id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018106-ara1.ms0001	true	-5252809574166831463	187	247	1086	1385	1659	300	AUTO 1 كتاب بدء الوحي قال الشيخ الامام الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري رحمه الله تعالي امين AUTO 1 باب كيف كان بدء الوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده النساء فتح -----------قال المصنف رحمه الله بسم الله	1	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0005	false	6083968476198107853	38	85	199	420	1485	300	AUTO 1 كتاب بدء الوحي 1 كتاب بدء الوحي--------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب كيف كان بدء الوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده النساء باب كيف كان بدو الوحي الي رسول الله صلي الله	5	6693345803079532344	178	269.5	138	310	57.41935348510742	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0002	true	5630779614619438233	214	300	1107	1544	1544	300	كيف في محل نصب خبر كان ان جعلت ناقصة وحالا ان جعلت تامة وتقديمها واجب لانها في الاصل للشرط نحو كيف تصنع اصنع وللاستفهام حقيقة كما هنا او تجوزا نحو كيف تكفرون بالله البقرة لانها فيه بمعني الانكار والتعجب وكل من الشرط والاستفهام له --صدر الكلام 1 والضابط في اعرابها انها ان وقعت قبل ما-لا يستغنا عنها فمحلها بحسب الافتقار اليها ففي نحو كيف انت رفع لانها خبر المبتدا وفي نحو كيف تصنع اصنع نصب مفعولا لتصنع وفي نحو كيف كنت نصب ان قدرت كان ناقصة-	2	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0005	false	6083968476198107853	187	237	934	1177	1485	300	كيف في محل نصب خبر كان ان جعلت ناقصة وحالا ان جعلت تامة وتقديمها واجب لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستفهام له الصدر قلت----- والضابط في كيف---- انها ان وقعت قبل ما لا يستغني عنها فمحلها بحسب الافتقار اليها ففي نحو كيف انت رفع لانها خبر المبتدا و----------------------------------------------كيف كنت نصب ان قدرت كان ناقصة	5	6693345803079532344	232	398.0	185	441	52.60770797729492	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0003	true	-4615571690268152607	0	41	0	201	1533	300	خبرا لها وفي نحو كيف ظننت زيدا نصب مفعولا ثانيا لظن------------------------------------------------------------------------ وان وقعت قبل ما ويستغني عنها نحو كيف جاء زيد--------------------------------------------------- فمحلها نصب علي الحال وقد تاتي مفعولا مطلقا نحو الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الفيل لاقتضاء الكلام ذلك	3	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0005	false	6083968476198107853	237	300	1177	1485	1485	300	خبرا لها و-------كيف ظننت زيدا نصب مفعولا ثانيا ل ظن وبعضهم يطلق في هذا النوع انها خبر ومراده باعتبار الاصل قبل دخول الناسخ وان وقعت قبل ما -يستغني عنها نحو كيف جاء زيد وكيف كان زيد ان قدرت كان تامة بمعني وجد او نحو ذلك فمحلها نصب علي الحال وقد ياتي مفعولا مطلقا نحو -------كيف فعل ربك باصحاب الفيل الفيل لاقتضاء الكلام ذلك-	5	6693345803079532344	182	308.0	146	324	56.1728401184082	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0003	true	-4615571690268152607	42	167	203	880	1533	300	بدء بفتح الباء وسكون الدال وبالهمز مصدر بدا بمعني الابتداء وبضم الباء والدال وتشديد الواو-------- مصدر بدا بمعن--ي ظهر قيل والاحسن الاول لجمعه المعنيين وقيل بالعكس لانه الاظهر في المقصود وقال العلامة الشمس البرماوي والظاهر ان احدهما لا يستلزم الاخر والمراد ببدء الوحي حاله مع كل ما يتعلق به اي تعلق كان فلا يرد الاعتراض بانه لم يتعرض في الحديث لبيان كيفية بدء الوحي فقط بل لبيان كيفية الوحي علي انه قد تعرض له بعد في ح-----------------------------------------------------------ديث عاءشة حديث ذكر فيه ان ابتداءه كان رءيا منام--------- ولا يضره نقص الترجمة عن المترجم له انما يعاب العكس و الوحي لغة -------------------يقال للاعل---------------------------------------------------------------------------------------------------ام بخفاء وللكتاب وللمكتوب وللبعث وللالهام وللامر وللايماء وللاشارة وللتصويت شيءا بعد شء وشرعا الاعلام بالشرع بكتاب او -رسالة ملك او منام او الهام او	3	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0006	false	-6789167244114172512	0	121	0	641	1544	300	بدء بالهمز---- وسكون الدال-------- مصدر بدا بمعني البداءة- وبضم اوله-------- وتشديد الواو بلا همز مصدر بدا يبدو اي ظهر قيل والاحسن الاول لجمعه المعنيين وقيل بالعكس لانه الاظهر في المقصود---------------------------- والظاهر ان احدهما لا يستلزم الاخر فان قيل انما اور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في الباب نفس الوحي وهو حديث النية لا كيف بداه قيل قد ذكر بعده حديث عاءشة -------------ان ابتداءه كان رءيا منام وغير ذلك ولا يضر- نقص الترجمة عن المترجم ا---نما يعاب العكس-- الوحي مصدر وحي يحي كوعد يعد ويقال اوحي يوحي رباعيا بمعناه وان كان الاكثر في الاستعمال مصدر الثلاثي وفعل الرباعي ومعني الوحي في اللغة الاعلام بخفاء وقيل بسرعة ومنه الوحاء الوحاء واما في عرف الشارع فهو اعلام الله تعاليانبياءه الشء------------------ بكتاب او برسالة ملك او منام او الهام او	6	6693345803079532344	328	456.5	260	874	37.528602600097656	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0004	true	739076688665581273	132	202	689	1044	1542	300	1 حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه	4	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0007	false	8061183962080707245	78	148	391	746	1575	300	1 حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه	7	6693345803079532344	355	710.0	285	355	100.0	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0006	true	-9081193142734640347	2	78	13	371	1532	300	ثم المراد من هذه------- غير المراد من التي قبلها بان يقال المراد من تلك حصر المبتدا في الخبر ومن الثا-----------------------------------نية عكسه كما مر او ان المراد من تلك بيان توقف------------------------------------------------------------------------------------------------ الصحة علي النية ومن هذه بيان توقف الثواب عليها او ان تلك لم تفد------------ تعيين العمل بالنية وهذه افادته لانه لو نوي صلاة ان كانت فاءتة والا فهي تطوع لم تجزءه عن فرضه لانه لم يمحص النية ولم يعين بها شيءا فمن كانت هجرته الي دنيا	6	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0012	false	-7327118233359453256	116	209	590	1058	1523	300	ثم المراد في هذه الجملة غير المراد في التي قبلها فاما باعتبار ان الاولي نبهت علي ان الاعمال لا تصير حاملة لثواب او عقاب الا بالنية والثانية علي ان العامل يكون له من العمل علي قدر نيته ولهذا اخرت عن الاولي لترتبها عليها واما لان الاولي للصحة والثانية لترتيب الثواب اذ لا يلزم من الصحة الث----------------------------واب علي راي الاكثر قال خ افادت الثانية تعيين العمل بالنية لا------------نه لو نوي صلاة ان كانت فاءتة والا فهي تطوع لم يجزءه عن فرضه لانه لم يمحض النية ولم يعين بها شيءا فمن كانت هجرته الي دنيا	12	6693345803079532344	210	309.5	161	508	41.33858108520508	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0006	true	-9081193142734640347	226	300	1152	1532	1532	300	والهجرة فعلة من الهجر وهو الترك والمراد هنا ترك الوطن الي غيره لان المقصود هجرة من هاجر من مكة الي المدينة وقد وقع قبل هجرة النبي صلي الله عليه وسلم لذلك هجرة بعض الصحابة للحبشة مرتين وبالجملة فحكم الهجرة من دار الكفر الي دار الاسلام مستمر علي التفصيل المذكور في الفقه وقد تطلق الهجرة كما في بعض الاحاديث علي هجر ما نهي الله عن---ه وعلي هجر المسلم اخاه وهجر المراة في المضجع وغير ذلك-	6	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0013	false	-3452414199122027739	9	83	60	444	1595	300	فالهجرة فعلة من الهجر وهو الترك والمراد هنا ترك الوطن الي غيره لان المقصود هجرة من هاجر من مكة الي المدينة وقد وقع قبل هجرة النبي صلي الله عليه وسلم كذلك هجرة بعض الصحابة للحبشة مرتين وبالجملة فحكم الهجرة من دار الكفر الي دار الاسلام مستمر علي التفصيل المذكور في الفقه وقد تطلق الهجرة كما في بعض الاحاديث علي هجر ما نهي الله ورسوله وعلي هجر المسلم اخاه وهجر المراة في المضجع وغير ذلك	13	6693345803079532344	376	737.0	303	384	97.91666412353516	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0007	true	7168240930392555661	0	176	0	926	1572	300	ومناسبة ذكر الهجرة هنا انها من قاعدة الاعمال بالنية وفاء فهج----------------------------------------------------رته داخلة في جواب من ان قدرت------ شرطية وفي خبرها ان ق-----------------------------------درت--- موصولة------------------------- لتضمنه------ا معني الشرط لكن ال----------------شرط والجزاء والمبتدا والخبر لا بد من تغايرهما وظاهر الكلام هنا --اتحادهما فلا بد من تاويل للتغاير فقيل تقديره فيما سقط من الحديث فمن كانت هجرته الي الله ورسوله نية وقصدا فهجرته الي الله ورسوله شرعا وحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل حذف من الثاني الخبر اي---------------------- فهجرته الي الله ورسوله مقبولة او صحيحة وقيل التقدير فيه فله ثواب من هاجر الي الله ورسوله فاقيم السبب مقام المسبب وقيل التقدير فيه----- ما عهد في الذهن وفي الاول المشخص في الخارج مثل انا ابو النجم وشعري شعري اي شعري الذي سمعتموه هو شعري اي المستقر المعهود في الاذهان ثم ما ظاهره الاتحاد يقصد به المبالغة اما في التعظيم كما في قوله ومن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله واما في التحقير كما في قوله ومن كانت هجرته الي دنيا الخ وانما قال الي الله ورسوله ولم يقل اليهما وان كان الاصل الربط بالضمير لكونه اخصر اما لان--- الظاهر استلذاذا بذكره صريحا	7	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0013	false	-3452414199122027739	83	300	444	1595	1595	300	ومناسبة ذكر الهجرة هنا انها من قاعدة الاعمال بالنية والحديث وارد علي سبب وهو هجرة وقعت علي غير ذلك والفاء في فهجرته داخلة في جواب الشرط ان كانت من شرطية لعدم صلاحية الجواب للشرطية لكونه جملة اسمية فان قدرت من موصولة وهي مبتدا فالفاء في خبره لتضمن المبتدا معني الشرط لكن المبتدا والخبر والشرط والجزاء---------------- لا بد من تغايرهما وظاهر----هما هنا الاتحاد ---فلا بد من تاويل التغاير فقيل تقديره------------------- فمن كانت هجرته الي الله ورسوله نية وقصدا فهجرته الي الله ورسوله ------حكما وشرعا وعلي هذا فنصب المقدر علي التمييز علي حد ان يكن منكم عشرون صابرون الانفال اي رجلا او نحوه وان كان التمييز في الحديث تمييز نسبة وفي الاية تمييز مفرد لا علي الحال لان الحال المبينة لا تحذف ولذلك منع الرندي في شرح الجمل تعلق الجار في بسم الله بحال محذوفة اي ابتدء متبركا وقيل-------------- الخبر في الثاني محذوف والتقدير فهجرته الي الله ورسوله مقبولة او صحيحة وقيل المراد----- فله ثواب من هاجر الي الله ورسوله فاقيم السبب مقام المسبب وقيل المراد في الثاني ما عهد في الذهن وفي الاول المشخص في الخارج مثل انا ابو النجم وشعري شعري اي شعري الذي سمعتموه هو شعر---ي المستقر المعهود في الاذهان فلا حاجة لتقدير محذوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال الي الله ورسوله ولم يقل اليهما وان كان الاصل الربط بالضمير لكونه اخصر اما لان في الظاهر استلذاذا بذكره صريحا-	13	6693345803079532344	632	1055.5	511	1374	45.99708938598633	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0007	true	7168240930392555661	176	210	926	1089	1572	300	ولذلك لم يات مثله في الجملة----- بعده اعراضا عن تكرار لفظ الدنيا واما لءلا يجمع بين اسم الله ورسوله في ضمير بل يفردان كما في حديث بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	7	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0014	false	-6534577638709838154	0	35	0	168	1506	300	ولذلك لم يات مثله في الجملة التي بعده اعراضا عن تكرار لفظ الدنيا واما لءلا يجمع بين اسم الله ورسوله في ضمير بل يفردان كما في حديث بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	14	6693345803079532344	163	319.0	129	168	97.02381134033203	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0007	true	7168240930392555661	223	300	1160	1572	1572	300	الذم لان مضمونها خرج في صورة الطالب لفضل الهجرة وباطنه خلاف ظاهره وان نية المءمن خير من عمله لخبر ورد فيه بذلك ولان نية الحسنة يثاب عليها بخلاف عملها بلا نية ولان النية لكونها بالقلب لا يدخلها رياء بخلاف الاعمال الظاهرة ولان القلب اشرف من غيره فكذا فعله وان هذا الحديث احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قال ابو داود يكفي الانسان لدينه اربعة احاديث الاعمال بالنيات ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعينه ولا يكون-	7	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0015	false	6984824209666569301	109	173	537	872	1484	300	الذم من حيث انه- خرج في صورة الطالب لفضل الهجرة وباطنه خلاف ظاهره فهجرته الي ما هاجر اليه------------ فيه ما سبق من اتحاد الجواب مع الشرط او الخبر مع المبتدا في--------------------------------------------------- الظاهر واجوبته السابقة واعلم --------------ان هذا الحديث احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قال ابو داود يكفي الانسان لدينه اربعة احاديث الاعمال بالنيات ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ولا يكون	15	6693345803079532344	236	354.5	188	413	57.14285659790039	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0008	true	284401135904379773	0	95	0	467	1539	300	المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه والحلال بين والحرام بين وسياتي في باب من استبرا لدينه ماله بهذا تعلق AUTO 2 باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان الحارث -بن هشام رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليفيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي	8	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0015	false	6984824209666569301	173	300	872	1484	1484	300	المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه والحلال بين والحرام بين-------------------------------------------------------- وعن غير ابي داود غير ذلك وقد ادعي تواتر حديث النية وليس كذلك بل هو فرد من عمر الي يحيي ثم تواتر من بعد يحيي وفيه من الفقه ما لا ينحصر وسبق بعض ذلك في اثناء شرحه وغالب الاحكام مفصلة في مواضعها من الفقه 2 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان الحارث ابن هشام رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليفيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي-	15	6693345803079532344	410	676.5	328	669	61.285499572753906	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0009	true	-5504104381862421875	207	270	1068	1399	1550	300	الفصم وهو القطع بلا------- ابانة بخلاف القصم بالقاف فانه قطع بابانة وذكر هنا بالفاء اشارة--------------------- الي ان الوحي او الملك يعود فكانه قال لا انفصال له ويروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم الياء بالبناء للفاعل وبالبناء للمفعول-------------------------- وال------------------------------------------مراد قطع الشدة اي ينجل----ي ما يغشاني من الكرب والشدة وعيت بفتح العين اي فهمت او حفظت او جمعت واصله--- الوعاء ومنه اذن واعية فاسم الفاعل منه واع----------- ويقال في	9	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0017	false	-4839844803223855829	183	300	943	1552	1552	300	الفصم الصدع او الشق من غير ابانة بخلاف القصم بالقاف فانه---- بابانة وتكون ال--------اشارة بما هو بالفاء والقاف الي ان الوحي--------- يعود فكانه---- لا انفصال له قال ك والفرق بين الفصمبالفاء والقافبما سبق جار علي من يعتبر مناسبة اللفظ للمعني وهو بعض الاشتقاقيين لان القاف من الحروف الشديدة ومن المقلقلة بخلاف الفاء فانها من الرخوة وفيه نظر وفي يفصم رواية ثالثة يفصم بضم اوله وكسر ثالثه من افصم المطر اي اقلع وهو قريب من المعني السابق والمراد علي كل حال اما قطع الوحي بمفارقة الملك او قطع الشدة اي يتجلي عني ما يغشاني من الكرب والشدة وعيت بفتح العين اي فهمت او حفظ--------ت واصله من الوعاء ومنه اذن واعية الحاقة شبه بجمع الشء في الوعاء ويقال في-	17	6693345803079532344	217	286.5	171	643	33.74805450439453	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0010	true	-8862671845218276623	80	199	424	1046	1604	300	ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر ب--تلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه بما يعهد من البشر والملاءكة كما قال المتكلمون--------- اجسام علوية لطيفة تتشكل باي شكل شاءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعي اتي بالفعل هنا مضارعا وفيما مر- ماضيا لان الوعي فيما مر- حصل قبل الفصم ولا يتصور بعده وهنا------ حال المكالمة -لا يتصور قبلها او انه فيما مر- عند غلبة التلبس بالصفات الملكية فلما عاد للحال المعهودة اخبر عن الماضي واما هنا------ فهو علي حالته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحاصل جوابه صلي الله عليه وسلم كيفيتان احداهما وهي اشده عليه ان ياتيه الملك في صورته لاشتمالها علي ما يخالف طبع البشرية فيحصل له من الشدة والمشقة وغشيان الكرب لثقل ما يلقي اليه امر عظيم قال----- تعالي 5 انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل	10	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0018	false	-3654288814568596865	101	265	526	1381	1545	300	ليس معنا--------ه انقلاب ذات الملك بل -انه ظهر في تلك الصورة لما جعل الله فيه من قوة يتطور به----------------ا قال المتكلمون الملاءكة اجسام علوية لطيفة تتشكل باي شكل شاءت ثم حكمة تمثله رجلا تانيسه صلي الله عليه وسلم بما يعهد من البشر فيكلمني رواه البيهقي عن القعنبي عن مالك فيعلمني بالعين فاعي اتي به-------- مضارعا وفيما سبق ماضيا لان الوحي في الاول حصل قبل الفصم ولا يتصور بعده وفي الثاني حال المكالمة ولا يتصور قبلها او انه في الاول عند غلبة التلبس بالصفات الملكية فلما عاد للحال المعهودة اخبر عن الماضي واما في الثاني فهو علي حاله او ان اعي للحال وقد وعيت قرب الماضي باقترانه ب قد للحال فتساويا وهذا لان الثاني صريح يحفظ في الحال والاول قريب من ان يحفظ لاحتياجه الي الاستثبات وحاصل جوابه صلي الله عليه وسلم كيفيتان احداهما -هي اشد- علي------------------------ه لاشتمالها علي ما يخالف طبع البشرية فيحصل له من الشدة والمشقة وغشيان الكرب لثقل ما يلقي اليه امر عظيم قال الله تعالي-- انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل	18	6693345803079532344	494	808.0	396	916	53.93013000488281	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0010	true	-8862671845218276623	200	259	1055	1376	1604	300	وهي ايسر من الاولي ان ياتيه الملك في صورة بشر يانس به ويكلمه علي المعتاد ووجه الاقتصار عليهما------ ان سنة الله تعالي لما جرت انه لا بد من مناسبة بين القاءل والسامع حتي يقع التعليم والتعلم فتلك المناسبة اما باتصاف السامع بوصف القاءل بغلبة الروحانية عليه وهو النوع الاول او باتصاف القاءل بوصف السامع وهو النوع الثاني والكلام في	10	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0019	false	-442878283409253759	50	109	240	563	1531	300	وهي ايسر من الاولي ان ياتيه الملك في صورة بشر يانس به ويكلمه علي المعتاد ووجه الاقتصار علي الحالتين ان سنة الله تعالي-لما جرت انه لا بد من مناسبة بين القاءل والسامع حتي يقع التعليم والتعلم فتلك المناسبة اما باتصاف السامع بوصف القاءل بغلبة الروحانية عليه وهو النوع الاول او باتصاف القاءل بوصف السامع وهو النوع الثاني وقيل في ---	19	6693345803079532344	308	597.5	251	327	94.18960571289062	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0011	true	1390981157933343494	122	166	662	893	1546	300	اي يسيل كما يسيل دم الفصد وهو قطع العرق لاسالته وفي التعبير بيتفصد مبالغة في كثرة العرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرقا -------هو الرطوبة التي ترشح من مسام البدن ونصبه بالتمييز-------------- والمراد شدة الكرب من ثقل الوحي كما -مر ولهذا اكدت عاءشة ذلك بقولها في اليوم الشديد البرد	11	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0020	false	8845232199733749212	188	259	948	1307	1514	300	اي يسيل كما يسيل دم الفصد وهو قطع العرق لاسالته وهو--------------- مبالغة في كثرة العرق ولهذا اتي فيه بالتفعل وصحفه ابن طاهر بالقاف وحكاه العسكري في كتاب التصحيف عن بعض شيوخه وقال ان صح فهو من قولهم تقصد الشء تكسر وتقطع عرقا تمييز وهو الرطوبة التي ترشح من مسام البدن فسر به الابهام في نسبة يتفصد والمراد شدة الكرب من ثقل-----ه كما سبق ولهذا اكدت------ ذلك بقولها في اليوم الشديد البرد	20	6693345803079532344	188	291.5	149	385	48.83116912841797	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0011	true	1390981157933343494	169	300	904	1546	1546	300	3 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق-	11	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0021	false	-4030150184349056995	22	142	102	686	1469	300	3 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال ا-----------------------------------------------------------قرا باسم ربك الذي خلق	21	6693345803079532344	583	1127.0	464	643	90.66873931884766	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0012	true	-5509243665082771026	0	160	0	793	1482	300	خلق الانسان من علق العلق 1--------- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عميفقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي	12	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0021	false	-4030150184349056995	142	300	686	1469	1469	300	خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عميفقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي------------------- يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي-	21	6693345803079532344	767	1498.0	613	803	95.51681518554688	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0012	true	-5509243665082771026	191	275	928	1355	1482	300	4 قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال-في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر المدثر 1 فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره	12	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0034	false	-5421167733857529364	38	121	186	605	1475	300	4 قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر--------- فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره	34	6693345803079532344	418	822.0	336	428	97.6635513305664	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0012	true	-5509243665082771026	6	253	27	1242	1482	300	فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده ف----دخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر- لقد خشيت علي نفسي ف-------------قالت خديجة كلا ------والله ما يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة و----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم قال----- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي 6982 مسلم 160 فتح ---------------------------4 قال ا----بن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال ------------------------------------------------وهو يحدث عن فترة الوحي فقال-في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني-------------- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله------------- والرجز فاهجر	12	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3108	false	-194040178449882236	0	255	0	1266	1479	300	فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة ف------------------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ق-ال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن---------------- عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خد---يجة يا---- عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل -----علي موسي لي----------------------تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل ب-------ما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم 4954 قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة-------------- ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه بينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	3108	6693345803079532344	1005	1712.0	793	1388	72.40634155273438	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0012	true	-5509243665082771026	24	187	115	910	1482	300	فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال --لخديجة------ واخبرها الخبر ل----قد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا ------والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن----------- عم خديجة و----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب ---------من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ- يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم -قال----- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	12	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4053	false	9175037931555908149	25	189	114	900	1462	300	فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له--- كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العرب--ي فيكتب بالعربية من الانجيل----------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال--- ورقة ابن--- اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل -----علي موسي------------------- يا ليتني فيها جذعا------ اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط ب----ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	4053	6693345803079532344	691	1195.0	543	868	79.60829162597656	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0013	true	-7967129383895540355	124	300	612	1563	1563	300	للتبعيض و--لبيان الجنس والرءيا مصدر كرجعي وتختص بالمنام عند كثير كاختصاص الراءي بالقلب والرءية بالعين وفيه ان رءيا النبي صلي الله عليه وسلم وحي فوصفها ب---الصالحة--------------------------------------------------------- للايضاح لان غيرها يسمي حلما كما ورد الرءيا من الله والحلم من الشيطان وان قيل الرءبا اعم من الوحي فيكون الوصف للتخصيص اي لا السيءة او لا الكاذبة المسمي ذلك باضغاث احلام وصلاح-ها اما باعتبار صورتها او تعبيرها---------------------- وذلك بان يلقي الله تعالي في قلب الناءم الاشياء كما يخلقها في قلب اليقظان فتكون في اليقظة كما في---- المنام وت--كون علامة علي امور اخري كالغيم علامة ل----لمطر وكانت--------- مدة الرءيا سنة انتهي وخرج بقوله من الوحي ما زاد من دلاءل نبوته من غير وحي كتسليم الحجر عليه وما سمعه من بحير الراهب في النوم ذكر لزيادة الايضاح او لدفع توهم ان المراد بالرءيا رءية العين رءيا بلا تنوين كحبلي مثل---------------------- فلق الصبح منصوب نعتا لمصدر محذوف اي مجيءا مثل او حالا اي مشبهة ضياء الصبح وفلق الصبح وكذا فرقة الصبح بفتح اولهما وثانيهما بمعني ضياءه وحك---------------------ي تسكين اللام وانما يقال ذلك لما كان واضحا بينا قبل والفلق مصدر كالانفلاق والصحيح انه-	13	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0022	false	4137085555707798544	91	242	437	1264	1576	300	للتبعيض او لبيان الجنس -الرءيا مصدر كرجعي وتختص بالمنام--------- كاختصاص الرا-ي بالقلب والرءية بالعين وفيه ان رءيا النبي صلي الله عليه وسلم وحي وهو باتفاق الصالحة رواه البخاري في التفسير الصادقة وهاهنا بمعني والوصف بذلك للايضاح لان غيره- يسمي حلما كما ورد الرءيا من الله والحلم من الشيطان وان قيل الرءيا اعم--------- فيكون الوصف للتخصيص اي لا السيءة او لا الكاذبة المسماة--- باضغاث احلام وصلاحتها اما باعتبار صورتها او تعبيرها كما اشار اليه ع وغيره وذلك بان يلقي الله تعالي في قلب الناءم الاشياء كما يخلقها في قلب اليقظان فتكون في اليقظة كما راي في المنام او تكون علامة علي امور اخري كالغيم علامة علي المطر وسياتي فيه في كتاب الرءيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة --ايضاح ر------------------------------------------ءيا بلا تنوين كحبلي مثل نصب علي الحال اي شبهه فلق الص---------------------------------------------------------------------------بح وكذا فرقه------ بفتح اولهما وثانيهما بمعني ضياءه وحكي الزمخشري في المستقصي تسكين اللام وانما يقال ذلك لما كان واضحا بينا قيل هو مص----در كالانفلاق والصحيح انه	22	6693345803079532344	648	1098.0	530	1099	58.96269226074219	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0014	true	-183490236908141193	1	59	5	320	1644	300	مفلوق وهو اسم للصبح فاضيف احدهما للاخرة لاختلاف اللفظين فالاضافة فيه للبيان وقد جاء الفلق منفردا عن الصبح كما في قل اعوذ برب الفلق الفلق وقيل لما كان الفلق اسما للصبح ويستعمل في غيره اضيف للصبح للتخصيص من اضافة العام ل----لخاص كما يقال عين الشء ونفسه------------ انما ابتدء صلي الله عليه وسلم بالرءيا لءلا يفجاه الملك وياتيه بصريح	14	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0022	false	4137085555707798544	243	300	1270	1576	1576	300	مفلوق وهو اسم للصبح فاضيف احدهما للاخر- لاختلاف اللفظي--------------------ن وقد جاء الفلق منفردا عن الصبح كما في--- اعوذ برب الفلق الفلق وقيل لما كان الفلق اسما للصبح ويستعمل في غيره اضيف للصبح للتخصيص من اضافة العام الي الخاص كما يقال عين الشء ونفسه قال العلماء انما ابتدء صلي الله عليه وسلم بالرءيا لءلا يفجاه الملك وياتيه بصريح-	22	6693345803079532344	289	535.0	236	331	87.3111801147461	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0014	true	-183490236908141193	195	279	1064	1527	1644	300	كذلك اي يتبع دين الحنيف-ة اي دين ابراهيم عليه السلام والفاء تبدل -------------------------------------------------------ثاء فيه اي في غار حراء وخص حراء بالتعبد فيه لمزيد فضله علي غيره لانه منزو مجموع للتحنث وينظر منه الكعبة المعظمة والنظر اليها عبادة فكان له صلي الله عليه وسلم فيه ثلاث عبادات الخلوة والتحنث والنظر الي الكعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو اي التحنث التعبد فسر الزهري بهذه الجملة التحنث مدرجا لها في الحديث اللي-----------------------الي ظرف ليتحنث واراد بالليالي ما يشمل الايام وغلبها علي الايام لانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انسب للخلوة ذوات العدد صفة لليالي منصوب بالكسرة	14	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0024	false	2071127031646434746	5	118	23	642	1568	300	كذلك اي يتبع دين الحنيفية اي دين ابراهيم عليه السلام وذلك علي القياس قلت قال ابن هشام في السيرة ان يتحنف بالفاء اصله بالثاء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدلت كالجدث في جدف وهو القبر ونازعه السهيلي وقال الفاء هي الاصل والثاء مبدلة منها وان القبر انما اصله جدف من الجدف وهو القطع فابدلت الفاء بمثلثة وهو---------- التعبد الضمير راجع للمصدر الذي تضمنه يتحنث علي حد اعدلوا هو اقرب للتقوي الماءدة الليالي ظرف ليتحنث لا للتعبد لفساد المعني------------------------- لانه لا يتعبد بذلك فهذا التفسير اعتراض بين الظرف وعامله قال الطيبي يحتمل ان هذا التفسير من قول الزهري ادرجه علي عادته قال والليالي اريد بها مع الايام تغليبا لليالي لان الليل انسب للخلوة ذوات العدد صفة لليالي منصوب بالكسرة	24	6693345803079532344	152	53.0	120	854	17.798595428466797	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0015	true	-7893933237774263899	1	77	8	388	1549	300	يحتمل ان يكون بشرع الانبياء قبله علي القول بانه قبل النبوة كان متعبدا بشرع اما بشرع ابراهيم او نوح او موسي او عيسي او ما ثبت انه شرع علي الخلاف المشهور فيه قبل تنازع فيه يخلو ويتحنث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزع بفتح الياء وكسر الزاي اي قبل ان يحن ويشتاق الي اهله فيرجع اليهم يقال نزع الي اهله اذا حن واشتاق اليهم------------------------------------------------------ ويتزود بالرفع عطفا علي يتحنث اي يتخذ الزا------------------------------------------------د لذلك اي للخلوة و--للتعبد الي خديجة اي ام المءمنين	15	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0024	false	2071127031646434746	163	294	863	1533	1568	300	يحتمل ان يكون بشرع الانبياء قبله علي القول بانه قبل النبوة كان متعبدا بشرع اما----- ابراهيم او نوح او موسي او عيسي او ما ثبت انه شرع علي الخلاف المشهور فيه ويحتمل انه بمقتضي العقل عند من يقول بقاعدة الحسن العقلي ويحتمل انه بما شرع له بوحي الرءيا بدليل قولها ثم حبب اليه الخلاء فان ثم للتراخي قال ط ولو حمل علي اجتنابه ما كان ترتكبه الجاهلية لكان اظهر وفيما قاله نظر لانه داءما تارك لذلك فان قصد حدوث نية الترك تعبدا فالتعبد لا بد له من استناد لشرع ينزع ب-----------كسر الزاي اي ي----------------------------ر---------------جع الي اهله يحن ال----------يهم ويشتاقهم وفي رواية مسلم في تفسير اقرا العلق بلفظ يرجع ويتزود بالرفع عطفا علي يتحنث و-------الزاد هو الطعام الذي يستصحبه المسافر يقال زودته فتزود لذلك اي للخلاء او للتعبد---- خديجة اي ام المءمنين	24	6693345803079532344	264	427.5	209	750	35.20000076293945	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0015	true	-7893933237774263899	108	204	560	1053	1549	300	ان جاءه الحق اي الوحي وعبر--------- في كتاب تعبير الرءيا بقوله حتي فجءه بكسر الجيم من الفجاة- والمراد انه جاء- بغتة لانه لم يكن متوقعا مجء الوحي--------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءه الملك اي جبريل يوم الاثنين لسبع عشرة خلت من رمضان وهو ابن اربعين سنة والفاء هنا تفسيرية وتفصيلية لما في مدخولها من تفسير وبيان ما قبلها من الاجمال كما في قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة اقرا الامر به لمجرد التنبيه والتيقظ لما سيلقي اليه او للطلب علي بابه فيستدل به علي تكليف م----------------------------------------------------------ا لا يطاق في الحال --------------------------------------------ما انا بقارء ما ---------------------------نافية او------ استفهامية وما	15	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0025	false	-7747003300273935971	8	120	42	651	1615	300	---جاءه الحق اي الامر الحق وللبخاري في كتاب تعبير الرءيا ولمسلم فج---ءه بكسر الجيمم-ن الفجاءة والمراد انه جاءه بغتة لانه لم يكن متوقعا مجء الوحي وقد فسره ش وقال فجءه بالكسرة يفجءه بالفتح وبالفتح فيها فاوهم ان ذلك في رواية البخاري هنا وليس كذلك فجاءه الملك اي جبريل وانما عطف ب--------------------------------------------الفاء وهي للتعقيبمع مجء الملك والوحي معا لان الجملة الثانية تفسير للاولي نحو------------------ فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة ------------------------------------------------------------علي بعض التفاسير وتسمي فاء التفسير وفاء التفصيل لما في مصحوبها من بيان الاجمال فيها قبلها لا سيما علي تفسير الطيبي جاءه الحق ب جاءه الوحي او رسول الحق ما انا بقارء الباء تاكيد لانها في خبر ما النافية ولو كانت استفهامية كما	25	6693345803079532344	232	268.0	181	738	31.43631362915039	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0016	true	2224105625596860362	0	48	0	236	1508	300	ذلك ففيه ان المعلم ينبغي--- ان يحتاط للمتعلم في تنبيهه واحضار مجامع قلبه وان لا يضرب متعلما اكثر من ثلاث ضربات فقال اقرا باسم ربك اي مفتتحا به ولا دلالة في ترك البسملة هنا------ علي انها ليست من اواءل السور لانها وان لم تنزل حينءذ ف---نزلت بعد ذلك	16	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0025	false	-7747003300273935971	260	299	1421	1612	1615	300	ذلك ففيه ان المعلم ينبغي له ان يحتاط للمتعلم في تنبيهه واحضار مجامع قلبه-------------------------------------- فقال اقرا باسم ربك ليس -------------------في ترك البسملة هنا دلالة علي انها ليست من اواءل السور لانها وان لم تنزل حينءذ فقد نزلت بعد ذلك	25	6693345803079532344	176	306.5	141	248	70.96774291992188	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0017	true	5965650178618307836	12	69	60	352	1543	300	لتصل الرحم اي لتحسن للارقارب------------- بالمال او بالزيارة او بالخدمة او بغير ذلك تحمل الكل هو بفتح الكاف وتشديد اللام من ---------------------------------------------------------------------------لا يستقل بامره او الثقل بكسر المثلثة وسكون القاف وفتحها وهو كل ما يتكلف له اي انك لتعين الضعيف وترفع ما عليه من الثقل وتكسب المعدوم بفتح الفوقية ------------------------------------------------------------------------------------------------اي ---------------------------------------تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك	17	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0028	false	6487286945400378431	3	88	23	472	1599	300	لتصل الرحم اي -تحسن للا-قارب والاحسان اما بالمال او بالزيارة او بالخدمة او بغير ذلك -----الكل بفت---ح الكاف وتشديد اللام الثقل وهو كل ما يتكلف ومنه الكلال وهو الاعياء ونحوه وهو كل علي مولاه النحل اي لا يستقل بامره والمراد انه ي--------------------------------------------------------عين الضعيف ويرفع ما عليه من الثقل وتكسب المعدوم بفتح اوله تكسب علي المشهور والاكثر في الرواية والافصح كما قاله ع وروي بضم اوله بمعني تكسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه اياه فحذف اول مفعوليه وقيل معناه تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك	28	6693345803079532344	199	326.0	160	515	38.640777587890625	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0017	true	5965650178618307836	111	293	570	1516	1543	300	الضيف قري بكسر القاف والقصر وقراء بفتحها والمد وروي تقري بضم اوله والمعني تهء له طعامه ونزله نواءب الحق اي حوادثه وخرج بالحق نواءب الباطل اذ النواءب تكون في الحق والب----------اطل قال لبيد نواءب من خير وشر كلاهما فلا الخير ممدود ولا الشر لازب اي لازم وبالجملة فمعني كلام خديجة انك لا يصيبك مكروه لما جعل الله فيك من مكارم الاخلاق وجميل الصفات وذكرت امورا هي سبب---------------- للسلامة من السوء والمكاره ففيه مدح الانسان في وجهه لمصلحة واما حديث احثوا في وجوه المداحين التراب فذاك في المدح --بالباطل او المءدي الي باطل وفيه التانيس لمن حصل لهم مخافة شء وذكر اسباب السلامة له وذلك ابلغ دليل علي كمال خديجة وجزالة راي-----------ها وعظيم فقهها اذ جمعت فيما ذكرته انواع اصول المكارم لان الاحسان اما للاقارب واما للاجانب او --بالبدن او-- بالمال او --علي من لا يستقل بامره او --علي غيره فانطلقت به اي مضت به وعداه بالباء لانها انطلقت مصاحبة له بخلاف ما لو عدي------- بالهمزة نحو اذهبت- فانه لا يلزم ذ---لك ورقة بفتحات---- نوفل بفتح النون والفاء العزي بضم العين تانيث اعز وه---ي صنم ابن عم خديجة بنصب ابن بدلا من ورقة	17	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0029	false	-1791731496123260150	0	170	0	898	1555	300	اقريه قري بكسر القاف والقصر وقراء بفتحها والمد نواء----------------------------------------------ب الحق الناءبة الحادثة من خير وشر فبالاضافة ال------------ي الحق تخرج نواءب الباطل قال لبيد نواءب من خير وشر كلاهما فلا الخير ممدود ولا الشر لازب-------- وبالجملة فمعني قول خد-يجة انك لا يصيبك مكروه لما جعل الله فيك من مكارم الاخلاق وجميل الصفات وذكرت شيءا من ذلك وهذه الامور سبيل للسلامة من السوء والمكاره ففيه مدح الانسان في وجهه لمصلحة واما حديث احثوا في وجوه المداحين------- فذاك في المدح في الباطل او المءدي الي باطل وفيه التانيس لمن حصل له- مخافة شء وذكر اسباب السلامة له وذلك ابلغ دليل علي كمال خديجة وجزالة رايها وقوة نفسها وعظيم فقهها اذ جمعت----------- انواع اصول المكارم لان الاحسان اما للاقارب واما للاجانب واما بالبدن واما بالمال واما علي م---ا يستقل بامره واما علي غيره فانطلقت به -----------عداه بالباء لانها انطلقت مع------ه بخلاف ما لو عدي اللازم بالهمز- نحو اذهبته فانه لا يلزم من ذلك ورقة بفتح احرفه نوفل بفتح النون والفاء العزي بضم العين تانيث اعز والعزي صنم ابن عم------ بنصب ابن بدلا من ورقة	29	6693345803079532344	753	1327.0	604	1011	74.480712890625	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0018	true	8031003387292429951	0	111	0	594	1594	300	يصير صفة لعبد العزي وليس كذلك ويكتب--------------------------------------------- بالالف لا بدونها -لانه لم يقع بين علمين وتجتمع معه خديجة في اسد لانها بنت خويلد بن اسد--------------------------------------- تنصر بنون اي صار نصرانيا وترك عبادة الاوثان وقيل انما هو تبصر بموحدة من البصيرة لكونه في زمن الجاهلية كان متبصرا في الجاهلية هي ما قبل نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لما كانوا عليه من الجهل وقيل هي زمن الفترة مطلقا الكتاب العب-------------------------------------------------------------------------------------------راني في--- مسلم ك------البخاري في تعب--ير الرءيا الكتاب العربي وصححه الزركشي لاتفاقهما عليه من الانجيل هو افعيل من النجل لان الاحكام منجولة منه اي مستخرجة منه ومنه انجل فلان ولدا بالعبرانية متعلق بيكتب اي يكتب باللغة العبرانية وهي علي الرواية الاولي واما علي	18	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0029	false	-1791731496123260150	192	300	1001	1555	1555	300	يصير صفة لعبد العزي فيكون عبد العزي هو ابن عم خديجة وهو باطل قال ك ليست علة كتبه بالالف ما ذكره بل لانه ليس--- بين علمين لان الذي بعده عم وليس بعلم وايضا فلا يتعين البدلية بل يجوز ان يكون صفة او بيانا انتهي تنصر----- اي صار نصرانيا وترك عبادة الا-------------------------------------------------وثان الجاه-----------------------لية هي ما قبل نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لما كانوا عليه من الجهل وقيل هي زمن الفترة مطلقا قلت ويظهر انه بمعني ما قبله وقيل انما هو تبصر بالموحدةمن البصيرة لكونه في زمن الجاهلية كان متبصرا العبراني رواية مسلم وهي في البخاري في التفسير-------------- العربي فرجحت-------- لاتفاقهما عليه--------------------------------------------------------------------------------------ا بالعبرانية --------------------------------------هي علي الرواية الاولي واما علي-	29	6693345803079532344	280	381.0	222	781	35.851470947265625	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0018	true	8031003387292429951	197	297	1059	1576	1594	300	حقيقة ورواه مسلم اي عم وهو مجاز جعلته عما تعظيما وتوقيرا لعادة العرب في خطاب الصغير للكبير ابن اخيك تعني النبي صلي الله عليه وسلم والمعني ابن---------- اخي جدك ففيه مجاز الحذف او مجاز التشبيه لان جد ورقة الثالث اخو جد النبي صلي الله عليه وسلم الرابع وانما عبرت بذلك تعظيما له واستعطافا له الناموس هو جبريل------------------------- واصله------- صاحب سر الخير ضد الجاسوس------------- يقال نمست بفتح الميم انمس بكسرها اي- كتمت ونامسته ساررته علي موسي----- لم يقل علي عيسي مع ان ورقة تنصر تحقيقا للرسالة لان نبوة موسي متفق عليها عند اهل الكتابين بخلاف نبوة عيسي فان كثيرا من اليهود ---------------------	18	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0030	false	4108335883325033356	139	235	749	1259	1565	300	حقيقة ورواه مسلم اي عم وهو مجاز جعلته عما تعظيما وتوقيرا كعادة العرب في خطاب الصغير للكبير ابن اخيك هو ايضا مجاز من تعظيم ورقة واستعطافه او التقدير ابن اخي جدك --------------------------------لان جد ورقة الثالث اخو جد النبي صلي الله عليه وسلم الرابع ويكون تعبيرا عن ابن الابن بالابن النا------موس هو جبريل لان الله تعاليخصه بالغيب واصل الناموس صاحب سر الخير ضد الجاسوس فانه في الشر يقال نمست بفتح الميم-انمس بكسرهانمسا كتمت ونامسته ساررته علي موسي انما لم يقل علي عيسي مع ان ورقة تنصر وكتب الانجيل لان م-------وسي متفق عليه بي-------------------------------------------ن اليهود والنصاري وبعض اليهود	30	6693345803079532344	330	545.0	262	599	55.091819763183594	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0020	true	-8397524155906693786	52	155	266	777	1486	300	يومك اي يوم انتشار نبوتك او يوم يخرجك قومك مءزرا اي قويا بليغا من الازر و---------------------------------------------------------------------------------هو القوة والعون ي---------------نشب بفتح------ المعجمة اي يلبث ورقة بالرفع فاعل ينشب ان توفي بفتح الهمزة بدل اشتمال من ورقة اي لم تلبث وفاته -فتر الوحي اي احتبس بعد تتابعه في النزول سنتين و------قال ابن اسحاق ثلاثا وقال ورقة في ذلك فان يك حقا يا خديجة فاعملي حديثك ايانا فاحمد مرسل وجبرءيل ياتيه وميكال معهما من الله وحي يشرح الصدر منزل قيل علم ب--هذا ان ورقة امن لتصديقه رسالة نبينا صلي الله عليه وسلم ويدل لايمانه كذلك ما في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لسير انه قال له ابشر فانا اشهد انك الذي	20	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0033	false	2105736776580486203	159	300	812	1505	1505	300	يومك اي يوم انتشار نبوتك او يوم يخرجك قومك وهذه الرواية هي الوجه بخلاف ما سبق في السيرة ان ادرك يومك لان المدرك بالكسرداءما بعد المدرك وورقة سابق ف اليوم هو المدرك له لا انه مدرك لليوم ينشب بفتح الشين المعجمة اي يلبث---------------------- ان توفي------------ بدل اشتمال من ورقة اي لم تلبث وفاته وفتر الوحي اي احتبس بعد تتابعه في النزول سنتين ونصفا وقال ابن اسحاق ثلاثا وقال ورقة في ذلك فان يك حقا يا خديجة فاعلمي حديثك ايانا فاحمد مرسل وجبر-يل ياتيه وميكال معهما من الله وحي يشرح الصدر منزل قلت علم من هذا ان ورقة امن لتصديقه رسالة نبينا صلي الله عليه وسلم قال شيخ الاسلام البلقيني بل يكون بذلك اول من اسلم من الرجال انتهي ومن يمنع يدعي انه ادرك نبوته صلي الله عليه وسلم لا رسالته لكن في السير انه قال له ابشر فانا اشهد انك الذي-	33	6693345803079532344	406	706.0	322	729	55.69272994995117	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0020	true	-8397524155906693786	155	190	777	946	1486	300	بشر به ابن مريم وانك علي مثل ناموس موسي وانك نبي مرسل وانك ستامر بالجهاد وان ادرك- ذلك لاجاهدن معك----------------------------- وفي مستدرك الحاكم لا تسبوا ورقة فاني رايت له جنة او جنتين-- قال ابن شهاب	20	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0034	false	-5421167733857529364	0	42	0	201	1475	300	بشر به ابن مريم وانك علي مثل ناموس موسي وانك نبي مرسل وانك ستءمر بالجهاد وان ادركت ذلك لاجاهدن معك فدل علي ايمانه به بعد رسالته وفي مستدرك الحاكم لا تسبوا ورقة فاني رايت له جنة او جنتين 4 قال ابن شهاب	34	6693345803079532344	168	312.5	133	201	83.58209228515625	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0020	true	-8397524155906693786	193	299	962	1481	1486	300	هذا تعليق -لكنه متصل كما ستعلمه وقاعدة البخاري في مثله انه------------------------ ان كان صحيحا عنده ----اتي فيه بصيغة الجزم كق-ال او ضعيفا ----اتي فيه بصيغة المبني للمفعول ك-قيل و-روي------------------------------- فان لم تقم قرينة علي البناء -علي سند متقدم فهو مما حذف البخاري سنده فيه لغرض ككونه معروفا عن الثقات ونحو ذلك وربما وصله البخاري في موضع اخر وان قامت قرينة علي ذلك كما هنا فهو من المتصل صريحا فان التقدير في قوله واخبرني ابو سلمة حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني ابو سلمة فيكون الاول مما حدث به ابن شهاب عن عروة والثاني مما حدث ع---ن ابي سلمة	20	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0034	false	-5421167733857529364	126	216	627	1064	1475	300	----تعليق ولكنه متصل كما سنبينه وقاعدة البخاري فيما سقط اول الاسناد فيه سمي تعليقا ان كان صحيحا عنده ان ياتي -به بصيغة الجزم ك قال او ضعيفا ان ياتي -به بصيغة المبني للمفعول ك قال و روي وذلك دليل زيادة جلالته وتحقيقه فان قامت-- قرينة علي --بناية علي سند متقدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما هناف-هو من المتصل صريحا فان التقدير هنا حد---------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني ابو سلمة فيكون الاول مما حدث به ابن شهاب عن عروة والثاني -ما حدث به عن ابي سلمة	34	6693345803079532344	336	529.0	265	590	56.949153900146484	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0021	true	-6323079432804720179	2	53	12	260	1559	300	عاطفة له علي ما رواه اولا عن عروة كانه قال اخبرني عروة بكذا واخبرني ابو سلمة بكذا وهو يحدث حال-------------------- اي قال جابر في حال- تحديثه عن فترة الوحي اي عن احتباسه عن النزول بينا اصله بين فاشبعت الفتحة الفا وقد تزاد عليها ما فتصير بينما وهي ظرف زمان لازم الاضافة	21	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0034	false	-5421167733857529364	256	300	1261	1475	1475	300	عاطفة له علي ما رواه اولا عن عروة كانه قال اخبرني عروة بكذا واخبرني ابو سلمة بكذا وهو يحدث جملة حالية من ضمير جابر اي قال جابر في حالة تحديثه عن فترة الوحي------------------------ بينا اصله بين فاشبعت الفتحة الفا وهو------------------------------ ظرف زمان لازم للاضافة-	34	6693345803079532344	188	333.0	149	269	69.88847351074219	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0021	true	-6323079432804720179	54	299	264	1555	1559	300	الجملة الاسمية كما هنا وهي تتضمن معني الشرط و--لذلك احتاجت الي الجواب فان لم يكن في جوابها مفاجاة------------------- فهو العامل فيها وان كان فيه ذلك كما هنا وهو الافصح -------------فالعامل معني المفاجاة وتحتاج الي جواب ليتم به المعني ------------------------------------------كما ستعلمه اذ للمفاجاة------------------------------ وهل هي ظرف زمان او مكان او حرف للفا-جاة او حرف زاءد مءكد اقوال وعلي الظرفية قال ابن جني عاملها الفعل الذي بعدها لانها غير مضافة وعامل ب-------ينا محذوف يفسره الفعل المذكور وقال الشلوبين اذ مضافة للجملة ولا يعمل فيها الفعل بعدها لان المضاف اليه لا يعمل في المضاف ولا في ب--------ينا لان المضاف اليه لا يعمل فيما قبل المضاف بل عاملها محذوف يدل عليه الكلام والمعني ان في اثناء اوقات المشي فاجاني السماع جالس بالرفع خبر المبتدا وهو الملك ورواه مسلم بالنصب حالا من الملك والخبر محذوف اي شاهد او حاضر علي-------------------------------------------------------------------------------------- كرسي بضم الكاف وقد تكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعبت بضم الراء وكسر العين وفي رواية بفتح الراء وضم العين ا---ي ----------------------------------------------فزعت زملوني زملوني بالتكرار في اكثر النسخ ------وفي بعضها مرة ورواية مسلم دثروني وهو ان-سب بقوله فانزل الله تعالي يا ايها المدثر المدثر اي يا ايها--------------- المتدثر بثيابه وعن عكرمة المدثر بالنبوة واعباءها فانذر اي حذر بالعذاب من لم يءمن بك واقتصر علي الانذار لان التبشير انما يكون لمن دخل في الاسلام ولم يكن اذ ذاك من دخل فيه الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجز فاهجر المدثر في نسخة الاية وفسر الرجز هنا بالاوثان لان الرجز لغة العذاب فعبادتها سبب العذاب وقيل الرجز الشرك وقيل الذنب وقيل الظلم فحمي الوحي----- اي كثر نزوله وازداد كحميت الشمس	21	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0035	false	-7321317507882099128	2	300	9	1572	1572	300	للجملة الاسمية وهو ي--------تضمن معني الشرطية فلذلك احتاج لج------واب فان لم يكن في جوابه- مفاجاة ويحتاج للجواب ليتم فهو العامل فيه- وان كان فيه ذلك كما هنا وهو الافصح خلافا للاصمعيفالعامل معني المفاجاة ويحتاج ال--جواب ليتم به المعني حينءذ اذ قلت هي هنا للمفاجاة تقع بعد بينا كما سبق وبعد بينما كقوله فبينما العسر اذ دارت مياسير وهل هي ظرف زمان او مكان او حرف للمفاجاة او حرف زاءد مءكد اقوال وعلي الظرفية قال ابن جني عاملها الفعل الذي بعدها لانها غير مضافة وعامل بينما وبينا محذوف يفسره الفعل المذكور وقال السيرافي اذ مضافة للجملة فلا يعمل فيها الفعل بعدها لان المضاف اليه لا يعمل في المضاف ولا في بينما و بينا لان المضاف اليه لا يعمل فيما قبل المضاف بل عاملها محذوف يدل عليه الكلام و اذ بدل من بينما و بينا جالس مرفو----------------------ع خبرا ويجوز نصبه------------------------ حالا--------- والخبر محذوف اي-------- حاضر او نفس اذ اذا قلنا في اذا الفجاءية ظرف مكان فقد اجازوا في خرجت فاذا زيد جالس الرفع والنصب كرسي بضم الكاف وقد يكسر وجمعه كراسي بتشديد الياء وتخفيفها كما في نظيره من عواري وسراري مما واحده مشدد الياء كما قاله ابن السكيت فرعبت قيده الاصيلي------------------ بفتح الراء وضم العين بمعني فزعت وغيره بضم الراء وكسر العين علي البناء للمفعول زملوني ----------------في اكثر الاصول مكرر وفي بعضها مرة ورواية مسلم دثروني وهو مناسب لقوله ف-نز----------لت يا ايها المدثر وقد سبق تفسيره والجمهور ان معناه المتدثر بثيابه وعن عكرمة المدثر بالنبوة واعباءها فانذر اي حذر بالعذاب من لم يءمن -------------------------------------------------------------------------------------------------فكبر اي عظم ربك ونزهه عما لا يليق به وثيابك فطهر اي من النجاسة وقيل قصر وقيل المراد بالثياب النفس اي طهرها من كل نقص والرجز بكسر اوله وقرا عاصم بضمه-- وفسر ------هنا بالاوثان لان الرجز لغة العذاب فعبادتها سبب العذاب وقيل الرجز الشرك وقيل الذنب وقيل الظلم فحمي بكسر الميم اي كثر نزوله وازداد كحميت الشمس-	35	6693345803079532344	913	1372.5	733	1795	50.86351013183594	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0022	true	7494377969717540055	16	95	93	496	1522	300	تابعه اي يحيي بن بكير -------عبد الله بن يوسف اي التنيسي وكلاهما شيخ البخاري وكثيرا ما يذكر البخاري في هذا الجامع المتابعات وهذا اول موضع منها وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي هذه المتابعة تامة لانه -من اول الاسناد الخ----- فان وقعت لا ------من الاول سميت ناقصة كما -ياتي في متابعة هلال ثم النوعان ربما يترك المت------------ابع عليه -----------كما هنا وربما ي--------------------------------ذكر كما -ياتي اخر الباب وتسمي متابعة مقيدة ----------ابو صالح -هو عبد الله-------- كاتب الليث او هو عب------د الغفار بن داود البكري الحراني	22	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0036	false	4898495493835646079	99	217	498	1101	1514	300	تابع ي----حيي بن بكير ويحيي وعبد الله --------------------كلاهما شيخ البخاري وكثيرا ما يذكر البخاري في هذا الجامع المتابعات وهذا اول موضع منها والمراد انه ثبت عنده ان عبد الله تابع يحيي في رواية هذا الحديث عن الليث ولكن لم يذكر سند المتابع هنا وقد وصل ذلك عنه في المدثر في التفسير وتسمي هذه المتابعة تامة لانها من اول الاسناد الي اخره فان وقعت المتابعة من الاول سميت ناقصة كما سياتي ايضا في هذا الحديث وايضا فالمتابعة اما بدون ذكر المتابع عنه علي الرواية كما هنا فانه لم يذكر انه تابعه عن الليث وتارة يذكر كما سياتي ايضا فوقعت الانواع كلها في هذا الحديث وابو صالح وهو عبد الله بن صالح كاتب الليث ومن زعم انه عبد الغفار--------------- الحراني	36	6693345803079532344	275	396.5	223	642	42.83489227294922	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0022	true	7494377969717540055	151	300	770	1522	1522	300	جمع بادرة وهي اللحمة التي بين المنكب-- والعنق تضطرب عند فزع الانسان اي وقال يونس ومعمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث بدل يرجف فءاده ترجف بوادره و-فاءدة المتابعة التقوية ولهذا تقع برواية من لا يحتج بحديثه منفردا AUTO 4 باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة 16 قال جمعه لك في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان-	22	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0037	false	5737090717196091314	55	247	311	1332	1597	300	جمع بادرة وهي اللحمة التي بين المنكبين والعنق تضطرب عند فزع الانسان اي وهاتان يعني الروايتين المتقدمتين عن الزهريمتوافقتان الا في هذه اللفظة نعم هذا يصلح ان يكون متابعة وان يكون شاهدا لاختلاف لفظ الروايتين وتوافقهما في المعني وهو الخشية علي نفسه واعلم ان فاءدة المتابعة التقوية ولهذا تقع برواية من لا يحتج بحديثه منفردا والمتابعة الثانية انما لم تجعل اصلا لان شرط البخاري كما قال الحاكم وان لم يوافقه غيره علي ذلك ان يكون عن الصحابي راويان والمتابعة الناقصة تشبه التعليق 5 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه-فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة ---قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان	37	6693345803079532344	696	1296.0	556	1025	67.90243530273438	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0022	true	7494377969717540055	236	296	1196	1503	1522	300	شفتيه فقال--- ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي- لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة 16 قال جمعه لك في صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا	22	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4327	false	2252403082187077750	0	58	0	284	1544	300	شفتيه فقال لي ابن عباس----- احركهما لك- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه -----------قال جمعه--- في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه --------قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا	4327	6693345803079532344	265	468.0	210	313	84.66453552246094	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0023	true	-1126050048350865635	0	93	0	475	1511	300	علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه 7524 مسلم 448 فتح حدثنا في نسخة اخبرنا موسي بن اسماعيل هو ابو سلمة المنقري بكسر الميم وفتح القاف نسبة الي منقر ابي عبيد ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري بفتح التحتية وضم الكاف موسي بن ابي عاءشة هو ابو الحسن الكوفي الهمداني باسكان الميم سعيد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة ابن هشام الكوفي الاسدي يعالج اي لعظم ما يلقاه من---------- القول الثقيل	23	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0037	false	5737090717196091314	247	286	1332	1529	1597	300	علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه الحديث الرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعالج اي لعظم ما يلقاه من الملك وهو القول الثقيل	37	6693345803079532344	174	332.0	138	485	35.87628936767578	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0023	true	-1126050048350865635	93	286	475	1441	1511	300	شدة مف----عول به ليع-الج او مفعول مطلق اي معالجة شديدة وكان مما يحرك شفتيه اي وكان العلاج ناشءا من تحريك النبي صلي الله عليه وسلم شفتيه فمن متعلقة بخبر كان محذوفا وما مصدرية او المعني وكان النبي مما يحرك شفتيه بجعل الضمير في كان للنبي صلي الله عليه وسلم و ما بمعني من وكان ----------------------------------------في مثل ذلك تفيد التكر-ر والاستمرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانا احركه-ا تقديم انا علي الفعل يشعر بتقوية الفعل ووقوعه لا محال- لك في نسخة----- لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركها لم يقل فيه كما قال في الذي بعده كما رايت عباس لان ابن عباس لم يدرك ذلك بل صح عنده انه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لانه لم يكن ولد اول البعثة -----وقوله يحركهما لا ينافي مفهوم ق----وله تعالي لا تحرك به لسانك من انه كان يحرك لسانه لا شفتيه لتلازم التحريكين غالبا او لانه كان يحرك الفم ال--مشتمل علي اللسان والشفتين فيصدق علي التحريكين وهذا الحديث يسمي بالمسلسل بتحريك الشفتين لكن في طبقة الصحابة والتابعين لا في من بعدهم وفيه انه يسن-- للمعلم ان يري المتعلم صورة الفعل اذا كان فيه زيادة بيان علي ذكره با------------------------------------------------------------------------------------------------------لقول فانزل الله عطف علي كان يعالج فقوله قال ابن عباس	23	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0038	false	-4726425985355269515	0	220	0	1083	1480	300	شدة اما مفعول به ل يعالج او مفعول مطلق اي معالجة شديدة وكان مما يحرك------ اي وكان العلاج ناشءا من تحريك الشفتين اي مبدا العلاج منه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ما بمعني من في كونها للعاقل اي ممن يحرك واعلم ان لفظ كان في مثل هذا يفيد التكرار والاستمرار وقال ع معناه الكثرة وقيل المعني من شانه ودابه ذلك فقال ابن عباس هو وما بعده اعتراض الي قوله فانزل الله عطفا علي كان يعالج ونحوه في الجملة المعترضة قول الشاعر فاعلم وعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا فانا احركهما تقديم انا علي الفعل يشعر بتقوية الفعل ووقوعه لا محالة لك في بعض النسخ لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------لم يقل فيه كما قال في الذي بعده كما رايت -----لان ابن عباس لم يدرك ذلك بل صح عنده انه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لانه في-------- اول البعثة لم يكن ولد يحركهما لا ينافي هذا ما في قوله تعالي لا تحرك به لسانك القيامة----------------------- لتلازم التحريكين غالبا او لان تحري----ك الفم وهو مشتمل علي اللسان ----------يصد-------------------------------------ق علي تحريك الشفتين وتحريك اللسان و-------------------------------فيه انه يستحب للمعلم ان يري المتعلم صورة الفعل اذا كان فيه زيادة بيان علي ذكره بالقول وفيه ما يقوله المحدثون من التسلسل وهو هنا مسلسل بالتحريك لكن في طبقات الصحابة والتابعين لا فيمن بعدهم فانزل الله عطف علي كان يعالج -قال-- اي ابن عباس	38	6693345803079532344	617	1008.5	485	1338	46.11360168457031	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0024	true	1432550240102105658	57	170	271	833	1486	300	الجمع للصدر في هاتين الروايتين مجاز بملابسة الظرفية اذ الصدر ظرف الجمع فيكون مثل انبت الربيع البقل وتقراه عطف علي جمعه اي ان نجمعه لك او ان يجمعه لك صدرك وان تقرا والمعني انه صلي الله عليه وسلم كان يحرك شفتيه بما يسمعه من جبريل قبل اتمامه استعجالا لحفظه واعتناء بتلقي-ه فقيل له لا تحرك به اي بالقران لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه-------- في صدرك -------------------------وفي معناه قوله------ ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحي---ه فاذا قراناه اي فاذا فرغ جبريل من قرا-ته فاتبع قرانه قال اي ابن عباس معناه فاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمع له وسقط من نسخة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصت بهمزة قطع مفتوحة من انصت وقد تكسر من نصت وت-------------------حذف في الدرج	24	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0039	false	3594162581006549718	3	189	14	996	1539	300	الجمع للصدر في هاتين الروايتين مجاز علاقته- الظرفية اذ الصدر ظرف الجمع فيكون مثل انبت الربيع البقل قال ابو الفتوح------------------------------------------------- والمعني انه صلي الله عليه وسلم كان يحرك شفتيه بما يسمعه من جبريل قبل اتمامه استعجالا لحفظه واعتناء بتلقينه فقيل له لا تحرك به اي بالقران لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة في صدرك وبنحو ذلك فسره في الكشاف وفي معناه قوله تعالي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه فاذا قراناه اي فاذا فرغ جبريل من قراءته فاتبع قران----------------------ه فاستمع هو تفسير اتبع اي لا يكون قراءتك مع قراءته بل متاخرة عنها والاستماع افتعال يقتضي تصرفا بخلاف السماع نحو لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت البقرة لان الشر لما كان فيه سعي اتي بالافتعال قال ك ولذلك قال الفقهاء يسن سجدة التلاوة للمستمع لا للسامع قلت هذا وجه جري عليه الرافعي في المحرر وصاحب الحاوي الصغير لكن الاصح المنصوص عليه في البويطي يسن للسامع ايضا وان كان للمستمع اكد لعموم واذا قرء عليهم القران لا يسجدون الانشقاق وفي بعض الاحاديث ما يدل للعموم ايضا وانصت بهمزة قطع مفتوحة من انصت وهو الاكثر وبهمزة وصل اذا ابتدء به ويحذف في الدرج	39	6693345803079532344	438	734.5	350	1054	41.55597686767578	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0025	true	-4136335521288569440	0	40	0	191	1468	300	قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري ح وحدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي	25	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0039	false	3594162581006549718	260	300	1349	1539	1539	300	قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري ح وحدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي-	39	6693345803079532344	190	375.0	151	191	99.4764404296875	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0025	true	-4136335521288569440	40	74	191	366	1468	300	الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	25	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0040	false	8302252378417838535	0	34	0	175	1530	300	الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	40	6693345803079532344	175	350.0	141	175	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0025	true	-4136335521288569440	258	299	1277	1466	1468	300	مصدر------ية اي كان اجود مدة كونه في رمضان اي اجود مما هو في غيره لشرفه لانه------------------ موسم الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين يلقاه جبريل --حال فان جعل ما قبله حالا فهو من تداخل الحالين لان الثانية حال من ضمير في الاولي فهي حال من	25	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0041	false	-7071574195275789173	8	107	37	521	1613	300	مصدرية وقتية اي كان اجود مدة كونه في رمضان اي اجود مما هو في غيره وان كان جوده داءما لان رمضان موسم الخير والله تعالي يتفضل فيه علي عباده فهو متابع سنة الله في ذلك او لانه يلاقي البشر بملاقاة امين الوحي فيشكر الله بالانعام علي عباده ويحسن اليهم كما احسن اليه ولانه يناجي 7 الرسول وهو جبريل فيقدم بين يدي نجواه صدقة وهذا وان كان نسخ فالنسخ للوجوب لا يلزم منه نسخ الجواز ولا الاستحباب حين يلقاه في موضع حال فان جعل ما قبله حالا فهو من تداخل الحال --لان الثانية من شء------ في الاولي فهي حال من	41	6693345803079532344	159	266.0	123	492	32.317073822021484	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0025	true	-4136335521288569440	31	74	152	366	1468	300	الله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يل------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------جود بالخير من الريح المرسلة	25	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2185	false	5477099281284142981	0	45	0	230	1486	300	الله عنهما------ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	2185	6693345803079532344	202	379.5	161	236	85.59322357177734	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0025	true	-4136335521288569440	16	74	78	366	1468	300	عبد الله قال اخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ---------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يل------------------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	25	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2355	false	3472362258051728143	125	184	651	948	1557	300	عبد الله ا----خبرنا يونس ------عن الزهري----- قال حدث-ني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس وا----جود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	2355	6693345803079532344	254	441.0	201	322	78.88198852539062	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0026	true	5477447813701781758	25	97	136	568	1580	300	كجاذبته الثوب والفاء عاطفة علي يلقاه والمعني انهما يتناوبان قراءة القران-------------------------------------- ويحتمل انهما يقران معا-------------------------------- والدرس القراءة بسرعة -فاءدة ذلك تعليم جبريل للرسول------------------- تجويد اللفظ وتصحيح اخراج الحروف من مخارجها وتعليمه-ا للامة كيف يقرءون --تلامذتهم ورسوخه عنده اتم رسوخ فلا يتناساه فيكون ذلك انجاز وعده تعالي له حيث قال سنقرءك فلا تنسي الاعلي فلرسول الله بفتح اللام الاولي لانها لام الابتداء تزاد للتوكيد او جواب لقسم مقدر والفاء للسببية---------------------------------------------- المرسلة بفتح السين	26	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0041	false	-7071574195275789173	138	217	714	1166	1613	300	كجاذبته الثوب----------------------- والمعني انهما يتساويان قراءة القران كما في عادة القراء هذا يقرا وهذا يقرا ويحتمل انهما يقران معا فيكون دليلا علي مثله في القراءة والدرس القراءة بسرعة وفاءدة ذلك تعليم جبريل للرسول صلي الله عليه وسلم تجويد اللفظ وتصحيح اخراج الحروف من مخارجها وتعليمهما للامة كيف يقرءون التلامذة------------------------------------------------------------------------------------------------ فلرسول الله بفتح اللام الاولي لانها لام الابتداء تزاد للتاكيد او جواب لقسم مقدر بالخير عام في جميع انواعه فقد كان يجود علي كل حال بما يحتاجه المرسلة بفتح السين	41	6693345803079532344	299	502.5	249	571	52.36427307128906	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0026	true	5477447813701781758	208	300	1130	1580	1580	300	7 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا-	26	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	67	158	359	809	1462	300	7 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام-في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا	42	6693345803079532344	449	888.0	359	451	99.5565414428711	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0026	true	5477447813701781758	222	270	1200	1421	1580	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان و--كفار قريش	26	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2157	false	4869210408371194367	217	264	1152	1367	1543	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره--- ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش -كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ابا سفيان في كفار قريش	2157	6693345803079532344	200	359.5	155	228	87.71929931640625	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0027	true	4401081276512621964	0	142	0	654	1444	300	فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان	27	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	158	300	809	1462	1462	300	فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان-	42	6693345803079532344	653	1301.0	512	654	99.84709167480469	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0027	true	4401081276512621964	142	300	654	1444	1444	300	قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان-	27	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	0	157	0	783	1508	300	قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة --------والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان	43	6693345803079532344	782	1556.0	626	791	98.86219787597656	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0027	true	4401081276512621964	0	111	0	515	1444	300	فقال----- ادنوه مني وقربوا ا-----------------------------------------------صحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل--------------------- فان كذبني فكذبوه ف-------------والله لولا الحياء ------من ان ياثروا----- علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال-------------------------------------------------------- كيف نسبه--------- فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول---- منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بال---كذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل	27	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2024	false	3826524370730593737	208	298	1004	1437	1443	300	فقال قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه----------------------------------------- اني سا-------ءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب-- فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب- لكذبته حين------------- سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم------- قبله قلت لا فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل	2024	6693345803079532344	228	286.0	176	686	33.23615264892578	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0027	true	4401081276512621964	63	300	289	1444	1444	300	اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال--- ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال ---------------------فهل قاتلتموه ----------قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ------------ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا ال---له وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا -ما---- يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والزكاة والصدق- والعفاف والصل----------------------ة فقال للترجمان---------------- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم---------- ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد -----قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول--- قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسال--------------------------------------------------------------------------------------تك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك --ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك --ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان-	27	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	0	243	0	1189	1499	300	اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال ف------------------------------------------------------هل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم قال يامرنا ان نعبد الله وحده -لا نشرك-- به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة --------والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال -لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسب----------ه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله -قلت رجل ياتم- بقول قد قيل قبله وسالتك --------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان	2025	6693345803079532344	812	1337.0	638	1372	59.18367385864258	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0027	true	4401081276512621964	4	153	22	712	1444	300	اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه----- قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه فو-----------------الله لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال ف------------------------------------------------------------اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت--- بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت------- بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت--------- الحرب بيننا وبينه سجال ينال- منا وننال منه	27	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2841	false	4070776893091034584	177	300	883	1454	1454	300	اصحاب-------------ي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ان يء----------ثروا علي الكذب- لكذبت---- ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------هل كان من اباءه--- ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس-------- ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال -يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال -هل يرتد احد منهم عن ---دينه بعد ان يدخل------------------------------------------ فيه سخطة له قال قلت لا قال فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه-	2841	6693345803079532344	380	531.5	293	824	46.11650466918945	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0028	true	-368165541142309872	0	145	0	730	1520	300	لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا	28	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	157	300	783	1508	1508	300	لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم -كن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا-	43	6693345803079532344	725	1429.5	583	730	99.31507110595703	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0028	true	-368165541142309872	145	300	730	1520	1520	300	نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل-سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل-	28	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	0	156	0	792	1496	300	نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل	44	6693345803079532344	790	1570.0	636	792	99.74747467041016	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0028	true	-368165541142309872	167	196	841	991	1520	300	فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	28	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2042	false	-4726992176101660869	145	171	801	939	1618	300	فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	2042	6693345803079532344	137	262.5	111	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0028	true	-368165541142309872	7	124	41	627	1520	300	وسالتك هل يغدر فذكرت ان- لا----- وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالصلاة-------- والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول---- حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه------------------------------ ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد -عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان	28	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2842	false	3087868067276986430	172	300	836	1449	1449	300	وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسال-------------------------------------------------------------------------------------------------تك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال -ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظ---نه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول ال-------له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان-	2842	6693345803079532344	393	541.0	309	783	50.19157028198242	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0028	true	-368165541142309872	124	206	627	1041	1520	300	توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا --اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا----------------------------- فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه -يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا ----------------------------------انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	28	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	0	70	0	362	1491	300	توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله الي قوله---------------------------------------------------------------- اشهدوا بانا مسلمو-----------------------ن فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب ----------------ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خر-جنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	2843	6693345803079532344	279	476.0	222	480	58.125	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0029	true	-1260227828977321401	0	138	0	683	1517	300	قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري	29	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	156	294	792	1475	1496	300	قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري	44	6693345803079532344	683	1366.0	545	683	100.0	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0029	true	-1260227828977321401	242	300	1225	1517	1517	300	في ركب جمع راكب كتجر و---تاجر وقال سيبويه انه اسم جمع كقوم ودود والركب اصحاب الابل العشرة فما فوقها قا-له الجوهري من قريش صفة ل-----------------------------------------------------ركب وق-----------ريش ولد النضر وقيل ولد فهد بن مالك ابن النضر سموا قريشا من القرش وهو الكسب والجمع لتكسبهم او لتجمعهم بعد التفرق وقيل سموا ذلك باسم دابة في البحر من اقوي دوابه تاكل-	29	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0045	false	-748876796624968776	194	252	998	1294	1543	300	في ركب جمع راكب كتجر جمع تاجر وهم------------------------------------- اصحاب الابل العشرة فما فوقها ومحله النصب علي الحال اي ارسل اليه كونه في ركب لانه اميرهم وارسل اليهم في شان الركب وطلبهم اليه قريش ولد النضر وقيل فهر وقيل غير ذلك س---------موا قريشا من القرش وهو الكسب والجمع لتكسبهم او لتجمعهم بعد التفرق وقيل ب-------------دابة--- البحر تسمي القرش--- تاكل	45	6693345803079532344	175	245.5	139	361	48.47645568847656	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0029	true	-1260227828977321401	55	125	264	620	1517	300	صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل ل--------------------------------------عظماء الروم------- في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرش----------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد راي----------------ت فسجدوا له ورضوا عنه	29	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	59	126	307	642	1491	300	صلي الله عليه وسلم -انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في د--ار له ف-----------------------------------قال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال--------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فق-----------------------------ال اني انم-----------ا اختبرت--- شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	2843	6693345803079532344	215	319.5	168	431	49.88399124145508	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0030	true	-5010432897249191791	0	46	0	245	1564	300	ولا تءكل وتعلو ولا يعلي عليها والتصغير فيه للتعظيم وهو منصر---------------------------ف علي ارادة الحي و قد يمنع علي ارادة القبيلة تجارا بالضم وال---تشديد بوزن كفار وبالكسر والتخفيف بوزن كلاب جمع تاجر--------------------------- بالشام بالهمز وبدونه وبالهمزة مع المد وهو متعلق ب تجارا او ب كانوا ا---و صفة	30	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0045	false	-748876796624968776	252	300	1294	1543	1543	300	ولا تءكل وتعلو ولا تعلي ------والتصغير فيه للتعظيم وهو منصرف علي الاصح الوارد في القران علي ارادة الحي و-قد يمنع علي ارادة القبيلة تجارا ب--ضم اوله وتشديد ثانيه وبكسره و-------تخفيف ثانيه ----جمع تاجر كعذال وصحاب جمع عاذل وصاحب بالشام----------------------------------- متعلق ب تجارا او ب كانوا او هو صفة-	45	6693345803079532344	165	249.0	133	305	54.09836196899414	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0030	true	-5010432897249191791	118	239	596	1230	1564	300	فاتوه الفاء فيه فصيحة وهي العاطفة علي مقدر اي ارسل اليه فجاء الرسول فطلب ان ياتوه فاتوه علي حد اضرب بعصاك الحجر فانبجست الاعراف ------اي فضرب فانفجر وهم اي هرقل وجماعته وفي نسخة وهو اي هرقل بايلياء بالمد بوزن كبرياء وفي نسخة بالقصر وفي اخري الياء---------------------- بحذف الياء الاولي بوزن اعطاء وحكي ايليا بتشديد الياء الثانية والقصر ومعناه بيت الله والمراد بيت ال------------------------------------------------------مقدس في مجلسه حال اي دعاهم حالة كونه في مجلسه لان--------------- دعا انما يتعدي ب-الي نحو يدعو الي دار ال---------------------------------------سلام يونس ا-ي دعاهم وهو في مجلس ملكه لا في خلوته وحوله نصب علي الظرفية ويقال فيه حواليه وحوليه وحواله وهو خبر لقوله عظماء الروم والروم اسم للجيل المعروف قال الجوهري--- ولد الروم بن عيصو اي فغلب عليهم اسم ابيهم	30	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0046	false	5480629562825413992	174	296	876	1512	1534	300	فاتوه الفاء---- فصيحة وهي العاطفة علي مقدر اي ارسل اليه فجاء الرسول فطلب ان ياتوه فاتوه علي حد اضرب بعصاك البحر-------- الشعراء الاية اي فضرب فانفجرت ايلياء ب-----------------------------------------------وزن كبرياء وحكي البك-------------ري القصر وحكي في المطالع ثالثة بحذف الياء الاولي بوزن اعطاء--------------------------------------- ومعناه بيت الله والمراد بيت المقدس قلت وفي جامع الاصول رابعة ايلياء بتشديد الياء الثانية في مجلسه المراد دعاهم ------وهو في مجلسه اي محل حكمه والا ف دع-----ا يتعدي ب الي نحو يدعو الي دار السلام اي لم يدعهم في خلوة ولا في الحرم ونحوه فحكي انه دعاهم وهو في مجلس ملكه وعليه التاج -حوله نصب علي الظرفية ويقال فيه حواليه وحوليه وحواله الكل بمعني ال----------------روم اسم للجيل المعروف قال الجوهري هم ولد الروم بن عيصو اي فغلب عليهم اسم ابيهم	46	6693345803079532344	426	686.0	338	775	54.967742919921875	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0031	true	2704930980840755972	0	233	0	1241	1556	300	الي التهلكة البقرة او اصلية ب----------------------------------تضمين دعا معني استعان والا فدعا متعد بنفسه فقال ايكم اقرب الفاء----- فصيحة اي فقال للترجمان قل ايكم اقرب فقال الترجمان ذلك وصلة افعل التفضيل والمفضل عليه محذوفان--------------------------- والتقدير ايكم اقرب اليه------------------- من غيره ووجه سءال هرقل ذلك ان الاقرب الي النبي اعلم بحاله وابعد من الكذب في نسبه لءلا يكون قدحا في-- نسب نفسه فقال في نسخة قال قلت في نسخة فقلت اقربهم نسبا في نسخة اقربهم به نسبا فقال نسخة قال ادنوه بهمزة قطع مفتوحة اي قربوه واصله ادنيوا بكسر النون استثقلت الضمة ع------------------------لي الياء فحذفت فالتقي ساكنان فحذفت الياء دون الواو لانها علامة الجمع ثم ابدلت كسرة النون ضمة لمناسبتها الواو فصار ادنوه وانما امر بادناءه ليمعن في السءال ويشفي غليله-------- عند ظهره--- ليكون اهون عليهم في تكذيبه لان مقابلته بذلك في وجهه صعبة هذا الرج---------ل اي النبي صلي الله عليه وسلم واشار اليه اشارة القريب لقرب العهد بذكره او لانه معهود في اذهانهم كذبني اي نقل الي الكذب ----------وهو يتعدي الي مفعولين تقول كذبني الحديث كما في صدق قال تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا الفتح بخلاف كذب وصدق بالتشديد فانهما يتعديان الي واحد وهذا من الغراءب ان يكون الفعل بالتخفيف متعديا لاثنين وبالتشديد لواحد ياثروا بضم المثلثة و---------------كسرها اي يرووا من اثرت الحديث بالقصر اثره بالمد اي رويته علي بمعني عني -------------------والمعني لولا الحياء من ان رفقتي يروون عني اني كذبت وهو قبيح فاعاب به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكذبت عنه اي لاخبرت عنه بكذب لبغضي اياه	31	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0047	false	6423755014465670339	55	283	301	1419	1499	300	الي التهلكة البقرة والا ف دعا متعد بنفسه قلت ويجوز ان يكون علي تضمين دعا معني اس---------------------تعان فقال ايكم اقرب الفاء ايضا فصيحة اي فقال للترجمان قل ايكم اقرب فقال الترجمان ذلك وصلة افعل التفضيل------------- محذوفة لانه بلا اضافة ولا الف ولام والتقدير ايكم اقرب اليه صلي الله عليه وسلم من غيره ووجه سءاله ----ذلك ان الاقرب---------- اعلم بحاله وابعد من الكذب في نسبه لءلا يكون قد جاء في نسب نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو سفيان هو ابن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف جد النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- لانه ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قال ابو سفيان لم يك--------------------ن في الركب من بني عبد مناف غيري عند ظهره اي ليكون اهون عليهم في تكذيبه لان مقابلته بذلك في وجهه صعبة كذبني بتخفيف الذال---------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نقل الي الكذب قال التيمي هو متعد ل----مفعولين تقول كذبته الحديث كما في صدق قال تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا الفتح وهو م-------------------------------------------------ن الغراءب ان يكون ------بالتخفيف متعديا لاثنين وبالتشديد لواحد ياثروا بضم المثلثة وعليه اقتصر ع وبكسرها اي يرووا علي ا---------------------------------------------ي عني لان اثر يتعدي ب عن والمعني لولا الحياء من ان رفقتي يروون عني اني كذبت وهو قبيح-فاعاب به ولو كان علي عدو فانه في الجاهلية قبيح ايضا حتي قيل بقبحه عقلا لكن لا دليل في هذا عليه لاحتمال قبحه عرفا او من الشرع السابق لكذبت عنه اي لاخبرت عنه بكذب لبغضي اياه	47	6693345803079532344	654	1003.0	523	1539	42.49512481689453	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0032	true	-2723020912175579843	32	271	166	1369	1517	300	قط بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة علي الاشهر وبضمها مع التشديد ومع التخفيف وبفتح القاف وتخفيف الطاء ساكنة او مضمومة وهي هنا ظرف ولا تستعمل الا في ماض منفي او ما في معناه كالاستفهام هنا فانه في حكم النفي اذ المعني هل قال هذا القول منكم احد اولم يقله احد قط قبله في نسخ-ة مثله فيكون بدلا---------- من هذا القول من ملك بكسر الميم حرف جر وملك بكسر اللام صفة مشبهة وفي نسخة بفتح ميم من موصولة او بفتح احرف ملك------ فعل ماض وفي اخري ملك باسقاط من وكسر لام ملك----------------------------- فاشراف الناس اي كبارهم واهل الاحساب يتبعونه في نسخة اتبعوه بل ضعفاءهم فيه تغليب اذ تبعه بعض الاشراف مثل العمرين ممن اسلم قبل سءال هرقل سخطة لدينه بفتح السين اي كراهة ونصبت مفعولا له او حالا اي ساخطا ويروي سخطا بضم السين وفتحها وسكون الخاء ويجوز فتحها مع فتح السين وخرج بذلك من ارتد مكرها اولا لسخطة دينه بل لرغبة في غيره لحظ نفساني يغدر بدال مهملة مكسورة اي ينقض العهد في مدة صلح الحديبية او مدة غيبة ابي سفيان وانقطاع اخبار النبي صلي الله عليه وسلم عنه قال اي ابي سفيان ولم تمكني بالفوقية او التحتية ك---------------------لمة فيها ثلاث لغات مشهورة --------واطل-قها- هنا علي الجملة -----اي لم يمكني جملة ادخل فيها شيءا انتقصه به غير------------- هذه الكلمة اي الجملة وغير منصوبة صف--ة ل شيءا ومرفوعة صفة لك-لمة وان كانت غ------------------ير مضافة الي معرفة لانها لا تتعرف بالاضافة الا عند توسطها بين المتغايرين علي ما قاله----- ابن السراج	32	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0048	false	-6325579758932393677	4	188	18	946	1546	300	قط بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة علي الاشهر وبضمهما---------------------- وبفتح القاف وتخفيف الطاء وبضم القاف مع التخفي------ف ولا يستعمل الا في ماض منفي او ما في معناه كالاستفهام هنا----------------------------------------------------------------------- قبله في رواية مثله فيكون نصبه علي البدل من هذا القول من ملك ب-----------------------------------------------------فتح ميم من موصولا وصلته جملة ملك التي هي فعل ماض وفاعله مستتر وبكسر من حرف جار لما بعدها و ملك صفة مشبهة في الاصل فاشراف الناس اي كبارهم واهل الاحساب--------------------------------------------------------------------------------------------------- سخطة------ بفتح السين اي كراهة--------------------------------- ويروي سخطا بضم السين ونصبه علي انه مفعول لاجله اياه فيه فصل الضمير مع امكان وصله---------------------------------------------------- يغدر بكسر الدال------- اي ينقض العهد ولا شك ان الغدر مذموم لا ندري اشارة الي عدم الجزم بغدر-----------------------------ه قال اي ابو سفيان ولم تمكني بالتاء-- او الياء لان تانيث الكلمة مجازي كلمة فيها ثلاث لغات مشهورة ثم هو من اطلاق الكلمة علي الجملة والمراد لم تمكني جملة ادخل فيها شيءا انتقصه به غير هذ الكلمة اي ه----------ذه الجملة فيجوز نصب غير صفة ل شيءا و-رف-عه صفة ل كلمة وانما جاز ذلك وهما نكرتان وغير مضافة ل---معرفة-لانها لا تتعرف بالاضافة الا عند توسطها بين المتغايرين قلت لكن هذا مذهب ابن السراج	48	6693345803079532344	567	763.0	444	1324	42.824771881103516	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0033	true	-7353891226461397045	0	55	0	290	1607	300	هو افصح من قتالكموه قلت في نسخة قال سجال بكسر السين جمع سجل وهو الدلو الكبير شبه الحرب بالاستقاء لان المتحاربين كالمستقين يستقي هذا دلوا وهذا دلوا فالمراد بالسجال النوب وسوغ الاخبار به مع انه جمع عن مفرد وهو الحرب لان --لام الح---رب للجنس اي الحروب بيننا وبينه تشبه السجال نوبة لنا ونوبة له كما	33	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0048	false	-6325579758932393677	212	255	1083	1317	1546	300	هو افصح من قتالكموه بالاتص-------ال سجال بكسر السين جمع سجل وهو الدلو الكبير لا--------------------ن المتحاربين كالمستقين يستقي هذا دلوا وهذا دلوا---------------------- وسوغ الاخبار به----------- عن مفرد وهو الحرب-لان اللام في الحرب للجنس اي الحروب بيننا وبينه يشبه السجال نوبة لنا ونوبة له كما	48	6693345803079532344	217	375.0	175	295	73.55931854248047	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0033	true	-7353891226461397045	106	294	553	1582	1607	300	الجمل- الثلاث مبالغة------------------ لانها اشد الاشياء علي ابي سفيان-------------- او انه فهم ان هرقل من الذين -قالوا بالاشراك من النصاري و---------اراد تحريكه وتنفيره عن دين ال--------اسلام بالصلاة اي المعهودة ال-------------مفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم وزاد في نسخة والزكاة والصدق هو القول المطابق للواقع وفي نسخة والصدقة والعفاف بفتح العين الكف عن المحارم وخوارم المروة -والصلة اي للارحام او لكل قريب والاولي عمومه في كل ما امر الله------- به ان يوصل بالصدقة والبر و-----------------------السلا------------------------------------------------------------------م وفي-- ذكر الامر بالاربعة تمام مكارم الاخلاق لان الفضيلة اما قولية وهي الصدق او فعلية متعلقة بالله تعالي وهي الصلاة او بنفسه وهي العفة او بغيره وهي الصل--------------------------------------------------------------ة----------------------------------------------------------------- وكذلك الرسل اي يكونون ذوي انساب شريفة ---لان من شرف نسبه كان ابعد من انتحال الباطل واقرب لانقياد الناس اليه فقلت اي في نفسي ياتسي بهمزة ساكنة بعد التحتية اي يقتدي وفي نسخ-ة يتاسي بتحتية ففوقية فهمزة مفتوحة فسين مفتوحة مشددة قلت في نسخة فقلت فلو في نسخة لو لم يكن ليذر الكذب لام ليذر الجحود وفاءدتها تاكيد النفي نحو لم يكن الله ليغفر لهم النساء وهم اتباع الرسل اي لان الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم بخلاف الضعفاء فانهم -----يسرعون الي الانقياد واتباع الحق وهذا بحسب الغالب	33	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0049	false	-1861420727846768020	4	194	20	1083	1626	300	الامور الثلاثة وهي بمعني لكن بالغ فيها لانها اشد الاشياء عليه والابعاد منها اهم عنده او انه فهم ان هرقل من الذين يقولون من--------- النصاري بالاشراك فاراد --------تنفيره من دين التوحيد ويامرنا بالصلاة اي التي هي ام عبادات البدن مفتتحة بالتكبير --مختتمة بالتسليم وال---------------------صدق هو------ المطابق للواقع----------------- والعفاف بفتح العين الكف عن المحارم وخار-م المروءة والصلة اي صلة الرحم و--------------------------كل ما امر الله عز وجل به ان يوصل ب--------البر والاكرام والمراعاة ولو بالسلام والترحم قيل يشمل المحرم وغيره وقيل يختص بالمحرم حتي يخرج ولد العم وفيما ذكر من ----الاربعة تمام مكارم الاخلاق لان الفضيلة اما قولية وهي الصدق او فعلية متعلقة بالله تعالي وهي الصلاة او بنفسه وهو العفة او بغيره وهو الصلة وايضا ففي لا تشركوا و اتركوا التخلي من الرذاءل والامر بالصلاة وكذا التحلي بالفضاءل فالحاصل انه يامر بالكمالات وينهي عن النقاءص وكذلك الرسل اي يكونون افضل القوم واشرفهم لان من شرف نسبه كان ابعد من انتحال الباطل واقرب لانقياد الناس اليه---------------- ياتسي بهمز------ة بعد الياء بوزن يفتعل وفي رواية يتاسي يتفعل ومعني كل منهما يقتدي ويتبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتباع الرسل اي لان الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم و-----الضعفاء لا يانفون فيسرعون الي الانقياد واتباع الحق وهذا بحسب الغالب	49	6693345803079532344	640	991.0	518	1328	48.192771911621094	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0034	true	-7296766966694634903	0	95	0	485	1518	300	السءال ان من دخل علي بصيرة في امر محقق لا يرجع بخلاف من دخل في باطل لا يقال فقد ارتد بعض من امن لانا نقول وقوع ذلك---- لم يكن في اواءل الامر او ليس لسخطة الدين بل لمعني اخر كحب الرياسة حين في نسخة حتي تخالط بشاشته القلوب اي تخالط بشاشة الايمان القلوب فالبشاشة وه-------------ي انشراح الصدر للحق ووضوحه فاعل تخالط والق----------لوب مفعول به وفي نسخة بشاشة القلوب ب------نصب بشاشة واضافته الي القلوب-------- اي يخالط الايمان بشاشة القلوب ففاعل يخالط ضمير مستتر وكذلك الرسل لا تغدر لطلبهم الاخرة ومن طلبها لا يرتكب غدرا ولا غيره	34	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0049	false	-1861420727846768020	214	300	1191	1626	1626	300	السءال ان من دخل علي بصيرة في امر محقق لا يرجع بخلاف من دخل في باطل لا يقال فقد ارتد بعض من امن لان------ وقوع ذلك لمن لم يكن في اواءل الامر او ليس لبغض- الدين بل لمعني اخر كحب الر---------------------------------------------ياسة بشاشه اي الاسلام وهو بفتح الباء والمعجمة بمعني انشراحه---------- ووضوحه مصدر بش اذا انشرح وسر القلوب مفعول ويرو------ي بشاشة القلوب بالاضافة ف بشاشة مفعول والفاعل ضمير الايمان اي يخالط الايمان انشراح الصدو----------------------ر وكذلك الرسل لا تغدر لطلبهم الاخرة ومن طلبها لا يرتكب غدرا ولا غيره-	49	6693345803079532344	315	499.0	245	526	59.88593292236328	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0034	true	-7296766966694634903	95	255	485	1299	1518	300	من القباءح بخلاف طالب الدنيا----- لا يبالي بذلك ---------------------------بما يامركم هو من القليل في اثبات الف ما الاستفهامية عند دخول الجار عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تشركو-----ا ادخله في المامور مع انه منهي بناء علي ان الامر بالشء نهي عن ضده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينهاكم عن عبادة الاوثان----- تعرض ه---رقل لذلك وان لم يقع في لفظ ابي سفيان لانه--- لازم قوله وحده الخ----------------------------------------------------------------------------------------- ترك ذكر الصلة وهي موجودة في كلام ابي سفيان لدخولها في العفاف وترك من اعادة الاسءلة وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احد عشر اعادة اثنين وهما الس--------------------ءال عن القتال وعن كيفيته ----لان مقصوده بيان علامات النبوة وامر القتال لا دخل له فيها الا بالنظر للعاقبة وهي اذ ذاك مغيبة او لان الراوي اكتفي عن ذلك بما سيذكره في رواية اخري فذكرها- البخاري مع زيادة في الجهاد في باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت اعلم الي اخره ماخذه اما من القراءن العقلية او----- الاحوال العادية او----- الكتب القديمة اخلص اي اصل لتجشمت بجيم وشين معجمتين اي تكلفت لما فيه من المشقة ورواه في التفسير بلفظ احببت	34	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0050	false	-8267227353362248689	0	299	0	1560	1563	300	من القباءح بخلاف طالب الدنيا فانه لا يبالي بالغدر ونحوه مما يتوصل به اليها بما يامركم هو من القليل في اثبات الف ما الاستفهامية عند دخول الجار عليها فذكرت انه يامركم لم يقل هرقل كما قال ابو سفيان يقول اعبدوا الله الي اخره تعظيما للرسول وتادبا ولهذا قال اولا ماذا يامركم ولا تشركوا انما ادخله في المامور وهو--- منهي لا---------------------------ن ضده وهو التوحيد مامور به في الشرع والنهي عن الشء امر بضده والمطلوب في النهي الكف وهو داخل تحت القدرة فلا يقال كيف يءمر بعدم الشرك والعدم غير مقدور وينهاكم عن عبادة الاوثان انما تعرض له هرقل لذلك وان لم يقع في لفظ ابي سفيان لانه من لازم قوله وحده ومن لا تشركوا به ومن واتركوا ما يقول اباءكم والذي يقوله اباءهم هو الامر بعبادة الاوثان وانما ترك---- الصلة وهي موجودة في كلام ابي سفيان لدخولها في العفاف لانه الكف عن المحارم وخوارم المروءة فان قيل لم لم يراع هرقل الترتيب السابق بل قدم سءال الاتهام علي سءال الاتباع والزيادة والارتداد قيل لان الواو ليست للترتيب او لشدة اهتمامه بنفي الكذب علي الله تعالي فان قيل السءال من احد عشر وجها والمعاد في كلام هرقل تسعة واسقط السءال عن القتال وعن كيفيته قيل لان مقصوده بيان علامات النبوة وامر القتال لا دخل له فيها الا بالنظر للعاقبة وهي اذ ذاك مغيبة او ا-ن الراوي اكتفي --بذلك هنا و-ذكره في -حديث اخر كما رواه البخاري ف---------ي الجهاد في باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم للاسلام وفيه وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة اي وحكمة هذا الابتلاء عظم اجرهم بكثرة صبرهم وبذلهم وسعيهم في طاعته تعالي كنت اعلم--------- ماخذه اما من القراءن العقلية واما من الاحوال العادية واما من الكتب القديمة اخلص اي اصل لتجشمت بجيم ثم-- معجمة-- اي تكلفت لما فيه من --مشقة ورواه مسلم ل----------احببت	50	6693345803079532344	658	1049.5	522	1633	40.29393768310547	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0034	true	-7296766966694634903	256	295	1307	1500	1518	300	لو كنت اتيقن الوصول اليه لتكلفت ذلك لكني اخاف ان يعوقني عنه عاءق فاكون قد تركت ملكي ولم اصل الي خدمته و---------لا يحكم بايمانه بذلك -------ولا بما ياتي بعد لقوله بعد------ قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم	34	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0051	false	7070395453463985057	25	70	110	325	1454	300	لو كنت اتيقن الوصول اليه لتكلفت ذلك لكني اخاف ان يعوقني عنه عاءق فاكون قد تركت ملكي ولم اصل الي خدمته واعلم انه لا يحكم بايمان هرقل بما ذكر ولا بما يذكر بعد ذلك لانه قد قال قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم	51	6693345803079532344	175	316.5	139	215	81.39534759521484	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0035	true	2566264734217815389	6	100	29	492	1494	300	صلي الله عليه وسلم وانما سج بالملك ورغب في الرياسة فاثرها علي الاسلام وزعم ------------ابن عبد البر----- انه امن------------------------- ثم دعا اي من وكل ذلك اليه------------------------- بكتاب هو مدعو به ولذلك عدي بالباء وال--باء زاءدة اي دعا--- الكتاب علي سبيل المجاز او ضمن -دعا معني اشتغل ونحوه بعث به اي ارسله وفي معناه--- بعثه وابتعثه مع بفتح العين -----افصح من سكونه-------------------------------------------------------------------------------------ا دحية بكسر الدال وفتحها ابن خليفة بن فروة الكلبي--------------------------------- وهو صحابي ومعناه بلغة اليمن------------------------------------------ رءيس الجند وكان من اجمل الناس وجها وهذا هو الحكمة في ان جبريل عليه السلام كان ياتي في صورته	35	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0051	false	7070395453463985057	141	279	672	1355	1454	300	صلي الله عليه وسلم وجوامع شانه ولله دره من رجل ما كان اعقله لو ساعد معقوله مقدوره واما ابن عبد البر فزعم انه امن وامنت بطارقته فالله اعلم ثم دعا هو من تتمة حكاية ابي سفيان عنه اي دعا الناس بكتاب هو مدعو به فلهذا عدي بالباء اذ الباء زاءدة اي دعا له الكتاب علي سبيل المجاز او ضمن فدعا معني اشتغل ونحوه بعث به اي ارسله وفي معني ذلك بعثه وابتعثه مع بفتح العين في الافصح وبه جاء القران وقد تسكن ومعناها الصحبة قيل الا انها بالسكون حرف لا غير وبالفتح تكون اسما وحرفا دحية بفتح الدال علي الاشهر وبكسرها اما منقول من الهبة او المرة من الدحي او الدحو وهو البسط قال الله تعالي والارض بعد ذلك دحاها النازعات وقيل هو بالكسر رءيس الجند ولعل --------------------هذا هو الحكمة في ان جبريل عليه السلام-كان يجء علي صورته	51	6693345803079532344	301	391.0	229	704	42.755680084228516	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0035	true	2566264734217815389	116	295	566	1462	1494	300	بضم الموحدة مدينة بين المدينة ودمشق وقيل هي حوران بفتح الحاء والراء المهمل-----------------------------------------------------------------------------------------تين من محمد عبد الله في نسخة محمد بن عبد الله وفي ذكر عبد الله تعريض ببطلان قول النصاري في المسيح انه ابن الله رس---------------------------------------------------------وله فيه الترقي من كونه عبد الله الي كونه رسو----------------------------------------له عظيم الروم بالجر بدل من هرقل- وقد يقطع بالرفع والنصب ولم ---------------------------------------------------يقل ملك الروم لان فيه--- تسليما لملكه واتصافه بما لا يستحق وهو بحق الدين معزول -مع انه لم يخله من نوع الاكرام في المخاطبة اخذا بامر الله------ في تليين القول لمن يدعي ال----------ي الحق كما في قوله تعالي ادع الي سبيل ربك------------------------ النحل الاية س----------------------لام علي من اتبع الهدي لم يقل عليك لان الكافر لا يسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه اما بعد مبني علي الضم ب---نية الاضافة اي بعد ما ذكر و --اما للاستءناف كما في اواءل الكتب لا لتفصيل ما اجمل حتي يحتاج الي قسيم كقولك جاء القوم اما زيد فاكرمت--ه واما عمرو فاهنته----------------------------------- بدعاية الاسلام اي بدعوته وهي كلمة الشهادة التي تدعي بها الامم للدخول فيه فهي شعاره وهي من دعا يدعو دعاية كشكا يشكو شكاية-------------------- ويحتمل ان ي--راد بالدعوة الاس--------لام كشجر- الاراك	35	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0052	false	-211407535043971385	45	299	235	1532	1538	300	بضم الموحدة مدينة ب-------------------------حوران بفتح الحاء والراء المهملتين مشهورة ذات قلعة قريبة من طرف العمارة والبرية التي بين الشام والحجاز ويجاد فيها عمل السي-------وف عبد الله في--------------------------------------ه تعريض ببطلان قول النصاري في المسيح انه ابن الله فان الرسل مستوون في انهم عباد الله تعالي ان يكون له ولد ورسوله فيه الترقي من كونه عبد الله الي كونه رسوله وفي رواية من محمد بن عبد الله رسول الله عظيم الروم بالجر بدل مما قبله وقد يقطع بالرفع والنصب والمعني الذي تعظمه الروم وتقدمه للرءاسة عليها وانما لم يقل ملك الروم لان في ذلك تسليما لملكه واتصافه بما لا يستحق وهو بحق الدين معزول ومع ذلك لم يخل- من نوع --اكرام في المخاطبة اخذا باذن الله تعالي في تليين القول لمن يبتدءه بالدعوة الي الحق اذ قال تعا-----لي ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة النحل الاية فلذلك لم يقل الي هرقل سلام علي من اتبع الهدي لم يقل عليك لان الكافر لا يسلم عليه بل هو مخزي في الدنيا بالحرب والقتل والسبي وفي الاخرة بالعذاب الابدي فان اتبع الهدي دخل في السلام والا فلا سلامة له ففيه ان الكافر لا يبدا بالسلام اما بعد مبني علي الضم علي نية الاضافة اي بعد ما ذكر لك واما ل-------------------------------لتفصيل فتقدر ان ما قبله----- قسيمه وتقديره اما الابتداء ف باسم الله واما المكتوب ف من محمد او نحو ذلك واما بعد ذلك فكذا بدعاية --------اي بدعوته وهي كلمة الشهادة التي يدعي بها الامم للدخول فيه فهي شعاره وهي من دعا يدعو دعاية كشكي يشكو شكاية وهو مصدر بمعني مدعو ويحتمل ان المراد بالدعوة التي هي الاسلام كشجرة الاراك	52	6693345803079532344	673	1073.5	532	1419	47.427764892578125	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0036	true	112935846464088086	9	80	55	444	1658	300	يءتك بالجزم---- جوابا ثانيا للامر او بدلا من الجواب او بيانا له------------------------------------------------------------------ مرتين اي مرة للايمان بنبيهم ومرة -للايمان بنبينا------------------- توليت اي اعرضت عليك اثم الاريسيين -روي--------------- بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون المثناة تحت ثم ياء مشددة للنسب ثم علامة جمع السلامة في المذكور وهي الياء والنون وبذلك ايضا ل--كن بابدال الهمزة ياء وبه ايضا لك-------------------------------------------------------------ن بدون ياء النسب في روايتي الهمزة والياء و---------------بكسر الهمزة والراء المشددة وياء واحدة بعد السين	36	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0053	false	-6114594985056803511	65	166	337	890	1615	300	يءتك بالجزم اما جوابا ثانيا للامر او بدلا مما قبله -او بيانا للجواب الاول وفي بعض الروايات اسلم تسلم اسلم يءتيك الله واعرابه واضح مرتين اي مرة للايمان بنبيهم ومرة بالايمان بنبينا صلي الله عليه وسلم توليت--- اعرضت--------- الاريسيين مروي علي اوجه احدها بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون المثناة تحت ثم ياء مشددة------ ثم علامة جمع السلامة في المذك-ر وهي الياء والنون الثاني مثلها لكن بابدال الهمزة ياء والواحد فيها اريسي او يريسي نسبة الي اريس او يريس الثالث والرابع كالاولين بدون ياء النسب بل جمع اريس او يريس علي وزن فعيل الخامس بكسر الهمزة والراء المشددة وياء واحدة بعد السين	53	6693345803079532344	316	495.0	257	573	55.14834213256836	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0036	true	112935846464088086	142	220	802	1244	1658	300	الكتاب ال عمران عطف علي باسم الله اي وفيه يا-اهل الكتاب تعالوا اصله ----------------------------------------------------تعاليوا -قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فاجتمع ساكنان فحذفت الالف ---------------------------------------------------------------------الا نعبد الا الله--------- الاية تفسير للكلمة قال النووي وفي الحديث فواءد جواز مكاتبة الكفار ودعاءهم الا الاسلام قبل المقاتلة وهو واجب اذا لم تبلغهم دعوة الاسلام والا فمستحب------------------------------------------------------------------------------------ ووجوب العمل بخبر الواحد والا لما بعثه مع دحية وحد-----------------------ه واستحباب تصدير الكتب بالبسملة ولو كان المبعوث اليه كافرا وجواز السفر باية من القران	36	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0054	false	-8354098742767602351	178	294	979	1608	1629	300	الكتاب--------- عطف علي ب-سم الله اي وفيه يا اهل الكتاب تعالوا اصله تعالووا بواوين فابدلت الاولي ياء لوقوعها رابعة فصار تعاليوا فقلبت الياء الف-------------------------ا فاجتمع ساكنان فحذفت الالف وهو وان كان لطلب المجء للعلو لكن استعمل في اعم من ذلك سواء اي مستوية الا نعبد الا الله ال عمران الاية تفسير الكلمة قال --ن في هذه القطعة فواءد جواز مكاتبة الكفار ودعاءهم للاس----لام قبل المقاتلة وهو واجب اذا لم تبلغهم دعوة الاسلام والا فمستحب حتي لو قوتلوا قبل دعاءهم وانذارهم جاز الا انه تفوت السنة والفضيلة بخلاف الضرب الاول ووجوب العمل بخبر الواحد والا لما بعثه مع دحية وحده وذلك باجماع من يعتد به واستحباب تصدير الكتب بالبسملة ولو كان المبعوث اليه كافرا وبيان ا-----------ن المراد	54	6693345803079532344	373	641.0	304	681	54.77239227294922	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0036	true	112935846464088086	263	298	1461	1647	1658	300	وان من تسبب في ضلال------------ اثم واستعمال اما بعد في المكاتبة والخطب فلما قال اي هرقل ما قال اي من السءال والجواب الصخب بفتح الصاد المهملة والخاء المعجمة اختلاط الاصوات ويقال له السخب و-روي---- اللخب	36	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0055	false	-7909544093985411504	137	173	696	885	1501	300	وان من تسبب في ضلالة او منع هدي اثم واستعمال اما بعد في المكاتبة والخطب فلما قال اي هرقل ما قال--- من السءال والجواب الصخب بفتح الصاد --------والخاء المعجمة اختلاط الاصوات ويقال--- السخب ويروي فيه النخب	55	6693345803079532344	171	298.5	139	203	84.2364501953125	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0036	true	112935846464088086	215	263	1217	1461	1658	300	وجواز السفر باية من القران ونحوها الي بلاد الكفر والنهي عن ذلك يحمل علي النهي عن المسافرة بالقران كله او--------- كثير منه ---اذا خشي ان يقع في يد كافر وجواز مس الجنب و--الكافر ما فيه قران وغيره اذا كان غير القران اكثر واستحباب بداءة الكاتب في الرساءل بنفسه	36	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0055	false	-7909544093985411504	13	57	59	276	1501	300	وجواز السفر باية من القران ونحوها الي بلاد العدو ف-------------يحمل---- النهي عن المسافرة بالقران علي الكل او علي كثير منه اي اذا خيف ان يقع في يد كافر وجواز مس الجنب او الكافر ما فيه قران وغيره ولك---ن غير القران اكثر وبدء الكتاب--------------------- بنفسه	55	6693345803079532344	180	290.0	141	258	69.76744079589844	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0037	true	-2119538307475032796	0	97	0	476	1569	300	بمعني الصخب واخرجنا بالبناء للمفعول اي من مجلسه لقد امر جواب قسم محذوف----------------- وامر بفتح الهمزة وكسر الميم-------- اي عظم ا--------------------مر بسكون الميم اي --شان --------------------ابن ابي كبشة يريد ابو سفيان به النبي صلي الله عليه وسلم شبهه --بابي كبشة من حيث ان كلا منهما خالف العرب------ في عبادة الاوثان لانه صلي الله عليه وسلم عب------------------د الله تعالي وابو كبشة عبد الشعري فجعل-ه ابنا له تشيبها---------------------------------------- به وابو كبش--ة رجل من خذاعة وقيل هو جد النبي صلي الله عليه وسلم لامه وقيل ابوه------------------------------------------- من الرضاع وقيل جد جده عبد المطلب واسمه الحارث بن عبد العزي السعدي ------انه	37	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0055	false	-7909544093985411504	173	295	885	1475	1501	300	بمعناه ايضا واخرجنا بضم اوله------- اي من مجلسه لقد امر جواب قسم محذوف اي والله لقد امر وامر بفتح الهمزة وكسر الميم فعل ماض اي عظم كامر القوم اي كثروا امر بسكون الميم اي الشان والحال وهو فاعل امر ابن ابي كبشة ي-------------ريد النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان ابا كبشة رجل من خزاعة عبد الشعري مخالفا لقومه في عبادة الاوثان فشبهوه به من حيث خالفهم في الاوثان ونبينا عبد الله الملك الديان-------------- فجعلوه ابنا له تشبيها به وقال ط نقلا عن ابن قتيبة ان هذا الذي ----عبد الشعري كان من --بعض --اجداد ام النبي صلي الله عليه وسلم و-----قيل ابو كبشة جد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امه من الرضاعة وهو------------------------ الحارث بن عبد العزي السعدي وقيل لانه	55	6693345803079532344	293	364.0	222	661	44.326778411865234	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0037	true	-2119538307475032796	98	229	482	1204	1569	300	بكسر الهمزة استءناف بياني وب---فتحها علي انه- مفعول ---له او بدل من امر وبيان له--------------------------- بني الاصفر هم الروم سموا بذلك لان جيشا من الحبشة غلب علي ناحيتهم في وقت فوطءوا نساءهم فولدت اولالا صفرا لسواد الحبشة وبياض الروم وقيل نسبة للاصفر من الروم ابن عيصو بن اسحاق عليه السلام ابن النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور بطاء مهملة ومعجمة حافظ الزرع صاحب ايلياء وهرقل اسقفا برفع صاحب صفة لابن الناطور وبنصبه علي الاختصاص او الحال وا--سم كان ابن الناطور وخبره----ا اسقف بوزن اترج وفي نسخة سقفا بضم السين والقاف وتشديد الفاء وفي اخري سقفا بوزن قفل وفي اخري سقفا بضم السين وتشديد القاف مكسورة ومعناه في الاخيرة جعل رءيس النصاري وقاضيهم وفي البقية رءيسهم وقاضيهم وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقل مجرور بالفتحة عطفا علي ايلياء ------فصاحب ايليا- بمعني حاكمها وصاحب هرقل بمعني صديقه ف--في صاحب الجمع بين الحقيقة والمجاز	37	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0056	false	5618543921686801354	97	276	451	1366	1495	300	بكسر الهمزة استءناف بياني وجوز فتحها علي انها مفعول لاجله او بدل او -----بيان لكن يضعفه دخول اللام في خبرها بني الاصفر--------- سموا بذلك لان جيشا من الحبشة غلب علي بلاد-هم في وقت فوطء-- نساءهم فولدن اولادا صفرا لسواد الحبشة وبياض الروم وقيل نسبة للاصفر بن الروم -بن عيصو بن اسحاق عليه السلام قلت وفي تاريخ ابن خلكان في ترجمة ياقوت الرومي انه بحث كثيرا عن سبب ذلك حتي راي في كتاب ان ملكهم انحرق فلم تبق الا امراة فاختلفوا ثم اتفقوا علي تزويج المراة باول قادم فكان عبدا حبشيا ابق فزوجها منه فولدت غلاما سموه الاصفر ثم جاء مولي الغلام فارضوه الناطور بطاء مهملة ومعجمة حافظ------ صاحب قال ع نصب علي -------------------------------------------الاختصاص او الحال لا خبر كان لان خب---------رها اما اسق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا او يحدث وجوز غيره ان يكون خبرا ثانيا ل كان ومنع ش رفعه صفة ل ابن الناطور لانه معرفة و صاحب لم يتعرف بالاضافة لانها في تقدير الانفصال وجوزه ك لان الاضافة معنوية قلت وهو الظاهر وهرقل مجرور بالفتحة عطفا علي ايلياء اي انه صاحب ايلياء بمعني حاكمها وصاحب هرقل ا---ي صديقه فاطلق صاحب --بمعنيين --حقيقة و--مجاز	56	6693345803079532344	399	445.0	319	1194	33.417083740234375	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0037	true	-2119538307475032796	174	300	890	1569	1569	300	اسقف ب-وزن اترج وفي نسخة سقفا بضم السين والقاف وتشديد الفاء وفي اخري سقفا بوزن قفل وفي -اخري سقفا بضم السين وتشديد القاف مكسورة ومعناه------------------ في الاخيرة جعل رءيس-------- النصاري وقاضيهم وفي البقية رءيسهم وقاضيهم وهرقل مجرور بالفتحة عطفا علي ايلياء فصاحب ايليا بمعني حاكمها وصاحب هرقل بمعني صديقه ففي صاحب الجمع بين الحقيقة والمجاز ويعبر عنه بعضهم بعموم المجاز نصاري الشام سموا بذلك لنصرة بعضهم بعضا او لانهم نزلوا نصران او نصرة او ناصرة اسم موضع ----------------------او لقوله تعالي من انصاري الصف يحدث خبر بعد خبر لكان وقيل هو الخبر واسقفا حال حتي قدم ايلياء اي من حمص عند غلبة جنوده علي جنود فارس واخراجهم خبيث النفس اي مهموما غير نشيط ولا منبسط بطارقته بفتح الباء جمع بطريق بكسرها وهم قواد ملكه وخواص دولته استنكرنا-	37	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0057	false	7147331202343293069	9	85	55	467	1556	300	اسقفا بوزن اترج وجمعه اساقفة واساقيف وفي بعضها سقف ب-----------------------وزن قفل وفي بعضها سقف- بضم السين وتشديد القاف مكسورة فعل ماض مبني للمفعول قال في العباب سقفته جعلته اسقفا النصاري و-احدهم نصراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سموا بذلك لنصرة بعضهم بعضا او لانهم نزلوا نصران----------------ة اسم موضع او نصرة او ناصرة كذلك او لقوله تعالي من انصاري الي الله ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------- خبيث النفس اي مهموما غير نشيط ولا متنشط بطارقته بفتح الباءج-مع بطريق بكسرها وهم قواد ملكه وخواص دولته استنكرنا	57	6693345803079532344	274	409.0	220	730	37.53424835205078	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0038	true	4023102072462269522	2	185	9	946	1554	300	انكرنا ------------حالتك ل----------مخالفتها لساءر الايام حزاء بفتح المهملة وتشديد الزاي والمد اي كهانا ينظر في النجوم تفسير له ويجوز ان يكون نوعا --منه لان الكهانة انواع سالوه اي عما استنكروه منه ملك الختان بضم الميم وسكون اللام وبفتحها وكسر اللام والختان--------------------- قطع جلدة فوق الحشفة والمراد ان هرقل راي بواسطة رءيته في النجوم طاءفة اهل ختان يملكون فاغتم لذلك لان النصاري لا تختت--ن فالملك ينتقل عنهم الي اهل الختان قد ظهر اي بدا او غلب من هذه الامة اي من اهل هذا العصر يهمنك بضم اوله اي يقلقنك ويحزننك والمعني هو لا-------------- احقر من ان يهتم بهم او يبالي بهم --مداءن بالهمز افصح من تركه فهمزها علي انها جمع لمدينة بوزن فعيلة وتركه علي انها جمع لمدينة بوزن مفعلة من دان اي ملك---------------------------------------------------------------------------------- اتي مبني للمفعول وقع جوابا ل-بينما مجردا من اذ و-اذا الفجاءيتين وه---------------و العامل في بينما لانه جوابها ملك غسان هو صاحب بصري وهو --من ملوك اليمن سكنوا الشام وغسان بفتح الغين المعجمة ما نزلوا عنده اذهبوا به اي بالرجل و به ساقط من نسخة هذا ملك------------------ بضم الميم وسكون اللام مصدر وبفتحها وكسر اللام------ صفة مشبهة وفي نسخة ---يملك فعل -	38	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0057	false	7147331202343293069	85	270	467	1402	1556	300	انكرنا هيءتك سمتك وحالتك اي رايناها مخالفة-- لساءر الايام حزاء بفتح المهملة وتشديد الزاي والمد اي كهانا ينظر في النجوم تفسير له ويحتمل انه ذكر النوع منه لان الكهانة انواع سالوه اي عما استنكروه منه ملك------- بضم الميم وسكون اللام وبفتح ثم كسر والمراد رءيته طاءفة اهل الختان وهو قطع جلدة فوق الحشفة و-----------------------------------------------------------------------ذلك لان النصاري لا يختتنون فالملك ينتقل عنهم الي اهل الختا------------------------ن هذه الامة اي -------هذا العصر يهمنك بضم اوله من الرباعي وهو اهم ب-معني اقلق واحزن اي هءلاء احقر من ان تهتم لهم او تبالي بهم المداءن بالهمز ان كان مفرده مدينة-------------------------- فعيلة من مدن اي اقام وبلا همز ان كان مفعلة من دان اي ملك وكذا نقله الجوهري عن جواب الفسوي له لما ساله عنه والهمز افصح وهو الواقع في القران اتي مبني للمفعول وقع جوابا ل بين-ا مجردا من اذ و اذا نحو فبينا نحن نرقبه اتانا وهو العامل في بين-ا لانه جوابه----- غسان بفتح العين المعجمة من ملوك اليمن سكنوا الشام--------------------------------------- اذهبوا به اي بالرجل المختتن ----------هذا ملك قال ع عامة الرواة بضم الميم وسكون اللام مصدر وعند القابسي بفتح ثم كسر صفة مشبهة وعند ابي ذر يملك فعلا	57	6693345803079532344	581	841.0	461	1129	51.46147155761719	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0038	true	4023102072462269522	205	300	1056	1554	1554	300	الصرف للعلمية والتانيث ومصروفة بسكون الوسط فهي--- كهند في جواز الوجهين لكن ان ثبت انها-------------------------------- اعجمية علي ما قيل تعين المنع كجور وماه علمي بلدين------------------------------------------- فلم يرم بفتح الياء وكسر الراء--- لم ي-برح ولا يكاد يستعمل-------- في النفي يقال ما رام ولا يريم ولم يرم من صاحبه اي الذي برومية واسمه ضغاطر في دسكرة اي في دخولها وهو بفتح الدال بناء كالقصر حوله بيوت للخدم والحشم ثم اطلع اي عليهم ليخاطبهم م--------عشر هم الجمع الذي شانهم واحد فالانس معشر والجن معشر والانبياء معشر الفلاح الفوز والنجاة --------------------------------------------الرشد بضم اوله وسكون ثانيه وبفتحهما خلاف الغي فهو-	38	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0058	false	-8584265193142196469	98	216	469	1070	1524	300	المنع ل---------لتانيث والعلمية نعم قال بعضهم انه كهند في جواز الوجهين والمنع اولي ولكنه مردود لان الوجهين حيث لا يكون اعجميا والا فالمنع متحتم---- كجور وماه علمي بلدين فان اراد ك ذلك فحق الا انه لم يفصح بالمراد فلم يرم بفتح الياء وكسر الراء اي لم يفارق ولا يكاد يستعمل ذلك الا في النفي يقال ما رام ولا يريم ولم يرم من صاحبه اي الذي برومية ------------في دسكرة اي في دخولها وهو----------- بناء كالقصر حوله بيوت للخدم والحش---م اطلع اي خرج من حرمه وظهر للناس معشر هم الجمع الذي شانهم واحد فالانس معشر والجن معشر والانبياء معشر الفلاح الفوز والنجاة يقال ليس شء اجمع لخصال الخير من لفظ الفلاح والرشد بضم اوله وسكون ثانيه وبفتحه-ا خلاف الغي فهو	58	6693345803079532344	386	616.0	309	641	60.21841049194336	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0039	true	5938417318486654638	41	300	236	1611	1611	300	وهو الاصل فقلب ومعناه انقطع طمعه انفا بالمد وكسر النون وقد تقصر اي قريبا ونصبه علي الحال--------------------------------------- اختبر------ شدتكم اي امتحن رسوخكم اخر شان هرقل بنصب اخر خبر كان واسمها ذلك ويجوز العكس والمعني كان ذلك اخر شانه في امر النبي صلي الله عليه وسلم فيما يتعلق بتلك القصة خاصة والا فقد وقعت له قصص اخري بعد ذلك كتجهيزه الجيوش الي تبوك ومكاتبة النبي صلي الله عليه وسلم له ثانيا وارساله الا النبي صلي الله عليه وسلم بذهب قسمه علي اصحابه قال محمد هو البخاري رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر اي تابع هءلاء الثلاثة شعيبا في رواية هذا الحديث عن الزهري هو المتابع عليه وبذكره تسمي هذه متابعة مقيدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما مر وقد وصل البخاري رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح من طريق ابراهيم بن سعد ورواية يونس من طريق الليث في كتاب الجهاد ورواية معمر من طريق الليث ايضا ف-ي التفسير AUTO 2 كتاب الايمان بسم الله الرحمن الرحيم 2 كتاب الايمان AUTO 1 باب ---------قول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الفتح وزدناهم هدي الكهف ويزيد الله الذين اهتدوا هدي مريم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم محمد وقوله ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر وقوله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا التوبة وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا ال عمران وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما الاحزاب والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش-	39	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0059	false	1505203093051619741	1	236	4	1260	1594	300	وهو الاصل فقلب------------------ انفا بالمد وكسر النون وقد تقصر--------- ونصبه علي الحال اي قريبا او هذه الساعة والانف اول الشء اختبر امتحن شدتكم اي------ رسوخكم اخر بالنصب علي الارجح اي اخر-------------------------------------------- شانه في امر النبي صلي الله عليه وسلم رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تابع هءلاء الثلاثة شعيبا في رواية هذا الحديث عن الزهري وقد سبق ان مثل هذا يسمي-------- متابعة مقيدة حيث ذكر فيها المتابع عليه بخلاف المطلقة وان فاءدتها التقوية والتاكيد للترجيح بكثرة الرواية قال ك ثم يحتمل وهو الظاهران سند البخاري للثلاثة هو سنده الي شعيب وان سند الزهري الي النبي صلي الله عليه وسلم في روايتهم هو سنده في رواية شعيب ويحتمل ان كلا من الامرين بسند اخر انتهي رواه صالح وصله البخاري في----------------------------------------- الجهاد ويونس وصله في الجزية ومعمر وصله في التفسير AUTO 2 كتاب الايمان----------------------- 2 كتاب الايمان AUTO 1 باب الايمان وقول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الفتح وزدناهم هدي الكهف ويزيد الله الذين اهتدوا هدي مريم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم محمد------ ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر------ ايكم زادته هذه ايمانا-------------------------------- التوبة وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا ال عمران وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما الاحزاب والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش	59	6693345803079532344	842	1450.5	681	1680	50.119049072265625	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0040	true	-6691879743987760692	0	63	0	330	1607	300	فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي البقرة وقال معاذ اجلس بنا نءمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم الشوري اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا الماءدة سبيلا وسنة	40	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0059	false	1505203093051619741	236	299	1260	1590	1594	300	فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي البقرة وقال معاذ اجلس بنا نءمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم الشوري اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا الماءدة سبيلا وسنة	59	6693345803079532344	330	660.0	267	330	100.0	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0041	true	-3016737900395642598	94	205	474	1080	1598	300	عدي بن عدي بفتح العين المهملة------------- ابو فروة الكندي--------------------------- تابعي وقيل-------------------------------------------- صحابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراءض اي اعمالا مفروضة وشراءع اي عقاءد دينية وحدودا اي منهيات وسننا اي مندوبات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اعش فسابينها اي اوضحها ليفهمها كل احد و--------------------------------------------------------------------ليس في ذلك تاخير البيان عن وقت الحاجة لعلمه انهم علموا مقاصدهم لاعلامه لهم بها ولاشتغاله عن التفصيل والايضاح بما هو اهم من ذلك قال ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي ------------لم يورد هذه الاية مع الايات السابقة اشعارا بالتفاوت لان دلالة تلك علي المراد بالتصريح وهذه باللازم ووجه الشاهد فيها انه ان انضم عين الي---------------قين كان اقوي من انفراد العلم اجلس همزته للوصل نءمن------- جواب ا-لامر ووجه الشاهد فيه انه كان مءمنا فوجب حمله علي الزيادة والتقوية ل-----------لادلة	41	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0062	false	3982677230856363788	35	258	174	1376	1581	300	عدي بن عدي بفتح العين المهملة السيد الجليل ابو فروة الكندي اختلف في صحبته والصحيح انه تابعي وانما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا فظن صحابيا وكان عامل عمر بن عبد العزيز علي الجزيرة والموصل قال البخاري عدي سيد اهل الحرمين وقال احمد عدي لا يسال عن مثله توفي سنة عشرين ومءة فراءض اي اعمالا مفروضة وشراءع اي عقاءد دينية وحدودا اي منهيات وسننا اي مندوبات وانما فسرناه بذلك حذرا من التكرير فيكون وقاء بالاعتقاد وبالعمل والترك واجبين ومندوبين استكملها هو موضع الشاهد من قول عمر بن عبد العزيز بزيادة الايمان ونقصانه لكن قد يستشكل كما قال ك بانه قال للايمان كذا وكذا فالاستشكال انما هو لما للايمان لا للايمان نفسه الذي هو محل الخلاف وجوابه انه قال فقد استكمل الايمان وقال بعده لم يستكمل الايمان فسبب الاستكمال لنفس الايمان اثباتا ونفيا فان اعش فسابينها اي اوضحها ليفهمها كل احد ومراده انه اعلمهم بالمقاصد ووعدهم بالتفاصيل التي هي مفهومة لمن تامل فليس في ذلك تاخير البيان عن وقت الحاجة ل-----------------------------------------لاشتغال- عن التفصيل لها----- بما هو اهم من ذلك------------ ولكن ليطمءن قلبي البقرة انما لم يورد هذه الاية مع الايا------------------------ت لان------ تلك -----------بالتصريح وهذه باللازم لان معناه انه اذا------ انضم عين اليقين الي علم اليقين كان اقوي من انفراد العلم اجلس همزته --وصل نءمن بالجزم جوابا للامر ووجه الشاهد فيه انه كان مءمنا فوجب حمله علي --زيادة ذلك او تقويته بكثرة الادلة	62	6693345803079532344	462	731.5	372	1312	35.21341323852539	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0042	true	-235223245641234760	34	190	193	1033	1579	300	دليل---- ان بعض المءمنين بلغ حقيقة الايمان وبعضهم لم يبلغها فهو يزيد وينقص وقال مجاهد اي ابن جبر المفسر واياه اي نوحا والمعني ان ما تظاهرت عليه ايات الكتاب والسنة من زيادة الايمان ونقصانه هو شرع الانبياء كلهم لقوله تعالي شرع لكم من الدين الاية- سبيلا وسنة ت---فسير ---------لقوله تعالي شرعة ومنهاجا ففيه لف ونشر غير مرتب وفي نسخة سنة وسبيلا فهو مرتب واية شرع لكم من الدين دالة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتحاد شرعة الانبياء وذلك في اصول الدين و--اية لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا دالة علي تفريق شراءعهم وذلك في الفروع AUTO 2 باب دعاءكم الفرقان ايمانكم------------------------- كذا في اكثر النسخ وقال النووي هو غلط فاحش وصوابه ودعاءكم ايمانكم بحذف باب لعدم مطابقة الحديث الاتي له ولانه ترجم قبله بقوله صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس ولم يذكره فيه بل ذكره بعده وعليه فيكون دعاءكم ايمانكم من -قول ابن عباس تفسيرا للدعاء بالايمان قوله تعالي لولا دعاءكم الفرقان ووجه الاستشهاد فيه ان الدعاء المفسر بالايمان	42	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0063	false	1530867157461299676	112	233	554	1221	1546	300	دليل علي ان بعض المءمنين بلغ كثي-ر الايمان وبعضهم لم يبلغه -فهو يزيد وينقص اوصيناك يا محمد------------- واياه اي نوحا اي فهذا الذي- تظاهرت عليه ايات الكتاب والسنة من زيادة الايمان ونقصانه هو شرع الانبياء كلهم لقوله تعالي شرع لكم من الدين الشوري سبيلا وسنة هو تفسير ابن عباس لقوله تعالي شرع-----------------------------------------------------------------------------------------ة ومنهاجا الماءدة قال الجوهري الشرعة الطريق الواضح وكذا المنهاج قال تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة فدلت الاية الاولي علي اتحاد شرعة الانبياء وذلك في اصول الدين والاية الاخري --------------------------علي تفر-ق شراءعهم وذلك في الفروع AUTO 2 باب دعاءكم-------- ايمانكم باب دعاءكم ايمانكم قال ن كذا في بعض- النسخ بذكر باب و--هو غلط فاحش وصوابه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودعاءكم ايمانكم اي وفسر ابن عباس----------------------- قوله تعالي لولا دعاءكم الفرق----------------------ان الدعاء------- بالايمان	63	6693345803079532344	437	570.0	351	1014	43.09664535522461	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0043	true	-4904850831459485482	10	67	49	333	1611	300	ليبين ان الاسلام يطلق علي الافعال وان الاسلام والايمان قد يكونان بمعني واحد علي خمس اي دعاءم او قواءم وفي نسخة علي---- خمسة اي اشياء او اركان علي ان دخول التاء في العدد للتذكير وحذفها منه للتانيث محله اذا ذكر---------------- المعدود فان حذف كما هنا جا---------ز الامران------------------------------------------------------------------------ شهادة هو مع ما عطف عليه مجرور علي البدل من	43	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0065	false	5860272809274271097	225	300	1192	1559	1559	300	ليبين ان الاسلام يطلق علي الافعال وان الاسلام والايمان قد يكونان بمعني واحد علي خمس اي دعاءم او قواءم وفي بعض الروايات خمسة اي اشياء او اركان علي ان وجوب تذكير--- العدد في المءنث و----------تانيثه في الم--ذكر انما هو اذا كان المعدود مذكورا اما اذا لم يذكر فيجوز الامران كما صرح به النحاة ونقله ن في شرح مسلم في حديث من صام رمضان وستا من شوال شهادة هو و--ما عطف عليه مجرور علي البدل من-	65	6693345803079532344	212	330.5	169	385	55.06493377685547	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0043	true	-4904850831459485482	67	268	333	1403	1611	300	خمس بدل كل من كل او مرفوع خبر مبتدا محذوف ويجوز نصبه بتقدير اعني ان لا اله الا الله ان فيه مخففة من الثقيلة------ عطف عليها وان محمدا رسول الله بتشديد ان واقام الصلاة اصله اقوام الصلاة نقلت فتحة الواو الي الساكن قبلها فحذفت الواو لالتقاء الساكنين وحينءذ فيعوض عنها التاء فيقال اقامة او ذكر المضاف اليه فيقال اقام الصلاة كما هنا وايتاء الزكاة اي اعطاءها مستحقها والحج اي والعمرة الي ان في الحديث التنبيه علي جميع ما امر بالايمان به كالايمان برسل الله وملاءكته وكتبه والبعث وغيرها-- فاستغني بمفتتح الايمان عن ذلك كما تقول قرات الحمد---- والمراد الي اخر السورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوم رمضان فيه دليل لمن جوز اطلاق رمضان من غير اضافة شهر اليه واعلم ان الاسلام مشبه بشء له دعاءم فذكر المشبه واسند اليه ما هو من خواص المشبه به وهو البناء ويسمي ذلك استعارة بالكناية ك-انبت الربيع البقل ---------ويجوز ان تكو----------ن الاستعارة تبعية بان شبه ثبات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام علي الامور الخمسة ببناء الخباء علي الاعمدة الخمسة ثم مرت الاستعارة من المصدر الي الفعل ووج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحصر في الخمسة ان العبادة اما قولية وهي الشهادة او ----غير قولية فاما تركي وهو الصوم --او فعلي فاما بدني وهو الصلاة او مالي وهو الزكاة او مركب منهما وهو الحج قال النووي وحكم الاسلام في -----------------	43	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0066	false	4389778592013084042	0	254	0	1329	1554	300	خمس بدل كل من كل او مرفوع خبر مبتدا محذوف اي هي شهادة----------- ان لا اله الا الله ان فيه مخففة من الثقيلة ولهذا عطف عليها وان محمدا رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قلت قال الاسماعيلي في مستخرجه فيه-------------------------------------------------------------------------------------------- التنبيه علي جميع ما امر بالايمان به كالايمان برسل الله وملاءكته وكتبه والبعث وغير ذلك فاستغني بمفتتح الايمان -------كما تقول قرات الحمد لله والمراد الي اخر السورة واقام اصله اقوام فنقلت فتحة الواو الي الساكن قبلها فحذفت الواو ويجب حينءذ ان يعوض عنها فيقال اقامة او ذكر المضاف اليه كما في قوله تعالي واقام الصلاة الانبياء وايتاء الزكاة اي اعطاءها والايتاء يتعدي لاثنين اضيف الي احدهما وحذف الاخر اي مستحقها وصوم رمضان---- دليل لمن جوز اطلاق رمضان من غير اضافة شهر اليه واعلم ان الاسلام مشبه بشء له دعاءم فذكر المشبه واسند اليه ما هو من خواص المشبه به وهو البناء ويسمي ذلك استعارة بالكناية ك انبت الربيع البقل ثم ظاهر الحديث ان من ترك شيءا من الاربعة الاخيرة لا يكون مسلما ولكن صرفه عن ظاهره الاجماع علي الدخول بالشهادة فذكر الباقي معها تعظيم لشانه قال ن ذكر الصلاة ونحوها لانها اظهر شعاءر الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------- يتم بها استسلام الاتي بها وتركها يشعر بانحلال قيد انقياده انتهي فاجمعوا علي انه لا يكفر بترك الصوم والصلاة واما قول احمد يكفر بترك الصلاة فلدليل اخر نحو من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر ثم وجه الحصر في الخمسة ان العبادة اما قولية وهي الشهادتان واما غير قول--- وهو ترك وذلك الصوم واما فعل------ بدني وهو الصلاة او مالي وهو الزكاة او مركب وه------و الحج ووجه الترتيب سبق فان قيل اذا كان الاسلام هو	66	6693345803079532344	612	889.0	489	1674	36.559139251708984	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0044	true	3540668705699062293	101	190	506	1044	1599	300	AUTO 3 باب امور الايمان وقول الله تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون------ البقرة وقوله قد افلح المءمنون المءمنون الاية -----فتح باب امور الايمان اي الامور التي هي الايم----ان عنده فالاضا-----------------------------فة بيانية --والامور التي للايمان في تحقيق حقيق------------ته فالاضافة بمعني اللام وقول الله	44	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0067	false	2611615823153963039	184	280	963	1543	1650	300	AUTO 3 باب امور الايمان وقول الله تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون الاية البقرة------ قد افل---------ح المءمنون الاية المءمنون باب امور الايمان اي الامور التي هي الايمان لان عنده -الاعمال والاقوال هي الايمان فالاضافة بيانية او الامور التي للايمان في تحقيق حقيقته وتكميل ذاته فالاضافة بمعني اللام وقول الله	67	6693345803079532344	515	979.0	428	596	86.40939331054688	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0045	true	-501031316569310737	72	188	370	958	1648	300	سليمان بن بلال كنيته ابو محمد او ابو ايوب القرشي عبد الله بن دينار كنيته ابو عبد الرحمن القرشي عن ابي صالح اسمه ذكوان السمان عن ابي هريرة اختلف في اسمه واسم ابي-------ه علي نحو ثلاثين قولا اصحها عند الاكثر عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليمني بضع بكسر اوله اكثر من فتحه وفي نسخة بضع-------------------------------ة ومعناهما القطعة ثم استعملا في العدد لما بين الثلاثة والعشرة وقيل -----------من ثلاثة الي تسعة وقيل من واحد الي تسعة وقيل من اثنين الي عشرة وستون في مسلم وسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون وفي----- رواية له ايضا وستون او سب-عون علي الشك شعبة بالضم اي قطعة والمراد الخصلة والشعبة في الاصل غصن الشجرة------------ فشبه الايمان بشجرة ذات اغصان وشعب كما شبه------------ الاسلام بخباء ذي- عمد	45	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0068	false	-6688050267626776982	100	253	523	1296	1547	300	سليمان بن بلال عن عب-------------------------------د الله بن دينار عن ----------------------------ابي صالح عن ------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان م عو ه بضع في اكثر الاصول------------------ بضعة واولهما مكسور والفتح لغة قليلة ومعناه-ا القطعة ثم استعملا في العدد -ما بين الثلاثة والعشرة علي الصحيح وقيل من ثلاث لتسع وس--------------------------------------------------تون في مسلم وسبعون وكذا في ابي داود والترمذي والنساءي بالجزم وصوبها ع وان رجح بعضهم الستين لانها المتيقن قال ن رواية سبعون زيادة من ثقة فتقبل ورده ك بان زيادة الثقة ان يزاد لفظ في الرواية وانما هو اختلاف روايتين لا منافاة بينهما في المعني اذ ذكر الستين لا ينفي اكثر او انه اخبر بالستين ولما زيد اخبر بالسبعين فكلاهما صواب وفي مسلم رواية وس--------تون او وسبعون علي الشك شعبة هي------------------------------------------- غصن الشجرة وفرع كل اصل فشبه الايمان بشجرة ذات اغصان وشعب كما شبه في حديث بني الاسلام بخباء ذات عمد	68	6693345803079532344	260	355.0	204	971	26.776519775390625	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0046	true	-5350226032053475804	187	233	1129	1379	1705	300	من الايمان صرح بذلك وان دخل فيما مر لانه يمنع صاحبه عن-- المعاصي ولانه كالداعي لساءر الشعب واستشكل بان المستحي---- قد يستحي ان يواجه بالحق فيترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجي----ب بان ذلك ليس حياء بل عجزا ومهابة وضعفا وتسميته حياء مجاز من مجاز المشابهة	46	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0071	false	404852550535680657	244	293	1470	1725	1760	300	من الايمان ولما سبق من كونه باعثا علي فعل الخير مانعا من المعاصي وفي رواية خير كله فقد ي-----ستشكل بان صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق فيترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن يجاب بان ذلك ليس حياء بل عجزا ومهانة وضعفا وتسميته حياء مجاز من مجاز المشابهة	71	6693345803079532344	172	284.0	136	260	66.15384674072266	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0046	true	-5350226032053475804	233	300	1379	1705	1705	300	AUTO 4 باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده لفظ باب-------------------------- يحتمل التنوين والاضافة الي الجملة والسكون وهو ساقط من نسخة 10 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن عبد الله -بن ابي السفر واسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من-	46	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0072	false	7120500028484806681	23	85	118	426	1481	300	AUTO 4 باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده باب من سلم المسلمون من لسانه ويده يحتمل --تنوين الباب واضافته وسكونه كالوقف----------------- 10 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن عبد الله ابن ابي السفر واسماعيل ع------------ن الشعبي عن عبد الله بن عمرو ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من	72	6693345803079532344	247	413.5	194	354	69.77400970458984	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0047	true	8848166718080402751	0	42	0	190	1489	300	هجر ما نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	47	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0072	false	7120500028484806681	85	127	426	615	1481	300	هجر ما نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو مع-وية حدثنا داود عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	72	6693345803079532344	189	373.0	147	190	99.47368621826172	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0047	true	8848166718080402751	188	221	926	1084	1489	300	من لسانه ويده اي من اذاهما وخصا بالذكر مع ان غيرهما يصدر من الاذي لان----------------------- الغالب وقوعه من----------------هما او اطلق علي الكل عمل اليد واللسان فيقال في كل عمل هذا مما عملته اليد	47	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0072	false	7120500028484806681	233	265	1143	1298	1481	300	من لسانه ويده اي من ------------------------------------------اذي لسانه ويده وخصتا بذلك لانه الغالب والا فالاذي قد يكون بغيرهما او اطلق علي الكل عمل اليد واللسان فيقال في كل عمل هذا مما عملته اليد	72	6693345803079532344	107	180.5	83	197	54.314720153808594	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0048	true	-4500030114547433299	53	126	283	681	1508	300	واورد البخاري----- التعليقين للاستشهاد والمتابعة لا لاصل الاستدلال لحصوله بالرواية المتصلة واراد باولهما التصريح بسماع الشعبي من عبد الله بن عمرو وبثانيهما التنبيه علي ان عبد الله الذي ابهم فيه هو عبد الله بن عمرو والذي بين في الرواية المتصلة والتعليق حذف اول الاسناد او كله كما وضحته في شرح الفية العراقي------- AUTO 5 باب اي الاسلام ا--------------------فضل اي الاسلام افضل برفع افضل سواء نونت باب او سكنته او اضفته الي ما بعده	48	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0073	false	-2857718186488860566	220	272	1118	1388	1522	300	واورد البخاري هذين التعليقين للاستشهاد والمتابعة لا ل-----لاستدلال وفيه دقيقة وه--------------------------------------------------------------------------------------ي ا-----------------------------------------------------ن في طريق ابي معاوية سمعت عبد الله وفي طريق عبد الاعلي عن عبد الله فاشعر ذلك بالفرق بينهما AUTO 5 باب اي الاسلام افضل باب اي الاسلام افضل اي بالرفع---------------- سواء نونت باب او سكنته او اضفته الي ما بعده	73	6693345803079532344	147	193.5	116	430	34.1860466003418	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0048	true	-4500030114547433299	126	171	681	885	1508	300	11 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده	48	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0074	false	-2534679019380075309	23	68	104	308	1441	300	11 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده	74	6693345803079532344	204	408.0	159	204	100.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0049	true	5411319233153555028	3	137	18	656	1487	300	---ثوابه AUTO 6 باب اطعام الطعام من الاسلام في ضبط باب وسقوطه ما مر في الباب السابق علي ما قبله----------------------------------------------------------- وفي نسخة بدل من الاسلام من الايمان-------------------------------------------- 12 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف 28 6236 مسلم 39 فتح حدثنا عمرو كنيته ابو الحسن خالد هو ابن فرخ بفتح الفاء وبتشديد الراء المضمومة وفي اخره خاء معجمة الحراني عن بريد هو ابو رجاء بن ابي حبيب عن ابي الخير هو مرثد بفتح الميم والمثلثة بينهما راء ساكنة ابن عبد الله اليزني بفتح التحتية والزاي نسبة الي يزن بطن من حمير وقيل موضع ان رجلا قيل هو ابو ذر	49	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0074	false	-2534679019380075309	161	247	771	1176	1441	300	في رواية AUTO 6 باب اطعام الطعام من الاسلام------- ----------------------باب اطعام الطعام من الاسلام برفع اطعام مبتدا و من الاسلام خبره اي من خصال الاسلام وفي بعض النسخ من---------- الايمان بدل من الاسلام وهو دليل علي القول باتحادهما 12 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان ر---------------جلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف م س ان ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا قيل هو ابو ذر	74	6693345803079532344	257	451.5	200	744	34.54301071166992	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0049	true	5411319233153555028	249	300	1254	1487	1487	300	السلامة التودد والتالف AUTO 7 باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه في ضبط باب وسقوطه ما مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن-	49	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0076	false	2457319621821725862	32	122	171	622	1463	300	السلام---------------- AUTO 7 باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه يحتمل تقديمه من الايمان علي ان يحب بخلاف قوله حب الرسول من الايمان واطعام الطعام من الايمان ونحو ذلك اما للاهتمام بذكره او الحصر كانه قال ليست المحبة المذكورة الا من الايمان تعظيما لشانها وتحريضا عليها وفاعل يحب مضمر في الفعلين او المكلف او المءمن او الرجل 13 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن	76	6693345803079532344	194	344.0	151	467	41.54175567626953	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0050	true	2269342883704370756	160	217	777	1060	1515	300	لا يءمن ايمانا كاملا -----حتي يحب بالنصب ب-ان مضمرة بعد حتي وهي جارة لا عاطفة ولا ابتداءية---------------------------------- لاخيه اي في الايمان قال تعالي انما المءمنون اخوة الحجرات ما يحب ا---ي مثل ما يحب اذ عينه محال لانه لا يكون في محلين والمراد ما يحب من الخير كما جاء ذلك صريحا في رواية النساءي وذلك من الطاعات والمباحات	50	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0076	false	2457319621821725862	202	269	1001	1322	1463	300	لا يءمن عبد وفي بعضها احد حتي يحب بالنصب ب ان مضمرة بعد حتي وهي جارة لا عاطفة ولا ابتداءية تدل علي مخالفة ما بعدها لما قبلها لاخيه اي في الاسلام قال تعالي انما المءمنون اخوة الحجرات ما يحب اي في مثل ما يحب اذ عينه محال اذ-- لا يكون في محلين والمراد ما يحب من الخير كما جاء ذلك صريحا في رواية النساءي وذلك--- الطاعات والمباحات	76	6693345803079532344	260	466.5	206	326	79.75460052490234	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0051	true	8778382193545698157	15	140	72	688	1529	300	AUTO 8 باب حب الرسول صلي الله عليه وسلم من الايمان باب حب ال-نبي صلي الله عليه وسلم من الايمان في ضبط باب ما مر وفي نسخة حب الرسول--------------------------------------------------------------------- 14 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده فتح قال حدثنا ابو الزناد وفي نسخة اخبرنا ابو الزناد وهو بكسر الزاي وبالنون عبد الله بن ذكوان المدني القرشي عن الاعرج هو ابو داود عبد الرحمن بن هرمز التابعي القرشي فوالذي في نسخة والذي نفسي بيده اي بقدرته اذ هو من المتشابه ال-------------مفوض -------------------------------علمه الي الله او المءول بما يليق قول------------------------------------ان والاول اسلم والثاني احكم	51	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0078	false	-5621879967960373943	16	132	77	651	1462	300	AUTO 8 باب حب الرسول صلي الله عليه وسلم من الايمان باب حب الرسول صلي الله عليه وسلم من الايمان اللام في الرسول للعهد وهو نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وان كان حب الرسل كلهم من الايمان لقرينة حتي اكون 14 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده الحديث الاول س بيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو من المتشابه والامة فيه بين مفوض علمه لله والوقف عندهم في الاية عل-ي الا الله و----مءول بما يليق والرسخون عندهم عطف علي فاعل يعلم ال عمران والاول اسلم والثاني احكم	78	6693345803079532344	364	627.0	286	766	47.51958084106445	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0051	true	8778382193545698157	168	298	836	1518	1529	300	اكون احب اليه افعل التفضيل فيه منصوب خبر اكون وهو بمعني المفعول ومع كثرته هو--------- خلاف القياس اذ القياس ان يكون بمعني الفاعل-------------------------------------- من والده شامل للاب والام لان الوالد من له ولد او مقصور علي الاب واكتفي بذكره عن الام كما في قوله تعالي سرابيل--------------------------- تقيكم الحر------ اي والبرد-------------------------------------- وولده ذكرا او انثي ولم يذكر نفسه بل ------------------------------اقتصر عل---------------ي الوالد والولد لكونهما اعز خلق الله علي الانسان غالبا وربما كانا اعز علي ذي اللب من نفسه وفهم من ذلك بالاولي انه يجب ان- يكون احب اليه من غيرهما من الخلق ------------فذكرهما تنبيه وتمثيل وقد جاء في الرواية الاتي-ة التعميم والمحبة ثلاثة اقسام محبة اجلال كمحبة الولد للوالدين ومحبة شفقة كالعكس ومحبة استحسان كمحبتنا للنبي صلي الله عليه وسلم بل المعاني الثلاثة موجودة في محبتنا للنبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	51	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0078	false	-5621879967960373943	131	295	646	1440	1462	300	احكم احب ا-----فعل التفضيل بمعن-----------------------ي المفعول وهو وان كان كثيرا علي خلاف القياس اليه فصل به بين افعل ومعموله لانه يتوسع في الظرف ما لا يتوسع في غيره من والده يدخل فيه ا--لام لان الوالد من له ولد او ذو ولد ك لابن و تامر قلت الظاهر اتحاد القولين او ان ذلك من باب الاكتفاء باحد الضدين نحو تقيكم الحر النحل اي والبرد او انهما سواء فذكر احدهما يشعر بالاخر وولده انما ---------لم يذكر نفسه وان كانت نفسه احب اليه من كل شء واقتصر في هذه الرواية علي الوالد والولد لكونهما اعز خلق الله علي الانسان غالبا وربما كانا عنده اعز------- من نفسه وقد علم-------------------- انه يكون احب اليه من غيرهما من الخلق من باب اولي فذكرهما تنبيه وتمثيل وقد جاء في الرواية الثانية التعميم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	78	6693345803079532344	304	220.0	239	1038	29.287090301513672	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0052	true	2948291428908359066	29	73	150	352	1472	300	15 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون	52	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0078	false	-5621879967960373943	256	300	1261	1462	1462	300	15 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون-	78	6693345803079532344	201	397.0	158	202	99.50495147705078	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0052	true	2948291428908359066	238	300	1187	1472	1472	300	16 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف-	52	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0080	false	5657998722039381577	12	69	59	324	1430	300	16 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف	80	6693345803079532344	264	517.0	208	286	92.30769348144531	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0053	true	-1364850232964503586	131	281	644	1423	1512	300	احب لم -----يقل احبا لان افعل التفضيل اذا استعمل بمن افرد داءما مما سواهما عبر ب ما لا ب ---من ليعم العاقل وغيره والمراد بهذا الحب كما قال العلامة البيضاوي العقلي وهو ايثار ما يقتضي العقل رجحانه ويستدعي اختياره وان كان خلاف هواه الا تري ان المريض يعاف الدواء وينفر عنه طبعه ولكنه يميل اليه باختياره ويهوي تناوله بمقتضي عقله لما يعلم ان صلاحه فيه ولا يعارض تثنية الضمير -----هنا قصة الخطيب حيث -قال ومن يعصهما فقد غوي فقال صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت فامره بالافراد لان المعتبر هنا المجموع المركب من المحبتين حتي لا تكفي احداهما وفي قصة الخطيب المعتبر كل منهما اذ كل من العصيانين مستقل باستلزامه الغواية ولان القصد هنا الا يجاوز وثم الايضاح------------------------- ولهذا جاء في رواية ابي داود ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه لكونه في غير الخطبة المرء مفعول يحب---------------------- لا يحبه الا لله حال م-----------ن الفاعل او--- المفعول او منهما---------------- يعود	53	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0080	false	5657998722039381577	207	300	979	1430	1430	300	احب انما لم يقل احبا لان افعل التفضيل اذا وصل ب --من افرد داءما مما سواهما---- انما لم يقل ممن ليعمم وفيه دليل علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تثنية في مثل ذلك واما قول الخطيب الذي قال ومن يعصهما قال له النبي صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت فلان موض----------------------------وع الخطب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايضاح واما هنا فالمراد الايجاز ولهذا جاء في------ ابي داود ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه لكونه في غير --خطبة المرء مفعول يحب وفاعله الضمير المستتر لا يحبه الا لله جملة حالية اما من الفاعل او من المفعول قال ك او كليهما وفيه نظر يعود-	80	6693345803079532344	281	401.5	220	870	32.298851013183594	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0053	true	-1364850232964503586	155	196	757	982	1512	300	بهذ-----ا الحب كما قال العلامة البيضاوي العقلي وهو ايثار ما يقتضي العقل رجحانه ويستدعي اختياره وان كان---- خلاف هواه- الا تري ان المريض يعاف الدواء وينفر عنه طبعه ولكنه يميل اليه باختياره ويهوي تناوله بمقتضي عقله لما يعلم ان صلاحه فيه	53	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0081	false	2071927968406309534	163	202	892	1101	1599	300	بالحب هنا الحب ا-------------------------لعقلي وهو ايثار ما يقتضي العقل رجحانه ويستدعي اختياره وان كان علي خلاف الهوي الا تري ان المريض يعاف الدواء وينفر عنه طبعه ولكن- يميل اليه باختياره ويهوي تناوله بمقتضي عقله لما يعلم ان صلاحه فيه	81	6693345803079532344	192	352.5	155	235	81.7021255493164	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0054	true	-3906020893275551943	0	63	0	349	1578	300	الطعم علي التشبيه ووجه الشبه الاستلذاذ وميل القلب اليه ففي اضافتها الي الايمان استعارة بالكناية حيث شبه الايمان بما له حلاوة كالعسل فذكر المشبه واضاف اليه ما هو من خواص المشبه به------------------------------------------------------------ وفي الحديث --اشارة الي التحلي بانواع الفضاءل من التعظيم لامر الله ب-------كون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ثم الشفقة ع-ي خلق الله باخلاص محبته ث-م التخلي عن الرذاءل ب---كراهة الكفر	54	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0081	false	2071927968406309534	18	78	90	430	1599	300	الطعم علي التشبيه ووجه الشبه الالت-ذاذ وميل القلب---------------------------------------------------------------------------------- فذكر المشبه واضيف اليه ما هو من خواص المشبه به ولوازمه وهو الحلاوة علي سبيل التمثيل ويسمي استعارة بالكناية وفي الحديث الاشارة الي التحلي بانواع الفضاءل من التعظيم لامر الله تعالي فيكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ثم الشفقة علي خلق الله باخلاص محبتهم ثم التخلي عن الرذاءل وهو كراهة الكفر	81	6693345803079532344	260	467.5	212	423	61.465721130371094	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0054	true	-3906020893275551943	69	276	383	1458	1578	300	AUTO 10 باب علامة الايمان حب الان-----------------------------صار 17 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله -بن عبد الله بن جبر قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار 3784 مسلم 74 فتح باب علامة الايمان حب الانصار في ضبط باب ما مر حدثنا ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي نسبة الي بيع الطيالسة ابن جبر بفتح الجيم واسكان الموحدة انسا في نسخة انس بن مالك رضي الله عنه اية الايمان اي علامته حب الان---------------------------------------------------صار جمع نصير كشريف واشراف او جمع ناصر كصاحب واصحاب واللام للعهد اي انصار----- النبي صلي الله عليه وسلم ال---ذين ابتدوا- بالبيعة علي اعلاء توحيد الله وشريعته وهم الاوس والخزرج واستشكل جمع نصير او ناصر علي انصار بانه جمع قلة بوزن افعال وهو لا يكون لما فوق العشرة مع انهم اكثر منها بكثير واجيب بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلة والكثر----------------------------ة انما يعتبران في نكرات المجموع دون معارفها واية النفاق هو اظهار الايمان وابطان الكفر بغض الانصار صرح بذلك------------------------------------------- تاكيدا لاقتضاء المقام------ ذلك و----------------------------------------قابل الايمان بالنفاق لا-------- بالكفر الذي هو ضده لان الكلام في الذين ظاهرهم الايمان وباطنهم الكفر فميزهم عن ذوي الايمان الحقيقي ولا يق----------------------------------------------------تضي الحديث ان من لم يحبهم لا يكون مءمنا لانه -----لا يلزم من عدم العلامة عدم ما هي	54	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0082	false	8927359549891379589	90	294	460	1510	1539	300	AUTO 10 باب علامة الايمان حب الانصار باب علامة الايمان حب الانصار 17 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله ابن عبد الله بن جبر قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار م ت س اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي علامة فلذلك صرح به في الترجمة حب الانصار اي ارادة الخير لهم والانصار جمع نصير كشريف واشراف او جمع ناصر كصاحب واصحاب واللام للعهد اي انصار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي الذين ابتدءوه بالبيعة علي اعلاء توحيد الله وشريعته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل المدينة غلب عليهم هذا الاسم عرفا فلذلك كان حبهم علامة الايمان وان كانوا الافا لكن استعمل فيهم جمع القلة وهو افعال لان اللام للعموم والتفرقة انما هي في ال---ن--------------------كرات واية النفاق------------------------------ بغض الانصار هذا وان فهم مما قبله لانه تقتضيه لكن قصد التصريح به تاكيدا لان---- المقام يقتضي ذلك والنفاق اظهار الايمان وابطان الكفر وانما قابل الايمان بالنفاق ولم يقابله بالكفر الذي هو ضده لان الكلام في الذين ظاهرهم الايمان وباطنهم الكفر فميزهم عن ذوي الايمان الحقيقي فلم يقل واية الكفر كذا اذ ليس هو بكافر ظاهرا فان قيل هل يقتضي الحديث ان من لم يحبهم لا يكون مءمنا قيل لا اذ لا يلزم من عدم العلامة عدم ما هي	82	6693345803079532344	616	876.5	492	1451	42.4534797668457	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0055	true	-390254260536081192	10	100	50	503	1541	300	18 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبةان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك	55	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0083	false	940394203187259006	210	300	1120	1572	1572	300	18 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبةان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك-	83	6693345803079532344	452	899.0	363	453	99.77925109863281	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0055	true	-390254260536081192	100	197	503	1003	1541	300	شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك 7468 مسلم 1709 فتح عاءذ الله بذال معجمة اي عاءذ بالله وهو صحابي ابن عبد الله اي ابراهيم الخولاني عبادة بضم العين ابن الصامت اي ابن قيس الانصاري الخزرجي شهد بدرا خصت بالذكر-------------------------- لفضل-----ها علي غيرها والا فقد شهد غيرها ايضا وهي اسم موضع بءر حفرها رجل من بني النجار اسمه بدر النقباء جمع نقيب وهو الناظر علي القو--------م وعريفهم وكانوا اثني عشر رجلا والمراد---- نقباء الانصار الذين تقدموا لبيعة النبي صلي الله عليه وسلم---------- ليلة العقبة بمني والواو في	55	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0084	false	2950708528185485770	0	61	0	312	1593	300	شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك م ت س --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد بدرا وكذا غيرها من المشاهد وانما ذكر بدرا لفضل غزوتها علي ساءر الغزوات------------------------------------------------------------------- النقباء جمع نقيب وهو الناظر علي القوم وضمينهم وعريفهم--------------------- والمراد هنا نقباء الانصار الذين تقدموا لبيعة النبي صلي الله عليه وسلم علي نصرته ليلة العقبة بمني اي -------	84	6693345803079532344	228	360.0	183	553	41.22965621948242	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0055	true	-390254260536081192	11	95	53	484	1541	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري -قال ا-----------------------------خبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبةان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة	55	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4160	false	352443648084431558	224	300	1161	1553	1553	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع-------- عبادة بن الصامت يقول قال لنا-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس ت------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة-	4160	6693345803079532344	323	550.0	259	461	70.06507873535156	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0056	true	-8953906137269101005	0	177	0	959	1573	300	عصاءب ومادتها ال----عصب وهو الشد لانهم يشد بعضهم بعضا او ال-------------------------------------------عصب بمعني الاحاطة يقال عصبة اذا احاط به واشار الراوي بذكر------- ذلك الي المبالغة في ضبط الحديث وانه عن تحقيق واتقان ولذا ذكر ان الراوي شهد بدرا وانه احد النقباء----------------------------------------------------------- بايعوني المبايعة ا---لمعاقدة والمعاهدة شبهت بعقود المال لان كلا من المتعاقدين يعطي ما عنده -ما عند الاخر فمن عند النبي صلي الله عليه وسلم الثواب والخير الكثير ومن عندهم التزام الطاعة وقد تعرف بانها عقد الامام العهد بما يامر الناس به علي ا--لا تشركوا اي علي-------- التوحيد وقدمه لانه اصل الايمان واساس الاسلام شيءا عمم به منع الاشراك ل---انه نكرة في سياق النهي والنهي كالنفي ولا تقتلوا اولادكم خصهم بالذكر نظرا للغالب من ا-----------------------------------------------------------نهم كانوا يقتلون اولادهم خشية الاملاق ولان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلهم فيه قطيعة --رحم والحاصل ان لفظ الاولاد لا مفهوم له لكونه جري مجري الغالب ولكونه لقبا ولا تاتون في نسخة ولا تاتوا ببهتان البهتان هو الكذب الذي يبهت سامعه اي يدهشه لفظاعته ت-----------------------------------------فترونه اي تختلقونه بين ايديكم وارجلكم ذكرت مع انها لا مدخل لها في البهت لان الجنايات تضاف اليها غالبا ولانه يكني بها عن الذات	56	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0085	false	4319121217072601970	43	263	229	1405	1589	300	عصاءب ومادتها اما العصب وهو الشد لانهم يشد بعضهم بعضا ومنه عصابة الراس والعصب لانه يشد الاعضاء واما العصب بمعني الاحاطة يقال عصبه اذا احاط به والاشارة---- بذكر الراوي ذلك الي المبالغة في ضبط الحديث وانه عن تحقيق واتقان وكذا---- ان الراوي شهد بدرا وانه احد النقباء كله يقويه فان الرواية تترجح عند المعارضة بفضل الراوي وشرفه بايعوني المبايعة هي المعاقدة والمعاهدة شبهت بعقود المال لان كلا-------------- يعطي ما عنده بما عند الاخر فمن عند النبي صلي الله عليه وسلم الثواب والخير الكثير ومن عندهم التزام الطاعة وقد تعرف بانها عقد الامام العهد بما يامر الناس به علي ان لا تشركوا بالله شيءا قدم التوحيد لا------نه اصل الايمان واساس الاسلام ----وعمم -المنع بقوله شيءا لانه نكرة في سياق النهي والنهي كالنفي ولا تقتلوا اولا-كم غير الاولاد وان حرم قتله بغير حق الا ان ذكر الاولاد هنا خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له لانهم كانوا يقتلون اولادهم خشية الاملاق بل هذا مفهوم لقب فلا حجة فيه مطلقا قال التيمي ولان قتل الاولاد كان اكثر من قتل غيرهم وهو الواد وهو اشنع القتل ولان قتلهم فيه قطيعة الرحم ايضا فصرف العناية اليه اكثر--------------------------------------------------------------------- ببه--------تان هو الكذب الذي يبهت سامعه اي يدهشه لفظاعته يقال بهته كذب عليه بما يبهته من شدة نكره يفترونه اي تختلقونه بين ايديكم وارجلكم ذكرت مع انه -لا مدخل لها في البهت لان الجنايات تضاف اليها لان------------- بها المباشرة	85	6693345803079532344	734	1263.0	594	1301	56.41814041137695	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0056	true	-8953906137269101005	171	241	929	1274	1573	300	غالبا --ولانه يكني بها ع-------------ن الذات---------------------- والمعني لا تاتوا ببهتان من قبل انفسكم ولا----------------------------------------------------------------ن البهتان ناشء عن-------- القلب الذي هو بين الايدي والارجل ثم يبرزه بلسانه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معروف هو ما يحسن وهو ما لم ينه الشارع عنه ويقال هو--------------------------------------------------------------------------------- ما عرف من الشارع حسنه نهيا وامرا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بالمع-------------------------------------------------------------------------------------------------روف تط-يبا لقلوبهم والا فهو صلي الله عليه وسلم لا يامر الا به وفيه التنبيه ع--------------------------------------------------------------------------------لي انه لا يجوز طاعة --مخلوق في معصية	56	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0086	false	-5049730973673100940	46	260	222	1344	1564	300	ثالثا وهو انه -كني باليدين والرجلين عن الذات لان معظم الافعال بهما والمعني لا تاتوا ببهتان من قبل انفسكم قال ولهذا يقال في عتاب شخص علي القول ذلك بما كسبت يداك ورابعا وهو ان البهتان ناشء عما يختلقه القلب الذي هو بين الايدي والارجل ثم يبرزه بلسانه وبالجملة فالمراد بذلك قذف المحصن ونحوه من الكذب علي الناس ورميهم بالعظاءم وبما يلحقهم به العار والفضيحة فكني بذلك عن الوقاحة وخرق جلباب الحياء كداب السفلة من الناس ولذلك وقع الاطناب فيه بذكر البهتان والافتراء مع انهما بمعني واحد وذكر انه بين الايدي والارجل زيادة في تقرير قبحه وبشاعته في معروف اي ما يحسن وهو ما لم ينه الشارع عنه او باشتهاره في الشرع وقال الزجاج هو المامور به وقيل الطاعة قال في النهاية هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والاحسان الي الناس وما ندب الشرع اليه من حسن ونهي عنه من قبيح وقال ن يحتمل ولا تعصوني ولا احدا ولي عليكم من اتباعي اذا امركم بالمعروف فيكون التقييد بالمعروف عاءدا الي الاتباع ولهذا قال ولا تعصوا ولم يقل تعصوني ويحتمل انه اراد نفسه فقط ولكن قيده بالمعروف تطييبا لنفوسهم لا----نه صلي الله عليه وسلم لا يامر الا بالمعروف وقال الزمخشري في الاية انه صلي الله عليه وسلم وان كان لا يامر الا بالمعروف الا انه نبه علي ان--------- طاعة المخلوق في معصية	86	6693345803079532344	263	374.0	205	1136	23.151409149169922	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0057	true	1073086850360456744	59	247	315	1222	1485	300	ذهب اليه اكثر الفقهاء ا----ن الحدود في غير الشرك كفارات وقال قوم بال---------------وقف لخبر الحاكم ----انه صلي الله عليه وسلم قال لا ادري الحدود كفارة لاهلها ام لا واجيب بان خبر الباب اصح اسنادا وبان خبر الحاكم ورد قب---------------------------------------------------ل ان يعلم صلي الله عليه وسلم بذلك ثم اعلمه الله اخيرا به فهو الي الله اي -مفوض الي----ه ان شاء عفا عنه بفضله------- وان شاء عاقبه بعدله ثم ادخله الجنة وفي ذلك رد علي المعتزلة في قولهم ان صاحب الكبيرة اذا مات بغير توبة لا يعفي عنه وانه اذا تاب يجب ان يعفا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 12 باب من الدين الفرار من الفتن باب بالتنوين والسكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاضافة الي جملة من الدين الفرار من الفتن لم يقل من الايمان مراعاة للفظ الحديث والمراد ان الفرار شعبة من شعب الايمان المعبر عنه بالدين اذ الفرار ليس بدين 19 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	57	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0088	false	3423510222935557251	51	278	253	1387	1490	300	ذهب----- اكثر الفقهاء الي ان الحدود -------------كفارات لظاهر هذا الحديث ومنهم من توقف لحديث ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال لا ادري الحدود كفارة------- ام لا والجواب يحتم-----------------------------------------ل ان ذلك قبل حديث عبادة لم يكن علم ثم علم قاله ن في شرح مسلم الي ال---------------------------------------------------له اي فمفوض الي الله ان شاء عفا عنه وادخله الجنة وان شاء عاقب------ه ثم ادخله النار وفي ذلك رد علي المعتزلة في قولهم ان صاحب الكبيرة اذا مات بغير توبة لا يعفي عنه وانه اذا تاب يجب ان يعفي عنه قال الطيبي وفيه اشارة ايضا الي انه لا يجوز الشهادة بالجنة او بالنار الا بنص كالشهادة بالجنة للعشرة ولغيرهم واعلم ان مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة فان فيه التنبيه علي المعني المستحق به هذه المنزلة وهو السبق للاسلام ولاول مبايعة فيه AUTO 12 باب من الدين الفرار من الفتن باب من الدين الفرار من الفتن تعبيره بقوله الدين مع ان الكتاب معقود للايمان يشعر بان معناهما واحد قال الطيبي كذا اصطلحوا علي ترادف الايمان والا-----------سلام والدين ولا مشاحة في الاصطلاح وفي اسناد ----------------حديث الباب لطيفة وهي انهم كلهم مدنيو------------------------------------------ن 19 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري -------------انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الحبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	88	6693345803079532344	580	912.5	450	1339	43.3159065246582	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0058	true	-4875609865916762120	189	300	1032	1593	1593	300	AUTO 13 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم البقرة باب ساقط من نسخة قول النبي صلي الله عليه وسلم بالجر علي ثبوت باب مضافا او بالرفع علي سقوطه او ثبوته ساكنا خبر مبتدا محذوف اي هذا قول النبي اي ذكر قوله انا اعلمكم بالله--- مقول القول وفي نسخة بدل اعلمكم اعرفكم والفرق بينهما عند كثير ان العلم هو الادراك الكلي والمعرفة هي الادراك الجزءي وان المعرفة بفتح الهمزة عطف -علي قول النبي فعل ال--------------------------------------------------------------قلب فيه ان محل العلم الحادث القلب وهو ما دل عليه السمع وان جاز عند اهل السنة ان يخلقه الله تعالي في-	58	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0090	false	-6193499748812981433	77	158	398	817	1532	300	AUTO 13 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم البقرة با-------------ب قول النبي صلي الله عليه وسلم اضافة--------- باب هنا متعينة--------------------------------------------------------------------------- انا اعلمكم بالله هو مقول القول وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الهمزة-عطفا علي قوله لا علي الجملة المقولة والا لكسرت وهو خلاف الرواية والدراية المعرفة فعل القلب فيه ان محل العلم الحادث القلب وهو ما دل عليه السمع وان جاز عند اهل السنة ان يخلقه الله تعالي في	90	6693345803079532344	322	569.5	258	628	51.27388381958008	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0059	true	-1036505969351634406	50	280	231	1415	1532	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا فتح حدثنا محمد بن سلام بالتخفبف اكثر من-------------- التشديد ابن الفرج السلمي قال اخبرنا في نسخة حدثنا عبدة بسكون الباء هو لقبه واسمه عبد الرحمن بن سليمان الكوفي بما في نسخة ما يطيقون اي------------------------------- الدوام علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كهيءتك اي كحالتك وليس المراد نفي تشبيه ذواتهم صلي الله عليه وسلم فلا بد من تاويل في احد الطرفين -----------------اي ليست ذواتنا كهيءتك او لسنا كمثلك اي كذات---------ك وزيد لفظ الهيءة للتاكيد نحو مثلك لا يبخل و--------مرادهم بهذا الكلام طلب الاذن في الزيادة من العبادة والرغبة في الخير كانهم يقولون انت مغفور لك لا تحتاج الي عمل ومع ذلك انت مواظب علي الاعمال فكيف بنا وذنوبنا كثيرة فرد عليهم وقال انا اولي بالعمل لاني اعلمكم واخشاكم---------------------- ل--له كما ذكره بعد قد غفر لك----- ما تقدم من ذنبك وما تاخر ---قيل معني الغفران له مع انه معصوم غفران الذ---نب الذي قبل النبوة--------------------- او ترك الاولي او نسب اليه ذنب قومه قال العلامة البرماوي وكلها ضعيفة والصواب ان معني الغفران للانبياء الاحالة بين-------هم وبين الذنوب فلا يصدر منهم ذنب لان الغفر--- الستر فالستر اما بين العبد والذنب --او بين الذنب و----عقوبته فاللاءق بالانبياء ا------لاول و-------بالامم الثاني فيغضب حتي	59	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0091	false	-8672261907490483079	0	298	0	1491	1502	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا خ اب------------ن سلام مخفف اللام علي المشهور حتي قيل التشديد لحن اذا امرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي امر الناس بما يطيقون اي يطيقون الدوام عليه كما دل عليه السياق والسر في ذلك ان الكثرة تءدي الي القطع كما قال المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي فخير العمل ما دام وان قل ويصير من يقطع في صورة ناقض العهد واللاءق بطالب الاخرة الترقي فان لم يكن فالبقاء علي حاله وايضا فمعتاد ما يدوم يدخل بنشاط وانشراح ولا يلحقه ملل كما في حديث فان الله لا يمل حتي تملوا اي لا يترك ثوابه حتي تقطعوا عبادته كهيءتك اي كحالتك ------------------------------------------------فلا بد من تاويل في احد --طرفي المشبه والمشبه به اي ليست هيءتنا كهيءتك او لسنا كمثلك اي كذاتك او كنفسك وزيد لفظ الهيءة للتاكيد نحو مثلك لا يبخل واعلم ان مرادهم بهذا الكلام طلب الاذن في الزيادة من العبادة والرغبة في الخير كانهم يقولون انت مغفور لك لا تحتاج الي عمل ومع ذلك انت مواظب علي الاعمال فكيف بنا وذنوبنا كثيرة فرد عليهم وقال انا اولي بالعمل لاني اعلمكم واخشاكم لله قد غفر الله لك اي لقوله تعا--------لي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح ومعني الغفران له مع انه معصوم قال ك اي للذنب الذي قبل النبوة المتقدم بعضه علي بعض او ترك الاولي او نسب اليه ذنب قومه قلت كل هذه---------------- ضعيفة والصواب ان معني الغفران للانبياء الاحالة بين الانبياء وبين الذنوب فلا يصدر منهم ذنب لان الغفر هو الستر فالستر اما بين العبد والذنب واما بين الذنب وبين عقوبته فاللاءق بالانبياء القسم الاول واللاءق بالامم الثاني ف-غضب وفي	91	6693345803079532344	922	1602.0	736	1687	54.653228759765625	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0060	true	2610233851840611285	17	122	84	643	1521	300	السخط ثم يقول يجوز رفعه ونصبه ايضا ان عطف علي يعرف فان---- عطف- علي يغضب تعين --رفعه ان اتقاكم واعلمكم بالله انا واشار بالاول الي كماله صلي الله عليه وسلم في القوة العملية وبال-----ثاني الي كماله صلي الله عليه وسلم في القوة العلمية والتقوي ثلاث مراتب وقاية النفس عن الكفر وهو للعامة وعن المعاصي وهو للخاصة وعما سوي الله وهو لخواص الخاصة والعلم بالله اما بصفاته وهو المسمي باصول الدين او-- باحكامه وهو فروع الدين او-- بكلامه وهو علم القران وما يتعلق به او-- بافعاله وهو العلم بحقاءق اشياء العالم ولما جمع صلي الله عليه وسلم انواع التقوي واقسام العلوم كان اتقي واعلم علي الاطلاق	60	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0092	false	-4897603756548852088	13	101	76	563	1595	300	الرفع ثم يقول بالنصب والرفع-- ايضا---------------- فان قدر عطفه علي فغضب تعين الرفع- ان ات-------------------------قاكم اشارة الي كمال القوة----------------------- العملية واعلمكم اشارة الي كمال القوة ا-----------------------لعلمية والتقوي ثلاث مراتب وقاية النفس عن الكفر وهو للعموم وعن المعاصي وهو للخاصة وعما سوي الله وهو لخواص الخاصة والعلم بالله اما بصفاته وهو المسمي باصول الدين واما باحكامه وهو فروع الدين واما بكلامه وهو علم القران وما يتعلق به واما بافعاله وهو العلم بحقاءق اشياء العالم ولما جمع صلي الله عليه وسلم انواع التقوي واقسام العلوم كان اتقي واعلم علي الاطلاق	92	6693345803079532344	417	736.5	336	577	72.2703628540039	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0060	true	2610233851840611285	143	252	748	1301	1521	300	البخاري ------ترجم------ة ولم يذكر حد-----يثا او يذكر حديثا لا يطابقها لما قيل انه ذكر تراجم ليذكر فيها احاديث فكان يذكر شيءا فشيءا فمات قبل ان يذكر الكل او انه قصد بذلك بيان انه لم يثبت عنده حديث يدل عليه بشرطه-------------------------------- قال النووي وفي الحديث ان الاولي في العبادة القصد وملازمة ما يمكن الدوام عليه وان الصالح لا ينبغي له ان يترك الاجتهاد اعتمادا علي صلاحه وانه يذكر فضله اذا دعت الحاجة الي ذكره لكن ينبغي ان يحرص علي كتمانها خوفا من اشاعتها وزوالها وجواز الغضب عند رد امر الشارع وان الصحابة كانوا علي -غاية من الرغبة في طاعة الله تعالي والازدياد من انواع الخير AUTO 14 باب من كره	60	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0092	false	-4897603756548852088	192	300	1043	1595	1595	300	البخاري فيما يترجمه كثيرا ولا يذكر لذلك حديثا ---------------------------------انه ذكر تراجم ليذكر فيها احاديث فكان يذكر شيءا فشيءا فمات قبل ان يذكر الكل وقيل-- قصد بذلك -----انه لم يثبت عنده حديث يدل عليه بشرطه فيحتمل ان تكون هذه الترجمة منها قال ن ف------ي الحديث ان الاولي في العبادة القصد وملازمة ما يمكن الدوام عليه وان الصالح لا ينبغي له ان يترك الاجتهاد اعتمادا علي صلاحه وانه يذكر فضله اذا دعت الحاجة ل---ذكره لكن ينبغي ان يحرص علي كتمانها خوفا من اشاعتها -زوالها وجواز الغضب عند رد امر الشارع فان الصحابة كانوا في الغاية من الرغبة في طاعة الله تعالي والازدياد من انواع الخير AUTO 14 باب من كره-	92	6693345803079532344	485	879.5	389	603	80.4311752319336	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0061	true	-3072753714926227085	0	163	0	752	1418	300	21 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله عز وجل ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار انظر 16 مسلم 43 فتح حدثنا سليمان بن حرب بفتح المهملة وسكون الراء وبموحدة ابن بجيل بفتح الموحدة وكسر الجيم الازدي عن انس في نسخة عن انس بن مالك ثلاث اي ث-------------لاث خصال من كان الي اخره بدل من ثلاث او خبر مبتدا محذوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بد -في الجمل الثلاث من تقدير محذوف اي محبة من كان ومحبة من ---احب وكراهة من كره--------------------------------- وقد مر- الحديث انفا وان اختلف بعض الفاظه فيهما لكن رواة السابق عن -------انس غير روا-ة هذا عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال باب ساقط من نسخة تفاضل اهل الايمان في الاعمال في	61	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0093	false	-3046474314613652884	72	274	346	1311	1442	300	21 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس-------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله -------ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الل----ه كما يكره ان يلقي في النار م س ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث اي خصال ثلاث او ثلاث خصال وهو------------------------------- مبتدا وخبره اما الجملة ويكون من كان الله ورسوله احب اليه بدلا من المبتدا واما ان تكون الشرطية صفة والخبر هو من كان لكن لا بد علي التقديرين--- من تقدير محذوف اي محبة من كان الله ورسوله احب وكراهة من كره وذلك المحذوف دل عليه سياق الجملة وقد سبق الحديث قريبا وشرحه الا ان---------------------- السابق رواته الي انس غير رواته هنا وهو بلفظ المضارع في يكون و يحب وهنا بلفظ الماضي وكذا هناك بلفظ يكره وهنا كره الا في نسخة فان فيها هنا يكره وهناك يحب المرء وهنا عبدا وهنا زيادة بعد ان انقذه الله منه وهنا يلقي وهناك يقذف وايضا فهناك بيان ان للايمان حلاوة وهنا بيان ان كراهة العود في الكفر من الايمان وبينهما فرق AUTO 15 باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال باب------------- تفاضل اهل الايمان في الاعمال في	93	6693345803079532344	465	747.0	358	1192	39.010066986083984	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0061	true	-3072753714926227085	159	252	730	1189	1418	300	الايمان في الاعمال في اعرابه ما مر في سابقيه-------------------------- 22 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا او الحياة شك مالكفينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير	61	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0094	false	-6861603222182919812	107	200	541	1006	1497	300	-----------الاعمال في ثواب الاعمال فحذف المضاف او عبر بالسبب عن المسبب 22 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا--------- من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا او الحياة شك مالكفينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير	94	6693345803079532344	419	811.5	333	485	86.39175415039062	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0062	true	7883683596463182315	45	88	237	466	1547	300	من ايمان صفة ل-مثقال وتنوينه للتقليل---------------------------------------------------------- باعتبار------- الزيادة علي ما يكفي لا لان الايمان ببعض ما يجب الايمان به كاف وفي نسخة من الايمان بالتعريف والمراد من قوله من خردل التمثيل فيكون عيارا في المعرفة لا في الوزن حقيقة لان الايمان ليس بجسم	62	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0095	false	-2860378314055210790	2	54	8	256	1502	300	من ايمان صفة ل مثقال اي كاءن من ايمان وانما نكره تنبيها علي ان اقل ما يكون به مءمنا ذلك فالقلة باعتبار انتفاء الزيادة علي ما يكفي لا لان الايمان ببعض ما يجب الايمان به كاف قال خ انه مث-----------------------------------------------ل فيكون عيارا في المعرفة لا في الوزن حقيقة لان الايمان ليس بجسم	95	6693345803079532344	157	260.5	123	295	53.220340728759766	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0062	true	7883683596463182315	116	216	592	1108	1547	300	اسودوا اي صاروا سودا------- من تاثير النار فيلقون بالبناء للمفعول الحيا ب-------القصر المطر------------------------------ او الحياة هو النهر الذي من غمس فيه ح-ي شك مالك اي في ايهما الرواية وفي نسخة يشك وجملة شك اعتراض الحبة بكسر الحاء بذر العشب برفع علي حب كقربة وقرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جانب السيل--------------------------------------------- قيل -اذا القوا فيه هذه الحبة ---وجري عليها ال------سيل نبتت في يوم وليلة بخلاف ساءر --------------------------------------------الحبوب------------- صفراء ذكر هذا اللون لانه يسر الناظرين ولهذا كان سيد رياحين الجنة الحناء وهو اصفر ملتوية اي منعطف-------ة لان ذلك ايضا يزيد الريحان حسنا باهتزازه وتميله فمن في قلبه مثقال حبة من ايمان يخرج نضرا حسنا منتشطا	62	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0095	false	-2860378314055210790	132	300	626	1502	1502	300	اسودوا اي صاروا سودا كالحمم من تاثير النار فيلقون بفتح القاف ا-----لحيا بالفتح والقصر المطر ووقع للاصيلي بالمد ولا وجه له او الحياة اي النهر الذي من غمس فيه حيي شك مالك اي في ايهما الرواية الح-----------------------------بة بكسر الحاء بزر العشب جمعه حب---ب كقربة وقرب قال الجوهري بزر الصحراء مما ليس بقوت وتسمي الرجلة بكسر الراء وبالجيموهي حبة الحمقاء لانها لا تنبت الا في السيل وقال الكساءي هي حب الرياحين اما الحبة بفتح الحاءمما ليس كذلك من حب الحنطة ونحوها مما سبق وانما شبه بالاول لسرعة نباته وخروجه من الارض في جانب السيل ويروي في حميل السيل اي ما يحمله من طين ونحوه قيل فاذا اتفق في-----ه الحبة فاستقرت علي شط مجري السيل نبتت في يوم وليلة والمراد انها اذا كثر عليها السيل اينعت وطلعت وغيرها من الحبوب لا ينبت كذلك صفراء ذكر هذا اللون لانه يسر الناظرين ولهذا كان سيد رياحين الجنة الحناء وهو اصفر ملتوية اي منعطفة منثنية لان ذلك ايضا يزيد الريحان حسنا باهتزازه وتميله فمن في قلبه ------حبة من ايمان يخرج نضرا حسنا منبسطا-	95	6693345803079532344	419	670.0	335	925	45.297298431396484	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0062	true	7883683596463182315	216	274	1108	1417	1547	300	كخروج هذه الريحانة من جانب السيل فوجه التشبيه متعدد لان التشبي-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقع من حيث الاسراع وضعف النبات والطراوة والحسن و صفراء ملتوية حالان متداخلتان او مترادفتان قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيب اي ابن---- خالد عجلان الباهلي حدثنا عمرو وهو ابن يحيي المازني السابق---------------- الحياة----------- بالجر علي الحكاية اي لم يشك كما شك مالك وقال اي وهيب بدل من ايم--ان من خير	62	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0096	false	-390142744633863165	1	106	8	560	1538	300	كخروج هذه الريحانة من جانب السيل وهذا يءيد ان اللام في الحبة للجنس لا للعهد للبقلة الحمقاء لانها ليست صفراء الا ان يريد الشبه في مجرد الحسن والطراوة قال ن الشبه وقع من حيث الاسراع وضعف النبات والطراوة والحسن فوجه الشبه متعدد ويسمي هءلاء عتقاء الله وفي الحديث الرد علي المرجءة الذين يقولون لا يضر مع الايمان معصية فلا يدخل العاصي النار وعلي المعتزلة في قولهم بتخليد اهل الكباءر وهيب اي ابن ابي خالد------ الباهلي علقه عنه لانه لم يدركه والمراد انه جزم في روايته بكونه الحياة بالهاء وهو بالجر علي الحكاية اي لم يشك كما شك مالك وايضا فقال-- بدل من الايمان من خير	96	6693345803079532344	183	236.0	142	560	32.67856979370117	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0063	true	1717532830834056620	0	84	0	401	1524	300	لا يضر مع الايمان معصية ----------------------وعلي المعتزلة في قولهم بتخليد اهل الكباءر في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 23 حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين	63	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0096	false	-390142744633863165	54	211	297	1066	1538	300	لا يضر مع الايمان معصية فلا يدخل العاصي النار وعلي المعتزلة في قولهم بتخليد اهل الكباءر وهيب اي ابن ابي خالد الباهلي علقه عنه لانه لم يدركه والمراد انه جزم في روايته بكونه الحياة بالهاء وهو بالجر علي الحكاية اي لم يشك كما شك مالك وايضا فقال بدل من الايمان من خير لان الايمان هو الخير واصل كل خير وقد وصله مسلم بالاسناد ولم يسق لفظه بل احاله علي حديث مالك نعم في مسند ابن ابي شيبة روايته موافقا للفظ البخاري المعلق ووصله البخاري من حديث وهيب بلفظ مالك 23 حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل --------انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين	96	6693345803079532344	385	732.0	304	777	49.5495491027832	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0063	true	1717532830834056620	161	300	781	1524	1524	300	قمص بضم القاف مع ضم الميم وسكونها الثدي بضم المثلثة و--كسرها مع كسر الدال------- فيهما وتشديد الياء جمع ثدي بفتح المثلثة وسكون الدال ما دون ذلك اي لم يبلغ الي الثدي لقصره فما اولت ذلك التاويل لغة تفسير الشء بما ياول اليه----- والمراد هنا تعبير الرءيا واما التاويل في --اصطلاح الاصوليين فهو حمل الظاهر علي المحتمل-- المرجوح لدليل يصير به راجحا الدين بالنصب مفعول ثان ل اولت مقدرا ويجوز --رفعه مشاكلة للمبتدا ووجه تاويل القميص بالدين ان القميص يستر العورة والدين يستر------- من النار ومن كل مكروه ولا يلزم من ذلك افضلية عمر علي ابي بكر لانه لم يحصره في عمر ولو حصره فاحاديث افضلية ابي بكر متواترة تواترا معنويا فلا يعارضها احاد وايضا فالاجماع علي افضلية ابي بكر وهو قطعي فلا يعارضه ظني وفي الحديث كما قال النوويفواءد ا-------ن العمل من الايمان وان الايمان والدين بمعني وتفاضل اهل-	63	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0097	false	-9177295586564496220	124	209	609	1076	1548	300	قمص بضم القاف وسكون الميم او ضمها الثدي بضم المثلثة او كسرها ------والدال مكسورة فيهما------------- جمع ثدي------------------------- ما دون ذلك اي لم يبلغ الي الثدي لقلته---- اولت---- التاويل ال--تفسير----- بما يءول اليه الشء والمراد هنا تعبير الرءيا واما التاويل في الاصطلاح الاصولي-- فهو حمل ال--شء علي ا--حتماله المرجوح لدليل يصير به راجحا الدين بالنصب مفعو------ل اولت------ ويجوز الرفع- مشاكلة للمبتدا فالدين للانسان كالق------------مي-------------------ص يستره ويقيه من ال-----------مكروه فلهذا فسره به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ن من -فواءد الحديث ان العمل من الايمان وان الايمان والدين بمعني وتفاضل اهل	97	6693345803079532344	375	534.5	303	778	48.20051574707031	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0063	true	1717532830834056620	257	296	1288	1501	1524	300	لانه لم يحصره في عمر ولو حصره فاحاديث افضلية ابي بكر متواترة تواترا معنويا فلا يعارضها احاد وايضا فالاجماع علي افضلية ابي بكر وهو قطعي فلا يعارضه ظني وفي الحديث كما قال النوويفواءد -------------ان ال-عمل من الايمان وا----------ن الايمان	63	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0098	false	-8714106056418561992	12	49	66	264	1485	300	لانه لم يحصر ذلك---- ولو حصره فاحاديث افضلية ابي بكر متواترة تواترا معنويا فلا يعارضها احاد وايضا فالاجماع علي افضلية ابي بكر وهو قطعي فلا يعارضه----------------------------------- ظني AUTO 16 باب الحياء من الايمان باب الحياء من الايمان	98	6693345803079532344	165	292.0	134	237	69.62025451660156	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0064	true	-7842279606482224310	0	31	0	175	1503	300	الايمان وعظم فضل عمر------------- وتعبير الرءيا وسءال العالم بها عنها وثناء العالم علي بعض اصحابه حيث لا يخشي فتنة باعجاب او نحوه بل ليعلم بمنزلته فيعامل بمقتضاها ويقتضي به ويتخلق باخلاقه	64	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0097	false	-9177295586564496220	209	243	1076	1264	1548	300	الايمان وعظم فضل عمر رضي الله عنه وتعبير الرءيا وسءال العالم بها عنها وثناء العالم علي بعض اصحابه حيث لا يخشي فتنة باعجاب او نحوه بل ليعلم بمنزلته فيعامل بمقتضاها ويقتدي به ويتخلق باخلاقه	97	6693345803079532344	174	341.0	143	188	92.55319213867188	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0064	true	-7842279606482224310	31	200	175	995	1503	300	AUTO 16 باب الحياء من الايمان باب الحياء من الايمان باضافة باب وتنوينه وس--------------------------------------------------------كونه---------------------------------------------- 24 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان 6118 مسلم 36 فتح اخبرنا في نسخة حدثنا مالك في نسخة مالك بن انس عن سالم بن عبد الله الي ابن عمر بن الخطاب يعظ اخاه اي في الدين او النسب والوع---------------------ظ التذكير بالعواقب والنصح وقيل التخويف والانذار وقيل التذكير بالخير فيما يرق به القلب في الح----------------------------------------------------------------------------ياء اي في شانه ومعناه انه ينهاه عنه ويخوفه منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي للرجل زجرا له دعه اي اتركه علي حياءه وهو امر قل استعما---------------------------------------------ل ماضيه وعن القليل قراءة ما ودعك بالتخفيف وقول الشاعر ليت شعري عن خليلي ما الذي عاله في الوعد حتي ودعه فان الحياء من الايمان اذ- به يكف عن المناهي	64	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0098	false	-8714106056418561992	39	217	212	1081	1485	300	AUTO 16 باب الحياء من الايمان باب الحياء من الايمان هما مبتدا وخبر سواء اضيف باب او لا وسبق معني الحياء واشتقاقه وانه بالمد ووجه كونه من الايمان ما في حديث والحياء شعبة من الايمان 24 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان د س مر اي اجتاز علي رجل يقال ايضا مر به الانصار جمع ناصر او نصير واللام للعهد--------------------------------------- في الذين اووه ونصروه من اهل المدينة يعظ الوعظ التذكير بالعواقب والنصح وقيل التخويف والانذار وقيل التذكير بالخير فيما ترق به القلوب اخاه ظاهره انه في النسب ويحتمل في الاسلام فيكون مجازا لغويا او حقيقة عرفية في الحياء اي في تركه والابعاد-------- عن--------------------------------------------------------------ه دعه اي اترك هذا الوعظ او اترك اخاك من هذا الوعظ لان الحياء خير كله ولم يستعمل ل دع فع----------------------------------------------------------------------------------ل ماض ال--ا قلي---لا فان الحياء من الايمان لان به يكف عن المناهي	98	6693345803079532344	465	757.5	366	1065	43.66197204589844	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0064	true	-7842279606482224310	218	300	1093	1503	1503	300	AUTO 17 باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم التوبة باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم في باب ما مر قبله 25 حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا-	64	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0099	false	5451828161775244856	26	110	140	550	1519	300	AUTO 17 باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم التوبة باب فان تابوا اي عن الشرك لقوله في الحديث حتي يشهدوا ان لا اله الا ال-له 25 حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا	99	6693345803079532344	361	673.0	288	411	87.83454895019531	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0065	true	4114770509261340758	82	204	415	1085	1567	300	وان محمدا رسول الله التصديق به يتضمن التصديق بكل ما جاء به حتي لو كذبه في شء من-------ه كفر وقوتل وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------قيموا الصلاة اقامته----ا تعديل اركان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها و----ادامت---------------------------------------------------------------------------ها ويءتوا الزكاة لا تختص المقاتلة بترك الصلاة والز----------------------------------------------------كاة بل ساءر الواجبات كذلك فالاقتصار ----------عليهما تعظيما لشانهما او لان العبادة اما بدنية او مالية فاشار ال--------------------------------------------------------ي الاول بالصلاة والي الثاني بالزكاة ولا ينافي ذلك كون العبادة قد تكون مركبة من البدنية والمالية كالحج لان القضية مانعة خلو فاذا فعلوا ذلك المراد بالفعل ما يشمل- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لقول عصموا اي---------------------------------------------------- حفظوا اي حقنوا دماءهم جمع دم واصله دمو كجمل وج-مال الا بحق الاسلام--- استثناء مفرغ لتضمن عصم معني النفي اي لا يهدر الله دماءهم واموالهم بعد عصمتها بالاسلام بسبب من الاسباب الا بحق من حقوق الاسلام --كقتل --نفس --وترك --صلاة	65	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0100	false	1006816581348063431	52	263	265	1415	1615	300	وان محمدا رسول الله التصديق به يتضمن التصديق بكل ما جاء به حتي لو كذبه في شء مما جاء به كفر وقوتل ولهذا في رواية ويءمنوا بي وبما جءت به ويحتمل رواية عدم التصريح بذلك انه لم يذكر لتاخره عن هذا الحديث ويقيموا الصلاة اقامتها اما تعديل اركانها وهيءتها المعتبرة فيها من اقام العود وقومه فهي عبادة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم فيكون المراد باقامتها اداءها واما ادامتها من قامت السوق اذا نفقت او التجلد والتشمر في اداءها من قامت الحرب علي ساقها ويءتوا الزكاة وهي القدر المخرج من النصاب للمستحق فيقاتل مانعها كما فعل الصديق ولا يختص بالصلاة والزكاة بل ساءر الواجبات كذلك فالاقتصار في الحديث عل---------------يهما--- لان العبادة اما بدنية او مالية فلذلك تسمي الصلاة عماد الذين والزكاة قنطرة الاسلام نعم القتال علي الاسلام في الحال وعلي ما بعده في وقته----------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعلوا ذلك المراد بالفعل الاعم من القول لانه عمل اللسان او من باب التغليب الا انهم اذا اقروا بالشهادتين اولا حصلت لهم العصمة ثم اذا فعلوا الصلاة عصموا انفسهم من القتال عليها وكذا الزكاة وساءر الاركان عصموا حفظوا و--حقنوا دماءهم جمع دم واصله دمو كحمل واحمال الا بحق الاسلام هو استثناء مفرغ لتضمن عصم معني النفي اي لا يهدر الله دماء---------هم بعد عصمتهم بالاسلام بسبب من الاسباب الا بحق من حقوق الاسلام من قتل النفس او ترك الصلاة	100	6693345803079532344	467	744.5	375	1262	37.00475311279297	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0065	true	4114770509261340758	247	300	1296	1567	1567	300	وافعالهم---- AUTO 18 باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 عن قول لا اله الا الله وقال لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات باب من قال ان-	65	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0101	false	-455634138488247172	223	275	1195	1459	1600	300	----الا بذاك AUTO 18 باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر--- عن قول لا اله الا الله----- لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات باب من قال ان	101	6693345803079532344	257	487.5	207	276	93.1159439086914	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0065	true	4114770509261340758	204	255	1085	1335	1567	300	واضافة حق الي الاسلام ب-----معني اللام او في او م-------------------------------------------------ن وحسابهم علي الله اي يجب وقوعه- لا انه -----يجب علي الله اذ لا يجب علي الله شء كما زعمه المعتزلة---------------------------------------------------------------- والمراد ان سراءرهم علي الله واما نحن فنحكم بالظواهر اي بمقتضي ظاهر اقوالهم وافعالهم AUTO 18 باب من قال ان ال--ايمان	65	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0101	false	-455634138488247172	29	94	163	499	1600	300	واضافة حق الي الاسلام يحتمل معني اللام ومن وفي والحق الذي يتعلق بالدم هو كالقصاص وبالمال هو كالضمان وحسابهم علي الله اي يجب ان يقع لا انه تعالييجب علي-----------------------ه شء كما زعمه المعتزلة عقلا فهو من التشبيه له بالواجب علي العباد في انه لا بد من وقوعه والمراد ان سراءرهم الي الله واما نحن فنحكم بالظا-هر اي بمقتضي ظاهر اقوالهم وافعالهم او---------------- ان المراد ان	101	6693345803079532344	188	289.0	150	376	50.0	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0066	true	3586350203669929567	18	290	103	1508	1567	300	كل الي ما يدل عليه تعالي في نسخة عز وجل اورثتموها ليس المراد الارث المعروف وهو انتقال الحق بموت المورث لوارثه لامتناع حقيقته علي الله تعالي بل اما ان المورث هو الكافر بمعني انه----------- لولا كفره لكان له نصيب من الجنة فانتقل منه بسبب كفره الذ------ي هو موت الارواح الي المءمن او انه الله تعالي فالارث---------------- مجاز عن الاعطاء مجانا علي سبيل التشبيه لهذا الاعطاء بالميراث بما كنتم تعملون قال المفسرون اي تءمنون و ما مصدرية او موصولة اي بعملكم او بالذي كنتم تعم-------------------------------------------------------------------------------لونه ولا تنافي---- الاية----- حديث لن يدخل احدكم الجنة بعمله لان---- الباء في الاية للسبب العادي وفي الحديث للسبب الحقيقي او لان المثبت في الاية د------------------خول الجنة بالعمل المقبول والمنفي في الحديث دخولها بالعمل المجرد عن القبول والقبول انما هو برحمة الله تعالي ----او المراد بالمثبت في الاية دخول درجات الجن----ة بالاعمال وبالمنفي في الحديث دخول نفس الجنة بها وانما هو بفضل---- الله-------------------------------- عدة بكسر العين وتشديد الدال اي عدد قل او كثر تعالي في نسخة عز وجل------------------- عن قول لا اله الا الله في نسخة من لا اله الا الله وهو في كل منهما تفسير لقوله عما كانوا يعملون الحجر فقصر عما كانوا يعملون علي التوحيد قال النووي الظاهر انه لا يقصر عليه بل يعم كل الاعمال التي يتعلق--- بها التكليف ولا ينافي-------- الاية----- قوله تعالي فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن لان ذلك اما باعتبار محلين لان للقيامة مواقف وازمنة متعددة او لان المعني في الثاني لا يسالون سءال استخبار بل سءال توبيخ او لا يسال عن ذنبه غيره من الانس والجان كما قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمثل هذا اي لنيل مثل هذا الفوز العظيم فليعمل العاملون اي فليءمن الكافرون	66	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0102	false	-7330991995596475390	0	263	0	1344	1521	300	كل الي ما يدل عليه--------------------- اورثتموها ليس المراد الارث المعروف وهو انتقال الملك بالموت----------------------------------------- بل اما ان ال----------كافر يورث المءمن ذلك الذي لولا كفره لم يصل للمءمن ولكن بكفره ماتت روحه واما ان الله تعالي هو المورث له اي اعطاه مجانا فاشبه اخذ الو------ارث من مورثه او انه مجاز عن الابقاء------ علي طريقة اطلاق الكل وارادة الجزء----- بما كنتم تعملون--------------------------------------------- اي بعملكم او بالذي كنتم تعملونه اي اما مصدرية او موصولة قال المفسرون معني تعملون تءمنون فلذلك استدل به البخاري ولا تنافي بين الاية وبين حديث لن يدخل احدكم الجنة بعمله اما لان الباء في الاية للملابسة او لملابسة الثواب لاعمالكم او للمقابلة نحو اعطيت الشاة بدرهم واما لان دخول الجنة-------------------------------------------------------------------------------- برحمة الله لا بالعمل او ال----------------------دخول لجنة عالية خاصة بال-عم-ل وقال ن ما معناه الدخول بالعمل لا لذاته بل لانه من تيسير الله ورحمته وهو حسن خلافا لما قاله ك عدة بكسر العين وتشديد الدال اي عدد قل او كثر وقد سمي منهم انس وابن عمر ومجاهد وغيرهم عن قول لا اله الا الله------------------------------------------- تفسير لقوله عما كانوا يعمل------------------------------------------------------------------------------------------ون البقرة فيتعلق عن ب تسال----- ولا تنافي بين هذه الاية وبين قوله تعالي------- لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن لانه ---اما باعتبار محلين لان للقيامة مواقف وازمنة او ان --------المع----------ني لا يسالون سءال استخبار بل سءال توبيخ او لا يسال عن ذنبه غيره من الانس والجان كما قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام وقال ن الظاهر ان المراد لنسالنهم عن اعمالهم كلها اي الاعمال التي يتعلق بها التكليف لا عن لا اله الا الله فقط ولا دليل علي الاختصاص لمثل هذا اي------------- الفوز العظيم فليعمل العاملون اي فليءمن الكافرون	102	6693345803079532344	701	947.0	557	1761	39.80692672729492	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0067	true	-2564294122534180308	37	169	178	814	1481	300	العمل افضل فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور 1519 مسلم 83 فتح حدثنا احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي التميمي ابن المسيب بفتح التحتية اشهر من كسرها وكان يكره فتحها ويقول سيب الله من سيبني سءل ابهم الساءل وهو ابو ذر كما ذكره في العتق اي الاعمال افضل اي اكثر ثوابا عند الله ايمان بالله خبر مبتدا محذوف اي هو------ او مبتدا خبره محذوف اي افضل وياتي مثل ذلك في بقية الاقسام الجهاد في سبيل الله اي القتال لاعلاء كلمة الله مب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رور اي --------------------------مقبول وعلامة القبول ان يكون حاله بعد الرجوع خيرا مما قبله وقيل ما لا رياء فيه وقيل ما لا اثم فيه وقيل ما لا يعقبه معصية واصل البر الطاعة-------- يقال بر حجك	67	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0103	false	3055972694282093569	0	133	0	657	1504	300	العمل افضل فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور --------م -----------س احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس سماه الامام احمد شيخ الاسلام كما سيات--------------------------------------------------------ي سءل----- الساءل---- ابو ذر كما في كتاب العتق ا-----------فضل اي اكثر ثوابا عند الله ايمان------ خبر مبتدا محذوف اي هو ايمان او مبتدا خبره محذوف اي افضل لتخصيص المبتدا بمتعلقه الجهاد ا--------------------ي القتال لاعلاء كلمة الله وانما كان افضل لانه بذل النفس كما قال والجود بالنفس اقصي غاية الجود ويجري في اعراب الجهاد الوجهان في ايمان وكذا يجريان في حج مبرور اي الذي لا يخالطه اثم وقيل المقبول وعلامة القبول ان تكون حالة---- الرجوع خيرا مما قبله وقيل ما لا رياء فيه وقيل ما -------------------لا يعقبه معصية واصل البر الطاعة والقبول يقال بر حجك	103	6693345803079532344	425	675.5	330	801	53.058677673339844	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0068	true	7146147862981423901	28	90	137	448	1476	300	او لان ثم هنا للترتيب الذكري كما في ثم كان من الذين امنوا البلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 19 باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات فاذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام ال عمران ومن --يبتغ غير الاسلام	68	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0104	false	-6328592560387406448	187	276	947	1384	1499	300	او ان- ثم هنا للترتيب الذكري نحو--- ثم كان من الذين امنوا البلد او ان ثم لا تقتضي الترتيب كما قال بعضهم او لان فرض الكفاية اهم من فرض العين كما قاله امام الحرمين اي وجمع لاسقاط الاثم عن الامة AUTO 19 باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات فاذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام ال عمران باب اذا لم يكن الاسلام	104	6693345803079532344	292	549.5	231	441	66.21315002441406	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0068	true	7146147862981423901	69	216	342	1043	1476	300	الحجرات فاذا كان علي الحقيقة------- فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الل---------ه الا----سلام ال عمران ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 27 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار ورواه يونس وصالح ومعمر وابن اخي الزهري عن الزهري	68	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0105	false	8882722111980659916	54	195	302	981	1494	300	---------الايمان شرطه كما يقول غيره فهو علي قوله اي وارد علي هذ----------ه الاية او الايتين لان ال--مراد ------------بالاسلام فيهما علي الحقيقة--------- 27 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار ورواه يونس وصالح ومعمر وابن اخي الزهري عن الزهري	105	6693345803079532344	613	1152.0	481	721	85.02080535888672	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0069	true	5168478968900719696	157	198	866	1058	1581	300	رهطا هو------ من ال-------------------رجال ما دون العشرة وقيل ما دون الاربعين وجمعه ارهط وارهاط----------------- رجلا اسمه جميل ب-------------التصغير ابن سراقة------------- هو اعجبهم اي افضلهم واصلحهم----------- الي اي عندي ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عن فلان اي اي شء حصل لك حتي اعرضت به عنه	69	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0105	false	8882722111980659916	203	299	1014	1490	1494	300	رهطا هو جماعة من الرجال ليس فيهم امراة قيل ما دون العشرة وقيل دو---ن الاربعين وجمعه ارهط وارهاط اعطي اي قال اعطي رجلا --هو جعيل بضم الجيم علي التصغير-ابن سراقة ذكره الواقدي هو اعجبهم اي افضلهم واصلحهم في اعتقادي الي فيه التفات حيث لم يقل اليه كما قال اولا وسعد جالس ولم يقل اقابل وفي قوله وسعد التفات اخر عند السكاكي لانه لا يشترط في الانتقال من تكلم او خطاب او غيبة ان يكون محققا بل يكتفي بالتقدير فمقتضي المقام التكلم فاتي به بلفظ الغيبة4 مالك عن فلان اي اي شء حصل لك---- اعرضت به عن -	105	6693345803079532344	163	228.5	128	487	33.4702262878418	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0069	true	5168478968900719696	198	300	1058	1581	1581	300	فلا تعطيه وفلان كناية عن اسم يسمي به المحدث عنه الخاص ويقال في غير الناس الفلان والفلانة بالالف واللام------------------------- لاراه------ بفتح الهمزة اي اعلمه وبضمها ا-------ي اظنه وان عبر بالعلم في قوله ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------علم منه اذ العلم ياتي بمعني الظن كما في قوله تعالي فان علمتموهن مءمنات الممتحنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او مسلما باسكان الواو علي الاضراب عن جزم سعد بانه مءمن اذ الايمان يتعلق بالباطن وهو القلب والب-----اطن لا يعلمه الا الله تعالي وليس ف----------------------------------------يه الحكم بانه غير مءمن علي ما زعمه بعضهم اذ ليس فيه ايجاب -انه مءمن- بل النهي عن القطع بايمانه لعدم مقتضي القطع------------------------------ بل فيه------ اشارة الي كونه مءمنا ---بقوله-	69	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0106	false	-2928304922651205899	0	169	0	843	1485	300	فلا تعطيه وفلان كناية عن اسم يسمي به المحدث عنه الخاص وفي مسلم فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت ما لك عن فلان لاراه قال ن بفتح الهمزة اي اعلمه ولا تضم علي معني اظنه لانه قال غلبني ما اعلم ولانه راجع النبي صلي الله عليه وسلم مرارا فلو لم يكن جازما لما كرر المراجعة قال ك يروي بالضم ايضا فيكون ما اعلم معناه ما ا----------------ظن كما--- قال- تعالي فان علمتموهن مءمنات الممتحنة والمراجعة لا تدل علي الجزم لان الظن يلزم اتباعه اتفاقا قال ش قال القرطبي الرواية بالضم وهو منه حلف علي ظنه ولم ينكر عليه او مسلما باسكان الواو علي الاضراب عن قوله والحكم بالظاهر كانه قال بل مسلما ولا يقطع بايمانه فان الباطن لا يعلمه الا الله تعالي فالاولي ان يعبر بالاسلام قال صاحب التحرير ان فيه الحكم بانه غير مءمن ورده ن بانه--------- ليس فيه انكار كونه مءمنا بل النهي عن القطع بايمانه لعدم م-وجب القطع فتوهم الحكم بانه غير مءمن غلط بل في الحديث اشارة الي كونه مءمنا وهو قوله	106	6693345803079532344	339	428.0	265	873	38.83161544799805	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0070	true	3813584575350795510	102	240	535	1273	1581	300	في النار لل-------------------كفر لازم للكفر مساو له لا مجاز------------------------------------------- من اطلاق اللازم علي الملزوم لان المشروط فيه امتناع اجتماع معني الحقيقة والمجاز بخلاف الكناية وهنا ليس كذلك اذ لا امتناع في اجتماع الكفر والكب------ كما------------ علم وفي الحديث كما قال النووي جواز الشفاعة الي ولاة الامور وغيرهم ومرادة الشفيع اذا لم يءد الا مفسدة والامر -التثبت وترك القطع بما لم يعلم القطع به وان الامام يصرف الامور- في مصالح المسلمين الاهم فالاهم وان المشفوع اليه لا عتب عليه اذا رد الشفاعة بالمصلحة وانه ينبغي له ان يعتذر للشافع ويبين له العذر في رد شفاعته وانه لا يقطع بالجنة لاحد علي التعيين الا من ثبتت فيه كالعشرة وان الاقرار باللسان لا ينفع الا باعتقاد القلب ورواه في نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه والمعني ان هءلاء الاربعة تابعوا شعيبا في رواية الحديث عن الزهري و-----لقول البخاري مثل هذا كما قال النووي ثلاث فواءد	70	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0107	false	-262676295291353570	120	297	620	1557	1575	300	في النار قد يكون لمعصية غير الكفر لكن المراد كب خاص وهو الكب للكفر فصارا متساويين وليس من باب المجاز اي من اطلاق اللازم علي الملزوم لان الشر--ط فيه امتناع اجتماع معني الحقيقة والمجاز بخلاف الكناية وهنا------------ لا امتناع في اجتماع الكفر والكب فيكون كناية لا مجازا قال ن في الحديث ج---------------واز الشفاعة الي ولاة الامور وغيرهم ومراده الشفيع اذا لم يءد الي مفسدة والامر بالتثبت وترك القطع بما لم يعلم القطع به وان الامام يصرف الاموال في مصالح المسلمين الاهم فالاهم وان المشفوع----- لا عتب عليه اذا رد الشفاعة --لمصلحة والاعتذا-------------ر للشافع ويبين له العذر و-------------انه لا يقطع بالجنة لاحد علي التعيين الا من ثبت----- كالعشرة وان الاقرار باللسان لا ينفع الا باعتقاد القلب قيل وفيه جواز قول انا مءمن من غير ان يقول ان شاء الله واما الفرق بين الاسلام والايمان فقال خ يجتمعان حيث استوي الظاهر والباطن ويفترقان اذا لم يستويا ويقال له مسلم حينءذ بمعني مستسلم كما في الاية وفي هذا الحديث رواه يونس اي ان هذه-- الاربعة تابعوا شعيبا في رواية الحديث عن الزهري قال ن لقول البخاري مثل هذا--------------- ثلاث فواءد	107	6693345803079532344	590	997.0	476	1021	57.78648376464844	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0070	true	3813584575350795510	260	299	1374	1579	1581	300	في الاسناد- وابن اخي الزهري اسمه محمد بن عبد الله بن مسلم------------------------------------ AUTO 20 باب افشاء السلام من الاسلام وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار باب افشاء السلام	70	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0108	false	-4970343241049477919	126	172	645	886	1555	300	في مسانيدهم وابن اخي الزهري وهو- محمد بن عبد الله بن مسلم وصلها مسلم كما سياتي في نوع الاسماء AUTO 20 باب افشاء السلام من الاسلام وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار باب افشاء السلام	108	6693345803079532344	195	354.5	156	242	80.5785140991211	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0071	true	-9141704984917156382	71	146	370	769	1566	300	من السلامة كان المسلم يقول انت سالم مني وانا سالم منك واما السلام اسما لله تعالي فمعناه ذو السلامة مما يلحق الخلق --من نقص والسلام في قوله عليه الصلاة والسلام بمعني التسليم وسميت الجنة دار السلام لسلامة من بها من الافات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعالم بفتح اللام اي لكل مء----من عرفته او لم تعرفه والانفاق من الاقتار بكسر الهمزة اي في حالة الفقر وجمع عمار في كلماته الثلاث الخير كله لانك بالاولي--------- تبلغ الغاية بينك وبين خالقك وبينك	71	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0108	false	-4970343241049477919	192	300	983	1555	1555	300	من السلامة كان المسلم يقول انت سالم مني وانا سالم منك واما السلام اسما لله تعالي فمعناه ذو السلامة مما يلحق المخلوق من نقص-------------------------------------------------- وسميت الجنة دار السلام لسلامة من بها من الافات والسلم الصلح لانهم يتسالمون به ويجوز سلام والسلام عليكم واما في التشهد في الصلاة فاختار الشافعي سلام لحديث ابن عباس ورجحه علي حديث ابن مسعود لانه من متاخري الصحابة ورجح جمع السلام لما فيه من الزيادة وقيل هما سواء لان التنوين يقوم مقام الالف واللام للعالم بفتح اللام اي لكل الناس من عرف- ومن لم يعرف- والانفاق من الاقتار ------------------------------جمع عمار في كلماته------- الخير كله لانك بالانصاف من نفسك تبلغ الغاية بينك وبين خالقك وبينك-	108	6693345803079532344	295	509.5	238	662	44.56193542480469	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0071	true	-9141704984917156382	146	300	769	1566	1566	300	وبين الناس وبالثانية تحصل------------------ مكارم الاخلاق واستءلاف النفوس وبالثالثة تحصل----- غاية الكرم قال تعالي ويءثرون علي انفسهم ولان خصال الخير المتضمن للايمان اما مالية وهي المشار اليها بالثالثة او بدنية وهي اما مع الله تعظيما لامره وهي المشار اليها بالاولي او مع الناس وهي المشار اليها بالثانية والانفاق شامل لما علي العيال والاضياف وكل نفقة في طاعة الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف انظر 12 مسلم 31 فتح حدثنا قتيبة تصغير قتبة بكسر القاف وسكون التاء وكنيته ابو رجاء بن سعيد بن جميل البغلاني بفتح الموحدة وسكون المعجمة نسبة الي قرية من قري بلخ عن ابي الخير اسمه مرثد بفتح الميم والمثلثة ان رجلا هو ابو ذر اي الاسلام -----اي اي --------خصاله تطعم اي ان تطعم-	71	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0109	false	5017359633806177961	0	147	0	744	1531	300	وبين الناس والامر بالسلام علي كل احد حض علي مكارم الاخلاق واستءلاف النفوس والانفاق من الاقتار غاية الكرم قال تعالي ويءثرون علي انفسهم الحشر والان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاق شامل لما علي العيال والاضياف وكل نفقة في طاعة الله تعالي ففيه ان نفقة المعسر علي اهله اعظم اجرا من نفقة الموسر قال ك جمعت خصال الايمان كلها لانها اما مالية اشير اليها بالانفاق المتضمن للوثوق بالله تعالي والزهد في الدنيا واما بدنية وهي اما مع الله تعظيما لامره اشير اليها بالانصاف او مع الناس بالشفقة علي خلق الله تعالي اشير اليها ببذل السلام 28 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف م د س ق اي الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام افضل اي اي خصلة من خصاله تطعم اي ان تطعم	109	6693345803079532344	375	658.5	298	1119	33.51206588745117	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0072	true	7897557065625593970	0	159	0	787	1515	300	وسبق----------- الحديث وما فيه وانما اعاده كعادته باعتبار----- ما اشتمل عليه فان قلت لم لم يكتف بباب----- واحد وان يقول ثم او هنا باب الاطعام والسلام من الاسلام قلت لعل عمرو بن خالد الراوي --ثم ذكره في معرض بيان ان الاطعام من الاسلام وقتيبة ذكره هنا في معرض ان السلام منه فميزهما البخاري بذكرهما في موضعين بترجمتين AUTO 21 باب كفران العشير وكفر بعد كفر فيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم باب كفران العشيرة وكفر بعد كفر باضافة باب وجر كفر عطفا علي كفران او رفعه كما في نسخة عطفا علي باب وفي نسخة وكفرا دون كفر اشار بذلك الي تفاوت الكفر بمعني ان كفرا ادون من كفر والكفر المطلق هو الكفر بالله وما بعده ادون منه كما ان نحو اخذ اموال الناس بالباطل ادون من قتل النفس بغير حق والكفران من الكفر بالفتح وهو الستر ومن ثم سمي ضد الايمان كفرا لانه يستر الحق وقيل للزارع كافر لانه يستر البذر وقد يطلق الكفر	72	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0109	false	5017359633806177961	147	230	744	1178	1531	300	وسبق بيان ما في الح--------ديث وانما كرر--------ه باعتبار تعدد ما اشتمل عليه وانما----- لم يعقد للكل بابا واحدا لاحتمال ان يكون----------------------------------------- عمرو بن خالد الراوي هناك ذكره في معرض بيان ان الاطعام من الايمان وقتيبة ذكره---- في معرض ان السلام منه فميزه-ا البخاري بذكرهما في موضعين بترجمتين AUTO 21 باب كفران العشير وكفر بعد كفر فيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم باب كفران العشير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفران من الكفر بالفتح وهو الستر ولهذا يقا------------------------------------ل للزارع كافر لانه يغطي البذر و--------الكفر	109	6693345803079532344	364	570.0	289	810	44.938270568847656	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0072	true	7897557065625593970	241	300	1232	1515	1515	300	ابو سعيد والمراد ان في الباب رواية ابي سعيد الخدري كما رواه- البخاري في---- الحيض و---------------------------------------------------------------------------------------غيره كثيرا ساقط من نسخة وفاءدة اثباته بيان تعدد رواية ابي سعيد بذلك 21 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت النار فاذا اكثر اهلها-	72	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0110	false	-5461798695916015968	0	72	0	343	1561	300	ابي سعيد اي ف--------ي الباب رواية ابي سعيد الخدري وقد ذكرها البخاري في باب الحيض وهو حديث يا معشر النساء تصدقن وفي باب الزكاة ايضا كذلك وزعم بعضهم انه في باب العيدين ولم اره بهذا اللفظ فيه فلعل مرادهم اصل الحديث 29------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت النار فاذا اكثر اهلها	110	6693345803079532344	200	335.0	154	376	53.191490173339844	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0073	true	1672290545404517195	233	300	1207	1550	1550	300	نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه حتي يكون الحكم ثابتا علي النقيضين و----الطرف المسكوت عنه اولي من المذكور والخطاب في احسنت عام لكل من يتاتي ان يكون مخاطبا ---------فهو مجاز كما في قوله تعالي-------------------------- ولو تري اذ المجرمون السجدة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهر نصب علي الظرفية ومعناه الابد والمراد هنا دهر الرجل اي عمره او الدهر مطلقا علي سبيل --------------الفرض مبالغة في كفر--------------هن شيءا تنوينه للتحقير او-	73	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0111	false	4400325484732976830	0	127	0	638	1560	300	نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه حتي يكون الحكم ثابتا علي النقيضين لكون الطرف المسكوت عنه اولي من المذكور والخطاب ليس خاصا بل --كل من يتالي ان يكون مخاطبا حكمه ذلك فهو مجاز لان الحقيقة ان يكون المخاطب خاصا فهو علي حد ولو تري اذ المجرمون السجدة علي انه قد اختلف في نحو الضمير والاشارة هل هو موضوع لجزءي او لكلي نظرا الي انه لا يكون الا لخاص في الاستعمال والوضع لما فيه يستعمل او انه لما كان يستعمل فيما تغشاه المتكلم لم يتعين قلت ورجح كثير انه كلي وضعا جزءي استعمالا وهو حسن الدهر نصب علي الظرفية -معناه الابد والمراد هنا دهر الرجل اي عمره او الدهر مطلقا بتقدير لو بقي فهو ابد بالفرض مبالغة في كفرانهن وسوء مزاجهن شيءا تنوينه للتحقير او	111	6693345803079532344	305	507.5	244	641	47.58190155029297	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0074	true	-3714163509159221815	0	105	0	592	1620	300	للتقليل او-لهما---- قط بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة علي الاشهر ظرف زمان لاستغراق ما مضي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث وعظ الرءيس والمرءوس وتحريضه علي الطاعة ومراجعة المتعلم العالم---------------- فيما قاله اذا لم يظهر له معناه وجواز اطلاق الكفر علي كفر النعمة وجحد الح--ق وانه------------------------------------------------------------------------------ كبيرة عند من يعرفها بما توعد عليه وا-----------------------------------------------------------------------------ن المعاصي تنقص الايمان ولا تخرج الي الكفر الموجب للخلود في النار وان النار مخلوقة الان وان الايمان يزيد بشكر نعمة العشير فثبت ان الاعمال من الايمان ووجه مناسبة هذا الحديث للابواب قبله المتعلقة بالايمان ان الكفر ضد الايمان فالمناسبة بينهما من جهة التضاد AUTO 22 باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا	74	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0111	false	4400325484732976830	127	300	638	1560	1560	300	للتقليل او لهما فقط قط بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة ف-ي الافصح ظرف زمان لاستغراق ما مضي قال بعضهم الكفر اربعة انواع انكار وجحود ومعاندة ونفاق فالانكار ما بقلبه ولسانه فلا يعرف ما يذكر له من التوحيد والجحود ان يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس والمعاندة ان يعرف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يظهره ككفر ابي طالب وكفر النفاق ظاهرا واما كفران النعم فخارج عن الاربعة كما في هذا الحديث وفي حديث لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وفي الحديث وعظ الرءيس -المرءوس وتحريضه علي الطاعة ومراجعة المتعلم العالم والتابع المتبوع فيما لا ---------يظهر له معناه وتحريم كفران------------------------- الحقوق والنعم والا لما دخل النار وان النار مخلوقة اليوم كما هو مذهب اهل السنة وفيه ان هذا كبيرة عند من يعرفها لما توعد عليه قال ط كفر نعمة الزوج هو كفر نعمة الله لانها من الله تعالي اجراها علي يده وفيه ان المعاصي تنقص الايمان لانه جعله كفرا وان ايمانه-------------------------------------------------ن يزيد بشكر نعمة العشير فثبت ان الاعمال من الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 22 باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا-	111	6693345803079532344	359	557.0	293	1113	32.255165100097656	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0074	true	-3714163509159221815	105	300	592	1620	1620	300	بالشرك لقول النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وقول الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء باب ساقط من نسخة المعاصي من امر الجاهلية مبتدا وخبر والمعاصي جمع معصية وهي ترك واجب او فعل حرام كبيرة كانت او صغيرة والجاهلية زمان الفترة قبل الاسلام وسمي بها- لكثرة الجهالة فيه ولا يكفر بفتح التحتية وسكون الكاف وبضمها وفتح الكاف وتشديد الفاء المفتوحة صاحبها بارتكابها اي خلافا لقول الخوارج انه بالكبيرة يكفر ولقول المعتزلة انه بين هاتين منزلتين لا مءمن ولا كافر والمراد بارتكا---------------ب--------------------------------------ها فعلها لا اعتقاد حلها اذ اعتقاد ما هو ----------معلوم من الدين بالضرورة------ كفر وجملة ولا يكفر عطف علي الجملة قبلها فهي داخلة في الترجمة جاهلية اي شء من اخلاق الجاهلية وقول الله تعالي في نسخة وقال الله وفي اخري بدل تعالي عز وجل في استدلاله بالحديث والاية علي شقي الترجمة لف ونشر مرتب ووجه الاستدلال بنفي الغفران علي الكفر كونه يستلزمه---- عندنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور بن سويد قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله-	74	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0112	false	6909619061969295380	0	217	0	1132	1566	300	بالشرك لقول النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وقول الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء باب المع-------------اصي من امر الجاهلية المع------------اصي جمع معصية وهي ترك واجب او فعل حرام كبيرة كانت او صغيرة والجاهلية زمان الفترة قبل الاسلام -سمي بذلك لكثرة الجهالة فيه ولا يكفر----------------------------------------------------------------- صاحبها---------- اي خلافا لقول الخوارج انه بالكبيرة يكفر وقو-ل المعتزلة انه ب------ين منزلتين لا مءمن ولا كافر-------- بارتكابها اي الاتيان بها فعبر عنه بالارتكاب مجازا قال ن احرازا ----عن الاعتقاد فانه لو اعتق-د ما هو حرام من المعلوم من الدين بالضرورة حلالا كفر بلا خلاف جاهل------------------------------------------------ية اي شء من اخلاق الجاهلية ف-----------------------------------------------------------في استدلاله بالحديث والاية علي شقي الترجمة لف ونشر نعم --وجه الاستدلال بنفي الغفران علي الكفر كونه يستلزمه الا عند المعتزلة القاءلين يخلد ولا يكفر والا فليس في الاية الا نفي الغفران وفي بعض النسخ تعقيب اية ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء بقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات الاية ثم بحديث الاحنف بن قيس الاتي ذكره وفي بعضها ذكرهما في ترجمة اخري وعليها شرح ك فتبعناه 30 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور ق--------ال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله	112	6693345803079532344	747	1297.0	600	1370	54.52554702758789	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0075	true	3438802864624385602	0	148	0	772	1581	300	عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم 6050 مسلم 1661 فتح عن واصل الاحدب هو ابن حيان بفتح المهملة وتشديد التحتية وفي نسخة عن واصل بدون ذكر الاحدب وفي اخري عن واصل هو الاحدب عن المعرور بعين وراءين مهملات وفي نسخة عن المعرور بن سويد ابا ذر اسمه جندب بضم الجيم والدال المهملة وحكي فتح الدال ابن جنادة بضم الجيم الغفاري الربذة بفتح ال-موحدة والذال المعجمة منزل لحاج العراق علي ثلاث مراحل من المدينة حلة بضم المهملة ازار ورداء ولا يسمي حلة حتي يكون ثوبين وسميا بذلك لان كلا منهما يحل علي الاخر فسالته عن ذلك اي عن سبب تساويهما في لبس الحلة و------سبب السءال ان العادة جارية ب------ان تكون ثياب الغلام- دون ثياب سيده ساببت بموحدتين اي شاتمت او	75	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0112	false	6909619061969295380	217	300	1132	1566	1566	300	عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم م ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الربذة بحركات وموحدة ثم ------معجمة موضع ------------علي ثلاث مراحل من المدينة حلة بضم المهملة ازار ورداء ولا تكون حلة حتي تكون ثوبين و------------------------------------------------ذلك اشارة الي تساويهما في لبس الحلة فسالته سبب السءال ان --عادة العرب وغيرهم ان تكون ثياب المملوك دون ثياب سيده ساببت--------- اي شاتمت او-	112	6693345803079532344	382	638.5	305	786	48.60050964355469	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0075	true	3438802864624385602	148	280	772	1464	1581	300	شتمت رجلا هو بلال بن حمامة المءذن فعيرته بامه اي ------نسبته الي العار بها وفي رواية فقلت له يا ابن السوداء وكل منهما بمعني ساببته فهو تفسير له ولهذا--------------------- عطف عليه بالفاء التفسيرية كقوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي رواية -------------------------------انه لما شكاه بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم قال له شتمت بلالا وعيرته بسواد اصلا قال نعم قال احسب انه بقي فيك شء من كبر الجاهلية فالقي ابو ذر خده علي التراب ثم قال لا ارفع خدي----- حتي يطا عليه بلال بقدمه------------------------------------------- اعيرته بامه الهمزة فيه للانكار التوبيخي اخوانكم اي في الاسلام او من جهة اولاد ادم خولكم بفتح المعجمة والواو جمع خاي---ل وقد يطلق الخول علي الواحد ومعني الخول الحشم من التخويل وهو التمليك وقيل الخول الخدم وسمي- به لانهم يتخولون الامور اي يصلحونها واخوا-----نكم خوالكم	75	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0113	false	-6636823302870127285	0	186	0	952	1540	300	شتمت رجلا هو عبد بدليل السياق---- فعيرته بامه اي عبته ونسبته ل----لعار وهو م--------------------------------------------عني ساببته الا ان بينهما تغايرا بحسب المفهوم فلذلك عطف عليه بالفاء التفسيرية كقوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة ورواه البخاري في الادب كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه عجمية فنلت منها الحديث ويروي انه قال لابي ذر ارفع راسك ما انت افضل ممن تري من الاحمر والاسود الا ان تفضل في دين الله وروي ان هذا الرجل الذي عيره ابو ذر هو بلال بن حمامة وبها اشتهر وكانت نوبية وفي رواية انه قال له يا بن السوداء ويروي انه لما شكاه بلال ل----لنبي صلي الله عليه وسلم قال له شتمت بلالا وعيرته بسواد امه -قال نعم قال احسب انه بقي فيك شء من كبر الجاهلية فالقي ابو ذر خده علي التراب ثم قال لا ارفع خدي منها حتي يطا بلال خدي- بقدمه يا ابا ذر وفي رواية ابا ذر بحذف حرف النداء اعيرته الاستفهام-- فيه للانكار التوبيخي خو------------------------------------------لكم بفتح المعجمة والواو الواحد خاءل وقد يطلق الخول علي الواحد ومعني الخول الحشم من التخويل وهو التمليك وقيل الخول الخدم وسموا به لانهم يتخولون الامور اي يصلحونها قال ش اخوانكم خو-لكم	113	6693345803079532344	522	897.5	418	1055	49.47867202758789	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0076	true	-4606219661700645442	3	36	17	196	1616	300	اخوانكم والثاني بانه نعت له قيل القصد الاخبار عن الخول بالاخوة لا العكس واجيب بانه عكس------- للاهتمام بشان الاخوان او- لحصر الخول في الاخوان لان تقديم الخبر يفيد الحصر اي ليس-- الا اخوانا	76	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0113	false	-6636823302870127285	208	242	1066	1254	1540	300	اخوانكم وهو يرجح الرفع فان -قيل القصد الاخبار عن الخول بالاخوة لا العكس قيل تقديم اخوانكم اما للاهتمام بشان الاخوة واما لحصر الخول في الاخوان لان تقديم الخبر يفيد الحصر اي ليسوا الا اخوانا	113	6693345803079532344	143	239.5	117	189	75.661376953125	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0076	true	-4606219661700645442	103	160	558	894	1616	300	بغيرهم وفي الحديث النهي عن -سب العبيد ومن في معناهم وتعييرهم باصولهم والحث علي الاحسان اليهم والرفق بهم وبمن في معناهم من اجير وخادم ودابة وجواز اطلاق الاخ علي الرقيق----------------------------------------------------------------------------------- والمحافظة علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر-------------- باب وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات فسماهم المءمنين باب ساقط من نسخة وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	76	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0114	false	5413521768873932806	206	278	1088	1486	1591	300	صغيرة- وفي الحديث النهي عن يسب العبيد-------------- وتعييرهم باباءهم والحض علي الاحسان اليهم وال--------ي من في معناهم من اجير وخادم وفيه ان الدواب ينبغي ان يحسن اليها ولا تكلف من العمل ما لا تطيق الدوام عليه والنهي عن الترفع علي المسلم وان كان عبدا والمحافظة علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك 22 م باب وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات فسماهم المءمنين باب------------- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	114	6693345803079532344	262	437.5	218	434	60.3686637878418	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0076	true	-4606219661700645442	156	254	866	1390	1616	300	طاءفتان من ا------------------------------------------------------لمءمنين اقتتلوا فاصل--حوا بينهما الحجرات جمع في اقتتلوا رعاية لاحاد الطاءفتين وثني في بينهما رعاية للفظ الطاءفة---------- فسماهم مءمنين اي -لم يخرج صاحب الكبيرة عن كونه مءمنا 31 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	76	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0115	false	-5412001831421309375	74	180	398	954	1583	300	طاءفة-- من المءمنين النور لان ذلك نصاب شهود الزنا اي فيحضر قدر عددهم وقال اقتتلوا وقال بعده بينهما مراعا----------------------ة لاحاد الطاءفتين في الاول و-----------للفظ الطاءفة في الثاني فسماهم مءمنين اي فلم يخرج صاحب الكبيرة عن كونه مءمنا 31 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	115	6693345803079532344	461	852.5	371	591	78.00338745117188	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0076	true	-4606219661700645442	155	254	862	1390	1616	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات جمع في اقتتلوا رعاية لاحاد الطاءفتين وثني في بينهما رعاية للفظ الطاءفة فسماهم مءمنين اي لم يخرج صاحب الكبيرة عن كونه مءمنا 31 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	76	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3988	false	-6612993922898672689	210	293	1026	1460	1493	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلو---------------ا الحجرات----------------------------------------------------------------------- فسماهم مءمنين رواه ابو موسي موصول في الفتن 6875 حد-------ثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار -قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	3988	6693345803079532344	398	744.0	322	528	75.3787841796875	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0077	true	3272640169301151951	150	237	738	1143	1456	300	AUTO 23 باب ظلم دون ظلم باب ظلم دون ظلم --------------دون بم--------------------------------------------------عني ادني اي بعض الظلم ادني من بعض منه او بمعني غير اي هو انواع------------- 32 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة ح قال وحدثني بشر بن خالد ابو محمد العسكري قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا الانعام ايمانهم بظل--------م قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله عز وجل ان الشرك لظلم عظيم	77	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0116	false	3424604944409048954	208	300	1046	1481	1481	300	AUTO 23 باب ظلم دون ظلم باب ظلم دون ظلم يحتمل ان يكون دون بمعني غير اشارة الي ان الظلم انواع ويحتمل ان يكون بمعني ادني اي بعضه اشد------ من بعض وسبق قريبا ذكره في ترجمة فيها كفر دون كفر 32 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة ح قال وحدثني بشر قال حد-------------------------ثنا محمد-------- عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا-------- ايمانهم بظلم الانعام قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله ا-------ن الشرك لظلم عظيم-	116	6693345803079532344	310	532.5	243	490	63.26530456542969	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0078	true	4898678502546340960	257	300	1318	1521	1521	300	33 حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن-	78	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0118	false	2058190420348555524	75	118	374	578	1469	300	33 حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن	118	6693345803079532344	203	401.0	161	204	99.50980377197266	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0079	true	2105543338365669408	19	77	92	380	1476	300	عن ابيه هو مالك--- جد --امام الاءمة مالك اية المنافق اي علامته ولذلك قيل لاية القران اية لانها علامة انقطاع كلام عن كلام و-----اخبر عن --اية ب-ثلاث وان لم يتطابقا افرادا وجمعا باعتبار ارادة الجنس اي ان كل واحدة منها اية و--ان مجموع الثلاثة هو الاية اذا حدث الي اخر الخصال الثلاثة كل منها خبر بعد خبر او	79	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0118	false	2058190420348555524	124	174	601	834	1469	300	عن ابيه اي الذي هو جد الامام م-------الك اية-------- اي علامة ولهذا- قيل لاية القران ذلك لانها علامة انقطاع كلام عن كلام وانما اخبر عن الاية ب ثلاث---------------------------- باعتبار ارادة الجنس اي ان كل واحدة منها اية او ان مجموع الثلاث- هو الاية اذا حدث جعله خبرا------------------------- بعد خبر او	118	6693345803079532344	194	285.5	150	303	64.02640533447266	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0079	true	2105543338365669408	190	254	951	1245	1476	300	34 حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر تابعه شعبة عن الاعمش	79	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0120	false	3612832480126257412	180	244	902	1196	1458	300	34 حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر تابعه شعبة عن الاعمش	120	6693345803079532344	294	588.0	230	294	100.0	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0080	true	-4735243899555905510	40	167	206	871	1523	300	تابعه اي سفيان والمتابعة---- هنا مقيدة حيث قال عن الاعمش وناقصة حيث ذكرها من وسط الاسناد لا من اوله ولما ذكر البخاري كتاب الايمان المشتمل علي ابواب عقب ذلك بذكر علاماته فقال AUTO 25 باب قيام ليلة القدر من الايمان باب ساقط في نسخة قيام ليلة القدر من الايمان----- مبتدا و----------خبره -سميت ليلة القدر لما تكتب فيها الملاءكة من الاقدار والارزاق والاجال في تلك السنة و---------------------------------------قيل لعظم قدرها او لان من اتي فيها بالطاع----ة قدرا ولان---- للطاع-ة فيها قدرا-- زاءدا علي غيرها قال النووي واختلف في وقتها فقيل تنتقل في السنة وبذلك يجمع بين الاحاديث الدالة علي اختلاف اوقاتها و-------------------قيل انما تنتقل في العشر الاخير من رمضان وقيل في كله وقيل معينة لا تنتقل-------- في السنة كلها وقيل-------------------------- في رمضان---------------- وقيل في العشر الاوسط والاخر وقيل في	80	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0122	false	-2251900631268707636	154	300	765	1497	1497	300	تابعه سبق معني -المتابعة وهي هنا مقيدة حيث قال عن الاعمش وناقصة حيث ذكرها في وسط الاسناد لا من اوله شعبة وصلها ف---ي كتاب المظالم-------------------------------------------- AUTO 25 باب قيام ليلة القدر من الايمان باب------------- قيام ليلة القدر من الايمان قيام مبتدا من الايمان خبره وسميت ليلة القدر لما تكتب فيها الملاءكة من الاقدار والارزاق والاجال في تلك السنة اي يظهرهم الله علي ذلك فيفعل كل وظيفته وقيل لعظم قدرها او ----من اتي فيها بالطاعات له قدر او ان نفس الطاعات فيها له قدر زاءد -علي غيرها قال ن----- واختلف في وقتها فقيل تنتقل في السنة وبذلك يجمع بين الاحاديث الدالة علي اختلاف اوقاتها وبه قال مالك واحمد وقيل انما تنتقل في العشر الاخير من رمضان وقيل في كله وقيل معينة لا تنتقل وقيل هي في السنة كلها وبه قال ابو حنيفة وصاحباه وقيل في رمضان وهو قول ابن عمر وقيل في العشر الاوسط والاخر وقيل في-	122	6693345803079532344	551	911.5	441	804	68.53234100341797	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0080	true	-4735243899555905510	167	272	871	1402	1523	300	الاخر فقط وقيل في اوتاره وقيل في اشفاعه وق--------------------يل غير ذلك ومال الشافعي الي انها ل-------------------------------------------------يلة الحادي او الثالث والعشرين---------------------------------------------------------------------------- وشذ قوم فقالوا رفعت لقوله صلي الله عليه وسلم حين تلاحا رجلان فيها رفعت هذا غلط لانه عقبه بقوله التمسوها في السبع او التسع فالمراد برفعها رفع العلم بها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع من يعتد به علي وجودها ودوامها الي اخر الدهر يراها ويتحققها من شاءه الله تعالي في رمضان كل سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	80	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0123	false	-8567002530848392136	0	211	0	1068	1516	300	الاخر فقط وقيل في اوتاره وقيل في اشفاعه وقيل في ثلاث وعشرين وقيل فيه او في اربع وعشرين وبه قال ابن عباس وقيل في احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وقيل ليلة اربع وعشرين وتحكي عن بلال وابن عباس وقيل في سبع وعشرين وقيل ليلة سبع عشرة وقيل تسع عشرة وقيل اخر ليلة وشذ --من قال ر--فعت لحديث فتلاحي---------------------- رجلان ف----رفعت ورد ب----انه عقبه بقوله التمسوها في السبع او التسع فالمراد برفعها رفع العلم بها انتهي وقال الرافعي مال الشافعي الي انها ليلة الحادي او الثالث والعشرين ومذهب ابي حنفية خلافا لصاحبيه انها داءرة في الشهر قال صاحب المنظومة وليلة القدر بكل الشهر داءرة وعيناها فادر قال ك فهو مخالف لما سبق من نقل ن عنه قال ن اجمع من يعتد به علي وجودها ودوامها الي اخر الدهر يراها وي-حققها من شاء ا-لله تعالي في رمضان كل سنة واخبار الصالحين بها ورءيتهم لها اكثر من ان تحصر فقول المهلب لا يمكن رءيتها حقيقة غلط وفي الكشاف لعل الداعي الي اخفاءها ان يحيي الذي يريدها الليالي الكثيرة طلبا لموافقتها وان لا يتكل من يراها فيفرط في غيرها 35 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	123	6693345803079532344	424	731.5	336	1104	38.40579605102539	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0081	true	4523651128615058645	158	247	833	1245	1508	300	من الايمان باب ساقط من نسخة الجهاد من الايمان مبتدا وخبر 36 حدثنا حرمي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	81	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0125	false	8084123897082145060	13	101	66	475	1471	300	من الايمان وان النظر مقطوع بتوسطه عن غير هذه المناسبة--- 36 حدثنا حرمي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	125	6693345803079532344	369	711.5	287	412	89.5631103515625	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0082	true	-900726269480783994	93	248	433	1201	1441	300	اي اصاب وجاء بلفظ الماضي لتحقق وعد الله تعالي من اجر اي ف---------------------------قط ان لم يغنموا او------- غنيمة اي ان غنموا لا ينافي ذلك اجتماع الامرين بجعل القضية مانعة خلو علي ان ابا داود عطف علي ذلك بالواو لا ب او او ادخله -الجنة عطف ع-لي ار---------------جعه اي ان المجاهد ينال خيرا بكل حال لانه اما ان يرجع سالما باجر---- او --بغنيمة او بهما او يستشهد فيدخل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة والمعني في وعده بدخول الشهيد لها مع ان كل من المءمنين----- يدخلها---- ان دخوله ------اما عند موته كما قال تعالي احياء عند ربهم يرزقون ال عمران او ان المراد دخولهم مع السابقين والمقربين بلا حساب ولا مءاخذة بذنوب بل تكفرها الشهادة ولولا هي الامتناعية اي امتنع عدم القعود ل--وجود المشقة وسبب المشقة صعوبة تخلفهم بعدهم ولا قدرة لهم علي المسير معه لضيق حالهم خلف سرية بالنصب علي الظرفية اي ما قعدت بعد سرية وهي القطعة من الجيش اي لا اتخلف عنها بل اخرج معها بنفسي لعظم اجرها	82	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0126	false	-4165971703118047025	0	175	0	860	1503	300	اي اصاب وجاء بلفظ الماضي لتحقق وعد الله تعالي او غنيمة اي مع الاجر والتقدير مع اجر فقط ان لم يغنموا او اجر مع غنيمة--- ان غنموا او ان او بمعني الواو وقد رواه ابو--------------------------- داود------------ بالو--------او او ادخله بالنصب عطفا علي ارجعه فهو قسيم ارجعه اي ان المجاهد ينال خيرا بكل حال فاما ----ان يرجع سالما باجر فقط او مع غنيمة واما ان--- يستشهد فيدخل الجنة كذا قرره ن ونازعه ك بان اللفظ لا يدل علي تقديره قلت بل يدل وهو ظاهر لمن تامل فان قيل الجنة من الاجر فكيف يكون قسيما لها قيل هي اجر اعلي فتغايرا او ان القسيمين الرجع والادخال لا الاجر والجنة والمعني في وعده بذلك ------------مع ان------ المءمنين كلهم يدخل الجنة ان دخول الشهيد اما عند موته كما قال تعالي احياء عند ربهم يرزقون ال عمران او ان المراد دخوله م-ع السابقين والمقربين بلا حساب ولا مءاخذة بذنوب بل تكفرها الشهادة ولولا هي الامتناعية اي امتنع---- القعود لامتناع المشقة اي خوفها اشق اي اجعل شقاقا سرية --------------------------------------------------------------------------------------------قطعة من الجيش اي لا اتخلف عنها بل اخرج معها بنفسي لعظم اجرها	126	6693345803079532344	495	787.5	394	1032	47.96511459350586	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0083	true	-7852708116416489860	1	71	4	383	1479	300	اخري ف------------------اقتل وختم بالقتل مع ان القرار-------- الحياة لان المراد الشهادة فختم بالحال عليها او لان الاحياء للجزاء -----معلوم فلا حاجة الي ودادته و ثم للتراخي في الرتبة احسن من جعلها علي تراخي الزمان لان المتمني حصول مرتبة بعد مرتبة الي الانتهاء الي الفردوس الاعلي وف-----ي الحديث كما قال النووي فضل الجهاد والشهادة والحث علي حسن النية وشدة شفقته صلي الله عليه وسلم علي امته واستحباب طلب القتل في سبيل	83	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0126	false	-4165971703118047025	230	300	1130	1503	1503	300	الكل وانما ختم بقوله ثم اقتل و-----------------القرار انما هو الحياة لان المراد الشهادة فختم -الحال عليها او---- الاحياء للجزاء من المعلوم فلا حاجة الي ودادته و ثم للتراخي في الرتبة احسن من عملها علي تراخي الزمان لان المتمني حصول مرتبة بعد مرتبة الي الانتهاء ل----لفردوس الاعلي قال ن في الحديث--------------- فضل الجهاد والشهادة والحث علي حسن النية وشدة شفقته صلي الله عليه وسلم علي امته واستحباب طلب القتل في سبيل-	126	6693345803079532344	328	576.5	268	415	79.03614807128906	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0083	true	-7852708116416489860	82	157	446	820	1479	300	الجهاد فرض كفاية وتمني الشهادة وتمني ما لم يمكن في العادة من الخيرات والسعي في ازالة المكروه والشفقة علي المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 27 باب تطوع قيام رمضان من الايمان باب تطوع قيام رمضان من الايمان في نسخة تطوع شهر رمضان-------------------------------------------------------------------- 37 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	83	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0127	false	7453900215182610880	40	176	205	911	1540	300	الجهاد فرض كفاية وتمني الشهادة وتمني ما لا يمكن في العادة من الخيرات والسعي في زوال- المكروه والمشقة عن- المسلمين قلت استشكل تمنيه قتل قاتل له لان قتله كفر وتمني وقوع الكفر ممتنع وجوابه ان له جهتين حصول ثواب الشهادة ووقوع قتله والمتمني الاول قال ط وفيه حجة ان الاعمال ايمان لان المخرج اذا كان للايمان فالخروج نفسه ايمان والعرب تسمي الشء باسم ما يكون من سببه وتسمي المطر سماء لانه ينزل من السماء AUTO 27 باب تطوع قيام رمضان من الايمان باب تطوع قيام رمضان و----------في نسخة----- شهر رمضان والتطوع التكلف بالطاعة والمراد التبرع بها وهو في الاصطلاح الاستحباب 37 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	127	6693345803079532344	350	639.5	278	723	48.40940475463867	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0083	true	-7852708116416489860	195	254	988	1269	1479	300	AUTO 28 باب صوم رمضان احتسابا من الايمان باب ساقط من نسخة صوم رمضان احتسابا من الايمان مبتدا وخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------- 38 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	83	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0128	false	-2118706719965654376	52	124	265	632	1532	300	AUTO 28 باب صوم رمضان احتسابا من الايمان باب------------- صوم رمضان احتسابا نصب احتسابا سبق بيانه واقتصاره في الترجمة عليه مع ان في الحديث ايمانا واحتسابا اما لاختصاره واما لاستلزامه الايمان كما سياتي 38 حدثنا ا----بن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	128	6693345803079532344	243	425.5	191	384	63.28125	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0084	true	1412917059817261419	98	297	513	1561	1575	300	الحنيفية اي الملة الماءلة عن الباطل الي الحق السمحة اي ال---------------------سهلة والمراد انه لا حرج فيها ولا تضييق بخلاف ساءر الاديان فالمراد بالدي------ن ملة الاسلام كما مرت الاشارة اليه ويحتمل ان تكون اللام للعهد اشارة الي ملة ابراهيم ا-------------ذ الحنيف عند العرب من كان علي ملة ابراهي------------م لانه مال عن عبادة الاوثان وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما اخبر عن الدين وهو مذكر-------- بالحنيفية السمحة وهما مءنثان لغلبة الاسمية عليهما حتي صارا علم--------ين او لان افعل التفضيل المضاف لقصد الزيادة علي من اضيف اليه ويجوز فيه الافراد والمطابقة لمن هو له------------------------------------------------- فان قلت افعل التفضيل يقتضي المشاركة فيلزم ان يكون كل دين محبوبا لله تعالي وليس كذلك قلت------------------------------------------------------------- المراد بالدين الطاعة او دين الاسلام لكن بتقدير احب خصال الدين كما مر وخصاله كلها محبوبة لله تعالي لكن ما كان منها سمحا سهلا فهو احب الي الله تعالي والتعليق المذكور اسنده ابن ابي شيبة والبخاري في الادب المفرد وانما علقه هنا لانه ليس علي شرطه 31 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة	84	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0129	false	-7855620011907864488	31	267	153	1406	1576	300	الحنيفية اي------ الماءلة عن الباطل الي الحق السمحة اي السهلة اذ المسامحة المساهلة فالمراد انه لا حرج فيها ولا ت-----------------------------------ضييق وذلك ملة الاسلام--------------------- ويحتمل ان تكون اللام للعهد اشارة الي ملة ابراهيم كما في الاية اذ الحنيف عند العرب من كان علي ملة ابراهيم عليه السلام لانه مال عن عبادة الاوثان ويسمي من اختتن وحج البيت كذلك وملة ابراهيم عليه السلامسمحة لمخالفتها ما كان في بني اسراءيل وتكلف احبارهم ورهبانهم من الشداءد و احب بمعني محبوب لا بمعني محب وانما اخبر عنه -----وهو مذكربمءنث وهو الحنيفية------------------- لغلبة الاسمية عليها لانه----ا علم علي الدين او لان افعل التفضيل المضاف -------------------------------يجوز ------افراده و-مطابقته فلا منع من ان الملة والدين واحد وان كان بعضهم غاير بينهما فان قيل افعل التفضيل تقتضي المشاركة فيلزم ان يكون كل دين محبوبا لله تعالي وليس الدين الباطل من ذلك قطعا قيل هو موقوف علي تفسير المحبة وسبق وسياتي ان المراد بالدين الطاعة اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------احب الطاعات السمحة ووجه ايراد هذا الحديث-------------------------------------------------- هنا ان في السماحة تيسير الامر علي العباد وقصد الترجمة ان الذي يتصف باليسر والعسر الاعمال دون التصديق ولذلك قال في الحديث الاتي وشء من الدلجة لان سير الليل كله يشق علي الانسان 39 حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة	129	6693345803079532344	670	1107.5	540	1535	43.64820861816406	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0085	true	972604234201545685	76	220	368	1156	1572	300	ان الدين يغلب من غالبه ------اي لا يتعمق فيه احد--------- ويترك الرفق الا غلب----------ه وعجز-------------- وانقطع عن عمله كله او بعضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسددوا بالمهملة من السداد وهو التوسط في ---العمل وقاربوا اي في--- العبادة والمعني ان----------- لم تستطيعوا العمل بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه------------------------------------------------------------------------ وابشروا بقطع الهمزة وكسر الشين من الابشار ويجوز لغة وصل الهمزة وضم الشين من البشر- بمعني الاب-شار اي ابشروا بالثواب علي العمل وان قل وترك المبشر به للتنبيه علي تعظيمه وتفخيمه بالغدوة بضم الغين وقيل بفتحها ما -----------------بين صلاة الغداة وطلوع الشمس والروحة بفتح الراء ما بين الزوال وغروب الشمس وقد يقال لما قبل الزوال ا-يضا---- الدلجة --------بضم الدال المهملة و-------------سكون اللام---------------------- سير اخر الليل او الليل كله اما الدلجة بالفتح فسي---------------------------------------------ر اول----- الليل واستعار في الحديث الاوقات الثلاثة لاوقات النشاط وفراغ القلب للطاعة لانها اطيب اوقات المسافر فكانه صلي- الله عليه وسلم خاطب مسافرا -----------الي مقصده فنبهه علي اوقات نشاطه	85	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0130	false	-4073487508732771662	26	195	137	1060	1641	300	ان الدين يغلب من غالبه انتهي اي لا يتعمق---- احد في الدين ويترك الرفق الا غلب الدين عليه وعجز عن ذلك التعمق وانقطع عن عمله كله او بعضه ومراد البخاري بذلك ان الدين يقع علي الاعمال اذ هي التي توصف باليسر والعسر فالدين والايمان والاسلام بمعني واحد فسددوا بالمهملة من السداد وهو الصواب اي وفقوا له وقاربوا يحتمل في العبادة فانكم اذا باعدتم فيها لم تبلغوا ويحتمل ان يكون معني قاربوا ساعدوا وقاربت فلانا ساعدته اي ليساعد بعضكم بعضا في الامور لكن الاول اليق بالترجمة وابشروا بقطع الهمزة---------------------- ويجوز لغة ابشروا بض----م الشين من البشري بمعني الابتشار اي ابشروا بالثواب علي العمل وان قل------------------------------------------ بالغدوة والروحة بفتح اولهما قال الجوهري الغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس والرواح م---------------ن الز------------------------------------وال الي الليل الدلجة هي لغة بفتح الدال وضمها اسم من الادلاج بسكون الدال لكن الرواية بالضم وهو سير اخر الليل------------- اما------- بالفتح فسير اوله وهو كقوله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل هود -----------------------------------------------------------------------------------------كانه عليه الصلاة والسلام خاطب مسافرا يقطع طريقه الي مقصده فنبهه علي اوقات نشاطه	130	6693345803079532344	424	520.0	338	1155	36.709957122802734	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0085	true	972604234201545685	239	300	1265	1572	1572	300	غير مشقة AUTO 30 باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة يعني صلاتكم عند البيت باب ساقط من نسخة الصلاة من الايمان مبتدا --------------------------------------------وخبر وقول الله بالجر والرفع نظير ما مر في الباب قبله تعالي في نسخة عز وجل يعني صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم بمكة عند البيت اي الحرام متوجهين الي بيت المقدس 40 حدثنا عمرو بن خالد-	85	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0131	false	-3721874035752969408	1	77	3	382	1442	300	غيرهما-- AUTO 30 باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة يعني صلاتكم عند البيت باب------------- الصلاة من الايمان مبتدا وخبر فاضيف باب للجملة او باب منون كما سبق نظاءره وقول الله---------------------------------------------------- عز وجل مجرور عطفا علي المضاف اليه ان اضيف باب ورفع ان لم يضف عند البيت المراد الي بيت المقدس قال ن فيتاول بذلك او ان المراد صلاتكم بمكة عند البيت------------------ الي بيت المقدس 40 حدثنا عمرو بن خالد	131	6693345803079532344	208	333.5	167	464	44.82758712768555	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0086	true	8157153509253171511	0	137	0	668	1473	300	قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسح-ق عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا-وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبتهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسح-ق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة	86	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0131	false	-3721874035752969408	77	215	382	1052	1442	300	قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجب-هم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة	131	6693345803079532344	667	1314.0	530	671	99.40387725830078	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0086	true	8157153509253171511	195	298	949	1467	1473	300	بالهمز او من دان اي اطاع او من دين اي ملك فجمعها مداين بلا همز- ولها اسماء اخر-- يثرب وطيبة------------------------- وطابة والدار و--طيبة لخلوصها من الشرك او لطيبها لساكن------------------------ها او قال------- الشك من ابي اسح-ق وكل من الامرين صحيح اذ الجدود---------ة هنا من جهة الام كالخءلة واطلاق الجد والخال هنا مجاز لان هاشما جد ابي النبي صلي الله عليه وسلم تزوج من الانصار وانه صلي عطف علي ان النبي قبل بيت المقدس بكسر القاف وفتح الموحدة اي ------جهته والمقدس بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال---- مصدر كالمرجع او مكان المقدس وهو الطهر اي المكان الذي يطهر--- العابد فيه من الذنوب او يطهر العبادة	86	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0132	false	7313040599648586451	0	98	0	508	1530	300	بالهمز او من دان اي اطاع او من دين اي ملك فلا يهمز الجمع كمعايش ولها اسماء كثيرة يثرب وطيبة بفتح المهملة وسكون الياء وطابة والدار والطيبة بخلوصها من الشرك او لطيبها لساكنها للامن او طيب العيش فيها او قال اخواله الشك من ابي اسحاق وكلاهما------- صحيح و--الجدودة والخءولة هنا من جهة الامومة من قبل جده-------------------------- هاشم بن عبد مناف فانه---------------- تزوج من الانصار --------------------------قبل----------- بكسر القاف وفتح الموحدة اي نحوه وجهته -المقدس بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال فهو مصدر كالمرجع او مكان ال-قدس وهو الطهر اي المكان الذي يطهر به العابد من---- الذنوب او يطهر العبادة	132	6693345803079532344	364	545.5	290	602	60.46511459350586	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0086	true	8157153509253171511	5	136	25	661	1473	300	ابو اسح-ق عن البراء ان النبي صلي ال-----------------له عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهراوك-ان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبتهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسحق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول---------- رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	86	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2813	false	-5651535216383529379	138	232	703	1148	1501	300	ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي------------------------------------------------------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاهاص-لاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون ق-ال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان- الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال -قتلوا -لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم	2813	6693345803079532344	383	653.0	298	672	56.994049072265625	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0087	true	6195342188999785581	0	166	0	871	1535	300	الاصنام ويقال ايضا بضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال المفتوحة ويقا-------------------ل البيت المقدس علي الصفة وا---لاشهر بيت المقدس بالاضافة البيانية كمسجد الجامع او سبعة عشر شهرا الشك من البراء وجزم مسلم وغيره بالاول بعد زمني القدوم والتحويل من الشهرين شهرا وجزم الطبراني وغيره بالثاني بعد الزمنين شهرين وسمي زمن الشهر شهر الشهرية عند الناس لمحل الحاجة اليه يعجبه اي يحبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------انه اول صلاة عطف علي ان النبي ايضا وفي نسخة وانه صلي اول------------------------------------- صلاة بذكر----------------------------------------------------- صلي وهو مقدر في الاولي فصلي المذكور او المقدر خبر ان واول مفعوله صلاة العصر بالنصب بدل من ا----ول ومن رفعهما علي الابتداء والخبر كانه جعل ضمير انه للشان والجملة مفسرة له فخرج رجل هو عباد بفتح العين هو ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وهذا غير عب----------------------اد بن بشر الذي اخبر اهل قباء في صلاة الصبح --------------------------------------------------------------------------كما سياتي ------بيانه علي اهل--------------------------------------------------------------------------------- مسجد هم من بني حارثة ويعرف المسجد الان بمسجد القبلتين وهم راكعون -----------اي في الركوع--------- حقيقة او في الصلاة مجاز-----------ا من اطلاق الجزء علي الكل اشهد بالله اي احلف	87	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0132	false	7313040599648586451	99	299	511	1527	1530	300	الاصنام ويقال ايضا بضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال --مفتوحة اسم مفعول من القدس ويقال البيت المقدس علي الصفة لكن الاشهر -----------بالاضاف---------ة كمسجد الجامع او سبعة عشر----- الشك من البراء وفي- مسلم الجزم بالاول شهرا سمي بذلك لشهرته بين ال---------------------------------------------------------------------------------------------ناس لمحل الحاجة ل--ه يعجبه اي يحب صلي الله عليه وسلم ان تكون قبلته جهة الكعبة كما قال تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة الاية وانه اول اي ص--------------------------------------لي اول فحذف الفعل وربما ذكر في بعض الروايات صلاها اي للكعبة فحذف للعلم به وقال ش الضمير في صلاها للقبلة اي ------------------------صلي اليها ص-------------------------------لاة العصر بالنصب بدل من المفعول وهو اول كذا قال ك وقال ش هو بالرفع عن ابن مالك------------------------------ رجل هو عباد بفتح العين-----بن نهيك بفتح النونالخطمي الانصاري كذا سماه ابن عبد البر وقيل عباد بن بشر بن قيظي الاشهلي وهو ارجح رواه ابن ابي خيثمة وغيره علي مسجد وفي رواية اهل مسجد وهذا يحتمل ان يكون مسجد قباء كما سياتي حديثه بينما الناس في صلاة الصبح الي اخره لكن يبعده الفاء في فمر لاقتضاءها التعاقب ويحتمل ان يكون غير مسجد قباء وتكون الصلاة هي صلاة العصر--------------------- راكعون يحتمل ان يكون في --ركوعهم ويحتمل ارادة ا--صل الصلاة فانها تسمي ركوعا من اطلاق الجزء علي الكل اشهد------ اي احلف	132	6693345803079532344	387	462.5	304	1298	29.815099716186523	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0087	true	6195342188999785581	186	300	969	1535	1535	300	مكة اي قبل البيت الذي به------------------ا كما هم اي عليه فما موصولة وصلتها جملة هم عليه قبل البيت اي الحرام اليهود هم قوم موسي عليه الصلاة والسلام واشتقاقه من هاد اي مال ل----------------------انهم--- مالوا عن دين موسي الي عبادة العجل او من هاد اذا رجع من خير الي شر وعكسه لكثرة انتقالاتهم اعجبهم اذ كان يصلي--------- فاعل اعجب يحتمل ان يكون ضمير النبي صلي الله عليه وسلم و-اذ بدل اشتمال منه وان يكو-ن اذ يجعلها ل--------------------مطلق الزمان اي زمان كان يصلي لبيت المقدس لانه كان قبلتهم فيعجبهم موافقتها----- واهل الكتاب -----بال--رفع عطف- علي اليهود وهو من عطف العام علي الخاص ------فان ا--ريد بهم النصاري لم يكن العطف من ذلك واعجابهم ذلك ليس لكونه قبلتهم-	87	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0133	false	7241772905500706941	0	112	0	565	1555	300	مكة اي قبل البيت الذي بها يوضحه قوله فداروا كما هم و ما فيه--- موصولة وهم مبتدا والخبر محذوف اي ع---------------------------------ليه او نحو ذلك اي داروا مشبهين بالحال الذي كان متقدما علي حال دورانهم او داروا علي الحال التي هم كانوا عليها وتسمي هذه كاف المقاربة ------------------------------اعجبهم اذ كان يصلي يحتمل ان فاعل اعجب-------------- ضمير النبي صلي الله عليه وسلم و اذ بدل اشتمال منه ويحتمل ان اذ فاعل اعجب علي ان المراد بها مطلق الزمان اي زمان كان يصلي لبيت المقدس لانه كان قبلتهم فيعجبهم موافقة قبلتهم واهل الكتاب يحتمل العموم فعطفه علي النصاري--- من عطف العام علي الخاص ويحتمل ان المراد به- النصاري فقط لان -------------اعجابهم ذلك ليس لكونه قبلتهم	133	6693345803079532344	320	391.0	254	662	48.3383674621582	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0087	true	6195342188999785581	208	238	1071	1218	1535	300	قوم موسي عليه الصلاة والسلام-------------------------------- واشتقاقه من ه-----اد اي مال لانهم مالوا عن دين موسي الي عبادة العجل--------------- او من هاد اذا رجع من خير الي شر وعكسه لكثرة انتقالاتهم	87	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0143	false	-7271585419900787784	1	39	4	190	1513	300	قوم موسي عليه الصلاة والسلام وهو معرفة دخل عليها لام التعريف واشتقاقه من مادة هاد اي مال لانهم مالوا عن------------- عبادة العجل او عن دين موسي او من هاد اذا رجع من خير الي شر وعكسه لكثرة انتقالاتهم	143	6693345803079532344	133	238.5	106	199	66.83416748046875	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0088	true	810437479504621533	125	295	647	1499	1523	300	ابلغ وفي-ما يضيع لما فيه من-- نفي امكان الاضاعة كما اشار اليه الزمخشري وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث كما قال النووي ندب اكرام القادم---- اقاربه بالنزول عندهم والانتقال من حال --طاعة الي اكمل------------------------- والنسخ وانه لا يثبت في حق احد حتي يبلغه وجواز الصلاة الي جهتين كل منهما بدليل حتي لو صلي ا-------------------------------ربع ركعات لا---ربع جهات بالاجتهاد صح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 31 باب حسن اسلام المرء باب ساقط من نسخة حسن اسلام المرء بالجر علي اثبات باب مضافا وبالرفع علي اسقاطه مبتدا خبره محذوف اي يكفر الله به عنه كل سيءة كان زلفها اخذا من حديث الباب 41 قال مالك اخبرني زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها فتح قال مالك في نسخة وقال مالك وفي اخري قال وقال مالك وبكل تقدير هو تعليق بالجزم فله حكم الصحة علي الصحيح يقول	88	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0134	false	3090369053513805476	0	239	0	1238	1547	300	ابلغ من وما يضيع لان في الاول نفي امكان الاضاعة كما اشار اليه الزمخشري فان قيل سياق حديث البراء يقتضي ان يجء في الاية ايمانهم بلفظ الغيبة قيل لما اريد تعميم الحكم للحي والميت والغاءب والحاضر اتي بضمير الخطاب تغليبا علي غيرهم قال ن ومن فواءد الحديث--------------- ندب اكرام القادم علي اقاربه بالنزول عليهم والانتقال من حال الطاعة الي اكمل ولا يكون قادحا في السابق والنسخ وانه لا يثبت في حق احد حتي يبلغه وجواز الصلاة الي جهتين ---------------حتي لو صلي باجتهاد فتغير اجتهاده تحول ولو اربع ركعات الي اربع جهات قيل وفيه العمل بخبر الواحد وفيه نظر فان هذا احتف به قراءن وهو انتظار نسخ القبلة وقرب المخبر عنه وغير ذلك فيفيد القطع وانما الخلاف عند التجرد وحينءذ فلا يقال انه من نسخ المقطوع بالمظنون نعم اختلف في استقبال بيت المقدس فاكثر انه بالسنة وقيل كان بالقران فعلي الاول يكون فيه نسخ السنة بالقران قال ط الاية المذكورة اقطع لحجج الجهمية والمرجءة في قولهم الاعمال لا تسمي ايمانا AUTO 31 باب حسن اسلام المرء باب------------- حسن اسلام المرء اي -------------باب ما فيه حسنه--------------------------------------------------------------------------------------- 41 قال مالك اخبرني زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها---- قال مالك---------------------------------------------------- هو تعليق بالجزم فله حكم الصحة خلافا----- لقول	134	6693345803079532344	604	1022.0	480	1442	41.886268615722656	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0088	true	810437479504621533	243	272	1234	1388	1523	300	اذا اسلم العبد- فحسن اسلامه يكفر الله-------------------------------- عنه كل سيءة كان زلفها وكان----- بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	88	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0135	false	-2505527905846438669	18	54	85	265	1505	300	اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه -كتب الله تعالي له كل حسنة كان زلفها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد----------- الحسنة بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	135	6693345803079532344	135	215.5	108	192	70.3125	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0089	true	-6179505934105109327	132	295	672	1522	1543	300	بمقدر اي منتهيا الي ذلك فهو حال والضعف المثل وظاهر الحديث ان التضعيف ينتهي الي سبعماءة وبه اخذ بعضهم والاوجه خلافه لنحو ما رواه البخاري في الرقاق بلفظ كتب الله له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة واما قوله تعالي في اية مثل الذين ينفقون اموالهم البقرة---------------------------------- والله يضاعف لمن يشاء البقرة فهو وان احتمل انه يضاعف تلك المضاعفة لمن يشاء بان يجعلها سبعماءة يحتمل ان يضاعف السبعما----------------------------------------------ءة الي ان-------- يزيد- ففضله واسع والسيءة بمثلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بلا زيادة وذلك فضل من الله تعالي-------------- ومن سعة رحمته كما قال تعالي فلا يجزي الا مثلها الانعام والجملة معطوفة علي الجملة قبلها الا ان يتجاوز الله عنها اي يعفو عنها وفيه رد علي من يقطع لاهل الكباءر بالنار كالمعتزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 42 حدثنا اسح-ق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها	89	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0137	false	6090396394809941660	0	200	0	1037	1549	300	بمقدر اي منتهيا الي ذلك فهي حال قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة البقرة الاية فقوله والله يضاعف لمن يشاء اي هذه المضاعفة الي------------------------------------------------------------------- السبعمءة ويحتمل ان الله تعالي يضاعف المضاعفة الي سبعمءة الي ما يشاء او يزيده ففضله واسع ضعف اي مثل قال الجوهري ضعف الشء مثله وضعفاه مثلاه وفي الفقه في الوصية بضعف نصيب ابنه مثلاه وبضعفيه ثلاثة امثاله عملا بالعرف في الوصايا وكذا في الاقارير نحو له علي ضعف درهم فيلزمه درهمان لان العمل باللغة او يقال الضعف الشء ومثله لا لمجرد المثل فضعف العشرة عشرون بلا خلاف لانه اول مراتب تضعيفها بمثلها اي بلا زيادة وذلك فضل--- الله تعالي يءتيه من يشاء ومن سعة رحمته كما قال تعالي فلا يجزي الا مثلها الانعام--------------------------------------- يتجاوز---------- اي يغفر----- وفيه رد علي من يقطع لاهل الكباءر بالنار كالمعتزلة قال ن لا يشترط في تكفير سيءات زمن الكفر وكتب حسناته ان يكثر من الطاعات في الاسلام ويلازم الاخلاص في الافعال 42 حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها	137	6693345803079532344	489	846.0	389	1347	36.302894592285156	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0090	true	3193179681516124754	90	214	479	1093	1525	300	AUTO 32 باب احب الدين الي الله ادومه باب احب الدين الي الله ادومه في نسخة احب الدين الي الله عز جلادومه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 43 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه 1151------------- مسلم 785 فتح عن هشام هو ابن عروة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب ما يقال فم------اذا قال وفي نسخة فقال فلانة لا ينصرف للتانيث والعملية لانه كناية عن كل علم عاقل انثي تذكر بالفوقية وبالبناء للفاعل وهو عاءشة وفي نسخة يذكر بالياء التحتية والبناء للمفعول وهو من صلاتها اي ي------------------------------ذكر كثير- من صلاتها	90	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0138	false	7215788479832923614	5	175	27	882	1523	300	AUTO 32 باب احب الدين الي الله ادومه باب احب الدين الي الله ادومه مناسبته ل كتاب الايمان ان الدين والاسلام والايمان واحد وادومه افعل التفضيل من الدوام وهو شمول الازمنة والشمول وان كان لا تفاوت فيه لكن اطلق عرفا علي المواظبة في الازمنة وهي تقبل التفاوت 43 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه م امراة هي كما في مسلم الحولاء بمهملة تانيث احولبنت تويت بمثناة اوله واخره علي التصغيرمن بني اسد قال من هذه في رواية فقال عطف علي دخل واما علي حذفها فهو جواب سءال وكانه قيل فاذا ق--------------ال فلانة لا ينصرف للتانيث والعلمية لانه كناية عن كل علم عاقل----- تذكر بفتح المثناة و يري بضم ---------------------------الياء عل-----ي البناء للمفعول---- من صلاتها قال ك مفعول له وفيه نظر اذ يحتمل تذكر كثيرا من صلاتها	138	6693345803079532344	449	728.5	354	910	49.340660095214844	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0091	true	6524133097824640930	94	193	483	1016	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم او الي الله تعالي كما في رواية ولا تنافي بينهما لتلازم حكميهما وفي الحديث كما قال النووي تسمية الاعمال دينا واستعمال المجاز في اطلاق الملل علي الله تعالي وجواز الحلف بلا استحلاف تفخيما للامر او الحث علي الطاعة او التغير م-ن محذور------ وقصد المداومة حيث لا مشقة فيه لما فيه من النشاط فان- مع المشقة قد يترك الكل او البعض AUTO 33 باب زيادة الايمان ونقصانه وقول الله تعالي وزدناهم هدي الكهف ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر وقال اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة فاذا ترك شيءا من الكمال فهو ناقص باب زيادة الايمان ونقصانه	91	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0139	false	6898574366097628450	209	296	1070	1540	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ن من فواءد---------------------------------------------------- الحديث--------------- تسمية الاعمال دينا واستعمال المجاز في اطلاق الملل علي الله تعالي وجواز الحلف بلا استحلاف تفخيما للامر او للحث علي الطاعة او التنفير عن محذور ونحوه وقصد المداومة حيث لا مشقة---- لما فيه من النشاط فانه مع المشقة قد يترك الكل او البعض AUTO 33 باب زيادة الايمان ونقصانه وقول الله تعالي وزدناهم هدي الكهف ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر وقال اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة فاذا ترك شيءا من الكمال فهو ناقص باب زيادة الايمان ونقصانه	139	6693345803079532344	442	830.0	360	541	81.70055389404297	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0092	true	-9030982280974697838	2	179	13	847	1488	300	44 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا الله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير قال ابو عبد الله قال ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من ايمان مكان من خير 7516 مسلم 193 فتح مسلم بن ابراهيم كنيته ابو عمرو ---البصري الازدي هشام هو ابن عبد الله سندر الربعي نسبة الا ربيعة يخرج بالبناء للفاعل من الخروج وفي نسخة يخرج بالبناء للمفعول من الاخراج من قال اي بقلبه ولسانه لا اله الا الله اي مع قوله محمد رسول الله بجعل الجزء الاول علما علي المجموع ك قل هو الله احد الاخلاص علم علي السورة كلها او كان هذا قبل مشروعية ضم الثاني اليه من خير اي اي---مان كما في الرواية الاخري والمراد بهما الايمان بجميع ما جاء به النبي صلي الله	92	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0140	false	-1819936644913118748	164	286	858	1415	1481	300	44 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا ا-له الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير قال ابو عبد الله قال ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من ايمان مكان من خير الحديث الاول م ت اسناده بصريون الا انسا اخر من مات ب-------------------------------------------------------البصرة يخرج بفتح الياء من---- الخروج وبضمها من ا-----------------------لاخراج من خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اي من ايمان كما في الرواية الاخري و----------------لان الخير ما --يقرب العبد الي الله	140	6693345803079532344	466	831.5	358	840	55.47618865966797	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0093	true	-17781167576203762	81	225	416	1129	1503	300	45 حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر ب-ن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم جمعة 7268 مسلم 3017 فتح الحسن بن الصباح في نسخة الحسن بن البزار بزاي ثم راء وجد الحسن محمد الواسطي جعفر بن عون اي ابن جعفر المخزومي ابو العميس بالتصغير الهذلي قيس بن مسلم كنيته ابو عمرو الكوفي العابد عن طارق بن شهاب كنيته ابو عبد الله بن شهاب بن عبد شمس البجيلي الصحابي----------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا هو كعب الاحبار قبل ان يسلم	93	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0142	false	-7358852500417989063	152	261	771	1318	1513	300	45 حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر ابن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهودن-زلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم جمع-------------------------------------------ة الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثاني م ت س سنده كوفيون سوي اوله واخره وفيه اختلاف عبارتهم في حدث وسمع وعن مراعاة للاصطلاح ان رجلا هو كعب الاحبار قبل ان يسلم	142	6693345803079532344	449	721.5	358	809	55.50061798095703	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0093	true	-17781167576203762	238	295	1200	1484	1503	300	اي اية عظيمة و-----------------------------------------الخبر لو علينا اي لو نزلت علينا او محذوف مقدم علي المبتدا اي في كتابكم اية و---عليه لو علينا صفة ثالثة ل اية معشر اليهود بالنصب علي الاختصاص ب-اعني او نحوه والمعشر الجماعة شانهم واحد لاتخذنا ذلك اليوم عيدا اي لعظمناه وجعلناه عيدا لنا في كل سنة لعظم ما حصل فيه من كمال الدين	93	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0143	false	-7271585419900787784	110	168	560	845	1513	300	اي اية عظيمة و في كتابكم تقرءونها خبر ثم خبر ويحتمل ان الخبر----------------------------- محذوف مقدم علي المبتدا اي في كتابكم اية يدل عليه قوله بعده في كتابكم----- معشر ----------نصب علي الاختصاص ب اعني او نحوه والمعشر الجماعة شانهم واحد لاتخذنا ذلك اليوم عيدا اي لعظمناه وجعلناه عيدا لنا في كل سنة لعظم ما حصل فيه من كمال الدين	143	6693345803079532344	223	375.0	178	329	67.78115844726562	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0094	true	462983803685301375	91	196	490	1016	1488	300	AUTO 34 باب الزكاة من الاسلام وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة البينة باب الزكاة من الاسلام في باب ما مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في نظاءره وقوله بالجر والرفع وفي نسخة وقوله عز وجل وفي اخري وقوله سبحانه وكل ذلك ساقط من نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقيموا الخ عطف علي يعبدوا من عطف الخاص علي العام القيمة-------------------------------------------------------------- اي المستقيمة وفي نسخة وقوله تعالي وما امروا البينة الاية 46 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من	94	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0144	false	8058264979626751358	154	300	815	1558	1558	300	AUTO 34 باب الزكاة من الاسلام وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة البينة باب الزكاة من الاسلام هما مبتدا وخبر وما اورد فيه من الحديث وان كان فيه ان الصلاة والصيام كذلك لكن سبق ما يدل عليهما وهذا هو الذي ورد فيه الزكاة كما قاله التيمي وقوله يجوز رفعه كما سبق في نظ----------------------------------------------------------------------------------------يره الا ليعبدوا الله استثناء من مفعول لاجله عام اي ما امروا لاجل شء الا للعبادة حنفاء جمع حنيف وهو الماءل عن الضلال الي الهدي ويقيموا---- عطف --------------------خاص علي --عام وفيه ان الصلاة والزكاة افضل من ساءر العبادات البدنية والمالية القيمة اي المستقيمة مثل امة قاءمة اي مستقيمة قاله الزمخشري----- 46 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من-	144	6693345803079532344	356	471.5	281	863	41.25144958496094	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0094	true	462983803685301375	196	294	1016	1461	1488	300	اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	94	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0145	false	-137818754066464520	0	98	0	445	1476	300	اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	145	6693345803079532344	445	890.0	347	445	100.0	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0094	true	462983803685301375	164	294	873	1461	1488	300	حدثنا اسماعيل ------------قال حدثني مالك بن انس عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال -عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	94	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1876	false	-7661737701279925906	108	222	555	1077	1453	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك------- عن عمه ابي سهيل --------عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع---- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	1876	6693345803079532344	507	939.0	397	602	84.21926879882812	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0095	true	8942512746147426115	46	179	211	895	1544	300	ما ارتفع--------- من تهامة الي ارض العراق--------- ثاءرا الراس بالمثلثة اي متفرق شعر راسه من عدم الرفاهية وهو بالرفع صفة لرجل او بالنصب حال ولا تضر اضافته لانها لفظية واسناده للراس---- لاطلاقه علي الشعر لانه اصله كاطلاق السماء علي المطر او للمبالغة بجعل الراس كانها المتفرقة او علي حذف مضاف اي شعر الراس----------------------------------------------------------------------------------- نسمع بفتح --نونه ونون نفقه------------------------ ويروي بضم التحتية فيهما ب-البناء للمفعول دوي صوته بفتح الدال وكسر الواو وشدة الياء وحكي ضم الدال وهو بعد الصوت------ في الهواء وعلوه اي شديد لا يفهم منه شء كدوي النحل حتي دنا اي لم نفقه قوله الي ان قرب منا ففقهناه اي فهمناه عن الاسلام اي عن فراءضه بعد التوحيد وتصديق ال-نبي صلي الله عليه وسلم ولذلك لم يذكر له الشهادتين لعلمه صلي الله عليه وسلم انه لا يسال عنهما ويحتمل انه ذكرهما ولم	95	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0145	false	-137818754066464520	179	300	845	1476	1476	300	ما ارتفع من الارض من تهامة الي---- العراق وهو مذكر ثاءر- الراس--------- اي منتفش شعر----ه منتشره فال--------------------------------------------------------------------اسناد- للراس اما لاطلاقه علي الشعر لانه اصله كاطلاق السماء علي المطر او للمبالغة بجعل الراس كانها المنتفشة او علي حذف مضاف اي شعر الراس للقرينة العقلية وهو بالرفع صفة ل رجل وقيل نصب علي الحال ولا تضر اضافته لانها لفظية نسمع بنون مفتوحة وكذا نفقه علي الاشهر الاكثر فيهما ويروي بضم المثناة تحت علي البناء للمفعول دوي ب-----فتح الدال---------------------- وحكي ضمها شدة-------- الصوت وبعده في الهواء ------اي شديد لا يفهم منه شء كدوي النحل--------------------------------------------------------- عن الاسلام اي عن فراءضه بعد التوحيد وتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم ولذلك لم يذكر له الشهادتين لعلمه صلي الله عليه وسلم انه لا يسال------ ويحتمل انه ذكرهما ولم-	145	6693345803079532344	448	668.0	357	823	54.434993743896484	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0095	true	8942512746147426115	179	267	895	1368	1544	300	يسمع طلحة------ او لم ي-قل ذلك لشهرته الا ان تطوع بتشديد الطاء والواو واصله تتطوع بتاءين فادغمت احداهما بعد قلبها طاء في الطاء ويجوز تخفيف الطاء علي حذف احدي التاءين و-------------------------------------------------------------------------الاستثناء-------------------------------- منقطع اي لكن الت-------------------------طوع خير لك ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب اتمامه بالشروع فيه صوما كان او غيره اما الصوم فلخبر النساءي وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان احيانا ينوي صوم التطوع ثم يفطر واما غيره فبالقياس عليه وقال بعض العلماء انه متصل فيجب عنده اتمام التطوع- بالشروع في--------------ه لقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم محمد وبالقياس علي الحج	95	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0146	false	-7978043718534024226	0	112	0	591	1490	300	يسمع طلحة لبعده او لم ينقل ذلك لشهرته الا ان تطوع بتشديد الطاء والواو واصله تتطوع بتاءين فادغم قيل---------------------------- ويجوز تخفيف الطاء علي حذف احدي التاءين وينبغي ان يكون المحذوف هو الاصلية لان الزاءدة جاءت بمعني وقد اختلف في هذا الاستثناء فقال الشافعي رضي الله عنه وغيره منقطع فلا يلزم اتمام التطوع والتقدير فالتطوع خير لك وقدره الطيبي وقال انه مثل لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان اي لا يجب شء الا ان تطوع وقد علم ان التطوع ليس بموجب فلا يجب شء اخر اصلا ومن اوجب اتمام تطوع----------------------------- الصوم والصلاة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متصل اي------- الا اذا تطوعت فالتطوع عليك يلزمك اتمامه لقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم محمد وبالقياس علي الحج	146	6693345803079532344	247	342.5	200	771	32.03631591796875	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0096	true	2772642141096811440	158	236	771	1175	1483	300	AUTO 35 باب اتباع الجناءز من الايمان باب اتباع الجناءز من الايمان في باب ما مر في نظاءره واتباع بتشديد التاء والجناءز جمع جنازة بفتح الجيم وكسرها الميت وقيل--------------------- بالفتح للميت وبالكسر للنعش وعليه الميت------------------------------------------------------------------------------------------ 47 حدثنا احمد بن عبد الله بن علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها	96	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0147	false	-2837448466024822320	209	300	1013	1489	1489	300	AUTO 35 باب اتباع الجناءز من الايمان باب اتباع الجناءز من الايمان------------------------------ بتشديد اتباع والجناءز جمع جنازة-------بجيم تكسر في الافصح من جنز اي ستر ويقال انه بالفتح الميت وبالكسر النعش ع-ليه الميت وقيل بالعكس وقال الجوهري بالكسر والعامة تفتحه قال وهو الميت علي السرير والا فهو سرير ونعش 47 حدثنا احمد بن عبد الله بن علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها-	147	6693345803079532344	344	604.0	278	515	66.7961196899414	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0096	true	2772642141096811440	236	274	1175	1357	1483	300	فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تابعه عثمان المءذن قال حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	96	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0148	false	-1445618320392474368	0	38	0	182	1517	300	فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تابعه عثمان المءذن قال حدثنا عوث عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	148	6693345803079532344	181	361.0	143	182	99.45054626464844	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0097	true	3807203066127282279	210	258	1132	1371	1596	300	صلي وذهب الي القبر وجلس حتي جاءت وحضر الدفن او حضر الدفن ولا لمن حضر الدفن ولم يصل او تبعها ولم يصل والقي-----------------------------------راط لغة نصف دانق واصله قراط بتشديد الراء بدليل جمعه علي قراريط فابدل من احد حرفي تضعيفه ياء كما في دينار والمرا-د من القيراط هنا الحصة	97	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0148	false	-1445618320392474368	202	252	1038	1294	1517	300	صلي وذهب الي القبر ومكث حتي جاءت وحضر الدفن او حضر الدف------------------ن ولم يصل او تبعها ولم يصل يرجع من الرجوع لا من الرجع بقيراطين القيراط لغة نصف دانق واصله قراط بتشديد الراء-بدليل جمعه علي قراريط فابدل من احد حرفي تضعيفه ياء كما في دينار والمقصود من القيراط هنا الحصة	148	6693345803079532344	210	387.0	167	275	76.36363983154297	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0098	true	-6474626475086771713	37	130	191	642	1493	300	AUTO 36 باب خوف المءمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر وقال ابراهيم التيمي ما عرضت قولي علي عملي الا خشيت ان اكون مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق وما يحذر من الاصرار علي النفاق والعصيان من غير توبة لقول الله تعالي ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون ال عمران فتح باب خوف المءمن من ان يحبط عمله	98	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0149	false	6368824481800877010	203	294	1045	1489	1516	300	AUTO 36 باب خوف المءمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر وقال ابراهيم التيمي ما عرضت قولي علي عملي الا خشيت ان اكون مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق وما يحذر من الاصرار علي النفاق والعصيان من غير توبة لقول الله تعالي ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون ال عمران---- باب خوف المء---من ان يحبط عمله	149	6693345803079532344	444	875.5	353	451	98.44789123535156	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0099	true	8077817958348754282	118	150	611	766	1552	300	48 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	99	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0152	false	-3578642845508739380	0	32	0	155	1563	300	48 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	152	6693345803079532344	155	310.0	123	155	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0100	true	-8903403491618618107	37	77	185	390	1555	300	49 اخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد حدثني انس بن مالك قال اخبرني عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبركم بليلة	100	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0152	false	-3578642845508739380	262	300	1370	1563	1563	300	49 اخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن--- انس-------- قال اخبرني عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبركم بليلة-	152	6693345803079532344	191	360.5	154	205	93.17073059082031	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0100	true	-8903403491618618107	77	281	390	1455	1555	300	القدر وانه تلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس 6049 فتح حدثنا قتيبة بن سعيد في نسخة هو ابن سعيد حميد بالتصغير كنيته ابو عبيدة بن ابي حميد تير بكسر الفوقية وسكون التحتية ومعناه بالعربية السهم عن انس في نسخة عن انس بن مالك وفي اخري حدثنا انس وفي اخري حدثني انس خرج اي من الحجرة يخبر---- استءناف او حال مقدرة لان الاخبار من---------- الخروج بليلة القدر اي بتعيينها-- فتلاحي اي تنازع رجلان هما عبد الله بن ابي حدرد --------------------------------وكعب بن مالك كان له علي عبد الله دين فطالبه فتنازعا وارتفع صوتهما في المسجد وقيل ا-----------ن البخاري اورد هذا الحديث في الباب تنبيها علي ان التلاحي غير المشاغبة لان التلاحي محاورة فليس بفسوق لاخبركم بليلة القدر المفعول الاول لاخبر الضمير والثاني والثالث سد مسدهما قوله بليلة القدر اي اخبركم ب--------------------------------------------------------------ان ليلة القدر هي ليلة كذا وانه بكسر الهمزة عطف علي اني فر------------------------------------------------------------فعت اي رفع بيانها او علمها------------------------------------ من قلبي بمعني اني نسيتها وعسي ان يكون اي رفعها خيرا لكم فتزيدوا في الاجتهاد في طلبها ليكثر ثوابكم ولو كانت معينة لاقتصرتم عليها فقل عملكم وانما امر بطلبها مع ان علمها رفع----- لان المراد طل-ب التعبد في مظانها وربما يقع العمل مصادفا لها الا انه مامور بطلب العلم بعينها	100	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0153	false	7680855018867827482	0	181	0	971	1599	300	القدر وانه تلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس -------------------------------------------------------الحديث الثاني خ وهو من رواية صحابي عن صحابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج اي من الحجرة يخبر اما استءناف او حال مقدرة لا-----------ن الخبر بعد الخروج نحو فادخلوها خالدين الزمر فتلاحي اي تنازع رجلان هما عبد الله بن ابي حدرد بمهملة وتكرير الدال المهملة ايضاوكعب بن مالك كان له علي عبد الله دين فط-لبه فتنازعا وارتفع صوتهما في المسجد -قال الاسماعيلي ان البخاري اورد هذا الحديث في الباب تنبيها علي ان التلاحي غير المشاتمة لان التلاحي محاورة فليس بفسوق -اخبركم الاخبار يتعدي لثلاثة فالاخيران محذوفان------------------------------------------- اي اخبركم ليلة القدر كذا او ان بليلة القدر نزل منزلة المفعولين اذ المراد ان ليلة القدر --------كذا ولا يصح ان يكون هو الثاني ويكون الثالث محذوفا لان الثاني والثالث من مفاعيله كمفعولي علمت فرفعت اي رفع بيانها او علمها والا فهي باقية الي يوم القيامة وغلط من قال رفعت بالكلية لان قوله اخر الحديث فالتمسوها يرد-------------------------------------------------------------------- عليه فان قيل كيف يء----مر بطلب م-----------ا رفع علمه قيل المراد بطلب التعبد في مظانها وربما يقع العمل مصادفا لها -لا انه مامور بطلب العلم بعينها	153	6693345803079532344	550	807.5	439	1288	42.70186233520508	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0100	true	-8903403491618618107	47	166	234	839	1555	300	حميد حدثني انس بن مالك قال اخبرني عبادة بن الصامت ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم خرج يخبر-- بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم -التمسوها في ال--سبع والتسع-- والخمس 6049 فتح حدثنا قتيبة بن سعيد في نسخة هو ابن سعيد حميد بالتصغير كنيته ابو عبيدة بن ابي حميد تير بكسر الفوقية وسكون التحتية ومعناه بالعربية السهم عن انس في نسخة عن انس بن مالك وفي اخري حدثنا انس وفي اخري حدثني انس خرج اي من الحجرة يخبر استءناف او حال مقدرة لان الاخبار من الخروج بليلة القدر اي بتعيينها فتلاحي اي تنازع رجلان هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك	100	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1509	false	4392656197345465062	45	95	241	512	1582	300	حميد حدثنا انس عن---------------- عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ---ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال---- خرجت لاخبركم بليلة القدر فتل----احي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك	1509	6693345803079532344	236	390.0	188	613	38.499183654785156	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0100	true	-8903403491618618107	42	166	209	839	1555	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد حدثني انس بن مالك قال اخبرني عبادة بن الصامت ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يخبر------ بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال اني--------------------- خرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحي فلان وفلان ف-----رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم -التمسوها في ال--سبع والتسع-- والخمس 6049 فتح حدثنا قتيبة بن سعيد في نسخة هو ابن سعيد حميد بالتصغير كنيته ابو عبيدة بن ابي حميد تير بكسر الفوقية وسكون التحتية ومعناه بالعربية السهم عن انس في نسخة عن انس بن مالك وفي اخري حدثنا انس وفي اخري حدثني انس خرج اي من الحجرة يخبر استءناف او حال مقدرة لان الاخبار من الخروج بليلة القدر اي بتعيينها فتلاحي اي تنازع رجلان هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك	100	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3606	false	5888886643580995417	207	271	1019	1357	1507	300	حدثنا بشر بن المفضل-- عن حميد قال قال انس حدث-----------ني عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ---ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين -قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتل----------------احي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السادس فتلاحي رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك	3606	6693345803079532344	238	357.0	188	672	35.41666793823242	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0101	true	6693028450953948324	61	238	344	1271	1586	300	AUTO 37 باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران باب سءال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان الي اخره با------------------------------------------------------ضافة باب وعلم الساعة عطف علي الايمان والمراد بالساعة القيامة سميت بذلك لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها-------------------------------------------------------------------------------------------- والتقدير وعلم وقت الساعة كما يشير اليه قوله بعد متي الساعة لان متي انما يسال بها عن الزمان وب----------------------------يان عطف علي سءال له اي لكل من الاسءلة المذكورة والمراد ببيانه عفيم لها تفسيرها كما في الاسءلة الثلاثة الاول او حكما كما في رابعها لانه لم يبين وقت الساعة وانما بين حكمها في قوله بعد------------------------------------------------------------- لا يعلمهن الا الله----------- ثم قال عطف علي سءال جبريل النبي وغير فيه الاسلوب حيث عطف الجملة الفعلية علي الاسم لتغير المقصود اذ المق-----صود من الاول الترجمة ومن الثاني كيفية الاستدلال ------فجعل ذلك كله دينا	101	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0154	false	-4235429828893230847	58	231	297	1172	1506	300	AUTO 37 باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام-يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران باب سءال جبريل من -------------------------------------------اضافة المصدر الي الفاعل النبي صلي الله عليه وسلم بالنصب مفعولا- وعلم الساعة اي -----------------------------القيامة سميت بذلك لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او علي العكس لطولها كما يقال للاسود كافور تلميحا او انها عند الله علي طولها كساعة عند الخلق والتقدير -علم وقت الس----------------------------------اعة لان السءال لم يقع عن نفس الساعة بل عن وقتها اذ السءال ب متي وبيان عطف علي سءال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جعله بيانا لان فيه بيان اكثر المسءول عنه وان لم يقع فيه بيان وقت الساعة او ان قوله لا يعلمها الا الله بيان للحكم ثم قال انما -----------------------------------------عطف الجملة الفعلية علي الاسم او علي جملة اسمية لان المقصود من هذا--------------------- كيفية الاستدلال به علي جعل كل- ذلك دينا	154	6693345803079532344	531	821.0	425	1184	44.84797286987305	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0102	true	-560533124052947280	6	178	27	919	1545	300	من الاسلام هو الدين لوفد الوفد الجماعة المختارة من القوم ليتقدموهم للقاء العظماء واحدهم وافد عبد القيس قبيلة عظيمة من العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 50 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة لقمان الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان --4777 مسلم 10 فتح اسماعيل بن	102	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0155	false	-8806572076958466323	120	298	612	1506	1514	300	ان الاسلام هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين وانما ضم ذلك الي الترجمة لانها لا تدل علي ان الايمان هو الاسلام بل علي ان الكل هو الدين فاستظهر بذلك في تعميم مراده 50 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكت------ه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به----- وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسء-ل عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة لقمان الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان الحديث الاول م د س اسماعيل هو	155	6693345803079532344	754	1348.5	602	1015	74.28571319580078	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0103	true	-6380933416908742217	35	91	193	511	1649	300	وملاءكته جمع ملك و--------اصله-------- ملاك مفعل من الالوكة بمعني الرسالة -زيدت فيه التاء لتاكيد معني الجمع او لتانيث الجمع وهم------ اجسام علوية نورانية مشكلة مما شاءت من الاشكال والايمان بهم والتصديق بوجودهم وبانهم كما وصفهم الله تعالي عباد مكرمون الانبياء وبلقاءه اي ب---الانتقال الي دار المقر او ب----------------------------------------------ما يكون بعد البعث عند الحساب او ب----------------------رءية الله	103	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0156	false	-3561586965352789212	84	143	446	768	1608	300	وملاءكته جمع ملك نظرا الي اصله الذي هو ملاك مفعل من الالوكة بمعني الرسالة فزيدت فيه التاء لتاكيد معني الجمع او لتانيث الجمع والملاءكة اجسام علوية نورانية تتشكل بما شاءت------------------------------------------------------------------------------------------ وبلقاءه قيل هو الانتقال الي دار الجزاء ويكون قوله بالبعث اي عند قيام الساعة وقيل اللقاء ما يكون بعد البعث عند الحساب قال ن وليس المراد باللقاء رءية الله	156	6693345803079532344	205	323.0	167	412	49.75728225708008	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0104	true	-7664640840725660787	160	243	822	1293	1599	300	باعلم الباء زاءدة لتاكيد معني النفي والمراد نفي علم وقتها اذ --وجودها مقطوع به وهذا وان اشعر بالتساوي في العلم بوقتها فليس مرادا داءما المراد التساوي في نفي العلم به وليس السءال عنها ليعلمها الحاضرون كالاسءلة السابقة بل لينزجروا عن السءال عنها كما قال تعالي يسالك الناس عن الساعة الاحزاب فلما وقع الجواب عنها بانه ل--------------------------------ا يعلمها الا-------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------الله كفوا----- اشراطها جمع شرط بالتحريك اي علاماتها السابقة عليها او مقدماتها لا---------------------------------------------------------------- المقارنة لا المضايقة لها كطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة------- اذا ولدت	104	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0159	false	6254788857292728132	96	192	505	1014	1562	300	باعلم الباء زاءدة لتاكيد معني النفي والمراد نفي علم وقتها اذ الوجود-- مقطوع به نعم الاعلمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يلزم منه نفي علمها فيحتمل انهما يعلمان ذلك سواء والقصد انما هو نفي علم كل منهما وقتها فيءول علي انهما مستويان في علم وجودها او انه صلي الله عليه وسلم نفي ان يكون صالحا لان يسال عن ذلك لما عرف ان المسءول في الجملة ينبغي ان يكون اعلم من الساءل اشراطها----------------- اي علاماتها وقيل------------ مقدماتها وقيل صغار امورها وهو جمع شرط بفتح الراء والمراد اشراطها السابقة لا المقارنة--- المضايقة لها كطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة ونحوها اذا ولدت	159	6693345803079532344	189	259.5	152	765	24.705883026123047	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0105	true	6944516515656939618	9	94	59	493	1502	300	الولد امه وهو لا يشعر و--------------اطلاق الرب هنا علي غير الله لا ينافي خبر لا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي لان هذا من باب التشديد والمبالغة او النبي- مخصوص به اذا تطاول اي تفاخر اهل البادية في البنيان رعاة الابل بضم الراء جمع راع كقضاة وقاض وفي نسخة- رعاء الابل بكسر الراء جمع را---ع ايضا كتجار وتاج------ر البهم بضم الموحدة جمع ابهم وهو الاسود-------- وروي بجر الميم صف------------------ة للابل وبرفعها صف-----------------------------------------------------------------------------ة للرعاة اي الرعاة المبهمون الذين لا يعرفون فهو جمع --بهيم ومنه ابهم الامر	105	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0160	false	-333534337805960165	96	191	492	975	1560	300	------امه و---لا يدري ولا منافاة بين اطلاق الرب هنا علي غير الله تعالي وحديث -لا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي لان هذا من باب التشديد والمبالغة او الرسول مخصوص منه رعاة بض-----------------------------------------------م الراء جمع راع كقضاة وقاض وفي بعضها رعاء------ بكسر الراء والهمز جمع ايضا ك------تاجر وتجار البهم بضم الباء ج--مع ابهم وهو الذي لا شبه له وروي بجر الميم وضمها فمن جر جعله صفة للابل اي رعاة الابل السود قالوا وهي شرها وادونها لان الكرام منها البيض والصفر ومن رفع جعله صفة للرعاء اي المجهول------ون الذين لا يعرفون---- جمع البهيم ومنه ابهم الامر	160	6693345803079532344	289	426.5	226	564	51.24113464355469	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0105	true	6944516515656939618	106	285	547	1434	1502	300	فيها لكونها المسءول عنها والا فالامور التي لا يعلمها الا الله لا حصر لها او يقال ان غير الخمس عاءد اليها وهذا انما ياتي لو حصر علمه فيها بان يقول لا يعلم الا اياها وليس كذلك بل الحصر انما هو لا يعلمهن الا الله كما افاده الحديث بهذا اللفظ والاية بتقديم عنده عليهن الاية بالنصب بمقدر ك-------اعني او اقرا و--------بالرفع----- مبتدا -خبره محذوف اي الاية مقروءة او عكسه اي المقروء الاية وبالجر اي الي الاية اي مقطعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ادبر اي الرجل الساءل فلم يروا شيءا مبالغة حيث لم يقل لم يروه او لم يروا احدا اي لم يروا عينه ولا اثره هذا جبريل في نسخة ان هذا جبريل وفيه ان الملك يتمثل لغير النبي وان غيره يرا-----ه قاءلا سامعا يعلم الناس اسند التعليم اليه --------وان كان ----------------------ساءلا لان سءاله مسبب في التعليم ابو عبد الله اي البخاري من الايمان اي------------------------------------------------------------------------ الكامل وف----------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ان العالم اذا سءل عما لا يعلم يصرح بانه لا يعلم -ولا ينقص ذلك من جلالته بل يدل علي ورعه وتقواه وانه يسال --غيره ليعلم السامعون وبيان عظم الاخلاص والمراقبة وغير ذلك AUTO 38 باب باب	105	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0161	false	3086963525060067766	86	298	467	1526	1534	300	فيها لكونها المسءول عنها والا فالامور التي لا يعلمها الا الله لا حصر لها او يقال ان غير الخمس عاءد اليها قلت-------------------------------------------------------------------- الحصر ان---ها لا يعلمها الا الله لا ان الله لا يعلم الا اياها الاية ---------------------------نصب بفعل محذوف اي اعني او اقرا الاية او بالرفع لانه مبتدا وخبره محذوف اي الاية مقروءة او -----------------------بالجر اي الي الاية اي مقطعها وتمامها ووجه سءال الساعة وجبريل يعلم ان وقتها غير معلوم لخلق اللهالتنبيه علي انه لا يطمع احد في الاطلاع عليه والفصل بين ما يمكن معرفته وما لا يمكن ثم ادبر اي الرجل الساءل فلم يروا شيءا مبالغة حيث لم يقل لم يروه او لو يروا احدا اي لم يروا عينه ولا اثره هذا جبريل ----------------------فيه ان الملك يتمثل لغير النبي وان----- يراه غيره قاءلا سامعا يعلم اي بسبب سءاله ليعلموا من الجواب وان كان نفس السءال ليس تعليما وايضا ف---سءاله لغرض--- التعليم جعل ذلك كله------------ من الايمان وفي الاول جعله كله دينا وهو ظاهر واما هنا ف من تبعيضية والمراد بالايمان هو الكامل فيكون الكل داخلا فيه واما ابتداءية فمبدا الاسلام والاحسان منه وهذه القصة قبل حجة الوداع وفي الحديث ان العالم اذا سءل عما لا يعلم يصرح بانه لا يعلمه ولا ينقص ذلك من جلالته بل يدل علي ورعه وتقواه وانه يسال العالم ليعلم السامعون---------------------------- وغير ذلك AUTO 38 باب باب	161	6693345803079532344	607	995.0	477	1253	48.44373321533203	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0106	true	7270126107047162127	8	77	43	373	1534	300	ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره قال اخبرني ابو سفيان بن حرب ان هرقل قال له سالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	106	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0162	false	7583032322326123941	0	67	0	323	1545	300	ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره قال اخبرني ابو سفيان------- ان هرقل قال له سالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	162	6693345803079532344	323	638.0	256	330	97.8787841796875	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0106	true	7270126107047162127	226	300	1118	1534	1534	300	مطلقا وقيل بالجواز مطلقا والصحيح جوازه من العالم اذا كان ما -تركه غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة وقال الكرماني وغيره والظاهر ان وقوع ذلك هنا من الزهري لا من البخاري لاختلاف شيوخ الاسنادين بالنسبة للبخ----اري ولعل شيخه ابن ابي حمزة لم يذكر في الاستدلال علي ان الايمان---- الا هذا القدر وانما يقع الخرم لاختلاف المقامات والسياقات ففيما مر بيان كيفية الوحي يقتضي ذكر الكل ومقام الاستدلال يقتضي الاختصار-	106	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0163	false	36940743184003218	21	85	112	473	1571	300	مطلقا وجو--------ز مطلقا والصحيح يجوز----------- اذا كان ما يتركه غير متعلق بما رواه بحيث ----------------لا تختلف الدلالة-------------------- والظاهر ان هذا الخرم م---ن الزهري لا من البخاري لاختلاف شيوخ الاسنادين بالنسبة الي البخاري ولعل شيخه ابن---- حمزة لم يذكر في الاستدلال علي ان الايمان دين الا هذا القدر وانما يقع الخرم لاختلاف المقامات والسياقات فهناك--- بيان كيفية الوحي يقتضي ذكر الكل ومقام الاستدلال يقتضي الاختصار	163	6693345803079532344	328	576.5	269	426	76.99530792236328	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0106	true	7270126107047162127	44	77	204	373	1534	300	هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	106	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	220	253	1074	1242	1499	300	هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	2025	6693345803079532344	166	325.0	133	169	98.224853515625	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0107	true	7070363010828110260	0	130	0	642	1564	300	AUTO 39 باب فضل من استبرا لدينه باب فضل من استبرا لدينه بالهمز اي طلب البراءة لاجل دينه من الذم الشرعي 52 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع- يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا ان حمي الله في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب 2051 مسلم 1599 فتح ابو نعيم بضم النون اسمه الفضل بن دكين بضم المهملة وفتح الكاف زكريا هو ابن ابي زاءدة خالد بن ميمون الهمداني عن عامر اي الشعبي	107	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0163	false	36940743184003218	85	186	473	966	1571	300	AUTO 39 باب فضل من استبرا لدينه باب فضل من استبرا لدينه----------------------------------------------- 52 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا ان حمي الله في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ع ز------------------------------------------------------------------------------كريا هو ابن ابي زاءدة وعامر هو------------------------- الشعبي	163	6693345803079532344	481	912.0	382	643	74.80559539794922	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0107	true	7070363010828110260	171	279	881	1448	1564	300	لا يعلم حكمها كثير--- الناس بل انفرد به العلماء اما بنص او قياس او استصحاب او غيرها-- فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن دليل اجتهد فيه المجتهد والحقه باحدهما بالدليل الشرعي فان---------------------------------------------- لم يظهر ل---------ه شء---------- فهل يءخذ فيه بالحل او -الحرمة او يوقف ثلاثة مذاهب اوجهها الاخير اذ الخلاف في ذلك كالخلاف في------------------------------------------------------------------------- الاشياء قبل ورود الشرع فيها والاصح عدم الحكم بشء لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع فمن اتقي اي احتزر او احذر المشبهات بتشديد الموحدة المفتوحة او المكسورة وفي نسخة بمثناة فوقية بعد شين ساكنة وفي اخري الشبهات بضم الشين والموحدة استبرا------- اي حصل البراعة لدينه من الدم الشرعي وصان	107	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0164	false	4929932658221162155	26	122	160	678	1580	300	لا يعرف----ها كثير من الناس بل يعرفها-- العلماء---- بنص او قياس او استصحاب او غير ذلك فاذا -ردد الشء بين ذلك---------------------- اجتهد فيه المجتهد والحقه باحدهما بالدليل الشرعي واذا كان الدليل غير خال من احتمال فالورع تركه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو مشتبه فهل يءخذ فيه بالحل او بالحرمة او توقف ثلاثة مذاهب وضبط مشبهات بكسر الموحدة اي متشبهات انفسها بالحلال وبالفتح اي شبهت بالحلال والوجهان ايضا مشبهات بلا تشديد اسم فاعل الاشتباه او مفعوله او مشتبهات بالكسر من الافتعال------------------------------------------------ اتقي اي احتذر و--احذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استبرا بالهمز اي حصل البراءة لدينه من الذم الشرعي وصان	164	6693345803079532344	271	350.0	213	718	37.74373245239258	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0108	true	4242803237678531499	24	175	120	906	1565	300	الحمي بكسر المهملة وفتح الميم--- الموضع الذي حماه الامام لامر ومنع الناس منه فمن دخله عاقبه ومن اجتنبه سلم--------------------------------- يوشك بكس------------------ر الشين وحكي فتحها اي يقرب--------------------- وهو صفة او استءناف او خبر من او جوابها--------- يواقعه اي يقع فيها اذ من كثر تعاطيه الشبهات يصادف الحرام وان لم يتعمده فياثم بذلك اذا قصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بالتخفيف حرف تنبيه يبتدا بها وتدل علي صحة ما بعدها وتكريرها كما هنا يدل علي تضخيم شان مدخولها وعظمه وذكر الواو في مدخولها ثابت في الاربعة التي ذكرها وفي نسخة حذفها من الثاني اما لكمال الانقطاع والبعد بين حمي الملوك وحمي الله تعالي او لكمال الاتحاد بينهما لانه لما كان لكل ملك حمي كان لله تعالي حمي لانه ملك الملوك والمناسبة بين الاولي والثانية ان اصل الاتقاء والوقوع ما كان بالقلب لانه عماد الامر وملاكه والواو في الاربعة معطوفة علي مقدر اي الا ان الامر كما مر و ان الخ محارمه اي المعاصي التي حرمها كالزنا----- والسرقة	108	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0164	false	4929932658221162155	181	296	976	1564	1580	300	الحمي بكسر الحاء-- وفتح الميم اي الموضع الذي حماه الامام لامر ومنع الناس منه فمن دخله عاقبه ومن اجتنبه سلم وحميته دفعت عنه فهو حمي اي محظور يوشك من افعال المقاربة بكسر الشين ا-----------ي يقرب وفي لغة رديءة بالفتح وهو صفة او استءناف او خبر--- او جواب كما سبق ان يواقعه اي الحرام بكثرة------ تعاطيه للشبهات------------- وان لم يتعمد- فياثم بذلك اذا قصر وقال خ لانه يعتاد التساهل فيجسر علي شء ثم علي اغلظ منه حتي يقع في الحرام المحقق كما قال بعض السلف المعاصي بريد الكفر اي تسوق اليه الا بالتخفيف حرف تنبيه يبتدا بها ويدل علي صحة ما بعدها وتكريرها دليل تف-----------خيم شان مدخولها وعظمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محارمه اي المعاصي التي حرمها الله كالقتل والسرقة	164	6693345803079532344	334	537.0	267	1005	33.233829498291016	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0108	true	4242803237678531499	110	296	559	1548	1565	300	الثاني ---اما لكمال الانقطاع و-البعد -------بين حمي الملوك وحمي الله تعا------------------------------لي او------- لكمال الاتحاد بينهما لانه لما كان لكل ملك حمي كان لله تعالي حمي لانه ملك الملوك والمناسبة -------------------------------------------------------------------بين الاولي والثانية ان ----------اصل الاتقاء والوقوع ما كان بالقلب لانه عماد الامر وملاكه والواو في الاربعة معطوفة علي مقدر اي الا ان الامر كما مر و ان الخ محارمه اي المعاصي التي حرمها كالزنا والسرقة وفي ما ذكر التمثيل والتشبيه للشاهد بالغاءب وشبه المكلف بالراعي ونفسه بالانعام والمشبهات بما حول الحمي والمحارم بالحمي وتناول المشبهات بالرتع حول الحمي ووجه التشبيه حصول العقاب بعدم الاحتراز عن ذلك فكما ان الراعي اذا جره رعيه حول الحمي الي وقوعه في الحمي استحق العقاب بسبب ذلك كذلك من اكثر من الشبهات وتعرض لمقدماتها وقع في الحرام فاستحق العقاب بسبب ذلك كما مر----- مضغة اي قطعة من اللحم لانها تمضغ في الفم لصغرها والمراد تصغير القلب بالنسبة الي ما في الجسد مع ان صلاحه وفساده به اذا صلحت بفتح اللام ------افصح من ضمها واذا قد تستعمل------------------------ للشك كان كما هنا اذ الصلاح غير متحقق بقرنية ذكر مقابله القلب سمي به لسرعة تقلبه او لانه خالص البدن وخالص كل شء قلبه وهو	108	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0165	false	-1158052397731304462	30	178	177	948	1573	300	الثاني اشعارا بكمال الانقطاع وبالبون البعيد بين حمي الملوك وحمي الله تعالي اذ لا ملك حقيقة الا لله تعالي او اشعارا بكمال الاتحاد اذ--------- لما كان لكل ملك حمي كان لله تعالي حمي لانه ملك الملوك وهو الملك الحقيقي فذكره مع ذكر فاءدة زاءدة وهي ان حمي الله تعالي محارمه وكذا بين الاولي والثانية مناسبة لان الاصل الاتقاء والوقوع ما كان بالقلب لانه عماد الامر وملاكه والمناسبة بينهما بالضدية اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ان حفظ الاصل بحفظ الفرع-------------------------------------------------- كذلك حفظ الفرع بحفظ الاصل فلا بد من رعاية الاصل والفرع حتي تتم البراءة الكاملة بتعاضدهما مضغة اي قطعة من اللحم لانها تمضغ في الفم لصغرها فالمراد تصغير القلب بالنسبة الي باق-ي الجسد مع ان صلاحه وفساده به---- صلحت بفتح اللام علي الافصح وقد تضم وانما عبر ب اذا وهي للتحقق دون ان التي للشك لانها قد تحل محلها ال-------------------------------قلب سمي بذلك ل---تقلبه او لانه خالص البدن وخالص كل شء قلبه وهو	165	6693345803079532344	432	592.5	341	1149	37.5979118347168	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0109	true	8257838718774007118	4	113	25	609	1562	300	تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها الاعراف وخالف الحنفي--------------------------------------------------------------------------------------------------ة و----------الاطباء فقالوا انه في الدماغ محتجين بانه اذا فسد الدماغ فسد العقل -رد بانه لا يلزم م---------ن فساد العقل بفساد الدماغ كونه فيه وغايته ان الله تعالي اجري العادة بذلك وقد اجمع العلماء علي عظم موقع هذا الحديث وانه احد الاحاديث الاربعة التي عليها مدار الاسلام المنظومة في قول بعضهم عمدة الدين عندنا كلمات مسندات من قول خير البرية اتقي الشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن نية وتقدم هذا----------------------------------------------------------------------------------------- في اواءل الكتاب عن ابي داود لكنه ابدل حديث الزهد بحيث لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه فاءدة قال حجة الاسلام الغزالي السلاطين في زماننا ظلمة	109	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0165	false	-1158052397731304462	208	300	1105	1573	1573	300	تعالي لهم قلوب يعقل---ون بها الحج وهو قول اصحابنا وجمهور المتكلمين وقال ن لا دلالة في ذلك وقال ابو حنيفة العقل في الدماغ وحكي الاول ايضا عن الفلاسفة والثاني عن الاطباء احتجاجا با--------------------نه اذا فسد الدماغ فسد العقل ورد بان الدماغ الة عندهم وان فساد الالة يقتضي فساده وعلي قاعدتنا---- ان الله تعالي اجري العادة بذلك قال ط ------------------------هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل لحماية الذراءع وقال ن فيه دلالة علي ان من حلف لا ياكل لحما فاكل قلبا حنث ومن منع قال في العرف لا يسمي لحما---------------------------------------------------------------------------------- فاءدة قال------------ الغزالي السلاطين في زماننا ظلمة-	165	6693345803079532344	173	87.0	136	791	21.871049880981445	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0109	true	8257838718774007118	113	300	609	1562	1562	300	قل ما ياخذون شيءا علي وجهه بحقه فلا تحل معاملتهم ولا من يتعلق بهم حتي القضاة ولا التجارة في الاسواق التي يعمرونها بغير حق واستبراء الدين والورع اجتناب الربط والمدارس والقناطر التي انشاءها بالاموال التي لا يعلم مالك-----------------ها AUTO 40 باب اداء الخمس من الايمان باب اداء الخمس من الايم----------------------------------------------ان في باب ما مر في نظاءره و الخمس بضم المعجمة والميم من خمست القوم اخمسهم بضم الميم اذا اخذت منهم خمس اموالهم واما خمستهم اخمسهم بكسرها فمعناه اذا كنت خامسهم او كفلتهم خمسة بنفسك-------------------------------- 53 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله-	109	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0166	false	-330520870327480017	0	180	0	924	1549	300	قل-ما ياخذون شيءا علي وجهه بحقه فلا تحل معاملتهم ولا من يتعلق بهم حتي القضاة ولا التجار ف-ي الاسواق التي يعمر--ها بغير حق واستبراء الدين والورع اجتناب الربط والمدارس والقناطر التي انشءوها بالاموال التي لا يعلم مالكها عافانا الله منها AUTO 40 باب اداء الخمس من الايمان باب اداء الخمس من الايمان روي بفتح الخاء وضمها ففي الحديث شاهد لهما فان فيه ذكر تادية--------------------------------------------------------------------------------- خمس الغنيمة وذكر قواعد الاسلام ال-------------------------------------خمسة نعم في نسخة اداء الخمس وهو يرجح الاول 53 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في --شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فضل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله	166	6693345803079532344	784	1431.0	628	1049	74.73784637451172	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0109	true	8257838718774007118	198	300	1065	1562	1562	300	حدثنا -علي بن الجعد قال اخبر--------------نا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع-- ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة ق-ال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان- ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر------------------------------------ فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله-	109	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0231	false	-5342193158635204575	128	214	666	1093	1535	300	حدثنا محمد بن -بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فق---------------------------------------------------------------ال ان وفد عبد القيس---- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي -قالوا--------------------------- انا ناتيك من شقة بعيدة -------وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر---- نخبر به من وراءنا -ندخل به الجن------------------ة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله	231	6693345803079532344	322	483.0	251	554	58.122745513916016	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0110	true	-963724439499167487	0	134	0	707	1578	300	وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم 7556 مسلم 17 فتح علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين ابن عبيد الجوهري عن ابي جمرة بالجيم والراء واسمه نصر بن عمران الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة كنت ا---------------------------------------قعد اتي بالثاني مضارعا لحكاية الحال الماضية استحضارا لتلك الصورة للحاضرين مع ابن عباس اي عنده في زمن ولايته البصرة من قبل ولاية علي بن ابي طالب يجلسني حال وفي نسخة فيجلسني اي يرفعني ع--------------------------------------------------لي السرير-------- بعد ان اقعد علي غيره ومن ثم عطف علي اقعد سريره جمع له اسره وسرر بضمتين وحكي فتح الراء	110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0166	false	-330520870327480017	180	299	924	1546	1549	300	وحده قال ات-رون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم م ت د س عن --------------------------------------------------------------ابي جمرة بالجيم وان كان شعبة يروي عن سبعة بالحاء المهملة عن ابن عباس ولكن لا يطلق الا هذا والكل مقيدون بما يدل عليهم اقعد اتي به----- مضارعا لحكاية الحال الماضية استحضارا لتلك الصورة للحاضرين------------------------------------------------------------------------------------------ فيجلسني اي يرفعني بعد ان اقعد فلذلك عطفه علي اقعد بالفاء لان الجلوس علي السرير قد يكون بعد القعود ف--ي غيره-------------------- سريره جمع--ه اسرة وسرر بضمتين وجاء فتح الراء	166	6693345803079532344	449	769.0	365	804	55.84577178955078	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0110	true	-963724439499167487	136	167	716	882	1578	300	لانه مجلس السرور----------------------------------- اقم عندي اي توطن لتساعدني بالترجمة عند الاعجمي وله او لتبل-غ من لم يسم--------------------------------------------------------------------------ع سهما اي نصيبا------------------ فاقمت معه اي عنده بمكة عبر بالمعية المشعرة بالمصاحبة مبالغة وفد	110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0167	false	-8226726327100342418	3	59	13	306	1546	300	لانه مجلس السرور وفي ذلك استحباب اكرام العالم ورفعه اقم عندي اي توطن لتساعدني بالترجمة عن- الاعجمي وله او لتبليغ من لم يسمع لزحمة او نحوها وقيل قال له ذلك لرءيا تاتي ان شاء الله تعالي في باب التمتع سهما اي نصيبا وجمعه سهمان بالضم فاقمت معه اي عنده بمكة عبر بالمعية المشعرة بالمصاحبة مبالغة وفد	167	6693345803079532344	165	287.0	134	294	56.1224479675293	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0110	true	-963724439499167487	170	300	898	1578	1578	300	اربعة عشر راكبا كبيرهم الاشج وقيل ---اربعين او من الوفد الشك من احد الرواة قال شيخنا واظنه شعبة قالوا ربيعة اي ابن نزار بن معد بن عدنان وانما قالوا ربيعة لان عبد القيس من اولاده وعبر عن البعض بالكل لانهم بعض ربيعة بقرينة قوله في الصلاة فقالوا ان هذا الحي من ربيعة مرحبا نصب علي المصدر بعامل محذوف وجوبا اي صادفت رحبا اي سعة فاستانس ولا تستوحش غير بالنصب ------حال من القوم او الوفد---------- بالجر بدل منه او صفة له بجعل ال فيهم للجنس خز--------------------ايا بفتح المعجمة والزاي جمع خزيان كسكاري وسكران والخزيان المستحي وقيل الذليل وقيل المفتضح والمعني غير مستحيين لقدومكم بدون حرب يوجب استحياءكم ندامي جمع ندمان اي منادم في اللهو وقيل جمع نادم------------------------------------ وكان قياسه نادمين -لكنه جمع علي ندامي لمناسبة خزايا تحسينا كما في لا دريت-	110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0167	false	-8226726327100342418	140	248	719	1265	1546	300	اربعة عشر والباقي تبع ومنهم من سمي الاربعين او من الوفد --شك من الراوي والظاهر انه من ابن عباس رب-------يعة اي ابن نزار بن معد بن عدنان ------------------لان عبد القيس من ولده---------------------------------------------------------------------------------------- مرحبا نصب علي المصدر بعامل محذوف وجوبا اي صادفت-------- سعة فاستانس ولا تستوحش غير ---نصب علي الحال علي المعروف كما قال ن ويروي بالجر----------- صفة للقوم وان كان بال لان مثله قريب من النكرة خزايا بفتح المعجمة والزاي جمع خزيان ك-------سكران وهو----- المستحي وقيل الذليل وقيل المفتضح ند----------------------------------------------------امي جمع ندمان اي -نادم و---------قيل جمع نادم وان كان ندمان في الغالب من المنادمة وكان قياسه نادمين ولكنه جمع علي نداما لمناسبة خزايا تحسينا كما في لا دريت	167	6693345803079532344	374	557.5	297	757	49.405548095703125	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0111	true	662346519761803504	6	186	29	983	1605	300	هذا الشهر الحرام المراد الجنس فيشمل الاربعة الحرم او العهد والمراد شهر رجب كما صرح به البيهقي وسمي حراما لحرمة القتال فيه وفي نسخة الا في شهر الحرام م-----------------------------------------------ن اضافة ال--عام الي الخاص كخاتم فضة--------------------------------------------------------------- الحي هو-- منزل القبيلة ثم سميت به اتساعا لان بعضهم يحيي ببعض مضر بضم- الميم وفتح المعجمة غير منصرف للعملية والتانيث هو ابن نزار بن معد بن عدنان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------بامر واحد الاوامر وهو القول الطالب للفعل او واحد الامور وهو الشان --------فصل اي فاصل كعدل بمعني عادل اي يفصل بين الحق والباطل او ----------مفصل اي واضح يتضح به المراد نخبر بالجزم جوابا للامر وبالرفع صفة لامر من وراءنا اي من قومنا او من البلاد البعيدة او--- الازمنة المستقبلة وير----------------------------------------------وي بكسر ميم من جارة ل وا-ءنا وندخل فيه الوجهان في نخبر وروي بحذف الواو و------------------عليه يتعين الرفع ---------------علي الاستءناف عن الاشربة اي عن ظروفها او عن الاشربة التي تكون في الاواني المختلفة باربع اي بخصال اربع امرهم بالايمان تفسير لقوله فامره-م باربع ومن ثم حذف العاطف------------------------- شهادة بالجر بدل من الايمان المجرور وبالرفع خبر مبتدا محذوف وفيه--------- دليل علي اتحاد الايمان والاسلام عنده ------لانه فسر الاسلام فيما	111	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0168	false	3336087409024045847	12	232	54	1251	1583	300	بذلك لشهر--ته او المراد الجنس فيشمل الاربعة الحرم الحرام------------------------------------------------ لحرمة القتال فيه و---نحوه -ويروي شهر الحرام اي شهر الوقت الحرام كذا عند البصريين لانهم يمنعون اضافة الموصوف الي صفته واما الكوفيون فيجيزونه وانما تمكنوا في هذه الاشهر لان العرب لا تقاتل فيها الحي اصله منزل الق-----وم سموا به توس-عا لان بعضهم يحيي ببعض مضر بفتح الميم وفتح المعجمة غير منصرف----------------- هو ابن نزار بن معد بن عدنان ويقال له مضر الحمراء ولاخيه ربيعة الفرس لانهما لما اقتسما ميراثا اعطي مضر الذهب وربيعة الخيل وكفار مضر كانوا في ربيعة والمدينة ولا يمكنهم الوصول الي المدينة الا عليهم بامر فصل بلفظ الصفة لا بالاضافة والامر يحتمل انه واحد الاوامر ضد النواهي وواحد --------------الامور وهو الشان ومعني الفصل ال-فاصل كعدل بمعني عادل اي يفصل بين الحق والباطل واما بمعني المفصل اي واضح يتضح به المراد----------------------------------------- من وراءنا اي م------------ن البلاد البعيدة او من الازمنة المستقبلة اي اولادنا واخلافنا لكن الظاهر انه اراد قومهم ويروي بكسر ميم من جارة ل وراءنا وندخل كذا الرواية ويروي ايضا-- بحذف الواو وقال القرطبي قيدنا علي من يوثق به برفع يدخل و نخبر علي انهما صفة لامر وبالجزم فيهما علي جواب الامر------------------------------------------------------ امرهم بالايمان انما ذكره بعد امرهم باربع لاشتمال الايمان علي الاربعة الاركان الاتية شهادة اما-- بدل فتجر او------------------- خبر مبتدا اي هو كذا فيرفع وهو دليل علي ---ان الاسلام والايمان بمعني واحد لانه فسر الاسلام فيما	168	6693345803079532344	522	657.5	408	1422	36.7088623046875	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0111	true	662346519761803504	201	278	1065	1484	1605	300	بقية الاركان فانها كانت ثابتة من المغنم اي من الغنيمة لان خمسها يخمس واربعة اخماسها للغانمين و-----استشكل قوله امرهم باربع مع انه ذكر خمسة واجيب انه لم يجعل الشهادة بالتوحيد وبالرسالة من الاربع لعلم----هم بها دون البقية وبان قوله وان تعطوا--------------------------------------------------------------------- عطف علي اربع وتعقبه الكرماني بانه ليس -بصحيح ل--------ان البخاري عقد الباب علي ان اداء الخمس من الايمان فلا بد ان يكون داخلا تحت اجزاء الايمان لاقتضاء احرف العطف------ ذلك والاول ان ياتي علي قراءة شهادة ------	111	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0169	false	6979200227491346823	0	99	0	491	1604	300	بقية الاركان فانها كانت ثابتة من المغنم اي من الغنيمة لان خمسها يخمس واربعة اخماسها للغانمين قال ن استشكل عد اربعة مع------------ ذكر خمسة والاصح في الجواب كما اجاب به ط انه عد ----------الاربع التي وعدهم بها ثم زادهم خامسة وهي اداء الخمس لانهم كانوا مجاورين لكفار مضر فهم اهل جهاد وغناءم وقال ابن الصلاح انه عطف علي اربع اي وبان تءدوا قال ك- ليس الصحيح ذلك هنا لان البخاري عقد الباب علي ان اداء الخمس من الايمان فلا بد ان يكون داخلا تحت اجزاء الايمان لان---- احرف العطف تقتضي ذلك بل الصحيح ما قيل انه لم يجعل الشهادة	169	6693345803079532344	268	400.0	212	518	51.73745346069336	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0112	true	-53727915789278432	6	85	33	476	1561	300	بضم الدال وتشديد الموحدة------ القرع اي وعاء اليقطين اليابس والنقير بفتح النون وكسر القاف--------------- جذع ينقر-- وسطه وينتبذ- فيه المزفت بتشديد الفاء ما----طلي بالزفت وربما قال اي ابن عباس المقير بدل المزفت والمراد بالجميع الاوعية والن-----------------------------------------------------------------------------------هي عن الانتباذ فيها لان الشراب فيها يسرع اليه التخم-ر فيصير مسكرا من غير شعور به وهذا كما قال النووي منسوخ بخبر------------------------- كنت نهيتكم عن الانتباذ فيها لان الشراب فيها الا في الاسقية فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا خلافا للامامين مالك واحمد	112	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0170	false	5069890669695678119	17	116	87	616	1595	300	بضم الدال وتشديد الموحدة والمد القرع اي وعاء اليقطين اليابس -النق-ر بفتح النون وكسر القاف فسره مسلم بانه جذع ينقرون وسطه وينبذون فيه المزفت بتشديد الفاء اي المطلي بالزفت وربما قال--- ابن عباس المقير بدل المزفت والمراد بالكل-- الاوعية والنهي عما فيها فهو من اطلاق المحل علي الحال قال ح وغيره والمعني الانتباذ فيها فهو المنهي عن-------------ه لان الشراب فيها يسرع اليه التخمير فيصير مسكرا وهو لا يشعر قال ن كان ذلك في اول الامر ثم نسخ بقوله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الانتباذ--------------------- الا في الاسقية فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا وقال---------- مالك واحمد	170	6693345803079532344	339	533.5	275	580	58.44827651977539	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0112	true	-53727915789278432	138	188	780	1020	1561	300	علي شاكلته الاسراء علي نيته -----------------------نفقة الرجل علي اهله يحتسبها صدقة وقال النبي صلي الله عليه وسلم---------- ولكن جهاد ونية----------------------------------------------------------------- 54 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	112	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0171	false	1767172049329076664	230	300	1193	1530	1530	300	علي شاكلته بذكر حرف التفسير وفي بعضها وعليه شرح ك ونفقة الرجل علي اهله يحتسبها صدقة ف يحتسبها حال متوسطة بين المبتدا والخبر ولكن جهاد ونية قاله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة كما سياتي في محله من البخاري 54 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	171	6693345803079532344	197	327.5	154	338	58.28402328491211	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0112	true	-53727915789278432	110	158	628	886	1561	300	AUTO 41 باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرء ما نوي فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام وقال الله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء علي نيته نفقة الرجل علي اهله يحتسبها صدقة وقال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن جهاد ونية	112	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0171	false	1767172049329076664	58	101	307	540	1530	300	AUTO 41 باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرء ما نوي فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام وقال الله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء علي نيته نفقة الرجل علي اهله يحتسبها صدقة وقال------------------------- ولكن جهاد ونية	171	6693345803079532344	233	454.0	190	258	90.31007385253906	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0113	true	-3720757943339415291	16	157	84	804	1537	300	اي من المعاملات والمناكحات والجراحات اذ يشترط في---ها القصد فلو ترك كان سبق لسانه اليها لغت-------------------------- واما ترتب الضمان علي العاقلة او علي الجياني اخرا في الخطا فمن قبيل ربط الاحكام بالاسباب كما في ضمان اتلاف الطفل في ماله و---دلوك الشمس وغيرها من الاحكام الوضعية ومع ذلك فليس ما ذكر عاما اذ بعض الاعمال لا حاجة فيه الي نية كما مر بيانه اول الكتاب وقال الله تعالي قل كل الاسراء في نسخة وقال كل وفي اخري قل كل قال البرماوي والظاهر ان الجملة حالية----------- لا معطوفة علي ما سبق اي ان هذه الاية ايضا تدل علي ان جميع الاعمال علي حسب النية فهي مقوية لقوله-- فدخل فيه كذا وكذا علي نيته تفسيرا لشاك------------------------------لته بحذف اداة التفسير---------------------- ونفقة الرجل مبتدا وفي نسخة نفقة الرجل بلا واو ويحتس---------------بها حال صدقة خبر-- المبتدا والجملة بحالها ساقطة من نسخة وقال النبي صلي الله عليه وسلم	113	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0171	false	1767172049329076664	140	261	747	1356	1530	300	اي من المعاملات والمناكحات والجراحات اذ يشترط في كلها القصد فلو --------سبق لسانه الي بعت او وهبت او نكحت او طلقت لغا واما ترتب الضمان علي العاقد- او علي الج-اني اخرا في الخطا فمن قبيل ربط الحك--م بالسب--ب كما في ضمان اتلاف الطفل في ماله وكالدلوك ونحوه م-------ن الاحكام الوضعية وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجملة حالية علي الظاهر لا معطوفة علي ما سبق اي ان هذه الاية ايضا تدل علي ان جميع الاعمال علي حسب النية فهو تقوية لما قال فدخل فيه كذا وكذا علي نيته تفسير لقوله علي شاكلته وفي بعض اي علي شاكلته بذكر حرف- التفسير وفي بعضها وعليه شرح ك --------------------------ونفقة الرجل علي اهله يحتسبها صدقة ف يحتسبها حال متوسطة بين المبتدا والخبر ولكن جهاد ونية قاله------------- صلي الله عليه وسلم	171	6693345803079532344	418	654.5	331	834	50.119903564453125	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0113	true	-3720757943339415291	193	300	997	1537	1537	300	55 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل علي اهله يحتسبها فهو له صدقة 5351 مسلم 1002 فتح عن ابي مسعود اسمه عقبة بن عمرو بن ثعلبة الانصاري انفق حذف مفعوله ليعم القليل والكثير علي اهله اي زوجته وولده وان كانت نفقتهما واجبة ------------------بشرطها يحتسبها جالس من الفاعل او----------- المحذوف فهو اي الانفاق وفي نسخة فهي اي النفقة المفعولة صدقة اي كالصدقة في الثواب لا حقيقة والا لحرمت علي هاشمي ومطلبي والصارف له عن الحقيقة الاجماع ولا يضر في التشبيه كون هذا واجبا-	113	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0173	false	-4866205519135190356	34	131	166	648	1471	300	55 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل علي اهله يحتسبها فهو له صدقة الحديث الثاني م ت س ا------------------------------------------------نفق حذف مفعوله ليعم القليل والكثير علي اهله اي زوجته وولده اي و-----نفقتهما واجبة فهي هنا صدقة من باب اولي يحتسبها حال م-ن الفاعل او من المفعول المحذوف فهو اي الانفاق صد--------------------------------قة اي كالصدقة في الثواب لا حقيقة والا لحرمت علي هاشمي ومطلبي والصارف له عن الحقيقة الاجماع ولا يضر المشابهة-- كون هذا واجبا	173	6693345803079532344	410	742.0	328	570	71.92982482910156	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0114	true	274969211741179711	0	160	0	773	1451	300	والصدقة غالبا تطوع وبه يجاب عن كون المشبه به دون المشبه فكيف شبه الواجب بالتطوع فيقال في التشبيه في اصل الثواب لا من كل وجه علي ان كل تشبيه لا يشترط فيه كون المشبه دون المشبه به كما قرر في -------------------محله وفي الحديث كما قال النووي الحث علي الاخلاص واحضار النية في الاعمال والرد علي المرجءة في قولهم الايمان اقرار باللسان فقط وفي قول- يحتسبها دلالة علي انها لا تكون طاعة الا بذلك--------------------------- 56 حدثنا الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في فم امراتك 6733 مسلم 1628 فتح انك الخطاب لسعد وقيس به غيره او عام كما في قوله ولو تري اذ المجرمون السجدة لن حرف براسه وقيل اصله لا فابدل عن الفه نون او اصله لا ان وحذفت الهمزة وسقطت الالف لالتقاء الساكنين	114	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0173	false	-4866205519135190356	131	287	648	1403	1471	300	والصدقة غالبا تطوع وبه يجاب عن كون المشبه به دون المشبه فكيف شبه الواجب بالتطوع فيقال الشب-----ه في اصل الثواب لا من كل وجه علي ان كل شبه-- لا يشترط فيه كون المشبه دون المشبه به كما قرر في محله من علم البيان قال ن في الحديث--------------- الحث علي الاخلاص واحضار النية في الاعمال والرد علي المرجءة في قولهم الايمان اقرار باللسان فقط وفي قوله يحتسبها دليل- علي انها لا تكون طاعة الا بذلك اي ينوي بها وجه الله تعالي 56 حدثنا الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك الحديث الثالث ع لن لتاكيد النفي فيه الاقوال المشهورة انه---------------------------------------- حرف براسه --او اصله لا فابدل من الفه نون او اصله لا ان فخففت الهمزة وسقطت الالف لالتقاء الساكنين	173	6693345803079532344	634	1171.0	498	820	77.31707000732422	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0115	true	-3597905443026159608	15	151	78	766	1571	300	ان ما اريد به وجه الله تعالي يثبت فيه الاجر وان حصل لفاعله في ضمنه حظ نفس من لذة او غيرها كوضع اللقمة في فم الزوجة وهو غالبا لحظ النفس والشهوة فاذا كان هذا فيه الاجر فالاجر فيما يراد به وجه الله فقط اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي AUTO 42 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالي اذا نصحوا لله ورسوله التوبة 57 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس-------------------------------------------------- بن ابي -----------------------------------------------------------------------------حازم عن جرير بن عبد الله---------------------------------------- قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم 7204 مسلم 56 فتح باب قول النبي صلي الله عليه وسلم كلام اضافي مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف الدين النصيحة جملة محلها النصب بقول النبي والنصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له	115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0174	false	782894836416763693	138	294	706	1499	1525	300	ان ما اريد به وجه الله------ يثبت فيه الاجر وان حصل لفاعله في ضمنه حظ نفس من لذة او غيرها كوضع اللقمة في فم الزوجة وهو غالبا لحظ النفس والشهوة فاذا كان هذا فيه الاجر فالاجر فيما يراد به وجه الله فقط اولي ثم هذا في الزوجة غير المضطرة للقمة فكيف اللقمة لمحتاج والكسوة او الرغيف او كل فعل مما في معني ذلك ما مشقته فوق مشقة ثمن اللقمة التي في الحقارة بالمحل الادني AUTO 42 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الذين النصيحة لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالي اذا نصحوا لله ورسوله التوبة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة علقه البخاري لان رواته في اشهر الطرق عن تميم الداري سهيل بن ابي صالح وليس من شرطه ورواه مسلم بزيادة ولكتابه وليس فيه عن تميم غيره ولا روي البخاري عن تميم شيءا في صحيحه والحديث عظيم الشان وعليه مدار الاسلام قال ح النص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له	174	6693345803079532344	395	699.0	311	1012	39.031620025634766	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0116	true	-4485936106799062065	59	93	311	477	1569	300	58 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة قام فحمد الله واثني عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده	116	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0176	false	-5516495292670166242	266	300	1342	1507	1507	300	58 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيره بن شعبة قام فحمد الله واثني عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده-	176	6693345803079532344	164	322.0	131	166	98.79518127441406	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0116	true	-4485936106799062065	93	274	477	1428	1569	300	لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل انظر 57 مسلم 56 فتح ابو النعمان اسمه محمد بن الفضل الدوسي عن زياد بن علاقة بكسر العين المهملة اي ابن مالك الثعلبي بمثلثة ومهملة سمعت جرير بن عبد الله يقول تقدم الكلام علي اعرابه اول الكتاب قام ليس هو في حيز سمعت---------------- وانما التقدير سمحت جريرا حمد الله فحذف ثم فسر---- بقوله قام الخ فقام------------------- استءناف بياني لا محل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فحمد الله واثني عليه اي وصفه بالتحلي بصفا-------------------------ت الكمال والتنزه عن-- النقاءص فالاول اشارة الي الصفات الوجودية والثاني الي الصفات العدمية------------- عليكم اسم فعل بمعني الزموا وحده حال بتاويله بنكرة اي واحدا او---- مصدر وحد يحد كوجد يجد والوقار بفتح الواو اي الحلم والرزانة والسكينة اي السكون --------اشار بالوقار الي مصالح الدين وبالسكينة الي مصالح الدنيا بعد الامر با-------------------------------------------------------------------------تقاء الله-- و--حده حتي ياتيكم امير اي بدل هذا الذي مات	116	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0177	false	5360874258000099959	0	220	0	1166	1591	300	لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنضح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل ا-------------------------------------------------------------------------------لحديث الثاني م س س-------------------------------معت جريرا اي سمعت كلامه لان الذات لا تسمع ق------------------ام ليس--- في خبر سمع اذ لا دخل له فيه وانما التقدير سمعت جريرا حمد الله فحذف ثم فسر ذلك بقوله قام الي اخره ولا محل ل قام لانه استءناف قال الزمخشري في سمعنا مناديا ال عمران تقول سمعت رجلا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد من ان تقول سمعت كلامه فحمد الله واثني عليه الاو-لي بالجميل والثاني بالخير او الاول باثبات الكمال والثاني بنفي النقاءص فالاول اشارة الي الصفات الوجودية والثاني الي الصفات العدمية اي التنزيهات عليكم اسم فعل بمعني الزموا وحده حال بتاويله بنكرة اي واحدا او انه مصدر وحد يحد كوعد يعد والوقار بفتح الواو الحكمة-- والرزانة والسكينة--- السكون والدعة فاشار بالوقار الي مصالح الدين وبالسكينة الي مصالح الدنيا لان ال-----اتقاء ملاك الامر والسكون لازم عن وقاية الامر المءدي غالبا الي الفتنة والاضطراب والهرج والمرج حتي ياتيكم امير اي بدل هذا الذي مات	177	6693345803079532344	707	1200.5	566	1308	54.05198669433594	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0117	true	3706725585599872538	37	242	202	1262	1529	300	ويحتمل ان --يراد بالان حقيقته------ فيكون ذلك الامير جريرا نفسه لما روي ان المغيرة استخلف جريرا علي الكوفة عند موته استعفوا اي اطلبوا--- العفو وفي نسخة استغفروا لاميركم اي المتوفي فانه كان يحب العفو اي عن ذنوب الناس ثم قال اي جرير اما بعد تقدم الكلام علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قلت ابايعك لم يات باداة العطف لانه بدل من اتيت او استءناف وفي نسخة فقلت فشرط علي بتشديد الياء اي الاسلام الذي بايعته عليه فالفاء ---------تفسيرية والنصح بال-جر عطف علي الاسلام في قوله ابايعك علي الاسلام ومثله يسمي بالعطف التلقيني اي لقنه ان يقول والنصح و-------------------------------------------بالنصب عطف -علي مقدر اي فشرط الاسلام والنصح ------------------------------------------------------------------------علي هذا ا----ي ما ذك-ر من الاسلام والنصح هذا المسجد اي مسجد الكوفة او المسجد الحرام---------------------------------------------- اني لناصح لكم جواب القسم وفيه اشارة الي انه وفي --بما بايع به النبي صلي الله عليه وسلم وان كلامه عار من------ الاغراض الفاسدة ونزل اي عن المنبر او عن القيام الي القعود وفي الحديث استحباب البيعة وكمال شفقته صلي الله عليه وسلم الي امته AUTO 3 كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم 3 كتاب العلم A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 1 باب فضل العلم وقول الله تعالي وقول الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة وقوله عز وجل وقل رب زدني علما طه	117	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0178	false	4383511011001377156	3	247	16	1278	1518	300	ويحتمل ان المراد قرب المدة من الحال فيكون---- الامير زيادا اذ ولاه معاوية بعد وفاته الكوفة استغفروا في رواية------- استعفوا اي اسالوا له العفو------------------------------------- فانه كان يحب العفو--- عن ذنوب الناس كما في المثل الساءر كما تدين تدان قال ط جعل الوسيلة الي عفو الله الدعاء باغلب خلال الخير عليه فلذلك يجزي كل احد يوم القيامة باحسن اخلاقه واعماله قلت ابايعك ترك حرف ال-----عطف لانه بدل من اتيت او استءناف ف--------------شرط علي بتشديد ا-----------------------------------لياء علي اصح الروايات والنصح بالخفض عطف علي الاسل---------------------------ام ومثله يسمي ال-عطف التلقيني اي لقنه ان يعطف والنصح ومثله قال ومن ذريتي البقرة وفي رواية والنصح بالنصب عطفا علي مقدر اي -شرط الاسلام والنصح وفي الحديث استحباب البيعة وكمال شفقة الرسول صلي الله عليه وسلم علي امته علي هذا اي علي المذكور من الاسلام والنصح---- المسجد اي مسجد الكوفة نبه به علي شرفه مكان القسم وموضع النصيحة ليكون اقرب الي القبول اني لناصح-------------------- اشارة -لا الي وفاءه بما بايع به النبي صلي الله عليه وسلم وان كلامه صادق خالص من الاغراض الفاسدة ونزل اي من المنبر او معناه قعد لانه مقابل ل قام والله اعلم A-------------------------------------------------UTO 3 كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم 3 كتاب العلم اخره عن الايمان لانه اول واجب او لانه افضل علي الاطلاق لانه مبدا الخير علما وعملا وقدم العلم علي كل ما ياتي بعده لان مدارها عليه AUTO 1 باب فضل العلم وقول الله تع----------------الي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة وقوله عز وج----ل رب زدني علما طه	178	6693345803079532344	640	875.5	506	1490	42.95302200317383	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0117	true	3706725585599872538	238	300	1246	1529	1529	300	رب زدني علما طه فتح---------------------------- AUTO 2 باب من سءل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب الساءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 59 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح ح وحدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس-	117	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0179	false	5394513503483170987	25	121	130	581	1509	300	رب زدني علما اي فالذي يطلب زيادته دليل علي فضله AUTO 2 باب من سءل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب الساءل باب من سءل علما وهو مشتغل في حديثه سءل بضم السين وجملة وهو مشتغل حالية من ناءب الفاعل فاتم عطفه بالفاء لانه عقبه ثم اجاب عطفه ب ثم لتراخيه 59 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح ح وحدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس	179	6693345803079532344	279	518.5	218	451	61.862525939941406	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0118	true	6345400959336407250	65	133	316	651	1471	300	كتاب العلم اخره عن الايمان لان الايمان اول واجب ولا--نه افضل علي الاطلاق--------------------------- وقدم-----ه علي ما ب--------عده لان مدار ما بعده عليه بسم ا--------------------------------------لله الرحمن الرحيم مقدمة في نسخة علي كتاب العلم باب فضل ال-----------------------------------------------------------علم لم يذكر ل--هذه الترجمة حديثا لما مر---- انه اما لكونه ذ-كر التراجم وكان يلحق بها الاحاديث فلم يتفق له ان يلحق ببعضها شيءا او لانه لم يثبت عنده في تلك الترجمة بشء او	118	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0178	false	4383511011001377156	190	285	989	1456	1518	300	كتاب العلم اخره عن الايمان لانه------- اول واجب او لانه افضل علي الاطلاق لانه مبدا الخير علما وعملا وقدم العلم علي كل ما ياتي بعده لان مدارها------ عليه AUTO 1 باب فضل العلم وقول الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة وقوله عز وجل رب زدني علما طه باب فضل العلم لم يذكر في هذه الترجمة حديثا لما سبق من انه اما لكونه ذاكرا لترجمة وكان يلحق بها الاحاديث ولم يتفق له ان يلحق ببعضها شيءا او لانه لم يثبت عنده في تلك الترجمة -شء او	178	6693345803079532344	248	402.0	195	481	51.55924987792969	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0118	true	6345400959336407250	0	63	0	307	1471	300	يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	118	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0179	false	5394513503483170987	121	183	581	887	1509	300	يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه-الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	179	6693345803079532344	306	607.0	244	307	99.67427062988281	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0119	true	4951199378669001692	33	160	175	791	1472	300	والنسب للعرب عربي وهذ-------ا الاعرابي سماه ابو العالية---------- رفيعا يحدث في نسخة----------- بحديثه بحرف الجر وزيادة ياء وهاء وفي اخري يحدثه اي يحدث القوم الحديث الذي كان فيه متي الساعة اي متي زمانها فقال بعض القوم الخ---- اعتراض --بين فمضي وبين حتي اذا قضي حديثه----- بل لم يسمع عطفه علي ما قبله لا يقدح فيه تغاير المتكل-----------------------------------مين ولو سلم انه يقدح فيه فلم لا يكون الكل من كلام البعض الاول علي طريقة عطف التلقين كان----- البعض الاخر قال للبعض الاول قل بل لم يسمع فقال بل لم يسمع او من كلام البعض الاخر بان يقدر قبله سمع اي سمع بل لم يسمع---- قال ا-----------------------------------ين اراه----------- بضم الهمزة ---اي اظن------- الراوي-------- قال الساءل وفي نسخة اين الساءل ها بالمد والقصر حرف تنبيه انا مبتدا خبره محذوف اي الساءل	119	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0180	false	5785575091031753346	0	125	0	607	1497	300	والنسب للعرب عربي ولم يسم هذا الاعرابي الا- ابو العالية فانه سماه رفيعا يحدث اي يحدث القوم وروي بحديثه بحرف الجر فق------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض الي اخره جملة اعتراضية بين فمضي وبين حتي اذا قضي حديثه وعطف بل لم يسمع -----علي ما قبله لا يقدح فيه تغاير المتكلمين فقد يكون الاضراب بين كلامي متكلمين ولو سلم منع--------ه فلم لا يكون الكل من كلام البعض الاول علي طريقة عطف التلقين كانه قال البعض الاخر---- للبعض الاو---ل بل لم يس----------------مع او من كلام البعض الاخر بان تقدر قبله سمع اي سمع بل لم يسمع كذا قال ك وفيه نظر اين هذا الساءل وفي نسخة اين اراه الساءل وهو بضم الهمزة بمعني اظن اي قال الراوي اظن انه قال ا----------------ين الساءل ها------------- حرف تنبيه انا مبتدا خبره محذوف اي الساءل	180	6693345803079532344	436	683.0	343	763	57.14285659790039	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0119	true	4951199378669001692	197	267	975	1316	1472	300	AUTO 3 باب من رفع صوته بالعلم 60 حدثنا ابو النعمان عارم بن الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا 163 مسلم 241 فتح باب من رفع صوته بالعلم	119	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0181	false	3504220034933836820	69	135	373	697	1540	300	AUTO 3 باب من رفع صوته بالعلم 60 حدثنا ابو النعمان عارم بن الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ث-----------------لاثا باب من رفع صوته بالعلم	181	6693345803079532344	320	636.0	254	341	93.84164428710938	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0119	true	4951199378669001692	211	258	1040	1276	1472	300	قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ----------ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	119	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0243	false	-3112059514340233471	28	76	136	379	1492	300	قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر- سافرناه- فادركنا وقد ارهقن-ا الصلاة صلاة العصرونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	243	6693345803079532344	223	414.5	177	246	90.65040588378906	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0120	true	791564933650323397	71	145	379	767	1586	300	من مكة الي المدينة والهاء--------- مفعول مطلق نحو ظننته زيدا منطلقا اي ظننت الظن فادركنا بفتح الكاف اي لحق بنا ارهقتنا الصلاة برفعها----- فاعل اره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق اي ادركتنا وفي -نسخة ارهقنا بلا--- تاء مع رفع الصلاة لان ثاني-ها غير حقيقي وفي اخري- ارهقنا الصلاة بسكون القاف ونصب الصلاة اي اخرناها----- حتي دنا- وقت ما بعدها------------------------------------------------------------------- وهذه الصلاة كانت العصر كما سيات--------------------ي في باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه وفي غيره فجعلنا من افعال المقاربة	120	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0181	false	3504220034933836820	146	261	735	1350	1540	300	من مكة الي المدينة سافرناها الضمير مفعول مطلق نحو ظننته زيدا منطلقا اي ظننت الظن فادركنا----------- اي لحق بنا ارهقتنا الصلاة برفع الصلاة فاعل ارهق اي غشيتنا او حملتنا علي اداءها قال ابو زيد رهقتنا اذا حانت وقال ابن الاعرابي رهق وارهق بمعني دنا وهي بكسر الهاء ارهق بالفتح قال الله تعالي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة يونس وفي رواية ارهقنا من غير تاء --ورفع الصلاة لان تانيثها غير حقيقي وفي رواية ارهقنا------- بسكون القاف ونصب الصلاة اي اخرنا الصلاة حتي يدنو وقت الاخري قال ش وهو الاظهر قال صاحب الافعال ارهقت الصلاة اخرتها وارهقته ادركته وهذه الصلاة كانت العصر كذا في مسلم وفي رواية البخاري في العلم وفي الوضوء--------------------------- فجعلنا من افعال المقاربة	181	6693345803079532344	283	424.5	224	662	42.749244689941406	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0120	true	791564933650323397	220	245	1163	1294	1586	300	جمع عقب بكسر القاف وهو مءخر القدم و----------اللام ----------------------------------------------------------وان كانت------------------- في الاصل للاختصاص النافع وعلي للشر الضار نحو لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت البقرة	120	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0182	false	-383779291545591536	41	77	203	389	1580	300	جمع عقب بكسر القاف وهو مءخر القدم وانما اتي باللام للاختصاص نحو وان اساتم فلها الاسراء ولهم عذاب اليم البقرة وان كانت علي اكثر ما يستعمل في النش--------------------------------ر نحو لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت البقرة	182	6693345803079532344	97	153.0	77	218	44.49541473388672	16	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0121	true	-3731878686571869163	102	294	589	1533	1565	300	واحدا وقال ابن مسعود حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق وقال شقيق عن عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين وقال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه وقال انس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربكم عز وجل فتح 61 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة 6144 مسلم 2811 فتح باب قول المحدث حدثنا واخبرنا وانبانا اي هل بينها فرق او الكل واحد وسقط من نسخة وانبانا ومن اخري واخبرنا والمراد بالمحدث اللغوي وهو الذي يحدث غيره لا الاصطلاحي وهو العالم بحديث النبي صلي الله عليه وسلم وقال لنا الحميدي في نسخة وقال الحميدي	121	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0183	false	1826283479470575024	0	104	0	523	1544	300	واحدا وقال ابن مسعود حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق وقال شقيق عن عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين وقال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه وقال انس عن النبي صلي الله عليه وسلم----- يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربكم عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول المحدث حدثنا واخبرنا وانبانا --------------------------------------------------------------------المراد بالمحدث الراوي------------------- لا الاصطلاحي وهو العالم بحديث النبي صلي الله عليه وسلم -قال لنا و-------في نسخة ق-ال الحميدي	183	6693345803079532344	519	971.0	415	944	54.97881317138672	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0121	true	-3731878686571869163	183	246	978	1275	1565	300	61 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	121	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0184	false	8608079381264237251	104	165	528	817	1539	300	61 حدثنا قتيبة حد--------ثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	184	6693345803079532344	287	569.5	226	297	96.63299560546875	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0121	true	-3731878686571869163	183	246	978	1275	1565	300	61 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي ف----وقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	121	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0185	false	2660380683874749536	188	248	970	1249	1552	300	62 حدثنا خالد بن مخل-د حدثنا سليمان حدثنا عبد ا------لله بن دينار عن ابن عمر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم -حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة--------- ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	185	6693345803079532344	231	415.5	179	305	75.73770141601562	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0122	true	-5718371359645429827	254	290	1372	1552	1592	300	ما هي مبتدا وخبر في محل ---ثاني--- مفعولي حدثوني فوقع الناس--- فسر كل واحد بنوع البوادي في نسخة البواد بلا ياء----------- فاستحييت اي ان اتكلم وعند- صلي الله عليه وسلم الكبار هيبة منه وتوقيرا ث-م حدثنا	122	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0185	false	2660380683874749536	42	81	207	399	1552	300	ما هي مبتدا وخبر في موضع الثاني من مفعولي حدث--- فوقع الناس اي فسر كل واحد بنوع وفي رواي------ة البواد بحذف الياء وهو لغة فاستح-يت اي ان اتكلم وعنده صلي الله عليه وسلم الكبار هيبة منه وتوقيرا لهم حدثنا	185	6693345803079532344	153	241.5	121	202	75.7425765991211	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0123	true	3859628614030052893	67	133	363	675	1553	300	حدثنا سليمان حدثنا عبد ا-------------------لله بن دينار عن ابن عمر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم -حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة انظر 61 مسلم 2811 فتح خالد بن مخلد------------ بفتح الميم	123	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0184	false	8608079381264237251	105	178	531	875	1539	300	حدثنا قتي-بة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي ف----وقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة م ت س الشجر اي جنسها واحده شجرة كثمر وثمرة مثل بفتح الميم	184	6693345803079532344	251	428.0	195	353	71.10481262207031	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0123	true	3859628614030052893	12	170	56	881	1553	300	القاء العالم المسالة علي اصحابه ليختبر افهامهم وليرغبهم في الفكر----------------------------------------------------- وتوقير الكبار وجواز اللغز مع بيانه ودلالة علي فضيلة النخل حيث شبه به الانسان------------------------------------ AUTO 5 باب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم باب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما -عندهم من العلم الاختبار الامتحان 62 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة انظر 61 مسلم 2811 فتح خالد بن مخلد بفتح الميم واللام وسكون الخاء سليمان اي ابن بلال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعاد-------- الحديث لا---------------------------فادة الحكم المترجم عليه ولاختلاف السند ولنقص بعض احرف في متن احدهما وفاءدة ذلك التاكيد والتنبيه علي ان كلا من شيخيه------ في مقام فقتيبة في مقام التحديث وخالد	123	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0185	false	2660380683874749536	124	300	619	1552	1552	300	القاء العالم المسالة علي اصحابه ليختبر افهامهم و-يرغبهم في العلم كما سيترجم له عقب ذلك وفيه ضرب الامثال بالشجرة وغيره وتوقير الكبار وترك التكلم عندهم وفضل ا---------------لنخل قيل فيها انها خلقت من بقية طينة ادم وهي كالعمة للاناسي AUTO 5 باب طرح الامام المسءلة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم باب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر اي ليمتحن من العلم من للبي--------ان 62 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة--------- ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي الن-----------------------------------------------------------------------------------------خلة حدثوني في الرواية السابقة فحدثوني علي تاويل كانه قال ان عرفتموها فحدثوني فحذف الشرط فعدمها هو الاصل اذ لا جهة جامعة تقتضي العطف وانما اعاد البخاري الحديثولا تفاوت الا بزيادة الفاءلاستفادة الحكم المترجم عليه ولاختلاف السند----------------------------- وفاءدة ذلك ---------التنبيه علي ان كلا من شيخيه حدثنا في مقام فقتيبة في مقام التحديث وخالد-	185	6693345803079532344	609	940.0	488	1094	55.667274475097656	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0123	true	3859628614030052893	170	300	881	1553	1553	300	في مقام طرح المسالة --------------------------CHECK 6 باب ما جاء في العلم وقوله تعالي وقل رب زدني علما طه 6 باب ما جاء في العلم وقوله تعالي وقل رب زدني علما طه القراءة والعرض علي المحدث وراي الحسن والثوري ومالك القراءة جاءزة واحتج بعضهم في القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلي الله عليه وسلم الله امرك ان تصلي الصلوات قال نعم قال فهذه قراءة علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه واحتج مالك بالصك يقرا علي القوم فيقولون اشهدنا فلان ويقرا ذلك قراءة عليهم ويقرا علي المقرء فيقول القارء اقراني فلان حدثنا محمد بن سلام حدثنا محمد بن الحسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا باس بالقراءة علي العالم واخبرنا محمد بن يوسف الفربري وحدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبيد-	123	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0186	false	8175956600508184074	0	121	0	642	1551	300	في مقام طرح المسالة هذا مع فاءدة التاكيد وغيره AUTO 6 باب ما جاء في العلم وقوله تعالي وقل رب زدني علما--------------------------------------------------------- القراءة والعرض علي المحدث وراي الحسن والثوري ومالك القراءة جاءزة واحتج بعضهم في القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلي الله عليه وسلم الله امرك ان تصلي الصلوات قال نعم قال فهذه قراءة علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه واحتج مالك بالصك يقرا علي القوم فيقولون اشهدنا فلان ويقرا ذلك قراءة عليهم ويقرا علي المقرء فيقول القارء اقراني فلان حدثنا محمد بن سلام حدثنا محمد بن الحسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا باس بالقراءة علي العالم واخبرنا محمد بن يوسف الفربري وحدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبيد	186	6693345803079532344	610	1192.0	495	699	87.26752471923828	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0124	true	-3875526202653279112	0	93	0	462	1541	300	الله بن موسي عن سفيان قال اذا قرء علي المحدث فلا باس ان يقول حدثني قال وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان القراءة علي العالم وقراءته سواء باب ما جاء في العلم وقول الله تعالي وقل رب زدني علما طه لم يذكر فيه حديثا لما قدمته في نظيره مع انه ساقط من نسخة باب ساقط من نسخة والقراءة والعرض علي المحدث علي ---------------------تنازع فيه القراءة والعرض والعطف للتفسير اذ المراد------- هنا عرض القراءة علي الشيخ بدليل ما ياتي في الباب لا عرض المناولة بان------------------ يعرض الطالب ما مروي شيخه علي--------------------ه فيتامله الشيخ	124	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0186	false	8175956600508184074	121	187	642	976	1551	300	الله بن موسي عن سفيان قال اذا قرء علي المحدث فلا باس ان يقول حدثني قال وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان القراءة علي العالم وقراءته سوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء باب --------------القراءة والعرض علي المحدث علي متعلقة بهما وهو من التنازع و------------------------------------المراد بالعرض هنا عرض القراءة---------- بدليل ما ذكر ف-ي الباب لا عرض المناولة وهو ان ياتي الي الشيخ يعرض-------------------- عليه انه هل هو من روايته فيتامله الشيخ	186	6693345803079532344	258	415.0	207	528	48.8636360168457	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0124	true	-3875526202653279112	138	250	706	1300	1541	300	ان تصلي بمثناة فوقية وفي نسخة ان نصلي ب--نون الجمع الصلوات في نسخة الصلاة قال اي----------------- الحميدي فهذه قراءة عل--------ي النبي صلي الله عليه وسلم -في نسخة فهذه قراءة عل--ي العالم--------------- فاجازوه اي اجازه--- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه او قوم ضمام -----بعد اسلامهم واحتج مالك اي علي جواز القراءة عل-------------------------------------ي المحدث -------------------------------------------------------------بالصك بفتح المهملة وتشديد الكاف الكتاب يكتب فيه اقرار المقر وهو فارسي معرب------------------ يقرا بالبناء--- للمفعول كالذي بعده----------------------- وانما ذلك قراءة عليهم في نسخة ويقرا ذلك قراءة عليهم اي فتسوغ الشهادة عليهم بقولهم نعم بعد قراءة المكتوب عليهم مع عدم تلفظهم بما هو مكتوب قال ابن بطال هلذه حجة قاطعة لان الاشهاد اقوي حالا من الاخبار فيقول اي------------- القارء	124	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0187	false	-3834178738557314399	42	160	214	844	1556	300	ان تصلي وفي بعضها بان وفي بعضها- نصلي بالنون اي بان تامرنا ب-------الصلاة قال اي البعض المحتج وهو الحسن والثوري وغيرهما قراه علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة----- قراءة النبي اي القراءة عليه او له فاج----------ازه اي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه او اجازه قومه اي بعد اسلامهم او كان فيهم يومءذ مسلمون وفاءدة ذكره الاشعار ب قراه باعتبار القراءة علي المحدث وجواز العمل بذلك ومجرد القراءة علي الشيخ يدل علي هذا المقصود بالصك ب-------------تشديد الكاف الكتاب قال الجوهري------------- فارسي معرب والجمع صكاك وصكوك يقرا بالضم مبني للمفعول فلان منون منصرف وفي بعضها بعد ذلك وانما ذلك قراءة عليهم قال ط ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه حجة قاطعة لان الاشهاد اقوي حالا من الاخبار المقرء اي معلم القران القارء	187	6693345803079532344	287	347.5	228	802	35.78553771972656	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0125	true	2093067724470720031	40	266	204	1282	1448	300	عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر ورواه موسي بن اسماعيل وعلي بن عبد الحميد عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا مسلم 12 فتح هو المقبري سقط من نسخة لفظ هو ابن ابي نمر بفتح النون وكسر الميم جلوس جمع جالس كركوع جمع راكع في الم-------------------------سجد اي	125	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0188	false	-291146113668954258	0	220	0	1056	1499	300	عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ---ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر -رواه موسي----------- وعلي بن عبد الحميد عن سليمان----------- عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا بينما اصله بين فزيد عليه ما كما سبق نحن جلوس مبتدا وخبر وهو ---------------------جمع جالس كشهود وشاهد ومحل الجملة جر باضافة الظرف في المسجد اي	188	6693345803079532344	956	1839.5	755	1103	86.67271423339844	197	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0126	true	-8514659082273341625	7	44	37	240	1552	300	ظهرانيهم بفتح الظاء المعجمة والنون------------------------------- اي بينهم واقحام لفظ الظهر للدلالة علي ان اقامته فيهم للاستظهار بهم وعلي ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو محفوف بهم من جانبيه وهو مما اريد بلفظ التثنية فيه معني الجمع	126	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0188	false	-291146113668954258	249	280	1215	1397	1499	300	ظهرانيهم بفتح الظاء-------- والنون يقال اقام بين اظهرهم وظهرانيهم اي بينهم واقحام لفظ الظهر للدلالة علي ان اقامته فيهم للاستظهار بهم والاستناد اليهم-------------------------------------------- وهو مما اريد بلفظ التثنية فيه معني الجمع	188	6693345803079532344	139	239.5	114	234	59.401710510253906	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0126	true	-8514659082273341625	45	296	247	1533	1552	300	والنون فيه للتوكيد في النسبة كما يقال في النسبة الي النفس------ نفساني وتوسع في ثبوت نون التثنية مع الاضافة لان الاصل عدم ثبوتها معها الابيض المراد بالبياض المشرب بالحمرة فلا ينافي ذلك ما ياتي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس بالابيض-------- لان المنفي ثم البياض الخالص كلون الجص ------------والمثبت هنا بياض نير ازهر فقال له اي للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل اي الداخل ------------ابن عبد المطلب بفتح الهمزة للنداء بقرينة رواية ----------ابي داود يا ابن ويل بكسر الهمزة ونون ابن مفتوحة في الوجهين اما علي الاول فلانه منادي مضاف واما علي الثاني فمنصوب بمقدر كاعني او علي حذف حرف النداء قد اجبتك ا-------ي سمعت كلامك اذ لم يسبق منه جواب يخبر به وهو ان --شاء للاجابة او نزل تقريره للصحابة في الاعلام عنه منزلة الجواب وانما لم يجبه بالصريح لا--------------نه اخل ب----------رعا-----ية التعظيم والادب حيث قال------------------------- ايكم محمد ------------------فلا تجد علي بكسر الجيم والجزم علي النهي من الموجدة اي لا تغضب اما في غير الغضب فلا يقال موجدة بل يقال في المطلوب وجده وجودا وفي الضالة وجدها وجدانا وفي الحزن وجد وجدا وفي---- المال وجد جدة اي غني سل عما بدا اي ظهر الله بهمزة ال----------استفهام والمد والرفع علي الابتداء كما مر فقال اللهم في نسخة قال اللهم وميمه عوض من حرف النداء فلا يجتمعان الا شذوذا وذلك من خصاءص هذا الاسم الشريف ليتميز نداءه عن نداء غيره وانما كان ميما لقربها من حروف العلة وشددت لانها عوض من حرفين نعم هو الجواب فذكر اللهم للتبرك او للاستشهاد في ذلك بالله------- توكيد الصدقة قال انشدك بفتح الهمزة	126	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0189	false	2378734619882698427	9	173	47	868	1531	300	والنون ------تاكيد---------- كما تزاد في النسبة الي النفس فيقال نف---------------------------------------------------------------ساني الابيض لا يعارضه---------------------------------- ما ياتي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس ب--ابيض ولا ادم لان ال-نفي هناك بياض------------ الجص وكره المنظر والمثبت هنا بياض نير ازهر------------------------------------ الرجل اي الداخل فاللام للعهد بن عبد المطلب بفتح الهمزة للنداء و بن منصوب لانه مضاف ولابي داود يا ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اجبتك اما بمعني سمعت لانه ----لم يسبق---- جواب يخبر به او هذا انشاء للا--------------------------------------------------جابة وانما اجابه صلي الله عليه وسلم بذلك لانه اخل بما يجب من رعاية غاية التعظيم والادب بادخاله الجمل في المسجد وخطابه ب ايكم محمد ويا بن عبد المطلب فلا تجد عل----------------------------ي من الموجدة اي لا تغضب بخلاف وجد ا---------------------------------لمطلوب----- وجودا ووجد ضالته ------وجدانا و---------وجد وجدا حزن وفي المال---- جدة اي استغني عما بدا اي ظهر الله بالمد لان فيه حرف استفهام وهو مرفو---ع علي الابتداء ------------اللهم الميم بدل من------------------ حرف النداء اي يا الله وذكر للتبرك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم هو الجواب وكانه -----------------استشهد-------- بالله في ذلك تاكيدا لصدقه---- انشدك بفتح الهمزة	189	6693345803079532344	511	625.5	401	1436	35.584957122802734	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0127	true	-2202756258474713523	98	229	508	1175	1524	300	من وراءي بفتح الميم من قومي بكس---------------------------------------------------------رها وانا ضمام بن ثعلبة فاءدة ذكره بيان شرف ايمانه لانه من المشاهير ولان ايمانه سبب ايمان قومه فضم اليه-------------------------------------------------------- اخو بني سعد تتميما لبيان شرفه وقوله وانا ضمام الي اخره ساقط من نسخة والمراد ببني سعد بنو سعد بن بكر بن هوازن وف-----------------------------------------------------------ي العرب سعود اخر كسعد تميم وسعد هزيل وسعد قيس رواه وفي نسخة ورواه موسي اي ---------ابن اسماعيل كما في نسخة وعلي بن عبد الحميد اي ابن مصعب المعني بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر النون بعدها ياء نسبة الي معن بن مالك عن سليمان في نسخة واخبرنا سليمان بن المغيرة عن ثابت اي البناني بهذا ساقط من نسخة وفي اخري بدل بهذا بمثله وفي الحديث دليل لما قاله العلماء ان العوام المقلدين مءمنون يكتفي منهم بمجرد اعتقاد الحق جزما خلافا للمعتزلة	127	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0190	false	-3611927312872316946	128	235	627	1155	1495	300	من وراءي بفتح الميم من قومي بكسرها وجوز ك تنوين رسول وكسر ميم من وراءي وان من قومي تاكيد له وانا ضمام قال ذلك لما حصل ل----------------------ه من الشرف بالايمان واي---------مان قومه بسببه وان قلنا جاء مءمنا فلتحقيق قواعد الاسلام وتعريف قومه اياها اخو بني سعد --زيادة بيان في الشرف اي سع----------------------------------------------------د بن بكر بن هوازن وهم اظار النبي صلي الله عليه وسلم ويقال لهم سعد بكر وان كان في العرب سعود اخر كسعد تميم وسعد هذيل وسعد قيس----- وفي المثل في كل واد بنو سعد قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الصلاح ف---------------------------------------------------------------ي الحديث دليل لما قاله العلماء ان العوام المقلدين مءمنون يكتفي منهم بمجرد اعتقاد الحق جزما خلافا للمعتزلة	190	6693345803079532344	261	395.0	207	848	30.778301239013672	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0127	true	-2202756258474713523	229	300	1175	1524	1524	300	AUTO 7 باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الي البلدان وقال انس بن مالك نسخ عثمان بن عفان المصاحف فبعث بها الي الافاق وراي عبد الله بن عمر ويحيي بن سعيد ومالك بن انس ذلك جاءزا واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس-	127	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0191	false	4578070659783571442	93	158	469	796	1561	300	AUTO 7 باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الي البلدان وقال انس-------- نسخ عثم--------ان المصاحف فبعث بها الي الافاق وراي عبد الله بن عمر ويحيي بن سعيد ومالك -------ذلك جاءزا واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس	191	6693345803079532344	326	624.5	262	350	93.14286041259766	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0128	true	-3069020598103726419	0	91	0	509	1543	300	واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم فتح باب ما يذكر في المناولة اي المقرونة بالاجازة بان ياتي الشيخ باصل سماعه فيناوله للطالب ويقول--- هذا سماعي -جزت لك روايته عني ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المناولة المجردة عن----- الاجازة فلا تجوز--- الرواية به-ا علي الصحيح وكتاب اهل العلم بالجر عطف علي ما او علي المناولة الي البلدان ا----ي اهلها وذكرها مثال فمثلها القري والصحاري وغيرهما---------------------------------- ثم المكاتبة ا-ن قرنت بالاجازة جازت------------------------------------------------ الرواية بها قطعا والا فكذلك علي الصحيح وقد بسطت الكلام علي المناولة والمكاتبة في شرح الفية العراقي وقال انس وصله البخاري في فضاءل القران	128	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0191	false	4578070659783571442	158	283	796	1468	1561	300	واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم---- باب ما يذكر في المناولة اي المقرونة بالاجازة بان ياتي الشيخ باصل سماعه فيناوله للطالب ويقول له هذا سماعي اجزت لك روايته عني وهي حالة محل السماع عند مالك والزهري ويحيي بن سعيد الانصاري فيجوز فيها حدثنا واخبرنا لكنها منحطة علي الصحيح عن السماع عند اكثر الاءمة لا المناولة المجردة عن قوله اجزت لك ولا يجوز له الرواية بهذه علي الصحيح وكان----------------- عطف علي ما او علي المناولة الي البلدان اي الي اهلها وهو--- مثال ف------القري والصحاري وغيرها كذلك والجار متعلق ب كتاب فانه مصدر ثم المكاتبة اما مع -----اجازة فكالمناولة معها واما مجردة فالصحيح المشهور فيها جواز الرواية بها بان يقول كتب الي فلان وجوز بعضهم ان يقال فيها حدثنا وانبانا--------------------------- وقال انس وصله-------- في فضاءل القران	191	6693345803079532344	360	545.0	288	742	48.517520904541016	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0128	true	-3069020598103726419	155	300	833	1543	1543	300	الله بن عمر اي ابن عاصم ابن عمر بن الخطاب ومالك وفي نسخة ومالك بن انس ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي ما ذكر من المناولة والكتاب---------------------------ة بعض اهل الحجاز هو الحميدي شيخ البخاري والحجاز مكة--- والمدينة وقراهم--------------------ا كخيبر للمدينة والطاءف لمكة سميت بذلك لانها حجزت بين نجد والغور في المناولة اي في جوازها حيث كتب اي امر بالكتابة او كتب خرقا للعادة وسياتي في الجهاد ---------------------------------------انه كت-------------------------------------------ب بيده لامير السرية في نسخة امير السرية وفي اخري لامير الجيش وفي اخري الي امير الجيش هو عبد الله بن جحش كما في سيرة ابن اسحاق و-------------------الطبراني الكبير ذلك مكان هو نخلة بين مكة والطاءف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 64 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي-	128	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0192	false	2756640351171699677	12	226	78	1128	1497	300	الله بن عمر اي ابن عاصم -بن عمر بن الخطاب قال كنت اري الزهري ياتيه الرجل بالكتاب لم يقراه عليه ولم يقرا عليه فيقول ارويه عنك فيقول نعم وقال ما اخذنا نحن ولا مالك عن الزهري عرضا ذل----------ك اي المناولة والكتابة علي حد عوان بين ذلك البقرة بعض اهل------- هو الحميدي -------------الحجاز هي مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها اي قراها كخيبر للمدينة والطاءف لمكة سميت بذلك لانها حجزت بين نجد والغور------------------------- حيث كتب اي امر بالكتابة فهو مجاز بقرينة كونه اميا اذ الامي من لا يحسن الكتابة لا من يعرفها وقد نقل انه كتب بيديه وسيجء في الجهاد او يقال انه من خرق العادة لامير السرية----------------------------------------------------------------- هو عبد الله بن جحش كما في سيرة ابن اسحاق مرسلا بسند ثقات وفي الطبراني الكبير من حديث جندب بسند حسن قلت وكانت في رجب في السنة الثانية مع ثمانية من المهاجرين قال ش وخدش البيهقي في هذا الاحتجاج بان التبديل فيه كان غير متوهم لعدالة الصحابة وهو بعد ذلك عند تغير الناس متوهم وقال ان الشافعي اشار الي ذلك في باب القضاء 64 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي	192	6693345803079532344	480	771.5	378	1171	40.99060821533203	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0129	true	-2198626063645737877	0	83	0	421	1438	300	عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق 7264 فتح ابراهيم بن سعد اي ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف بعث بكتاب-----------------------ه رجلا اسمه عبد الله بن حذافة ال---------------------سهمي عظي--م البحرين هو المنذر بن ساوي بسين مهملة وواو مفتوحة وعبر بالعظيم دون ملك----------- لانه لا ملك ولا سلطنة لكافر والبحرين بلفظ التثنية بلد بين البصرة وعمان فدفعه عطف علي مقدر اي فذهب الي	129	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0192	false	2756640351171699677	226	300	1128	1497	1497	300	عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق---------------------------------------------------------------- بكتابه اي ملتبسا به مصاحبا له رجلا هو عب--د الله بن حذافة السهمي كما سياتي في المغازي وغيرها البحرين بلفظ التثنية علم علي بلد قريب من جيرون وقيس وانما لم يقل الي ملك البحرين لانه لا ملك ولا سلطنة للكفار فدف------------------------------------------عه عطف علي مقدر اي فذهب الي-	192	6693345803079532344	233	390.0	184	478	48.74477005004883	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0129	true	-2198626063645737877	171	300	839	1438	1438	300	65 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن المروزي اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس 7162 مسلم 2012 فتح ابو الحسن في نسخة ابو الحسن المروزي اخبرنا عبد الله اي ابن المبارك وفي نسخة حدثنا عبد الله عن انس بن مالك وفي نسخة عن انس بدون ابن مالك كتب النبي اي امر بالكتابة او كتب بنفسه كما مر كتابا اي الي العجم او الي الروم كما صرح بهما في كتاب ال---------------------لباس او اراد ان يكتب شك من انس ا-نهم اي-	129	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0193	false	-6263649772234458634	200	282	1068	1460	1560	300	65 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن-------- اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب-فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس كتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اي الي العجم او الي الروم ف------------في كتاب اللباس روايتان صريحتان بذلك او اراد-------- شك من انس وانهم اي	193	6693345803079532344	360	665.5	282	622	57.87781524658203	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0129	true	-2198626063645737877	0	27	0	138	1438	300	عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	129	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2788	false	7776424112205357473	54	80	259	396	1521	300	عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال-فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2788	6693345803079532344	137	269.0	111	138	99.27536010742188	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0129	true	-2198626063645737877	0	27	0	138	1438	300	عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	129	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4181	false	-7024207452819090322	158	186	745	888	1488	300	عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4181	6693345803079532344	137	266.0	110	143	95.80419921875	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0130	true	-4252510791230673077	18	208	96	1032	1508	300	التاء وكسرها ويقال فيه خاتام وخ-تام--- وختام وختم ---------------------------------في يده اي اصبع يده وهو حال من المضاف او المضاف اليه الي بياضه في يده وفيه قلب اذ الاصل ان الاصبع في الخاتم لا الخاتم في الاصبع وفي الحديث ختم الكتاب واتخاذ الخاتم من فضة للرجال ونقشه ونقش اسم صاحبه ونقش اسم الله تعالي فيه وجواز الكتابة بل يندب ذلك كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن راي فرجة في الحلقة فجلس فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 66 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	130	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0194	false	-5220396172625121080	3	300	15	1499	1499	300	التاء وكسرها و---------خاتام وخيتام اي وختام وختم نقشه مبتدا والجملة بعده خبر وليس فيها عاءد لانها عي----------ن المبتدا كانه قيل نقشه هذا المذكور--------------------------------------------------------------- وفي الحديث ختم الكت-ب واتخاذ الخاتم من فضة للرجال ونقشه ونقش اسم صاحبه ونقش اسم الله تعالي فيه وجواز الكتابة بل يندب ذلك كله في يده حال من البياض او من المضاف اليه اي كاني انظر الي بياض الخاتم حالة كونه في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعني كونه في اليد في الاصبع فاطلق الكل علي الجزء ثم انه من باب القلب اذ الاصل الاصبع في الخاتم لا الخاتم في الاصبع ك عرضت الناقة علي الحوض AUTO 8 باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن راي فرجة في الحلقة فجلس فيها باب من قعد حيث ينتهي به المجلس اي حكم من قعد وهو الجواز او الادب او نحوه فرجة بضم الفاء فعلة بمعني المفعول كقبضة وبفتحها كذلك الحلقة بسكون اللام علي المشهور قال العسكري هي كل مستدير خالي الوسط والجمع حلق بفتح الحاء واللام قال وحكي فتح اللام في الواحد وهو قليل وانما عبر بالحلقة دون المجلس لانه لفظ الحديث وعبر في الاول بالمجلس لان الحكم واحد 66 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه-	194	6693345803079532344	811	1518.5	646	1568	51.72193908691406	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0130	true	-4252510791230673077	95	219	468	1081	1508	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس ف---------------------ي المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه 474 مسلم 2176 فتح--- باب من قعد حيث ينتهي به المجلس	130	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0632	false	-7115264832929507189	61	166	312	830	1515	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي قال---------------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فا-------------قبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد------------------------------------------- فاما احدهما فراي فرج----------ة فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم------------------------ فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه الحديث الثالث سبق في باب من قعد حيث انتهي به المجلس	632	6693345803079532344	439	766.0	346	647	67.85162353515625	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0131	true	-8010979131183920645	22	299	112	1526	1530	300	عدة رجال من الثلاثة الي العشرة وهو اسم جمع تمييز للثلاثة بمعني ان الثلاثة نفر لا ان كلا منها نفر والا لكان المقبل-ون تسعة وليس كذلك بل كانوا ثلاثة فقط فاقبل اث------------------------------------------------------------------------نان ذكره بعد فاقبل ثلاثة لا----ن التقدير فاقبل اثنان منهم او ل--ان اقبال الثلاثة اقبال الي المجلس او الي جهة اهله واقبال الاثنين اقبال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقفا علي رسول الله اي علي مجلسه واما الاخر بفتح الخاء اي الثاني فادبر اي ولي ذاهبا اي حال كونه ذاهبا فذاهبا حال مقدرة اذ الادبار لا يستلزم الذهاب فسقط ما قيل ان معني ذاهبا استمر في -ذهابه والا ا-دبر مغن عن ذاهبا فلما فرغ رسول الله اي مما كان مشتغلا به من---------- تعليم العلم او الذكر او الخطبة ونحوها الا بالتخفيف حرف تنبيه وف--------------------------------------ي الكلام طي كانهم قالوا اخبرنا عنه- فقال اما احدهم فاوي الخ فقوله فاوي بالقصر اكثر من المد اي لجا الي الله او الي مجلس ذكره ومصدر -----------------------------------المقصور اويا علي فعول ومصدر الممدود ايواء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي افعال وقوله فاواه الله بالمد اكثر من القصر اي جازاه بنظير فعله بان ضمه الي رحمته ورضوانه وهذا تفسير باللازم اذ معناه الحقيقي وهو الانزال عند الله مستحيل في حقه تعالي فهو من باب----------------------------------- المشاكلة كما في قوله تعالي ومكروا ومكر الله ال عمران وك-----ذا القول في قوله فاستحيا فاستحيا الله منه وفي قوله فاعرض فاعرض الله عنه اذ الاستحياء وهو تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يذم به والاعراض وهو الالتفات الي جهة اخري مستحيلان في حقه تعالي وفي الحديث ان السنة الجلوس علي وضع الحلقة وان يجلس الداخل حيث ينتهي اليه المجلس والا يزاحم الجلاس ان لم يجد فرجة وان الاعراض عن مجلس العلم مذموم وهو محمول علي من ذهب معرضا لا لعذر	131	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0195	false	-136788256903474282	47	296	236	1538	1552	300	عدة رجال من الثلاثة الي العشرة فهو اسم جمع تمييز للثلاثة ---اي هم --ثلاثة---- لا انه نوع الثلاثة علي عدد انفار فيكون تسعة وهذا كما يقال ثلاثة رجال ليس المراد ثلاثة جموع رجل ونظير وقوع اسم الجمع تمييزا كالجمع تسعة رهط النمل فاقبل اثنان ذكره بعد فاقبل ثلاثة اما لان التقدير فاقبل اثنان منهم واما لان اقبال الثلاثة اقبال الي المجلس او الي جهتهم--- واقبال الاثنين اقبال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاه------------------------------------------------------------------------------با اي لم يرجع بل--------------------------------------------------------------------------- استمر في ادباره والا فادبر مغن عن ذاهبا فلما فرغ---------- اي مما كان في------ه من الخطبة او تعليم العلم او الذكر----------------- الا--------- حرف تنبيه ويحتمل ان الهمزة للاستفهام ولا نفي فثم في الكلام طي كانهم قالوا اخبرنا عنهم فقال كذا ف---------------------اوي بالقصر اي رجع فاواه بالمد قال ع هذا الامر يحتمل ان كان في اللغة في كل منهما القصر والمد وفصدر المقصور اويا علي فعول ومصدر الممدود ايواء ونسبة الايواء في الي الله تعالي وكذا الاستحياء والاعراض مجاز لاستحالتها في حقه تعالي فالمراد لوازمها وهي ارادة ايصال الخير وترك العقاب والاذلال او نحو ذلك وهذه قاعدة كل ما لا يطلق علي الله يكون المراد غايته ولازمه وقرينة الصرف عن----------------------------------------------------------------------- الحقيقة العقل وفاءدته بيان الشء بطريق عقلي وزيادة توضيح وتحسين اللفظ ويسمي مثل هذا المجاز مجاز المشاكلة -------------------------والمقابلة واعلم ان ادخال هذا الباب في كتاب العلم اما لان الحلقة كانت للعلم فيكو-------------------------------------------------------------ن م-------------------------------------------------------------------------------------ن السنة الجلوس علي وضع الحلقة و---يجلس الداخل حيث ينتهي اليه المجلس و-لا يزاحم------- ان لم يجد فرجة وان الاعراض عن مجلس العلم مذموم اي اذا---------- ذهب------ لا لعذر	195	6693345803079532344	636	854.5	494	1799	35.35297393798828	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0132	true	-3916897111121633819	13	111	56	529	1478	300	67 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ من هو اوعي له منه	132	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0197	false	5697022271920320116	45	142	214	686	1525	300	67 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامهق-ال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واغراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ من هو اوعي له منه	197	6693345803079532344	470	936.0	373	473	99.36575317382812	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0132	true	-3916897111121633819	14	100	59	481	1478	300	حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حد---------------ثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال اي يوم هذا --------------------فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحج----------------------------------------------------ة قلنا بلي قا-------------ل فان دماءكم واموالكم واعراضكم بين---------كم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد	132	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4097	false	1928355967476769137	194	295	965	1446	1469	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي حدثنا قرة بن خالد حدثنا -----------ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون---------------------- اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيس--------------------------------------------------------------------------------ميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا اليست بالبلدة قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل ------	4097	6693345803079532344	235	354.5	183	604	38.907283782958984	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0133	true	2243370024947467214	23	143	126	757	1576	300	نسخة عن ابيه ان- النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك بمني يوم النحر في حجة الوداع وانما قعد علي البعير لحاجته الي اسماع الناس كلامه فالنهي عن اتخاذ ظهور الدواب ساءر محمول علي ماذا اذا لم تدع الحاجة اليه وامسك انسان بخطامه او بزمامه شك من ابي بكرة والخطام بكسر الخاء المعجمة الزمام وهو--------------- الذي يشد في- البرة ثم يشد في طرفه المقود وقد يسمي المقود زماما وزممت البعير خطمته---- والبري بضم الموحدة وتخفيف الراء حلقة من صفر تجعل ------------------------------------في احد جانبي المنخرين والانسان الممسك قيل بلال وقيل عمرو بن خارجة وقيل ابو بكرة وفاءدة الامساك صون البعير عن الاضطراب والازعاج لراكبه فقال في نسخة قال سيسميه سوي اسمه فيه اشارة الي تفويض الامور الي الشارع	133	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0197	false	5697022271920320116	63	202	294	996	1525	300	بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامهقال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واغراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ من هو اوعي له منه علي بعيره كان ذلك بمني يوم النحر في حجة الوداع او زمامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شك من الراوي و----------------------------الزمام قال الجوهري الخطام الذي يشد فيه البرة ثم يشد في طرفه المقود وقد يسمي المقود زماما وزممت البعير خطمته قال والبرة------------------------- حلقة من صفر تجعل في لحم انف البعير وقال الاصمعي تجعل في احد جانبي المنخرين سيسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيه اشارة الي تفويض الامور الي الشارع	197	6693345803079532344	270	455.0	212	1033	26.13746452331543	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0133	true	2243370024947467214	213	281	1125	1470	1576	300	ضرب الامثال والحاق النظير بالنظير قياسا ليبلغ امر وكسرت الغين فيه- لالتقاء الساكنين الشاهد اي الحاضر في المجلس -------------------والمراد تبلي---غ تحريم ما ذكر او-- جميع الاحكام من هو اوعي له منه اي من الشاهد و --------منه صلة -افعل التفضيل وفصل بينهما ب له لانه يتوسع في الجار والمجرور كالظرف ما لا يتوسع في غيرهما بل يجو----------------------------ز الفصل بينهما بغير ذلك-- ايضا اذا لم يكن اجنبيا من كل وجه	133	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0198	false	5160573945338219198	20	89	108	497	1567	300	ضرب الامثال والحاق النظير بالنظير------ ليبلغ امر ف-----الغين تكسر لالتقاء الساكنين الشاهد اي الحاضر في المجلس وظاهر الامر الوجوب والمراد اما يبلغ تحريم ما ذكر واما جميع الاحكام الغاءب مفعول يبلغ والظاهر انه بتقدير الي منه صلة لافعل التفضيل وفصل بينهما ---------للتوسع في الظرف كالفضل بين المضاف والمضاف اليه كقول الشاعر كناحت يوما صخرة بعسيل وقد اجيز الفصل بينهما بغير الظرف ايضا اذا لم يكن اجنبيا من كل وجه	198	6693345803079532344	238	338.5	190	409	58.19070816040039	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0134	true	830972021892388395	16	120	88	612	1559	300	AUTO 10 باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله محمد فبدا بالعلم وان العلماء هم ورثة الانبياء ورثوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الي الجنة وقال جل ذكره انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر وقال وما يعقلها الا العالمون العنكبوت وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الملك وقا---ل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة علي	134	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0198	false	5160573945338219198	197	300	1050	1567	1567	300	AUTO 10 باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله محمد فبدا بالعلم وان العلماء هم ورثة الانبياء ورثوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الي الجنة وقال جل ذكره انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر وقال وما يعقلها الا العالمون العنكبوت وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الملك وقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه--------- وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة علي-	198	6693345803079532344	514	1008.0	413	527	97.533203125	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0134	true	830972021892388395	96	257	493	1318	1559	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها وقال ابن عباس كونوا ربانيين ال عمران حلماء فقهاء ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره فتح باب ساقط من نسخة العلم قبل القول والعمل اي يطلب قبلهما اذ الشء يعلم ثم يعمل به فهو مقدم بالذات وكذا بالشرف لانه عمل القلب الذي هو اشرف الاعضاء وبين--------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري بالترجمة----- مكانة العلم لءلا يسبق الي الذهن ان العلم لا ينفع الا بالعمل فبين انه شرط في القول والعمل م-قدم عليهما لا يعتبران الا ب----------------------------------------------------ه تعالي في نسخة عز وجل فبدا بال----------------------------------------------علم اي قبل قوله في الاية واستغفر لذنبك محمد المشار به الي القول والعمل والخطاب بقوله فاعلم محمد وان كان للنبي صلي الله عليه وسلم فالمراد ما يتناول امته او هو خاصة والامر للدوام والثبات	134	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0199	false	3116208612068261963	20	185	102	974	1568	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفهمه--------- وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاه-ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها وقال ابن عباس كونوا ربانيين ال عمران حلماء فقهاء ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره---- باب------------- العلم قبل القول والعمل اي لان----------- الشء يعلم ثم يعمل به فهو مقدم بالذات وايضا فاشرف لانه عمل القلب الذي هو اشرف الاعضاء وقال ط العمل لا يكون الا مقصودا به معني متقدم وذلك المعني هو علم ما وعد الله عليه من الثواب واراد البخاري بالترجمة بيان مكانة العلم لءلا يسبق الي الذهن ان العلم لا ينفع الا بالعمل فبين انه شرط في القول والعمل متقدم عليهما لا يعتبران الا به لقول الله سبقه بهذا الاستدلال سفيان بن عيينة وبقوله تعالي واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة الانفال ثم قال فاحذروهم التغابن فاعلم --------------------------------------------------------------------الخطاب------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد غير----------ه او ---------الامر للدوام والثبات	199	6693345803079532344	634	1114.0	509	1022	62.03522491455078	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0136	true	-733245633157031590	36	294	178	1509	1535	300	بالموعظة والعلم كي لا ينفروا--------------------------------- 68 حدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السامة علينا 6411 مسلم 2821 فتح باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا اي يتباعدوا عنه و ما مصدرية اي باب كون النبي صلي الله عليه وسلم يتخول اصحابه بخاء معجمة مع لام او نون اي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعهدهم------------------------------------------ وصوب بعضهم انه ب--حاء --مهملة ولام اي يطلب- احوالهم التي ينشطون فيها للموعظة فيعظهم ب-ها ولا يكثر عليهم فيملوا ------------------الموعظة النصح والتذكير بالعواقب وعطف العلم علي الموعظة من عطف العام علي الخاص محمد بن يوسف اي ابن واقد الفريابي اخبرنا سفيان في نسخة حدثنا سفيان وهو الثوري كراهة بالنصب مفعول له اي لاجل كراهة----------------------------------------------------------------------- السامة اي الملالة من الوعظ علينا اي لا علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة كراهيه بياء مشددة وسام يتعدي ب-من وهي محذوفة هنا اي السامة من ال-وعظ و عل-----------------------------------------------------------------ينا متعلق ب-السامة ب---تضمينها معني المشقة اي صفة لها اي كراهة السامة الطارءة علينا او حال م-نها اي كراهة السامة حال كونها طارنة علينا---------------------------------------------------------------------- 69 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا 6125 مسلم 1734 فتح يحيي في نسخة يحيي بن سعيد ابو التياح بفتح المثناة وتشديد التحتية وبالحاء المهملة اسمه يزيد بن حميد الضبعي يسروا من اليسر ضد العسر ولا تعسروا ذكر تاكيدا والا فالامر بالشء نهي عن ضده و------لانه	136	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0202	false	3815037963889620766	12	255	76	1374	1612	300	بالعواقب والعلم من عطف العام علي الخاص ينفروا اي يتباعدوا منه 68 حدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السامة علينا يتخولنا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يتعهدنا اي يراعي الاوقات في وعظنا ولا يفعله كل يوم وقال ابن السكيت معناه يصلحنا ويقوم علينا وكان ابو عمرو يقول انما هو بالنون والتخون التعهد ويرد علي الاعمش روايته باللام وكان الاصمعي يقول ظلمه فانه يروي باللام والنون وقال التيمي تخون فلانا تعهده وحفظه كانه اجتنب منه الخيانة المخلة بالحفظ وصوب بعضهم انه بالحاء المهملة----- اي يتفقد احوالهم التي ينشطون فيها للموعظة فيعظهم فيها ولا يكثر عليهم فيملوا قيل وهي رواية لكن الرواية الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالاعجام والاتيان بالفعل مضارعا بعد كان الماضي لقصد الاستمرار نحو كان حاتم يكرم الضيف وسبق نحوه مرات السامة ك----ملالة لفظا ومعني وسءم ت------------------------------------------------------------------تعدي ب من فحذفت----- هنا اي السامة من الموعظة ثم المراد سامتهم لا سامة النبي صلي الله عليه وسلم يدل عليه السياق علينا متعلق ب السامة علي تضمين-- معني المشقة او بوصف--------------------------------- او حال محذوف اي------ السامة --------الطارءة او طارءة او بشفقة محذوفا اذ المراد شفقته عليهم ورفقه بهم صلي الله عليه وسلم 69 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا سنده بصريون يس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا من الي---------سر ولا تعسروا ذكر تاكيدا والا فالامر بالشء نهي عن ضده وقال ن لانه	202	6693345803079532344	626	876.5	498	1889	33.13922882080078	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0137	true	-7096419631959386159	38	298	200	1465	1474	300	التنفير فصرح بالمقصود منها AUTO 12 باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة------------------------------------------------- 70 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا انظر 68 مسلم 2821 فتح باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة في نسخة معلومات وفي اخري يوما معلوما عثمان بن ابي شيبة اسم ابي شيبة محمد بن ابراهيم بن ابي عثمان العبسي جرير هو ابن عبد الحميد الضبي منصور هو ابن المعتمر بن عبد الله عبد الله هو ابن مسعود رجل قال شيخنا يشبه ان يكون يزيد بن معاوية النخعي----------------------------------------------- لوددت اي احببت وهو جواب قسم محذوف اما بالتخفيف حرف تنبيه او بمعنا حقا انه بكسر الهمزة علي الاول وبفتحها علي الثاني والضمير للشان امل----------------------------كم بضم الهمزة اي اوقعكم في الملل واني-------- بكسر الهمزة عطف علي انه علي الاول واستءناف علي الثاني علينا متعلق بمخافة او بالسامة او صفة للسامة او جار منها كما مر AU-----------------------------------------------------------------------TO 13 باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 71 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله	137	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0203	false	5774353742052315292	42	285	239	1417	1492	300	التنفير لرجاء حمله AU--------TO 12 باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة باب من جعل لاهل العلم اياما وفي نسخة يوما معلوما 70 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابا عبد الرحمن حذف الالف من الاب جاءز تخفيفا لوددت------------- جواب قسم محذوف اما بالتخفيف حرف تنبيه انه -------------------------------------------------------الضمير للشان اني اكره فاعل يمنع اي كراهة املكم بضم الهمزة اي اوقعكم في الملل فاني اتخولكم بكسر ان علينا يحتمل تعلقه بال -------------------------------------مخافة اي خوفا علينا قال ط فيه ما كان عليه الصحابة من الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم والمحافظة علي سنته وتجنب مخالفته AUTO 13 باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سمي بعضهم مثل ذلك مرسلا والحق قول الاكثر انه اذا وصل سنده بعد ذلك يصير مسندا 71 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله	203	6693345803079532344	778	1225.0	611	1584	49.11616134643555	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0138	true	455820086822597415	157	242	776	1181	1470	300	صلي الله عليه وسلم قاسما ليس حقيقيا اذ له صفات اخر بل هو--------------------------- اما رد علي من اعتقد---- انه يعطي ويقسم فهو -------قصر افراد او يعطي ولا يقسم ف----------قصر قلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولن تزال فعل ناقص ملازم للنفي--------- بخلاف زال يزول ا---ي ذهب وبخلاف زال يزيل ا---ي ميز علي امر الله اي علي الدين الحق حتي ياتي امر الله اي القيامة اذ-- لا تكاليف فيها ف---------المراد من الدين الحق التكاليف او هو باق علي معناه والغاية--------------------------- لتاكيد التاييد علي حد قوله تعالي ما---------------- دامت السماوات والارض هود	138	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0204	false	2767499208724654577	146	299	752	1525	1531	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- له صفات غير كونه قاسما وهو كونه بشيرا ونذيرا اما رد علي من اعتقد فيه انه يعطي ويقسم فالقصر فيه قصر افراد او يعطي ولا يقسم فالقصر فيه قصر قلب وكلاهما ليس حقيقيا والله يعطي التقديم عند السكاكي في مثله للتقوية وقال الزمخشري يحتمل الاختصاص اي الله يعطي لا غيره ثم الجملة يحتمل ان تكون حالية والمعني ما انا قاسم حال اعطاء الله لا في حال غيره واما حذف مفعول اعطي فلجعله كاللازم حتي يكون الغرض ايجاد الحقيقة لا بيان المفعول ولن تزال فعل ناقص ملازم للنفي او معناه بخلاف زال يزول بمعني ذهب اي وزا---ل يزيل بمعني ميز علي امر الله اي علي الدين الحق حتي ياتي امر الله اي القيامة فانه لا تكاليف فيها حينءذ لان المراد انهم حينءذ علي غير امر الله من حيث مخالفة الغ--اية لما قبلها او ان الغاية هنا لتاكيد التابيد لا لمخالفة ما بعدها لما قبلها كما في دامت السماوات والارض هود	204	6693345803079532344	300	436.0	234	798	37.59398651123047	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0139	true	-7839106586825164885	64	210	309	1053	1525	300	الريح اللينة التي تاتي قرب القيامة فتاخذ روح كل مءمن ومءمنة والخبرا-ن المتقدمان علي ظاهرهما------------------- AUTO 14 باب الفهم في العلم--------------------------------------------------------------------------------------------- 72 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الي المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة انظر 61 مسلم 2811 فقح باب الفهم في العلم الفهم جودة الذهن والذهن قوة يتصور بها الصور والمعاني والعلم ادراك الشء فظرفيته للفهم صحيحة لتغايرهما وفسر الجوهري الفهم بالعلم فلزم ظرفية الشء لنفسه واجيب عنه بان العلم بمعني المعلوم علي هو ابن عبد الله اي المديني وسقط من نسخة هو ابن عبد الله ابن ---	139	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0206	false	681796846779784492	0	121	0	598	1469	300	الريح اللينة التي تاتي قرب القيامة فتاخذ روح كل مءمن ومءمنة والحديثان المتقدمان علي ظاهرهما او ذاك عند القيامة AUTO 14 باب الفهم في العلم باب الفهم في العلم بمعني المعلوم اي ادراك المعلومات والا فالفهم نفس العلم كما فسر به الجوهري 72 حدثنا علي حد------------ثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الي المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة علي قال ك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسخة هو ابن عبد الله اي ابن	206	6693345803079532344	462	830.5	366	860	53.72093200683594	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0140	true	-6089374688348299811	34	155	179	789	1543	300	النخلة بقرينة الاتيان- ب--جمارها------------------------------------------ AUTO 15 باب الاغتباط في العلم والحكمة وقال عمر تفقهوا قبل ان تسودوا 73 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل بن ابي خالد علي غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها 7316 مسلم 816 فتح باب الاغتباط في العلم والحكمة الاغتباط افتعال من الغبطة وهي تمني مثل ما للمغبوط من غير زوال عنه بخلاف الحسد فانه مع تمني الزوال عنه والح----------------------------------------كمة معرفة الشء علي ما هو عليه فهو بمعني العلم وعطفه عليه عطف تفسير -الا ان يفسر	140	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0207	false	279642841627314413	129	202	638	1035	1562	300	النخلة بقرينة --اتيانه بالجمار وقوي ذلك عنده قوله تعالي كشجرة طيبة ابراهيم AUTO 15 باب الاغتباط في العلم والحكمة وقال عمر تفقهوا قبل ان تسودوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاغتباط في العلم والحكمة الاغتباط افتعال من الغبطة وهو تمني مثل ما للمغبوط من غير زوال عنه بخلاف الحسد فانه مع تمني الزوال عنه والافتعال يدل علي التصرف والسعي والمراد بالحكمة معرفة الشء علي ما هو عليه فهو بمعني العلم وعطفه عليه عطف تفسيري الا ان يفسر	207	6693345803079532344	306	419.5	248	696	43.965518951416016	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0140	true	-6089374688348299811	51	109	277	556	1543	300	73 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل -بن ابي خالد علي غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها	140	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0208	false	-4537521691726027728	132	190	659	939	1492	300	73 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد علي غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها	208	6693345803079532344	279	553.0	221	280	99.64286041259766	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0140	true	-6089374688348299811	215	257	1094	1314	1543	300	لا حسد اي جاءز ال------ا في اثنتين بتاء التانيث اي خصلتين ------------------رجل بالجر بدل من اثنتين علي حذف مضاف اي خصلة رجل وبالنصب ب------اعني وبالرفع خب---ر مبتدا محذوف فسلط بالبناء للمفعول وفي نسخة فسلطة بالبناء للفاعل علي هلكته بفتح اللام اي هلاكه	140	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0209	false	-2137092657938666753	99	141	487	687	1518	300	لا حسد--- جاءز في شء الا في اثنتين او لا رخصة في الحسد الا فيهما او نحو ذلك رجل بالجر بدل من اثنتين علي حذف مضاف اي خصلة رجل وبالنصب باضمار اعني وبالرفع باضمار مبتدا اي احداهما-------------------------------------------------- هلكته بفتح اللام اي هلاكه	209	6693345803079532344	130	197.5	102	253	51.383399963378906	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0141	true	7815018460179694759	6	63	30	305	1452	300	وانما نكر مالا وعرف الحكمة لان المراد بها معهود وهو ما جاء به الشرع-------------------------------------------------------------------------------------------------- وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث الترغيب في التصدق وتعلم العلم وا-----------ن الغني اذا قام بشروط المال وفعل فيه ما يرضي ربه كان افضل من الفقير العاجز عن ذلك AUTO 16 باب ما ذكر في ذهاب موسي صلي الله عليه وسلم في البحر الي الخضر وقوله تعالي	141	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0209	false	-2137092657938666753	198	300	1013	1518	1518	300	وانما نكر مالا وعرف الحكمة لان المراد بها معهود وهو ما جاء--- الشرع به فهو كمال علمي يفضي الي الكمال العملي بخلاف المال فان المراد العموم حتي يدخل من انفق اي قدر كان وفي ايراد الحكمة ايضا مبالغة لانها العلم الدقيق ومبالغة اخري في قوله يقضي بها فان القضاء بين الناس وتعليمهم من اخلاق النبوة قال خ ففي الحديث الترغيب في التصدق وتعلم العلم وقال ط وفيه ان الغني اذا قام بشروط المال وفعل فيه ما يرضي ربه كان افضل من الفقير العاجز عن ذلك AUTO 16 باب ما ذكر في ذهاب موسي صلي الله عليه ف-----ي البحر الي الخضر وقوله تعالي-	209	6693345803079532344	264	489.0	210	514	51.36186599731445	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0141	true	7815018460179694759	217	300	1069	1452	1452	300	حدثني محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله-	141	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0211	false	-8434322390229739627	0	83	0	383	1445	300	حدثني محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدث- ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله	211	6693345803079532344	382	754.0	300	384	99.47916412353516	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0141	true	7815018460179694759	216	300	1066	1452	1452	300	74 حدثني--------------------------------- محمد بن غرير----------------------- الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثه ان عبيد الله بن عبد الله ا------------خبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم سمعت رسول الله------	141	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0217	false	-2910598860981867540	17	98	82	460	1466	300	78 حدثنا ابو القاسم خالد بن خلي قال حدثنا محمد بن حرب قال قال الاوزاعي اخبرنا الزهر-----------------------------------------ي ع-------------------------ن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله	217	6693345803079532344	275	441.5	213	470	58.51063919067383	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0141	true	7815018460179694759	217	300	1069	1452	1452	300	حدثني-------- محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله-	141	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2277	false	-5206379691151535886	53	131	285	645	1494	300	حدثنا عمرو بن محمد حد-------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب----- ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله	2277	6693345803079532344	339	623.5	265	396	85.60606384277344	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0141	true	7815018460179694759	233	300	1147	1452	1452	300	ابن شهاب حدثه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره------------ عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله-	141	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4294	false	-1737681537577050589	89	160	441	769	1450	300	ابن شهاب ع-----ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي ا------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله	4294	6693345803079532344	271	457.5	210	350	77.42857360839844	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0142	true	3462682260299025569	0	93	0	451	1479	300	صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	142	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0211	false	-8434322390229739627	83	174	383	827	1445	300	صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	211	6693345803079532344	444	880.0	353	451	98.44789123535156	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0142	true	3462682260299025569	224	300	1104	1479	1479	300	يقال عبد الله -لكن هذا علي سبيل الحكاية عن قوله الله تعالي خضر -في -نسخة الخضر والمعني بلي عبدنا خضر اعلم منك بما اعلمته-------------------------------- من الغيوب وحوادث القدرة مما لا يعلم الانبياء منه الا ما اعلموا به والا فلا ريب ان موسي لله اعلم بوظاءف النبوة وامور الشريعة وسياسة الامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية اي علامة لمكان الخضر ولقيه حيث قال له الله تعالي اطلبه علي --ساحل البحر عند الصخرة قال كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل-	142	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0212	false	-7546491910326047526	0	98	0	487	1505	300	يقال عبد الله ولكن هذا علي سبيل الحكاية عن قوله تع-----الي خضر وفي بعضها الخضر قال ك دخلت عليه اللام مع انه علم تنزيلا له منزلة الجنس كفرس فتاويله بواحد من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامة فتدخله اللام والاضافة قلت انما يعدل لمثله اذا حسن التكبير كقوله علا زيدنا يوم النقاء راس زيدكم والاحسن ان يقال دخلت اللام هنا للمح الاصل كالعباس وانما لم يعطف علي كلام موسي لانه من متكلم غير الاول قال موسي اي قال فادللني عليه فجعل الله له الحوت اية اي علامة و---------------------قال له----------- اطلبه علي الساحل------ عند الصخرة قال كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل	212	6693345803079532344	162	206.0	125	658	24.620059967041016	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0142	true	3462682260299025569	0	93	0	451	1479	300	صلي الله عليه وسلم---------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان------------------- يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	142	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0217	false	-2910598860981867540	96	195	451	931	1466	300	صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما-- قص الله------- في كتابه	217	6693345803079532344	426	763.5	338	501	85.02993774414062	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0142	true	3462682260299025569	0	93	0	451	1479	300	صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه---- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	142	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2277	false	-5206379691151535886	131	219	645	1077	1494	300	صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الح----وت في البحر فقال لموسي فتاه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله------- في كتابه	2277	6693345803079532344	418	781.0	332	461	90.67245483398438	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0142	true	3462682260299025569	0	89	0	435	1479	300	صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان----- يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله	142	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4294	false	-1737681537577050589	160	250	769	1207	1450	300	صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي ------------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما-- قص الله	4294	6693345803079532344	407	735.0	323	462	88.0952377319336	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0143	true	-6671805105454019173	0	221	0	1110	1501	300	فحيث فقدته فهو هناك فقيل -اخذ سمكة مملوحة وقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فاضطرب الحوت فوقع في البحر وقيل نزل علي شاطء عين من عين الحياة فلما اصاب السمكة روح الماء وتردده عاشت وقيل توضا يوشع من تلك العين فانتضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء وقيل كان الحوت مشويا وحياته بما ذكر معجزة لموسي او الخضر عليهما السلام وكان في نسخة لكان يتبع اثر الحوت بتشديد الفوقية اي ينتظر فقدانه فقال لموسي فتاه اي صاحبه وهو يوشع ---------------------------------------بن نون--------------- وانما قيل فتاه لانه كان يخدمه ويتبعه و--ياخذ العلم عنه ارايت اي تنبه الي الصخرة هي التي رقد عندها موسي عليه السلام او التي دون نهر الزيت بالمغرب نسيت الحوت اي نسيت تفقد امره مما جعل امارة ان اذكره بدل من هاء انسانيه قال ذلك ما كنا نبغي اي قال موسي فقدان الحوت ----------البغية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتدا اي رجعا علي اثارهما اي في الطريق الذي جاءا فيه قصصا اي يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا الذي قص الله عز وجل في كتابه اي من--- قوله تعالي قال له موسي هل اتبعك الكهف الخ ذلك وفي----------- الحديث جواز التماري في العلم اذا كان كل يطلب الحق لا التعنت والرجوع الي قول اهل العلم عند التنازع والرغبة في المزيد في العلم والحرص عليه و---------------------------------------------وجوب التواضع فانه تعالي عاتبه حين لم يرد العلم اليه واراه من هو اعلم منه وحمل الزاد واعداده في السفر	143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0212	false	-7546491910326047526	98	298	487	1496	1505	300	فحيث فقدته فهو هنالك قيل فاخذ سمكة مملوحة فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فاضطرب الحوت ووقع في البحر وقيل نزل علي شاطء عين من عين الحياة فلما اصاب السمكة روح الماء وبر-ده عاشت وقيل توضا يوشع من تلك العين فانتضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء فت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اي صاحبه ي----وشع بضم الياء وفتح المعجمة والعين المهملة ابن نون وهو مصروف كنوح وانما قيل فتاه لانه كان يخدمه ويتبعه او ياخذ العلم عنه ن------------------------------------------------------------------------------------------سيت ------اي نسيت تفقد امره مما جعل امارة ----------------------------قال ذلك------------ اي قال موسي فقدان الحوت هو القصد والبغية نبغي اي نطلب و نبغ حذفت ياءه تخفيفا نحو والليل اذا يسر الفجر وكان ذلك بمجمع البحرين فارس والروم مما يلي الشرق فارتدا اي رجعا قصصا ---------------------------------------اي يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا من شانهما اي الخضر وموسي والاشارة الي قوله تعالي قال له موسي--------- الكهف الي اخر القصة قال ط في الحديث جواز التماري في العلم اذا كان كل يطلب الحق لا التعنت والرجوع الي قول اهل العلم عند التنازع والرغبة في المزيد من العلم والحرص عليه ولا يقنع بما عنده كما لم يكتف موسي بعلمه وفيه وجوب التواضع فان الله-- عاتبه حين لم يرد العلم اليه واراه من هو اعلم منه وحمل الزاد واعداده في السفر	212	6693345803079532344	711	1215.0	566	1346	52.82318115234375	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0143	true	-6671805105454019173	221	269	1110	1345	1501	300	وانه لا باس علي العالم ان يخدمه المفضول------------------------------------------------------------------------ AUTO 17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- 75 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب	143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0213	false	-4222230469145574780	1	84	8	415	1545	300	وانه لا باس علي العالم ان يخدمه المفضول ويقضي حاجته وانه ليس من اخذ العوض علي التعليم بل من المروءة وحسن العشرة AUTO 17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب اختلف في نحوه مما صرح في الباب بسنده هل هو تعليق 75 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب	213	6693345803079532344	235	426.0	187	407	57.739559173583984	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0144	true	8363336657837895403	58	166	289	832	1493	300	ودعوة النبي صلي الله عليه وسلم مستجابة فقد كان ابن عباس بحر العلم وحبر الامة وفي الحديث جواز الضم اي المعانقة وهي جاءزة للطفل وللقادم من سفر ونحوه بلا كراهة ولغيرهما بها وهذا كله في غير الامرد الحسن الوجه اما فيه فالظاهر كما قال النووي انه حرام وفيه ايضا الحث علي تعليم القران والدعاء الي الله تعالي في ذلك ورواه البخاري في فضاءل الصحابة بلفظ علمه الحكمة وفي الوضوء------ فقهه في الدين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل صحيح فلقد كان ابن عباس عالما بكل منها------ AUTO 18 باب متي يصح سماع الصغير------------------------------------------------------------------------------------------ 76 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة	144	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0213	false	-4222230469145574780	188	300	966	1545	1545	300	ودعوة النبي صلي الله عليه وسلم-------- فقد كان ابن عباس بحر العلم وحبر الامة وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحث علي تعليم القران والدعاء الي الله تعالي في ذلك ورواه البخاري في فضاءل الصحابة بلفظ علمه الحكمة وفي الوضوء اللهم فقهه في الدين وتاولوا الحكمة بالقران في قوله تعالي يءتي الحكمة من يشاء البقرة وبالسنة في قوله تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة ال عمران والكل صحيح فلقد كان--------- عالما بالقران والسنة AUTO 18 باب متي يصح سماع الصغير باب متي يصح سماع الصغير وفي بعضها الصبي الصغير ومعني صحته انه اذا رواه بعد البلوغ يعمل به 76 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة-	213	6693345803079532344	352	596.5	281	764	46.073299407958984	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0144	true	8363336657837895403	166	300	832	1493	1493	300	عن عبد الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي 4412 مسلم 504 فتح باب متي يصح سماع الصغير في نسخة الصبي اسماعيل هو ابن ابي اويس اتان ب--مثناة اي انثي الحمير ولا يقال اتانة علي المشهور بخلاف حمارة وهو بالجر بدل من حمار او وصف علي معني انثي و-------------------------------------------------------روي باضافة حمار الا اتان اي حمار هذا النوع ناهزت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قاربت الاحتلام اي البلوغ الشرعي وهو مشتق من الحلم بضم اللام وهو ما يراه الناءم واختلف في سن ابن عباس عند------------------- وفاة النبي صلي الله عليه وسلم فقيل عشر وقيل ثلاث- عشرة وقيل خمس ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة بمني بالصرف وعدمه باعتبار كونه علم---------- المكان-	144	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0214	false	6967684722362086155	0	180	0	884	1460	300	عن عبد الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي ا--------------------------------------------------------------------------------تان بالمثناة اي انثي الحمير ولا يقال اتانة------------ بخلاف حمارة وهو بالجر بدل من حمار او وصف علي معني انثي وقيل علي معني صلب قوي لان الاتان يطلق علي الحجر الصلب ويروي باضافة حمار الي اتان اي حمار هذا النوع وهو الاتان وانما لم يقل حمارة ويكتفي عن تعميم حمار ثم تخصيصه لان التاء تحتمل الوحدة كذا قال ك وفيه نظر فان حمار مفرد لا اسم جنس جمعي كتمر ناهزت بالزاي اي قاربت الاحتلام اي البلوغ لا خصوص الحك---------------------م وهو ما يراه الناءم من الماء قيل وفيه دليل للواقدي وغيره انه حين وفاة النبي صلي الله عليه وسلم كان عمره----- ثلاثة عشر سنة او خمسة عشر كما صوبه احمد لا عشرة كما هو قول ثالث قلت مناهزة الاحتلام تصدق من تمام التسعة فلا يرد بذلك علي من قال عشرة بمني بالصرف وتركه باعتبار كونه علم البقعة او المكان	214	6693345803079532344	478	803.5	379	1002	47.70458984375	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0144	true	8363336657837895403	147	219	746	1087	1493	300	حدثنا اسماعيل بن ا----بي اويس قال حدثني- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس ق----ال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي 4412 مسلم 504 فتح------------------------------------ باب متي يصح سماع الصغير في نسخة	144	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0643	false	797417091504311004	164	245	814	1206	1454	300	حدثنا -------عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد الحديث الاول ناهزت اي قاربت وسبقت مباحث الحديث في باب متي يصح سماع الصغير في كتاب	643	6693345803079532344	300	521.5	232	399	75.18797302246094	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0144	true	8363336657837895403	145	217	736	1079	1493	300	الصغير 76 -حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس -------------------قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي 4412 مسلم 504 فتح----------------------------------------------------------------- باب متي يصح سماع الصغير	144	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0874	false	3532513280568408526	132	218	642	1066	1472	300	الحصير 861 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--------- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد الخامس اتان بمثناة الانثي وهو صفة لحمار لشموله الذكر والانثي وسبق ايضا شرحه في باب متي يصح سماع الصغير	874	6693345803079532344	285	482.0	224	441	64.62584686279297	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0145	true	6971184882667738653	107	218	532	1102	1524	300	البخاري هذا الحديث في ترجمة سماع الصبي مع انه لا سماع فيه----- لتنزيل عدم --انكار المرور منزلة السماع حينءذ وف---------------------------------------------------------------------------ي الحديث صحة صلاة الصبي وان مرور الحمار لا يقطع الصلاة----------------------------------------------------------------------- والاحتجاج بعدم انكار النبي صلي الله عليه وسلم علي جواز --نقل الحديث والركوب الا صلاة الجماعة وان الامام يصلي الي غير سترة وصحة تحمل الصغير وتاديته بعد البلوغ وكذا شهادته بما تحمله قبل البلوغ ويلحق به في ذلك العبد والفاسق والكافر 77 حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسهر قال حدثني محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود -بن الربيع قال عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو	145	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0215	false	-2714540976318317425	49	164	242	838	1477	300	البخاري هذا الحديث في ترجمة سماع الصبي وليس---------- فيه سماع لتنزيل عدم الانكار ب------منزلة قوله انه جاءر سمعه منه ومراده في الترجمة بالصغر من هو قبل البلوغ حتي يشمل مناهزة البلوغ ففي الحديث صحة صلاة الصبي وان مرور الحمار لا يقطع الصلاة وجواز تلقي الصغير وتاديبه بعد البلوغ وكذا شهادته فيما تحمله قبل البلوغ والاحتجاج بعدم انكار النبي صلي الله عليه وسلم علي جواز النقل------- والركوب الي صلاة الجماعة وان الامام يصلي الي غير سترة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 77 حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسهر قال حدثني محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود ابن الربيع قال عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو	215	6693345803079532344	419	752.5	334	726	57.713497161865234	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0146	true	-6059357796396351757	65	236	311	1129	1455	300	قال حدثنا -محمد بن ----حرب قال حدثنا الاوزاعي اخبرنا الزهري ع------------------------ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل س------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما-- قص الله------- في كتابه	146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0211	false	-8434322390229739627	5	174	26	827	1445	300	قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني اب-------------------ي عن صالح عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله----------- اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان------------------- يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	211	6693345803079532344	660	1140.0	518	941	70.13815307617188	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0146	true	-6059357796396351757	19	56	83	270	1455	300	وفي الحديث اباحة مج الريق علي الوجه لمصلحة وطهارته--------- وثبوت الصحبة- بذلك و-------------------------------------------جواز مداعبة الصغي------------------------------ر AUTO 19 باب الخروج في طلب العلم ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد	146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0216	false	-8346548402444383417	33	88	154	422	1441	300	وفي الحديث اباحة مج الريق علي الوجه لمصلحة وطهارته وغير ذلك وثبوت --صحبته بذلك لانه مسلم راي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه جواز مداعبة الصبي قلت الا ان يكون المج لمعني اخر AUTO 19 باب الخروج في طلب العلم ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد	216	6693345803079532344	182	314.0	145	270	67.40740966796875	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0146	true	-6059357796396351757	53	236	257	1129	1455	300	في حديث واحد--------------- 78 حدثنا ابو القاسم خالد بن خلي قاضي حمص قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا الاوزاعي اخبرنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما قص الله في كتابه	146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0217	false	-2910598860981867540	11	195	54	931	1466	300	في حديث واحد لا نطول بذكرهم 78 حدثنا ابو القاسم خالد بن خ---------لي قال حدثنا محمد بن حرب قال قال-- الاوزاعي اخبرنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما قص الله في كتابه	217	6693345803079532344	856	1684.5	675	888	96.39639282226562	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0146	true	-6059357796396351757	66	236	315	1129	1455	300	حدثنا محمد بن حرب -----قال حدثنا الاوزاعي اخبرنا الزهري ع--------------------ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي--------- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما-- قص الله في كتابه	146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2277	false	-5206379691151535886	57	219	304	1077	1494	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني اب-------------------ي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله----------- اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان------------------- يتبع الح----وت في البحر فقال--------- لموسي فتاه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه	2277	6693345803079532344	678	1155.0	534	883	76.78369140625	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0146	true	-6059357796396351757	57	234	273	1120	1455	300	حدث-----------------------نا ابو القاسم خالد بن خلي قاضي حمص قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا الاوزاعي اخبرنا الزهري- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة -بن مسعود عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------- فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم---- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما قص الله	146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4294	false	-1737681537577050589	77	250	378	1207	1450	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثن---------------------------------------------ا الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يقول بين-ا موسي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي ------------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي-------------- يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما قص الله	4294	6693345803079532344	727	1305.5	573	921	78.9359359741211	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0147	true	3074554323452918322	99	161	480	779	1497	300	AUTO 20 باب فضل من علم و--------------------علم 79 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء	147	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0217	false	-2910598860981867540	233	300	1148	1466	1466	300	AUTO 20 باب فضل من علم وعلم باب فضل من علم وعلم 79 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء-	217	6693345803079532344	298	588.0	237	319	93.41693115234375	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0147	true	3074554323452918322	161	278	779	1377	1497	300	فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض مسلم 2282 فتح باب فضل من علم وعلم اي فضل العالم والمعلم حدثنا محمد بن العلاء بالمهملة والمد اي ابن كريب بالتصغير الهمداني بسكون الميم حماد بفتح المهملة وتشديد الميم ابن اسامة اي ابن يزيد القرشي من----------------- الهدي هو الدلالة الموصلة الي البغية والعلم هو صفة توجب تمييزا لا يحتمل متعلقه النقيض	147	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0218	false	-5327653257686296269	0	101	0	505	1562	300	فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض اسناده كوفيون وفيه لطيفة وهي رواية بريد عن جده وجده عن ابيه مثل--------------------------------------------------------------------------- بفتح المثلث-----------------------ة اي الصفة التي تكون عجيبة كما ذكر مرارا الهدي هو الدلالة الموصلة للقصد----- والعلم هو صفة توجب تمييزا لا يحتمل------- النقيض	218	6693345803079532344	407	709.5	320	615	66.17886352539062	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0148	true	6665187958350955129	193	300	995	1535	1535	300	الارض المتسعة الملساء وقيل الارض التي لا تنبت وهو المراد هنا و--------------سقوا يقال سقي واسقي لغتان وقيل سقاه ناوله واسقاه جعل له سقيا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قه بضم القاف -----اجود من كسرها يقال فقه بالضم اذا صار الفقه ل-----------------ه سجية وفقه بالكسر اذا فهم وفقه بالفتح اذا سبق غيره الي الفهم قاله ابن القطاع وغيره ونفعه عطف علي فقه ما بعثني الله به فاعل نفعه لم يرفع بذلك راسا اي تكبرا فلم يلتفت اليه لتكبره فعلم وعلم اكتفي بهما عن ذكر الهدي لاستلزامهما اياه بقرينة المقام ولم يقبل هدي الله اكتفي به عن ذكر ا--------------لعلم لاستلز-مه اياه و-----لا يخفي ما اشتمل عليه---- الحديث من بديع التقسيم ومن حسن تشبيه كل-	148	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0219	false	-5308623818698086583	110	207	587	1068	1553	300	الارض-------- الملساء وقيل الارض التي لا نبات فيها وتجمع ايضا علي قوع وقيعة سقوا فيه لغة --اسقي و------قيل سقاه ناوله واسقاه جعل له سقيا وزرعوا في مسلم ورعوا من الرعي قال ع وهو الوجه وزرعوا تصحيف ورد بان المراد زرعوا به تلك الارض فلا اشكال فقه بضم القاف في الاجود لانه يراد به------------------- الفقه الشرعي الذي يصير به سجية وروي بالكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يرفع بذلك راسا اي تكبر- فلم يلتفت اليه لتكبره-------------------------------------------------------------------------- هدي الله اكتفي به عن ذكر العلم كما في مقابله لاستلزامه اياه تنبيه لا يخفي ما اشتمل عليه هذا الحديث من بديع التقسيم و---حسن تشبيه كل	219	6693345803079532344	270	378.5	213	704	38.352272033691406	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0149	true	-2773860127023747542	0	95	0	495	1538	300	قسم من الناس في اجابة النبي صلي الله عليه وسلم بقسم من اقسام المطر اذا نزل علي الارض لك--ن المصرح به في الارض ثلاثة اقسام وفي الناس قسمان من تحمل العلم وتفقه فيه شب-ه بالارض الطيبة تنبت فانتفعت وانتفع بنباتها الناس ومن تحمل ولم يتفقه فيه لعدم الاذهان الثابتة والرسوخ في العلم المءدي الا استنباط الاحكام فهذا قد ينفع الناس فاشبه بالارض الصلبة لم تنبت ولكن تمسك الماء فياخذه الناس وينتفعون به وهذا القسم من الناس غير مصرح به في الحديث و---من الارض صرح به فيه ومن لم يتحمل ولم يتفقه فيه كالقيعان التي لا	149	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0219	false	-5308623818698086583	207	299	1068	1549	1553	300	قسم من الناس في اجابة النبي صلي الله عليه وسلم بقسم من اقسام المطر اذا نزل بها الغيث لا ان المصرح به في الارض ثلاثة------ وفي الناس قسمان من تحمل العلم وتفقه فيه شبيه بالارض الطيبة تنبت فانتفعت وانتفع بنباتها الناس ومن حمله ولم يتفقه فيه لعدم الاذهان الثاقبة والرسوخ في العلم المءدي الي استنباط الاحكام فهذا قد ينفع الناس فاشبه -الارض الصلبة لم تنبت ولكن تمسك------ فياخذه الناس وينتفعون به وهذا القسم من الناس هو المتروك ف-ي الحديث وهو في الارض مذكور -----ومن لم ي-حمل ولم يتفقه فيه كالقيعان التي لا	219	6693345803079532344	441	806.5	354	501	88.0239486694336	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0149	true	-2773860127023747542	95	126	495	643	1538	300	تمسك الماء بل هي سباخ فالاول لمن نفع وانتفع وهم ا--------------------------------------------------------------------------لعلماء والثاني لمن نفع ولم ينتفع وهم النقلة والثالث لمن لم ينفع ولم ينتفع وهم من لا علم له ولا نقل	149	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0220	false	-9176287365343789430	1	36	4	179	1535	300	تمسك الماء بل هي سباخ فالاول لمن نفع وانتفع والثاني لمن نفع ولم ينتفع والثالث لا نفع ولا انتفع او يقال ضرب المثل في الاول للعلماء والثاني ل----------------------لنقلة والثالث ل-------------------------من لا علم له ولا نقل	220	6693345803079532344	98	153.0	79	222	44.14414596557617	17	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0149	true	-2773860127023747542	183	235	940	1193	1538	300	العلم وظهو---ر الجهل وقال ربيعة----- لا ينبغي لاحد عنده شء من العلم ان يضيع نفسه 80 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا	149	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0222	false	1635065221228876358	9	59	39	285	1497	300	العلم ولا يظهر الجهل او ان المراد ان لا ياتي بعلمه اهل الدنيا ويتواضع لهم------- 80 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا	222	6693345803079532344	195	332.5	152	261	74.712646484375	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0150	true	8290973510452031995	2	250	11	1264	1533	300	اي بموت العلماء لا بنزعه من الصدور بقرينة خبر ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبضه بقبض العلماء ويثبت من الثبوت وفي نسخة-------------- ويبث بمثله مشددة في اخره من البث وهو الانتشار وفي اخري و---------------------------------------ينبت بمثناة مخففة في اخره من النبات ويشرب الخمر بضم اوله اي يفشو ش-----------------------------------------------------------------------ربه اذ فشوه ه-----------و العلامة ويظهر الزنا بالقصر بلغة اهل الحجاز وبالمد بلغة اهل نجد وبالنسبة الي الاول زنوي والي الثاني زناءي 81 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد انظر 80 مسلم 2671 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن انس في نسخة عن انس بن مالك لاحدثنكم بفتح اللام جواب قسم محذوف حديث--------------------------ا قاءم مقام المفعول الثاني والثالث لاحدث لا يحدثكم احد اي به قال ذلك اما لان النبي صلي الله عليه وسلم اعلمه به او لانه لم يبق من الصحابة حينءذ غيره او لحثه الناس علي طلب العلم لما راي من تفريطهم فيه س--------------------------------------معت بيان لاحدثنكم او بدل منه رسول الله في نسخة النبي من اشراط الساعة في نسخة ان من اشراط الساعة يقل العلم بكسر القاف ولا منافاة بينه وبين ما مر م-ن الرفع لا------------ن القلة قد- يعبر بها عن العدم او ذلك باعتبار زمانين مبدا الاشراط وانتهاءها ولذلك قال ثم وي--ثبت الجهل وهنا ويظهر و-يقل الرجال اي لكثرة القتل بسبب------ الفتن	150	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0222	false	1635065221228876358	73	291	355	1451	1497	300	---بموت العلماء لا بنزعه من الصدور كما في الحديث الاخر وي--------------------------------------------------------------ثبت من الثبوت قال ن وفي بعض نسخ مسلم ويبث م--------------------ن البث اي- الانتشار وقال ك انه في بعض نسخ البخاري ايضا قال وفي بعضها ينبت من ---------------------النبات ويشرب اي ي---------------فشو شربه والا فقد كان يشرب في الازمان وحذر رسول الله صلي الله عليه وسلم من شربه او ان مجموع ما ذكر هو العلامة ويظهر اي يفشو وينتشر---------------------------------------------------------------------------- 81 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس --------قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد يحيي هو------------------------------- القطان لاحدث------------------------------نكم بفتح اللام جواب قسم محذوف اي والله ولهذا اكد بالنون حدثنا قاءم مقام المفعول الثاني والثالث ي-حدث لا يحدثكم احد ---------بعدي اما لان النبي صلي الله عليه وسلم اعلم بذلك او---- لم يبق من الصحابة حينءذ غيره او قاله علي ظنه------------ لما راي من التغيير ونقص العلم وغيره فحثهم بذلك علي طلب العلم سمعت بيان--------- او بدل لقوله لاحدثنكم يقل-------------------------------------------------------------- بكسر القاف ولا تنافي- بينه وبين ما سبق من الرفع بالكلية اما لان القلة فيه يعبر بها عن العدم و--ذلك باعتبار ما بين مبدا الاشراط وانتهاءها ولذلك قال هناك ويثبت الجهل وهنا ويظهر وتكثر النساء اي------------ بسبب تلاحم الفتن	222	6693345803079532344	721	1129.0	567	1475	48.88135528564453	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0151	true	8992616953587532860	1	246	6	1287	1590	300	كل واحد منها- بعشرة------- تاكيدا للكثرة ومبالغة فيها ---------------------------------------القيم الواحد اي من يقوم بامرهن واللام فيه للعهد في كون الرجال قوامين علي النساء و--------للتخصيص لهذه الامور نكتة وهي كو-نها مشعرة باختلال الضروريات الخمس الواجب رعايتها في جميع الاديان---------------------------- فرفع العلم مخل بالدين وشرب الخمر---- بالعقل وبالمال----- وقلة الرجال ----بالنفس وظهور الزنا ----بالنسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 22 باب فضل ال--------------علم 82 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم 7032 مسلم 2391 فتح باب فضل العلم اي زيادته بمعني كثرته بخلاف ما مر في كتاب العلم فان المراد به فضيلته فلا تكرار سعيد بن عفير بضم العين المهملة وفتح الفاء حدثني في نسخة حدثنا الليث حدثني عقيل بضم العين وفتح القاف اي ابن خالد الايلي ونسخة عن عقيل قال بينا في نسخة يقول بينا حتي اني بكسر اني لوقوعها بعد حتي الابتداءية وبفتحها ب---------تقديرها جارة لاري بفتح الهمزة من الرءية وذكر بلفظ المضارع لاستحضار- هذه الرءية للسامعين واللام فيه للتاكيد الري بكسر الراء وفتحها وتشديد الياء وقيل----- بالكسر الاسم وبالفتح المصدر وجعله مرءيا تنزيلا له منزلة الجسم يخرج ا----ي ا---للبن او ا--لري تجوزا وهو حال ان كانت------- بصرية و--مفعول ثان ان كانت علمية في اظفاري في نسخة من اظفاري---------------------------------------------- ما اولته اي عبرته لان التاويل لغة	151	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0223	false	5939969570617935690	57	300	317	1587	1587	300	كل واحد اعتبر بعشرة امثاله تاكيدا للكثرة ومبالغة كما ذكر نحو من ذلك في خمسين الف سنة المعارج القيم اي------- من يقوم بامرهن واللام فيه للعهد في كون الرجال قوامين علي النساء واعلم ان للتخصيص بهذه الامور نكتة وذلك لانها مشعرة باختلال الضروريات الخمس الواجب رعايتها في جميع الاديان وبحفظها صلاح المعاش والمعاد فرفع العلم مخل بالدين وشرب الخمر مخل بالعقل وبالمال ايضا وقتل الرجال مخل بالنفس وظهور الزنا مخل بالنسب وانما كانت هذه الامور علامة لان الخلاءق لا يتركون سدي ولا نبي بعد هذا الزمان فتعين خراب العالم وقرب القيامة AUTO 22 باب فضل العلم باب فضل العلم 82 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال ال---------------------------------------------------------------------------------علم فشربت اي من ذلك اللبن حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بكسر ان- لوقوعها بعد حتي الابتداءية قال ك وبالفتح علي تقديرها جارة لاري بفتح الهمز----------ة وذكر بلفظ المضارع لاستحضاره هذه الرءية للسامعين ا-------------------لري بفتح الراء وكسرها قاله الجوهري وقال غيره بالكسر الفعل وبالفتح المصدر وجعله مرءيا تنزيلا له منزلة الجسم يخرج الضمير اما للبن واما للري تجوزا وهو حال ان كانت الرءية بصرية او مفعول ثان ان كانت علمية ------------------من اظفاري اي المبدا منها وفي بعضها في اظفاري والظفر ظرف ما اولته اي عبرته لانه لغة--------	223	6693345803079532344	885	1508.0	714	1583	55.9065055847168	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0151	true	8992616953587532860	246	300	1287	1590	1590	300	التفسير بما يءول اليه الشء العلم بالنصب اي اولته العلم اي به وبالرفع اي المءول به العلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه تفسير اللبن بالعلم اشتراكهما في كثرة النفع بهما وكونهما سببا لصلاح اللبن في الاشباح والعلم في الارواح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث منقبة لعمر وجواز تعبير الرءيا ورعاية المناسبة بين التعبير والمعبر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 23 باب الفتيا وهو واقف-	151	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0224	false	-334507316609349201	0	153	0	813	1542	300	التفسير لما يءول اليه الشء العلم بالنصب اي اولته العلم------ وبالرفع اي المءول به العلم ووجه ذكر الحديث في الترجمة ان فضلة اللبن الذي شربه صلي الله عليه وسلم بمعظمه ولهذا قال ابن عباس لا اوثر بنصيبي منك احدا وكان زحام الصحابة علي وضوءه وقد فسره بالعلم فدل علي فضله واعلم ان رءيا الانبياء حق فالظاهر ان هذا الشرب كان حقيقة علي وجه التخييل والله علي كل شء قدير ووجه ت-----اويله بالعلم اشتراكهما في كثرة النفع وسبب ا------------لصلاح --ذاك في الابدان وهذا في-- الارواح والعلم فيه صلاح الدنيا والاخرة قلت وقد سبق حديث رءيا القميص وتاويل ذلك بالدين لان العلم باطن والدين ظاهر ولازمه الباطن وفي الحديث منقبة لعمر وجواز تعبير الرءيا ورعاية المناسبة بين التعبير والمعبر عنه قال ك ولا تغفل عن الفرق بين فضلة العلم وفضيلته اذ الحديث دل علي الفضلة لا علي فضيلته لكن يقال فضلة الرسول صلي الله عليه وسلم متضمنة لفضيلته وشرفه AUTO 23 باب الفتيا وهو واقف	224	6693345803079532344	254	439.0	207	840	30.238094329833984	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0151	true	8992616953587532860	51	119	302	616	1590	300	الزنا بالنسب AUTO 22 باب فضل العلم 8--------------------------2 حدثنا--------- سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد ا------------لله بن عمر ان ابن عمر ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	151	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4077	false	-6974879199599872600	218	285	1050	1363	1431	300	المناق-----ب AUTO 37 باب القدح في النوم باب القدح في النوم 7032 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا------------ الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه----------------------------- ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4077	6693345803079532344	223	362.0	171	366	60.92896270751953	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0152	true	6780244118733911944	0	83	0	376	1427	300	علي الدابة وغيرها---------- 83 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	152	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0224	false	-334507316609349201	194	279	1036	1422	1542	300	علي الدابة بل المراد الركوب 83 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	224	6693345803079532344	370	724.5	287	386	95.85491943359375	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0152	true	6780244118733911944	160	296	760	1412	1427	300	مصدر من المفاعلة بمني تقدم الكلام عليه يسالونه---- حال من فاعل وقف او من الناس و----استءناف بيانا لقلة الوقوف فجاءه رجل في نسخة فجاء رجل لم اشعر بضم العين ---لم افطن فحلقت اي راسي قبل ان اذبح اي الهدي لا حرج اي لا اثم ولا فدية--------------- عليك فنحرت في نسخة فذبح--------------ت والذبح في الحلق والنحر في اللبة بفتح اللام وهو--------- موضع القلادة من الصدر والفاء في فحلقت وفي فنحرت سببية لتسبب كل منهما عن عدم الشعور قبل ان ارمي اي الجمرة قال ارم في نسخة فقال ارم عن شء اي من اعمال يوم العيد الرمي والنحر والحلق والطواف ------------------------قدم ولا اخر ببناءهما للمفعول وحذف من الاول لا مع انها لا تكون في الماضي الا مكررة علي الفصيح وحسن ذلك هنا انه في سياق النفي كما في قوله تعالي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف	152	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0225	false	6607053828566330236	5	123	22	599	1470	300	مصدرا ل--لمفاعلة بمني بالصرف وترك----ه يسالونه اما حال من فاعل وقف او من الناس واما استءناف بيانا لعلة الوقف ----------------------------لم اشعر بضم العين اي لم افطن لا -----------------------------------حرج اي لا اثم وخبر لا محذوف اي لا حرج عليكم --------------ذبحت وفي نسخة نحرت والذبح في الحلق والنحر في اللبة بفتح اللام والموحدة وهي موضع القلادة من الصدر والفاء في فحلقت وفي ن-حرت سببية لتسبب كل------ عن عدم الشعور وحذفت مفاعيل هذه الافعال لقرينة المقا--------م عن شء اي من اعمال يوم العيد الرمي والنحر والحلق والطواف قدم فيه لا محذوفة اي لا قدم ولا اخر ل------------------------------------انها لا تكون في الماضي الا مكررة علي الفصيح وحسن ذلك هنا انه في سياق النفي نحو-------------- وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف	225	6693345803079532344	433	697.5	343	725	59.72413635253906	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0152	true	6780244118733911944	8	83	45	376	1427	300	مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	152	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1372	false	1118103828334524469	6	70	30	309	1387	300	مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة -------------عن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا---- يسالونه فقال- رج-----ل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1372	6693345803079532344	265	470.0	201	331	80.0604248046875	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0153	true	-5903615105453804189	12	208	62	1052	1499	300	عند الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة ومالك واجب يجبر بالدم وفسروا ولا حرج ب--لا اثم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث جواز سءال العالم راكبا وماشيا وواقفا وان الجلوس علي الدابة جاءز----------- للحاجة لانه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك ليشرف علي الناس ولا يخفي عليهم كلامه AUTO 24 باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس-------------------------- 84 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاوما بيده قال ولا حرج قال حلقت قبل ان اذبح فاوما بيده ولا حرج 6666 مسلم 1307 فتح باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس يعني باب بيان المفتي الذي اجاب باشارة يده او راسه المستفتي عما ساله عنه والفتيا تقدم انها جواب المفتي فهي منصوبة هنا بنزع الخافض اي اجاب بالفتيا اي بطريقها ويحتمل انه اطلقها هنا علي السءال اي اجاب السءال اي ساءله فهي مفعول اجاب بتقدير مضاف محذوف وهيب بضم الواو ابن خالد الباهلي ايوب اي السختياني فاوما بالهمز اي اشار وفي نسخة قال فاوما قال لا حرج ب---يان لقوله اوما تنزيلا للاشارة منزلة ال---------------------------------------------------قول وفي نسخ----ة وقال لا حرج وفي اخري ولا حرج و قال حلقت اي قال ذلك الساءل	153	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0225	false	6607053828566330236	136	294	658	1441	1470	300	عند الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة ومالك واجب يجبر بالدم وجعلوا -لا حرج اي لا اثم واما الفدية فثابتة ولكن المفهوم الظاهر من لا حرج لا شء عليكم مطلقا وقد صرح في بعض الروايات بتقديم الحلق علي الرمي وفي الحديث جواز سءال العالم راكبا وماشيا وواقفا وان الجلوس علي الدابة جاءز للضرورة او للحاجة لانه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك ليشرف علي الناس ولا يخفي عليهم كلامه AUTO 24 باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس باب من اجاب الفتيا باشارة 84 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاوما بيده قال ولا حرج قال حلقت قبل ان اذبح فاوما بيده ولا حرج سنده بصريون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا حرج هو بيان لقوله اوما تنزيلا للاشارة منزلة القول ولهذا لم يذكره بحرف عطف ويحتمل انه حال قلت فيه نظر وفي نسخ فقال وقال ح------------------------------لقت اي قال ------ساءل	225	6693345803079532344	551	1003.0	437	1201	45.87843322753906	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0153	true	-5903615105453804189	178	267	912	1341	1499	300	وفي نسخة قال فاوما ----قال لا حرج بيان لقوله اوما تنزيلا للاشارة منزلة القول وفي نسخة وقال لا ح----------------------------رج وفي اخري ولا حرج و قال حلقت اي قال ذلك الساءل او غيره فاوما بيده ولا حرج الواو عاطفة علي مقدر اي صح فعلك ولا حرج------------------------------------------------------------------------------ 85 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن سالم قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل	153	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0226	false	934344021349470894	4	97	17	469	1529	300	وفي نسخة---- فاوما بيده ان لا حرج فتكون تفسيرية لتقدم معني------------ القول دون حروفه والمراد ان تلك الاشارة افهمت نفي الحرج وفي نسخة ولا حرج كانه قيل----------------------------------------------------------------------- صح فعلك ولا حرج اي قاءلا ولا حرج او ان ذلك من قول راءي الاشارة اي علم بذلك لما فهم من الاشارة 85 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن سالم قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل	226	6693345803079532344	291	469.5	228	539	53.988868713378906	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0154	true	-6053036024613798213	0	234	0	1187	1524	300	بالبناء للمفعول اي يرفع بموت العلماء والفتن في نسخة وتظهر الفتن ويكثر الهرج بفتح الهاء وسكون الراء ا--------لفتنة والاختلاط وهو بلسان الحبشة القتل كما صرح به البخاري في كتاب الفتن واشار اليه هنا بقوله قيل يا رسول الله الخ فحرفها بتشديد الراء تفسيرا لقوله فقال هكذا بيده-------------------------------------------------------------- يريد القتل اي يزيد بالهرج القتل فهو حقيقة فيه او مجاز لانه من لازم الهرج---------------------------------------------- 86 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عاءشة وهي تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته 7287 مسلم 905 فتح عن فاطمة هي بنت المنذر بن الزبير بن العوام عن اسماء بنت ابي بكر ما شان الناس اي في قيامهم واضطرابهم	154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0226	false	934344021349470894	98	300	474	1529	1529	300	بالبناء للمفعول ال------------------------------------------------------هرج بفتح الهاء وسكون الراء وبالجيم الفتنة والاختلاط واصله كثرة الشر---------------------------------------------------------------------------------- فحرفها تفسير-------------- لقوله فقال هكذا وتسمي هذه الفاء تفسيرية نحو فاقتلوا انفسكم البقرة علي احد التفاسير يريد القتل------------------------------------------- لانه من لازم الهرج فهو مجاز ويحتمل انه لغة اسم للقتل فيكون حقيقة 86 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عاءشة وهي تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فاطمة ا---------------------ي بنت المنذر بن الزبي-------------------------------ر ما شان الناس اي في قيامهم واضطرابهم-	226	6693345803079532344	903	1700.0	725	1303	69.3016128540039	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0154	true	-6053036024613798213	234	299	1187	1520	1524	300	وفزعهم الي السماء ا---لي ان الشمس في السماء انكسفت والناس يصلون لذلك فاذا الناس اي بعضهم قيام اي في صلاة الكسوف وهو جمع قاءم سبحان الله علم علي التسبيح اي التنزيه -لكنه نكر فاضيف وهو ----------------------------------------------مفعول --مطلق----- التزم اضمار فعله ف قلت اية مقدر فيه همزة --استفهام --------------اي اهي علا-------مة لعذاب الناس مقدمة له قال تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء او علامة ---لقرب	154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0227	false	1595242127109109459	0	71	0	363	1530	300	وفزعهم الي السماء اي الي ان الشمس في السماء انكسفت والناس يصلون لذلك-------------------- قيام---------------------- جمع قاءم سبحان -----علم علي التسبيح اي التنزيه ولكنه نكر فاضيف قال ابن الحاجب انما هو علم حيث لم يضف ونصبه علي المفعول المطلق الذي التزم اضمار فعله ------اية مقدر فيه همزة الاستفهام وهو خبر مبتدا اي اهي اية اي علامة لعذاب الناس مقدمة له قال تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء اي علامة علي قرب	227	6693345803079532344	272	438.0	219	416	65.38461303710938	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0154	true	-6053036024613798213	63	225	338	1143	1524	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن فا---------------طمة عن------ اسماء قالت ات-----------------يت عاءشة وهي---------------------------------------------------------------------------- تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي------ السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء ف---------------------------------------حمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته 7287 مسلم 905 فتح عن فاطمة هي بنت المنذر بن الزبير بن العوام عن اسماء بنت	154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0364	false	1121804346474655386	128	300	649	1513	1513	300	حدثنا --------اسماعيل قال حدثني مالك عن------- هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اديت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها نحو السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت------- اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي --ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله-------------------------------- واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريب-------------------------- من فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماءيءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فا---------------------طمة هي بنت المنذر بن الزبير ----جدتها اي اسماء بنت-	364	6693345803079532344	585	904.5	460	1026	57.01754379272461	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0154	true	-6053036024613798213	68	192	364	981	1524	300	حدثنا وهيب -----قال حدثنا هشام عن----------------- فاطمة----------- عن اسماء قالت اتيت---------------- عاءشة وهي تصلي ف-----------------قلت ما شان الناس فاشارت ال-------ي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت ---------------------------------------حتي تجلاني الغشي-------------------------------- فجعلت اصب -----علي راسي الماء ف--------------------------------------------------------حمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------ ما من شء لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف-------اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال--------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله--------------------------- جاءنا بالبينات والهدي ف------اجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا قد علمنا--- ان كنت لموقنا به واما	154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0902	false	7126254514278959448	79	250	405	1261	1520	300	حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء ف--------------------------------قلت اية فاشارت براسها اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهل-------------------------------ه ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريب---------------------------من فتنة المسيح الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام-------------------فيقول هو----- رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبنا واتبعنا وصدقن-------ا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت لتءمن- به واما	902	6693345803079532344	429	561.5	335	980	43.775508880615234	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0154	true	-6053036024613798213	81	209	428	1069	1524	300	تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت ال------ي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء ف---------------------------------------حمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال---------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0984	false	4562087395166363738	42	170	205	862	1512	300	تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها الي السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت------- اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله-------------------------------- واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريبا------------------------- من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماءيءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء-فيقول م---حمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	984	6693345803079532344	491	774.0	391	778	63.110538482666016	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0154	true	-6053036024613798213	72	209	385	1069	1524	300	هشام-------- عن فاطمة----------- عن اسماء قا---------------------------------لت اتيت عاءشة--------------------------- وهي------ تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي------ السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا---- رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4191	false	1757424565459016329	27	145	131	731	1509	300	هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها نحو السماء---------------- فقالت سبحان الله فقلت اية قال--ت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء لم ار------ه الا وقد رايته في مقامي حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور--------- قريبا------------------------- من فتنة------- الدجا------------------------ل فاما المءمن او-المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبنا وامن----------------ا فيقال نم صالحا--- علمنا انك موقن-------- واما المنافق او-المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4191	6693345803079532344	449	645.5	355	791	56.76359176635742	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0155	true	-4975204651030340635	3	143	17	730	1538	300	اي للصلاة حتي علاني في نسخة- تجلاني الغشي بفتح الغين المعجمة مع كسر الشين المعجمة وتشديد الياء او مع تسكينها---- وتخفيف الياء-------- بمعني الغشاوة وهي الغطاء واصله مرض معروف يحصل بطول القيام في الحر ونحوه وفي الطب انه يعطل القوي المحركة والحساسة لضعف القلب واجتماع الروح كله اليه واثني عليه عطف علي حمد الله وهو من عطف العام علي الخاص او من عطف الشء علي نفسه لتغاير اللفظين كما في قوله تعالي اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة ما من شء اي ممن يصح رءيته عقلا كرءية الباري تعالي او عرفا كغيره من الاجرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اريته بضم الهمزة قال السلمي يحتمل انها رءية عين بان كشف الله له عن ذلك وازال الحجب المانعة من رءيته كما كشف له عن المسجد الاقصي حتي وصفه للناس ويحتمل انها رء--------------------------------------------------------------------------------------------------------ية علم ووحي ب--------تعريفه من ذلك--- تفصيلا -ما لم يكن يعرفه قبل ذلك الا	155	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0227	false	1595242127109109459	170	300	842	1530	1530	300	اي للصلاة---- علاني في بعضها تجلاني الغشي بمعجمتين اما ب--------كسر الشين-------- وتشديد الياء -واما بسكون الشين وتخفيف الياء روايتان بمعني الغشاوة وهي الغطاء واصله مرض معروف يحصل بطول القيام في الحر ونحوه وفي الطب انه يعطل القوي المحركة والحساسة لضعف القلب واجتماع الروح كله اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان صح ذلك فصبها الماء لكونها اطلقت الغشي للحالة القريبة منه مجازا والصب بعد الافاقة منه اما روايته بعين مهملة فقال ع ليس بشء اريته بضم الهمزة اما رء------------------ية عين بان كشف الله له عن ذلك فلا حجاب يمنع مثل ------------ما كشفه-- عن المسجد الاقصي حتي وصفه للناس فالرءية امر يخلقه الله في الراءي لا بشرط مقابلة ولا مواجهة ولا خروج شعاع لان هذه شروط عادية يمكن انفكاكها عقلا واما رءية علم ووحي باطلاعه وتعريفه من امورها تفصيلا بما لم يكن يعرفه قبل ذلك الا-	227	6693345803079532344	375	434.0	299	967	38.77973175048828	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0156	true	8611128945645400029	95	122	467	620	1575	300	مرفوع علي --------الابتداء والخبر قالت لانها استفهامية علقت ا---دري عن النصب ومفعول قالت محذوف اي قالته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنصب-------- مفعول ادري ان جعلت موصولة او قالت ان جعل-ت استفهامية	156	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0228	false	-8154629117344758448	208	263	1026	1308	1497	300	مرفوع علي الاشهر بالابتداء والخبر قالت لانها استفهامية علقت لا ادري عن العمل ومفعول قالت محذوف اي قالته قال ك اي مبني علي الضم علي تقدير انها موصولة حذف صدر صلتها والتقدير اي ذلك هو قالته قلت لا يخفي بعد ذلك ويروي بالنصب علي انه مفعول ادري ان جعلت موصولة او قالت اذا كانت استفهامية	228	6693345803079532344	143	237.5	117	282	50.70922088623047	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0156	true	8611128945645400029	123	255	622	1329	1575	300	المسيح سمي ب-------ه لمسحه الارض او لانه ممسوخ العين و الدجال بالتشديد من الدجل وهو الكذب والتمويه------------------ ووصف بالمسيح----- عيسي بن مريم ايضا بمعني انه مسيح في الخير------------------ ووجه الشبه بين فتنة القبر والدجال الشدة والهول والغم -لكن يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم -يقال ما علمك بيان و تفتنون و---------------------الخطاب للمفتون وافرد بعد ان قال في قبوركم بالجمع لانه تفصيل له- اي كل واحد يقال له ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا الرجل اي النبي صلي الله عليه وسلم وانما لم يقل ب-------------------------------رسول الله لانه يصير تلقينا لحجته فاما المءمن او الموقن اي---------------- المصدق بنبوته بايهما في نسخة ايهما بالبينات اي المعجزات الدالة علي نبوته فاجبنا واتبعنا في نسخة فاجبناه واتبعن------------------------------اه اي صدقناه واتبعناه فيما جاء به فعطف الثاني علي الاول من عطف العام علي الخاص او الاول ي--تعلق بالعلم والثاني -بالعمل-------------- هو محمد	156	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0229	false	7024379328179808564	66	267	331	1398	1560	300	المسيح سمي بذلك لانه يمسح- الارض او----- ممسوح العين-- الدجال بالتشديد من الدجل وهو الكذب والتمويه وخلط الحق بالباطل ووصف بالمسيح ايضا عيسي بن مريم علي --معني انه مسيح في الخير وفيه اقوال مشهورة ووجه الشبه بين فتنة القبر والدجال الشدة والهول والغم ولكن يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم فيقال هو----- بيان ل يفتنون ولهذا لم يعطف ما علمك الخطاب للمفتون وافرد بعد ان قال في قبوركم بالجمع لانه تفصيل لهم اي كل واحد يقال له ذلك لان السءال عن العلم يكون لكل واحد وكذا الجواب بخلاف الفتنة وسمي بعض البيانيين الانتقال من جمع لمفرد وعكسه التفاتا حيث عمم الانتقال من صنف من الضماءر الي صنف من ذلك النوع كما قال المرزوقي في شرح الحماسة في قوله احيا ابا كن يا ليلي الاماديح انه التفات وكما في نحو واذا طلقتم البقرة ونحوه ولكن الجمهور علي خلافه بهذا الرجل اي النبي صلي الله عليه وسلم وانما لم يقل بي لانه حكاية قول الملك ولم يقل رسول الله لانه----- تلقين- لحجته ا------------و الموقن شك من فاطمة ومعناه المصدق بنبوته ---------------------بالبينات اي المعجزات الدالة علي نبوته والهدي اي الدلالة الموصلة الي البغية اي قبلنا معتقدين مصدقين واتبعناه اي---------------- فيما جاء به ا---------------------------------------------و الاجابة تتعلق بالعلم والاتباع بالعمل ثلاثا اي يقول هو محمد	229	6693345803079532344	535	842.0	430	1182	45.26226806640625	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0157	true	7075964484771118103	191	300	985	1515	1515	300	حدثنا محمد بن -بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فق---------------------------------------------------------------ال ان وفد عبد القيس---- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي -قالوا--------------------------- انا ناتيك من شقة بعيدة -----وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر---- نخبر به من وراءنا -ندخل به الجن------------------ة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان-	157	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0166	false	-330520870327480017	79	199	429	1017	1549	300	حدثنا -علي بن الجعد قال اخبر--------------نا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع-- ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة ق-ال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان- ناتيك الا في شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر------------------------------------ فمرنا بامر فضل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله------- وحده قال ات---رون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان	166	6693345803079532344	412	651.5	323	655	62.90076446533203	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0157	true	7075964484771118103	33	139	173	726	1515	300	المنافق اي غير المصدق بقلبه بنبوته----------------- او المرتاب اي الشاك----------------- فقلته اي---- ما كان الناس يقولونه وفي نسخة----- عقب هذا وذكر الحديث وهو انه-------------------------- يقال--- لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين وفي الحديث ان الجنة والنار مخلوقتان اليوم واثبات عذاب القبر وسءال منكر ونكير وخروج الدجال وان الرءية لا يشترط فيها ما يشترط عرفا من مواجهة وخروج شعاع وغيرهما بل هي امر يخلقه الله في الراءي وفيه ايضا وقوع رءية النبي صلي الله عليه وسلم ربه عز وجل واظهار------------------------------------------- حرف الجر وذكر ما له تعلق بالمضاف بينه وبين المضاف اليه وسنية صلاة الكسوف وتطويل القراءة فيها	157	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0230	false	-3642102466547890424	73	183	361	937	1593	300	المنافق اي غير المصدق بقلبه بنبوته وهو مقابل للموقن او المرتاب اي الشاك وهو مقابل المءقن فقلته اي قلت ما كان الناس يقولونه وفي بعض النسخ عقب ذلك وذكر الحديث الي اخره اشارة الي ما في الروايات يقال له لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين وفي الحديث ان الجنة والنار مخلوقتان اليوم واثبات عذاب القبر وسءال منكر ونكير وخروج الدجال وان الرءية لا تشترط فيها ما يشترط عرفا كما سبق-------------------------------------------------------------- وقوع رءية النبي صلي الله عليه وسلم لله عز وجل وكفر من ارتاب في صدق الرسول وتعدد المرتابين ووجود حرف لمعني الاضافة كما سبق----------------------------- وسنية صلاة الكسوف وتطويل القيا-م فيها	230	6693345803079532344	411	694.0	327	668	61.526947021484375	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0157	true	7075964484771118103	154	300	793	1515	1515	300	AUTO 25 باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس علي ان يحفظوا الايمان والعلم ويخبروا من وراءهم وقال مالك بن الحويرث قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا الي اهليكم فعلموهم انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 87 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي قالوا انا ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان-	157	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0231	false	-5342193158635204575	26	236	139	1196	1535	300	AUTO 25 باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس علي ان يحفظوا الايمان والعلم ويخبروا من وراءهم وقال مالك بن الحويرث قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا الي اهليكم فعلموهم باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس اي حثهم وفي معناه التحريص بالصاد المهملة وحديث عبد القيس سبق في الايمان وقال مالك بن الحويرث وصله في باب خبر الواحد بتمامه ارجعوا اي اقام عند النبي صلي الله عليه وسلم اياما ثم اذن له في الرجوع الي اهله اهليكم جمع اهل وجمع ايضا تكسيرا علي اهالي وتصحيحا علي اهلات فعلموهم وفي بعض النسخ فعظوهم 87 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي قالوا انا ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان	231	6693345803079532344	717	1404.5	573	1058	67.76937866210938	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0158	true	-2203059389502056192	0	31	0	181	1592	300	محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم	158	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0231	false	-5342193158635204575	236	267	1196	1377	1535	300	محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم	231	6693345803079532344	181	362.0	150	181	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0158	true	-2203059389502056192	143	232	772	1213	1592	300	AUTO 26 باب الرحلة في المسالة النازلة وتعليم اهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 88 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	158	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0232	false	7086743369464529988	139	252	685	1264	1485	300	AUTO 26 باب الرحلة في المسالة النازلة وتعليم اهله باب الرحلة بكسر الراء الارتحال اما بالضم فهو المرحول اليه والفرق بين هذه الترجمة وترجمة الخروج لطلب العلم ان هناك لمطلقه وهنا لمسالة خاصة 88 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	232	6693345803079532344	441	870.0	352	579	76.16580200195312	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0158	true	-2203059389502056192	160	209	859	1094	1592	300	اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدث-ني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب- الي	158	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1841	false	8023610497988681737	251	298	1258	1487	1493	300	اخبرنا عبد الله---- اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي	1841	6693345803079532344	221	416.0	174	237	93.24894714355469	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0159	true	-2428113499249893745	7	158	27	812	1477	300	ارضعتني و-لا اخبرتني وفي نسخة ارضعتيني ولا اخبرتيني بزيادة مثناة تحتية قبل النون لا اخبرتني عطف علي ما اعلم واتي به ماضيا لان نفيه باعتبار المضي وباعلم مضارعا لان نفي العلم حاصل في الحال---------------------------------------- بالمدينة حال من رسول الله لا متعلق ب-ركب فساله اي عن حكم هذه النازلة فقال رسول الله في نسخة فقال النبي وفي اخري قال رسول الله كيف ظرف يسال به عن الحال وق-د قيل حال ------------------اي كيف تباشرها وقد قيل انك اخوها من الرضاعة اذ ذلك بعيد من ذي المروءة فف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارقها عقبه اي صورة او طلقها -احتياطا و--ورعا لا --حكما وبثبوت الرضاع وفساد النكاح اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس قول المراة الواحدة شهادة يجوز بها الحكم نعم اخذ بظاهره الامام احم----------------------د في المرضعة فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرضاع يثبت بشهادة المرضعة وحدها بيمينها زوجا ------------------------------------------------------------------------غيره هو ظريب بضم المعجمة وفتح الراء اخره موحدة ابن الحارث وفي الحديث حرص الصحابة علي العلم وايثارهم ما يقرب الي الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 27 باب التناوب في العلم	159	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0233	false	-8056535170205781723	29	283	161	1466	1548	300	ارضعتني وكذا اخبرتني -في بعضها باشباع كسرة التاء ياء وعطف ولا اخبر----------------------تني---- علي لم اعلم واتي ب ا--------------------------------علم مضارعا لان نفي العلم حاصل في الحال وب اخبرتني ماضيا لان نفيه باعتبار المضي بالمدينة حال اي كاءنا بها لا متعلق ب ركب فساله اي عن حكم هذه النازلة ---------------------------------------------------------كيف ظرف يسال به عن الحال وقيل انه حال وهما نقيضان عاملا اي كيف تباشرها وقد قيل انك اخوها ف-------------ذلك بعيد من ---المروءة ففي ذلك اجتناب مواقف التهم وان كانت الساحة بريءة كما قال قد قيل ذاك ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا نعم عمل بظاهر الحديث مالك فقال الرضاع يثبت بشهادة المرضعة وحدها لتحققها لكن الاكثر حملوه علي الاحتياط- والورع- لا الحكم --بثبوت الرضاع وفساد النكاح اذ لم يجر ترافع ولا اداء شهادة بل مجرد اخبار واستفسار لكنه مما يشهد فيه النساء الخلص اربع عند الشافعي وثنتان عند مالك قال التيمي معني الحديث الوثيقة في الفروج وليس قول المراة الواحدة شهادة يجوز بها الحكم في اصل من الاصول وليس في الحديث تعرض لاعتبار عدد في ال-رضعات ولا نفيه فالشافعي واحمد قيداه بخمس لحديث عاءشة كان فيما انزل عشر رضعات يحرمن فنسخت بخمس وقال مالك وابو حنيفة يحرم قليل الرضاع وكثيره وقال داود وابو ثور اقله ثلاث رضعات ففارقها اي صورة او طلقها احتياطا وان كان الرضاع ليس حقيقة فذلك لتحل لغيره قال ط وفي الح-----------------------------------------------ديث حرص------هم علي العلم وايثارهم ما يقرب الي الله تعالي قال الشعبي لو سافر رجل من اقصي الشام الي اقصي اليمن لحفظ كلمة تنفعه فيما بقي من عمره لم ار سفره يضيع AUTO 27 باب التناوب في العلم	233	6693345803079532344	432	557.5	340	1495	28.896320343017578	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0159	true	-2428113499249893745	160	295	821	1455	1477	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح قال ابو عبد الله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا فقلت الله اكبر	159	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0234	false	1446022226563949415	0	135	0	634	1497	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح قال ابو عبد الله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا فقلت الله اكبر	234	6693345803079532344	634	1268.0	499	634	100.0	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0159	true	-2428113499249893745	176	237	898	1175	1477	300	عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله -بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عن عمر قال------------------------------------- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب--خبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل	159	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1747	false	5297339867087649226	88	227	445	1121	1510	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله ابن عباس قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداواة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداواة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال لهما ان تتوبا الي الله فقال واعجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل	1747	6693345803079532344	251	406.0	194	685	36.642333984375	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0159	true	-2428113499249893745	159	239	815	1183	1477	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح قال ابو عبد الله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب----------خبر ذلك اليوم من الوحي و--غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	159	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3227	false	-7583692905062406814	36	193	188	944	1500	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال اخبرني---------------------------------------------- عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	3227	6693345803079532344	299	511.5	234	809	36.95920944213867	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0159	true	-2428113499249893745	239	277	1183	1369	1477	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته---------------- فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث------ امر عظيم-------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------دخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ---------------------------طلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	159	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3228	false	1036639256678558565	32	130	155	626	1456	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم كن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	3228	6693345803079532344	178	283.5	141	476	37.39495849609375	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0160	true	1911477058560531343	60	182	289	911	1503	300	اوس بن حولي -من الانصار--------------------------------------------------------------------- في بني امية اي من الانصار النازلين او الكاءنين في قبيلة بني امية اي محلهم وهي اي القبيلة وفي نسخة وهو اي المحل من عوالي المدينة اي قري شرقيتها------------------ اقربها الي المدينة الي المدينة علي ميلين او ثلاثة او اربعة وابعدها علي ثمانية فاذا نزلت---------------------------- جءته ان جعلت اذا شرطية فالعامل فيها جءت او نزلت او ظرفية فالعامل فيها جءت------------------------------------------------------- يوم نوبته اي يوما من ايام نوبته فضرب عطف علي مقدر اي فسمع اعتزال --رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجاته ورجع الي العوالي فجاء الي بابي فضربه-------------------- ففزعت بكسر الزاي اي خفت لكون الضرب علي خلاف العادة وسياتي الحديث في التفسير مبسوطا حدث--------------------------------------------------------- امر عظيم هو اعتزاله ازواجه لكونه مظنة الطلاق وهو عظيم لا-سيما علي عمر	160	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0234	false	1446022226563949415	164	300	783	1497	1497	300	اوس بن خولي كان النبي صلي الله عليه وسلم اخي بينه وبين عمر الانصار جمع ناصر او نصير سبق مرات في بني امية اي في موضع هذه------------------------------------------------------ القبيلة------------------------- عوالي المدينة--- قري بقرب المدينة واحدها عالية اقربها ع------------------------لي ميلين او ثلاثة او اربعة وابعدها---- ثمانية فاذا نزل يحتمل الشرطية والعامل جاء من جءته -----------------------------------او نزلت والظرفية فالعامل جاء الانصاري نسب للجمع والقياس للمفرد لانه صار علما لهم كالمفرد يوم نوبته اي يوما من ايام نوبته فضرب عطف علي مقدر اي فسمع اعتزال الرسول عليه السلام-------------زوجاته ورجع الي العوالي فجاء الي بابي فضربه وتسمي الفاء الفصيحة ففزعت بكسر الزاي اي خفت لكون الضرب علي خلاف العادة وسياتي الحديث في التفسير مبسوطا وقول عمر كنا نتخوف بعض ملوك غسان لانه كان يريد ان يسير الينا امر عظيم اي اعتزاله ازواجه لكونه مظنة الطلاق وهو عظيم لا سيما علي عمر-	234	6693345803079532344	415	602.0	330	873	47.537227630615234	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0160	true	1911477058560531343	182	280	911	1408	1503	300	لان بنته من زوجاته وفي رواية بعد حدث امر عظيم طلق صلي الله عليه وسلم نساءه فدخلت اي قال عمر فجءت من العوالي الي المدينة فدخلت------------------ وفي نسخة دخلت بلا فاء وفي اخري قال فدخلت طلقكن في نسخة ----------------اطلقكن ---فقلت الله اكبر وفي نسخة قلت الله اكبر تعجبا من كون---------- الانصاري ظن ان --اعتزاله صلي الله عليه وسلم نساءه طلاق---------ا او ناشءا عنه وفي الحديث---------------------------------------------- الحرص علي طلب العلم وقبول خبر الواحد واخبار الصحابة بعضهم بعضا بما يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- وضرب الباب----- ودخول الاب علي البنت بلا اذن الزوج والتفتيش عن الاحوال----------------------- والسءال قاءما	160	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0235	false	6547033035757369511	0	115	0	583	1596	300	لان بنته من زو-------------------------------جاته صلي الله عليه وسلم فد------خلت اي قال عمر فجءت من العوالي ل----لمدينة فدخلت فالفاء فصيحة ايضا وفي نسخة -----بلا فاء--------------------------------- اطلقكن وفي بعضها طلقكن بلا همز الله اكبر وجه التعجب هنا بذلك ظهور الامر علي خلاف ما ظن الانصاري من ان الاعتزال-------------------------- طلاق حتي اخبره او باشاعته فلذلك سال عمر النبي صلي الله عليه وسلم عن الطلاق قال ط فيه الحرص علي طلب العلم وقبول خبر الواحد واخبار الصحابة بعضهم بعضا بما يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وبقول قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كلهم عدول قال ك وضرب الباب ودقه ودخول الاب علي البنت بلا اذن الزوج والتفتيش عن الاحوال لا سيما متعلق المزاوجة والسءال قاءما	235	6693345803079532344	330	504.0	262	688	47.96511459350586	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0161	true	-5194597486187092673	0	54	0	263	1484	300	ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومءذ فقال --ايها الناس انكم منفرون فمن صلي بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة	161	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0236	false	7980860401647074926	22	76	118	383	1503	300	ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومءذ فقال ياايها الناس انكم منفرون فمن صلي بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة	236	6693345803079532344	263	520.5	209	265	99.24528503417969	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0162	true	863600834354239866	0	252	0	1288	1541	300	المقتضي اما في نفسه بحسب ذاته وهو الضع-ف او بحسب العارض وهو المرض اولا ولا --------وهو ذو الحاجة وفي نسخ-ة وذو الحاجة بالرفع ووجه بالعطف علي محل اسم ان وفي الحديث كما قال النووي------------------------------- جواز التاخر عن الجماعة اذا علم من عادة الامام انه يطول كثيرا وجواز ذكر الانسان بفلان في معرض الشكوي والغضب لما ينكر من امور الدين والانكار علي من ارتكب ما نهي عنه وان كان غير محرم والتعزيز علي اطالة الصلاة اذا لم يرض المامومون به والاكتفاء فيه بالكلام والامر بتخفيف الصلاة 91 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الملك بن عمرو العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب 6112 مسلم 1722 فتح ابو عامر في نسخة ابو عامر العقدي وفي اخري ابو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي المديني في --نسخة المدني قال الجوهري اذا نسب الي مدينة النبي صلي الله عليه وسلم قيل مدني والي مدينة المنصور مديني والي مداءن كسري مداءني وهذا بعين النسخة الثانية لكن نقل عن البخاري ان المديني ---من اقام بمدينة النبي صلي الله عليه وسلم ولم يفارقها والمدني ---كان بالمدينة وتحول عنها	162	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0237	false	-1505309643343245828	65	288	355	1524	1590	300	المقتضي اما في نفسه بحسب ذاته وهو الضعيف او----- العارض وهو المرض----- ولا في نفسه وهو ذو الحاجة وفي رواية وذو الحاجة بالرفع اما- بالعطف علي موضع خبر ان قبل دخولها او علي الضمير الذي في الخبر المقدر قال ن فيه جواز التاخر عن الجماعة اذا علم من عادة الامام انه يطول كثيرا وجواز ذكر الانسان بفلان في معرض الشكوي والغضب بما ينكر من امور الدين و--انكار الم-------------نهي عنه تنزيها---------- والتعزير علي اطالة الصلاة اذا لم يرض المامومون ---والاكتفاء فيه بالكلام والامر بتخفيف الصلاة 91 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو ----------------عامر قال حدثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها-وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجههفق-ال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب المديني ينبغي ان يكون المدني لانه نسبة لمدينة النبي صلي الله عليه وسلم وانما يقال المد-------------يني في النسبة -لمدينة --------------------------------------------------------------------------المنصور ومداءني لم--داءن كسري كما قاله الجوهري نعم قال------------------ البخاري--- المديني هو من اقام بمدينة النبي صلي الله عليه وسلم ولم يفارقها والمدني من كان بالمدينة وتحول عنها	237	6693345803079532344	953	1659.5	763	1337	71.27898406982422	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0163	true	177266224361484119	0	208	0	1052	1514	300	ولقاطة ولقطة بفتح اللام والقاف-------------------------------------------------------------- وكاءها بالقصر والمد ما يشد به راس الصرة والكيس ونحوهما او قال اعرف --------وعاءها---------- بالكسر اكثر من الضم الظرف والشك فيه من زيد او من يزيد- وعفاصها بكسر المهملة وبالفاء ما--------------------------------------------------------------- يلبس لراس الظرف--- واما الصمام بالمهملة المكسورة فهو ما يدخل في فم الظرف وانما امر بمعرفة ما ذكرة ليعرف صدق مدعيها من كذبه ولءلا يختلط بماله ثم عرفها اي وجوبا للناس بذكر بعض صفاتها سنة ولو مفرقة وغير متصلة بالالتقاء يعرف والا كل يوم طرفي النهار ثم كل ي---------وم مرة ثم كل اسبوع ثم------- كل شهر------------------------------------------------------------------------- ربها اي مالكه-------------------------------------------------ا فضالة الابل خبره محذوف اي ما حكمه- كذلك ام لا وهو من اضافة الصفة الي الموصوف فغضب انما غضب استقصارا لعلم الساءل وسوء فهمه- لانه لم يراع المعني المذكور ولم يتفطن له فقاس الشء----- علي غير نظيره اذ اللقطة ما يخشي ضياعه وتلفه بخلاف الابل لقوله بعد ما لك ولها الخ وجنتاه تثنية وجنة بتثليث الواو و----------اجنة بهمزة مضمومة وهي ما ارتفع من الخد او قال احمر وجهه الشك من يزيد وما لك ولها في نسخة فما لك وفي اخري ما لك وهو استفهام اي لم تاخذها------------------------------------------------------- سقاءها بكسر السين الماء والمراد هنا كما قال شيخنا كغيره جوفها لانها تشرب من الماء ما تكفي به اياما------------------------------------------------- وحذاءها بكسر المهملة وبالذال المعجمة والمد الخف	163	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0238	false	-6612251721845495314	20	234	118	1192	1521	300	ولقاطة ولقطة بفتح اللام والقاف قال الفقهاء هي ما ضاع بسقوط او غفلة فيجده شخص اعرف من المعرفة وكاءها بالكسر والمد ما يسد به راس الصرة والكيس ونحوهما او قال الشك من يزيد وعاءها الظرف وهو بالكسر ايضا وقد يضم كما قرا به الحسن في وعاء اخيه يوسف وعفاصها بكسر المهملة و-الفاء ما فيه النفقة من خرقة او جلد او نحوهما وقال الجوهري هو الجلد الذي يلبسه راس القارورة واما -----------------------------ما يدخل في فمه فهو الصمام بالمهملة----------------------------------------------------- ثم عرفها اي------ للناس بذكر بعض صفاتها سنة--------------- متصلة كل ------------------------------------------يوم مرتين ثم مرة في كل اسبوع ثم مرة في كل شهر في بلد اللقطة واحكام اللقطة مفصلة في الفقه نعم رجح ن انه يكفي سنة متفرقة ربها اي مالكها ولا يطلق الرب علي غير الله تعالي الا مضافا مقيدا فضالة الابل خبره محذوف اي--- حكمها كذ-------ا وهو من اضافة الصفة ل----لموصوف -----------------------------------وسميت ضالة لانها ضلت عن المحجة في سيرها لكنها لا تعدم اسباب القدرة علي العود----------------------------------------------------------------------- وجنتاه مثل-------------ث الواو ولغة رابعة اجنة بهمزة مضمومة وهي ما ارتفع عن ------------------------------الخد -ما لك ولها---------------------------------- استفهام اي لم تاخذها او نحو ذلك وفي بعضها وما لك بواو وفي بعضها فما لك بفاء سقاءها بكسر ال----مهملة والمد اي----------------------- جوفها واصله للبن وجمعه اسقية وفي الكثرة اساق كما يقال الوطب للبن والنحي للسمن والقربة للماء وحذاءها بكسر المهملة والمد ايضا خف -------------	238	6693345803079532344	484	576.0	379	1458	33.19615936279297	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0163	true	177266224361484119	279	300	1421	1514	1514	300	92 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال سءل النبي صلي-	163	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0239	false	4391449052344237293	213	234	1099	1193	1489	300	92 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال سءل النبي صلي	239	6693345803079532344	93	181.0	73	94	98.93617248535156	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0164	true	1774588842521446218	0	99	0	453	1415	300	الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الي الله عز وجل 7291 مسلم 2360 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد ابو اسامة اسمه جاد بن اسامة الكوفي عن بريد بضم الموحدة غضب اي لتعنتهم في السءال وتكلفهم ما لا حاجة لهم فيه ثم قال للناس سلوني في نسخة قال سلوني عما شءتم في نسخة عم بلا الف	164	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0239	false	4391449052344237293	234	294	1193	1460	1489	300	الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الي الله عز وجل سنده كوفيون عما في ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخة عم بلا الف	239	6693345803079532344	249	491.0	191	453	54.966888427734375	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0164	true	1774588842521446218	148	264	700	1248	1415	300	انه اوحي اليه به اذ لا يعلم ما يسال عنه من المغيبات الا باعلام الله تعالي قال القاضي عياض وظاهره انه قال ذلك غضبا انتهي وانما قال صلي الله عليه وسلم ذلك هنا وفي الباب الاتي وهو غضبان ومثله غضبه في حكمه للزبير مع قوله لا يقضي القاضي وهو غضبان لانه صلي الله عليه وسلم معصوم فلا يجوز عليه الغلط في الحكم بخلاف ساءر القضاة قال رجل هو عبد الله بن حذافة الرسول الي كسري فقام اخر هو سعد بن سالم فقال ابوك في نسخة قال ابوك سالم مولي شيبة اي ابن ابي ربيعة وك----ان سبب السءال طعن بعض الناس في نسب بعضهم علي عادة الجاهلي--------------------------------------------------ة ما في وجهه اي من اثر الغضب قال انا نتوب	164	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0240	false	-6100074719211911091	0	67	0	324	1482	300	انه اوحي اليه به اذ لا يعلم ما يسال عنه من المغيبات الا باعلام الله تعالي قال ع---------- وظاهره انه قال ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضبا حذافة بضم المهملة وبذال معجمة وفاء -------------------------------------------قال رجل---------------------------------------------- هو سعد بن س--------------------------------الم مولي شيبة بن-------- ربيعة ذكره ابن عبد البر في التمهيد فهو صحابي وان لم يتعرضوا لذكره في الصحابة شيبة بفتح الشين المعجمة وسكون الياء وبموحدة ما في وجهه اي من---- الغضب-------- نتوب	240	6693345803079532344	189	245.5	144	602	31.395349502563477	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0164	true	1774588842521446218	0	50	0	225	1415	300	الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر-- عليه-------- غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ------------------ابي قال ابوك حذافة ف--قام اخر فقال من ابي يا رسول الله------- فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الي الله	164	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4192	false	4317957999623729835	252	299	1252	1472	1476	300	الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسءلة غضب وقال-------- سلوني فقام-------- رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال------- يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما --بوجه-------- رسول الله ص---------لي الله	4192	6693345803079532344	170	257.0	132	262	64.885498046875	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0165	true	6764967219877409846	0	89	0	442	1519	300	شء ثبت وقام فقد برك ويسمي هذا المجاز غير مقيد وهو ان يكون في حقيقته مقيدا فيستعمل في الاعم بلا قيد كالمشفر وهو موضوع لشفة البعير -يستعمل في مطلق الشفة فيقال زيد غليظ المشفر 93 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا فسكت	165	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0240	false	-6100074719211911091	199	287	989	1425	1482	300	شء ثبت وقام فقد برك ويسمي هذا المجاز غير مقيد وهو ان يكون في حقيقته مقيدا فيستعمل في الاعم بلا قيد كالمشفر وهو -------شفة البعير فيستعمل في مطلق الشفة فيقال زيد غليظ المشفر 93 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا فسكت	240	6693345803079532344	435	857.0	347	443	98.19412994384766	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0165	true	6764967219877409846	115	258	562	1286	1519	300	ادبا واكراما للنبي صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوه فيدخلوا في قوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله الاحزاب------ وسياتي في التفسير ان في ذلك نزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الاية الماءدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكت في نسخة قبله--- لفظ ثلاثا وفي الحديث كحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الباب السابق قبله فضل--------------------------------------------------------------------------- فهم عمر و----علم-------------ه ووجوب التواضع للعالم وانه لا يسال الا فيما يحتاج اليه ومعجزة للنبي صلي الله عليه وسلم AUTO 30 باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه فقال الا وقول الزور فما زال يكررها وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم هل بلغت ثلاثا انظر باب من اعاد الحديث اي في امور الدين ثلاثا ليفهم عنه--- بضم التحتية وفتح الهاء وفي نسخة بكسر الهاء وحذف--------------------------- عنه---- فقال النب------ي في نسخة وقال النبي وفي اخري وقول النبي بالجر عطف علي من اعاد ----------------------------------------------------------الا حرف تنبيه يدل علي تحقيق ما	165	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0241	false	-7231602923720547868	80	299	415	1508	1512	300	ادبا واكراما للنبي صلي الله عليه وسلم وشفقة علي المسلمين لءلا يءذوه فيدخلوا في قوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله الاحزاب الاية وسياتي في التفسير ان في ذلك نزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء------ الماءدة الاية وعن ابن عباس ان ناسا كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الاخر ضلت ناقته اين ناقتي فنزلت فسكت في نسخة قبل ذلك لفظ ثلاثا اي فقاله ثلاث مرات وانما قال ذلك في الحديثين وهو غضبان ونحوه غضبه في حكمه للزبير والقاضي وان كان لا يقضي وهو غضبان كما في الحديث الاخر لكن النبي صلي الله عليه وسلم معصوم بخلاف ساءر القضاة فلا يجوز عليه غلط في الحكم قال ط وفيه فهم عمر وفضل علمه اي كما بيناه ووجوب التواضع للعالم وانه لا يسال الا فيما يحتاج اليه-------------------------------- AUTO 30 باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه فقال الا وقول الزور فما زال يكررها وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم هل بلغت ثلاثا----- باب من اعاد الحديث----------------- ثلاثا ليفهم عنه هو بضم الياء من يفهم مع ------------كسر الهاء وفتحها وخص ك الفتح برواية زيادة عنه الا وقول الزور سياتي في الشهادات في حديث ابي بكرة الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا الي قوله الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت و الا حرف تنبيه يدل علي تحقيق ما	241	6693345803079532344	545	886.5	434	1165	46.7811164855957	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0165	true	6764967219877409846	49	80	244	391	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ف-----------------------------------------------------------------------قام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فق------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا	165	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4193	false	8298445574090905270	249	300	1206	1445	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا-	4193	6693345803079532344	139	237.0	110	240	57.91666793823242	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0166	true	-7098636218777124218	255	300	1224	1446	1446	300	قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر- سافرناه- فادركنا وقد ارهقن-ا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من-	166	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0181	false	3504220034933836820	83	126	438	653	1540	300	قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة----------- ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من	181	6693345803079532344	201	365.0	160	226	88.93804931640625	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0166	true	-7098636218777124218	0	73	0	346	1446	300	الحق------ فما زال يكررها اي --جملة ما ذكر او شهادة الزور المشار اليه بقول الزور بل مصرح بها في رواية---------------------------------- وقال ابن عمر--------- قاله في حجة الوداع وهو موصول في الحدود ثلاثا اي ثلاث مرات 94 حدثنا عبدة قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله -بن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	166	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0242	false	1358725559296615160	12	93	66	458	1506	300	الحق وقوله فما زال يكررها اي الجملة او ال-----شهادة او الثلاثة او الثالثة والمراد في مجلسه لا في مدة عمره وقد وصل الحديث ايضا في الديات وقال -بن عمر الي اخره قاله في حجة الوادع وهو موصول في الحدود ثلاثا اي ثلاث مرات 94 حدثنا عبدة قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله ابن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	242	6693345803079532344	288	504.5	226	398	72.36180877685547	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0166	true	-7098636218777124218	252	300	1210	1446	1446	300	96 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من-	166	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0243	false	-3112059514340233471	25	72	122	358	1492	300	96 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر-ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من	243	6693345803079532344	235	460.0	189	237	99.15612030029297	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0167	true	2936706598287613013	42	207	223	1059	1525	300	الصلاة صلاة العصر بالرفع او النصب علي البدلية من الصلاة او بيان لها نمسح علي ارجلنا اي نغسلها غسلا خفيفا----------------- مرتين او ثلاثا شك من الراوي وتقدم شرح----------------------------------------------- الحديث---- في باب من رفع صوته بالعلم واعاده للتصريح هنا بصلاة العصر ولاختلاف بعض رجال السند لانه هناك عن النعمان عن ابي عوانة وهنا عن مسدد عن ابي عوانة AUTO 31 باب تعليم الرجل امته واهله باب تعليم الرجل امته واهله عط---------------------------------------ف الاهل علي الامة من عطف العام علي الخاص اذ امة الرجل من اهل بيته 97 اخبرنا محمد هو ابن سلام حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ثم قال عامر اعطيناكها بغير شء قد كان يركب فيما دونها الي المدينة	167	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0243	false	-3112059514340233471	58	201	275	1028	1492	300	الصلاة صلاة العصرونحن نتوضا فجعلن---------------------------------ا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا فادركنا بفتح الكاف ارهقنا بسكون القاف وفي بعض النسخ ارهقتنا وشرح باقي الحديث سبق في باب من رفع صوته بالعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 31 باب تعليم الرجل امته واهله باب تعليم الرجل امته واهله الامة خلاف الحرة واصلها اموة بالتحريك وعطف الاهل عطف ---------------عام علي --خاص------------------------- 97 اخبرنا محمد هو ابن سلام حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ثم قال عامر اعطيناكها بغير شء قد كان يركب فيما دونها الي المدينة	243	6693345803079532344	589	1030.0	469	943	62.46023178100586	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0168	true	-2532970534011246390	32	109	168	578	1599	300	المملوك قيد العبد بكونه مملوكا اي للناس ليخرج غيره لان كل الناس عباد الله وانما عرف العبد ونكر الرجل في الموضع--------ين لان ال فيه للجنس والمعرف بلام الجنس كالنكرة في المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حق الله اي من صلاة وصوم وغيرهما- وحق مواليه اي من خدمتهم------------------ وجمعه لان المراد بالعبد جنس العبيد كما مر وليدخ--------------------ل ما لو كان العبد مشتركا بين موال فالمولا هنا السيد ويطلق ا-------يضا علي المعتق والعتيق وابن العم والناصر والجار والحليف ومن ولي امر ---------غيره والمراد	168	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0244	false	-7345546832866401454	157	299	806	1546	1549	300	المملوك قيد للعبد ---------------------------------لان كل الناس عباد الله وانما عرف العبد ونكر --رجل في الموضعين الاخرين لان --------------المعرف بلام الجنس كالنكرة في المعني وكذا الاتيان في العبد ب اذا دون القسم الاول لانها ظرف وامن حال وهي في حكم الظرف لان معني جاء زيد راكبا جاء في حالة ركوب او يقال في وجه المخالفة الاشعار بفاءدة عظيمة وهي ان الايمان بنبيه لا يفيد الاستقبال للاجرين بل لا بد من الايمان في عهده حتي يستحق اجرين بخلاف العبد فانه في زمان الاستقبال مستحق للاجرين ايضا فاتي ب اذا التي للاستقبال حق الله اي من صلاة وصوم ونحو ذلك وحق مواليه اي--- خدمتهم والموالي جمع مولي وجمعه لان المراد بالعبد جنس العبد حتي يوزع لكل عبد مولي وايضا فلدخول ما لو كان العبد مشتركا بين موالي----------------- ويطلق المولي ايضا علي المعتق والعتيق وابن العم والناصر والجار والحليف ومن ولي امر احد كالسيد وهو المراد	244	6693345803079532344	314	487.5	254	809	38.813350677490234	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0168	true	-2532970534011246390	108	275	570	1475	1599	300	والمراد-------- ترجيح العبد المءدي للحقين عليل العبد المءدي لاحدهما والا فالسيد قد يكون ارجح من العبد لجهات اخر فان قيل فالصحابي الذي كان كتابيا يلزم ان يزيد اجره علي اكابر الصحابة قيل خرجوا بالاجماع يطءها ساقط من نسخة------------------------------------------------------- اي يطءها بالفعل او بالقوة بان يتمكن من وطءها شرع-----------ا فادبها اي علمها الادب وهو حسن الاحوال والاخلاق فاحسن تاديبها الخ اي ادبها وعلمها ما ينفعها من غير عنف وضرب بل بالرفق وانما عطف----------- التعليم علي التاديب مع انه داخل فيه لتعلق التاديب بالمروءات والتعليم بالشرعيات واراد بالاول العرفي او الدنيوي وبالثاني الشرعي او الاخروي ثم اعتقها عطف ---------اعتق ب-ثم والبقية بالفاء لان الاعتا---------------------------------------------------------ق نقل من صنف الي صنف اخر ولا يخفي ما بين الصنفين من البعد بل من الضدية في الاحكام والمنافاة في الاحوال فناسب لفظا يدل علي التراخي بخلاف البقية من التاديب والتعليم واحسنيتهما والتزوج نظرا لشدة تشوف النفس اليها فله اي ل--------------------------------------------كل من الثلاثة اجران و--------خص الثلاثة مع --ان من صام وصلي او----------------- ادي حق الله وحق والده له اجران لان كلا من الثلاثة فاعل الضدين	168	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0245	false	1723590500489938685	70	236	350	1211	1561	300	والمراد انما هو ترجيح العبد المءدي للحقين علي- العبد المءدي لاحدهما-------------------------------------------- فان قيل فالصحابي الذي كان كتابيا يلزم ان يزيد اجره علي اكابر الصحابة قيل خرجوا بالاجماع ويلتزم ذلك في كل صحابي لا يدل دليل علي زيادة اجره علي من كان كتابيا يطءها اي--------------------------- يتمكن من وطءها شرعا وان لم يطا فادبه---------ا الادب---- حسن الاحوال والاخلاق فاحسن ------------اي ادب-----------------ها من غير عنف وضرب بل بالرفق وانما غاير بينه وبين التعليم وهو--------------- داخل فيه لتعلقه------- بالمروءات والتعليم بالشرعيات ---اي -الاول --عرفي ------------والثاني --شرعي او الاول دنيوي والثاني ديني وعطفه اعتق ب ثم والباقي بالفاء لان التاديب والتعليم ينفعان في الوطء بل لا بد منهما فيه وقبله والعتق نقل من صنف الي صنف---- ولا يخفي ما بين الصنفين من البعد بل من الضدية في الاحكام والمنافاة في الاحوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فله اجران الظاهر ان الضمير للرجل ويحتمل ان يعاد الي كل من الثلاثة واعلم انه انما خص الثلاثة وان كان من صام وصلي له اجران والولد اذا ادي حق الله وحق والده له اجران لان كلا من الثلاثة فاعل -لضدين	245	6693345803079532344	574	873.0	460	1128	50.88652420043945	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0169	true	1033105751884325910	54	300	278	1517	1517	300	في الحديث الاهل مع انه مذكور في الترجمة كانه قاسه علي الامة واراد ان يورد فيه حديثا-------- فلم يتفق له------ وفي قول الشعبي ذلك جواز قو----ل العالم مثله-------- للتحريض علي العلم وبيان ما كان السلف عليه من الرحلة البعيدة في المسالة الواحدة وفضل---------- المدينة لانها معدن العلم وكان يرحل اليها في طلبه AUTO 32 باب عظة الامام النساء وتعليمهن باب عظة الامام النساء وتعليمهن اي امور الدين والعظة والموعظة وهي التذكير بالعواقب ولفظ باب ساقط من نسخة 98 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد علي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال ياخذ في طرف ثوبه قال ابو عبد الله وقال اسماعيل عن ايوب عن عطاء وقال عن ابن عباس اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 884 فتح عطاء بن ابي رباح براء مفتوحة وموحدة مخففة ومهملة اخره القرشي الفهري المكي علي النبي في نسخة علي رسول الله او قال عطاء اشهد الشك من ايوب هل قاءل اشهد عطاء او ابن عباس وذكر ما قاله في لفظ الشهادة تاكيدا --------------------------------------------------لتحقيقه وبيانا لوثوقه بوقوعه وكذا القول في ذكره علي لانها تدل علي الاستعلاء بعلمه بوقوع ذلك ------------------خرج اي من صفوف الرجال الا صفوف النساء ومعه بلال جملة حالية وكذا علي ما في نسخة معه بدون واو كقوله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة -انه لم-	169	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0246	false	-5156411711847601165	46	251	243	1274	1541	300	في الحديث الا ان تكون بالقياس او ----------------------------اراد ان يورد فيه حديثا غير ذلك فلم يتفق له قال ن وفي قول الشعبي---- جواز ذلك قول العالم مثله للمتعلم للتحريض علي العلم وفيه- ما كان السلف عليه من الرحلة البعيدة في المسالة الواحدة قال ط وفيه قصد المدينة لانها معدن العلم وكان يرحل اليها في طلبه AUTO 32 باب عظة الامام النساء وتعليمهن باب عظة الامام للنساء ------------------------العظة -ال-وعظ- وهو التذكير بالعواقب---------------------- 98 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد علي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال ياخذ في طرف ثوب-----------------ه وقال اسماعيل عن ايوب عن عطاء وقال عن ابن عباس اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم اشهد قال الجو----------------------------------------------------------------هري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهادة خبر قاطع تقول اشهد علي كذا ووجه التعبير به هنا التاكيد والتحقيق ل---------------وقوعه او التاكيد بقوله --علي ل--------------لاستعلاء بالعلم علي انه صلي الله عليه وسلم خرج اي من صفوف الرجال الي ص--ف النساء ومعه بلال جملة حالية وكذا علي ما في نسخة معه بدون واو كقوله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة وانه لم	246	6693345803079532344	847	1453.5	678	1345	62.973976135253906	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0170	true	2702765967481367827	21	210	108	1066	1487	300	القرط بضم القاف وسكون الراء وطاء مهملة ما يعلق في شحمة الاذن اما الخرص بضم المعجمة فحلقة صغيرة وبلال ياخذ في طرف ثوبه اي يلقينه----------------------- ليصرفه صلي الله عليه وسلم في مصارفه- لانه يحرم عليه الصدقة وقال اسماعيل اي ابن علية وفي نسخة قال ابو عبد الله وقال اسماعيل وقال ابن عباس في نسخة قال ابن عباس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مقول قال اسماعيل والغرض انه رواه------ لا بلفظ سمعت وانه جزم بالشهادة علي النبي صلي الله عليه وسلم من غير شك في المشهود عليه وهذا من تعاليق البخاري لانه لم يدرك اسماعيل ابن علية لانه مات في عام ولادته وفي الحد---------------------------------------------------------------------------------يث انه يجب علي الامام افتقاد رعيته وتعلي-------------------مهم وان الصدقة تنجي من النار وان-----------ه يجوز للمراة العطية من مالها بلا اذن --زوجها واما نحو خبر لا يحل لامراة عطية الا باذن زوجها فليس بثابت وليس سلم فهو محمول علي الاولي والادب مع انه لا يقاوم حديث البخاري وفيه ايضا استحباب وعظ النساء------------------------------- وحثهن علي الصدق-----------------------------------------------------------------------------------------ة وان الصدقة------- لا تحتاج الي ايجاب وقبول وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصل في الناس العقل وفي التصرفات الصحة لعدم سءاله صلي الله عليه وسلم عن ذلك AUTO 33 باب الحرص علي الحديث باب ال---حرص علي الحديث اي علي تحصيل ------	170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0247	false	6406085697273694845	6	290	27	1508	1564	300	القرط بضم القاف وسكون الراء----------- ما يعلق في شحمة الاذن اما الخرص بضم المعجمة فحلقة صغيرة الخاتم لغاته ست كما سبق واخذه صلي الله عليه وسلم الصدقة ليصرفه------------------ا في مصارفها لانه تحرم عليه الصدقة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسماعيل يحتمل انه تعليق ذكره متابعة او استشهادا لتقوية ما تقدم لانه لم يدركه لانه مات سنة ولد البخاري وذلك سنة اربع وتسعين ومءة ويحتمل انه عطفه علي حديث شعبة كانه قال وحدثنا سليمان قال حدثنا اسماعيل فيخرج عن التعليق عن عطاء اي رواه بلفظ عن لا بلفظ سمعت كما رواه شعبة وقال ابن عباس هو مقول قال اسماعيل والفرض انه رواه مطلقا لا بلفظ سمعت وانه جزم بالشهادة علي النبي صلي الله عليه وسلم من غير شك في المشهود علي----------------------------------------------------------------------------ه وفي بعضها قال ابن عباس بلا واو فيكون المقول امرا واحدا وهو المجموع لا امرين قال ط في الحديث انه يجب علي الامام افتقاد رعيته وتعليمهم ووعظهم رجالا ونساء وان الصدقة تنجي من النار قال البغوي وانه يجوز للمراة العطية--------- بلا اذن الزوج وحديث النهي عن ذلك------------------------------------------------------ محمول علي غير الرشيدة او من مال زوجها قال ن واستح------------------باب وعظ النساء وتذكيرهن الاخرة واحكام الاسلام وحثهن علي الصدقة وذلك حيث لا يترتب مفسدة علي الواعظ او فتنة علي الموعوظة وعزلة النساء عن الرجال في الصلاة وان --صدقة التطوع لا تحتاج ل---ايجاب وقبول وان الصدقات العامة انما يصرفها في مصارفها الامام وصدقة المراة من مالها بلا اذن زوجها اي كما سبق ولا يتوقف علي ثلث مالها خلافا لمالك في منع الزيادة علي الثلث الا برضاه لترك استفصاله صلي الله عليه وسلم عن ذلك واستحباب اخراج النساء غير ذوات الجمال في العيدين قال ك وان الاصل في الناس العقل وفي التصرفات الصحة لعدم سءاله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ------واعلن ا-------ن الحديث وان دل صريحا علي الوعظ فدلالته علي التعليم	247	6693345803079532344	528	618.0	420	1783	29.613012313842773	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0170	true	2702765967481367827	200	291	1015	1447	1487	300	الحرص علي الحديث باب الحرص علي الحديث اي علي تحصيل الحديث----------------------------------------------------------------- النبوي------------------------------------------------------------ 99 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0248	false	4239415800608578561	0	114	0	540	1498	300	الحرص علي الحديث باب الحرص علي الحد--------------------يث الحديث ضد القديم ثم اطلق عرفا علي الكلام وفي عرف الشرع ما كان عن النبي صلي الله عليه وسلم كانه لوحظ فيه مقابلته للقران الذي هو قديم 99 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	248	6693345803079532344	410	778.0	323	560	73.21428680419922	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0170	true	2702765967481367827	220	291	1116	1447	1487	300	حدثني سليمان--------- عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3853	false	5132736422723627788	60	126	288	597	1495	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ع------------مرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال----------------------------- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه	3853	6693345803079532344	275	487.0	214	354	77.6836166381836	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0171	true	-4187657122718211979	25	85	123	429	1445	300	بشفاعتك من الشفع وهو ضم الشء الي مثله لان المشفوع له كان فردا فصار شفعا بالشافع-------------------------------------------- لقد----- اللام للتاكيد او جواب قسم محذوف يا ابا هريرة في -نسخة يا-با هريرة بحذف الهمزة تخفيفا يسالني بالنصب بان وبالرفع لوقوع ان بعد الظن --كما في قوله تعالي وحسبوا الا تكون الماءدة اول صفة لاحد او بدل منه وبالنصب علي الظرفية او الحال	171	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0248	false	4239415800608578561	167	225	815	1113	1498	300	بشفاعتك من الشفع وهو ضم الشء الي مثله كان المشفوع له كان فردا فصار شفعا بالشافع واكثر ما يستعمل في انضمام الاعلي الي الادني لقد ظننت اللام----------- جواب قسم محذوف يا ابا هريرة في رواية يا با هريرة بحذف الهمزة تخفيفا يسالني بالرفع والنصب----- لوقوع ان بعد الظن فيكون فيه الوجهان-------------------------- اول اما بالرفع----------------- علي الصف--ة او البدل	248	6693345803079532344	212	322.0	165	359	59.05292510986328	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0171	true	-4187657122718211979	186	278	907	1346	1445	300	ابي هريرة او من غيره من الروا---------------ة AUTO 34 باب كيف يقبض الع--------------------------------------------------لم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا حدثنا العلاء بن عبد الجبار قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعني حديث عمر بن عبد العزيز الي قوله ذهاب العلماء	171	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0250	false	5439336358271007045	81	183	396	900	1466	300	ابي هريرة وجواز القسم للتاكيد والخطاب بالكنية AUTO 34 باب كيف يقبض العلم باب كيف يقبض العلم اي الكيفية التي يرفع بها العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا حدثنا العلاء بن عبد الجبار قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعني حديث عمر بن عبد العزيز الي قوله ذهاب العلماء	250	6693345803079532344	421	796.5	332	504	83.53174591064453	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0172	true	-6459859722843222559	173	245	911	1271	1556	300	100 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا قال الفربري حدثنا عباس قال حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام نحوه	172	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0251	false	1789113462425074441	62	134	312	671	1527	300	100 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رء-سا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا قال الفربري حدثنا عباس قال حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام نحوه	251	6693345803079532344	359	713.0	287	360	99.72222137451172	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0173	true	1508921130004347873	82	300	405	1501	1501	300	الشرط خرج مخرج الغالب فلا يعمل بمفهومه اتخذ اصله اءتخذ فقلبت الهمزة الثانية تاء وادغمت في التاء بعدها رءوس بضم الراء والهمزة والتنوين جمع راس وفي نسخة رءساء بفتح الهمزة والمد جمع رءيس--------------------------------------------------------------------------------------- فسءلوا بضم السين فضلوا من الضلال مقابل الهداية اي فض-----------------------------------------------------------------------------------لوا في انفسهم واضلوا------------ اي غيرهم قال الفربري ساقط من نسخة بل هو مع ما بعده الي نحوه ساقط من اخري وهو بكسر الفاء وفتحها نسبة الا فربر قرية من قري بخاري علي طرف جيحون وكنيته ابو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر وهو------------ انه سمع من البخاري صحيحه مرتين شاركه في الرواية عن قتيبة بن سعيد قال شيخنا وهذا من زيادات الراوي عن البخاري في بعض الاساليب وهي قليلة عباس بموحدة وسين مهملة نحوه اي نحو حديث مالك ولا تنافي بين ما هنا وبين حديث ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله حتي ياتي امر الله وامثال ذلك لان ما --هنا بعد اتيان امر الله ان لم يفسر امر الله بالقيامة او عدم بقاء العلماء انما هو في بعض المواضع كفي عين بيت المقدس مثلا ان ----فسرناه بها جمعا بين الادلة وفي الحديث التحذير من اتخاذ الجهال رءوسا وان---- الزمان يخلو عن المجتهد كما قال- الجمهور خلافا للحنابلة وان الله------- يهب ال-----------علم لخلقه ثم ينزعه بلا سبب تعالي----- ان يسترجع ما وهب من علمه الذي يءدي الي معرفته والايمان به داءما وانما يكون-	173	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0252	false	-7402171149517910150	47	235	243	1227	1543	300	--ذلك جري مجري الغالب فلا يعمل بمفهومه اتخذ اصله اءتخذ فقلبت الهمزة الثانية تاء وادغمت في التاء بعدها رءوسا بوزن فعول ج----------------مع راس وتروي--- رءساء بفتح الهمزة والمد جمع رءيس جهالا اعم من الجهل البسيط وهو انتفاء العلم او المركب وهو انتفاءه مع اعتقاد خلاف الواقع فسءلوا بضم السين فضلوا من الضلال مقابل الهداية وهي الدلالة الموصلة للبغية ويدخل فيه القاضي ايضا لان القضاء افتاء وزيادة وانما لم يقل فضلوا فافتوا ف---اضلوا قصدا لترتيب المجموع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي السءال او يقال الضلال الذي بعد الافتاء غير الضلال الذي قبله واعلم انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنافي بين هذ---ا وبين حديث ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله حتي ياتي امر الله وامثال ذلك لان الذي هنا بعد اتيان امر الله ان لم يفسر امر الله بالقيامة او عدم بقاء العلم-- انما هو في بعض المواضع كفي غير بيت المقدس ايضا ان لم نفسر--ه به- جمعا بين الادلة وفي الحديث التحذير من اتخاذ الجهال رءوسا وان اخر الزمان يخلو عن المجتهد كما قاله الجمهور خلافا للحنابلة قال ط المعني لا يهب الله تعالي العلم لخلقه ثم ينزعه-------- تعالي الله ان يسترجع ما وهب من علمه الذي يءدي الي معرفته والايمان به وا------نما يكون	252	6693345803079532344	646	1070.5	512	1325	48.75471878051758	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0174	true	-3002320389405047162	47	202	246	1036	1520	300	101 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة واثنتين فقال واثنتين 7310 مسلم 2633 فتح ابن الاصبهاني بفتح الهمزة اشهر من كسرها وقد تبدل باءه فاء عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي قال قال النساء قال الاولي ساقطة من نسخة وفي اخري قالت النساء فاجعل اي صير بمعني ع------------------------------------------ين يوما مفعول به لا مفعول فيه من ابتداءية متعلقة ب-اجعل نفسك اي اخ------تيارك لا اختي--------------------------------------------------------------------------------------ارنا لقيهن---- صفة ي-وما فوعظهن عطف علي محذوف اي فوفي بوعدهن ولقيهن فوعظهن اي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------امور دينية ما منكن امراة في نسخة ما منكن من امراة وم-----------------------------------------------------------نكن حال مقدمة علي ذيها الا -------------------------------------------------كان خبر امراة لان الاستثناء مفرغ اي الا--- كان	174	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0253	false	6556530141257034701	0	209	0	1089	1557	300	101 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة واثنتين فقال واثنتين------------------- ابن الاصبهاني لم يسمه هنا وسماه في السند الثاني محافظة علي لفظ الشيوخ قا----------------------ل النساء وفي بعضها قالت لجواز الوجهين في فعل اسم الجمع اجعل- اي صير وان كان ل جعل وجوه والمراد لازم التصيير وهو التعيين يوما مفعول به لا مفعول فيه من ابتداءية متعلقة ب اجعل اي منشا الجعل اختيارك لا اختيارنا ويحتمل ان المراد من وقت نفسك فحذف المضاف ومحله حينءذ نصب صفة ل يوما اي مستقرا من نفسك لقيهن فيه صفة ليوما فوعظهن عطف علي محذوف اي فوفي فوعدهن ولقيهن فوعظهن فهي الفاء الفصيحة وامرهن لم يذكر له مفعول اما لارادة اتحاد حقيقة الامر فتكون كالفعل اللازم واما لارادة عموم المامور به ويحتمل ان امره-----------------ن من تتمة صفة اليوم والفاء في فكان فصيحة ويحتمل ان يكون لقيهن استءنافا منكن حال مقدمة امراة وفي بعضها من امراة بزيادة من توكيدا تقدم صفة لامراة الا كان خبر امراة لان الاستثناء مفرغ علي تاويل كان	253	6693345803079532344	560	939.0	445	1148	48.780487060546875	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0174	true	-3002320389405047162	236	297	1215	1506	1520	300	علي مقدر دل عليه ما قبله اي قالت ومن قدم اثنين قال ومن قدم اثنين 102 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وعن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنث	174	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0254	false	-5782058468168132166	2	62	7	297	1480	300	علي مقدر دل عليه السياق- اي قالت ومن قدم اثنين قال ومن قدم اثنين 102 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وعن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنث	254	6693345803079532344	284	560.0	224	291	97.5945053100586	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0175	true	8082790460736598650	80	185	397	897	1448	300	البلوغ فلم يكتب عليهم اثم---- AUTO 36 باب من سمع شيءا فراجع حتي يعرفه باب من سمع شيءا زاد في نسخة فلم يفهمه وفي اخري فلم يفهم فراجع اي راجع من سمعه منه وفي نسخة فراجع في- وفي اخري فراجعه حتي يعرفه بالنصب بان مقدرة بعد حتي 103 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او-ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قالت	175	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0254	false	-5782058468168132166	212	300	1069	1480	1480	300	للكل ما لم يدل دليل علي تخصيص AUTO 36 باب من سمع شيءا فراجع حتي يعرفه باب من سمع شيءا فراجعه حتي يعرفه -------------------------------------------------وفي نسخة فراجع فيه وفي اخري فراجع------------------------------------ 103 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت----------	254	6693345803079532344	366	654.5	287	506	72.33201599121094	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0175	true	8082790460736598650	185	293	897	1412	1448	300	فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك 6537 --------------------------------مسلم 2876 فتح سعيد بن ابي مريم اي الجمحي ونسبه لجد ابيه والا فابوه انما هو الحكم بن محمد بن ابي مريم نافع مولي ابن عمر في نسخة نافع بن عمر اي الجمحي--------------------------------------------------------------------------------- كانت لا تسمع في نسخة لا تستمع واتي به مضارعا مع -----ان كان للماضي -----------------------------------------------------استحضارا للصورة الماضية الا راجعت استثناء متصل ورا-جعت صفة لمحذوف اي لا تسمع شيءا مجهولا موصوفا بصفة الا موصوفا بانه مرجوع اليه وان النبي عطف عل-------------------ي ان عاءشة وهو------- من كلام ابن ابي مليكة مرسل ولم يسنده الي صحابي او ليس بفتح الواو عطف علي مقدر -----------اي اكان ذلك و ليس	175	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0255	false	-6937206054841299512	0	124	0	633	1548	300	فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك هو ما استدركه الدارقطني علي البخاري ومسلم --------------من حيث اختلاف الرواية فيه عن--------------------------------------------------------------- ابن ابي مليكة فروي عن عاءشة وروي عن القاسم عن عاءشة قال ك وهو استدراك ضعيف لانه محمول علي انه سمعه عنها بواسطة وبدونها كانت لا تسمع لا تنافي بين كان الماضي و تسمع المضارع لان كان لثبوت خبرها داءما والمضارع للاستمرار او اتي بالمضارع حكاية لاستحضار ا-لصورة الماضية الا راجعت استثناء متصل و راجعت صفة لمحذوف اي لا تسمع شيءا مجهولا موصوفا بصفة الا موصوفا بانه مرجوع في-ه وان النبي صلي الله عليه وسلم عطف علي ان عاءشة وهذا القدر من كلام ابن ابي مليكة مرسل ولم يسنده الي صحابي او ليس عطف -----------علي مقدر بعد الهمزة اي اكان ذلك و-ليس	255	6693345803079532344	312	473.0	241	724	43.09392166137695	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0176	true	5735320867176421257	72	294	368	1503	1531	300	وحرصها علي التعليم والتحقيق وانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يتضجر من --مراجعته و---اثبات الحساب والعرض والعذاب------------- وجواز المناظرة ومقابلة السنة بالكتاب AUTO 37 باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب بكسر غين يبلغ لالتقاء الساكنين وبفتحها بالخفة وبنصب العلم مفعولا ثانيا ليبلغ وبرفع الشاهد فاعلا له وبنصب الغاءب مفعولا اولا ليبلغ ---ولفظ ال--علم ساقط من نسخة قاله ابن عباس---- علقه هنا ووصله في الحج بدون لفظ العلم---------------- 104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد هو ابن ابي سعيد عن ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم منك يا ابا شريح لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	176	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0256	false	1212856025853782201	0	206	0	1039	1509	300	وحرصها علي التعليم والتحقيق وانه صلي الله عليه وسلم ما كان ي-ضجر من المراجعة وفيه اثبات الحساب والعرض والعذاب والتناوب فيه وجواز المناظرة ومقابلة السنة بالكتاب AUTO 37 باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب ليبلغ العلم الشاهد الغاء----------------------------------------------------ب العل------------------------------------------------------م مفعول ثا--ن ليبلغ قدم علي الفاعل-------------- قاله ابن عباس كذا علقه هنا ووصله في الحج بدون لفظ العلم فقصد هنا المعني 104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني س----------------عيد عن ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم منك يا ابا شريح لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	256	6693345803079532344	980	1839.0	784	1178	83.19184875488281	183	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0176	true	5735320867176421257	160	257	857	1323	1531	300	حدثني الليث قال حدثني سعيد هو ابن ابي سعيد-------- عن ابي شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا--- ان الله قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما	176	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1414	false	7847239173109967749	198	300	1007	1499	1499	300	حدثنا الليث -------عن سعيد ----بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله--- اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما-	1414	6693345803079532344	438	784.5	346	513	85.38011932373047	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0176	true	5735320867176421257	154	234	830	1213	1531	300	حدثنا -عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد هو ابن ابي سعيد عن ابي شريح------- انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي---- صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد	176	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2722	false	-1177826099826906974	226	300	1112	1475	1475	300	حدثنا سعيد----- بن --شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري --------------------عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد-	2722	6693345803079532344	328	582.5	259	395	83.03797149658203	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0176	true	5735320867176421257	234	294	1213	1503	1531	300	بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال--- عمرو ----قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح--------- لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	176	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2723	false	-5593941778896098440	0	65	0	314	1469	300	بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	2723	6693345803079532344	282	517.5	223	317	88.95899200439453	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0177	true	4495805044921839857	33	118	153	594	1542	300	الخزاعي لعمرو بن سعيد اي ابن العاص بن امية القرشي قال شيخنا وغيره وليس بصحابي ولا تابعي يبعث-------------------------------------------------------- البعوث بضم الموحدة جمع بعث بمعني مبعوث اي كان عمرو يرسل الجيوش الي مكة--- لقتال عبد الله بن الزبير لكونه امتنع من مبايعة يزيد بن معاوية وكان عمرو واليا بالمدينة الشريفة اءذن لي ايها الامير احدثك بالجزم جوابا للامر قولا مفعول ثان لاحدثك قام به النبي في نسخة قام به رسول الله الغد بالنصب علي الظرفية اي غد يوم الفتح سمعته اذناي الخ فيه ---تاكيد و--مبالغة في	177	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0256	false	1212856025853782201	207	271	1046	1381	1509	300	الاول-- لعمرو بن سعيد اي ابن العاصي------- القرشي الاموي ابي عثمان المدني الامير الملقب بالاشدق خرج علي عبد الملك فخدعه وامنه ثم قتله صبرا سنة سبعين البعوث بضم الموحدة جمع بعث بمعني مبعوث وهو الجند المرسل لموضع فكان بيعتهم لقتال اب--------ن الزبير بمكة قام به صفة ل------------------------------------------------------------------------------------------------- قولا او معناه قال-------- ب-------------------------------ه الغد اي ثاني----------------- يوم الفتح سمعته اذناي الي اخره للتاكيد والمبالغة في	256	6693345803079532344	164	168.5	126	505	32.47524642944336	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0177	true	4495805044921839857	214	297	1090	1529	1542	300	حديث ان ابراهيم عليه --------السلام حرم مكة لان المراد انه بلغ حر--م الله واظهره بعد ان-------- رفع البيت ال--------ي السماء وقت الطوفان واندرست حرمتها والا فهي محرمة من يوم خلق الله السم-وات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------ يءمن بالله واليوم الاخر اش-----------ارة الي المبدا والمعاد وكل ما يجب الايمان به لا يخرج عنهما وقيد بالمءمن----------------------------------- لانه------------------- الذي ينقاد للاحكام وينزجر والا فالكافر ايضا مخاطب بفروع الشريعة ان------------ يسفك بكسر الفاء اشهر من ضمها والسفك صب الدماء اشار بذلك الي--- القتل بها في نسخة فيها ولا يعضد ب--كسر	177	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0257	false	-2744363927689457091	26	144	142	762	1523	300	حديث ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام حرم مكة فمعناه ا----نه بلغ تحريم الله واظهره بعد ان كان لما رفع البيت المعمور الي السماء وقت الطوفان واندرس ونسي وا---لا فهي محرمة من يوم خلق الله السماوات ولم يحرمها الناس اي انه بوحي لا باصطلاح الناس لامرء عينه تابعة للامه في الاعراب وهو من النوادر كما سبق يءمن بالله واليوم الاخر اي القيامة اشارة الي المبدا والمعاد وكل ما يجب الايمان به لا يخرج عنهما وليس في ذلك ان الكفار غير مخاطبين بفروع الشريعة لانه من باب التهييج وان الذي ينقاد للاحكام وينزجر هو المءمن او الايمان هو العلة في عدم مخالفة امر الله يسفك بكسر الفاء في المشهور وحكي الضم فروي بهما والاشارة به الي القتل----------------- ولا يعضد بالكسر	257	6693345803079532344	309	442.0	244	644	47.98136520385742	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0178	true	7840324462592854459	23	128	109	606	1499	300	وال-----ترخص من الرخصة وهي ما غير من الحكم تخفيفا لعذر مع قيام الموجب الاول لولا العذر لقتال رسول الله تمسك به من قال فتحت مكة عنوة ---------جوابه عند القاءل فتحت صلحا ان المعني ترخص بحل القتال لانه احل له ساعة ولا يلزم من حل الشء وقوعه نعم هو صلي الله عليه وسلم دخلها متاهبا للقتال لو احتاج اليه و--------لا يعرف انه صلي الله عليه وسلم نصب لهم حربا فطعن برمح او رمي بسهم او ضرب بسيف او نحو ذلك واما قتله من استحق القتل خارج الحرم في الحرم فليس من معني القتال في شء وانما اذن لي بفتح الهمزة وضمها و--------------------ليس عدو-له عن قوله له ---	178	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0257	false	-2744363927689457091	192	299	1005	1515	1523	300	والمفسر ترخص--- الرخصة---- ما غير من الحكم تخفيفا لعذر مع قيام الموجب للاول لولا العذر لقتال تعلق---------- به من قال فتحت مكة عنوة اي قهرا وجوابه عند القاءل فتحت صلحا ان المعني ترخص بحل القتال لانه احل له ساعة ولا يلزم من حل الشء وقوعه نعم هو صلي الله عليه وسلم دخلها متاهبا------- لو احتاج للقتال لقاتل ولا يعرف انه صلي الله عليه وسلم نصب لهم حربا فطعن برمح او رمي بسهم او ضرب بسيف و--نحو ذلك واما قتل -من استحق القتل خارج الحرم في الحرم فليس من معني القتال في شء------ اذن مبني للمفعول ويروي ايضا بالبناء للفاعل لي ليس عذر له عن قوله له من	257	6693345803079532344	429	753.5	337	543	79.00552368164062	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0179	true	3533179124827835010	90	190	454	993	1573	300	وفي الحديث د-----عاية الرفق ف-ي الانكار كما استاذن عمرو ابا شريح------------------ وتقديم الحمد علي المقصود وشرف مكة واثبات القيامة واختصاص------------------------------------------ الرسول----------- بخ--صاءص وجواز ال-------نسخ اذ نسخت الاباحة للرسول بالحرمة وجواز المجادلة ومخالفة التابعي للصحابي بالاجتهاد 105 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين	179	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0259	false	8862677711109306622	182	293	878	1482	1515	300	وفي الحديث ايضا رعاية الرفق علي الامير فانه استاذن في الحديث وذكر توكيدات في كلامه وتقديم الحم------------د وشرف مكة واثبات القيامة واختصاص النبي صلي الله عليه وسلم وجواز القياس علي الرسول لولا العلم بخصوصيته وجواز الفسخ او نسخ-------- الاباحة للرسول بالحرمة وجواز المجادلة ومخالفة التابعي للصحابي بالاجتهاد 105 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين	259	6693345803079532344	492	888.5	400	625	78.72000122070312	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0180	true	6064029517714820538	156	288	788	1458	1525	300	AUTO 38 باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم باب---- من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم اي باب بيان ذلك 106 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش يقول سمعت عليا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار مسلم 1 فتح علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين وبالدال المهملتين منصور هو ابن المعتمر ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة ابن حراش بكسر المهملة وبالراء الخفيفة والشين المعجمة ابن جحش الغطفاني لا تكذبوا علي الكذب عدم مطابقة الخبر للواقع سواء طابق الاعتقاد ام لا وقيل عدم مطابقته للاعتقاد------------------ وقيل عدم مطابقته ل----------------------------هما ولا فرق بين الكذب عليه والكذب له فمعني قوله علي نسبة الكلام اليه كذبا -----سواء كان عليه ام له ---	180	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0261	false	5331915162150396148	89	190	483	974	1520	300	AUTO 38 باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------- 106 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش يقول سمعت عليا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار لا تكذبوا علي الكذب عدم مطابقة الخبر للواقع سواء طابق الاعتقاد او لا وقيل عدم مطابق-ة الاعتقاد طابق الواقع او لا وقيل عدم مطابقتهما كما ان الصدق مطابقتهما فبينهما واسطة و---------------------------معني -----علي نسب- ال-خبر الي كاذبا لا ان بين كذب عليه و كذب له	261	6693345803079532344	401	683.5	316	728	55.08241653442383	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0181	true	-6551891104221477784	30	221	159	1134	1515	300	قال النووي----- ان هذا جزاءه وقد يجازي به وقد يعفو الله عنه ولا يقطع له بدخول- النار كساءر اصحاب الكباءر غير الكفر ثم ان جوزي وادخل ------فلا يخلد فيها---- بل لا بد من خروجه منها بفضل الله ورحمته------------------------------------------------------------------ 107 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار فتح لا اسمعك -في -نسخة اني لاسمعك تحدث الخ المعني لاسمع تحدثيك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كتحديث فلان وفلان اما اني لم افارقه بتخفيف --ميم اما وهي حرف تنبيه وبكسر همزة اني والمراد نفي المفارقة العرفية اي الملازمة حضرا وسفرا علي عادة ملازمة الملوك فلا تضر مفارقته له بعض------------------------------------------------ الاحيان ولكن سمعته يقول في نسخة ولكني وفي اخري ولكنني---------------------------------- ووجه الاستدراك---- ان من لازم عدم المفارقة السماع ولازم السماع التحديث ولازم ما رواه في الجواب ان لا يحدث فبين الملازمتين منافاة وعبر بيقول مع ان المناسب ل--------------سمعت قال ل--------------استحضار صورة القول للحاضرين والحكاية عنها- فليتبوا بسكون اللام	181	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0262	false	-3614274484293751666	12	218	57	1087	1499	300	قال ن في الحديث ان هذا جزاءه وقد يجازي و---قد يعفو الله عنه فلا نقطع--- بدخوله النار وكذا كل وعيد لكبيرة غير الكفر و--ان جوزي بدخول النار فلا يخلد في النار بل لا بد من خروجه----- بفضل الله ورحمته باب كذا في نسخة شرح عليها ك وفي كثير لفظ باب هنا ساقط فعلي الثبوت 107 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار---- لا اسمعك وفي بعضها اني لاسمعك تحدث حذفت مفاعيله الثلاثة اما------------------------------------------------------------------- بتخفيف الميم-------- حرف تنبيه لا افارقه الم------راد نفي المفارقة العرفية اي الملازمة حضرا وسفرا علي عادة ملازمة الملوك وهو وان هاجر للحبشة لكن ذلك قبل ظهور شوكة الاسلام او ان المراد في اكثر الاحوال -------------------------لكني -في بعضها لكنني لان نون الوقاية مع لكن تحذف وتذكر ووجه الاستدراك هنا ان من لازم عدم المفارقة السماع ولازم السماع الح-ديث ولازم ما رواه من ذلك--- ان لا يحدث فبين ال-لازم-ين منافاة ------يقول سبق مرات وجه الجمع بينه وبين سمعت بلفظ المضي انه اما استحضار----------ه للسامعين او حكاية الحال فليتبوا بسكون اللام	262	6693345803079532344	698	1057.5	551	1176	59.35374069213867	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0181	true	-6551891104221477784	272	300	1380	1515	1515	300	108 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد-	181	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0264	false	4964485321526238448	69	97	372	508	1477	300	108 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد	264	6693345803079532344	135	265.0	108	136	99.26470947265625	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0182	true	900440240242420751	0	140	0	672	1487	300	علي كذبا فليتبوا مقعده من النار مسلم 2 فتح ابو معمر اسمه عبد الله بن عمرو المنقري عبد الوارث اي ابن سعيد التيمي عبد العزيز اي ابن صهيب البصري ليمنعني ان احدثكم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ ومعني كون---- الحديث الذي ذكره يمنعه من الحديث الكثير وان كان لا يمنع الصادق انه قد يجر الي الوقوع في كذب فان من حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه وان لم يكن بالقصد كذبا نكرة في سياق الشرط----- كما في سياق النفي فيعم تحريم الكذب جميع انواعه ولو في النوم وقد ذهب الشيخ ابو محمد الجويني الي كفر من كذب عليه صلي الله عليه وسلم متعمدا ورده عليه ولده امام الحرمين وقال انه من هفواته 109 حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار	182	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0264	false	4964485321526238448	97	220	508	1096	1477	300	علي كذبا فليتبوا مقعده من النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدثكم هو المفعول الثاني ل يمنع وفاعله ان النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره ومعني قوله حديثا كثيرا اي عن النبي صلي الله عليه وسلم لانه اذا اطلق الحديث فالمراد به ذلك وعبارة ك في اعراب ذلك فاسدة يحتمل انها من الناسخ ومعني كون هذا الحديث ----------يمنعه من الحديث الكثير وان كان لا يمنع الصادق انه--- يجر الي الوقوع في كذب فان من حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه وان لم يكن بالقصد كذبا نكرة في سياق الشرط فيعم كما في سياق النفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 109 حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار	264	6693345803079532344	373	631.0	293	885	42.14689254760742	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0182	true	900440240242420751	170	218	815	1049	1487	300	110 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	182	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0265	false	-8969935797927282550	63	111	331	565	1534	300	110 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	265	6693345803079532344	234	468.0	186	234	100.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0183	true	331093598282045260	267	300	1363	1528	1528	300	حقيقة اذ-- العقل لا يحيلها فلا حاجة الا تاويلها واما قولهم فانه قد يري علي خلاف صفته او في مكانين فانه ------تغيير في صفاته لا في ذاته فتكون ذاته مرءية وصفاته متخيلة والرءية-	183	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0266	false	3876386899343986154	92	123	462	617	1498	300	حقيقته فان العقل لا يحيله حتي يءول------------- واما قول------ه قد يري علي خلاف صفته او في مكانين فذلك لان التغيير في صفاته لا في ذاته فتكون ذاته مرءية وصفاته متخيلة والرءية	266	6693345803079532344	130	218.0	104	174	74.712646484375	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0184	true	1436546540414081205	0	44	0	214	1469	300	امر يخلقها الله في------ الحي لا بشرط مواجهة ولا تحديق بصر ولا كون المرءي ظاهرا بل الشرط كونه موجودا فقط حتي يجوز رءية اعمي الصين بق------ة الاندلس ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل جاء في الحديث ما يقتضي بقاءه	184	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0266	false	3876386899343986154	123	166	617	828	1498	300	امر يخلقه- الله تعالي في الحي لا ب----مواجهة ولا تحديق بصر ولا كون المرءي ظاهرا بل الشرط كونه موجودا فقط حتي تجوز رءية اعمي الصين من في قبة الاندلس ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل------- الحديث--- يقتضي بقاءه	266	6693345803079532344	194	348.5	154	226	85.84070587158203	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0184	true	1436546540414081205	52	268	248	1311	1469	300	AUTO 39 باب كتابة العلم باب كتابة العلم اي بيانها 111 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر 7300 مسلم 1370 فتح ابن سلام في نسخة محمد بن سلام وكيع هو ابن الجراح عن سفيان هو ابن عيينة او الثوري وكل صحيح -------------لان وكيعا يروي عن كل------------------------------------------------------ منهما عن مطرف بضم الميم وتشديد الراء المكسورة ابن طريف بطاء مهملة عن ابي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة اسمه وهب بن عبد الله السواءي قال قلت لعلي في نسخة لعلي بن ابي طالب هل عندكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاطب به عليا بالجمع تعظيما او لارادته مع----- اهل البيت كت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي مكتوب عن النبي صلي الله عليه وسلم من ----------------------------------------------------------------------------------اسرار علم الوحي خصكم به كما تزعم الشيعة الا كتاب ا--------------------------------لله بالرفع علي الاستثناء من معمول لا المقدر وهو استثناء متصل او فهم مستثني ايضا اي مفهوم بالاستنباط من فحوي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام اعطيه- بالبناء للم-----------------------------فعول او ما في ه------ذه الصحيفة مستثني ايضا اي ما في هذه الورقة وكانت معلقة بقبضة سيفه---- احتياطا او استحضارا او لانفراده بسماعها او للاشعار بان مصالح الدنيا ليست بالسيف وحده بل	184	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0267	false	3665412508829108772	24	299	116	1519	1522	300	AUTO 39 باب كتابة العلم باب كتابة العلم---------- 111 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عن------------دكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر م د ت سفيان يجوز ان يريد به الث-----------------------------------------------------------------وري وان يريد به ابن عيينة لان وكيعا يروي عنهما وهما يرويان عن مطرف ومثل هذا الالتباس لا يقدح لان كلا منهما امام حافظ علي شرط البخاري وهو يروي عنهما كثيرا نعم قال الغسان---------------------------------------------------------------------------------ي في تقييد المهمل ان هذا الحديث محفوظ عن ابن عيينة وقال ابو مسعود الدمشقي ان هذا ابن عيينة ولم ينبه عليه البخاري قال وقد رواه يزيد العدني اي بفتح المهملتين والنون عن الثوري ايضا عندكم اما خاطب به عليا بالجمع تعظيما او -اراد-ة مع ساءر اهل البيت او للالتفات من خطاب المفرد للجمع اذ مثله التفات نحو يا ايها النبي اذا طلقتم الطلاق ولا فرق بين الانتقال حقيقة او تقديرا عند الجمهور كتاب اي مكتوب عن النبي صلي الله عليه وسلم ووجه السءال ان الشيعة كانوا يزعمون انه صلي الله عليه وسلم خص اهل البيت لا سيما عليا باسرار من- الوحي او لانه كان يري منه علما وتحقيقا لا يجده عند غيره فساله الا كتاب الله بالرفع فهم اي ----------------------------------------------فهم-------------------------------- من فحوي الكلام ويدرك من بواطن المعاني بالاستنباط والناس يتفاوتون فيه وهو من بقية الاستثناء المتصل لانه من توابع الكتاب اعطيته بالبناء للمفعول ومفعوله الاول هو ناءب الفاعل -والثاني هو الضمير الصحيفة اي الكتاب---------------------- وكانت معلقة بقبضة سيفه اما احتياطا و--استحضارا او لانفراده بسماعها او للاشعار بان مصالح الدنيا ليست بالسيف وحده بل	267	6693345803079532344	600	917.5	469	1677	35.778175354003906	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0184	true	1436546540414081205	268	300	1311	1469	1469	300	بالقتل او الدية او العفو و-------------------------------------------------ما في نسخة ف-------------------------------ما-------- العقل اي الدية لان ابلها تعقل بفناء دار المستحق والمراد بيان احكام ذلك -فكاك بكسر الفاء وفتحها ما يفتك به اي يخلص يقال-	184	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0268	false	7519302960123433312	0	48	0	241	1508	300	بالقتل او الدية او العفو فلا يوضع السيف في موضع الندي بل يوضع كل في موضعه فما في بعضها و ما بالواووهي استفهامية بخلاف ما السابقة العقل اي الدية لان ابلها تعقل بفناء دار المستحق والمراد بيان احكام ذلك وفكاك بكسر الفاء------- ما يفتك به اي يخلص يقال	268	6693345803079532344	144	236.0	115	248	58.064517974853516	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0185	true	3384310659577012206	0	85	0	436	1472	300	فكه و--افتكه بمعني الا---------------------------سير فعيل بمعني ماسور من اسره شده بالاسار وهو القد اي السير من جلد بكسر القاف وبالمهملة لانهم كانوا يشدون الاسير به ثم سمي كل ماخوذ اسيرا وان لم يشد به ولا يقتل مسلم بكافر في نسخة و--------------------------------------ان لا ي------------------قتل فالعطف عليها عطف مفرد تقديرا علي مفرد وعلي الاولي عطف جملة------ علي مفرد كما في نحو قوله تعالي----------------------------------- ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ال عمران والمعني في الصحيفة حكم العقل وفكاك الاسير وحرمة قتل المسلم بالكافر وهو مذهب الشافعي	185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0268	false	7519302960123433312	48	138	241	705	1508	300	فكه او افتكه بمعني قال القزاز انه بالفتح افصح الاسير فعيل بمعني ماسور من اسره شده بالاسار وهو الق----------------د بكسر القاف و-المهملة لانهم كانوا يشدون الاسير به ثم سمي كل ماخوذ اسيرا وان لم يشد به والمراد ان فيها حكمه والترغيب في تخليصه وانه من البر الذي يهتم به وان لا يقتل في بعضها ولا يقتل --وعطف ال---------------------------------------------جملة حينءذ علي مفرد بالتاويل اي وفيها حكم حرمة قصاص المسلم بالكافر ونحوه فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ال عمران ففيه دليل علي منع------------------------------ قتل المسلم بالذمي وعليه---- الشافعي	268	6693345803079532344	258	363.0	205	562	45.907474517822266	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0185	true	3384310659577012206	65	156	325	786	1472	300	ومن دخله كان امنا ال عمران والمعني في الصحيفة حكم العقل وفكاك الاسير وحرمة قتل المسلم بالكافر وهو مذهب الشافعي وغيره وخالفه الحنفية فجوزوا قتله بالذمي تمسكا بما روي ان------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -قتل مسلما بذمي وقال انا اكرم من وفي بذمته واجيب عنه بانه ضعيف و-----------------------------------------------------------------------------متروك بالاجماع لانه روي ان الكافر كان رسولا فيكون مستامنا وهو لا يقتل به المسلم اتفاقا وان صح فمنسوخ ل--------ان ذلك كان قبل --فتح مكة وقد قال صلي الله عليه وسلم يوم --فتحها في خطبته --------------ولا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0268	false	7519302960123433312	123	236	628	1184	1508	300	ومن دخله كان امنا ال عمران ففيه دليل علي منع ------------------------------قتل المسلم بالذمي وعليه---- الشافعي ومالك واحمد خلافا لابي حنيفة تعلق-----------ا بما روي عبد الرحمن البيلماني ان رجلا من المسلمين قتل ذميا فامر به صلي الله عليه وسلم فقتل ------------قال البيضاوي هو منقطع لا يحتج به وايضا زعموا ان القاتل كان عمرو بن امية وهو قد عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم سنين وايضا فمتروك بالاجماع لانه روي ان الكافر كان رسولا فيكون مستامنا وهو لا يقتل به المسلم اتفاقا وان صح فمنسوخ لانه روي ان ذلك كان قبل الفتح---- وقد قال صلي الله عليه وسلم يوم الفتح-- في خطبته علي درج البيت ولا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	268	6693345803079532344	303	438.0	237	619	48.949920654296875	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0185	true	3384310659577012206	156	300	786	1472	1472	300	112 حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل قال ابو عبد الله كذا قال ابو نعيم واجعلوه علي الشك الفيل او القتل وغيره يقول الفيل وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا-	185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0269	false	6297117152534191963	62	192	322	941	1492	300	112 حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك -ابو عبد الله-------------------------------------------------------------------وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا	269	6693345803079532344	615	1208.5	487	687	89.5196533203125	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0185	true	3384310659577012206	157	299	790	1470	1472	300	حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم ------قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل قال ابو عبد الله كذا قال ابو نعيم واجعلوه علي الشك الفيل او القتل وغيره يقول الفيل وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها -حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قت--------ل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال ----------------اكتب لي يا رسول الله فقال -----------------------------اكتبوا لابي فلان --فقال رجل من قريش ------------------الا الاذخر	185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3991	false	343089098391472341	68	212	356	1035	1480	300	حدثنا ابو نعيم حد------------------ثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث------------ بقتيل -لهم في الجاهلية ف-قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فق-----------------ال ان الله حبس عن مكة ال--------------------------------------------------------------------------------------------فيل وسلط عليهم رسوله----------------------- والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما--- يقاد فقام رجل----------- من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي -شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر	3991	6693345803079532344	458	742.5	355	863	53.070682525634766	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0186	true	-6974799650377123381	0	135	0	688	1523	300	رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر قال ابو عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لابي عبد الله اي شء كتب له قال كتب له هذه الخطبة 6880 مسلم 1355 فتح عن يحيي هو ابن ابي كثير صالح بن المتوكل الطاءي ان خزاعة بضم المعجمة وبالزاي حي من الازد سميت بذلك لان الازد لما خرجوا من مكة وتفرقوا خزعت اي تخلفت واقامت بمكة قتلوا رجلا اسمه جن----------دب بن الاكوع الهذلي واسم قاتله خراش بن امية الخزاعي ففي قوله قتلوا تجوز حيث عبر عن الواحد بالجمع بقتيل منهم اي من خزاعة واسم هذا القتيل احمس فاخبر بالبناء للمفعول راحلته هي الناقة التي تصلح ان يرحل عليها ويقال هي المركوب من الابل ذكرا كان او انثي حبس عن مكة ------------------------------القتل بالقاف المفتوحة والمثناة الفوقية او الفيل بالفاء	186	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0269	false	6297117152534191963	192	295	941	1468	1492	300	رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر قال ابو عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لابي عبد الله اي شء كتب له قال كتب له هذه الخطبة خز---------------------------------------------------------------------اعة بضم المعجمة وبالزاي حي من الازد سميت بذلك لان الازد لما خرجوا من مكة وتفرقوا خزعت اي تخلفت واقامت بمكة------ رجلا سماه ابن هشام جنيدب بن الاكوع بقتيل سماه ابن اسحاق منبه----- الخزاعي----------------------------------------------------------------------------------------- فاخبر بالبناء للمفعول راحلته هي الناقة التي تصلح ان ترحل------ ويقال--- المركوب من الابل ذكرا كان ام انثي الفتك بالفاء سفك الدم علي غفلة وفي بعضها القتل بالقاف واللام -------------------او الفيل اي ----	269	6693345803079532344	435	759.5	348	728	59.75274658203125	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0187	true	6342617523478709958	163	286	833	1474	1546	300	قتل له قتيل اما ان يعقل بالبناء للمفعول اي يعطي العقل وهو الدية واما ان يقاد بالبناء للمفعول اي ينقاد قاتل قتيله اي يقتص --------------------منه ف--ناءب -----فاعل يقاد مضمر وناءب فاعل يعقل قاتل القتيل وان كان في تقريرنا ضميرا مستترا ففيه اقامة الظاهر مقام المضمر مع انه لا يحتاج مع تقريرنا الي هذا الظاهر وجعل بعضهم ذلك من باب التنازع وهو صحيح لكن مع تعسف زاءد وفي نسخة بدل يقاد يفاد بالفاء اي يعطي فداءه وهو محمول علي-------------------------- اعطاء الدية التي لا تتحملها العاقلة ويعقل علي التي تتحملها العاقلة لءلا يلزم---- الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرار وفيما ذكر جواز القصاص في الحرم وهو مذهب الشافعي------- فانكار النبي صلي الله عليه وسلم علي خزاعة ليس ل----كون القصاص في الحرم بل لجواز انهم قتلوا غير القاتل علي عادة الجاهلية	187	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0271	false	7970016252068923511	50	167	262	889	1562	300	قتل له قتيل------- يعقل اي ي----------------عطي العقل وهو الدية ي--------قاد بالبناء للمفعول والقود القصاص يقال اقدت القاتل بالمقتول اقتصصته منه فالناءب عن الفاعل--------------------------------------------------------- ضمير يعود للمقتول اي يءخذ له القود والمراد بالقتل ه----------------نا الذي يوجب القصاص وهو العمد المحض العدوان وفي بعض النسخ ----------------------------------يفاد بالفاء من افدت المال ا-----------ي اعطيته وفي بعضها يفادي من اعطاء الفداء نعم------------------------------------------------------- يلزم منه التكرار مع قوله يعقل الا ان يراد بالعقل دفع العاقلة وبالفداء نفس الجاني اهل بالرفع قال ك وفيه تنازع الفعلين يعقل ويقاد واعلم انه ليس في الحديث نفي اخذ------- القصاص في الحرم فهو حجة ل-لشافعي وحينءذ فانكاره----- صلي الله عليه وسلم علي خزاعة ليس لاجل كون القصاص في الحرم بل لانه لعلهم قتلوا غير القاتل علي عادة الجاهلية	271	6693345803079532344	264	279.5	206	844	31.279621124267578	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0188	true	-2723825209095709987	108	224	535	1130	1516	300	صلي الله عليه وسلم ا-----لا الاذخر قال-ه -اجتهادا او اوحي اليه في الحال باستثناء ذلك او قبله بانه ا-------------------------------ن طلب منك احد استثناء شء فاستثنه وفي نسخة الا الاذخر مرتين فالثانية للتاكيد وفي الحديث والذي بعده غير ما مر جواز كتابة العلم خلافا لمن كرهه محتجا بخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم لا تكتبوا عني غير القران ومن كتب غير القران فليمحه قال الكرماني وكان في ذلك خلاف ثم اجمعوا علي الجواز بل علي الاستحباب وحملوا النهي علي انه في حق من يوثق بحفظه ويخاف اتكاله علي الكتابة وح-----ديث ابي شاه علي من لا يوثق بحفظه او كان النهي عند --خوف--- الاختلاط بالقران وقد امن ذلك او النهي ع-ن كتابة القران والحديث في صحيفة واحدة لءلا يختلط فيشبته علي القارء	188	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0272	false	-3296715095007940668	157	300	783	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم او تجويز التفويض اليه لاحتمال انه اوحي اليه في الحال باستثناء الاذخر وتخصيصه من العموم او اوحي اليه من قبل ان من طلب استث--------ناء شء فاستثنه او لما علم الضرورة استثني لانها تبيح المحظور قال ط وفيه كتاب------------------------ة العلم خلافا لمن كرهه وكتابة المصحف فقد كان للنبي صلي الله عليه وسلم كتاب يكتبون الوحي قال الشعبي اذا سمعت شيءا اكتبه ولو في الحاءط قال ك محل الخلاف في غير المصحف ففي مسلم لا تكتبوا عني غير القران ومن كتب غير القران فليمحه------------- وكان في ذلك خلاف ثم اجمعوا علي الجواز بل---- الاستحباب وحملوا النهي علي انه في حق من يوثق بحفظه ويخاف اتكاله علي الكتابة ويحمل حديث ابي شاه علي من لا يوثق بحفظه او كان النهي عند الخوف من الاختلاط بالقران وقد امن ذلك او النهي علي كتابة القران والحديث في صحيفة واحدة لءلا يختلط فيشتبه علي القاري-	272	6693345803079532344	440	727.0	350	778	56.55527114868164	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0188	true	-2723825209095709987	273	300	1393	1516	1516	300	113 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب-	188	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0273	false	6013921339155387676	6	33	27	151	1495	300	113 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب	273	6693345803079532344	123	241.0	97	124	99.19355010986328	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0189	true	-4067021087679220954	0	254	0	1238	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة فتح سفيان اي ابن عيينة حدثنا عمرو هو ابن دينار المكي عن اخيه اسمه همام بن منبه اكثر حديثا بنصب اكثر خبر ما وهو افعل تفضيل وجاز وقوع الفاصلة بينه وبين من في قوله مني لانها ليست اجنبية وفي نسخة اكثر بالرفع صفة احد فما مهملة و احد مبتدا وخبره من اصحاب النبي الا ما كان من عبد الله بن عمرو اي ابن العاص وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمله لانه سكن مصر وكان الوار دون اليها قليلا -----وابو هريرة سكن-------- المدنية وهي مقصد المسلمين من كل جهة والاستثناء كما قال الكرماني يحتمل الانقطاع اي لكن الذي كان من عبد الله اي الكتابة لم تكن مني والخبر محذوف بقرينة باقي الكلام ويحتمل--------------------------------------------------------------------- الاتصال نظرا الي المعنء لان حديثا وقع تمييزا والتمييز كالمحكوم عليه فكانه قال ما اجد حديثه اكثر من حديثي الا احاديث حصلت من عبد------------------------------------------------------------------------------------------ الله------------------ تابعه اي وهب بن منبه في روايته هذا الحديث معمر عن همام اي ابن منبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 114 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول	189	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0273	false	6013921339155387676	33	300	151	1495	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمر ف-انه كان يكتب ولا اكتب تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة -----------------------------------------------------عن اخيه اي ه--مام بن منبه اكثر بالنصب ويحتمل الرفع--- وهو افعل تفضيل وفصل------------- بينه وبين لفظ من --------لانها ليست اج-----------------------------------------------------------------------------------نبية من عبد الله بن عمرو اي ابن العاص وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل ل-انه سكن مصر وكان الوار-دون اليها قليلا بخلاف ابي هريرة فانه استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة والاستثناء هنا يحتمل------------- الانقطاع اي لكن الذي كان من عبد الله اي الكتابة لم تكن مني والخبر محذوف بقرينة باقي الكلام سواء يلزم منه ان يكون اكثر حديثا لان الملازمة تقتضي الكثرة في العادة ويحتمل الاتصال نظرا الي المعني -او حديثا وقع تمييزا والتمييز كالمحكوم عليه وكانه قال -------حديثه اكثر من حديثي الا ا-----------بن عمرو كان يكتب ولا اكتب والاستدلال علي جواز الكتابة بفعل الصحابة اما لانه حجة واما بتقريره صلي الله عليه وسلم علي ذلك تابعه------------------------------------ معمر وهي هنا ناقصة لذكره فيها المتابع عليه ثم يحتمل ان يكون بين البخاري ومعمر من سبق ويحتمل غيرهم فيكون تعليقا نعم وصلها ابو بكر المروزي في كتاب العلم له والبغوي في شرح السنة 114 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول-	273	6693345803079532344	923	1656.0	730	1578	58.49176025390625	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0190	true	6124463215948897308	172	235	873	1187	1525	300	AUTO 40 باب العلم والعظة بالليل------------------------------------------------- 115 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة عن معمر عن الزهري عن هند عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحبات الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	190	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0276	false	-8630221263865670221	18	90	91	454	1535	300	AUTO 40 باب العلم والعظة بالليل باب العلم والعظة بالليل في نسخة بدل العظة اليقظة 115 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة عن معمر عن الزهري عن هند عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحبات الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	276	6693345803079532344	314	608.0	251	363	86.50138092041016	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0190	true	6124463215948897308	179	241	909	1220	1525	300	حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة عن-------------------- معمر عن الزهري عن هند----------- عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات--- ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح م-ن الخزاءن ايقظوا- صواحبات الحجر ف----رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة 7069 فتح باب------------ العلم و--العظة بالليل	190	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1017	false	3922985200757986625	0	61	0	308	1492	300	حدث------------نا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب-- الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة الحديث الاول سبق شرحه في العلم في العظة بالليل	1017	6693345803079532344	202	289.0	159	365	55.342464447021484	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0191	true	4733972441871745984	52	132	258	681	1612	300	سبحان الله---------- بمعني التنزيه ضمن هنا معني الت-------------------------------------------عجب ماذا استفهام-- ضمن- معني التعجب والتعظيم انزل الليلة في نسخة انزل الله الليلة من الفتن اي العذاب وعبر بها عنه لانها سببه من الخزاءن اي خزاءن الرحمة اخذا من قوله ام عندهم خزاءن ربك الطور------- والمراد انه صلي الله عليه وسلم اوحي اليه في المنام او في اليقظة انه سيقع بعده فتن وتفتح لهم الخزاءن وهلذا--------------------------------- من معجزاته فقد وقع بعده الفتن وفتحت الخزاءن من فارس والروم وغيرهما ايقظوا -----------اي نبهوا صواحب	191	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0276	false	-8630221263865670221	205	288	1017	1471	1535	300	سبحان نصب علي المصدر بمعني التنزيه والعرب تقوله في مقام التعجب قال بعض النحاة انه من الفاظ التعجب م--ا استفهامية ضمنت معني التعجب والتعظيم----- الليلة ظرف للانزال ال----------------فتن اي العذاب------------- لانها سببه--- الخزاءن اي------ الرحمة قال تعالي خز------------اءن رحمة ربي الاسراء والمراد انه صلي الله عليه وسلم راي في------ المنام -------------انه سيقع بعده فتن وتفتح لهم الخزاءن او اوحي اليه ذلك قبل النوم او بعده وهو من معجزاته فقد وقع بعده الفتن وفتحت الخزاءن من فارس والروم وغيرهما ايقظوا بفتح الهمزةاي نبهوا صواحب	276	6693345803079532344	283	433.5	228	530	53.39622497558594	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0191	true	4733972441871745984	165	298	869	1604	1612	300	لغير زوجها او نفسه عارية في الاخرة من الثواب ------------ندبهن بذلك الي الصدقة وترك السرف والاقتصار علي اقل الكفاية فهو----------------------------- بيان موجب الاستيقاظ اي لا ينبغي لهن ان يتغافلن ويعتمدن علي كونهن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قال تعالي------------------ فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون ورب هنا للتكثير وان كانت اصلها للتقليل والتحقيق فيها انها ليست للتقليل داءما خلافا للاكثرين دلالة للتكثير داءما خلافا لابن درسويه وجماعة بل ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا وهي متعلقة وجوبا بفعل ماض مقدر متاخر كعرفتها ويجوز في عارية الجر صفة لكاسية المجرورة برب والرفع خبر مبتدا محذوف AUTO 41 باب السمر بالع--لم باب السمر --بالعلم ----------بفتح السين والميم---------- الحديث بالليل وفي نسخة في العلم وفي اخري باب في العلم والسمر 116 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن	191	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0277	false	-3937518373637326170	118	209	616	1084	1522	300	لغير زوجها عا--------رية في الاخرة من الثواب او غير ذلك فندبهن بذلك الي الصدقة وترك السرف واخذ--------- اقل الكفاية والتصدق بما سواه وقال الطيبي هذا بيان موجب الاستيقاظ اي لا ينبغي لهن ان يتغافلن ويعتمدن علي كونهن اهلا ل-لنبي صلي الله عليه وسلم قال تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 41 باب السمر في العلم باب السمر في العلم في نسخة باب في العلم والسمر والسمر هو الحديث بالليل----------------------------------------------- 116 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن	277	6693345803079532344	359	608.5	288	818	43.88753128051758	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0192	true	6469747045126600478	0	132	0	631	1473	300	ابن شهاب عن سالم وابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد 601 مسلم 2537 فتح حدثني الليث في نسخة حدثنا الليث عن عبد الرحمن بن خالد في نسخة زيادة ابن مسافر وفي اخري بعد حدثني الليث حدثه عبد الرحمن عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة صلي بنا في -نسخة لنا النبي في نسخة رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء اي صلاة العشاء في اخر حياته اي قبل موته بشهر اراي----------------------------------تكم بهمزة --استفهام وتاء -------الخطاب والرءية هنا بصرية و----كم حرف خطاب بمنزلة تنوين او تانيث لا	192	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0277	false	-3937518373637326170	209	300	1084	1522	1522	300	ابن شهاب عن سالم وابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد صلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا في بعضها لنا اي اماما لنا العش------------------------------اء اي صلاة العشاء وان كان الوقت من الغروب يسمي عشاء وقيل من الزوال الي الفجر عشاء ارايتكم بهمزة الاستفهام وفتح الراء والخطاب والرءية هنا بصرية ولفظ كم حرف خطاب بمنزلة تنوين او تانيث لا-	277	6693345803079532344	333	588.0	260	679	49.04270935058594	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0192	true	6469747045126600478	132	300	631	1473	1473	300	محل له من الاعراب اذ لو كان ضميرا لقال ارايتموكم لان الخطاب لجمع والمعني اخبروني فهو من اطلاق السبب علي المسبب لان مشاهدة الاشياء طريق الي الاخبار عنها ففيه كما قال الزمخشري تجوزان اطلاق الرءية وارادة الاخبار لانها سببه وجعلوا الاستفهام بمعني الامر بجامع الطلب ليلتكم اي شان ليلتكم او خبرهما بما يحدث بعدها فان راس في نسخة فان علي راس وعليها فاسم ان ضمير الشان وخبرها علي النسختين لا يبقي الخ منها اي من تلك الليلة لا يبقي ممن هو علي ظهر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض احد اي ممن هو موجود عليها الان فخرج من في السماء كعيسي ومن في السحاب كالخضر ومن في الهوي و------النار كابليس ومن يولد بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 117 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال-	192	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0278	false	-3318939442376800367	0	153	0	737	1478	300	محل له من الاعراب اذ لو كان ضميرا لقال ارايتموكم لان الخطاب لجمع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان راس في بعضها ---علي راس قال ن كل من كا-----------------------------------------------------ن تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعدها اكثر من مءة سنة وفيه احتراز عن الملاءكة وقد تعلق بهذا من يري موت الخضر وجواب الجمهور انه علي السحب لا علي الارض اما عيسي عليه السلام ففي----------------- السماء واما ابليس فف-------------------ي الهواء او في النار او ان المراد عن الانس قال ط انما اراد اخترام الجيل الذي هم فيه فوعظهم لقصر اعمارهم وان اعمارهم ليست كاعمار من تقدم ليجتهدوا في العبادة 117 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال	278	6693345803079532344	412	707.5	322	1071	38.468719482421875	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0192	true	6469747045126600478	4	48	17	216	1473	300	وابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم----- العشاء في اخر حياته فلما سلم قا-------------------------م فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد	192	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0711	false	6890078802183872430	130	176	645	857	1481	300	وابو بكر---------- بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة--------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد	711	6693345803079532344	175	307.0	136	235	74.46808624267578	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0192	true	6469747045126600478	241	298	1195	1467	1473	300	حدثنا---------- ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام	192	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0776	false	4462051463936111258	58	101	289	487	1458	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن------- الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي مي--------------------------------------------------------------------------------------مونة فصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فص----------لي اربع ركعات ثم نام ثم قام	776	6693345803079532344	155	252.0	118	302	51.32450485229492	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0193	true	-3823909514433497586	0	63	0	310	1505	300	نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه ثم خرج الي الصلاة 7452 مسلم 763 فتح الحكم اي ابن عتينة خالتي لانها اخت امه لبابة الكبري بنت الحارث فصلي العشاء اي------------------- في المسجد وفاء فصلي هي التي تدخل بين المجمل والمفصل-------------------------------------------- كما ذكره الزمخشري في	193	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0278	false	-3318939442376800367	153	218	737	1067	1478	300	نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت عطيطه او خطيطه-ثم خرج الي الصلا-------------------------------------ة خالتي لانها اخت ام- لبابة الكبري بنت الحارث في ليلتها اي المختصة بها من القسم في ال----زوجات فصلي ليس هو وما بعده مرتبا علي تمام المبيت بل للبيان والتفصيل للاجمال الذي تضمنه كما قاله الزمخشري في	278	6693345803079532344	218	358.5	172	373	58.44504165649414	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0193	true	-3823909514433497586	130	300	652	1505	1505	300	الكلام علي حد ك--لمة الشهادة عن يساره بفتح الياء اشهر من كسرها فصلي في نسخة وصلي------- ثم صلي ركعتين فصلهما عن الخمس---------------- اما لانهما بسل------------------ام والخمس بسلام او لاقتداء ابن عباس به في الخمس فقط غطيطه اي شخيره وهو صوت انفه عند استثقال نومه------ او خطيطه هو------------- الممدود من صوت الناءم وقيل هو- بمعني الغطيط والشك من ابن عباس ثم خرج الي الصلاة اي ولم يتوضا لان من خصاءصه ان نومه مضطجعا لا ينقض وضوءه لان عينيه تنامان ولا ينام قلبه ولا يعارضه حديث نومه لله--------------------------------------------------------------------------------------------- في الوادي الا ان طلعت الشمس لان الفجر والشمس انما يدركان بالعين لا بالقلب ووجه مناسبة الح----ديث للترجمة ان قوله نام الغليم مع ما جرت به العادة عند اجتماع الاقارب والاضياف من وقوع ال-------------مءانسة والاكرام بالتحدث وحديثه صلي الله عليه وسلم لا يخلو عن علم فكان سمرا بالعلم------------------------------------------------- وايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عادة البخاري ان يذكر -----حديثا لا يدل بنفسه علي الترجمة بل بباقي طرقه ف----------------------قد جاء في بعض طرق الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان يحدث اهله وابن عباس حاضر وحديثه لا يخلو من-	193	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0279	false	-3632199652949800588	3	243	18	1171	1446	300	الكلام كلمة نحو كلمة الشهادة وقرينته لفظ يشبهها ولم يعلم اصلي بعد هذا القيام شيءا ام لا ثم صلي ركعتين افراد ذلك ولم يقل صلي سبع ركعات اما لان الخمسة بسلام وركعتين بسلام واما----------- لاقتداء ابن عباس به في الخمس فقط غطيطه اي نخيره اي ص-وت انفه وقيل هو اعلا من النخير او خطيطه بفتح المعجمة اي الممدود من صوت------ه وقيل هما بمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو صوت يسمع من تردد النفس او النفخ عند الخفقة قاله الداودي وقال ط انه لم يجده النحاة بالخاء في اللغة وقال ع انه لا معني له هنا واعلم ان----------------------------------- مناسبة هذا الحديث للترجمة ان الغالب ان------------------------------------- الاقارب والاضياف اذا اجتمعوا تجري بينهم مءانسة و--اكرام وحد--------يثه صلي الله عليه وسلم كله -------علم فكان سمرا بالعلم اذ يبعد ان يجد ابن عباس ولا يساله ولا يكلمه اصلا وايضا فقوله نام الغليم خطاب له او لاهله وايا ما كان هو حديث فيه علم قلت قال بعضهم ارتقاب ابن عباس لافعاله صلي الله عليه وسلم سمر في العلم وان كان من سمر ابن عباس لكن الاسماعيلي قال ان هذا سهر لا سمر اذ السمر لا بد فيه من حديث وادارته ابن عباس من الشمال الي اليمين علم لكن لا حديث فيه وللحافظ عبد الكريم جواب اخر وهو ان من عادة البخاري ان يذكر في الحديث حكما ليس هو فيما اورده بل في -باقي الحديث وان لم يكن قد اورده وقد جاء في بعض طرق الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان يحدث اهله وابن عباس حاضر وحديثه لا يخلو من	279	6693345803079532344	392	375.5	306	1416	27.683616638183594	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0194	true	448921652298599369	38	299	188	1552	1556	300	اليسير في الصلاة وجواز الصلاة خلف من لا ينوي الامامة وجواز بيتوتة الاطفال عند المحارم وان كانت عند زوجها والاشعار بقسمه عليه السلام بين زوجاته وجواز التصغير علي وجه الشفقة و------------------------------------------------------بيان ان موقف الماموم الواحد عن يمين الامام وان صلاة الصبي صحيحة ونوم الرجل--------- مع امراته في غير مواقعة بحضرة بعض محارمها ولو كان مميزا وجواز الرواية عند الشك بشرط التنبيه عليه وغير ذلك AUTO 42 باب حفظ العلم باب حفظ العلم لفظ باب ساقط من نسخة 118 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي البقرة الي قوله الرحيم البقرة---- ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون 7354 مسلم 2412 فتح عبد العزيز بن عبد الله اي الاويسي اكثر ابو هريرة اي من رواية الحديث وهو حكاية كلام الناس او وضع الظاهر موضع المضمر والا لقال اكثرت ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثنا بقية كلام ابي هريرة و-------حذف اللام من جواب لولا وهي جاءز والمعني لولا ان الله ذم كاتم العلم لما حدثتكم فان كتمان العلم حرام ثم يتل---و بقية كلام الاعرج وذكر المضارع استحضارا لصورة التلاوة وفي نسخة- ثم------------- تلا ان اخواننا------------------------------------------------------------------------------- ترك فيه العاطف لانه----- استءناف-- كالتعليل للاكثار جوابا للسءال عنه و-------انما لم يقل اخوانه اي اخوان ابي هريرة قصدا للالتفات	194	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0280	false	-4175177055787019761	28	245	142	1239	1535	300	اليسير في الصلاة والص-----لاة خلف من لم ينو- الامامة ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت نيتها قد تقع في الاثناء بل قيل انه لا يتصور الا كذلك كما اشار اليه صاحب البيان من اصحابنا وغيره انتهي وفيه -----------ان صلاة الليل احد عشرة ركعة ورواية الشك مع--------------------------------------------------------------------------------- التنبيه علي الش-----ك AUTO 42 باب حفظ العلم باب حفظ العلم--------------------- 118 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من الب------------------------------ينات البقرة 159 ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون م ت اكثر----------------------------------------------------------- اي من رواية الحديث وهو حكاية كلام الناس --------------------------والا لقال اكثرت ولولا الي اخره هو بقية كل----------------------ام ابي هريرة ما حدثت حذف اللام من جواب لولا---- -------------------------------------------------------------------جاءز ثم يتلو هو بقية كلام الاعرج وذكر المضارع استحضارا لصورة التلاوة وفي بعضها ثم تلا والمراد لولا ان الله ذم كاتم العلم لما حدثتكم فان كتمان العلم حرام فلذلك ذكرت ما عندي وان كان كثيرا ان ترك---- العاطف لانه جملة استءنافية كالتعليل للاكثار جوابا للسءال عنه اخواننا انما لم يقل اخوانه------------------- قصدا للالتفات	280	6693345803079532344	795	1331.0	634	1548	51.356590270996094	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0195	true	3472753685082329028	122	149	653	773	1503	300	ابي هريرة----- ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---- اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	195	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0273	false	6013921339155387676	27	56	124	252	1495	300	ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمر- فانه كان يكتب ولا اكتب	273	6693345803079532344	118	216.5	91	129	91.47286987304688	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0195	true	3472753685082329028	1	57	7	313	1503	300	ولم يقل اخواني قصدا لادخال نفسه وغيره من اهل الصفة والمراد---- اخوة الاسلام يشغلهم الصفق بفتح اوله وثالثه وحكي بضم اوله وكسر ثالثه وهو غريب والصفق بسكون الفاء كناية عن التبايع لانهم كانوا يضربون فيه يدا بيد عند المعاقدة بالاسواق اي فيها------ والسوق يذكر ويءنث سمي بذلك لقيام الناس فيه علي سوقهم العمل في --اموالهم اي	195	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0280	false	-4175177055787019761	246	296	1245	1515	1535	300	ولم يقل اخواني قصدا لادخال نفسه وغيره------------- والمراد هنا اخوة الاسلام يشغلهم------ بفتح اوله وثالثه وحكي -ضم الاول---------- وهو غريب -الصفق كني به----------- عن التبايع لانهم كانوا يضربون فيه يدا بيد ل----لمعاقدة بالاسواق اي في الاسواق والسوق يذكر ويءنث سمي بذلك لقيام الناس فيه علي سوقهم العمل في الاموال-- اي	280	6693345803079532344	246	404.0	199	318	77.35848999023438	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0195	true	3472753685082329028	95	300	516	1503	1503	300	بالقوت لا يتجر ولا يزرع ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون اشار بالاول الي المشاهدات وبالثاني ال---- المسموعات و-----------------------------------------------------------------------------لا ينافي ------ذلك ما مر في خبر ابي هريرة ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب لان عبد الله ك--ان اكثر تحملا وابا هريرة اكثر رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 119 حدثنا احمد بن ابي بكر ابو مصعب قال حدثنا محمد ب-ن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك بهذا او قال غرف بيده فيه انظر 118 مسلم 2492 فتح احمد بن ابي بكر زاد في ------نسخ--ة ابي مصعب وهو كنية احمد واسم ابي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب الزهري ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي قال قلت يا رسول الله في نسخة قلت لرسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انساه صفة ثانية ل حديثا والنسيان جهل بعد------------------- علم ويفارق السهو بانه زوال الحا------------------------فظة والمدركة والسهو زوال عن الحافظة فقط ويفارق---- السهو -الخطا بانه---- ما ينتبه	195	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0281	false	-8251664766310188634	5	272	29	1380	1505	300	بالقوت لا يتجر ولا يزرع فيلازم الحضور في-----حفظ ما لا يحفظون ويحضر اشارة الي المشاهدات ويحفظ اشارة الي المسموعات فالفعلان اما بالنصب عطفا علي لشبع او بالرفع عطفا علي يلزم او حال واعلم ان هذا لا ينافي قوله اولا ما احد ا-----------------------------------------------------كثر حديثا من ابن عمرو-------------------------------------------------- لان المراد انه كان اكثر تحملا وابا هريرة اكثر رواية وانما كان ابن عمرو اكثر تحملا وهو داخل في المهاجرين لانه كان يكتب فكثر باعتبار كثرة كتابته قال ك فيه حفظ العلم والمواظبة علي طلبه وفضل ابي هريرة وفضل التقلل من الدنيا وايثار طلب العلم علي طلب المال والاخبار بفضل نفسه للضرورة قال ك وجواز اكثار الحديث والتجارة والعمل والاقتصار علي الشبع وربما وجب او ندب باعتبار بعض الاحوال 119 حدثنا احمد بن ابي بكر ابو مصعب قال حدثنا محمد ابن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك بهذا او قال غرف بيده -----------------------فيه احمد بن ابي بكر---ة في بعض النسخ هو ابو مصعب فهو كنية احمد يا رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في بعضها--- لرسول الله ابسط كانه تمثيل للمعني بعالم الحس ضمه مثلث الميم وقيل لا يجوز الا ضمها لاجل الهاء المضمومة بعده فجعل كالشء الذي يغرف منه وجعل الضم اشارة الي ضبطه انساه صفة ثانية ل حديثا والنسيان زوال--- علم سابق اي مع طول امد بخلا-ف السهو فانه مع قصر قال ك النسيان زوال عن الحافظة والمدركة والسهو زوال عن الحافظة فقط والفرق بين السهو والخطا ان السهو ما ينبه	281	6693345803079532344	623	1022.0	489	1606	38.792030334472656	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0196	true	-8489473008013656898	119	298	602	1514	1519	300	120 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس قال حدثني في نسخة قال حدثنا اخي هو عبد الحميد بن ابي اويس حفظت عن في نسخة حفظت من وعاءين تثنية وعاء بالكسر والمد وهو الظرف الذي -----فيه الشء -اطلق المحل علي الحال اذ المراد نوعان من العل-م او انه لو كتب لكان في وعاء فبثثته بمثلثتين ثم مثناة فوقيه اي نشرته وفي نسخة فبثثته في الناس لقطع في نسخة قطع هذا البلعوم كناية عن القتل وهو بضم الموحدة مجري الطعام وهو المرء وفوقه البلعوم وهو مجري النفس وقيل-- البلعوم الحلقوم وفي في سخة زيا----------------------------------------------دة قال ابو عبد الله البلعوم مجري الطعام والمراد ب--الوعاء الاول ما نشره من علم الاحكام والاخلاق وبالثاني ما كتمه من اخبار الفتن واشراط الساعة------------------------------------ وتضييع حقوق الله تعالي لخبر- يكون---- فساد هذا الدين علي يدي اغيلمة سفهاء--- قريش وكان ابو هريرة يقول لو شءت ان اسميهم باسماءهم فخشي علي نفسه فلم يصرح	196	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0282	false	8638394040586832172	137	285	663	1444	1515	300	120 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم --------------------------------------------------------اخي هو عبد الحميد بن ابي اويس الاصبحي وعا----------------ءين تثنية وعاء بالكسر والمد وهو الظرف الذي يحفظ فيه الشء واطلق المحل علي الحال اذ المراد نوعان من العلوم او انه لو كتب لكان في وعاء -بثثت------------------------ه اي نشرته والمضارع ابثه بالضم البلعوم--------------------------------------------- بضم الموحدة مجري الطعام وهو المرء وفوقه الحلقوم وهو مجري النفس وقال ط البلعوم الحلقوم وهو مجري النفس الي الرءة والمرء مجري الطعام والشراب الي المع---------------------------------دة قال والمراد من الوعاء ----------------------------------------الثاني احاديث -----------------اشراط الساعة وما يتعلق بفساد الدين وتغير الاحوال وتضييع حقوق الله تعالي كحديث يكون فيه فساد هذا الدين علي يدي اغيلمة سفهاء من قريش وكان ابو هريرة يقول لو شءت ان اسميهم باسماءهم فخشي علي نفسه فلم يصرح	282	6693345803079532344	615	1009.5	491	1013	60.71076202392578	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0197	true	-1285782072377662250	2	176	8	886	1518	300	علم الاسرار المصون عن الاغيار المختص باهل العرفان قال قاءلهم وهو الحسن بن علي يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل في انت ممن يعبد الوءنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 43 باب الانصات للعلماء باب الانصات للعلماء هو بكسر الهمزة والسكون والاستماع ولام للعلماء للتعليل اي لا قبل ما يقولون 121 حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 7080 مسلم 65 فتح حجاج هو ابن منهال عن ابي زرعة في نسخة عن ابي زرعة بن عمرو حجة الوداع بفتح الحاء والواو اكثر من كسرهما سميت به لانه صلي الله عليه وسلم ودع الناس فيها استنصت الناس اي اطلب انصاتهم -----------والانصات لازم ومتعد يقال انصته وانصت له لا ترجعوا اي لا تتشبهوا بالكفار في قتل بعضهم بعضا ولا تصيرواه بعدي اي بعد موتي او بعد موقفي هذا كفارا بالنصب بنزع الخافض عل--ي تضمين ترجعوا ----------معني تتشبهوا	197	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0283	false	-8189392263715662538	52	270	296	1440	1597	300	علم الاسرار المصون عن الاغيار المختص باهل العرفان قال قاءلهم----------------- يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا وقال بعضهم العلم المكنون والسر المصون علمنا وهو نتيجة الخدمة وثمرة الحكمة لا يظفر بها الا الغواصون في بحار المجاهدات ولا يسعد بها الا المصطفون بانوار المشاهدات اذ هي اسرار متمكنة في القلوب لا تظهر الا بالرياضة وانوار ملمعة في الغيوب لا تنكشف الا للمرتاضة قال ك نعم ما قال لكن بشرط ان لا تدفعه القواعد الاسلامية ولا تنفيه القوانين الايمانية اذ ما بعد الحق الا الضلال ثم نقل ك كلام الامام الغزالي رحمه الله تعالي المبين في الفرق بين هءلاء ومتصوفة الزمان بطوله وحذفته لخروجه عن شرح الحديث الذي هو المقصود AUTO 43 باب الانصات للعلماء باب الانصات للعلماء اي -------------السكوت لاجلهم-------------------------------------------- 121 حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي بن مدرك عن ابي زرعة-------- عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الو-------------------------------------------------------------------------------داع بفتح -------الواو علي المشهور----------- لانه صلي الله عليه وسلم ودع الناس فيها استنصت استفعال من انصت الرباعي وهو قليل والانصات لازم ومتعد يقال انصته وانصت ل--------------------------------------------------------------ه بعدي اي بعد موتي او بعد موقفي هذا ---------------او المراد خلافي ---لا ترجعوا الي اخره اي لا تتشبهوا	283	6693345803079532344	562	956.0	446	1403	40.05702209472656	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0197	true	-1285782072377662250	212	300	1086	1518	1518	300	AUTO 44 باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اي اي شخص من اشخاص الناس اعلم من غيره واذا شرطية فالفاء في فيكل داخل علي الجر والجملة الشرطية بيان لما يستحب او------------------------------------------------------------------ ظرفي--ة ل-----يستحب فالفاء تفسيرية علي تقدير المضارع مصدرا اي ما يستحب عند السءال هو الوكول 122 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي-	197	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0284	false	-1106751117853641123	119	213	659	1128	1539	300	AUTO 44 باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله يحتمل ان -----اذا شرطية والفاء في جوابها اي فهو يكل- والجمل--------ة بيان لما يستحب علي حد فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ال عمران ويحتمل ظرفيتها لقوله يستحب والفاء تفسيرية علي تقدير المضارع مصدرا اي----------------------- الوكول 122 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي	284	6693345803079532344	346	579.5	273	506	68.37944793701172	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0197	true	-1285782072377662250	60	99	315	500	1518	300	حدثنا حجاج قال-- حدثنا شعبة قال اخبرني علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو-------- عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع------ استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	197	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2772	false	-4076210213039117011	98	139	468	658	1479	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن-------- علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- في حجة الوداع لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2772	6693345803079532344	165	288.0	129	201	82.08955383300781	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	0	87	0	412	1485	300	ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف به فقيل له احمل حوتا في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما	198	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0284	false	-1106751117853641123	213	300	1128	1539	1539	300	ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف به فقيل له احمل حوتا في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما-	284	6693345803079532344	411	817.0	325	412	99.75727844238281	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	87	300	412	1485	1485	300	وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما انتهيا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع-	198	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	0	208	0	1049	1518	300	وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما انتهيا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه-فسلم موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفيتة فمرت بهما سفيتة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع	285	6693345803079532344	1042	2063.5	835	1074	97.0204849243164	204	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	64	217	297	1058	1485	300	حوتا------ في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل-------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فا------------------------------------------------------------------نطلقا------- بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان قال م-----------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما------------------ انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال الخضر--- واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه----- لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه----- لا اعلمه قال	198	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2278	false	-7250771799466234529	115	281	534	1364	1445	300	حوتا فجعله في مكتل--------------- ثم -انطلق هو وف----تاه يوشع بن نون حتي اتيا الص-----------------------خرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سر----------------------با فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز حيث امره الله قال------ له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب------------------ فسلم موسي فرد عليه فقال واني بارضك السلام قا-ل انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال----------------------- يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال	2278	6693345803079532344	521	833.5	413	968	53.82231521606445	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	226	300	1100	1485	1485	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف ال--خضر فحملوهما بغير نول ف--------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة----- هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة----- فنزعه فقال موسي---------------------------------------------------------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قا------------------ل الم اقل انك لن تستطيع-	198	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	0	92	0	457	1501	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له ال-------خضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره-------------------- من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع	2279	6693345803079532344	296	465.0	237	503	58.846920013427734	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	73	300	342	1485	1485	300	بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فا-نسل الحوت من المكتل----------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانط-------------------------------------------------------------------لقا بقية --------ليلتهما ويومهما --فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر----- به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان قال م---------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما---------------------- انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه---- لا اعلمه -قال----- ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك ام----------------------------------------------------------------را فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف-- الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة --فنزعه فقال مو---سي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قا------------------ل الم اقل انك لن تستطيع-	198	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2947	false	8896285833015881719	35	288	162	1440	1496	300	بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الص-------------------خرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا----------------- فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-ل انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت سفي-----نة فكلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير -----------نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع	2947	6693345803079532344	821	1379.5	651	1468	55.926429748535156	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	2	85	10	399	1485	300	بني اسراءيل انما هو موسي اخ--ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف به فقيل ------له احمل حوتا في مكتل فاذ--ا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق ب---------فتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند-- الصخرة	198	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2953	false	9162404503643652065	89	171	451	844	1472	300	بني اسراءيل ---ليس بموسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موس------ي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي---- عبد- من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب -كيف -السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موسي ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت------ حتي انتهيا الي الصخرة	2953	6693345803079532344	290	426.5	221	421	68.88361358642578	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0198	true	-3309194770966302377	105	201	517	986	1485	300	فلما اصبح قال موسي لفت----اه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه------------ ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا----------------------------------------------------------- فلما انتهيا الي الصخرة اذا ----رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني	198	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2953	false	9162404503643652065	212	300	1041	1472	1472	300	فلما ا--ستيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الاية قال------------------ ولم يجد------------ النصب حتي جاوز ما--------- امر به -قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الاية قال فرجعا يقصان ف-----------------------------------ي اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب------------------ فسلم عليه موسي -قال------ واني بارضك السلام فقال انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم---- هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر-------------- يا موسي انك-	2953	6693345803079532344	295	415.5	231	553	53.34539031982422	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0199	true	2845821054839523745	0	98	0	495	1524	300	معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده فاقامه فقال له موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو	199	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	208	300	1049	1518	1518	300	معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت------------------------ فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ابن عيينة وهذا اوكد-فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده فاقامه فقال له موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو-	285	6693345803079532344	469	919.0	378	495	94.74747467041016	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0199	true	2845821054839523745	98	222	495	1144	1524	300	صبر حتي يقص علينا من امرهما انظر 74 مسلم 2380 فتح حدثنا عمرو هو ابن دينار وفي نسخة اخبرنا عمرو نوفا بفتح النون وسكو-ن الواو وب--فاء منصرف وهو عربي ولو سلمنا عجميته فمنصرف ايضا علي الافصح لسكون وسطه كنوح ولوط واسم ابي نوف فضالة----------------------------------------------------------------------- البكالي بكسر الموحدة و-----------------------------فتحها وتخفيف الكاف وحكي تشديدها مع فتح الموحدة منسوب الي بني بكال بطن من حمير ان مو--------------------------------سي اي صاحب الخضر-------------------- ليس بموسي بني اسراءيل موسي ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة وانما اضيف مع -انه علم لت-----نكيره اي تاويله بواحد موسي اخر نون موسي لكونه نكرة فانصرف لزوال علميته وفي نسخة بغير تنوين لانه علم علي معين وهو موسي ----------------------بن ميشا بكسر الميم وسكون التحتية وبالشين المعجمة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذب عدو الله خ-رج مخرج الزجر والتحذير لا القدح في	199	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0286	false	6231073343195679046	0	144	0	745	1506	300	صبر حتي يقص علينا من امرهما ان---------------------------------------------------------------- نوفا بفتح النون واسكان الواو وبالفاء منصرف علي-------------------------------------- الافصح وقيل بمنعه فيكتب بلا الف هو ابن-- فضالة ابو رشيد وهو ابن امراة كعب الاحبار وقيل ابن اخيه كان من علماء التابعين البكالي بكسر الموحدة وتخفيف الكاف علي الاجود وقيل بفتحها وتخفيف الكاف و-----------------------------------------بكال بطن من حمير ووهم صاحب الاحوذي فقال بطن من دران موسي اي صاحب الخضر الذي قص الله قصتهما ليس -موسي بني اسراءيل موسي ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة وانما اضيف مع كونه علما لقصد تنكيره اي تاويله بواحد من الامة المسماة بذلك -----------------------------------------------------------------وهو موسي بن عمران موسي اخر اي ابن ميشا ابن يوسف وانما وصف بالنكرة لقصد تنكير العلم كما سبق في اضافته ولهذا ينون هنا قال ابن مالك قد ينكر العلم تحقيقا او تقديرا فيجري مجري نكرة ومثل بهذا للتحقيقي وفي تقديره بحث فقال كذب عدو الله خارج مخرج التنف-------ير لا القدح في	286	6693345803079532344	327	466.0	260	963	33.95638656616211	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0200	true	-1138691702906288467	149	300	769	1523	1523	300	فامسك الله عن الحوت جريه الماء---------- فصار عليه مثل الطاق وكان اي ما ذكر من احياء الحوت المملوح وامساك جريه الماء حتي صار مسلكا بقية ليلتهما ويومها بجر يومهما عط------------------------------------------ف علي بقية قال شيخنا ونبه بعض الحذاق علي انه مقلوب وان الصواب بقية يومها وليلتهما قلت وهو ما------------- رواه البخاري في التفسير------------------------------------------------------------------------------------ غداءنا بفتح الغين المعجمة وبالمد الطعام الذي يءكل اول النهار نصبا اي تعبا لحقه---- ليذكر به نسيان الحوت ولهذا لم يلحقه----- قبل ذلك مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في نسخة شيءا فقال له في نسخة قال له ارايت اي اخبرني كما فاني نسيت الحوت اي فقدته او نسيت ذكره وزاد في نسخة وما انسانيه الا الشيطان قال موسي ذلك اي --امر الحوت ما----- كنا نبغ --اي نطلبه لانه علامة وجدان المطلوب قصصا بالنصب بمقدر اي يقصان قصصا رجل مبتد-------ا مسجي اي مغطي كما يغطي الميت وهو خبر المبتدا ا--و صفة------------- له والخبر محذوف اي ناءم-------------------------- واني بارضك السلام اي من اين السلام في-	200	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0287	false	5598289725560397956	58	231	299	1188	1511	300	وامسك الله--------- جرية الماء علي الحوت فصار عليه مثل الطاق وحصل منه في مثل السرب وهو ضد النفقمعجزة------------------------------------------- ----------ويومهما بالجر عطفا علي المضاف اليه وبالنصب علي المضاف ع-----------------------------------لي ان السير في جميعه----------------------- قلت كذا هذه الرواية لكن رواه البخاري في التفسير ومسلم بقية يومهما وليلتهما وهي الصواب لقوله فلما اصبح وفي رواية حتي اذا كان من الغد غداءنا بفتح العين المعجمة و-المد الطعام الذي يءكل اول النهار نصبا اي تعبا لحقه ذلك ليذكر به نسيان الحوت ولهذا لم يمسه النصب قبل ذلك نسيت لا يقال كيف نسي وقد جعل ذلك امارة علي المطلوب وفيه معجزة حياة السمكة المملوحة الماكول منها وانصباب الماء مثل الطاق وتفردها في مثل السرب لان الشيطان لما شغله بوسواسه نسي ولذلك قال--------------------------------------------------- وما انسانيه الا الشيطان ذ---------لك اي فقدان الحوت هو الذي كنا نبغيه اي نطلبه فارتدا اي رجعا علي اثارهما------------------- يقصان قصصا اي يتبعان اتباعا مسجي اي مغطي كما يغطي الميت كما جاء في رواية وهو صفة ل رجل او خبر له وسبق بيان الخضر وكثير من القصة في الباب السابق واني استفه-----ام اي من اين السلام في	287	6693345803079532344	360	356.5	274	1094	32.90676498413086	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0201	true	387358986708135953	13	228	60	1132	1501	300	موسي بني اسراءيل خبر مبتدا محذوف اي انت موسي علمك الله في نسخة علمكه الله فكلموهم اي فكلم موسي والخضر ويوشع اصحاب السفينة ان يحملوهما اي موسي والخضر وترك يوشع لانه تابع والا فهو محول ايضا كما ذكر في نسخة بلفظ فحملوهم وهو نظير قوله تعالي فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي طه من الاية بغير-------------------------------------------------- نول ------------------------اي اجر ويقال فيه نوال ايضا عصفور بضم اوله وحكي فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قيل سمي به لانه عصي وفر ما نقص الخ ليس المراد من التشبيه ان علم الله نقص لاستحالة نقصه بل هو تقريب الي الافهام وقي---ل نقص بمعني اخذ لان النقص اخذ خاص وقيل الا بمعني ولا اي ما نقص علمي وعلمك ولا ما اخذ هذا العصفور شيءا من علم الله --لان علم الله لا ينقص بحال وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلم هنا بمعني المعلوم كما في ولا يحيطون بشء من علمه البقرة ولولا ذلك لما صح التبعيض في قوله من علم الله لان الصفة القديمة لا يدخلها تبعيض فعمد بفتح الميم فنزعه اي بفاس لتغرق بضم الفوقية وكسر الراء اهلها بالنصب علي المفعولية وفي نسخة ليغرق اهلها بفتح التحتية والراء ورفع اهلها علي الفاعلية بما نسيت زاد في نسخة ولا ترهقني من امري عسرا فكانت الاولي اي المسالة الاول-ي نسيانا خبر كان وفي نسخة نسيان بالرفع بجعل اسم كان ضمير الشان وما بعدها مبتدا وخبر او بجعل كان تامة او زاءدة	201	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0288	false	-5979236275166722798	46	269	205	1310	1465	300	موسي بني اسراءيل خبر مبتدا محذوف اي انت موسي حم---------------------------------------------------------------------------------لوهما ثني الضمير لان----- يوشع----- تابع والا فهم جمع ولذلك قال فكلم-----------------وهم ومثله ق---وله تعالي فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي طه فثني ثم افرد لما ذكرناه قوم اي هءلاء قوم او هم قوم فحذف المبتدا نول بفتح النون واسكان الواو اي اجر ويقال فيه نوال ايضا عصفور بضم العين ذكر بعضهم انه الصرد نقص يكون متعديا كما هنا ولازما فان قيل نسبة النقرة الي البحر نسبة المتناهي الي المتناهي ونسبة علمهما الي علم الله نسبة متناه الي غير متناه قيل -------------------------------ليس المراد بالنسبة ان في--------ه نقصا------------- بل هو تقريب الي الافهام وقيل بل نقص بمعني اخذ لان النقص اخذ خاص وقيل الا بمعني ولا اي ما نقص علمي وعلمك ولا ما اخذ هذا العصفور شيءا من علم الله اي ان علم الله لا يدخله النقص او ان المراد بالنقص التفويت الذي له تاثير محسوس ونقص العصفور لا تاثير له فكانه لم ياخذ شيءا كما قال ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب قاله الاسماعيلي وقيل العلم هنا بمعني المعلوم كما في ولا يحيطون بشء من علمه البقرة ولولا ذلك لما صح التنقيص لا--------------------ن الصفة القديمة لا يدخلها تنقيص فعمد بفتح الميم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت الاولي اي المسالة من موسي نسيانا في بعضها ن--------سيان علي ان في ------كان ضمير القصة وما بعده- مبتدا وخبرا و -----كان تامة او زاءدة	288	6693345803079532344	564	878.0	439	1488	37.90322494506836	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0202	true	-6733369583131771443	28	181	136	960	1521	300	لو شءت انما قال موسي ذلك لانه في محل اضطرار للتطعم فاقتضي ان يكتسب لذلك باخذ الاجرة لاتخذت بهمزة --وصل وتشديد التاء من اتخذ كاتبع-------------------------------------------------------------------------------------------- وفي نسخة لتخذت اي لاخذت -------------------هذا فراق الاشارة فيه اشارة الي الفراق الموعود بقوله-------------------- فلا تصاحبني او الي السءال الثالث اي هذا الاعتراض سبب الفراق او الي الوقت اي هذا الوقت وقت الفراق يرحم الله موسي انشاء بلفظ الخبر لوددنا جواب قسم محذوف لو صبر مءول بمصدر اي والله لوددنا صبر موسي اي لانه لو صبر لابصر اعجب الاعاجيب يقص مبني للمفعول قال محمد بن يوسف حدثنا به علي بن خشرم حدثنا سفيان بن عينيه بطوله ساقط من نسخة وابن خشرم بفتح الخاء وسكون الشين المعجمتين وفي الحديث كما قال النووي ندب الرحلة للعلم وفضل طلبه والتردد للسفر وال-دب مع العال----------------------------------م وتاويل ما لم يفهم ظاهره ------------------------------------والاعتذار عند المخالفة واثبات كرامات الاولياء وجواز سءال الطعام عند الحاجة--------------------------------------------------- والحكم بالظاهر حتي يتبين خلافه----------------------------------------------------- ودفع اعظم المفسدتين باخفهما عند التعارض	202	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0289	false	-5942754530876971309	95	256	505	1403	1602	300	لو شءت انما قال موسي ذلك لانه--- محل اضطرار للتطعم فاقتضي ان يكتسب لذلك باخذ الاجرة------- براسه يحتمل زياد-ة الباء او الاصالة علي معني انه جره اليه براسه ثم اقتلعه اذ لو كانت زاءدة لم يكن لقوله اقتلعه معني زاءدا علي اخذه وفي التفاسير قول انه اضجعه ثم ذبحه بالسكين هذا فراق الاش----------ارة الي الفراق الذي تصوره عند حلول ميعاده اذ قال فلا تصاحبني او الي السءال الثالث اي انه--------- سبب الفراق لوددنا اللام فيه----------------------------------------------------------- جواب قسم محذوف لو صبر مءول بمصدر اي صبره حتي نري -----------------------------------الاعاجيب يقص مبني للمفعول وناءب الفاعل من امرهما قال ن فيه استحبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرحلة للعلم وفضل طلبه والتردد للسفر والادب مع العالم وحرمة المشايخ وترك الاعتراض عليهم وتاويل ما لم يفهم ظاهره من اقوالهم وافعالهم والوفاء بعهودهم والاعتذار عند المخالفة واثبات كرامات الاولياء وجواز سءال الطعام عند الحاجة والاجارة وركوب السفينة ونحوها بلا اجرة برضا صاحبها والحكم بالظاهر حتي يتبين خلافه وان الكذب الخبر بخلاف الواقع ولو سهوا خلافا للمعتزلة ودفع اعظم المفسدتين باخفهما عند التعارض	289	6693345803079532344	476	737.5	382	1132	42.049468994140625	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0202	true	-6733369583131771443	182	270	964	1371	1521	300	ذلك كله كان بوحي فليس لاحد ان يقتل نفسا لما يتوقعه منها-------------------------------------------------------------------------------- وفيه غير ذلك------------ AUTO 45 باب من سال وهو قاءم عالما جالسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 123 حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه راسه قال وما رفع اليه راسه الا انه كان قاءما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل	202	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0290	false	3851918123997067273	29	169	130	786	1473	300	ذلك كله كان بوحي فليس لاحد ان يقتل نفسا لما يتوقعه منها ولا يقتضي قبل البلوغ بشء لانه اخبار عن الغيب وكذا القول في باقي ما وقع من الخضر وفيه حجة لمن قال انه نبي AUTO 45 باب من سال وهو قاءم عالما جالسا باب من سال وهو قاءم الجملة الاخيرة حالية جالسا صفة لمحذوف اي عالما جالسا والقصد ان هذا ليس من باب من تمثل له الناس قياما بل هو جاءز اذا سلمت النفس من الاعجاب 123 حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه راسه قال وما رفع اليه راسه الا انه كان قاءماف-قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل	290	6693345803079532344	399	741.0	312	657	60.730594635009766	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0203	true	5751601339955931097	9	111	41	574	1510	300	رجل الي النبي ضمن جاء معني انهي اي جاء منهيا حديث--ه الي النبي والا فج-اء متعد بنفسه غضبا هو حالة تحصل عند غليان الدم في القلب لارادة الانتقام حمية هي المحافظة علي الحرم وقيل الانفة والغيرة واشار بالغضب الي مقتضي القوة الغضبية وبالحمية الي مقتضي القوة الشهوانية او الغضب لدفع المضرة والحمية لطلب المنفعة قال اي ابو موسي او من دونه الا انه كان قاءما استثناء مفرغ اي لم يرفع اليه -لامر الا لقيام الرجل من قاتل اجاب بالمقاتل مع ان السءال عن الق------تال اما لانه يتضمنه ففيه الجواب وزيادة او ان القتال في السءال بمعني المقاتل---------------------- ويكون قد عبر بما عن	203	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0290	false	3851918123997067273	168	264	782	1293	1473	300	وجل الي النبي صلي الله عليه وسلم اي انتهي اليه مجيءه اليه----- والا ف جاء متعد بنفسه غضبا هو ما ي--حصل عند غليان دم----- القلب لارادة الانتقام حمية هو المحافظة علي الحرم وقيل الانفة والغيرة فاشير بالاول الي مقتضي القوة الغضبية و-الثاني الي مقتضي القوة الشهوانية او الاول لدفع المضرة والثاني لطلب المنفعة ---------------------------الا انه---------- استثناء مفرغ اي لم يرفع اليه الامر الا لقيام الرجل من قاتل اجاب بالمقاتل مع ان السءال عن ماهية القتال اما لانه يتضمنه ففيه الجواب وزيادة او ان القتال في السءال بمعني المقاتل لقرينة قوله فان احدنا ويكون قد عبر عن ----	290	6693345803079532344	417	724.5	335	565	73.80531311035156	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0203	true	5751601339955931097	112	286	581	1445	1510	300	كلمة الله اي دعوته الي الاسلام---------------------------------------------------------------- فهو في سبيل الله يدخل فيه من قاتل لطلب ثواب الاخرة او رضي الله لانه من اعلاء كلمة الله وحاصل الجواب ان القتال في سبيل الله قتال منشءه القوة العقلية لا القوة الغضبية او الشهوانية و---------في الحديث كما قال النووي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمال انما تحسب بالنيات الصالحة وان الفضل الوارد في المجاهد مختص بمن قاتل لاعلاء كلمة الله واقبال المتكلم علي المخاطب AUTO 46 باب السءال والفتيا عند رمي الجمار--------------------------------------------------------------------------------------------- 124 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسال فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج فما سءل عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج انظر 83 مسلم 1306 فتح باب السءال من جهة المستفتي والفتيا بضم الفاء والمفتي عند رمي الجمار الكاءنة بمني عند الجمرة----------------- اي جمرة العقبة لانها المرادة عند الاطلاق	203	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0291	false	3167489104966462152	27	241	129	1211	1494	300	كلمة الله اي دعوته الي الاسلام هي ضمير فصل او مبتدا والقصد التاكيد لفضل كلمته وانها المختصة به فهو في سبيل الله يدخل فيه من قاتل لطلب ثواب الاخرة او رضا الله لانهما- اعلاء كلمة الله وهذه هي القوة ---------------------------------------العقلية ليخرج ا---لغضبية و--الشهوانية والانحصار في الثلاث مبين في موضعه قال ط هذا الجواب من النبي صلي الله عليه وسلم من جوامع الكلم لان الغضب والحكمة قد يكون لله فاجابه بالمعني لا باللفظ الذي ساله خشية التباس الجواب عليه لو قسم له وجوه الغضب والحمية قال ن وفيه ان الاعمال انما تحسب بالنيات الصالحة وان الفضل الوارد في المجاهد يختص بمن قاتل لاعلاء كلمة الله واقبال المتكلم علي المخاطب AUTO 46 باب السءال والفتيا عند رمي الجمار باب السءال والفتيا عند رمي الجمار السءال من جانب المستفتي والفتيا من المفتي والجمار جمع جمرة 124 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسءل فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج فما سءل عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حرج الجمرة تحتمل لامه العهد اي جمرة العقبة لانها المراد- عند الاطلاق	291	6693345803079532344	666	1202.5	528	1235	53.9271240234375	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0204	true	-8636445370932371390	20	214	102	1059	1488	300	AUTO 47 باب قول الله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاس---------------------------------------------------------راء 125 حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه -قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوت-وا من العلم الا قليلا 7462 مسلم 2794 فتح قال الاعمش هكذا في قراءتنا باب قول الله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء اي باب بيان سبب نزول ذلك قيس بن حفص اي ابن القعقاع عبد الواحد اي ابن زياد البصري الاعمش سليمان زاد في نسخة بن مهران عن ابراهيم اي ابن يزيد النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي خرب بفتح المعجمة وكسر الراء وب-------موحدة وفي نسخة- بكسر ثم فتح------------------------------------------------------- ورواه البخاري في موضع اخر------ بمهملة ومءلثة وهو يتوكا اي يعتمد علي عسيب بفتح اوله وكسر ثانيه المهملتين	204	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0292	false	5154367336296325196	13	170	64	859	1491	300	AUTO 47 باب قول الله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء باب قول الله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 125 حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابرا---------هيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا -------------------قال الاعمش هكذا في قراءتنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرب بفتح المعجمة وكسر الراء والباء الموحدة وفي بعضها بكسر ثم فتح والخراب ضد العمارة يقال خرب الموضع بالكسرفهو خرب قال ع ورواه البخاري في غير هذا الموضع بمهملة ومثلثة ع-----------------------سيب بفتح ثم كسر--------- المهملتين	292	6693345803079532344	641	1179.5	509	1085	59.07834243774414	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0204	true	-8636445370932371390	44	122	219	598	1488	300	الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم عن علقمة عن عب----------د الل----ه قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما ال------روح فسكت فقل-----------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه --------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	204	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4195	false	4097307904874383520	68	142	328	690	1481	300	الاعمش ع----------------ن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت---------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب---- فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم----- سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما-- تكرهون- فقا-------موا اليه فقالوا------------ يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	4195	6693345803079532344	269	396.5	210	419	64.20047760009766	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0204	true	-8636445370932371390	34	137	171	673	1488	300	حدثنا قيس- بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ق-ال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب---- المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر ب------نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل------------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا 7462 مسلم 2794 فتح قال الاعمش هكذا في قراءتنا	204	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4287	false	7154472801133504960	129	228	676	1162	1523	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن عب---د الواحد -------عن الاعمش ع----------------ن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالته فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه ف-------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا -------------------قال الاعمش هكذا في قراءتنا	4287	6693345803079532344	398	690.5	312	550	72.36363983154297	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0205	true	518329633274406327	54	162	266	787	1466	300	من امر ربي اي من وحيه وكلامه لا من كلام البشر------------------------------- وما اوتوا--- بصيغة الغاءب في اكثر النسخ وان كانت القراءة المشهورة اوتيتم والخطاب فيهما عام وقيل لليهود الا قليلا استثناء الع---لم اي الا علما قليلا او من الا ايتاء اي الا ايتاء قليلا او من الضمير اي الا قليلا منكم وفي الحديث ان من العلم اشياء لم يطلع الله عليها نبيا ولا غيره AUTO 48 باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في اشد منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 126 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال قال لي ابن الزبير كانت عاءشة تسر اليك كثيرا فما حدثتك في	205	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0293	false	-7017550549712607333	171	300	821	1432	1432	300	من امر ربي اي من وحيه -كلامه لا من كلام البشر ارايتكم الخطاب عام وقيل لليهود وما اوتوا هو بصيغة الغاءب-------------- وان كانت القراءة المشهورة او------------------------------تيتم الا قليلا استثناء من العلم اي الا علما قليلا او من الاي-----تاء الا ايتاء قليلا او من الضمير اي الا قليلا منكم قال ط فيه- ان من العلم اشياء لن يطلع الله عليها نبيا ولا غيره AUTO 48 باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في اشد منه منه باب من ترك بعض الاختيار اي المختار في اشد منه اي من ترك المختار وفي بعضها اشر بالراء وفي بعضها من شر 126 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال قال لي ابن الزبير كانت عاءشة تسر اليك كثيرا فما حدثتك في-	293	6693345803079532344	450	811.0	353	663	67.87330627441406	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0205	true	518329633274406327	162	300	787	1466	1466	300	الكعبة قلت قالت لي قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس وباب يخرجون ففعله ابن الزبير 7243 مسلم 133 فتح باب من ترك بعض الاختيار اي بعض الشء المختار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا بالنصب بحذف النون عطف علي يقصر في اشد منه اي من ترك الاختيار وفي نسخة في اشر منه بالراء وفي اخري شر منه بالراء وحذف الهمزة عبيد الله بن موسي اي العبسي عن- اسراءيل هو -------------ابن يونس عن ابي اسحق اي السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة نسبة الي سبيع بن سبع الاسود هو يزيد بن قيس النخعي ابن الزبير اسمه عبد الله تسر اليك كثيرا في نسخة تسر اليك حديثا كثيرا في الكعبة اي في شانها وسميت بذلك من الكعوب وهو النشوز لانها ناشزة-	205	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0294	false	5126179125048266747	0	77	0	395	1533	300	الكعبة قلت قالت لي قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر-لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس وباب يخرجون ففعله ابن الزبير عن ابي اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي السبيعي جد اسراءيل الراوي عنه لانه ابن يونس بن ابي اسحاق تسر اليك اتي به مضارعا بعد كان وهو ماض لافادة----------- الاستمرار او احضاره للسامع كما سبق مرات ----------------------------------------------------------في الكعبة اي في شانها وسميت بذلك من الكعوب وهو النشوز لانها ناشزة	294	6693345803079532344	281	441.5	225	694	40.48991394042969	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0206	true	580960795340569354	0	64	0	310	1519	300	في الارض او من التربيع لانها مربعة قلت في نسخة فقلت لولا قومك حديث عهدهم بتنوين حديث خبر عن قومك وبرفع عهدهم فاعل ب حديث لانه صفة مشبهة والخبر بعد لولا وان كان حذفه واجبا -محله اذا كان كونا عاما اما الخاص فيذكر كما هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي نسخة لو--لا ان قومك--------------------------- قال في نسخة فقال ابن الزبير بكفر اي زاد في روايته بكفر------ فالجملة معترضة	206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0294	false	5126179125048266747	77	150	395	756	1533	300	في الارض او من التربيع لانها مربعة حديث منون خبرا--------------------------------------- عن قومك الذي هو مبتدا وحذف ال---------------------خبر بعد لولا وان كان----- واجبا فمحله اذا كان كونا عاما اما الخاص فيذكر كما هنا وكما في نحو ولولا الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم اشعر من لبيد عهدهم فاعل ل حديث الذي هو صفة مشبهة وفي بعضها ولولا ان قومك فيكون الخبر كونا عاما فحذف -------------قال ابن الزبي-----ر اي زاد في روايته هذه اللفظة فالجملة معترضة	294	6693345803079532344	183	267.5	142	444	41.216217041015625	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0206	true	580960795340569354	162	298	816	1509	1519	300	قال النووي دليل لقواعد منها اذا تعارض مصلحة ومفسدة بدء بالاهم من فعل المصلحة وترك المفسدة لانه صلي الله عليه وسلم ترك مصلحة خوف --فتنة--- بعض من اسلم ومن------ها فكر ولي الامر في --مصالح رعيته واجتناب ما فيه ضرر عليه- في دين او دنيا الا الامور الشرعية كاخذ الزكاة واقامة الحدود ومنها تالف قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 49 باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ان لا يفهموا باب من خص بالعلم قوما دون قو----------م كراهية بتخفيف الياء الا يفهموا اي عدم فهمهم والترجمة بذلك قريبة من السابقة لكنها في الاقوال والسابقة في الافعال 127 وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله حدثنا عبيد الله بن موسي عن معروف بن خربوذ عن ابي الطفيل عن علي بذلك فتح وقال علي اي ابن ابي طالب حدثوا الناس اي كلموهم -------بما يعرفون اي يدركون بعقولهم	206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0295	false	3059600330221417015	31	170	163	856	1503	300	قال ن فيه- دليل لقواعد منها اذا تعارض مصلحة ومفسدة بدء بالاهم من فعل المصلحة وترك المفسدة لانه صلي الله عليه وسلم ترك مفسدة خوف الفتنة من بعض من اسلم قريبا ومنها فكر ولي الامر في المصالح------ واجتناب ما فيه ضرر عليهم في دين او دنيا الا الامور الشرعية كاخذ الزكاة واقامة الحدود ومنها تالف قلوبهم وحسن حياطتهم وان لا ينفروا ولا يتعرض لما يخاف نفرتهم بسببه ما لم يكن فيه ترك امر شرعي AUTO 49 باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ان لا يفهموا باب من خص بالعلم قوما دون قوم اي خلافهم كراهية مفعول لاجله مضاف لما بعده------------------------------------------------------------------------------- 127 وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله حدثنا عبيد الله بن موسي عن معروف بن خربوذ عن ابي الطفيل عن عل-----------------------------ي بذلك حدثوا الناس اي كلموهم علي قدر ما يعرفون و--يدركون بعقولهم	295	6693345803079532344	537	967.5	426	810	66.29629516601562	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0207	true	-2114370718238556867	21	134	118	677	1514	300	التكذيب عن معروف في نسخة حدثنا به عن معروف--- ابن خربوذ بفتح المعجمة-------- وتشديد الراء وضم الموحدة واخره ذال معجمة -----------------ابي الطفيل اسمه------------------------ عامر بن واثلة عن علي بذلك اي بقوله حدثوا الناس الخ وا--------خر السند هنا عن المتن ليميز بين طريقي اسناد الحديث وال----اثر -----------------------------او لضعف الاسناد بسبب ابن خزبوذ او للتفنن او لجواز الامري-------ن ولهذا وقع في بعض النسخ تقديم السند علي المتن 128 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول	207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0295	false	3059600330221417015	184	300	931	1503	1503	300	التكذي--------------------------ب عن معروف هو ابن خربوذ بفتح المعجمة وقد تضم وتشديد الراء وضم الموحدة وب----ذال معجمة ضعفه ابن معين عن ابي الطفيل بضم الطاء المهملة وفتح الفاء عامر بن واثلة وانما --------------------------------اخر البخاري السند الي علي فرقا------ بين سن--------د الحديث وسند الاثر او ان الاثر تتمة ترجمة الباب او لضعف السن--د بسبب ابن خربوذ او للتفنن او لان-- الامرين جاءزان ولهذا يقع في بعض النسخ مقدما عل------ي المتن 128 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول-	295	6693345803079532344	435	736.5	342	659	66.00910186767578	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0207	true	-2114370718238556867	134	296	677	1492	1514	300	الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما 129 مسلم 32 فتح حدثنا معاذ في نسخة اخبرنا معاذ عن قتادة اي ابن دعامة ومعاذ رديفه اي راكب خلفه والجملة حال-- علي الرحل متعلق ب رديفه و ال------------رحل للبعير اصغر من القتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا معاذ ب------------ضم معاذة لانه منادي مفرد وهو ما اختاره ابن مالك وبالنصب لانه مع --------------------ما بعده كاسم وا--------حد وهو ما اختاره ابن الحاجب بن جبل بالنصب فقط صفة قال معاذ او لفظه لبيك وسعديك من المصادر المحذوف فعلها وجوبا وثنيا للتوكيد والتكثير اي اقامة علي طاعتك بعد اقامة واسعادا بعد اسعاد ثل----------------------------------اثا راجع لقول معاذ ويحتمل رجوعه لقوله صلي الله عليه وسلم ايضا فيكون من التنازع صدقا خرج به شهادة المنافق من قلبه يحتمل تعلقه ب صدقا فالشهادة لفظية وب يشهد فالشهادة قلبية فمعني الاول	207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0296	false	4602698912343409894	0	186	0	951	1552	300	الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما--------------------------------------------------------------------- ومعاذ رديفه ----------------جملة حالية علي الرحل متعلق ب-رديفه اي راكب خلفه والرحل للبعير اصغر من القتب ويحتمل انه حال من النبي صلي الله عليه وسلم قلت قال في مجمع الغراءب ردفته ركبت خلفه واردفته اركبته خلفي وقد جمع ابن منده من اردفهم النبي صلي الله عليه وسلم في جزء نحو نيف وثلاثين يا معاذ بن بنصب ابن وضم معاذ- لانه منادي مفرد ونصبه لا-------------------------نه مع صفته كشء واحد مضاف لما بعده قال ك انه المختار اي كما اختاره ابن الحاجب لكن مختار ابن مالك الضم--------------- لبيك وسعديك من المصادر المحذوف فعلها وجوبا وثنيا للتاكيد والتكثير اي اقامة علي طاعتك بعد اقامة واسعادا بعد اسعاد اي لنفسي باجابتك الي ما لا يتناهي ثلاثا راجع لقول معاذ ويحتمل ان--ه لقوله صلي الله عليه وسلم ايضا فيكون من التنازع صدقا لاخراج شهادة المنافق من قلبه يحتمل تعلقه ب صدقا فالشهادة لفظية ويت-شهد فالشهادة قلبية ويوصف الفعل	296	6693345803079532344	622	1073.5	497	1081	57.53931427001953	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0208	true	5630873493675475691	6	91	36	472	1542	300	الا حرمه اي منعه كما في وحرام علي قرية الانبياء و---------معناه حرم الله النار عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاستثناء من اعم عام الصفات اي ما احد يشهد كاءنا بصفة الا بصفة التحريم ثم التحريم مقيد بمن اتي بالشهادتين ثم مات ولم يعص بعد اتيانه بهما او المراد تحريم الخلود لا اصل الدخول والا فمعلوم ان عصاة ممن اتي بهما يدخلون النار ثم يخرجون منها بالشفاعة او بفضل الله تعالي افلا اخبر به العطف علي مقدر----------- اي اقلت ذلك فلا اخبر به----------------------- فيستبشروا بحذف النون جواب الاستفهام او النفي	208	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0296	false	4602698912343409894	207	293	1061	1520	1552	300	الا حرمه اي منعه كما في وحرام علي قرية الانبياء الاية وفي معناه حرم الله النار عليه لتلازمهما وان اختلفا مفهوما وحكم ما في القران من قوله تعالي حرم الله عليه الجنة الماءدة ان الجنة متصرف فيها بخلاف النار فانها متصرفة والتحريم علي المتصرف انسب فروعي المناسبة في الموضعين والاستثناء من اعم عام الصفات اي ما احد يشهد كاءنا بصفة الا بصفة التح----------------------------------------------------------------------------------ريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا اخبر--- العطف علي مقدر بعد الهمزة اي اقلت ذلك فلا اخبر به وسبق الخلاف في مثل ذلك فيستبشروا----------- جواب الاستفهام او النفي	296	6693345803079532344	229	373.0	184	665	34.43608856201172	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0208	true	5630873493675475691	84	284	427	1460	1542	300	فيستبشروا بحذف النون جواب الاستفهام او النفي وفي نسخة باثباتها اي فهم يستبشرون----------------------------------------------------------------- والبشارة--- الخبر الاول السار الصادق لظهور اثر السرور فيه علي البشرة اذا جواب لمقدر اي ان اخبرتهم اذا يتكلوا بتشديد الفوقية وكسر الكاف اي يعتمدوا علي الشهادة المجردة عن العمل وفي نسخة ينكلوا بنون ساكنة وضم الكاف من النكول وهو الامتناع اي يمتنعوا عن العمل اعتمادا علي مجرد الشهادة عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موته اي موت معاذ اي قبله--- او موت النبي صلي الله عليه وسلم اي بعده تاثما اي تجنبا عن الاثم اي اثم كتمان ما امر الله بتبليغه حيث قال تعالي ولا تكتمونه ال عمران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس فيه مخالفة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان نهيه عفا ذكر مقيد بالاتكال اذ كانوا حديثي عهد بالاسلام فلما زال القيد------- وصاروا حريصين علي العبادة لم يبق نهي او ان النهي لم يكن للتحريم او انه كان قبل ورود الامر بالتبليغ والوعيد علي الكتمان او المراد انه لا يخبر بها العوام لانه من الاسرار الالهية التي لا يجوز كشفها الا للخواص ولهذا اخبر به صلي الله عليه وسلم من يامن عليه الاتكال وسلك معاذ ذلك فلم يخبر به الا من راه اهلا لذلك ولا يبعد ان نداءه معاذا ثلاث مرات كان للتوقف في افشاء هذا السر عليه ايضا وقد تضمن-------- الحديث	208	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0297	false	-3470901585076337008	10	247	48	1268	1526	300	فيست---------------------------------------------------------------------بشرون بالنون كانه قصد مجرد العطف كما في ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات والبشارة هي الخبر الاول السار الصادق لظهور اثر السرور فيه علي البشرة اذن جواب وجزاء اي ان اخبرتهم---- يتكلوا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مجرد الشهادة من غير ان يعملوا الصالحات واصل الاتكال اوتكال فقلبت الواو تاء وادغمت في تاء الافتعال ورواية الكشميهني ينكلوا من النكال موته اي موت معاذ اي قبل ذلك او موت النبي صلي الله عليه وسلم اي بعده تاثما اي تجنبا لل---اثم اي اثم كتمان ما امر الله ت-بليغه---- قال تعالي ولا تكتمونه ال عمران وهذا مما اورد انس في الرواية فان الحديث منسوب لرواية انس الا انه اذا كان المراد انه اخبر بذلك انسا فيصير الحديث من رواية معاذ فبالجملة فهو جواب لمقدر اي لم خالف معاذ نهيه صلي الله عليه وسلم واخبر فاجاب بالخوف من الكتمان الاثم وليس فيه مخالفة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان نهيه-------- مقيد بالاتكال اذ كانوا حديثي عهد بالاسلام فلما زال القيد وثبتوا وصاروا حريصين علي العبادة لم يبق نهي او ان النهي لم يكن للتحريم او انه كان قبل ورود الامر بالتبليغ والوعيد علي الكتمان او المراد انه لا يخبر بها العوام لانه من الاسرار الالهية التي لا يجوز كشفها الا للخواص ولهذا اخبر به صلي الله عليه وسلم من يامن عليه الاتكال فسلك معاذ ذلك ولم يخبر به الا من راه اهلا لذلك ولا يبعد ان نداءه معاذا ثلاث مرات كان للتوقف في افشاء هذا السر عليه ايضا واعلم انه ليس في الحديث	297	6693345803079532344	770	1403.0	615	1460	52.73972702026367	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0209	true	-4306843285487717648	0	107	0	497	1480	300	قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك قال ذكر لي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتكلوا انظر 128 مسلم 3 فتح معتمر هو ابن سليمان بن طرخان انسا في نسخة انس بن مال----ك ذكر لي بالبناء للمفعول ولا يقدح في صحة الحديث عدم تسمية انس للذاكر لان المتن ثابت من طريق اخر وايضا فانس لا يروي الا عن عدل صحابي او غيره فلا تضر الجهالة---- وايضا -يغتفر في المتابعة ما لا يغتفر في الاصول ويح---تمل ان المحذوف معاذ- صاحب القصة	209	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0298	false	6000674000827090116	124	215	620	1045	1455	300	قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انسا -------قال ذكر لي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ------- من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتكلوا وبالسند الي المءلف سمعت ابي اي-- سليما--------------------------ن بن -المعتمر ذكر لي -----------------لا يقدح في صحة الحديث ذلك----------------- لان المتن ثابت من طريق اخر وايضا فانس لا يروي الا عن عدل صحابي او غيره فلا تضر الجهالة هنا وايضا فيغتفر في المتابعة ما لا يحتمل في الاصول نعم يحتمل ان-------- معاذا صاحب القصة	298	6693345803079532344	372	630.5	289	510	72.94117736816406	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0209	true	-4306843285487717648	174	300	817	1480	1480	300	AUTO 50 باب الحياء في العلم وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين باب الحياء بالمد في الع---------------------------------------------------------------------لم اي في تعلمه اي ف--------ي بيان حكم ذلك وقال مجاهد هو ابن جبر التابعي الكبير والواو استءنافية لا يتعلم العلم مستحيي باسكان الحاء وبياءين اخرهما ساكنة من استحيا يستحيي بوزن مستفعل ويجوز فيه مستحي بكسر الحاء وبياء واحدة من استحي يستحي بوزن مستفع ويجوز مستح بغير ياء بوزن مستف ولا مستكبر اي متكبر يتعاظم ويستنكف ان يتعلم العلم وهو اعظم افات ال------------------------------------------علم فالحياء هنا مذموم ل--------------انه سبب لترك امر شرعي نساء الانصار اي مءمنات اهل المدينة 130 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن زينب-	209	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0299	false	-2399450799532891051	29	143	129	716	1474	300	AUTO 50 باب الحياء في العلم وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين باب الحياء هو ممدود بمعني الاستحياء وسبق بيان معناه في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس في العلم اي في تعلمه وتلقيه مستحيي -------------------------------------------------------------------------------------------------------بي-------------اءين من استحيا يستحيي فاذا نونته قلت مستحي علي وزن م------------------------------------------ستفع مت-----------------------------------كبر اي متعظم ومثله الاستكبار اي التعظم وقالت عطف علي قال مجاهد كما هو الظاهر ويحتمل ان يكون علي لا يتعلم فيكون مقول مجاهد ايضا لان الصحيح انه س---------مع منها نساء الانصار اي مءمنات اهل المدينة 130 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام-------- عن ابيه عن زينب	299	6693345803079532344	339	528.5	269	797	42.53450393676758	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0210	true	199909232493306841	0	162	0	780	1472	300	ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رات الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله اوتحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها 6121 مسلم 313 فتح هشام في نسخة هشام بن عروة عن زينب ابنة ام سلمة في نسخة بنت ام سلمة وابو زينب عبد الله بن عبد الاسد المخزومي ام س-----------------------------------------------------------------------------------------ليم بضم المهملة وفتح اللام بنت ملحان ان الله لا يستحي بياءين افصح من واحدة والاستحياء هنا ليس علي بابه بل هو استعارة تبعية تمثيلية اي ان الله لا يمتنع من بيان الحق فكذا انا لا امتنع من سءالي كان كان فيه استحياء وانما قالت ذلك بسطا لعذرها في ذكر ما تستح-ي النساء من ذكره عادة بحضرة ا-----------------------------------------------لرجال من غسل بضم الغين وفتحها مصدران ويقال هو بالضم اسم للفعل-------- وبالفتح مصدر اذا	210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0299	false	-2399450799532891051	143	290	716	1429	1474	300	ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رات الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها-وقالت يا رسول الله -وتحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها ع -----------------------------------------------------------------------بنت ام سلمة نسبت الي امها تشريفا اذ يعلم منه انها ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم وانها روت عن امها ام سلمة هند وروي البخاري لزينب حديثا واحدا ام سليم بضم المهملة اسمها سهلة او رميثة او غير ذلك كما سياتي في الاسماء لا يستحيي اي -------------------------------------------------------------لا يمتنع من بيان الحق ف----انا لا امتنع من سءالي عما احتاجه م------------------------------------------ما تستحيي النساء في ال---عادة من السءال عنه لان نزول المني منهن يدل علي قوة شهوتهن للرجال من غسل بضم الغين----------------------------- اسم للفعل المشهور وبالفتح مصدر اما	299	6693345803079532344	443	707.0	347	925	47.89189147949219	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0210	true	199909232493306841	192	300	919	1472	1472	300	شرطية اي اذا رات المني وجب عليها الغسل فان لم تره----------------------------------------- فلا غسل عليها وكذا الرجل لان حكمه علي الواحد حكم علي الجماعة فغطت ام سلمة الظاهر انه من كلام --------------------------------زينب ويجوز ان يكون من كلام ام سلمة علي وجه الالتفات من باب التجريد كانها جردت من نفسها شخصا فاسندت اليه التغطية والاصل فغطيت وجهي----- تعني وجهها بالتاء الفوقية اي قال عروة او غير ذلك او تح------------------------------------تلم العطف علي مقدر اي اتربها المراة الماء- وتحتلم بحذف همزة الاستفهام تربت يمينك-------------------------------- بكسر الراء اي------------- افتقرت وصارت علي التراب وهي كلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب بل التحسن في الكلام-------------- فيقال تربت يمينه او يداه-	210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0300	false	-4601865969181684551	18	130	97	662	1469	300	شرطية اي اذا رات------ وجب عليها الغسل اما من راي انه يجامع او رات انها تجامع ولم يريا ماء فلا غسل----------------------------------------------------- فغطت-------- الظاهر انه من كلام زينب فالحديث ملفق من رواية صحابيتين ويحتمل ان يكون من كلام ام سلمة علي وجه الالتفات--------------- كانها جردت من نفسها شخصا فاسندت اليه التغطية والاصل فغطيت وجهي وقلت تعني وجهها ادراج من------------- عروة ويحتمل ان يكون من راو اخر فتكون ادراجا في ادراج اوتحتلم العطف علي مقدر اي القول او تري او نحوه وتحتلم قلت كثيرا يكرر ك ذلك وبينا انه طريقة ورجح المحققون خلافها تربت بكسر الراء واصل المعني فيه افتقرت لكن كثر استعماله للتحسي------------------------------------------------------------------ن في الكلام لا علي حقيقته فيقال تربت يد--ه او يداه	300	6693345803079532344	283	353.0	219	728	38.873626708984375	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0211	true	570511270548647814	0	174	0	862	1477	300	كما يقال قاتل الله فلانا ما اشجع---------------------ه فيقال مثل ذلك في مقام المدح بالشء ا--------------------------و الحث علي-----------------------------------------------------ه فبم يشبهها ولدها اصل فبم فبما حذفت الالف والمعني ان الولد لا يشبه امه الا لان ماءها يغلب------ ماء الرجل عند الجماع ومن امكن منه انزال الماء عند المجامعة امكن منه نزول الماء عن----------------------د الاحتلام واراد البخاري بهذا الباب كما قال ابن بطال بيان ان الحياء المانع من طلب العلم مذموم ولهذا بدا يقول مجاهد وعاءشة واذا كان الحياء علي جهة التوقير والاجلال فهو- حسن كما فعلت ام سلمة حين غطت وجهها وفي الحديث ان الحياء لا يمنع من طلب الحقاءق وان المراة تحتلم وان كان نادرا منها----------------------------------- 131 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبد الله فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة قال عبد الله	211	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0300	false	-4601865969181684551	132	300	671	1469	1469	300	كما يقال قاتل الله فلانا ما اشجعه ولا ابا له وما اشبهه فيقال مثل ذلك انكار ---------الشء او الزجر عنه او الذم عليه او الحث او الاعجاب به وقيل ليس دعاء بل خبر لا يراد حقيقة فبم اصله------------------------- فبما حذفت الالف اي انه ----------لا يشبه امه الا -ان -------غلب ماءها ماء الرجل عند الجماع ومن انكر --------------------------------------نزول ماءها عند الجماع انكر نزوله عند الاحتلام قال ط الح--------------------------------------------ياء المانع من---- العلم مذموم لا الذي------------------------------------ علي جهة التوقير والاجلال فانه حسن كما غط-ت ام سلمة-------- وجهها وفيه ا----------------------------------------ن المراة تحتلم لك----ن نادرا وفيه ان الرجل في ذلك مثلها لان حكمه عام 131 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبد الله فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة قال عبد الله-	300	6693345803079532344	586	979.0	461	1026	57.11500930786133	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0211	true	570511270548647814	174	300	862	1477	1477	300	فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا انظر 31 مسلم 2811 فتح اسماعيل اي ابن ---------ابي اويس وهي في نسخة هي مثل المسلم بفتح الميم والمثلثة وبكسرها وسكون المثلثة لان تكون قلتها بفتح لام لان جواب قسم محذوف واتي بمدخولها مضارعا مع قوله عقبه قلت لا وهو ماض -----------------لان المعني لان تكون--------- موصوفا في الحال بهذا القول المصادر في الماضي احب الي من ان يكون لي كذا وكذا اي من حمر النعم وغيرها و-كذا كناية عن العدد وفي الحديث حرص الرجل علي ظهور ابنه في العلم علي الشيوخ وسروره بذلك وان----------------------------------------------------------------------------- الابن الموفق افضل مكاسب الدنيا AUTO 51 باب من استحيا فامر غيره بالس--------------------------------ءال 132 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود عن الاعمش-	211	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0301	false	-6615123703115999650	0	130	0	616	1511	300	فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا سبق شرحه في باب امور الايمان الا ان هنا فحدثت ابي الي اخره ت---------------------------------------------------كون ----------------------------------------------------اتي به------ مضارعا مع قوله بعده قلت--- وهو ماض وحقه لان كنت قلت لان المعني لا- يكون في الحال موصوفا--------- بهذا القول ال-صادر في ال----------------------ماضي كذا وكذا اي من حمر النعم وغيرها ف كذا كناية عن العدد قال ط وفيه حرص الرجل علي ظهور ابنه في العلم علي الشيوخ وسروره بذلك وقيل انما تمني ذلك رجاء ان يسر النبي صلي الله عليه وسلم باصابته فيدعو له وفيه ان الابن الموفق افضل مكاسب الدنيا AUTO 51 باب من استحيا فامر غيره بالسءال باب من استحيا فامر غيره بالسءال 132 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود عن الاعمش	301	6693345803079532344	409	667.5	320	761	53.74507141113281	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0212	true	4135076101404907593	0	164	0	829	1488	300	عن منذر الثوري عن محمد ابن الحنفية عن علي بن ابي طالب قال كنت رجلا مذاء فامرت المقداد بن الاسود ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال فيه الوضوء 296 مسلم 303 فتح باب ساقط من نسخة من استحيا ان يسال بنفسه فامر غيره بالسءال نيابة عنه عبد الله بن داود اي الخريبي بالتصغير نسبة الي خريبة بكسر الموحدة محلة بالبصرة عن منذر الثوري كنيته ابو يعلي عن محمد بن الحنفية نسبة الي امه واسمها خولة بنت جعفر الحنفي عن علي في نسخة عن علي بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------------------------- مذاء بمعجمة مشددة للمبالغة في كثرة المذي وهو بسكون المعجمة وكسرها مع تشديد الياء وتخفيفها ماء رقيق لزج يخرج عند الملاعبة لا بشهوة و---تدفق --------------------وهو في النساء اكثر منه في الرجال ي-------------------------------------------------------------------------------------------قال مذي------ وامذي ومذي كمني و---امني و-----مني المقداد في نسخة--------------------------------------------------------------- المقداد ب--------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسود وليس بابيه وانما رباه او حالفه او تزوج بامه فنسب اليه وانما ابوه ثعلبه البهراني فساله اي عن حكم المذي ------------------------------------------------------------------------وقد تخفف همزته فيقال ساله فيه اي في المذي الوضوء	212	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0301	false	-6615123703115999650	130	287	616	1448	1511	300	عن منذر الثوري عن محمد -بن الحنفية عن علي ق------------ال كنت رجلا مذاء فامرت المقدا----------د ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال فيه الوضوء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سنده تابعيان يرويان عن غير تابعي والاولان بصريان والاوسطان كوفيان والاخيران هاشميان حجازيان مذاء ---------------مبالغة من الم-----ذي وهو--------------------------------------------- ماء رقيق لزج يخرج عند الملاعبة لا بشهوة ولا تدفق وربما لا يحس بخروجه وهو في النساء اكثر منه في الرجال وفيه لغات سكون الذال وكسرها مع تشديد الياء وتخفيفها والاولتان مشهورتان واولاهما افصح واشهر يقال مذي الرجل وامذي ومذي بالتشديدكامني ومني ومني ا-ما الوذي فهو ما يخرج بعد البول ويكون من البرودة وحكي الاموي تشديد ياءه فامرت المقداد قال ك ليس للوجوب لان ذلك صيغة افعل وايضا فيعدل عن الاصل بقرينة وهو كلام عجيب انما ذلك في الامر المسند الي الله او الي رسوله فسا----------------------------------------------------------له اي عن حكم المذي يقال ساله الشء وسالته عن الشء وقد يعدي الي الثاني بنفسه والي الاول ب عن وقد تخفف همزته فيقال ساله فيه------------ الوضوء	301	6693345803079532344	337	286.0	265	1278	26.369327545166016	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0212	true	4135076101404907593	168	291	849	1445	1488	300	قبول خبر الواحد وجواز الاستشهاد به في الاستفتاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحباب حسن العشرة من الاصهار وان الزوج لا يذكر ما يتعلق بالاستمتاع-------- بحضور اقاربها AUTO 52 باب ذكر العلم والفتيا في المسجد-------------------------------------------------------------------- 133 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	212	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0302	false	-8558177164749395284	61	224	291	1096	1495	300	قبول خبر الواحد وجواز الاستنابة ف---ي الاستفتاء والاعتماد علي الخبر المظنون مع القدرة علي القطع لانه متمكن من سءاله بنفسه نعم يحتمل انه كان حاضر الجواب من النبي صلي الله عليه وسلم وفيه استحباب حسن العشرة مع الاصهار وان الزوج لا يذكر ما يتعلق بالاستمتاع بالنساء بحضور اقاربها AUTO 52 باب ذكر العلم والفتيا في المسجد باب ذكر العلم والفتيا في المسجد عطف الفتيا اما علي العلم او علي ذكر 133 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	302	6693345803079532344	587	1124.5	465	808	72.64851379394531	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0213	true	-405200507561057187	68	110	351	570	1498	300	الجحفة بضم الجيم وسكون------ المهمل-----------------------ة وكان اسمها مهيعة بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء فاجحف السيل اهلها اي اذهبه فسميت جحف-------------------------------------------------------------------------ة نجد هو ما ارتفع من ارض تهامة الي ارض العراق----------------------------- قرن بفتح القاف وسكون الراء جبل مدور املس---------- مطل علي عرفات	213	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0303	false	6825085342985499875	2	74	9	366	1472	300	الجحفة بضم الجيم وسكون الحاء المهملة قال ك يحاذي ذي الحليفة وكان اسمها مهيعة بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء فاجحف السيل اهلها اي اذهبه وهي علي سبع مراحل او ست من مكة قال ن علي ثلاث مراحل قريبة من البحر وكانت قرية كبيرة نجد--- ما ارتفع من ارض تهامة الي ارض العراق سبق في باب الزكاة من الاسلام قرن بفتح القاف وسكون الراء جبل مدور املس كانه بيضة مطل علي عرفات	303	6693345803079532344	207	352.0	167	360	57.5	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0213	true	-405200507561057187	137	247	701	1246	1498	300	ويزعمون عطف علي مقدر وهو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ولابد من هذا التقدير لان الواو لا تدخل بين القول والمقول وفي نسخة ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهذه الزيادة ثابتة من طريق ابن عباس فالمراد بالزعم هنا القول المحقق لا المعني المشهور يلملم بفتح الياء واللامين ويقال فيه الملم------- جبل من جبال تهام-------------------ة وهو منصرف ان اريد به الجبل وغير منصرف ان اريد به البقعة لم افقه هذه من رسول الله اي لم افهم ولم اعرف هذه المقالة من رسول الله وهذا من شدة تحريه وورعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 53 باب من اجاب الساءل باكثر مما ساله باب من اجاب الساءل باكثر مما مسالة	213	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0303	false	6825085342985499875	174	296	837	1455	1472	300	ويزعمون عطف علي مقدر وهو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والزعم يراد به-------------------------------- الق---------------------------------ول المحقق او المعني المشهور--- وهذه الزيادة------ من طريق ابن عباس يلم--------------------------------------------------لم بفتح الياء واللامين ويقال فيه الملم بالهمز جبل من جبال تهامة علي مرحلتين من مكة وهو منصرف ان اريد به الجبل و----ممنوع ان اريد به البقعة لم افق-----------------ه اي لم افهم ولم اعرف هذه المقالة قال الرافعي كل من اليمن والحجاز مشتمل علي نجد وتهامة واذا اطلق نجد فهو نجد الحجاز ولكن ميقات النجدين قرن واذا قلنا ميقات اليمن يلملم فانما نريد تهامتها لا كل اليمن ومن جاوز الميقات مريدا للنسك ولم يحرم عصي ولزمه دم ولكن نسكه صحيح AUTO 53 باب من اجاب الساءل باكثر مما ساله باب من اجاب الساءل باكثر مما -ساله	303	6693345803079532344	322	503.0	252	764	42.1465950012207	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0214	true	-2754316792563918765	0	195	0	1001	1533	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا تحت الكعبين 5852 مسلم 1177 فتح ابن ابي ذءب اسمه محمد بن عبد الرحمن المدني وعن الزهري عطف علي عن نافع وفي نسخة والزهري بالعطف ---------------------------------------------عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نافع وفي نسخة ح قبل وعن الزهري ما يل----------------------------------------------------------------------------------------------بس بفتح التحتية والموحدة مضارع لبس بكسر الموحدة------------------ عكس لبست عليه الامر فانه بالفتح في الماضي والكسر في المضارع و ما مفعول ثان ل سال وهي ----------------موصولة او موصوفة او استفهامية المحرم اي بحج او ------عمرة او --بهما لا يلبس القميص بض----------------------------------------------------------م السين علي ان لا نافية وبكسرها علي ا--------نها ناهية السراويل اعجمي عرب--------------------- جاء بلفظ الجمع وهو مفرد يذكر ويءن---------------------------------ث وجمعه سراويلات وقيل سراويل جمع سروالة ومحل منع لبسه اذا وجد ازارا والا فلا منع منه البرنس بضم الموحدة والنون وسكون الراء ----------ثوب راسه ملتزق فيه وقيل قلنسوة طويلة ولا ث----------------------------------وبا في نسخة -ثوب بالرفع علي تقدير فعل مبني للمفعول اي ولا يلبس ثوب وانما اخرج عن طريق اخواته لان الطيب حرام علي الرجل والمراة بخلاف اخواته فانها علي الرجل فقط	214	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0304	false	2238318919634989358	20	286	87	1432	1492	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا تحت الكعبين-------------------------------------------------------------------------------------------------- والزهري يقع قبله في بعض النسخ ح للتحويل قال ك انه بالجر عطف علي نافع لانه من رواية ابن ابي ذءب عنه كما روي عن نافع لا بالرفع عطفا علي ابن ابي ذءب حتي تكون من رواية ادم عنه ايضا فابن ابي ---ذءب يروي عن الزهري لا عن سالم وادم يروي عن ابن ابي ذءب لا عن الزهري قال احمد اصح الاسانيد الزهري عن سالم عن ابيه ما يلبس بفتح الاول والثالث--- مضارع لبس بكسر الموحدة والمصدر لبس بالضم عكس لبست عليه الامر فانه بالفتح في الماضي والكسر في المضارع و ما مفعول ثان ل ساله اي ساله عن ذلك اما موصولة او موصوفة او استفهامية المحرم اي ناوي الحج والعمرة او كليهما واصله الداخل في الحرمة لانه يحرم عليه ما كان يحل له من صيد ونحوه لا يلبس بضم السين خبر بمعني النهي وبكسرها نهي العمامة بكسر العين السراويل اعجمي عرب غير منصرف علي الاكثر جاء بلفظ الجمع وهو مفرد يذكر ويءنث ولم يعرف الاصمعي فيه الا التانيث وجمعه سراويلات وقيل سراويل جمع سروالة قال عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستضعف الب---رنس بضم الموحدة------- وسكون الراء وضم النون ثوب راسه ملتزق فيه وقيل قلنسوة طويلة كان الناس يلبسونها في صدر الاسلام ولا ثوبا في بعضها ثوب بالرفع علي مقد-ر فعل مبني للمفعول اي ولا يلبس ثوب وانما اخرج عن طريق اخوانه لان الطيب حرام علي الرجل والمراة بخلاف الثياب فانها علي الرجل فقط	304	6693345803079532344	745	1268.0	592	1460	51.02739715576172	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0214	true	-2754316792563918765	214	300	1107	1533	1533	300	-القطع اضاعة مال وهي منهي عنها لانا نقول محل------------- الاضاعة اذا لم تكن لغرض صحيح ولم ينه عنها الشارع وهنا بخلافه فلا اضاعة في الحقيقة وانما اجاب صلي الله عليه وسلم بما لا يلبس -------والسءال كان عما يلبس لان غير الملبوس منحصر بخلاف الملبوس فحصر ما لا يلبس ليعلم ان ما سواه مباح ففي ذلك جو-----------------------------------------اب وزي---------------------------------ادة علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساءل كان من حق--ه ان يسال عما لا يلبس لان ما يلبس ساءغ بالاستصحاب فلا يسال الا عما حدث فيه التحريم--------------------------------------------------------------------------------- ونبه بالقميص والسراويل علي تحريم جميع-	214	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0305	false	-841580592408576368	92	222	489	1155	1578	300	فالقطع اضاعة مال ورد بان ذلك انما هو من تقييد المطلق واما الاضاعة فحيث لم يامر الشرع بها ولكن الشرع قد امر ------------فلا اضاعة تنبيه ا------نما اجاب صلي الله عليه وسلم بما لا يلبس المحرم والسءال كان عما يلبس لانه تضمن جوابه بالمفهوم فكانه قال ويلبس-------------------- ما سو----------ي ذلك وهذا وجه مطابقته لترجمة الباب لانه فيه الجواب وزيادة وايضا فالتفصيل في السراويل زيادة علي الجواب وانما عدل عن التصريح في الجواب لانه اقل واضبط اذ لو قال فليلبس كذا لكان يعتقد انه من المناسك او للتنبيه علي ان الساءل كان ينبغي له ان يسال عما لا يلبس لان ما يلبس شاءع بالاستصحاب فلا يسال الا عما حدث فيه التحريم ثم في عطف البرانس علي العمامة الاشارة الي ان المحرم لا يغطي راسه بمعتاد ولا غيره ونبه بالقميص والسراويل علي------ جميع	305	6693345803079532344	261	359.0	205	720	36.25	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0214	true	-2754316792563918765	0	41	0	216	1533	300	ابن عمر عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فا--------ن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا تحت---- الكعبين	214	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0544	false	6675071126224069177	130	171	658	870	1516	300	ابن عمر قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------- ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ول------------ا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه--------- الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	544	6693345803079532344	170	288.5	136	241	70.53942108154297	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0215	true	-6923008572760841262	99	236	544	1266	1590	300	AUTO 4 كتاب الوضوء بسم الله الرحمن الرحيم 4 كتاب الوضوء كتاب الوضوء هو بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم------ الفعل وبالفتح ا---------------لماء الذي يتوضا به------------------------- وحكي في كل منهما الضم والفتح وهو مشتق من الوضاءة وهي الحسن والنظافة لان المصلي يتنظف به فيصير وضيءا وفي نسخة كتاب الطهارة وهي لكونها اعم من الوضوء انسب بالابواب الاتية وقدم علي الصلاة التي اهم العبادات بعد الشهادتين الوضوء لانه شرط لها والشرط مقدم علي المشروط طبعا فقدم عليه وضعا AUTO 1 باب ما جاء في الوضوء وقول الله تعالي-------------------- اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين-------- قال ابو عبد الله وبين النبي صلي الله عليه وسلم ان فرض الوضوء مرة مرة وتوضا ايضا مرتين وثلاثا ولم يزد علي ثلاث وكره اهل العلم الاسراف فيه وان يجاوزوا فعل النبي صلي الله عليه وسلم فتح باب ما جاء في	215	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0306	false	-6078049618110348280	26	188	133	1009	1568	300	AUTO 4 كتاب الوضوء بسم الله الرحمن الرحيم 4 كتاب الوضوء كتاب الوضوء في بعض النسخ الطهارة وسبقت الاشارة اول الكتاب الي المناسبة بان المصالح دينية وهي العبادة لانها سبب خلق العباد وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات وان اهم العبادات الصلاة فبدا بها لانها افضل وتتكرر كل يوم خمس مرات وهي متوقفة علي الوضوء وهو بضم الواو الفعل الذي هو المصدر وبفتحها الماء الذي يتوضا به وقال الخليل بالفتح فيهما وحكي في المطالع- الضم فيهما واشتقاقه من -الوضاءة وهي الحسن والنظافة لما فيه من تنظيف المتوضء وتحسينه واورد فيه البخاري ------------------------------------ابواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 1 باب ما جاء في الوضوء وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة قال ابو عبد الله وبين النبي صلي الله عليه وسلم ان فرض الوضوء مرة مرة وتوضا ايضا مرتين وثلاثا ولم يزد علي ثلاث وكره اهل العلم الاسراف فيه وان يجاوزوا فعل النبي صلي الله عليه وسلم---- باب ما جاء في	306	6693345803079532344	482	825.0	385	1036	46.52509689331055	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0216	true	113596786577756061	161	203	785	1009	1493	300	فيما لا ينبغي وان يجاوزوا اي وكره اهل العلم ان يجاوزوا------------ فعل النبي فالمراد بالاسراف الزيادة في ماء مرات الثلاث لا الزيادة عليها لءلا يلزم التكرار والكراهة في ذلك كراهة تنزيه عند-------------------- الشافعي وكثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 2 باب لا تقبل صلاة بغير طهور	216	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0307	false	7168053551010995047	201	274	1009	1375	1500	300	فيما لا ينبغي وان يجاوزوا هو من عطف التفسير اذ الاسراف المجاوزة عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم وهو الثلاث نعم اختلف في الزيادة ----عليها فقيل حرام وقيل مكروه وقيل خلاف الاولي وشذ بعضهم فقال تبطل الوضوء ولفظ الشافعي في الام لا احب الزيادة علي الثلاث فان زاد لم اكرهه ان شاء الله تعالي فقال بعض اصحابه اراد لم احرمه بل الكراهية تتعين به AUTO 2 باب لا تقبل صلاة بغير طهور	307	6693345803079532344	101	104.5	76	370	27.29729652404785	17	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0216	true	113596786577756061	203	267	1009	1308	1493	300	135 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط 6154 مسلم 225 فتح باب لا تقبل صلاة بغير طهور في نسخة لا يقبل الله	216	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0308	false	-4408395492138111356	13	74	60	343	1533	300	135 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط ----------------م د ت لا تقبل مبني للمفعول وفي بعضها لا يقبل الله	308	6693345803079532344	258	480.0	200	299	86.28762817382812	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0217	true	-9009792601471459924	51	226	246	1164	1529	300	لا تقبل صلاة من احدث في نسخة ل------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقبل الله صلاة من احدث حتي يتوضا اي الي ان يتوضا والمراد يتطهر بوضوء او غيره و---------------------------------ضمير يتوضا يعود علي من احدث حضر---------------------------------------------------------موت بفتح المهملة وسكون المعجمة بلد باليمين وقبيلة ايضا والجزان اسمان جعلا واحدا وال------اول مبني علي الفتح والثاني معرب وقيل مبنيان وقيل معربا---------------ن قال الزمخشري فيه وجهان منع الصرف للتركيب واضافة الاول فيجوز معها صرف الثاني وتركه ما الحدث في نسخة فما الحدث فساء بضم الفاء والمد وضراط بضم المعجمة واخره مهملة وهما ريح خارج من الدبر لكن الثاني بصوت والاول بدونه والحدث وان لم ينحصر فيهما لكن فسره ابو هريرة بهما تنبيها بالاخف علي الاغلظ او لانه جواب من سال عن المصلي يحدث في صلاته بما يغلب والغاءط ونحوه لا يغلبان فيها او لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساءل كان يعلم الاحداث الا هذين فانه يجهل حكمهما--- وابو هريرة يعلم ذلك منه --------------------------------------------------------وفي الحديث افتقار الصلوات كلها للطهارة ولو جنازة وعيدا او طوافا لخبر الط----------------------------واف بالبيت صلاة الا انه ابيح فيه الكلام واعلم ------------------------------------------------------------------------------------------ان اخر الحديث حتي يتوضا وان ما بعده مدرج فيه والظاهر انه من همام AUTO	217	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0308	false	-4408395492138111356	42	299	205	1532	1533	300	لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط م د ت لا تقبل مبني للمفعول وفي بعضها لا يقبل الله------------- حتي يتوضا اي او ما يقوم مقامه كالتيمم او انه يسمي ايضا وضوءا كما جاء في بعض الاحاديث والضمير فيه-- يعود علي من احدث باعتبار حاله قبل الوضوء نحو واتوا اليتامي اموالهم النساء حضرموت بفتح المهملة وسكون المعجمة بلد باليم-ن وقبيلة ايضا وهما--- اسمان جعلا واحدا والجزء الاول مبني علي الفتح والثاني معرب وقيل مبنيان وقيل معربان اعراب متضايفين قال الزمخشري فيه وجهان منع الصرف للتركيب واضافة الاول فيجوز معها صرف الثاني وتركه ف---------------------------ساء بضم الفاء والمد ض-راط بضم المعجمة واخره مهملة مشالة---------------------------------------------- والحدث وان لم ينحصر فيهما لكن فسره---------- بهما---------------------------- لانه جواب من سال عن المصلي يحدث في صلاته بما يغلب والغاءط ونحوه لا يقع في الصلاة غالبا او اراد ان الباقي يفهم من الامر المشترك وهو خروج خارج فيفهم من الاخف الاغلظ من كان اولي او ان المجمع عليه ما كان خارجا من فرجه او مظنة له كالنوم وغيره مختلف فيه او ان الساءل يعل----م الاحداث الا هذين فانه يجهل انهما حدث وابو هريرة يعلم---- منه ذلك واذا تبين ان العموم مراد من الحديث طابق ترجمة الباب وفي الحديث افتقار الصلوات كلها للطهارة ولو جنازة وعيدا وربما دخل الطواف لقوله صلي الله عليه وسلم الطواف بالبيت صلاة الا انه ابيح فيه الكلام وقد اختلف في الموجب للوضوء فقيل الحدث وقيل ارادة القيام للصلاة وقيل الامران وهو الراجح ولا يخفي ان اخر الحديث حتي يتوضا وان ما بعده مدرج---- والظاهر انه من همام AUTO	308	6693345803079532344	667	1071.5	536	1470	45.374149322509766	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0217	true	-9009792601471459924	231	288	1187	1468	1529	300	المحجلون من اثار الوضوء-------------------- 136 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	217	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0309	false	-3707097857415977342	130	190	672	973	1520	300	المحجلين فاقيم المضاف اليه مقام باب المحذوف 136 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	309	6693345803079532344	266	516.0	211	301	88.3720932006836	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0218	true	8279159473117527062	67	129	343	666	1509	300	الي كل منهما عن خالد هو ابن يزيد الاسكندراني عن نعيم بالتصغير------- المجمر بضم الميم الاولي وكسر الثانية المخففة من الاجمار وقيل بتشديد الثانية من التجمير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقيت بكسر القاف اي صعدت ظهر------------------------------- المسجد اي----- النبو------------------------------ي فتوضا فقال في نسخة وتوضا وقال بالواو وفي اخري توضا قال بحذفها وكل منهما جواب سءال كانه قيل ماذا فعل قال توضا قيل وما قال -----قال كذا	218	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0309	false	-3707097857415977342	189	274	966	1383	1520	300	فليفعل م------- خالد هو ابن يزيد الاسكندراني احد الفقهاء الثقات نعيم المجمر -------------------------------------------------------------------------------صريح في وصف نعيم بذلك وقد قال ن انه صفة لابيه عبد الله ويوصف به نعيم مجازا ورد باحتمال ان كلا منهما كان يجمر اي يبخر وسياتي في نوع الاسماء فيه زيادة بيان رقيت بكسر القاف اي صعدت وفي المطالع حكاية فتحها بهمز ودونه المسجد اي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم توضا قال اي فت-------------------وضا وقال-------------------------------- وكل منهما جواب سءال كانه قيل ماذا فعل قال توضا قيل وما قال فقيل قال كذا	309	6693345803079532344	164	122.5	128	554	29.602888107299805	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0218	true	8279159473117527062	163	242	840	1226	1509	300	غرا جمع اغر والغرة بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم شبه به ما يكون لهم من النور في الاخرة ويقال للابيض ايضا------------ وفلان غرة قومه اي سيدهم محجلين التحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا ي-جاوز الركبتين والعرقوبين ف-----------------------------------------------------------لا يسمي ما كان بيد او يدين او--------------------------- رجل او يد ورجل تحجيلا الا بتجوز وانتصاب غرا محجلين علي الحال ويجوز ان ي--------------------------------كون------------------------------------------------- مفعولا ثانيا ل يدعون	218	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0310	false	9023677618816103688	55	166	272	819	1501	300	غرا جمع اغر والغرة بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم شبه به ما يكون لهم من النور في الاخرة ويقال للابيض ايضا اغر وللشريف وفلان غرة قومه اي سيدهم محجلين التحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يتجاوز الركبتين والعرقوبين فيقال محجل الاربع او الرجلين او اليمني او اليسري كيفما قدر ولا يسمي ما كان بيد او يدين تحجيلا ما لم يكن معه تحجيل في رجل او رجلين------------------- وانتصاب غرا محجلين علي الحال اي يدعون الي يوم القيامة وهم بهذه الصفة فيكون متعديا ب الي نحو يدعون الي كتاب الله ال عمران او مفعولا ثانيا ل يدعون	310	6693345803079532344	353	621.5	279	566	62.36749267578125	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0219	true	8640154911628262232	40	158	224	754	1462	300	AUTO 4 باب من لا يتوضا من الشك حتي يستيقن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 137 حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب ح وعن عباد بن تميم عن عمه انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينفتل او لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا 2056 مسلم 361 فتح باب لا يتوضا من الشك اي لاجله وفي نسخة باب من لا يتوضا من الشك والمراد لا يجب ذلك حدثنا علي هو ابن عبد الله المديني عباد بن تميم اي ابن زيد الانصاري عن عمه اي عم عباد وهو عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري شكا ببناءه للفاعل وهو عبد الله بن زيد	219	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0311	false	-1752530485711656405	101	205	482	948	1406	300	AUTO 4 باب--- لا يتوضا من الشك حتي يستيقن باب لا يتوضا من الشك حتي يستيقن الشك التردد علي السواء فان رجح طرف فهو ظن ومقابله وهم اما في اللغة فلا فرق 137 حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب ---عن عباد بن تميم عن عمه انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينفتل او لا ينصرفحت-ي يسمع صوتا او يجد ريحا م د س ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي هو ابن--------- المديني عن ع---------------------------------مه------------ اي عبد الله بن زيد بن عاصم ال-مازني لان عب-ادا --------هو ابن تميم بن زيد	311	6693345803079532344	329	538.5	253	637	51.64834976196289	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0219	true	8640154911628262232	194	291	938	1420	1462	300	ينفتل او ينصرف بالجزم فيهما علي النهي و---------بالرفع علي النفي قال شيخنا والشك من الراوي وك------------------------------------------------------------------انه من علي شيخ البخاري لان الرواة غيره رووه عن سفيان بلفظ لا ينصرف من غير لفظ شك وفيما قاله رد علي من قال الظاهر ان الشك من عبد الله بن يزيد حتي يسمع صوتا او يجد------------ ريحا اقتصر علي----------- الصوت والريح لوقوعهما-------------------------------------- جوابا لمساءل عنهما والا فالحكم لا يختص بهما والمراد بالسماع والوجدان التحق-ق حتي لو كان لا يسمع او لا يشم كا---------------ن الحكم كذلك---------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث اصل في قاعدة ان اليقين لا يرفع با-----لشك كمن تيقن النكاح وشك في الطلاق	219	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0312	false	-6841027667043294579	142	265	662	1239	1416	300	ينفتل اي ينصرف وهو بالفاء واللام مقلوب قلت وروي بالرفع علي انه خبر وبالجزم علي انه نهي او لا ينصرف الظاهر ان الشك من عبد الله بن زيد قاله ك وفيه نظر بل الظاهر انه من---- شيخ البخاري لان الرواة غيره رووه عن سفيان بلا شك------------------------------------------------------------------------------------------ صوتا اي وهو من الدبر او ريحا اي ولو من القبل وذكر الصوت والريح ليس لقصر الحكم عليهما فكل حدث كذلك الا انه وقع جوابا لسءال ثم ------------------------------المراد ب يسم-ع ويجد---- التحقيق حتي لو كان اخشم ------لا يشم او اصم لا يسمع كان الحكم كذلك لان المعني مفهوم وقد جاء في رواية اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه الخ وهذا الحديث اصل في قاعدة--- اليقين لا يزال بحدوث الشك كمن تيقن النكاح وشك في الطلاق	312	6693345803079532344	245	289.5	192	715	34.2657356262207	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0220	true	-9061867357180003583	0	201	0	946	1426	300	بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا ا----------ني اري في المنام اني اذبحك الصافات انظر 117 مسلم 763 فتح باب التخفيف في الوضوء اي باب جواز ذلك حدثنا علي في نسخة حدثني علي سفيان اي ابن عينية عن عمرو اي ابن دينار كريب هو ابن ابي مسلم القرشي حتي نفخ اي من خيشومه وهو المسمي غطيطا	220	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0313	false	8695986438713025643	35	216	170	1038	1438	300	بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ-ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله-فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك الصافات ع واسناده مكيون سو----------------------------------------------------------------ي علي وقد اقام بها وهو رواية تابعي عن تابعي نفخ بفاء ومعجمة---------------------- اي من خيشومه وهو المسمي غطيطا	313	6693345803079532344	789	1495.5	621	956	82.53137969970703	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0220	true	-9061867357180003583	0	117	0	547	1426	300	بن عبد الله قال حدث-نا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله و-----قام يصلي ف-----توضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام	220	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0873	false	-904562188575184957	218	300	1117	1516	1516	300	بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جداثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يسار-------------------------ه فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ف--اتاه المنادي ياذنه بالصلاة فقام-	873	6693345803079532344	367	637.5	290	563	65.1865005493164	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0220	true	-9061867357180003583	117	177	547	836	1426	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات انظر 117 مسلم 763 فتح باب التخفيف في الوضوء اي باب جواز ذلك حدثنا علي في نسخة حدثني	220	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0874	false	3532513280568408526	0	54	0	265	1472	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي---- صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الثالث سبق شرحه في -----------باب التخفيف في الوضوء 860 ------------حدثنا اسماعيل قال حدثني	874	6693345803079532344	227	401.0	180	292	77.7397232055664	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0221	true	7080362655670909116	0	158	0	812	1512	300	مثل ما صنع مع انه لا يلزم من اطلاق المثلية المساواة من كل وجه فلا يرد علي التعبير ان حقيقة مماثلته صلي الله عليه وسلم لا يقدر عليها غيره وربما قال سفيان عن شماله مدرج من ابن المدايني ثم اتاه المنادي اي المءذن-------------------------------------------------------------- فاذنه بالمد اي اعلمه وفي نسخة- ياذنه بلفظ المضارع بدون الفاء وفي اخري فناداه معه اي مع المنادي و-----الايذان قلنا الخ---- من كلام سفيان ولا ينام قلبه اي ليعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوحي اذا اوحي اليه في المنام رءيا الانبياء وحي رواه مسلم مرفوعا ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات وجه الاستدلال به---- ان الرءيا لو لم تكن وحيا لما جاز لابراهيم عليه السلام الاقدام علي ذبح ولده وفي الحديث------- ان موقف الماموم الواحد عن يمين الامام وان الفعل القليل لا يبطل الصلاة وصحة صلاة الصبي واتيان المءذن للامام فيخرج للصلاة وندبية صلاة الليل والجماعة في النفل وان نومه صلي الله عليه وسلم لا ينقض وضوءه وخبر ----------------انه توضا بعد النوم محمول علي الاحتياط او	221	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0314	false	307450845986089552	93	268	484	1369	1519	300	مثل ما صنع و------لا يلزم من اطلاق المثلية المساواة من كل جهة--------------------------------------------------------------------------- وربما الخ هو ادرا-----------ج من ابن المد-يني بشماله ضد اليمين بخلاف الشمال بفتح الشين فانه الريح التي تهب من ناحية القطب خلاف الجنوب فاذنه بالمد اي اعلمه وفي بعضها ياذنه بلفظ المضارع بلا فاء------------------- معه اي مع المنادي او مع الايذان قلنا الخ وهو من -قول سفيان عبيد هو ابو عاصم المكي قيل راي النبي صلي الله عليه وسلم ولي قضاء مكة ومات قبل ابن عمر رءيا مصدر ك رجعي وتختص بالمنام كما اختص الراي بالقلب والرءية بالعين قلت هذا صواب خلافا لما قاله ك في حديث اول ما بدء به من الوحي وسبق بيانه و------------------------------------------------------------------------------------------وجه الاستدلال بالاية ان الرءيا لو لم تكن وحيا لما جاز لابراهيم عليه السلام الاقدام علي ذبح ولده فان ذلك حرام وفيه ان موقف الماموم الواحد عن يمين الامام وان الفعل القليل لا يبطل الصلاة وصحة صلاة الصبي واتيان المءذن الامام ليخرج للصلاة وندبية صلاة الليل والجماعة في النفل وان نومه صلي الله عليه وسلم لا ينقض وضوءه فهو من خصاءصه ورواية انه توضا بعد النوم ل----------لاحتياط او	314	6693345803079532344	501	788.5	397	1098	45.628414154052734	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0221	true	7080362655670909116	161	300	824	1512	1512	300	باب اسباغ الوضوء وقال ابن عمر اسباغ الوضوء الانقاء باب اسباغ الوضوء اي اتمامه وقال ابن عمر في تفسير- الاسباغ اسباغ الوضوء الانقاء فسره باللازم لاستلزام- الاتمام له عادة 139 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي ولم يصل بينهما 1672 مسلم 1280 فتح عن اسامة بن زيد اي ابن حارثة الكلبي دفع اي افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من----- عرفة اي م-----ن الوقوف بها ب-------عرفات اذ عرفة اسم	221	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0315	false	2836411321185948490	0	129	0	633	1503	300	باب اسباغ الوضوء وقال ابن عمر اسباغ الوضوء الانقاء باب اسباغ الوضوء اي اتمامه وقول ابن عمر في تفسيره الانقاء---------------------------------- لاستلزامه الاتمام له عادة 139 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي ولم يصل بينهما م د س واسناده مدنيون وهو ايضا رواية تابعي عن تابع----ي دفع اي -----------------------------افاض من وقوف عرفة او من مكان الوقوف لان عرفة او عرفات اسم -------	315	6693345803079532344	550	1001.0	435	707	77.79349517822266	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0221	true	7080362655670909116	201	269	1038	1373	1512	300	عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد--------------- انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت--- الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي ولم يصل بينهما	221	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1347	false	-315185892437620507	0	59	0	294	1492	300	عقبة عن كريب-------------- عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل --------الشعب---- فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة------------- فقال الصلاة امامك ف---------جاء المزدلفة---- فتوضا فاسبغ------- ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما	1347	6693345803079532344	268	449.0	214	353	75.9206771850586	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0222	true	-3843160360819117702	156	274	839	1386	1522	300	AUTO 7 باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 140 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة قال اخبرنا ابن بلال يعني سليمان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس انه توضا فغسل وجهه اخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها رجله يعني اليسري ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا	222	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0317	false	-4465882860498808045	0	196	0	956	1540	300	AUTO 7 باب-------------------------------- غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة الغرفة بالفتحبمعني المصدر وبالضم المعروف وهو ملء الكف والفتح قراءة ابي عمرو في الا من اغترف غرفة ويحكي ان الحجاج طلب منه شاهدا علي قراءته بذلك فهرب فاذا هو براكب ينشد قول امية بن ابي الصلت ربما تكره النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال فقلت له ما الخبر قال مات الحجاج قال فلا ادري باي الامرين كان فرحي اكثر بموت الحجاج او بقوله فرجة فانها بمعني المنفرج كالغرفة بمعني المغروف 140 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة قال اخبرنا ابن بلال يعني سليمان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس انه توضا فغسل وجهه اخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها رجله يعني اليسري-ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا	317	6693345803079532344	514	781.0	403	989	51.97168731689453	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0223	true	-430339313654184050	238	292	1209	1463	1500	300	علي كل حال وعند الوقاع-------------------------- 141 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	223	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0319	false	547128046828203491	3	62	16	294	1454	300	علي كل حال لان- الذكر في حالتها ابعد فغيرها اولي 141 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	319	6693345803079532344	246	464.0	192	280	87.85713958740234	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0224	true	-1418973405359647513	26	84	123	406	1477	300	ابن عباس بالحديث النبي صلي الله عليه وسلم وهذا من كلام كريب اي انه ليس موقوفا علي ابن عباس بل هو مسند الي الرسول صلي الله عليه وسلم وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتمل انه بواسطة صحابي اخر اتي ا-------------------------------------هله كناية عن الجماع جنبنا الشيطان اي ابعده -عنها-------------- ما رزقتنا -----------------المراد به الولد وان كان اللفظ اعم ففيه ان الولد من الرزق	224	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0319	false	547128046828203491	32	124	146	573	1454	300	ابن عباس يبلغ--- النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ------------------------------------------------------------------------------------ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره ق م ت س وفيه ثلاثة من التابعين يبلغ به بضم اوله وفتح ثالثه اي يوصله ولو احتمل انه بواسطة صحابي اخر لا انه موقوف عليه لو ان اي لو ثبت ان اتي اهله كناية عن الجماع------ الشيطان فيعال من شطن او فعلان من شاط ما رزقتنا مفعول ثان ل جنب والمراد ال---ولد وان كان اللفظ اعم ففيه ان الولد من الرزق	319	6693345803079532344	162	250.5	128	523	30.975143432617188	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0224	true	-1418973405359647513	129	259	635	1285	1477	300	AUTO 9 باب ما يقول عند الخلاء-------------------------------------------------- 142 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتي الخلاء وقال موسي عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل 6322 مسلم 375 فتح باب ما يقول عند الخلاء اي عند دخوله و الخلاء بالمد موضع قضاء الحاجة وهو المرحاض والكنيف والحش والمرفق وسمي بالخلاء لان الانسان يخلو فيه دخل الخلاء اي اراد --دخوله بقرينه------------------------ الرواية الاتية في كلامه اعوذ بك اي الوذ بك والتجء من الخبث بضم المعجمة والموحدة وقد تسكن جمع خبيث والخباءث جمع خبيثة اي من ذكران الشياطين واناثهم	224	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0320	false	3241883564816894751	76	188	374	926	1546	300	AUTO 9 باب ما يقول عند الخلاء باب ما يقول عند الخلاء بالمد لان الانسان يخلو فيه 142 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتي الخلاء وقال موسي عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل ع كان يقتضي التكرار في مثل ذلك وانه عادة دخل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اراد الدخول لان بعد الدخول لا تسمية ولتوافق الرواية الاتية ال--------------------------------------خبث بضم الخاء والباء جمع -------------خبيث والخباءث جمع خبيثة اي--- ذكران الشياطين واناثهم	320	6693345803079532344	409	725.0	324	726	56.33608627319336	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0225	true	925462684923944978	71	191	360	951	1504	300	AUTO 10 باب وضع الماء عند الخ-------------------------لاء 143 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا قال من وضع هذا فاخبر فقال اللهم فقهه في الدين انظر 75 مسلم 2477 فتح باب وضع الماء عند الخلاء اي ليتوضا به الخارج منه ورقاء باسكان الراء والمد ابن عمر اليشكري وضوء بالفتح علي الافصح ما يتوضا به قال اي بعد --خروجه في نسخة فقال فاخبر بالبناء للمفعول والمخبر له ميمونة لانه كان في بيتها اللهم فقهه دعا له سرورا بانتباهه مع صغر سنه الي وضع الماء عند الخلاء وهو من امور الدين ففيه المكافاة بالدعاء لمن احسن	225	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0321	false	3915483762343270024	132	221	722	1153	1555	300	AUTO 10 باب وضع الماء عند الخلاء باب وضع الماء عند الخلاء 143 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا قال من وضع هذا فاخبر فقال اللهم فقهه في الدين م س وضوءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح اي-------- ما يتوضا به قال اي بعد الخروج فا--------------خبر بالبناء للم------------------------------------فعول اللهم فقهه دعا له سرورا بانتباه-----------ه الي وضع الم-----------اء وهو من امور الدين ففيه المكافاة بالدعاء لمن احسن	321	6693345803079532344	386	708.0	305	618	62.45954513549805	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0225	true	925462684923944978	215	278	1074	1378	1504	300	AUTO 11 باب لا تستقبل القبلة بغاءط او بول الا عند البناء جدار او نحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 144 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا او غربوا 394 مسلم 264 فتح باب لا يستقبل	225	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0322	false	140017269145167447	64	185	331	936	1515	300	AUTO 11 باب لا تستقبل القبلة بغاءط او بول الا عند البناء جدار او نحوه باب لا تستقبل القبلة بغاءط او بول في بعضها ولا بول قال الجوهري اصل الغاءط المطمءن من الارض الواسع كان يقصد لقضاء الحاجة فيه ثم كني به عن العذرة قال خ لكراهة ذكره بخاص اسمه فان عادة العرب استعمال الكنايات تعففا في الفاظها عما تصان عنه الابصار والاسماع جدار بدل من بناء او نحوه في بعضها او غيره اي كالحجارة الكبار وشبهها 144 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا او غربوا -----------ع ف-------لا يستقبل	322	6693345803079532344	285	529.0	226	623	45.74638748168945	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0226	true	-7406022969698937204	8	140	50	738	1534	300	بغاءط او بول في نسخة بغاءط ولا بول والباء ظرفية والغا--ءط المكان المطمءن من الارض------- كان يقصد لقضاء الحاجة فيه ثم كني به عن العذرة -------كراهة لذكرها بخاص اسمها فصار حقيقة عرفية غلبت علي الحقيقة اللغوية الا عند البناء استثناء من قوله لا يستقبل القبلة جدار بدل من البناء ولا دلالة في حديث الباب علي الاستثناء المذكور وانما له خبر ابن عمر الاتي في الباب بعده فلو ذكره هنا اولي او نحوه في نسخة -او غيره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كالسواري والاساطين والتلال فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره جعل هنا لا ناهية لقرينة قوله ولا يولها بحذف الياء ويجوز رفع الاول بجعل لا فيه نافية شرقوا او غربوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه --التفات من الغيبة الي الخطاب وهذا------- لاهل المدينة ومن كانت قبلتهم علي سمتهم اما من قبلته الي المشرق او المغرب ف----ينحرف الي الجنوب او الشمال	226	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0322	false	140017269145167447	83	239	422	1219	1515	300	بغاءط او بول في بعضها -----ولا بول قال الجوهري اصل الغاءط------- المطمءن من الارض الواسع كان يقصد لقضاء الحاجة فيه ثم كني به عن العذرة قال خ لكراهة -ذكره- بخاص اسمه فان عادة العرب استعمال الكنايات تعففا في الفاظها عما تصان عنه الابصار والاسماع------------ جدار بدل من --بناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- او نحوه في بعضها او غيره اي كالحجارة الكبار وشبهها 144 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرق------------------------------------------------------------------------------------وا او غربوا ع فلا يستقبل نهي وكذا لا يولها وقد يرفع علي انه نفي بمعني النهي شرقوا الاخذ في ناحية المشرق غربوا الاخذ في ناحية المغرب يقال شتان بين مشرق ومغرب وفيه الالتفات من الغيبة الي الخطاب وهذا الخطاب لاهل المدينة ومن كانت قبلته -علي سمتهم اما من قبلته الي المغرب او المشرق فانه ينحرف الي الجنوب او الشمال	322	6693345803079532344	345	493.5	273	1016	33.95669174194336	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0226	true	-7406022969698937204	146	279	765	1422	1534	300	النهي في الصحاري والبنيان وهو مذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي حنيفة وغيره وخصه الشافعي وغيره بالصحاري لاخبار وردت فيه وسياتي بعضها وقد بينتها مع تحرير مذهب الشافعي وما يستثني من ذلك في شرح البهجة وغيره AUTO 12 باب من تبرز علي لبنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 145 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي -بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	226	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0323	false	8467706976947458573	93	270	523	1408	1537	300	النهي في الصحراء والبنيان وهو مذهب احمد في رواية وابي ثور وابن عمر يخصص بالصحراء وهو مذهب الشافعي ومالك لان فيه الجمع بين الاحاديث وقال داود يحرم فيها جميعا وقيل يجوز الاستدبار لا الاستقبال وهي رواية عن ابي حنيفة واحمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب من تبرز علي لبنتين باب من تبرز علي لبنتين التبرز كناية عن قضاء الحاجة في البراز بفتح الباء وهو الواسع من الارض واللبنة فيها الاوجه الثلاثة في نحو كتف فلو كان ثانيه حلقيا جاز فيه رابعة وهي اتباع الفاء للعين 145 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي ابن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	323	6693345803079532344	522	946.5	412	1013	51.53010940551758	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0227	true	-7577064237059574448	114	188	626	998	1558	300	لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم اي من الجاهلين بالسنة في السجود من تجافي البطن علي الوركين فيه اذ لو كنت ممن يعلمها لعرفت الفرق بين الفضاء وغيره والفرق بين استقبال الكعبة وبيت المقدس فقلت اي قال واسع فقلت لا ادري والله اي لا ادري انا منهم ام لا ولا ادري السنة في استقبال بيت المقدس قال مالك في تفسير الصلاة علي الورك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	227	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0323	false	8467706976947458573	247	270	1293	1408	1537	300	لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لا ادري والله ---------------------------------------------------------------قال مال--------------------------ك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	323	6693345803079532344	114	198.0	91	372	30.645160675048828	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0227	true	-7577064237059574448	108	208	597	1102	1558	300	وقال اي ابن عمر مخاطبا واسعا لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم اي م---------------ن الجاهلين ---بالسنة في السجود من تجافي البطن علي الوركين فيه اذ لو كنت ممن يعلمها لعرفت الفرق بين الفضاء وغيره والفرق بين استقبال الكعبة وبيت المقدس فقلت اي قال واسع فقلت لا ادري والله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا ادر---ي انا منهم ام لا ولا ادري السنة في استقبال بيت المقدس قال مالك في تفسير الصلاة علي الورك يع-------------------------------------------------------ني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض اي وصلاته كذلك باطلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث ان الصحابة كانوا يختلفون بحسب ما بلغهم من العموم وغيره AUTO 13 باب خروج	227	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0324	false	-3140913359526407644	170	300	852	1505	1505	300	وقال اي ابن عمر يخاطب -واسعا ع--------------------لي اوراكهم جمع ورك وكني بذلك عن الجاهلين لان السنة في السجود التخوية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يلصق الورك بالارضفمن فعل ذلك فهو جاهل بالسنة ولو لم يكن من هءلاء لعرف جواز استقبال بيت المقدس ولم يلتفت الي قولهم لا ادري اي انا منهم او لا اد----ري السنة في استقبال بيت المقدس واعلم انه قيل للشعبي ان ابا هريرة يقول لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها وابن عمر يقول كانت مني التفاتة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في كنيفه مستقبل القب---------لة وفي رواية مستقبل بيت المقدس فقال صدق ابن عمر ذاك في الكنف وصدق ابو هريرة ذاك في البرية قال وحديث ابي ايوب مخصص لحديث ابن عمر لا منسوخ به وفي الحديث ان الصحابة كانوا يختلفون بحسب ما بلغهم من العموم وغيره AUTO 13 باب خروج-	324	6693345803079532344	217	277.5	170	835	25.98802375793457	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0227	true	-7577064237059574448	22	103	122	571	1558	300	بيت المقدس بفت--------------------ح الميم وسكون القاف وكسر الدال وب-----ضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال مفتوحة الا---------------ولي علي ارادة المصدر او المكان اي بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة والثانية بمعني المطهر وتطهره اخلاءه من الاصنام وابعاده منها او من الذنوب والاضافة فيه من اضافة الموصوف الي صفته كمسجد الجامع لقد جواب -قسم محذوف ارتقيت اي صعدت علي لبنتين----------------- مستقبلا وكل منهما حال من رسول الله فالثانية حال مرادفة او الثاني حال من ضمير الا------ولي فتكون حالا متداخلة	227	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0324	false	-3140913359526407644	49	132	224	678	1505	300	بيت المقدس واستدباره المقدس فيه فتح الميم وسكون القاف وكسر الدال مخففة وضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال مفتوحة لغتان مشهورتان الاولي علي ارادة المصدر او المكان اي بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة او بيت مكان الطهارة والثانية بمعني المطهر وذلك-- اخلاءه من الاصنام وانقاذه منها او من الذنوب ثم انه من باب-- اضافة الموصوف الي صفته كمسجد الجامع لقد جواب لقسم محذوف ارتقيت اي صعدت علي لبنتين حال من مفعول راي مستقبل----------ا حال كذلك او--------------------------------------- من ضمير الحال الاولي فتكون م------داخلة	324	6693345803079532344	355	610.5	287	513	69.2007827758789	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0227	true	-7577064237059574448	206	298	1093	1549	1558	300	باب خروج النساء الي البراز---------------------------------------------------------------------------------- 146 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب	227	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0325	false	-4950764525236150804	3	111	18	555	1588	300	باب خروج النساء الي البراز وهو بفتح الباء الفضاء ويكني به عن الحاجة قال خ ومن كسر فقد غلط ذاك بمعني المبارزة 146 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح-فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب	325	6693345803079532344	455	896.0	364	538	84.57249450683594	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0227	true	-7577064237059574448	217	298	1147	1549	1558	300	حدثنا الليث قال--------- حدثني عقيل------- عن ابن شهاب عن-------- عروة ع----------ن ع---------اءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر---------- يقول ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك----- فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ف------------------------------------------------------------------خرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفنا---------------------ك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب----- فانزل الله------- اية الحجاب	227	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3702	false	-9039282878238203418	151	238	775	1206	1535	300	حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ------------------------------------------------كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت ف---------------------------------لم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع خرجت سودة بنت زمعة --------------------------------------------------وكانت امراة طويلة فر--اها عمر بن الخطاب وهو في المجلس فقال عرفتك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب قالت فانزل الله عز وجل اية الحجاب	3702	6693345803079532344	224	267.0	173	564	39.716312408447266	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0228	true	-2926381182266506672	24	203	131	1096	1563	300	الحرب ازواج النبي -------------------اي ومنهن عاءشة راوية الحديث بناء علي المرجح من------- ان المتكلم داخل في عموم كلامه اذا تبرزن اي خرجن الي البراز المناصع بفتح الميم وال-----نون وبصاد وعين مهملتين مواضع خارج المدينة من جهة ناحية البقيع واحدها منصع من -----النصوع وهو الخلوص وهو اي ما ذكر من المناصع صعيد اي تراب او وجه الارض افيح بفاء ومهملة اي واسع احجب نساءك اي امنعهن من الخروج من البيوت يفعل اي ما قاله عمر زمعة بسكون الميم اشهر من فتحها عشاء بكسر العين وبالمد والمراد به هنا ما بين المغرب والعتمة وهو منصوب بدلا من ليلة حرصا مفعول ---له وعامله نادي ينزل ببناءه للفاعل وللمفعول الحجاب اي حكمه فانزل الله اية الحجاب اي بين الرجال والنساء وفي نسخة فانزل الله الحجاب والمراد بالاية الجنس فيشمل اية---------- قل لازواجك وبناتك الاحزاب واية------- واذا سالتموهن متاعا الاحزاب واية------- وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن النور او-------------------- العهد لواحدة من الايات الثلاث وفي الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مراجعة الادني للاعلي فيما ---لا يتبين له و---------------------------------فضل عمر -موافقته ربه فيما ذكر------------ وكلام الرجال مع النساء في الطريق لمصلحة دينية والاغلاظ في النصيحة لقوله قد عرفناك يا سودة	228	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0325	false	-4950764525236150804	112	289	562	1526	1588	300	الاول ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اي ومنهم عاءشة راوية الحديث بناء علي المرجح في الاصول ان المتكلم داخل في عموم كلامه امرا او نهيا او خبرا المن--------اصع ب------ميم مفتوحة ونون و-صاد وعين مهملتين مواضع خارج المدينة-------------------- واحدها منصع مفعل من النصوع وهو الخلوص------------------------- صعيد--- تراب او وجه الارض افيح بفاء ومهملة اي واسع والدار فيحاء اي واسعة---------------------------------------------------------------------- عشاء بكسر العين و-المد--------------- ما بين المغرب والعتم-----------------------ة حرصا مفعول لاجله وعامله نادي الحجاب---------------------------- ا----------------ي حكم الحجاب--- بين الن--------ساء و-------الرجال ا-ية الحجاب يحتمل--------- الجنس فيشمل الايات الثلاث قل لازواجك وبناتك الاحزاب الي اخرها و واذا سالتموهن متاعا الاحزاب الي اخرها و وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن النور الي اخرها ويحتمل ارادة العهد لواحدة من الث-------لاث وقال التيمي المراد بالحجاب اولا سترهن بالثياب حتي لا يري منهن شء عند خروجهن وبالحجاب الثاني ارخاء الحجاب بينهن وبين الناس قال ط في الحديث مراجعة الادون للاعلي في الذي لا يتبين له وفضل المراجعة اذا لم يقصد التعنت وفضل عمر وموافقته ربه عز وجل في هذه وغيرها وكلام الرجال مع النساء في الطر-ق لمصلحة دينية والاغلاظ لانه قال-------- قد عرفناك يا سودة	325	6693345803079532344	594	886.0	477	1224	48.52941131591797	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0228	true	-2926381182266506672	204	296	1105	1547	1563	300	لله ولرسوله لقوله احجب نساءك 147 حدثنا زكرياء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قد اذن ان تخرجن في حاجتكن قال هشام يعني البراز انظر 146 مسلم 2170 فتح حدثنا زكريا هو ابن يحيي بن صالح اللءلءي وفي نسخة حدثني زكريا ابو اسامة هو حماد بن اسامة الكوفي قد اذن بالبناء للمفعول اي اذن الله لنبيه وفي نسخة اذن بدون قد وفي -اخري اذن النبي قال ه----------------------------------------------شام اما تعليق من البخاري او من مقول ابي اسامة تعني اي عاءشة	228	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0326	false	-2071251779605425208	24	94	132	475	1492	300	لله ولرسوله لقوله احجب نساءك 147 حدثنا زكرياء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قد اذن ان تخرجن في حاجتكن قال هشام يعني البراز الحديث الثاني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن بالبناء للم---------------------------------------فعول وفي بعضها اذن النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعضها قد اذن بزيادة قد قال هشام اما تعليق من البخاري او من مقول ابي اسامة تعني اي عاءشة	326	6693345803079532344	271	501.5	212	489	55.41922378540039	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0229	true	-1456088870292281447	56	299	293	1491	1495	300	للنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتعشي واوحي اليه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن اي لضرورة عدم الاخلية في البيوت فلما اتخذت فيها الكنف منعهن من الخروج الا لضرورة شرعي-------------------ة AUTO 14 باب التبرز في الب---------------------يوت 148 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام انظر 145 مسلم 266 فتح باب التبرز في البيوت اي كيفيته حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم انس بن عياض هو ابو ضمرة الليثي عن عبيد الله اي ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب فوق ظهر بيت حفصة في نسخة فوق بيت حفصة وفي رواية سبقت علي ظهر بيت لنا ووجه الجمع بين الروايتين ان يقال اضاف البيت الي حفصة باعتبار سكنها فيه واضافه الي نفسه باعتبار ما ال اليه الحال لانه الوارث لحفصة لكونه شقيقها ولا حاجب له مستدبر القبلة حال لان اضافته لفظية فلم يتعرف بها وفاءدة ذكره ا---لتاكيد--------- والا فمستقبل الشام في المدينة مستدبر القبلة قطعا 149 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس	229	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0326	false	-2071251779605425208	69	243	358	1211	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعضها-------------------- قد اذن بزيادة قد قال هشام اما تعليق---------------------------------------------------- من البخاري او من مقول ابي اسامة تعني اي عاءشة AUTO 14 باب التبرز في البيوت باب التبرز في البيوت 148 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام الحديث الاول ع فوق في بعضها بدله ظهر حفصة------------------------------------------------------------------------------------------- اي اخته بنت امير المءمنين عمر مستدبر نصب علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال------------------------------------------------------------- لان اضافته لفظية فلم يتعرف بها وفاءدة ذكر ذلك للتاكيد والتصريح والا فمستقبل الشام في المدينة مستدبر القبلة قطعا 149 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس	326	6693345803079532344	673	1158.0	529	1250	53.84000015258789	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0229	true	-1456088870292281447	107	164	550	827	1495	300	الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر --------------قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام انظر 145 مسلم 266 فتح باب التبرز في البيوت اي كيفيته حدثنا ابراهيم في --نسخة حدثني ابراهيم انس بن عياض	229	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2112	false	5974718637987448897	0	49	0	245	1531	300	الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال ارتقيت فوق---- بيت حفصة----------- فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام الرابع سبق في كت-------اب الطهارة 3103 حدث--------------نا ابراهيم بن المنذر حدثنا-------- انس بن عياض	2112	6693345803079532344	189	291.0	146	293	64.50511932373047	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0229	true	-1456088870292281447	28	73	146	376	1495	300	------------ان سودة خرجت بعد--- ضرب الحجاب لحاجتها وكانت عظيمة الجسم---------------------- فراها عمررضي الله عنه فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين فرجعت فشكت ذلك للنبي--------- صلي الله عليه وسلم وهو ----------يتعشي و-----------------------------------------------------------------------------------اوحي----- اليه ف------------------------------------قال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	229	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3002	false	-7887201106195498168	159	242	796	1199	1492	300	عنها قالت خرجت سودة----- بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب ف--قال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	3002	6693345803079532344	179	257.0	141	410	43.65853500366211	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0230	true	1189282328644634479	5	117	21	550	1480	300	141 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس انظر 145 مسلم 266 فتح باب ساقط من نسخة يعقوب بن ابراهيم اي ابن يوسف الدورقي يزيد اي ابن هارون لقد ظهرت اي علوت وارتقيت ذات يوم اي يوما فهو من اضافة العام الي الخاص او من اضافة المسمي الي اسمه اي ظهرت في زمان هو مسمي لفظ اليوم وصاحبه ف ذات توكيد ب---------------------------------------------------كل حال-------------------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب الاستنجاء بالماء	230	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0326	false	-2071251779605425208	191	295	964	1465	1492	300	149 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس الحديث الثاني ذات يوم من اضاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المسمي الي اسمه ا--------ي زمان هو مسمي لفظ اليوم وصاحبه ويحتمل انه من اضافة العام للخاص اي نفس اليوم فهو من التاكيد علي كل حال بيتنا او بيتا لنا اي بيت حفصة وسبق شرح الحديثين في باب من تبرز علي لبنتين AUTO 15 باب الاستنجاء بالماء	326	6693345803079532344	338	632.0	265	654	51.68195724487305	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0230	true	1189282328644634479	117	268	550	1314	1480	300	150 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ واسمه عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته اجء انا وغلام معنا اداو-ة من ماء يعني يستنجي به 500 مسلم 271 فتح باب الاستنجاء بالماء هو ازالة الخبث وهو الاذي عن المخرجين بالحجر كما سياتي او بالماء وهو المذكور هنا واصله الازالة والذهاب الي النجوة وهي ما ارتفع من الارض كانوا يستترون بها اذا قعدوا للتخلي وقصد البخاري بهذه الترجمة الرد علي من كره الاستنجاء بالماء وعلي نفي وقوعه عن الشارع صلي الله عليه وسلم هشام في نسخة هو هشام عن ابي معاذ بضم الميم وبذال معجمة اجء اي اجيءه------------------------------------------------- وغلام ------------------------------هو اسم للصبي من ولادته الي بلوغه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معنا بفتح العين اكثر من سكونها اداوة بكسر الهمزة المطهرة والجملة حال وان خلت من ال---واو علي حد اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة --من ماء فيه تجوز	230	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0327	false	-5439988340157774198	77	218	399	1112	1518	300	150 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ واسمه عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته اجء انا وغلام معنا اداواة من ماء يعني يستنجي به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م د س واسناده بصريون كان يشعر بالتكرار والاستمرار وغلام مرفوع ويحتمل نصبه مفعولا معه وهو اسم للصبي من ولادته الي بلوغه ولا يعرف اسمه وقال بعض العصريين يحتمل انه ابو هريرة فقد وجد لذلك شاهد وتسميته انصاريا مجاز قلت لكن يبعده ان اسلام ابي هريرة بعد بلوغ انس وابو هريرة كبير فكيف يقول انس غلام نحوي وكيف يقول في رواية اخري غلام منا علي ان الاسماعيلي قال وروي فاتبعته وانا غلام والصحيح انا وغلام معنا اد--------------------------اوة بكسر الهمزة المطهرة والجملة حال وان لم يكن فيها واو علي حد اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة وعين م-----ع يجوز	327	6693345803079532344	343	276.0	270	1122	30.570409774780273	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0231	true	3447225618839785159	1	140	3	710	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعني اي انس-------------------------------------------------------- يستنجي وبه اي النبي صلي الله عليه وسلم قال الكرماني والظاهر ان هذا من كلام عطاء AUTO 16 باب من حمل معه الماء لطهوره وقال ابو الدرداء اليس فيكم صاحب النعلين والطهور والوساد باب من حمل معه الماء---- لطهوره بضم الطاء علي الافصح لانه اسم للفعل وفي نسخة لطهور بلا ضمير صاحب-------- الفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اي ابن مسعود لانه كان يلبس----- النبي صلي الله عليه وسلم نعليه اذا قام فاذا قعد ادخلهما في ذراعيه والطهور بفتح الطاء علي الافصح لانه اسم لما يتطه-------------------------ر به والوساد بكسر الواو اي المخدة ويقال الوسادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال ابو الدرداء ذلك لانه كان يسكن الشام فيقول لاهل العراق حين يسالونه لما -----لا تسالوا عبد الله وهو بينكم --بالعراق وكيف تحتاجون معه اي الي اه----------ل الشام او الي مثلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 151 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي	231	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0328	false	5220549540875923821	90	300	482	1558	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل قباء ما هذا الثناء الذي اثني الله عليكم قالوا ما منا احد الا يستنجي بالم------------------------------------------------------------------اء AUTO 16 باب من حمل معه الماء لطهوره وقال ابو الدرداء اليس فيكم صاحب النعلين والطهور والوساد باب من حمل---- الماء معه لطهوره في بعض لطه--------------------------------------ور بلا هاء وهو هنا بالضم الفعل علي الاكثر واما بالفتح فالماء كما سبق واصل معناه النزاهة وقال ابو الدرداء موصول في المناقب وغيره صاحب النعلين اي ابن مسعود لانه كان يلبس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نعليه اذا قام فاذا قعد ادخلهما في ذراع-ه والطهور بفتح الطاء -اي الماء الذي--------- يتطهر به النبي صلي الله عليه وسلم والوساد اي----------- المخدة ويقال الوسادة ايضا وسياتي في المناقب انه صاحب السواد بتقديم السين علي الواو اما بمعني الوساد وكانه من القلب او انه صاحب السرار يقال ساوده سوادا اي سارره واصله ادناء سواده من سواده اي الشخص وانما قال ابو الدرداء ذلك لانه كان يسكن الشام فيقول لاهل العراق حين يسالونه مساءل لم لا تسالون عبد الله وهو بينكم في العراق لا-- تحتاجون تسالونني ولا غيري من اهل الشام قال ط وفيه خدمة العالم وحمل ما يحتاج اليه من الماء وغيره وان ذلك شرف للمتعلم لان ابا الدرداء اثني علي ابن مسعود بذلك 151 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي-	328	6693345803079532344	494	792.0	395	1210	40.826446533203125	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0231	true	3447225618839785159	140	300	710	1485	1485	300	معاذ هو عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انسا يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداو-ة من ماء انظر 150 مسلم 271 فتح عن عطاء بن ابي ميمونة في نسخة عن ابن ابي معاذ هو عطاء ابن ابي ميمونة سمعت انسا في نسخة سمعت انس بن مالك كان رسول الله في نسخة كان النبي اذا خرج اذا لمحض الظرفية فلا ينافي خ------------رج الذي للمضي بخلاف ما اذا كانت شرطية فانها للاستقبال الا ان تكون حكاية للحال الماضية منا اي من الانصار كما روي كذلك او من قومنا او م------------------------------------ن المسلمين وفي الحديث خدمة العالم وحمل ما يحتاج اليه وان ذلك شرف للمتعلم لان ابا الدرداء اثني علي ابن مسعود بذلك AUTO 17 باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء العنزة بفتح النون اطول من العصا واقصر من الرمح وفي طرفها زج اي سنان من حديد كالرمح وتقدم معني الاستنجاء 152 حدثنا محمد بن-	231	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0329	false	8441023062715916032	0	96	0	470	1480	300	معاذ هو عطاء بن ابي ميمونة-قال سمعت انسا يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداواة من ماء اذا ظرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا منافاة بينها وبين خرج الذي للمضي بخلاف ما اذا كانت شرطية فانها للاستقبال الا ان تكون حكاية للحال الماضية منا اي--------------------------- من قومنا او من خواص النبي صلي الله عليه وسلم او من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 17 باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء باب حمل الع-----------------------------نزة بفتح النون اطول من العصا واقصر من الرمح وفي طرفها زج اي سنان من حديد كالرمح--------------------- 152 حدثنا محمد بن	329	6693345803079532344	410	734.0	327	825	49.69696807861328	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0231	true	3447225618839785159	131	168	668	842	1485	300	حدثنا سليمان بن حرب ---------قال حدثنا--------- شعبة عن ابي معاذ هو عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انسا يقو------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداوة من ماء	231	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0646	false	-9137789659895519542	69	107	381	558	1558	300	حدثنا محمد-- بن حاتم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن------------ عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام و---معنا عكازة او عصا	646	6693345803079532344	127	184.0	97	198	64.14141082763672	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0232	true	5221646792350790338	0	205	0	1027	1533	300	بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداو-ة من ماء وعنزة يستنجي بالماء تابعه النضر وشاذان عن شعبة العنزة عصا عليه زج انظر 150 مسلم 271 فتح كان رسول الله في نسخة كان النبي يدخل الخلاء المراد به مكان قضاء الحاجة في الفضاء وعنزة بالنصب عطف علي اداوة والغرض من حملها انه صلي الله عليه وسلم كان اذا استنجي توضا واذا توضا صلي فيستتر بها في صلاته او -------------------يدفع بها ما يعرض من الهوام او غيرها او ينبش بها--------------- الارض الصلبة عند قضاء حاجته لءلا يرتد عليه الرشاش تابعه اي محمد بن جعفر النضر بفتح النون وسكون المعجمة ابن شميل شا---------------ذان بمعجمتين لقب الاسود بن عامر اما متابعة النضر فوصلها النساءي واما متابعة شاذان فوصلها البخاري في -----الصلاة العنزة عصا عليه زج ساقط من اكثر النسخ AUTO 18 باب النهي عن الاستنجاء بالي-------------------------------مين 153 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام هو الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه	232	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0329	false	8441023062715916032	96	274	470	1362	1480	300	بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداواة من ماء وعنزة يستنجي بالماء تابعه النضر وشاذان عن شعبة العنزة عصا عليه زج سمع انسا هو معني قو--------------له فيما سبق سمعت انسا يستنجي به استءناف وكان ساءلا قال ما كان يصنع به فقال يستنجي وعنزة ----------الغرض من حملها انه ك-------------------ان اذا استنجي توضا واذا توضا صلي فيستتر بها في صلاته او كان يبعد عن الناس فيدفع ---------------------------------------بها الضرر او لينبش الارض الصلبة بها----------- لءلا يرتد البول ونحوه تابعه النضر اي-------------------------------------- ابن شميل وصلها النساءي وشاذان بمعجمتين اي -الاسود بن عامر وصله---------------------------------------------------ا البخاري في كتاب الصلاة-------------------------------------- AUTO 18 باب النهي عن الاستنجاء باليمين باب النهي عن الاستنجاء باليمين 153 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام هو الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه	329	6693345803079532344	680	1168.0	538	1113	61.09613800048828	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0233	true	8975957373984412293	106	157	585	826	1564	300	------AUTO 19 باب لا يمسك ذكره بيمينه اذا بال------------------------ 154 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بال احدكم فلا ياخذن ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه ولا يتنفس في الاناء	233	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0330	false	306041475834286367	211	268	1105	1376	1542	300	اشكال AUTO 19 باب لا يمسك ذكره بيمينه اذا بال باب لا يمسك ذكره بيمينه 154 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بال احدكم فلا ياخذن ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه ولا يتنفس في الاناء	330	6693345803079532344	241	458.0	190	271	88.92988586425781	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0234	true	-8279622112374483387	0	189	0	948	1505	300	عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوه ولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار بطرف ثيابي فوضعتها الي جنبه واعرضت عنه فلما قضي اتبعه بهن 3860 فتح احمد بن محمد اي ا-----------------------------------------------------------------بن عون اتبعت بهمزة قطع ربا--------------------------------------------------------------------------------عيا اي لحقته وبهمزة --------------------------------------------------------------------------وصل خماسيا اي مشيت خلفه وكذا تبع ثلاثيا وهذا ما في الصحاح ولا ينافيه قول---- المحكم تبع واتبع واتبع بمعني لان اتحاد المعني بالنظر للمادة وتفاوته بالنظر الا الصيغة كنظيره في وفي واوفي ووفي وخرج حال بتقدير قد فكان في نسخة وكان فدنوت اي قربت منه لاستانس به كما في رواية وزاد فيها فقال من هذا فقلت ابو هريرة فقال ابغني -همزة وصل ثلاثيا اي اطلب لي وبهمزة قطع رباعيا مزيدا فيه اي اعني علي الطلب يقال ابغيتك الشء اي------- اعنتك علي طلبه وفي نسخة---------------------------------- ابغ لي احجارا في نسخة- حجارة استنفض بالرفع صفة ل احجارا او ----بالجزم جواب للامر وهو بنون وفاء مكسورة وضاد معجمة من النفض وهو هز الشء ليطير غبا------ره والمراد هنا استنظف بها اي انظف نفسي بها من الحدث فكني به عن الاستجمار او	234	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0331	false	5294504395519420135	79	282	421	1474	1566	300	عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوه-ولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار بطرف ثيابي فوضعتها الي جنبه واعرضت عنه فلما قضي اتبعه بهن -------خ احمد بن محمد المكي هو ابو الوليد الازرقي جد صاحب تاريخ مكة وفي طبقته احمد بن محمد بن عوف ابو محمد المكي يعرف بالقواس لم يرو عنه البخاري وقد وهم ك حيث جعلهما واحدا اتبعت قلت بقطع الهمزة رباعيا اي لحقته قال تعالي فاتبعوهم مشرقين الشعراء وجوز ابن التين مع ذلك ان يكون بالتشديد وهمزة الوصل خماسيا اي مشيت خلفه وتبعه علي تجوز الوجهين الحافظ عبد الكريم في شرحه وفي المحكم تبع واتبع واتبع بمعني قال وفي التنزيل اتبع سببا الكهف اي تبع وخرج جملة حالية------------------------------------ بتقدي------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قد ابغني بهمزة وصل ثلاثيا اي اطلب لي نحو يبغونكم الفتنة التوبة اي يطلبونها لكم اما----- ابغيتك الرباعي فمعناه اعنتك علي طلبه وقال ك الوجهان جاءزان مرويان قال وفي بعضها ابغ لي احجارا في بعضها حجارة استنفض بالرفع صفة وقال ك استءناف وبالجزم جواب الامر وهو استفعال م--------------------ن النفض وهو هز الشء ليطير غباره وغيره والمراد هنا استنظف بها اي انظف نفسي بها من الحدث فكني به عن الاستنجاء او	331	6693345803079532344	570	920.5	451	1224	46.568626403808594	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0235	true	-6015976540457993632	0	128	0	659	1539	300	الاعراض عن قاضي الحاجة واعداد المزيل للاستنجاء--- قبل القعود لءلا يتلوث اذا قام بعد الفراغ لطلبها ومشروعية الاستنجاء AUTO 21 باب لا يستنجي بروث-------------------------------------------------------------------------------- 156 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس وقال ابراهيم بن --يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن فتح باب لا يستنجي بروث ببناء يستنجي للمفعول والباب مع ترجمته ساقط من نسخة عن ابي اسحق اسمه عمرو بن عبد الله السبيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اي ابو اسحق ليس ابو عب--------------------يدة عامر بن عبد الله بن مسعود	235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0333	false	-1622478050524219769	54	198	298	1025	1504	300	الاعراض عن قاضي الحاجة واعداد النب-ل للاستنجاء به قبل القعود لءلا يتلوث اذا قام بعد الفراغ لطلبها------------------- AUTO 21 باب لا يستنجي بروث باب لا يستنجي بروث في بعضها اسقاط الباب وذكر الحديث مع حديث ابي هريرة الذي قبله 156 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس س ق زهير هو ابن معاوية الجعفي- عن ابي اسحاق هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبيعي قال احمد ان في روايته عنه لين لكونه ما سمع منه الا باخرة فلعله بعد اختلاطه والاسناد كله كوفيون وفيه ثلاثة من التابعين قال------------ ليس ابو عبيدة ذكره يعني ابا عبيدة عامر بن عبد الله بن مسعود	333	6693345803079532344	480	809.0	384	882	54.42176818847656	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0235	true	-6015976540457993632	158	233	801	1181	1539	300	دليل علي اعتبار الثلاث- والا لما طلبها -صرح به في حديث--------- مسلم لا ي------ستنجي احدكم باقل من ثلاثة احجار والتمست اي طلبت فلم اجده في نسخة فلم اجد روثة اي روثة حمار كما رواها ابن خزيمة فاتيته بها اي بالثلاثة هذا ركس في نسخة هذه ركس وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الراء الرجيع لرجوعه---- من حال الطهارة الي حال النجاسة ويروي رجس بالجيم اي نجس واخذ بظاهر الحديث جماعة فاكتفوا بدون الثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث وجد الانقاء فالمدار عليه لا	235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0335	false	-6321758193976481311	0	118	0	601	1546	300	دليل علي اعتبار الثلاثة والا لما طلبها وصرح به في حديث سلمان في مسلم نهانا ان نستنجي------ باقل من ثلاثة احجار وكذا حديث ابي هريرة ولا يستنج بدون ثلاثة احجار-------------------------------- فاتيته بها اي بالثلاث----------------ة هذه اي الروثة وفي بعضها هذا لاجل ان الخبر يذكر كما في هذا ربي الانعام قال التيمي الروثة انما تكون للخيل والبغال والحمير ركس بكسر الراء الرجيع لكونه يرجع من حال الطهارة الي حال النجاسة ويروي رجس بمعن----ي نجس او نحو ذلك وقال النساءي في سننه الكبري الرجيع طعام الجن وقال ط الركس يمكن ان يراد به الرجس ولم اجد لاهل النحو شرح هذه الكلمة قال وذهب مالك وابو حنيفة الي ان دون ثلاثة احجار كاف في الاستنجاء حيث وجد الانقاء فالمدار عليه لا	335	6693345803079532344	225	313.5	175	659	34.14263916015625	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0235	true	-6015976540457993632	250	285	1275	1470	1539	300	امر عبد الله باحضار ثالث واكتفي ف--------------------------------------------------------------------------ي المسحات الثلاث باطراف الحجرين عن ثالث واما احتمال مسح المخرجين بالثلاث فقد يمنع باحتمال ان الحاجة في احدهما فقط و--ان مسح الارض يكفي في القبل فالثلاثة للدبر وقال	235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0335	false	-6321758193976481311	242	291	1235	1498	1546	300	امر عبد الله باحضار ثالث فلم يكتف بالاثنين او انه اكتفي في طلب الثالث بالامر الاول باحضار الثلاث او اكتفي في المسحات الثلاث باطراف الحجرين عن ثالث واما احتمال مسح الموضعين-------- فقد يمنع باحتمال ان الحاجة في احدهما فقط او ان مسح الارض يكفي في القبل فالثلاثة للدبر واما	335	6693345803079532344	173	319.0	140	271	63.83763885498047	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0236	true	3338005747618029725	26	101	137	489	1417	300	متابعة ناقصة ذكرها تعليقا وهي ساقطة من نسخة علي ان ابراهيم هذا متكلم فيه-------------------------------------------------------------------------- لكن يغتفر مثله في المتابع-----------------------------------------------------------------------------------ة AUTO 22 باب الوضوء مرة -------------------مرة 157 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم مرة مرة فتح باب الوضوء مرة مرة اي لكل عضو مرة مرة بنصبهما مفعول مطلق مبين للكمية او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرف اي توضا في زمان واحد	236	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0336	false	-5272197868529357646	12	161	64	786	1483	300	متابعة ناقصة ذكرها تعليقا ع------------------لي ان ابراهيم هذا متكلم فيه كما سياتي في قسم الاسماء وان يحيي قال انه ليس بشء والنساءي انه ليس بالقوي لكن يغتفر مثله في المتابعة ولم يوجد في كثير من النسخ ذكر هذه المتابعة وقال بعض العصريين انه لم يجدها في رواية AUTO 22 باب الوضوء مرة مرة باب الوضوء مرة مرة 157 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم مرة--------------------------------------------------------------------------------- مرة د ت س ق محمد بن يوسف يحتمل انه البيكندي وانه الفريابي فعلي الاول يكون سفيان هو ابن عيينة لان الغالب روايته عنه وعلي الثاني الثوري لانه الغالب وليس مثل ذلك تدليسا ولا قدحا لان كلا عدل ضابط علي شرطه كذا قال ك ولا حاجة لهذا الاحتمال فانه الفريابي وسفيان هو الثوري مرة مرة قال ك منصوب علي الظرف اي توضا في زمان واحد	336	6693345803079532344	252	258.5	199	821	30.69427490234375	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0236	true	3338005747618029725	114	300	553	1417	1417	300	يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين فتح باب الوضوء مرتين مرتين اي لكل عضو حدثنا حسين في نسخة الحسين وفي اخري حدثني حسين ابن عيسي اي ابن حمران بضم المهملة حدثني فليح في نسخة اخبرنا فليح واسمه عبد الملك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم في نسخة زيادة ابن محمد بين ابي بكر وعمرو عن عباد بن تميم اي ابن زيد عن عبد الله بن زيد اي ابن عبد -ربه مرتين مرتين في اعرابه ما مر------------------------------------------- AUTO 24 باب الوضوء ثلاثا ثلاثا---------------------------------- 159 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله-	236	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0337	false	8275839968056223007	0	146	0	695	1515	300	يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين ا-لحديث ابي بكر بن م---------------------------------------------------------------------------حمد بن عمرو سقط في بعض النسخ محمد توضا مرتين مرتين في اعرابه ما سبق بل فيه ما يءيد الوجه الثالث ويضعف الاخرين AUTO 24 باب الوضوء ثلاثا ثلاثا باب الوضوء ثلاثا ثلاثا اي لكل عضو 159 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله	337	6693345803079532344	580	1045.0	452	943	61.50583267211914	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0237	true	1904275820297117968	95	174	459	889	1529	300	الاستنشاق من غير عكس وهي----------- ماخوذة من النثرة وهي الانف او طرفه----- او الفرجة بين الشاربين علي الخلاف فيه وتقديم المضمضة علي الاستنشاق مستحق---------------- وقيل مستحب الي المرفقين تثنية مرفق بفتح الميم وكسر الفاء وبالعكس وسمي مرفقا لانه يرتفق به في الاتكاء ثم مسح براسه زاد ابو داود ثلاثا ثم غسل رجليه ثلاث مرات------------ قال النووي اجمع العلماء علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة وان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث بالغسل مرة ومرتين وثلاثة وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها	237	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0337	false	8275839968056223007	230	300	1116	1515	1515	300	الاستنشاق في رواية الجمع بينهما وهو ماخوذ- من النثرة وهي الانف او طرف الانف او الفرجة بين الشاربين علي الخلاف---- وتقديم المضمضة علي الاستنشاق مستحق لاختلاف العضوين وقيل مستحب كتقديم اليمني ف----------------------------------------------------------------في الحديث انه ياخذ الماء لهما بيمينه وانهما بغرفة واحدة وهو احد الاوجه الخمسة قال ن----- اجمع العلماء علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة وان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث بالغسل مرة ومرتين وثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها-	337	6693345803079532344	270	412.0	217	474	56.9620246887207	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0237	true	1904275820297117968	174	276	889	1415	1529	300	مرتين وبعضها مرة واختلافها دليل جواز الكل والثلاث هي الكمال او يحمل الاختلاف علي ان بعض الرواة حفظ وبعضهم نسي فيءخذ بما زاده البقية وتثليث مسح الراس قال به الشافعي لمجيءه في خبر------------------------------ ابي داود وقياسا ----------------------------------------علي بقية الاعضاء وان رواية المسح مرة انما هي لبيان الجواز الي الكعبين هما العظمان الناتيان عند مفصل الساق والقدم نحو وضوءي هذا رواه في الرقاق بلفظ مثل وتقدم التنبيه علي ان نحو دون مثل وان المماثلة لا يشترط فيها المماثلة من كل وجه فلا يرد علي التعبير بالمثل ان وضوءه لا يقدر علي مثله احد -------------------------------------------------------------------لا يحدث فيهما نفسه اي بشء من امور الدنيا فلا	237	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0338	false	-590448266990784807	0	103	0	529	1498	300	مرتين وبعضها مرة واختلافها دليل جواز الكل والثلاث هي الكمال او يحمل الاختلاف علي ان بعض الرواة حفظه---------- فيءخذ بما زاده الثق-ة وتثليث مسح الراس قال به الشافعي وقال الثلاثة المسح مرة واحتج الشافعي بما في ابي داود انه صلي الله عليه وسلم مسح راسه ثلاثا وبالقياس علي باقي الاعضاء وان رواية المسح مرة انما هي لبيان الجواز وجريان الماء عند الجمهور كاف واوجب مالك الدلك ---------نحو وضوءي قال ن انما لم يقل مثل لان حقيقة مماثلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يقدر عليها غيره كذا قال وقد ثبت التعبير عند المصنف كما سياتي في الرقاق وكذا عند مسلم لا يحدث----------- اي بشء من امور الدنيا فلو	338	6693345803079532344	282	446.0	226	663	42.533935546875	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0238	true	6677164152719771438	44	115	184	535	1456	300	160 وعن ابراهيم قال قال صالح بن كيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضا عثمان قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يتوضا رجل يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتي يصليها قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات البقرة انظر 159 مسلم 227 فتح وعن ابراهيم اي ابن سعد	238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0338	false	-590448266990784807	187	252	935	1257	1498	300	160 وعن ابراهيم قال قال صالح بن كيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضا عثمان قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يتوضا رجل يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتي يصليها قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من الب-----------------------------ينات وعن ابراهيم اي ابن سعد	338	6693345803079532344	318	632.0	253	351	90.5982894897461	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0239	true	5005062104532884275	89	299	482	1543	1549	300	AUTO 25 باب الاستنثار في الوضوء ذكره عثمان وعبد الله بن زيد وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الاستنثار في الوضوء تقدم بيانه في الباب السابق ذكره اي الاستنثار عثمان اي بن عفان وابن عباس في نسخة وعبد الله بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اي ان امر بذلك كما رواه ابو داود والحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثا 161 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر 162 مسلم 237 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد ابو ادريس اي عاءذ الله الخولاني قال من توضا في نسخة انه قال من توضا فليستنثر------------------------ ا-ي -لما فيه من تنقية مجري النفس الذي به ---تلاوة القران ولازالة ما فيه من الثفل لتصح مجاري الحروف ولما فيه من طرد الشيطان لخبر البخاري في بدء الخلق اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خي-شومه و----الامر فيه للندب -------------------------كما في الاستنشاق ولخبر الترمذي وحسنه من توضا كما امر الله وليس في الاية ذكر الاستنثار ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------- استجمر اي مسح محل النجو بالجمار وهي الاحجار الصغار	239	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0340	false	-2016729461712632494	8	148	48	761	1526	300	AUTO 25 باب الاستنثار في الوضوء ذكره عثمان وعبد الله بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن ع--------------------------باس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب الاستنثار في الوضوء سبق بيان معناه--------------------------------------------------------------- 161 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر م فليست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثر اي لاخراج ما في انفه من اذي ولما فيه من تنقية مجري النفس الذي فيه التلاوة واصلا-----------------------------ح مجاري الحروف وجاء في رواية----------------------------------------------------------------------------------- فان الشيطان يبيت علي خياشيمه وهذا الامر---- للندب باتفاق فلا علقة به لمن يري وجوب الاستنشاق كذا قاله ن لكن قال ط ان بعضهم اوجب ال------------------------استنثار فيلزم منه وجوب الاستنشاق اذ لا يكون الا منه لكن دليل المانع ان غسل باطن الوجه غير ماخوذ علينا في الوضوء استجمر--- مسح محل النجو بالجمار وهي الاحجار الصغار	340	6693345803079532344	454	700.5	362	1220	37.21311569213867	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0240	true	1031225945569658981	0	114	0	573	1451	300	اي بثلاث او خمس او غير ذلك و----------الواجب عند الشافعي ثلاث فان لم ينق بها وجب زيادة واستحب الايتار وان حصل الانقاء بشفع وقيل يجب الاي---------تار مطلقا لظاهر هذا الحديث ورده الجمهور بخبر من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج وحملوا هذا الخبر علي الوجوب ف-ي الثلاث وعل--ي الندب فيما زاد ع-----ليه فالامر مستعمل------- في حقيقته ومجازه وهو جاءز عند الشافعي رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 26 باب الاستجمار و-------------------ترا 162 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ثم لينثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه	240	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0340	false	-2016729461712632494	157	300	820	1526	1526	300	اي بثلاث او خمس او غير ذلك وقد سبق ان الواجب عندنا------ ثلاث فان لم ينق---- وجب زيادة واستحب الايتار -ان حصل الانقاء بشفع واوجب بعض اصحابنا الايتار مطلقا لظاهر هذا الامر وجوابه ان في رواية----------------- من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ------فهذا الحديث اما محمول علي الثلاث او علي الندب فيما زاد قلت وعليه ف---هو استعمال الامر في حقيقته ومجازه معا قال خ فيه دليل علي وجوب الثلاث لان اصل الاستجمار اذا حصل بواحد فلا يكون الامر الا لوتر بعده وادناه الثلاث قلت الا ان يقدر ومن اراد ان يستجمر فليوتر AUTO 26 باب الاستجمار وترا باب الاستجمار وترا 162 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ثم لينثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه-	340	6693345803079532344	446	738.0	351	744	59.94623565673828	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0240	true	1031225945569658981	114	214	573	1054	1451	300	فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده انظر 161 مسلم 278 فتح باب الاستجمار اي بالاحجار وترا حال اذا توضا اي اراد ان يتوضا فليجعل في انفه اي ماء ك---------------------------------------------------------------ما في نسخة ثم لينثر بمثلثة مضمومة بعد نون ساكنة وفي نسخة ثم لينتثر بفوقية قبل المثلثة واراد به الاستنثار وبما قبله الاستنشاق فليوتر اي بثلاث او خمس او سبع او غير ذلك كما مر مع زيادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استيقظ اي تيقظ فليغسل يده اي ندبا قبل ان يدخلها في وضوءه بفتح الواو وفي نسخة في الاناء اي الذي فيه ما----------------------------------ء الوضوء فان احدك-----------------م لا يدري	240	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0341	false	-5678480075953659199	0	94	0	479	1562	300	فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده م د ت س سنده ابو الزناد عن الاعرج عند البخاري اصح الاسانيد -------------------------------في انفه اي ماء فحذف المفعول لدلالة الكلام عليه اي يستنشق ثم يستنثر قد سبق معناهما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدير الامر بهما وذكر هذا الباب متخللا لابواب الوضوء لعدم اكتراث البخاري بالمناسبة في مثله بل لايراد صحيح الاحاديث فان التزيين بالمناسبات سهل استيقظ اي تيقظ فالفعل لازم --------------------------------------------------في الاناء اي الذي فيه ماء الوضوء وفي بعضها في وضوءه اي بفتح الواو- فان احدكم في بعضها اذا نام لا يدري	341	6693345803079532344	154	52.0	119	737	20.895523071289062	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0241	true	-6924831894893216675	0	300	0	1492	1492	300	ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا انظر 60 مسلم 241 فتح باب غسل الرجلين زاد في نسخة ولا يمسح علي القدمين حدثنا موسي هو ابن اسماعيل التبوذكي وفي نسخة حدثني موسي حدثنا ابو عوانة في نسخة اخبرنا ابو عوانة يوسف بن ماهك بكسر الهاء وفتحها منصرفا وغير منصرف في سفرة اي من مكة الي المدينة في حجة الوداع او عمرة القضية وفي نسخة في سفرة سافرناها فادركنا بفتح الكاف اي لحق بنا وقد اره---------------------------------------------------------------قنا بسكون القاف اي اخرنا وفي نسخة ----------------------------------------------------------------------ارهقتنا بفتح القاف وبتاء ساكنة اي ادركتنا العصر مفعول علي النسخة الاولي وفاعل علي الثانية ويل كلمة عذاب او واد في جهنم وسوغ الابتداء به مع كونه نكرة لانه دعاء وموصوف بما ياتي للاعقاب اي لاصحابها المقصرين في غسلها والعقب مءخر الرجل من النار صفة ل ويل وفيه رد علي الشيعة القاءلين بان الواجب المسح اخذا بظاهر قراءة وارجلكم بالجر اذ لو كان الفرض المسح لما توعد عليه بالنار AUTO 28 باب المضمضة في الوضوء قاله ابن عباس وعبد الله بن زيد رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب المضمضة في الوضوء باضافة باب وفي نسخة باب المضمضة من الوضوء بلا اضافة باب وابدال في ب من قاله اي ما ذكر من المضمضة ابن عباس وعبد الله بن زيد علق البخاري عنهما ذلك وقد------------------- اسند-ه عن ابن عباس قبل في باب غسل الوجه و--عن عبد الله بن زيد بعد في باب من ----مضمض واستنشق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 164 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد عن حمران مولي عثمان بن عفان انه راي عثمان بن عفان دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث-	241	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0342	false	-2799953642291165622	65	262	321	1288	1474	300	ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا م س سبق سنده في----- باب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعاد الحديث ثلاثا الا الراوي الاول فانه هناك ابو النعمان ارهقنا بسكون القاف اي اخرنا العصر حتي دنا وقت الاخري وفي بعضها بفتح القاف ورفع العصر اي دنا وقته وفي بعضها ارهقتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 28 باب المضمضة في الوضوء قاله ابن عباس وعبد الله بن زيد رضي الله عنه- عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب المضمضة في الوضوء----------------------------------------------------------------------- قاله--------------------- ابن عباس وهو تعليق من-------- البخاري وكذا قوله وعبد الله ابن زيد لكنه اسند حديث ابن عباس---- في باب غسل الوجه وحديث عبد الله بن زيد فيما ياتي من باب تمضمض واستنشق وسبق شرح الحديث في باب الوضوء ثلاثا الا ان هنا لفظ واستنشق و رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا 164 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد عن حمران مولي عثمان بن عفان انه راي عثم--------ان دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث	342	6693345803079532344	637	888.0	504	1763	36.131595611572266	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0242	true	5698038171092709211	0	38	0	187	1455	300	مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل رجل ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا	242	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0342	false	-2799953642291165622	262	300	1288	1474	1474	300	مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل رجل ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا-	342	6693345803079532344	186	367.0	149	187	99.46524047851562	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0242	true	5698038171092709211	38	185	187	864	1455	300	وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه انظر 159 مسلم 226 فتح انه راي عثمان في نسخة عثمان بن عفان دعا بوضوء بفتح الواو اشهر من ضمها ثم تمضمض في نسخة ثم مضمض ثم مسح براسه زاد ابو داود وابن خزيمة ثلاثا ثم غسل كل رجل -في نسخة ثم غسل كل رجله وفي اخري كل رجليه وفي اخري كلتا رجليه وقال في نسخة ثم قال وصلي في نسخة ثم صلي غفر الله له في نسخة غفر له وتقدم بيان معني الحديث AUTO 29 باب غسل الاعقاب وكان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم اذا توضا---------------- 165 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة وكان يمر بنا والناس يتوضءون من المطهرة قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار	242	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0343	false	6764633671117409207	0	89	0	427	1520	300	وقال من توضا نخو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه كل رجليه في بعضها كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل وفي بعض كل-------- رجله وفي بعض------------------- كلتا رجليه------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 29 باب غسل الاعقاب وكان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم اذا توضا باب غسل الاعقاب 165 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة وكان يمر بنا والناس يتوضءون من المطهرة-قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار	343	6693345803079532344	383	686.0	300	694	55.187320709228516	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0243	true	8156453840674359725	63	289	329	1454	1511	300	باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح علي النع---------------------------لين 166 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته 1554 مسلم 1267 فتح باب غسل الرجلين في النعلين سياتي بيان ذلك ولا يمسح علي النعلين رد به ما روي عن علي وغيره من الصحابة انهم مسحوا علي نعالهم ثم صلوا ويمكن تاويله بانهم مسحوا عليها مع غسل ارجلهم فيها واما حديث مسحهما المروي في ابي داود فضعيف وان سلم صحته فمءول بما مر عن عبيد بن جريج بالتصغير فيهما رايتك يحتمل البصرية والعلمية تصنع اربعا- اي اربع خصال من اصحابك في	243	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0344	false	8152630161308965280	0	173	0	856	1571	300	باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح علي النعلين باب غسل الرجلين في النعلين 166 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته م د س را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتك يحتمل البصرية والعلمية----- اربعام اي اربع خصال من اصحابك اي	344	6693345803079532344	819	1596.0	654	1153	71.03208923339844	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0243	true	8156453840674359725	51	226	270	1136	1511	300	صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار تقدم بيانه AUTO 30 باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح علي النعلين 166 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد -بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية -قال--- عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به را-------------------------------------------------حلته 1554 مسلم 1267 فتح باب غسل الرجلين في النعلين	243	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3533	false	7763929003724114114	13	182	61	897	1470	300	صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم 5851----------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن سعيد المقبري عن عبيد ابن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايت---ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته الحديث الاول والثاني سبقا في كتاب الوضوء بشرحهما ----------------في باب غسل الرجلين في النعلين	3533	6693345803079532344	719	1326.0	570	928	77.47844696044922	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0244	true	5753666635856164264	130	154	733	868	1640	300	وانما اعترض علي ابن عمر في ذلك لانه لباس اهل النعمة وانما كانوا يلبسون النعال بالشعر غير مدبوغة وكانت المدبوغة تعمل بالطاءف وغيره تصبغ	244	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0345	false	-3433799506518393533	34	58	167	302	1557	300	وانما اعترض علي ابن عمر في ذلك لانه لباس اهل النعمة وانما كانوا يلبسون النعال بالشعر غير مدبوغة وكانت المدبوغة تعمل بالطاءف وغيره تصبغ	345	6693345803079532344	135	270.0	111	135	100.0	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0244	true	5753666635856164264	160	300	902	1640	1640	300	اذا كنت بمكة الخ كان يحتمل انها ناقصة او تامة-------------------------- و اذا -----في الموضعين تحتمل الشرطية والظرفية او الاولي- شرطية والثانية ظرفية وهو الظاهر راوا اله--------------------------------------------------------------------------------------------------------لال اي هلال ذي الحجة والاهلال لغة رفع الصوت وسمي الهلال هلالا ل------رفع الصوت عند رءيته واصطلاح----------------------ا رفع الصوت بالتلبية عند الدخول في الاحرام حتي كان يوم التروية وهو ثامن ذي الحجة وهو بالرفع فاعل كان فهي تامة وبالنصب خبرها فهي ناقصة واسمها الزمان الدال عليه السياق وسمي يوم التروية لانهم يتروون فيه من الماء ما يستعملونه في عرفات شربا وغيره وقيل لرءية ابراهيم عليه السلام رءيا ذبح ولده في ليلته وقيل لانه تروي اي تفكر في رءياه التي راها ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قياس ما ذكر من الامور----------------- الاربعة ان يقول هنا رايتك لم تهل حتي كان يوم التروية فيقال انه محذوف والمذكور دليل عليه او تجعل الشرطية قاءمة مقامه ويتوضا فيها ا---ي حال كون النعل-	244	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0345	false	-3433799506518393533	108	273	554	1415	1557	300	اذا كنت------------- يحتمل انها ناقصة --وتامة بمكة ظرف ل استقر او مستقر و اذا هنا وفي اذا راوا تحتمل الشرطية والظرفية او احداهما شرطية والاخري- ظرفية اهل اما حال واما جزاء للاول او للثاني علي قول الكوفيين انه يجوز تقديمه علي الشرط او تفسير لجزاء الثاني علي قول البصريين الهلال اي هلال ذي الحجة وسمي ------------------------------هلالا لانه يرتفع البصر عند رءيته والاهلال رفع الصوت والمراد بها رفع الصوت بالتلبية ل--------------لاحرام -بالنسك يوم التروية -هو ثامن ذي الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لانهم يتروون فيه من الماء ل--يستعملوه- في عرفات شربا وغيره وقيل لرءية ابراهيم عليه السلام رءيا ذبح ولده في ليلته وقيل -انه-------- تفكر في رءياه التي راها و يوم اما مرفوع فاعل كان التامة او منصوب خبر كان الناقصة واسمها الزمان الدال عليه السياق ولا يخفي رجحان الراجح من ذلك واعلم انه كان قياس ما ذكر في الامور المذكورة من بقية الاربعة ان يقول---- رايتك لم تهل حتي كان يوم التروية فيقال انه محذوف والمذكور دليل عليه او تجعل الشرطية قاءمة مقام --يتوض-----ا اي في حال كون الرجل	345	6693345803079532344	489	728.0	391	1048	46.66030502319336	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0245	true	-2493172201380592894	71	287	348	1467	1531	300	تنبعث به راحلته كناية عن ابتداء السير في افعال الحج وانبعاثها و--استواءها قاءمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحرام عند انبعاثها مذهب----------------------------------------- الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة يحرم عقب الصلاة جالسا وهو قول عندنا وقيل يحرم من اول يوم من ذي الحجة والخلاف في الافضلية والراحلة المركب من الابل ذكرا كان او انثي AUTO 31 باب التيمن في الوضوء والغسل باب التيمن في الوضوء والغسل اي اخذ -------------------------------------------------------------------------الماء فيه----------------------------------------------------------------ما باليمين والوضوء والغسل بالضم فيهما علي الاشهر الفعل 167 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها 1263 مسلم 939 فتح اسماعيل اي ا------------بن علية خالد هو الحذاء عن ام عطية اسمها نسيبة بالتصغيربنت كعب او بنت الحارث لهن اي لام عطية ومن معها في غسل ابنته اي---- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زينب ومواضع الوضوء ان جوز العطف علي الضمير المجرور فهو دليل التيامن في مواضع الوضوء ---------والا فيءخذ من عموم ميامنها 168 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله 5926 مسلم 268 فتح عن مسروق اي ابن الاجدع يعجبه التيمن اي الاخذ باليمين فيما ياتي ذكره في تنعله اي لبسه النعل وترجله اي	245	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0346	false	6541514997904622429	13	299	65	1529	1534	300	تنبعث هو------- كناية عن ابتداء السير في افعال الحج وانبعاثها هو استواءها قاءمة قال الماوردي اجابه ابن عمر من القياس حيث لم يتمكن من الاستدلال بنفس فعل النبي صلي الله عليه وسلم ووجه القياس انه انما احرم عند الشروع في افعال الحج والذهاب اليه فاخر ابن عمر الاحرام الي حين شروعه في الحج وتوجهه اليه وهو يوم التروية وهذا قول الشافعي وقال اخرون الافضل ان ي-----------------------------------------------حرم من اول يوم من ذي الحجة راحلته هي------------------- المركب من الابل ذكرا كان او انثي AUTO 31 باب التيمن في الوضوء والغسل باب التيمن في الوضوء والغسل بضم الغين اسم للفعل او بفتحها المصدر علي المشهور فيهما وقال ن في شرح مسلم بالضم الماء والوجهان في المصدر وقيل المصدر بالفتح والاغتسال كغسل الجمعة بالضم اما بالكسر فما يغسل به كخطمي ونحوه--------------------- 167 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها الحديث الاول ع واسناده بصريون اسماعيل هو ابن علية خالد هو الحذاء -----------------------------------------------------لهن اي لام عطية ومن معها------- ابنته هي بنت زينب كما في مسلم وقال ك انه في تهذيب النووي وهو قصور ابدان بسكون الهمزة خطاب لجمع اناث من البداءة بميامنها جمع ميمنة وهي الجهة اليمني ومواضع------- ان جوز العطف علي الضمير المجرور فهو دليل التيامن في مواضع الوضوء كما ترجم والا فيءخذ من عموم ميامنها 168 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعحبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره -في شانه كله الحديث الثاني م ابي هو سليم بن اسود المحاربي تابعي كوفي كشيخه يعجبه بضم اوله اي لحسنه في تنعله اي لبسه النعل وترجله اي	346	6693345803079532344	760	1245.5	603	1626	46.7404670715332	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0246	true	-7829582017576276181	132	292	679	1503	1543	300	عاءشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم باب التماس اي طلب الوضوء بفتح الواو علي الاشهر اذا حانت الصلاة---------------------------------------------- اي قرب- وقتها حضرت الصبح اي صلاته فالتمس بالبناء للمفعول وفي نسخة فالتمسوا بالبناء للفاعل فقوله الماء مرفوع علي الاولي منصوب علي الثانية فنزل التيمم اي ايته وهذا التعليق--- وصله البخاري------------- في كتاب التفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 169 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم 3575 مسلم 2279 فتح رايت رسول الله في نسخة رايت--- النبي وحانت صلاة العصر حال فلم يجدوه اي الماء اي لم يصيبوه وفي نسخة فلم يجدوا بدون هاء ف-----------------------------------------------اتي بالبناء للمفعول	246	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0348	false	-3144942518985319841	0	154	0	792	1515	300	عاءشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم باب التماس------- الوضوء---------------------- اذا حانت الصلاة بفتح واو الوضوء لكنه علي المشهور الماء و حانت اي قربت وقالت عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التعليق قد وصله من حديث العقد المطول في كتاب التفسير حضرت انث لان المراد صلاة الصبح وهي مءنثة فالتمس مبني للمفعول وفي بعضها بالبناء للفاعل التيمم اي اية التيمم 169 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضء-ا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءا- من عند ا-----------------------------------خرهم م -س ت رايت اي ابصرت وحانت الجملة حالية -----------------------------------------------يجدوا من الوجدان اي الاصابة وفي بعضها يجدوه بالتصريح بالمفعول فاتي بالبناء للمفعول	348	6693345803079532344	522	878.5	415	1044	50.0	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0246	true	-7829582017576276181	188	240	995	1245	1543	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك------------- انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم	246	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2363	false	-8250959532742019502	247	300	1282	1532	1532	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م-------الك عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتم------س الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2363	6693345803079532344	227	416.0	179	264	85.98484802246094	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0247	true	2879479844741663925	2	131	9	661	1483	300	فوضع رسول الله لم صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده اي اليمني فيما يظهر ولفظ الاناء ساقط من نسخة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه اي من الماء الذي فيه يده المباركة ينبع بتثليث الموحدة اي يخرج والجملة حال من تحت اصابعه وفي رواية يفور من بين اصابعه واكثر العلماء علي انه كان يخرج من نفس اصابعه------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كثر الله الماء بنفسه فصار يفور من بين اصابعه لا من نفسها وكلاهما معجزة ظاه------------------------رة حتي تو------------------------------------------------------------------------------------ضءوا من عند اخرهم حتي حرف ابتداء دالة علي التدريج و من للبيان او لانتهاء الغاية في لغة كما قال النووي اي توضا الناس من اولهم حتي انتهوا الي اخرهم والشخص الذي هو اخرهم منهم لان السياق يقتضي------------------------------ العموم والمبالغة بجعل عند لمطلق الظرفية بمعني في لا لظرفية خاصة بالحضور فكانه قال حتي توضا الذين هم في اخرهم	247	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0348	false	-3144942518985319841	104	295	535	1496	1515	300	فوضع رسول الله--- صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده---------------------------------------------- وامر الناس ان يتوضءا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءا من عند اخرهم م س ت رايت اي ابصرت وحانت الجملة حالية يجدوا من الوجدان اي الاصابة وفي بعضها يجدوه بالتصريح بالمفعول فاتي بالبناء للمفعول ذلك اي الاناء دل عليه الوضوء اذ لا بد له من اناء قلت وفي بعضها ذلك الاناء منه اي من الماء الذي فيه يده المباركة ينبع -مثل-ث ال----------------------باء من تحت اصابعه ------------------------------اكثر العلماء---- انه كان يخرج من نفس اصابعه قال المزني وهو ابلغ من نبع الماء من الحجر لموسي لان الحجارة يعهد ان يتفجر منها الماء وقيل كثر الله الماء بنفسه فصار يفور من بين اصابعه لا من نفسها وكلاهما معجزة ظاهرة والاصبع فيه لغات مشهورة حتي توضءوا اي بتدريج بدليل ما بعده وانس منهم اذا قلنا يدخل المتكلم في عموم كلامه انشاء او خبرا من عند اخرهم---------------------------------- من للبيان فيما افادته حتي من التدريج اي حتي توضا الذين هم عند اخ--------------------------رهم وهو كناية عن الجميع و---------السياق يقتضي ان الاخر ايضا توضا لان المراد العموم والمبالغة بجعل عند لمطلق الظرفية بمعني ق- لا لظرفية خاصة-------- فكانه قال--------- الذين هم في اخرهم	348	6693345803079532344	379	414.0	303	1155	32.8138542175293	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0247	true	2879479844741663925	177	258	900	1289	1483	300	AUTO 33 باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان وكان عطاء لا يري به باسا ان يتخذ منها الخيوط والحبال وسءر الكلاب وممرها في المسجد وقال الزهري اذا ولغ في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعين-ه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم فتح باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان اي باب بيان حكمه اهو طاهر ام لا وكان عطاء بن ابي رباح لا	247	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0349	false	-653714248043198056	124	197	614	975	1501	300	AUTO 33 باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان وكان عطاء لا يري به باسا ان يتخذ منها الخيوط والحبال وسءر الكلاب وممرها في المسجد وقال الزهري اذا ولغ في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينيه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم---- باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان عطاء الظ--------------اهر انه ا-----------بن ابي رباح ان	349	6693345803079532344	347	649.5	276	390	88.97435760498047	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0248	true	-8494569175138051417	159	199	815	1016	1515	300	اي غير ما ولغ فيه-------------------------------------------------- والجملة المنفية صفة لاناء علي النسخة الاولي وحال من الاناء علي الثانية يتوضا--- جواب اذا به اي بالوضوء وفي نسخة بها اي بالمطهرة اي بالماء الذي فيها وفي اخري منه وقال سفيان اي الثوري هذا	248	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0349	false	-653714248043198056	256	292	1288	1462	1501	300	اي غير ما ولغ فيه وهو بالرفع او النصب وربما تكون ساقطة من بعض النسخ والجملة المنفية حال--------------------------------------------------- يتوضا هو جواب اذا به في بعضها----------- بها اي بالمطهرة اي بالماء الذي فيها------------------ سفيان اي الثوري كذا	349	6693345803079532344	112	166.5	87	254	44.09449005126953	19	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0248	true	-8494569175138051417	198	299	1012	1506	1515	300	هذا اي الحكم بانه يتوضا مما ذكر الفقه بعينه اي هو المستفاد من القران كما اشار اليه بقوله يقول الله وفي نسخة لقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا الماءدة لان قوله ماء نكرة في سياق النفي فتعم وفي نسخة فان لم تجدوا فتيمموا وهي خلاف التلاوة فهو سبق قلم او رواه سفيان بالمعني ولعله كان يري جواز ذلك وهذا اي ما ذكر وفي نسخة فهذا ماء اي فتوضا به وتنجسه بالولوغ ليس متفقا عليه وفي النفس منه شء من تتمة كلام سفيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قاله----------- مع انه في القران لعدم ظهور --دلالته عليه عنده او لوجود معارض من القران او غيره	248	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0350	false	8883571605776901831	0	66	0	329	1419	300	هذا اي الحكم بانه يتوضا-------- الفق------ه اي--- المستفاد من القران------------------------------------------------------- فلم تجدوا في نس----------------------------------------------------------خة فان لم تجد--------وا وهو خلاف التلاوة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي النفس هو---- من تتمة كلام سفيان يتوضا به ويتيمم اي للاحتياط الجمع لان الماء المشكوك كالعدم ولا يخفي ان الواو بمعني ثم لان التيمم بعده قطعا وانما قال في النفس شء مع انه في القران لعدم ظهور الدلالة----------- او لوجود معارض من القران او غيره	350	6693345803079532344	199	253.5	157	614	32.410423278808594	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0249	true	7015137259284221569	104	209	510	1007	1444	300	170 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابن سيرين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس فقال لان تكون عندي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها 171 فتح اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي لعبيدة بفتح العين وكسر الموحدة ابن عمرو او ابن قيس بن عمرو السلماني بفتح السين وسكون اللام عندنا اي شء من شعر النبي فشء ال----------مقدر مبتدا خبره------- عندنا او لا يقدر شء وتجعل من قاءمة مقام بعض فتكون مبتدا من قبل انس او من قبل اهل انس---- بكسر القاف وفتح	249	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0350	false	8883571605776901831	66	160	329	779	1419	300	170 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابن سيرين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس فقال لان تكون عندي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها الحديث الاول خ عاصم هو ابن سليمان لعب---------------يدة بفتح العين المهملة ه------------------------------و السلماني عندنا من شعر---------------- اي شء من شعر او شء اصبناه فالمبتدا مقدر حلت-- صفته محله و عندنا الخبر ويحتمل ان ----من قامت- مقام بعض فهي المبتدا وقرر في الكشاف مثله في مواضع قبل بكسر القاف وفتح	350	6693345803079532344	313	496.5	242	518	60.42470932006836	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0249	true	7015137259284221569	262	300	1263	1444	1444	300	ووجه دلالة ذلك عل---ي الترجمة انه لو لم يكن الشعر طاهرا لما حفظه انس ولما كان عند عبيدة احب--- ال--يه مما ذكر- واذا كان طاهرا فالماء الذي يغسل به طاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 171 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا-	249	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0350	false	8883571605776901831	181	252	878	1212	1419	300	ووجه دلالته علي ما في الترجمة انه لو لم يكن الشعر طاهرا لما حفظه انس ولما كان عند عبيدة احب من الدنيا وما فيها واذا كان طاهرا فالماء الذي يغسل به طاهر قيل انه من البخاري رد علي من CHECK 33 مباب اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا زعم ان شعر الانسان المتصل به نجس وينجس ما وقع فيه من الماء 171 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا	350	6693345803079532344	168	288.0	133	334	50.299400329589844	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0250	true	2603855033598387867	0	81	0	349	1418	300	سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابن عون عن ابن سيرين عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره انظر 170 مسلم 1305 فتح قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا عن انس في نسخة عن انس بن مالك ان رسول الله في نسخة ان النبي كان ابو طلحة هو زيد بن سهل بن الاسود الانصاري اول من اخذ من شعره هو محل دليل الترجمة اذا- لو لم يكن	250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0350	false	8883571605776901831	252	300	1212	1419	1419	300	سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابن عون عن ابن سيرين عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه كان ابو طلحة اول من اخذ من ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عره الحديث الثاني خ اول من اخذ من شعره هو محل دليل الترجمة لانه لو لم يكن-	350	6693345803079532344	190	357.0	144	350	54.28571319580078	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0250	true	2603855033598387867	83	239	360	1119	1418	300	لما اخذه--------- واقره النبي صلي الله عليه وسلم لان الاصل عموم الاحكام له صلي الله عليه وسلم ولغيره حتي تثبت الخصوصية بدليل----- باب اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا باب اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا هذا ساقط من نسخة وعدي فيه شرب بفي تبعا للحديث بتضمين شرب معني ولغ 172 حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا ------------مسلم 271 فتح قال اذا شرب الكلب في في نسخة من بدل في وعليها فلا تحتاج الي التضمين السابق وفي ذلك دليل علي ----------------------------------------------نجاسة بقية اعضاء الكلب لان الطهارة اما عن حدث وهو منتف او عن نجس وهو المدعي واذا كان فم--ه الذي هو اطيب----------------- اجزاءه بل هو اطيب الحيوان نكهة لكثرة ما يلهثنجسا فبقيتها اولي و------------------------------------------------------------------------------علي-------------------------- انه لا فرق في الكلب بين المعلم------------ وغيره ولا بين البدوي والحضري	250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0351	false	-6614945542163958335	5	176	23	875	1518	300	لما اخذه ابو طلحة واقره النبي صلي الله عليه وسلم لان الاصل عموم الاحكام----------------------------- حتي تثبت الخصوصية بدليل 33 م باب اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا باب اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا كذا في رواية ابن عساكر خلافا للاكثر------------------------------ 172 حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا الحديث الاول ق م د س في اناء عدي شرب ----ب في ----------------------------------------لتضمينه معني ولغ فيقال ولغ بشرابنا وفي شرابنا وفي الحديث دلالة لقول الشافعي بنجاسة الك-----------لب لان الطهارة اما عن حدث وهو منتف او عن نجس وهو المدعي واذا كان لسانه الذي يتناول به الماء نجسا فكل اجزاءه كذلك ففيه دليل ان الماء ينجس فيجب تطهير الاناء منه وانه لا يجوز بيع الكلب لنجاسته ولا يقال المراد في الحديث الطهارة اللغوية لان الحمل علي الحقيقة الشرعية مقدم وفيه انه لا فرق في الكلب بين الماذون في اقتناءه وغيره ولا بين البدوي والحضري	351	6693345803079532344	509	782.5	397	966	52.69151306152344	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0251	true	-8020592487483001940	0	227	0	1107	1472	300	صلي الله عليه وسلم ان رجلا راي كلبا ياكل الثري من العطش فاخذ الرجل خفه فجعل- يغرف له به حتي ارواه فشكر الله له فادخله الجنة 6009 مسلم 2244 فتح اسح-ق هو ابن منصور بن ابراهيم الكوسج عن ابي صالح هو ذكوان الزيات ان رجلا اي من بني اسراءيل ياكل الثري بال--------مثلثة اي التراب الندي يغرف له به استدل به البخاري علي طهارة سءر الكلب لان ظاهره انه سقي الكلب منه ورد بان الاستدلال به مبني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا وفيه خلاف ولو قلنا به لكان محله فيما لم ينسخ ومع التسليم لا يتم الاستدلال به لاحتمال ان يكون صب في شء فسقاه او غسل خفه بعد ذلك او لم يلبسه حتي ار-----------------------------------------واه اي جعله ريانا فشكر الله له ا--ي اثني عليه اي جازاه علي ---------------------ما اولي الكلب من المعروف ومحله في كلب محترم وعليه يحمل خبر في كل كبد حراء اجر قال النووي المحترم يحصل الثواب بالاحسان اليه لا غير المحترم كالحربي والكلب العقور فيمتثل امر الشارع في قتله فادخله الجنة من عطف الخاص علي العام او الفاء تفسيريه نحو فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة علي تفسير التوبة بقتل النفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 174 وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني حمزة بن عبد الله عن ابيه قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك	251	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0352	false	1504172777290101262	40	281	191	1388	1494	300	صلي الله عليه وسلم ان رجلا راي كلبا ياكل الثري من العطش فاخذ الرجل خفه فجعله يغرف له به حتي ارواه فشكر الله له فادخله الجنة الحديث الثاني ---ح اسحاق هو ابن منصور----------- الكوسج وهو من رواية تابعي عن تابعي ال-------------------------------ثري بوزن عصا وبمثلثة ---التراب الندي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجملة حال لا مفعول ل راي لانها بصرية ارواه اي جعله ريانا فشكر هو هنا بمعني اثني----- او جازي واصل الشكر مجازاة المحسن لما اولي من------ المعروف -------------------------------------------بثناء الل-------------------------------------سان او فعل الجارحة او القلب يقال شكرته وشكرت له و------------------------ادخله الجنة من عطف الخاص علي العام او الفاء تفسيرية نحو فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة علي تفسير التوبة بقتل --نفسه وقيل المراد قبل عمله وعمم التيمي حديث في كل كبد حري اجر ما امر بقتله وغيره وكذا الحكم في اساري الكفار لكن قال ن في شرح مسلم ان المحترم يحصل الثواب بالاحسان اليه لا غير المحترم كالحربي والكلب العقور فيمتثل امر الشارع قال التيمي قال بعض المالكية اراد البخاري بايراد هذا الحديث في هذه الترجمة انه سقاه في خفه واستباح لبسه في الصلاة دون غسل اذ لم يذكر في الحديث غسل وقال ك يحتمل ان ذلك قبل البعثة او بعدها قبل ثبوت حكم سءر الكلاب او انه لم يلبسه بعد ذلك او انه غسله 174 وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني حمزة بن عبد الله عن ابيه قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم------- يرشون شيءا من ذلك	352	6693345803079532344	552	760.5	435	1644	33.57664108276367	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0252	true	-7454498902042943816	0	88	0	439	1484	300	كما في قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم الانفال حيث لم يقل وما يعذبهم وكذا في لفظ الرش حيث اختاره علي لفظ الغسل لان الرش ليس فيه جريان الماء بخلاف الغسل فانه يشترط فيه الجريان فنفي الرش ابلغ من نفي الغسل وقول---------------------ه شيءا عام لانه في سياق النفي وكل ذلك للمبالغة في طهارة سءر الكلب اذ في مثل هذه الصورة--- الغالب ان لعابه يصل الي بعض اجزاء المسجد واجيب ب-------------------------------------------------------ان طهارة المسجد متيقنة وما ذكر مشكوك فيه واليقين لا يرفع بالشك ثم ان دلالته لا تعارض دلالة منطوق	252	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0353	false	-2574512556734605422	25	100	121	488	1472	300	كما في قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم الانفال و---لم يقل وما يعذبهم ونف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرش ابلغ من نفي الغسل الذي فيه السيلان لانه دونه شيءا نكرة منفية تعم فهو ايضا من ا----لمبالغة في طهارة سءره----- اذ في مثل هذه الصورة ان الغالب ان لعابه يصل الي بعض اجزاء المسجد فاذا اقره صلي الله عليه وسلم علم انه طاهر قال ك يحتمل ان ذلك لان طهارة المسجد متيقنة فلا ت-------------------------رفع بالشك وايضا فلا ي------عارض هذا-- منطوق	353	6693345803079532344	235	343.0	185	518	45.36679458618164	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0252	true	-7454498902042943816	91	208	460	1017	1484	300	من ولوغه 175 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل واذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر 7379 مسلم 1929 فتح حفص بن عمر اي ابن الحارث بن سخبرة النمري سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي عن حكم --صيد الكلاب فقال في نسخة قال المعلم هو الذي ينزجر بالزجر ويسترسل بالارسال ولا ياكل منه وتكرر ذلك منه------------ مرارا بحيث-------------------------------------- يغلب علي الظن تادبه بها--- ويرجع في ذلك لاهل الخبرة وقيل يشترط--- ثلاث	252	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0353	false	-2574512556734605422	178	298	897	1461	1472	300	من حدثني 175 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل واذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر الحديث الرابع ع ابن ابي السفر هو عبد الله سالت------------------------------------------- اي عن حكم الصيد يدل عليه الجواب الم--------علم هو الذي ينزجر بالزجر ويسترسل بالارسال ولا ياكل منه ولا بد ان يكون هذا التادب مرارا قلت كذا عبر في الحاوي فتبعه ك لكن الاصح ما يغلب علي الظن تادب الجارحة ويرجع في ذلك لاهل الخبرة وقيل لا بد من ثلاث	353	6693345803079532344	421	741.5	326	615	68.45528411865234	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0252	true	-7454498902042943816	94	194	473	947	1484	300	حدثنا حفص بن عمر قال--- حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي--------- عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------------ال اذا ارسلت كل-بك المعلم فقتل ------------------فكل واذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر 7379 مسلم 1929 فتح حفص بن عمر اي ابن الحارث بن سخبرة النمري سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي عن حكم صيد الكلاب فقال في نسخة قال المعلم هو الذي ينزجر بالزجر ويسترسل بالارسال ولا ياكل منه وتكرر ذلك منه مرارا	252	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4248	false	7226185310701273309	38	97	187	499	1518	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا فضيل عن منصو--------ر عن ابراهيم عن همام عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ارسل كلابي المعلمة قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكن فكل واذا رميت بالمعراض فخزق فكل الخامس المعلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلب الم------------------علم هو الذي ينزجر بالزجر ويسترسل بالارسال ولا ياكل منه ويكون ذلك---- مرارا	4248	6693345803079532344	183	242.0	142	527	34.724857330322266	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0253	true	-5876859654163449958	124	161	626	803	1473	300	AUTO 34 باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين من القبل والدبر وقول الله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط النساء وقال عطاء فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة يعيد الوضوء	253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0354	false	1530135920751958335	263	300	1365	1541	1541	300	AUTO 34 باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين من القبل والدبر وقول الله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط النساء وقال عطاء فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة يعيد الوضوء-	354	6693345803079532344	176	347.0	140	177	99.43502807617188	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0253	true	-5876859654163449958	161	298	803	1464	1473	300	وقال جابر بن عبد الله اذا ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء وقال الحسن ان اخذ من شعره واظفاره او خلع خفيه فلا وضوء عليه وقال ابو هريرة لا وضوء الا من حدث ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلاته وقال الحسن ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم وقال طاوس ومحمد بن علي وعطاء واهل الحجاز ليس في الدم وضوء وعصر ابن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضا وبزق ابن ابي اوفي دما فمضي في صلاته وقال ابن عمر والحسن فيمن يحتجم ليس عليه الا غسل محاجمه باب من لم ير الوضوء اي واجبا من مخرج من مخارج البدن كمخرج الفصد والحجامة الا من المخرجين القبل والدبر بجرهما بدل او عطف بيان والقصر في ذلك قصر --افراد	253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0355	false	-2424621700582333160	0	122	0	585	1477	300	وقال جابر بن عبد الله اذا ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء وقال الحسن ان اخذ من شعره واظفاره او خلع خفيه فلا وضوء عليه وقال ابو هريرة لا وضوء الا من حدث ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلاته وقال الحسن ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم وقال طاوس ومحمد بن علي وعطاء واهل الحجاز ليس في الدم وضوء وعصر ابن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضا وبزق ابن ابي اوفي دما فمضي في صلاته وقال ابن عمر والحسن فيمن يحتجم ليس عليه الا غسل محاجمه باب من لم ير الوضوء الا----------------------------------------------------- من المخرجين بفتح الميم------------------------- والقصر فيه من قصر الافراد	355	6693345803079532344	567	1085.0	447	663	85.5203628540039	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0254	true	3074711174250130886	25	80	123	414	1519	300	وقول الله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط الماءدة هو في الاصل المكان المطمءن من الارض تقضي فيه الحاجة سمي باسمه الخارج للمجاورة ووجه دلالة الاية علي القصر الافرادي التقييد فيها بالغاءط وقال عطاء اي ابن ابي رباح فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة اي من الاشياء النادرة يعيد الوضوء	254	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0354	false	1530135920751958335	276	300	1425	1541	1541	300	وقول الله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عطاء---------------- فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القمل----------------------ة يعيد الوضوء-	354	6693345803079532344	112	188.0	89	291	38.487972259521484	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0255	true	1758016517659676288	197	300	993	1471	1471	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة 4717 مسلم 362 فتح حدثنا سعيد في نسخة عن سعيد قال قال النبي في نسخة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة اي في ثوابها لا حقيقتها والا لامتنع عليه الكلام ونحوه ونك---------------------ر صلاة للتنويع اي تلك الصلاة التي ينتظرها ما-------------- كان في نسخة ما دام و------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما مصدرية ظرفية ين-----------------تظر خبر كان او حال و في المسجد الخبر اعجمي هو من لا يفصح-	255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0357	false	-3878109314075461822	0	108	0	529	1443	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة الحديث الاول واسناده مدنيون الا ادم وقد وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن في صلاة خبر يزال وتنكير صلاة للتنويع اي تلك الصلاة التي ينتظرها فاذا انتظر الظهر كان فيها وهلم جرا والمراد انه في ثوابها لا حقيقة حتي يتكلم ولا يقع عليه طلاق علقه بصلاته ونحو ذلك والقرينة الانتظار ما كان ما مصدرية ظرفية وفي بعضها ما دام ينتظر خبر كان او حال و في المسجد الخبر اعجمي هو من لا يفصح	357	6693345803079532344	288	465.5	224	633	45.49763107299805	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0256	true	545493701144150373	0	144	0	698	1448	300	ولا يبين كلامه ولو كان من العرب فلا ينافي ما سبق انه من حضرموت اما العجمي فنسبة للعجم وهم خلاف العرب ففرق بين الاعجمي والعجمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 177 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا انظر 137 مسلم 361 فتح ابو الوليد اسمه هشام بن عبد الملك الطيالسي ابن عيينة في نسخة سفيان بن عيينة عن عمه عبد الله بن زيد المازني لا ينصرف اي المصلي عن صلاته حتي يسمع صوتا او يجد ريحا تقدم بيانه 178 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن منذر ابي يعلي الثوري عن محمد ابن الحنفية قال قال علي كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرت المقداد بن- الاسود فساله فقال فيه الوضوء ورواه شعبة عن الاعمش	256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0357	false	-3878109314075461822	108	268	529	1299	1443	300	ولا يبين كلامه ولو كان من العرب فلا ينافي ما سبق انه من حضرموت اما العجمي فنسبة للعجم وهو خلاف العرب وسبق ان هذا ادراج من الراوي وهو سعيد وان تفسير الحديث بذلك لكونه الغالب علي من في صلاة او ينتظر الصلاة والا فاسباب الحدث كثيرة او ان المجمع عليه ذلك والباقي مظنة او مختلف فيه او لان السءال انما هو عن حدث خاص وهو ما يقع مثله في المساجد لا مطلق الحدث 177 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا -----ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا الحديث الثاني سبق شرحه في باب لا يتوضا من الشك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 178 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن منذر ابي يعلي الثوري عن محمد ب-ن الحنفية قال قال علي كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرت المقداد ابن الاسود فساله فقال فيه الوضوء ورواه شعبة عن الاعمش	357	6693345803079532344	478	866.5	373	923	51.78764724731445	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0256	true	545493701144150373	188	256	922	1242	1448	300	179 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0358	false	-59001579447852048	25	93	129	449	1515	300	179 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	358	6693345803079532344	320	640.0	252	320	100.0	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0256	true	545493701144150373	188	256	922	1242	1448	300	179 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن---------------- يحيي عن ابي----- سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبر-------ه انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0463	false	4739784687135334739	56	134	266	647	1449	300	292 حدثنا ابو --معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال------------ ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	463	6693345803079532344	274	460.5	212	395	69.3670883178711	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0257	true	-1236822974536450527	0	120	0	607	1517	300	التكلم لقصد حكاية لفظه بعينه كما قال انا الذي سمتني امي حيدرة وكان الاصل ان يقال هنا قال وثم سمته----------------------------------------------------------------------- امه ارايت اي اخبرني ومفعوله محذوف اي قوله- انه يتوضا اذ جامع فلم يمن بضم الياء وسكون الميم وهو الرواية واللغة الفصيحة وقد تفتح الباء وقد تضم وتفت--------------------------------------------------ح الميم وتشد-د النون فانه يقال امني ومني ومني بمعني والاول اشهر وافصح ويغسل ذكره اي لتنجسه بالمذي في---------------------------------------------غسل ما -تنجس منه عند---------------- الشافعي وجميعه عند مالك سمعته اي ما ذكر فامروه اي امر الصحابة المجامع الذي لم يمن بذلك اي بان يتوضا وفي الحديث وجوب الوضوء علي من جامع ولم يمن لا الغسل لكنه------------------------------------------------------------------------------------------- منسوخ وقد اجمعت الامة علي وجوب الغسل بعد ان كان في الصحابة من لا يوجب الغسل الا بالانزال	257	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0358	false	-59001579447852048	105	253	508	1275	1515	300	الاول- لقصد حكاية لفظه بعينه كما قال انا الذي سمتني امي حيدره ولو قال----------------------- سمته امه لجاز باعتبار الغيبة والاول باعتبار التكلم والاعتباران جاءزان والتاء من ارايت مفتوحة--- ومفعوله محذوف اي ارايت انه يتوضا يمني ب-----------ضم الاول وسكون الميم وهو الرواية واللغة الفصيحة قال تعالي افرايتم ما تمنون الواقعة وفيه لغة بفتح اوله ولغة ثالثة بضم اوله وفتح الميم وتشديد النون فانه يقال امني ومني ومني بمعني و-------------------غسل ذكره اي لان الغالب علي المجامع خروج المذي منه وان لم يشعر به والمراد غسل ما يتنجس من الذكر بالمذي كما قال الشافعي وقال------ مالك يغسل كل الذكر ولا فرق ان يغسل الذكر قبل---------------------------------------------------- الوضوء او بعده علي وجه لا ينتقض به لانه قد عطف بالواو وهي لمطلق الجمع واعلم ان عدم الغسل في الجماع اذا لم ينزل كما هو في هذا الحديث منسوخ و-الاجماع انعقد علي وجوب الغسل بعد ان كان في الصحابة من لا يوجب الغسل الا بالانزال	358	6693345803079532344	342	456.0	268	883	38.731597900390625	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0257	true	-1236822974536450527	130	269	657	1364	1517	300	180 حدثنا اسحاق قال اخبرنا النضر قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلنا اعجلناك فقال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجلت او قحطت فعليك الوضوء تابعه وهب قال حدثنا شعبة قال ابو عبد الله ولم يقل غندر ويحيي عن شعبة الوضوء مسلم 345 فتح اسحاق هو ابن منصور في نسخة اسحق بن منصور عن الحكم بفتح الحاء والكاف اي ابن عتيبة مصغر عتبة الباب الي رجل هو علي الراجح عتبان بكسر المهملة وبالفوقية والموحدة ابن مالك الانصاري وراسه اي شعر راسه يقطر اي ينزل الماء منه قطرة قطرة واسناد القطر للراس مجاز مثل سال الوادي لعلنا لعل هنا لافادة التحق-ق لا للترج-ي والا لما احتاجت لجواب اعجلناك	257	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0359	false	867418562570741776	73	176	366	886	1540	300	180 حدثنا اسحاق قال اخبرنا النضر قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلنا اعجلناك فقال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجلت او قحطت فعليك الوضوء تابعه وهب قال حدثنا شعبة قال ابو عبد الله ولم يقل غندر ويحيي عن شعبة الوضوء الحديث الخامس م د ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر اي ينزل الماء منه قطرة قطرة واسناد القطر للراس مجاز مثل سال الوادي لعلنا لعل هذه لافادة التحقيق لا للتراخي والا لما احتاج- لجواب اعجلناك	359	6693345803079532344	496	945.0	397	709	69.95768737792969	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0258	true	-8372596961973390120	16	77	85	413	1493	300	بفتح الهمزة وضمها علي البناء للفاعل او المفعول--------------------------------- والاقحاط عدم ان--زال المني استعارة من قحوط المطر وهو انحباسه وقحوط الارض وهو عدم اخراجها النبات ويقال قحط القوم واقحطوا بالبناء للفاعل او للمفعول اي اصابهم القحط واو للشك من الراوي او لتنويع الحكم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اي--------------------------- سواء كان عدم الانزال بامر خارج عن ذات الشخص او من ذاته	258	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0359	false	867418562570741776	176	274	886	1397	1540	300	بفتح الهمزة وسكون العين يقال اعجله وعجله تعجيلا استحثه اعجلت او قحطت بضم اولهما والاقحاط عدم الانزال------ استعارة من قحوط المطر وهو انحباسه وقحوط الارض وهو عدم اخراجها النبات ويقال قحط القوم واقحطوا----------------------------- اصابهم القحط واقحط ايضا علي ما لم يسم فاعله قال التيمي وقع في البخاري قحطت والمشهور اقحطت بالالف فقال ذلك لمن اعجل عن الانزال في الجماع او جامع فلم ياته الماء قال ك فيبقي من عطف العام علي الخاص وهذا الترديد الظاهر انه من النبي صلي الله عليه وسلم لبيان ان عدم الانزال هذا حكمه سواء كان من-------------- خارج عن ذات الشخص او من ذاته	359	6693345803079532344	214	323.5	170	560	38.21428680419922	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0258	true	-8372596961973390120	145	249	746	1248	1493	300	ولم يقل غندر ويحيي-- في روايتهما هذا الحديث عن شعبة لفظ الوضوء--- بل قالا فعليك فقط كذا ذكره الكرماني وتعقبه شيخنا بان ذلك مسلم في يحيي واما غندر فذكر الوضوء كما اخرجه احمد وغيره عنه بلفظ فلا غسل عليك عليك الوضوء AUTO 35 باب الرجل يوضء صاحبه-------------------------------------------------- 181 حدثني محمد بن سلام قال اخبرنا يزيد بن هارون عن يحيي عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال المصلي امامك	258	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0360	false	-344617750676477323	64	169	333	848	1514	300	ولم يقل اي ولم يذكرا في روايتهما----------- عن شعبة لفظ الوضوء اي بل قالا فعليك فقط بحذف المبتدا وجاز----------------- ذلك لوجود القرينة ورواية غندر وصلها ا-------------حمد ومسلم ورواية يحيي بن القطان وصلها احمد- AUTO 35 باب الرجل يوضء صاحبه باب الرجل يوضء صاحبه هو بكسر الضاد المشددة والهمز 181 حدثني محمد بن سلام قال اخبرنا يزيد بن هارون عن يحيي عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال المصلي امامك	360	6693345803079532344	366	612.5	284	557	65.70915985107422	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0259	true	2694119669405243464	20	212	102	1063	1515	300	وفي الحديث جواز الاستعانة في الوضوء وهو دليل الترجمة لكن ان كانت الاستعانة باحضار الماء فلا كراهة ولا خلاف الاولي او بغسل الاعضاء فمكروهة ان لم تكن حاجة او بالصب فالاولي تركه في حقنا لانه ترفه لا يليق بالمتعبد في حقه صلي الله عليه و---------------سلم لانه لا يفعله لبيان الجواز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث انا لا استعين في وضوءي باحد فقال النووي في مجموعه انه باطل لا اصل له----------------------------------------------------------------------------------------------- 182 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني سعد بن ابراهيم ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين 5799 مسلم 274 فتح وان مغيرة في نسخة وان المغيرة جعل اي طفق يصب الماء عليه في نسخة يصب عليه------------------------------------- فغسل وجهه الخ الفاء تفصيلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واتي بمدخولها ماضيا لانه الاصل وبما قبلها مضارعا---------------- لحكاية الحال الماضية ومسح علي الخفين بين به جواز المسح عليهما دون احدهما------------------------------- وعدي مسح ب-علي دون حرف الالصاق نظرا الي معني الاستعلاء	259	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0361	false	-6917714273166493510	20	294	90	1454	1480	300	وفي الحديث جواز الاستعانة في الوضوء -----------------لكن ان كان----------- باحضار الماء فلا كراهة ----------------او بغسل الاعضاء فمكروه- ان لم تكن حاجة او بالصب فالاولي تركه وهل يسمي مكروها وجهان قال ك وفيه جوازه لان ما فعله النبي صلي الله عليه وسلم لا يقال فيه الاولي تركه وكيف يتردد فيما الاولي تركه وكيف ينفي كراهته وليس المكروه الا ذلك قلت فعله صلي الله عليه وسلم وان كان في غيره خلاف الاولي لدليل خصه لكن هو في حقه اولي بل واجب من حيث انه احد طرق التبليغ واما -----------------------------------الفرق بين خلاف الاولي والمكروه فمشهور في كلام اصحابنا امام الحرمين وغيره ان كان بنهي مقصود فمكروه او بنهي تضمنه امر بفعل فخلاف الاولي 182 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني سعد بن ابراهيم ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين الحديث الثاني---------------------------------- جعل يصب هذا من تادية عروة معني كلام المغيرة اذ لو ذكر لفظ المغيرة لقال جعلت اصب فغسل عطف مفصل علي مجمل لانه غير مغاير للمعطوف عليه وهو يتوضا بل هو عين الوضوء كما قرره الرمخشري في فان فاءوا البقرة الي اخر الايتين حيث عطف علي للذين يءلون من نساءهم البقرة واتي ب غسل--- ماضيا لانه الاصل وتعبيره بالمضارع في يتوضا انما هو لحكاية الحال الماضية ومسح علي الخفين فيه بيان--- المسح علي الخفين وانه لا يجوز ان يمسح واحدة ويغسل اخري وعدي مسح ب علي دون حرف الالصاق نظرا الي معني الاستعلاء	361	6693345803079532344	638	1025.0	499	1484	42.991912841796875	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0259	true	2694119669405243464	213	300	1069	1515	1515	300	-لفظ ومسح دون---- لفظ غسل-------------- لان المراد---------- بيان تاسيس قاعدة المسح بخلاف الغسل فانه تكرير -لسابق وهو تقرير حكمه في القران AUTO 36 باب قراءة القران بعد الحدث وغيره وقال منصور عن ابراهيم لا باس بالقراءة في الحمام وبكتب الرسالة علي غير وضوء وقال حماد عن ابراهيم ان كان عليهم ازار فسلم والا فلا تسلم فتح باب قراءة القران بعد الحدث اي الاصغر وغيره اي غير الحدث من مظانه كالحمام وقيل الضمير عاءد علي القران اي وغير القران من ذكر وسلام وغيرهما بعد الحدث منصور اي ابن-	259	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0362	false	-2654108955233210768	11	82	66	428	1517	300	بلفظ ومسح ولم يعد لفظ غسل في قوله ويديه لان المراد في الحديث بيان تاسيس قاعدة المسح بخلاف الغسل فانه تكرير للسابق------------------------- AUTO 36 باب قراءة القران بعد الحدث وغيره وقال منصور عن ابراهيم لا باس بالقراءة في الحمام وبكتب الرسالة علي غير وضوء وقال حماد عن ابراهيم ان كان عليهم ازار فسلم والا فلا تسلم---- باب قراءة القران بعد الحدث وغ----------يره---------------------------------------------------------- اي وغير القران من -----سلام وذكر من-------------صور اي ابن	362	6693345803079532344	322	555.5	259	477	67.50524139404297	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0260	true	608423222001989538	39	290	206	1441	1494	300	الرسالة اي ولا باس به والكاتب علي غير وضوء وان كان الغالب ف---ي الرساءل ق--ران و--ذكر وفي نسخة و----يكتب بلفظ-- المضارع وقال حماد اي ابن سليمان شيخ ابي حنيفة عن ابراهيم اي النخعي ان كان عليهم اي علي داخلي الحمام ازار وهي ما يلبس في النصف الاسفل فسلم زاد في نسخة عليهم والا بان لم يكن عليهم ازار فلا تسلم عليهم اما اهانة لهم لكونهم علي بدعة او لان في ذلك تلفظا بالسلام وفيه ذكر الله لان السلام من اسماءه تعالي او لان لفظ سلام عليكم من القران 183 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس الاصبحي فاضطجعت اي وضعت جنبي	260	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0362	false	-2654108955233210768	101	300	535	1517	1517	300	الرسالة اي مع كو---------------------------------ن الغالب ان في الرساءل القران والذكر وفي بعض النسخ يكتب بالفعل المضارع المبني للمفعول علي متعلقة ب كتب لا بالقراءة علي----------------------هم اي علي اهل-- الحمام ازار هو- ما يلبس في النصف الاسفل بخلاف الثوب فانه الذي في النصف الاعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 183 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح د م س ق فاضط-------------------------------------------------جعت اي وضعت جنبي-	362	6693345803079532344	861	1599.0	681	1248	68.99038696289062	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0260	true	608423222001989538	125	275	624	1363	1494	300	من القران 183 ---حدثنا اسماعيل قال حدثني--- مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قا-----------------------------م الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن --وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها --فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	260	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0946	false	-7610144135938769171	109	226	551	1115	1485	300	من كل ركعتين 992 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب --ان ابن عب--------------------اس اخبره انه بات----- عند ميمونة----------------------------- وهي خالته فاضطجعت في عرض --وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنا-----------------------------م حتي---- انتصف الليل او قريبا منه ف--------------استيقظ---------------------------------- يمسح النوم عن وجهه -----ثم قرا --عشر --ايات من------------- ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوض-----ا فاحسن الوضوء- ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثله ف--------------قمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذ-------ني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين-------- ثم خرج فصلي الصبح	946	6693345803079532344	480	740.0	379	778	61.696659088134766	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0260	true	608423222001989538	211	275	1049	1363	1494	300	سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ا--------بن عباس ف---------------قمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	260	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1050	false	-9215609380272621290	0	76	0	371	1529	300	سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1050	6693345803079532344	309	576.5	245	371	83.28840637207031	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0260	true	608423222001989538	128	275	638	1363	1494	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عب--------اس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني الي-----مني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	260	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2852	false	-7361334909219217279	145	298	696	1444	1451	300	حدثنا معن بن عيسي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2852	6693345803079532344	672	1271.5	533	775	86.70967864990234	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0260	true	608423222001989538	132	275	662	1363	1494	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس--------------- اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	260	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2853	false	-8131549417614112506	49	199	253	989	1514	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان --------ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2853	6693345803079532344	684	1321.0	544	749	91.32176208496094	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0261	true	2577176647204956366	0	261	0	1322	1502	300	بت مناسبة ل-اضطجعت الا انه تفنن في الكلام تفننا يرجع الي الالتفات او يقدر قال فاضطجعت في عرض الوسادة بفتح العين وحكي ضمها والوس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة المخدة حتي اذا انتصف الليل في نسخة حتي انتصف الليل او قبله اي قبل انتصافه وهو ظرف ل-استيقظ كاذا ان جعلت لمجرد الظرفية اي استيقظ ---وقت الانتصاف او قبله فان جعلت شرطية فمتعلق بفعل مقدر او ---كان قبله و استيقط جواب الشرط فهو في الاول معطوف علي اذا وفي الثاني عامله علي انتصف الليل فجلس في نسخة- فجعل يمسح حال علي الاول وخبر علي الثاني النوم اي اثره وهو ارتخاء الجفون به لان النوم لا يمسح فهو من باب اطلاق المسبب علي السبب عن وجهه اي عن عينيه فهو من اطلاق اسم المحل علي الحال بيده اراد الجنس والمراد بيديه العشر الايات من اضافة الصفة للموصوف و ال-- تدخل علي العدد المضاف نحو الثلاثة الابو-ب الخواتم جمع خاتمة بالنصب صفة للعشر واولها ان في خلق السماوات والارض ال عمران ثم قام الي شن---------------------------------------------------------------- معلقة تقدم بيانه -----------------------------في باب التخفيف في الوضوء----------------------- فاحسن وضوءه اي اتمه بان اتي بواجباته ومندوباته ولا يعارض---- قوله ثم --وضوءا خفيفا لانه لا ينافي التخفيف او كان ذا في وقت وذاك في اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باذني بضم الذال وسكونها يفتلها اي يدلكها----- اما تنبيه علي الغفلة عن ادب الاءتمام او اظهار لمحبته فصلي الخ----- مجموعه------------------------------------------------- ثلاث عشرة ركعة منها ركعتان سنة العشاء والبقية وتر وذلك تقييد للمطلق في قوله في الباب المذكور فصلي ما شاء الله ثم ------------------------------------خرج اي من الحجرة الي المسجد قيل وفي الحديث--------------------- رد علي من كره قراءة القران للمحدث غير الجنب ورد بانه لا حجة فيه لان--ه صلي الله عليه وسلم	261	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0363	false	5209549391951136056	10	294	47	1494	1522	300	بت مناسبة ل اضطجعت الا انه تفنن في الكلام------------------------ او يقدر قال فاضطجعت--- عرض بفت--------ح العين اي ضد الطول نقله في المطالع عن الاكثر وفي بعضها بالضم بمعني الناحية وانكره ابو الوليد وابن التين ونازع الاسماعيلي البخاري في الاستدلال بالحديث علي ان الوضوء للحدث فان نوم النبي صلي الله عليه وسلم لا ينقض وضوءه الوسادة المخدة قبله------------------------------------------------------------------ ظرف ل استيقظ ان قلنا اذا ---------ظرفية اي استيقظ في وقت الانتصاف او قبله فان قلنا شرطية فمتعلق بفعل مقدر اي او كان قبله و استيقظ جواب الشرط------------------------------------------------------------ فجلس في بعضها فجعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العشر الايات من اضافة الصفة للموصوف واللام تدخل ف-ي العدد المضاف نحو الثلاثة الاثواب الخواتم جمع خاتمة اي--------------------- ان في خلق السماوات------- ال عمران الي اخر السورة شن بفتح المعجمة وعاء الماء من الادم اذا خلق والجمع شنان بكسرها معلقة انثت باعتبار معني القربة وذكره في الحدث في باب التخفيف في الوضوء باعتبار الادم او الجلد فاحسن وضوءه اي اتمه و---اتي ب---------مندوباته ولا يعارض هذا قوله هناك وضوءا خفيفا لانه لا ينافي التخفيف او كان ذا في وقت وذا- في وقت مثل ما صنع اي مثل وضوءه لكن قال هناك نحوا وهو راجع الي الكيفية والمثلية هنا راجعة لاصل الوضوء ويحتمل التعميم في الوضوء ومسح النوم عن الوجه وقراءة الايات وغير ذلك باذني بضم الذال وسكونها يفتلها اي يدلكها وذلك اما تنبيه عن- الغفلة ----------------او اظهار -محبته فصلي الي اخره مجموعه اثنا عشر وركعة الوتر فهو دليل لمن قال صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة وهو------------------------------------ تقييد للمطلق هنا اذ قال ف--------------صلي ما شاء الله وفيه ان السنة في النوافل مثني لا رباع وخرج اي من الحجرة الي المسجد فصل---ي الصبح اي بالجماعة قال ط فيه رد علي من كرة قراءة القران للمحدث غير الجنب قال ك اذا كان لا ينام قلبه صلي الله عليه وسلم	363	6693345803079532344	710	1009.0	559	1935	36.6925048828125	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0262	true	-8996595799226814571	124	291	613	1438	1477	300	حدثنا --------اسماعيل قال حدثني مالك عن------- هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها نحو السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت------- اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي --ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله-------------------------------- واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريب-------------------------- من فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	262	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0226	false	934344021349470894	143	287	735	1464	1529	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن--------------- فاطمة عن------ اسماء قا-----------------لت اتيت عاءشة وهي---------------------------------------------------------------------------- تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي------ السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء ف---------------------------------------حمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال----------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	226	6693345803079532344	553	844.0	436	959	57.66423416137695	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0262	true	-8996595799226814571	15	291	71	1438	1477	300	AUTO 37 باب من لم يتوضا الا من الغشي المثقل باب من لم يتوضا الا من الغشي المثقل بضم الميم وسكون المثلثة وكسر القاف صفة لل--غشي بفتح الغين وسكون الشين المعجم-ين -روي بكسر الشين وتشديد الياء وبالجملة هو مرض يعرض من طول التعب والوقوف وهو اغماء خفيف فلا ينقض الوضوء الا اذا كان مثقلا ووجه الحصر مع ان للوضوء اسبابا اخر ا-ن الاستثناء مفرغ فلا بد من تقدير المستثني منه مناسبا له والتقدير من لم يتوضا من الغشي الا من الغشي المثقل--------------------------- او يقال هو--------------------- قصر افراد ردا علي من زعم ان نوعي الغش---------------------------------------------------------------------------ي ينقض الوضوء والتقدير من لم يتوضا الا من الغشي المثقل لا من غير المثقل------------------------- 184 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	262	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0364	false	1121804346474655386	15	290	85	1465	1513	300	AUTO 37 باب من لم يتوضا الا من الغشي المثقل باب من لم يتوضا الا من الغشي المثقل بكس------------------------ر القاف صفة ل الغشي بفتح الغين وسكون الشين المعجمتين وروي بكسر الشين وتشديد الياء يقال غشي عليه غشيا وغشية وغشيان----------------------------------------------------------ا ووجه الحصر ب--ان للوضوء اسبابا اخر لان الاستثناء ---------------------------------------مفرغ والتقدير من لم يتوضا من غش--ي الا من الم------ثقل الذي هو اغماء لا من الخفيف او يقال علي طريقة البيانيين انه قصر افراد ردا علي من زعم ان نوعي الغشي ينقضان الوضوء قال ط الغشي مرض يعرض من طول التعب والوقوف وهو اغماء خفيف فلا ينقض الوضوء ولا الصلاة وانما صبت اسماء الماء علي راسها دفعا له لا انه كثير فان ذلك ينقض اجماعا 184 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اديت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال--- نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	364	6693345803079532344	1128	2090.5	896	1520	74.21052551269531	217	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0262	true	-8996595799226814571	179	290	890	1432	1477	300	حتي تجلاني الغشي و--------------------------------جعلت اصب فوق----- راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------حمد الله واثني علي-ه ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب من فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول------------- هو محمد رسول الله---------- جاءنا بالبينات والهدي ف------اجبنا وامنا واتبع-------نا فيقال له نم صالحا فقد علمنا--- ان كنت لمءمنا-- واما المنافق او---- المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء في---------قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا	262	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0902	false	7126254514278959448	129	268	657	1356	1520	300	حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي ف--------انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء---- لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب-من فتنة المسيح الدجال-------------------------- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشامفي-------------------قول هو رسول الله هو محمد -صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبن------ا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا -قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هشامفيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا	902	6693345803079532344	416	637.0	327	765	54.379085540771484	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0262	true	-8996595799226814571	128	291	637	1438	1477	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اس-----ماء بنت ابي بكر-------------- انها قالت اتيت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي م--اء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	262	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0984	false	4562087395166363738	1	170	7	862	1512	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء-فيقول--- محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	984	6693345803079532344	768	1446.0	613	861	89.1986083984375	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0262	true	-8996595799226814571	128	291	637	1438	1477	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت--------------------- ابي بكر--------------- انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	262	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4191	false	1757424565459016329	25	145	123	731	1509	300	مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة--------------- بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة----------------------------- حين خسفت الشمس وال----ناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم--------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا-----------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او-المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبنا وام--------نا فيقال--- نم صالحا---- علمنا انك موقن----- واما المنافق او-المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4191	6693345803079532344	545	894.0	435	844	64.5734634399414	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0263	true	-3232640488726613405	242	287	1216	1450	1510	300	في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس AUTO 38 باب مسح الراس كله لقول الله تعالي وامسحوا برءوسكم الماءدة وقال ابن المسيب المراة بمنزلة الرجل تمسح علي راسها وسءل مالك ايجزء ان يمسح بعض الراس فاحتج بحديث عبد الله بن زيد باب مسح الراس	263	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0365	false	-4621209878060723756	63	106	323	544	1472	300	في باب من اجاب الفتيا ماشيا------------- AUTO 38 باب مسح الراس كله لقول الله تعالي وامسحوا برءوسكم الماءدة وقال ابن المسيب المراة بمنزلة الرجل تمسح علي راسها وسءل مالك ايجزء ان يمسح بعض الراس فاحتج بحديث عبد الله بن زيد باب مسح الراس	365	6693345803079532344	218	422.0	175	234	93.16239166259766	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0264	true	1902542658771021311	20	212	120	1034	1488	300	بمنزلة الرجل اي في مسح -----راسها كله ومثلها الخنثي-- وسءل مالك الس----------------------------اءل له اسحاق بن عيسي الصباغ ايجزء بضم اوله م---------------------------ن الاجزاء وهو ال-داء المكافء لسقوط التعبد به وبفتحه من الجزاء وهو الكفاية ان يمسح بعض الراس في نسخة راسه وفي اخري ببعض الر----------اس فاحتج اي مالك علي ان مسح بعض الراس لا يجزء بحديث عبد الله بن زيد المذكور في قوله 185 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو -بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ علي يديه فغسل مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه 199 مسلم 235 فتح حدثنا عبد الله بن يوسف اي التنيسي قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا ان رجلا هو عمرو بن ابي حسن كما سياتي وهو اي ال--------رجل المفسر بعمرو بن ابي حسن ----جد عم-رو بن	264	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0365	false	-4621209878060723756	118	296	599	1452	1472	300	بمنزلة الرجل اي في مسح جميع راسها ويحتمل في اصل المسح وسءل مالك الي اخره وصله ابن خزيمة وان الساءل له اسحاق بن عيسي الصباغ ايجزء بفتح الياء اي ايكفي وفي بعضها بالضم من الاجزاء وهو الاداء ال-كافي لسقوط التعبد بعض في بعضها----------------------------------------------------------- ببعض وفي بعضها الراس فاحتج اي -----علي انه------------- لا يجزء بحديث عبد الله بن زيد المازني وسياتي- 185 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو ابن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زبد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ علي يديه فغسل مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل ر--------------------------------جليه عن ابيه اي يحيي بن عمارة وهو جد عمرو مخالف ل--------------------------------ما سياتي---- في الباب بعده ان الساءل -عمرو بن ابي حسن اي اخو عمارة بن	365	6693345803079532344	666	1133.5	518	1001	66.5334701538086	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0265	true	4072043729867086840	89	243	444	1175	1466	300	AUTO 39 باب غسل الرجلين الي الكعبين باب غسل الرجلين الي الكعبين اي في الوضوء 186 حدثنا موسي قال حدثنا وهيب عن عمرو عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين انظر 185 مسلم 235 فتح عن عمرو اي ابن يحيي بن عمارة عن ابيه اي يحيي بن عمارة انه قال شهدت اي حضرت عمرو بن ابي حسن هو اخو عمارة --وعم----- يحيي بن عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة ب---------------------------------------------------تور بفتح المثناة الفوقية وسكون الوا----و اناء يشرب فيه او طست من صفر او حجر كالاجانة فتوضا لهم اي لاجل الساءل	265	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0367	false	4279131498410136820	116	300	576	1436	1436	300	AUTO 39 باب غسل الرجلين الي الكعبين باب غسل الرجلين الي الكعبين------------- 186 حدثنا موسي قال حدثنا وهيب عن عمرو عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين ش------------------------------------------------------------------------------------هدت اي حضرت عمرو بن ابي حسن هو ابو عمارة جد عمرو بن يحيي فيكون اخا جده والجمع بينه وبين ما سبق انه جده ان يكون جدا له من جهة الام عما لابيه او جعل جدا لانه عم ابيه والعم صنو الاب ووقع في الام للشافعي من هذه الطريق ان يحيي والد عمرو هو الساءل لا عمارة بن ابي حسن ولا عمرو بن ابي حسن فيجوز ان كليهما سال بتور ب----المثناة --فوق-- وسكون الواو وهو اناء يشرب فيه او هو- من صفر او حجر كالاجانة ------لهم اي ل-----لساءل-	367	6693345803079532344	603	1077.0	477	978	61.65644073486328	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0265	true	4072043729867086840	89	161	444	791	1466	300	AUTO 39 باب غسل الرجلين الي الكعبين باب غسل الرجلين الي الكعبين اي في الوضوء 186 حدثنا موسي قال حدثنا وهيب عن عمرو--------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثل--------اثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات	265	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0372	false	5389570306670701577	232	300	1156	1478	1478	300	AUTO 43 باب مسح الر----------اس مرة باب مسح الراس مرة في بعضها مسحة 192 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم ف-------------------------------كفا علي------------------ يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات-	372	6693345803079532344	218	342.5	168	382	57.06806182861328	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0266	true	-3878378108216711287	0	28	0	148	1535	300	وضوء الناس وامر جرير بن عبد الله اهله ان يتوضءوا بفضل سواكه باب استعمال فضل وضوء الناس بفتح الواو علي المشهور اي استعمال فضل الماء الباقي في الاناء	266	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0368	false	-9112977534654363775	274	300	1477	1609	1609	300	وضوء الناس وامر جرير بن عبد الله اهله ان تتوضء-ا بفضل سواكه باب استعمال فضل وضوء الناس بفتح الواو علي المشهور وفضله ما يب--------------قي في الاناء-	368	6693345803079532344	120	214.0	97	148	81.0810775756836	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0266	true	-3878378108216711287	39	251	211	1289	1535	300	بفضل سواكه هو العود الذي يتسوك به في الاشهر--------------------------------------------------------- والمراد بفضله الماء الذي ينقع هو فيه ليترطب وبهذا تحصل مطابقة ذلك للترجمة بحمل الوضوء فيها علي ما يشمل بعضه 187 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة 5859 مسلم 503 فتح ابا جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة هو وهب بن عبد الله السواءي خرج علينا رسول الله في نسخة خرج علينا النبي بالهاجرة هي وسط النهار -عند شدة الحر الظهر ركعتين والعصر ركعتين اي قصرا لكونه كان في سفر طويل بين يديه عنزة تقدم بيانها--------------------------------------------------- 188 وقال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما 4328 مسلم 2497 فتح وقال ابو موسي -هو عبد الله بن قي----س الاشعري ثم قال لهما اي لابي موسي الراوي و-بلال فانه كان معه اش-------------ربا بهمزة وصل من شرب وافرغا بهمزة قطع من افرغ ونحور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما جمع نحر وهو موضع القلادة من الصدر وفيما ذكر جواز قصر الرباعية في السفر وندب نصب العترة وجواز مج الريق في الماء وا---------------------ن المستعمل	266	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0369	false	-3248704235585342483	47	299	243	1543	1545	300	بفضل سواكه اي العود الذي يتسوك به في الاشهر فهو مذكر قال في المحكم ويءثث ايضا وجمعه سوك ك كتاب و كتب والمراد بفضلة الماء الذي ينقع ---فيه ليترطب ويطلق السواك ايضا علي الفعل اي الاستياك وليس مرادا هنا--------- 187 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة الحديث الاول بالهاجر-----------------------------------ة هو-------------------------------------------------------------------------------- وسط النهار وعند شدة الحر وهذا ------------------------------------كان في سفر القصر ولهذا صلي الظهرين ركعتين ركعتين العنزة بفتحات اطول من العصا وفيها زج كالرمح 188 وقال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما------------------- وقال ابو موسي وصله في المغازي في غزوة ال-طاءف ثم قال لهما اي لابي----- الراوي ولبلال فانه كان معه كما ذكر هناك اشربا بهمزة وصل من شرب وافرغا بالقطع لانه رباعي وفي الحديث هناك فنادتهما ام سلمة من وراء الستر افضلا فافضلا لها ويحتمل ان الامر بالشرب والافراغ لمرض او شء اصابهما فلذلك قال الاسماعيلي ليس هذا من الوضوء في شء اي وقصد البخاري الرد بذلك علي من زعم نجاسة الماء المستعمل وليس فيه الا مسح وشرب للتبرك ولا يختلف في جوازه نحوركما جمع نحر وهو موضع القلادة من الصدر وفي الحديث---- قصر الرباعية في السفر وندب نصب العنزة وجواز مج الريق في الماء وقال ط ان قضد البخاري ان المستعمل	369	6693345803079532344	735	1221.5	580	1492	49.262733459472656	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0267	true	4403147594424284752	0	58	0	281	1464	300	الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم وقال عروة عن المسور وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه -واذا توضا النبي صلي الله عليه وسلم كادوا يقتتلون علي وضوءه	267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0370	false	-720324341732633835	191	249	980	1262	1505	300	الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم وقال عروة عن المسور وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه وواذا توضا النبي صلي الله عليه وسلم كادوا يقتتلون علي وضوءه	370	6693345803079532344	281	557.0	223	282	99.64539337158203	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0267	true	4403147594424284752	189	280	902	1352	1464	300	190 حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة 6352 مسلم 2345 فتح عن الجعد في نسخة عن الجعيدبالتصغير وهو ابن عبد الرحمن بن اوس المدني ذهبت اي مضت بي اي صحبته في الذهاب بخلاف اذهبتني فانه بمعني ازالتني وجعلتني ذاهبا	267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0371	false	-6844787403434951371	71	147	374	744	1553	300	190 حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة م ت س ذهبت بي معناه الاستصحاب والمضي مع الذاه--------------------------------------------------------------------------ب بخلاف اذهبه-- فانه بمعني ازاله-- وجعله-- ذاهبا	371	6693345803079532344	323	611.0	256	450	71.77777862548828	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0267	true	4403147594424284752	190	263	906	1260	1464	300	حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم ----بن اسماعيل عن الجع-د قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة 6352 مسلم 2345 فتح عن الجعد في نسخة عن الجعيدبالتصغير وهو ابن عبد الرحمن بن	267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3450	false	-6163776931320930815	128	190	657	958	1516	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة------- حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجل------------------------------------ة عن الجعيد هو ---------ابن عبد الرحمن زر	3450	6693345803079532344	268	466.0	211	363	73.8292007446289	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0267	true	4403147594424284752	196	248	935	1184	1464	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد-------------- قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3753	false	1772242403604895660	23	76	126	376	1528	300	حدثنا حاتم----------- عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة	3753	6693345803079532344	226	412.0	177	267	84.64419555664062	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0268	true	735829942859613654	44	191	222	1042	1572	300	بكسر التاء اي فاعل الختم وهو الاتمام والبلوغ الي الاخر وبفتحها بمعني الطابع ومعناه الشء الذي هو دليل علي انه لا نبي بعده قال البيضاوي خاتم النبوة اثر بين كتفيه نعت به في الكتب المتقدمة وكانت علامة يعلم بها انه النبي الموعود صيانة لنبوته عن تطرق القدح اليها صيانة الشء المستوثق بالختم انتهي كلام الكرماني وما ذكره اولا تفسير لحقيقة الخاتم لكن يحتاج الي فاعل والفرق بين الختم والطابع من حيث الماصدق وقوله ومعناه الشء الي اخره تفسير للمراد به هنا واستشهد له بكلام البيضاوي هذا وفرقه المذكور ينافيه قول اءمة اللغة الفتح والكسر في الخاتم كالطابع لغتان بمعني واحد مثل زر الحجلة بنصب مثل حال وبجره بدل من خاتم وزر بكسر الزاي وتشديد الراء واحد الازرار و الحجلة بفتح المهملة والجيم واحد حجال العروس وهي بيت كالقبة يزين بالثياب والستور والاسرة-------- ولها ازرار كبار وعري----------------- وقيل الحجل-----ة الطاءر المعروف وزرها بيضتها وقد روي راي---------ت خاتم النبوة	268	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0371	false	-6844787403434951371	181	251	926	1313	1553	300	بكسر التاء اي ختم------------------------------------- وبفتحها بمعني الطابع ----اي الدا------------ل علي انه لا نبي بعده قال البيضاوي خاتم النبوة اثر بين كتفيه نعت به في الكتب المتقدمة فهو-- علامة ---------ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المدعو به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زر بكسر الزاي وتشديد الراء واحد الازرار-- الحجلة بفتح المهملة والجيم واحد حجال العروس وهو بيت كالقبة تزين بالثياب الفاخرة والاسرة بالستور ولها ازرار كبار وعري وهذا قول الجمهور وقيل المراد بيضة الطاءر المع---------------------روف وسياتي في باب خ-تم النبوة	371	6693345803079532344	317	500.5	256	859	36.903377532958984	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0268	true	735829942859613654	196	300	1069	1572	1572	300	بتقديم الراء علي الزاي والمراد منه البيض يقال---- ارزت الجرادة بفتح الراء وتشديد الزاي اذا كب-ت ذنبها في الارض فباضت فاءدة----- الخاتم وضع علي كتفه------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم عقب مولده لحديث ورد به في دلاءل ابي نعيم وقيل ولد كذلك AUTO 41 باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة في نسخة بدل مضمض تمضمض 191 حدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل يديه الي-	268	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0372	false	5389570306670701577	0	101	0	483	1478	300	بتقديم الراء علي الزاي يعني------- البيض من قولهم ارزت الجرادة بفتح الراء وتشديد الزاي اذا كبست ذنبها في الارض فباضت قال ع وهذا الخاتم هو اثر شق الملك بين كتفيه ورده ن بان شقهما انما كان في صدره الكريم صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- AUTO 42 باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة----------------------- 191 حدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل يديه الي	372	6693345803079532344	393	701.0	310	568	69.19013977050781	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0269	true	7943765358585126553	136	254	664	1231	1438	300	بمعني الواو وهي لا تدل علي ا---لترتيب AUTO 42 باب مسح الر----------اس مرة باب مسح الراس مرة في نسخة مسحة وفي اخري مرة واحدة 192 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم ف-------------------------------كفا علي يد--------يه فغسل--هما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه ال------ي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	269	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0367	false	4279131498410136820	109	210	539	1031	1436	300	بمعني الواو ا-ي لا للمهلة ولا للترتيب AUTO 39 باب غسل الرجلين الي الكعبين باب غسل الرجلين الي الكعبين 186 حدثنا موسي قال حد-------------------------------ثنا وهيب عن عمرو--------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات------- ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه ثلاثا ثم --------------------غسل يديه مرتين الي المرفق------------ين ثم ادخل يده---------- فمسح -راسه فاقبل بهما- وادبر مرة واحدة ثم ---------------غسل رجليه	367	6693345803079532344	339	494.0	262	627	54.066986083984375	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0269	true	7943765358585126553	0	215	0	1040	1438	300	المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 185 مسلم 235 فتح ثم غسل اي-------------------- فمه او مضمض شك من الراوي قال شيخنا مع استغرابه قول الكرماني الظاهر ان الشك من يحيي والظاهر انه من شيخ البخاري واخرجه مسلم بغير شك ولفظه ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كفة بفتح الكاف وضمها وبها تانيث كغرفة وغرفة قال ابن بطال و---------------------------------------لا يعرف في كلام العرب الحاق هاء التانيث في الكف وفي نسخة من كف وفي اخري من غرفة وفي اخري مما كفاة بالهمز ففعل ---------------------------------ذلك اي ما ذكر من المضمضة والاستنشاق فغسل يديه الخ تقدم بيانه في باب غسل الرجلين الي الكعبين لكنه حذف هنا غسل الوجه اختصارا او قوله ثم غسل اي وجهه وتجعل او في قوله او مضمض بمعني الواو وهي لا تدل علي----------- الترتيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 42 باب مسح الراس مرة باب مسح الراس مرة في نسخة- مسحة وفي اخري مرة واحدة 192 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفا علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات	269	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0372	false	5389570306670701577	101	300	483	1478	1478	300	المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- ثم غسل اي غسل فمه ويحتمل غسل وجهه او مضمض------------------------------------------------ الظاهر ان الشك من يحيي----------------------------------------------------------------------------------------- من كفه---------------------------------------- قال ط من حفنة واحدة فاشتق لهذا المعني من لفظ الكف اذ لا يعرف-------------- الحاق هاء التانيث في الكف انتهي وكذا في بعضها من كفاه---------------------- بالهمز ففعل ذلك ثلاثا اي المضمضة والاستنشاق وذلك احدي الكيفيات الخمسة وانما لم يذكر غس------------------------------------------------------------------ل الوجه في الحديث اما لكونه مفعول غسل كما سبق واما لانه معلوم واما للاقتصار -----------علي المقصود من الترجمة مما فيه الاختلاف كتثليث المضمضة والاستنشاق وادخال المرفقين وتثنية غسل اليد ومسح ما ادبر وما اقبل وانتهاء الرجل الي الكعب ويكون التشبيه قوله هذا اي في هذه الامور لا انه من جميع الوجوه AUTO 43 باب مسح الراس مرة باب مسح الراس مرة في بعضها مسح-------------------ة 192 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفا علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات-	372	6693345803079532344	568	904.5	445	1327	42.803314208984375	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0269	true	7943765358585126553	215	263	1040	1275	1438	300	من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه وحدثنا موسي قال حدثنا وهيب قال مسح راسه مرة	269	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0373	false	-6081449206633472703	0	48	0	235	1486	300	من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه وحدثنا موسي قال حدثنا وهيب قال مسح راسه مرة	373	6693345803079532344	235	470.0	187	235	100.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0270	true	-3873861203856535728	123	242	625	1237	1540	300	انه لا كراهة في التطهر بالماء المسخن خلا----------------------------فا لمجاهد ولا بما في اواني الكفا-------ر خلافا لاحمد ومن تبعه وفي نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحميم من بيت نصرانية وذكر البخاري ذلك استطرادا او تشبيها 193 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال كان الرجال والنساء يتوضءون في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم جميعا فتح عن عبد الله بن عمر في نسخة عن ابن عمر كان الرجال والن-----------ساء ال--- فيهما للجنس لا للاستغراق كما هو معلوم جم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا اي مجتمعين لا متفرقين وكان ذلك قبل نزول الحجاب اما بعده فيختص بالزوجات والمحارم وزاد ابن ماجه في الحديث من اناء واحد ودلالة الحديث علي الجزء الاول من الترجمة----------------- صريحة وعلي الثاني منها التزام قاله	270	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0374	false	-5114939211419093430	35	195	200	1040	1586	300	انه لا كراهة في-------------- المسخن كما قاله اهل العراق والحجاز خلافا لمجاهد ولا في سءر النصرانية لانه طاهر خلافا لاحمد واسحاق نعم الاخير من فعل عمر مناسب للترجمة فيجوز ان يكون ذكره للاول تكثيرا للفاءدة لا لاشتراكهما في انهما من فعل عمر ويحتمل انه قصة واحدة توضا بالحميم من بيت نصرانية فساقه لبيان الواقع----------------- 193 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال كان الرجال والنساء يتوضء-ن في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم جميعا د م س ق اخبرنا مالك الي اخره هو اصح الاسانيد عند البخاري الرجال والنساء اللام فيهما للجنس لا للاستغراق لقرينة وهي تعذر العموم في مثله وعلي هذا فالاحتجاج بتقريره صلي الله عليه وسلم لما تقرر نحو كانوا يفعلون في زمنه او حياته حجة ولا يكون من باب الاجماع لان شرطه ان يكون بعد وفاته جميعا اي مجتمعين لا متفرقين قال الجوهري الجميع ضد المتفرق----------------------------------------------------------------- ودلالة الحديث علي--------------- الترجمة علي جزايها الاول صريحا و----الثاني----- التزاما ----	374	6693345803079532344	337	496.5	268	965	34.922279357910156	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0271	true	-4577329700692683156	1	145	8	756	1568	300	والاغماء انغم---اره 194 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب علي من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة فنزلت اية الفراءض 7309 مسلم 1616 فتح لا اعقل اي لا افهم----------------------- شيءا من وضوءه بفتح الواو علي المشهور اي من الماء الذي توضا به او مما فضل منه فعقلت بفتح القاف لمن الميراث اي من ميراثي ويءيده قوله في الاعتصام كيف اصنع في مالي انما يرثني كلالة هي علي الاصح من الورثة غير و----------------------------------------------------لد ولا والد فنزلت اية الفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءض هو قوله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء الي اخر السورة وقيل هي اي-----------------------------------------ة المواريث مطلقا واستنبط من الحديث فضيلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيادة الاكابر الاصاغر--------------------------- AUTO 45 باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة باب الغسل والوضوء في المخضب	271	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0375	false	-7991311569440606898	48	242	252	1258	1538	300	والنوم فانه استتاره 194 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب علي من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة فنزلت اية الفراءض م د س اعقل بمعني---------------- افهم وحذف مفعوله للتعميم اي شيءا او لجعله كاللازم عقلت من جعله كاللازم قطعا المير--------------------------------------------------اث اي--- ميراثي فاللام للعهد كلالة من كل الرجل يكل كلالة اي لا-------------------------------------- ولد له ولا والد قال الزمخشري ويطلق ايضا علي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من جهة الولد والوالد قال التيمي الكلالة الوارث وهو الاخوان هنا واللفظ يقع علي الوارث والمورث اية الفراءض هي-------------------- قل الله يفتيكم في الكلالة النساء الي اخرها والفراءض النصب المقدرة جمع فريضة قال ط فيه دليل علي طهارة الماء الذي توضا به والا لم يصب عليه قال ك يحتمل انه صب من الماء الباقي في الاناء فلا دليل وفيه رقية الصالحين للماء رجاء بركته فببركته صلي الله عليه وسلم تزول كل علة وعيادة الاكابر الاصاغر وان كان المريض لا يدري ذلك AUTO 46 باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة باب الغسل والوضوء من المخضب	375	6693345803079532344	446	709.5	357	1133	39.36451721191406	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0271	true	-4577329700692683156	233	299	1248	1565	1568	300	المخضب والقدح قد يكونان------------------------ من--------------------------------------------------------- الخشب او الحجارة كما وقع التصريح به في المخضب في الحديث الاتي بقوله بمخضب من حجارة 195 حدثنا -عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن انس قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه	271	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0375	false	-7991311569440606898	233	300	1200	1538	1538	300	المخضب والقدح والخشب والحجارة باب الغسل والوضوء من المخضب بكسر الميم القدح اي الاجانة التي تغسل فيها الثياب الخشب بفتح الخاء وضمها------------------------------------------------------------ 195 حدثنا وعبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن انس قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه-	375	6693345803079532344	232	408.5	181	399	58.145362854003906	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0271	true	-4577329700692683156	255	300	1362	1568	1568	300	حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن انس ق-------------ال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله------- وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء--------- فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه-	271	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2364	false	6654454071194541633	113	159	572	790	1511	300	حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبر--------------نا حميد عن انس رضي الله عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه	2364	6693345803079532344	165	271.5	128	236	69.91525268554688	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0272	true	-5798199995294952273	0	290	0	1389	1430	300	فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانين وزيادة انظر 169 مسلم 2279 فتح عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون في نسخة ابن المنير بزيادة ال حميد بالتصغير ابن ابي حميد الطويل حضرت الصلاة اي صلاة العصر فقام من كان قريب الدار الي اهله ------------اي ليحصل الماء للوضوء وبقي قوم اي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير وضوء فاتي بالبناء للمفعول فصغر المخضب اي لم يسع بسط الكف فيه فتوضا القوم اي------- الذين بقوا -----------عنده صلي الله عليه وسلم قلنا في نسخة- فقلنا وفي اخري قلت وهو من كلام حميد كم اي--- نفسا------------- ثمانين وزيادة خبر كان المقدرة وفي الحديث معجزة له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- 196 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه انظر 188 مسلم 2497 فتح دعا بقدح اي طلبه فغسل يديه ووجهه فيه اي في القدح ومج اي صب فيه ولا دلالة فيه علي الوضوء منه ولا ال--غسل---------- 197 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح براسه فاقبل به وادبر وغسل رجليه انظر 185 مسلم 235 فتح اتي في نسخة اتانا رسول الله في نسخة النبي من ----------------------------------------------------------------صفر بضم الصاد اكثر من كسرها ما يتخذ منه الاواني كالنحاس وتقدم معني الح-----------------ديث فاقبل به اي بالمسح------------------------------------------------------------------------------------------------ 198 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة قالت لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه	272	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0376	false	-3406126956207279964	1	300	4	1446	1446	300	فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانين وزيا---------------------------------------------------------------------------------------دة الحديث الاول خ -----------------------------------------------------------------------الي اهله متعلق ب قام اي ليحصل الماء للوضوء وبقي قوم اي -----في مجلسه صلي الله عليه وسلم---------- فاتي بضم الهمزة----- فصغر -------اي لم يسع بسط الكف فيه -------كلهم اي من ذلك المخضب وهم ثمانون معجزة له صلي الله عليه وسلم قلنا في بعضها فقلنا------------- وهو من قول ح-ميد كم اي كم نفسا فحذف التمييز ثمانين------- خبر كان المقدرة -في الجواب اي كنا ثمانين والخبر محذوف ايضا فافاد الحديث ان الاواني كلها من جواهر الارض ونباتها طاهرة اذا لم تكن نجاسة 196 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه الحديث الثاني م دعا------------ اي طلب- فغسل يديه ووجهه -------------------------------لا دليل -فيه علي و--ضوء منه ولا علي غسل بضم الغين 197 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح براسه فاقبل به وادبر وغسل رجليه الحديث الثالث في سنده لطيفة وهي ان احمد وعبد العزيز كل منهما ابوه عبد الله حذف ونسبا الي جدهما تور بمثناة فوق مفتوحة اناء يشرب فيه صفر بضم الصاد ومباحث الحديث تقدمت نعم ليس في الترجمة ذكر التور فكان المناسب ذكر هذا الحديث في الترجمة التي بعدها ولكن لما كان هذا التور علي شكل القدح او انه حجر لان الصفر من انواع الحجارة ذكره في هذا الباب 198 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة قالت لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه-	376	6693345803079532344	899	1405.5	700	1704	52.758216857910156	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0273	true	-7664558316905021089	0	153	0	730	1439	300	الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر قلت لا قال هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد-ما دخل بيته واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس 7303 مسلم 418 فتح ابن عتبة زاد في نسخة ابن مسعود لما ثقل النبي بضم القاف اي اثقله المرض ان يمرض بضم التحتية وفتح الراء المشددة اي يخدم في مرض--------------------------------------------------------ه فاذن بكسر المعجمة وتشديد النون اي ال---------ازواج فخرج النبي اي من بيت ميمونة علي الراجح تخط بضم الخاء المعجمة اي تءثر بين ع----------------------------------------------باس اي عم النبي وفي نسخة بين---------------- العباس	273	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0377	false	1984553975953205392	10	157	42	753	1498	300	الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر قلت لا قال هو علي------------------------- وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس الحديث الرابع----------------------------------------------------------------------------- يمرض بضم اوله--- وفتح الراء --مشددة وهو القيام علي المريض كانه من باب الازالة والسلب كجلدت البعير ازلت جلده فاذن ب-------------تشديد النون اي اذن في ذلك ازواجه صلي الله عليه وسلم -------------------تخط بضم الخاء-------- اي تءثر في الارض كانه يخط خطا وفي بعضها تخط مبنيا للمفعول عباس اي عم النبي صلي الله عليه وسلم ويقال فيه العباس	377	6693345803079532344	523	880.0	409	858	60.955711364746094	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0273	true	-7664558316905021089	226	300	1079	1439	1439	300	وكانت عاءشة هو من مقول عبيد الله لا عبد الله بن عباس -------------------------------------------------------بيته في نسخة -بيتها اي عاءشة لانها ساكنة فيه فاضافة البيت لها مجازا واشتد وجعه في نسخة واشتد به وجعه هريقوا اي صبوا في نسخة اهريقوا بفتح الهمزة وسكون الهاء وفي اخري--------- اريقوا والهاء -----------------------------------------------------------------------في الاولين بدل من همزته من سبع قرب بكسر القاف وفتح الراء جمع قربة وهي ما يستقي به---------------------------------------------------- اوكيتهن جمع وكاء وهو ما يربط به فيم القربة اعهد-	273	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0377	false	1984553975953205392	180	269	868	1336	1498	300	وكانت عاءشة هو من مقول عبيد الله لا عبد الله بن عباس لكن يحتمل انه مما سمعه منها فيكون مسندا او يكون تعليقا بيته في بعضها بيتها--------- لانها تسكن----ه فاضافته الي---ها مجاز اهري---------------------------------------------------------قوا بفتح الهمزة وسكون الهاء اي صبوا وفي بعضها اريقوا واصل هرق اراق واصل يريق يءريق واصل اهريق ااريق فلما استثقلوا الهمزتين ابدلوا وفي الكلمة لغات بسطتها في شرح العمدة وشرح لامية ابن مالك القربة -------ما يستقي به وجمعه قلة قربات بسكون الراء وفتحها وكسرها وكثرة قرب اوكيتهن جمع وكاء وهو ما ي-شد به راس القربة اعهد	377	6693345803079532344	190	251.0	150	549	34.60837936401367	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0273	true	-7664558316905021089	3	93	15	435	1439	300	بين --رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ور------------------جل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس--------- فقال ا----------------------تدري من الرجل الاخر---------------------- قلت لا قال--------- هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكانت عاءشة---------- رضي الله عنها----- تحدث ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بعدما دخل بيته واشتد--- وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس--- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا----- ان قد فعلتن----- ثم خرج الي الناس	273	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2794	false	-8206706703350380894	9	120	40	559	1462	300	بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي------------------------- وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل------ما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس	2794	6693345803079532344	369	570.5	287	551	66.96914672851562	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0273	true	-7664558316905021089	3	93	15	435	1439	300	بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس فقال ا--تدري من الرجل الاخر------------------ قلت لا قال هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعدما دخل بيته- واشتد--- وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس-------- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم ---خرج الي الناس	273	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3470	false	-2204511997609859822	209	292	1080	1471	1507	300	بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر------------------ فاخبرت ا--------بن عباس -قال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قال--------------------------ت عاءشة -----------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ---ما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس	3470	6693345803079532344	323	519.0	250	464	69.61206817626953	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0274	true	-3240943950638406083	127	246	647	1226	1470	300	علي المريض ل-------------قصد الاستشفاء به اي اذا اقتضاه المرض AUTO 46 باب الوضوء من التور باب الوضوء من التور اي بيان التوضء منه 199 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عمرو بن يحيي عن ابيه قال كان عمي يكثر من الوضوء قال لعبد الله بن زيد اخبرنيا كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا بتور من ماء فكفا علي يديه فغسلهما ثلاث مرار ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم ادخل يده فاغترف بها فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم اخذ بيده ماء فمسح راسه فادبر به واقبل ثم غسل رجليه فقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا	274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0378	false	5871976702132586927	149	259	770	1308	1505	300	علي المريض بنية التداوي وقصد ال---شفاء----------------------- AUTO 47 باب الوضوء من التور باب الوضوء من التور------------------- 199 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال --------حدثني عمرو بن يحيي عن ابيه قال كان عمي يكثر من الوضوء قال لعبد الله بن زيد اخبرني- كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا بتور من ماء فكفا علي يديه فغسلهما ثلاث مرار ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم ادخل يده فاغترف بها فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم اخذ بيده ماء فمسح راسه فادبر به واقبل ثم غسل رجليه فقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا	378	6693345803079532344	519	987.5	412	592	87.6689224243164	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0275	true	-9113197285089780012	23	130	112	654	1504	300	200 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعه فيه قال انس فجعلت انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه قال انس فحزرت من توضا ما بين السبعين الي الثمانين انظر 169 مسلم 2279 فتح فا-----تي بضم الهمزة رحراح بمهملات الاولي مفتوحة والثانية ساكن-------------ة اي واسع الفم قريب القعر ويقال فيه----- رحرح بلا الف-------------------------------- ومثله لا يسع كثيرا ففيه معجزة من معجزاته صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- شء اي قليل ف---تنوينه للتقليل----------- ينبع بتثليث الموحدة فحزرت من توضا بتقديم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لزاي اي قدرتهم فكانوا ما بين السبعين الي الثمانين	275	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0379	false	-3773898562286735269	66	216	368	1115	1548	300	200 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعه فيه قال انس فجعلت انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه قال انس فحزرت من توضا ما بين السبعين الي الثمانين الحديث الثاني م سنده بصريون فاتي بضم الهمزة رحراح براء---------- مفتوحة ثم مهملة ساكنة ثم راء مهملة اي واسع---------------- ويقال فيه ايضا رحرح بلا الف قال خ الواسع الصحن القريب القعر ومثله لا يسع كثيرا ففيه معجزة من معجزاته صلي الله عليه وسلم وهو ابلغ من نبع الماء من حجر موسي عليه السلام لان النبع من الحجارة معهود شء اي قليل لان تنوينه للتقليل من تبعيضية ينبع -مثل-ث ال--باء فحزرت-------- بتقديم الزاي من الحزر وهو الخرص وانما دخل الحديث في ترجمة التور لان الجوهري قال هو الاناء الذي يشرب فيه فهو صادق علي ا-لقدح الرحرا--ح ما بين السبعين الي الثمانين	379	6693345803079532344	451	720.5	356	788	57.23350143432617	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0275	true	-9113197285089780012	125	220	626	1115	1504	300	ما بين السبعين الي الثمانين ف ما مفعول لكان محذوفة وقيل حال وفي رواية حميد السابقة انهم كانوا ثمانين وزيادة وفي حديث جابر في باب علامات النبوة في الاسلام كنا خمسة عشرة ماءة ولغيره ثم زهاء ثلاثماءة فهي وقاءع--------------------------------------- متعددة في اماكن مختلفة واحوال متغايرة---------------------------- AUTO 47 باب الوضوء بالمد باب الوضوء بالمد هو بضم الميم مكيال يسع قدر رطل وثلث عند اهل الحجاز ورطلين عند اهل العراق 201 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر قال حدثني ابن جبر قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يغسل او كان يغتسل بالصاع الي	275	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0379	false	-3773898562286735269	211	300	1087	1548	1548	300	ما بين السبعين الي الثمانين سبقت رواية الجزم بثما------------------------------------------------نين وسياتي -في -------------باب علامات النبوة رواية سبعين ورواية--------------------- زهاء ثلاث مءة وفي حديث جابر خمس عشرة مءة ووجه الجمع انها قضايا متعددة في مواطن مختلفة وسبقت مباحث في الحديث في باب التماس الوضوء AUTO 48 باب الوضوء بالمد باب الوضوء بالمد هو---------- مكيال يسع قدر رطل وثلث عند اهل الحجاز ورطلين عند اهل العراق 201 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر قال حدثني ابن جبر قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يغسل او كان يغتسل-بالصاع الي-	379	6693345803079532344	329	531.0	260	556	59.17266082763672	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0276	true	7219349299944631442	127	227	621	1076	1418	300	AUTO 48 باب المسح علي الخفين باب المسح علي الخفين هو بدل من غسل الرجلين في الوضوء 202 حدثنا اصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب قال حد--ثني عمرو بن الحارث حدثني ابو النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره وقال موسي بن عقبة اخبرني ابو النضر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا حدثه فقال	276	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0380	false	1126450918754817554	209	300	1034	1443	1443	300	AUTO 49 باب المسح علي الخفين باب المسح علي الخفين-------------------------------- 202 حدثنا اصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب قال 7 حدثني عمرو حد----------ثني ابو النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره وقال موسي بن عقبة اخبرني ابو النضر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا----- فقال-	380	6693345803079532344	402	764.0	313	457	87.9649887084961	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0277	true	-243202737046137834	145	212	695	1025	1473	300	صلي الله عليه وسلم وتواتره علي قول جمع من الحفاظ فقال عمر عطف علي سال المقدر هنا اخذا من الرواية السابقة نحوه بالنصب يقال اي نحوه قوله قبل اذا حدثك سعد الخ فقول عمرو في هذه الرواية المعلقة بمعني الموصولة السابقة لا بلفظها 203 حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن	277	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0381	false	5570470709235701941	258	300	1269	1467	1467	300	صلي الله عليه وسلم ----مسح علي الخفين----------- فقال---- عطف علي ذلك المقدر ونحوه نصب بالقول لان معناه جملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 203 حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة ابن	381	6693345803079532344	153	246.5	117	330	46.3636360168457	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0277	true	-243202737046137834	1	149	5	714	1473	300	بن ال-خطاب عن ذلك اي عن مسح النبي صلي الله عليه وسلم علي الخفين وسبب سءال ابن عمر اياه عن ذلك انه انكر علي سعد مسحه علي خفيه بالعراق وسبب انكاره مع كثرة روايته انه خفي عليه ما اطلع عليه غيره او انكر عليه مسحه في الحضر كما هو ظاهر رواية في الموطا اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره فيه منقبة عظيمة لسعد ودليل علي العمل بخبر الواحد وان افاد في الاصل الظن واما نهيه عن السءال فيما حدث به سعد من ان السءال يءكد الظن فلا ينهي عنه فمحمول علي ان خبر سعد احتف به من القراءن ما يفيد القطع او هو كناية عن التصديق اي ف--------------------------صدقه والمصدق لا يسال غيره وبالجملة فقد اتفق العلماء كما قال ابن بطال علي جواز المسح علي الخفين خلافا ل-----لخوارج--------------------- وللشيعة ويكفي في ال----------رد عليهما صحة ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم	277	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0381	false	5570470709235701941	20	128	95	612	1467	300	من البخاري عن ذلك اي عن مسح النبي صلي الله عليه وسلم علي الخفين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا نكرة في شرط فتعم كالنفي وفي كلام عمر مدح------------------- عظيم- لسعد ودليل علي العمل بخبر الواحد لكن يفيد ا---------لظن و----نهيه عن السءال فيما حدث به سعد مع ان السءال يءكد الظن فلا -نهي عنه -محمول علي ان خبر سعد احتف به من القراءن ما يفيد القطع اذ خبر الواحد يفيد اليقين باحتفاف القراءن او انه اذا صدقه فكيف------ يسال عن ذلك قال ط----- اتفق العلماء -----------------علي جواز المسح علي الخفين خلافا لمنع الخوارج لان القران لم يرد به وللشيعة لان عليا امتنع منه ويرد عليهم- صحة ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم	381	6693345803079532344	358	505.0	277	772	46.3730583190918	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0277	true	-243202737046137834	212	243	1025	1183	1473	300	المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	277	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0382	false	-6317698961219259277	0	31	0	158	1524	300	المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة بادواة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	382	6693345803079532344	156	310.0	125	158	98.73417663574219	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0278	true	-1673996468928570118	66	148	345	737	1479	300	وفي الحديث خدمة السادات بلا اذنه- والاستعانة وقد مر- بيانها وللخف شروط مذكورة في كتب الفقه 204 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين وتابعه حرب بن شداد وابان عن يحيي 205 فتح شيبان هو ابن عبد الرحمن عن يحيي اي ابن ابي كثير راي النبي في نسخة راي رسول الله وتابعه بلا واو اي تابع شيبان حرب	278	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0382	false	-6317698961219259277	75	131	392	672	1524	300	وفي الحديث خدمة السادة -بلا اذنهم والاستعانة وقد سبق بيانها------------------------------- 204 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين وتابعه حرب بن شداد وابان عن ي----------------------------------------حيي الحديث الثالث وتابعه------------------------------------------ اي تابع شيبان حرب	382	6693345803079532344	258	463.5	204	394	65.48223114013672	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0279	true	-7793778777466188386	50	211	260	1059	1522	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم ترك المتن في هذه الرواية اكتفاء بذكره في السابق-------------------------------------------------------------ة AUTO 49 باب اذا ادخل رجليه وهما طاهرتان باب اذا ادخل رجليه اي في الخفين اي باب في بيان حكم ذلك وهما طاهرتان اي عن الحدث 206 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما انظر 182 مسلم 274 فتح زكريا ابن ابي زاءدة عن عامر هو ابن شراحيل فاهويت بفتح الهمزة اي اشرت ---------------------------------------------------اليه دعهما اي الخفين اي اتر-------------------------------------------------كهما ادخلتهما اي الرجلين طاهرتين -اي ع-ن الحدث وفي نسخة-------- وهما طاهرتان فمسح عليهما عطف علي مقدر تقديره فاحدث وفي ------------------------الحديث خدمة العالم وان ل-لخادم ان يقصد الي م---ا يعرف من خدمته دون ان يءمر بها والفهم عن الاشارة ورد الجواب عما نشاء من فهمهما -----وان من لبس خفيه علي غير طهر لا يمسح عليهما----------------- فلو لبس قبل غسل رجليه وغس-لهما	279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0383	false	-2454533845579088492	12	178	61	909	1511	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- اكتفاء بما سبق اي رايته يمسح علي عمامته وخفيه وسبقت منازعة ط في المتابعة علي العمامة AUTO 50 باب اذا ادخل رجليه وهما طاهرتان باب اذا ادخل رجليه وهما طاهر------------------------------------تان اي عن الحدث 206 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما فاه----------------------------------------------------------------ويت بفتح الهمزة اي اشرت اليه وقيل قعدت او قصدت الهوي من القيام للقعود وقيل املت دعهما ----------اي اتركهما والضمير للخفين وهو من الافعال التي اماتوا ماضيها ادخلتهما اي الرجلين طاهرتين نصب علي الحال ورواه ابو الهيثم وهما طاهرتان وبينهما فرق قلت بينت في شرح العمدة ان لا فرق عند التحقيق قال ط في الحديث خدمة العالم وقصد الخادم-------- الي ما لا يعرف من حديثه وفيه ------------الفهم عن الاشارة ورد الجواب عما نشا- من فهم الاشارة وان من ليس علي--------- طهر لا يمسح حتي يتوضا كاملا ثم يلبس فلو-------- غسل رجليه وادخلهما	383	6693345803079532344	517	795.0	407	1021	50.63663101196289	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0280	true	1925491875130638527	51	100	245	465	1482	300	واكل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لحما لفظ لحما ساقط من نسخة --------------------------فلم يتوضءوا اشار به الي ان ذلك اجماع سكوتي 207 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي	280	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0383	false	-2454533845579088492	248	300	1271	1511	1511	300	واكل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم تتوضءا باب من لم يتوضا من لحم الشاة والسويق قوله فلم يتوضءوا اشارة-- الي انه--- اجماع سكوتي 207 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي-	383	6693345803079532344	189	334.0	148	246	76.82926940917969	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0280	true	1925491875130638527	252	295	1258	1460	1482	300	208 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فدعي الي الصلاة فالقي السكين فصلي ولم يتوضا	280	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0384	false	5416205143269147554	43	86	210	412	1502	300	208 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فدعي الي الصلاة فالقي السكين فصلي ولم يتوضا	384	6693345803079532344	202	404.0	159	202	100.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0280	true	1925491875130638527	258	295	1285	1460	1482	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه -------------اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة------- فدعي الي الصلاة فالقي ---السكين--------------------- فصلي ولم يتوضا	280	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3335	false	-2955757714087989729	169	215	847	1069	1467	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	3335	6693345803079532344	145	222.0	113	228	63.596492767333984	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0280	true	1925491875130638527	254	295	1268	1460	1482	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل ---عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه -------------اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة------- فدعي الي الصلاة فالقي ---السكين------------------------- فصلي ولم يتوضا	280	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3355	false	-5934719287797689741	95	146	469	709	1495	300	شعيب عن الزهري وقال--- الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	3355	6693345803079532344	164	269.5	128	243	67.48971557617188	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0281	true	-3833419267080373518	47	284	229	1429	1510	300	فدعي الي الصلاة الداعي له بلال كما في حديث النساءي فالقي السكين قال في الاطعمة في رواية فالقاها والسكين اي القي كتف الشاة والسكين وهو بكسر السين تذكر وتءنث وحكي الكساءي سكينة وصلي في نسخة فصلي وف--------------------ي الحديث الاستعجال للصلاة وان الشهادة علي النفي تقبل اذا كان محصورا وجواز قطع اللحم بالسكين وفي النهي عنه حديث ضعيف في سنن ابي داود ولو ثبت حمل علي عدم الحاجة الداعية الي ذلك لما فيه من التشبيه بالاعاجم واهل الترفه AUTO 51 باب من مضمض من السويق ولم يتوضا باب من مضمض من السويق ولم يتوضا تقدم بيان السويق 209 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي ---بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا 5455 فتح بشير بضم الموحدة وفتح المعجمة سويد بن النعمان بضم النون وليس له في البخاري غير هذا الحديث ولم يرو عنه غير بشير بن يسا---ر عام خيبر اي غزوتها وهي ----------------------------------غير منصرفة للعلمية والتانيث وسميت باسم رجل من العماليق اسمه خبير نزلها حتي اذا كان اي الرسول صلي الله عليه وسلم بالصهباء بالموحدة والمد ادني خيبر اي اسفلها وهو طرفها مما يلي المدينة فصلي عطف علي كان	281	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0384	false	5416205143269147554	78	253	368	1260	1502	300	فدعي الي الصلاة -----------------------------------فالقي السكين فصلي ولم يتوضا الحديث الثاني يحتز اي يقطع السك--------------------------------ين تذكر وتءنث وحكي السكاكي سكينة ولعله سمي بذلك لانه يسكن حركة المذبوح وفي الحديث الاستعجال للصلاة وان الشهادة علي النفي تقبل اذا كان محصورا وفيه- قطع اللحم بالسكين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 52 باب من مضمض من السويق ولم يتوضا باب من مضمض من الس---------------------------ويق 209 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي 7 ابن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر-فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا -----------الحديث الاول س -----------ق سويد بن النعمان -----------ليس له في البخاري غير هذا الحديث بل----- ولا في الكتابين الاخرين عام خيبر اي غزوتها سنة سبع وهي علي اربع مراحل من المدينة غير منصرف- للعلمية والتانيث بالصه------------------------------------------------------------------------------------باء بالموحدة والمد ادني خيبر اي اسفلها ف--------------------------صلي عطف علي كنا	384	6693345803079532344	727	1227.5	576	1260	57.69841384887695	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0281	true	-3833419267080373518	144	216	732	1079	1510	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	281	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2683	false	750969915242018623	51	112	258	549	1499	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار--------------- ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبرصل--ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	2683	6693345803079532344	273	480.5	214	351	77.77777862548828	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0282	true	5155288550583921490	81	112	403	550	1436	300	210 وحدثنا اصبغ قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير عن كريب عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلي ولم يتوضا	282	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0385	false	-3249836130050530816	55	84	284	421	1485	300	210 وحدثنا اصبغ قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو---------- عن بكير عن كريب عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلي ولم يتوضا	385	6693345803079532344	137	265.0	108	147	93.19728088378906	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0282	true	5155288550583921490	149	245	736	1182	1436	300	وفي الحديث اباحة اخذ الزاد في السفر ردا علي من قال من الصوفية لا يدخر شيءا لغده ونظر---- الامام لاهل العسكر عند قلة الازواد بجمعها ليقوت من لا زاد له--------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 52 باب هل يمضمض من اللبن باب هل يمضمض من اللبن اي اذا شربه وفي نسخة بدل تمضمض يمضمض--- 211 حدثنا يحيي بن بكير وقتيبة قالا حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما تابعه يونس وصالح بن كيسان عن الزهري	282	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0386	false	3666367776871081461	38	146	209	745	1531	300	وفي الحديث اباحة---- الزاد في السفر ردا علي من قال من الصوفية لا يدخر شيءا لغد وفيه تفقد الامام----- العسكر عند قلة الازواد وجمعها ليقوت من لا زاد له وفيه تواسي الرفقاء بالثمن او بدونه وفيه انه ياخذ المحتكرين باخراج الطعام للاسواق لتباع لاهل الحاجة AUTO 53 باب هل يمضمض من اللبن باب هل يمضمض بالبناء للمفعول----- وفي بعضها ي--تمضمض من اللبن 211 حدثنا يحيي بن بكير وقتيبة قالا حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما تابعه يونس وصالح بن كيسان عن الزهري	386	6693345803079532344	395	717.0	308	552	71.55796813964844	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0283	true	-5957008367458011247	138	268	675	1336	1485	300	هو الفرق بين ضرب قاءما و-قام ضاربا وهو احتمال الق---يام بلا ضرب في الاول واحتمال الضرب بلا قيام في الثاني وانما اختار في الحديث ذاك ثم وهذا هنا لان الحال قيد وفضله والقصد في الكلام ما له قيد فالقصد في الاول غلبة النعاس لا الصلاة لانه العلة في الامر بالرقاد فهو المقصود الاصلي في التركيب وفي الثاني الصلاة لا النعاس لانها العلة في الاستغفار فهي المقصود في التركيب اذ تقدير الكلام فان احدكم اذا صلي وهو ناعس يستغفر-------------- لعله يستغفر اي يريد ان يستغفر فيسب نفسه اي يدعو عليها وهو بالرفع عطف---- علي ما قبله وبالنصب جواب لعل لانها ---كليت وفي نسخة--------------- يسب بلا فاء وهو---- حال و--الترجي في لعل عاءد الي المصلي لا الي المتكلم به اي لا يدري امستغفر ام ساب مترجيا للاستغفار وهو في الواقع بضد ذلك	283	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0387	false	-2021060113645559898	194	277	984	1379	1498	300	هو الفرق بين ضرب قاءما و قام ضاربا لان الاول يحتمل قيام بلا ضرب والثاني -----------ضرب بلا قيام لا يدري جزاء ان جعلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا شرطية والا فهو خبر للكلمة المحققة لعله يستغفر اي يريد ان يستغفر فيسب يحتمل رفعه من---------------- عطف فعل علي فعل ونصبه------ جواب لعل لانها مثل ليت قاله ابن مالك وفي بعضها يسب بلا فاء علي انه حال من الترجي في لعل عاءد الي المصلي لا ل----لمتكلم--- اي لا يدري امستغفر ام ساب مترجيا للاستغفار وهو في الواقع قصد ذلك	387	6693345803079532344	256	344.5	195	707	36.20933532714844	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0283	true	-5957008367458011247	41	84	227	426	1485	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	283	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0387	false	-2021060113645559898	0	41	0	191	1498	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	387	6693345803079532344	191	373.5	150	199	95.97989654541016	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0283	true	-5957008367458011247	268	300	1336	1485	1485	300	213 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فلينم حتي يعلم ما يقرا-	283	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0388	false	4356377447000032097	2	34	11	161	1487	300	213 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فلينم حتي يعلم ما يقرا	388	6693345803079532344	149	293.0	118	150	99.33333587646484	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0284	true	6529289778513076179	13	61	57	270	1431	300	AUTO 54 باب الوضوء من غير حدث باب الوضوء من غير حدث اي ----باب بيان حكمه--------------------------------------------------------------------------------- 214 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو -بن عامر قال سمعت انس بن مالك قال ح وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن	284	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0388	false	4356377447000032097	238	300	1196	1487	1487	300	AUTO 55 باب الوضوء من غير حدث باب الوضوء من غير حدث اي استحباب تجديد الوضوء بان يكون علي وضوء ثم يتوضا بلا تخلل حدث لا وجوبه لما اقتضاه الحديثان من الباب 214 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن عامر قال سمعت انسا ح قال------- وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن-	388	6693345803079532344	191	336.0	148	299	63.879600524902344	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0284	true	6529289778513076179	64	210	282	989	1431	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث فتح حدثنا سفيان في نسخة اخبرنا سفيان انسا في نسخة انس بن مالك ح اشارة الي--------------------------------------------------- التحويل او الحاءل او صح او الحديث كما مر قال اي البخاري عن سف--------------يان ا----------------------------------------------------------------------------------------------ي الثوري عن انس في نسخة عن انس بن مالك لكل صلاة اي مفروضة قيل---------- ويحتمل شمول النفل ايضا بناء علي التجديد له ومعلوم ان ذلك في الغالب قلت القاءل هو عمرو بن عامر يجزء بضم الياء-- يكفي كما في نسخة يقال اجزاني الشء اي كفاني ففعل النبي صلي الله عليه وسلم كان علي جهة الافضلية لان الاصل عدم الوجوب و-----------------------------------------الامر في اية اذا قمتم ال--ي الصلاة الماءدة المقتضية لوجوب الوضوء كلما قام الي صلاة وان لم يحدث حمل علي انه للندب او له للوجوب اعمالا للمشترك في معنييه او ان الخطاب فيها للمحدثين	284	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0389	false	5351577908715734667	1	139	4	705	1498	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث---- الاول سفيان اي الثوري سمعت------ انسا اي يقول الحديث الاتي ولكن حول الاسناد فاحال علي المحول اليه ولهذا في بعض النسخ حاء التحويل --------------------------------يحيي اي القطان ففي هذا السند قبل سفيان اثنان وفاءدة هذا الاسناد ان سفيان يدلس وعنعنة المدلس لا يحتج بها الا ان يثبت سماعه بطريق اخر ففي الثاني ان سفيان قال حدثني عمرو------ لكل صلاة اي -فريضة كما هو الظاهر ويحتمل شمول النفل ايضا وفي كان دلالة علي--------- ان ذلك عادة له يجزي----------------------------- بضم اوله اي يكف--------------------------------------ي ففعل النبي صلي الله عليه وسلم كان علي جهة الافضلية لان الاصل عدم الوجوب والاية تقتضي تكرار الوضوء وان لم يحدث لان الامر فيها معلق بالقيام الي الصلاة لكن اجاب الزمخشري بانه يحتمل------------------------------------------------------------------------------------------ ان الخطاب----- للمحدثين	389	6693345803079532344	330	447.0	252	921	35.83061981201172	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0284	true	6529289778513076179	210	293	989	1397	1431	300	215 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني بشير بن يسار قال اخبرني سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا انظر 209 فتح حد------ثنا سليمان اي ابن بلال	284	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0389	false	5351577908715734667	218	297	1092	1487	1498	300	215 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال --------حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني بشير بن يسار قال اخبرني سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا ا-----------لحديث الثاني سليمان هو ابن بلال	389	6693345803079532344	380	737.0	303	414	91.78743743896484	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0285	true	6452576891225214578	20	198	95	940	1462	300	السابق لان فعله ثم كان---------------- غالب احواله كما مر وهنا ل-------بيان الجواز ---------لا يقال ان ذلك من تعارض النفي والاثبات فيقد-م الاثبات ل-------انا نقول ان ذلك-------- في النفي المحصور وهنا غير محصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 55 باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله----- الكباءر جمع كبيرة وهي ما اوجب حدا او ما توعد عليه بخصوصه علي ما بينته في غير هذا الكتاب 216 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا او الي ان ييبسا 6055 مسلم 292 فتح عثمان اي ابن ابي شيبة جرير اي ابن عبد الحميد منصور اي ابن المعتمر عن مجاهد اي ابن	285	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0390	false	-1861964006910075994	29	236	152	1152	1468	300	الباب --ان فعله صلي الله عليه وسلم ذلك غالبا لكونه الافضل وفعله الثاني بيان لامته انه يجوز ولا يقال ان ذلك من تعارض النفي والاثبات فقد تم الاثبات لكونه زيادة علم لان ذلك انما هو في النفي المحصور وهنا غير محصور بل تقدم النفي هنا لانه خاص والاثبات عام فيقدم الخاص علي العام اي يخصص به فقد قال اصحابنا اذا تعارض خاص وعام كان مخصصا له علم تاخره او لا خلافا لقول ابي حنيفة ان العام المتاخر ينسخ AUTO 56 باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله واحد الكباءر ----كبيرة وفي ضبطها خلاف مشهور------------------------------------------------- 216 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا او الي ان ييبسا عث------------------مان اي ابن ابي شيبة جرير اي ابن عبد الحميد منصور اي ابن المعتمر -----قال اي ابن	390	6693345803079532344	704	1248.0	553	1078	65.30612182617188	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0285	true	6452576891225214578	90	195	427	927	1462	300	حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا او الي ان ييبسا 6055 مسلم 292 فتح عثمان اي ابن ابي شيبة جرير اي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الحميد منصور اي ابن المعتمر عن	285	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0424	false	-979038347949224327	99	141	505	698	1525	300	حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور--------- ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي واءل عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك الثاني م د س ق جرير بالجيم اي ابن عبد الحميد منصور اي ابن المعتمر عن	424	6693345803079532344	81	149.0	63	598	13.545150756835938	15	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0286	true	-4914889208372417937	176	300	883	1479	1479	300	AUTO 56 باب ما جاء في غسل البول وقال النبي صلي الله عليه وسلم لصاحب القبر كان لا يستتر من بوله ولم يذكر سوي بول الناس باب ما جاء في غسل البول اي بول الانسان وقال النبي صلي الله عليه وسلم لصاحب القبر------------------------ اي لاجله او عنه فاللام للتعليل او بمعني عنه كان لا يستتر في نسخة لا يستبرء من بوله ولم يذكر اي النبي صلي الله عليه وسلم سوي بول الناس اخذ البخاري هذا من اضافة البول الي القبور---------------------------------------------------------------- والقصد ان نج-------اسة البول بما ذكر هنا خاص ببول الناس اما نجاسة بول ساءر الحيوان فلها دلاءل مذكورة في محلها 217 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثني روح بن القاسم قال حدثني عطاء بن ابي ميمونة عن انس بن-	286	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0393	false	-1467990508311086057	50	159	261	786	1471	300	AUTO 57 باب ما جاء في غسل البول وقال النبي صلي الله عليه وسلم لصاحب القبر كان لا يستتر من بوله ولم يذكر سوي بول الناس باب ما جاء في غسل البول--------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم هو تعليق واسنده في الباب قبله لصاحب اي-------------------------------------------------------------- لا--------جل صاحب ولم يذكر---------------------------- سوي بول الناس اخذ ذلك --------من اضافة البول اليه وتكون رواية لا يستتر من البول محمولة علي هذا من حمل المطلق علي المقيد والقصد ان القول بنجاسة البول------------ خاص ببول الناس لا -------بول ساءر الحيوان--------------------------- 217 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثني روح بن القاسم قال حدثني عطاء بن ابي ميمونة عن انس بن	393	6693345803079532344	397	677.0	312	692	57.36994171142578	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0287	true	9197211314110406821	0	112	0	561	1470	300	مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تبرز لحاجته اتيته بماء فيغسل به انظر 150 مسلم 271 فتح حدثنا اسماعيل في نسخة اخبرنا اسماعيل كان النبي في نسخة كان رسول الله تبرز اي خرج الي البراز بفتح الباء ا--ي الفضاء الواسع كنوا به عن قضاء الحاجة فيغتسل في نسخة في--------غسل اي ذكره------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخري فتغسل بفتح الفوقية والغين والسين المشددة ب-----------------------------------------------------------------اب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه 218 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول	287	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0393	false	-1467990508311086057	159	300	786	1471	1471	300	مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تبرز لحاجته اتيته بماء فيغس----------------------ل به م س د اسماعيل بن ابراهيم اي ابن علية روح بفتح الراء وضمها تبرز----------- اي خرج الي البراز بفتح الموحدة اي الفضاء الواسع او دخل المبرز اي مكان البراز بكسرها اي الغاءط فيغسل اي ذكره فحذف لظهوره وللحياء من ذكره كما قالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت منه ولا راي مني اي العورة وفي بعضها فيغتسل والافتعال هو العمل بنفسه ك استوي اي لنفسه و سوي بالاطلاق و اكتسب لنفسه و كسب لاهله وعياله AUTO 58 باب باب هو في بعض النسخ متروك-------- 218 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول-	393	6693345803079532344	360	595.5	281	727	49.51856994628906	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0287	true	9197211314110406821	112	292	561	1433	1470	300	واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا وقال محمد بن المثني وحدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا مثله يستتر من بوله انظر 216 مسلم 292 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد محمد بن خازم بخاء معجمة و--زاي ليعذبان ا----------------------------سند العذاب الي القبرين مجازا من باب ذكر المحل وارادة الحال او من باب حذف المضاف اي ليعذب صاحبا القبرين لا يستتر في نسخة لا يستبرء بالموحدة لم فعلت اي هذا كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في نسخة قال ابن المثني في نسخة وقال محمد بن المثني والغرض من مقوله ان الاعمش صرح في هذا السند ب سمعت وهو مدلس وعنعنة المدلس -------لا يعمل بها الا اذا ثبت السماع من طريق اخر وعبر هنا ب قال رعاية للفرق بينه وبين حدثني لان قال احط رتبة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله اشار به الي انه لم يذكر لفظ الحديث بعينه AUTO 57 باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم والناس الاعرابي حتي فرغ من بوله في المسجد باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم والناس	287	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0394	false	-7844686370747221123	0	210	0	1015	1468	300	واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نضفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا -قال ----ابن المثني وحدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا مثله يستتر من بوله ع---------------------------------------------------------- خازم بال--معجمة والزاي الاعمش سليمان طاوس زاده في هذا دون السند المتقدم لا-------ن مجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدا سمعه منه عن ابن عباس وسمعه من ابن عباس بلا واسطة وما يعذبان في كبير سبق التوفيق بينه وبين بلي انه كبير من وجوه قال ك هنا او انه اختصار للحديث بترك ما ليس مقصودا في الباب قال وروي هناد بل بدل بلي فتكون للاضراب وحينءذ فلا منافاة قلت فيه نظر قال ابن المثني الي اخره --------------------الغرض من-----ه ان الاعمش صرح في هذا السند ب سمعت و---------------المدلس عنعنته لا يعمل بها الا اذا ثبت السماع من طريق اخر وعبر هنا ب قال رعاية للفرق بينه وبين حدثني فان قال احط درجة كما راعي الفرق بين حدثنا و حدثني ثم الظاهر انه انما يرويه هنا عن طاوس عن ابن عباس لا عن ابن عباس لان المتابعة تقتضي ذلك مثله اشعارا بانه ما نقل----- لفظ الحديث بعينه AUTO 59 باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم والناس الاعرابي حتي فرغ من بوله في المسجد باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم والناس	394	6693345803079532344	570	811.5	449	1262	45.16640090942383	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0287	true	9197211314110406821	76	143	385	710	1470	300	حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا-------------- الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر----------- النبي صلي الله عليه وسلم------- بقبري-------ن فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها -نصفين ف--غرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا -قال لعله--- يخفف عنهما ما لم ييبسا ----وقال	287	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1143	false	7661809876749315951	62	137	291	655	1507	300	حدثنا يحيي------------ حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا يحيي قال	1143	6693345803079532344	300	510.0	236	376	79.7872314453125	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0288	true	-5031110806331059220	1	64	7	316	1510	300	219 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام اخبرنا اسحاق عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي اعرابيا يبول في المسجد فقال دعوه حتي اذا فرغ دعا بماء فصبه عليه 6025 مسلم 284 285 فتح اخبرنا اسحاق اي ابن عبد الله بن ابي طلحة وفي نسخة حدثنا اسحق راي----- اعرابيا---- هو ذو الخويصرة اليماني او----------------------------------------------------------------------------- الاقرع بن حابس التميمي	288	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0394	false	-7844686370747221123	234	299	1147	1464	1468	300	219 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام اخبرنا اسحاق عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي اعرابيا يبول في المسجد فقال دعوه حتي اذا فرغ دعا بماء فصبه عليه خ راي----------------------------- -------------------------------------------------اي ابصر اعرابيا قيل هو ذو الخويصرة اليماني رواه ابو موسي في ذيل كتاب الصحابة وذكر ابو بكر التاريخي عن عبد الله بن نافع انه الاقرع بن حابس التميمي	394	6693345803079532344	225	402.0	179	395	56.9620246887207	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0288	true	-5031110806331059220	73	300	368	1510	1510	300	دعوه اي اتركوه حتي اذا فرغ اي من بوله كما في نسخة وهذا من كلام انس و حتي ابتداءية و اذا شرطية فصبه اي امر بصبه وفي نسخة فصب وفي الحديث تنزيه المسجد من الاقذار وتطهير الارض بالصب وان لم تحف-----------------ر خلافا لابي حنيفة وطهارة------------------------ غسالة النجاسة ------اذا طهر المحل ولم ي---------------------------------تغير و-----------------------------الرفق بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف ولا ايذاء اذا لم يظهر استخفافه او عناده ودفع اعظم الضررين باخفهما لانه صلي الله عليه وسلم تركه لءلا يتضرر والتنجس قد حصل فاحتمال زيادته اولي من ايقاع الضرر به ولانه لو قام في اثناء البول لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع------ من المسجد-------------------------------------------------------------------------- AUTO 58 باب صب الماء علي البول في المسجد باب صب الماء علي البول في المسجد اي النبوي ومثله غيره من المساجد 220 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ----6128 فتح فتناوله الناس اي بالسنتهم لا بايديهم وهريقوا تقدم--------------------- بيانه س-------------------------------جلا بفتح السين اي دلوا فيه --ماء او ذنوبا بفتح المعجمة اي دلوا مملوءا ماء ----------------------------------------------------------------------وهو مع ما قبله من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فيكون تخييرا او من كلام الراوي فيكون شكا منه انما بعثتم-	288	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0395	false	-618170325268824035	3	258	11	1332	1542	300	دعوه اي اتركوه حتي من كل------------------------------------ام انس وه--ي ابتداءية --اذا شرطية فصبه في بعضها------------ فصب وفي الحديث تنزيه المسجد من الاقذار وتطهير الارض بالصب كان لم تحفر كما قاله الجمهور خلافا لابي حنيفة حيث قال لا تطهر الا بحفرها وان غسالة النجاسة طاهرة اذا طهر المحل في وجه مطلقا وفي وجه نجسة هذا اذا لم تتغير فان تغيرت فنجسة بالاجماع وفيه الرفق بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف ولا ايذاء اذا لم يظهر استخفافه او عناده ودفع اعظم الضررين باخفهما فالامر ب----------------تركه لءلا يتضرر والتنجس قد حصل فاحتمال زيادته اولي من ايقاع الضرر به ولانه لو قام في اثناء البول لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد قال ط فعله استءلافا للاعرابي وتحقيقا لقوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم القلم AUTO 60 باب صب الماء علي البول في المسجد باب صب الماء علي البول في المس--------------------------------جد 220 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين الحديث الاول فتناوله اي وقعوا فيه يءذونه وهريقوا اصله اريقوا فابدلت الهمزة هاء وسبق بيانه في باب الغسل والوضوء في المخضب سجلا بفتح السين ا-لدلو- فيه الماء قل او كثر------------------------------- وهو مذكر او ذنوبا بفتح الذال الدلو الملان فالفارغ لا سجل ولا ذنوب ويحتمل ذلك ان يكون من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فيكون تخييرا او من كلام الراوي فيكون ------ترديدا بعثتم	395	6693345803079532344	896	1502.5	713	1460	61.3698616027832	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0289	true	151481074697224889	42	145	218	725	1471	300	الله عليه وسلم مسلم 284 فتح عبد الله ----------------------------------بن المبارك باب-------- يهريق الماء علي البول باب يهرق الماء علي البول ساقط من نسخة وفيها بدله ح علامة للتحويل حدثنا خالد في نسخة وحدثنا خالد بواو قال وحدثنا سليمان اي ابن بلال وفي نسخة حدثنا سليمان بلا واو 221-- حدثنا خالد بن مخلد قال وحدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه انظر 219 مسلم 285 فتح طاءفة المسجد اي قطعة من	289	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0396	false	963098936629399269	0	77	0	372	1497	300	الله عليه وسلم الحديث الثاني م س عبدان هو عبد الله العتكي عبد الله هو ابن المبارك AUTO 61 باب يهريق الماء علي البول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 221 م حدثنا خا--------لد قال وحدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه سليمان هو ابن بلال طاءفة---------- اي قطعة من	396	6693345803079532344	280	469.5	221	551	50.81669616699219	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0289	true	151481074697224889	170	300	857	1471	1471	300	الصبيان بكسر الصاد وحكي ضمها جمع صبي والجارية صبية وجمعها صبايا 222 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه 6355 مسلم 286 فتح عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اتي في نسخة عن عاءشة ام المءمنين اتي بصبي هو الحسين او حسن بن علي او --------------------------------------عبد الله بن الزبير او --------------------------------------------------------سليمان بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص فات------------------------بعه بفتح الهمزة 223 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه-	289	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0397	false	-20395196181610384	0	138	0	666	1459	300	الصبيان بكسر الصاد وحكي ضمها جمع صبي والجارية صبية وجمعها صبايا 222 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ------------------------------الحديث الاول م س ق------------------------------------- بصبي اخرج الدارقطني عن الحجاج بن ارطاة عن هشام بهذا الاسناد انها اتت بعبد الله بن الزبير وروي الحاكم وقوع ذلك من الحسين بن علي وروي ابن منده وقوعه لسليمان بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص وقيل الصبي الحسن بن علي فاتبعه بفتح الهمزة 223 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه	397	6693345803079532344	499	928.5	395	733	68.07640075683594	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0290	true	-3753947429067721998	30	74	141	358	1532	300	وفتحها AUTO 60 باب البول قاءما وقاعدا باب البول قاءما وقاعدا اي بيان حكمه 224 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما ثم دعا بماء فجءته بماء فتوضا	290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0398	false	-5025393837582334167	253	294	1341	1545	1569	300	وغيرهم AUTO 63 باب البول قاءما وقاعدا باب البول قاءما وقاعدا------------- 224 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما ثم دعا بماء فجءته بماء فتوضا	398	6693345803079532344	199	382.0	158	217	91.70507049560547	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0290	true	-3753947429067721998	135	216	678	1100	1532	300	القوم -----لانها ليست ملكا لهم بل مختصة ب--------------------------------------------------------هم او لانهم اذنوا لمن اراد ذلك صريحا و--بالمعني قال النووي واظهر الوجوه انهم كانوا يءثرون ذلك ولا يكرهونه بل يفرحون به ومن هذا حاله يجوز البول في ارضه والاكل من طعامه وفي الترجمة ذكر البول قاعدا ووجه اخذ جوازه من الحديث انه اذا جاز قاءما فقاعدا اولي لانه امكن----------------------------------------------------------------- AUTO 61 باب البول عند صاحبه والتستر بالحاءط باب البول عند صاحبه والتستر بالحاءط اي بيان حكم كل منهما وقوله صاحبه اي صاحب الباءل	290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0399	false	-5196723631463991249	197	284	998	1464	1541	300	-لقوم فاما لانها ليست------------ مختصة بهم انما هي بفناء دورهم للناس كلهم فاضيفت اليهم لقربها منهم او------ اذنوا لمن اراد ذلك صريحا او بالمعني قال ن----- واظهر الوجوه انهم كانوا يءثرون ذلك ولا يكرهونه بل يفرحون--- ومن هذا حاله يجوز البول في ارضه والاكل من طعامه وفي الترجمة وال---بول قاعدا ووجه اخذ-----ه من الحديث انه اذا جاز قاءما فقاعدا اجوز لانه امكن وفي الحديث ايضا خدمة المفضول للفاضل والاستعانة باحضار ماء الوضوء AUTO 64 باب البول عند صاحبه والتستر بالحاءط باب البول عند صا-------------------------------------------------حبه اي صاحب الباءل	399	6693345803079532344	329	551.0	264	550	59.818180084228516	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0290	true	-3753947429067721998	216	299	1100	1527	1532	300	225 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة قال رايتني انا والنبي صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءته فقمت عند عقبه حتي فرغ انظر 224 مسلم 273 فتح رايتني بضم التاء وهي فاعل والياء مفعول وجاز كونهما------------- واحدا لان افعال القلوب يجوز فيها ذلك انا والنبي بنصب النبي عطفا ---------------علي مفعول راي وبرفعه عطفا -----------------------------------------علي انا المذكور للتاكيد فانتبذت بنون ف--مثناة	290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0400	false	4713736341568697922	1	88	6	453	1506	300	225 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة قال رايتني انا والنبي صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءته فقمت عند عقبه حتي فرغ راي----------------------تني بضم التاء--------- والياء مفعول وجاز كون الفاعل والمفعول واحدا لان افعال القلوب يجوز فيها ذلك---- والنبي صلي الله عليه وسلم بالنصب عطفا علي مفعول راي وهو الرواية ويجوز الضم لصحته في المعني اي فيكون عطفا علي انا فانت----------------بذت بنون ثم مثناة	400	6693345803079532344	340	631.5	271	498	68.2730941772461	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0291	true	4768391585723224183	1	156	7	744	1447	300	و--ذال معجمة اي ذهبت ناحية يقال جلس فلان نبذة بفتح النون وضمها اي ناحية فاشار الي اي براسه وفيه دليل علي انه لم يبعد منه بحيث لا يراه لانه كان يحرسه فقمت عند عقبه في نسخة فقمت عند عقبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 62 باب البول عند سباطة قوم باب البول عند سباطة قوم اي بيان حكمه 226 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل قال كان ابو موسي الاشعري يشدد في البول ويقول ان بني اسراءيل كان اذا اصاب ثوب احدهم قرضه فقال حذيفة ليته امسك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما انظر 224 مسلم 273 فتح يشدد في البول اي يحتاط------ في امره-------------- حتي كان يبول في --قارورة خوفا من ان يصيبه شء من رشاشه ان بني اسراءيل ه----و يعقوب بن اسحق------------------------------------ فاسراءيل لقب-----ه كان اذا اصاب اي البول ثوب احدهم قرضه بمعجمة اي قطع محل البول منه بالمقراض واسم كان ضمير الشان والا لقال كانوا	291	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0400	false	4713736341568697922	90	299	462	1499	1506	300	ثم ذال معجمة اي ذهبت ناحية و--- جلس فلان نبذة بفتح النون وضمها اي ناحية فاشار الي-------------- دليل علي انه لم يبعد منه بحيث لا يراه لانه كان يحرسه -----------------------------------قال خ والمعني في ادناءه اياه مع استحباب الابعاد في الحاجة ان يكون سترا بينه وبين الناس اذ السباطة انما تكون في الافنية المسكونة او قريبا منها فلا تكاد تخلو عن مار قال ط السنة للباءل قاءما ان يقرب اذا امن ان تري له عورة وللباءل قاعدا ان يبعد وانما انتبذ حذيفة لءلا يسمع شيءا مما يقع في الحدث فلما بال قاءما وامن منه ذلك امره بالقرب منه وفي الحديث التواري عن الناس لقضاء الحاجة بما يستر من حاءط ونحوه وطلب الباءل القرب من صاحبه ليستره AUTO 65 باب البول عند سباطة قوم باب البول عند سباطة قوم------------- 226 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل قال كان ابو موسي الاشعري يشدد في البول ويقول ان بني اسراءيل كان اذا اصاب ثوب احدهم قرضه فقال حذيفة ليته امسك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما يشدد------------------------------- اي يحتاط عظيما في الاحتراز عن الرشاش حتي كان يبول في القا--------------------------------رورة بنو اسراءيل اي بنو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم صلوات الله وسلامه عليهم فاسراءيل لقب يعقوب كان مرفوعه------------------------------------------------------------------------ ضمير الشان والا لقال كانوا	400	6693345803079532344	513	659.0	401	1237	41.4713020324707	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0291	true	4768391585723224183	136	296	642	1425	1447	300	اصاب اي البول ثوب احدهم------------- قرضه ب--معجمة اي قطع محل البول منه بالمقراض واسم كان ضمير الشان والا لقال كانوا ليته----- اي ليت ابا موسي امسك نفسه عن هذا التشديد او لسانه عن ال-قول الذي قاله او كلي----------هما وقصده ان ذلك---- خلاف السنة فقد اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سباطة قوم ف-----------------------------------------------------------------------بال قاءما-------------------------------------------------------------------- لم يتكلف البول في قارورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 63 باب غسل الدم باب غسل الدم اي دم الحيض ويقاس به ساءر الدماء 227 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثتني فاطمة عن اسماء قالت جاءت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع قال تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه 307 مسلم 291 فتح حدثتني فاطمة هي زوجة هشام بن-------------ت المنذر بن الزبير جاءت امراة النبي في نسخة الي النبي والمراة هي اسماء--- بنت ابي بكر-------------------------- كما في روا---------------------------------------------------------------------ية ال-----شافعي ول-----ا يبعد ان يبهم الراوي اسم نفسه وقيل هي اسماء بنت شكل وقيل اسماء ----------------بنت يزيد	291	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0401	false	-5136444390483184077	2	213	13	1062	1529	300	اصاب اي البول فالفاعل ضمير يعود عليه قرضه بالمعجمة اي قطعه ومنه ---------المقراض------------------------------------ ليته امسك اي ليت ابا موسي امسك نفسه عن هذا التشديد او لسانه عن المقول---------- او كليهما عن كليهما وقصده ان التشديد خلاف السنة لبو------------له صلي الله عليه وسلم قاءما مع ان القاءم معرض للرش قال ط فيه حجة لمن رخص في يسير البول لان المعهود فيمن بال قاءما ان يتطاير اليه مثل رءوس الابر وفيه اليسر والسماحة علي هذه الامة حيث لم يجب عليهم القرض كبني اسراءيل ثم قال مالك في مثل رءوس الابر بغسلها استحسانا وتنزها وقال الشافعي وجوبا وقال ن كانوا يرخصون في القليل من البول AUTO 66 باب غسل الدم باب غسل الدم--------------------------------- 227 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثتني فاطمة عن اسماء قالت جاءت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع قال تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه الحديث الاول ع يحيي اي القطان هشام اي ابن عروة فاطمة اي بنت المنذر بن ال----------------------------------------------زبير اسماء اي بنت الصديق رضي الله عنه وهي جدة فاطمة كما سبق في باب من اجاب الفتيا بالاشارة امراة في كلام ط اشعار بانها اسماء اي راوية الحديث قال ك وليس كذلك الا ان يقال المراد اسماء -----------------بنت شكل بفتح الشين والكاف او اسماء بنت يزيد	401	6693345803079532344	485	672.0	376	1212	40.016502380371094	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0292	true	-5981489208130712209	161	247	839	1251	1520	300	228 حدثنا محمد هو ابن سلام قال حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت -ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي قال وقال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت 331 مسلم 333 فتح حدثنا محمد ------هو ابن سلام	292	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0402	false	5091733071097445473	217	297	1096	1487	1500	300	228 حدثنا محمد ------------قال حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي قال وقال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك ا----------------لوقت الثاني محمد في بعضها ابن سلام	402	6693345803079532344	370	712.0	293	419	88.30548858642578	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0293	true	-8619189714770212630	1	47	10	238	1499	300	دم يخرج من عرق يسمي ب--العاذل ب-----------ذال معجمة ------بخلاف الحيض فانه يخرج من قعر الرحم--------------------------------------------------------------------------------------- افادع الصلاة اي اتركها والفاء عاطفة علي مقدر قب-------------لها ------اي ايكون لي حكم الحاءض فادع الصلاة----------------------------------------------------------------------- لا اي لا تدعيها انما ذلك بكسر الكاف لان الخطاب للمءنث عرق----- اي دم عرق	293	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0403	false	-359253031988675375	33	113	200	607	1573	300	دم يخرج من عرق يقال له العاذل بعين مهملة وذال معجمة مكسورةبخلاف الحيض فانه يخرج من قعر الرحم وتاكيدها بيان لتحقيق القضية لندور وقوعها لا لان النبي صلي الله عليه وسلم متردد او منكر افادع -------اي اترك-- والعطف------ علي مقدر بعد الهمزة لان لها الصدر اي ايكون لي حكم الحاءض فادع قلت وهي طريقة كما سبق مرات او ان الاستفهام ليس باقيا بل للتقرير فزالت صدريتها لا اي لا تدعي------- ذلك بكسر الكافعرق بكسر العين قال البيضاوي اي دم عرق	403	6693345803079532344	172	211.0	132	429	40.093238830566406	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0293	true	-8619189714770212630	90	284	458	1411	1499	300	وقال اب------------ي اي عروة بن الزبير ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت اي وقت اقبال الحيض وفي مسالة الاستحاضة تفاصيل معروفة في كتب الفقه------ AUTO 64 باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المراة باب غسل المني وفركه اي دلكه حتي يذهب اثره وغسل ما يصيب الثوب وغيره من المراة اي من الرطوبة الحاصلة من فرجها عند مخالطته اياها 229 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا عمرو -بن ميمون الجزري عن سليمان بن يسار عن عاءشة قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه 232 مسلم 289 فتح اخبرنا عبد الله اي ابن المبارك كما في نسخة عمرو بن ميمون في نسخة عمرو بن مهران الجزر----------ي نسبة الي الجزيرة كنت اغسل الجنابة اي اثرها من ثوب النبي في نسخة من ثوب رسول الله فيخرج اي من الحجرة الي الصلاة اي في المسجد وان بقع الماء في ثوبه الجملة حال و بقع بضم الموحدة وفتح القاف------------- جمع بقعة اي موضع يخالف لونه ما يليه ومنه غراب ابقع وفي نسخة- بتسكين القاف جمع بقعة كتمرة وتمر ونحوها مما يفرق بين جنسه----- وواحده بالتاء والغسل- في الحديث محمو------------ل علي	293	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0404	false	-1373850834887565730	89	256	473	1308	1528	300	وقال ابي اي قال هشام بن عروة وقال عروة--- توضءي بصيغة الامر -----ذلك الوقت اي وقت اقبال الحيض والسياق يقتضي ان قوله وتوضءي الي اخره مرفوع لا موقوف AUTO 67 باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المراة باب غسل المني وفركه اي دلكه حتي يذهب اثره------------------------------------------------------------------------------------ 229 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله----------- قال اخبرنا عمرو ابن ميمون الجزري عن سليمان بن يسار عن عاءشة قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه الحديث الاول عبد الله وفي بعضها هو -ابن المبارك واشار الي ان ذلك من لفظه لا من قول شيخه الجزري بفتح الجيم والزاي نسبة ل----لجزيرة والجن--------ابة اي اثرها او موجبها او عبر بها عن ذلك مجازا لان الجنابة معني فلا تغسل --------------------------------------------------------بقع بضم الموحدة وفتح القاف والعين مهملة جمع بقعة اي موضع يخالف لونه ما يليه ومنه غراب ابقع وفي بعضها بتسكين القاف جمع بقعة ك------تمر وتمرة- مما يفرق بين اسم الجنس وواحده بالتاء قال التيمي البقعة الاثر والحديث دال علي	404	6693345803079532344	545	821.5	422	1014	53.747535705566406	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0294	true	8587724114802412464	54	116	258	562	1462	300	230 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد قال حدثنا عمرو يعني ابن ميمون عن سليمان بن يسار قال سمعت عاءشة ح وحدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء	294	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0405	false	-9219859864696637973	240	297	1229	1510	1526	300	230 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد قال حدثنا عمرو--------------- عن سليمان ق--------ال سمعت عاءشة ح وحدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء	405	6693345803079532344	280	541.5	223	304	92.10526275634766	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0294	true	8587724114802412464	189	291	918	1423	1462	300	AUTO 65 باب اذا غسل الجنابة او غيرها فلم يذهب اثره باب اذا غسل الجنابة او غيرها كدم الحيض وغيره من النجاسة العينية فلم يذهب اثره اي اثر ذلك المغسول وجواب اذا محذوف اي لا يضر لطهارة المحل حينءذ ومحله في النجاسة اذا عسر زوال اثرها من لون او ريح والا ضر لبقاء المحل علي نجاسته 231 حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون قال سالت سليمان بن يسار في الثوب تصيبه الجنابة قال قالت عاءشة كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة واثر الغسل فيه بقع الماء	294	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0406	false	-5084957924024108574	139	223	699	1106	1504	300	AUTO 68 باب اذا غسل الجنابة او غيرها فلم يذهب اثره باب اذا غسل الجنابة او غيرها قوله فلم يذهب الفاء للعطف------------------------------------------ وجواب الشرط مقدر اي 7 صحت صلاته او نحوه اثره اي اثر الغسل وفي بعضها -------اثرها اي اثر الجنابة------------------------------ 231 حدثنا موس-------------------ي قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون قال سالت سليمان بن يسار في الثوب تصيبه الجنابة قال قالت عاءشة كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة واثر الغسل فيه بقع الماء	406	6693345803079532344	315	534.0	245	505	62.37623596191406	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0295	true	4529428023235550348	81	282	401	1405	1497	300	232 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة انها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراه فيه بقعة او بقعا انظر 229 مسلم 289 فتح زهير اي ابن معاوية من ثوب النبي في نسخة من ثوب رسول الله ثم اراه من قول عاءشة اي ثم اري ثوب النبي اي ابصره فهو نقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للفظها بعينه وما قبله نقل عنها بالمعني فيه اي في الثوب بقعة بدل من مفعول اراه فمفعول اراه في نية الطرح بقرينة حذفه في نسخة فبقي المعني ثم اري في ثوب النبي بقعة ف بقعة علي النسخة الثانية مفعول اري او بقعا عطف علي بقعة والظاهر ان ذلك من قول عاءشة وينزل علي حالتين ويحتمل ان يكون شكا احد من رواته ووجه اخذ باقي الترجمة وهو غسل غير الجنابة من الحديث القياس علي الجنابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 66 باب ابوال الابل والدواب والغنم ومرابضها وصلي ابو موسي في دار البريد والسرقين والبرية الي جنبه فقال ها-هنا وثم سواء باب ابوال الابل والدواب والغنم ومرابضها بفتح الميم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع مربض بكسر الموحدة وب-----المعجمة من ربض بالمكان يربض من باب ضرب يضرب اذا قام به والمرابض للغنم كالمعاطن للابل وربوضها ك-------بروك الابل ويقال مربض الغنم ماواها	295	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0407	false	-3937616529453195980	49	287	238	1451	1523	300	232 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة انها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراه فيه بقعة او بقعا الثاني عمرو بالواو فليس في شيوخ البخاري عمر بن خالد بدون واو--------------------- اراه ا---------------------------------ي ابصره والضمير للثوب وفي بعضها اري بلا ضمير وهذا من قول عاءشة رضي الله عنها والتقدير قالت ثم اراه او يقدر قالت قبل انها كانت ويكون اول الكلام نقلا بالمعني عن عاءشة اذ اصله اني كنت اغتسل واخره نقلا للفظها ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عينه او بقعا --------------الظاهر ان---ه من قول عاءشة----------------- ويحتمل انه شك من سليمان-------- ووجه اخذ باقي الترجمة وهو غسل غير الجنابة من الحديث القياس علي الجنابة واعلم ان علي نسخة قوله في الترجمة اثرها يكون المراد به انه لا بد من زوال صفات النجاسة اذا كانت سهلة الزوال فلو كانت عسرة عفي عن اللون او الريح AUTO 69 باب ابوال الابل والدواب والغنم ومرابضها وصلي ابو موسي في دار البريد والسرقين والبرية الي جنبه فقال ها هنا وثم سواء باب ابوال الابل والدواب والغنم ومرابضها المراد الدواب بالمعني العرفي وهو ذوات الحوافر من فرس وبغل وحمار لا بالمعني اللغوي وهو ما دب علي الارض فان عطفها علي الابل وعطف الغنم عليها اقتضي مغايرتها الا ان يجعل من عطف عام علي خاص ثم عطف خاص علي عام ومرابضها جمع مربض بكسر الموحدة والضاد المعجمة وهي---------------------------------------------------- للغنم كالمعاطن للابل وربوض الغنم مثل بروك الابل ويقال مربض الغنم ماواها	407	6693345803079532344	578	967.5	464	1544	37.43523406982422	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0296	true	1853980814780182835	56	282	303	1468	1565	300	والسرقين بكسر السين وفتحها ويقال له السرجين بالجيم روث الدواب وهو بالجر عطفا -----------------------------------------------علي دار البريد وبالرفع مبتدا خبره يءخذ مما بعده والبرية الي جنبه حال اي والحال ان البرية الي جنب ابي موسي وهي بفتح الموحدة وتشديد الراء والتحتية -------------------------الصحراء فقال ا-ي ابو موسي------- هاهنا وثم سواء اي ذلك والبرية مستويان في جواز الصلاة فيهما اي لان ما فيه م-ن الارواث والبول طاهر فلا فرق بينه- وبين البرية وقصد البخاري من هذا التعليق الاستدلال علي طهارة بول ما يءكل و----لا حجة فيه لاحتمال انه صلي علي حاءل مع ان هذا من فعل ابي موسي وقد خالفه غيره من الصحابة فلا يكون في فعله حجة 233 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله 6899 مسلم 1671 فتح عن انس في نسخة عن انس بن مالك قدم اناس بهمزة مضمومة وفي نسخة ناس بدونها من --------عكل بضم المهملة وسكون الكاف قبيلة من تيم الرباب او عرينة	296	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0408	false	5503732709525368095	38	242	200	1267	1577	300	والسرقين بكسر السين وفتحها ويقال له السرجين بالجيم روث الدواب وهو معرب لانه ليس في الكلام فعيل بالفتح وهو عطف علي البريد او علي دار ويروي --با--------------------لرفع ايضا والبرية الي جنبه جمل-----ة حالية والبرية--------------------- بفتح الموحدة وتشديد الراء قال في المحكم هي خلاف الريفية فهي الصحراء نسبة الي البر خلاف البحر هاهنا وثم سواء اي ذلك والبرية مستويان في جواز الصلاة فيه-- اي لان ما فيها من الارواث والبول طاهر فلا فرق بينها وبين البرية وقصد البخاري من هذا-------- الاستدلال علي طهارة بول ما يءكل لكنه لا حجة فيه لاحتمال انه بسط ثوبا بل ولا في الحديث لما سنذكره------------------------------------------------- 233 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس --------قال قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله الحديث الاول م د س قدم--------------------------------------------------------- ناس وفي رواية اناس من عكل بضم المهملة وسكون ا--------------------لكاف او عرينة	408	6693345803079532344	857	1506.0	687	1259	68.06990051269531	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0296	true	1853980814780182835	162	250	845	1317	1565	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال قدم اناس من عكل او---- عرينة فاجتوو-----------------------ا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وان --------------يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صح--وا قتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر -في اول النهار--------- فبعث ------في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر---- فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	296	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3954	false	-3724521524907660150	174	269	904	1404	1571	300	حدثنا قتي-بة بن سعيد--- حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك ان رهطا من -----عكل او قال عرينة ولا اعلمه الا قال من عكل قدموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي------------------------- واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم غدوة فبعث الطلب في اث-رهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر- اعينهم فالقوا ب--الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة -هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	3954	6693345803079532344	369	553.0	297	547	67.45886993408203	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0297	true	8527866574103543087	20	218	108	1125	1540	300	قال ابن سعد كان- عدتها خمسة عشر وان يشربوا في محل جر عطف علي لقاح فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحوا بتشديد الحاء اي من مرضهم راعي النبي في نسخة راعي رسول الله واسمه يسار النوبي واستاقوا اي سا قوا النعم سوقا عنيفا و النعم الابل والبقر والغنم والمراد هنا ال----------ابل فبعث في اثارهم اي سرية وكانت- ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرين فقطع ايديهم اي يدي كل واحد----- بناء علي ان اقل الجمع اثنان او من توزيع الجمع علي الجمع او من كل واحد يدا واحدة وكذا القول في قوله وارجلهم وفي نسخة قبل فقطع فامر وفي اخري فامر بقطع ايديهم -------------------------------------------وسمرت اعينهم بضم السين مع ------------------تخفيف الميم اشهر من تشديدها اي كحلت بالمسامير المحمية وقيل فقءت كما في رواية مسلمسملت------------------------ باللا-----------------------------م فيكونان---- بمعني------ لقرب مخرج الراء واللام وانما فعل بهم ذلك قصاصا لانهم فعلوا بالراعي مثل ذلك فليس من المثلة المنهي عنها وقيل كان ذلك قبل نزول الحدود واية المحاربة في الحرة بفتح المهملة وال------راء المشددة ارض ذات حجارة سود بظاهر المدينة كانها احرقت بالنار يستسقون اي يطلبون السقي- فلا يسقون المنع من ذلك مع كون الاجماع علي سقي من وجب عليه قتله اذا استسقي اما لانه ليس بامره صلي الله عليه وسلم او لانه نهي عن سقيهم لارتدادهم ففي مسلم--------- انهم ارتدوا عن الاسلام	297	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0409	false	-9006703930438944186	40	296	206	1507	1526	300	قال ابن سعد كانت عدتها خمسة عشر وان يشربوا في محل جر عطف علي لقاح وردد ك بين ان تكون ملكه صلي الله عليه وسلم او لبيت المال او مشتركة بينهما وعلي هذين اذنه لهم في البانها لان البان الصدقة للمحتاجين من المسلمين وهءلاء منهم صحوا اي------------- من مرضهم راعي النبي صلي الله عليه وسلم -----اسمه يسار النوبي واستاقوا اي ساق-وا النعم بفتح النون واحد الانعام وهي الاموال الراعية واكثر ما تقع علي الابل فبعث ----------اي سرية وكانوا عشرين واميرهم كرز بن جابر وقال موسي بن عقبة اميرهم سعيد بن زيد وروي الطبري انه جرير ولا يصح فامر قال ك هي الفاء الفصيحة اي المقتضية للعطف علي محذوف اي فاخذوا وجاءوا بهم فامر وهو عجيب فانه صريح في الحديث وهو قوله فجء بهم فامر وفي بعضها فامر فقطع اي امر بالقطع فقطع ايديهم اي يد- كل واحد منهم بناء علي ان اقل الجمع اثنان او من توزيع الجمع علي --جمع اي من كل واحد يدا واحدة---------------------------------------------------------------------------- وسمرت قال ن ضبطوه في البخاري بتشديد الميم اي كحل اعينهم بمسامير محمية وقال المنذري هو بتخفيف الميم اي كحلها--------------- بالمسامير وشددها بعضهم والاول اشهر واوجه وقيل سمرت فقءت اي مثل ما روي سمل باللام مبنيا للمفعول اي فقءت اعينهم فيكون السمر بمعني السمل لقرب مخرج الراء واللام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرة بفتح المهملة وتشديد الراء-------- ارض ذات حجارة سود-------------- كانها احرقت بالنار ويحتمل ارادة حرارة الشمس فلا يسقون المنع من ذلك مع كون الاجماع علي سقي من وجب----- قتله اذا استسقي اما لانه ليس بامره صلي الله عليه وسلم او -انه نهي عن سقيهم لارتدادهم ففي مسلم والترمذي انهم ارتدوا عن الاسلام	409	6693345803079532344	581	882.0	456	1577	36.842105865478516	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0298	true	-5976784044784028728	28	174	144	884	1482	300	234 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو التياح يزيد بن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبني المسجد في مرابض الغنم 3932 مسلم 524 ----------فتح اخبرنا ابو التياح في نسخة حدثنا ابو التياح وفي اخري زيادة يزيد بن حميد قبل ان يبني المسجد اي النبوي في مرابض الغنم استدل بصلاته فيها علي طهارة ابو ال الغنم وابعارها واجيب باحتمال انه صلي علي حاءل او علي مكان طاهر من مرابضها وفي الحديث مشروعية الطب والتدواي بابو ال الابل والبانها وان كل جسد يطبب بما اعتاد وقتل------------------------------------------------------------------------------------------ الجماع----ة بالواحد والمماثلة بالقصاص------------------- AUTO 67 باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء وقال الزهري لا باس بالماء ما لم يغيره طعم او ريح او لون وقال حماد لا باس بريش الميتة وقال الزهري في عظام الموتي نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون	298	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0410	false	6209799580450392681	178	300	926	1546	1546	300	234 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو التياح يزيد بن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبني المسجد في مرابض الغنم الثاني قوله ابو التياح بفتح المثناة وتشديد الياء والحاء المهملة اسمه يزيد المسجد اللام للعه-------------------------د اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجد المدينة الغنم جنس يشمل الذكور والاناث وهو مءنث فلذلك يصغر علي غنيمة وكل واحد من اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها غير الادمي تانيثها لازم AUTO 70 باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء وقال الزهري لا باس بالماء ما لم يغيره طعم او ريح او لون وقال حماد لا باس بريش الميتة وقال الزهري في عظام الموتي نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون-	410	6693345803079532344	407	552.5	321	863	47.16106414794922	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0298	true	-5976784044784028728	174	274	884	1351	1482	300	به باسا وقال ابن سيرين وابراهيم ولا باس بتجارة العاج فتح باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء اي بيان حكم ذلك لا باس بالماء اي لا حرج في استعماله ما لم يغيره اي الماء طعم او ريح او ل-----------------------------------------------------ون اي طعم ما وقع فيه او ريحه-------------------------- او لونه وقضيته انه لا فرق بين قليل الماء وكثيره واليه ذهب بعضهم ومذهب الشافعي واحمد ان محله في الكثير وهو ما بلغ قلتين اما القليل فينجس بالملاقاة وان لم ----------------------------------------------------------------------------------يتغير كما هو مقرر مع ادلته في كتب الفقه وقال--------------------------------------------------------------------------------- حماد هو ابن ابي سليمان------- شيخ ابي حنيفة لا باس بريش الميتة	298	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0411	false	-1657108957835351609	0	110	0	536	1442	300	به باسا وقال ابن سيرين وابراهيم ولا باس بتجارة العاج---- باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء قول الزهري ما -----------------------------------------لم يغيره ط---------عم او------- لون او ريح يحتمل ان الضمير في يغيره للماء وطعم وريح ولون اي---- ما يقع فيه ا---ي فتغير طعم الماء بطعم الواقع او لونه بلونه او ريحه بريحه ويحتمل ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتغير الواقع في الماء بطعم الماء او ريحه او لونه واذا غيره فبالضرورة يكون الماء قد تغير بما وقع فيه ثم ذلك الواقع ان كان نجسا نجس الماء بتغيره به والا فيسلبه الطهورية قلت هذا بعيد لفظا ومعني والاول هو الظاهر حماد هو ابن ابي سليمان الكوفي شيخ ابي حنيفة لا باس بريش الميتة	411	6693345803079532344	210	291.0	160	716	29.329608917236328	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0299	true	-2849583955925255944	108	296	565	1441	1459	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم 5540 فتح عن ابن شهاب اي الزهري كما في نسخة عن عبيد الله بن عبد الله زاد في نسخة ابن عتبة بن مسعود سءل عن فارة يحتمل ان يكون الساءل ميمونة في سمن اي ------------------------------------------------------------------------------جامد كما دل عليه كلامه بعد فماتت كما رواه المءلف في الذباءح 236 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال خذوها وما حولها فاطرحوه قال معن حدثنا مالك ما لا احصيه يقول عن ابن عباس عن ميمونة انظره 23 فتح حدثنا -------معن بفتح الميم وسكون العين اي ا--بن عيسي ابو يحيي القزاز فاطرحوه اي ----الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخوذ قال معن--- من كلام ابن المديني داخل تحت الا---------------------------------سناد ال-سابق ما لا احصيه بضم الهمزة اي -لا اضبطه يقول اي مالك عن ابن عباس --------------------	299	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0412	false	-2274922942384888411	0	218	0	1049	1455	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب------- عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم الحديث الاول م س وما حولها دليل علي ا-------------------------------------------------------------------------------------ن السمن كان-------------- جامدا اذ الماءع لا حول له او الحول كله فيلقي وقد صرح به في بعض الروايات لان الجامد لا يسري بعضه الي بعض---------------------------------- 236 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال خذوها وما حولها فاطرحوه قال معن حدثنا مالك ما لا احصيه يقول عن ابن عباس عن ميمونة الثاني علي اي ابن المديني معن بفتح الميم وسكون المهملة هو ابن عيسي ابو يحيي القزاز فاطرحوه اي ذلك الماخوذ ففيه انه نجس وان لم يتغير بخلاف الماء والمراد بطرحه ان لا تاكلوه اما الاستصباح فلا باس فهو من اطلاق اللازم وارادة الملزوم يدل عليه قوله في الحديث الاخر وكلوا سمنكم قال معن هو من كلام ابن المديني داخل تحت الاسناد ويحتمل علي بعد ان يكون تعليقا من البخاري ما لا احصيه اي مرارا كثيرة لا اضبطها والقصد انه من مسانيد ميمونة برواية ابن عباس	412	6693345803079532344	602	1046.0	471	1189	50.63078308105469	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0300	true	-4547036820429435456	5	86	23	407	1523	300	من مسانيد ميمونة دفعا لما -------------------توهمه بعضهم من انه من مسانيد ابن عباس اي يروي ابن عباس عن ميمونة لا عن النبي صلي الله عليه وسلم 237 حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيءتها اذ طعنت تفجر دما اللون لون الدم والعرف عرف المسك 5533 مسلم 1876 فتح احمد بن محمد اي	300	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0412	false	-2274922942384888411	212	286	1016	1374	1455	300	من مسانيد ميمونة برواية ابن عباس عنها لا ما تتوهمه بعضهم--- انه من مسانيد ابن عبا------------------------------س عن النبي صلي الله عليه وسلم 237 حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيءتها اذ طعنت تفجر دما اللون لون الدم والعرف عرف ا------------لمسك الثالث احمد بن محمد اي	412	6693345803079532344	322	607.0	255	403	79.90074157714844	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0300	true	-4547036820429435456	163	225	812	1144	1523	300	تفجر بفتح الجيم ال-----------------مشددة واصل تتفجر فحذفت--- التاء الاولي تخفيفا اللون وفي نسخة واللون لون الدم ليشهد لصاحبه بفضله علي بذل نفسه والعرف بفتح العين المهملة وسكون الراء اي الريح----------------------------------- ع------رف المسك لينتشر في اهل الموقف اظهارا لفضل الجريح وفي نسخة تنكير الدم و المسك------------------------------------------------------------------------------------- ووجه دخول الحديث في الباب ان المسك طاهر ------------------------------------واصله نجس فان- تغير خرج عن حكمه فكذلك الماء	300	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0413	false	-5702629962985792381	134	216	717	1142	1556	300	تفجر بضم- الجيم من الثلاثي وبفتحها مشددة من التفعل وحذف احدي التاءين--------------------------- واللون في بعضها بلا واو------------------------ والعرف بفتح العين المهملة وسكون الراء اي الريح قيل ومنه اصحاب الاعراف لانهم يجدون عرف الجنة المسك فارسي معرب وفي بعضها---------------------------- تنكير ---------مسك و دم والحكمة في ذلك ان ياتي يوم القيامة وشاهد فضله وبذله نفسه في سبيل الله ظاهر عليه ووجه دخول الحديث في الباب ان المسك طاهر لثناء النبي صلي الله عليه وسلم عليه واصله نجس فلما تغير خرج عن حكمه فكذا- الماء	413	6693345803079532344	181	217.0	142	515	35.1456298828125	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0300	true	-4547036820429435456	239	299	1212	1515	1523	300	باب الماء الداءم وفي اخري باب لا تبولوا في الماء الداءم اخبرنا ابو الزناد في نسخة------------------------------------ حدثنا ابو الز--------------------------------------ن----------------------------------اد انه سمع في نسخة قال سمعت وفي اخري يقول سمعت رسول الله في نسخة النبي---------- نحن الاخ------------------------------------------------رون بكسر الخاء اي المتاخرون في الدنيا وهو جمع اخر بالكسر مقابل اول اما اخر بالفتح فافعل تفضيل بمعني مغاير فهو اعم من --اخر بالكسر	300	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0414	false	6349180913568942023	35	115	174	584	1525	300	باب الماء الداءم ---------باب لا تبولوا في الماء الداءم في بعضها باب الماء الداءم وفي بعضها البول في الماء الداءم 238 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون ع ابو الزناد عبد الله بن ذكوان الاخرون بكسر الخاء--------------------------- جمع اخ-------ر مقابل اول اما اخر بالفتح فافعل تفضيل بمعني مغاير فهو اعم من الاخر بالكسر	414	6693345803079532344	185	274.0	146	471	39.278133392333984	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0301	true	-5794575203342118006	0	138	0	709	1565	300	اي المتقدمون في الاخرة------ 238 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون 7495 مسلم 855 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 239 وباسناده قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه مسلم 282 فتح باسناده اي باسناد الحديث السابق -----في ال-ماء الداءم اي الراكد او الكاءن ببءر معينة كما نص عليهما الشافعي في البويطي فهو تفسير للراكد وفسره البخاري بقوله الذي لا يجري ولا منافاة بينهما ثم يغتسل فيه اي او يتوضا و يغتسل بالرفع علي المشهور وجوز ابن مالك----- جزمه عطفا علي يبولن المجزوم محلا ب-لا الناهية ونصبه ع-----------------------------------------------------لي اضمار ان اعطاء ل ثم حكم واو الجمع ورده النووي ب----------------------------------------------------------------------------------------------انه يقتضي ان النهي للجمع بين-----------------هما ولم يقله احد بل البول منهي	301	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0414	false	6349180913568942023	52	219	263	1121	1525	300	-------------في الماء الداءم 238 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون ع ابو الزناد عبد الله بن ذكوان الاخرون بكسر الخاء جمع اخر مقابل اول اما اخر بالفتح فافعل تفضيل بمعني مغاير فهو اعم من الاخر بالكسر والمعني نحن المتاخرون في الدنيا المتقدمون يوم القيامة 239 وباسناده قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه وباسن------------اده اي ا-سناد الحديث السابق وهو ابو اليمان الي اخره ثم يغتسل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن مالك يجوز جزمه عطفا علي يبولن المجزوم محلا ب لا الناهية ولكنه فتح بناء لتوكيده بالنون والرفع اي ثم هو يغتسل والنصب علي اضمار ان اعطاء ل ثم حكم واو الجمع كما جرت الاوجه في ثم يدركه الموت النساء وقرء شاذا بالنصب والرفع ومنع القرطبي النصب وكذا قال ن انه لا يجوز لانه يقتضي ان النهي للجمع بينهما دون افراد احدهما ولم يقله احد بل البول منهي	414	6693345803079532344	444	760.0	352	1058	41.965972900390625	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0301	true	-5794575203342118006	5	38	27	197	1565	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج--------------------- حدثه انه سمع ابا هريرة انه -------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	301	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0879	false	-1522979690874234311	6	46	27	230	1555	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال -حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي ربيعة بن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	879	6693345803079532344	163	304.0	130	204	79.90196228027344	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0302	true	-2871832371741426808	0	83	0	392	1436	300	AUTO 69 باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته وكان ابن عمر اذا راي في ثوبه دما وهو يصلي وضعه ومضي في صلاته وقال ابن المسيب والشعبي اذا صلي وفي ثوبه دم او جنابة او لغير القبلة او تيمم صلي ثم ادرك الماء في وقته لا يعيد فتح باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته القي مبني للمفعول وقذر ناءب الفاعل وهو بفتح المعجمة الشء النجس والجيفة جيفة الميتة وكان في	302	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0415	false	5858248645790524893	212	292	1067	1443	1482	300	AUTO 72 باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته وكان ابن عمر اذا راي في ثوبه دما وهو يصلي وضعه ومضي في صلاته وقال ابن المسيب والشعبي اذا صلي وفي ثوبه دم او جنابة او لغير القبلة او تيمم صلي ثم ادرك الماء في وقته لا يعيد---- باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته القي مبني للمفعول وقذر ناءب الفاعل وهو بفتح المعجمة----------- والجيفة جث-ة الميتة اذا صلي	415	6693345803079532344	368	706.5	289	392	93.87754821777344	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0302	true	-2871832371741426808	219	300	1062	1436	1436	300	240 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد-- قال ح وحدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح ب-ن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون ان عبد الله بن مسعود حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجء بسلي-	302	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0416	false	4098336298038114590	38	119	179	555	1427	300	240 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد ح قال-- وحدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح ابن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون ان عبد الله بن مسعود حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجء بسلي	416	6693345803079532344	371	723.0	292	378	98.14814758300781	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0303	true	8099119348107019462	0	143	0	689	1465	300	جزور بني فلان فيضعه علي ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقي القوم فجاء به فنظر حتي سجد النبي صلي الله عليه وسلم وضعه علي ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغني شيءا لو كان لي منعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة ثم سمي اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة -بن ابي معيط وعد السابع فلم يحفظ ق-ال فوالذي نفسي بيده لقد رايت الذين عد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي في القليب قليب بدر 3160 مسلم 1794 فتح عبدان اي ا--------بن عثمان عن	303	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0416	false	4098336298038114590	119	255	555	1209	1427	300	جزور بني فلان فيضعه علي ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقي القوم فجاء به فنظر حتي سجد النبي صلي الله عليه وسلم وضعه علي ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغير شيءا لو كان لي منعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع ر-----------------------------اسه ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة-ثم سمي اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعد السابع فلم يحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رايت الذين عد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي في القليب قليب بدر م س--------------- عبدان هو عبد الله بن عثمان بن	416	6693345803079532344	633	1215.0	501	699	90.55793762207031	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0303	true	8099119348107019462	174	297	831	1447	1465	300	الله عند البيت اي الكعبة وابو جهل هو عمرو بن هشام المخزومي------------------------- وكانت كنيته ابا الحكم فكناه صلي الله عليه وسلم ابا جهل واصحاب له وهم السبعة المدعو عليهم بعد جلوس خبر--- المبتدا وهو ابو جهل وما عطف عليه وجوز فيه الكرماني انه خبر اصحاب وخبر ابو جهل محذوف علي حد قول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف ان قال في نسخة قال بعضهم وهو ابو جهل كما في مسلم لبعض زاد مسلم في روايته وقد نحرت جزور بالامس بسلي بفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ح السين وخفة اللام وبالقصر الجلدة الت--ي يخرج منه---------ا ولد البهيمة ك-------المشيمة للادميات ويقال فيهن ذلك ايضا جزور بني فلان بفتح الجيم م--------------ن الابل يقع علي الذكر والانثي وجمعه جزر فانبعث-------------------------------------------------------------- اشقي القوم هو عقبة بن ابي معيط اي -	303	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0417	false	1724899862968982620	32	159	161	784	1446	300	احمد عند البيت اي الكعبة -ابو جهل هو عمرو بن هشام المخزومي عدو الله فرعون هذه الامة وكان- كنيته ابا الحكم فكناه صلي الله عليه وسلم ابا جهل-------------------------------------- جلوس خبر عن المبتدا وهو ابو جهل وما عطف عليه وجوز فيه ك------- انه خبر اصحاب وخبر ابو جهل محذوف علي حد----------- نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف ------------------------------------------------------------------------------------------------------بل قدم هذا الوجه اشعارا بانه ارجح وفيه نظر لان البيت تعذر فيه ان يكون راض خبرا عن الكل لافراده بسلا بفتح السين وخفة اللام مقصور وهو الوعاء الذي يخرج من الجنين اذا ولد ويسمي في الادمي الم-----------------------------شيمة جزور بفت---------ح الجيم بمعني المجزور من الابل اي المنحو---------------------ر فانبعث اي بعثته نفسه الخبيثة من دونهم فانبعث وانبعث في السير اي اسرع اشقي القوم هو عقبة بن ابي معيط وفي	417	6693345803079532344	349	456.0	273	842	41.44893264770508	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0304	true	-7683921930770117370	200	299	959	1424	1426	300	صلي الله عليه وسلم راسه ثم قال اي بعد تمام صلاته وفي نسخة وقال اللهم عليك بقريش اي باهلاك كفارهم او من سمي------------------------------------------ منهم بعد------------------- ثلاث مرات ثلث ذلك علي عادته في تثليث ---الدعاء وغيره اذ دعا اي حين دعا قال اي ابن مسعود وكانوا يرون بفتح اوله اي يعتقدون وبضمه اي يظنون ان الدعوة في نسخة ان الدعوي مستجابة اي مجابة-------------------------------------------------------------------- والمراد انهم ما اعتقدوا الاجابة الا من جهة المكان لا من خصوص دعوته صلي الله عليه وسلم ثم سمي اي عين في دعاءه وبين ما اجمل اولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد اي النبي صلي الله عليه وسلم او عبد الله	304	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0418	false	4755582861026576228	6	148	30	769	1543	300	صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنها---------------------------------------- بقريش اي باهلاك قريش وليس المراد كلهم اذ لا عموم ولءن سلمنا فالمراد الكفار منهم بل بعضهم وهم المذكورون ثلاث مرات فيه استحباب ال-------تثليث في الدعاء وغيره------------------------------------------ يرون بضم- اوله علي المشهور وبفتحها---------------------------------- مستجابة اي مجابة قال وداع دعانا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب اي لم يجبه والمراد انهم ما اعتقدوا الاجابة الا من جهة المكان لا من خصوص دعوته صلي الله عليه وسلم ثم سمي اي عين في دعاءه وبين ما اجمل اولا عتبة بضم المهملة وسكون المثناة ثم موحدة ربيعة بفتح الراء شيبة بفتح المعجمة الوليد بفتح الواو وكسر اللام عتبة بالمثناة بعد العين وفي مسلم عقبة بالقاف واتفقوا علي انه غلط امية بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد الياء عقبة بسكون القاف معيط بضم الميم وفتح المهملة وسكون الياء وعد اي النبي صلي الله عليه وسلم او عبد الله	418	6693345803079532344	278	410.5	214	863	32.21321105957031	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0305	true	7895331373731587683	24	163	118	805	1499	300	فلم نحفظه بنون اي نحن او بياء اي ابن مسعود او عمرو بن ميمون لكن حفظه غيرهما وهو عمارة بن الوليد بن المغيرة كما ذكره البخاري في رواية ------------قال اي ابن مسعود-------------- فوالذي نفسي-------------------- بيده--------- في يده الذين عد اي ------------عدهم وفي -نسخة الذي عد اي الجمع الذي عده رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي جمع صريع بمعنا مصروع وهو حال من مفعول راي لانها بصرية في القليب هو البءر قبل ان تطوي قليب بدر بجره------- بدل من القليب ويجوز رفعه ونصبه وانما القوا في القليب تحقيرا لشانهم ولءلا يتاذي الناس براءحتهم لا انه دفن لان الحربي لا يجب دفنه قيل كيف القوا في القليب والناس ينتفعون بماءه واجيب بانه لم يكن فيه ماء او كان مهجورا وبدر موضع الغزوة المشهورة علي اربع مراحل من المدينة يذكر ويءنث وقيل بدر- بءر كانت لرجل يسمي بدرا سميت باسمه والقاتل	305	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0418	false	4755582861026576228	191	300	989	1543	1543	300	فلم نحفظه اي عبد الله--------------------- او عمرو بن ميمونة وفي بعضها فلم احفظه ولفظ----------------------------------------- روايته في الجهاد وقال ابو اسحاق ونسيت السابع قال فوالذي الي اخره اي قال عبد الله بيده في بعضها في يده الذين عد اي عدهم فحذف العاءد وفي بعضها الذي بالافراد علي حد وخضتم كالذي خاضوا التوبة--------- صرعي جمع صريع بمعني مصروع قليب بفتح القاف وكسر اللام---------------- هو البءر التي لم تطو يذكر ويءنث وهو بالجر بدل مما قبل------------------ه وانما القوا في القليب تحقيرا لامرهم ولءلا يتاذي الناس براءحتهم لا انه دفن فان الحربي لا يجب دفنه --------------------------------------------------------------------------------------بدر موضع الغزوة المشهورة علي اربع مراحل من المدينة يذكر ويءنث -قيل انها بءر----- لرجل يسمي بدرا----------- والقاتل-	418	6693345803079532344	322	396.0	251	763	42.20183563232422	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0305	true	7895331373731587683	214	258	1058	1278	1499	300	AUTO 70 باب البزاق والمخاط ونحوه في الثوب قال عروة عن المسور ومروان خرج النبي صلي الله عليه وسلم زمن حديبية فذكر الحديث وما تنخم النبي صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده انظر باب البزاق	305	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0419	false	4137882023043639841	237	280	1163	1378	1479	300	AUTO 73 باب البزاق والمخاط ونحوه في الثوب قال عروة عن المسور ومروان خرج النبي صلي الله عليه وسلم زمن حديبية فذكر الحديث وما تنخم النبي صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده----- باب البصاق	419	6693345803079532344	213	417.0	170	220	96.81818389892578	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0306	true	-3324805438278197852	3	254	13	1281	1488	300	ولد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يسمع منه لانه خرج طفلا مع ابيه الحكم الي الطاءف حيث نفاه النبي صلي الله عليه وسلم اليها لانه كان يفشي سره فكان معه حتي استخلف عثمان فرده الي المدينة وكان اسلام الحكم يوم الفتح وحينءذ ف-----يكون حديث مروان---- مرسل صحابي ذك------------------------------ر تقوية لحديث مسور فحديث مسور هو الاصل خرج النبي في نسخة خرج رسول الله زمن حديبية ب-----------------------تخفيف الياء عند الشافعي وتشديدها عند اكثر المحدثين وفي نسخة زمن الحديبية -------------------------------------وهي قرية سميت ببءر هناك او ب-شجرة حدباء كان تحتها----- بيعة الرضوان وهي علي مرحلة من مكة فذكر اي حذيفة الحديث اي الاتي مسندا في قصة الحديبية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنخم الخ قال الكرماني --------------------------------------------------------------------------------------------------هو عطف علي خرج او علي الحديث والم--راد ما يتنخم مطلقا او علي زمن الحديبية والمعني ما ت-------------نخم في حال من الاحوال الا حال وقوعها--------------------------------------- في كف رجل منهم والنخامة هي النخاعة بضم النون فيهما وهما ما يخرج من الصدر وزعم النووي ان النخامة تخرج من الفم والنخاعة من الحلق وقيل النخامة ما يخرج من الصدر والبلغم ما ينزل من الدماغ وقيل بالعكس فدلك بها وجهه وجلده اي تبركا به صلي الله عليه وسلم وتعظيما له وافاد بذلك ان الريق والمخاط ونحوهما طاهرة فوقوعها في---------------------------------------------------------- الماء لا ينجسه فيتوضا به وبذلك ناسب ذكره في كتاب الوضوء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه ذكر حديث الحديبية هنا ا---------ن التنخم كان فيها------- او ان الراوي ساق الحديثين معا كما مر---------- نحن الاخرون السابقون 241 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد عن انس بن مالك قال بزق النبي صلي الله عليه وسلم في ثوبه	306	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0420	false	-2759617280164647968	3	300	24	1530	1530	300	ولد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه لانه خرج طفلا مع ابيه الحكم الي الطاءف حين نفاه النبي صلي الله عليه وسلم اليها لانه كان يفشي سره فكان معه حتي استخلف عثمان فرده الي المدينة وكان اسلام الحكم يوم الفتح فعلي ما تقدم يكون حديث مروان هذا مرسل صحابي وهو حجة لا سيما وهو مع رواية مسور تقوية لها وتاكيدا الحدي-----------------------------------------------------بية بضم المهملة وفتح الدال وتخفيف الياء عند الشافعي وشددها------ اكثر المحدثين و----قال ابن المديني يثقلها اهل المدينة ويخففها اهل العراق وهي قرية سميت ببءر هناك وقيل شجرة و---------تحتها كانت بيعة الرضوان وهي علي مرحلة من مكة الحد--------------يث اي حديث---------- قصة الحديبية وسياتي في الغزوات مسندا وان علقه هنا وفيه خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مءة فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم الي اخره وما تنخم اي رمي بنخامة وهي النخاعة بضم النون فيهما قال بعض الفقهاء هي الخارج من الصدر والبلغم النازل من الدماغ وقيل بالعكس وهو عطف علي خرج او علي الحديث ثم المراد ما ت-نخم مطلقا او---- زمن الحديبية وهو اظهر الا وقعت اي ما تنخم في حال من الاحوال الا حال وقوعها في الكف واعلم ان مناسبة دخول هذا الباب في ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الوضوء انه اذا تبين طهارة النخامة علم انها اذا وقعت في الماء لا تنجسه ويتوضا به -----او ان المراد بكتاب الوضوء كتاب الطهارة عن الحدث ويتبعها الطهارة عن الخبث والفحص عن نفس الحدث والخبث ويجاب بهذا عن مثل ذلك من الابواب ولهذا في بعض النسخ بدل كتاب الوضوء كتاب الطهارة وسبق واما وجه ذكر حديث الحديبية هنا فهو اما لان التنخم كان في الحديبية او ان الراوي ساق الحديثين معا كما تقدم في حديث نحن الاخرون السابقون 241 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد عن انس ق--------ال بزق النبي صلي الله عليه وسلم في ثوبه-	420	6693345803079532344	743	1005.5	588	1926	38.577362060546875	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0307	true	-8039266887977606631	240	293	1220	1463	1494	300	242 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شراب اسكر فهو حرام 5586 مسلم 2001 فتح سفيان اي --ابن عيينة قال حدثنا الزهري في نسخة عن الزهري كل شراب اسكر اي من شانه ان يسكر فهو	307	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0421	false	5182464270787047037	194	246	1013	1247	1502	300	242 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شراب اسكر فهو حرام ع علي هو ابن المديني سفيان هو ابن عيينة ابو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن ا-----------سكر اي من شانه ان يسكر ولو	421	6693345803079532344	171	309.0	131	245	69.7959213256836	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0307	true	-8039266887977606631	70	168	331	852	1494	300	وفي الحديث طهارة النخامة والبزاق والتبرك ب--فضلات---ه صلي الله عليه وسل---------------------م AUTO 71 باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر وكرهه الحسن وابو العالية وقال عطاء التيمم احب الي من الوضوء بالنبيذ واللبن فتح باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ بمعجمة هو فعيل بمعني مفعول اي مطروح والمراد الماء المطروح فيه التمر او الزبيب--------- سواء اس------كر ام لا ولا المسكر اي لبنا كان او غيره وهو عطف علي---------------------------------------------------------------------------- النبيذ لان بينهما عموما وخصوصا من وجه وكرهه الحسن اي البصري اي كره التوضء بالنبيذ وروي عنه انه لا باس به فكراهته عنده للتنزيه وابو العالية هو رفيع بن مهران الرياحي	307	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0421	false	5182464270787047037	100	194	509	1013	1502	300	وفي الباب- طهارة النخامة والبزاق والتبرك بالفضلات منه صلي الله عليه وسلم وتعظيمه غاية التعظيم AUTO 74 باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر وكرهه الحسن وابو العالية وقال عطاء التيمم احب الي من الوضوء بالنبيذ واللبن---- باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ---------- فعيل بمعني مفعول اي مطروح والمراد------ المطروح فيه التمر او الزبيب من الماء سواء اشتد واسكر ام لا ولا المسكر------------------------ عطف عليه لكونه اعم منه من وجه واخص من وجه لشموله نحو اللبن اذا حمض واسكر وانما افرد النبيذ لانه محل الخلاف في----------------------------------------- التوضء به كما سياتي وابو العا---------------------------------------لية هو ربيع--------- الرياحي	421	6693345803079532344	348	566.5	283	638	54.54545593261719	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0308	true	687798821601437788	2	196	10	958	1497	300	عن اس-م الماء فلا يتوضا به AUTO 72 باب غسل المراة اباها الدم عن وجهه وقال ابو العالية امسحوا علي رجلي فانها مريضة باب غسل المراة اباها الدم عن وجهه بنصب الدم -------------بدل اشتمال----------------------- او---- بعض من اباها او علي -------الاختصاص اي اخص او اعني وفي -----نسخة غسل المراة اباها الدم من وجهه وفي اخري غسل المراة الدم عن وجه ابيها قال ابو العالية اي بعد ما وضءوه وبقيت احدي رجليه وهو وجيع امسحوا علي رجلي فانها مريضة اي من جمرة ومطابقة هذا للترجمة من جهة ان الاستعانة في الوضوء كهي في ازالة النجاسة 243 حدثنا محمد يعني ابن سلام قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي حازم سمع سهل بن سعد الساعدي وساله الناس وما بيني وبينه احد باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي احد اعلم به مني كان علي يجء بترسه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فاخذ حصير فاحرق فحشي به جرحه 5722 مسلم 1790 فتح حدثنا محمد اي ابن سلام اخبرنا سفيان في نسخة حدثنا سفيان عن ابي ح----------------ازم ب----مهملة وزاي مكسورة سلمة بن دينار الاعرج وساله الناس----- حال-- وفي نسخة وسالوه الناس علي لغة اكلوني البراغيث وفي اخري ساله الناس بدون واو	308	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0422	false	7289487967396172108	148	300	743	1462	1462	300	عند عدم الماء------------- AUTO 75 باب غسل المراة اباها الدم عن وجهه وقال ابو العالية امسحوا علي رجلي فانها مريضة باب غسل المراة اباها الدم عن وجهه ا-----لدم بدل من اباها بدل اشتمال اي منه حتي يرتبط قال ك او بدل بعض وفيه بعد قال او منصوب بالاختصاص اي------- اعني وفي بعضها باب غسل المر---------------------------------------اة الدم عن وجه ابيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 243 حدثنا محمد ق--------------ال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي حازم سمع سهل بن سعد الساعدي وساله الناس وما بيني وبينه احد باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي احد اعلم به مني كان علي يجء بترسه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فاخذ حصير فاحرق فحشي به -------------------جرحه م ت ق محمد هو ابن سلام كما هو في رواية ابن عساكر وجزم به ابو نعيم والجياني ابو حازم بحاء مه---------------------------------ملة وساله الناس جملة حالية وفي نسخة وسالوه ------علي لغة اكلوني البراغيث وفي بعضها مسالة---- بدون واو-	422	6693345803079532344	551	923.0	430	1028	53.599220275878906	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0308	true	687798821601437788	197	296	961	1476	1497	300	بيني وبينه احد اي عند السءال ليكون ادل علي صحة سماعه والجملة اعتراض او حال ثانية اما من مفعول سال فالحالان متداخلتان --او من مفعول سمع فهما مترادفتان باي شء الباء بمعني عن متعلقة بسال دووي مبني للمفعول وواواه الاولي ساكنة والثانية مكسورة وربما كتب في نسخة بواو واحدة فيكون ك-داود في الخط جرح النبي هذا الجرح كان في غزوة احد فقال اي سهل ما بقي احد اي من الناس اعلم به مني برفع اعلم صفة احد ويجوز نصبه علي الحال و--التركيب المذكور ---------------------يصدق بكونه ا------------علم من غيره وبمساواته-------- لكن المراد ا--لاول وشاهده استعمال العرف ذلك فيه فاحرق فحشي	308	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0423	false	369360983397363141	1	88	4	444	1557	300	بيني وبينه احد حالية ايضا------------------------------------------------------- اما من مفعول سال فهما---- متداخلتان واما من مفعول سمع ف----مترادفتان او الجملة معترضة لا محل لها------ دووي مبني للمفعول فواو-ه الاولي ساكنة والثانية مكسورة وربما كتب في نسخة بواو واحدة فيكون ك داود و-----------------هذا الجرح كان في غزوة احد لما شج راسه وجرح وجهه ا------------------------------علم صفة احد ويجوز نصبه علي الحال ثم التركيب وان اقتضي ان غيره ليس باعلم ويصدق بامرين ان يكون هو اعلم من الناس او مساو في العلم لكن القصد هو الاول وشاهده استعمال العرف ذلك فيه------ فحشي	423	6693345803079532344	293	422.0	234	563	52.04262924194336	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0309	true	-844986780077590855	22	235	113	1243	1557	300	برماد الحصير لان فيه استمساكا للدم وادخال هذا الباب في كتاب الوضوء---- علي نسخة الترجمة به بالنظر الي ان ا-----------لمراد بالو--ضوء معناه اللغوي وهو الوضاءة و---الحسن ورفع الخبث من ذلك واما ادخاله في كتاب الطهارة علي نسخة الترجمة به فظاهر وفي الحديث------------------------------------------------------- مباشرة المراة -------محارمها ومداواتهم و-----------------------------------------------------اباحة التداوي و----------ابتلاء الانبياء عليهم------- السلام لينالوا جزيل الاجر ولتتاسي بهم امتهم وليعلموا ان الانبياء بشر تصيبهم محن الدنيا في اجسامهم---------------------------------------------------------------------------------- وان المداواة لا تقدح في التوكل AUTO 73 باب السواك وقال ابن عباس بت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستن انظر باب السواك هو بالكسر- يطلق علي الفعل وعلي الالة التي يتسوك بها وهو مذكر وقيل مءنث وهو ماخوذ من ساك اذا دلك او من جاءت الابل تتساوك اي تتمايل هزالا وهو سنة مطلقا ويتاكد في مواضع كالوضوء وقد بينتها في غير هذا الكتاب وكماله ان يمر السواك علي------ اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا فاستن ماخوذ من الاستنان وهو دلك الاسنان وحكها بما يجلوها ماخوذ من السن بكسر السين وهو دلك الاسنان او بفتحها وهو امرار ما فيه خشونة علي اخر ليذهبها وهذا التعليق ساقط من نسخة 244 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن غيلان -بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده يقول اع اع والسواك في فيه كانه	309	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0423	false	369360983397363141	95	300	479	1557	1557	300	برماد الحصير لان فيه استمساك ا-لدم وادخال هذا الباب في كتاب الوضوء اما علي --ان الترجمة هناك كتاب الطهارة او علي ان المراد من الوضوء معناه اللغوي اي -الوضاءة وهو الحسن فرفع الخبث من ذلك او ان رفع الخبث تابع لرفع-------------------------------- الحدث لان كلا شرط للصلاة او نحو ذلك كما سبق في مثله قال ط فيه مباشرة المراة اباها ومحارمها ومداواتهم ومنه قول ابي العالية لاهله امسحوا علي رجلي فعمهم وفيه اباحة التداوي قال ن وفيه ابتلاء الانبياء عليهم الصلاة السلام-لينالوا جزيل الاجر و-تتاسي بهم امتهم وليعلم انهم--------- بشر تصيبهم محن الدنيا في اجسامهم لانهم مخلوقون مربوبون ولا يفتتن بما يظهر علي ايديهم من المعجزات كما افتتن النصاري وان المداواة لا تقدح في التوكل AUTO 76 باب السواك وقال ابن عباس بت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستن----- باب السواك بكسر السين يطلق علي الفعل وعلي العود الذي يتسوك به يقول سوك فاه تسويكا واستاك وتسوك لازمان ---------------------------------------------وهو سنة مطلقا ويتاكد في مواضع كالوضوء ونحوه----------------------- وكماله ان يمر السواك علي اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 244 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن غيلان ابن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده يقول اع اع والسواك في فيه كانه-	423	6693345803079532344	733	1198.0	595	1372	53.425655364990234	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0310	true	-6091620114267402507	68	146	330	712	1480	300	AUTO 74 باب دفع السواك الي الاكبر باب دفع السواك الي الاكبر اي سنا وقال عفان اي ابن مسلم الصفار 246 وقال عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر منهما قال ابو عبد الله اختصره نعيم عن ابن المبارك عن اسامة عن نافع عن ابن عمر مسلم 3003 فتح ------	310	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0424	false	-979038347949224327	209	279	1050	1398	1525	300	AUTO 77 باب دفع السواك الي الاكبر باب دفع السواك للاكب----------------------------------------ر 246 وقال عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر منهما قال ابو عبد الله اختصره نعيم عن ابن المبارك عن اسامة عن نافع عن ابن عمر قوله وقال عفان بفتح	424	6693345803079532344	326	620.5	258	388	84.02062225341797	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0310	true	-6091620114267402507	221	300	1106	1480	1480	300	AUTO 75 باب فضل من بات علي الوضوء باب---- من بات علي الوضوء في نسخة علي وضوء 247 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن منصور عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك-	310	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0425	false	162632784194033035	136	212	713	1075	1524	300	AUTO 78 باب فضل من بات علي الوضوء باب فضل من بات علي الو-----------------ضوء 247 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن منصور عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك	425	6693345803079532344	356	686.5	282	379	93.931396484375	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0311	true	-5961445203033168981	0	42	0	218	1516	300	اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	311	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0425	false	162632784194033035	212	254	1075	1293	1524	300	اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	425	6693345803079532344	218	436.0	176	218	100.0	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0311	true	-5961445203033168981	128	294	659	1486	1516	300	اي جعلت ذاتي منقادة لك طاءعة لحكمك وفوضت اي رددت------------------------ والجات ظهري اليك اي اسندته والمراد توكلت----- واعتمدت عليك كما يعتمد الانسان بظهره الي ما يسنده اليه رغبة اي طمعا في ثوابك ورهبة اي خوفا من عقابك اليك تنازعه ر-غبة و رهبة وان -عديت الرهبة بمن لكنها اجريت هنا مجري الرغبة تغليبا كما في---------------------------------------------------------------- علفتها تبنا وماء باردا او فيهما مع ما قبلهما لف ونشر مرتب لا ملجا بالهمز وقد يخفف ولا منجا بالقصر- ويجوز---- تنوينه مع حذف الفه ان قدر معربا وهذا مع ما قبله- مثل لا حول ولا قوة الا بالله فيجوز ---فيه خمسة اوجه فتح الاول والثاني ورفعهما وفتح الاول مع نصب الثاني او رفعه ورفع الاول وفتح الثاني منك تنازعه ملجا و منجا لانهما هنا مصدران ل--------------------ا مكانان وفيه تغليب المنجا علي الملجا اذ الملجا لا يعدي بمن وكذا القول في اليك اذ المعني لا ملجا منك الي احد الا اليك ولا منجا منك منتهيا الي احد الا اليك امنت بكتابك اي صدقت به والمراد بالكتاب ----------------------------------------جميع كتب الله تعالي--------------------------- لاضافته الا	311	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0426	false	-6480518803871559802	0	146	0	744	1548	300	اي جعلت نفسي منقادة لك طاءعة لحكمك والاسلام الاستسلام بمعني وجهي اي ذاتي والجات ظهري -----اي اسندته والمراد توكلت عليك واعتمدت -----كما يعتمد الانسان بظهره الي ما يسنده اليه رغبة اي طمعا في ثوابك ورهبة اي خوفا من عقابك اليك متعلق ب رغ-------بة وان تعدي ب -------من لكن-- اجري ه-نا مجري --رغب ت-غليبا كما في قوله ورايت بعلك في الوري متقلدا سيفا ورمحا والرمح لا يتقلد ونحو علفتها تبنا وماء باردا م--------------------------------------لجا بالهمز وربما خفف منجي مقصور كعمي ويجوز هنا تنوين------------ه ان قدر منصوبا لان هذا التركيب مثل لا حول ولا قوة الا بالله حتي يجري فيه خمسة اوجه منك ان قدر م----------------------------------------------------------------------------------لجا و منجي----------- مصدرين فيتنازعان فيه وان كانا مكانين فلا الا اليك ا----------------------------------------------------------------ي لا ملجا---- الي احد الا اليك ولا منج-------------------ي الا اليك----- بكتابك اي ---------القران فالمقام يقتضيه وايضا فالايمان به يتضمن الايمان بجميع كتب الله تعالي المنزلة ويحتمل ان يعم الكل لاضافته الي	426	6693345803079532344	442	609.5	347	1018	43.4184684753418	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0312	true	-7820635572401240572	0	94	0	472	1529	300	يتضمن الايمان بجميع كتب الله تعالي المنزلة عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفطرة هي دين الاسلام و--قد يطلق- علي الخلقة نحو فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم وعلي السنة نحو خمس من الفطرة واجعلهن من اي من هذه الكلمات اخر ما تتكلم به في نسخة اخر ما تكلم به بحذف احدي التاءين وفي اخري من اخر ما تتكلم به واجعلهن اخرا هو الاكمل والا فلا يمتنع ان يقول بعدهن شيءا مما شرع من الذكر عند النوم والفقهاء لا يعدون ال----ذكر كلا----ما في باب الايمان وان كان كلاما لغويا قال اي البراء فرددتها اي كرر---------ت هذه الكلمات لاحفظهن	312	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0426	false	-6480518803871559802	133	249	670	1291	1548	300	يتضمن الايمان بجميع كتب الله تعالي المنزلة ويحتمل ان يعم الكل لاضافته الي الضمير ان قلنا عام فان فيه خلافا علي ان المضاف كالمحلي بال في احتماله الاستغراق والجنس والعهد بل يجري ذلك في ساءر المعارف كما يعرف ذلك من الكشاف في قوله تعالي ولقد اريناه اياتنا كلها طه وقوله تعالي ان الذين كفروا البقرة في اول البقرة علي الفطرة اي دين الاسلام وربما اطلقت علي الخلقة نحو فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم وعلي السنة نحو خمس من الفطرة تتكلم بها وفي بعضه----------------------------------------ا تكلم--- بحذف احدي التاءين وذلك كلام باعتبار اللغة وان كان ---------------------------------------------------------------------------------الفقهاء لا يعدون نحو الذكر كلاما كما في باب الايمان لانها مبنية علي العرف------------ فرددتها بالتشديد اي رددت هذه الكلمات لاحفظهن	426	6693345803079532344	259	414.0	208	757	34.21400451660156	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0312	true	-7820635572401240572	166	278	834	1419	1529	300	AUTO 5 كتاب الغسل بسم الله الرحمن الرحيم 5 كتاب الغسل وقول الله تعالي وان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون الماءدة وقوله جل ذكره يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا النساء	312	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0428	false	2102009199541300267	27	157	152	848	1554	300	AUTO 5 كتاب الغسل بسم الله الرحمن الرحيم 5 كتاب الغسل وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون الماءدة وقوله جل ذكره يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا النساء	428	6693345803079532344	581	1161.0	470	696	83.47701263427734	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0314	true	9128427635596949951	44	300	233	1506	1506	300	248 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله 272 مسلم 316 فتح عن هشام هو ابن عروة اذا اغتسل اي اراد ان يغتسل كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه اتي بها بلفظ الماضي- وب-----ما بعدها بلفظ المضارع وان كانت كلها بمعني المستقبل اشعارا بالفرق بين ما هو خارج من افعال الغسل وما هو داخل فيها هذا اذا جعلت اذا شرطية وهو الظاهر فان جعلت ظرفية فما جاء ماضيا فعلي اصله وما جاء مضارعا فلاستحضار صورته للسامعين ثم يتوضا في نسخة ثم توضا كما يتوضا للصلاة ظاهره او صريحه انه ياتي بالوضوء قبل الغسل وهو الاكمل وان حصلت السنة عند الشافعي باتيانه بعده وباتيان بعضه قبله وبعضه بعده اصول شعره في نسخة اصول الشعر والحكمة في تخليله تليين-------------ه ليسهل مرور الماء عليه ويكون ابعد من السرف ثلاث غرف جمع غرفة بالضم وهي ملء الكف من الماء وفي نسخة ثلاث غرفات ثم يفيض الماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يسيله وفي الحديث استحباب غسل اليدين قبل الغسل وتثليث الصب وتخليل الشعر وجواز ادخال الاصابع في الماء 249 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة-	314	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0429	false	-3856159115125678190	0	210	0	1053	1515	300	248 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن-------- ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله الحديث الاول بدا-------------------------------------------------------------------------------------- اتي به-------- ماضيا وبالافعال بعده-------- مضارعة---------------------------- اشعارا بالفرق بين ما هو خارج من افعال الغسل وما هو داخل -----هذا اذا جعلت---- شرطية----------- فان كانت ظرفية فما جاء ماضيا فعلي اصله وما جاء مضارعا فلاستحضار صورته للسامعين الشعر في بعضها شعره والمعني في هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تليين الشعر وترطيبه ليسهل مرور الماء عليه -------------------------غرف جمع غرفة-بالضم وهي ملء الكف من الماء وفي بعضها---- غرفات وهو الاصل في مميز الثلاثة لانه جمع قلة فعرف حينءذ من اقامة جمع الكثرة موضع القلة او انه جمع قلة كما يقول الكوفيون كعشر سور وثماني حجج يفيض اي يسيل فف-ي الحديث استحباب غسل اليدين قبل الغسل وتثليث الصب وتخليل الشعر وجواز ادخال الاصابع في الماء 249 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة	429	6693345803079532344	833	1478.5	661	1418	58.74470901489258	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0315	true	-3098622345315688976	55	281	292	1413	1515	300	وغسل -----------------فرجه اي --ذكره واخر غسله من الوضوء وان كان الافضل تقديمه لعدم وجوب --تقديمه او لان الواو لا تقتضي الترتيب او انها للحال وما اصابه من الاذي طاهرا كان كالمني والمخاط او نجسا بناء علي ما قاله النووي ان الغسلة الواحدة كافية للنجس والحدث هذه اي الافعال غسله اي كيفية غسله وفي -نسخة هذا غسله من الجنابة اي من اجلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب غسل الرجل مع امراته باب غسل الرجل مع امراته اي من اناء واحد 250 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق 7339 مسلم 319 فتح ابن ابي ذءب------------- هو محمد بن عبد الرحمن القرشي كنت اغتسل انا والنبي بنصب النبي عل------------ي انه مفعول معه -وبرفعه بالعطف علي انا وان لم يصح ان يكون اغتسل عاملا فيه---- لتغليب المتكلم علي الغاءب كتغليب المخاطب علي الغاءب في قوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة البقرة فيقدر عامل كما قدر ثم وتقديره هنا ويغتسل النبي وانما غلب الذكر علي الانثي ثم لان اد------------م اصل- في سكني الجنة ----وهنا بالعكس لكون المراة هي------------------------ محل الشهوة- وحامل-ه علي الاغتسال من قدح بدل من ا-----------------------------ناء باعادة الجار و من فيها ابتداءية وقيل ان الاولي ابتداءية والثانية بيانية يقال له الفرق بفتح الراء اشهر من سكونها--------------------------------------- ما يسع ثلاثة اصع وقيل ستة عشر رطلا	315	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0430	false	7468903822515794467	38	282	186	1407	1497	300	وغسل فرجه فيه اطلاق الفرج علي الذكر وانما اخره عن التوضء اما------------------ لعدم وجوب التقديم- او لان الواو لا تقتضي الترتيب او انه- للحال------------- ا--------------------------------------------------لاذي الظاهر ان المراد به المستقذر الطاهر-------- هذه اي الافعال المذكورة---------- وفي بعضها هذا اي المذكور غسله بضم الغين قال ط اجمعوا علي استحباب الوضوء قبل الغسل كان ذلك لفضل اعضاء الوضوء وما روي عن علي رضي الله عنه انه كان يتوضا بعد الغسل لو ثبت فانما فعله لانتقاض وضوءه او شكه فيه AUTO 2 باب غسل الرجل مع امراته باب غسل الرجل مع امراته---------------- 250 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق ----------------م ابن ابي ذءب بكسر المعجمة هو محمد بن عبد الرحمن القرشي-------------- والنبي صلي الله عليه وسلم نصب علي انه مفعول معه او رفع -بالعطف علي انا وان لم يصح ان يكون اغتسل عاملا فيه اما لتغليب المتكلم علي الغاءب كتغليب المخاطب علي الغاءب في قوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة البقرة فيقدر عامل كما قدر هناك وليسكن زوجك وذاك وان-------- غلب لكو-------------------ن ادم عليه السلام اصلا في سكني الجنة فغلب هنا لا--------ن النساء كالاصل في هذا الباب لكونهن محل الشهوات وحاملات علي الاغتسال من قدح الاولي ان يجعل بدلا من قوله قبله من اناء باعادة ال-------------------جار وقيل من الاولي ابتداءية والثانية بيانية-------- الفرق ال---------اشهر فتح راءه واسكانها لغة حكاها ابو زيد الانصاري وهو ما يسع ثلاثة اصع----- ستة عشر رطلا	430	6693345803079532344	744	1097.0	579	1445	51.48788833618164	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0316	true	-272438003177794282	1	174	5	848	1485	300	وسلم يغتسل اولا ويترك لها ما بقي لكنه خلاف الظاهر واما خبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ان يغتسل الرجل بفضل وضوء الرجل فلم يثبت------ ولو ثبت ف---منسوخ قاله الخطابي AUTO 3 باب الغسل بالصاع ونحوه باب الغسل بالصاع اي بالماء الذي هو قدر ملء الصاع ---------------------------وهو يذكر ويءنث وتقدم انه مكيال يسع خمسة ارطال وثلثا بغدادية ونحوه اي نحو الصاع من الاواني التي تسع ما يسع الصاع 251 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني ابو بكر بن حفص قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عاءشة علي عاءشة فسالها اخوها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم فدعت باناء نحوا من صاع فاغتسلت وافاضت علي راسها وبيننا وبينها حجاب قال ابو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع مسلم 320 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله حدثني عبد الصمد في نسخة حدثنا عبد الصمد حدثني شعبة في نسخة حدثنا شعبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخو عاءشة اي من الرضاع كما في مسلم وهو عبد الله بن يزيد	316	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0431	false	7018174140554036615	0	198	0	969	1497	300	وسلم------ اولا ويترك لها ما بقي لكنه خلاف الطاهر لا سيما اذا نصب النبي صلي الله عليه وسلم مفعولا معه وقد سبق في باب وضوء الرجل مع امراته ذكر المذاهب في المسالة قال ح اهل المعرفة بالحديث لم يرفعوا طرق اسانيد حديث نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- ان يغتسل الرجل بفضل المراة والمراة بفضل الرجل ولو ثبت فهو منسوخ------------- AUTO 3 باب الغسل بالصاع ونحوه باب الغسل بالصاع وفيه لغة ثانية صوع بفتح الصاد والواو وثالثة صواع بضم الصاد وهو يذكر ويءنث------------------------------------------------------------------------------------------------- 251 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني ابو بكر بن حفص قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عاءشة علي عاءشة فسالها اخوها عن غسل النبي صلي الله عليه وسلم فدعت باناء نحوا من صاع فاغتسلت وافاضت علي راسها وبيننا وبينها حجاب قال ابو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول م عبد الله بن محمد اي المسندي ابو بكر اسمه عبد الله ابا سلمة اي عبد الله بن عبد الرحمن وهو ابن اخت عاءشة رضي الله عنها من الرضاعة ارضعته ام كلثوم بنت الصديق رضي الله عنهم واخو عاءشة اي من الرضاع ------------وهو عبد الله بن يزيد	431	6693345803079532344	535	785.0	422	1222	43.78068923950195	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0317	true	2420333009210380085	11	106	48	480	1410	300	252 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثنا ابو جعفر انه كان عند جابر بن عبد الله هو وابوه وعنده قوم فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك ثم امنا في ثوب 256 مسلم 329 فتح حدثنا زهير---------------------------------------------------------- اي ابن معاوية في نسخة اخبرنا زهير عن ابي اسحق هو عمرو بن عبد الله السبيعي ابو جعفر هو محمد -------بن الحسين بن علي بن ابي طالب وهو مشهور بالباقر وعنده اي ---	317	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0432	false	-6388547123775983073	193	285	1013	1435	1505	300	252 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثنا ابو جعفر انه كان عند جابر بن عبد الله هو وابوه وعنده قوم فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك ثم امنا في ثوب الثاني يحيي قال الغساني في بعض النسخ ساقط وهو خطا اذ لا يتصل الاسناد الا به ابي اسحاق اي--------------------------------------------------------------- السبيعي ابو جعفر اي محمد بن علي بن الحسين بن علي الملقب--------------- بالباقر عن الغسل اي	432	6693345803079532344	312	560.0	241	500	62.400001525878906	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0317	true	2420333009210380085	123	275	565	1287	1410	300	رجل هو الحسن بن محمد------- ------------------بن الحنفية خولة بنت جعفر من هو اوفي اي اكثر شعرا بالنصب ب---التمييز --وخيرا---- بالنصب عطف- علي من و----------------------------------------------------بالرفع كما في نسخة عطف علي اوفي والمراد بمن اتصف بذلك النبي صلي الله عليه وسلم ثم امنا ا--------ي جابر كما قال شيخنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث انه يندب ا--لا ينقص ماء الغسل عن صاع وتقدم بيانه------------ 253 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد -----------------------------------------------قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول اخيرا عن ابن عباس عن ميمونة والصحيح ما روي ابو نعيم مسلم 322 فتح ابو نعيم هو الفضل بن ----------------دكين-- من اناء في نسخة في اناء اوالمر------------------اد بالاناء ما-------------------------------------------------------------------------------------------- يسع صاعا فيوافق الترجمة يقول اخيرا اي اخر عمره والمراد انه كان---------------------------------------------------------- مستمرا علي ذلك الي اخر عمره في---كون عنده من مسند ميمونة لا من م---------------------------------------------سند ابن عباس	317	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0433	false	5127469976581067365	51	289	260	1388	1441	300	رجل هو الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ابوه ابن الحنفية--------------------------------- شعرا ---نصب علي التمييز او خيرا روي بالنصب عطفا علي الموصول الذي اريد به النبي صلي الله عليه وسلم ويروي خير بالرفع عطفا ع-----------لي اوفي لانه بمعني اكثر------------------------------- ثم امنا اما من قول جابر عطفا علي كان يكفي فيكون الامام هو النبي صلي الله عليه وسلم واما من مقول ابي جعفر عطفا علي فقال جابر فالامام جابر وفي الحديث انه يندب ان لا ينقص ماء الغسل عن صاع ويجوز باكثر اذا لم يسرف 253 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد وقال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول اخيرا عن ابن عباس عن ميمونة والصحيح ما روي ابو نعيم الثالث م ابو ن----عيم هو الفضل بن دكين عمرو هو ابن دينار من اناء واحد تعلق هذا الحديث بالباب اما لان المراد بالاناء الفرق المذكور او لكونه معروفا عندهم لم يحتج الي التعريف او ان الاناء كان معهودا عندهم انه الذي يسع صاعين او اكثر او ان في الحديث اختصارا وكان في تمامه ما يدل عليه كما في حديث عاءشة رضي الله عنها كان ابن عيينة اي انه مستمر -علي ذلك الي اخر عمره اي فيكون عنده من مسند ميمونة لكن المصحح عند البخاري ما ذكره اولا وهو ان يكون من مسند ابن عباس	433	6693345803079532344	502	726.5	388	1211	41.45334243774414	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0318	true	7060425825292506706	19	290	86	1401	1447	300	AUTO 4 باب من افاض علي راسه ثلاثا باب من افاض اي الماء في الغسل علي راسه ثلاثا اي ثلاث غرفات 254 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثني سليمان بن صرد قال حدثني جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما مسلم 327 فتح اما انا فافيض بفتح همزة اما وضم همزة افيض ولم يعادل باما اخري بعدها لانه--- ليس بلازم والمعني مهما يكن من شء فانا افيض او عادل بها تقديرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي واما غيري فلا يفيض او لا اعلم حاله كلتي-----------------------------------------هما في نسخة كلاهما بالالف علي لغة وبلا تاء بالنظر الي اللفظ دون المعني وفي اخري كلتاهما بالتاء وال------------------------------------------------------------------------------الف وف---------ي الحديث ان الافاضة ثلاثا باليدين علي الراس ويقاس ب--ه ساءر البدن--------------------------------------------------------- 255 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن مخول بن راشد عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفرغ علي راسه ثلاثا انظر 252 مسلم 329 فتح حدثني محمد في نسخة حدثنا محمد بن بشار بفتح الموحدة وبالشين المعجمة عن مخول بكسر الميم-------------------------------------- وسكون المعجمة وفي نسخة عن مخ----------------------------ول بضم الميم وفتح الخاء-- وتشديد الواو المفتوحة عن محمد بن علي هو ابو جعفر الباقر يفرغ بضم الياء من الافراغ علي راسه ثلاثا زاد في نسخة اظنه من غسل الجنابة 256 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا معمر بن يحيي بن سام حدثني ابو جعفر قال قال لي جابر بن عبد الله واتاني ابن عمك يعرض بالحسن بن محمد ابن الحنفية قال كيف الغسل من الجنابة فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاثة اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض	318	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0434	false	-1833071687584307982	5	300	33	1461	1461	300	AUTO 4 باب من افاض علي راسه ثلاثا باب من افاض------------------ علي راسه ثلاثا-------------- 254 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثني سليمان بن صرد قال حدثني جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما الحديث الاول د م س ق سبق بيان رواته قريبا اما انا لم تعادل ب ا-----ما اخري بعدها لان ذاك ليس بلازم والمعني مهما يكن من شء فانا افيض اي بضم الهمزة او ان السياق دل علي مقابله ففي مسلم ان الصحابة رضي الله عنهم تماروا في صفة الغسل عنده صلي الله عليه وسلم فقال اما انا فافيض اي واما غيري فلا يفيض او لا اعلم حاله ففيه انه ما كان يفيض من الاناء الا ثلاثا كلتيهما في بعضها------------------------------------------------------------------- كلتاهما وهو علي لغة لزوم الالف عند اضافتها للضمير كما في الظاهر وقال ش علي لغة من يلزم المثني الالف وفيه نظر وفي الحديث ان الافاضة ثلاثا باليدين علي الراس ويقاس عليه ساءر البدن وعلي الوضوء بل هو اولي بالتثليث لبناء الوضوء علي التخفيف 255 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبه عن مخول بن راشد عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفرغ علي راسه ثلاثا الثاني س بشار ب----------------------------------------------------موحدة ---------فمعجمة وقال ش انه بياء ثم مهملة وان الاول نسخة غندر بضم المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة علي الاصح محمد بن جعفر مخول بضم الميم وفتح المعجمة وتشديد الواو مكسورة كان يشعر باستمراره عاد-------------------------------------------------------------------------------------ة 256 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا معمر بن يحيي بن سام حدثني ابو جعفر قال قال لي جابر------------ واتاني ابن عمك يعرض بالحسن بن محمد -بن الحنفية قال كيف الغسل من الجنابة فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاثة اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض-	434	6693345803079532344	882	1478.5	689	1692	52.12765884399414	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0319	true	283254862526930746	0	300	0	1497	1497	300	فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم اكثر منك شعرا انظر 252 مسلم 329 فتح معمر بن يحيي بفتح الميمين وسكون العين وفي نسخة معمر-------- بضم الميم الاولي وتشديد الثانية بوزن محمد حدثني ابو جعفر في نسخة حدثنا ابو جعفر جابر في نسخة ابن عبد الله ابن عمك اي ابن عم ابيك ففيه تجوز يعرض بالحسن التعريض خلاف التصريح وهو اصطلاحا كناية سيقت لموصوف غير مذكور ثلاثة اكف في نسخة ثلاث اكف واكف جمع كف يذكر ويءنث فيجوز دخول التاء وتركه كذا قال شيخنا وكلام الجوهري وغيره يقتضي انها مءنثة فقط ومن ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكرماني وغيره---------------------------------------------------------- انما اتي بالتاء مع ان الكف مءنثة لان المراد قدر كف ثم ليس المراد انه ياخذ في كل مرة كفا واحدة بل المراد انه ياخذ في كل مرة كفين بقرينة قوله في الحديث السابق واشار بيديه ويراد بالكف الجنس ويفيضها اي الثلاثة اكف وفي نسخة فيفيضها بالفاء علي راسه في نسخة راسه بالنصب وبدون علي ثم يفيض مفعوله محذوف اي الماء ولا يعاد الي ما مر في- المعطوف عليه وهو ثلاثة اك-------------------ف لان الثلاثة لا تكفي بقية الجسد غالبا اني رجل كثير الشعر اي فلا يكفيني هذا القدر فرده علي بقوله فقلت الخ وفي الح----------------------------------------ديث ندب-- تقديم الافاضة علي الراس فان قلت السءال هنا وفي ما مر قبل الباب وقع عن الكيفية لقوله كيف وان حذفت ثم اختصارا فكيف اجاب بالكم حيث قال ثم يكفيك صاع وهنا قال ثلاثة اكف لا مانع اذ الكيفيات والكميات من عوارض الذوات لانها احكام والاحكام عن عوارض الذوات والغرض من البعثة اصالة بيان الاحكام لا الذوات AUTO 5 باب الغسل مرة واحدة باب الغسل مرة واحدة اي بيان حكمه 257 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين او ثلاثا ثم افرغ-	319	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0435	false	1022798974430916504	10	241	47	1180	1461	300	فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم اكثر منك شعرا الثالث خ معمر--------------------- بفتح الميمين وسكون المهملة بينهما وعند القابسي بضم الميم الاولي وتشديد الثانية مفتوحة وكذا قيده الحاكم وجوز الغساني الوجهين اب-----------------------------ن عمك اي ابن عم ابيك ففيه تجوز يعرض هو------------ خلاف التصريح وهو اصطلاحا كناية سبقت لموصوف غير مذكور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الكشاف ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره الحسن بن محمد اي ابن علي بن ابي طالب وام محمد هي الحنفية قال ابن عيينة ما كان الزهري الا من غلمان الحسن بن محمد مات سنة مءة ثلاثة اكف انما اتي بالتاء مع ان الكف مءنثة لان المراد قدر كف ثم ليس المراد ان--------- كل مرة كف- واحد- بل ثلاث غرفات بال------------كفين معا بدليل ما س------------بق واشار بيديه فيحمل هذا علي ذاك -----------------------------------------------علي راسه في بعضها باسقاط ----------علي ثم يفيض مفعوله محذوف اي الماء ولا يعاد الي ما سبق في المعطوف عليه وهو ثلاثة اكف ويكون قرينته العطف لان ا--لبدن لا يكفيه ذلك------ غالبا-------- كثير الشعر اي فلا يكفيني هذا العدد فرده عليه بان النبي صلي الله عليه وسلم كان اكثر شعرا منك ويكفيه وفي الحديث ندبية تقديم الافاضة علي الراس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب الغسل مرة واحدة باب الغسل مرة واحدة------------- 257 حدثنا موسي -----------قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين او ثلاثا ثم افرغ	435	6693345803079532344	725	1022.5	568	1730	41.90751266479492	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0320	true	4258285434198225008	0	89	0	432	1535	300	علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه انظر 249 مسلم 377 فتح موسي في نسخة موسي بن اسماعيل اي التبوذكي عبد الواحد اي ابن زياد عن الاعمش هو سليمان بن مهران يديه في نسخة يده مرتين او ثلاثا الشك من الاعمش او من ميمونة مذاكيره جمع ذكر علا غير قياس فرقا بينه وبين جمع المذكر خلاف الانثي -قال الاخفش انه جمع لا واحد له من لفظه ك-ابابيل وانما اتي بصيغة الجمع وهو	320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0435	false	1022798974430916504	241	300	1180	1461	1461	300	علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ثلاثا --شك -------------من ميمونة مذاكيره جمع ذكر علي غير قياس فرقا بينه وبين جمع ال-ذكر خلاف الانثي وقال الاخفش انه جمع لا واحد له من لفظه ك ابابيل وانما اتي بصيغة الجمع وهو-	435	6693345803079532344	277	511.5	220	434	63.824886322021484	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0320	true	4258285434198225008	89	247	432	1256	1535	300	واحد اشارة الي غسل الانثيين وما حوليهما معه كانه قيل كل جزء من هذا المجموع كذكر في حكم الغسل او مذاكير جمع مذكار لكن اهمل المفرد فاستعمل الجمع ثم افاض علي جسده يتناول المرة والاكثر وبهذا تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة وفي الحديث استحباب غسل اليد اول-------------ا والاستنجاء قبل الغسل وبالشمال ودلك اليد بالارض والمضمضة والاستنشاق فاءدة قال النووي يسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمغتسل من نحو ابريق ان يتفطن لدقيقة وهو انه اذا استنجا يعيد غسل محل الاستنجاء بنية غسل الجنابة لانه اذا لم يغسل الان ربما غفل عنه بعد ذلك فلا يصح غسله لتركه بعض البدل فان تذكر احتاج لمس فرجه فينتقض وضوءه او يحتاج الي تكلف- لف خرقة علي يده AUTO 6 باب من بدا بالحلاب او الطيب عند الغسل باب من بدا بالحلاب--- بكسر------ المهملة وتخفيف اللام--------------------------------------------------------------------------- اناء يسع قدر حلب ناقة قاله الخطابي وليس هو المحلب الذي يستعمل في غسل الايدي -قال واما-------- بالفتح فهو الحب الطيب الريح ويرد علي من توهم ان الحلاب ضرب من الطيب	320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0436	false	5030631597801287063	0	189	0	960	1512	300	واحد اشارة الي غسل الانثيين وحوا--ليهما معه كانه قيل كل جزء من هذا المجموع كذكر في حكم الغسل او مذاكير جمع مذكار لكن اهمل المفرد فاستعمل الجمع------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث استحباب غسل اليد اولا وتثليث غسلها والاستنجاء قبل الغسل وبالشمال ودلك اليد بالارض والمضمضة والاستنشاق ووجه الاستدلال به علي الترجمة كما قال ط انه لم يذكر في الافاضة كمية فحمل علي اقل ما يمكن وهو واحد والاجماع علي وجوب التعميم والاسباغ لا العدد قال ن ينبغي للمغتسل من نحو ابريق ان يتفطن لدقيقة وهو انه اذا استنجي يعيد غسل محل الاستنجاء بنية غسل الجنابة لانه اذا لم يغسل الان ربما غفل عنه بعد ذلك فلا يصح غسله لتركه بعض البدن وان تذكر احتاج لمس فرجه فينتقض وضوءه او يحتاج الي -كلفة لف خرقة علي يده AUTO 6 باب من بدا بالحلاب او الطيب عند الغسل باب من بدا بالحلاب هو بكسر الحاء المهملة او الطيب عند الغسل وظاهره انه ظن ان الحلاب الاتي في الحديث طيبا وليس كذلك قال ح انما هو اناء يسع قدر حلب ناقة --لا الم----------------حلب الذي يستعمل في غسل الايدي وقال ط اما المحلب بالفتح-فهو الحب الطيب الريح قال فان ظن البخاري انه---- ضرب من الطيب	436	6693345803079532344	656	1186.0	525	1064	61.654136657714844	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0321	true	7890531922388897533	0	191	0	942	1459	300	قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر فقال بهما علي وسط راسه مسلم 318 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد حدثنا ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد عن حنظلة ---ابن ابي سفيان عن القاسم اي ابن محمد بن ابي بكر اذا اغتسل اي اراد ان يغتسل نحو الحلاب هو قدر كوز يسع ثمانية ارطال كما قاله البيهقي بكفه في نسخة بكفيه وقال بهما اي بالكفين يعني صب بهما ففيه-------- اطلاق القول علي الفعل علي راسه في نسخة علي وسط راسه------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 7 باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة باب المضمضة والاستنشاق اي بيانهما في -الغسل من الجنابة يلحق بها نحوها كالحيض 259 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني سالم عن كريب عن ابن عباس قال حدثتنا ميمونة قالت صببت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فافرغ بيمينه علي يساره فغسلهما ثم غسل فرجه ثم قال بيده الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاض علي راسه ثم تنحي فغسل قدميه ثم اتي بمنديل فلم	321	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0437	false	810073917299092800	128	300	653	1512	1512	300	قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر فقال بهما علي---- راسه الحديث م د س ابو ع------------------------------------اصم هو الضحاك بن مخلد حن---ظلة اي ابن ابي سفيان القرشي وقال ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اي بالكفين واجري قال مجري فعل وهو من اطلاق القول علي الفعل مجازا وسط بتحريك السين حاق الوسط اي مركزه وبالتسكين اعم منه وقال الجوهري بالسكون ظرف وبالحركة اسم وكل موضع صلح فيه بين سكن والا حرك AUTO 7 باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة اي في غسل--- الجنابة---------------------- 259 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني سالم عن كريب عن ابن عباس قال حدثتنا ميمونة قالت صببت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فافرغ بيمينه علي يساره فغسلهما ثم غسل فرجه ثم قال بيده الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاض علي راسه ثم تنحي فغسل قدميه ثم اتي بمنديل فلم-	437	6693345803079532344	662	1200.0	526	1056	62.68939208984375	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0322	true	-158875992255912894	64	278	343	1399	1507	300	260 حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحاءط ثم غسلها ثم توضا وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه انظر 249 مسلم 317 فتح حدثنا الحميدي وفي نسخة حدثني عبد الله بن الزبير الحميدي سفيان اي ابن عيينة فغسل الخ---------------------------------------------- من عطف المفصل علي المجمل لانه تفسير لاغ-تسل والا فغسل الفرج والدلك ليس بعد الغسل -هذا------- وان علم حكمه مما----- قبله فليس بتكرار لان غرض البخاري بمثله التقوية والتاكيد واستخراج روايات الشيوخ مثلا ان عمرو بن حفص روي الحديث في غر-ض المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة والحميدي في معرض مسح اليد بالتراب------------------------------ AUTO 9 باب هل يدخل الجنب يده في الاناء قبل ان يغسلها اذا لم يكن علي يده قذر غير الجنابة وادخل ابن عمر والبراء بن عازب يده في الطهور ولم يغسلها ثم توضا ولم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة فتح باب هل يدخل الجنب يده في الاناء قبل ان يغسلها اذا لم يكن علي يده قذر اي شء مستكره من نجاسة وغيرها وادخل ابن عمر والبراء بن عازب يده اي ادخل كل منهما يده وفي نسخة----- يديهما في الط---------------------------------------هور بالفتح علي المشهور	322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0439	false	-2307837982557249249	6	208	34	1054	1517	300	260 حدثنا الحم-------------------يدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحاءط ثم غسلها ثم توضا وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه سف------------------------------------------------------------------------------يان اي ابن عيينة الاعمش اي سليمان وفي السند ثلاثة تابعيون وصحابيان فغسل من عطف المفصل علي المجمل لانه تفسير ل اغتسل والا فغسل الفرج والدلك ليس بعد الغسل وهذا الحديث وان علم حكمه من الباب قبله فليس بتكرار لان غرض البخاري بمثلها خلاف ------------استخراج-----ات الشيوخ مثلا--- عمرو بن حفص روي الحديث في معرض المضمضة والاستنشاق في---- الجنابة والحميدي في معرض مسح اليد بالتراب هذا مع افادة التقوية والتاكيد AUTO 9 باب هل يدخل الجنب يده في الاناء قبل ان يغسلها اذا لم يكن علي يده قذر غير الجنابة وادخل ابن عمر والبراء بن عازب يده في الطهور ولم يغسلها ثم توضا ولم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة---- باب هل يدخل الجنب يده في الاناء الي اخر------------------------ه قذر ضد النظافة من قذرت الشء بالكسر كرهته ----------------------يده اي ادخل كل منهما يده وفي بعض النسخ يديهما ولم يغسلاهما ثم توضاا بالتثنية في الكل في الطهور بالفتح علي المشهور	439	6693345803079532344	807	1461.0	638	1191	67.75818634033203	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0323	true	3419753243395645907	14	99	71	482	1443	300	261 حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه انظر 250 مسلم 321 فتح اخبرنا افلح في نسخة حدثنا افلح وفي اخري افلح بن حميد------------------------------------------------------------------------------ تختلف ايدينا فيه اي ادخالا واخراجا والجملة حال من اناء واحد او صفة ثانية ل اناء 262 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة	323	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0439	false	-2307837982557249249	225	300	1136	1517	1517	300	261 حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا افلح --------عن القاسم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه الحديث الاول م افلح هو ا-------------------------------------------بن حميد الانصاري والسند كله مدني والنبي صلي الله عليه وسلم بالرفع والنصب سبق توجيههما تختلف----------- اي ادخالا واخراجا--------------------------------------------- 262 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة-	439	6693345803079532344	281	499.5	225	489	57.46421432495117	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0323	true	3419753243395645907	95	251	461	1194	1443	300	اذا اغتسل من الجنابة غسل يده انظر 248 مسلم 316 فتح حماد اي ابن زيد عن هشام اي ابن عروة غسل يده اي قبل ان يدخلها في الماء 263 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن حفص عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من جنابة------ وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة مثله انظر 250 مسلم 319 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي كنت اغتسل في نسخة قالت كنت اغتسل من اناء واحد من جنابة في نسخة من الجنابة و من الاولي --ابتداءية والثانية س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببية وعن عبد الرحمن عطف علي عن ابي بكر فيك--------------------------------ون متصلا لا تعليقا مثله بالنصب والرفع اي مثل حديث شعبة------------------------------------------------- وفي نسخة- بمثله--------- 264 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم والمراة من نساءه يغتسلان	323	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0440	false	6931287502098328532	120	300	590	1459	1459	300	اذا اغتسل من الجنابة غسل يده فلان ذلك ندب وهذا جواز قال ك او ان هذا مطلق وذلك مقيد فيحمل عليه فيكون مندوبا --------------263 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن حفص عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من جنابة 263 م وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة مثله الثالث س ابو الو-------------ليد هو هشام------------- الطي---------------------------------السي من اناء واحد من جنابة م---------------------ن الاولي للابتداء-- والثانية سببية اي من اجل الجنابة وذلك جاءز ولو تعلقا بفعل واحد او يقال متعلقة بمحذوف اي اخذين او مستعملين الماء من اناء واحد فهي ظرف مستقر والثانية لغو وعن عبد الرحمن عطف علي--- ابي بكر اي حدث ابو الوليد عن شعبة عنهما فيكون متصلا لا تعليقا عن ابيه اي القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق يروي عن عمته عاءشة مثله منصوب ويجوز رفعه وفي بعضها بمثله بالموحدة 264 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم والمراة من نساءه يغتسلان-	440	6693345803079532344	501	835.0	389	969	51.70278549194336	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0324	true	-3061809213334335805	55	132	274	650	1466	300	265 حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه وغسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه فغسل قدميه	324	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0435	false	1022798974430916504	204	265	1004	1298	1461	300	257 حدثنا م---------وسي قال حدثنا عبد الواحد عن------- الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب --------------عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي----- صلي الله عليه وسلم ماء للغسل فغسل-------- يديه مر--------------تين او ثلاثا ثم افرغ -------علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق و--غسل وجهه ويديه ثم افاض ----------------علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه	435	6693345803079532344	257	419.5	198	376	68.35106658935547	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0324	true	-3061809213334335805	3	183	15	897	1466	300	AUTO 10 باب تفريق الغسل والوضوء ويذكر عن ابن عمر انه غسل قدميه بعد ما جف وضوءه باب تفريق الغسل والوضوء اي هل هو جاءز ام لا بعدما جف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضوءه ب--فتح الواو اي الماء الذي ت-وضا به وفيه دليل علي عدم وجوب الموالاة بين اعضاء الوضوء فبجامع سنيتها القاءل بها الشافعي وكثير 265 حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه وغسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه فغسل قدميه انظر 249 مسلم 317 فتح عبد الواحد اي ابن زياد وضعت لرسول الله في نسخة وضعت للنبي ثم تمضمض في نسخة ثم مضمض غسل راسه في نسخة ثم غسل راسه------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا راجع الي ----جميع الافعال السابقة علي القاعدة المعروقة في الاصول من مق------------------------------------------------------------------امه بفتح الميم اسم المكان وهو وان كان من	324	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0441	false	7779461814209549633	85	300	409	1499	1499	300	AUTO 10 باب تفريق الغسل والوضوء ويذكر عن ابن عمر انه غسل قدميه بعد ما جف وضوءه باب تفريق الغسل والوضوء يحتمل انه يريد بذلك ترك الموالاة وان يريد الغسل لا يكفي عن الوضوء لمن عليه الحدثان لكن الاول اظهر بدليل اثر ابن عمر ويذكر عن ابن عمر تعليق بتمريض وهو في الام عن مالك عن نافع عنه لكن فيه انه توضا في السوق دون رجليه ثم رجع الي المسجد فمسح علي خفيه ثم صلي والاسناد صحيح فلعل البخاري انما لم يجزم به لكونه ذكره بالمعني وضوءه بالفتح ------اي الماء الذي يتوضا به---------------------------------------------------------------------------------------- 265 حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه وغسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه فغسل قدميه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محبوب بمهملة فموحدة مكررة قيل وهذا لقب وانما اسمه الحسن واكثر مباحث الحديث سبقت ثلاثا الظاهر عوده لجميع الافعال السابقة ويحتمل عوده للاخير فقط وهو يناسب قول الحنفية ان القيد المتعقب لجمل يعود للاخير والشافعية قالوا للكل مقامه بفتح الميم-اسم المكان وهو -ان كان من-	441	6693345803079532344	587	952.5	466	1320	44.469696044921875	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0324	true	-3061809213334335805	224	300	1098	1466	1466	300	AUTO 11 باب من افرغ بيمينه علي شماله في الغسل باب من افرغ بيمينه علي شماله في الغسل اي باب بيان كيفية افراغ النبي صلي الله عليه وسلم الماء في غسله وفي نسخة تقديم هذا الباب علي سابقه 266 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة بنت الحارث قالت وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسلا وسترته-	324	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0442	false	-6995173641811262264	128	182	647	909	1499	300	AUTO 11 باب من افرغ بيمينه علي شماله في الغسل باب من افرغ بيمينه علي شمال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 266 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة بنت الحارث قالت وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسلا وسترته	442	6693345803079532344	261	459.0	208	369	70.73170471191406	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0324	true	-3061809213334335805	183	214	897	1050	1466	300	قام يقوم فلا يستدل به علي انه صلي الله عليه وسلم اغتسل قاءما لان الغرف يطلقه علي المكان سواء كان قاءما فيه ام قاعدا فغسل قدميه يحتمل انه غسلهما-- قبل جفاف	324	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0442	false	-6995173641811262264	0	32	0	155	1499	300	قام يقوم فلا يستدل به علي انه صلي الله عليه وسلم اغتسل قاءما لان العرف يطلقه علي المكان سواء كان قاءما فيه او قاعدا ففي الحديث جواز تاخير غسل بعض قبل جفاف	442	6693345803079532344	128	233.0	100	155	82.58064270019531	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0325	true	-6313715260976727097	0	104	0	514	1476	300	فصب علي يده فغسلها مرة او مرتين قال سليمان لا ادري اذكر الثالثة ام لا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالارض او بالحاءط ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه وغسل راسه ثم صب علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها انظر 249 مسلم 317 فتح بنت الحارث في نسخة ابنة الحارث----------------------- وسترته اي الغسل الذي هو الماء اي غطت راس اناءه فصب علي يده عطف علي محذوف اي فاراد الاغتسال فكشف راس الاناء واخذ الماء فصبه علي يده وا--راد باليد الجنس فتصح ارادة كلتيهما قال سليمان اي ابن مهران الاعمش اذ----------------------كر اي سالم	325	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0442	false	-6995173641811262264	182	281	909	1404	1499	300	فصب علي يده فغسلها مرة او مرتين قال سليمان لا ادري اذكر الثالثة ام لا-ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالارض او بالحاءط ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه وغسل راسه ثم صب علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها غسلا بضم الغين الماء وتقدم انه بفتحها الفعل وبكسرها ما يغسل به من سدر ونحوه وسترته----------------------- اي غطت راس-----ه فصب-------- عطف علي محذوف اي فاراد الغس---ل فكشف راس------ه فاخذ-----ه فصب- علي يده والمراد باليد الجنس فيصح ارادة كلتيهما---- سليمان هو---------- الاعمش وهذا من قول ابي عوانة وذكر اي سالم	442	6693345803079532344	388	644.0	306	561	69.1622085571289	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0325	true	-6313715260976727097	181	300	898	1476	1476	300	وفي الحديث خدمة الزوجات للازواج وتغطية الماء وتقديم الاستنجاء وان جاز تاخيره والوضوء قبل الغسل والصب علي اليد دون ادخال ثم ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الاناء واسعا و-ضعه عن يمينه و-اخذ منه بيمينه او ضيقا فعن يساره فيصب منه علي يمينه ورده الخرقة هنا والمنديل فيما مر لكونه اولي لا لانه غير مباح فقد روي عن قيس بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل فاتيناه بملحفة فالتحف بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 12 باب اذا جامع ثم عاد ومن دار علي نساءه في غسل واحد باب اذا جامع ثم عاد في نسخة- عاود ومن دار علي نساءه في غسل واحد هذه جملة شرطية معطوفة علي الاولي وجواب الشرطين محذوف اي هل هو جاز ام لا 267 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا-	325	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0443	false	-3530227115572204961	27	179	133	905	1495	300	وفي الحديث خدمة الزوجات للازواج وتغطية الماء-------------------------------------------------- والصب علي اليد دون ادخالها قال ط والحديث محمول عند البخاري علي انه كان في يده او في فرجه اذي فلذلك دلك يده بالارض وغسلها قبل ادخالها قال ح صب الماء باليمين علي الشمال واضح وغسل الاطراف ان كان الاناء واسعا فيضعه عن يمينه وياخذ منه بيمناه او ضيقا فعن يساره ويصب منه علي يمينه ورده الخرقة ليس -------------------------------لانه غير مباح فقد روي عن قيس بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل فاتيناه بملحفة فالتحف بها وفيه ان تقديم الاستنجاء اولي وان جاز تاخره لانهما طهارتان مختلفتان فلا ترتيب بينهما وفيه الوضوء قبل الغسل واوجبه داود مطلقا وقوم ان كان محدثا ومذهب الشافعي دخول الوضوء في الغسل وفيه التباعد في غسل الرجلين وسبق بيانه AUTO 12 باب اذا جامع ثم عاد ومن دار علي نساءه في غسل واحد باب اذا جامع ثم عاد في بعضها عاود------------------------------------------------------------------------------------------------------ 267 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا	443	6693345803079532344	379	669.5	299	955	39.68586349487305	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0326	true	3137830227403778593	0	152	0	745	1482	300	ابن ابي عدي ويحيي بن سعيد عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال ذكرته لعاءشة فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيطوف علي نساءه ثم يصبح محرما ينضخ طيبا 270 مسلم 1192 فتح------------------------------------- ابن ابي عدي اسم---ه ابراهيم المنتشر بضم الميم وسكن النون وفتح الفوقية وكسر المعجمة ذكرته لعاءشة اي ذكرت لها----------- قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا الخ كما سياتي يرحم ال----له ابا عبد الرحمن تريد عبد الله بن عمر في ترحمها ل----ه اشعار بانه سها فيما قاله في شان النضخ وغفل عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم فيطوف اي يدور علي نساءه اي في غسل واحد وهو كناية عن الجماع ينضخ ب--خاء --معجمة وفي نسخة بحاء مهملة اي يرش فيهما او في المهملة ويفور في المعجمة ومنه قوله تعالي عينان نضاختان الرحمن وقيل بالمعجمة ------اكثر طيبا تمييز 268 حدثنا محمد بن بشار قال	326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0443	false	-3530227115572204961	179	300	905	1495	1495	300	ابن ابي عدي ويحيي بن سعيد عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال ذكرته لعاءشة فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيطوف علي نساءه ثم يصبح محرما ينضخ طيبا الحديث الاول م بشار بالموحدة وشين معجمة مشددة اي بندار ابن ابي عدي محمد بن ابراهيم فابو عدي كنية ابراهيم--------------------------------- ذكرته------- اي ذكرت ما ياتي به وهو قول ابن عمر ما -------------------------------------------احب الي اخره ابا عبد الرحمن هو كنية ابن عمر و-------ترحمها له فيه اشعار بانه سها فيما قاله في شان النضح وغفل عن حال النبي صلي الله عليه وسلم ي-----------------------------------------------------------نضخ بالخاء المعجمة وفي بعضها ب----------------------------المهملة قيل بمعني وهو الرش----------------------------------- وقيل بالمعجمة اوسع واكثر----------- 268 حدثنا محمد بن بشار قال-	443	6693345803079532344	429	645.0	336	814	52.702701568603516	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0326	true	3137830227403778593	152	237	745	1155	1482	300	حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس اوكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة 5215 مسلم 309 فتح انس بن مالك في نسخة انس فقط في الساعة المراد بها قدر من الزمان لا ما اصطلح عليه الفلكيون والنهار الواو فيه بمعني او وهن احدي عشرة	326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0444	false	7080456052558784582	0	72	0	352	1493	300	حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس اوكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة الحديث الثاني ابي يعني هشام بن ابي عبد الله من الليل والن------------------------------------------------------هار الواو---- بمعني او وهن احدي عشرة	444	6693345803079532344	297	568.0	234	410	72.43902587890625	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0326	true	3137830227403778593	275	300	1361	1482	1482	300	لان القسم لم يكن واجبا عليه كما هو موجه عند---نا---------------------------------------------------------------------------------- او كان ذلك باستطابتهن --------------------------------او الدوران كان في يوم القرعة للقسمة قبل ان يقرع بينهن-	326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0445	false	2556659896711845184	0	48	0	235	1497	300	لان القسم لم يكن واجبا عليه كما هو -وجه لاصحابنا او انه لما رجع من سفر واراد القسم ولا واحدة اولي من الاخري بالبداية بها فوطء الكل او كان ذلك باستطابتهن كما استاذن ان يمرض في بيت عاءشة او الدوران كان--- يوم القرعة للقسمة قبل ان يقرع بينهن	445	6693345803079532344	114	188.0	91	239	47.69874572753906	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0327	true	-2074593569200817488	52	294	252	1471	1501	300	AUTO 13 باب غسل المذي والوضوء منه باب غسل المذي والوضوء منه اي من المذي وهو بفتح الميم وسكون المعجمة وتخفيف التحتية وبكسر المعجمة وتشديد التحتية ماء ابيض رقيق لزج يخرج عند الملاعبة او تذكر الجماع او ارادته 269 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي قال كنت رجلا مذاء فامرت رجلا ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فسال فقال توضا واغسل ذكرك انظر 132 مسلم 303 فتح زاءدة اي ابن قدامة عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهمل--------------تين عن ابي عبد الرحمن هو عبد الله بن حبيب كنت رجلا مذاء فاءدة ذكر الموصوف الدلالة علي تعظيمه من حيث ان المذي انما يغلب علي الاقوياء الاصحاء اذ ذكره قد يكون للتعظيم كرايت رجلا صالحا وللتحقير كرايت رجلا فاسقا فامرت رجلا هو المقداد بن الاسود وروي انه امر عمارا وروي انه سال النبي ويجمع بينهما بانه في الاخيرة سال النبي بواسطة ففيه تجوز وفي الاوليين امر عمارا ثم المقداد بذلك لمكان ابنته اي فاطمة رضي الله عنها اي استحييت ان اساله بنفسي عن حكم المذي---------- لذلك فسال في نسخة فساله واغسل ذكرك اي ما اصابه من المذي وعن مالك واحمد يغسل ذكره كله لظاهر الحديث قيل وهو تعبد وقيل لانه اذا غسله كله تقلص------ فينقطع خرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج المذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب من تطيب ثم اغتسل وبقي اثر الطيب باب من تطيب ثم اغتسل وبقي اثر الطيب اي في جسده 270 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابراهيم -بن محمد بن	327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0445	false	2556659896711845184	91	300	436	1497	1497	300	AUTO 13 باب غسل المذي والوضوء منه باب غسل المذي سبق بيانه ولغا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته 269 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي قال كنت رجلا مذاء فامرت رجلا ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فسال فقال توضا واغسل ذكرك ابو الوليد هشام زا------ءدة اي ابن قدامة عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم عن ابي عبد الرحمن اي عبد الله بن حبيب ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا هو المقداد اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نته اي فاطمة رضي الله عنها --فاستح-يا ان يسال- بنفسه عما يتعلق بشهوة النساء لذلك ذكرك في رواية --------------------------------------عن مالك واحمد الكل--------- لظاهر اطلاق ذلك ولان المعني ان ت-----------------تقلص عروقه فينقطع والواجب عند الشافعي والجماهير غسل ما اصابه قياسا علي البول ولانهم لم يكونوا متحرزين عن المذي تحرزهم عن البول فامر بغسل الكل والظاهر ان المراد غسل ما اصابه المذي منه لا الكل كما في البول ويءيده قوله في رواية اغسله والضمير للمذي ورواية فليغسل فرجه والفرج المخرج وفي الحديث جواز تاخير الاستنجاء عن التوضء وغير ذلك مما سبق في باب من استحيا فامر غيره بالسءال اخر كتاب العلم AUTO 14 باب من تطيب ثم اغتسل ولقي اثر الطيب باب من تطيب ثم اغتسل وبقي اثر الطيب----------- 270 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابراهيم ابن محمد بن-	445	6693345803079532344	576	920.0	450	1608	35.82089614868164	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0328	true	-4366154100971373233	0	161	0	809	1458	300	فذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف في نساءه ثم اصبح محرما انظر 267 مسلم 1192 فتح-------------------------- سالت عاءشة اي عن التطيب قبل الاحرام فذكرت في نسخة ذكرت اصبح بضم الهمزة انضخ بالخاء المعجمة وبالحاء المهملة ثم طاف في نساءه كناية عن الجماع ومن لازمه الاغتسال وقد ذكرت انها طيبته قبل ذلك وفي بمعني الباء ثم اصبح محرما اي ينضخ- طيبا ليتم---- الرد -----علي ابن عمر ولي-طابق ترجمة الباب وفي الحديث ندب التطيب قبل الاحرام وجواز رد بعض الصحابة علي بعض وخدمة الازواج بعولتهن 271 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم 5923 مسلم 1190 فتح عن ابراهيم اي النخعي الي وبيص بفتح الواو وبكسر الموحدة وبصاد مهملة اي بريق في م-------------------------------------------فرق بفتح الميم وكسر الراء اشهر من فتحها	328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0446	false	152946953788214561	6	144	31	736	1510	300	فذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف في نساءه ثم اصبح محرما الحديث الاول ابو النعمان بضم النون محمد بن الفضل سالت عاءشة اي عن التطيب قبل الاحرام وا----------------------------------نضخ بمهملة و-معجمة روايتان طاف-------------------- كناية عن ال------------------------------------------------------------------جماع اصبح محرما اي ناضخا طيبا حتي يحصل الرد بذلك علي ابن عمر وبه طابق ترجمة الباب ففي الحديث ندب ال-طيب قبل الاحرام وجواز رد بعض الصحابة علي بعض وخدمة الازواج-------- 271 حدثنا ادم------------ قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم الحديث الثاني و------------------------------بيص بفتح الواو وكس-ر الموحدة و-صاد مهملة--- بريق اللون ويقال فيه ايضا بص بصيصا بمعني وبص وبيصا مفرق بفتح الميم وكسر الراء و-------فتحها	446	6693345803079532344	554	932.5	438	889	62.31721115112305	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0328	true	-4366154100971373233	194	276	970	1344	1458	300	AUTO 15 باب تخليل الشعر حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه باب تخليل الشعر اي في غسل الجنابة حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته في ظاهر جلده وهو هنا ما تحت شعره الذي خلله افاض عليه جواب اذا اي صب الماء علي شعره وفي نسخة افاض عليها اي صبه علي بشرته وفي اخري افاض فقط 272 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه	328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0446	false	152946953788214561	260	300	1322	1510	1510	300	AUTO 15 باب تخليل الشعر حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه باب تخليل الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 272 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه-	446	6693345803079532344	188	331.0	149	374	50.26737976074219	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0329	true	-407282044986122529	0	110	0	541	1453	300	عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده انظر 248 مسلم 316 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان العتكي عبد الله اي ابن المبارك اخبرنا هشام في نسخة حدثنا هشام اذا اغتسل اي اراد ان يغتسل ثم اغتسل اي اخذ في افعال الغسل ثم يخلل بيده شعره التخليل في الغسل سنة عندنا كما في الوضوء واجب عند المالكية انه قد الضمير فيه للنبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة ان قد بتخفيف ان واسمها ضمير الشان محذوفا ثلاث مرات بالنصب علي المصدرية لانه عدد المصدر وعدد المصدر مصدر ساءر جسده اي باقيه 273 وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد نغرف منه جميعا	329	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0447	false	7849349465317962615	24	49	115	235	1468	300	عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 273 وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد نغرف منه جميعا	447	6693345803079532344	120	228.0	95	541	22.1811466217041	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0329	true	-407282044986122529	149	213	734	1026	1453	300	AUTO 16 باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخري باب من توضا في غسل الجنابة ثم غسل ساءر جسده اي باقيه لم يعد غسل مواضع الوضوء منه اي من جسده مرة اخري ولفظ منه ساقط من نسخة 274 حدثنا يوسف بن عيسي قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن كريب مولي	329	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0447	false	7849349465317962615	257	300	1268	1468	1468	300	AUTO 16 باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخري باب من توضا في---- الجنابة الي اخره--------------------------------------------------------------------------------------- 274 حدثنا يوسف بن عيسي قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن كريب مولي-	447	6693345803079532344	192	325.5	151	292	65.75342559814453	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0329	true	-407282044986122529	213	275	1026	1332	1453	300	ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض بيده	329	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0448	false	691871654761723879	0	61	0	305	1510	300	ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط-مرتين او ثلاثا ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض بيده	448	6693345803079532344	305	605.0	244	306	99.67320251464844	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0330	true	9204188632479033650	16	159	93	817	1507	300	وضوء الجنابة بفتح الواو والاضافة--------------------------------- وانما اضيف الي الجن---ابة مع انه الما----------ء المعد للوضوء لانه اريد به مطلق الماء الذي يتطهر به فهو مما اطلق فيه المقيد واريد به المطلق ومثله يسمي بالمجاز الغير م--قيد كاطلاق المرسن علي انف الانسان وفي نسخة وضوء للجنابة بالتنوين ولام الجر مع التعريف وفي اخري وضوء لجنابة كذلك لكن مع التنكير فاكفا في نسخة فكفا اي قلب علي يساره في نسخة -علي شماله ضرب يده بالارض ضمن ضرب معني عفر فعداه بالباء او الباء بمعني علي وفي نسخة ضرب بيده الارض ثم تمضمض في نسخة ثم مضمض وذراعيه اي مع مرافقيه والذراع يذكر ويءنث ثم غسل جسده اي ما بقي منه بقرينة الحديث في الباب السابق قالت اي ميمونة وفي نسخة قالت عاءشة وهي غلط فلم يردها بضم الياء من الارادة ينفض بيده في نسخة ينفض يده وف---------------------------------------------------------------------يه انه لا باس بنفض اليد بعد الوضوء او الغسل	330	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0448	false	691871654761723879	61	173	305	886	1510	300	وضوء الجنابة بفتح الواو وفي رواية وضوءا بالتنوين لجنابة بلام الجر وانما اضيف او اعد للجنابة مع ان- الوضوء هو الماء المعد للوضوء لانه صار اسما له ولو استعمل في غير الوضوء قال ك------------------------------ ومثله يسمي بالمجاز --غير المقيد كاطلاق المرسن علي انف الانسان ونحوه مما اطلق المقيد واريد به المطلق------------------------------------------------------- فاكفا بالهمز------ اي قلب علي يساره في بعضها علي شماله ----يده بالارض في بعضها ب-----------------------------------------------------يده الارض والمعني واحد -------------ذراعيه اي ساعديه الي المرفق- يذكر ويءنث افاض اي افرغ ف--------------------------------------------------------------------------------------لم يردها م----------ن الارادة وعند ابن السكن بالتشديد من الرد قال في المطالع وهو وهم اي وتدل له الراوية الاتية فلم ياخذها ينفض فيه انه لا باس بنفض اليد بعد الوضوء او الغسل	448	6693345803079532344	287	347.5	221	842	34.08551025390625	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0330	true	9204188632479033650	199	300	1037	1507	1507	300	باب اذا ذكر اي الشخص وهو في المسجد انه جنب يخرج في نسخة خرج كما هو ما موصولة او موصوفة وهو مبتدا والخبر محذوف اي كالامر الذي هو عليه من الجنابة او كحالة هو عليها من الجنابة كما في كن كما انت عليه وجعلها الكرماني للمقارنة اي خرج مقارنا للامر الذي هو عليه او للحالة التي هو عليها ولا يتيمم خلافا لمن قال يتيمم قبل ان يخرج AUTO 17 باب اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم 275 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن-	330	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0449	false	7092972801615034767	82	144	385	682	1479	300	باب اذا ذكر------------- في المسجد انه جنب يخرج كما------------ هو ما موصولة او موصوفة وهي مبتدا والخبر محذوف اي كالامر الذي هو عليه----------- او كحالة هو عليها وتسمي هذه الكاف كاف ا------------------------------لمقارنة اي---- مقارنا للامر او ا-------------لحالة التي هو عليها اي الجنابة------------------------------------------------------------------------------------------- 275 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن	449	6693345803079532344	259	414.0	204	471	54.989383697509766	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0331	true	5512884232381619850	0	74	0	368	1551	300	ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه تابعه عبد الاعلي عن معمر عن الزهري ورواه الاوزاعي عن الزهري 640 مسلم 605 فتح يونس اي ابن يزيد وعدلت الصفوف اي سويت قياما اما ل----------------------------جمع قاءم كتجار جمع تاجر فهو -------------------------------حال او مصدر مجري علي حقيقته	331	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0449	false	7092972801615034767	144	224	682	1081	1479	300	ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه تابعه عبد الاعلي عن معمر عن الزهري ورواه الاوزاعي عن الزهري م عثمان بن عمر بلا واو وعدلت------------------ اي سويت من عدلته فاعتدل اي قومته فاستقام قياما جمع قاءم كتجار جمع تاجر او انه مصدر بمعني فاعل فنصبه علي الحال او ----------علي حقيقته	449	6693345803079532344	298	541.0	238	427	69.78923034667969	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0331	true	5512884232381619850	179	215	904	1102	1551	300	تعبيره بالفاء------------------ وهو حجة لقول الجمهور ا-ن الفصل بينهما جاءز------------------ بالكلام مطلقا وبالفعل اذا كان لمصلحة الصلاة وقيل يمتنع ويءول فكبر بان معناه كبر بعد رعاية ما هو وظيفة للصلاة كالاقامة او يءول قوله اولا اقيمت	331	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0449	false	7092972801615034767	260	300	1264	1479	1479	300	تعقيبه بالفاء ان الاقامة لم تعد وهو حجة لقول الجمهور بان الفصل------- جاءز بينها وبين الصلاة بالكلام مطلقا وبالفعل اذا كان لمصلحة الصلاة وقيل يمتنع ويءول فكبر -اي مع----------- رعاية ما هو وظيفة للصلاة كالاقامة او يءول قوله اولا اقيمت-	449	6693345803079532344	174	293.0	142	235	74.04255676269531	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0332	true	-7509530183610799260	0	54	0	264	1519	300	عن الجنابة في -نسخة من الجنابة---------------------------------------------- وفي اخري من غسل الجناب---------ة 276 حدثنا عبدان قال اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه	332	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0450	false	7804628355540346914	242	300	1275	1579	1579	300	عن الجنابة في بعضها من الجنابة فتكون من الاولي متعلقة بالنفض والثانية بالغسل وفي بعضها-- غسل الجنابة بالاضافة 276 حدثنا عبدان قال اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش عن سالم------------- عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه-	450	6693345803079532344	239	406.0	190	320	74.6875	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0332	true	-7509530183610799260	54	295	264	1490	1519	300	فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب علي راسه وافاض علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وهو ينفض يديه انظر 249 مسلم 337 فتح اخبرنا في نسخة حدثنا ابو حمزة بحاء مهملة و--زاي محمد بن ميمون المروزي السكري سمي به لحلاوة كلامه او لانه كان يحمل السكر في كمه فمضمض في نسخة فتمضمض وفي الحديث ان تركه التنشيف سنة لابقاء -اثر العبادة وتقدم بيان---------------------- الخلاف فيه وفي النفض وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 19 باب من بدا بشق راسه الايمن في الغسل باب من بدا بشق بكسر المعجمة اي بجانب راسه الايمن في الغسل بمعني الاغتسال 277 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت كنا اذا اصابت احدانا جنابة اخذت بيديها ثلاثا فوق راسها ثم تاخذ بيدها علي شقها الايمن وبيدها الاخري علي شقها الايسر فتح اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصاب في نسخة اذا اصابت بيديها في نسخة بيدها بالافراد وفي اخري يدها بدون الجار فينصب ---بنزع الخافض و--يجر بتقدير مضاف اي ملء يد-ها فوق راسها ظرف لمحذوف اي صابة او تصب فوق لا---- ل اخذت لفساده ----ثم ----تاخذ بيدها في نسخة يدها بدون باء الجار فتنصب بنزع الخافض وتجر نظير ما مر وبيدها الاخري----- علي شقها الايسر اي من الراس في الشقين لا الايمن والايسر من الشخص وبذلك يحصل المطابقة بين الحديث والترجمة وظاهر ذلك ان الصب بيد------------------ واحدة لكن العادة انما هي الصب باليدين معا فيحمل اليد علي الجنس الصادق عليهما	332	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0451	false	-97617318031844799	0	286	0	1422	1501	300	فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب علي راسه وافاض علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وهو ينفض يديه------------------------------------------- ابو حمزة بال--مهملة والزاي-محمد بن ميمون ا--------لسكري وف-----------------------------------------------------------------------ي الحديث ان ترك- التنشيف سنة -ابقاء لاثر العبادة ولا يكره لما ثبت من فعله وقد سبق الخلاف فيه وفي النفض وساءر المباحث وقال ط ان ابن عباس كره المسح بالمنديل بعد الطهارة في الوضوء دون الغسل من الجنابة وتركه النبي صلي الله عليه وسلم له تواضعا او لشء في المنديل من حرير او وسخ او لاستعجال او نحوه AUTO 19 باب من بدا بشق راسه الايمن في الغسل باب من بدا بشق---------------------- راسه الايمن في الغس---------------ل 277 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت كنا اذا اصابت احدانا جنابة اخذت بيديها ثلاثا فوق راسها ثم تاخذ بيدها علي شقها الايمن وبيدها الاخري علي شقها الايسر خ كنا اكثر الاصوليين علي ان قول الصحابي كنا نفعل او كانوا يفعلون حجة لان الغالب اطلاعه صلي الله عليه وسلم علي ذلك وتقريره لكن لفظ احد لا عموم فيه الا عند بعضهم فانه قال مفرد مضاف فيعم ولو كان اثباتا ولا يخفي ما فيه علي ان الاستدلال ليس لكون الفاعل جمعا بل لظهور اطلاعه صلي الله عليه وسلم وتقريره كما سبق اصاب في بعضها اص---ابت بيديها في----- بعضها ----------------يدي-ها بدون الجار فينصب علي نزع الخافض او يجر بتقدير مضاف اي ملء يديها فوق ظ------رف لمحذوف اي صابة او تصب فوق لا ظرف ل اخذت لفساده وبيدها اي وتاخذ بيدها--------------------------------------------------------------------- الاخري صابة علي شقها نعم المفهوم من ظاهره ا-------------------------------------------------------------------------------------ن الصب بكل يد علي شق في حالة واحدة لكن العادة انما هي الصب باليدين معا فتحمل اليد علي الجنس الصادق عليهما	451	6693345803079532344	816	1385.5	651	1771	46.07566452026367	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0333	true	-6832851993456114249	19	266	100	1290	1456	300	AUTO 20 باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر افضل وقال بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم الله احق ان يستحيا منه من الناس بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة في نسخة في خلوة اي من الناس وهذا تاكيد لقوله وحده لتلازمهما في المعني وكشف العورة للخ---لوة جاءز للحاجة و----لغيرها حرام علي -الاصح وعليه يحمل خبر ابي داود اذا اغتسل احدكم فليستتر ومن تستر عطف علي من اغتسل وفي نسخة ومن ستر فالتستر في نسخة والتستر افضل اي من الكشف وقال بهز زاد في نسخة----------------------- ابن حكيم عن ابيه حكيم عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------جده اي معاوية ال----------------صحابي ---------------------------------------الله احق ان يستحيا منه في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخة الله احق ان يستتر منه من الناس متعلق باحق 278 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي صلي الله عليه وسلم يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي موسي فقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر 4799 مسلم 339 فتح اسحق بن --------------------------------------------------------نصر نسبه هنا الي جده و--في محل اخر الي ابيه ابرا---------هيم عبد	333	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0452	false	-7657534229547445774	28	299	148	1502	1509	300	AUTO 20 باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر افضل وقال بهز عن ا--------بيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم الله احق ان يستحيا منه من ال------------------------------------ناس باب من اغتسل عريانا وحده في الخ----------------لوة اي عن الناس وهو- تاكيد لقوله وحده لتلازمهما في المعني وكشف العورة في الخلوة جاءز للحاجة واما لغيرها قيل يكره والاصح --------------------عند الشافعية تحريمه-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بهز بفتح الموحدة وسكون الهاء وبالزايهو ابن حكيم بفتح المهملة وكسر الكافابن معاوية بن حيدة بفتح الحاء وسكون المثناة تحت ودال مهملة عن ابيه اي حكيم وهو تابعي ثقة عن جده اي معاوية قال في الكمال انه صحابي وايضا لفظ البخاري يشعر به وهذا التعليق وصله احمد والاربعة وان لم يكن بتوفية ايراد لفظ البخاري نعم البيهقي اخرجه عن عبد الوارث عن بهز بهذا اللفظ المذكور قال الحاكم انما لم يرو البخاري هذه النسخة لانها شاذة لا متابع له فيها-------------- 278 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي يغت-------------------سل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي موسي فقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر م من الناس متعلق ب احق ان يستحيا في نسخة بدله ان يستتر اسحاق بن نصر هو ابراهيم بن نصر نسب -----الي جده وربما قال البخاري -فيه اسحاق بن ابراهيم علي	452	6693345803079532344	836	1443.5	653	1566	53.38441848754883	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0334	true	491255966230529363	8	300	32	1504	1504	300	السلامة المذكر ف----لتاويله بالقبيلة او لانه جاء --علي خلاف القياس ينظر بعضهم الي بعض اما لجوازه--------- في شرعه- وموسي عليه السلام ب-------ختار الخلوة ------------------حياء ومروءة او لتساهلهم به مع كونه حراما وكان موسي في نسخة موسي صلي الله عليه وسلم وفي اخري موسي عليه السلام ان يغتسل معنا اي عريانا ادر بمد الهمزة وفتح المهملة اي عظيم الخصيتين منتفخهما فذهب مرة يغتسل اي ليغتسل علي حجر قيل هو الحجر الذي كان يحمله معه في الاسفار فيضربه فيتفجر منه الماء-------------------- فخرج في نسخة------ فجمح --------------------------------اي اسرع وجري اشد الجري في اثره بفتح الهمزة والمثلثة وبكسرها وسكون المثلثة----------------- ثوبي مفعول ف-عل محذوف اي رد------- يا حجر نزله منزلة من يعقل لفعله فعله فناداه فقالوا في نسخة وقالوا ما بمعني ليس بموسي خبرها من باس اسمها ومن------ زاءدة فطفق بكسر الفاء وفتحها وفي نسخة وطفق اي شرع بالحجر ضربا في نسخة فطفق يضرب الحجر ضربا فقال ابو هر-----------------------------------------------------------يرة هو من----------------- تتمة كلام همام فيكون مسندا او من كلام البخاري فيكون تعليقا وبالاول جزم شيخنا وفي نسخة قال ابو هريرة بلا فاء لندب بفتح النون والدال المهملة اي اثر ستة اي ستة اثار وهو مرفوع بدل او خبر لمبتدا محذوف او منصوب ------تمييز او حال من الضمير المستتر في الحجر او سبعة شك من الراوي ضربا تمييز قال النووي------------------------- يجوز ان يكون موسي اراد بضرب الحجر اظهار المعجزة لقومه باثر الضرب في الحجر او انه اوحي اليه بذلك ومشي الحجر بالثوب معجزة اخري وفيه ما ابتلي به الانبياء من اذي الجهال وصبرهم عليه- ونزاهتهم عن نقص الخلق والخلق 279 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك ورواه ابراهيم عن موسي بن-	334	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0453	false	6281486868303530885	30	293	144	1497	1526	300	السالم- المذكر فاما لتاويله بالقبيلة او ان ذلك خاص علي خلاف القياس ينظر بعضهم-------- اما لكونه كان جاءزا في شرعهم وموسي عليه الصلاة والسلاميختار الخلوة تنزيها واستحبابا وحياء ومروءة او كان---------------- حراما عندهم ولكن كانوا يتساهلون في ذلك الا انه--------------------------------------------------- ادر بمد الهمزة وفتح المهملة اي عظيم الخصيتين منتفخهما والاستثناء مفرغ قال ك والمستثني---------------------------------------------------------- منه مقدر اي علي قول لكنه ضعيف فخرج موسي في بعضها فجمح وهو بجيم وميم مفتوحة وحاء مهملة اي اسرع وجري اشد الجري--- اثره بكسر الهمزة----------------- وسكون المثلثة وفي بعضها بفتحها ثوبي مفعول بفعل محذوف اي رد او اعط يا حجر ناداه كنداء عا--قل لفعله فعل من يعقل او المتحرك يمكن ان يسمع ويجيب----------------- من باس اسم ما و من فيه زاءدة فطفق بكسر الفاء وفتحها الحجر نصب بمقدر اي ---------------------------يضرب الحجر ضربا وفي بعضها بالحجر بزيادة الباء اي جعل ملتزما بذلك يضربه ضربا قال ابو هريرة هو تعليق من البخاري او تتمة مقول همام فيكون مسندا--------------------------------------------------------------------------------- لندب بفتح النون والدال المهملة اي اثر ستة اي ستة اثار وهو مرفوع بالبدلية ا---------------و منصوب علي التمييز ض-------------------------------------------------------ربا تمييز وستاتي القصة في كتاب الانبياء قال ن يجوز ان م-----وسي اراد بضرب الحجر اظهار المعجزة لقومه باثر الضرب --بالحجر او انه اوحي اليه بذلك ومشي الحجر بالثوب معجزة اخري وفيه ما ابتلي به الانبياء من اذي الجهال وصبرهم عليهم ونزاهتهم عن نقص الخلق والخلق 279 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك ورواه ابراهيم عن موسي بن	453	6693345803079532344	898	1400.5	713	1711	52.48392868041992	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0335	true	6254895580531467194	151	229	787	1163	1530	300	و--مثلثة اي ياخذ بيده ويرمي في ثوبه -----------بلي اي اغنيتني ولو قيل نعم لم يجز لانه كفر والفرق بينهما ان بلي مختصة بايجاب النفي ونعم مقررة لما سبقها وانما لم يفرق الفقهاء بينهما في الاقرار لانه مبني علي العرف لا غني بي عن بركتك اي خيرك و غني بغير تنوين بني -علي ان لا لنفي الجنس وبالتنوين معر------------------------------------------------ب علي ان لا بمعني---- ليس ولكن الاول نص في الاستغراق والثاني- ظاهر- فيه--------------------------------------------------- وخبر لا يجوز- ان يكون------ عن بركتك	335	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0454	false	-189243746247493417	140	221	717	1105	1528	300	والمثلثة اي -----------يرمي ويروي يحتثن بالنون بلي اي اغنيتني ولو قيل نعم لم يجز لانه كفر------------------------------------------------------------- وانما لم يفرق الفقهاء بينهما في الاقرار لانه مبني علي العرف ل-----------------------------------------ا غني يجوز ان لا ينون وهو مبني والجملة نصب علي ان تكون عاملة عمل ان وان ينون علي انه مرفوع علي ان لا عاملة عمل ليس -لكن الاول نص في الاستغراق والثانية ظاهرة فيه كما اشار اليه الزمخشري في لا ريب البقرة اول البقرة وخبر لا يحتمل ان يكون بي او عن بركتك	454	6693345803079532344	219	324.0	168	502	43.6254997253418	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0335	true	6254895580531467194	9	68	38	333	1530	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا 7493 فتح وعن ابي هريرة هو تعليق ايضا الا انه بصيغة التمريض كذا قال الكرماني بي-------نا اصله بين اشبعت فتحته الفا والعامل فيه جوابه وهو قوله بعد ف---خر ولا يضر وقوعه بعد الفاء لان المعتمد ان ما بعدها يعمل فيما قبلها ولان الظرف يتوسع فيه	335	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0454	false	-189243746247493417	0	50	0	245	1528	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا--------- وعن ابي هريرة هو تعليق ايضا الا انه بصيغة التمريض بخلاف قوله في الذي قبله بينا اصله بين اشبعت فتحته الفا والعامل فيه ق----------وله بعد ذلك خر ولا يضر وقوعه بعد الفاء لا-----------------------------------------ن الظرف يتوسع فيه	454	6693345803079532344	214	392.5	170	305	70.16393280029297	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0336	true	809159686577753499	17	265	99	1255	1425	300	لكنه نوع اخر فلا يكون فيه تاخير الاسناد وكذا لو قلنا ان وعن ابي هريرة من تتمة كلام همام فلا يكون تاخيرا ايضا بل يكون تقوية وتاكيدا--------------------------------------- AUTO 21 باب التستر في الغسل عند الناس باب التستر في الغسل عند الناس في نسخة ع-ن الناس 280 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره فقال من هذه فقلت انا ام هانء 6158 مسلم 336 فتح عبد الله بن مسلمة زاد في نسخة ابن قعنب عن ابي النضر بضاد معجمة اسمه سالم بن ابي امية مولي ام هانء زاد في نسخة بنت ابي طالب عام الف--------------------------------------------------تح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان من هذه لم يقل من هذا لعلمه ان المحل لا يدخله رجال فقلت في نسخة قلت وفي الحديث جواز الغسل بحضرة المحارم اذا كان بينهما ساتر من ثوب او غيره 281 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة قالت سترت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم مسح بيده علي الحاءط او الارض ثم توضا وضوءه للصلاة غير رجليه ثم افاض علي جسده الماء ثم تنحي فغسل قدميه تابعه ابو عوانة وابن فضيل في الستر	336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0455	false	1322609120244046390	0	239	0	1138	1455	300	لكنه نوع اخر فلا يكون فيه تاخير الاسناد وكذا لو قلنا ان وعن ابي هريرة من تتمة كلام همام فلا يكون تاخير- ايضا بل يكون تقوية وتاكيدا وقد وصل رواية ابراهيم المذكورة النساني AUTO 21 باب التستر في الغسل عند الناس باب التستر في الغسل عند الناس في بعضها من الناس 280 حدثنا عبد الله بن مسلمة --------عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره فقال من هذه فقلت انا ام هانء الحديث الاول م ت س ق عن ابي النضر هو بفتح النون وسكون ال-------------------م----------------------عجمة مولي ام هاني سبق في باب من قعد حيث ينتهي به المجلس انه مولي عقيل وسبق الجمع بين الامرين عام الفتح اي فتح مكة وفاطمة اي بنته صلي الله عليه وسلم ففيه--------------------------------------------------------- جواز الغسل بحضرة المح-رم اذا حال بينهما ساتر من ثوب او غيره 281 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة قالت سترت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم مسح بيده علي الحاءط او الارض ثم توضا وضوءه للصلاة غير رجليه ثم افاض علي جسده الماء ثم تنحي فغسل قدميه تابعه ابو عوانة وابن فضيل في الستر	455	6693345803079532344	919	1722.0	721	1246	73.75601959228516	187	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0336	true	809159686577753499	71	119	354	574	1425	300	مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر----------------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	7	61	36	285	1504	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	537	6693345803079532344	220	415.5	172	249	88.3534164428711	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0336	true	809159686577753499	63	119	319	574	1425	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2154	false	1403553344594499656	199	256	1006	1275	1476	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا----- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	2154	6693345803079532344	237	435.0	184	274	86.49635314941406	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0336	true	809159686577753499	63	119	319	574	1425	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3662	false	-6672430007609667026	61	118	295	559	1431	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة-------- عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	3662	6693345803079532344	247	472.0	193	272	90.80882263183594	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0337	true	3968293615931952722	2	43	10	216	1429	300	وما اصابه اي من رطوبة فرج المراة والبول وغيرهما بيده علي الحاءط في نسخة بيده الحاءط تابعه اي سفيان ابو عوانة ا-----------سمه الوضاح وابن فضيل اسمه------ محمد-------- في الستر اي في لفظ سترت النبي صلي الله عليه وسلم دون-- بقية الحديث	337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0455	false	1322609120244046390	254	292	1216	1413	1455	300	وما اصابه اي من رطوبة فرج المراة والبول وغيرهما------------------------------------ تابعه اي سفيان ابو عوانة بخفة الواوواسمه الوضاح وابن فضيل بالمعجمةهو محمد بن فضيل في الستر اي في لفظ سترت النبي صلي الله عليه وسلم لا في بقية الحديث	455	6693345803079532344	162	277.0	128	233	69.52790069580078	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0337	true	3968293615931952722	47	280	235	1333	1429	300	AUTO 22 باب اذا احتلمت المراة باب اذا احتلمت المراة اي هل يجب عليها غسل ام لا------------------------- 282 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ام المءمنين انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء انظر 130 مسلم 313 فتح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سليم بضم السين وفتح اللام اسمها سهلة او رميلة بنت ملحان والدة انس بن مالك امراة ابي طلحة اسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام الانصاري لا يستحي من الحق اي لا يامر بالحياء فيه او لا يمنع من ذكره قالته تمهيدا لعذرها في ذكر ما يستحي منه نعم اذا رات الماء اي المني بعد استيقاظها من النوم والرءية بصرية فتتعدي لواحد وهو مذكور ويحتمل انها علمية فتتعدي لاثنين ثانيهما محذوف اي اذا رات الماء موجودا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 23 باب عرق الجنب وان المسلم لا ينجس باب عرق الجنب وان المسلم لا ينجس اي ولو اجنب------------------------------------ 283 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي قال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا	337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0456	false	-413356936883019212	69	300	352	1444	1444	300	AUTO 22 باب اذا احتلمت المراة باب اذا احتلمت المراة سبق بيان الحديث المذكور فيه في باب الحياء في العلم 282 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ام المءمنين انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء بنت ابي سلمة لفظه هناك بنت ام سلمة وكلاهما صحيح قال ط لا خلاف انها كالرجل في وجوب الغسل اذا رات الماء وفيه دليل علي انه ليس كل النساء يحتلمن ففي غير هذه الرواية ان ام سليم غطت وجهها وقالت اتحتلم ال---------------------------------------------مراة و---------------------------------------------------------------------------------------فيه ان من جهل شيء-------------------------------------------------------------------------------------ا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينه يلزمه ان يسال عنه العالم به ولا حياء في ذلك وانما الحياء فيما منه بد وانما اعتذرت لمشافهته صلي الله عليه وسلم بمثله AUTO 23 باب عرق الجنب وان المسلم لا ينجس باب عرق الجنب وان المسلم لا ينجس بضم الجيم وفتحها بناء علي ضمها في الماضي وكسرها 283 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي قال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا-	456	6693345803079532344	679	1087.0	525	1422	47.74964904785156	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0338	true	3583169003445799399	41	175	222	877	1476	300	من النجاسة اي اعتقدت نفسي نجسا فذهبت فاغتسلت وهذا مناسب لنسخة فانخنست وفي نسخة فذهب فاغتسل بلفظ الغيبة من باب النقل عن الراوي---- بالمعني او----------- من قول ابي هريرة ---فيكون من باب -----------------------التجريد وهو انه جرد من نفسه شخصا واخبر عنه وهذه النسخة مناسبة لنسخة فانخنس اين كنت اين خبر كان ان كانت ناقصة ولا خبر لها ان كانت تامة قال كنت جنبا اجاب به مع ان السءال انما كان عن المكان حيث قال اين كنت لما فهمه من انه صلي الله عليه وسلم انما سال عن سبب غيبته فقال في نسخة قال------------------------------------------------------------------ سبحان الله بالنصب بفعل لازم الحذف واتي به هنا للتعجب والاستعظام اي كيف يخفي مثل هذا الظاهر عليك ----------------------------------------------ان المءمن في نسخة---------- ان المسلم لا ينجس اي ولو ميتا او كافرا واما---------------------------------------------- قوله تعالي انما المشركون نجس التوبة فالمراد به نجاسة	338	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0457	false	7369968392665751667	126	246	681	1282	1531	300	من النحس-- اي اعتقدت نفسي نحسا فذهبت فاغتسلت هو المناسب لما قبله وفي بعضها ----فذهب فاغتسل وهو من------------ النقل من الراوي عنه بالمعني ويجوز ان يجعل من قول ابي هريرة بان يكون قد جعل نفسه غاءبا ومثله يسمي بالتجريد يعني--- جرد من نفسه شخصا واخبر عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون ذلك من لفظه بعينه يا ابا هريرة يجوز ان تحذف همزة ابا تخفيفا سبحان الله منصو-ب بفعل لازم الحذف واتي به هنا للتعجب والاستعظام اي كيف يخفي مثل هذا الظاهر عليك قال خ وفي الحديث دليل علي جواز تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه قال ط وعلي ان النجاسة في الادمي ليست في ذاته بل لما يعتريه من ترك التحفظ من النجاسات والاقذار كما في قوله تعالي انما المشركون نجس التوبة -----اي --لنجاسة	457	6693345803079532344	293	282.0	230	864	33.91203689575195	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0338	true	3583169003445799399	186	286	933	1413	1476	300	AUTO 24 باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم يتوضا باب الجنب يخرج اي من بيته ويمشي في السوق وغيره اي ---------------يجوز له ذلك-------------------------------------------------------- كما عليه الجمهور وقال عطاء الخ وجه مطابقته للترجمة ان الجنب اذا جاز له الخروج من بيته والمشي في السوق وغيره جاز له ما ذكر في الاثر 284 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	338	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0458	false	-7283766242918621702	105	201	535	997	1483	300	AUTO 24 باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم يتوضا باب الجنب يخرج----------- ويمشي في السوق وغيره اي وفي غير السوق ويجوز الرفع علي انه مبتدا اي وغيره ونحوه اي فينام وياكل كما يخرج فهو عطف عليه من جهة المعني كذا قال ك وفيه تكلف بلا ضرورة------------------------------------------------------------------------------ 284 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	458	6693345803079532344	344	599.5	269	551	62.431941986083984	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0338	true	3583169003445799399	248	286	1233	1413	1476	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	338	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3238	false	-247286763095775780	146	182	725	897	1468	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	3238	6693345803079532344	168	331.0	132	180	93.33333587646484	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0339	true	2761481807019747737	0	103	0	488	1434	300	سعيد-------------------------------------- اي ابن ابي عروبة وفي نسخة بدل سعيد شعبة حدثهم في نسخة حدثه ان نبي الله في نسخة ان النبي يومءذ اي حينءذ اذ لا يوم لذلك معين------------------------------------- ووجه مطابقته ل---------لترجمة يفهم من قوله كان يطوف علي نساءه لان نساءه كان لهن حجر متقاربة فبالضرورة انه كان يخرج من --حجرة الي اخري قبل الغسل---------------------------------------- 285 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر فقلت	339	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0458	false	-7283766242918621702	204	300	1014	1483	1483	300	سعيد قال الغساني في نسخة الاصيلي بدله شعبة اي ابن الحجاج وليس صوابا--------------------------------------------------------------- يومءذ اي حينءذ اذ لا يوم لذلك معين ولفظة كان تدل علي التكرار والاستمرار ووجه دلالة الحديث علي الترجم------------------------------------------------------------------------ة انه كان يخرج من الحجرة--------- قبل الغسل وسبق بيان مباحثه في باب اذا جامع ثم عاد 285 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر فقلت-	458	6693345803079532344	319	554.0	251	614	51.95439910888672	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0339	true	2761481807019747737	103	300	488	1434	1434	300	له فقال سبحان الله يا ابا هر ان المءمن لا ينجس انظر 283 مسلم 371 فتح عياش ب--مثناة تحتية مشددة وشين معجمة ---ابن الوليد الرقام عن بكر اي المزن-----ي بيدي في نسخة- بيميني فانسللت اي خرجت او ذهبت------------- في خفية وفي نسخة فانسللت منه فاتيت في نسخة واتيت الرحل بحاء ----------------مهملة ساكنة اي المسكن وما يستصح--------------------------------------------------------ب من الاساس يا ابا هريرة في -نسخة يا ابا هر بالترخيم فقلت له--- ما فعلت من المجء للرحل والاغتسال سبحان الله با ابا هريرة في نسخة سبحان الله فقط وفي نسخة سبحان الله يا ابا هر وتقدم الكلام علي مباحث هذا الحديث انفا ومطابقته للترجمة في قوله فمشيت معه وفيه مصافحة الجنب--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومشيه معه -------------مرتفقا به وان--- الادب ال--ا ينصرف عنه حتي يعلمه لقوله له اين كنت فدل علي انه احب ا--لا يفارقه AUTO 25 باب كينونة الجنب في البيت اذا توضا قبل ان يغتسل باب كينونة الجنب اي استقراره في البيت اي حكم ذلك اذا توضا قبل ان يغتسل ولفظ قبل ان يغتسل ساقط من نسخة وهو مع ما قبله ساقط من اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 286 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة قال سالت عاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يرقد وهو-	339	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0459	false	2907142081155414588	0	195	0	978	1493	300	له فقال سبحان الله يا ابا هر ان المءمن لا ينجس الحديث الثاني-------- عياش بالمثناة تحت والشين ال----معجمة اي ابن الوليد عبد الاعلي اي ابن عبد الاعلي بيدي في بعضها بيميني فانسللت اي خرجت وقيل الانسلال الذهاب في خفية----------------------------------------- الرحل بفتح الراء وبالحاء المهملة--------- المسكن وما يستصحب من الاثاث اين خبر كان ان كانت ناقصة وان كانت تامة ف اين ظرف ل--غو يا ابا هريرة في بعضها يا ابا هر بالتكبير فقلت له اي ما فعلت من المجء للرحل والاغتسال وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصافحة الجنب ومخالطته قال ط وانه يتصرف في اموره قبل الغسل خلافا لمن اوجب عليه الوضوء وفيه اخذ العالم بيد تلميذه ومشيه معه معتمدا عليه ومرتفقا به وان من الادب ان لا ينصرف عنه حتي يعلمه لقول---ه اين كنت ودل---- انه احب ان لا يفارقه AUTO 25 باب كينونة الجنب في البيت اذا توضا قبل ان يغتسل باب كينونة الجنب -------------------------------------------------------------------------------------وهو مصدر كان يكون شبهوه بالحيدودة والديمومة واصله كينونة بتشديد الياء مكسورة ثم خففت ك هين قلت وفيه بحث لطيف اوردته في باب المصادر من شرح لامية ابن مالك 286 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيي------------ عن ابي سلمة قال سالت عاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يرقد وهو	459	6693345803079532344	532	790.0	417	1291	41.20836639404297	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0340	true	7637419888536855967	55	145	274	725	1470	300	AUTO 26 باب نوم الجنب باب نوم الجنب هذا الباب ساقط من نسخة للاستغناء به بالباب الاتي 287 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد وهو جنب 290 مسلم 306 فتح حدثنا الليث في نسخة عن الليث ايرقد احدنا اي ايجوز له الرقاد ------------اذا تو-ضا احدكم فليرقد اي ان اراد الرقاد فليرقد بعد التوضء فالامر لاباحة الرقود قبل الغسل لقرينة الاجماع علي عدم وجوب الرقود وندبه	340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0459	false	2907142081155414588	224	291	1114	1448	1493	300	AUTO 26 باب نوم الجنب باب نوم الجنب------------------------------------------------- 287 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد وهو جنب الحديث الثاني ايرقد --------------------------------------اي ايجوز--- الرقود لان السءال انما هو عن الحكم فليرقد هو---------------------------------------- لاباحة الرقود قبل الغسل لقرينة الاجماع علي عدم وجوب الرقود وندبه	459	6693345803079532344	292	480.5	231	464	62.931034088134766	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0340	true	7637419888536855967	152	295	765	1452	1470	300	AUTO 27 باب الجنب يتوضا ثم ينام باب الجنب يتوضا ثم ينام اي باب بيان ندب الوضوء للجنب اذا اراد النوم 288 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله -بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة انظر 286 مسلم 305 فتح وتوضا للصلاة اي توض-------ا كما يتوضا للصلاة لا--ن المراد ليصلي به لان الصلاة تم-نع قبل الغسل من الجنابة واستنبط منه ان غسل الجنابة ليس علي الفور بل انما يتضيق عند القيام الي الصلاة---------------------- 289 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال استفتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا انظر 287 مسلم 306 فتح جويرية اي ابن اسماء بن عبيد الضبعي عن عبد الله	340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0460	false	-1392822217294536801	32	156	148	759	1470	300	AUTO 27 باب الجنب يتوضا ثم ينام باب الجنب يتوضا ثم ينا--------------------------------------------م 288 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة الحديث الاول--------- وتوضا للصلاة اي وضوءا شرعيا كما يتوضا للصلاة لا ان المراد ليصلي به لان الصلاة تمتنع قبل ال------------------------------غسل او يقدر فيه وضوءه للصلاة ولهذا في رواية توضا وضوءه للصلاة اي لينفي ارادة اللغوي 289 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال استفتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا الحديث الثاني جوي--------رية اي ابن ا------------------سماء عبد الله	460	6693345803079532344	501	860.0	390	720	69.58333587646484	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0341	true	-7976241393373997050	86	300	405	1515	1515	300	AUTO 28 باب اذا التقي الختانان باب اذا التقي الختانان اي باب بيان حكم التقاءهما والختان اسم مصدر من الختن وهو القطع والم---------------------------------راد هنا موضع القطع من الفرج وجواب اذا محذوف اي فقد وجب الغسل 291 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام ح وحدثنا ابو نعيم عن هشام عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل تابعه عمرو بن مرزوق عن شعبة مثله وقال موسي حدثنا ابان قال حدثنا قتادة اخبرنا الحسن مثله مسلم 348 فتح معاذ بن فضالة بفتح الفاء اذا ----------------------------جلس اي الرجل بين شعبها بضم المعجمة وفتح المهملة جمع شعبة وهي القطعة من الشء الاربع المراد بها اليدان والرجلان واختاره ابن دقيق العيد او الرجلان والفخذان او الرجلان والشفران او الفخ-------------ذان والشفران او----------------- نواحي فرجها الاربع ورجحه القاضي عياض ثم جهدها بفتح الجيم والهاء اي بلغ جهده او------------------------------------- طاقته وهو كناية عن معالجة الايلاج او الجه------------------------------------د الجماع------- اي جامعها وانما كني بذلك للتنزه عما يفحش ذكره صريحا ووجه دلالة الحديث علي الترجمة ان بلوغ الجهد المذكور---- هو التقاء الختانين ولهذا--- رو---ي مسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان وليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بالمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيقته---- لان ختانها في اعلي الفرج فوق مخرج البول الذي هو فوق مدخل الذكر ولا يمسه الذكر في-	341	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0461	false	5121155134200793623	3	284	18	1453	1528	300	AUTO 28 باب اذا التقي الختانان باب اذا التقي الختانان من -------------------------------------------الختن وهو القطع فالختان بالكسر اسم المصدر من ختن والمراد هنا موضع القطع من الذكر يلتقي مع موضعه من الانثي-------- 291 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام خ وحدثنا ابو نعيم عن هشام عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل تابعه عمرو بن مرزوق عن شعبة مثله وقال موسي حدثنا ابان قال حدثنا قتادة اخبرنا الحسن مثله الحديث م د س ق وحدثنا ابو نعيم هو تحويل الاسناد وربما كتب قبله ح لذلك جلس اي الرجل شع----بها بضم المعجمة وفتح المهملة-جمع شعبة والمراد بالا----------ربع----------- اليدان والرجلان وقيل الرجلان--------------------- والفخ-------------------------------ذان وقيل الرجلان والشفران وقال ع شعب الفرج اي نواحي-----ه الاربع جه---------------------دها بفتح -------الهاء اي بلغ مشقتها وجهدته واجهدته حملت عليه في السير فوق طاقته والاشارة به الي الحركة وتمكن صورة العمل والا فاي مشقة بلغ بها وقيل الجهد الجماع فجهدها اي جامعها وانما كني بذلك للتنزه عما يفحش ذكره مصرحا ووجه دخول- الحديث ف-ي الترجمة ان بلوغ الجهد المشار اليه هو التقاء الختانين ولهذا في رواية عاءشة اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان قال ن والمعني في الحديث ان الغسل لا يتوقف علي نزول مني بل متي غابت الحشفة وجب الغسل وقد كان فيه خلاف ولكن انعقد الاجماع عليه وحديث انما الماء من الماء منسوخ اي كان لا يجب الغسل الا بالانزال ثم صار الغسل بدونه نعم قال ابن عباس ليس بمنسوخ بل المراد به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق واما حديث اذا مس الختان الختان فمعناه غيب ذكره لا حقيقة المس لان ختانها في اعلي الفرج-------------------------------------- ولا يمسه الذكر في	461	6693345803079532344	743	1153.0	590	1637	45.38790512084961	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0342	true	-6246909699687972744	198	275	997	1374	1490	300	حدثنا ابو معمر-- حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال------------ ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	342	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0358	false	-59001579447852048	26	93	133	449	1515	300	حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن---------------- يحيي عن ابي----- سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبر-------ه انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	358	6693345803079532344	273	461.5	212	391	69.82096862792969	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0342	true	-6246909699687972744	175	299	898	1486	1490	300	AUTO 29 باب غسل ما يصيب من فرج المراة باب غسل ما يصيب اي الرجل من فرج المراة اي من رطوبة فرجها 292 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	342	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0463	false	4739784687135334739	40	154	198	741	1449	300	AUTO 29 باب غسل ما يصيب من فرج المراة باب غسل ما يصيب--------- من فرج المراة------------------ 292 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ا------------------نه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	463	6693345803079532344	543	1057.5	429	588	92.34693908691406	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0343	true	-5631508310806820988	5	156	20	765	1532	300	الحسين زاد في نسخة المعلم قال يحيي اي ابن ابي كثير واخبرني----- ذكره بواو --اشعارا بانه حدثه عن غير ذلك ايضا الجهني بضم الجيم وفتح الهاء نسبة الي جهينة -------بن زيد فقال ارايت في نسخة فقال له ارايت اي اخبرني فهو استفهام بمعني الامر لاشتراكهما في الطلب قال عثمان في نسخة وقال عثمان سمعته اي ما افتيت به----------------------------------------------------------- ------------------من الوضوء للصلاة وغسل الذكر فامروه بذلك اي بما ذكر منهما وفي نسخة فقالوا مثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الافتاء كان في اول الاسلام ثم جاءت السنة بوجوب الغسل ثم اجمعوا عليه قال يحيي ساقط من نسخة-------------------------------------------------------------------- 293 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني ابو ايوب قال اخبرني ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي قال ابو عبد الله الغسل احوط وذاك الاخر وانما بينا لاختلافهم	343	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0463	false	4739784687135334739	161	295	775	1423	1449	300	الحسين اي ابن ذكوان ي----------حيي اي ابن ابي كثير واخبرني انما ذكره بواو للاشعار- بانه حدثه ---غير ذلك ايضا وان هذا من جملته فالعطف علي مقدر فسالت هو من قول ابن زيد----------------------------------------------- استفتي هءلاء عن ذلك اي ان هذا الحديث استمر العمل به ك-------------------------ما افتاني عثمان اولا وسبق اكثر مباحث الحديث في باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين بذلك اي بالوضوء وبغ------سل الذكر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قط من غير غسل واخبرني ابو سلمة هو ايضا من مقول يحيي وفي بعضها قال يحيي واخبرني 293 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبربي ابو ايوب قال اخبرني ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي قال ابو عبد الله الغسل احوط وذاك الاخر وانما بينا لاختلافهم	463	6693345803079532344	374	570.0	291	904	41.371681213378906	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0344	true	-7598845932695923149	186	255	993	1340	1559	300	المحيض الاية وفي اخري فاغتسلوا الي قوله ويحب المتطهرين البقرة--------- AUTO 1 باب كيف كان بدء الحيض وقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا شء كتبه الله علي بنات ادم وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض علي بني اسراءيل قال ابو عبد الله وحديث النبي صلي الله عليه وسلم اكثر فتح باب كيف كان بدء الحيض اي ابتداءه ويجوز تنوين باب وتركه باضافته او بسكونه فقوله وقول النبي	344	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0465	false	6064978083948079666	86	153	431	745	1464	300	المحيض الاصح ان المراد به الدم اي حال سيلانه وقيل الفرج وقيل زمن الحيض AUTO 1 باب كيف كان بدء الحيض وقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا شء كتبه الله علي بنات ادم وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض علي بني اسراءيل----------------- وحديث النبي صلي الله عليه وسلم اكثر---- باب كيف كان بدء الحيض فيه ما سبق في--------- باب ---------كيف كان ب---دء الوحي وقول النبي	465	6693345803079532344	238	383.0	183	356	66.85393524169922	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0344	true	-7598845932695923149	15	124	85	658	1559	300	بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخ----------------------------------------------------------------------------ة كتاب الحيض اي وما يذكر معه من الاستحاضة والنفاس في نسخة تقديم هذا علي البسملة وفي اخري بدل كتاب باب والحيض لغة السيلان وشرعا دم يخرج-------------------------------------------------- من قعر --رحم المراة بعد بلوغها في اوقات معتادة بخلاف الاستحاضة فانها من عرق فمه بادني الرحم يسمي العاذل بالذال ال-------------------------------معجمة وقول الله تعالي بالجر عطف علي الحيض ويسالونك عن المحيض اي الحيض اي عن حكمه وسبب نزول الاية ما رواه مسلم عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم اخرجوها من البيوت فسال الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض الاية البقرة فقا--------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	344	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0465	false	6064978083948079666	9	136	43	671	1464	300	بسم الله الرحمن الرحيم 6 كتاب الحيض وقول الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي الي قوله ويحب المتطهرين البقرة كتاب الحيض هو--------------------------------------------------------------------------------------------- لغة السيلان وشرعا دم يخرج من المراة من رحمها في وقت مخصوص علي وجه مخصوص وهو من قعر الرحم---------------------------------- بخلاف الاستحاضة فانها من عرق فمه بادني الرحم يسمي العاذل بالذال المعجمةوسبق تحقيقه في باب غسل الدم---- وقول الله في جره ورفعه ما سبق اول الكتاب عن المحيض---- اي الحيض اي عن حكمه في المح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يض الاصح ان المراد به الدم اي حال سيلانه وقيل الفرج وقيل زمن الحيض AUTO 1 باب كيف كان بدء الحيض وقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا شء كتبه الله علي بنات ادم وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض علي بني اسراءيل وحديث النبي صلي الله عليه وسلم	465	6693345803079532344	212	323.5	166	922	22.993492126464844	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0345	true	-8097740245226890885	57	280	288	1400	1501	300	باب الامر بالنفساء اذا نفسن باب الامر للنفساء اذا نفسن ساقط من نسخة و نفسن بفتح النون اكثر من ضمها اي حضن قال النووي الفتح في الحيض اكثر من الضم وفي الولادة بالعكس لكن قال الهروي الضم والفتح في الولادة واما الحيض فبالفتح لا غير وفي نسخة بدل للنفساء للنساء وفي اخري باب الامر بالنفساء اذا نفسن------------------------------ والمراد بالنفساء الحاءض وب--------------------------الباء---- زاءدة او تقديره الامر الملتبس بالنفساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ----ضمير -----------نفس-ن باعتبار الشخص او لعدم الال-باس لاختصاص الحيض بالنساء وجمعه علي النسخة الاولي باعتبار الجنس 294 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم بن محمد يقول سمعت عاءشة تقول خرجنا لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قال ما لك انفست قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر 7229 مسلم 1211 فتح علي بن عبد الله في نسخة علي يعني ابن عبد الله سفيان اي ابن عيينة قال سمعت القاسم اي ابن محمد كما في نسخة وهو ابن ابي بكر الصديق لا نري بضم النون اي لا نظن وبفتحها اي لا نعتقد ونقصد الا الحج اي قصده فلما كنا في نسخة فلما كنتم ب---سرف بفتح المهملة وكسر الراء---------- موضع	345	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0466	false	5651233665612881652	50	224	252	1132	1500	300	باب الامر بالنفساء اذا نفسن باب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالنفساء اذا نفسن توجد هذه الترجمة في بعض النسخ والمراد بالنفساء الحاءض كما سياتيان نفست يعني حاضت والباء فيه زاءدة اي ---------ا---------مر النفساء لانها مامورة لا لا مامور بها و نفسن قال ك بضم النون وفيه نظر فانه اذا كان المراد الحيض فان الاكثر فتحها كما سياتي وقال وذكره فالضمير راجع الي النفساء باعتبار الشخص او لعدم الالتباس لاختصاص الحيض بالنساء كما قالوا حاءض وحامل وطالق----------- 294 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم-------- يقول سمعت عاءشة تقول خرجنا لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قال ما لك انفست قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر سف-----------------------------------------------------------------يان اي ابن ع---------------------------------------------------------------يينة لا نري---------- اي لا -------------------------نقصد الا الحج لانهم كانوا يتنزهون عن العمرة زمن الحج سرف بفتح المهملة و----الفاء غير منصرف موضع	466	6693345803079532344	599	978.0	476	1321	45.34443664550781	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0346	true	-7649439261666856198	57	300	283	1466	1466	300	ضمير الشان و تطوفي مجزوم بلا اي لا تطوفي ما دمت حاءضا وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه اي باذنهن بالبقر في ---نسخة بالبقرة والتاء فيها للفرق كما في تمرة وتمر كما مر وفي الحديث جواز البكاء والتحزن عند حصول مانع العبادة بل يندبان واشتراط الطهارة في الطواف-------------------------------------------------- وتضحية الزوج عن امراته اي باذنها كما مر------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله بالجيم اي تسريحه شعر راسه وتنظيفه 295 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض 5925 مسلم 297 فتح حدثنا مالك في نسخة اخبرنا مالك ارجل اي اسرح شعر رسول الله اي شعر راسه فهو من مجاز الحذف او من اطلاق المحل علي الحال مجاز------------------------------------------------------------ا 296 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام بن عروة عن عروة انه سءل اتخدمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل تعني راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاور في المسجد يدني لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي حاءض انظر 295 مسلم 297 فتح ابن جريج نسبة لجده لشهرته به والا فاسمه عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج اخبرهم اي هشاما و-من في-	346	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0467	false	-6912561228965391878	1	236	6	1185	1530	300	ضمير الشان و تطوفي مجزوم -لا اي لا تطوفي ما دمت حاءضا با-----------------------------------------------------لبقر في بعضها ب بالبقرة لانه ك-------------------تمرة وت-------مر وفي الحديث جواز البكاء والتحزن عند حصول مانع العبادة بل يندب-- واشتراط الطهارة في الطواف واجزاء البقرة الواحدة عن النساء علي روايته بالتاء وتضحية الزوج ل--امراته اي باذن فهو محمول علي ان النبي صلي الله عليه وسلم استاذنهن وقال التيمي يتعلق بالحيض احكام فذكرها وهي معروفة AUTO 2 باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله بالجيم ---------------------------295 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض الحديث الاول ارجل راس-------------------------------- اي اسر-----------------ح شعر راس----- من مجاز الحذف او من اطلاق المحل علي الحال مجازا يقال شعر رجل بفتح الجيم وكسرها اي ليس شديد الجعودة ولا سبطا 296 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام --------عن عروة انه سءل اتخدمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل تعني-راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاوز في المسجد يدني لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي حاءض الحديث الثاني ابن جريج هو عب------------------------------------د الملك بن عبد العزيز بن جريج اخبرهم اي هشام او من في	467	6693345803079532344	905	1616.0	717	1389	65.15478515625	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0347	true	3583992752950214881	95	286	473	1471	1535	300	حينءذ اي حين الترجيل مجاور اي معتكف في المسجد اي النبوي يدني لها راسه اي يقربه لها حجرتها بضم المهملة اي بيتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ترجيل شعر الراس وان اخراج المعتكف بعضه كيد------ه وراسه من المسجد لا يبطل اعتكافه--------------------------------------------------- واستخدام- الزوجة في غسل ونحوه برضاها والحق عروة الجنابة بالحيض قياسا بجامع الحدث الاكبر بل هو قياس جل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لان الاستقذار بالحاءض اكثر----------- AUTO 3 باب قراءة الرجل في حجر امراته وهي حاءض وكان ابو واءل يرسل خادمه وهي حاءض الي ابي رزين فتاتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته باب قراءة الرجل في حجر امراته وهي حاءض في نسخة باب قراءة القران في حجر امراته والحجر بتثليث الحاء الحضن قاله في القاموس وقال ابو واءل اسمه شقيق بن سلمة الي ابي رزين اسمه-------------------- مسعود بن ------------------------------------مالك الاسدي فتاتيه في نسخة التاتيه بعلاقته بكسر العين اي خيطه الذي يربط به كيسه وغرض البخاري بذلك الاستدلال علي جواز حمل الحاءض المصحف من غير مس لكتابته صلي الله عليه وسلم الي هرقل ما فيه من القران مع علمه انهم يمسونه وهم جنب ومنعه الجمهور لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون الواقعة حيث صرح فيه بحرمة مسه المفهوم من حرمة حمله بالاولي 297 حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين سمع	347	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0468	false	-4188742569162061630	88	300	438	1554	1554	300	حينءذ اي حين الترجيل مجاور اي معتكف-------------------- يدني--------- اي يقرب----- حجرتها بضم المهملة اي بيتها ووجه دلالة الحديث علي ما في الترجمة من دنو الجنب القياس علي الحاءض بجامع الحدث الاكبر بل قياس جلي لاولوية الفرع بالحكم لان الاستقذار من الحاءض اكثر وفي الحديث -----------------ان اخراج المعتكف بعضه كيده ورجله وراسه ----------لا يبطل اعتكافه وان ادخال الحالف ان لا يدخل دارا فدخل بعضه لا يحنث واستخدامه الزوجة في غسل ونحوه برضاها ----------------------------------------------------------------انما عليها تمكينه من نفسها وملازمة بيتها قال ط وان الحاءض طاهر وتجوز مباشرتها ويكون قوله تعالي ولا تباشروهن البقرة المراد الجماع او ما دونه من اللذة لا المس وفيه ترجيل الشعر للرجل ونحوه من الزينة وان الحاءض لا تدخل المسجد قال وان المباشرة الخفيفة لا تنقض الوضوء خلافا للشافعي قال ك ليس حجة علي الشافعي لانه لا يقول بان مس الشعر ينقض الوضوء AUTO 3 باب قراءة الرجل في حجر امراته وهي حاءض وكان ابو واءل يرسل خادمه وهي حاءض الي ابي رزين فتاتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته باب قراءة الرجل في حجر امراته وهي حاءض ----------------------------------------الحجر بفتح ا--لحاء وكسرها والجيم ساكنة وجمعه حجور ابو واءل- شقيق-------- الي ابي رزين بفتح الراء وكسر الزاي هو مسعود بن مالك مولي ابي واءل خادمه يصدق علي الذكر والانثي فلذلك قال وهي بالتانيث بعلاقته بكسر العين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 297 حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين سمع-	468	6693345803079532344	456	508.5	365	1571	29.026098251342773	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0348	true	-6828384960185389050	50	225	246	1108	1521	300	AUTO 4 باب من سمي النفاس حيضا باب من سمي النفاس حيضا زاد في نسخة والحيض نفاسا وهي الموافقة صريحا لقوله في الحديث الاتي انفست اي حضت------ 298 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي -بن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب -بنت ام سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة 1929 مسلم 296 فتح المكي في نسخة مكي ابنة ام سلمة في نسخة بنت ام سلمة مضطجعة اصله مضتجعة قلبت التاء طاء ويروي مرفوعا ومنصوبا في خميصة وهو كساء مربع----- له علمان اذ حضت جواب بينا فانسللت اي خرجت او ذهبت في خفية -فعلت- ذلك---- تقذرا منها ان تضاجعه وهي كذلك او خشية ان يصيبه من دمها او ان يطلب منها استمتاعا حيضتي بكسر الحاء اي اخذت ثيابي التي اعددتها لالبسها في حالة الحيض وبفتحها اي اخذت ثيابي التي البسها زمن الحيض ويءيده قولها في نسخة حيضي لكن قال النووي الكسر هو الصحيح المشهور وقال	348	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0470	false	7253962681086770054	49	179	273	916	1519	300	AUTO 4 باب من سمي النفاس حيضا باب من سمي النفاس حيضا سياتي اواخر الكلام ف-------------------------------ي الحديث ما في الترجمة من الاشكال 298 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب ابنة ام سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميل---------------------------------------------------------------------ة مضطجعة وروي برفعه ونصبه والطاء بدل من تاء الافتعال خميصة----------- كساء مربع اسود له علمان فانس-----------------للت اي-------- ذهبت ب--خفية وفعلها ذلك اما تقذر نفسها ان تضاجعه وهي كذلك او خشية ان يصيبه من دمها او ان يطلب منها استمتاعا حيضتي بفتح الحاء وكسر--------------------------------------------------ها اي المرة او الهيءة------------------------------------------- لكن قال ن----- الكسر هو الصحيح المشهور اذ --	470	6693345803079532344	510	840.5	396	881	57.888763427734375	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0348	true	-6828384960185389050	78	130	382	634	1521	300	حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب -بنت ا-م سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	348	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0496	false	4458310440654467279	100	146	480	705	1508	300	حدثنا معاذ بن فضالة ---قال حدثنا هشام عن يحيي ------------عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة ع------ن ام سلمة------- قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	496	6693345803079532344	202	339.0	159	256	78.90625	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0349	true	9010456905258833001	0	117	0	613	1576	300	ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب انظر 250 مسلم 319 فتح قبيصة اي ابن عقبة سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن -زيد ----------انا والنبي برفع النبي ونصبه---------------------------------------- كما مر كلانا جنب حال 300 وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض 2030 مسلم 293 فتح 301 وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض انظر 295 مسلم 297 فتح وكان في نسخة فكان يامرني اي بالاتزار فاتزر بفتح الهمزة و---------------تشديد الفوقية وانكره البصريون وقال الزمخشري---------------- انه خطا واصله فااتزر بهمزة ساكنة بعد همزة المتكلم بوزن افتعل فتقوا لذلك او بابدال الهمزة الثانية---------------- الفا لوقوعها بعد فتحة	349	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0471	false	-6126616383606673709	164	252	833	1319	1556	300	ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب الحديث الاول--------------------------- سفيان اي الثوري------------------------ ابراهيم اي النخعي--- الاسود هو ابن يزيد والسند كوفيون والنبي صلي الله عليه وسلم بالرفع والنصب كلانا جنب افصح من جنبان كما سبق------------- 300 وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض يام------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني اي بالاتزار فاتزر افتعل من الازر كذا اشتهر بالتشديد -------------------------قال المطرزي وهو عامي والصواب انه -----------ااتزر بهمزتين الاولي همز-ة المتكلم وهي في الفعل الخماسي وصل و-------------الثانية فاء افتعل ابدلت الفا لوقوعها بعد همزة	471	6693345803079532344	293	364.0	234	711	41.209564208984375	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0349	true	9010456905258833001	207	294	1100	1542	1576	300	302 حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه انظر 300 مسلم 293 فتح تابعه خالد وجرير عن الشيباني حدثنا اسماعيل في نسخة اخبرنا اسماعيل خليل في نسخة الخليل ابو اسحق اسمه سليمان بن فيروز	349	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0472	false	5250944294864734779	226	300	1199	1574	1574	300	302 حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه---------------------- تابعه خالد وجرير عن الشيباني الحديث الثاني ابو اسحاق اي-------------------------------------------- سليمان بن فيروز-	472	6693345803079532344	350	659.5	280	442	79.1855239868164	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0350	true	5517876807058538534	0	75	0	374	1466	300	هو لينبه --علي انه من قوله لا من قول الراوي عن---- اسحاق فاراد رسول الله في نسخة فاراد النبي ان-------------------------------------------- تتزر بتشديد الفوقية---------- وفي نسخة ان تاتزر بهمزة ساكنة وهي افصح كما علم مما مر انفا في فور بفتح الفاء وسكون الواو وبالراء اي قوة وشدة ومنه فار القدر اي قوي واشتد والمراد عند ابتداء الحيض------- ورواه ابو داود في----- فوح ب--حاء --مهملة -اربه بكسر الهمزة وسكون الراء وبموحدة اي فرجه وروي بفت---------ح الهمزة والراء	350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0473	false	7890437647331066017	6	87	35	457	1508	300	هو للتنبيه علي انه من قوله لا من قول الراوي عن ابي اسحاق كانت احدانا وقع في مسلم كان احدانا وتخريجه علي حكاية سيبويه عن بعض العرب قال فلانة تتزر اي تشد ازارا لستر سواتها وفي الصحيح- تاتزر بلا ادغام---------------------------------- فور بفتح الفاء وسكون الواو وبالراء اي قوة وشدة ومنه فار القدر فورا جاشت--- والمراد عند ابتداء الحيض وكثرته ورواه ابو داود في سننه فوح بالحاء المهملة لاربه بكسر الهمزة وسكون الراء في رواية الجمهور ورواه ابو ذر بفتح الهمزة والراء	473	6693345803079532344	245	342.0	191	460	53.260868072509766	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0350	true	5517876807058538534	112	300	552	1466	1466	300	اي ابن عبد الحميد--------- 303 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه امرها فاتزرت وهي حاءض ورواه سفيان عن الشيباني مسلم 294 فتح سمعت ميمونة قالت كان رسول الله في نسخة سمعت ميموته تقول كان رسول الله وفي اخري سمعت ميمونة قالت كان النبي فاتزرت تقدم ما فيه وهي حاءض حال------- من مفعول يباش-----------ر او من مفعول امر او من فاعل اتزر او من------------------ الثلاثة جميعا رواه اي الحديث وفي نسخة ورواه سفيان اي الثوري وقيل ابن عيينة و------------------------------------------------------------------------------------------------------عبر ب-رواه دون---- تابعه لان الرواية اعم من المتابعة كما مر فلعله لم يروه- متابعة AUTO 6 باب ترك الحاءض الصوم باب ترك الحاءض الصوم اي في ايام حيضها 304 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن-	350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0474	false	1130615662652555210	53	239	294	1209	1500	300	اي -عن عبد الرحمن الي اخره 303 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه امرها فاتزرت وهي حاءض ورواه سفيان عن الشيباني الحديث الثالث ابو النعمان اي المعروف بعارم----------------------------------------------------------------------------------------------- وهي حاءض جملة حالية من مفعول يباشر علي الظاهر او من مفعول امر او من فاعل اتزر قال ك ويحتمل انه حال من الثلاثة جميعا رواه سف-------------------------يان اي الثوري او ا--بن عيينة فلا يضر ابهامه لانهما علي شرطه لكن الاول اولي فقد وصل هذه المتابعة احمد في مسنده عن الثوري قال ك وانما عبر ب رواه ولم يقل تابعه لان الرواية اعم من المتابعة------- فلعله لم يروها متابعة AUTO 6 باب ترك الحاءض الصوم باب ترك الحاءض الصوم----------------- 304 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر-الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن	474	6693345803079532344	700	1250.0	554	1068	65.5430679321289	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0351	true	-196964549093986617	0	58	0	281	1543	300	وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	351	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0474	false	1130615662652555210	239	297	1209	1490	1500	300	وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	474	6693345803079532344	281	562.0	223	281	100.0	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0351	true	-196964549093986617	88	265	409	1354	1543	300	في عيد اضحي وهو بفتح الهمزة وسكون الضاد جمع اضحاة احدي اربع لغات في اسمها ثانيتها وثالثتها اضحية بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء ورابعتها ضحية بفتح الضاد وتشديد الياء و--اضحي تذكر وتءنث وهو منصرف----- سميت بذلك لانها تفعل في الضحي وهو ارتفاع النهار او فطر اي عيد الفطر والشك من ابي سعيد الي المصلي هو مكان الصلاة يا معشر النساء المعشر كل جماعة امرهم واحد وفيه رد علي ثعلب حيث خصه بالرجال الا ان اراد بالتخصيص حالة اطلاق المعشر لا تقييده اريتكن بضم الهمزة اي اخبرت وهو متعد الي ثلاثة ثالثها اكثر اهل النار وكانت الرءية ليلة الاسراء او حالة صلاة الكسوف فيها كما يءخذ من حديث ابن عباس الاتي في بابها فقلن في نسخة قلن وبم الواو عاطفة علي مقدر اي وما ذنبنا وقيل استءنافية والباء سببية والميم اصلها ما الاستفهامية حذفت الفها تخفيفا علي القاعدة في مثل ذلك بخلاف ما الموصولة والموصوفة والمصدرية والزاءدة فان الفها تثبت نحو بما يعملون محيط الانفال بما كسبوا الكهف بما كنتم تعلمون الكتاب ال عمران فبما رحمة ال عمران تكثرن اللعن اي الدعاء به وهو الابعاد من الله	351	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0475	false	-5775119285787698845	0	82	0	413	1594	300	في عيد اضحي وهو بفتح الهمزة وسكون الضاد جمع اضحاة احدي اربع لغات في اسمها و ---------------اضحية بضم الهمزة وكسرها و---------------------- ضحية بفتح الضاد وتشديد الياء والاضحي يذكر ويءنث وهو منصرف وقيل سميت بذلك لانها تفعل في الضحي وهو ارتفاع النهار او فطر اي عيد الفطر والشك من ابي سعيد---- المصلي اي مكان الصلاة وفي العرف مكان صلاة العيد-------------------------------------------------------------------------------------------------- اريتكن بضم الهمزة اي اخبرت وهو متعد الي ثلاثة بم اي بما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذفت الالف تخفيفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللعن اي الدعاء به وهو الابعاد من الله	475	6693345803079532344	363	614.5	289	952	38.130252838134766	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0352	true	4042781588983985342	0	164	0	896	1615	300	وهو الستر وكفر النعمة سترها العشير اي المعاشر وهو--------------------------- الزوج والخطاب عام غلبت فيه الحاضرات علي الغاءبات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ناقصات عقل صفة لمحذوف اي احدا والعقل الع---------------لم ببعض الضروريات الذي هو مناط التكليف و--------------------------------------------------------------------------------------قيل غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الالات وقد بسطت الكلام عليه في شرح اداب البحث اذهب من الاذهاب علي قول سيبويه يجوز بناء افعل التفضيل من مزيد الثلاثي وكان القياس ان يقال اشد اذهابا للب بضم اللام الثانية وتشديد الموحدة العقل الخالص من الشواءب وسمي بذلك لانه خالص ما في الانسان من قواه فكل لب عقل -لا العكس الحازم بحاء مهملة وزاي اي الضابط لامره وذكره مبالغة في وصفهن بذلك لان الضابط لامره اذا كان معهن متصفا بما ذكر فغيره اولي ديننا وعقلنا في نسخة- دينها وعقلها --------------------------------------------------------------------------------فذلك بكسر الكاف عدل اليه عن فذالكن ليفيد العموم لكل مخاطبة وفي الحديث كما قال النوري------------- الحث علي الصدقة ---------وان الحسنات يذهبن السيءات وان كفران العشير من الكباءر ل---------لتوعد عليه بالنار----------------- وجواز اطلاق الكفر علي غير الكفريات والمراجعة فيما لا يظهر معناه وكون	352	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0475	false	-5775119285787698845	85	300	429	1594	1594	300	وهو الستر وكفر النعمة سترها العشير اي المعاشر وهو المخالط والمراد يجحدن نعمة الزوج والخطاب عام غلبت فيه الحاضرات علي الغيب وقد اتفق العلماء علي تحريم اللعن لانه لا يدعي بالبعد من رحمة الله علي من لا يعرف خاتمة امره بالقطع الا بنص الشارع علي موته كافرا كابي جهل وابليس اما لعن ذي وصف بلا تعيين كالظالمين والفاسقين والكافرين فجاءز من ناقصات---- صفة لمحذوف اي احدا ---عقل هو عند الاشعري العلم ببعض الضروريات الذي هو مناط التكليف وربما قيل هو العلم بوجوب الواجبات ومجاري العادات او بما يعرف به حسن الحسن وقبح القبيح وقيل غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الالات وليس هذا موضع تحقيقه------------------ اذهب من الاذهاب علي قول سيبويه يجوز بناء افعل التفضيل من مزيد الثلاثي------------------------------- للب بضم اللام-------- وتشديد الموحدة العقل الخالص من الشواءب وسمي بذلك لانه خالص ما في الانسان من قواه فكل لب عقل ولا العكس الحازم من الحزم وهو ضبط الشخص امره-------------------------------------------------------------------------------------- ديننا وعقلنا في بعضها دينها وعقلها وقيل المراد بالعقل الدية لانها نصف دية الرجل وهو بعيد اي لان في الحديث ما يدفعه فذلك بكسر الكافخطاب عام والا لقال فذلكن---------------------------------- قال ن فيه جمل من العلوم الحث علي الصدقة والمبرات وان الحسنات يذهبن السيءات وان كفران العشير من الكباءر يدل عليه التوعد----- بالنار وكذا اكثار اللعن وجواز اطلاق الكفر علي غير الكفريات والمراجعة فيما لا يظهر معناه وكون-	475	6693345803079532344	620	1020.5	504	1355	45.7564582824707	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0352	true	4042781588983985342	164	281	896	1518	1615	300	شهادة امراتين بشهادة رجل----------------------------- وحضورهن مجامع الرجال لكن بانعزالهن عنهم خوف الفتنة وخروج الامام للمصلي في العيد وان نقص الدين قد يكون مع عدم الاثم كما ان الكامل ناقص عن الاكمل وان لم يكن اثما ثم ان البخاري خص بالذكر في الترجمة صوم الحاءض دون صلاتها مع انهما في الحديث لان تركها للصلاة واضح لافتقارها الي الطهارة بخلاف الصوم فتركها له مع الحيض تعبد محض فاحتيج الي ذكره بخلاف الصلاة وليس المراد بذكر نقص العقل والدين في النساء لومهن عليه لانه من اصل الخلقة لكن التنبيه علي ذلك تحذيرا منهن وهل تثاب علي تركها الصوم لانها مكلفة به كما يثاب المريض علي ال---------------------نوافل------- التي كان يفعلها في صحته وشغل عنها بمرضه قال النووي الظاهر لا لظاهر الحديث	352	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0476	false	-9168538654696268664	0	57	0	319	1585	300	شهادة امراتين بشهادة رجل واحد واستحباب تذكيرهن الاخرة وحضورهن مجامع الرجال لكن بمعزل عنهن---- خوف الفتنة وخروج الامام للمصلي في العيد وان نقص الدين قد يكون مع عدم الاثم كتا-رك الجمعة لعذر مع الامر بالترك كترك-------------------------------------------- الحاءض الصل----------------------------------------اة والصوم----------------------------------------------------------------------------------------- وليست ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المريض الذي يثاب ويكتب له في مرضه نوافل الصلاة التي كان يفعلها في صحته لان ظ----------------------------------اهر الحديث	476	6693345803079532344	205	290.5	164	679	30.191457748413086	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0353	true	2918125174494903667	4	166	17	858	1557	300	عليها قال الطيبي والجواب اي بقوله تكثرن اللعن الخ من اسلوب الحكيم لان ما رايت الخ----- زيادة فان قوله تكثرن اللعن وتكفرن العشير جواب تام فكانه من باب الاستتباع اذ الذم بالنقصان استتبع الذم بامر اخر غريب وهو كون الرجل الكامل منقادا للناقصات دينا وعقلا AUTO 7 باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه وقالت ام عطية كنا نءمر ان يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ان هرقل دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم و يا --اهل الكتاب تعالوا الي كلم------ة ال عمران الاية وقال عطاء عن جابر حاضت عاءشة فنسكت المناسك غير الطواف بالبيت ولا تصلي وقال الحكم اني لاذبح وانا جنب وقال الله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه------ الانعام باب تقضي اي تءدي الحاءض المناسك كلها	353	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0476	false	-9168538654696268664	140	295	752	1564	1585	300	عليه- قال الطيبي -الجواب------------------------- من اسلوب الحكيم لان ما رايت الي اخره زيادة فان قوله يكثرن اللعن ويكفرن العشير جواب تام فكانه من باب الاستتباع اذ الذم بالنقصان استتبع الذم بامر اخر غريب وهو كون الرجل الكامل منقادا للناقصات دينا وعقلا AUTO 7 باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه وقالت ام عطية كنا نءمر ان يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ان هرقل دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم و قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة الاية ال عمران و------قال عطاء عن جابر حاضت عاءشة فنسكت المناسك غير الطواف بالبيت ولا تصلي وقال الحكم اني لاذبح وانا جنب وقال الله و-------لا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الاية الانعام باب تقض--------ي الحاءض المناسك كلها	476	6693345803079532344	786	1503.5	634	860	91.39534759521484	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0354	true	-7035719539191133068	63	205	337	1026	1503	300	لاذبح وانا جنب اي لاذكر الله في ذبحي حالة كوني جنبا لان الذبح يستلزم ذكر ال-----------------------له تعالي عادة وشرعا---------------------------------- 305 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت لوددت والله اني لم احج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال فان ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري انظر 294 مسلم 1211 فتح------ لا نذكر الا الحج اي لانهم كانوا يعتقدو-ن امتناع العمرة في اشهر الحج ط---------------------------------------------------------------------------------------مثت بكسر الميم اشهر من فتحها وبمثلثة اي حضت لوددت بكسر الدال وهو جواب قسم محذوف والقسم الذي بعده هو والله تاكيد المحذوف	354	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0477	false	3902072985907222660	144	300	759	1532	1532	300	لاذبح ا---------ي لاذكر الله في ذبحي لانه م--------------------ستلزم له بدلالة الاية اذ المراد بقوله تعالي لا تاكلوا ال عمران لا تذبحوا باتفاق المفسرين 305 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت لوددت والله اني لم احج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال فان ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري ----------سلم---ة بفتح اللام لا نذكر الا الحج اي لما-- كانوا يظنون من امتناع العمرة في اشهر الحج وارادتهما لان العرف يطلق الحج علي الاعم سرف بفتح السين المهملة وكسر الراء موضع قرب مكة طمثت بفتح الميم وكسرها لغة حا-------------ضت لوددت بكسر الدال وهو جواب قسم محذوف والقسم الذي بعد---------ه تاكيد للمحذوف-	477	6693345803079532344	577	1003.0	455	840	68.69047546386719	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0354	true	-7035719539191133068	208	264	1040	1309	1503	300	اني بفتح الهمزة لم احج اي لم اقصد الحج هذه السنة لان قولها ذلك كان قبل فعل شء من الحج فان ذاك في نسخة فان ذلك بلام قبل الكاف شء كتبه الله ----------------------------------------------------------------علي بنات ادم اي ليس خاصا بك قال-------------------------------------------------ه تسلية لها وتخفيفا لهمها حتي تطهري اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- طهارة كاملة بانقطاع الحيض والاغتسال لحديث الطواف بالبيت صلاة	354	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0478	false	7371668353959183875	0	93	0	447	1537	300	اني بفتح الهمزة لم احج اي لم اقصد الحج هذه السنة لان قولها ذلك كان قبل فعل شء من الحج لعل توقع لمرجو او محذوف وقال الجوهري في موضع اخر انها كلمة شك نفست اي حضت فهو بفتح النون علي الاشهر او ضمها كما سبق علي بنات ادم اي ليس خاصا بك بل شء امتحن الله به بنات ادم وتعبدهن بالصبر عليه ففيه تسلية---- وتخفيف- لهمها حتي تطهري تعلق بهذه الغاية من اكتفي في صحة الطواف بالانقطاع وان لم تغتسل وجوابه وجود دليل اخر علي منع الطواف بلا طهارة ك------------------------------حديث الطواف بالبيت صلاة	478	6693345803079532344	183	265.5	141	482	37.96680450439453	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0355	true	-9102695900530595396	0	43	0	202	1496	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك	355	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0478	false	7371668353959183875	257	300	1335	1537	1537	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك-	478	6693345803079532344	201	392.0	159	203	99.01477813720703	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0355	true	-9102695900530595396	43	291	202	1452	1496	300	عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي انظر 228 مسلم 333 فتح عن هشام بن عروة في نسخة هشام فقط فقال رسول الله في نسخة فقال النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث استفتاء من وقعت له مسالة لا يعرف حكمها وجواز استفتاء المراة الرجل بنفسها في----------------ما يتعلق بالنساء واستماع صوتها عند الحاجة AUTO 9 باب غسل دم المحيض باب غسل دم المحيض في نسخة ا-لحيض وهو المراد بالاولي وفي اخري الحاءض 307 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه انظر 227 مسلم 291 فتح هشام زاد في نسخة ابن عروة عن اسماء بنت ابي بكر اي الصديق كما في نسخة سالت امراة هي اسماء بنت الصديق ابهمت نفسها لغرض صحيح ارايت استفهام بمعني الامر لاشتراكهما في الطلب اي اخبرني كما مر فلتق-----رصه ب--قاف وراء مضمومة وصاد مهملة اي تقلعه بظفرها او اصابعها ثم لتنضحه بكسر الضاد و----------فتحها اي تغسله بماء وتقدم بيان ذلك-------- 308 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا تحيض ثم تقترص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح علي ساءره ثم تصلي فيه	355	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0479	false	1369635432930944688	0	204	0	1067	1539	300	عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي ----------------------------------------------------------------------------------------قدرها اي قدر الحيضة وذلك باعتبار كونها مبتداة او معتادة مميزة او غيرها وهو مبين في الفقه ايضا والحديث يشعر بان الساءلة مميزة وفي الحديث استفتاء من وقعت له مسالة-------------- وجواز استفتاء المراة------ بنفسها ومشافهتها الرجال بما يتعلق بالنساء واستماع صوتها عند الحاجة AUTO 9 باب غسل دم المحيض باب غسل دم المحيض في بعضها الحيض وفي بعضها ------------------الحاءض 307 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام-------- عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر------- انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه الحديث الاول ارايت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اخبرني وفيه مجازان فلتقرصه بالقاف وضم الراء-- وصاد مهملة اي تقطعه ولتنض--------------------حه بكسر الضاد وفي بعضها بفتحها وسبق--------------- بيان ذلك ومباحثه 308 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا تحيض ثم تقترص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح علي ساءره ثم تصلي فيه	479	6693345803079532344	840	1426.0	671	1416	59.3220329284668	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0356	true	-466086963226284666	143	300	718	1520	1520	300	مستحاضة ادخل فيه التاء مع ان الاستحاضة خاصة -للنساء للتنبيه علي ان الاستحاضة حاصلة لها بالفعل لا بالقوة--------------- او الت-اء لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية----------------------------------------- ولا يقال في المستحاضة مستحيضة وكما يقال في فعلها استحاضت وانما يقال استحيضت اذ بعض الافعال لم تستعمل الا مجهولا كجن الطست اصله طس ابدلت احدي السينين تاء للاستثقال ف------------اذا جمع او صغر رد الي الاصل فيقال ط-اس وط-يس من الدم متعلق بوضعت ومن ابتداءية او سببية--------- وزعم اي عكرمة وعبر بزعم اما لمجيءه بمعني قال او-- لانه لم يثبت صريح القول بذلك عن عكرمة بل بقراءن الاحوال وهذا------------ تعليق من البخاري او من تتمة قول خالد الحذاء فيكون مسندا و--هو عطف في المعني علي عن عكرمة ---قال خالد قال عكرمة وز--عم عكرمة----------------------------------------------------- كان بتشديد النون كانت فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة هي----- زينب بنت جحش----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجده اي تجد مثله في زمن استحاضتها 310 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه	356	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0480	false	-5317661030983062133	101	300	505	1515	1515	300	مستحاضة ا----لحق التاء -----والاستحاضة خاصة بالنساء اشعارا بانه----------------------- بالفعل لا بالقوة كما سبق تقريره او النساء لنقل اللفظ من الوصفية ل----لاسمية وفعله استحيضت بالبناء للمفعول لزوما ك جن ولا يجوز فيه ---------مستحيضة و-------------------------------------------------------------------------------------الطست اصله طس ابدلت احدي السينين ------استثقالا لاجتماعهما فاذا جمع او صغر رد ل----لاصل فيقال طساس وطسيس من الدم من اما--------- ابتداءية او سببية اي لاجله وزعم ----------عبر به ا--ما لمجيءه بمعني قال واما لانه ما -ثبت صريح -------ذلك عن عكرمة بل بقراءن الاحوال ثم ذلك يحتمل انه تعليق من البخاري او من تتمة قول خالد الحذاء فيكون مسندا اذ هو عطف في المعني علي عن عكرمة اي قال خالد قال عكرمة او زعم عكرمة العصفر بضم المهملة والفاء وسكون المهملة بينهما معروف كان بتشديد النون فلانه غير منصرف كناية عن علم امراة ك فلان عن علم رجل قال في المفصل فاذا كنوا عن اعلام البهاءم قالوا الفلان والفلانة والمراد ب فلانة هنا قيل زينب بنت جحش وهي اول من مات من ازواجه صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر هي واختها ام حبيبة وحمنة بنات جحش كن مستحاضات تجده اي--------- في زمان حي--ضتها 310 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه	480	6693345803079532344	564	848.0	448	1190	47.39495849609375	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0356	true	-466086963226284666	76	102	394	522	1520	300	معه بعض نساءه وهي مستحاضة تري الدم فربما وضعت الطست تحتها من الدم وزعم ان عاءشة رات ماء العصفر فقالت كان هذا شء كانت فلانة تجده	356	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0480	false	-5317661030983062133	0	26	0	128	1515	300	معه بعض نساءه وهي مستحاضة تري الدم فربما وضعت الطست تحتها من الدم وزعم ان عاءشة رات ماء العصفر فقالت كان هذا شء كانت فلانة تجده	480	6693345803079532344	128	256.0	102	128	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0357	true	-1213532324175613887	0	245	0	1220	1483	300	وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي انظر 309 فتح عن خالد ------اي الحذاء امراة من ازواجه تقدم بيانها ا---نفا والطست تحتها بواو الحال وفي نسخة- بلا واو وفي الحديث جواز مكث المستحاضة في المسجد وجواز اعتكافها وصلاتها فيه بشرط عدم التلويث في الكل 311 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر عن خالد عن عكرمة عن عاءشة ان بعض امهات المءمنين اعتكفت وهي مستحاضة انظر 309 فتح معتمر اي ابن سليمان ان بعض امهات المءمنين اعتكفت وهي مستحاضة تقدم بيانه--------------------- AUTO 11 باب هل تصلي المراة في ثوب حاضت فيه باب هل تصلي المراة في ثوب حاضت فيه اي بعد غسل ما اصابه من الدم او قبله وكان مما يعفي عنه 312 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها -----------فتح ابن ابي نجيح---------------------- اسمه عبد الله واسم ابي نجيح يسار لاحدانا عام لان المفرد المضاف من صيغ العموم علي الاصح الا ثوب واحد لا ينافي ما مر من قول ام سلمة فاخذت ثياب حيضتي الدال علي تعدد الثوب لجواز ان يكون ما هنا كان في بدء الاسلام فانهم كانوا حينءذ في شدة وقلة وما مر كان بعد ان فتح الله الفتوح واتسعت احوالهم قالت بريقها من التعبير بالقول عن الفعل اي وضعت --ريقها عليه فقصعته بقاف فمهملتين اي دلكته بظفرها و------------------------------------------------------------------------------------------------------عالجته به وفي نسخة فمصعته بميم بدل القاف اي حكته بظفرها بسكون الفاء وضمها	357	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0481	false	-3599167650270985580	0	203	0	1053	1522	300	وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي الحديث الثاني الدم والصفرة ---------------------------------اي الاستحاضة والطست تحتها جملة حالية وفي بعضها بلا واو ففي الحديث جواز مكث المستحاضة في المسجد وجواز اعتكافها وصلاتها فيه بشرط عدم التلويث في الكل 311 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر عن خالد عن عكرمة عن عاءشة ان بعض امهات المءمنين اعتكفت وهي مستحاضة الحديث الثالث قال ط فيه دليل علي اباحة الاعتكاف لمن به سلس البول او المذي او جرح يسيل قياسا علي المستحاضة AUTO 11 باب هل تصلي المراة في ثوب حاضت فيه باب هل تصلي المراة في ثوب حاضت في------------------------------------------------------ه 312 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها ابو نعيم الفضل ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم اسمه عبد الله------------------- لاحدانا المراد---------------------- العموم لانه نكرة في نفي فلو كان لواحدة -------------------------------------------------------ثوب لم يصدق النفي قالت بري---------------------------------------------------------------------------------------------------------قها من التعبير بالقول عن الفعل اي وضعت الريق-- عليه فمصعته ب-----مهملتين اي -حكته والمصع التحريك قال خ اصله في الضرب وهو الشديد منه والمراد هنا المبالغة في حكه ويروي فقصعته وهو الدلك بالظفر ومعالجته به بظف---------------------------------------رها بسكون الفاء وضمها	481	6693345803079532344	700	1140.5	552	1388	50.43227767944336	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0357	true	-1213532324175613887	246	300	1228	1483	1483	300	انها بعد ذلك غسلته------- AUTO 12 باب الطيب للمراة عند غسلها من المحيض باب الطيب للمراة عند غسلها من المحيض اي الحيض وفي نسخة قبل الباب بسم الله الرحمن الرحيم 313 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة قال ابو عبد الله او هشام بن حسان-	357	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0482	false	5157766528432521050	4	45	19	213	1490	300	انها-------- غسلته بالماء AUTO 12 باب الطيب للمراة عند غسلها من المحيض باب الطيب للمراة عند غسلها------------------------------------------------------------- 313 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة قال ابو عبد الله او هشام بن حسان	482	6693345803079532344	186	315.5	147	263	70.7224349975586	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0358	true	4748189410762647599	113	274	526	1363	1502	300	اي المراة وفي -نسخة نحد بن--ون وكذا القول في نكتحل واخواته وكلا النسختين من احدت رباعي ويقال فيه ايضا حدت ثلاثي ومضارعه تحد بفتح الفوقية وضم الحاء وكسرها حدادا فهي حاد والاحداد ترك الزينة وهو واجب علي المعتدة وفاة الا علي زوجها---- موافق لنسخ-ة تحد بالفوقية وفي نسخة الا علي زوج وهي موافقة لنسخة نحد بالنون عشرا اي عشر ليال- اذ لو اريد الايام لقيل------------------------------------------------------------------------ عشرة بالتاء مع ان كلا منهما جاءز عند حذف------------------------------------------------------------------------ المميز كما هنا وخصت الاربعة الاشهر والعشر بالذكر لان غالب الحمل تبين حركته فيها ولا نكتحل -الخ برفع الافعال الثلاثة بالعطف علي ننهي وبنصبها بالعطف علي نحد بزيادة لا تاكيدا---- لتقدم معني النفي وهو النهي الا ثوب عصب ب------مهملتين مفتوحة فساكن--------ة برود باليمين يصبغ غزلها ثم ينسج وقد رخص اي التطيب من محيضها اي حيضها في نبذة بضم النون وفتحها وسكون الموحدة و--ذال معجمة اي شء يسير من النبذ وهو الطرح اي يطرح ذلك في النار---------- بمقدار ما يقطع عند الطهر الراءحة كست اي قسط بضم القاف	358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0482	false	5157766528432521050	136	296	636	1470	1490	300	اي المراة وفي بعضها نحد بالنون وكذا في تك------تحل واخواته---------------------------- ويقال فيه ايضا حدت ثلاثي-------ا تحد بضم العين------------- وكسرها-حدادا فهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدت فهي محدة قاله الجوهري------ زوجها وهو موافق لرواية تحد بال-غيبة وفي بعضها------- زوج وهو موافق- ل---- نحد بالنون عشرا اي عشر ليالي اذ لو اريد الايام لقيل ثلاثة قال الزمخشري في قوله تعالي اربعة اشهر وعشرا البقرة لو قيل في مثله عشرة لخرجت م----ن كلام العرب لا تراهم قط يستعملون التذكير فيه وقيل انما يميز بين المذكر والمءنث في العدد اذا ذكر المميز فان لم يذكر جازت التاء وعدمها مطلق-------------------------------------ا ولا تكتحل بال---رفع وفي بعض------------------------------ها بالنصب علي ان لا زاءدة و-تاكيد وذلك لتقدم معني النفي وهو النهي-------- عصب بفتح المهملة وسكون المهملة وبالموحدة برود باليم-ن يصبغ غزلها ثم ينسج وقد رخص اي التطيب---------------------- نبذة بضم النون وفتحها وسكون الموحدة والذال معجمة اي من يسير من النبذ وهو الطرح اي تطرح ذلك في النار مرة واحدة بمقدار ما يقطع عند الطهر الراءحة------- كست بضم الكاف	482	6693345803079532344	470	633.5	368	1021	46.033302307128906	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0358	true	4748189410762647599	0	124	0	582	1502	300	عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز قال ابو عبد الله رواه هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم 5343 مسلم 138 فتح ايوب اي السختياني عن حفصة اي بنت سيرين الانصارية قال ابو عبد الله اي البخاري او هشام الخ قال شيخنا كانه يعني البخاريشك في شيخ حماد او ايوب او هشام ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحد بفوقية اي المراة وفي نسخة -نحد ب--نون وكذا القول في نكتحل واخواته	358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0482	false	5157766528432521050	45	146	213	689	1490	300	عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز قال------------- رواه هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم كنا ننهي مثله محمول علي الرفع لان الغالب ان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع عليه وقرره تحد ا-------ي المراة وفي بعضها نحد بالنون وكذا------ في تكتحل واخواته	482	6693345803079532344	359	526.5	280	692	51.87861251831055	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0358	true	4748189410762647599	0	57	0	265	1502	300	عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3303	false	3053754982370943554	36	87	187	423	1509	300	عن حفصة عن ام عطية---------------------------- قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا ن-طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	3303	6693345803079532344	236	455.0	185	265	89.05660247802734	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0359	true	-7333962428090672722	4	221	19	1109	1529	300	هشام بن حسان--- بالصرف وتركه كما مر----------- وهذ----ا تعليق من البخاري او من مقول حماد فيكون مسندا وفي الحديث ان للحاءض ولو----- محدة ان تدرا عن- غسلها من ال-حيض راءحة الدم عن نفسها بالبخور بالقسط لانها مستقبلة للصلاة مجالسة للملاءكة لءلا تءذيهم براءحة الدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 13 باب دلك المراة نفسها اذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتاخذ فرصة ممسكة فتتبع بها اثر الدم باب دلك المراة نفسها اي بدنها اذا تطهرت من المحيض اي الحيض وكيف تغتسل عطف علي دلك المراة وتاخذ عطف علي تغتسل فرصة بكسر الفاء وحكي تثليثها وبصاد مهملة اي قطعة ممسكة بضم الميم الاولي وفتح الثانية وتشديد السين وفتح الكاف اي قطعة من----------------------------------------- قطن او خرقة مطلية بمسك وفي نسخة من مسك وهي الموافقة لما-------- في الحديث علي ما ياتي فيه وان كانت الاولي اقرب معني فتتبع في نسخة تت--------------------------------------------------------------بع بلا فاء وهي علي النسختين مشددة----- التاء او مخففتها مع ضم الفوقية او فتح الموحد 314 حدثنا يحيي قال حدثنا ابن عيينة عن منصور بن صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر قال تطهري بها قالت كيف قال سبحان الله تطهري فاجتبذتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم 7357 مسلم 332 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي وقيل ابن جعفر	359	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0483	false	-7010103051136010391	79	300	392	1526	1526	300	هشام بن حسان اي بالصرف وتركه من الحسن او الحسن وهذا اما تعليق من البخاري او من مقول حماد فيكون مسندا قال ط فيه ان ا-لحاءض ولو كانت محدة--- تدرا عند غسلها من المحيض راءحة الدم--------- بالبخور بالقسط لانها مستقبلة للصلاة مجالسة للملاءكة لءلا تءذيهم براءحة الدم قال ن القصد بالمسك اما تطييب المحل ورفع الراءحة الكريهة واما كونه اسرع لعلوق الولد فان قلنا بالاول يقوم مقامه القسط والاظفار ونحوه وهو يدل علي ان اظفار طيب لا موضع AUTO 13 باب دلك المراة نفسها اذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتاخذ فرصة ممسكة فتتبع---- اثر الدم باب دلك المراة نفسها الي اخره فر-------------------------------------------------------------------------------صة بكسر الفاء وبالصاد ال---------مهملة اي قط--------------------------------------------------------------------عة من فرصت الشء فرصا قطعته قال الجوهري هي قطعة قطن او ----------------------خرقة تمسح بها المراة من الحيض وقيل في الحديث ال------اتي بقاف مفتوحة اي شيءا مفتوحا يسيرا مثل القرصة بطرف الاصبعين وقال ابن قتيبة انما هو بقاف وضاد معجمة اي قطعة فتتبع بلفظ الغاءبة مضارع التفعل وحذف احدي التاءات الثلاث------------------------------ 314 حدثنا يحيي قال حدثنا ابن عيينة عن منصور بن صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر قال تطهري بها قالت كيف قال سبحان الله تطهري فاجتبذتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم يحيي في بعض النسخ -----------------------------ابن جعفر-	483	6693345803079532344	681	1066.0	541	1395	48.817203521728516	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0359	true	-7333962428090672722	237	286	1193	1450	1529	300	قال خذي الخ----- انما اجاب بهذا -----سءالها عن الاغتسال لانه المقصود منه لان كون الاغتسال ايصال الماء الي الشعر والبشرة معلوم لكل احد وانما تسال عما يختص بغسل الحيض قال الكرماني اذا هو جملة حالية لا بيانية اي والتقدير امرها كيف تغتسل قاءلا خذي فرصة من مسك بكسر الميم	359	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0484	false	3594151498869577263	129	177	672	922	1551	300	قال خذي الي اخره انما كان هذا جوابا لسءالها عن الاغتسال لانه المقصود منه لان كون الاغتسال ايصال الماء ل----لشعر والبشرة معلوم لكل احد وانما يسال عما يختص بغسل الحيض قال ك و----------هو جملة حالية لا بيانية اي والتقدير امرها كيف تغتسل قاءلا خذي فرصة--- مسك بكسر الميم	484	6693345803079532344	224	405.0	181	267	83.89513397216797	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0360	true	-3703814732094691966	72	237	378	1254	1566	300	المراة تسال عن امر حيضها وما تبدا- به وان العالم يجيب بالتعريض في الامور المستورة------------------- وتكرير الجواب لافهام الساءل وان لمن في مجلس العالم--- ان يفهم الساءل ما قاله العالم وهو يسمع ويكون ذلك بمنزلة قوله ح------تي يقول فيه حدثني واخبرني ووجه دلالة الحديث علي الدلك في الترجمة ان تتبع----- الدم يستلزمه قاله الكرماني---------------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب غسل المحيض باب غسل المحيض------------------- بفتح الغين -المحيض بمعني مكا-----------------------------------------------------------------------ن الحيض او بضمها والمحيض بمعني الحيض والاضافة بمعني اللام---------------------------------------- 315 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة ان امراة من الانصار قالت للنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من المحيض قال خذي فرصة ممسكة فتوضءي ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيا فاعرض بوجهه او قال توضءي بها فاخذتها فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم انظر 314 مسلم 332 فتح مسلم اي ابن ابراهيم ان امراة مر بيانها ممسكة بتشديد السين-------------------------- مفتوحة وفي نسخة بكسرها-------------------------------------- وتوضءي اي الوضوء اللغوي اي تنظفي ثلاثا-------------------------- متعلق بق-ال او ب-قالت	360	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0485	false	8957908632347961926	32	248	173	1293	1550	300	المراة تسال عن امر حيضها وما تتدين به وان العالم يجيب بالتعريض في الامور المستورة علي اي تفسير فرضته وتكرير الجواب لافهام الساءل وان -من في مجلس العالم له ان يفهم الساءل ما قال- العالم وهو يسمع ويكون---- بمنزلة قوله قال ط حتي يقول فيه حدثني واخبرني قال ن الجمهور ان ال-----------------------تتبع لاثر الدم في الفرج وزعم المحاملي في المقنع انها تطيب جميع المواضع التي اصابها الدم من بدنها وظاهر الحديث حجة عليه AUTO 14 باب غسل المحيض باب غسل المحيض الي اخره يحتمل انه بفتح الغين والمحيض------ مكان الحيض حتي يطابقها قوله في الحديث وضءي اي نظفي بالمكان كما سياتي ويحتمل ا-----نه بالضم والمحيض بمعني الحيض والاضافة بمعني اللام الاختصاصية لانه ذكر لها خاصية هذا الغسل 315 حدثنا مسل-----------م قال حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة ان امراة من الانصار قالت للنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من المحيض قال خذي فرصة ممسكة فتوضءي ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيا فاعرض بوجهه او قال توضءي بها فاخذتها فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم امراة سبق-------------------------------------------- بيانها ممسكة بضم الميم الاولي وفتح الثانية ثم مشددة مفتوحة اي قطعة من صوف او قطن مطلية بالمسك ومنهم من كسر السين وتوضءي اي الوضوء اللغوي اي تنظفي ثلاثا وقال ليس راجعا ل توضءي بل متعلق ب قال او ب قالت	485	6693345803079532344	697	1150.5	561	1215	57.36625671386719	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0361	true	4087031027940477777	0	51	0	257	1530	300	امتشاط المراة عند غسلها من المحيض باب امتشاط المراة اي تسريح شعر راسها عند غسلها من المحيض اي الحيض 316 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي	361	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0485	false	8957908632347961926	259	300	1342	1550	1550	300	امتشاط المراة عند غسلها من المحيض باب امتشاط المراة------------------------------------------------ 316 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي-	485	6693345803079532344	208	382.5	168	257	80.93385314941406	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0361	true	4087031027940477777	51	297	257	1515	1530	300	فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحمن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي نسكت انظر 294 مسلم 1211 فتح ابراهيم اي ابن سعد اهللت اي احرمت ورفعت صوتي بالتلبية ولم يسق الهدي تاكيد لمن تمتع لان المتمتع لا يسوق هديا وال-------هدي بفتح --فسكون في--اء مخففة او بكسر الدال وتشديد الياء ما يهدي لمكة من الانعام--------------------------------------- فزعمت عبر به دون قالت لانها لم تصرح بذلك لانه- مما يستحي من التصريح به انما كنت تمتعت بعمرة اي وانا حاءض وقولها بعمرة تصريح لما تضمنه التمتع لانه احرام بعمرة في اشهر الحج ممن علي مسافة القصر من الحرم ثم يحج من سنته ان-----------------------------قضي ب-----قاف وفي نسخة بفاء اي حلي راسك اي عقد شعره ففعلت اي فعلت النقض والامتشاط والامساك فلما قضيت اي اديت الحج اي بعد احرامي به امر اي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن اي اخا عاءشة ليلة الحصبة بفتح الحاء وسكون الصاد المهملتين وهي الليلة التي ينزل بها الحاج في المحصب وهو المكان الذي نزلوه بعد النفر من مني خارج مكة وهي الليلة التي بعد ايام التشريق سميت بذلك لانهم نفروا من مني فنزلوا في المحصب وباتوا فيه والحصبة والحصباء -----------------والابطح والبطحاء والمحصب وخيف بني كنانة ما--------------------- بين مكة -----------------------------------------------------------------ومني فاعمرني في نسخة فاعتمر بي من التنعيم هو موضع علي فرسخ من مكة ع-ي طريق المدينة -فيه مسجد عاءشة	361	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0486	false	3247934133663699977	0	213	0	1089	1547	300	فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحمن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي نسكت------------------------------------------ اهللت اي احرمت ورفعت صوتي بالتلبية ف--------------------من تمتع فاعله ضمير من فلذلك لم يقل تمتعت الهدي بفتح ثم سكون والياء مخففة او بكسر الدال وتشديد الياء ما يهدي لمكة من الانعام ولم يسق تاكيد فان المتمتع لا يسوق هديا فزعمت عبر به دون قالت لاءها لم تصرح بذلك اذ هو مما تستحي من التصريح به بع-----------------------------------------مرة تصريح لما تضمنه التمتع لانه احرام بعمرة في اشهر الحج ممن علي مسافة القصر من الحرم ثم يحج من سنته وفي الكلام مقدر اي وانا حاءض انقضي بضم القاف وفي بعضها بالفاء ر----اسك اي شعر-------------------------------------------ك فلما قضيت فيه حذف قبله اي فاحرمت بالحج -امر اي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن اي اخاها الح---------صبة بفتح الحاء وسكون الصاد المهملتين وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحصباء بالمد الحصي وهما والابطح والبطحاء والمحصب وخيف بني كنانة يراد بها كلها واحد موضع بين مكة ومني اذا نفروا من مني ينزلون به ويبيتون به فليلة الحصبة هي تلك الليلة فاعمرني اي ------اعتمر بي--- التنعيم م---وضع علي فرسخ من مكة علي طريق المدينة وفيه مسجد عاءشة	486	6693345803079532344	808	1414.5	643	1448	55.80110549926758	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0362	true	8022643103649823817	5	71	22	373	1588	300	مسجد عاءشة مكان عمرتي التي نسكت اي احرمت بها وفي نسخة- سكت م-------------ن السكوت اي التي تركت اعمالها وسكتت عنها وفي اخري -شكت ب--معجمة وتاء ساكنة اي شكت العمرة من الحيض من ------------الشكاية واطلاق الشاكية عليها كناية عن اختلالها او شكت عاءشة------- علي طريق الالتفات من التكلم الا الغيبة ووجه الاستدلال بالحديث للترجمة ان الامتشاط اذا كان لغسل الاحرام -هو سنة فلغسل الحيض الذي هو-- فرض	362	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0486	false	3247934133663699977	211	272	1078	1414	1547	300	مسجد عاءشة ن----------------سكت اي احرمت بها وفي بعضها سكت بلفظ المتكلم من السكوت اي التي تركت اعمالها وسك-ت عنها وفي بعضها شكت بالمعجمة وسكون التاء من الالتفات من التكلم للغيبة او كنت بالشك---------------------------اية عن اختلالها وعدم بقاء استقلالها علي ان الضمير في نسكت للعمر----------ة ووجه الاستدلال بالحديث للترجمة ان الامتشاط اذا كان لغسل الاحرام وهو سنة فلغسل الحيض اولي لانه فرض	486	6693345803079532344	215	318.0	171	390	55.128204345703125	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0362	true	8022643103649823817	95	300	491	1588	1588	300	لقو--ل الجمهور لا يجب النقض بل الواجب ايصال الماء لاصول الشعر اخذا من حديث ام سلمة اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للجنابة قال لا انما كان يكفيك ان تحثي عليه ثلاث حثيات مع ان هذا الحديث محمو------------------ل علي ما اذا وصل الما--------------------------------------------ء الي باطن العقد قال النووي فان قلت----- صحت الروايات عن عاءشة انها قالت لا نري الا الحج و--لا نذكر الا الحج وخرجنا مهلين بالحج فكيف يجمع بينها وبين قولها تمتعت بعمرة قلت الحاصل انها احرمت بالحج ثم فسخته الي عمرة حين امر الناس بالفسخ فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة امرها النبي صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارن-----ة لقوله لها يسعك طوافك لحجك وعمرتك وقوله لها دعي او امسكي عن عمرتك ليس المراد الخروج منها فان ------العمرة والحج لا يخرج منهما الا بالتحلل بل المراد اتركي العمل في العمرة واتمامها ولا يلزم من نقض الراس والامتشاط ابطالها لجوازهما عندنا حال الاحرام حيث لا ينتفان شعرا لكن يكره الامتشاط ------الا لعذر وحملوا فعلها ذلك علي انه كان براسها اذي وقيل المراد بالامتشاط هنا تسريح الشعر بالاصابع لايصال ماء الغسل ويلزم منه نقض الشعر لا حقيقة الامتشاط وانما امرها بالعمرة بعد الفراغ وهي كانت قارنة لقصدها عمرة منفردة كما حصل لساءر امهات المءمنين حيث اعتمرن عمرة-	362	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0487	false	4655348948223788311	8	221	39	1169	1554	300	--وقال الجمهور لا يجب النقض بل------- ايصال الماء لاصول الشعر ----ففي حديث ام سلمة اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للجنابة قال لا انما كان يكفيك ان تحثي عليه ثلاث حثيات وحديث عاءشة وان كان اصح اسنادا لكن العمل علي حديث ام سلمة اي لظهور المعني وكذا قال حماد ان رات وصول الماء الي اصول شعرها لم تنقض والا نقضت قال ن صحت الروايات عن عاءشة انها قالت لا نري الا الحج او لا نذكر الا الحج وخرجنا مهلين بالحج فكيف يجمع بينه- وبين قولها تمتعت بعمرة وجوابه ا----نها احرمت بالحج ثم فسخته الي عمرة حين امر الناس بالفسخ فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة امرها النبي صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فا---------------دخ----لته علي العمرة وكانت قارنة لقوله لها يسعك طوافك لحجك وعمرتك وقوله لها دعي او امسكي عن عمرتك ليس المراد الخروج منها فان الحج والعمرة ------لا يخرج منهما الا بالتحلل بل المراد اتركي العمل في العمرة واتمامها ولا يلزم من نقض الراس والامتشاط ابطالها لجوازهما عندنا حال الاحرام حيث لا يلتف-- شعر------ نعم الامتشاط مكروة الا لعذر وحملوا فعلها ذلك---- انه كان براسها اذي وقيل المراد بالامتشاط هنا تسريح الشعر بالاصابع لايصال ماء الغسل ويلزم منه نقض الشعر لا حقيقة الامتشاط وا-ما امرها بالعمرة بعد الفراغ وهي كانت قارنة لقصدها عمرة منفردة كما حصل لساءر امهات المءمنين حيث اعتمرن عمرة	487	6693345803079532344	962	1756.5	779	1186	81.11298370361328	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0363	true	-8159725706686550699	22	300	113	1540	1540	300	AUTO 16 باب نقض المراة شعرها عند غسل المحيض باب نقض المراة شعرها عند الغسل المحيض بفتح الغين والمحيض بمعني مكان الحيض او بضمها والمحيض بمعني الحيض والاضافة بمعني اللام كما مر 317 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بحج ففعلت حتي اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة انظر 294 مسلم 1211 فتح عبيد بن اسماعيل اي ابن محمد الهباري بفتح الهاء والباء المشددة وبالراء خرجنا موافين اي م---------------------------------------------------قاربين او مشارفين وكان خروجهم قبله لخمس بقين من ذي القعدة فليهلل اي فليحرم وفي نسخة فليهل بالادغام اهديت اي سقت الهدي وانما كان الهدي علة- لانتفاء احرام العمرة لان صاحب الهدي لا يجوز له التحلل حتي ينحر -ولا ينحر- الا يوم النحر والمتمتع يتحلل من عمرته قبله فتنافيا فاهل بعضهم بعمرة اي صاروا متمتعين واهل بعضهم بحج اي صاروا مفردين دعي عمرتك اي اتركي افعالها لا نفسها لما مر حتي اذا كان ليلة الحصبة برفع ليلة علي ان كان تامة وبنصبها علي انها ناقصة واسمها مضمر اي الوقت ووجه دلالة الحديث ل----لترجمة ان-------- النقض اذا كان لغسل الاحرام وهو سنة فلغسل الحيض الذي هو فرض اولي ولا دلالة في الحديث علي ا-------------------------------------ن التمتع افضل من الافراد لانه صلي الله عليه-	363	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0488	false	8340193053631774385	2	226	12	1148	1537	300	AUTO 16 باب نقض المراة شعرها عند غسل المحيض باب نقض المراة باسكان القاف------------------------------------------------------------------------------------------------------- 317 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فسكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بحج ففعلت حتي اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة موا---------------------------------------------------------------------------------------------------فين اي مكملين ذي القعدة مستقبلين هلال ذي الحجة وقال ن اي متقاربين لاستهلاله ل--ان خروجهم كان- لخمس بقين من ذي القعدة فليهلل اي فليحرم فاه-----------------------ديت اي سقت الهدي وانما كان الهدي عليه لانتفاء احرام العمرة لان صاحب الهدي لا يجوز له التحلل حتي ينحره ولا ينحره الا يوم النحر والمتمتع يتحلل من عمرته قبله فتنافيا ليلة رفع او نصب علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان تامة او-------------- ناقصة--------------------- ووجه دلالة الحديث علي الترجمة القياس علي النقض في غس------ل الاحرام او الاضافة بادني ملابسة كما سبق بيانه في الباب قبله وبيان كثير من الحديث وليس في الحديث دلالة علي ان التمتع افضل من الافراد لانه صلي الله عليه	488	6693345803079532344	918	1643.5	729	1531	59.960811614990234	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0363	true	-8159725706686550699	55	146	292	755	1540	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن---- هشام عن ابيه عن عاءشة قالت--------- خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني -لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بع------مرة واهل بعضهم -بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي	363	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1389	false	4021641624473568778	184	280	900	1386	1488	300	حدثنا محمد بن سلام اخبر------نا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت---- ممن اهل بعمرة فاظل-ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلم---------ا كان ليلة الحصبة ارسل مع----ي عبد الرحمن ال-----------------ي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي	1389	6693345803079532344	335	531.5	263	527	63.56736373901367	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0363	true	-8159725706686550699	55	158	292	801	1540	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن-------------- عاءشة-------------- قالت خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني ---------------------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة ف--------اهل بعضهم بعمرة و--------اهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمر---------------------ة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي اذا كان- ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنع--------يم فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام--------------- ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا ص-وم ولا	363	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1391	false	202703082881289930	80	202	401	1014	1497	300	حدثنا محمد بن المثني----- حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بع------مرة ومنهم من اهل بحجة----- وكنت---- ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلم---ا كانت ليلة الحصبة ارسل مع----ي عبد الرحمن ال-----------------ي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا	1391	6693345803079532344	400	600.0	317	659	60.698028564453125	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0364	true	3529658371091888467	0	93	0	498	1484	300	وسلم انما قال ذلك لاجل فسخ الحج الي العمرة الذي هو خاص---- في تلك السنة لمخالفة تحريم الجاهلية العمرة في اشهر الحج لا التمتع الذي فيه الخلاف وقاله تط-يبا لقلوب اصحابه وكانت نفوسهم لا تسمح بفسخ الحج اليها لارادتهم موافقته صلي الله عليه وسلم فقال انما يمنعني من موافقتكم الهدي ولولاه لوافقتكم قال هشام ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة هذا يحتمل ان يكون تعليقا وان يكون متصلا بالاسناد المذكور والظاهر الاو---------ل قاله الكرماني وقال النووي ونفي الثلاثة مشكل من حيث انها كانت قارنة والقارن يلزمه الدم قال	364	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0488	false	8340193053631774385	226	299	1148	1536	1537	300	وسلم انما قال ذلك لاجل فسخ الحج الي العمرة التي هي خاص بهم في تلك السنة بمخالفة تحريم الجاهلي-------ة في اشهر الحج لا التمتع الذي فيه الخلاف وقاله تطييبا لقلوب اصحابه وكانت نفوسهم لا تسمح بفسخ الحج اليها لمو--------افقته صلي الله عليه وسلم فقال انما يمنعني من موافقتكم الهدي ولولاه لوافقتكم قال هشام اي ابن عروة وهو------------------------------ يحتمل ال------تعليق وهو ------------------------------الظاهر ويحتمل الاتصال قال ن-------------------- ونفي الثلاثة مشكل فان --------------------القارن عليه ---دم قال	488	6693345803079532344	334	557.5	271	512	65.234375	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0364	true	3529658371091888467	94	290	507	1442	1484	300	لفظ الصدقة يدل علي ان المراد لم يكن احدها من جهة ارتكاب محظورات الاحرام كتطيب وازالة شعر وستر وجه اذ---------- ليس في القران الا الهدي و--الصوم ثم قال وقال القاضي عياض فيه دليل علي انها كانت في حج مفرد- لا تمتع ولا قران لان العلماء مجمعون علي وجوب الدم فيهما قلت الاشكال قوي لما مر من انها كانت مفردة ثم متمتعة ثم قارنة والاقرب في دفعه ما قاله الكرماني AUTO 17 باب مخلقة وغير مخلقة باب مخلقة وغير مخلقة الحج اي هذا باب في بيان قوله صلي الله عليه وسلم فاذا اراد الله ان يقضي خلقه قال الملك مخلقة وان لم يرد قال وغير مخلقة والمعني مصورة تامة الخلق او غير تامة الخلق قال الكرماني وغرض البخاري بهذا الباب ان الحامل لا تحيض علي ما قاله الكوفيون قالوا لان اشتمال الرحم علي الولد يمنع خروج دم الحيض 318 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق والاجل فيكتب في بطن امه	364	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0489	false	5105113204766043687	0	119	0	554	1426	300	لفظ الصدقة يدل علي ان المراد ان--------ها من---- ارتكاب محظور من تطي-------يب وازالة شعر وستر وجه اذ في القران ليس---------- الا الهدي او الصوم------- وقال ع في الحديث---- دليل---- انها كانت------ مفردة للاجماع ----------------------------علي وجوب --دم في القران والتمتع---------------------------------------------------------------------------------- AUTO 17 باب مخلقة وغير مخلقة باب مخلقة وغير مخلقة قصده بهذه الترجمة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحامل لا تحيض علي ما قاله الكوفيون---------------------------------------------------- 318 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق والاجل فيكتب في بطن امه	489	6693345803079532344	486	764.0	377	948	51.26582336425781	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0364	true	3529658371091888467	232	290	1190	1442	1484	300	حدثنا مسدد قال--- حدثنا حما-------د عن عبيد الله بن ابي بكر -------عن انس بن مالك -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل ب--الرحم ملكا -يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه- قال------ اذكر ام--- انثي------ شقي ام سعيد فما الرزق و---الاجل فيكتب----- في بطن امه	364	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2231	false	-8227753575186377821	184	254	946	1244	1484	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------- وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان ي----خلقها قال يا رب اذكر يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	2231	6693345803079532344	229	352.0	175	309	74.11003112792969	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0365	true	6127000296966125326	16	151	72	785	1539	300	ياء المتكلم ويجوز في----ه ايضا يا ربا ويا رباه ب--هاء ويا ----------------------------------رب بفتح الباء وضمها ن-------------------------------------------طفة بالنصب بمقدر كصار------------------- المني ن---------------------طفة او جعلته نط---فة وبالرفع خبر مبتدا محذوف----------- علقة اي قطعة دم جامد مضغة اي لحمة صغيرة بقدر ما يمضغ واعرابهما كاعراب نطفة وليس المراد بالاخبار بذكر الثلاثة انها تصدر من الملك في وقت واحد بل في اوقات متعددة قال الكرماني فان قلت الخبر اما فاءدته اعلام المخاطب بمضمونه او اعلامه بعلم المتكلم به ويسمي الاول فاءدة الخبر والثانية لازمها ولا يتصوران هنا--- لان الله علام الغيوب قلت ذلك اذا كان الكلام واردا علي----- مقتضي الظاهر اما اذا عدل عن الظاهر فلا يلزم احداهما كما في قوله حكاية عن ام مريم رب اني وضعتها انثي ال عمران فالغرض من الاخبار فيما نحن فيه التماس اتمام خلقه و---الدعاء بافاضته الصورة الكاملة عليه او الاستعلام من ذلك	365	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0489	false	5105113204766043687	172	299	807	1424	1426	300	ياء المتكلم ويجوز في مثله ايضا يا ربا ويا رباه بالهاء وقفا قلت ويا ربي بفتح ياء المتكلم ويا رب بفتح الباء ويا رب بالضم ايضا وقرء قال رب السجن احب الي يوسف نطفة بالنصب وهي رواية القابسي اي جعلت انا المني نطفة في الرحم او صار نطفة او خلقت انت نطفة وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو نطفة علقة اي قطعة دم جامد مضغة اي لحمة صغيرة بقدر ما يمضغ---------------------- وليس المراد ان ذ----------------------------------لك في وقت واحد بل في اوقات مرتبة وقول الملك ذلك لا من ------------------------------------------------------------------------------فاءدة الخبر---------------- ولا من لازم فاءدته لان الله تعالي عالم بالكل بل هو------------------ علي خلاف مقتضي الظاهر نحو------------------------------------------------------------------- اني وضعتها انثي ال عمران فالمراد بقول الملك ذلك-------- التماس اتمام خلقته او الدعاء بافاضة- الصورة الكاملة عليه او الاستعلام من ذلك	489	6693345803079532344	368	495.5	291	861	42.740997314453125	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0366	true	917310592977293805	3	80	17	394	1481	300	وهو السعاد-ة والشقاوة -وما بينهما وهو الاجل وما يتصرف فيه وهو الرزق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 18 باب كيف تهل الحاءض بالحج والعمرة باب كيف تهل الحاءض بالحج والعمرة اي كيف تحرم بهما والمراد بيان جواز ذلك وفي نسخة تقديم هذا الباب علي سابقه 319 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج	366	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0490	false	-3815638532030319481	164	300	825	1486	1486	300	وهو --سعادته و--شقاوته وما بينهما وهو الاجل وما ي-صرف فيه وهو الرزق وقد جاء فرغ الله من اربع من الخلق اي بفتح الخاءوالخلق بالضم اي السعادة وضدهاوالاجل والرزق قال ط اختلف فيما لم تتم خلقه من مضغة او علقة فقال مالك تصير الامة بالقاءه ام ولد وقال الشافعي وابو حنيفة ان تبين شء من اصبع او عين او نحوهما فام ولد قال وفيه ان الله تعالي علم سعادتهم وشقاوتهم وهو علي قول اهل السنة اي خلافا لمن قال يتبدلان AUTO 18 باب كيف تهل الحاءض بالحج والعمرة باب كيف تهل الحاءض حجة بفتح الحاء وكسرها وهما في واو الوداع ايضا------------------------------------------ 319 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج-	490	6693345803079532344	284	472.5	225	709	40.056419372558594	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0366	true	917310592977293805	80	253	394	1249	1481	300	فقدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم انظر 294 مسلم 1211 فتح عن عقيل بضم العين ابن خالد بن عقيل بفتحها الايلي في حجة الوداع بفتح الحاء والواو وبكسرهما ولم يهد بضم الياء فليحلل بفتح الياء وكسر اللام لان الفعل ثلاثي وفي نسخة بضم الياء حتي يحل بنحر هديه بكسر الحاء اي في يوم العيد وفي نسخة حتي يحل نحر بحذف الباء وفي اخري حتي ينحر لكن المعتمر وان ساق هديايتحلل قبل يوم النحر حتي يحرم بالحج فان قلت قد يتحلل الشخص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد انتصاف ليلة النحر فلم جعل غايته النحر او وقته قل-ت المراد ا--------ن التحلل الكلي المبيح للجماع------------- ومن اهل بحجة في	366	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0491	false	-6568102693875840955	0	154	0	759	1533	300	فقدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر------- وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم ولم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهد بضم ا-وله فليحلل بكس-----------ر اللام لان الفعل ث-----------------------لاثي يحل بكس----------ر الحاء اي في يوم العيد وفي بعضها ح-------------------------------تي ينحر لكن المعتمر ------------يتحل----ل يوم النحر حتي يحرم بالحج فقوله فلا يحل حتي يحل بنحر هديه لكونه ادخل الحج فيصير قارنا فلا يكون متمتعا فلا يحل حتي يدخل يوم النحر واما توقف الحل علي دخول يوم النحر مع امكان التحلل بعد نص------------------------------------ف ليلته فليس التحلل الكلي انما التحلل الكلي المبيح للجماع في يوم النحر ومن اهل بحجة اي	491	6693345803079532344	550	974.0	433	1007	54.61767578125	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0367	true	2620848368325932595	6	199	32	1026	1513	300	نساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة وبلغ بنت- زيد بن ثابت ان نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن فتح باب اقبال المحيض وادباره اي بيان حكمهما------------- كن نساء برفع نساء بدل من ضمير كن --------------علي لغة اكلوني البراغيث وكان تامة او ناقصة وانصبه علي انها تامة او ناقصة ايضا لكن علي الاختصاص وان كان نكرة اي اعني نساء وتنكيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتنويع اي كان ذلك من نوع من النساء لا من -كلهن وخبر كان علي انها ناقصة يعثن والاثر المذكور رواه مالك في الموطا عن علقمة بن ابي علقمة المدني عن امه واسمها مرجانة مولاة عاءشة بالدر---------------جة بكسر الدال وفتح الراء والجيم وتاء التانيث جمع درج- بضم الدال وسكون الراء وهو وعاء كنحو المغازل وفي ---------نسخة بضم الدال وسكون الراء وبالتاء الفارقة بين اسم الجنس وواحده كتمرة وتمر الكرسف او نحوه مما حشون به فروجهن ليعرفن--------------------------------------------------- هل بقي ---من اثر الحيض ام لا فتق--------------------------------------------------------------------ول اي عاءشة حتي ترين القصة البيضاء هي بقاف مفتوحة وصاد مهملة مشددة ماء ابيض يكون اخر الحيض يعرف- به نقاء الرحم تشبيها بالقصة التي هي	367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0492	false	9179706471141719160	0	219	0	1130	1537	300	نساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة وبلغ ابنة زيد بن ثابت ان نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن---- باب اقبال المحيض وادباره اي دفعه وزواله باقبال الطهر كن نساء يرفع علي ان كان تامة واتي بعلامة الجمع علي لغة اكلوني البرا-------------------غيث وينصب- علي انها تام---------ة ايضا لكن علي الاختصاص------------- اي اعني نساء ولا يضر كونه اضمارا قبل الذكر لان مثله يسمي بالمبهم فيجوز فيه ذلك اذا اشعر بما بعده والفاءدة فيه مع كونهن نساء من قوله كن تعريف النوع ولذلك نون للتنكير لانه لم يقع ا---------------لا من بعضهن ولا يضر---------------------------------------------- في الاختصاص كونه نكرة كما جاء في قول الهذلي وياوي الي نسوة عطل شعثا مراضيع مثل السعالي بالدرجة بكسر الدال وفتح الراء والجيم------------- جمع درجة بضم الدال وسكون الراء وهو وعاء لنحو المغازل وفي بعضها بالدرجة بضم الدال وبتاء للفرق------------------------------------- كتمرة وتمر وهذا هو الذي قدمه ش وجعل الاول رواية وفسر ذلك بانه قطنة تدخلها المراة فرجها ثم تخرجها لتنظر هل بقي شء من اثر الحيض ام لا وهو تفسير اهل اللغة كما قال ط الكرسف بضم الكاف والسين المهملة القطن فتقول اي عاءشة--------- القصة----------- بقاف مفتوحة وصاد مهملة مشددة ماء ابيض يكون اخر الحيض يتيقن به نقاء الرحم تشبيها بالقصة التي هي	492	6693345803079532344	626	976.5	494	1307	47.89594650268555	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0367	true	2620848368325932595	233	300	1200	1513	1513	300	الي الطهر اي الي ما يدل عليه وعابت عليهن اي دعاءهن بما ذك----------------------------------ر وانما عابت عليهن ذلك لان فعلهن وان كان فيه حرص علي الطاعة لكن فيه حرج وهو مذموم اذ ليس جوف الليل الا---- وقت استراحة 320 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك-	367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0493	false	-7823094264522133862	9	81	48	393	1507	300	الي الطهر اي الي ما يدل عليه من القطنة النساء اللام للعهد عن نساء الصحابة لا عن نساء المذكور وانما عابت عليهن ذلك لان فعلهن وان كان حرصا--- علي الطاعة لكن فيه حرج وهو مذموم بل---- جوف الليل انما هو وقت استراحة 320 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك	493	6693345803079532344	271	485.5	212	352	76.98863983154297	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0368	true	2466776207076354485	78	128	412	662	1553	300	الحديث كما قال ابن بطال ان الصفرة والكدرة في زمن الحيض حيض حتي تري الماء الابيض الذي يدفعه الرحم عند الانقطاع AUTO 20 باب لا تقضي الحاءض الصلاة وقال جابر بن عبد الله وابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم تدع الصلاة انظر 304 باب لا تقضي الحاءض الصلاة	368	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0493	false	-7823094264522133862	233	274	1172	1384	1507	300	الحديث----------------- ان الصفرة والكدرة في زمن الحيض حيض حتي تري الماء الابيض الذي يدفعه الرحم عند الانقطاع AUTO 20 باب لا تقضي الحاءض الصلاة وقال جابر------------ وابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم تدع الصلاة--------- باب لا تقضي الحاءض الصلاة	493	6693345803079532344	212	392.5	171	250	84.80000305175781	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0368	true	2466776207076354485	151	300	779	1553	1553	300	321 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثتني معاذة ان امراة قالت لعاءشة اتجزي احدانا صلاتها اذا طهرت فقالت احرورية انت كنا نحيض مع النبي صلي الله عليه وسلم فلا يامرنا به او قالت فلا نفعله مسلم 335 فتح همام بتشديد الميم ابن يحيي بن دينار معاذة بميم مضمومة وذال معجمة بنت عبد الله العدوية ان امراة هي معاذة ابهمت نفسها لغرض صحيح اتجزي بفتح اوله بلا همزة في اخره وحكي الهمز ا---------------------------------------------------ي اتقضي صلاتها بالنصب مفعول تجزي اي تقضي كما قلنا وان فسر تجزء بتكفي كانت صلاتها مرفوعة علي الفاعلية لكن رده البرماوي بانها لم تصل---- حتي تسال عن الاكتفاء بها انما سالت عن لزوم القضاء بعد الطهر ثم قال اما ضم --تاء تجزي--- والهمز-------- من اجزا الرباعي فلا معني له هنا احرور------------------------------------------ية بفتح المهملة وضم الراء الاولي-------- نسبة الي حروراء قرية بقرب الكوفة كان اول اجتماع الخوارج بها وتعاقدهم فالمعني هنا اخارجية-	368	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0494	false	-4215324622841666134	61	199	309	1007	1532	300	321 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثتني معاذة ان امراة قالت لعاءشة اتجزي احدانا صلاتها اذا طهرت فقالت احرورية انت كنا نحيض مع النبي صلي الله عليه وسلم فلا يامرنا به او قالت فلا نفعله ان ام---------------------------------------------------------------------------------------------------راة هي معاذة كما في مسلم ات----------جزي بفتح اوله بلا --------------------همز اي تقضي قال تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة وروي اتقضي صلاتها بالنصب مفعول تجزي او تقضي ل-------------------------------------ا مرفوع- علي الفاعلية ف-----------------انها لم تصل بعد حتي تسال عن الاكتفاء بها انما سالت عن لزوم القضاء بعد الطهر------- اما ضم التاء في تجزء والهمز علي انه من اجزا الرباعي فلا معني له هنا كما قررته في الذي قبله قال ك ان الهمز روي احرورية بفتح المهملة وضم الراء الاولي المخففة نسبة الي حروراء قرية بقرب الكوفة---- اول اجتماع الخوارج بها وتعاقدهم فالمعني هنا اخارجية	494	6693345803079532344	550	977.5	442	893	61.590145111083984	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0369	true	-6476091521671060157	0	94	0	479	1518	300	انت لان طاءفة من الخوارج يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة الفاءتة في زمن الحيض وهو خلاف الاجماع------------------------- فالاستفهام انكاري انت مبتدا خبره حرورية قدم عليه للحصر اي انت------- لا غير او--------------- فاعل- للوصف والوصف مبتدا اغني عن خبره الفاعل------------------- وفي نسخة --نصب حرورية ب------فعل مقدر ككنت او صرت وانت حينءذ تاكيد- مع النبي صلي الله عليه وسلم اي مع وجوده او عهده والغرض منه بيان انه كان مطلقا علي حالنا من الحيض وتركنا الصلاة في ايامه- ولم يامرنا بالقضاء ولو كان واجبا لامرنا به ------------فلا يامرنا به اي بقضاء الصلاة او قالت فلا نفعله	369	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0494	false	-4215324622841666134	199	296	1007	1511	1532	300	انت لان طاءفة من الخوارج يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة الفاءتة في زمن الحيض وهو خلاف الاجماع كما حكي ذلك الزهري وغيره فالاستفهام انكاري انت مبتدا خبره حرورية قدم عليه للحصر اي انت حرورية لا غير قلت ويجوز ان يكون فاعلا للوصف والوصف مبتدا اغني عن خبره علي خلاف مشهور في المسالة وفي بعضها بنصب حرورية بتقدير فعل اي ---كنت او صرت ويكون انت- تاكيدا مع المراد بالمعية هنا معية------- وجوده او عهده اي ف----------------كان مطلعا علي حالهن في -------تركهن الصلاة زمن الحيض ولم يامرهن بالقضاء فلو وجب------ لامرهن وهو معني قولها فلا يامرنا او ------------------------فلا نفعله	494	6693345803079532344	343	489.0	270	568	60.387325286865234	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0369	true	-6476091521671060157	90	300	461	1518	1518	300	او قالت فلا نفعله الشك من معاذة والفرق----- بين وجوب قضاءها الصوم وعدمه في الصلاة انها تتكرر-- فيشق قضاءها بخلاف الصوم فانه يجب في السنة مرة واحدة وخطابها بقضاءه لا بالامر الاول وهو الامر بترك الصوم بل بامر جديد وقيل خوطبت به وامرت بتاخيره كما يخاطب المحدث بالصلاة وان لم تصح صلاته زمن الحدث ورد ب-----انه محرم عليها فكيف يجب وبان --الحيض سبب لا قدرة لها علي ازالته بخلاف الحدث واستثني من نفي قضاء الصلاة ركعتا الطواف AUTO 21 باب النوم مع الحاءض وهي في ثيابها باب النوم مع الحاءض وهي في ثيابها اي اهو جاءز ام لا 322 حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب -بنت ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت حضت وانا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة انظر 298 مسلم 1108 فتح يحيي اي ابن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير في الخم-----------------يلة ا--ي القطيفة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت اي زينب وظاهره التعليق لكن السياق مشعر بانه داخل تحت الاسناد المذكور وحدثتني عطف علي مقدر-	369	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0495	false	8560504893920385252	5	259	23	1322	1530	300	او قالت ظاهره ان- الشك من معاذة قال ن الفرق بين وجوب قضاءها الصوم وعدمه في الصلاة ------تكررها فيشق قضاءها بخلاف الصوم فانه ف----ي السنة مر------ة وخطابها بقضاءه لا لكونه خوطبت به اولا-------------- بل بامر جديد وقيل خوطبت به وامرت بتاخيره كما يخاطب المحدث بالصلاة وان لم تصح صلاته زمن الحدث وهو باطل لانه محرم عليها فكيف يجب وايضا فالحيض سبب لا قدرة لها علي ازالته بخلاف الحدث واستثني من نفي قضاء الصلاة ركعتي الطواف AUTO 21 باب النوم مع الحاءض وهي في ثيابها باب النوم مع الحاءض-------------------------------- 322 حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت حضت وانا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة شيبان اي النحوي ي-------حيي اي ابن ابي كثير وسبق شرح الحديث اول الترجمة في باب من سمي النفاس حيضا الا ان هناك بلفظ الخميصة بدل الخميلة وهي اعم واللام في فادخلني معه في الخميلة للعهد اي الخميلة التي انسلت منها لان المعرفة اذا اعيدت فهي غير الاولي واما اللام في الاولي فاما للجنس او للعهد الذهني والفرق بينهما ان العهد المراد منه حصة من الماهية والجنس نفس الماهية قالت اي زينب وظاهره التعليق لكن السياق مشعر بانه داخل تحت الاسناد المذكور وحدثتني عطف علي مقدر	495	6693345803079532344	919	1698.0	733	1369	67.12928771972656	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0370	true	-735167392116137061	94	140	495	719	1552	300	حدثنا معاذ بن فضالة ---قال حدثنا هشام عن يحيي -------------عن ابي سلمة عن زينب -بنت ابي سلمة ع------ن ام سلمة------- قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0470	false	7253962681086770054	72	124	384	638	1519	300	حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب ابنة ا-م سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	470	6693345803079532344	202	339.0	159	257	78.5992202758789	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0370	true	-735167392116137061	32	255	176	1316	1552	300	لكن الابتداء الاول من معني والثاني من معني فلم يكونا بمعني واحد حتي يمتنع تعلقهما بعامل واحد وتقدم شرح الحديث اول الحيض AU----------------------------------------TO 22 باب من اتخذ ثياب الحيض سوي ثياب الطهر باب من اتخذ ثياب الحيض سوي ثياب الطهر اي هذا باب في بيان من اتخذ من النساء ثيابا للحيض سوي ثيابها التي تلبسها وهي طاهرة والمراد بيان مشروعية اتخاذها 323 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب -بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة انظر 298 مسلم 296 فتح عن يحيي اي ابن ابي كثير حضت هو العامل في بينا وتقدم شرح الحديث AU-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 23 باب شهود الحاءض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلي باب شهود الحاءض العيد---------------ين اي صلاتهما ودعوة المسلمين بالنصب عطف علي العيدين -------------ويعتزلن المصلي حال والمصلي بضم الميم وفتح اللام مكان الصلاة ------------جمع الضمير مع عوده لمفرد لارادة الجنس كما في سامرا تهجرون المءمنون 324 حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست قالت كنا نداوي	370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0496	false	4458310440654467279	52	300	251	1508	1508	300	لان الابتداء الاول من عين- والثاني من معني وانما الم-----------------متنع ان يكون ابتداء ومتعلقا من جنس واحد ك راتبه من شهر من سنة او خرجت من البصرة الي الكوفة AUTO 22 باب من ا-خذ ثياب الحيض سوي ثياب الطهر باب من اتخذ ثياب الحيض سوي ثياب الطهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 323 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة فضالة بفتح الفاء -----------------------------حضت هو العامل في بينا في الخميلة اللام للعهد كما في فعصي فرعون الرسول المزمل وسبق الجمع بين هذا وبين الحديث الذي في باب هل تصلي المراة في ثوب حاضت فيه من قولها ما كان لاحدانا الا ثوب واحد انه باعتبار وقتين حالة الاقتار وحالة حصول الفتوحات او يجاب باعتبار الليلة اي ما كانت تملك الا ثوبا واحدا لكن في دفع السءال بذلك بعد AUTO 23 باب شهود الحاءض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلي باب شهود الحاءض العيدين ودعوة المسلمي-------------------------------------------------ن اي كالاستسقاء يعتزلن المصلي اي------------------------------ مكان الصلاة وهو المسجد وجمع الضمير مع عوده لمفرد لارادة الجنس كما في سامرا تهجرون المءمنون 324 حدثنا محمد هو ابن سلامق-ال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشر-----ة وكانت اختي معه في ست قالت كنا نداوي-	496	6693345803079532344	798	1360.0	636	1502	53.1291618347168	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0370	true	-735167392116137061	255	300	1316	1552	1552	300	الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت بابي نعم-	370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0497	false	102399978830846277	0	45	0	237	1594	300	الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت بابي نعم	497	6693345803079532344	236	467.0	192	237	99.57805633544922	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0370	true	-735167392116137061	204	298	1070	1544	1552	300	حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن------- ايوب عن حفصة---------- قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في- العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي- معه في ست -------قالت -كنا نداوي الكلمي ونقوم علي ال--------------مرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج -قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد- الخير ودعوة المسلمين---------- فلما قدمت ام عطية --------سالتها اسمع-------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم---- قالت	370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0940	false	-2123978988609042403	58	162	273	803	1527	300	حدثنا-------- ابو معمر قال حدث-نا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاء--ت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت -----------ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا --------------نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول------- الله ع-----------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت	940	6693345803079532344	380	575.0	297	584	65.06849670410156	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0370	true	-735167392116137061	204	298	1070	1544	1552	300	حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها---------------------------------------- غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في س------ت قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي----- النبي صلي الله عليه وسلم اع--------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسل-----م قالت	370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1336	false	-2899333608685869676	194	295	995	1492	1523	300	حدثنا مءمل ----بن هشام حدثنا اسماعيل --------عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرج-----------ن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها -كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام -------------------عطية رضي الله عنها سالنها او قالت	1336	6693345803079532344	379	620.0	297	543	69.79742431640625	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0371	true	-3877383248860214729	0	225	0	1197	1592	300	وكانت لا تذكره الا قالت بابي سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المءمنين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا 1652 مسلم 890 فتح عبد الوهاب اي الثقفي عن ايوب اي السختياني عواتقنا جمع عاتق اي شابة بلغت الحلم لم تفارق بيت اهلها الي زوج سميت بذلك لانها عتقت عن خدمة اباءها---------- والخروج في الحواءج--------------------------------------------------------------------------------- قصر بني خلف--------------- موضع بالبص--------------------------------------رة وكانت اختي اي وقالت المراة المحدثة وكانت اختي ولم تعرف اسم المراة واختها معه اي مع زوجها او مع النبي صلي الله عليه وسلم في ست اي ست غزوات قالت اي الاخت الك---------------------لمي جمع كليم فعيل بمعني م---------------فعول المرضي فيه ما قلنا في الكلمي ان لا تخرج اي الي مصلي العيد من جلبا---------------------------------------بها بكسر الجيم وتكرير الموحدة ثوب اعرض واقصر من الخمار وقيل ثوب واسع دون الرداء تغطي بها صدرها وظهر-------ها وقيل هو الازار والمعني تستر بجلبابها المراة معها او تعير-ها جلبابا لا تحتاج اليه ت-لبسه فمن علي الاول تبعيضية وعلي الثاني زاءدة او تبعيضية ويراد بالجلباب الجنس ويءيده رواية الترمذي من جلابيبها ولتشهد الخير اي مجالسه فلما-------------------------------------------------------------------- قدمت ام عطية اي البصر-------------------------------ة اسمعت اي بذلك ب-----------------------ابي اي مفدا بابي ولبعضهم بابا بابدال ياء المتكلم الفا ولعضهم بيبي و-بيبا بقلب الهمزة ياء فيهما ولا تذكره اي النبي صلي الله عليه وسلم سم----------------------------------------------------------------------عته ليس من تتمة المستثني يخرج العواتق وذوات الخدور في -------------------------------------------	371	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0497	false	102399978830846277	45	298	237	1585	1594	300	وكانت لا تذكره الا قالت بابيسم-عته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المءمنين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا------------------------------------------------------------ عواتقنا جمع عاتق اي شابة----------- لم تفارق بيت اهلها الي زوج---------- لانها عتقت عن----- اباءها في الخدمة والخروج في الحواءج وقيل قاربت ان تتزوج فتعتق عن قهر ابويها امراة هي واختها ام عطية نسيبة بنت الحارث قصر بني خلف بالخاء المعجمة موضع بالبصرة ثنتي عشرة اي غزوة وتميم تكسر شين عشرة وكانت----- اي وقالت المراة المحدثة -كانت الي اخره----------------------- معه اي مع زوجها او مع النبي صلي الله عليه وسلم------------------ قالت اي الاخت كنا جمعت لقصد العموم الكلمي جمع كليم فعيل بمعني مفعول فهو علي القياس المرضي هو بالحمل علي جرح---ي ان لا نخرج اي الي مصلي العيد ولتلبسها بسكون السين للجزم وفاعله صاحبتها جلبابها بكسر الجيم وتكرير الموحدة ثوب اعرض واقصر من الخمار وقيل ثوب واسع دون الرداء تغطي به --------ظهرها وصدرها وقيل هو الازار والمعني----------------------------- تعيريها جلبابا لا تحتاج اليه لتلبسه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير اي مجالس الخير كسماع الحديث وعيادة المرضي ودعوة المسلمين كالاجتماع لصلاة الاستسقاء قدمت ا--------ي البصرة سالت اي قالت حفصة سالت ام عطية اسمعت مفعوله محذوف اي ذلك او المذكور بابي اي افدي بابي ولبعضهم بابا بابدال ياء المتكلم الفا ولبعض- بيبي و بيبا بقلب الهمزة ياء فيهما -لا تذكره اي النبي صلي الله عليه وسلم اي مفدي بابي ويحتمل انه قسم اي اقسم بابي لكن الاول اقرب للسياق واظهر وسمعته ليس من تتمة المستثني اذ الحص-----------------ر في قوله بابي فقط لقرينة ما سبق ذوات الخدور اي	497	6693345803079532344	811	1296.5	653	1661	48.82600784301758	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0371	true	-3877383248860214729	230	300	1221	1592	1592	300	وفي اخري تخرج العاتق ذات الخدر وهو------------ بكسر الخاء الستر في جانب البيت او هو---- البيت او العواتق ذوات الخدور الشك من ام عطية والحي----------------------ض عطف علي العواتق يعتزل في نسخة ي-عتزلن علي لغة اكلوني البراغيث فقلت الحيض استفهام تعجبي من اخبارها ش-هود الحاءض ما ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اسمها ضمير الشان وفي نسخة- ليس بحذف الهمزة و----------------كذا وكذا اي نحو المزدلفة وصلاة الاستسقاء وفي الحديث ان الحاءض تذكر الله وتشهد مجالس-	371	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0498	false	7090384626193174252	2	103	12	555	1598	300	وفي بعضها---- العاتق ذات الخدر بالافراد والخدر بكسر الخاء الستر في جانب البيت او هو نفس البيت--------------------------------------- والحيض بتشديد الياء جمع حاءض عطف علي العواتق يعتزل في بعضها يعتزلن علي لغة اكلوني البراغيث اال----حيض استفهام تعجبي من اخبارها بشهود الحاءض واعلم ان الامر بالاعتزال للوجوب لان الشهود والخروج لما دل من خارج انه للندب وانما عطف لتشهد علي يخرج وهو خبر لان اخبار الشارع عن الحكم الشرعي ك هو متضمن للطلب اي ليخرج اليس اسمها ضمير الشان وفي بعضها ليس بلا استفهام عرفة اي يوم عرفة كذا وكذا اي نحو المزدلفة وصلاة الاستسقاء ففي الحديث ان الحاءض تذكر الله وتشهد مجالس	498	6693345803079532344	286	423.5	230	590	48.47457504272461	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0372	true	-6372054825301670069	0	111	0	584	1503	300	الخير ل-لدعاء والتامين رجاء بركة المشهد لكن لا تدخل المسجد ا---عارة الثياب للخروج للطاعات واشتمال المراتين في ثوب واحد لضرورة الخروج للطاعة وغزو النساء ومداوتهن الجرحي وان لم يكونوا محارم بشرطه وقبول خبر المراة----------------------------------------------------------------- والنقل عن صحابي لا يعرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامتناع خروج النساء بدون جلابيب---------------------------------------------------------------------------- AUTO 24 باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض لقول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة ويذكر عن علي وشريح ان امراة جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه انها حاضت ثلاثا في شهر صدقت وقال عطاء اقراءها ما كانت وبه قال ابراهيم وقال عطاء الحيض يوم الي خمس	372	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0498	false	7090384626193174252	103	300	555	1598	1598	300	الخير والدعاء والتامين رجاء بركة المشهد لكن لا تقرب المسجد واستعارة الثياب للخروج للطاعات واشتمال المراتين في ثوب واحد لضرورة الخروج للطاعة وغزو النساء ومداواة- الجرحي وان لم يكونوا محارم------ وقبول خبر المراة وجواز نقلها الاعمال في زمنه صلي الله عليه وسلم وان لم يخبر به هو والنقل عن صحابي لا يعرف لاسيما اذا بين منزله قال ن قال اصحابنا يستحب اخراج غير ذوات الهيءات والمستحسنات في العيد فقط لان في زمانه كان الامن من فسادهن ولهذا قالت عاءشة لو راي النبي صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن المساجد والمنع من المصلي منع تنزيه لا تحريم لانه ليس مسجدا وقال بعضهم يحرم اللبث فيه كالمسجد لكونه موضع الصلاة والصواب الاول وامتناع خروج النساء بدون جلابيب وتكرار لفظ بابي في الكلام والسءال عند رواية العدل للتقوية وشهود الحاءض عرفة AUTO 24 باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض لقول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة ويذكر عن علي وشريح ان امراة جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه انها حاضت ثلاثا في شهر صدقت وقال عطاء اقراءها ما كانت وبه قال ابراهيم وقال عطاء الحيض يوم الي خمس-	498	6693345803079532344	569	1069.5	460	1051	54.138916015625	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0372	true	-6372054825301670069	111	267	584	1353	1503	300	عشرة وقال معتمر عن ابيه سالت ابن سيرين عن المراة تري الدم بعد قرءها بخمسة ايام قال النساء اعلم بذلك فتح باب اذا حاضت في شهر اي باب بيان حكم الحاءض اذا حاضت في شهر واحد ثلاث حيض بكسر الحاء وفتح الياء جمع حيضة وما يصدق النساء عطف علي الجملة قبلهن اي وبيان ما يصدق فيه النساء في الحيض اي مدته وهو بدل من فيه المقدر قبله والحمل في نسخة والحبل بموحدة مفتوحة فيما يمكن من الحيض اي من تكراره وهو متعلق بيصدق لقوله تعالي في نسخة ----------------------------------لقول الله تعالي ووجه دلالة---- الاية علي تصديق المراة فيما ذكر انها لو لم تصدق فيه لما كان لالزامها بعدم الكتمان فاءدة وروي الطبراني باسناد حسن لا يحل لها اذا كانت حاءضا ان تكتم حيضها ولا ان كانت حاملا ان تكتم حملها ويذكر تعليق بصيغة تمرض عن علي اي ابن ابي طالب وشريح اي ا--------------------بن الحارث الكندي بطانة اهلها بكسر الباء اي خواصهم---- يرضي دينه اي يكون عدلا مقبولا	372	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0499	false	4379209122990968024	0	95	0	472	1494	300	عشرة وقال معتمر عن ابيه سالت ابن سيرين عن المراة تري الدم بعد قرءها بخمسة ايام قال النساء اعلم بذلك ----باب اذا حاضت في شهر-------------------------------------------- ثلاث حيض---------------------- جمع حيضة بفتح او كسر -------------------------------------------------------------------------------------------------والحمل في بعضها الحبل م---------------ما يمكن من الحيض انما لم يقل ومن الحمل لان المراد في تكرار الحيض والتصديق في تكرار الحمل لا معني له لقول الله تعالي -وجه الدليل من الاية-------------------------- انها لو لم تصدق---- لما كان لالزامها بعدم الكتمان فاءدة------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر تعليق بصيغة تمريض -----------------------شريح بضم المعجمة الظاهر انه ابن الحارث------- بطانة----------------- اي خواص الشخص يرضي اي ان-- يكون عدلا مقبولا	499	6693345803079532344	328	457.5	262	831	39.470516204833984	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0373	true	3912609036876982348	28	111	141	545	1490	300	عطاء ---ابن ابي رباح اقراءها جمع قرء بفتح القاف وضمها والمراد اقراءها في زمن العدة ما كانت اي قبل العدة اي تصدق عند موافقة عادتها كيف كانت وبه اي بقول عطاء قال ابراهيم اي النخعي وقال عطاء الحيض يوم الي خمسة عشر في نسخة خمس عشرة والاولي اولي واشار بذلك الي ان اقل الحيض يوم اي مع ليلته وان اكثره خمسة عشر يوما اي بليليها وقال معتمر اي ابن سليمان بن طرخان بعد قرءها اي طهرها--------------------- والغرض ان القرء هل يكون خمسة ايام	373	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0499	false	4379209122990968024	114	183	575	911	1494	300	عطاء اي ابن ابي رباح اقراءها جمع قرء بفتح القاف وضمها والمراد اقراءها في زمن العدة ما كانت اي قبل العدة اي تصدق عند موافقة عادتها كيف كانت وبه اي بقول عطاء---- ابراهيم اي النخعي ي----------------وم ال-----------------ي خمس عشرة هذا---- اولي مما في بعض النسخ خمس عشرة بالجزم--------------------------------------------------- معتمر اي ابن سليمان بن طرخان بعد قرءها اي طهرها بقرينة رءية الدم بعد والغرض ان القرء هل يكون خمسة ايام	499	6693345803079532344	278	482.5	219	428	64.9532699584961	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0373	true	3912609036876982348	169	294	835	1465	1490	300	325 حدثنا احمد ابن ابي رجاء قال حدثنا ابو اسامة قال سمعت هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي انظر 228 مسلم 333 فتح ابن اسامة اسمه حماد بن اسامة قالت--- بيان السءال وفي نسخة -فقالت -الفاء تفسيرية قدر ايام التي كنت تحيضين فيها ب----------------------------------------------------------------------دل علي انها كانت معتادة وتقدم تفسير-------- الحديث ووجه دلالالته علي الترجمة ان اطلاق الشارع قدر الايام صادق ب---ان يكون في الشهر ثلاث حيض وانها مصدقة في الحيض وقدره---------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 25 باب الصفرة والكدرة في غير ايام الحيض باب الصفرة -الكدرة في غير ايام الحيض	373	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0500	false	-137427910330641261	11	165	64	845	1516	300	325 حدثنا احمد -بن ابي رجاء قال حدثنا ابو اسامة قال سمعت هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي ----------------------وصلي ابو اسامة----- حماد بن اسامة قالت هو بيان للسءال وفي بعضها فقالت فالفاء تفسيرية استحاض بضم الهمزة ولكن وجه الاستدراك ان المعني لا تتركي الصلاة في كل الاوقات بل في مقدار العادة قدر يدل علي انها كانت معتادة وتقدم كثير من مباحث الحديث ووجه د--لالته علي الترجمة ان اطلاق الشارع قدر الايام صادق علي ان يكون في الشهر ثلاث حيض وانها مصدقة في الحيض وقدره وليس جواب ذلك ان المراد بعادتها التي تصدق فيها ما اجري الله عادة النساء به مما ثبت بالاستقراء AUTO 25 باب الصفرة والكدرة في غير ايام الحيض باب الصفرة والكدرة في غير ايام الحيض	500	6693345803079532344	554	1010.0	441	811	68.31072998046875	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0374	true	7597025408897365173	28	152	152	753	1471	300	ويقال لها ترابية- 326 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيءا فتح اسماعيل اي ابن علية عن محمد اي ابن سيرين كنا اي في زمن النبي صلي الله عليه وسلم مع علمه----- وتقديره لا نعد الصفرة والكدرة شيءا اي من الحيض ومحله اذا كان في غير زمن الحيض كما -----------------------جاء ------------في حديث بلفظ كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الغسل شيءا اما في زمنه فهما حيض لعموم خبر اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة وخبر--------------------------------------------------- حتي ترين القصة البيضاء---------------------------------------------------------------------------- AUTO 26 باب عرق الاستحاضة باب عرق الاستحاضة اي بيان عرقها وهو بكسر العين يسمي العاذل كما مر----------- 327 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا معن قال حدثني ابن ابي ذءب عن	374	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0500	false	-137427910330641261	161	300	827	1516	1516	300	في غير ايام الحيض 326 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيءا---- اسماعيل اي ابن علية ---------------------كنا اي في زمن النبي صلي الله عليه وسلم و--علمه بذلك وتقريره شي----------------------ءا اي من الحيض وذلك -اذا كان في غير زمن الحيض اما فيه فهو من الحيض تبعا وجاء مبينا كذلك وهو حديث----- كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الغسل شيءا وايضا فحديث -------------------اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة دليل علي ان الصفرة والكدرة في الحيض حيض وكذا حديث عاءشة حتي ترين القصة البيضاء دليل انها عند ادبار الحيض حيض وعليه يحمل حديثها كنا نعد الصفرة والكدرة حيضا AUTO 26 باب عرق الاستحاضة باب عرق الاستحاضة سبق مرات انه---------------- يسمي العاذل وانه في قعر الرحم 327 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا معن قال حدثني ابن ابي ذءب عن-	500	6693345803079532344	453	725.5	357	780	58.07692337036133	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0374	true	7597025408897365173	152	257	753	1257	1471	300	ابن شهاب عن عروة وعن عمرة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة مسلم 334 فتح الحزامي بكسر المهملة وبالزاي الخفيفة معن ابن عيسي بفتح الميم وسكون العين اي القزاز ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن وعن عمرة عطف علي عن عروة وعمرة هي ------------------------بنت عبد الرحم---ن ام حبيبة -يقال لها ام حبيب ايضا بلا هاء وهي بنت جحش --زوج عبد الرحمن بن عوف ولها اختان يستحاضان ايضا زينب-------- زوج النبي و----------------------------------------------------حمنة --------زوج طلحة بن عب-د الله	374	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0501	false	-3347031727853890334	0	96	0	447	1436	300	ابن شهاب عن عروة وعن عمرة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة وعن عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة عطف علي عن عروة اي ابن شهاب يرويه عنهما وهي عمرة بنت عبد الرحمن عن ام حبيبة ويقال ام ----حبيب بغير---- هاء -هي بنت جحش امراة عبد الرحمن بن عوف و-هي اخت---------------- زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم وقيل وكانت تستحاض ايضا وكذا اختها حمنة بنت جحش زوج طلحة بن عبيد الله	501	6693345803079532344	321	519.5	249	603	53.233829498291016	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0375	true	-1171616143335880550	0	80	0	373	1428	300	طواف الزيارة 328 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت -حيي قد حاضت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن فقالوا بلي قال فاخرجي انظر 294 مسلم 1211 فتح بنت حيي بضم المهملة	375	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0501	false	-3347031727853890334	218	296	1050	1419	1436	300	طواف الافاضة 328 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنتث حيي قد حاضت فال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن فقالوا بلي قال فاخرجي الحديث الاول صفية بنت -----حيي بضم المهملة	501	6693345803079532344	344	670.0	271	374	91.97860717773438	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0375	true	-1171616143335880550	57	300	258	1428	1428	300	صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن فقالوا بلي قال فاخرجي انظر 294 مسلم 1211 فتح بنت حيي بضم المهملة وقد تكسر لعلها تحبسنا اي عن الخروج من مكة -ولعل هنا كما قال الكرماني ليست للترجي بل للاستفهام ا----------و للتردد او للظن وما شاكله الم تكن طافت اي طواف الركن -قالوا اي الناس وحقه قلن او قلنا بلي اي طافت معنا طواف الركن فاخر---------------------------------------------جي فيه التفات من الغيبة الي الخطاب----------------------------------------------- اي فقال لصفية اخرجي او قال-- لعاءشة اخرجي فانها----------- توافقك او قولي لها اخرجي وفي نسخة فاخرجن قال النووي في شرح مسلم وفي الحديث دليل لسقوط طواف الوداع عن الحاءض وان طواف الافاضة ركن لا بد منه وانه لا يسقط عن الحاءض ولا غيرها وقال في موضع--------------------- اخر منه ان صفية ام المءمنين حاضت قبل طواف الوداع فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم الرجوع الي المدينة قالت صفية ولا يمكنني الطواف الان وظ-نت ان طواف الوداع لا يسقط عن الحاءض فقال لها اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال يكفيك ذلك لان طواف الركن -سقط بفعله والوداع سقط عنها بحيضها وبما تقرر علم ان خبر لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت عام الا في الحيض فانه لا طواف عليهن وانه لا يجوز للمحرم ان يخرج من مكة حتي يطوف طواف الافاضة فان خرج قبله لم يجز له ان يحل حتي يعود الي مكة فيطوفه 329 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله -بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال رخص للحاءض ان-	375	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0502	false	-8015301977148072673	1	163	6	786	1457	300	صلي الله عليه وسلم لعلها تحبس---------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي عن الخروج من مكة ف لعل فيه لا----------------------------- للاستفهام بل للتوقع او للتردد او للظن او نحو ذلك ط-------افت اي طواف الركن فقالوا --------------------------بلي اي طافت معنا طواف الافاضة اي قال الناس والا فحق السياق فقلن او فقلنا فاخرجي فيه التفات من الغيبة ل----لخطاب اي فخاطبها بذلك او فخاطب عاءشة ان تقول لها ذلك اي تقول ل--ها اخرجي او الامر لعاءشة بان تخرج فاذا خرجت فهي توافقها وفي بعض ف------------------اخرجن قال ن وفيه -----------------------------سقوط طواف الوداع عن الحاءض وان طواف الافاضة ركن لا بد منه تقيم----------- الحاءض حتي تطهر والا فتبقي محرمة في وطءها وفي حديث اخر انها---------------------------------------------------------------------------------------------- قالت حضت -ولا يمكنني الطواف الان وظننت ان طواف الوداع لا يسقط عن الحاءض فقال لها اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال يكفيك ذلك لان طواف الركن يسقط بفعله والوداع سقط عنها بحيضها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 329 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال رخص للحاءض ان	502	6693345803079532344	546	862.0	427	1312	41.61585235595703	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0376	true	6476822752907410670	11	86	50	390	1469	300	تنفر بكسر الفاء------------- افصح من ضمها------- 330 وكان ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص لهن 1761 فت-ح ان رسول الله------------------- هو من تتمة -قول ابن عمر لهن اي للحاءض وانما جمع نظرا الي الجنس وفتوي ابن عمر اولا بخلاف ذلك اما لانه نسي الحديث او انه سمع الحديث بعد---- من صحابي اخر -رواه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	376	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0502	false	-8015301977148072673	198	298	979	1447	1457	300	تنفر بكسر الفاء وضمها والكسر افصح اي تخرج من مكة 330 وكان ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن وكان ابن عمر كلام لطاوس فهو متصل بالاسناد المذكور لا تنفر اي حتي تطوف للوداع يقول اي في اخر عمره اي رجع عن تلك الفتوي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو من تتمة كلام ابن عمر لهن اي للحاءض فجمعه باعتبار----- الجنس وفتواه------- اولا---------- اما لانه نسي الحديث او انه سمع الحديث بعد ذلك من صحابي اخر فرواه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	502	6693345803079532344	279	440.0	213	495	56.3636360168457	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0376	true	6476822752907410670	94	204	432	974	1469	300	AUTO 28 باب اذا رات المستحاضة الطهر قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة وياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم باب اذا رات المستحاضة الطهر اي باب بيان حكم المستحاضة اذا رات الطهر من الحيض قال ابن عباس تغتسل اي بعد الطهر من حيضها وتصلي ولو كان طهرها ساعة -في نسخة س-اعة من نهار ---------------------او ليل لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صلت اذا ظرفية او شرطية وجوابها محذوف دل عليه ما قبلها او ما قبلها هو الجواب علي مذهب- الكوفيين الصلاة اعظم اي من وطء الزوج وفاءدة ذكر ذلك بيان الملازمة بين الصلاة والوطء اذا جاءت الصلاة جاز الوطء بال----اولي 331 حدثنا احمد بن يونس عن زهير قال حدثنا هشام بن عروة عن	376	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0503	false	-2466885234792429776	164	300	913	1612	1612	300	AUTO 28 باب اذا رات المستحاضة الطهر قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة وياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم باب اذا رات المستحاضة الطهر اي باب----- حكم المستحاضة اذا رات والحديث الذي ساقه فيه بيان الحكم ولو ساعة اي -----------------ولو كان طهرها ساعة وفي بعضها ساعة من نهار وهذا قد سبق بيان الخلاف فيه ومراد البخاري بالترجمة ان المستحاضة اذا اقبل عليها دم الاستحاضة وميزته من الحيض كان طهرا تصلي فيه ويطءها الزوج عند اكثر العلماء لانه ليس من الاذي الذي يمنع الصلاة والصوم فلا يمنع الوطء قال الزهري انما سمعنا بالرخصة في الصلاة اذا صلت --------------------جوابه- محذوف دل عليه السابق او السابق نفس--- الجواب كما يقوله الكوفيون الصلاة اعظم اي من وطء الزوج فحيث جازت الص----------------------------------------------لاة جاز الوطء من باب اولي 331 حدثنا احمد بن يونس عن زهير قال حدثنا هشام عن عروة عن-	503	6693345803079532344	353	579.0	278	792	44.57070541381836	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0376	true	6476822752907410670	206	300	982	1469	1469	300	عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي انظر 228 مسلم 333 فتح زهير اي ابن معاوية فد------عي اي اتركي--------------------------------------------------------- AUTO 29 باب الصلاة علي النفساء وسنتها باب الصلاة علي النفساء بضم النون وفتح الفاء والمد اي الحديثة العهد بالولادة والجمع نفاس فليس قياسا لا في المفرد ولا في الجمع اذ ليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال الا نفساء وعشراء وسنتها اي النفساء اي كيفية الصلاة عليها 332 حدثنا احمد بن ابي سريج قال اخبرنا شبابة قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم-	376	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0504	false	-3142316128127465388	0	102	0	533	1527	300	عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي خيثمة بفتح المعجمة ثم مثناة تحت ساكنة ثم مثلثة فدعي اي اتركي وهو مختصر من حديث فاطمة بنت ابي حبيش ومثله يسمي بالمخروم AUTO 29 باب الصلاة علي النفساء وسنتها باب الصلاة علي النفساء بضم النون وفتح الفاء والمد--- الحديثة العهد ب--ولادة والجمع نفاس فليس قياسا لا في المفرد ولا في الجمع اذ ليس في الكلام فعلاء تجمع علي فعال الا نفساء وعشراء وسنتها اي سن-------------ة الصلاة عليها 332 حدثنا احمد بن ابي سريج قال اخبرنا شبابة قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم	504	6693345803079532344	425	784.0	342	551	77.13248443603516	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0377	true	-5556899826077316705	4	124	15	640	1530	300	بريدة عن سمرة بن جندب ان امراة ماتت في بطن فصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم فقام وسطها 1332 مسلم 964 فتح احمد بن ابي سريج بضم المهملة وبالجيم نسبة الي جده فانه ----ابن عمر بن ابي سريج------------------------------------- الصباح بتشديد الموحدة شبابة بفتح المعجمة وتخفيف الموحدتين وا-----------سمه مروان بن سوار بفتح المهملة وتشديد الواو -------------ابن بريدة بضم الموحدة وفتح الراء اسمه عبد الله بن الحصيب بضم المهملة واهمال الصاد المفتوحة وبالموحدة المروزي ان امراة هي ام كعب الانص---------------------------------ارية في بطن اي بسبب بطن اي ولادة بطن فالمراد------- النفاس ز في سببية كما في خبر--------------- دخلت امراة النار في هرة وسطها بسكون السين وفي نسخة بفتحها اي فقام في صلاته عليها محاذيا وسطها وفي الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الامام يقف عند عجيزتها	377	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0504	false	-3142316128127465388	104	251	540	1286	1527	300	بريدة عن سمرة بن جندب ان امراة ماتت في بطن فصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم فقام وسطها------------------ احمد بن ابي سريج-------------------- نسبة الي جده وانما هو ابن عمر بن ابي سريج بضم المهملة وفتح الراء وبالجيم واسمه الصباح بتشديد الموحدة شبابة بفتح المعجمة وتخفيف الموحدتين قيل هو لقب واسمه مروان بن سوار بتشدي-------------د الواو واهمال السين ابن بريدة اي ابن الحصين--------- اسمه عبد الله ام-----------------------------------------------------------------راة هي ام كعب الانصارية كما في مسلم وقال ش ذكره النساءي- في بطن اي بسبب بطن اي ولادة بطن كما في حديث في النفس المءمنة مءة ابل اي بسبب قتلها اي ومنه دخلت------ النار في هرة وسطها بسكون السين وفي------------------------------------------------------------ بعضها بالفتح اي حاذي منها ذلك وقيل بالسكون ظرف وبالفتح اسم او بالفتح متصل الاجزاء وبالسكون متفرقها او بالفتح ما يصلح فيه بين وبالسكون في غيره او بالفتح مركز الداءرة وبالسكون لداخلها قال ن فيه ان الامام يقف عند عجيزتها	504	6693345803079532344	382	477.5	301	938	40.724945068359375	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0377	true	-5556899826077316705	131	299	678	1524	1530	300	AUTO 30 باب باب ساقط من نسخة 333 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيي بن حماد قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الوضاح من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه 518 مسلم 513 فتح ابن مدرك بضم الميم وسكون الدال وكسر الراء اي السدوسي من كتا----------------------به فيه تقوية لما روي- عنه قال احمد اذا حدث ابو عوانة من كتابه فهو اثبت وا-ن حدث من غير كتابه ربما وه--------------------------------------------------------------------------------------------م كانت تكو--------------------ن احداهما زاءدة او ضمير------ كانت ل-------------------لقصة وضمير تكون لميمونة او تكون بمعني تصير قاله الكرماني لا تصلي صفة ل حاءضا او خبر ل-كانت ويجعل تكون حاءضا جملة حالية بتقدير جعل الضمير في كانت و تكون لميمونة مفترشة اي منبسطة يقال افترش الشء انبسط وافترش ذراعيه بسطهما علي الارض بحذاء مسجد رسول الله بكسر الحاء المهملة والمد اي بازاءه و---المراد	377	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0505	false	-801694688748610654	61	241	325	1217	1516	300	AUTO 30 باب----------------- 333 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيي بن حماد قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الوضاح-من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه م---------------------درك بضم الميم------------ وكسر الراء ابو عوانة بفتح العين اسمه الوضاح من كتابه فيه تقوية لما رواه عنه قال احمد اذا حدث ابو عوانة من كتابه فهو اثبت واذا حدث من غير كتابه ربما وهم وقال ابو زرعة ابو عوانة ثقة اذا حدث من الكتاب وقال ابن مهدي كتاب ابي عوانة اثبت من حفظ هشيم كانت تكون وجه التكرار اما لان احد-هما زاءد نحو وجيران لنا كانوا كرام واما ان تضمر القصة في كانت واما ان ت------كون بمعني تصير لا ت--------------صلي صفة ل حاءضا او خبر ل كانت وتجعل تكون حاءضا جملة حالية نحو وجاءوا اباهم عشاء يبكون يوسف مفت--------رشة اي منبسطة---------------------- وافترش ذراعيه بسطهما علي الارض -حذاء--------------- بكسر الحاء المهملة والمد اي -ازاء مسجد المراد	505	6693345803079532344	646	1104.0	515	1011	63.897132873535156	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0378	true	409212816531584885	0	55	0	284	1704	300	صلي الله عليه وسلم موضع سجوده من بيته لا --مسجده المشهور علي خمرته بضم المعجمة وسكون الميم وهي سجادة--- صغيرة--- تعمل من سعف النخل تنسج بالخيوط بقدر ما يوضع عليه الوجه والكفان فان زاد علي ذلك فهو حصير اصابني حكاية لفظها والا فكان الاصل ان يقول ----اصابها وفي الحديث--------- ان الحاءض ليست بنجسة والا لما	378	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0505	false	-801694688748610654	244	300	1232	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم----------- من بيته لا المسجد- المشهور ال--خمرة- بضم المعجمة وسكون الميم---- سجادة لا صغيرة لا تعمل من سعف النخل تنسج بالخيوط بقدر ما يوضع عليه الوجه والكفان فان زاد علي ذلك فهو حصير اصابني حكاية لفظها والا فكان الاصل ان يقول فان اصابها قال التيمي فيه دليل ان الحاءض ليست تنجس و-الا لما-	505	6693345803079532344	251	425.0	202	305	82.29508209228516	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0379	true	-418533539697485931	88	300	549	1629	1629	300	AUTO 7 كتاب التيمم بسم الله الرحمن الرحيم ----7 كتاب التيمم وقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة AUTO 1 باب كتاب التيمم في نسخة تقديم الكتاب علي البسملة و التيمم لغة القصد يقال يممت فلانا ويممته وتاممته واممته اي قصدته وشرعا ايصال التراب الي الوجه واليدين بشراءط--------- مخصوصة وهو----------------------------------------------------------------------------- ثابت بالكتاب والسنة والاجماع وخصت به هذه الامة وقوله تعالي عطف علي التيمم اي كتاب بيان التيمم وبيان قوله تعالي الخ وفي نسخة قول الله عز وجل وفي اخري قول الله بحذف الواو وهي مبتدا خبره فلم تجدوا الماءدة اي قول الله في شان التيمم هذا الاية----------------------------------------- 334 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله-	379	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0506	false	132801733020968084	27	216	142	1101	1519	300	AUTO 7 كتاب التيمم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 باب التيمم -قول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الماءدة----------- كتاب التيمم هو--------------------------------------- لغة القصد---------------- ويممه قصد--------------------ه وشرعا ---------قصد مسح الوجه واليدين بغبار تراب بنية مخصوصة قول الله مبتدا خبره فلم تجدوا النساء اي قول الله في شان التيمم هذه الاية والتيمم ثابت بالكتاب والسنة والاجماع -خصت به هذه الامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا ان----------------ه في الوجه واليدين سواء عن حدث اصغر او اكبر عن كل الاعضاء او بعضها 334 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله	506	6693345803079532344	778	1399.0	622	1212	64.19142150878906	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0379	true	-418533539697485931	193	300	1109	1629	1629	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وال-ناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله-	379	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2871	false	6537648986144177774	41	151	215	755	1491	300	حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله	2871	6693345803079532344	497	943.0	394	550	90.36363983154297	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0380	true	1626935654141900674	0	89	0	434	1511	300	عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته 6845 مسلم 367 فتح في بعض اسفاره كان ذلك في غزوة بني	380	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0506	false	132801733020968084	216	300	1101	1519	1519	300	عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته الحديث الاول-------- بعض اسفاره قيل------- غزوة بني-	506	6693345803079532344	403	770.5	321	434	92.85713958740234	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0380	true	1626935654141900674	89	300	434	1511	1511	300	المصطلق وهي غزوة المريسيع التي كان فيها قصة الافك بالبيداء بفتح الموحدة والمد او بذات الجيش بفتح الجيم وسكون التحتية---- واعجام الشين هما موضعان بين مكة والمدينة----- والشك---- من عاءشة رضي الله عنها انقطع عقد لي بكسر العين اي قلادة لانها تعقد وتقلد العنق اي تعلق فيه علي التماسه اي طلبه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء الثاني منهما ساقط هنا من نسخة اكتفاء بالاول ما صنعت عاءشة اي ما تسببت فيه من اقامة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس و--------------------الف ما ساقطة من نسخة فعاتبني ابو بكر لم تقل ابي لان عتابه لها ينافي الابوة فنزلته منزلة الاجنبي فذكرته باسمه يطعنني بضم العين وحكي فتحها وال---اكثر ضمها ف-----ي الطعن باليد---------------- بخلاف الطعن في النسب فالا---كثر فيه --فتحها في-------- خاصرتي هي بخاء --معجمة و--صاد --مهملة--- الجنب او الوسط فخذي بفتح الفاء وكسرها مع كسر الخاء وسكونها فيهما وهي جارية---------------------------- في كل ما وسطه حرف حلق من فعل اصبح اي دخل في الصباح فهو تام يكتفي بمرفوعه لا ناقص حتي -------------------يحتاج الي خبر ------علي غير ماء تنازعه قام وا-صبح ف------------تيمموا بلفظ المضي اي فتيمم الناس بعد نزول الاية وبلفظ الامر علي ما هو -لفظ الاية- ذكره بيانا او بدلا من اية التيمم اسيد بن الحضير----- بالتصغير فيهما والحضير بحاء مهملة وضاد- معجمة وفي ---نسخة حضير بدون ال ---------------------------ما هي اي البركة-	380	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0507	false	8844579176132301569	0	192	0	990	1538	300	المصطلق ب--------المريسيع سنة ست ------------------البيداء بفتح الموحدة والمد او بذات الجيش بفتح الجيم وسكون المثناة تحت واعجام الشين---- موضعان بين -----المدينة ومكة والشك هنا من عاءشة رضي الله عنها------ عقد--- بكسر العين اي قلادة لانها تعقد وتقلد العنق اي تعلق فيه--------------------------------------------------------------------------------------------- ما صنعت اي--------- تسببت في ال--اقامة بالنبي--- صلي الله عليه وسلم والناس كذا للجمهور باثبات الالف من ما وللحموي بحذفها------------------------------------------------------------------------------------ يطعن-- بضم العين وحكي فتحها والضم اكثر ما يستعمل في الطعن باليد علي خلاف القياس بخلاف الطعن في النسب فان الاكثر فيه الفتح قاله ن وغيره خاصرتي -بالخاء المعجمة والصاد المهملة هي الجنب او الوسط فخذي بفتح الفاء وكس---------ر الخاء وسكونها وبكسر الفاء مع الخاء او مع سكونها اربع لغات في كل ما وسطه حرف حلق من فعل اصبح--- دخل في الصباح فهو تام يكتفي بمرفوعه فاعلا لا الذي هو من اخوات كان فيحتاج ---لخبر منصوب علي غير متعلق ب--- قام و اصبح فتنازعا فيه فتيمموا بلفظ المضي اي تي-مم الناس لاج----ل الاية او هو --امر علي ما هو بلفظ القران ذكره مضافا او بدلا عن اية التيمم اسيد تصغير اسد حضير بالتصغير ايضا وحاءه مه--------ملة وضاده معجمة وفي بعضها الحضير باللام التي يلمح بها الاصل كالحارث ما هي اي البركة	507	6693345803079532344	670	920.5	532	1261	53.1324348449707	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0380	true	1626935654141900674	0	77	0	382	1511	300	عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	380	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2414	false	6983654350947731997	19	94	89	463	1499	300	عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	2414	6693345803079532344	361	682.5	287	389	92.80205535888672	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0380	true	1626935654141900674	0	77	0	382	1511	300	عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	380	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2871	false	6537648986144177774	151	227	755	1124	1491	300	عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء ق-الت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم --------فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	2871	6693345803079532344	364	704.5	288	382	95.28795623779297	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0381	true	-3014484150941188159	0	120	0	629	1540	300	التي حصلت للمسلمين برخصة التيمم والبركة كثرة الخير باول بركتكم في نسخة اول بركتكم بلا باء بالنصب والرفع -------علي لغتي اعمال ما واهمالها يا ال ابي بكر الال الاهل والعيال او الاتباع ولا يستعمل الا في الاشراف وانما -قيل ال فرعون لتصوره بصورة الاشراف او لشرفه في قومه عندهم وفي نسخة يال ابي بكر بحذف الهمزة والالف من الال تخفيفا الذي كنت عليه اي راكبة عليه فاصبنا اي وجدنا وفي الحديث جواز اتخاذ القلاءد والاعتناء بحفظ حقوق المسلمين واموالهم وان قلت فقد روي ان العقد كان ثمنه اثني عشر درهما وجواز السفر بالنساء والنهي عن اضاعة المال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للاب ان يدخل علي ابنته وزوجها معها ان- علم انه في غير خلوة مباشرة وان له ان يعاتبها في امر الله ويضربها	381	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0507	false	8844579176132301569	192	300	990	1538	1538	300	التي حصلت للمسلمين برخصة التيمم والبركة كثرة الخير-------------------- اول ب----------------------الرفع والنصب علي لغتي اعمال ما واهمالها يا ال ا--------لال الاهل والعيال او الاتباع ولا تستعمل الا في الاكابر --فلا يقال ال الحجام بل ال السلطان ويروي ---------------------------------------------حذف الهمزة والالف من الال تخفيفا ع---------ليه اي راكبة عليه فاصبنا اي وجدنا قال ط فيه- جو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------از السفر بالنساء والنهي عن اضاعة المال لانه صلي الله عليه وسلم اقام علي تفتيش العقد وروي انه كان ثمنه اثني عشر درهما وفيه سكون المراة الي ابيها وان كان لها زوج وان كان للاب ان يدخل علي ابنته وزوجها معها اذا علم انه في غير خلوة مباشرة وان له ان يعاتبها في امر الله ويضربها-	507	6693345803079532344	371	601.5	295	763	48.62385177612305	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0381	true	-3014484150941188159	120	300	629	1540	1540	300	عليه ومعاتبة من نسب الي ذنب ونسبة الفعل الي المتسبب فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجواز الاقامة بموضع لا ماء فيه 335 حدثنا محمد بن سنان هو العوقي قال حدثنا هشيم-- قال ح وحدثني سعيد بن النضر قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير قال اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة 3122 مسلم 521 فتح ه-----------------------------------شيم بالتضغير اي -----------ابن بشي----------------------------------------ر بالتكبير ح هي حاء ال---------------------------تحويل وهي ساقطة من نسخة ابن النضر بفتح النون وسكون المعجمة ابو عثمان البغدادي سيار بفتح المهملة وتشديد ال------تحتية يزيد هو ابن صهيب كما في نسخة الفقير سمي به لشكوي فقار ظهره لا لفقرة من المال خمسا اي خمس خصال لم يعطهن احد قبلي اي لم تجمع لاحد قبلي بالرعب اي بالخوف مني مسجدا اي مكانا للسجود وطهورا بفتح الطاء------------ بمعني مطهرا فالتراب م------طهر وان لم يرفع-	381	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0508	false	-7806525694446938089	0	209	0	1094	1570	300	عليه ومعاتبة من نسب الي ذنب ونسبة الفعل الي المتسبب فيه وان الوضوء كان لازما لهم قبل نزول اية التيمم وان الذي طرا عليهم حكم التيمم لا حكم الوضوء وهو رفق من الله بالعباد قال ن وفيه جواز اتخاذ القلاءد والاعتناء بحفظ حقوق المسلمين واموالهم ولو قلت وجواز الاقامة بموضع لا ماء فيه 335 حدثنا محمد بن سنان---------- قال حدثنا هشيم ح قال-- وحدثني سعيد بن النضر قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير-قال اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة الحديث الثاني سنان بمهملة مكسورة وتخفيف النون الاولي هشيم بضم الهاء وفتح المعجمة ابن بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة سعيد بن النضر بالنون والضاد المعجمة ويوجد قبله في نسخ ح لاجل تحويل السند س------------------------------------------------------------------يار بفتح المهملة وتشديد المثناة تحت-- يزيد -------------من الزيادة الفقير لكسر-------- فقار ظهره لا فقيرا من المال خمسا اي خمس خصال بال---------------------------------------رعب اي يرعب-- مني ويخاف من مسيرة شهر وطه---ورا بفتح الطاء علي المشهور بمعني مطهر ففيه ان التيمم مطهر وان لم يرفع	508	6693345803079532344	664	1126.0	528	1240	53.54838562011719	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0382	true	-8805023575729909954	1	94	5	477	1534	300	فايما الفاء سببية و اي شرطية زيد عليها ما لزيادة التعميم رجل مجرور من الاضافة -----------من امتي ساقط من نسخة فليصل اي بوضوء او تيمم اي الا الاماكن المنهي عن الصلاة فيها واحلت لي الغن----------------------------------------------------------------------------------------اءم جمع غنيمة وهي ما حصل من الكفار بقهر وفي نسخة- المغانم وهي بمعني الغناءم اما غيره فلا تحل له اما لانه لم يجاهد او لانه اذا غنم شيءا---------- تجء نار تحرقه واعطيت الشفاعة هي سءال فعل الخير وترك الضرر عن الغير علي سبيل التصريح والمراد بها الشف----------اعة العظمي وهي المراد بالمقام المحمود عامة تكون في الحشر حتي تفرغ	382	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0508	false	-7806525694446938089	210	299	1100	1565	1570	300	فايما هي اي ال---------شرطية زيد عليها ما لزيادة التعميم رجل مضاف اليه اي وفي بعضها بعده من امتي------------- فليصل اي حين ادركته---------------------------- الصلاة وقيل معناه فليتيمم وليصل لتناسب الامرين المذكورين وقال خ خص من ذلك مواضع النهي والموضع النجس بالاجماع الغناءم جمع غنيمة وهي ما حصل من الكفار بقهر وفي بعضها المغانم وهو بمعناه ووجه الخصوصية ان من قب--له اما لا----- يجاهد او----- اذا غنموا لا يحل له بل تجء نار تحرقه------- الشفاعة--- سءا----ل الخير ل--------------لغير علي سبيل الضراعة والمراد بالتي تختص به الشفاعة العظمي------------------------------------- في الحشر حين يفزع	508	6693345803079532344	248	302.5	192	592	41.89189147949219	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0382	true	-8805023575729909954	193	291	1025	1496	1534	300	AUTO 2 باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا اي للطهارة هل يصلي ام لا 336 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا	382	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0509	false	-2888069492077752608	208	300	1061	1506	1506	300	AUTO 2 باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا باب اذا لم يجد ماء ولا تراب-------------------------ا 336 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا-	509	6693345803079532344	445	868.0	354	471	94.47982788085938	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0382	true	-8805023575729909954	84	142	422	751	1534	300	وهي المراد بالمقام المحمود عامة تكون في الحشر حتي تفرغ الخلاءق اليه صلي الله عليه وسلم قال النووي الشفاعة خمس اولها مختصة بنبينا صلي الله عليه وسلم----------------------- وهي الاراحة من هول الموقف وطول الوقوف الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب الثالثة لقوم استوجبوا النار والرابعة فيمن دخل-- النار من المذنبين والخامسة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها	382	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0509	false	-2888069492077752608	1	50	5	258	1506	300	وهي المراد بالمقام المحمود او-------------------------------------------------------------------- الشفاعة التي لا ترد او لمن كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان وقال ن هي خمسة وهي الاراحة من هول الموقف وطول الوقوف و-------في ادخال قوم الجنة بلا- حساب و-------لقوم استوجبوا النار م----------من دخلوا النار مع المذنبين و--------في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها	509	6693345803079532344	182	260.5	146	354	51.41242980957031	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0382	true	-8805023575729909954	221	290	1144	1491	1534	300	حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجد------------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف--------------------------------------------شكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و-----------للمسلمين فيه	382	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2459	false	4987848001936277298	58	132	319	688	1502	300	حدثنا عبيد بن اسماعي-----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت--------------------------------- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل الله -لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه	2459	6693345803079532344	238	337.0	188	442	53.846153259277344	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0382	true	-8805023575729909954	221	290	1144	1491	1534	300	حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجد------------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف--------------------------------------------شكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و-----للمسلمين فيه	382	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3206	false	8088567694202297920	32	105	173	537	1479	300	حدثني عبيد بن اسماعي-----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت--------------------------------- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه	3206	6693345803079532344	229	321.5	181	436	52.52293395996094	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0383	true	-1882658740448979346	7	169	36	885	1522	300	استعارت من اسماء اي اخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فهلكت اي ضاعت بعث رجلا هو اسيد بن حضير ب--تصغيرهما------------------------------------------------- فوجدها اي الرجل وهو لا ينافي قول عاءشة في الباب السابق-- فاصبنا العقد تحت البعير لان قولها اصبنا عام يصدق بها وبمن معها------------------------------------------------------------------------------------------ فصلوا اي بغير وضوء كما صرح به في سورة النساء فاستدل به علي ان فاقد الطهورين يصلي علي حاله وهو وجه الدلالة علي مطابقة الحديث للترجمة ----------------------------وهذه الصلاة واجبة لحرمة الوقت لكن تجب اعادتها عن---د الطهر علي مذهب الشافعي الجديد وفي القديم لا يجب اعادتها لظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث اذ لم يذكر فيه الامر بالاعادة والقضاء انما يجب بامر جديد ولم يثبت فلا يجب وللقاءلين بوجوبها ان يجيبوا بان الاعادة ليست علي الفور ويجوز تاخير البيان الي وقت الحاجة ذلك لك بكسر الكاف فيهما لانه خطاب لمءنث وفي الحديث--------------------- جواز الاعارة والاستعارة وجواز --------السفر بالعارية اذا كان اذن المعير AUTO 3 باب التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه قال عطاء وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله	383	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0510	false	2853763739374098113	65	300	338	1523	1523	300	استعارت من اسماء اي اختها بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم علم من هنا ان قولها في الرواية السابقة انقطع عقدي اضافته باعتبار كونه في يدها لا انه ملك لها فهلكت اي ضاعت---- رجلا هو اسيد بن حضير بالتصغير فيهما وكذا في رواية اخري بعث اسيد بن حضير وناسا معه فوجدها -------------لا ينافي -------ما في الرواية الاخري فاصبنا العقد تحت البعير لان قولها اصبنا باعتبارها و----من معهم قال ط وان المبعوث انما وجد بعد رجوعه او ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي وجد بعدما بعث فصلوا اي بغير وضوء كما صرح به في رواية مسلم وهذا--------------------------------------------- وجه الدلالة علي ا--------------لترجمة لان التراب حينءذ لم يكن شرع و----الصلاة بغير وضوء بلا ماء ولا تراب قال ن في فاقد الطهورين اربعة اقوال اصحه-----------------ا يجب ان يصلي ويعيد وثانيها يستحب ان يصلي ويجب القضاء صلي او لم يصل وثالثها تحرم الصلاة وتجب الاعادة وهو قول ابي حنيفة ورابعها قول المزني تجب الصلاة ولا تجب الاعادة وهو اقوي دليلا ويعضده هذا الحديث اذ لم ينقل امرهم---- بالاعادة والقضاء انما يجب بامر جديد نعم قد------------------------------- يجيبون بان الاعادة ليست علي الفور ويجوز تاخير البيان الي وقت الحاجة وقال ط الصحيح من مذهب مالك انه لا يصلي ولا اعادة عليه فهو قول خامس وفيه جواز ---------الاستعارة واعارة الحلي والسفر بالعارية ب-------اذن المعير AUTO 3 باب التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه قال عطاء وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله-	510	6693345803079532344	523	733.0	412	1345	38.88475799560547	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0384	true	162681823813800395	0	79	0	410	1491	300	خاف من الماء محذورا سواء---------------- وجد من يناوله الماء ام لا-- بالجرف بضم الجيم والراء وقد تسكن------------------------------------------------- ما تجرفه السيول وتاكله-- الارض والمراد به هنا موضع بقرب المدينة علي ثلاثة اميال وقيل علي فرسخ منها من جهة الشمال فحضرت العصر اي صلاته------------------------- بمربد النعم بكسر ميم مربد اكثر من فتحها وسكون الراء وفتح الموحدة ودال مهملة موضع تحبس فيه النعم ------------علي ميلين من المدينة فلهذا دخل في ترجمة الحضر لان السفر القصير في حكم الحضر فصلي اي العصر بالتيمم	384	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0511	false	-3812124594050114959	52	140	265	722	1508	300	خاف من الماء محذورا كما نقل في الفقه وان وجد من يعينه ولم يحتج لقضاء بالجرف بضم الجيم والراء وربما سكنت وجمعه جرف بكسر الجيم وفتح الراء كحجرة وحجر وهو ما تجزف- السيول وتاكل من الارض والمراد به---- موضع من جهة الشام علي ثلاثة اميال من المدينة---------------------- فحضرت انث بالتاء لان المراد بالعصر صلاة العصر بمربد------ بكسر الميم----------------- وسكون الراء وفتح الموحدة ودال مهملة موضع تحبس ب-ه النعم وهذا المربد علي ميلين من المدينة فلهذا دخل في ترجمة الحضر لان السفر القصير في حكم الحضر فصلي اي ب--------تيمم	511	6693345803079532344	283	423.5	224	516	54.84496307373047	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0384	true	162681823813800395	175	284	890	1412	1491	300	337 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم الانصاري اقبل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام------------------------------------------------------- مسلم 369 فتح يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير كما مر حدثنا الليث في نسخة حدثني الليث عن الاعرج هو عبد الرحمن بن	384	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0511	false	-3812124594050114959	148	246	763	1235	1508	300	337 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم ا---------قبل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام عبد الله بن يسار بفتح المثناة تحت وبمهملة قال ن وقع في مسلم بدله عب------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن	511	6693345803079532344	410	787.0	325	577	71.05718994140625	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0385	true	-2095572406214489865	118	300	608	1498	1498	300	والحديث محمول علي انه صلي الله عليه وسلم كان عادما للماء حال التيمم لامتناع التيمم مع القدرة سواء كان لفرض او نفل لكن هذا التيمم لرد السلام وهو ذكر يجوز بلا---- طهر فوجه الاستدلال به للترجمة انه اذا تيمم للذكر والطهارة سنة له فالتيمم للصلاة اذا خاف فوتها ولم يجد ماء اولي وقال غيره خبر المنع من رد السلام بلا وضوء منسوخ باية الوضوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب المتيمم هل ينفخ فيهما باب المتيمم هل ينفخ فيه-ا اي---------------------------- في يديه بعد اخذهما التراب------------- 338 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه 347 مسلم 368 فتح شعبة اي ابن الحجاج الحكم بفتح الحاء والكاف ---ابن عتيبة-	385	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0512	false	-4815883122509557840	1	258	2	1265	1479	300	والحديث محمول علي انه صلي الله عليه وسلم كان عادما للماء حال التيمم لامتناع التيمم مع القدرة سواء في --فرض او نفل لكن هذا التيمم لرد السلام وهو ذكر يجوز علي غير طهر فوجه الاستدلال به للترجمة انه اذا تيمم للذكر والطهارة سنة له فالتيمم للصلاة اذا خاف فوتها------------ اولي -----------------------------------------------------------ففيه دليل علي التيمم للنوافل وايضا فاذا خاف الفوت في السفر تيمم لفقد الماء بالنص كان الحاضر مثله قياسا علي الجدار انما تيمم بالجدار ولا يجوز مثله الا باذن المالك لان ذلك الجدار كان مباحا او علم من مالكه الرضا ولا سيما للنبي صلي الله عليه وسلم قال ط في الحديث رد علي الشافعي في اشتراطه الغبار فان الجدار لا غبار عليه ورده ك بان الغالب علي الجدار الغبار فمن اين نفيه مع انه ثبت انه صلي الله عليه وسلم حت الجدار بالعصا ثم تيمم فيحمل المطلق علي المقيد AUTO 4 باب المتيمم هل ينفخ فيهما باب-------- هل ينفخ فيهما اي في اليدين ففي بعضها هل ينفخ في يديه بغير ما يضرب بها الصعيد للتيمم 338 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه ال------------------------------------حكم بفتح -------الكاف اي ابن عتيبة	512	6693345803079532344	744	1141.0	590	1387	53.640953063964844	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0386	true	4332882911316413452	64	300	313	1507	1507	300	انا وانت تفسير لضمير الجمع في انا فلم تصل اي اما لاعتقاد ان التيمم عن الحدث الاصغر لا الاكبر وعمار قاسه عليه او انه لم يصل لتوقع --وصوله للماء فتمعكت اي تمرغت في التراب كانه لما راي ان التيمم اذا وقع بدل الوضوء وقع علي هيءة الوضوء راي ان التيمم عن الغسل يقع علي هيءة الغسل فذكرت ذلك للنبي لفظ ذلك ساقط من نسخة فقال النبي لفظ النبي ساقط من نسخة هكذا في نسخة هذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه في نسخة فضرب بكفيه الارض في نسخة في الارض زيد في روايه ضربة واحدة ولا دلالة فيها علي ان الضربة الواحدة كافية للوجه واليدين لجواز ان يكون ذلك تعليما لاتيان كل ما يحصل به التيمم وقد ثبت في --رواية --اخري التعبير بضربتين ونفخ فيها اي نفخا خفيفا تخفيفا للتراب وهو محمول علي انه كان كثيرا---- وكفيه اي مع ---------------------------ذراعيه و--مرفقيه كما في رواية ل------------------------------------------------------------------------------ابي --------------------------------------------------------------------------داود وقياسا علي الوضوء-------------------------------- وفي الحديث جواز الاجتهاد في زمنه صلي الله عليه وسلم و---هو اصح الاقوال و--------------------------------------ان مسح الوجه واليدين بدل في الجنابة عن كل البدن كما انه في الوضوء بدل عن اعضاءه والاصح لا تجب الاعادة للصلاة الواقعة بالتمرغ لانه صلي الله عليه وسلم لم يامر بها ولان المتمرغ اتي بمسح الوجه واليدين وزيادة---- AUTO 5 باب التيمم للوجه والكفين باب التيمم للوجه والكفين التيمم مبتدا وللوجه والكفين متعلق به والخبر مقدر اي مجزء 339 حدثنا حجاج قال اخبرنا شعبة اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد-	386	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0513	false	-3915553278866025731	0	208	0	1055	1514	300	انا وانت تفسير لضمير الجمع في انا فلم تصل اي اما لاعتقاد ان التيمم عن الحدث الاصغر لا الاكبر وعمار قاسه عليه او انه لم يصل لتوقع الوصول- للماء فتمعكت اي تمرغت في التراب بضربة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا دلالة فيه- علي ان الضربة الواحدة تكفي- للوجه واليدين لجواز ان يكون ذلك تعليما لاتيان كل ما يحصل به التيمم وقد ثبت في الرواية الاخري ضربتا---------ن ونفخ----- اي ليخ------------فف التراب -----------لا انه تيمم بلا غبار وكفيه لا يستدل به علي عدم وجوب المسح للذراعين والمرفقين كما هو مذهب احمد ان الواجب للكوعين فقط لثبوت المسح للمرفقين في رواية اخري عن عمار بل فيه في ابي داود الي المناكب والاباط فسقط ما وراء المرفقين بالاجماع فيبقي الوجوب في الباقي واي-ضا ففي الوضوء يجب ذلك فكذا في بدله وهو التيمم وفي الحديث جواز الاجتهاد في زمنه صلي الله عليه وسلم كما هو اصح الاقوال في الاصول ثالثها يمتنع بحضرته فقط وفيه ان مسح الوجه واليدين بدل في الجنابة عن كل البدن كما انه في الوضوء ----عن اعضاءه وعن غسل لمعة في الجراحة وفيه -----------------انه صلي الله عليه وسلم لم يامره بالاعادة لانه عمل اكثر مما كان يجب عليه في التيمم AUTO 5 باب التيمم للوجه والكفين باب التيمم للوجه والكفين--------------------------------------------------------- 339 حدثنا حجاج قال اخبرنا شعبة اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد	513	6693345803079532344	667	1002.0	527	1463	45.591251373291016	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0387	true	7413318115737470739	0	152	0	720	1397	300	الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح بهما وجهه وكفيه وقال النضر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن بن ابزي قال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار انظر 338 مسلم 368 فتح حجاج هو ابن منهال قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا شعبة اي ابن الحجاج عبد الحكم في نسخة اخبرني الحكم عن ذر بفتح المعجمة اي ابن عبد الله الهمداني عن سعيد بن عبد الرحمن في نسخة عن ابن عبد الرحمن قال عمار بهذا اي بقوله فيما مر اما تذكر الخ وضرب شعبة من مقول --حجاج بن منهال ادناهما اي قربهما من فيه لينفخ به فيهما ثم مسح وجهه في نسخة ثم مسح بهما وجهه وكفيه اي من الذراعين والمرفقين كما مر النضر ب--نون ومعجمة اي ----------------------ابن شميل وهو من كلام البخاري والفرق بين هذا الطريق وطريق --حجاج	387	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0513	false	-3915553278866025731	208	297	1055	1503	1514	300	الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح----- وجهه وكفيه وقال النضر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن بن ابزي قال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار الحديث الاول حجاج اي --------------------------------------------------------ابن المنهال به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي بقوله-------- اما تذكر---- وضرب --هو من -قول الحجاج وادنا--------هما اي قربهما من فيه وقال ال-------------------------------------------------------------------------------------نضر بالنون المفتوحة والضاد المعجمة الساكنة ابن شميل وهو من كلام البخاري والفرق بين هذه الطريق وطريق الحجاج	513	6693345803079532344	370	635.0	290	748	49.465240478515625	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0387	true	7413318115737470739	189	300	892	1397	1397	300	من شيخ شيخه سعيد 340 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية فاجنبنا وقال تفل فيهما انظر 338 مسلم 368 فتح عن ذر في نسخة سمعت ذرا شهد عمر اي حضر--ه في----- سرية اي قطعة من الجيش وقال تفل فيهما اي بدل قوله نفخ فيهما والتفل بالمثناة ------------------قال الجوهري شبية------ بالبزق وهو اقل منه اوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ-------------------------- 341 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن بن ابزي قال قال عمار لعمر تمعكت فاتيت-	387	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0514	false	4957354842641965099	52	152	258	719	1506	300	من لفظ سمعت اعلي 340 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية فاجنبنا وقال تفل فيهم---------------------------------------------ا شهد---- اي حضر له اي لعمر سرية--- قطعة من الجيش ----------------------------------------تفل ب--مثناة فوق وفاء مفتوحتين قال الجوهري التفل شبيه بالبزق وهو اقل منه اوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ والقصد انه ابدل نفخ ب تفل 341 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن --------قال قال عمار لعمر تمعكت فاتيت	514	6693345803079532344	388	656.0	301	563	68.91651916503906	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0389	true	3945763598403468553	2	300	10	1513	1513	300	السبخة بفتح الموحدة وهي الارض المالحة التي لا تكاد تنبت وارض سبخة بكسر الموحدة ذات سباخ قاله الجوهري---------------------------- 344 حدثنا مسدد قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجاء عن عمران قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وانا اسرينا حتي كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلي عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر وراي ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ بصوته النبي صلي الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوف- قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او سطيحتين واوكا افواههما واطلق-	389	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0516	false	-5843029404405132041	7	298	42	1534	1547	300	السبخة بفتح الموحدة واحدة السباخ----------------------- وارض سبخ-------------ة ذات سباخ وجوز الجمهور التيمم بها ومنعه ابن راهويه 344 حدثنا مسدد قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجاء عن عمران قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وانا اسرينا حتي كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلي عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف-ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر وراي ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ بصوته النبي صلي الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضيرا-رتحلوا فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوفو-دعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين-من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او سطيحتين-واوكا افواههما واطلق	516	6693345803079532344	1444	2800.0	1160	1533	94.19438934326172	282	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0390	true	-614344898857795423	274	300	1381	1502	1502	300	سرت ليلا ووقعنا وقعة اي نمنا نومة كانهم سقطوا عن الحركة احلي خبر لا او صفة ل وقع- والخبر محذوف منها اي من الوقعة اخر الليل-	390	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0517	false	-2245357139512786402	185	210	978	1097	1526	300	سرينا ----وقعنا وقعة اي نمنا نومة كانهم سقطوا عن الحركة احلي خبر ان او صفة ل وقعة والخبر محذوف منها اي من الوقعة اخر الليل	517	6693345803079532344	111	204.0	88	123	90.24390411376953	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0390	true	-614344898857795423	2	173	14	900	1502	300	في الناس اسقوا واستقوا فسقي من شاء واستقي من شاء وكان اخر ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ما رزءنا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعيها الوسطي والسبابة فرفعتهما الي السماء تعني السماء والارض او انه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما اري ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام	390	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0517	false	-2245357139512786402	0	170	0	885	1526	300	في الناس اسقوا واستقوا فسقي من شاء واستقي من شاء وكان اخر ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ما رزءنا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعيها الوسطي والسبابة فرفعتهما الي السماء تعني السماء والارض-او انه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما اري ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام	517	6693345803079532344	885	1765.0	715	886	99.88713073730469	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0391	true	-8795915703235906317	8	74	34	357	1520	300	اول بالنصب خبر كان فل--ان اسمها و---------------------------------------------------هو ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب الرابع برفع الرابع صفة لعمر وفي نسخة هو الرابع اي من المستيقظين لا يوقظ بالبناء للمفعول وفي نسخة لم نوقظه ما يحدث له اي من الوحي------------------------ ما اصاب الناس اي من نومهم عن صلاة الصبح حتي خرج وقتها وهم علي غير ماء جليدا بفتح الجيم وكسر اللام من الجلادة وهي القوة والصلابة	391	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0517	false	-2245357139512786402	218	284	1133	1443	1526	300	اول بالنصب خبر كان و فلان اسمها و من نكرة موصوفة لان اول نكرة لاضافته الي نكرة فلان هو ابو بكر كما في رواية سلم بن زرير الر---------------------------------------ابع اي من المستيقظين وفي بعضها هو الرابع---------------------- ما يحدث له اي من الوحي وهو بضم الدال من الحدوث ما اصاب الناس اي من فوات--------- الصبح وكون-----------هم علي غير ماء جلد-- بفتح الجيم وكسر اللام من الجلادة وهي -------الصلابة	517	6693345803079532344	179	252.5	137	400	44.75	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0391	true	-8795915703235906317	129	252	657	1294	1520	300	لا ضير اي لا ضرر----------------------- يقال ضاره يضيره ويضوره او لا يضير الشك من عوف ارتحلوا امر بالارتحال فارتحل اي النبي------------------- بمن معه وفي -نسخة فارتحلوا انفتل اي انصرف عليك بالصعيد اي بالتراب فانه------------------------ يكفيك اي لاباحة الصلاة فدعا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلانا هو عمران بن حصين نسيه عوف في نسخة ونسيه عوف ودعا عليا اي ابن ابي طالب فابتغيا بتاء بعد الموحدة وفي نسخة فابغيا بحذفها اي فاطلبا بين مزادتين تثنية مز-----------------------ادة بفتح الميم و-الزاي وهي الروا--------------ية سميت بذلك لانه يزاد فيها جلد اخر من غيرها ولهذا قيل انها اكبر من القربة او سطحيتين تثنية سطحية وهي -------------بمعني المزادة والشك من الراوي عهدي مبتدا------------------------------ بالماء متعلق به ----امس ظرف له وهو----------------------------------- مبني علي الكسر عند الحجازيين ومعرب غير منصرف ل-------لعلمية والعدل عند تميم فتضم- سينه	391	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0518	false	5976951753432695705	7	160	37	840	1540	300	لا ضير اي لا ضرراو لا يضير شك من الراوي يقال ضاره يضيره ويضوره----------------------- ارتحلوا امر بالارتحال فارتحل اي النبي صلي الله عليه وسلم بمن معه وفي بعضها فارتحلوا انفتل اي انصرف برجل قيل هو خلاد بن رافع ووهموا قاءله معتزل اي منفرد يكفيك اي لاباحة الصلاة ثم يحتمل وهو اظهر لصلاة واحدة ويحتمل لكل صلاة ما لم يحدث اشتكي اليه الناس في رواية اشتكوا ك اكلوني البراغيث فلانا هو عمران راوي الحديث كما في رواية سلم بن زرير --------------------------------------------------------------------------------------مزادتين او سطيحتين الشك من الراوي والمزادة بفتح الميم وبالزايجمعها مزاود ومزاءد الراوية سميت بذلك لانه يزاد فيها جلد اخر من غيرها ولهذا قيل انها اكبر من القربة والسطيحة بفتح السين وكسر الطاء المهملتينبمعني المزادة ع----------------هدي مبتدا وخبره اما محذوف اي حاصل ونحوه بالماء متعلق ب عهدي امس ظرف له هذه الساعة بدل منه بدل بعض من كل و امس مبني علي الكسر عند الحجازيين ومعرب غير منصرف للعدل والعلمية -------عند تميم فتفتح سينه	518	6693345803079532344	389	529.5	312	935	41.604278564453125	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0392	true	707612629823217866	193	291	993	1525	1576	300	واسمها الذي اصابته الجنابة هو الذي كان معتزلا فافرغه بقطع الهمزة ما يفعل ببناءه للمفعول او للفاعل بماءها انما استجازوا اخذ ماءها لانها كانت حربية وبتقدير ان لها عهدا فضرورة العطش تبيح للمسلم الماء المملوك لغيره بعوض وايم الله بوصل الهمزة والرفع مبتدا خبره محذوف اي قسمي فايم الله قسم و--------------------------------------------------------اصله ايمن بضم الميم والنون حذفت نونه----------------------------- لكثرة الاستعمال----------------------- وليس لنا همزة وصل تفتح غير هذه قاله الجوهر------------------------------------------ي اقلع بضم الهمزة من الاقلاع عن الشء وهو الكف عنه ملاة بكسر الميم وفتحها وسكون اللام بعدها همز-----------------------ة اي امتلاء من بين عجوة في نسخة ما بين عجو-------------------------------------------------ة ودقيقة وسويقة	392	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0519	false	6437159953753399186	101	203	521	1054	1573	300	والنصب الذي اصابته اي ا--------لذي كان معتزلا فافرغه بقطع الهمزة--- يفعل بفتح اوله وضمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم ا------------------------------------------------------لله قسم ك ايمن والهمزة للوصل بل قال ابو عبيد ان ايمن جمع يمين هو اصله ف---------------------حذفت نونه وكان اصل همزته قطعا لكن طرحت لكثرة الاستعمال وهي بكسر الهمزة وفتحها وليس لنا همزة وصل تفتح غيرها ولغاتها نحو العشرين ورفعه بالابتداء والخبر محذوف اي قسمي اقلع بضم الهمزة من الاقلاع عن الشء وهو الكف عنه ملاة ب------ميم مكسورة ولام ساكنة- بعدها همزة ثم تاء التانيث الساكنة اي امتلاء قال ك وبفتح الميم وذلك من معجزاته صلي الله عليه وسلم عجوة هو من اجود تمر المدينة ودقيقة وسويقة	519	6693345803079532344	237	288.0	189	754	31.432361602783203	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0393	true	-5868711941021060863	54	155	289	797	1537	300	رزءنا بفتح الراء وكسر الزاي وقد تفتح وبعدها همزة ساكنة اي ما نقصنا من ماءك شيءا اي فما اخذناه من الماء فما زاده الله واوجده بقرينة قوله ولكن الله هو الذي اسقانا بهمزة وفي نسخة سقانا بدونها قالوا في نسخة فقالوا وفي اخري فقالوا لها قالت العجب--- اي حبسني العجب الي هذا الذي في نسخة الي هذا الرجل الذي من بين من بيانية والا فكان المناسب في بدل من علي ان حروف الجر قد تتقارض وقالت اي اشارت والسبابة اي المسبحة تعني اي المراة بقولها هذه وهذه السماء والارض يريد انه اسحر الناس بين السماء والارض او انه لرسول الله صلي	393	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0519	false	6437159953753399186	242	292	1271	1523	1573	300	رزءنا بفتح الراء وكسر الزاي--------------------------------- نقصن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي بعضها بفتح الزاي العجب بالرفع اي حبسني العجب م----------------------------------------ن بين هي بيانية والا فكان المناسب في بدل من علي ان حروف الجر قد تتقارض--------------- والسبابة اي المسبحة يعني اي المراة اي ت---------------------------ريد انه اسحر الناس بين السماء والارض او انه -رسول الله حقا	519	6693345803079532344	216	345.0	171	511	42.270057678222656	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0394	true	-5893453064495406764	21	82	112	431	1485	300	وفي الحديث جواز تاخير القضاء للصلاة الفاءتة بعذر عن موضع تذكرها حيث لا غفلة عنها ولا استهانة بها و------ان نومه صلي الله عليه وسلم كنوم غيره--------- الا انه لا اضغاث فيه لان رءيا الانبياء وحي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------التادب في ايقاظ الكبير ---------------------------------------------------------------وان عمر اجلد المسلمين واصلبهم في الدين وان من حلت به-------- فتنة بموضع يخرج منه ويفر بدينه ومشروعية ---------------------------------------------الجماعة في صلاة الفاءتة	394	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0520	false	-62263369381610910	154	262	777	1301	1515	300	وفيه------ جواز تاخير القضاء للصلاة------------- عن موضع تذكرها حيث لا غفلة----- ولا استهانة قال ط وفيه ان نومه صلي الله عليه وسلم ك----غيره من البشر الا انه لا اضغاث فيه لان رءيا الانبياء وحي وان الامور يحكم فيها بالاعم فانه قد يحدث له وحي وقد لا يحدث كالناءم يحكم بحدثه وقد يوجد حدث وقد لا يوجد وفيه التادب في ايقاظ السيد لان عمر لم يوقظه صلي الله عليه وسلم بالنداء بل بذكر الله عز وجل وان عمر اجلد المءمنين واصلبهم في الدين وان من حلت به في موضع فتنة------ يخرج منه ويفر بدينه وان من ذكر صلاة ياخذ فيما يصلحه لصلاته من طهور ونحوه والجماعة في صلاة الفاءتة	520	6693345803079532344	264	419.5	211	558	47.31182861328125	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0394	true	-5893453064495406764	85	175	451	897	1485	300	وان العطشان يقدم علي الجنب وج----------------------------------واز الحلف بدون --استحلاف وغير ذلك AUTO 7 باب اذا خاف الجنب علي نفسه المرض او الموت او خاف العطش تيمم ويذكر ان عمرو بن العاص اجنب في ليلة باردة فتيمم وتلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف فتح باب اذا خاف الجنب علي نفسه المرض اي او زيادته او الموت من استعماله الماء او خاف العطش لحيوان محترم ولو في المستقبل تيمم اي مع وجود الماء في نسخة---------------------------------------------- يتيمم وي----------------------------------------------------------ذكر تعليق بصيغة تمريض	394	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0521	false	-4201457079500779031	12	122	75	626	1471	300	وان العطشان يقدم علي الجنب وجواز تاخير الصلاة الفاءتة بالنوم وجواز الحلف بدون الاستحلاف--------- AUTO 7 باب اذا خاف الجنب علي نفسه المرض او الموت او خاف العطش تيمم ويذكر ان عمرو بن العاص اجنب في ليلة بارده فتيمم وتلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف---- باب اذا خاف الجنب علي نفسه المرض------------- او الموت المرض يشمل ما كان فيه تلف وغيره كزيادة ف---------ي المرض او نحوه علي ما فصل في الفقه لعموم قوله تعالي وان كنتم مرضي النساء وقال مالك لا يتيمم لمرض الا ان خاف التلف وقال الحسن لا يستباح تيمم بمرض اصلا ويذكر تعليق بصيغة تمريض	521	6693345803079532344	343	578.5	270	586	58.53242492675781	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0394	true	-5893453064495406764	223	286	1147	1426	1485	300	345 حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر اخبرنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل قال قال ابو موسي لعبد الله -بن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلي قال قلت فاين قول عمار لعمر قال اني لم ار عمر قنع بقول عمار	394	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0521	false	-4201457079500779031	177	239	908	1183	1471	300	345 حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر عن---- شعبة عن سليمان عن ابي واءل قال قال ابو موسي لعبد الله ابن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصليق-ال قلت فاين قول عمار لعمر قال اني لم ار عمر قنع بقول عمار	521	6693345803079532344	271	525.5	209	280	96.78571319580078	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0395	true	3053946568916966931	99	299	459	1381	1383	300	بقول عمار وانما لم يقنع به لانه كان حاضرا معه في تلك السفرة ولم يتذكر القصة فارتاب في ذلك ولم يقنع بقوله 346 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسي فقال له ابو موسي ارايت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتي يجد الماء فقال ابو موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية فما دري عبد الله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد علي احدهم الماء ان يدعه ويتيمم فقلت لشقيق فانما كره عبد الله لهذا قال نعم انظر 338 مسلم 368 فتح عن الاعمش في نسخة حدثنا الاعمش عن عبد الله اي ابن مسعود ار--ايت اي اخبرني يا ابا عبد الرحمن-------------- كنية ابن مسعود اذا اجنب ولم يجد الماء كيف يصنع في نسخة اذا اجنبت فلم تجد الماء كيف تصنع ولفظ الماء ساقط من نسخة كان يكفيك اي مسح الوجه والكفين لم يقنع بذلك اي منه كما في نسخة فدعنا اي اتركنا	395	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0522	false	-4569180260198744442	0	157	0	727	1467	300	بقول عمار----------------- لانه كان حاضرا معه في تلك السفرة ولم ي-ذكر القصة فارتاب في ذلك--------------- 346 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسي فقال له ابو موسي ارايت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتي يجد الماء فقال ابو موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك فقال ا-و موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية فما دري عبد الله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد علي احدهم الماء ان يدعه وتتيمم فقلت لشقيق فانما كره عبد الله لهذا قال نعم الحديث الثاني-------- عن ابي-----------------------------------ه اي حفص بن غياث ارايت اي اخبرني يا ابا قد تحذف همزته تخفيفا وهو كنية عبد الله يك------------------------------------------------------------------------------------------------------فيك اي مسح الوجه واليدين فد--------------------------------عنا اي اتركنا	522	6693345803079532344	662	1203.0	513	938	70.57569122314453	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0396	true	2024151569960183912	2	106	9	530	1479	300	اي واقطع النظر عنه كيف تصنع بهذه الاية اي قوله تعالي --فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء فانتقل في المحاججة من دليل فيه خلاف الي اخر متفق عليه تعجيلا لقطع خصمه فما دري اي فلم يعرف عبد الله ما يقول اي في توجيه الاية علي وفق فتواه ف-ما استفهامية ولعل المجلس لم يكن مقتضيا تطويل المناظرة بين عبد الله وابي موسي والا فكان لعبد الله ان يقول ان المراد من الملامسة في الاية تلاقي البشرتين بلا جماع وجعل التيمم بدلا من الوضوء فلا يدل علي جواز التيمم للجنب لاوشك اي قرب اذ-------------------------------------------------ا برد بفتح -------الراء اكثر من----- ضمها فقلت لشقيق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قال الاعمش فقلت لشقيق	396	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0522	false	-4569180260198744442	157	269	727	1305	1467	300	اي -اقطع النظر عن قول عمار فما تقول فيما ورد في القران فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء فما ا----------------------------------------------------------------------دري اي فلم يعرف عبد الله ما يقول ---في توجيه الاية علي وفق فتواه ف ما استفهامية ولعل المجلس ما كان يقتضي- تطويل المناظرة----------------------- والا ف-----------له ان يقول--- المراد با--لملامسة في الاية تلاقي البشرتين بلا جماع وجعل التيمم بدلا من الوضوء فلا يدل علي جوازه------ للجنب لاوشك اي قرب واسرع ففيه رد علي من زعم انه لا يقال الا يوشك مضارعا برد بفتح الباء والراء وحكي الجوهري ضمها ووجه الملازمة في تيمم الجنب والتيمم للبرد اشتراكهما في عدم القدرة علي استعمال الماء لانه اما بفقده واما بتعذر استعماله فقلت اي قال الاعمش فقلت لشقيق	522	6693345803079532344	337	523.5	268	698	48.28080368041992	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0396	true	2024151569960183912	132	281	653	1394	1479	300	جواز التيمم للخاءف من البرد او من العطش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب التيمم ضربة باب بالتنوين وتركه التيمم ضربة-------------------------------------------------------- مبتدا وخبر والمعني ان التيمم يحصل بضربة علي ما ياتي بيانه 347 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا النساء ف-قال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي	396	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0523	false	2018134947767006728	86	300	418	1489	1489	300	جواز التيمم للخاءف من البرد وا--ن العطشان يتيمم وان الجنب كذلك الا ما ذكر عن عمر وابن مسعود لاية وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة واية ولا جنبا الا عابري سبيل النساء ولما كان من رايهما ان الملامسة ما دون الجماع وان التيمم بدل من الوضوء لا من الغسل وان الانتقال في الحجاج مما فيه خلاف الي ما فيه وفاق وذلك جاءز عند تعجيل القطع والافحام للخصم كما في محاججة ابراهيم عليه السلام نمرود AUTO 8 باب التيمم ضربة باب--------------- التيمم ضربة بالنصب علي الحال ان اضفت باب وان نونته فما بعده مرفوعان مبتدا وخبر----------------------------------------------- 347 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابه فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي-	523	6693345803079532344	667	1251.0	532	1136	58.71479034423828	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0397	true	-701644952885004255	0	215	0	1068	1491	300	الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلي عن الاعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني انا وانت فاجنبت فتمعكت بالصعيد فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه فقال انما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة انظر 338 مسلم 368 فتح محمد بن سلام في نسخة محمد فقط اخبرنا ابو معاوية في نسخة حدثنا ابو معاوية اما كان يتيمم ويصلي بهمزة وفي نسخة بدونها والهمزة مقحمة او مقررة --وعليهما فمدخولها لجواب لو بتق----دير القول قبل لو اي اتقولون لو ان رجلا الخ---------------------------------------- او --استفهام--ية بتقدير قول قبلها هو جواب لو اي لو ان رجلا اجنب يقال في حقه اما يتيمم ويحتمل ان الجواب علي هذا فكيف تصنعون وعلي ما مر فهو جواب ما يقال فان قلتم لا يتيمم وبكل حال فما نافية قاله الكرماني في سورة الماءدة قيد بها لانها اظهر في مشروعية تيمم الجنب من اية النساء لتقدم حكم الوضوء في الماءدة ولانها اخر السور نزولا الصعيد في نسخة بالصعيد-------------------------- قلت اي لشقيق فقول بعضهم انه مقول شقيق سهو وانما في نسخة فانما كرهتم هذا اي تيمم الجنب--------- لذا اي لاجل ت-يمم صاحب البرد فقال في نسخة قال في الصعيد في نسخة في التراب كما تمرغ بالرفع واصله تتمرغ فحذفت احدي التاءين	397	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0524	false	-4239941145240248700	19	190	86	942	1527	300	الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلي عن الاعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني انا وانت فاجنبت فتمعكت بالصعيد فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه فقال انما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة ابو معاوية اي م--------حمد بن خازم بالمعجمة والزايالضرير الاعمش سليمان ------------------------اما كان -----------------------------------الهمزة مقحمة او للتقرير وعليهما ف-----هو -جواب لو لكن بتقدير القول قبل لو اي -يقول-- لو ان رجلا الي اخره فكيف تصنع بالاية مع قولكم لا يتيمم او الاستفهام باق بتقدير قول قبله وهو جواب لو اي لو ان رجلا اجنب يقال في حقه اما يتيمم ويحتمل ان الجواب علي هذا فكيف تصنعون في سور-------------------------------------------------------------------------------ة الماءدة خصص بها وان كانت الاية في سور-----------------ة النساء ايضا لان------------------------ها اخر السور نزولا او لان تناولها للجنب اظهر لتقديم حكم الوضوء فيها قلت هو--------------------- مقول شقيق ------------------------------هذا اي ان ال--جنب لا يتيمم لذا اي للزوم تيمم صاحب البرد------------------------------------------------- تمرغ بالرفع واصله تتمرغ فحذفت احدي التاءين	524	6693345803079532344	639	1017.0	502	1154	55.372615814208984	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0398	true	972298529265900211	153	294	807	1495	1527	300	AUTO 9 باب 348 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عمران بن حصين الخزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك انظر 344 مسلم 682 فتح باب ساقط من نسخة عبد الله اي ابن المبارك عوف هو الاعرابي يا فلان كناية عن اسم الرجل ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم خاطبه باسمه وكني عنه الراوي لنسيان اسمه او لغيره ما منعك في نسخة ما يمنعك A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 8 كتاب الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم 8 كتاب الصلاة AUTO 1 باب كيف فرضت الصلاة ف-ي الاسراء وقال ابن عباس حدثني ابو سفيان في حديث هرقل فقال يامرنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة والصدق والعفاف	398	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0526	false	7868549553169980401	13	138	69	691	1481	300	AUTO 9 باب 348 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عمران بن حصين الخزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك هو----------------------- ساقط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعضها فيكون وجه دخول هذا الحديث في الترجمة انه اطلق ولم يقيد بضربتين لكن لعل الاطلاق للاشارة الي انه لا اختصاص له ببعض احكام التيمم AUTO 8 كتاب الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم 8 كتاب الصلاة AUTO 1 باب كيف فرضت الصلوات في الاسراء وقال ابن عباس حدثني ابو سفيان في حديث هرقل فقال يامرنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة والصدق والعفاف	526	6693345803079532344	479	779.0	381	825	58.06060791015625	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	true	2489404056663311124	27	85	150	412	1497	300	349 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل صلي الله عليه وسلم ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في	399	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0526	false	7868549553169980401	246	300	1239	1481	1481	300	349 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------------- ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في-	526	6693345803079532344	242	467.0	189	262	92.36640930175781	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	true	2489404056663311124	85	300	412	1497	1497	300	صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال-	399	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0527	false	-1817523744197128136	0	215	0	1086	1496	300	صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال	527	6693345803079532344	1085	2165.0	871	1086	99.90792083740234	214	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	true	2489404056663311124	36	110	192	534	1497	300	يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل صلي- الله عليه وسلم ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال	399	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1326	false	5310966867939589460	234	300	1185	1498	1498	300	يونس عن الزهري قال- انس بن مالك---- كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف-------ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلا--------م ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد---------------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال-	1326	6693345803079532344	275	467.5	215	364	75.54945373535156	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	true	2489404056663311124	28	103	154	501	1497	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن---------------------- يونس عن ابن شهاب عن----- انس بن مالك قال كان ابو ذر------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل صلي الله عليه وسلم ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل	399	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2236	false	-4130897750000363554	231	300	1207	1530	1530	300	حد-----------------------ثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس------------ كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج--- سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------------- ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء------- فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل-	2236	6693345803079532344	271	460.0	212	388	69.8453598022461	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	true	2489404056663311124	103	300	501	1497	1497	300	لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح-- علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا--------- قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عر----------ج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت--- كيف منازلهم غير انه--- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة -قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال-	399	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2237	false	-6662894250760575354	0	184	0	921	1491	300	لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال---- معي محمد ق--------------------ال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء --------اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن يس-اره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت------- من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم- عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات اد-----ريس وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدينا وابراهيم في------- السادسة وقال انس فلما مر جبريل-------------------------- بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ثم مررت بابراهيم فقال	2237	6693345803079532344	850	1534.0	678	1031	82.44422912597656	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	0	87	0	418	1471	300	مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان	400	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0527	false	-1817523744197128136	215	300	1086	1496	1496	300	مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي------- امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان-	527	6693345803079532344	408	807.0	324	418	97.60765838623047	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	87	300	418	1471	1471	300	امتك لا تطيق ذلك فراجع-ت فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك 3342 مسلم 163 فتح عن يونس اي ابن يزيد عن انس بن مالك في نسخة عن انس فقط فرج بضم الفاء وخفة الراء المكسورة اي فتح عن سقف بيتي اضافه لنفسه لصدق------------------------- الاضافة----- بادني ملاب-------------------------------------------------------------سة -والا فهو بيت ام هانء فنزل جبريل اي من الموضع المفروج في السقف ففرج صدري بالبناء للفاعل اي شقه وفي نسخة ففرج عن صدري والحكمة في شق صدره زيادة الطمانينة لما يري من عظم الملكوت بطست بفتح الطاء وسكون السين المهملة و--قد تكسر الطاء وقد تدغم السين في التاء بعد قلبها سينا وهي مءنثة وقد تذكر علي معني الاناء من ذهب لا يقال فيه جواز استعمال انية الذهب لنا لانا نقول هذا الاستعمال فعل الملاءكة -لا فعلنا-------------- او كان ذلك قبل تحريم --انية الذهب ممتلء نعت لطست حكمة وايمانا جعلا مظروفين للطست وهما معنيان لان---- المراد ان في الطست-	400	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0528	false	-5829808301450808414	0	189	0	944	1521	300	امتك لا تطيق ذلك فراجعني فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك الحديث الاول----------------------------------------------------------- فرج بضم الفاء وخفة الراء المكسورة-------------- بيتي اضافة وان كان بيت ام هانء كما ثبت ذلك لان الاضافة تكون بادني ملابسة واما رواية انه كان بالحطيم فان كان العروج مرتين فظاهر او مرة فلعله دخل بيت ام هانء بعد غسل الصدر ثم عرج به منه ال---ي السماء زمزم بفتح الزايين منصرف--------------------------------------------------------------------------------------- بطست بفتح الطاء وسكون السين المهملتين وقد تكسر الطاء وقد تدغم السين في التاء بعد قلبه-----ا وهي مءنثة و---تذكر علي معني الاناء من ذهب ليس---- فيه حكم للامة لان ذلك---------------------------------- فعل الملاءكة ولا يلزم ان يكون كحكمهم او كان ذلك قبل تحريم اواني- الذهب--------------- حكمة وايمانا جعلا مظروفا- للطست وهما معنيان اما لان المراد ان في الطست	528	6693345803079532344	714	1196.0	564	1170	61.02564239501953	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	0	137	0	658	1471	300	مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن -----------------مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال م-ا فرض الله -لك علي امتك قلت فرض------ خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق---------- فراجعت---- فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك	400	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2237	false	-6662894250760575354	184	278	921	1384	1491	300	مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال و----------------------------اخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع---- صريف الاقلام قال ابن حزم وانس ءن مالك رضي الله عنهما-- قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله ع------------لي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر---- بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال ف--------------------------------------------------------------------------------------راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------وسي فقال راجع ربك	2237	6693345803079532344	402	635.5	318	697	57.67575454711914	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	125	166	601	803	1471	300	وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك	400	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2238	false	4033441998077429174	0	38	0	189	1507	300	وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق--- حتي اتي ال-------سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت------ فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2238	6693345803079532344	176	322.0	140	205	85.8536605834961	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0401	true	-564883050713774358	0	117	0	621	1564	300	شيءا يحصل به كمالهما فسمي بهما لكونه سببا لهما او ان------------------ ذلك ---------تمثيل للمعقول بالمحسوس كمجء الموت في هيءة كبش املح والحكمة قال النووي هي العلم المتصف بالاحكام المشتملة علي المعرفة بالله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل وقيل هي النبوة وقيل الفهم عن الله تعالي وفعل الحكمة حكم بضم الكاف اي صار حكيما وفعل الحكم حكم بالفتح اي قضي ثم اطبقه اي غطاه وجعله مطبقا فعرج بي اي صعد بي وفي نسخة فعرج به علي الالتفات--------- او التجريد قال جبريل في نسخة قال هذا جبريل ارسل- اليه------ ليس السءال عن---- رسالته لاشتهاره في الملكو--------------------------ت بل عن---- الارسال للعروج به او كان للاستعجاب بما انعم الله عليه والاستبشار	401	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0528	false	-5829808301450808414	189	273	944	1379	1521	300	شيءا يحصل به كمالهما فسمي بهما لكونه سببا لهما وهو من احسن المجازات او ذلك من باب التمثيل او مثلا له كما تمثل له ارواح الانبياء الدارج----------------------------------------------------------------ة بالصور التي كانوا عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطبقه اي غطاه وجعله مطبقا -----بي في بعضها به اما لنقل الراوي المعني ولم يحك اللفظ او انه صلي الله عليه وسلم جرد من نفسه شخصا فاشار اليه اارسل ليس السءال عن اصل رسالته لاشتهاره في الملكوت فلا يخفي عن خزان السماوات بل المراد الارسال للعروج به او---- للاستصحاب بما انعم الله----- والاستبشار	528	6693345803079532344	216	266.0	167	698	30.945558547973633	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0401	true	-564883050713774358	167	277	892	1467	1564	300	مرحبا مفعول مطلق اي اصبت رحبا لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم --------------------بالنبي الصالح وصف هنا وفيما ياتي بالصلاح لعمومه لكل وصف حميد اذ الصالح هو القاءم بحقوق الله وحقوق العباد----------------------------------------------------- نسم بنيه بفتح النون والمهملة جمع نسمة وهي نفس الانسان اي ارواح بني ادم و---استشكل هذا بما جاء ان ارواح الكفار في سجين وقيل في الارض السابعة وارواح المءمنين في الجنة فوق السماء السابعة فكيف تجتمع في السماء واجيب باحتما------------------------ل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم قيل السماء لا تفتح لارواح الكفار كما هو نص القران واجيب باحتمال ----------------------------------------ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في جهة شماله	401	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0529	false	-7496021326856833386	6	126	32	628	1484	300	مرحبا مفعول مطلق اي اصبت رحبا لا ضيقا وهي كلمة تقال عند ان--س القادم ونصبها بفعل لا يظهر قال الفراء معناه رحب------------------------------------------------------------------ الله بك مرحبا كانه وضع موضع الترحيب قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة نسم----- بفتح النون والمهملة جمع نسمة وهي نفس الانسان اي ارواح بني ادم وقد استشكل هذا بما جاء ان ارواح-------------------------------------------- المءمنين في الجنة فوق السماء السابعة وان ارواح الكفار في سجين قيل في الارض السابعة قال ع فيحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم او كونهم في النار او في الجنة ان--ما هو في اوقات بدليل قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر او ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في جهة شماله	529	6693345803079532344	344	552.5	273	715	48.11188888549805	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0402	true	3854125863767606905	97	182	505	946	1566	300	لم يقل------ والابن كما قال ادم لانه -----لم يكن من اباءه صلي الله عليه وسلم وقضيته ان------------------------------- ذلك ----------------------ياتي في نظاءره الاتية قال هذا ادريس في نسخة فقال هذا ادريس ثم مررت بعيسي ثم فيه للترتيب الاخباري لا للترتيب الزماني لاتفاق الروايات علي---------------------------- ان ا------لمرور بعيسي كان قبل المرور بموسي ثم مررت ابراهيم تقدم انه وجده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في السادسة و------جمع بينهما با----نه لعله وجده في السادسة ثم ارتقي ابراهيم الي السابعة تعظيما للنبي صلي الله عليه وسلم ليراه في مكانين وان كان الاسراء مرتين فلا اشكال	402	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0529	false	-7496021326856833386	150	266	750	1316	1484	300	لم يقل ادريس والابن كما قال ادم لان ادريس لم يكن من اباءه صلي الله عليه وسلم بل به استدل قاءله عليه ولءن صح فيكون قال ذلك تلطفا وتواضعا اذ الانبياء اخوة والمءمنون اخوة الصالح وصف به لعمومه لكل وصف حميد- ثم مررت ثم وان دل------------------------------------------------------ت علي الترتيب فلا تنافي ما سبق من ان ابا ذر لم يثبت منازلهم اما لان انسا لم يروه عن ابي ذر او---- انه لا يلزم من هذا تعيين لبقاء الابهام فيه لان بين ادم وابراهيم ثلاثة انبياء واربعة من السماوات او خمسة اذ جاء في رواية وابراهيم في السابعة ووجه الجمع بين الامرين انه لعله وجده في السادسة ثم ارتقي ابراهيم الي السابعة اما اذا --------------------------------------------كان الاسراء مرتين فلا اشكال	529	6693345803079532344	202	226.0	155	669	30.194320678710938	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0402	true	3854125863767606905	210	300	1103	1566	1566	300	ظهرت اي علوت لمستوي بفتح الواو اي لمصعد وهو مكان يصعد اليه او لم---------------------------------------------------كان --مستوي فلام---------ه للعلة اي علوت لاستعلاء مستوي وقيل-------------------- بمعني الي كما في قوله تعالي اوحي لها الزلزلة من الاية اي اليها وفي نسخة----- بمستوي ب--موحدة بدل اللام صريف الاقلام بفتح المهملة اي تصويتها حال --كتابة------------------------------------ الملاءكة ما يقضيه الله تعالي مما تنسخه من اللوح المحفوظ او ما شاء الله ان تكتب------------- لما اراده تعالي من امره وتدبيره ق-------------------------------------------------------------ال ابن حزم الخ قال الكرماني الظاهر انه--- مقول ابن شهاب ويحتمل ان يكون تعليقا من البخاري وليس بين-	402	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0530	false	694542937672209408	112	221	546	1103	1480	300	ظهرت اي علوت لمستوي بفتح الواو اي -مصعد وهو م-------------------كان مشرف يستوي عليه من استوي اي صعد وقيل المراد المكان المستوي وقيل اللام فيه للعلة اي علوت لاستعلاء مستوي او لرءيته او لمطالعته او بمعني الي ك-----------------اوحي ل--------------------------ها وفي بعض النسخ بمستوي بالموحدة بدل اللام صريف الاقلام بفتح الضاد اي صو----تها حال الكتابة علي اللوح من اقضية الله ووحيه تنسخه الملاءكة من ال------------------------------لوح المحفوظ او ما شاء الله من ذلك ان يكتب ويرفع لما اراده ------من امره وتدبيره لان الله غني عن الاستذكار بتدوين الكتب احاط الله بكل شء علما قال ابن حزم الي اخره-------- الظاهر انه من مقول ابن شهاب ويحتمل ان يكون تعليقا من البخاري وليس بين	530	6693345803079532344	318	494.0	252	668	47.60478973388672	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0403	true	3147170430602107884	0	69	0	317	1457	300	انس وبين رسول- الله ذكر ابي------ ذر ولا بين ابن حزم و-----رسول الله ذكر ------ابن عباس وابي حبة فهو اما مرسل واما تركت الواسطة اعتمادا علي ما تقدم انفا واسم ابن حزم ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري ففرض الله علي امتي في نسخة ففرض الله عز وجلعلي امتي خمسين صلاة اي في كل يوم وليلة قال فارجع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ربك اي الي الموضع الذي ناجيت فيه	403	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0530	false	694542937672209408	221	291	1103	1434	1480	300	انس والنبي صلي الله عليه وسلم ابو ذر ولا بين ابن حزم والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عباس وابو حبة فهو اما مرسل واما تركت الواسطة اعتمادا علي ما تقدم ---------------------------------------------------------------انفا علي ان اطلاق الصحابي--------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون بلا واسطة فلعل انسا سمع بعض الحديث من النبي صلي الله عليه وسلم وبعضه من ابي ذر الي ربك اي الي الموضع الذي ناجيته به	530	6693345803079532344	154	229.5	118	445	34.60674285888672	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0403	true	3147170430602107884	193	267	919	1288	1457	300	هي خمس اي بحسب الفعل وهي خمسون اي بحسب الثواب قال تع--الي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام-------------------------------------------------------------------------- من الاية وفي نسخة هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي اي لا يبدل القول بمساواة ثواب الخمس ثوا-----ب الخم------------------------------------------------------------------------------------------------سين او لا يبدل القضاء المبرم لا المعلق الذي يمحو الله منه ما يشاء ويثبت منه ما يشاء و-------------------------------اما مراجعة الرسولين ربهما في ذلك فللعلم بان الامر------ ليس علي وجه القطع والابرام او انهما طلبا	403	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0531	false	-5017402303074579542	9	104	45	531	1568	300	هي خمس اي بحسب الفعل وهن خمسون اي بحسب الثواب كقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام لا يبدل اي قال تعالي لا يبدل القول بثواب الخمس بخمسين وقيل المراد لا ينقص --------------------------------------------------------------------------------من الخمس -واما نقص الخمسين الي خمس فليس من تبديل القول لانه تبديل تكليف واما بعد الاخبار بالخمس والخمسين فتبديل اخبار والمراد لا يبدل القضاء المبرم لا المعلق الذي يمحو الله منه ما يشاء ويثبت---- ما يشاء او المعني لا يبدل القول بعد ذلك اما مراجعة الرب تعالي---- في ذلك فللعلم -ان الامر الاول ليس علي وجه القطع والابرام او طلب -------	531	6693345803079532344	245	402.5	194	583	42.02401351928711	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0404	true	-5802746613068325732	82	199	405	1032	1586	300	السابعة وسميت سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها او تنتهي اليها ارواح الشهداء او ارواح المءمنين فتصلي عليهم الملاءكة المقربون-------- لا ادري ما هي هو مث-ل اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم في الابهام للتفخيم والتهويل وان كان معلوما حبايل ب--مهملة --فموحدة فتحتية بعد الالف فلام كذا في جميع الروايات هنا جمع حبالة اي عقود اللءلء او قلاءده وذكر الخطابي وغيره انه تصحيف وانما هو كما في البخاري في احاديث الانبياء جنابذ ب--جيم --فنون بموحدة بعد الالف فذال معجمة جمع جنبذ بضم اوله وثالثه وهو ما ارتفع من الشء واستدار كالقبة والعامة بفتح الباء	404	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0531	false	-5017402303074579542	115	231	586	1217	1568	300	السماوات سميت ب----المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا احد المقامين الذي تغبطه بهما الخلق وهو في الدنيا ليلة الاسراء والاخر يوم القيامة وهو المقام المحمود وعن ابن مسعود ان ذلك لانه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من الله نعم في مسلم انها في السماء السادسة فلعل اصلها فيها ومعظمها في السماء السابعة لا ادر------ي هو مثيل اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم في الابهام للتفخيم والتهويل وان كان معلوما حباءل بالمهملة والموحدة------------------------------------------------------------ عقود اللءلء جمع حبالة قال خ------- وغيره انه تصحيف وانما------------------------------------- جنابذ بالجيم والنون وال-------------------معجمة جمع جنبذ بضم اوله وثالثه---- ما ارتفع من الشء واستدار كالقبة والعامة تفتح الباء	531	6693345803079532344	394	598.0	316	768	51.30208206176758	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0404	true	-5802746613068325732	202	300	1046	1586	1586	300	ارواح المءمنين يصعد بها الي السماء وان اعمال بني ادم الصالحة تسر ادم -----------والسيءة تسوءه والرح--ب عند اللقاء وذكر اقرب القرابة لتمام الترحيب و---------------------ان اوامر الله تعالي تكتب باقلام كثيرة وان ما كتبه الله تعالي واحكمه من اثار معلومة لا يتبدل------------------------------------------------------------------- وجواز النسخ قبل الفعل كما مر بيانه والاستشفاع والمراجعة فيه والحياء من تكثير الحواءج خشية الضعف عن- القيام بشكرها وان الجنة في السماء وا----------لاستءذان وقول المستاذن فلان ولا يقول انا تادبا ولانه مبهم و-ان للسماء ابوابا حقيقية تفتح وتغلق وان لها حفظة وانه صلي الله عليه وسلم من نسل ابراهيم ومدح الانسان في وجهه عند الامن من-	404	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0532	false	8167536034902202943	61	173	305	933	1620	300	ارواح المءمنين يصعد بها الي السماء وان اعمال بني ادم الصالحة تسر ادم عليه السلاموالسيءة تسوءه والترحيب عند اللقاء وذكر اقرب القرابة لتمام الترحيب وبالوصف الشامل للخير وان اوامر الله تعالي-تكتب باقلام كثيرة وان ما كتبه الله------ واحكمه من اثار معلومة لا يتبدل والنسخ انما هو في الاحكام لرفق العباد يمحو الله منها ما يشاء ويثبت وجواز النسخ قبل الفعل وا-------------لاستشفاع والمراجعة فيه والحياء من تكثير الحواءج خشية الضعف عند القيام بشكرها وان الجنة في السماء قال ك وفيه الاستءذان وقول المستاذن فلان ولا يقول انا تادبا ولا بابهامه وان للسماء ابوابا حقيق-ة تفتح وتغلق و---لها حفظة وانه صلي الله عليه وسلم من نسل ابراهيم ومدح الانسان في وجهه عند --امن من	532	6693345803079532344	501	907.5	412	654	76.60550689697266	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0405	true	4259960081651330692	66	164	365	886	1577	300	350 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صالح -بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر 3935 مسلم 685 فتح فرض الله اي قدر الصلاة اي الرباعية لان الثلاثية وتر صلاة النهار ركعتين ركعتين بالنصب علي الحال وتكريره لافادة عموم التنبيه اذ لولاه لاحتمل ان المراد ركعتان فقط في السفر والحضر فاقرت صلاة السفر اي علي الركعتين وقضيته انه--------------------------------------------- لا يجوز الاتمام فيه كما يقوله الحنفية و---جوابه انه--- مذهب لعاءشة قالته عن اجتهاد وهو معارض	405	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0532	false	8167536034902202943	198	296	1082	1600	1620	300	350 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صالح ابن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر الحديث الثاني الصل--------------------اة اي الرباعية لان الثلاثية وتر صلاة النهار ركعتين ركعتين ------------------تكريره لافادة عموم التثنية ف--لولاه لاحتمل ان المراد ركعتان فقط في السفر والحضر ونصب علي الحال وهما بمنزلة كلمة واحدة اي مثني فهو ك حلو حامض نعم ظاهر انها اقرت يقتضي ان لا يجوز الاتمام---- كما تقوله الحنفية لكن جوابه ان ذلك مذهب -عاءشة------ عن اجتهاد---- معارض	532	6693345803079532344	401	687.0	323	573	69.98255157470703	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0405	true	4259960081651330692	184	264	1004	1388	1577	300	AUTO 2 باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف ومن صلي ملتحفا في ثوب واحد ويذكر عن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يزره ولو بشوكة في اسناده نظر ومن صلي في الثوب الذي يجامع فيه ما لم ير اذي وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يطوف بالبيت عريان فتح باب وجوب الصلاة في الثياب اي في ساتر العورة وذكره بلفظ الجمع نحو قولهم فلان يركب الخيول	405	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0533	false	6733613593592105509	71	143	363	704	1528	300	AUTO 2 باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد ومن --------صلي ملتحفا في ثوب واحد ويذكر عن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يزره ولو بشوكة في اسناده نظر ومن صلي في الثوب الذي يجامع فيه ما لم ير اذي وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يطوف بالبيت عريان---- باب وجوب الصلاة في الثياب جمعه كما يقال------------------------------- فلان يركب الخيول	533	6693345803079532344	327	617.0	258	384	85.15625	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0406	true	-1410422057356812708	94	191	442	949	1516	300	لان الطواف بالبيت صلاة 351 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها وقال عبد الله بن رجاء حدثنا عمران حدثنا محمد بن سيرين حدثتنا ام عطية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا انظر 324 مسلم 890 فتح عن محمد اي ابن سيرين ان نخرج بضم النون و------كسر الراء الخدور اي الستور وتقدم تفسير الحديث مصلاهن في نسخة م--------------صلاهم	406	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0533	false	6733613593592105509	225	293	1121	1495	1528	300	لان الطواف بالبيت صلاة 351 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابه----------------------------------------ا م-----------------------------------------------------------------------------------------حمد اي ابن سيرين امرنا-- بضم الهمزة نخرج بكسر الراء الخدور--- ال-------------------ستور مصلاهن مكان صلاتهن وفي بعضها مصلاهم	533	6693345803079532344	334	616.0	272	527	63.37760925292969	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0406	true	-1410422057356812708	249	300	1260	1516	1516	300	AUTO 3 باب عقد الازار علي القفا في الصلاة وقال ابو حازم عن سهل بن سعد صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي عواتقهم باب عقد الازار علي القفا في الصلاة القفا بالقصر مءخر العنق يذكر ويءنث وجمعه قفي ك-----عصي واقفاء كارجاء واقف وقفي وقفاء وجاء اقفية علي-	406	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0534	false	-2331306350620786653	199	244	1023	1248	1540	300	AUTO 3 باب عقد الازار علي القفا في الصلاة وقال ابو حازم عن سهل------- صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي عواتقهم باب عقد الازار علي القفا هو مقصورا------------- مءخر العنق يذكر ويءنث -جمعه قفي كعصا وعصي واقفاء كارج----------------اء وجاء اقفية علي	534	6693345803079532344	212	381.0	169	262	80.91603088378906	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0406	true	-1410422057356812708	191	243	949	1231	1516	300	لتلبسها صاحبتها من جلبابها يحتمل ان تصيرا في جلباب واحد وان تعيرها جلبابا علي حدتها كما مر- في كتاب الحيض ووجه مطابقة الحديث ل----لترجمة انه اذا طلب اللبس للخروج لجماعة المسلمين ف-------للص------------------------لاة اولي ------ثم ستر الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة واجب مطلقا في الصلاة وغيرها وهو مذهب الشافعي وقيل في الصلاة فقط ونقل--- عن ابي حنيفة	406	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0534	false	-2331306350620786653	11	89	52	461	1540	300	لتلبسها بالجزم وهو-------- يحتمل ان تصيرا في جلباب واحد وان تعيرها جلبابا علي حدتها كما سبق في كتاب الحيض ووجه دلال-ة الحديث علي الترجمة انه اذا وجب اللبس للخروج لجماعة المسلمين فالخروج للصلاة بطريق اولي فلنفس الصلاة اولي واذا وجب ستر عورة النساء فالرجل كذلك في وجوب ستر عورته اما الزاءد علي ستر العورة فللتجمل والله احق من تجمل له ثم قيل ستر العورة واجب مطلقا في الصلاة وغيرها----------------- وقيل في الصلاة فقط ونقله ط عن ابي حنيفة	534	6693345803079532344	234	397.0	187	435	53.7931022644043	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0407	true	7997805018306314088	0	43	0	224	1503	300	غير قياس وقال ابو حازم بالمهملة والزاي سلمة بن دينار عن سهل اي الساعدي-------------------------------------------------- ازرهم بضم الهمزة والزاي جمع ازار يذكر ويءنث ويجمع في القلة علي اازرة كاخمرة عواتقهم جمع عاتق وهو موضع الرداء من المنكب يذكر ويءنث----------------------------------- 352 حدثنا احمد بن يونس	407	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0534	false	-2331306350620786653	244	300	1248	1540	1540	300	غير قياس----- ابو حازم بالمهملة والزاي سلمة بن دينار--- سهل اي الساعدي صلوا بلفظ الماضي عاقدي جمع عاقد حذفت نونه للاضافة ازرهم بضم ال--------زاي جمع ازار يذكر ويءنث ويجمع في القلة علي اازرة كاخمرة عواتقهم جمع عاتق وهو موضع الرداء من المنكب يذكر ويءنث وسياتي وصل هذا في البخاري بعد قليل 352 حدثنا احمد بن يونس-	534	6693345803079532344	207	353.5	168	309	66.99028778076172	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0407	true	7997805018306314088	43	289	224	1452	1503	300	قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم 370 مسلم 3008 فتح احمد بن يونس نسبة الي جدة والا فهو احمد بن عبد الله بن يونس بن ع---بد الله من قبل قفاه اي من جهته علي الم--------شجب بكسر الميم وسكون المعجمة ------فجيم فمو--حدة عيدان تضم رءوسها ويفرج بين قواءمها يوضع عليها الثياب والاسقية لتبر-د الماء وهو من تشاجب الامر اختلط وتداخل ذلك في نسخة -هذا احمق----------------- اي جاهل مثلك صفة له واضافته لا تفيده تعريفا لتوغله في الابهام الا اذا اضيف لما اشتهر بمماثلته وهنا ليس كذلك والمراد بجعله اراءة الاحمق غرضا لفعله بيان جواز ذلك الفعل فكانه قال ذلك صنعت ذلك ليراني الاحمق فينكر علي بجهله فاظهر له جوازه وانما اغلظ عليه بنسبته الي الحماقة لانكاره علي فعله بقوله تصلي في ازار واحد لان------- همزة الانكار فيه مقدرة وا-----------------------------------------------ينا استفهام يفيد النفي وقصده بيان اسناد فعله الي ما تقرر في عهده صلي الله عليه وسلم--------- 353 حدثنا مطرف ابو مصعب قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يصلي في ثوب واحد وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب انظر 352 مسلم 518 فتح مطرف بتشديد --------الراء المكسورة هو ابن عبد الله الموالي في نسخة الموال بحذف الياء	407	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0535	false	-646818351163890068	0	234	0	1167	1494	300	قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم واقد بالقاف هو اخو عاصم الراوي عنه ابوهما محمد بن زيد بن عبد ا----لل--------ه بن عمر بن ا-لخطاب قبل بكسر القاف وفتح الموحدة جهة المشجب بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الجيم ثم موحدة عيدان تضم رءوسها ويفرج بين قواءمها توضع عليها الثياب والاسقية لتبريد الماء وهو من تشاجب الامر اختلط وتداخل ذاك في بعضها هذا احمق بالرفع غير منصرف اي جاهل مثلك صفة له واضافته لا تفيده تعريفا لتوغله في الابهام الا ان- اضيف لما اشتهر -مماثلته وهنا ليس كذلك و--------جعله ارادة الاحمق غرضا لانه اذا انكر ادي الي تعريفه كما انكر هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تصلي الي اخره اي اتصلي فحذفت همزة الانكار وهو يشعر بجهله بالسنة لا جرم زجره من اغلظ عليه في الجواب واينا استفهام يفيد النفي وقصده --ان الفعل م-----------تقرر في زمنه صلي الله عليه وسلم فلا ينكر 353 حدثنا مطرف ابو مصعب قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يصلي في ثوب واحد وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب م----------------------طرف بضم الميم وكسر الراء المشدد-ة هو ابن عبد الله الموالي في بعضها------ بحذف الياء	535	6693345803079532344	879	1512.0	694	1337	65.74420166015625	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0408	true	314055972955294312	53	300	267	1447	1447	300	من السنة AUTO 4 باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به قال الزهري في حديثه الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه علي عاتقيه وهو الاشتمال علي منكبيه قال قالت ام هانء التحف النبي صلي الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه علي عاتقيه باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا ------به اي متغطيا به في حديثه اي الذي رواه في باب السي--------ر المتوشح من التوشح و-----------------------------------هو نوع من الاشتمال قال ابن السكيت هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره بين طرفيه اي ال----ثوب علي عاتقيه ا----ي الملتحف----- ام هانء اسمها فاختة بنت ابي طالب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------354 حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه 356 مسلم 517 فتح 355 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عمر بن ابي سلمة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه انظر 354 مسلم 517 فتح عمر بن ابي سلمة اسم ابي سلمة عبد الله المخزومي 356 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه-	408	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0536	false	8985096589586451823	4	264	26	1279	1460	300	عن الجهل AUTO 4 باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به قال الزهري في حديثه الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه علي عاتقيه وهو الاشتمال علي منكبيه قال قالت ام هانء التحف النبي صلي الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه علي عاتقيه باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا الالتحاف ا--لتغطي---- في حديثه اي الذي رواه في باب السير الملتحف المتوشح اي من وشحته توشيحا فتوشح اي البسته فلبس قال ط هو نوع من الاشتمال قال ابن السكيت هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرف-هما علي صدره طر----فيه الضمير للثوب---- عاتقيه الضمير للملتحف قالت ام هانء اي--- فاختة بنت ابي طالب وقد وصل ذلك ابن ابي شيبة في مصنفه وهو في مسلم بدون ذكر علي عاتقه وكذا هو متفق عليه من غير ذكر خالف بين طرفيه علي عاتقيه 354 حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه----------------- 355 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عمر بن ابي سلمة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه ---------------------------------------------------------------------356 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه	536	6693345803079532344	1046	1928.5	826	1363	76.74247741699219	206	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0409	true	5905088288535165709	27	83	126	385	1454	300	قال حدثني--------------------- مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	409	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0455	false	1322609120244046390	51	106	255	506	1455	300	280 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر----------------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	455	6693345803079532344	226	408.5	176	280	80.71428680419922	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0409	true	5905088288535165709	22	290	100	1408	1454	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي انظر 280 مسلم 336 فتح مرحبا اي لقيت رحبا وسعة يا ام هانء بالنداء وربما حذفت همزته-- تخفيفا وفي نسخة بام هانء بباء الج----------------------------------------------ر ثمان ركعات بفتح النون وفي نسخة ثم-اني بالياء المفتوحة مع كسر النون وهو----------- منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منه الالف فثبتت ياءه----------------------------- عند الاضافة كما -ثبتت ياء القاضي فلما انصرف اي من الصلاة ز--------------------------------------------عم اي ادعي او قال ابن امي تعني عليا رضي الله عنه وفي -نسخة ابن ابي ولا تفاوت في المراد لانها اخت علي من الاب والام ق-----------------------------------------------اتل اسم فاعل من قتل قد اجرته بالقصر ---------------------اي امنته وهو ماخوذ من ----------------------------الجور فهمزت-----ه ل---------لسلب او من الجوار بمعني المجاورة فلان بالرفع خبر مبتدا محذوف و--بالنصب بدل- من رجلا او من الضمير المنصوب هبيرة بالتصغير --------------ابن عمر- المخزومي ولدت منه ام هانء قبل اسلامها اولادا منهم هانء الذي كنيت به وابنه	409	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	0	300	0	1504	1504	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي الرابع مر---------------حبا اي لقيت رحبا وسعة يا ام هانء بالنداء وربما حذفت همزة ام تخفيفا و----روي بام هانء بباء الجر قال ع والروايتان معروفتان صحيحتان والباء اكثر ثمان------ بفتح النون -في بعضها ثماني بالياء المفتوحة بع---د النون المكسورة واصله منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منه الالف كما فعلوا في النسب الي اليمن فتثبت تارة عند الاضافة كما تثبت- ياء القاضي تقول ثماني نسوة وتسقط مع التنوين رفعا وجرا وتثبت نصبا لانه ليس بجمع زعم اي ادعي او قال ابن ابي تعني عليا رضي الله عنه وفي بعضها ابن امي --------------------لانها شقيقته امهما فاطمة بنت اسد بن هاشم قال ش هو الاشهر ورواية ابي للحموي قاتل اسم فاعل--- قتل اج---رته بلا مد والتاء بالضم للمتكلم اي امنته واجرت له بالدخول في دار الاسلام وكانه من الجور والهمزة فيه للسلب والازالة او من الجوار بمعني المجاورة فلان بالرفع خبر مبتدا محذوف او بالنصب بدلا من رجل- او من الضمير المنصوب هبيرة بضم الهاء وفتح الموحدة ابن عمرو المخزومي ولدت منه-------- قبل اسلامها اولادا منهم هانء الذي كنيت به وابنه-	537	6693345803079532344	1120	1986.5	883	1571	71.29216766357422	209	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0409	true	5905088288535165709	29	128	136	596	1454	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا	409	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2154	false	1403553344594499656	205	300	1036	1476	1476	300	مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان --كعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا-	2154	6693345803079532344	431	803.0	339	466	92.48927307128906	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0409	true	5905088288535165709	28	248	130	1182	1454	300	حدثني--------------------- مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي انظر 280 مسلم 336 فتح مرحبا اي لقيت رحبا وسعة يا ام هانء بالنداء وربما حذفت همزته تخفيفا وفي نسخة بام هانء بباء الجر ثمان ركعات بفتح النون وفي نسخة ثماني بالياء المفتوحة مع كسر النون وهو منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منه الالف فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء القاضي فلما انصرف اي من الصلاة زعم اي ادعي او قال ابن -------------------------------امي تعني عليا رضي الله عنه وفي نسخة ابن ابي ولا تفاوت في المراد لانها اخت علي من الاب والام قاتل اسم فاعل من قتل قد اج------رته بالقصر -------اي امنته	409	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3662	false	-6672430007609667026	61	210	295	995	1431	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك -------------------------------------------------ضحي ام هانء اسمها فاختة ------------------------------------------------ثمان------ بفتح النون ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف اي من الصلاة زعم اي-------- قال فانه قد استعمل في القول المحقق ابن امي تعني عليا رضي الله عنه ق-----------------------------------------------------------------اتل اسم فاعل بمعني الاستفعال اجرته ب--قصر الهمزة اي امنته	3662	6693345803079532344	601	1091.0	469	1117	53.80483627319336	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0410	true	6016668122551487428	0	198	0	986	1491	300	ونسي الراوي اسمه فذكره بلفظ فلان وسماه الزبير بن بكار فقال انه --------الحارث بن هشام المخزومي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجرنا من اجرت -----------------------------------فيه ان لكل من المسلمين ولو امراة ان يءمن كافرا كما هو مبين في كتب الفقه و----ستر الرجال بالنساء المحارم ومثلهن الزوجات والمملوكات وجواز السلام من وراء حجاب------------------------------------------------------------------------- 358 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولكلكم ثوبان 365 مسلم 515 فتح او لكلكم بهمزة الاستفهام الانكاري وبواو العطف علي مقدر اي---------------- اانت ساءل عن مثل هذا الظاهر والك-لكم ومعناه لا سءال عن مثل هذا الظاهر ولا ثوبين لكلكم فلفظه استخبار ومعناه اخبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل علي عاتقيه باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل اي بعضه علي عاتقيه في نسخة علي عاتقه ابو عاصم اي الضحاك بن مخلد 359 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن ابي الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه شء انظر 360 مسلم 516 فتح لا يصلي بالياء	410	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0538	false	-2644779370127306652	10	295	45	1480	1506	300	ونسي الراوي اسمه فذكره بلفظ فلان قال-- الزبير بن بكار فلان بن هبيرة هو الحارث بن هشام وقال ابن الجوزي ان كان المراد بفلان ابنها فهو جعدة نعم قد استنكره ابن عبد البر وقال يبعد ان عليا يروم قتل ابن اخته وهي مسلمة اسلمت في الفتح وهو صغير ورجح انه من غيرها فيكون ربيبها قد اجرنا اي امنا لان تامينك صحيح فلا يصح لعلي قتله ففيه ان لكل من المسلمين ولو امراة ان يءمن كافرا لكن بشروط في------ الفقه وفيه ستر الرجال بالنساء---------------------------------- وجواز السلام من وراء حجاب وعدم الاكتفاء ب انا في الجواب والترحيب بالزاءر وذكره بالكنية وصلاة الضحي 358 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولكلكم ثوبان اولك------------------لكم بهمزة الاستفهام والمعطوف عليه محذوف علي طريقة سبقت مرات فالتقدير اانت ساءل عن مثل هذا الظاهر او لكلكم وكذا التقدير علي سبيل التمثيل وقال خ -------------لفظه استخبار ومعناه اخبار عن الحال التي كانوا عليها وفي ضمنه الافتاء بكفاية ساتر العورة لانه اذا لم يكن لكل ثوبان والصلاة لازمة فكيف لم يعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة قال الطحاوي لو كرهت الصلاة في ثوب واحد لمن يجد ثوبين لكرهت لمن ليس له الا ثوب واحد لان حكم الصلاة في حقهما واحد AUTO 5 باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل علي عاتقيه باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل-------- علي عاتقيه في بعضها ---عاتقه--------------------------- 359 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن ابي الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه شء الحديث الاول لا ي---------صلي بالياء	538	6693345803079532344	742	1261.5	584	1555	47.717041015625	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0410	true	6016668122551487428	213	287	1071	1421	1491	300	360 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال سمعته او كنت سالته قال سمعت ابا هريرة يقول اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه انظر 359 مسلم 516 فتح سمعته ا---ي قال يحيي سمعت عكرمة او كنت سالته الشك من يحيي اي سمعت منه اما لسءالي منه او بغير سءالي اشهد بلفظ المضارع ذكره تاكيد----------ا لصدقه	410	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0539	false	6378166558621459547	107	170	493	790	1432	300	360 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال سمعته او كنت سالته-قال سمعت ابا هريرة يقول اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي في ثوب واحد فليخالف بين طر----------------------------فيه الحديث الثاني------------ او كنت سالته --شك في -انه هل سمع- منه---- بسءال----- او بغير سءال- اشهد عبر ب-----------ه تاكيدا او تحقيقا لصدقه	539	6693345803079532344	264	439.5	205	363	72.7272720336914	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0411	true	-8184519675412674118	17	92	84	448	1473	300	سنة وضع اليد اليمني علي اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 6 باب اذا كان الثوب ضيقا باب اذا كان الثوب ضيقا اي ماذا يفعل المصلي فيه و ضيقا بتشديد الياء ويجوز تخفيفها----------- صفة مشبهة تدل علي الثبوت بخلاف ضاءق------------------------ 361 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سالنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض	411	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0539	false	6378166558621459547	203	300	959	1432	1432	300	سنة وضع اليد اليمني علي اليسري تحت صدره ورفعهما حيث يشرع الرفع وغير ذلك ولان فيه ستر اعالي البدن الذي هو موضع الزينة وقد قال تعالي خذوا زينتكم الاعراف AUTO 6 باب اذا كان الثوب ضيقا باب اذا كان الثوب ضيقا ---------------------------------------------يجوز تخفيف ياء ضيقا وهو صفة مشبهة تدل علي الثبوت بخلاف ضاءق اسم فاعل يدل علي الحدوث 361 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سالنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض-	539	6693345803079532344	316	567.0	251	519	60.88631820678711	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0411	true	-8184519675412674118	92	291	448	1431	1473	300	امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به انظر 352 مسلم 3010 فتح يحيي بن صالح اي الوحاظي بضم الواو وتخفيف المهملة وبالظاء المعجمة الحمصي وصليت الي جانبه -----------الي بمعني ف---------------------------------------------ي او ضمن صلي معني ------ضم او انتهي فعداه بالي فلما انصرف اي من الصلاة واستقبال القبلة ما السري هو بالقص-ر سري الليل اي ما سبب --------------------------------------------------------------------------------------------------سراك ما هذا ا-لاشتمال اي------------------ الالتحاف من غير ان تجعل طرفيه علي عاتقيك او اشتمال الصماء المنهي عنه وهو ان يخلل نفسه بثوبه ولا يرفع شيءا من جوانبه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف ان تبدو عورته كان ثوب برفعه علي ان كان تامة و--------بنصبه علي انها ناقصة اي كان المشتمل به ثوبا وفي نسخة عقبه يعني ضاق وفي اخري كان ثوبا ضيقا فات-------------------------------زر بادغام الهمزة المقلوبة تا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء في التاء -ولا يعارض هذا ما جاء من النهي عن الصلاة في الثوب الواحد متزرا به----------------------------------------------------- لان النهي عنه انما هو لواجد غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الحديث ان الثوب اذا امكن الاشتمال به فلا يتزر به لانه استر للعورة	411	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0540	false	-7576273646844662147	0	290	0	1449	1503	300	امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به الحديث الاول لبعض امري اي لبعض حواءجي فالامر واحد الامور لا واحد الاوامر---------------------------- الي جانبه اما علي ان الي بمعني في واما بتضمنها معني الانضمام اي صليت منضما الي او-------- معني الانتهاء اي منتهيا الي ان-----------صرف اي عن الصلاة واستقبال القبلة--- السري -----مقصور سير الليل اي ما سبب سراك اي لانه لا ياتي احد ليلا الا لحاجة ففيه طلب الحاجة من السلطان في الخلوة والسر وذلك غالبا في الليل ما هذا اي اشتمال الصماء المنهي عنه او الالتحاف من غير ان يجعل طرفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان ثوب------ علي انها-- تامة وفي بعضها ثوبا علي انها ناقصة اي ما لي الا هذا الثوب الذي لا يتستر به الا بهذا الوجه من الاشتمال وفي بعضها بعد ثوب زيادة يعني ضاق فاتزر بادغام الهمزة المقلوبة تاء في الثانية فتخطءة البصريين هي الخطا كما سبق قال ط هذا تفسير الحديث السابق لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء ان المراد الواسع الذي يمكن الاشتمال به لا الضيق فانه يتزر به واما --حديث النهي عن الصلاة في الثوب الواحد متزرا به فلا يعارض قوله هنا وان كان ضيقا فاتزر به قال الطحاوي لان النهي------------ لواجد غيره ومن لا يجد لا باس ان يصلي فيه ويشهد له ان الذين كانوا يعقدون ازرهم علي اعناقهم لو كان لهم غيرها للبسوها في الصلاة وما احتيج ان تنهي النساء عن رفع رءوسهن حتي يستوي الرجال جلوسا وتختلف احكامهم في الصلاة مع قوله صلي الله عليه وسلم فلا تختلفوا عليه وفي الحديث ان الثوب اذا امكن الاشتمال به فلا يتزر به لانه استر للعورة	540	6693345803079532344	587	923.0	457	1666	35.234092712402344	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0411	true	-8184519675412674118	199	300	981	1473	1473	300	الصماء المنهي عنه وهو ان يخلل نفسه بثوبه ولا يرفع شيءا من جوانبه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف ان تبدو عورته كان ثوب برفعه علي ان كان تامة وبنصبه علي انها ناقصة اي كان المشتمل به ثوبا وفي نسخة عقبه يعني ضاق وفي اخري كان ثوبا ضيقا فاتزر بادغام الهمزة المقلوبة تاء في التاء ولا يعارض هذا ما جاء من النهي عن الصلاة في الثوب الواحد متزرا به لان النهي عنه انما هو لواجد غيره وفي الحديث ان الثوب اذا امكن الاشتمال به فلا------ يتزر به ل---------------------------------------------------------------------------------انه استر للعور-----------------------------------ة 362 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال-	411	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0541	false	4850721866896222798	0	66	0	326	1528	300	الصماء----------- وهو ان يجلل نفسه بثوب و-لا يرفع شيءا من جوانبه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف ان تبدو عورته قال خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذ----------------------------------------------------------------------ا هو---------------------------------------- الاشتمال المنهي لا ان يتزر باحد طرفي الثوب ويرتدي بالاخر فان ضاق عن الارتداء بالطرف الاخر فياتزر ولا اعلم خلافا انه اذا غطي ما بين سرته الي ركبته كانت صلاته جاءزة 362 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال	541	6693345803079532344	179	259.0	141	615	29.10569190979004	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0412	true	-3641868707624797375	0	177	0	910	1504	300	حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا 1215 مسلم 441 فتح سفيان اي الثوري ويحتمل انه ابن عيينة لانهما يرويان عن ابي حازم وهو بالمهملة وبالزاي سلمة بن دينار يص---------------------------------------------------------------لون خبر كان عاقدي ازرهم حال ويجوز- العكس ويقال للنساء في نسخة وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم لا ترفعن رءوسكن اي من السجود خشية ان يلمحن شيءا من عورات الرجال عند الرفع جلوسا جمع جالس او مصدر بمعني جالسين AUTO 7 باب الصلاة في الجبة الشامية وقال الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم ير بها باسا وقال معمر رايت الزهري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول وصلي علي بن ابي طالب في ثوب غير مقصور باب الصلاة في الجبة الشامية اي جواز الصلاة فيها والجبة جمعها جباب والشامية نسبة الي الشام والمراد بالجبة الشامية التي تنسجها الكفار وكان هذا في غزوة تبوك او الشام اذ ذاك دار كفر وقال الحسن اي البصري ينسجها بضم- السين وكسرها -------------والجملة صفة --ثياب اذ -	412	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0541	false	4850721866896222798	66	220	326	1130	1528	300	حدثني ابو حازم عن سهل------- قال كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا الحديث الثاني---- سفيان اي الثوري ويحتمل---- ابن عيينة لانهما يرويان عن ابي حازم--------------------- سلمة بن دينار رجال تنكيره للتنويع او للتبعيض اذ لو عرفه لاستغرق وليس المقصود يصلون خبر كان عاقدي------ حال ويحتمل العكس ويقال في بعضها وق------ال اي النبي صلي الله عليه وسلم لا ترفعن------- اي من السجود خشية ان يلمحن شيءا من عورات الرجال عند الرفع جلوسا جمع جالس او مصدر بمعني جالسين AUTO 7 باب الصلاة في الجبة الشامية وقال الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم ير بها باسا وقال معمر رايت الزهري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول وصلي علي------------ في ثوب غير مقصور باب الصلاة في الجبة الشامية ف-----------------------------------------------------ي الشام لغات الهمز وتركه وغير ذلك ال-------------------------------------------------------------------حسن اي البصري تنسجها بكسر السين وضمها قاله السفاقسي والجملة صفة للثياب لان	541	6693345803079532344	654	1136.0	523	991	65.99394226074219	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0412	true	-3641868707624797375	243	300	1230	1504	1504	300	363 حدثنا يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداو-ة فاخذتها فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من-	412	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0542	false	-4634745013393162165	10	67	41	317	1537	300	363 حدثنا يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداواة فاخذتها فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من	542	6693345803079532344	274	538.0	218	276	99.27536010742188	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0413	true	2454044094927575411	31	183	155	926	1505	300	ما قدمناه -----ابو معاوية هو------- محمد بن حازم الضرير قال شيخنا رادا علي من زعم انه غيره ولم يختلفوا في ان ابا معاوية هنا هو الضرير مسلم اي -------------------ابن صبيح بضم المهملة ابو الضحي العطار خلافا لمن زعم انه يحتمل غيره خذ الاداوة اي المطهرة حتي تواري اي غاب فضاقت اي الجبة وفي الحديث جواز امر الرءيس غيره بالخدمة والستر عن الاعين للحاجة والاعانة في الوضوء والمسح علي الخفين واخراج اليد من اسفل للحاجة ولباس الضيقة الكم ول--------باس ثياب المشركين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها باب كراهة التعري في الصلاة زاد في نسخة وغيرها اي غير الصلاة 364 حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلت علي منكبيك دون	413	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0542	false	-4634745013393162165	140	300	687	1537	1537	300	-----من شيوخنا ابو معاوية هو الضرير محمد بن خازم بالمعجمة ويحتمل انه شيبان النحوي---------------------------------------------------- مسلم ابن البطين ويحتمل انه ابن صبيح وبالجملة فلا تقدح هذه الترديدات لان الكل علي شرطه واخرج لهم- الاداوة--- المطهرة ------------------ضاقت اي الجبة وفي الحديث جواز امر الرءيس غيره بالخدمة والستر عن الاعين للحاجة والاعانة في الوضوء والمسح علي الخف --واخراج اليد من اسفل للحاجة ولباس الضيقة الكم والقصار ولباس ثياب المشركين لان الشام كانت ذلك الوقت وهو غزوة تبوك سنة تسعدار كفر وثيابهم ضيقة الاكمام قال ط في ذلك اختلاف فاجاز الشافعي والكوفيون لبس ثياب الكفار وان لم تغسل حتي تتبين النجاسة AUTO 8 باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها باب كراهة التعري------------------------------------------- 364 حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلت علي منكبيك دون-	542	6693345803079532344	552	951.0	445	975	56.61538314819336	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0413	true	2454044094927575411	183	292	926	1465	1505	300	الحجارة قال فحله فجعله علي منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رءي بعد ذلك عريانا صلي الله عليه وسلم 3829 مسلم 340 فتح روح بفتح الراء ابن عبادة ينقل معهم اي مع قريش للكعبة اي لبناءها وسميت كعبة لارتفاعها وقال الزهري لم يكن النبي حينءذ بلغ الحلم وقيل كان عمره خمسة عشر وقيل غير ذلك ازاره في نسخة -ازار لو حللت ازارك جو--------اب لو محذوف اي لكان اسهل او هي ل----لتمني -لا جواب لها دون الحجارة اي تحتها فسقط اي النبي مغشيا--- عليه -----------اي مغمي عليه--- لانكشاف عورته وروي------------------------------------------------------- ان الملك نزل عليه فشد ازاره فما رءي--- بضم الراء وكسر الهمزة ويجوز كسر الراء والمد وفي الحديث انه صلي الله	413	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0543	false	6703423695429801963	0	93	0	475	1545	300	الحجارة قال فحله فجعله علي منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رءي بعد ذلك عريانا صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ معهم اي مع قريش للكعبة اي لبناءها وسميت كعبة لارتفاعها ازا-----------------------------------------------------------------------------ره في بعضها ازار دون الحجارة اي تحتها وجواب لو محذوف اي لكان اسهل وهو بمعني التمني فلا جواب ل---------------------ها فسقط اي النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا اي مغمي عليه اي لانكشاف عورته وتتمة القصة تاتي في باب بنيان الكعبة وغيره وفي غير الصحيحين ان الملك نزل عليه -شد ازاره -ما رءي هو بضم الراء وكسر الهمزة وبكس----ر الراء والمد وهو بعمومه وجه الدلالة -	543	6693345803079532344	334	513.0	264	628	53.184715270996094	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0414	true	-6395729813421321376	1	126	7	668	1476	300	AUTO 9 باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء باب الصلاة اي حكمها من الجواز وعدمه في القميص والسراويل يذكر ويءنث ويجمع علي سراويلات والتبان بضم الفوقية وتشديد الموحدة سراويل صغيرة كمقدار شبر يستر العورة المغلظة فقط تكون للملاحين والقباء بالمد والقصر سمي قباء لانضمام اطرافه وجمعه اقبية 365 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه	414	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0543	false	6703423695429801963	194	300	1001	1545	1545	300	AUTO 9 باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء باب الصلاة------------------------- في القميص والسراويل والتبان اي بفتح المثناة فوق---------------------- وتشديد الموحدة سراويل صغي------------ر يستر العورة المغلظة فقط-------------- والقباء ممدود------------------------------------------- 365 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه-	543	6693345803079532344	514	941.0	412	661	77.76097106933594	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0414	true	-6395729813421321376	268	300	1335	1476	1476	300	366 حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم فقال لا-	414	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0544	false	6675071126224069177	115	147	593	735	1516	300	366 حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم فقال لا	544	6693345803079532344	141	277.0	110	142	99.2957763671875	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0415	true	8186242535434336958	0	186	0	927	1488	300	يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين وعن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله انظر 134 مسلم 1177 فتح فقال --------الفاء---- تفسيرية --------------ولا يلبس بفتح الموحدة بلفظ النهي او النفي فتكسر سينه او تضم البرنس بضم الموحدة والنون وسكون الراء ثوب خاص او هو القلنسوة ولا ث------------------------وبا روي ب-------الرفع ايضا بتقدير فعل مبني للمفعول كما مر بيان حكمه اخر كتاب العلم ورس هو نبت اصفر باليمن وبما تقرر علم ا-------ن الحديث الثاني في المحرم والاول بعضه في غيره وبعضه مشترك بينهما وعن ن-----------------افع تعليق ويحتمل انه عطف علي سالم فيكون متصلا مثله بالنصب بمقدر اي روي البخاري او الزهري عن نافع مثل حديث سالم ويجوز رفعه بانه ناءب عن الفاعل اي وروي عن نافع مثله او بانه مبتدا خبره عن نافع AUTO 10 باب ما يستر من العورة باب ما يستر من العورة اي في الصلاة او غيرها و ما مصدرية او موصولة و من بيانية و العورة سوءة الانسان وكل ما يستح-ي منه وهي عند الشافعي من الرجل- ما بين السرة والركبة ومن	415	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0544	false	6675071126224069177	147	285	735	1437	1516	300	يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين وعن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الحديث الثاني--------- فقال ما يلبس الفاء فيه تفسيرية اذ هو نفس قال ولا يلبس بفتح الموحدة بلفظ النهي او النفي فتكسر سينه او تضم البرنس بضم الموحدة والنون وسكون الراء ثوب خاص او هو القلنسوة ورس هو نبات اصفر باليمن ولا ثوبا روي بالنصب والرفع وسبق----------------------------------------- اخر كتاب ال-------------------------------------علم الكلام في الحديث ووجه دلالته علي الترجمة هنا ما يفهم منه من جواز الصلاة بدون قميص وسراويل وعن نافع تعليق ويحتمل انه عطف علي سالم فيكون متصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 10 باب ما يستر من العورة باب ما يستر--- العورة هي-------------------------------------------------------------- سوءة الانسان وكل ما يستحيي منه وه------------ي من الرجال ما بين السرة والركبة عند	544	6693345803079532344	537	885.0	426	1010	53.16831588745117	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0415	true	8186242535434336958	195	258	982	1279	1488	300	كالحرة 367 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء 6284 مسلم 1512 فتح عن اشتمال الصماء بالمد واشتمالها كما مر ان يجلل نفسه بثوبه ولا	415	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0545	false	-5235324142409781111	1	60	6	284	1518	300	والدبر 367 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء ---------الحديث الاول اشتمال الصماء ذكر في كتاب اللباس---- ان يجعل ------ثوبه علي	545	6693345803079532344	241	429.5	186	297	81.14478302001953	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0416	true	-4116238085525961538	43	117	239	616	1498	300	علي فرجه منه شء ولهذا قال الخطابي وهو م------------نهي عنه--- اذا كان كاشفا عن فرجه---------------------------------------------------------------------------------------- 368 حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللماس والنباذ وان يشتمل الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد 5821 مسلم 1511 فتح سفيان اي الثوري عن بيعتين بفتح الموحدة وكسرها وهو الاحسن لان المراد الهيءة كالركبة والجلسة عن اللماس بكسر	416	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0545	false	-5235324142409781111	218	300	1090	1518	1518	300	علي فرجه تبد------------------------و منها عورته فينهي عن ذلك اذا كان كاشفا عن فرجه وبهذا فسره غيره ايضا قال وكانت العرب ترتفق به في جلوسها وبه فسره البخاري في كتاب اللباس 368 حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللماس والنباذ وان يشتمل الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد الحديث الثاني بيع------------------------تين بفتح الموحدة وكسرها وهو الاحسن لان المراد الهيءة كالركبة والجلسة الل---ماس بكسر-	545	6693345803079532344	301	536.0	242	480	62.70833206176758	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0416	true	-4116238085525961538	143	270	745	1347	1498	300	369 حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين يوم النحر نءذن بمني ا-ن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان 4657 مسلم 1347 فتح اسحاق اي ابن ابراهيم المشهور بابن را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هويه ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله ابن اخي الزهري والزهري محمد بن مسلم بن شهاب تلك الحجة اي حجة ابي بكر بالناس قبل حجة الوداع	416	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0546	false	-2998598837779557229	102	237	517	1165	1476	300	369 حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين يوم النحر نءذن بمني الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان الحديث الثالث اسحاق هو --------------------------ابن راهويه ويحتمل انه اسحاق بن منصور لانهما يرويان عن يعقوب هذا وهو سبط عبد الرحمن بن عوف كما قاله الغساني عن الكلاباذي ابن اخي--------- هو محمد بن عبد الله ابن اخي الزهري تلك الح-----------------------------جة اي حجة ابي بكر بالناس قبل حجة الوداع	546	6693345803079532344	503	962.0	394	712	70.64606475830078	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0416	true	-4116238085525961538	144	231	749	1159	1498	300	-----------------------حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة -------------قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم -عليا ف-----------امره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي---------- في اهل مني ---يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	416	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2896	false	-758598754457716592	131	222	681	1114	1513	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني -عقيل عن --------------------------ابن شهاب و----------اخبرني حميد بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان-- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2896	6693345803079532344	345	583.5	269	479	72.02505493164062	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0416	true	-4116238085525961538	162	250	838	1251	1498	300	بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر------------- في تلك الحجة في --مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم -عليا----------- فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر----------- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريا-----------------------------ن 4657 مسلم 1347 فتح اسحاق اي اب--------ن ابراهيم المشهور بابن راهويه ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد	416	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2897	false	5340930852616482125	0	95	0	456	1499	300	بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد-------------- ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان الا الذين عاهدتم من المشركين 4657 حدثنا-------- اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن -------ابن شهاب ان حميد بن عبد	2897	6693345803079532344	333	511.0	258	496	67.13710021972656	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0417	true	-7820888547425775342	42	300	222	1505	1505	300	عليه من طوافهم عرايا ففيه دليل علي الستر في الطواف قال حميد بن عبد الرحم-ن يحتمل ان يكون تعليقا وان يكون داخلا تحت الاسناد نعم هو مرسل غير صحابي لان حميدا ليس بصحابي ببراءة بالفتح علي انها علم للسورة او بالرفع علي الحكاية قال الكرماني او بالجر- والتنوين اي بسورة براءة قال ابو هريرة يحتمل ايضا انه تعليق او انه داخل تحت الاسناد فاذن معنا علي بفتح --عين مع وسكونه قال الكرماني فان قلت علي رضي الله عنه كان مامورا باذان براءة فكيف قال فاذن معنا بانه لا يحج قلت اما لان ذلك داخل في سورة براءة ----واما ان ----------معناه انه اذن فيه ايضا معنا بعد --تاذينه ببراءة AUTO 11 باب الصلاة بغير رداء باب الصلاة بغير رداء اي بيان حكمها بغير الستر برداء 370 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي هكذا انظر 352 مسلم 3008 فتح ملتحفا في نسخة مل-تحف اي وهو ملتحف ورداءه موضوع اي علي الارض او علي المشجب او نحوه انصرف اي من الصلاة يا -با عبد الله--- كنية جابر وحذفت همزة ابا تخفيفا الجهال مثلكم بنصب مثل حالا و--برفعه صفة للجهال وان كان-------------------------------------- مفردا----------- لانه بمعني مثيل بوزن فعيل يستوي فيه المذكر والمءنث والمفرد والجمع وتقدم تفسير الحديث AU------------------------------------------------------TO 12 باب ما يذكر في الفخذ ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي-	417	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0547	false	-628488210529870085	0	236	0	1175	1479	300	عليه من طوافهم عرايا ففيه دليل علي الستر في الطواف قال ---------------حميد يحتمل ان----ه تعليق- وان----ه داخل- تحت الاسناد نعم هو مرسل ----------لان حميدا ليس بصحابي ببراءة بالفتح علي انها علم للسورة او بالرفع علي الح-------------كاية او بالكسر والتنوين اي بسورة براءة قال ابو هريرة يحتمل ايضا انه تعليق --وانه داخل -في الاسناد فاذن معنا---- بفتح العين واسكانها وهذا يحتمل انه اذن به لا انه داخل-------------------------------------------------------------------------------- في سورة براءة التي امر ان يءذن بها ويحتمل انه اذن بذلك--------- بعد التاذين- ببراءة AUTO 11 باب الصلاة بغير رداء باب الصلاة بغير ر-------------------------------داء 370 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي هكذا ملت-----------------------حفا في بعضها ملتحف اي -هو ملتحف مو-------ضوع اي علي الارض او علي المشجب و--نحوه انصرف اي من الصلاة يا ابا عبد الله هو كنية جابر وحذفت همزته--- تخفيفا مث-------لكم بنصبه--- حالا او برفعه صفة لان اضافته لا تفيد تعريفا كما سبق قريبا تقريره وكونه مفردا وصف به جمع لانه مما----------------- يستوي فيه المذكر والمءنث وان وجه الاغلاظ انه فهم من الساءل الانكار وانه يحب ان يراه الجاهل ليفيده الحكم اذا انكر AUTO 12 باب ما يذكر في الفخذ ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي	547	6693345803079532344	925	1537.0	727	1414	65.4172592163086	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0418	true	-1148168048735353519	0	71	0	334	1478	300	صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس بن مالك حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه قال ابو عبد الله وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي يخرج من اختلافهم وقال ابو موسي غطي النبي صلي الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان وقال زيد بن ثابت انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي فتح باب ما يذكر	418	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0547	false	-628488210529870085	236	300	1175	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال انس-------- حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذ-----------------ه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتي يخرج من اختلافهم وقال ابو موسي غطي النبي صلي الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان وقال زيد بن ثابت انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي---- باب ما يذكر-	547	6693345803079532344	304	579.0	241	334	91.0179672241211	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0418	true	-1148168048735353519	188	283	921	1401	1478	300	انزل الله اي قوله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين------ النساء من الاية الاية ان ترض بضم الراء مبنيا للفاعل وهو ضمير فخذ النبي صلي الله عليه وسلم او بفتحها مبينا للمفعول فخذي منصوب علي الاول مرفوع علي الثاني والرض---- الدق وكل شء كسرته فقد رضضته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 371 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن علية قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري	418	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0548	false	-2330357808667936710	196	300	1024	1549	1549	300	انزل الله اي قوله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين الاية النساء------------------ ترض بضم الراء وتشديد المعجمة من ------------------------------------------------------------------------------------------------الرض وهو الدق وكل شء كسرته فقد رضضته والضمير فيه عاءد علي فخذ النبي صلي الله عليه وسلم او بضم اوله وفتح ثانيه علي البناء للمفعول وهذا يقتضي ان الفخذ ليس عورة لان المس للعورة حرام بلا حاءل كالنظر 371 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن علية قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري-	548	6693345803079532344	340	613.0	273	648	52.46913528442383	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0419	true	7318021353211509299	0	300	0	1484	1484	300	عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الصافات قالها ثلاثا قال وخرج القوم الي اعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية الكلبي رضي الله عنه فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال فاعتقها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به وبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن قال واحسبه قد ذكر السويق قال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم 5387 6185 مسلم 1365 بعد حديث 1427 فتح بغلس بفتح الغين واللام ظلمة اخر الليل ابو طلحة هو زيد بن سهل زوج ام انس فاجري اي مركوبه زقاق بضم الزاي ي--------------ذكر ويءنث وجمعه ازقة وزقان بالنون ثم حسر بالبناء------ للمفعول وهو الازار بدليل رواية مسلم فانحسر ازاره --------------------------------فلا دلالة ---علي كون الفخذ ليس بعورة لكن في نسخة ثم حسر الازار بالبناء للفاعل وهو محمول علي ان كشفه له عن فخذه كان قبل الحكم بانه عورة عن فخذه في -نسخة علي فخذه اي الازار الكاءن علي فخذه فلا يتعلق ب حسر الا ان يقال حروف الجر ينوب بعضها عن بعض فلما دخل القرية اي خيبر-	419	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0549	false	4290472731817908212	17	292	78	1458	1501	300	عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين-------- قالها ثلاثا قال وخرج القوم الي اعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية-------------------- فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال فاعتقها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به وبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن قال واحسبه قد ذكر السويقق-ال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علية بضم المهملة وفتح اللام---------- بغلس بفتح الغين واللام ظلمة اخر الليل ابو طلحة هو زيد بن سهل زوج ام انس فاجري اي مركوبه زقاق بضم الزاي وبقافين السكة تذكر وتءنث وجمعه ازقة وزقان بالنون ---حسر بضم اوله مبني للمفعول----------- بدليل رواية مسلم فانحسر اي بغير اختياره لضرورة الاجراء وحينءذ فلا دلالة له علي كون الفخذ ليس بع--------------------------------------------------------------------------------------------------ورة عن فخذ- في بعضها علي فخذه اي الازار الكاءن علي فخذه فلا يتعلق ب حسر الا ان يقال حروف الجر ينوب بعضها عن بعض الق---------رية اي خيبر	549	6693345803079532344	1278	2410.0	1018	1541	82.93315887451172	249	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0420	true	-5114043310330455312	42	295	226	1516	1539	300	محمد اي جاء محمد او هذا محمد قال عبد العزيز اي ابن صهيب وقال بعض اصحابنا هو ثابت البناني والخميس برفعه------------------------ اي زاد بعض اصحاب عبد العزيز لفظ والخميس فمقولهم محمد والخميس ويجوز نصبه علي انه مفعول معه وفسر الخميس يعني الجيش سمي خميسا لانه خمسة اقسام قلب وميمنة وميسرة ومقدمة وساقة--------------------------- عنوة -فتح المهملة وسكون النون اي قهرا لا صلحا دحية بفتح الدال وكسرها صفية بفتح الصاد قيل كان اسمها زينب -سميت بعد الاصطفاء بصفية وقيل بل اس---مها من قبل بنت حيي بضم المهملة وكسرها وتحتية مفتوحة--- مخففة فتحتية-- مشددة من نسل هارون النبي عليه السلام كانت تحت كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق قتل---------------------------------- بخيبر سنة سبع فجاء رجل لم يسم قريظة بضم اوله وفتح ثانيه وبظاء معجمة والنضير بفتح اوله وضاد معجمة قبيلتان عظيمتان من يهود خيبر وا-----------------------------------نما اعطاها لدحية قبل القسمة لان له خمس المغنم فله ان يعطيه لمن يشاء وانما رجع فيها ب------------------------------------------------------عد ان وهبها--------------------------- اما لعدم تمام الهبة او لانه ابو المءمنين فله الرجوع في هبة الولد او انه اشتراها منه او ------------------------------------------انه ردها برضاه او انه انما كان اذن له في جارية من حشو السبي لا من افضلهن فلما راه اخذ بانفسهن------------------ استرجعها لانه لم ياذن فيها وراي ان -في ابقاءها له مفسدة لتم-يزه بها علي باقي الجيش ولما فيه من انتهاكها مع مرتبتها وربما ترتب علي ذلك شقاق او غيره فكان اخذه لها--- صلي الله عليه وسلم قاطعا لهذه المفاسد فقال له اي لانس ثابت اي البناني يا ابا حمزة ب--مهملة و--زاي كنية --انس نفسها بالنصب اعتقها وتزوجها بيان لقوله نفسها فالمعني تزوجها بلا مهر	420	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0550	false	4843602576496976841	3	279	17	1414	1513	300	محمد اي جاء محمد او هذا محمد قال عبد العزيز اي الراوي عن انس بعض اصحابنا هو ثابت البناني تبين في طريق اخر وان ابهم هنا والخميس اي زاد فقال م------------------------------------حمد والخميس اي الجيش لان له قلبا------------------------------------------------------------- وميمنة وميسرة ومقدمة وساقة ويجوز نصبه علي المفعول معه عنوة بفتح المهملة وسكون النون اي قهرا لا صلحا دحية بفتح الدال وكسرها صفية بفتح الصاد قيل كان اسمها زينب فسميت بعد الاصطفاء بصفية وقيل بل هو اسمها من قبل---- حيي بضم المهملة وكسرها وفتح المثناة تحت مخففة ثم مثلها مشددة من نسل هارون النبي عليه السلام-كانت تحت كنانة ----------بن ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاوليقتل عنها بخيبر سنة سبع---------------- قريظة بضم اول-----------ه وبظاء مهملة والنضير بفتح اوله وضاد معجمة قبيلتان عظيمتان من يهود خيبر دخلوا في العرب علي نسبهم الي هارون وانما اعطاها لدحية قبل القسمة لان له صفي المغنم------- يعطيه لمن يشاء او ان ذلك من النفل ان قلنا من اصل الغنيمة فان قلنا من خمس الخمس فكان بعد ان ميزه او قبله ويحسب منه رجوعها له اما لعدم تمام الهبة او لانه ابو المءمنين فله الرجوع في هبة الولد او انه اشتراها منه اي لما جاء انه اعطاه عنها سبعة ارءس قال ن او انه ردها برضاه او انه انما كان اذن له في جارية من حشو السبي لا من افضلهن فلما راه اخذ -انفسهن نسبا وشرفا وجمالا استرجعها لانه لم ياذن----- وراي انه في ابقاءها له مفسدة لتمييزه بها علي باقي الجيش ولما فيه من انتهاكها مع مرتبتها وربما ترتب علي ذلك شقاق او غيره فكان اخذها لنفسه صلي الله عليه وسلم قاطعا لهذه المفاسد ثا----------------بت اي البناني------- حمزة بالمهملة والزاي كني به انس نفسها بالنصب اعتقها وتزوجها بيان لقوله نفسها والمعني تزوجها بلا مهر	550	6693345803079532344	1009	1722.5	804	1572	64.18575286865234	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0421	true	8156451295308241669	7	244	39	1295	1601	300	ام سليم هي ام انس فاهدتها اي زفتها--- وفي نسخة- فهدت--------------------------------------------------------ها عروس-------ا يستوي فيه الرجل والمراة-------------------- نطعا قال الزركشي بنون مكسورة وطاء مفتوحة ------------في افصح لغاته السبع واقتصر منها الكرماني علي اربعة وقال والنطع فيه اربع لغات فتح النون وكسرها وسكون الطاء وفتحها قال والجمع نطوع ونطاع وانطاع قال غيره وانطع ق--------------------------ال اي عبد العزيز واحسبه اي انسا ذكر السويق اي قال وجعل الرجل يجء بالسويق----------------------------------------------------------------------------- فحاسوا بمهملتين اي خلطوا او اتخذوا حيسا بفتح اوله--- تمر يخلط بسمن واقط--- وربما عوض بالدقيق عن الاقط فكانت اي الثلاثة المذكورة وليمة رسول الله بالنصب خبر كان وهي ----------------------------------------------------------------------------------------طعام العرس من الولم وهو الجمع لاجتماع الزوجين وف-----ي الحديث كما قال النووي انه لا كراهة في --تسمية صلاة الصبح بصلاة الغداة وجواز الارداف علي الدابة اذا كانت------- مطيقة والتكبير عند الحرب وتثليثه والدعاء بخراب المقصود اخذه علي اهله ان جعل خربت خيبر دعاء واستح-------------------------------------------------باب الوليمة بعد الدخول وادلال الكبير علي اصحابه بطلب طعامهم في نحو ذلك واستحباب مساعدة اصحابه فيه وان السنة فيها تحصل----- بغير اللحم AUTO 13 باب في كم تصلي المراة في الثياب وقال عكرمة لو وارت جسدها في ثوب لاجزته باب في كم تصلي المراة من الثياب كم استفهامية لها صدر الكلام مميزها محذوف اي كم ثوبا ولا يقدح جرها ب في في صدارتها------ لان الجار والمجرور -كلمة واحدة لو وارت اي سترت لاجزته اي لقلت بجوازه تبعا للجمهور 372 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة قالت لقد كان رسول الله	421	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0551	false	5653614030379240263	34	300	189	1588	1588	300	ام سليم هي ام انس فاهدتها اي زفتها له وفي بعضها فهدتها وصوب لقول الجوهري الهداء مصدر هديت انا المراة الي زوجها عروسا هو مما يستوي ال----رجل والمراة ما داما في اعراسهما نطعا قال ش------ بنون------------ مفتوحة وطاء مكسورة في افصح لغاته السبع وذكرها ك ----------------اربعة بف-------------------------تح النون وكسرها وسكون الطاء وفتحها جمعه------ نطو------ع وانطاع قلت وبقية السبع مذكورة في غير هذا المكان قال اي عبد العزيز واحسبه اي انسا ذكر السويق اي قال وجعل الرجل يجء بالسويق هذا هو الظاهر ويحتمل ان الفربري قال يعني البخاري والضمير في احسب ليعقوب شيخه فحاسوا بمهملتين اي خلطوا او اتخذوا حيسا بفتح اوله اي تمر يخلط بسمن واقط اي وربما عوض بالدقيق عن الاقط-------------------------- وليمة----------------- خبر كان واسمه ضمير الثلاث المجعولة حيسا او ان التانيث باعتبار الخبر كما في هذا ربي الانعام والوليمة طعام العرس من الولم وهو الجمع لاجتماع الزوجين قال ن في الحديث ان---------------- لا كراهة في التسمية----------- بصلاة الغداة وجواز الارداف----------- اذا كانت الدابة مطيقة والتكبير عند الحرب وتثليثه والدعاء بخراب المقصود اخذه علي اهله اي جعل خربت خيبر دعاء ويحتمل انه اخبار عن خرابها عليهم وفتحها للمسلمين واستحباب الوليمة بعد الدخول وادلال الكبير علي اصحابه لطلب طعامهم في نحو ذلك واستحباب مساعدة اصحابه فيه وان السنة----- تحصل فيها بغير اللحم AUTO 13 باب في كم تصلي المراة في الثياب وقال عكرمة لو وارت جسدها في ثوب لاجزته باب في كم تصلي المراة من الثياب كم استفهامية--------------- مميزها محذوف اي كم ثوبا ولا يقدح جرها ب في في كون لها الصدر لان الجار والمجرور ككلمة واحدة--------------------------------------------------- 372 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة قالت لقد كان رسول الله-	551	6693345803079532344	978	1639.5	786	1627	60.110633850097656	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0421	true	8156451295308241669	244	300	1295	1601	1601	300	صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد 872 مسلم 645 فتح لقد جواب قسم محذوف متلفعات بالرفع صفة للنساء وبالنصب حال منهن---------- والتلفع التلحف والاشتمال بتغطية الراس والجسد وفي نسخة متلففات بفاءين وهو بمعناه بمروطهن في نسخة في مروطهن وهي اكسية من-	421	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0552	false	5808451869640454924	0	47	0	269	1549	300	صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد----------------- لقد جواب قسم محذوف متلفعات بالرفع و------------النصب علي الصفة او الحال والتلفع التلحف والاشتمال بتغطية الراس والجسد وللاصيلي متلففات بفاءين وهو بمعناه بمروطهن -------------------هي اكسية من	552	6693345803079532344	243	430.5	199	317	76.6561508178711	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0422	true	-113109244388127082	30	228	157	1137	1512	300	وهو مذهب الشافعي اذا غطت به جميع بدنها سوي الوجه والكفين وجواز حضور النساء الجماعة مع الرجال AUTO 14 باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي علمها باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي علمه اي الثوب------------ وفي نسخة الي علمها اي الخميصة لذكرها في الحديث وجواب اذا محذوف اي هل تكره صلاته اولا 373 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني 5817 مسلم 556 فتح في خميصة بفتح المعجمة وكسر الميم وبصاد مهملة كساء اسود مربع له علمان او اعلام سميت بذلك للينها وصغر حجمها اذا طويت ماخوذ من الخمص وهو ضمور البطن الي ابي جهم بفتح الجيم وسكون الهاء عامر بن حذيفة العدوي القرشي خص صلي الله عليه وسلم بعث الخميصة بابي جهم لانه كان وهبها له صلي الله عليه وسلم بانبجانية بهمزة قطع تفتح	422	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0552	false	5808451869640454924	155	300	825	1549	1549	300	وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة القدم ليس بعورة وعن احمد الكل حتي الظفر--------------------- AUTO 14 باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي علمها باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي علمها انث باعتبار الخميصة وفي بعضها علمه---------------------------------------------------------------------- 373 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني خمي---------------------صة بفتح المعجمة وكسر الميم وبصاد مهملة كساء اسود مربع له علما----------------------------------------------------------------------------ن الي ابي جهم بفتح الجيم وسكون الهاء عامر بن حذيفة العدوي القرشي بانبجا--------------------------------------------------------------------------------نية بهمزة قطع تفتح-	552	6693345803079532344	631	1175.5	500	993	63.54481506347656	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0423	true	-548786834617060195	1	201	3	965	1433	300	عن صلاتي اي عن كمال الحضور فيها و--تدبر اركانها واذكارها ان تفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نني بفتح اوله وبنونين بعد ثالثه اي تشغل قلبي وفي نسخة بنون مشددة بدل النونين وفي الحديث الحث علي حضور القلب في الصلاة وترك ما يءدي الي شغله عنها وان الصلاة تصح وان حصل فيها فكر مما ليس متعلقا بها وان الواهب اذا ردت عليه عطيته من غير ان يكون هو الراجع لا عار عليه في قبولها وانه صلي الله عليه وسلم جبر قلبه بسءاله ثوبا مكانها ليعلم انه لم يردها عليه استخفافا ولا كراهة لكسبه وان للعالم تكنية من دونه واما بعثه بالخميصة الي ابي جهم وطلب --انبجانيته فهو من باب الادلال عليه------- لعلمه بانه يفرح به--------------------------------------------------------- ثم ليس المراد من بعثه صلي الله عليه وسلم الخميصة الي ابي جهم ان ابا جهم يصلي فيها------ لانه لم يكن صلي الله عليه وسلم يبعث الي غيره بما يكرهه لنفسه كما قال لعاءشة في الضب انا لا نتصدق بما لا ناكل ف----علي ابي جهم ان يجتنب ما اجتنبه النبي صلي الله عليه وسلم فهو------------------------- كاهداء الحلة لعمر مع تحريم لب-سها عليه لا ليلبسها بل لينتفع بها ببيع او غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 15 باب ان صلي في ثوب مصلب او تصاوير هل تفسد صلاته وما ينهي عن ذلك باب ا-ن صلي في	423	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0553	false	6675709544934432879	65	300	329	1465	1465	300	عن صلاتي اي عن كمال الحضور فيها والتدبر قلت والمراد اني صرت الهو فقد بان بقوله في الرواية الاخري اخاف ان تفتنني قال ابن عيينة ردها لانها قد تكون سببا للغفلة عن ذكر الله كما قال اخرجوا عن هذا الوادي الذي اصابكم فيه الغفلة فان به شيطانا وقال هشام عطف علي قال ابن شهاب لانه من شيوخ ابراهيم ويحتمل انه تعليق ان تفتنني بفتح اول------------------ه اي تشغل قلبي قال ن ففيه-------------------------------- الحث علي حضور القلب في الصلاة وترك ما يءدي الي شغله وكراهة تزويق محراب المسجد وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثه بالخميصة------------ وطلب الانبجانية من--------- الادلال علي ابي جهم لعلمه بانه يفرح بذلك قال ط النظر في الصلاة فيما يلهي مكروه لانه يضيع الخشوع ثم ليس المراد -----------------------------------------------ان ابا جهم يصلي في الخميصة لانه لم يكن صلي الله عليه وسلم يبعث الي غيره بما يكرهه لنفسه كما قال لعاءشة في الضب انا لا نتصدق بما لا ناكل فيجب علي ابي جهم ان يجتنب ما اجتنب- النبي صلي الله عليه وسلم لانه اولي بالشغل بها منه فهي كاهداء الحلة لعمر مع تحريم لباسها عليه بل ------------ينتفع بها ببيع او غيره وفيه ان الواهب اذا ردت عليه عطيته من غير ان يكون هو الراجع لا عار عليه في قبولها وفيه جبر قلبه بسءال ثوب مكانها ليعلم انه لم يردها عليه استخفافا ولا كراهة لكسبه وفيه تكنية العالم لمن هو دونه AUTO 15 باب ان صلي في ثوب مصلب او تصاوير هل تفسد صلاته وما ينهي عن ذلك باب اذا صلي في-	553	6693345803079532344	525	847.5	409	1505	34.88372039794922	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0424	true	-7274228217425721731	1	288	4	1440	1505	300	374 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي 5959 فتح عبد الوارث اي ابن سعيد قرام بكسر القاف وخفة الراء ستر رقيق فيه رقم ونقوش فانه اي القرام لا تزال تصاويره اي تصاوير القرام وفي نسخة تصاوير بغير ضمير فضمير فانه للشان تعرض بفتح الفوقية وكسر الراء اي تلوح وفي نسخة تعرض بفتح الفوقية والعين والراء المشددة واصله تتعرض فحذفت احدي التاءين--------------------------------------------------------------------------------- ووجه مطابقة الحديث للترجمة من حيث انه اذا نهي عن الستر بما --------------------------فيه التصا-----------------------------------------------------------------------------وير فعن لبسه ب------------الاولي-------------------- AUTO 16 باب من صلي في فروج حرير ثم نزعه باب من صلي في فروج --حرير----- بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وتخفيفها وبالجيم قباء فروج اي شق من خلفه وهو مضاف الي حرير فلا ينون او موصوف به فينون ثم نزعه ذكره تبعا للحديث والا فلا حاجة اليه في الترجمة 375 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين 5801 مسلم 2075 فتح عن ابي الخير اسمه مرثد بفتح الميم والمثلثة اليزني اهدي الي النبي بالبناء--------- للمفعول واسم المهدي اكيدر بضم الهمزة ابن عبد الملك لا ينبغي هذا للمتقين اي عن الكفر وهم المءمنون او عن المعاصي كلها وهم الصالحون ولا يدخل في هذا الجمع -------النسوة لانه حلال لهن وعلي قول من قال يدخلن --------خرجن بدليل ولبسه صلي الله عليه وسلم كان قبل التحريم وليس ذلك من قبيل النسخ لان حله كان بالاصل	424	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0554	false	8264411256551083474	40	283	189	1383	1463	300	374 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس ك--------ان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي ق--------------------------------رام بكسر القاف وخفة الراء ستر رقيق فيه رقم ونقوش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ط ثوب صوف ملون فهو وان كرهلكن الصلاة فيه تجزء لانه صلي الله عليه وسلم لم يعد ووجه --ادخاله حديث القرام لا-------نه اذا نهي عنه في التجمل كان النهي عن لباسه اولي ففيه ان الصور منهي عنها سواء المتشخص الماثل وغيره في ستر او بساط او جدار او غير ذلك تصاوير في بعضها تصاويره وعلي الاول فالضمير في انه للشان AUTO 16 باب من صلي في فروج حرير ثم نزعه باب من صلي في فروج الحرير فروج بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وتخفيفها وبالجيم قباء فر-ج اي شق من خلفه من لباس الاعاجم------------------------------------------------------------------------------------ 375 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي ال------------خير عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين اهد-------------------------------------------------------------------------------ي بالضم مضارع مبني للمفعول للمتق--------------------------------------------------------ين اي عن الكفر وهم المءمنون او عن المعاصي كلها اي- الصالحين ولا يدخل في هذا الجمع المذكر النسوة لانه حلال لهن وعلي قول من قال يدخلن تغليبا فخرجن بدليل ولبسه صلي الله عليه وسلم كان قبل التحريم وليس ذلك من قبيل النسخ لان حله كان بالاصل	554	6693345803079532344	876	1400.0	691	1683	52.04991149902344	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0424	true	-7274228217425721731	10	47	44	225	1505	300	حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك--------- كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض--- في صلاتي	424	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3567	false	-8414889291353265978	137	175	702	885	1469	300	حدثنا عبد الوارث---- حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	3567	6693345803079532344	161	278.5	128	197	81.72589111328125	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0425	true	-3613053893908654659	9	300	53	1566	1566	300	AUTO 17 باب الصلاة في الثوب الا---------------------------حمر 376 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة انظر 187 مسلم 503 فتح باب الصلاة في الثوب الاحمر اي جوازها فيه في قبة حمراء اي بالابطح بمكة من ادم بفتح الهمزة والدال جمع اديم وهو الجلد او الجلد الاحمر او المدبوغ واللاءق هنا الثاني وضوء رسول الله بفتح الواو علي الاشهر كما مر يبتدرون ذلك الوضوء اي يتسارعون اليه تبركا عنزة بفتح العين والنون و-الزاي اطول من العصا واقصر من الرمح وفيها سنان كسنان الرمح في حلة حال والحلة بضم الحاء ثوبان ازار ورداء وقال ابن الاثير ولا تسمي حلة الا ان تكون ثوبين من جنس واحد والحلل برود اليمن مشمرا حال ايضا وهو بكسر الميم الثانية المشددة من التشمير وهو الرفع والمعني رفع الحلة الي انصاف ساقيه صلي الي العنزة بالناس ركعتين اي صلاة الظهر وفي الحديث جواز ضرب الخيام والقباب والتبرك باثار الصالحين وطهارة الماء المستعمل ونصب علامة بين يدي المصلي وخدمة السادات وقصر الصلاة في السفر -------------------والمرور وراء علامة المصلي------ وجواز لب-س الثياب الملونة للناس وللسيد الكبير والزاهد في الدنيا والحمرة اشهر الملونات واجمل الزينة في الدنيا AUTO 18 باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب قال ابو عبد الله ولم ير الحسن باسا ان يصلي علي الجمد والقناطر وان جري تحتها بول او فوقها او امامها اذا كان-	425	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0555	false	-4899724475026704058	43	268	209	1375	1542	300	AUTO 17 باب الصلاة في الثوب الاحمر باب الصلاة في الثوب الاحمر 376 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة من --------------------------------------------------------------------------------------------ادم بفتح الهمزة والدال جمع اديم وضوء بفت------------------------------------------------------------------ح الواو علي الاشهر اي ماءه عن-----------------------------------------زة بفتح العين والنون وبالزاي اطول من العصا واقصر من الرمح حلة هي ثو--------------------------------------------بان ازار ورداء لا ي-----------------سمي حلة الا-------- ثوبان و------------الحلل برود اليمن مشمرا------------- بكسر الميم الثانية و----------التشمير---- الرفع ففيه ج-----------------------------------------------------------------------------------واز ضرب الخيام والقباب والتبرك باثار الصالحين وطهارة------ المستعمل ونصب علامة بين يدي المصلي وخدمة السادات وقصر الصلاة في السفر لما ثبت انها الظهر والمرور وراء علامة المصلي قال ط وجواز لباس الثياب الملونة------ وللسيد الكبير والزاهد في الدنيا والحمرة اشهر الملونات واجمل الزينة في الدنيا AUTO 18 باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب قال ابو عبد الله ولم ير الحسن باسا ان يصلي علي الجمد والقناطر وان جري تحتها بول او فوقها او امامها اذا كان	555	6693345803079532344	1071	1961.5	866	1568	68.30357360839844	193	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0425	true	-3613053893908654659	9	78	53	372	1566	300	AUTO 17 باب الصلاة في الثوب الاحمر 376 ------------------------حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر -بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	425	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3535	false	768211770897953261	44	115	235	566	1485	300	AUTO 42 باب القبة الحمراء من ادم باب القبة الحمراء من ادم 5859 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر ابن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم و-----الناس يبتدرون---- الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	3535	6693345803079532344	267	459.5	207	350	76.28571319580078	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0426	true	-1459713346183993616	64	300	335	1466	1466	300	الجيم وسكون الميم ما جمد من الماء من شدة البرد سمي بالمصدر مبالغة--------------------------------------------------------- والقناطر اي الجسور المعروفة او فوقها او امامها اي بول اذا كان بينهما اي بين المصلي والبول او بين القناطر والبول وهو قيد في امامها وما قبله وما قيل انه قيد في امامها فقط ممنوع علي ظهر المسجد في نسخة علي سقف المسجد علي الثلج بمثلثة ما تراكم من الماء فهو نظير الجمد بل قال صاحب المحكم وغيره الجمد الثلج 377 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه قال ابو عبد الله قال علي بن المديني- سالني احمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اعلي من الناس فلا باس ان يكون الامام اعلي من الناس بهذا الحديث قال فقلت ان سفيان بن عيينة كان يسال عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه قال لا 2569 مسلم 544 فتح سف--------------يان اي ابن عيينة ابو حازم بمهملة وز---اي سلمة بن دينار من الناس-----	426	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0556	false	-4791161372643920195	0	214	0	1037	1515	300	الجيم وسكون الميم ما جمد من الماء من شدة البرد سمي بالمصدر ورواه الاصيلي وابو ذر بفتح الميم والصواب الاول وفي رواية الخندق والقناطر اي الجسور وفي بعضها القناطير تحت---ها اي تحت القناطر بينهما اي بين المصلي وال----------------------بول وهو قيد في اما-----------------------------------مها فقط---------- ظهر في بعضها---------- سقف---------------------------------------------------------------------------------------------- 377 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه قال ابو عبد الله قال علي بن عبد الله سالني احمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اعلي من الناس فلا باس ان يكون الامام اعلي من الناس بهذا الحديث قال فقلت ان سفيان بن عيينة كان يسال عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه قال لا الحديث الاول علي اي ابن المديني سفيان اي ابن عيينة ابو حازم بمهملة وزاي اي سلمة بن دينار المنبر اللام	556	6693345803079532344	877	1631.0	687	1211	72.41948699951172	180	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0427	true	-9196043174551919702	257	300	1294	1493	1493	300	378 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط عن فرسه فجحشت ساقه او كتفه والي من نساءه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من-	427	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0557	false	7771522693406140154	225	268	1179	1379	1547	300	378 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط عن فرسه فجحشت ساقه او كتفه والي من نساءه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من	557	6693345803079532344	199	393.0	157	200	99.5	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0428	true	-8866198654559525356	0	32	0	169	1502	300	جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وان صلي قاءما فصلوا قياما ونزل	428	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0557	false	7771522693406140154	268	300	1379	1547	1547	300	جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وان صلي قاءما فصلوا قياما ونزل-	557	6693345803079532344	168	331.0	137	169	99.40828704833984	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0428	true	-8866198654559525356	32	161	169	807	1502	300	لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون 6684 مسلم 411 فتح فجحشت بضم الجيم وكسر المهملة اي خدشت والخدش شق الجلد---------------------------------------------------- او كتفه شك من الراوي وفي نسخة وكتفه بواو وفي اخري بدل فجحشت الخ فجحش شقه الايمن وهي اولي والي اي حلف لا الايلاء المحرم المذكور في اية للذين يءلون من نساءهم البقرة في--------------------------------------------------------------------------------------------- مشربة بفتح الميم وسكون المعجمة وضم -الراء اي -----غرفة من جذوع في نسخة من جذوع النخل وهم قيام حال وقيام جمع قاءم او مصدر بمعني اسم الفاعل ليءتم به اي ليقتدي به وتتبع افعاله وان في نسخة واذا صلي قاءما مفهومه وان صلي قاعدا فصلوا قعودا وهو محمول علي ما- اذا كانوا عاجزين عن القيام كالامام او انه نسخ بصلاتهم في اخر عمره خلفه قياما وهو قاعد	428	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0558	false	2590918509655365838	0	126	0	648	1494	300	لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون الحديث الثاني فج----حشت بضم الجيم وكسر المهملة اي خدشت والجحش شق الجلد وكتفه فيه تسكين التاء مع فتح الكاف وكسرها وفي بعضها او كتفه ----------------------------------------------------------------------------------الي اي حلف لا الايلاء الذي في قوله تعالي--- للذين يءلون من نساءهم البقرة من عدي بها وان كانت تعديته ب عن لتضمنه معني التعدي ويجوز انها للابتداء او للسبب اي من اجل نساءه مشربة بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح الراء وضمها الغرفة المعلقة---------------------- وهم ق----------يام جمع قاءم او مصدر بمعني اسم الفاعل ليءتم اي ----يقتدي--- وتتبع افعاله -ان صل-------------ي قاءما مفهومه وان صلي قاعدا فصلوا قعودا وهو محمول علي انه اذا كانوا عاجزين عن القيام كالامام او انه نسخ بصلاتهم في اخر عمره خلفه قياما وهو قاعد	558	6693345803079532344	443	742.5	352	790	56.075950622558594	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0428	true	-8866198654559525356	213	284	1082	1434	1502	300	اذا اصاب ثوب المصلي امراته اذا سجد باب اذا اصاب ثوب المصلي امراته اذا سجد جواب اذا الاولي محذوف اي هل تفسد صلاته او لا و اذا الثانية ظرفية محضة متعلقة باصاب 379 حدثنا مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حاءض وربما اصابني ثوبه اذا سجد قالت وكان يصلي علي الخمرة	428	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0559	false	8367724277146873870	0	54	0	269	1530	300	اذا اصاب ثوب المصلي امراته اذا سجد باب اذا اصاب ثوب المصلي امراته اذا سجد----------------------------------------------------------------------------------- 379 حدثنا مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حاءض وربما اصابني ثوبه اذا سجد قالت وكان يصلي علي الخمرة	559	6693345803079532344	269	492.0	215	352	76.42045593261719	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0429	true	-6462286807533525149	3	152	13	790	1497	300	حذاءه بكسر المهملة وبذال معجمة وبالنصب علي الظرفية وانا ناءمة ازاءه وفي نسخة حذاءه بالرفع علي الخبرية وانا حاءض هو وما------------------ قبله حالان مترادفتان او متداخلتان علي الخمرة هو بض----------------------------------م المعجمة سجادة صغيرة من سعف تر------مل بخيوط سميت خمرة لانها تستر وجه المصلي علي الارض كتسمية الخمار لسترة الراس والجمع خمر وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بدن الحاءض وثوبها طاهران وان الصلاة لا تبطل بمحاذاة المراة AUTO 20 باب الصلاة علي الحصير وصلي جابر بن عبد الله وابو سعيد في السفينة قاءما وقال الحسن قاءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها والا فقاعدا باب الصلاة علي الحصير اي حكم الصلاة علي الحصير وهي ما يتخذ من سعف النخل وشبهه قدر طول الرجل او اكبر وصلي جابر في نسخة جابر بن عبد الله في السفينة قاءما كل منهما متعلق بجابر-------- وابي سعيد وفي نسخة- قياما وقال الحسن تصلي قاءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها اي مع السفينة------- والضماءر في	429	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0559	false	8367724277146873870	54	216	269	1121	1530	300	حذاءه بكسر الحاء اي ازاءه وهو منصو---ب علي الظرفية وفي بعضها---------------- حذاءه بالرفع اي محاذيه و--انا حاءض حال من فاعل يصلي كالجملة قبلها فهي مرادفة---- او متداخلتان وربما يحتمل التقليل حقيقة والتكثير جوازا الخمرة بضم المعجمة سجادة صغيرة من سعف النخل تزمل بخيوط سميت خمرة لانها تستر وجه المصلي عن- الارض كتسمية الخمار لستره الراس والجمع خمر قال ط فان كانت قدر طول الرجل او اكثر سميت حصيرا ولا خلاف في جواز الصلاة علي الخمرة واما كون عمر بن عبد العزيز كان لا يصلي عليها ويءتي له بتراب في موضع سجوده ليسجد عليه فلعله مبالغة في الخشوع انتهي وفيه ان بدن الحاءض وثوبها طاهران وان الصلاة لا تبطل بمحاذاة المراة AUTO 20 باب الصلاة علي الحصير وصلي جابر------------ وابو سعيد في السفينة قاءما وقال الحسن قاءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها والا فقاعدا باب الصلاة علي الحصير في السفينة قاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما متعلقان بكل من جابر وابي سعيد وفي بعضها ق----------------------------ياما تشق بضم ا-لشين تدور معها جملة حالية من اصحابك والضم-ير في	559	6693345803079532344	458	720.0	364	1042	43.95393371582031	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0429	true	-6462286807533525149	227	278	1154	1402	1497	300	الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	429	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0560	false	5113093508855063613	0	51	0	248	1520	300	الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	560	6693345803079532344	248	496.0	197	248	100.0	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0430	true	1018661366930208268	168	282	885	1470	1555	300	والعجوز اي ام سليم فصلي لنا اي لاجلنا ثم----------------------------------------------- انصرف اي من الصلاة او من بيتهم وفي الحديث اجابة الداعي ولو لغير وليمة عرس والاكل من طعامها وصلاة الجماعة في النفل وفي البيوت وفي بيت الداعي وتبركه بها-------------------------------------------------------------------------- وتنظيف مكان المصلي وتبريده وقيام الطفل مع الرجل في صف وصحة صلاة المميز وتاخير النساء وانها تقف وحدها اذا لم يكن ثم امراة اخري وان الافضل في نافلة النهار ركعتان كاللي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل AUTO 21 باب الصلاة علي الخمرة باب الصلاة علي الخمرة بضم الخاء كما مر مع بيان معناها 381 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي الخمرة	430	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0561	false	7430707993895126417	81	278	435	1454	1562	300	والعجوز اي ام سليم السابقة من وراءنا بالكسر علي المشهور وجوز فيه الفتح علي ان من موصولة انصرف اي من الصلاة او من دارهم ففي الحديث اجابة الداعي في --غير وليمة عرس والاكل من طعامها وصلاة الجماعة في النفل وفي البيوت وفي دار الداعي وتبركه بها قيل ولعله اراد تعليمهم الصلاة مشاهدة فان المراة قل ما تشاهد ذلك في المسجد وتنظيف مكان المصلي وتبريده وقيام الطفل مع الرجل في صف وصحة صلاة المميز وتاخير النساء وانها تقف وحدها اذا لم تكن--- امراة اخري وان الافضل في نافلة النهار ركعتان كالليل واخذ منه المالكية انه لو حلف لا يلبس ثوبا فافترشه حنث قال ن اجاب اصحابنا بانه لا يسمي لبسا عرفا والايمان منوطة بالعرف وحمل في الحديث اللبس علي الفراش انما هو للقرينة ولانه المفهوم منه ثم نضحه انما كان ليلين لانه كان من جريد ولذهاب الغبار ونحوه وقال ع انه للشك في نجاسته اي علي مذهبهم ان المشكوك تطهيره بالنضح من غير غسل لكن مذهبنا لا يطهر الا بالغسل AUTO 21 باب الصلاة علي الخمرة باب الصلاة علي الخمرة-------------------------------- 381 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي الخمرة	561	6693345803079532344	517	950.5	416	1056	48.95833206176758	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0431	true	-4723011299689549046	181	298	900	1516	1530	300	والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح قالته------------------------------------------- اعتذارا عن نومها علي تلك الهيءة اذ لو كان --ثم مصابيح لقبضت رجليها عند ارادة- السجود ولما احتيج الي الغمز وارادت ب-----------اليوم----------- الوقت------------------------------------------------- ووجه مطابقة الحديث للترجمة قرينة قولها انام بمساعدة سياق الحديث----------------------------- 383 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهي بينه وبين القبلة علي فراش اهله اعتراض الجنازة انظر 382 مسلم 744 فتح عن عقيل بضم العين اي ابن خالد بن عقيل بفتحها وفي نسخة حدثني عقيل اعتراض الجنازة بفتح الجيم وكسرها -اي معترضة اعتراضا كاعتراض الجنازة وفيه لف ونشر مرتب اذ علي الفراش متعلق ب يصلي و اعتراض	431	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0562	false	-7308364141131682566	172	292	869	1505	1553	300	فالبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح وفيه ايقاظ الناءم للصلاة وغيرها والبيوت الي اخره اعتذار بانها---------------------- لو كان فيها مصابيح لقبضت رجلي-- عند ارادته السجود ولما احوجته ----لغمز يومءذ اي وقتءذ لان اليوم يطلق بمعني الوقت والا لقال ليلتءذ اي ثم وسع الله واتخذوا المصابيح ووجه مطابقته------ للترجمة قرينة ايام و-------------سياق الحديث يدل علي ان الصلاة علي الفراش 383 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن ع---قيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهي بينه وبين القبلة علي فراش اهله اعتراض الجنازة الحديث الثاني اعتراض اي مث-----------------------------------------------------------ل اعتراض وهو مفعول مطلق عامله محذوف اي معترضة اعتراض وفيه نوع------------- لف ونشر----- اذ علي الفراش متعلق ب يصلي و اعتراض	562	6693345803079532344	392	568.5	314	763	51.37614822387695	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0431	true	-4723011299689549046	13	135	63	655	1530	300	AUTO 22 باب الصلاة علي الفراش وصلي انس علي فراشه وقال انس كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيسجد احدنا علي ثوبه انظر باب الصلاة علي الفراش اي علي ما يفرش من ثوب او غيره وقال انس لفظ انس ساقط من نسخة فيسجد احدنا اي بعضنا علي ثوبه اي المنفصل عنه او المتصل الذي لا يتحرك بحركته ومنهم--------- من اجري الحديث علي ظاهره 382 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	431	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0562	false	-7308364141131682566	10	112	66	568	1553	300	AUTO 22 باب الصلاة علي الفراش وصلي انس علي فراشه وقال انس كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيسجد احدنا علي ثوبه----- باب الصلاة علي الفراش وقال انس وصله في الباب بعده ثو---------------------------------------------------------به اي---------------------- الذي لا يتحرك بحركته لان ذاك كالجزء من المصلي--------------- 382 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	562	6693345803079532344	454	848.5	360	601	75.54076385498047	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0431	true	-4723011299689549046	79	135	377	655	1530	300	حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	431	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0655	false	1362135970490918043	0	59	0	288	1557	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	655	6693345803079532344	267	512.0	211	288	92.70833587646484	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0432	true	-893952252375796005	0	126	0	628	1500	300	384 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي وعاءشة معترضة بينه وبين القبلة علي الفراش الذي ينامان عليه انظر 382 مسلم 744 فتح عن يزيد اي ابن ابي حبيب عن عراك بكسر العين اي ابن مالك علي الفراش الذي ينامان عليه مقيد لما مر وفي الاحاديث المذكورة ان الصلاة الي الناءم لا تكره وان المراة لا تبطل صلاة من صلي اليها وان العمل اليسير في الصلاة غير قادح-------------------------------------------- AUTO 23 باب السجود علي الثوب في شدة الحر وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه باب السجود علي الثوب في شدة الحر اي او البرد وقال الحسن اي البصري كان القوم اي الصحابة عل------------------------------------------ي العمامة بكسر العين والقلنسوة	432	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0563	false	3384910740353777723	9	120	52	613	1503	300	384 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي وعاءشة معترضة بينه وبين القبلة علي الفراش الذي ينامان عليه الحديث الثالث ع-----------------------------------راك بكسر العي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المهملة عروة تابعي فالحديث مرسل صورة لكن سياتي ما يقتضي انه سمعه من عاءشة علي الفراش يحتمل تعلقه ب يصلي و معترضة AUTO 23 باب السجود علي الثوب في شدة الحر وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه باب السجود علي الثوب في شدة الحر يداه في كمه اي يدا كل واحد والا فكان الوجه وايديهم في اكمامهم ولعله عدل عنه لان كلا ما كان يسجد علي العمامة----------- والقلنسوة	563	6693345803079532344	360	602.5	284	714	50.420169830322266	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0432	true	-893952252375796005	239	284	1208	1416	1500	300	385 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا بشر -بن المفضل قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود	432	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0563	false	3384910740353777723	126	171	643	851	1503	300	385 حدثنا ا-و الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود	563	6693345803079532344	207	404.0	162	209	99.04306030273438	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0433	true	2195299181522143465	13	300	65	1454	1454	300	AUTO 24 باب الصلاة في النعال باب الصلاة في النعال اي عليها او بها لتعذر الظرفية ان جعلت في متعلقة ب الصلاة فان جعلت متعلقة بمحذوف صحت الظرفية بان يقال باب الصلاة والارجل في النعال اي مستقرة فيها 386 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد بن يزيد الازدي قال سالت انس بن مالك اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم 5850 مسلم 555 فتح حدثنا ادم بن ابي اياس لفظ ابن ابي اياس ساقط من نسخة اخبرنا ابو مسلمة في نسخة حدثنا ابو مسلمة يصلي في نعليه فيه ما مر في الترجم----------------ة قال نعم محمول علي ما ----------------اذا لم يكن في النعلين نجاسة غير معفو عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 25 باب الصلاة في الخفاف باب الصلاة في الخفاف في قوله في الخفاف ما مر في النعال السابق في الباب السابق 387 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام بن الحارث قال رايت جرير بن عبد الله بال ثم توضا ومسح علي خفيه ثم قام فصلي فسءل فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل هذا قال ابراهيم فكان يعجبهم لان جريرا كان من اخر من اسلم مسلم 272 فتح ابرا-----------------------------هيم اي------------ النخعي فسءل بالبناء للمفعول اي فسءل جرير عن المسح علي الخفين والصلاة فيهما والساءل له همام كما في الطبراني لكنه ابهم نفسه لغرض مثل هذا اي مثل المسح علي الخفين والصلاة فيهما فكان اي الحديث يعجبهم اي القوم لان جريرا كان من اخر من اسلم لفظ كان ساقط من نسخة وفي مسلم لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة ووجه الاعجاب بقاء الحكم في المسح والصلاة به فلا نسخ باية الماءدة كما زعمه بعضهم------------------------------------------------------------ 388 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن-	433	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0564	false	-8162440228683764660	33	263	171	1274	1456	300	AUTO 24 باب الصلاة في النعال باب الصلاة في النعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 386 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد بن يزيد الازدي قال سالت انس بن مالك كا-ن النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نعليه اي علي نعليه او بنعليه لتعذر الظرفية قال ط معني الحديث انه لا باس بالصلاة اذا لم يكن في النعلين نجس فان كان فيجزء مسحمها بالتراب عند طاءفة اذا كان رطبا وقال مالك وابو حنيفة لا يطهره رطبا الا الماء فان كان يابسا اجزا حكه وقال الشافعي لا يطهره الا الماء مطلقا AUTO 25 باب الصلاة في الخفاف باب الصلاة في الخفاف--------------------------------------------------------- 387 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام بن الحارث قال رايت جرير بن عبد الله بال ثم توضا ومسح علي خفيه ثم قام فصلي فسءل فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل هذا قال ابراهيم فكان يعجبهم لان جريرا كان من اخر من اسلم فسءل بضم السين اي عن المسح علي الخفين قال ابراهيم اي المذكور وهو النخعي فك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي الحديث يعجبهم اي القوم-------------- من اخر اي سنة توفي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- ووجه الاعجاب بقاء الحكم-------------------- فلا نسخ باية الماءدة كما زعمه بعضهم وهذا كالذي قبله في ان الخف اذا كان به قذر كان كالنعل قاله ط 388 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن	564	6693345803079532344	741	1237.0	578	1665	44.5045051574707	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0434	true	-7082283721696163296	76	300	357	1448	1448	300	باب اذا لم يتم السجود 389 اخبرنا الصلت بن محمد اخبرنا مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم 791 808 فتح باب اذا لم يتم السجود جواب اذا محذوف اي لم تصح صلاته الصلت بن محمد اي الخاركي بخاء معجمة وراء وكاف نسبة الي خارك من سواحل البصرة مهدي اي ابن ميمون الازدي راي رجلا لم يسم فلما قضي صلاته ا-----------------------------ي فعلها اما صليت نفي عنه الصلاة لان الكل ينتفي بانتفاء الجزء فانتفاء اتمام الركوع او السجود يستلزم انتفاء -الركوع -----------او السجود المستلزم لانتفاء الصلاة قال اي ابو واءل واحسبه اي حذيفة قال اي للرجل لو مت بضم الميم من مات يموت وبكسرها من مات يمات سنة محمد اي طريقته الشاملة للفرض والنفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 27 باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود باب من السنة يبدي ------اي يظهر ضبعيه تثنية ضبع بسكون الباء-- وسط العضد او-- ما تحت الابط اي لا يلصق عضديه بجنبيه في السجود ويجافي اي----- ويباعد عضديه في السجود فقوله في السجود تنازعه يبدي ويجافي وليست المفاعلة في يجافي علي بابها كما في قوله تعالي وسارعوا ال عمران من الاية بمعني اسرعوا 390 اخبرنا يحيي بن بكير حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن ابن هرمز عن عبد الله بن-	434	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0565	false	-3783943055594802920	3	181	14	851	1460	300	باب اذا لم يتم السجود 389 اخبرنا الصلت بن محمد اخبرنا مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم قضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فعل القضاء بالمعني الاصطلاحي -------ما صليت اي------------ لان الكل ينتفي بانتفاء --جزء فانتفاء اتمام الركوع ------------يلزم منه ان لا ركوع فلا صلاة وكذا السجود واحسبه اي قال----------------- ابو واءل واحسب حذ----يفة قال لو--------- مت بضم الميم من مات يموت وبكسرها من مات يمات سنة----- اي طريقة ---شاملة للفرض والنفل وقال ط اي ما صليت كاملا كما يقال لصانع لم يات بالكمال في شء ما صنعت شيءا اي من الكمال فهو يدل علي ان الطمانينة سنة ولا يخفي بعد ذلك AUTO 27 باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود باب--------- يبدي ضبعيه اي يظهر وال---------ضبع بسكون الموحدة وسط العضد وقيل ما تحت الابط اي لا يلصق عضديه بجنبيه ويج----------افي اي يرفع ويباعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 390 اخبرنا يحيي بن بكير حدثنا بكر بن مضر عن جعفر ع---------ن ابن هرمز عن عبد الله بن	565	6693345803079532344	605	1013.0	472	1280	47.265625	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0435	true	855973065552354018	0	49	0	242	1497	300	مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه 3564 مسلم 495 فتح حدثنا بكر في نسخة اخبرنا بكر مضر بضم الميم وفتح المعجمة----- غير منصرف للعلمية والعدل كعمر قيل او للعجمة	435	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0565	false	-3783943055594802920	181	219	851	1045	1460	300	مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه----------------------------------------------- مضر بضم الميم وفتح المعجمة وروي غير منصرف للعلمية والعدل كعمر و------للعجمة	565	6693345803079532344	188	348.5	151	247	76.11335754394531	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0435	true	855973065552354018	119	300	575	1497	1497	300	اذا صلي اي سجد فهو من اطلاق الكل علي الجزء -----فرج بالتخفيف والتشديد اي فتح بين يديه اي بين جنب--------يه والمعني فرج يديه عن جنبيه كما في رواية وحكمته انه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي وهذا في حق الرجل اما المراة فتضم بعضها الي بعض لانه استر لها واحوط ومثلها الخنثي بياض ابطيه في نسخة بياض ابطه والابط يذكر ويءنث والمراد بياضه ان لم يكن ساتر وبياض ساتره ان كان وقال الليث عطف علي حدثنا بكر نحوه اي نحو حديث بكر وعبر ب نحوه لانه رواه بالتحديث وبكر بالعنعنة AUTO 28 -اب-واب استقبال القبلة يستقبل باطراف رجليه قال ابو حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب فضل استقبال القبلة اي علي غيرها يستقبل اي المصلي باطراف رجليه اي برءوس اصابعهما وفي نسخة يستقبل القبلة باطراف رجليه قال اي قاله كما في نسخة ابو حميد ا------------سمه علي المشهور عبد الرحمن بن سعيد الساعدي عن النبي ----------تعليق قطعه ابو حميد من حديث طويل ياتي موصولا من حديثه وقوله يستقبل القبلة الخ ساقط من نسخة 391 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال-	435	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0566	false	-6447107473811979220	22	99	109	506	1501	300	ان يصلي اي سجد ----من اطلاق الكل علي الجزء واذا فرج -------------------------بين يديه لا بد من ابداء ضبعيه والمجافا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO 28 باب فضل استقبال القبلة يستقبل باطراف رجليه قال ابو حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب فضل استقبال القبلة باطراف ------------------------------------اي برءوس اصاب------------------------------------------------------------عهما ابو حميد بضم المهملة اسمه------------ عبد الرحمن وقيل المنذر وقيل اسمه كنيته وهذا التعليق وصله البخاري مطولا في باب الجلوس في التشهد------------------------------------------ 391 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال	566	6693345803079532344	269	365.0	212	960	28.02083396911621	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0436	true	-2831720860153425266	120	228	652	1206	1579	300	مبتدا خبره المسلم او الذي له ذمة الله ويكون المسلم صفة للمبتدا والذمة بكسر المعجقة الامان او العهد او الزمام وهو الحرمة وذمة رسوله في نسخة وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تخفروا بضم الفوقية وسكون المعجمة وكسر الفاء اي لا تخونوا اذ ---------------------------------------------------------------------------معني اخفر خان بخلاف خفره فان معناه حمي الله -------------------اكتفي---- بذكره ع------------ن ذكر-- رسوله للزومه له مع تصريحه به قبل في ذمته اي ذمة الله او ذمة المسلم وفي الحديث اشترط استقبال عين القبلة لصلاة القادر----------------------------------------------------------- وان من اظهر شعاءر الدين وتشكل بشماءل اهله اجري عليه احكامهم ولم يكشف عن باطن امره كغريب عليه زي المسلمين يحمل علي انه مسلم حتي يظهر خلافه	436	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0566	false	-6447107473811979220	167	277	853	1398	1501	300	مبتدا خبره المسلم او الموصول ذمة اي -------------------------------------------------امان او --عهد او الذمام وهو الحرمة--------------------------------------------------------- تخفروا بضم التاء-- وسكون المعجمة وكسر الفاء اي لا تخونوا الله في تضييع من هذا سبيله وهذا اصوب من فتح التاء وكسر الفاء لان خفر انما هو بمعني------------------------------ حمي واخفر غدر به ونقض عهده واكتفي هنا بذكر الله عز وجل دون ذكر الرسول صلي--------------------------------------- الله عليه وسلم لانه لازمه وانما ذكر اولا للتاكيد قال خ فيه ان امور الناس في معاملة بعضهم لبعض تجري علي ظاهر احوالهم دون باطنها وان من اظهر شعا-ر الدين وتشكل بشماءل اهله اجري عليه احكامهم ولم يكشف عن باطن امره كغريب عليه زي المسلمين يحمل علي انه مسلم حتي يظهر خلافه	566	6693345803079532344	292	406.0	233	725	40.27586364746094	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0436	true	-2831720860153425266	0	62	0	312	1579	300	حدثنا منصور بن سعد عن ميمون بن سياه عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته 392 393 فتح ابن المهدي بفتح الميم واسمه حسان البصري وفي نسخة ابن مهدي س--------------ياه بكسر المهملة وبتحتية و-----------هاء مصروف وقيل ممنوع	436	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0566	false	-6447107473811979220	99	159	506	815	1501	300	حدثنا منصور بن سعد عن ميمون بن سياه عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته الحديث الاول عباس بتشديد الموحد----------------------------ة ابن مهدي اي عبد الرحمن سياه بكسر المهملة وبالمثناة تحت واخره هاء مصروف وقيل ممنوع	566	6693345803079532344	245	444.5	195	337	72.7002944946289	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0436	true	-2831720860153425266	229	286	1210	1508	1579	300	حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله انظر 391 فتح حدثنا ن-عيم اي ابن حماد	436	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0567	false	-7640857541369841662	0	56	0	299	1549	300	حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله الحديث الثاني حدثنا نعيم اي ابن حماد	567	6693345803079532344	279	558.0	226	299	93.31103515625	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0437	true	7240483731938967593	89	133	459	659	1452	300	393 قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثنا حميد حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال علي بن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سال ميمون بن سياه انس بن مالك قال يا ابا حمزة ما	437	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0567	false	-7640857541369841662	258	300	1358	1549	1549	300	393 قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي-------- حدثنا حميد حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال علي بن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سال ميمون بن سياه انس بن مالك قال يا ابا حمزة ما-	567	6693345803079532344	191	368.5	150	200	95.5	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0437	true	7240483731938967593	258	297	1234	1435	1452	300	AUTO 29 باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا باب قبلة اهل المدينة واهل الشام وقبلة ----------	437	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0568	false	-1802331417245406791	178	220	917	1128	1587	300	AUTO 29 باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا باب قبلة اهل المدينة واهل الشام اي باب حكم قبلة	568	6693345803079532344	195	389.5	157	211	92.41706085205078	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0437	true	7240483731938967593	133	244	659	1176	1452	300	يحرم دم العبد وماله فقال من شهد ان لا اله الا الله واستقبل قبلتنا وصلي صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما علي المسلم انظر 391 فتح وقال ابن ابي مريم اسمه سعيد بن الحكم المصري يحيي اي ابن ايوب حدثنا حميد اي الطويل وفي نسخة وقال محمد اي البخاري قال ابن ابي مريم حدثني حميد علي بن عبد الله اي المديني قال يا ابا حمزة هو كنية انس ولفظ قال ساقط من نسخة وفي اخري فقال يا ابا حمزة وما يحرم عطف علي مقد--------------------------------------------------------------------ر اي ساله عن شء وعن ما يحرم وفي نسخة ما يحرم بلا عاطف ووجه مطابقة جواب انس للسءال عن سبب التحريم ما --تضمنه	437	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0568	false	-1802331417245406791	0	66	0	331	1587	300	يحرم دم العبد وماله فقال من شهد ان لا اله الا الله واستقبل قبلتنا وصلي صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما علي المسلم الحديث الثالث عل--------------------------------------------ي اي ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------- المديني---------------------------------------------------------------------------- وما استفهام صلاتنا مفعول به او مفعول مطلق له اي من النفع عليه اي من المضرة والتقديم للحصر اي --له ذلك لا لغيره------------------------------- ووجه مطابقة جواب انس للسءال عن سبب التحريم انه يتضمنه	568	6693345803079532344	215	338.0	170	587	36.626914978027344	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0438	true	1087990334573466085	101	174	564	943	1592	300	بيان----ه في كتاب الوضوء 394 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالي وعن الزهري عن عطاء قال سمعت ابا ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	438	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0569	false	-5536325087251897532	212	285	1152	1528	1597	300	بيان شرحه في كتاب الوضوء 394 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد -------عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالي وعن الزهري عن عطاء قال سمعت ابا ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	569	6693345803079532344	372	729.5	300	383	97.12793731689453	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0439	true	1248036545674348128	0	162	0	802	1517	300	395 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1793 مسلم 1234 فتح عن رجل لم يسم العمرة بالنصب اي طواف العمرة ولم يطف اي ولم يسع اياتي امراته اي احل من احرامه حتي يجوز له ان يجامع اسوة بضم الهمزة وكسرها اي قدوة 396 وسالنا جابر بن عبد الله فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة 1714 فتح لا يقربنها اي امراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 397 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سيف يعني ابن سليمان قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت اصلي النبي صلي الله عليه وسلم	439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0570	false	8352510273690916502	88	300	451	1533	1533	300	395 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالنا جابر بن عبد الله فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة -----------------------------الحديث الاول للعمرة في بعضها بدون لام الجر لكن بتقديرها قلت فيكون مفعولا لاجله بالتعريف وتاويل العمرة بالاعتمار ولم يطف اي لم يسع فاطلق عليه ذلك لان فيه طوافا قال تعالي فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة وفيه ايضا مشاكلة لقوله فطاف بالبيت اياتي اي لكون التحلل بالطواف اذ لا تحلل الا بالسعي اسوة بالضم والكسر اي قدوة لا سيما وقد قال صلي الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم ففيه وجوب السعي للعمرة وان الطواف سبعة اشواط نعم قيل في الصلاة انها سنة وقيل واجبة وقيل ان كان الطواف واجبا فواجبة او سنة فسنة 397 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سيف ق----------------ال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت اصلي النبي صلي الله عليه وسلم-	570	6693345803079532344	588	883.0	471	1295	45.4054069519043	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0439	true	1248036545674348128	162	289	802	1467	1517	300	في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين 4400 مسلم 1329 فتح ع-------ن سيف زاد في نسخة يعني ابن ابي----------------- سليمان واجد عدل الي المضارع بعد تعبيره بالماضي فاقبلت حكاية للحال الماضية واستحضارا لتلك الصورة بين البابين اي مصراعي الباب اذ الكعبة لم يكن لها--- حينءذ الا باب واحد او اطلق ذلك باعتبار ما كان من البابين لها في زمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وانه كان في زمان رواية الراوي لها بابان لان ابن الزبير جعل لها بابين وفي نسخة- بدل البابين الناس ذكر ذلك الكرماني اصلي في نسخة صلي بحذف همزة الاستفهام النبي في نسخة رسول الله بين الساريتين اي الاسطوانتين علي يساره اي----- الداخل او----- البيت او هو من الالتفات و---------------الا فالمناسب لقوله دخلت	439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0571	false	-95544692772973441	0	102	0	544	1530	300	في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين الحديث الثاني يحيي اي القطان سيف بفتح المهملة وسكون المثناة تحت ثم فاء ابن سليمان واجد اتي به ---مضارعا والمناسب لما سبق وجدت ل--حكاية الحال او ------استحضار- لتلك الصورة بين البابين اي مصراعي الباب اذ------- لم يكن للكعبة حينءذ الا باب واحد او--------- باعتبار ان ف-------------------ي زمن ابراهيم عليه --------السلام------كان لها--------------------- بابان لان ابن الزبير جعل لها بابين وفي بعضها بدل البابين ا----------------------------------------------------------------------------------لناس الساريتين اي الاسطوانتين يسا----ره اي يسار الداخل او يسار البيت او هو من الالتفات والا فكان الوجه يسارك لتناسب------ دخلت	571	6693345803079532344	391	590.5	312	718	54.456825256347656	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0439	true	1248036545674348128	109	180	540	893	1517	300	حدثنا مسدد ----قال حدثنا يحيي عن سيف يعني ابن سليمان قال سمعت مجاهدا قا-ل اتي ابن عمر------------------------ فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت وا--------لنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا---------- قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت -------اصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساري--تين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي------- في وجه الكعبة	439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1035	false	-7262517599703901040	153	225	759	1107	1481	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا-------- سيف-------------------- سمعت مجاهدا يقول اتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل الكعبة -قال-------- فاقبلت فاجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قاءم------------------------ا فقلت يا بلال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم قلت فاين قال بين هاتين الاسطوانتين-------------- ثم خرج فصلي ركعتين في وجه الكعبة	1035	6693345803079532344	237	316.5	185	424	55.89622497558594	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0439	true	1248036545674348128	1	102	4	506	1517	300	حدثنا الحميدي قال حد----ثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن -------------رجل طاف بالبيت -العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة و-----قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1793 مسلم 1234 فتح عن رجل لم يسم العمرة بالنصب اي طواف العمرة ولم يطف اي ولم يسع اياتي امراته اي احل من احرامه حتي يجوز له ان يجامع اسوة بضم الهمزة وكسرها اي قدوة 396 وسالنا جابر بن عبد الله ف---------------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1334	false	1180945744048381188	110	185	549	920	1484	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 164------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1334	6693345803079532344	308	557.5	246	540	57.03703689575195	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0439	true	1248036545674348128	1	162	4	802	1517	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن ---------------رجل طاف بالبيت -العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة----- وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1793 مسلم 1234 فتح عن رجل لم يسم العمرة بالنصب اي طواف العمرة ولم يطف اي ولم يسع اياتي امراته اي احل من احرامه حتي يجوز له ان يجامع اسوة بضم الهمزة وكسرها اي قدوة 396 وسالنا جابر بن عبد الله ف---------------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة -----1714 فتح لا يقربنها اي امراته 397 حد---------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سيف يعني ابن سليمان قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت اصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------	439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	149	285	703	1386	1470	300	حدثنا الحميدي حد----ثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1794 قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة الحديث الثاني لا يقربنها اي لا يباشرها وسبق الحديث في ابواب الطواف 1795 حدثنا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم	1395	6693345803079532344	368	468.5	292	1080	34.074073791503906	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0440	true	-2983241663638332169	1	206	4	1021	1505	300	مقام ابراهيم وبه تحصل مطابقة الترجمة ويحتمل ان يكون المعني في جهة الكعبة فيكون من جهة الباب وفي الحديث جواز الصلاة داخل الكعبة قال النووي اجمع اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت ومع زيادة علم فوجب ترجيح روايته علي النافي كاسامة وسبب نفيه اشتغاله بالدعاء في ناحية من نواحي البيت غير التي كان فيها الرسول وكان بلال قريبا منه فخفي علي اسامة لبعده وجاز له النفي عملا بظنه او انه عليه السلام دخل البيت مرتين مرة صلي مرة دعا ولم يصل 398 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة 4288 مسلم 1331 فتح اخبرنا ابن جريج في نسخة حدثنا ابن جريج ونسبه الي جده لشهرته به والا فهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ولم يصل اي في البيت الراوي له ابن عباس وهو من جملة النافين ولم يثبت انه د--------خل مع النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة فهو مرسل صحابي وبتقدير انه دخل ف-------------------رواية بلال ارجح لما مر انفا فلما خرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع اي صلي في قبل-- الكعبة------------------------------------------- بضم القاف والموحدة ويجوز اسكانها اي	440	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0571	false	-95544692772973441	123	299	654	1523	1530	300	مقام ابراهيم وبه تحصل مطابقة الترجمة ويحتمل جه--------------------------------------ة الباب عموما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 398 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة ------------الحديث الثالث ابن جريج -----------------------------------------------------هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ولم يصل حديث بلال انه صلي ارجح منه لانه --------------------لم يثبت ان ابن عباس دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم -------فهو مرسل صحابي ---قال ن اجمع اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت ومعه زيادة علم واما نفي من نفي كاسامة فلاشتغاله بالدعاء في ناحية حين راي النبي صلي الله عليه وسلم يدعو وبلال كان قريبا منه فلم يحفظ اسامة ذلك لبعده واغلاق الباب وخفة الصلاة وشغله بالدعاء فنفي لظنه قيل ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم دخل مرتين مرة صلي ومرة دعا ولم يصل ركع اي صلي من اطلاق الجزء علي الكل وفيه ان تطوع النهار يستحب مثني قبل بضم القاف والموحدة ويجوز اسكانها اي	571	6693345803079532344	451	724.5	354	1339	33.68185043334961	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0440	true	-2983241663638332169	213	268	1062	1334	1505	300	هذه اي الكعبة هي القبلة التي استقر الامر علي استقبالها لا كل الحرم ولا مكة ولا---- المسجد----- حول الكعبة------------------- AUTO 31 باب التوجه نحو القبلة حيث كان وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم استقبل القبلة وكبر باب التوجه في الصلاة نحو القبلة اي الي جهتها حيث كان اي المصلي اي وجد قال	440	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0572	false	-5602915202312093883	58	113	307	584	1496	300	هذه الك---عبة هي المسجد الحرام الذي امرتم با--ستقباله- لا كل الحرم ولا مكة ولا محل المسجد الذي حول الكعبة بل كل الكعبة نفسها AUTO 31 باب التوجه نحو القبلة حيث كان وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم استقبل القبلة وكبر باب التوجه---------- نحو القبلة اي ناحي--تها حيث كان هي تام-----ة كما قال	572	6693345803079532344	214	350.5	168	300	71.33333587646484	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0441	true	-8833006129115378828	1	132	6	639	1485	300	399 حدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم البقرة عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة فتحرف القوم حتي توجهوا نحو الكعبة	441	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0572	false	-5602915202312093883	132	256	684	1284	1496	300	399 حدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله--- نري تقلب وجهك في السماء------- فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود-ما ولاهم------- عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة فتحرف القوم حتي توجهوا نحو الكعبة	572	6693345803079532344	600	1161.0	476	633	94.78672790527344	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0441	true	-8833006129115378828	8	128	37	617	1485	300	حدثنا-------- اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله------ قد نري تقلب وجهك في السماء ال-------بقرة ------فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم البقرة عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل------ ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانه --توجه نحو الكعبة ف-تحرف القوم	441	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4177	false	7732377747367689439	214	293	1092	1473	1507	300	حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء----------------------- قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان----------------------------- يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فوجه نحو الكعبة وصلي معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل العصر ثم خرج----------- فمر علي قوم من الانصار----------------------------- فقال هو يشهد انه صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم	4177	6693345803079532344	306	459.0	237	629	48.64864730834961	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0442	true	6163143004617330430	89	251	435	1220	1464	300	النسخ ووقوعه وانه----- لا يثبت في حق المكلف حتي يبلغه وجواز الصلاة الي جهتين بشرطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 400 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام بن ابي عبد الله قال حدثنا يحيي -بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته حيث توجهت فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة 4140 مسلم فتح مسلم في نسخة مسلم بن ابراهيم هشام في نسخة هشام بن عبد الله اي الدستواءي عن جابر في نسخة عن جابر بن عبد الله يصلي اي النفل علي راحلته هي الناقة التي تصلح لان ترحل والمراد بها هنا الحمار كما في رواية مسلم وغيره حيث توجهت اي الراحلة زاد في نسخة به والمراد بتوجهها توجه صاحبها لان توجهها -تابع لت-----وجهه-------------------------------------------------------------------- 401 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث	442	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0573	false	-3379553424457721411	166	300	841	1533	1533	300	النسخ ووقوعه وان النسخ لا يثبت في حق المكلف حتي يبلغه وجواز الصلاة الي جهتين وسبق كونه نسخ بالقطع لا بالظن وان استقبال بيت المقدس هل كان بالقران او بالسنة في باب الصلاة من الايمان وفواءد اخري 400 حدثنا مسل-----------م قال حدثنا هشام قال حد----------------ثنا يحيي ابن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته حيث توجهت فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة الحديث الثاني تو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهت اي الر---------------احلة والمراد ت--------وجه صاحبها لان-----ها متابعة لقصد توجهه ووجه مطابقة هذه للترجمة ان المراد بالترجمة التوجه للقبلة في الفريضة 401 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص-فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث-	573	6693345803079532344	468	812.0	372	974	48.04928207397461	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0442	true	6163143004617330430	251	300	1220	1464	1464	300	في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر- الصواب-	442	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0574	false	7439221647223057966	0	49	0	246	1582	300	في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحري الصواب	574	6693345803079532344	244	478.0	196	246	99.1869888305664	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0443	true	1151737422235047130	0	235	0	1224	1527	300	فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين 7249 مسلم 572 فتح عثمان اي ابن ابي شيبة عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي ابن يزيد الن-------------------------------------خعي قال قال عبد الله اي ابن مسعود وفي نسخة عن عبد الله صلي النبي هذه الصلاة قيل الظهر وقيل العصر وكل منهما رواه الطبراني زاد اي النبي في نسخة ازاد بهمزة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام احدث في الصلاة شء اي وحي يوجب تغييرها----- بزيادة او نقص كذا وكذا كناية عما حدث من زيادة او نقص فثني بالتخفيف من----- الثني وه-----------و العطف اي عطف رجله وفي نسخة رجليه بالتثنية اي جلس كجلوس -----التشهد وسجد سجدتين لم يكن سجوده عملا بقولهم لان المصلي لا يرجع الي قول غيره بل لما سالهم بقوله وما ذاك تذكر فسجد او ان قول الساءل احدث اورثه شكا فسجد للشك لا لمجرد اخبارهم لنباتكم اي اخبرتكم به اي بالحادث وهو ثاني مفاعيل نبا والثالث محذوف وقول الكرماني ان الثاني والثالث محذوفان ومن خصاءصهما انهما لا يتفارقان حذفا واثباتا مردود وفي الحديث انه كان يجب عليه تبليغ الاحكام الي الامة انما انا بشر مثلكم اي بالنسبة الي الاطلاع علي بواطن المخاطبين لا بالنسبة الي كل شء فان له صلي الله عليه وسلم اوصافا اخر كثيرة انسي بفتح الهمزة وتخفيف المهملة وقيل------- بضم الهمزة وتشديد -المهملة قال الزركشي وهو لا يناسب التشبيه والنسيان لغة خلاف الذكر والحفظ واصطلاحا غفلة القلب عن الشء فذكروني اي في الصلاة بالتسبيح------ فليتحر اي فليجتهد بان -----------يقصد الصواب اي ياخذ باليقين وهو البناء علي الاقل	443	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0574	false	7439221647223057966	49	190	246	1000	1582	300	فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين الثالث ابراه------------------------------------------------------------يم اي ابن يزيد النخعي وقيل المراد بابراهيم ابن سويد النخعي قال ابراهيم لا ادري -------------------------------------------------------------------------------------------------زاد او نقص هو ادراج من منصور والضمير في زاد ونقص عاءد للنبي صلي الله عليه وسلم والفعلان هما هنا متعديان وان كانا يردان ناقصين احدث استفهام عن حدوث شء من الوحي ف-----وجب تغيير الصلاة بزيادة او نقص كذا وكذا كناية عما وقع من زيادة او نقص فثني بالتخفيف مشتق من الثني او التثنية وهو العطف------------------------------------ اي جلس كهيءة قعود التشهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنباتكم اي اخبرتكم به ففيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يجب عليه تبليغ الاحكام الي الامة وحذف مفعولا نبا الثاني والثالث فهما لا يتفارقان حذفا واثباتا----------------------------------------------------------------- انسي ب------همزة مفتوحة وسين مخففة ومن قيده بضم اوله-- وتشديد ثالثه لم------------------- يناسب التشبيه----------------------------------------------------------- فذكروني اي في الصلاة بالتسبيح ونحوه فليتحر اي فليجتهد وقال الشافعي فليقصد الصواب اي ياخذ باليقين وهو البناء علي الاقل	574	6693345803079532344	396	528.0	311	1409	28.105039596557617	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0444	true	2565836806243694664	44	176	210	879	1491	300	وقيل الخلاف في الافضل وق-ال ابو حنيفة الافضل بعده مطلقا وقال مالك انه بعده في الزاءد وقبله في الناقص ودلالة الحديث علي الترجمة من قوله فثني رجله واستقبل القبلة وفي الحديث زيادة علي ما مر من من--------------------- جواز النسخ ووقوعه ووجوب تبليغه صلي الله عليه وسلم الاحكام الي الامة وجواز وقوع السهو من الانبياء عليهم السلام في الافعال لكن لا يقرون عليه وعليه عامة العلماء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان سجود السهو علي هيءة سجود الصلاة-------- وانه لا يتشهد له وان الكلام---------- فيها قليلا ناسيا لا يبطلها وامر التابع بتذكير المتبوع وان البيان لا يءخر------- عن وقت الحاجة ------وان من تحول عن القبلة او تكلم ساهيا لا يعيد------------------------------------- AUTO 32 باب ما جاء في القبلة ومن لم ير- الاعادة علي من سها فصلي الي غير القبلة وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم في ركعتي	444	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0575	false	-9189692383900444896	169	300	814	1477	1477	300	وقال الشافعي قبل مطلقا وقال ابو حنيفة الافضل بعد- مطلقا وقال مالك ان كان ب-------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة فبعد السلام او بنقص فقبل وقال ن وفيه جواز النسيان في الافعال علي------------------------------------------------------------ الانبياء و-----------------------لكن لا يقرون عليه فقال اكثر يشترط تنبهه علي الفور وجوز طاءفة تاخيره مدة حياته ومنع قوم السهو عليه في الافعال البلاغية كما اجمعوا علي الاقوال البلاغية وفيه ان سجود السهو علي هيءة سجود الصلاة المعتاد وانه لا يتشهد له وان --كلام من ظن انه فيها ------------لا يبطلها وامر التابع بتذكير المتبوع وانه ------لا يءخر البيان عن وقت الحاجة قال ك وان من تحول عن القبلة-------- ساهيا لا يعيد واقبال الامام علي الجماعة بعد الصلاة AUTO 32 باب ما جاء في القبلة ومن لا يري الاعادة علي من سها فصلي الي غير القبلة وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم في ركعتي-	575	6693345803079532344	381	571.0	302	873	43.64261245727539	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0444	true	2565836806243694664	176	281	879	1399	1491	300	الظهر واقبل علي الناس بوجهه ثم اتم ما بقي انظر باب ما جاء في القبلة اي غير ما مر ومن لا يري الاعادة عطف علي اما جاء في القبلة وفي نسخة ومن لم ير الاعادة علي من سها فصلي الي غير القبلة الفاء تفسيرية او سببية والمسالة في المجتهد في القبلة اذا صلي بالاجتهاد فتيقن الخطا في الجهة فقيل لا تجب الاعادة لعذره بالاجتهاد والاظهر وعليه الجمهور ---------------------------------------------------------------------------------------------------انها تجب لتيقن الخطا وقال مالك يعيد في الوقت في ركعتي الظهر في نسخة في ركعتين من الظهر ثم اتم ما بقي اي وهو ركعتا----------ن ووجه ذكره في الترجمة انه ب--اقباله علي الناس بوجهه فصلي لغير القبلة سهوا	444	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0576	false	7955199395508821754	0	67	0	335	1494	300	الظهر واقبل علي الناس بوجهه ثم اتم ما بقي----- باب ما جاء في القبلة ف------------------------------------------------------------------------------------------------صلي--------------- الفاء تفسيرية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه تفسير ل سها وقد سلم هذا التعليق وصله البخاري في الصحيح من طرق الا قوله واقبل علي الناس بوجهه فانها في الموطا عن داود بن الحصين عن ابن ابي سفيان عن ابي هريرة ما ب-------------------------------قي اي --الركعتين الاخيرتين ووجه ذكره في الترجمة انه بال-----------اقبال بوجهه يصلي لغير القبلة سهوا	576	6693345803079532344	165	105.0	129	631	26.148969650268555	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0445	true	-783443648464554200	0	161	0	778	1498	300	عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس بن مالك قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية 4116 مسلم 2399 فتح وحدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثني حميد قال سمعت انسا بهذا عن انس في نسخة عن انس بن مالك قال قال عمر زاد في نسخة رضي الله عنه و----افقت --------------ربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثلاث اي ثلاث قضايا ولا ينافي ذلك موافقته له باكثر من ثلاث------------------------------------------------------------------------------ كمنع الصلاة علي المنافقين وعدم الفداء في اساري بدر وتحريم الخمرة------------- لان العدد لا ينفي الزاءد او ان ذلك كان- قبل الموافقة في غير الثلاث ثم	445	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0576	false	7955199395508821754	75	279	372	1383	1494	300	عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس-------- قال قال عمر----------------------- وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية 402 م حد--------------ثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثني حميد قال سمعت انسا بهذا --------------------------الحديث الاول هشيم اي ابن بشير حميد اي الطويل وافقت ربي اي وافقني ربي فيما اردت ان يكون شرعا لكن راعي الادب في اسناد الموافقة لنفسه قلت لا يحتاج فان من وافقك فقد وافقته وهذه الموافقة غير معني موافقة امتثال او امر الرب تعالي فان ذلك علي الاطلاق وهذا في نزول الاية علي وفق قوله في ثلاث اي----- قضايا وقال ك امور ثم اعتذر عن اسقاط التاء بانه اذا لم يكن المعدود مذكورا يجوز التذكير والتانيث وقد جاءت له موافقات غير ذلك كمنع الصلاة علي المنافقين وعدم الفداء في اساري بدر وتحريم الخمر وغير ذلك فاما لان العدد لا ينفي الزاءد او ان قوله ذلك قبل الموافقة في غير الثلاث لو	576	6693345803079532344	606	1088.5	483	1094	55.39305114746094	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0446	true	3326431434020013316	87	200	425	973	1487	300	403 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة 7251 مسلم 526 فتح مالك بن انس في نسخة مالك فقط بقباء اي بمسجد قباء بالمد والتذكير والصرف علي الاشهر--------------------------------------- في الثلاث في صلاة الصبح مر ما يتعلق بها اذ جاءهم اي اهل قباء جواب بينا ات بالمد هو عباد بن بشر وقيل ابن نهيك وقيل ابن وهب انزل عليه الليلة قران بالتنكير لان القصد البعض	446	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0577	false	2947413666709700542	177	274	905	1387	1518	300	403 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة الحديث الثاني ق------------------------------------------------باء بالمد والتذكير والصرف علي الاشهر سبق بيانه الصبح سبق ان هذا غير الجماعة في العصر وان ذلك بالمدينة وهذا خارج عنه------------------------------ا ات قيل----- عباد بن بشر وقيل ابن نهيك وقيل ابن وهب قران نك----------------------ر لان القصد البعض	577	6693345803079532344	392	688.5	308	587	66.78023529052734	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0447	true	-3254070790368959046	101	148	501	739	1486	300	AUTO 33 باب حك البزاق باليد من المسجد باب حك البزاق باليد من المسجد البزاق بالزاي وبالصاد و----بالسين والاوليان مشهورتان عن انس زاد في نسخة ابن مالك 405 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم	447	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0578	false	2053929865719576253	264	300	1344	1519	1519	300	AUTO 33 باب حك البزاق باليد من المسجد باب حك البزاق باليد -------في البزاق لغة ----بالصاد ولغة بالسين----------------------------------------------- 405 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-	578	6693345803079532344	165	277.5	132	242	68.18181610107422	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0447	true	-3254070790368959046	42	97	217	482	1486	300	404 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فثني رجليه وسجد سجدتين انظر 401 مسلم 572 فتح ابراهيم اي النخعي وما ذاك اي ما سبب هذا السءال	447	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0578	false	2053929865719576253	34	83	195	434	1519	300	404 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فثني رجليه وسجد سجدتين الحديث الثالث وما --------------------------ذاك اي ما سبب هذا السءال	578	6693345803079532344	225	442.5	177	265	84.9056625366211	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0447	true	-3254070790368959046	148	263	739	1283	1486	300	راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا انظر 241 مسلم 551 فتح نخامة بضم النون ما يخرج من الصدر او من الراس رءي بضم الراء وكسر الهمزة وفي نسخة رء بكسر الراء وبالمد والهمز اي شوهد في وجهه اثر المشقة فقال في نسخة وقال وانه يناجي ربه جواب اذا ومناجاته لربه من جهة اتيانه بالقران والاذكار وم---------------------------------------------------ناجاة ربه له من -----------------------------------------------------------------------------------جهة لازم ذلك وهو ارادة الخير	447	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0579	false	6857153281834249595	0	119	0	575	1477	300	راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي روي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة-فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا الحديث الاول في القبلة اي في حاءط جهتها وروي انه------------------------------------------------------------------------------------ شوهد-------- اثر المشقة في وجهه من ذلك فانه هو---------- جواب اذا قام في صلاته اي شرع فيها بخلاف قام الي الصلاة فانه قبل الشروع والجملة الشرطية خبر ان يناجي ربه المناجاة والنجوي السر بين اثنين فهو هنا مجاز فالعبد من جهة المسارة بالكلام كانه يناجيه والرب تعالي من جهة لازم ذلك وهو ارادة الخير	579	6693345803079532344	319	533.5	249	678	47.050148010253906	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0448	true	464321013270718796	35	189	180	939	1460	300	قبلته بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة قبلته------------------------------------- التي عظمها الله تعالي فلا ت---------------------------------قابل بالبزاق الم---قتضي الاستخ-اف والاحتقار ولكن عن يساره اي في غير المسجد لا فيه لشرفه ولا عن يمينه لان عن يمينه كاتب الحسنات او تحت قدميه في نسخة قدمه اي اليسري وهي المرادة ----------------------------------------------------------من ال--------اولي او يفعل هكذا عطف علي المقدر وبعد حرف الاستدراك اي ولكن ليبزق عن يساره او يفعل هكذا وفيه البيان بالفعل لانه اوقع في النفس ولفظة او هنا ليست للشك بل للتخيير بينهما والحاصل انه مخير في المسجد بين بصقه تحت قدمه اليسري وبصقه عن يساره بطرف ثوبه وفي غيره بين كل منهما وبين بصقه عن يساره خارج ثوبه 406 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي	448	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0579	false	6857153281834249595	177	298	863	1468	1477	300	قبل-- بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة وفيه المجاز السابق وقال ن المعني قبل الجهة التي عظمها او ان المراد قبلة الله وقبلة ثوابه ونحو ذلك فلا مقابل بالبزاق الذي يقتضي الاستخفاف والاحتقار ووجه كونه باليد ليطابق الترجمة اذ المتبادر الي الفهم------------------------------------------------------------------------------ من الحك والمعهود من جدار القبلة جدار قبلة مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم او يفعل----- عطف علي المقدر -بعد حرف الاستدراك اي ولكن -يبزق عن يساره او يفعل هكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 406 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي	579	6693345803079532344	391	647.5	306	899	43.49277114868164	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0448	true	464321013270718796	215	293	1059	1431	1460	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في جدار القبلة مخاطا او بصاقا او نخامة فحكه مسلم 549 فتح مخاطا هو الساءل م-------------------------------------------------------------------ن الانف او بصاقا هو الساءل من الفم او نخامة هي ---------------ما يخرج من الصدر او الراس كما مر وهي النخاعة بالعين وقيل النخاعة بالعين من الصدر و--------بالميم من الراس AUTO 34 باب حك المخاط بالحصي من المسجد	448	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0580	false	5273283015416003356	0	81	0	417	1499	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في جدار القبلة مخاطا او بصاقا او نخامة فحكه الحديث الثاني والثالث مثله لكن في الثالث مخاطا وهو بضم الميم وبخفة المعجمة واهمال الطاء ما يسيل من الانف والبصاق م-----------ن الفم والنخامة بضم النون النخاعة ما يخرج من الصدر----------------------------------- وقيل النخاعة بالعين من الصدر والنخامة بالميم من الراس AUTO 34 باب حك المخاط بالحصي من المسجد	580	6693345803079532344	288	494.0	228	463	62.20302200317383	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0449	true	-8823951213272118280	6	259	29	1254	1444	300	باب حك المخاط بالحصي اي او بغيره وفي نسخة بالحصباء من المسجد متعلق ب حك علي ------قذر بذال --معجمة ما يستقذر من طاهر او نجس -------------------------------------409 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم -بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري 408 416 مسلم 548 فتح 409 414 مسلم 548 فتح اخبرنا ابراهيم في نسخة حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب في نسخة حدثنا ابن شهاب وابا سعيد هو سعد بن مالك الخدري في جدار المسجد اي النبوي فحكها في نسخة فحتها بالتاء الفوقية بدل الكاف ومعناهما واحد تنخم اي رمي النخامة وتقدم تفسير الحديث---------------------------------------------------- AUTO 35 باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة تقدم بيانه 411 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في حاءط المسجد فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم حصاة فحتها ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري انظر 409 مسلم 548 فتح اذا تنخم احدكم ف---------------------------------------لا يتنخم قبل وجهه الخ تقدم تفسي--------------------------------------------------------------ره 412 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله	449	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0580	false	5273283015416003356	75	300	386	1499	1499	300	باب حك المخاط با----------------------------لحص--ي من المسجد ----باب حك المخاط والقذر بفتح المعجمة والقذارة ضد النظافة وفي نسخة حك المخاط بالحصا من المسجد 408 و 409 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم ابن سعد اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنخم اي رمي النخامة ووجه مطابقته للترجمة ان النخامة والمخاط حكمهما واحد لان كلا فضلة طاهرة AUTO 35 باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة 410 و----- 411 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في حاءط المسجد فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم حصاة فحتها ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري ا------------------------------لحديث الاول فحتها بالمثناة فوق اي حكها وفركها لا يتنخم اي والبصاق مثله فهو وجه الترجمة ولهذا قال صلي الله عليه وسلم في مقابله وليبصق عن يساره 412 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني قتادة قال سمعت انسا -------قال قال النبي صلي الله-	580	6693345803079532344	832	1491.5	657	1424	58.42696762084961	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0450	true	8655877875723932395	1	164	7	803	1479	300	شبيه بالبصق وهو اقل منه---------------------------------- AUTO 36 باب ليبزق عن يساره او تحت قدمه اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 413 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه انظر 241 مسلم 551 فتح باب ليبزق عن يساره او تحت قدمه اليسري في نسخة ليبصق بالصاد بدل الزاي فلا يبزقن بين يديه الخ تقدم تفسيره وتفسير الحديث الاتي وقيد في ترجمة الباب السابق البصاق بالصلاة وفي حديثه المقدم باليسري واطلقهما هنا فيحمل المطلق هنا علي المقيد ثم 414 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ابصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهي ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسري وعن الزهري سمع حميدا عن ابي سعيد نحوه	450	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0581	false	3334360832334726274	25	175	122	840	1487	300	شبيه بالبصق وسبق ان اوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ AUTO 36 باب ليبزق عن يساره او تحت قدمه اليسري باب ليبزق عن يساره بضم الزاي اي في الصلاة لان الحديث مقيد به كما سبق عكسه في الباب قبله والتقييد في الترجمة والاطلاق في الحديث فيحمل كل مطلق منهما علي مقيده 413 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 414 حدثنا علي------------ قال حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ابصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهي ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسري وعن الزهري سمع حميدا عن ابي سعيد نحوه	581	6693345803079532344	518	862.5	407	987	52.482269287109375	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0450	true	8655877875723932395	224	295	1081	1450	1479	300	باب كفارة البزاق في المسجد اي كفارة خطيءتة 415 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها مسلم 552 فتح البزاق في المسجد وان كان البزاق خارجه خطيءة بالهمز وزن فعيلة وربما اسقطت الهمزة وشددت الياء اي --اثم وكفارتها اي الخطيء-----------------------------------------------------------ة دفنها اي دفن سببها وهو البصاق في تراب المسجد ان كان والا	450	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0582	false	7228398978865702652	0	68	0	363	1510	300	باب كفارة البزاق-------------------------- 415 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها التكفير اي الستر والدفن ومنه كفارة اليمين خطيءة-------------------- فعيلة وربما اسقطت الهمزة وشددت الياء اي الاثم وكفارتها اي الذي يكفرها كما ان قتل الصيد في الاحرام خطيءة وعلي مرتكبها الكفارة دفنها اي--------------------- في تراب المسجد ان كان والا	582	6693345803079532344	254	425.5	204	430	59.069766998291016	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0451	true	-4804522439085100229	48	263	233	1285	1466	300	مرادا AUTO 38 باب دفن النخامة في المسجد---------------- 416 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها انظر 408 فتح باب دفن النخامة في المسجد اي باب حكمه اسحاق بن نصر نسبة الي جده والا فاسم ابيه ابراهيم كما مر قال حدثنا في نسخة قال اخبرنا عن معمر اي ابن راشد وفي نسخة اخبرنا معمر عن همام اي ابن منبه فانما في نسخة فانه فان عن يمينه ملكا في نسخة -ملك علي ان يكون اسم ان ضمير الشان واعلم ان- علي يساره ملكا ايضا كما قال تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ق لكنه في حال الصلاة التي هي ام الحسنات البدنية لا دخل لكاتب السيءة فيها او ان لكل احد قرينا وموقفه يساره كما رواه الطبراني فلعل المصلي اذا تقل عن يساره يقع تفله علي قرينه وهو الشيطان ولا يصيب الملك منه شء فيدف-------------نها بالنصب جواب- الامر و--بالرفع استءناف و---بالجزم عكف- علي الامر ووجه مطابقة الحديث ل-------------------لترج-----------مة ان--- دفن البصاق كدفن النخامة لان حكم البصاق والنخامة واحد كما مر مع تفس--------------------------------ير الحديث AU----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 39 باب اذا بدره البزاق فلياخذ بطرف ثوبه	451	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0582	false	7228398978865702652	79	288	431	1448	1510	300	مطلقا AUTO 38 باب دفن النخامة في المسجد باب دفن النخامة 416 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها امامه بفتح الهمزة اي قدامه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكا في بعضها ملك علي ان يكون اسم ان ضمير الشان واعلم انه علي يساره ملك ------كما قال تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ق لكنه في حال الصلاة التي هي ام الحسنات البدنية لا دخل لكاتب السيءة فيها او ان المراد بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملك غير الكرام الكاتبين فيدفنها بالنصب جوابا للامر او بالرفع استءنافا او بالجزم عطفا علي الامر ووجه مطابقة الحديث وهو دفن البزاق علي الترجمة في النخامة انهما سواء------------------------------------------------ كما سبق قال ن ليبصق عن يساره او تحت قدمه في غير المسجد اما في المسجد ففي ثوبه لانه قد قال انه خطيءة فلا ياذن فيه وانما نهي عنه في اليمين تشريفا له قال ومحله في اليسار اذا امكن فان تعذر بان كان علي يساره مصل فله البزاق عن اليمين قال خ انما يبصق عند التعذر تحت قدمه او في ثوبه AUTO 39 باب اذا بدره البزاق فلياخذ بطرف ثوبه	582	6693345803079532344	614	1075.0	484	1375	44.654544830322266	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0451	true	-4804522439085100229	263	300	1285	1466	1466	300	417 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال-	451	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0583	false	350805484154061620	24	58	127	300	1485	300	417 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده وروي منه كراهية او روي كراهيته لذلك وشدته عليه-وقال	583	6693345803079532344	170	319.5	137	182	93.4065933227539	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0452	true	-7874492430158545463	192	289	941	1436	1482	300	ال-يمين علي ال-يسار وان علي الامام النظر في احوال المساجد وتعاهدها وان البصق في الصلاة غير مفسد لها AUTO 40 باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة عظة اصلها وعظ حذف منه الواو وعوض عنها الهاء والوعظ النصح والتذكير بالعواقب وذكر القبلة بالجر عطف علي عظة 418 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري	452	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0583	false	350805484154061620	198	277	995	1381	1485	300	الميمنة علي الميسرة وانما عرفهم كفارة تلك الخطيءة التي نهي عنها لان ذلك لا يكاد يسلم منه احد------- AUTO 40 باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة باب عظة الامام الناس وذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عطف علي عظة 418 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري	583	6693345803079532344	314	520.0	247	497	63.179073333740234	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0452	true	-7874492430158545463	0	38	0	170	1482	300	ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	452	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0583	false	350805484154061620	58	95	300	469	1485	300	ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته-فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	583	6693345803079532344	169	333.0	132	170	99.4117660522461	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0453	true	-3234347356567693848	51	217	260	1041	1449	300	له 419 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم صلاة ثم رقي المنبر فقال في الصلاة وفي الركوع اني لاراكم من وراءي كما اراكم 6644 مسلم 425 فتح صلي بنا في نسخة صلي لنا اي لاجلنا النبي في نسخة رسول الله رقي بكسر القاف وفتح الياء ويجوز فتح القاف علي لغة طء --فقال في الصلاة وفي الركوع الجار متعلق ب اراكم المذكور بعد لان ما في حيز ان لا يتقدم عليها او يقال ا--ي قال في شان الصلاة والركوع اني لاراكم من وراءي كما اراكم اي من امامي وعطف الركوع علي------- الصلاة من عطف الخاص علي العام وافرده بالذكر لما مر---------------------------------------------------------------------------------------------- واطلاق الرءية من وراءه يقتضي شموله للصل---اة وغيرها وان اقتضي السياق------ ان ذلك في الصلاة فقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 41 باب هل يقال مسجد بني ف--------------------------لان 420 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	453	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0584	false	-2440118834401766601	120	300	576	1448	1448	300	---419 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم صلاة ثم رقي المنبر فقال في الصلاة وفي الركوع اني لاراكم من وراءي كما اراكم الحديث الثاني --------------------------------------------------------------رقي بكسر ال---------------------------قاف -------وطء تفتحها في الصلاة----------------- متعلق ب اراكم مقدر------- لان ما في خبر ان لا يتقدم عليها او ان المعني قال في شان الصلاة والركوع ذلك نعم ذكر -----------------------------------الركوع مع كونه من الصلاة للاهتمام بشانه لانه اعظم اركانها ولذلك تدرك الركعة به او انه علم تقصيرهم فيه فذكره من وراءي في بعضها من وراء بحذف الياء من الاخير بالكسرة واطلاق الرءية من وراءه يقتضي عمومه في الصلاة وغيرها وان كان-- السياق يقتضي ان ذلك في الصلاة فقط والتشبيه في كما اراكم امامي من حيث هذا القيد لا بالرءية المطلقة وهو دليل علي ان المراد بالرءية الابصار لا العلم AUTO 41 باب هل يقال مسجد بني فلان باب هل يقال مسجد بني فلان 420 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	584	6693345803079532344	526	865.0	407	1033	50.91965103149414	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0453	true	-3234347356567693848	217	298	1041	1440	1449	300	سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء وامدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها 7336 مسلم 1870 فتح باب هل يقال مسجد بني فلان اي او لا يقال والجمهور علي انه يقال اي مجازا او تعريفا لا حقيقة عكس قوله تعالي وان المساجد لله الجن اضمرت بضم الهمزة بمعنا ضمرت ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقلل علفها مدة وتجلل فيها لتعرق ويجف عرقها ليخف لحمها وتتقوي علي الجري	453	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0585	false	-1919444609163622746	0	76	0	381	1552	300	سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء وامدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها اضمرت اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمرت وتضميرها ان تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق فيذهب رهلها ويشتد لحمها ومنهم من يقول تعلف حتي تسمن ثم ترد للقوت وذلك في اربعين يوما وقال ن ان يقلل علفها مدة وتجلل فيه- لتعرق ويجف عرقها ليخف لحمها و-تقوي علي الجري	585	6693345803079532344	229	417.0	182	542	42.25092315673828	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0454	true	1340937916645756862	22	277	101	1530	1646	300	الحفياء بفتح المهملة وسكون الفاء بمد وقصر موضع بقرب المدينة وامدها بفتح الهمزة والميم اي غايتها ثنية الوداع بمثلثة موضع------ بينه وبين الحفياء خمسة اميال او ستة او سبعة وسمي ب-ذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها والثنية لغة الطريق- الي العقبة لم تضمر بفتح المعجمة وتشديد الميم المفتوحة او بسكون المعجمة وتخفيف الميم المفتوحة من الثنية اي ثنية الوداع مسجد بني زريق بزاي مضمومة وراء مفتوحة وزاد صلي الله عليه وسلم في المسافة للخيل المضمرة لقوتها و--------------------------------------------------------------------------نقص فيها لما لم يضمر منها لقصورها عن شاو المضمرة ليكون عدلا منه بين النوعين وان عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها اي بالخيل وهذا الكلام اما من مقول ابن عمر عن نفسه كما تقول عن نفسك العبد فعل ذلك او من مقول نافع الراوي عنه وفي الحديث مشروعية تضمير الخيل وتمرينها علي الجري واعدادها ل------اعزاز كلمة الله ونصرة دينه قال تعالي واعدوا لهم ما استطعتم------ الانفال وجواز اضافة اعمال البر الي اربابها-------------------------------------------------------------------- AUTO 42 باب القسمة وتعليق القنو في المسجد قال ا-----بو عبد الله القنو العذ---------------------------------ق والاثنان قنوان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو وصنوان باب القسمة وتعليق القنو بكسر القاف وسكون النون وسياتي بيانه في المسجد متعلق بالقسمة قال ابو عبد الله اي البخاري القنو العذق بكسر المهملة وسكون المعجمة---- الكباسة بشماريخها وبسرها و-------------اما بفتح العين فالنخلة والاثنان قنوان بالكسر وترك التنوين والجماعة قنوان اي بالرفع والتنوين فتتميز عن المثني بذلك كما تتميز عنه باثبات نون عند اضافته بخلاف المثني فتحذف مثل صنو وصنوان في الحركات والسكنات والتثنية والجمع وصادهما مكسورة والصنوان تخرج نخلتان او اكثر من اصل واحد وكل واحد--ة منه-ن صنو	454	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0585	false	-1919444609163622746	78	284	394	1480	1552	300	الحفياء بفتح المهملة وسكون الفاء ثم مثناة تحت وتمد وتقصر--- وامدها------------------- اي غايتها ثنية الوداع موضع بقرب المدينة بينهما----------- خمسة اميال او ستة او سبعة -سميت بذلك لان الخارج من المدينة ي-----------ودعونه هناك والثنية لغة الطريقة الي العقب----------------------------------------------------------------------------------ة من الثنية ا---للام للعهد مسجد بني زريق بزاي مضمومة وراء اضيف الي الباني وان كان حقيقة اضافتها لله تعالي فهي اضافة تمييز ببني زريق لا ملك وكره النخعي ان يقال مسجد بني فلان وهذا الحديث يرده وانما نقص في ا-لتي لم تضمر----- لقصورها عن شاو المضمرة ليكون عدلا---- بين النوعين وذلك كله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعداد للقوة في اعزاز كلمة الله ونصرة دينه قال تعالي واعدوا لهم ما استطعتم الاية الانفال وان عبد الله اما من مقوله كما تقول عن نفسك فلان فعل كذا او من مقول نافع بها اي بالخيل او بهذه المسابقة AUTO 42 باب القسمة وتعليق القنو في المسجد باب القسمة وتع----ليق القنو في المسجد الجار متعلق ب القسمة و تعليق وال-------------------------------------------------------------------قنو بكسر القاف ال-----------------------------------------------------------------------------------عذق بكسر المهملة وسكون المعجمة وهي الكباسة بشماريخه- وبسره كالعنقود للعنب اما بفتح العين فالنخلة والجم-----------------------------------اعة قنوان اي ب-------التنوين وبه يفارق المثني ولذا تبقي نونه للاضافة والمثني ------------------------تحذف نونه وجمع القنو في القلة اقناء كصنو اي في كل ما سبق وهو بكسر الصاد -----ان تخرج نخلتان او ثلاث من اصل ---------واحد كل منهما صنو	585	6693345803079532344	586	789.5	473	1649	35.53668975830078	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0455	true	8701743550398900183	11	221	47	1083	1497	300	صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم 3156 فتح البح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين بلدة بين البصرة و-------------عمان انث-----------------روه بمثلث-----------------------------------------------------------------ة اي صبوه--------------------------------------------------------------------------------------- فاديت نفسي وفاديت عقيلا بفتح العين وكسر القاف كان ذلك ببدر حيث كان هو وعقيل ابن اخيه فيه اسيرين فحثا-------------- بمهملة فمثلثة من الحثية وهي ملء اليد يقله بضم الياء اي يرفعه من--------------------------------------------- اصله اءمر بهمزتين مضمومة ف----ساكنة فحذفت الثانية للاشتغال باجتماع همزتين اول الكلمة فبقي امر فحذفت همزة الوصل	455	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0586	false	-394800146206317321	0	278	0	1384	1494	300	صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم وقال ابراهيم يعني الضمير في يعني للبخاري فيكون ذلك من مقول الراوي عن البخاري وهذا التعليق وصله الحاكم في المستدرك وابن منده في اماليه وعمر بن عبد العزيز بن بجير البجيري في صحيحه وابو نعيم في المستخرج البحرين بلفظ التثنية موضع قريب من بحر عمان وقال الجوهري بلد انثروه بمثلثة مضمومة وهذا المال في مسند ابن ابي شيبة بسند جيد مع ارسالهكان مءة الف والمرسل به العلاء بن الحضرمي من الخراج وفي الردة للواقدي ان الرسول العلاء ابن حارثة الثقفي فاديت اي في -------------------------------------------بدر حيث كان هو وعقيل ابن اخ----يه اسيرين فحثا اي العباس وهو بمهملة ومثلثة من الحثية وهي ملء اليد يقله بضم اول----------ه من الاقلال وهو الرفع والحمل اومر فعل امر من امر اصله اامر بهمزتين مضمومتين ثم ساكنة فقلبت الثانية واوا فاذا وصل ح-------------------------------ذفت همزة الوصل	586	6693345803079532344	883	1622.0	697	1472	59.986412048339844	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0455	true	8701743550398900183	0	160	0	750	1497	300	صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقل----------ه فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم	455	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2151	false	6931821601305934897	160	271	801	1317	1467	300	صهيب عن انس -------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم----------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا -قال-------------------------------- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال --------------امر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال --------------امر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ----ثم احتمله -------علي كاهله ثم انطلق فما زال----------------------------- يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم	2151	6693345803079532344	503	895.0	394	760	66.18421173095703	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0456	true	-149558821611903215	47	147	256	729	1475	300	اشار به----- الي خبر---- النساءي باسناد قوي انه صلي الله عليه وسلم خرج------------------------- وبيده عصا وقد علق رجل قنو حشف فجعل يطعن في ذلك القنو ويقول لو شاء رب هذه الصدقة لتصدق باطيب من هذا-------------------------------------------------- وفي الحديث قسم الامام باجتهاده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرمه صلي الله عليه وسلم وزهده في الدنيا وانه لم يمنع شيءا سءله اذا كان عنده وان الامام اذا علم حاجة الناس لا يدخر شيءا وان له ان يترفع عما يدعي اليه- من المهنة والعمل بيده وان يمتنع من تكليف ذلك غيره اذا لم يكن له في ذلك حاجة و---------------------------------------------------------------------فيه وضع ما الناس مشتركون فيه من صدقة ونحوها في المسجد	456	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0587	false	-8506801372295292186	144	300	739	1496	1496	300	اشار البخاري الي ما رواه النساءي عن عوف بن مالك------------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم وبيده عصا وقد علق رجل قنو حشف فجعل يطعن في ذلك القنو فقا-ل لو شاء رب هذه الصدقة لتصدق باطيب من هذه الصدقة ان رب هذه الصدقة ياكل حشفا يوم القيامة قال وفي الحديث قسم الامام باجتهاده واعطاء الصدقة لاحد الاصناف الثمانية اذ لو قسم بين الثمانية لما اعطي العباس بغير مكيال ولا ميزان قال ك هذا ليس بزكاة لانها حرام علي العباس بل هذا المال من فء او غنيمة قال ط وفيه ان الامام اذا علم حاجة الناس لا يدخر شيءا وفيه كرمه صلي الله عليه وسلم وزهده في الدنيا وانه لم يمنع شيءا سءله اذا كان عنده وان للسلطان-------------------------------------- ان يترفع عما يكون يهينه من --------العمل بيده وانم--------------------------ا لم يامر برفع المال علي العباس اي ولا اعانته زجرا له عن الاستكثار وان لا ياخذ الا قدر حاجته وفيه وضع ما الناس مشتركون فيه من صدقة ونحوها في المسجد-	587	6693345803079532344	330	509.0	256	850	38.82352828979492	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0456	true	-149558821611903215	147	295	729	1451	1475	300	لانه لا يحجب احد من ذوي الحاجات من دخوله AUTO 43 باب من دعا لطعام في المسجد ومن اجاب فيه باب من دعا بفتح الدال والعين وفي نسخة بضم الدال وكسر العين الطعام عدي دعا باللام لقصد معني الاختصاص فان قصد معني الانتهاء عدي بالي نحو والله يدعو الي دار السلام يونس او معني الطلب عدي بالباء نحو دعا هرقل بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتختلف صلة الفعل بحسب اختلاف المعاني المقصودة في المسجد متعلق ب دعا ومن اجاب فيه اي في المسجد وفي نسخة اليه اي الي الطعام وفي اخري منه اي من المسجد ومن للابتداء 422 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة سمع انسا قال وجدت النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد معه ناس فقمت فقال لي ارسلك ابو طلحة قلت نعم فقال لطعام قلت نعم فقال لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم	456	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0588	false	3399113587443385708	0	113	0	551	1501	300	لانه لا يحجب احد من ذوي الحاجات من دخوله AUTO 43 باب من دعا لطعام في المسجد ومن اجاب فيه باب من دعي لطعام في المسجد في متعلقة ب دعي وعدي د----------------------عا باللام لقصد----- الاختصاص وقد يعدي دعا ب ------------الي نحو والله يدعو الي دار السلام يونس لقصد بيان الغاية وبالباء نحو دعا هرقل بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختلف---------- بحسب------- المعاني المقصودة حرف التعدية------------------------------------------------------------------------------------------------------- 422 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ سمع انسا قال وجدت النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد معه ناس فقمت فقال لي ارسلك ابو طلحة قلت نعم فقال لطعام قلت نعم فقال لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم	588	6693345803079532344	474	838.5	374	722	65.65097045898438	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0457	true	8647599063122934900	35	213	150	1038	1478	300	اارسلك في نسخة ارسلك بدون همزة الاستفهام قلت في نسخة فقلت فقال في نسخة قال لطعام في نسخة للطعام بالتعريف فقال في نسخة قال لمن معه في نسخة لمن حوله فانطلق اي النبي وفي نسخة فانطلقوا اي النبي ومن معه وفي الحديث جواز تقديم بعض الخدم بين يدي الامام ونحوه للحماية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعاء ال-امام للطعام القليل وان المدعو اذا علم من حال الداعي انه لا يكره ان يجلب معه غيره---- وان الطعام يكفي-----ه لا باس ان يجلب معه من حضره وطعام ابي طلحة وان كان قليلا لكن علم النبي صلي الله عليه وس----لم انه يكفي من حضر ببركته وهذا ----------------من علامات النبوة AUTO 44 باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء باب القضاء واللعان في المسجد زاد في نسخة بين الرجال والنساء وعطف اللعان علي القضاء من عطف الخاص علي العام من حيث ان القضاء يكون في اللعان وغيره 423 حدثنا يحيي بن موسي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد ان رجلا قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد	457	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0588	false	3399113587443385708	113	255	551	1282	1501	300	اارسلك في بعضها----- بدون همزة الاستفهام حوله نصب بالظرفية اي لمن كا------------------------------------------------------------------------ن حوله فانطلق في بعضها فا---------نطلقوا وانطلقت فيه---------------- جواز تقد-م بعض الخدم بين يدي الامام ونحوه للحجابة قال ط والدعاء للطعام وان لم يكن وليمة وانه من المسجد وغيره سواء لان الطعام بر فوق ثواب الجلوس في المسجد ودعاء السلطان للطعام القليل وان المدعو اذا علم من حال الداعي انه لا يكره ان يجلب معه غيره اذا كان الطعام يكفي ياخذه لانه----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علم انه يكفي جميعهم لبركته وما خصه الله به فكان من علامات النبوة AUTO 44 باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء باب القضاء واللعان في المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 423 حدثنا يحي--------ي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد ان رجلا قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد	588	6693345803079532344	529	846.0	421	1022	51.761253356933594	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0457	true	8647599063122934900	175	213	853	1038	1478	300	حدثنا يحيي بن موسي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد------- ان رجلا قال يا رسول----------------- الله--------------- ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد	457	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4138	false	4257463960299157657	90	130	472	675	1459	300	حدثنا يحيي حدث-------------نا عبد الرزاق اخب----رنا ابن جريج ا----خبرني ابن شهاب عن سهل اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد	4138	6693345803079532344	141	222.5	111	224	62.94643020629883	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0458	true	-2191912166936786013	0	296	0	1465	1491	300	كان من الكاذبين او لان معني اللعن---- الابعاد وكل منهما--- يبعد بذلك عن صاحبه بحيث يحرم النكاح بينهما علي التابيد وفي الحديث جواز القضاء في المسجد و---------------------------------------------------------اللعان فيه------ بحضرة الخلفاء AUTO 45 باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر ولا يتجسس باب اذا دخل اي الرجل بيتا لغيره باذنه فهل يصلي فيه حيث شاء اكتفاء بالاذن العام في الدخول او يصلي حيث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر لانه صلي الله عليه وسلم استاذن في موضع الصلاة ولم يصل حيث شاء وهذا هو الذي ياتي في الحديث ويءيده قوله ولا يتجسس بالجيم او بالحاء المهملة وبالرفع او بالجزم اي ولا يتفحص موضعا يصلي فيه وظاهر انه لا تنافي بين القولين لان له ان يصلي في بيت الداعي في اي موضع شاء لانه دعاه الي الصلاة ليتبرك بمكان صلاته لكنه ساله عنه ليصلي في المكان الذي يحب الصلاة فيه 424 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه في منزله فقال اين تحب ان اصلي لك من بيتك قال فاشرت له الي مكان فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وصففنا خلفه فصلي ركعتين 6938 مسلم 33 فتح عتبان بكسر العين-- وضمها ان النبي في نسخة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصلي لك اضاف الصلاة له باعتبار وقوع-----ها في---- المكان المخصوص به والا فهي لله حقيقة وفي اخري ان اصلي من بيتك وفي اخري ان اصلي في بيتك وصففنا في نسخة فصففنا بالفاء وفي اخري وصفنا بتشديد الفاء اي وجعلنا صفا وفي الح----------------------------ديث تعيين مصلي في البيت اذا عجز عن المسجد وجوا----ز الجماعة في البيوت وفي النافلة وتسوية الصف خلف الامام واتيان الرءيس بيت المرءوس AUTO 46 باب المساجد في البيوت وصلي البراء بن عازب في مسجده في داره جماعة باب المساجد اي مواضع السجود في البيوت	458	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0589	false	-9105182939240204404	29	262	136	1256	1443	300	كان من الكاذبين او من ------اللعن وهو الابعاد لان كلا بذلك يبعد عن الاخر فحرم عليه ابدا قال ط فيه جوا---------------------------ز القضاء في المسجد قال مالك هو امر قديم معمول به وعن ابن المسيب كراهيته وفيه اللعان في المسجد بحضرة الخلفاء AUTO 45 باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر ولا يتجسس باب اذا دخ---------ل بيتا ي------------------------------------------------------------------صلي حيث شاء او حيث امر اي حيث شاء المصلي او لا يصلي الا حيث امره صاحب البيت فساق الحديث جوابا بالثاني لا حيث يشاء فسقط بذلك من استبعده بان الحديث فيه الصلاة حيث امر لا حيث -------------------------------------------------------------------------------------------شاء ولا يتجسس ب--جيم او ب--حاء --مهملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 424 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه في منزله فقال اين تحب ان اصلي لك من بيتك قال فاشرت له الي مكان فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وصففنا خلفه فصلي ركعتين عتب-----------------ان بكسر المهملة وضمها--------------------------------------------------------- لك----- الصلاة وان كانت لله لكن كونها في هذا المكان لعتبان اي ومع قصد ذلك هو لله ايضا------------------------------------------------------------------------------------ وصفنا اي --------------جعلنا صفا وفي بعضها صففنا بفاءين قال ك في الحديث تعيين مصلي في البيت اذا عجز عن المسجد وفيه جواز الجماعة في البيوت وفي --نافلة وتسوية الصف خلف الامام واتيان الرءيس بيت المرءوس AUTO 46 باب المساجد في البيوت وصلي البراء بن عازب في مسجده في داره جماعة باب المساج----------------د في البيوت	589	6693345803079532344	739	1198.5	581	1731	42.69208526611328	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	0	58	0	273	1439	300	في البيوت في --------------------مسجده في داره جماعة في نسخة في مسجد الخ وفي اخري في مسجد داره في جماعة 425 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه	459	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0589	false	-9105182939240204404	247	300	1181	1443	1443	300	في البيوت وصلي البراء بن عازب في مسجده في داره جماعة باب المساجد في البيوت----------------------------- 425 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار-انه-	589	6693345803079532344	218	397.0	174	293	74.4027328491211	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	58	286	273	1373	1439	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال ف-اب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع الانصاري فصدقه بذلك	459	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0590	false	8139265821147846532	0	227	0	1092	1483	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع--------- فصدقه بذلك	590	6693345803079532344	1091	2168.0	864	1101	99.09173583984375	226	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	117	263	563	1257	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع--------------- النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا- فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه ----------علي خزيرة صنعناها له قال فاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين------------------------------------------------------------- مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله ق-ال الله ورسوله اعلم قال فان---------ا نري وجهه ونصيحته الي----- المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	459	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1043	false	1980636385461022147	1	162	4	756	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي ق-------------ال اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع---- له فسمع-------------------- اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذا--------------ك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه--- قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	1043	6693345803079532344	510	870.0	393	810	62.96296310424805	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	20	281	88	1343	1439	300	-------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال ---اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال----- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو- من سراتهم عن حديث محمود	459	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3333	false	2465914345851128709	40	268	205	1322	1481	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا----------------------- الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار-انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال-------------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت ---الي ناحية من البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصف-----فنا فصلي ركعتين ثم سلم---- وحبسناه علي خزير- صنعناه فث-------اب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن ---------------الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه--- قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال----------------------------- فان الله--- حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري---- احد بني سالم وكان من سراتهم-عن حديث محمود	3333	6693345803079532344	1058	1863.0	838	1290	82.0155029296875	203	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0461	true	-2456033392628625111	73	269	391	1447	1592	300	التخلف عن الجماعة لعذر والتبرك بمصلي الصالحين-------------------------------------------------------------- والوفاء بالوعد وصلاة النفل في جماعة بالنهار واكرام العلماء بالطعام ونحوه والتنبيه علي اهل الفسق عند السلطان وان السلطان يتثبت في مثل ذلك ويوجه له اجمل الوجوه وان الجماعة في الصلاة اذا غاب -احد منهم يسالون عنه------ وانه لا يكفي في الايمان النطق بلا اعتقاد واستدعاء المفضول للفاضل وامامة الزاءر المزور برضاه وان نفل النهار ركعتان واستتباع الامام والعالم اصحابه والاستءذان علي صاحب المنزل ولو تقدم استدعاءه وان اهل المحلة اذا ورد صالح لمنزل بعضهم يجتمعون لزيارته اكراما له واستفادة منه وانه لا باس بملازمة الصلاة في موضع معين من البي--------------------------------------------------------------ت وانه لا يخلد في النار من مات علي التوحيد------ وامامة الاعمي------------------------------------------- AUTO 47 باب التيمن في دخول المسجد وغيره وكان ابن عمر يبدا برجله اليمني فاذا خرج بدا برجله اليسري باب التيمن اي البداة باليمين في دخول المسجد وغيره اي من البيوت ي---------------------------------بدا اي في دخول المسجد وغيره------------- 426 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله انظر 168 مسلم 268 فتح يحب التيمن اي البداة باليمين ما استطاع اي ما	461	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0592	false	2212420492200754269	71	300	345	1557	1557	300	التخلف عن الجماعة لعذر والتبرك بمصلي الصالحين ومساجد الفاضلين ومن دعي منهم الي شء للتبرك يجيب اذا امن العجب والوفاء بالوعد وصلاة النفل في جماعة بالنهار واكرام العلماء بالطعام وشبهه والتنبيه علي اهل الفسق عند السلطان وان السلطان يتثبت في مثل ذلك ويوجه له اجمل الوجوه وان الجماعة في الصلاة اذا غاب واحد منهم يسالون عنه قال ن وانه لا يكفي في الايمان النطق بلا اعتقاد واستدعاء المفضول للفاضل وامامة الزاءر المزور برضاه وان نفل النهار ركعتان واستتباع الامام والعالم اصحابه والاستءذان علي صاحب المنزل ولو تقدم استدعاءه وان اهل المحلة اذا ورد صالح لمنزل بعضهم يجتمعون لزيارته اكراما له واستفادة منه وانه لا باس بملازمة الصلاة في موضع معين من البيت وانما جاء النهي عن ايطان موضع من المسجد للخوف من الرياء ونحوه وانه لا يخلد في النار من مات علي التوحيد قال ك وامامة الاعمي واسناد المسجد للقوم قلت قد سبق كثير من ذلك AUTO 47 باب التيمن في دخول المسجد وغيره وكان ابن عمر يبدا برجله اليمني فاذا خرج بدا برجله اليسري باب التيم------------------ن في دخول المسجد وغيره وهو عطف علي دخول لا علي المسجد ولا علي التيمن يبدا اي في دخول المسجد بقرينة مقابلة يخرج 426 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله ما است---------------------------------------------------طاع اي ما-	592	6693345803079532344	957	1823.5	779	1282	74.64898681640625	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0462	true	6142905088955464833	24	110	122	588	1610	300	AUTO 48 باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد لقول النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وما يكره من الصلاة في القبور وراي عمر بن الخطاب رضي الله عنه انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يامره بالاعادة باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ---ويتخذ مكانها مس-------اجد بالرفع ناءب الفاعل في يتخذ والاستفهام للتقرير كقوله هل اتي علي الانسان الانسا--------------ن مكانها بالنصب هو المفعول الثاني-------------------------- ويجوز رفعه علي--- انه ناءب الفاعل و-نصب مساجد علي انه	462	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0593	false	1233966674187898218	126	216	641	1128	1581	300	AUTO 48 باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد لقول النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وما يكره من الصلاة في القبور وراي عمر----------------------- انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يامره بالاعادة باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية الي اخره مكانها بالنصب مساجد بالرفع ناءب الفاعل في يتخذ ثم ان قلنا انه متعد لواحد فنصب مكانها علي الظرفية او لاثنين فيكون مكانها------- هو المفعول الثاني بعد نيابة مساجد عن الفاعل ويجوز العكس فيجعل ا--لناءب مكانها وينصب مساجد لانهما -	593	6693345803079532344	360	614.5	290	520	69.23076629638672	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0463	true	6975216876007379732	23	167	120	855	1524	300	427 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ام المءمنين ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة 1341 مسلم 528 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن عاءشة زاد في نسخة ام المءمنين ان ام حبيبة هي رملة بنت ابي سفيان صخر ذكرتا في نسخة ذكرا كنيسة اي معبدا للنصاري راين--------------------------ها بنون الجمع علي -ان اقل الجمع اثنان او علي ان معهما غيرهما من النسوة وفي نسخة راتاها بمثناة فوقية وفي اخري بياء تحتية اولءك بكسر الكاف لان الخطاب لمءنث تيك بكسر الفوقية وبياء ساكنة وفي نسخة تلك بلام ساكنة والكاف مكسورة فيهما فاولءك بكسر الكاف ايضا شرار جمع شر كخيار جمع خير	463	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0594	false	-1164250622778492280	28	123	152	651	1570	300	427 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عا------------ءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة الحديث الاول كنيسة بفتح الكاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معبد ا-لنصاري راتاها بالتثنية وفي بعضها راينها بنون الجمع اما لان اقل الجمع اثنان او------- معهما غيرهما من ال---------نسوة------- فمات عطف علي كان بنوا جواب --اذا اولءك بكسر الكافش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رار جمع شر كخيار جمع خير	594	6693345803079532344	408	732.0	324	762	53.54330825805664	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0463	true	6975216876007379732	190	255	980	1299	1524	300	428 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس بن مالك قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا	463	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0594	false	-1164250622778492280	237	300	1260	1570	1570	300	428 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس --------قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا-	594	6693345803079532344	310	606.5	248	319	97.17868041992188	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0463	true	6975216876007379732	255	300	1299	1524	1524	300	بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله-	463	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0595	false	4093881728307553751	0	45	0	226	1579	300	بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	595	6693345803079532344	225	445.0	181	226	99.55752563476562	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0463	true	6975216876007379732	24	81	124	421	1524	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ام المءمنين --ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	463	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2510	false	-6142276417503916436	54	111	306	599	1545	300	حدثني محمد بن المثني حد----ثنا يحيي عن هشام قال حدث-ني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	2510	6693345803079532344	271	519.5	217	299	90.63545227050781	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0463	true	6975216876007379732	248	300	1264	1524	1524	300	وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب و----كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و------انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار ------فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا -قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله-	463	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2546	false	2992794709956053568	0	53	0	267	1549	300	وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فك-------ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا--- بني النجار فجاءا فقال يا بني النجار ثامنوني -حاءطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	2546	6693345803079532344	247	446.5	199	278	88.84892272949219	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0464	true	-196341594746524833	0	177	0	948	1594	300	فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره انظر 234 مسلم 524 فتح عن ابي التياح بفتح الفوقية --والتحتية المشددتين ثم بال------مهملة يزيد بن حميد الضبعي عن انس في نسخة انس بن مالك فنزل اعلي المدينة في نسخة فنزل في اعلي المدينة في حتي اي قبيلة -----------------------اربع عشرة في نسخة -------اربعا وعشرين وصوب شيخنا الاول النجار بتشديد الجيم ابو قبيلة من الانصار مت--------------------------------------------قلدي السيوف بالاضافة وفي نسخة متقلدين السيوف وتقليدها جعل نجادها---- علي المنكب وحكمة مجيءهم كذلك خوف اليهود وليروه ما اعدوه لنصرته صلي الله عليه وسلم علي راحلته اي ناقته القصواء------------------- ردفه اي را-----------كب خلفه و-----ملا بني النجار --------بالهمزة اي------ اشرافهم حتي القي اي طرح رحله بفناء ابي ايوب اي بفناء داره وهو ما امتد من جوانبها واسم ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري ويصلي عطف علي يحب	464	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0595	false	4093881728307553751	45	205	226	1107	1579	300	فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره الحديث الثاني ابو----------- التياح بفتح المثناة فوق وتشديد المثناة تحت واخره حاء مهملة يزي--------د الضبعي حي------------------------------------------------------------------------------ اي قبيلة عمرو بالواو عوف بالفاء اربع عشر ولبعضهم روايتها اربعا وعشرين النج-----------------ار بتشديد الجيم ابو قبيلة من الانصار متقلدين نصب علي الحال السيوف منصوب به ويروي متقلدي السيوف بالاضافة وال----------------------تقليد-- جعل نجاد السيف علي المنكب وحكمة مجيءهم كذلك خوف اليهود وليروا ما اعدوه لنصرته----------------------- راحلته هي المركب من الابل ذكرا كان او انثي ردفه هو المرتدف اي يركب خلف الراكب ملا بفتح الميم واللام وبالهمز- اي جماعة اشراف------ القي اي---- رحله بفناء بكسر الفاء -------------هو ما امتد من جوانب الدا-ر ابي ايوب خالد---------------- ويصلي عطف علي يحب	595	6693345803079532344	643	1036.0	521	1083	59.37211608886719	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0465	true	-1739610888884808230	171	290	915	1478	1521	300	AUTO 49 باب الصلاة في مرابض الغنم باب الصلاة في مرابض الغنم اي بيان حكمها وتقدم بيان المرابض 429 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم ثم سمعته بعد يقول كان يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبني المسجد انظر 234 مسلم 524 فتح عن انس في نسخة عن انس بن مالك ثم سمعته اي قال ابو التياح -ثم سمعت انسا او قال شعبة ثم سمحت ابا التياح بعد اي بعد ذلك القول المطلق يقول كان اي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبني المسجد اي النبوي فقيد بالقبلية المفيدة لعدم صلا------ت صلي الله عليه وسلم	465	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0596	false	5579821908842609795	181	259	972	1342	1551	300	AUTO 49 باب الصلاة في مرابض الغنم باب الصلاة في مرابض الغنم جمع مربض بكسر الباء ماواها------ 429 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي التياح عن انس --------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم ثم سمعته بعد يقول كان يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبني المسجد ثم سم----------------------------------------------------عته اي قال ابو التياح انه سمع- انسا --------------------------------------بعد-------------------------------------------------- ذلك يطل---ق ولا يقول--- قبل ان يبني المس---------------------------------------جد اي مسجده صلي الله عليه وسلم	596	6693345803079532344	318	522.5	247	570	55.78947448730469	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0466	true	6580202383999676573	0	153	0	771	1482	300	باب الصلاة في مواضع الابل باب الصلاة في مواضع الابل اي باب بيان حكمه والمراد ب مواضع الابل معاطنها وهي مباركها للشرب عللا بعد نهل وكره الصلاة فيها مالك والشافعي لنفارها السالب للخشوع او لكونها خلقت من الشياطين كما واه ابن ماجه 430 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا سليمان بن حيان قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي بعيره وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله 507 مسلم 502 فتح اخبرنا سليمان في نسخة حدثنا سليمان حيان بفتح المهملة وتشديد التحتية منصرف وغير منصرف اي ابن خالد الاحمر حدثنا- عبيد الله في نسخة اخبرنا عبد الله وقال في نسخة فقال يفعله اي يصلي والبعير في قبلت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 51 باب من صلي وقدامه تنور او نار او شء مما يعبد فاراد به الله وقال الزهري اخبرني انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي النار وانا اصلي فتح باب من صلي وقدامه تنور	466	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0597	false	8435079098172591524	40	206	203	1017	1466	300	باب الصلاة في مواضع الابل باب الصلاة في مواضع الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 430 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا سليمان بن حيان قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي بعيره وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان بمثناة عبيد الله بضم العين يف--------------------------------عله اي يصلي والبعير في قبلته قال ط كره مالك والشافعي الصلاة في اعطان الابل قيل لان اصحابها عادتهم يتغوطون قربها فينجسون اعطانها بخلاف اصحاب الغنم وقيل خوف وثوبها فتعطب من تلاقيه قال ك او يذهب خشوع المصلي او لان الجن تاوي ذلك لما روي انها جن خلقت من جن لا ان العلة نجاسة بولها وروثها لان من قال به فيها يقول به في الغنم اذ لا فرق بينهما في ذلك ولذلك اجاز ابو حنيفة الصلاة فيها بلا تفاوت لطهارة الامرين عنده AUTO 51 باب من صلي وقدامه تنور او نار او شء مما يعبد فاراد به الله وقال الزهري اخبرني انس --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي النار وانا اصلي---- باب من صلي وقدامه تنور	597	6693345803079532344	418	702.0	330	1149	36.379459381103516	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0466	true	6580202383999676573	251	300	1262	1482	1482	300	431 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع انظر 29 مسلم 907 فتح اريت بضم الهمزة-	466	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0597	false	8435079098172591524	238	282	1184	1384	1466	300	431 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ا---------------------ريت بضم الهمزة	597	6693345803079532344	199	387.0	156	221	90.04524993896484	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0467	true	-3579223029565473666	21	208	102	1072	1541	300	اليوم -------قط بتشديد الطاء وتخفيفها ظرف للماضي المنفي ويقال فيه قط بضمتين واما قط بمعني حسب فبفتح القاف وسكون الطاء افظع بالنصب صفة و منظرا--------- وصلة افظع-------- محذوفة اي منه كالله -----------------اكبر اي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء والفظيع الشنيع الشديد المجاوز المقدار------- وفي الحديث استحباب صلاة الكسوف وان النار مخلوقة اليوم وكذا الجنة AU--------------------------------------------------TO 52 باب كراهية الصلاة في المق----------------------------ابر 432 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله بن عمر قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا 1187 مسلم 777 فتح باب كراهية الصلاة في المقابر في نسخة كراهة بدل كراهية وكلاهما مصدر كره يحيي اي القطان عن عبيد الله في نسخة عن عبيد الله بن عمر من صلاتكم اي بعضها وهو مفعول الجعل وهو هنا متعد لواحد كما في وجعل الظلمات والنور الانعام من الاية بخلاف ما اذا كان بمعني التصيير فانه يتعدي لاثنين نحو جعلكم خلاءف الارض الانعام قبورا اي ---كالقبور مهجورة من------------- الصلاة شب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيوت التي لا يصلي فيها بالقبور التي لا يمكن الموتي من العبادة فيها AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 53 باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب ويذكر ان عليا رضي الله	467	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0598	false	-6823877923517706413	2	300	10	1515	1515	300	اليوم اي فيه قط بتشديد الطاء وتخفيفها ظرف للماضي المنفي ويقال فيه قط بضمتين -اما قط بمعني حسب فبال---------سكون------ افظع اي اشنع المجاوز من ذلك الحد وصلة افعل التفضيل محذوفة اي منه ويحتمل انه بمعني فظيع كاكبر بمعني كبير قال السفاقسي لا حجة فيه لما بوب له لانه لم يفعل ذلك مختارا بل عرض عليه ذلك بغير اختيار لمعني اراده الله عز وجل تنبيها لعباده قال ط الصلاة جاءزة الي كل شء اذا قصد الله تعالي والسجود لوجهه خالصا قال ك وفي الحديث استحباب صلاة الكسوف وان النار مخلوقة اليوم وكذا الجنة اذ لا فرق والحديث مطول سياتي بتمامه في باب الكسوف AUTO 52 باب كراهية الصلاة في المقابر باب كراهة الصلاة في المقابر 432 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله ق-------ال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا من صلات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي بعض --وهو مفعول الجعل لانه--- متعد لواحد كما في وجعل الظلمات والنور الانعام--------- بخلاف ما اذا كان بمعني التصيير فانه يتعدي لاثنين نحو جعلكم خلاءف الارض الانعام قبورا اي مثل القبور قال ط فيه دليل علي منع الصلاة في القبور ويحتمل لا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم لا تصلون فيها فان النوم اخو الموت واما من اوله علي النهي عن دفن الموتي في البيوت فليس بشء فقد دفن صلي الله عليه وسلم في بيته الذي يسكن في حياته قال ك هو نبي ولعل ذلك من خصاءصه فقد روي الانبياء يدفنون حيث يموتون ونازع بعضهم البخاري في فهمه ان المقابر لا يصلي فيها لتشبيه البيوت التي لا يصلي فيها بها فاقتضي ان المقابر ليست محلا للصلاة وقال فيه نظر لان الظاهر منه ان لا يجعل بيته كالقبر في عدم صلاته فيه بدليل قبورا ولو اريد ما فهم البخاري لقال مقابر AUTO 53 باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب ويذكر ان عليا رضي الله-	598	6693345803079532344	657	1077.0	526	1688	38.92180252075195	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0467	true	-3579223029565473666	208	300	1072	1541	1541	300	عنه كره الصلاة بخسف بابل باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب في نسخة موضع بالافراد وعطف العذاب علي الخسف من عطف العام علي الخاص لان الخسف من جملة العذاب وهو المكان المذاهب في الارض بابل موضع بالعراق قريب من الكوفة لا ينصرف للعلمية والتانيث--------------------------------------- 433 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم-	467	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0599	false	9053698719346409842	0	79	0	397	1515	300	عنه كره الصلاة بخسف بابل باب الصلاة في مواضع الخسف بخسف ------------------------------------------------------------------------------------------------هو المكان ال-ذاهب في الارض بابل موضع بالعراق قريب من الكوفة لا ينصرف كما قال تعالي علي الملكين ببابل البقرة وينسب اليه السحر 433 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم	599	6693345803079532344	337	612.5	268	509	66.208251953125	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0468	true	158554145091922365	127	299	648	1550	1556	300	AUTO 54 باب الصلاة في البيعة وقال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كناءسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور وكان ابن عباس يصلي في البيعة الا بيعة فيها تماثيل باب الصلاة في البيعة هي بكسر الباء----------- معبد النصاري كالكناءس لليهود والصوامع للرهبان والمساجد للمسلمين ويقال الكناءس للنصاري ايضا كالبيعة كناءسكم في نسخة كناءسهم بضمير الغيبة التي فيها الصور محله نصب------------------------------ صفة ل كناءسهم لا ل لتماثيل لان---------ها الصور- او عل---------ي الاختصاص و الصور بالرفع مبتدا خبره فيها وبالنصب باعني وبالجر ------بدل من التماثيل او بيان لها وفي نسخة والصور------------------------------------------- بواو العطف علي التماثيل وسوغه اختلاف اللفظ وفي اخري الصورة بدل الصور الا بيعة فيها تماثيل اي فلا يصلي فيها ابن عباس لانها ماوي الشياطين 434 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل	468	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0600	false	-8417109480679479833	8	153	36	767	1523	300	AUTO 54 باب الصلاة في البيعة وقال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كناءسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور وكان ابن عباس يصلي في البيعة الا بيعة فيها تماثيل باب الصلاة في البيعة--- بكسر الباء الموحدة اي معبد النص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري التي فيها الصور وفي نسخة الصورة بالهاء وعلي كل حال فهو صفة ل-كناءسهم لا ل-لتماثيل لان التمثال هو الصورة او هو منصوب علي الاختصاص قال ابن مالك يجوز في الصور --------------------الجر علي البدل من التماثيل او بيان والنصب ب اعني والرفع باضمار مبتدا قال ويجوز جعل المجرور معطوفا بواو محذوفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 434 حدثنا محمد ق--------ال اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل	600	6693345803079532344	560	961.0	443	1011	55.39070129394531	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0469	true	6223921584010211995	267	300	1360	1518	1518	300	437 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-	469	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0601	false	8983768270196024904	108	141	544	703	1516	300	437 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	601	6693345803079532344	158	311.0	126	159	99.3710708618164	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0469	true	6223921584010211995	113	202	570	1017	1518	300	عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا 5816 مسلم 529 فتح باب ساقط من نسخة نزل بالبناء للفاعل وبالبناء للمفعول والمعني لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم امارة الموت --------------------------------------------------------------------------------------------------طفق بكسر الفاء اكثر من فتحها اي جعل خميصة كساء له اعلام اذا ا------غتم اي ت-----------------------سخن وهو كذلك--- في حالة الطرح والكشف	469	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0601	false	8983768270196024904	0	86	0	434	1516	300	عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل بضم النون وكسر الزاي المخففة قال الجوهري النزلة كالزكام ويقال به نزلة قال ش بضم فكسر وبفتحهما طفق بكسر الفاء و-------فتحها خم-------يصة كساء اسود مربع له علمان اغتم اي تسخن واخذ بنفسه من شدة الحر وهو كذلك اي في حالة الطرح والكشف	601	6693345803079532344	285	419.5	226	577	49.39341354370117	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0469	true	6223921584010211995	107	156	545	785	1518	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس-------------- قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك----- لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	469	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2794	false	-8206706703350380894	127	178	595	845	1462	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها عن وجهه----- وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2794	6693345803079532344	231	432.5	184	259	89.1891860961914	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0469	true	6223921584010211995	98	156	495	785	1518	300	حدثنا ابو اليمان--------------- قال اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس--------------- قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	469	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3518	false	-3416043988418819954	206	266	1028	1322	1503	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال ا----------------------خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	3518	6693345803079532344	255	476.0	203	320	79.6875	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0470	true	-6308563805142711492	3	143	13	730	1516	300	قاتل الله اليهود اي قتلهم او لعنهم قال الكرماني وخص اليهود بالذكر--------- هنا بخلاف ما تقدم لانهم است----نوا هذا الاتخاذ وابتدءوا به فهم اظلم او لانهم اشد غلوا فيه AUTO 56 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا بفتح الطاء علي المشهور اي فيصلي علي اي جزء كان من اجزاءها ويتيمم بترابها 438 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال حدثنا سيار هو ابو الحكم قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي الغناءم وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس كافة واعطيت الشفاعة	470	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0601	false	8983768270196024904	144	276	719	1399	1516	300	قاتل الله اليهود سبق شرحه وقاتل بمعني ابعد فهو كحديث لعن واقتصر علي اليهود هنا-------------- لانهم الذين سنوا هذا الاتخاذ وابتدءو---ه فهم اظلم او لانهم اشد غلوا فيه AUTO 56 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا بفتح الطاء وفيه حديث جابر سبق اول ال------------------------تيمم-------- 438 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال حدثنا سيار هو ابو الحكم-قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي الغناءم وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس كافة واعطيت الشفاعة	601	6693345803079532344	597	1097.0	479	730	81.78082275390625	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0470	true	-6308563805142711492	177	300	894	1516	1516	300	AUTO 57 باب نوم المراة في المسجد باب نوم المراة في المسجد واقامتها فيه اي بيان جواز ذلك 439 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حدياة وهو ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريءة وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة فكان لها خباء في المسجد او-	470	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0602	false	241423309521463759	6	120	47	631	1562	300	AUTO 57 باب نوم المراة في المسجد باب نوم المراة في المسجد------------------------------ 439 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حدياة وهو ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم-وانا منه بريءة وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة فكان لها خباء في المسجد او	602	6693345803079532344	583	1128.0	470	623	93.57945251464844	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0471	true	5346536262278128093	0	218	0	1092	1479	300	حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت البحر الطويل ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني قالت عاءشة فقلت لها ما شانك لا تقعدين معي مقعدا الا قلت هذا قالت فحدثتني بهذا الحديث 3835 فتح عبيد بضم ال--عين وفي نسخة ع-بيد الله وهو------ اسمه في الاصل عن هشام في نسخة عن هشام بن عروة ان وليدة بفتح الواو اي امة لم تسم فخرجت صبية لم تسم لهم اي للحي وشاح بكسر الواو ويقال فيه اشاح بكسر الهمزة وقد تضم الواو والهمزة وهو ما ينسج من اديم عريضا ويرصع بالجواهر تشده المراة بين عاتقيها وكشحها ويقال هو ثوب كالبرد او نحوه او وقع منها شك من الراوي فمرت به لفظ به ساقط من نسخة حدياة بياء مشددة فالف والاصل حدياة بياء مخففة فهمزة مفتوحة لانه مصغر حداة بوزن عنبة فابدلت الهمزة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء وادغمت الياء في الياء ثم اشبعت الفتحة فصارت الفا------------------------------------ فخطفته بكسر الطاء علي المشهور فالتمسوه اي طلبوه وسالوا عنه فطفقوا اي فجعلوا يفتشون في نسخة يفتشوني قبلها اتي فيه بضمير الغيبة لانه من كلام عاءشة والا فالقياس قبلي او هو من كلام الوليدة علي طريق الالتفات او------- التجريد زعمتم مفعولاه محذوفان اي زعمتموني اخذة له او ما يسد مسدهما اي اني اخذته وهو ذا هو هو الاول----- مبتدا و ذا خبره و هو الثاني اما خبر بعد	471	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0602	false	241423309521463759	120	300	631	1562	1562	300	حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت------------- ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني قالت عاءشة فقلت لها ما شانك لا تقعدين معي مقعدا الا قلت هذا قالت فحدثتني بهذا الحديث ع---------بيد ب---التصغير وفي بعضها عبيد الله ابو اسامة اسمه حماد بن زيد-------------------------------- وليدة بفتح الواو اي امة------------- صبية اي صغيرة---------- وشاح------------------------------------------------------------------- ينسج من اديم عريضا ويرصع بالجواهر تشده المراة بين عاتق-ها وكشحها ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فيه اشاح بالكسر فيهما وبالضم فيهما قال ط خيطان من لءلء يخالف بينهما اي بحمرة السيورحتي يغلب لون الحمرة سيور جمع سير بالفتح ما يقد من الجلد والسيراء من الثياب ما فيه خطوط كالسيور حدياة بتشديد الياء والالف قيل انه اشباع من فتحه وقيل الكلمة موضوعة بصيغة التصغير مرادفة لحداة واخره همز فخطفته بكسر الطاء ففتشوني وفي بعضه----------------------------------------ا يفتش---------------وني قبلها اتي ب-ه بضمير الغيبة لانه من كلام عاءشة او من ك---------------------لام الوليدة من------ الالتفات او من باب التجريد زعمتم مفعولاه محذوفان اي زعمتموني اخذة له اي ما يسد مسدها -اي اني اخذته وهو ذا هو فيه اعاريب هو مبتدا و ذا خبره وه-و الثاني---- خبر بعد-	602	6693345803079532344	568	729.5	451	1345	42.23048400878906	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0471	true	5346536262278128093	218	256	1092	1275	1479	300	خبر او تاكيد للاول او تاكيد و ذا او بيان له او ذا مبتدا ثان و----خبره هو الثاني والجملة خبر المبتدا الاول---------------------------------------- او خبر هو الثاني محذوف اي حاضر والجملة تاكيد للجملة قبلها او ذا نصب علي الاختصاص	471	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0603	false	3474649922543158219	0	43	0	195	1493	300	خبر او تاكيد للاول او ل------ ذا او بيان له او ذا مبتدا ثان و هو خبره والج----------ملة خبر-------- الاول او هو ضمير الشان وما بعده جملة مفسرة له او خبر هو الثاني محذوف والج--------ملة تاكيد للجملة قبلها او ذا نصب علي الاختصاص	603	6693345803079532344	142	246.0	110	227	62.5550651550293	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0472	true	3474641260897368720	6	136	27	673	1446	300	حفش بمهملة مكسورة وفاء ساكنة وشين معجمة اي بيت صغير و-------يطلق ايضا ----------علي وعاء المغازل فتحدث اصله تتحدث بتاءين فحذفت احداهما----- تخفيفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعاجيب جمع------------------------------------------------- تعجيب وان كان مصدرا لان المصدر يجمع باعتبار انواعه يقال تعجب به اي راي العجب منه فسقط ما قيل انه لا واحد له من لفظه وفي نسخة اعاجيب بهمزة بدل التاء الا انه بتخفيف اللام وكسر همزة انه وفي الحديث مبيت من لا مسكن له في المسجد -في نحو الخيمة ولو كان الساكن امراة والخروج من بلدة جرت فيها فتنة تشاءما ب-------------------------------------------------ها AUTO 58 باب نوم الرجال في المسجد وقال ابو قلابة عن انس بن مالك قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة انظر وقال عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق كان اصحاب الصفة الفقراء باب نوم الرجال في المسجد	472	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0603	false	3474649922543158219	91	241	431	1170	1493	300	حفش بمهملة مكسورة وفاء ساكنة وشين معجمة اي بيت صغير وان كان يطلق كما قال الجوهريعلي وعاء المغازل فتحدث اصله تتحدث------- فحذفت احدي التاءين تخفيفا قيل هو تاء المضارعة لان حذف الثانية يخل بالمعني ومذهب سيبويه الثانية لان الثقل نشا منها ولا يختل بها المعني تعاجيب لا واحد له من لفظه ومعناه عجاب قلت لا يمتنع ان واحده تعجيب لان----------------------------------------ه يقال تعجب به اي تري العجب منه------------------------------------------------------------------- الا قلت هذا اي البيت وهو من الطويل قال ط فيه- مبيت من لا مسكن له في المسجد وفي نحو الخيمة ولو كان الساكن امراة والخروج من بلدة جرت فيها فتنة تشاءما بها وربما كان خروجه سببا لخير اراده الله له في غيرها AUTO 58 باب نوم الرجال في المسجد وقال ابو قلابة عن انس-------- قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة و-----قال عبد الرحمن بن ابي بكر ك-------ان اصحاب الصفة الفقراء باب نوم الرج-ل في المسجد	603	6693345803079532344	461	748.0	361	875	52.68571472167969	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0472	true	3474641260897368720	190	300	926	1446	1446	300	------بالتعريف وسياتي قريبا انهم كانوا سبعين 440 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع قال اخبرني عبد الله بن عمر انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم 7030 مسلم 2479 فتح يحيي هو القطان عبد الله اي ابن عمر العمري اعزب اي لا زوجة له وهي قليلة وفي نسخة---- عزب بفتح-------- الزاي وقيل بكسرها وهي اللغة الفصيحة لا اهل له مفهوم ------من اعزب لكنه ذكره تاكيدا له او انه اراد بالاهل ما يعم------ الزوجة والقريب في --مسجد النبي متعلق ب ينام------------------------------------------------------- 441 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن-	472	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0604	false	1713419022404341798	27	133	131	632	1433	300	فقراء بالتنكير فتعين انه الخبر-------------- 440 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع قال اخبرني عبد الله -------انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------عزب اي لا زوج- له كذا لاكثرهم و لابي زيد عزب بلا الف بكسر الزاي ------------وهي اللغة الفصيحة لا اهل له هذا وان فهم من اعزب لكنه ذكر- تاكيدا--- او الم--راد بالاهل ما هو اعم من الزوجة والقريب في المسجد------ متعلق ب ينام ففيه جواز ذلك لغير العزب ومستمرا لان كان تشعر بالتكرار 441 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن	604	6693345803079532344	364	576.5	281	608	59.8684196472168	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0473	true	-7369795821152571918	0	208	0	989	1445	300	سهل بن سعد قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب 6280 مسلم 2409 فتح اين ابن عمك لم يقل اين زوجك او علي او ابن عم ابيك-------------------- استعطافا لها علي ت-ذكر القرابة القريبة بينهما لانه فهم انه جري بينهما شء قالت في نسخة وقالت وفي اخري فقالت فلم في نسخة ولم يقل بفتح الياء وكسر القاف مضارع قال من القيلولة وهي نوم نصف النهار وفي نسخة يقل بضم الياء لانسان هو سهل راوي الحديث انظر اين هو لا ينافي قوله في الادب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك قالت في المسجد لاحتمال انه اراد انظر اهو في المسجد كما قالت او تحول منه عن شقه بكسر الشين اي جانبه ابا تراب اي يا ابا ---------------تراب وفي الحديث الملاطفة بالاصهار ونوم غير العزب في المسجد ودخول الوالد بيت ابنته بغير اذن زوجها	473	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0604	false	1713419022404341798	133	277	632	1318	1433	300	سهل بن سعد قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب الحديث الاول ابن ----------عمك لم يقل---- زوجك او علي كانه يشير بانه جري بينهما شء فاراد استعطاف---ها عليه بذكر القرابة ولهذا لم يقل ابن عم ابيك لم يقل بكسر--------------------------------------------------------------------------- القاف---------- من القيلولة لان------------------------------------------سان هو سهل راوي الحديث ابا تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي يا ابا فحذف منه حرف النداء وفي الحديث -------------------نوم غير العزب في المسجد ودخول الوالد بيت ابنته بغير اذن زوجها	604	6693345803079532344	578	1040.5	452	1025	56.39024353027344	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0473	true	-7369795821152571918	221	278	1068	1339	1445	300	442 حدثنا يوسف بن عيسي قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته فتح---------- ابن فضيل---------- هو محمد	473	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0605	false	6673612809023235096	32	91	173	460	1484	300	442 حدثنا يوسف بن عيسي قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال---- رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته الحديث الثاني ابن فضيل بضم الفاء هو محمد	605	6693345803079532344	265	502.5	209	291	91.06529235839844	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0473	true	-7369795821152571918	17	84	74	390	1445	300	البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه و---يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	473	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3722	false	5393980590005655945	0	68	0	320	1441	300	البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	3722	6693345803079532344	315	618.0	248	320	98.4375	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0474	true	-1706062944075315294	6	137	35	654	1468	300	رداء هو ما يكسو اعالي البدن- ازار هو ما يكسو النصف الاسفل واما كساء قد ربطوا----------- اي ربطوه فمنها اي من الاكسية المفهومة من كساء فيكسوه اي الواحد منهم اي من الاكسية المفهومة من كساء فيكسوه اي الواحد منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 59 باب الصلاة اذا قدم من سفر وقال كعب بن مالك كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه انظر باب الصلاة اي سنها في المسجد اذا قدم من سفر اي قدم الشخص علي اهله----------------------------------------------------- 443 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني 6387 مسلم 715 فتح ا-------راه بضم الهمزة اي	474	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0605	false	6673612809023235096	133	272	670	1346	1484	300	رداء هو ما يكسو النصف الاعلي ازار هو ما يكسو النصف الاسفل---------- قد ربطوا صفة للكساء اي ربطوه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف منه الضمير العاءد والجمعية فيما عاد الي رجل باعتبار ارادة الجنس ولم يبين لفظ النصف للعلم بان المراد منه التثنية حيث اضيف الي الساقين AUTO 59 باب الصلاة اذا قدم من سفر وقال كعب بن مالك كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي---------------------------- في--ه باب اذا قدم من سفر قال كعب وقد وصل هذا التعليق في الجهاد مختصرا وفي المغازي في توبة كعب مطولا 443 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي-فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني قال مسعر ادراج من الراوي اراه بضم الهمزة اي	605	6693345803079532344	419	610.0	325	827	50.66505432128906	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0474	true	-1706062944075315294	141	240	674	1150	1468	300	للقدوم من السفر لا تحية للمسجد لكنها تحصل بهما وكان لي عليه دين اي زنة اوقية وفي نسخة وكان له عليه دين وعليها ففي قوله فقضاني التفات AUTO 60 باب اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس باب اذا دخل المسجد ف----------ي نسخة اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتي زاد في نسخة قبل ان يجلس 444 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس	474	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0606	false	-6480222949521674604	18	85	89	422	1538	300	للقدوم من السفر لا تحية المسجد وفيه استحباب قضاء الدين زاءدا------------------------------------------------------------------------ AUTO 60 باب اذا د---------------------------------------------------خل المسجد فليركع ركعتين باب اذا دخل احدكم المسجد فليركع------------------------------ 444 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس	606	6693345803079532344	292	500.5	230	486	60.082305908203125	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0474	true	-1706062944075315294	59	129	293	617	1468	300	صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه انظر باب الصلاة اي سنها ---------في المسجد اذا قدم من سفر ا-----ي قدم الشخص علي اهله 443 حد---------------------------------ثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله ق---------------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني	474	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1706	false	-9083943561203020998	47	117	227	574	1469	300	صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني و----------------------في الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء 2394 حدثنا خلاد حدث------------نا مسعر حدث----نا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحيف-قال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني	1706	6693345803079532344	209	326.5	160	386	54.145076751708984	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0475	true	240232104834376110	4	145	21	751	1534	300	المنبر AUTO 61 باب الحدث في المسجد باب الحدث الحاصل في المسجد اهو مكروه ام لا 445 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه انظر 176 مسلم 649 فتح الملاءكة في نسخة ان الملاءكة تص--------------لي اي تستغفر وتدعو كما يشير اليها كلامه بعد مصلاه اي مكان --صلاته تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه بيان لصلاة الملاءكة والفرق بين المغفرة والرحمة ان المغفرة ستر الذنوب والرحمة افاضة الاحسان -----والحدث في المسجد كما قال ابن بطال خطيءة يحرم بها المحدث استغفار الملاءكة ودعاءهم المرجو بركته وهو عقاب له بما اذاهم به من الراءحة الخبيثة وخطيءته اشد من خطيءة النخامة في المسجد لان لتلك كفارة وهو دفنها	475	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0606	false	-6480222949521674604	178	293	908	1507	1538	300	المسجد AUTO 61 باب الحدث في المسجد باب الحدث------- في المسجد---------------- 445 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ار----------------------حمه الملاءكة عام بال تصلي صلاتهم استغفار ودعاء مصلي----------------------------------------------- اي مكان الصلا-ة تقول-------------------------- بيان لصلاة الملاءكة والفرق بين المغفرة والرحمة ان المغفرة ستر الذنوب والرحمة افاضة الاحسان قال ط الحدث في المسجد خط-----------------يءة يحرم بها المحدث استغفار الملاءكة ودعاءهم المرجو بركته وهو عقاب له بما اذاهم به من الراءحة الخبيثة بخلاف ما سبق من----- النخامة فان لها----------- كفارة وهي دفنها	606	6693345803079532344	530	933.0	425	751	70.57257080078125	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0475	true	240232104834376110	147	300	761	1534	1534	300	AUTO 6-----------------2 باب بنيان المسجد وقال ابو سعيد كان سقف المسجد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا وقال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري فتح باب بنيان الم-----سجد اي النبوي اي بيان كيفيه بنيانه من جريد النخل الجريد ما جرد عنه الخوص فان لم يجرد فسعف اكن الناس بفتح الهمزة وكسر الكاف امر من اكن الرباعي ------------اي اصنع لهم كنا بالكسر وهو ما يسترهم من الشمس ونحوها وفي نسخة كن بحذف الهمزة وكسر الكاف من كنيت الشء سترته فهو امر من الث-----------------------------------------------------------------------------------------------لاثي وفي اخري كن بحذف الهم-----------------------------------------------------------زة وضم الكاف علي انه من كنه فهو مكنون اي صانه ف الناس--------------------------------- مرفوع فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتن بفتح الفوقية من فتن يفتن وقيل بضم الفوقية من افتن و-----------انكره الا-------------------------------------------------------------------صمعي يتباهون من المباهاة اي يتفاخرون بها اي بالمساجد---------------- الا قليلا بنصبه ويجوز رفعه علي البدل------- من ضمير-	475	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0607	false	2438705694861904279	40	285	248	1461	1530	300	AUTO 62 باب بنيان المسجد باب بنيان المسجد وقال ابو سعيد كان سقف المسجد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا وقال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري تحتمل اللام العهد اي مسجد--- النبي صلي الله عليه وسلم والجنس في المساجد جريد اي- جرد عنه الخوص فان لم يجرد -سعف اكن------ بفتح الهمزة وكسر الكاف امر من اكن الرباعي كذا للاصيلي اي اصنع لهم كنا بالكسر وهو ما يستر م--ن الشمس ونحوها وضبطه غيره كن من كنن---------------------ت الشء سترته فهو امر من الثلاثي قال ع هما صحيحان لانه يقال كن واكن قال ابن مالك فيه ثلاثة اوجه اكن بالهمزة المفتوحة من الرباعي وهو ا-لاجود وحذف الهمزة وكسر الكاف علي ان اصله اكن فحذفت الهمزة تخفيفا وحذف الهمزة وضم الكاف علي انه من كنه فهو مكنون اي صانه قال ك وفي بعضها اكن بضم الهمزة اي مضارعا مرفوعا اي قال للبناء غرضي الاكنان لا التحمير ونحوه واياك ان تحمر فيه شاهد علي ان الواو في اياك وان تفعل لا تلزم كما تلزم في اياك والشر فاذا لم تثبت فالتقدير من ان تفعل فحذف الجار قبل ان تطرد فت-------------------------فتن----- بضم التاء --من افتن الرباعي لكن انكره الاصمعي قال ك ان ذلك في بعضها بعد ان جزم بانه من الفتنة اي فتفتح فيه التاء يتباهون بفتح الهاء- اي يتفاخرون بها اي بالمساجد فدل عليه السياق الا قليلا سوغ فيه في النحو قليل بالرفع بدلا من ضمير	607	6693345803079532344	565	938.0	447	1281	44.10616683959961	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0476	true	-2080482240904556554	267	298	1375	1538	1548	300	AUTO 63 باب التعاون في بناء المسجد وقول الله عز وجل ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر	476	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0608	false	3580361203042967929	273	300	1468	1613	1613	300	AUTO 63 باب التعاون في بناء المسجد----------------- ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر-	608	6693345803079532344	145	276.0	119	163	88.9570541381836	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0476	true	-2080482240904556554	2	153	10	793	1548	300	يعمرونه----------ا لتزخرفنها بفتح لام القسم وبضم الفاء لتدل -علي واو الضمير المحذوفة عند اتصال نون التاكيد من الزخرفة وهي الزينة بالذهب ونحوه كما زخرفت اليهود والنصاري اي كناءسهم وبيعهم واستنبط من ذلك كراهة زخرفة -----------------------------------------------------------------------المساجد لاشتغال قلب المصلي بها او لصرف المال في غير وجهه لكن ان وقع ذلك من غير بيت المال علي سبيل التعظيم للمساجد فلا باس به 446 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم -بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	476	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0608	false	3580361203042967929	7	141	37	760	1613	300	يعمرونها الا قليلا لتزخرفنها ----------------بضم الفاء دلالة علي واو الضمير المحذوفة عند اتصال نون التوكيد من الزخرفة وهو الزينة------------- كما زخرفت قال خ لما حرفوا الكتب وضيعوا الدين وعرجوا علي زخ---------رفة الكناءس والبيع وتزيينها قال البغوي فستصيرون الي مثل حالهم في المراءاة بالمساجد والمباهاة بتزيينها-------------------------------------------------------------------------------------------------- 446 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله------- اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	608	6693345803079532344	575	1037.0	463	866	66.39723205566406	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0477	true	-137409016710807400	199	285	1047	1495	1570	300	الله الي قوله م------------ن المهتدين--------------------------- 447 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا الي ابي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فاذا هو في حاءط يصلحه فاخذ رداءه فاحتبي ثم انشا يحدثنا حتي اتي ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن	477	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0609	false	67794471066058211	14	107	74	561	1543	300	الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين باب التعاون في بناء المسجد 447 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا الي ابي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فاذا هو في حاءط يصلحه فاخذ رداءه فاحتبي ثم انشا يحدثنا حتي اتي ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن	609	6693345803079532344	438	857.0	354	487	89.93840026855469	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0478	true	3298366190807036820	34	254	163	1283	1521	300	حاءط اي بستان سمي بذلك لانه لا سقف له فاحتبي بحاء مهملة اي جمع ظهره وساقيه بنحو عمامة -وقد يحتبي بيديه ثم انشا اي شرع حتي اتي ذكر في نسخة حتي اذا اتي علي ذكر بناء المسجد اي النبوي عمار اي ابن ياسر فينفض اتي بصيغة المضارع في موضع الماضي لاستحضاره ذلك في نفس السامع كانه شاهده وفي نسخة فجعل ينفض وفي اخري- فنفض ويقول عطف علي ينفض وقياس النسخة الثالثة ان يقول وقال ويح كلمة رحمة لمن وقع في هلكة لا يستحقها كما ان ويل كلمة عذاب لمن يستحقه وهما منصوبان اذا اضيف--------ا باضمار فعل وكذا اذا نكرا نحو ويحا لزيد وويلا له ويجوز ----ويح لزيد وويل له بالرفع علي الابتداء تقتله الفءة الباغية ساقط من نسخة والفءة الباغية في الاصطلاح الفقهي فرقة خالفت الامام بتاويل باطل ظنا وبمتبوع مطاع وشوكة يمكنها مقاومته وهي هنا اصحاب معاوية الذين قتلوا عمارا في وقعة صفين وهم اهل الشام الي ال--------------------جنة اي الي سببها وهو الطاعة ---الي النار اي الي سببها وهو المعصية---- قيل في قاتليه----------------- صحابة فكيف جاز -لهم ان يدعو-ه الي النار واجيب بانهم يظنون انهم يدعونه الي الجنة باجتهادهم فهم معذورون بظنهم انهم يدعونه الي الجنة وان كان في نفس الامر بخلاف ذلك فلا لوم----- ع------------------------------------------------------------------------------------------ليهم في اتباع ظنهم لان المجتهد اذا اصاب فله اجران واذا اخطا فله اجر وفي الحديث ا-ن التعاون في بناء المسجد من افضل الاعمال	478	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0609	false	67794471066058211	111	300	585	1543	1543	300	حاءط اي بستان سمي بذلك لانه لا سقف له فاحتبي هو ان ي-------جمع ظهره وساقيه ب----عمامته وقد يحتبي بيديه و--انشا اي شرع في التحديث-------------------------------------------------------------------- فينفض في بعضها------------------------------------------------------------------------ فجعل ينفض وفي بعضها فنفض -----------------------------------------------------ويح كلمة رحمة كما--------------------------- ان ويل كلمة عذاب----------- وهما منصوبان اذا اضيفا كما هنا باضمار فعل وكذا اذا نكرا نحو ويحا لزيد وويلا له ويجوز فيه ويح له --وويل له بالرفع علي الابتداء------ الفءة الباغية هي في------------------------- الاصطلاح الفقهي فرقة خالفت الامام بتاويل باطل ظنا وبمتبوع مطاع وشوكة يمكنها مقاومته وهذا ساقط في بعض النسخ قال القاضي ان هذه الزيادة في رواية ابن السكن والاكثر علي الحذف الي الجنة اي الي سببها وهو الطاعة كما ان النار سبب------------- المعصية فان قيل قتله اهل الشام بصفين وفيهم صحابة فكيف جاز انهم--- يدعونه الي النار قيل -----هم يظنون انهم يدعونه الي الجنة باجتهادهم ولا يحمل علي بعثة علي عمارا للخوارج يدعوهم الي الجماعة لانهم ما قتلوه نعم يمكن حمله عليه علي نسخة ترك تقتله الفءة الباغية وقد قال ط ان هذا انما يصح في الخوارج الذين بعثه علي الي--------------هم لا في احد من الصحابة لانه لا يتاول بهم الا افضل التاويل وفيه ان التعاون في الم-----سجد من افضل الاعمال-	609	6693345803079532344	542	798.0	429	1276	42.47649002075195	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0478	true	3298366190807036820	254	300	1283	1521	1521	300	لان اجره يبقي بعد مو-ته ومثله حفر الابار وتحبيس الاموال وان العالم يتهيا للحديث ويجلس له جلسته وان العالم يبعث ابنه الي عالم اخر لان العلم لا يحوي جميعه احد وان لفاعل البر--- ان ياخذ بالاشق فيه------------- وفيه علامة النبوة باخباره صلي الله عليه وسلم بما-	478	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0610	false	-8462921517718846707	0	49	0	254	1543	300	لان اجره يبقي بعد مماته ومثله حفر الابار وتحبيس الاموال وان العالم يتهيا للحديث ويجلس له جلسته وان العالم يبعث ابنه الي عالم اخر لان العلم لا يحوي جميعه احد وان ف--عل البر له ان ياخذ بالاشق فيه كحمله لبنتين وفيه علامة النبوة باخباره صلي الله عليه وسلم بما	610	6693345803079532344	234	435.5	189	256	91.40625	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0479	true	-949482694551656548	36	230	179	1152	1507	300	واصلاح البساتين--------- واكرام الرءيس المرءوس--------------------------- AUTO 64 باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد باب الاستعانة بالنجار والصناع عطفهم علي النجار من عطف العام علي ال----خاص -في اعواد المنبر والمسجد متعلق ب الاستعانة 448 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز حدثني ابو حازم عن سهل قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امراة مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن انظر 377 مسلم 544 فتح قتيبة في نسخة قتيبة بن سعيد عبد العزيز اي ابن ابي حازم عن ابي حازم في نسخة حدثني ابو حازم الي امراة اسمها عاءشة ان مفسرة كاي غلامك----------------------------------------------------------------------------------------- النجار اسمه باقوم او ميمون او مينا او قبيصة يعمل بالجزم جواب الامر اعوادا اي منبرا مركبا منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 449 حدثنا خلاد قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان امراة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت فعملت المنبر 3585 فتح خلاد اي ابن يحيي بن صفوان السلمي عن جابر زاد في نسخة ابن عبد الله -------------الا مركبة من همزة الاستفهام ولا النافية ان ---------------------------شءت جوابه محذوف اي عملت فعم--------------------لت اي -------------------------------------------------------امرت بعمله وليس ف--------------ي الحديث ما يدل علي	479	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0610	false	-8462921517718846707	68	288	343	1475	1543	300	واصلاح البساتين وعمارتها واكرام الرءيس المرءوس عند اظهار جده في فعل الخير AUTO 64 باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد باب الاستعانة بالنجار والصناع جمع صانع والمسجد--- عطف------ علي المنبر او علي اعواد ففيه ذكر عموم بعد خصوص---------- 448 حدثنا قتيبة-------- قال حدثنا عبد العزيز ---عن ابي حازم عن سهل قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امراة مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول مري افصح من اءمري كما سبق في باب القسمة وتعليق القنو في المسجد والخلاف في اسم النجار ي-------------------------------------عمل بالجزم جواب الامر اعوادا اي منبرا مركبا منها اجلس مرفوع لان الجملة صفة لاعواد او هذا من قاعدة الامر بالامر بالشء هل هو امر به والمصحح في الاصول المنع فلا يكون النجار مامورا من جهة النبي صلي الله عليه وسلم 449 حدثنا خلاد قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر------------ ان امراة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت فعملت المنبر الحديث الثان----------------------------ي عن -ابيه اي ايمن الحبشي المكي القرشي المخزومي الا مركب- من همزة الاستفهام ولا النافية التي هي حرف تنبيه او تخصيص ان شءت جوابه محذوف ويوجد في بعضها فعلت فلا حذف فعملت اي المنبر علي معني التشبيه بامرها لمن عمله قلت او المراد فامرت بعمله فعمل فلا مجاز لكن هذا الحديث لا يدل علي	610	6693345803079532344	619	881.0	494	1392	44.46839141845703	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0479	true	-949482694551656548	230	300	1152	1507	1507	300	الشق الثاني من الترجمة----------------------- اما اكتفاء بالنجار او------------------------------ اراد ان يذكر---- حديثا فلم يتفق ل--------------------------------------ه ثم وجه الجمع بين الحديثين من حيث ان ظاهرهما التعارض لان في الاول -انه سال المراة وفي الثاني انها سالتها انه يحتمل انها سالته------- فلما ابطا الغلام سال---ها اتمامه ا------------------------------------------و ارسل اليها ليعرفها صفة ما يصنع الغلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 65 باب من بني مس-----------------جدا 450 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا-	479	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0611	false	5036685447191053917	1	128	4	653	1523	300	الشق الاخر- من الترجمة وهو ذكر الصناع بالمسجد اما اكتفاء بالنجار في المنبر لان الباقي مثله او انه اراد ان يذكر فيه حديثا فما اتفق ذلك له او لم يثبت عنده بشرطه ما يدل عليه ثم وجه الجمع بين الحديثين اذ------- ظاهرهما التعارض لان في احدهما انه سال المراة وفي ال-اخر انها سالته -انه يحتمل انها بدات بالسءال فلما ابطا الغلام استنجزها اتمامه لما علم طيب نفسها بما بذلت من صنعة غلامها او ارسل اليها ليعرفها صفة ما يصنع الغلام في الاعواد لتصير منبرا قاله ط قال وفيه استنجاز الوعد والاستعانة باهل الصنعة فيما يعم نفعه المسلمين قال ك والتقرب الي اهل الفضل بعمل الخير AUTO 65 باب من بني مسجدا باب من بني مسجدا 450 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا	611	6693345803079532344	318	495.5	253	659	48.25493240356445	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0479	true	-949482694551656548	85	190	462	964	1507	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي------ امراة---------------- مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن انظر 377 مسلم 544 فتح قتيبة في نسخة قتيبة بن سعيد عبد العزيز اي ابن ابي حازم عن ابي حازم في نسخة حدثني ابو حازم الي امراة اسمها عاءشة ان مفسرة كاي غلامك النجار اسمه باقوم او ميمون او مينا او قبيصة يعمل بالجزم جواب الامر اعوادا اي منبرا مركبا منها 449 حد------------------------------------------------------ثنا خلاد قال حد----ثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله--------------- ان امراة----------- قالت------------------------------ يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت---- فعملت--- المنبر	479	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1548	false	6766516642128834127	6	104	30	500	1495	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كل-مت الناس فامرته------------------------------- يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه 2095 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر	1548	6693345803079532344	264	394.0	205	645	40.930233001708984	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0480	true	-7629644991575744677	0	126	0	610	1472	300	حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه انه سمع عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة مسلم 533 فتح باب من بني مسجدا اي باب بيان فضله حدثني ابن وهب في نسخة حدثنا ابن وهب واسمه عبد الله حديثه في نسخة اخبره عند قول الناس في---------------------------------------------------------------------------------------------ه اي في عثمان ----------------------------------------------اي انكارهم عليه----- تغيير المسجد وبناءه بالحجارة المنقوشة والقصة انكم اكثرتم اي الكلام في الانكار علي فيما فعلته سمعت النبي في نسخة سمعت رسول الله قال بكير هو مع مقوله مدرج بين الشرط وجزاءه	480	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0611	false	5036685447191053917	128	240	653	1222	1523	300	حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه انه سمع عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال-يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب هو عبد الله عمرو اي ابن الحارث الملقب بدرة الغواص بكير اي ابن عبد الله الاشج عبيد الله اي ابن الاسود الخولاني بفتح المعجمة ربيب ميمونة قول الناس اي انكارهم علي عثمان تغيير المسجد وبناءه بالحجارة المنقوشة والقصة اكث-----رتم اي الكلام في الانكار ----------------------------------------علي فعلي قال بكير ادراج معترض----- بين الشرط وجوابه	611	6693345803079532344	397	623.0	314	754	52.65251922607422	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0480	true	-7629644991575744677	137	210	661	1022	1472	300	ان الحسنة بعشر امثالها ان ذلك اما قبل نزول اية من جاء بالحسنة الانعام او المثلية بحسب الكمية والزيادة بحسب----- الكيفية او ان التقييد بها لا يدل علي نفي الزيادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 66 باب ياخذ بنصول النبل اذا مر في المسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 451 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قلت لعمرو اسمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها	480	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0612	false	8423557731818051453	0	171	0	829	1472	300	ان الحسنة بعشر امثالها ان ذلك اما قبل نزول اية من جاء بالحسنة الانعام او المثلية بحسب الكمية والزيادة تحصل بحسب الكيفية او ان التقييد به- لا يدل علي نفي الزيادة او ان المماثلة باعتبار ان الجزاء من جنس العمل قال ن او مثله في مسمي البيت واما الصفة من سعة وغيرها فمعلوم فضلها بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر او ان فضله علي بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا قال ط يكفي في شرفها اضافتها اليه بقوله وان المساجد لله الجن واجر المسجد جار بعد موت الباني ما دام يذكر الله عز وجل فيه AUTO 66 باب ياخذ بنصول النبل اذا مر في المسجد باب ياخذ بنصول النبل نصول جمع نصل من سهم وسيف ورمح ويجمع ايضا علي نصال والنبل بفتح النون السهام العربية مءنثة لا واحد لها من لفظها 451 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قلت لعمرو اسمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها	612	6693345803079532344	357	659.0	284	830	43.012046813964844	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0481	true	6535902773608763524	4	55	25	266	1473	300	AUTO 67 باب المرور في الم---------------------سجد 452 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابو بردة بن عبد الله قال سمعت ابا بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا بنبل فلياخذ علي نصالها لا يعقر بكفه مسلما	481	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0612	false	8423557731818051453	241	296	1190	1452	1472	300	AUTO 67 باب المرور في المسجد باب المرور في المسجد 452 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابو بردة بن عبد الله قال سمعت ابا بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا بنبل فلياخذ علي نصالها لا يعقر بكفه مسلما	612	6693345803079532344	241	479.0	190	262	91.98473358154297	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0481	true	6535902773608763524	74	299	367	1469	1473	300	-لا للشك علي نصالها زاد في نسخة بكفه وعدي --اخذ ب-علي ل---تضمينه معني استعلي مبالغة لا يعقر مرفوع علي الاستءناف او مجزو----------------------------------م جواب ا-لامر بكفه قال الكرماني متعلق بقوله فلياخذ لا ب يعقر اذ لا يتصور العقر بالكف ولهذا وقع في بعضها لفظ بكفه مقدما علي لفظ لا يعقر قال ويحتمل ان يراد من الكف اليد اي لا يعقر بيده اي باختياره مسلما او يراد منه كف النفس اي لا يعقر بكفه نفسه عن الاخذ اي لا يجرح بسبب تركه اخذ النصال مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 68 باب الشعر في المسجد------------------------------------------ 453 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم 6152 مسلم 2485 فتح باب الشعر في المسجد اي جواز انشاده فيه حسان يصرف ويمنع بناء علي انه مشتق من الحسن او الحسن يستشهد ابا هريرة اي يطلب منه الشهادة او الاخبار فاطلق عليه الشهادة مبالغة في تقوية الخبر والجملة حال من حسان انشدك الله بفتح الهمزة وضم الشين اي اسالك بال---------------------------------------------------------------------له اجب عن رسول الله -اي اجب عنه الكفار ان جعل --------------------------------من اجابة السءال والا فعداه بمن لتضمينه معني ادفع- ثم يحتمل ان حسان نقل ذلك بالمعني	481	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0613	false	-5208782977589484337	36	276	174	1349	1465	300	للالصاق -علي نصالها ت-----------------عدي الاخذ ب علي لانه ضم--ن معني-------------------------------- الاستعلاء للمبالغة يعقر اي يجرح وهو بالرفع او بالجزم جوابا للامر بكفه يحتمل انه--- متعلق ب ------ياخذ -----------------------------------لهذا---- في بعضها--------- مقدما علي لفظ لا يعقر---- ويحتمل ان المراد---------------------- بيده اي باختياره او المراد ب----------------------------كفه نفسه اي ---------لا يجرح بسبب ترك ا-خذ النصال وذكر هذا الحديث في هذه الترجمة وهو يليق بالتي قبلها ايضا والحديث هناك يليق بهذه ايضا اما نظرا الي لفظ الرسول حيث لم يكن في الاول ذكر المرور وهنا جعل المرور شرطا مرتبا ياتي الكلام عليه او ان كلا من شيخيه انما ذكر ما رواه في معرض بيان حكم ذلك واما لغير هذا AUTO 68 باب الشعر في المسجد باب الشعر في المسجد وفي بعضها انشاد الشعر 453 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم ح----------------------------------------------------------سان يصرف ويمنع بناء علي انه----- من الحسن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحس انشدك الله ب------------ضم الشين ونشد نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله والجلالة الشريفة نصب وفي رواية بالله اجب عن رسول الله عدي --ب عن لانه ضمن معني ادفع او ان التقدير دافعا عن وليس من اجابة السءال او المعني اجب الكفار عن رسول الله ثم يحتمل ان حسان نقله--- بالمعني	613	6693345803079532344	621	935.0	489	1538	40.377113342285156	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0481	true	6535902773608763524	164	221	800	1078	1473	300	حدثنا ابو ا---ليمان --الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك ا--------------------لله هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	481	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3660	false	-7129900431266767157	1	59	4	274	1462	300	حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي------------------ سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله -------------------اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	3660	6693345803079532344	206	328.0	157	308	66.88311767578125	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0482	true	3574714141940290478	224	285	1110	1413	1489	300	AUTO 69 باب اصحاب الحراب في المسجد------------------------------------ 454 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه انظر الي لعبهم	482	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0614	false	-5463846794107124486	190	256	945	1275	1487	300	AUTO 69 باب اصحاب الحراب في المسجد باب اصحاب الحراب في المسجد جمع حربة 454 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح--------- عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه انظر الي لعبهم	614	6693345803079532344	294	567.0	235	339	86.72566223144531	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0483	true	-4161661375365559139	41	66	215	339	1505	300	455 زاد ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحبشة	483	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0614	false	-5463846794107124486	275	300	1364	1487	1487	300	455 زاد ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحبشة-	614	6693345803079532344	123	241.0	99	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0483	true	-4161661375365559139	112	243	579	1222	1505	300	AUTO 70 باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 456 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فان الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة قال علي قال يحيي وعبد الوهاب عن يحيي عن	483	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0615	false	1693719947838842121	137	300	702	1516	1516	300	AUTO 70 باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد في بعضها والمسجد وحينءذ يصير التقدير وعلي المسجد والاصل ان يقال وفي فاما ضمن علي معني في عكس ولاصلبنكم في جذوع النخل طه او هو من باب علفتها تبنا وماء باردا 456 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا-فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال------------------------- ابتاعيها فاعتقيها فان الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبرف-قال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة قال علي قال يحيي وعبد الوهاب عن يحيي عن-	615	6693345803079532344	614	1117.5	491	842	72.92161560058594	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0483	true	-4161661375365559139	243	269	1222	1343	1505	300	عمرة نحوه وقال جعفر بن عون عن يحيي قال سمعت عمرة قالت سمعت عاءشة ورواه مالك عن يحيي عن عمرة ان بريرة ولم يذكر صعد المنبر	483	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0616	false	-2860427342640899588	0	25	0	115	1480	300	عمرة----- وقال جعفر بن عون عن يحيي قال سمعت عمرة قالت سمعت عاءشة -رواه مالك عن يحيي عن عمرة ان بريرة ولم يذكر صعد المنبر	616	6693345803079532344	115	218.0	90	121	95.04132080078125	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0484	true	-4113913680452854645	54	94	260	469	1466	300	في كتابتها لم يقل عن كتابتها لان السءال سءال استعطاء لا استخبار اي جاءت تستعطيها او تستعين في كتابتها وهي عقد عتق علي الرقيق بمال يءديه في نجمين فاكثر اهلك اي مواليك وهو المفعول الاول ل اعطيت و------الثاني محذوف اي	484	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0616	false	-2860427342640899588	25	57	115	281	1480	300	في كتابتها لم يقل عن-------- لان السءال سءال استعطاء لا استنجاز اي جاءت تستعطيها في شان كتاب------تها وهي عقد عتق علي الرقيق بمال يءديه في نجمين فاكثر----------------------------------- اعطيت مفعوله الثاني محذوف اي	616	6693345803079532344	146	260.5	116	215	67.90697479248047	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0484	true	-4113913680452854645	103	125	514	619	1466	300	فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت	484	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1580	false	-2578816906313730752	270	292	1309	1413	1456	300	فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت	1580	6693345803079532344	104	203.0	82	105	99.04762268066406	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0485	true	-1888335844944393482	83	223	403	1098	1487	300	AUTO 71 باب التقاضي والملازمة في الم--------------------------------سجد 457 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه 2710 مسلم 1558 فتح باب التقاضي اي مطالبة الغريم بقضاء الدين والملازمة اي للغريم لاجل طلب الدين في المسجد تنازعه التقاضي والتلازم حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله يونس اي ابن ---------يزيد ابن ابي حدرد بمهملات مفتوح الاول-------- ساكن الثاني واسمه عبد الله بن سلامة------ الاسلمي دينا منصوب بنزع الخافض	485	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0617	false	-8945037009755455689	182	300	949	1519	1519	300	AUTO 71 باب التقاضي والملازمة في المسجد باب التقاضي والملازمة في المسجد 457 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقضه ابن عمر بضم العين ابن ابي حدرد بمهملات مفتوح الاول والثالث ساكن الثاني ---هو عبد الله بن سلامة تقاضي اي طالب دينا نصبه- بنزع الخافض-	617	6693345803079532344	496	935.0	389	750	66.13333129882812	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0485	true	-1888335844944393482	256	300	1257	1487	1487	300	متعلق ب تقاضي اصواتهما من باب فقد صغت قلوبكما التحريم من الاية او جمع باعتبار انواع الصوت سجف حجرته بكسر السين وفتحها وسكون الجيم اي سترها او بابها لبيك تثنية للتكثير اي اقامة علي طاعتك بعد اقامة الشطر اي النصف وهو------ تفسير- لقوله هذا-	485	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0618	false	8440664279204602433	10	51	48	267	1545	300	متعلق ب تقاضي اصواتهما هو مثل فقد صغت قلوبكما التحريم او انه----- جمع باعتبار انواع الصوت سجف------ بكسر السين وفتحها و-----الجيم ساكنة هو الستر--- لبيك تثنية للتكرار اي اقامة علي طاعتك بعد اقامة الشطر اي النصف وهو منصوب تفسيرا لقوله هذا	618	6693345803079532344	189	314.0	151	238	79.4117660522461	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0485	true	-1888335844944393482	90	169	443	805	1487	300	457 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس-------- عن ا--لزهري ---عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب-------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي يا ك---------------عب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال ل------------قد فعلت يا رسول الله قال	485	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0630	false	-8713750716793516203	136	233	715	1159	1486	300	471 حدثنا ا------------حمد قال حدثنا ابن وهب -----قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع---------------- الشطر من نصيبك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال	630	6693345803079532344	287	460.5	223	481	59.6673583984375	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0485	true	-1888335844944393482	91	171	447	814	1487	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	485	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1719	false	5654495769624516190	54	135	293	665	1455	300	حدثنا عبد الله بن محمد---- حدثنا عثمان بن عمر---- اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	1719	6693345803079532344	358	691.0	280	380	94.21052551269531	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0485	true	-1888335844944393482	91	152	447	731	1487	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا ي----------------------ونس عن ا--لزهري ----عن عبد الله -بن كعب بن مالك عن كعب--------------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج----------------------------- اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب -قال لبيك يا رسول	485	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1897	false	7729170478099348448	217	300	1114	1506	1506	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدث----نا عثمان بن عمر ا----خبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله ابن ---------------كعب ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول-	1897	6693345803079532344	249	416.0	195	417	59.71223068237305	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0486	true	1095325555455452176	0	258	0	1316	1552	300	قم خطاب لابن ابي حدرد وفي الحديث جواز المخاصمة في المسجد في الحقوق والمطالبة بالديون والحض علي الحظ عن المعسر والقضاء بالصلح اذا راه السلطان -صلاحا وقيام------------------------------------ الاشارة----- مقام النطق اذا فهمت والملازمة في التقاضي ------------------------------------------------------------------------------------والشفاعة الي صاحب الحق والاصلاح بين الخصمين وحسن التوسط وقبول الشفاعة في غير معصية------ واسبال الستور عند الحجرة ورفع الصوت في المسجد اي عند الحاجة اليه ووقوع سببه فيه فلا يشكل بخبر ولا ترفع فيه الاصوات لان ذاك بتقدير صحته محله اذا خلي عن ذلك AUTO 72 باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذي والعيدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 458 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلا اسود او امراة سوداء كان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني به دلوني علي قبره او قال قبرها فاتي قبرها فصلي عليها 1337 مسلم 956 فتح باب كنس المسجد والتقاط الخرق والعيدان والقذي بالمعجمة ما يسقط في العين والشراب وعطفه علي ما قبله من عطف العام علي الخاص وزاد في نسخة منه اي من المسجد ان رجلا لم يسم او امراة اسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ام محجن وقيل --------------محجنة والشك من ابي هريرة او من ابي رافع او من ثابت كان يقم بضم القاف اي يكن---------س القمامة وهي الزبالة فسال النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس عنه اي عن حاله قال في نسخة فقال اذنتموني بالمد اي اعلمتموني فاتي قبره في نسخة فاتي قبرها فصلي عليها في نسخة فصلي عليه ووجه دلالة الحديث علي التقاط ما ذكر في الترجمة القياس علي الكنس وفي الحديث---------------------- الحض علي كنس المساجد لانه صلي الله	486	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0618	false	8440664279204602433	55	300	282	1545	1545	300	قم خطاب لابن ابي حدرد قال ط فيه------ المخاصمة في المسجد في الحقوق والمطالبة بالديون والحض علي الحط عن المعسر والقضاء بالصلح اذا راه السلطان اصلاحا والحكم بما صولح عليه اذا كان فيه رشده وان الاشارة تقوم مقام النطق اذا فهمت والملازمة في الاقتضاء وانكار رفع الصوت في المسجد بغير القراءة وانما لم يعنفهما لانه لا بد لهما منه قال ن والشفاعة الي صاحب الحق والاصلاح بين الخصمين وحسن التوسط وقبول الشفاعة في غير معصية قال ك واسبال الستور عند الحجرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 72 باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذي والعيدان باب كنس المسجد الخرق بكسر اوله جمع خرقة القذي بفتح القاف والمعجمة ما يسقط في العين والشراب العيدان الاخشاب جمع عود 458 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلا اسود او امراة سوداء-كان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني به دلوني علي قبره او قال قبرها-فاتي قبره- فصلي عليها ابو رافع اي نفيع رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او امراة شك من ابي هريرة او من ابي رافع وفي الرواية الاخري الاتية لا اراه الا امراة وبه جزم ابو الشيخ في كتاب الصلاة له بسند مرسل وسماها ام محجن وروي في اسمها ايضا محجنة ت-------------------------------------------------قم بضم القاف والمعجمة اي تكنس القمامة وهي الزبالة ---------------------------------------عنه اي عن حاله ومفعول سال محذوف اي الناس----------------------------------------------------------------------------- ووجه دلالة الحديث علي التقاط ما ذكر في الترجمة القياس علي الكنس والجامع بينهما التنظيف قال ط فيه الحض علي كنس المساجد لانه صلي الله-	618	6693345803079532344	769	1272.5	618	1730	44.45086669921875	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0486	true	1095325555455452176	258	300	1316	1552	1552	300	عليه وسلم حض علي الصلاة عليه بعد دفنه لما كان يفعل وقد روي انه صلي الله عليه وسلم كنس المسجد وفيه ---------------السءال عن الخادم والصديق وافتقاده اذا غاب والمكافاة بالدعاء والترحم والرغبة في شهود جناءز الصالحين------------------------- وندب الصلاة علي المدفون----------------------------------------------- والاعلام بالموت-	486	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0619	false	-3807175019428923664	0	58	0	324	1547	300	عليه وسلم حض علي الصلاة عليه بعد دفنه لما كان يفعل وقد روي انه صلي الله عليه وسلم كنس المسجد وفيه خدمة الصالحين والسءال عن الخادم والصديق وافتقاده اذا غاب والمكافاة بالدعاء والترحم والرغبة في شهود جناءز الصالحين والصلاة في المقبرة قال ك وندب الصلاة علي المدفون خلافا للمالكية وتنبيه الراوي علي شك ما يشك فيه والاعلام بالموت	619	6693345803079532344	236	429.0	195	324	72.83950805664062	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0487	true	-288911508738221784	0	296	0	1492	1510	300	وانه لا يصلي عليه -------الا عند القبر اذا كان حاضرا AUTO 73 باب تحريم تجارة الخمر في المسجد-------------------------------------------------------------------------------------------- 459 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقراهن علي الناس ثم حرم تجارة الخمر 4543 مسلم 1580 فتح باب تحريم تجارة الخمر اي ونحو الخمر كالنبيذ في المسجد متعلق ب تحريم لا ب تجارة والمراد ان بيان تحريمها كان في المسجد لا ان تحريمها مختص به لانها حرام في المسجد وغيره عن ابي حمزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون السكري عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن مسلم هو ابن صبيح بضم المهملة وفتح الموحدة ابو الضحي الكوفي عن مسروق هو ابن الاجدع الكوفي انزل في نسخة انزلت وفي اخري نزلت في الربا بالقصر من ربا يربو زاد فيكتب بالالف واجاز الكوفيون كتبه بالياء لكسر اوله وقد كتب في المصحف بالواو كالصلاة للتفخيم وزيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع حرم تجارة الخمر اي بيعها وشراءها لنجاستها قال القاضي عياض تح----------------ريم الخمر اي شربها سابق------------ علي ايات الربا------ فيحتمل ان هذا النهي تاخر عن تحريمها او انه اخبر بتحريم تجارتها مرتين عند تحريمها وعند نزول ايات الربا توكيدا ومبالغة في اشاعته وربما حضر ثانيا من لم يحضر اولا AU------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 74 باب الخدم للمسجد وقال ابن عباس نذرت لك ما في بطني محررا للمسجد يخدمها باب الخدم بفتح الخاء والدال جمع خادم للمسجد في نسخة في المسجد وقال ابن عباس فيما حكاه الله عن حمنة ام مريم نذرت لك ما في بطني محررا ال عمران اي عتيقا وفي نسخة بعد في بطني يعني محررا للمسجد اي الاقصي تخدمه اي المسجد وفي -نسخة تخدمها اي المساجد ا--------------------و الارض المقدسة او الصخرة------------------------------------------------ 460 حدثنا احمد بن واقد قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن	487	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0619	false	-3807175019428923664	58	300	324	1547	1547	300	وانه لا يصلي علي المدفون الا عند القبر AU--------------TO 73 باب تحريم تجارة الخمر في المسجد باب تحريم تجارة الخمر في المسجد اي باب ذكر تحريم ذلك في المسجد في متعلقة ب تحريم لا ب تجارة 459 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزل- الايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقراهن علي الناس ثم حرم تجارة الخمر ابي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة بالمهملة والزاي محمد بن ميمون الايات قوله تعالي الذين ياكلون الربا البقرة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخر-- العشر والربا مقصو-ر من ربا يربو زاد فيكتب بالالف واجاز الكوفيون----- با------------------------------------------------------------------------------------لياء ثم حرم تجارة ا---ي ا-لبيع والشراء ق-----------ال الشافعي المنع للنجاسة قال ع تحريم الخمر--------- سابق لان الماءدة قبل ايات الربا بطويل فيحتمل ان هذا النهي تاخر عن تحريمها او انه اخبر بتحريم تجارتها مرتين عند تحريمها وعند نزول ايات الربا توكيدا ومبالغة في اشاعته فربما حضر ثانيا من لم يحضر اولا قال ط غرض البخاري ان ذكر الخمر ونحوها من اكبر الفواحش ينزه عنه المساجد الا ان كان علي وجه النهي والمنع منها AUTO 74 باب الخدم للمسجد وقال ابن عباس نذرت لك ما في بطني محررا للمسجد يخدمها باب الخدم للمسجد----------- جمع خادم بطني اي------------------------------------------------------ ام مريم وهي جنة ت------------------------------------------------------------------------------------خدمه اي المسجد وفي بعضها تخدمها اي المساجد او الصخرة او البقعة او الارض المقدسة او المباركة محررا قال في الكشاف اي معتقا لخدمة بيت المقدس 460 حدثنا احمد بن واقد قال حدثنا حما-------د عن ثابت عن ابي رافع عن-	619	6693345803079532344	792	1257.5	629	1802	43.95116424560547	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0488	true	-2332264943892881753	0	298	0	1421	1431	300	او رجلا كانت تقم المسجد ولا اراه الا امراة فذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي قبرها انظر 458 مسلم 956 فتح حماد في نسخة حماد ب--------------------------------ن زيد ثابت اي البناني كانت تقم المسجد في نسخة كان يقم المسجد ولا اراه بضم الهمزة اي لا اظنه علي قبره في نسخة علي قبرها وفي اخري علي قبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 75 باب الاسير او الغريم يربط في المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 461 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا 4808 مسلم 514 فتح باب الاسير او الغريم او للتنويع وفي نسخة والغريم بواو العطف يربط في المسجد اي يباح ربطه فيه اخبرنا روح اي ابن عبادة وفي نسخة حدثنا روح محمد بن جعفر هو المشهور بغندر ان عفريتا هو الشديد المبالغ في كل شء من الجن بيان له تف-----------------------------------لت اي تعرض فلتة اي فجا-ة البارحة هي اقرب ليلة مضت او كلمة نحوها اي نحو تفلت علي البارحة كقوله في الرواية الاتية اخر الصلاة عرض لي فشد علي فاردت في نسخة واردت ان اربطه بكسر الموحدة فتصبحوا اي تدخلوا في الصباح فهي تامة لا تحتاج الي خبر كلكم بالرفع توكيد للضمير المرفوع فذكرت قول اخي في النبوة سليمان اي ابن داود قال رب اغفر لي وهب لي ص من الاية مقول قول--------------------------- اخي وفي نسخة رب هب لي وفي اخري هب لي وزاد في اخري بعد من بعدي انك انت الوهاب ص من الاية خا----------------------------------------------------------------------------------سءا اي مطرودا مبعدا ووجه دلالة الحديث علي ربط الغريم القياس علي الاسير	488	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0620	false	-6467532650779734110	4	296	19	1482	1494	300	او رجلا-كانت تقم المسجد ولا اراه الا امراة-فذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي قبره واقد بالقاف والمهملة وهو احمد بن عبد الملك بن واقد فنسب الي جده حماد اي ابن زيد ا-----------------------------------------------------------راه بضم الهمزة اي--- اظنه وهو من كلام ابي هريرة او ابي رافع انه اي الحديث او ان النبي صلي الله عليه وسلم فالمذكور اما الصلاة المشتمل عليها الحديث او الحديث بتمامه السابق في الباب قبله AUTO 75 باب الاسير او الغريم يربط في المسجد باب الاسير او الغريم قال الجوهري اسره شده بالاسار وهو القيد ومنه سمي الاسير لانهم كانوا يشدونه بذلك ثم سمي كل اخيذ بذلك وان لم يشد به والغريم من عليه الدين وربما اطلق علي من له الدين 461 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها-ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان وهب-- لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا عفريتا بكسر العين ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و---------------------------------- المبالغ في كل شء--- الجن خلاف الانس سميت بذلك لاجتنانها اي استتارها تفلت اي تعرض فلتة اي فجاءة البارحة هي اقرب ليلة مضت نح--------وها ا---------لضمير للبارحة او لجملة تفلت السارية اي الاسطوانة تصب----------------------------------------------------------حوا اي تدخلوا في الصباح فهي تامة لا تحتاج ل---خبر كلكم بالرفع توكيد للضمير المرفوع رب هب لي التلاوة------------------------------ رب اغفر لي وهب لي ص -----------ولعل هذا قياس لا علي قصد انه قران اخي اي لما بينهما------------------------------------------------------------- من الاتفاق في اصول الدين او في النبوة قال روح الظاهر انه داخل تحت الاسناد ويحتمل انه تعليق خاسءا اي مطرودا مبعدا ووجه دلالة الحديث علي ربط الغريم القياس علي الاسير	620	6693345803079532344	800	1290.0	629	1895	42.21635818481445	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0488	true	-2332264943892881753	69	135	321	644	1431	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد	488	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3010	false	7525563339367922632	237	300	1218	1532	1532	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدث-----نا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها-ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان و--هب لي ملكا لا ينبغي لاحد-	3010	6693345803079532344	309	590.5	247	323	95.66563415527344	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0489	true	3571574905504623858	1	44	3	228	1523	300	رءية البشر للجن جاءزة و-----------------------------------------اما قوله تعالي من حيث لا ترونهم الاعراف من الاية فجري علي الغالب---------------------------------------------------------------------------------------- او المنفي رءيتنا لهم حال رءيتهم لنا لا------------------------------- مطلقا ------وان اصحاب سليمان كانوا يرونهم وهو من دلاءل نبوته ولولا مشاهدتهم اياهم لم تقم له الحجة عليهم	489	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0621	false	3858483029958639021	0	73	0	385	1509	300	رءية البشر للجن غير مستحيلة لان جسمهم وان لطف فدروكه غير ممتنع فاما قوله تعالي من حيث لا ترونهم الاعراف فهو باعتبار------ الغالب ابتلاء من الله تعالي ليفزع البشر اليه ويستعيذوا من شرهم ويطلبوا الامان من غاءلتهم قال ك او المنفي رءيتنا لهم حال رءيتهم لنا فقط ولا يلزم منه نفي رءيتنا اياهم مطلقا قال خ وان اصحاب سليمان كانوا يرونهم وهو من دلاءل نبوته ولولا مشاهدتهم اياهم لم تقم له الحجة عليهم	621	6693345803079532344	200	337.0	161	391	51.15089416503906	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0489	true	3571574905504623858	56	161	303	837	1523	300	AUTO 76 باب الاغتسال اذا اسلم وربط الاسير ايضا في المسجد وكان شريح يامر الغريم ان يحبس الي سارية المسجد باب الاغتسال اي اغتسال الكافر اذا اسلم اي بعد اسلامه وربط الاسير ايضا عطف علي الاغتسال في المسجد متعلق بربط الاسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 462 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال	489	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0621	false	3858483029958639021	176	300	879	1509	1509	300	AUTO 76 باب الاغتسال اذا اسلم وربط الاسير ايضا في المسجد وكان شريح يامر الغريم ان يحبس الي سارية المسجد باب الاغتسال----------------- اذا اسلم يامر بالغريم ان يحبس اي بالغريم فحذفت الباء كما في امرتك الخير اي بالخير و ان يحبس بدل اشتمال من الغريم او ان يحبس بمعني ينحبس اقامة للمطاوع مقام المطاوع لاستلزامه اياه جوز الوجهين ابن مالك 462 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال-	621	6693345803079532344	450	827.5	360	648	69.44444274902344	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0489	true	3571574905504623858	96	140	515	728	1523	300	الاسير 462 حد------ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	489	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1722	false	3150857902479647052	187	234	962	1190	1520	300	الزبير بمكة 2423 حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	1722	6693345803079532344	198	378.0	156	232	85.3448257446289	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0489	true	3571574905504623858	127	171	663	881	1523	300	من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله	489	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2759	false	-1066140197646525350	0	107	0	486	1404	300	من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نجل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	2759	6693345803079532344	217	423.0	173	486	44.65020751953125	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0490	true	3622611700795858187	1	237	7	1187	1504	300	نجد ما ارتفع من تهامة الي العراق ومحله في جزيرة العرب وهي كما قال المداءني خمسة اقسام تهامة ونجد وحجاز وعروض ويمن ثمامة بن-------------------- اثال بضم اولهما وب------مثلثة فيهما فربطوه اي بامر النبي صلي الله عليه وسلم وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث من جنس حديث العفريت السابق لكنه ثم هم بربطه ولم يربطه لامر اجنبي تقدم بيانه وهنا امر به لفوات ذلك الامر فقال اطلقوا ثمامة امر بذلك تالفا او لما علمه من ايمان قلبه وانه سيظهره الي نخل بخاء معجمة اي بستان وفي نسخة نجل بجيم اي ماء قليل نابع او جار فاغتسل الخ فيه مشروعية اغتسال الكافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اسلم وان للامام اطلاقه تالفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له AUTO 77 باب الخيمة في المسجد للمرضي وغيرهم باب الخيمة اي جواز نصبها في المسجد للمرضي وغيرهم ممن به الم 463 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت اصيب سعد يوم الخندق في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها 4122 مسلم 1769 فتح اصيب سعد هو ابن معاذ سيد الاوس في الاكحل هو عرق في وسط الذراع يفصد ويسمي ---عرق الحياة وضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة اي نصبها لسعد فلم يرعهم بال---------------------------------------------------جزم اي يفزع-----هم الا الدم بالرفع فاعل يرعهم لانه استثناء مفرغ وما بينهما	490	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0622	false	-9015839916036890368	23	290	111	1469	1522	300	نجد ما ارتفع من تهامة الي العراق ثم---------------------------------------------------------------------------------امة بضم المثلثة وخفة الميم اثال بضم ا-لهمزة وخفة المثلثة -------------------وباللام الي نجد بفتح النون وسكون الجيم اي ما يظهر من الارض وفي بعضها بالخاء المعجمة قال ش هي الرواية المشهورة وانكرها بعضهم وصوب الجيم وهو الماء القليل المنبعث وقيل الماء الجاري وفي الح------------ديث اسر الكافر وان للامام اطلاقه منا عليه او بالفداء ويحتمل انه------------------------------------- اطلق هذا---------------------- لما علم -من ايمان قلبه وانه سيظهره قال ط اوجب احمد الغسل علي من اسلم وقال الشافعي احب ان ي-----------------غتسل ان لم يكن جنبا وقال مالك عليه الغسل لانهم لا يطهرون اي من النجاسة في ابدانهم اذ طهارتهم من الجنابة مستحيلة فان قيل فيكون غير محدث ايضا فيصلي بلا وضوء قلت اذا اسلم وهو غير جنب فلا بد من وضوءه للصلاة قال وليس في الحديث انه صلي الله عليه وسلم امره بالغسل قال مالك ولم يبلغنا انه امر احدا اسلم بالغسل انتهي قلت لانه مشهور في الشرع فلم يحتج لنقله AUTO 77 باب الخيمة في المسجد للمرضي وغيرهم باب الخيمة-------------- في المسجد------------------------- 463 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت اصيب سعد يوم الخندق في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار-الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها زكريا بالمد والقصر الاكحل -------------------------------------عرق في اليد------ يفصد ولا يقال عرق الاكحل فلم ير-------------------------------------------------عهم ب--جزم العين المهملة من الروع وهو الفزع يقال روعته فارتاع اي -فزعته ففزع الا الدم هو ال--فاعل لا------نه استثناء مفرغ وما بينهما	622	6693345803079532344	603	877.5	473	1691	35.65937423706055	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0490	true	3622611700795858187	238	300	1194	1504	1504	300	يغذو بمعجمتين اي يسيل جرحه فاعل يغذو دما تمييز فمات فيها اي في الخيمة او في الجراحة وفي نسخة------------------ منها اي من الجراحة وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------- جواز سكني المسجد للعذر و----ان للاما-----------م اذا شق عليه النهوض الي عيادة مريض ان ينقله الي موضع بقربه ليخفف عليه عيادته فيه-------------------------------------------------------- AUTO 78 باب ادخال البعير في المسجد للعلة وقال ابن عباس طاف النبي صلي الله-	490	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0623	false	-1082705285114962260	8	100	37	500	1470	300	يغذو بمعجمتين اي يسيل جرحه فاعل----- دما تمييز----- فيها اي في الخيمة او في الجراحة لانها معني الجرح وفي بعضها منها قال خ المعني انهم افزعهم رءية الدم وقد كانوا في طمانينة وقال ش يعنون بذلك السرعة لا نفس الفزع قال ط فيه جواز سكني المسجد للعذر وفيه ان السلطان او العالم اذا شق عليه النهوض الي عيادة مريض--- ينقل -الي موضع بقربه تخ--ف عليه عيادته فيه وان النجاسة لا تجب ازالتها لانه اباح للجريح سكني المسجد AUTO 78 باب ادخال البعير في المسجد للعلة وقال ابن عباس طاف النبي صلي الله	623	6693345803079532344	260	405.0	206	479	54.27975082397461	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0490	true	3622611700795858187	159	190	804	952	1504	300	من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها	490	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2647	false	-8053391098063686645	158	189	790	938	1488	300	من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها	2647	6693345803079532344	142	278.0	111	148	95.9459457397461	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0491	true	-242499407803898915	0	155	0	740	1493	300	عليه وسلم علي بعير باب ادخال البعير في المسجد للعلة اي جواز ادخا--------------------------------------------------له فيه للحاجة---------------------- 464 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا ب-الطور وكتاب مسطور 4853 مسلم 1276 فتح عروة زاد في نسخة ابن الزبير اني اشتكي اي اتوجع وهو مفعول شكوت فطفت اي راكبة علي البعير الي جنب البيت--------------------- اي منتهيا اليه--- وفاءدة ذكر هذا انه قريب من البيت لا بعيد بالطور اي بسورة الطور ولهذا لم يقل والطور------- لانه صار علما عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 79 باب باب ذكره بلا ترجمة 465 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان رجلين من	491	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0623	false	-1082705285114962260	100	300	500	1470	1470	300	عليه وسلم علي بعير باب ادخال البعير في المسجد البعير في الابل كالانسان في الناس يشمل الذكر والانثي قال ابن عباس وصله في الحج في باب من اشار الي الركن 464 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة---------- عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا ب الطور وكتاب مسطور شكوت اي اخبرت بالالم اني اش--------------------------تكي اي اتوجع وهو مفعول شكوت فطفت اي راكبة علي البعير وهو وجه دلالته علي الترجمة الي جنب اي منتهيا الي جنب وفاءدة ذكر هذا انه قريب من البيت لا بعيد بالطور اي بسورة الطور ولهذا لم يقل والطور بالواو لانه صار علما قال ط ففيه ان الدواب الماكولة ليس بولها نجسا وهو قول مالك وان راكب الدابة ينبغي ان يتجنب ممر الناس ما استطاع ولا يخالط الرجالة وكذا ينبغي طواف النساء في الحواشي ليكن وراء الرجال كما في الصلاة AUTO 79 باب باب--------------- 465 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس-------- ان رجلين من-	623	6693345803079532344	617	1085.0	484	1030	59.90291213989258	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0491	true	-242499407803898915	155	300	740	1493	1493	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله 3805 فتح انس في نسخة انس بن مالك ان رجلين هما عباد ---------------------------بن بشر------------- واسيد بن الحضير مظ---------------لمة بكسر اللام من اظلم الليل وقال الفراء ظلم الليل واظلم بمعني وضاءت النار واضاءت مثله واضاءته النار يتعدي ولا يتعدي وقال الزمخشري بمعني نور متعد وبمعني لمع غير متعد واما اظلم فيحتمل التعدي وعدمه بين ايديهما اي قدامهما وهو مفعول فيه ان كان فعل الاضاءة لازما ومفعول- به ان كان متعديا وحصول ذلك لهم اكراما لهما ببركة نبيهما وانما ذكر هذا الحديث --------في احكام المساجد لان الرجلين كانا معه في المسجد فاكرمهما الله بالنور في الدنيا ببركته وفضل مسجده------------------- وذلك اية ل---ه صلي الله عليه وسلم حيث خص اصحابه بمثل هذه الكرامة عند-	491	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0624	false	5202773194874635506	0	144	0	770	1543	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله--------------------------------- ان رجلين هما عباد بفتح المهملة وتشديد الموحدةبن بشر بكسر الموحدة واسيد بن --حضير بالتصغير فيهما مظلمة بكسر اللام من اظلم الليل وقال الفراء ظلم الليل واظلم بمعني وضاءت النار واضاءت مثله واضاءته النار يتعدي ولا يتعدي وقال الزمخشري بمعني نور متعد وبمعني لمع غير متعد واما اظلم فيحتمل التعدي وعدمه بين ايديهما اي قدامهما وهو مفعول فيه ان كان فعل الاضاءة لازما ومفعولا به ان كان متعديا قال ط ----------------------------------انما ذكر هذا الحديث البخاري في احكام المساجد لان الرجلين كانا معه في المسجد فاكرمهما الله بالنور في الدنيا ببركته وفضل مسجده صلي الله عليه وسلم وذلك اية للنبي صلي الله عليه وسلم اذ- خص اصحابه بمثل هذه الكرامة عند	624	6693345803079532344	673	1240.0	543	840	80.11904907226562	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0491	true	-242499407803898915	23	89	116	426	1493	300	مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة------------------------------------------- قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي -قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي الي جنب البيت---- يقرا بالطور وكتاب مسطور 4853 مسلم 1276 فتح عروة زاد في نسخة ابن الزبير اني اشتكي اي	491	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1320	false	7988632893645816131	33	101	163	490	1476	300	مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور الحديث الثاني اش-------------------------------------تكي اي	1320	6693345803079532344	256	478.0	201	364	70.32967376708984	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0491	true	-242499407803898915	125	206	604	987	1493	300	AUTO 79 باب باب ذكره بلا ترجمة 465 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مال-----ك ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله 3805 فتح انس في نسخة انس بن مالك ان رجلين هما عباد بن بشر واسيد -بن الحضير	491	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2397	false	-8034488356589256066	135	207	700	1055	1521	300	AUTO 28 باب باب 3639 حدثني-------------- محمد بن المثني حدث----نا معاذ-------- قال حدثني ابي عن قتادة حد----ثنا انس رضي الله عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضي-ان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله الحديث الاول سبق في كتاب المساجد وان الرجلين- عباد بن بشر واسيد ابن --حضير	2397	6693345803079532344	290	502.5	224	389	74.55012512207031	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0491	true	-242499407803898915	16	77	82	371	1493	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي -قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور 4853	491	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3042	false	-472579306483109592	224	282	1188	1464	1551	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة---------- عن زينب بنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور 4854	3042	6693345803079532344	273	523.0	215	290	94.13793182373047	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0492	true	-4228183842002500113	2	58	13	278	1391	300	AUTO 80 باب الخوخة والممر في المسجد باب الخوخة ----والم--مر في المسجد اي جواز كونهما فيه----------------------------- 466 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما	492	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0624	false	5202773194874635506	238	300	1244	1543	1543	300	AUTO 80 باب الخوخة والممر في المسجد باب الخوخة بفتح المعجمة اي الباب الصغيرة وقال الجوهري هو كوة في الجدار تءدي الضوء 466 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما-	624	6693345803079532344	238	430.5	187	300	79.33333587646484	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0492	true	-4228183842002500113	58	297	278	1379	1391	300	عنده فاختار ما عند الله فبكي ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا قال يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر 3904 مسلم 2382 فتح عن ----------------بسر بن سعيد بضم الموحدة وسكون المهملة وهذا ساقط من نسخة وثابت في اخري مع------------------------------------------------------------- واو -------------------------------------------قبل عن اذ كل من -------------------------------------------------------------------------عبيد بن حنين و بسر يروي عن-------------------------------- ابي سعيد فاختار----------- ما-------- عند الله ساقط من نسخة فبكي ابو بكر زاد في نسخة الصديق يبكي بضم اوله ان يكن الله خير عبدا في نسخة ان يكن لله عبد خير بجعل خير صفة و عبد وان بالكسر فيهما وجواب---- الشرط قال الكرماني محذوف يدل عليه السياق اي فلم يبكي هذا الشيخ وقال بعضهم مذكور وهو فاختار ما عند الله وفي نسخة ان بالفتح-------------------------- اي لاجل ان يكن وسكن يكن مع الناصب للوقف ---------------كما قيل به في حديث لن ترع حيث--------------------------------- سكن العين فيه للوقف ثم شبه بسكون المجزوم فحذفت الالف قبله كما تحذف قبل سكون المجزوم هو ال-------------------------عبد اي المخير وكان ابو بكر اعلمنا اي حيث فهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفارق الدنيا فبكي حزنا علي فراقه	492	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0625	false	8464281861536556684	0	263	0	1224	1408	300	عنده فاختار ما عند الله فبكي ابو بكر------- رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا قال يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر النضر بالمعجمة وفي بعضها ابو النضر عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد وفي بعضها ابو النضر عن عبيد وعن بسر عن ابي سعيد بواو العطف وفي بعضها ابو النضر عن عبيد عن بشر عن ابي سعيد بلا واو او بينهما او وهذه الرابعة خطا كما نقله الغساني عن الفربري عن البخاري لان عبيدا لم يروه عن بسر قال ولكن لعل فليحا كان يحدث به مرة عن عبيد ومرة عن-- بسر ومرة عنهما وكل صواب وسياتي في باب مناقب ابي بكر بيانه الحديث الاول ما عنده اي عند الله وهو الاخرة ما ي-------------------------------بكي بضم اوله ان يكن ------------------------------------------------------------------------------جواب هذا الشرط------------- محذوف يدل عليه السياق او ان بمعني اذ وفي بعضها ان---------------------------------------------- بالفتح وجعله ش من تجويز السفاقسي اي لاجل ان لكن يشكل الجزم حينءذ فقال ابن مالك يقال فيه كما قيل--- في حديث لن ترع فانه سكن مع ان لن ناصبة وان عين تراع سكن---------ت للوقف -فاشبه------ المجزوم فحذفت الالف -----كما تحذف ------في المجزوم ثم اجري الوصل مجري الوقف هو العبد اي المخير اعل-------------منا اي حيث فهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم يفارق الدنيا فبكي حزنا علي فراقه	625	6693345803079532344	694	1062.0	531	1449	47.89509963989258	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0492	true	-4228183842002500113	9	143	49	669	1391	300	باب الخوخة والممر في المسجد اي جواز كونهما فيه 466 حدثنا محمد بن سنان قال حد---ثنا فليح قال حدثنا -----ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري -------------قال خطب----- النبي صلي الله عليه وسلم ف------قال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار---------- ما عند الله---- فبكي ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان ي------كن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد- وكان ابو بكر اعلمنا -قال يا ابا بكر لا تبك ا--------------ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	492	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2404	false	2611391490708518800	96	223	466	1065	1445	300	باب الخوخة------- في المسجد 3654 حدثني عبد الله بن------ محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح قال حدثني سالم ابو النضر---------------- عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه------------------------------------- ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير---------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	2404	6693345803079532344	425	649.5	325	688	61.77325439453125	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0493	true	7952596644763483150	27	224	134	1097	1524	300	اكثر مما اعطيت فليس هو من المن الذي يفسد الصنيعة فانه لا منة عليه صلي الله عليه وسلم لاحد بل منته علي جميع الخلق وفي نسخة ان من امن الناس وعليها فيءول لاجل رفع ابو بكر ---------بان من امن صفة لمحذوف اي ان رجلا من امن---- او يجعل اسم ان ضمير الش------ان كما قيل به في حديث ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ولو كنت متخذا خليلا في نسخة ولو كنت متخذا من امتي خليلا والخليل فعيل- بمعني مفعول وهو كما قال الزمخشري ال----خال الذي يخالك اي يوافقك في خلالك ويسايرك في طريقتك من الخل وهو الطريق في الرمل و--يسد خللك كما تسد خلله---------------------------- وقيل اصله الخلة الانقطاع فخليل الله المنقطع اليه والمعني هنا لو كنت منقطعا الي غير الله لانقطعت الي ابي بكر و--لو اتسع قلبي لغير الله لاتسع له و-------------------------------------اما قول بعض الصحابة سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم فانقطاع الي النبي------------------- وذلك انقطاع الي الله مع ان البعض هو الذي اتخذ النبي خليل---------------------ا لا ان النبي -------------------اتخذه خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا لفظ خليلا ساقط من نسخة وفي اخري بدله يعني خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته --------اي افضل كما صرح به بعد ولكن خوة الاسلام---------- بحذف الهمزة---------------------------------------------- مع ضم نو-----ن لكن وسكونها	493	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0626	false	7461632277157875023	0	206	0	987	1510	300	اكثر مما اعطيت لا م-----ن المن الذي يفسد الصنيعة فانه لا منة عليه صلي الله عليه وسلم----- بل منته علي جميع الخلق وفي --بعضها من امن فيشكل قوله----------------- ابو بكر فيءول علي ان من امن صفة لمحذوف اي ان رجلا من امن قلت او يضم------------ر الشان في ان كما قيل به في حديث ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون خل--------------يلا-------------------------------------------- فعيلا بمعني مفعول قا--------ل الزمخشري هو المخال الذي يخالك اي يوافقك في خلالك ويسامرك في طريقتك من الخل وهو الطريق في الرمل او يسد خللك كما تسد خلله او يداخلك خلال منازلك وحجبك وقيل من-------- الانقطاع فخليل الله المنقطع اليه والمعني هنا لو كنت منقطعا الي غير الله لانقطعت الي ابي بكر او لو اتسع قلبي لغير الله لاتسع له او نحو ذلك اي لم يبق فيه موضعا لغيره فاما قول بعض الصحابة سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم فانقطاع الي النبي صلي الله عليه وسلم وذلك انقطاع الي الله اي فهو -------------اتخذ النبي صلي الله عليه 7 وسلم خليلا لا ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذه خلي---------------------------------------------------------------------لا ولكن اخوة الاسلام مبتدا حذف خبره اي افضل كما صرح بذلك في الحديث الذي بعده وللاصيلي بحذف الهمزة خوة قال ط كذا وقع ولا اعرف معناه قال ابن مالك مع ضم النون من لكن وسكونها	626	6693345803079532344	697	1143.0	548	1184	58.86824417114258	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0493	true	7952596644763483150	250	300	1242	1524	1524	300	قيل الصحابة كلهم مشتركون مع ابي بكر في اخوة الاسلام والسياق لبيان افضليته واجيب بان- المودة الاسلامية معه افضل منها مع غيره رتبها متفاوتة بحسب التفاوت في اعلاء كلمة الله وتحصيل كثرة الثواب فكان افضل من هذه الحيثية------------------------------------------------------------------ لا يبقين في المسجد باب بالبناء للفاعل او بالبناء للمفعول والنون------- مشددة-	493	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0627	false	242520405361994524	5	58	23	317	1537	300	قيل الصحابة كلهم مشتركون معه -------في اخوة الاسلام والسياق لبيان افضلية ابي بكر قيل المودة الاسلامية---------------------------- متفاوتة بحسب التفاوت في اعلاء كلمة الله وتحصيل كثرة الثواب فكان افضل من هذه الحيثية ومما ذكر من خصوصياته او ان مودة الاسلام معه افضل من مودته مع غيره لا يبقين---------- روي بالبنا------------------ء للمفعول وللفاعل ونونه مشددة	627	6693345803079532344	198	327.0	165	357	55.46218490600586	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0494	true	-3703920952229756390	0	128	0	641	1464	300	للتوكيد والنهي راجع للمكلفين لا الي الباب فكني بعدم البقاء عن عدم الابقاء لانه لازم له كانه قال لا تبقوه فلا يبقي كما في لا ارينك هاهنا اي لا تقعد هاهنا فلا اراك الا سد اي الا بابا سد فالمحذوف هو المستثني والفعل صفته ثم استثني ثانيا من هذا قوله الا باب ابي بكر بنصبه علي الاستثناء وبرفعه بدلا ولا يعارض ذلك خبر سدوا الابواب الا باب علي رضي الله عنه لانه غريب كما قاله الترمذي بل وهم كما قاله ابن عساكر وفي الحديث خصوصي------ة لابي بكر حيث تسد الابواب الا باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان المساجد تمنع من التطرق اليها من خوخة ونحوها الا لحاجة مهمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا بكر اعلم الصحابة والحض علي اختيار ما عند الله والزهد في الدنيا -----------------------------------وان علي الامام- شكر من احسن صحبته ومعونته بنفسه وماله	494	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0627	false	242520405361994524	58	294	317	1508	1537	300	للتوكيد والنهي راجع للمكلفين لا الي الباب فكني بعدم البقاء عن عدم الابقاء لانه لازم له كانه قال لا تبقوه فلا يبقي كما في لا رايتك --هنا اي لا تقعد --هنا فلا اراك الا سد اي الا بابا سد فالمحذوف هو المستثني والفعل صفته ثم استثني ثانيا من هذا او يقال----------------------- الاستثناء مفرغ اي لا يبقي باب بوجه من الوجوه الا بوجه السد الا بابه--------------------------------------------------------------- وفي الحديث خصوصية شديدة لابي بكر حيث تسد الابواب الا بابه وانه مفرد بامر لا يشارك فيه واولي ما يصرف ذلك للخلافة بعده ويءكده امره بالامامة في الصلاة التي بني لها المسجد ولاجلها يدخل اليه من ابوابه قاله خ قال ولا اعلم في اثبات القياس اقوي من اجماع الصحابة علي استخلاف ابي بكر مستدلين في ذلك باستخلافه صلي الله عليه وسلم اياه في اعظم امور الدين وهو الصلاة فقاسوا عليها ساءر الامور قال ن وان المساجد تمنع من التطرق اليها من خوخة ونحوها الا لحاجة مهمة ان حمل الحكم علي ساءر المساجد لفظا او كان المراد مسجده صلي الله عليه وسلم لكن يقاس غيره عليه قال خ وفيه التعرض بالعلم للناس وان قل فهماءهم خشية ان يدخل عليهم مساءة او حزن وانه لا يستحق احد العلم حقيقة الا من فهم والحافظ لا يبلغ درجة الفهم وانما يقال عالم بالنص لا بالمعني وان ابا بكر اعلم الصحابة والحض علي اختيار ما عند الله والزهد في الدنيا والاعلام بمن اختار ذلك من الصالحين وان علي السلطان شكر من احسن صحبته ومعونته بنفسه وماله	627	6693345803079532344	488	873.0	388	1281	38.095237731933594	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0494	true	-3703920952229756390	129	287	645	1393	1464	300	الخليل فوق الصديق والاخ 467 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصب راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر 6738 فتح خرج رسول الله في نسخة خرج النبي عاصبا في نسخة عاصب اي وهو عاصب فحمد الله اي علي وجود الكمال واثني عليه اي علي عدم النقصان ثم قال انه اي الشان ابن ابي قحافة بضم القاف وبحاء مهملة و----اسمه عثمان ولكن خلة الاسلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل اي فاضلة او المقصود ان الخلة بالمعني السابق اعلي مرتبة وافضل من كل خلة حتي--- من المحبة	494	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0628	false	6642757004952829585	0	166	0	800	1445	300	الخليل فوق الصديق والاخ 467 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصب راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر الحديث الثان---------------------------ي عاصبا قيل المعروف عصب تعصيبا فحمد ا--لله اي علي وجود الكمال واثني اي -----علي عدم النقص------------------------ان ابي قحافة بضم القاف وبحاء مهملة وفاء اسمه عثمان ليس احد الي اخره قال ك ان قوله في الحديث السابق ان من امن الناس علي ابلغ وهذا لاحتمال ان له من يساويه اذ المنفي الافضلية افضل اي فاضله اذ المقصود ان الخلة بالمعني ال-اول اعلا مرتبة وافضل من كل خلة وفيه جواز الخطبة	628	6693345803079532344	618	1158.0	485	859	71.94412231445312	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0495	true	7825601482884227203	5	57	24	287	1451	300	من الخليل وقيل هما سواء وفي الحديث جواز الخطبة لغير الجمعة قاعدا AUTO 81 باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد قال ابو عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رايت مساجد ابن عباس وابوابها باب الابواب والغلق	495	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0628	false	6642757004952829585	160	207	773	1004	1445	300	من كل خلة وفيه-------------------- جواز الخطب------------ة قاعدا AUTO 81 باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد قال ابو عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رايت مساجد ابن عباس وابوابها باب الابواب والغلق	628	6693345803079532344	224	418.0	178	263	85.17110443115234	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0495	true	7825601482884227203	126	236	618	1127	1451	300	-----------------عبد الله بن عبد الرحمن ------------------------------بن ابي مليكة واسم ابي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان لو رايت الخ جواب لو محذوف اي لرايت عجبا او لو للتمني فلا جواب لها--------- 468 حدثنا ابو النعمان وقتيبة بن سعيد قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة فدعا عثمان -بن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر فبدرت فسالت بلالا فقال صلي فيه فقلت في اي قال بين الاسطوانتين قال ابن عمر فذهب علي ان اساله كم صلي	495	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0628	false	6642757004952829585	176	286	857	1380	1445	300	عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي اب---------------ن ابي مليكة----- يا عبد الملك-------- لو رايت مساجد ابن عباس وابوابها باب الابواب والغلق بتحريك اللام ما يغلق به 468 حدثنا ابو النعمان وقتيبة-------- قالا حدثنا حما-------د عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة فدعا عثمان ابن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر فبدرت فسالت بلالا فقال صلي فيه فقلت في اي قال بين الاسطوانتين قال ابن عمر فذهب علي ان اساله كم صلي	628	6693345803079532344	399	688.0	312	566	70.49469757080078	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0496	true	2655131064554971681	18	258	99	1300	1507	300	فسالت بلالا اي عن صلاته صلي الله عليه وسلم في الكعبة في اي بالتنوين اي في اي نواحيه كما في نسخة بين-------- الاسطوانتين هو تثنية اسطوانة بضم الهمزة ووزنها---- افعوالة وقيل -فعلوانة وقيل افعلانة فذهب اي فات كم صلي سءال عن الكمية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث ان ل------------------------------------------------لامام ان يخص خاصته ببعض ما يستتر به عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------ناس AUTO 82 باب دخول المشرك المسجد باب دخول المشرك المسجد اي جواز دخوله فيه 469 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد انظر 462 مسلم 1764 فتح خيلا اي فرسانا وتقدم تفسير الحديث ----في باب الاغتسال اذا اسلم وفيهما جواز دخول المشرك المسجد نعم يمنع عند الشافعي من دخول المسجد الحرام لقوله تعالي فلا يقربوا المسجد الحرام التوبة بخلاف ساءر المساجد لا يمنع دخوله لها لكن بعد اذن مسلم له ومنع مالك من دخوله كل مسجد تعظيما لشعاءر الله وقال ابو حنيفة يدخل المسجد الحرام وغيره AUTO 83 باب رفع الصوت في المساجد باب رفع الصوت في المساجد اي اهو جاءز ام لا وفي نسخة في المسجد 470 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال حدثني يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما قال	496	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0629	false	-4507962017508304072	20	300	93	1519	1519	300	فسالت بلالا اي عن صلاته صلي الله عليه وسلم في الكعبة في اي ---------اي في اي نواحيه وربما صرح بذلك في بعضها الاسطوانتين----------------- بضم الهمزة والاسطوانة افعوالة وقيل افعلوانة وقيل افعلانة فذهب اي فات كم---- سءال عن الكمية قال ط اتخاذ الابواب للمساجد واجب صونا عن دخول الريب وما لا يصلح ووجه خصوصية الثلاثة الداخلين معه صلي الله عليه وسلم انه لمعان تخصهم وعثمان لءلا يتوهم انه عزله وايضا فيقوم بالفتح والغلق وبلال لكونه مءذنه وخادم امر الصلاة واسامة لانه متولي خدمة ما يحتاج قلت وفي الثاني انه كان معهم الفضل بن عباس وكانه لصغره قال وفيه ان الامام--- يخص خاصته ببعض ما يستتر به عن الناس واما غلق الابواب فلءلا يظن الناس ان الصلاة فيه سنة قلت هي سنة قال ك او لءلا يزدحم عليه الناس AUTO 82 باب دخول المشرك المسجد باب دخول المشرك------------------------- 469 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد سبق الكلام علي الح-----------------------------------ديث فيه في باب الاغتسال اذا اسلم------------------------------- نعم يمنع عند الشافعي من دخول المسجد الحرام لقوله تعالي فلا يقربوا المسجد الحرام التوبة بخلاف ساءر المساجد لهذا الحديث-------------------------- ومنع مالك من دخوله كل مسجد تعظيما لشعاءر الله وقال ابو حنيفة يدخل المسجد الحرام وغيره AUTO 83 باب رفع الصوت في المساجد باب رفع الصوت في الم--------------------------------------سجد 470 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال حدثني يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما قال-	629	6693345803079532344	960	1720.5	768	1615	59.442726135253906	183	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0496	true	2655131064554971681	258	293	1300	1478	1507	300	من انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح الجعيد بالتصغير-------------------- ويقال له الجعد------------------------------ ابن خصيفة	496	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0630	false	-8713750716793516203	0	42	0	219	1486	300	من انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الجعيد بضم الجيم وفتح العين المهملة ويقال -----جعد ايضا بفتح الجيم وسكون المهملة ابن خصيفة	630	6693345803079532344	162	290.5	129	228	71.0526351928711	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0497	true	-6424689434979816461	131	236	659	1141	1449	300	471 حدثنا ا------------حمد قال حدثنا ابن وهب -----قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب ---------------------قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	497	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0617	false	-8945037009755455689	194	275	1021	1392	1519	300	457 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس-------- عن ا--لزهري ---عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب-------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي---------------- يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع---------------- من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال----------------------------- قم فاقضه	617	6693345803079532344	298	458.5	230	524	56.8702278137207	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0497	true	-6424689434979816461	80	252	396	1216	1449	300	اهل الطاءف اي--- بلاد ثقيف من اهل البلد اي المدينة لاوجعتكما اي جلدا ترفعان اصواتكما جواب ما يقال لم توجعنا -------------وعبر ب اصواتكما دون صوتيكما لانه الافصح لكون المضاف جزءا من المضاف اليه كما في--------------------------------- صغت قلوبكما التحريم في مسجد رسول الله في نسخة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- 471 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي--- كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك -قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه انظر 457 مسلم 1558 فتح حدثنا احمد في نسخ-------ة حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب	497	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0630	false	-8713750716793516203	70	255	368	1269	1486	300	اهل الطاءف اي من بلاد ------------------------------------------ثقيف ترفعان استءناف كانهما قالا-- لم توجعنا قال لانكما ترفعان-- اصواتكما قال ابن مالك المثني معني اذا كان جزء ما اضيف له يجوز افراده ك اكلت راس شاتين وجمعه اجود نحو فقد صغت قلوبكما التحريم والتثنية مع اصالتها قليلة في الاستعمال وان لم يكن جزءه فالاكثر تثنيته ك سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز الجمع كما في يعذبان في قبورهما 471 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك---- يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من نصيبك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه احمد قال الغساني قال البخاري في موضعين من الصلاة حدثنا احمد ----------ثنا ابن وهب	630	6693345803079532344	586	1007.5	453	961	60.9781494140625	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0497	true	-6424689434979816461	132	236	663	1141	1449	300	حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال ------------------------اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب ---------------------قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	497	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1719	false	5654495769624516190	54	135	293	665	1455	300	---------------حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس-------- عن ا--لزهري ---عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عن-ه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي---------------- يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع---------------- من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال----------------------------- قم فاقضه	1719	6693345803079532344	284	434.5	218	527	53.88994216918945	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0497	true	-6424689434979816461	132	212	663	1034	1449	300	حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب -----------------------------------------قال اخبر-----ني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدث-ني عبد الله -بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج----------------------------- اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك -قال يا كعب -قال لبيك يا رسول	497	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1897	false	7729170478099348448	217	300	1114	1506	1506	300	---------------حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس-------- عن ابن شهاب اخبرني عبد الله ابن كعب-------- ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول-	1897	6693345803079532344	296	484.5	231	454	65.19823455810547	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0498	true	-2162185727745762845	1	174	7	827	1465	300	باب الحلق والجلوس في المسجد اي جوازهما فيه والحلق ب-------------كسر الحاء وفتحها -مع -------فتح اللام فيهما والمراد حلق الذكر والقران ونحوهما------------------------------------------------ 472 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم وترا فان النبي صلي الله عليه وسلم امر به 1137 مسلم 751 فتح عن عبيد الله اي ابن عمر العمري وفي نسخة حدثنا عبيد الله عن ابن عمر في نسخة عن عبد الله بن عمر سال رجل لم يسم ما تري اي قاءلا له ما تري اي ما رايك او ما علمك من راي بمعني علم والمراد لازمه اي ما حكمك اذ العالم يحكم بعلمه-- شرعا مثني مثني------------------------ خبر مبتدا محذوف اي صلاة الليل و مثني غير منصرف للعدل والوصف اي اثنين اثنين وكرره للتوكيد اللفظي صلي واحدة اي ركعة واحدة فاوترت اي تلك الواحدة وانه اي ابن عمر اخر	498	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0631	false	4257129217277087383	132	271	672	1346	1477	300	باب الحلق والجلوس في المسجد باب ال------------حلق بفتح اللام مع كسر الحاء وفتحها جمع حلقة بسكون اللام وحكي يونس الفتح قال الجوهري فتح الحاء في الجمع علي غير قياس بخلاف الكسر فانه كبدرة وبدر 472 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل ---عن عبيد الله عن نافع عن ابن --------عمر قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم وترا فان النبي صلي الله عليه وسلم امر به الحديث الاول ما تري يحتمل ان يكون من الراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او-------- من راي بمعني علم والمراد لازمه----------- اذ العالم يحكم بما علم شرعا مثني غير منصرف اي اثنين اثنين وهو خبر مبتدا محذوف اي ----------هي مثني وتكري------------------------------------ره للتاكيد فاو-------------------------------ترت اي تلك الركع-ة وانه اي ابن عمر امر	631	6693345803079532344	470	761.0	363	915	51.366119384765625	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0498	true	-2162185727745762845	274	300	1340	1465	1465	300	يخطب فقال كيف صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت قال الوليد بن كثير حدثني عبيد الله بن-	498	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0632	false	-7115264832929507189	0	26	0	126	1515	300	يخطب فقال كيف صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت قال الوليد بن كثير حدثني عبيد الله بن	632	6693345803079532344	125	245.0	100	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0499	true	8687524172700593179	56	153	270	752	1502	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي قال---------------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فا-------------قبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد------------------------------------------- فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم------------------------ فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	499	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0194	false	-5220396172625121080	187	300	936	1499	1499	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس ف---------------------ي المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه-	194	6693345803079532344	422	762.0	336	595	70.92436981201172	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0499	true	8687524172700593179	0	153	0	752	1502	300	عبد الله ان ابن عمر حدثهم ان رجلا نادي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد انظر 472 مسلم 749 فتح حماد في نسخة حماد بن زيد فقال في نسخة قال توتر بالرفع علي الاستءناف وبالجزم جواب ا-لامر وفي نسخة توتر لك قال الوليد في نسخة وقال الوليد اخبرنا مالك في نسخة حدثنا مالك 474 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس واما الاخر فجلس خلفهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	499	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0632	false	-7115264832929507189	26	155	126	778	1515	300	عبد الله ان ابن عمر حدثهم ان رجلا نادي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد الحديث الثاني توتر اي الواحدة وهو مجزو----------------------------------------------------------م جوابا للامر وفي بعضها مرفوع استءنافا واسناد الايتار للصلاة مجاز--------------------------- 474 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فاما احدهما فراي فرج----------ة فجلس واما الاخر فجلس خلفهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	632	6693345803079532344	569	1066.5	450	753	75.56440734863281	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0500	true	-5749797259336832926	32	300	160	1461	1461	300	ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال كان عمر وعثمان يفعلان ذلك 6287 مسلم 2100 فتح عن عمه هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني مستلقيا حال من رسول الله واضعا حال منه ايضا فهما حالان مترادفتان او------ من ضمير مستلقيا فهما حالان متداخلتان فعل صلي الله عليه وسلم------------------- ذلك بيانا لجوازه اذا لم تظهر به عورته واما-------------------------------------------- حديث مسلم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره فمنسوخ ---------------------------------------------------------------------------------او مقيد بما اذا ظهرت بذلك عورته فعلم ج---------------------------------------------------------------------واز انواع الاستراحة في المسجد في غير ذلك لما ذكر وفي غير الانبطاح علي الوجه لانه صلي الله عليه وسلم نهي عنه وقال انها ضجعة يبغضها الله تعالي وعن ابن شهاب يحتمل انه تعليق وانه متصل من رواية مالك كان عمر وعثمان يفعلان ذلك اي الاستلقاء المذكور وزاد الحميدي عن ابي مسعود ان ابا بكر كان يفعله وهو يرد علي من قال ان الاستلقاء من خصاءصه صلي الله عليه وسلم AUTO 86 باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس وبه قال الحسن وايوب ومالك باب المسجد اي حكم بناءه حيث يكون بناءه في الطريق من غير ضرر بالناس في نسخة الناس وبه اي بجواز بناءه فيه قال الحسن الخ وعليه الجمهور واما ما روي عن علي وابن عمر من المنع فسنده ضعيف 476 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا-	500	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0633	false	-6969995123441854200	0	199	0	994	1516	300	ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال كان عمر وعثمان يفعلان ذلك مستلقيا نصب علي الحال وا----------------------------------------------------------------ضعا حال-------------------- مترادفة او متداخلة من ضمير مستلقيا وعن ابن شهاب يحتمل انه تعليق وان يكون متصلا من رواية مالك ايضا ذلك اي المذكور وهو الاستلقاء والوضع فيه ان هذا الفعل جاءز وخبر النهي عنه اما منسوخ وهو حديث جابر نهي -----------------------------ان يضم الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره ولذلك استدل البخاري علي نسخه بعمل الخليفتين بعده اذ لا يجوز ان يخفي عليهما الناسخ قال ط او مقيد بما اذا بدا- بذلك عورته كان يكون الازار ضيقا فاذا وضع رجلا فوق الاخري وهناك فرجة ظهر منها العورة وجواز انواع الاستراحة ---------------------------------غير الانبطاح علي الوجه -فقد روي النهي -------------عنه و----انها ضجعة يبغضها الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 86 باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس وبه قال الحسن وايوب ومالك باب المسجد----------------- يكون------ في الطريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 476 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا	633	6693345803079532344	641	990.0	505	1521	42.14332580566406	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0501	true	6445785903372332375	0	103	0	533	1510	300	وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيقف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين 6079 فتح عن عقيل بضم العين ابن خالد الايلي اخبرني في نسخة فاخبرني وفي -اخري واخبرني وكلاهما عطف-- علي مقدر اي اخبرني عروة بكذا فاخبرني او واخبرني عقب ذلك بهذا ل-------------------------------------------------------------------م اعقل اي لم اعرف ابوي اي ابا بكر وام رومان ففيه تغليب----------- كالقمرين	501	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0633	false	-6969995123441854200	199	300	994	1516	1516	300	وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فتقف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين اخبر-----------------------------------------------------------ني وفي بعضها فاخبرني بالعطف بالفاء علي مقدر اي اخبرني عروة بكذا فاخبر-----------ني عقب ذلك بهذا ومثله ما سبق في كتاب الوحي عن ابن شهاب ايضا اذ قال اخبرني ابو سلمة لم اعقل اي لم اعرف ابوي من ال---------------------تغليب في التثنية كالقمرين-	633	6693345803079532344	418	739.0	336	614	68.07817840576172	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0501	true	6445785903372332375	103	289	533	1457	1510	300	وفي نسخة- ابواي علي لغة بني الحارث في لزوم المثني الالف كعصا يدينان الدين بكسر الدال اي يتدينان بدين الاسلام ف الدين منصوب بنزع الخافض--------------- يقال دان بكذا ديانة وتدين به تدينا ولم يمر علينا اي علي عاءشة وابويها وفي نسخة ولم يمر عليهما اي علي ابويها ثم------- بدا لابي بكر اي ظهر له راي ب----------------فناء داره بكسر الفاء وبالمد اي فيما امتد من جوانبها---- لا يملك عينيه اذا قرا القران ---------------------------------------اذا ظرفية -----ل يملك او شرطية والجزاء مقدر دل عليه لا يملك او هو لا يملك علي مذهب الكوفيين فافزع بالزاي ذلك اي اخاف وقوف----- الابناء والنساء عليه اشراف قريش اي ان تميل نساءهم وابناءهم الي دين الاسلام ووجه مطابقة الحديث للترجمة من جهة انه صلي الله عليه وسلم اطلع علي بناء المسجد واقره عليه وفيه من فضل ابي بكر ما لا يشاركه فيه احد وهو تبليغ كتاب الله واظهاره مع الخوف------ وقدم اسلامه وتردد النبي صلي الله عليه وسلم اليه طرفي النهار------- ورقة قلبه وغلبة بكاء-ه AUTO 87 باب الصلاة في مسجد السوق وصلي ابن عون في مسجد في دار يغلق عليهم الباب باب الصلاة في مسجد السوق اي جوازها فيه وفي نسخة في ----	501	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0634	false	-2696413671815167666	0	166	0	812	1482	300	وفي بعضها ابواي علي لغة بني الحارث في لزوم المثني الالف كعصا يدينان----------------- اي يتدينان بدين الاسلام-- الدين نص--ب بنزع الخافض اي بالدين فانه يقال دان بكذا ديانة يد-ين به تدينا ويحتمل انه مفعول به علي ان معني يدين يطيع لكن فيه مجاز حيث جعل الدين كالشخص المطاع بدا--------- اي ظهر له راي ومصدره بدو كقعود فناء -----------------بالمد -----ما امتد من جوانب الدار لا يملك عينيه اي لا يطيق امساكهما عن البكاء وفي بعضها عينه اي الجنس اذا ظرفية عاملها يملك او شرطية والجزاء مقدر دل عليه لا يملك-------------------------------- فافزع -----------اي اخاف اي من ميل الابناء والنساء------------------------------------------- الي دين الاسلام قال ط----------------------------------------------------------------------------------- وفيه من فضل ابي بكر ما لا يشاركه فيه احد وهو تبليغ كتاب الله واظهاره مع الخوف قال ك وقدم اسلامه وتردد النبي صلي الله عليه وسلم اليه طرفي النهار وبكاءه ورقة قلبه رضي الله عنه AUTO 87 باب الصلاة في مسجد السوق وصلي ابن عون في مسجد في دار يغلق عليهم الباب باب الصلاة في مسجد السوق لعل مراده الرد علي الحنفية في	634	6693345803079532344	565	859.5	443	1034	54.64216613769531	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0501	true	6445785903372332375	20	59	103	312	1510	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره----- فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	501	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1652	false	6950644936400030360	229	268	1144	1356	1518	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	1652	6693345803079532344	194	358.0	158	216	89.81481170654297	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0501	true	6445785903372332375	25	59	126	312	1510	300	مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	501	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2526	false	2593689824659230445	0	35	0	192	1468	300	مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	2526	6693345803079532344	183	351.5	149	192	95.3125	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0502	true	-9135433522379154085	2	160	13	793	1564	300	اتخاذه المسجد في السوق علي اتخاذه في الدار بجامع ان كلا منهما محجوب باصل ما حواه- 477 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجميع تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضا فاحسن واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي يعني عليه الملاءكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه انظر 176 مسلم 649 فتح ابو معاوية هو محمد بن حازم الضرير عن ابي صالح اسمه ذكوان صلاة الجميع في نسخة صلاة الجماعة والمعني صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه اي منفردا---------------------------------------------- خمسا وعشرين درجة سر التقييد بالاعداد---- لا يوقف علي---ه الا بنور النبوة قيل ويحتمل ان	502	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0634	false	-2696413671815167666	167	300	818	1482	1482	300	اتخاذ- المسجد ف--------------------ي الدار ال-----------------محجوب عن اعين الناس 477 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجميع تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضا فاحسن واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي يعني عليه-الملاءكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه ابو ص-----------------------------------------------------------الح اي-- ذكوان صلاة الجميع اي ---الصلاة --جماعة--------------------------------------------- في بيته وكذا-- في سوقه مقابل به الجماعة فالمراد الانفراد باعتبار ان الغالب ذلك خمسا وعشرين السر في ---------الاعداد خفي لا يعلم حقيقتها الا الله نعم --------يحتمل ان-	634	6693345803079532344	558	939.5	438	834	66.9064712524414	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0502	true	-9135433522379154085	180	294	904	1539	1564	300	ان الاربعة لما كانت يءلف منها العشر--------------------------------ة ومن العشرات المءات ومن المءات الالوف ك-انت اصل جميع مراتب العدد ف-------زيد عليها واحد مبالغة ثم ضعفت بعدد الصلوات الخمس مبالغة اخري فصارت خمسا وعشرين ولا ينافي----- هذا الح----------ديث سبعا وعشرين----- اما لان العدد القليل لا ينفي الكثير او انه اعلم بالقليل ثم اعلم بالكثير فاخبر به او ان ذلك مختلف باختلاف المصلين بحسب كمال الصلاة ومحافظة هيءتها وخشوعها وكثرة جماعتها ------------ونحو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فان احدكم في نسخة بان احدكم بالموحدة للمصاحبة اي تزيد خمسا وعشرين درجة مع فضاءل اخري--------- فاحسن اي-------- الوضوء باسباغه ورعاية سننه وادابه لا يريد الا الصلاة اي او نحوها كال-----------------اعتكاف واقتصر علي الصلاة ----لانها --اغلب خطوة-------------------------------- بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة	502	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0635	false	3708288261463570037	27	191	151	1054	1599	300	ان الاربعة لما كانت تءلف منها العشرة فيقال واحد واثنان وثلاثة واربعة ومن العشرات المءات ومن المءات الالوف فكانت اصل جميع مراتب العدد ومع ذلك زيد عليها واحد مبالغة ثم ضعفت بعدد الصلوات الخمس مبالغة اخري------------------ ولا منافاة بين هذا الحديث وبين حديث سبعا وعشرين درجة اما لان العدد القليل لا ينفي الكثير او انه اعلم بالقليل ثم اعلم بالكثير فاخبر به او ان ذلك مختلف باختلاف المصلين بحسب كمال الصلاة ومحافظة هيءتها وخشوعها وكثرة جماعتها وشرف البقعة ونحو ذلك وحينءذ يظهر في مناسبة ذلك ان ركعات فراءض اليوم والليلة سبعة عشر والرواتب المءكدة المداوم عليها عشرة فضعف اجر الجماعة بهذا الاعتبار واما الوتر فلا مدخل له لانه شرع بعد ذلك فان احدكم في بعضها--------- بالموحدة للمصاحبة اي تزيد بخمس وعشرين درجة مع فضاءل اخري كذا وكذا فاحسن اي اسبغ مع الوفاء بالسنن والاداب-------------------- الا الصلاة اي وما في معناها من العبادات من اعتكاف ونحوه فذكر الصلاة فقط لانها الاغلب خطوة بضم الخاء وفتحها قال الجوهري هي بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة	635	6693345803079532344	540	910.0	439	950	56.842105865478516	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0503	true	-5272821985583486902	25	93	122	462	1413	300	الملاءكة اي تستغفر وتطلب الرحمة له ولفظ يعني ساقط من نسخة ولفظ عليه ساقط من اخري اللهم الي اخره------------- بيان للصلاة اي قاءلين ذلك ما لم يءذ اي الملاءكة بالحدث يحدث بالجز----------م بدل- من يءذ وبالرف-ع استءناف- وفي -نسخة يحدث فيه وفي اخري ما --------------------لم يحدث فيه باسقاط يءذ والمعني ما لم يات بناقض للوضوء وقيل ما -----لم يتكلم بكلام الدنيا AUTO 88-------------- باب تشبيك الاصابع في المسجد	503	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0635	false	3708288261463570037	198	265	1083	1411	1599	300	الملاءكة اي تستغفر وتطلب الرحم----------------------------------------------ة له اللهم اي قاءلين اللهم او هو بيان للصلاة ما --------------لم يءذ اي الملاءكة بالحدث يحدث مضارع احدث مجزوم بدلا من يءذ او مرفوع استءنافا وفي بعضها بحدث جار ومجرور متعلق ب يءذ وفي بعضها ما لم يحدث من غير ذكر يءذ -----اي ما لم ينقض ا-----لوضوء او المراد ما لم يتكلم بكلام الدنيا وتقدم مباحث الحديث في باب الحدث-------- في المسجد	635	6693345803079532344	187	244.0	144	406	46.059112548828125	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0504	true	2846003218297247430	45	83	252	430	1458	300	481 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا سفيان عن ابي بردة بن عبد الله بن ابي بردة عن جده عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك اصابعه	504	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0636	false	-6964465673087609522	45	83	231	409	1551	300	481 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا سفيان عن ابي بردة بن عبد الله بن ابي بردة عن جده عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك اصابعه	636	6693345803079532344	178	356.0	140	178	100.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0504	true	2846003218297247430	122	223	614	1114	1458	300	482 حدثنا اسحاق قال حدثنا النضر بن شميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام	504	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0636	false	-6964465673087609522	200	300	1057	1551	1551	300	482 حدثنا اسحاق قال حدثنا ا-----بن شميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام-	636	6693345803079532344	494	976.0	395	500	98.80000305175781	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0504	true	2846003218297247430	223	278	1114	1359	1458	300	قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	504	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0637	false	5779649192370305931	0	55	0	245	1511	300	قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	637	6693345803079532344	245	490.0	190	245	100.0	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0505	true	4216329249346971936	5	249	24	1281	1534	300	صلاتي في نسخة ص-لاة بالافراد علي ارادة الجنس العشي بفتح المهملة وتشديد الياء وهو من الزوال الي الغروب وقيل الي الفجر وهذا بالنظر الي الاستعمال وقول الجوهري انه--------- من صلاة المغرب الي العتمة بالنظر الي الوضع وفي نسخ---------------------------------------ة العشاء بالكسر والمد وهو وهم لما صح انها الظهر او العصر معروضة في المسجد اي موضوعة بالعرض او مطروحة في ناحيته علي اليسري في نسخة علي يده اليسري خده الايمن في نسخة يده اليمني وفيها تكرار السرعان بفتح السين والراء المهملتين اي اواءل الناس------------ وضبطه الاصيلي بضم السين واسكان الراء جمع سريع وهو المسرع للخرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج قصرت بفتح اوله علي البناء للفاعل من قصر يقصر بضم الصاد فيهما وبضمه وكسر ثانيه علي البناء للمفعول فهابا في نسخة فهاباه اي خافاه ان يكلماه اجلالا له وفي القوم رجل هو الخرباق في يديه طول يقال له ذو اليدين اي لطولهما ويقال له ايضا ذو الشمالين لانه كان يعمل بيديه جميعا قال يا رسول الله في نسخة فقال يا رسول الله ام قصرت في ضبطه ما مر انفا لم انس اي في ظني اكما يقول اي الامر كما يقول فربما--------------------------------------------------------------- سالوه اي ابن سيرين اسلم النبي صلي الله عليه وسلم بعد السجود مرة اخري ام اكتفي بالسلام الاول فيقول في نسخة يقول نبءت بضم النون اي اخبرت وسبق بيان الحديث وما يتعلق به في باب التوجه نحو القبلة AUTO 89 باب المساجد التي علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم باب المساجد التي علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	505	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0637	false	5779649192370305931	57	299	259	1506	1511	300	صلاتي في بعضها صلاة بالافراد علي ارادة الجنس العشي بفتح المهملة وتشديد الياء وفي بعضها العشاء بالكسر والمد قا-------------------------------------ل الجوهري هو مثل العشي من صلاة المغرب الي العتمة وقال الازهري من الزوال للفجر والعشاءان المغرب والعشاء قال ن صلاة العشي---------------------------------- الظهر او العصر معروضة---------- اي موضوعة بالعرض او -------في ناحية المسجد وضع------------------------ خده يحتمل انه مع التشبيك او بعده--------- السرعان اي ال--------------------------اواءل بفتح الراء والسين وضبطه الاصيلي بضم السين واسكان الراء جمع سريع وهو المسرع للخروج نحو كثيب وكثبان او المراد العوام الذين لا يلبثون للذكر قال ابو الفرج مثلث السين والنون ساكنة وقال ش والنون تنصب ابدا وهو وهم فانه فاعل خرج قصرت بفتح اوله علي البناء للفاعل من قصر يقصر بضم الصاد فيهما وب----------الضم علي البناء للمفعول ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------و اليدين لقب به------------------------------ لانه كان ---في يديه طول واسمه الخرباق كما صرح به في رواية مسلم وغيره بكسر المعجمة وبراء وموحدة وقاف------------- اكما يقول اي الامر كما يقول فربما اصل رب للتقليل وكثر استعماله للتكثير وباتصال ما دخلت علي الجمل سالوه اي ابن سيرين اسلم النبي صلي الله عليه وسلم بعد السجود مرة اخري او اكتفي ب-------الا-------------------ول نبءت ----------اي اخبرت وسبق بيان الحديث ف-------------ي باب التوجه نحو القبلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه ان قول لم افعل كذا ناسيا ليس بكذب اما قوله لم تقصر فهو خبر عن الذي عصمه الله من الغلط فيه وانه صلي الله عليه وسلم يعتريه ما يعتري البشر من الخطا والنسيان اذ لا حرج فيه وفيه ان من تكلم ناسيا في صلاته لا تفسد اما في النبي صلي الله عليه وسلم	637	6693345803079532344	545	563.0	431	1764	30.89569091796875	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0505	true	4216329249346971936	217	300	1111	1534	1534	300	AUTO 89 باب المساجد التي علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم باب المساجد التي علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم اي باب مشروعية الصلاة فيهما ولفظ والمواضع الخ ساقط من نسخة وفي اخري قبل باب بسم الله الرحمن الرحيم 483 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل -بن سليمان قال حدثنا موسي بن عقبة قال رايت سالم بن عبد الله يتحري اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه-	505	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0638	false	-644120796743768300	88	150	463	775	1538	300	AUTO 89 باب المساجد التي علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم باب المساجد التي علي طرق المدينة اي مدينة-------------- النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------م 483 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل ابن سليمان قال حدثنا موسي بن عقبة قال رايت سالم بن عبد الله يتحري اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه	638	6693345803079532344	303	565.5	243	425	71.29412078857422	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0506	true	5685460495666952190	0	163	0	811	1470	300	كان يصلي فيها وانه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في تلك الامكنة وحدثني نافع عن ابن عمر انه كان يصلي في تلك الامكنة وسالت سالما فلا اعلمه الا وافق نافعا في الامكنة كلها الا انهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء 7345 مسلم 1346 فتح سالم-------------------------------------------------------------- بن عبد الله اي ابن عمر بن الخطاب وانه -اي ابا سالم عبد الله-------- وحدثني نافع عطف علي رايت فيكون من كلام ابن عقبة وفي نسخة قبل وحدثني ح فهو من كلام البخاري فيكون تعليقا وسالت عطف علي رايت ايضا الا انهما اي سالما ونافعا بشرف بفتح المعجمة والرا--------ء المكان العالي الروحاء بفتح الراء وسكون الواو ثم حاء مهملة ممدودة قرية بينها وبين المدينة ستة وثلاثون ميلا وقيل ثلاثو------------ن 484 حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي	506	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0638	false	-644120796743768300	150	300	775	1538	1538	300	كان يصلي فيها وانه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في تلك الامكنة وحدثني نافع عن ابن عمر انه كان يصلي في تلك الامكنة وسالت سالما فلا اعلمه الا وافق نافعا في الامكنة كلها الا انهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء الحديث الاول المقدمي بفتح الدال وتشديدها يتحري اي يقصد ويختار ويجتهد اباه اي عبد الله ----------------بن عمر---------- وانه راي ان كان الضمير لسالم فمرسل وحدثني----- عطف علي رايت فيكون من كلام ابن عقبة وس-------------------------------------------------------الت عطف عليه---- ايضا ---------------------------شرف بفتح المعجمة والراء وبالفاء المكان العالي للروحاء بفتح الراء وسكون الواو ثم حاء مهملة ممدود-----ة بينه- وبين المدينة ستة وثلاثون ميلا ذكره مسلم في باب الاذان 484 حدثنا ابراهيم بن المنذر-------- قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله------- اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي-	638	6693345803079532344	622	1102.5	495	902	68.95787048339844	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0506	true	5685460495666952190	163	256	811	1242	1470	300	بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في تلك الطريق او حج او عمرة هبط من بطن واد فاذا ظهر من بطن واد اناخ بالبطحاء التي علي شفير الوادي الشرقية فعرس ثم حتي يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا علي الاكمة التي عليها المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في بطنه كثب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصلي فدحا السيل فيه بالبطحاء حتي دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه 1799 مسلم 1257 فتح ان عبد الله في نسخة ان عبد الله بن عمر	506	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0639	false	4051875738063830084	0	84	0	393	1517	300	بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في تلك الطريق او حج او عمرة هبط من بطن واد فاذا ظهر من بطن واد اناخ بالبطحاء التي علي شفير الوادي الشرقية فعرس ثم حتي يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا علي الاكمة التي عليها المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في بطنه كثب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصلي فدحا السيل فيه بالبطحاء حتي دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصل--------------------------------------ي فيه وان عبد الله بن عمر	639	6693345803079532344	388	771.0	305	431	90.02320098876953	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0507	true	-4554853333955505369	210	275	1031	1350	1472	300	وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي كان صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد علي حافة الطريق اليمني وانت ذاهب الي مكة بينه وبين المسجد الاكبر رمية بحجر او نحو ذلك	507	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0639	false	4051875738063830084	79	144	373	692	1517	300	وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي كان صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد علي حافة الطريق اليمني وانت ذاهب الي مكة بينه وبين المسجد الاكبر رمية بحجر او نحو ذلك	639	6693345803079532344	319	638.0	254	319	100.0	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0508	true	7705056520707116708	50	285	254	1415	1496	300	المكان الموصوف ثم الخ----------------------- 486 وان ابن عمر كان يصلي الي العرق الذي عند منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه علي حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف وانت ذاهب الي مكة وقد ابتني ثم مسجد فلم يكن عبد الله بن عمر يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي امامه الي العرق نفسه وكان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتي ياتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة او من اخر السحر عرس حتي يصلي بها الصبح فتح الي العرق بكسر العين ---سكون الراء جب-ل صغير و-قيل --ارض ملح--------- لا تنبت وقيل غير ذلك عند منصرف الروحاء بفتح الراء فيهما اي عند اخر الروحاء انتهاء طرفه في نسخة انتهي طرفه دون المسجد اي قريب منه عبد الله يصلي في نسخة عبد الله بن عمر يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره في نسخة وكان يتركه و وراءه عطف علي يساره وبالنصب علي الظرفية بتقدير في ويصلي امامه اي قدام المسجد او من اخر السحر هو ما بين الفجر الكاذب والصادق واراد باخره------------- اقل من ساعة-------------------- او----- الابهام الصادق بقدرها وب----اقل وباكثر منها ليغاير المعطوف عليه 487 وان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويثة عن يمين الطريق ووجاه الطريق في مكان بطح سهل حتي يفضي من اكمة دوين بريد الرويثة بميلين وقد انكسر اعلاها فانثني في جوفها وهي قاءمة علي	508	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0640	false	6248391987433902409	106	300	541	1524	1524	300	المكان الموصوف ثمة حافة بتخفيف الفاء اي جانب 486 وان ابن عمر كان يصلي الي العرق الذي عند منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه علي حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف وانت ذاهب الي مكة وقد ابتني ثم مسجد فلم يكن عبد الله------- يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي امامه الي العرق نفسه وكان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتي ياتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة او من اخر السحر عرس حتي يصلي بها الصبح ال--------عرق بكسر المهملة وسكون الراء جبيل صغير ويقال الارض المالحة التي لا تنبت المنصرف----------------------- بفتح الراء ووراءه بالجر عطفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يساره وبالنصب------------ بتقدير في ظرفا اما-مه اي قدام المسجد السحر------------- ما بين الفجر الكاذب والصادق او من اخر السحر اي فيكون اقل من ساعة حتي يغاير الذي قبله او اريد الابهام ليتناول قدر الساعة واقل و-اكثر------------------------- 487 وان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويثة عن يمين الطريق ووجاه الطريق في مكان بطح سهل حتي يفضي من اكمة دوين بريد الرويثة بميلين وقد انكسر اعلاها فانثني في جوفها وهي قاءمة علي-	640	6693345803079532344	831	1478.5	660	1242	66.90821075439453	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0509	true	5086890119265793020	0	298	0	1545	1551	300	واحدة السرح وهو شجر عظام كما مر ضخمة اي عظيمة دون الرويثة اي قريب ---منها بضم الراء ---------------------------وبالمثلثة قرية بينها وبين المدينة سبعة عشر فرسخا و----------------------وجاه الطريق بكسر الواو وضمها -اي مقابلها وهو بالجر عطف علي --يمين الطريق و--بالنصب علي الظرفية بتقدير في بطح بكسر الطاء وسكونها اي واسع حتي يفضي اي يخرج وفي نسخة حين يفضي من اكمة اي مكان مرتفع----------------------------------------------------------------------------------------------- دوين مصغ-ر دون بريد الرويثة بميلين بضم الراء وفتح الواو والبريد بموحدة المرتب للسفر والمراد به موضع البريد والمعني بينه وبين المكان -------------------------------------الذي ينزل فيه البريد بالرويثة ميلان ويقال المراد بالبريد سكة الطريق ولفظ بريد ساقط من نسخة اعلاها اي السرحة فانثني اي انعطف علي ساق اي كالبنيان ضيقة من اسفل متسعة من فوق وفي ساقها اي تحته كثب بكاف ومثلثة مضمومتين جمع كثيب وهي تلال الرمل كما مر 488 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في طرف تلعة من وراء العرج وانت ذاهب الي هضبة عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة علي القبور رضم من حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين اولءك السلمات كان عبد الله يروح من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد فتح في طرف تلعة بفتح ال------فوقية وسكون اللام وبمه-ملة ما ارتفع من الارض وما انخفض منها فهو من الاضداد و----المراد هنا الاول اذ الغرض مسيل الماء من فوق الي اسفل العرج بفتح المهملة وسكون الراء اكثر من فتحها وبالجيم قرية بينها وبين الرويثة ثلاثة عشر او اربعة عشر ميلا هضبة بفتح الهاء وسكون المعجمة جبل منبسط علي وجه الارض او ما طال وارتفع وانفرد م---ن الجبال رضم بفتح الراء وسكون المعجمة وفتحها صخور بع----------ضها فوق بعض -------------سلمات الطريق بفتح السين المهملة وكسر اللام صخرات وفي نسخة بفتح اللام جمع سلمة وهي شجرة يدبغ بورقها ال--------------------------------------------اديم بين اولءك -في نسخة -من اولءك فهو في ا-------لاولي م------تعلق بما قبله	509	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0641	false	7381950532419220679	11	274	64	1445	1569	300	واحد ا-لسرح وهو شجر عظام دون اي تحت او---------------------- قريب الرويثة بضم الراء وفتح الواو وسكون التحتانية وبالمثلثة اسم موضع وفي بعضها الرقشة بفتح الراء وسكون القاف واعجام الشين وجاه --------بضم الواو وكسرها اي مقابل------------ عطف علي اليمين وفي بعضها بالنصب علي الظرفية---------- بطح بكسر الطاء وسكونها اي واسع ي----فضي اي يخرج ----------من افضي خرج الي الفضاء او بمعني يدفع كالافاضة من عرفات او الوصول والضمير في يفضي عاءد للرسول او المكان وفي بعضها بتاء الخطاب دوين تصغير دون ضد فوق ويقال هو دون ذلك اي اقرب منه البريد اي م----------------------------------وضع البريد------------------------- الذي هو المرتب قيل وسمي البريد بريدا لانه يسير في- البريد ويحتمل ان المر-----------اد بالبريد---- الطريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 488 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في طرف تلعة من وراء العرج وانت ذاهب الي هضبة عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة علي القبور رضم من حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين اولءك السلمات كان عبد الله يروح من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد ت-----------لعة بفتح المثناة فوق-- وسكون اللام والمهملة ما ارتفع من الارض وما انهبط -----فهو من الاضداد وقيل التلاع مجاري اعل--ا الارض الي بطون الاودية الع----------رج بفتح المهملة وسكون الراء --------------وبالجيم منزل بطريق مكة وفي بعضها بفتح الراء هضبة هي الجبل ال----------------------------------منبسط علي وجه الارض قال التيمي هو فوق الكثيب ودون الجب-ل رضم بفتح الراء وسكون المعجمة------- صخور عظام يرضم بعضها فوق بعض في الابنية السلمات------- بفتح------ المهملة و----اللام واحد------------------------- سلمة---- شجرة يدبغ بورقها الاديم وروي بكسر اللام والفتح للشجرة والكسر للصخرة بين اولءك وفي بعضها من اولءك وهو في النسخة الاولي ظاهر التعلق بما قبله	641	6693345803079532344	817	1113.0	643	1831	44.620426177978516	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0510	true	408365573457417127	1	29	5	140	1506	300	وفي الثانية متعلق بما بعده بالهاجرة هي نصف النهار عند اشتداد الحر 489 وان عبد الله بن عمر حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عند	510	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0641	false	7381950532419220679	274	300	1445	1569	1569	300	وفي الثانية------ بما بعده -الهاجرة--- نصف النهار عند اشتداد الحر 489 وان عبد الله بن عمر حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عند-	641	6693345803079532344	124	224.5	99	135	91.85185241699219	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0510	true	408365573457417127	29	239	140	1214	1506	300	سرحات عن يسار الطريق في مسيل دون هرشي ذلك المسيل لاصق بكراع هرشي بينه وبين الطريق قريب من غلوة وكان عبد الله يصلي الي سرحة هي اقرب السرحات الي الطريق وهي اطولهن فتح عند سرحات بفتح السين والراء اي شجرات عظام مسيل بفتح الميم وكسر المهملة مكان يسيل فيه الماء من علو الي اسفل دون هرشي بفتح الهاء وسكون الراء وفتح-- الشين المعجمة وبالقصر جبل علي ملتق-ي طريق المدينة والشام قريب من الجحفة بكراع هرشي بضم الكاف اي بطرف-------------ها غلوة بفتح الغين المعجمة------------ غاية بلوغ السهم او امد جري الفرس وهي ثلثا ميل وقيل ماءة باع 490 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل في المسيل الذي في ادني مر الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وانت ذاهب الي مكة ليس بين منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الطريق الا رمية بحجر فتح مر الظهران بفتح الميم وتشديد الراء وفتح الظاء المع------------------------------جمة مكان -------------علي اميال من مكة الي جهة المدينة وهو بطن مر والعامة تقول---- مرو وفي نسخة مر ظهران قبل المدينة بكسر القاف وفتح الموحدة اي مقابلها حين يهبط في نسخة حتي يهبط من الصفراوات بفتح المهملة وسكون الفاء الاودية والجبال التي بعد مر الظهران وفي نسخة من وادي الصفراوات ينزل	510	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0642	false	-1211973748242369602	0	175	0	887	1539	300	سرحات عن يسار الطريق في مسيل دون هرشي ذلك المسيل لاصق بكراع هرشي بينه وبين الطريق قريب من غلوة وكان عبد الله يصلي الي سرحة هي اقرب السرحات الي الطريق وهي اطولهن-------- سرحات بفتح الراء هرشا بفت------------------------------------------------------------------------------------------ح الهاء وسكون الراء واعجام الشين-------- وبالقصر ثنية معروفة في طريق مكة قريبا م----------ن الجحفة يري منها البحر كراعها ما يقد منها دون سفحها غلوة بفتح------ المعجمة وسكون اللام غاية ما يصل اليه رمية سهم----------- ثلثا ميل وقيل م-ءة باع 490 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل في المسيل الذي في ادني مر الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وانت ذاهب الي مكة ليس بين منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الطريق الا رمية بحجر---- مر-------- بفتح الميم و-شد-ة الراء قرية ذات نخل وثمار الظهران اسم للوادي بظاء معجمة مفتوحة وهاء ساكنة علي اميال من مكة الي جهة المدينة وهو بطن مر والعامة تقول بطن مرو قبل-------------------------- بكسر القاف------------- اي -------------------------------مقابل الصفراوات اي---------------------- الاودية والجبال -وفي بعضها--------------------- وادي الصفراوات تنزل	642	6693345803079532344	695	1141.5	549	1149	60.48738098144531	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0511	true	1491424955385449729	224	269	1104	1326	1471	300	عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	511	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0214	false	6967684722362086155	0	42	0	205	1460	300	عن عبد الله بن عباس---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	214	6693345803079532344	204	385.0	162	222	91.89189147949219	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0511	true	1491424955385449729	8	103	40	521	1471	300	موضع بمكة وفي نسخة بذي الطواء بزيادة ال------ وبالمد غليظة في نسخة عظيمة 492 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم اسفل منه علي الاكمة السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة مسلم 1260 فتح وان عبد الله في نسخة وان عبد الله بن عمر فرضتي الجبل تثنية فرضة وهي بضم الفاء وسكون الراء	511	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0642	false	-1211973748242369602	202	277	1019	1415	1539	300	موضع بمكة باسفلها اسفل بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب اي-- في اسفل------ 492 وان عبد الله------- حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم اسفل منه علي الاكمة السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعب-------------------------------------------------------------------------ة فرضت---ي بضم الفاء وسكون الراء	642	6693345803079532344	354	627.5	283	487	72.68994140625	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0511	true	1491424955385449729	148	270	750	1330	1471	300	انما كان ابن عمر يصلي في هذه المواضع للتبرك وهذا لا ينافي----------------------------- ما روي من كراهة ابيه عمر لذلك بل قال البغوي ان المساجد التي ثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي فيها لو نذر احد الصلاة في شء منها تعين--------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------كما في المساجد الثلاثة----- ابواب سترة الم------------------صلي AUTO 90 باب سترة الامام س-----------------------------ترة من خلفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 493 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	511	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0643	false	797417091504311004	52	229	253	1124	1454	300	انما كان ابن عمر يصلي في هذه المواضع للتبرك فلم يزل الناس يتبركون بمواضع الصالحين واما ما روي من كراهة -----عمر لذلك فلانه خش----ي ان يلتزم الناس------------------------------------------------ الصلاة فيه فيشكل علي من ياتي بعدهم فيراه واجبا فينبغي للعالم اذا راهم التزموا نفلا رخص لهم في تركه مرة ليعلم انه غير واجب كما فعل ابن عباس في ----ترك الاضحية AUTO ابواب سترة المصلي ابواب سترة المصلي AUTO 90 باب سترة الامام ستره من خلفه باب سترة الامام سترة من خلفه السترة بالضم اسم لما يستر به والمراد به هنا ما يوضع بين يديه من سجادة او عصا او غيره مما سياتي وحكمتها كف النظر عما وراءها ومنع المجتاز لءلا يتفرق خاطر المصلي 493 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	643	6693345803079532344	467	811.0	364	932	50.107295989990234	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0511	true	1491424955385449729	205	270	1020	1330	1471	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس--------------- انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	511	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0874	false	3532513280568408526	134	199	653	963	1472	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	874	6693345803079532344	286	534.5	225	325	88.0	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0512	true	-8429431253544090890	8	99	32	463	1487	300	ناهزت اي قاربت بمني وفي رواية لمسلم بعرفة وهي كما قال شيخنا شاذة الي غير جدار ووجه مطابقته للترجم-----------ة ان قوله الي غير جدار يشعر بان ثم سترة بغير جدار اذ التقدير الي شء غير جدار و--ان ذلك معلوم من حاله صلي الله عليه وسلم لكن يشكل الاول بما نقل عن الشافعي انه فسر غير جدار بغير سترة وارسلت في نسخة فارسلت بالفاء 494 حدثنا اسحاق يعني ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله	512	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0643	false	797417091504311004	231	300	1137	1454	1454	300	ناهزت اي قاربت وسبقت مباحث الحديث في باب متي يصح سماع الصغير في كتاب العلم--- ووجه دلا-لته علي ان للامام سترة ان قوله الي غير جدار يشعر بان ثم سترة---------- اذ التقدير الي شء غير جدار او ان ذلك معلوم من حاله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ 494 حدثنا ا---------------سحاق قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله-	643	6693345803079532344	235	367.5	180	444	52.92792892456055	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0512	true	-8429431253544090890	99	213	463	1052	1487	300	عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء 973 مسلم 501 فتح اسحاق في نسخة اسحاق بن منصور ا---------------------------------------------------------------------------------------مر اي خادمه بالحربة اي باخذها والناس بالرفع عطف علي فاعل يصلي يفعل -----------------ذلك اي ما ذكر من وضع الحربة والصلاة اليها اي لم يكن ذلك مختصا بيوم العيد وفي الحديث الاحتياط واخذ الة دفع الاعداء--- سيما بال--سفر وجواز الاستخدام وامر الخادم بالخدمة 495 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه المراة والحمار	512	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0644	false	6154614079432857186	0	119	0	619	1539	300	عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء ----------الثاني اسحاق اي ا----------بن منصور وان قال الغساني ان البخاري قال في كتاب الصلاة ثنا اسحاق ولم اجده منسوبا لاحد من الرواة امر اي خادمه والناس------------------------- عطف علي فاعل يصلي وراءه نصب علي الظرفية ذلك اي---------- وضع الحربة والصلاة اليها اي لم يكن---- مختصا بيوم العيد وفيه------ الاحتياط واخذ الة دفع الاعداء لا سيما في السفر و-----الاستخدام وامر الخادم-------- 495 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة-الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه المراة والحمار	644	6693345803079532344	488	863.0	392	698	69.9140396118164	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0513	true	3777340651646562716	0	42	0	197	1475	300	ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة اي باب بيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 496 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة	513	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0644	false	6154614079432857186	224	292	1160	1495	1539	300	ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة--- باب قدر كم يكون بين السترة والمصلي كم وان كان لها الصدر استفهامية او خبرية لكن يتقدمها المضاف لانه مع المضاف اليه كلمة واحدة ومميزها محذوف اي كم ذراع او نحو ذلك 496 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل -------قال كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة	644	6693345803079532344	183	338.5	144	345	53.043479919433594	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0513	true	3777340651646562716	212	300	1037	1475	1475	300	AUTO 92 باب الصلاة الي الحربة باب الصلاة الي الحربة اي المركوزة بين يدي المصلي وهو دون الرمح عريضة النصل 498 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركز له الحربة فيصلي اليها انظر 494 مسلم 501 فتح عن عبد الله في نسخة عن عبد الله بن عمر تركز بالبناء للمفعول واوله بالتحتية والفوقية اي تغرز ومعني الحديث يعلم مما مر- ومما ياتي AUTO 93 باب الصلاة الي العنزة باب الصلاة الي العنزة-	513	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0645	false	-3520952030794041972	197	255	1003	1291	1531	300	AUTO 92 باب الصلاة الي الحربة باب الصلاة الي الحربة----------------------------------------------------- 498 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن عبد الله------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركز له الحربة فيصلي اليها يركز اي يغرز في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الحديث يعلم مما مضي ومما ياتي AUTO 93 باب الصلاة الي العنزة باب الصلاة الي العنزة	645	6693345803079532344	265	464.5	211	440	60.227272033691406	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0514	true	7361759510174437254	13	53	66	273	1534	300	499 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فصلي بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمراة والحمار يمرون من وراءها	514	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0645	false	-3520952030794041972	255	295	1291	1498	1531	300	499 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فصلي بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمراة والحمار يمرون من وراءها	645	6693345803079532344	207	414.0	167	207	100.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0514	true	7361759510174437254	98	300	493	1534	1534	300	اراد المراة والحمار وراكبه فحذف الراكب لدلالة الحمار ع-------------------------ليه ثم غلب تذكير الراكب المفهوم علي تانيث المراة وذا العقل علي الحمار فقال يمرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 500 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام ومعنا عكازة او عصا او عنزة ومعنا اداو-ة فاذا فرغ من حاجته ناولناه الاداوة انظر 150 مسلم 271 فتح بزيع بموحدة مفتوحة وزاي مكسورة------------ وعين مهملة شاذان بشين وذال معجمتين هو ابن عامر البغدادي قال في نسخة يقول عكازة بضم المهملة وتشديد الكاف عصا ذات زج او عنزة في نسخة بدله او---------------------------------------- غيره اي غير ما ذكر من العكازة والعصا قال شيخنا وهو تصحيف وفي الحديث الاستنجاء بالماء وخدمة الامام -والعالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 94 باب السترة بمكة وغيرها باب السترة اي ندبها لدفع المار بين يدي المصلي ولا فرق بين كونه بمكة وغيرها اي من ساءر الامكنة ونص علي مكة لدفع توهم من يتوهم ان البيت كاف في السترة للمصلي حوله وبينهما الطاءفون 501 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فصلي بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين ونصب بين يديه عنزة وتوضا-	514	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0646	false	-9137789659895519542	16	248	85	1284	1558	300	اراد المراة والحمار وراكبه فحذف الراكب لدلالة الحمار عليه مع نسبة مرور مستقيم اليه ثم غلب تذكير الراكب المفهوم علي تانيث المراة وذا العقل علي الحمار فقال يمرون ونحوه في الخبر عن مذكور ومعطوف محذوف راكب البعير طليحان اي البعير وراكبه طليحان وسبق بيان باقي الحديث في باب استعمال فضل وضوء الناس 500 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام ومعنا عكازة او عصا او عنزة ومعنا اداواة فاذا فرغ من حاجته ناولناه الاداوة الثاني ب---------------زيع بموحدة مفتوحة وزاي مكسورة وبمثناة تحت وعين مهملة عك--------------------------------------------------------------ازة بضم المهملة وتشديد الكاف عصا ذات زج--- عنزة سبق انها اطول من العصا واقصر من الرمح وفي بعضها بدل ذلك غيره اي سواه قال ط فيه--------------------------------------------- الاستنجاء بالماء وخدمة السلطان والعالم وان السترة غلظ الرمح قال مالك اقل ما تكون قال وارتفاعها قدر ذراع وقال ابو حنيفة اقلها قدر مءخرة الرحل وارتفاعها ذراع ولا يجيز الخط في الارض غير الشافعي قال ك ندب شاخص ثم مصلي او خطا قلت ورد في ابي داود بيان ما قال به الشافعي AUTO 94 باب السترة بمكة وغيرها باب السترة بمكة وغيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 501 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فصلي بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين ونصب بين يديه عنزة وتوضا	646	6693345803079532344	709	1264.0	572	1478	47.97023010253906	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0515	true	7496006269221521722	34	287	188	1483	1547	300	AUTO 95 باب الصلاة الي الاسطوانة وقال عمر المصلون احق بالسواري من المتحدثين اليها وراي عمر رجلا يصلي بين اسطوانتين فادناه الي سارية فقال صل اليها باب الصلاة الي الاسطوانة اي ندب الصلاة الي جهتها وتقدم تفسير الاسطوانة المصلون احق بالسواري اي في التستر بها من ----المتحدثين المستندين اليها لانهما وان اشتركا في الحاجة فالمصلي احق لانه في عبادة وراي عمر في نسخة وراي ابن عمر 502 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال كنت اتي مع سلمة بن الاكوع فيصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف فقلت يا ابا مسلم اراك تتحري الصلاة عند هذه الاسطوانة قال فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري الصلاة عندها مسلم 509 فتح عند الم---------------------------------صحف اي الذي كان في مسجده صلي الله عليه وسلم من عهد عثمان اراك بفتح الهمزة اي ابصرك تتحري اي تجتهد وتختار رايت النبي في نسخة رايت رسول الله يتحري الصلاة عندها اي لانها اولي -ان تكون سترة من العنز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 503 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر عن انس بن مالك قال لقد رايت كبار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب وزاد شعبة عن عمرو عن انس حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم 625 مسلم 837 فتح قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة ابن عقبة الكوفي سفيان اي الثوري عن انس في نسخة عن انس بن مالك لقد رايت في نسخة لقد ادركت يبتدرون السواري بدال مهملة اي يتصارعون اليها حتي يخرج في نسخة حين يخرج---------------------------------------------------------------------------- AUTO 96 باب الصلاة بين السواري في غير جماعة باب الصلاة اي فعلها بين السواري	515	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0647	false	7558597721403274607	1	222	7	1170	1569	300	AUTO 95 باب الصلاة الي الاسطوانة وقال عمر المصلون احق بالسواري من المتحدثين اليها وراي عمر رجلا يصلي بين اسطوانتين فادناه الي سارية فقال صل اليها باب الصلاة الي الاسطوانة هي العمود وسبق قريبا بيانها -------------------------------السواري جمع سارية وهو الاسطوانة المتحدثين المتكلمين فادناه قربه------------------------------------------------------------------------------ 502 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال كنت اتي مع سلمة بن الاكوع فيصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف فقلت يا ابا مسلم اراك تتحري الصلاة عند هذه الاسطوانة قال فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري الصلاة عندها الحديث الاول وهو ثالث ثلاثيات البخاري اتي اجء عند المصحف اي الذي كان في مسجده صلي الله عليه وسلم من عهد عثمان اراك ا------------ي ابصرك يتحري اي يجتهد ويختار قال ط الاسطوانة---------------------------------------------- اولي بان تكون سترة من العنزة ليقاس عليها وفيه انه ينبغي ان تكون الاسطوانة امامه ولا تكون الي جنبه لءلا يتخلل الصفوف شء ولا يكون له سترة 503 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر عن انس --------قال لقد رايت كبار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب وزاد شعبة عن عمرو عن انس حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم الثاني قب----------يصة بفتح القاف وكسر الموحدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند المغرب اي صلاة المغرب وزاد وصل هذا التعليق في باب كم بين الاذان والاقامة AUTO 96 باب الصلاة بين السواري في غير جماعة باب الصلاة--------- بين السواري	647	6693345803079532344	837	1386.5	670	1516	55.211082458496094	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0516	true	6388455003556996550	13	58	81	304	1545	300	504 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فاطال ثم خرج وكنت اول الناس دخل علي اثره فسالت بلالا اين صلي قال بين العمودين المقدمين	516	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0647	false	7558597721403274607	222	267	1170	1392	1569	300	504 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فاطال ثم خرج -كنت اول الناس دخل علي اثره فسالت بلالا اين صلي قال بين العمودين المقدمين	647	6693345803079532344	222	439.0	177	223	99.55156707763672	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0516	true	6388455003556996550	76	295	390	1521	1545	300	اثره بفتح الهمزة والمثلثة --وبكسرها----- وسكون المثلثة قال في نسخة فقال المقدمين في نسخة المتقدمين 505 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه انظر 397 مسلم 1329 فتح واسامة بالنصب عطف -علي اسم ان و--بالرفع -----علي فاعل دخل الحجبي بفتح المهملة والجيم نسبة الي حجابة الكعبة فاغلقها اي عثمان الحجبي ومكث بفتح الكاف وضمها عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه لفظ العمود جنس يحتمل الواحد والاثنين فهو مجمل يبينه حديث م--------------------------------------------الك الاتي ان عمودين عن يمينه او---------- يقال ا--لاعمدة الثلاثة المتقدمة كانت علي سمت واحد وصلي صلي الله عليه وسلم عند الاوسط او لم تكن علي سمت واحد بل عمودان متسامتان والثالث علي غير سمتهما ولفظ المقدمين في الحديث السابق مشعر به فتعرض للمسامتين فقط وكان البيت يو-------------------------------------------------------مءذ اي يوم صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم ثم تغير-------- وضعه- في فتنة ابن الزبير علي ستة لفظ علي ساقط من نسخة---------- فنصب ستة بنزع الخافض وقال اسماعيل اي ابن ابي اويس	516	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0648	false	811785511776497000	2	204	11	1032	1488	300	اثره بفتح الهمزة والمثلثة او بكسر الهمزة وسكون المثلثة-------------------------------------------- 505 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه الثاني اسا-----------------مة بالنصب عطفا علي اسم ان او بالرفع عطفا علي فاعل دخل الحجبي بفتح المهملة والجيم وبالموحد------------ة فاغلقها اي عثمان----------------------------- عمودا ----------------عن يمينه اي الجنس------------------- والا فلا بد اذا كانوا ثلاثة ان يكون اثنان في ناحيته وقد بين ذلك في رواية مالك------ ان عمودين عن يمينه اللهم الا ان يقال ان العمد- الثلاثة الم-قدمة-------------------------------------------------------- لم تكن علي سمت بل اثنان م-------سامتان والاخر عن------ سمته-ا ولفظ المقدمين في الحديث السابق مشعر به او كانت الثلاثة علي سمت ولكن قام النبي صلي الله عليه وسلم عند الوسطاني لكن الاول اوجه يومءذ اي------------------------------------- ثم تغير بعد ذلك وضعها في فتنة ابن الزبير علي ستة في بعضه بسقوط علي لكن بتقديرها فنصبه--- بنزع الخافض وقال اسماعيل اي ابن ابي اويس	648	6693345803079532344	755	1257.0	602	1276	59.16927719116211	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0517	true	3215176880537915414	37	111	192	539	1486	300	506 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال وليس علي احدنا باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء	517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0648	false	811785511776497000	214	286	1078	1418	1488	300	506 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله------- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال وليس علي احدنا باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء	648	6693345803079532344	340	672.0	268	347	97.98271179199219	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0517	true	3215176880537915414	177	300	857	1486	1486	300	ان صلي بكسر الهمزة وبلفظ الماضي وفي نسخة بفتحها وبلفظ المضارع اي من ان يصلي AUTO 98 باب الصلاة الي الراحلة والبعير والشجر والرحل باب الصلاة الي الراحلة والبعير والشجر والرحل الراحلة هي الناقة التي تصلح لان ترحل وقيل المركب من الابل ذكرا كان او انثي والبعير هو من الابل كالانسان من الناس ولا يقال له بعير لغة الا ان --دخل في الخامسة والرحل بفتح الراء وبالمهملة الكور وهو اصغر من القتب وهو رحل صغير علي قدر السنام قاله الجوهري 507 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي-	517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0649	false	-1622822137365707020	63	160	331	819	1540	300	ان صلي بكسر الهمزة و----------------------فتحها---------------------------- AUTO 98 باب الصلاة الي الراحلة والبعير والشجر والرحل باب الصلاة الي الرا------------------------------حلة هي الناقة----- تصلح لان ترحل وقيل المركب من الابل ذكرا كان او انثي والبعير هو من الابل ك--انسان من الناس ولا يقال له بعير حتي يجذع اي يدخل في الخامسة والرحل بفتح الراء للبعي---------ر وهو اصغر من القتب----------------------------------------- 507 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي	649	6693345803079532344	470	837.0	376	632	74.3670883178711	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0517	true	3215176880537915414	48	111	249	539	1486	300	موسي -بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر------------------- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجه-ه حين يدخل و-جعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع --صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي ----صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال وليس علي احدنا باس ان صل-ي في اي نواحي البيت شاء	517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1310	false	-4492608552061785320	24	88	121	423	1473	300	موسي ابن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبر---ه بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه---- وليس علي احد-- باس ان يصلي في اي نواحي البيت شاء	1310	6693345803079532344	256	429.0	199	321	79.75077819824219	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0518	true	3097494181605348134	0	123	0	625	1572	300	الي اخرته او قال مءخره وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعله انظر 430 فتح عن عبيد الله زاد في نسخة ابن عمر يعرض راحلته بضم التحتية وتشديد الراء اي يجعلها عرضا وفي نسخة بفتح التحتية وسكون العين وضم الراء قلت--- من قول نافع افرايت في نسخة ارايت اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هبت الركاب اي هاجت----------------------------------------------------------------------- الابل ماذا يفعل المصلي ياخذ الرحل في نسخة ياخذ هذا الرحل----------------- فيعدله بضم الياء وفتح العين وتشديد الدال من التعديل وهو تقويم الشء وضبطه شيخنا بفتح التحتية وسكون العين وكسر الدال -----------------اي يقيمه تلقاء وجهه -----------ال------------------ي اخرته بفتح الهمزة والمعجمة والراء بلا مد ويجوز المد مع كسر الخاء او قال مءخره بضم الميم وفت------------ح الخاء بلا همز وفي نسخة بالهمز وكان ابن عمر يفع-------------------------------------------له اي ما ذك-ر من ---------التعريض والتعديل	518	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0649	false	-1622822137365707020	160	300	819	1540	1540	300	الي اخرته او قال مءخره وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعله---------------------------------------------- يعرض بالتشديد هو جعل الشء--------------------- عرضا-------------------------------------------- قلت هو من قول نافع افر--------------ايت العطف علي مقدر بعد الهمزة علي طريقة يكررها ك كثيرا اي افرايت في تلك الحالة فرايت في هذه الحالة والمراد اخبرني عن ذلك هبت------- اي هاجت وتحركت وهب البعير نشط ومنه هبوب الريح اي اشتدادها الركاب بكسر الراء اي الابل التي يسار عليها لا واحد لها من لفظها بل واحدها راحلة وجمعه ركب ككتب في----------------------------------عدله من التعديل وهو تقويم الشء يقال عدلته فاعتد------------------------------ل اي اقمته فاستقام اي يقيمه تلقاء وجهه مءخرة بلفظ الفاعل من الايخار وهي اخرة الرحل التي يستند اليها الراكب وفي بعضها بتشديد------- الخاء مفتوحة نقيض المقدم وزاد ن ثالثة وهي فتح الخاء في هذه وسكون ا-----لهمز -كان هو من مقول نافع ايضا اخرته بهمزة ممدودة وكسر الخاء يفعله اي المذكور من التعديل والتعريض----------	649	6693345803079532344	232	175.5	178	940	24.680850982666016	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0518	true	3097494181605348134	123	285	625	1486	1572	300	AUTO 99 باب الصلاة الي السرير باب الصلاة الي السرير في نسخة علي السرير فقوله الي السرير اي الي حافته وهو عليه وهو لا ينافي روايته في باب الاستءذان كان يصلي والسرير بينه وبين القبلة فهي المراد وحافة السرير بينه وبين القبلة او ان ذلك تعدد منه 508 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اعدلتمونا بالكلب والحمار لقد رايتني مضطجعة علي السرير فيجء النبي صلي الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فاكره ان اسنحه فانسل من قبل رجلي السرير حتي انسل من لحافي انظر 382 مسلم 344 فتح عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي ابن يزيد النخعي عن الاسود اي ابن يزيد النخعي اعدلتمونا بهمزة الانكار اي لم عدلتمونا بالكلب والحمار قالت ذلك حين قالوا بحضرتها يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة لقد في نسخة ولقد رايتني بضم الفوقية اي لقد ابصرت نفسي اسنحه بفتح الهمزة وسكون-------------------------------------------------------------------------------------------- المهملة وكسر النون وفتحها ومهملة بعدها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اكره ان استقبله ببدني في صلاته	518	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0650	false	2372134337194781723	27	167	138	903	1548	300	AUTO 99 باب الصلاة الي السرير باب الصلاة الي السرير------------------------------------------------------------------------------ في بعضها علي السرير------------------------------------------------------------------------------------------- 508 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اعدلتمونا بالكلب والحمار لقد رايتني مضطجعة علي السرير فيجء النبي صلي الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فاكره ان اسنحه فانسل من قبل رجلي السرير حتي انسل من لحاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعدلتمونا بهمزة الانكار اي لم عدلتمونا وق--------------الت ذلك حين قالو--------ا يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة راي-----------------تني بتاء المتكلم و------------------------------------كون الفاعل هو مدلول الفعل من خصاءص افعال القلوب اسنحه بهمزة مفتوحة وبمهملة ساكنة ونون قبل الحاء المهملة روي فيها الكسر والفتح وهو المعروف لغة كذبح يذبح اي اعترضه من سنح الشء عرض ومنه سوانح الظباء اي تعترض للمسافرين تجء عن مياسرهم الي ميامنهم واصله السانح من الطير في الغابة وضده النازح اي الذاهب اي اكره ان استقبله ببدني في صلاته	650	6693345803079532344	450	756.5	366	1114	40.39497375488281	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0519	true	573185255451042052	1	135	5	642	1417	300	فانسل عطف علي اكره اي اخرج بخفية او رفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 100 باب يرد المصلي من مر بين يديه ورد ابن عمر في التشهد وفي الكعبة وقال ان ابي الا ان تقاتله فقاتله باب يرد المصلي ندبا من مر بين يديه كان ادميا او غيره ورد ابن عمر اي من مر بين يديه وهو عمرو بن دينار وفي الكعبة عطف علي مقد-ر اي رده في التشهد في غير الكعبة وفي الكعبة او --علي في التشهد اي يجمع بين الامرين فيكون الرد في حالة واحدة وذكر التشهد مثال او كني به عن الصلاة وخصت الكعبة بالذكر لدفع توهم اعتقاده بقطع الدفع فيها لكثرة الزحام بها وفي نسخة الركعة بدل الكعبة ان ابي اي المار اي امتنع من رجوعه عن المرور الا ان تقاتله بفوقية مضمومة اي ايها المصلي فقاتله-------------------------------------------- بصيغة الامر وفي نسخة قاتله بلا فاء	519	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0650	false	2372134337194781723	189	297	1009	1535	1548	300	فانسل عطف علي اكره اي اخرج بخفية رجلي مثني اضيف للسرير لكن الصلاة علي السرير ليست الي السرير فوجه دلالته علي الترجمة بذلك ان الي فيها بمعني علي AUTO 100 باب يرد المصلي من مر بين يديه ورد ابن عمر في التشهد وفي الكعبة وقال ان ابي الا ان تقاتله فقاتله باب يرد المصلي----- من مر بين يديه وفي الكعبة اما عطف --------------------------------------------------------------علي مقدار اي-------------- في غير الكعبة وفي الكعبة واما علي في التشهد اي يجمع بين الامرين فلا حاجة لمقدر وفي بعضها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركعة بدل الكعبة ان اي---- ا-----------------------------------لمار يقاتله-------------- اي----- المصلي -قاتله اي بفتح التاء جواب الشرط بفعل ماض وفي بعضها بصيغة الامر لكن كون------ه بلا فاء	650	6693345803079532344	316	473.5	244	788	40.101524353027344	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0519	true	573185255451042052	143	296	685	1400	1417	300	509 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح ان ابا سعيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	519	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0651	false	-2980777432424634316	34	186	183	896	1463	300	509 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح ان ابا سعيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	651	6693345803079532344	713	1420.5	561	715	99.72028350830078	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0520	true	7378196931695373824	117	300	564	1454	1454	300	فانما هو شيطان اي فعله فعل شيطان او -هو شيطان لانه متمرد ولو كان من الانس او ان معه شيطانا هو الحامل له علي فعله والحصر للمبالغة في ذلك وفي الحديث انه يقال لمن فتن شخصا في دينه شيطان وان لم يكن شيطانا حقيقة وا----------------------------------------------------------------ن الدفع انما هو بالاسهل فالاسهل وان المنازعات لا بد فيها من الرفع للحاكم ولا ينتقم الخصم لنفسه وان رواية العدل مقبولة ولو ا----------نتفع بها وانه يحرم المرور بين المصلي وسترته ومحله عند الشافعية اذا كان بينهما ثلاثة اذرع فاقل والسنة في السترة ان يكون ثلثي ذراع فاكثر وان لا يصمد اليها المصلي بان يجعلها قبالة احد جانبيه AUTO 101 باب اثم المار بين يدي المصلي باب اثم المار بين يدي المصلي اي بيان اثمه 510 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان-	520	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0652	false	8966808004182423820	89	245	436	1181	1438	300	فانما هو شيطان اي فعله فعل شيطان او انه شيطان----- متمرد ولو كان من الانس او ان معه شيطانا هو الحامل له علي فعله والحصر --مبالغة في ذلك ففيه ان------- يقال لمن فتن شخصا في دينه شيطان وان الحكم للمعاني لا للاسماء لانه يستحيل ان يصير المار شيطانا لمروره بين يديه قال ك وفيه ان الدفع انما هو بالاسهل فالاسهل وان المنازعات لا بد فيها من الرفع للحاكم ولا ينتقم الخصم لنفسه وان رواية العدل مقبولة ولو ان الراوي ينتفع بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 101 باب اثم المار بين يدي المصلي باب اثم المار---------------------------- 510 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان	652	6693345803079532344	643	1190.5	506	966	66.56314849853516	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0521	true	6460672406357113829	0	44	0	206	1509	300	يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة مسلم 507 فتح عن ابي النضر بسكون المعجمة سالم بن ابي امية بسر بضم الموحدة وسكون المهملة الي ابي جهيم اسمه عبد الله	521	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0652	false	8966808004182423820	245	277	1181	1330	1438	300	يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سن---------------------------------------------------------ة بسر بضم الموحدة وسكون المهملة الي ابي جهيم اسمه عبد الله	652	6693345803079532344	149	289.0	117	206	72.33009338378906	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0521	true	6460672406357113829	68	95	325	463	1509	300	والجملة سادة مسد مفعولي يعلم وقد--------------- علق عمله--------- بالاستفهام وابهم الامر ليدل علي الفخامة وجواب لو----------- محذوف اي لو يعلم ذلك لوقف ولو وقف لكان خيرا له	521	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0653	false	3126451912397594277	24	53	129	269	1493	300	والجملة سادة مسد مفعولي يعلم فهي في محل نصب لما علق عن العمل لفظا بالاستفهام----------------------------- وجواب لو في الحقيقة محذوف اي لو يعلم---- لوقف ولو وقف لكان خيرا له	653	6693345803079532344	99	148.0	78	173	57.225433349609375	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0521	true	6460672406357113829	174	277	877	1389	1509	300	AUTO 102 باب استقبال الرجل صاحبه او غيره في صلاته وهو يصلي وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي وانما هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما باليت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل فتح باب استقبال الرجل صاحبه او غيره في------ صلاته وهو يصلي اي بيان كراهة ذلك وفي نسخة استقبا--------ل الرجل وهو يصلي وهي اولي لسلامتها عن تكرار ذكر الصلاة وقوله او غيره ليس له كبير معني ان---- يستقبل مبني--- للمفعول وانما هذا اي وانما يكره استقبال المصلي اذا اشتغل اي المستقبل به اي بالمصلي اي بالنظر اليه لانه يمنعه من الخشوع وحضور القلب	521	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0653	false	3126451912397594277	181	264	886	1310	1493	300	AUTO 102 باب استقبال الرجل صاحبه او غيره في صلاته وهو يصلي وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي وانما هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما باليت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل---- باب استقبال الرجل صاحبه او غيره في بعضها الرجل وهو يصلي------------------ وفي ---------بعضها الرجل الرجل وهو فيحتمل حينءذ عود الضمير للرجل الثاني فيكون مواجها له والي الاول فلا يلزم التواجه يستقبل بالبناء للمفعول اشتغل------------------------------------------------------- به اي----------------------- لانه يكفيه عن الخشوع وحضور القلب	653	6693345803079532344	313	502.0	243	533	58.72420120239258	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0522	true	-44992770338467120	135	272	694	1417	1542	300	AUTO 103 باب الصلاة خلف الناءم باب الصلاة خلف الناءم اي جوازها 512 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت انظر 382 مسلم 744 فتح يحيي اي القطان معترضة خبر بعد خبر يوتر اي يصلي الوتر فاوترت اي معه والحديث دل علي جواز الصلاة خلف الناءمة بلا كراهة فجوازها خلف الناءم مفهوم بالاولي فحصلت المطابقة بينه وبين الترجمة ومن -------------------------------------------------------------------------------------كرهها محتجا بخوف ما يحدث من الناءم فيشغل المصلي او يضحكه فتفسد صلاته محجوج بالحديث المذكور واما خبر ابي داود لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث اي مع غيره فاسناده ضعيف وفي الحديث استحباب ايقاظ الناءم للطاعة وان الوتر قد يكون بعد النوم AUTO 104 باب التطوع خلف المراة باب التطوع خلف المراة	522	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0654	false	-5618880036595872730	192	299	989	1559	1562	300	AUTO 103 باب الصلاة خلف الناءم باب الصلاة خلف الناءم بالهمز--- 512 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت كان يشعر بالتكرا--------------------------------------ر يوتر اي يصلي الوتر فاوترت بتاء المتكلم ومراده ب---------------------------------------------------------------------------------------------الترجمة انه اذا جاز خلف غير الناءم فالناءم اولي او ان المراد بالشخص الناءم اعم من الذكر والانثي وكرهها بعضهم -خوف ما يحدث من الناءم فيشغل المصلي او يضحكه فتفسد صلاته------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث ند----ب ايقاظ الناءم للطاعة وان الوتر--- يكون بعد النوم AUTO 104 باب التطوع خلف المراة باب التطوع خلف المراة	654	6693345803079532344	434	735.5	347	808	53.71287155151367	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0522	true	-44992770338467120	10	64	46	340	1542	300	ابن صبيح عن مسروق عن عاءشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي صلي الله عليه وسل--م يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا وعن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة نحوه	522	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0654	false	-5618880036595872730	0	52	0	287	1562	300	ابن صبيح عن مسروق عن عاءشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي--------- عليه السلام يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطحعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا وعن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة نحوه	654	6693345803079532344	281	545.0	229	296	94.93243408203125	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0522	true	-44992770338467120	148	172	761	882	1542	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة	522	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0948	false	7870893236196859606	276	300	1407	1527	1527	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة-	948	6693345803079532344	120	235.0	97	121	99.17355346679688	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0523	true	-56171623597135597	0	34	0	175	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	523	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0562	false	-7308364141131682566	78	112	393	568	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	562	6693345803079532344	175	350.0	141	175	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0523	true	-56171623597135597	0	292	0	1483	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح انظر 382 مسلم 744 فتح فاذا سجد اي اراد السجود ووجه مطابقة الحديث للتطوع في الترجمة انه صلي الله عليه وسلم انما كان يصلي الفرض في المسجد ووجه مطابقته له-- خلف المراة وهي ناءمة ان السنة للناءم ان يستقبل القبلة والغالب من حال عاءشة رضي الله عنها انها لا تتركها وتقدم تفسير الح----------------------------ديث في باب الصلاة علي الفراش وعلي غيره AUTO 105 باب من قال لا يقطع الصلاة شء باب من قال لا يقطع الصلاة شء اي من فعل غير المصلي 514 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ح قال الاعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلي الله عليه وسلم فانسل من عند رجليه انظر 382 مسلم 744 فتح عمر بن حفص زاد في نسخة ابن غياث قال حدثنا ابراهيم في نسخة عن ابراهيم قال الاعمش اي بسنده السابق ما--------------------------------------------------------------------------- مبتدا يقطع الصلاة صلة ما الكلب خبر المبتدا والجملة ناءب----------- فاعل في ذكر او ما هو الناءب فال-كلب بدل منه رايت النبي في نسخة رايت رسول الله واني في نسخة وانا علي السرير هو واللذان بعده ثلاثة اخبار مترادفة او خبران وحال او حالان وخبر فقوله مضط----جعة بالرفع وفي نسخة بالنصب فالاولان خبران او احدهما خبر والاخر حال ثم الحالان اما متداخلتان او مترادفتان فتبدو اي تظهر فاكره ان اجلس اي مستقبل- رسول الله صلي الله عليه وسلم	523	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0655	false	1362135970490918043	25	275	113	1411	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح ---------------------------سجد اي اراد السجود ووجه مطابقته------ للتطوع في الترجمة انه صلي الله عليه وسلم انما كان يصلي الفرض في المسجد بالجماعة وكذا لفظ خلف في الترجمة لا يتقيد بالظهر ولو تقيد فلا يظن بعاءشة ال------------------------------ا انها تنام مستقبلة القبلة فيكون ظهرها للمصلي وسبق مباحث الحديث في باب الصلاة علي الفراش---------- AUTO 105 باب من قال لا يقطع الصلاة شء باب من قال لا يقطع الصلاة شء--------------------- 514 حدثنا عمر بن حفص-------- قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-- قال الاعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة-مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلي الله عليه وسلم فانسل من عند رجليه ا--------------------------------------------------------لحديث الاول ----------------------قال الاعمش يحتمل انه تعليق او انه داخل تحت الاسناد الاول ولهذا في بعض النسخ قبله ح للتحويل ما يقطع موصول مبتدا خبره الكلب-------------------------- والجملة مفعول ما لم يسم فاعله ------او ما هو الناءب و الكل-------------------------------------------------------ب بدله علي السرير هو وما---- بعده ثلاثة اخبار-------- او خبران وحال او حالان وخبر وفي بعضها مضطجعة---------------- بالنصب فالاولان خبران او احدهما خبر والاخر حال ثم الحالان اما متداخلتان او مترادفتان فيبدو اي يظهر ا---------جلس اي مستقبلة رسول الله صلي الله عليه وسلم	655	6693345803079532344	1027	1784.0	820	1605	63.9875373840332	189	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0524	true	-3010845857639311003	80	239	440	1207	1490	300	515 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابن اخي ابن شهاب انه سال عمه عن الصلاة يقطعها شء فقال لا يقطعها شء اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة علي فراش اهله انظر 382 مسلم 744 فتح اسحاق اي ابن راهويه الحنظلي وفي نسخة ا--سحاق بن ابرا----------------------------------------------------------------------------------هيم وهو المعروف بابن راهويه اخبرنا يعقوب في نسخة حدثنا يعقوب ابن ابراهيم زاد في نسخة ابن سعد حدثني في نسخة حدثنا ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن مسلم عمه هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري قال في نسخة فقال لا يقطعها شء---- مخصوص ب---الفعل القليل-------------- او المراد لا يقطعها شء من الثلاثة التي وقع النزاع فيها اخبرني--- من تتمة مقول ابن شهاب علي فراش متعلق ب يقوم او ب يصلي وفي نسخة- عن فراش فيتعلق ب يقوم	524	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0656	false	-4602530379425318715	148	300	780	1524	1524	300	515 حدثنا اسحاق ق-----------ال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم -------قال حدثني ابن اخي ابن شهاب انه سال عمه عن الصلاة يقطعها شء فقال لا يقطعها شء اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة علي فراش اهله الحديث الثاني اس--------حاق اي ابن راهويه ابراهيم كما نقله الغساني عن ابن السكن وانه المراد في كل ما في البخاري اسحاق غير منسوب وقال الكلاباذي اسحاق بن ابراهيم واسحاق بن منصور وكلاهما يروي عن يع-------------------قو----------------------------------------------------ب ابن اخي--------- هو محمد بن عبد الله بن مسلم عمه اي محمد-------- بن شهاب ال-----------------زهري لا يقطعها شء عام مخصوص فان الفعل الكثير وغيره يقطع او ان المراد لا يقطعها شء من الثلاثة التي وقع النزاع فيها اخبرني هو من تتمة مقول ابن شهاب علي فراش متعلق ب يقوم او ب يصلي وفي بعضها عن فراش فيتعلق ب يقوم-	656	6693345803079532344	555	947.0	432	876	63.356163024902344	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0524	true	-3010845857639311003	2	29	11	154	1490	300	مطابقة الحديث لعموم شء في الترجمة ان المراة اذا لم تقطع الصلاة مع ان النفوس جبلت علي الاشتغال بها فغيرها من الكلب والحمار وغيرهما كذلك بل اولي	524	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0656	false	-4602530379425318715	0	26	0	136	1524	300	مطابقة الحديث لعموم شء في الترجمة ان المراة اذا لم تقطع------- مع ان النفوس جبلت علي الاشتغال بها فغيرها من الكلب والحمار وغيرهما كذلك بل اولي	656	6693345803079532344	136	264.0	110	143	95.10489654541016	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0524	true	-3010845857639311003	239	300	1207	1490	1490	300	AUTO 106 باب اذا حمل جارية صغيرة علي عنقه في الصلاة باب اذا حمل جارية صغيرة علي عنقه اي لا تفسد صلاته وزاد في نسخة في الصلاة 516 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عامر -بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي-	524	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0657	false	6889399329775947110	27	77	145	381	1510	300	AUTO 106 باب اذا حمل جارية صغيرة علي عنقه في الصلاة باب اذا حمل جارية صغير-------------------------------------------------ة 516 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عامر ابن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي	657	6693345803079532344	234	429.0	185	285	82.10526275634766	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0525	true	-6799901375833839807	0	135	0	683	1511	300	وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص بن ربيعة بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها 5996 مسلم 543 فتح اخبرنا مالك في نسخة حدثنا مالك وهو حامل امامة ------بالاضافة وفي نسخة- بالتنوين ونصب امامة باسم الفاعل لانه حكاية حال ماضية نحو وكلبهم باسط ذراعيه الكهف ويظهر اثر الوجهين في بنت زينب فتفتح او تكسر بالاعتبارين و امامة بضم الهمزة---- تزوجها علي بعد فاطمة بنت رسول الله في نسخة ابنة رسول الله----- ولابي العاص عطف علي زينب باعادة اللام المقدرة فيها اذ-------------------------------- المعني بنت لزينب ولابي العاص واسمه---------- مقسم بكسر الميم وفتح السين او لقيط او القاسم او مهشم او هشيم او ياسر اقوال و------------------------------------------------------------ابن ربي--------------------------------عة الذي رواه غيره ابن ال---------------------------ربيع ابن عبد شمس نسبة لجده لشهرته به والا فهو ابن عبد العزي بن عبد شمس	525	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0657	false	6889399329775947110	77	219	381	1115	1510	300	وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص بن ربيعة بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها سليم بضم السين الزرقي بضم الزاي وفتح الراء والسند كله مدني حامل امامة بالاضافة وفي بعضها بالتنوين ونصب امامة باسم الفاعل لانه حكاية حال ماضية نحو وكلبهم باسط ذراعيه الكهف ويظهر اثر الوجهين في بنت زينب فتفتح او تكسر بالاعتبارين-- امامة بضم الهمزة وقد تزوجها علي بعد ف---------------------------اطمة ر-ضي الله عنها ولابي العاص-------------------- اللام فيه التي تضمنتها الاضافة في بنت زينب صرح بها في المعطوف--------------------- واسمه علي الاصح مقسم بكسر الميم وسكون---------------- القاف وفتح المهملة اسر يوم بدر كافرا ثم اسلم وهاجر فصار مءاخيا للنبي صلي الله عليه وسلم مصافيا له ابن ربيعة خالف البخاري في ذلك قول الجماعة------------------- الربيع بلا هاء وخالف ايضا في قوله ابن عبد شمس وانما --------------------هو ابن عبد العزي بن عبد شمس	657	6693345803079532344	431	664.5	342	860	50.11627960205078	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0525	true	-6799901375833839807	224	285	1144	1437	1511	300	AUTO 107 باب اذا صلي الي فراش فيه حاءض باب اذا صلي الي فراش فيه حاءض----------------- اي صحت صلاته ولا كراهة---------------------------------------------------------- 517 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا هشيم عن الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال اخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلي النبي صلي الله عليه وسلم فربما وقع ثوبه علي وانا علي فراشي	525	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0658	false	-1413726169900614019	64	140	324	692	1532	300	AUTO 107 باب اذا صلي الي فراش فيه حاءض باب اذا صلي الي فراش فيه حاءض جواب الشرط محذوف اي صحت صلاته او التقدير هذا باب حكم هذه المسالة كان هذا صار عند الفقهاء اسما لها 517 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا هشيم عن الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال اخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلي النبي صلي الله عليه وسلم فربما وقع ثوبه علي وانا علي فراشي	658	6693345803079532344	284	539.5	224	368	77.17391204833984	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0526	true	4570876085548227527	13	119	76	620	1560	300	518 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا الي جنبه ناءمة فاذا سجد اصابني ثوبه وانا حاءض وزاد مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني وانا حاءض انظر 333 مسلم 513 فتح سمعت ميمونة كانت خالته اصابني ثوبه في نسخة اصابني ثيابه وفي اخري اصابتني ثيابه --وانا حاءض قيل القياس --------حاءضة لانه اذا اريد --حدوث الفعل كان بالتاء وهو الم-------------------راد------------------ هنا واجيب بان المراد الحكم----- علي الحاءض من حيث هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 108 باب هل يغمز الرجل امراته عند السجود لكي يسجد باب هل	526	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0658	false	-1413726169900614019	179	300	910	1532	1532	300	518 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا الي جنبه ناءمة فاذا سجد اصابني ثوبه وانا حاءض وزاد مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني وانا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------اءض الثاني حاءض كان الظاهر ان يقول حاءضة لانه اذا اريد الحدوث ------كان بالتاء -او الثبوت حذفها وانما المراد هنا كونها في حالة حيض وجوابه ان المراد الحكم بذلك علي الحاءض من حيث هي قال ط هذه الاحاديث التي فيها اعتراض المراة بين المصلي وقبلته دليل جواز القعود ويقاس به المرور وقيل النهي انما هو عن المرور لا القعود AUTO 108 باب هل يغمز الرجل امراته عند السجود لكي يسجد باب هل-	658	6693345803079532344	414	741.5	330	731	56.63474655151367	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0526	true	4570876085548227527	132	300	678	1560	1560	300	519 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت بءسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رايتني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا مضطجعة بينه وبين القبلة فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فقبضتهما انظر 382 مسلم 744 فتح القاسم هو ابن محمد بن ابي بكر بءسما ما نكرة موصوفة مفسرة لفاعل بءس والمخصوص بالذم محذوف اي عدلكم لقد رايتني فيه اتحا----------------------------------------------د الفاعل والمفعول وهو جاءز في الفعل القلبي لكن استشكل بمنع حذف --------------احد مفعوليه---------------------------------------------------------------- وجوابه ما قال- الزمحشري في ولا تحسبن------------ الاية ال عمران ان حذف احد المفعولين جاءز لانه مبتدا في الاصل ولا ينافيه ما ف-----------ي الكشاف وغيره من--------- المنع لما روي ع----نه اذا كان الفاعل والمفعولان عبارة عن شء واحد في المعني جاز الحذف فامكن الجمع بينهما-------------------------------------------- بان القول بالحذف فيما اذا اتحد الفاعل والمفعول والقول بعدمه فيما اذا اختلفا قاله الكرماني ومر تفسير الحديث في باب الصلاة علي الفراش AUTO 109 باب المراة تطرح عن المصلي شيءا من الاذي باب المراة تطرح-	526	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0659	false	-7427629263197178829	2	179	11	939	1550	300	519 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت بءسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رايتني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا مضطجعة بينه وبين القبلة فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فقبضتهما بءس-------------------------------------------------------ما نكرة منصوبة مميزة لفاعل بءس والمخصوص بالذم محذوف اي عدلكم---- رايتني بضم التاء وسبق ان مثله من افعال القلوب يكون مدلولا ضمير الفاعل والمفعول واحدا------------------- لكن --يشكل من حيث انه لا يجوز حذف احد مفعوليه ولا يجوز ان راي هنا بمعني ابصر فانه لا يجوز فيها اتحاد الضميرين وجوابه ما قاله الزمخشري في ولا تحسبن الذين قتلوا الاية ال عمران ان حذف احد المفعولين حذف- لانه مبتدا في الاصل لكنه مخالف لساءر المواضع في الكشاف ولما في المفصل من المنع نعم نقل عنه انه اذا كان الفاعل والمفعولان عبارة عن شء واحد يجو---------ز الحذف في------جمع بين كلاميه بهذا التفصيل وهو من دقاءق النحو او يجاب بان الرءية التي بمعني الابصار اعطيت حكم الرءية التي من افعال القلوب---------------------------------------------------------------- AUTO 109 باب المراة تطرح عن المصلي شيءا من الاذي باب المراة تطرح	659	6693345803079532344	601	982.0	479	1088	55.23897171020508	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0527	true	5718937223775230169	21	202	103	1011	1524	300	قال حدثنا اسراءيل عن ----------------ابي اسحاق عن------- عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينما رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم-- اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال- فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشق----اهم ف------------لما سجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وضع---------ه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم ا-----------لي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي-------------------------------- فاطمة عليها السلام وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش -------------------------------------------------------------------------------ثم سمي اللهم عل---------------يك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة -بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالل----------ه لقد رايته------------------------------------م صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب	527	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0416	false	4098336298038114590	76	244	355	1166	1427	300	قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون ان عبد الله -بن مسعود حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان- يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض-------------------------- ايكم يجء بسلي جزور بني فلان فيضعه علي ظهر محمد------------------------------- اذا سجد--------------- فانبعث اشقي القوم فجاء به فنظر حتي سجد----- النبي صلي الله عليه وسلم وضعه علي ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغير شيءا لو كان لي منعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع راسه ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم عليك بق----------------------------------ريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابةثم سمي اللهم عليك بابي جهل وعليك بع--------------تبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعد السابع فلم يحفظه قال----- فوالذي نفسي بيده لقد رايت الذين عد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي ------------------في القليب ----------------------------------------------------------------	416	6693345803079532344	361	359.5	271	1148	31.445993423461914	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0527	true	5718937223775230169	1	128	4	638	1524	300	المصلي شيءا من الاذي اي باب بيان ذلك------------------- 520 حدثنا احمد بن اسحاق السورماري قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة عليها السلام وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه	527	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0659	false	-7427629263197178829	172	300	902	1550	1550	300	المصلي شيءا من الاذ---ي باب المراة تطرح عن المصلي الاذي 520 حدثنا احمد بن اسحاق السورماري قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة عليها السلام-وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه-	659	6693345803079532344	621	1209.0	498	653	95.09954071044922	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0527	true	5718937223775230169	128	277	638	1393	1524	300	واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة انظر 240 مسلم 1794 فتح السورماري ساقط من نسخة وهو بضم المهملة وفتح الراء الاولي وفي نسخة السرماري بتثليث المهملة وحذف الواو وسكون الراء الاولي نسبة الي سرمار قرية من قري بخاري اسراءيل اي ابن يونس بن اسحاق السبيعي عن ابي اسحق اسمه عمر بن عبد الله عن عبد الله اي ابن مسعود بينما العامل فيه- معني المفاجاة----- في اذ المذكورة بعد لا الفعل الذي هو يصلي لانه حال من رسول الله------------------- المضاف اليه	527	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0660	false	1750534352083243167	0	98	0	495	1516	300	واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي-اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينما العامل فيها معني المفاجاة التي في اذ------------- لا الفعل الذي هو يصلي لانه حال من رسول الله صلي الله عليه وسلم المضاف اليه	660	6693345803079532344	470	889.0	377	780	60.25640869140625	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0528	true	5515591156598373771	21	221	96	1126	1556	300	من الابل يقع علي الذكر والانثي وهي تءنث قاله الجوهري-------- فيعمد بكسر الميم اي يقصد وهو مرفوع وفي نسخة منصو--ب جوابا للاستفهام وسلاها بفتح المهملة والقصر وعاء --جنينها فانبعث اي انتهض اشقاهم هو عقبة بن ابي معيط فانطلق منطلق قال شيخنا يحتمل انه ابن مسعود جويرية اي صغيرة السن رسول الله في نسخة النبي عليك بقريش اي اهلكهم والمراد كفارهم بعمرو بن هشام هو ابو جهل فرعون زمانه قال عبد الله اي ابن مسعود صرعي يوم بدر اي الا عمارة بن الوليد فانه لم يحضر بدرا وانما توفي بجزيرة بارض الحبشة ثم سحبوا اي الا عمارة بن الوليد قليب بدر هو البءر قبل ان تطوي وهو بالجر بدل من القليب قبله ويجوز رفعه بتقدير هو ونصبه بتقدير اعني قال رسول الله في نسخة قال النبي واتبع بالبناء للمفعول وفي نسخة واتبع بالبناء للفاعل وهو فيهما اخبار من النبي صلي الله عليه وسلم بان الله اتبعهم اللعنة اي كما انهم مقتولون في الدنيا فهم مطرودون في الاخرة عن رحمة الله -تعال---ي وفي -اخري واتبع---------------------- بلفظ الامر---- عطف علي عليك بقريش اي قال في حياتهم اهلكهم وفي مماتهم اتبعهم لعنة اصحاب بالرفع علي النسخة الاولء والنصب علي الاخريين ومر ما في الحديث من المباحث في باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر	528	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0660	false	1750534352083243167	101	224	508	1146	1516	300	من الابل عل----ي الذكر والانثي ولكن لفظه مءنث ومعناه المنحور فيعمد بكسر الميم اي يقصد وهو مرفوع وفي بعضها بالنصب جوابا للاستفهام سل---ا بفتح السين-- والقصر وعاء الجنين---------------------------------------------------------------------------------------- جويرية اي صغيرة -----------------------ال-سن عليك بقريش اي اهلكهم والمراد كفارهم بعمرو بن هشام هو ابو جهل فرعون زمانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليب هي---- البءر قبل ان تطوي وهو بالجر بدل من القليب----- ويجوز ----------------نصبه بتقدير -------------------------------اعن-ي واتبع بضم الهمزة--------------------------------------------- اخبار من النبي صلي الله عليه وسلم بان الله اتبعهم اللعنة--- كما انهم مقت-لون في الدنيا---- مطرودون---------- عن رحمة الله في الاخرة وفي بعضها واتبع بفتح الهمزة وفي بعضها بلفظ الامر فهو عطف علي عليك بقريش اي قال في حياتهم اهلكهم وفي هلاكهم اتبعهم لعنة وسبق-------------------------------------------------- ما في الحديث من --مباحث في باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر	660	6693345803079532344	531	832.5	420	1073	49.48741912841797	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0528	true	5515591156598373771	224	271	1142	1405	1556	300	الدعاء علي اهل الكفر اذا اذوا المءمنين ولم يرج اسل---------------------------------------------------------------------------------امهم 9 كتاب المواقيت NO PAGE NOبسم الله الرحمن الرحيم 9 كتاب المواقيت A-------UTO 1 باب مواقيت الصلاة وفضلها وقوله ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء موقتا وقته عليهم كتاب المواقيت في نسخة باب مواقيت الصلاة	528	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0661	false	4418479317525383970	25	77	120	407	1498	300	الدعاء علي اهل الكفر اذا اذوا المءمنين ولم يرج اسلامهم ونزل فيهم انا كفيناك المستهزءين الحجر اما من رجا اسلامه فانما دعا له بالهدي AUTO 9 كتاب --مواقيت-------------------------- الصلاة 9 كتاب --مواقيت الصلاة AUTO 1 باب مواقيت الصلاة وفضلها وقوله ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقو-------------تا وقته عليه---------------------م كتاب مواقيت الصلاة	661	6693345803079532344	186	319.5	151	351	52.991451263427734	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0529	true	-53546735805393940	0	210	0	1038	1501	300	مواقيت الصلاة وفي اخري باب مواقيت الصلاة وفضلها بدون بسملة فيهما وقوله عطف -----------علي المواقيت في النسخة الاولي وعلي------- مواقيت الصلاة في غيرها وفي نسخة وقوله عز وجل موقوتا النساء زاد في نسخ-------ة موقتا وقته--- بالتشديد تفسير ل موقوتا اي لموقتا اي حدد الصلاة باوقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 521 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل صلي الله عليه وسلم نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال بهذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث او-ان جبريل هو اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه 4007 مسلم 610 فتح اخر الصلاة اي صلاة العصر اي اخرها عن وقتها المختار لا عن وقتها الجاءز وهو بالعراق اي عراق العرب وهو من عبادان للموصل طولا ومن القادسية لحلوان عرضا	529	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0661	false	4418479317525383970	56	266	284	1334	1498	300	مواقيت الصلاة AUTO 1-- باب مواقيت الصلاة وفضله-----------------ا وقوله ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا وقته عليهم كتاب مواقيت الصلا---------------------------------------------------------ة موقوتا موقتا وقته اي بالتشديد------------------------- اي حدده------ باوقات فهو تفسير للثلاثي بالرباعي كما نقله ش عن السفاقسي من قوله رويناه بالتشديد وهو في اللغة بالتخفيف بدليل موقوتا ولم يقل موقتا و فيه نظر لان التشديد لا ينافي اللغة ولهذا فسر به البخاري الاية 521 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل صلي الله عليه وسلم نزل فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث او ان جبريل هو اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه العر---------------------------------------------------------------------------------------------اق اي عراق العرب---- من عبادان للموصل طولا ومن القادسية لحلوان عرضا	661	6693345803079532344	598	835.5	477	1453	41.156227111816406	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0529	true	-53546735805393940	256	299	1277	1494	1501	300	في صلاة جبريل ب ثم لانها متراخية عما قبلها وفي صلاة النبي------------------- بالفاء لانها متعقبة لصلاة جبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل بهذا اي باداء الصلاة في هذه الاوقات امرت---- بضم التاء اي ان اصلي بك وبفتحها اي شرع لك فقال عمر لعروة اعلم بصيغة الامر للتنبيه------- علي	529	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0662	false	-3711861907127866002	0	112	0	532	1513	300	في صلاة جبريل ب ثم لانها متراخية عما قبلها وفي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالفاء لانها متعقبة لصلاة جبريل واعلم ان هذا السياق يقتضي عدم اتصال الاسناد لان ابا مسعود لم يقل شاهدت ولا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك قال ن في صلي فصلي ان معناه كلما فعل جزءا فعله النبي صلي الله عليه وسلم حتي تكاملت صلاته قال ش كذا ثبت من خارج انه صلي معه وجبريل هو الامام ان ويحتمل ان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراغ جبريل بهذا اي باداء الصلاة في هذه الاوقات امرت روي بضم التاء اي ان اصلي بك وبفتحها اي شرع لك--------------- اعلم بلفظ -الامر --تنبيه من عمر علي	662	6693345803079532344	190	309.0	152	555	34.23423385620117	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0529	true	-53546735805393940	68	178	352	873	1501	300	عروة بن الزبير فاخبره ان--------------------------- المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق---- فدخل عليه ابو مسعود------------- الان----------------------صاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل صلي الله عليه وسلم نز------ل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم- صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث اوان جبريل هو اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	529	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2584	false	-2121000114077186464	79	137	394	673	1480	300	عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز في امارته اخر المغيرة بن شعبة العصر---------- وهو امير الكوفة فدخل----- ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري جد زيد بن حسنشهد بدرا فقال ل--------------------قد علمت---------------------------- نزل جبريل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال هكذا امرت------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	2584	6693345803079532344	177	229.5	136	594	29.7979793548584	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0530	true	-209042078598683292	5	147	19	759	1525	300	الذي او ان بفتح الواو للعطف علي مقدر والهمزة للاستفهام وان بالكسر علي الاستءناف وان صحب استفهاما و ان بالفتح بتقدير او علمت هو اقام في نسخة هو الذي اقام صلي الله عليه وسلم في نسخة صلي الله عليهما وقت في نسخة وقوت وفي اخري مواقيت كذلك في نسخة وكذلك-------------- بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة قال عروة مقول ابن شهاب قيل او تعليق من البخاري 522 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر 3103 مسلم 611 فتح والشمس في حجرتها اي عاءشة وسميت بذلك لمنعها الداخل من الوصول اليها قبل ان تظهر اي تعلو من حجرتها الي اعالي ال---------------دار وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المبادرة بالصلاة اول الوقت وانكار العلماء علي الامراء--------------- ما يخالف السنة ومراجعة العالم لطلب البيان والرجوع عند التنازع الا السنة وان الحجة في الحديث المسند دون المقطوع	530	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0662	false	-3711861907127866002	113	286	539	1451	1513	300	اياه او-ان بفتح الواو للعطف--------- والهمزة للاستفهام وان بالكسر الاجود وتفتح علي ---------------------------تقدير او-علمت او حديث ان جبريل نزل قد بين ------------------------------------------------------------------------------ذلك في رواية ابي داود وابن حبان بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم---------- 522 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر قال عروة اما مقول ابن شهاب او تعليق من البخاري ت---------------------------------------------ظهر اي تعلو من قاعة ------------الدار الي سقف الجدار وقيل ارادت تعلو علي البيوت فكني بالشمس عن الفء لانه عنها يكون ومن الظهور بمعني العلو قوله تعالي ومعارج عليها يظهرون الزخرف33 قال ط انكار عروة علي عمر تاخير الصلاة عن الوقت الافضل لا التاخير حتي خرج الوقت لان ذلك ممتنع ولفظة يوما يدل علي انه كان نادرا من فعله وهذه الصلاة كانت العصر يدل عليه ولقد حدثتني عاءشة الي اخره وفيه المبادرة بالصلاة اول الوقت ودخول -العلماء علي الامراء وانكارهم عليهم ما يخالف السنة ومراجعة العالم لطلب البيان والرجوع عند التنازع الي السنة وان الحجة في الحديث المسند دون المقطوع	662	6693345803079532344	408	598.5	326	1096	37.22627639770508	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0530	true	-209042078598683292	247	300	1277	1525	1525	300	523 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عباد هو ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا من هذا الحي من ربيعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم-	530	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0663	false	-3168792459524699320	184	237	896	1145	1487	300	523 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عباد هو ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا من هذا الحي من ربيعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم	663	6693345803079532344	248	491.0	196	249	99.59839630126953	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0531	true	-1948505122481030942	0	95	0	479	1551	300	باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي عن الدباء والحنتم والمقير والنقير انظر 53 مسلم 17 فتح هو ابن عباد في نسخة وهو ابن عباد عن ابي جمرة بجيم وراء اسمه نصر بن عمران البصري------------ هذا الحي بالنصب علي الاختصاص وفي نسخة من هذا الحي من ربيعة خبر ان في قوله انا وقوله الا في الشهر الحرام هو رجب كما رواه البيهقي وقيل المراد الجنس فيشمل الاربعة الحرم ناخذه بالرفع علي الاستءناف لا	531	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0663	false	-3168792459524699320	237	300	1145	1487	1487	300	باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي عن الدباء والحنتم والمقير والنقير ---------------------------عباد بفتح المهملة وتشديد الموحدة وقد سبق الحديث ومباحثه في باب اداء الخمس من الايمان هذا الحي بالنصب علي الاختصاص--------------------- من ربيعة خبر ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ناخذه بالرفع علي الاستءناف لا-	663	6693345803079532344	267	463.0	216	491	54.37881851196289	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0531	true	-1948505122481030942	95	300	479	1551	1551	300	بالجزم جوابا للامر لقوله بعده وندعو لانه معطوف عليه باربع اي من الخصال الايمان بالله بالجر بدل من اربع وبالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب باعني ثم فسرها اي كلمة الايمان اي فسرها لهم بقوله شهادة ان --لا اله الا الله الخ والصوم ذكر في باب اداء الخمس من الايمان فتركه هنا---------------------------------------------------------------- اغفال من الرواة لا ----لانه صلي الله عليه وسلم لم يقله اصلا--------------------- قاله ابن الصلاح واما الحج فلم يكن فرض اذ ذاك وانهاكم في نسخة وانها ومر ضبط الحديث وتفسيره في باب اداء الخمس من الايمان ووجه مطابقته للترجمة اقتران نفي الشرك وهو----------------------------------- التوحيد باقامة الصلاة ووجه مناسبة ذكر نهيه صلي الله عليه وسلم للوفد عن النبذ في الظروف المذكورة في الحديث وامره لهم باداء الخمس مع امره لهم بالايمان وما معه انهم كانوا يكثرون النبذ في الظروف المذكورة--------------------------------- ويخاف منهم--------------------------------- الغلول في الفء فعرفهم ما يهمهم ويخشي منهم مواقعته--- AUTO 3 باب البيعة علي اقام- الصلاة باب البيعة علي اقام- الصلاة في نسخة علي اقامة الصلاة قال ابن الاثير البيعة عبارة عن المعاقدة علي الاسلام والمعاهدة كان كل واحد منهما باع ما عنده من صاحبه واعطاه خالصة نفسه وطاعته ودخيلة امره 524 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول-	531	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0664	false	-7765102692734243430	0	159	0	819	1526	300	بالجزم جوابا للامر لقوله بعده وندعو بالواو فس-----------------------------------------------------------------------------------------------------رها اي كلمة الايمان وهي ال-------------شهادة او خصلة الايمان اذ التقدير امركم باربع خصال واعلم انه لم يذكر--------- هنا الصوم مع انه فرض في الثانية ووفادة هءلاء كانت عام الفتح انما هو اغفال من الرواة لا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقله في موضع وقاله في موضع اخر قاله ابن الصلاح قال ط قرن اقامة الصلاة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي الاشراك به لان الصلاة اعظم دعاءم الاسلام بعد التوحيد واقرب الوساءل اليه تعالي قال--------------------------------------------------------------------- ------------------------وامره -------اياهم بما امر ونه------------------يه عن الظروف المذكررة لانه يعلم كل قوم ما يحتاجون اليه ويخاف عليهم من قبله وكان يخاف علي هذا الوفد الغلول في الفء وكانوا يكثرون الانتباذ في هذه الاوعية AUTO 3 باب البيعة علي اقامة الصلاة باب البيعة علي اقامة الصلاة في بعضها--- اقامة وهو الاصل وشرح الحديث فيه سبق في اخر الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------- 524 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول	664	6693345803079532344	409	464.5	314	1270	32.2047233581543	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0532	true	-3394306961995811345	88	176	444	888	1500	300	النصيحة AUTO 4 باب الصلاة كفارة باب الصلاة كفارة في نسخة باب تكفير الصلاة اي لصغاءر الذنوب 525 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي قال ليس هذا اريد ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس	532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0664	false	-7765102692734243430	221	300	1128	1526	1526	300	النصح-- AUTO 4 باب الصلاة كفارة باب الصلاة كفارة------------------------------------------ 525 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش قال حدثنا شقيق قال سمعت حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها-لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي قال ليس هذا اريد ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس-	664	6693345803079532344	396	749.0	318	444	89.1891860961914	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0532	true	-3394306961995811345	176	300	888	1500	1500	300	عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايكسر ام يفتح قال يكسر قال اذا لا يغلق ابدا قلنا اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما ان دون الغد الليلة اني حدثته بحديث ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة فامرنا مسروقا فساله فقال الباب عمر 7096 مسلم فتح شقيق هو ابو واءل بن سلمة الاسدي سمعت حذيفة في نسخة حدثني حذيفة قول رسول الله في نسخة قول النبي في الفتنة هي الحيرة والبلية قلت انا اي احفظ---ه كما قاله اي رسول الله صلي الله عليه وسلم واتي بالكاف مع ان مدخولها عين قوله---- لانه نقله بالمعني فاللفظ مثل لفظه باداء ذلك المعني او الكاف زاءدة قاله الكرماني انك ع-------------------------------------------------------------------ليه اي علي قول النبي صلي الله عليه وسلم او عليها اي-	532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0665	false	9024025656139619727	0	106	0	519	1504	300	عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايكسر ام يفتح قال يكسر قال اذا لا يغلق ابدا قلنا اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما ان دون الغد الليلة اني حدثته بحديث ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة فامرنا مسروقا فساله فقال الباب عمر الحديث الاول الاعمش سليمان كما قاله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا--- احفظ ذلك كما قاله--- رسول الله صلي الله عليه وسلم واتي بالكاف مع ان ذلك ----عين قوله اما لانه نقله بالم---------------------------------عني او الكاف زاءدة قلت بل فيه الاشارة الي انه قاله بلفظه اذ تكلم الحاكي ليس عين تكلم المحكي عنه بل مثله عليه اي-------------- علي القول--------- او عليها اي	665	6693345803079532344	380	668.0	301	687	55.31295394897461	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0532	true	-3394306961995811345	106	225	539	1134	1500	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت حذيفة قال كنا------ جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر--------- وا----------لنهي قال ليس--- هذا اريد- ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال---- ايكسر------ ام يفتح قا---ل يكسر قال---- اذا لا يغلق ابدا-------- قلنا ا------كان عمر يعلم الباب قال نعم كما----- ان دون الغد الليلة----- اني حدثته بحديث -ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة---- فامرنا مسروقا فساله فقال--- الباب---- عمر	532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4108	false	1368167521933835728	55	170	303	876	1516	300	حدثنا----- ابي حدثنا-------- الاعمش---- حدثنا شقيق---- سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس- عند عمر اذ قال----------- ايكم يحفظ ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال-------------------------------------------- فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة -------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن------- التي تموج ك----موج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة كان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون --غد --ليلة وذلك اني حدثته -حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	4108	6693345803079532344	457	692.5	363	678	67.40412902832031	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0533	true	2312360334624415332	121	267	600	1339	1507	300	كما يعلم ان الليلة اقرب من الغد وانما علم---- عمر انه الباب لانه عليه الصلاة والسلام كان علي حراء هو والعمران وعثمان فقال انما عليك نبي وصديق وشهيدان ليس ب-----------------------------------------------------------------------------------الاغاليط جمع اغلوطة بضم الهمزة وهو ما يغ-لط به قال النووي معناه حدثه حذيفة صدقا عن النبي صلي الله عليه وسلم لا عن اجتهاد راي ونحوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاصله ان عمر كان هو الحاءل بين الفتنة والاسلام فاذا مات دخلت--------- فهبنا اي قال شقيق فهبنا اي خفنا ان نسال حذيفة اي ع----------------ن الباب مسروقا اي ابن الاجدع فقال اي مسروق الباب عمر لا ينافيه قوله قبل ان بينك وبينها بابا لان------- المراد بقوله بينك اي بين زمانك وزمان الفتنة وجود حياتك------------------------------------------------------------------------------ وعلم حذيفة -ذلك مستندا الي الرسول لله-------------- بقرينة --------السءال والجواب--------------------------------------------------------- 526 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله	533	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0666	false	-6769585379151971888	77	300	374	1464	1464	300	عمر يعلم الي اخره قيل انم-----------ا علم ذلك عمر لحديث كان هو وابو بكر وعمر وعثم-----ان علي حراء وق-------------------ال انما عليك نبي وصديق وشهيدان وكما ان اي وكما نعلم ان الغد ابعد منا من الليلة قال الجوهري يقال هو دون ذلك اي اقرب منه الاغاليط جمع اغلوطة بضم الهمزة وهو ما يغالط به قال ن----- معناه حدثه حديثا صدقا عن النبي صلي الله عليه وسلم لا من اجتهاد راي ونحوه وغرضه ان ذلك الباب رجل يقتل او يموت كما جاء في بعض الروايات ويحتمل ان حذيفة علم ان عمر يقتل ولكن كره ان يواجهه بذلك فان عمر كان يعلم انه الباب فاتي بعبارة محتملة والغرض منها يحصل وحاصله ان عمر كان هو الحاءل بين الفتنة والاسلام فاذا مات دخلت وكذا كان فهبنا من المهابة وهي الخوف فان قيل كان عمر هو الباب وقد قال اولا ان الباب بين عمر---------------------------------------------------------------- وبين الفتنة قيل اما ان المراد بقوله بينك اي بين زمانك او بين نفسك اذ البدن غير الروح او بين الاسلام والفتنة ولكن خاطب عمر لانه امام المسلمين وامير المءمنين وعلم حذيفة بذلك مستند- الي النبي صلي الله عليه وسلم بقرينة السياق والسءال والجواب ولان لفظ حديث انما يطلق في الحديث عنه صلي الله عليه وسلم 526 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله-	666	6693345803079532344	495	756.0	388	1196	41.38795852661133	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0533	true	2312360334624415332	267	297	1339	1493	1507	300	عليه وسلم فاخبره فانزل الله عز وجل اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	533	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0667	false	-5935541040144561725	0	27	0	144	1557	300	عليه وسلم فاخبره فانزل الله و------اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات---- فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	667	6693345803079532344	143	271.0	116	154	92.85713958740234	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0534	true	-5913436711339880453	101	223	543	1152	1571	300	AUTO 5 باب فضل الصلاة لوقتها باب فضل الصلاة لوقتها اي في وقتها 527 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار واشار الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني 7534 مسلم 85 فتح قال الوليد بن العيزار اخبرني-------------------------------------------- فاعل قال ضمير شعبة-- الوليد مبتدا خبره اخبرني واشار اي --------------ابو عمرو الشيباني الي دار عبد الله اي ابن مسعود الصلاة علي وقتها عبر هنا بعلي و----------------------------في الترجمة------- باللام وهما -متغايران لان	534	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0667	false	-5935541040144561725	166	299	879	1554	1557	300	AUTO 5 باب فضل الصلاة لوقتها باب فضل الصلاة لوق------------تها 527 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب هذ- الدار واشار الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لز-----------------ادني قال الوليد بن العيزار بفتح المهملة والزاي بينهما تحتانية ساكنة واخره راء فاعل قال ضمير شعبة و الوليد مبتدا خبره اخبرني وقوله قال سمعت بدل منه ابو عمرو هو سعد بن اياس علي وقتها ان قيل بمذهب الكوفيين ان بعض حروف الجر تقوم مقام بعضفظاهر في مطابقة قوله في الترجمة لوقتها باللام والا فمتغايران لان	667	6693345803079532344	495	856.0	392	705	70.2127685546875	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0534	true	-5913436711339880453	115	182	610	938	1571	300	حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدث-نا صاحب هذه الدار واشار -----الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	534	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3572	false	-7026641033330624165	237	300	1259	1568	1568	300	حدثنا ابو الوليد حد----------------------ثنا شعبة قال الوليد بن --عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني-	3572	6693345803079532344	295	550.0	234	334	88.32335662841797	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0535	true	-2607962506230323333	26	274	136	1366	1501	300	حدثني بهن اي بالثلاثة المذكورة---- والجمع بين هذا الحديث واحاديث--- اطعام الطعام خير اعمال الاسلام وافضل ا--عماله ان يسلم المسلمون من يده ولسانه و--------احب العمل الي الله ادومه وغير ذلك انه صلي الله عليه وسلم كان يجيب كلا--ما يوافقه ويليق به او بحسب الوقت او -الحال وقد تعارضت النصوص علي تفضيل الصلاة علي الصداقة نعم ان عرضت حالة تقتضي المواساة لمضطر كانت الصدقة افضل من الصلاة وقس علي ذلك غيرها وفي الحديث تفضيل بعض اعمال البر -----------علي بعض--------- وفضل بر الوالدين AUTO 6 باب الصلوات الخمس كفارة باب الصلوات الخمس كفارة للخطايا اذا صلاهن لوقتهن في الجماعة وغيرها في نسخة كفارات وما بعدها ساقط من اخري 528 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد يعني ابن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيءا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله به الخطايا مسلم 667 فتح قال حدثني في نسخة قال حدثنا عن يزيد اي ابن عبد الله كما في نسخة وفي اخري عن يزيد يعني ابن عبد الله بن الها------------------------------------------------------------------------------------د ارايتم بهمزة الاستفهام التقريري اي اخبروني وفي نسخة ارايتكم----------------- كم حرف لا محل له من الاعراب وسبق مع زيادة في باب السمر في العلم لو ----------------ان اي لو ثبت ان لان لو لا تدخل الا علي فعل وجوابها محذوف--- لما بقي	535	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0668	false	3106231077914044402	70	285	368	1444	1520	300	حدثني بهن النبي صلي الله عليه وسلم والجمع بين هذا الحديث واحاديث ان اطعام الطعام خير اعمال الاسلام وان خير اعماله ان يسلم المسلمون من -----لسانه ويده وان احب العمل الي الله ادومه وغير ذلك انه صلي الله عليه وسلم---- يجيب كلا بما يوافقه ويليق به او ب----الوقت او بالحال وقد تعاضدت النصوص علي -فض-ل الصلاة علي الصد-قة فان تجدد--ت حالة تقتضي المواساة لمضطر كانت الصدقة افضل من الصلاة وهلم جر---------ا وفي الحديث ان اعما-------ل البر تفضل بعضها علي بعض عند الله وفضل بر الوالدين AUTO 6 باب الصلوات الخمس كفارة باب الصلوات الخمس--------------------------------------------------------------------------------------- 528 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزي---------------------------د عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيءا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله به الخطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا حمزة بالمهملة والزاي وابن ابي حازم كذلكعبد العزيز والدراوردي هو عبد العزيز بن محمد ارايتكم ------------------------اي اخبروني والهمزة للاستفهام والتاء للخطاب و كم حرف لا محل له----------- وسبق--------- في باب السمر في العلم مباحث في الحديث لو ان اي لو ثبت ان لان لو لا تدخل الا علي فعل وجوابها محذوف اي لما بقي	668	6693345803079532344	851	1331.0	676	1390	61.2230224609375	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0536	true	-3476212592567820594	0	181	0	926	1535	300	موضع نصب ب يبقي الاتي وقدم عليه لان الاستفهام له صدر الكلام تقول اي ايها السامع فالمخاطب عام فيناسب خطاب الجماعة بقوله ارايتم وجري القول مجري الظن فيتعدي الي مفعولين الاول ذلك والثاني يبقي بضم اوله وكسر ثانيه اي يبقي شيءا من درنه بفتح الراء --وسخه قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك مثل الصلاة جواب شرط محذوف اي اذا علمتم ذلك---------------- وفاءدة التمثيل التاكيد وجعل المعقول كالمحسوس حيث شبه حال المقترف لبعض الذنوب المحافظ علي اداء الصلوات الخمس بحال المغتسل في نهر علي باب داره كل يوم خمس مرات بجامع ان كلا منهما يزول بفعله الاقذار وهي الذنوب في الاول والاوساخ في الثاني بها اي بالصلوات وفي نسخة- به اي باداءها الخطايا اي الصغاءر------------------------------------------------- AUTO 7 باب تضييع الصلاة عن وقتها باب تضييع الصلاة في نسخة باب في تضييع الصلاة عن وقتها اي تاخيرها الي ان يخرج وقتها ولفظ باب مع الترجمة ساقط من نسخة 529 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا مهدي عن غيلان عن انس قال ما اعرف شيءا مما كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قيل الصلاة قال اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها	536	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0669	false	-8775293712308509287	21	131	105	670	1526	300	موضع نصب ب يبقي قدم------------ لان الاستفهام له صدر الكلام نهرا بفتح الهاء وسكونها واحد الانهار ي---------------------------------------------------------------------------------------بقي بضم اوله وكسر ثالثه من الابقاء----- درنه بفتح الراء الوسخ------------------------------------- فذلك----------- جواب شرط محذوف اي اذا قل-تم ذلك فهو مثل الصلوات وفاءدة التمثيل التاكيد وجعل المعقول كالمحسوس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها اي بالصلوات وفي بعضها به اي باداءها الخطايا اي الصغاءر لانها شبهها بالدرن وهو لا يبلغ مبلغ الجذام ونحوه AUTO 7 باب تضييع الصلاة عن وقتها -------------------------باب في تضييع الصلاة عن وقتها-------------------------------------------------------------- 529 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا مهدي عن غيلان عن انس قال ما اعرف شيءا مما كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قيل الصلاة قال اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها	669	6693345803079532344	444	708.5	350	994	44.668006896972656	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0537	true	-7471962364613428375	0	136	0	658	1411	300	حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد الواحد بن واصل ابو عبيدة الحداد عن عثمان بن ابي رواد اخي عبد العزيز بن ابي رواد قال سمعت الزهري يقول دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وقال بكر بن خلف حدثنا محمد بن بكر البرساني اخبرنا عثمان بن ابي رواد نحوه فتح عن عثمان بن ابي رواد اخي عبد العزيز زاد في نسخة ابن ابي رواد وعبر في نسخة ب اخو بدل اخي بد-------------------------------------مشق بكسر الدال وفتح الميم ادركت اي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هذه الصلاة بالنصب علي الاستثناء------ او بدل من شيءا بكر اي ابن خلف كما في نسخة البرساني بضم الموحدة وسكون الراء وبالسين المهملة وبالنون الواسط-----------------------------------------------------------------ي AUTO 8 باب المصلي يناجي ربه	537	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0669	false	-8775293712308509287	160	300	837	1526	1526	300	حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد الواحد بن واصل ابو عبيدة الحداد عن عثمان بن ابي رواد اخي عبد العزيز ------------قال سمعت الزهري يقول دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وقال بكر------- حدثنا محمد بن بكر البرساني اخبرنا عثمان بن ابي رواد ----------------نحوه ابن رواد بفتح الراء وتشديد الواو اسمه ميمون ----------------------------اخي بدل من عثمان وفي بعضها اخو اي هو اخو بدمشق بكسر الدال وفتح الميم ادركت اي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- هذه الصلاة بالنصب سواء جعلته استءنافا او بدلا خلف بمعجمة ولام مفتوحتين ثم فاء البرس--اني بضم الموحدة وسكون الراء ثم -------مهملة وقد وصل ذلك عن بكر بن خلف يحيي في مستخرجه واحمد بن علي الابار في جمع حديث الزهري AUTO 8 باب المصلي يناجي ربه-	669	6693345803079532344	481	836.0	381	766	62.79373550415039	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0537	true	-7471962364613428375	136	300	658	1411	1411	300	عز وجل باب المصلي يناجي ربه عز وجل اي يخاطبه 531 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا صلي يناجي ربه فلا يتفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسري وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه وقال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه وقال حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يبزق في القبلة ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه انظر 241 مسلم 551 فتح هشام هو ابن ابي عبد الله الدستواءي عن قتادة اي ابن دعامة عن انس في نسخة عن انس بن مالك يناجي ربه زاد في نسخة عز وجل يتفلن بضم الفاء وبكسرها وان انكر بعضهم--- ------------------------------------------------------ال-ضم وقال سعيد الخ هذه تعاليق----- احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم لا موقوفات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 532 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم قال-	537	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0670	false	1898987178175292811	0	199	0	936	1471	300	عز وجل باب المصلي يناجي ر-----------------به 531 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا صلي يناجي ربه فلا يتفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسري وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه وقال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه وقال حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يبزق في القبلة ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه الحديث الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يتفلن بضم الفاء وبكسرها وان انكر ابن مالك الضم من التفل بالمثناة اقل من البزق واقل منه النفث ثم النفخ وقال سعيد الي اخره هي تعليقات احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم لا موقوفات فحديث سعيد عن قتادة اي عن انس وصله احمد من طرق وابن حبان وحديث شعبة اي عن قتادة عن انس وصله البخاري عن ادم عنه وحديث حميد وصله البخاري ايضا عن اسماعيل بن جعفر عنه قال ك يحتمل دخولها تحت الاسناد السابق بان يكون مثلا عن مسلم عن شعبة او بين يديه اي قدامه وهو شك من الراوي 532 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم قال	670	6693345803079532344	576	1016.5	451	1086	53.038673400878906	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0538	true	1465344306602787311	0	95	0	471	1502	300	حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب واذا بزق فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فانه يناجي ربه انظر 822 مسلم 551 فتح عن انس في نسخة عن انس بن مالك قال اعتدلوا في نسخة انه قال اعتدلوا في السجود اي بوضع اكفكم فيه علي الارض و-رفع مرافقكم عنها وعن اجنابكم ورفع --بطونكم عن افخاذكم لان ذلك اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي ولا ي---------------------------------------------------بسط بالجزم علي النهي اي المصلي وفي نسخة ولا يبسط احدكم	538	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0670	false	1898987178175292811	199	279	936	1358	1471	300	حدثنا قتادة عن انس ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب واذا بزق فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فانه يناجي ربه الحديث الثاني اعتدلوا---------------------------------------------------------------------------- اي بان يضع ك--فيه علي الارض ويرفع مرفقيه- عنها وعن -جنبيه ويرفع البط---ن عن الفخذ-- لان ذلك اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي فان المنبسط يشبه الكلب ويشعر حاله بالتهاون بالصلاة ولا يبسط بالجزم---------- اي المصلي وفي بعضها لا يبسط احدكم	670	6693345803079532344	317	543.0	250	525	60.380950927734375	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0538	true	1465344306602787311	123	266	628	1323	1502	300	AUTO 9 باب الابراد بالظهر في شدة الحر باب الابراد بالظهر في شدة الحر اي بيان الامر بالابراد وحقيقته الدخول في البرد والباء للتعدية والمعني ادخال الصلاة في البرد 533 حدثنا ايوب بن سليمان بن بلال قال حدثنا ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عبد الرحمن وغيره عن ابي هريرة ون----افع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر انهما حدثاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم 536 مسلم 617 فتح ايوب بن سليمان زاد في نسخة ابن بلال حدثنا ابو بكر هو عبد الحميد بن ابي اويس الاصبحي وفي نسخة حدثني ابو بكر عن سليمان اي ابن ابي بلال وغيره قال شيخنا هو ابو سلمة بن عبد الرحمن فيما اظن ونافع بالرفع عطف علي الاعرج انهما اي--- ابا هريرة وابن عمر	538	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0671	false	-1105256925793468150	63	171	354	896	1536	300	AUTO 9 باب الابراد بالظهر في شدة الحر باب الابراد بالظهر قال الزمخشري في الفاءق حقيقة الابراد------ الدخول في البرد والباء للتعدية والمعني ادخال الصلاة في البرد 533 حدثنا ايوب بن سليمان --------قال حدثنا ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عبد الرحمن وغيره عن ابي هريرة 534 ونافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر انهما حدثاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم الحديث الاول ابو ----------------------------------------------بكر هو عبد الحميد بن ابي اويس الاصبحي ون----------------------------------------------------------------------------------------------------افع بالرفع عطف علي الاعرج انهما اي ان ابا هريرة وابن عمر	671	6693345803079532344	483	914.5	383	702	68.80342102050781	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0538	true	1465344306602787311	0	103	0	518	1502	300	حدثنا-------------- قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط------ ذراعيه ------كالكلب واذا بزق فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه فانه يناجي ربه انظر 822 مسلم 551 فتح عن انس في نسخة عن انس بن مالك قال اعتدلوا في نسخة انه قال اعتدلوا في السجود اي بوضع اكفكم فيه علي الارض ورفع مرافقكم عنها وعن اجنابكم ورفع بطونكم عن افخاذكم لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك--------- اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي ولا يبسط بالجزم علي النهي اي المصلي وفي نسخة ولا يبسط احدكم ذراعيه كالكلب اذ في ذلك اشعار بالتهاون بالصلاة	538	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0851	false	7075410433719115469	63	134	331	721	1532	300	حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب اعتدلوا هو التوسط- بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافتراش والقبض ينبسط انفعال وفي بعضها يتبسط يتفعل اي لا يتخذهما بساطا وفي بعضها يبتسط اي فينبسط انبساط الكلب وحكمة النهي عن ذلك لان تركه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف-- وابعد من هيءة- الكسالي فان المنبسط كذلك يشع--------------------------------------------------------------------ر بالتهاون بالصلاة	851	6693345803079532344	190	125.5	151	676	28.106508255004883	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0539	true	4077942293125866389	95	149	500	756	1478	300	535 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن سمع زيد بن وهب عن ابي ذر قال اذن مءذن النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة حتي راينا فء التلول	539	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0671	false	-1105256925793468150	203	255	1070	1321	1536	300	535 حدثنا ا----بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن سمع زيد بن وهب عن ابي ذر قال اذن مءذن النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقال ابرد ابرد او قالان-تظر انتظر وقال شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة حتي راينا فء التلول	671	6693345803079532344	248	487.5	196	256	96.875	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0539	true	4077942293125866389	230	290	1146	1427	1478	300	حتي راين-----------------ا متعلق- ب قال اي كان يقول ذلك الي ان راينا -او بالابراد فء التلول بضم الفوقية واللام المخففة جمع تل و-هو ما اجتمع علي الارض من تراب او رمل او نحوهما---------------------------------------- والفء ما بعد الز--------------------وال والظل اعم منه و----------------------------------------وقت الظهر لا بد فيه من فء والمراد به ما يءذن عنده وهو الحادث للشاخص في زمن و--الزاءد عليه في	539	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0672	false	6077772156667919022	42	127	210	610	1516	300	حتي رايناها الغاية فيه اما متعلقة ب قال اي كان يقول ذلك الي ان رايناه او بالابراد اي ابرد الي ان يري الفء او بقدر اي اخرنا الفء هو ما بعد الزوال من الظل لانه يرجع من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وقيل الفء بعد الزوال والظل اعم وفي بعضها في بالياء المشددة للادغام نعم دخول وقت الظهر لا بد فيه من فء فالمءذن ل---ا يءذن الا عند وجوده فيحمل الفء هنا علي الزاءد علي هذا	672	6693345803079532344	151	178.5	112	403	37.4689826965332	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0540	true	3465175980068979978	82	124	391	593	1474	300	538 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم تابعه سفيان ويحيي وابو عوانة عن الاعمش	540	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0673	false	-6253660010155087608	165	205	823	1017	1481	300	538 حدثنا عمر بن حفص-------- قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم تابعه سفيان ويحيي وابو عوانة عن الاعمش	673	6693345803079532344	194	379.5	154	202	96.03960418701172	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0541	true	-2018054858030775455	1	179	5	875	1451	300	قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم تابعه سفيان ويحيي وابو عوانة عن الاعمش 3259 فتح عمر بن حفص زاد في نسخة ابن غياث قال حدثنا الاعمش في نسخة عن الاعمش ابردوا بالظهر خرج به غيرها ولو جمعة لان الناس مامورون بالتبكير اليها فلا يتاذون بالحر وما في الصحيحين من انه صلي الله عليه وسلم كان يبرد بها بيان للجواز فيها مع عظمها تابعه في نسخة وتابعه اي تابع حفص بن غياث في لفظ ابردوا بالظهر سفيان اي الث--------------------------------------------------وري ويحيي ا---------------------------------ي ابن سعيد القطان وابو عوانة اي الوضاح بن عبد الله------------- AUTO 10 باب الابراد بالظهر في السفر باب الابراد بالظهر في السفر اي اذا كان المسافر نازلا 539 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد	541	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0673	false	-6253660010155087608	170	300	844	1481	1481	300	قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم تابعه سفيان ويحيي وابو عوانة عن الاعمش تابعه سف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان اي الثوري ووصل ذلك البخاري في باب صفة النار عن الفريابي عنه ويحيي وصل ذلك احمد وابو عوانة قيل الذي في ابن ----ماجه انما هو رواية ابي معاوية فلتطلب متابعة ابي عوانة AUTO 10 باب الابراد بالظهر في السفر باب الابراد بالظهر في السفر------------------------- 539 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد-	673	6693345803079532344	499	897.5	395	966	51.656314849853516	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0541	true	-2018054858030775455	179	212	875	1035	1451	300	ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة وقال ابن عباس تتفيا تتميل	541	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0674	false	1859029725596758566	0	33	0	160	1512	300	ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة وقال ابن عباس تتفيا تتميل	674	6693345803079532344	160	320.0	127	160	100.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0541	true	-2018054858030775455	130	202	646	978	1451	300	539 حدثنا اد-م بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	541	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0736	false	-3440235276681588564	65	131	371	667	1521	300	629 حدثنا مسلم بن اب-راهيم قال حدثنا شعبة عن ال-----مهاجر ابي الحسن عن------------------------- زيد بن وهب عن ابي ذر --------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	736	6693345803079532344	241	400.5	184	363	66.39118194580078	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0542	true	-7913374687465125001	10	128	44	622	1495	300	بالهاجرة -هي وقت اشتداد الحر في نصف النهار-------------------------------- 540 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فقام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال فلا تسالوني عن شء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي هذا فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول سلوني فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي قال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فسكت ثم قال عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم ار كالخير والشر	542	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0674	false	1859029725596758566	151	275	773	1384	1512	300	بالهاجرة باب وقت الظهر عند الزوال وقال جابر وصله البخاري في باب وقت المغرب 540 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فقام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال فلا تسالوني عن شء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي هذا فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول سلوني فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي قال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فسكت ثم قال عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم ار كالخير والشر	674	6693345803079532344	555	1076.5	441	611	90.8346939086914	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0542	true	-7913374687465125001	203	298	982	1485	1495	300	اخبرتكم اي اخبركم به فاوقع الماضي موضع المستقبل اشارة الي انه كالواقع لتحققه في مقامي هذا لفظ هذا ساقط من نسخة في الب-----------------------------------------------كاء بالمد رفع-------------------- الصوت في البكاء وبالقصر خروج الدموع وسبب --بكاءهم سماعهم اهوال يوم القيامة والامور العظام او خوفهم من نزول العقاب المعهود في الامم السابقة عند ايذاءهم رسلهم سلوني في نسخة سلوا فقال رضينا في نسخة قال---- رضينا عرضت علي الجنة والنار اي نصبتا او مثلتا لي انفا بالمد والنصب علي الظرفية اي قريبا وتقد------------------------------------------م في---------------------- عرض هذا الحاءط بضم العين المهملة اي جانبه فلم ار كالخير والشر---------------- اي ما ابصرت----- مثل	542	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0675	false	-4686883789742579538	43	142	235	770	1564	300	اخبرتكم اي اخبركم فاستعمل- الماضي موضع المستقبل اشارة الي انه كالواقع لتحققه قبل سبب خطبته وقوله ذلك لان بعض المنافقين ساله ليعجزه عن بعض ما يساله فتغيظ عليه من البكاء بالمد والقصر باعتبار ارادة مد الصوت في البكاء او----- خروج الدموع وسبب البكاء-- سماعهم اهوال---- القيامة والامور العظام او خوفهم--- نزول العذاب كمن مضي من الامم-------- عند ايذاءهم رسلهم ولذا--------------------------------- قال عمر رضين------------------------------------------------ا بالله ربا الي اخره حذافة بضم المهملة وبالمعجمة وسبق في الحديث مباحث في كتاب العلم في باب من برك علي ركبتيه عرض بضم المه-----------------ملة اي الناحية----- كالخير والشر اي الجنة والنار اي ما ابصرت شيءا مثل	675	6693345803079532344	269	333.0	213	661	40.69591522216797	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0542	true	-7913374687465125001	19	108	90	518	1495	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال ا------------------------------------------------خبرني انس بن مالك ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فق--------ام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان ف-----يها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال ف----------لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم--- ما دمت في مقامي هذا-------- فاكثر الناس في البكاء -----------------------------واكثر ان يقول سلوني فق-------------------------------------------------------------ام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي ق-------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا	542	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4193	false	8298445574090905270	172	300	828	1445	1445	300	حدثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس--- البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة------- فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا-	4193	6693345803079532344	388	654.0	305	636	61.006290435791016	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0543	true	3799423963811139326	0	193	0	966	1485	300	في الجنة والشر الذي في النار او ما ابصرت شيءا مثل الطاعة والمعصية في سبب دخولهما 541 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة حدثنا ابو المنهال عن ابي برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه ويقرا فيها ما بين الستين الي الماءة ويصلي الظهر اذا زالت الشمس والعصر واحدنا يذهب الي اقصي المدينة رجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ثم قال الي شطر الليل وقال معاذ قال شعبة لقيته مرة فقال او ثلث الليل 771 مسلم 647 فتح عن ابي المنهال في نسخة حدثنا ابو المنهال بكسر الميم واسمه سيار بن سلامة ------------------كان النبي في -نسخة قال كان النبي ما بين الستين اي ----من ايات القران الي الماءة اي ما بين الستين والماءة وانما اتي بال-ي التي للانتهاء ولم يقل والماءة الذي هو حق التعبير ليبين من انها لا تدخل الا علي متعدد لان التقدير وما بين الستين وف------------------وقها الي الماءة فالي غاية الفوقية لدلالة الكلام علي ذلك واحدنا مبتدا يذهب خبره او حال الا اقصي المدينة اي اخرها رجع حال ا----------و خبر المبتدا بتقدير ان يذهب حال -----او هما خبران او هو عطف علا يذهب والتقدير---- ورجع	543	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0675	false	-4686883789742579538	134	300	733	1564	1564	300	اي الجنة و-------------النار اي ما ابصرت شيءا مثل الطاعة والمعصية في سبب دخولهما 541 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة ---عن ابي المنهال عن ابي برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه ويقرا فيها ما بين الستين الي الماءة ويصلي الظهر اذا زالت الشمس والعصر واحدنا يذهب الي اقصي المدينة رجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ثم قال الي شطر الليل وقال معاذ قال شعبة لقيته مرة فقال او ثلث الليل ------الحديث الثاني ابو المنهال------------------------------------------- سيار بن سلامة ابو برزة نضلة بن عبيد جليسه اي مجالسه الي المءة اي ما بين الستين والمءة من ايات القران------------------------------------ وانما اتي ب الي التي للانتهاء ولم يقل وبين---------------------------------------------------------- لان التقدير و --------------فوقها بالعطف علي الستين الي الم-ءة فهو- غاية الفوقية لدلالة الكلام علي ذلك والعصر اي ويصلي العصر اقصي-------------------- اي اخر يذهب جملة حالية رجع هو خبر المبتدا الذي هو احدنا او بالعكس او هما خبران او هو عطف علي يذهب والواو مقدرة ورجع-	675	6693345803079532344	657	1090.5	518	1027	63.97273635864258	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0544	true	8793403125814047373	0	265	0	1323	1518	300	من قول ابي المنهال ما قال اي ما قاله ابو برز-ة ولا يبالي عطف علي يصلي اي كان صلي الله عليه وسلم يصلي ولا يبالي بما ذكر ثم قال اي ابو المنهال الي شطر الليل اي نصفه والاصح المختار ان وقت الاختيار الا ثلث الليل اما وق---------------ت الجواز فممتد الي طلوع الفجر كما بينته بادلته في شرح البهجة وغيره------------------------------------------- واما مفهوم لا يبالي يبالي من انه يبالي بعد الثلث او النصف فلان مبالاته صلي الله عليه وسلم تكون بترك الافضل----------------------------------------------------------------- وقال معاذ هو ابن معاذ بن نصر العنبري ثم لقيته اي ابا المنهال 542 حدثنا محمد يعني ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا خالد بن عبد الرحمن حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهاءر فسجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر انظر 385 مسلم 620 فتح محمد يعنيابن مقاتل لفظ يعني ساقظ من نسخة وفي اخري يعني ابن معاذ لكنه غير معروفي في مشايخ البخاري اخبرنا عبد الله في نسخة حدثنا عبد الله وهو ابن المبارك الحنظلي قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا خالد بن عبد الرحمن اي ابن بكير السلمي البصري ولم يذكر في الجامع الا في هذا الموضع-------------- بالظهاءر اي في وقتها وهي جمع --ظهيرة وهي الهاجرة واراد بها الظهر وجمعها بالنظر الي تعدد الايام فسجدنا علي ثيابنا عطف علي مقدر اي فرشنا --ثيابنا فسجدنا عليها وفي نسخة سجدنا عليها بلا فاء ومحله------ عند الشافعي في ثياب منفصلة عن المصلي ولا ت-----------تحرك------------- بحركته اتقاء الحر اي الوقاية اي وقاية لانفسنا من الحر اي احترازا منه AUTO 12 باب تاخير الظهر الي العصر باب تاخير الظهر	544	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0676	false	2952224235205650520	56	276	288	1402	1506	300	من قول ابي المنهال نس------ي ما قاله ابو هريرة ولا يبالي عطف علي يصلي اي كان صلي الله عليه وسلم ------لا يب----------------------------------الي شطر------ اي نصف- والمراد وق----------ت الاختيار لدلالة غيره من الاحاديث علي بقاء وقت الجواز------ الي الصبح لحديث ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري واما مفهوم لا يبالي--------- انه يبالي ب---------عد النصف -لان مبالاته صلي الله عليه وسلم تكون بترك الافضل نعم الصحيح ان المختار الي الثلث فهو حجة لقول النصف قلت واختاره ن وقال معاذ تعليق قطعا---- لان البخاري لم يدركه وقد وصله مسلم- 542 حدثنا محمد يعني ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا خالد بن عبد الرحمن حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهاءر فسجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر الحديث الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد بن عبد الرحمن ---------------------------لم يذكر في الجامع الا في هذا الموضع غالب بالاعجام بالظهاءر---------------- جمع الظهيرة ا-ي الهاجرة -اراد بها الظهر وجمع نظرا ----الي تعدد الايام فسجد-----------نا عطف علي مقدر اي فرشنا الثياب-- فسجدنا اتقاء من الوقاية اي لانفسنا من الحر وهذا محمول عند الشافعي علي ثوب غير متصل بالمصلي او متصل لكن لا يتحرك ما يسجد عليه بحركته فلا يكون حجة عليه لمكان الاحتمال----------------------------- AUTO 12 باب تاخير الظهر الي العصر باب تاخير الظهر	676	6693345803079532344	729	1071.5	574	1495	48.762542724609375	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0545	true	4039997429460047086	146	300	736	1476	1476	300	AUTO 13 باب وقت العصر وقال ابو اسامة عن هشام من قعر حجرتها باب وقت العصر اي بيان وقته الذي صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم من قعر حجرتها -------يعني وقت العصر الذي صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم مقيد بما اذا لم تخرج الشمس من حجرة عاءش------------------------------------------------ة 544 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها وقال ابو اسامة عن هشام من قعر حجرتها انظر 522 مسلم 611 فتح عن هشام اي ابن عروة من حجرتها اي صحن بيتها وهو من باب التجريد كانها جردت امراة واثبتت لها حجرة واخبرت بما اخبرت به والا فالقياس التعبير بحجرتي والمراد بالشمس ضوءها لا عينها 545 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر والشمس في حجرتها لم يظهر-	545	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0678	false	-3513199267529134680	5	106	28	504	1522	300	AUTO 13 باب وقت العصر وقال ابو اسامة عن هشام من قعر حجرتها باب وقت العصر--------------------------------------------------- من قعر حجرتها دليل ان اول وقت العصر مصير ظل الشء مثله لان------------------------------------- الشمس لا تكون في قعر حجرتها الا ذلك الوقت لا سيما في الحجرة الصغيرة 544 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها 545 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر والشمس في حجرتها لم يظهر	678	6693345803079532344	388	658.0	302	796	48.743717193603516	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0545	true	4039997429460047086	182	227	902	1117	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم مقيد بما اذا لم تخرج الشمس من حجرة عاءشة 544 حدث-------------------------نا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها	545	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2112	false	5974718637987448897	24	73	108	358	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام الرابع سبق في كتاب الطهارة 3103 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدث----نا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها	2112	6693345803079532344	164	286.5	128	254	64.56693267822266	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0546	true	5842334917246193896	8	208	37	1037	1492	300	لم يظهر الفء اي في الموضع الذي كانت الشمس فيه من حجرتها فمن متعلقة بمحذوف 546 حدثنا ابو نعيم قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر مسلم 611 فتح اخبرنا ابن عيينة في نسخة حدثنا ابن عيينة والشمس طالعة اي ظاهرة بعد مبني علي الضم لنية------- الاضافة وقال مالك في نسخة قال مالك وفي اخر-----ي قال ابو عبد الله---- وقال مالك وشعيب----------------------------- اي ابن ا------------------------------------------------بي -----------------------------------------حمزة وابن ابي حفصة هو محمد بن ابي ميسرة البصر------ي 547 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	546	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0678	false	-3513199267529134680	104	298	496	1509	1522	300	لم يظهر الفء--------------------------------- من حجرتها------------------ 546 حدثنا ابو نعيم قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر الحديث الاول والثاني -------------------------------------------------------بعد مبني علي الضم لتضمنه معني الاضافة وقال مالك ال-----------------ي اخره رواية الاربعة عن الزهري فرواية مالك وصلها البخاري عن القعنبي عنه ويحيي اي ابن سعيد الانصاري وصلها الذهلي في الزهريات وشعيب بن ابي حمزة بالمهملة وصلها الطبراني في مسند الشاميين وابن ابي حفصة اي محمد بن---- ميسرة وصلها الذهلي 547 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	678	6693345803079532344	818	1491.0	651	1140	71.75438690185547	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0546	true	5842334917246193896	213	300	1059	1492	1492	300	عبد الله اي ابن المبارك----------------------------------------------------------------------------- علي ابي برزة هو نضلة بن عبيد الهجير اي الهاجرة وفي -نسخة الهجيرة وهي وقت شدة الحر والمراد صلاة الظهر وسميت بصلاة الهجير لان وقتها يدخل حينءذ وهي التي تدعونها----------------------------------------- الاولي سميت اولي لانها اول صلاة صليت في امامة جبريل---------------------------------------------------------------------- تدحض الشمس اي تزول عن وسط السماء الي جهة ال-غرب الي رحله اي منزل------------ه في اقصي المدينة صفة ل-رحله------------ وكان في نسخة فكان يءخر العشاء في نسخة يءخر من العشاء العتمة بفتح الفوق--ية من عتم اي اظلم وهي من الليل بعد غيبة-	546	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0679	false	2762464200010888242	0	95	0	494	1542	300	عبد الله اي ابن المبارك سيار اي ابو المنهال الاسلمي بفتح الهمزة المكتوبة اي المفروضة التي كتبها الله علي عباده اله-------------------جير اي الهاجرة وفي بعضها الهجيرة------------------------------------------------------------------------------------- تدعونها انث باعتبار الصلاة او الهاجرة او الهجيرة الا----------ولي لانها اول صلاة -----في امامة جبريل وقال البيضاوي اول صلاة النهار قلت لكن الصحيح ان الصبح نهارية فهي اولي تدحض------ اي تزول عن وسط السماء الي جهة المغرب---- رحله اي مسكنه وموضع اثاثه في اقصي-------- صفة ل رحل لا ظرف للفعل وكان اي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- العتمة بفتح الفوقانية من عتم اي اظلم وهي من الليل بعد غيبة	679	6693345803079532344	238	294.0	186	651	36.559139251708984	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0546	true	5842334917246193896	117	208	564	1037	1492	300	547 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي ع-----لي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي------ كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا ب--الستين الي الماءة	546	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0710	false	4447904047866937960	43	133	231	693	1529	300	599 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدث---------------نا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة	710	6693345803079532344	367	662.0	293	494	74.29149627685547	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0546	true	5842334917246193896	118	208	568	1037	1492	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها و---الحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل------ جليسه و----يقرا ب-----------------------------الستين الي الماءة	546	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0816	false	-1846807404633619288	189	267	917	1328	1495	300	حدثنا ----------ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا------------- سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر --------------------------------------------حين تزول الشمس و-----العصر و--يرجع الرجل ال--------ي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخي--ر العشاء الي ثلث الليل ولا يحب-------- النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينص----------------رف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة	816	6693345803079532344	262	340.5	209	519	50.48169708251953	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0547	true	3975231380486015603	25	166	130	818	1464	300	548 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فنجدهم يصلون العصر 7329 مسلم 621 فتح الي بني عمرو اي منازلهم وهي علي ميلين من المدينة فيجدهم يصلون العصر كان صلي الله عليه وسلم يعجل اول الوقت و-انما كان بنو عمرو يءخرون عن اول الوقت لاشتغالهم في زر-عهم وحواءطهم ثم بعد فراغهم يتاهبون للصلاة بالطهارة وغيره-----------ا فتتاخر صلاتهم الي وسط الوقت-------------------------------------------------------------------------- 549 حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة بن سهل يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله	547	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0679	false	2762464200010888242	151	300	813	1542	1542	300	548 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فنجدهم يصلون العصر ----الحديث الرابع الي بني عمرو اي منازلهم ----علي ميلين من المدينة قال ن -------------كان صلي الله عليه وسلم يعجل اول الوقت وتاخير اهل بني عمرو لكونهم اهل اعمال------------- في زروعهم وحواءطهم فاذا فرغوا ----تاهبوا للصلاة بالطهارة وغيرها ثم اجتمعوا فتتاخر صلاتهم الي وسط الوقت قال والحديث حجة عل الحنفية في قولهم لا يدخل العصر الا بمصير ظل الشء مثليه 549 حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة------- يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله-	679	6693345803079532344	592	1054.5	467	775	76.38710021972656	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0547	true	3975231380486015603	166	267	818	1299	1464	300	صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه مسلم 623 فتح عبد الله اي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبارك ابن ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيف بالتصغير--- ابا امامة هو بضم الهمزة سعد بن سهل بن حنيف------------ دخلنا علي انس اي في داره بجنب المسجد النبوي يا عم ب----------حذف الياء من عمي قال له ذلك توقيرا او اكراما والا فليس هو عمه قال اي انس هي العصر الخ الحديث صريح في التعجيل بالعصر اول وقتها كغيرها من بقية الصلوات وانما اخر عمر بن عبد العزيز الظهر الي اخر وقتها حتي كانت صلاة انس العصر -عقبها اما علي عادة الامراء قبله قبل ان تبلغه السنة في التعجيل او اخر لعذر	547	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0680	false	1436597664119162229	0	157	0	773	1486	300	صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه 550 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه 551 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب منا الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة الخامس حنيف بضم المهملة ابا امامة هو ا----------سعد بن سهل وهو صحابي علي الاصح دخلنا علي انس اي في داره بجنب المسجد ي-------ا عم اي يا عمي فحذف الياء الصلاة اي نوع الصلاة لا ان السءال عن شخصها قلت فيه نظر قال ن--------------- الحديث صريح في التبكير بالعصر اول وقتها----------------------- وانما اخر عمر-------------- الظهر الي اخر وقتها حتي كانت صلاة انس العصر تعقبها اما علي عادة الامراء قبله قبل ان تبلغه السنة في التعجيل او اخر لعذر	680	6693345803079532344	306	459.5	235	842	36.342041015625	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0548	true	-4925014720400669748	50	241	260	1202	1491	300	العوالي اي التي حول المدينة -من -القري جهة نجد فياتيهم اي فياتي الذاهب اهل العوالي والشمس مرتفعة اي دون الارتفاع الاولي وبعض العوالي ال---------خ من كلام البخاري او مدرج من كلام انس او الزهري او نحوه اي نحو ما ذكره من الاميال الاربعة والا فكان الاولي او نحوها وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان يبادر بصلاة العصر في اول وقتها كغيرها لانه لا يمكن ان يذهب الذاهب اربعة اميال والشمس لم تتغير الا اذا صلي حين صار ظل الشء مثله ولا يكاد يحصل ذلك الا في الايام الطويلة 551 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب منا الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة انظر 548 مسلم 621 فتح الي قباء وهي من العوالي علي---- ثلاثة اميال من المدينة والافصح فيها الصرف والتذكير والمد ويجوز مقابلها فياتيهم اي اه-------ل قباء ومر تفسير الحديث وما قبله------------------------------------------- AUTO 14 باب اثم من فاتته العصر باب اثم من فاتته العصر اي بلا عذر 552 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي تفوته	548	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0680	false	1436597664119162229	174	300	858	1486	1486	300	العوالي الذين-- حول المدينة جمع عال---------ية فياتيهم اي -ياتي اهلهم-------------------------------------------------- وبعض العوالي الي اخره اما من كلام البخاري او مدرج من كلام انس او الزهري اميال جمع ميل اي ثلث فرسخ ضمنه المبادرة بالعصر------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه-------- لا يذهب اميالا وال------------شمس لم تتغير الا اذا صلي حين صار ظل الشء مثله ولا يكاد يحصل ذلك الا في الايام الطويلة وقباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نحو ثلاثة اميال من المدينة والافصح فيها الصرف والتذكير والمد ويجوز مقابلها قال التيمي الصحيح بدل قباء العوالي كذا رواه اصحاب ابن شهاب كلهم غير مالك حتي عد من اوهام الموطا AUTO 14 باب اثم من فاتته العصر باب اثم من فا-ته العص-----------ر 552 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي تفوته-	680	6693345803079532344	462	720.0	361	1007	45.878849029541016	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0549	true	-4257382659348575063	114	177	582	866	1466	300	AUTO 15 باب من ترك العصر باب من ترك العصر اي اثم من تركها عمدا 553 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	549	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0681	false	-1623695483097329143	213	271	1114	1377	1515	300	AUTO 15 باب من ترك العصر باب من ترك العصر--------------------- 553 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	681	6693345803079532344	263	511.0	205	284	92.60563659667969	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0549	true	-4257382659348575063	253	298	1232	1460	1466	300	علي سبيل التغليظ او فكانما حبط عمله ولفظ فقد ساقط من نسخة AUTO 16 باب فضل صلاة العصر باب فضل صلاة العصر اي علي بقية الصلوات لكونها الوسطي عند الاكثرين 554 حدثنا الحميدي قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن جرير	549	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0682	false	-5255433149813363335	69	101	353	512	1562	300	علي سبيل التغليظ اي فكانما حبط عمله---------------------- AUTO 16 باب فضل صلاة العصر باب فضل صلاة العصر----------------------------------------------- 554 حدثنا الحميدي قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن جرير	682	6693345803079532344	158	275.0	126	228	69.29824829101562	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0549	true	-4257382659348575063	129	177	645	866	1466	300	553 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي بن ----ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المليح -----قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال بكروا ب--صلاة العصر فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	549	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0705	false	-2841778789965957637	53	98	278	483	1477	300	594 حدثنا معاذ بن --فضالة قال حدثنا هشام عن------- يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة-------- في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة------ فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر---- حبط عمله	705	6693345803079532344	178	296.5	135	232	76.72413635253906	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0550	true	4727686625147570188	1	219	5	1121	1556	300	قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة يعني البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق قال اسماعيل افعلوا لا تفوتنكم 7436 مسلم 633 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير اسماعيل اي ابن ابي خالد عن قيس هو ابن ابي حازم البجلي عن جرير في نسخة عن جرير بن عبد الله اي البجلي مع النبي في نسخة عند النبي ليلة بالنصب علي الظرفية يعني اي بالقمر البدر وكانت هلذه الليلة ليلة ال-بدر كما في مسلم ولفظ يعني البدر ساقظ من نسخة كما ترون هذا القمر معني التشبيه ان ذلك محقق بلا مشقة ولا خفاء كرءية القمر فهو تشبيه للرءية بالرءية لا للمرءي بالمرءي لا تضامون بضم الفوقية وتخفيف ال--------------ميم اي لا ينالكم ضيم في رءيته اي تعب او ظلم فيراه بعضكم دون بعض ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بفتح الفوقية وتشديد الميم من الضم واصله تتضامون حذفت احدي التاءين اي لا تتزاحمون كما يفعله الناس في رءية الشء الخفي لا تغل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا بالبناء للمفعول اي لا تتركوا الاستعداد لقطع اسباب الغلبة المنافية للاستطاعة بنوم وشغل مانع عن صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها اي عن صلاة العصر والفجر فافعلوا اي ترك المغلوبية التي لازمها فعل ا-----لصلاة كانه قال	550	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0682	false	-5255433149813363335	101	300	512	1562	1562	300	قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة يعني البدر-فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق--ال اسماعيل افعلوا لا تفوتنكم الحديث الاول اسماعيل----------------- بن ----------------------ابي خالد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة الظاهر انها تنازعها فعلان كان ونظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضامون يروي بوجهين احدهما بالمعجمة وخفة الميم اي لا ينالكم ضيم في رءيته اي تعب او ظلم فيراه بعضكم دون بعض بان يدفعه عن الرءية ويستاثر بها قال ابن الانباري اي لا يقع لكم في الرءية ضيم وهو الذل واصله تضيمون نقلت فتحة الياء علي الساكن قبلها وهو الضاد فانقلبت الفا لانفتاح ما قبلها الثاني بفتح التاء-- وتشديد الميم قال خ اص---له تتضامون حذفت احدي التاءين اي لا تتزاحمون كما يفعله الناس في رءية الشء الخفي قال التيمي او المعني لا تجتمعوا للنظر ويضم بعضكم الي بعض فيقول واحد هو ذاك واخر ليس بذاك كما يقع مثله في رءية الهلال اي بخلاف رءية القمر وهو بدر فان استطعتم الي اخره دليل ان الرءية يرجي مثلها بالمحافظة علي هاتين الصلاتين لا تغلبوا بالبناء للمفعول فافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي ترك المغلوبية التي لازمها الاتيان بالصلاة كانه قال-	682	6693345803079532344	542	950.5	433	1531	35.40169906616211	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0551	true	-8231930978184327974	2	132	13	733	1650	300	شرف المصلين والصلاتين لتعاقب الملاءكة فيهما ولما في وقت الصبح من لذاذة النوم------------------------------------ والقيام فيه اشق علي النفس ووقت العصر وقت الفراغ والصناعات واتمام الوظاءف فاذا اوظب عليهما كانت مواظبته علي غيرهما اولي 555 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون 7486 مسلم 632 فتح يتعاقبون اي يعقب طاءفة طاءفة بالاتيان وقيل معناه يذهبون ويرجعون ملاءكة بالرفع ع--------------------------------------------------------------------لي انه بدل من الضمير في يتعاقبون او بيان له لا انه فاعل والواو علامة الفاعل لان تلك لغة بني الحارث وتعرف بلغة اكلوني البراغيث	551	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0683	false	-6403588675644107126	56	202	304	1110	1622	300	شرف المصلين والصلاتين لتعاقب الملاءكة فيهما ولما في وقت الصبح من لذاذة النوم كما قال ع الذ الكري عند الصباح يطيب والقيام فيه اشق علي النفس ووقت العصر وقت الفراغ والصناعات واتمام الوظاءف فاذا واظب عليهما كانت مواظبته علي غيرهما اولي 555 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون الحديث الثاني يتعاقب----ون اي تعقب طاءفة طاءفة بالاتيان وقيل معناه يذهبون ويرجعون ملاءكة نكرة لافادة ان الثانية غير الاولي كما في غدوها شهر ورواحها شهر سبا12 ورفعه علي انه بدل من الضمير في يتعاقبون او بيان--- لا انه فاعل والواو علامة------- لان ذلك لغة بني الحارث وتعرف ب----اكلوني البراغيث	683	6693345803079532344	672	1276.0	549	824	81.55339813232422	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0551	true	-8231930978184327974	224	291	1252	1605	1650	300	كما تعبدهم بكتب اعمالهم وهو عالم بها وهو اعلم اي من الملاءكة بهم اي بالمءمنين والملاءكة هم الحفظة وقيل---------------------- غيرهم واتيناهم الخ زاءد علي الجواب عن سءال كيف تركتم لاظهار فضل المءمنين والحرص علي ذكر ما يوجب مغفرتهم فانها وظيفتهم وفي الحديث ان ملاءكة الليل لا يزالون حافظين العباد الي الصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 17 باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب باب من ادرك ركعة من العصر	551	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0684	false	-3959930079733908490	32	139	184	769	1566	300	كما تعبدهم بكتب اعمالهم وهو عالم بها----------------------------------------- والملاءكة هم الحفظة علي قول الاكثر ويحتمل انهم غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وفيه------ ان ملاءكة الليل لا يزالون حافظين العباد الي الصبح وذكر الذين باتوا دون الذين ظلوا اما للاكتفاء نحو سرابيل تقيكم الحر النحل81 واما لان الليل مظنة المعصية ومظنة الراحة فلما لم يعصوا او اشتغلوا بالطاعة فالنهار اولي بذلك واما لان طرفي النهار يعلم من طرفي الليل واعلم ان القضاء علي مصلي العصر بذلك يصدق بفعلها في اي وقت كان من اوقاتها الخمسة المذكورة في الفقه وقت الفضيلة والاختيار والجواز والكراهة والعذر بالتقديم في الجمع AUTO 17 باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب باب من ادرك ركعة من العصر	684	6693345803079532344	190	335.5	152	744	25.537633895874023	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0552	true	-4175904613172143318	0	51	0	240	1466	300	556 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	552	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0684	false	-3959930079733908490	139	187	769	997	1566	300	556 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ------------ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	684	6693345803079532344	227	447.0	179	240	94.58333587646484	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0552	true	-4175904613172143318	113	233	517	1145	1466	300	557 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	552	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0685	false	-6511626179095735140	14	131	74	687	1536	300	557 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله --------قال حدثني ابراهيم ع-------ن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	685	6693345803079532344	612	1209.5	495	628	97.45223236083984	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0552	true	-4175904613172143318	130	232	598	1140	1466	300	سالم بن عبد ال----------------------------له عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------- انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا ال---ي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا -قال فهو- فضلي اوتيه من	552	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4290	false	-4773257424485445243	199	300	1021	1540	1540	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين ق-ال اهل التوراة---- ربنا------ هءلاء اقل------------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قا-----ل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من-	4290	6693345803079532344	407	666.5	325	600	67.83333587646484	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0552	true	-4175904613172143318	114	239	521	1170	1466	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد ال--------له عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال ق-------ال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء 7533 فتح ابن عبد الله اي	552	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4333	false	-2061276623233505428	71	176	350	896	1539	300	حدثنا عبد-ان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني------------------- سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل انما بقاءكم فيمن سلف ------من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب---------------- هءلاء اقل منا--------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قال الله------- هل ظلمتكم من حقكم شيءا-- قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء فيمن سلف اي -------------	4333	6693345803079532344	427	674.5	338	677	63.0723762512207	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0553	true	-4790127895263710907	149	236	752	1203	1533	300	558 حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين 2271 فتح ابو ك-----ريب محمد بن العلاء ابو اسامة اسمه حماد	553	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0686	false	-5790491236558305100	138	224	701	1152	1540	300	558 حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين الحديث الثاني ابو كريب محمد بن العلاء ابو اسامة----- حماد	686	6693345803079532344	432	854.0	349	456	94.7368392944336	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0553	true	-4790127895263710907	154	225	775	1150	1533	300	حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- ا--------------لليل فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال -----------------------------اكملوا بقية------------------------------------------------------------------------------- يومكم----- ولكم- الذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عم--------------------------------------------------------------------------------------------لنا فاستاجر قوما--- فعملوا--- بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	553	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1633	false	-3498596400019471848	163	291	788	1444	1488	300	حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قال-ا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	1633	6693345803079532344	346	576.0	277	657	52.66362380981445	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0554	true	-5571723462807532010	87	300	440	1523	1523	300	AUTO 18 باب وقت المغرب وقال عطاء يجمع المريض بين المغرب والعشاء باب وقت المغرب اي بيان وقته الذي صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم وقال عطاء يجمع المريض بين المغرب والعشاء جري عليه الامام احمد وغيره والمشهور عند الشافعي وغيره المنع 559 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي صهيب مولي رافع بن خديج قال سمعت رافع بن خديج يقول كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله--------------------------- مسلم 637 فتح حدثنا الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمر قال حدثنا في نسخة قال- حدثني ابو النجاشي مولي رافع بن خديج هو ع-طاء بن صهيب لفظ ابن خديج مولي رافع بن خديج ساقط من اخري وفي اخري حدثني ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج يقول كنا نصلي ----------------------------------------------------------------------------------------------المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم اي في اول الوقت بقرينة كلامه بعد--------------------------- واما الاخبار- الدالة علي التاخير ل-----قرب سقوط الشفق فلبيان الجواز ليبصر بفتح اللام وضم الياء 560 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال قدم الحجاج فسالنا جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا-	554	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0687	false	-4076690461073070076	63	226	354	1197	1590	300	AUTO 18 باب وقت المغرب وقال عطاء يجمع المريض بين المغرب والعشاء باب وقت المغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 559 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي صهيب مولي رافع بن خديج قال سمعت رافع بن خديج يقول كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله الحديث الاول الوليد اي ابن --------------------------------------------------------------مسلم عالم الشام ابو النجاشي بفتح النون وخفة الجيم عطاء بن صهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بضم الصاد المهملة ليبصر بضم الياء نبله هي السهام العربية مءنث لا واحد لها من لفظها اي يبكر بالمغرب---------------------------------- اول الوقت حيث اذا رمي نبلا ابصر موضع نبله لبقاء الضوء واما الاحاديث الدالة علي --تاخيرها الي قرب سقوط الشفق فلبيان الجواز--------------------------- 560 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد----------- عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال قدم الحجاج فسالنا جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا	687	6693345803079532344	635	989.0	510	1240	51.209678649902344	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0555	true	-6210330635351603684	0	69	0	342	1488	300	واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كانوا او كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس 565 مسلم 646 فتح عن سعد اي ابن ابراهيم كما في نسخة وابراهيم هو ابن عبد الرحمن بن عوف قدم الحجاج بفتح الحاء اي -------------------------ابن يوسف الثقفي اي قدم المدينة واليا من قبل عبد الملك بن مروا-------------------------------------------------------------ن نقية اي صافية بلا تغير وجبت اي غابت واصل الوجوب السقوط احيانا	555	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0687	false	-4076690461073070076	226	294	1197	1552	1590	300	واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابط-وا اخر والصبح كانوا او كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس الحديث الثاني------ سعد اي ابن ابراهيم-------------------------------------------------- الحجاج بضم- الحاء جمع حاج وفي بعضها بالفتح اي ابن يوسف الثقفي--------------- والي العراق وهذا اصح فهو كذا في مسلم بالهاجرة اي وقت شدة الحر يهجر فيها الناس تصرفهم ويقيلون نقية اي صافية بلا تغير وجبت اي غابت واصل الوجوب السقوط ابطاوا	687	6693345803079532344	224	354.0	179	428	52.336448669433594	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0555	true	-6210330635351603684	85	279	432	1390	1488	300	الشك من الراوي عن جابر والمراد بهما واحد لانهم كانوا يصلون معه فاما ان يعود الضمير للكل او-له صلي الله عليه وسلم وهم تبع له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------بغلس بفتح اللام ظلمة اخر الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 561 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب اذا توارت بالحجاب مسلم 636 فتح توارت بالحجاب اي غربت--------------------------------------------------- الشمس شبه غروبها بتواري المخباة بحجابها 562 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن زيد عن عبد الله بن عباس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا انظر 543 مسلم 705 فتح عن ابن عباس في نسخة عن عبد الله بن عباس سبعا اي سبع ركعات جميعا اي بين المغرب والعشاء وثمانيا في نسخة وثماني وفي اخري وثمانية جميعا اي بين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لظهر والعصر AUTO 19 باب من كره ان يقال للمغرب الع---------------------------------شاء 563 حدثنا ابو معمر هو عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله بن مغفل المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال الاعراب وتقول هي العشاء	555	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0688	false	389805322785389413	17	265	88	1337	1538	300	الشك من الراوي عن جابر والمراد بهما واحد لانهم كانوا يصلون معه فاما--- يعود الضمير للكل او له صلي الله عليه وسلم وهم تبع له والمراد ان شانه التعجيل فيها ابدا كالعشاء قال ط معناه كانوا مجتمعين او لا كان يصليها صلي الله عليه وسلم بغلس ففيه حذف خبر كانوا وحذف الجملة التي بعدها اي او لم يكونوا مجتمعين قال الحافظ رشيد الدين العطار في مسلم كانوا او قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس فظاهر ان الشك من الراوي فان كان كذلك فيقدر غير ما ذكره ط 561 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب اذا توارت بالح---------------------------جاب الحديث الثالث حدثنا المكي هو رابع ثلاثيات البخاري توارت اي الشمس ولفظ المغرب يدل علي------------ها 562 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن زيد عن ابن ع--------باس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا الرابع س-------------------------------------------------------بعا اي سبع ركعات والمراد الجمع بي---------------------------------------------------------------ن الظهرين وبين المغربين وينبغي حمله علي جمع التاخير ليدل علي الترجمة وسبق مباحث الحديث في باب تاخير الظه-------ر AUTO 19 باب من كره ان يقال للمغرب العشاء باب من كره ان يقال للمغرب العشاء 563 حدثنا ابو معمر هو عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله-------- المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال الاعراب وتقول هي العشاء	688	6693345803079532344	701	1262.5	555	1432	48.9525146484375	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0556	true	-232959568388014161	86	286	477	1513	1589	300	المغرب AUTO 20 باب ذكر العشاء والعتمة ومن راه واسعا قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر قال ابو عبد الله والاختيار ان يقول العشاء لقوله تعالي ومن بعد صلاة العشاء النور ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعتم بها وقال ابن عباس وعاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء وقال بعضهم عن عاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعتمة وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة وقال ابن عمر وابو ايوب وابن عباس رضي الله عنهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء انظر 1674 فتح باب ذكر العشاء والعتمة بفتحات هي العشاء وعطفها عليها لتغايرهما لفظا وفي نسخة او العتمة ومن راه اي التعبير بالعتمة عن العشاء واسعا اي------------------------- جاءزا والمراد وذكر ان ذلك واسع قال ابو هريرة في نسخة وقال ابو هريرة اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر اي لان وقتهما وقت راحة البدن وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم او ابو هريرة عنه لو	556	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0689	false	1610672939817679065	19	188	108	986	1547	300	المغرب AUTO 20 باب ذكر العشاء والعتمة-------------- قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر قال ابو عبد الله والاختيار ان يقول العشاء لقوله تعالي ومن بعد صلاة العشاء------ ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعتم بها وقال ابن عباس وعاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء وقال بعضهم عن عاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعتمة وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة وقال ابن عمر وابو ايوب وابن عباس رضي الله عنهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء-------------- باب ذكر العشاء والعتمة بفتح المهملة والمثناة فوق هي بعد غيبة الشفق والعتم الابطا------------------------------------------ء واسعا اي وان اطلاق العتمة والعشاء جاءز اثقل لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت راحة البدن وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم او ابو هريرة عنه لو	689	6693345803079532344	796	1506.5	642	1061	75.0235595703125	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0557	true	2800762639068451340	46	254	243	1273	1477	300	564 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سالم اخبرني عبد الله قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارايتم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد انظر 116 مسلم 2527 فتح عبدان اسمه عبد الله بن عثمان المروزي عبد الله اي ابن المبارك صلي لنا رسول الله في نسخة صلي لنا النبي وهي التي يدعو الناس اي يدعونها الناس العتمة فيه اشعار بغلبة هلذه التسمية عند الناس الذين لم يبلغهم النهي ثم انصرف اي من الصلاة ارايتم في نسخة اريتكم اي اخبروني لا يبقي فيه او عنده وتقدم بيان الحديث في باب السمر في العلم----------------------------------------------------------------- AUTO 21 باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس او تاخروا باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس او تاخروا اي بيان وقتها الذي فضلها فيه النبي صلي الله عليه وسلم 565 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو هو ابن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	557	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0690	false	5926028395373912577	79	230	378	1122	1500	300	564 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سالم اخبرني عبد الله قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة-ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارايتم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد ارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتكم اي اخبروني وسبق ب---------------------يان الحديث في باب السمر في العلم منها اي من الليلة لا يبقي هو خبر ان والتقدير لا يبقي عنده او فيه AUTO 21 باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس او تاخروا باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس---------------------------------------------------------------- 565 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو هو ابن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	690	6693345803079532344	671	1263.0	536	1095	61.27853775024414	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0558	true	-560385756266521430	0	59	0	291	1504	300	الناس عجل واذا قلوا اخر جري عليه كثير من الشافعية وغيرهم والاصح عند الشافع-----------------ية ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------تعجيل اول الوقت افضل ومر بسط ذلك----------------------------------- AUTO 22 باب فضل العشاء باب فضل العشاء اي فضل صلاتها اي انتظارها 566 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله	558	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0690	false	5926028395373912577	223	300	1086	1500	1500	300	الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس سبق في باب وقت المغرب مباحث الحديث المذكور هنا وفيه ندبية انتظار حضور الناس للجماعة وكراهية طول انتظارهم اذا اجتمعوا وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب قال التيمي كان تعجيله بعد غيبة الشفق اي الحمرةعند الشافعي والبياض بعدها عند الحنفي AUTO 22 باب فضل العشاء باب فضل العشاء-------------------------- 566 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله-	690	6693345803079532344	191	281.5	150	441	43.3106575012207	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0558	true	-560385756266521430	59	300	291	1504	1504	300	عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم 864 مسلم 638 فتح اعتم بالعشاء اي اخر صلاتها قبل ان يفشو الاسلام اي يظهر في غير المدينة نام النساء والصبيان اي الحاضرون في المسجد وخصهم بالذكر دون الرجال لانهم مظنة قلة الصبر عن النوم ما ينتظرها اي الصلاة احد من اهل الارض غيركم وذلك اما لانه لا يصلي حينءذ الا بالمدينة او ان ساءر الاقوام ليس في دينهم صلاة في هذا الوقت و غيركم بالرفع صفة ل-احد وان كان نكرة لان غير لا تتعرف بالاضافة الي معرفة لتوغلها في الابهام الا اذا اضيفت لما اشتهر بالمغايرة او بدل منه ويجوز النصب علي الاستثناء 567 حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلي- الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم او قال ما صلي هذه الساعة احد غيركم لا يدري اي الكلمتين قال قال ابو موسي فرجعنا ففرحنا-	558	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0691	false	4759565018689823443	0	201	0	1015	1548	300	عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم الحديث الاول ينتظر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي الصلاة في هذه الساعة-------------- اما لانه لا يصلي حينءذ الا بالمدينة او ان ساءر الاقوام ليس في دينهم صلاة في هذا الوقت غي--ركم بالرفع صفة ل احد وان كان نكرة لان غير لا تتعرف بالاضافة ل---معرفة لتوغلها في الابهام الا ان- اضيفت لما اشتهر بالمغايرة او بدل منه ويجوز النصب علي الاستثناء 567 حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي عليه السلا--------م انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم او قال ما صلي هذه الساعة احد غيركم لا يدري اي الكلمتين قال قال ابو موسي فرجعنا ففرحنا	691	6693345803079532344	976	1836.0	779	1216	80.2631607055664	188	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0559	true	-1378194349166774003	0	102	0	520	1536	300	بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلم 641 فتح اخبرنا ابو اسامة في نسخة حدثنا ابو اسامة واسمه حماد بريد بضم الموحدة ابن عبد الله بن ابي بردة نزولا خبر كان وهو جمع نازل كشهود وشاهد في بقيع بفتح الموحدة قا-----------ل الجوهري موضع فيه اروم الشجر من دروب شتي بطحان بضم الموحدة وسكون المهملة واد بالمدينة لا ينصرف قال القاضي عياض هذه رواية المحدثين واهل اللغة بفتح الموحدة بكسر الطاء نفر اي عدة رجال من ثلاثة الي عشرة في بعض امره هو تجهيز جيش كما في معجم الطبراني ابهار الليل بسكون الموحدة وتشديد الراء اي انتصف--------------- وقيل ذهب -معظمه	559	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0691	false	4759565018689823443	201	269	1015	1382	1548	300	بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------- نزولا------------ جمع نازل كشهود وشاهد ال-بقيع بفتح الموحدة وكسر القاف قال الجوهري موضع فيه اروم الشجر من ضروب شتي بطحان بضم الموحدة وسكون المهملة واد بالمدينة لا ينصرف قال ع---------- هذه رواية المحدثين واهل اللغة بفتح الموحدة وكسر الطاء نفر اي عدة رجال من ثلاثة الي عشرة---------------------------------------------- ابهار------ بسكون الموحدة وشدة-- الراء--- انتصف والمصدر ابهرار وقيل ذهب بمعظمه	691	6693345803079532344	324	551.0	260	547	59.232173919677734	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0559	true	-1378194349166774003	191	300	992	1536	1536	300	جمع فريح علي غير قياس او-- مءنث افرح لل-----جماعة وهو قبله نحو------ الرجال فعلت وفي نسخة- فرحا بفتح الراء وفي اخري------------- فرحنا بكسر الراء فيهما بما سمعنا بيان لسبب فرحهم وهو ما بشرهم ب--ه النبي صلي الله عليه وسلم و--في الباب- جواز الحديث بعد العشاء وجواز- تاخيرها----- اذا عل-------م قوة القوم علي الانتظار لان المنتظر للصلاة كالذي فيها---------------------------------------------------- AUTO 23 باب ما يكره من النوم قبل العشاء باب ما يكره من النوم قبل العشاء اي بيان كراهة النوم قبل صلاة العشاء 568 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي المنهال عن ابي برزة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان-	559	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0692	false	5676219634022817945	36	147	190	750	1554	300	جمع فريح علي غير قياس واما مءنث افرح وصف به جماعة المخاطبين كما تقول الرجال فعلت وفي بعضها فرحا بفتح الراء مصدر وصف به وفي بعضها فرحنا وسبب الفرح خصوصيت------------------------------------هم بهذه العبادة التي هي نعمة عظيمة وفي الحديث جواز الحديث بعد العشاء واباحة تاخير العشاء اذا علم بالقوم قوة---------- الانتظار لان المنتظر للصلاة كالذي في صلاة واما الي النصف فقيل منعه شغل ولم يكن ذلك عادة له AUTO 23 باب ما يكره من النوم قبل العشاء باب ما يكره من النوم قبل الع------------------------------------شاء 568 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي المنهال عن ابي برزة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	692	6693345803079532344	390	602.0	307	642	60.74766540527344	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0560	true	2464617319811164219	0	226	0	1180	1535	300	يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها انظر 541 مسلم 647 فتح محمد بن سلام بتخفيف اللام ولفظ ابن سلام ساقط من نسخة اخبرنا عبد الوهاب في نسخة حدثنا عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد بن الصلت خالد اي ابن مهران الحذاء بفتح المهملة وتشديد المعجمة عن ابي المنهال هو سيار بن سلامة الرياحي بكسر الراء وبالتحتية عن ابي برزة بفتح الموحدة وسكون الراء وفتح الزاي اسمه نضلة بن عبيد الاسلمي كان يكره ال------------نوم قبل العشاء-------------- لانه يعرضها للفوات باستغراق النوم او لتفويت الجماعة تكاسلا والحديث بعدها اي فيما لا مصلحة فيه في الدين--------------------------------------------------------------------------------- خوف السهر وغلبة النوم بعده فيفوت قيام الليل او الذكر فيه او عن الصبح او الكسل عن العمل بالءهار في مصالح الدنيا وحقوق الدين اما ما فيه مصلحة الدين كعلم وحكايات الصالحين ومءانسة الضيف والعروس والامر بالمعروف فلا كراهة فيه AUTO 24 باب النوم قبل العشاء لمن غلب باب النوم قبل العشاء اي عدم كراهته قبلها لمن غلب بالبناء للمفعول اي لمن غلبه النوم 569 حدثنا ايوب بن سليمان هو ابن بلال قال حدثني ابو بكر عن سليمان هو ابن بلال قال حدثنا صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث	560	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0692	false	5676219634022817945	147	300	750	1554	1554	300	يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها---------------------- محمد قال الغساني قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السكن هو ابن سلام قبل العشاء اي قبل صلاتها لانه يعرضها للفوات باستغراق النوم او لتفويت الجماعة تكاسلا والحديث بعدها اي فيما لا مصلحة فيه في الدين كعلم وحكايات الصالحين ومءانسة الضيف والعروس والامر بالمعروف وانما كره في غير ذلك خوف السهر وغلبة النوم بعده فيفوت قيام الليل او الذكر فيه او عن الصبح او الكسل عن العمل بالنهار في مصالح الدنيا وحقوق الدين------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 24 باب النوم قبل العشاء لمن غلب باب النوم قبل العشاء لمن غل--------------------ب بالبناء للمفعول------------------ 569 حدثنا ايوب بن سليمان قال ------------حدثني ابو بكر عن سليمان قال------------------ صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث-	692	6693345803079532344	662	1195.0	534	1287	51.43745040893555	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0560	true	2464617319811164219	165	228	875	1192	1535	300	قال حدثني ابو بكر عن سليمان هو ابن بلال قال حدثنا صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ا----------ن عاءشة-------------- قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج------------------------- فقال ما ينتظرها احد------ من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	560	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0875	false	8004423931661240889	229	294	1177	1514	1551	300	864 حدثنا ابو ا-------ليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال ا------خبرني------------ عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر------- نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض---------- ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	875	6693345803079532344	238	371.0	189	379	62.79683303833008	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0561	true	7808842655141174707	24	300	121	1496	1496	300	الشفق اي الاحمر ---كما هو في اللغة-------------------- الي ثلث الليل الاول بالجر صفة و ثلث وفي ذلك حذف لاجل بين وتقدم بيانه وفي الحديث تذكير الامام و----اعتذاره لهم عند تاخيره الصلاة------------------ 570 حدثنا محمود يعني ابن غيلان قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها مسلم 639 فتح محمود زاد في نسخة يعني ابن غيلان اخبرنا عبد الرزاق في نسخة حدثنا عبد الرزاق اي ابن همام بن نافع الحميري اخبرني ابن جريج في نسخة اخبرنا ابن جريح اي عبد الملك حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله شغل بالبناء للمفعول عنها اي عن العشاء حتي رقدنا في المسجد اي قعودا ممكنين المقعدة او مضطجعين غير ناءمين ثم استيقظنا اي من النوم الذي لا ينقض الوضوء او من الغفلة اذ لفظ الاستيقاظ يقال للاعم من النوم ومن السنة والغفلة وكان يرقد في نسخة وقد كان يرقد قبلها اي قبل صلاة العشاء وحملوه علي ما اذا لم يخش غلبة النوم عن وقتها وفيه ان كراهة النوم قبلها للتنزيه لا للتحريم 571 وقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي-	561	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0693	false	375674099928139336	33	228	173	1145	1492	300	الشفق الحمرة عندنا كما هو في اللغة وعند الحنفية البياض الي ثلث فيه-------------------------------- حذف لاجل بين كما سبق ----وفي الحديث تذكير الامام وفيه اعتذاره لهم عند تاخيره او نحو ذلك مما يشق عليهم 570 حدثنا محمود--------------- قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها قال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جريح قلت لعطاء الثاني محمود بن غيلان بالمعجمة شغل مبني------------- للمفعول عنها اي عن العشاء لعطاء الظاهر انه ابن يسار ويحتمل ابن ابي رباح ماء تمييز محول من الفاعل------- اي ماء راسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 571 وقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي	693	6693345803079532344	777	1326.0	617	1421	54.67980194091797	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0562	true	-6509046456652376858	0	72	0	348	1484	300	راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا فاستثبت عطاء كيف وضع النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه يده كما انباه ابن عباس فبدد لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس ثم ضمها يمرها كذلك علي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه علي الصدغ وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش الا كذلك وقال لولا ان اشق علي امتي	562	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0693	false	375674099928139336	228	300	1145	1492	1492	300	راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا فاستثبت عطاء كيف وضع النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه يده كما انباه ابن عباس فبدد لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس ثم ضمها يمرها كذلك علي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه علي الصدغ وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش الا كذلك وقال لولا ان اشق علي امتي-	693	6693345803079532344	347	689.0	276	348	99.712646484375	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0562	true	-6509046456652376858	128	291	614	1440	1484	300	لامرتهم ان يصلوها هكذا اي في هذا الوقت وفي نسخة كذا انباه اي اخبره فبدد اي فرق علي قرن الراس اي جانبه ثم ضمها اي اصابعه ولمسلم ثم صبها ب--------مهملة ف--------موحدة قال القاضي وهو الصواب فانه يصف عصر الماء من الشغر باليد حتي مست ابهامه طرف الاذن برفع ابها--مه علي ا-لفاعلية ونصب طرف علي المفعولية وفي نسخة ابهاميه بالتثنية بالنصب علي المفعولية ورفع طرف علي الفاعلية وانث مست المسند و طرف المذكرة لاكتسابه التانيث من المضاف اليه علي الصدغ بضم الصاد لا يقصر ب--قاف فمهملة مشددة مكسورة---------- من التقصير اي لا يبطء وفي نسخة لا يعصر بمهملة ساكنة مع فتح اوله وكسر ثالثه قال شيخنا والصواب الاول ولا يبطش اي ولا يستعجل الا كذلك ا--------------------------------------------------------------------ي الامثل ما ذكر من التبديد وما بعده لامرتهم اي امر --ايجاب ان يصلوا في نسخة ان يصلوها هكذا اي في هذا الوقت او بعد الغسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 25 باب وقت العشاء الي نصف الليل وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يستحب تاخيرها انظر باب وقت العشاء	562	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0694	false	228461156692871251	0	164	0	831	1529	300	لامرتهم ان يصلو-ا هكذا فاستثبت بلفظ المتكلم-------- انباه اي اخبره فبدد اي فرق---- قرن------ اي جانب- ثم ضمها رواه مسل----------م صبها بالصاد المهملة والباء الموحدة قال ع----- وهو الصواب فانه يصف عصر الماء من الشعر باليد -------------------------يعصر اي النبي صلي الله عليه وسلم------------------ وفي بعضه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقصر بالقاف وهي رواية مسلم اي عن فعله ذلك من اجراء اصابعه عليه متمهلا دون بطش لامرتهم------------------------------- قال ك فيه دليل لقو---------------------------ل الاصوليين الامر للايجاب قلت الخلاف في صيغته واما لفظ الامر فينطلق علي الندب علي الاصح فالمنفي هنا--------------------------- امر الايجاب--------------------------- هكذا اي في هذا الوقت او بعد الغسل واعلم ان النوم هنا محمول علي نوم القاعد اذ لم يذكر احد من الرواة انهم توضءوا منه ولفظ استيقظوا في العرف للاعم من النوم ومن السنة والغفلة ففيه دليل علي المزني في قوله ان قليل النوم وكثيره ينقض لانه محال ان يعلم الصحابة ان النوم حدث ويصلون بعده AUTO 25 باب وقت العشاء الي نصف الليل وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يستحب تاخيرها----- باب وقت العشاء	694	6693345803079532344	351	400.5	270	1170	30.0	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0563	true	-2376211532761982022	2	165	12	809	1495	300	يستحب تاخيرها اي الي نصف الليل بقرينة ما بعد----------------ه 572 حدثنا عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زاءدة عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها وزاد ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد سمع انس بن مالك قال كاني انظر الي وبيص خاتمه ليلتءذ 5869 مسلم 640 فتح عبد الرحيم اي ابن عبد الرحمن بن محمد عن زاءدة هو ابن قدامة عن انس زاد في نسخة ابن مالك صلي الناس اي المعهودون ---اما بالتخفيف للت-----------------نبيه ما انتظرتموها اي مدة انتظاركم اياها وزاد ابن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن ابي مريم بن الجمحي حميد اي الطويل سمع انسا قال كاني انظر في نسخة سمع انس بن مالك قال كاني انظر وبيص خاتمه بفتح الواو وكسر الموحدة وبصاد مهملة اي بريقه و-لمعانه ليل--------------------------------------------------------------------تءذ اي ليلة اذ اخر العشاء والتنوين عوض من المضاف	563	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0694	false	228461156692871251	159	300	802	1529	1529	300	يستحب تاخيرها باب وقت العشاء التعليق عن ابي برزة سبق انه وصله 572 حدثنا عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زاءدة عن حميد الطويل عن انس --------قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها وزاد ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد سمع انس-----------ا كاني انظر الي وبيص خاتمه ليلتءذ -------------قوله عبد الرحيم كذا في بعض الروايات وفي رواية ابي ذر ثنا عبد الرحيم ال----------------------------ناس اللام فيه للعهد اما بالتخفيف --تنبيه انكم بكسر الهمزة ما انتظرتموها اي مدة انتظاركم------ وزاد ابن ابي مريم اي سعيد هو موصول في حديث المخلص وبيص--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الواو وكسر الموحدة واخره مهملة ا-لبريق واللمعان خاتم فيه لغات كسر التاء وفتحها وخاتام وخيتام قلت وختام وختم سبق مرات ليلتءذ اي ليلة اذ اخر الصلاة فالتنوين عوض عن المضاف-	694	6693345803079532344	484	776.0	384	902	53.65853500366211	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0563	true	-2376211532761982022	165	218	809	1101	1495	300	اليه وظاهر الحديث------- ان وقت العشاء يخرج بالنصف و-------------------------------------------------الجمهور -علي انه وقت الاختيار وقيل وقت الاختيار الي الثلث وجمع بينهما بان المراد بالثلث اول ابتداء وقت الاختيار وبالنصف اخر انتهاءه واما وقت-------------- الجواز فالي طلوع الفجر لخبر----------- ليس في النوم نفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري	563	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0695	false	4206732769207036725	0	46	0	245	1514	300	اليه وظاهر ايراد البخاري ان وقت العشاء يخرج بالنصف فهو نظير قول الاصطخري من اصحابنا يخرج بالثلث واما الجمهور فعلي ان هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقت الاختيار واما الجواز فالي----- الفجر كحديث ابي قتادة ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل------- حتي يجء وقت الصلاة الاخري	695	6693345803079532344	149	211.5	118	374	39.83957290649414	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0563	true	-2376211532761982022	242	300	1216	1495	1495	300	AUTO 26 باب فضل صلاة الفجر باب فضل صلاة الفجر زاد في نسخة والحديث قال الكرماني ولم تظهر مناسبة ذكره هنا قال وقد يقال الغرض منه باب كذا وباب الحديث الوارد ------في فضل صلاة الفجر 573 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال لي جرير بن عبد الله كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم-	563	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0695	false	4206732769207036725	153	196	809	1011	1514	300	AUTO 26 باب فضل صلاة الفجر باب فضل صلاة الفجر في بعضها باب صلاة الفجر اي فاو---------------------------------------------------------------------------رد فيها وفي فضلها--------- 573 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال لي جرير بن عبد الله كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم	695	6693345803079532344	166	256.0	130	286	58.04195785522461	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0564	true	-3738244718730714167	0	152	0	733	1455	300	اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا تضاهون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها طه انظر 554 مسلم 633 فتح قال جرير في نسخة قال قال جرير وفي اخري قال قال لي جرير لا تضامون بضم الفوقية وتخفيف الميم اي لا ينالكم ضيم وفي نسخة بفتح الفوقية وتشديد الميم اي لا ينضم بعضكم الي بعض وتقدم ذلك او لا تضاهون من المضاها-------------ة اي لا يشتبه عليكم ولا ترتابوا وفي نسخة او قال لا تضاهون فافعلوا اي ترك المغلوبية اللازم له الاتيان بالصلاة كانه قال فصلوا فسبح في نسخة ف-----سبح ولفظ القران وسبح-- بالواو 574 حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام حدثني ابو جمرة عن ابي بكر بن ابي موسي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي	564	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0695	false	4206732769207036725	196	300	1011	1514	1514	300	اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا تضاهون-في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها الاول سبق فيه مباحث في باب فضل صلاة العصر تضاه-----------------------------------------ون بضم الهاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المضاهاة وهي المشابهة اي لا تشتبه عليكم ولا ترتابون ف--------------------------------------------------------------------------------------------سبح في بعضها قرا فسبح ولفظ القران وسبح ق بالواو 574 حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام حدثني ابو جمرة عن ابي بكر بن ابي موسي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي-	695	6693345803079532344	425	762.5	335	753	56.44090270996094	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0564	true	-3738244718730714167	152	300	733	1455	1455	300	البردين دخل الجنة وقال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة ان ابا بكر بن عبد الله بن قيس اخبره بهذا حدث------نا اسحاق حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا ابو جمرة عن ابي بكر بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله مسلم 635 فتح البردين بفتح الموحدة وسكون الراء صلاة الفجر والعصر لانهما في بردي النهار وهما طرفاه حين يطيب الهواء وتذهب سورة الحر دخل الجنة اي من غير سبق عذاب او بعده مفهومه ان من لم يصلهما لا يدخل وهو محمول علي المستحل لتركهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي ب دخل دون يدخل لان متحقق الوقوع كالواقع -------------ابن رجاء هو عبد الله البصري حدثنا همام في نسخة اخبرنا همام-------------------------------------------------------- اسحاق اي ------------------------------ابن منصور بن بهرام عن ح-------------------------------------------------------------------------بان بفتح المهملة وتشديد الموحدة ---ابن هلال الباهلي AUTO 27 باب وقت الفجر باب وقت الفجر اي بيانه 575 حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس بن-	564	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0696	false	2616771288982209269	0	213	0	1078	1497	300	البردين دخل الجنة وقال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة ان ابا بكر بن عبد الله بن قيس اخبره بهذا 574 م حدثنا اسحاق عن ح---بان حدثنا همام حدثنا ابو جمرة عن ابي بكر بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الثاني------ البردين بفتح الموحدة وسكون الراء صلاة الفجر والعصر لانهما في بردي النهار وهو- طرفاه حين يطيب الهواء وتذهب سورة الحر دخل الجنة--------------------------- مفهومه--- من لم يصلهما لا يدخل فيحم----ل علي المستحل او المراد يدخل الجنة ابتداء من غير ان يكون دخل النار قبلها اذ المداوم بالاخلاص لا يقع منه فسق غالبا قال تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت نعم الصلوات كلها وان كانت كذلك لكن ذكر هاتين لزيادة شرفهما وترغيبا لحفظهما وسبق السر في ذلك فاتي ب دخل دون يدخل لان متحقق الوقوع كالواقع مثل ونادي اصحاب الجنة الاعراف44 او لان من مضمنة معني الشرط فتجعل الماضي مستقبلا بهذا اي بالحديث وبقية الاسناد حتي لا يكون مرسلا اسحاق قال الغساني في كتاب التقييد لعله ابن منصور الكوسج وقال في موضع اخر قال ابن السكن كل ما في البخاري اسحاق غير منسوب هو ابن راهويه حبان بفتح المهملة و-شد-ة الموحدة هو ابن هلال-------- AUTO 27 باب وقت الفجر باب وقت الفجر--------- 575 حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس ان	696	6693345803079532344	566	948.5	448	1141	49.60560989379883	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0565	true	-4706771205038523363	1	105	5	483	1380	300	ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قاموا الي الصلاة قلت كم بينهما قال قدر خمسين او ستين يعني اية ح 1921 مسلم 1097 فتح عن انس زاد في نسخة ابن مالك حدثه في نسخة حدثهم اي انسا واصحابه انهم اي زيدا واصحابه تسحروا اي اكلوا السحور وهو ما يءكل في السحر كم بينهما في نسخة كم كان بينهما-------------------------------------------------- 576 حدثنا حسن بن صباح سمع روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه	565	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0696	false	2616771288982209269	212	300	1075	1497	1497	300	ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قاموا الي الصلاة قلت كم بينهما قال قدر خمسين او ستين يعني اية الحديث الاول تسح--------------------------------------------------------------------------------------------روا اي اكلوا السحور الصلاة اي صلاة الصبح كم بينهما اي----- كم كان بدليل الرواية التي بعدها ويجوز حينءذ في قدر الرفع والنصب 576 حدثنا حسن بن صباح سمع روحا حد--------ثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه-	696	6693345803079532344	331	603.5	256	528	62.68939208984375	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0565	true	-4706771205038523363	105	289	483	1328	1380	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية 1134 فتح حسن بن صباح في نسخة الحسن بن الصباح روحا في نسخة روح بن عبادة سعيد هو ابن ابي عروبة عن انس بن مالك لفظ ابن مالك ساقط من نسخة تسحرا في نسخة تسحروا اي النبي واصحابه فصلي اي النبي في نسخة ---------------------------------------------------------------------فصليا اي النبي وزيد وفي اخري -فصلينا بلفظ التكلم قلت لانس في نسخة قلنا ل-----------------------------------------------انس 577 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يقول كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 1920 فتح عن اخيه هو عبد الحميد بن ابي اويس يكني ابا بكر عن سليمان اي ابن بلال عن ابي حازم هو سلمة بن دينار الاعرج ثم يكون بتحتية وفي نسخة بفوقية سرع-------------------------------------------------------------------ة بي ان ادرك -صلاة الفجر مع رسول الله برفع سرعة فاعل كان او اسمها فكان اما----------------------- تامة و بي متعلق ب سرعة او ناقصة وخبرها بي او ان ادرك اذ التقدير لان ادرك	565	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0697	false	-3126098921098813019	0	151	0	725	1502	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني سحورهما بفتح السين ما يتسحر به وبالضم نفس فعل التسحر اي الاكل فصليا في بعضها فصلي وفي بعضها فصلينا بلفظ التكلم والفرق بين هذا الطريق والذي قبله ان الاول من مسند زيد والثاني من مسند انس 577 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يقول كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الثالث ابو حازم اي-------------------------------------------------------------------------- سلمة ------------------------------------س-----------رعة بالنصب خبر كان والاسم ضمير يعود لما يدل عليه لفظ السرعة سرعة حاصلة بي لادراك الصلاة اي او تكون حالتي او صفتي ونحو ذلك---- او النصب علي الاختصاص وبالرفع علي ان كان تامة و بي متعلق ب سرعة او ناقصة وخبرها بي -و ان ادرك اي-------- لان ادرك	697	6693345803079532344	412	576.5	316	1053	39.126304626464844	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0565	true	-4706771205038523363	68	127	315	595	1380	300	حدثنا --حسن بن صباح سمع--------- روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت------------- تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	565	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1020	false	5699235099511863076	221	286	1098	1411	1479	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حد-----ثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1020	6693345803079532344	260	465.5	204	318	81.7610092163086	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0566	true	-8594696084813725132	3	167	15	844	1469	300	السرعة سرعة حاصلة بي لادراك الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 578 حدثنا يحيي بن بكير قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس انظر 372 مسلم 645 فتح يحيي بن بكير نسبة لجده والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير اخبرنا الليث في نسخة حدثنا الليث كن في نسخة كنا نساء المءمنات جري فيه علي لغة ---بني الحار--ث او النون في كن ضمير و نساء بدل منه او بيان واضافة نساء ل لمءمنات مءول بنساء الانفس المءمنات او الجماعة المءمنات لءلا يلزم اضافة الشء لنفسه كذا قيل والاولي ان يقال انه م---------------ن اضافة الاعم الي الاخص ك--------------------مسجد الجامع وقيل نساء هنا بمعني الفاضلات اي فاضلات المءمنات كما يقال رجال القوم اي فضلاءهم يشهدن اي يحضرن متلف----------------------------------------------------------------------عات اي متلحفات بمرو--------------------------------طهن جمع مرط بكسر الميم وهو كساء--- من صوف او خز يءتزر به	566	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0697	false	-3126098921098813019	113	300	551	1502	1502	300	السرعة سرعة حاصلة بي لادراك الصلاة اي او تكون حالتي او صفتي ونحو ذلك او النصب علي الاختصاص وبالرفع علي ان كان تامة و بي متعلق ب سرعة او ناقصة وخبرها بي و ان ادرك اي لان ادرك 578 حدثنا يحيي بن بكير قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس الرابع كن نساء اما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لغة اكلوني البراغيث او النو------ن ضمير ون-ساء بدل منه او بيان واضافة نساء ل-لمءمنات مءول بنساء الانفس المءمنات او الجماعة المءمنات لءلا يلزم اضافة الشء ل-------------------نفسه وقال ابن مالك فيه شاهد علي اضافة الموصوف للصفة عند امن اللبس فهو نظير مسجد الجامع وقيل نساء هنا بمعني الفاضلات اي فاضلات المءمنات كما يقال رجال القوم اي فضلاءهم ومقدموهم صلاة الفجر اما مفعول به او مفعول فيه لانه يصح ان تكون مشهودة او مشهودا فيها متلفعات اي ملتحفات واللفاع ما يغطي الوجه ويلتحف به بمروطهن جمع مرط بكسر الميم---- كساء لا من صوف او خز يءتزر به-	697	6693345803079532344	598	1063.0	481	1113	53.728660583496094	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0566	true	-8594696084813725132	178	300	894	1469	1469	300	من الغلس من تعليل-ية اي لاج----------------------------ل ولا ينافي هذا ما مر- انه كان ينفتل عن صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه لان ذاك اخبار عن رءية جليسه وهذا عن رءية النساء من بعد وفي الحديث حضور النساء الجماعة في المسجد اي حيث لم تخش فتنة عليهن او بهن وندب التبكير بالصبح الدال عليه ايضا خبر ابن مسعود اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها واما خبر اسفروا بالفجر لانه افضل الاجر فمءول----- بان الاسفار ان يتضح الفجر ولا يشك في طلوعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 28 باب من ادرك من الفجر ركعة باب من ادرك من الفجر اي من صلاته ركعة اي فليتم صلاته 579 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن-	566	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0698	false	4551840256294630340	0	138	0	659	1461	300	من الغلس من ابتداءية اي لاجل اي ما يعرف انساء هن ام رجال ولا ينافي هذا ما سبق انه---- ينفتل عن صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه لان ذلك اخبار عن رءية جليسه وهذا عن رءية النساء من بعد وفي الحديث ---------------------------------------------------------------ندب التبكير بالصبح وهو قول الثلاثة وقال ابو حنيفة الاسفار افضل لحديث رافع---------------------- اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر واوله احمد بان الاسفار ان يتضح الفجر ولا يشك في طلوعه اي لا تغلسوا شاكين حرصا علي فضل التغليس ففي حديث ابن مسعود اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها وفيه حضور النساء الجماعة في المسجد اي حيث لم يخش فتنة عليهن او بهن AUTO 28 باب من ادرك من الفجر ركعة باب من ادرك من الفجر ركعة--------------------------- 579 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن	698	6693345803079532344	387	645.5	298	775	49.935482025146484	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0567	true	-248743829470871202	0	138	0	678	1467	300	الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر انظر 556 مسلم 607 فتح يحدثونه اي يحدث الثلاثة زيد بن اسلم من الصبح اي من فعل صلاتها ركعة قبل ان تطلع الشمس اي وركعة بعد طلوعها فقد ادرك الصبح اي اداء او المراد من ادرك من وقت الصبح قدر ركعة فقد ادرك وقت وجوبها حتي لو بلغ -----الصبي او افاق المجنون او المغمي عليه او اسلم الكافر او طهرت الحاءض وبقي من الوقت قدر ركعة وجبت- الصلاة واما بدون ركعة من تكبيرة فاكثر-- فللشافعي فيه قولان اصحهما تجب-- ايضا لانه ادرك ما يسع ركنا فالاقتصار في الحديث علي ركعة جري عل-------ي الغالب مما يمكن ادراك معرفته وذلك كالركعة دون التكبيرة	567	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0698	false	4551840256294630340	138	226	659	1112	1461	300	الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر من الصبح---------------------------------------------------------- اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- من وقت الصبح قدر ركعة اي----------------- حتي لو ادرك ذلك الصبي يبلغ و------------------------------------------------الحاءض تطهر والكافر يسلم لزمتهم تلك الصلاة واما بدون ركعة كتكب--يرة فما فوق فللشافعي---- قولان اصحهما يلزمه ايضا لانه ادرك جزءا وحينءذ فالجواب عن-- الحديث انه خرج مخرج الغالب فان الغالب ال-------ادراك بركعة ونحوها فاما------ التكبيرة	698	6693345803079532344	332	506.5	257	695	47.76978302001953	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0568	true	-6172580375777540628	0	38	0	184	1506	300	عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	568	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0699	false	-2702508267485123484	261	299	1315	1499	1502	300	عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	699	6693345803079532344	184	368.0	146	184	100.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0568	true	-6172580375777540628	164	300	836	1506	1506	300	582 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها 3273 مسلم 828 فتح هشام اي ابن عروة لا تحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اصله لا تتحروا بتاءين اي لا تقصدوا نهي عن التشبه بقوم كانوا يتحرون طلوع الشمس وغروبها فيسجدون لها عبادة من دون الله 583 وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب تابعه عبدة 3272 مسلم 829 فتح وقال حدثني في نسخة قال وحدثني حاجب الشمس---------------------------------------------------------------------------- اي طرفها---- الذي يبدو عند ا-------------------------------------------------------------------------------------------لطلوع تابعه عبدة اي ابن---- سليمان وفي نسخة قال محمد تابعه عبدة--------------------------------------------- 584 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن-	568	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0700	false	5483639458674631206	57	226	291	1149	1541	300	582 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها 583 وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب تابعه عبدة الثاني تحروا اصله---------- بتاءين اي--- تقصدوا قيل ان قوما------- كانوا يتحرون طلوع الشمس وغروبها فيسجدون لها عبادة من دون الله فنهي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ا------------------------------ن يتشبه بهم -------------------------------------------------------------------------قال حدثني ابن عمر الضمير في قال لعروة ففيه المحافظة علي لفظ حدثني واخبرني بناء علي الفرق او المبالغة في التحفظ حاجب اي طرف الشمس الذي يبدو عند الطلوع ولا يغيب عند الغروب وقيل النيازك التي تبدو اذا حان طلوعها وقال الجوهري حواجب الشمس نواحيها تابعه عبدة اي ابن ابي سليمان والضمير ل يحيي اي تابعه عن هشام وقد وصلها البخاري في باب صفة ابليس وجنوده 584 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن	700	6693345803079532344	400	626.0	312	1017	39.33136749267578	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0569	true	-2995877002586747935	0	53	0	268	1500	300	خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الي السماء وعن المنابذة والملامسة	569	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0700	false	5483639458674631206	226	279	1149	1417	1541	300	خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الي السماء وعن المنابذة والملامسة	700	6693345803079532344	268	536.0	215	268	100.0	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0569	true	-2995877002586747935	134	221	676	1112	1500	300	باب لا يتحري الصلاة قبل غروب الشمس في نسخة لا تتحري بالبناء للمفعول ورفع الصلاة وفي اخري لا ----------تتحروا الصلاة 585 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها انظر 582 مسلم 828 فتح لا يتحري خبر بمعني النه--------------ي فيصلي بالنصب جواب ال-نهي المراد من لا يتحري نحو ما تاتينا فتحدثنا فالمراد النهي عن التحزي والصلاة معا وجوز بعضهم الجزم علي العطف اي لا	569	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0701	false	-3537097795198340316	131	215	703	1118	1551	300	باب لا يتحري الصلاة قبل غروب الشمس باب لا ----تتحري بمثناة فوق مضمومة الصلاة هو ناءب فاعل في بعضها لا تتحروا------- 585 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها الحديث الاول لا يت---------حري خبر عن الشرع كما قاله السهيلي فيصلي بالنصب جوابا للنهي المتضمن ل لا يتحري نحو ما تاتينا فتحدثنا في ان ال--نهي عن التحري والصلاة كليهما------------------------ اي لا	701	6693345803079532344	297	524.0	235	461	64.42516326904297	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0569	true	-2995877002586747935	230	300	1154	1500	1500	300	586 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عطاء بن يزيد الجندعي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس 1195 مسلم 827 فتح اخبرني عطاء في نسخة حدثني عطاء وفي اخري حدثنا عطاء الجندعي بضءم الجيم واسكان النون-	569	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0702	false	-7831446877729699346	26	84	126	417	1488	300	586 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عطاء بن يزيد الجندعي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس الحديث الثاني الجن-------------------------------------------------------دعي بض-م الجيم واسكان النون	702	6693345803079532344	273	518.0	217	347	78.67435455322266	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0570	true	-4478505559304181393	9	262	47	1308	1481	300	587 حدثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر 3766 فتح محمد بن ابان بفتح الهمزة وخفة------ الموحدة هو ابو بكر حمدويه البلخي وقيل هو الواسطي غندر هو محمد بن جعفر معاوية اي ابن ابي سفيان يصليها اي الصلاة وفي نسخة يصليهما اي الركعتين عنهما في نسخة عنها ولا يناسبها التفسير بقوله يعني الخ ونفي معاوية رءيته انه صلي الله عليه وسلم لم يصلها معارض باثبات غيره انه كان يصليها والمثبت مقدم علي النافي 588 حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاتين بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس انظر 368 مسلم 825 فتح عبدة اي ابن سليمان عن خبيب بضم المعجمة اي ابن عبد الرحمن حتي تطلع الشمس اي وترتفع كرمح اخذا من الاحاديث الدالة عليه حتي تغرب الشمس لفظ الشمس ساقط من نسخة AUTO 32 باب من لم يكره الصلاة الا بعد العصر والفجر رواه عمر وابن عمر وابو سعيد وابو هريرة انظر باب من لم يكره الصلاة الا بعد العصر والفجر لفظ والفجر ساقط من نسخ------------------------------------------------------------ة والحصر فيما ذكر صحيح بالنظر الي ان متعلق النهي الفعل لا الوقت والا انتقض بالكراهة عند الاستواء في غير يوم الجمعة رواه اي عدم الكراهة 589 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن	570	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0702	false	-7831446877729699346	110	300	557	1488	1488	300	587 حدثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر --الثالث محمد بن ابان بفتح الهمزة وخفة الباء الموحدة هو ابو بكر حمدويه------- وقيل هو الواسطي ي-----------------------------------------------------------------------صليهما اي الركعتين و يصليها اي تلك الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 588 حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاتين بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس بعد الفجر اي بعد صلاة الفجر حتي تطلع اي ----------------------------------------------------------ترتفع فقد دلت -------احاديث اخر علي اعتبار الارتفاع في غاية الكراه----------ة AUTO 32 باب من لم يكره الصلاة الا بعد العصر والفجر رواه عمر وابن عمر وابو سعيد وابو هريرة----- باب من لم يكره الصلاة الا بعد العصر رواه عمر وصله البخاري من طريق ابن عباس عنه وابن عمر وصله في الباب وابو سعيد وصله في الصلاة والحج وابو هريرة وصله في الباب قبله------------------------------------------------------------------------------------------------- 589 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن-	702	6693345803079532344	698	1202.0	552	1327	52.599849700927734	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0570	true	-4478505559304181393	262	291	1308	1440	1481	300	ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون لا انهي احدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير ان لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها	570	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0703	false	4277995344808368944	0	29	0	132	1478	300	ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون لا انهي احدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير ان لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها	703	6693345803079532344	132	264.0	103	132	100.0	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0570	true	-4478505559304181393	10	53	51	269	1481	300	حد-------------------ثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية -------------قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	570	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2457	false	-2247623153396301141	86	130	419	641	1484	300	حدثني عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حد-------------------ثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان----- عن معاوية رضي الله عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	2457	6693345803079532344	179	317.5	142	250	71.5999984741211	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0571	true	4017989193098630417	3	289	17	1423	1472	300	كما رايت اصحابي يصلون اي واقرهم عليه النبي صلي الله عليه وسلم او اراد اجماعهم بعد وفا-----ته صلي الله عليه وسلم لان الاجماع لا ينعقد في حياته لان قوله او فعله هو الحجة القاطعة لا انهي بفتح الهمزة والهاء احدا يصلي بليل ولا نهار في نسخة او نهار وفي اخري ونهار ان لا تحروا اصله ان لا تتحروا كما مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 33 باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحوها قال ابو عبد الله وقال كريب عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين انظر 1233 فتح وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر 1233 فتح باب ما يصلي بفتح اللام بعد العصر من الفواءت ونحوها كرواتب الفراءض وصلاة الجنازة وقال كريب في نسخة قال ابو عبد الله وقال كريب عن ام سلمة صلي النبي في نسخة عن ام سلمة قالت صلي النبي-------------------------------------------------------------------------- 590 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عاءشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم 1631 مسلم 835 فتح والذي قس------------------------------------------م اي والله الذي ذهب به في نسخة ذهب بنفسه اي توفاه تعني النبي صلي الله عليه وسلم حتي ثقل بضم القاف مخافة ان يثقل بضم التحتية وفتح المثلثة وكسر القاف ال-----------------------مشددة اي مخافة التثقيل ما يخفف عنهم بالبناء للفاعل ويجوز بناءه للمفعول وفي نسخة خفف عنهم بصيغة الماضي 591 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قالت عاءشة ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط	571	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0703	false	4277995344808368944	29	289	132	1424	1478	300	كما رايت اصحابي ا------ي واقرهم----- النبي صلي الله عليه وسلم و--اراد اجماعهم بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم لان الاجماع لا ينعقد في حياته لان قو--------له هو الحجة غي--------------------------------------------------------------------------------------ر ان -----------------لا تتحروا اي غير هذا للنهي وهذا دليل علي انه لا باس بالصلاة عند الاستواء وهو قول مالك ومنعه الشافعي الا يوم الجمعة لما ثبت من كراهته صلي الله عليه وسلم الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة AUTO 33 باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحوها----------------- وقال كريب عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين و--------------قال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر--------- باب ما يصلي بع-----------د العصر من الفواءت ون-----------------------------حوها وقال كريب الي اخره وصله البخار----------------------------------ي في باب السهو بعد الظهر الظرف صفة للركعتين اي المندوبتين بعد الظهر وهذا دليل الشافعي علي نفي كراهة ما له سبب 590 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عاءشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم الحديث الاول ابي بفتح الهمزة والذي ذهب به اي النبي صلي الله عليه وسلم اي والله الذ----------------------------ي توفاه ان يثقل بض------------------------------م ال--------------------------------------------------قاف اي يشدد وفي بعضها بكسرها مشددة وفي بعضها مخففة-------------------------------------------------------------------------------- 591 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قالت عاءشة ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط	703	6693345803079532344	865	1500.0	684	1718	50.3492431640625	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0572	true	-1761375743445470703	38	237	178	1158	1451	300	من باب اطلاق البعض علي الكل اي الركعتين باربع سجدات 592 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر انظر 590 مسلم 835 فتح ركع------------------------------------------------------تان اي صلات-------------------ان لانه فسرهما فيما ياتي باربع ركعات لم يكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية لفظ سرا ولا علانية ساقط من نسخة ركعتان قبل الصبح اي قبل صلاته 593 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين انظر 590 مسلم 835 فتح عن ابي اسحق هو عمرو السبيعي الاسود هو ابن يزيد النخعي ومسروقا هو ابن الاجدع شهدا علي عاءشة اي اخبرا عنها ما كان النبي في نسخة وما كان ال-نبي الا صلي استثناء مفرغ اي ما كان ياتيني بوجه او بحالة الا بهذا الوجه او الحالة وهذا لا ينافي------ حديث النهي عن الصلاة بعد العصر اذ ذاك فيما لا سبب له وهذا له سبب وهو قضاء فاءتة الظهر -وكان	572	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0704	false	821969624775398264	7	173	42	869	1498	300	----من اطلاق الجزء علي الكل مجاز صار حقيقة عرفية--- 592 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر الثالث عبد الواحد اي ابن ابي قلاد الشيباني بفتح المعجمة اي ابو اسحاق سليمان ركعتان اي جنس الصلاة التي هي ركعتان لان المذكور ا-----------ربع ركعات او من اطلاق الجزء علي الكل وفيه اضمار اي وكذا ركعتان بعد العصر---------------------------------------------------------- 593 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين الرابع الا صلي استثناء مفرغ اي ما كان ياتيني بوجه او بحالة الا -هذا الوجه او الحالة والجمع بين هذا وبين حديث --نهي عن الصلاة بعد العصر ان ذاك فيما لا سبب له وهذا له سبب وهو قضاء فاءتة الظهر او ان	704	6693345803079532344	622	1071.5	487	1062	58.5687370300293	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0572	true	-1761375743445470703	242	300	1181	1451	1451	300	AUTO 34 باب التبكير بالصلاة في يوم غيم باب التبكير اي المبادرة بالصلاة في يوم غيم اي خوفا من فواتها وفي نسخة في يوم الغيم 594 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فان-	572	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0705	false	-2841778789965957637	42	86	219	427	1477	300	AUTO 34 باب التبكير بالصلاة في يوم غيم باب التبكير------------ بالصلاة--------------------------------------------------- 594 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فان	705	6693345803079532344	207	368.5	164	271	76.3837661743164	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0573	true	2954200437803057193	0	260	0	1244	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر حبط عمله انظر 553 فتح ان ابا المليح هو عامر بن اسامة في نسخة ان ابا مليح بريدة بضم الباء هو ابن الحصيب بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين حبط عمله في نسخة فقد حبط عمله اي ثواب عمله او المراد من تركها مستحلا للترك AUTO 35 باب الاذان بعد ذهاب الوقت باب الاذان بعد ذهاب الوقت اي حكمه ولفظ ذهاب ساقط من نسخة 595 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلي 7471 مسلم 681 فتح حصين بضم اوله هو ابن عبد الرحمن الواسطي مع انس في نسخة مع رسول الله بعض القوم قيل هو عمر لو عرست بنا يا رسول الله اي لو نزلت بنا-------------------- اخر الليل فاسترحنا وجواب لو محذوف اي لكان اسهل علينا او هي للتمني فلا جواب لها اخاف ان تناموا عن الصلاة اي فمن يوقظنا قال بلال في نسخة فقال بلال فاضطجعوا بلفظ--------- الماضي او الامر فغلبته في نسخة ف----------------غلبت- اين ما قلت اي اين الوفاء ب--قولك انا اوقظكم	573	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0705	false	-2841778789965957637	86	280	427	1377	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر حبط عمله سبق معاني الحديث المذكور في---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في باب------------------------------------- من ترك العصر--------- AUTO 35 باب الاذان بعد ذهاب الوقت باب الاذان بعد ذهاب الوقت------------------------------- 595 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلي سرنا كان ذلك في رجوعه من خيبر بعض ال--------------------------------------------------------قوم قيل--- عمر لو عرست بمهملات من التعريس وهو نزول المسافر بغير اقامة وقيل اخر الليل--------- وجواب لو محذوف اي لكان اسهل------ او هي للتمني فاضطج-------------------------------------------------------------------------------عوا بلفظ الامر او الماضي راحلته اي مركوبه ف-------غلبت وفي رواية فغلبته اين ما قلت اي اين الوفاء بما قلت انا اوقظكم	705	6693345803079532344	784	1399.0	617	1292	60.681114196777344	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0574	true	4638532342925307519	38	118	213	592	1501	300	AUTO 36 باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت باب من صلي بالناس جماعة اي صلاة فاءتة- 596 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي	574	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0706	false	-673669419849584263	220	300	1176	1555	1555	300	AUTO 36 باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت 596 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي-	706	6693345803079532344	366	716.0	289	380	96.31578826904297	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0574	true	4638532342925307519	229	300	1135	1501	1501	300	جماعة اخ--ذا من حديث طويل فيطابق الحديث الترجم--------------------------------------------ة وفيه------ جواز سب الكفار والحلف بدون استحلاف بل هو كما قال النووي مستحب لمصلحة توكيد الامر او زيادة طمانينة او نفي توهم نسيان او غير ذلك من المصالح وانما حلف النبي تطيبا لقلب عمر لما شق عليه تاخيرها وسبب سب عمر كفار قريش انهم كانوا سببا لاشتغال المسلمين بحفر الخندق والذي هو سبب لفوات صلاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 37 باب من نسي صلاة فليصل اذا-	574	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0707	false	5206830072646985949	126	223	649	1140	1515	300	جماعة ان هذا من حديث طويل دل علي ذلك او انه لما صلي المغرب جماعة اجري الراوي مجراها الفاءتة وفي الحديث جواز سب الكفار والقسم بدون استحلاف قال ن هو------------ مستحب لمصلحة توكيد الامر او زيادة طمانينة او نفي توهم نسيان او غير ذلك من المصالح فحلفه هنا تطي-----يبا لقلب عمر لما شق عليه تاخيرها --------------------------------------------------------------------------------------------قال وظاهر الحديث انه صلاها جماعة فيدل علي ان الثانية تصلي جماعة وانه ينبغي ان يبدا بالفاءتة ثم المحاضرة وهو اجماع لكن عند الشافعي استحباب وابي حنيفة ايجاب حتي لو بدا بالحاضرة لم تصح AUTO 37 باب من نسي صلاة فليصل اذا	707	6693345803079532344	219	224.5	169	600	36.5	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0574	true	4638532342925307519	57	127	302	636	1501	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت--- اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي------------------------- بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	574	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2643	false	7814195193843175721	120	198	609	980	1524	300	حدثنا المكي بن ابراهيم- حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس -جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	2643	6693345803079532344	302	536.0	237	379	79.68338012695312	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0575	true	4351522368956115877	0	84	0	390	1468	300	ذكر- ولا يعيد الا تلك الصلاة وقال ابراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد الا تلك الصلاة الواحدة باب من نسي صلاة اي ------------حتي خرج---- وقتها فليصل اذا ذكرها في نسخة اذا ذكر اي تلك الصلاة ولا يعيد باثبات الياء ف لا نافية وفي نسخة ولا يعد بحذفها ف لا ناهية اي ولا يقضي الا تلك الصلاة وان طال الزمن رد بذلك علي من قال انه لو لم يعد الفاءتة حتي ادي خمس صلوات بعدها وجب عليه اعادتها مع اعادة الخمس بعدها	575	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0707	false	5206830072646985949	223	279	1140	1411	1515	300	ذكرها لا يعيد الا تلك الصلاة وقال ابراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد الا تلك الصلاة الواحدة باب من نسي صلاة فليصل اي نسيها حتي خرجت عن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتها الا تلك الصلاة تعريض بالرد---------- علي من قال انه لو لم يعد الفاءتة حتي ادي خمس صلوات بعدها يجب عليه اعادتها مع اعادة الخضر بعدها	707	6693345803079532344	231	418.0	181	407	56.75675582885742	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0575	true	4351522368956115877	95	143	446	676	1468	300	597 حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري طه قال موسي قال همام سمعته يقول بعد واقم الصلاة للذكري	575	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0708	false	3130586463970349998	3	48	21	239	1482	300	597 حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس --------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري ق---ال موسي قال همام سمعته يقول بعد واقم الصلاة -لذكري	708	6693345803079532344	217	416.5	172	230	94.34782409667969	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0576	true	-1110111643135317412	195	285	961	1423	1488	300	599 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدث---------------نا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة	576	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0678	false	-3513199267529134680	207	298	1036	1509	1522	300	547 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي ع-----لي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي------ كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا ب--الستين الي الماءة	678	6693345803079532344	367	662.0	293	494	74.29149627685547	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0576	true	-1110111643135317412	11	142	43	670	1488	300	باب قضاء الصلاة الاولي فالاولي باب قضاء الصلوات في نسخة الصلاة الاولي فالاولي اي استحباب ذلك 598 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي القطان اخبرنا هشام قال حدثنا يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جعل عمر يوم الخندق يسب كفارهم وقال ما كدت اصلي العصر حتي غربت قال فنزلنا بطحان فصلي بعد ما غربت الشمس ثم صلي المغرب انظر 596 مسلم 631 فتح يحيي في نسخة يحيي القطان عن هشام في نسخة حدثنا هشام حدثنا يحيي في نسخة حدثني يحيي عن جابر اي ابن عبد الله كما في نسخة قال في نسخة فقال------------------------------------------------------------------------------------ حتي غربت اي الشمس كما في نسخة وتقدم شرح الحديث انفا------------------------------------------------------ AUTO 39 باب ما يكره من السمر بعد العشاء باب ما يكره من السمر اي حديث الليل المباح بعد العشاء	576	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0709	false	5094951358717119515	172	284	879	1425	1506	300	باب قضاء الصلاة الاولي فالاولي-------------------------------------------------------------- 598 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن ه-----------شام قال حدثنا يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر ------------قال جعل عمر يوم الخندق يسب كفارهم وقال ما كدت اصلي العصر حتي غربت قال فنزلنا بطحان فصلي بعد ما غربت الشمس ثم صلي المغرب -------------------------------------------------وهو-------------------------------------------------------------- ابن ابي كثير تفسير منه لابن هشام وذلك غاية الاحتياط في رعاية لفظ الشيوخ كفارهم اي كفار قريش وان لم يسبق له ذكر لكن من المعلوم حتي غربت صريح في انها العصر-- وتقدم شرح الحديث قريبا وعند الشافعية تقديم الفاءتة اولي ان امن فوات الحاضرة AUTO 39 باب ما يكره من السمر بعد العشاء باب ما يكره من السمر--------------------- بعد العشاء	709	6693345803079532344	350	565.5	272	765	45.75163269042969	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0576	true	-1110111643135317412	156	285	743	1423	1488	300	المسامر--- المذكور في قوله تعالي سامرا تهجرون المءمنون مشتق من السمر بفتح الميم وسكونها والجمع السمار بضم السين وتشديد الميم والسامر هاهنا اي في الاية في موضع--------------------------------- الجمع كما مر واصل السمر ضوء لون القمر لانهم كانوا يتحدثون فيه 599 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة	576	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0710	false	4447904047866937960	19	133	104	693	1529	300	الس-امر اي المذكور في قوله تعالي سامرا تهجرون المءمنون ولذلك فسره بعد بقوله بانه---------------------------------------------------------------------- في موضع سمار اي اريد به الجنس والجميع اي الجمع-------------------------------------------------------- 599 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة	710	6693345803079532344	527	989.5	425	716	73.60335540771484	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0577	true	-694430672698470917	27	192	126	928	1450	300	الحديث في باب وقت الظهر عند الزوال----------- AUTO 40 باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء خص الفقه بالذكر وان دخل في الخير تنبيها علي عظم قدره 600 حدثنا عبد الله بن الصباح قال حدثنا ابو علي الحنفي حدثنا قرة بن خالد قال انتظرنا الحسن وراث علينا حتي قربنا من وقت قيامه فجاء فقال دعانا جيراننا هءلاء ثم قال قال انس بن مالك انتظرنا النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة حتي كان شطر الليل يبلغه فجاء فصلي لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير قال قرة هو من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 572 مسلم 640 فتح عبد الله بن صباح بتشديد الموحدة وفي نسخة عبد الله بن الصباح بزيادة ال ابو علي هو عبيد الله بن عبد المجيد وراث بمثلثة اي ابطا علينا والجملة حال حتي قريبا اي حتي كان	577	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0710	false	4447904047866937960	164	300	842	1529	1529	300	الحديث بعدها ويقول اسمرا اول الليل ونوما اخره AUTO 40 باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء باب السمر في الفقه والخير---------------------------------------------------------------- 600 حدثنا عبد الله بن الصباح قال حدثنا ابو علي الحنفي حدثنا قرة بن خالد قال انتظرنا الحسن وراث علينا حتي قربنا من وقت قيامه فجاء فقال دعانا جيراننا هءلاء ثم قال قال انس نظرن----------ا النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة حتي كان شطر الليل يبلغه فجاء فصلي لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير قال قرة هو من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول الصب-------------------اح بتشديد الموحدة وفي بعضها صباح كما يقال الحسن وحسن ورجال السند بصريون --------------------راث بمثلثة اي ابط------ا والمصدر الريث-- قريبا اي كان-----	710	6693345803079532344	578	1016.0	458	813	71.09471130371094	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0577	true	-694430672698470917	200	295	970	1428	1450	300	قيامه اي قيام الحسن م------------------------ن النوم لاجل التهجد او من المسجد لاجل النوم فجاء فقال في نسخة وقال بالواو دعانا جيراننا هءلاء اي قال ذلك معتذرا عن تخلفه عن القعود معهم علي عادته في المسجد لاخذ العلم عنه ثم قال اي الحسن قال انس في نسخة قال انس بن مالك نظرنا في نسخة انتظرنا ذات ليلة اي في ليلة و-اضافة ذات اليها من اضافة المسمي الي اسمه حتي كان شطر الليل يبلغه برفع شطر علي ان كان تامة او ناقصة وخبرها يبلغه وبنصبه علي انه خبر كان واسمها مقدر اي الوقت------ و يبلغه استءناف او	577	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0711	false	6890078802183872430	4	57	21	286	1481	300	قيامه اي قيام الحسن من المسجد لاجل النوم او من النوم لاجل التهجد وفي بعضها قربنا فعلا ماضيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرنا اي----- انتظرنا ذات ليلة اي في ليلة وسبق في باب العلم والعظة ب-----------------------------الليل شطر بالرفع عل----ي ان كان تامة او ناقصة وخبرها يبلغه وفي بعضها بالنصب اي كان-------------- الوقت الشطر و يبلغه استءناف او	711	6693345803079532344	162	216.5	126	489	33.12883377075195	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0578	true	-6975188907224672692	67	121	308	555	1428	300	قال حدثني---------------------------------- سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر ا---------بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة--------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد	578	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0277	false	-3937518373637326170	202	257	1052	1300	1522	300	قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم وابي------------------- بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم----- العشاء في اخر حياته فلما سلم قا-------------------------م فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد	277	6693345803079532344	187	306.0	145	303	61.71617126464844	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0578	true	-6975188907224672692	22	213	102	1024	1428	300	في نسخة في خير اي عمم الحسن الحكم في كل --خير فيشمل الصلاة وغيرها قال قرة اي ابن خالد هو اي مقول الحسن و----هو ان القوم لا يزالون الخ من حديث انس اي من جملة مروياته----------------------------------------------------------------- 601 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر ابن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن انظر 116 مسلم 2537 فتح شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي وابو بكر بن ابي حثمة بفتح المهملة وسكون المثلثة نسبة الي جده لشهرته به والا فهو ابو بكر بن سليمان بن ابي حثمة ارايتكم استفهام تعجبي والمعني اخبروني كما مر ليلتكم هذه مفعول اري و-----------------------------جواب الاستفهام محذوف اي فاحفظوها واحفظوا تاريخها	578	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0711	false	6890078802183872430	76	246	388	1225	1481	300	في بعضها ب-خير اي عمم الحسن الحكم في كل الخيرات و-------------------------------------هو اي يقول الحسن ذلك وهو ان القوم لا يزالون هو---------------- من جملة مرويات انس ومعني كون المنتظر في صلاة في حصول الثواب لا بقية احكام الصلاة 601 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر -بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسو---------ل الله عليه السلامالي ما تتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن ا--------------------------------------------لحدث الثاني سبق في باب السمر في العلم شرحه وفواءده----------------------------------------------------------------- ارايتكم سبق ايضا انه بم---عني اخبروني والكاف للخطاب لا محل لها والميم للجماعة هذه في محل نصب والجواب---------- محذوف اي فاحفظوها واحفظوا تاريخها	711	6693345803079532344	631	1098.5	497	1023	61.68132781982422	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0579	true	-130280830152511287	47	300	230	1466	1466	300	صلي الله عليه وسلم ابو الطفيل عامر بن واثلة فانه مات علي راس الماءة من مقالته صلي الله عليه وسلم AUTO 41 باب السمر مع الضيف والاهل باب السمر مع الاهل والضيف في نسخة مع الضيف والاهل وهو شامل للزوجة والاولاد والعيال وبين هذا الباب وما قبله عموم وخصوص من وجه لان هذا خاص بالسمر مع الضيف والاهل عام لصدقه بالجاءز المستوي الطرفين وغيره وذاك خاص بالسمر في الخير عام لصدقه بالسمر مع الاهل والضيف وغيرهما 602 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او-ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او-	579	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0712	false	5842511930063459712	90	297	440	1430	1444	300	صلي الله عليه وسلم اعلام بان اعمار امته لا تطول كمن سلف من الامم فيجتهدون في العمل الصالح------- AUTO 41 باب السمر مع الضيف والاهل باب السمر مع الاهل والضيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 602 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او	712	6693345803079532344	926	1776.5	733	1238	74.79806518554688	191	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0579	true	-130280830152511287	124	296	631	1454	1466	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن------ عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشر---------------ة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري--- قال وامراتي وخادم- بين----نا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال اوما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال---- فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من --لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا	579	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	71	249	348	1200	1442	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابي------ه حدثنا ----------ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال ا-مراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر-وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته -ما حبسك عن اضيافك او----- ضيفك قال او-- عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال--------------- لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ---------حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل---- فنظر ابو ------بكر فاذا	2367	6693345803079532344	714	1204.0	559	919	77.69314575195312	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0580	true	1111896180148305380	3	207	15	997	1429	300	لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منه-م اناس الله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون او كما قال 6141 مسلم 2057 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي ابو عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي اناسا بهمزة مضمومة وفي نسخة ناسا بحذفها وان النبي بفتح همزة ان عطفا علي ان اصحاب الصفة فليذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بثالث اي من اهل الصفة وكذا --ما بعده وان اربع في نس-خة اربعة وهو بال------------------رفع اي---- كان عنده طعام اربع فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وبالجر علي حذف المضاف وابقاء عمله كما حكي يونس عن العرب مررت برجل صالح وان لا صالح فطالح اي وان لا امر بصالح فقد مررت بطالح وكذا يقرر في--- خامس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او س------------------------------------ادس اي----------------------------------------------------------- مع الخامس والمعني فليذهب بخامس---- او بخامس و-------------سادس فهو من عطف مفرد علي مفرد بهذا المعني ويحتمل ان يكون معناه وان كان عنده طعام خمس فليذهب بسادس فيكون من عطف جملة علي جملة وان ابا	580	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0713	false	-8796303320661145969	0	239	0	1158	1466	300	لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهنم اناس الله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون او كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصحاب الصفة غرباء فقراء زهاد كانوا ياوون في صفة اخر مسجده صلي الله عليه وسلم مظللة يبيتون فيها يكثرون بمن يقدم حتي كانوا سبعين ويقتلون بمن يموت او يسافر او يتزوج اناسا ويقال ايضا فيه ناس بثالث اي من اهل الصفة وكذا فيما بعده وان اربع فخامس قيده بع--ضهم بالجر والكل علي حذف مضاف اي وان كان عنده طعام اربع فحذف المضاف وبقي------------------------------------------------ عمله كما حكي يونس عن العرب مررت برجل صالح وان لا صالح فطالح اي وان لا امر بصالح فقد مررت بطالح وكذا يقدر في جر خامس فليذهب معه بخامس ولكن الرفع احسن علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه ويضمر مبتدا للفظ خامس اي فالمذهب به خامس او نحو ذلك او سادس ليس متعلقا بمن عنده اربع فان السادس انما هو لمن عنده خمسة وانما التقدير فليذهب معه بخامس او بسادس مع الخامس اي -------يذهب معه بواحد او باثنين وقرينته ان السادس لا بد له من خامس اذ التقدير------------------------------ وان كان عنده طعام خمس فليذهب بسادس ف--هو من عطف جملة علي جملة قال ابن	713	6693345803079532344	657	1104.5	511	1416	46.3983039855957	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0580	true	1111896180148305380	0	55	0	262	1429	300	اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل	580	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	251	300	1206	1442	1442	300	اكثر ------قال لامراته يا اخت بني فراس------- قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل-	2367	6693345803079532344	234	426.0	186	262	89.31298065185547	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0581	true	-4851086102517497479	77	146	355	723	1455	300	ضيفك افردتهم مع ا-نهم ثلاثة لارادة------- الجنس اوما -----------------------------عشيتهم في نسخة اوما ------------------------------------------------------------------------عشيتيهم بياء تولدت من اشباع حركة التاء والواو مفتوحة للعطف علي مقدر قد عرضوا بالبناء للمفعول اي عر------------------------------------------------ض الطعام علي الاضياف فحذف الجار واوصل الفعل وفي نسخة عرضوا بالبناء للفاعل اي عرض الولد والزوجة والخادم علي الاضياف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اي عبد الرحمن فاختبات انا اي خوفا من ابي ومن ---شتمه فقال اي ابو بكر يا غنثر بضم المعجمة	581	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0714	false	-4123438847844714018	162	277	803	1401	1527	300	ضيفك افرد--- مع كونهم ثلاثة لان المراد به الجنس او مصدر يوصف به الجمع ودونه او ما عشيتهم الهمزة للاستفهام والعطف علي مقدر بعد الهمزة كما عادة ك يكرر ذلك وسبق بيانه وفي بعضها عشيتيهم ب-------------اشباع كسرة التاء ياء عرضوا قال ك بفتح العين اي الاهل من الابن والمراة والخادم فابوا اي الاضياف قال وفي بعضها بضم العين اي عرض الطعام علي الاضياف فحذف الجار واوصل الفعل --------------------او هو من باب القلب نحو عرضت الناقة---- علي الحوض وقال ش قيل بضم العين وبتشديد الراء المكسورة اي اطعموا من العراضة وهي المبرة قاله الجوهري وقال في المطالع هو بتخفيف الراء والقياس تثقيلها قال اي عبد الرحمن فاختبات---- اي خوفا من خصام ابيه وشتمه---------------- يا غنثر ب-----معجمة	714	6693345803079532344	185	230.5	146	663	27.90346908569336	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0581	true	-4851086102517497479	20	60	90	275	1455	300	تعشي اي اكل العشاء بفتح العين وهو طعام اخر النهار ثم لبث اي في داره حيث في نسخة حتي وفي اخري حين- صليت العشاء بالبناء للمفعول ثم رجع اي ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فلبث اي عنده	581	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0714	false	-4123438847844714018	63	94	325	473	1527	300	تعشي اي اكل العشاء بفتح العين وهو طعام اخر النهار ثم لبث اي في داره------------ حتي -في بعضها حيث صليت------- بالبناء للمفعول--- رجع ا------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فلبث--- عنده	714	6693345803079532344	139	232.0	109	186	74.73118591308594	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0581	true	-4851086102517497479	163	300	797	1455	1455	300	فجدع بجيم ودال مهملة مشددة اي دعا بالجدع وهو قطع الانف او الاذن او الشفة او نحو ذلك وسمث اي سب ولده ظنا منه انه فرط في الاضياف لا هنيءا قاله تاديبا لهم حيث لم يكتفوا بولده ومن معه وقيل بل هو خبر اي انكم لم تهنءوا بالطعام في وقت-------------------------------ه وايم الله اي قسمي وهو بهمزة----- وصل وقد تقطع الا ربا اي زا------د الطعام من اسفلها اي اللقمة اكثر بالرفع خبر مبتدا محذوف ويجوز النصب صفة لمصدر محذوف اي زيادة اكثر منها اي من اللقمة حتي شبعوا في نسخة قال وشبعوا وفي اخري قال فشبعوا وصارت اي الاطعمة اكثر بمثلثة وفي نسخة بموحدة فاذا هي اي الاطعمة او الجفنة كما هي اي علي حالها الاول لم تنقص شيءا او اكثر ب--مثلثة وفي نسخة ب---موحدة منها ساقط من نسخة----------------------------------------- يا اخت بني فراس بكسر الفاء وخفة الراء وبالمهملة-	581	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0715	false	-4441759920291528080	54	151	297	782	1485	300	فجدع بجيم ودال مهملة مشددة اي دعا بالجدع وهو قطع الانف و--الاذن و--الشفة او نحو ذلك او ان المراد السب------------------------- لا هنيءا قال ذلك غيظا------------------------------- وقيل بل هو خبر اي انكم لم تتهنوا بالطعام في وقته قلت وهذا الذي ينبغي الحمل عليه وايم الله -------------همزة وايم وصل عند الاكثر وسبق في باب الصعيد الطيب وضوء المسلم بيانه وانه ----------خبر مبتدا مح----------------------------ذوف اي قسمي ربا اي زاد-------------------------------------------------------------- وصارت اي الاطع-----------------------------------------------مة او البقية------------------------------------------ اكثر بالمثلثة وفي بعضها بالموحدة لامراته اي ام عبد الرحمن وهي ام رومان بضم الراء اسمها زينب يا اخت بني فراس بكسر الفاء وخفة الراء وبالمهملة	715	6693345803079532344	279	359.5	219	747	37.349395751953125	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0582	true	-5478793693462647270	0	178	0	856	1463	300	قال النووي معناه يا من هي من بني فراس اي وذلك لانها بنت الحارث بن غنم الفراسية وقال الكرماني هي بنت عبد دهمان بضم المهملة وسكون الهاء احد بني فراس------- بن مالك بن كنانة ما هذا استفهام في نسخة ما هذه وهو استفهام عن حال الاطعمة لا وقرة عيني بالجر-- علي القسم ت------------ريد به النبي صلي الله عليه وسلم فهو قسم بالمخلوق او المراد وخالق قرة عيني و لا زاءدة او------------ نافية لمحذوف اي لا شء غير ما اقول وهو قرة عيني و-------------قرة العين يعبر بها عن المسرة ورءية ما يحبه الانسان لان العين تقر ببلوغ الامنية قال الاصمعي اقر الله عينه--- ابرد دمعه لان دمع الفرح بارد ودمع الحزن حار لكن تعقب بان كل دمع حار بثلاث مرات في نسخة بثلاث مرار وهذا كرامة من كرامات الصديق ذلك بكسر الكاف وفتحها باعتبار ان الخطاب كان للمراة او للابن ثم اكل منها لقمة فاءدته مع قوله فيما -مر اكل دفع ايهام ----------------------انه ا-كل اكثر من لقمة فا------نما خالف يمينه لخبر----------------------------------- فليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير او كان مراده لا اطعمه معكم او في هذه الساعة او	582	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0715	false	-4441759920291528080	151	300	782	1485	1485	300	قال ن----- معناه يا من هي من بني فراس اي -ذلك لانها بنت الحارث بن غنم الفراسية وقال ك------- هي بنت عبد دهمان بضم المهملة وسكون الهاء احد بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة--------------------------------------------------------- لا وقرة عيني بجر قرة علي القسم قال الداودي يريد به النبي صلي الله عليه وسلم ولفظة-------------------------------------- لا زاءدة ويحتمل ان تكون نافية لمحذوف اي لا شء غير ما اقول وهو قرة عيني هي اكثر منها وقرة العين يعبر به- عن المسرة ورءية ما يحبه الانسان لان العين تقر ببلوغ الامنية قال الاصمعي اقر الله عينه اي ابرد دمعه لان دمع الفرح بارد ودمع الحزن حار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اكل---------- فاءدته مع قوله فيما سبق اكل وليس الا اكل واحد لرفع الابهام فانه انما اك----ل لقمة واحدة وانما خالف ب-ينه لان اثبات الخير والتكفير اولي لقوله قيس فليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير او كان مراده لا اطعمه معكم او في هذه الساعة او-	715	6693345803079532344	555	914.0	431	970	57.216495513916016	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0583	true	-6089317583763310941	76	300	406	1568	1568	300	وحمل الم-------شقة علي نفسه لاكرام- الضيف والاجتهاد في دفع المشقة وتطييب القلوب وجواز ادخار الطعام للغد AU---------------------------------------------------------------------------------------------TO 10 كتاب الاذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 10 كتاب الاذان AUTO 1 باب بدء الاذان وقوله عز وجل واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزءا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقوله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة كتاب الاذان ساقط من اخري وفي اخري بدله ابواب الاذان وهو بمعجمة لغة الاعلام وشرعا اعلام بدخول اوقات الصلوات الخمس بكلمات مخصوصة باب بدء الاذان اي بيان ابتداءه وفي اخري كتاب بدء الاذان بدون باب وقوله عز وجل بالجر عطف علي بدء وبالرفع عطف علي باب وفي نسخة وقول الله عز وجل واذا ناديتم الماءدة اذا نودي للصلاة الجمعة اللام للاختصاص من يوم الجمعة زاد في نسخة الاية----------------------------------------------- 603 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة 3457 مسلم 378 فتح عبد الوارث هو ابن سعيد بن ذكوان حدثنا خالد زاد في نسخة الح---ذاء عن ابي قلابة هو عبد الله بن يزيد عن انس في نسخة عن انس بن مالك والناقوس هو ما يضرب به النصاري لصلاتهم وهو خشبة طويلة تضرب باصغر منها وسياتي الحديث مبسوطا في الباب الاتي امر بلال بالضم اي امره النبي صلي الله عليه-	583	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0717	false	-6428520434667760087	5	189	28	1037	1631	300	وحمل المضيف المشقة علي نفسه ل-كرامة الضيف والاجتهاد في دفع الوحشة وتطييب القلوب وجواز ادخار الطعام للغد وان الراوي اذا شك بينه كما قال لا ادري هل قال وامراتي ومثل لفظة او كما قال ونحوها والله اعلم AUTO 10 كتاب الاذان 10 كتاب الاذان هو لغة الاعلام واصطلاحا اعلام بدخول اوقات الصلوات الخمس بكلمات مخصوصة وذكر في حكمته اربعة اشياء اظهار شعار الاسلام وكلمة التوحيد والاعلام بالوقت ومكان الصلاة والدعاء الي الجماعة بسم الله الرحمن الرحيم AU---------------TO 1 باب بدء الاذان وقوله عز وجل واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقوله اذا نودي للصلاة من يوم الج-------مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة باب بدء الاذان ناديتم اي اذنتم للصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------ة اللام للاختصاص بخلاف-------------------- الاية الاولي فانه روعي فيها معني الانتهاء فاتي ب الي 603 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس --------قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يءتر الاقام-------------------------------------------------------------------------ة الحديث الاول ابو قلابة عب---د الله ورجال السند بصريون والنا-------------------قوس هو ما يضرب به النصاري لصلاتهم اي- خشبة طويلة تضرب باصغر منها------------------------------------ امر----- بالضم اي امره النبي صلي الله عليه	717	6693345803079532344	598	990.5	482	1507	39.681488037109375	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0583	true	-6089317583763310941	207	258	1103	1364	1568	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك----- قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة 3457 مسلم 378 فتح عبد الوارث هو ابن سعيد بن ذكوان حدثنا خالد زاد في نسخة الحذاء عن ابي	583	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2313	false	4662246418469418916	224	272	1143	1393	1544	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد عن -------ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة السابع سبق في باب الاذان 3458 حدثنا محمد بن -يوسف حدثنا --------سفيان عن الاعمش عن ابي	2313	6693345803079532344	190	307.0	150	266	71.42857360839844	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0584	true	1404956282410301619	90	171	499	928	1597	300	604 حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة مسلم 377 فتح عبد الرزاق اي ابن همام فيتحينون الصلاة بحاء مهملة	584	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0718	false	2884096778440106096	223	297	1252	1652	1665	300	604 حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة الحديث الثاني فيتحينون----------------------------- بحاء مهملة	718	6693345803079532344	378	748.0	306	429	88.11188507080078	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0584	true	1404956282410301619	174	289	944	1546	1597	300	نون من الحين وهو الوقت اي يقدرون احيانها لياتوا اليها في اوقاتها وفي نسخة فيتحينون للصلاة ليس ينادي لها بفتح الدال قال ابن مالك هو شاهد علي جواز استعمال ليس حرفا لا اسم لها ولا خبر----------------- ويحتمل ان اسمها ضمير الشان والجملة بعدها خبر فتكلموا اي الصحابة اتخذوا بكسر الخاء بل بوقا بضم الباء مثل قرن اليهود اي الذي ينفخ فيه -----------------ولا ينافي هذا ما مر- من كون النار لليهود------------------------- لجواز ان لهم الامرين او-لا تبعثون ب-همزة الاستفهام والوا وللعطف علي مقدر اي اتقولون بموافقتهم ولا تبعثون رجلا زاد في نسخة منكم وفي الحديث منقبة عظيمة لعمر في اصابته الصواب و----التشاور في الامور المهمة وان كلا يقول ما عنده ل--يفعل صاحب الامر ما فيه المصلحة	584	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0719	false	5283026096337508335	0	105	0	544	1525	300	نون من الحين وهو الوقت اي يقدرون احيانها لياتوا اليها في اوقاتها -------------------------ليس ينادي لها----------- قال ابن مالك هو شاهد علي جواز استعمال ليس حرفا لا اسم لها ولا خبر اشار اليه سيبويه ويحتمل ان اسمها ضمير الشان والجملة بعدها خبر البوق--------------------------------------- بضم الموحدة---------------- الذي ينفخ فيه القرن بفتح القاف ولا ينافي ذلك ما سبق من كون النار لليهود علي وجه اللف والنشر هناك لجواز ان لهم الامرين او لا تبعثون الهمزة للاستفهام وا------لعطف علي مقدر اي -تقولون بموافقتهم ولا تبعثون وفيه---------------------------- منقبة عظيمة لعمر في اصابته الصواب وفيه التشاور في الامور المهمة وان كلا يقول ما عنده ثم يفعل صاحب الامر ما فيه المصلحة	719	6693345803079532344	454	750.5	363	670	67.76119232177734	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0585	true	-2756766989222426581	3	283	17	1382	1453	300	مثني الثاني ساقط من نسخة 605 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن سماك بن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الا الاقامة انظر 603 مسلم 378 فتح عن انس في نسخة عن انس بن مالك قال امر في نسخة قال قال امر وان يوتر في نسخة ويوتر الا الاقامة اي---- لفظها وهي قد قامت الصلاة فانه- تشفع------------------------------------------ 606 حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال لما كثر الناس قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة انظر 603 مسلم 378 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد وزاد في اخري هو ابن سلام قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا وفي اخري قال حدثني عبد الوهاب زاد في نسخة الثقفي قال اخبرنا خالد في نسخة قال حدثنا خالد عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد قال لما كثر الناس قال ذكروا جواب لما ذكروا ولفظ قال-------- قبله زاءد لتاكيد-- قال الاولي ان يعلموا بضم الياء وسكون العين يور----------------وا اي يوقدوا ويشعلوا من اوريت النار اشعلتها وليس في هذا الحديث حجة لم-----ن افر-----د الاقامة حيث لم يستثنها لان المطلق يحمل علي المقيد وهو باقي الاحاديث AUTO 3 باب الاقامة واحدة الا قوله قد قامت الصلاة باب الاقامة -واحدة اي الفاظها فرادي الا قوله قد قامت الصلاة فلا يكون واحدا بل مثني 607 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة قال اسماعيل فذكرت لايوب فقال الا الاقامة	585	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0720	false	-5608159243703295838	0	208	0	1073	1539	300	مثني اثنان غير مكرر----- 605 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن سماك بن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الا الاقامة الحديث الاول امر بالبناء للمفعول ورواه النساءي امر النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- الا الاقامة اي الا لفظ الاقام-------------ة فانها تشفع فالحديث حجة علي مالك كما هو علي ابي حنفية 606 حدثنا محمد------------ قال اخبرنا عبد الوهاب------- قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال لما كثر الناس قال-ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثاني لما بالتشديد والعامل فيه ذك-----------------------------------------------------------------------------------روا و--- قال المذكور قبله مقحمة تاكيد ل قال اولا يعل-----موا بضم الياء وسكون العين اي يجعلون علامة يوروا اي يوقدوا ويشعلوا من اوريت النار اشعلتها وليس في هذا الحديث حجة لمالك في افراد لفظ الاقامة حيث لم يستثنها لان المطلق يحمل علي المقيد وهو باقي الاحاديث AUTO 3 باب الاقامة واحدة الا قوله قد قامت الصلاة باب الاقامة بواحدة---------------------------------------------------------------- 607 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس-------- قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة قال اسماعيل فذكرت لايوب فقال الا الاقامة	720	6693345803079532344	858	1405.5	685	1449	59.21324920654297	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0586	true	-3405307533778765715	11	71	49	338	1489	300	فقال الا الاقامة اي زاد ايوب في اخر الحديث هذا الاستثناء وهو ثقة وزيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة الثقة مقبولة ففيها رد علي من قال ان لفظ الاقامة لا يشفع------------------------------------------------- AUTO 4 باب فضل التاذين باب فضل التاذين اي الاذان 608 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	586	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0720	false	-5608159243703295838	210	300	1088	1539	1539	300	فقال الا الاقامة اي زاد -----في اخر الحديث هذا الاستثناء قال المالكية عمل المدينة سلفا وخلفا علي افرادها فلو صحت زيادة ايوب وما رواه الكوفيون ما خالفوه وايضا فيجوز ان ذلك في وقت ثم ترك واجيب بان زيادة الثقة يجب العمل بها وعمل اهل المدينة ليس حجة وايضا فمعارض بعمل اهل مكة وهي تجمع الكثير في المواسم وغيرها AUTO 4 باب فضل التاذين باب فضل التاذي----------ن 608 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	720	6693345803079532344	220	364.0	173	467	47.10920715332031	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0586	true	-3405307533778765715	71	152	338	727	1489	300	قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري ك-م صلي 3285 مسلم 389 فتح ان رسول الله في نسخة ان النبي له ضراط يشغل نفسه به عن سماع الاذان والجمل------ة حال-- وان لم يكن بواو اكتفاء بالضمي-ر كما في اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة	586	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0721	false	4999561852686365902	0	65	0	320	1537	300	قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كلم صل------------------------------------------------ي له ضراط -------------------------------جملة اسمية حالية وان لم تكن بواو اكتفاء بالضماءر كما في اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة	721	6693345803079532344	308	564.0	244	399	77.19298553466797	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0587	true	8884860775999846789	43	162	218	797	1479	300	AUTO 5 باب رفع الصوت بالنداء وقال عمر بن عبد العزيز اذن اذانا سمحا والا فاعتزلنا باب رفع الصوت بالنداء اي ثواب رفعه بالاذان وقال عمر بن عبد العزيز اي لمءذنه ان اذانا سمحا بسكون الميم اي سهلا-------------------------- اي بلا نغمات وتطريب----------------------------- 609 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	587	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0722	false	4664044185300340948	40	159	225	814	1550	300	AUTO 5 باب رفع الصوت بالنداء وقال عمر بن عبد العزيز ا-ن اذانا سمحا والا فاعتزلنا باب رفع الصوت بالنداء--------------------- وقال عمر-------------- اي لمءذنه س---------محا بسكون الميم اي سهلا ومنه السماحة في المعاملات اي بلا نغمات وتطريب فاعتزلنا اي اترك منصب الاذان 609 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	722	6693345803079532344	533	1004.5	423	634	84.06939697265625	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0587	true	8884860775999846789	266	300	1306	1479	1479	300	الصوت وان اتخاذ الغنم والمقام بالبادية من فعل السلف --الصالح وان الجن يسمعون اصوات بني ادم وان بعض الخلق يشهد لبعض يوم القيامة AUTO 6 باب ما يحقن بالاذان من الدماء باب ما يحقن-	587	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0723	false	7422109531324732880	7	34	35	184	1536	300	الناس و---اتخاذ الغنم والمقام بالبادية من فعل السلف وفضل الاعلان بالسنن وكثرة الشهداء عليه------------------------ يوم القيامة AUTO 6 باب ما يحقن بالاذان من الدماء باب ما يحقن	723	6693345803079532344	113	178.0	91	176	64.20454406738281	19	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0588	true	7245815476244838490	0	120	0	592	1463	300	بالاذان من الدماء اي- ما يمنع به منها---------- 610 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	588	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0723	false	7422109531324732880	28	149	154	757	1536	300	بالاذان من الدماء باب ما يحقن بالاذان من الدماء 610 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	723	6693345803079532344	581	1147.0	462	603	96.35157775878906	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0588	true	7245815476244838490	9	120	41	592	1463	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا ف----------------------------------------------لما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحي---------هم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله ا---------------كبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	588	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2027	false	-4425559599768058776	89	232	450	1143	1492	300	حدثنا قتيبة حدث------------نا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا 2943 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم ي---------غر حتي يصبح------ فان سمع اذانا امسك ---وان لم يسمع اذانا اغار بعد ما يصبح فنزلنا خيبر ليلا الثالث لم يغرهم من الاغارة 2945 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي خيبر ف--------جاءها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود ب-------------------------------------------------------------------------------------------------مساحيهم ومكاتلهم فلما راوه------------------------- قالوا محمد والله محمد والخميس ف------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	2027	6693345803079532344	290	438.5	228	903	32.11517333984375	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0589	true	-1295219835135383893	25	141	143	743	1533	300	جواز الارداف علي الدابة المطيقة والتكبير عند اللقاء بالعدو والاستشهاد بالقران لا في نحو ضرب الامثال وا--------------ن الاغارة علي العدو يستحب ان تكون اول النهارة لانه وقت غفلتهم بخلاف ملاقاة الجيوش وان النطق بالشهادتين اسلام AUTO 7 باب ما يقول اذا سمع المنادي باب ما يقول اي الشخص اذا سمع المنادي اي المءذن 611 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن مسلم 383 فتح اخبرنا مالك في نسخة حدثنا مالك اذا سمعتم النداء اي الاذان فقولوا مثل ما يقول المءذن بان يقول السامع عقب كل كلمة مثلها	589	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0724	false	-6735697167017574980	28	127	148	668	1508	300	جواز الارداف علي الدابة المطيقة والتكبير عند اللقاء------- والاستشهاد بالقران لا في نحو ضرب الامثال تعظيما للقران وان الاغارة علي العدو تستحب ان تكون اول النهار- لانه وقت غفلتهم بخلاف ملاقاة الجيوش وان النطق بالشهادتين اسلام AUTO 7 باب ما يقول اذا سمع المنادي باب ما يقول--------- اذا سمع المنادي---------- 611 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن الحديث الاول الن-----------------------------------------داء اي الاذان والمراد -------------------ان يقول------- عقب كل كلمة مثلها	724	6693345803079532344	482	876.5	387	614	78.50162506103516	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0589	true	-1295219835135383893	231	266	1202	1373	1533	300	كالمصلي 612 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال حدثني عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما فقال مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله	589	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0724	false	-6735697167017574980	152	187	789	958	1508	300	بالله-- 612 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال حدثني عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما فقال مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله	724	6693345803079532344	166	326.5	131	171	97.0760269165039	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0590	true	-4292761267273927617	69	201	324	983	1477	300	ابن ابي كثير نحوه اي نحو الحديث السابق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 613 قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول انظر 612 فتح وحدثني بعض اخواننا---------------- قيل هو -------الاوزاعي وقيل-------- علقمة بن وقاص انه اي بعض اخواننا قال لما قال اي المءذن حي علي الصلاة اي هلم اليها قال اي-- معاوية الا حول ولا قوة الا بالله------------------------------------------------------------------------------------------- لم يذكر ------حكم حي علي الفلاح اكتفاء بذكر حكم حي علي الصلاة--------------------- والفلاح الفوز والنجاة والبقاء والمعن--------------------------------------------------ي اقبلوا علي سبب الفوز والن----------جاة من النار والبقاء في الجنة والحول الحركة اي لا حول ال-ا بمشيءة الله تعالي وقيل لا -----------------------------------------------------حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته ويقال في التعبير عن ذلك الحولقة والحوقلة وقال	590	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0725	false	7522129697274273009	73	273	361	1373	1493	300	ابن راهويه-- نحوه اي نحو الحديث السابق باسناده واعلم ان هذا مختصر واورده الاسماعيلي بتمامه وفيه فقال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر وكذا الي اخر الاذان 613 قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم --------------------يقول بعض اخواننا كذا ابهمه قال ك قيل المراد به الاوزاعي وقال غيره هو علقمة بن وقاص كما في النسا--------ءي لما قال اي المءذن قال لا حول ولا قوة الا بالله اي قال معاوية وفي التركيب الخمسة الاوجه المعروفة قال الجوهري معني حي هلم واقبل وفتحت الياء لسكونها وسكون ما قبلها ك ليت ولعل وانما لم يذكر في الحديث حي علي الفلاح اكتفاء ب--------حي علي الصلاة لانهما في الحكم سواء والفلاح الفوز والنجاة والبقاء قالوا ليس في كلام العرب كلمة اجمع للخير من لفظة الفلاح اي اقبلوا علي سبب الفوز في الاخرة والنجاة من النار والبقاء في الجنة والحول الحركة اي لا حركة الا بمشيءة الله تعالي وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته ويقال في التعبير عن ذلك الحولقة والحوقلة -قال	725	6693345803079532344	529	866.0	417	1051	50.33301544189453	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0590	true	-4292761267273927617	210	300	1026	1477	1477	300	ف----ي الحيعلتين لان معناهما الدعاء الي الصلاة ولا معني لقول السامع---- ذلك لان دعاء الناس الي الصلاة سرا لا فاءدة له بل يجعل مكانه الحولقة لانها كنز من كنوز الجنة فعوضها السامع عما يفوته من ثواب الحيعلتين AUTO 8 باب الدعاء عند النداء باب الدعاء عند النداء اي الاذان 614 حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات-	590	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0726	false	4798364321764428852	29	108	149	535	1541	300	التيمي الحيعلة دعاء للصلاة ---------------------لا معني لقول السامع فيه ذلك لان دعاء الناس الي الصلاة سرا لا فاءدة له بل يقال فيها- الحولقة لانها كنز من كنوز الجنة------------------------------------------ AUTO 8 باب الدعاء عند النداء باب الدعاء عند النداء---------- 614 حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات	726	6693345803079532344	357	665.0	283	460	77.60869598388672	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0591	true	2224441965345754030	155	300	836	1569	1569	300	وعدته--- بقوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وهو منصوب علي البدل من مقاما او علي المدح او مرفوع بتقدير هو له اي عليه شفاعتي سواء كان القاءل صالحا ام طالحا فالشفاعة تكون لزيادة الثواب واسقاط العقاب ففيه حجة علي ---------------المعتزلة حيث خصصوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصالح لزيادة الثواب-------------------------------- AUTO 9 باب الاستهام في الاذان ويذكر ان اقواما اختلفوا في الاذان فاقرع بينهم سعد باب الاستهام في الاذان اي الاقتراع فيه------------------------------------------------------------- اي في منصبه ليتقدم اليه من خرجت قرعته فاقرع بينهم سعد اي سعد بن ابي وقاص وكان ذلك عند فتح القادسية في خلافة عمر بن الخطاب وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد يومءذ اميرا علي الناس والقادسية قرية علي طريق الحاج علي مرحلة من الكوفة 615 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف-	591	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0727	false	4513983877262439750	81	263	404	1339	1536	300	وعدته اي بقوله تعالي عسي ان يبعثك ربك الاية الاسراء حلت اي استحقت لان الحلال ما كان مستحقا--------------------- له اي عليه شفاعتي اي للعام والخاص فيدخل فيها -----الشفاعات كلها--------------------------- ففيها رد علي من انكر بعضها كالمعتزلة قال التيمي وفيه الحض علي الدعاء في اوقات الصلوات حين فتح ابواب السماء للرحمة وقد جاء ساعتان لا يرد فيهما الدعاء حضرة النداء بالصلاة وحضرة الصف في سبيل الله فدلهم علي وقت الاجابة AUTO 9 باب الاستهام في الاذان ويذكر ان اقواما اختلفوا في الاذان فاقرع بينهم سعد باب الاستهام في الاذان اي الاقتراع بالسهام التي يكتب عليها الاسماء فمن خرج له سهم حاز حظه في الاذان اي في منصبه وذلك حين ف-----------------------------------------------------------------تح القادسية صدر النهار فاتبع الناس العدو فرجعوا وقد حانت صلاة الظهر واصيب المءذن فتشاح الناس في الاذان حتي كادوا يجتلدون بالسيوف فاقرع بينهم سعد فاذن من خرج سهمه----- والقرعة اصل في الشريعة في تعيين ذي الحق في مواضع- 615 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف	727	6693345803079532344	414	568.0	319	1059	39.093482971191406	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0592	true	-5494760693008008890	0	43	0	224	1583	300	الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا 3689 مسلم 437 فتح عن سمي بضم المهملة وفتح الميم وتشديد التحتية عن ابي صالح الزيات لو يعلم	592	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0727	false	4513983877262439750	263	297	1339	1523	1536	300	الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا--------------------- سمي بضم المهملة وفتح الميم وشدة-- التحتانية----------------- لو يعلم	727	6693345803079532344	177	323.0	143	224	79.01786041259766	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0592	true	-5494760693008008890	215	271	1130	1449	1583	300	والصبح لما فيه-ا من الفضاءل ولما في العتمة والصبح من المشقة علي النفوس وفيه مشروعية القرعة وتسمية العشاء عتمة وان ورد النهي عنها فهذا لبيان ان النهي ليس للتحريم فهو لبيان الجواز او لدفع توهم ان يراد بالعشاء المغرب لانهم كانوا يسمونها عشاء فيفسد بذلك المعني-------------- فاستعمل العتمة التي لا يشكون فيها دفعا لاعظم المفسدتين باخفهما	592	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0728	false	-4192847658379073831	178	227	931	1211	1613	300	والصبح لما فيهما م---------------------------------ن المشقة علي النفوس-------------------- وتسمية العشاء عتمة وان ورد النهي عنه- فهذا لبيان ان النهي ليس للتحريم فهو لبيان الجواز او لرفع توهم ان يراد بالعشاء المغرب لانهم كانوا يسمونها عشاء فيفسد بذلك المعني ويفوت المطلوب فاستعمل العتمة التي لا يشكون فيها دفعا لاعظم المفسدتين باخفهما	728	6693345803079532344	264	493.5	217	334	79.04191589355469	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0592	true	-5494760693008008890	271	297	1449	1571	1583	300	AUTO 10 باب الكلام في الاذان وتكلم سليمان بن صرد في اذانه وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم باب الكلام في الاذان	592	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0729	false	-8984582227978917004	30	56	153	275	1497	300	AUTO 10 باب الكلام في الاذان وتكلم سليمان بن صرد في اذانه وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم باب الكلام في الاذان	729	6693345803079532344	122	244.0	96	122	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0593	true	8433293696084507437	0	126	0	629	1520	300	سليمان بن صرد بضم الصاد وفتح الراء وبدال مهملة وكنيته سليمان ابو المطرف لا باس ان يضحك وجه مطابقته للترجمة انه اذا جاز الضحك في الاذان والاقامة فجواز الكلام فيهما اولي 616 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزمة 901 مسلم 699 فتح حماد اي ابن زيد عن ايوب اي السختياني وعبد الحميد اي ابن دينار في يوم ردغ بالاضافة وبدونها بجعل ردغ--------- صفة ليوم اي يوم ذي ردغ وهو--- بفتح الراء وسكون الدال المهملة او فتحها واعجام الغين اي وحل شديد	593	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0729	false	-8984582227978917004	37	136	188	661	1497	300	سليمان بن صرد في اذانه وقال الحسن-------------------------------------- لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم باب------------------------------------------ الكلام في الاذان- 616 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها ----------------------------------------------------------------------------------عزمة يوم ردغ يحتمل انه مضاف -----ل ردغ وان ردغا صفة له علي معني ذي ردغ والردغ بفتح الراء وسكون الدال المهملة او فتحها واعجام الغين اي وحل شديد	729	6693345803079532344	387	679.5	301	641	60.37441635131836	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0594	true	3622303458475927475	0	252	0	1264	1472	300	بدخول الوقت 617 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم ثم قال وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت 7248 مسلم 1092 فتح حتي ينادي اي الي ان يءذن ابن ام مكتوم هو عمرو او عبد الله بن قيس بن زاءدة وام مكتوم اسمها عاتكة بنت عبد الله المخزومية قال وكان في نسخة ثم قال فكان اصبحت اصبحت اي دخلت في الصباح فهي تامة تكتفي بمرفوعها وكررها للتاكيد وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث الوصف بالعيب لتعريف او مصل----------------------------حة واتخاذ مءذنين للصبح يء-ذن احدهما قبل الفجر والاخر بعده وان اذان الاعمي لا يكره اذا كان معه بصير وج-----------واز نسبة الرجل لامه اذا كان يعرف بها وتكرار اللفظ للتاكيد وتكنية المراة والاذان قبل الوقت في الصبح والاكل ونحوه الي الفج-------------------------------------------------ر واعتماد صوت المءذن واستحباب السحور وتاخيره AUTO 12 باب الاذان بعد الفجر باب الاذان بعد الفجر اي بعد طلوعه اذا اعتكف المءذن للصبح اي مكث وجلس ينتظر الصبح ليءذن وفي نسخة اعتكف واذن المءذن فعليها ضمير اعتكف راجع الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي اخري اذا اذن المءذن وبدا بغيرهم اي ظهر والواو للحال صلي جواب اذا اي صلي النبي صلي الله عليه وسلم 618 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال اخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المءذن للصبح وبدا الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	594	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0730	false	1922157897524654893	40	247	195	1263	1537	300	بدخول الوقت 617 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم ثم قال وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت اصب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حت اي دخلت في الصباح فهي تامة تكتفي بمرفوعها وقال ش معناه قاربت الصباح اذ ليس المراد الاعلام بظهور الصبح بل التحذير من طلوعه والتحضيض له علي النداء خيفة ظهوره انتهي وسياتي كلام التيمي فيه وتاويله وفي الحديث الوصف بالعيب لتعريف او مصلحة فهو احد وجوه الغيبة المباحة واتخاذ مءذنين للمسجد يءذن احدهما قبل الفجر و--اخر بعده وان اذان الاعمي لا يكره اذا كان معه بصير ويكره وحده وجواز نسبة الرجل لامه اذا كان يعرف بها وتكرار اللفظ للتاكيد وتكنية المراة والاذان قبل الوقت في الصبح والاكل ونحوه الي الفجر وجواز ذلك بعد النية اذ معلوم انها لا تتقدم الفجر واعتماد صوت المءذن واستحباب السحور وتاخيره AUTO 12 باب الاذان بعد الفجر باب الاذان بعد الفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 618 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال اخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المءذن للصبح وبدا الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	730	6693345803079532344	819	1533.0	656	1489	55.00335693359375	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0595	true	-4094676729730008301	25	169	133	841	1533	300	ان بلالا ينادي اي يءذن كما في نسخة حتي ينادي ابن ام مكتوم قيل لا مطابقة بين---------------------------------------------------- الترجمة والحديث اذ لو كان اذانه بعد الفجر لما جاز الاكل الي اذانه ------واجيب بان اذانه كان علامة علي ان الاكل صار حراما------------------------------------------------------------------------- AUTO 13 باب الاذان قبل الفجر باب الاذان قبل الفجر اي هل هو مشروع اولا وبتقدير انه مشروع هل يكتفي به اولا 621 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي بليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مدها عن يمينه وشماله 7247 مسلم 1093 فتح احمد بن يونس	595	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0731	false	-5571390960010430996	23	175	101	865	1505	300	ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا ح-تي ينادي ابن ام مكتوم الثاني ينادي وفي بعضها يءذن بليل اي في ليل قال التيمي لا يطابق الحديث الترجمة-------- اذ لو كان اذانه بعد الفجر لما جاز الاكل الي اذانه الا ان يقال كان اذانه---- علامة علي ان الاكل صار حراما ولم تكن الصحابة يخفي عليهم الاكل في غير وقته بل كانوا احوط لدينهم من ذلك AUTO 13 باب الاذان قبل الفجر باب الاذان قبل الفجر------------------------------------------------------- 621 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم او احدا منكما-ذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي بليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وتال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مدها عن يمينه وشماله ------الحديث الاول احمد بن يونس	731	6693345803079532344	580	1041.5	461	839	69.12991333007812	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0596	true	-3804958687458247003	93	242	503	1201	1480	300	623 حدثنا اسحاق قال اخبرنا ابو اسامة قال عبيد الله حدثنا عن القاسم بن محمد عن عاءشة وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ح-- وحدثني يوسف بن عيسي المروزي قال حدثنا الفضل بن موسي قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم --حديث 622 1919 مسلم 1092 فتح حديث 623 انظر 617 مسلم 1092 فتح حدثنا اسحق في نسخة حدثني اسحق وهو اسحق بن ابراهيم بن راهويه وقيل اسحق بن منصور الكوسج وقيل اسحق بن نصر السعدي ابو اسامة اسمه حماد قال عبيد الله اي ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب حدثنا في نسخة اخبرنا عن القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق وعن نافع عطف علي عن القاسم وربما كتب فيه ح للتحويل	596	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0732	false	-3655589242314337497	145	254	791	1321	1551	300	622 حدثنا اسحاق قال اخبرنا ابو اسامة قال عبيد الله حدثنا عن القاسم بن محمد عن عاءشة وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 623 وحدثني يوسف بن عيسي المروزي قال حدثنا الفضل-------- قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم الحديث الثا-------------------------------------------------------------------------ني اسحاق هو كما قال الغساني اذا قال ثنا ابو اسامة انا اسحاق الحنظلي او ا--بن نصر السعدي ا-و الكوسج اي والكل علي شرط البخاري فلا يقدح الابهام وعن نا-------------------------------------------------------------------------------------فع عطف علي الق---اسم وربما كتب فيه ح للتحويل	732	6693345803079532344	408	705.0	317	702	58.119659423828125	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0597	true	7302599558126462036	2	96	9	475	1485	300	بين الاذان والاقامة و بيان -----------------------------------------------------------------------------------حكم من ينتظر اقامة الصلاة وهذا ساقط من نسخة اكتفاء عنه بترجمة الباب الاتي 624 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ثلاثا لمن شاء 627 مسلم 838 فتح اسحق اي ابن شاهين خالد اي عبد الله الطحان الجريري بضم الجيم ا---------------ي سعيد بن اياس بين كل اذانين صلاة اي صلاة نفل والمراد بهما الاذان والاقامة ففيه------------------------------------------------------------------------------------ تغليب وانما لم يجز ذلك علي ظاهره لان الصلا------ة بين	597	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0733	false	-805908400064012885	52	149	273	783	1544	300	بين الاذان والاقامة ومن ينتظر الاقامة باب كم بين الاذان والاقامة مميز كم محذوف اي كم ساعة ونحوه ومن ينتظر اي وحكم من ينتظر------------------------------------------------------------- 624 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ثلاثا-لمن شاء الحديث الاول الجر----------------------------------------------يري بضم الجيم وفتح الراء الاولي سعيد بن اياس------- اذانين----- اي---------------------- الاذان والاقامة فهو من التغليب كالاسودين للتمر والماء ويحتمل ان الاقامة اذان لانها اعلام بفعل الصلاة فلا تغليب قال خ ولا يحمل-- علي ظاهره لان الصلاة واجبة بين	733	6693345803079532344	285	439.0	226	654	43.577980041503906	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0597	true	7302599558126462036	111	237	557	1189	1485	300	625 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت عمرو بن عامر الانصاري عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء قال عثمان بن جبلة وابو داود عن شعبة لم يكن بينهما الا قليل ا----------نظر 503 مسلم 837 فتح اذا اذن المءذن اي للمغرب كما صرح به في نسخة بلفظ اذا اخذ المءذن في اذان المغرب يبتدرون السواري اي يتسارعون اليها ويستبقون للاستتار بها ممن يمر بين ايديهم لكونهم يصلون فرادي حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم اي من بيته اليهم وهم كذلك اي في الابتدار والانتظار وفي -نسخة وهي	597	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0733	false	-805908400064012885	214	299	1109	1542	1544	300	625 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت عمرو بن عامر الانصاري عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء قال عثمان بن جبلة وابو داود عن شعبة لم يكن بينهما الا قليل الحديث الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السواري جمع سارية وهي الاسطوانة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم كذلك اي في الابتدار والانتظار وفي بعضها وهي	733	6693345803079532344	395	741.0	314	643	61.43079376220703	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0598	true	3680350572001230864	51	295	267	1546	1567	300	AUTO 15 باب من انتظر الاقامة باب من انتظر الاقامة يعني بيان فضيلة انتظار اقامة الصلاة بعد سماع الاذان 626 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سكت المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة انظر 619 مسلم 736 فتح اخبرنا شعيب في نسخة حدثنا شعيب اي ابن ابي حمرة اخبرني عروة في نسخة اخبرنا عروة اذا سكت بفوقية من السكوت وبموحدة من السكب--------------- وهو الصب والافر----------------------------------------------------------------------------------اغ المءذن بالاولي اي بالمناداة الاولي اذ- الثانية هي الاقامة او ب--الساعة الاولي او ------------------------الباء متعلقة ب-المءذن او-ب سكت وهي بمعني عن ان علقت ب سكت بالفوقية وزاءدة ان علقت ب سكب بالموحدة اذ اصله من سكب الماء وهو صبه اي صب الاذان وافرغه في الاذان قام جواب اذا اي النبي صلي الله عليه وسلم فركع في نسخة يركع يستبين بموحدة ونون وفي نسخة يستنير بن-ون وراء وفي اخري- يستيقن بقاف ونون ثم اضطجع اي في بيته علي شقه الايمن انما اعتمده لءلا يستغرق في النوم اذ- القلب في الشق الايسر فبالنوم عليه يسكن ويستريح فيستغرق في النوم ولانه اسهل لانحدار الثفل الي ا-سفل----------- فيصير سببا لدغدغة قضاء الحاجة فينتبه بسرعة وفي الحديث استحباب تخفيف سنة الفجر والاضطجاع علي الايمن عند النوم واتيان المءذن للامام الراتب واعلامه بحضور الصلاة AUTO 16 باب بين كل اذانين صلاة لمن شاء باب بين كل اذانين صلاة	598	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0734	false	-8941309321895544742	106	295	553	1571	1597	300	AUTO 15 باب من انتظر الاقامة باب من انتظر الاقامة---------------------------------------------------- 626 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سكت المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكت قال الصاغاني -----بموحدةاذن استعارة من سكب الماء وهو صبه ك---افراغ الحديث في الاذن وكذا قال صاحب النهاية وقال ع المحفوظ المثناة واما بالموحدة فمعناه ا---ذن بالاولي اي بالمناداة الاولي فان الثانية هي الاقامة او في الساعة الاولي او المرة الاولي من النداء والباء متعلقة ب المءذن او ب سكت يستبين في بعضها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستنير من النور-- وفي بعضها يستيقن شقه اي جنبه الا--------------------------يمن اي حتي -------لا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليسا-ر فبالنوم عليه يسكن ويستريح فيستغرق في النوم وايضا يكون -انحدار الثقل الي السفل اسهل واكثر فيصير سببا لدغدغة قضاء الحاجة فينتبه اسرع- وفي الحديث استحباب تخفيف سنة الفجر والاضطجاع علي الايمن عند النوم واتيان المءذن للامام الراتب واعلامه بحضور الصلاة AUTO 16 باب بين كل اذانين صلاة لمن شاء باب بين كل اذانين صلاة	734	6693345803079532344	788	1348.5	636	1420	55.492958068847656	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0599	true	4619774396598514991	0	300	0	1484	1484	300	627 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء انظر 624 مسلم 838 فتح قال حدثنا في نسخة قال اخبرنا مغفل بفتح المعجمة والفاء المشددة بين كل اذانين صلاة في نسخة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة مرتين ثم قال في الثالثة لمن شاء لا يتقيد قوله لمن شاء بالثالثة بل يجري في الاوليين ايضا بقرينة قوله في باب كم بين الاذان والاقامة بين كل اذانين صلاة ثلاثا لمن شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 17 باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد اي بيان ندب كون المءذن واحدا في الصبح وغيرها وذكر السفر مثال تبع فيه ما ذكره في الباب الاتي والا فالحضر كذلك والتاذين جماعة انما احدثه بنو امية 628 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم 7246 مسلم 674 فتح ايوب اي السختياني عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد اتيت في نسخة قال اتيت قومي هم بنو ليث بن بكر رحيما اي بالمءمنين رفيقا اي بهم وهو بفاء ثم قاف من الرفق وفي نسخة رقيقا بقافين من الرقة اي رقيق القلب الي اهالينا في نسخة الي اهلينا والاهل من النوادر حيث جمع بالواو والنون فيقال اهلون------------ وبالالف والتاء فيقال الاهلات وتكسيرا فيقال اهالي وليءمكم اكب--------------------------------ركم اي سنا في الاسلام وانما قدم------- مع ان---------------- الافقه ثم الاقرا ثم الاورع مقدمون عليه لان النفر مكثوا عنده صلي الله عليه وسلم نحو عشرين-	599	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0735	false	-2393656783294183459	0	205	0	1047	1558	300	627 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة-لمن شاء وسبق معني الحديث كهمس---------------------------------- بفتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكاف وسكون الهاء وفتح الميم واهمال السين منصرف لمن شاء وهو مقيد للاطلاق هناك لان المطلق يحمل علي المقيد وزيادة الثقة يعمل بها AUTO 17 باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد باب من قال ليءذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 628 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم معلي بضم الميم وفتح المهملة وشدة اللام ق---------------------------------------------------ومي هم بنو-------------------------- ليث رفيقا----------- بفاء ثم قاف--------- وفي بعضه-----ا بقافين--------- اي رقيق القلب اهلنا ا--------------------------لاهل من النوادر جمعه--- بالواو والنون فيقال اهلون ويكسر اهالي وبالالف والتاء --------اهلات ارجعوا من الرجوع الصلاة اعم من الحضر والسفر وهو وجه الترجمة اكبركم ا-------------------نما قدم الاكبر مع انه يقدم علي الاسن الافقه ثم الاقرا ثم الاورع لانهم---------------- مكثوا عنده صلي الله عليه وسلم نحو عشرين	735	6693345803079532344	747	1037.0	590	1678	44.51728057861328	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0600	true	-493612160595721543	0	102	0	565	1542	300	ليلة فاستووا في الاخذ عنه عادة فلم يبق ما يقدم الا به---- السن وهذا مستحب فالصارف للامر عن الوجوب الاجماع وفي الحديث الحث علي الاذان والجماعة وتقديم الاسن عند الاستواء فيما مر- واستدل به ------علي تفضيل الامامة علي الاذان لقوله في الاذان احدكم وفي الامامة اكبركم--------------- AUTO 18 باب الاذان للمسافر اذا كانوا جماعة والاقامة وكذلك بعرفة وجمع وقول المءذن الصلاة في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة باب الاذان للمسافر اي بيان حكمه وفي نسخة للمسافرين اذا كانوا جماعة والاقامة بالجر عطف علي الاذان وكذلك اي الاذان بعرفة هي علي المشهور الزمان وهو تاسع ذي الحجة لكن المراد هنا مكان الوقوف	600	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0735	false	-2393656783294183459	205	287	1047	1498	1558	300	ليلة فاستووا في الاخذ عنه عادة فلم يبق ما يقدم---- به الا السن وفي------------------------------------------- الحديث الحث علي الاذان والجماعة وتقديم الاسن عند الاستواء فيما سبق واستدل به جماعة علي تفضيل الامامة----------- لقوله في الاذان احدكم ثم الصارف للامر عن الوجوب الاجماع AUTO 18 باب الاذان للمسافر اذا كانوا جماعة والاقامة وكذلك بعرفة وجمع وقول المءذن الصلاة في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة باب الاذان للمسافر-------------------------------- اذا كانوا جماعة بع----------------------------------------------رفة هي علي المشهور الزمان وهو تاسع ذي الحجة لكن المراد---- مكان الوقوف	735	6693345803079532344	403	689.0	328	591	68.18950653076172	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0600	true	-493612160595721543	109	290	600	1496	1542	300	وسمي- جمعا لاجتماع الناس اليها ليلة العيد وقول المءذن بالجر عطف علي الاذان الصلاة بالنصب اي ادوها و---------بالرفع اي مبتدا -خبره في الرحال اي المنازل او المطيرة بفتح الميم فعيلة من المطر---------- اي فيها فحذفت صلت---------------------ها و--اسناد المطر الي الليلة مجاز واو للتنويع لا للشك------------------------------------------------------------------------------------------------------- 629 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن عن زيد بن وهب عن ابي ذر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم انظر 535 مسلم 616 فتح ساوي الظل التلول--------- اي صار الظل مساوي التل اي مثله رجلان هما مالك بن الحويرث الراوي ورفيقه الاتي في باب سفر الاثنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 630 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما	600	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0736	false	-3440235276681588564	10	244	54	1230	1521	300	-سميت جمعا لاجتماع الناس ف-يها ليلة العيد--------------------------------- الصلاة بالنصب اي ادوها وفي بعضها بالرفع--- مبتدا وخبره يصلي ---------------------مطيرة----------- فعيلة من المطر لا مفعولة اي فيها فحذفت صلتها لامتناع التانيث فيها والاسناد------ الي الليلة مجاز وفيه اربعة اقوال مجاز في الاسناد او في انبت او الربيع او المجموع وسماه السكاكي استعارة بالكناية والامام الرازي مجازا عقليا 629 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن عن زيد بن وهب عن ابي ذر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم الحديث الاول سبق في باب الابراد معني اكثره ساوي اي صار ظل الشء----------- مثله ----------------------------------------------------------------لا يقال هذا وقت العصر ولا يءخر الظهر اليه فيحمل علي ان اخر صلاتها اليه وهذا الحديث لا يدل علي ظاهر الترجمة فيءخذ مما بعد ذلك او يءخذ من الاولي باعتبار ان من لم يقل بندب الاذان في السفر يقول هو مظنة التخفيف والاقامة اخف من الاذان بلا شك اذ لا قاءل بالفرق بينهما استحبابا وعدمه 630 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما	736	6693345803079532344	681	1034.0	538	1327	51.318763732910156	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0601	true	-8540260168061623972	221	295	1145	1512	1535	300	عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع قال اذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ثم قال صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر 666 مسلم 697 فتح اخبرنا يحيي اي القطان وفي نسخة حدثنا يحيي بضجنان بضاد --معجمة مفتوحة وجيم ساكنة نونين بينهما الف جبل علي بريدين من مكة فاخبرنا	601	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0737	false	7396390501462177830	0	61	0	306	1473	300	عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع قال اذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ثم قال صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر الحديث الثان---------------------------------------------ي بضجنان بفتح المعجمة وسكون الجيم و-----نونين----------- جبل علي بريد-- من مكة واخبرنا	737	6693345803079532344	280	503.5	221	369	75.8807601928711	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0601	true	-8540260168061623972	51	170	265	894	1535	300	حدثنا محمد ---بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة--- قال حدثنا- مالك--------------- اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا -------سالنا عمن تركنا بعد---نا فاخبرناه ق------------------ال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم و--ليءمكم اكبركم انظر 628 مسلم 674 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد البصري مالك اي ابن الحويرث اتينا الي النبي في نسخة قال اتيت النبي شببة جمع شاب متقاربون اي في السن عشرين يوما اي بلياليها رفيقا من الرفق	601	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3590	false	4566945165660107367	101	174	508	911	1555	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعي---ل حدث---------------------نا ايوب عن ابي قلابة عن ابي سليمان مالك بن الحويرث قال اتينا ال----نبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ------ليلة ف--------------------------------------------------ظن انا----------------------- اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم ف-------------علموهم ومروهم------------------------------- وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم الحديث الاول ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------ببة جمع شاب متقاربون اي في السن رف-----------------------يقا من الرفق	3590	6693345803079532344	316	474.0	255	681	46.40235137939453	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0601	true	-8540260168061623972	51	163	265	856	1535	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك---- اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم انظر 628 مسلم 674 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد البصري مالك اي ابن الحويرث اتينا الي النبي في نسخة قال اتيت النبي شببة جمع شاب متقاربون اي في السن	601	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4176	false	-5695694208603280855	6	91	29	492	1542	300	حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا ايوب عن ابي قلابة حدث----نا مالك قال اتينا ال----نبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ------ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم الحديث الاول ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------ببة جمع شاب متقاربون اي في السن	4176	6693345803079532344	440	837.0	358	595	73.94957733154297	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0602	true	1778777537753763114	5	222	22	1092	1483	300	اثره بكسر الهمزة وسكون المثلثة وبفتحهما ما بقي من رسم الشء والمراد هنا عقب فراغ الاذان وتقدم في باب الكلام في الاذان -----------------------انه يقول حين بلوغه حي علي الصلاة ولا منافاة بينهما لما مر ثم ان الامرين جاءزان--------------------------------------------------------------- 633 حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا جعفر بن عون قال حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح فجاءه بلال فاذنه بالصلاة ثم خرج بلال بالعنزة حتي ركزها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح واقام الصلاة انظر 187--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 503 فتح اسحق في نسخة اسحق بن منصور ابي جحيفة اسمه وهب بن عبد الله بالابطح مكان معروف بظاهر مكة فاذنه بالمد اي اعلمه ثم خرج في نسخة ثم اخرج بهمزة مضمومة----------------------- AUTO 19 باب هل يتتبع المءذن فاه ها هنا وها هنا وهل يلتفت في الاذان ويذكر عن بلال انه جعل اصبعيه في اذنيه وكان ابن عمر لا يجعل اصبعيه في اذنيه وقال ابراهيم لا باس ان يءذن علي غير وضوء وقال عطاء الوضوء حق وسنة وقالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه باب هل يت-------------------------------------------------تبع في نسخة يتبع بضم اوله وسكون ثانية وكسر ثالثه المءذن بالرفع فاعل مما قبله فاه مفعول وفي نسخة المءذن بالنصب مفعول والفاعل مقدر اي يتبع الشخص المءذن- و فاه بدل من المءذن	602	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0737	false	7396390501462177830	69	300	339	1473	1473	300	اثره بكسر الهمزة وسكون المثلثة وبفتحه-ا ما بقي من رسم ------------------------------------------------الشء في الليلة ظرف ل كان يامر نعم سبق انه يقوله في اثناء الاذان وهنا بعد الفراغ وسبق الجواب بجواز ----الامرين نص عليه الشافعي في الام لامره صلي الله عليه وسلم بكل منهما في وقت اخر 633 حدثنا اسحاق ق---------ال اخبرنا جعفر بن عون قال حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح فجاءه بلال فاذنه بالصلاة ثم خرج بلال بالعنزة حتي ركزها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح واقام الصلاة الحديث الثالث اسحاق قال الغساني اذا قال حدثنا جعفر بن عون فهو كما قال ابو نصر اما اسحاق بن راهويه او ابن منصور وهو الاشبه عندي كما صرح به مسلم في روايته الحديث عنه عن ابن عون ابي جح---يفة اي-- وهب بن عبد الله -الابطح--------------------------------- اي المسيل الواسع المشهور ببطحاء مكة العنزة بفتح النون اطول من العصا AUTO 19 باب هل يتتبع المءذن فاه ه--هنا وههن--ا وهل يلتفت في الاذان ويذكر عن بلال انه جعل اصبعيه في اذنيه وكان ابن عمر لا يجعل اصبعيه في اذنيه وقال ابراهيم لا باس ان يءذن علي غير وضوء وقال عطاء الوضوء حق وسنة وقالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه باب هل يتبع المءذن فاه بنصب المءذن ليطابق قوله في الحديث اتبع فاه ففاعل يتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الشخص او نحوه و فاه بدل من المءذن-	737	6693345803079532344	685	1136.5	538	1358	50.44182586669922	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0603	true	5540472781823327803	84	291	397	1418	1474	300	634 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه راي بلالا يءذن فجعلت اتتبع فاه ها هنا وههنا بالاذان انظر 187 مسلم 503 فتح سفيان اي الثوري بالاذان اي فيه ------وفي الحديث الالتفات في الاذان ومحله في الحيعلتين وهو براسه لا بصدره ------فيبدا باليمين في قوله------ حي علي الصلاة--------- مرتين ثم بالشمال بقوله حي علي الفلاح مرتين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكمة ذلك تفه-م الناس بالاس-ماع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 20 باب قول الرجل فاتتنا الصلاة و-كره ابن سيرين ان يقول فاتتنا الصلاة ولكن ليقل لم ندرك وقول النبي صلي الله عليه وسلم اصح باب قول الرجل فاتتنا الصلاة اي هل يكره او لا وكره ابن سيرين ان يقول فاتتنا وليقل لم ندرك في نسخة ولكن ليقل لم تدرك ووجه كراهية ذلك نسبة الفوات الي الصلاة بخلاف لم ندرك فانه منسوب الي المصلي ورد البخاري علي ابن سيرين بقوله وقول النبي صلي الله عليه وسلم اي كما في قوله بعد وما فاتكم اصح اي صحيح بالنسبة الا قول ابن سيرين فانه غير صحيح لمخالفته النص 635 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا	603	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0738	false	6798395874940529989	93	300	480	1536	1536	300	634 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه راي بلالا يءذن فجعلت اتتبع فاه ه--هنا وههنا بالاذان فجعلت هو من قول ابي جحيفة بالاذان------------ اي في الاذان وفي الحديث --التفات المءذن في--------- الحيعلتين اي- براسه لا بصدره وفي كيفيتهما ثل----اثة اوجه الاصح حي علي الصلاة عن يمينه مرتين وحي عل----------------ي الفلاح عن شماله كرتين او بعد كل من الاثنتين الاوليين يستقبل القبلة وبعد كل من الاخيرتين يستقبل او احدي كل يمينا والاخري شمالا وقال التيمي حكمة ذلك تعميم الناس بالاستماع واما ادخال الاصبع فليتقوي علي زيادة رفع الصوت وكره ابن سيرين ان يستدير في اذانه وانكره مالك انكارا شديدا قال الشافعي ويكره الاذان بغير وضوء ويجزءه ان فعل AUTO 20 باب قول الرجل فاتتنا الصلاة وذكره ابن سيرين ان يقول فاتتنا الصلاة ولكن ليقل لم ندرك وقول النبي صلي الله عليه وسلم اصح باب قول الرجل فاتتنا الصلاة----------------- وكره ابن سيرين وصله ابن ابي شيبة قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الب--------------------خاري وقول النبي صلي الله عليه وسلم رد لقو-------------------------------------------------ل ابن سيرين---------------------------- 635 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا-	738	6693345803079532344	653	1079.5	517	1329	49.13468933105469	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0604	true	1661823176564767507	30	295	138	1540	1576	300	جلبة الرجال بفتحات اي اصوات----- حركاتهم وكلامهم وعجلتهم وفي نسخة جلبة رجال ما شانكم بالهمز وتركه اي حالكم فلا تفعلوا في نسخة لا تفعلوا اي لا تستعجلوا وعبر- بلفظ تفعلوا مبالغة في النهي عنه فعليكم بالسكينة اي بالتان------------------ي والهينة وفي نسخة عليكم السكينة بالنصب وهو الاصل كما في قوله عليكم انفسكم الماءدة ا--------------------------------------ي الزموها وفي اخري بالرفع----------------------------- مبتدا او عليكم خبره فالباء علي الاولي زاءدة لضعف العامل فما ادركتم اي مع الامام من الصلاة فصلوا اي مع الامام وما فاتكم اي---------- منها فاتموا اي فاتموه وحدكم وفيه دليل للشافعية ان ما يفعله مع الامام اول صلاته وما ياتي به بعد اخرها لان الاتمام لا يكون الا للاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 21 باب لا يسعي الي الصلاة وليات بالسكينة والوقار وقال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قاله ابو قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم نظر باب لا يسعي اي لا يسرع بالحركات الي الصلاة وليات بالسكينة والوقار ساقط من نسخة وفي اخري ولياتها وفي اخري باب ما ادركتم فصلوا وفي اخري --------------------------------------------------------------باب فلياتها بالسكينة والوقار والسكينة التاني في الحركات واجتناب العبث والوقار الهيبة كغض البصر خفض الصوت وعدم الالتفات او الكلمتان بمعني واحد والثاني مءكد للاول وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم 636 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا 908 مسلم 602 فتح ادم اي ابن ابي اياس------------------ وعن الزهري عطف علي حدثن--------ا الزهري فامشوا اي -	604	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0739	false	5074252313149731529	12	289	74	1511	1565	300	جلبة -------بفتحات اي اصوات بسبب حركاتهم في الاستعجال------------------------- شانكم بالهمز------ اي حالكم ------------------فلا تفعلوا اي لا تستعجلوا وذكره بلفظ تفعلوا مبالغة في النهي عنه------- بالسكينة بفتح السين وكسر الكاف التاني والهيبة وفي دخول الباء اشكال لانه يتعدي بنفسه قال تعالي علي----كم انفسكم الماءدة وفي بعضها بلا باء منصوب نحو عليك زيدا اي الزمه قال ش او علي الاغراء وكانه يريد ما سبق ومرفوعا مبتدا -و عليكم خبره ما ادر-------------------------------------كتم اي مع الامام من الصلاة وما فا-------------------تكم اي لم تدركوه معه- فاتموا اي------- وحدكم فهو- دليل للشافعية ان ما يفعله مع الامام اول صلاته وما ياتي به بعد اخرها لان الاتمام لا يكون الا للاخر لانه يستدير سبق اول وقال ابو حنيفة ما ادرك مع الامام هو اخر صلاته وفي الحديث التاني ولو في الجمعة ولو خاف فوت تكبيرة الاحرام لان الذاهب للصلاة متوصل اليها فيتادب بادابها واراد الشارع بقوله فاتموا نفي توهم اختصاص ذلك بمن لا يخاف فوت بعض الصلاة AUTO 21 باب لا يسعي الي الصلاة وليات بالسكينة والوقار وقال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قاله ابو قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما ادركتم فصلوا قلت في بعضها باب لا يسعي الي الصلاة ولياتها بالسكينة والوقار وفي بعضها باب فلياتها بالسكينة والوقار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو قتادة سبق في الباب قبله 636 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا------------------------ ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن وعن الزهري اي طريق اخري يروي بها الزهري الاقامة اي	739	6693345803079532344	849	1364.5	676	1835	46.26702880859375	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0605	true	2613448939133076049	170	291	927	1507	1557	300	AUTO 22 باب متي يقوم الناس اذا راوا الامام عند الاقامة باب متي يقوم الناس اي الطالبون للصلاة جماعة اذا راوا الامام عند الاقامة لا يخفي انه مع ذكر هذا لا معني لذكر متي اذ المقصود بيان قيامهم اذا راوا الامام عند الاقامة الا ان يقال ان متي بمعني قد كما ان هل تكون بمعناها وتكون قد للتحقيق 637 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال كتب الي يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني 909 مسلم 604 فتح يحيي اي ابن ابي كثير فلا تقوموا حتي تر--------------------------------------وني اي خرجت-------- لءلا يطول عليهم القيام ولانه قد يعرض له ما يءخره	605	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0740	false	-6969194538822481499	97	181	529	931	1528	300	AUTO 22 باب متي يقوم الناس اذا راوا الامام عند الاقامة باب متي يقوم الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 637 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال كتب الي يحيي------------ عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني كتب هي عندهم من طرق الوصل سواء الي غاءب او حاضر قرنت باجازة او لا اقيمت اي ذكر لفظ الاقامة تروني اي تبصروني وذلك لءلا يطول عليهم القيام ولانه قد يعرض له ما يءخره	740	6693345803079532344	301	490.5	235	626	48.08306884765625	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0606	true	-3398501889015452235	28	127	136	642	1459	300	الشافعي عند الفرا-------------------غ من الاقامة للخبر المذكور وعن مالك اولها وعن ابي----------------------------------------- حنيفة عند حي علي الصلاة-------- وعند احمد عند قد قامت الصلا-----------------------------------------------------------ة AUTO 23 باب لا يسعي الي الصلاة مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار باب لا يسعي الي الصلاة ولا يقوم اليها مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار ولفظ ولا يقوم اليها ساقط من نسخة وفي اخري بدل قوله لا يسعي لا يقوم 638 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني وعليكم بالسكينة تابعه علي بن المبارك	606	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0740	false	-6969194538822481499	182	278	935	1419	1528	300	الشافعي يستحب ان لا يقوم احد حتي يفرغ من الاقامة وعند------------- مالك اول الاقامة وقال احمد يقوم اذا قال قد قامت الصلاة وابو حنيفة عند حي علي الصلاة يقوم في الصف فاذا قال قد قامت كبر الامام وقال الجمهور لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن من الاقامة AUTO 23 باب لا يسعي الي الصلاة مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 638 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني وعليكم بالسكينة تابعه علي بن المبارك	740	6693345803079532344	320	500.5	253	633	50.552921295166016	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0606	true	-3398501889015452235	154	236	775	1168	1459	300	تابعه اي شيبان عن يحيي علي بن المبارك وهذه المتابعة ساقطة من نسخ------------------------------------ة AUTO 24 باب هل يخرج من المسجد ل---------------------------علة 639 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	606	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0741	false	6369790110636439998	20	111	117	560	1559	300	تابعه اي شيبان عن يحيي وفاءدة------------- المتابعة التقوية وقد وصلها البخاري في باب المشي الي الجمعة AUTO 24 باب هل يخرج من المسجد لعلة باب هل يخرج من المسجد لعلة 639 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	741	6693345803079532344	362	682.5	285	456	79.3859634399414	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0607	true	896197529504692935	148	236	783	1202	1503	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا---- محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي --------------------عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم انظر 275 مسلم 605 فتح اسحق اي ابن منصور حدثنا محمد في نسخة اخبرنا محمد فخرج اي بعد الاقامة وهو جنب اي في نفس الامر فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال ---في نسخة ثم قال فاغتسل	607	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0449	false	7092972801615034767	125	173	595	828	1479	300	----------------حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن --------------ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل	449	6693345803079532344	151	232.0	114	453	33.33333206176758	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0607	true	896197529504692935	4	189	21	987	1503	300	انتظرنا --------------------جملة حالية وجواب اذا --انصرف اي الي الحجرة قبل ان يكبر قال في نسخة وقال-------- علي مكانكم اي اثبت-------------------وا عليه علي هيءتنا بفتح الهاء وسكون التحتية وهمزة مفتوحة اي الصورة التي كنا عليها وفي نسخة هيءت-نا بكسر الهاء وسكون التحتية ونون مفتوحة اي الرفق الذي كنا عليه ينطف بكسر المهملة وضمها اي يقطر ماء تمييز وقد اغتسل اي من جنابة نسي ان يغتسل منها وفي الحديث تعديل الصفوف وجواز النسيان علي الانبياء في العبادات وطهارة الماء المستعمل-------------------------------------------------------------------------- وان بين الاقامة والصلاة مهلة للضرورة بقدرها من ------انصرافه وغسله ومجيءه وجواز انتظارهم قياما بقدر ما ذكروا ومر فواءد اخري في باب اذا ذكر في المسجد انه جنب من كتاب الغسل-- AUTO 25 باب اذا قال الامام مكانكم حتي رجع انتظروه باب اذا قال الامام للجماعة مكانكم اي الزموه حتي رجع في نسخة ارجع وفي اخري نرجع بنون وفي اخري يرجع بتحتية انتظروه جواب اذا 640 حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم	607	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0741	false	6369790110636439998	149	300	753	1559	1559	300	انتظرنا هو العامل في اذا والجملة حالية وجواب الشرط انصرف اي الي الحجر------------------------ة وقال استءناف علي مكانكم اي توقفوا علي مكانكم والزموا -مواضعكم هيءتنا ا--------------------------------------ي الصورة التي كنا عليها ويروي علي هينتنا بكسر الهاء وبالنون----------------------------------------- ينطف بكسر المهملة وضمها اي يقطر منه ففيه---------------------------------------------------- تعديل الصفوف وجواز النسيان علي الانبياء في العبادات وطهارة الماء المستعمل وسبق فواءد اخري في باب اذا ذكر في المسجد انه جنب في كتاب الغسل قال التيمي وان بين الاقامة والصلاة مهلة للضرورة بقدرها من غسله وانصراف-------------ه وجواز انتظارهم ق------------------------ياما ا--ي في قرب الزمان وانتظار الامام ما دام في الوقت سعة AUTO 25 باب اذا قال الامام مكانكم حتي رجع انتظروه باب اذا قال الامام-------- مكانكم---------------------------------------------------------------------------------------- 640 حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم-	741	6693345803079532344	597	955.5	480	1098	54.371585845947266	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0607	true	896197529504692935	189	300	987	1503	1503	300	فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم انظر 275 مسلم 605 فتح اسحق اي ا--------------------------------بن منصور حدثنا محمد في نسخة اخبرنا محمد------------- فخرج اي بعد الاقامة وهو جنب اي في نفس الامر فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال في نسخة ثم قال فاغتسل في نسخة واغتسل فصلي بهم اي من غير اعادة الاقامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 26 باب قول الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم ما صلينا باب قول الرجل ما صلينا في نسخة قول الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم ما صلينا 641 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي قال سمعت ابا سلمة يقول اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه-	607	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0742	false	-7530247823574142073	0	128	0	622	1469	300	فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم يرجع في بعضها ارجع علي حكاية قوله اسحاق قال الغساني لعله اسحاق بن منصور ففي مسلم روايته عن محمد بن يوسف اي الفريابي فخرج اي بعد الاقامة باذنه والتسوية كما سبق فصلي ظاهره------------ انه بلا------------------------------------------------------------- اعادة الاقامة وفي نسخة بعده قيل لابي عبد الله ان بدا لاحدنا فعل هذا يفعل كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم قال فاي شء يصنع فقيل ينتظرونه قياما او قعودا فقال ان كان قبل التكبير فلا باس ان يقعدوا او بعده فقياما AUTO 26 باب قول ال------------------------------------------------رجل ما صلينا ----باب قول الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم--------- 641 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي قال سمعت ابا سلمة يقول اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه	742	6693345803079532344	288	436.5	224	756	38.095237731933594	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0608	true	4641188387223488025	0	188	0	916	1465	300	عمر بن الخطاب يوم الخندق فقال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس تغرب وذلك بعد ما افطر الصاءم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل النبي صلي الله عليه وسلم الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعني العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب انظر 596 مسلم 631 فتح عن يحيي اي ابن ابي كثير يا رسول الله والله ما كدت لفظ والله ساقط من نسخة وذلك اي الوقت الذي خاطب فيه عمر النبي صلي الله عليه وسلم بعدما افطر الصاءم اي بعد الغروب فالمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد باليوم في قوله جاء عمر يوم الخندق الوقت ثم صلي العصر في نسخة ثم صلي يعنيالعصر وتقدم تفسير الحديث في باب من يصلي بالناس جماعة--------------------------------- ووجه مطابقته------ للترجمة ان ما كدت اصلي بمعني ما صليت بحسب---- الاستعمال AUTO 27 باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة باب الامام ت---------------عرض بكسر الراء اي تظهر له الحاجة بعد الاقامة اي بيان حكم عروضها حينءذ من انه يباح له التشاغل بها قبل الدخول في الصلاة 642 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس	608	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0742	false	-7530247823574142073	128	299	622	1466	1469	300	عمر بن الخطاب يوم الخندق فقال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس تغرب وذلك بعد ما افطر الصاءم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل النبي صلي الله عليه وسلم الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعني العصر-بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب --------------------------------------------------يوم الخندق اي زمانه لا خصوص النهار لقوله بعد ------------------------------------------------------------ما افطر الصاءم اي بعد الغروب اذ الغرض بيان التاريخ ما كدت ان اصلي فيه الاتيان ب ان في خبر كاد كما في عسي ولكن الاكثر التجريد كقوله بعد كادت الشمس تغرب بطحان بضم الموحدة وسكون المهملة واد بالمدينة غير منصرف وسبق------------------------------------------------------------------------- في باب من ص-لي بالناس جماعة ان اهل اللغة يقولونه بفتح ثم كسر ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان ما كدت اصلي بمعني ما صليت بحسب عرف الاستعمال AUTO 27 باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة باب الامام تعرض له الحاجة تعرض بكسر الراء اي تظهر----------------------------------------------------------------------------------------------- 642 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس	742	6693345803079532344	572	1019.0	453	1124	50.889678955078125	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0608	true	4641188387223488025	191	300	928	1465	1465	300	اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم 6292 مسلم 376 فتح عبد الوارث اي ابن سعيد عن عبد العزيز بن صهيب في نسخة عبد العزيز هو ابن صهيب عن انس زاد في نسخة ابن مالك اقيمت الصلاة اي العشاء يناجي اي يحدث رجلا لم يسم في جانب المسجد اي النبوي وفي نسخة الي جانب المسجد حتي نام القوم اي نعسوا والمراد بعضهم وفي ------------الحديث جواز الكلام بعد الاقامة--------------------- AUTO 28 باب الكلام اذا اقيمت الصلاة باب الكلام اذا اقيمت الصلاة ساقط من نسخة 643 حدثنا عياش بن الوليد قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا حميد قال سالت-	608	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0743	false	5126649409286226854	0	60	0	299	1513	300	اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم نام ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم اي نعس بعض القو------م وفي بعض النسخ هنا ترجمة باب الكلام اذا اقيمت الصلاة ولم يتعرض لها ك AUTO 28 باب الكلام اذا اقيمت الصلا-----------------------------------------ة 643 حدثنا عياش بن الوليد قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا حميد قال سالت	743	6693345803079532344	232	376.5	185	571	40.63047409057617	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0608	true	4641188387223488025	0	55	0	265	1465	300	عمر بن الخطاب----------------- يوم الخندق ف------------------------------------قال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس--- تغرب وذلك بعد ما افطر الصاءم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل----- النبي صلي الله عليه وسلم الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعن------------ي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	608	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2643	false	7814195193843175721	137	198	686	980	1524	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله------ ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب -------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---- بطحان--------- فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	2643	6693345803079532344	211	337.5	166	338	62.4260368347168	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0609	true	3619538077022840708	0	234	0	1172	1538	300	ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي صلي الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما اقيمت الصلاة انظر 642 مسلم 376 فتح---------------------------------------- عياش بفتح المهملة وتشديد التحتية والشين المعجم-------------------------------------------------------------------ة فحبسه اي منعه من فعل الصلاة ب------تكلمه معه حتي نعس بعض القوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 29 باب وجوب صلاة الجماعة وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها باب وجوب صلاة الجماعة ا------ي وجوبها عينا كما في الجمعة او------ كفاية كما في الصلوات الخمس وقال الحسن اي البصري في الجماعة في نسخة في جماعة شفقة عليه لفظ عليه ساقط من نسخة لم يطعها لان طاعة الوالدين انما تجب حيث لا معصية فيها----------- وترك الجماعة معصية عند الحسن وخص العشاء مع ان غيرها مثلها لانها من اثقل الصلاة علي المنافقين مع كون وقتها مظنة الخوف وخص الام مع ان الاب مثلها لانها اكثر شفقة منه علي الاولاد 644 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء 7224 مسلم 651 فتح والذي نفسي بيده اي بتقديره وتدبيره لقد هممت اي قصدت فيح-طب اي يجمع وهو------------ بالنصب	609	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0743	false	5126649409286226854	60	296	299	1493	1513	300	ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فعرض للنبي صلي الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما اقيمت الصلاة وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في جماعة شفقة عليه لم يطعها عياش بالمثنا-------------------ة و------المعجمة سالت ثابتا كذا روي حميد عن انس بواسطة وكتبوا ما يروي عنه بلا واسطة فحبسه اي عن الص---------لاة بسبب التكلم- معه قال التيمي ففيه رد علي من قال يكبر الامام تكبيرة الاحرام عند قول المءذن قد قامت الصلاة وفيه ان اتصال الاقامة بالصلاة ليس من وكيد السنن بل مستحب وفيه الرد علي من كره الكلام بعد الاقامة AUTO 29 باب وجوب صلاة الجماعة وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها باب وجوب صلاة الجماعة اختلف في وجوبها فظاهر نصوص الشافعي انها فرض كفاية وقال احمد عين وابو حنيفة ومالك سنة عن العشاء اي صلاتها فلا يط----------------------------------------------عها لان طاعة الوالدين واجبة--- حيث لا يكون- فيها معصية الله وترك الجماعة معصية عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 644 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء هم---------------------------------------------------------مت اي قصدت ليحتطب اي يجمع وفي بعضها ليحطب بالنصب	743	6693345803079532344	744	1241.0	586	1487	50.033626556396484	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0610	true	-8895243119473708457	8	108	44	583	1566	300	عرقا بفتح المهملة وسكون الراء وبالقاف مفرد عراق بضمها وهي كما قال الازهري العظام التي يءخذ منها هبر اللحم ويبق------ي عليها لحوم رقيقة طيبة او مرمات----------------------------------------------ين بكسر الميم و----------------فتحها تثنية مرماة ظلف----- الشاة او-- ما بين ظلفيها من اللحم حسنتين اي جيد-------------------------------تين قال البغوي الحسن العظم الذي في المرفق مما يلي البطن والقبيح العظم الذي في المرفق مما يلي الك-ف وكل منهما عار من اللحم اي الكثير والمعني توبيخ المنافقين بان احدهم يجيب الي ما هذه صفته في الحقارة وعدم النفع ولا يجيب الي الصلاة او انه يشهد الجماعة للحقير من الدنيا ولا يشهدها لفضل الله ووصف ال--------عرق بالسمن والمرماتين	610	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0744	false	2496215592267919201	53	167	270	870	1576	300	عرقا بفتح المهملة وسكون الراء وب--قاف قال الجو------------------------هري العظ-م الذي -اخذ عنه----- اللحم وقال ع الذي عليه بقية اللحم وهو بمعني قول غيره عرق عنه معظم اللحم اي قشر وبقي بعضه مرماتين بكسر الميم علي الصحيح وقيل بفتحها وسكون الراء الظلف من الشاة وقيل ما بين ظلفيها وقيل سهم يتعلم عليه الرمي وهو احقر السهام وارذلها حسنتين قال البغوي الحسن العظم الذي في المرفق مما يلي البطن والقبيح العظم الذي في المرفق مما يلي الكتف وكل منهما عار من اللحم ----------والمعني توبيخ المنافقين بان احدهم يجيب الي ما هذه صفته في الحقارة وعدم النفع ولا يجيب الي الصلاة او انه يشهد الجماعة للحقير من الدنيا ل--------ا لفضل الله وقال الطيبي حسنتين بدل من ---مرماتين	744	6693345803079532344	403	650.0	321	654	61.62079620361328	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0610	true	-8895243119473708457	213	300	1156	1566	1566	300	وكان الاسود اذا فاتته الجماعة ذهب الي مسجد اخر وجاء انس بن مالك الي مسجد قد صلي فيه فاذن واقام وصلي جماعة باب فضل الجماعة اي فضل صلاتها علي صلاة الفذ الاسود هو ابن يزيد النخعي وجاء انس في نسخة وجاء انس بن مالك الي مسجد هو مسجد بني ثعلبة صلي فيه بالبناء للمفعول فاذن اي بدون رفع صوت-------------------------------------------------------------------------ه لءلا يلتبس برفعه---- دخول وقت صلاة اخري 645 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله-	610	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0745	false	8977706348009245432	0	68	0	320	1519	300	وكان الاسود اذا فاتته الجماعة ذهب الي مسجد اخر وجاء انس-------- الي مسجد قد صلي فيه فاذن واقام وصلي جماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن لا يرد ذلك قول الفقهاء يسن الاذان حيث لم تقم جماعة لان مرادهم اذا اقيمت فلا يرفع الصوت به لءلا يلتبس علي الناس دخول وقت----- اخري 645 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله	745	6693345803079532344	223	395.0	174	488	45.696720123291016	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0611	true	-2328505613552854288	189	281	979	1426	1518	300	647 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	611	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0745	false	8977706348009245432	79	171	379	826	1519	300	646 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	745	6693345803079532344	446	891.0	354	447	99.77628326416016	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0612	true	1613772198370018517	130	278	642	1422	1520	300	الفجر 648 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفضل صلاة الجميع صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة فاقرءوا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء انظر 176 مسلم 649 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع صلاة الجميع اي الجماعة بخمس في نسخة بخمسة ويجتمع في نسخة تجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار لانها في وقت صعود ملاءكة الليل لعمله ومجء ملاءكة النهار لضبط عمله ثم يقول ابو هريرة مستشهدا لذلك ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء في نسخة وقران الفجر ان قران الفجر وقران الفجر كناية عن صلاة الفجر لاستلزام الصلاة القران كان مشهودا اي للملاءكة 649 قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال تفضلها بسبع وعشرين درجة	612	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0746	false	-7798300844271085005	8	84	37	425	1531	300	اللام 648 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفضل صلاة الجميع صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة فاقرء-ا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------649 قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال تفضلها بسبع وعشرين درجة	746	6693345803079532344	385	732.0	309	780	49.35897445678711	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0613	true	6922057264159292029	0	115	0	556	1499	300	قال سمعت سالما قال سمعت ام الدرداء تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا فتح ام الدرداء هي هجيمة الصغري التابعية لا الكبري الصحابية التي اسمها خيرة فقال في نسخة قال من امة محمد في نسخة من امر امة محمد وفي اخري من محمد اي من شريعته 651 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام	613	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0746	false	-7798300844271085005	201	283	1040	1438	1531	300	قال سمعت سالما قال سمعت ام الدرداء تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 651 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام	746	6693345803079532344	398	785.0	316	556	71.58273315429688	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0613	true	6922057264159292029	139	224	663	1131	1499	300	فابعدهم الفاء للاستمرار نحو الامثل فالامثل كما قاله الكرماني ممشي تميز اي مكانا يمشي فيه والمراد ابعدهم مسافة الي المسجد لكثرة الخطا اليه المشتملة------------------------------------------------ علي المشقة ومن ثم حصلت المطابقة بين الحديث والترجمة لان سبب اعظمية الاجر في الصلاة بعد الممشي للمشقة وفي صلاة الفجر زيادة بمفارقة النومة المشتهاة طبعا مع مصادفة الظلمة احيانا اعظم اجرا من الذي يصلي اي في وقت الاختيار وحده------------------ او مع الامام من غير--------------------- انتظار ثم ينام اي كما ان بعد المكان مءثر في زيادة الاجر كذلك طول الزمان للمشقة	613	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0747	false	2105142663276429868	19	94	103	483	1533	300	فابعدهم الفاء للاستمرار نحو الامثل فالامثل------------------ ممشي----- اي مكان- يمشي منه ثم ينام اي للاستراحة في مقابلة ما حصل من سنة الانتظار لان التفضيل المذكور وان كان معلوما ضرورة لكن نبه به علي ان الذي ينتظر ان يصلي مع الامام اخر الوقت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم اجرا ممن يصل----------ي وقت الاختيار وحده او من ينتظر حتي يصلي مع الامام اعظم ممن يصلي مع الامام بلا انتظار -----------كما ان بعد المكان مءثر في زيادة الاجر كذا- طول الزمان للمشقة	747	6693345803079532344	187	229.0	147	555	33.693695068359375	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0613	true	6922057264159292029	228	296	1152	1481	1499	300	AUTO 32 باب فضل التهجير الي الظهر باب فضل الته--------------جير الي الصلاة اي التبكير -اليها وهو المبادرة اليها اول الوقت في نسخة بدل الصلاة الظهر-- 652 حدثنا قتيبة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له	613	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0747	false	2105142663276429868	212	281	1115	1446	1533	300	AUTO 32 باب فضل التهجير الي الظهر باب فضل التهجير الي الظهر ذكر الي ال-ظهر مع التهجير تاكيدا والا فهو يدل عليه وسبق الجمع بين طلب التهجير مع الابراد 652 حدثنا قتيبة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن --------------ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له	747	6693345803079532344	264	454.0	203	346	76.30057525634766	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0614	true	2378659276735798376	145	241	719	1225	1533	300	المطعون اي الذي يموت في الطاعون---------- والمبطون اي يموت بداء بطنه كاسهال و------استسقاء والغريق اي في الماء وصاحب الهدم الذي مات تحته----- والشهيد اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتيل في سبيل الله ا--لذي حكمه ا--لا يغسل ولا يصلي عليه فالاخير حقيقة والاربعة قبله مجاز فجمع في لفظ واحد بين حقيقة ومجاز وهو جاءز عند الشافعي ومن منع يحمله علي معني مجازي يشمل الامرين فالاربعة شهداء في الثواب كثواب الشهيد ويقال لهم شهداء الاخرة والذي في سبيل الله شهيد الدنيا والاخرة واما شهيد الدنيا فقط فمن قتل مدبرا او من غل في الغنيمة او قاتل لغرض اخر لا لاعلاء كلمة الله	614	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0748	false	-6560925374762024838	157	252	811	1292	1553	300	المطعون اي ي-----موت في الطاعون اي الوباء والمبطون صاحب ال------------اسهال وقيل الاستسقاء وقيل من----------------------------- مات بداء بطنه والشهيد في سبيل الله قال الطيبي هو من باب انا ابو النجم وشعري شعري اي حتي لا يكون من الاخبار عن الشء بنفسه قال ك او يكون معني الشهيد القتيل وهذا الخامس هو الذي حكمه ان لا يغسل ولا يصلي عليه --------------والاربعة الاخري شه------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء في الثواب كثواب الشهيد ويقال لهم شهداء الاخرة والذي في سبيل الله شهيد الدنيا والاخرة واما شهيد الدنيا فقط فمن قتل مدبرا او من غل في الغنيمة او قاتل لغرض---- لا لاعلاء كلمة الله	748	6693345803079532344	294	470.5	237	653	45.022972106933594	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0614	true	2378659276735798376	60	143	291	710	1533	300	653 ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عليه 5733 انظر 615 مسلم 1914 فتح الشهداء جمع شهيد سمي ب------------------------------------------------------------ذلك ل--ان روحه شهدت اي حضرت دار السلام عند موته وروح غيره داءما تشهدها يوم القيامة او لان الله تعالي يشهد له بالجنة او لان ----ملاءكة الرحمن يشهدونه او لانه شهد ما اعده الله له من الكرامة او لغير ذلك خ-------مسة في	614	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0748	false	-6560925374762024838	13	100	68	522	1553	300	653 ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عليه 654 ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا الشهداء قيل للشهيد ذلك لحضور روحه في---------- دار السلام و-------------غيره ي------شهدها يوم القيامة او لان الله------ يشهد له بالجنة او يشهده الملاءكة فياخذون روحه او ---انه شهد له بخاتمة الخير بظاهر حاله او لان دمه يشهد له خمسة في	748	6693345803079532344	276	437.0	219	492	56.09756088256836	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0615	true	-6114714553961888010	55	128	292	644	1500	300	حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم وقال مجاهد في قوله ونكتب ما قدموا واثارهم يس قال خطاهم 1887 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي حدثنا حميد اي الطويل وفي نسخة حدثني حميد عن انس في نسخة عن انس بن مالك يا بني سلمة بفتح السين-- وكسر اللام بطن-- من الانصار الا تحتسبون	615	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0749	false	-2588843309296308547	0	45	0	230	1520	300	حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن انس --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم وقال مجاهد في قوله ونكتب ما قدموا -----------قال خطاهم الحديث الاول يا بني س-------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة بفتح المهملة وكسر اللام قبيلة من الانصار---- يحتسبوا	749	6693345803079532344	199	349.0	156	356	55.89887619018555	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0615	true	-6114714553961888010	155	251	776	1274	1500	300	وقال مجاهد في تفسير قوله ونكتب ما قدموا واثارهم يس قال خطاهم قال الثانية زاءدة في نسخة وقال مجاهد خطاهم اثار المشي بارجلهم في الارض وفي اخري قال مجاهد وخطاهم اثارهم يعني المشي بارجلهم في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 656 وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد حدثني انس ان بني سلمة ارادوا ان يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم قال فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعروا المدينة فقال الا تحتسبون اثاركم قال مجاهد خطاهم اثارهم ان يمشي في الارض بارجلهم انظر 655 فتح حدثت-----ا ابن ابي مريم	615	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0749	false	-2588843309296308547	23	126	112	642	1520	300	وقال مجاهد في------ قوله ونكتب ما قدموا -----------قال خطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الحديث الاول يا بني سلمة بفتح المهملة وكسر اللام قبيلة من الانصار يحتسبوا مما جوز النحاة انه تحذف نونه بلا ناصب وجازم نعم في بعضها بالنون اثاركم اي خطاكم اي تعدونها لان لكل خطوة ثوابا 656 وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد حدثني انس ان بني سلمة ارادوا ان يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم قال فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعروا-------- فقال الا تحتسبون اثاركم قال مجاهد خطاهم اثارهم ان يمشي في الارض بارجلهم الثاني وصله بقوله حدثنا ابن ابي مريم	749	6693345803079532344	323	445.5	258	689	46.87953567504883	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0616	true	-7258713208087759393	52	245	261	1239	1510	300	AUTO 34 باب فضل العشاء في الجماعة باب فضل صلاة العشاء في الجماعة لفظ صلاة ساقط من نسخة 657 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة بعد انظر 644 مسلم 651 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران ابو صالح هو ذكوان السمان ليس صلاة اثقل بنصب اثقل خبر ليس واسمها صلاة وفي نسخة ليس اثقل بجعل اسم ليس ضميرا يعود الي الصلاة المفهومة من السياق علي المنافقين اطلق عليهم النفاق مبالغة في التهديدة لكونهم لا يحضرون الجماعة ويصلون في بيوتهم فرادي من غير عذر من الفجر في نسخة للمن صلاة الفجر والعشاء -خصهما بذلك لان وقت الاولي وقت لذة النوم والثانية وقت سكون واستراحة ولو حبوا تقدم بيانه في باب الاستهام في الاذان لقد في نسخة ولقد يء----م بالرفع وبقية الافعال بالنصب شعلا بفتح العين جمع شعلة من النار وبضمها جمع شعيلة وهي الفتيلة فيها زيت كصحيفة وصحف	616	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0749	false	-2588843309296308547	174	288	885	1456	1520	300	AUTO 34 باب فضل العشاء في الجماعة باب فضل صلاة العشاء--------------------------------- 657 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صلاة الفجر والعشاء لانهما في ------وقت--------------- النوم وال----------------استراحة ولو حبوا اي يحبوا اليهما ولم يفوتوا ما فيهما جماعة من الفضل والخير يوم بالرفع وبقية الافعال ---نصب شعلا بفتح العين جمع شعلة من النار وبضمها جمع شعيلة--------------------- كصحيفة وصحف	749	6693345803079532344	510	893.5	406	983	51.88199234008789	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0617	true	-2399300911383747842	0	300	0	1451	1451	300	قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ثم ليءمكما اكبركما انظر 628 مسلم 674 فتح خالد في نسخة خالد الحذاء انه قال اي لرجلين اتياه يريدان السفر اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما اي فليءذن وليقم احدكما كما مر بيانه ثم ليءمكما اكبركما فيه مع ما قبله صحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجماعة لامام وماموم واحد وتقديم الصلاة في اول الوقت AUTO 36 باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة اي باب بيان فضل جلوس الشخص في المسجد لانتظاره الصلاة في جماعة وفضل المساجد بالجر عطف علي من جلس والمراد بيان فضلها------------------------- 659 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة انظر 176 مسلم 649 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان القرشي عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز تصلي اي تستغفر وعبر ب تصلي ليناسب الجزاء العمل ما لم يحدث اي بان ياتي بناقض للوضوء او بفاحش من قول او فعل اللهم اغفر له بيان لصلاة الملاءكة عليه اي------------------------------------------------------- قاءلي----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك لا يزال في نسخة ولا يزال في صلاة اي في ثوابها ما دامت الصلاة تحبسه في نسخة ما كانت الصلاة تحبسه 660 حدثنا محمد بن بشار بندار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه-	617	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0750	false	-7629980791887233267	11	257	61	1267	1484	300	قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا خالد عن -------ابي قلابة عن مالك بن الحويرث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكما اكبركما اكبركما هذا رواه ابن ماجه بسند ضعيف ولما لم يكن من شرط البخاري ترجم به واحتج بغيره علي معناه اي علما او سنا عند الاستواء في الفضاءل وفيه صحة الجماعة بامام وماموم واحد وتقديم الصلاة------------- AUTO 36 باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة في بعضها حبس بالمهملة المضمومة----------------------------------------------------------------- والموحدة لما في الحديث ما دامت الصلاة تحبسه 659 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة الحديث الاول اللهم اغفر اما بيان لقوله يصلي بتقدير يقول واما حال بتقدير قاءلين ما دامت اي مدة دوام حبس الصلاة له اي ينتظرها كانه في الصلاة ثوابا لا في ساءر احكام الصلاة وسبق بيان ذلك وغيره في باب الصلاة في مسجد السوق-------------------------------------------------------------- 660 حدثنا محمد بن بش------ار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه	750	6693345803079532344	783	1229.5	615	1788	43.79194641113281	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0618	true	740013140572245978	0	37	0	191	1467	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	618	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0750	false	-7629980791887233267	257	294	1267	1458	1484	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	750	6693345803079532344	191	382.0	154	191	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0618	true	740013140572245978	136	294	668	1442	1467	300	العادل اي واضع كل شء موضعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدم علي ما بعده لعموم نفعه وشاب لان عبادته اشق لغلبة شهوته وكثرة الدواعي له علي طاعة الهوي معلق في نسخة متعلق في المساجد اي بها اي مشتد-- حبه لهما وكني به عن انتظار اوقات الصلاة فلا يصلي صلاة في المسجد ويخرج منه الا وهو ينتظر اخري ليصليها فيه تحابا في ا----------------------------------------------------------------لله اي لاجله لا لغرض دنيوي اجتمعا عليه اي بقلوبهما وفي نسخة اجتمعا علي ذلك ا-----------------------ي علي الحب في الله---------------------------------- طلبته اي الي الزنا بها ذات في نسخة امراة ذات منصب------ اي نسب شريف وجمال لان الرغبة في مثلها اشد فالصبر عنها---------------- مع انها طالبة للزنا لخوف الله تعالي من اكمل المراتب في الطاعة فقال اي لها زجرا عن الفاحشة اني اخاف الله زاد في نسخة رب العالمين تصدق اي تطوعا اخفي حال وفي نسخة واخفي بواو العطف وفي اخري اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء بكسر الهمزة والمد نعت-------- لمحذوف اي صدقة اخفاء حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ذكر لل-مبالغة في اخفاء الصدقة	618	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0751	false	6836467519999212647	58	259	270	1334	1550	300	العادل اي واضع كل شء موضعه او المتوسط بين الافراط والتفريط في العقيدة والعمل والخلق او جامع امهات الكمالات الثلاث للانسان وهي الحكمة والشجاعة والعفة التي هي اوساط القوي الثلاث العقلية والغضبية والشهوانية او المطيع لاحكام الله تعالي او المراعي لحقوق الرعية وهي اقوال متقاربة ثم المراد بالامام كل من له نظر في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام وقدم علي ما بعده لعموم نفعه وشاب لان عبادته اشق لغلبة شهوته وكثرة الدواعي له علي طاعة ا-------------------لهوي في المساجد اي بالمساجد لشدة حبه لها------------------------------------------------------------------------------------------------- تحابا ليس التفاعل هنا لاظهار الشء وهو منتف كتجاهل بل للتلبس به كتباعد في الله اي لا في ----غرض دنيوي و في اما سببية كما في النفس المءمنة مءة من الابل اي بسبب قتلها واما بمعني علي اي ان سبب اجتماعهما ذلك واستمرا عليه حتي تفرقا طلبته اي الي الزنا بها ------------------ذات منصب وجمال اي نسب شريف ------لان الرغبة في مثلها اشد فالصبر عنها لخوف الله تعالي مع انها طالبة للزنا ----------------من اكمل المراتب في الطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخفي جملة حالية بتقدير قد ان قدر اخفي فعلا ماضيا وان قدر افعل التفضيل فالمعني مخفيا وقد ضبطه الاصيلي اخفاء بكسر الهمزة ممدودة مصدرا نعتا لمحذوف اي صدقة اخفاء او مخفيا حال قالوا وذكر اليمين والشمال مبالغة في اخفاء الصدقة	751	6693345803079532344	374	430.5	295	1351	27.683197021484375	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0618	true	740013140572245978	0	37	0	191	1467	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي--------- حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	618	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1189	false	3512551797812333	170	208	845	1044	1516	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دع-ته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	1189	6693345803079532344	184	352.5	147	200	92.0	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0619	true	-774660056520420526	65	286	330	1370	1431	300	هو الدمع مبالغة كانه هي الفاءض ثم ان كلا من هذه الاقسام ياتي في الرجل والمراة وان عبر---- بلفظ الرجل وذكر------------ في مناسبة السبعة ان الطاعة اما بين العبد وبين الله او بينه وبين الخلق والاول اما باللسان وهو من فاضت عيناه او بقلبه وهو من تعلق قلبه بالمساجد او بجميع البدن وهو من نشا في عبادة الله والثاني اما عام وهو العدل او خاص وهو اما من جهة النفس وهو التحابب في الله او البدن وهو من طلبته امراة ذات منصب وجمال او المال وهو من تصدق واخفي ولا ينحصر ما ذكر-------------------------------------------------------------------------- في السبعة فقد ورد منه ومن انظر معسرا او وضع له ومن اوفي دين الغارم ومن اعان مكاتبا ومن صدق في تجارته ومن حسن خلقه---------------------------------------------------------------------------------------------- وغير ذلك 661 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد قال سءل انس بن مالك هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه انظر 572 مسلم 640 -------------فتح انس في نسخة انس بن مالك فكاني في نسخة وكاني وبيص خاتمه اي بريقه كما مر مع تفسير الحديث في باب وقت العشاء الي نصف الليل AUTO 37 باب فضل من غدا الي المسجد ومن راح باب فضل من غدا	619	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0752	false	-2210834879002288905	2	183	12	929	1493	300	من الدمع الماءدة واعل-----------م ان كلا من هذه الاقسام شامل للذكر والانثي--- وان عبر عنه بلفظ الرجل لعموم الشرع وذكر في مناسبة السبعة ان الطاعة اما بين العبد وبين الله او بينه وبين الخلق والاول اما باللسان او بالقلب -------------------------------------------او بجميع البدن------------------------- والثاني اما عام وهو العدل او خاص ----اما من جهة النفس وهو التحابب ا--------و البدن ا----------------------------------و المال و------------------------------ذكر المتحابين لا يصير العدد ثمانية لان المحبة امر نسبي فافتقرت لمتعدد فالمراد في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحقيقة واحد يحب غيره وفي الحديث الحث علي العدل والتحابب وصدقة السر والبكاء من خشية الله والعفة وغير ذلك 661 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد قال سءل انس-------- هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه الحديث الثالث شطر اي نصف وبيص بفتح الواو واهمال الصاد--------------------------------------- بريق وسبق مباحث الح------ديث في باب وقت العشاء الي نصف الليل AUTO 37 باب فضل من غدا الي المسجد ومن راح باب فضل من غدا	752	6693345803079532344	631	975.5	492	1237	51.0105094909668	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0620	true	-3226852840932185126	9	113	59	533	1409	300	الخروج والرجوع مطلقا كما هنا----------- 662 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد وراح اعد الله له نزله من الجنة كلما غدا او راح مسلم 669 فتح مطرف براء مشددة مكسورة وفي نسخة المطرف وراح في نسخة او راح اعد الله له اي هيا له نزله بضم النون و-----الزاي وقد تسكن اي مكانا ينزله من الجنة في نسخة نزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الجنة كلما غدا او راح اي الي المسجد AUTO 38 باب اذا اقيمت الصلاة	620	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0752	false	-2210834879002288905	193	300	977	1493	1493	300	الزوال والرواح من الزوال الي اخر النهار 662 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد وراح اعد الله له نزله من الجنة كلما غدا او راح النزل--------------------------------------------------------------------------------------------- بضم النون وسكون الزاي او ضمها ما يهيا للقادم وراح في بعضها او راح ففيه ان اعداد النزل يكون باحدهما بخلاف وراح بالواو فانه لا بد منهما وقيل المراد بالغدو والرواح هنا الدوام لا خصوص الوقتين كما في ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم---- AUTO 38 باب اذا اقيمت الصلاة-	752	6693345803079532344	284	415.0	218	614	46.25407028198242	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0620	true	-3226852840932185126	113	297	533	1396	1409	300	فلا صلاة الا المكتوبة باب اذا اقيمت الصلاة اي شرع في الاقامة لها فلا صلاة اي كاملة الا المكتوبة وهي التي اقيم لها ------663 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل قال ح---- وحدثني عبد الرحمن يعني ابن بشر قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا شعبة قال اخبرني سعد بن ابراهيم قال سمعت حفص بن عاصم قال سمعت رجلا من الازد يقال له مالك ابن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا تابعه غندر ومعاذ عن شعبة في مالك وقال ابن اسحاق عن سعد عن حفص عن عبد الله ابن بحينة وقال حماد اخبرنا سعد عن حفص عن مالك مسلم 711 فتح عن عبد الله بن مالك بن بحينة بتنوين مالك وزيادة كتابة الف قبل ابن بحينة لانه صفة لعبد الله لا لمالك فبحينة اسم ا-م عبد	620	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0753	false	-708662333608118435	0	161	0	765	1432	300	فلا صلاة الا المكتوبة باب اذا اقيمت الصلاة---------------------- فلا صلا---------ة الا المكتوبة -اي المفروضة علي العباد 663 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل 663 م قال وحدثني عبد الرحمن------------- قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا شعبة قال اخبرني سعد بن ابراهيم قال سمعت حفص بن عاصم قال سمعت رجلا من الازد يقال له مالك -بن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا تابعه غندر ومعاذ عن شعبة في مالك وقال ابن اسحاق عن سعد عن حفص عن عبد الله -بن بحينة وقال حماد اخبرنا سعد عن حفص عن مالك مالك بال-----------------------------------ت----------------------نوين لان ابن بحينة----- صفة لعبد الله لا لمالك قال اي البخاري عبد	753	6693345803079532344	716	1315.5	560	874	81.92219543457031	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0621	true	4675878450280347630	98	300	491	1515	1515	300	الناس بمثلثة اي احاطوا به فقال في نسخة قال الصبح بالنصب اي اتصلي------ وبالرفع اي الصبح تصلي اربعا بدل من الصبح ان نصب او حال منه ان رفع وهمزة الصبح للانكار التوبيخي----------------------------------------------- والمراد ان الصبح اذا اقيم لها لا يصلي غيره-------------------------------------------ا والحكمة فيه ان تتفرغ للفريضة من اولها حتي لا تفوته فضيلة الاحرام مع الامام واما زيادة الا ركعتي الفجر في خبر اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة الا ركعتي الفجر فلا اصل لها كما قاله البيهقي وان صحت فمحمولة علي الجواز تابعه اي----- بهزا عن شعبة عن مالك لفظ عن شعبة ساقط من نسخة ابن اسح-ق هو محمد صاحب المغازي------------------------------------------------------ حماد هو ابن سلمة لا ابن زيد-------- والغرض من هذين الطريقين انهما اختلفا في الرواية عن عبد الله وعن والده مالك AUTO 39 باب حد المريض ان يشهد الجماعة باب حد المريض ان يشهد الجماعة روي الاكثر حد بالمهملة ومعناه الحد الذي يحد له حتي اذا جاوزه لم يشرع له شهود الجماعة وقيل معناه الحدة والحرص علي شهودها ورواه الاقل بالجيم ومعناه اجتهاد المريض لشهود الجماعة 664 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن -الاسود قال كنا عند عاءشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول-	621	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0754	false	-4863793512835435275	6	171	24	880	1506	300	الناس---------- احاطوا به والتفوا حوله الص----بح بالنصب اي اتصلي الصبح وبالرفع اي الصبح تصلي اربعا ب--------------------------------------همزة ا------لانكار التوبيخي اربعا بدل مما قبله ان نصب او مفعول مطلق ان رفع والمراد ان الصبح بعد ان تقام- لا يصلي غيرها لمن صلي ركعتين قبلها فكانه صلي الصبح اربعا والحكمة فيه ان يتفرغ للفريضة من اولها حتي لا تفوته فضيلة الاحرام مع الامام تاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه اي تابع بهذا غندر ومعاذ وصلهما الاسماعيلي وقال -------ابن اسحاق هو موصول في ---مغازيه الكبري وتابعه ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابيه وقال حماد وصلها اسحاق بن راهويه في مسنده والغرض من ذكر ذلك بيا-ن انهما اختلفا ايضا------ عن عبد الله وعن والده مالك AUTO 39 باب حد المريض ان يشهد الجماعة باب حد المريض ان يشهد الجماعة----------- حد بالمهملة اي حدته وحرصه ------------------------------------------------------------------------علي شهودها وقي-------ل بالجيم من ال--اجتهاد--------------------- 664 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال الاسود قال كنا عند عاءشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول	754	6693345803079532344	572	870.5	456	1190	48.06722640991211	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0622	true	5656909804272037593	0	128	0	626	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو-بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم رواه ابو داود عن شعبة عن الاعمش بعضه وزاد ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر	622	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0754	false	-4863793512835435275	171	300	880	1506	1506	300	الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم رواه ابو داود عن شعبة عن الاعمش بعضه وزاد ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر-	754	6693345803079532344	625	1240.0	498	627	99.68102264404297	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0624	true	5239036485337267300	3	102	13	579	1522	300	وفي الحدبث جواز الاخذ بالشدة دون الرخصة لانه صلي الله عليه وسلم كان يمكنه التخلف للمرض وانه يجوز ان يقتدي بامام فيفارقه ويقتدي باخر وانشاء القدوة في اثناء الصلاة وجواز المرض علي الانبياء ليكث-ر الاجر ولتسلية الناس بهم ولءلا تفتتن الناس بهم فيعبدو-هم ومعاودة ولي الامر علي وجه العرض والمشاورة فيما يظهر لهم انه مصلحة وجواز الاستخلاف وفضل ابي بكر وترجيحه علي ساءر الصحابة وانه احق بالخلافة واتباع صوت المبلغ---------------------------------------------- والالتفات في الصلاة وملازمة الادب مع الكبار وخرق الامام الصف للحاجة واقتداء المصلي بمن يحرم بعده لانه صلي الله عليه وسلم انما احرم بعد احرام ابي بكر وصلاة القاءم	624	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0755	false	1761738842182294682	193	300	1016	1629	1629	300	وفي الحديث جواز الاخذ بالشدة دون الرخصة لانه صلي الله عليه وسلم كان يمكنه التخلف للمرض وانه يجوز ان يقتدي بامام فيفارقه ويقتدي باخر وانشاء القدوة في اثناء الصلاة وجواز المرض علي الانبياء لتكثير الاجر ولتسلية الناس بهم ولءلا يفتتن الناس بهم فيعبدونهم ومعاودة ولي الامر علي وجه العرض والمشاورة فيما يظهر لهم انه مصلحة وجواز الاستخلاف وفضل ابي بكر وترجيحه علي ساءر الصحابة وانه احق بالخلافة واتباع صوت المكبر وصحة صلاة المسمع والسامع ولا حاجة لاذن الامام والالتفات في الصلاة وملازمة الادب مع الكبار وخرق الامام الصف للحاجة واقتداء المصلي بمن يحرم بعده لانه صلي الله عليه وسلم انما احرم بعد احرام ابي بكر وصلاة القاءم-	755	6693345803079532344	559	1091.0	461	614	91.04234313964844	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0624	true	5239036485337267300	102	293	579	1484	1522	300	خلف القاعد و---------------فيه الحجة علي من قال- ان الامام اذا صلي قاعدا يصلون خلفه قعودا لان هذا اخر عهده صلي الله عليه وسلم 665 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب انظر 198 مسلم 418 فتح اخبرنا هشام في نسخة حدثنا هشام عن معمر اي ابن راشد لما ثقل النبي بمثلثة مفتوحة وقاف مضمومة اي ركضت اعضاءه عن خفة الحركات--------------------------- وفي نسخة لما ثقل رسول الله وكان في نسخة فكان بين العباس في نسخة بين عباس و رجل في نسخة وبين رجل وسياتي------------------------------------- انه علي رضي الله عنه وتقدم الخلاف في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك انفا فذكرت ذلك لفظ ذلك ساقط من نسخة--------------------------------------------------------------------- AUTO 40 باب الرخصة في المطر والعلة ان يصلي في رحله باب بالتنوين او بالوقف الرخصة مبتدا في المطر	624	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0756	false	-2598747597407008135	0	210	0	1055	1475	300	خلف القاعد خلافا للمالكية وفيه الحجة علي احمد في ان الامام اذا صلي قاعدا يصلون خلفه قعودا لان هذا اخر عهده صلي الله عليه وسلم 665 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب الحديث الثاني ثقل------------------------------------------- اي اشتد مرضه وركد-----------------------------------------ت اعضاءه عن خفة الحركات فاذن مبني للمفعول من الاذن وفي بعضها اذن بتشديد النون والبناء للفاعل لم تسم اي تسم لما -------------------------------------سياتي لا لعداوة ولا احتقار قال ن وثبت ايضا انه جاء بين رجلين احدهما اسامة وان الفضل بن العباس كان اخذا بيده الكريمة ووجه الجمع انهم كانوا يتناوبون والعباس ملازم للاخذ باليد اكراما باختصاصه بذلك لما له من السن والعمومة وغيرها ولذلك اقتصرت عاءشة علي ذكره دون الاخر لعدم ملازمة غيره وفيه فضل عاءشة علي ساءر زوجاته وان القسم كان واجبا عليه AUTO 40 باب الرخصة في المطر والعلة ان يصلي في رحل----------------ه با---ب الرخصة------ في المطر	756	6693345803079532344	610	1012.0	473	1201	50.79100799560547	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0624	true	5239036485337267300	126	205	693	1065	1522	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة-------------- لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ور----جل اخر -قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	624	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1811	false	-7896032980818162534	187	265	943	1314	1500	300	حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام-------- عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الل----ه قالت عاءشة رضي الله عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت---- لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	1811	6693345803079532344	348	653.5	274	391	89.00255584716797	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0624	true	5239036485337267300	126	202	693	1053	1522	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله --قال قالت عاءشة لما ثقل---------- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم واشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	624	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3470	false	-2204511997609859822	158	236	832	1202	1507	300	حدثنا بشر---- بن م----حمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن--- فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و----اخر فاخبرت ------------------ابن عباس قال -------------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	3470	6693345803079532344	251	355.0	194	433	57.96766662597656	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0625	true	-8220158659104091808	20	80	110	381	1477	300	ان يصلي في رحله اي في منزله وهو خبر المبتدا------------------------- 666 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال	625	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0756	false	-2598747597407008135	202	268	1019	1315	1475	300	ان يصلي في رحله باب الرخصة في المطر رحله هو سكن الرجل وما له من اثاث 666 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال	756	6693345803079532344	246	469.5	190	296	83.10810852050781	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0625	true	-8220158659104091808	139	264	677	1281	1477	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- بجامع المشقة فيهما-------------------------------------------------------------------------- 667 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 424 مسلم 33 فتح اسماعيل هو ابن ابي اويس ا---نها اي ا----لقصة تكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامة ضرير البصر اي ناقصه ق-------------------------------------------------------ال ابن عبد البر ثم عمي بعد ذلك يقال للناقص ضرير البصر فان اعمي اطلق عليه ضرير من غير تقييد بالبصر	625	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0757	false	4615502566458407113	0	188	0	956	1528	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم عند المطر والبرد قياس الريح علي المطر بجامع المشقة ويدلك ان كلا من المطر ومن الريح والبرد كاف في العذر عن الجماعة ولا يشترط التعدد 667 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الثاني سبق شرحه في باب المساجد في البيوت انها الضمير للقصة تكون تامة تكتفي بمرفوعها اتخذه بالرفع والجزم الظلمة والسيل وانا رجل ضرير ذكره الثلاثة وان كان كل واحد يكفي في عذر ترك الجماعةبيان كثرة موانعه وانه حريص علي الجماعة لا يكتفي منها بالبعض ومعني ضرير البصر--- ناقصه ماخوذ من الضرر كما في الرواية الاخري وفي بصري بعض الشء قال ابن عبد البر ثم عمي بعد ذلك يقال للناقص ضرير البصر فاذا عمي اطلق عليه ضرير من غير تقييد بالبصر	757	6693345803079532344	542	993.0	429	959	56.51720428466797	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0626	true	2004227336653864739	0	58	0	293	1468	300	كما في فهب لي من لدنك وليا يرثني----- مريم 5 وفي الحديث امامة الاعمي والتماس دخول الاكابر منزل الاصاغر واتخاذ موضع معين من البيت مصلي -وغير ذلك نعم قيل في الاستدلال به علي ترك الجماعة بالعذر---- نظر -انما هو لتركها في المسجد لا مطلقا واجيب ب-----------انه استاذنه علي الانفراد وغيره والا لقال له لا يصح لك في مصلاك	626	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0757	false	4615502566458407113	241	300	1230	1528	1528	300	كما في فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث مريم 5 وفيه------ امامة الاعمي والتماس دخول الاكابر منزل الاصاغر واتخاذ موضع معين من البيت مسجدا وغير ذلك نعم------- الاستدلال به علي ترك الجماعة بالعذر فيه نظر فانما هو لتركها في المسجد لا مطلقا قال ط موضع الدليل انه استاذنه علي الانفراد وغيره والا لقال--- لا يصح لك في مصلاك-	757	6693345803079532344	266	465.0	214	315	84.44444274902344	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0626	true	2004227336653864739	59	211	298	1015	1468	300	حتي يصلي معك غيرك- AUTO 41 باب هل يصلي الامام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر باب هل يصلي الامام بمن حضر اي من ذوي الاعذار المرخصة للتخلف عن الجماعة وهل يخطب يوم الجمعة في المطر اي بمن حضر منهم و هل في الموضعين بمعني قد كما في هل اتي علي الانسان حين 668 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب------- قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادي قال سمعت عبد الله -بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فامر المءذن لما بلغ حي علي الصلاة قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض فكانهم انكروا فقال كانكم انكرتم هذا ان هذا فعله من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم انها عزمة واني كرهت ان احرجكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن حماد عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس نحوه غير انه قال كرهت ان اءثمكم فتجيءون تدوسون الطين الي ركبكم	626	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0758	false	-5440201361236441130	0	169	0	851	1516	300	حتي تصلي فيه جماعة AUTO 41 باب هل يصلي الامام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر باب هل يصلي الامام بمن حضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 668 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادي قال سمعت عبد الله ابن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فامر المءذن لما بلغ حي علي الصلاة قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض فكانهم انكروا فقال كانكم انكرتم هذا ان هذا فعله من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم انها عزمة واني كرهت ان احرجكم الحديث الاول الحجبي بفتح المهملة والجيم نسبة لحجابة الكعبة وسبق في باب الكلام في الاذان شرح الحديث للصلاة بالنصب اي الزموها وبالرفع اي رخصة في الرحال عزمة اي الجمعة لازمة لا ترخيص فيها احرجكم بضم الهمزة من الحرج وهو الاثم والتحريج التضييق وفي بعضها اخرجكم بالخاء المعجمة وعن حماد عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس نحوه غير انه قال كرهت ان اءثمكم فتجيء-ن تدوسون الطين الي ركبكم	758	6693345803079532344	563	1023.0	442	997	56.46940994262695	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0627	true	1917513373088068069	94	187	492	954	1494	300	تدوسون اي تطءون ويجوز حذف نونه بال----عطف- علي اءثمكم علي اللغة السابقة------------------------------- 669 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته 2040 مسلم 1167 فتح مسلم في نسخة مسلم بن ابراهيم عن يحيي اي ابن ابي كثير سالت ابا سعيد اي عن------------------------------------------------------------ ليلة القدر سال ال-------------------------سقف مجاز كسا-ل الوادي ووجه دلالة الحديث علي صدر	627	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0758	false	-5440201361236441130	193	300	987	1516	1516	300	تدوسون اي تطءون ويجوز ----------النصب عطفا علي اخر حكم قال ش وسبق الجمع بين قوله بعد الفراغ وفي اثناءه 669 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته الثالث ي--------------------------------------------حيي اي ابن ابي كثير سالت بين في باب الاعتكاف المسءول عنه فقال هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم وسرد تمام الحديث سال السقف مجاز ك سال الوادي ووجه دلالة الحديث علي صدر-	758	6693345803079532344	358	623.0	284	584	61.301368713378906	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0627	true	1917513373088068069	187	274	954	1384	1494	300	الترجمة ان العادة ان يوم المطر يتخلف بعض الناس عن الجماعة فتكون صلاة الامام بمن حضر فقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 670 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت انس بن مالك يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس بن مالك اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قال ما رايته صلاها الا يومءذ	627	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0759	false	-8919553303441858419	0	110	0	538	1527	300	الترجمة ان العادة ان يوم المطر يتخلف بعض الناس عن الجماعة فتكون صلاة الامام بمن حضر فقط وان صح ان هذا كان يوم جمعة فدلالته علي الجزء الاخير من الترجمة ظاهر ولا يلزم ان كل حديث يدل علي كل جزء بل الوفاء بالكل للكل 670 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت انسا------- يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير -صلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس-------- اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قال ما رايته صلاها الا يومءذ	759	6693345803079532344	413	791.5	330	554	74.54873657226562	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0627	true	1917513373088068069	107	154	563	798	1494	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	627	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0861	false	5895239528755123898	17	51	75	244	1477	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال ر-----------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	861	6693345803079532344	168	319.0	134	235	71.48936462402344	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0627	true	1917513373088068069	205	271	1046	1368	1494	300	حدثنا ادم قال حدث------نا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت انس بن مالك يقو--------ل قال رجل من الانصار---------------------------------- اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح--- طرف الحصير----- فصلي عليه ركعتين فقال رجل من ال ال----جارود لانس بن مالك----- اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي -قال ما رايته	627	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1040	false	-2444979272940980004	169	240	839	1188	1477	300	حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن انس------- بن سيرين قال سمعت انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار وكان ضخماللنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك--------------- فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي بيته--------------- ونضح له طرف --حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال فلان بن فلان بن جارود لانس رضي الله عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقال ما رايته	1040	6693345803079532344	243	376.0	190	388	62.62886428833008	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0627	true	1917513373088068069	107	154	563	798	1494	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري------- فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف و-------كان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	627	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1505	false	1344140881859558863	195	298	1007	1527	1540	300	حدثنا معاذ بن فضالة------ حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال --سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1505	6693345803079532344	211	367.5	165	528	39.962120056152344	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0628	true	-4671806288580425880	8	213	38	1075	1519	300	اسمه عبد الحميد بن المنذر بن الجارود العبدي ---------لانس في نسخة لانس بن مالك ما رايته صلاها الا يومءذ نفي رءيته لا يستلزم نفي فعلها قبل فهو كقول عاءشة رضي الله عنها ما رايته صلي الله عليه وسلم يصليها واما قولها في رواية كان يصليها اربعا فالمثبت فعله لها لا رءيتها له بان اثبته باخباره او اخبار غيره-------------------------------------------------------------- ووجه مطابقة الحديث للترجمة من جهة انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بساءر الحاضرين عند غيبة الرجل الضخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 42 باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وكان ابن عمر يبدا بالعشاء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وقلبه فارغ باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة اي فابدءوا بالطعام بالع------------شاء بفتح العين والمد----------- خلاف الغداء من فقه المرء اقباله علي حاجته اي علي قضاءها وهي اعم من الطعام 671 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي قال سمعت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء 5465 مسلم 558 فتح 672 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم	628	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0759	false	-8919553303441858419	122	300	599	1527	1527	300	اسمه عبد الحميد بن المنذر بن الجارود العبدي ومن طريقه اخرج ا-----------بن ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه بعض هذا الحديث عن انس الجارود بالجيم وضم الراء واهمال الدال ووجه مطابقته------ للترجم-------ة انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بساءر الحاضرين عند غيبة الرجل الضخم او ثبت عند البخاري انه صلي الركعتين بالجماعة مع الحاضرين في الدار وفيه ترك الجماعة لعذر ودعوة الاكابر للطعام وندبية صلاة الضحي AUTO 42 باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وكان ابن عمر يبدا بالعشاء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وقلبه فارغ باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة تتمة الترجمة بماذا يبدا او نحوه العشاء بفتح العين والمد الطعام وهو خلاف الغداء-------------------------------------------------------------- 671 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي قال سمعت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء------------------ 672 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم-	759	6693345803079532344	677	1110.5	543	1258	53.81557846069336	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0628	true	-4671806288580425880	254	300	1296	1519	1519	300	673 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا-	628	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0760	false	7954767934618382615	0	46	0	223	1499	300	673 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا	760	6693345803079532344	222	434.0	177	224	99.10713958740234	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0629	true	8847612984709393099	0	111	0	547	1465	300	ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام 5465 مسلم 559 فتح عن ابي اسامة هو حماد واقيمت الصلاة اي صلاة المغرب لقوله في رواية فابدءوا به قبل ان تصلوا المغرب فاللام للعهد وقيل كل صلاة واللام للاستغراق وهي اولي نظرا للعلة وهي خوف ترك الخشوع في الصلاة ولا يعجل اي احدكم حتي يفرغ منه اي من العشاء وانه سمع في نسخة وانه ليسمع والواو للحال 674 وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم علي الطعام فلا يعجل حتي يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة رواه ابراهيم بن المنذر عن وهب بن عثمان ووهب مديني	629	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0760	false	7954767934618382615	46	99	223	479	1499	300	ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 674 وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم علي الطعام فلا يعجل حتي يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة رواه ابراهيم بن المنذر عن وهب بن عثمان ووهب مديني	760	6693345803079532344	256	503.0	203	547	46.80073165893555	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0629	true	8847612984709393099	148	208	729	1010	1465	300	AUTO 43 باب اذا دعي الامام الي الصلاة وبيده ما ياكل باب اذا دعي الامام الي الصلاة وبيده ما ياكل اي وقام اليها لم يحتج الي وضوء 675 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل	629	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0760	false	7954767934618382615	251	300	1268	1499	1499	300	AUTO 43 باب اذا دعي الامام الي الصلاة وبيده ما ياكل باب اذا دعي الامام---- للصلاة--------------------------------------------- 675 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل-	760	6693345803079532344	230	420.5	182	281	81.85053253173828	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0630	true	4847101909472411895	137	300	667	1474	1474	300	وفتحها -في الاول وفي نسخة في مهنة بيت اهله واضافة البيت فيها الي اهله لملابسة السكني------- والا فالبيت ل---ه صلي الله عليه وسلم تعني اي عاءشة بمهنة اهله خدمة اهله بالنصب علي الاصل وبالجر علي الحكاية فاذا حضرت الصلاة اي وقتها بان سمع المءذن كما في رواية وفي الحديث--------------------------------------------------------------------------------------- ان الاءمة يتولون امورهم بانفسهم وانه من فعل الصالحين AUTO 45 باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسنته باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسنته اي باب بيان صلاة من صلي بهم ليعلمهم صلاة النبي وسنته اي طريقته 677 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل شيخنا هذا قال وكان شيخا يجلس اذا رفع راسه من-	630	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0761	false	2285324093540636247	118	259	584	1285	1487	300	وفتحها وفي بعضها------------ مهنة بيت اهله واضيف- البيت للاهل-------- لملابسة السكني ونحوها والا فالبيت للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------- خدمة -----بالنصب وفي بعضها -بالجر علي الحك------------------------------------------------------اية وفيه ان للمرء ان يصلي مشمرا ونحو ذلك من حالاته قال مالك لا باس ان يقوم للصلاة علي هيءة بذلته وفيه ان الاءمة يتولون امورهم بانفسهم وانه من فعل الصالحين AUTO 45 باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسنته باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- 677 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل شيخنا هذا قال وكان شيخا يجلس اذا رفع راسه من	761	6693345803079532344	576	995.0	457	906	63.5761604309082	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0630	true	4847101909472411895	0	80	0	377	1474	300	لا يجوز صلاة -من حضر الطعام بين يديه-------------------- AUTO 44 باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج اي باب ندب خروج من كان في حاجة اهله الي الصلاة 676 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة	630	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0761	false	2285324093540636247	34	104	171	502	1487	300	لا تجوز صلاة ممن حضر الطعام بين يديه وان ذلك انما هو ندب AUTO 44 باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج باب من كان في حاجة اهله------------------------------------------------------------------ 676 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله-فاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة	761	6693345803079532344	309	573.0	244	398	77.63819122314453	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0630	true	4847101909472411895	245	291	1209	1436	1474	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث--------- في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي --------------كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي--------- فقلت لابي قلابة -كيف كان يصلي --قال مثل----- شيخنا	630	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0851	false	7075410433719115469	247	300	1277	1532	1532	300	حدثنا معلي بن اس----د قال حدثنا وهيب عن ا-------يوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا-	851	6693345803079532344	200	327.5	159	267	74.90636444091797	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0631	true	1133036070596294852	0	87	0	407	1470	300	السجود قبل ان ينهض في الركعة الاولي 824 فتح وهيب اي ابن خالد ايوب اي ابن ابي تميمة السختياني عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد في مسجدنا هذا اي مسجد البصرة فقال في نسخة قال بكم في نسخة لكم اي لاجلكم وما اريد الصلاة اي فقط لانه ليس وقت فرضها اي لاني صليت ولكن اريد مع الصلاة ان اعلمكم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فهي عبادة من حيث تعليم الشريعة واشار الي ما ذكر بقوله اصلي اي هذه الصلاة كيف مفعول -فعل مقدر اي	631	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0761	false	2285324093540636247	259	300	1285	1487	1487	300	السجود قبل ان ينهض في الركعة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اي مسجد البصرة------------------------------------------- وما اريد الصلاة اي---- لانه ليس وقت فرضها او لاني صليت ولكن ل-----------------اعلمكم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فهي عبادة من حيث تعليم الشريع------------------------------------------ة كيف مفعول بفعل مقدر اي-	761	6693345803079532344	199	333.5	159	408	48.77450942993164	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0631	true	1133036070596294852	87	276	407	1358	1470	300	لاريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي لكن كيفية الرءية لا يمكن ان يريهم اياها فالمراد لازمها وهو كيفية صلاته صلي الله عليه وسلم مثل شيخنا هذا اي مثل صلاته واسمه عمرو بن سلمة بكسر اللام كما ---سياتي في باب المكث بين السجدتين وكان شيخنا في نسخة وكان الشيخ في الركعة متعلق بالسجود لا ينه-ض والا لقال من الركعة و--هو خبر لمبتدا محذوف اي هذا الجلوس------------- كان فيها او ان في بمعني من والغرض بيان ندبية جلوس الاستراحة وفيه ايضا جواز تعليم الصلاة-------- عملا وعيانا كما فعل جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم AUTO 46 باب اهل العلم والفضل احق بالامامة باب اهل العلم والفضل احق بالامامة اي من غيرهم 678 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني ابو بردة عن ابي موسي قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فعادت فقال مري ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول فصلي بالناس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم	631	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0762	false	-4904304093458324465	0	170	0	867	1540	300	لاريكم كيف رايت نعم كي------------------------------فية الرءية لا يمكن ان يريهم اياها فالمراد لازمها وهو كيفية صلاته صلي الله عليه وسلم شي----خنا هو-------------------- عمرو بن سلمة بكسر اللامالجرمي وسياتي في باب الطمانينة حين يرفع راسه تسميته------------------ في الركعة متعلق بالسجود لا ينتقض والا لقال من الركعة او هو خبر -مبتدا محذوف اي هذا الجلوس او هذا الحكم كان فيها او ان في بمعني من والغرض بيان ندبية جلوس الاستراحة وفيه ايضا جواز تعليم الصلاة والوضوء عملا وعيانا كما فعل جبريل-------------------------- AUTO 46 باب اهل العلم والفضل احق بالامامة باب اهل العلم والفضل احق بالامامة------------ 678 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني ابو بردة عن ابي موسي قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فعادت فقال مري ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول فصلي بالناس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم	762	6693345803079532344	799	1475.5	637	978	81.69734191894531	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0632	true	-6842919344420031045	44	293	222	1426	1456	300	679 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا انظر 198 مسلم 418 فتح فقالت في نسخة قالت للناس في نسخة بالناس مه اسم فعل مبني علي السكون زجر بمعني اكفف--------ي انكن في نسخة فانكن وسبق تفسير الحديث وما قبله---- 680 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري وكان تبع النبي صلي الله عليه وسلم وخدمه وصحبه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلي الله عليه وسلم خارج الي الصلاة فاشار الينا النبي صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخي الستر فتوفي من يومه	632	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0763	false	5635678276151057798	30	271	164	1326	1481	300	679 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا الحديث الثاني ------------------------------------------------مه اسم فعل مبني علي السكون ا-------ي اكففن فهو زجر انكن اما خطاب للجنس كما سبق او ان اقل الجمع اثنان 680 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري وكان تبع النبي صلي الله عليه وسلم وخدمه وصحبه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلي الله عليه وسلم خارج الي الصلاة فاشار الينا النبي صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخي الستر فتوفي من يومه	763	6693345803079532344	1097	2122.0	867	1217	90.13968658447266	224	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0632	true	-6842919344420031045	45	151	226	728	1456	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك------- عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فل------------------------يصل للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	632	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0785	false	-8393748108038200167	194	298	968	1461	1471	300	حدثنا اسماعيل قال حدث----------نا مالك بن انس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	785	6693345803079532344	447	836.0	351	534	83.7078628540039	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0632	true	-6842919344420031045	225	290	1086	1412	1456	300	يوم الاث------------------------نين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلي الله عليه وسلم------- ستر الحجرة ي------نظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خا--------رج الي الصلاة------------------------------------------------------------------------------ فاشار الي----------نا النبي صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم-------------- وارخي الستر	632	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2796	false	-2296251994373556632	155	236	735	1132	1441	300	يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم-------- ال---ا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر --حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة--------- ثم تبسم يضحك-------------------------------------------------------- فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	2796	6693345803079532344	208	253.5	161	478	43.514644622802734	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0632	true	-6842919344420031045	52	151	260	728	1456	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل -------------------------للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	632	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4198	false	-1515581192496553164	162	259	844	1308	1506	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	4198	6693345803079532344	434	824.0	342	494	87.854248046875	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0633	true	2336696704713863671	42	300	216	1489	1489	300	الوجه وصفاء البشرة والجمال البارع------------------------------- يضحك حال وفي نسخة فضحك اي فسر فرحا باجتماعهم علي الصلاة واتفاق كلمتهم واقامة-- شريعته ولهذا استنار وجهه الكريم فههمنا اي قصدنا ان نفتتن بان نخرج من الصلاة فنكص اي رجع ليصل---------------------- الصف اي ليصل اليه فتوفي في نسخة وتوفي----------------------- 681 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس بن مالك قال لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي صلي الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلي الله عليه وسلم حين وضح لنا فاوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم وارخي النبي صلي الله عليه وسلم الحجاب فلم يقدر عليه حتي مات انظر 680 مسلم 419 فتح عن انس في نسخة عن انس بن مالك ثلاثا اي ثلاثة ايام يتقدم ------------في نسخة فتقدم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم بالحجاب الذي علي باب الحجرة اي فاخذه ف------اقام- القول مقام الفعل وضح اي ظهر ما راينا في نسخة ما نظرنا ان يتقدم اي بالتقدم فلم يقدر ع-ليه بضم الياء و-----فتح الدال او بنون مفتوحة وكسر الدال وفي الحديث ان ابا بكر خليفة- في الصلاة الي موت النبي صلي الله عليه وسلم ولم يعزل كما زعمت الشيعة انه عزل بخروج النبي صلي الله عليه وسلم وتقدمه وتخلف ابي بكر وفيما قبله ان الخطوة والخطوتين لا تبطل الصلاة قاله الكرماني 682 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد-	633	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0764	false	4700577491237460442	9	223	46	1125	1510	300	الوجه وصفاء البشرة لرقة الجلد وذهاب اللحم ونحوها مصحف مثلث الميم ي------------------ضحك اي---- فرحا باجتماعهم علي الصلاة واتفاق كلمتهم واقامتهم شريعته ولهذا استنار وجهه هم--------منا اي قصدنا -----------------------------نكص اي رجع ليصل من الوصول لا من الوصل الصف نصب بنزع الخافض وفيه ان الخطوة والخطوتان لا تبطل الصلاة 681 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس --------قال لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي صلي الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلي الله عليه وسلم حين وضح لنا فاوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان تتقدم وارخي النبي صلي الله عليه وسلم الحجاب فلم يقدر عليه حتي مات الحديث الثالث ثل--------------------------------------اثا اي ثلاثة ايام فحذفت تاءه لان المميز غير مذكور فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم بالحجاب اي ---------------------اخذه فهو من اقامة القول مقام ا---------------------------------------------------------لفعل فلم يقدره عليه بضم المثناة او بفتح ال--------نون ففيه ------------------------ان ابا بكر خليفته في الصلاة الي موته------------------------ ولم يعزل كما تقول الشيعة انه عزل لخروج النبي صلي الله عليه وسلم وتقدمه وتخلف ابي بكر------------------------------------------------------------ 682 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد	764	6693345803079532344	875	1500.5	694	1378	63.49782180786133	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0634	true	2599531637026408947	0	70	0	348	1425	300	الله انه اخبره عن ابيه قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا غلبه البكاء قال مروه فيصلي فعاودته قال مروه فيصلي انكن صواحب يوسف تابعه الزبيدي وابن اخي الزهري واسحاق بن يحيي الكلبي عن الزهري وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلي الله عليه وسلم	634	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0764	false	4700577491237460442	223	293	1125	1473	1510	300	الله انه اخبره عن ابيه قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا غلبه البكاء قال مروه فيصلي فعاودته قال مروه فيصلي انكن صواحب يوسف تابعه الزبيدي وابن اخي الزهري واسحاق بن يحيي الكلبي عن الزهري وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلي الله عليه وسلم	764	6693345803079532344	348	696.0	278	348	100.0	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0634	true	2599531637026408947	123	300	600	1425	1425	300	بضم الزاي وفتح الموحدة محمد بن الولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحمصي وقال عقيل بضم المهملة اي ابن خالد الايلي عن -حمزة وهو--------------------------------------------------- ابن عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن عمر بن الخطاب---------------------------------------------------------------------------------- AUTO 47 باب من قام الي جنب الامام لعلة باب من قام اي من المصلين الي جنب الامام لعلة به اقتضت ذلك 683 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا ابن نمير قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر انظر 198 مسلم 418 فتح حدثنا ابن نمير في نسخة اخبرنا ابن نمير واسمه عبد الله في نفسه في نسخة من نفسه است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اي تاخر وزاد في نسخة اليه كما انت ما موصولة و انت مبتدا خبره-	634	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0765	false	-8179831400912585629	0	231	0	1161	1492	300	بضم الزاي وفتح الموحدة محمد بن الوليد وقد وصلها الطبراني في مسند الشاميين وابن اخي الزهري وصلها الذهلي في الزهريات واسحاق يرويه في نسخته من طريق سليمان بن عبد الحميد البهران--------------------------------ي عن يحيي بن صالح عنه وعقيل اسندها الذهلي في الزهريات ومعمر وصلها ابن سعد في طبقاته وابو يعلي في مسنده قال ك والفرق بين المتابعتين ان الثانية كاملة من حيث رفعها الي النبي صلي الله عليه وسلم والاولي ناقصة لوقفها علي الزهري ويحتمل ان الاولي هي المتابعة والثانية متاولة وفيها ارسال AUTO 47 باب من قام الي جنب الامام لعلة باب من قام-------------- الي جنب الامام------------------ 683 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا ابن نمير قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------زكرياء بالمد والقصر قال عروة هو وان كان راوي الحديث الا ان هنا الي اخره مرسل واعاد ذكره لذلك وايضا فيحتمل انه تعليق من البخاري ويحتمل انه داخل تحت الاسناد الاول استاخر اي تاخر كما ا------------------نت ما موصولة و انت مبتدا خبره	765	6693345803079532344	603	967.5	471	1346	44.79940414428711	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0635	true	8613415818312165584	0	43	0	209	1443	300	محذوف اي عليه او فيه والكاف للتشبيه اي كن مشابها لما انت عليه اي يكون حالك في المستقبل مشابها لحالك في الماضي او الكاف زاءدة اي الزم الذي انت عليه وهو الامامة حذاء ابي بكر بذال معجمة اي محازيا له من جهة الجنب	635	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0765	false	-8179831400912585629	231	269	1161	1347	1492	300	محذوف اي عليه او فيه والكاف للتشبيه اي كن مشابها لما انت عليه اي يكون حالك في المستقبل مشابها -حالك في الماضي او الكاف زاءدة اي الزم الذي انت عليه وهو الامامة حذاء------------------- اي محاذيا--- من جهة الجنب	765	6693345803079532344	185	349.0	147	209	88.5167465209961	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0635	true	8613415818312165584	57	253	280	1236	1443	300	الحديث AUTO 48 باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول فتاخر الاول او لم يتاخر جازت صلاته-------------------------------------- باب من دخل ليءم------ فجاء الامام الاول اي الراتب فتاخر الاول اي الناءب عن الراتب فهو اول- في هذه الصلاة وذاك اول في كونه راتبا وقول النحاة ان المعرفة المعاودة عين الاول محله حيث لا قرينة و----هنا قرينة وفي نسخة فتاخر الاخر اولم يتاخر جازت صلاته فيه اي في كل من التاخر وعدمه فيه عاءشة اي ما روته حيث دون الاول في الباب السابق بلفظ فلما راه استاخر والثاني في باب حد المريض بلفظ فاراد ابو بكر ان يتاخر الخ---------------------------- 684 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع	635	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0766	false	8000491463685869295	127	300	657	1509	1509	300	الصلاة AUTO 48 باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول فتاخر الاول او لم يتاخر جازت صلاته فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من دخل ليءم الناس فجاء ا-امام الاول اي الراتب فتاخر الاول اي الناءب عن الراتب لانه اول في هذه الصلاة----------------------- وقول النحاة ان المعرفة المعا-دة عين الاول اي --حيث لا قرينة ولكن هنا قرينة ومعني الرحمة مذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب حد المريض------------------- ان يشهد الجماعة وفي هذه الابواب التي هنا 684 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاتهف-لما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع-	766	6693345803079532344	735	1335.0	583	1033	71.15198516845703	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0635	true	8613415818312165584	253	300	1236	1443	1443	300	ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ-	635	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0767	false	5100375578267051447	0	47	0	208	1510	300	ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ	767	6693345803079532344	207	409.0	161	208	99.51923370361328	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0635	true	8613415818312165584	174	293	849	1417	1443	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر ف--------------------------------------------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والن---------------------------------------------اس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر------------- لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي------ فلما انصرف --------------قال يا	635	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	47	163	216	769	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد --------------------------حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس ---------------------------قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيققال-- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس-------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي----------------------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يد-ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في ا--------------------------------------------------لصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا	1062	6693345803079532344	302	405.5	232	696	43.390804290771484	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0635	true	8613415818312165584	174	261	849	1272	1443	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر ف-------------------------------------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس----------- وكان ابو بكر------------- لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله	635	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1069	false	-838251155848981733	205	295	978	1399	1425	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد --------------------------حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس--------------------------- قال نعم ان شءت فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم --يمشي في الصفوف------ حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس-------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله	1069	6693345803079532344	283	441.5	218	490	57.75510025024414	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0636	true	1821353464758792356	0	220	0	1100	1500	300	امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء 7190 مسلم 421 فتح عن ابي حازم اسمه سلمة ذهب اي بعد ان صلي الظهر فحانت الصلاة اي صلاة العصر فاقيم بالرفع خبر مبتدا محذوف اي فانا اقيم وبالنصب جواب الاستفهام قبله فصلي ابو بكر اي دخل في الصلاة فتخلص اي من شق الصفوف علي ما امره في نسخة علي ما امر من ذلك اي من الوجا--------هة في ال--دين -اذا اي حين لابن ابي قحافة بضم القاف وهو عثمان بن عامر اسلم في الفتح و-------------------------------لم يقل لي ولا لابي بكر لقصد التحقير لنفسه والاستصغار لمرتبته بالنسبة للنبي صلي الله عليه وسلم من رابه شء اي راي من----------------------------ه ما يريبه فيكرهه قاله الجوهري وفي نسخة من نابه شء اي اصابه فليسبح اي بان يقول سبحان الله التفت بالبناء للمفعول وفي الحديث الاصلاح بين الناس وان----------------------------------------------------------------------------- المسبوق يدخل في الصف وان---------- المصلي لا يلتفت الا لشدة حاجة------------------------------- وتعظيم الافضل وتقديم-----------------------------------------------ه واظهار الاستصغار عند الاكابر ورفع اليدين بالدعاء وان التابع اذا امره المتبوع بشء يفهم منه اكرامه به لا يجب ع--ليه فعله ولا يكون بتركه مخالفا للامر بل ادبا وان----------------------------------------------------------------------------- المءذن هو الذي يقيم وجواز خرق الامام الصفوف	636	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0767	false	5100375578267051447	47	270	208	1360	1510	300	امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء------------------------------------------------------------------------------------------- فاقيم بالرفع و------------------------------النصب-------------------- فصلي اي شرع------------------ فتخلص اي خلص-------------------------------------------------- من الشواغل التصفيق اي التصويت بضرب يد بيد لابن ابي قحافة بضم القاف وهو عثمان بن عامر اسلم في الفتح ومات في خلافة عمر سنة اربع عشرة لم يقل لي ولا لابي بكر بقصد التحقير لنفسه والاستصغار لمرتبته بالنسبة للنبي صلي الله عليه وسلم بين يدي اي قدام او لفظ يدي مقحمة او هو علي حقيقته ما لي تعريض والغرض ما لكم--------------- نابه ---اي اصابه وليسبح اي---- يقول سبحان الله وفيه---------------------------- الاصلاح بين الناس والذهاب اليهم لذلك وان افضلية ابي بكر مقررة في نفوس الصحابة حيث قدموه للصلاة وان المسبوق يدخل في الصف لا منفردا وان المصلي لا يلتفت الا لشدة حاجته وامامة المفضول مع وجود الفاضل وتعظيم الافضل وتقديمه ولو في الصلاة وسءال الرءيس عن مانع مخالفة امره واظهار الاستصغار عند الاكابر ورفع اليدين بالدعاء وان التابع اذا امره المتبوع بشء يفهم منه اكرام---ه لا يتحتم عليه فعله ولا يكون بتركه مخالفا للامر بل ادبا وتحريا في فهم المقاصد وان محل الاقامة عند الدخول في الصلاة لان الفاء للتعقيب وان المءذن هو الذي يقيم وجواز خرق الامام الصفوف	767	6693345803079532344	760	1282.0	604	1414	53.748233795166016	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0636	true	1821353464758792356	211	300	1052	1500	1500	300	وان المءذن هو الذي يقيم وجواز خرق الامام الصفوف------------------------- وانتظار الامام ما لم يخش فوات الوقت الفاضل وشكر الله علي الوجاهة في الدين كما مر وغير ذلك AUTO 49 باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم باب اذا استووا اي الحاضرون للصلاة في القراءة فليءمهم اكبرهم اي سنا في الاسلام كما مر 685 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي-	636	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0768	false	-5258928575186915357	45	123	214	613	1514	300	وان المءذن هو الذي يقدم للصلاة لانه خادم الامامة وجماعة المسجد وهي ولاية وانتظار الامام ما لم يخش فوات الوقت الفاضل وشكر الله علي الوجاهة في الدين---------------- AUTO 49 باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم باب اذا استووا في القراءة----------------------------------------------------------- 685 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي	768	6693345803079532344	347	624.0	276	474	73.20674896240234	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0637	true	-1300633585819636416	0	157	0	791	1512	300	صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم انظر 628 مسلم 674 فتح لو رجعتم جواب لو محذوف اي لكان خيرا لك----------م او هي للتمني فلا جواب لها فعلمتموهم اي دينهم وهو عطف علي رجعتم -مروهم استءناف كانه قيل ماذا نعلمهم فقال مروهم بالطاعات كذا وكذا والامر بها مستلزم للتعليم ويجوز ان يكون جوابا ل لو بجعلها بمعني اذا ومر تفسير الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 50 باب اذا زار الامام قوما فامهم باب اذا زار الامام قوما فامهم اي في الصلاة باذنهم له فهو جاءز 686 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا	637	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0768	false	-5258928575186915357	123	290	613	1467	1514	300	صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم شببة جمع شاب لو رج---------عتم جوابها- محذوف اي لكان خيرا او قوله مروهم او هي للت-------------مني فعلمتموهم------------- عطف علي رجعتم ومروهم استءناف كانه قيل م--ا نعلمهم فقال مروهم بالطاعات كذا وكذا والامر بها مستلزم للتعليم اكبركم اي اسنكم وسبق------------------------------- الحديث في باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد وترجمه ب اذا استووا لانه يعرف من القصة لانهم اسلموا وهاجروا معا وصحبوه عشرين ليلة واستووا في الاخذ عنه فلم يبق الا السن AUTO 50 باب اذا زار الامام قوما فامهم باب اذا زار الامام قوما-------------------------------------- 686 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا	768	6693345803079532344	642	1178.5	514	961	66.80541229248047	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0637	true	-1300633585819636416	212	280	1067	1411	1512	300	AUTO 51 باب انما جعل الامام ليءتم به وصلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس انظر وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد باب انما جعل الامام	637	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0769	false	-4743495392228214560	20	87	91	430	1493	300	AUTO 51 باب انما جعل الامام ليءتم به وصلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس وق-----ال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد باب انما جعل الامام	769	6693345803079532344	337	671.0	270	344	97.96511840820312	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0637	true	-1300633585819636416	107	136	542	693	1512	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع ---------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عتبان بن مالك الان----------------صاري قال ------استاذن النبي صلي الله عليه وسلم	637	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3784	false	-6826193779836676526	11	66	50	315	1493	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم 6423 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3784	6693345803079532344	139	242.5	110	266	52.255638122558594	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0638	true	718341194075608666	13	292	70	1467	1500	300	انما جعل الامام ليءتم به الموافق له الترجمة اذا رفع اي من الركوع او السجود يعود الخ انما يع--------------ود اذا لم يرفع الامام راسه والا فلا يعود وسبقه بركن بلا عذر لا يضر وان كان حراما فيمن يركع مع الامام ركعتين اي ركوعين ولا يقدر علي السجود فيهما لنحو زحمة يسجد للركعة الاخرة في نسخة الاخيرة سجدتين ثم يقضي اي يءدي الركعة الاولي بسجودها انما لم يقل الثانية لاتصال الركوع الثاني بالاول ثم ما ذكره وجه عند الشافعية والاصح انه يحسب ركوعه الاول فركعته ملفقة من ركوع الاولي وسجود الثانية وفيمن نسي سجدة حتي قام ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد اي ويطرح القيام الذي صلي ب----غير نظم الصلاة------------------- 687 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن موسي -بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال صلي الله عليه وسلم اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا	638	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0769	false	-4743495392228214560	23	300	103	1493	1493	300	انما جعل الامام ليءتم به وصلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال الحسن---------- فيمن يركع مع الامام ركعت----------ين ولا يقدر علي السجود ي----------------سجد للركعة الاخ----------------رة سجدتين ثم-------- يقضي الركعة الاولي بسجودها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد باب انما جعل الامام ليءتم به اي ليقتدي به ولا يقدر اي لزحام ونحوه ويقضي المراد به الفعل لا الاصطلاحي الركعة الاولي انما لم يقل الثانية لاتصال الركوع الثاني به يسجد اي -يطرح القيام الذي فعله علي غير نظم الصلاة ويجعل وجوده كالعدم 687 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن موسي ابن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال صلي الله عليه وسلم اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة-فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا-	769	6693345803079532344	1069	1976.0	847	1599	66.85428619384766	204	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0639	true	-27741268653499383	0	124	0	592	1472	300	بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي	639	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0770	false	1641535170707879852	8	132	34	626	1499	300	بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي	770	6693345803079532344	592	1184.0	468	592	100.0	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0640	true	-7872152937754976115	23	150	110	725	1444	300	ليس للايجاب -او للعذر المذكور----------------- انت احق بذلك اي لفضيلتك او لامر الرسول------------------- اياك ففيه الثناء في الوجه لمن امن عليه الاعجاب والفتنة تلك الايام اي ايام مرضه صلي الله عليه وسلم فخرج في نسخة وخرج لصلاة الظهر فيه مع تصريح الشافعي بانه صلي الله عليه وسلم لم يصل بالناس في مرض موته الا في هذه الصلاة التي صلي فيها قاعدا فقط رد علي من زعم انها الصبح قال اي النبي صلي الله عليه وسلم للعباس وللاخر اجلساني الخ وهو قاءم في نسخة وهو ياتم بصلاة النبي في نسخة بصلاة رسول الله قال عبيد الله في نسخة وقال عبيد الله عن مرض النبي في نسخة عن مرض رسول الله-------------------------------------------------------- هات بالكسر وقد تشبع وبه يرد علي من زعم ان-----------ها اسم فا---------عل لان الضماءر المباشرة لا تدخل الا	640	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0770	false	1641535170707879852	226	297	1124	1483	1499	300	ليس --ايجابا او للعذر المذكور وقيل قاله تواضعا انت احق-------- لفضيلتك او لامر الرسول صلي الله عليه وسلم اياك ففيه الثناء في الوجه لمن امن عليه الاعجاب والفتنة تلك الايام اي ايام ضعفه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض والهمزة للاستفهام و لا للنفي وليست تنبيها ولا تحضيضا هات بالكسر وقد تشبع وبه يرد علي ابن عصفور في قوله انها اسم فعل بل هي فعل لان الضماءر البارز-ة لا تتصل الا	770	6693345803079532344	227	207.0	180	728	31.181318283081055	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0640	true	-7872152937754976115	163	300	782	1444	1444	300	عنه 688 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 5658 مسلم 412 فتح صلي رسول الله في نسخة صلي النبي شاك بالتخفيف واصله شاكي استثقلت الضمة علي الياء فحذفت وفي نسخة شاكي اي موجع من فك قدميه بسبب سقوطه عن فرسه فاشار اليهم في نسخة فاشار عليهم واذا رفع فارفعوا زاد في نسخة واذا قال سمع الله لمن حمد فقولوا ربنا ولك الحمد وفي اخري لك الحمد بلا واو 689 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن-	640	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0771	false	5510524426171642628	19	114	103	569	1522	300	عمر 688 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا الحديث الثان------------------------------------ي شاك---------------------------------------------------------------- اي عن مزاجه لانحراف----------ه عن الصحة جلوسا جمع جالس وسبق ان حكمه منسوخ خلافا لمالك---------------------------------------------------------------------------------------- 689 حدثنا عبد الله بن يوسف فال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن	771	6693345803079532344	386	675.5	303	664	58.132530212402344	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0641	true	-6463270911530379575	0	120	0	609	1474	300	مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال ابو عبد الله قال الحميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا بهو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم انظر 378 مسلم 411 فتح فصرع بضم الصاد-- وكسر الراء اي سقط فجحش	641	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0771	false	5510524426171642628	114	228	569	1156	1522	300	مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال ابو عبد الله قال الحميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا -هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم الثالث ----------------صرع بضم المهملة وكسر الراء------- فجحش	771	6693345803079532344	576	1116.0	463	611	94.27168273925781	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0642	true	3766781222704132012	0	107	0	503	1424	300	سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده حدث------نا ابو نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه بهذا 811 مسلم 474 فتح عن سفيان اي الثوري ابو اسحق هو عمرو بن عبد الله السبيعي حدثني البراء في نسخة حدثنا البراء بن عازب وهو غير كذوب------------- الضمير لعبد الله من كلام ابي اسح-ق فيه لا البراء من كلام عبد الله فيه لان البراء صحابي لا يحتاج الي تزكية	642	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0772	false	2443136877239511951	14	101	65	472	1451	300	سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء وهو غير كذوب-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده 690 م حدثنا ابو نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهذا وهو غير كذوب قال ابن معين الضمير لعبد الله من كلام ابي اسحاق فيه لا للبراء من كلام عبد الله فيه لان البراء صحابي لا يحتاج الي تزكية	772	6693345803079532344	379	730.5	297	523	72.46653747558594	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0642	true	3766781222704132012	222	297	1073	1412	1424	300	AUTO 53 باب اثم من رفع راسه قبل الامام باب اثم من رفع راسه اي من الركوع او السجود او منهما قبل الامام اي قبل رفع راسه من ذلك 691 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي احدكم او لا يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار	642	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0772	false	2443136877239511951	173	234	847	1130	1451	300	AUTO 53 باب اثم من رفع راسه قبل الامام باب اثم من رفع راسه قبل الامام------------------------------------------------------- 691 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي احدكم او لا يخشي احدكم-اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار	772	6693345803079532344	274	524.5	214	339	80.82595825195312	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0643	true	5327137028853434061	82	172	387	888	1532	300	النووي AUTO 54 باب امامة العبد والمولي وكانت عاءشة يءمها عبدها ذكوان من المصحف وولد البغي والاعرابي والغلام الذي لم يحتلم لقول النبي صلي الله عليه وسلم يءمهم اقرءهم لكتاب الله باب امامة العبد والمولي اي-------------- العتيق وفي نسخة والموالي وكانت في نسخة وكان وهي شاذة ذكوان بفتح المعجمة وسكون الكاف من المصحف اي بان ينظر فيه ويقرا منه ولم يقترن به ما يبطل الصلاة وعطف علي العبد مدخولات الواوات في قوله وولد البغي بتشديد الياء--- الز-------------------------------------------------------------------ان-ية والاعرابي بياء النسب الي الجمع لانه صار علما فهو كالمفرد والاعراب سكان البادية	643	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0773	false	-454431134621528535	37	131	191	704	1572	300	الامام AUTO 54 باب امامة العبد والمولي وكانت عاءشة يءمها عبدها ذكوان من المصحف وولد البغي والاعرابي والغلام الذي لم يحتلم لقول النبي صلي الله عليه وسلم يءمهم اقرءهم لكتاب الله باب امامة العبد والمولي المراد به ها هنا العتيق لمناسبة العبد ذك--------------------------------وان بفتح المعجمة وسكون الكاف من المصحف اي---- ينظر فيه ويقرا منه وذلك ل--------ا يبطل الصلاة اذا لم يقترن به مبطل وولد ال------------------بغي بتشديد الياء اي الزانية لانه ليس عليه من وزرهما شء قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام والاعرابي نسب ل-----------لجمع لانه صار علما فهو كالمفرد والاعراب سكان البادية	773	6693345803079532344	370	660.5	304	586	63.139930725097656	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0643	true	5327137028853434061	232	300	1185	1532	1532	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم يءمهم اقرءهم لكتاب الله ا--ي من المذكورين------------------------------------------- وغيرهم والمراد بالاقرا الاكثر قرانا ولا يمنع العبد من الجماعة بغير علة اي حاجة للسيد وفي نسخة لغير علة وقوله يمنع الخ ساقط من اخري 692 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم-	643	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0773	false	-454431134621528535	140	198	753	1044	1572	300	يقول النبي صلي الله عليه وسلم وصله مسلم وابو داود والترمذي من حديث ابن مسعود ووجه الاستدلال انه لم يفرق بين من ذكر وغيره------------------------------ ولا يمنع العبد لان حق الله مقدم--------------------------------------------------------------- 692 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ا--------بن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء-قبل مقدم	773	6693345803079532344	196	299.5	156	393	49.872772216796875	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0644	true	-8647559623579419619	0	129	0	651	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا 7175 فتح عن ابن عمر في نسخة عن عبد الله بن عمر الع--------------------------------صبة بالنصب علي الظرفية ل قدم وهو بفتح العين المهملة وضمها مع سكون الصاد المهملة فيهما م-------وضع بالرفع خبر مبتدا محذوف كما عرف وفي نسخة موضعا بالنصب بدل من العصبة او بيان لها بقباء مذكر مصروف -ممدود علي المشهور كان يءمهم سالم هو اسم------------- كان ابي حذيفة --------------------------------هو هشام وقيل مهشم بن عتبة بضم المهملة وسكون الفوقية ابن ربيعة ووجه مطابقة الحديث للترجمة امامة سالم بهم فانها كانت قبل عتقه 693 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل حبشي كان راسه زبيبة	644	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0773	false	-454431134621528535	198	300	1044	1572	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا الحديث الاول الاولون اي الذين هاجروا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة الع------------------------------------صبة بضم المهملة وسكو--------ن الصاد وفي بعضها بفتح العين موضع با-------------------------لرفع اي --هو موضع وبالنصب بدل---------- او بيان -----قباء مذكر مصروف وم-------------------------------------مدود وجاء بغير ذلك ابي حذيفة بضم العين المهملة وفتح المعجمة وهو هشام وقيل مهشم بن عتبة ---------------------------بن ربيعة وقيل غير ذلك------------------------------------------------- 693 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس --------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل حبشي كان راسه زبيبة-	773	6693345803079532344	349	528.0	277	736	47.418479919433594	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0644	true	-8647559623579419619	176	300	875	1470	1470	300	من العنب يابسة سوداء ثم قال وهذا تمثيل في الحقارة وسماجة الصورة وعدم الاعتداد بها ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان العبد اذا صار واليا--- بش---------------------وكة يقدم في امامة الصلاة او ---انه اذا امر بطاعته امر بالصلاة خلفه AUTO 55 باب اذا لم يتم الامام واتم من خلفه باب اذا لم يتم الامام اي الصلاة واتم من خلفه جواب اذا محذوف اي لا يضرهم ذلك وفي نسخة اتم من خلفه بغير واو فهو جواب اذا 694 حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا الحسن بن موسي الاشيب قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطءوا فلكم وعليهم فتح الاشيب-	644	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0774	false	-6453660243898087003	12	107	75	541	1548	300	من العنب ال----سوداء اليابس---------------------ة وسماجت-----------------------ها ووجه مطابقة ا-------لترجمة ان العبد اذا صار واليا اي بشوكة او بتولية ولي الشوكة يقدم في امامة الصلاة وقيل لانه اذا امر بطاعته امر بالصلاة خلفه AUTO 55 باب اذا لم يتم الامام واتم من خلفه باب اذا لم يتم الامام------------------------------------------------------------------------------------------------- 694 حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا الحسن بن موسي الاشيب قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطء-ا فلكم وعليهم---- الاشيب	774	6693345803079532344	426	724.5	338	623	68.37881469726562	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0645	true	-4474338074263403847	0	113	0	607	1521	300	بهمزة مفتوحة ف--معجمة ساكنة --------فتحتية مفتوحة ف--موحدة حدثنا عبد الرحمن في نسخة حدثني عبد الرحمن يصلون اي الاءمة لكم-------------- اي لاجلكم فان اصابوا اي في الاركان والشروط والسنن فلكم اي ثواب صلاتكم كما ان لهم ثواب صلاتهم وان-------------------------------------- اخطءوا اي ارتكبوا الخطيءة ف--------------------------------------ي صلاتهم كان صلوا محدثين فلكم اي ثواب صلاتكم وعل-------------يهم اي عقاب اخطاء------هم لان علي تستعمل في الشر واللام في الخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 56 باب امامة المفتون والمبتدع وقال الحسن صل وعليه بدعته باب جواز امامة المفتون اي من فتن بذهاب-------- عقله وماله فضل عن الحق والمبتدع اي---------------------------------------------- بدعة قبيحة تخالف الكتاب و--السنة و--الاجماع وعليه بدعته اي اثمها-------------------------------------------------------- 695 قال ابو عبد الله وقال لنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري	645	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0774	false	-6453660243898087003	107	300	541	1548	1548	300	بهمزة مفتوحة ثم معجمة ساكنة ثم مثناة تحت-- مفتوحة ثم موحدة------------------------------------------ يصلون اي الاءمة بقرينة السياق لكم اي لاجلكم---- اصابوا اي في الاركان والشروط والسنن فلك--------------------------------------م وانما سكت عن ثواب العمل للعامل لانه معلوم اخطءوا هو المقابل للصواب لا مقابل العمد لان ذاك لا اثم فيه فلكم اي صلاتكم خلفهم هي لكم وكذا ثواب الجماعة لا من حيث الاخطاء وعليهم اي عقاب اخطاءهم عليهم لان علي تستعمل في الشر واللام في الخير قال البغوي فيه صحة صلاة من اءتم بمحدث جاهلا به وعليه الاعادة عالما كان او جاهلا قال التيمي وفيه جواز الصلاة خلف البر والفاجر وان الامام اذا نقص شيءا لا تفسد صلاة من خلفه الا ان ينقص فرض الصلاة فلا ويتبع المراد بالاصابة والاخطاء في الوقت لان بني امية كانوا يءخرون AUTO 56 باب امامة المفتون والمبتدع وقال الحسن صل وعليه بدعته باب----- امامة المفتون اي من فتن بذهاب ماله او عق------له فضل عن الحق والمبتدع البدعة وان انقسمت الي الاحكام الخمسة فالمراد هنا بدعة قبيحة تخالف الكتاب او السنة او الاجماع فهي المحدثات التي هي ضلالة كما اشار اليه الشافعي قال وما لم يخالف فغير مذموم 695 قال ابو عبد الله وقال لنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري-	774	6693345803079532344	427	636.0	344	1105	38.64253234863281	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0645	true	-4474338074263403847	113	297	607	1507	1521	300	عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن- عدي بن خيار انه دخل علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال انك امام عامة ونزل بك ما نري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم وقال الزبيدي قال الزهري لا نري ان يصلي خلف المخنث الا من ضرورة لا بد منها فتح وقال ابو عبد الله اي البخاري وفي نسخة وقال محمد بن اسماعيل وكل منهما ساقط من اخري وقال لنا محمد اي ------مذاكرة لا تحملا والا لقال حدثنا عن حميد بالتصغير خيار بكسر المعجمة وتخفيف التحتية وفي نسخة الخيار محصور اي محبوس في الدار ممنوع من الامور امام عامة بالاضافة اي امام جماعة ما تري بفوقية اي من خروج الخوارج عليك وحبسك في دارك وفي نسخة بنون ويصلي لنا اي نزل بك م-ا تري والحالة انه يءمناه امام --فتنة اي رءيسها الذي حصر عثمان واختلف فيه فقيل انه عبد الرحمن بن عديس البلوي--------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كنانة بن بشر قال شيخنا وهو المراد هنا انتهي وقول عبيد الله ويصلي لنا امام فتنة اي في- الجملة والا فقد صلي بهم	645	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0775	false	608891869635090825	0	135	0	662	1466	300	عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله ابن عدي بن خيار انه دخل علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال انك امام عامة ونزل بك ما نري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساء-ا فاجتنب اساءتهم وقال الزبيدي قال الزهري لا نري ان يصلي خلف المخنث الا من ضرورة لا بد منها و--------------------------------------------------------------------------------------قال لنا اي علي سبيل المذاكرة بخلاف------------- حدثنا مح------------------------------------------------------------------صور اي محبوس في الدار ممنوع من ال---------------------------------امور ما تري -------اي من خروج الخوارج عليك وحبسك في دارك ونتحرج----------------- اي نتاثم بمتابعته قال ال--------تيمي امام الفتنة قيل عبد الر-----------------------------------------حمن بن عد-س البلوي الذي جلب علي عثمان باهل مصر صلي بالمدينة الجمعة وخطب علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------وقيل معني ------يصلي لنا امام فتنة اي غير امامهم --------يصلي لهم	775	6693345803079532344	500	829.5	389	998	50.10020065307617	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0646	true	2816731583649858642	180	251	906	1234	1477	300	اي الشخص 69--7 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن------- الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي مي--------------------------------------------------------------------------------------مونة فصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فص----------لي اربع ركعات ثم نام ثم ----------------------------------------قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الي الصلاة	646	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0278	false	-3318939442376800367	91	182	443	877	1478	300	في العبادة 117 حدثنا---------- ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام----- فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت عطيطه او---- خطيطه-ثم خرج الي الصلاة	278	6693345803079532344	267	438.0	206	474	56.3291130065918	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0646	true	2816731583649858642	26	116	143	598	1477	300	اللام خلف المخنث بكسر النون افصح واشهر من فتحها وقيل الكسر افصح والفتح اشهر وهو من يتخلق بخلق النساء والمذموم منه من يتكلفه ويتصنعه لا من به ذلك----- خلق----------------------------------------------------ة وذلك لان الامامة لاهل الفضل والمخنث مفتون لتشبهه بالنساء ك-------------المبتدع فان كلا مفتون في طاءفته فكرهت امامته- الا من ضرورة لا بد منها كخوف او ثوران فتنة فيصلي خلفه 696 حدثنا محمد بن ابان حدثنا غندر عن شعبة عن ابي التياح انه سمع انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة	646	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0775	false	608891869635090825	203	291	979	1429	1466	300	الحالة--- المخنث بكسر النون و-------------فتحها و----الكسر افصح وا------شهر وهو من يتخلق بخلق النساء والمذموم منه من --------يتصنعه ويتكلفه اما من هو خلقة له لا اثم عليه ولا ذم الا من ضرورة كخوف وثوران فتنة وذلك لان الامامة لاهل الفضل والمخنث مفتتن ل-شبهه بالنساء كامام الفتنة والمبتدع فان كلا مفتون في طاءفته فكرهت امامتهم الا من ضرورة----------------------------------------- 696 حدثنا محمد بن ابان حدثنا غندر عن شعبة عن ابي التياح انه سمع انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة	775	6693345803079532344	362	621.0	291	526	68.8212890625	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0646	true	2816731583649858642	142	251	714	1234	1477	300	الطاعة--------- لحبشي كان راسه زبيبة تقدم-------------- ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان هذه الصفة لا تكون غالبا الا لمن هو غاية في الجهل م-فتون بنفسه AUTO 57 باب يقوم عن يمين الامام بحذاءه سواء اذا كانا اثنين باب يقوم اي الشخص------------------------------------------------------------------- 697 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الي الصلاة	646	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0776	false	4462051463936111258	0	125	0	603	1458	300	الطاعة او الامر لحبشي اي سواء اكان مفتونا او مبتدعا قيل ووجه موافقة ا-------لترجمة ان هذه الصفة لا تكون غالبا الا لمن هو غاية في الجهل ومفتون بنفسه AUTO 57 باب يقوم عن يمين الامام بحذاءه سواء اذا كانا اثنين باب يقوم عن يمين الامام بحذاءه بالمد اي بازاءه سواء اي مساويا اثنين اي لا ثالث معهما 697 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه-ثم خرج الي الصلاة	776	6693345803079532344	485	893.0	381	611	79.37806701660156	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0647	true	-202020984140417569	0	185	0	895	1410	300	من المسجد الي منزله فجءت الفاء فصيحة اي قام من النوم فتوضا فاحرم بالص------------------------------------------------لاة فجءت-------------------- غطيطه هو بغين معجمة صوت يسمع من تردد النفس كهيءة صوت المخنوق او قال خطيطه بخاء معجمة وهو الغطيط او قريب منه ثم --------------------------خرج الي الصلاة اي صلاة الصبح فصلي ولم يتوضا لان عينيه تنامان ولا ينام قلبه------------------------------------------------------- AUTO 58 باب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام الي يمينه لم تفسد صلاتهما باب اذا قام الرجل في نسخة اذا قام رجل عن يسار الامام فحوله الي يمينه في نسخة عن يمينه وفي اخري علي يمينه لم تفسد صلاتهما اي الامام والماموم وفي نسخة لم تفسد صلاته اي الماموم او احد منهما 698 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو عن عبد ربه بن سعيد عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نمت عند ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا ثم قام يصلي فقمت علي يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا قال عمرو فحدثت به بكيرا	647	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0776	false	4462051463936111258	127	300	610	1458	1458	300	من المسجد الي منزله فجءت الفاء فصيحة اي قام من النوم فتوضا فاحرم بالصلاة ويحتمل ان قام اي نهض للصلاة لا القيام في الصلاة فلا تكون الفاء فيه فصيحة غطيطه قال خ هو -----صوت يسمع من تردد النفس كهيءة صوت المخنوق والخطيط------------------------------ قريب منه والغين والخاء متقاربان في المخرج الي الصلاة اي----- الصبح ووقوف ابن عباس عن يمينه يصدق ولو تخلف يسيرا كما هو عند الشافعي وسبق شرح الحديث في باب السمر في العلم AUTO 58 باب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام الي يمينه لم تفسد صلاتهما باب اذا قام ال--------------------رجل عن يسار الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 698 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو عن عبد ربه بن سعيد عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نمت عند ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا ثم قام يصلي فقمت علي يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ-ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا قال عمرو فحدثت به بكيرا-	776	6693345803079532344	635	1082.0	503	1044	60.823753356933594	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0647	true	-202020984140417569	241	300	1149	1410	1410	300	AUTO 59 باب اذا لم ينو الامام ان يءم ثم جاء قوم فامهم باب اذا لم ينو الامام ثم جاء قوم فامهم في نسخة فجاء قوم فامهم وجواب اذا محذوف اي صحت صلاة الجميع 699 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال بت عند-	647	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0777	false	-3038977390803223138	69	112	330	517	1427	300	AUTO 59 باب اذا لم ينو الامام ان يءم ثم جاء قوم فامهم باب اذا لم ينو الامام--------------------------------------------------------------------------- 699 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال بت عند	777	6693345803079532344	186	325.0	144	262	70.99236297607422	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0648	true	302704793220943850	0	211	0	1021	1458	300	خالتي فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت اصلي معه فقمت عن يساره فاخذ براسي فاقامني عن يمينه انظر 117 مسلم 763 فتح عند خالتي زاد في نسخة ميمونة فاقامني في نسخة واقامني وتقدم تفسير الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 60 باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجة فخرج فصلي باب اذا طول الامام اي صلاته وكان للرجل اي الماموم حاجة فخرج اي من الصلاة او من القدوة فصلي اي وحده صحت صلاته في نسخة وصلي بالواو 700 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن جابر -بن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه 6106 مسلم 465 فتح مسلم في نسخة مسلم بن ابراهيم عن عمرو اي ابن دينار يصلي مع النبي اي العشاء قال اي البخاري وهو ساقط من نسخة فيءم قومه اي بتلك الصلاة 701 -حدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله قال كان معاذ -بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او قال فاتنا فاتنا فاتنا وامره بسورتين من اوسط المفصل قال عمرو لا احفظهما	648	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0777	false	-3038977390803223138	112	291	517	1382	1427	300	خالتي فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت اصلي معه فقمت عن يساره فاخذ براسي فاقامني عن يمينه ---------------------------------------------------------------------------------------------فقمت عن يساره هو قيام الصلاة و قمت الذي قبله كان بمعني النهوض او اردت القيام اصلي حال مقدرة قال التيمي قال ابو حنيفة اذا نوي جاز ان يصلي خلفه الرجال وان لم ينوهم ولا يجوز النساء ان يصلين خلفه الا ان ينويهن AUTO 60 باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجة فخرج فصلي باب اذا طول الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 700 حدثنا مسل-----------م قال حدثنا شعبة عن عمرو عن جابر ابن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 701 وحدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله قال كان معاذ ابن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او قال فاتنا فاتنا فاتن- وامره بسورتين من اوسط المفصل قال عمرو لا احفظهما	777	6693345803079532344	657	1071.5	520	1229	53.45809555053711	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0649	true	-880359303809301485	6	224	28	1172	1539	300	او قال فاتنا فاتنا فا-------------تنا بالنصب بتكو--ن محذوفة وفي نسخة او قال فاتن فاتن فاتن بالرفع والشك من جابر فامره بسورتين ----------من المفصل يءم بهما قومه واول المفصل----------------------------------------------------------------- الحجرات وقيل--- القتال وقيل--- الفت----------ح وقيل ------ق وطواله قيل الي- عم واوساطه منها الي الضحي وقصاره منها الي اخر القران وقيل طواله الي الصف واوساطه منها--- الي الانشقاق و--قصاره منها الي الاخير وسمي مفصلا لكثرة الفصول فيه وقيل لقلة المنسوخ فيه ولا احفظهما اي السورتين كان عمرا قال ذلك في حال تحديثه لشعبة والا فقد ورد عنه في تحديثه لغير شعبة انه قال انهما والشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي مرة اخري وفي الحديث جواز صلاة الف--رض خلف المنتفل------------------------ وانه يقال البقرة اي السورة التي يذكر فيها البقرة وانكار ما يكره وتخفيف الصلاة والتعذير بالكلام AUTO 61 باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود باب تخفيف الامام في القيام خص التخفيف بالقيام لانه مظنة التطويل واتمام الركوع والسجود اي باب طلب ذلك 702 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	649	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0778	false	-6214329650622018742	88	281	461	1475	1578	300	او قال شك من جابر فاتن في بعضها فاتنا بالنصب خبر كان محذوف---------ة او صار او نحوها--------------------------------- بسورتين قد تهمز اوسط المفصل لان الم---------------فصل السبع الاخير من القران لكثرة الفصول الواقعة فيه بالتسمية فقيل من الحجرات وقيل من القتال وقيل من الفتح وقيل من ق وقيل غير ذلك فطواله الي سورة عم واوساطه ال-----ي الضحي و---------------------------قيل طواله الي الصف واوساطه من الصف الي الانشقاق والقصار------ الي الاخير ---------------------------------------------------لا احفظهما اي السورتين المامور ب---------------------------------------------------------------------------هما --------------------------------------------وفي الحديث جواز صلاة المفترض خلف المتنفل خلافا للحنفية والمالكية وانه يقال البقرة اي السورة التي تذكر فيها البقرة وانكار ما يكره وتخفيف الصلاة والتعزير بالكلام AUTO 61 باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود باب تخفيف الامام في القيام واتمام اي مع اتمام لان الحديث الذي اورد ليس فيه الا تخفيف القيام--------- 702 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	778	6693345803079532344	757	1239.5	605	1288	58.773292541503906	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0649	true	-880359303809301485	159	224	852	1172	1539	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو------------ مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله------------------------ اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا--------- منه يومءذ ثم قال---------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	649	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3636	false	2472043788894711960	9	84	43	403	1484	300	حدثنا مسدد------------ حدثنا يحيي عن------- اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط------ اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة	3636	6693345803079532344	226	341.0	175	385	58.701297760009766	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0649	true	-880359303809301485	159	224	852	1172	1539	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو--------- مسعود ان رجلا----- قال والله---------------------------------------- يا رسول الله اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا--------- فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا--------- منه يومءذ ثم قال-------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير-------- وذا الحاجة	649	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4132	false	1350055637365089590	164	246	835	1231	1490	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبر-نا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ا----لانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط------ اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوج-ز فان فيهم --------الكبير والضعيف وذا الحاجة	4132	6693345803079532344	232	313.5	181	421	55.10688781738281	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0650	true	-6846391856433450920	27	276	156	1351	1451	300	AUTO 62 باب اذا صلي لنفسه فليطول ما شاء باب اذا صلي لنفسه اي وحده فليطول ما شاء لانتفاء العلة السابقة 703 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان منهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء مسلم 467 فتح اذا صلي احدكم للناس اي اماما لهم او ل----ثوابه---------م الحاصل من الجماعة فان فيهم في نسخة فان منهم الضعيف اي ضعيف الخلقة والسقيم اي المريض والكبير اي سنا كما مر مع زيادة فليطول ما شاء اي في القراءة والركوع والسجود وان خرج الوقت علي الاصح لانه مشتغل بها واما خبر النهي عن اخراجها عن وقتها فهو فيما اذا اخر الشروع فيها الي ان خرج وقتها او ضاق عنها AUTO 63 باب من شكا امامه اذا طول وقال ابو اسيد طولت بنا يا بني باب من شكا امامه اذا طول اي عليه في الصلاة ابو اسيد بضم الهمزة وفتح السين وفي نسخة بفتحها وكسر السين مالك بن ربيعة يا بني اسمه المنذر 704 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل -بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود قال قال رجل يا رسول الله اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايته غضب في موضع كان اشد غضبا منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فمن ام الناس فليتجوز فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة	650	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0779	false	6922391605102033211	24	187	118	891	1456	300	AUTO 62 باب اذا صلي لنفسه فليطول ما شاء باب اذا صلي لنفسه-------------------------------------------- 703 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان منهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء للن---------------------------اس اي اماما لهم او لاجل ثوابهم او خيرهم الحاصل من الجماعة والا فالصلاة انما هي لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 63 باب من شكا امامه اذا طول وقال ابو اسيد طولت بنا يا بني باب من شكي امامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 704 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود قال قال رجل يا رسول الله اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايته غضب في موضع كان اشد غضبا منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فمن ام الناس فليتجوز فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة	779	6693345803079532344	734	1349.0	577	1209	60.71133041381836	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0651	true	3378769088622752398	33	74	181	387	1517	300	705 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء	651	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0779	false	6922391605102033211	259	300	1251	1456	1456	300	705 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء-	779	6693345803079532344	205	405.0	165	206	99.51456451416016	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0651	true	3378769088622752398	74	154	387	803	1517	300	فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار فلولا صليت ب-سبح اسم ربك -------والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة احسب هذا في الحديث قال ابو عبد الله وتابعه سعيد بن مسروق ومسعر والشيباني قال عمرو وعبيد الله بن مقسم وابو الزبير عن جابر قرا معاذ في العشاء بالبقرة وتابعه الاعمش عن محارب	651	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0780	false	6183846543684652730	0	79	0	414	1554	300	فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار-فلولا صليت ب سبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة احسب ف----ي الحديث قال ابو عبد الله وتابعه سعيد بن مسروق ومسعر والشيباني قال عمرو وعبيد الله بن----- وابو الزبير عن جابر قرا معاذ في العشاء بالبقرة وتابعه الاعمش عن محارب	780	6693345803079532344	405	780.5	328	424	95.51886749267578	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0652	true	-1525049015460546836	3	102	17	509	1481	300	قال عمرو اي ابن دينار وعبيد الله بن مقسم بكسر الميم وابو الزبير بضم الزاي هو محمد بن مسلم قرا معاذ في العشاء بالبقرة اي من غير شك وتابعه اي شعبة الاعمش هو سليمان بن مهران عن محارب اي ابن دثار AUTO 64 باب الايجاز في الصلاة واكمالها باب الايجاز في الصلاة واكمالها اي التخفيف فيها مع اكمال اركانها فالايجاز ضد الاطناب والاكمال ضد النقص و باب مع ما بعده ساقط من اخري 706 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها	652	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0780	false	6183846543684652730	61	103	321	535	1554	300	قال عمرو------------- وعبيد الله بن---------------- وابو الزبير عن جابر------------------ قرا معاذ في العشاء بالبقرة------------- وتابعه-------- الاعمش------------------- عن محارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 706 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس --------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها	780	6693345803079532344	208	329.0	167	492	42.276424407958984	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0652	true	-1525049015460546836	44	226	209	1103	1481	300	AUTO 64 باب الايجاز في الصلاة واكمالها باب الايجاز في الصلاة واكمالها اي التخفيف فيها مع اكمال اركانها فالايجاز ضد الاطناب والاكمال ض-----د النقص و باب مع ما بعده ساقط من اخري 706 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها 708 مسلم 469 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمر المقعد عبد العزيز اي ابن صهيب عن انس في نسخة انس بن مالك يوجز الصلاة ويكملها اي بان ياتي باقل ما يمكن من الاركان والابعاض والهيءات AUTO 65 باب من اخف الصلاة عند بكاء الصبي باب من اخف الصلاة عند بكاء الصبي اي باب بيان تخفيف الصلاة عند ذلك------------------------------------------------------- 707 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه تابعه بشر بن بكر وابن المبارك وبقية عن الاوزاعي 868	652	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0781	false	6147608159736561824	125	236	668	1210	1532	300	AUTO 64 باب الايجاز في الصلاة--------- باب الايجاز هو ض----------------------------------------------------------د الاطناب و--اكمالها هو ضد النقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 65 باب من اخف الصلاة عند بكاء الصبي باب من اخف الصلاة عند بكاء الصبي ان مد بكاء فبالتصويت كما هنا بقرينة فاسمع ولا يسمع الا الصوت وان قصر فهو خروج الدمع فقط 707 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا الوليد-------- قال حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه تابعه بشر بن بكر وابن المبارك وبقية عن الاوزاعي 708	781	6693345803079532344	448	790.0	353	954	46.960166931152344	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0653	true	-4339661145968056544	0	45	0	206	1437	300	خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك بن عبد الله قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	653	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0781	false	6147608159736561824	237	282	1216	1422	1532	300	خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك بن عبد الله قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	781	6693345803079532344	206	412.0	161	206	100.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0653	true	-4339661145968056544	76	291	346	1398	1437	300	صفة ل امام-------------- وان كان ان هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان وما بعدها خبر مخافة مفعول ---له تفتن بالبناء للمفعو----------ل من فتن او فتن وفي نسخة تفتتن بزيادة تاء وفي اخري تفتن بتشديد التاء فالصيغة اما من الفعل او الافعال او الافتعال او-------------- التفعيل وفي نسخة تفتن بالبناء للفاعل وهو ضمير يرجع الي الاطالة المفهومة من السياق فعليها امه منصوبة علي المفعولية وعلي الاول بانواعها مرفوعة نيابة عن الفاعل 709 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه 710 مسلم 470 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة اي ابن دعامة وفي نسخة عن قتادة حدثه في نسخة حدث ان النبي وفي نسخة ان نبي الله من شدة وجد امه اي حزنها 710 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة فاريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه------ وقال موسي حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	653	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0782	false	3010783680182055251	1	143	4	690	1481	300	صفة الامام صلاة تمييز له وان ك---ان هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان و كان ال--خبر مخافة مفعول لاجله تفتن مبني--- للمفعول او الفاعل من ---------------------------------------------------------------------------------------------------الافتان وقد تشدد الفاء من التفعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 709 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------710 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة فاريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه 710 م وقال موسي حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	782	6693345803079532344	620	1120.0	491	1099	56.414920806884766	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0654	true	5627966989824483025	174	269	807	1275	1423	300	AUTO 67 باب من اسمع الناس تكبير الامام باب من اسمع الناس تكبير الامام اي ندب اسماعهم تكبيره 712 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه اتاه بلال يوذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل قلت ان ابا بكر رجل اسيف ان يقم مقامك يبكي فلا يقدر علي القراءة فقال مروا ابا بكر فليصل فقلت مثله فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل فصلي وخرج	654	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0782	false	3010783680182055251	211	300	1050	1481	1481	300	AUTO 67 باب من اسمع الناس تكبير الامام باب من اسمع الناس----------------------------------- 712 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه اتاه بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل قلت ان ابا بكر رجل اسيف ان يقم مقامك يبكي فلا يقدر علي القراءة -قال مروا ابا بكر فليصل فقلت مثله فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل فصلي وخرج-	782	6693345803079532344	430	827.0	342	468	91.88034057617188	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0654	true	5627966989824483025	269	300	1275	1423	1423	300	النبي صلي الله عليه وسلم يهادي بين رجلين كاني انظر اليه يخط برجليه الارض فلما راه ابو بكر ذهب يتاخر فاشار اليه ان صل فتاخر ابو بكر رضي الله عنه وقعد-	654	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0783	false	-7696933697233777804	0	31	0	149	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم يهادي بين رجلين كاني انظر اليه يخط برجليه الارض فلما راه ابو بكر ذهب يتاخر فاشار اليه ان صل فتاخر ابو بكر رضي الله عنه وقعد	783	6693345803079532344	148	291.0	118	149	99.328857421875	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0655	true	4347282782863832472	123	284	626	1430	1507	300	محاضر ب-----ميم مضمومة وحاء مهملة و-ضاد معجمة هو الهمداني AUTO 68 باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم اءتموا بي ولياتم بكم من بعدكم باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم اي علي لوجه الاتي بيانه ولياتم بكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعدكم اي م----ن ساءر الصفوف اي يستدلون بافعالكم علي افعالي وليس المراد ان الماموم يقتدي به غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 713 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال يوذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد	655	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0783	false	-7696933697233777804	90	300	445	1525	1525	300	محاضر بضم الميم وب------حاء مهملة وبضاد معجمة مكسورة----- AUTO 68 باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم اءتموا بي ولياتم بكم من بعدكم باب الرجل ياتم بالامام ويذكر وصل هذا التعليق مسلم وابو داود والنساءي بات-----م من هذا قيل انما لم يجزم البخاري به لانه اختصره وفيه نظر لان الاختصار لا يقتضي التمريض والاستقراء راد لهذا اءتموا الخطاب للصف الاول من بعدكم اي من بين ساءر الصفوف اي استدلوا بافعالكم علي افعالي وليس المراد ان الماموم يقتدي به غيره ويحتمل حمل الحديث علي ان المراد الاءتمام به صلي الله عليه وسلم في العلم واحكام الشريعة وليتعلم التابعون منكم وكذلك تبع التابعين وهكذا الي انقراض الدنيا 713 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد-	783	6693345803079532344	731	1373.0	581	1097	66.63628387451172	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0656	true	-8045837937437408985	0	300	0	1414	1414	300	الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه انظر 198 مسلم 418 فتح حدثنا قتيبة في نسخة حدثني قتيبة وفي اخري قتيبة بن سعيد ان يصلي في نسخة فيصلي متي يقم في نسخة متي يقوم باهمال متي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملا علي اذا كما جزم ب-اذا حملا علي متي في قوله واذا تصبك خصاصة فتحمل لا يسمع بضم التحتية وفي نسخة لم يسمع فلو امرت لو شرطية وجوابها---- محذوف او للتمني فلا جواب لها يصلي في نسخة ان يصلي متي يقم في نسخة متي يقوم وفي اخري متي ما يقم بزيادة ما لا يسمع في نسخة لم يسمع قال انكن في نسخة فقال انكن ان يصلي في نسخة يصلي يخطان بتحتية وفي نسخة تخطان بفوقية فجاء في نسخة فجاءه رسول الله في نسخة النبي مقتدون في نسخة يقتدون ومر تفسير----------------------------------------------------------------------------------------- الحديث------ AUTO 69 باب هل ياخذ الامام اذا شك بقول الناس باب هل ياخذ الامام اذا شك بقول الناس كما قال الحنفية او لا كما قال الشافعية وفي نسخة هل ياخذ الامام بقول الناس اذا شك من اثنتين اي ركعتين من صلاة الظهر------------------------------------------------------------------------------------------- 714 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن ايوب -بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد-	656	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0784	false	7655374781230872093	16	296	78	1403	1420	300	الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------مت----------------ي يقوم في بعضها متي ما يقوم ف ما زاءدة نعم قال ابن مالك انها شرطية وجوابها لا يسمع الناس اذ لا معني للاستفهام وحقها ان تجزم لكن اهملت شذوذا حملا علي اذا كما جزم ب اذا حملا علي--ها في حديث -اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا اربعا وثلاثين الحديث----------- فلو امرت ان كانت شرطا فالجواب محذوف او للتمني فلا جواب لها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسه اي صوته الخفي فاوما اي بان لا تتاخر عن يساره لانه من جهة حجرته فهو اخف عليه وتقدم شرح الحديث قريبا AUTO 69 باب هل ياخذ الامام اذا شك بقول الناس باب هل ياخذ الامام اذا شك ليس فيه جزم بشء والمسالة ذات خلاف وفهم ك ان البخاري اراد به انه ياخذ بخبر------------------ من اخبره لاحتمال انه انما رجع لتذكره ثم لكنه مبني علي ان الشء اذا كان له سبب ظاهر يسند اليه وان احتمل ان يكون له سبب اخر خفي 714 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن ايوب ابن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد	784	6693345803079532344	843	1335.0	659	1729	48.756507873535156	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0656	true	-8045837937437408985	235	300	1106	1414	1414	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد---	656	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4177	false	7732377747367689439	7	59	36	279	1507	300	مالك -------عن ايوب----------------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد	4177	6693345803079532344	216	372.5	169	324	66.66666412353516	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0657	true	335948910401510038	189	293	916	1408	1440	300	حدثنا اسماعيل قال حدث----------نا مالك بن انس عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	657	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0763	false	5635678276151057798	31	137	168	671	1481	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك------- عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فل------------------------يصل للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	763	6693345803079532344	447	836.0	351	534	83.7078628540039	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0657	true	335948910401510038	49	293	252	1408	1440	300	715 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين انظر 482 مسلم 573 فتح ابو الوليد---------------------------------------------------- اسمه هشام بن عبد الملك الطيالسي عن ابي سلمة زاد في نسخة ابن عبد الرحمن صلي النب-------------------ي في نسخة صلي رسول الله فصليت في نسخة قد صليت ومر تفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الحديث وما قبله--------------- AUTO 70 باب اذا بكي الامام في الصلاة وقال عبد الله بن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخر الصفوف يقرا---- انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف باب اذا بكي الامام في الصلاة اي هل تفسد صلاته ام لا نشيج عمر بفتح النون وكسر الشين المعجمة --------اي بكاءه يقرا في نسخة فقرا وحزني الي----------------------------------------------------------- الله يوسف زاد في نسخة الاية------------------------------------------------------------------ 716 حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك بن انس عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس قالت عاءشة لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس قالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	657	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0785	false	-8393748108038200167	0	298	0	1461	1471	300	715 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن --------------ابي هريرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين الحديث الاول والثاني من اثنتين اي ركعتين اي من الظهر كما في الرواية الاخري ذو اليدين اسمه الخرباق كما سبق في باب تشبيك الاصابع في المسجد ومباحث الحديث فيه وفي باب التوجه للقبلة اصدق اي في السبب الذي تضمنه استفهامه وهو تغي---------------ير الصلاة والا فالاستفهام ليس عن تصديق او تكذيب ام نسيت حصر في الامرين لان السبب اما من الله واما من الرسول صلي الله عليه وسلم فسجد هذا وان صدق علي سجدة واحدة لكن الحديث الذي بعده دل علي اثنتين AUTO 70 باب اذا بكي الامام في الصلاة وقال عبد الله بن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخر الصفوف يقرا قال انما اشكو بثي وحزني الي الله----- باب اذا بكي الامام نشيج بنون مفتوحة وشين --------------------------------------------معجمة وجيم اشد البكاء- قاله في المحكم ونشج الباكي غص بالبكاء في حلقه وقد اجاز العلماء البكاء في الصلاة من خوف الله تعالي قال الشافعي اذا لم يكن ثم حرفان او حرف مفهم او ممدود وتيسرت القراءة دونه ولم يغلبه 716 حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك بن انس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس قالت عاءشة لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس قالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	785	6693345803079532344	866	1518.0	677	1540	56.2337646484375	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0657	true	335948910401510038	189	293	916	1408	1440	300	حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل -للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	657	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4198	false	-1515581192496553164	159	259	824	1308	1506	300	حدثنا اسماعي----ل حدثني مالك------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	4198	6693345803079532344	469	887.5	370	501	93.61277770996094	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0658	true	8042733989691905364	70	158	354	799	1559	300	من البكا-------ء في نسخ--------------------ة في البكاء اي بسببه--------------- ففعلت اي القول المذكور------------------------------- مه كلمة زجر كما مر قالت في نسخة فقالت ومر تفسير الحديث AUTO 71 باب تسوية الصفوف عند الاقامة وبعدها باب تسوية الصفوف عند الاقامة اي للصلاة وبعدها اي وبعد الاقامة قبل الشروع في الصلاة 717 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن ابي الجعد قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	658	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0786	false	-3311592806081863836	33	120	177	602	1594	300	من البكاء من مجء في سببية او هو حال اي كاءنة في البكاء او من قيام حرف مقام حرف ففعلت اي القول المذكور ولم يقل فقالت كذا وكذا اختصارا مه كلمة زجر تقدم شرح--------------------------- الحديث AUTO 71 باب تسوية الصفوف عند الاقامة وبعدها باب تسوية الصفوف------------------------------------------------------------------ 717 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن ابي الجعد قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	786	6693345803079532344	335	566.5	266	518	64.67181396484375	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0659	true	5816569529994645068	0	300	0	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري 725 مسلم 434 فتح عن عبد العزيز زاد في نسخة ابن صهيب عن انس في نسخة عن انس بن مالك اقيموا الصفوف اي سووها اراكم خلف ظهري اي-------------- رءية ---عين بان----- خلق الله له ادراكا---- من خلفه او------ من عينه فيري من غير مقابلة لانها لا تشترط في الرءية عند اهل السنة فبصره لمن خلفه ----------------------------------------------من خرق العادات AU---------------------------------------------------TO 72 باب اقبال الامام علي الناس عند تسوية الصفوف باب اقبال الامام علي الناس عند تسوية الصفوف لينظر اهم غير مستوين فيامرهم بالتسوية 719 حدثنا احمد ابن ابي رجاء قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة بن قدامة قال حدثنا حميد الطويل حدثنا انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري انظر 718 مسلم 434 فتح انس في نسخة انس بن مالك اقيموا صفوفكم اي سووها وتراصوا بضم ------المهملة المشددة اي تضاموا و--تلاصقوا حتي يتصل ما بينكم---------- ومنه كانهم بنيان مرصوص الصف من وراء---- ظهري اي من خلفي بان خلق الله له ادراكا من خلفه كما يشعر به التعبير ب من الابتداءية فمبدا الرءية من خلف---------------------------------------------------------ه وعلي رواية عدم من السابقة يحتمل ذلك ويحتمل انها رءي-ة بالعين المعهودة كما مر وفي نسخة من وراء ظهري الحديث AU-----------------------TO 73 باب الصف الاول باب الصف الاول اي بيان فضيلته 720 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم انظر 653 مسلم 1914 فتح ابو عاصم اسمه الضحاك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ابي صالح هو ذكوان السمان الغرق بكسر الراء اي الغريق والمبطون هو ذو الاسهال ونحوه والهدم بكسر- الدال ا--------------------------------------------------ي الذي يموت تحت الهدم----------------------------------------------------- 721 وقال ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا ولو يعلمون-	659	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0787	false	4147704816913030899	2	274	9	1399	1547	300	صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري الحديث الثاني-------------------------------------------------------------------- اقيموا اي عدلوا من تقويم العود اراكم قال احمد والجمهور رءية بالعين حقيقة اي خلق الله له ادراكا اما من خلف ظهره واما من عينه فيري من غير مقابلة فان------------------------- اهل السنة لا يشترطون في الرءية بنية مخصوصة ولا مقابلة يبصر به من وراءه من خرق العادات كغيره اذ لا مانع منه عقلا وورد الشرع به فوجب قبوله AUTO 72 باب اقبال الامام علي الناس عند تسوية الصفوف باب اقبال الامام----------------------------------------------------------------- 719 حدثنا احمد -بن ابي رجاء قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة بن قدامة قال حدثنا حميد الطويل حدثنا انس قال --------اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري ترا----------------------------------------------------------------------صوا بضم الصاد المهملة المشددة اي تضاموا او تلاصقوا حتي يتصل ما بينكم ولا ينقطع ومنه كانهم بنيان مرصوص الصف من وراء هذا ظاهر في ان -------------------------------------------------------------------------مبدا الرءية ومنشاها من الوراء بان يخلق له قوة ابصار من خلف ظهره كما من قدامه وعلي رواية عدم من السابقة يحتمل ذلك ويحتمل ان-- رءيته بالعين يبصر به من خلفه كما سبق تقريره وفي الكل معجزة له صلي الله عليه وسلم AUTO 73 باب الصف الاول باب الصف الاول--------------- 720 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم الحديث الاول ال------------------------------------------------------------------------------------------غرق بكسر الراء ---الغريق وال-----------------------------هدم بسكون الدال اي المهدوم انتسب الي الفعل مجازا وفي بعضها بكسرها اي الذي يموت تحت الهدم ومثله الحرق وسبق الحديث في باب فضل التهجير الي الظهر 721 وقال ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا ولو يعلمون	787	6693345803079532344	905	1438.0	723	1839	49.21152877807617	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0660	true	-3906449553545167569	85	295	467	1498	1517	300	الاول الذي هو المراد AUTO 74 باب اقامة الصف من تمام الصلاة باب اقامة الصف من تمام الصلاة اذ ترك اقامته المفوت لاجرها مفوت لتمام اجر الصلاة 722 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة 734 مسلم 435 فتح عبد الله بن محمد اي المسندي عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه كما --------في نسخة سمع الله لمن حمده اي اجاب دعاءه ربنا لك الحمد في نسخة ربنا ولك الحمد والمعني قولوه بعدما هو معروف من قوله سمع الله لمن حمده فصلوا جلوسا ---------اجمعون في نسخة اجمعين وتقدم بيانه انه------------------ منسوخ من حسن الصلاة هذه مبينة لرواية من تمام الصلاة اذ المعني انها سنة فيها لا جزء منها لان حسن الشء زاءد علي تمامه 723 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	660	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0788	false	2679437647071002933	4	161	17	819	1498	300	الاستهام في الاذان-- AUTO 74 باب اقامة الصف من تمام الصلاة باب اقامة الصف من تمام الصل--------------------------------------------------اة 722 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام --------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة -------------فاركعوا المراد التعقيب العرفي حتي يدخل فيه تاخره عن فعل الامام بدون الركنين الفعليين---------------- كما قرر ذلك في الفقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلوسا جمع جالس اجمعون تاكيد لفاعل صلوا وينصب تاكيدا لجلوسا وسبق ان ذلك منسوخ بما في مرضه الذي توفي فيه من صلاته جالسا وهم قيام واقيموا الصف اي عدلو--------------------------------------ه 723 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	788	6693345803079532344	582	965.0	462	1066	54.596622467041016	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0661	true	-2110513893695080460	14	155	63	739	1502	300	AUTO 75 باب اثم من لم يتم الصفوف باب اثم من لم يتم الصفوف في نسخة اثم من لم يتم الصف وفي اخري اثم من لم يقم الصفوف وميم يتم مفتوحة للتخفيف او مكسورة علي الاصل في التقاء الساكنين 724 حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار الانصاري عن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف وقال عقبة بن عبيد عن بشير بن يسار قدم علينا انس بن مالك المدينة بهذا فتح اخبرنا الفضل في نسخة حدثنا الفضل عن بشير بضم الموحدة وفتح المعجمة ابن يسار بفتح التحتية وتخفيف المهملة ما انكرت منا لفظ منا ساقط من نسخة يوم قال الزركشي يجوز فيه الرفع والنصب والجر ما	661	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0788	false	2679437647071002933	193	288	987	1439	1498	300	AUTO 75 باب اثم من لم يتم الصفوف باب اثم من لم يتم الصفوف بفتح الميم المشددة----------------------------------------------------------------------------------------------------- 724 حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار الانصاري عن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف وقال عقبة بن عبيد عن بشير بن يسار قدم علينا انس بن مالك المدينة بهذا بش----------------------------------------ير بضم الموحدة وفتح المعجم-----------------------------------------------------------------------ة يوم------------ يجوز فيه الرفع والنصب والجر لا	788	6693345803079532344	431	785.0	338	676	63.75739669799805	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0661	true	-2110513893695080460	214	292	1060	1465	1502	300	عقبة هو اخو سعيد المذكور قبله بهذا اي بالمذكور قبله والفرق بينهما------ ان الاول- روي فيه ب-شير عن انس والثاني- روي فيه انه شاهد الحال نفسه--------------------------------------------- AUTO 76 باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف وقال النعمان بن بشير رايت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم اي ندب ذلك رايت الرجل منا يلزق بضم الياء كعبه بكعب صاحبه هو بعض حديث رواه ابو داود و-------------------------------الكعب هو العظم الناتء بين الساق والقدم	661	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0789	false	8344501336262514358	61	140	316	732	1516	300	عقبة هو اخو سعيد السابق------ بهذا اي بالمذكور----- والفرق بين الطريقين ان الاولي روي فيها بشير عن انس والثانية روي---- انه شاهد الحال نفسه وقد وصل حديث عقبة احمد وابو نعيم في المستخرج AUTO 76 باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف وقال النعمان بن بشير رايت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه باب الزاق المنكب وقال النعمان وصله ابن خزيمة في صحيحه و----------------------------------------------------------ابو داود والدارقطني في حديث اصله في مسلم الكعب هو العظم الناشز م-ن الساق والقدم	789	6693345803079532344	282	442.0	226	490	57.551021575927734	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0662	true	7790117824062460349	102	273	494	1313	1438	300	AUTO 77 باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الي يمينه تمت صلاته باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الي يمينه تمت صلاته اي الماموم او الا---------مام او كل منهما وهو اولي-------------------------------------------------------- 726 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا داود عن عمرو بن دينار عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم براسي من وراءي فجعلني عن يمينه فصلي ورقد فجاءه المءذن فقام وصلي ولم يتوضا انظر 117 مسلم 763 فتح داود اي ابن عبد الرحمن العطار ذات ليلة اي في ليلة و ذات مقحمة و------------هو من اضافة المسمي الي اسمه فجاءه في نسخة فجاء وصلي في نسخة فصلي وفي اخري يصلي بلفظ المضارع ومر بيان الحديث في باب السمر بالعلم AUTO 78 باب المراة وحدها تكون صفا باب المراة وحدها تكون صفا اي في حكم صف لانها لا تقف مع الرجال والا فالصف يقتضي تعددا 727 حدثنا عبد الله بن	662	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0789	false	8344501336262514358	148	300	773	1516	1516	300	AUTO 77 باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الي يمينه تمت صلاته باب ---قيام الرجل عن يسار الامام خلفه نصب بالظرفية او بنزع الخافض والاصل من خلفه والضمير راجع للامام او الرجل والامام وان كان اقرب الا ان الفاعل وان تاخر لفظا فمقدم رتبة فتساويا 726 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا داود عن عمرو بن دينار عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه --قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم براسي من وراءي فجعلني عن يمينه فصلي ورقد فجاءه المءذن فقام وصلي ولم يتوضا ذات ل----------------------------------------------------يلة اي في ليلة و ذات مقحمة قال الزمخشري هو من اضافة المسمي الي اسمه وفيه ان نومه صلي الله عليه وسلم لا ينقض وضوءه وان الفعل القليل لا يبطل ومجء المءذن للاما----------م AUTO 78 باب المراة وحدها تكون صف-------------------------------------------------------------------------------------ا 727 حدثنا عبد الله بن-	789	6693345803079532344	515	842.0	403	896	57.47768020629883	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0662	true	7790117824062460349	273	299	1313	1434	1438	300	محمد قال حدثنا سفيان عن اسحاق عن انس بن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا	662	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0790	false	4067793283256501385	0	26	0	121	1488	300	محمد قال حدثنا سفيان عن اسحاق عن انس بن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا	790	6693345803079532344	121	242.0	95	121	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0663	true	1630351903582183487	47	271	223	1338	1465	300	بيان الحديث في باب الصلاة علي الحصير واخذ منه صحة صلاة المنفرد خلف الصف وفيها خلاف فقيل بعدم صحتها لخبر الطبراني ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فقال اعد الصلاة والجمهور علي صحتها واجابوا عن الخبر بحمل الاعادة فيه علي الندب جمعا بين الدليلين AUTO 79 باب ميمنة المسجد والامام----------------- 728 حدثنا موسي حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قمت ليلة اصلي عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي او بعضدي حتي اقامني عن يمينه وقال بيده من وراءي انظر 117 مسلم 763 فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي عاصم اي ابن سليمان الاحول عن الشعبي هو عامر بن شراحيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بيده اي اشار بها من وراءي اي من ور---------------------------------اء ابن عباس وفي نسخة من وراءه لا وهي كما قال شيخنا اوجه ومر بيان الحديث A-UTO 80 باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة وقال الحسن لا باس ان تصلي وبينك وبينه نهر وقال ابو مجلز ياتم بالامام وان كان بينهما طريق او جدار اذا سمع تكبير الامام باب اذا كان بين الامام وبين القوم اي المقتدين به حاءط او سترة لا يضر ذلك مطلقا عند بعضهم وبشرط ان يجمعهما نحو مسجد ويعلم الماموم بصلاة الامام عند الشافعية نهر اي وان احوج الي سباحة وفي نسخة نهير بالتصغير ابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم	663	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0790	false	4067793283256501385	84	257	410	1264	1488	300	بيان الحديث في باب الصلاة علي الحصير A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 79 باب ميمنة المسجد والامام باب ميمنة المسجد 728 حدثنا موسي حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس ---------------قال قمت ليلة اصلي عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي او بعضدي حتي اقامني عن يمينه وقال بيده من وراءي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------و بعضدي الشك من ابن عباس والجمع بينه وبين ما سبق في باب اذا قام الرجل فاخذ براسي ان كانت القصة متعددة فلا اشكال او واحدة فيكون اخذ اولا براسه ثم بيده او بعضده او بالعكس وقال بيده اي اشار---- من وراءي يحتمل وراء النبي صلي الله عليه وسلم او وراء ابن عباس ووجه مطابقة الترجمة بميمنة المسجد ان المراد بها ميمنة الامام AUTO 80 باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة وقال الحسن لا باس ان تصلي وبينك وبينه نهر وقال ابو مجلز ياتم بالامام وان كان بينهما طريق او جدار اذا سمع تكبير الامام باب اذا كان بين الامام وبين القوم--------------- حاءط او ستر---------------------------------------------------------------------------------------------ة نهر وفي بعضها--------------------- نهير بالتصغير ابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم	790	6693345803079532344	568	813.5	448	1334	42.578712463378906	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0664	true	-5360412815378374066	2	40	10	195	1498	300	729 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي صلي	664	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0790	false	4067793283256501385	264	300	1312	1488	1488	300	729 حدثنا محمد-------- قال اخبرنا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي صلي-	790	6693345803079532344	176	338.5	141	185	95.1351318359375	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0664	true	-5360412815378374066	40	251	195	1260	1498	300	الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام الليلة الثانية فقام معه اناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثا حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل 5861 مسلم 761 فتح حدثنا محمد اي ابن سلام كما في نسخة وفي اخري حدثني محمد ولام سلام مخففة علي الراجح قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا عبدة بفتح العين وسكون الموحدة اي ابن سليمان الكوفي عن عمرة اي بنت عبد الرحمن الانصارية كان يصلي من الليل في حجرته اي في حجرة بيته او حجرته التي احتجرها في المسجد بالحصير اناس في نسخة هنا وفيما ياتي ناس بصلاته اي ملتبسين او مقتدين بها فاصبحوا----- اي دخلوا في الصباح فهي تامة ليلة الثانية اي ليلة الغداة الثانية وفي نسخة الليلة الثانية ذلك اي الاقتداء به صلي الله عليه وسلم او ثلاثة في نسخة او ثلاثا حتي اذا كان اي الوقت فلم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج اي الي الموضع المعهود الذي صلي فيه تلك الليالي تكتب اي تفرض عليكم صلاة الليل زيادة علي الفراءض الخمس ولا يعارضه------------ قوله في ليلة الاسراء ما يبدل القول---- فان ذلك المراد به النقص عن الخمس بقرينة- ال-----------------------------------------------------------سياق او ان الزيادة تجب من ---جهة وجوب الاقتداء به صلي الله عليه وسلم	664	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0791	false	2671822397148131854	0	170	0	865	1536	300	الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام --ليلة الثانية فقام معه اناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل شخص هو سواد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان وغيره ير-ي من بعد فلما كان ذلك بالليل لم يبصروا الاسودة بصل-------------------------------------------------------------اته اي متلبسين او مقتدين بها فاصبحوا تامة اي دخلوا في ال------------------------------------------------------صباح الليلة الثاني-----------------------------------------------ة في بعضها وهي رواية اب---------ي الوقت ليلة الثانية من اضافة الموصوف الي نفسه او بتقدير ليلة الصبيحة الثانية ونحو ذلك اناس بمعني ناس ذلك اي الاقتداء به صلي الله عليه وسلم فلم يخرج اي الي الموضع المعهود الذي صلي فيه تلك الليالي تكتب اي تفرض----------------------------------------- ولا تعارض بين هذا وبين قوله في ليلة الاسراء لا يبدل القول لدي فان ذاك المراد به في التنقيص كما دل عليه السياق واجاب خ بانه كان يجب عليه التهجد والامة يجب عليهم التاسي- بافعاله حيث لم يكن من خصاءصه فترك ال------نبي صلي الله عليه وسلم	791	6693345803079532344	511	760.0	401	1281	39.890708923339844	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0665	true	-5567045213941644102	8	31	44	154	1468	300	730 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن	665	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0791	false	2671822397148131854	277	300	1427	1536	1536	300	730 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن-	791	6693345803079532344	109	213.0	87	110	99.09091186523438	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0665	true	-5567045213941644102	178	276	894	1356	1468	300	731 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ------قال عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	665	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0792	false	4502702329434866734	112	211	593	1060	1542	300	731 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال-من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة 731 م قال عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	792	6693345803079532344	461	909.5	364	468	98.5042724609375	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0666	true	3652418210239117573	188	300	947	1524	1524	300	صفة الصلاة وما يتعلق بها فقال A---UTO 82 باب ايجاب التكبير وافتتاح الصلاة باب ايجاب التكبير--- للا-----------------------------------------------------------حرام وافتتاح الصلاة اي به والواو بمعني مع او للعطف علي ايجاب وفي نسخة قبل باب بسم الله------------ الرحمن -------الرحيم ابواب صفة الصلاة 732 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فجحش شقه الايمن قال انس رضي الله عنه فصلي لنا يومءذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا ثم قال لما سلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا-	666	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0793	false	-6078443224702900813	137	253	709	1315	1559	300	صفة الصلاة AUTO ابواب صفة الصلاة AUTO 82 باب ايجاب التكبير وافتتاح الصلاة باب ايجاب التكبير اي للاحرام فلا يقوم مقامه تسبيح ولا تهليل لانه محل اتباع وان كان القصد افتتاح الصلاة بتعظي-------------------------------------------------------م الله ونعته بصفات الكمال وهذا اول AUTO ابواب صفة الصلاة 732 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فجحش شقه الايمن قال انس رضي الله عنه فصلي لنا يومءذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعود- ثم قال لما سلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا	793	6693345803079532344	480	866.0	387	662	72.50755310058594	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0667	true	-5411913002653632072	73	270	388	1363	1515	300	وقد يقال عادة البخاري ان يذكر مع الحديث المناسب للترجمة ما يناسب ذلك الحديث وان لم يناسب -الترجمة 733 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن انس بن مالك انه قال خر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلي لنا قاعدا فصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا انظر 378 مسلم 411 فتح قتيبة بن سعيد لفظ ابن سعيد ساقط من نسخة حدثنا الليث في نسخة حدثنا ليث فجحش اي خدش ربنا لك الحمد في نسخة ربنا ولك الحمد اي حمدناك ولك الحمد فتفيد الواو ان الحمد ذكر مرتين وظاهر الحديث وجوب ذلك لكن صرف الامر فيه عن الوجوب اجماع من يعتد به وتقدم ما يتعلق باحاديث الباب 734 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	667	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0794	false	1291082605001847336	41	177	228	915	1544	300	وقد يقال عادة البخاري ان يذكر مع الحديث المناسب للترجمة ما يناسب ذلك الحديث وان لم يتعلق بالترجمة 733 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن انس بن مالك انه قال خر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلي لنا قاعدا فصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام-ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 734 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	794	6693345803079532344	682	1335.0	546	976	69.8770523071289	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0668	true	5546687430525338044	182	274	907	1339	1459	300	AUTO 84 باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع اي راسه من الركوع 736 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود	668	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0796	false	-6764335015997413220	71	157	348	757	1473	300	AUTO 84 باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع باب رفع اليدين اذا كبر اي للافتتاح------------------------ 736 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود	796	6693345803079532344	397	769.0	312	433	91.6859130859375	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0668	true	5546687430525338044	43	94	205	457	1459	300	الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود 739 مسلم 390 فتح حذو منكبيه اي مقابلهما رفعهما--- جواب اذا في قوله واذا رفع	668	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0796	false	-6764335015997413220	0	46	0	227	1473	300	الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وفال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود---- كذلك -----اي حذو منكبيه------------ رفعهما هو جواب------- قوله واذا رفع	796	6693345803079532344	218	392.0	173	255	85.49019622802734	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0669	true	-2750920563877602232	5	103	23	494	1486	300	يخفي الفرق بين الثلاث وتقدم بيان الحديث 737 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن ابي قلابة انه راي مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع هكذا مسلم 391 فتح خالد بن عبد الله هو الطحان عن خالد هو الحذاء -اذا اراد ان يركع----- ذكر الارادة في الركوع لان الرفع فيه عندها----- بخلاف رفعهما في غيره وح-------------------------------------------------------------------------------------دث الخ الجملة حال --لا عطف علي راي لان المحدث مالك والراءي ابو قلابة	669	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0796	false	-6764335015997413220	163	273	787	1323	1473	300	يخفي الفرق بينه وبين قام لها----------- 737 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن ابي قلابة انه راي مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع هكذا الثاني خالد الاول ه------------و الطحان والثاني هو الحذاء واذا اراد ان يركع انما ذكر الارادة ------هنا لان الرفع فيه عند ارادته بخلاف رفعهما في رفع الراس منه فانه عند نفس الرفع لا عند ارادته وكذا في اذا صلي كبر التكبير عند فعل الصلاة وحدث---- الجملة حالية لا عطف علي راي لان المحدث مالك والراءي ابو قلابة	796	6693345803079532344	389	692.0	306	569	68.36555480957031	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0669	true	-2750920563877602232	103	272	494	1353	1486	300	AUTO 85 باب الي اين يرفع يديه وقال ابو حميد في اصحابه رفع النبي صلي الله عليه وسلم حذو منكبيه باب الي اين يرفع يديه اي بيان ما يرفع اليه المصلي يديه في الاحوال الاتية ابو حميد هو عبد الرحمن بن سعيد الساعدي في اصحابه يحتمل انه------ قاله بينهم و--انه من جملتهم وكلهم قاءلون والمراد به لاصحاب- الصحابة حذو منكبيه في رواية اخري حتي يحاذي بهما اذنيه وفي اخري حتي يحاذي فروع اذنيه فجمع الشافعي بانه رفع يديه حذو منكبيه بحيث يحاذي اطراف اصابعه فروع اذنيه اي اعلاهما وابهاماه شحمتي اذنيه وراحتاه منكبيه والمنكب مجمع عظم العضد والكتف-------------------------------------------------------------------------------------- 738 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتي 5 يجعلهما حذو منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثله واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود	669	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0797	false	4891253365112750927	44	185	251	938	1570	300	AUTO 85 باب الي اين يرفع يديه وقال ابو حميد في اصحابه رفع النبي صلي الله عليه وسلم حذو منكبيه باب الي اين يرفع يديه وقال ابو حميد ياتي مطولا في باب سنة الجلوس في التشهد في اصح-------------------------------------ابه يحتمل ان المراد قاله بينهم او انه من جملتهم وكلهم قاءلون والمراد ب---اصحابه الصحابة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونقل التيمي عن قوم استحباب الرفع في كل خفض ورفع وان ابا حميد فعل ذلك في عشرة من اصحابه 738 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتي-- يجعلهما حذو منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثله واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود	797	6693345803079532344	541	855.5	430	954	56.708595275878906	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0670	true	4548332832443798610	0	166	0	802	1468	300	قام من الركعتين بعد التشهد الاول------------------ 739 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي نبي الله صلي الله عليه وسلم رواه حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن طهمان عن ايوب وموسي بن عقبة مختصرا انظر 735 مسلم 390 فتح عياش اي ابن الوليد الرقام عبد الاعلي هو ابن عبد الاعلي السامي بمهملة دخل في الصلاة اي اراد الدخول فيها ورفع ذلك اي -الرفع المذكور ابن طه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان اسمه ابراهيم-------------- AUTO 87 باب وضع اليمني علي اليسري في الصلاة باب وضع اليد اليمني علي اليسري في الصلاة اي في محل القراءة منها بان يقبض الكوع مع بعض الرسغ بيمناه تحت الصدر وفوق السرة الرسغ المفصل بين الساعد والكف 740 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن	670	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0798	false	-4572062175047382265	113	300	628	1523	1523	300	قام من الركعتين باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين 739 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي نبي الله صلي الله عليه وسلم رواه حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن طهمان عن ايوب وموسي بن عقبة مختصرا دخل -----------------------------------------------------------------------------------------------------اي اراد الدخول ذ----------لك اي بالرفع المذكور والمرفوع ما اضيف للنبي صلي الله عليه وسلم من قول او فعل قال التيمي الرفع من طريق نافع زيادة علي ما في طريق سالم فيجب قبولها وليس في حديث ابن شهاب ما يدفعها بل فيه ما يثبتها وهو وكان لا يفعل ذلك بين السجدتين اي يفعلهما في خفض ورفع ما عدا السجود ورواه حماد وصلها البخاري في جزء رفع اليدين له والسراج والبيهقي وابن طهمان اي-- ابراهيم وصلها البيهقي AUTO 87 باب وضع اليمني علي اليسري---------- باب وضع----- اليمني علي اليسري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 740 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن-	798	6693345803079532344	528	909.5	414	1143	46.1942253112793	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0670	true	4548332832443798610	166	300	802	1468	1468	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اسماعيل ينمي ذلك ولم يقل ينمي فتح ان يضع--------- بان يضع لا اعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه اي ا--------------لامر ينمي بالبناء للفاعل--------------- اي يسند------------- قال اسماعيل ينم---ي بالبناء للمفعول ولم يقل ابو حازم ينمي بالبناء للفاعل حتي يكون هو الذي نماه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 88 باب الخشوع في الصلاة باب الخشوع في الصلاة لفظ باب ساقط من نسخة والخشوع قلبي وبدني فالاول خشية القلب والثاني سكون البدن والمراد هنا مجموعهما------------ 741 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا والله ما يخفي علي ركوعكم ولا خشوعكم واني-	670	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0799	false	-6093006555457707626	0	196	0	977	1497	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اسماعيل ينمي ذلك ولم يقل ينمي---- ان يضع الرجل اي بان يضع والاصل تضعون فوضع المظهر موضع المضمر وحكمة ذلك ان القاءم بين يدي الملك الجبار يتادب بوضع يده علي يده ويطاطء لا اعلمه اي الامر الا ان سهلا-- ينميه الي النبي صلي الله عليه وسلم اي يسنده ويرفعه اليه قال اسماعيل ينمي اي بالبناء للمفعول ولم يقل ابو حازم ينمي بالبناء للفاعل حتي يكون هو الذي نماه بخلاف الاول قال التيمي وضع اليمني علي اليسري روي عن ابي بكر وعلي وقال طاءفة يرسلهما وحكي ذلك عن مالك قال النووي رواها عنه جمهور اصحابه وهي عندهم الاشهر AUTO 88 باب الخشوع في الصلاة باب الخشوع في الصلاة اي الذي قد مدح الله تعالي فاعله فقال الذين هم في صلاتهم خاشع--------ون المءمنون قال ابن عباس اي خاءفون ساكنون 741 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ه--هنا والله ما يخفي علي ركوعكم ولا خشوعكم واني	799	6693345803079532344	556	959.5	442	993	55.991943359375	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0671	true	8329573707371152109	155	300	748	1520	1520	300	عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين الفاتحة مسلم 399 فتح يفتتحون الصلاة اي قراءتها -----او اطلق الصلاة علي القراءة فهو مجاز حذف او استعارة ب الحمد بضم الدال علي الحكاية ولا----- دلالة فيه علي ترك البسملة لان المراد الافتتاح بالفاتحة قبل السورة وهذا اسمها كما يقال يفتتح بالبقرة اي بسورتها----- فلا تعرض فيه لكون البسملة منها او-لا ولكن قامت الادلة للشافعي علي اثباتها كما بينتها في غير هذا الكتاب 744 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة ق-ال احسبه قال هنية فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب-	671	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0800	false	-7237756801167809499	0	139	0	752	1586	300	عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين ال--------حديث الاول يفتتحون الصلاة اي قراءة الصلاة او اطلق الصلاة علي القراءة فهو مجاز حذف او استعارة بال-حمد بضم الدال علي الحكاية وليس فيه دلالة ----علي ترك البسملة لان المراد الافتتاح بالفاتحة قبل السورة وهذا اسمها كما يقال يفتتح بالبقرة اي بسورة البقرة فلا تعرض فيه لكون البسملة منها او لا ولكن قامت الادلة للشافعي علي اثباتها منها------------------------ 744 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتةي قال احسبه قال هنية-فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	800	6693345803079532344	710	1338.0	579	790	89.87342071533203	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0672	true	6982383999872561094	0	211	0	1101	1600	300	اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد مسلم 598 فتح ابو زرعة هو ابن عمرو بن جرير البجلي واسمه هرم وقيل عبد الله وقيل عبد الرحمن وقيل عمرو يسكت من السكوت وقيل يسكت بضم الياء من الاسكات فالهمزة للصيرورة كاغد البعير اي صار ذا غدة فمعناه هنا صار ذا سكوت قال الجوهري يقال تكلم الرجل ثم سكت بغير الف فاذا انقطع كلامه فلم يتكلم قيل اسكت اسكاتة من الاسكات او من السكوت فيكون من المصادر الشاذة كاتيته اتيانا والقياس اتية والمراد منه السكوت عن الجهر لا عن الكلام مطلقا لما سياتي قال هنية اي بدل اسكاتة قاله الكرماني قال شيخنا وليس بواضح بل الظاهر انه شك هل وصف الاسكاتة بكونها هنية ام لا وهي بالنون بلفظ التصغير وبتشديد الياء عند الاكثر وبالهمز عند الاقل وان زعم بعضهم انه بالهمز خطا واصله هنوة اي قليل الزمان---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما صغرت صارت هنيوة فاجتمعت واو وياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء ثم ادغمت وفي نسخة هنيهة بقلب الياء الثانية هاء ب------------------------------------------ابي متعلق باسم او فعل محذوف لكثرة الاستعمال اي انت مفدي او فديتك بابي اسكاتك بالنصب بنزع الخافض ما تقول في محل النصب بفعل مقدر اي اسالك ما تقول ---------------------في اسكاتك ولا ت-------نافي بين السكوت والقول فيه لان المراد به ترك---- الجهر لا ترك الكلام	672	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0800	false	-7237756801167809499	139	295	752	1564	1586	300	اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد الثاني ي--------------------------------------------------------------------------------------------سكت من السكوت وفي------ بعضها---- من الافعال فالهمزة للض-رورة قا-------------------------------------------------ل الجوهري يقال تكلم الرجل ثم سكت بغير الف فاذا انقطع كلامه فلم يتكلم قيل اسكت اسكاتة م-------------عناه سكوتا يقتضي كلاما بعده هنيءة بهاء مضمومة وهمز-----------------------------------------------------------------------------------------ة قال ع علي رواية الجمهور وقال ن --------------------------------------------------------------------------------بتشديد الياء بلا همز تصغير هنة--------------------------------------------------- اي قليل الزمان ويقال هنيهة ايضا اي بابدال الياء الثانية هاء قال ك في هنيءة بالتشديد اصلها هنوة كلمة يكني بها عن شء فلما صغرت ---------------------------------------------------قلبت الواو ياء و--ادغمت -في الياء ومن همزه فقد اخطا انتهي وقد سبق عن ع انها رواية الجمهور فكيف تكون خطا بابي متعلق باسم او فعل محذوف لكثرة الاستعمال اي انت مفدا او فديتك بابي اسكاتك قال المظهري في شرح المصابيح فالن-----صب بفعل مقدر اي اسالك اسكاتك او نصب بنزع الخافض اي في اسكاتك ما تقول لا ينافي كونه اسكاتة---------- لان المراد--- ترك رفع الصوت ------بالكلام	800	6693345803079532344	454	615.5	361	1275	35.60784149169922	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0673	true	7778481506768245300	20	170	115	943	1568	300	غاية الحرارة وكانه جعل الخط-----ايا بمنزلة جهنم- لانها سبب لها------------------------------------------------- فعبر عن اطفاء حرارتها بذلك-------------------- وبالغ فيه باستعمال المبردات وبرودة الماء ماخوذة من وصفه بها في خبر مسلم---------- واما حكمة -الدعوات الثلاثة فللاشارة الي غفران ما يقع في الازمنة الثلاثة فالمباعدة للمستقبل والتنقية للحال والغسل للماضي ثم الدعاء بما ذكر صدر عنه صلي الله عليه وسلم مبالغة في اظهار العبودية والا فهو معصوم وقيل قاله تعليما لامته وفي الحديث ندب الدعاء بين التكبير والقراءة وما كانت الصحابة عليه من المحافظة علي تتبع احوال النبي صلي الله عليه وسلم في حركاته وسكناته واسراره واعلانه AUTO 90 باب باب ساقط من نسخة وعليها فمناسبة الحديث للترجمة في قوله فقام فاطال القيام لان اطالته اشتملت علي الدعاء وقراءة القران وقد علم ان الدعاء عقب الافتتاح -------قبل الشروع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القراءة يصدق عليه باب ما يقول بعد التكبير--- 745 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء	673	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0801	false	4519394752342935723	179	300	971	1631	1631	300	غاية الرحمة قال ك الاقرب ان الخطايا بمنزلة النار لانها سببها قال تعالي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم الجن فعبر عن اطفاء حرارتها بالغسل تاكيدا في الاطفاء وبالغ بما هو ابرد وهو الثلج ثم ابرد منه وهو البرد بدليل جموده لان ما هو ابرد اجمد واما تثليث الدعوات فيحتمل انه باعتبار------------------ الازمنة الثلاثة -المباعدة للمستقبل والتنقية للحال والغسل للماضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث دليل للثلاثة علي مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله لا يستحب دعاء--------------------------------------------------------------------- الافتتاح وجواز سءال الامام عن حكمة فعله قيل ومنع التطهير بالماء المستعمل لان الخطايا المغسولة بالماء الذي يتطهر به بمنزلة الاوضار الحالة في المغسولات المانعة من التطهير بها AUTO 90 باب 745 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء-	801	6693345803079532344	264	329.0	209	1034	25.53191566467285	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0673	true	7778481506768245300	170	294	943	1541	1568	300	بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تاكل قال نافع حسبت انه قال من خشيش او خشاش	673	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0802	false	3867471584559536251	0	119	0	575	1542	300	بنت ابي بكر---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال-تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تاكل قال نافع حسبت انه قال من خشيش او خشاش	802	6693345803079532344	404	618.0	320	769	52.53575897216797	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0673	true	7778481506768245300	154	280	868	1475	1568	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	673	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1693	false	6777974262830913029	38	92	201	454	1499	300	حدثنا ابن ابي مريم حدث-----نا نافع بن عمر -------عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر------- رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- دنت من----------------------------------------------------------ي النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرةقال- ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	1693	6693345803079532344	246	445.0	192	607	40.527183532714844	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0674	true	-2837606950453853629	198	300	994	1501	1501	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت انظر 1044 فتح باب رفع البصر الي الامام-------------------------------------------------- في الصلاة اي حيث احتيج الي بصره كان ينظر اليه هل احرم ام لا والا فالسنة عند الشافعي ان ينظر المصلي الي محل سجوده رايت في -نسخة فرايت عطف------- علي المذكور في حديث صلاة الكسوف المطول يحطم بكسر الطاء-اي يكسر او ياكل والحطمة من اسماء النار لانها تحطم ما يلقي 746 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	674	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0803	false	-7418426889014431985	0	88	0	450	1525	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت --------------باب رفع البصر الي الامام وقالت عاءشة وصله البخاري في باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة راي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في بعضها فرايت فيكون عطفا علي المذكور في حديث صلاة الكسوف المطول يحطم بكسر الطاء اي يكسر او ياكل والحطمة من اسماء النار لانها تحطم ما تلقي 746 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	803	6693345803079532344	379	699.0	303	567	66.84303283691406	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0675	true	8308046891179972924	0	273	0	1360	1497	300	يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته 777 فتح موسي اي ابن اسماعيل المنقري عبد الواحد اي ابن زياد كما في نسخة الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي معمر هو عبد الله بن سخبرة بفتح المهملة وسكون الجيم خباب بفتح المعجمة وتشديد الموحدة ابن الارت ب--------مثناة مشددة يقرا اي غير الفاتحة اذ لا شك في قراءتها عند الشافعي قلنا في نسخة فقلنا بم اي بما فحذفت الالف تخفيفا ذاك في نسخة ذلك اي قراءته باضطراب لح---------يته بكسر اللام اي بحركتها واللحية مجمع الشعر النابت علي الخدين والذقن وفي رواية لحييه بفتح اللام تثنية لحي بفتحها وهو منبت اللحية------------ 747 حدثنا حجاج حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق قال سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب انهم كانوا اذا صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فرفع راسه من الركوع قاموا قياما حتي يرونه قد سجد انظر 690 مسلم 474 فتح حجاج هو ابن منهال شعبة اي ابن الحجاج ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي حدثنا البراء في نسخة اخبرنا البراء وكان غير كذوب في نسخة وهو غير كذوب مع رسول الله في نسخة مع النبي حتي يرونه بثبوت ن----------------------------ونه علي انه ل-لحال وفي نسخة بحذفها علي انه ل--لاستقبال 748 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك تكعكعت قال اني اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا انظر 29 مسلم 907 فتح اسماعيل هو ابن ابي اويس	675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0803	false	-7418426889014431985	88	298	450	1519	1525	300	يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته الحديث الاول ابو--------------------------------------------------------------------------------------- معمر هو عبد الله بن سخبرة------------------------- خباب بفتح المعجمة وتشديد الموحدة ابن الارت بتشديد المثنا------ة يقرا اي غير الفاتحة اذ لا شك في قراءتها------------------------------- بم اي بما فحذفت الالف تخ--------------------------فيفا باضطراب اي بحركة لحيته بكسر اللام وفتحها--------------------------------------------------------------------------- تثنية لحي تصحيف فان صحت الرواية فالمعني صحيح 747 حدثنا حجاج حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق قال سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب-انهم كانوا اذا صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فرفع راسه من الركوع قاموا قياما حتي يرونه قد سجد الثاني انبانا قد يطلق في الاجازة بخلاف اخبرنا فلا يطلق بل يقال اخب-------------------------------------------------------رنا اجاز-----------------------ة وهو---- كذوب سبق بيان---ه في باب متي يسجد من خلف الامام قاموا جواب اذا قياما مصدر حتي يرونه علي بناء الحال وفي بعضها يروه بالنصب علي الاستقبال 748 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي قالوا يا رسول الله رايناك تناول- شيءا في مقامك ثم رايناك تكعكعت قال اني اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا الثالث اسما--------------عيل هو ابن ابي اويس	803	6693345803079532344	827	1417.5	653	1420	58.239437103271484	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0676	true	-5225996685534419223	2	255	12	1241	1466	300	تناولت في نسخة تن-اول مضارعا حذفت منه احدي التاءين تكعكعت اي تاخرت ورجعت وراءك قال في نسخة فقال اريت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الهمزة وفي نسخة رايت ولو اخذته يدل علي انه لم ياخذه فيجب تاويل تناولت بانه اراد تناوله لنفسه ولم ياخذه لهم وعلي الاول انه لم ياخ----------------------------------------------------------------ذه لانه من طعام الجنة وهو لا يغني ولا يءكل في الدنيا الا ما يغني----------------------- واختصر في هذه الرواية الجواب عن التاخر وذكره في ساءر الروايات وانه لدنو نار جهنم لاكلتم في نسخة لاكلت 749 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رقي المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا انظر 93 مسلم 2359 فتح فليح اي ابن سليمان بن المغيرة هلال بن علي يقال له ايضا هلال بن ابي ميمونة وهلال بن ابي هلال وهلال بن اسامة الفهري انس بن مالك لفظ ابن مالك ساقط من نسخة صلي لنا في نسخة صلي بنا ثم رقي بكسر القاف اي صعد بكسر العين بيديه في نسخة بيده قبل بكسر اوله وفتح ثانيه اي جهة لقد رايت الان هو ظرف بمعني الوقت الحاضر لا اللحظة الحاضرة التي لا تنقسم و---------------------------لا يشكل ب----ان راي و صلي الاتي للماضي فكيف يجامعان -الحال لان قد-------- تقربهما للحال منذ صليت قال الكرماني يجوز في منذ ان يكون حرفا وان يكون اسما وهو مبتدا و------ما بعده خبر والزمان مقدر قبل صليت وقال الزجاج بعكس ذلك	676	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0804	false	-4919827010173976057	33	253	177	1268	1515	300	تناولت في بعضها تناول مضارعا حذفت منه احدي التاءين تكعكعت اي تاخرت ورجعت وراءك قال خ اصله تكعع تفعل فدخلت الكاف لءلا يجتمع حرفان من نوع واحد وهو ثقيل قال الجوهري كعكعته فتكعكع اي حبسته فانحبس وتكعكع اي جبن عنقودا بضم ال---------------عين ولو اخذته -دل--يل انه لم ياخذ- فيجب تاويل تناولت اي اردت التن--------------------------------اول او اظهار تكلف الفعل لا حقيقة او تناولته لي ولو اخذته لكم قال التيمي لم ياخذه لانه من طعام الجنة وهو لا يفني ولا يءكل في الدنيا الا ما يفني لانها للفناء لا للبقاء واختصر في هذا الحديث -الجواب عن التاخر وذكره في ساءر الروايات ا-نه لدنو نار جهنم--------------------- 749 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رقا المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقي بكسر القاف اي صعد قبل اي ناحية الان------------------------------------------------------------- ظرف بمعني الوقت الذي انت فيه واللام فيه ليست معرفة لانه ليس له ما يشاركه حتي يميز ولا يشكل عليه ان را------------ي للماضي فكيف يجتمع مع الحال لدخول قد فانها تقرب--- للحال منذ------------------ يجوز ان ت-------كون حرفا وان تكون اسما---- مبتدا والخبر ما بعده---- والزمان مقدر قبل صليت وقال الزجاج بعكس ذلك	804	6693345803079532344	721	1187.5	571	1475	48.88135528564453	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0676	true	-5225996685534419223	82	187	415	904	1466	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثن-------ا هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي لنا النبي -----------------------صلي الله عليه وسلم ثم --------------------رقي المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا انظر 93 مسلم 2359 فتح فليح اي ابن سليمان بن المغيرة هلال بن علي يقال له ايضا هلال بن ابي ميمونة وهلال بن ابي هلال وهلال بن اسامة الفهري انس بن مالك لفظ ابن مالك ساقط من نسخة صلي لنا في نسخة صلي بنا ثم ---------------------------------------------------------------رقي بكسر القاف اي صعد	676	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3805	false	1992464607821860798	226	299	1137	1485	1488	300	حدثنا محمد بن ف---------------ليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيد-ه قبل قبلة المسجد --فقال -قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل- هذا الجدار فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ار كاليوم في الخير والشر فلم ار كاليوم في الخير والشر الثامن رقي بكسر القاف اي صعد	3805	6693345803079532344	211	201.5	166	602	35.049835205078125	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0677	true	-8002742092978087698	0	300	0	1566	1566	300	بصر الامام الي الشء فناسب رفع بيان بصر الماموم الا الامام ليشتركا في رفع البصر في الصلاة وليعلم الماموم احوال امامه فيتبعه فيها AU-------------------------TO 92 باب رفع البصر الي السماء في الصلاة باب رفع البصر الي السماء في الصلاة اي كراهته فيها لانه ينافي الخشوع الذي هو السكون 750 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم فتح اخبرنا يحيي في نسخة حدثنا يحيي ابن ابي عروبة اسمه سعيد واسم ابيه مهران حدثهم في نسخة حدثه ما بال اقوام اي ما حالهم وابهم الرافع لءلا ينكسر خاطر--------ه لان النصيحة علي رءوس الاشهاد فضيحة في ذلك اي في النهي عن رفع البصر الي السماء لينتهن جواب قسم محذوف وهو بفتح التحتية وضم الهاء بالبناء للفاعل و-----------------الاصل لتنهونن وفي نسخة لينتهين بضم التحتية وفتح الهاء بالبناء للمفعول ----عن ذلك اي عن رفع البصر الي السماء في الصلاة او قال لتخطفن بضم الفوقية وفتح الفاء ---بالبناء للمفعول واو للتخيير- تهديد او -------------------------------هو خبر بم--عني النهي والمعني ليكونن منكم الانتهاء عن --رفع البصر الي السماء او خطف الابصار عند رفعها من الله تعالي والحاصل ان رفعها مكروه وانما لم يحرم----- للاجماع علي عدم الحرمة------------ اما رفع البصر الي السماء في غير الصلاة لد--عاء ونحوه فجوزه الاكثرون كما قاله القاضي عياض لان السماء قبلة الدعاء كالكعبة قبلة الصلاة وكرهه اخرون AUTO 93 باب الالتفات في الصلاة باب الالتفات في الصلاة اي كراهته لمنافاة الخشوع 751 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد-	677	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0805	false	-8399304816521577648	39	281	198	1421	1528	300	بصر الا-----------------------------------------------مام للش---ء ف--رفع البصر للامام مثله او هو مختصر من حديث صلاة الكسوف الذي ثبت فيه رفع البصر للامام AUTO 92 باب رفع البصر الي السماء في الصلاة باب رفع البصر الي السماء---------------------------------------------------------- 750 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم ابن ابي عر-----------------------------------وبة اسمه سعيد ما بال اي حال اق----------------------------وام -------------ابهم------- لءلا ينكسر خاطر من يعنيه لان النصيحة علي رءوس الاشهاد فضيحة لين-------------------------------------------تهن جواب قسم محذوف وهو بض-------------م الهاء دلالة علي واو الضمير المحذوفة اذ ا----------------------------------------------------------------لاصل ينتهون ذلك اي--- رفع البصر لتخ----------------------------طفن بضم اوله وفت---ح الفاء علي البناء للمفعول اي العمي فهو تهديد عظيم قال الطيبي احد الامرين واقع فهو خبر في معني الامر ا-----ي ليك--ن منكم الانتهاء عن الرفع----------------- او خطف الابصار---------- من الل-----------------------------ه وانما لم يكن محرما للاجماع علي عدم الحرمة فكان مكروها اما رفع البصر الي السماء في غير الصلاة من دعاء ونحوه فجوزه الاكثرون كما قال ع لا-----------ن السماء قبلة الدعاء كالكعبة قبلة الصلاة وكرهه اخرون AUTO 93 باب الالتفات في الصلاة باب الالتفات----------------------------------- 751 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد	805	6693345803079532344	977	1612.0	777	1679	58.18939971923828	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0678	true	-4416736112285913943	33	299	178	1463	1467	300	ان من التفت في الصلاة ذهب خشوعه فاستعير لذهابه اختلاس الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالالتفات تحويل الشيطان الراس يمينا و--شمالا لا--------- تحويل الصدر اذ ذاك يبطل الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 752 حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي جهم واتوني بانبجانية انظر 373 مسلم 556 فتح سفيان اي ابن عيينة في خميصة اي كساء اسود مربع لها اعلام وقيل علمان شغلتني في نسخة شغلني اذهبوا بها في نسخة به ابي جهم في نسخة ابي جهيم بانبجانية بفتح الهمزة وكسر الموحدة وتشديد التحتية وفي نسخة بانبجانيته بضمير ابي جهم وهو المراد من الاولي ويحتمل تعميمها وتقدم --------بيان الح------------------ديث في باب اذا صلي في ثوب له اعلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 94 باب هل يلتفت لامر ينزل به او يري شيءا او بصاقا في القبلة وقال سهل التفت ابو بكر رضي الله عنه فراي النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب هل يلتفت لامر ينزل به كان يخاف من سقوط جدار او قصد حية او سبع له او اي او هل يري شيءا في القبلة او عن يمينه او عن يساره او يري ب------------------------------------------صاقا في القبلة وجواب هل محذوف تقديره نعم اي يفعل ذلك للحاجة--------------------- وقال سهل اي ابن سعد فراي النبي في نسخة فراي رسول الله-------- 753 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر انه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة رواه موسي بن عقبة	678	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0806	false	6084004750500914547	17	300	94	1525	1525	300	ان من التفت---------- ذهب خشوعه فاستعير لذهابه اختلاس الشيطان تصويرا لقبح تلك الفعلة او ان المصلي مستغرق في مناجاة ربه والله مقبل عليه والشيطان مراصد ينظر فوات تلك الحالة فاذا التفت المصلي اغتنم الفرصة فيختلسها منه والمراد بالالتفات ان يحول راسه -------يمينا او شمالا لا صدره فان تحويل الصدر------- مبطل للصلاة قال ط الالتفات مكروه لانه يفارق الخشوع المامور به ولذلك جعله صلي الله عليه وسلم اختلاسا ففيه الحض علي احضار المصلي قلبه لمناجاة ربه 752 حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي جهم واتوني بانبجانية الحديث الثاني خميصة--------------------------------- كساء اسود له----------------- علمان سبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيانها وبيان الانبجانية وفواءد الحديث في باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظره صلي الله عليه وسلم لها هو ما لا يستطاع دفعه ولا الالتفات فيه لكنه تنبيه علي طلب الخشوع والنزاهة عما يشغل فهو وجه مطابقة الحديث AUTO 94 باب هل يلتفت لامر ينزل به او يري شيءا او بصاقا في القبلة وقال سهل التفت ابو بكر رضي الله عنه فراي النبي صلي الله عليه وسلم----- باب هل يلتفت لامر -نزل به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصاقا بضم الموحدة وفيه بزاق بالزاي وبساق بالسين في القبلة لا يلزم جعله قيدا في البصاق ان يكون قيدا في المعطوف عليه وهو شيءا وقال سهل اي ابن سعد وقد وصله البخاري في باب الاشارة في الصلاة 753 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر انه---- راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة رواه موسي بن عقبة-	806	6693345803079532344	789	1311.0	620	1811	43.56708908081055	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0679	true	-676991370340548732	74	300	361	1453	1453	300	754 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك قال بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه يريد الخروج وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فاشار اليهم اتموا صلاتكم فارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم انظر 680 مسلم 419 فتح عقيل بضم العين اي ابن خالد الايلي لم يفجاهم هو العامل في بينما كشف حال فتبسم عطف علي نظر يضحك حال مءكدة اي غير منتقل-----------------------------------------------ة او حال مقدرة قاله الكرماني وغيره ونكص اي رجع ليصل له اي لنفسه ويصل من الوصول لا من الوصل واللام زاءدة اي ليوصل نفسه الصف بنصبه بنزع الخافض اي الي الصف وظن في نسخة -فظن بالفاء السببية اي نكص ابو بكر بسبب ظنه انه اي النبي صلي الله عليه وسلم يريد الخروج اي الي الصلاة وهم المسلمون اي قصدوا ان يفتتنوا اي يقعوا في الفتنة اي فساد الصلاة-------- فرحا به صلي الله عليه وسلم ان اتموا اي بان اءموا ولفظ ان ساقط من نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 95 باب وجوب القراءة للامام والماموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 755 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة-	679	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0807	false	-4577749930633583526	83	294	407	1487	1514	300	754 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس --------قال بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه يريد الخروج وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فاشار اليهم اتموا صلاتكم فارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم الحديث الثان------------------------------------------ي لم يفجاهم هو العامل في بينما كشف حال ي------------------ضحك حال مءكدة اي غير منتقلة ومثلها لا يلزم ان تكون مقدرة لمضمون جملة اسمية او حال مقدرة ون--------------------كص اي رجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظن في بعضها فظن بالفاء السببية اي نكص-------- بسبب ظنه وهم------------------------------------------------------------------- اي قصد----- يفتتنوا اي يقعوا في الفتنة اي فساد صلاتهم وذهابها فرحا ب---------------------------------------------------------------صحة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسرورا برءيته وفيه دليل انهم التفتوا اليه حين كشف الستر لانه قال فاشار اليهم وفيه انه صلي الله عليه وسلم كان يفرح باجتماع المءمنين AUTO 95 باب وجوب القراءة للامام والماموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت باب وجوب القراءة للامام والماموم في الصلوات يخافت بالبناء للمفعول والمخافتة اسرار النطق وخفت الصوت سكوته 755 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة	807	6693345803079532344	728	1204.0	576	1417	51.37614822387695	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0679	true	-676991370340548732	90	151	429	737	1453	300	اخبرني انس بن مالك قال بينما المسلمون في صلاة--- الفجر لم ي----------------------------------------فجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كشف ستر حجرة عاءشة-------------- فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه---------------------------- يريد الخروج ------------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم---------------------------------------- فاشار اليهم-- اتموا صلاتكم ف-------ارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم	679	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1054	false	-3693043813907251429	0	86	0	422	1509	300	اخبرني انس بن مالك -------ان المسلمين بينا هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجاهم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه و-------------ظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي------- ذلك اليوم	1054	6693345803079532344	237	332.5	187	457	51.859954833984375	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0679	true	-676991370340548732	73	146	354	714	1453	300	المهلب 754- حدثنا يحيي بن بكير قال حدثن--ا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك قال ------بينما المسلمون في-------- صلاة الفجر--------------------------------- لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه---------------------------- يريد الخروج ---------------------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاته-----------------------------------م فاشار اليهم------------------------------------- اتموا صلاتكم ف--------------ارخي الستر	679	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2796	false	-2296251994373556632	124	236	589	1132	1441	300	الجملة 4448 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر------------- علي عقبيه ليصل--- الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	2796	6693345803079532344	300	420.0	235	560	53.57143020629883	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0680	true	5985301530418745391	6	270	28	1359	1500	300	عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة قال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن 770 مسلم 453 فتح باب وجوب القراءة للامام والماموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت اي وباب الصلاة التي يجهر ويسر فيها موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ابن اسماعيل ابو عوانة اسمه الوضاح بتشديد الضاد المعجمة ابن عبد الله اليشكري شكا اهل الكوفة اي بعضهم و----------------------------------سميت كوفة لاستدارتها من قولهم للرمل المستدير كوفا وقيل لان ترابها يخالطه حصي وكل ما كان كذلك يسمي كوفة فشكوا اي سعدا فالفاء تفسيرية عطفت ما بعدها علي شكا اهل الكوفة سعدا وما بينهما اعتراض فارسل اليه اي بان يحضر فحضر -لذلك خاطبه ب-----------------ما يقتضي انه---- حاضر فقال يا ابا	680	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0808	false	2631665158362193387	0	238	0	1182	1503	300	عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة قال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول سمرة بضم الميم واهل الحجاز تسكنه تخفيفا كعضد في عضد فشكوا اي سعدا يا ابا اسحاق هي كنية سعد هءلاء-------------------------------------------------------------------------------- اي اهل الكوفة دار الفضل ومحل الفضلاء بناها سعد باشارة عمر سميت كوفة لاستدارتها من قولهم للرمل المستدير كوفا وقيل لان ترابها يخالط- حصا وكل ما كان كذلك يسمي كوفة فارسل ا-------------------------------------------------------------------------------------ليه اي بان يحضر فحضر فلذلك خاطبه بما جاء في الحديث ما يقتضي انه كان حاضر---ا اما انا	808	6693345803079532344	995	1790.5	793	1496	66.51069641113281	192	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0681	true	-5487556060935397924	9	67	43	349	1538	300	واما هم فقالوا ما قالوا والفاء بمدخولها جواب اما وهو دال علي جواب القسم--------------------------------------------- وكان القياس تاخي---------ر القسم عن الفاء لكنه لما لم يكن-------------------- اجنبيا عن مدخولها جاز تقديمه عليها اخرم بفتح الهمز--------------ة وكسر الراء اي انقص وحكي ضم الهمزة صلاة العشاء قال الكرماني لعله خص صلاة العشاء بالذكر لكونهم شكوه فيها او لانها في وقت الراحة فغيرها	681	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0808	false	2631665158362193387	244	300	1216	1503	1503	300	واما هم فقالوا ما قالوا والله جو-------------------------------اب القسم محذوف اي كنت اصلي بهم يدل عليه فاني الي اخره وكان القياس تقديم فاني علي القسم الا ان ما في حدها يجوز تقديم بعضه والقسم ليس اجنبي----------------------------ا اخرم بفتح الهمزة وسكون المعجمة وكسر الراء اي --------------------انقص العشاء تعيينها----- لعله---------------------- لكونهم شكوه فيها او لانها في وقت الراحة فغيرها-	808	6693345803079532344	158	210.0	126	394	40.101524353027344	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0681	true	-5487556060935397924	130	282	689	1429	1538	300	بضم الكاف اي فامكث والمراد اطول ---واخف بضم الهمزة وفي نسخة واخفف وفي اخري فاحذف بفتح الهمزة وسكون المهملة وبذال معجمة اي احذف التطويل ذلك في نسخة ذاك وهو مبتدا خبره الظن بك اي ما نقول هو---------- الذي يظن بك رجل- هو محمد بن مسلمة او رجال شك من الراوي سال حال مقدرة عنه اي عن سعد وفي نسخة فسال عنه بالعطف علي مقدر اي فارسل رجلا الي الكوفة فانتهي اليها فسال عنه واقتصر علي سءال الرجل اكتفاء والا فكان الاصل ان يقال فسال او يسالون عنه او المعني يسال كل منهم ولم في نسخة فلم يدع اي يترك لبني عبس بفتح ال--عين وسكون الموحدة قبيلة من قيس قال في نسخة فقال ابا سعدة بفتح السين وسكون العين المهملتين اما قسيم------------ها محذوف اي ---------------------اما نحن اذ نشدتنا اي سالتنا بالله فنقول كذا واما غيرنا فاثني عليه فان سعدا كان لا يسير لفظ كان ساقط من نسخة بالس-----------------------رية بتخفيف الراء قطعة من الجيش	681	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0809	false	5754131341453423420	4	79	17	420	1577	300	بضم الكاف اسكن---- والمراد اطولهما واخف بضم الهمزة وفي بعضها اخفف--------------------------------------------------------------------------------- ذاك---- مبتدا------------- اي ما تقول الظن خبره اي الذي نظن بك رجلا هو محمد بن مسلمة او ومعه غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبس بفتح المهملة وسكون الموحدة والسين مهملة--------------------- سعدة بفتح السين وسكون العين المهملتين اما قسيم المذكور بعدها محذوف اي اما غيري فاثني عليه واما نحن اذا ---------سالتنا------ فنقول كذا نشدتنا يقال نشدتك الله اي سالتك بالله-------------------------- بالسرية الباء للمصاحبة والسرية بتخفيف الراء قطعة من الجيش	809	6693345803079532344	260	342.0	205	812	32.01970291137695	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0682	true	5647423201109568196	6	205	35	1078	1538	300	لادعون اي عليك------------ رياء وسمعة اي ليراه الناس ويسمعونه ويشهرون ذلك عنه ليكون له بذلك ذكر ف--------------------------------اطل عمره اي بان يرد ا-----------------------------لي ارذل العمر وينت-----------كس في الخلق نقمة لا نعمة وعرضه للفتن اي اجعله عرضة لها وفي نسخة وعرضه بالفتن وانما ساغ لسعد ان يدعو علي اسامة مع انه مسلم لانه ظلمه بالافتراء عليه والحكمة في دعواته الثلاث ان اسامة نفي عنه الفضاءل الثل------------اث التي هي اصول الفضاءل وهي------------ الشجاعة التي هي----- القوة الغضبية حيث قال لا يسير بالسرية والعفة التي هي كمال القوة الشهوانية حيث قال لا يقسم بالسوية والحكمة التي هي كمال القوة العقلية حيث قال ولا ---------------------------------------------------يعدل في القضية والثلاثة تتعلق بالنفس والمال والدين فقابلها سعد بثلاث مثلها فدعي عليه بما يتعلق -بالنفس وهو طول العمر وبما يتعلق بالمال وهو الفقر وبما يتعلق بالدين وهو الوقوع في الفتن وكان اي الرجل المفتون وفي نسخة فكان اذا سءل اي عن حال نفسه شيخ اي انا شيخ كبير اي بالدعوة الاولي مفتون اي بالثالثة واكتفي عن الثانية بعموم قوله اصابتني دعوة سعد فانها تعم الثلاث فانا في نسخة وانا في الطريق في نسخة في الطرق يغمزهن اي يعصر اعضاءهن باصابعه---------- وفيه اشارة الي الفتنة والفقر اذا لو كان غنيا لما احتاج الي ذلك ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان	682	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0809	false	5754131341453423420	82	266	437	1399	1577	300	لادعون اي عليك بثلاث دعوات رياء وسمعة اي ليراه الناس ويسمعونه وعرضه اي جعله عرضة للفتن او ادخله في معرضها او اظهره بها وليس قوله اطل عمره دعاء له لان المراد زيادة الطول حتي يصير الي ارذل العمر وتضعف القوي وينكس في الخلق محنة لا نعمة اذ المراد طوله مع طول الفقر------------------------ وانما ساغ لسعد ان يدعو علي اخيه ال------مسلم لانه ظلمه بالافتراء عليه وثلث عليه الدعوة لانه ثلث في----- نفي---- الفضاءل عنه لا سيما الثلاث التي هي اصول الفضاءل وامهات الكمالات الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية حيث قال لا يسير-------- والعفة التي هي كمال القوة الشهوانية حيث قال لا يقسم والح--------كمة التي هي كمال القوة العقلية حيث قال -لا يعدل وراعي امرا اخر وهو مقابلة كل ما نسبه له من التقصير فيما-------------- يتعلق بالنفس والمال ----------------------------------والدين بم----ثله فبالنفس---- طول العمر و----------بالمال الف----قر و----------بالدين---- الوقوع في الفتن وكان اي الرجل المذكور------------------ سءل اي عن حال نفسه شيخ اي انا شيخ --------بالدعوة الاولي مفتون اي بالثالثة------------------------------------- دعوة عمومها يدخل فيه طول الفقر---------------------------------------- يغمزهن اي يعصر ا---------صابعهن بالاصابع وفيه اشارة الي الفتنة والفقر اذ- لو كان غنيا لما احتاج ل---ذلك ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان	809	6693345803079532344	629	938.0	500	1218	51.64203643798828	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0682	true	5647423201109568196	271	300	1409	1538	1538	300	وفي الحديث ان من سعي به من الولاة يسال عنه الامام في موضع عمله اهل الفضل منه ----------------------------------------------وان الامام يعزل من شكي منه وان كذب عليه ان- راه مصلحة-	682	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0810	false	4054479514238760107	105	140	555	721	1547	300	وفي الحديث ان من سعي به من الولاة يسال عنه------- في موضع عمله اهل الفضل منهم فسءال عمر في المساجد اهل ملازمة الصلوات فيها وان الامام يعزل من شكي ----وان كذب عليه اذا راه مصلحة	810	6693345803079532344	116	194.5	91	177	65.5367202758789	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0683	true	-4824025330180251375	0	86	0	426	1447	300	لءلا يبقي عليهم اميرا وفيهم من يكرهه خوفا من اساءة في العاقبة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب الرجل بمدحه في وجهه اذا لم يخف منه فتنة باعجاب ونحوه 756 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب مسلم 394 فتح سفيان اي ابن عيينة لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب سميت بذلك لافتتاحه بها وضمن يقرا معني يبدا فعداه------------- بالباء او هي----------------------- للاستعانة	683	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0810	false	4054479514238760107	140	259	721	1334	1547	300	لءلا يبقي عليهم امير -وفيهم من يكرهه خوفا من مساءة في العاقبة فان عمر قال ذاك الظن بك فقد صرح بانه لم يعزله عن عجز ولا خيانة قال خ تطويل احدي الاولتين من الرباعية والفجر والمغرب وتخفيف الاخرتين في الرباعية وقيل يسوي بين الاوليتين في الطول والاخرتين في القصر قال ك وفيه خطاب الرجل بمدحه في وجهه اذا لم يخف---- فتنة باعجاب ونحوه 756 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب الحديث الثاني بفاتحة--------------------------------------------- سميت بذلك لا-----ن بها فتح القران ويفتتح بها الصلاة وعدي يقرا بالباء لتضمنه معني البداءة او الباء للاستعانة	810	6693345803079532344	321	556.0	255	668	48.05389404296875	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0683	true	-4824025330180251375	91	214	456	1029	1447	300	757 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها 6667 مسلم 397 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان	683	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0811	false	432003084422539451	24	143	130	690	1459	300	757 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها الحديث الثالث ي----حيي اي--------- القطان	811	6693345803079532344	546	1065.5	428	573	95.28795623779297	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0683	true	-4824025330180251375	201	273	969	1324	1447	300	ذلك في صلاتك كلها 6667 مسلم 397 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان فدخل رجل اسمه خلاد جد يحيي بن عبد الله بن خلاد ثم اقرا ما تيسر معك من القران اي وهو الفا---------------------------------------------------------تحة للخبر السابق قال النووي ما تيسر محمول علي الفاتحة او ع-----------------------------------------------لي ما زاد عليها------ بعدها او علي من عجز عنها------ وانما لم يذكر له------------------- بقية الواجبات-------- كالسجدة الثانية والنية والقعود في التشهد الاخير لانها كانت---------------- معلومة عند الساءل	683	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0811	false	432003084422539451	223	299	1067	1455	1459	300	ذلك في صلاتك كله-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما تيسر اي الفا------------------تحة لانه صلي الله عليه وسلم بين ذلك بقوله لا صلاة الا بفاتحة------ الكتاب قال -----ن ما تيسر محمول علي الفاتحة فانها متيسرة قال تعالي ولقد يسرنا القران القمر او علي ما زاد علي الفاتحة بعدها او علي من عجز عن الفاتحة وانما لم يذكر له صلي الله عليه وسلم بقية الواجب في الصلاة كالسجدة الثانية والنية والقعود في التشهد الاخير والترتيب وغير ذلك فانه كان معلوما عند الساءل	811	6693345803079532344	199	300.0	157	514	38.7159538269043	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0683	true	-4824025330180251375	271	300	1313	1447	1447	300	عند الساءل- 758 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال قال سعد كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله-	683	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0812	false	6915965552368026993	156	185	804	940	1536	300	غير الفاتحة 758 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال قال سعد كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله	812	6693345803079532344	128	240.0	100	136	94.11764526367188	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0684	true	-976451127435039328	0	54	0	257	1497	300	عليه وسلم صلاتي العشي لا اخرم عنها اركد في الاوليين واحذف في الاخريين فقال عمر رضي الله عنه ذلك الظن بك انظر 755 مسلم 453 فتح AUTO 96 باب القراءة في الظهر باب القراءة في الظهر اي وغيرها مما ياتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 759 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي	684	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0812	false	6915965552368026993	185	300	940	1536	1536	300	عليه وسلم صلاتي العشي لا اخرم عنها اركد في الاوليين واحذف في الاخريين فقال عمر رضي الله عنه ذلك الظن بك ا-----------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول صلاتي العشي اي الظهر والعصر وهو وجه مطابقة الترجمة وهذه راوية الاصيلي قال ع واكثر الرواة هنا صلاتي العشي وسبق رواية تعيين العشاء وعند الجرجاني هنا صلاة العشي قال الجوهري العشي والعشاء من صلاة المغرب قال والعشاء في المغرب والعتمة وقيل العشاء من الزوال الي الفجر احذف اي اقصر في الاخرتين اي لا الترك بالكلية لان الحذف من الشء نقصه وفي بعضها اخف وهو يقوي ان المراد في الترجمة ما بعد الفاتحة لان الحذف لا يتصور في الفاتحة 759 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي-	812	6693345803079532344	167	65.0	132	686	24.344022750854492	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0684	true	-976451127435039328	54	299	257	1491	1497	300	قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية 779 مسلم 451 فتح سفيان اي ابن عيينة صلاتي العشي في نسخة صلاة العشاء ومر الكلام علي ذلك في الباب السابق ابو نعيم هو الفضل بن دكين شيبان اي ابن عبد الرحمن يحيي اي ابن ابي كثير الاوليين تثنية اولي وسورتين اي في كل ركعة سورة يطول من التطويل في الاولي اي في الركعة الاولي ويقصر في الثانية اي لءلا----------------------------------------------------------------------- يحصل بتطويلها مع تط----------------------------------------------------------------------ويل ال-------اولي ملل يسمع الاية في نسخة يسمعنا الاية احيانا يدل علي تكرر ذلك منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 760 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثني عمارة عن ابي معمر قال سالنا خبابا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا باي شء كنتم تعرفون قال باضطراب لحيته انظر 746 فتح عمرو بن حفص اي ابن غياث وفي----- الحديث الاسرار في -الظهر والعصر وان الجهر في السرية جاءز لكنه مكروه لنا وانه لا سجود للسهو علي من فعل ذلك سواء كان صلي الله عليه وسلم فعل ذلك عمدا لبيان الجواز ام بلا قصد لاستغراقه في التدبر ويقاس بذلك حكم الاسرار في الجهرية وفيه ان قراءة سورة افضل من قراءة بعض طويلة وان كان اطول منها AUTO 97 باب القراءة في العصر باب القراءة في العصر	684	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0813	false	-4027204576409506153	0	199	0	1024	1557	300	قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية الثاني الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اي اية القران او اية السورة وفيه ان الاسرار سنة لا فرض ويحتمل ان الجهر بها كان يحصل بسبق اللسان للاستغراق في التدبر وان قراءة سورة قصيرة بكمالها افضل من قراءة قدرها وتطويل الركعة الاولي----------------------------------------------- علي الثانية قال ن الاشهر عندنا التسوية بينهما وقد يقال انه يفهم من حديث سعد انه يركد فيهما لكن هذا لا ينافي اذا طول فيهما ان تكون احداهما اطول من الاخري فلا تعرض فيه لا لذلك ولا لتسوية 760 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثني عمارة عن ابي معمر قال سالنا خبابا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا باي شء كنتم تعرفون قال باضطراب لحيته ا------لثالث عمر- اي حفص ----بن غياث وسبق شرح الحديث-------- في باب رفع البصر الي الامام ووجه الدلالة من اضطراب لحيته------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 97 باب القراءة في العصر باب القراءة في العصر	813	6693345803079532344	612	1041.0	487	1556	39.33161926269531	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0685	true	3872107509326326527	2	46	9	221	1498	300	761 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلت لخباب بن الارت اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قال قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته	685	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0813	false	-4027204576409506153	199	243	1024	1236	1557	300	761 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلت لخباب بن الارت اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قال قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته	813	6693345803079532344	212	424.0	168	212	100.0	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0685	true	3872107509326326527	56	246	267	1211	1498	300	بن ابراهيم عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة ويسمعنا الاية احيانا انظر 759 مسلم 451 فتح هشام اي الدستواءي وسورة سورة اي وكان يقرا فيما ذكر بسورة سورة وكرره ليفيد التوزيع علي الركعات اي يقرا في كل ركعة من ركعتيها سورة ومر بيان حديثي الباب في الباب السابق AUTO 98 باب القراءة في المغرب باب القراءة في المغرب اي وغيرها مما ياتي قال شيخنا والمراد تقديرها لا اثباتها لكونها جهرية بخلاف ما تقدم في باب القراءة في الظهر من ان المراد اثباتها 763 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا المرسلات فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب 4429 مسلم 462 فتح ام الفضل اسمها لبابة بنت الحارث ام عبد الله بن عباس وانما لم يقل امي لشهرتها بذلك	685	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0814	false	-8001528918687310311	0	134	0	655	1524	300	بن ابراهيم عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة ويسمعنا الاية احي------------------------------انا ال---ثاني -سورة سورة ----------------------------------كرره لانه موز----ع علي الركعات------------------------------------------------------------------------ AUTO 98 باب القراءة في المغرب باب القراءة في المغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 763 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا--------- فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب----- الحديث الاول ام الفضل هي--- لبابة بنت الحارث ام عبد الله بن عباس وانما لم يقل امي لشهرتها بذلك	814	6693345803079532344	629	1149.5	497	944	66.63135528564453	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0686	true	5597216518117709344	115	253	556	1239	1493	300	يقرا بها في المغرب اما حال فيحتمل سماعها--- منه--------------- او استءناف فلا يحتمل ذلك 764 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد بفتح الميم عن ابن جريج اسمه عبد الملك ابن ابي مليكة نسبة الي جده لشهرته به والا فاسمه عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة بضم الميم واسمه زهير بن عبد الله الاحول ما لك استفهام انكاري بقص-----------------------------ار المفصل في نسخة بقصار بالتنوين عوض عن المضاف اليه وهو المفصل ومر بيا---نه وقد س---------------------معت بضم التا----------------------ء بطول-----ي الطوليين اي باطو----------ل السورتين الطويلتين بعد البق--------------------------------------------------رة والا لقال طولي الطو-ل فدل علي انه اراد الاطول--- بعدها وه---------و الاعراف	686	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0814	false	-8001528918687310311	163	280	828	1419	1524	300	فقرا بها---------- اما حال فيحتمل انها سمعت منه القران بعد ذلك او استءناف فلا يحتمل ذلك 764 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطول- الطوليين الحديث الثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بقصار اي من المفصل وفي بعضها بقصار الم-----------------------------------------------------فصل فصرح بالمراد وقد سبق انه من الضحي وقد سمعت بضم التاء بطولي بوزن فعلي تانيث اطول ككبري الطوليين تثنية طولي اي اطول السورتين الطويلتين قيل الاعراف لانها اطول من صاحبتها وهي الانعام ولم يرد البقرة والا لقال طولي الطوال فدل علي انه اراد الاطول من بعد البقرة وذلك هو الاعراف	814	6693345803079532344	377	621.0	298	854	44.145198822021484	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0687	true	3748979076587053745	44	300	241	1508	1508	300	AUTO 99 باب الجهر في المغرب باب الجهر في المغرب اي سن الجهر بالقراءة في صلاة المغرب 765 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب بالطور 4854 مسلم 463 فتح ابن شهاب هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري قرا في نسخة يقرا بالطور اي بسورتها علم بهذا مع ما مر ان البخاري ذكر في القراءة في المغرب ثلاث سور مختلفة المقادير لان الاعراف من السبع الطوال مطلقا والطور من طوال المفصل والمرسلات من اوساطه وقراءة كل منها جاءزة بلا كراهة لكن السنة عند الشافعي سن القراءة فيها بقصار المفصل لانها الغالبة من فعله صلي الله عليه وسلم واما قراءته بغيرها فلبيان الجواز او لعلمه بعدم المشقة علي المامومين AUTO 100 باب الجهر في العشاء باب الجهر في العشاء اي سن الجهر بالقراءة في صلاة العشاء 766 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه 1078 مسلم 578 فتح معتمر اي ابن سليمان بن طرخان بكر اي ابن عبد الله المزني فقلت له اي سالته عن حكم السجدة اسجد بها اي بالسجدة اي بتلاوة ايتها فالباء سببية او في سورتها فالباء بمعني في----------------- حتي القاه اي رسول الله والمعني حتي اموت 767 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان-	687	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0815	false	-5538990495583881292	31	187	159	899	1483	300	AUTO 99 باب الجهر في المغرب باب الجهر في الم------------------------------------غرب 765 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب بالطور عن ابيه اي المطعم بكسر العينابن عدي بال---------------------------------------طور اي بسورة------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 100 باب الجهر في العشاء باب الجهر في الع------------------------------------شاء 766 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه الحديث الاول عن ابيه اي------- سليمان بن طرخان فقلت--------------------------- له اي سالته عن حكم السجدة اسجد بها اي بالسجد-----------------------------ة او ال-----------باء بمعني في اي في هذه السورة حتي القاه اي ح------------------تي اموت 767 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	815	6693345803079532344	653	1126.0	512	1285	50.81711959838867	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0687	true	3748979076587053745	176	235	910	1195	1508	300	AUTO 100 باب------- ال-جهر في العشا---------ء باب------- ال-جهر في العشاء اي سن الجهر بالقراءة في صلاة العشاء 766 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر ------عن ابيه عن------ بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فس---------جد فقلت ل----ه قال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	687	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0995	false	8665412635129397580	8	70	40	337	1536	300	AUTO 1-1 باب من قرا السجدة في الصلاة فسجد بها باب من قرا السجدة في الصلاة 1078----------------------------------- حدثنا مسدد------- قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	995	6693345803079532344	214	311.5	164	340	62.94117736816406	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0688	true	-8675313322399719129	0	121	0	630	1516	300	في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون 7546 مسلم 464 فتح ابو الوليد اسمه هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة هو ابن الحجاج عدي اي ابن ثابت بالتين اي بسورة التين وفي الرواية الاتية والتين علي الحكاية وانما قرا في العشاء بقصار المفصل لكونه كان مسافرا وحديث ابي هريرة السابق محمول علي الحضر فلذلك قرا فيها---------------------------------------------------------- باوساط المفصل---------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 101 باب القراءة في العشاء بالسجدة باب القراءة في العشاء بالسجدة اي بالسورة التي فيها سجدة التلاوة 768 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال	688	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0815	false	-5538990495583881292	187	300	899	1483	1483	300	في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون ----------------------الثاني------------------------------------------------------------------- بالتين قراءته بها ومرة ب اذا السماء انشقت الانشقاق دلي-----------------------------------------------------------------------------------ل علي انه لا توقيت في القراءة في الصلوات فكتب ابو موسي اقرا بالناس في العشاء الاخيرة باوس-ط المفصل وقرا فيها عثمان ب النجم وعمر ب الذين كفروا وفيه ان المسافر يقرا بقصيره نحو والتين التين AUTO 101 باب القراءة في العشاء بالسجدة باب القراءة في العشاء بالسجدة اي ب--سورة السجد----------------ة 768 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال-	815	6693345803079532344	370	619.0	296	776	47.68041229248047	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0688	true	-8675313322399719129	151	297	771	1504	1516	300	في الباب قبله AUTO 102 باب القراءة في العشاء باب القراءة في العشاء اي بسورة والتين 769 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا عدي بن ثابت سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا والتين والزيتون في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة انظر 767 مسلم 464 فتح مسعر اي ابن كدام الكوفي او قراءة شك من الراوي وكرر الحديث لاختلاف بعض الرواة فيه ولما فيه من الزيادة هنا وهي قوله وما سمعت احدا الخ AUTO 103 باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين اي من الرباعيات كما هو ظاهر حديث الباب وقد تقدم الكلام عليه في باب وجوب القراءة مطولا وانما ذكر بعضه هنا للاختلاف في الاسناد وبعض المتن ثم بالعنعنة عن جابر وهنا بالسماع عنه 770 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون	688	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0816	false	-1846807404633619288	14	94	67	466	1495	300	في العشاء AUT----O 102 باب القراءة في العشاء-------------------------------------- 769 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا عدي بن ثابت سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا والتين والزيتون في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة خلاد بفتح المعجمة وتشديد اللام او قراءه--------------- شك من الراوي AUT--------------------------------------------------------------------------------------O 103 باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين باب يطول في الاوليين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 770 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون	816	6693345803079532344	356	622.5	280	733	48.56753158569336	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0688	true	-8675313322399719129	61	125	329	649	1516	300	AUTO 101 باب -القرا-----ءة في العشاء بالسجد---ة باب -القرا-----ءة في العشاء بالسجدة اي بالسورة التي فيها سجدة التلاوة 768 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال ------حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فس---------جد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	688	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0995	false	8665412635129397580	8	70	40	337	1536	300	AUTO 1-1 باب من قرا السجدة في الصلاة --فسجد بها باب من قرا السجدة في الصلاة 107-----------------------------------------8 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني---------- بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	995	6693345803079532344	229	361.5	178	351	65.2421646118164	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0689	true	4343285556725837568	89	167	403	814	1459	300	حدثنا ----------ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا------------- سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر --------------------------------------------حين تزول الشمس و-----العصر و--يرجع الرجل ال--------ي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخي--ر العشاء الي ثلث الليل ولا يحب-------- النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينص----------------رف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة	689	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0678	false	-3513199267529134680	208	298	1040	1509	1522	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها و---الحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل------ جليسه و----يقرا ب-----------------------------الستين الي الماءة	678	6693345803079532344	262	340.5	209	519	50.48169708251953	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0689	true	4343285556725837568	2	215	12	1050	1459	300	قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صدقت ذاك الظن بك او ظني بك انظر 755 مسلم 453 فتح ولا الو بالمد اي لا- اقصر او ظني بك شك من الراوي-------------------- AUTO 104 باب القراءة في الفجر وقالت ام سلمة قرا النبي صلي الله عليه وسلم بالطور باب القراءة في الفجر ا------------------------ي في صلاته---------------------------- 771 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة انظر 541 مسلم 647 فتح عن وقت الصلاة في نسخة عن وقت الصلوات وهي الانسب بالحديث ما بين الستين اي وما بعدها من الايات الي الماءة اي منها------------------------------------------------------------------------- 772 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع ابا هريرة رضي	689	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0816	false	-1846807404633619288	94	300	466	1495	1495	300	قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صدقت ذاك الظن بك او ظني بك فامد بضم الميم -----------الو ب--مد ثم لام اقصر وسبق شرح الحديث في باب وجوب القراءة للامام AUTO 104 باب القراءة في الفجر وقالت ام سلمة قرا النبي صلي الله عليه وسلم بالطور باب القراءة في الفجر وقالت ام سلمة وصله البخاري في كتاب الحج ويقرا بالطور جملة حالية 771 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءة الحديث الاول سيار اي ابو المنهال وسبق شرح الحديث في باب وقت الظهر 772 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع ابا هريرة رضي-	816	6693345803079532344	842	1476.0	667	1184	71.1148681640625	167	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0689	true	4343285556725837568	215	300	1050	1459	1459	300	الله عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير مسلم 396 فتح ابن جريج هو عبد الملك عطاء اي ابن ابي رباح في كل صلاة--- متعلق- بقوله تق-----را بالبناء للمفعول اي يقرا فيها وفي -نسخة بالبناء للفاعل وهو ضمير النبي صلي الله عليه وسلم وفي اخري نقرا بنون فالفاعل ضمير النبي ومن معه فالقراءة واجبة في كل صلاة جهرا او سرا فما-	689	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0817	false	-6783922128759343948	0	63	0	314	1485	300	الله عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو-------------------------------------------- خير الثاني----- في كل صلاة في متعلقة بقوله بعده يقرا بالبناء للم-------------فعول وفي بعضها بالبناء للفاعل و-الضمير للنبي صلي الله عليه وسلم اي------------------------------------------- فالقراءة واجبة في كل صلاة جهرا او سرا فما	817	6693345803079532344	282	480.0	223	420	67.14286041259766	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0690	true	7802265692840229436	0	170	0	841	1524	300	جهر به صلي الله عليه وسلم جهرنا به وما اسر به اسررنا به فما اسمعنا بفتح العين وان لم------------------------------------------------------------------------------------ تزد بتاء الخطاب ام القران هي الفاتحة سميت بذلك لاشتمالها علي معاني القران او لانها اول القران كام القري لمكة لانها اول الارض واصلها اجزات اي الصلاة وفي------------------------------------ الحديث ان الصلاة بغير الفا-----تحة لا تجزا واستحباب السورة بعدها وهو مذهبنا ووجه الدلالة منه مع انه------------------------------------- قول --صحابي -------------انه من باب الاجماع السكوتي حيث لم ينكر ذلك احد علي ابي هريرة و------------ان مثل ذلك انما يقال بتوقيف اذ ليس ل------------------لراي -فيه مجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 105 باب الجهر بقراءة صلاة الفجر وقالت ام سلمة طفت وراء الناس والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا بالطور انظر باب الجهر بقراءة صلاة الفجر في نسخة بقراءة صلاة الصبح طفت اي بالكعبة يصلي اي الصبح ويقرا في نسخة يقرا بلا واو----------- 773 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة	690	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0817	false	-6783922128759343948	63	300	314	1485	1485	300	جهر به صلي الله عليه وسلم جهرنا به وما اسر به اسررنا وفي مسلم انه صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة الا بقراءة ما اعلن به صلي الله عليه وسلم اعلناه وما اخفي اخفيناه لكم لو تزد بتاء الخطاب ام القران هي الفاتحة سميت بذلك لاشتمالها علي معاني القران او او------ل القران كام القري لمكة لانها اول الارض واصلها اجزات اي الصلاة والاجزاء الاداء الكافي لسقوط التعبد ففي الحديث ان الصلاة بلا قراءة الفاتحة لا تجزء واستحباب السورة بعدها فهو دليل علي الحنفية في قولهم بوجوب السورة في الاوليين من الرباعيات لان قول الصحابي عندهم حجة او انه من باب الاجماع السكوتي حيث لم ينكر ذلك احد علي ابي هريرة او ان الغالب ان مثل هذا انما يقال عن النبي صلي الله عليه وسلم لا بالراي وفيه ان لا حد للزيادة علي الفاتحة قال جابر بن سمرة قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في الفجر كانت ب قاف وابي بكر ب البقرة في الركعتين وعمر ب يونس و هود وعثمان ب يوسف و الكهف وعلي ب الانبياء ومعاذ ب النساء AUTO 105 باب الجهر بقراءة صلاة الفجر وقالت ام سلمة طفت وراء الناس والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا بالطو-----ر باب الجهر بقراءة صلاة الفجر في نسخ------------ة ال-----------------------------صبح وسبق في الباب قبله التعليق عن ام سلمة 773 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر--------------------- عن سعيد بن جبير عن ا--------بن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة-	817	6693345803079532344	647	1079.0	512	1253	51.63607406616211	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0690	true	7802265692840229436	170	295	841	1503	1524	300	من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي	690	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0818	false	6212019582121129531	0	124	0	657	1566	300	من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا----- فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي	818	6693345803079532344	657	1307.0	533	662	99.24471282958984	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0690	true	7802265692840229436	135	300	683	1524	1524	300	حدثنا مسدد قا-------ل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظ------------------------------------------------------------------روا ما هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة---- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن فانزل الله------- علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن-	690	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3086	false	-8112500589774255463	26	193	136	996	1591	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر--------------------- عن سعيد بن جبير عن ا--------بن عباس ---------------قال انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال --ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الازض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق --الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- بنخلة وهو عامد-- الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك---- رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا و-----انزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	3086	6693345803079532344	730	1293.0	585	942	77.49468994140625	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0691	true	3624926809667854927	1	155	5	777	1502	300	وانما اوحي اليه قول الجن 4921 مسلم 449 فتح عن ابي بشر زاد في نسخة هو ابن ابي وحشية واسم ابي وحشية اياس عن ابن عباس في نسخة عن عبد الله بن عباس عامدين اي قاصدين سوق عكاظ بضم المهملة وتخفيف الكاف وبظاء معجمة بالصرف وعدمه و-----------------------------------------------------------سوق يذكر ويءنث واضافته الي عكاظ من اضافة العام لان عكاظ كما قال الجوهري -----سوق بناحية مكة يجتمعون بها شهرا في كل سنة يتبايعون ويتناشدون الاشعار فلما جاء----- الاسلام هدم ذلك وسمي سوقا لسوق الناس اليه بضاءعهم او لقيام الناس فيه علي سوقهم وقد حيل اي حجز الشهب بضم الهاء جمع شهاب وهي شعلة نار ساطعة ككوكب ينقض فاضربوا اي سيروا مشارق الارض ومغاربها- اي فيهما فانظروا في نسخة وانظروا ما هذا الذي في نسخة ما الذي اولءك اي الجن وعدتهم تسعة كما في مستدرك الحاكم تهامة بكسر التحتية وهي مكة وقيل كل-ما نزل من نجد من بلاد الحجاز---------- لشدة الحر من التهم وهو شدة الحر وركود الريح	691	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0818	false	6212019582121129531	124	237	657	1241	1566	300	وانما اوحي اليه قول الجن الحديث الاول ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاظ بضم المهملة وخفة-- الكاف وبظاء معجمة ي--صرف ولا يصرف ففي المحكم عن اللحياني اهل الحجاز تصرفه وتميم لا تصرفه و سوق يذكر ويءنث سمي بذلك لقيام الناس فيه علي سوقهم---------- قال الجوهري عكاظ سوق بناحية مكة يجتمعون فيه شهرا في كل سنة يتبايعون ويتناشدون الاشعار ويتفاخرون هدم الاسلا----م ذلك------------------------------------------------------------------- حيل--- حجز الشهب بضم الهاء جمع شهاب وهو شعلة نار ساطعة ككوكب ينقض فاضربوا اي سيروا مشارق نصب علي الظرفية ا------------------------------------------ي في مشارق------- اولءك اي الجن وعدتهم تسعة كما في مستدرك الحاكم تهامة بكسر التاء بلد------ وقيل كل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز تسمي بذلك لشدة الحر من التهم وهو شدة الحر وركود الريح	818	6693345803079532344	408	652.0	324	853	47.83118438720703	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0691	true	3624926809667854927	205	300	1034	1502	1502	300	الجن و------------هذا الحديث مرسل صحابي لان ابن عباس لم يرفعه ولا هو مدرك للقصة وفيه مشروعية الجماعة في صلاة السفر ووجود الجن 774 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا مريم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب فتح اسماعيل اي ابن ابي علية ايوب اي السختياني قرا اي جهر وسكت اي اسر فيما امر بالبناء للمفعول في الموضعين وما كان ربك نسيا مريم اي تاركا لبيان افعال الصلاة وهو--- مجاز-	691	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0819	false	-7197763034488838779	161	234	864	1214	1575	300	الجن اعم واعلم ان هذا الحديث مرسل صحابي لان ابن عباس لم يرفعه ولا هو مدرك للقضية--------------------------------------------- 774 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا----- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الحديث الثاني --------------------------------------------------------------------امر بضم الهمزة اي امر الله تعالي نسيا---------------- اي تاركا لبيان افعال الصلاة وهو من مجاز	819	6693345803079532344	288	492.5	228	484	59.50413131713867	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0692	true	6203917370128535326	45	299	270	1617	1624	300	ومعني الاية ا-------نه لو شاء ان ينزل بيان احوال الصلاة حتي يكون قرانا يتلي لفعل ولم يترك ذلك نسيانا بل وكل الامر لبيان الرسول صلي الله عليه وسلم ثم امر بالاقتد----------اء بفعله بقوله لقد كان لكم في رسول الله الاحزاب اي قدوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 106 باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وباول سورة ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع وقرا عمر في الركعة الاولي بماءة وعشرين اية من البقرة وفي الثانية بسورة من المثاني وقرا الاحنف بالكهف في الاولي وفي الثانية بيوسف او يونسو-ذكر انه صلي مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما وقرا ابن مسعود باربعين اية من الانفال وفي الثانية بسورة من المفصل وقال قتادة فيمن يقرا سورة واحدة في ركعتين او يردد سورة واحدة في ركعتين كل كتاب الله باب الجمع بين السورتين -في الركعة في نسخة في ركعة والقراءة بالخواتيم في نسخة بالخواتم بحذف الياء وبسورة قبل سورة وباول سورة اي باب بيان حكم الامور الاربعة وهي الجمع بين سورتين في ركعة والقراءة بالخواتيم اي الاواخر وقراءة---- سورة في الركعة الثانية قبل------------------------------------------------------------------------- التي قرا بها فيما قبلها والقراءة باول سورة ومطابقة الحديث لغير القراءة بالخواتيم ظاهرة واما مطابقته لها فيءخذ من قول قتادة كل كتاب الله المءمنين في نسخة المءمنون بالرفع-------------------------------------------------------------------------------------- علي الحكا--ية ذكر موسي وهارون اي اية ثم ارسلنا موسي واخاه هارون المءمنون او ذكر عيسي شك من الراوي اي او اية وجعلنا ابن مريم وامه اية المءمنون وذ----------كر مرفوع ومنصوب سعلة بضم السين	692	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0820	false	-4990957875409892447	5	280	23	1442	1547	300	ومعني الاية وذكرها انه لو شاء ان ينزل بيان------ الصلاة--------- قرانا يتلي لفعل ولم يترك ذلك نسيانا بل وكل الامر لبيان الرسول صلي الله عليه وسلم ثم امر بالاقتداء والاءتساء بفعله اسوة---------------------------------- اي قدوة ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان جهره صلي الله عليه وسلم بالقراءة في الصبح وقد امرنا بالتاسي به فنجهر او انه انما اورده تتميما للحديث السابق لا مستقلا او انه لما كان المراد من قرا فيما امر جهر فيما امر كان مناسبته للترجمة بالجهر AUTO 106 باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وباول سورة ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع وقرا عمر في الركعة الاولي بماءة وعشرين اية من البقرة وفي الثانية بسورة من المثاني وقرا الاحنف بالكهف في الاولي وفي الثانية بيوسف او يونس وذكر انه صلي مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما وقرا ابن مسعود باربعين اية من الانفال وفي الثانية بسورة من المفصل وقال قتادة فيمن يقرا سورة واحدة في ركعتين او يردد سورة واحدة في ركعتين كل كتاب الله باب الجمع بين السورتين الي اخر-------------------- الترجمة بالخوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيم اي --اواخر السورة قبل سورة اي يقدمها عليها وهي بعدها في ترتيب المصحف سواء في ركعة او ركعتين وقال مالك لا باس به لكن قراءة التي بعدها احب الينا قال ن يكره عندنا ان يقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي غير ترتيب المصحف ولكن لا تبطل به الصلاة ويذكر عن عبد الله وصله مسلم والنساءي والبخاري في تاريخه ذكر موسي وهارون اي اية ثم ارسلنا موسي واخاه هارون المءمنون او ذكر عيس-------------ي اي------- وجعلنا ابن مريم وامه اية المءمنون قال ك ولفظ ذكر مرفوع ومنصوب سعلة بضم السين	820	6693345803079532344	918	1605.5	736	1767	51.95246124267578	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0693	true	8979297887222514809	124	263	635	1299	1462	300	774 م وقال عبيد الله عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة -فتح عبيد الله اي	693	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0821	false	5018609925629843642	88	226	465	1123	1515	300	774 م وقال عبيد الله عن ثابت عن انس-------- رضي الله عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما تقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة وقال عبيد الله اي	821	6693345803079532344	652	1281.5	515	666	97.89789581298828	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0694	true	-2708960471571736054	5	120	21	561	1452	300	يقر---------------------------ا به في نسخة يقرا بها افتتح جواب كلما معها اي مع قل هو الله احد الاخلاص -----------------------------وكان يصنع ذلك اي ما ذكر من الافتتاح بسورة الاخلاص ثم بسورة معها فقالوا -------في نسخة ---وقالوا لا تري انها تجزءك بضم اوله مع الهمز من الاجزاء وفي نسخة بفتح الاولي من جزء اي لا تري انها تكفيك باخري وفي نسخة بالاخري فاما ان تقرا بها في نسخة فاما تقرا بها واما ان تدعها اي تت----------------------ركها باخري اي غير قل هو الله احد -------------------------يرون انه في نسخة يرونه وكرهوا ان يءمهم غيره اي لكونه من افضلهم او لانه صلي الله عليه وسلم هو الذي قرره الخبر اي المذكور فاللام للعهد ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك	694	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0821	false	5018609925629843642	112	205	573	1022	1515	300	يقرا بها لهم في الصلاة مما تقرا به----------------- افتتح -------------------ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه --------------------------فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخ--------------------------------------------------------------------------------------ري ف-------------------------اما تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم---- وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي---------- صلي الله عليه وسلم اخبرو------ه الخبر فقال يا فلان -----------ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك	821	6693345803079532344	216	221.0	159	653	33.078102111816406	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0694	true	-2708960471571736054	107	300	495	1452	1452	300	الخبر اي---- المذكور فاللام للعهد ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك اي بان تقرا سورة الاخلاص فقط او غيرها فقط وليس فيما قاله اصحابه من التخيير امر لكنه لازم له فهو مجاز من اطلاق الملزوم وارادة اللازم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يحم----------------لك علي قراءة هذه السورة اي قل هو الله احد فقال اي الرجل اني ا-------------------------------حبها اي قراءة قل هو الله احد -------------------------------------------------------------------------------هذا جواب عن السءال الثاني صريحا وعن الاول لزوما بانضمام شء اخر وهو اقامة السنة المعهودة في الصلاة فكانه قال اقرا قل هو الله احد لمحبتي واقرا سورة اخري اقامة للسنة كما هو المعهود في الصلاة وانما لم يكن قوله اني احبها جوابا عن الاول ايضا بدون انضمام ما ذكر لان محبتها لا تمنع ان يقرا بها فقط وهم انما خيروه بين قراءتها فقط وقراءة غيرها فقط فقال حبك------------------------------------------------------------------------ اياها ادخلك الجنة فيه الرضا بفعل الرجل وانما عبر بالماضي وان كان دخول الجنة مستقبلا لتحقق وقوعه 775 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من-	694	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0822	false	4190904297941745418	10	198	51	980	1508	300	الخبر اي هذا المذكور فاللام للعهد-------------------- يامرك به------- اي بان تقرا سورة الاخلاص فقط او غيرها فقط وهذا ------------------------------------------------------من اطلاق الامر حيث لا علو ولا استعلاء فان الحق انه لا يشترط شء منها بل هو القول الطالب للفعل وانما جعل امرا هنا لانه لازم للتخيير المذكور وما يحملك اي ما الباعث لك علي---------- ذلك ادخلك اي يدخلك لكن عبر بالماضي لتحقق الوقوع وذلك لانها صفة الله تعالي فحبها يدل علي حسن اعتقاده في الدين والنبي صلي الله عليه وسلم ساله عن اثنين فاجاب عن الثاني اذ لا يصح ان يكون هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوابا عن الاول------------------------ لان محبتها لا تمنع ان يقرا بها فقط وهم انما خيروه بين------ها فقط ----او غيرها فقط ولكن يحصل بجوابه عن الثاني الجواب عن الاول لانه يعلم منه فكانه قال اقرءها لمحبتي اياها واقرا سورة اخري اقامة للسنة كما هو المعهود في الصلاة فالمانع مركب من المحبة وعهد الصلوات- 775 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من	822	6693345803079532344	446	629.5	345	1267	35.201263427734375	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0695	true	373262404825819614	174	272	906	1432	1559	300	AUTO 107 باب يقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب باب يقرا اي المصلي في الاخريين من الرباعية بفاتحة الكتاب اي فقط وحكم الاخيرة من المغرب كذلك وسكت عنها رعاية للحديث وكان الاولي ان يزيد في الترجمة وفي الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين رعاية للحديث 776 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	695	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0823	false	-7092862230998806591	92	167	464	856	1508	300	AUTO 107 باب يقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب باب يقرا في ----------الاخريين تثنية اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعضها اخ------------------رتين تثنية اخرة-- 776 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	823	6693345803079532344	367	677.0	294	526	69.77186584472656	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0695	true	373262404825819614	62	152	308	798	1559	300	النظاءر اي السور المتقاربة في الطول والقصر او المتماثلة في المعاني كالمواعظ والحكم والقصص التي كان النبي في نسخة التي كان رسول الله يقرن يفتح اوله وضم الراء ويجوز كسرها فذكر اي ابن مسعود عشرين سورة من المفصل سورتين اي كل سورتين في ركعة وهي كما في سنن ابي داود----الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة ونون في ركعة وسال والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم والمرسلات في ركعة والدخان والتكوير	695	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3129	false	7597079353009811217	89	145	449	767	1536	300	النظاءر اي السور المتقاربة في الطول والقصر حم الدخان هذا مخالف للتاليف المشهور اذ ليس في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفصل شء لا من الحواميم علي المشهور و-----في سنن ابي داود هي الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في اخري والطور والذاريات ثم ------الواقعة ونون-------- وسال والنازعات ---------ويل للمطففين وعبس ---------المدثر والمزمل ---------هل اتي ولا اقسم ---------عم والمرسلات الد---------خان والتكوير	3129	6693345803079532344	235	333.5	194	494	47.57085037231445	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0696	true	-794676356107486640	143	215	738	1076	1512	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قلت----- لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا من اين علمت -------قال باضطراب لحيته انظر 746 فتح جرير اي ابن عبد الحميد الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي معمر هو عبد الله بن سخبرة قال قلت في نسخة قال قلنا يقرا في الظهر والعصر----------------- اي غير الفاتحة	696	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0803	false	-7418426889014431985	65	124	338	642	1525	300	حدثنا عبد الواح---د قال حدثنا الا--------عمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لح-----------------------------يته الحديث الاول ابو م-----------------------عمر هو عبد الله بن سخبرة خباب بفتح المعجمة وتشديد الموحدة ابن الارت بتشديد المثناة يقرا اي غير الفاتحة	803	6693345803079532344	197	307.0	151	367	53.67847442626953	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0696	true	-794676356107486640	0	224	0	1122	1512	300	في الركع----------------------------ة الثانية بتشديد الواو من التطويل و-----في -نسخة ما لا يطيل بياء مخففة من الاطالة وفي اخري بما لا يطيل بموحدة ووقع في اخري مما بميم و ما تجوز ان تكون نكرة موصوفة اي تطويلا لا يطيل- في الثانية وان تكون مصدرية اي غير اطالته في الثانية فهي مع ما في حيزها صفة لمصدر مح--------------ذوف وهكذا اي يقرا في الاوليين بالفاتحة وسورة وفي الاخريين بها فقط ويطول في الاولي في العصر اي في صلاته وهكذا اي يطيل في الركعة الاولي في الصبح فالتشبيه الواقع في الصبح في تطويل القراءة بعد الفاتحة في الاولي فقط بخلاف التشبيه الواقع في العصر فانه اعم كما تقدم وفي الحديث حجة لل------قول ب--------------------------------------------وجوب الفاتحة ويءيده التعبير بكان المشعرة بالاستمرار مع قوله صلوا كما رايتموني اصلي AUTO 108 باب من خافت القراءة في الظهر والعصر باب من خافت اي اسر القراءة في الظهر والعصر في نسخة بالقراءة 777 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قلت لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا من اين علمت قال باضطراب لحيته انظر 746 فتح جرير اي ابن عبد الحميد الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي معمر هو عبد الله بن سخبرة قال قلت في نسخة قال قلنا يقرا في الظهر والعصر اي غير الفاتحة وتقدم بيان الحديث في باب رفع البصر الي الامام	696	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0823	false	-7092862230998806591	152	298	780	1500	1508	300	في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية------- وهكذا في ال--عصر وهكذا في الصبح ما لا يطيل يحتمل---------------------------------------------------------------------------- ان تكون نكرة موصوفة اي تطويلا لا يطيله في الثانية و--------مصدرية اي غير اطالته في الثانية فهي و--ما في خبرها صفة لمصدر محذوف وفي بعضها مما وهكذا تشبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تطو-----------------------يل الاولي---- بخلاف التشبيه------- في العصر فان- اع---------م وفيه------ حجة علي من يقول ان شاء قرا في الاخرتين الفاتحة او يترك اما الوجوب فيعلم من ---------------كان المشعرة بالاستمرار مع قوله صلوا كما رايتموني اصلي AUTO 108 باب من خافت القراءة في الظهر والعصر------------------------------------------------------------ 777 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قلت لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا من اين علمت قال باضطراب لحيته باب من خافت------ اي اسر ---والحديث الذي فيه سبق شرحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب رفع البصر الي الامام	823	6693345803079532344	549	826.5	431	1221	44.9631462097168	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0697	true	4533579708247654642	95	291	456	1480	1520	300	كان يطول في الركعة الاولي الخ هذا الحديث وحديث الباب الذي قبله سبقا بشرحهما فيما قبلهما من -الابواب AUTO 111 باب جهر الامام بالتامين وقال عطاء امين دعاء امن ابن الزبير ومن وراءه حتي ان للمسجد للجة وكان ابو هريرة ينادي الامام لا تفتني بامين وقال نافع كان ابن عمر لا يدعه ويحضهم وسمعت منه في ذلك خيرا باب جهر الامام بالتامين في نسخة بامين اي عقب قراءته الفاتحة في الصلاة الجهرية والتامين مصدر امن بالتشديد اي قال امين وقال عطاء اي ابن ابي رباح امين دعاء معناه اللهم استجب وهو بالمد والقصر وتخفيف الميم مبني-------- علي الفتح لاجتماع ساكنين نحو -كيف وما حكي من تش----------------------------------------------------------------------ديد ميمه فخطا وحكيت الامالة مع المد امن ابن الزبير من مقول عطاء حتي ان بكسر الهمزة للمسجد اي لاهله للجة -بلامين الاولي ل----لابت---------------------------------------------------------------داء اي لاصواتا مرتفعا وفي نسخة لجلبة بجيم فلام فموحدة اي لاصواتا مختلطة وفي اخري ل----------------------رجة ب--راء بدل اللام وهو بمعني لجة ينادي الامام اي يقول له جواب قبل احرامه بالصلاة لا تفتني اي لا تسبقني كم------ا في نسخة بامين كان ابو هريرة يءذن لمروان ومروان يحرم قبل فراغ ابي هريرة فقال له -------------------لا تحرم في الصلاة حتي افرغ من الاقامة لءلا تفوتني بقراءة ام القران فيفوتني التامين	697	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0824	false	-1077727521744949213	14	180	66	945	1528	300	باب يطول في الركعة الاولي و-------الحديثان المذكوران فيهما---- سبقا بشرحهما فيما قبل ذلك من الابواب AUTO 111 باب جهر الامام بالتامين وقال عطاء امين دعاء امن ابن الزبير ومن وراءه حتي ان للمسجد للجة وكان ابو هريرة ينادي الامام لا تفتني بامين وقال نافع كان ابن عمر لا يدعه ويحضهم وسمعت منه في ذلك خيرا باب جهر الامام بالتامين ---------امين يمد وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر و------الميم مخففة وبناءه علي الفتح لاجتماع ساكنين نحو وكيف ومعناه فليك كذلك وقيل اللهم استجب قيل والتشديد خطا لكن قال الواحدي انه جاء فيه التشديد------------------------ مع--------------------------------------------------------------- المد للجة اللام-- الاولي لام الابتداء الواقعة في اسم ان المكسورة بعد حتي واللجة بالفتح الضجة وارتجاج ا--لاصوات ال-------------------------------------------------مختلطة وفي بعضها جلبة بفتحات وفي بعضها رجة بالراء وهي ما ذكره ش قال وروي للجة وهو اصح لا تفت------------------------------------ني اي لا تسبقني قال ش كذا في بعض النسخ وفي بعضها بالفاء والشين المعجمة والمحفوظ تسبقني بسين مهملة ثم بموحدة ثم قاف قال ط اي لا تحرم في الصلاة حتي افرغ من الاقامة لءلا تسبقني بقراءة ام القران فيفوتني التامين	824	6693345803079532344	504	723.5	405	1221	41.27764129638672	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0698	true	-4438627776828865381	0	93	0	446	1492	300	بمهملة ثم معجمة وس------------------معت منه اي من ابن عمر في ذلك اي في التامين----------------------------------------------------------------- خيرا بتحتية ساكنة اي فضلا وثوابا وفي نسخة بموحدة مفتوحة اي خبرا عن النبي صلي الله عليه وسلم 780 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين	698	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0824	false	-1077727521744949213	205	299	1074	1525	1528	300	بمهملة ثم معجمة وسمعت اي قال نافع وسمعت------- من ابن عمر---------- في التامين خبرا اي حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذه رواية ابي ذر وروي خيرا بمثناة تحت --اي فضلا وثوابا----------------------------------------------------------- 780 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين	824	6693345803079532344	360	679.5	285	529	68.05293273925781	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0699	true	-4435022833657662130	1	207	6	1024	1478	300	781 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه انظر 780 مسلم 410 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز اذا قال احدكم امين فيه ان التامين سنة لكل------- امام وماموم ومنفرد ولو في غير الصلاة ولا يتعين تقييده بخبر مسلم اذا قال احدكم في صلاته امين كما قيل به بل يجري كل منهما علي مقتضاه ويوافق حديث الباب حديث مسند الامام احمد اذا امن القارء فامنوا في السماء فيه ان ما ذكر في الملاءكة لا يختص بالحفظة كما -مر احداهما الاخري اي كلمة تامين احدكم وكلمة تامين الملاءكة------------------------ AUTO 113 باب جهر الماموم بالتامين باب جهر الماموم بالتامين في نسخة باب جهر الامام بامين وفي اخري بالتامين 782 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه تابعه محمد	699	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0825	false	-2080938220614530297	161	300	835	1519	1519	300	781 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------نبه احدكم فيه----- ان التامين سنة لكل مصل من امام وماموم ومنفرد في الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء فيه انه------------------ لا يختص بالحفظة كما سبق احداهما الاخري اي كلمة تامين احدكم وكلمة تامين الملاءكة من هي للبيان لا للتبعيض AUTO 113 باب جهر الماموم بالتامين باب جهر الماموم-------------------------------------------------------- 782 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين-------- فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه تابعه محمد-	825	6693345803079532344	637	1174.5	507	1050	60.66666793823242	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0700	true	-2161721140331910406	0	52	0	246	1456	300	قبل --وصوله اليه جاز مع الكراهة 783 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	700	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0826	false	8904069644970350468	244	293	1239	1471	1496	300	قبل الوصول- اليه--------------- 783 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو فركع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	826	6693345803079532344	228	431.5	179	248	91.93548583984375	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0701	true	2803775245975845531	0	92	0	451	1435	300	مطرف عن عمران بن حصين قال صلي مع علي رضي الله عنه بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع 826 مسلم 393 فتح اسحق اي ابن شاهين حدثنا في نسخة اخبرنا خالد اي ابن عبد الله الطحان عن الجريري بضم الجيم وفتح الراء الاولي سعد -------------------بن اياس عن ابي العلاء هو يزيد بن عبد الله بن الشخير عن مطرف هو اخو ابي ال-------------علاء بالبصرة بتثليث الباء------------- والاشهر الفتح قال السمعاني يقال لها قبة الاسلام وخزانة العرب	701	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0827	false	-6118941203725937690	178	258	891	1295	1498	300	مطرف عن عمران بن حصين قال صلي مع علي رضي الله عنه بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع--------------------------------------------------------------------------------------- الجريري بضم الجيم وفتح الراء الاولي وسكون المثناة تحت سعيد بن اياس عن ابي العلاء--- يزيد بن عبد الله بن الشخير عن مطرف اي ابن عبد الله بن الشخير اخيه بالبصرة مثل--ث الباء حكاه الازهري والاشهر الفتح قال السمعاني يقال لها قبة الاسلام وخزانة العرب	827	6693345803079532344	342	618.0	271	496	68.95161437988281	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0701	true	2803775245975845531	131	300	635	1435	1435	300	هذا الرجل اي علي رضي الله عنه صلاة في نسخة بصلاة فذكر اي عمران انه اي عليا او النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر كلما ركع خ-ص عمومه بخبر- سمع الله لمن حمد- عند الاعتدال 785 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم 803 مسلم 392 فتح عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بهم في نسخة لهم اني لاشبهكم صلاة برسول الله اي في تكبير الانتقالات واتمامه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 116 باب اتمام التكبير في السجود باب اتمام التكبير في السجود اي بان يبتدء به من الانتقال من القيام الي السجود 786 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي-	701	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0828	false	-8305727426247924185	3	161	13	779	1438	300	هذا الرجل اي علي رضي الله عنه ك----------------------------------------------------------------------------------لما رفع خصص عمومه بحديث سمع الله لمن حمده عند الاعتدال 785 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف اي من الصلاة لاشبهكم اي لانه كان يكبر في الان--------------------------------------------------------تقالات ففيه التعريض بمن لا يكبر في بعض ذلك ولا يكبر الا في الاحرام فقط وعن احمد وجوب جميع التكبيرات وفيه ان التكبير ينبغي ان يقارن الخفض والرفع لا متقدما ولا متاخرا AUTO 116 باب اتمام التكبير في السجود باب اتمام التكبير في الس-------------------------------------------------جود 786 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي	828	6693345803079532344	554	989.5	435	953	58.1322135925293	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0702	true	-8016732122526108167	0	162	0	741	1441	300	عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم انظر 784 مسلم 393 فتح واذا رفع راسه اي من السجود قضي الصلاة اي فرغ منها قد ذكرني في نسخة لقد ذكرني هذا اي علي او قال شك من الرواي------ 787 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس رضي الله عنه قال اوليس تلك صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لا ام لك 788 فتح هشيم اي ابن بشير السلمي رجلا اي هو ابو هريرة يكبر في نسخة فكبر بفاء علي صيغة الماضي قال في نسخة فقال او ليس تلك صلاة النبي ----------------------------استفهام انكار للانكار المفهوم من قوله فاخبرت ابن عباس فيكون اثباتا لان نفي النفي ا-----------------------------------ثبات لا ام لك كلمة ذم ذم بها ابن عباس عكرمة حيث جهل--- هذه السنة AUTO 117 باب التكبير اذا	702	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0828	false	-8305727426247924185	161	300	779	1438	1438	300	عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم الحديث الاول------------------------------------ قضي------- اي فرغ لا القضاء الاصطلاحي ------------هذا اي علي اي لانه يكبر في كل انتقال 787 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس رضي الله عنه قال اوليس تلك صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لا ام لك الثان-------------------------ي رجلا--- هو ابو هريرة -كما في مسند علي بن عبد العزيز واوسط الطبراني وفي مستخرج ابي نعيم ان تلك الصلاة كانت الظهر اوليس الهمزة للاستفهام ا------لانكاري فالمعني في------------------------------------- نفي النفي اثبات انها صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لا ام لك ذمه-------------------------- حيث جهل ان هذه السنة AUTO 117 باب التكبير اذا-	828	6693345803079532344	454	716.0	349	813	55.842559814453125	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0702	true	-8016732122526108167	162	294	741	1411	1441	300	قام من السجود باب التكبير اذا قام من السجود اي باب بيان حكمه 788 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم وقال موسي حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا عكرمة انظر 787 فتح اخبرنا همام في نسخة حدثنا همام اي ابن يحيي صليت خلف شيخ هو ابو هريرة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة هذا في الرباعية لان الصلاة كانت الظهر اما في الثلاثية فسبع عشرة واما في الثناءية فاحدي ع-----------------------شرة ففي الصلوات الخمس اربع وتسعون تكبيرة انه اي الشيخ احمق اي قليل العقل فقال في نسخة قال ثكلتك امك بمثلثة مفتوحة وكاف مكسورة اي فقدتك سنة ابي القاسم----- خبر مبتدا محذوف اي هذا الذي فعله الشيخ	702	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0829	false	-1648024424287545674	0	107	0	560	1483	300	قام من السجود باب التكبير اذا قام من السجود ------------------88 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم وقال موسي حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا عكرمة باب التكبير اذا قام من السجود الحديث الاول ثنتين وعشرين اي لانها ---------------------------------------------------رباعية---------------------- اما في--------------------------- الثناءية فاحدي عشرة وفي الثلاثية فسبع عشرة ففي الصلوات الخمس اربع وتسعون تكبيرة انه اي الشيخ احمق اي قليل ا-----------------لعقل ثكلتك بال--مثلثة وكسر ال-كاف من الثكل وهو فقدان المراة ولدها سنة خبر مبتدا محذوف اي هذا الذي فعله الشيخ	829	6693345803079532344	432	753.0	345	698	61.891117095947266	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0703	true	6275157224927463553	30	240	150	1134	1424	300	يريد انه روي عن ابان كما روي عن همام فهو متصل--- الا ان -----------------------الاول بالعنعنة وهذا بلفظ حدثنا مع زيادة تصريح قتادة بالتحديث عن عكرمة ابان اي ابن يزيد العطار 789 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس انظر 785 مسلم 392 فتح يحيي بن بكير نسبه لجده لشهرته به والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير عن عقيل اي ابن خالد الايلي من الركعة في نسخة من الركوع قال ابو عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد ساقط من نسخة والواو زاءدة او عاطفة علي مقدر اي ربنا حمدناك ولك الحمد حين يهوي بكسر الواو مضارع هوي ب--فتحها اي سقط الي اسفل وفيه التكبير لكل انتقال غير---- القيام من الركوع	703	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0829	false	-1648024424287545674	110	251	573	1243	1483	300	يريد انه روي عن ابان كما روي عن همام فهو متصل اي الا ان هذا الثاني بلفظ حدثنا والاول بالعنعنة------------------------------------------------------------------------------- 789 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله----------------- ولك الحمد-ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس الحديث الثاني يه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي بكسر الواو مضارع هوي بالفتح-- اي سقط الي اسفل وفيه التكبير لكل انتقال سوي عند القيام من الركوع	829	6693345803079532344	621	1160.0	487	1016	61.122047424316406	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0703	true	6275157224927463553	241	285	1139	1345	1424	300	الحديث مفسر لما سبق من قوله كان يكبر في كل خفض ورفع--- AUTO 118 باب وضع الاكف علي الركب في الركوع وقال ابو حميد في اصحابه امكن النبي صلي الله عليه وسلم يديه من ركبتيه انظر باب وضع الاكف علي الركب في الركوع اي	703	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0830	false	-7665400214249551683	0	42	0	204	1472	300	الحديث وفيه الجمع بين سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد AUTO 118 باب وضع الاكف علي الركب في الركوع وقال ابو حميد في اصحابه امكن النبي صلي الله عليه وسلم يديه من ركبتيه----- باب وضع الاكف علي الركب في اصحابه اي	830	6693345803079532344	155	279.5	120	209	74.16268157958984	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0704	true	-1604907905727166810	2	174	10	851	1447	300	في اصحابه اي في حضورهم امكن النبي الخ اي مكن-------- يديه من ركبتيه------------------------ في الركوع----------------------------------------------- 790 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب مسلم 535 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي عن ابي يعفور بتحتية فعين مهملة ففاء فراء اسمه وقدان بواو مفتوحة فقاف ساكنة فدال مهملة نفعله اي التطبيق فنهينا عنه اي فهو ناسخ لذلك وامرنا ب--ضم الهمزة اي امرنا النبي صلي الله عليه وسلم لانه ال----امر ايدينا اي اكفنا----------- علي الركب شبه القابض عليها مع تفريق الاصابع للقبلة AUTO 119 باب اذا لم يتم الركوع باب اذا لم يتم اي المصلي الركوع يعيد صلاته تامة---- 791 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت زيد بن وهب قال راي حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود قال ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلي الله عليه وسلم	704	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0830	false	-7665400214249551683	23	171	112	835	1472	300	في اصحابه------------- امكن النبي صلي الله عليه وسلم يديه من ركبتيه باب وضع الاكف علي الركب في اصحابه اي بحضور الصحابة كما سبق في باب استقبال القبلة 790 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب طبقت اي جعلتهما علي حذو واحد والزقتهما ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بالضم -------اي امرنا النبي صلي الله عليه وسلم لانه الذي يامر ايدينا اي اكفنا فاطلق الكل علي الجزء----------------------------------------- AUTO 119 باب اذا لم يتم الركوع باب اذا لم يتم---------- الركوع بتشديد الميم وفتحها 791 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت زيد بن وهب قال راي حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود قال ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلي الله عليه وسلم	830	6693345803079532344	558	968.5	435	941	59.29861831665039	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0705	true	4078230557962410642	26	263	125	1394	1571	300	AUTO 121 باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه والطمانينة فتح باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه والاطمانينة ساقط من نسخة وعلي ثبوته في النسخة والطمانينة بضم الطاء وهي اكثر استعمالا وفي نسخة حذف باب وزيادة واو بدله واراد بالاعتدال في الركوع تسوية الظهر فيه 792 حدثنا بدل بن المحبر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء 820 مسلم 471 فتح بدل بن المحبر بفتح الدال المهملة وض-------------------------------------------م الميم وفتح الحاء المهملة والموحدة المشددة شعبة اي ابن الحجاج الحكم اي ابن عتيبة عن ابن ابي ليلي هو عبد الرحمن الانصاري عن البراء اي ابن عازب كما في نسخة وبين السجدتين اي -وجلوسه بينهما واذا رفع اي راسه كما في نسخة يعني واعتداله من وقت رفع راسه من الركوع فاذا لمجرد الزمان منسلخا عن الاستقبال ما خلا القيام اي قيام القراءة والقعود اي قعود التشهد ---------------------------والاستثناء فيهما منقطع قريبا خبر كان من السواء بفتح السين والمد من المساواة والمعني كان جميع----- افعال ص---------لاته قريبا من السواء ما خلا القيام والقعود فانه كان يطولهما وفيه اشعار بالتفاوت والزيادة -----------------------علي اصل حقيقة الاركان ووجه مطابقة الحديث لترجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من جهة انه دل علي تسوية الركوع والمعطوفات عل---------------------------------------------يه AUTO 122 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة اي	705	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0831	false	-4923775602200678732	87	288	446	1492	1554	300	AUTO 121 باب حد اتمام الركوع -----------------------------باب حد اتمام الركوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 792 حدثنا بدل بن المحبر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع----- من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء الاطمانينة بكسر الهمز---------------------------ة وضمها بدل بفتح الموحدة والمهملة ابن المحبر بضم الميم وفتح المو---------------حدة المشددة وكان ركوع علي حذف مضاف اي زمان ركوع وكذا ما بعده وبين السجد--------------------------------------------------------------تين اي الجلوس- بينهما واذا رفع اي الاعتدال و اذا هن-------------------------------------------ا لمجرد الزمان منسلخا عن الاستقبال القي-------ام اي قيام القراءة والقعود اي ل-----لتشهد اي فان هذين اطول من غيرهما والاستثناء من ---------------------------------------------------------------المعني فان معناه كان افعال صلاته ما خلاها قريبا --------------------------------------------------فيه اشعار بالتفاوت والزيادة في البعض لا بد ان تكون علي القدر الذي لا بد منه وهو الطمانين---------ة من السواء اي المساواة قال ط هذه اكمل صفات صلاة الجماعة واما الرجل وحده فله ان يطيل في الركوع والسجود اضعاف ما يطول فيما بين السجد---تين وبين الركوع والسجدة واقل المجزء كما قال ابن مسعود ان يمكن يديه من ركبتيه AUTO 122 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة اي	831	6693345803079532344	615	908.0	491	1539	39.96101379394531	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0705	true	4078230557962410642	265	300	1405	1571	1571	300	حدثنا مسدد قال اخبرني يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي-	705	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0832	false	-6399803735407769499	0	35	0	167	1509	300	حدثنا مسدد قال اخبرني يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي	832	6693345803079532344	166	327.0	132	167	99.40119934082031	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0706	true	-1410467440690948629	182	255	878	1247	1466	300	AUTO 123 باب الدعاء في الركوع باب الدعاء في الركوع وخص الركوع بالدعاء دون التسبيح مع ان الحديث واحد والتسبيح فيه مقدم عليه قصدا للرد علي من كره الدعاء في الركوع واما التسبيح فمتفق عليه 794 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	706	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0832	false	-6399803735407769499	137	185	642	877	1509	300	AUTO 123 باب الدعاء في الركوع باب الدعاء في الركوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 794 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	832	6693345803079532344	235	441.5	187	369	63.685638427734375	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0706	true	-1410467440690948629	0	87	0	411	1466	300	صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	706	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0832	false	-6399803735407769499	35	122	167	578	1509	300	صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	832	6693345803079532344	411	822.0	324	411	100.0	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0707	true	7216978891677164225	0	87	0	478	1515	300	التنزيه عن النقاءص وانما اضيف بتقدير تنكيره------------ ونصب- بفعل محذوف لزوما--------------- اي سبحت وبحمدك اي وسبحت بحمدك اي بتوفيقك وهدايتك لا بحولي وقوتي------------------------------------------------------------- والواو فيه---- للحال او لعطف جملة علي جملة -------والاضافة فيه اما ل---لفاعل والمراد من الحمد لازمه وه------و ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او ل----لمفعول و-----معناه وسبحت ملتبسا بحمدي لك اللهم اغفر لي سال المغفرة مع كونه معصوما لبيان الافتقار والاذعان واظهار العبودية والشكر وطلب الدوام او لانه كان- عن ترك الاولي او لان مراده-------------------- تعليم امته- بل الدعاء نفسه عبادة وهو مامور به	707	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0832	false	-6399803735407769499	190	297	903	1493	1509	300	التنزيه عن النقاءص وانما اضيف بتقدير تنكيره حين الاضافة ونصبه بفعل محذوف لزوما اي اسبح وبحمدك اي س----------------بحت بحمدك اي بتوفيقك وهدايتك لا بحولي وقوتي ففيه شكر الله علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله والواو فيه اما للحال او لعطف جملة علي جملة سواء قلنا اضافة الجملة الي الفاعل والمراد من الحمد لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او الي المفعول ويكون معناه وسبحت متلبسا بحمدي لك------ اغفر لي فاءدته----- مع كونه معصوما -بيان الافتقار والاذعان واظهار العبودية والشكر وطلب الدوام او الاستغفار عن ترك الاولي او التقصير في بلوغ حق العبادة او تعليم الامة بل الدعاء نفسه عبادة وهو مامور به	832	6693345803079532344	410	691.0	332	618	66.3430404663086	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0707	true	7216978891677164225	92	291	500	1469	1515	300	واستغفره AUTO 124 باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع راسه من الركوع باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع اي كل منهما راسه من الركوع لكنه لم يذكر في الباب ما يدل علي من يقول من خلفه اكتفاء بخبر انما جعل الامام ليءتم به وخبر صلوا كما رايتموني اصلي 795 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع راسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله اكبر انظر 785 مسلم 392 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب واسم ابي ذءب هشام قال اللهم ربنا اي يا الله يا ربنا ففيه تكرير النداء للمبالغة وفي رواية قال ربنا بحذف اللهم ولك الحمد باثبات الواو وفي رواية لك الحمد بحذفها قال النووي ولا ترجيح لاحداهما علي الاخري وقال ابن دقيق العيد كان اثباتها دال علي معني زاءد لان التقدير ربنا استجب ولك الحمد اي فيشتمل علي معني الدعاء ومعني الخبر اذا ركع------------------------------------------------------------------ واذا رفع راسه اي من السجود يكبر اي في-----------------------هما وعبر فيهما --------------------------------------------بالمضارع وفيما بعد بالماضي وهو قال	707	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0833	false	-7717328925042541557	23	143	124	717	1504	300	والتواضع AUTO 124 باب ما يقول الامام ومن خلفة اذا رفع راسه من الركوع باب ما يقول الامام ومن خلفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 795 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع راسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله اكبر الحديث الذي اورده وان لم يكن -------------------------------------------------------------------------------------------فيه ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض لقول من خلفه لكن جاء صلوا كما رايتموني اصلي فدل تعميمه علي ذلك واذا رفع راسه اي من السجود لا الركوع من السجدتين يحتمل حقيقتهما ويحتمل من الركعتين لان الركعة تسمي سجدة مجازا يكبر عبر بالمضارع وفيما بعد بالماضي وهو قال	833	6693345803079532344	408	513.0	320	1102	37.02359390258789	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0708	true	-1734159017404715085	2	100	10	467	1494	300	AUTO 125 باب فضل اللهم ربنا لك الحمد باب فضل اللهم ربنا لك الحمد في نسخة هنا وفي الحديث ولك الحمد بالواو وتقدم الكلام علي ما يتعلق بها 796 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه 3228 مسلم 409 فتح- وقوله فقولوا ربنا ولك الحمد اي مع ما علمتموه ----من سمع الله لمن حمده	708	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0833	false	-7717328925042541557	192	274	986	1369	1504	300	AUTO 125 باب فضل اللهم ربنا لك الحمد باب فضل اللهم ربنا لك الحمد---------------------------------------------------------------------- 796 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه ------سبق شرح الحديث فيه ف---ي باب ايجاب التكبير والخلاف في قول الامام سمع الله لمن حمده	833	6693345803079532344	337	568.5	261	462	72.9437255859375	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0708	true	-1734159017404715085	145	300	707	1494	1494	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لاقربن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار مسلم 676 فتح هشام اي الدستواءي عن يحيي اي ابن ابي كثير عن ابي سلمة اي ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الرحمن لاقربن صلاة النبي اي ل----------اقرب صلاته اليكم او لاقربكم الي صلاته اي لارينكم اياها وفي نسخة اني لاقربكم صلاة برسول الله فكان بالفاء التفسيرية وفي نسخة وكان بواو الاخرة بضم الهمزة وسكون الخاء وفي نسخة الاخرة بعدما يقول سمع الله لمن حمده فيه القنوت بعد الركوع في الاعتدال وقال مالك يقنت قبله داءما ويلعن------------------------------------------------- الكفار اي من غير تعيين-------- بخلاف---- اعيانهم -----------------لا يجوز الا لمن علم-- بالنصوص انه مات كافرا كابي لهب----------------------------------------- وانما كان يلعنهم مع ان لعنهم تنفير- لهم عن الايمان لانه كان قبل-	708	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0834	false	-3811777390011309555	0	145	0	723	1477	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لاقربن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في --ركعة الاخري من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار 798 حدثنا---------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا اسماعيل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر الحديث ال-اول لاقربن اي لاقربكم الي صلاته او لاقرب صلاته اليكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلعن هو الطرد والبعد عن رحمة الله وفيه جواز لعن طاءفة الكفار قال ن قال الغزالي وغيره بخلاف لعن اعيانهم حيا كان او ميتا فلا يجوز الا -من علمنا بالنصوص انه مات كافرا كابي لهب وفيه ان الدعاء علي الكفار لا يفسد الصلاة وانما كان يلعنهم مع ان فيه-- تنفيرا لهم عن الايمان لانه كان قبل	834	6693345803079532344	423	568.5	334	1044	40.517242431640625	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0709	true	-7919520825571445705	64	94	287	433	1425	300	الدنيا 798 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا اسماعيل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر	709	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0834	false	-3811777390011309555	50	78	247	385	1477	300	الكفار 798 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا اسماعيل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس-------- رضي الله عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر	834	6693345803079532344	134	255.5	106	146	91.78082275390625	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0709	true	-7919520825571445705	130	205	590	952	1425	300	799 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيي بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة -بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	709	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0834	false	-3811777390011309555	206	281	1019	1382	1477	300	799 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيي بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة ابن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	834	6693345803079532344	362	719.0	287	363	99.72451782226562	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0711	true	-55647978026132769	28	290	153	1396	1446	300	فقار مكانه بفتح الفاء وخفة القاف تحوزات الظهر وهي مفاصله والواحدة فقارة وفي نسخة------------------------------------- كل فقارة-- 800 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول قد نسي 821 مسلم 472 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج عن ثابت اي البناني كان انس اي ابن مالك كما في نسخة ينعت اي يصف فاذا في نسخة واذا بالواو قد نسي اي انس- وجوب الهوي الي السجود او انه في صلاة 801 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء رضي الله عنه قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع راسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من السواء انظر 792 مسلم 471 فتح عن الحكم اي ابن عتيبة واذا رفع اي راسه كما في نسخة وقد سبق شرح الحديث في باب حد اتمام الركوع والاعتدال 802 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرث يرينا كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع راسه فانصب هنية قال فصلي بنا صلاة شيخنا هذا ابي بريد وكان ابو بريد اذا رفع راسه من السجدة الاخرة استوي قاعدا ثم نهض انظر 677 فتح فان كان في نسخة وان قام وذاك اي الفعل وقت صلاة في نسخة وقت الصلاة فامكن القيام اي امكنه فانصت بهمزة قطع وفوقية في اخره اي سكت ف--لم يكبر للهوي في الحال	711	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0836	false	-7887961632262822680	57	251	309	1248	1498	300	فقار------ بفتح الفاء وخفة القاف واحده فق---------------------------ارة وهو في بعضها كذلك لكن المراد الكل المجموعي لا كل فرد فرد 800 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول قد نسي الحديث الاول ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعت اي يصف حتي نقول بالنصب ن------------سي اي انسي وجوب الهوي الي السجود--------------- 801 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن البراء رضي الله عنه قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع راسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من السواء الحديث الثاني--------------------------------------------------------------- سبق شرحه ------في باب حد اتمام الركوع---------- 802 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرث يرينا كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع راسه فانصت هنية قال فصلي بنا صلاة شيخنا هذا ابي بريد وكان ابو بريد اذا رفع راسه من السجدة الاخرة استوي قاعدا ثم نهض الثالث---------------------------------------------------------------------------------------- امكن هو بمعني مكن بالتشديد فانصت---- اي سكت اي لم يكبر للهوي في الحال	836	6693345803079532344	802	1436.5	628	1285	62.412452697753906	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0712	true	-8795669080760575888	223	300	1154	1515	1515	300	عليه وعلي القول 803 حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود-	712	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0837	false	3809172690971720061	99	175	516	872	1507	300	عليه وسلم------ 803 حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود	837	6693345803079532344	353	691.5	278	362	97.51380920410156	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0712	true	-8795669080760575888	71	160	376	814	1515	300	وسبق شرح-- الحديث في باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم AUTO 128 باب يهوي بالتكبير حين يسجد وقال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه باب -يهوي بالتكبير حين يسجد بفتح اول يهوي وضمه وكسر ثالثه اي يهبط نافع اي مولي ابن عمر يضع يديه اي كفيه قبل ركبتيه هو مذهب مالك واحتج له بخبر ابي داود وغيره باسناد جيد اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه ومذهب الثلاثة وفاقا للجمهور يضع ركبتيه قبل يديه لانها------- اقرب الي الارض	712	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0837	false	3809172690971720061	20	89	110	468	1507	300	وسبق مباحث الحديث في باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم AUTO 128 باب يهوي بالتكبير حين يسجد وقال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه باب الهوي بالتكبير وقال نافع وصله ابن خزيمة والبيهقي وغيرهما مرفوعا يضع يديه هذا------------------------------------- مذهب مالك قال لانه احسن في سكينة الصلاة ووقارها وعنه رواية يضع ايهما شاء وقال--------------------------------------- الثلاثة --------------يضع ركبتيه قبل يديه لان الركبتين اقرب الي الارض	837	6693345803079532344	227	329.5	176	448	50.66964340209961	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0713	true	4236112672050239042	0	155	0	777	1443	300	ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا انظر 785 مسلم 392 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع حدثنا شعيب في نسخة اخبرنا شعيب بن ابي حمزة يهوي بفتح الياء وكسر الواو وفي نسخة بضم الياء ان كانت بكسر همزة ان المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان 804 قالا وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	713	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0837	false	3809172690971720061	175	289	872	1448	1507	300	ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالا وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	837	6693345803079532344	576	1140.0	462	777	74.13127136230469	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0713	true	4236112672050239042	201	288	983	1390	1443	300	العطف وفي نسخة- ثم يدعو لرجال اي من المسلمين انج بهمزة قطع الوليد ب--ن الوليد اي ابن عقبة هو اخو خالد بن الوليد وقد اسر يوم بدر كافرا فلما فدي اسلم فقيل له هلا اسلمت قبل ان تف-دي فقال كرهت ان يظن بي اني اسلمت جذعا فحبس بمكة ثم افلت من اسارهم بدعاءه صلي الله عليه وسلم ولحق ----به صلي الله عليه وسلم وسلمة بن هشام بفتح اللام هو اخو ابي جهل بن هشام--------------------------------------------------------------------------- وعياش بن ابي وبيعة بفتح المهملة وتشديد التحتية---------------------------------- وهو اخو ابي جهل لامه	713	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0838	false	-8048708340168934827	62	157	305	776	1528	300	اللغة وفي بعضها ثم يدعو لرجال اي من المسلمين الو--------------ليد بفتح الواو وكسر اللام هو --اخو خال--------------د اسر يوم بدر كافرا فلما فدي اسلم فقيل له هلا اسلمت قبل ان تفتدي فقال كرهت ان يظن بي اني اسلمت جزعا فحبس بمكة ثم افلت من اسارهم بدعاءه صلي الله عليه وسلم ولحق بالنبي صلي الله عليه وسلم وسلمة بفت--------ح اللام هو اخو ابي جهل اسلامه قديم وعذب في الله ومنع من الهجرة للمدينة استشهد سنة اربع عشرة اول خلافة عمر وعياش بفت-------------ح المهملة وشدة-- التحتانية وبالمعجمة ابن ابي ربيعة اي عمرو وهو اخو ابي جهل لامه	838	6693345803079532344	309	494.0	239	524	58.96946716308594	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0714	true	5563481580387474662	22	136	118	696	1505	300	وطاتك بفتح الواو وسكون المهملة وفتح الهمزة الباس والعقوبة من الوطء و----هو شدة الاعتماد علي الرجل مضر بضم الميم وفتح المعجمة غير منصرف اي ابن نزار والمراد القبيلة واجعلها اي --وطاتك او الايام الدال عليها سنين او نفس السنين وان تاخر لفظا كما في قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا بجامع ان كلا من الضميرين مخبر عنه بخبر يفسره كسني يوسف اي في القحط وامتداد زمن- المحنة-------- وغاية الشدة وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثبات القنوت وانه بعد الرفع من الركوع وان تسمية من يدعي له او عليه لا تبطل الصلاة 805 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال سمعت انس بن مالك يقول سقط رسول الله صلي الله عليه	714	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0838	false	-8048708340168934827	183	300	918	1528	1528	300	وطاتك بفتح الواو وسكون المهملة وفتح الهمزة الباس والعقوبة من الوطء الذي هو شدة الاعتماد ب---الرجل مضر بضم الميم وفتح المعجمة غير منصرف اي ابن نزار والمراد القبيلة واجعلها اي الوطاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسني يوسف اي في القحط وامتداد زمان المحنة والبلاء وغاية الشدة وجمعه بالواو والنون شذوذ لانه غير عاقل ولتغير مفرده بكسر اوله ولهذا اعربه بعضهم بحركات علي النون كالمفرد كما في قوله دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا قال خ فيه اثبات القنوت وانه حين الرفع من الركوع وان تسمية من يدعا له وع--ليه لا تبطل الصلاة 805 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال سمعت انس بن مالك يقول سقط رسول الله صلي الله عليه-	838	6693345803079532344	410	738.0	329	759	54.0184440612793	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0714	true	5563481580387474662	136	300	696	1505	1505	300	وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا قال سفيان كذا جاء به معمر قلت نعم قال لقد حفظ كذا قال الزهري ولك الحمد حفظت من شقه الايمن فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن جريج وانا عنده فجحش ساقه الايمن انظر 378 مسلم 411 فتح سفيان اي ابن عيينه وربما اصلها للتقليل -لكنها تستعمل للتكثير كثيرا كما مر قال سفيان لفظ سفيان ساقط من نسخة من اي بدل عن قعودا حال او مفعول له وقعدنا في نسخة فقعدنا بالفاء قعودا مصدر او جمع قاعد وقد سبق ان ذلك نسخ بصلاتهم قياما في مرض موته صلي الله عليه وسلم خلفه قاعدا كذا جاء به معمر اي اكذا فهمزة الاستفهام---- مقدرة وفي نسخة قبل كذا قال سفيان-	714	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0839	false	-2545158343513925781	0	137	0	692	1487	300	وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرسف-جحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعوداف-لما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا قال سفيان كذا جاء به معمر قلت نعم قال لقد حفظ كذا قال الزهري ولك الحمد حفظت من شقه الايمن فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن جريج وانا عنده فجحش ساقه الايمن الحديث الثاني ور---------------------------بما اصلها للتقليل ولكن-- تستعمل للتكثير كثيرا---------------------------------------- من اي بدل عن جحش بضم الجيم اي خدش قع------------------------------ودا مصدر او جمع قاعد و---سبق ان ذلك نسخ بصلاتهم قياما في مرض موته صلي الله عليه وسلم قا-----عدا كذا جاء به معمر اي اكذا فهمزة الاستفهام فيه مقدرة --------------اي قال سفيان	839	6693345803079532344	643	1198.0	514	815	78.89570617675781	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0715	true	4570931848688779860	0	202	0	982	1496	300	اي قال سفيان ساءلا من ابن المديني ارواه معمر مثل الذي رويته انا فقال ابن المديني قلت نعم اي رواه مثل ما رويته قال اي سفيان لقد حفظ اي معمر عن الزهري متقنا كذا قال الزهري اي كما قال معمر ولك الحمد اي بالواو وهو بيا-------ن لقوله كذا قال اي حفظ و-------------------------------------------------------------------------------------اراد سفيان ب----الاستفهام المذكور تقرير روايته برواية معمر له وفيه تحسين حفظه حفظت في نسخة وحفظت اي قال سفيان حفظت من الزهري انه قال فجحش من شقه الايمن بزيادة من قال ابن جريج نسبة الي جده لشهرته به والا فهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج و-------------انا كنت عنده اي عند الزهري فقال فجحش ساقه الايمن بلفظ الساق بدل الشق فقوله وانا عنده قال الكرماني وهو معطوف علي مقدر او حال------- من فاعل قال مقدرا اي قال الزهري وانا عنده فهو مقول ابن جريج قال ويحتمل ان يكون مقول سفيان----------------- والضمير----------- لابن جريج قال شيخنا وهذا اقرب الي الصواب ومقول ابن جريج هو فجحش الخ AUTO 129 باب فضل السجود باب فضل السجود اي بيان فضله شعيب اي ابن ابي حمزة 806 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل	715	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0839	false	-2545158343513925781	134	300	679	1487	1487	300	اي قال سفيان ساءلا من ابن المديني اورده معمر مثل الذي رويته انا فقال ابن المديني قلت نعم قال--------------------- اي سفيان لقد اي والله لقد ذلك ----------------------------------------------------اي بالواو وهذا تفسير بيان لقوله كذا قال اي حفظ كما قاله الزهري فابن المديني كما يرويه عن سفيان عن الزهري يرويه عن معمر عن الزهري لكن اراد سفيان بهذا الاستفهام-------- تقرير روايته برواية معمر له وفيه تحسين حفظه حفظت من شقه الايمن اي حفظت ----------من الزهري انه قال فجحش من شقه الايمن-------------- ابن جريج اي عب-----------------------------د الملك بن عبد العزيز بن جريج وانا عنده اي وانا كنت-------- عند الزهري فقال----- ساقه------------------ بدل شقه فهو عط--------------------------------ف علي مقدر او جملة حالية من فاعل قال مقدرا اي قال الزهري وانا عنده---------------------- ويحتمل ان هذا م-قول سفيان لا مقول ابن جريج والضمير حينءذ راجع لابن جريج لا للزهري------------------------------------------------ AUTO 129 باب فضل السجود------------------------------------------------- 806 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل-	839	6693345803079532344	589	915.5	465	1126	52.309059143066406	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0715	true	4570931848688779860	202	300	982	1496	1496	300	نري ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم-	715	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0840	false	-4110277929027692725	0	98	0	515	1519	300	نري ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فتقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم	840	6693345803079532344	513	1020.0	416	515	99.61164855957031	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0715	true	4570931848688779860	193	300	937	1496	1496	300	هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال----------------------------- هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا ق-------------ال فانكم ترونه كذلك يحشر ال-----ناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع- فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها ----------منافقوها ----------فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله--------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ف-يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم-	715	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	0	124	0	659	1543	300	هريرة-------- ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها اومنافقوها شك ابراهيمفياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها------------- ولا يتكلم	4269	6693345803079532344	486	768.5	389	696	69.82758331298828	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	0	203	0	1006	1460	300	يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا	716	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0840	false	-4110277929027692725	98	300	515	1519	1519	300	يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا-رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا-	840	6693345803079532344	1004	1998.0	803	1006	99.80119323730469	203	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	203	300	1006	1460	1460	300	رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطع-	716	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0841	false	-1279995454936001232	0	97	0	455	1515	300	رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطع	841	6693345803079532344	454	903.0	358	455	99.78022003173828	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	25	297	129	1447	1460	300	شوك السعدان غير انه -لا يعلم قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة --------------------------------------من اراد من اهل النار--------------------------- امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكا---------------------------------------ءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال-- غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي بهجت-ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة --فيقول الله ويحك---------------------------- يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقو-----------ل تمن------- فيتمني	716	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3855	false	-1859671874428795254	0	229	0	1106	1438	300	شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الم-وبق بعمله ومنهم الم-خردل ثم ينجو حتي اذا فر-غ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر----- الملاءكة ان يخرجوهم ف--------------------------يعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان ---------------------------------------------تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم -------قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا----ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل----------------------------------------------- مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان اعطيتك -------ان تسالني غير---ه فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره------------------- فيصرف----- وجهه عن النار --ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب ادخلني الجنة ثم يقول او ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب --------------------------------------------------------لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك--- منه ----اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل تمن من كذا فيتمني	3855	6693345803079532344	546	736.5	428	1740	31.379310607910156	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	0	143	0	733	1460	300	يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم------------- قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوب--------------------ق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو------------------ حتي اذا اراد الله رحمة من ا------------------------------------------راد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا--------- من كان يعبد ا------------------------------------------------------------لله فيخرجونهم ويعرفونهم--------- باثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون----- كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار و---هو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول----------------------------------- هل عسيت ان	716	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	124	299	659	1538	1543	300	يومءذ ال----ا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم الم-خردل اوالمجازي او نحوهثم يتجلي حتي اذا فر-غ الله----- من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله ف----------يعرفونهم في النار باث-ر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار-------------------------------------------------------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي--------------------- رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان	4269	6693345803079532344	570	954.0	455	988	57.69230651855469	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0716	true	-2532849075862810963	146	298	744	1451	1460	300	ان تسال-- غير ذلك فيقول لا وعزتك-------------- فيعطي الله ما يشاء من عه-د وميثاق-------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا- رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق- ان لا تسال-- غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما------------------------- عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال- غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عه-د وميثا-ق فيقدمه الي باب الجنة فاذا---- بلغ بابها-------------------- فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود- والميثاق ان لا تسال غير الذي اعط-------------------------------يت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول تمن في--------------------------تمني حتي	716	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4270	false	7452345692115904851	1	170	4	795	1433	300	ان تسالني غير---ه فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ---------ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل--- علي الجنة ورا-----ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت --عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدر---ك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان--- تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير---ه ويعطي---- ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي --------ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله------------------------- الست قد اعطيت --عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اع--طيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا -اكونن اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخ-ل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي	4270	6693345803079532344	498	691.0	381	865	57.5722541809082	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0717	true	8896958297561392926	0	212	0	1084	1541	300	امنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك وعشرة امثاله قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله 7437 مسلم 495 فتح هل نري اي نبصر هل تمارون هو ونظيره الاتي-------------------------------------------------------------------- بضم التاء والراء من المماراة وهي المجادلة وفي نسخة هل تمارون بفتح التاء والراء واصله تتمارون حذفت احدي تاءيه اي هل تشكون في الشمس في نسخة في رءية الشمس قالوا لا زاد في نسخة يا رسول الله كذلك اي بلا مرية ظاهرا جليا ----ولا يلزم منه المشابهة في الجهة والمقابلة وخروج الشعاع لانها امور لازمة للرءية عادة لا عقلا فيق--------------ول اي الله تعالي او------ القاءل فليتبع بتشديد الفوقية وكسر الموحدة وفي نسخة فليتبعه بضمير المفعول مع التشديد والكسر او التخفيف والفتح الطواغيت جمع طاغوت اي الصنم او الساحر او غير ذلك هذه الامة------------------------ فيها منافقوها اي يستتر-ون بها كما كانوا في الدنيا واتبعوها فلما انكشفت لهم الحقيقة لعلهم ينتفعون بذلك ف---ضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب الحديد فياتيهم الله	717	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0841	false	-1279995454936001232	97	284	455	1420	1515	300	امنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك وعشرة امثاله قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله باب فضل السجود------ نري اي رءية البصر والا فرءية العلم تحتاج لمفعولين ولما كان للتقييد بيوم القيامة فاءدة تمارون اي تشكون وهو بضم ا--------وله من المفاع-------------لة وفي بعضها--------- بفتحها من التفاعل واصله تتمارون حذفت احدي تاءي-----------------------------------------------------------------------------ه كذلك اي بلا مرية بل بظهور وجلاء ولا يلزم مسامتة ولا جهة لان اعتبار ذلك بال------------------------------------عادة والعقل يجوز ذلك بدونه فيقول اي الله تعالي او فيقول القاءل فليتبع باسكان المثناة وتشديدها ويروي فل-------يتبعه-------------------------------------------------- الطواغيت جمع طاغوت وهو الشيطان وكل راس في الضلال بوزن لاهوت لانه مقلوب لانه من طغي فيها منافقوها اي يستهزءون بهم كما كانوا في الدنيا واتبعوهم------------------------ لعلهم ينتفعون بذلك حتي ضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب------- فياتيهم الله	841	6693345803079532344	670	1095.0	529	1204	55.64784240722656	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0717	true	8896958297561392926	123	212	586	1084	1541	300	الله كذلك اي بلا مرية ظاهرا جليا ----------ولا يلزم منه المشابهة في الجهة والمقابلة وخروج الشعاع------- لانها امور لازمة للرءية عادة لا عقلا فيقول اي الله تعالي او القاءل فليتبع بتشديد الفوقية وكسر الموحدة وفي نسخة فليتبعه بضمير المفعول مع التشديد والكسر او التخفيف والفتح الطواغيت جمع طاغوت اي الصنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الساحر او غير ذلك هذه الامة فيها منافقوها اي يستترون بها كما كانوا في الدنيا واتبعوها فلما انكشفت لهم الحقيقة لعلهم ينتفعون بذلك----- فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب الحديد فياتيهم الله	717	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3856	false	-6367720677911567633	23	106	128	600	1602	300	الضر كذلك اي واضح---------ا جليا بلا مضارة ولا يلزم منه المشابهة في الجهة والمقابلة وخروج الشعاع ونحوها لانها امور لازمة للرءية عادة لا عقلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطواغيت الشياطين والاصنام ورءوس الضلال ولفظ الشمس والقمر والطواغيت مكرر وفي بعضها بلا تكرر فيقدر ويومءذ وان لم يكن شمس ولا قمر اي علي هيءتهما بل الشمس مكورة والقمر منخسف او ان ذكرهما علي سبيل التمثيل------ مناف--------------------------------------------قوها ظنوا ان تسترهم باختلاطهم بالمءمنين ينفعهم حينءذ فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب الحديد فياتيهم الله	3856	6693345803079532344	228	330.0	183	663	34.38914108276367	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0718	true	3104804037364899771	6	230	38	1186	1549	300	الصراط -هو جسر ممدود علي متن جهنم ادق من الشعر واحد من السيف يمر عليه الناس كلهم بين ظهراني جهنم بفتح الظاء اي في ظهرها اي وسطها فزيدت الالف والنون للمبالغة والياء لصحة دخول بين علي متعدد وقيل لفظ ظهراني مقحم يجوز من جاز وفي نسخة يجيز من ------اجاز اي فاكون اول من يمر بامته علي الصراط او يقطعه ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل اي لشدة الهو--ل والمراد لا يتكلم احد حين الجواز والا فيتكلم الناس في مواطن في القيامة وتجادل كل نفس عن نفسها وكلام الرسل يءمءذ اللهم سلم سلم اي-------- شفقة منهم عل-ي الخلق ورحمة كلاليب جمع كلوب بفتح الكاف وضم اللام المشددة وهو حديدة مفتوحة معطوفة الراس يعلق فيها اللحم ويقال لها ايضا كلاب بضم الكاف السعدان بفتح اوله-------------------------------------- نبت له شوك عظيم من كل الجوانب مثل الحسك وهو اجود مراعي الابل فانها اي الكلاليب لا يعلم قدر عظمها الا الله في نسخة لالا يعلم ما قدر عظمها الا الله بزيادة ما للتاكيد او بجعلها استفهامية ورفع قدر مبتدا خبره ما تخطف بفتح الطاء افصح من كسرها وفي نسخة فتخطف بالفاء اي تاخذ باعمالهم اي بسببها من-------------------------------------- يوبق بالبناء للمفعول اي يهلك من---------------------------------------------------------------------------- يخردل بالبناء للمفعول بخاء معجمة ودال مهملة اي يقطع صغارا كالخردل وفي نسخة------ بالجيم من الجردلة وهي الاشراف علي الهلاك -----------------------------من اهل النار اي الداخلين فيها وهو------- المءمنون اذا ا--لكافر لا ينجو منها---- ابدا اثر السجود اي	718	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0843	false	7165407238068346560	123	298	659	1606	1615	300	الصراط وهو جسر عل------ي متن جهنم ارق من الشعر واحد من السيف يمر عليه الناس كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يجوز في رواي-------ة يجيز لان جاز واجاز بمعني واحد وهو قطع المسافة لا يتكلم---------------------------------------- اي لشدة الاهوال والمراد حال الاجازة وا------------لا فيتكلم الناس في مواطن في القيامة وتجادل كل نفس عن نفسها ------------------------سلم سلم هو من كمال شفقة الرسل علي الخلق------ كلاليب جمع كلوب بفتح الكاف وضم اللام وهو ال------حديدة التي--------------- يعلق فيها اللحم ويقال لها ايضا كلاب بضم الكاف السعدان بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية وباهمال الدال نبت له شوك عظيم من كل الجوانب مثل الحسك وهو افضل مراعي الابل يضرب به المثل فيقال ولا كالسعدان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخطف بفتح الطاء و-------كسرها------------------------------ باعمالهم اي بسبب اعمالهم القبيحة او علي حسب اعمالهم وبقدرها يوبق بالبناء للمفعول قال ابن قرقول بموحدة من وبق الرجل هلك واوبقه الله اهلكه وقال الطبري بالمثلثة من الوثاق يخرد----------------ل بخاء معجمة ودال مهملة وقال ابو عبيدة باعجام الدال وللاصيلي بالجيم بمعني--------- الاشراف علي الهلاك ومعني الاول انه يقطع كالخردل من اهل النار اي الداخلين والمراد بالمنجي المءمنين والا فالكافر لا ينجو من النار ابدا اثر السجود اي	843	6693345803079532344	556	763.0	437	1366	40.702781677246094	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0719	true	-3277500768122183962	12	134	63	683	1512	300	يفرغ الله الاسناد فيه مجازي لان----ه تعالي لا يشغله شان عن شان فالمراد ثم يتم الله الحكم بين العباد بالثواب والعقاب ويبقي رجل هو جهينة دخولا تمييز او حال بتاويله بداخلا مقبلا حال وفي نسخة مقبل بالرفع خبر مبتدا محذوف عن النار في نسخة من النار قد في نسخة فقد قشبني ريحها----------------------------- اي سمني واهلكني وكل مسموم قشيب اي صار ريحها كالسم في انفي ذكاءها بمعجمة مفتوحة وبالمد اي لهبها واشتعالها وفي نسخة ذكاها بالقصر------------- قال النووي وهو الاشهر في اللغة------------------------------------------------ عسيت بفتح السين وكسرها مع فتح التاء فيهما ان فعل بالبناء للمفعول ذلك اي الصرف الدال عليه كلامه الاتي ما شاء في نسخة ما يشاء من عهد اي يمين بهجتها اي حسنها و------جملة راي بهجتها بدل من----- اقبل به علي الجنة	719	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0844	false	8695327165446407867	66	153	361	823	1532	300	يفرغ----- الاسناد فيه مجازي لان الله تعالي لا يشغله شان عن شان فالمراد اتمام------ الحكم بين العباد----------------------------------- دخولا تمييز او بمعني الداخل حالا قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة------------------------------------------------------ قشبني بالقاف والمعجمة والموحدة المفتوحات اي سمني واهلكني وكل مسموم قشيب اي صار ريحها كالسم في انفي-------------------------------------------------------- ذكاها بالقصر واعجام الذال قال ن انه----- الاشهر اي لهبها يقال ذكت النار تذكو ذكاء اشتعلت قيل وبالمد ايضا عسيت بفتح السين وكسرها------------------------------------------ ذلك اي الصرف فيعطي اي الرجل بهج----------------------------------------------تها اي حسنها وهذه الجملة----------- بدل من جملة اقبل--- علي الجنة	844	6693345803079532344	272	356.0	212	725	37.517242431640625	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0719	true	-3277500768122183962	187	297	959	1493	1512	300	فما عسيت ما استفهامية او نافية علي ما ياتي ان اعطيت ذلك اي التقديم الي باب الجنة والجملة اعتراض بين اسم عسي وخبرها وهو ان تسال غيره وفي نسخة- ان لا تسال غيره بزيادة لا فهي بجعل ما استفهامية زاءدة كما في لءلا يعلم اهل الكتاب وبجعله----ا نافية اصلية ونفي النفي اثبات اي عسيت ان تسال غيره وانما قال تع-----الي ذلك وهو عالم بما كان وما يكون اظهارا لما عهد من بني ادم من نقض العهد وانتم احق بان يقال لهم ذلك فمعني عسي راجع للمخاطب لا الله تعالي لا اسال في نسخة لا اسالك فراي زهرتها عطف علي بلغ بابها------------- من النضرة بنون مفتوحة وضاد معجمة ساكنة اي البهجة	719	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0844	false	8695327165446407867	177	270	941	1396	1532	300	فما عسيت ما استفهامية ان تسال خبر عسي --------------ذلك اي التقديم الي باب الجنة والجملة معترضة------------------------------------ وفي بعضها ان لا تسال----- بزيادة لفظ لا اما-------------- زاءدة كما في لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد واما ناف------ية ونفي النفي اثبات اي عسيت ان تسال غيره وانما قال الله تعالي ذلك وهو عالم بما كان وما يكون-اظهار --ما عهد من بني ادم من نقض العهد وانهم احق بان يقال لهم ذلك فمعني عسي راجع للمخاطب لا -لله تعالي فسكت بالفاء وجواب اذا----------------------- بلغ محذوف اي تحير فسكت من النضرة بنون مفتوحة وضاد معجمة ساكنة اي البهجة	844	6693345803079532344	369	578.0	288	557	66.24775695800781	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0720	true	5532983727056574428	84	109	409	525	1513	300	ويحك نصب بفعل محذوف اي الزم وهو كلمة رحمة كما ان ويلك كلمة عذاب وقيل هما بمعني واحد--------------------------- ما اغدرك صيغة تعجب من الغدر وهو	720	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0844	false	8695327165446407867	270	300	1396	1532	1532	300	ويحك نصب بفعل محذوف اي الزم وهي كلمة رحمة وويل ك-------لمة عذاب وقيل هما بمعني يا ابن ادم يروي بحذف حرف النداء ما اغدرك صيغة تعجب من الغدر و هو	844	6693345803079532344	96	164.0	75	143	67.13286590576172	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0720	true	5532983727056574428	155	279	771	1404	1513	300	اي من------- امانيك التي كانت لك قبل ان اذكرك بها-------------- اقبل يذكره ربه بدل من قال الله الخ والمعني يذكره الاماني وقوله ربه تنازعه الفعلان قبله الاماني جمع امنية بتشديد الياء فيهما لك ذلك اي ما سالته من الاماني ومثله معه الواو حالية ومدخولها جملة من مبتدا وخبر او عاطفة ومدخولها مفرد وهو مثله و معه حال منه ذلك لك في نسخة لك ذلك وعشرة امثاله لا تنافي بين الروايتين-------- لاحتمال ان مءدي الاولي كان اولا ثم تكرم الله بالزيادة فاخبر به-----ا صلي الله عليه وسلم ولم يسمعها ابو هريرة وفي الحديث اثبات الرءية لله تعالي وفضيلة السجود وان الصلاة افضل الاعمال لما فيها من السجود وقد قال صلي الله عليه وسلم اقرب مما يكون العبد من ربه اذا سجد وانه تعالي اكرم الاكرمين	720	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0845	false	2399431757480892453	42	118	228	592	1491	300	اي زد من جنس امانيك التي كانت لك قبل ان اذكرك بها ربه علي رواية اقبل-------------------------------------------------------------- تنازع فيه عاملان لك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وعشرة امثاله لا ينافي ------رواية ومثله معه لاحتمال ان هذا-------- كان اولا ثم تكرم الله فزاد---- فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمعه- ابو هريرة وفي الحديث ا--------------------------------------ن الصلاة افضل الاعمال لما فيها من السجود وقد قال صلي الله عليه وسلم اقرب -ما يكون العبد من ربه اذا سجد وان الله-- اكرم الاكرمين	845	6693345803079532344	299	473.0	235	667	44.82758712768555	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0721	true	4485812180905042572	211	285	1024	1373	1436	300	لم يتم السجود باب اذا لم يتم اي المصلي السجود اي لم تصح صلاته وفي نسخة سجوده واقتصاره علي السجود قاصر عما افاده الحديث الاتي من الركوع والسجود 808 حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا مهدي بن ميمون عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم	721	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0565	false	-3783943055594802920	0	51	0	230	1460	300	لم يتم السجود باب اذا لم يتم---------- السجود 389 اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------نا الصلت بن محمد اخبر---نا مهدي--------- عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال -لو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم	565	6693345803079532344	218	382.0	168	349	62.46418380737305	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0722	true	4053562658932344614	43	120	193	566	1467	300	AUTO 133 باب السجود علي سبعة اعظم باب السجود علي سبعة اعظم اي اعضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 809 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين 816 مسلم 490 فتح قبيصة اي ابن عقبة بن عامر الكوفي سفيان اي الثوري عن طاوس اي ابن كيسان عن ا-----------------------------------------------------بن عباس ام---ر النبي صلي الله عليه وسلم	722	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0845	false	2399431757480892453	118	225	592	1139	1491	300	AUTO 133 باب السجود علي سبعة اعظم باب السجود علي سبعة اعظم قال ك في بعض النسخ هنا بابان قبل هذا باب يبدي ضبعيه و باب يستقبل باطراف رجليه القبلة وفيهما حديثان سبق شرحهما في باب فضل استقبال القبلة فلا نعيده اما احاديث الباب فثلاثة 809 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين -------------------------------------------الاول امر بالبناء للمفعول اي امرني الله تعالي لان ذلك من المعلوم فهو من قبيل مرسل الصحابي ولكن عرفه ابن عباس باخبار النبي صلي الله عليه وسلم	845	6693345803079532344	277	441.5	220	590	46.949153900146484	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0722	true	4053562658932344614	234	270	1157	1323	1467	300	810 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا	722	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0845	false	2399431757480892453	258	294	1296	1462	1491	300	810 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا	845	6693345803079532344	166	332.0	130	166	100.0	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0723	true	1804364041570145334	0	70	0	332	1482	300	حدثنا البراء بن عازب وهو غير كذوب قال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض انظر--- 690 مسلم 474 فتح اسراءيل اي ابن يونس عن ابي اسحق ابو عمرو بن---------------------------------------------------------------------------------- عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الكوفي الخطمي بفتح الخاء المعجمة وهو ساقط من نسخة لم -------------يحن بفتح الياء وكسر النون وضمها	723	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0772	false	2443136877239511951	26	148	122	720	1451	300	حدثني البراء-------- وهو غير كذوب-قال كان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم -اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده 690 م حدثنا ابو نعيم عن سفيان------- عن ابي اسحاق نحوه بهذا وهو غير كذوب قال ابن معين الضمير لعبد الله من كلام ابي اسحاق فيه لا للبراء من كلام عبد الله فيه لان البراء صحابي لا يحتاج الي تزكية في مشكوك فيه فهو كحديث ابي هريرة سمعت خليلي الصادق المصدوق وقول ابن مسعود حدثني الصادق المصدوق فهو نوع تاكيد وشدة عناية بالحديث قال ن وايضا فعبد الله ايضا صحابي فحكمه حكم البراء في ذلك لمن حمده بكسر الميم وسكونها لم يحن بفتح الياء وكسر النون وضمها	772	6693345803079532344	198	261.0	153	620	31.935483932495117	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0723	true	1804364041570145334	0	190	0	939	1482	300	حدثنا البراء بن عازب وهو غير كذوب قال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض انظر 690 مسلم 474 فتح اسراءيل اي ابن يونس عن ابي اسحق ابو عمرو بن عبد الله الكوفي الخطمي بفتح الخاء المعجمة وهو ساقط من نسخة لم يحن بفتح الياء وكسر النون وضمها احد م---نا ظهره اي الي السجود وفي نسخة احدنا حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض خص الجبهة بالذكر لاستلزام وضعها وضع بقية السبعة--------------------------- غالبا او لانها ادخل في الوجوب من البقية ولذا لم يختلف في وجوب السجود عليها واختلف في بقية السبعة ويجب عندنا كشف الجبهة دون البقية ويكتفي في الجيمع بوضع بعض كل منهما AUTO 134 باب السجود علي الانف باب السجود علي الانف اي بيان حكمه 812 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر	723	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0846	false	7652131262415741472	38	168	193	842	1512	300	حدثنا البراء بن عازب وهو غير كذوب-قال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض الثالث وهو غير كذوب سبق شرحه في باب متي يسجد من خلف الامام ولم -----------------------------------------------------------------يحن بفتح الياء وكسر النون وضمها اي لم يقوس ظهره ووجه مناسبة هذا الحديث للترجمة ان العادة في------------------------------------------------------------------ وضع الجبهة ان يستعان بالستة الاعضاء الاخري غالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 134 باب السجود علي الانف باب السجود علي الانف------------- 812 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه-واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر	846	6693345803079532344	506	859.5	401	969	52.218780517578125	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0724	true	-8652336378526237878	3	180	13	917	1528	300	AUTO 135 باب السجود علي الانف والسجود علي الطين باب السجود علي الانف في الطين في نسخة باب السجود علي الانف والسجود علي الطين والاولي اولي دفعا للتكرار 813 حدثنا موسي قال حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة قال انطلقت الي ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي صلي الله عليه وسلم فليرجع فاني اريت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فامطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله صلي الله عليه وسلم وارنبته تصديق رءياه	724	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0847	false	7320349379552569776	131	295	630	1460	1492	300	AUTO 135 باب السجود علي الانف والسجود علي الطين باب السجود علي الانف في الطين------------------------------------------------------------------------- 813 حدثنا موسي قال حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة قال انطلقت الي ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك -قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي صلي الله عليه وسلم فليرجع فاني اريت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فامطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر الطين والماء علي جبهة رسول الله صلي الله عليه وسلم وارنبته تصديق رءياه	847	6693345803079532344	830	1628.5	666	904	91.81415557861328	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0725	true	-635437846610020513	17	300	95	1582	1582	300	بضم النون وتشديد السين-- المكسورة وفي نسخة -----------------انسيتها بضم الهمزة وفي اخري نسيتها بفتح النون وكسر السين المخففة والمراد انه نسي تعيينها وا-----------------------------------------------------------نه--------------------------------------------------ا في ال--عشر الاواخر جمع اخرة قال الطيبي وصف العشرين -------------الاولين----- بالافراد والاخير بالجمع لان كل ليلة منه------ يتصور انها ليلة القدر بخلاف --ذينك في وتر بكسر الواو وفتحها وهو بدل من قوله في العشر الاواخر واني رايت من الرءية العلمية شيءا اي من السحاب قزعة بقاف وزاي ومهملة مفتوحات وقد تسكن الزاي والجمع قزع وهو قطع من السحاب رقيقة وقيل هو السحاب المتفرق فامطرنا بالبناء للمفعول الطين والماء في نسخة الماء والطين علي جبهة رسول الله في نسخة علي جبهة النبي وارنبته بالجر عطف علي جبهة النبي وهو بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح النون وبالموحدة طرف الانف تصديق رءياه بالرفع خبر مبتدا محذوف اي اثر الطين والماء علي الجبهة والارنبة تصديق رءياه وتاويلها -وهو محمول علي انه كان يسيرا لا يمنع مباشرة الجبهة المصلي وفي الحديث ان رءيا الانبياء حق وطلب الخلوة في المحادثة لانها اجمع للضبط في الاخذ عن الشيخ و----موافقة الرءيس في الطاعة وان ليلة القدر غير معينة والحكمة فيه تعظيم ساءر الليالي ------وان السجود علي الجبهة واجب والا لصانها عن لصق الطين والملوث لها واستحباب ترك الاسراع الي نفض ما يصيب جبهة الساجد من اثر الارض وغبارها AUTO 136 باب عقد الثياب وشدها ومن ضم اليه ثوبه اذا خاف ان تنكشف عورته باب عقد الثياب وشدها عند الصلاة وعطف شد علي عقد عطف تفسير او هو اعم منه وعطف علي عقد مدخول الواو في قوله ومن ضم اليه ثوبه اي في الصلاة اذا خاف في نسخة مخافة ان تنكشف عورته فيها 814 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم-	725	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0848	false	-1562637120377885927	51	266	263	1406	1592	300	بضم النون وتشديد المهملة المكسورة وروي بفتح النون والتخفيف وانسيتها ب---الهمزة المضمومة وتر ب--------------كسر الواو الفرد بخلاف المفتوح فانه الرحل ولغة اهل الحجاز بالضد وتميم تكسر فيهما وفيه حجة لقول الشافعي انها في الاوتار وسبق الخلاف فيه في باب قيام ليلة القدر من الايمان الاواخر ق---------ال الطيبي وصف العشر الاخير بالجمع والاول والوسط بالافراد--------------- لان كل ليلة من الاخير يتصور انها ليلة القدر بخلاف الذين قبله---------------------------------------------------------------------------------- شيءا اي من السحاب قزعة بقاف وزاي ومهملة مفتوحات واحدة ال--------------قزع وهي قطع من السحاب رقيقة وقيل هي السحاب المتفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------- وارنبته بفت-----------------------------ح الهمزة وسكون الراء وفتح النون وبالموحدة طرف الانف تصديق------ بالرفع اي هو اث-------------ر الطين والماء تصديق لرء-------------------ياه وتاويل له وهو محمول علي انه كان يسيرا لا يمنع مباشرة --جبهة المصلي وفيه------ ان رءيا الانبياء حق وطلب الخلوة في المحادثة لانها اجمع للضبط في الاخذ عن الشيخ وفيه موافقة الرءيس في الطاعة وان ليلة القدر غير معينة والحكمة فيه تعظيم ساءر الليالي قال خ وان السجود علي الجبهة -----والا لصانها عن---- الطين وان لا يسر---------------------ع الي نفض ما يصيب جبهة الساجد من اثر الارض-------- AUTO 136 باب عقد الثياب وشدها ومن ضم اليه ثوبه اذا خاف ان تنكشف عورته باب عقد الثياب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 814 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم	848	6693345803079532344	861	1378.0	694	1655	52.024169921875	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0726	true	1953195934377708329	54	161	281	811	1457	300	اي وهم مءتزرون حال كونهم عاقدي از------رهم بضمتين جمع ازار من الصغر اي من اجل صغر ازرهم علي رقابهم متعلق بعاقدي ازرهم جلوسا اي الجالسين -نهي النساء ان يرفعن رءوسهن قبل الرجال خوفا ان-------------- يقع بصرهن -----علي عوراتهم ففيه الاحتياط في ستر العو--------------------رة AUTO 137 باب لا يكف شعرا باب لا يكف شعرا بضم الفاء وفتحها ورجح شيخنا الاول واقتصاره علي الشعر قاصر علي ما افاده الحديث الاتي من الشعر والثوب 815 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعظم ولا يكف ثوبه ولا شعره	726	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0849	false	7271843776915543459	3	86	13	417	1538	300	اي -هم مءتزرون---------- عاقدي ازرهم ازرهم بضمتين جمع ازار من الصغر اي------- صغر از------------------------------رهم جلوسا اي --جالسين كانت النساء متاخرات عن صف------ الرجال فنهوا عن الرفع حتي لا يقع بصر النساء علي عوراتهم ففيه الاحتياط في ستر العورة والتوثق بحفظ السترة AUTO 137 باب لا يكف شعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 815 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعظم ولا يكف ثوبه ولا شعره	849	6693345803079532344	333	532.5	262	576	57.8125	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0727	true	8125864760004358892	0	61	0	312	1495	300	باب التسبيح والدعاء اي من المصلي في السجود تنازعه العاملان قبله--------- 817 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصور بن المعتمر عن مسلم هو ابن صبيح ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران	727	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0849	false	7271843776915543459	115	168	563	838	1538	300	باب التسبيح والدعاء------------- في السجود باب التسبيح والدعاء في السجود 817 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصو-----------ر عن مسلم ع----------------------ن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران	849	6693345803079532344	246	444.5	197	321	76.63551330566406	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0727	true	8125864760004358892	185	253	955	1276	1495	300	AUTO 140 باب المكث بين السجدتين باب المكث بين السجدتين في نسخة بين السجود 818 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة ان مالك بن الحويرث قال لاصحابه الا انبءكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذاك في غير حين صلاة فقام ثم ركع فكبر ثم رفع راسه فقام هنية ثم سجد ثم رفع راسه هنية فصلي صلاة عمرو بن	727	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0849	false	7271843776915543459	238	300	1244	1538	1538	300	AUTO 140 باب المكث بين السجدتين باب المكث بين السجدتين------------------- 818 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي قلابة ان مالك بن الحويرث قال لاصحابه الا انبءكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذاك في غير حين صلاة فقام ثم ركع فكبر ثم رفع راسه فقام هنية ثم سجد ثم رفع راسه هنية فصلي صلاة عمرو بن-	849	6693345803079532344	294	561.0	233	321	91.58878326416016	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0728	true	-184404416945657005	82	300	396	1448	1448	300	الثالثة او بدء الرابعة 819 قال فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الي اهليكم صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكبركم انظر 628 مسلم 674 فتح قال اي مالك فاتينا عطف علي مقدر------------------------------------------------------------------- اي اسلمنا فاتينا-------------------------------------------------------------------------- اي فاتي بعضنا فاقمنا عنده اي شهرا كما في نسخة لو بمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا او ان اهليكم في نسخة اهاليكم صلوا صلاة كذا في نسخة وصلوا بواو العطف في الجملة الثانية ومر تفسير الحديث 820 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري قال حدثنا مسعر عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء قال كان سجود النبي صلي الله عليه وسلم وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء انظر 792 مسلم 471 فتح الزبيري بضم الزاي وفتح الموحدة مسعر اي ابن كدام عن الحكم اي ابن عتيبة قريبا من السواء بالمد اي من المساواة كما مر 821 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت كان انس بن مالك يصنع شيءا لم اركم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي وبين السجدتين حتي-	728	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0850	false	-1399912899445740732	14	227	66	1128	1505	300	الثالثة والرا------بعة 819 قال فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الي اهليكم صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكبركم ا-----------------------لحديث الاول هنية سبق بيانه في باب ما يقول بعد التكبير فصلي هو مقول ابي قلابة سلمة بكسر اللام كان اي الشيخ يقعد اي جلسة الاستراحة كما دل عليه ساءر الروايات عنه فيما سبق وما ياتي او الرابعة اي ف--ي بدءها والا فالذي بعدها جلوس التشهد وذلك انتهاء الثالثة فالمتردد فيه واحد ففيه استحباب جلسة الاستراحة قال به الشافعي وان خالفه الاكثر فاتينا من مقول ابن الحويرث لو رجعتم اي اذا او ان وسبق معني الحديث مرارا-------------------------------------------------------------------------- 820 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري قال حدثنا مسعر عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء قال كان سجود النبي صلي الله عليه وسلم وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 821 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس-------- رضي الله عنه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت كان انس-------- يصنع شيءا لم اركم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي وبين السجدتين حتي	850	6693345803079532344	696	1249.5	547	1319	52.76724624633789	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0729	true	-5882044955296680465	125	268	632	1416	1562	300	التخوية 822 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن ---جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب انظر 532 مسلم 493 فتح حدثنا شبعة في نسخة اخبرنا شعبة قتاة اي ابن دعامة اعتدلوا في السجود اي كونوا متوسطين فيه بين الافتراش والقبض ولا يبسط بتحتية فموحدة ساكنة فسين مضمومة وفي نسخة ولا ينبسط بنون ساكنة بعد التحتية فموحدة مفتوحة فسين مكسورة وفي نسخة ولا يبتسط بموحدة ساكنة بعد التحتية فمثناة فوقية مفتوحة فسين مكسورة انبساط الكلب بنون ساكنة فموحدة مكسورة علي النسخة الاولي و----------------------------------------الثانية لكنه ف-------------------ي الاولي مصدر مطاوع بسط يبسط وفي نسخة ابتساط بموحدة ساكنة ففوقية مكسورة علي الثالثة وحكمة النهي عن ذلك ان تركه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف-- وابعد من هيءة- الكسالي اذ- المنبسط كذلك -------يشعر -----بالتهاون بالصلاة	729	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0670	false	1898987178175292811	187	269	878	1308	1471	300	الراوي 53-2 حدثنا -حفص بن -عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم قال حدثنا-------------- قتادة عن انس ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط------ ذراعيه ------كالكلب واذا بزق فلا يبزقن------------------------------------------------------------------------------------------- بين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يديه ولا عن يمينه فانه يناجي ربه الحديث الثاني اعتدلوا اي بان يضع كفيه علي الارض ويرفع مرفقيه عنها وعن جنبيه ويرفع البطن عن الفخذ لا--------------------------------------ن ذلك-------- اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي فان المنبسط يشبه الكلب ويشعر حاله بالتهاون بالصلاة	670	6693345803079532344	247	146.5	193	862	28.654293060302734	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0729	true	-5882044955296680465	0	122	0	614	1562	300	يقول القاءل قد نسي انظر 800 مسلم 472 فتح عن انس في نسخة عن انس بن مالك لا الو بالمد اي لا اقصر كان انس في نسخة كان انس بن مالك نسي بالفتح والتخفيف او بالضم والتشديد كما مر وفي الحديث استحباب تطويل المكث في الاعتدال وبين السجدتين ولكن المشهور عند الشافعي انهما ركنان قصيران AUTO 141 باب لا يفترش ذراعيه في السجود وقال ابو حميد سجد النبي صلي الله عليه وسلم ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهما باب لا يفترش ذراعيه في السجود بجزم يفترش علي النهي وبضمها علي النفي وهو بمعني النهي ووضع يديه اي كف--يه علي الارض غير مفترش اي لذراعيه بان نصب-----------------------هما ولا قابضمها اي كفيه بان لا يقبض اصابعهما في السجود او ذراعيه بان يجافيهما عن جنبيه	729	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0850	false	-1399912899445740732	227	299	1128	1498	1505	300	يقول القاءل قد نسي الثاني الزبيري بضم الزاي وفتح الموحدة --------------لا الو ------اي لا اقصر و-------------------------------نسي بالفتح والتخفيف او -الضم والتشديد سبق في باب حد اتمام الركوع--------------------------------------------------------------------------------- AUTO 141 باب لا يفترش ذراعيه في السجود وقال ابو حميد سجد النبي صلي الله عليه وسلم ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهما باب لا يفترش ذراع--------------------------------------------------------------------------يه اي ساعديه علي الارض ويتكء علي-------------------هما وفي يفترش الجزم والرفع ولا قابضهما اي -----بان لا-------------------------------------- يجافيهما عن جنبيه	850	6693345803079532344	270	368.0	210	639	42.25352096557617	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0729	true	-5882044955296680465	82	294	407	1537	1562	300	في السجود بجزم يفترش علي النهي وبضمها علي النفي وهو بمعني النهي ووضع يديه اي كفيه علي الارض غير مفترش اي لذراعيه بان نصبهما -------------------------------------------------ولا قابضمها ا------ي كفيه بان -لا يقبض----------- اصابعهما في السجود او ذراعيه با-------------------------------------ن يجافيهما---- عن جنبيه ويسمي الفقهاء ذلك التخوية 822 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب انظر 532 مسلم 493 فتح حدثنا شبعة في نسخة اخبرنا شعبة قتاة اي ابن دعامة اعتدلوا في السجود اي كونوا متوسطين فيه بين الافتراش والقبض ولا يبسط بتحتية فموحدة ساكنة فسين مضمومة وفي نسخة ولا ينبسط بنون ساكنة بعد التحتية فموحدة مفتوحة فسين مكسورة وفي نسخة ولا يبتسط بموحدة ساكنة بعد التحتية فمثناة فوقية مفتوحة فسين مكسورة انبساط الكلب بنون ساكنة فموحدة مكسورة علي النسخة الاولي والثانية لكنه في الاولي مصدر مطاوع بسط يبسط وفي نسخة ابتساط بموحدة ساكنة ففوقية مكسورة علي الثالثة وحكمة النهي عن ذلك -ان تركه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف وابعد من هيءة الكسالي اذ- المنبسط كذلك يشعر بالتهاون بالصلاة AUTO 142 باب من استوي قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض باب من استوي قاعدا اي للاستراحة في وتر اي في الركعة الاولي او الثالثة	729	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0851	false	7075410433719115469	9	157	48	827	1532	300	في السجود---------------------------------------------------------------------------------- غير مفترش فهو ان يضع كفيه علي الارض ويقل ساعديه ولا يضعهما علي الارض ويريد بقوله ولا قابضهما انه يبسط كفيه مدا ولا يقبضهما بان يضم اصابعهما ويحتمل ان يراد بذلك ضم الساعدين والعضدين فيلصقهما ببطنه ولكن يجافي مرفقيه عن جنبيه-------------------------- 822 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط ال-----------------------------------------------------------------------كلب اعتدلوا هو التوسط--------------------- بين الافتراش والقبض------------------------------------------------------ ينبسط انفعال وفي بعضها يتبسط يتفعل اي لا يتخذهما بساطا وفي بعضه---ا ي-----------------------------------------------بتسط اي فينبسط انبساط الكلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكمة النهي عن ذلك لان تركه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف وابعد من هيءة الكسالي فان المنبسط كذلك يشعر بالتهاون بالصلاة AUTO 142 باب من استوي قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض باب من استوي قاعدا في -------------وتر اي في الركعة الاولي --والثالثة	851	6693345803079532344	551	837.0	434	1240	44.435482025146484	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0730	true	590806530576018498	131	200	644	975	1471	300	حدثنا معلي بن اس----د قال حدثنا وهيب عن ا-------يوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه عن	730	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0761	false	2285324093540636247	204	259	1019	1285	1487	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث--------- في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي --------------كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي--------- فقلت لابي قلابة -كيف كان يصلي --قال مثل----- شيخنا هذا قال----------------------- وكان شيخا يجلس -------------اذا رفع راسه من	761	6693345803079532344	227	354.0	177	342	66.374267578125	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0730	true	590806530576018498	0	184	0	900	1471	300	823 حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا فتح هشيم بضم الهاء اي ابن بشير بفتح الموحدة عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي اخبرنا مالك في نسخة اخبرني مالك لم ينهض اي الي القيام حتي يستوي قاعدا اي للاستراحة ف--------------------------------------------------------------------------------------------الجلوس لها سنة كما قال به الشافعي واما تركه صلي الله عليه وسلم حديث رواه ابو داود وغيره فبيان للجواز AUTO 143 باب كيف يعتمد علي الارض اذا قام من الركعة باب كيف يعتمد اي المصلي علي الارض اذا قام من الركعة اي من ركعة الي اخري وفي نسخة من الركعتين اي والاولي والثانية وهي قاصرة 824 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا	730	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0851	false	7075410433719115469	157	300	827	1532	1532	300	823 حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا يستوي دليل لندب جلسة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستراحة قال التيمي والمخالف جوز ان يكون ذلك لعلة كانت به صلي الله عليه وسلم توفيقا بين ذلك وحديث ترك الجلوس قال ك الاصل عدم العلة والترك ل----------------------------------------------------بيان الجواز AUTO 143 باب كيف يعتمد علي الارض اذا قام من الركعة باب كيف يعتمد---------- علي الارض----------------------------------------------------------------------------------------- 824 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا-	851	6693345803079532344	562	995.5	446	992	56.65322494506836	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0730	true	590806530576018498	184	300	900	1471	1471	300	هذا يعني عمرو بن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام انظر 677 فتح قال حدثنا في نسخة اخبرنا وهيب اي ابن خالد فقال في نسخة قال وما اريد الصلاة اي صلاة واجبة علي ولكن في نسخة لكن بلا واو وفي اخري ولكنني رايت النبي في نسخة رايت رسول الله قال ايوب اي السختياني يتم التكبير اي يكبر عند كل انتقال غير الاعتدال----------------------------------- او كان يمده من اول الانتقال الخ واذا في نسخة فاذا بالفاء عن السجدة في نسخة في السجدة وفي اخري من السجدة ووجه مطابقة الحديث للترجمة التي هي لبيان كيفية الاعتماد مع ان الذي في الحديث نفس الاعتماد لا -------كيفيته-	730	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0852	false	-1608088540829032962	0	61	0	322	1517	300	هذا يعني عمرو بن سلمة-قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام يتم التكبير اي يكبر عند كل انتقال غير الاعتدال لا ينقص من تكبيرات الانتقالات شيءا او كان يمده من اول الانتقال الي اخره------------------------------------------------------------------- ووجه مطابقة ا-------لترجمة --------------كيفية الاعتماد مع ان الذي في الحديث نفس الاعتماد فانه تضمن كيفيته	852	6693345803079532344	268	470.0	217	614	43.64820861816406	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0731	true	5254230912891588829	133	207	642	990	1451	300	التكبير للقيام مقارن للفعل كغيره 826 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف ------------قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم------- اخذ عمران بيدي-------------- فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	731	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0828	false	-8305727426247924185	110	174	541	840	1438	300	التكبير في السجود 78---------------6 حدثنا ابو ا--لنعمان قال حدثنا حماد عن-------------- غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت---------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ------ بيدي عمران بن حصين فقال -----------------------------------------------------قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	828	6693345803079532344	217	318.5	168	405	53.58024597167969	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0731	true	5254230912891588829	0	282	0	1349	1451	300	لانه تضمن كيفية- وهي انه يجلس اولا ثم يعتمد ثم يقوم AUT-----------------------------------------------------------O 144 باب يكبر وهو ينهض من السجدتين وكان ابن الزبير يكبر في نهضته باب يكبر اي المصلي وهو ينهض من السجدتين اي من الجلوس بعد سجدتي الركعة الثانية وكان ابن الزبير اي عبد الله من نهضته اي من الجلوس المذكور 825 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال صلي لنا ابو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم فتح فليح اسمه عبد الملك و فليح لقبه فغلب علي اسمه وشهر به فجهر اي ابو سعيد وحين رفع اي راسه كما في نسخة هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم اي يصلي وفي الحديث--------------- ندب الجهر بالتكبيرات وان التكبير للقيام----------- مقارن للفعل كغيره----------------------------------------------------------- 826 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ عمران بيدي فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم انظر 784 مسلم 393 فتح عن مطرف هو عبد الله بن الشخير العامري وعمران اي ابن حصين واذا نهض من الركعتين اي الاوليين بعد التشهد بيدي بكسر الدال صلي بنا هذا اي علي او قال عطف علي لقد صلي بنا وهو شك من مطرف ومر شرح الحديث في باب اتمام التكبير AUTO 145 باب سنة الجلوس في التشهد وكانت ام الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة باب سنة الجلوس اي هيءته في التشهد	731	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0852	false	-1608088540829032962	58	276	305	1387	1517	300	فانه تضمن كيفيته وهي انه يجلس اولا ثم يعتمد ثم يقوم قال الفقهاء يعني من الشافعية يعتمد كما يعتمد العاجن للخمير AUTO 144 باب يكبر وهو ينهض من السجدتين وكان ابن الزبير يكبر في نهضته باب يكبر---------- وهو ينهض من السجدتين ا--بن الز-----------------------------------------بير اي عبد الله لانه غلب عليه دون ساءر ابناءه 825 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال صلي لنا ابو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم------------ الحديث الاول فجهر فيه ندب الجهر بالتكبيرات وان التكبير للقيام من الثنتين مقارن للفعل كغيره وخالف مالك فقال يكبر بعد الاستواء كانه شبه ذلك باول الصلاة 826 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ عمران بيدي فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم الثاني سبق شرحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب اتمام التكبير AUTO 145 باب سنة الجلوس في التشهد وكانت ام الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة باب سنة الجلوس--------- في التشهد	852	6693345803079532344	888	1632.5	702	1494	59.43775177001953	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0732	true	-7436789765117305174	29	300	153	1452	1452	300	827 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن -بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني فتح عن عبد الرحمن بن القاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق عن عبد الله بن عبد الله اي ابن عمر بن الخطاب وقال في نسخة قال وفي اخري فقال وتثني بفتح اوله اي تعطف اليسري اي وتجلس عليها انك تفعل ذلك اي التربع ان رجلي بتشديد الياء تثنية رجل وفي نسخة ان رجلاي بالف علي اجراء المثني مجري المقصور او ان ان بمعني نعم فعليه قوله رجلاي ا---ي لا تحملاني بتخفيف النون وتشديدها استءناف بياني 828 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس-	732	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0853	false	-8112882017724541136	14	236	79	1158	1464	300	827 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني الحديث الاول تنصب اي لا تلصقه بالارض ويثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي يعطف ----------------ذلك اي التربع--- رجلي وفي بعضها رجلاي وهو علي لغة من يلزم-------------------- ال-------------------------------------------------مثني الالف لا تحملاني بتشديد النون وتخفيفها-------------- 828 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس	853	6693345803079532344	989	1863.5	780	1304	75.84355926513672	200	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0733	true	-8620469430905655847	0	54	0	254	1444	300	في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع الليث يزيد بن ابي حبيب ويزيد من محمد بن حلحلة وابن حلحلة من ابن عطاء قال ابو صالح عن الليث كل فقار وقال ابن المبارك عن يحيي بن ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب ان محمد بن عمرو حدثه كل فقار	733	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0853	false	-8112882017724541136	236	290	1158	1412	1464	300	في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع الليث يزيد بن ابي حبيب ويزيد من محمد بن حلحلة وابن حلحلة من ابن عطاء قال ابو صالح عن الليث كل فقار وقال ابن المبارك عن يحيي بن ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب ان محمد بن عمرو حدثه كل فقار	853	6693345803079532344	254	508.0	200	254	100.0	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0734	true	5247258712339254146	2	165	10	810	1472	300	بيان ان المعنعن هنا---- سماع بالتصريح وقال في نسخة قال ابو صالح هو كاتب الليث لا عبد الغفار البكري كما زعمه بعضهم كل فقار يعني وافق ابو صالح يحيي عن الليث في ----------ذلك بدون --ضمير ورواه ابن المبارك بالضمير او بتاء التانيث عن اختلاف فيه و------عن ابن السكن ان هذه الرواية بكسر الفاء قال البرماوي وهي اقرب الي الصوب قال وحكي عن الاصيلي انها بتقديم القاف علي الفاء وهو التصحيف ان محمد بن عمرو زاد في نسخة ابن حلحلة كل فقار اي بدون ضمير او بتاء تانيث ايضا في نسخة كل فقاره واختلف في ضبطه فقيل بهاء الضمير وقيل بهاء التانيث--------------------------------------------------------- AUTO 146 باب من لم ير التشهد الاول واجبا لان النبي صلي الله عليه وسلم قام من الركعتين ولم يرجع باب من لم ير التشهد الاول واجبا هو ما عليه الشافعي وكثير ولم يرجع اي الي التشهد------ ولو كان واجبا لرجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 829 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز مولي بني عبد المطلب وقال مرة	734	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0854	false	-4110907209558437952	120	300	605	1527	1527	300	بيان ان المعنعن هنا كله سماع بالتصريح وق------------ال ابو صالح هو عب--------------د الغفار البكري والمراد انه---------------- وافق--------- يحيي عن الليث في رواية كل فقار بدون الضمير وقد وصله الطبراني والفقار بفتح الفاء عظام الظهر نعم في المطالع عن ابن السكن ان هذه الرواية بكسر الفاء وهو------------- اقرب الي الصواب--- وحكي عن الاصيلي ------تقديم القاف علي الفاء وهو --تصحيف وقال عبد الله اي ابن المبارك كل ---------------------------------------------------------فقاره با------لاضافة الي------ الضمير --او بتاء التانيث علي اختلاف فيه وهذا وصله جعفر الفريابي في كتاب الصلاة له AUTO 146 باب من لم ير التشهد الاول واجبا لان النبي صلي الله عليه وسلم قام من الركعتين ولم يرجع باب من لم ير التشهد الاول واجبا ولم ي-------------------------رجع اي الي التشهد الاول ولو كان واجبا لرجع وتداركه ولكنه جبره بسجود السهو وخالف في ندب التشهد الاول احمد فقال يجب لفعله صلي الله عليه وسلم وقال صلوا كما رايتموني اصلي لكن جبره بسجود السهو دليل عليه لان الواجب لا يجبر بذلك كما في الركوع والسجود وغيرهما 829 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز مولي بني عبد المطلب وقال مرة-	854	6693345803079532344	517	784.5	407	1094	47.25777053833008	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0734	true	5247258712339254146	165	226	810	1106	1472	300	مولي ربيعة بن الحارث ان عبد الله ابن بحينة وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	734	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0855	false	-495806023781578820	0	61	0	295	1539	300	مولي ربيعة بن الحارث ان عبد الله -بن بحينة وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	855	6693345803079532344	295	585.0	234	296	99.66216278076172	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0735	true	671598320175244515	1	206	7	1026	1504	300	وهو حليف لبني عبد مناف بالحاء المهملة لان جده حالف المطلب بن عبد مناف وكان من اصحاب النبي مقول عبد الرحمن بن هرمز لم يجلس في نسخة ولم يجلس والجملة حال حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها كبر جواب اذا وفي الحديث تبعية المامومين الامام في تركة ------الجلوس للتشهد الاول حيث يقوم وان سجود السهو قب-ل السلام ومر بيانه AUT-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O 147 باب التشهد في الاولي باب التشهد في الاولي اي---------------------------------------------------------------------- مشروعيته في الجلسة الاولي من الثلاثية والرباعية 830 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس انظر 829 مسلم 570 فتح قتيبة بن سعيد لفظ ابن سعيد ساقط من نسخة قال حدثنا في نسخة قال اخبرنا عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز وعليه جلوس اي للتشهد الاول AUTO 148 باب التشهد في الاخرة باب التشهد في الاخرة اي وجوبه في الجلسة الاخ-رة من الصلا---------------------------ة 831 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا	735	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0855	false	-495806023781578820	73	300	364	1539	1539	300	وهو حليف لبني عبد مناف اي ------------لان جده حالف المطلب بن عبد مناف قال خ ففيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبعية المامومين------- في ترك الامام الجلوس حتي------------- يقوم وان سجود السهو قبيل السلام وضعف الفرق بين الزيادة فيكون بعد السلام والنقص فيكون قبله وسجوده في حديث ذي اليدين بعده انما كان نسيانا قال ك الفارق مالك والفرق صحيح لان السجود في النقص يجبر ما فات فناسب ان يتدارك في نفس الصلاة وفي الزيادة لترغيم الشيطان فناسب خارجها وقال ن اقوي المذاهب فيه مذهب مالك ثم مذهب الشافعي ولا حاجة لتاويله بانه فعله بعد السلام نسيانا للاجماع علي جواز الامرين ونزاعهم في الافضل فتاخيره لبيان الجواز AUTO 147 باب التشهد في الاولي باب التشهد في الاولي والفرق بين هذه الترجمة والتي قبلها ان الاولي في عدم الوجوب والثانية انها مشروع-----------------------------------------ة 830 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوس اي للتشهد الاول AUTO 148 باب التشهد في الاخرة باب التشهد في الاخرة اي------ في الجلسة الاخيرة وسمي تشهد لاشتماله علي كلمتي الشهادة 831 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا-	855	6693345803079532344	644	1096.0	512	1509	42.677268981933594	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0735	true	671598320175244515	206	260	1026	1316	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	735	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0856	false	3969606866419610748	0	54	0	290	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	856	6693345803079532344	290	580.0	236	290	100.0	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0736	true	-6230572884940606737	99	194	525	1039	1631	300	تحية------ وهي السلام او- البقاء او الملك او السلامة من الافات وجمعت لان الملوك كان كل واحد منهم يحييه اصحابه بتحية مخصوصة فقيل جميعها لله تعالي وهو المستحق لها حقيقة والمراد التحيات التي يعظم بها والا فكانت العرب كما قال الخطابي تحيي الملوك بكلمات مخصوصة نحو ابيت اللعن ونحو انعم صباحا الم-----عجم تحييهم بما معناه-------- الف سنة وقيل عشرة الاف سنة وكل منهما لا يصلح-------- للثناء عليه تعالي به فلا يعظم بها------------------------------------------------------------- والصلوات ا------ي الخمس--------- وغيرها وقيل الدعوات وقيل الرحمة اي كلها لله لانه المتفضل بها----- والطيبات اي الكل--------مات التي تصلح --للثناء عليه تعالي بها	736	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0857	false	8284493944013353230	0	98	0	519	1611	300	تحية قال ن وهي الملك وقيل البقاء وقيل العظمة وقيل الحياة------ وجمع- لان الملوك كان كل واحد منهم يحييه اصحابه بتحية مخصوصة فقيل جميعها لله------ وهو المستحق لها حقيقة قال خ كانت------------------------------ العرب ----------------تحيي------- بكلمات مخصوصة نحو ابيت اللعن----- انعم صباحا وكانت العجم تقول بشوي هزار سال اي عش الف سنة وهذه------------------------ لا يصلح شء منها للثناء علي الله بها فتركت اعيانها واستعمل معني التعظيم فقيل قولوا التحيات اي انواع التعظيم لله والصلوات قال ن اي الخمس المعروفة وغيرها وقيل الدعوات وقيل الرحمة اي ي----------------تفضل بها الله والطيبات اي الكلمات الطيبات التي يصلح ان يثن-ي علي-- الله بها	857	6693345803079532344	313	402.0	251	633	49.447078704833984	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0737	true	1034886322777817964	142	190	756	1004	1533	300	في شرح البهجة وغيره-- AUTO 149 باب الدعاء قبل السلام باب الدعاء قبل السلام اي بعد التشهد والصلاة علي محمد واله وفي نسخة قبل التسليم 832 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته	737	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0858	false	-460358592963829617	264	300	1389	1581	1581	300	فضيلتي الصلاة والسلام AUTO 149 باب الدعاء قبل السلام باب الدعاء قبل السلا---------------------------------------------------------م 832 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته-	858	6693345803079532344	178	300.5	143	250	71.19999694824219	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0737	true	1034886322777817964	19	111	102	593	1533	300	اي الذي وجه الي الامم السالفة من الصلحاء علينا اراد به المصلي نفسه والحاضرين معه وحذف المن السلام في الموضعين كما قال النووي جاءز لكن المعرف افضل واما سلام التحليل فتعريفه واجب علي الاصح لانه لم ينقل الا معرفا ول-----انه عاءد------------------------------------------------------- الي ما تقدم ذكره في التشهد فينبغي تعريفه وعلي عباد- الله من عطف العام علي الخاص----------------------------------------------------------------------------------------- اي القاءمين بحقوق الله وحقوق العباد فانكم اذا-------- قلتموها اي هذه الكلمة اصابت كل عبد الخ فيه مع ما قبله ان الجمع المحلي باللام للاستغراق والتفرقة في مدلول جمعي القلة والكثرة انما هي عند تنكيرهما	737	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0858	false	-460358592963829617	15	103	89	575	1581	300	ا---لذي وجه الي الامم السالفة و--الصلحاء علينا وعلي اخواننا واما للجنس اي حقيقة----------- الس----------------------------------------------------------لام ال-------------------------------------------ذي يعرفه كل احد انه ما هو وعمن يصدر وعلي من يقول عليك وعلينا واما للعهد الخارجي الي قول الله تعالي وسلام -----------------علي عباده الذين اصطفي النمل وانما قال عليك ومقتضي الظاهر عليه لانه اتباع للفظ الرسول بعينه حين علم الحاضرين من اصحابه الصالحين اي القاءمين بحقوق الله وحقوق العباد وهو عموم بعد خصوص قلتموها اي هذه الكلمة وفي---------------------------ه ان الجمع المحلي باللام للاستغراق والتفرقة في مدلول جمع- القلة والكثرة انما هي عند تنك-رهما	858	6693345803079532344	239	298.5	192	649	36.82588577270508	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0737	true	1034886322777817964	190	300	1004	1533	1533	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف شعيب اي ابن ابي حمزة زوج النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة ------------------------------في الصلاة اي في اخرها قبل السلام وبعد التشه---------------------------------------------------------------------------------------------------د المسيح سمي به لان احدي عينيه ممسوحة او لان الخير مسح منه فهو فعيل بمعني مفعول او لانه يمسح الارض اي يقطعها في ايام معدودة فهو بمعني فاعل الدجال قيده به-	737	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0859	false	-7645232286280618949	0	132	0	667	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف ----833 وعن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنهاقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميستعيذ في صلاته من فتنة الدجال الحديث الاول في الصلاة ظاهره قبي-----ل السلام لان لكل مما سبق شء يقال فيه فتعين ان هذا الدعاء هنا وبه يطابق الترجمة ويتاكد المراد بالحديث الذي في الباب بعده المسيح ل-------ان احدي عينيه ممسوحة ---------------------فهو فعيل بمعني مفعول او لانه يمسح الارض اي يقطعها في ايام معدودة فهو بمعني فاعل الدجال قيد- به	859	6693345803079532344	438	781.5	347	705	62.12765884399414	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0738	true	-4001510885838435771	76	156	364	772	1506	300	الابتلاء بالدنيا والشهوات-- والجهال-ات وفتنة الممات اي ما يفتن به عند الموت في امر الخاتمة وبعده في امر السءال وذكر فتنتي المحيا والممات --------------------من ذكر عام بعد خاص بطريق-- اللف والنشر غير المرتب -اذ فتنة المحيا اعم من فتنة الدجال وفتنة الممات اعم من عذاب القبر من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماثم اي مما ياثم به الانسان او من الاثم نفسه ----------------------والمغرم اي الدين فيما لا يجوز--- او فيما يجوز لكن عجز عن وفاءه فاما دين احتاجه وهو قادر علي اداءه فلا استعاذة منه	738	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0859	false	-7645232286280618949	147	247	753	1260	1523	300	الابتلاء مع زوال الصبر وترك طريق الهدي وفتنة الممات اي ---------------------------------------------------سءال الملكين وما في القبر من الشداءد والاهوال وهما من ذكر عام بعد خاص علي وجه اللف والنشر غير المرتب فان فتنة المحيا اعم من----- الدجال وفتنة الممات اعم من عذاب القبر قال ع هذا تعليم للامة الدعاء والا فقد عصمه الله تعالي من ذلك كله فدعاه بدوام الخوف والافتقار الي الله تعالي الماثم اي -ما ياثم به الانسان او هو الاثم نفسه وضع المصدر موضع الاسم والمغرم اي الدين فيما يكرهه الله او فيما يجوز لكن عجز عن وفاءه فاما دين احتاجه وهو قادر علي اداءه فلا استعاذة منه	859	6693345803079532344	288	443.0	225	564	51.0638313293457	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0739	true	-8268636067341262635	100	300	509	1484	1484	300	سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم 7388 مسلم 2705 فتح عن ابي الخير هو مرثد بمثلثة ابن عبد الله اليزني بفتح التحتية والزاي وكسر النون بطن من حمير في صلاتي اي في اخرها كما مر ظلمت نفسي اي بارتكاب ما يوجب العقوبة كثيرا بالمثلثة وفي نسخة كبيرا بالموحدة مغفرة نكرة-- للتعظيم اي عظيم-----ة لا يدرك كنهها وزاد ذلك بقوله من عندك لان الذي من عنده لا يحيط به وصف الواصفين اي اغفر لي مغفرة تتفضل ب------------------------------------------ها علي لا تسبب ---------------------------------------------لي فيها بعمل ولا غيره انك انت الغفور الرحيم قابل اغفر بالغفور وارحم بالرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 150 باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب باب ما يتخير--------------------- بضم اوله ويجوز فتحه من الدعاء بعد التشهد قبل السلام وليس بواجب بل مستحب في نسخة الباب بسم الله الرحمن الرحيم 835 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا كنا-	739	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0860	false	-4672337380847459046	0	179	0	879	1508	300	سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم الحديث الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغفرة تنكيره للت--------عظيم وانها لا يعرف كنهها وزاد ذلك بقوله من عندك فان الذي من عنده لا يحيط به وصف الواصفين كما في وعلمناه من لدنا علما الكهف اي لا تحوجني الي سءال فيكون تمامها علي يديه كثيرا بمثلثة او موحدة وقد جوز الشافعية دعاء المصلي في---------------------------------------------------------------------- صلاته بما شاء من دنيا واخرة ما لم يكن اثما وقال ابن عمر اني لادعو في صلاتي حتي بشعير حماري وملح بيتي وقالت الحنفية يدعو بما يشبه الفاظ القران وبالادعية الماثورة AUTO 150 باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد بضم اول يتخير----------------------------------------------------------------------------------------------- 835 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا كنا	860	6693345803079532344	544	851.0	425	1252	43.450477600097656	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0740	true	-3585789591167536060	246	294	1234	1466	1488	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال ر-----------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته انظر 669 مسلم 1167 فتح هشام اي الدستواءي يحيي اي ابن ابي كثير	740	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0758	false	-5440201361236441130	213	266	1084	1347	1516	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته الثالث ي----------------------------------حيي اي ابن ابي كثير	758	6693345803079532344	190	358.0	150	297	63.97306442260742	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0740	true	-3585789591167536060	0	82	0	430	1488	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم اصاب كل عبد في السماء او بين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو	740	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0860	false	-4672337380847459046	179	260	879	1308	1508	300	مع النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم اصاب كل عبد في السماء او بين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو	860	6693345803079532344	428	853.0	347	430	99.53488159179688	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0740	true	-3585789591167536060	173	281	899	1404	1488	300	AUTO 151 باب من لم يمسح جبهته وانفه حتي صلي قال ابو عبد الله رايت الحميدي يحتج بهذا الحديث ان لا يمسح الجبهة في الصلاة باب من لم يمسح جبهته وانفه اي من الطين حتي صلي اي فلما صلي مسحه قال ابو عبد الله اي البخاري رايت الحميدي هو عبد الله بن الزبير يحتج بهذا الحديث اي الاتي علي ان لا يمسح الخ وقوله قال ابو عبد الله الخ ساقط من نسخة 836 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	740	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0861	false	5895239528755123898	1	51	6	244	1477	300	AUTO 151 باب من لم يمسح جبهته وانف------------------------------------------------------------------------ه حتي صل---ي باب من لم يمسح جبهته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 836 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	861	6693345803079532344	233	400.5	184	505	46.138614654541016	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0740	true	-3585789591167536060	246	281	1234	1404	1488	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري------- فقال ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	740	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1505	false	1344140881859558863	195	298	1007	1527	1540	300	حدثنا معاذ بن فضالة------ حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1505	6693345803079532344	149	258.0	115	526	28.326995849609375	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0741	true	-8882301910195869589	9	285	42	1411	1491	300	حتي رايت اثر الطين في جب------هته اي ولم يمسحه في الصلاة وهو محمول علي اثر خفيف ل-----------ا يمنع مباشرة --جبهة المصلي كما مر وانما لم يمسحه لتصديق رءياه ليراه الناس فيستدل به علي عين تلك او لان ترك المسح اولي لان المسح عمل وان كان قليلا AUTO 152 باب التسليم باب التسليم اي اخر الصلاة 837 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم قال ابن شهاب فاري والله اعلم ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من القوم 850 فتح قام النساء اي لينصرفن حتي يقضي حتي بمعني حين كما عبر بها في نسخة اي يتم تسليمه اي الاول والثاني فاري بضم الهمزة اي اظن والله اعلم----- اعتراض لكي ينفذ النساء بفتح التحتية وبضم الفاء وبمعجمة اي لكي يخرجن قبل --------------ان يدركهن في نسخة قبل ان يدركهم نزل فيها الاناث منزلة الذكور AUTO 153 باب يسلم حين يسلم الامام وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه باب يسلم اي الماموم حين يسلم الامام قضيته كالحديث الاتي ان يقارنه في السلام الحينية الاتية كبقية الاركان الا تكبيرة الاحرام وكان البخاري يميل الي انه يسن له ان يسلم عقب سلام الامام فاحتج له بقوله وكان ابن عمر الخ والسنة عند الشافعي ان سلام الماموم يكون عقب تسليمتي الامام 838 حدثنا حبان بن موسي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم حبان بن موسي بكسر	741	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0861	false	5895239528755123898	45	206	216	1016	1477	300	حتي رايت اثر الطين في جبهته جبهته اي في شء------------------------------------- لا يكون ساترا يمنع مباشرة الجبهة كما سبق AUT----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O 152 باب التسليم-------------------------- 837 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم قال ابن شهاب فاري والله اعلم-ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من القوم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اري بضم الهمزة اي اظن والله اعلم جملة معترضة لكي ينفذ اي لاجل نفاذهن وذهابه-----------------------------ن قبل تفرق الرجال لءلا يدركهن بعض المنصرفين من الصلاة AUT---------------------------O 153 باب يسلم حين يسلم الامام وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه باب يسل-----------م حين يسلم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام 838 حدثنا حبان بن موسي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان --------قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم حبان-------- بكسر	861	6693345803079532344	694	1188.0	549	1407	49.324806213378906	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0741	true	-8882301910195869589	55	120	262	578	1491	300	AUTO 152 باب----- التس----------ليم باب----- التسليم اي اخر الصلاة 837 حدثنا موسي بن اسماعي-ل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه و-مكث------------ يسيرا قبل ان يقوم قال ابن شهاب فاري والله اعلم ان مكثه--- لكي ين-فذ النساء قبل ان يدركهن من	741	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0877	false	7536818926948827822	175	245	895	1231	1495	300	AUTO 164 باب صلاة النساء خلف الرجال باب صلاة النس----اء خلف الرجال 870 حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن--- الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال ن----------ري والله اعلم-ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن من	877	6693345803079532344	263	412.0	202	354	74.29378509521484	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0742	true	-2180659229919637255	109	300	539	1482	1482	300	839 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها من دلو كان في دارهم عبدان لقبه واسمه عبد الله بن عثمان بن جبلة الاسدي عبد ا--------------------------لله اي ا--بن المبارك عن الزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب وزعم اي وقال فالمراد بالزعم هنا القول المحقق لانه اللاءق بالمقام -ان كان كثيرا--- يطلق علي الكذب او المشكوك فيه عقل بفتح القا-ف اي علم كان اي الدلو وفي نسخة كانت الدلو يذكر ويءنث وهو الاكثر وعليه اقتصر الجوهري في قوله دلوت الدلو نزعتها وادليتها ارسلتها في البءر 840 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت انك جءت فصليت في بيتي مكانا حتي اتخذه مسجدا فقال افعل ان شاء الله فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر معه بعد ما اشتد النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان-	742	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0862	false	6338081154165610527	3	165	18	838	1521	300	839 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها من دلو كان في دارهم يحتمل بتسليمة الماموم الاولي ويحتمل بما في باقي التحيات من سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين المتناول للامام وزعم -----------------------------------المراد به---- هنا الخبر المحقق لانه اللاءق بالمقام وان كان الزعم قد يطلق علي الكذب او المشكوك فيه كانت صفة لمحذوف اي من دلو بءر كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 840 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت انك جءت فصليت في بيتي مكانا حتي اتخذه مسجدا فقال افعل ان شاء الله فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر معه بعد ما اشتد النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان	862	6693345803079532344	681	1219.0	537	977	69.70317077636719	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0742	true	-2180659229919637255	110	238	543	1185	1482	300	حدثنا عبدان قال اخب--رنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم------ انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وعقل مجة مجها من دلو كان- في دارهم عبدان لقبه واسمه عبد الله بن عثمان بن جبلة الاسدي عبد الله اي ابن المبارك عن الزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب وزعم اي وقال فالمراد بالزعم هنا القول المحقق لانه اللاءق بالمقام ان كان كثيرا يطلق علي الكذب او المشكوك فيه عقل بفتح القاف اي علم كان اي الدلو وفي نسخة كانت الدلو يذكر ويءنث وهو الاكثر وعليه اقتصر الجوهري في قوله دلوت الدلو نزعتها وادليتها ارسلتها في البءر 840 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت	742	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3784	false	-6826193779836676526	11	67	50	320	1493	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخب----رنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم 6423 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا -علي رسو----------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم فقال	3784	6693345803079532344	224	380.0	174	656	34.14634323120117	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0743	true	53894097373476105	0	138	0	703	1497	300	الذي احب ان يصلي فيه فقام فصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم انظر 424 مسلم 33 فتح ثم احد بني سالم بالنصب عطف علي الانصار--------------ي او علي عتبان اي وسمعت ايضا احد بني سالم فيكون السماع من اثنين والظاهر حينءذ ان--- هذا المبهم هو الحصين بن محمد الانصاري نبه علي ذلك مع زيادة الكرماني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلوددت اي فوالله لوددت اتخذه بالرفع وبالجزم------- جواب للتمني الم--فاد من وودت وفي نسخة حتي اتخذه بعدما اشتد النهار اي ارتفع بارتفاع شمسه فاستاذن النبي اي في الدخول لبيتي فاشار اليه فيه التفات اذ السياق يقتضي ان يقال فاشرت اليه وهو الموافق لرواية سبقت وجزم الكرماني بانه لا التفات فيه حيث قال فاشار اي النبي صلي الله عليه وسلم الي المكان الذي هو المكان المحبوب ----في ان يصلي فيه ويحتمل ان من للتبعيض ولا ينافي ما سبق من قوله فا-------شرت لاحتمال ان كلا	743	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0862	false	6338081154165610527	165	297	838	1507	1521	300	الذي احب ان يصلي فيه فقام فصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم ---------------------ثم احد---------------- عطف علي الانصاري اي ثم السالمي او علي عتبان اي -سمعت ايضا احد--------- فيكون السماع من اثنين والظاهر حينءذ تفسير هذا المبهم الح---صين بن محمد الانصاري نعم سبق في باب المساجد في البيوت ان الزهري هو الذي سمع محمود او احد بني سالم لكن لا منافاة بينهما لاحتمال ان الزهري ومحمدا كلاهما سمع من الحصين قال ك ولو صحت الرواية برفع احد لوافق ما سبق بان يكون عطفا علي محمود فلوددت اي -والله لوددت اتخذه بالرفع و-الجزم لوقوعه جواب التمني المستفاد من وددت و------------------------اشتد -------اي ارتفع النهار فاشار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي النبي صلي الله عليه وسلم الي المكان الذي هو ---------محبوب لعتبان ان يصلي فيه ويحتمل ان من للتبعيض ولا ينافي ما في الرواية السابقة فاشرت لاحتمال ان كلا	862	6693345803079532344	391	616.5	307	922	42.40781021118164	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0744	true	-2029399319204245276	0	210	0	1056	1513	300	اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ان ابا معبد مولي ابن عباس اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 842 مسلم 583 فتح علي بن عبد الله اي المديني ولفظ ابن عبد الله ساقط من نسخة سفيان اي ابن عيينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتكبير اي------------------------------------------------------------ -------------بعد انقضاء صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وعبر هنا بالتكبير وهو من باب التعبير عن الكل بالبعض والا فهو اخص من تعبيره قبل الذكر قال علي اي ابن المديني وفي نسخة وقال علي بالواو وفي اخري حدثنا علي سفيان اي ابن عيينة اصدق افعل تفضيل والتفضيل فيه باعتبار تفاوت افراد الخبر والا فنفس الصدق لا يتفاوت واسمه نافذ بفاء فذال ----------------------معجمة علي الاصح 843 حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الفقراء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم ان اخذتم ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد	744	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0863	false	6575843408231396239	51	300	287	1586	1586	300	اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ان ابا معبد مولي ابن عباس اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته الحديث الاول اعلم اي اعرف اذا انصرفوا اي وقت انصرافهم علي عهد دليل علي ان ابن عباس حين حدث بذلك لم ير الصحابة يفعلونه كانه لكونه ليس بلازم فتركوه خشية ان يظن غبي انه لا تتم الصلاة الا به وقال بعض المالكية يستحب التكبير في العساكر والثغور اثر الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس 842 حدثنا ع-------لي بن ع-----------------------------بد الله قال حدثنا--- سفيان قال اخبرني ابو معبد عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كنت اعرف انقضاء صلاة النبي صلي الله عليه وسلمبالتكبير الحديث الثاني بالتكبير اي بذكر الله تعالي قال بعضهم اي كان يكبر الله في الذكر المعتاد بعد الصلاة فاعرف انقضاء صلاته به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصدق ------------التفضيل فيه باعتبار------ افراد الخبر والا فنفس الصدق لا يتفاوت------ نافذ بالنون والفاء المكسورة والذال المعجمة علي الاصح 843 حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال جاء الفقراء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم ان اخذتم ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد-	863	6693345803079532344	755	1363.0	607	1557	48.49068832397461	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0744	true	-2029399319204245276	210	258	1056	1329	1513	300	بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	744	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0864	false	5374314530961373394	0	48	0	273	1597	300	بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	864	6693345803079532344	273	546.0	225	273	100.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0745	true	-467788289180864723	105	164	530	832	1575	300	ينافي قوله وكنتم خير قوله ادركتم الذي ظاهره المساو-ة لانا نمنع -------ان الادراك قاصر علي المساواة فقد يوجد مع الادراك بزيادة الا-------------------------- من عمل مثله اي الا الغني الذي يسبح فانه خير منكم او مثلكم لكن- الاستثناء اذا عاد علي كل من الجملتين قبله علي قاعدة الشافعي لزم---------------------------- ان يكون الاغنياء افضل اذ معناه ان اخذتم ادركتم الا من	745	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0864	false	5374314530961373394	235	300	1261	1597	1597	300	تنافي بينه وبين ق-----وله ادركتم الذي ظاهره المساواة لانا نمنع ذلك ونقول الادراك -اعم -من المساواة فربما تفوق ايضا بين ظهرانيه اي بينه وسبق تقريره مرات الا من عمل----- اي الا الغني الذي يسبح فانه خير منكم او مثلكم وهذا الاستثناء يعود لكل ما سبق ----------------علي قاعدة الشافعي فاذا كان عاءدا للاولي يلزم قطعا ان يكون الاغنياء افضل او معناه ان اخذتم ادركتم الا من-	864	6693345803079532344	210	312.5	165	365	57.53424835205078	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0746	true	-1270481887804293577	162	257	845	1278	1487	300	844 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن عبد الملك بن عمير بهذا وعن الحكم عن القاسم -بن مخيمرة عن وراد بهذا وقال الحسن الجد غني	746	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0865	false	6156297191887333012	169	261	914	1339	1541	300	844 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن عبد الملك به--------ذا وعن الحكم عن القاسم ابن مخيمرة عن وراد بهذا وقال الحسن الجد غني	865	6693345803079532344	423	829.5	331	434	97.46543884277344	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0747	true	-4647437838659500063	101	300	482	1479	1479	300	مخيمرة بضم الميم وفتح المعجمة وقال الحسن اي البصري جد غني مبتدا وخبره وترك تنوين جد علي الحكاية من قوله تعالي وانه تعالي جد ربنا الجن وفي نسخة الجد غني وبالجملة فالغني تفسير للجد وعادة البخاري اذا وقع في الحديث لفظة غريبة ووقع مثلها في القران يحكي قول اهل التفسير فيها وهذا منها والتعليق المذكور ساقط من نسخة ومقدم علي تعليق الحكم في اخري وكل جاءز لكن الاولي تاخيره كما ذكر بسلامته من جعله اعتراضا بين المتعاطفين وان كان جاءزا AUTO 156 باب يستقبل الامام الناس اذا سلم باب يستقبل الامام الناس اي بوجهه اذا سلم اي من الصلاة 845 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه 7074 مسلم 2275 فتح ابو رجاء بالمد هو عمران بن عمير العطاردي سمرة بن جندب بضم الميم والجيم مع ضم الدال وفتحها اقبل علينا بوجهه حكمته تعريف الداخل ان الصلاة انقضت اذ لو استمر الامام علي حاله لاوهم انه فيها 846 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال-	747	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0866	false	5994003347960254087	62	138	327	693	1547	300	مخيمرة بضم الميم وفتح المعجمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 156 باب يستقبل الامام الناس اذا سلم باب يستقبل الامام الناس------------------------------ 845 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 846 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال	866	6693345803079532344	365	644.5	290	998	36.57314682006836	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0748	true	-1180993962685826554	0	175	0	917	1587	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب 7503 مسلم 71 فتح حدثنا في نسخة بدله قال عبد الله بن مسلمة بفتح الميم اي القعنبي صلي لنا اي لاجلنا رسول الله في نسخة النبي بالحديبية بتخفيف التحتية الثانية ---------------------عند بعض المحققين وبتشديدها عند اكثر المحدثين--------- سميت ببءر هناك علي نحو مرحلة من مكة او اكثر اثر بفتح الهمزة والمثلثة او بالكسر فالسكون سماء كانت اي السماء والمراد بها المطر من الليلة في نسخة من الليل ومن ابتدءية او بمعني في هل تدرون ال-----------------خ الاستفهام فيه استفهام تنبيه قال اي النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اصبح--------------- من عبادي الاضافة للملك فتفيد العموم بدليل التقسيم في قوله مءمن بي وكافر والمراد الكفر الحقيقي لمقابلته بالايمان اذا اعتق-د ان الفعل للكوكب	748	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0866	false	5994003347960254087	138	278	693	1442	1547	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب الحديث الاول بالحدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية بحاء مضمومة ودال مفتوحة مهملتين مخففة الياء عند بعض المحققين واك-------------ثر المحدثين بالتشديد سميت ببءر هناك علي---- مرحلة من مكة او اكثر اثر بفتح الهمزة والمثلثة او ب--كسر ف--سكون انصرف اي من الصلاة بنوء بفتح النون وسك---------------------------------------------------------ون الواو وبالهمزة قال خ الكوكب وكذا تسمي نجوم منازل القمر انواء وسمي نوءا لانه ينوء طالعا عند مغيب مقابله بناحية الغرب من عبادي المراد الجميع------------- بدليل التقسيم كافر لانه فعل ما يفضي الي---- الكفر وهو-------------------------- اعتقاد ان الفعل للكوكب	866	6693345803079532344	509	805.5	402	980	51.93877410888672	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0748	true	-1180993962685826554	252	300	1327	1587	1587	300	وبيان اصل ذلك ان ثمانية وعشرين نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة وهي المعروفة بمنازل القمر يسقط في كل ثلاث- عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع مقابله في المشرق فكانوا ينسبون المطر للغارب وقال الاصمعي للطالع ومءمن بالكوكب الواو ساقط من نسخة------ 847 حدثنا عبد الله-	748	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0867	false	-4009703045590630073	54	100	278	538	1506	300	وبيانه------- ان ثمانية وعشرين نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة وهي المعروفة بمنازل القمر تسقط في كل ثلاثة عشر- ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع مقابله في المشرق فكانوا ينسبون المطر للغارب وقال الاصمعي للطالع فتسمية النجم نوءا تسمية للفاعل بالمصدر 847 حدثنا عبد الله	867	6693345803079532344	221	391.0	181	268	82.46268463134766	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0748	true	-1180993962685826554	0	62	0	310	1587	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف------------------------- اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	748	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0972	false	-6603865481888711674	132	199	683	1016	1471	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مء-من بالكوكب	972	6693345803079532344	304	597.0	242	335	90.74626922607422	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0749	true	-4699640476767121211	2	179	8	838	1427	300	سمع يزيد بن هارون قال اخبرنا حميد عن انس بن مالك قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة الي شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة انظر 572 مسلم 640 فتح عبد الله اي ابن منير كما في نسخة ومنير بضم الميم من انار وفي اخري ابن المنير بالالف واللام يزيد اي ابن هارون كما في نسخة حميد بضم المهملة عن انس اي ابن مالك كما في نسخة اخر رسول الله في نسخة اخر النبي والحديث مر في باب وقت العشا----------------------ء الي نصف الليل------------------------------------------------------------------------- AUTO 157 باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام اي كان الصلاة 848 وقال لنا ادم حدثنا شعبة عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وفعله القاسم ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح فتح وقال لنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم لم يقل حدثنا لانه ذكر ما قاله له مذاكرة لا تحميلا فهو احط رتبة	749	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0867	false	-4009703045590630073	100	277	538	1392	1506	300	سمع يزيد قا---------ل اخبرنا حميد عن انس بن مالك قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصلاة ذات ليلة الي شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الثاني ذات ليلة ذات مقحمة او من اضافة الشء الي نفسه كما سبق مرات الناس اللام فيه للعهد اي الحاضرين في المسجد في صلاة اي في ثوابها AUTO 157 باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام باب مكث الامام في مصلاه------------------------- 848 وقال لنا ادم حدثنا شعبة عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وفعله القاسم ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح 849 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري والله اعلملكي ينفذ من ينصرف من النساء قال لنا ادم لم يقل حدثنا لانه ذكر-------ه له مذاكرة لا تحميلا فهو احط رتبة	867	6693345803079532344	523	949.0	412	1120	46.69643020629883	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0750	true	-2835326799590274894	11	53	50	251	1478	300	849 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء	750	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0867	false	-4009703045590630073	221	262	1124	1324	1506	300	849 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري والله اعلم-لكي ينفذ من ينصرف من النساء	867	6693345803079532344	200	395.0	159	201	99.50248718261719	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0750	true	-2835326799590274894	76	296	357	1464	1478	300	فنري بضم النون اي فنظن والله اعلم ان مكثه كان لكي ينفذ بمعجمة اي يخرج من ينصرف من النساء ومر شرح الحديث 850 وقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها قالت كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراسية وقال عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند الفراسية وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان هند بنت الحارث القرشية اخبرته وكانت تحت معبد بن المقداد وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية وقال ابن ابي عتيق عن الزهري عن هند الفراسية وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امراة من قريش حدثته عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 837 فتح قال اخبرني في نسخة قال حدثني بنت الحارث في نسخة ابنة الحارث الفراسية بكسر الفاء وخفة الراء واهمال السين وتشديد التحتية نسبة الي بني فراس بطن من كنانة وكانت من صواحباتها اي صواحبات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هند وهو جمع صواحب فهو جمع الجمع لا جمع المفرد وهو صاحبة كما زعمه بعضهم وقال ابن وهب اي عبد الله	750	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0868	false	7522631454852970216	17	236	85	1215	1558	300	فنري بضم النون اي -نظن----------- ان مكثه في مكانه لذلك وسبق قريبا------------------------------------- 850 وقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-وكانت من صواحباتها-قالت كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراسية وقال عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند الفراسية وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان هند بنت الحارث القرشية اخبرته وكانت تحت معبد بن المقداد وهو حليف بني زهرة-وكانت تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية وقال ابن ابي عتيق عن الزهري عن هند الفراسية وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امراة من قريش حدثته عن النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابي مريم اي سعيد الفرا----------------------------------------------------سية بكسر الفاء وخفة الراء واهمال السين ---------------------------------------------------------------------------الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة محمد بن الوليد معبد بفتح الميم وسكون المهملة وفتح الموحدة وبالمهملة مقداد بكسر الميم وسكون القاف واهمال الدالين الكندي المدني ابن ابي عتيق بفتح المهملة هو محمد بن عبد الله بن ابي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم امراة هي هند ابن ------------------------------------------------------------------------وهب اي عبد الله	868	6693345803079532344	806	1361.0	645	1381	58.36350631713867	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0751	true	1002014012401246407	21	79	112	383	1476	300	الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة محمد بين الوليد ان هند في نسخة ان هندا بالصرف معبد ب--------------ن ال-----------------------------مقداد اي ابن الاسود------------------------ الكندي الصحابي وهو اي معبد ابن ابي عتيق------------- هو محمد بن عبد الله بن ابي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق حدثه عن ابن شهاب في نسخة حدثه ابن شهاب ان امراة هي هند	751	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0868	false	7522631454852970216	179	231	916	1195	1558	300	الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة محمد ب-ن الوليد م------------------------------عبد بفتح الميم وسكون المهملة وفتح الموحدة وبالمهملة مقداد بكسر الميم وسكون القاف واهمال الدالين الكندي ال-------------مدني ابن ابي عتيق بفتح المهملة هو محمد بن عبد الله بن ابي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم---------------------------- امراة هي هند	868	6693345803079532344	171	243.0	134	351	48.71794891357422	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0751	true	1002014012401246407	84	300	410	1476	1476	300	AUTO 158 باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخطاهم باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخطاهم اي عقب سلامه من غير مكث 851 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون قال حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته محمد بن عبيد اي ابن ميمون كما في نسخة ابن ابي مليكة اسمه عبد الله عن عقبة اي ابن الحارث النوفلي ثم قام في نسخة قام فتخطي بغير همز ففزع الناس بكسر الزاي اي خافوا عليهم في نسخة اليهم انهم اعجبوا في نسخة انهم قد عجبوا ذكرت شيءا من تبر روي ذكرت تبرا من الصدقة والتبر بكسر المثناة هو الذهب غير المضروب بقسمته بكسر القاف والمثناة الفوقية وفي نسخة بقسمه بفتح القاف من غير فوقية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث -ان للامام ان ينصرف متي شاء قبل انصراف الناس وان التخطي لما لا غني عنه مباح وان من وجب عليه فرضا فالافضل مبادرته اليه AUTO 159 باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال وكان انس بن مالك ينفتل عن يمينه وعن يساره ويعيب علي من يتوخي او من يعمد الانفتال عن يمينه-	751	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0869	false	-1188855922395728016	3	178	18	888	1482	300	AUTO 158 باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخطاهم باب من صلي بالناس فذكر حاجة-------------------------------- 851 حدثنا محمد بن عبيد ---------قال حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته تخطي اي تجاوز ولا يقال بال----------------------------------------------------------------------------------------------------همز ففزع بكس------ر الزاي تبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذهب غير المضروب ---------------------------------------------------------------------------يحبسني اي يشغلني عن التوجه الي الله تعالي اي شانه ذلك فهو تشريع ويروي انه كان تبر الصدقة قال ط ففيه ان من حبس صدقة للمسلمين يخاف عليه ان يحبس يوم القيامة في الموقف وان للامام ان ينصرف متي شاء قبل انصراف الناس وان التخطي لما لا غني عنه مباح وان من وجب عليه فرض- فالافضل مبادرته اليه AUTO 159 باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال وكان انس-------- ينفتل عن يمينه وعن يساره ويعيب علي من يتوخي او من يعمد الانفتال عن يمينه	869	6693345803079532344	681	1123.0	542	1222	55.72831344604492	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0752	true	5368361257394416575	82	158	402	776	1446	300	ينصرف عن يمينه لان انسا انما عاب من يعتقد تحتم انصرافه عن يمينه----------------------------------------------------------------------- والا فالامران جاءزان لكن الانصراف عن اليمين افضل لانه الاكثر من فعله صلي الله عليه وسلم 852 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمارة بن عمير عن الاسود قال قال عبد الله لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره	752	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0869	false	-1188855922395728016	163	238	815	1185	1482	300	ينفتل عن يم-------------------------------------------------ينه وعن يساره ويعيب علي من يتوخي او من يعمد الانفتال عن يمينه باب الانفتال و------------------------الانصراف ينفتل اي ينصرف وهو من مقلوب لفت يتوخي اي يقصد ويتحري- 852 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمارة بن عمير عن الاسود قال قال عبد الله لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم-كثيرا ينصرف عن يساره	869	6693345803079532344	248	438.0	196	445	55.7303352355957	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0752	true	5368361257394416575	262	298	1260	1435	1446	300	AUTO 160 باب ما جاء في الثوم الني والبصل والكراث وقول النبي صلي الله عليه وسلم من اكل الثوم او البصل من الجوع او غيره فلا يقربن مسجدنا باب ما جاء في الثوم بمثلثة مضمومة النيء	752	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0870	false	-977982543003695831	45	79	233	394	1505	300	AUTO 160 باب ما جاء في الثوم الني والبصل والكراث وقول النبي صلي الله عليه وسلم من اكل الثوم او البصل من الجوع او غيره فلا يقربن مسجدنا باب ما جاء في الثوم --------------النيء	870	6693345803079532344	161	310.5	127	175	92.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0753	true	624931569127486270	182	241	846	1136	1402	300	بفتح الراء والموحدة وتشديد النون مسجدنا اي المكان المعد للصلا----------------------------------------------------ة 854 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة يريد الثوم فلا يغشانا في مساجدنا قلت ما يعني به قال ما اراه يعني	753	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0870	false	-977982543003695831	240	300	1198	1505	1505	300	بفتح الميم وسكو---------------------------------ن المعجمة نتنه بفتح النونين وسكون الفوقانية بينهما الراءحة الكريهة 854 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة يريد الثوم-فلا يغشانا في مساجدنا قلت ما يعني به قال ما اراه يعني-	870	6693345803079532344	242	439.0	191	342	70.7602310180664	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0753	true	624931569127486270	30	71	151	345	1402	300	الحديث لا بلفظ-----------------ه 853 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا	753	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0870	false	-977982543003695831	132	171	676	871	1505	300	الحديث فالحاجة شاملة للجوع وغيره 853 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم-فلا يقربن مسجدنا	870	6693345803079532344	172	314.5	136	211	81.51658630371094	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0753	true	624931569127486270	241	286	1136	1338	1402	300	الا نيءه وقال مخلد بن يزيد عن ابن جريج الا نتنه وقال احمد بن صالح عن ابن وهب اتي ببدر وقال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	753	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0871	false	93546614325373717	0	45	0	201	1426	300	الا نيءه وقال مخلد بن يزيد عن ابن جريج الا نتنه وقال احمد بن صالح عن ابن وهب اتي ببدر ق-ال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	871	6693345803079532344	200	397.0	155	202	99.00990295410156	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0754	true	7791364801738989049	24	167	111	812	1422	300	يغشانا بالف اجراء للمعتل مجري الصحيح او هي الف-------------------------------- اشباع او لا نافية بمعني الناهية وفي نسخة يغشنا بحذف الالف علي الاصل في مساجدنا في نسخة في مسجدنا قال مقول عطاء والمقول له جابر قاله الكرماني وغيره وقال شيخنا مع ذكره ذلك اظن القاءل ابن جريج والمقول له عطاء وفي مصنف عبد الرزاق ما يرشد الي ذلك ما يعني اي النبي صلي الله عليه وسلم اي يقصد به اي بالثوم اني-ا ام نضيجا فقال اي جابر ما اراه بضم الهمزة اي ما اظنه يعني يقصد الا نيءه بكسر النون وبالمد والهمز----------------- مخلد بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح اللام عن ابن جريج هو عبد الملك نتنه بفتح النونين وسكون الفوف--ية بينهما الراءحة الكريهة 855 حدثنا سعيد بن عفير ----قال حدثن--------------------ا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب زعم عطاء ان جابر بن عبد الله زعم -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل	754	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0870	false	-977982543003695831	180	284	915	1428	1505	300	يغشانا بالف اجراء للمعتل مجري الصحيح كقوله ولا ترضاها ولا تملق او هذه الالف من اشباع فتح------------------------------ة يغشنا او هو خبر بمعني النهي قلت هو من -----------------------قول عطاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعني اي النبي صلي الله عليه وسلم-------- به اي بالثوم انيءا ام نضيجا فقال اي جابر--- اراه اي-------------- اظنه---------- الا نيءه اي حتي لو اكله نضيجا لم يكره دخوله المسجد مخلد بفتح الميم وسكون المعجمة------------------------------------ نتنه بفتح النونين وسكون الفوقانية بينهما الراءحة الكريهة 854 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت ج------ابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ----من اكل	870	6693345803079532344	324	451.5	256	778	41.64524459838867	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0754	true	7791364801738989049	136	231	679	1118	1422	300	855 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب زعم عطاء ان جابر بن عبد الله زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال احمد بن صالح بعد حديث يونس عن ابن شهاب وهو يثبت قول يونس	754	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0871	false	93546614325373717	203	297	971	1409	1426	300	855 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب زعم عطاء ان جابر بن عبد الله زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال-فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال احمد بن صالح بعد حديث يونس عن ابن شهاب وهو يثبت قول يونس	871	6693345803079532344	438	871.0	344	439	99.77220916748047	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0754	true	7791364801738989049	137	226	683	1095	1422	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب ----عن يونس عن ابن شهاب زعم--- عطاء ا------------ن جابر بن عبد الله زعم -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر ---------------------فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال ف----اخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال احمد بن صالح بعد حديث يونس عن ابن	754	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4224	false	8909917452753096033	126	210	650	1058	1533	300	حدثنا احمد بن صالح---- حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ----من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا اولي------عتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه------------------------ اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقافيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها اخبر بما فيها من البقول-فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ابن عفير عن ابن ------------------	4224	6693345803079532344	319	539.0	248	465	68.6021499633789	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0755	true	-8050039425713543537	22	219	111	1070	1469	300	خضرات بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين وفي نسخة خضرات بضم الخاء وفتح الضاد جمع خضرة ويجوز مع ضم الخاء ضم الضاد وتسكينها من بقول اي مطبوخة فوجد لها ريحا اي لكون راءحتها لم تزل بالطبخ فسال اي عن سبب الريح فاخبر بالبناء للمفعول بما فيها اي في القدر من البقول قال في نسخة فقال قربوها اي القدر او الحضر--ات او البقول الي بعض اصحابه رواية بالمعني والا لقال بعض اصحابي فلعله قال لفلان وفلان من بعض اصحابه او ان فيه محذوفا او مشيرا ا--------لي بعض اصحابه قال شيخنا والمراد بالبعض ابو ايوب الانصاري ففي صحيح مسلم من حديث ابي ايوب في قصة نزول النبي صلي الله عليه وسلم عليه فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جيء به اليه اي بعد ان ياكل النبي صلي الله عليه وسلم منه سال عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم فصنع ذلك مرة فقيل له لم ياكل وكان الطعام فيه ثوم فقال احرام هو يا سول الله قال لا ولكن اكرهه قال في نسخة فقال من لا تناجي اي من الملاءكة ففيه ان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو -------------------------------------ادم---------------- وان النهي للتنزيه لا للتحريم لانه قال له كل وقال احمد بن صالح هو شيخ البخاري عن	755	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0872	false	-5589206133492326647	91	187	460	946	1490	300	خضرات بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين وقيل---------- بضم الخاء وفتح الضاد جمع خضرة ويجوز في مثله مع الفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الضاد ضمها وسكونها-------------- قربوها اي القدر او الخضراوات او البقول ---لبعض اصحابه رواية بالمعني والا لقال بعض اصحابي فلعله قال لفلان وفلان من بعض اصحابه او ان فيه محذوفا اي مشيرا او اشار الي بعض اصحابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا تناج---ي اي الملك--- ففيه ان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم قلت وفيه ان الملاءكة افضل من بني ادم وهو ظاهر الفساد وان النهي للتنزيه لا للتحريم لانه قال له كل وقال احمد بن صالح وصله-- البخاري في	872	6693345803079532344	381	635.0	301	1022	37.279842376708984	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0756	true	7672740389443489679	11	58	46	264	1481	300	الحديث 856 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال سال رجل انس بن مالك ما سمعت نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول في الثوم فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا او لا يصلين معنا	756	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0872	false	-5589206133492326647	248	292	1245	1451	1490	300	الحديث 856 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال سال رجل انسا------- ما سمعت نبي الله صلي الله عليه وسلم----- في الثوم فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا او لا يصلين معنا	872	6693345803079532344	205	394.0	161	218	94.03669738769531	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0756	true	7672740389443489679	106	299	481	1477	1481	300	AUTO 161 باب وضوء الصبيان ومتي يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين والجناءز وصفوفهم باب وضوء الصبيان ومتي يجب عليهم الغسل بضم الغين عليه الاشهر والطهور بضم الطاء كذلك وهو من عطف العام عليه الخاص وحضورهم بالجر عطف علي وضوء الجماعة بالنصب بحضور والعيدين والجناءز عطف علي الجماعة وصفوفهم بالجر عطف علي وضوء 857 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصفوا عليه فقلت يا ابا عمرو من حدثك فقال ابن عباس ابن المثني في نسخة محمد بن المثني حدثني غندر هو محمد بن جعفر البصري وفي نسخة حدثنا غندر شعبة اي ابن الحجاج سليمان اي ابن ابي سليمان فيروز سمعت الشعبي اسمه عامر من مر مع النبي اي من الصحابة وهو ابن عباس كما سماه الشعبي بعد علي قبر بالتنوين منبوذ بمعجمة لقب -----ل قبر----- اي قبر منفرد-------------------------------- عن القبور وفي نسخة قبر منبوذ بالاضافة اي قبر لقيط وصفوا عليه اي علي القبر وفي نسخة وصفوا خلفه اي خلف النبي صلي الله عليه وسلم ففيه الصلاة علي الميت بعد دفنه وفيه علي رواية الاضافة ان اللقيط في	756	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0873	false	-904562188575184957	13	123	71	643	1516	300	AUTO 161 باب وضوء الصبيان ومتي يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين والجناءز وصفوفهم باب وضوء الصبيان الي اخره وحضو-------------------------------------------------------------------------------------رهم بالجر عطف علي وضوء وكذا وصفوفهم--------------------------------------------------------------------- 857 حدثنا ----ابن المثني قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصفوا عليه فقلت يا ابا عمرو من حدثك فقال ابن عباس الحديث الاول قبر منب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذ بمعجمة اما باضافة قبر اليه اي قبر لقيط او بوصف القبر بمنبوذ اي في ناحية عن القبور عليه---------------------------------------------- اي علي القبر اي هذه في الصلاة عليه------------------------------ ففيه الصلاة علي الميت بعد دفنه وعلي---------- الاضافة ان اللقيط في	873	6693345803079532344	450	762.5	357	1038	43.35260009765625	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0757	true	-7775161477086557504	120	248	591	1210	1463	300	859 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا ثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره ------------------------فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ف--اتاه المنادي ياذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا ا----------ني اري في المنام اني اذبحك الصافات	757	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0313	false	8695986438713025643	32	194	156	930	1438	300	138 حدثنا علي بن عبد الله قال حدث-نا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله و------قام يصلي ف-----توضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شمالهفحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك الصافات	313	6693345803079532344	577	1025.5	455	795	72.57861328125	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0757	true	-7775161477086557504	0	206	0	1006	1463	300	الاسلام له حكم المسلمين في الصلاة عليه وغيرها-- يا ابا عمرو وهو كنية الشعبي فقال في نسخة قال وفي الحديث مع ما مر ان ابن عباس حضر صلاة ------الجماعة علي الجنازة وصف معهم ولا يكون الا بطهر ولم يكن اذ ذاك بالغا فهو مطابق لغالب الترجمة 858 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم 2665 مسلم 846 فتح سفيان اي ابن عيينة ابن سليم بضم المهملة وفتح اللام واجب اي كالواجب في التاكيد محتلم اي بالغ فوقت ايجاب الغسل علي الصبي بلوغه وهو مطابق لقوله في الترجمة ومتي يجب عليهم الغسل والطهور 859 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا ثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ فاتاه المنادي ياذنه بالصلاة فقام	757	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0873	false	-904562188575184957	124	300	647	1516	1516	300	الاسلام له حكم المسلمين في الصلاة عليه وغير ذلك يا ابا عمرو -هو كنية الشعبي ووجه مطابقة الحديث للترجمة---------- ان ابن عباس كان صغيرا وحضر الجماعة وحين توفي النبي صلي الله عليه وسلم كان ابن ثلاث عشرة سن---------------------------ة 858 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم الحديث الثاني س---------------------------ليم بضم المهملة و-----------اجب اي كالواجب في التاك-د محتلم اي بالغ وسياتي البحث فيه قريبا------------------------------------------------------------------ 859 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا-ثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ فاتاه المنادي ياذنه بالصلاة فقام-	873	6693345803079532344	746	1334.0	585	1014	73.57002258300781	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0757	true	-7775161477086557504	206	299	1006	1457	1463	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات انظر 117 مسلم 763 فتح اخبرنا في نسخة حدثنا سفيان اي ابن عيينة عن عمرو هو ابن دينار من شن بفتح المعجمة اي قربة خلقة معلق ذكره باعتبار الجلد او السقاء يخففه عمرو ويقلله جدا الاول من باب الكيف والثاني من باب الكم كما مر بسطه في باب التخفيف في الوضوء	757	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0874	false	3532513280568408526	0	49	0	237	1472	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الثالث سبق شرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في باب التخفيف في الوضوء	874	6693345803079532344	226	431.5	179	451	50.11086654663086	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0758	true	4503211149605095908	177	228	875	1124	1470	300	بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	758	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0214	false	6967684722362086155	0	42	0	205	1460	300	عن عبد الله ب------------ن عباس------------------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	214	6693345803079532344	203	373.5	161	249	81.52610778808594	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0758	true	4503211149605095908	162	290	806	1423	1470	300	الحميري 861 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد انظر 76 مسلم 504 فتح حمار اتان الخ مر شرحه---- في باب متي يصح سماع الصغير 862 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو ال------يمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله	758	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0643	false	797417091504311004	162	300	803	1454	1454	300	ال-مصلي 493 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس--------------- انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد الحديث الاول ناهزت اي قاربت وسبقت مباحث الحديث في باب متي يصح سماع الصغير في كتاب العلم ووجه دلالته علي ان للامام سترة ان قوله الي غير جدار يشعر بان ثم سترة اذ التقدير الي شء غير جدار او ان ذلك معلوم من حاله صلي الله عليه وسلم 494 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عم-------------ر ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله-	643	6693345803079532344	362	581.5	282	811	44.636253356933594	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0758	true	4503211149605095908	54	300	289	1470	1470	300	ان رءيا الانبياء وهي لفظ ان ساقط ومر شرح الحديث في با------------------------ب التخفيف في الوضوء 860 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه فقال قوموا فلاصلي بكم فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين انظر مسلم فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ان جدته اي جدة اسحاق لابيه وقيل جدة انس كما مر في باب الصلاة علي الحصير واليتيم معي اسمه ضميرة بن سعيد الحميري 861 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد انظر 76 مسلم 504 فتح حمار اتان الخ مر شرحه في ---------------------------------باب متي يصح سماع الصغير 862 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشاء حتي ناداه عمر قد نام النساء-	758	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0874	false	3532513280568408526	29	273	140	1339	1472	300	ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الثالث سبق شرحه في باب التخفيف في الوضوء 860 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه فقال قوموا فلاصلي بكم فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين الرابع جدته سبق كون الضمير لاسحاق او لانس وروايات فلاصلي لكم وغير ذلك من شرح الحديث في با-ب الصلاة علي الحصير--------------------------------------- 861 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد الخامس اتان بمثناة الانثي وهو صفة لحمار لشموله الذكر والانثي وسبق ايضا شرحه في باب متي يصح سماع الصغير 862 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشاء حتي ناداه عمر قد نام النساء	874	6693345803079532344	980	1897.0	777	1239	79.0960464477539	197	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0759	true	340269563487172012	0	27	0	134	1482	300	والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هذه الصلاة غيركم ولم يكن احد يومءذ يصلي غير اهل المدينة	759	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0874	false	3532513280568408526	273	300	1339	1472	1472	300	والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هذه الصلاة غيركم ولم يكن احد يومءذ يصلي غير اهل المدينة-	874	6693345803079532344	133	261.0	107	134	99.25373077392578	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0759	true	340269563487172012	43	164	206	812	1482	300	الله اي اخر العشاء حتي اشتدت عتمة الليل اي ظلمته حدثنا معمر في نسخة اخبرنا معمر ناداه في نسخة حتي نادي غيركم بالرفع والنصب ولم يكن احد لفظ احد ساقط من نسخة ومطابقته للترجمة في قوله والصبيان لان-- المراد الصبيان الحاضرون للصلاة مع الجماعة-------------------------------------------------------- 863 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي هو وبلال البيت	759	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0875	false	8004423931661240889	1	111	7	558	1551	300	اعتم اي اخر -------حتي اشتدت عتمة الليل اي ظلمته------------------------------------------------------ غيركم بالرفع والنصب--------------------------------- ومطابقته للترجمة في قوله -الصبيان لانهم ال---------------حاضرون للصلاة مع الجماعة او الغاءبون كذا قاله ك وفيه نظر ان لم يحمل علي الحاضرين 863 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنه --قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغرهات-ي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي هو وبلال البيت	875	6693345803079532344	487	907.5	390	664	73.34337615966797	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0759	true	340269563487172012	92	163	464	806	1482	300	---------------قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان ----حدثني عبد الرحمن -بن عابس---- سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه----- ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت----- ثم خطب ثم اتي النساء---------- فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	759	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0938	false	3860522563351472755	98	167	483	824	1482	300	977 حدثنا مسدد قال حدثثا يحيي عن------- سفيان قال حدثني عبد الرحمن ابن عابس قال سمعت ابن عباس قي---------------ل له ا---شهدت العيد مع النبي----- صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي ات---------ي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه---------- في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي	938	6693345803079532344	235	338.0	182	392	59.948978424072266	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0759	true	340269563487172012	97	163	489	806	1482	300	سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت---- ثم خطب ثم ات------------------------ي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	759	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3253	false	-5223446363908330733	163	233	829	1182	1523	300	سفيان عن--- عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما سا--له رجل شهدت------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغرهقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامةثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي--- بلال ثم ارتفع هو وبلال الي	3253	6693345803079532344	214	320.5	165	370	57.83783721923828	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0760	true	-8397693896362156556	28	91	163	488	1503	300	864 حدثنا------------------------- ابو------- اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني------------ عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر------- نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض---------- ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث	760	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0692	false	5676219634022817945	238	300	1243	1554	1554	300	569 حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان ا------------خبرني ابن شهاب عن عروة ا----------ن عاءشة-------------- قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج------------------------- فقال ما ينتظرها احد------ من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث-	692	6693345803079532344	229	346.0	184	386	59.32642364501953	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0760	true	-8397693896362156556	0	93	0	500	1503	300	الامام AUTO 162 باب خروج النساء الي المساجد بالليل والغلس باب خروج النساء الي المساجد اي لصلاة بالليل والغلس متعلق بالخروج والغلس بفتح الغين واللام ظلمة اخر الليل 864 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	760	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0875	false	8004423931661240889	210	294	1069	1514	1551	300	الامام AUTO 162 باب خروج النساء الي المساجد بالليل والغلس باب خروج النساء الي المس--------------------------------------اجد الغلس بقية------------- ظلمة ال----ليل 864 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	875	6693345803079532344	438	854.5	355	500	87.5999984741211	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0760	true	-8397693896362156556	118	300	622	1503	1503	300	شرح -لحديث----- 865 حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن تابعه شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 5238 مسلم 442 فتح عن حنظلة اي ابن ابي سفيان الاسود الجمحي بالليل اي لا ب-النهار وعليه يحمل خبر- لا تمنعوا اماء الله مساجد الله------------ ففيه انهن لا يمنعن مما فيه مصلحتهن لكن اذا لم يخف فتنة لا عليهن ولا بهن وذلك هو الاغلب في ذلك الزمان AUTO 163 باب انتظار الناس قيام الامام العالم باب انتظار الناس قيام الامام العالم ساقط من اكثر النسخ 866 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه-	760	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0876	false	6192621991659595613	3	168	14	810	1466	300	شرح الحديث مرات 865 حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن تابعه شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم الثان---------------------------------------------------ي بالليل اي خلاف النهار وعليه يحمل ايضا لا تمنعوا اماء الله مساجد الله اي في الليل ففيه انهن لا يمنعن مما فيه مصلحتهن لكن اذا لم يخف فتنة لا عليها ولا بها وذلك هو الاغلب في ذلك الزمان AUTO 163 باب انتظار الناس قيام الامام العالم------------------------------------------------------- 866 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه	876	6693345803079532344	761	1435.5	602	902	84.36807250976562	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0761	true	3640970281764496335	9	175	40	875	1479	300	صلي اي وثبت --------من صلي معه من الرجال ما شاء الله اي لينتظروا قيامه وبهذا طابق الحديث الترجمة--------------------------- 867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ح وحدثنا عبد الله -بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس انظر 372 مسلم 645 فتح ان كان ان هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان فينصرف النساء اي ويثبت الرجال لينتظروا قيامه صلي الله عليه وسلم للانصراف وبه طابق الحديث الترجمة ايضا متلفعات التلفع مثل اللفاع وهو ما يغطي الوجه ويلتحف به بمروطهن بضم الميم جمع مرط بكسرها وهو كساء يءتزر به---------------------------- 868 حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر بن بكر اخبرنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي	761	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0876	false	6192621991659595613	150	300	728	1466	1466	300	صلي الله عليه وسلم ومن صلي م----ن الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال الثالث سبق شرحه قريبا 867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ح وحدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس الرابع ان ك------------------ان هي المخففة من الثقيلة متلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عات التلفع شد- اللفاع وهو ما يغطي الوجه ويلتحف به بمروطهن---------- جمع مرط بكسر الميم كساء يءتزر به ومر الحديث في باب وقت الفجر 868 حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بش-------ر اخبرنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي-	876	6693345803079532344	604	1103.5	480	899	67.18576049804688	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0761	true	3640970281764496335	175	286	875	1412	1479	300	كراهية ان اشق علي امه انظر 707 فتح محمد بن مسكين زاد في نسخة يعني ابن تميلة بشر اي ابن ابي بكر كما في نسخة اخبرنا الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو وفي نسخة حدثنا الاوزاعي كراهية في نسخة مخافة ولا مطابقة في هذا الحديث والحديث الاتي لترجمة الباب بل لترجمة ما قبله 869 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي -بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني اسراءيل قلت لعمرة او-منعن قالت نعم مسلم 445 فتح ما احدث النساء-------------------------------------------------------- اي من قلة --مبالاتهن بما يجب من الحياء ونحوه	761	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0877	false	7536818926948827822	0	75	0	357	1495	300	كراهية ان اشق علي ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 869 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي ابن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني اسراءيل قلت لعمرة او منعن قالت نعم الخامس سبق شرحه في باب من اخف الصلاة وان معني فاتجوز اخفف كراهة في بعضها مخافة احدث اي من قلة المبالاة-- بما يجب من الحياء ونحوه	877	6693345803079532344	270	486.0	211	597	45.226131439208984	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0762	true	33310732190214935	3	161	13	778	1446	300	او منعن بهمزة الاستفهام وواو العطف وبناء الفعل للمفعول والضمير فيه لنساء بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 164 باب صلاة النساء خلف الرجال باب صلاة النساء خلف الرجال اي جوازها 870 حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال نري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن احد من الرجال 875 فتح قزعة بقاف وزاي ومهملة مفتوحات قال اي الزهري نري بفتح النون اي نعتقد وبضمها اي نظن ان ذلك اي المكث ان يدركهن الرجال في نسخة ان يدركهن احد من الرجال 871 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في بيت ام سليم فقمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا	762	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0877	false	7536818926948827822	99	278	492	1385	1495	300	او منعن بهمزة الاستفهام وواو العطف وبناء الفعل للمفعول والضمير---- لنساء بني اسراءيل قال التيمي فيه ان النساء لا يخرجن اذا حدث الفساد قال ابو حنيفة اكره للنساء شهود الجمعة وارخص للعجوز ان تشهد العشاء والفجر واما غيرها من الصلوات فلا وقال ابو يوسف لا باس ان تخرج العجاءز في الكل واكرهه للشابة وقال الثوري ليس للمراة خروج من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن مسعود المراة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها AUTO 164 باب صلاة النساء خلف الرجال باب صلاة النساء خلف الرجال---------- 870 حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال نري والله اعلم-ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن---- من الرجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 871 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسحاق ------------عن انس-------- رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في بيت ام سليم فقمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا	877	6693345803079532344	571	1068.5	455	1087	52.52989959716797	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0762	true	33310732190214935	194	297	918	1433	1446	300	ويتيم عطف علي الضمير المرفوع المتصل في قمت بلا تاكيد علي مذهب الكوفيين واسمه------------------------------------------------------- ضميره كما مر AUTO 165 باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد اي خوفا من ان يعرفن بسبب انتشار الضوء اذا مكثن مقام بضم الميم من اقام وبفتحها من قام 873 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس فينصرفن نساء المءمنين لا يعرفن من الغلس او لا يعرف بعضهن بعضا	762	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0878	false	-7497842007919127170	0	89	0	461	1589	300	ويتيم عطف علي الضمير المرفوع-------------- بلا تاكيد وهو مذهب الكوفيين اما البصريين فيوجبون في مثله النصب مفعولا معه وسبق ان اليتيم ضميرة------- AUTO 165 باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد باب سرعة انصراف النساء-------------- مقامهن بفتح------------------------------------------------------------- الميم اي قيامهن 872 حد-------------ثنا يحيي بن موسي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس فينصرفن نساء المءمنين لا يعرفن من الغلس او لا يعرف بعضهن بعضا	878	6693345803079532344	380	662.0	303	570	66.66666412353516	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0763	true	9159197620699279858	173	227	862	1122	1502	300	875 حدثنا يحيي بن قزعة حد----ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث--- في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قالت نري والله اعلمان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركه---ن الرجال	763	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0877	false	7536818926948827822	187	246	958	1238	1495	300	870 حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه و---يمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال- نري والله اعلمان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن من الرجال	877	6693345803079532344	252	468.0	199	284	88.73239135742188	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0763	true	9159197620699279858	7	110	34	570	1502	300	فينصرفن نساء المءمنين باثبات نون الاناث --------------------------------------علي لغة اكلوني البراغيث او بجعل ن-------ساء بدل من----- النون وفي نسخة نساء------------- المءمنات اي نسا-------------ء الانفس المءمنات او هو من اضافة العام الي الخاص كشجر --اراك او المراد ن-ساء فاضلات او لا يعرف في نسخة او لا يعرفن باثبات نون الاناث علي اللغة السابقة-------------------------------------- AUTO 166 باب استءذان المراة زوجها بالخروج الي المسجد باب استءذان المراة زوجها بالخروج الي المسجد اي في الخروج اليه للصلاة فيه 875 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم فلا يمنعها	763	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0878	false	-7497842007919127170	77	187	399	986	1589	300	فينصرفن نساء المءمنين لا يعرفن من الغلس او لا يعرف بعضهن بعضا فينصرفن نساء هو علي لغة اكلوني البراغيث او مءول علي ان نساء بدل من ضمير ال--------نسوة المءمنين في بعضها المءمنات اما علي تاويله بنساء الانفس المءمنات او ال----اضافة بيانية نحو ------شجر الاراك او المراد بنساء فاضلات كما سبق وفيه وجوب قطع الذراءع الداعية للفتنة وسبب اخلاص الفكر لاشتغال النفس بما جبلت عليه من امور النساء AUTO 166 باب استءذان المراة زوجها بالخروج الي المسجد باب استءذان المراة زوجها 873 حد------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم فلا يمنعها	878	6693345803079532344	360	548.0	288	653	55.13016891479492	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0764	true	3483371623561544800	22	105	116	540	1563	300	الفرض احدهما 876 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال -حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي ربيعة بن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد انظر 238 مسلم 855 فتح ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان الاخرون	764	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0414	false	6349180913568942023	53	97	266	492	1525	300	الماء الداءم 238 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج--------------------- حدثه انه سمع ابا هريرة انه -------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقون ع ابو الزناد عب---د الله بن ذكوان الاخرون	414	6693345803079532344	201	362.0	158	425	47.29411697387695	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0764	true	3483371623561544800	24	173	129	902	1563	300	876 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي ربيعة بن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد انظر 238 مسلم 855 فتح ابو الزناد هو عبد ال-----له بن ذكوان----- الاخرون اي في الزمان في الدنيا الساب-------------------------------------قون اي اهل الكتاب وغيرهم منزلة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بفتح الموحدة وسكون التحتية---- وفتح المهملة قال ابو عبيد بمعني غير وبمعني علي وبمعني من اجل قال الكرماني وكله صحيح هنا انتهي وكون بيد بمعني غير اي في الاستثناء وان كانت لا تستعمل الا منصوبة علي الاستثناء المنقطع وهو من باب تاكيد المدح بما يشبه الذم اوتوا الكتاب اي التوراة والانجيل ثم هذا اي يوم الجمعة	764	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0879	false	-1522979690874234311	5	155	23	815	1555	300	876 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي ربيعة بن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد -باب فرض الجم--عة سبق شرح الحديث في باب الماء الداءم --وان معني الاخرون اي في الزمان في الدنيا لانه صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين السابقون اي------------------ منزلة يوم القيامة في انفصالهم قبل الخلق ودخول الجنة رواه مسلم بلفظ نحن الاخرون من اهل الدنيا والسابقون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق بيد بفتح الموحدة وسكون المثناة تحت وفتح الدال ق--ال ابو عبيد بم-----------عني علي وبمعني من اجل------------- وكله صحيح هنا انهم اي اليهود والنصاري الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي التوراة والانجيل ---هذا اي يوم الجمعة	879	6693345803079532344	543	939.5	430	956	56.799163818359375	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0765	true	-2738246229838990252	33	129	176	659	1463	300	تبع جمع تابع كخدم وخادم اليهود---- اي تعبد----------------هم غدا اي يوم السبت والنصاري اي تعبدهم بعد غد اي يوم الاحد وانما قدر تعبدهم ليصح الاخبار عنهم بالزمان اذ لا يصح ان يخبر به عن الجثة واختارت اليهود السبت لزعمه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م----------- انه يوم فرغ الله فيه من خلق الخلق قالوا فنحن نستريح فيه من العمل ونشغله بالعبادة والشكر والنصاري الاحد لانه اول يوم بدا الله فيه يخلق الخلق فاستحق التعظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب فضل الغسل يوم الجمعة وهل علي الصبي شهود يوم الجمعة او علي النساء 877 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن	765	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0879	false	-1522979690874234311	162	300	851	1555	1555	300	تبع جمع تابع كخدم وخادم اليهود غدا اي تعبيد اليهود او مجمعهم غدا اي---- السبت لان -----------------------------------------------------------------------الزمان--- لا------- يخبر به عن الجثة فيقدر مضاف يكون معني وبعد غد اي الاحد ويقدر بما سبق في الاخبار ب غد او قيل انهما متعلقان بمحذوف وتقديره فاليهود يعظمون غدا والنصاري بعد غد ووجه اختيار السبت للتعظيم انهم زعموا انه يوم فرغ الله فيه من خلق الخلق ف------نحن نستريح فيه عن العمل ونشتغل بالعبادة والشكر والنصاري الاحد لانه اول يوم بدا الله فيه بخلق الخلق فاستحق التعظيم فهدانا الله للجمعة لانه اليوم الذي فرضه الله فلم يهدهم الله له وادخره الله لهذه الامة قال خ فنحن السابقون لهم باعتبار ان الجمعة قبل السبت والاحد AUTO 2 باب فضل الغسل يوم الجمعة وهل علي الصبي شهود يوم الجمعة او علي النساء 877 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن-	879	6693345803079532344	358	594.0	284	796	44.97487258911133	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0765	true	-2738246229838990252	129	279	659	1368	1463	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل 919 مسلم 844 فتح عن نافع اي مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر في نسخة عن ابن عمر اذا جاء احدكم الجمعة اي اراد المجء اليها رجلا كان او امراة وذكر المجء جري علي الغالب و--------------------------------------------الا فالحكم شامل للمقيم بالجامع--------------------------------------- 878 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال اخبرنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	765	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0880	false	1064631709571843402	0	141	0	690	1486	300	عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل --------------------------------باب فضل الغسل يوم الجمعة الحديث الاول------------- جاء احدكم يعم بالاضافة الصبي وال------------------مراة نعم القضية الشرطية لا تقتضي الوقوع لكن استفيد ذلك من اذا فانها لا تدخل الا في مجزوم بوقوعه وعلم من تقييد ذلك بالمجء ان الغسل للصلاة لا لليوم 878 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال اخبرنا جويرية--------- عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	880	6693345803079532344	502	878.5	394	792	63.38383865356445	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0766	true	3380873440560604970	19	109	89	548	1510	300	اية ساعة هو كاي ساعة بلا تاء يقال اي امراة واية امراة جاءتك والاستفهام للانكار ذكره لينبه به علي ساعة التبكير التي رغب فيها وليرتدع من هو دونه اي لم تاخرت عن هذه الساعة قال اني ش------------------------------------------------------------غلت بالبناء للمفعول قال الجوهري يقال شغلت عنك----- واشتغلت فلم انقلب اي فلم ارجع فلم ازد ان توضات في نسخة علي ان توضات اي فلم اشتغل بشء بعد ان سمعت النداء الا بالوضوء فقال والوضوء ايضا انكار اخر بهمزة مقدرة وهو بالنصب اي اتتوضا الوضوء فقط و------------------------------------بالرفع مبتدا خبره محذوف اي والوضوء تقتصر عليه	766	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0880	false	1064631709571843402	226	283	1095	1400	1486	300	اية ساعة هو مثل اي --بلا تاء تقول اي ام-----------راة جاءتك واية امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الزمخشري وقرء باية ارض وشبه سيبويه ذلك بتانيث كل في قولهم كلتهن شغلت بالبناء للمفعول قال الجوهري يقال شغلت عنك بكذا واش----------------------------------------------------------------------------------------------------تغلت والوضوء-------------------------------------------- بالنصب اي اتتوضا الوضوء فقط ففيه انكار لابطاءه ومجيءه بلا غسل او بالرفع مبتدا خبره محذوف اي والوضوء تقتصر عليه	880	6693345803079532344	181	266.0	146	560	32.32143020629883	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0766	true	3380873440560604970	226	300	1133	1510	1510	300	ان الخطيب يخطب قاءما وجواز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الخطبة و--------------الانكار علي مخالف السنة وان كان كبير القدر --------------------------والاعتذار الي ولاة الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 3 باب الطيب للجمعة باب الطيب يوم الجمعة اي التطيب فيه وفي نسخة الطيب للجمعة 880 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن المنكدر قال حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد علي ابي سعيد قال اشهد-	766	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0881	false	8800405107679154243	59	173	337	924	1535	300	ان الخطيب يخطب قاءما وجواز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيها وتفقد الامام رعيته والانكار علي مخالف السنة وان كان كبير القدر وعلي الكبار في مجمع الناس والاعتذار الي ولاة الامور واباحة الشغل والتصرف يوم الجمعة قبل النداء وان الغسل لا يجب ونقل خ عن الشافعي انه لو وجب لرجع عثمان او لرده عمر وذلك بحضرة المهاجرين والانصار فدل علي انه ليس بفرض قال ك وهذا قرينة صرف الامر في ليغتسل عن الوجوب الي الندب وان قوله واجب انه كالواجب AUTO 3 باب الطيب للج---------------------------------------------------------معة 880 حدثنا علي قال حد--------------------ثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن المنكدر قال حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد علي ابي سعيد قال اشهد	881	6693345803079532344	287	519.5	233	664	43.22289276123047	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0767	true	-1692755649633177524	0	148	0	701	1425	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد قال عمرو اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث انظر 858 مسلم 846 فتح قال ابو عبد الله هو اخو محمد بن المنكدر ولم يسم ابو بكر هذا رواه عنه بكير بن الاشج وسعيد بن ابي هلال وعدة وكان محمد بن المنكدر يكني بابي بكر وابي عبد الله علي اي ابن المديني وفي نسخة علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا حرمي في نسخة اخبرنا حرمي قال اشهد عبر به للتاكيد مح----------------تلم اي بالغ لان-- المراد حقيقته وهو نزول المني فان ذاك موجب للغسل في يوم الجمعة وغيرها وخص الاحتلام بالذكر لانه اكثر ما يبلغ به الذكور كما خص بها الحيض في خبر لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار لان الحيض اكثر ما يبلغ	767	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0881	false	8800405107679154243	173	300	924	1535	1535	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد قال عمرو اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث ق----------------------ال ابو عبد الله هو اخو محمد بن المنكدر ولم يسم ابو بكر هذا رواه عنه بكير بن الاشج وسعيد بن ابي هلال وعدة وكان محمد بن المنكدر يكني بابي بكر وابي عبد ا--------------------------------------------لله باب الطيب للجمعة-------------------------- اشهد عبر به -لتاكيد القضية وتحقيقها محتلم اي بالغ لا ان المراد حقيقته وهو نزول المني فان ذلك موجب للغسل في يوم الجمعة وغيرها وخص الاحتلام بالذكر لانه اكثر ما يبلغ به الذكور كما خص في-------------- لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار لان الحيض اغلب ما تبلغ-	881	6693345803079532344	567	1060.5	446	719	78.85952758789062	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0767	true	-1692755649633177524	187	300	897	1425	1425	300	بمن تلزمه الجمعة قال ابو عبد الله اي البخاري هو اي ابو بكر بن المنكدر اخو محمد بن المنكدر لكنه اصغر منه ولم يسم ابو بكر هذا اي بغير كنيته بخلاف اخيه الاكبر فانه وان كني بابي بكر لكن سمي محمدا واشتهر به رواه اي الحديث المذكور عنه اي عن ابي بكر بن المنكدر بكير بن الاشج وسعيد بن ابي هلال وعدة وكان محمد بن المنكدر ---------------------------يكني بابي بكر وابي عبد الله بخلاف اخيه لم يكن الا بابي بكر وقوله قال ابو عبد الله الي هنا ساقط من نسخة AUTO 4 باب فضل الجمعة باب فضل الجمعة اي فضل يومها وصلاتهما 881 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي-	767	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0882	false	7322455427451654303	80	149	394	715	1502	300	لمن تلزمه الجمعة قال ابو عبد الله اي البخاري هو---------------------- اخو محمد لكن------------ اصغر منه ولم يسم بالبناء للمفعول اي لا يعرف اسمه انما هو م-----------------------------------------شتهر بكنيته------------------- عنه اي عن ابي بكر------------------------------------------- وعدة اي كثير وغرضه انه علي شرطه لان له راويين واكثر ويكني اي له كنيتان ولا يخفي فاءدة ذكره ذلك------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب فضل الجمعة------------------------------------- 881 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي	882	6693345803079532344	195	221.5	149	556	35.07194137573242	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0769	true	2757485259519275	21	219	91	1013	1415	300	الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء توضات فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل انظر 878 مسلم 845 فتح عن يحيي اي ابن ابي كثير كما في نسخة عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري واسمه عبد الله او اسماعيل اذ دخل رجل هو عثمان بن عفان فقال عمر اي ابن الخطاب رضي الله عنه كما في نسخة ما هو اي الاحتب----------اس الا ان سمعت النداء لفظ ان ساقط من نسخة يقول في نسخة قال ومر شرح الحديث----------------- AUTO 6 باب الدهن للجمعة باب الدهن للجمعة بفتح الدال مصدر وبضمها اسم بتقدير باب استعمال الدهن 883 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال اخبرني ابي عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	769	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0884	false	-5630099255267801903	0	145	0	701	1511	300	الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر----------------------- لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا--- سمعت النداء توضات فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل باب عن الصلا--------------------------------------------------------ة اي عن حضور اول وقتها ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اي الاحتباس النداء اي الاذان وسبق مباحث---------------------------------------------- الحديث وان الجاءي عثمان AUTO 6 باب الدهن للجمعة باب الدهن------- بفتح الدال مصدر وبالضم اسم فمعناه باب استعمال الدهن 883 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال اخبرني ابي عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	884	6693345803079532344	623	1129.0	488	949	65.6480484008789	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0769	true	2757485259519275	221	257	1021	1207	1415	300	884 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن	769	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0884	false	-5630099255267801903	264	300	1326	1511	1511	300	884 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن-	884	6693345803079532344	185	365.0	150	186	99.46236419677734	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0770	true	1647058626090235764	5	185	29	918	1518	300	من طهر نكره للمبالغة في التنظيف ف-----------يشمل قص الشارب وقلم الظفر وحلق العانة وتنظيف الثياب وفي نسخة من الطهر بالتعريف و من بيانية ويدهن ب--تشديد الدال اي يطلي بالدهن راسه ولحيته ليزيل شعثهما به او يمس من------------------ طيب بيته اي ان لم يجد دهنا او او بمعن الواو وبها عبر في نسخة فهي للتفصيل واضاف الدهن في الاول والطيب في الثاني الي ما ذكره اشارة الي ان السنة اتخاذهما ف---ي البيت ويجعل استعماله لهما عادة ثم يخرج اي الي المسجد فلا يفرق بين اثنين كناية عن التبكير لانه يكون اذا بكر لا يتخطي رقاب الناس ما كتب له اي فرض له من صلاة الجمعة او ما قدر له فرضا او نفلا ثم ينصت بضم اوله من انصت اي سكت وب--فتحه من نصت بمعناه ويجء انصت ايضا متعديا فيقال انصته اذا تكلم الامام شرع في الخطبة ما بينه اي بين يوم الجمعة الحاضرة وبين الجمعة الاخري اي---------- الماضية او المستقبلة ف الاخري تانيث الاخر بفتح الخاء لا ب--كسرها والمغفرة كما تكون للماضي تكون للمستقبل بان يعفي عنه اذا وقع قال تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح	770	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0884	false	-5630099255267801903	147	264	714	1326	1511	300	من طهر----------------- التنكير فيه للتكثير يشمل قص الشارب وقلم الظفر وحلق العانة وتنظيف الثياب وفي بعضها-- الطهر--------------------- ويدهن بالتشديد--------- يطلي بالدهن---------------------------- او يمس اي ويمس ف او للتفصيل طيب بيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشارة الي ندب----- اتخاذ الطيب في البيت واعتياد التطيب-------------------------------- فلا يفرق---------- كناية عن التبكير فانه -----اذا بكر لا يتخطي رقاب الناس ما كتب--- اي فرض--- من صلاة الجمعة او ما قدر فضلا و-----نفلا--- ينصت بضم اوله من انصت اي سكت وبالفتح- من نصت بمعناه ويجء انصت ايضا متعديا فيقال انصته---- تكلم الامام ا----ي الخطبة--- بينه اي بين يوم الجمع--------------------ة الاخري يحتمل الجمعة الماضية و--المستقبلة لانها--- تانيث الاخر بفتح الخاء لا بالكسر --والمغفرة---- تكون------------ للمستقبل كالماضي------------- قال تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح	884	6693345803079532344	512	755.0	407	937	54.64247512817383	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0771	true	7152107235652378438	77	300	389	1449	1449	300	الجمعة واغسلوا رءوسكم -------ذكر الثاني من عطف الخاص علي العام او--------------------- المراد به------------------ التنظيف من الاذ------------------------------------------------------ي والدهن المستعمل في الراس م--------------------------ن الطيب من للتبعيض وهي مع مجرورها قاءمة مقام المفعول اي استعملوا بعض الطيب قال ابن عباس اي في جوابه عن قول طاوس ذكروا الخ اما الغسل فنعم اي قاله النبي صلي الله عليه وسلم واما الطيب فلا ادري اي فلا اعلم ا--نه صلي الله عليه وسلم قاله او لا 885 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله فقال لا اعلمه انظر 884 مسلم 848 فتح ابراهيم بن موسي اي ابن يزيد التميمي هشام اي ابن يوسف الصنعاني ان ابن جريج اسمه عبد الملك------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 7 باب يلبس احسن ما يجد باب يلبس اي من يريد المجء الي الجمعة احسن ما يجد اي ما يجده مما يلبس 886 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة-	771	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0885	false	2915352774763309641	9	202	47	989	1478	300	الثاني واغسلوا رءوسكم اما من ذكر-------------- الخاص بعد العام لان الاغتسال شامل او ان المراد بالاول الغسل والثاني التنظيف من الاذي واستعمال الدهن ونحوه جنبا هو يستوي فيه المفرد والمثني والجمع كما قال تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة من الطيب من للتبعيض قال ك--------- قاءم- مقام المفعول اي استعملوا بعض ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ادري اي اقا---له النبي صلي الله عليه وسلم----- او لا 885 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس ---------------انه ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله فقال لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلمه الثالث ان كان اي الطيب او الدهن لا اعلمه اي من قول النبي صلي الله عليه وسلم ولا كونه مندوبا AUTO 7 باب يلبس احسن ما يجد--------------------------------------------------------------------- 886 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	885	6693345803079532344	676	1093.0	528	1286	52.566097259521484	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0772	true	-7461020172006784288	0	83	0	402	1440	300	ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا -------------------------قال اخبرنا مالك في نسخة عن مالك حلة سي----------------------راء بكسر السين المهملة وفتح التحتية---------- والمد اي برد من حرير وسميت سيراء لما فيها من الخطوط التي تشبه السيور واهل	772	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0885	false	2915352774763309641	202	288	989	1410	1478	300	ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا باب يلبس احسن ما يجد حلة قال ابو عبيد الحلل برود اليمن ولا تسمي حلة حتي تكون ثوبين سيراء بكسر السين المهملة وفتح التحتانية وبالراء والمد--- برد فيه ------------------------------خطوط صفر ك-----السيور وقيل	885	6693345803079532344	322	562.0	254	459	70.15250396728516	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0772	true	-7461020172006784288	82	300	397	1440	1440	300	واهل العربية علي اضافة حلة لسيراء واكثر المحدثين علي تنوينه --بجعل سيراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة او --بدلا والحلة لا تكون الا من ثوبين لو اشتريت جواب لو محذوف اي لكان حسنا او هي للتمني فلا جواب لها من لا خلاق له اي من لا--------------------------------------------------- حظ ولا نصيب له من الخير فقال عمر اي ابن الخطاب له كما في نسخة عطارد بضم المهملة وكسر الراء وهو ابن حاجب التميمي قدم في وفد بني تميم واسلم وله صحبة و-----------كان يعرض الحلل بالسوق---------------- للبيع فاضيفت اليه الحلة لذلك-------------- ما قلت اي من قوله انما يلبس هذه من لا خلاق له لم اكسكها لتلبسها اي بل لتنتفع بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخا له اي -----------من امه واسمه عثمان بن حكيم---- قاله المنذري وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------هو اخو اخيه زيد بن الخطاب لامه اسماء بنت وهب وقيل اخوه م----------ن الرضاع وقوله له صفة ل اخا اي اخا كاءنا له بمكة مشركا بنصبه صفة ثانية ل اخا فان قلت كيف كساها عمر له مع انه مكلف بفروع الشريعة قلت لا يلزم من كسوتها له لبسه لها كما مرت الاشارة اليه وفي الحديث تحريم الحرير وهو محمول علي الرجال دون النساء لاخبار وردت في اباحته لهن وفيه اب----احة هديته------------ واستحباب لبس احسن الثياب يوم الجمعة وعند لقاء الوفود--------------------------------------------------------------- وصلة الاقارب وان كانوا كفارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب السواك يوم الجمعة وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم يستن انظر باب السواك-	772	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0886	false	3830199714505538820	12	274	60	1430	1558	300	واهل العربية علي اضافة حلة------- واكثر المحدثين علي تنوينه ووصفه بسيراء كناقة عشراء وانكره ابو مروان لكن قال سيبويه لم يات فعلاء وصفا قال في المطالع ضبطناه عن المتقنين بالاضافة والتنوين علي الصفة او البدل----------------------------- لو اشتريت الجزاء- محذوف اي لكان حسنا او--- للتمني وللوفد جمع وافد وهو الوارد علي الامير رسولا وجمعه اوفاد ايضا يلبس بفتح الموحدة خلاق اي حظ و---نصيب-------------------------------------------------- عطارد بضم المهملة وكسر الراء -هو ابن حاجب التميمي قدم في وفد بني تميم واسلم وله صحبة وقال التيمي كان يقيم------ بالسوق الحلل اي يعرضها للبيع فاضاف------ الحلة اليه بهذه الملابسة ما قلت اي--- قولك انما يلبس--ها من لا خلاق له---------- لتلبسها اي بل لتنتفع بها بغير ذلك ففي مسلم اعطيتكها تبيعها وتصيب بها حاجتك وفي مسند احمد اعطيتكه تبيعه فباعه بالفي درهم لكن يشكل بما هنا من قوله فكساها عمر اخا له وهذا الاخ كان من امه وهو-- عثمان بن حكيم كذا قاله المنذري لان زيد بن الخطاب اخا عمر اسلم قبل عمر وقال الدمياطي الذي ارسل عمر له الحلة لم يكن اخاه انما هو اخو اخيه زيد بن الخطاب لامه و--------------قيل المراد اخ لعمر من الرضاعة وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريم الحرير عل----------ي الرجال لان النساء خرجن من عموم لا خلاق له بدليل اخر واباحة هديته واباحة ثمنه واستحباب انفس---- الثياب يوم الجمعة وعند لقاء الوفود وعرض المفضول علي الفاضل ما يحتاج اليه من مصالحه التي لا يذكرها وصلة الاقارب وان كانوا كفارا وجواز البيع والشراء عند باب المسجد واهداء ثياب الحرير للكفار لا ليلبسوها لانها محرمة عليهم لان الصحيح خطاب الكفار بالفروع AUTO 8 باب السواك يوم الجمعة وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم يستن----- باب السواك	886	6693345803079532344	592	849.5	468	1705	34.72140884399414	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0773	true	6029750335935724833	34	300	183	1488	1488	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بالسواك مع كل صلاة 7240 مسلم 252 فتح لولا ان اشق محل ان اشق رفع بالابتداء والخبر محذوف وجوبا اي لولا المشقة موجودة اي لولا مخافة وجودها او علي الناس شك من الراوي وفي نسخة لولا ان اشق علي الناس لامرتهم بالسواك اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ايجاب مع كل صلاة فرضا او نفلا جمعة او غيرها 888 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا شعيب بن الحبحاب حدثنا انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج واسمه ميسرة عبد الوارث اي ابن سعيد ابن الحبحاب اي سعيد بن الحبحاب بفتح المهملتين بينهم -------موحدة ساكنة وهو ساقط من نسخة اكثرت عليكم اي بالغت معكم في استعمال السواك وفي نسخة اكثرت عليكم بالبناء للمفعول اي بولغت من عند الله في ذلك------------------------------------------ 889 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور وحصين عن ابي واءل عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه انظر 245 مسلم 255 فتح سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر وحصين بضم المهم-------------لة اي ابن عبد الرحمن عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن حذيفة اي ابن اليمان يشوص فاه اي يغسله ويدلكه----------------------------------------- ووجه دلالته علي الترجمة انه اذا شرع السواك ليلا لتجمل الباطن فللجمعة احري لمشروعية التجمل لها ظاهرا وباطنا AUTO 9 باب من تسوك بسواك غيره باب من تسوك بسواك غيره اي بيان مشروعية تسوك الشخص بسواك غيره برضاه 890 حدثنا اسماعيل قال-	773	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0887	false	-646267984774598417	0	244	0	1245	1518	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي او علي الناس-لامرتهم بالسواك مع كل صلاة ان اشق اي المشقة وهو مبتدا خبره------------------------------ محذوف وجوبا او هو-------------------------------------------------- شك من ال---------------------------------------راوي بالسواك اي بالاستياك وان كان السواك يطلق ايضا علي الالة لامرتهم قيل فيه دليل علي ان المندوب غير مامور به لان الندب ثابت والمنفي هو الوجوب وجري علي هذا خ وان الشافعي استدل به علي ان السواك ليس بواجب قلت لكن المرجح في الاصول ان الندب مامور به فالمعني في الحديث لامرتهم امر ايجاب جمعا بينه وبين احاديث الامر بالسواك-- 888 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا شعيب بن الحبحاب حدثنا انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك الحديث الثاني ابن الحب---------------------------------------------------------------------------------------حاب بفتح المهملة الاولي وسكون الموحدة الاولي اكثرت اي---------------------- بالغت معكم في ا----مر السواك وفي بعضها----------- بالبناء للمفعول اي بولغت من عند الله قال الجوهري يقال فلان مكثور عليه اذا نفد ما عنده 889 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور وحصين عن ابي واءل عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه الثالث وح-------------------------------------------------------صين بضم المهملة وفتح المهملة ايضا مجرور عطفا علي منصور يشوص----------------------------------------------- اي يغسل وسبق شرح الحديث في اخر كتاب الوضوء في باب السواك ووجه دلالته علي الترجمة انه لما علم اهتمام الشارع بالتنظيف ---للجمعة والسواك يستحب لكل صلاة فالجمعة اولي-- AUTO 9 باب من تسوك بسواك غير-------------------------------------------------------------------ه 890 حدثنا اسماعيل قال	887	6693345803079532344	662	1014.0	518	1665	39.75975799560547	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0774	true	-6383695811956502681	0	56	0	274	1472	300	حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به	774	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0887	false	-646267984774598417	244	300	1245	1518	1518	300	حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به-	887	6693345803079532344	273	541.0	218	274	99.63504028320312	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0774	true	-6383695811956502681	56	213	274	1057	1472	300	وهو مستسند الي صدري 6510 مسلم 2443 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس دخل اي الي حجرتي----- في مرض النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقصمته ب--قاف ف--مهملة اي كسرته وابنت منه الموضع الذي كان يستن به وما يلقي منه يسمي قصامة يقال لو سالني قصامة سواك ما اعطيته وفي نسخة بفاء بدل القاف--------------------------------------------- والفصم الكسر من غير ابانة وفي اخري بقاف ف-----معجمة ------------------------------------اي مضغته باسناني- ولينته والقضم الاكل باطراف الاسنان مستندا اي معتمدا وفي نسخة مست-سند وفي الحديث طهارة ريق ابن ادم وجواز الدخول في بيت المحارم------ AUTO 10 باب ما يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة باب ما يقرا في صلاة الفجر ببناء يقرا للمفعول وللفاعل يوم الجمعة ساقط من نسخة 891 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن هو ابن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و-هل اتي علي الانسان حين	774	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0888	false	7666550651824269841	0	163	0	821	1546	300	وهو مستسند الي صدري باب من تسوك بسواك غيره-------------------- دخل اي الي حجرة عاءشة في مرض النبي صلي الله عليه وسلم يستن اي يستاك فقصمته بالقاف والمهملة اي كسرته وابنت منه الموضع الذي كان استن به وما يلقي منه يسمي قصامة يقال لو سالني قصامة سواك ما اعطيته وقصمة بالكسر ومنه الحديث استغنوا ولو من قصمة السواك وفي بعضها بالفاء والفصم الكسر من غير ابانة وفي بعضها بالقاف والمعجمة كذا لابن السكن وغيره قال في المطالع اي مضغته باسنانها ولينته والقضم الاكل باطراف الاسنان مستند -اي معتمد- وفي بعضها مستسند وفيه------ طهارة ريق ابن ادم و-----الدخول في بيت المحارم ونحوه AUTO 10 باب ما يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة باب ما يقرا في صلاة الفجر يوم الجمع----------------------------------------ة 891 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن هو ابن هرمز------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و هل اتي علي الانسان كان	888	6693345803079532344	626	1088.5	495	901	69.47835540771484	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0774	true	-6383695811956502681	0	60	0	294	1472	300	حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستسند الي صدري	774	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2797	false	-672370167815646236	111	230	567	1134	1490	300	حدثني سليمان بن بلال حدثنا-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مست-ند الي صدري	2797	6693345803079532344	285	545.5	226	570	50.0	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0775	true	774076842473992479	32	205	177	1048	1505	300	يكون كذلك AUTO 11 باب الجمعة في القري والمدن باب الجمعة اي حكم صلاتها في القري والمدن بسكون الدال وضمها جمع مدينة وفي نسخة والمداءن قيل بالهمز ان كان من مدن بالمكان اي اقام به وبدونه اذا كان من دين اي ملك 892 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي جمرة الضبعي عن ابن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين 4371 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد العقدي بفتح العين --والقاف نسبة الي العقد قوم من قيس عن ابي جمرة بالجيم هو نصر بن عبد الرحمن بن عصام الضبعي بمعجمة مضمومة فموحدة مفتوحة فعين مهملة نسبة الي ضبيعة حي من بكر بن واءل جمعت بضم الجيم وتشديد الميم المك-------------------------------------------------سورة عبد القيس-------- قبيلة كانوا ينزلون البحرين موضع قريب من عمان بقرب القطيف والا----------------------------حساء بجواثي ب-----جيم مضمومة وواو مخففة وقد تهمز ومثلثة مفتوحة قرية من قري عبد القيس--------- 893 حدثنا بشر بن محمد المروزي قال اخبرنا عبد	775	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0888	false	7666550651824269841	175	300	881	1546	1546	300	----------AUTO 11 باب الجمعة في القري والمدن باب الجمعة-------------- في القري والمدن بسكون الدال وضمها جمع مدينة------------------------------------------------------------------------------------------- 892 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي جمرة الضبعي عن ابن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين الحديث الاول الع--------------------------قدي بفتح المهملة والقاف ابو ج-----------------------------مرة بالجيم--- نصر جمعت ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشديد الميم المكسورة يقال جمعوا تجميعا شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها عبد القيس صار علم قبيلة كانوا ينزلون البحرين موضع قريب من عمان بقرب القطيف والاحساء سبق اواخر الايمان قصة وفدهم بجواثا بضم الجيم وخفة الواو وال--------------مثلثة والقصر هي حصن بالبحرين ومنهم من همزها 893 حدثنا بشر بن محمد ق--------ال اخبرنا عبد-	888	6693345803079532344	485	810.5	388	972	49.897117614746094	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0775	true	774076842473992479	205	300	1048	1505	1505	300	الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وزاد الليث قال يونس كتب رزيق -بن حكيم الي ابن شهاب وانا معه يومءذ بوادي القري هل تري ان اجمع ورزيق عامل علي ارض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم ورزيق يومءذ علي ايلة فكتب ابن شهاب وانا اسمع يامره ان يجمع يخبره ان سالما حدثه ان عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته الامام-	775	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0889	false	-4447402065422844855	0	91	0	442	1530	300	الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وزاد الليث قال يونس كتب رزيق ابن حكيم الي ابن شهاب وانا معه يومءذ بوادي القري هل تري ان اجمع ورزيق عامل علي ارض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم ورزيق يومءذ علي ايلة فكتب ابن شهاب وانا اسمع-يامره ان يجمع يخبره ان سالما حدثه ان عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته الامام	889	6693345803079532344	439	845.0	349	459	95.6427001953125	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0776	true	-9052263054389355696	94	269	448	1368	1532	300	رزيق بتقديم الراء المضمومة علي الزاي المفتوحة ابن حكيم بالتصغير بوادي القري هو من اعمال المدينة يعملها اي يزرعها علي ايلة---------------- بفتح الهمزة وسكون التحتية وفتح اللام كانت مدينة ذات قلعة وهي الان خراب ينزل بها حجاج مصر ------------------------------والمراد كما قال الكرماني ان رزيقا سال ابن شهاب عن اقامة الجمعة في الارض التي كان مشغولا بزراعتها والعمل فيها لا في ايلة لانها بلد لا يسال عنها فكتب ابن شهاب اي بخطه وانا اسمع----- حال------------ يامره حال ايضا فهما حالان مترادفتان--------- يخبره -حال من فاعل يامره فهي و يامر حالان متداخلتان نعم المكتو------------ب هو الحديث والمسموع هو المامور به قاله الكرماني وقال شيخنا بعد ذكره ذلك والذي يظهر ان المكتوب عين المسموع وهو الامر والحديث معا يقول سمعت في نسخة قال سمعت وكلكم مسءول عن رعيته اي في الاخرة ولفظ كلكم ساقط من نسخة الامام راع اي فيمن ولي عليهم يقيم فيهم الاحكام علي سنن الشرع وهذا موضع الترجمة لانه لما كان رزيق عاملا من جهة الامام علي الطاءفة التي ذكرها فكان عليه ان يراعي حقوقهم ومنها اقامة الجمعة فيجب عليهم اقامتها وان كان في قرية	776	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0889	false	-4447402065422844855	143	263	701	1331	1530	300	رزيق بض---م الراء ثم فتح------ الزاي ---------ابن حكيم بضم المهملة وفتح الكاف الايلي نسبة ا-----------------------لي ايلة التي كان واليها بفتح الهمزة وسكون المثناة تحت بلدة معروفة بطرف الشام علي ساحل البحر بينها وبين المدينة خمس عشرة مرحلة السودان جمع اسود والمراد انه ساله------------------------------ عن اقامة الجمعة في الارض التي هو- مشغول- بزراعتها والعمل----- لا في ايلة لانها بلد لا يسال عنها---------------------- وانا اسمع جملة حالية وكذا جملة يامره--------- فهما حالان مترادفان واما جملة يخبره فحال من فاعل يامره فهي مداخلة---------------- نعم المكتوب في قوله كتب هو الحديث والمسموع هو المامور به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلك--------------------م راع اصل الرعية حفظ الشء وحسن تعهده ومناسبته لسءال رزيق ------------------انه لما كان----- ع--------------املا علي --طاءفة ك------------ان عليه ان يراعي حقوقهم ومنها اقامة الجمعة------------------- وان كان في قرية	889	6693345803079532344	372	449.0	293	1005	37.01492691040039	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0776	true	-9052263054389355696	0	46	0	228	1532	300	راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه ومسءول عن رعيته وكلكم راع ومسءول عن رعيته	776	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0889	false	-4447402065422844855	91	137	442	664	1530	300	راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسء-لة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه ومسء-ل عن رعيته وكلكم راع ومسء-ل عن رعتيه	889	6693345803079532344	220	408.0	174	228	96.49122619628906	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0776	true	-9052263054389355696	0	38	0	186	1532	300	راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها------ ومسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده---- ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	776	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	248	285	1237	1416	1490	300	راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسء-ل عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية ومسء-لة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع ومسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	1933	6693345803079532344	166	284.0	132	196	84.69387817382812	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0777	true	8091871491171260415	43	300	198	1436	1436	300	والرجل راع في مال ابيه ي---حفظه ويدب-ر مصلحته ومسءول عن رعيته في نسخة وهو مسءول فكلكم راع ومسءول عن رعيته في نسخة وكلكم راع ومسءول عن رعيته وفي اخري فكلكم راع فكلكم مسءول عن رعيته وفي الحديث نكتة وهي انه عمم اولا ثم خص ثانيا قسم الخصوصية الا جهة الرجل وجهة المراة وجهة الخادم وجهة النسب ثم عمم اخرا بق-------وله وكلكم راع الخ تاكيدا لبيان الحكم اولا واخرا--------------------------------------------------------- وفيه رد العجز علي الصدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب هل علي من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم وقال ابن عمر انما الغسل علي من تجب عليه الجمعة فتح باب هل في نسخة وهل علي من لم في نسخة علي من لا يشهد الجمعة بكسر الدال علي النسخة الاولي وبضمها علي الثانية -اي هل علي من لم يشهدها----- غسل كما هو علي---- من يحضرها وبين من لم يشهدها بقوله من النساء والصبيان وغيرهم اي كالعبد والمسافر والمسجون والمريض والاعمي 894 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل انظر 877 مسلم 844 فتح قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا شعيب اي ابن ابي حمزة من جاء منكم الجمعة فليغتسل خرج به من لم يجءها فلا يسن له الغسل بناء علي الاصح من ان الغسل للصلاة لا لليوم------------------------------------------------------------- 895 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل-	777	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0890	false	1455933568585336350	97	275	523	1394	1523	300	والرجل راع في مال ابيه اي بحفظه وتدبير مصلحته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عمم اخرا كالاول بقوله وكلكم راع اي حافظ مءتمن ملتزم صلاح ما قام عليه فكل من كان في نظره شء فمطالب بالعدل فيه واقامة مصلحته وفيه -دليل--- علي ان السيد يقيم الحد علي مملوكه قاله الزهري وان الجمعة تقام بغير سلطان بشروطها وان المحكم ينفذ حكمه الموافق للحق AUTO 12 باب هل علي من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم وقال ابن عمر انما الغسل علي من تجب عليه الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة باب هل علي من لم يشهد الجمعة غسل في بعضها الغسل من يجب عليه اي المجتمع فيه شروط وجوبها----------------------------------------------------------------- 894 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر ي---------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول سليم بضم المهملة يسار بالمثناة والمهملة وسبق شرحه 895 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل	890	6693345803079532344	541	774.5	419	1483	36.480106353759766	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0778	true	-6153635128443561165	20	279	92	1379	1477	300	896 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصاري فسكت انظر 238 مسلم 855 فتح قال حدثنا ابن طاوس اسمه عبد الله وفي نسخة حدثني ابن طاوس وفي اخري عن ابن طاوس واوتيناه في نسخة واوتينا بلا ضمير فغدا سبق اعرابه وشرح الحديث وفي نسخة فغد بالرفع مبتدا والمسوغ له تقدير اضافته اي غد يوم الجمعة 897 ثم قال حق علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده 898 3487 مسلم 849 فتح حق في نسخة فحق 898 رواه ابان بن صالح عن مجاهد عن طاوس عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لله تعالي علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما ا---------------------------------------------------------------نظر 897--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 849 فتح رواه اي الحديث المذكور قال النبي صلي الله عليه وسلم في نسخة قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 13 باب 899 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد انظر 865 مسلم 442 فتح شبابة اي الفزاري ورقاء بالمد اي ابن عمر المداءني اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد علم منه بمفهوم الموافقة انهم ياذنون لهن بالموافقة بالنهار ايضا لان الليل مظنة الفتنة تقديما لمفهوم الموافقة علي مفهوم المخالفة بل الليل لقب فلا مفهوم ل--------ه اصلا----------- 900 حدثنا يوسف بن	778	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0891	false	-5746421876255311950	61	300	292	1488	1488	300	896 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصاري فسكت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------897 ثم قال حق علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده -------------------------------------898 رواه ابان بن صالح عن مجاهد عن طاوس عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لله تعالي علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما الثالث سبق ايضا شرحه في باب فرض الجمعة اوتوا الكتاب اشارة الي كوننا اخرين فهدانا اشارة الي سبقنا لان الهداية سبب للسبق يوم القيامة فغدا سبق اعرابه وفي بعضها فغد علي انه مبتدا والمسوغ له تقدير اضافته اي غد يوم الجمعة كل مسلم ---------------------------------------------------------------------------------هو اعم من رواية كل محتلم قال ك لكنه اكد للمحتلم واوكد منه في حق المجمع وفيه نظر لانه مبني علي ان الاغتسال لليوم وهو خلاف مرجح الشافعية AUTO 13 باب 899 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد ا----------لرابع----- شبابة بفتح المعجمة وخفة الموحدتين--------------- اءذنوا للنساء بالليل اي ف-----------------------------------------------------------النهار اولي لان الليل مظنة الفتنة تقديما لمفهوم الموافقة علي------ المخالفة بل هو مف-----------هوم لا يعمل به اصلا علي الراجح 900 حدثنا يوسف بن-	891	6693345803079532344	789	1353.5	627	1650	47.818180084228516	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0778	true	-6153635128443561165	279	300	1379	1477	1477	300	موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله -بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امراة لعمر تشهد صلاة الصبح-	778	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0892	false	-1818509459708795549	0	21	0	100	1489	300	موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امراة لعمر تشهد صلاة الصبح	892	6693345803079532344	98	186.0	78	100	98.0	19	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0779	true	-1169905318110595737	0	229	0	1142	1474	300	والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار قالت وما يمنعه ان ينهاني قال يمنعه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله انظر 865 مسلم 442 فتح عن نافع في نسخة اخبرنا نافع كانت امراة لعمر هي عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل فقيل لها الخ قاءل ذلك لها كما قاله الامام احمد وغيرهعمر نفسه فهو من باب التجريد وعليه فيكون الحديث من مسند عمر وما يمنعه في نسخة فما يمنعه ووجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطابقة الحديث للترجمة ان -------------النساء لهن شهود الجمعة وان من شهدها--------------------------------------------------------------------------------- يغتسل وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة عمر كانت تشهدها---------------------- AUTO 14 باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر باب الرخصة ان لم يحضر بتحتية وبالبناء للفاعل او بفوقية وبالبناء للمفعول و ان بالكسر شرطية وبالفتح بتقدير في اي الرخصة في ان لم يحضر الجمعة بالنصب علي النسخة الاولي وبالرفع علي الثانية في المطر متعلق بالرخصة ان كسرت ان وبدل من مالها ان فتحت وفي نسخة لمن بدل ان 901 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	779	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0892	false	-1818509459708795549	21	253	100	1243	1489	300	والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار قالت وما يمنعه ان ينهاني قال يمنعه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الخامس يغار من الغيرة بوزن يخاف لا تمنعوا يشمل الليل والنهار--------------------------------- فما سبق من ذكر الليل من ذكر فرد من العام فلا يخصص علي الاصح في الاصول كحديث دباغها طهورها في شاة ميمونة مع حديث ايما اهاب دبغ فقد طهر واما مطابقة الحديث للترجمة فلما فيها من ان النساء لهن شهود الجمعة وعادة البخاري اذا ذكر حديثا في ترجمته ان يستطرد فيه لمناسبة قلت وايضا فقد تقرر ان شاهد الجمعة يغتسل فيشملها طلب غسل الجمعة فدخلت في الترجمة قال ك وقوله يمنعه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الحديث مرسلا قلت امراة عمر هذه عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل AUTO 14 باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر------------------------------------ ان --------------بالفتح اي -----------------في---------------------------------------------------------------------------------------------- ان و يحضر مبني للمفعول---------------------- 901 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	892	6693345803079532344	666	1159.0	525	1493	44.60817337036133	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0780	true	6598750591328829781	20	77	108	402	1497	300	بالمطر احرجكم بضم الهمزة وسكون الحاء المهملة من الحرج وهو الاثم وفي نسخة اخرجكم من الخروج والدحض------------------------ بفتح الدال وسكون الحاء المهملتين وضاد معجمة وقد تفتح الحاء اي الزلق ومر- شرح الحديث في باب الكلام في الاذان AUTO 15 باب من اين تءتي الجمعة وعلي من تجب لقول الله جل وعز اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة	780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0892	false	-1818509459708795549	252	300	1236	1489	1489	300	والدحض احر----------------جكم بالحاء المهملة من الحرج وهو الاثم وبالمعجمة م------ن الخروج ال-دحض بسكون المهملة وفي بعضها بفتحها واعجام الضاد------------------------------------------ الزلق وسبق شرح الحديث في باب الكلام في الاذان AUTO 15 باب من اين تءتي الجمعة وعلي من تجب لقول الله جل وعز اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة-	892	6693345803079532344	194	333.0	155	319	60.81504821777344	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0780	true	6598750591328829781	82	290	429	1456	1497	300	وقال عطاء اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها سمعت النداء او لم تسمعه وكان انس رضي الله عنه في قصره احيانا يجمع واحيانا لا يجمع وهو بالزاوية علي فرسخين وكان انس رضي الله عنه في قصره احيانا يجمع واحيانا لا يجمع وهو بالزاوية علي فرس---------------------------------------------------------------------------خين باب من اين تءتي الجمعة وعلي من تجب اين استفهام عن المكان الذي يءتي منه الي الجمعة لقول الله الخ استدل به علي وجوب الاتيان الي الجمعة علي من علم الاذان لها عطاء اي ابن رباح فنودي في نسخة نودي بلا فاء او لم تسمعه اي لا يشترط سماعك له بل يكفي علمك به وهو اي القصر---- بالزاوية---- موضع بظاهر البصرة علي فرسخين اي منها فكان انس يري ان التجميع ليس بواجب لبعد المسافة 902 حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فياتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0893	false	533183233523954217	0	128	0	639	1516	300	وقال عطاء اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها سمعت النداء او لم تسمعه وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس رضي الله عنه في قصره احيانا يجمع واحيانا لا يجمع وهو بالزاوية علي فرسخين باب من اين تءتي الجمعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اي --قصر انس بالزاوية اسم موضع------------------------------------------------------------------------------- 902 حدثنا احمد --------قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فياتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	893	6693345803079532344	556	943.0	445	1110	50.090091705322266	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0781	true	-8163060479863694621	30	206	177	1082	1541	300	جمع عالية مواضع وقري قرب المدينة من جهة المشرق وادناها ثلاثة اميال او اربعة وابعدها ثمانية في الغبار في نسخة في العباء بمهملة مفتوحة وبالمد جمع عباءة وعباية يصيبهم الغبار والعرق حال انسان في نسخة اناس لو انكم اي لو ثبت انكم------------- وجواب لو محذوف اي لكان حسنا او هي للتمني فلا جواب لها ليومكم اي فيه وفي الحديث رفق العالم بالمتعلم واستحباب التنظيف لمجالسة اهل الخير واجتناب اذي المسلم وحرص الصحابة علي امتثال الامر ولو شق عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 16 باب وقت الجمعة اذا زالت الشمس وكذلك يروي عن عمر وعلي والنعمان بن بشير وعمرو بن حريث رضي الله عنهم باب وقت الجمعة يدخل اذا زالت الشمس من كبد السماء وكذلك يروي في نسخة ويذكر عن عمر الخ قال بما قاله هءلاء اكثر الصحابة وانما اقتصر علي هءلاء لما قيل انه نقل عنهم خلاف ذلك 903 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد انه سال عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عاءشة رضي الله عنها كان الناس مهنة انفسهم وكانوا اذا راحوا الي الجمعة راحوا في هيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم	781	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0893	false	533183233523954217	129	261	647	1301	1516	300	جمع عالية مواضع وقري قرب المدينة من جهة ال-شرق من ميلين الي------------------------ ثمانية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو انكم اي لو ثبت لاختصاص لو بالفعل وجوابها- محذوف------------- او هي للتمني فلا جواب لها قيل الجمعة واج-----------------------------------------------------------------------------------------------بة علي من اواه الليل الي اهله وقيل علي من كان علي ستة اميال وقال مالك والشافعي واحمد علي من سمع النداء للاية وابو حنيفة لا يوجبها علي من كان خارج المصر AUTO 16 باب وقت الجمعة اذا زالت الشمس وكذلك يروي عن عمر وعلي والنعمان بن بشير وعمرو بن حريث رضي الله عنهم باب وقت الجمعة----- اذا زالت الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 903 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد انه سال عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عاءشة رضي الله عنها كان الناس مهنة انفسهم وكانوا اذا راحوا الي الجمعة راحوا في هيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم	893	6693345803079532344	466	757.5	369	1037	44.937320709228516	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0782	true	2177220094256700022	0	291	0	1431	1473	300	التيمي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس فتح--- سريج ب-----مهملة مضمومة وجيم تميل------ اي تزول فاول --------------------وقت الجمعة--- الزوال وخالف الامام احمد ------------------------------------------فجوزها قبله -عن انس في نسخة عن انس بن مالك يبكر بالجمعة------------------------------------- اي بصلاتها مع خطبتها تعلق به احمد لكن التبكير شامل لما قبل طلوع الشمس مع انه لا يقول به بل يجوزها قبيل الزوال فالمنع في اول النهار اتفاق فاذا تعذر ان يكون التبكير بكرة دل علي ان المراد به المبادرة من الزوال قا----------------ل الجوهري كل من بادر الي شء فقد بكر اليه اي وقت كان كان يقال بكروا بصلاة المغرب 905 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حميد عن انس بن مالك قال كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة 940 فتح ونقيل بفتح اوله مضارع قال قيلولة اي ننام بعد الجمعة عوضا عن القيلولة-- عقب الزوال الذي صليت فيه الجمعة اذ من عادتهم في الحر انهم يقيلون ثم يصلون الظهر لندب الابراد AUTO 17 باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة اي هل يبرد بصلاتها كصلاة الظهر اولا 906 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا ابو خلدة هو خالد بن دينار قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة قال يونس بن بكير اخبرنا ابو خلدة فقال بالصلاة ولم يذكر الجمعة وقال بشر بن ثابت حدثنا ابو خلدة قال صلي بنا امير الجمعة ثم قال لانس رضي الله عنه كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر فتح ابو خ----------------------------------لدة بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام و-----فتحها هو في نسخة وهو خالد بن دينار وقال الغساني لم يروي له البخاري غير هذا الحديث بكر ---	782	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0894	false	-8627577612363986935	14	271	68	1352	1505	300	التيمي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس الثاني سريج بضم المهملة وبال----جيم تميل الشمس اي تزول قال التيمي اجمعوا علي ان وقت الجمعة من الزوال --الا ا-------حمد فجوزها قبل الزوال 905 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حميد عن انس قال كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة الثالث فبكر بالجمعة اي بصلا----------تها تعلق به احمد لكن التبكير شامل لما قبل طلوع الشمس وهو--- لا يقول به بل يجوزها قبيل الزوال فالمنع في اول النهار اتفاق فاذا تعذر ان يكون-------- بكرة دل علي ان المراد به المبادرة من الزوال وهو وجه الترجمة قال الجوهري--- من بادر الي شء فقد بكر اليه اي وقت ك----ان يقال بكروا بصلاة ال----------------------------------------------------------------------------------------مغرب ونقيل بعد الجمعة اي--------------------------------------------------------- عوضا عن --قيلولتهم عقب الزوال الذي صلوا فيه الجمعة------------------------------------------------------------- AUTO 17 باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة------------------------------------ 906 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا ابو خلدة هو خالد بن دينار قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة قال يونس بن بكير اخبرنا ابو خلدة فقال بالصلاة ولم يذكر الجمعة وقال بشر بن ثابت حدثنا ابو خلدة قال صلي بنا امير الجمعة ثم قال لانس رضي الله عنه كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر المقدمي بضم الميم وتشديد الدال مفتوحة ابو خلدة ب-------------------سكون اللام وقيل بفتحها واسمه خالد قا-------------------ل الغساني لم يرو- له البخاري غير هذا الحديث بكر اي	894	6693345803079532344	1035	1787.5	812	1608	64.36566925048828	191	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0783	true	8430046488605303969	215	300	1078	1510	1510	300	AUTO 18 باب المشي الي الجمعة وقول الله جل ذكره فاسعوا الي ذكر الله الجمعة ومن قال السعي العمل والذهاب لقوله تعالي وسعي لها سعيها الاسراء وقال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينءذ وقال عطاء تحرم الصناعات كلها وقال ابراهيم بن سعد عن الزهري اذا اذن المءذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 907 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يزيد بن ابي مريم الانصاري قال حدثنا عباية بن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا اذهب-	783	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0895	false	6973692936947236029	37	165	197	825	1504	300	AUTO 18 باب المشي الي الجمعة وقول الله جل ذكره فاسعوا الي ذكر الله------- ومن قال السعي العمل والذهاب لقوله تعالي وسعي لها سعيها وقا--------ل ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينءذ وقال عطاء تحرم الصناعات كلها وقال ابراهيم بن سعد عن الزهري اذا اذن المءذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد باب المشي الي الجمعة وسعي لها اي عمل لها وذهب لها وهو راجع ل سعي المعدي ب الي لا تفاوت بينهما الا بارداة الاختصاص والانتهاء حينءذ اي حين النداء فهو حرام ولو وقع صح لان النهي ليس لمعني في العقد داخل ولا لازم بل خارج عنه 907 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يزيد بن ابي مريم--------- قال حدثنا عباية بن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا اذهب	895	6693345803079532344	406	773.5	325	652	62.26993942260742	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0784	true	1275162469107696882	0	110	0	538	1494	300	الي الجمعة فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار 2811 فتح---- يزيد بن ابي مريم ا--------------------------------------ي الانصاري كما في نسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابو عبس بفتح المهملة وسكون الموحدة هو عبد الرحمن بن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة سمعت النبي في نسخة سمعت رسول الله سبيل الله اسم جنس مضاف يفيد العموم فيشمل الجمعة 908 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول	784	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0895	false	6973692936947236029	165	300	825	1504	1504	300	الي الجمعة فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار الحديث الاول يزيد هذا بالمثناة تحت ثم زاي علي الصواب ليس له في البخاري الا هذا الحديث رواه له هنا وفي الجهاد ووقع في اصل بريد بضم الموحدة والراء وهو غلط وذاك كوفي ولم يخرج له البخاري عباية بفتح المهملة وموحدة وبعد الالف مثناة تحت اي ابن رفاعة ابو عبس بفتح المهملة وسكون الموحدة--- عبد الرحمن بن جبر بفتح الجيم وسكون المو----------------------------------حدة سبيل الله عام بالاضافة------------ فيشمل الجمعة 908 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول-	895	6693345803079532344	438	785.5	348	731	59.91791915893555	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0784	true	1275162469107696882	226	277	1144	1386	1494	300	شرح الحديث في باب قول الرجل فاتتنا الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------- 909 حدثنا عمرو بن علي قال حدثني ابو قتيبة قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة لا اعلمه الا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوموا حتي تروني وعليكم السكينة	784	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0896	false	4143834130977027387	72	145	408	749	1510	300	شرح الحديث في باب قول الرجل فاتتنا الصلاة قال ك وفيه ان ما يدركه المرء من باقي صلاة الامام هو اول صلاته لان الاتمام لا يكون الا علي متقدم له 909 حدثنا عمرو بن علي قال حدثني ابو قتيبة قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة لا اعلمه الا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوموا حتي تروني وعليكم السكينة	896	6693345803079532344	242	469.0	191	341	70.96774291992188	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0785	true	-8222489479283925504	13	135	70	655	1430	300	البخاري---- لا اع------------لمه اي ----------نقل عبد الله بن ابي قتادة هذا الحديث الا عن ابيه اي ابي عبد الله وهو ابو قتادة وقوله ---------------------------------------قال ابو عبد الله الخ ساقط من نسخة عن النبي الي اخره الخ مر شرح-----------------------------------------ه AUTO 19 باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة باب لا ناهية او نافية بمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناهية يفرق بالجزم علي الاول وبالرفع علي الثاني اي لا يفرق داخل المسجد بين اثنين يوم الجمعة خص يومها تبعا للحديث والا فلا فرق بينه وبين غيره 910 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابن وديعة حدثنا سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن	785	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0896	false	4143834130977027387	147	300	760	1510	1510	300	البخاري فيه لا اعلمه الا عن ابيه اي لا اعلم رواية عبد الله -------------هذا الحديث الا عن ابي------------------------------------ه قال ك هذا منقطع لان شيخه رواه كذلك ولو قال البخاري لا اعلمه رواه الا عن ابيه قلت فيه نظر فان قول البخاري ذلك يدل علي انه اتصل به روايته عن ابيه AUTO 19 باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة باب لا يفرق بين اثنين براء مشددة تكسر وتفتح قيل يريد به ادامة الركعتين حتي يخرج الامام وضعف لقوله بعد وصلي ما كتب له وانما اراد التخطي سبق شرح الحديث الذي فيه في باب الدهن للجمعة وفيه ندب الغسل يوم الجمعة والتطهر والادهان والتطيب والرواح والنهي عن تخطي رقاب الناس والتبكير والانصات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 910 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابن وديعة عن--- سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن-	896	6693345803079532344	318	476.5	245	921	34.527687072753906	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0785	true	-8222489479283925504	135	300	655	1430	1430	300	او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري انظر 883 فتح عبد الله اي ابن المبارك قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن عن ابيه هو ابو سعيد كيسان عن ابن وديعة اسمه عبد الله عن سلمان في نسخة حدثنا سلمان فلم يفرق في نسخة ولم يفرق بالواو مر شرح الحديث في باب الدهن للجمعة AUTO 20 باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه لا نافية بمعني الناهية و يقعد بالرفع عطف علي يقيم او هو حال والتقدير وهو يقعد فعلي الاول كل من الاقامة والقعود منهي عنه وعلي الثاني النهي عن الجمع بينهما-------------------------------------------------------------- حتي لو اقامه ولم يقعد لم يرتكب النهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 911 حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما-	785	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0897	false	8543465249080256591	0	157	0	740	1467	300	او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 20 باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه باب لا يقيم الرجل اخاه----------- ويقعد يقيم بضم الميم----------------- و يقعد بنصب الدال ب---------------------ت------------------------------------------قدير ان--- في جواب النفي فالنهي عن الجمع بينهما ويرفع علي ان الجملة حالية اي وهو يقعد فالنهي ايضا عن الجمع اي حتي لو اقامه ولم يقعد لم يرتكب النهي او علي انه معطوف علي يقيم وكل منهما منهي اما قوله في الحديث ويجلس فبالنصب عطفا علي يقيم فكل منهي فان صحت روايته بالرفع كان النهي عن المجموع ثم ظاهر النهي التحريم لا يصرف عنه الا بدليل قال التيمي فلا يجوز ان يقيم احدا من مكانه لان من سبق الي مباح فهو احق به 911 حدثنا محمد------------ قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما	897	6693345803079532344	382	627.0	297	1095	34.88584518432617	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0786	true	-9177518912650222949	0	196	0	1023	1600	300	يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها 6270 مسلم 2177 فتح محمد زاد في نسخة هو ابن سلام البيكندي بتخفيف اللام علي الاصح ان يقيم الرجل اخاه في نسخة ان يقيم الرجل الرجل قلت لنافع-------------------- الجمعة قال الجمعة وغيرها بنصب الثلاثة بنزع الخافض وبرفعها الاول خبر مبتدا محذوف والثاني بانه مبتدا والثالث بالعطف عليه والخبر محذوف اي الجمعة وغيرها متساويان في النهي وجوز بعضهم الجر بفي مقدرة والنهي فيما ذكر للتحريم AUTO 21 باب الاذان يوم الجمعة باب الاذان يوم الجمعة اي وقت مشروعيته فيه 912 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قال ابو عبد الله الزوراء موضع بالسوق بالمدينة 916 فتح كان النداء اي المذكور في القران اوله بالرفع بدل من اسم كان وخبرها اذا جلس الخ فلما كان عثمان كان -------تامة وفا علها عثمان او ناقصة واسمها عثمان وخبرها محذوف اي خليفة وكثر الناس اي المسلمون	786	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0897	false	8543465249080256591	157	289	740	1412	1467	300	يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لنافع الجمعة بالخفض اي في الجمعة قال الجمعة وغيرها في رواية ابي ذر ----------برفعها اي---------------------------------------------------------------------------------------- متساويان في النهي ورواه غيره بنصبها بنزع الخافض اي في الجمعة وغيرها AUTO 21 باب الاذان يوم الجمعة باب الاذان يوم الجمعة-------------------- 912 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ا--------------------------------------------------------------------------------------وله------- بدل من ا--------لنداء اذا جلس -----خبر كان عثمان فاعل كان التامة او اسمها--------- ناقصة وا-----------لخبر-- محذوف اي خليفة ال-----ناس اي المسلمون	897	6693345803079532344	570	884.0	454	1050	54.28571319580078	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0786	true	-9177518912650222949	228	300	1217	1600	1600	300	الزوراء بفتح الزاي وسكون الواو وبالراء وبالمد قال ابو عبد الله اي البخاري الزوراء موضع بالسوق بالمدينة وقيل مرتفع كالمنارة وقيل حجر كبير عند باب المسجد وقوله قال ابو عبد الله الخ ساقط من نسخة AUTO 22 باب المءذن الواحد يوم الجمعة باب المءذن الواحد يوم الجمعة اي بيان مشروعية كون المءذن فيه واحدا--------------------- 913 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن الزهري عن الساءب بن يزيد-	786	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0898	false	-8543068175487903965	29	86	158	445	1487	300	الزوراء بفتح الراء وسكون الواو وبالراء و-المد------------------------------------ موضع بالسوق او جدار او----------------------- حجر علي الخلاف فيه--------------------------------------------- AUTO 22 باب المءذن الواحد يوم الجمعة باب المءذن الواحد يوم الجمعة اي لم يكن اكثر من------------- واحد وهو معني ما في الحديث 913 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن الزهري عن الساءب بن يزيد	898	6693345803079532344	227	356.5	183	405	56.049381256103516	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0787	true	-1538651119678783787	0	247	0	1205	1464	300	ان الذي زاد التاذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر اهل المدينة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني علي المنبر انظر 912 فتح عبد العزيز بن ابي سلمة نسبة لجده لشهرته به والا فهو عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة بفتح اللام الماجشون بكسر الجيم وفتحها فمعجمة مضمومة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد اي يءذن يوم الجمعة والا فله بلال وابن ام مكتوم وسعد القرظ و غير بالنصب خبر يكن وبالرفع صفة ل مءذن وبما ذكر علم ان-------- اذان الجماعة معا غير مندوب بل نص الشافعي علي كراهته يعني علي المنبر لفظ يعني ساقط من نسخة AUTO 23 باب يجيب الامام علي المنبر اذا سمع النداء باب يجيب الامام-------- المءذن وهو علي المنبر اذا سمع النداء اي الاذان وفي نسخة بدل يجيب يءذن سماه اذانا لكونه بلفظ----ه 914 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جالس علي المنبر اذن المءذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان قضي التاذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي	787	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0898	false	-8543068175487903965	86	276	445	1378	1487	300	ان الذي زاد التاذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر اهل المدينة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني علي المنبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد اي----- يوم الجمعة والا فله بلال وابن ام مكتوم و------------غيرهما واما تسمية ما زاد عثمان ثالثا فسبق انه باعتبار الاقامة اذانا ثانيا تغليبا----------------------------------------------------------------------- AUTO 23 باب يءذن الامام علي المنبر اذا سمع النداء باب يءذن الامام اي يجيب المءذن كما هو في بعضها فسمي اذ-----------------------------------------------انا ل-انه علي صورته 914 حدثنا ا----بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جالس علي المنبر اذن المءذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان قضي التاذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي	898	6693345803079532344	822	1518.0	650	1225	67.10204315185547	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0788	true	9002344813920874784	72	298	347	1475	1485	300	الخطيب علي المنبر--- قبل الخطبة عند- التاذين------------------------- 915 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان الساءب بن يزيد اخبره ان التاذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر اهل المسجد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام انظر 912 فتح عن عقيل بالتصغير اي ابن خالد ان التاذين الثاني هو ثان بالنظر الي الاذان المشروع في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ثالث بالنظر اليه والي الاقامة كما مر عثمان اي ابن عفان كما في نسخة AUTO 25 باب التاذين عند الخطبة باب التاذين عند الخطبة اي عند ارادتها 916 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك انظر 912 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد عثمان اي ابن عفان كما في نسخة فثبت الامر اي الاذ--ان والاقامة في ساءر الامصار AUTO 26 باب الخطبة علي المنبر وقال انس رضي الله عنه خطب النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر انظر باب الخطبة اي مشروعيتها علي المنبر	788	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0899	false	-8842332588826279847	0	161	0	821	1500	300	الجلوس علي المنبر اي قبل الخطبة بقدر الاذان فهو سنة كما اقتضاه الحديث 915 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان الساءب بن يزيد اخبره ان التاذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان ---------------------حين كثر اهل المسجد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام AU------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 25 باب التاذين عند الخطبة باب التاذين عند الخطبة--------------- 916 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان في خلافة عثم--------ان رضي الله عنه وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي------------------------------------------------------------------------------------ ذلك فثبت الامر اي الاذانان والاقامة في ساءر الامصار AUTO 26 باب الخطبة علي المنبر وقال انس رضي الله عنه خطب النبي صلي الله عليه وسلم علي المنب-----ر باب الخطبة------------- علي المنبر	899	6693345803079532344	773	1409.5	619	1159	66.69542694091797	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0789	true	8956149361489560239	20	153	98	744	1493	300	917 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة من الانصار قد سماها سهل مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد	789	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0899	false	-8842332588826279847	170	300	867	1500	1500	300	917 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة----------- قد سماها سهل مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها-هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد-	899	6693345803079532344	633	1247.0	504	646	97.98761749267578	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0789	true	8956149361489560239	85	130	412	638	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة من الانصار قد سماها سهل--- مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فامر بها فوضعت	789	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1548	false	6766516642128834127	7	51	34	253	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة----------- قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ---يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت	1548	6693345803079532344	211	393.5	169	233	90.55793762207031	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0790	true	9093763547079856573	83	286	432	1449	1517	300	اي لتتعلموها فحذفت احدي التاءين تخفيفا وفي-------- الحديث جواز العمل في الصلاة ومحله في اليسير والكثير المتفرق وفيه جواز تعليم المامومين افعال الصلاة بالفعل وارتفاع الامام علي المامومين ومشروعية الخطبة علي المنبر واتخاذ المنبر لكونه ابلغ في مشاهدة الخطيب وسماع كلامه-------------------- 918 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني يحيي بن سعيد قال اخبرني ابن انس انه سمع جابر بن عبد الله قال كان جذع يقوم اليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه قال سليمان عن يحيي اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس انه سمع جابر بن عبد الله انظر 449 فتح سعيد بن ابي مريم نسبة الي جده اعلي لشهرته به والا فهو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن ابي مريم------------------------------------------------------------------------------------ الجمحي ابن انس نسبة الي جده لشهرته به والا فهو حفص بن عب-د الله بن انس كان جذع اي من جذوع النخل يقوم اليه في نسخة يقوم عليه النبي صلي الله عليه وسلم في نسخة رسول الله فلما وضع المنبر اي لاجل الخطبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو موضع الترجمة العشار بكسر العين جمع عشراء كنفساء وهي الناقة التي اتت عليها من حين حملت------------ عشرة اشهر وفيه معجزة عظيمة	790	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0900	false	7589428969708273740	108	299	575	1502	1504	300	اي -تتعلمو-ا فحذفت احدي التاءين -------ووجه مطابقة الحديث للترجمة انه قال اذا كلمت الناس فان المراد----------------------------------------------------------------------------------------------- الخطبة ---------------اذ العادة ان ------------------الخطيب لا يتكلم علي المنبر الا بالخطبة 918 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني يحيي بن سعيد قال اخبرني ابن انس انه سمع جابر بن عبد الله قال كان جذع يقوم اليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه قال سليمان عن يحيي اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس انه سمع جابرا 919 حدثنا ادم قال حدثنا ا----بن ابي ذءب عن الزهري ع--------------------------------------------------ن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر فقال من جاء الي الجمعة فليغتسل الحديث الثاني ابن انس -----------------------------اي حفص بن عبيد الله بن انس ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صرح به من بعد فلا يكون فيه حينءذ ابهام راو وايضا فيحيي لا يروي الا عن عدل وقال البخاري في التاريخ ان بعضهم قال انه عبيد الله بن حفص وهو غير صحيح الع----شار بكسر العين جمع عشراء كنفساء وهي الناقة التي اتت عليها من حين ارسل عليها الفحل عشرة اشهر وفيه معجزة عظيمة	900	6693345803079532344	544	735.5	424	1276	42.63322830200195	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0791	true	-4222378195965449403	85	300	380	1502	1502	300	AUTO 27 باب الخطبة قاءما وقال انس بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما انظر باب الخطبة قاءما اي مشروعية اتيان الخطيب بها قاءما يخطب قاءما فيه مطابقة الترجمة 920 حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الان 928 مسلم 861 فتح القواريري نسبة الي عملها عبد الله بن عمر لفظ ابن عمر ساقط من نسخة ثم يقعد اي بعد الخطبة الاولي ثم يقوم اي للثانية وواظب علي ذلك وفيه مع خبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا كما رايتموني اصلي وجوب الجلسة بين الخطبتين والقيام فيهما اما الجلسة قبلهما فلم تثبت مواظبته عليها AUTO 28 باب يستقبل الامام القوم واستقبال الناس الامام اذا خطب واستقبل ابن عمر وانس رضي الله عنهم الامام باب يستقبل الامام القوم واستقبال الناس الامام اذا خطب الظرف تنازع فيه العاملان قبله وفي نسخة باب استقبال الناس الامام اذا خطب وحكمة استقباله لهم انه المعروف في التخاطب وان خلافه قبيح وحكمة استقبالهم له انهم يتفرغون لسماع وعظه وتدبر كلامه و---الاستقبا----------لان مستحبان لا واجبان كما في الاذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 921 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال-	791	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0901	false	8074376829522781163	26	233	143	1238	1564	300	AUTO 27 باب الخطبة قاءما وقال انس بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما----- باب الخطبة قاءما وقال انس هو طرف من حديث وصله البخاري في الاستسقاء-------------- 920 حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الان ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------قعد اي بعد الخطبة الاولي ثم يقوم اي للثانية فيه وجوب القيام في الخطبة وبه قال مالك والشافعي لقوله تعالي وتركوك قاءما الجمعة ولمواظبته صلي الله عليه وسلم عليه قال الشافعي وكذا الجلوس لمواظبته والخلفاء من بعده عليه وقال صلوا كما رايتموني اصلي خلافا للحنفية------------------- فيهم-----------------------------------------ا AUTO 28 باب يستقبل الامام القوم واستقبال الناس الامام اذا خطب واستقبل ابن عمر وانس رضي الله عنهم الامام ب---------------------------------------------------------------------------------------------اب استقبال------ الامام الناس اي وهم يستقبلونه ل-----------------------------------------------------------------يتفرغوا لسماع وعظه وتدبر كلامه وحكمة استدباره القبلة لان استقباله يءدي الي استدبارهم وليس قاعدة من يخطب احدا بل يقبح ذلك في عرف التخاطب فان وقف الامام في اخريات المسجد ليستقبل الناس لزم ان يستدبروا هم القبلة او يستدبروه وكلاهما قبيح 921 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال	901	6693345803079532344	656	1094.5	524	1428	45.93837356567383	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0792	true	3569266236300487832	94	265	435	1286	1458	300	حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء ف--------------------------------قلت اية فاشارت براسها اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهل-------------------------------ه ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريب-------------------------- من فتنة المسيح الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام -----------------فيقول هو----- رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبنا واتبعنا وصدقن-------ا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت	792	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0226	false	934344021349470894	148	268	761	1362	1529	300	حدثنا وهيب -----قال حدثنا هشام عن----------------- فاطمة----------- عن اسماء قالت اتيت----------------------- عاءشة وهي تصلي ف-----------------قلت ما شان الناس فاشارت ال-------ي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت ---------------------------------------حتي تجلاني الغشي-------------------------------- فجعلت اصب -----علي راسي الماء ف--------------------------------------------------------حمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------ ما من شء لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف-------اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال--------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفيقول هو محمد رسول الله--------------------------- جاءنا بالبينات والهدي ف------اجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا قد علمنا--- ان كنت	226	6693345803079532344	420	550.0	327	971	43.25437545776367	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0792	true	3569266236300487832	145	287	694	1396	1458	300	حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي ف--------انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء---- لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب من فتنة المسيح الدجال -------------------------يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام في-----------------قول هو رسول الله هو محمد -صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبن------ا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا -قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هشام فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا	792	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0364	false	1121804346474655386	183	289	926	1459	1513	300	حتي تجلاني الغشي و--------------------------------جعلت اصب فوق----- راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------حمد الله واثني علي-ه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------ ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب من فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماءيءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماءفيقول------------- هو محمد رسول الله---------- جاءنا بالبينات والهدي ف------اجبنا وامنا واتبع-------نا فيقال--- نم صالحا فقد علمنا--- ان كنت لمءمنا-- واما المنافق او---- المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-----------قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا	364	6693345803079532344	418	611.0	327	764	54.71204376220703	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0792	true	3569266236300487832	0	74	0	339	1458	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله 6427 مسلم 1052 فتح هشام اي الدستواءي يحيي اي ابن ابي كثير هلال ابن ابي ميمونه نسبة الي جد له اعلي لشهرته به والا فهو هلال بن علي بن اسامة AUTO 29 باب من قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد رواه عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من قال في الخطبة بعد الثناء اي علي ---------------	792	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0901	false	8074376829522781163	233	280	1238	1454	1564	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 29 باب من قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد رواه عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد بضم الدال علي	901	6693345803079532344	195	375.0	153	354	55.084747314453125	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0792	true	3569266236300487832	91	300	420	1458	1458	300	922 وقال محمود حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فاشارت براسها اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب من فتنة المسيح الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام فيقول هو رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبنا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هشام فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت قال هشام فلقد قالت لي فاطمة فاوعيته غير انها ذكرت ما يغلظ-	792	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0902	false	7126254514278959448	76	281	390	1419	1520	300	922 وقال محمود حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر ق-------الت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فاشارت براسها اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب-من فتنة المسيح الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشامفي-قول هو رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبنا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هشام-فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت قال هشام فلقد قالت لي فاطمة فاوعيته غير انها ذكرت ما يغلظ	902	6693345803079532344	1025	2028.0	821	1039	98.65254974365234	205	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0792	true	3569266236300487832	134	290	643	1410	1458	300	اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي ف----------انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء---- لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من فتنة المسيح الدجال -------------------------يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام فيقول هو رسول الله هو- محمد---------- صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبن------ا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا -قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هشام فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت قال هشام -	792	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0984	false	4562087395166363738	56	172	281	871	1512	300	اي نعم قالت فقمت ----------------------------------حتي تجلاني الغشي-------------------------------- فجعلت اصب فوق----- راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------حمد الله واثني علي-ه ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماءيءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماءفيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي ف------اجبنا وامنا واتبع-------نا فيقال له نم صالحا فقد علمنا--- ان كنت لموقنا-- واما المنافق او---- المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماءفي-----------قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته باب صلاة	984	6693345803079532344	447	660.0	350	826	54.1162223815918	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0794	true	6888997680120686368	0	140	0	687	1490	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم تابعه يونس 7535 فتح الحسن اي البصري عمرو بن تغلب بفوقية مفتوحة فمعجمة ساكنة فلام مكسورة غير مصروف او سبي في نسخة او بسبي بزيادة موحدة وفي اخري او بشء بموحدة فمعجمة فهمز----------------ة ثم اثني في نسخة واثني ادع اي اترك ولكن في نسخة ولكني من الجزع بالتحريك---------------------------------------------------------- ضد الصبر والهلع بالتحريك ايضا اشد الجزع	794	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0903	false	9120474276663514631	70	202	361	1022	1487	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم تابعه يونس الحديث الثاني ت-------------------غلب بفتح المثناة فوق وسكون المعجمة وكسر اللام وبموحدة----------------------------------------------- بشء ب-------معجمة وفي بعضها بسبي بمهملة ثم موحدة ا-------------دع اي اترك الذي اعطي بمضارع مقابل ل ادع لا انه فعل ماض مبني للمفعول مفتوح الاخر وعاءد الموصول محذوف الجزع ضد الصبر والهلع-------------- اشد الجزع	903	6693345803079532344	482	852.0	379	761	63.33771514892578	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0794	true	6888997680120686368	156	290	767	1438	1490	300	924 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها قال ابو عبد الله تابعه يونس انظر 729 مسلم 782 فتح خرج ذات ليلة في نسخة خرج ليلة فاصبح الناس اي دخلوا في الصباح فاصبح تامة لا تحتاج الي خبر فاجتمع اي في الليلة الثانية	794	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0904	false	8089118771725617037	51	166	246	834	1476	300	924 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها----------------- تابعه يونس الحديث الثالث فاصبح هي------------------------------------------------------------------ تامة لا تحتاج الي خبر فاجتمع اي في الليلة الثانية	904	6693345803079532344	569	1115.0	456	671	84.7988052368164	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0794	true	6888997680120686368	157	255	771	1271	1490	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة --------------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم -لكني خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها	794	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1503	false	5173829224497151733	129	228	622	1131	1545	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---- ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها	1503	6693345803079532344	487	929.0	392	521	93.47409057617188	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0794	true	6888997680120686368	0	95	0	455	1490	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك---------------- عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير في-------هم عمرو بن تغلب فوالله----------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم تابعه يونس 7535 فتح----------- الحسن اي ال--بصري عمرو بن تغلب	794	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2141	false	-6321775881856355944	61	133	293	636	1506	300	عمرو بن تغلب------------- رضي الله عنه قال ا-------------------------عطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال----------------------------------- ان-------------------------------------------------ي اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم و-----------------------------كل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم وزاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن -يقول حدثنا عمرو بن تغلب	2141	6693345803079532344	196	225.5	148	502	39.0438232421875	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0794	true	6888997680120686368	0	100	0	487	1490	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه----------- فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله--- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم تابعه يونس 7535 فتح الحسن اي البصري عمرو بن تغلب بفوقية مفتوحة ف------معجمة ساكنة فلام	794	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4334	false	-3569719093665213932	184	262	976	1360	1540	300	عمرو بن تغلب قال---------------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين- فبلغه انهم-------- عتبوا فقال---------------------------------------- اني اع-طي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اع-----طي اقواما لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر ا------------------------------------لنعم عمرو بن تغلب بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام	4334	6693345803079532344	292	474.5	226	507	57.59368896484375	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0795	true	-3630549666547642877	2	76	9	364	1425	300	يونس اي ابن يزيد الايلي وزاد في نسخة قبل تابعه قال ابو عبد الله اي البخاري 925 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد تابعه ابو معاوية وابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي عن النبي صلي الله عليه	795	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0904	false	8089118771725617037	231	300	1148	1476	1476	300	يونس اي ابن يزيد تابع عقيلا فرواه عن ابن شهاب ووصله مسلم------------------ 925 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد تابعه ابو معاوية وابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد ع--------ن النبي صلي الله عليه-	904	6693345803079532344	293	545.0	230	355	82.53520965576172	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0795	true	-3630549666547642877	76	300	364	1425	1425	300	وسلم قال اما بعد تابعه العدني عن سفيان في اما بعد 7197 مسلم 1832 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة عن ابي حميد هو عبد الرحمن اما بعد اي فاني استعمل الرجل منكم الي اخره كما سياتي في الزكاة وغيرها تابعه اي الزهري ابو معاوية هو محمد بن خازم بمعجمة وزاي وابو اسامة هو حماد بن اسامة عن هشام هو ابن عروة عن ابي حميد اي الساعدي كما في نسخة تابعه------------------------- العدني هو محمد بن يحيي عن سفيان اي ابن عينه في اما بعد اي فقط لا في تمام الحديث وهذا ساقط من نسخة 926 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد تابعه الزبيدي عن الزهري 5278 مسلم 2449 فتح ابن حسين في نسخة ابن الحسين اي ابن علي بن ابي طالب يقول اما بعد هو طرف من حديث المسور الاتي في المناقب الزبيدي بالتصغير هو محمد ب----------ن الوليد------------------------------------ 927 حدثنا اسماعيل بن ابان قال حدثنا ابن الغسيل قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وكان اخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة علي منكبيه قد عصب راسه بعصابة دسمة فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس الي فثابوا اليه ثم قال اما بعد فان-	795	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0905	false	-9128612384055456775	0	154	0	767	1523	300	وسلم قال اما بعد تابعه العدني عن سفيان في اما بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرابع تابعه ا-----------و معاوية---------------------------- وابو اسا----------------------------------------------------------------مة اي----- تابع الزهري وقد وصله مسلم تابع العدني وصلها مسلم ايضا في اما بعد اي تابع-ه في اما بعد------- لا في تمام الحديث------------------ 926 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد تابعه الزبيدي عن الزهري الخامس علي بن ح----------------------------سين اي ابن علي بن ابي طالب تابعه الزب----------------------------------------------يدي بضم الزاي وفتح الموحدةمحمد بن الوليد وقد وصلها الطبراني في مسند الشاميين 927 حدثنا اسماعيل بن ابان قال حدثنا ابن الغسيل قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وكان اخر مجلس جلسه-متعطفا ملحفة علي منكبيه قد عصب راسه بعصابة دسمة فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس الي فثابوا اليه ثم قال اما بعد فان	905	6693345803079532344	615	1053.0	485	1133	54.280670166015625	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0795	true	-3630549666547642877	177	208	824	974	1425	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد	795	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2444	false	-4517259854959309105	231	290	1137	1419	1473	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور بن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك هذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد	2444	6693345803079532344	145	268.5	115	286	50.69929885864258	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0795	true	-3630549666547642877	16	58	73	277	1425	300	اي البخاري 925- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قا-----------------------------م عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	795	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3884	false	-3639582860412100290	159	237	811	1181	1467	300	في المناقب 6636 حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	3884	6693345803079532344	191	286.0	150	374	51.06951904296875	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0796	true	3054748403293323969	0	90	0	469	1508	300	هذا الحي من الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيءا من امة محمد صلي الله عليه وسلم فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع فيه احدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيهم 3800 فتح ابن الغسيل هو عبد الرحمن---------- بن عبد الله بن حنظلة غ--سيل--------------------------- الملاءكة لما استشهد باحد جنبا متعطفا اي مرتديا يقال تعطف بالعطاف اي ارتدي بالرداء ملحفة بكسر الميم اي ازار-ا كبيرا منكبيه بالتثنية وفتح الميم وفي نسخة منكبه بالافراد-------- دسمة بفتح اوله اي سوداء وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------ غبرة فيها سواد الي اي تقربوا الي-------------------- فثابوا بمثلثة اي اجتمعوا	796	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0905	false	-9128612384055456775	154	272	767	1371	1523	300	هذا الحي من الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيءا من امة محمد صلي الله عليه وسلم فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع فيه احدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيهم السادس --ابن الغسيل هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الغسيل الذي قتل باحد شهيدا وغسلته الملاءكة--------------------- متعطفا اي مرتديا يقال تعطف بالعطاف اي ارتدي بالرداء ملحفة بكسر الميم ا-لازار الكبير بعصابة قال التيمي العصابة العمامة لانها تعصب الراس اي تربطه دسمة قال خ---- اي سوداء لا من الدسم الذي هو لطخ الودك ونحوه لانه لا يليق به صلي الله عليه وسلم ان تمس راسه وجبينه وقال ابن دريد اي غبرة فيها سواد الي اي تقربوا الي فالجار متعلق بمحذوف فثابوا -------اي اجتمعوا	905	6693345803079532344	367	610.0	295	639	57.43349075317383	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0796	true	3054748403293323969	130	291	687	1471	1508	300	AUTO 30 باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة باب القعدة بين الخطبتين اي بيان حكمها 928 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما انظر 920 مسلم 861 فتح عبيد الله بن عمر لفظ ابن عمر ساقط من نسخة عبد الله بن عمر لفظ ابن عمر ساقط من نسخة ايضا كان النبي صلي الله عليه وسلم الخ مر شرحه AUTO 31 باب الاستماع الي الخطبة باب الاستماع----------- اي الاصغاء الي الخطبة اي خطبتي يوم الجمعة 929 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر	796	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0906	false	1410700721644178093	5	125	30	645	1520	300	AUTO 30 باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة باب القعدة بين الخطبتين-------------- 928 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا عبيد الله------- عن نافع عن عبد الله ----------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما سبق قريبا بيان معني الحديث في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 31 باب الاستماع الي الخطبة باب الاستماع الي الخطبة اي الاصغاء والتوجه اليها----------------- 929 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر	906	6693345803079532344	564	1035.5	451	795	70.94339752197266	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0797	true	-8435842758180097788	90	178	468	890	1496	300	استماع الملاءكة للخطبة حض علي استماعها وهو سنة وان كان سماعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واجبا كما بينت ذلك في شرح البهجة وغيره AUTO 32 باب اذا راي الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين باب اذا راي الامام رجلا جاء وهو يخطب اي للجمعة امره ان يصلي ركعتين جواب اذا 930 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع	797	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0906	false	1410700721644178093	147	271	752	1362	1520	300	استماع الملاءكة للخطبة حض علي استماع-----------------------ها والانصات اليها قال مجاهد لا يجب الانصات للقران الا في الصلاة والخطبة وقال مالك الانصات واجب ان سمعها او لم يسمعها وقال احمد لا باس بذكر الله ويقرا القران من لم يسمع قال ع قال مالك والشافعي وابو حنيفة يجب الانصات للخطبة سمع او لا وقال احمد لا اذا لم يسمع والمشهور من مذهب الشافعي ان الانصات سنة لا واجب---------------------------------- AUTO 32 باب اذا راي الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين باب اذا راي الامام رجل----------------------------------------------------ا 930 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع	906	6693345803079532344	313	572.5	248	719	43.532684326171875	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0798	true	4900070921635381133	24	300	116	1452	1452	300	AUTO 34 باب رفع اليدين في الخطبة باب رفع اليدين في الخطبة اي في الدعاء فيها 932 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا 6342 مسلم 897 فتح عن عبد العزيز اي ابن صهيب كما في نسخة وعن يونس اي ابن عبيد عن ثابت عن انس الواو في وعن عاطفة لما بعد--ها علي ع-ن عبد العزيز والتقدير وحدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن يونس عن ثابت عن انس يوم الجمعة في نسخة يوم جمعة قام رجل قيل هو مرة بن كعب وقيل العباس وقيل ابو سفيان وردت الثلاثة بخبر انس الاتي انه اعرابي ولا يقال لاحد من------ الثلاثة اعرابي الكراع بالضم اسم لما يجمع من الخيل وهلك الشاء في نسخة هلكت الشاء بلا واو اي الغنم و الشاء جمع شاة واصلها شاهة لان تصغيرها شويهة جمعها في القلة شياه فمد يديه بالتثنية وفي نسخة فمد يده بالافراد وبين بمدهما هنا انه المراد برفعهما في الباب الاتي لا رفعهما كما في تكبير الصلاة AUTO 35 باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة اي طلب السقيا فيها اي المطر 933 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابو عمرو الاوزاعي قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع-	798	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0907	false	1567702303709006265	44	230	259	1164	1522	300	AUTO 34 باب رفع اليدين في الخطبة باب رفع اليدين في الخطبة------------------ 932 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز عن --------انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا وعن ي--------------------------------------------------------ونس اي ابن ------------------------------------------عبيد وهو عطف علي عبد العزيز لان حمادا يروي عنه ايضا -------------------------------------------------------------------رجل قيل هو مرة بن كعب وقيل العباس وقيل ابو سفيان ويرد الكل حديث ان---س الاتي انه اعرابي فلا يقال لاحد من هءلاء الثلاثة اعرابي الكراع بالضم-اسم لما يجمع من الخيل و----الشاء ا---------------------------ي الغنم وجمعه ف----------------------------------------------ي القلة شياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 35 باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة---------------------------- 933 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد-------- قال حدثنا ابو عمرو قال ---------حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع	907	6693345803079532344	837	1508.5	664	1346	62.18424987792969	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0798	true	4900070921635381133	236	299	1140	1448	1452	300	المطر 9-33 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابو عمرو الاوزاعي قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن---------------- انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فبينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في-------- يوم --جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا	798	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0969	false	-2638549415140518499	6	69	27	344	1511	300	الصبر 1033 حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا-------------------------- الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا	969	6693345803079532344	234	385.5	182	345	67.82608795166016	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0799	true	3778077671766677760	0	71	0	360	1487	300	يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي	799	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0907	false	1567702303709006265	230	300	1164	1522	1522	300	يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيرهف-قال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي-	907	6693345803079532344	357	706.0	288	360	99.16666412353516	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0799	true	3778077671766677760	239	287	1167	1423	1487	300	بفتح اللام اي انزل المطر او-------- امطر حوالينا و---لا --علينا اراد بذلك ما عدا الابنية الا انفرجت اي انكشفت او تدورت كما يدور جيب القميص مثل------------------------------------ الجوبة بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الموحدة اي مثل الفرجة في السحاب او مثل------------ الترس ا----------ي خرجنا والغيم والسحاب محيطان باكناف المدينة	799	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0908	false	-3253477105234889196	88	141	449	756	1612	300	بفتح اللام لا بكسرها قال خ اي اللهم امطر حوالينا واجعله حوالينا واصرفه عن------- الابنية والدور الاعرابي او قال غيره رواية يحيي بن سعيد فاتي الرجل تقتضي انه الاول لان اللام للعهد الجوبة بفتح الجيم وسكون الواو وفتحها------------- الفرجة في السحاب وفي الجبال والجوبة الترس ايضا والمعني خرجنا والغيم والسحاب محيطان باكناف المدينة	908	6693345803079532344	156	194.5	124	327	47.7064208984375	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0799	true	3778077671766677760	71	92	360	470	1487	300	ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	799	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0908	false	-3253477105234889196	0	21	0	110	1612	300	ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	908	6693345803079532344	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0799	true	3778077671766677760	0	92	0	470	1487	300	يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك--------- ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع----------------------------- يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا---- فما---- يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت و---صارت المدينة--- مثل الجوبة و---سال الو-----ادي قناة شهرا و----لم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	799	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0969	false	-2638549415140518499	79	175	392	872	1511	300	يديه وما---- في السماء قزعة قال فثار سح---------------------------اب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال--------------- فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن ------بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا ت-فرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة-شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	969	6693345803079532344	391	658.5	312	534	73.2209701538086	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0800	true	-5808462368140317951	10	74	60	404	1554	300	بفتح الجيم وسكو-ن الواو اي بالمطر الغزير وفي الحديث الضراعة برفع اليدين و----معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم باجابة دعاءه متصلا به والادب في الدعاء حيث سال رفع ضرره ولم يسال رفعه بالكلية وسءال بقاءه في مواضع الحاج-------------------------------------ة وطلب انقطاع المطر عن المنازل اذا تضررت به AUTO 36 باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب واذا قال لصاحبه انصت فقد لغا وقال سلمان عن النبي	800	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0908	false	-3253477105234889196	230	300	1238	1612	1612	300	بفتح الجيم واسكان الواو ال----مطر الغزير وفيه------ الضراعة برفع اليدين وفيه معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم باجابة دعاءه متصلا به والادب في الدعاء حيث سال رفع ضرره ولم يسال رفعه بالكلية وس-ال بقاءه في مواضع الحاجة حيث يبقي نفعه وخصبه وهي بطون الاودية وطلب انقطاع المطر عن المنازل اذا تضررت به AUTO 36 باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب واذا قال لصاحبه انصت فقد لغا وقال سلمان عن النبي-	908	6693345803079532344	327	613.5	266	386	84.71502685546875	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0800	true	-5808462368140317951	74	300	404	1554	1554	300	صلي الله عليه وسلم ينصت اذا تكلم الامام فتح باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب واذا قال لصاحبه اي وهو يتكلم انصت فقد لغي اي قال اللغو وهو الكلام الساقط الباطل وقوله واذا قال لصاحبه الخ من جملة الترجمة وقوله لصاحبه اي لجليسه وانما سماه صاحبا له لا لانه صاحبه في الخطاب والجلوس والانصات السكوت للاستماع والاستماع الاصغاء الي المسموع فهما وان تلازما فمختلفان مفهوما ولهذا افرد البخاري لكل منهما ترجمة ينصت بضم اوله من انصت وبفتحه من نصت اي سكت والافصح الضم وفي نسخة وينصت بواو------------------------------------------------------------------------------ 934 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت مسلم 851 فتح عن عقيل بضم العين اي ابن خالد الايلي لغوت من لغي يلغو لغوا ومثله لغي بالكسر يلغي لغي ويروي لغيت قال النووي وهي ظاهر القران في والغوا فيه اذا---- لو كان من لغي يلغو لقال والغو- بضم الغين وفي الحديث---------------------------------- النهي عن جمي------ع الكلام حال الخطبة والتنبيه بهذا علي ما سواه لان الامر بالمعروف اذا كان لغوا فغيره اولي وبكل حال جمعته صحيحة واما خبر الامام احمد ومن قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له فمحمول علي نفي الكمال جمعا بين الادل---------------------------------ة AUTO 37 باب الساعة التي في يوم الجمعة باب الساعة----- في يوم-	800	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0909	false	4517983935716456566	0	187	0	929	1509	300	صلي الله عليه وسلم ينصت اذا تكلم الامام---- باب الانصات وقال سلمان سبق وصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في باب الدهن للجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ينصت بضم اوله مضارع ان-----------صت اي سكت قال الازهري وبمعناه ايضا انتصت ونصت وعلي هذا فتح ياء ينصت وسبق في باب استماع الخطبة ذكر الخلاف في وجوب الانصات 934 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبربي سعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت لغوت اي قلت اللغو وهو الكلام الساقط الباطل وقيل ملت عن الصواب وقيل تكلمت بما لا ينب------------غي ويروي لغيت قال ن----- وهي ظاهر القران في والغوا فيه فصلت اذ لو كان من لغا يلغو لقال والغوا بضم الغين انتهي ويقال فيه ايضا لغي بالكسريلغي لغا وفيه النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة والتنبيه بهذا علي ما سواه لان الامر بالمعروف اذا كان لغوا فغيره اولي لان الخطبة قيل كركعتين------------------------------------------------ فلا يتكلم فيها كما في الصلاة وقال ابن وهب من لغا كانت صلاته ظهرا او حرم فضل الجمعة AUTO 37 باب الساعة التي في يوم الجمعة باب الساعة التي في يوم	909	6693345803079532344	551	819.5	427	1312	41.996952056884766	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0801	true	7957667405246553637	0	54	0	267	1538	300	الجمعة اي التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة 935 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	801	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0909	false	4517983935716456566	187	238	929	1180	1509	300	الجمعة ا-----ي يستجاب فيها الدعاء----------- 935 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	909	6693345803079532344	251	485.0	200	267	94.00749206542969	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0802	true	5192928428822435634	13	232	65	1166	1514	300	936 حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم بن ابي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الله قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة زاءدة اي ابن قدامة حصين بالتصغير اي ابن عبد الرحمن الواسطي بينما بميم وفي نسخة بينا بحذفها نحن نصلي اي الجمعة اي ننتظرها جمعا بينه وبين خبر مسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب وهو من تسمية الشء بما قاربه قال شيخنا ويءيده استدلال ابن مسعود علي القيام في الخطبة بالاية المذكورة اذ اقبلت عير جواب بينما والعير بكسر العين----------------- الاب-------------------ل لانها تعير اي تذهب وتجء تحمل طعاما اي من الشام لدحية الكلبي او لعبد الرحمن بن عوف كما جاء كل منهما في رواية وجمع بينهما ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان --------التجارة كانت لعبد الرحمن بن عوف وكان دحية سفيرا فيها او بانهما كانا مشتركين فالتفتوا اي انصرفوا وكان ذلك قبل نزول اية لا تلهيهم تجارة النور الا اثنا عشر بالالف علي انه استثناء مفرغ وفي نسخة الا اثني عشر بالياء قيل علي ان يكون الاستثناء من الضمير في بقي العاءد الي المصلي او علي انه بني كثلاثة عشر الي او اجراها علي ما ينصب به وهو الياء	802	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0910	false	8709093895828006543	137	290	677	1436	1486	300	936 حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم بن ابي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الله قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بكسر العين قال في الكشاف هي الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء -------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اصلها قافلة الحمير ثم استعملت في كل قافلة فانها جمع عير بفتح العين والمراد اصحاب العير وفي المراسيل لابي داود ان القادم بالتجارة----------------------------- دحية------ ويقال المال لعبد الرحمن بن عوف فان صح فدحية مسفر عليه-------------------------------------- الا اثنا عشر مرفوع ل----انه استثناء مفرغ وفي بعضها--- اثني عشر قال ك عل-----ي ان يكون الاستثناء من الضمير في نفي العاءد الي المصلي او ----انه بني كثلاثة عشر الي اخرها اي -علي ما ينصب به وهو الياء	910	6693345803079532344	522	803.0	413	1260	41.42856979370117	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0802	true	5192928428822435634	184	256	935	1290	1514	300	قبل نزول اية لا تلهيهم تجارة النور الا اثنا عشر بالالف علي انه استثناء مفرغ وفي نسخة الا اثني عشر بالياء قيل علي ان يكون الاستثناء من الضمير في بقي العاءد الي المصلي او علي انه بني كثلاثة عشر الي او اجراها علي ما ينصب به وهو الياء وقد احتج- به مالك علي انعقاد الجمعة باثني عشر واجيب باحتمال انهم رجعوا او رجع منهم تمام اربعين قبل طول الفصل فاتم بهم الجمعة	802	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0911	false	1211475348597452004	106	133	525	664	1496	300	قبل نزول اية لا تلهيهم تجارة النور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد استدل به مالك علي انعقاد الجمعة باثني عشر واجيب ب-------انهم رجعوا او رجع منهم تمام اربعين-------------- فاتم بهم الجمعة	911	6693345803079532344	136	236.5	109	356	38.202247619628906	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0802	true	5192928428822435634	14	74	69	358	1514	300	حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم بن ابي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الل-ه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت--------- عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	802	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1528	false	-3624891029562164069	53	109	261	530	1485	300	حدثنا طلق بن غنام حد-------ثنا زاءدة عن حصين عن سالم------------- قال حدثني جابر رضي الله عنه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت---------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	1528	6693345803079532344	236	427.5	186	299	78.92976379394531	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0803	true	-7035518415165502344	0	97	0	478	1486	300	باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها قدم بعدها علي قبلها مع ان قبلها مقدم لتصريح الحديث بعدها دون قبلها 937 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين 1180 مسلم 882 فتح عن عبد الله بن عمر لفظ ابن عمر ساقط من نسخة حتي ين----------------صرف اي الي --بيته ففيه ان صلاة النفل في الخلوة اولي	803	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0911	false	1211475348597452004	176	259	863	1291	1496	300	باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها باب الصلاة بعد الجمعة وقب-------------------------------------------------------------------لها 937 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته يعود علي قاعدة الشافعي للظهر ايضا وعلي قول الحنفية يختص بالاخر وهو المغرب ينصرف اي الي البيت- ففيه ان صلاة النفل في الخلوة اولي	911	6693345803079532344	344	595.5	275	496	69.3548355102539	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0803	true	-7035518415165502344	124	300	613	1486	1486	300	AUTO 40 باب قول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة باب قول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة اي صلاة الجمعة اي اديتموها فانتشروا في الارض اي للتصرف في حواءجكم وابتغوا اي اطلبوا الرزق من فضل الله اي رزقه والامر في الموضعين للاباحة بعد الحظر 938 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون اصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام الينا فنلعقه وكنا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذلك 6279 مسلم 859 فتح حدثنا سعيد في نسخة حدثني سعيد ابو غسان هو محمد بن مطر ابو حازم هو سلمة بن دينار عن سهل بن سعد لفظ ابن سعد ساقط من نسخة امراة لم تسم تجعل بجيم وعين وفي نسخة تحقل بحاء وقاف اي تزرع ارب--------------------عاء بكسر الموحدة والمد جم-ع ربيع وهو النهر الصغير الذي يسقي-	803	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0912	false	-2252011250172926234	19	136	109	708	1532	300	AUTO 40 باب قول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله------- باب قول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة ---------------اي اديت صلاة الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 938 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل -------قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون اصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فنقرب ذلك الطعام الينا فنلعقه وكنا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذلك الحديث الاول تجعل روي بمهملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاف اي تزرع وبجيم وعين من الجعل اربعاء بكسر الموحدة والمد جميع ربيع وهو النهر الصغير الذي يسقي	912	6693345803079532344	536	984.0	429	895	59.888267517089844	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0804	true	5807194147494604755	46	202	252	1034	1553	300	اكثر تطحنها حال من قبضة وفي نسخة- تطبخها بموحدة وخاء معجمة من الطبخ عرقه بفتح العين-- وسكون الراء المهملتين فقاف فهاء ضمير اللحم الذي عليه العظم اي كانت اصول السلق عوض اللحم يقال عرقت العظم عرقا اذا اكلت ما عليه من اللحم وفي نسخة غرقه بفتح------ المعجمة وكسر الراء وبعد القاف هاء تانيث يعني ان لسلق يغرق في المرقة لشدة نضجه وفي اخري غرفه بغين معجمة مفتوحة فراء ساكنة ففاء فهاء ضمير اي مرقه الذي يغرف وقال الزركشي وليس بشء-------------------------------------------------------------------------------------- فنلعقه بفتح العين من لعق يلعق من باب علم يعلم وكنا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذلك اي نلعق ما هياته لنا ومطابقته للترجمة من حيث انهم كانوا بعد انصرافهم من الجمعة يبتغون ما كانت تلك المراة تهيءه من اصول السلق 939 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بهذا وقال ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة انظر 938 مسلم 859 فتح ابن ابي حازم اسمه عبد العزيز	804	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0912	false	-2252011250172926234	203	296	1033	1510	1532	300	الخط تطحنها حال من قبضه وفي بعضها تطبخها--------------------------- عرقه بفتح المهملة وسكون الراء وبالقاف--------------------------------------- اي كانت اصول السلق عوض اللحم يقال عرقت العظم عرقا اذا اكلت ما عليه من اللحم قال ش وقيده بعضهم بالغين المعجمة و----الفاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مرقه الذي يعرق فيه--------- وليس بشء وفيه الايثار ولو بقليل حقير والسلام علي الاجنبية وقناعة الصحابة وعدم حرصهم علي الدنيا فنلعقه بفتح العين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 939 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بهذا وقال ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة ا---------------لثاني ابن ابي حازم اي عب--د العزيز	912	6693345803079532344	332	492.0	257	877	37.856327056884766	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0804	true	5807194147494604755	223	290	1149	1506	1553	300	الزوال واجيب بان المراد بان قيلولتهم وغداءهم عوض عما فاتهم فالغداء عما فات من اول النهار والقيلولة--- عما فات من وقت المبادرة بالجمعة عقب الزوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 41 باب القاءلة بعد الجمعة باب القاءلة بعد الجمعة اي الاستراحة بعدها وان لم يكن معها نوم 940 حدثنا محمد بن عقبة الشيباني الكوفي قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن حميد قال سمعت انسا يقول كنا نبكر الي الجمعة ثم نقيل	804	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0913	false	1153147188325253391	29	125	138	667	1570	300	الزوال فظهر --ان المراد -ان قاء-لتهم وغداءهم عوض عما فاتهم فالغداء عما فات من اول النهار والقيلولة له عما فات--- وقت المبادرة بالجمعة عقب الزوال قال واتفقوا علي ان امر فانتشروا الجمعة للاباحة لوروده بعد الامر بالسعي نحو واذا حللتم فاصطادوا الماءدة قال ك الاباحة للاتفاق لا لكونه امرا بعد حظر لمعارضته بنحو فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا التوبة AUTO 41 باب القاءلة بعد الجمعة باب القاءل-----------ة اي القيلولة وهي النوم في الظهيرة------ 940 حدثنا محمد بن عقبة الشيبان-------ي قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن حميد قال سمعت انسا يقول كنا نبكر الي الجمعة ثم نقيل	913	6693345803079532344	293	501.0	237	560	52.32143020629883	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0805	true	-3336695051968636013	2	72	8	325	1647	300	حميد الطويل قال سمعت انسا يقول في نسخة عن انس قال الي الجمعة في نسخة يوم الجمعة وكل منهما متعلق ب نبكر 941 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم تكون القاءلة انظر 938 مسلم 859 فتح عن سهل اي ابن سعد كما في نسخة ثم تكون القاءلة اي	805	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0913	false	1153147188325253391	114	163	615	848	1570	300	حميد -------قال سمعت انسا يقول كنا نبكر---------- الي الجمعة ثم نقيل---------------------------------- 941 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل -------قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم تكون القاءلة ا-----بو اس-----------------حاق اب----راهيم بن محمد ثم تكون القاءلة اي	913	6693345803079532344	204	313.5	156	317	64.35330963134766	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0806	true	-6993262321281428982	76	292	475	1603	1638	300	AUTO 12 كتاب صلاة الخوف بسم الله الرحمن الرحيم 12 كتاب صلاة الخوف AUTO 1 باب صلاة الخوف وقول الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا النساء باب صلاة الخوف في نسخة ابواب صلاة الخوف وفي اخري كتاب صلاة الخوف وهي احسن وقول الله بالجر عطف علي صلاة الخوف وفي نسخة قال الله وذكر كل منهما الايتان بلفظيهما وفي نسخة وقول الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الي قوله عذابا مهينا وسقط منها في اخري ان تقصروا من الصلاة وذكر في اخري الاية الاولي ومن الثانية الي قوله معك ثم قال الي قوله عذابا مهينا وتفسير الايتين وفقههما يطلب من كتب التفسير والفقه 942 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالته هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم يعني صلاة الخوف قال اخبرني سالم ان عبد	806	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0913	false	1153147188325253391	165	300	861	1570	1570	300	AUTO 12 كتاب صلاة الخوف بسم الله الرحمن الرحيم 12 كتاب صلاة الخوف AUTO 1 باب صلاة الخوف وقول الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا-------------------------------------------------------- كتاب صلاة الخوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 942 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالته هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم يعني صلاة الخوف قال اخبرني سالم ان عبد-	913	6693345803079532344	709	1358.5	575	1128	62.854610443115234	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0807	true	-6469007640076598300	0	71	0	358	1494	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	807	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0914	false	-5910617342579158274	8	79	36	393	1548	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاء-ا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	914	6693345803079532344	357	709.0	286	358	99.72067260742188	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0807	true	-6469007640076598300	159	263	788	1324	1494	300	الخوف رجالا وركبانا راجل قاءم باب صلاة الخوف رجالا وركبانا اي عند الاختلاط وشدة الخوف راجل قاءم بين به ان راجلا مفرد رجال وان المراد به القاءم اخذا من قوله في الحديث فليصلوا قياما وركبانا لكن المراد بالقاءم الماشي فلو ابدل قاءم بماش لكان اولي بقوله وركبانا وتفسير الرجال بالمشاة في نحو قوله تعالي ياتوك رجالا 943 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثني ابي قال حدثنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا	807	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0915	false	-2552529673077369182	0	57	0	278	1430	300	الخوف رجالا وركبانا راجل قاءم باب صلاة الخوف رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا 943 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثني ابي قال حدثنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا	915	6693345803079532344	278	538.0	221	536	51.86567306518555	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0808	true	-6823651302330079410	18	187	85	902	1477	300	قال و---مفهوم--- كلام ابن بطال ان ابن عمر قال مثل قول مجاهد ---------------------وان قولهما مثلان في ا-----لصورتين اي في الاختلاط و--------في الاكثرية ---------وان الذي زاد هو ابن عمر لا نافع ونقل شيخنا ذلك وصوب قول ابن بطال ثم قال والحاصل ما رواه ابن عمر ومجاهد حديثان مرفوع وموقوف وقد يروي كله او بعضه موقوفا عليه ايضا والموقوف من قول مجاهد لم يروه عن احد ولم اعرف من اين وقع للكرماني ان مجاهدا روي هذا الحديث عن ابن عمر واطال في ذلك مع زيادة وقوله اذا اختلطوا مقول قول مجاهد و قياما حال من فاعل اختلطوا وجواب اذا محذوف اي فصلاتهم بالايماء كما دل عليه رواية الاسماعيلي عن مجاهد اذا اختلطوا فانما هو الاشارة بالراس AUTO 3 باب يحرس بعضهم بعضا في صلاة الخوف باب يحرس بعضهم بعضا في صلاة الخوف اي اذا كان العدو في جهة القبلة 944 حدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام النبي صلي	808	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0915	false	-2552529673077369182	215	300	1043	1430	1430	300	قال ك المفهوم من كلامه-------- ان ابن عمر قال مثل قول مجاهد لا ان نافعا قال مثله وان قولهما مثلا- في كلتا الصورتين اي في الاختلاط واكثر لا في الصورة الاولي فقط وان الذي زاد هو ابن عمر لا نافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب يحرس بعضهم بعضا في صلاة الخوف باب يحرس بعضهم بعضا--------------------------------------------- 944 حدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام النبي صلي-	915	6693345803079532344	328	543.0	257	866	37.87528991699219	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0808	true	-6823651302330079410	187	300	902	1477	1477	300	الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم معه ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا فتح حيوة بفتح المهملة وسكون التحتية وفت-----ح الواو ابن شريح بضم المعجمة وفتح الراء وبحاء---------------- مهملة عن الزبيدي هو محمد بن الوليد وفي نسخة حدثنا الزبيدي وقام في نسخة فقام وركع ناس منهم اي معه كما في نسخة ثم قام للثانية في نسخة ثم قام الثانية اي اليها واتت------------------------------------------------------------------- الطاءفة الاخري اي التي- لم تركع-- ولم تسجد م--عه في الركعة الاولي وهذا فيما اذا كان العدو في جهة القبلة كما مر وهذه صلاته-	808	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0916	false	4661309052570942520	0	92	0	497	1593	300	الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم---- ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا ح----يوة بفتح المهملة وسكون المثناة تحت وبفتح الواو ابن شريح بضم المعجمة وفتح الراء واسكان المثناة تحت ثم مهمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا حيوة الاصغر ابو العباس اما الاكبر فابو زرعة التجيبي ففيه نظر الطاءفة الاخري اي الذين لم يركعوا ولم يسجدوا معه في الركعة الاولي وهذا فيما اذا كان العدو في جهة القبلة وهي-------- صلاته	916	6693345803079532344	384	584.0	310	669	57.39910125732422	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0809	true	5926768928227775284	16	246	80	1283	1571	300	الطاءفة التي تلي------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم معه في الركعة الاولي والثانية في الثانية وبالعكس مع تحول كل منهما الي مكان الاخري وقد بسطت الكلام علي ذلك في شرح البهجة وغيره AUTO 4 باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو وقال الاوزاعي ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا لا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس بن مالك حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي ففتح لنا وقال انس بن مالك وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها باب الصلاة عند مناهضة الحصون اي مقاومة من فيها يقال ناهضته اي قاومته- وتناهض القوم في الحرب اذا نهض كل فريق الي صاحبه ولقاء العدو بالجر عطف علي مناهضة من عطف العام علي الخاص وقال الاوزاعي اسمه عبد الرحمن تهيا الفتح اي قرب وقوعه ولم يقدروا علي الصلاة اي علي اتمامها --------افعالا صلوا ايماء اي مومءين كل امرء لنفسه اي بالايماء منفردا حتي ينكشف القتال اي وان لم يامنوا او يامنوا اي وان لم ينكشف القتال بان زادت قوتهم او مدوا بعدد وبذلك صح كون--------------------------------- الامن قسيم الان----------------------------------كشاف فان لم يقدروا اي علي صلاة ركعتين بالفعل او بالايماء صلوا ركعة	809	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0916	false	4661309052570942520	70	251	383	1348	1593	300	الطاءفة الاخري اي الذين لم يركعوا ولم يسجدوا معه في الركعة الاولي وهذا فيما اذا كان العدو في جهة القبلة وهي صلاته صلي الله عليه وسلم بعسفان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو وقال الاوزاعي ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين-------------- لا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس-------- حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي ففتح لنا وقال انس --------وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها باب الصلاة عند مناهضة الحصون اي م-----------------------------قاومتهم وتناهض القوم في الحرب---- نه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض كل الي الاخر ولم يقدروا اي ع-----------لي اتمامها اركانا وافعال----------------------------------------------------------------------------------------ا او يامنوا اي وان لم ينكشف القتال --لزيادة قو--م او اتصال مدد وربما انكشف ولم يامنوا الخوف معاودة فلذلك كان الامن قسيم الانكشاف كل امرء لنفسه اي منفردين لا جماعة فان لم يقدروا اي علي صلاة ركعتي----------ن بالايماء والا فبعد	916	6693345803079532344	736	1321.5	591	1375	53.52727127075195	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0810	true	-5916165067254112668	32	219	181	1110	1510	300	مدينة مشهورة من كور الاهواز بخورستان واشتد اشتعال القتال شبه القتال بالنار وهو استعارة بالكناية فلم يقدروا علي الصلاة اي لعجزهم عن ا------لوضوء من شدة القتال او من النزول او الايماء وقال انس في نسخة فقال انس وفي اخري قال انس بتلك الباء للبدلية وفي نسخة----------------- من تلك فمن بمعني الباء كعكسه في قوله تعالي يشرب بها المقربون الدنيا ومن فيها اي مما يتعلق بها كالمعاملات لا بالاخرة كالصلوات 945 حدثنا يحيي بن جعفر البخاري قال حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان فتوضا وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها انظر 596 مسلم 631 فتح يحيي اي ابن جعفر البخاري كما في نسخة وكيع بفتح الواو وكسر الكاف علي بن مبارك في نسخة علي بن المبارك عن ابي سلمة بفتح اللام ابن عبد الرحمن يوم الخندق اي يوم وقعته لما تحزبت الاحزاب وذلك سنة اربع	810	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0917	false	7912663983883557625	120	247	634	1248	1532	300	مدينة مشهورة من كور الاهواز بخوزستان وبها قبر البراء بن مالك اخي انس--------------------------- فلم يقدروا قال ط----- اي لم يجدوا السبيل للوضوء من شدة القتال ويحتمل ان تاخيره صلي الله عليه وسلم في الخندق لذلك ايضا----------- بتلك الباء للبدلية اي بدل تلك الصلاة ولبعضهم من تلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 945 حدثنا يحيي ----------------قال حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان فتوضا وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدها يوم الخندق اي يوم حفر-ه لما تحزبت الاحزاب وذلك سنة اربع	917	6693345803079532344	488	831.0	381	952	51.26050567626953	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0811	true	6519003644011435314	1	44	8	241	1554	300	شرح الحديث في باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت AUTO 5 باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وايماء وقال الوليد ذكرت للاوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط واصحابه علي ظهر الدابة فقال كذلك الامر عندنا اذا تخوف الفوت واحتج الوليد بقول النبي صلي	811	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0917	false	7912663983883557625	257	300	1300	1532	1532	300	شرح الحديث في باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت AUTO 5 باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وايماء وقال الوليد ذكرت للاوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط واصحابه علي ظهر الدابة فقال كذلك الامر عندنا اذا تخوف الفوت واحتج الوليد بقول النبي صلي-	917	6693345803079532344	232	459.0	190	233	99.57081604003906	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0811	true	6519003644011435314	44	300	241	1554	1554	300	الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة باب صلاة الطالب اي للعدو والمطلوب اي منه راكبا او ايماء اي مومءا وفي نسخة قاءما وفي اخري او قاءما والبخاري اطلق حكم صلاة الطالب وفيه خلاف وتفصيل فقد قال ابن بطال اتفقوا علي صلاة المطلوب راكبا فاختلفوا في الطالب فمنعه الشافعي واحمد وقال مالك يصلي راكبا حيث توجه اذا خاف فوت العدو ان نزل وقال الوليد اي ابن مسلم ذكرت للاوزاعي اي عبد الرحمن بن عمرو بضم المعجمة وفتح الراء واسكان المهملة وكسر الموحدة اب-----------ن السمط------------ بكسر المهملة وسكون الميم وضبطه ابن الاثير بفتح فكسر فقال في نسخة قال----- كذلك الامر اي الشان والكاف زاءدة او للتشبيه فالامر علي الثاني مبتدا وما قبله خبره وعلي الاول بالعكس اي اداء الصلاة من الراكب مومءا هو الشان اذا تخوف الفوت اي فوت الوقت او العدو او النفس وهو بالنصب ان بني تخوف للفاعل وبالرفع ان بني للمفعول وزاد في نسخة في الوقت واحتج الوليد اي لمذهب الاوزاعي في صورة الطالب بقول النبي الخ اي لانه صلي الله عليه وسلم لم يعنف من صلاها راكبا بالايماء او لانه لم يعنف علي تاخيرها عن وقتها فصلاة الطالب في الوقت بالايماء راكبا اولي من تاخيرها عنه والحاصل ان وجه الاستدلال من الحديث صريح علي الاول وبمفهوم الاول علي الثاني باب 946 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم-	811	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0918	false	8466835359716418376	0	143	0	714	1525	300	الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة باب صلاة الطالب--------- والمطلوب شرحبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم المعجمة وفتح الراء واسكان المهملة و------موحدة ومثناة تحت ابن السمط قال الغساني بفتح المهملة وكسر- الميم وقال صاحب جامع الاصول بكسر ثم سكون CHECK 5 م باب كذلك الامر اي---------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة علي الدابة بالايماء-------------- الفوت اي فوت الوقت او العدو او النفس وهو بالنصب ان بني تخوف للفاعل فان -------بني للمفعول رفع------------------ واحتج الوليد وصله البخار-----ي في ------------وقال بعضهم انه وصله بعد بباب وما ادري قاءل ذلك فليس بعده باب الا باب -------------------------------------------صلاة العيدين 5 م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب 946 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم	918	6693345803079532344	536	850.5	421	1342	39.94038772583008	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0811	true	6519003644011435314	252	300	1326	1554	1554	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية--------- عن نافع عن ابن عمر ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم-	811	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2645	false	2060910014998052977	114	163	584	822	1516	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء---- حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم----------- الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم	2645	6693345803079532344	210	378.0	167	253	83.00395202636719	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0812	true	2645038520863744263	0	173	0	858	1526	300	بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم 4119 مسلم 1770 فتح باب ساقط من نسخة جويرية مصغر جارية اي ابن اسماء وهو عم عبد الله الراوي عنه من الاحزاب اي في غزوة الخندق لا يصلين بنون التوكيد الثقيلة احد العصر استشكل بقول مسلم احد الظهر واجيب بان ذلك كان بعد دخول وقت الظهر فقيل لمن صلاها بالمدينة لا تصلي العصر ولمن لم يصلها لا تصلي الظهر الا في بني قريظة بضم القاف وفتح الراء و-الظاء المعجمة فرقة من اليهود بعضهم العصر بنصب الاول ورفع الثاني وضمير بعضهم راجع ل احد واما ضمير بعضهم في الثاني والثالث فراجع ال-------------------------ي بعضهم الاول فقال في نسخة وقال لا نصلي حتي ناتيها اي عملا بظاهر قوله لا يصلين الخ وقال بعضهم بل نصلي اي نظرا الي المعني لا الي ظاهر اللفظ وفي نسخة بل نصل بحذف الياء تخفيفا نحو والليل اذا يسر الفجر لم يرد منا ذلك ببناء يرد للمفعول او للفاعل والمعني ان المراد من قوله لا يصلين احد الخ لازمه -هو الاستعجال في الذهاب لبني قريظة	812	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0918	false	8466835359716418376	143	219	714	1110	1525	300	بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب اي لتالفهم وتحزبهم قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظة بضم القاف وفتح الراء وبالظاء المعجمة فرقة من اليهود بعضهم الضمير لقوله -----------------------------------احد واما ضمير بعضهم في الثاني والثالث فعاءد الي نفس بعض الاول بل يصلي في بعضها ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل بحذف الياء تخفيفا نحو والليل اذا يسر الفجر لم يرد بال------بناء---- للمفعول اي انما اري---------------د من----- لا يصلين احد---- لازمه وهو الاستعجال في الذهاب لبني قريظة	918	6693345803079532344	325	525.5	259	885	36.72316360473633	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0812	true	2645038520863744263	180	267	892	1349	1526	300	الصلاة في------------------------------------------------------- بني قريظة الا ان يدرككم وقتها قبل ان تصلوا اليهم فجمعوا بين دليلي وجوب الصلاة في الوقت ووجوب الاسراع فصلوا ركبانا بالايماء فلم يعنف اي فلم يعير واحدا في نسخة احدا قال النووي لا احتجاج بذلك علي اصابة كل مجتهد لانه لم يصرح باصابتهما بل ترك التعنيف ولا خلاف ان المجتهد لا يعنف ولو اخطا اذا بذل وسعه---- واما اختلافهما فسببه تعارض الادلة عندهما فالصلاة مامور بها في الوقت والمفهوم من لا يصلين الخ المبادرة الي بني قريظة فاخذ بالاول من صلي لخوف فوات الوقت	812	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0919	false	-5686918737439452883	122	202	639	1044	1553	300	الصلاة لبني قريظة خص بما اذا لم يخش الفوات والذين اخروا حتي اتوا بني قريظة خصوا عموم الامر بالصلاة اول------------------------------------------- الوقت بما اذا لم يكن عذر بدليل امرهم بذلك وقال ن-------------------------------------------- لا احتجاج به-- علي اصابة كل مجتهد لانه لم يصرح باصابتهما بل ترك التعنيف ولا خلاف ان المجتهد لا يعنف ولو اخطا اذا بذل وسعه قال واما اختلافهم- فسببه تعارض الادلة عندهم- فالصلاة مامور بها في الوقت والمفهوم من لا يصلين---- المبادر--------------ة فاخذ بذلك-- من صلي لخوف فوات الوقت	919	6693345803079532344	277	429.0	220	516	53.68217086791992	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0813	true	-2281957042693071611	28	129	150	672	1547	300	947 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح بغلس ثم ركب فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الصافات فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيش فظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل المقاتلة وسبي الذراري فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انس بن مالك ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم	813	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0920	false	-6508829277918229695	48	143	281	780	1613	300	947 حدثنا مسدد قال حدثنا حما-------د عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح بغلس ثم ركب فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين-------- فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيش-فظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل المقاتلة وسبي الذراري فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انسا------- ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم	920	6693345803079532344	498	965.5	403	522	95.40229797363281	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0814	true	7567413986592674510	3	64	14	316	1490	300	او اشتراها من---ه او انه انما كان اذن له في جارية من حشو السبي لا من افضلهن فلما راه اخذ انفسهن نسبا وشرفا وجمالا استرجعها لانه لم ياذن له فيها وراي ان- في ابقاءها--- مفسدة لتم-يزه بها عن بقية- الجيش ولما فيه من انتهاكها مع مرتبتها وربما ترتب علي ذلك شقاق-------- فكان اخذها لنفسه صلي الله عليه وسلم قاطعا لهذه المفاسد	814	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0550	false	4843602576496976841	196	259	987	1298	1513	300	او انه ردها برضاه او انه انما كان اذن له في جارية من حشو السبي لا من افضلهن فلما راه اخذ انفسهن نسبا وشرفا وجمالا استرجعها لانه لم ياذن-------- وراي انه في ابقاءها له مفسدة لتمييزه بها علي باقي الجيش ولما فيه من انتهاكها مع مرتبتها وربما ترتب علي ذلك شقاق او غيره فكان اخذها لنفسه صلي الله عليه وسلم قاطعا لهذه المفاسد	550	6693345803079532344	279	512.5	222	319	87.4608154296875	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0814	true	7567413986592674510	92	156	458	803	1490	300	وهي- لغتان وفاءدة --سءاله عن ذلك مع علمه به- من قوله جعل عتقها صداقها التاكيد او التثبيت في الرواية وغاير بينهما لفظا للتوسعة في التعبير قال امهرها نفسها اي اعتقها وتزوجها بلا مهر وهو من خصاءصه وفي الحديث ندب ----------------------------------------------------------------التكبير عند الاشراف علي المدن والقري اظهارا لدين الله تعالي وتنزيها له عن كل ما نسبه اليه اعداءه والتفاءل بخراب خيبر لسعادة المسلمين وقد مر	814	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0920	false	-6508829277918229695	232	278	1249	1498	1613	300	وهما لغتان وفاءدة السءال-------- مع كونه علم من قوله جعل عتقها صداقها التاكيد او التثب-ت في الرواية------------------------------------- قال ط فيه---------------------------------------------------------- ندب الاغلاس بالصبح في السفر كالحضر كما هي عادته صلي الله عليه وسلم والتكبير عند الاشراف علي المدن والقري ------------------------------------------------------------والتفاءل بخراب خيبر لسعادة المسلمين فهو من	920	6693345803079532344	167	248.5	134	413	40.43583679199219	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0814	true	7567413986592674510	166	300	844	1490	1490	300	العيدين بسم الله الرحمن الرحيم 13 كتاب العيدين AUTO 1 باب في العيدين والتجمل فيه كتاب العيدين اي عيد الفطر وعيد الاضحي وهذا ساقط من نسخة وفي اخري بدله ابواب العيدين واقتصر في اخري علي قوله باب في العيدين وفي اخري تقديم هذا علي البسملة وفي اخري باب ما جاء في العيدين والتجمل فيه اي في ----------------كل من العيدين وفي نسخة والتجمل فيهما------------------------------------------------------- 948 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم-	814	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0921	false	7510937350965748949	0	108	0	530	1493	300	العيدين بسم الله الرحمن الرحيم 13 كتاب العيدين AUTO 1 باب في العيدين والتجمل فيه كتاب العيدين والتجمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الضمير لجنس العيد او لكل منهما وفي بعضها------------ فيهما وسمي العيد عيدا لعوده كل سنة والتجمل هو التزين بالثياب 948 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم	921	6693345803079532344	434	814.0	344	718	60.445682525634766	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0814	true	7567413986592674510	230	297	1169	1480	1490	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله ب-------------ن ع--مر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه -------تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق------------------------------- له فلبث عمر ما شاء الله	814	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2083	false	6252599887759843351	109	180	584	904	1462	300	حدثنا الليث عن عقيل------------- عن ابن شهاب عن------ سالم بن عبد الله ان ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال وجد عمر حلة--- استبرق تباع في السوق------- فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث---- ما شاء الله	2083	6693345803079532344	236	385.0	181	364	64.83516693115234	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0815	true	2277355695789548148	0	51	0	240	1498	300	ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها حاجتك	815	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0921	false	7510937350965748949	108	159	530	770	1493	300	ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها حاجتك	921	6693345803079532344	240	480.0	189	240	100.0	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0815	true	2277355695789548148	260	300	1302	1498	1498	300	AUTO 2 باب الحراب والدرق يوم العيد باب الحراب--------- والدرق اي اباحتها يوم العيد للسرور ب------ه 949 حدثنا احمد بن عيسي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت-	815	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0922	false	-5443630230899950010	35	76	175	379	1579	300	AUTO 2 باب الحراب والدرق يوم العيد باب الحراب جمع حربة والدرق بفتحتينجمع درقة وهي ترس من جلد ونحوه 949 حدثنا احمد --------قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت	922	6693345803079532344	161	274.0	128	212	75.94339752197266	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0815	true	2277355695789548148	0	51	0	240	1498	300	ارسل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر ف---اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له و---------------------------------ارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها---- حاجتك	815	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2083	false	6252599887759843351	181	233	907	1141	1462	300	ارسل اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قلت انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه------ فقال-------------------------------- تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك	2083	6693345803079532344	189	313.5	148	281	67.2597885131836	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0816	true	6796486069254553393	0	43	0	236	1527	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا	816	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0922	false	-5443630230899950010	76	119	379	615	1579	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا	922	6693345803079532344	236	472.0	193	236	100.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0816	true	6796486069254553393	264	300	1345	1527	1527	300	950 وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت النبي صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال-	816	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0922	false	-5443630230899950010	119	155	615	798	1579	300	950 وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت النبي صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال	922	6693345803079532344	182	359.0	147	183	99.45355224609375	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0816	true	6796486069254553393	265	300	1349	1527	1527	300	وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فق-لت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال-	816	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2011	false	1526079967720083671	158	192	842	1020	1560	300	وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده و---يقول دونكم--- بني ارفدة حتي اذا مللت قال	2011	6693345803079532344	167	302.0	135	184	90.76087188720703	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0816	true	6796486069254553393	0	94	0	488	1527	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلا--------م فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا انظر 3931 مسلم 892 فتح احمد اي ابن عيسي كما في نسخة واسم ابي عيسي حسان التستري وفي نسخة احمد بن صالح ابن وهب هو عبد الله المصري عمرو اي ابن الحارث علي رسول الله في نسخة علي النبي بغناء بكسر الغين وب-المد بعاث بضم الموحدة وخفة المهملة و-المثلثة غير مصروف	816	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2011	false	1526079967720083671	79	137	398	720	1560	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا بغن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بكسر المعجمة والمد بعاث بضم الموحدة وخفة المهملة وبالمثلثة غير منصرف	2011	6693345803079532344	288	521.5	234	503	57.25646209716797	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0817	true	8835374390456459786	48	175	237	891	1524	300	اي التمست منه النظر الي اللعب خدي علي خده --جملة اسمية حالية لكن الزمخشري مرة يقول انها بلا واو فصيح ومرة يضعفه وتحقيقه كما قال الكرماني ان صلح موضعها مفرد ففصيح نحو اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة اي معادين والا فلا وهذا مقدر متلاصقين وهو يقول اي للسودان منشطا لهم دونكم اغراء والمغري به محذوف دل عليه الحال اي دونكم اللعب اي الزموا ما انتم فيه يا بني--- ارفدة بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر الفاء وقد تفتح قال شيخنا قيل هو----- لقب ل--------لحبشة وقيل اسم جنس وقيل اسم جدهم الاكبر وقيل المعني يا بني الاماء مللت بكسر اللام اي سءمت حسبك اي احسبك والاستفهام مقدر اي -كافيك هذا القدر وفي الحديث جواز اللعب بالسلاح علي طريق التدريب للحرب والتنشيط له وما كان ل--------ه صلي الله عليه وسلم	817	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0923	false	7992852310393142529	26	121	120	619	1551	300	اي التمست-------------------- خدي علي خده الجملة اسمية حالية لكن الزمخشري مرة يقول----- بلا واو فصيح ومرة يضعفه وتحقيقه----------------- ان صلح موضعها مفرد ففصيح نحو اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة اي معادين والا فلا وهنا يقدر متلاصقين دون------------------------------كم اغراء والمغري به محذوف دل عليه الحال اي دونكم اللعب اي الزموا ما انتم فيه وعليكم به ارفدة بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر الفاء علي الاشهر وفتحها واهمال الدال لقب لجنس من الحبشة يرقصون وهو جد الحبشة--------------------------------------- مللت بكسر اللام-------- حسبك اي احسبك والاستفهام مقدر اي اكافيك هذا القدر قال خ--------------------------------------------------------------- كان ذلك بحضرته صلي الله عليه وسلم	923	6693345803079532344	412	676.0	327	681	60.499267578125	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0817	true	8835374390456459786	194	292	1002	1488	1524	300	نظر النساء الي لعب الرجال من غير نظر الي ابدانهم او نظ--ر المراة لوجه الاجنبي حرام باتفاق ان كان بشهوةو--------علي الاصح ------ان كان بدونها وقيل غير ذلك قبل نزول اية وقل للمءمنات و------------قيل قبل بلوغها AUTO 3 باب سنة العيدين لاهل الاسلام باب الدعاء في العيدين في نسخة باب سنة العيدين لاهل الاسلام وفي اخري باب في العيد 951 حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل فقد اصاب سنتنا	817	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0924	false	-169336829422339788	16	103	78	511	1508	300	نظرهن -----الي لعب الرجال من غير نظر الي نفس البدن اذ نظر المراة لوجه الاجنبي حرام باتفاق ان كان بشهوة وبغيرها علي الاصح وقيل هذا كان --------------------قبل نزول---- وقل للمءمنات الاية النور وقيل قبل بلوغها AUTO 3 باب سنة العيدين لاهل الاسلا------------------------------م باب سنة العيدين لاهل الاسلام---------------------- 951 حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل فقد اصاب سنتنا	924	6693345803079532344	384	706.0	306	514	74.70816802978516	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0817	true	8835374390456459786	253	292	1303	1488	1524	300	حدثنا حجاج ق-------ال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل---- فقد اصاب سنتنا	817	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3400	false	5643484221694141894	132	176	647	856	1427	300	حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا	3400	6693345803079532344	184	341.5	145	209	88.03827667236328	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0818	true	-4419507880895164149	25	129	121	630	1500	300	اي اول ما نبدا به في--- هذا اليوم الصلاة التي بدانا بها ثم ن--------------------------------------------------رجع بالنصب عطف علي نصلي وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي نحن فننحر بالنصب والرفع فمن فعل اي بدا بالصلاة ثم رجع فنحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 952 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	818	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0924	false	-169336829422339788	86	248	438	1216	1508	300	ان اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي-------------------- ثم نرجع فننحر فمن فعل فقد اصاب سنتنا الحديث الاول ثم يرجع ---------------------بالرفع وفي بعضها بالنصب فمن --------------------------فعل اي بدا بالصلاة قال ط فيه ندب صلاة العيد وان النحر لا يكون الا بعدها وان الخطبة ايضا بعدها قال ك ممنوع بل في الحديث ان الخطبة قبل الصلاة قلت كانه فهم ذلك من قوله في الخطبة اول ما نبدا ان نصلي ولكن لا دلالة فيه لانه خطب بعدها ونبه علي ان ما ابتدا به من الصلاة قبل الذبح هو المشروع يريد لمتعلقها وهو الخطبة بعدها 952 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا	924	6693345803079532344	403	737.5	316	845	47.69230651855469	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0818	true	-4419507880895164149	237	300	1203	1500	1500	300	AUTO 4 باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج باب الاكل يوم عيد الفطر قبل الخروج اي الي المصلي لصلاة العيد 953 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وقال مرجا-	818	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0925	false	2730407877884777888	40	93	212	461	1510	300	AUTO 4 باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج باب الاكل يوم---- الفطر------------------------------------- 953 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وقال مرجا	925	6693345803079532344	248	453.0	196	298	83.22147369384766	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0819	true	-8461263468991118362	0	269	0	1323	1463	300	بن رجاء حدثني عبيد الله قال حدثني انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وياكلهن وترا حدثنا سعيد في نسخة اخبرنا سعيد هشيم هو ابن بشير بالتصغير فيهما عن انس اي ابن مالك كما في نسخة حتي ياكل تمرات الشرب كالاكل وترك ذلك مكره كما نص عليه الشافعي ونقله عنه النووي في مجموعه وخص التمر لما فيه من تقوية النظر الذي يضعفه الصوم ويرق القلب وانما سن الاكل قبل الصلاة في عيد الفطر وبعدها في عيد الاضحي ليتميز وقت الصوم عن الفطر وليس قبل النحر صيام يحتاج لتمييزه مرجي بضم الميم وتشديد الجيم مفتوحة بوزن معلي وفي نسخة مرجا بهمزة في اخره ابن رجاء بالمد عبيد الله اي ابن ابي بكر كما في نسخة قال حدثني انس الخ اشار بقوله وترا الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوحدانية وزاد ابن حبان ثلاثا او خمسا او سبعا وفاءدة ذكر البخاري لهذا التعليق تصريح عبيد الله فيه بالتحديث عن انس AUTO 5 باب الاكل يوم النحر باب الاكل يوم عيد النحر اي بعد الصلاة 954 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد بن سيرين عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا 5561 مسلم 1962 فتح اسماعيل اي ابن علية ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين كما في نسخة قبل الصلاة اي صلاة العيد من جيرانه بكسر الجيم جمع جار وعندي جذعة اي من المعز وهي بفتح الجيم والذال المعجمة التي طعنت في السنة الثانية	819	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0925	false	2730407877884777888	93	247	461	1238	1510	300	بن رجاء حدثني عبيد الله قال حدثني انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وياكلهن وترا مرجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم وتشديد الجيم مفتوحة --------------------------------------ابن رجاء بالمد -وقد وصله الاسماعيلي وابو نعيم واصله رواه احمد قال ط الاكل عند الغدو --الي المصلي يوم الفطر سنة للتاسي ولءلا يظن لزوم الصيام الي صلاة العيد وكان صلي الله عليه وسلم يوتر في جميع اموره استشعارا للوحدانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب الاكل يوم النحر باب الاكل يوم---- النحر-------------- 954 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن ---------انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا الحديث الاول جير---------------------------------------------------------------------------------------------------------انه بكسر الجيم جمع جار------ جذعة---------------- بفتح الجيم والذال المعجمة التي طعنت في السنة الثانية	925	6693345803079532344	583	1018.5	460	1440	40.48611068725586	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0819	true	-8461263468991118362	143	224	720	1099	1463	300	AUTO 5 باب------------ الاكل يوم النحر باب------------ الاكل يوم عيد النحر اي بعد الصلاة 954- حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد بن سيرين عن انس --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم م--------------ن ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال---------------- هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	819	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3396	false	-8193006432088489740	11	88	59	411	1495	300	AUTO 4 باب ما يشتهي من اللحم يوم النحر باب ما يشتهي من اللحم يوم---- النحر-------------- 5549 حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية --عن ايوب عن ا----بن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه----------------------------------------وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك------------------ فلا ادري -بلغت الرخصة من سواه ام لا	3396	6693345803079532344	250	354.0	192	442	56.56108474731445	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0820	true	-7175070061134149010	32	194	157	936	1447	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك انظر 951 مسلم 1961 فتح عثمان اي ابن ابي شيبة ابراهيم بن عثمان العبسي جرير اي ابن عبد الحميد الضبي عن منصور هو ابن المعتمر ونسك بفتح النون والسين نسكنا بضمهما اي وضحي مثل ضحيتنا----- والنسك في الاصل يقال ل---كل طاعة وقيل لثعلب هل الصوم نسك قال كل حق لله نسك فانه اي النسك قبل الصلاة ظاهر ذلك- اتحاد الجزاء والشرط	820	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0926	false	-1088884946300257552	0	133	0	639	1461	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك الثاني نسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بضمتين جمع نسيكة بمعني الذبيحة والنسك في الاصل يطلق علي كل طاعة -قيل لثعلب هل الصوم نسك قال كل حق لله نسك فانه--------- قبل الصلاة فيه اشكال اتحاد الجزاء والشرط	926	6693345803079532344	591	1109.5	464	788	75.0	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0820	true	-7175070061134149010	80	133	389	633	1447	300	نسكت شاتي قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجز-----ي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	820	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0942	false	1695712306262672010	0	47	0	219	1437	300	نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تل--------------ك شاة لحم قال------------- فان عندي- عناق----- جذعة هي خير---- من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	942	6693345803079532344	127	157.0	95	261	48.65900421142578	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0821	true	-2689335155106763097	65	257	320	1263	1469	300	ان جذعة المعز لا تجزء وهو اتفاق فاجزاءها عن ابي بردة من خصاءصه- كما خص خزيمة بقيام شهادته مقام شهادة شاهدين وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب الخروج الي المصلي بغير منبر باب الخروج الي المصلي بالصحراء لصلاة العيدين بغير منبر اي بغير نصب منبر للخطبة 956 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف قال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذا منبر بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة	821	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0927	false	6097707430938054919	3	246	21	1202	1475	300	ان جذعة المعز لا تجزء وهو اتفاق وخصوصية ----ابي بردة باجزاء ذلك كما خص خزيمة بقيام شهادته مقام------ شاهدين وغير ذلك وهو كثير قال ط وان الاكل في يوم النحر قبل الصلاة لا مستحب ولا منهي عنه فانه صلي الله عليه وسلم لم يحسنه ولا عنفه انما بين له محل الحاجة من سنة الذبح وعذره في قصده اطعام جيرانه ولم يحسنه بل جوز له الجذعة وانما كان ياكل في عيد الفطر قبل الصلاة ليتميز وقت الصوم من الفطر وليس قبل النحر صيام يحتاج لتمييزه AUTO 6 باب الخروج الي المصلي بغير منبر باب الخروج الي المصلي بغير منبر----------------------------------------------- 956 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد-------- عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف قال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذا منبر بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة	927	6693345803079532344	853	1634.5	676	1246	68.45906829833984	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0822	true	6491489227464511424	96	300	467	1530	1530	300	ابن الحكم اذا م-----------------------نبر بناه كثير بن الصلت منبر مبتدا خبره بناه او مقدر اي هناك و ب----ناه حال و--------------------العامل في لما و اذا كما قال الكرماني معني المفاجاة التي في اذا اي فاجانا مكان المنبر زمان الاتيان وقيل اذا حرف لا يحتاج علي عامل فجبذت بذال معجمة وفي نسخة فجبذته ثبوبه اي ليبدا بالصلاة علي العادة قال الجوهري جبذت الشء مثل جذبته مقلوب منه غيرتم اي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من تقديم الصلاة علي الخطبة ما اعلم اي الذي اعلمه والله خير مما لا اعلم اي لان- الذي اعلمه طريق الرسول وخلفاءه ف خير خبر ما اعلم والقسم معترض بينهما فقال اي مروان معتذرا عما فعله ان الناس الخ وفي الحديث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان كان المنكر عليه واليا والانكار باليد حيث امكن فلا يكفي اللسان وصحة الصلاة بعد الخطبة وان لم يعتد بالخطبة حينءذ عند الشافعي وان المغير لما ذكر مروان وقيل زياد وقيل معاوية المستخلف لهما وقيل عثمان بن عفان والفرق بين خطبتي العيد والجمعة ان خطبة الجمعة واجبة فلو اخرت لكانت ربما انتشروا قبل سماعها فيقدح في الصلاة وايضا -الجمعة لا تءدي الا جماعة فقدمت الخطبة ليتلاحق الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 7 باب المشي والركوب الي العيد والصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة باب المشي والركوب-	822	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0928	false	-5421361581220513848	0	224	0	1146	1505	300	ابن الحكم استعمله معاوية علي المدينة منبر بكسر الميم------------- مبتدا خبره-------- مقدر اي هناك فيكون بناه حال او هو خبر المبتدا او العامل في اذا و لما----------------- معني المفاجاة التي في اذا اي فجاءنا مكان للمنبر زمان الاتيان وقيل اذا حرف لا يحتاج الي عامل وقيل اذا خبر لمبتدا وهو منبر-------------------------------------------------------------------------------- غيرتم اي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من تقديم الصلاة علي الخطبة ما اعلم اي الذي اعلم------ه خير ------------اي لانه السنة ففيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان كان المنكر عليه واليا والانكار باليد حيث امكن فلا يكفي اللسان وصحة الصلاة بعد الخطبة وهو اتفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفرق بينه وبين الج-------معة ان خطبتها----- واجبة فلو اخرت لكان- ربما انتشروا قبل سماعها فيقدح في الصلاة وايضا فالجمعة لا تءدي الا جماعة فقدمت الخطبة ليتلاحق الناس قيل فقال تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا الجمعة فعلم انه ليس بعدها جلوس لخطبة ولا غيرها وفيه العمل بالاجتهاد في ترك ما كان اولي اذا كان لمصلحة فان مروان لم يغير السنة الا لانه صلي الله عليه وسلم فعله في الجمعة فقاس العيد عليها علي انه قد سبق بذلك واختلف في اول من بدا به فقال مالك اول من قدم الخطبة عثمان وقال الزهري معاوية وقد روي فعلهما ذلك عبد الرزاق في مصنفه علي انه سياتي في باب الخطبة بعد العيدين عن عثمان خلاف ذلك AUTO 7 باب المشي والركوب الي العيد------------------- بغير اذان ولا اقامة باب المشي والركوب	928	6693345803079532344	602	962.5	481	1534	39.24380874633789	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0823	true	6574704575739077627	54	126	257	591	1426	300	والفطر ثم يخطب بعد الصلاة 963 مسلم 888 فتح انس اي ابن عياض كما في نسخة عن عبيد الله اي ابن حفص بن عاصم بن عمر 958 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة 978 مسلم 885 فتح هشام هو ابن يوسف الصنعاني ان -	823	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0929	false	-8623498119354208002	0	59	0	291	1491	300	والفطر ثم يخطب بعد الصلاة الحديث الاول ثم يخطب صريح في تاخر الخطبة------------------------------------------- 958 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة 959 قال- واخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الي ابن	929	6693345803079532344	226	383.5	174	335	67.46268463134766	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0823	true	6574704575739077627	244	300	1168	1426	1426	300	عن جابر بن عبد الله قال اي عطاء سمعته اي جابرا يقول الخ وقوله قال سمعته يقول ساقط من نسخ-----------------------------------------------------ة 959 قال واخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الي ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يءذن بالصلاة يوم الفطر انما الخطبة بعد الصلاة 960 مسلم 886 فتح 960 واخبرني عطاء عن ابن-	823	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0929	false	-8623498119354208002	28	81	144	397	1491	300	عن جابر بن عبد الله ------------------------------------------قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة 959 قال واخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الي ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يءذن بالصلاة يوم الفطر انما الخطبة بعد الصلاة -----------------960 واخبرني عطاء عن ابن	929	6693345803079532344	188	343.5	148	312	60.25640869140625	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0824	true	-6421044646242923438	0	254	0	1241	1450	300	عباس وعن جابر بن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي انظر 959 مسلم 886 فتح 961 وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة قلت لعطاء اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا انظر 958 مسلم 885 فتح نزل ضمنه معني انتقل او انصرف والا فقد مر انه لم يخطب للعيد علي مرتفع حتي ينزل عنه يتوكا علي يد بلال اي يعتمد عليها وفيه اشارة علي مشروعية المشي والركوب لمن احتاج اليه وفي الاتكاء علي اليد تخفيف عن مشقة المشي كما في الركوب فتحصل بذلك مطابقة الحديث لاول الترجمة ا------------------------------------------------------------------------------تري بفتح التاء حقا مفعوله للثاني قدم علي الاول وهو ان ياتي الخ للاهتمام و-----------------ما نافية او--------- استفهامية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب الخطبة بعد العيد باب الخطبة بعد العيد اي بعد صلاته وهذه ترجمة تقدمت في نسخة لكن اعادها لمزيد الاعتناء بها 962 حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة انظر 98 مسلم 884 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد عن طاوس هو ابن كيسان 963 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد	824	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0929	false	-8623498119354208002	81	300	397	1491	1491	300	عباس وعن جابر بن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي---------------------- 961 وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة قلت لعطاء اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني يءذن مبني للمفعول خبر كان واسمها ضمير الشان وكذا اسم ان المذكورة قبلها اتري بفتح التاء حقا مفعوله الثاني قدم علي الاول وهو ان ياتي---- للاهتمام وما لهم الظاهر ان ما نافية ويحتمل انها استفهامية قال ط سنة الخروج للعيد المشي للتواضع ويباح الركوب وكان الحسن ياتي راكبا للعيد وقال ابن المسيب اول من احدث الاذان في العيد معاوية وقيل زياد AUTO 8 باب الخطبة بعد العيد باب الخطبة بعد العيد اي بعد صلاة العيد فيه اربعة احاديث سبق الكلام علي غال-----------بها 962 حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه- فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة--------------------------------------------------------------------- 963 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد-	929	6693345803079532344	806	1316.0	640	1484	54.31266784667969	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0824	true	-6421044646242923438	22	68	98	321	1450	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان- النبي صلي الله عليه وسلم قام----------- فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء --صدقة قلت لعطاء	824	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0938	false	3860522563351472755	251	291	1239	1438	1482	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب---------- فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء	938	6693345803079532344	181	322.5	143	237	76.37130737304688	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0825	true	-2906886131701615015	0	193	0	932	1486	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها انظر 98 مسلم 884 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة كان رسول الله في نسخة كان النبي خرصها بضم المعجمة وقد تكسر الحلقة من ذهب او فضة وسخابها بمهملة مكسورة ثم معجمة وقد تبدل السين صادا قلادة تتخذ من مسك وغيره ليس فيها من الجوهر شء وقيل هو خيط فهي خرزن وجمعه سخب ككتاب وكتب وسمي بذلك لتصوت خرزه عند الحركة من السخب وهو اختلاط الاصوات ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان امر الناس بذلك كانه من تتمة الخطبة 965 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال رجل من الانصار يقال له ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعله مكانه ولن توفي او تجزي عن احد بعدك	825	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0930	false	3506638037595966652	41	155	188	728	1472	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 965 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء بن عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال رجل من الانصار يقال له ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعله مكانه ولن توفي او تجزي عن احد بعدك	930	6693345803079532344	540	1058.0	426	932	57.93991470336914	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0825	true	-2906886131701615015	108	193	543	932	1486	300	الخطبة -965 حدثنا-------- ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا- زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء بن عازب قال قال------ النبي صلي الله عليه وسلم ----------ان اول ما نبدا في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم -قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال رجل من الانصار يقال له ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت------------ وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعله- مكانه- ولن توفي او تجزي --------عن احد بعدك	825	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3400	false	5643484221694141894	130	213	635	1023	1427	300	الصلاة 5560 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر----------- فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال----------------------- ابو بردة-------- يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن-------- تجزي او توفي عن احد بعدك	3400	6693345803079532344	307	489.5	237	438	70.09132385253906	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0826	true	-8287516141496610148	0	215	0	1083	1495	300	ان يخافوا عدوا باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم هذا كما قال شيخنا فيمن حمله بطرا او اشرا ولم يامن من ايذاء الناس به فلا ينافي ما مر في باب الحراب والدرق يوم العيد لان ذلك فيمن حمله للتدريب والادمان لاجل الجهاد وامن من ايذاء الناس به نهوا بضم النون والهاء واصله نهيوا استثقلت الضمة علي الياء فنقلت الي ما قبلها بعد سلب حركتها ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين يوم عيد وفي نسخة يوم العيد 966 حدثنا زكرياء بن يحيي ابو السكين قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمني فبلغ الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم 967 فتح المحاربي بضم الميم عبد الرحمن بن محمد ابن سوقة بضم السين-- وسكون الواو وفتح القاف اخمص باسكان المعجمة وفتح الميم ما دخل في باطن القدم فلم يصب الارض عند المشي فلزقت بكسر الزاي فنزعتها انث الضمير مع عوده الي السنان---------------- وهو مذكر باعتبار ارادة الحديدة او السلاح لانه مءنث او هو راجع الي القدم فيكون من باب القلب كما في ادخلت الخف في	826	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0931	false	-7398559098987683694	144	258	689	1266	1463	300	ان يخافوا عدوا باب ما يكره من حمل السلاح في العيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهوا بضم النون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 966 حدثنا زكرياء بن يحيي ابو السكين قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمني فبلغ الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم الحديث الاول س-------------------------------------وقة بضم المهملة وسكون الواو وفتح ا---------------------------------------------------------------------------------------------لقاف فنزعتها ا--------------------ي السنان بتاويله بالسلاح وهو مءنث او ب------------حديدة او الضمير المقدم------------------------------ من باب القلب ك----- ادخلت الخف في	931	6693345803079532344	524	932.0	415	1101	47.59309768676758	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0827	true	2177968962880710642	0	183	0	871	1438	300	في الزمان والمكان وفيه ان مني من الحرم 967 حدثنا احمد بن يعقوب قال حدثني اسحاق بن سعيد بن- عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه قال دخل الحجاج علي ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو فقال صالح فقال من اصابك قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج انظر 966 فتح فقال في نسخة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 10 باب التبكير الي العيد وقال عبد الله بن بسر ان كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين التسبيح باب التبكير بتقديم الباء علي الكاف وفي نسخة باب التكبير بتقديم الكاف عليها للعيد اي لصلاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان كنا فرغنا خبرها قيل صوابه لقد فرغنا وذلك اي وقت الفراغ حين التسبيح اي حين صلاة الضحي او حين صلاة العيد لانها سبحة وقته اي نافلته 968 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو	827	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0932	false	8033659920887134333	40	300	192	1457	1457	300	في الزمان والمكان وفيه ان مني من الحرم 967 حدثنا احمد بن يعقوب قال حدثني اسحاق بن سعيد ابن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه قال دخل الحجاج علي ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو فقال صالح فقال من اصابك قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج الحديث الثاني يعني اي يريد بذلك الحجاج بامره بذلك قال ط فيه كراهة حمل السلاح في المشاهد التي لا تحتاج لحرب لما يخشي من الاذي عند التزاحم واما الحرم فلان الله تعالي قال ومن دخله كان امنا ال عمران قال وفيه دليل قطع الذراءع لان ابن عمر لام الحجاج علي ما ادي الي اذاه وان لم يقصده الحجاج AUTO 10 باب التبكير الي العيد وقال عبد الله بن بسر ان كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين التسبيح باب-------------------------------------------- التكبير------------------- للعيد وقال عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة وهذا حديث مرفوع رواه احمد وابو داود والحاكم والطبراني ولفظ احمد خرج مع الناس فانكر ابطاء الامام وقال ان كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح وفي رواية الطبراني حين تسبيح الضحي ان هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان---- فرغن------ا قيل صوابه------------------------- لقد حين التسبيح اي حين صلاة الضحي --وحين صلاة العيد لانها سبحة ذلك اليوم----- 968 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو-	932	6693345803079532344	714	1324.5	561	1371	52.078773498535156	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0827	true	2177968962880710642	183	223	871	1052	1438	300	لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام خالي ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله انا ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها او قال اذبحها ولن تجزي جذعة عن احد بعدك	827	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0933	false	-1104814272655962591	0	39	0	180	1527	300	لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام خالي ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله انا ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها او قال اذبحها-ولن تجزي جذعة عن احد بعدك	933	6693345803079532344	180	355.0	141	181	99.44751739501953	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0828	true	-7838706898692093242	119	281	631	1495	1577	300	معلومات لكن ابن عباس لم يرد--------- التلاوة وانما مراده تفسير المعلومات والمعدودات فقال الايام المعلومات ايام ---------------------------عشر ذي الحج----------------------------ة والايام المعدودات------- ايام التشريق ----------------------------------------------------------------------هي الحادي عشر المسمي بيوم القر بفتح القاف لان الحجاج يقرون فيه بمني والثاني عشر المسمي بيوم النفر الاول لان من تعجل ينفر فيه والثالث عشر المسمي بيوم النفر الثاني -ويقال لل-------ثلاثة ايام مني لان غالب الحجاج يقيمون فيها بمني وكان ابن عمر وابو هريرة الخ اعترض بان هذا لا يناسب -الترجمة بالعمل في ايام التشريق واجاب الكرماني بان عادة البخاري ان---------------------- يضيف الي الترجمة ما له ادني ملابسة استطرادا اي وهي مساواة ايام العشر لايام التشريق فيما يقع فيهما من اعمال الحج وكبر محمد بن علي اي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بالباقر خلف النافلة اي الواقعة في يوم عرفة وما بعده الي عصر اخر ايام التشريق علي ما ياتي بيانه مع بيان ان الفريضة كالنافلة في الباب الاتي 969 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن سليمان عن مسلم البطين عن سعيد بن	828	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0933	false	-1104814272655962591	187	300	935	1527	1527	300	معلومات------------- لم يرد ابن عباس التلاوة لانها ويذكروا اسم الله في ايام معلو----------------------مات الحج ومراده ان الايام المعلومات عشر ذي الحجة والمعدودات اي في قوله تعالي في ايام --معدودات البقرة ايام التشريق اي لانها يشرق فيها اللحم اي يقدد او لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وهي الحادي عشر المسمي بيوم القر والث-------------------------------------اني عشر ----وهو يوم النفر الاول و---------------------الثالث عشر ----وهو يوم النفر الثاني الايام العشر في رواية ايام العشر خلف النافلة الظاهر ان مراده في ايام العشر فل------------------------------ا يناسب بالترجمة الا ان---------------------------------------- البخاري كثيرا ما يذكر الترجمة ثم يضيف اليها------ ما له ادني ملابسة استطرادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 969 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن سليمان عن مسلم البطين عن سعيد بن-	933	6693345803079532344	315	351.0	251	1036	30.405405044555664	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0828	true	-7838706898692093242	0	32	0	180	1577	300	العشر والايام المعدودات ايام التشريق وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما وكبر محمد بن علي خلف النافلة باب فضل العمل في ايام التشريق	828	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0933	false	-1104814272655962591	155	187	755	935	1527	300	العشر والايام المعدودات ايام التشريق وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما وكبر محمد بن علي خلف النافلة باب فضل العمل في ايام التشريق	933	6693345803079532344	180	360.0	148	180	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0829	true	-2292797800844066900	0	73	0	359	1537	300	هذه قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء فتح عن سليمان اي الاعمش ما العمل اي التكبير وغيره من اعمال الحج في ايام في نسخة في ايام العشر افضل منها اي من الاعمال المفهومة من العمل في هذه اي ايام التشريق فالعمل مبتدا و-في ايام متعلق به و افضل خبر المبتدا و منها تتعلق ب افضل والضمير للعمل بتقدير الاعمال كما في او الطفل الذين	829	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0934	false	6775438593058941228	21	70	93	328	1504	300	هذه قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء م---------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي من الاعما------------------ل في هذه ا-لايام ف ال-------عمل مبتدا و في ايام متعلق به و افضل خبر المبتدا و منها متعلق ب افضل والضمير للعمل بتقدير الاعمال كما في او الطفل الذين	934	6693345803079532344	227	412.5	180	360	63.05555725097656	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0830	true	1869656540209173952	152	300	738	1499	1499	300	AUTO 12 باب التكبير ايام مني واذا غدا الي عرفة وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا وكان ابن عمر يكبر بمني تلك الايام وخلف الصلوات وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا وكانت ميمونة تكبر يوم النحر وكن النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد باب التكبير ايام مني وهو يوم العيد والثلاثة بعده واذا غدا الي عرفة اي للوقوف بها والمعني باب بيان حكم الامرين وكان عمر في نسخة وكان ابن عمر في قبته هي بيت صغير من الخيام مستدير وهي من بيوت العرب حتي ترتج مني بتشديد الجيم اي تضطرب وتتحرك مبالغة في رفع الاصوات تكبيرا بالنصب علي التعليل اي لاجل التكبير وعلي فراشه في نسخة وعلي فرشه بالجمع وفي فسطاطه هو بيت من شعر ويقال فيه فستاط وفساط بقلب التاء-	830	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0935	false	-3524102130933946111	5	97	22	506	1490	300	AUTO 12 باب التكبير ايام مني واذا غدا الي عرفة وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا وكان ابن عمر يكبر بمني تلك الايام وخلف الصلوات وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا وكانت ميمونة تكبر يوم النحر وكن النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد باب التكبير ايام من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ترتج يقال ارتج البحر اذا اضطرب والرج التحريك فسط-------------------------------------------------------------------------------------------------اطه هو بيت--- شعر ويقال فيه فستاط وفساط بقلب التاء	935	6693345803079532344	449	847.5	362	762	58.923885345458984	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0831	true	8862969469220155775	94	144	494	733	1549	300	970 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انس بن مالك ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	831	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0935	false	-3524102130933946111	208	256	1038	1270	1490	300	970 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا------- ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	935	6693345803079532344	231	453.0	183	239	96.65271759033203	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0831	true	8862969469220155775	181	222	924	1127	1549	300	حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي عن عاصم عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	831	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0936	false	2937227122935431833	1	42	5	208	1541	300	حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي عن عاصم عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	936	6693345803079532344	203	406.0	162	203	100.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0832	true	6866530661801010042	15	265	80	1366	1547	300	التانيث حتي يخرج الحيض في ضبطهما ما مر في ضبط اللذين قبلهما و حتي غاية للغاية قبلها او-- معطوفة عليها بواو مقدرة -طهرته بضم الطاء اي طهارته من الذنوب وفي الحديث ندب التكبير في عيدي الفطر والاضحي والاضحي وجه مطابقته لترجمة اما للعيد فظاهر واما لايام التشريق فبقياسها علي العيد بجامع ان كلا منهما من ال---ايام المشهورة و------حكمة التكبير فيها--------- الاشارة الي رفع ما كان عليه الجاهلية من الذبح لطواغيتهم وان الذبح انما هو ل-------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وحده AU-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 13 باب الصلاة الي الحربة يوم العيد باب الصلاة الي الحربة زاد في نسخة يوم العيد والحربة دون الرمح العريض النصل 972 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي انظر 494 مسلم 501 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي تركز اي تغرز وزاد في نسخة له ومر شرح الحديث في باب سترة الامام سترة لمن خلفه AU-------------------------TO 14 باب حمل العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد باب حمل العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد والعنزة بفتحات اقصر من الرمح في طرفها زج كما مر وقوله او الحربة زاءد علي الحديث الاتي وهي مقيسة علي العنزة 973 حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو الاوزاعي قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها	832	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0936	false	2937227122935431833	42	289	208	1487	1541	300	الثاني ح-تي يخرج اما--------------------------------------------- غاية للغاية قبلها واما معطوفة عليها بواو مقدرة وطهرته بضم الطاء اي طهارته ففيه---------------- ندب التكبير ف-----ي الفطر والاضحي و-------وجه مطابقة الترجمة قياس---------------------- التشريق--------- علي العيد بجام-------------ع ان الكل ايام --مشهودات قال ط حكمة التكبير في هذه الايام الاشارة الي رفع ما كان عليه الجاهلية من الذبح لطواغيتهم وان الذبح انما هو لله فلا يذكر غيره وقال ابو حنيفة لا يكبر في عيد الفطر وقال الشافعي يكبر حتي يحرم الامام بصلاته لقوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة ولان العيدين سواء في الخطبة وفي السنن فكذا التكبير قال وفيه خروج النساء للمصلي رجاء بركته ورغبة في دعاء المسلمين لان الجماعة لا تخلو عن فاضل من الناس وفيه تكبير النساء خلافا للحنفية AUTO 13 باب الصلاة الي الحربة يوم العيد باب الصلاة الي الحرب------------ة يوم العيد------------------------------- 972 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصل----------------------------------------------------------------------------------------ي تركز اي تغرز في الارض لتكون سترة في صلاته واما صلاته بمني الي غير جدار فلبيان انها ليست بفريضة بل سنة AUTO 14 باب حمل العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد باب حمل العنزة سبق تفسيرها مرات بانها--------------------------- اقصر من الرمح في طرفها زج------------------------------------------------------------------ 973 حدثنا ابراهيم بن المنذر-------- قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو ق---------ال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها	936	6693345803079532344	809	1354.0	647	1640	49.32926940917969	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0833	true	-5994469872866073963	27	299	128	1500	1504	300	النساء والحيض الي المصلي باب خروج النساء والحيض الي المصلي اي يوم العيد والحيض بواو العطف من عطف الخاص علي العام وفي نسخة بحذفها وفي نسخة باب خروج الحيض 974 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت امرنا نبينا صلي الله عليه وسلم بان نخرج العواتق وذوات الخدور وعن ايوب عن حفصة بنحوه وزاد في حديث حفصة قال او قالت العواتق وذوات الخدور ويعتزلن الحيض المصلي انظر 324 مسلم 890 فتح حماد اي ابن زيد كما في نسخة عن ايوب اي السختياني عن محمد وابن سيرين عن ام عطية هي نسيبة بنت كعب امرنا بالبناء للمفعول وفي نسخة امرنا نبينا صلي الله عليه وسلم العواتق جمع عاتق سميت به لا------نها عتقت عن الخدمة او عن قهر ابويها ذوات بكسر التاء علامة النصب وفي نسخة وذوات بواو الخدور اي الستور -قال اي ايوب او قالت اي حفصة العواتق وذوات الخدور الشك من ايوب في انها قالت ذوات بدون------- واو العطف و اذوات بها ويعتزلن الحيض ب-------اثبات النون علي لغة اكلوني البراغيث وفي نسخة بحذفها علي الاصل واعتزالهن المصلي واجب ان كان مسجدا ومندوب ان كان غيره وانما امر باعتزالهن لءلا يلزم الاختلاف بين الناس عن صلاة بعضهم وترك الصلاة لبعضهم او لءلا يتنجس الموضع بدمهن او يتاذوي به غيرهن------ AUTO 16 باب خروج الصبيان الي المصلي باب خروج الصبيان الي المصلي اي في العيد مع الناس وان لم يصلوا 975 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فصلي ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة	833	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0937	false	-645457959350081762	0	169	0	867	1531	300	النساء والحيض الي المصلي باب خروج النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 974 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حما-------د عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت امرنا --------------------------ان نخرج العواتق وذوات الخدور وعن ايوب عن حفصة بنحوه وزاد في حديث حفصة قال او قالت العواتق وذوات الخدور ويعتزلن الحيض المصلي العو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتق جمع عاتق لانها من بلغت لانها عتقت عن الخدمة او--- قهر ابويها ذوات بكسر التاء علامة النصب الخدور----------------------- الستور وقيل البيوت والمراد المخبات او قالت-------------- الشك من ايوب في انها قالت ذوات بواو او بلا واو ومعناها صواحب ويعرب اعراب مسلمات يعتزلن اثبات النون علي لغة اكلوني البراغيث وتركهن ذلك لءلا يقع --------------------------------------------------------------------------------------------اختلاف---- الناس في صلاة بعض --وترك بعض او ----------------تنجس الموضع او لءلا تءذي جارتها ان حدث اذي AUTO 16 باب خروج الصبيان الي المصلي باب خروج الصبيان--------------------------------------------- 975 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن عبد الرحمن --------قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فصلي ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة	937	6693345803079532344	716	1193.0	569	1399	51.179412841796875	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0834	true	-6791888337139645088	9	177	37	858	1429	300	عمرو بن العباس -------عن عبد الرحمن اي ابن مهدي بن هشام الازدي سفيان اي الثوري عن عبد الرحمن ------اي ابن عابس كما في نسخة ---------------------------------او اضحي الشك من ابن عباس او من عبد الرحمن بن عابس فوعظهن وذكرهن العطف للتفسير او للتوكيد وفي نسخة فذكرهن بالفاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث الصلاة قبل الخطبة ووجه مطابقتة للترجمة ان ابن عباس كان صغيرا لانه عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم كان ابن ثلاث عشر- سنة AUTO 17 باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد قال ابو سعيد قام النبي صلي الله عليه وسلم مقابل الناس انظر باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد اي عيد النحر والفطر وان اقتصر في الحديث علي النحر قال ابو سعيد في نسخة وقال ابو سعيد 976 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق	834	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0937	false	-645457959350081762	131	300	681	1531	1531	300	عمرو بن --عباس قال حدثنا عبد الرحمن حدثنا--------------------- سفيان---------- عن عبد الرحمن قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فصلي ثم خطب ثم اتي النساء---------------- فوعظهن وذكرهن وام----------------------------------رهن بالصدقة وذكرهن اما تفسير لقوله وعظهن او تاكيد له اذ الوعظ الانذار بالعقاب والتذكير الاخبار بالثواب او التذكير لامر علم سابقا وفي الحديث الصلاة قبل الخطبة ووجه مطابقة ا-لترجمة ان ابن عباس كان طفل-ا لانه عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم كان ابن ثلاث عشرة سنة AUTO 17 باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد قال ابو سعيد قام النبي صلي الله عليه وسلم مقابل الناس----- باب استقبال الامام وقال ابو سعيد سياتي وصل البخاري له في حديث طويل-- في الاعتصام------------------------------------------- 976 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق-	937	6693345803079532344	580	938.5	452	986	58.82352828979492	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0834	true	-6791888337139645088	177	300	858	1429	1429	300	سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو شء عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام رجل فقال يا رسول الله اني ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة قال اذبحها ولا تفي عن احد بعدك انظر 951 مسلم 1961 فتح يوم اضحي في نسخة يوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضحي ف-----------------------------انما هو في نسخة فانه فقام رجل هو ابو برزة بن نيار كما مر ولا تفي في نسخة ولا تغني وسبق شرح الحديث------ AUTO 18 باب العلم الذي بالمصلي باب العلم الذي بالمصلي لفظ الذي ساقط من نسخة و العلم بفتح العين واللام ما يجعل علامة بالمصلي ليعرف بها 977 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني عبد الرحمن -بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله-	834	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0938	false	3860522563351472755	0	124	0	607	1482	300	سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو شء عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام رجل فقال يا رسول الله اني ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة قال اذبحها ولا تفي عن احد بعدك البقيع موضع فيه ار-----------------------وم الشجر يسمي بقيع الغرقد وهو مقبرة المدينة نبدا اتي به مضارعا مع ان الصلاة قد اديت علي معني ان الشان ذلك او اقيم المضارع مقام الماضي عكس ونادي اصحاب الجنة الاعراف وانما لم يذكر الخطبة لانها من تتمة الصلاة وتوابعها لا --------تفي في بعضها لا تغني وسبق---- الحديث مرارا AUTO 18 باب العلم الذي بالمصلي باب العلم الذي بالمصلي-------------------------------------------------------------------------------- 977 حدثنا مسدد قال حدثثا يحيي عن----------- سفيان قال حدثني عبد الرحمن ابن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله	938	6693345803079532344	371	599.5	290	733	50.613914489746094	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0835	true	8857451840295674883	0	43	0	217	1481	300	عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي ات--------ي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه---------- في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي	835	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0875	false	8004423931661240889	67	110	341	552	1551	300	عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه----- ما شهدته يعني من صغرهاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت----- ثم خطب ثم اتي النساء---------- فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	875	6693345803079532344	153	230.0	119	237	64.55696105957031	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0835	true	8857451840295674883	177	262	879	1299	1481	300	978 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن -نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج------- قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم الفطر فصلي فبدا بالص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة ثم خطب---------- فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن حينءذ تلقي فتخها ويلقين قلت اتري حقا علي الامام ذلك و----------------يذكرهن ق---------ال انه--- لحق عليهم وما لهم لا ---	835	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0929	false	-8623498119354208002	13	164	67	788	1491	300	958 حدثنا--------- ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ------------ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول -ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر----- فبدا بالصلاة قبل الخطبة 959 قال واخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الي ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يءذن بالصلاة يوم الفطر انما الخطبة بعد الصلاة 960 واخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي 961 وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء ص--دقة قلت لعطاء------------------------------------------------------------------- اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا	929	6693345803079532344	294	453.5	231	817	35.985313415527344	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0835	true	8857451840295674883	0	44	0	222	1481	300	عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي بيته	835	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0938	false	3860522563351472755	124	168	607	829	1482	300	عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي بيته	938	6693345803079532344	222	444.0	178	222	100.0	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0835	true	8857451840295674883	121	245	594	1216	1481	300	صلي الله عليه وسلم للنساء لان الصغر يقتضي ان يغتفر له الحضور معهن بخلاف الكبير يهوين بضم اوله اي يومين وفي نسخة يهوين بفتحها يقذفنه حال اي يرمين ما تصدقن به ومر شرح الحديث في اخر كتاب الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 19 باب موعظة الامام النساء يوم العيد باب موعظة الامام النساء يوم العيد اي بعد فراغ خطبته 978 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن حينءذ	835	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0938	false	3860522563351472755	175	300	859	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم حتي اتي او راجع الي ما شهدته يهو-------------------------------ين بضم اوله اي يومءن---------------------- يقذفنه -ال-----ضمير للمتصدق- به وسبق--- الحديث--- اخر كتاب الصلاة قال ط انما يخرج الصبي اذا كان يضبط نفسه عن اللعب ويعقل الصلاة ويتحفظ عما يفسدها كما في ابن عباس AUTO 19 باب موعظة الامام النساء يوم العيد باب موعظة الامام النساء---------------------------- 978 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن حينءذ-	938	6693345803079532344	490	856.0	391	718	68.24512481689453	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0835	true	8857451840295674883	0	22	0	101	1481	300	عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي ------اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	835	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4211	false	7927969675800709527	37	59	180	283	1502	300	عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه---- ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	4211	6693345803079532344	84	148.5	65	107	78.50466918945312	17	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0836	true	-5409701575216730700	68	264	356	1337	1510	300	979 قال ابن جريج واخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطر مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الاية ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك قالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم لا يدري حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية قال ابن جريج الحسن في نسخة حسن طاوس وابن كيسان شهدت الفطر اي صلاته يصلونها اي صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة الفطر يخطب بالبناء للفاعل اي----------------- كل منهم وبالبناء للمفعول بعد بالضم اي بعد الصلاة خرج النبي قيل اصله وخرج النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة بعد خروج النبي صلي الله عليه وسلم اي بعد الوقت الذي كان يخرج فيه يجلس بضم اوله واسكان ثانيه من الاجلاس وفي نسخة بالضم والفتح وكسر ثالثه مشددا من التجليس بيده اي يشير بها الي امرهم بالجلوس	836	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0939	false	3531496359345453114	18	219	91	1087	1485	300	979 قال ابن جريج واخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطر مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك--------- الاية ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك قالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم لا يدري حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية --------------------------------------------------------------------------------زكاة خبر مبتدا محذوف وفيه استفهام اي اذلك زكاة فتخها بفاء ومثناة فوق ومعجمة مفتوحات وفي بعضها بمثناة بعد الخاء حكاه ش حلقة من فضة لا فص فيها وسياتي عن عبد الرزاق تفسيره ويلقين مفعوله محذوف اي كل نوع من حليهن وكرر الالقاء لافادة العموم وفيه ان هذا ليس زكاة الفطر لانها صاع قوت اتري بفتح اوله ثم يخطب اي كل منهم بع------------------------------د الصلاة قاله ك وقال ش هو بضم اوله وفتح ثالث--------------------------------------------------------------------------------------ه يجلس بضم اوله واسكان ثانيه ويروي ب---------------------------كسر ثالثه مع التشديد----------- اي ي------------امرهم بالجلوس	939	6693345803079532344	652	1043.0	517	1251	52.11830520629883	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0836	true	-5409701575216730700	68	177	356	884	1510	300	979 قال ابن جريج واخبرني ال------------حسن بن مسلم------ عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت----------- الفطر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد----- خرج النبي صلي الله عليه وسلم -كاني انظر اليه حين يجلس------- بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ثم -----قال حين فرغ منها انتن علي ذلك -قالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم -------------لا يدري --حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد	836	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3066	false	8942178569988528433	47	178	239	890	1508	300	وهب قال--------- واخبرني ابن جريج ان الحسن بن مسلم اخبره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكل--------هم يصلي-ها قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي ال-له صلي الله عليه وسلم فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع ب-لال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ----- انتن علي ذلك وقالت امراة واحدة----- لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن ------------------------يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال الرابع -	3066	6693345803079532344	428	684.0	336	707	60.53748321533203	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0837	true	-200042623148201296	120	300	593	1525	1525	300	AUTO 20 باب اذا لم يكن لها جلباب في العيد باب اذا لم يكن لها جلباب في العيد اي فتلبسها صاحبتها من جلبابها وهو ثوب اقصر واعرض من الخمار وقيل المقنعة وقيل ثوب واسع يغطي صدرها وظهرها وقيل الازار والخمار وقيل غير ذلك 980 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي قال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب والحيض ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض تشهد عرفات وتشهد-	837	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0940	false	-2123978988609042403	41	192	202	986	1527	300	AUTO 20 باب اذا لم يكن لها جلباب في العيد باب اذا لم يكن لها جلباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 980 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله ع-لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابيق-ال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب-والحيض ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض تشهد عرفات وتشهد	940	6693345803079532344	781	1479.0	631	933	83.70846557617188	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0837	true	-200042623148201296	168	252	829	1264	1525	300	حدثنا عبد الوارث قال حدثنا----------- ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها------------------------------------------------------ غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي ال---------------كلم--ي فقالت --يا رسول الله اع---------------------------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتي-------تها فسالتها	837	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1336	false	-2899333608685869676	194	293	995	1484	1523	300	حدثنا مءمل بن هشام-- حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة---------- قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدم----------ت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت ان---- اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي- معه في ست غزوات -قالت -كنا -----------------نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج -قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد- الخير ودعوة المءمنين---------- فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها -سالنها	1336	6693345803079532344	330	457.0	259	558	59.13978576660156	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0838	true	3113191322336436977	56	110	267	534	1489	300	بفتح الكاف وسكون اللام------- جمع كليم اي جريح علي احدان----------------------------------------------------------------------------------ا في نسخة اعلي احدانا بهمزة الاستفهام باس اي حرج لتلبسها بالجزم اي عارية من جلبابها اي من جنسه او هو من باب المبالغة اي يخرجن ولو اثنتان في جلباب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تاكيد خروجهن للعيد لانه اذا امر من لا جلباب لها فمن لها جلباب اولي	838	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0940	false	-2123978988609042403	196	291	1004	1476	1527	300	بفتح المعجمة و---اللام الكلمي جمع كليم اي جريح جلباب قيل الملحفة وقيل الخمار وقيل المقنعة تغطي بها راسها ثم قيل تعيرها جلبابها وقيل تشاركها في جلبابها ويشهد له ----------------------------تلبسها صاحبتها طاءف--ة من ثو--بها----------- او هو من باب المبالغة اي يخرجن ولو اثنتان في جلباب في كذا اي في خروج النساء بابي اي هو مفدي بابي ليخرج اي سمعته صلي الله عليه وسلم يقول ذلك فهو مرفوع لا موقوف وسبق شرح الحديث في كتاب الحيض في باب شهود الحاءض قال ط فيه تاكيد خروجهن للعيد لانه اذا امر من لا جلباب لها فمن لها جلباب اولي	940	6693345803079532344	177	234.5	138	518	34.169883728027344	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0838	true	3113191322336436977	200	299	984	1482	1489	300	AUTO 21 باب اعتزال الحيض المصلي باب اعتزال الحيض المصلي هذا بعض ما تضمنه الحديث في الباب السابق وكانه اعاده للاهتمام به 981 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد قال قالت ام عطية امرنا ان نخرج فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور قال ابن عون او العواتق ذوات الخدور فاما الحيض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلن مصلاهم انظر 324 مسلم 890 فتح ابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم عن ابن عون هو عبد الله عن محمد هو ابن سيرين ان نخرج بفتح النون وضم الراء فنخرج بضم النون وكسر الراء من	838	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0941	false	-4551801938832106038	38	109	207	586	1538	300	AUTO 21 باب اعتزال الحيض المصلي باب اعتزال الحيض المصلي---------------------------------------------------------------- 981 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد قال قالت ام عطية امرنا ان نخرج فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور قال ابن عون او العواتق ذوات الخدور-فاما الحيض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلن مصلاهم سبق قريبا شرح الحديث فيه امرنا بفتح الهمزة ان نخ------------------------------------------------------رج بفتح النون وضم الراء فنخرج بضم النون وكسر الراء او	941	6693345803079532344	331	595.0	268	498	66.46586608886719	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0839	true	738997804919714493	192	282	967	1391	1471	300	عن البراء بن عازب ---------------قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام-------------- ابو بردة بن نيار ------فقال يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة --------------لحم قال------------- فان عندي- عناق----- جذعة هي خير---- من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0926	false	-1088884946300257552	0	101	0	476	1461	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني----- نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجز-----ي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	926	6693345803079532344	290	435.5	220	503	57.654075622558594	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0839	true	738997804919714493	23	235	102	1172	1471	300	AUTO 22 باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلي باب النحر والذبح بالمصلي يوم العيد النحر للابل في- اللبة والذبح ل--غيرها في- الحلق وجمع بينهما بواو العطف وان عبر في الحديث الاتي باو المقتضية للترددة ليفيد اشتراكهما في الحكم وانه لا يمتنع ان يجمع يوم النحر بين النسكين احدهما مما ينحر والاخ------------------------------------------------------------------------ر ما يذبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 982 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينحر او يذبح بالمصلي 5552 فتح كان ينحر او يذبح بالمصلي اي للاعلام بذبح الامام ليترتب عليه ذبح الناس ولان الاضحية من القرب العامة فاظهارها افضل لان فيه احياء لسنتها AUTO 23 باب كلام الامام والناس في خطبة العيد واذا سءل الامام عن شء وهو يخطب باب كلام الامام والناس--- بالجر ---عطف علي الامام في خطبة العيد واذا سءل الامام عن شء اي من امر الدين وهو يخطب اي يجيب الساءل والمعني باب بيان حكم ذلك 983 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد	839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0941	false	-4551801938832106038	118	300	640	1538	1538	300	AUTO 22 باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلي باب النحر والذبح اي النحر في ا------------لابل وفي اللبة والذبح في غيرها وفي الحلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ط الناس تبع للامام في الجماعات وافعال العيد فلا يذبح احد حتي يمضي قدر ما يذبح سواء ذبح او لا فاجمعوا علي ان من رمي الجمرة يذبح وان لم يذبح الامام الا بعد فالمدار علي الوقت لا الفعل فيعلم المساكين الوقت فيقصدونه للصدقة عند عموم افعال الناس 982 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينحر او يذبح بالمصلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 23 باب كلام الامام والناس في خطبة العيد واذا سءل الامام عن شء وهو يخطب باب كلام الامام والناس اي بالجر بالعطف علي الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------- 983 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد-	941	6693345803079532344	639	1009.0	507	1313	48.66717529296875	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0839	true	738997804919714493	235	282	1172	1391	1471	300	نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال فان عندي عناق جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0942	false	1695712306262672010	0	47	0	219	1437	300	نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال فان عندي عناق جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	942	6693345803079532344	219	438.0	172	219	100.0	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0840	true	-7612865459188339009	7	294	40	1369	1393	300	عناقا جذعة هي في نسخة لهي------------------------- ولن تجزي عن احد بعدك مر شرحه------------------------------------------------------------------- 984 حدثنا حامد بن عمر عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان انس بن مالك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر ثم خطب فامر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحه فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله جيران لي اما قال بهم خصاصة واما قال بهم فقر واني ذبحت قبل الصلاة وعندي عناق لي احب الي من شاتي لحم فرخص له فيها انظر 954 مسلم 1962 فتح عن حماد بن زيد في نسخة عن حماد وابن زيد ايوب اي السختياني عن محمد وابن سيرين ان انس بن مالك قال ان رسول الله في نسخة عن انس بن مالك ان رسول ال--له ذبحة بكسر المعجمة اي مذبوحة وبفتحها -------------مصدر فقام رجل هو ابو بردة جيران بكسر الجيم مبتدا لي صفته وخبره اما قال بهم خصاصة اي جوع واما قال فقر في نسخة واما قال بهم فقر 985 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الاسود عن جندب قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله 7400 مسلم 1960 فتح مسلم هو ابن ابراهيم شعبة اي ابن الحجاج عن الاسود اي ابن قيس العبدي عن جندب بفتح الدال وضمها ابن عبد الله البجلي فقال في نسخة وقال بسم الله-------------------------------------------------------------------- الباء بمعني اللام والاسم مقحم اي لله او فيه تاويل او اضمار اي بسنة الله او متبركا باسمه و-----------الجمهور علي-------------------- ان الاضحية سنة لخبر مسلم من راي هلال ذي الحجة فاراد ان يضحي فليمسك من شعره واظفاره واوجبها ابو حنيفة علي المقيم بالمصر المالك للنصاب AUTO 24 باب من خالف الطريق اذا رجع يوم العيد باب من خالف الطريق	840	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0942	false	1695712306262672010	30	271	148	1304	1437	300	عناق- جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك الحديث الاول نسك نسكنا اي قرب قرباننا كما سبق بيانه في باب الاكل يوم النحر 984 حدثنا حامد بن عمر عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان انس بن مالك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر ثم خطب فامر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحه فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله جيران لي اما قال بهم خصاصة واما قال فقر-----واني ذبحت قبل الصلاة وعندي عناق لي احب الي من شاتي لحم فرخص له ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الثاني ذبحه بكسر الذال-- اي مذبوحه قال ش وبالفتح ايضا المصدر لي صفة لجيران الذي هو---------------- مبتدا والجملة بعده هي الخبر خص----اصة اي فاقة------------------------------------- 985 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الاسود عن جندب قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله الثالث الا------------------------------------------------------سود اي ابن قيس العبدي ج---ندب بضم- الدال وفتحها فليذبح قيل اختلف في الاضحية فالجمهور سنة والمشهور عن ابي حنيفة واجبة علي المقيم بالمصر المالك نصابا باسم الله قيل الباء بمعني اللا------------م اي لله او فيه--------- اضمار اي بسنة الله او -تبركا باسمه وسيجء تحقيق الخلاف في المسالة وادلتها و فيه ان الكلام في الخطبة بما كان من امر الدين جاءز للساءل والمسءول----------------------------------------------------------------------- AUTO 24 باب من خالف الطريق اذا رجع يوم العيد باب من خالف الطريق	942	6693345803079532344	753	1240.5	576	1535	49.05537414550781	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0841	true	-7994427140323261520	52	184	241	878	1437	300	يوم عيد خالف الطريق تابعه يونس بن محمد عن فليح وقال محمد بن الصلت عن فليح عن سعيد عن ابي هريرة وحديث جابر اصح فتح محمد هو ابن سهل كما في نسخة قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا تميلة ب-----مثناة فوقية مضمومة عن جابر قال في نسخة عن جابر بن عبد الله قال اذا كان الخ كان تامة تكتفي بمرفوعها وفي نسخة اذا خرج الي العيد رجع من----- غير الطريق الذي ذهب فيه وحكمة مخالفته الطريق شمول --بركته اهل الطريقين او انه يستفتي فيهما او ان يدعو لاهل قبورهما او ان تشهد له الطريقان واهلهما او ان يتصدق علي فقراءهما او ان يزداد غيظ المنافقين او ان لا تكثر الرحمة او ان يشاع ذكر الله او انه يتحر عن كيد الكفار او ان يقصد اطولهم------ا لتكثير الخطي-- فيزيد الثواب واقصرهما رجوعا لان	841	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0943	false	6657640489463571439	0	84	0	444	1545	300	يوم عيد خالف الطريق تابعه يونس بن محمد عن فليح------------------------------------------------ وحديث جابر اص----ح محمد اي ابن سلام ابو------------------------------------ تميلة بضم المثناة فوق وفتح الميم واضح بمعجمة ثم بمهملة --------------------------------كان تامة تكتفي بمرفوعها خالف اي ي------------------رجع من طريق غير ط--ريق الذهاب------ وحكمته-------------- شمول البركة ال-----طريقين او انه يستفتي فيهما او--- يدعو لاهل قبورهما او---------------------------------- يتصدق علي فقراءهما او ل--يزداد غيظ المنافقين او -لءلا تذكر الزحمة او اشاعة-- ذكر الله او التحرز-- عن كيد الكفار او--- يقصد اطولهما ذهابا لتكث-ر الخطوات فيزيد الثواب واقصرهما رجوعا قال	943	6693345803079532344	344	494.5	274	657	52.35920715332031	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0842	true	867397076214586440	5	43	22	218	1504	300	AUTO 25 باب اذا فاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقري لقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا عيدنا اهل الاسلام وامر انس بن مالك مولاهم ابن ابي عتبة بالزاوية فجمع اهله وبنيه وصلي	842	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0943	false	6657640489463571439	262	300	1350	1545	1545	300	AUTO 25 باب اذا فاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقري لقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا عيدنا اهل الاسلام وامر انس بن مالك مولاهم ابن ابي عتبة بالزاوية فجمع اهله وبنيه وصلي-	943	6693345803079532344	195	385.0	158	196	99.48979949951172	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0842	true	867397076214586440	43	78	218	409	1504	300	كصلاة اهل المصر وتكبيرهم وقال عكرمة اهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الامام وقال عطاء اذا فاته العيد صلي ركعتين باب اذا فاته العيد اي صلاته يصلي ركعتين اي كهيءتهما مع الامام	842	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0944	false	4355097246537129120	0	30	0	161	1548	300	كصلاة اهل المصر وتكبيرهم وقال عكرمة اهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الامام وقال عطاء اذا فاته العيد صلي ركعتين باب اذا فاته العيد اي------------------------------ مع الامام	944	6693345803079532344	161	310.0	131	191	84.2931900024414	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0842	true	867397076214586440	184	300	928	1504	1504	300	هذا من الاشارة الي الركعتين وعمم بقوله--- اهل الاسلام من كان مع الامام ممن لم يكن معه من النساء واهل القري وغيرهم مولاهم اي مولي انس واصحابه وفي نسخة مولاه اي مولي انس ابن ابي عتبة بنصب ابن بدل من مولي او عطف بيان و عتبة بضم العين-- وسكون الفوقية وفتح الموحدة وفي نسخة غنية بمعجمة مفتوحة ونون مكسورة وتحتية مشددة---------------------------------------------------------------- بالزاوية--- موضع علي فرسخين من البصرة كان بها قصر وارض لانس فجمع بتخفيف الميم وقال عطاء في نسخة وكان عطاء اذا فاته اي المصلي علي النسخة الاولي وعطاء علي الثانية العيد اي صلاته 987 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله-	842	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0944	false	4355097246537129120	145	214	753	1096	1548	300	هذا -----اشارة ل----لركعتين وعمم بقوله يا اهل الاسلام من كان مع الامام او- لم يك-------ن النساء و----القري وغيرهم ------------------------------------------------------ابن ابي عت----------------------------------------بة بضم المهملة وسكون المثناة فوق والموح-----------------------------------------------------دة بالنصب بدل عن مولي او بيان وفي بعضها مولاهم اي مولي انس واصحابه بالزاوية هي موضع علي فرسخين من البصرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 987 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله	944	6693345803079532344	255	403.5	203	649	39.29121780395508	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0843	true	-8636602750850352188	0	112	0	580	1507	300	عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني انظر 949 مسلم 892 فتح عقيل بالتصغير وابن خالد الايلي متغش اي مستتر وفي نسخة متغشي بياء فانتهرهما اي زجرهما فانها اي هذه ايام ايام عيد وتلك الايام ايام مني اضاف الايام الي زمانها اولا ثم الي مكانها ثانيا 988 وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	843	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0944	false	4355097246537129120	214	287	1096	1473	1548	300	عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 988 وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	944	6693345803079532344	377	722.5	304	580	65.0	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0843	true	-8636602750850352188	181	291	920	1452	1507	300	للكفار AUTO 26 باب الصلاة قبل العيد وبعدها وقال ابو المعلي سمعت سعيدا عن ابن عباس كره الصلاة قبل العيد باب الصلاة قبل العيد اي صلاته وبعدها اي هل يجوز قبلها او بعدها اولا ابو المعلي اي يحيي بن ميمون العطار او يحيي بن دينار سعيدا وابن جبير 989 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي -بن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال انظر 98 مسلم 884 فتح فصلي ركعتين اي صلاة العيد لم يصل قبلها ولا بعدها اي---- صلاة الركعتين وفي نسخة لم يصل قب-----------------------------------------------------------------------------------------لهما ولا	843	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0945	false	255595320284474990	167	257	868	1302	1524	300	ذلك--- AUTO 26 باب الصلاة قبل العيد وبعدها وقال ابو المعلي سمعت سعيدا عن ابن عباس كره الصلاة قبل العيد باب الصلاة قبل العيد اي صلاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 989 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي ابن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه ------------------------------------------------------------بلال و---بعدها اي بعد صلاة العيد -------------------قبلهما اي قبل ركعتي العيد وفي بعضها قبلها اي قبل صلاة العيد قال ط قال مالك واحمد لا يصلي قبله-ا ولا	945	6693345803079532344	333	607.5	264	626	53.194889068603516	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0843	true	-8636602750850352188	2	112	8	580	1507	300	عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني انظر 949 مسلم 892 فتح عقيل بالتصغير وابن خالد الايلي متغش اي مستتر وفي نسخة متغشي بياء فانتهرهما اي زجرهما فانها اي هذه ايام ايام عيد وتلك الايام ايام مني اضاف الايام الي زمانها اولا ثم الي مكانها ثانيا 988 وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	843	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2347	false	9198998933109455952	0	70	0	366	1476	300	عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني 3530---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم ف----قال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	2347	6693345803079532344	361	682.5	291	572	63.11188888549805	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0844	true	7464291340660662062	186	230	926	1133	1489	300	اخبرنا مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله عليه السلام صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي	844	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0946	false	-7610144135938769171	0	44	0	207	1485	300	اخبرنا مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله عليه السلام صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي	946	6693345803079532344	207	414.0	163	207	100.0	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0845	true	-5427125879446582473	83	192	402	929	1432	300	مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن كريب --ان ابن عب--------------------اس اخبره انه بات----- عند ميمونة----------------------------- وهي خالته فاضطجعت في عرض --وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنا-----------------------------م حتي---- انتصف الليل او قريبا منه ف--------------استيقظ---------------------------------- يمسح النوم عن وجهه -----ثم قرا --عشر --ايات من------------- ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوض-----ا فاحسن الوضوء- ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثله ف--------------قمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذ-------ني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين-------- ثم خرج فصلي الصبح	845	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0362	false	-2654108955233210768	149	292	788	1489	1517	300	مالك------- عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قا-----------------------------م الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن --وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها --فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	362	6693345803079532344	466	729.5	369	741	62.88798904418945	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0845	true	-5427125879446582473	7	294	34	1410	1432	300	الصبح توتر له ما قد صلي فيه لان اقل الوتر ركعة وانها تكون مفصولة بالتسليم مما قبلها وبه قال الاءمة الثلاثة خلافا لابي حنفية فيهما وفيه التسليم من كل ركعتين 991 وعن نافع ان عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتي يامر ببعض حاجته فتح كان يسلم الخ ظاهره انه كان يصلي الوتر موصولا والا فان عرضت له حاجة فصل ثم اتي بما بقي 992 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن كريب ان ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة وهي خالته فاضطجعت في عرض وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرا عشر ايات من ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح عن مالك اي ابن انس كما في نسخة عن كريب اي ابن ابي مسلم الهاشمي في عرض وسادة بفتح العين وقد تضم او قريبا اي صار الليل قريبا منه اي من الانتصاف يمسح النوم اي اثره عشر ايات من ال عمران اي من ان في خلق السماوات ----------------الي اخرها شن معلقة انث وصف الشن ب---تاويله بالقربة قمت في نسخة وقمت بالواو يفتلها اي يدلكها ليوقظه ويءنسه ومر شرح الحديث في باب السمر بالعلم------------------------------------------------------------------------------- 993 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه	845	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0946	false	-7610144135938769171	84	300	411	1485	1485	300	العدل توتر اي الركعة ففيه ---ان اقل الوتر ركعة وانها تكون مفصولة بالتسليم مما قبلها وبه قال الاءمة الثلاثة خلافا لابي حنيفة فيهما وفيه التسليم من كل ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 992 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك -------عن مخرمة بن سليمان عن كريب ان ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة وهي خالته فاضطجعت في عرض وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرا عشر ايات من ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح الثاني قريبا ناصبه مقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي صار الليل قريبا منه اي من الان----------------------------تصاف من ال عمران اي--- ان في خلق السماوات والارض ال عمران الي اخرها مع---لقة انث وصف الشن علي تاويله بالقربة وسبق------------------------------------------------------ شرح الحديث في باب السمر بالعلم و باب التخفيف في الوضوء يفتلها اي يدلكها اما لينتبه من النعاس او ليستعد للصلاة 993 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ا--------بن وهب قال اخبرني عمرو ان عب----------د الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه-	946	6693345803079532344	921	1725.5	730	1474	62.48303985595703	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0845	true	-5427125879446582473	88	180	423	869	1432	300	بن سليمان عن كريب ان ابن عباس اخبره انه بات عند------ ميمونة وهي خالته فاضطجعت في عرض------------------------------------------------------------- وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرا عشر ايات-------------- من ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة------ فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي----- فصنعت مثله ف-------------قمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي و--اخذ باذني----- يفتلها ثم صلي ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين ثم اوتر	845	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2852	false	-7361334909219217279	0	102	0	480	1451	300	بن سليمان عن كريب عن ابن عباس قال ب-------ت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة --فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في طولها فجعل------------------------------------- يمسح النوم عن وجهه ثم قرا ال--ايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم ثم اتي شنا------------------------ معلقا فاخذه فتوضا ثم -------------قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده------- علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم اوتر	2852	6693345803079532344	284	378.5	220	578	49.13494873046875	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0846	true	647905284992179802	0	132	0	637	1485	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا اردت ان تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما صليت قال القاسم وراينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث وان كلا لواسع ارجو ان لا يكون بشء منه باس انظر 472 مسلم 741 فتح ابن وهب في نسخة عبد الله بن وهب عمرو اي ابن الحارث كما في نسخة قال قال النبي في نسخة قال قال رسول الله ارجو في نسخة وارجو بواو------------------------------------------------------------------------------------------------- 994 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للصلاة	846	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0947	false	1298386490422363691	6	124	23	602	1451	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا اردت ان تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما صليت قال القاسم وراينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث وان كلا لواسع ارجو ان لا يكون بشء منه باس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثالث ادركنا اي بلغنا العقل وان كلا اي من الايتار بركعة او ثلاث او خمس او سبع او تسع او احدي عشرة 994 حدثنا ابو اليمان فال اخبرنا شعيب عن الزهري عن------- عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل-فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للصلاة	947	6693345803079532344	479	815.0	382	734	65.25885772705078	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0846	true	647905284992179802	73	121	339	578	1485	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدث-ني عروة ان عاءشة --------------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل	846	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1015	false	1475281987716341108	251	300	1259	1499	1499	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته -------------يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل-	1015	6693345803079532344	222	408.5	177	254	87.40157318115234	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0847	true	-8921891761805446067	174	300	921	1552	1552	300	996 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر مسلم 745 فتح سليمان اي ابن مهران وفي نسخة بدل سليمان الاعمش مسلم هو ابو الضحي الكوفي عن مسروق اي ابن عبد الرحمن الكوفي كل الليل بالنصب بالظرفية لقوله اوتر بالرفع مبتدا خبره جملة اوتر بتقدير كل الليل اوتر فيه رسول الله ثم المراد منه انه اوتر جميع الليالي او في جميع ساعات الليل اي اما ان يراد به جزءيات الليل او اجزاءه و-----------وقته--- بين صلاة العشاء وطلوع الفجر AUTO 3 باب ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم اهله بالوتر باب ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم اهله بالوتر في نسخة للوتر 997 حدثنا-	847	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0948	false	7870893236196859606	193	277	1002	1413	1527	300	996 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر الثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل الليل يجوز نصبه ظرف-ا ل---- اوتر ثم يحتمل-------------------------------------------------------------------- انه في ج--ميع الليالي او في جميع ساعات الليل اي اما----------- جزءياته----- او اجزاءه قال الفقهاء وقته ما بين فرض- العشاء و-----الفجر AUTO 3 باب ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم اهله بالوتر باب ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- 997 حدثنا	948	6693345803079532344	364	600.5	288	646	56.34674835205078	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0847	true	-8921891761805446067	0	128	0	676	1552	300	قبل النوم باب ساعات الوتر اي اوقاته اوصاني النب------------ي في نسخة اوصاني رسول الله بالوتر قبل النوم محمول علي من لم يشق بتيقظه اخر الليل جمعا بينه وبين خبر اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا 995 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا انس بن سيرين قال قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل مثني مثني ويوتر بركعة ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه قال حماد اي سرعة انظر 472 مسلم 749 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي ارايت بهمزة الاستفهام اي اخبرني قبل صلاة الغداة اي الصبح اطيل بهمزة الاستفهام مقدرة وفي نسخة نطيل بنون وفي اخري اط-يل بالبناء للمفعول وفي اخري- يطيل بتحتية اي المصلي فقال	847	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0948	false	7870893236196859606	24	113	124	594	1527	300	قبل النوم باب ساعات الوتر اي وقته قال ابو هريرة وصله البخاري في الصوم ورواه احمد بهذا اللفظ------------------------------------------------------------------------------------------------- 995 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا انس بن سيرين قال قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل مثني مثني ويوتر بركعة ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه قال حماد اي س----------------------------------------------------------------------------------------------------رعة الحد---يث الاول اطيل فيه استف----هام مقدر وروي ----ايطيل----- وفي بعضها اطيل بالبناء للمفعول وفي بعضها يطيل ا-------ي المصلي وكان	948	6693345803079532344	379	651.5	299	690	54.92753601074219	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0848	true	-1229278968473209330	0	31	0	157	1458	300	مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	848	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0654	false	-5618880036595872730	205	236	1059	1216	1562	300	مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	654	6693345803079532344	157	314.0	126	157	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0848	true	-1229278968473209330	0	23	0	115	1458	300	مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة	848	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0948	false	7870893236196859606	277	300	1413	1527	1527	300	مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة-	948	6693345803079532344	114	223.0	92	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0848	true	-1229278968473209330	192	291	956	1417	1458	300	AUTO 5 باب الوتر علي الدابة باب الوتر علي الدابة اي صلاته عليها 999 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير	848	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0949	false	-5938569170572641149	201	297	1010	1456	1469	300	AUTO 5 باب الوتر علي الدابة باب الوتر علي الدابة--------------- 999 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير	949	6693345803079532344	446	880.0	350	461	96.74620056152344	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0848	true	-1229278968473209330	23	120	115	613	1458	300	علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت انظر 382 مسلم 744 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان هشام اي ابن عروة معترضة بالنصب حال وبالرفع ---صفة فاوترت الفاء فصيحة--- فقمت وتوضات واوترت وفي الحديث امتثال قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وان الوتر بعد النوم وتاكيد امر الوتر AUTO 4 باب ليجعل اخر صلاته وترا باب ليجعل اخر صلاته --وترا للحديث الاتي-------------------------------------------------------- 998 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا	848	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0949	false	-5938569170572641149	0	88	0	449	1469	300	علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت--------------------------------------------------------------- معترضة ------------بالرفع والنصب فاوترت الفاء فصيحة اي فقمت وتوضات فاوترت وفيه------ امتثال قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة طه---------- وان الوتر بعد النوم وتاكيد امر الوتر AUTO 4 باب ليجعل اخر صلاته وترا باب ليجعل اخر صلاته الوتر اخر يحتمل انه مفعول به او مفعول فيه لان جعل يتعدي الي واحد والي اثنين 998 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد ال----------------له------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا	949	6693345803079532344	365	611.0	293	562	64.94661712646484	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0849	true	-7930754242043745498	5	253	24	1283	1501	300	اسوة بكسر الهمزة وضمها اي قدوة كان يوتر علي ال-------------------------بعير احتج به ع------لي ابي حنيفة في ايجابه الوتر اذا لو كان واجبا لما صلاه- راكبا واستشكل بان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر كان واجبا عليه صلي الله عليه وسلم فكيف صلاه راكبا و---اجيب باحتمال الخصوصية كخصوصية وجوبه عليه وبانه يشرع للامة بما يليق بالسنة في حقهم يصل-ي علي الراحلة كذلك وهو في نفسه واجب عليه فاحتمل الركوب فيه لمصلحة التشريع AUTO 6 باب الوتر في السفر باب الوتر في السفر اي علي راحتله 1000 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته انظر 999 مسلم 700 فتح حيث توجهت به اي فيصير صوب سفره قبلته صلاة الليل مفعول يصلي الا الفراءض استثناء منقطع بمعني لكن اي لكن الفراءض لم يكن يصليها علي الراحلة وتعبيره بالفراءض جري علي غير المشهور من ان اقل الجمع اثنان اذ الواجب في صلاة الليل------------------------------------------- المغرب والعشاء فقط وقيل المرا-------------------د بالفراض ما يعم ال-----------------------------------------ليلية وال-----نهارية اي فيكون جمعها عل--------------------------ي المشهور A---------------------------------------------------------------------------------UTO 7 باب القنوت قبل الركوع وبعده باب القنوت قبل الركوع وبعده اي في الصلوات كلها لنازلة----------------------------------------------- 1001 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين قال سءل انس بن مالك اقنت النبي صلي الله عليه وسلم في الصبح قال نعم فقيل له اوقنت قبل الركوع قال بعد الركوع يسيرا 7341 مسلم 677 فتح عن ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين	849	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0950	false	-740836154037907387	1	300	6	1513	1513	300	اسوة بكسر الهمزة وضمها الاقتداء وفيه ان اخر وقت الوتر انفجار الصبح علي بعير قال ط فيه حجة علي ابي حنيفة في ايجابه الوتر اذ- لو كان واجبا -ما صلاها راكبا وروي مجاهد ان ابن عمر نزل فاوتر اي طلبا للافضل لا انه يجب قال الطحاوي ذكر عن الكوفيين ان الوتر لا يصلي علي الراحلة وهو خلاف السنة الثابتة قلت نعم يشكل علي الشافعية قولهم ان الوتر كان واجبا عليه صلي الله عليه وسلم فكيف صلاه راكبا وقد يجاب بان له جهتين تشري----------------------------ع للامة بما يليق بالسنة في حقهم فصلاه علي الراحلة لذلك وهو في نفسه واجب عليه فاحتمل الركوب فيه لمصلحة التشريع AUTO 6 باب الوتر في السفر باب الوتر في السفر-------------- 1000 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته---------------------- حيث توجهت اي ----يصير صوب سفره قبلته صلاة------ مفعول يصلي الا الفراءض استثناء منقطع بمعني لكن لا يقال يحتمل الاتصال لان--------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الليل تشمل الفرض والنفل والفرض فيه وان كان اثنين المغرب والعشاء لكن اق-ل الجمع اثنان مجازا او اريد بالجمع اثنان مجازا لانا نقول المراد خروج الفراءض من الحكم ليلية كانت او نهارية قال ط في الحديث رد علي قول الضحاك لا وتر علي المسافر وفيه تفسير قوله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره البقرة في ان المراد الفراءض AUTO 7 باب القنوت قبل الركوع وبعده باب القنوت قبل الركوع لفظ القنوت وان كان له معاني لكن المراد هنا الدعاء المشهور اللهم اهدنا الي اخره 1001 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ---------قال سءل انس-------- اقنت النبي صلي الله عليه وسلم في الصبح قال نعم فقيل له اوقنت قبل الركوع قال بعد الركوع يسيرا الحديث الاول م-----------------------------حمد اي ابن سيرين-	950	6693345803079532344	878	1430.5	696	1718	51.10593795776367	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0850	true	-1431718079254599623	0	218	0	1060	1497	300	قال حدثنا عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم انظر 1001 مسلم 677 فتح عبد الواحد اي ابن زياد كما في نسخة قد كان القنوت اي مشروعا قال فان فلانا في نسخة قال قلت فان فلانا قال شيخنا لم اقف علي اسمه ويحتمل انه محمد بن سيرين اخبرني عنك قلت في نسخة اخبرني عنك انك قلت فقال كذب ان قيل كيف احت-ج الشافعية علي ان القنوت بعد الركوع بحديث انس المذكور وقد قال الاصوليون اذا كذب الاصل الفرع لا يعمل به قلنا لم يكذب انس محمد بن سيرين بل كذب فلانا الذي ذكره عاصم ولعله غير محمد قاله الكرماني وفيه ابعاد كذا قاله شيخنا انفا انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اي في الصلوات كلها والا فقنوت الصبح بعد الركوع مستمر عند الشافعي فمعني الحصر المذكور انه لم يقنت الا شهرا في جميع الصلوات بعد الركوع بل في الصبح فقط فلا تنافي----- بين	850	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0951	false	1953850331644435190	14	147	77	724	1491	300	قال حدثنا عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراهك-ان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم الثاني فقال كذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ان قيل كيف تستدل الشافعية------------------------- بحديث انس المذكور في -----الاصول--- اذا كذب الاصل الفرع لا يعمل به قيل -لم يكذب انس محمدا بل فلا------------نا الذي ذكره عاصم ولعله غي---------------------------------------------ر محمد انما قنت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الحصر في--------ه لم يقنت الا شهرا في جميع الصلوات بعد الركوع بل في الصبح فقط فهذا وجه الجمع بين	951	6693345803079532344	595	1099.5	470	1066	55.81613540649414	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0850	true	-1431718079254599623	253	300	1241	1497	1497	300	القراء هم طاءفة كانوا من اورع الناس نزلوا الصفة يتعلمون القران فبعثهم النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام ويقرء-ا عليهم القران فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء وهم رعل وذكران وعصية فقاتلوهم فقتلوهم ولم ينج منهم الا كعب-	850	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0952	false	-2526683535849794797	87	133	434	685	1543	300	القراء هم طاءفة كانوا من اورع الناس نزلوا الصفة يتعلمون القران فبعثهم------ صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام ويقرءوا عليهم القران فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء -هم رعل وذكوان وعصية وقاتلوهم فقتلوهم ولم ينج منهم الا كعب	952	6693345803079532344	247	469.5	202	258	95.73643493652344	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0850	true	-1431718079254599623	1	79	4	383	1497	300	حدثنا عاصم -------قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وك---------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم	850	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2635	false	1269993627332306883	61	156	323	786	1558	300	حدثنا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	2635	6693345803079532344	326	560.0	255	472	69.06779479980469	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0851	true	-1804071942725892614	0	223	0	1074	1482	300	بن زيد الانصاري---------------------- زهاء بضم الزاي وخفة الهاء والمد اي مقدار-------------------------------------------------------------------- دون اي غير اولءك اي المبعوث ال----------------------------------------------------------------------يهم 1003 حدثنا ا-حمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن التيمي عن ابي مجلز عن انس بن مالك قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي رعل وذكوان انظر 1001 مسلم 677 فتح اخبرنا احمد في نسخة حدثنا احمد ابن يونس نسبة الي جده لشهرته به والا فهو عبد الله بن يونس زاءدة اي ابن قدامة عن التيمي هو سليمان بن طرخان عن ابي مجلز بكسر الميم وقد تفتح هو لاحق بن حميد السدوسي عن انس اي ابن مالك كما في نسخة علي رعل بكسر الراء وسكون العين المهملتين ذكوان بفتح الذال المعجمة وسكون الكاف اخره نون غير منصرف قبيلتان من سليم------------ 1004 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال كان القنوت في المغرب والفجر فتح اسماعيل اي ابن عليه قال حدثنا في نسخة قال اخبرنا خالد اي الحذاء عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي عن انس اي ابن مالك كما في نسخة في المغرب والفجر اي لانهما في طرفي النهار -لزيادة شرف وقتيهما فكان تارة يقنت فيهما وتارة في جميع الصلوات حرصا علي اجابة الدعاء حتي نزل ليس لك من الامر شء--------- فتركه الا في الصبح لخبر ا---نس انه صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتي فارق الدنيا	851	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0952	false	-2526683535849794797	133	298	685	1536	1543	300	بن زيد الانصاري وذلك في السنة الرابعة زهاء بضم الزاي وخفة الهاء والمد اي مقدار وفيه ان الدعاء المعين لا يقطع الصلاة وكذا الدعاء علي الكفار والظلمة دون------- اولءك اي غير الذين دعا عليهم وكان بينه وبين المدعو عليهم عهد فغدروا وقتلوا القراء فدعا عليهم 1003 اخبرنا احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن التيمي عن ابي مجلز عن انس --------قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي رعل وذكوان الحديث الثالث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعل بكسر الراء وسكو------ن المهملة وذك-وان بفتح ------المعجمة وسكون الكاف وبال-نون غير منصرف قبيلتان من سليم بضم المهملة 1004 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس --------قال كان القنوت في المغرب والفجر الرابع في المغرب والف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر اي لانها- في طرفي النهار ولزيادة شرف فيه--ما فكان تارة يقنت فيهما وتارة في جميع الصلوات حرصا علي اجابة الدعاء حتي نزل ليس لك من الامر شء ال عمران فترك- الا في الصبح كما روي انس انه صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتي فارق الدنيا	952	6693345803079532344	595	1020.0	473	1260	47.22222137451172	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0852	true	-5152928269519932647	105	286	519	1449	1513	300	النبي -اي الي-------------------------- الصحراء وحول ردءاه اي عند استقباله في اثناء الاستسقاء AUTO 2 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف لفظ عليهم ساقط من نسخة وهو مع سنين ساقط من اخري و سنين جمع سنة شذوذا بتغيير مفرده من الفتح الي الكسر وكونه غير علم عاقل و----------مخالفته مجموع السلامة في جواز اعرابه بثلاثة اوجه بالحروف--------- وبالحركات علي النون منونا وغير منون منصرفا وغير منصرف وسني يوسف هي السبع المجدبة واضيفت اليه لانه الذي قام بامور الناس فيها 1006 حدثنا قتيبة حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله قال ابن ابي الزناد عن ابيه هذا كله في الصبح	852	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0953	false	5550876258812552860	30	180	176	938	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيه اي خرج الي الصحر----------------------------------------------اء AUTO 2 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم س------------------------------------------------------------------------------------نين جمع سنة شذوذا بتغ-ير مفرده من الفتح ل----لكسر وكونه غير علم عاقل وحكمه ايضا مخالف ل--جموع السلامة في جواز اعرابه ب------اوجه بالحروف ك مسلمين وبالحركات علي النون منونا وغير منون من------------صرف وغير منصرف----------------------------------------------------------- 1006 حدثنا قتيبة حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله قال ابن ابي الزناد عن ابيه هذا كله في الصبح	953	6693345803079532344	702	1267.0	563	976	71.92623138427734	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0852	true	-5152928269519932647	210	262	1071	1336	1513	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	852	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2268	false	7296128249141000029	84	133	413	661	1487	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ---------------------------------------انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	2268	6693345803079532344	211	404.5	169	287	73.5191650390625	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0852	true	-5152928269519932647	202	262	1030	1336	1513	300	حدثنا قتيب--------ة حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من------------- الركعة الاخرة --------------يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم ---------------------------انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	852	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3768	false	4613392079429540218	163	228	825	1147	1528	300	حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا -هشام عن ------يحيي عن ابي سل--مة عن ----------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم ان---------------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	3768	6693345803079532344	232	382.0	181	368	63.043479919433594	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0853	true	433188272257984766	15	142	77	730	1527	300	المستضعفين من المءمنين من ذكر العام بعد الخاص وطاتك بفتح الواو اي شدة عقوبتك ومعناها لغة الدوس بالقدم علي مضر اي علي كفار قريش اولاد مضر------------------------------------------------- اجعلها اي الوطاة او السنين او الايام كسني يوسف اي في بلوغ غاية الشدة -------------------------------------------------------------------------غفار بكسر الغين-------- وخفة الف--------اء ابو قبيلة من كنانة واسلم ب----الهمز- واللام قبيلة من خزاعة سالمها الله من المسالمة وهي ترك الحرب او بمعني سلمها وانما خص هاتين القبيلتين بالدعاء لان غفارا اسلموا قديما واسلم سالموه صلي الله عليه وسلم ابن ابي الزناد اسمه عبد الرحمن هذا اي الدعاء المذكور كله كان في الصبح اي قنوته ومر شرح الحديث في باب يهوي بالتكبير حين يسجد 1007 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق قال كنا عند عبد الله فقال	853	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0953	false	5550876258812552860	182	275	951	1430	1559	300	المستضعفين------------ من ذكر --عام بعد --خاص وطاتك بفتح الواو-------------------------- الدوس بالقدم سمي بها الاهلاك لان من يطا علي شء برجله فقد استقصي في هلاكه والمعني خذهم اخذا شديدا اجعلها اي ال--------------------وطاة كسني يوسف اي في بلوغ غاية الشدة ويحتمل ان الضمير يعود علي سنين وان لم يسبق لها ذكر لدلالة كسني يوسف عليه غفار بكسر الغين المعجمة وخفة الفاء وبالراء ابو قبيلة من كنانة ا-سلم بفتح الهمزة واللام وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اللفظ بلاغة الجناس وسبق---------------------------- الحديث في باب يهوي بالتكبير حين يسجد ----------------ابن ابي الزناد اي عبد الرحمن واسم ابي الزنا--------------------------د عبد الله -قال	953	6693345803079532344	248	302.5	194	796	31.155778884887695	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0853	true	433188272257984766	120	226	629	1174	1527	300	1007 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق قال كنا عند عبد الله فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام واية الروم	853	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0954	false	-9173183525286055523	96	197	520	1034	1534	300	1007 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق قال كنا عند عبد الله فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي قوله----- عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري------------------- فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام واية الروم	954	6693345803079532344	514	1006.0	413	545	94.31192779541016	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0854	true	6574203370049374623	184	300	965	1565	1565	300	AUTO 3 باب سءال الناس الامام الاستسقاء اذا قحطوا باب سءال الناس الامام الاستسقاء اذا قحط-------------وا بفتح القاف مع فتح الحاء وكسرها بالبناء للفاعل يقال قحط المطر قحوطا اذا احتبس----------------------- فيكون ذلك من باب القلب لان المحتبس المطر لا الناس او يقال اذا كان محتبسا عنهم فهم محتبسون عنه وفي نسخة قحطوا بالبناء للمفعول والاستسقاء بالنصب مفعول ثان لسءال وان لم يكن من افعال القلوب فان ذلك جاءز وان كان قليلا او هو منصوب بنزع الخافض اي عن الاستسقاء يقال سالته الشء وسالته عن الشء 1008 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر ابي طالب البحر الطويل وابيض-	854	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0955	false	-6560101037077494482	110	187	564	963	1552	300	AUTO 3 باب سءال الناس الامام الاستسقاء اذا قحطوا باب سءال الناس الامام يقال سالته الشء وسالته عنه قحطوا بفت-------------ح الحاء وكسرها ي---------------قال قحط المطر قحوط----ا احتبس وحكي الفراء قحط بالكسر فيكون ذلك من ----القلب لان المحتبس المكر لا الناس ويجوز قحط بالبنا-------------------------------------------------ء للمفعول لانه سمع قحط القوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1008 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر ابي طالب------------- وابيض	955	6693345803079532344	313	524.5	251	637	49.13657760620117	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0855	true	1801206337803678452	96	193	493	998	1498	300	جمع ارمل وارملة وهما الفقيران اللذان لا زوج لهما وانما كان استعماله في الرجل مجازا عرفيا اذ لو اوصي للارامل اختصت الوصية بالنساء قيل ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان ما فيه مفهوم منها بالاولي لانهم اذا سقوا بسءالهم الله به صلي الله عليه وسلم فاحري ان يسقوا بتقديمهم له 1009 وقال عمر بن حمزة حدثنا سالم عن ابيه ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وهو قول ابي طالب انظر 1008 فتح وقال عمر بن حمزة	855	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0955	false	-6560101037077494482	215	294	1129	1517	1552	300	جمع ارمل وهو م---------------------ن لا زوج له رجلا او امراة وقال ابن السكيت الار-----------------------امل المساكين رجالا ونساء ويقال لهم وان لم يكن فيهم نساء مدح بذلك ابو طالب رسول الل--------------------------------ه صلي الله عليه وسلم--------------------------- 1009 وقال عمر بن حمزة حدثنا سالم عن ابيه ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وهو قول ابي طالب-------------- وقال عمر بن حمزة	955	6693345803079532344	285	455.5	225	505	56.43564224243164	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0855	true	1801206337803678452	254	300	1284	1498	1498	300	1010 حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال-	855	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0956	false	8916887894864416605	13	57	71	278	1555	300	1010 حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس-------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال	956	6693345803079532344	206	398.5	163	215	95.81395721435547	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0856	true	5924152826682307853	0	117	0	603	1528	300	اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون 3710 فتح حدثنا عبد الله بن محمد الانصاري في نسخة حدثنا الانصاري عن انس اي ابن مالك كما في نسخة قحطوا بالبناء للفاعل وللمفعول كما مر وفي الحديث الاستسقاء باهل الصلاح لا سيما اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الاجتماع انما يكون باذن الامام لما في-----ه من الاقتيات عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب تحويل الرداء في الاستسقاء باب تحويل الرداء في الاستسقاء تفاءلا بتحول القحط الي الخصب 1011 حدثنا اسحاق قال حدثنا وهب بن جرير قال اخبرنا شعبة عن محمد بن ابي بكر عن----- عباد بن تميم---------- عن---- عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------ستسقي ف---------------قلب رداءه	856	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0956	false	8916887894864416605	57	200	278	1020	1555	300	اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون الثاني---------------------------------------------------------------------------------------- قحطوا بضم القاف--------------------- وفي الحديث الاستسقاء باهل الصلاح لا سيما اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الاجتماع---------- باذن الامام لما يخشي منه من الاف--ات علي السلطان من ذلك وهو سنن الامم السالفة قال تعالي واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه الاعراف بالعباس اي للرحم بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاراد عمر ان يصليها بمراعاة حقه ويتوصل الي من امر بصلة الارحام وان يكون ذلك وسيلة الي رحمة الله تعالي AUTO 4 باب تحويل الرداء في الاستسقاء باب تحويل الرداء في الاستسقاء 1012 حدثنا علي بن عبد الله -------------------قال حدثنا سفيان قال عبد الله----------------- بن ابي بكر انه سمع عباد بن تميم يحدث اباه عن عمه عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فاستسقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه	956	6693345803079532344	382	615.5	305	899	42.49165725708008	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0856	true	5924152826682307853	127	197	655	1009	1528	300	صفة مشهبة وبفتحها مصدر بمعني الصفة او مفعول مطلق لمقدر يخشي اي يخاف ان تكون الساعة مفعول يخشي و الساعة بالرفع فاعل و تكون علي انها تامة واسم لها علي انها ناقصة وخبرها محذوف اي حضرت او بالنصب خبر كان واسمها محذوف اي هذه الاية وهذا --تمثيل من الراوي فانه قال فزعا كالخاشي ان تكون القيامة والا فالنبي صلي الله عليه وسلم عالم بان الساعة لا تقوم وهو بين اظهرهم	856	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0985	false	840188308095967173	248	285	1259	1461	1536	300	صفة مشبهة وبفتحها مصدر بمعني الصفة او مفعول----- لمقدر الس-----------------------------------------اعة بالرفع و--------------------------------------------------------------------------النصب---------------------------------- وهذا التمثيل من الراوي كانه قال فزعا كالخاشي ان تكون القيامة والا فالنبي صلي الله عليه وسلم عالم بان الساعة لا تقوم وهو بين اظهرهم	985	6693345803079532344	193	342.5	156	356	54.21348190307617	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0856	true	5924152826682307853	199	258	1020	1314	1528	300	قد يستشكل الحديث بان الساعة لها مقدمات كالطلوع من المغرب وخروج الدابة والدجال وغيرها فكيف يخشي ويجاب بان هذا لعلة قبل اعلامه -هذه العلامات او خشي ان يكون هذا الكسوف بعض مقدماتها او الراوي هو الذي ظن ولا يلزم من ظنه انه صلي الله عليه وسلم خشي ذلك حقيقة بل ربما خشي ان يكون نوع عذاب للامة فظن ذلك	856	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0986	false	-7940431412131844883	0	59	0	295	1495	300	قد استشكل الحديث بان الساعة لها مقدمات كالطلوع من المغرب وخروج الدابة والدجال وغيرها فكيف تخشي ويجاب بان هذا لعله قبل اعلامه بهذه العلامات او خشي ان يكون هذا الكسوف بعض مقدماتها او الراوي هو الذي ظن ولا يلزم من ظنه انه صلي الله عليه وسلم خشي ذلك حقيقة بل ربما خاف ان يكون نوع عذاب للامة فظن ذلك	986	6693345803079532344	289	568.0	230	295	97.96610260009766	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0857	true	-3225792337606578456	99	167	462	785	1438	300	1012 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان -عن عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد بن تميم يحدث اباه عن عمه عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فاستسقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول هو صاحب الاذان ولكنه وهم لان هذا عبد الله بن زيد بن عاصم المازني مازن الانصار	857	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0956	false	8916887894864416605	158	226	822	1146	1555	300	1012 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد بن تميم يحدث اباه عن عمه عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فاستسقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول هو صاحب الاذان ولكنه وهم لان هذا عبد الله بن زيد بن عاصم المازني مازن الانصار	956	6693345803079532344	321	635.0	253	324	99.0740737915039	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0858	true	3341987240624984235	28	184	133	902	1484	300	AUTO 6 باب الاستسقاء في المسجد الجامع باب الاستسقاء في المسجد الجامع اي جواز ذلك فيه 1013 حدثنا محمد قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا	858	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0957	false	6807661723068387272	148	300	775	1527	1527	300	AUTO 6 باب الاستسقاء في المسجد الجامع باب الاستسقاء في المسجد الجامع---------------- 1013 حدثنا محمد قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا-	957	6693345803079532344	752	1486.5	601	769	97.78933715820312	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0858	true	3341987240624984235	184	235	902	1181	1484	300	رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب والاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	858	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0958	false	80282999469725840	0	49	0	272	1589	300	رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب والاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا------- اهو الرجل الاول قال لا ادري	958	6693345803079532344	271	533.0	222	279	97.13261413574219	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0858	true	3341987240624984235	28	193	133	956	1484	300	AUTO 6 باب الاستسقاء في----- ال---------مس--جد الجامع باب الاستسقاء في المسجد الجامع اي جواز ذلك فيه 1013 حدثنا محم---------د قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا------------------- شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان ---وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما --فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فق--ال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها	858	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0959	false	-6261398895743266092	144	299	762	1537	1540	300	AUTO 7 باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة باب الاستسقاء في خطبة الجمعة 1014------------------ حدثنا قتيبة بن سعيد --------------------------------قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس---------------------------- بن مالك----- ان رجلا دخل المسجد يوم ج--معة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها	959	6693345803079532344	662	1164.5	522	881	75.14188385009766	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0858	true	3341987240624984235	193	235	956	1181	1484	300	قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول -قال لا ادري	858	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0960	false	-217281009878372832	0	41	0	213	1519	300	قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري	960	6693345803079532344	204	383.0	164	231	88.31169128417969	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0859	true	-5074383527804382231	127	193	687	1013	1549	300	ولا شيءا اي مما هو مظنة للمطر وهو بالنصب ويجوز جره كالذي قبله وما بيننا في نسخة ولا بيننا سلع بفتح ال--سين وسكون اللام------- جبل بالحديبية من وراءه اي وراء سلع مثل الترس اي في كثافتها واستدارتها قال اي انس وفي نسخة فقال والله في نسخة فوالله ستا اي ستة ايام وفي نسخة سبتا بفتح اوله وسكون الموحدة اي اسبوعا--------------------- وعبر به عنه لانه اول الاسبوع	859	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0958	false	80282999469725840	202	235	1072	1251	1589	300	ولا شيءا اي مما هو مظنة للمطر ------------------------------------------------------------سلع بفتح المهملة وسكون اللام ومهملة جبل قرب المدينة------------------- مثل الترس ا---ي كثافتها واستدارتها----------------------------------------------------------------------- سبتا ------------------------اي اسبوعا ليوافق ساءر الروايات وعبر به عنه لانه اول الاسبوع	958	6693345803079532344	135	182.0	107	356	37.921348571777344	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0860	true	789569224076662271	209	300	1174	1622	1622	300	AUTO 7 باب الاستسقاء في --خطبة الجمعة غير --مست-----------قبل القبلة 1014 حدثنا قتيبة بن سعيد --------------------------------قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس---------------------------- بن مالك----- ان رجلا دخل المسجد يوم ج--معة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال- وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من-	860	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0957	false	6807661723068387272	148	247	775	1268	1527	300	AUTO 6 باب الاستسقاء في المسجد الجامع باب الاستسقاء في المسجد الجامع 1013 حدثنا محم---------د قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا------------------- شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر--- ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت ال-مواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فق--ال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من	957	6693345803079532344	357	566.0	278	536	66.60447692871094	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0860	true	789569224076662271	106	300	578	1622	1622	300	الاكام بكس----ر الهمزة وبفتحها ممدودة جمع اكمة بوساءط اذ الاكمة وهي ما دون الجبل واعلي من الرابية -جمعها حقيقة اكم بفتحتين وجمعه اكام كجبال وجمعه اكم بضمتين ---وجمع علي اكام بهمزة ممدودة كاعناق قاله الجوهري وزاد لجمع اكم بفتحتين اكمات والظراب بكسر------ المعجمة جمع ظرب بفتحها وكسر الراء اكثر من سكونها وهي الرابية الصغيرة والاودية المراد منها ومن الثلاثة قبلها بطونها ومنابت الشجر اي وغيرها وخصت المذكورات بالذكر لانها بالمعني المذكور اوفق للزراعة من غيرها فانقطعت اي الامطار عن المدينة اهو اي الساءل الثاني باب الاستسقاء----------------------- في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة اي باب بيان حكم ذلك حالة كون الخطيب غير مستقبل القبلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 7 باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبل-----------------------------ة 1014 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من-	860	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0959	false	-6261398895743266092	15	240	76	1240	1540	300	الاكام روي بكسر الهمزة وفت-حها ممدودة و------------------الاكمة---- ما دون الجبل واعلي من الرابية وجمعها------ اكم ثم تجمع علي اك--ام كجبال ثم ا---كم بضمتين ككتب ثم علي اكام------------- كاعناق----------------------------------------- والظراب بكسر الظاء المعجمة جمع ظرب بفتحها وكسر الراء الروابي------------------- الصغار---------------------------------------------------------------------- وخص----------ت بالذكر لانها---------------- اوفق للزراعة من رءوس الجبال قال ط فيه الاكتفاء بالاستس-----------------------------قاء في الجامع ولا خلاف انه في خطبة الجمعة -----------------------------------------------------------------------لا يستقبل في دعاءه ولا يحول رداءه والدعاء بالاستصحاء كما يدعي بالاستسقاء لان كلا دعاء بكشف بلاء وادبه صلي الله عليه وسلم حيث لم يدع برفع الغيث لءلا يرد علي الله فضله ورحمته بل سال ان يجعله حوله فيما لا ضرر فيه او فيه النفع قال ن وفيه معجزة النبي صلي الله عليه وسلم الظاهرة باجابة دعاءه قال ك والخطبة قاءما والسءال ورفع اليدين عند الدعاء وتكرار الدعاء ثلاثا AUTO 7 باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة باب الاستسقاء في خطبة الجمعة 1014 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من	959	6693345803079532344	671	963.5	537	1467	45.73960494995117	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0861	true	3908352525845165664	0	50	0	243	1465	300	سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا	861	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0957	false	6807661723068387272	247	300	1268	1527	1527	300	سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا-	957	6693345803079532344	239	452.5	190	260	91.92308044433594	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0861	true	3908352525845165664	50	101	243	514	1465	300	رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري	861	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0958	false	80282999469725840	0	49	0	272	1589	300	رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا------- اهو الرجل الاول -قال لا ادري	958	6693345803079532344	250	459.5	203	289	86.50518798828125	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0861	true	3908352525845165664	0	60	0	301	1465	300	سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا	861	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0959	false	-6261398895743266092	240	300	1240	1540	1540	300	سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا-	959	6693345803079532344	300	595.0	241	301	99.66777038574219	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0861	true	3908352525845165664	60	300	301	1465	1465	300	قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري انظر 932 مسلم 897 فتح شريك اي ابن عبد الله بن ابي بكر يوم جمعة في نسخة يوم الجمعة دار القضاء اي التي بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب الذي كان انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فباع----- هذه الدار من معاوية وكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم اختصر فقيل لها دار القضاء يغيثنا فيه ما مر في الباب السابق ولا والله في نسخة فلا والله ستا وفي نسخة بباء وفي اخري سبعا يمسكها بالجزم والرفع نظيرها مر في يغيثنا سالت انس بن مالك في نسخة فسالت انس ابن مالك وفي اخري فسالت انسا باب الاستسقاء علي المنبر اي في الخطبة---------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب الاستسقاء علي الم-------------------------نبر 1015 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله قحط المطر فادع الله ان يسقينا فدعا فمطرنا فما كدنا ان نصل الي منازلنا فما زلنا نمطر الي الجمعة المقبلة قال فقام ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله ادع الله ان يصرفه عنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا قال فلقد رايت-	861	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0960	false	-217281009878372832	0	176	0	879	1519	300	قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ----------------------------------------------------------------------------------ادري دار القضاء اي التي بيعت في قضاء دين عمر---------- الذي ------------------------كتبه علي نفسه واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فباع ابنه هذه الدار من معاوية وكان يقال لها---- قضاء دين عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاقلعت بفتح الهمزة من الاقلاع عن الشء وهو الكف عنه والضمير للسحابة او السحاب AUTO 8 باب الاستسقاء علي المنبر باب الاستسقاء علي المنبر 1015 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس --------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله قحط المطر فادع الله ان يسقينا فدعا فمطرنا فما كدنا ان نصل الي منازلنا فما زلنا نمطر الي الجمعة المقبلة قال فقام ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله ادع الله ان يصرفه عنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا قال فلقد رايت	960	6693345803079532344	768	1309.0	611	1271	60.424861907958984	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0862	true	5331611356477078991	0	148	0	773	1570	300	السحاب يتقطع يمينا وشمالا يمطرون ولا يمطر اهل المدينة انظر 932 مسلم 897 فتح ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن قتادة اي ابن دعامة يوم الجمعة في نسخة يوم جمعة قحط بالبناء للفاعل والمفعول اي احتبس فمطرنا بالبناء للمفعول من مطر ثلاثيا لغة في امطر رباعيا فما كدنا ان نصل لفظة ان ساقطة من نسخة ان يصرفه اي-------------------------------- المطر يمطرون اي اهل اليمين و----الشمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب من اكتفي بصلاة الجمعة في الاستسقاء باب من اكتفي اي عن صلاة الاستسقاء بصلاة الجمعة في الاستسقاء كغيرها من المكتوبات والنوافل وهي احدي صوره الثلاث السابقة اول كتاب الاستسقاء 1016 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن شريك بن عبد الله عن انس بن مالك قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت المواشي وتقطعت السبل فدعا فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فادع الله يمسكها	862	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0960	false	-217281009878372832	176	300	879	1519	1519	300	السحاب يتقطع يمينا وشمالا يمطرون ولا يمطر اهل المدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قحط بكسر الحاء وفتحها ------اي احتبس----------------------------------------------------------------- ان نصل خبر كان قرن ب ان مقارضة مع عسي اي تعذر وصولنا الي منازلنا من كثرة المطر يمطرون اي اهل اليمين واهل الشمال ومناسبته للترجمة ان يخطب ويتضمن كونه علي المنبر لانه صلي الله عليه وسلم بعد اتخاذه المنبر لم يخطب يوم الجمعة الا عليه قاله الاسماعيلي AUTO 9 باب من اكتفي بصلاة الجمعة في الاستسقاء باب من اكتفي--------------------- بصلاة الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------ 1016 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن شريك بن عبد الله عن انس-------- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت المواشي وتقطعت السبل فدعا فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فادع الله يمسكها-	960	6693345803079532344	431	684.5	346	943	45.705196380615234	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0862	true	5331611356477078991	148	300	773	1570	1570	300	فقام صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب انظر 932 مسلم 897 فتح عن انس اي ابن مالك كما في نسخة الي النبي في نسخة الي رسول الله وتقطعت بفوقية وطاء مشددة فدعا في نسخة فادع الله فمطرنا بالبناء للمفعول وفي كل من النسختين حذف والتقدير علي الاولي فادع الله فدعا فمطرنا وعلي الثانية فدعا فمطرنا فقال في نسخة فقام فقال فانج----------------------------------------------------------ابت بجيم وموحدة اي انكشفت السحب الممطرة المفهومة من مطرنا والجوبة الفرجة في السحاب وجيبت القميص قورت جيبه انجياب الثوب شبه انقطاع السحاب عن المدينة بتدوير انجياب الثوب----------------- AUTO 10 باب الدعاء اذا تقطعت السبل من كثرة المطر باب الدعاء اي برفع المطر عن البيوت اذا انقطعت في نسخة تقطعت السبل من كثرة المطر اي علي البيوت 1017 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل -----قال حدثني مالك عن شريك -----------------------بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك قال جاء رجل الي رسول الله------	862	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0961	false	-8546846077275040183	0	111	0	570	1539	300	فقام صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكت اي من قلة الماء والنبات واما ثانيا فمن كثرة الماء انجابت بجيم وموحدة--- انكشفت-------------------------------- والجوبة الفرجة في السحاب وجيبت القميص قورت جيبه ف------------شبه انقطاع السحاب عن المدينة بتدوير انجياب الثوب قال خ فصرنا وسطا AUTO 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه 1018 حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافي بن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله عن -----------انس بن مالك ان رجلا شكا الي النبي صلي الله	961	6693345803079532344	283	155.0	231	1045	27.08133888244629	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0863	true	-6399850174031632862	48	282	247	1429	1508	300	صلي الله عليه وسلم----- اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون ---الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب انظر 932 مسلم 897 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس الي رسول الله في نسخة الي النبي انقطعت في نسخة تقطعت اللهم علي رءوس الجبال والاكام المراد بطونها لانها محل النبات وانما خص رءوسها بالذكر لان المطر ينزل عليها قبل نزوله علي بطونها والحديث تكرر في هذه الابواب وان اختلف بعض الفاظه وقد مر شرحه في باب الاستسقاء في المسجد الجامع----------------------------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة عبر عنه ب قيل مع صحة الخبر بانه حول رداءه لان قاءل ولم يذكر انه حول رداءه يحتمل انه الراوي عن انس او من دونه فلهذا التردد لم يجزم بالحكم مع ان سكوت الراوي عن ذلك لا يقتضي نفي وقوعه واما تقييده بيوم الجمعة فليبين ان قوله فيما مر في باب تحويل الرداء في الاستسقاء خاص بالمصلي الخارج عن محل الجمعة والخبر المذكور مختصر من مطول سياتي وفيه يخطب علي المنبر يوم الجمعة 1018 حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافي بن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستسقي ولم يذكر انه حول رداءه ولا استقبل القبلة	863	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0961	false	-8546846077275040183	1	128	5	661	1539	300	صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي الا-------------كام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب هلكت اي من قلة الماء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبات وا-ما ثانيا فمن كثرة الماء انجابت بجيم وموحدة انكشفت والجوبة الفرجة--------------------------------------------------------------------------- في السحاب وجيبت القميص قورت جيبه فشبه انقطاع السحاب عن المدينة بتدوير انجياب الثوب قال خ فصرنا وسطا AUTO 11 باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1018 حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافي بن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله عن ------------انس بن مالك ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستسقي ولم يذكر انه حول رداءه ولا استقبل القبلة	961	6693345803079532344	470	771.0	371	1273	36.920658111572266	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0864	true	-1286913318635467120	47	163	243	837	1572	300	AUTO 12 باب اذا استشفعوا الي الامام ليستسقي لهم لم يردهم باب اذا استشفعوا الي الامام ليستسقي لهم لم يردهم اي بل يجبيهم الي سءالهم وفي نسخة يستسقي بحذف اللام 1019 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة	864	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0961	false	-8546846077275040183	200	300	1029	1539	1539	300	AUTO 12 باب اذا استشفعوا الي الامام ليستسقي لهم لم يردهم باب اذا استشفعوا----------------------------------------------------------------------------------- 1019 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة-	961	6693345803079532344	510	970.0	411	594	85.85858917236328	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0864	true	-1286913318635467120	177	300	914	1572	1572	300	AUTO 13 باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط اي فليجيبوهم عند وجود المصلحة 1020 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان يوم بدر قال ابو عبد الله وزاد اسباط عن منصور فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة-	864	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0962	false	5211865129024872232	52	160	248	817	1550	300	AUTO 13 باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط باب اذا استشفع المشركون-------------------------------------------------- 1020 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري -------------------يوم بدر قال------------- وزاد اسباط عن منصور فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة	962	6693345803079532344	568	1065.5	461	659	86.19120025634766	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0864	true	-1286913318635467120	219	277	1142	1456	1572	300	قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام--------------------------------------------- فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر-- بصلة الرحم وان قومك هلك---وا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان----------------------------------------- ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان يوم بدر ----------------	864	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2993	false	1412506991385975005	67	150	335	773	1538	300	قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة ال-------------------كبري يوم بدر و لزاما يوم بدر	2993	6693345803079532344	283	514.0	228	458	61.7903938293457	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0865	true	3626422403525184346	130	224	639	1116	1539	300	اي البخاري وزاد اسباط بفتح الهمزة اي ابن نصر ق---------------ال العلامة البرماوي---- واعلم ان هذا مما وهموا فيه البخاري في وصله حديثا بحديث فان دوام المطر والدعاء يكشفه اذا كان لاهل المدينة ومن حولهم من المسلمين كما رواه انس في يوم الجمعة لا علاقة له بدعاءه لاهل مكة بالمطر حتي يسال اهل المدينة كشفه قيل فتكون الترجمة ايضا وهما لبناءها علي وهم قلت يمكن ان يجاب بان معني وزاد اي في الح-ديث بواقعة اخري فيكون سفيان يروي عن منصور واقعة مكة وسءال اهل مكة له وهو بمكة قبل الهجرة كما قاله ابن بطال وزاد	865	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0962	false	5211865129024872232	205	300	1065	1550	1550	300	اي يوم بدر وزاد اسباط بفتح الهمزة وسكون المهملة والموحدة واهمال الطاء منصرف ابن محمد واعلم ان هذا مما وهموا فيه البخاري في وصله حديثا بحديث فان دوام المطر والدعاء بكشفه اذا كان لاهل المدينة ومن حولهم من المسلمين كما رواه انس ---يوم الجمعة لا عل-قة له بدعاءه لاهل مكة بالمطر حتي يسال اهل المدينة كشفه قيل فتكون الترجمة ايضا وهما لبناءها علي وهم قلت يمكن ان يجاب بان معني وزاد اي في التحديث بواقعة اخري فيكون سفيان يروي عن منصور واقعة مكة وسءال اهل مكة له وهو بمكة قبل الهجرة كما قاله -------ط وزاد-	962	6693345803079532344	429	793.5	342	497	86.31790924072266	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0865	true	3626422403525184346	224	300	1116	1539	1539	300	علهي اسباط عن منصور فذكر الواقعتين لا ان الثانية مسببة عن الاولي ولا ان السءال فيهما معا كان بالمدينة وبالجملة فهذه الزيادة وصلها البيهقي في السنن وفي الدلاءل انتهي قال اللهم في نسخة فقال اللهم فسقوا بالبناء للمفعول الناس بنصبه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاختصاص اي اعني الناس وب----------------------------رفعه علي انه بدل- من الضمير او ناءب الفاعل علي لغة اكلوني البراغيث وفي نسخة- فسقي الناس وفي الحديث--------- اجابة المسلمين المشركين في شفاعتهم اذا رجي رجوعهم للحق وان الامام اذا-	865	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0963	false	7059581798233283210	0	94	0	508	1587	300	عليه اسباط عن منصور بذكر الواقعتين لا ان الثانية مسببة عن الاولي ولا ان السءال فيهما معا كان بالمدينة وبالجملة فهذه الزيادة وصلها البيهقي في السنن و---الدلاءل الغيث ---------------------------------------------مفعول ثان ل سقي فاطبقت اي دامت وتواترت سبعا اي سبعة ايام فسقطت منه التاء لعدم ذكر المميز فانه يجوز فيه الامران حينءذ الناس نص علي الاختصاص اي اعني الناس الذين في المدينة وحولها ويجوز رفع--------ه بدلا من الواو في فسقوا او ----علي لغة اكلوني البراغيث وفي بعضها فسقي الناس وهي واضحة قال ط فيه اجابة استشفاع- المشركين بالمسلمين -اذا رجي رجوعه- للحق وان الامام اذا	963	6693345803079532344	299	464.0	241	571	52.36427307128906	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0865	true	3626422403525184346	39	94	200	479	1539	300	الاجدع- فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم اي بقوله اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة اي جدب وقحط---------------------------------------------------------------------- فجاء- ابو سفيان هو صخر بن حرب هلكوا في نسخة---------------- قد هلكوا-------------------------------------- بدخان مبين زاد في نسخة الاية------------------------------ ثم عادوا الي كفرهم فابتلاهم الله تعالي بيوم البطشة فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري	865	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2993	false	1412506991385975005	70	144	350	749	1538	300	الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ----اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم-------------------------------- فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري	2993	6693345803079532344	183	250.5	145	435	42.068965911865234	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0866	true	867086695204401288	0	181	0	954	1563	300	طمع باسلامهم يوقر--هم ويدعو لهم واقر----------------------------ارهم--------------------------- بفضله صلي الله عليه وسلم وقربه من الله------ واجابته له و--الا لما لجاوا اليه في كشف ضرهم وهو اول دليل علي تعرف-هم بصدقة ولكن حملهم الحسد علي معاداته AUTO 14 باب الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا باب الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا باضافة باب الي ما بعده والتقدير باب الدعاء اذا كثر المطر فيكون بلفظ اللهم حوالينا ولا علينا ويجوز تنوينه فيكون الدعاء مبتدا خبره حوالي---------------------------------نا وا--------لتقدير----------------------------------- الدعاء كاءن بلفظ اللهم-------------------------------------------------------------------------------------------- حوالينا ولا علين-----------ا 1021 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهاءم فادع الله يسقينا فقال اللهم اسقنا مرتين وايم الله ما نري في السماء قزعة من سحاب فنشات سحابة وامطرت ونزل عن المنبر فصلي فلما انصرف لم تزل تمطر الي الجمعة التي تليها فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادع الله يحبسها عنا فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم	866	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0963	false	7059581798233283210	94	300	508	1587	1587	300	طمع باسلامهم يرفق بهم ويدعو لهم والا فلا ويدعو عليهم بل ويقطع ثمارهم وزرعهم وفيه اقرار المشركين بفضله صلي الله عليه وسلم وقربه من الله تعالي واجابة دعاءه والا لما لجءوا اليه في كشف ضرهم وهو ادل دليل علي معرفتهم بصدقه ولكن حملهم الحسد علي معاداته AUTO 14 باب الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا باب الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا الدع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء مبتدا خبره حوالينا ويحتمل ان الدعاء عامل في حوالينا وان كان عمل المصدر والمعرف باللام قليلا وعليه فيكون الدعاء مجرورا باضافة باب اليه اذ لو كان مبتدا و اذا كثر خبره لزم الفصل بين المصدر ومعموله باجنبي وهو الخبر او يكون حوالينا بيانا للدعاء او بدلا 1021 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس-------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهاءم فادع الله يسقينا فقال اللهم اسقنا مرتين وايم الله ما نري في السماء قزعة من سحاب فنشات سحابة وامطرت ونزل عن المنبر فصلي فلما انصرف لم تزل تمطر الي الجمعة التي تليها فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السبل فادع الله يحبسها عنا فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم-	963	6693345803079532344	788	1431.5	635	1199	65.721435546875	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0867	true	-3371052759542986105	34	288	181	1465	1520	300	اي انكشفت من كشطت الجل عن الفرس كشفته وفي نسخة فكشطت بفاء وبالبناء للمفعول تمطر بفتح اوله وضم ثالثه من مطر ويجوز الضم والكسر من امطر و لا في نسخة وما الاكليل بكسر الهمزة ما احاط بالشء---------- ويسمي التاج اكليلا AUTO 15 باب الدعاء في الاستسقاء قاءما باب الدعاء في الاستسقاء قاءما اي في الخطبة وغيرها ليراه الناس فيقتدون به 1022 وقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق خرج عبد الله بن يزيد الانصاري وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهم فاستسقي فقام بهم علي رجليه علي غير منبر فاستغفر ثم صلي ركعتين يجهر بالقراءة ولم يءذن ولم يقم قال ابو اسحاق وراي عبد الله بن يزيد الانصار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين عن زهير اي ابن معاوية الكوفي عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي ابن يزيد بتحتية وزاي بهم في نسخة لهم فاستغفر في نسخة فاستسقي ثم صلي ركعتين ظاهره انه اخر----------------------------- الصلاة عن الخطبة والجمهور علي تقديمها ف ثم للترتيب الاخباري يجهر حال وراي عبد الله بن يزيد النبي بهمز راي من الرءية وفي نسخة وروي عبد الله بن يزيد عن النبي بالواو من الرواية وبزيادة عن فالاولي تفيد ان عبد الله صحابي صريحا والثانية تفيده ظاهرا والمعروف انه صحابي------------------------------ 1023 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي لهم فقام فدعا الله قاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا	867	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0964	false	-3909982127468502032	56	256	309	1312	1538	300	اي ت-كشفت من كشطت الجل عن الفرس كشفته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكليل بكسر الهمزة شء كعصابة تزين بالجواهر ويسمي التاج اكليلا AUTO 15 باب الدعاء في الاستسقاء قاءما باب الدعاء في الاستسقاء------------------------------------------------- 1022 وقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق خرج عبد الله بن يزيد الانصاري وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهم فاستسقي فقام بهم علي رجليه علي غير منبر فاستغفر ثم صلي ركعتين يجهر بالقراءة ولم يءذن ولم يقم قال ابو اسحاق وراي عبد الله بن يزيد النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول قال لنا سبق مرات الفرق بينه وبين حدثنا ان قال دونها لانها تكون في المذاكرة فقام اي عبد الله وروي في بعضها وراي اي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه روي اي اريد برواية ما صدر عنه من الصلا----------ة والجهر وغير ذلك كان مرفوعا وان ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد انه روي عنه في الجملة فيكون مرفوعا وعلي الرفع ففيه الجهر بالقراءة وانه لا اذان ولا اقامة فيها 1023 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي لهم فقام فدعا الله قاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا	964	6693345803079532344	680	1155.5	541	1496	45.45454406738281	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0868	true	-1883606067595693084	121	176	595	863	1500	300	-ذلك------- 1025 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة انظر 1005 مسلم 894 فتح فحول لم يصرح بكيفية-------- التحويل	868	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0965	false	-7447970180052759227	3	57	19	283	1505	300	والحديث فيه 1025 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة فحول من غير بيان --------------------كيفية لان كون التحويل	965	6693345803079532344	230	435.0	182	284	80.98591613769531	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0869	true	6549074806734130052	22	94	112	490	1474	300	AUTO 19 باب الاستسقاء في المصلي باب الاستسقاء في المصلي هذه الترجمة علمت من الترجمة المتقدمة اول الابواب وهي باب الخروج الي الاستسقاء 1027 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال	869	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0965	false	-7447970180052759227	131	190	659	959	1505	300	AUTO 19 باب الاستسقاء في المصلي باب الاستسقاء في المصلي------------------------------------------------------------------------------ 1027 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال	965	6693345803079532344	300	557.5	241	378	79.36508178710938	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0869	true	6549074806734130052	99	262	513	1302	1474	300	عبد الله بن محمد اي السدوسي سف---------------------------------------------------------يان ا-ي ابن عيينة عن عمه هو عبد الله بن زيد الي المصلي اي بالصحراء المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود عن ابي بكر هو والد عبد الله المذكور في السند جعل اليمين علي شمال تفسير لقلب الرداء قال شيخنا وليس قوله قال سفيان تعليقا كما زعمه المزي بل هو موصول عند البخاري معطوف علي حديث عبد الله بن محمد عن سفيان AUTO 20 باب استقبال القبلة في الاستسقاء باب استقبال القبلة في الاستسقاء اي في الدعاء في اثناء خطبته الثانية 1028 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد ان عباد بن تميم اخبره ان عبد الله بن زيد الانصاري اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه قال ابو عبد الله عبد الله بن زيد هذا مازني والاول كوفي هو ابن يزيد	869	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0966	false	4879476168710879187	5	115	30	569	1509	300	عبد الله بن محمد فهو كالمعطوف عليه وان لم يكن فيه عاطف وكذا ساقه الحميدي في مسنده عن سفيان الي اخره------------------------------------------------------ المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 20 باب استقبال القبلة في الاستسقاء باب استقبال القبلة في الاستسقاء------------------------------------ 1028 حدثنا محمد-------- قال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد ان عباد بن تميم اخبره ان عبد الله بن زيد الانصاري اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعوا-ستقبل القبلة وحول رداء ق-ال ابو عبد الله ابن --------زيد هذا مازني والاول كوفي هو ابن يزيد	966	6693345803079532344	460	815.0	365	847	54.309326171875	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0870	true	3651000473607369011	1	201	4	963	1431	300	------اخري يدعو لما دعا اي في خطبته الثانية او اراد ان يدعو شك من الراوي ابن زيد في نسخة عبد الله بن زيد قال ابو عبد الله اي البخاري هذا اي عبد الله -بن زيد الانصاري مازني وال------------------------اول اي وهو المذكور في باب الدعاء في الاستسقاء قاءما كوفي هو ابن يزيد--- بلفظ المضارع بخلاف المذكور هنا فانه بلا ياء في اوله وهما معا غير عبد الله بن زيد بن عبد ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 21 باب رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء باب رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء اي في الدعاء فيه 1029 قال ايوب بن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال قال يحيي بن سعيد سمعت انس بن مالك قال اتي رجل اعرابي من اهل البدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق انظر 932 مسلم 897 فتح وقال ايوب في نسخة قال ايوب بن سليمان	870	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0966	false	4879476168710879187	91	291	453	1456	1509	300	يصلي وانه------ لما دعا-------------------- او اراد ان يدعواستقبل القبلة وحول رداء ق----------------------ال ابو عبد ا---------------------------لله ابن زيد هذا----- مازني والاول كوفي هو ابن يزيد والاول اي---- المذكور في باب الدعاء في الاستسقاء قاءما----- هو ابن يزيد اي بلفظ المضارع بخلاف هذ--------ا فانه بلا ياء في اوله وهما معا غير عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال ط السنة للخطيب ان يستقبل الناس الا في دعاء الاستسقاء فيستقبل القبلة لان الدعاء مستقبلها افضل قال ن يلحق بالدعاء الوضوء والغسل والاذكار والقراءة وساءر الطاعات الا ما خرج بدليل كالخطبة AUTO 21 باب رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء باب رفع الناس ايديهم---------------------------------------- 1029 قال ايوب بن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال قال يحيي بن سعيد سمعت انس بن مالك قال اتي رجل اعرابي من اهل البدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع ال----------------------------------------طريق قال ايوب بن سليمان	966	6693345803079532344	752	1379.0	593	1180	63.72881317138672	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0870	true	3651000473607369011	248	280	1192	1348	1431	300	وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه 6341 مسلم 895 فتح وقال الاويسي	870	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3748	false	-1882245042268100106	107	134	523	657	1500	300	وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم---- رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه------------------ وقال الاويسي	3748	6693345803079532344	134	249.5	107	156	85.8974380493164	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0871	true	8461503315434649469	110	192	547	948	1459	300	الي السماء و------في طلب النفع رفع بطونها اليها------------ AUTO 22 باب رفع الامام يده في الاستسقاء باب رفع الامام يده في الاستسقاء هذه الترجمة ساقطة من نسخة للعلم بها من ترجمة الباب السابق وفي اخري قبل الباب بسم الله الرحمن الرحيم 1031 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي وابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وانه يرفع حتي يري بياض ابطيه	871	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0967	false	4873903266636626914	223	284	1135	1420	1511	300	ال--انبياء ونقل ن في هذه التفرقة عن جمع من اصحابنا انها سنة AUTO 22 باب رفع الامام يده في الاستسقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1031 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي وابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وانه يرفع حتي يري بياض ابطيه	967	6693345803079532344	244	390.0	191	419	58.233890533447266	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0871	true	8461503315434649469	172	272	855	1328	1459	300	صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وانه --يرفع حتي-------------------------------------------------------------- يري بياض ابطيه انظر 1030 مسلم 895 فتح حدثنا محمد في نسخة اخبرنا محمد يحيي اي ابن سعيد القطان وابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم عن سعيد اي ابن ابي عروبة عن انس بن مالك في نسخة عن انس------------------------------------------------------------------ AUTO 23 باب ما يقال اذا م-طرت وقال ابن عباس كصيب البقرة المطر وقال غيره صاب واصاب يصوب باب ما يقال اذا امطرت بفتح الهمزة اي السماء وفي نسخة مطرت السماء بفت---------------حات وزيادة ا------لسماء وقال ابن عباس في تفسير قوله تعالي--- كصيب انه	871	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0968	false	629015198833935652	25	110	134	537	1497	300	صلي الله عليه وسلم لم يرفع ---------------يديه الا في الاستسقاء ولكن قد رفع في اكثر من ان تحصر فيءول هذا الحديث انه لم يرفع الرفع البليغ بحيث يري بياض ابطيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا في الاستسقاء او ان المراد لم اره يرفع وقد راه غيره والمثبت مقدم AUTO 23 باب ما يقال اذا امطرت وقال ابن عباس كصيب------- المطر وقال غيره صاب واصاب يصوب باب ما يقال اذا ام------------------------------------طرت السماء يحتمل ان ما موصولة او موصوفة او استفهامية وقال ابن عباس اي في--- قوله تعالي او كصيب من -	968	6693345803079532344	218	205.0	167	628	34.713375091552734	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0872	true	7812258319286619940	202	300	1000	1485	1485	300	بن المبارك قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا------------------- اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما---- في السماء قزعة قال فثار ---------------------------سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال--------------- فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن ------بعد الغد والذي-	872	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0907	false	1567702303709006265	173	269	892	1359	1522	300	بن المنذر- قال -حدثنا ال--وليد قال حدثنا ابو عمرو قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن---------------- انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فبينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في-------- يوم --جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا-------------- فرفع----------------------------- يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك--------- ومن الغد وبعد الغد والذي	907	6693345803079532344	364	557.5	285	559	65.11627960205078	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0872	true	7812258319286619940	7	151	31	744	1485	300	1032 حدثنا محمد هو ابن مقاتل ابو الحسن المروزي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا نافعا تابعه القاسم بن يحيي عن عبيد الله ورواه الاوزاعي وعقيل عن نافع فتح عبد الله اي ابن المبارك كما في نسخة عن القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق اللهم ساقط من نسخة صيبا بالنصب بمقدر اي اجعله والصيب المطر الذي يصوب اي ينزل ويقع وفي -نسخة صبا بموحدة مشددة من الصب اي اصببه صبا ورواه اي الحديث المذكور الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو وعقيل بالتصغير اي ورواه عقيل وهو ابن خالد الايلي وغاير بين تابعه ورواه تفننا او ارادة للتعميم في رواه لان الرواية تعم--- المتابعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 24 باب من تمطر في المطر حتي يتحادر علي لحيته باب من تمطر في	872	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0968	false	629015198833935652	150	299	748	1493	1497	300	1032 حدثنا محمد هو ابن مقاتل ابو الحسن المروزي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال ص------يبا نافعا تابعه القاسم بن يحيي عن عبيد الله ورواه الاوزاعي وعقيل عن نافع صيبا منصوب بفعل ------------------------------------------------------------------------------------------------مقدر اي اجعله مطرا نافعا------------------------- وفي بعضها صبا ---------------------اي اصببه صبا ورو------------------اه الاوزاعي وصلها احمد والنساءي ولم يقل في الاوزاعي----------------------------------------- تابعه كما قال في القاسم اما--------------- لان الرواية اعم من المتابعة واما لانهما لم يرويا عن نافع بواسطة عبيد الله بخلاف القاسم فلا يصح عطفهما عليه وفيه الدعاء بالازدياد من الخير قال ابن عيينة حفظنا سيبا اي بفتح السين واسكان الياء قال خ السيب العطاء ومجري الماء والجمع سيوب وقد ساب يسوب اذا جري قال ش هي رواية ابن ماجه AUTO 24 باب من تمطر في المطر حتي يتحادر علي لحيته باب من تمطر اي	968	6693345803079532344	401	654.0	314	967	41.46846008300781	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0872	true	7812258319286619940	193	300	955	1485	1485	300	1033 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما في السماء قزعة قال فثار سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعد الغد والذي-	872	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0969	false	-2638549415140518499	7	110	33	544	1511	300	1033 حدثنا محمد--------- قال اخبرنا عبد الله----------- قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما في السماء قزعة قال فثار سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعد الغد والذي	969	6693345803079532344	510	996.0	408	531	96.04519653320312	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0873	true	-2772533129970952499	0	243	0	1184	1473	300	يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير بيده الي ناحية من السماء الا تفرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود انظر 932 مسلم 897 فتح محمد اي ابن مقاتل كما في نسخة عبد الله اي ابن المبارك كما في نسخة الاوزاعي هو ابو عمرو عبد الرحمن فبينا رسول الله في نسخة فبينا النبي فثار بمثلثة وفي الغد في نسخة ومن الغد فادع الله لنا اي ان يمسك المطر عنا يشير بيده في نسخة يشير رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده تفرجت اي الناحية اي تقطعت في مثل الجوبة بفتح الجيم ولفظ في ساقط من نسخة بال------------------------------------------------------جود بفتح الجيم اي بالمطر الكثير ومر الح-----ديث في كتاب الجمعة وكتاب----- الاستسقاء----------------------------------------------- AUTO 25 باب اذا هبت الريح باب اذا هبت الريح اي ماذا يعتري الانسان 1034 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انس بن مالك يقول كانت الريح الشديدة اذا هبت عرف ذلك في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فتح حميد اي الطويل انسا اي ابن مالك كما في نسخة عرف ذلك اي هبوبها اي اثره من التغير وظهور الخوف من اطلاق السبب وارادة المسبب ووجه الخوف انه قد يكون عذابا ينزل بامته	873	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0969	false	-2638549415140518499	110	280	544	1405	1511	300	يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما---------------------------- جعل- يشير بيده الي ناحية من السماء الا تفرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة-شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة بفتح الجيم الفرجة قناة بفتح القاف موضع قيل الوادي الذي عند قبر حمزة وهو ياتي من الطاءف الجود بفتح الجيم ال----مطر الكثير وسبق شرح الحديث في كتاب الجمعة وفي الحديث الاستزادة من المطر وان بل الثياب وغيرها لحاجة الناس اليه AUTO 25 باب اذا هبت الريح باب اذا هبت الريح---------------------- 1034 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا------- يقول كانت الريح الشديدة اذا هبت عرف ذلك في وجه النبي صلي الله عليه وسلم ذ----------------------------------------------------لك اي هبوبها اي اثره من التغير وظهور الخوف من اطلاق السبب وارادة المسبب ووجه الخوف انه قد يكون عذابا ينزل بامته	969	6693345803079532344	708	1283.0	565	1295	54.67181396484375	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0873	true	-2772533129970952499	249	300	1216	1473	1473	300	الخالية وعصيانهم مخافة ان يحل بهم ما حل باولءك AUTO 26 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا بالقصر اي بالريح الشرقية مسلم اي ابن ابراهيم شعبة اي ابن الحجاج--------------------------- 1035 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد-	873	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0970	false	3812901715904130196	0	54	0	284	1665	300	الخالية وعصيانهم مخافة ان يحل بهم ما حل باولءك AUTO 26 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا بالقصر اي -الريح الشرقية قال الجوهري مهبها المستوي موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار 1035 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد	970	6693345803079532344	222	408.0	178	285	77.89473724365234	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0874	true	6204368374495857743	0	201	0	1094	1615	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور 4105 مسلم 900 فتح الصبا يقال لها القبول لانها تقابل باب الكعبة واهلكت بالبناء للمفعول بالدبور بفتح الدال الريح الغربية المقابلة للصبا وهي الريح العقيم سميت بذلك لانها اهلكت قوم هود وقطعت دابرهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث------------ تفضيل---- المخلوقات بعضها علي بعض والاخبار عن احوال الامم الماضية واخبار المرء عن نفسه بما فضله الله به علي جهة التحدث بنعمة الله والشكر له لا علي الفخر----------------------------------- AUTO 27 باب ما قيل في الزلازل والايات باب ما قيل في الزلازل جمع زلزلة وهي بفتح الزاي حركة الارض واضطرابها والايات اي علامات القيامة--------------- 1036 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتل حتي يكثر فيكم المال فيفيض انظر 85 مسلم 157 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة اخبرنا في نسخة حدثنا عن عبد الرحمن اي ابن هرمز حتي يقبض العلم اي بموت العلماء وكثرة الجهلاء ويتقارب الزمان -----فسر بخبر الترمذي------------ فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كالضرمة بالنار	874	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0970	false	3812901715904130196	54	244	284	1340	1665	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور عاد هم قوم هود عليه السلام بالد-----------------------------------------------------------بور بفتح الدال الريح الغربية المقابلة للصبا-------------------------------------------------------------- قيل الصبا التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة والدبور تجء من قبل الوجه اذا استقبلتها روي ان الاحزاب لما حاصروا المدينة يوم الخندق هبت الصبا وكانت شديدة قلعت خيامهم والقي الله الرعب في قلوبهم فهربوا واما قصة عاد فمشهورة مذكورة في التفاسير قال ط فيه تفضيل بعض المخلوقات ------علي بعض-------------------------------- واخبار المرء عن نفسه بما فضله الله به ل---------------------------لشكر لا ل-------لفخر والاخبار عن الامم الماضية واهلاكها AUTO 27 باب ما قيل في الزلازل والايات باب ما قيل في الزلازل والا----------------------------------------------يات اي علامات القيامة او قدرته تعالي 1036 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتلح-تي يكثر فيكم المال فيفيض الحديث الاول يقبض ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم اي بموت العلماء وكثرة الجهلاء ويتقارب الزمان هذا مفسر برواية حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كالضرمة بالنار	970	6693345803079532344	678	1051.5	554	1404	48.29059982299805	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0874	true	6204368374495857743	229	300	1253	1615	1615	300	حتي يكثر فيكم المال غاية لكثرة الهرج لقلة الرجال وقلة الرغبات في المال وقصر الامال لعلمهم بقرب الساعة او عطف علي ي-كثر الهرج -لكن حذف العاطف كما ف----ي التحيات المبار---------------------كات فيفيض بفتح التحتية اي يكثر وهو بالرفع خبر مبتدا محذوف وفي نسخة فيفيض بالنصب عطف علي يكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1037 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا حسين بن الحسن قال حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عم----------------------------------------------------------ر قال قال اللهم بارك لنا-	874	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0971	false	-1352783061811702968	53	147	255	738	1529	300	حتي يكثر هو-------- غاية لكثرة الهرج لقلة الرجال وقلة الرغبات--------- وقصر الامال ويحتمل -----------انه عطف علي ويكثر الهرج ولكن حذف العاطف كما سبق في التحيات المباركات ان تقديره والمباركات فيف---------------------------------------------------------------يض بالنصب والرفع قاله ش استعارة من فيض الماء لكثرته كما في شكوت وما الشكوي لمثلي عادة ولكن تفيض الكاس عند امتلاءها وافاض الرجل اناءه اي ملاه حتي فاض 1037 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا حسين بن الحسن قال حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال اللهم بارك لنا	971	6693345803079532344	245	406.0	194	574	42.682926177978516	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0875	true	-338925763470597135	165	269	829	1351	1527	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مء-من بالكوكب اسماعيل اي ابن ابي اويس بالحديبية بتخفيف التحتية عند ---------------------------------المحققين وبتشديدها عند اكثر المحدثين--------- سميت	875	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0866	false	5994003347960254087	116	216	599	1115	1547	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف------------------------- اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب الحديث الاول بالحدي-----------بية بحاء مضمومة ودال مفتوحة مهملتين مخففة الياء عند بعض المحققين و-------------اكثر المحدثين بالتشديد سميت	866	6693345803079532344	432	816.0	344	566	76.32508850097656	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0875	true	-338925763470597135	0	30	0	151	1527	300	في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	875	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0971	false	-1352783061811702968	134	164	676	827	1529	300	في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	971	6693345803079532344	151	302.0	121	151	100.0	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0875	true	-338925763470597135	105	254	517	1256	1527	300	AUTO 28 باب قول الله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قال ابن عباس شكركم باب قول الله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي بسقيا الله حيث قلتم مطرنا بنوء كذا قال ابن عباس في تفسير رزقكم شكركم--- اطلق الرزق علي لازمه وهو الشكر مجازا او اراد شكر رزقكم ففيه اضمار او الرزق من اسماء الشكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1038 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	875	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0972	false	-6603865481888711674	26	199	141	1016	1471	300	AUTO 28 باب قول الله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون-------- قال ابن عباس شكركم باب قول الله تعالي وتجعلون رز------------------------------------------------------------------------------قكم شكركم اي اطلق الرزق علي لازمه وهو الشكر مجازا او اراد شكر رزقكم فهو- اضمار او الرزق من اسماء الشكر والحديث سبق شرحه في باب يستقبل الامام الناس اذا سلم قال ط وجه تعلقه بالترجمة انهم كانوا ينسبون الافعال لغير الله فيظنون النجم يمطرهم ويرزقهم فهذا تكذيبهم فنهوا عن نسبة الغيث الا لله لا للانواء وامروا ان يشكروا لله نعمته 1038 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	972	6693345803079532344	650	1217.0	518	962	67.56756591796875	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0876	true	8225377428621607131	32	128	166	595	1443	300	AUTO 29 باب لا يدري متي يجء المطر الا الله وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله انظر باب لا يدري متي يجء المطر الا الله اي لا يعلمه احد الا الله-------------------------------- 1039 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت	876	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0972	false	-6603865481888711674	199	300	1016	1471	1471	300	AUTO 29 باب لا يدري متي يجء المطر الا الله وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله----- باب لا يدري متي يجء المطر الا الله عز وجل وقال ابو هريرة سبق وصل البخاري له في كتاب الايمان 1039 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت-	972	6693345803079532344	403	759.5	311	461	87.41865539550781	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0876	true	8225377428621607131	128	283	595	1371	1443	300	وما يدري احد متي يجء المطر 7379 فتح محمد بن يوسف اي الفريابي سفيان اي الثوري قال رسول الله في نسخة قال النبي مفتاح الغيب في نسخة مفاتيح الغيب وفيه علي التقديرين استعارة مكنية بان يجعل الغيب مخز-نا مغلقا وذكر ما هو من خواص المخ--------------زن وهو المفتاح او استعارة مصرحة بان يجعل ما يتوصل به الي معرفة الغيب المخزن مفتاحا ولفظ الغيب قرينة--- خمس اقتصر عليها وان كان الغيب لا يتناهي قال تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو -------اما لان العدد لا ينفي زاءدا عليه او لان--- الخمس هي التي كان القوم يدعون علمها او لانها التي كانوا يسالونه عنها او لانها امهات الامور لانها اما ان تتعلق بالاخرة وهو علم الساعة او بالدنيا وذلك اما متعلق بالجماد الماخوذ من ---الغيث او بالحيوان في مبدءه وهو ما في الارحام او معاشه وهو الكسب او معاده وهو الموت و---لم يصرح في الحديث بعلم الساعة كما صرح به في الاية لشمول علم ما في الغد له	876	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0973	false	-6425545144631005809	0	129	0	640	1502	300	وما يدري احد متي يجء ا----------------------------------------------------------------------------------لمطر مفتاح استعارة بالكنا-------------------------------------------ية بان يجعل الغيب مخزونا مغلقا وذكر ما هو من خواص المشبه به وهو المخزن وهو المفتاح او استعارة مصرحة بان يجعل ما يتوصل به الي معرفة الغيب للمخزن------- ولفظ الغيب قرينة له خمس ذكر هذه---- وان كان الغيب لا يتناه----------ي وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر اما لان العدد لا ينفي زاءدا عليه او ان هذه الخمس هي التي كان القوم يدعون علمها او -انهم----- كانوا يسالونه عنها او لانها امهات الامور لانها اما ان تتعلق بالاخرة وهو علم الساعة او بالدنيا--------------- بالجمادات واشير اليه بالغيث او بالحيوان في مبداه وهو ما في الارحام او معاشه وهو الكسب او معاده وهو الموت نعم لم يصرح في الحديث بعلم الساعة كما صرح في--- الاية لشمول علم ما في الغد له	973	6693345803079532344	563	1003.5	445	810	69.50617218017578	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0877	true	8185538093090508397	0	81	0	409	1556	300	بعده ب-نفس وفي الثلاثة الاخري باح----د لان النفس ه------------ي التي تكسب وتموت قال تع-----الي كل نفس بما كسبت رهينة المدثر وقال ا------لله يتوفي الانفس الزمر فلو عبر ب-احد فيهما لاحتمل ان يفهم منه لا يعلم احد ماذا تكسب نفسه او باي ارض تموت نفسه فتفوت المبالغة المقصودة وهي ان النفس--------------------------------------------------------------- لا تعرف حال نفسها حالا ولا مالا واذا لم يكن لها طريق الي معرفتهما كانت الي معرفة ما عداهما ابعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 16 كتاب الكسوف بسم الله الرحمن الرحيم 16 ابواب الكسوف	877	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0973	false	-6425545144631005809	134	263	661	1312	1502	300	بعده ب نفس وفي الثلاثة الاخري بلفظ احد لان النفس هي الكاسبة وهي التي ت------موت قال الله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة المدثر وقال تعالي الله يتوفي الانفس الزمر فلو عبر ب احد------ لاحتمل ان يفهم منه لا يعلم احد ماذا تكسب نفسه او باي ارض تموت نفسه فتفوت المبالغة بنفي علم النفس احوالها فكيف غيرها وما تدري الدراية اخص من العلم لانها علم باحتيال اي لا تع------------------------------------------------------------------------------------------لم وان علمت حيلتها وانما ذكر نفي العلم في ماذا تكسب غدا القمان ولفظ القران وما تدري لارادة زيادة المبالغة اذ نفي الاعم يستلزم نفي الاخص بلا عكس قال ط في الحديث ابطال دعوي المنجمين علم ما اخبر الله بانفراده في علمه فمن اعتقد ذلك فقد كذب الله ورسوله فيكفر AUTO 16 كتاب الكسوف بسم الله الرحمن الرحيم 16 -كتاب الكسوف	973	6693345803079532344	279	299.5	220	754	37.00265121459961	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0877	true	8185538093090508397	117	253	618	1335	1556	300	للشمس و------بال-خاء للقمر وقيل بالخاء للكل وبالكاف للبعض وقيل بالخاء لذهاب اللون وبالكاف للتغيير ثم الجمهور علي انهما يكونان لذهاب كل الضوء ولبعضه AUTO 1 باب الصلاة في كسوف الشمس باب الصلاة في كسوف الشمس اقتصر عليه بعد البسملة في نسخة وصلاة الكسوف سنة مءكدة وقول الشافعي في الام لا يجوز تركها حملوه علي الكراهة ليوافق كلامه في محال اخر والمكروه قد يوصف بعدم الجواز من جهة اطلاق الجاءز علي مستوي الطرفين 1040 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم	877	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0974	false	-348795395104323696	16	107	87	562	1557	300	الشمس والقمر بالكلية وللبعض قيل بالخاء للكل وبالكاف للبعض وقيل بالخاء لذهاب اللون وبالكاف للتغيير-------------------------------------------------- AUTO 1 باب الصلاة في كسوف الشمس باب الصلاة في كسوف الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1040 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم	974	6693345803079532344	458	824.0	369	724	63.25967025756836	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0878	true	946514992261457191	70	197	366	1010	1519	300	1041 حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فقوموا فصلوا 3204 مسلم 911 فتح قال حدثنا في نسخة قال اخبرنا اسماعيل اي ابن ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم ولكنهما اي انكسافي الشمس والقمر فاذا رايتموهما في نسخة فاذا رايتموها ومر بي----------------------------------------------------------انهم-----------------------------------------------------------------------------ا 1042 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموها فصلوا	878	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0974	false	-348795395104323696	180	299	945	1551	1557	300	1041 حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فقوموا فص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الثاني ايتان اي علامتان لقرب القيامة او لعذاب الله او انهما مسخرتان بقدرة الله تعالي وسبق سبب الكسوف في كتاب العلم في باب من اجاب الفتيا 1042 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموها فصلوا	974	6693345803079532344	471	809.5	378	779	60.46213150024414	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0878	true	946514992261457191	267	300	1362	1519	1519	300	1043 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا شيبان ابو معاوية عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله-	878	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0975	false	5032080193405366237	117	150	658	816	1608	300	1043 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا شيبان ابو معاوية عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله	975	6693345803079532344	157	309.0	125	158	99.3670883178711	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0879	true	-7546890184413869929	0	49	0	254	1508	300	عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله 6199 مسلم 915 فتح يوم مات ابراهيم اي ابن النبي صلي الله عليه وسلم من------ مارية القبطية	879	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0975	false	5032080193405366237	150	195	816	1057	1608	300	عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله الرابع ابرا-------------------هيم اي ولد النبي صلي الله عليه وسلم من سريته مارية القبطية	975	6693345803079532344	221	421.5	178	260	85.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0879	true	-7546890184413869929	56	206	284	1018	1508	300	AUTO 2 باب الصدقة في الكسوف باب الصدقة في الكسوف اي استحبابها فيه 1044 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	879	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0976	false	-252831408489944081	4	151	23	741	1488	300	AUTO 2 باب الصدقة في الكسوف باب الصدقة في الكسوف----------------- 1044 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	976	6693345803079532344	717	1416.0	570	735	97.55101776123047	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0880	true	-5325640293589915102	165	269	828	1406	1596	300	علي الالتجاء الي الله------ بالخيرات عقبه بردعهم عن المعاصي---------------------------------- لو تعلمون ما اعلم اي من عظم انتقام الله تعالي من اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة واحوالها كما علمته لما ضحكتم اصلا المعبر عنه بقوله لضحكتم قليلا اذ القيل بمعني العدم علي ما يقتضيه السياق --وفي الحديث---------------------------- ان صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان وقيامان كما مر مع زيادة وان حكم انكسافي الشمس والقمر واحد فيه-ا و------------------------------------------------------------ان لها خطبة بعدها وان الامام عند الايات يعظ الناس ويامرهم باعمال البر وينهاهم عن المعاصي ويذكرهم نعمة الله وان الصدقة والصلاة والاستغفار تكشف النقمة AUTO 3 باب النداء ب-الصلاة جامعة في الكسوف باب النداء بالصلاة جامعة	880	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0977	false	7612823433633549469	0	110	0	609	1582	300	علي الالتجاء الي الله تعالي بالخيرات اراد التعرض للاهل والزوج اللذين اصل الغيرة ان تكون فيهما لو تعلمون-------- اي من عظم انتقام الله------ من اهل الجراءم وشدة عقابه واهوال القيامة واحوالها كما علمته لما ضحكتم اص------------------------------لا اذ-------------------------------- السياق يقتضي التعبير بالقليل عن العدم وفيه بيان ان صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان وقيامان ----------------وان حكم-------- الشمس والقمر واحد فيهما وقال مالك واصحاب الراي يصلي بلا زيادة ركوع ولا في جماعة وفيه ان لها خطبة بعدها وان الامام عند الايات يعظ الناس ويامرهم باعمال البر وينهاهم عن المعاصي ويذكرهم نعم ا-لله وان الصدقة والصلاة والاستغفار تكشف النقمة AUTO 3 باب النداء ب الصلاة جامعة في الكسوف باب النداء بالصلاة جامعة	977	6693345803079532344	452	768.5	369	710	63.66197204589844	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0881	true	-7003074813852930301	0	65	0	312	1488	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية بن سلام بن ابي سلام الحبشي الدمشقي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة 1051 مسلم 910 فتح اسحاق هو---- ابن منصور	881	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0977	false	7612823433633549469	111	176	614	930	1582	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية بن سلام بن ابي سلام الحبشي الدمشقي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة اسحاق قال الغساني يشبه ان يكون ابن منصور	977	6693345803079532344	288	554.5	226	316	91.13924407958984	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0881	true	-7003074813852930301	157	199	796	1006	1488	300	AUTO 4 باب خطبة الامام في الكسوف وقالت عاءشة واسماء خطب النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب خطبة الامام في الكسوف اي بيان مشروعيتها فيه خطب النبي صلي الله عليه وسلم اي في الكسوف 1046 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني	881	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0977	false	7612823433633549469	265	300	1398	1582	1582	300	AUTO 4 باب خطبة الامام في الكسوف وقالت عاءشة واسماء خطب النبي صلي الله عليه وسلم----- باب خطبة الامام في الكسوف وقالت عاءشة واسماء وصلهما البخاري كما سياتي-------------------- 1046 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني-	977	6693345803079532344	147	241.5	118	210	70.0	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0881	true	-7003074813852930301	199	300	1006	1488	1488	300	الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني احمد بن صالح قال حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب حدثني عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد فصف الناس وراءه فكبر فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال-	881	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0978	false	5998179220263029794	0	101	0	483	1461	300	الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني احمد بن صالح قال حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب حدثني عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد فصف الناس وراءه فكبر فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال	978	6693345803079532344	482	959.0	382	483	99.79296112060547	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0882	true	-5258668290786820077	0	83	0	407	1485	300	في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة وكان يحدث كثير بن عباس ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كان يحدث يوم خسفت الشمس بمثل حديث عروة عن عاءشة فقلت لعروة ان اخاك يوم خسفت بالمدينة لم يزد علي ركعتين مثل الصبح قال اجل لانه اخطا السنة	882	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0978	false	5998179220263029794	101	181	483	875	1461	300	في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة وكان يحدث كثير بن عباس ان عبد الله بن عباس--------------- كان يحدث يوم خسفت الشمس بمثل حديث عروة عن عاءشة فقلت لعروة ان اخاك يوم خسفت بالمدينة لم يزد علي ركعتين مثل الصبح قال اجل لانه اخطا السنة	978	6693345803079532344	392	772.0	312	407	96.31449890136719	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0883	true	1811445806545398193	66	300	345	1487	1487	300	AUTO 5 باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت وقال الله تعالي وخسف القمر القيامة باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت مر مع زيادة ان الصحيح انهما يقالان للشمس والقمر وان المشهور عند الفقهاء ان خسف للقمر وكسف للشمس 1047 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة انظر 1044 مسلم 901 فتح سعيد بن عفير نسبه لجده لشهرته به والا فهو سعيد بن كثير بن ان رسول الله في نسخة ان النبي وقام في نسخة فقام كما هو اي كقيامه الاول ف ما مصدرية وهو مبتدا حذف خبره اي قاءم قبل ركوعه ومر شرح الحديث فاذا رايتموهما في نسخة فاذا رايتموها ومر نظيرهما مع زيادة AUTO 6 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه-	883	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0979	false	2698663130148689780	43	215	222	1062	1471	300	AUTO 5 باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت وقال الله تعالي وخسف القمر-------- باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت اراد بذلك الرد علي من يقول انه بالكاف في الشمس فذكر حديث خسفت الشمس بالخاء--------------------- 1047 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO 6 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه	979	6693345803079532344	774	1478.0	613	1143	67.71653747558594	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0883	true	1811445806545398193	107	221	550	1113	1487	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	883	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2175	false	-4866573023812982238	152	258	762	1286	1504	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- ان عاءشة---------- رضي الله عنها -----اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم خسفت الشمس -قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو --فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	2175	6693345803079532344	508	950.5	402	563	90.23090362548828	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0884	true	-8821823801619301598	1	98	5	466	1439	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف اي للشمس او للقمر------------------------------------------------------------------------- قاله في نسخة وقال عن يونس اي ابن عبيد عن الحسن اي البصري 1048 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكن الله تعالي يخوف بها عباده وقال ابو عبد الله ولم يذكر عبد الوارث وشعبة وخالد بن عبد الله وحماد بن سلمة عن يونس يخوف الله بها عباده وتابعه اشعث عن	884	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0979	false	2698663130148689780	196	300	968	1471	1471	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده قاله ابو موسي وصله البخاري بعد ثمانية ابواب------------- 1048 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد----------- ولكن الله تعالي يخوف بها عباده وقال ابو عبد الله -لم يذكر عبد الوارث وشعبة وخالد بن عبد الله وحماد بن سلمة عن يونس يخوف----- بها عباده وتابعه موسي عن-	979	6693345803079532344	378	672.0	297	534	70.78651428222656	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0884	true	-8821823801619301598	221	300	1053	1439	1439	300	AUTO 7 باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف اي للشمس والقمر 1049 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله-	884	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0980	false	6293891641792847305	102	178	577	948	1552	300	AUTO 7 باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف---------------- 1049 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله	980	6693345803079532344	370	722.5	295	387	95.60723876953125	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0885	true	4561142037915117864	10	99	42	484	1456	300	عاءذا مصدر---------------- بوزن فاعل كقولهم عافاه الله عافية وناصبه محذوف اي اعوذ عياذا بك او حال -----------------------مءكدة ناءبة مناب المصدر وعامله محذوف مثل ما مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1050 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا	885	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0980	false	6293891641792847305	180	300	955	1552	1552	300	عاءذا من المصادر التي جاءت بوزن فاعل ك-----------------عافية وناصبه محذوف اي اعوذ عياذا وقال ابن السيد منصوب علي الحال المءكدة او --------المصدر قال ش ويروي بالرفع علي انه خبر مبتدا مضمر اي انا قال سيبويه والنصب علي الحال اكثر في كلامهم اي اقول قولي عاءذا بالله ذات غد اما بزيادة ذات او باضافة المسمي الي اسمه 1050 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا-	980	6693345803079532344	378	689.0	302	623	60.674156188964844	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0885	true	4561142037915117864	99	235	484	1145	1456	300	وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر انظر 1044 مسلم 903 فتح ذات غداة من اضافة المسمي الي اسمه او ذات زاءدة ضحي قال الجوهري ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس مقصورا يذكر ويءنث فمن انث ذهب الي انه جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم جمع مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي انتهي ظهراني الحجر بزيادة ظهراني او الفه ونون و الحجر بضم المهملة وفتح الجيم	885	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0981	false	8029223817450369452	0	52	0	259	1486	300	وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر بين ظهرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الح-----------------------------------جر بضم المهملة وفتح الجيم	981	6693345803079532344	251	494.0	200	661	37.9727668762207	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0886	true	4170959740976512357	5	91	25	424	1491	300	باب طول السجود في الكسوف اي في صلاته واشار بهذا الي الرد علي من انكر تطويل السجود فيه 1051 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو انه قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس قال وقالت عاءشة رضي الله عنها ما سجدت سجودا قط كان اطول منها	886	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0981	false	8029223817450369452	212	285	1084	1422	1486	300	باب طول السجود في الكسوف------------------------------------------------------------- 1051 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو انه قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس قال وقالت عاءشة رضي الله عنها ما سجدت سجودا قط كان اطول منها	981	6693345803079532344	338	664.0	265	399	84.71177673339844	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0886	true	4170959740976512357	218	300	1045	1491	1491	300	علي ارادة الركعة لانتفاء- القرينة بخلاف ما مر لوجودها فيه اذ -لا يتصور ركعتان في سجدة وال---------------------جمهور من الشافعية قالوا لا يطول سجود الكسوف والمحققون منهم قالوا يستحب تطويله وصححه النووي وقال انه الصواب للاحاديث الصحيحة الصريحة وقد نص عليه الشافعي في مواضع وعليه فالمختار ما قاله البغوي ان السجدة الاولي كالركوع الاول والثانية كالثاني AUTO 9 باب صلاة الكسوف جماعة وصلي ابن عباس لهم في صفة زمزم وجمع علي بن عبد الله بن عباس وصلي ابن عمر فتح باب صلاة الكسوف-	886	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0982	false	-6174937971274779421	4	66	21	332	1504	300	علي ارادة الركعة هنا لعدم القرينة بخلاف ما سبق وان قرينته انه لا يتصور ركعتان في سجدة فهو هنا باق علي حقيقته وجمهور الش---افعية قالوا لا يطول سجود الكسوف والمحققون منهم------ يستحب تطو------------------------------------------------------يله وهو نص الش-----افع---------------------------------------------------------------------------------------ي AUTO 9 باب صلاة الكسوف جماعة وصلي ابن عباس لهم في صفة زمزم وجمع علي بن عبد الله بن عباس وصلي ابن عمر---- باب صلاة الكسوف	982	6693345803079532344	254	430.0	202	470	54.04255294799805	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0887	true	327601701043543830	3	257	12	1270	1500	300	جماعة وصلي ابن عباس لهم اي للقوم وفي نسخة وصلي لهم ابن عباس ----------------------------------------صفة بضم المهملة وتشديد الفاء موضع مظلل في دار او حوش وفي نسخة ضفة بفتح المعجمة وكسرها وتشديد الفاء ----------جانب النهر قال شيخنا ولا معني لها هنا الا بتجوز وجمع بالتشديد اي جمع القوم لصلاة الكسوف 1052 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك كعكعت قال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة فتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	887	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0982	false	-6174937971274779421	45	299	238	1500	1504	300	جماعة وصلي ابن عباس لهم في صفة زمزم وجمع علي بن عبد الله بن عباس وصلي ابن عمر باب صلاة الكسوف جماعة صفة بضم المهملة وفي بعضها ب--------------------------------------------المعجمة وهي بالكسر كما قال الجوهري اي جانب النهر وصفتاه جانباه وقال ك بالكسر والفتح و--جمع بالتشديد اي جمع الناس لصلاة الكسوف 1052 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك كعكعت قال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة فتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	982	6693345803079532344	1117	2148.5	890	1308	85.39755249023438	219	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0887	true	327601701043543830	53	257	264	1270	1500	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس---- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ث----م رايناك -كعكعت -قال صلي الله عليه وسلم اني رايت ال--------------جنة فتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورا-يت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	887	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3232	false	-5979253585321058179	65	269	326	1332	1487	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال --خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال------------------- اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار------ كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ث----م رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	3232	6693345803079532344	924	1720.0	734	1062	87.00565338134766	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0888	true	4592678632322735697	202	297	1027	1490	1503	300	تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها الي السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت------- اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله-- صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريبا------------------------- من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد رسول الله	888	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0226	false	934344021349470894	161	253	825	1280	1529	300	تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت ال------ي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال --------------------------------------يقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله	226	6693345803079532344	351	535.0	276	535	65.60747528076172	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0888	true	4592678632322735697	157	297	808	1490	1503	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد رسول الله	888	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0364	false	1121804346474655386	128	259	649	1291	1513	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اس-----ماء بنت ابي بكر--------------- انها قالت اديت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي م--اء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله	364	6693345803079532344	604	1129.0	478	685	88.17518615722656	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0888	true	4592678632322735697	216	300	1103	1503	1503	300	اي نعم قالت فقمت ----------------------------------حتي تجلاني الغشي-------------------------------- فجعلت اصب فوق----- راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------حمد الله واثني علي-ه ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول---------------- محمد رسول الله صلي الله عليه-	888	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0902	false	7126254514278959448	118	230	606	1155	1520	300	اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي ف----------انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء---- لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب--من فتنة المسيح الدجال-------------------------- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام-------------------فيقول هو رسول الله هو محمد---------- صلي الله عليه	902	6693345803079532344	304	434.0	239	620	49.032257080078125	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0888	true	4592678632322735697	163	300	835	1503	1503	300	اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه-	888	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0984	false	4562087395166363738	0	138	0	680	1512	300	اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه-ا انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء-فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه	984	6693345803079532344	665	1298.5	531	683	97.36457061767578	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0888	true	4592678632322735697	157	295	808	1480	1503	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت- ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد	888	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4191	false	1757424565459016329	19	118	96	581	1509	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة----------------------------- حين خسفت الشمس و----الناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم---------------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا-----------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او-المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد	4191	6693345803079532344	451	770.0	355	679	66.42121124267578	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0889	true	-1887400141073731569	180	300	900	1487	1487	300	AUTO 12 باب صل----------اة الكسوف في المسجد باب صل----------اة الكسوف في المسجد لم يذكر في الحديث في المسجد نعم ذكره فيه مسلم 1055 حدثنا اسماعيل قال حدثني--- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك انظر 1049 مسلم 903 فتح بنت عبد الرحمن في نسخة ابنة عبد الرحمن تسالها اي عطية عاءذا في نسخة عاءذ 1056------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني-	889	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0980	false	6293891641792847305	102	261	577	1361	1552	300	AUTO -7 باب التعوذ من عذاب ال-قبر في الكسوف باب التعوذ من عذاب ال-قبر في الكسوف 1049 ----------------------------------------------حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------عاءذا من المصادر التي جاءت بوزن فاعل كعافية وناصبه محذوف اي اعوذ عياذا وقال ابن السيد منصوب علي الحال المءكدة او المصدر قال ش ويروي بالرفع علي انه خبر مبتدا مضمر اي انا قال سيبويه والنصب علي الحال اكثر في كلامهم اي اقول قولي عاءذا بالله ذات غد اما بزيادة ذات او باضافة المسمي الي اسمه 1050 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني	980	6693345803079532344	395	455.5	308	933	42.3365478515625	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0889	true	-1887400141073731569	0	158	0	800	1487	300	وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته انظر 86 مسلم 905 فتح واذا هي في نسخة فاذا هي فاشارت بيدها الي السماء تعني انكسفت الشمس اي نعم في نسخة ان نعم الغشي بسكون الشين وتخفيف الياء وبكسر الشين وتشديد الياء مرض قريب من الاغماء الا قد في نسخة الا وقد تفتنون اي تمتحنون او الموقن في نسخة او قال الموقن ان كنت بفتح الهمزة لموقنا في نسخة لمءمنا مر شرح الحديث في باب من اجاب الفتيا بالاشارة-------------- AUTO 11 باب من احب العتاقة في كسوف الشمس باب من احب العتاقة في كسوف الشمس اي في حال كسوفها والعتاقة بالفتح مصدر يقال عتق العبد عتقا وعتاقا وعتاقة 1054 حدثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس	889	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0984	false	4562087395166363738	138	224	680	1135	1512	300	وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء-فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته باب صلاة النساء مع الرجال----------------------------------------------------------------------------------- الغشي بال----------تخفيف وال----------------تشديد سبق بيانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب من اجاب الفتيا بالاشارة مع شرح الحديث AUTO 11 باب من احب العتاقة في كسوف الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1054 حدثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس	984	6693345803079532344	403	682.0	325	814	49.50859832763672	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0890	true	5710020015927150017	0	41	0	204	1464	300	الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا	890	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0980	false	6293891641792847305	261	300	1361	1552	1552	300	الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم ق------------ام فقام قياما طويلا-	980	6693345803079532344	186	363.5	149	204	91.17646789550781	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0890	true	5710020015927150017	41	96	204	470	1464	300	وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم -----سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	890	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0981	false	8029223817450369452	0	45	0	219	1486	300	وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد و-----------------------انصرف فقال----------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	981	6693345803079532344	214	394.0	170	271	78.96678924560547	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0890	true	5710020015927150017	182	300	883	1464	1464	300	1057 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا انظر 1041 مسلم 111 فتح ابو بكرة هو نفيع بن الحارث والمغيرة اي ابن شعبة وابو موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري يحيي اي ابن سعيد كما في نسخة عن اسماعيل اي ابن ابي خالد الاحمسي عن ابي مسعود هو عقبة بن عامر الانصاري رايتموهما في نسخة رايتموها 1058 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كسفت الشمس علي عهد رسول-	890	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0985	false	840188308095967173	0	71	0	360	1536	300	1057 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي-------- عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا الحديث الاول تقدم شرحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1058 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كسفت الشمس علي عهد رسول	985	6693345803079532344	338	636.5	271	582	58.075599670410156	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0891	true	6766781714195557189	0	253	0	1261	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القراءة وهي دون قراءته الاولي ثم ركع فاطال الركوع دون ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم قام فقال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله يريهما عباده فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة انظر 1044 مسلم 901 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني معمر اي ابن راشد علي عهد رسول الله في نسخة علي عهد النبي وهي اي القراءة وفي نسخة وهو اي القيام ثم قام اي للخطبة فقال اي بعد الحمد وتوابعه ومر شرح حديثي الباب AUTO 14 باب الذكر في الكسوف رواه ابن عباس رضي الله عنهما انظر باب الذكر في الكسوف زاد في الحديث علي الترجمة الدعاء والاستغفار 1059 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله به عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره مسلم 912 فتح ابو اسامة هو حماد بن زيد الكوفي فزعا بكسر الزاي سقط بالاص-------------------------------------------------------------------------ل من حديث الي حديث رقم AUTO 15 باب الدعاء في الخسوف قاله ابو موسي وعاءشة رضي الله عنهما عن -----النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب	891	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0985	false	840188308095967173	71	279	360	1431	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القراءة وهي دون قراءته الاولي ثم ركع فاطال الركوع دون ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم قام فقال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله يريهما عباده فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة الثاني كذلك----------- هشام اي ابن يوسف الصنعاني وهشام بن عروة بالجر عطف علي الزهري AU---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 14 باب الذكر في الكسوف رواه ابن عباس رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------- 1059 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله به عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره باب الذكر في الكسوف ف-------------------------زعا بكسر الزاي صفة مشبهة وبفتحها مصدر بمعني الصفة او مفعول لمقدر الساعة بالرفع والنصب وهذا التمثيل من ----------------------------------------الراوي كانه قال فزعا كالخاشي ان تكون القيامة والا فالنبي صلي الله عليه وسلم عالم بان	985	6693345803079532344	881	1605.0	698	1339	65.79537200927734	167	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0891	true	6766781714195557189	232	300	1159	1505	1505	300	AUTO 15 باب الدعاء في الخسوف قاله ابو موسي وعاءشة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الدعاء في الخسوف في نسخة في الكسوف وهي اوفق بحديث الباب 1060 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة قال حدثنا زياد -بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	891	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0986	false	-7940431412131844883	137	189	681	949	1495	300	AUTO 15 باب الدعاء في الخسوف قاله ابو موسي وعاءشة--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- 1060 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة قال حدثنا زياد ابن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	986	6693345803079532344	266	473.0	215	348	76.43678283691406	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0892	true	-4145252546985884258	0	149	0	746	1466	300	الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي ينجلي انظر 1043 مسلم 915 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا زياد في نسخة عن زياد رايتموهما اي انكسافي الشمس والقمر والمراد احدهما وفي نسخة رايتموها اي ال-اية ومر شرح الحديث AUTO 16 باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد بضم الدال 1061 وقال ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب فحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد انظر 86 مسلم 905 فتح هشام اي ابن عروة ومر شرح الحديث في كتاب الجمع----------------------------------ة AUTO 17 باب الصلاة في كسوف القمر باب الصلاة في كسوف القمر اي والشمس 1062 حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة	892	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0986	false	-7940431412131844883	189	300	949	1495	1495	300	الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي ينجلي باب الدعاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الخسوف سبق شرح الحديث AUTO 16 باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد------------------------------------------------ 1061 وقال ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب فحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد باب قول الامام اما بعد سبق ايضا شرحه ----------------في كتاب الجمعة وسبق وصل ما علقه هنا عن ابي اسامة AUTO 17 باب الصلاة في كسوف القمر باب الصلاة في كسوف القمر---------- 1062 حدثنا محمود--------- قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة-	986	6693345803079532344	458	818.0	365	781	58.642765045166016	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0892	true	-4145252546985884258	149	294	746	1441	1466	300	عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين انظر 1040 فتح محمود اي ابن غيلان عن شعبة اي ابن الحجاج عن يونس اي ابن عبيد علي عهد رسول الله في نسخة علي عهد النبي فصلي ركعتين اي بزيادة ركوع في كل ركعة منهما كما مر ويقدر مثله في الحديث الاتي 1063 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد واذا كان ذاك فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم وذاك ان ابنا للنبي صلي الله عليه وسلم مات يقال له ابراهيم فقال الناس في ذاك	892	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0987	false	3085024331755336200	0	103	0	502	1510	300	عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1063 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد واذا كان ذاك فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم وذاك ان ابنا للنبي صلي الله عليه وسلم مات يقال له ابراهيم فقال الناس في ذاك	987	6693345803079532344	502	970.0	399	695	72.23021697998047	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0893	true	-4347429441352994820	109	188	526	921	1480	300	AUTO 18 باب الركعة الاولي في الكسوف اطول باب الركعة الاولي في الكسوف اطول المراد بالركعة الاولي الركوع الاول اي هو اطول من الركوع الثاني كما ان الثاني اطول من الثالث والثالث اطول من الرابع كما مر وفي نسخة باب الركعة في الكسوف تطول 1064 حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس اربع ركعات في	893	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0987	false	3085024331755336200	259	300	1315	1510	1510	300	AUTO 18 باب الركعة الاولي في الكسوف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طول 1064 حدثنا محمود--------- قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس اربع ركعات في-	987	6693345803079532344	195	348.0	155	395	49.367088317871094	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0893	true	-4347429441352994820	221	300	1081	1480	1480	300	اي ابن سعيد الاول الاول في نسخة الاول فالاول---------------------------- وفي -اخري الاولي ---------فالاولي ومر شرح الحديث AUTO 19 باب الجهر بالقراءة في الكسوف باب الجهر بالقراءة في الكسوف اي في صلاة كسوف القمر علي ما جري عليه الشافعي وجمهور الفقهاء لانها ليلية 1065 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد بن مسلم قال اخبرنا ابن نمر سمع ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته فاذا فرغ من-	893	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0988	false	1926853325447215933	12	78	71	411	1530	300	اي الركوع ال--اول اطول من الثاني وكذا الثاني من الثالث والثالث من الرابع وفي بعضها الاولي اي الركعة الاولي--------------- AUTO 19 باب الجهر بالقراءة في الكسوف باب الجهر بالقراءة في الكسوف------------------------------------------------------------------------- 1065 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد --------قال اخبرنا ابن نمر سمع ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته فاذا فرغ من	988	6693345803079532344	266	421.0	212	438	60.730594635009766	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0894	true	-6188498182292860432	0	221	0	1100	1495	300	قراءته كبر فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات انظر 1044 مسلم 901 فتح الوليد اي ابن مسلم كما في نسخة قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا ابن نمر هو عبد الرحمن 1066 وقال الاوزاعي وغيره سمعت الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ب-الصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات واخبرني عبد الرحمن بن نمر سمع ابن شهاب مثله قال الزهري فقلت ما صنع اخوك ذلك عبد الله بن الزبير ما صلي الا ركعتين مثل الصبح اذ صلي بالمدينة قال اجل انه اخطا السنة تابعه سفيان بن حسين وسليمان بن كثير عن الزهري في الجهر انظر 1044 مسلم 901 فتح وقال الاوزاعي عطف علي قال اخبرنا ابن نمر لانه مقول ابن الوليد فبعث مناديا الصلاة جامعة في نسخة بالصلاة جامعة ما صنع اخوك ذلك وصف الاخ بما يشار به الي البعيد لاستبعاده صنعه عبد الله عطف بيان للاخ ما صلي الا ركعتين مثل الصبح بيان لصنيع الاخ قال اجل بفتح الجيم وسكون اللام اي نعم انه بكسر الهمزة استءناف بياني وفي نسخة من اجل انه بزيادة من وبسكون الجيم وكسر اللام وفتح الهمزة تابعه اي ابن نمر ومر شرح الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب الخطبة في الكسوف	894	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0988	false	1926853325447215933	78	231	411	1173	1530	300	قراءته كبر فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1066 وقال الاوزاعي وغيره سمعت الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ب الصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات واخبرني عبد الرحمن بن نمر سمع ابن شهاب مثله قال الزهري فقلت ما صنع اخوك ذلك عبد الله بن الزبير ما صلي الا ركعتين مثل الصبح اذ صلي بالمدينة قال اجل انه اخطا السنة تابعه سفيان بن حسين وسليمان بن كثير عن الزهري في ا-----------------------لجهر وقال الاوزاعي هو من مقول الو------------------------------ليد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عطف عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن نمر قال واخبرني عبد الرحمن هو ايضا من مقول الوليد عطف علي ما سبق قوله اخبرني فالكل متصل لا تعليق وكذا اوضحه مسلم اخوك الخطاب لعروة بن الزبير وسبق في باب الخطبة في الكسوف	988	6693345803079532344	599	1082.0	476	1228	48.77850341796875	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0894	true	-6188498182292860432	221	300	1100	1495	1495	300	AUTO 17------ سجود القران بسم الله الرحمن الرحيم 17 ابواب سجود القران AUTO 1 ما جاء في سجود القران وسنتها بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة ابواب سجود القران في نسخة باب ما جاء في سجود القران وسنتها اي السجدة وفي نسخة وسنته اي السجود وهو من السنن المءكدة عند الشافعي والمراد من الترجمة بيان ان السجود سنة 1067 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت الاسود عن عبد الله-	894	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0989	false	-7866321480254631434	60	102	292	497	1412	300	AUTO 17 ابواب سجود القران بسم الله الرحمن الرحيم 17 ابواب سجود القران AUTO 1------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في سجود القران وسنتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1067 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت الاسود عن عبد الله	989	6693345803079532344	198	314.0	158	402	49.25373077392578	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0895	true	5110622248220255112	0	267	0	1274	1420	300	رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا فرايته بعد ذلك قتل كافرا 4863 مسلم 576 فتح غندر وهو محمد بن جعفر شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحق هو عمرو بن عبد الله الاسود اي ابن يزيد النخعي عن عبد الله اي ابن مسعود غير شيخ هو ابن خلف كما سياتي في سورة النجم وقيل الوليد بن المغيرة وقيل عتبة بن ربيعة وقيل غير ذلك ذلك ساقط من نسخة وبدا بالنجم لانها اول سورة نزلت فيها سجدة ولا يعارضه ان سورة اقرا اول ما نزل لان السابق في النزول اول اقرا دون باقيها AUTO 2 باب سجدة تنزيل السجدة باب سجدة تنزيل السجدة بجر تنزيل علي الاضافة وبرفعه علي الحكاية وبجر السجدة عطف بيان لتنزيل 1068 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و-هل اتي علي الانسان انظر 891 مسلم 880 فتح سفيان اي الثوري عن سعيد بن ابراهيم اي ابن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن اي ابن هرمز الاعرج الم تنزيل السجدة برفع تنزيل علي الحكاية وبنصب السجدة عطف بيان ولم يصرح بالسجود هنا لشهرته AUTO 3 باب سجدة ص باب سجدة ص اي بيانها 1069 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ص ليس من عزاءم السجود وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها	895	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0989	false	-7866321480254631434	102	225	497	1073	1412	300	رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا فرايته بعد ذلك قتل كافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 2 باب سجدة تنزيل السجدة------------------------------------------------------------------------------------------- 1068 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و هل اتي علي الانسان A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 3 باب سجدة ص--------------------- 1069 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حما-------د عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ص ليس من عزاءم السجود وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها	989	6693345803079532344	574	1061.5	452	1275	45.01960754394531	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0896	true	-111806439988641006	23	127	123	603	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم س-جد في ص وقال سجدها داود توبة ونسجدها شكرا وبسط الكلام علي سجدة ص في كتب الفقه AUTO 4 باب سجدة النجم قاله ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم باب سجدة النجم اي بيانها 1070 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد بها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا	896	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0989	false	-7866321480254631434	218	299	1038	1409	1412	300	النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها---------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب سجدة النجم قاله ابن عباس رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- 1070 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد بها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا------------- فلقد رايته بعد قتل كافرا	989	6693345803079532344	367	682.5	286	481	76.29937744140625	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0896	true	-111806439988641006	242	294	1146	1435	1464	300	مصنفه كذلك وتبويب البخاري واستدلاله منطبقان عليه فهو المعروف عن ابن عمر ووجه فعله بان مقصود البخاري تاكيد مشروعية السجود بان المشرك قد اقر في الحديث علي السجود وسمي الصحابي فعله سجودا مع عدم اهليته له فالمتاهل له احري بان ----------------------------------------------------------------------يسجد بلا وضوء هذا و-فقهاء الامصار علي اشتراط الوضوء في سجود التلاوة	896	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0991	false	3187721606304433756	0	38	0	208	1511	300	مصنفه كذلك وتبويب البخاري واستدلاله منطبق-- عليه فهو المعروف عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن جبير انه كان ينزل عن راحلته فيريق الماء ثم يركب فيقرا السجدة فيسجد وما يتوضا ولكن فقهاء الامصار علي اشتراط الوضوء في سجود التلاوة	991	6693345803079532344	126	120.0	104	360	35.0	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0896	true	-111806439988641006	68	127	336	603	1464	300	حدثنا حفص-- بن ع--مر قال حدثنا-------- شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قرا سورة النجم فسجد بها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه و-قال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا	896	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2565	false	4537577296109874694	135	190	668	922	1451	300	حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا و----النجم فسجد بها وسج-------د من معه غير ان شيخا اخذ------------ كفا من------- تراب فرفعه الي جبهته فقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا	2565	6693345803079532344	199	312.0	152	284	70.07041931152344	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0897	true	-6521380070246420751	0	32	0	169	1473	300	الوارث قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس ورواه ابراهيم بن طهمان عن ايوب	897	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0990	false	-5379093609328357895	242	273	1232	1392	1524	300	الوارث قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس ورواه ا-------بن طهمان عن ايوب	990	6693345803079532344	160	306.5	129	169	94.67455291748047	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0897	true	-6521380070246420751	78	267	428	1328	1473	300	اما باخبار النبي صلي الله عليه وسلم له او كشف له فراهم ساجدين ابن طهمان بفتح الطاء في نسخة ابراهيم بن طهما-------------------------------------------------------------------------------ن AUTO 6 باب من قرا السجدة ولم يسجد باب من قرا السجدة اي ايتها ولم يسجد اي لها 1072 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت رضي الله عنه فزعم انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها 1073 مسلم 577 فتح قال اخبرنا في نسخة قال حدثنا خصيفة بالتصغير عن ابن قسيط نسبة الي جده لشهرته به والا فهو يزيد بن عبد الله بن قسيط بالتصغير فزعم اي فاخبر فلم يسجد فيها اي زيد وبه تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة او النبي صلي الله عليه وسلم كما هو ظاهر الحديث الثاني فتفوت المطابقة وعليه فلا ينافي ما مر من سجوده صلي الله عليه وسلم فيها اما لانه كان علي غير طهارة او لبيان جواز تركه او لان المستمع لا يسجد عند عدم سجود القارء علي قول 1073 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا	897	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0991	false	3187721606304433756	189	300	981	1511	1511	300	اما باخبار النبي صلي الله عليه وسلم--- او كشف له فراهم وذكر الجن والانس اجمال بعد تفصيل كما في تلك عشرة كاملة البقرة قلت او تفصيل بعد اجمال لان كلا من المسلمين والمشركين شامل للانس والجن AUTO 6 باب من قرا السجدة ولم يسجد باب من قرا السجدة اي اية السجدة----------- 1072 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت رضي الله عنه فزعم انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------073 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا-	991	6693345803079532344	397	721.0	310	979	40.55158233642578	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0898	true	1910900536911681703	43	210	220	1014	1478	300	AUTO 7 باب سجدة اذا السماء انشقت 84 الانشقاق باب سجدة اذا السماء انشقت اي بيانها 1074 حدثنا مسلم بن ابراهيم ومعاذ بن فضالة قالا اخبرنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال رايت ابا هريرة رضي الله عنه------ قرا اذا السماء انشقت فسجد بها فقلت يا ابا هريرة الم ارك تسجد قال لو لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يسجد لم اسجد انظر 766 مسلم 578 فتح مسلم اي ابن ابراهيم هشام اي ابن ابي عبد الله الدستواءي يحيي اي ابن ابي كثير فسجد بها في نسخة فسجد فيها فقلت في نسخة قال ابو سلمة فقلت يسجد في نسخة سجد وفي الحديث حجة للسجود في المفصل ردا علي من روي انه لم يسجد فيه------ منذ تحول الي المدينة لان---------- اسلام ابي هريرة كان بالمدينة وعلي الكوفيين في------ ان النظر ان لا يسجد فيها لانه- اخبار بانه -اذا قرء عليهم القران لا يسجدون--------- AUTO 8 باب من سجد لسجود القارء وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرا عليه سجدة فقال اسجد فانك امامنا فيها	898	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0992	false	-8400288665147415438	113	246	546	1199	1470	300	AUTO 7 باب سجدة اذا السماء انشقت------------------------------------------------ 1074 حدثنا مسل-----------م ومعاذ بن فضالة قالا اخبرنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال رايت ابا هريرة صلي الله عليه وسلم قرا اذا السماء انشقت فسجد بها فقلت يا ابا هريرة الم ارك تسجد قال لو لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يسجد لم اسجد باب سجدة اذا السماء انشقت الانشقاق في-------------------------------------------------------------------ها في بعضها بها فالباء تكون ظرفية وفيه----------------------------------------- حجة للسجود في المفصل ردا علي من روي انه لم يسجد في المفصل منذ تحول الي المدينة لان ابا هريرة اسلامه------------- بالمدينة وعلي الكوفيين في قولهم ان النظر ان لا يسجد فيها لانها اخبار بانه واذا قرء عليهم القران لا يسجدون الانشقاق AUTO 8 باب من سجد لسجود القارء وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرا عليه سجدة فقال اسجد فانك امامنا فيها	992	6693345803079532344	544	936.5	425	833	65.30612182617188	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0899	true	3667520206978659270	120	295	566	1423	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتي ما يجد احدنا لجبهته موضعا ي-----------------------------------سجد عليه انظر 1075 مسلم 575 فتح احدنا اي بعضنا AUTO 10 باب من راي ان الله عز وجل لم يوجب السجود وقيل لعمران بن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه لا يوجبه عليه وقال سلمان ما لهذا غدونا وقال عثمان رضي الله عنه انما السجدة علي من استمعها وقال الزهري لا يسجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص باب من راي ان الله عز وجل لم يوجب----- السجود لما سياتي واما الامر في قوله فاسجدوا لله واعبدوا وقوله واسجد واقترب فمحمول علي الندب او علي ان المراد به سجود الصلاة ولم يجلس لها اي ---------لقراءة السجدة اي ان لم يقصد سماعها ارايت ال-----------------------استفهام للانكار اي اخبرني لو قعد لها اكانت تجب علي سامعها اي فلا وجوب ولو كان مستمعا كانه--- من كلام البخاري------------- لا يوجبه اي السجود	899	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0993	false	-1494419537408628588	43	198	223	969	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم يحتمل ان الذي لم يسجد سجد بعد ارتفاع الناس او بالايماء بقدر طاقته وقال احمد والكوفيون من لا يقدر علي الارض يسجد علي ظهر اخيه وقال مالك يمسك فاذا رفعوا سجد AUTO 10 باب من راي ان الله عز وجل لم يوجب السجود وقيل لعمران بن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه لا يوجبه عليه وقال سلمان ما لهذا غدونا وقال عثمان رضي الله عنه انما السجدة علي من استمعها وقال الزهري لا يسجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص باب من راي ان الله------- لم يوجب عليه السجود ولم يجلس لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لاستماع القراءة ار----------------------------ايت اي الوجوب لو جلس لها فهو استفهام --انكاري----------------------------------------- اي فلا وجوب ولو كان مستمعا كانه هو من كلام البخاري اي كان عمران لا يوجب---- السجود	993	6693345803079532344	539	880.0	422	945	57.03703689575195	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0900	true	5082853893907272945	13	109	70	547	1472	300	اي لاجله غدونا ------------اي لم نقصده فلا نسجد لا يسجد الا ان يكون طاهرا بتحتية فيهما ورفع الدال وفي نسخة بفوقية فيهما وسكون الدال فان كنت راكبا اي في سفر --------------------------------------------------------------فلا عليك حيث كان وجهك اي فلا باس عليك ان تتوجه جهة وجهك وان كانت لغير القبلة لا يسجد لسجود القاص بتشديد المهملة اي الذي يقرا القصص والمواعظ لكونه ليس قاصدا لتلاوة القران والجمهور علي خلافه 1077 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن ربيعة بن	900	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0993	false	-1494419537408628588	207	300	1019	1462	1462	300	اي ما--- غدونا لاجل السماع اي لم نقصده فلا ن--------سجد استمعها اي قصد السماع واصغي اما السامع فهو الذي اتفق سماعه من غير قصد-------------- راكبا اي في سفر لانه مقابل قوله وانت في حضر والركوب في السفر اغلب فعبر به عنه فلا علي-------------ك اي -لا باس ان لا تستقبل------------------------ القبلة عند ا---لسجود القاص--------------- اي الذي يقرا القصص كانه---- لكونه لا يقصد قراء---ة القران------------------- 1077 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن ربيعة بن-	993	6693345803079532344	272	383.0	213	551	49.36479187011719	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0900	true	5082853893907272945	5	64	30	311	1472	300	وقال سلمان اي الفارسي ما لهذا اي للسماع اي لاجله غدونا اي لم نقصده فلا نسجد لا ي------------------------------------------سجد الا ان يكون طاهرا بتحتية فيهما ورفع الدال وفي نسخة بفوقية فيهما وسكون الدال فان كنت راكبا اي في سفر فلا عليك حيث كان وجهك اي فلا باس عليك ان تتوجه جهة وجهك و-ان كانت لغير القبلة لا يسجد لسجود القاص	900	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0993	false	-1494419537408628588	111	157	546	773	1462	300	وقال سلمان----------- ما لهذا------------------- غدونا وقال عثمان رضي الله عنه انما السجدة علي من استمعها وقال الزهري لا يسجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة--------------------- فان كنت راكبا ----------فلا عليك حيث كان و----------------------------------جهك وكان الساءب بن يزيد لا يس--جد لسجود القاص	993	6693345803079532344	110	127.0	84	324	33.950618743896484	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0900	true	5082853893907272945	109	295	547	1450	1472	300	عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء فتح ان ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ابن الهدير بضم الهاء وفتح الدال-------- وسكون التحتية وبراء --------------------------------------------------------------------------------عما متعلق ب اخبرني ولا يتعلق به عن عثمان لانهما حرفا جر بمعني-------------- لا يتعلقان بفعل واحد فيقدر تعلقه--------- بمحذوف اي راويا عن عثمان جاء السجدة في نسخة جاءت السجدة فيتعين رفع السجدة وعلي الاول يجوز رفعها ونصبها انا وفي نسخة انما بزيادة ميم بعد النون نمر بالسجود اي بايته اصاب اي السنة ومن لم يسجد فلا اثم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صريح في عدم وجوبه لان عمر رضي الله عنه قاله بمحضر من الصحابة ولم ينكره عليه احد فكان اجماعا سكوتيا	900	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0994	false	-8410926338904021598	0	189	0	932	1489	300	عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس-عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنه-- ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء اله-----------------------------------------------دير بضم الهاء وفتح الدال المهملة وسكون الياء المثناة تحت واخره راء قال الكلاباذي ان ربيعة هذا روي عنه حديث موقوف في كتاب سجود القران عما متعلق ب اخبرني اما--------- عن عثمان فلا يتعلق ب اخبر--ني لان حرفي الجر لا يتعلقان بفعل واحد فيقدر تعلق عن الاولي بمحذوف اي راويا عن عثمان بالسج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود اي باية السجود انا نمر ذكر ش انا امرنا بالسجود وقال كذا لاكثرهم وعند بعضهم انا لم نءمر قال القابسي وهو الصواب وهو معني الحديث الاخر ان الله لم يفرض السجود علينا فلا اثم صريح في عدم وجوبه لانه--------------------- بمحضر من الصحابة ولم ينكره عليه احد فكان اجماعا سكوتيا	994	6693345803079532344	628	1128.0	493	1135	55.33039474487305	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0901	true	-8138050188732204933	18	127	86	602	1456	300	AUTO 11 باب من قرا السجدة في الصلاة فسجد بها باب من قرا السجدة اي ايتها في الصلاة فسجد بها اي فيها 1078 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فس---------جد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه انظر 766 مسلم 578 فتح معتمر اي ابن سليمان التيمي سمعت ابي في نسخة حدثني ابي بكر اي ابن عبد الله المزني ما هذه اي السجدة التي سجدتها في الصلاة حتي القاه اي ابا القا-------------سم صلي الله عليه وسلم والمراد حتي اموت	901	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0995	false	8665412635129397580	8	87	40	417	1536	300	AUTO 11 باب من قرا السجدة في الصلاة فسجد بها باب من قرا السجدة--------- في الصلاة----------------- 1078 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه اي -------التي سجدت به-------------------------ا القاه اي القي النبي صلي الله عليه وسلم والمراد حتي اموت	995	6693345803079532344	345	603.5	272	538	64.12639617919922	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0901	true	-8138050188732204933	233	299	1105	1453	1456	300	AUTO 18 -------تقصير الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم 18 ابواب تقصير الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة ابواب التقصير في نسخة ابواب تقصير الصلاة وفي اخري كتاب القص--ر AUTO 1 باب ما جاء في التقصير وكم يقيم حتي يقصر باب ما جاء في التقصير -----------------هو رد الرباعية الي اثنتين في سفر طويل مباح يقال قصر الصلاة بالتخفيف وقصرها بالتشديد وحكي الواحدي اقصرها فمصدر الاول -	901	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0995	false	8665412635129397580	115	161	560	802	1536	300	AUTO 18 كتاب التقصير------- بسم الله الرحمن الرحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------م 18 كتاب التقصير AUTO 1 باب ما جاء في التقصير وكم يقيم حتي يقصر باب ما جاء في التقصير اي تقصير الصلاة وهو رد الرباعية الي -ثنتين----------------- يقال قصر الصلاة مخففا--- وقصرها بالتشديد وحكي الواحدي اقصرها ومصدر الاولي	995	6693345803079532344	202	339.0	162	375	53.86666488647461	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0902	true	3712967055020892343	40	156	214	804	1507	300	1080 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا 4299 فتح عن عاصم اي ابن سليمان الاحول وحصين بالتصغير اي ابن عبد الرحمن السلمي اقام النبي في نسخة اقام رسول الله اي في فتح مكة تسعة عشر اي يوما بليلته يقصر لانه كان مترددا في مدة انقضاء حاجته وهي انقضاء الحرب والتقييد بالتسعة عشر يشكل بترجيح الشافعية ثمانية عشر------ الا ان يكون لوحظ فيها يوما الدخول والخروج وقد بسطت الكلام عل-------------------------------------------------------------------------ي ذلك في شرح البهجة وغيره 1081 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا	902	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0995	false	8665412635129397580	202	300	1029	1536	1536	300	1080 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه --قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا الحديث الاول تسعة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر اي يوما وذلك اذا-------- كان يتوقع ق----------ضاء حاجته يوما فيوما لكن----------------------- يشكل -ترجيح الشافعية ثمانية عشر حينءذ الا ان يكون لوحظ فيها يوما النزول والترحال فسماهما تسعة عشر بهذا الاعتبار واما عند التحديد فثمانية عشر قلت ومجء رواية ثمانية عشر يقتضي ذلك فيجمع بينهما ب----ه 1081 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا-	995	6693345803079532344	346	570.0	274	669	51.7189826965332	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0902	true	3712967055020892343	156	295	804	1488	1507	300	يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انسا يقول خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قلت اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا 4297 مسلم 693 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المنقري عبد الوارث اي ابن سعيد التنوري يحيي بن ابي اسحق اي الحضرمي الي مكة اي حاجين يصلي ركعتين ركعتين اي قصرا قلت اي قال يحيي قلت لانس اقمتم اي ااقمتم بحذف همزة الاستفهام اقمنا بها عشرا اي عشرة ايام وانما حذفت التاء مع ان اليوم مذكر لان المعدود اذا لم يذكر -يجوز في العدد التذكير والتانيث واقامته العشر وهو يقصر ليس في مكة فقط حتي يشكل بان من نوي اقامة اربعة ايام بموضع انقطع سفره بل بعضها بمكة وبعضها بغيرها لانه قدم مكة في --رابع ذي الحجة وخرج في الثامن الي مني	902	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0996	false	7336687483315038875	0	69	0	344	1484	300	يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انسا يقول خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قلت اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا الثاني عش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را اي عشرة ايام وانما حذفت التاء----------------- لان المعدود---- لم يذكر فيجوز الوجهان قالوا وهذا في حجة الوداع اي----------------- في ------------------------------------------------------------------------مكة وفيما حول--ها لانه قدم مكة في الرابع--------- وخرج في الثامن الي مني	996	6693345803079532344	292	477.0	230	687	42.503639221191406	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0903	true	-5592222636611877667	16	185	72	901	1462	300	الي مني فاقام بها ثلاثا ثم سافر -------------الي المدينة و--------------كان يقصر الصلاة فيها كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب الصلاة بمني باب الصلاة بمني ب--صرفه مراعاة للمكان و-بمنع صرفه مراعاة للبقعة قيل وعلي الاول يكتب بالالف وعلي الثاني بالياء 1082 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابي بكر وعمر ومع عثمان صدرا من امارته ثم اتمها 1655 مسلم 694 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن عبد الله في نسخة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وابي بكر اي وصليت مع ابي بكر وعمر ركعتين ومع عثمان ركعتين صدرا اي اول من امارته بكسر الهمزة اي من خلافته وكانت------- ست سنين او ثمانيا ثم اتمها اي الصلاة صانما اتمها وان كان القصر جاءزا لان -الاتمام اشق ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيد اجره------ 1083 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق قال سمعت حارثة -بن وهب قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم امن ما كان بمني ركعتين	903	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0996	false	7336687483315038875	67	286	336	1414	1484	300	الي مني ونفر منها في الثالث عشر الي مكة وخرج الي المدينة في الرابع عشر وكان يقصر الصلاة فيها كلها قال ط اقامة التسعة عشر في الحديث الاول والعشرة في الثاني ليس استيطانا لءلا يكون رجوعا عن الهجرة وقال ابن عباس في التسعة عشر انه كان فيها محاصرا للطاءف او حرب هوازن فلم يجعل العلة في قصره نية الخروج متي انقضت حاجته وهي الفتح بل جعل المدة حدا بين التقصير والاتمام وهو مذهب تفرد به عن قول الفقهاء انه لم يكن عازما علي الاستقرار بل منتظرا للفتح ثم يرحل AUTO 2 باب الصلاة بمني باب الصلاة بمني بالصرف- مراعاة للمكان والمنع----- مراعاة للبقعة---------------------------------------------- 1082 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه-- قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابي بكر وعمر ومع عثمان صدرا من امارته ثم اتمها ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درا اي اول -----------------------------------وكانت امارته ست سنين او ثمان علي خلاف فيه اي واتم بعد ذلك لانهما----------- جاءز---ان والاتمام فيه زيادة مشقة قال ش انه فعل ذلك سبع سنين من خلافته وكان قبلها يقصر كما سياتي في باب من لم يتطوع في السفر ان عثمان كان لا يزيد علي ركعتين 1083 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق قال سمعت حارثة ابن وهب قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم امن ما كان بمني ركعتين	996	6693345803079532344	503	783.5	398	1340	37.53731155395508	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0903	true	-5592222636611877667	271	300	1320	1462	1462	300	الله عليه وسلم حيث اطلق ما قيده الله ووسع علي عباد-------------------ه 1084 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش قال حدثنا ابراهيم قال سمعت-	903	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0997	false	8854825626153724145	76	105	364	510	1497	300	الله عليه وسلم حيث اطلق ما قيده الله ووسع علي عباده ونسب فعله الي الله 1084 حدثنا قتيبة-------- قال حدثنا عبد الواح--------د عن الاعمش قال حدثنا ابراهيم قال سمعت	997	6693345803079532344	126	221.0	102	162	77.77777862548828	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0904	true	-4143222273726639653	0	183	0	868	1438	300	عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر -بن الخطاب رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان 1657 مسلم 695 فتح قتيبة اي ابن سعيد كما في نسخة عبد الواحد اي ابن زياد كما في نسخة عن الاعمش هو سليمان بن مهران حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم اي النخعي فقيل ذلك في نسخة فقيل في ذلك فاسترجع اي قال انا لله وانا اليه راجعون كراهة مخالفته الافضل لا لكون الاتمام لا يجزي مع ابي بكر في نسخة مع ابي بكر الصديق مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمني لفظ بمني ساقط من نسخة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حظي اي نصيبي من اربع ركعات في نسخة من اربع ومن بدلية نحو ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة AUTO 3 باب كم اقام ال-نبي صلي الله عليه وسلم-- في حجته باب --------كم اقا----م النبي صلي الله عليه وسلم في حجته	904	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0997	false	8854825626153724145	105	250	510	1229	1497	300	عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر------- رضي الله عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان الحديث الثالث بمني متعلق ب يصلي فاست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع اي قال انا لله وانا اليه راجعون كراهة مخالفته الافضل لا لكون الاتمام لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------يجزء والا لما قال فليت حظي من اربع ركعات لان ما لا يجزء لا حظ فيه لانه فاسد وقال الداودي خشي ان لا تجزءه الاربع وليس كذلك لما ذكرناه حظي اي نصيبي من اربع تحتمل ال------------------بدلية نحو ارضيتم بالحياة الدنيا من ال-------------------اخرة التوبة وفي ذلك تعريض بعثمان اي ليته صلي ركعتين بدل الاربع كما كان صلي الله عليه وسلم وصاحباه	997	6693345803079532344	493	758.5	385	1017	48.47591018676758	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0904	true	-4143222273726639653	161	256	771	1235	1438	300	AUTO 3 باب كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجته باب كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجته اي كم اقام يوما في حجة الوداع 1085 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي العالية البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبح رابعة يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة الا من معه الهدي تابعه عطاء عن جابر 3832 مسلم 1240 فتح وهيب اي ابن خالد ايوب اي السختياني الب-راء بالتشديد والمد قيل له ذلك لانه كان يبري النشاب	904	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0998	false	-4284336925081932343	25	101	132	509	1519	300	AUTO 3 باب كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجته--------------------------------------------------------------------------- 1085 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي العالية البراء عن ابن عباس رضي الله عنه --قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبح رابعة يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة الا من معه الهدي تابعه عطاء عن جابر باب كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجته اي للوداع البراء بالتشديد والمد----------- لانه كان يبري النشاب	998	6693345803079532344	320	580.0	256	465	68.81720733642578	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0905	true	-1997233167107646532	4	88	18	432	1510	300	هدي وهو بفتح الهاء وسكون الدال او بكسر الدال وتشديد الياء -----ما يهدي الي الحرم من النعم قربة ووجه استثناء صاحب الهدي انه لا يجوز له التحلل حتي يبلغ الهدي محله وفسخ الحج خاص بالصحابة الذين حجوا معه صلي الله عليه وسلم تابعه اي ابا العالية------------ AUTO 4 باب في كم يقصر الصلاة وسمي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وليلة سفرا وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يقصران ويفطران في اربعة برد وهي ستة عشر فرسخا باب في كم يقصر الصلاة	905	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0998	false	-4284336925081932343	147	220	755	1119	1519	300	هدي---- بفتح الهاء وسكون الدال و--بكسر الدال وتشديد الدال اسم لما يهدي الي الحرم من النعم قربة ووجه استثناء المه----دي انه لا يجوز له التحلل حتي يبلغ الهدي محله--------------------------------------------------------- تابعه عطاء وصلها البخاري في الحج AUTO 4 باب في كم يقصر الصلاة وسمي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وليلة سفرا وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يقصران ويفطران في اربعة برد وهي ستة عشر فرسخا باب في كم يقصر الصلاة	998	6693345803079532344	326	605.5	258	431	75.63805389404297	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0905	true	-1997233167107646532	119	254	616	1276	1510	300	وسمي النبي صلي الله عليه وسلم اي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث الاتي يوما وليلة سفرا في نسخة السفر يوما وليلة اي وسمي مدة اليوم والليلة سفرا في اربعة برد البرد--------- جمع بريد وهو اثني عشر ميلا وهو منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني اداركه وقد بسطت الكلام علي ذلك في شرح البهجة وغيره وهي ست عشر في نسخة وهي ستة عشر 1086 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم 1087 مسلم 1338 فتح اسحق بن ابراهيم الحنظلي وهو المعروف بابن راهويه لابي اسامة هو حماد بن اسامة حدثكم عبيد الله فيه انه اذا قيل للشيخ حدثكم فلان فسكت مع قرينة الاخبار يكفي	905	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0998	false	-4284336925081932343	189	294	968	1491	1519	300	وسمي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وليلة سفرا وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يقصران ويفطران في اربعة برد وهي ستة عشر فرسخا باب في كم يقصر الصلاة والاشارة الي الحديث الاتي ال------------------------سفر يوما وليلة في بعضها بتاخير السفر وهو انسب ك سميت فلانا زيدا برد بضمها جمع بريد وهو اثنا عشر ميلا فرسخا هو فارسي معرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1086 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم الثاني حدثكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قيل للشيخ حدثكم فلان----- مع قرينة الا-جابة كفي	998	6693345803079532344	301	436.0	234	797	37.766624450683594	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0906	true	-6818311516407755431	70	127	320	598	1418	300	1088 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة تابعه يحيي بن ابي كثير وسهيل ومالك عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه	906	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0999	false	-709129240909686538	240	297	1201	1479	1493	300	1088 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة تابعه يحيي بن ابي كثير وسهيل ومالك عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه	999	6693345803079532344	278	556.0	221	278	100.0	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0906	true	-6818311516407755431	269	300	1279	1418	1418	300	AUTO 5 باب يقصر اذا خرج من موضعه وخرج علي بن ابي طالب عليه السلام فقصر وهو يري البيوت فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال لا حتي ندخلها باب يقصر-	906	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1000	false	4081423909179404482	33	61	165	293	1503	300	AUTO 5 باب يقصر اذا خرج من موضعه وخرج علي------------ عليه السلام فقصر وهو يري البيوت فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال لا حتي ندخلها باب يقصر	1000	6693345803079532344	127	240.0	100	140	90.71428680419922	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0907	true	-4941193303460284145	0	247	0	1233	1521	300	اذا خرج من موضعه اي محل وطنه قاصدا سفرا طويلا مباحا علي اي ابن ابي طالب كما في نسخة يري البيوت اي بيوت الكوفة فقيل له لفظة له ساقطة من نسخة قال لا اي لا نتم حتي ندخلها اي الكوفة---------------- 1089 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر وابراهيم بن ميسرة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صليت الظهر مع النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين 2986 مسلم 690 فتح سفيان اي الثوري عن انس اي ابن مالك كما في نسخة مع النبي في نسخة مع رسول الله وبذي الحليفة ركعتين في نسخة والعصر وبذي الحليفة ركعتين وهو المراد من الاولي---------------------------------------------------------- ولا حجة فيه للظاهرية في القصر في السفر القصير لانه صلي الله عليه وسلم كان قاصدا مكة لان ذا الحليفة غاية سفره 1090 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال الزهري فقلت لعروة ما بال عاءشة تتم قال تاولت ما تاول عثمان انظر 350 مسلم 685 فتح سفيان اي ابن عيينة الصلاة مبتدا اول بالرفع مبتدا ثان او بدل من الصلاة وبالنصب عل-----------ي الظرفية ما فرضت ما مصدرية اي الصلاة فرضت ركعتين ركعتين في اول ازمنة فرضها لمن اراد الاتمام عليهما في السفر ركعتان خبر المبتدا الاول او خبر المبتدا الثاني والجملة خبر الاول وفي نسخة ركعتين بالنصب علي ا--لحال السادة مسد الخبر كقول الشاعر الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول	907	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1000	false	4081423909179404482	37	214	181	1067	1503	300	اذا خرج من موضعه وخرج علي عليه السلام فقصر وهو------------------------------------- يري البيوت فلما رجع -------قيل له هذه الكوف-----------ة قال لا---------- حتي ندخلها باب يقصر اذا خرج من موضعه 1089 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر وابراهيم بن ميسرة عن انس-------- رضي الله عنه قال صليت الظهر مع النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول ذو الحليفة بضم المهملة وفتح اللام علي ستة اميال من المدينة ولا حجة فيه للظاهرية في القصر في السفر القصير لانه صلي الله عليه وسلم كان قاصدا مكة لا- ان الحليفة غاية سفره 1090 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال الزهري فقلت لعروة ما بال عاءشة تتم قال تاولت ما تاول عثمان الثاني -----------------------------------------------اول بالرفع------------- بدل من الصلاة او مبتدا ثان وينصب علي الظرف------------------ية اي --------------------------في اول ---------------------------------------------ركعتان خبر المبتدا وروي ركع--------------------------------------------------تين بالياء علي انه حال سد---- مسد الخبر كقول الشاعر الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول	1000	6693345803079532344	705	1184.5	559	1320	53.40909194946289	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0908	true	-3637100813296157778	0	267	0	1329	1490	300	دلاءل ذلك---- فوجب المصير اليه جمعا بين الادلة ما بال في نسخة فما بال تتم بضم التاء تاولت ما تاول عثمان اي من ----------------انه راي القصر والاتمام جاءزين فاخذ باحدهما وهو الاتمام وقيل في تاويله انه كان يري اختصاص القصر بالم---------------سافر دون المقيم بمكانه في اثناء سفره وقيل فيه غير ----------------------------------------------------------------------------ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان السفر صادق بمجرد خروجه من موضعه AUTO 6 باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر اي فلا يجوز قصرها بالاجماع كما نقله ابن المنذر وغيره وانما لم تقصر لانها وتر لقربها منه 1091 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله السير 3000 مسلم 703 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ما رايت رسول الله في نسخة رايت النبي وكان عبد الله في نسخة وكان عبد الله بن عمر يفعله اي التاخير اذا اعجله السير 1092 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم كان ابن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال سالم واخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم نزل فصلي ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يءخر المغرب فيصليها	908	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1001	false	7516405083360570152	40	300	223	1553	1553	300	دلاءل الاتمام فوجب المصير اليه جمعا بين الادلة------------------------------------------- ما تاول عثمان الصحيح في معني تاويله انه راي القصر والاتمام جاءزين فاخذ باحدهما وهو الاتمام لا لما قيل ان عثمان تاهل بمكة لان النبي صلي الله عليه وسلم سافر بازواجه فقصر ولا لان النبي صلي الله عليه وسلم امام المءمنين وعاءشة امهم فكانما في منازلهما لانه صلي الله عليه وسلم اولي بذلك ولا لان الاعراب حضروا معه لءلا يظنوا ان فرض الصلاة ركعتان حضرا وسفرا لان هذا المعني كان موجودا في زمنه صلي الله عليه وسلم كيف وامر الصلاة في زمن عثمان كان اشهر ولا لانه نوي الاقامة بمكة بعد الحج لانها حرام علي المهاجر فوق ثلاثة ايام ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان السفر صادق بمجرد خروجه من موضعه AUTO 6 باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر باب يصلي المغرب ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------------- 1091 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفع----------------------له اذا اعجله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير 1092 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم كان ابن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال سالم واخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم نزل فصلي ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يءخر المغرب فيصليها-	1001	6693345803079532344	901	1627.0	722	1673	53.855350494384766	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0908	true	-3637100813296157778	267	290	1329	1442	1490	300	ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل انظر	908	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1002	false	2077216573560090713	0	23	0	113	1503	300	ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل يءخر	1002	6693345803079532344	110	217.0	87	113	97.34513092041016	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0908	true	-3637100813296157778	93	147	478	745	1490	300	-1091 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر----- المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله السير	908	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1007	false	2169498015143882529	159	206	782	1017	1504	300	1109- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر ---------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله---------------------- يفعله اذا اعجله السير	1007	6693345803079532344	229	418.5	183	273	83.88278198242188	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0908	true	-3637100813296157778	240	289	1189	1437	1490	300	قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السي---------ر يءخر الم------------------------------------------------------------------------------------------غرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح---------------- بعد العشاء حت------ي يقوم من جوف الليل	908	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1007	false	2169498015143882529	176	235	865	1168	1504	300	قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------سلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينها بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل	1007	6693345803079532344	169	293.0	133	369	45.79945755004883	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0909	true	2407478177729359081	14	300	79	1471	1471	300	الصلاة بالنصب علي الاغراء و--بالرفع مبتدا حذف خبره او حضرت او بالعكس فقلت الصلاة في نسخة فقلت له الصلاة ميلين الميل اربعة الاف خطوة وهو ثلث فرسخ ثم نزل فصلي المغرب والعشاء جمعا رايت النبي في نسخة رايت رسول الله يءخر المغرب في نسخة يعتم المغرب بعين مهملة وتاء فوقية وميم اي يدخل في العتمة وفي اخري يقيم المغرب بقاف مهملة مكسورة بدل العين من الاقامة قلما يلبث بفتح اول يلبث وثالثه اي قبل لبثه ف-ما مصدرية ولا يسبح اي لا ينتفل ب-الصلاة حتي يقوم من جوف الليل من ابتداءية او تبعيضية او بمعني في وفي الحديث انه لا يفصل بين --صلاتي الجمع الا قليلا وبيان القصر والجمع و------------------------------------------------------------تاكيد قيام الليل لانه صلي الله عليه وسلم كان لا يتركه سفرا فالحضر اولي AUTO 7 باب صلاة التطوع علي الد-ابة وحيثما توجهت به باب صلاة التطوع علي الدواب في نسخة علي الدابة وحيث ما توجهت به لفظ به ساقط من نسخة والمراد توجهت به في جهة مقصده 1093 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا معمر عن الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته حيث توجهت به 1104 مسلم 701 فتح معمر اي ابن راشد عن عبد الله بن عامر زاد في نسخة ابن ربيعة العنبري حيث توجهت في نسخة حيثما توجهت اي به 1094 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة انظر 400 مسلم فتح شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي 1095 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال وكان ابن عمر رضي الله-	909	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1002	false	2077216573560090713	56	237	291	1169	1503	300	الصلاة بالنصب علي الاغراء او بالرفع مبتدا حذف خبره او-------- بالعكس----------------------------------- ميلين الميل اربعة الاف خطوة وهو ثلث فرسخ قل ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ق-ل لبثه ف ما مصدرية---- يسبح اي يصلي والسبحة صلاة النفل وانما لم تقصر المغرب لانها وتر النهار وفيه------------------- انه لا يفصل بين الصلاتين----- الا قليلا وبيان القصر والجمع قال ط وهذا عام في جميع الاسفار فمن خص ببعض فعليه الدليل وفيه تاكيد قيام الليل لانه صلي الله عليه وسلم كان لا يتركه سفرا فالحضر اولي AUTO 7 باب صلاة التطوع علي الدواب----------------- باب صلاة التطوع علي الدواب-------------------------------------------------------------------------------------- 1093 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا معمر عن الزهري عن عبد الله بن عامر ---------عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته حيث توجهت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به 1094 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة------------------------------------------------- 1095 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال وكان ابن عمر رضي الله	1002	6693345803079532344	751	1246.5	594	1460	51.4383544921875	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0910	true	922229927295338763	114	288	552	1383	1434	300	AUTO 9 باب ينزل للمكتوبة باب ينزل للمكتوبة اي ينزل الراكب لصلاة المكتوبة 1097 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عامر بن ربيعة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي الراحلة يسبح يومء براسه قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة انظر 1093 مسلم 701 فتح عن عقيل اي ابن خالد الايلي رايت رسول الله في نسخة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسبح اي يصلي النافلة يومء براسه حال قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي مقابل اي وجهة توجهت اي في جهة مقصده وفي نسخة اي وجه توجه 1098 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال قال سالم كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يصلي علي دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث ما كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة	910	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1003	false	-3013363938843262935	35	151	185	737	1494	300	AUTO 9 باب ينزل للمكتوبة باب ينزل للمكتوبة------------------------------ 1097 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عامر بن ربيعة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي الراحلة يسبح يومء براسه قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1098 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال قال سالم كان عبد الله يصلي ----------------------علي دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث ما كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة	1003	6693345803079532344	547	1036.0	432	831	65.82431030273438	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0911	true	5965276395481859497	2	117	8	569	1454	300	كان عبد الله بن عمر حيث كان في نسخة --------------------حيث ما كان وي------------------------------------------------------------------------------------وتر عل----------------------يها اي وان كان الوتر واجبا عليه صلي الله عليه وسلم اذ الممتنع فعله علي الراحلة ما كان وجوبه عليه وعلي الامة كالظهر ففعله عليها لبيان انه تطوع لنا 1099 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال حدثني جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة انظر 400 مسلم 540 فتح هشام اي الدستواءي عن يحيي اي ابن ابي كثير ومرت احاديث الباب انفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 10 باب صلاة التطوع علي الحمار باب صلاة التطوع علي الحمار	911	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1003	false	-3013363938843262935	110	293	543	1465	1494	300	كان عبد الله يصلي علي دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث ما كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1099 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال حدثني جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة الح---------------------------------------------------------------------ديث الاول يسبح اي يصلي النفل قبل بكسر القاف مقابل اي جهة وقال الليث وصله الاسماعيلي ويوتر هذا الحديث ونحوه حجة علي ان الوتر ليس بواجب خلافا لقول الحنفية بوجوبه ولا يصلي علي الراحلة ولا يقدح انه كان واجبا عليه في الاستدلال بعدم وجوبه علينا بصلاته علي الراحلة لان الممتنع علي الراحلة ما كان وجوبه علي العموم كالظهر والا فقد فعله عليها لبيان انه تطوع لنا واما قولهم ان الوتر واجب والظهر فرض ففرق اصطلاحي لهم لا يقتضيه شرع ولا لغة ولو سلم لم يحصل به غرضهم AUTO 10 باب صلاة التطوع علي الحمار باب صلاة التطوع علي الحمار	1003	6693345803079532344	321	542.5	252	1124	28.558719635009766	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0911	true	5965276395481859497	127	295	622	1428	1454	300	1100 حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا انس بن سيرين قال استقبلنا انس بن مالك حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله لم افعله رواه ابراهيم بن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 702 فتح حب-----------------ان بفتح------ المهملة اي ابن هلال البصري همام اي ابن يحيي استقبلنا انسا في نسخة استقبلنا انس بن مالك رضي الله عنهما الله عنه بعين التمر بمثناة وسكون الميم موضع بطرق العراق مما يلي الشام علي حمار في نسخة علي الحمار فعله في نسخة يفعله ابن طهمان في نسخة ابراهيم بن طهمان عن حجاج هو ابن حجاج الباهلي عن انس اي ابن مالك كما في نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 11 باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها باب من لم يتطوع في السفر دبر	911	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1004	false	-6908617470397002205	64	206	311	1006	1448	300	1100 حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا انس بن سيرين قال استقبلنا انسا------- حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله لم افعله رواه ا-------بن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين عن انس-------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بعين التمر بالمثناة فوق موضع طهمان بفتح الطاء المهملة قال ط لا فرق في ذلك بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبغل وغيرهما وله امساك عنانها وضربها وتحريك رجليه الا انه لا يتكلم ولا يلتفت ولا يسجد علي قربوس سرجه بل يكون السجود اخفض من الركوع وهو رحمة من الله ورفق بعباده AUTO 11 باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها باب من لم يتطوع في السفر دبر	1004	6693345803079532344	472	729.0	372	991	47.628658294677734	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0912	true	-1667866039600841460	10	140	49	644	1387	300	1101 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر ابن عمر رضي الله عنهما فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب حدثني ابن وهب في نسخة حدثنا ابن وهب اي عبد الله عمر بن محمد اي ابن زيد بن عبد الله بن عمر سافر ابن عمر في نسخة سالت ابن عمر فلم اره يسبح اي يصلي الرواتب التي قبل الفراءض وبعدها 1102 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عيسي بن حفص -بن عاصم قال حدثني ابي انه سمع ابن عمر يقول صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك	912	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1004	false	-6908617470397002205	212	300	1045	1448	1448	300	1101 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر ابن عمر رضي الله عنه ص-------حبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1102 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عيسي بن حفص ابن عاصم قال حدثني ابي انه سمع ابن عمر يقول صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك-	1004	6693345803079532344	400	774.0	314	596	67.11409759521484	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0912	true	-1667866039600841460	190	293	880	1358	1387	300	AUTO 12 باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها وركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الفجر في السفر باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلاة وقب----لها ل----فظ في غير الي اخره ساقط من نسخة ركعتي الفجر اي سنته----------------------------------------------- 1103 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثماني ركعات فما رايته صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	912	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1005	false	-9173162191205823097	46	158	217	740	1446	300	AUTO 12 باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها وركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الفجر في السفر باب من تطوع في السفر دبر هذا اخص من الترجمة قبلها لان تلك في دبرها وقبلها وركع النبي صلي الله عليه وسلم وصله مسلم في حديث ابي قتادة في قصة النوم عن الصبح 1103 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو -------عن ابن ابي ليلي قال ما انب--ا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثمان- ركعات فما رايته صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	1005	6693345803079532344	405	742.0	314	533	75.98499298095703	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0912	true	-1667866039600841460	203	293	940	1358	1387	300	النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الفجر في السفر باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلاة وقبلها لفظ في غير الي اخره ساقط من نسخة ركعتي الفجر اي سنته 1103 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صل-ي الضحي غير ام هانء------ ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ف--صلي ثماني ركعات فما رايت--ه صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	912	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2721	false	-4239750023269409032	192	260	921	1245	1430	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح----------- باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح 4292 حدثنا ابو الوليد حد-----------------------------------------------------------ثنا شعبة عن عمرو------- عن ابن ابي ليلي---- ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه ------------------------يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	2721	6693345803079532344	234	377.5	181	429	54.54545593261719	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0913	true	-899255613418563427	23	217	105	1021	1430	300	فصلي ثمان ركعات بحذف ياء ثماني اكتفاء بكسرة نونه وفي نسخة ثماني باثباتها غير انه يتم الركوع والسجود قالته دفعا لتوهم من يفهم انه نقص منها حيث عبرت ب اخف وموضع الترجمة انه صلي الله عليه وسلم صلي الضحي في السفر ولم يكن في دبر صلاة من الصلوات 1104 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن عامر بن ربيعة ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي السبحة بالليل في السفر علي ظهر راحلته حيث توجهت به انظر 1093 مسلم 701 فتح يونس اي ابن يزيد الايلي عبد الله بن عامر اي ابن ربيعة كما في نسخة به ساقط في نسخة 1105 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه وكان ابن عمر يفعله انظر 999 مسلم 700 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة اخبرني سالم في نسخة اخبرنا سالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان يسبح اي يتنفل وهو لا ينافي ما مر- من قوله لم اره يسبح اذ معناه لم اره يصلي النافلة علي	913	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1005	false	-9173162191205823097	144	300	669	1446	1446	300	فصلي ثمان ركعات فما رايته صلي صلاة اخف من-----------------------------ها غير انه يتم الركوع والسجود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1104 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن عامر--------- ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي السبحة بالليل في السفر علي ظهر راحلته حيث توجهت به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1105 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومي براسه وكان ابن عمر يفعله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول والثاني والثالث ثماني هو في الاصل منسوب الي الثمن لان الجزء الذي صير السبعة ثمانية ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منها احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف وقد يحذف منه الياء ويكتفي بكسرة النون او تفتح تخفيفا وقال الليث وصله الذهلي كان يسبح------------- لا ينافي ما سبق من قوله لم اره يسبح اذ معناه لم اره يصلي النافلة علي-	1005	6693345803079532344	491	714.5	387	1175	41.787235260009766	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0913	true	-899255613418563427	217	300	1021	1430	1430	300	الارض في السفر فقد ر----------وي انه كان يقوم جوف الليل في السفر ويتهجد فيه فغير ابن عمر رواه ويقدم المثبت علي النافي او يحمل انه تركه صلي الله عليه وسلم لبيان التخيير في نفل السفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 13 باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء باب الجمع في السفر اي الطويل المباح بين المغرب والعشاء اي وبين الظهر والعصر 1106 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سالم عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين-	913	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1006	false	5193647110661454424	0	126	0	616	1478	300	الارض في السفر قال ط لانه قد روي انه كان يقوم جوف الليل في السفر ويتهجد فيه فغير ابن عمر ر-اه فيقدم المثبت ويحت------------مل ان- تركه صلي الله عليه وسلم لبيان التخفيف في نفل السفر وفيه النفل علي الارض لانه اذا جاز علي الراحلة ففي الارض اجوز وكذا صلاته الضحي في الفتح علي الارض وكانت نافلة سفر قال وليس قول ابن ابي ليلي بحجة تسقط صلاة الضحي لان فعله صلي الله عليه وسلم مرة تكتفي به الامة كيف وقد روي ابو هريرة وابو الدرداء انه صلي الله عليه وسلم اوصاهما بركعتي الضحي AUTO 13 باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء---------------------------------------------------------------------------- 1106 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سالم عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين	1006	6693345803079532344	308	552.0	243	706	43.626060485839844	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0914	true	8128832819349599233	0	198	0	962	1450	300	المغرب والعشاء اذا جد به السير انظر 1091 مسلم 703 فتح سفيان اي ابن عيينة اذا جد به الس-----ير اي اشتد في--------------------ه ونسبة---------- الفعل للسير مجاز وانما اقتصر ابن عمر علي جمع المغرب والعشاء دون جمع الظهر والعصر لان الواقع له جمع المغرب والعشاء وهو ما سال عنه نافع فاجابه حين استصرخ علي امراته فاستعجل فجمع بينهما جمع تاخير كما مر في باب يصلي المغرب ثلاثا-- 1107 وقال ابراهيم بن طهمان عن الحسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء فتح عن الحسين في نسخة عن حسين علي ظهر سير بالاضافة وظهر مقحم للتاكيد لان السير كان مستندا الي ظهر قوي الي المطي الساءره وفي نسخة علي ظهر يسير بالتنوين وبلفظ المضارع اي حالة كونه يسير 1108 وعن حسين عن يحيي بن ابي كثير عن حفص بن عبيد الله بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وتابعه علي بن المبارك وحرب عن يحيي عن حفص عن انس جمع النبي صلي الله عليه وسلم	914	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1006	false	5193647110661454424	126	296	616	1459	1478	300	المغرب والعشاء اذا جد به السير باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء الحديث الاول جد به السير اي عزم وترك الهوينا واخذ بمعناه ونسبة السير الي الفعل------ مجاز وانما اقتصر ابن عمر علي ذكر المغرب والعشاء دون جمع الظهر والعصر لان الواقع له جمع المغرب والعشاء وهو ما سال عنه نافع فاجابه حين استصرخ علي امراته فاستعجل فجمع بينهما وقيل اجاب بما ذكر وقال ابراهيم وصله البيهقي 1107 وقال ابراهيم بن طهمان عن الحسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء الثاني ظهر سير روي يسير ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المضارع------------------ 1108 وعن حسين عن يحيي بن ابي كثير عن حفص بن عبيد الله بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وتابعه علي بن المبارك وحرب عن يحيي عن حفص عن انس جمع النبي صلي الله عليه وسلم	1006	6693345803079532344	686	1227.5	538	999	68.66867065429688	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0915	true	-7885086162998138384	0	54	0	267	1517	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله السير	915	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1001	false	7516405083360570152	171	219	910	1150	1553	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر----- المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله---------------------- يفعله اذا اعجله السير	1001	6693345803079532344	240	457.5	192	267	89.88764190673828	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0915	true	-7885086162998138384	57	84	288	424	1517	300	ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل انظر	915	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1002	false	2077216573560090713	0	23	0	113	1503	300	ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح----------------- بعد العشاء حت------ي يقوم من جوف الليل يءخر	1002	6693345803079532344	108	200.5	85	136	79.4117660522461	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0915	true	-7885086162998138384	0	218	0	1072	1517	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل انظر 1091 مسلم 703 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة اذا اعجله اي استحثه وكان عبد الله في نسخة وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ويقيم المغرب اي يقيم لها يحتمل الاقامة وحدها وان يريد ما يقام به الصلاة من اذان واقامة ثم قلما يلبث اي ثم قل مدة لبثه وذلك اللبث لقضاء بعض حواءجه ولا يسبح بينهما بركعة يعني بركعتين ولا بعد العشاء بسجدة يعني بركعتين وهو مع ما قبله من اطلاق الجزء علي الكل حيث يقوم من جوف الليل اي يتهجده 1110 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا حرب حدثنا يحيي قال حدثني حفص بن عبيد الله بن انس ان انسا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء	915	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1007	false	2169498015143882529	160	299	787	1498	1504	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر ---------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله---------------------- يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينه-ا بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل الحديث الاول اعج---------------------------------------------------------------له اي استحثه يقال اعجله اعجالا وعجله تعجيلا يقيم----------------------------------------------- يحتمل الاقامة وحدها وان يريد ما تقام به الصلاة من اذان واقامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1110 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد حد--------------ثنا حرب حدثنا يحيي قال حدثني حفص بن عبيد الله بن انس ان انسا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء	1007	6693345803079532344	661	1206.0	527	1072	61.66044616699219	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0915	true	-7885086162998138384	254	300	1247	1517	1517	300	يحتمل جمع التقديم والتاخير قال الكرماني ووجه مطابقة الحديثين للترجمة ان الراوي لما لم يتعرض لترك الاذان والاقامة كانه اراد الصلاتين باركانهما وشروطهما وسننهما من الاذان والاقامة وغيرهما ومر الحديث انفا AUTO 15 باب يءخر الظهر الي العصر اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس فيه ابن-	915	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1008	false	-564632569135208323	42	83	218	460	1522	300	يحتمل جمع التقديم والتاخير------------- ووجه مطابقة الحديثين للترجمة ان الراوي لما لم يتعرض لترك الاذان والاقامة كانه اراد الصلاتين باركانهما وشروطهما وسننهما من الاذان والاقامة وغيرهم----------------ا AUTO 15 باب يءخر الظهر الي العصر اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس فيه ابن	1008	6693345803079532344	241	458.0	201	271	88.92988586425781	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0916	true	-1663907333962751275	8	86	38	402	1396	300	باب يءخر الظهر الي العصر اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اي تميل وذلك اذا فاء الفء فيه اي في تاخي----------------------------------ر الظهر الي العصر اذا ارتحل------------- قبل ان تزيغ الشمس---------------------------------------------------- 1111 حدثنا حسان الواسطي قال حدثنا المفضل -بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم يجمع بينهما واذا زاغت صلي الظهر ثم ركب	916	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1008	false	-564632569135208323	70	164	399	837	1522	300	باب يءخر الظهر الي العصر اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس --------------------------فيه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب يءخر الظهر الي العصر فيه ابن عباس تقدم وصله قبل بباب وهو وان لم يكن فيه ذكر الارتحال لكن يءخذ من قوله علي ظهر سير 1111 حدثنا حسان الواسطي قال حدثنا المفضل ابن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم يجمع بينهما واذا زاغت صلي الظهر ثم ركب	1008	6693345803079532344	309	551.5	241	464	66.5948257446289	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0916	true	-1663907333962751275	266	300	1232	1396	1396	300	صلاة القاعد متنفلا ولو قادرا ومفترضا عند العجز 1113 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه-	916	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1009	false	-2059889719470306616	0	28	0	130	1537	300	صلاة القاعد----------------------------------- 1113 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه	1009	6693345803079532344	129	241.0	102	165	78.18181610107422	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0917	true	6065006721791478732	0	285	0	1391	1459	300	وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا انظر 688 مسلم 412 فتح قتيبة بن سعيد لفظة ابن سعيد ساقطة من نسخة شاك بالتخفيف والتنوين اي مريض يشكو انحراف مزاجه عن الاعتدال وفي نسخة شاكي بياء علي غير الاصل فاشار اليهم ان اجلسوا منسوخ مع الحديث بصلاته في مرض موته جالسا والناس خلفه قياما كما مر في انما جعل الامام ليءتم به 1114 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فخدش او فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا وقال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد انظر 378 مسلم 411 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين ابن عيينة هو سفيان عن انس اي ابن مالك كما في نسخة من فرس في نسخة عن فرس فخدش او فجحش شقه اي قشر جلد شقه فمعني اللفظين واحد والشك من الراوي فقولوا ربنا في نسخة فقولوا اللهم ربنا 1115 حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا حسين عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه سال نبي الله صلي الله عليه وسلم واخبرنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عمران -بن حصين وكان مبسورا قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد	917	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1009	false	-2059889719470306616	28	205	130	1013	1537	300	وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1114 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عينية عن الزهري عن انس-------- رضي الله عنه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فخدش او فجحشش-قه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا وقال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1115 حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا حسين عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه سال نبي الله صلي الله عليه وسلم -اخبرنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا الحسين عن ابي بريدة قال حدثني عمران ابن حصين وكان مبسوراق-ال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد	1009	6693345803079532344	877	1699.5	700	1392	63.002872467041016	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0918	true	1558023505661539956	133	300	643	1444	1444	300	عليه وسلم AUTO 18 باب صلاة القاعد بالايماء باب صلاة القاعد بالايماء اي عند العجز 1116 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة ان عمران بن حصين وكان رجلا مبسورا وقال ابو معمر مرة عن عمران بن حصين قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد قال ابو عبد الله ناءما عندي مضطجعا ها هنا انظر 1115 فتح وقال ابو معمر مرة عن عمران بدل قوله ان عمران وزاد في نسخة ابن حصين و من صلي قاءما اي مضطجعا كما مر مع زيادة في الباب السابق ان مضطجعا ذكر هنا في نسخة بلفظ قال ابو عبد الله قوله ناءما عندي اي مضطجعا وفي اخري بلفظ قال ابو عبد الله ناءما عندي مضطجعا ها هنا ومعناه ان البخاري فسر ناءما هنا ب مضطجعا ووجه مطابقته للترجمة ان الناءم لا يقدر علي الاتيان بالافعال فلا بد-	918	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1010	false	1452254559394152410	117	219	601	1113	1489	300	عليه----- AUTO 18 باب صلاة القاعد بالايماء باب صلاة القاعد بالايماء------------- 1116 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة ان عمران بن حصين وكان رجلا مبسورا وقال ابو معمر مرة عن عمران---------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد قال ابو عبد الله ناءما عندي مضطجعا ه--هنا-------------- وقال ابو معمر مرة اي رواه مفصلا بل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكر الوساءط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه مطابقته للترجمة ان الناءم لا يقدر علي الاتيان بالافعال فلا بد	1010	6693345803079532344	491	886.0	392	802	61.221946716308594	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0920	true	-2707763434673762667	20	217	95	1008	1433	300	انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع 4837 مسلم 731 فتح حتي اسن اي كبر سنه نحوا من ثلاثين اية لفظ اية ساقطة من نسخة ثم يركع في نسخة ثم ركع 1119 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة -بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ثم سجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاذا قضي صلاته نظر فان كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع انظر 1118 مسلم 731 فتح ابن يزيد من الزيادة وابي النضر هو سالم بن ابي امي----------------------------ة فاذا بقي من قراءته نحو----- برفع نحو علي الفاعلية وبنصبه حالا من فاعل بقي الاتي بيانه او مفعولا بقراءته علي زيادته من او علي اصالتها بجعل من قرا----------------------------------------------ءته صفة------------------------------------------------------------------- لفاعل بقي اي بقي شء من قراءته نحوا من	920	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1011	false	-7452373442372085938	0	180	0	858	1515	300	انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع ----------------------اسن اي كبر سنه---------------------------------------------------------------- 1119 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ثم سجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاذا قضي صلاته نظر فان كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة ا---------------------------------------------------------ضطجع يقظي في بعضها يقظانة فيجء خلاف في صرفه ومنعه فاذا بقي من قراءته نحوا روي برفعها وهو واضح وبالنصب اما ------------------------------------------------علي زياد-ة من و نحوا منصوب بالمصدر المضاف وهو قراءته اي اذا بقيت قراءته نحوا او من قراءته صفة لفاعل بقي قامت مقامه لفظا ونوي ثبوته وينتصب نحوا علي الحال والتقدير فاذا بقي---------- من قراءته نحوا من	1011	6693345803079532344	643	1166.0	501	1060	60.660377502441406	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0921	true	-1024202022237745122	2	179	15	914	1506	300	---التيقظ من النوم بالليل اي ترك الهجود وهو النوم والمراد التنفل بالصلاة------ في الليل بعد النوم وقوله بالجر عطف علي التهجد وبالرفع استءناف فتهجد به اي فاترك الهجود بالصلاة والمراد فصل بالليل نافلة بالقران واليه اشار في نسخة بقوله اي اسهر به اي بالقران في صلاتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1120 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك قال سفيان وزاد عبد الكريم	921	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1012	false	3098571195359023576	123	300	670	1532	1532	300	هو التيقظ من النوم بالليل اي ترك الهجود وهو النوم اسهر بلفظ الامر تفسير للتهجد في الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافلة ---------------------------------------------------------------اي زيادة علي الفراءض الخمس فهو من خصاءصه قلت صحح ن انه نسخ عنه التهجد كما نسخ عن الامة قال ونقله الشيخ ابو حامد عن النص وهو الاصح او الصحيح ففي مسلم عن عاءشة ما يدل عليه 1120 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد---- نور السموات والا------------------------------------------رض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وبقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك قال سفيان وزاد عبد الكريم-	1012	6693345803079532344	659	1147.0	524	1077	61.1884880065918	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0921	true	-1024202022237745122	179	290	914	1457	1506	300	ابو امية ولا حول ولا قوة الا بالله قال سفيان قال سليمان بن ابي مسلم سمعه من طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم 7499 مسلم 769 فتح سفيان اي ابن عيينة عن طاوس اي ابن كيسان اذا قام من الليل يتهجد اي ليتهجد قال اللهم لك الحمد جواب اذا والجملة الشرطية خبر كان وفي تقديم لك الحمد هنا وفيما ياتي افادة التخصيص انت ساقط من نسخة قيم القيم والقيام والقيوم معناها--------------- وهو القاءم بتدبير الخلق انت نور في نسخة انت نور السموات والارض منورهما بالشمس والقمر او -------------منزه في السموات والارض عن كل عيب من قول العرب امراة منورة اي مبراة من كل ريبة	921	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1013	false	-4571865615405480852	0	68	0	323	1532	300	ابو امية ولا حول ولا قوة الا بالله قال سفيان قال سليمان بن ابي مسلم سمعه من طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قي----------------------م معناه قيوم وقيام واحد وهو القاءم بتدبير الخلق ومعطيه ما به قوامه او القاءم بنفسه المقيم لغيره نور اي منور اي خالق النور والمنزه------------------ عن كل عيب من قول العرب امراة منورة اي مبراة من كل ريبة	1013	6693345803079532344	232	402.5	182	571	40.63047409057617	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0921	true	-1024202022237745122	49	156	274	806	1506	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدث----نا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض--------- ولك الحمد انت الحق ووعدك ال-------حق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق -----------والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وا---------ليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت	921	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3737	false	2258138000777544564	217	300	1134	1542	1542	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت----- سليمان بن ابي مسلم عن طاوس عن- ابن عباس------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد -----------------------------------------------------------------------------------انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق--------- والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد------------------------------ حق اللهم لك اسلم---------ت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت-	3737	6693345803079532344	350	582.5	278	572	61.188812255859375	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0921	true	-1024202022237745122	55	170	300	873	1506	300	حدثنا سفيان قال حدثنا----- سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام- من الليل يتهجد قال اللهم----- لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ولك الحمد انت ال-----------حق ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت---- انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت	921	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4278	false	2200849399538743260	62	156	321	785	1510	300	حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول----- عن طاوس عن -ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل ------قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السموات والارض--------- ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ان-------------------------------------------ت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك الحق------- والجنة حق والنار حق---------------------------------------- والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت و---اسررت و---اعلنت وما انت اعلم به مني------- لا اله الا انت	4278	6693345803079532344	395	635.0	312	599	65.9432373046875	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0922	true	1339812503951345014	24	70	120	347	1551	300	انت الحق اي واجب الوجود من حق الشء ثبت ووجب وهذا الوصف لله بالحقيقة لا ينبغي لغيره اذ وجوده بذاته لم- يسبقه عدم ولا يلحقه عدم وما عداه بخلاف ذلك---------------------------------------------------------------------- واما اطلاقه---- علي ما ذكره بقوله ووعدك الحق الخ--- فلانه- كاءن- باخب-اره تعالي فيجب ان يصدق	922	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1013	false	-4571865615405480852	68	128	323	626	1532	300	انت الحق اي واجب الوجود من حق الشء ثبت ووجب وهذا الوصف لله بالحقيقة والخصوصية او----- وجوده بنفسه فلا يسبقه عدم ولا يلحقه عدم وما عداه بخلاف ذلك ولهذا كان اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل واما اطلاق الحق علي ما بعد من اللقاء والساعة والوعد فلانها كاءنة باختياره تعالي فيجب ان يصدق	1013	6693345803079532344	182	289.0	142	308	59.09090805053711	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0922	true	1339812503951345014	169	300	877	1551	1551	300	الخبر اسلمت اي انقد--ت لامرك ونهيك وعليك توكلت اي فوضت امري ا-ليك قاطعا من نظري عن الاسباب العادية واليك انبت اي رجعت اليك مقبلا بقلبي- عليك وبك خاصمت اي وبما اتيتني من البراهين والحجج خاصمت من خاصمني من المعاندين واليك حاكمت اي رفعت اليك من يجحد الحق وجعلتك الحاكم بيني وبين--------------------------------------------------------------ه وقدم صلات---- الافعال المذكورة عليها لافادة الحصر فاغفر لي ما قدمت الخ قاله تواضعا واجلالا لله تعالي وتعليما للامة والا فهو معصوم مما يغفر انت المقدم اي لي في البعث في الاخرة وانت المءخر اي لي في البعث في الدنيا سفيان اي ابن عيينة عبد الكريم ابو امية هو ابن ابي المخارق البصري قال سليمان في نسخة قال علي بن خشرم قال سفيان سمعه في نسخة سمعته ولا يخفي ما اشتمل عليه الحديث من جوامع الكلم اذ لفظ القيوم اشارة-	922	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1014	false	5660147146465252262	13	91	69	484	1550	300	الوعد اسلمت اي استسلمت لامرك ونه------يك توكلت اي فوضت الامر اليك قاطعا--- نظري عن الاسباب العادية------ انبت اي رجعت اليك مقبلا بالقلب علي----ك خاصمت ---------------------------------------------------------------------------اي رفعت اليك من يجحد الحق وجعلتك الحاكم بيني وبينهم لا غيرك ممن كان يتحاكم اليه الجاهلية من صنم وكاهن ونار ونحوه وقدم صلات هذه الافعال للتخصيص و-------افادة الحصر فاغفر هو----------------- تواضع- واجلال الله تعالي وتعليم- للامة والا فهو معصوم مما يغفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخفي ما اشتمل عليه------- من جوامع الكلم اذ لفظ القي-م اشارة	1014	6693345803079532344	318	502.5	257	745	42.68456268310547	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0923	true	2361977621731680102	20	144	100	726	1478	300	AUTO 2 باب فضل قيام الليل باب فضل قيام الليل اي فضل صلاة النفل المطلق فيه علي النفل المطلق في النهار وعلي ذلك حمل خبر مسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل والا فافضل النفل عند الشافعية صلاة العيد ثم الكسوف ثم الخسوف ثم الوتر ثم ركعتي الوتر ثم بقية الرواتب وهي ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء ثم التراويح ثم الضحي وقد بسطت الكلام علي ذلك في شرح البهجة وغيره 1121 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر ح وحدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله	923	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1014	false	5660147146465252262	243	300	1279	1550	1550	300	AUTO 2 باب فضل قيام الليل باب فضل قيام الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1121 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر-- وحدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله-	1014	6693345803079532344	271	479.0	215	626	43.290733337402344	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0923	true	2361977621731680102	144	253	726	1258	1478	300	صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع انظر 440 مسلم 2479 فتح هشام هو ابن يوسف الصنعاني محمود ابن غيلان عبد الرازق اي ابن همام ان سالم اي ابن عبد الله بن عمر ر--------------------------------------------------ءيا بلا تنوين------ وهي غالبا تختص بالمنام كما ان الراءي يختص بالقلب والرءية بالعين ان ---	923	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1015	false	1475281987716341108	0	111	0	554	1499	300	صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع 1122 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عب---------------------د الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا رءيا بلا تنوين كرجعي وهي مختصة----- بالمنام ك------الراءي----- بالقلب والرءية بالعين قرنان	1015	6693345803079532344	403	707.0	319	591	68.18950653076172	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0923	true	2361977621731680102	112	211	575	1053	1478	300	حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه--- رضي الله عنه --قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان و------------اذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال---------------- فلقين-ا ملك اخر فقال لي لم	923	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2448	false	-1132092121585957906	87	188	428	919	1446	300	حدثنا عبد الرزاق عن-------- معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها -ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن	2448	6693345803079532344	430	751.0	336	516	83.33333587646484	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0924	true	77078677083148634	136	196	656	957	1491	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته ------------يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المنادي للصلاة	924	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0947	false	1298386490422363691	67	124	312	602	1451	300	حدثنا ابو اليمان فال اخبرنا شعيب عن الزهري عن-------- عروة ان عاءشة --------------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليلفيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن- للصلاة	947	6693345803079532344	272	502.5	216	313	86.90095520019531	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0924	true	77078677083148634	1	185	4	897	1491	300	1122 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا 7031 مسلم 2479 فتح لو كان يصلي من الليل لو للشرط وجوابها محذو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اي لكان خيرا له او---- للتمني فلا جواب لها فكان في نسخة وكان بالواو وانما فسر صلي الله عليه وسلم رءيا ابن عمر رضي الله عنه لانه لم ير شيءا يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مكث-ه في المسجد فعبر عن ذلك لانه منبه علي قيام الليل فيه وفي الحديث ان قيام الليل ينجي من النار وت----مني الخير لان الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة---------------------------------------- AUTO 3 باب طول السجود في قيام الليل باب طول السجود في قيام الليل اي بالدعاء والتضرع الي الله تعالي فيه 1123 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل	924	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1015	false	1475281987716341108	68	300	331	1499	1499	300	1122 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا -------------------------------------------------------------رءيا بلا تنوين كرجعي وهي مختصة بالمنام كالراءي بالقلب والرءية بالعين قرنان اي جانبا الراس او ضفيرتان وفي بعضها قرنين علي حذف مضاف وترك المضاف اليه علي اعرابه كقراءة والله يريد الاخرة الانفال اي عرض الاخرة او اذا المفاجاة تتضمن معني الوجدان اي فاذا وجدت له قرنين يقول الكوفيين في مسالة الزنبور فاذا هو اياها اي فاذا وجدته هو اياها لم ترع بضم التاء وفتح الراء وجزم المهملة اي لا تخف اي لا يلحقك خوف لو كان للتمني -لا شرطية قال المهلب ------------------انما فسرها بقيام الليل ل-------------------------------انه لم ير شيءا يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مبيته في المسجد فعبر--- ذلك بانه منبه علي قيام الليل فيه ففي الحديث ان قيام الليل ينجي من النار وفيه تمني الخير لان الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وتفسيره صلي الله عليه وسلم لها من العلم AUTO 3 باب طول السجود في قيام الليل باب طول السجود في قيام الليل-------------------------------------- 1123 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل-	1015	6693345803079532344	695	1040.0	550	1321	52.611656188964844	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0924	true	77078677083148634	185	300	897	1491	1491	300	صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المنادي للصلاة انظر 619 مسلم 736 فتح اخبرنا شعيب اي ابن ابي حمزة وفي نسخة حدثنا شعيب قال اخبرني في نسخة قال حدثني كانت تلك اي الاحدي عشرة صلاته اي بالليل بعد راحة العشاء فاكثر الوتر احدي عشرة يسجد السجدة ال فيها للجنس فيشمل----- الاحدي عشرة والتاء فيها لا تنافي ذلك والمعني فيسجد سجدات تلك الركعات طويلة قدر بنصبه بنزع الخافض اي بقدر او بجعله--- وصفا لمصدر محذوف--------- اي سجودا قدر ثم يضطجع علي شقه الايمن للاستراحة من مجاهدة التهجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب ترك القيام للمريض باب ترك القيام للمريض اي قيام الليل 1124 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت جندبا يقول-	924	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1016	false	925573089050737681	0	118	0	585	1518	300	صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المنادي للصلاة ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي الاحدي عشرة -----------------------------------------------------------السجدة اي ا-----لجنس -يشمل سجود الاحد- عشر -والتاء فيها لا تنافي ذلك قدر نصب---------------------------------------- بنزع الخافض اي بقدر ثلث ولو جعل وصفا لمصدر محذوف لم يمتنع اي سجودا قد----------------------------------------------------ر او يمكث مكثا قدر الصلاة اي الصبح قال ط تطويله السجود للاجتهاد فيه بالدعاء والتضرع شكرا علي نعم الله وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وكان السلف يفعلون ذلك اسوة حسنة قال يحيي بن وثاب كان ابن الزبير يسجد حتي تنزل العصافير علي ظهره كانه حاءط AUTO 4 باب ترك القيام للمريض باب ترك القيام------- اي قيام الليل 1124 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت جندبا يقول	1016	6693345803079532344	305	358.0	244	855	35.672515869140625	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0925	true	643020734757778940	257	298	1283	1488	1495	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن	925	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0276	false	-8630221263865670221	34	80	176	397	1535	300	حدثنا ---------صدقة اخبرنا ابن عيينة عن--- معمر عن الزهري عن هند----------- عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات--- ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح م-ن الخزاءن	276	6693345803079532344	139	207.0	108	248	56.04838562011719	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0925	true	643020734757778940	0	199	0	977	1495	300	اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين 4983 مسلم 1797 فتح سفيان اي الثوري جندبا بفتح الدال وضمها اي ابن عبد الله البجلي اشتكي النبي اي في مرض فلم يقم اي للصلاة 1125 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال احتبس جبريل صلي الله عليه وسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت امراة من قريش ابطا عليه شيطانه فنزلت والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي الضحي انظر 1124 مسلم 1797 فتح سفيان اي الثوري علي النبي في نسخة عن النبي فقالت امراة هي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان امراة ابي لهب حمالة الحطب كما رواه الحاكم------------ عن زيد بن ارقم والليل اذا سجي اي اقبل بظلامه ما ودعك جواب القسم اي ما قطعك وما قلي اي وما قلاك ابغضك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجه مطابقة الحديث للترجمة انه تتمة الحديث الاول وسياتي في التفسير في سورة الضحي في جمعهما في حديث واحد AUTO 5 باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم علي صلاة الليل والنوافل من غير ايجاب وطرق النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم علي صلاة الليل	925	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1016	false	925573089050737681	118	293	585	1483	1518	300	اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1125 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال احتبس جبريل صلي الله عليه وسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت امراة من قريش ابطا عليه شيطانه فنزلت والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي الحديث الاول والثاني ام----------------------------------------------------------راة هي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان امراة ابي لهب حمالة الحطب---- رواه الحاكم في المستدرك عن زيد بن ارقم و------------------------------------------------------------------------------------غلط ط ومن تبعه كابن المنير في قولهما انها خديجة وما يجترء علي حكاية هذا القول الا لاشتهار قاءله فنبه علي الوهم فيه شيطانه بالرفع فاعل احتبس وهي الشيطانة في الحقيقة بلءمها واعتقادها السيء ووجه مطابقته------ للترجمة انه تتمة الحديث الاول وسياتي في التفسير في سورة الضح---ي جمعه-ا في حديث واحد AUTO 5 باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم علي صلاة الليل والنوافل من غير ايجاب وطرق النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم علي قيام الليل	1016	6693345803079532344	676	1130.5	538	1175	57.53191375732422	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0925	true	643020734757778940	257	300	1283	1495	1495	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ-	925	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1017	false	3922985200757986625	0	42	0	209	1492	300	حدثنا ا----بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ	1017	6693345803079532344	207	401.5	166	213	97.18309783935547	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0926	true	-1910762391973029469	0	241	0	1231	1512	300	صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة انظر 115 فتح ابن مقاتل في نسخة محمد بن مقاتل حدثنا عبد الله اي ابن المبارك وفي نسخة اخبرنا عبد الله معمر اي ابن راشد فقال سبحان الله قاله تعجبا ماذا انزل الخ كالبيان لسابقه لان ما استفهامية متضمنة للتعجب من الفتن في نسخة من الفتنة اي الجزءية كفتنة الرجل في اهله وماله الماخوذ ذلك من خبر فتنة الرجل في اهله وماله تكفرها الصلاة والصيام والصدقة ماذا انزل في نسخة ماذا نزل من الخزاءن اي خزاءن الاعطية والمراد بها الرحمة وعبر عنها بالخزاءن لكثرتها وبالفتن العذاب وعبر عنه بالفتن لانها اسبابه يا------------------------------------------------ رب المنادي محذوف اي يا قوم رب كاسية من انواع ثياب الدنيا عارية بالجر صفة ل-كاسية وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي عارية من انواع ثياب الاخرة وهو وان ورد علي ازواجه صلي الله عليه وسلم ف---العبرة بعموم اللفظ -------------------وفي الحديث اعلامه صلي الله عليه وسلم انه يفتح من الخزاءن لامته وان الفتن مقرونة بها وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة تنجي من شر الفتن وتع-صم من---- المحن 1127 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	926	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1017	false	3922985200757986625	42	225	209	1109	1492	300	صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول سبق شرحه في العلم في العظة بالليل يا رب المنادي محذوف اي يا قوم رب عا---------------------------رية بالجر صفة ل كاسية وبالرفع كما سبق بيانه في كتاب العلم ---------------------وهو وان ورد علي ازواجه صلي الله عليه وسلم لكن العبرة بعموم اللفظ اي يا رب نفس كاسية وفي الحديث اعلامه ب------------------انه يفتح من الخزاءن لامته وان الفتن مقرونة بها ولذلك اثر كثير من السلف القلة علي الغني وقد استعاذ صلي الله عليه وسلم من فتنة الغني كما استعاذ من فتنة الفقر والمراد منه من يوقظهن لصلاة الليل وفيه ان الصلاة تنجي من شر الفتن ويعتصم بها من المحن 1127 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	1017	6693345803079532344	647	925.0	513	1454	44.4979362487793	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0926	true	-1910762391973029469	167	245	873	1251	1512	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال ا--------------------------------------------------------خبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره--------------- ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال------------------------------- الا تصليان-------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف----------------------------- حين قلنا-- ذلك ولم يرجع الي- شيءا ثم سمعته وهو مول- يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف ابو اليمان هو	926	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4216	false	-676365824305104088	152	258	768	1275	1506	300	حدثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب قال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها--------- السلامبنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه -وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا ---ما اتاك ليلا فهو	4216	6693345803079532344	310	519.5	241	526	58.935359954833984	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0926	true	-1910762391973029469	167	231	873	1182	1512	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي---------------------------------------------------------------------- بن حسين ان حسين بن علي اخبره-------------- ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلا-----------م ليلة فقال---- الا تصليان------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف----------------------------- حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو	926	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4289	false	-1385230341781841243	207	300	1041	1484	1484	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت- ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو-	4289	6693345803079532344	265	455.0	207	449	59.02004623413086	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0927	true	9063788618060305405	0	218	0	1059	1452	300	الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها 1177 مسلم 718 فتح ان كان ان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان محذوف ليدع العمل اي ليتركه خشية -تعل-----يل ليدع العمل فيفرض بالنصب عطف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي يعمل ما سبح رسول الله الخ هذا من عاءشة اخبار بما رات ورتبت عليه قولها واني لاسبحها في نسخة واني لاستحبها لكن قد ثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي الضحي يوم الفتح واوصي بها ابوي ذر و----هريرة بل عدها العلماء من الواجبات الخاصة به 1129 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان انظر 729 مسلم 782 فتح من القابلة في نسخة من القابل- من الليلة الثالثة	927	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1018	false	-2854038679216102156	25	235	126	1165	1489	300	الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها الثالث ان كان هي ال---------مخففة من الثقيلة وفي-ها ضمير الشان ---------------------------خشية متعلق بقوله ليدع لاسبحها بالسين والباء الموحدة اي اصليها ووقع في الموطا لاستحبهما من الاستحباب ووجه دخوله في الترجمة انه صلي الله عليه وسلم يحب صلاة الضحي ومحبة الشء تحريض علي فعله قال ---------------خ هذا من عاءشة اخبار عما علمته دون ما لم تعلم و--------------------------------------قد ثبت انه صلي الله عليه وسلم صلاها---- يوم الفتح واوصي بها ابا- ذر وابا هريرة-------------------------------------- 1129 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رم------------------ضان الحديث الراب------------ع القابلة اي الليلة الثانية	1018	6693345803079532344	810	1425.5	634	1202	67.38768768310547	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0928	true	6575089375213045914	48	165	243	816	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم الليل حتي ترم قدماه وقالت عاءشة رضي الله عنها كان يقوم حتي تفطر قدماه والفطور الشقوق انفطرت الانفطار انشقت باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم حتي ترم قدماه في نسخة بفتح تاء ترم وكسر راءه من الورم فالتاء بدل من الواو وهو منصوب ويجوز رفعه وزاد في نسخة قبل حتي الليل ولفظ حتي ترم ساقط من نسخة حتي تفطر في نسخة قام حتي تفطر وفي اخري قام النبي صلي الله عليه وسلم حتي تتفطر---------------------------------------------------------------------- 1130 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر عن زياد قال سمعت المغيرة رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم ليصلي حتي ترم قدماه او ساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا	928	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1019	false	903071833338095920	0	84	0	428	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم------ حتي ترم قدماه وقالت عاءشة رضي الله عنها--------- حتي تفطر قدماه والفطور الشقوق انفطرت--------- انشقت باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم حتي ترم بلفظ المضارع من------------------------ الورم-------------------- وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنصب وروي بالرفع وقالت عاءشة وصله في الباب بلفظ الترجمة تفطر اي تشقق 1130 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر عن زياد قال سمعت المغيرة رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم ليصلي حتي ترم قدماه او ساقاه فيقال له فتقول افلا اكون عبدا شكورا	1019	6693345803079532344	342	523.0	272	643	53.18817901611328	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0929	true	-3768103519208967731	5	135	26	671	1475	300	1131 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار ان عمرو بن اوس اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما 6277 مسلم 1159 فتح سفيان اي ابن عيينة احب الصلاة اي اكثر ما يكون محبوبا واستعمال احب بمعني محبوب قليل لان الاكثر في افعل--- التفضيل ان يكون من فعل الفاعل ونسبة المحبة في الصلاة والصيام الي الله تعالي علي معني ارادة الخير لفاعلها ويقوم ثلثه ----هو الوقت الذي---- ينادي فيه الرب هل------ من ساءل هل من مستغفر وينام سدسه اي------------------- يستريح---- من نصب القيام-------------- وانما	929	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1019	false	903071833338095920	172	300	850	1475	1475	300	1131 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار ان عمرو بن اوس اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما الحديث الاول احب --------------------------------اي اكثر ما يكون محبوبا وهذا-------------------- قليل و---الاكثر ما يكون في التفض-ل ان يكون من فعل الفاعل ونسبة المحبة فيها------------- الي الله تعالي علي معني ارادة الخير لفاعلها ويقوم ثلثه اي وهو الوقت الذي فيه ينادي---- الرب تعالي هل من ساءل هل من مستغفر وينام سدسه اي يستدرك من النوم ما يستريح فيه من نصب القيام في بقية الليل وانما-	1019	6693345803079532344	541	962.5	429	699	77.39627838134766	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0929	true	-3768103519208967731	135	300	671	1475	1475	300	كان ما ذكر احب الي الله تعالي لانه اخذ بالرفق علي النفوس التي يخشي منها السامة التي هي سبب---- ترك العبادة والله----- يحب ان يوالي فضله ويديم- احسانه 1132 حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قلت متي كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ حدثنا محمد -بن سلام قال اخبرنا ابو الاحوص عن الاشعث قال اذا سمع الصارخ قام فصلي 6462 مسلم 741 فتح حدثني عبدان في نسخة حدثنا عبدان وهو لقب له واسمه عبد الله كما مر ابي هو عثمان بن جبلة شعبة اي ابن الحجاج اشعث بمثلثة سمعت ابي هو ابو الشعثاء سليم بن اسود المحاربي مسروقا اي ابن الاجدع الي النبي في نسخة الي رسول الله الداءم اي الدوام العرفي لا شمول الازمنة لانه-------- لا يطاق قالت يقوم في نسخة قالت كان يقوم الصارخ هو- الديك لانه يكثر الصياح بالليل قيل واول ما يصيح نصف-----	929	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1020	false	5699235099511863076	0	118	0	588	1479	300	كان--- هذا احب الي الله ل------انه اخذ بالرفق علي النفوس التي يخشي منها السامة التي هي سبب الي ترك العبادة فانه تعالي يحب ان يديم- فضله ويوالي احسانه 1132 حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قلت متي كان يقوم قالت---- يقوم اذا سمع الصارخ حدثنا محمد ابن سلام قال اخبرنا ابو الاحوص عن الاشعث قال اذا سمع الصارخ قام فصلي الحديث الثاني والثالث الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم اي الدوام العرفي لا شمول الازمنة الداخل في ما لا يطاق ولذلك عقبته بقولها فيقوم اذا سمع الصارخ اي الديك قال ابن ناصر--------------- واول ما يصيح علي نصف	1020	6693345803079532344	468	832.0	367	829	56.45355987548828	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0929	true	-3768103519208967731	44	70	203	340	1475	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	929	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2292	false	-1279186222828595574	121	145	565	689	1461	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود------------ واحب الصيام الي الله صيام داود -كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	2292	6693345803079532344	124	232.5	100	137	90.51094818115234	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0929	true	-3768103519208967731	164	206	816	1017	1475	300	حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث س----معت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم---- قلت متي---- كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ	929	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3803	false	-1353839691896870474	51	95	271	480	1610	300	حدثنا عبدان---- اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قال قلت فاي حين كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ	3803	6693345803079532344	192	356.0	151	213	90.1408462524414	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0930	true	1754627699088476044	49	273	242	1331	1453	300	السابقة 1133 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال ذكر ابي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما الفاه السحر عندي الا ناءما تعني النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 742 فتح عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف ما الفاه بالفاء اي وجده السحر بالرفع فاعل الفاه الا ناءما اي بعد القيام الذي اوله عند سما------------------------------------------------ع الصارخ والظاهر ان المراد بالنوم حقيقته وهو نوم داود وقيل المراد به الاضطجاع لقول عاءشة في حديث اخر فان كنت يقظانة حدثني والا اضطجع وقيل كان نومه حقيقة في الليالي الطوال وفي غير رمضان دون القصار ورمضان تعني النبي فسرت به عاءشة الضمير المنصوب في الفاء وقد جاء ظاهرا في رواية بلفظ الفي النبي وفي اخري الفي رسول الله AUTO 8 باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح في نسخة ولم ينم بواو وفي اخري من تسحر ثم قام الي الصلاة 1134 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي فقلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	930	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1020	false	5699235099511863076	145	286	729	1411	1479	300	القلب-- 1133 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال ذكر ابي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما الفاه السحر عندي الا ناءما تعني النبي صلي الله عليه وسلم الرابع ال----------------------------------------------فاه بالفاء--- وجده والمراد نومه------------------------ بعد القيام علي ما هو المراد من الترجمة وكذا حديث مسروق فان معناه يقوم اذا سمع الصارخ ثم ينام الي السحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 8 باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح باب من تسحر------------------------------------------------------------------------------ 1134 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد------------- عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي -قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1020	6693345803079532344	583	1016.5	458	1137	51.27528762817383	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0931	true	1049283140866484107	38	299	184	1379	1382	300	القيام في صلاة الليل باب طول القيام في صلاة الليل لفظ طول ساقط من نسخة وفي اخري باب طول الصلاة في قيام الليل 1135 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قاءما حتي هممت بامر سوء قلنا وما هممت قال هممت ان اقعد واذر النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 773 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود هممت اي قصدت بامر سوء بفتح السين ومع الاضافة او مع التنوين بجعل سوء صفة وما هممت في نسخة ما هممت بلا واو هممت ان اقعد اي طول قيامه واذر النبي اي واتركه لعجزي عن القيام وانما جعله سوء مع ان--- القعود في النفل جاءز- لان فيه ترك الادب معه صلي الله عليه وسلم---------- 1136 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصين عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك انظر 245 مسلم 255 فتح حصين بالتصغير اي ابن عبد الرحمن السلمي عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة يشوص فاه اي يدلكه كما مر------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجه ذكر هذا في الباب انه صلي الله عليه وسلم اذا كان لا يخل بالسواك الذي هو سنة------------ فلا يخل بطول القيام الذي هو ا-كد منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 10 باب كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وكم كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل باب كيف	931	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1021	false	-2305851765252186360	0	247	0	1204	1456	300	القيام في صلاة الليل باب طول القيام في بعضها-------------------------------------------------- في قيام الليل 1135 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قاءما حتي هممت بامر سوء قلنا وما هممت قال هممت ان اقعد واذر النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول هم-----------------------------------------------------------------------------------------------------مت اي قصدت بامر سوء بفتح السين و---الاضافة ويجوز بال--------------صفة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------جعله سوءا وان كان القعود في النفل جاءزا لان فيه ترك الادب مع الاءمة والكبار وصورة المخالفة 1136 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصين عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك الثاني يشوص-------------------------------------------------------------------------------------- اي يدلك او يغسل وسبق شرحه في اواخر كتاب الوضوء وفي الافضل من تطويل القيام في التطوع او كثرة الركوع والسجود خلاف ووجه دخول الحديث في الترجمة انه -------------اذا كان لا يخل بالسواك الذي هو تتمة قيام الليل فلا يخل بطول القيام الذي هو اوكد منه ويحتمل انه اراد حديث حذيفة في مسلم انه صلي الله عليه وسلم قرا البقرة والنساء وال عمران في ركعة لكن لم يذكره لانه ربما لا يكون علي شرطه او ان رءية شوصه بالسواك هي لليلة التي صلي فيها فحكي البخاري بعضه تنبيها علي بقيته او تنبيها باحد حديثي حذيفة علي الاخر AUTO 10 باب كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وكم كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل باب كيف	1021	6693345803079532344	729	1208.0	567	1572	46.374046325683594	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0932	true	-5606790792547443120	0	126	0	614	1458	300	صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وكم كان النبي ي-------------------صلي من الليل في نسخة بالليل و كان الاولي ساقطة وفي اخري باب كيف صلاة الليل وكيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل 1137 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة انظر 472 مسلم 749 فتح شعيب اي ابن ابي حمزة ان رجلا زاد ابو داود من اهل البادية مثني مثني اي اثنين اثنين ففيه تكرير وتاكيد فاوتر بواحدة فيه الاكتفاء في الوتر بركعة قال النووي وهو مذهب الجمهور 1138 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة عن	932	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1021	false	-2305851765252186360	229	300	1119	1456	1456	300	صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وكم كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل------------------------------------------- باب كيف صلاة ال----------------------------------------------ليل 1137 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ق---------------ال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1138 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة عن-	1021	6693345803079532344	316	530.0	250	633	49.92101287841797	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0932	true	-5606790792547443120	126	245	614	1189	1458	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل مسلم 764 فتح يحيي اي القطان عن شعبة اي ابن الحجاج ابو جمرة بجيم هو نصر بن عمران الضبعي كان صلاة النبي في نسخة كانت صلاة النبي ثلاث عشرة ركعة اي يسلم بين كل ركعتين ومر شرح الحديث---------------------------------------------------------------------------- في اول ابواب الوتر------ 1139 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا اسراءيل عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة سوي ركعتي الفجر------- فتح حدثنا اسحق في نسخة حدثني اسحق بن راهويه حدثنا عبيد الله اي ابن موسي	932	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1022	false	4425209708266162250	0	90	0	466	1535	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان- صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول والثاني مثني مثني معناه اثنين اثنين فتكريره تاكيد بواحدة فيه الاكتفاء في---------- الوتر بركعة 1139 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبيد الله --------قال اخبرنا اسراءيل عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسروق قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة سوي ركعتي الفجر الثالث ابن حصين- بفتح المهملة ---ثم كسر عثمان 1140 حدثنا عبيد الله ----بن موسي	1022	6693345803079532344	347	572.5	273	664	52.259037017822266	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0933	true	7922550061251018073	0	209	0	1058	1494	300	عبيد الله بن موسي قال اخبرنا حنظلة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر 1147 مسلم 738 فتح حنظلة اي ابن ابي سفيات الاسود بن عبد الرحمن عن القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق وركعتا الفجر في نسخة و-ركعتي الفجر بالنصب علي انه ----------مفعول معه AUTO 11 باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ونومه وما نسخ من قيام الليل وقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل ان ناشءة الليل هي اشد وطاء واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا المزمل وقوله علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا قال ابو عبد الله قال ابن عباس رضي الله عنهما نشا قام بالحبشية وطاء قال مواطاة القران اشد موافقة لسمعه وبصره وقلبه ليواطءوا ليوافقوا فتح باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم	933	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1022	false	4425209708266162250	86	267	448	1374	1535	300	عبيد الله بن موسي قال اخبرنا حنظلة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر الرابع وركعتا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------فجر في بعضها وركعتي ع-------------لي انه نصب علي المفعول معه AUTO 11 باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ونومه وما نسخ من قيام الليل وقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا------- ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا وق-------وله علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا قا-----------------ل ابن عباس رضي الله عنهما نشا قام بالحبشية وطاء قال مواطاة القران اشد موافقة لسمعه وبصره وقلبه ليواطءوا ليوافقوا---- باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم	1022	6693345803079532344	889	1711.0	712	1069	83.16183471679688	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0934	true	-1033466325474868190	190	258	946	1257	1447	300	1141 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته تابعه سليمان وابو خالد الاحمر عن حميد	934	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1023	false	-5198265226952621030	114	180	603	907	1512	300	1141 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انسا------- رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته تابعه سليمان وابو خالد الاحمر عن حميد	1023	6693345803079532344	303	597.0	237	311	97.42765045166016	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0934	true	-1033466325474868190	190	262	946	1274	1447	300	1141 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته تابعه سليمان وابو خالد الاحمر عن حميد 3561 فتح انسا في	934	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1487	false	2253297977991822555	89	155	433	732	1443	300	1972 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انسا------- رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء--- تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته وقال- سل-----------------يمان عن حميد انه سال ا-نسا في	1487	6693345803079532344	277	517.0	213	328	84.45121765136719	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0935	true	-1966360348030327764	43	145	198	707	1490	300	خالد------- هو سليمان بن حيان بمثناة تحتية عن حميد اي الطويل--------------------------------------------------------- AUTO 12 باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل باب عقد الشيطان علي قافية الراس ان لم يصل بالليل قافية الراس قفاه وهو مءخر العنق وقافية كل شء مءخره وخص القفا بذلك لكونه عند الحكماء محل الوهامة ومحل تصرفها وهو اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة لدعوته 1142 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة	935	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1023	false	-5198265226952621030	220	300	1125	1512	1512	300	خالد الاحمر هو سليمان بن حيان وما وجدته من حديث سليمان بن بلال اي حتي يحكم بالمغايرة بينهما قال فيحتمل ان الواو زاءدة AUTO 12 باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل باب عقد الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1142 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافيه راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة-	1023	6693345803079532344	296	505.0	233	573	51.65793991088867	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0935	true	-1966360348030327764	145	271	707	1339	1490	300	عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان -------------يعقد الشيطان اي ابليس او احد اعوانه علي قافية راس احدكم الخ قال شيخنا ظاهره العموم في المخاطبين ومن في معناهم قال ويمكن ان يخص منه من صلي العشاء في جماعة ومن ورد في حقه انه يحفظ من الشيطان كالانبياء ومن يشمله قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ومن قرا اية الكرسي عند نومه فقد ثبت انه يحفظ من الشيطان حتي يصبح نام في نسخة ناءم ثلاث عقد العقد قيل حقيقة فيكون من باب عقد السواحر النفاثات في العقد وذلك بان ياخذن خيطا فيعقدن عليه عقدا منه ويتكلمن عليها بالسح---------------ر حينءذ لمرض او تحريك قلب او نحوه	935	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1024	false	92049743373227297	0	74	0	391	1553	300	عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان الحديث الاول يعقد كناية عن تثقيله بالنوم وتثبيطه ورواية ابن ماجه يعق---------------------------------------------------------------------------------------------------------د في حبل وهو مناسب ل-----------------------------قوله ليل طويل وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باب عقد السواحر النافثات في العقد وذلك بان ياخذن خيطا فيعقدن عليه عقدة منه ويتكلمن عليه- بالسحر ليتاثر المسحور حينءذ بمرض او تحريك قلب او نحوه	1024	6693345803079532344	291	467.5	230	660	44.09090805053711	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0935	true	-1966360348030327764	112	172	555	847	1490	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة----- فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	935	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2205	false	6573685268720687863	48	109	248	546	1477	300	عن سعي------د بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	2205	6693345803079532344	278	525.5	219	304	91.4473648071289	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0936	true	-3008729517472122007	47	102	244	513	1491	300	فان صلي انحلت عقدة---- بالافراد وفي نسخة عقده بالجمع والاضافة فاصبح----------------------------- نشيطا اي لسروره لما وفقه الله له من الطاعة وما زال عنه من عقد الشيطان طيب النفس اي لما بارك ال---له في نفسه من هذا التصرف الحسن ولما زال عنه من عقد الشيطان والا اصبح خبيث النفس اي بتركه ما كان اعتاده او نواه	936	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1024	false	92049743373227297	253	300	1320	1553	1553	300	فان صلي انحلت عقدة روي بالافراد و-------------بالجمع ويءيده رواية البخاري في بدء الخلق عقده كلها نشيطا اي لسروره بما وفقه ال---له من الطاعة--------------------------- طيب النفس اي لما بارك الله له في نفسه من هذا التصرف الحس----------------------------ن والا اصبح خبيث النفس اي بتركه ما كان اعتاده او نواه-	1024	6693345803079532344	183	296.0	146	305	60.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0936	true	-3008729517472122007	139	300	686	1491	1491	300	وظاهر قوله والا اصبح الخ انه ان لم يجمع الامور الثلاثة دخل تحت من يصبح خبيثا كسلان وان اتي ببعضها وهو كذلك لكن يختلف ذلك بالقوة والخفة فمن ذكر الله تعالي مثلا كان ذلك اخف ممن لم يذكره اصلا قال شيخنا وذكر الليل في قوله عليك ليل ظاهره اختصاص ذلك بنوم الليل ولا يبعد ان يجء مثله في نوم النهار كالنوم حالة الابرا---------------------------------------------------------------------------------------------------د 1143 حدثنا مءمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل بن علية قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجاء قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرءيا قال اما الذي يثلغ راسه بالحجر فانه ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة انظر 845 مسلم 2275 -فتح اسماعيل اي ابن علية كما في نسخة عوف اي الاعرابي كما مر ابو رجاء هو عمران بن ملحان العطاردي الذي يثلغ راسه بالبناء للمفعول اي يكسر والجملة قطعة من------------------------------------------------------------------------------ حديث ياتي في الجنا----------------------ءز فيرفضه -----------------اي يترك حفظه والعمل به وينام عن الصلاة المكتوبة هي----------------------------- الصبح لانها-	936	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1025	false	-2981032986628423387	57	198	293	1024	1508	300	وظاهر قوله و---------الا ان- من لم يفعل الامور الثلاثة----------- يصبح كذلك ولو------- اتي ببعضها -----------------------قال المازري ترجمة الباب العقد علي راس -------------من لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل والذي في الحديث العقد علي كل المكلفين فيءول ما في الترجمة بالذي يستدام العقد عليه لا ابتداء العقد 1143 حدثنا مءمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل-------- قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجاء قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي ف-------------------ي الرءيا قال اما الذي يثلغ راسه بالحجر فانه ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة الحديث الثاني مءمل بفتح الميم يثلغ----------------------------------------------------------------------------------------------- بالبناء للمفعول وهو بمثلثة ومعجمة اي يشق او يشدخ والشدخ كسر الشء الاجوف والاقتصار هنا في اما بلا معادلة اخري لانه بعض حديث ياتي في الجناءز في باب اولاد المشركين فيرفضه بضم الفاء وكسرها اي يترك حفظه والعمل به------ عن الصلاة اي ذهولا عنها حتي يخرج وقتها قيل هي صلاة الصبح لانها	1025	6693345803079532344	382	460.0	300	1052	36.31178665161133	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0937	true	-541819829705153925	0	76	0	355	1465	300	التي تفوت بالنوم غالبا وقيل العشاء AUTO 13 باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنيه قوله اذا نام الخ ساقط من نسخ--------------------ة 1144 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه	937	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1025	false	-2981032986628423387	198	274	1024	1381	1508	300	التي تفوت بالنوم------------------ AUTO 13 باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه لم يذكر ك هذه الترجمة بل ادخلها في الترجمة السابقة 1144 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه	1025	6693345803079532344	310	572.5	242	375	82.66666412353516	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0937	true	-541819829705153925	131	297	625	1453	1465	300	تمثيل شبه تثاقل نومه واغفاله عن الصلاة بمن يبال في اذنه فيثقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعه ويفسد حسه وخصت-------------------------------------- الاذن بالذكر مع ان--- العين في النوم انسب اشارة الي ثقل النوم فان المسامع هي موارد الانتباه وخص البول في الذكر لانه اسهل في الدخول في التجاويف واسرع نفوذا في العروق فيورث الكسل في جميع الاعضاء AUTO 14 باب الدعاء في الصلاة من اخر الليل وقال الله عز وجل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون الذاريات اي ما ينامون وبالاسحار هم يستغفرون الذاريات باب الدعاء والصلاة في نسخة في الصلاة من اخر الليل هي الثلث الاخير منه من ابتداءية بتقدير مضاف اي ما ذكر مبتدءا من اول اخر الليل او بمعني في وقال الله في نسخة وقول الله بالجر عطف علي الدعاء كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون لفظ اي ما ينامون ساقط من نسخة وفي نسخة ما يهجعون ينامون وفي اخري بعد يهجعون الاية واكتفي بها عن ذكر اي ينامون الخ ف ما علي الاولي اما زاءدة و قليلا ظرف او صفة لمصدر اي هجوعا قليلا	937	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1026	false	-2862034929053333499	7	152	31	779	1542	300	تمثيل شبه تثاقل نومه واغفاله عن الصلاة بمن يبال في اذنه قاله خ ويحتمل انه كناية عن استرذاله وجعل اذنه كالمحل الذي يبال فيه فان من عادة المستخف بالشء ان يبول عليه وقال ابن قتيبة معناه افسد يقال بال في كذا اذا افسده قال الطحاوي هو استعارة عن تحكمه فيه وانقياده له وقال التوربشتي يحتمل انه ملا سمعه بالاباطيل فاحدث في اذنه وقرا عن استماع دعوة الحق وخص الاذن بالذكر وان كانت العين في النوم انسب اشارة الي ثقل النوم فان المسامع هي موارد الانتباه وخص البول--------- لانه اسهل في الدخول في التجاويف واسرع نفوذا في العروق فيورث الكسل في جميع الاعضاء AUTO 14 باب الدعاء --والصلاة من اخر الليل وقا------------ل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون--------- اي ما ينامون وبالاسحار هم يستغفرون ---------باب الدعاء والص------------------لاة من اخر الليل يهجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ينامون و ما--------------- اما زاءدة و قليلا ظرف او صفة لمصدر اي هجوعا قليلا	1026	6693345803079532344	444	735.0	354	1098	40.437156677246094	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0938	true	-4539383889669758526	1	96	4	462	1546	300	او مصدرية او موصولة وخبر كان قليلا ما يهجعون اي كانوا قليلا من الليل--- هجوعهم او ما يهجعون فيه فما مع ما بعدها مرفوعة بقليلا علي الفاعلية 1145 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له 7494 مسلم 758 فتح عن ابي سلمة اي ابن عبد	938	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1026	false	-2862034929053333499	152	233	779	1172	1542	300	او مصدرية او موصولة------------------------- اي كانوا قليلا من الليل اي هجوعهم او ما يهجعون فيه وارتفاعه ب قل-------------يلا علي الفاعلية 1145 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغف------------------ر له عن ابي عبد ------------	1026	6693345803079532344	369	704.5	293	461	80.04338073730469	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0939	true	598323927223751288	4	181	22	929	1500	300	بمعني ---------------واحد والا فلان المطلوب دفع ما لا يلاءم او جلب الملاءم وهو -اما دنيوي او ديني فاشير بالاستغفار للاول وبالسءال للثاني وبالدعاء للثالث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الافعال الثلاثة منصوبة في جواب الاستفهام نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا و--------------يجوز --رفعها ب-تقدير مبتدا اي فانا والسين في فاستجيب ليست للطلب بل معناه فاجيب فان قلت ليس في وعد الله خلف وكثير من الداعين لا يستجاب لهم قلت انما ذاك لفقد شرط من شروط الدعاء به كالاحتراز في المطعم والمشرب والملبس او الاجابة حاصلة لكن يتاخر بتاخر المطلوب الي وقت اخر يريد الله وقوعه فيه اما في الدنيا واما في الاخرة AUTO 15 باب من نام اول الليل واحيا اخره وقال سلمان لابي الدرداء رضي الله عنهما نم فلما كان من اخر الليل قال قم قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان انظر باب من نام اول الليل واحيا اخره اي بالصلاة او القراءة او الذكر او نحوها فله ثواب ذلك---------------------------------------------------------------------- 1146 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة ح وحدثني سليمان قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود قال سالت عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة النبي صلي الله	939	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1027	false	6379518774613980898	142	300	775	1582	1582	300	بمعني واحد فذكرها للتوكيد واما -لان المطلوب رفع ما لا يلاءم او جلب الملاءم وهذا اما دنيوي او ديني فاشير بالاستغفار للاول وبالسءال للثاني وبالدعاء للثالث واما ان السءال فيه طلب والدعاء ما لا طلب فيه نحو يا الله يا رحمن فاستجيب قال ابو البقاء الجيد نصب هذه الافعال--------------- في جواب الاستفهام نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف او يجوز الرفع علي تقدير مبتدا اي فانا اعطيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب من نام اول الليل واحيا اخره وقال سلمان لابي الدرداء رضي الله عنهما نم فلما كان من اخر الليل قال قم قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان----- باب من نام اول الليل واحيا جعل القيام كالحياة والنوم كالموت وقال سلمان وصله البخاري في الادب من حديث ابي جحيفة صدق سلمان منقبة عظيمة له لا سيما واطلق صدقه 1146 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة-- وحدثني سليمان قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود قال سالت عاءشة رضي الله عنها كيف----- صلاة النبي صلي الله-	1027	6693345803079532344	536	916.0	430	1111	48.24482345581055	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0939	true	598323927223751288	181	300	929	1500	1500	300	عليه وسلم بالليل قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان كان به حاجة اغتسل والا توضا وخرج مسلم 937 فتح سلمان اي الفارسي حدثنا ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي وفي نسخة قال ابو الوليد اي قال البخاري وحدثني سليمان اي ابن حرب عن ابي اسحق اي السبيعي عن الاسود اي ابن يزيد كيف صلاة في نسخة كيف كانت صلاة وفي اخري كيف كان صلاة النبي في نسخة رسول الله وثب بمثلثه اي نهض فان كان في نسخ------------------------------------------------------------------------------------ة فان كانت به حاجة اي للجماع قضاها ثم اغتسل فجواب الشرط محذوف -------------------------دل عليه اغتسل---------------------------------------------------------- AUTO 16 باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره باب قيام-	939	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1028	false	-2241604484694039242	0	80	0	410	1469	300	عليه وسلم بالليل قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان كان به حاجة اغتسل والا توضا وخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيصلي ثم يرجع الي فراشه دليل انه انما يقضي حاجته من اهله بعد الصلاة لان العبادة مقدمة فان كانت ----------------------------------جواب الشرط محذوف اي قضي حاجته ولفظ اغتسل يدل عليه وثبت بفتحات اي نهض فيه الاهتمام بالعبادة والاقبال عليها بالنشاط AUTO 16 باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره باب قيام	1028	6693345803079532344	237	222.5	188	739	32.07036590576172	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0940	true	-7147834807304822150	0	199	0	953	1416	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره لفظ بالليل ساقط من نسخة في رم----------ضان اي في لياليه 1147 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد -بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي 1140 مسلم 738 فتح يصلي---------------------------------------------------- اربعا اي بتسليم واحد ولا ينافيه ما مر انه كان يصلي مثني م---ثني ثم واحدة لان ذلك في وقت اخر فالامران جاءزان فقلت في نسخة قلت اتنام قبل ان توتر لما تقرر عندها من-- ان الوتر يفعل قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوم لا بعده سالته عن ذلك فاجابها بقوله ان عيني الخ ولا ينافي ذلك خبر انه صلي الله عليه وسلم نام----------------- حتي فاتت صلاة الصبح وطلعت الشمس ل--------------------ان طلوعها---- متعلق بالعين لا بالقلب لانه من- المحسوسات لا من المعقولات 1148 حدثنا	940	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1028	false	-2241604484694039242	69	300	354	1469	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان اي في لياليه 1147 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي الحديث الاول احدي عشرة لا ينافي ما سبق من ثلاثة عشر لدخول ركعتي الفجر فيها----------------- اربع لا ينافي- ما سبق من صلاته الثلاث عشر مثني ثم واحدة لان ذلك في وقت اخر فالامران جا-----------------ءزان اتنام قبل ان توتر قد يعارض هذا ما سبق ان الوتر من الثلاث عشرة لان قولها ذلك كان قبل ان يكمل الاحدي عشرة بالوتر فالفاء في قولها فقلت عطف علي الاخبار السابق وفي بعضها قلت بلا فاء والغرض انه كان يوتر احيانا بعد ا-----------------------------------------------لنوم ولا ينام قلبي سبق في باب الصعيد وضوء المسلم ان نومه في الوادي حتي -----------------طلعت الشمس الجمع بينه وبين هذا بان طلوع الفجر متعلق بالعين لا بالقلب او هو من المحسوسات لا من المعقولات 1148 حدثنا-	1028	6693345803079532344	709	1240.0	553	1215	58.35390853881836	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0940	true	-7147834807304822150	199	265	953	1257	1416	300	محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقراهن ثم ركع انظر 1118 مسلم 731 فتح هشام اي ابن عروة حتي اذا كبر بكسر الباء --اي اسن	940	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1029	false	-7348658934546819767	0	57	0	272	1464	300	محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقراهن ثم ركع الحديث الثاني ----------------------------------كبر بكسر الموحدة اي اسن	1029	6693345803079532344	253	483.5	199	306	82.67974090576172	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0940	true	-7147834807304822150	35	115	168	545	1416	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره- علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	940	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1504	false	-4349207655081676800	0	70	0	327	1461	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن ----------انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان----------------------------- يزيد في رمضان ولا في غيرها علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا----------- فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر -قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	1504	6693345803079532344	326	617.0	256	378	86.2433853149414	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0941	true	-5064730833599129221	0	247	0	1213	1457	300	فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار باب فضل الطهور بضم الطاء علي المشهور من الليل والنهار زاد في نسخة وفضل الصلاة عند الوضوء بالليل والنهار وفي اخري بدل عند بعد 1149 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي قال ابو عبد الله دف نعليك يعني تحريك مسلم 2458 فتح اسحق بن نصر نسبة الي جده والا فهو اسحق بن ابراهيم بن نصر السعدي ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن ابي حيان بمهملة مفتوحة وتحتية مشددة يحيي بن سعيد عن ابي زرعة هو هرم بن جرير البجلي بارجي عمل ارجي افعل تفضيل بمعني المفعول لا بمعني الفاعل اي اكثر مرجوا فالعمل المضاف اليه ارجي ليس براج للثواب بل هو مرجو الثواب وانما اضيف اليه لانه سببه والمعني حدثني بما انت ارجي من نفسك به من اعمالك فاني سمعت اي الليلة في النوم اذ-- لا يدخل احد الجنة وان كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها علي المشهور يقظة كما دخلها ليلة المعراج الا ان بلالا لم يدخلها دف نعليك بفتح المهملة علي المشهور اي صوت مشيك فيها وفي نسخة حفيف نعليك في الجنة ظرف للسماع والدف بين يديه----- خارج- عنها	941	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1029	false	-7348658934546819767	64	202	307	977	1464	300	فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار باب فضل الطهور ب------------------------الليل والنهار----------------------------------------------------------------------- 1149 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي قال ابو عبد الله دف نعليك يعني ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حريك بارجي بمعني-------------------- المفعول لا بمعني الفاعل س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت اي ف-------ي النوم فانه لا يدخل احد الجنة وان كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل-------------- يقظة كما دخل-- ليلة المعراج الا ان بلالا لم يدخل ف في ال-----------------------------------------------------------------------جنة ظرف للسماع والدف بين يديه يكون خارجا عنها	1029	6693345803079532344	644	1183.5	508	1221	52.74365234375	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0942	true	33303201743880078	10	53	51	257	1454	300	AUTO 18 باب ما يكره من التشديد في العبادة باب ما يكره من التشديد في العبادة اي خشية الملال المفضي الي تركها--------------------------- 1150 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز -بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخل	942	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1029	false	-7348658934546819767	251	300	1234	1464	1464	300	AUTO 18 باب ما يكره من التشديد في العبادة باب ما يكره من التشديد في العبادة اي لخوف الانقطاع فيكون كانه رجع فيما بذله من نفسه وتطوع به 1150 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عب---د العزيز ابن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخل-	1029	6693345803079532344	172	297.0	134	234	73.5042724609375	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0942	true	33303201743880078	53	300	257	1454	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين فقال ما هذا الحبل قالوا هذا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد مسلم 784 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المنقري عبد الوارث اي ابن سعيد التنوري عن عبد العزيز في نسخة حدثنا عبد العزيز دخل النبي اي المسجد الساريتين اي الاسطوانتين قالوا في نسخة فقالوا اي الحاضرون فاذا ف-----------------------------------------------------------------ترت اي كسلت عن القيام ل--------------ا نفي اي لا يكون هذا الحبل او لا يمتد---------- او نهي ---لا تفعلوه نشاطه بفتح النون اي حين طابت نفسه للعمل قال في القاموس نشط كسمع نشاطا بالفتح فهو ناشط ونشط طابت نفسه للعمل وفي نسخة بنشاطه اي ملتبسا به فاذا فتر فليقعد اي فاذا فتر في اثناء قيامه فديتم صلاته قاعدا او اذا فتر بعد فراغ بعض تسليماته فليات بما بقي من نوافله قاعدا او فليترك حتي يحدث له نشاط اخذا من خبر انس السابق في باب الوضوء من النوم اذا نعس احدكم في الصلاة فليتم حتي يعلم ما يقرا 1151 ---حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا انظر 43 مسلم 785 فتح قلت في نسخة فقلت فلانة-------- غير منصرف وهي الحولاء ب----المهملة والمد بنت تويت-	942	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1030	false	-6639140148586107906	0	166	0	805	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين فقال ما هذا الحبل قالوا هذا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد الحديث الاول الساري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين اي الاسطوانتين ما هو سءال عن الوصف زينب اي بنت جحش ام المءمنين التي نزل فيها فلما قضي زيد منها الاحزاب ماتت سنة عشرين فترت اي ع-----ن القيام في الصلاة لا اما نفي اي لا يكون هذا الحبل او لا يمد او لا يحمد او نهي اي لا تفعلوه نشاطه بفتح النون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1151 قال وقال عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت عندي امراة من---- اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا الثاني وقال عبد الله اي القعنبي وصله ابو نعيم فلانه غير منصرف -هي الحولاء بفتح المهملة والمد-بنت تويت	1030	6693345803079532344	597	1004.0	470	1306	45.71209716796875	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0943	true	6451982800166696146	119	226	628	1141	1516	300	الحديث---------------- في باب احب الدين الي الله ادومه AUTO 19 باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه ما مصدرية اي باب كراهة ذلك لاشعاره بالاعراض عن العبادة 1152 حدثنا عباس بن الحسين حدثنا مبشر بن اسماعيل عن الاوزاعي ح وحدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل	943	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1030	false	-6639140148586107906	199	300	972	1455	1455	300	الحديث في كتاب الايمان في باب احب الدين--------------- AUTO 19 باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه باب ما يكره من ترك قيام الليل وبعده باب لم يذكرهما ك وادخل الحديث في الترجمة الاولي--------------- 1152 حدثنا عباس بن الحسين حدثنا مبشر ع-----------ن الاوزاعي-- وحدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه --قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل-	1030	6693345803079532344	415	744.0	328	529	78.44990539550781	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0943	true	6451982800166696146	226	258	1141	1304	1516	300	فترك قيام الليل------- وقال هشام حدثنا ابن ابي العشرين حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان قال حدثني ابو سلمة مثله وتابعه عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي	943	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1031	false	-4720214385986926712	0	34	0	170	1468	300	فترك قيام الليل 1152 م وقال هشام حدثنا ابن ابي العشرين حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان قال حدثني ابو سلمة مثله وتابعه عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي	1031	6693345803079532344	163	318.0	131	170	95.88235473632812	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0943	true	6451982800166696146	172	226	887	1141	1516	300	محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان ي------قوم الليل	943	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1488	false	-3192202974811580899	109	158	527	765	1451	300	ا----بن مقات--------------ل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ----قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل	1488	6693345803079532344	210	390.5	166	260	80.76923370361328	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0943	true	6451982800166696146	172	226	887	1141	1516	300	محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان ي------قوم الليل	943	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3233	false	-7976152366650346089	62	109	333	561	1475	300	محمد بن مقات--------------ل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل	3233	6693345803079532344	201	358.5	159	260	77.30769348144531	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0944	true	7272641535573187960	172	300	830	1466	1466	300	هجمت عينك اي د-خلت في موضعها وضعف بصرها لكثرة السهر و----------نفهت ب-----------كسر الفاء اي -----اعيت وكلت نفسك اي من شدة التعب وان لنفسك حقا في نسخة حق بالرفع مبتدا خبره لنفسك والجملة خبر ان واسمها ضمير الشان ولاهلك حقا في نسخة حق بالرفع نظير ما مر انفا فصم الامر فيه وفيما بعده للندب AUTO 21 باب فضل من تعار من الليل فصلي باب---- من تعار من الليل بتشديد الراء --اي ------انتب-ه مع- صوت من استغفار او تسبيح او نحوه وهذا------------------------ حكمة العدول اليه عن التعبير بالانتباه فان من هب من نومه ذاكرا -لله تعالي---------- وساله خيرا اعطاه وانما يكون ذلك لمن تعود الذكر واستءناس به وغلب عليه حتي صار حديث نفسه في نومه ويقظته------------------------------------------------------------------ قالوا واصل التعار السهر والتقلب علي الفراش 1154 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا الوليد-	944	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1031	false	-4720214385986926712	51	175	266	893	1468	300	هجمت اي غارت ودخلت في موضعها من قولك هجمت علي القوم دخلت عليهم نفهت بفتح النون وكسر الفاء اي كلت و------------------------------------اعيت حقا--- يروي حق بالرفع علي ان اسم ان------------------------- ضمير الشان---------------------------------------------------------------------------- AUTO 21 باب فضل من تعار من الليل فصلي باب فضل من تعار بال--ليل بتشديد --راء تعار وهو الانتباه معه صوت ب--استغفار او تسبيح او غيره من عرار الظليم وهو صوته وذلك حكمة العدول----- عن التعيير بالانتباه فان من هب من نومه ذاكرا الله تعالي مع الهبوب وساله خيرا اعطاه وانما يكون ذلك لمن تعود الذكر واستان-س به وغلب عليه حتي صار حديث نفسه في نومه ويقظته كما في يخرون للاذقان سجدا الاسراء اي يسقطون سقوطا يسمع منه خريرهم قالوا واصل التعار السهر والتقلب علي الفراش 1154 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا الوليد	1031	6693345803079532344	426	650.0	335	779	54.68549346923828	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0945	true	2324310006637874162	140	220	649	1012	1419	300	ثم قال رب--- اغفر لي غفر له او قال فدعا استجيب له شك من الوليد فان توضا قبلت في نسخة فان توضا وصلي قبلت صلاته ساقط من نسخة 1155 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني الهيثم بن ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يق-ص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة البحر الطويل وفينا	945	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1031	false	-4720214385986926712	237	300	1178	1468	1468	300	ثم قال اللهم اغف-------ر لي او -----دعا اس----------------تجيب فان ت----------------------وضا وصلي قبلت صلاته------------- 1155 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني الهيثم بن ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يقصص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة------------- وفينا-	1031	6693345803079532344	280	506.0	218	367	76.29428100585938	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0945	true	2324310006637874162	4	79	18	363	1419	300	الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانء قال حدثني جنادة بن ابي امية حدثني عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	945	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1031	false	-4720214385986926712	176	250	896	1238	1468	300	الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانء قال حدثني جنادة بن ابي امية حدثني عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب--- فان توضا وصلي قبلت صلاته	1031	6693345803079532344	342	678.0	268	345	99.13043212890625	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0945	true	2324310006637874162	220	265	1012	1252	1419	300	رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع تابعه عقيل وقال الزبيدي اخبرني الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه	945	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1032	false	-2994355384211446212	0	43	0	227	1540	300	رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر----- ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين-------- تابعه عقيل وقال الزبيدي اخبرني الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه	1032	6693345803079532344	227	438.5	184	240	94.58333587646484	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0945	true	2324310006637874162	177	262	812	1239	1419	300	يونس عن ابن شهاب اخبرني الهيثم بن ابي سنان------ انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يقص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----ن اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة البحر الطويل وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع تابعه عقيل---------- وقال الزبيدي اخبرني الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة	945	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3659	false	2012656879211169035	143	222	703	1096	1523	300	يونس عن ابن شهاب ان---- الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة--------------------- في قصصه---- يذكر النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ا--------بن رواحة قال ----------فينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع تابعه عقيل عن الزهري وقال الزبيدي عن الز----هري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة	3659	6693345803079532344	349	610.0	276	448	77.90178680419922	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0946	true	-1720643159846327214	195	292	996	1459	1493	300	1156 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان بيدي قطعة استبرق فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه ورايت كان اثنين اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقاهما ملك فقال لم ترع خليا عنه انظر 440 مسلم 2479 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1157 فقصت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم احدي رءياي فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان عبد الله رضي الله عنه يصلي من الليل	946	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1032	false	-2994355384211446212	123	277	644	1417	1540	300	1156 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان بيدي قطعة استبرق فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه ورايت كان اثنين اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقاهما ملك فقال لم ترع خليا عنه استبرق بقطع الهمزة ديباج غليظ وهو فارسي معرب اثنين في بعضها اتيين تثنية ات اسم فاعل من الاتيان يذهبان من الاذهاب والنون للوقاية وفي بعضها يذهبا بي ثلاثي وبموحدة جارة للياء والفرق ان في هذا مصاحبة ترع مبني للمفعول وسبق الحديث في باب فضل قيام الليل رءياي اسم جنس مضاف لياء المتكلم وفي بعضها رءيا بالتثنية مدغما وهو مفهوم من تكرار رايت 1157 فقصت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم احدي رءياي فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان عبد الله رضي الله عنه يصلي من الليل	1032	6693345803079532344	443	859.0	349	773	57.30918502807617	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0947	true	-3970244124529509396	40	63	214	338	1524	300	1158 وكانوا لا يزالون يقصون علي النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا انها في الليلة السابعة من العشر الاواخر فقال النبي صلي الله	947	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1032	false	-2994355384211446212	277	300	1417	1540	1540	300	1158 وكانوا لا يزالون يقصون علي النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا انها في الليلة السابعة من العشر الاواخر فقال النبي صلي الله-	1032	6693345803079532344	123	241.0	101	124	99.19355010986328	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0947	true	-3970244124529509396	63	289	338	1465	1524	300	عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في العشر الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها من العشر الاواخر 6911 مسلم 1165 فتح انها اي ليلة القدر قد تواطات بهمزة وفي نسخة تواطت بدونها من العشر في نسخة في العشر ومر شرح الحديث في باب فضل قيام الليل AU------TO 22 باب المداومة علي ركعتي الفجر باب المداومة علي ركعتي الفجر اي اللتين قبل فرض الصبح 1159 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثماني ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا انظر 619 مسلم 724 فتح جعفر بن ابي ربيعة نسبة لجده والا فهو جعفر بن شرحبيل بن ابي ربيعة عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف صلي النبي في نسخة صلي رسول الله ثم صلي في نسخة وصلي بواو العطف ثمان بفتح النون وهو شاذ وفي نسخة ثماني بكسرها ثم ياء مفتوحة علي الاصل بين النداءين ال-اذان ------والاقامة لم يدعهما اي لم يتركهما ابدا ظرف واستعمله للماضي مجازا وان كان وضعه للمستقبل اجراء للماضي مجري المستقبل ففيه مبالغة كان ذلك دابه وفيه بيان شرف -سنة الصبح بل قيل بوجوبها وهو مردود بخبر هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع AUTO 23 باب الضجعة علي الشق الايمن بعد ركعتي الفجر باب الضجعة	947	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1033	false	-2196852481199827624	0	131	0	677	1537	300	عليه وسلم اري رءياكم قد تواط-ت في العشر الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها من العشر الاواخر وكانوا اي الصحابة ا-نها اي ليلة ا-------------------------لقدر تواطت اي توا------فقت في انها في العشر الاخير من رمضان متحريا اي طالبا مجتهدا لها AUTO 22 باب المداومة علي ركعتي الفجر باب المداومة علي ركعتي الفجر------------------------ 1159 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثمان- ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا ثماني في بعضها ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بفتح النون وهو-------------------------------------------------- شاذ النداءين اي اذان الصبح والاقامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه بيان شرف لسنة الصبح وفضلها AU-------------------------------------------------------TO 23 باب الضجعة علي الشق الايمن بعد ركعتي الفجر باب الضجعة	1033	6693345803079532344	565	960.5	448	1141	49.517967224121094	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0948	true	-2363569493300865252	163	226	818	1124	1519	300	AUTO 24 باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع باب من تحدث بعد الركعتين اي سنة الفجر ولم يضطجع اي فيما اذا كان ل---------لحديث فاءدة 1161 حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان قال حدثني سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة	948	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1033	false	-2196852481199827624	186	247	949	1250	1537	300	AUTO 24 باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع باب من تحدث بعد الركعتين------------- ولم يضطجع لم يذكر هذه الترجمة وذكر الحديث فيها- 1161 حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان قال حدثني سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة	1033	6693345803079532344	276	514.0	217	315	87.61904907226562	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0948	true	-2363569493300865252	2	63	12	305	1519	300	ارادة المر----------ة 1160 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن انظر 619 مسلم 724 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحمن	948	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1033	false	-2196852481199827624	137	186	710	949	1537	300	اراد- المرة او الهيءة 1160 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الا------------------------------------------------------------يمن ابو الاسود--- محمد بن عبد الرحمن	1033	6693345803079532344	226	429.0	179	303	74.58745574951172	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0949	true	-8527144603579991177	0	241	0	1201	1487	300	وابي ذر وانس انظر وجابر بن زيد وعكرمة والزهري رضي الله عنهم وقال يحيي بن سعيد الانصاري ما ادركت فقهاء ارضنا الا يسلمون في كل اثنتين من النهار باب ما جاء في التطوع مثني مثني اي ركعتين ركعتين يسلم من كل ثنتين وهذا الباب بترجمته مذكور في نسخة بعد باب ما يقرا في ركعتي الفجر ويذكر ذلك اي ما ذكر من التطوع مثني مثني ولفظ ذلك ساقط من نسخة وفي اخري قال محمد اي البخاري ويذكر ذلك وفي اخري قال ويذكر فيها ذلك ارضنا هي---- المدينة في كل-------- اثنين بحذف الفوقية 1162 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجلهفاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجلهفاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني قال ويسمي حاجته 7390 فتح قتيبة اي ابن سعيد كان رسول الله في نسخة كان النبي يعلمنا الاستخارة اي صلاتها ودعاءها وهي طلب الخيرة	949	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1034	false	8525603238311627657	18	196	88	989	1511	300	وابي ذر وانس----- وجابر بن زيد وعكرمة والزهري رضي الله عنهم وقال يحيي بن سعيد الانصاري ما ادركت فقهاء ارضنا الا يسلمون في كل اثنتين من النهار باب ما جاء في التطوع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني ارضنا اي ارض المدينة لان يحيي مدني اثنين اي ركعتين--- 1162 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجلهفاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجلهفاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني قال ويسمي ح-----------------------------------------------------اجته الحديث الاول الاستخارة ا-------------------ي طلب الخيرة	1034	6693345803079532344	859	1645.5	686	1213	70.81615447998047	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0949	true	-8527144603579991177	110	220	534	1092	1487	300	رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله-فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله-فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني قال ويسمي حاجته	949	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3763	false	2925411660711897060	182	281	905	1402	1501	300	رضي الله عنه --قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها ك-----السورة من القران----- اذا ه------م بالامر فليركع رك---------------عتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي------------------------ وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم -رضني به- ويسمي حاجته	3763	6693345803079532344	475	877.5	380	560	84.82142639160156	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0950	true	-8723370421514429591	25	130	117	618	1431	300	استخيرك اي اطلب منك بيان ما هو خير لي واستقدرك اي واطلب منك ان تقدرني------ عليه و-----الباء في بعلمك و بقدرتك للتعليل اي بانك اعلم واقدر او للاستعانة او للاستعطاف كما في قوله تعالي رب بما انعمت علي ومعاشي اي حياتي او قال الشك من الراوي فاقدره لي وشره بضم---------- الدال وكسرها قال ابن الاثي---ر اي فاقض لي به وهيءه ثم ---------------------------------------------------ارضني بهمزة قطع اي اجعلني راضيا به قال اي النبي او جابر 1163 حدثنا المكي بن ابراهيم عن عبد الله بن سعيد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي سمع ابا قتادة بن ربعي الانصاري رضي الله عنه قال	950	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1034	false	8525603238311627657	201	300	1018	1511	1511	300	استخيرك اي اسال---ك بيان ما هو خير لي واستقدرك اي اسال----ك ان تجعل لي قدرة عليه بعلمك الباء فيه وفي--- بقدرتك اما لل--------------------------استعانة او للاستعطاف كما ف-----------ي رب بما انعمت علي القصص اي بحق قدرتك وعلمك الشاملين---- فاقدره قال ع بالكسر والضم في الدال واقتصر الاصيلي علي الكسر اي فقدره قدرا من التقدير قال القرافي في الفروق يتعين ان يكون معناه فيسره وارضني ----------اي اجعلني راضيا به--------------------- 1163 حدثنا المكي بن ابراهيم عن عبد الله بن سعيد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي سمع ابا قتادة بن ربعي الانصاري رضي الله عنه قال-	1034	6693345803079532344	321	482.5	249	576	55.72916793823242	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0950	true	-8723370421514429591	130	291	618	1395	1431	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين 444 مسلم 714 فتح المسجد في نسخة المجلس 1164 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسح-ق بن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف انظر 380 مسلم 658 فتح------------------ 1165 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء انظر 937 مسلم 882 فتح ابن بكير في نسخة يحيي بن بكير--- 1166 حدثنا ادم قال اخبرنا شعبة اخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج-فليصل ركعتين	950	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1035	false	-7262517599703901040	0	152	0	754	1481	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين--------------------------------------- 1164 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله -بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف الحديث الثاني والثالث تقدم شرحهما قريبا 1165 حدثنا ----ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء والرابع سبق في باب واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 1166 حدثنا ادم قال اخبرنا شعبة اخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج فليصل ركعتين	1035	6693345803079532344	660	1218.5	523	800	82.5	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0951	true	-3762435445697060096	22	171	103	841	1463	300	1167 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف بن سليمان سمعت مجاهدا يقول اتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل الكعبة قال فاقبلت فاجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قاءما فقلت يا بلال اصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم قلت فاين قال بين هاتين الاسطوانتين ثم خرج فصلي ركعتين في وجه الكعبة قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم بركعتي الضحي وقال عتبان بن مالك غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين انظر 397 مسلم 1329 فتح سيف هو ابن سليمان المكي كما في نسخة اتي بالبناء للمفعول فاجد اي وجدت وهو المناسب ل اقبلت لكن ذكره --مضارعا لاستحضار صورة الوجدان وحكايته عنها	951	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1035	false	-7262517599703901040	152	280	754	1391	1481	300	1167 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف---------- سمعت مجاهدا يقول اتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل الكعبة قال فاقبلت فاجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قاءما فقلت يا بلال -صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم قلت فاين قال بين هاتين الاسطوانتين ثم خرج فصلي ركعتين في وجه الكعبة قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم بركعتي الضحي وقال عتبان-------- غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما امتد النهار وصففنا وراءه فركع ركعتين والخامس سبق مرات ف--------------------------------------------------------------اجد اي وجد--------------------ت لكن ذكر بالمضارع- لاستحضار صورة الوجدان وحكاية- عنها	1035	6693345803079532344	615	1148.5	491	740	83.10810852050781	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0951	true	-3762435445697060096	227	292	1106	1429	1463	300	AUTO 26 باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر باب الحديث بعد ركعتي الفجر في نسخة يعني بعد ركعتي الفجر 1168 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو النضر حدثن----ي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع قلت لسفيان فان بعضهم يرويه ركعتي الفجر قال سفيان هو ذاك	951	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1036	false	2794503450965673257	20	80	102	400	1468	300	AUTO 26 باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر باب الحديث بعد ركعتي ال-----------------------------فجر 1168 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو النضر حدثني ابي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع قلت لسفيان فان بعضهم يرويه ركعتي الفجر قال سفيان هو ذاك	1036	6693345803079532344	294	578.5	235	327	89.90825653076172	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0952	true	-9210579160358988704	28	184	121	872	1424	300	اي ال--امر ومر الحديث انفا AUTO 27 باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما في نسخة ومن سماها اي سنة الفجر تطوعا مفعول ثاني في لسمي 1169 حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد منه تعاهدا علي ركعتي الفجر انظر 619 مسلم 724 فتح عن عطاء اي ابن رباح منه تعاهدا اي تفقدا وتحفظا وفي نسخة تعاهدا منه وفي اخري منه تعاهدا منه بالجمع بينهما AUTO 28 باب ما يقرا في ركعتي الفجر باب ما يقرا في ركعتي الفجر اي السنة------ 1170 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين	952	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1036	false	2794503450965673257	106	236	525	1149	1468	300	في الترجمة ومن سماها تطوعا AUTO 27 باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماه-- تطوعا----------------------------------------------------------------------------------------- 1169 حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد منه تعاهدا علي ركعتي الفجر تعاهدا يقال تعاهد الشء وتعهده-------------------------- تفقده واحدث العهد به منه اي من النبي صلي الله عليه وسلم AU---------------TO 28 باب ما يقرا في ركعتي الفجر باب ما يقرا في ركعتي الفجر اي --سنة الفجر 1170 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة -كعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين	1036	6693345803079532344	529	919.0	413	759	69.69696807861328	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0952	true	-9210579160358988704	267	300	1273	1424	1424	300	1171 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم ح-	952	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1037	false	-5023302182775492622	42	75	226	378	1544	300	1171 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم خ	1037	6693345803079532344	150	294.0	118	152	98.68421173095703	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0953	true	-1765915357149120027	0	142	0	708	1511	300	وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي هو ابن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتي اني لاقول هل قرا بام الكتاب انظر 619 مسلم 724 فتح شعبة اي ابن الحجاج ح للتحويل من سند الي اخر وحدثني في نسخة قال وحدثني احمد بن يونس نسبة الي جده والا فهو احمد بن عبد الله بن يونس زهير اي ابن معاوية الجعفي حتي اني بكسر ان وحتي للابتداء هل قرا بام الكتاب لم تقله شكا في قراءته بالفاتحة بل لما خفف القراءة فيها جدا وعادته في النفل بالليل التطويل وجعلته مبالغة كانه لم يقرا وفي نسخة بام القران وسميت الفاتحة بذلك لان ام الشء اصله وهي مشتملة علي كليات معاني القران المبدا وهو الثناء علي الله والمعاش وهو العبادة والمعاد وهو الجزاء	953	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1037	false	-5023302182775492622	75	146	378	747	1544	300	وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي هو ابن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتي اني لاقول هل قرا بام الكتاب الحديث الثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حتي اني بكس--------------ر ان هل قرا با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القران -سميت الفاتحة لاشتمالها -----------------------علي كليات معاني القران المبدا وهو الثناء علي الله والمعاش وهو العبادة والمعاد وهو الجزاء	1037	6693345803079532344	345	634.5	277	708	48.72881317138672	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0954	true	-9138790075372667129	234	255	1160	1267	1477	300	1173 وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا	954	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1037	false	-5023302182775492622	279	300	1438	1544	1544	300	1173 وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا-	1037	6693345803079532344	103	198.0	83	107	96.26168060302734	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0954	true	-9138790075372667129	19	88	102	450	1477	300	1172 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته وقال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع	954	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1037	false	-5023302182775492622	210	279	1091	1438	1544	300	1172 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته ق-ال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع	1037	6693345803079532344	346	689.0	277	348	99.42528533935547	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0954	true	-9138790075372667129	79	244	409	1211	1477	300	في اهله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع انظر 937 مسلم 882 فتح عن عبيد الله اي ابن عمر بن حفص بن عمر بن الخطاب اخبرني نافع في نسخة اخبرنا نافع صليت مع النبي اي شاركته في ذلك لا اني اقتديت به فيه سجدتين قبل الظهر اي ركعتين و-----------------------------------------------------------------------كذا فيما بعد ولا يعارض ذلك خبر عاءشة الاتي في باب الركعتين قبل الظهر فقوله كان لا يدع اربعا قبل الظهر لانه كان يصلي تارة اربعا وتارة ركعتين فقول كان لا يدع اربعا قبل الظهر محمول علي الغالب فاما لا مغرب والعشاء اي سنتاهما ففي بيته اي واما سنة البقية ففي الم------------------------------------سجد ولا ينافيه خبر ابن ----------عمر كان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف لاحتمال ارادة --انصرافه من الصلاة او ان ذلك لبيان جواز الامرين قال ابن بطال كراهية صلاة النفل في المسجد لخوف ان يظنها جاهل فرضا او لءلا يخلي منزله من الصلاة فيه او خوف---- الرياء فاذا سلم من ذلك فالصلاة في المسجد حسنة 1173 وحدثتني اختي حفصة ان النبي------ صلي الله عليه وسلم	954	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1038	false	3678477085121600376	7	146	34	727	1512	300	فيها--- تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع وقال ابن ابي الزناد عن موسي------------------------- بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله باب التطوع بعد المكتوبة اي الفريضة------------------------------- سجدتين---------- اي ركعتين وحكمة هذه التوابع تكميل الفرض وجبر نقص قد يعرض ولان افضل الاوقات وقت الصلاة فيه تفتح ابو-------------------------------اب السماء ويقبل العمل الصالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما قسيمة اما اخري محذوفة-------------- اي واما البا---قية ففي المسجد ففي بيته مفهومه ان الباقي في المسجد ولا ينافي هذا ما في حديث ابن عمر كان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف لاحتمال ارادة الانصراف- من الصلاة او ان ذلك لبيان جواز الامرين قال ط------- كراهية صلاة النفل في المسجد لخوف ان يظنها جاهل فرضا او لءلا يخلي منزله من الصلاة فيه او حذرا من الرياء فاذا سلم من ذلك فالصلاة في المسجد حسنة لا ادخل اي ساعة لا يدخل فيها احد عليه صلي الله عليه وسلم	1038	6693345803079532344	378	542.5	294	931	40.601505279541016	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0955	true	-2038032453225917154	4	279	14	1362	1453	300	غير علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها اي لعدم اشتغاله فيها بالخل--ق قال ابن ابي الزناد هو عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي الزناد بن ذكوان تابعه اي عبيد الله وفي نسخة تقديم تابعه علي قال ابن ابي الزناد وفي اخري تقديم قال ابن ابي الزناد علي وحدثتني اختي AUTO 30 باب من لم يتطوع بعد المكتوبة باب من لم يتطوع بعد المكتوبة اي المفروضة 1174 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت ابا الشعثاء جابرا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه انظر 543 مسلم 705 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار ابا الشعثاء بالمثلثة والمد -------------------------------------------------جابر اي ابن يزيد مع رسول الله في نسخة مع النبي ثمانيا اي الظهر والعصر جمعا ولم يفصل بينهما بتطوع اذ لو فصل به لزم عدم الجمع وس------------بعا اي المغرب والعشاء جمعا كنظيره السابق اظنه اي النبي اخر الخ اشار انه جمع بين الصلاتين في العتمتين جمع تاخير AU-------------------------------------------------------------TO 31 باب صلاة الضحي في السفر باب صلاة الضحي في السفر اي هل تصلي فيه ام لا بدل للنفي حديث ابن عمر وللاثبات حديث ام هانء الاتي كل منهما في الباب وجمع بينهما لان نفي ابن عمر رءيته صلاة الضحي من النبي وابي بكر وعمر لا يستلزم عدم وقوعها منهم في الواقع او المراد من نفيه لها نفي المداومة لا نفي الوقوع اصلا وما روي من ان صلاة الضحي بدعة حمل علي ملازمتها واظهارها في المساجد لا انها بدعة مخالفة للسنة 1175 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة	955	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1038	false	3678477085121600376	140	300	699	1512	1512	300	احد علي-----ه صلي الله عليه وسلم-------- لعدم اشتغاله فيها بالخلاءق وايوب متابعته وصلها البخاري بعد ابواب في اهل----------------------------ه اي زاد هذه اللفظة عقب قوله بعد العشاء AU----------------------------------------------------------------------TO 30 باب من لم يتطوع بعد المكتوبة----------------------------------------- 1174 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت ابا الشعثاء جابرا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه --قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه باب من لم يتطوع بعد المكتوبة لم يذكره ك اكتف---------------------------اء بالترجمة السابقة كانه قال التطوع وتركه ابو الشعثاء بفتح المعجمة جابر ----بن -زيد ثما------------------------------نيا اي الظهر والعصر جمعا ولو تطوع بعد الظهر---------------- لزم عدم الجمع بينهما وكذا وسبعا اي المغرب والعشاء قال ط السنة عند ال-------------------------------------------------------------جمع ترك التنفل قيل اراد صلي الله عليه وسلم الاعلام بان التطوع غير لازم AUTO 31 باب صلاة الضحي في السفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1175 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة-	1038	6693345803079532344	514	741.0	405	1472	34.918479919433594	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0955	true	-2038032453225917154	279	300	1362	1453	1453	300	عن توبة عن مورق قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو-	955	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1039	false	-2696744067794871822	0	21	0	92	1445	300	عن توبة عن مورق قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو	1039	6693345803079532344	91	177.0	71	92	98.91304016113281	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0956	true	-5720023998709876538	0	113	0	545	1443	300	بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله انظر 77 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن شعبة اي ابن الحجاج توبة بفتح الفوقية ---------------------------ابن كيسان عن مورق بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة هو ابو المعتمر العجلي لا اخاله بكسر الهمزة اشهر من فتحها اي لا اظنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1176 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	956	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1039	false	-2696744067794871822	21	191	92	945	1445	300	بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله باب صلاة الضحي في السفر الحديث الاول--------------------- توبة بفتح المثناة فوق وسكون الواو وبموحدة اي ابن كيسا---ن مورق بضم الميم وفتح الواو وكسر-- الراء مشددة اخالد بفتح---------------------------- الهمزة وكسر-------ها اي لا اظنه ويجوز كسر غير التاء من احرف المضارعة وفي التاء اختلاف وهذا الحديث انما يناسب ذكره في الباب الذي بعده قال ط واظنه من غلط الناسخ واجيب بان البخاري قصد الجمع بين الاحاديث وحمل احاديث الاثبات علي الحضر والنفي علي السفر ويءيد حمله حديث ابن عمر علي السفر انه كان لا يسبح في السفر ويقول لو كنت مسبحا لاتممت فيحمل نفيه لصلاة الضحي علي عادته في السفر 1176 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	1039	6693345803079532344	426	749.5	333	914	46.608314514160156	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0956	true	-5720023998709876538	239	293	1162	1411	1443	300	AUTO 32 باب من لم يصل الضحي وراه واسعا باب من لم يصل الضحي وراه اي راي ترك صلاة الضحي واسعا اي مباحا 1177 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم سبح سبحة الضحي واني لاسبحها	956	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1039	false	-2696744067794871822	200	240	985	1172	1445	300	AUTO 32 باب من لم يصل الضحي وراه واسع--------------------------------------------------------------ا 1177 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم سبح سبحة الضحي واني لاسبحها	1039	6693345803079532344	187	362.0	147	249	75.10040283203125	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0956	true	-5720023998709876538	54	153	264	728	1443	300	حدثنا ادم حد-------ثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل و-----------صلي ثماني ركعات ف----لم ار----- صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود انظر 1103 مسلم 336 فتح شعبة اي ابن الحجاج------ ام هانء هي اخته شقيقة علي بن ---------------------------ابي طالب فاغتسل ظاهره انه اغتسل في بيت ام هانء لكن في مسلم انه------ا ذهبت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو باعلي مكة	956	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2721	false	-4239750023269409032	209	288	1005	1379	1430	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن--- عمرو عن ابن -----------------------ابي ليلي ما اخبر----نا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه---------------------------------- يوم فتح مكة -اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة--- اخف منها غير انه يتم الركوع وال--------------------------------------------سجود غير ام هانء بنون بعد الالف وهي فاختة بفاء ومعجمة ومثناة بنت ابي طالب واع--------------------------------------------لم انه قد روي غيرها ايضا انه صلي الله عليه وسلم صلي الضحي لكن	2721	6693345803079532344	239	303.0	181	530	45.09434127807617	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0957	true	2998772277040945517	126	269	633	1343	1499	300	عتبان بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب صلاة الضحي في الحضر اما في السفر فتقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1178 حدثنا مسلم بن ابراهيم اخبرنا شعبة حدثنا عباس الجريري هو ابن فروخ عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر 1981 مسلم 721 فتح اخبرنا شعبة اي ابن الحجاج وفي نسخة حدثنا شعبة عباس بموحدة وسين مهملة الجريري بالتصغيرة نسبة الي جرير بن عباد بضم المهملة وتخفيف الموحدة هو ابن فروخ براء مشددة مضمومة وخاء معجمة وهو ساقط من نسخة اوصاني خليلي لا ينافي قوله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر لان الممتنع انه هو يتخذ لا ان غيره يتخذ حتي اموت اي الي ان اموت صوم ثلاثة ايام بالجر بدل من ثلاث وبالرفع خبر مبتدا محذوف	957	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1040	false	-2444979272940980004	0	139	0	686	1477	300	عتبان بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب صلاة الضحي في الحضر لم يذكره ك اكتفاء كما سبق قاله عتبان هو طرف حديثه السابق مرات ولكن ليس في طرفه ان الركعتين هما الضحي نعم ذلك في مسند احمد وسنن الدراقطني ورواه ايضا الذهلي بلفظ انه صلي الله عليه وسلم صلي في بيته سبحة الضحي 1178 حدثنا مسلم بن ابراهيم اخبرنا شعبة حدثنا عباس الجريري هو ابن فروخ عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر الحديث الاول الجر--------------------------------------------------------------------------يري-------------------------------- بضم الجيم عبد الرحمن خل-----------------------------------------------------------------------يلي لا ينافي قوله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر لان الممتنع انه هو يتخذ لا ان غيره يتخذ-----------------------ه صوم ثلاثة ايام بالجر بدل او ------بالرفع خبر مبتدا محذوف	1040	6693345803079532344	446	801.5	353	897	49.72129440307617	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0958	true	-8834959885190559934	39	154	183	732	1438	300	1179 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة -------عن انس بن سيرين قال سمعت انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار وكان ضخما للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك--------------- فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي بيته--------------- ونضح له طرف --حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال فلان بن فلان بن جارود لانس رضي الله عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقال ما رايته صلي غير ذلك اليوم انظر 670 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن انس بن سيرين زاد في نسخة الانصاري قال رجل من الانصار هو عتبان بن مالك ضخما اي سمينا فلان بن فلان بن الجارود هو عبد الحميد بن المنذر بن --جارود	958	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0759	false	-8919553303441858419	44	129	212	636	1527	300	-670 حدثنا ادم قال حدث------نا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت انسا يقو---------------ل قال رجل من الانصار----------------------------------- اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح--- طرف الحصير ------صلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجا----رود لانس------------- اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي -قال ما رايته صلاها الا يومءذ الرابع معك الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ض----------------------------------------------------------------خما اي غليظا رجل اسمه------------------ عبد الحميد بن المنذر بن الجارود	759	6693345803079532344	280	370.5	217	590	47.45762634277344	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0958	true	-8834959885190559934	5	187	22	884	1438	300	تقديمه -----علي النوم وهو------ لمن لا يثق باستيقاظه اما من يثق به فالتاخير افضل لخبر مسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل-- 1179 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار وكان ضخما للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال فلان بن فلان بن جارود لانس رضي الله عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقال ما رايته صلي غير ذلك اليوم انظر 670 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن انس بن سيرين زاد في نسخة الانصاري قال رجل من الانصار هو عتبان بن مالك ضخما اي سمينا فلان بن فلان بن الجارود هو عبد الحميد بن المنذر بن جارود ما رايته صلي غير ذلك اليوم نفي انس ذلك رءية قبل ذلك اليوم لا يستلزم نفي فعلها قبل فهو كنفي عاءشة ذلك مطلقا ومر شرح الحديث في باب هل يصلي الامام بمن حضر	958	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1040	false	-2444979272940980004	150	270	738	1323	1477	300	تقديم الوتر علي النوم وهو مستحب لمن لا يثق باستيقاظه ويحتمل ان المراد------------------------------------------------------------------------ ان يكون ا------لوتر بين النومين 1179 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار وكان ضخما-للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال فلان بن فلان بن جارود لانس رضي الله عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقال ما رايته صلي غير ذلك ال------------------------------------------------------------يوم ال--ثاني جاء رجل -----------هو عتبان بن مالك فلان ---------------------------------هو عبد الحميد بن --منذر بن جارود وسبق مع------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرح الحديث في باب هل يصلي الامام بمن حضر	1040	6693345803079532344	529	921.5	414	875	60.4571418762207	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0958	true	-8834959885190559934	187	271	884	1306	1438	300	AUTO 34 باب الركعتين قبل الظهر باب الركعتين بل والاربع قبل الظهر في نسخة باب الركعتان قبل الظهر اي هذا باب يذكر فيه الركعتان 1180 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها	958	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1041	false	-5452981971228593327	39	106	189	524	1492	300	AUTO 34 باب الركعتان قبل الظه------------------------------------------ر باب الركعتين قبل الظهر----------------------------- 1180 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ق---------------ال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح -كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها	1041	6693345803079532344	331	628.5	264	422	78.43601989746094	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0959	true	2137185450529795253	0	300	0	1442	1442	300	1181 حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين انظر 618 مسلم 723 فتح حدثتني حفصة اي قال ابن عمر وحدثتني حفصة بواو كما في نسخة 1182 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة تابعه ابن ابي عدي وعمرو عن شعبة مسلم 730 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان كان لا يدع اربعا قبل الظهر لا يعارضه حديث ابن عمر السابق لاحتمال انه كان اذا صلي في بيته صلي اربعا واذا صلي في المسجد صلي ركعتين او كان يفعل هذا وذاك فحكي كل من ابن عمر وعاءشة ما راي او المءكد هو الركعتان والاخيرتان سنتان غير مءكدة تابعه اي يحيي بن سعيد ابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم البصري وعمر اي ابن مرزوق-------------------------------- AUTO 35 باب الصلاة قبل المغرب باب الصلاة قبل المغرب اي قبل صلاته 1183 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة 7368 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج المنقري عبد الوارث اي ابن سعيد عن الحسين اي ابن ذكوان المعلم عن ابن بريدة في نسخة عن عبد الله بن بريدة صلوا اي ركعتين قال في الثالثة اي في المرة الثالثة لمن شاء اي صلاة ركعتين كراهية ان يتخذها الناس سنة اي طريقة لازمة والا فهي سنة للفريضة لكنها غير مءكدة ولهذا لم يذكرها ابن عمر مع الرواتب في الباب السابق 1184 حدثنا عبد الله بن يزيد هو المقرء قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب قال سمعت مرثد بن عبد الله اليزني قال-	959	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1041	false	-5452981971228593327	106	287	524	1429	1492	300	1181 حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين الحديث الاول سبق قريبا وحدثتني ---اي قال ابن عمر وحدثتني---------------------- 1182 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة تابعه ابن ابي عدي وعمرو عن شعبة الثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اربعا لا--- ينافي ما سبق -من ركعتين لان -----------------------------------------------------المءكد هو الركعتان والاخري-ان سن--ة غير مءكدة قبل الغداة اي صلاة الصبح وتابعه ابن عدي وصلها اسحاق وعمرو اي -------ابن مرزوق وصلها البرقاني في كتاب المصافحة AUTO 35 باب الصلاة قبل المغرب باب الصلاة قبل المغرب------------- 1183 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بر--------يدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة الحدث الاول س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة اي واجبة او مءكدة------------------------------------------------------------------------------------- 1184 حدثنا عبد الله بن يزيد---------- قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب قال سمعت مرثد بن عبد الله اليزني قال	1041	6693345803079532344	732	1258.5	579	1475	49.62711715698242	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0959	true	2137185450529795253	159	198	764	956	1442	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	959	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4228	false	464122490275062169	90	126	461	641	1538	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ا--------بن بريدة ----حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	4228	6693345803079532344	179	342.0	143	192	93.22916412353516	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0960	true	81485133720315415	13	292	64	1461	1498	300	قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل فتح عبد الله بن يزيد زاد في نسخة هو المقرء مرثد بفتح الميم و------المثلثة----------------- اليزني بفتح التحتية---- والزاي نسبة الي يزن بطن من حمي----------------ر اعجبك بضم الهمزة وسكون المهملة وفي نسخة بفتح المهملة وتشديد الجيم --------------------------من ابي تميم --------------هو عبد الله بن مالك الجيشاني قبل صلاة المغرب زاد في نسخة حتي يسمع اذان المغرب قلت في نسخة فقلت ال-----------------------------------شغل بسكون الغين وضمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 36 باب صلاة النوافل جماعة ذكره انس وعاءشة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب صلاة النوافل جماعة اي في جماعة ذكره اي حكم صلاتها جماعة--------------------------- 1185 حدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها في وجهه من بءر كانت في دارهم انظر 77 فتح حدثني في نسخة حدثنا اسحق ابن راهويه او ا---بن منصور اخبرنا يعقوب في نسخة حدثنا يعقوب عقل بفتح القاف اي عرف مجها اي رمي بها في وجهه داعبه بذلك استءلافا لابويه واكراما لهما كانت اي البءر وفي نسخة اي الدلو 1186 فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك تاتي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل فغدا	960	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1042	false	-5524065651338753029	0	300	0	1548	1548	300	قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل الثاني------------------------------------ مرثد بفتح الميم والثاء المثلثة بينهما راء ساكنة اليزني بفتح المثناة تحت والزاي ثم نون والسند كلهم بصريون وهو من النوادر اعجبك بضم الهمزة وال----------------------------------تشديد من التعجب قال ش او باسكان العين من ابي تميم بفتح المثناة فوق عبد الله بن مالك الجيشاني بفتح الجيم واسكان المثناة تحت وبمعجمة ونون هاجر من اليمن زمن عمر وكان من العابدين مات سنة سبع وسبعين الشغل بضم-- الغين وسكونها وفي الحديث دلالة علي اتساع وقت المغرب عن وضوء وستر واذانين وخمس ركعات قلت وهو القديم الراجح عند النووي وغيره ممتدا الي غياب الشفق الاحمر وايضا فيزاد علي الحديث في الضيق فيقال وسبع ركعات اذا قلنا انها سنة وهو ما رجحه ن ايضا AUTO 36 باب صلاة النوافل جماعة ذكره انس وعاءشة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب صلاة النوافل------------ جماعة ذكره انس وعاءشة وصلهما البخاري من طرق هنا وقبل وبعد 1185 حدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها في وجهه من بءر كانت في دارهم اسحاق قال الكلاباذي اسحاق ------------بن راهويه واسحاق بن منصور كلاهما يروي عن يع------------قوب عن الزهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1186 فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك تاتي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل فغدا-	1042	6693345803079532344	998	1729.5	796	1770	56.38418197631836	185	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0961	true	9060100492488599274	7	155	29	719	1416	300	النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي ق-------------ال اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع---- له فسمع--------------------- اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذا--------------ك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه--- قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فو الله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	961	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0590	false	8139265821147846532	69	205	338	985	1483	300	النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا- فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه ----------علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين------------------------------------------------------------- مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله ق-ال الله ورسوله اعلم قال فان----------ا نري وجهه ونصيحته الي----- المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	590	6693345803079532344	469	805.0	362	749	62.6168212890625	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0961	true	9060100492488599274	2	53	8	250	1416	300	الله عن------------------ه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي- المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	961	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0862	false	6338081154165610527	135	178	689	898	1521	300	الله عليه وسلموابو بكر معه بعد ما اشتد النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي فيه فقام ف----------------------------------صففنا خلفه------------- ثم سلم وسلمنا حين سلم	862	6693345803079532344	172	276.0	133	262	65.64885711669922	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0961	true	9060100492488599274	0	273	0	1287	1416	300	بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع له فسمع اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فو الله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمود بن الربيع فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بارض الروم فانكرها علي ابو ايوب قال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حتي اقفل من غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت فاهللت بحجة او بعمرة ثم سرت حتي قدمت المدينة فاتيت بني سالم فاذا عتبان شيخ اعمي يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه واخبرته من انا ثم سالته عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه اول مرة انظر 424 مسلم 263 فتح فزعم اطلق------ الزعم علي --------	961	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1043	false	1980636385461022147	8	277	38	1306	1426	300	بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع له فسمع اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوا-لله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمود ----------فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بارض الروم فانكرها علي ابو ايوب قال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حتي اقفل من غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت فاهللت بحجة او بعمرة ثم سرت حتي قدمت المدينة فاتيت بني سالم فاذا عتبان شيخ اعمي يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه واخبرته من انا ثم سالته عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه اول مرة---------------------- فزعم اي قال فان الزعم قد يطلق علي	1043	6693345803079532344	1247	2462.5	983	1301	95.84934997558594	263	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0961	true	9060100492488599274	7	155	29	719	1416	300	النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال ----------------اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته -علي خزير يصنع له فسمع----------------- اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا ا--راه فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فو الله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	961	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3333	false	2465914345851128709	135	252	676	1240	1481	300	النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت--- الي ناحية من البيت------------- فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا------ فصلي ركعتين ثم ---------------سلم وحبسناه علي خزير -صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين------------------------------------------------------------- مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذل---ك منافق لا يحب الله ورسوله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله -قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فان-----ا نري وجهه ونصيحته الي----- المنافقين فقال----------------------------- فان الله--- حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	3333	6693345803079532344	423	635.5	326	730	57.94520568847656	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0962	true	-4592509055280789749	127	237	594	1107	1422	300	من قال لا اله الا الله اي مع محمد رسول الله--- محمود اي ابن الربيع كما في نسخة وحدثتها اي الحكاية او القصة ابو ايوب هو خال--------------------------------------------------------د بن زيد الانصاري----------- فانكرها -اي الحكاية او القصة قال والله في نسخة وقال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط قيل وسبب انكاره ذلك استبعاده عدم دخول احد من عصاة الامة النار لخبر ان الله قد حرم علي النار من قال لا الله الا الله واجيب بحمل التحريم علي الخلود فكبر بضم الموحدة اي عظم ذلك اي الانكار من ابي ايوب علي اقفل بضم الفاء اي ارجع من غزوتي في نسخة عن غزوتي ان اسال عنها عتبان	962	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1043	false	1980636385461022147	151	220	709	1034	1426	300	من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمود ف--------------------------حدثتها قوما---------- فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بارض الروم فانكرها علي ابو اي--------وب قال وال-------------------له ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حت---------------ي اقفل------------------ من غز-----------------وتي ان اسال عنها عتبان	1043	6693345803079532344	173	176.5	129	584	29.623287200927734	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0963	true	-3616157804416438025	0	213	0	1070	1475	300	باب المساجد في البيوت AUTO 37 باب التطوع في البيت باب التطوع في البيت اي سن فعله 1187 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا وهيب عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر---- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا تابعه عبد الوهاب عن ايوب انظر 432 مسلم 777 فتح وهيب اي ابن خالد عن ايوب اي السختياني وعبيد الله اي ابن عمر من صلاتكم من للتبعيض اي شيءا منها والمراد من الصلاة النافلة وانما شرع فعلها في البيوت لانه ابعد عن الرياء ولتنزل الرحمة فيها والملاءكة واستثني منه نفل يوم الجمعة وركعتا الطواف والاحرام والتراويح للجماعة قبورا اي مثلها-- في انه لا يصلي فيها تابعه اي وهيبا عبد الوهاب اي الثقفي ومر الحديث ------في باب كراهة الصلاة في المقابر A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 20 -كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة بسم الله الرحمن الرحيم 20 -كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة AUTO 1 باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة اي والاقصي علي غيرها من المساجد 1188 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن عمير عن قزعة قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه اربعا قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلي الله	963	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1044	false	-4825777096515972940	95	300	462	1479	1479	300	باب المساجد في البيوت AUTO 37 باب التطوع في البيت باب التطوع في البيوت---------- 1187 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا وهيب عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال رضي الله عنهما ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا تابعه عبد الوهاب عن ايوب من زاءدة اي اجعلوا صلاتكم وقال ش-------------------------------------------------------------- للتبعيض وهو ظاهر قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا اي مثل القبور بان لا يصلي فيها وقد سبق-------------------------------- الحديث وشرحه في باب------ الصلاة في المقابر وقال ط شبه البيت الذي لا يصلي فيه بالقبر الذي لا يتعبد فيه والناءم بالميت الذي انقطع منه فعل الخير وقيل المراد ان النافلة اذا كانت في البيت كان ابعد من الرياء ويدل علي ان المراد التطوع حديث اذا قضي احدكم صلاته فليجعل لبيته نصيبا من صلاته تابعه عبد الوهاب وصله مسلم AUTO 20 ابواب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة بسم الله الرحمن الرحيم 20 ابواب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة AUTO 1 باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة---- فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة-------------------------------- 1188 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك-------- عن قزعة قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه اربعا قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلي الله-	1044	6693345803079532344	676	1181.5	535	1349	50.1111946105957	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0963	true	-3616157804416438025	213	268	1070	1330	1475	300	عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة ح انظر 586 مسلم 415 فتح شعبة اي ابن الحجاج عبد الملك اي ابن عمير كما في نسخة قزعة بفتح الزاي وقد تسكن سمعت ابا سعيد------------- رضي الله عنه ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعا اي اربع كلمات او احاديث اي سمعت منه او سمعته يحدث اربعا وسياتي---- الاربعة مفصلة في باب مسجد بيت المقدس	963	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1045	false	8295644855462574938	0	69	0	346	1554	300	عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة خ 1189 حدثنا علي حدثنا سفيان عن الزهري عن--------------------------------------------------------------------- سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه وسلم ومسجد الاقصي الحديث الاول اربعا اي اربع كلمات او احاديث اي سمعت منه او سمعته يحدث اربعا وستاتي هذه الاربعة مفصلة في باب مسجد بيت المقدس	1045	6693345803079532344	152	236.0	117	415	36.62650680541992	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0964	true	6773893574792852950	0	110	0	550	1527	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه وسلم ومسجد الاقصي مسلم 1397 فتح حدثنا في نسخة وحدثنا علي اي ابن المديني سفيان اي ابن عيينة عن سعيد اي ابن المسيب لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشد نفي بمعني النهي لك-نه ابلغ منه لانه كال----------واقع بالامتثال له محالة الرحال جمع رحل وهو للبعير اصغر من القتب كني بشدها عن السفر اذ لا فرق بين ان يكون براحلة او بدونها فذكر شدها جري علي الغالب الا لثلاثة مساجد الاستثناء مفرغ والمراد لا يسافر لمسجد للصلاة فيه الا لهذه الثلاثة لا ان------ه لا يسافر اصلا الا لها	964	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1045	false	8295644855462574938	15	117	72	584	1554	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه وسلم ومسجد الاقصي --------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول اربعا اي اربع كلمات او احاديث اي سمعت منه او سمعته يحدث اربعا وستاتي هذه الاربعة مفصلة في باب مسجد بيت المقدس لا تشد نفي بمعني النهي لكونه ابلغ من صريح النهي اي كانه واقع بالامتثال له الر------حال جمع رحل وهو للبعير اصغر من القتب كني بذلك ع-ن السفر لانه لازمه الا الي ثلاثة-------------------------------------------------------- الاستثناء مفرغ والمراد لا تشد-- لمسجد ال-----------ا لهذه الثلاثة لا ان المراد لا --سفر ال-----ا لها	1045	6693345803079532344	321	454.5	255	693	46.32034683227539	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0964	true	6773893574792852950	256	300	1331	1527	1527	300	1190 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن ابي عبد الله الاغر عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من-	964	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1046	false	5527789768491253441	98	142	527	724	1549	300	1190 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن ابي عبد الله الاغر عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من	1046	6693345803079532344	196	387.0	153	197	99.49238586425781	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0965	true	5600088600128260329	177	272	901	1365	1506	300	AUTO 2 باب مسجد قباء باب مسجد قباء هو-------------------------- من عوالي المدينة والاشهر مده وصرفه وتذكيره وجاء فيه ضد الثلاثة--------------------------------------- 1191 حدثنا يعقوب بن ابراهيم هو الدورقي حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحي الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه كان يقدمها ضحي فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم ياتي مسجد قباء فانه كان ياتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتي يصلي فيه قال وكان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا	965	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1047	false	4964305109422694124	48	154	251	769	1485	300	AUTO 2 باب مسجد قباء باب مسجد قباء بضم القاف وخفة الباء الموحدة من عوالي المدينة والاشهر مده وصرفه وتذكيره وجاء فيه ضد الثلاثة وقال ط ان جعل للموضع صرف او للبقعة منع 1191 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حد-----------ثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحي الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه كان يقدمها ضحي فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم ياتي مسجد قباء فانه كان ياتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتي يصلي فيه قال وكان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا	1047	6693345803079532344	449	860.5	356	529	84.87712860107422	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0966	true	7201136471170196248	232	300	1097	1440	1440	300	AUTO 4 باب اتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا باب اتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا زاد في ترجمته علي ترجمة الباب السابق ماشيا وراكبا مع انهما مذكوران في حديثي البابين 1194 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء راكبا وماشيا زاد ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع-	966	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1047	false	4964305109422694124	234	289	1164	1434	1485	300	AUTO 4 باب اتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا باب اتيان مسجد قباء راكبا وماشيا -اكتفي عنه ك با----------لباب قبله------------------------------------------------- 1194 حدثنا مسدد حدثنا يحيي-------- عن عب-د الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي----- قباء راكبا وماشيا زاد ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع	1047	6693345803079532344	249	436.5	197	344	72.38372039794922	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0966	true	7201136471170196248	40	75	197	359	1440	300	يزوره اي مسجد قباء 1192 قال وكان يقول انما اصنع كما رايت اصحابي يصنعون ولا امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار غير ان لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها	966	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1047	false	4964305109422694124	151	185	750	912	1485	300	يزوره راكبا وماشيا 1192 قال وكان يقول انما اصنع كما رايت اصحابي يصنعون ولا امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار غير ان لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها	1047	6693345803079532344	150	288.0	117	162	92.59259033203125	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0967	true	780918699208056772	39	175	177	839	1435	300	AUTO 5 باب فضل ما بين القبر والمنبر باب فضل ما بين القبر والمنبر اي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ومنبره---------------------------------------------------------------------------------- 1195 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة مسلم 1390 فتح بيتي المراد به قبره لان قبره في بيته وفي نسخة بدل بيتي قبري روضة من رياض الجنة اي منقولة منها كالحجر الاسود او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقل اليها كالجذع الذي حن اليه او توصل المتعبد فيها اليها مجازا باعتبار المال كقوله ال------------------------جنة تحت ظلال السيوف اي الجهاد ماله الجنة او ---------تشبيه بليغ كزب-----د بحر -----لان زوار قبره من الملاءكة والانس والجن لا يزالون في تلك البقعة مكبين علي ذكر الله وعبادته	967	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1048	false	8294312301668571491	3	197	13	937	1454	300	AUTO 5 باب فضل ما بين القبر والمنبر باب فضل ما بين القبر والمنبر اورد فيه حديث ما بين بيتي ومنبري لان المراد بالبيت القبر كما قاله الطبري او ان قبره صار في حجرته فلا تفاوت بين العبارتين 1195 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني رضي الله عنه ان رسول الله صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة 1196 حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي ومنبري اي الذي كان في الدنيا وقيل بل له منبر علي حوضه يدعو الناس عليه الي الحوض روضة قيل حقيقة وذلك الموضع ينقل الي الجنة وقيل-------------------------------------- مجاز اي ان العبادة فيه تءدي الي روضة الجنة كما في الجنة تحت ظلال السيوف اي الجهاد ماله الجنة او المراد التشبيه اي كروضة ك زيد بحر وذلك لان زوار قبره من الملاءكة والانس والجن لا يزالون في تلك البقعة مكبين علي ذكر الله وعبادته	1048	6693345803079532344	367	373.5	289	1144	32.080421447753906	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0968	true	6226189133913546708	0	65	0	326	1499	300	مسجد بيت المقدس باب مسجد بيت المقدس اي بيان فضله 1197 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المراة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي	968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1048	false	8294312301668571491	238	300	1142	1454	1454	300	مسجد بيت المقدس باب مسجد بيت المقدس------------- 1197 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المراة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي-	1048	6693345803079532344	312	608.0	251	326	95.70552062988281	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0968	true	6226189133913546708	65	274	326	1385	1499	300	تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي انظر 586 مسلم 827 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن عبد الملك اي ابن عمير فاعجبنني بنونين وفي نسخة اعجبني بنون واحدة وانقنني بمد الهمزة بعدها نون وقاف ساكنة اي اعجبني فعطفه علي ما قبله تاكيد الا معها في نسخة الا ومعها بو---------------------------او ذو محرم اي محرمية ولذا ذكر ذو والا فالمحرم مغني عنه وهي من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فخرج بالتابيد نحو اخت المراة ومباح نحو ام الموطوءة بشبهة لان وطء الشبهة لا يوصف باباحة لانه فعل غير مكلف وبحرمتها الملاعنة لان تحريمها ليس لحرمتها بل للتغليظ عليها ولا تشد الرحال الي اخره مر شرحه في باب فضل الصلاة في مسجد مكة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدينة A------------------------------------------UTO 21 -كتاب العمل في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم 21 -كتاب العمل في الصلاة AUTO 1 باب استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي رضي الله عنه كفه علي رسغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة ابواب العمل في الصلاة في نسخة بدل هذا باب استعانة اليد في الصلاة	968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1049	false	5430578346509037033	0	202	0	1080	1571	300	تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي------------------------------------------------------------------ فاعجبنني بالافراد وبزيادة نون الجمع------- وانقنني بمد الهمزة بعدها نون وقاف ساكنة اي اعجبني فعطف- علي-------ه تاكيدا وروي اينقنني بياء مثناة من تحت قال ابن الاثير وليس بشء او ذو محرم اي محرمية والمراد ----------المحرم قال ن ----هي من حرم نكاحها علي التابيد لسبب مباح لحرمتها فخرج بالتابيد---- اخت المراة وتباح---- ام الموطوءة بشبهة لانه ----------لا يوصف باباحة لانه فعل غير مكلف ولحرمتها الملاعنة فانه عقوبة و-----------------تغليظ ---------------------------------------------------------------------مسجد الاقصي اي المكان الاقصي واختصاص الثلاثة بذلك لان احدها اليه حج الناس وقبلتهم والثاني قبلة للامم السالفة والثالث اسس علي التقوي وابتناه خير البرية وسبق بيان الترتيب في الافضلية ولهذا من نذر ان يعتكف في المسجد الحرام او المدينة لا يخرج عن نذره بالاقصي بخلاف العكس فيهما AUTO 21 ابواب العمل في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم 21 ابواب العمل في الصلاة AUTO 1 باب استعانة اليد في الصلاة اذا حان من امر الصلاة وقال ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي رضي الله عنه كفه علي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوب--------------------------------------------------------------------------ا باب استعانة اليد في الصلاة	1049	6693345803079532344	696	1075.0	562	1353	51.44124221801758	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0968	true	6226189133913546708	9	82	44	417	1499	300	فضله 1197 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة عن عبد الملك سمعت------- قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد----------- الخدري رضي الله عنه يحدث ب------------------اربع----------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بع--------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1427	false	-7934236567055635628	26	121	135	613	1480	300	ماجه 1864 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع ال-نبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوةقال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان- لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس --------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	1427	6693345803079532344	307	492.0	243	504	60.912696838378906	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0968	true	6226189133913546708	10	83	49	424	1499	300	1197 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة عن--- عبد الملك س------------معت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع ع-------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبع---د العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي	968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1498	false	313708857296815527	26	111	126	555	1489	300	1995 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة---------- قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوةقال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجب--------نني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-----------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي	1498	6693345803079532344	315	559.0	250	458	68.77729034423828	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0969	true	-3721170299082603010	97	254	469	1236	1469	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه---------------- اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات----- عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	969	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0362	false	-2654108955233210768	149	292	788	1489	1517	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره -----------------------------------انه بات ليلة عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال --------ابن عباس ف---------------قمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	362	6693345803079532344	645	1145.5	510	804	80.223876953125	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0969	true	-3721170299082603010	5	178	28	865	1469	300	في امر الصلاة كتحويله صلي الله عليه وسلم ابن عباس الي جهة يمينه في الصلاة------------------------------------------------- الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا الاستثناء كما قال شيخنا من بقية اثر علي وقيل هو من قوله في الترجمة اذا كان من امر الصلاة اي من مفهومه بمعني انه استثني منه جواز ما تدعو اليه الضرورة من حال المرء ابو اسحق هو عمرو بن عبد الله السبيعي ورفعها في نسخة او رفعها علي الشك رصغه بالصاد لغة في الرسغ وهي افصح من الصاد وهو ال----مفصل بين --الساعد والكف 1198 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن مخرمة -بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات عند ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر ايات خواتيم	969	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1049	false	5430578346509037033	178	300	965	1571	1571	300	----------------------------------------------------------------في الصلاة ورفعها ووضع علي رضي الله عنه كفه علي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا -------------------------------------------------------باب استعانة اليد في------- الصلاة رسغه بضم الراء وبالسين او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصاد المهملتين مفصل الكف والساعد------ 1198 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن مخرمة ابن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات عند ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر ايات خواتيم-	1049	6693345803079532344	505	917.0	400	893	56.55095291137695	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0969	true	-3721170299082603010	178	263	865	1281	1469	300	سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح عرض الوسادة بفتح العين	969	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1050	false	-9215609380272621290	0	80	0	389	1529	300	سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصب----------------------ح عرض هو----- بفتح العين	1050	6693345803079532344	387	756.0	307	416	93.02884674072266	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0969	true	-3721170299082603010	91	254	439	1236	1469	300	حدثنا------- عبد الله بن يوسف اخبر---------نا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عب--------اس انه ----------------اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني الي-----مني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	969	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2852	false	-7361334909219217279	140	298	674	1444	1451	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معن بن عيسي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره -----------------------------------انه بات عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي----------------------------------------- فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2852	6693345803079532344	675	1228.0	534	855	78.9473648071289	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0969	true	-3721170299082603010	91	254	439	1236	1469	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه -----------------------اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	969	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2853	false	-8131549417614112506	44	199	230	989	1514	300	حدثنا قتيبة بن سعيد عن------- مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره -----------------------------------انه بات عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال --------ابن عباس ف---------------قمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2853	6693345803079532344	688	1246.5	544	836	82.2966537475586	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0970	true	-976024977342090421	6	184	34	886	1471	300	شرح الحديث في باب قراءة القران بعد الحدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب ما ينهي عنه من الكلام في الصلاة باب ما ينهي اي عنه كما في نسخة من الكلام في الصلاة فرضا كانت او نفلا 1199 حدثنا ابن نمير حدثنا ابن فضيل حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا --حد-ثنا---- ابن نمير حدثنا اسحاق بن منصور السلولي حدثنا هريم بن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 3875 مسلم 538 فتح ابن نمير نسبة الي جده والا فهو محمد بن عبد الله بن نمير ابن فضيل هو محمد الضبعي الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي ابن يزيد النخعي عن علقمة اي ابن قيس كما في نسخة عبد الله ابن مسعود النجاشي بفتح النون اكثر من كسرها ش-------------------------------------------------------------------------------------------غلا بضم الشين والغين وسكونها و--تنوينه للتنويع اي نوعا من الشغل لا يليق معه	970	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1050	false	-9215609380272621290	134	300	682	1529	1529	300	شرح الحديث في باب قراءة القران بعد الحدث قال ط يعفي عن يسير العمل في الصلاة والاستعانة في الحديث المراد بها وضعه صلي الله عليه وسلم يده علي راس ابن عباس وفتله اذنه فاستنبط منه البخاري استعانة المصلي بما يتقوي به علي صلاته AUTO 2 باب ما ينهي---- من الكلام في الصلاة باب ما ينهي------------------- من الكلام في الصلاة------------------ 1199 حدثنا ابن نمير حدثنا ابن فضيل حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا الحديث الاول ابن نمير بضم النون م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن عبد الله بن نمير وقد سبق في باب اتيان مسجد قباء ابن نمير وذاك------------------------------------------------------------------- عبد الله وعرف تغايرهما بشيوخهما وطبقتهما ووفاتهما ولعل غرض البخاري في مثل هذا الابهام الترغيب في معرفة طبقات الرجال وامتحان استحضارهم ونحو ذلك شغلا بضم الشين والغين وسكونها والتنوين- للتنويع اي نوعا من الشغل لا يليق معه-	1050	6693345803079532344	472	781.5	372	1133	41.6593132019043	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0970	true	-976024977342090421	204	283	993	1396	1471	300	1200 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي هو ابن يونس عن اسماعيل عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة فامرنا بالسكوت 4534 مسلم 539 فتح عيسي زاد في نسخة هو ابن يونس عن اسماعيل اي ابن خالد بن سعيد البجلي شبيل بضم المعجمة وفتح الموحدة	970	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1051	false	3734987036742922748	47	99	235	507	1542	300	1200 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي------------ عن اسماعيل عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات الاي----------------------------------ة فامرنا بالسكوت ش-------------------------------------------------------------------------------------بيل بضم المعجمة وفتح الموحدة	1051	6693345803079532344	267	498.5	215	403	66.25310516357422	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0971	true	-8376564863834911177	39	213	217	1087	1496	300	الناس فهو مبطل للصلاة عند الشافعية الا في قليل سبق لسانه اليه او نسي الصلاة او جهل تحريمه فيها ان قرب عهده بالاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام والصلاة الوسطي هي العصر عند الاكثرين AUTO 3 باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال اي اذا نابهم فيها شء كتنبيه امام عليه سهو واذن لمستاذن في الدخول وانذار اعمي ان يقع في بءر وخرج بالرجال النساء فانهن يصفقن بدل التسبيح وذكر التحميد مع التسبيح يليه علي انه يقوم مقامه لان الغرض التنبيه علي عروض امر لا مجرد التسبيح والتحميد 1201 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف بن الحارث وحانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر رضي الله عنهما فقال حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي	971	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1051	false	3734987036742922748	156	300	839	1542	1542	300	الناس---ي يبطل وكذا عندنا ---------الا في قليل سبق لسان-----ه او نسيها----- او جهل الحرمة ل-------قرب عهده بالاسلام وسبق قصة ذي اليدين في باب التوجه نحو القبلة قال ط المصلي يناجي ربه فلا يقطع ذلك بالكلام بل يقبل علي ربه وقال اهل التفسير القنوت الطاعة والخشوع لله والكلام ينافيه الا ان يكون من امر الصلاة----------------------------- AUTO 3 باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال باب ما يجوز من التسبيح والحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 1201 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن------- سهل رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف---------- وحانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر--------------- فقال حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي-	1051	6693345803079532344	500	857.0	395	1050	47.619049072265625	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0971	true	-8376564863834911177	213	269	1087	1366	1496	300	قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي	971	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1052	false	1424289296624021210	0	55	0	278	1495	300	قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق-وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي	1052	6693345803079532344	278	551.0	223	279	99.6415786743164	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0971	true	-8376564863834911177	157	269	817	1366	1496	300	صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف بن الحارث وحانت الصلاة فجاء بلال--------------------------------- ابا بكر------------- رضي الله عنهما فقال-- حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه ف------صلي فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس --بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق--- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا---- التفت فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك-------- فرفع ابو بكر يدي------------ه فحمد الله ثم رجع القهقري و----------------راءه وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي	971	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	29	155	133	731	1465	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------- وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت- فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التص------------فيح هو التصفيققال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي	1062	6693345803079532344	422	627.0	329	663	63.65007400512695	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0971	true	-8376564863834911177	157	262	817	1330	1496	300	صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف بن الحارث---------------------- وحانت الصلاة فجاء بلال--------------------------------- ابا بكر------------- رضي الله عنهما فقال-- حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه ف------صلي فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا---- التفت فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك------------------------------------- فرفع ابو بكر------------- يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه	971	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1069	false	-838251155848981733	175	298	838	1418	1425	300	صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت- فاقام بلال و-------تقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف---------- حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في ال-------------------------------------تصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه	1069	6693345803079532344	361	492.0	281	653	55.28330612182617	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0972	true	-493627978229710133	8	300	37	1538	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي تاخر في بني عمرو فتءم الناس بحذف همزة الاستفهام اي افتءمهم فصلي اي ش-رع في الصلاة بالناس بالتصفيح في نسخة في-- التصفيح وهو ماخوذ من صفحتي الكف وضرب احداهما علي الاخري لكن قال الفقهاء السنة فيه للمراة ان تضرب------- بطن كفها الايمن علي ظهر الايسر --قال سهل في نسخة فقال سهل هو التصفيق يءيد قول الجمهور انهما بمعني واحد وقيل هما غيران وقيل هو بالحاء الضرب بظاهر احدي اليدين علي الاخري وبالقاف بباطنها علي باطن الاخري وقيل بالحاء الضرب باصبعين للانذار والتنبيه وبالقاف بجميعها للهو واللعب قال شيخنا يعني وبعد حكايته ذلك واغرب الداودي فزعم ان الصحابة ضربوا باكفهم علي افخاذهم فلما اكثروا اي من التصفيح مكانك اي الزمه فرفع يديه اي للد------------------------عاء فحمد الله اي شكره حيث رفع مرتبته بتفويض النبي صلي الله عليه وسلم الامامة اليه وتقدم في نسخة فتقدم ووجه مطابقة الحديث للترجمة كما قال شيخنا انه مشتمل عليها لكنه مختصر من حديث مر في باب من دخل ليءم الناس وفيه رفع ابو بكر يديه فحمد الله وفي اخره من نابه شء فليسبح وف-------------------------ي الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------اعتبار رضا الجماعة في امامتهم لقول ابي بكر ان شءت-------------------------------------------------م وان الاقامة الي المءذن وان الالتفات بالوجه لا يقطع الصلاة وانه لا باس بالمشي للصف الاول لمن يصلح ان يلقن------- او يصلح للاستخلاف AUTO 4 باب من سمي قوما او سلم في الصلاة علي غيره مواجهة وهو لا يعلم باب من سمي قوما او سلم في الصلاة علي غيره---------------- مواجهة وهو اي المسمي او المسلم لا يعلم اي ان ذلك مبطل او لا ومواجهة بفتح الجيم وبالنصب علي المصدرية وهي ساقطة من نسخة وفي -----اخري غير مواجهة بالاضافة وفي اخري كذلك لكن بكسر جيم مواجهة بجعلها اسم فاعل --مضافا للضمير وخرج بغير مواجهة ما اذا كان ذلك بمواجهة فانه يبطل ان كان بخطاب-- 1202 حدثنا عمرو بن عيسي-	972	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1052	false	1424289296624021210	49	256	248	1285	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم فصلي--------------- فتءم حذفت منه-- همزة الاستفهام اي افتء--م فصلي اي اس----------------------------------رع فيها التصفيح---- ماخوذ من صفحتي الكف وضرب احد-هما علي الاخر -----قال الفقهاء السنة----------- ان تضرب المراة بطن كفها الايمن علي ----الايسر فاشار اي ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامام كما كنت ولا تتغير عما انت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فرفع----- اي لاجل الدعاء وذلك سنة في الدعاء فحمد الله اي شكرا حيث رفع مرتبته بتفويض النبي صلي الله عليه وسلم الامامة اليه-------------------- ووجه تعلقه با-------لترجمة ان التسبيح يقاس عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحمد او بما ذكر من تمام الحديث في غير هذه الرواية قال ط فيه جواز تاخير الصلاة عن اول الوقت وان المبادرة اولي من الانتظار واعتبار رضا الجماعة في امامتهم لقول ابي بكر ان شءتم وهو يعلم انه افضلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم وان الاقامة الي المءذن وان الالتفات -------لا يقطع الصلاة وانه لا باس بالمشي للصف الاول لمن يصلح ان يلقن الامام او يصلح للاستخلاف AUTO 4 باب من سمي قوما او سلم في الصلاة علي غيره مواجهة وهو لا يعلم باب من سمي قوما او سلم في الصلاة علي غيره في بعضها بزيادة مواجهة نصبا علي--------------------------------------------------------------------------- المصدر-------------------- وفي بعضها علي غير مواجهه بلفظ ال-----------------------------------------------فاعل المضاف- للضمير وباضافة غير اليه وهو لا يعلم قال ط اي المسلم عليه لا يسمع السلام 1202 حدثنا عمرو بن عيسي	1052	6693345803079532344	654	962.0	513	1735	37.694522857666016	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0973	true	-9214773682694431631	0	44	0	211	1536	300	حدثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا علي بعض فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	973	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1052	false	1424289296624021210	256	300	1285	1495	1495	300	حدثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا علي بعض فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-	1052	6693345803079532344	210	415.0	167	211	99.52606964111328	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0973	true	-9214773682694431631	249	300	1262	1536	1536	300	AUTO 5 باب التصفيق للنساء باب التصفيق للنساء مثلهن الخناثي----------------------------------- 1203 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء مسلم 422 فتح------------------ سفيان اي ابن عيينة----------------------------------------------------------- التسبيح للرجال والتصفيق للنساء-	973	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1053	false	7008781729463538575	134	209	729	1116	1555	300	AUTO 5 باب التصفيق للنساء باب التصفيق للنساء فسره الفقهاء بضرب بطن كفها الايمن علي ظهر الايسر 1203 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء 1204 حدثنا يحيي اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيح للنساء	1053	6693345803079532344	243	396.5	195	387	62.79069900512695	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0974	true	-1168159962444398682	132	229	638	1114	1452	300	حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني انس---- بن مالك ان المسلمين بينا هم في الفجر يو------م الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجءهم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه و-------------ظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي------- ذلك اليوم	974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0807	false	-4577749930633583526	89	158	434	775	1514	300	حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب ------قال ا-------خبرني انس قال بينما----- المسلمون في صلاة--- الفجر لم يفجاه----------------------------------------------م الا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كشف ستر حجرة عاءشة-------------- فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه---------------------------- يريد الخروج ------------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم---------------------------------------- فاشار اليهم-- اتموا صلاتكم ف-------ارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم	807	6693345803079532344	244	313.0	191	514	47.47081756591797	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0974	true	-1168159962444398682	6	143	26	692	1452	300	والتصفيق للنساء اي يضربن بطن اليمني علي ظهر اليسار كما مر 1204 حدثنا يحيي اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيح للنساء انظر 684 مسلم 421 فتح يحيي اي ------------------------ابن جعفر البلخي اخبرنا وكيع في نسخة حدثنا وكيع سفيان اي الثوري عن ابي حازم بمهملة وزاي سلمة بن دينار والتصفيح في نسخة والتصفيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقاف------------------------------------ AUTO 6 باب من رجع القهقري في صلاته او تقدم بامر ينزل به رواه سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب من رجع القهقري في صلاته او تقدم لامر في نسخة بامر ينزل به في نسخة بدل في صلاته في الصلاة رواه اي كلا من رجوع المصلي القهقري وتقدمه لامر 1205 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري	974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1053	false	7008781729463538575	179	300	960	1555	1555	300	والتصفيق للنساء------------------------------------------ 1204 حدثنا يحيي اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيح للنساء والتسبيح اي قول سبحان الله يحيي اما ابن موسي الختي او ابن جعفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكلاهما يروي في الجامع عن وكيع وانما كره التسبيح للنساء لان صوتهن فتنة فكذا لا تءذن قال ك ولا تقيم ولا تجهر بالقراءة وفيه نظر وقال مالك للرجال والنساء AUTO 6 باب من رجع القهقري في صلاته او تقدم بامر ينزل به رواه سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب من رجع القهقري في صلاته----------------------------------------------------------------- رواه سهل بن سعد وصله البخاري في الجمعة-------- 1205 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري-	1053	6693345803079532344	367	513.0	287	833	44.05762481689453	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0974	true	-1168159962444398682	143	289	692	1404	1452	300	اخبرني انس بن مالك ان المسلمين بينا هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجءهم النبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي ذلك اليوم انظر 680 مسلم 419 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد في الفجر اي في صلاته ففجاهم بفتح الجيم وكسرها اي فاجاهم قد كشف حجرة عاءشة حال من النبي صلي الله عليه وسلم فنكص بالصاد وفي نسخة فنكس بالس----------ين اي رجع القهقري ان يفتتنوا في صلاتهم اي ان يخرجوا منها فرحا اي فرحين ان اتموا ان تفسيرية	974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1054	false	-3693043813907251429	0	110	0	549	1509	300	اخبرني انس بن مالك ان المسلمين بينا هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجاهم النبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي ذلك اليوم ففج------------------------------------------------------------------------------------اهم بفتح الجيم وكسرها اي فاجاهم ---------------------------------------------------نكص بالصاد او----------- بالسين المهملتين اي رجع اي الي وراء بحيث لم يستدبر القبلة ان ات---------------------------موا ان تفسيرية	1054	6693345803079532344	496	943.5	395	722	68.69805908203125	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0974	true	-1168159962444398682	144	226	699	1098	1452	300	انس بن مالك -------------ان المسلمين بينا هم في----- الفجر--- يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي به---م ففجءهم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه---------- وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة ---------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار------ بيده -----------------------------ان اتموا------- ثم دخل الحجرة وارخي الستر	974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2796	false	-2296251994373556632	141	236	673	1132	1441	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر------------- يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة-------------- فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر------------- علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	2796	6693345803079532344	340	517.0	269	509	66.79764556884766	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0975	true	7829781046685965920	8	208	44	996	1481	300	AUTO 7 باب اذا دعت الام ولدها في الصلاة باب اذا دعت الام ولدها في الصلاة اي هل تجب اجابتها او لا داذا وجبت هل تبطل الصلاة او لا والاصح انه لا يجب اجابتها واذا اجابها بطلت صلاته وقيل ان كانت فرضا وضاق وقتها لا يجيب والا اجاب 1206 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نادت امراة ابنها وهو في صومعة قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------الت اللهم لا يموت جريج حتي ينظر في وجوه المياميس وكانت تاوي الي صومعته راعية ترعي الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج نزل من صومعته قال جريج اين هذه التي تزعم ان ولدها لي قال يا بابوس من ابوك قال راعي الغنم 3466 مسلم 2550 فتح جعفر اي ابن ربيعة كما في نسخة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسخة قال النبي في صومعة في نسخة -----------------صومعته وهي بوزن-- فوعلة -من صمعت اذا دققت لانها دقيقة الراس قال في نسخة فقال اللهم امي وصل----------------------------اتي اي اللهم قد اجتمع حق اجابة امي واتمام-----ي فوفقني	975	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1054	false	-3693043813907251429	119	270	598	1341	1509	300	AUTO 7 باب اذا دعت الام ولدها في الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1206 وقال الليث حدثني جعفر--------- عن عبد الرحمن بن هرمز قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نادت امراة ابنها وهو في صومعة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت اللهم لا يموت جريج حتي ينظر في وج-ه المياميس وكانت تاوي الي صومعته راعية ترعي الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج نزل من صومعته قال جريج اين هذه التي تزعم ان ولدها لي قال يا بابوس من ابوك قال راعي الغنم باب اذا دعت الام ولده------------------ا في الصلاة و--------------------------------------قال الليث وصله الاسماعيلي وابو نعيم وغيرهما صومعته بفتح الميم فوعلته من صمعت اذا وقفت لانها دقيقة الراس جريج بضم الجيم ثم راء مفتوحة ثم مثناة ساكنة ثم جيم امي وصلاتي اي--------- اجتمع ---اجابة امي واتمام صلاتي فوفقني	1054	6693345803079532344	498	693.5	393	1106	45.02712631225586	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0976	true	2259259806146795470	165	300	853	1496	1496	300	AUTO 8 باب مسح الحصي في الصلاة باب مسح الحصا في الصلاة في نسخة الحصاة ولا يختص الحكم بالحصا بل كل ما يصلي عليه من تراب او غيره مثله كما يشير اليه الحديث الاتي 1207 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال حدثني معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة مسلم 546 فتح شيبان اي ابن عبد الرحمن عن يحيي اي ابن ابي كثير عن سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف معيقيب اي ابن ابي طلحة الدوسي في الرجل اي في شانه وذكر الرجل جري علي الغالب والا فغيره مثله فان كنت فاعلا اي في الصلاة فواحدة بالنصب نعت لمصدر محذوف مع -عامله اي فامسح مسحة واحدة و--بالرفع مبتدا حذف خبره اي فواحدة كافية او خبر مبتدا محذوف-	976	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1055	false	6984491997991334149	181	248	940	1267	1531	300	AUTO 8 باب مسح الحصا في الصلاة باب مسح الحصا في الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1207 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال حدثني معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فواحدة بالنصب نعت -مصدر محذوف هو وعامله اي --مسح مسحة واحدة او بالرفع مبتدا حذف خبره اي فواحدة كافية او خبر مبتدا محذوف	1055	6693345803079532344	319	533.5	254	647	49.304481506347656	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0976	true	2259259806146795470	0	67	0	370	1496	300	الاستمرار في صلاة النفل تطوع واجابة الام من البر الواجب وكان يمكنه ان يخفف ويجيبها ولعله يخشي ان تدعوه الي مفارقة صومعته والعود الي الدنيا وتعلقاتها وفيه عظم بر الوالدين وان دعاءهما مجاب والبداءة بالاهم في الامور اذا تعارضت واثبات كرامات الاولياء وان الله يجعل لهم----- مخارج عند ابتلاءهم غالبا ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق من الاية وقد لا يجعل لهم ذلك تهذيبا لهم ولطفا	976	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1055	false	6984491997991334149	53	113	267	601	1531	300	الاستمرار في صلاة النفل تطوع واجابة الام من البر الواجب وكان يمكنه ان يخفف ويجيبها ولعله -خشي ان تدعوه الي مفارقة صومعته والعود الي الدنيا وتعلقاتها وفيه عظم بر الوالدين وان دعاءهما مجاب والبداءة بالاهم في الامور اذا تعارضت -----------------------وان الله يجعل لاولياءه مخارج عند ابتلاءهم غالبا ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق--------- وقد لا يجعل-------- تهذيبا لهم ولطفا	1055	6693345803079532344	327	616.5	267	375	87.19999694824219	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0977	true	4005321308823932883	45	299	229	1428	1433	300	حدثنا غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه انظر 385 مسلم 620 فتح بشر اي ابن المفضل غالب اي القطان كما في نسخة بسط --ثوبه اي المنفصل عنه او المتصل ولم يتحرك بحركته ومر شرح الحديث في الصلاة باب السجود علي الثوب في شدة الحر AUTO 10 باب ما يجوز من العمل في الصلاة باب ما يجوز من العمل في الصلاة اي بيانه 1209 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجلي في قبلة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعتها فاذا قام مددتها انظر 382 مسلم 744 فتح عن ابي النضر هو سالم بن ابي امية عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف امد رجلي في نسخة امد رجلي فرفعتها فاذا قام مددتها بافراد الضمير فيهما وفي نسخة بتثنيته 1210 حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد -بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان عليه السلام رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسيا ثم قال النضر بن شميل فذعته بالذال اي خنقته وفدعته من قول الله يوم يدعون	977	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1056	false	3435206070292030407	0	206	0	977	1440	300	حدثنا غالب------- عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه باب--------------------------------------------------------------- بسط الثوب اكتفي ك---- عنه بالباب قبله وقال مباحث------------ الحديث تقدمت في با-ب السجود علي الثوب في شدة الحر AUTO 10 باب ما يجوز من العمل في الصلاة باب ما يجوز من العمل في الصلاة--------- 1209 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجلي في قبلة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعتها فاذا قام مددتها الحديث الاول مر في باب الصلاة علي الفراش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1210 حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان عليه السلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسيا ثم قال النضر بن شميل فذعته بالذال اي خنقته وفدعته من قول الله يوم يدعون	1056	6693345803079532344	883	1662.0	693	1211	72.91494750976562	183	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0977	true	4005321308823932883	218	256	1034	1216	1433	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد -بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة -قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه	977	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2210	false	7490433016411996622	33	71	162	345	1490	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي -يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه	2210	6693345803079532344	181	347.0	143	184	98.36956787109375	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0978	true	-4812451754398548985	0	62	0	305	1555	300	اي يدفعون والصواب فدعته الا انه كذا قال بتشديد العين والتاء انظر 461 مسلم 541 فتح محمود اي ابن غيلان شبابة بضم المعجمة ابن سوار المدني شعبة اي ابن الحجاج قال ان الشيطان في نسخة فقال ان الشيطان عرض لي اي في صورة هر فشد اي حمل يقطع في نسخة ليقطع فذعته ب-----ذال معجمة و--عين مهملة وفوقية------- مشددة اي خنقته خنقا شديدا	978	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1056	false	3435206070292030407	206	240	977	1151	1440	300	اي يدفعون والصواب فدعته الا انه كذا قال بتشديد العين وال--------------------------------------------------------------------تاء الثاني --مر في باب الاسير يربط في المسجد--------------------------------------------------------------------------- فذعته بفاء وذال معجمة ثم عين مهملة مفتوحة ثم تاء مشددة اي خنقته خنقا شديدا	1056	6693345803079532344	127	194.5	99	319	39.811912536621094	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0978	true	-4812451754398548985	127	299	655	1551	1555	300	AUTO 11 باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة وقال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة اي ماذا يفعل المصلي ان اخذ بالبناء للمفعول ثوبه اي ثوب المصلي يتبع السارق ويدع الصلاة بضم العين او كسرها فيهما 1211 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينا انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة هو ابو برزة الاسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات وثماني وشهدت تيسيره واني ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الي مالفها فيشق علي 6127 فتح بالاهواز بفت--ح الهمزة وسكون الهاء وبالزاي من----------------------------------- ارض خورستان وهي تشتمل علي سبع كور بين البصرة وفارس الحرورية اي الخوارج--------------------------- نسبة الي حروراء بالمد والقصر وبها كان اول اجتماع الخوارج---- وتحكيمهم----- جرف النهر بضم الجيم والراء وقد تسكن كل	978	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1057	false	-2463473312014101063	141	298	724	1559	1566	300	AUTO 11 باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة وقال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة -يتبع ا----ي المصلي وهو بض--------------------------------------------------------------م العين و--كسره------ا 1211 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينا انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة هو ابو برزة الاسلمي-فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع عزوات وثمان- وشهدت تيسيره واني ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الي مالفها فيشق علي الحديث الاول الازرق بفتح الهمزة وسكون --------الزاي بالاهواز بهمزة مفتوحة وهاء ساكنة وزاي ارض خوز---------------------------------------ستان الحرورية بفتح المهملة وضم الراء الاولي المخففة نسبة الي حروراء قرية تمد وتقصر--- كان اول اجتماع الخوارج بها وتحكيمهم فيها جرف بض------م الجيم والراء وسكونها كل -	1057	6693345803079532344	688	1229.5	552	969	71.00102996826172	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0979	true	4336817599715306262	259	300	1287	1486	1486	300	1212 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة قال قالت عاءشة خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقرا سورة طويلة ثم ركع فاطال ثم رفع راسه ثم استفتح بسورة اخري ثم ركع حتي-	979	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1058	false	6241666963377476685	230	271	1126	1326	1459	300	1212 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة قال قالت عاءشة خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقرا سورة طويلة ثم ركع فاطال ثم رفع راسه ثم استفتح بسورة اخري ثم ركع حتي	1058	6693345803079532344	199	393.0	159	200	99.5	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0980	true	-5709242574821085977	0	29	0	134	1470	300	قضاها وسجد ثم فعل ذلك في الثانية ثم قال انهما ايتان من ايات الله فاذا رايتم ذلك فصلوا حتي يفرج عنكم لقد رايت في مقامي هذا كل شء وعدته	980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1058	false	6241666963377476685	271	300	1326	1459	1459	300	قضاها وسجد ثم فعل ذلك في الثانية ثم قال انهما ايتان من ايات الله فاذا رايتم ذلك فصلوا حتي يفرج عنكم لقد رايت في مقامي هذا كل شء وعدته-	1058	6693345803079532344	133	261.0	105	134	99.25373077392578	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0980	true	-5709242574821085977	29	300	134	1470	1470	300	حتي لقد رايت اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني جعلت اتقدم ولقد رايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت ورايت فيها عمرو بن لحي وهو الذي سيب السواءب انظر 1044 مسلم 901 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد فقام النبي في نسخة فقام رسول الله بسورة في نسخة سورة بحذف الباء حتي في نسخة حين قضاها -----------------------------اي اداها- ذلك اي ما ذكره من القيامين والركوعين انهما اي خسوفي الشمس والقمر فاذا رايتم ذلك اي الخسوف يفرج بالبناء للمفعول---- وعدته بضم الواو -لقد رايت في نسخة لقد رايته ق------------------------------------طفا بكسر القاف وسكون الطاء ما يق-طف اي يقطع ويجتني----------------- والمراد عنقود عنب كما----- في مسلم جعلت اي طفقت يحطم بكسر الطاء لحي بضم اللام وفتح المهملة وتشديد الياء السو--------------------------------------------------------اءب جمع ساءبة وهي التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء فان قلت السواءب هي المسيبة فكيف يقال سيب السواءب قلت معناه سيب النوق التي تسمي بالسواءب كان الرجل يقول اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي سا--------------ءبة اي-------------------------- لا تركب ولا تطرد عن----------------- ماء ولا مرعي ومر شرح الحديث في الكسوف ووجه تعلقه---------- بالترجمة ان فيه ذم تسييب الدواب مطلقا في صل--اة وغيرها AUTO 12 باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة ويذكر عن عبد الله بن عمرو نفخ النبي صلي الله عليه وسلم في سجوده في كسوف فتح باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة اي بيان جواز ذلك فيها البصاق بالصاد والسين والزاي ما يخرج من الصد------ر عن عبد الله بن عمرو اي ابن العاص في كسوف في نسخة في الكسوف 1213 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي-	980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1059	false	5663633414401138804	0	220	0	1109	1490	300	حتي لقد رايت اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني جعلت اتقدم ولقد رايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت ورايت فيها عمرو بن لحي وهو الذي سيب السواءب الحديث الثاني فقضاهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ادي لا القضاء الاصطلاحي قسيم الاداء ذلك اي باشق م---ن القيامين والركوعين انهما اي خسوف- الشمس والقمر------------------------- يفرج بضم اوله وفتح ثالثه وعدته بضم الواو ولقد رايت في بعضه ----رايته ورواه الحميدي رايتني قيل وهو الصواب قطفا بكسر القاف ------------ما يقتطف اي يقطع ويجتني كذبح بمعني مذبوح والمراد عنقود عنب كما جاءت في مسلم -----------------------------لحي بضم اللام وفتح المهملة وتشديد الياء وسياتي في روايته في قصة خزاعة رايت عمرو بن عامر الخزاعي السواءب جمع ساءبة--------- كانوا ينذرون لقدوم سفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او بروء من مرض او غيره ان ناقته تكون ساءبة اي يرسلها تذهب وتجء كيف شاءت لا تركب ولا تحلب ولا تمنع من كلا ولا ماء---------------------------------- ووجه تعلق هذا الحديث بالترجمة ان فيه ذم تسييب الدواب مطلقا في الصلاة وغيرها AUTO 12 باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة ويذكر عن عبد الله بن عمرو نفخ النبي صلي الله عليه وسلم في سجوده في كسوف---- باب ما يجوز من البصاق فيه -------------------------------------------الصاد والسين والزاي ما يخرج من الصدر ويذكر عن --------ابن عمر وصله احمد والترمذي وابن خزيمة وابن حبان 1213 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ا---------------ن النبي	1059	6693345803079532344	756	1185.0	596	1562	48.39948654174805	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0980	true	-5709242574821085977	155	193	772	971	1470	300	وهي التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء فان قلت السواءب هي المسيبة فكيف يقال سي--------------------------------------------------------------------------ب السواءب قلت معناه سيب النوق التي تسمي بالسواءب ك-------------------------------------------------------------ان الرجل يقول اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة	980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2342	false	3552037328317064811	188	252	989	1319	1560	300	----التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب الثاني البحيرة كان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر يجزون اذنها اي يشقونها والساءبة كان الرجل يقول اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة	2342	6693345803079532344	125	185.0	100	334	37.425148010253906	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0981	true	-1799806485897897421	0	172	0	813	1414	300	صلي الله عليه وسلم راي نخامة في قبلة المسجد فتغيظ علي اهل المسجد وقال ان الله قبل احدكم فاذا كان في صلاته فلا يبزقن او قال لا يتنخمن ثم نزل فحتها بيده وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا بزق احدكم فليبزق علي يساره انظر 406 مسلم 547 فتح حماد اي ابن زيد بن درهم الجهضمي عن ايوب اي السختياني نخامة بضم النون ما يخرج من الصدر ان الله اي ثوابه او عظمته قبل احدكم بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهته فاذا في نسخة اذا او قال شك من الراوي لا في نسخة فلا يتنخمن في نسخة يتنخعن بالعين بدل الميم ومعناهما واحد ثم نزل اي من قيامه فحتها بمثناة فوقية وفي نسخة فحكها بالكاف بيده اي بحصاة في يده كما مر في باب حك المخاط بالحصا علي يساره في نسخة عن يساره 1214 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن	981	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1059	false	5663633414401138804	220	300	1109	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم راي نخامة في قبلة المسجد فتغيظ علي اهل المسجد وقال ان الله قبل احدكم فاذا كان في صلاته فلا يبزقن او قال-لا يتنخمن ثم نزل فحتها بيده وقال ابن عمر رضي الله عنه --اذا بزق احدكم فليبزق علي يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره 1214 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس-------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن-	1059	6693345803079532344	380	725.0	302	813	46.7404670715332	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0982	true	6036169925731556683	75	117	369	575	1450	300	حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	982	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0848	false	-1562637120377885927	241	281	1292	1488	1592	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد -------------قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رء-سكن حتي يستوي الرجال جلوسا	848	6693345803079532344	192	363.5	153	210	91.42857360839844	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0982	true	6036169925731556683	50	117	254	575	1450	300	AUTO 14 باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس اي به 1215 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	982	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1060	false	2978259325908792716	146	201	730	996	1505	300	AUTO 14 باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس------------------------------------------------------ 1215 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رء-سكن حتي يستوي الرجال جلوسا	1060	6693345803079532344	266	516.5	211	321	82.86604309082031	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0982	true	6036169925731556683	154	300	758	1450	1450	300	AUTO 15 باب لا يرد السلام في الصلاة باب لا يرد السلام في الصلاة علي من سلم عليه وهو فيها 1216 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ان في الصلاة لشغلا انظر 1199 مسلم 538 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي فلما رجعنا اي من عند النجاشي ملك الحبشة الي المدينة وقال في نسخة قال شغلا في نسخة لشغلا بلام التاكيد 1217 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا كثير بن شنظير عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة له فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها فاتيت-	982	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1061	false	-8010090031822103418	52	164	271	796	1444	300	AUTO 15 باب لا يرد السلام في الصلاة باب لا يرد السلام في الصلاة------------------------- 1216 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ان في الصلاة ش-غلا الحديث الاول ابن ابي شيب-----------------------------------------------------ة----------------------------- اي محمد بن ابي شيبة ام---------------------------------------------------------ام الدنيا- 1217 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا كثير بن شنظير عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه --قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة له فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها فاتيت	1061	6693345803079532344	479	878.0	377	693	69.11976623535156	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0983	true	3711025072234857257	0	204	0	966	1409	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولي ثم سلمت عليه فرد علي فقال انما منعني ان ارد عليك اني كنت اصلي وكان علي راحلته متوجها الي غير القبلة انظر 400 مسلم 540 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو التميمي عبد الوارث اي ابن سعيد التنوري شنظير بمعجمة مكسورة ونون ساكنة ومعجمة مكسورة علم علي ابي كثير ومعناه لغة السيء الخلق ولم يرد علي اي السلام باللفظ والا فقد رده عليه بالاشارة باليد كما في مسل-------م ما الله اعلم به اي من الحزن العظيم الذي لا يدخل تحت التعبير عن قدره وجد علي اي غضب علي اني في نسخة ان فرد علي اي بعد فراغه من صلاته فقال في نسخة وقال وفي الحديث ان الكبير اذا وقع منه ما يوجب حزنا يظهر سببه ليندفع ذلك وجواز التنفل علي الراحلة لغير القبلة AUTO 16 باب رفع الايدي في الصلاة لامر ينزل به باب رفع الايدي في الصلاة لامر ينزل به اي بالمصلي 1218 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي	983	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1061	false	-8010090031822103418	164	300	796	1444	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولي ثم سلمت عليه فرد علي فقال انما منعني ان ارد عليك اني كنت اصلي وكان علي راحلته متوجها الي غير الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة الثاني ما الله اعلم به اي من الحزن العظيم الذي لا يدخل تحت التعبير عن قدره وجد من الموجدة وهي الغضب فيه اثبات الكلام النفساني و-----------------------------------------ان الكبير اذا وقع منه ما يوجب حزنا يظهر سببه ليندفع ذلك وجواز التنفل علي الراحلة لغير القبلة AUTO 16 باب رفع الايدي في الصلاة لامر ينزل به باب رفع الايد----------------------------------ي 1218 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي-	1061	6693345803079532344	597	1119.5	468	973	61.35662841796875	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0983	true	3711025072234857257	204	300	966	1409	1409	300	الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ-	983	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	0	96	0	442	1465	300	الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه-- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ	1062	6693345803079532344	441	871.5	346	444	99.32432556152344	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0983	true	3711025072234857257	180	300	853	1409	1409	300	باب رفع الا-يدي في الصلاة لامر ينزل به اي بالمصلي 1218 حد-----ثنا قتيبة-------- حدثنا--------- عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج----------------------------- يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ-	983	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1069	false	-838251155848981733	125	251	605	1187	1425	300	باب---- الاشارة في الصلاة قاله كريب سياتي وصله بعد باب 1234 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف------ كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس مع------ه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه-- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال------- وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف---------- حتي قام في الصف فاخذ	1069	6693345803079532344	482	831.5	372	622	77.49195861816406	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	0	60	0	290	1438	300	الناس في التصفيح قال سهل التص------------فيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي	984	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1052	false	1424289296624021210	5	55	23	278	1495	300	الناس --بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق-----وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا---- التفت فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك-------- فرفع ابو بكر يدي------------ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه---------------- وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي	1052	6693345803079532344	217	335.5	172	312	69.55128479003906	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	0	280	0	1351	1438	300	الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 684 مسلم 421 فتح قتيبة اي ابن سعيد بن جميل بفتح الجيم عبد العزيز اي ابن ابي حازم عن ابي حازم هو المذكور واسمه سلمة بن دينار شء اي خصومة فحبس بالبناء للمفعول اي تعوق ثم ليزيل الخصومة وحانت اي حضرت ان شءت في نسخة ان شءتم فكبر للناس اي تكبيرة الاحرام وفي نسخة وكبر الناس في الصف في نسخة من الصف يده في نسخة يديه فصلي في نسخة وصلي شء ساقط من نسخة للناس ساقط من نسخة اليك في نسخة عليك ومر شرح الحديث-------------------------- في باب من دخل ليءم الناس وفي غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 17 باب الخصر في الصلاة باب الخصرة في الصلاة اي النهي عنها وهي بفتح المعجمة وسكون المهملة وسط الانسان ماخوذ من الخاصرة بان يضع اليد عليها او من المخصرة وهي العصا بان ياخذها ويتوكا عليها او من الاختصار ضد التطويل بان يختصر السورة او يخفف الصلاة بترك الطمانينة 1219 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب	984	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	96	300	442	1465	1465	300	الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق-قال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق شرحه في ابواب الامامة في باب من دخل ليءم الناس شجر اي خصومة فهل لك اي رغبة في الامامة التصفيح سبق تفسيره قريبا انه الضرب بباطن الكف علي ظهر اخري وقيل باصبعين من احدهما علي الاخري وهذا للانذار والتنبيه اما بالقاف فالضرب بجميع احدي الصفحتين علي الاخري وهو للهو واللعب AUTO 17 باب الخصر في الصلاة باب الخصر بفت-----------------------------ح المعجمة وسكون المهملة وسط الانسان و--------الخاصرة الشاكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1219 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب-	1062	6693345803079532344	771	1444.0	612	1587	48.58222961425781	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	0	50	0	242	1438	300	الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه----------------------------- يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يد-ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام	984	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1069	false	-838251155848981733	251	300	1187	1425	1425	300	الناس في ال---------------------------تصفيق---- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام-	1069	6693345803079532344	207	378.0	165	272	76.10294342041016	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	50	129	242	612	1438	300	في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم--------------------------------------- التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك -قال ابو بكر------------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	984	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1070	false	3898183592312077882	0	84	0	395	1505	300	في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1070	6693345803079532344	334	620.5	262	425	78.5882339477539	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0984	true	-4387596746362256287	31	221	154	1037	1438	300	اليه ي-----امره ان يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم------------------- التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انظر 684 مسلم 421 فتح قتيبة اي ابن سعيد بن جميل بفتح الجيم عبد العزيز اي ابن ابي حازم عن ابي حازم هو المذكور واسمه سلمة بن دينار شء اي خصومة فحبس بالبناء للمفعول اي تعوق ثم ليزيل الخصومة وحانت اي حضرت ان شءت في نسخة ان شءتم فكبر للناس اي تكبيرة الاحرام وفي نسخة وكبر الناس في الصف في نسخة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصف يده في نسخة يديه فصلي في نسخة وصلي شء ساقط من نسخة للناس ساقط من نسخة اليك في نسخة عليك ومر شرح الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في باب من دخل ليءم الناس	984	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1883	false	3622848833280320219	0	157	0	765	1506	300	اليه بيده فامره--- يصلي كما هو فرفع ابو بكر ي-------------ده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك --------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول اذا نابكم اذا للظرفية المحضة لا للشرط لم يصل هو مثل ما منعك الا تسجد الاعراف لكن هناك قيل لا زاءدة واما هنا ف منعك مجاز عن دعاك حملا للنقيض علي النقيض قال السكاكي وللتعلق بين الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------ارف عن فعل الشء والداعي الي تركه يحتمل ان منعك بمعني دعاك وانما خالف الامر لعلمه بالقراءن ان ذلك ليس للوجوب وسبق الحديث في باب من دخل ليءم الناس	1883	6693345803079532344	390	303.0	302	1225	31.836734771728516	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0985	true	-4678963995967197547	149	276	746	1371	1487	300	AUTO 18 باب يفكر الرجل الشء في الصلاة وقال عمر رضي الله عنه اني لاجهز جيشي وانا في الصلاة باب يفكر الرجل الشء في الصلاة بضم التحتية وسكون الكاف وفي نسخة تفكر بفتح الفوقية والفاء وضم الكاف مشددة و الشء بالنصب بما قبله او بنزع الخافض وفي نسخة في الشء وذكر الرجل جرفي علي الغالب فغيره مثله لاجهز جيشي اي للجهاد 1221 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح حدثنا عمر هو ابن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فلما سلم قام سريعا دخل علي بعض نساءه ثم خرج وراي ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ذكرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان يمسي او يبيت عندنا فامرت بقسمته	985	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1063	false	736231592086800873	199	290	1002	1439	1493	300	AUTO 18 باب يفكر الرجل الشء في الصلاة وقال عمر رضي الله عنه اني لاجهز جيشي وانا في الصلاة باب----------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------تفكر الرجل الشء في الصلاة--------------------------------- 1221 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح حدثنا عمر هو ابن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فلما سلم قام سريعا دخل علي بعض نساءه ثم خرج وراي ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ذكرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان يمسي او يبيت عندنا فامرت بقسمته	1063	6693345803079532344	423	810.0	333	625	67.68000030517578	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0986	true	4140654155088716624	2	299	15	1452	1458	300	وغاية زهده صلي الله عليه وسلم ومر شرح الحديث في باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخطاهم 1222 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا سكت المءذن اقبل فاذا ثوب ادبر فاذا سكت اقبل فلا يزال بالمرء يقول له اذكر ما لم يكن يذكر حتي لا يدري كم صلي قال ابو سلمة بن عبد الرحمن اذا فعل احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو قاعد وسمعه ابو سلمة من ابي هريرة رضي الله عنه انظر 608 مسلم 389 فتح جعفر اي ابن ابي ربيعة عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز قال قال ابو هريرة في نسخة عن ابي هريرة اذن بضم الهمزة وتشديد المعجمة المكسورة له ضراط حقيقة او مجازا عن شغل نفسه بصوت يمنعه عن سماع الاذان وصرح به تقبيحا فاذا ثوب بالبناء للمفعول اي اقيمت الصلاة ومر شرح الحديث في باب فضل التاذ-----------------------------------------------------------------------------ين 1223 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال قال ابو هريرة رضي الله عنه يقول الناس اكثر ابو هريرة فلقيت رجلا فقلت بما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في العتمة فقال لا ادري فقلت لم تشهدها قال بلي قلت لكن انا ادري قرا سورة كذا وكذا فتح قال اخبرني في نسخة قال اخبرنا ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن اكثر ابو هريرة اي في الرواية عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فلقيت رجلا لم يسم بم---------ا باثبات --الف ما الاستفهامية وفي نسخة بم بحذفها- وهو الكثير في العتمة اي صلاة العشاء لكن انا ادري قرا سورة كذا وكذا فيه الاشارة من ابي هريرة الي سبب اكثاره انه كان يضبط اقواله صلي الله عليه وسلم وافعاله بخلاف غيره ووجه مطابقة	986	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1064	false	-4123456176756894	0	243	0	1203	1475	300	وغاية زهده صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م 1222 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا سكت المءذن اقبل فاذا ثوب ادبر فاذا سكت اقبل فلا يزال بالمرء يقول له اذكر ما لم يكن يذكر حتي لا يدري كم صلي قال ابو سلمة بن عبد الرحمن اذا فعل احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو قاعد وسمعه ابو سلمة من ابي هريرة رضي الله عنه الثاني ضراط سبق في الاذان شرح الحديث وان هذا اما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيقة او مجاز- عن شغل نفسه بصوت يمنعه عن سماع الاذان فسمي به تقبيحا --له ثوب ----------------اي اقام- الصلاة بالمرء الباء للالصاق اي ملتصقا به عدم العلم بعدد الركعات وحينءذ فياخذ باليقين وياتي بالباقي ويسجد للسهو سجدتين 1223 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال قال ابو هريرة رضي الله عنه يقول الناس اكثر ابو هريرة فلقيت رجلا فقلت بما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في العتمة فقال لا ادري فقلت لم تشهدها قال بلي قلت لكن انا ادري قرا سورة كذا وكذا الحديث الثالث اكثر اي من---------------------------------------------------------------- الرواية عن رسول ال-له صلي الله عليه وسل------------------م بما اقرا كذا باثبات الالف مع الاس----------------------تفهام وهو قليل الع-----تمة اي صلاة العشاء------------------------------- فيه الاشارة من ابي هريرة الي سبب اكثاره انه كان يضبط اقواله صلي الله عليه وسلم وافعاله بخلاف غيره ووجه مطابقة	1064	6693345803079532344	994	1756.5	784	1531	64.92488861083984	193	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0987	true	-4533449804734308228	3	83	17	386	1425	300	ابي هريرة بتفكره في امر الصلاة حتي حفظ ما رواه عنه صلي الله عليه وسلم فيها او ل----------------------------------عدم ضبط الرجل بتفكره فيما لا يتعلق لها A--------------------------------------UTO 22 -كتاب السهو بسم الله الرحمن الرحيم 22 -كتاب السهو AUTO 1 باب ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي الفريضة باب لفظ باب ساقط من نسخة ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي الفريضة في نسخة من ركعتي الفرض 1224 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ابن	987	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1064	false	-4123456176756894	225	300	1108	1475	1475	300	ابي هريرة الي سبب اكثاره انه كان يضبط اقوال------ه صلي الله عليه وسلم وافعاله بخلاف غيره ووجه مطابقة الترجمة اما عدم ضبط الرجل لتفكره فيما لا يتعلق بالصلاة واما لضبط ابي هريرة فتفكر حتي حفظ AUTO 22 ابواب السهو بسم الله الرحمن الرحيم 22 ابواب السهو AUTO 1 باب ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي الفريض--------ة باب------------- ما جاء في السهو------------------------------------------------ 1224 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ابن-	1064	6693345803079532344	243	374.5	189	443	54.853271484375	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0987	true	-4533449804734308228	230	280	1091	1322	1425	300	1225 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك	987	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1065	false	-3449267308012082186	48	98	231	461	1436	300	1225 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك	1065	6693345803079532344	230	455.0	180	231	99.56710052490234	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0987	true	-4533449804734308228	83	147	386	693	1425	300	شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم------------------------------------------------------- س-لم انظر 829 مسلم 570 فتح عبد الرحمن الاعرج ساقط من نسخة عن عبد الله ابن بحينة	987	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1065	false	-3449267308012082186	0	69	0	329	1436	300	شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة رضي الله عنه انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم 1225 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن------------------- عبد الرحمن الاعرج------------- عن عبد الله -بن بحينة	1065	6693345803079532344	270	497.0	213	363	74.38016510009766	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0988	true	1738394885844996104	11	186	55	848	1403	300	AUTO 2 باب اذا صلي خمسا باب اذا صلي اي رباعية خمسا اي سهوا يسجد للسهو 1226 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم انظر 401 مسلم 572 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك شعبة اي ابن الحجاج عن الحكم اي مولي ابن عدي عن ابراهيم اي ابن يزيد النخعي عن علقمة اي ابن قيس فقال في نسخة قال وما ذاك اي وما سبب سءالكم ومر الحديث في -باب ما جاء في القبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 3 باب اذا سلم في ركعتين او في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة او اطول باب اذا سلم في ركعتين او في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة او اطول تصح صلاته فجواب اذا محذوف وفي نسخة سجد بلا فاء فيكون جواب اذا و في بمعني من او مقدر بعدها اخر 1227 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي	988	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1065	false	-3449267308012082186	148	300	729	1436	1436	300	AUTO 2 باب اذا صلي خمسا باب اذا صلي خمسا----------------------------- 1226 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم الحكم ب-----------فتح الكاف بعد ما سلم يدل لمن قال بعد مطلقا او في الزياد--------------------------------------------------------------------------------------ة قال خ كان------------------------ الحديث لم يبلغ من قال من اهل الكوفة ان لم يقعد في الرابعة قدر التشهد وجلس في الخامسة فصلاته فاسدة وعليه ان يستانفها وان قعد فيها فقد تمت له الظهر مثلا والخامسة تطوع وعليه ان يضيف اليها سادسة ثم يتشهد ويسلم ويسجد للسهو AUTO 3 باب اذا سلم في ركعتين او في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة او اطول باب اذا سلم في ركعتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بمعني من او علي----------- 1227 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي-	1065	6693345803079532344	441	703.0	339	980	45.0	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0988	true	1738394885844996104	186	258	848	1199	1403	300	سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين -------قال سعد ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم	988	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1066	false	1438331404067573412	0	74	0	358	1465	300	سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين 1227 م قال سعد ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم	1066	6693345803079532344	351	694.0	279	358	98.04469299316406	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0989	true	2769462999054987836	228	300	1168	1510	1510	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ايوب -بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم-	989	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0784	false	7655374781230872093	225	294	1066	1394	1420	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك بن انس عن ايوب ابن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم	784	6693345803079532344	318	601.0	251	344	92.44186401367188	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0989	true	2769462999054987836	93	177	484	920	1510	300	اخراوين علي غير القياس وانما لم تبطل صلاته صلي الله عليه وسلم بكلامه لانه كان سهوا لانه علي ظن انه خارج الصلاة ولا صلاة المسلمين معه بكلامهم لاعتقادهم جواز نسخها من اربع الي ركعتين ولان كلامهم كان جوابا له صلي الله عليه وسلم وهو لوجوبه لا يبطله ووجه مطابقة الحديث للترجمة في القيام من الثالثة قياسه علي القيام من الركعتين او الاشارة الي روايته في مسلم ومر شرح الحديث في باب تشبيك الاصابع في المسجد AUTO 4 -------------باب من لم يتشهد في سجدتي السهو	989	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1067	false	-6554587343629761037	0	38	0	194	1448	300	اخراوين علي غير القياس وانما لم تبطل الصلاة بالكلام ل-----------------انه كان سهوا لانه علي ظن انه خارج الصلاة وسبق مباحث الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في باب تشبيك الاصابع في المسجد فلذلك اختصر ك ترجمة باب من لم يتشهد في سجدتي السهو	1067	6693345803079532344	148	254.5	117	449	32.96213912963867	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0989	true	2769462999054987836	234	300	1198	1510	1510	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم-	989	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4177	false	7732377747367689439	7	56	36	268	1507	300	مالك -------عن ايوب----------------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم	4177	6693345803079532344	211	352.0	166	326	64.72392272949219	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0990	true	2223619137088634916	132	243	605	1130	1418	300	1229 حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	990	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1066	false	1438331404067573412	74	184	358	882	1465	300	1229 حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر-ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	1066	6693345803079532344	524	1043.0	414	525	99.80952453613281	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0990	true	2223619137088634916	133	188	610	873	1418	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم عن م---حمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم---------- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج	990	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3607	false	-8140775556955557311	256	300	1263	1474	1474	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد عن ابي هريرة صلي بنا------------- النبي صلي الله عليه وسلم الظه------------------------------------ر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وخرج-	3607	6693345803079532344	183	310.5	143	276	66.3043441772461	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0991	true	4954392843378818854	38	103	200	508	1445	300	1230 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس تابعه ابن جريج عن ابن شهاب في التكبير	991	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1066	false	1438331404067573412	184	249	882	1189	1465	300	1230 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس تابعه ابن جريج عن ابن شهاب في التكبير	1066	6693345803079532344	307	609.0	242	308	99.67532348632812	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0991	true	4954392843378818854	150	296	738	1428	1445	300	AUTO 6 باب اذا لم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا سجد سجدتين وهو جالس باب اذا لم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا سجد سجدتين وهو جالس اي قبل سلامه من صلاته 1231 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن ابي عبد الله الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس انظر 608 مسلم 389 فتح وله في نسخة له قضي بالبناء للمفعول وبالبناء للفاعل ثوب بضم المثلثة يخطر بضم الطاء وكسرها اي يوسوس	991	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1067	false	-6554587343629761037	118	235	603	1147	1448	300	AUTO 6 باب اذا لم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا سجد سجدتين وهو جالس باب اذا لم يدر كم صلي--------------------------------------------------------- 1231 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن ابي عبد الله الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاءا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس يخ-----------------------------------------------------------------------------------------طر بضم الطاء وكسرها اي يوسوس	1067	6693345803079532344	541	1003.0	424	690	78.40579986572266	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0992	true	7771406500415810396	0	81	0	379	1472	300	اي يصير- ان يدري اي ما يدري ومر شرح الحديث في باب تفكر الرجل الشء في الصلاة وباب فضل التاذين AUTO 7 باب السهو في الفرض والتطوع وسجد ابن عباس رضي الله عنهما سجدتين بعد وتره باب السهو في الفرض والتطوع اي بيان السجود له فيهما 1232 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام	992	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1067	false	-6554587343629761037	233	300	1138	1448	1448	300	اي يوسوس ان يدري اي ما يدري وسبق في--------------------------------------------- فضل التاذين AUTO 7 باب السهو في الفرض والتطوع وسجد ابن عباس رضي الله عنهما سجدتين بعد وتره باب السهو في الفرض والتطوع------------------------ 1232 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام-	1067	6693345803079532344	300	552.5	235	380	78.9473648071289	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0992	true	7771406500415810396	81	300	379	1472	1472	300	يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس انظر 608 مسلم 389 فتح فلبس بتخفيف الموحدة مفتوحة اي خلط عليه امر صلاته----------------------------- وحكي ----------------------------------------------------------------تشديدها ومر شرح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث انف-----------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 8 باب اذا كلم وهو يصلي فاشار بيده واستمع باب اذا كلم بضم الكاف وكسر اللام المشددة وهو يصلي فاشار بيده اي الي المتكلم واستمع اي لكلامه وجواب اذا محذوف اي لم تفسد صلاته 1233 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا عنك انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة-	992	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1068	false	1050770060396641244	0	246	0	1247	1539	300	يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ف----------------------لبس بتخفيف الموحدة مفتوحة اي خلط عليه امر صلاته ومنهم من يشدد الموحدة نقله ع وحكي صاحب تثقيف اللسان عن بعضهم ان المخففة لغة القران وان الرواية بالتشديد ولكن اجازوا فيه التخفيف لتوافق القران وان لم يرو قال ط الجمهور علي السجود في التطوع الا ابن سيرين وقتادة قالا لا سجود فيه والحديث اعم فهو دليل عليهما قال واذا كان الشيطان هو الذي يلبس فلرغم انفه امر السجود ليرجع خاسءا AUTO 8 باب اذا كلم وهو يصلي فاشار بيده واستمع باب اذا كلم بضم الكاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1233 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا---- انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها-فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه -قولي له تقول لك ام سلمة	1068	6693345803079532344	943	1783.0	756	1383	68.18510437011719	183	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0992	true	7771406500415810396	173	300	831	1472	1472	300	والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا عنك انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه فقولي له تقول لك ام سلمة-	992	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2758	false	-8608790261994163291	1	101	5	519	1553	300	والمسور بن م----------------------------------خرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد ال-----عصر و-------انا اخبرنا---- انك تصليه--ا وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال ابن عباس وكنت اضرب------ مع عمر--- ال-ناس عنهما قال كريب فدخلت عليها و------------------بلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني--- الي عاءشة فقالت ام سلمة-------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صل---------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول--- ام سلمة	2758	6693345803079532344	472	796.0	379	653	72.28177642822266	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	210	300	1042	1452	1452	300	الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف------ كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس مع------ه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال------- وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي-	993	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	0	87	0	401	1465	300	الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج----------------------------- يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي	1062	6693345803079532344	373	689.0	291	435	85.74712371826172	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	0	46	0	246	1452	300	يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	993	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1068	false	1050770060396641244	246	292	1247	1493	1539	300	يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1068	6693345803079532344	246	492.0	200	246	100.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	139	300	708	1452	1452	300	يا بنت ابي امية هي ام سلمة واسمها هند واسم ابي امية سهيل علي الصحيح ناس في نسخة اناس ومر شرح--------------------------------------- الحديث ف------ي المواقيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب الاشارة في الصلاة قاله كريب عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الاشارة في الصلاة اي بيان حكمها--------------- 1234 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي-	993	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1069	false	-838251155848981733	30	244	142	1156	1425	300	يا بنت ابي امية هي ام سلمة واسمها هند واسم ابي امية سه-ل علي الصحيح فهما اي هاتان الركعتان بدل عن الركعتين الفاءتتين بعد الظهر وسبق الحديث بشرحه في المواقيت لكن فعل عاءشة لهما باجتهادها اداها الي اتباع فعله صلي الله عليه وسلم من غير ملاحظة كونهما قضاء قال خ فيه ان ما له سبب من التطوع لا يكره بعد العصر وان النوافل تقضي وانه صلي الله عليه وسلم اذا فعل طاعة لا يقطعها ابدا AUTO 9 باب الاشارة في الصلاة قاله كريب عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب الاشارة في الصلاة قاله كريب سياتي وصله بعد باب 1234 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي	1069	6693345803079532344	702	1323.0	550	1020	68.82353210449219	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	192	300	958	1452	1452	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي---------------------------------- حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في ا----------------------------------ناس معه فحبس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال-------------------------------------------------------- الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس -قال نعم ان شءت فاقام بلال و--تقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي-	993	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1882	false	-4274135078323739582	170	270	898	1365	1517	300	حدثنا--------- سعيد ب--------------------------ن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان اناسا م----------------------------ن بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسل-----------م في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم ------يات النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------جاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي اب-----------------------------ي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم--- حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم اب----------------------و بكر ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي	1882	6693345803079532344	283	382.5	213	627	45.13556671142578	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	0	59	0	305	1452	300	يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين و---------اراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان 4370 مسلم 834 فتح ابن وهب اسمه عبد الله عمرو اي ابن الحارث	993	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2758	false	-8608790261994163291	101	156	519	818	1553	300	يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان الثالث--------------------------------- عمرو هو ابن الحارث	2758	6693345803079532344	254	455.0	204	337	75.37091827392578	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	0	140	0	665	1456	300	في الصفوف---------- حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق------------------------------ وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	994	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	87	224	401	1053	1465	300	في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيققال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه----------------------------- يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يد-ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فلي--------------------------------------قل سبحان الله -ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك -قال ابو بكر------------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1062	6693345803079532344	571	1045.0	449	737	77.47625732421875	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	0	56	0	270	1456	300	في الصفوف حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع القهقري وراءه حتي قام	994	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1069	false	-838251155848981733	244	300	1156	1425	1425	300	في الصفوف حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع القهقري وراءه حتي قام-	1069	6693345803079532344	269	533.0	214	270	99.62963104248047	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	56	140	270	665	1456	300	في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	994	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1070	false	3898183592312077882	0	84	0	395	1505	300	في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1070	6693345803079532344	395	790.0	311	395	100.0	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	186	282	906	1368	1456	300	1235 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب حدثنا الثوري عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وهي تصلي قاءمة والناس قيام فقلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فقالت براسها اي نعم انظر 86 مسلم 905 فتح عن هشام اي ابن عروة بن الزبير فقلت في نسخة قلت فقالت في نسخة فاشارت 1236 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	994	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1070	false	3898183592312077882	216	300	1089	1505	1505	300	1235 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب حدثنا الثوري عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وهي تصلي قاءمة والناس قيام فقلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فقالت براسها اي نعم الثاني سبق شرحه في العلم في باب من اجاب الفتيا بالاشارة--------------------------------- 1236 حدثنا اسم------------اعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1070	6693345803079532344	364	697.5	290	462	78.78787994384766	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0994	true	-1536904575324244574	37	140	178	665	1456	300	عليه وسلم يامره ان يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	994	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1883	false	3622848833280320219	0	90	0	429	1506	300	اليه بيده فامره--- يصلي كما هو فرفع ابو بكر يد--------------ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد-------------------- الا التفت يا ابا بكر ما منعك --------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم	1883	6693345803079532344	368	609.0	284	499	73.74749755859375	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0995	true	403313934844466072	30	287	146	1389	1441	300	AUTO 23 كتاب الجناءز بسم الله الرحمن الرحيم 23 كتاب الجناءز AUTO 1 باب ما جاء في الجناءز ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله وقيل لوهب بن منبه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ليس مفتاح الا له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك فتح بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة كتاب الجناءز في نسخة باب في الجناءز وفي اخري كتاب الجناءز بسم الله الرحمن الرحيم باب ما جاء في الجناءز وهي جمع جنازة------------------ من جنز اي ستر وهي بالفتح والكسر اسم للميت في النعش وقيل بالفتح اسم لذلك وبالكسر النعش وعليه الميت وقيل عكسه فان لم يكن عليه ميت فهو سرير ونعش ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله عطف علي الجناءز والمعني بيان حكمها مفتاح الجنة بالرفع او بالنصب اسم ليس او خبرها الا------------ له اسنان اسنانه هنا بقية قواعد الاسلام التي بني عليها والا اي وان لم تات بمفتاح او جءت بمفتاح ----لا اسنان له لم يفتح لك اي لعدم المفتاح او لعدم اسنان--ه وعلي هذا فتسميته مفتاحا مع كون الاسنان معتبرة فيه مجاز- باعتبار ان شانه الفتح اذا وجد له اسنان فتسميته مفتاحا بالقوة لا بالفعل وقوله لم يفتح لك اي اولا و-----الا فمرتكب الكبيرة لا بد ان يدخل الجنة---------------------------------------------------------------------------------------- 1237 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل الاحدب عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فاخبرني او قال بشرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة	995	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1071	false	8429995108578910703	81	300	427	1479	1479	300	AUTO 23 كتاب الجناءز بسم الله الرحمن الرحيم 23 كتاب الجناءز AUTO 1 باب------- في الجناءز ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله وقيل لوهب بن منبه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ليس مفتاح الا له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك كتاب الجناءز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع جنازة بفتح الجيم وكسرها من جنز اي ستر --------------------------------------قيل بالفتح الميت--- وبالكسر النعش ع-ليه الميت وقيل ----------------------------------------------------عكسه لا اله الا الله اي مع ضميمتها وهي محمد رسول الله مفتاح-------- بالرفع و---النصب اسم ليس او خبرها -لانهما معرفتان له اسنان قال ط هي------- قواعد الاسلام التي بني عليها والا اي وان لم تجء بمفتاح او جءت بمفتاح لكن لا اس--------------------------------------------نان له و-حينءذ-- تسميته مفتاحا مع كون الاسنان معتبرة فيه مجازا باعتبار ان شانه ذلك-- اذا وجد له اسنان فهو----------- بالقوة لا بالفعل------ لم يفتح اي في اول الامر والا فمرتكب الكبيرة لا بد ان يدخل الجنة وايضا فمخصوص بمن يشاء الله ان لا يدخل اولا وقد يشاء الله دخوله بان يعفو عنه فيدخله اولا 1237 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل الاحدب عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فاخبرني او قال بشرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة-	1071	6693345803079532344	843	1455.5	662	1373	61.398399353027344	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0996	true	-8333103520615374455	30	300	137	1471	1471	300	وان زني وان سرق اي فيدخلها---------- وفيه ان الكبيرة لا تسلب اسم الايمان فان غير المءمن لا يدخلها واربابها لا يخلدون في النار واقتصر من الكباءر علي الزنا والسرقة لان الحق اما لله او للعباد فاشار بالزنا الي الاول وبالسرقة الي الثاني-------------------------------------------------------- 1238 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقلت انا من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة 6683 مسلم 92 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران شقيق هو ابو واءل بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود رضي الله عنه يشرك بالله شيءا لفظ شيءا ساقط من نسخة وقلت انا الخ اخذ ذلك ابن مسعود من ان نفي السبب يلزم منه انتفاء المسبب فاذا انتفي الشرك لم يدخل النار فيلزم دخول- الجنة اذ لا ثالث لهما او من قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء ونحوه وما ذكره من ان المرفوع الوعيد والموقوف الوعد مخالف لما في مسلم من عكس ذلك ولما فيه ايضا من انهما مرفوعان وجمع النووي بينهما بان ابن مسعود سمع اللفظتين من النبي صلي الله عليه وسلم لكنه في وقت حفظ احداهما ولم يحفظ الاخري فرفع المحفوظة وضم الاخري اليها وفي وقت بالعكس قال فهذا جمع من روايتي ابن مسعود وموافقة لرواية غيره في رفع اللفظين AUTO 2 باب الامر باتباع الجناءز باب الامر باتباع الجناءز اي بيان الامر بذلك 1239 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع-	996	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1072	false	-1348383820207184211	77	255	346	1222	1481	300	ولو زنا و---سرق اي فيدخل في الحالتين وفيه ان الكبيرة لا تسلب اسم الايمان فان غير المءمن لا يدخل-- واربابها لا يخلدون في النار وذكر----------------- الزنا والسرقة لان الحق اما لله او للعباد وقيل انما قال ذلك قبل نزول الفراءض والاوامر والنواهي وقال البخاري ان ذلك لمن ندم وتاب ومات علي ذلك 1238 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقلت انا من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة الثالث وقلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا---- اخذ ذلك ابن مسعود من ان نفي السبب يلزم منه نفي--- المسبب فهذا انتفي الشرك لم يدخل النار فيلزم دخوله الجنة اذ لا ثالث لهما او من قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء ونحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب الامر باتباع الجناءز باب الامر باتباع الجناءز------------------- 1239 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء-------- رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع	1072	6693345803079532344	745	1328.0	590	1402	53.13837432861328	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0997	true	-4538247002459625517	0	23	0	154	1646	300	الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق	997	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1072	false	-1348383820207184211	255	278	1222	1376	1481	300	الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق	1072	6693345803079532344	154	308.0	131	154	100.0	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0997	true	-4538247002459625517	141	272	782	1510	1646	300	--ومهملة الدعاء بان يقوله له هنا السامع يرحمك الله وهو سنة كفاية والديباج هو الثياب المتخذة من الابرسيم والقسي بفتح القاف وتشديد المهملة نسبة للقس بلدة بناحية مصر علي ساحل البحر وقيل كتان مخلوط بالحر--------------------------ير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاستبرق هو غليظ الديباج وقيل رقيقه وذكر هذه الثلاثة بعد الحرير من ذكر الخاص بعد العام اهتماما بذكرها او دفعا لتوهم ان اختصاصها باسم يخرجها من حكم العام وسقط من الحديث الخصلة ---------------------------------------------------------------------------------السابعة من المنهيات وهي ركوب المياثر بالمثلثة وقد ذكرها في------------ الاشربة واللباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي ال-----------------------وطاء يكون علي السرج في حر-----ير او--- صوف او نحوه لكنه اذا كان من غير الحرير النهي فيه--------------------------------- للكراهة كما ان المامورات بعضها للوجوب وبعضها للندب فاطلاق الامر فيها او النهي استعمال للفظ في حقيقته ومجازه وهو جاءز عند الشافعي ومن يمنعه يجعل ذلك------ لقدر مشترك بينهما مجازا ويسمي بعموم المجاز	997	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1073	false	6796112111567579647	1	224	9	1213	1617	300	والمهملة تقول له----------------------- يرحمك الله وهو سنة كفاية والديباج فارسي معرب------------------- والقسي بفتح القاف وتشديد المهملة نسبة للقس بلد- بناحية مصر علي ساحل البحر وقيل كتان مخلوط بحرير وقيل من القز وهو ردء الحرير وان اصلها القزي فابدلت الزاي سينا وفسره البخاري في كتاب اللباس بانها ثياب يءتي بها من الشام او مصر مضلعة فيها حرير امثال الاترج قال الجوهري اصحاب الحديث يكسرون القاف واهل مصر يفتحونها فالحرير ان كان اكثر فالنهي للتحريم والا فللكراهة والاستبرق نوع من- الديباج فارسي معرب وذكر هذه الثلاثة بعد الحرير ---------خاص بعد ع--ام اهتماما بحكمها او دفعا لتوهم ان اختصاصها باسم يخرجها عن حكم العام --او ان العرف فرق اسماءها لاختلاف مسمياتها فربما توهم انها غير الحرير وليس في رواية ابي الوليد هذه ذكر السابع اما اختصارا او نسيانا وهو الميثرة كما----- ذكره البخاري في كتاب الاشربة واللباس في باب خواتيم الذهب وقال هناك ان النساء تضعها لبعولتهن مثل القطاءف وقيل انها جلود السباع قال ن بكسر الميم من الوثارة بالمثلثة وهي الليونة ووثير اي لين فهي وطاء -----علي السرج يكون من حرير او من صوف او غيره لكن علي هذا قد يعمل بما لا يحرم فما وجه النهي وجوابه ان النهي قد يكون للكراهة كما ان المامورات بعضها للوجوب وبعضها للندب واطلاق الامر فيها او النهي استعمال للفظ في حقيقته ومجازه وهو جاءز عند الشافعي ومن -منع------ ذلك يجعله لقدر مشترك بينهما مجازا ويسمي بعموم المجاز	1073	6693345803079532344	525	800.5	423	1278	41.079811096191406	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0998	true	1588218435926940422	0	179	0	887	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس تابعه عبد الرزاق قال اخبرنا معمر ورواه سلامة بن روح عن عقيل مسلم 2612 فتح محمد هو-------------------------------------------------------------------------------------------- الذهلي عن عمرو بن سلمة بفتح اللام الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو حق المسلم علي المسلم خمس يعم وجوب العين والكفاية والندب رد السلام الخ زاد مسلم سادسه وهي وان استنصحك فانصح له تابعه اي عمرو بن ابي سلمة عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد ورواه سلامة اي ابن روح كما في نسخة عقيل بضم العين اي ابن خالد AUTO 3 باب الدخول علي الميت بعد الموت اذا ادرج في اكفانه باب الدخول علي الميت اذا ادرج في اكفانه في نسخة في كفنه والترجمة اخص مما في احاديث الباب 1442 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم	998	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1074	false	-3233978731672478140	146	300	727	1497	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس تابعه عبد الرزاق قال اخبرنا معمر ورواه سلامة------- عن عقيل الحديث الثاني محمد قال الكلاباذي روي البخاري عن محمد بن ابي سلمة غير منسوب في كتاب الجناءز ويقال انه محمد بن يحيي الذهلي حق-------------------------------------------------------------------------------- يعم وجوب العين والكفاية والندب قال ط اي حق الحرمة والصحبة تا---------------------------بعه اي عمرو بن ابي سلمة عبد الرزاق اي ابن همام -------وصله مسلم ورواه سلامة اي ابن روح ---------عن عقيل هو عمه--------------- AUTO 3 باب الدخول علي الميت بعد الموت اذا ادرج ----------------------------------------------------------في كفنه باب الدخول علي الميت 1241 و 12-----42 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم-	1074	6693345803079532344	589	989.0	468	979	60.16343307495117	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0998	true	1588218435926940422	179	299	887	1448	1450	300	الناس حتي دخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال ابو سلمة فاخبرني ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس فابي فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول	998	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1075	false	-6378248830988276948	0	120	0	561	1451	300	الناس حتي دخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال ابو سلمة فاخبرني ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس فابي فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول	1075	6693345803079532344	561	1122.0	441	561	100.0	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0998	true	1588218435926940422	143	300	713	1450	1450	300	عن الزهري ق--ال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت------------------- اقبل ابو بكر رضي الله عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي ف--قال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها----- قال-------------- ابو سلمة فاخبرني ا---بن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس------- فابي --فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال --------اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان----- يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول قد-	998	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2798	false	-1844758275123778405	71	207	345	974	1410	300	عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة -------------------------------------------اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل ---------------------علي فرس- من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة-------------- فتيمم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله --وبكي ثم قال بابي انت وامي وا-لله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها 4454 قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن ---------------عباس ان ابا بكر------------- خرج -------------وعمر يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس------------------------- اليه------ وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد -من كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا------------------- قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله------ وما محمد الا رسول قد	2798	6693345803079532344	501	750.5	389	810	61.85185241699219	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0999	true	-4641170573011552140	6	230	27	1132	1492	300	الي الشاكرين ال عمران والله لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزلها حتي تلاها ابو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر الا يتلوها الحديث 1241 5710 فتح الحديث 1241 5711 فتح عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد ويونس اي ابن يزيد ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف زوج النبي صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة بالسنح بضم السين والنون وقد تسكن وبالمهملة منازل بني الحارث بن الخزرج بالعوالي حتي نزل اي عن فرسه فتيمم اي قصد مسجي اي مغطي ببرد حبرة بحاء مهملة مكسورة وموحدة مفتوح----------ة نوع من برود اليمن اشرف الثياب عندهم وهو باضافة برد وهو الاكثر و--بوصفه ب حبرة اكب لازم مع ان كب الثاني المجرد متعد فهو من النوادر فقبله اي بين عينيه كما رواه النساءي بابي متعلق بمحذوف ------------------------------------------اي انت مفدي بابي لا يجمع بالرف--------ع موتتين -----قال ذلك ردا لقول عمر ان الله سيبعث نبيه فيقطع ايدي رجال وارجلهم اي لا يكون لك في الدنيا الا موتة واحدة كتبت عليك اي قدرت وفي نسخة كتب الله عليك فابي اي امتنع لما حصل له من الحزن وما محمد الا ر----------------------سول الي الشاكرين تلاها تعزيا وتصبرا وفي نسخة وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل انزل اي الاية وفي نسخة انزلها وفي الحديث تقبيل الميت وان ابا بكر اعلي من عمر------------------------ وعظم منزلته عند الصحابة حيث مالوا اليه------ وندب	999	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1075	false	-6378248830988276948	120	300	561	1451	1451	300	الي الشاكرين--------- والله لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل --حتي تلاها ابو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر الا يتلوها الحديث الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسنح بضم -------النون او سكونها واهمال------------ الحاء موضع ب--------عوالي المدينة ------------تيمم اي قصد مسجي اي مغطي ببرد حبرة بحاء مهملة مكسورة وموحدة مفتوحة بوزن عنبة نوع من برود اليمن اشرف الثياب عندهم ---------------وهو الاكثر او بوصفه بح-برة اكب لازم مع ان كب الثلاثي------ متعد فهو من النوادر فقبله اي بين عينيه كما رواه النساءي وترجم عليه الموضع الذي قبل من النبي صلي الله عليه وسلم بابي اي انت مفدي بابي لا يجمع الله برفع يجمع موتتين انما قال ذلك ردا لقول عمر ان الله سيبعث نبيه فيقطع ايدي رجال وارجلهم اي لا يكون لك في الدنيا الا موتة واحدة كتبت -----اي قدرت متها بضم الميم وكسرها من مات يموت ومات يمات اي مت تلك الموتة الا يتلوها اي اية وما محمد الا رسول الي اخرها ال عمران قال ط فيه-------------------------------------------------------------------------------------------- تقبيل الميت وان ابا بكر اعلم من عمر وزيادة علمه ورجاحة رايه وعظم منزلته عند الصحابة حين مالوا اليه قال ك وندب-	1075	6693345803079532344	622	1006.0	490	1224	50.816993713378906	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0999	true	-4641170573011552140	230	300	1132	1492	1492	300	تسجية الميت وحكمته- صيانته عن الانكشاف وستر عورته عن الاعين----------------------------------- 1243 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله-	999	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1076	false	6904234844843956340	0	76	0	397	1526	300	تسجية الميت وحكمتها صيانته عن الانكشاف وستر صورته عن الاعين وترك تقليد المفضول عند وجود الافضل 1243 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله	1076	6693345803079532344	359	698.0	290	397	90.42821502685547	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0999	true	-4641170573011552140	239	300	1184	1492	1492	300	الاعين 1243 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه- اقتسم-- المهاجرون قرعة----- فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله-	999	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4065	false	-91126458427402035	71	133	339	658	1492	300	النساء 7003 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي -غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله	4065	6693345803079532344	283	495.0	224	325	87.07691955566406	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1000	true	4116468585881091244	0	193	0	995	1493	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا حد-------ثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر 7018 فتح ان-- ام العلاء هي بنت الحارث بن ثابت امراة من الانصار عطف بيان لام العلاء بايعت النبي نعت ل امراة اخبرته خبر------------------------ انه الهاء ضمير الشان اقتسم بالبناء للمفعول المهاجرون ناءب الفاعل قرعة بالنصب بنزع الخافض والمعني اقتسم الانصار المهاجرين بالقرعة في نزولهم عليهم وسكناهم في منازلهم لما دخلوا عليهم المدينة فطار لنا اي وقع لنا في سهمنا فوجع-------------------------------------------------------- بفتح الواو وكسر الجيم يقال فلان وجع فلان يوجع ويجع وياجع فهو وجع قاله الجوهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا الساءب اي يا ابا الساءب وهي كنية عثمان فشهادتي مبتدا عليك اي لك لقد اكرمك الله خبر المب-------------------------تدا ومث----ل هذا التركيب يستعمل عرفا ويراد به بمعني القسم كانها قالت اقسم بالله لقد اكرمك	1000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1076	false	6904234844843956340	76	288	397	1462	1526	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا 1243 م حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر الحديث الثاني ام العلاء اي بنت الحارث بن ثابت الخزرجية قال الترمذي هي ام خارجة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يعودها في مرضها فابهامها لا يخفي انه ------------لغرض اقتسم مبني--- للمفعول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطار لنا اي وقع---- في سهمنا ويروي فصار لنا بالصاد حكاه عيسي بن سهل في غريب البخاري مظعون بفتح ال----------------------------------------------------------------------ميم وسكون الظاء المعجمة ابن الساءب بالمهملة وهمزة بعد الالف الجمحي القرشي اسلم بعد ثلاثة عشر رجلا وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وهو اول من مات بالمدينة من المهاجرين ودفن بالبقيع وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيه نعم السلف هو لنا ابا الساءب اي يا ابا------- وهي كنية عثمان فشهادتي عل------يك اي لك فلم يقصد ب علي معني نصرة بل الاستعلاء فقط وهو مبتدا وخبر قيل هذا التركيب -------------يراد به------ القسم كانه قيل-- اقسم بالله لقد اكرمك	1076	6693345803079532344	606	867.0	472	1336	45.35927963256836	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1000	true	4116468585881091244	199	298	1023	1482	1493	300	فمن يكرم-----ه اي اذا كان---- مءمنا خالصا مطيعا ولم يكرمه الله فمن يكرم--------------ه اما هو فقد جاءه اليقين اي واما غيره فخاتمة امره غير معلومة هل يرجي له الخير عند اليقين وهو الموت او لا ففيه انه لا يجزم في احد بانه من اهل الجنة الا ان نص عليه الشارع كالعشرة وا--لله ما ادري الخ قال ذلك قبل نزول قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح او المراد ما ادري ما يفعل ب---ي في الدنيا من نفع----------------------------- وضر بل قيل في الدنيا والاخرة اذ لا علم بالغيب------------------------------------------------------- و ما الثانية ا------ما موصولة او استفهامية	1000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1077	false	-5075672556234429187	5	113	27	547	1523	300	فمن يكرمه الله اي اذا كان هذا مءمنا خالصا مطيعا ولم يكرم-----ه فمن هذا الذي يكرمه الله اما مقابلها اما محذوفة اي واما غيره فخاتمة امره غير معلومة هل يرجي له الخير عند اليقين وهو الموت او لا ففيه انه لا يجزم في احد بانه من اهل الجنة الا ان نص عليه الشارع كالعشرة وامثاله لا سيما والاخلاص امر قلبي لا مطلع لنا عليه ما ا----------------------------------------------------دري ما يفعل بي اي في الدنيا من نفع وضر والا فاليقين القطعي بانه خير البرية يوم القيامة واكرم الخلق علي الله تعالي سياتي في سورة الاحقاف ان ذلك منسوخ باول سورة الفتح و ما في ما يفعل بي اما موصولة او استفهامية	1077	6693345803079532344	306	459.5	232	577	53.032928466796875	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1000	true	4116468585881091244	0	48	0	235	1493	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال-------------- اما هو--- فقد جاءه -----اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري	1000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1880	false	-4773374833541477770	247	300	1306	1570	1570	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه واللهاليقين و-----اني لارجو له الخير والله ما ادري-	1880	6693345803079532344	212	347.5	168	273	77.65567779541016	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1000	true	4116468585881091244	0	60	0	291	1493	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت------------ بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	1000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2544	false	1798986547729959490	199	261	1023	1322	1526	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن ق------------ال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	2544	6693345803079532344	267	474.5	211	320	83.4375	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1000	true	4116468585881091244	0	61	0	296	1493	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال----------------------------- اما هو ف-------قد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله م--ا يفعل بي -قالت فوالله لا ازكي احدا بعده----- ابدا	1000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4065	false	-91126458427402035	133	201	658	994	1492	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي----- بعده احدا ابدا	4065	6693345803079532344	284	488.5	225	346	82.08092498779297	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1000	true	4116468585881091244	0	60	0	291	1493	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير --والله------ ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي-------- قالت---------- فوالله لا ازكي احدا بعده	1000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4072	false	-3447306174161005744	194	245	977	1219	1490	300	عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد -كرمك الله -قال------------------------- وما يدريك قلت لا ادري والله ق------------------------------------------ال اما هو فقد جاءه اليقين------ اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده	4072	6693345803079532344	198	324.0	157	317	62.460567474365234	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1001	true	-2300168645880416218	25	100	112	491	1510	300	1244 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهوني عنه والنبي صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه تابعه ابن جريج اخبرني محمد بن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه	1001	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1077	false	-5075672556234429187	127	201	636	1011	1523	300	1244 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهوني عنه والنبي صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه تابعه ابن جريج اخبرني ----ابن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه	1077	6693345803079532344	374	740.5	300	379	98.68074035644531	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1002	true	8554837717906118093	0	211	0	1063	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج الي المصلي فصف بهم وكبر اربعا 3881 مسلم 951 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس النجاشي بفتح النون وكسرها وتخفيف الياء فيهما وتشديدها في الفتح---------------------------------------------------------- لقب ملك الحبشة واسمه اصحمة بفتح الهمزة وسكون الصاد-------- وفتح الحاء المهملتين فصف بهم الباء زاءدة للتوكيد وكبر اربعا منها تكبيرة الاحرام وفي الحديث الصلاة علي الغاءب عن البلد وقول من يمنع الصلاة علي الغاءب محتجا بانه كشف له عنه فليس غاءبا لو سلمت صحته--- فهو غاءب عن الصحابة وفيه معجزة وهي الاخبار عن موته بالغيب وان تكبيرات صلاة الجناءز اربعة 1246 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله -بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له 4262 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو عبد الوارث اي ابن سعيد حدثنا ايوب في نسخة اخبرنا ايوب اخذ الراية هي العلم زيد هو ابن حارثة فاصيب اي قتل ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر ابن ---ابي طالب الطيار ويقال له ذو الجناحين لانه لما قطعت يداه بموته جعل الله له جناحين يطير بهما	1002	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1078	false	9020553748596087515	31	270	153	1383	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج الي المصلي فصف بهم وكبر اربعا الحديث الاول النج-----------------------------اشي بفتح النون وخفة الجيم واعجام الشين-- وتشديد الياء وتخفيفها وثالثها حكاها صاحب ديوان الادب كسر النون مع خفة الياء لقب ملك الحبشة واسمه اصحمة بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وفتح الحا-------------------------------------------------------------ء المهملة وف------يه الصلاة علي الغاءب--------- وقول من -منع -------------------------انه كشف له عنه فليس غاءبا لو سلم- صحة ذلك فهو غاءب عن الصحابة وفيه معجزة وهو --اخبار عن موته بالغيب وان تكبيرات صلاة الجنازة اربعة 1246 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله ابن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان-ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له الحديث الثاني الراية------------------------------------------------------------------------------------- العلم زيد اي ابن حارثة بمهملة ومثلثة اعتقه النبي صلي الله عليه وسلم وتبناه ولم يذكر في القران صحابي باسمه الا هو بعثه صلي الله عليه وسلم امير جيش موتة بضم الميم وسكون الواو ومثناة فوق قلت كذا للبكري وغيره ولكن ابن الاثير وجمع قالوا بالهمز علي مرحلتين من بيت المقدس وقال ان اصيب زيد فالامير جعفر فان اصيب فابن رواحة فاستشهدوا ثلاثتهم سنة ثمان وقال ش سنة سبع وفيه نظر جعفر اي ابن ابي طالب الطيار--------- ذو الجناحين----- لما قطعت يداه بمءتة جعل الله له جناحين يطير بهما	1078	6693345803079532344	728	1280.0	578	1466	49.658935546875	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1002	true	8554837717906118093	241	275	1221	1399	1525	300	لتذرفان بذال معجمة وراء مكسورة اي لتسيلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 5 باب الاذن بالجنازة وقال ابو رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا اذنتموني انظر باب الاذن بالجنازة	1002	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1079	false	4441351280902030412	3	129	16	674	1552	300	لتذرفان بذال معجمة وراء مكسورة اي -تسيلان من غير امرة اي تامير من النبي صلي الله عليه وسلم لكنه لما راي المصلحة في ذلك لكثرة العدو وشدة باسهم وخوف هلاك المسلمين رضي صلي الله عليه وسلم بما فعل فصار هذا اصلا في الضرورات اذا عظم الامر واشتد الخوف سقطت الشروط قال خ كرجل مات بفلاة وله تركة فعلي من شهده حفظ ماله وايصاله الي اهله وان لم يوص اليه الميت وذلك من النصح الواجب للمسلمين قال وفيه جواز دخول الخطر في الوكالات وتعليقها بالشراءط وفيه معجزة بالاخبار عن قتلهم بالترتيب وفيه جواز النعي بمعني الاعلام لا كنعي الجاهلية المنهي عنه AUTO 5 باب الاذن بالجنازة وقال ابو رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا اذنتموني----- باب الاذن بالجنازة	1079	6693345803079532344	172	321.0	139	664	25.903614044189453	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1002	true	8554837717906118093	0	50	0	269	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه -خرج---- الي المصلي فصف بهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر اربعا 3881 مسلم 951 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس النجاشي بفتح النو-------------------------------------ن وكسرها وتخفيف الياء فيهما وتشديدها في الفتح لقب ملك الحبشة واسمه اص---------------------حمة بفتح الهمزة وسكون الصاد وفتح الحاء المهملتين	1002	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1124	false	-6630764484674431975	37	130	179	668	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات 1334 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر اربعا وقال يزيد بن هارون وعبد الصمد عن سليم اصحمة وتابعه عبد الصمد الحديث الاول والثاني سليم بفتح السين وكسر اللام ليس في الصحيحين غيره والثاني بالضم وفتح اللام حيان بفتح الحاء والمثناة تحت اصحمة بفتح الهمزة وسكون الصاد وفتح الحاء المهملتين	1124	6693345803079532344	160	245.5	128	489	32.7198371887207	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1002	true	8554837717906118093	103	160	552	821	1525	300	حدثنا عبد الوارث---------- حدثنا------------------- ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم----- اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له	1002	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1958	false	-5378600307098967079	29	84	152	409	1478	300	حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخ----------------------------------------------ذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له	1958	6693345803079532344	204	369.0	158	303	67.32673645019531	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1002	true	8554837717906118093	100	159	537	818	1525	300	حدث-----------------------نا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ----------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح	1002	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2090	false	-7033093078099498803	9	62	40	287	1503	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن-------------------- ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخ----------------------------------------------ذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح	2090	6693345803079532344	177	304.0	136	338	52.36686325073242	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1003	true	6414434058761716128	0	245	0	1257	1520	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اي في رجل اسود او امراة سوداء كان يقم---------------------------------------------------------------------------- المسجد فمات فسال عنه فقالوا مات فقال افلا اذنتموني اي---- اعلمتموني بموته لاصلي عليه 1247 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه انظر 857 مسلم 954 فتح محمد اي ابن سلام ابو معاوية هو محمد بن خازم بمعجمة وزاي عن الشعبي هو عامر بن شراحيل مات انسان هو طلحة بن البراء بن عمير البلوي فلما اصبح اي دخل في الصباح كان الليل بالرفع ف --------كان تامة----------- وكذا القول في وكانت ظلمة وهذ الجملة اعتراضية فاتي قبره فصلي عليه فيه جواز الدفن ليلا---------------------- والاعلام بالموت وندب عيادة المريض وجواز الصلاة علي القبور ومحله في قبور غير الانبياء بخلاف قبورهم لخبر الصحيحين لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد AUTO 6 باب فضل من مات له ولد فاحتسب وقال الله عز وجل وبشر الصابرين البقرة باب فضل من مات له ولد فاحتسب اي صبر راضيا بقضاء الله وفي نسخة فاحتسبه و--------------------------لم يصرح في احاديث الباب بالاحتساب لكنه معلوم من احاديث اخر وقال الله في نسخة وقول الله عز وجل عطف علي فضل وذكر الاية لمناسبة الصبر للاحتساب والمصيبة للموت وان كانت اعم منه 1248 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس	1003	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1079	false	4441351280902030412	118	300	613	1552	1552	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الا اذنتموني باب الاذن بالجنازة اي العلم بها وفي بعضها الاذان الاعلام قال ابو رافع وصله البخاري بتمامه في باب كنس المسجد رجل يحتمل انه طلحة بن ا-لبراء ا-لا اذنتموني اي هلا اعلمتموني بموته----------- 1247 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة-ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه اصبح تامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي دخل في الصباح اخبروه اي بموته ودفنه ليلا كان تامة الليل فاعل وكذا------ في وكانت ظلمة ----------------------------------------فيه جواز الدفن بالليل والصلاة علي المدفون والاعلام بالموت وندب عيادة المريض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب فضل من مات له ولد فاحتسب وقال الله عز وجل وبشر الصابرين------- باب فضل من مات له ولد فاحتسب اي صبر راضيا بقضاء الله راجيا رحمته وغفرانه وما اورده من الحديث وان لم يصرح فيه------------ بالاحتساب لكنه معلوم من مواضع كثيرة من خارج-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1248 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس-	1079	6693345803079532344	673	1092.0	536	1404	47.934471130371094	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1004	true	-8928831803882633545	104	151	522	762	1484	300	1249 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان	1004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1080	false	1234389595524168460	219	266	1115	1355	1537	300	1249 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان	1080	6693345803079532344	240	480.0	193	240	100.0	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1004	true	-8928831803882633545	263	300	1307	1484	1484	300	1251 حدثنا علي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم قال-	1004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1081	false	1236758816075255794	83	120	401	579	1515	300	1251 حدثنا علي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم قال	1081	6693345803079532344	177	349.0	141	178	99.43820190429688	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1005	true	-4271860241668331707	110	180	538	879	1466	300	AUTO 7 باب قول الرجل للمراة عند القبر اصبري باب قول الرجل للمراة عند القبر اصبري اي من الجزع 1252 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة عند قبر وهي تبكي فقال اتقي الله واصبري 7154 مسلم 926 فتح ثابت اي البناني اتق- الله--- بان لا تجزعي فان الجزع يحبط الاجر واصبري فا---ن الصبر يجزل الاجر	1005	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1082	false	-247749703645396870	145	207	738	1040	1512	300	AUTO 7 باب قول الرجل للمراة عند القبر اصبري باب قول الرجل للمراة عند القبر اصبري------------ 1252 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة عند قبر وهي تبكي فقال اتقي الله واصبر----------------------------------ي اتقي الله اي بان لا تجزعي فان الجزع يحبط الاجر واصبري اي فان الصبر يجزل الاجر	1082	6693345803079532344	293	542.0	233	348	84.19540405273438	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1005	true	-4271860241668331707	180	300	879	1466	1466	300	AUTO 8 باب غسل الميت ووضوءه بالماء والسدر وحنط ابن عمر رضي الله عنهما ابنا لسعيد بن زيد وحمله وصلي ولم يتوضا وقال ابن عباس رضي الله عنهما المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا وقال سعيد لو كان نجسا ما مسسته وقال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن لا ينجس انظر باب غسل الميت ووضوءه غسله فرض كفاية ووضوءه سنة وقيل -----الضمير--------- للغاسل لا للميت لما ذكره بعد من الترجمة ولعدم ذكر الوضوء في الحديث مع ما امر به صلي الله عليه وسلم بالماء والسدر متعلق بالغسل وصلي اي عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينجس بضم الجيم وفتحها قال سعد اي ابن ابي وقاص--------------- وفي نسخة وقال سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1253 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن-	1005	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1083	false	5342014247661596807	70	255	369	1321	1549	300	AUTO 8 باب غسل الميت ووضوءه بالماء والسدر وحنط ابن عمر رضي الله عنهما ابنا لسعيد بن زيد وحمله وصلي ولم يتوضا وقال ابن عباس رضي الله عنه-- المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا وقال سعيد لو كان نجسا ما مسسته وقال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن لا ينجس----- باب غسل الميت ووضوءه بالماء والسدر قلت هذا متعلق بالغسل والضمير في وضوءه للغاسل لا للميت لما ذكره بعد--- الترجمة ولعدم ذكر الوضوء في الحديث مع ما امر به صلي الله عليه وسلم وحنط بتشديد النون اي استعمل الحنوط بفتح المهملة والطاء مهملة وهو ما يخلط من الطيب للميت خاصة ابنا لسعيد اي احد العشرة واسم الابن عبد الرحمن كما في جزء ابي الجهم لا ينجس بضم الجيم وفتحها مسسته بكسر السين الاولي واسكان الثانية وفي لغة قليلة تفتح الاولي حكاها الجوهري ومضارعها امس بالضم بخلاف الاول فانه بالفتح وربما قالوا مست الشء بحذف الاولي وتحويل كسرتها للميم او بتبقية الفتحة فلا تحويل وقال النبي صلي الله عليه وسلم سبق وصله في حديث ابي هريرة حين انخنس لما كان جنبا 1253 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن	1083	6693345803079532344	478	817.0	376	962	49.688148498535156	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1006	true	4593517498743052195	0	46	0	230	1588	300	سيرين عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما	1006	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1083	false	5342014247661596807	255	300	1321	1549	1549	300	سيرين عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك-بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما-	1083	6693345803079532344	228	446.0	184	230	99.13043212890625	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1006	true	4593517498743052195	186	292	982	1558	1588	300	اذناه بالمد -------------------------------اي اعلمناه وقياس النسخة الثانية السابقة ان يقال اذنه حقوه بفتح المهملة وقد------------ تكسر اي ازاره وهو هنا مجازة اذ الحقو حقيقة الخصر ومعقد الازار كما سياتي فمن زعم عكس ذلك لعله اراد الحقيقة والمجاز العرفيين اشعرنها اياها بقطع --همزة اشعرنها اي اجعلنه شعارها وهو ما يلي الجسد بخلاف الدثار فانه الذي يلي الشعار وانما فعل ذلك لينالها بركة ثوبه صلي الله عليه وسلم ومن ثم لم يعطه لهن اولا ليكون قريب العهد من جسده المكرم حتي لا يطول الفصل بين انتقاله من جسده ووصوله الي جسدها وفي الحديث ندب ايتار الغسل واستعمال السدر مطلقا والكافور في الاخيرة والمعني فيه طرد الهوام وتقوية البدن	1006	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1084	false	-4054062330174866810	66	136	321	704	1548	300	اذنني بالمد وتشديد النون الاولي وكسر الذال اي اعلمنني------------------------------------------ حقوه بفتح الحاء وسكون القاف وهذيل تكسر الحا---ء وهو الازار واصله -------------------معقد الازار لكن توسع فسمي به ما يشد علي الحقو اشعرن---------------------------------ها بقطع الهمزة --------اي اجعلوه شعارها وهو ما يلي الجسد بخلاف الدثار فانه الذي يلي الشعار وانما فعل ذلك لينالها بركة ثوبه صلي الله عليه وسلم فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندب ايتار الغسل واستعمال -------------الكافور في الثالثة والمعني فيه طرد الهوام وشد--ة البدن	1084	6693345803079532344	265	384.0	210	621	42.6731071472168	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1007	true	9172051679426438161	204	241	1043	1229	1517	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	1007	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0346	false	6541514997904622429	141	172	734	892	1534	300	حدثنا مسدد قال حد-------ثنا اسماعيل قال حد-------ثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية-------------- قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	346	6693345803079532344	132	228.0	105	190	69.47368621826172	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1007	true	9172051679426438161	0	75	0	381	1517	300	يستحب ان يغسل وترا باب ما يستحب ان يغسل وترا اي استحباب غسل ال--------------------------------------------------------ميت وترا 1-----------------------254 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه فق-------ال ايوب وحدثتني حفصة	1007	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1084	false	-4054062330174866810	207	300	1082	1548	1548	300	يستحب ان يغسل وترا باب ما يستحب ان يغسل وترا ادرج ك فيه ما في ترجمتين بعده اسقطهما لوضوح المعني هما باب يبدا بميامن الميت و باب مواضع الوضوء من الميت 1254 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه 1254 م فقال ايوب وحدثتني حفصة-	1084	6693345803079532344	359	685.5	288	467	76.87366485595703	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1007	true	9172051679426438161	75	108	381	550	1517	300	بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا وكان فيه ثلاثا او خمسا او سبعا وكان فيه انه قال ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه ان ام عطية قالت ومشطناها ثلاثة	1007	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1085	false	662015986451729456	0	33	0	168	1469	300	بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا وكان فيه ثلاثا او خمسا او سبعا وكان فيه انه قال ابدء-ا بميامنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه ان ام عطية قالت ومشطناها ثلاثة	1085	6693345803079532344	168	331.0	135	169	99.40828704833984	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1007	true	9172051679426438161	15	71	71	358	1517	300	1254 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي ع--------------ن ايوب عن محمد عن------------------------ ام عطية رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------ا قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من -------------ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني----- فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه	1007	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1086	false	1430608857558111123	115	195	611	1021	1552	300	1261 حدثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج ان ايوب اخبره قال سمعت ابن سيرين يقول جاءت ام عطية رضي الله عنها امراة من الانصار من اللاتي بايعن قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا قالت دخل علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا -------القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه	1086	6693345803079532344	247	415.5	197	421	58.66983413696289	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1008	true	4065794005120181107	36	104	188	514	1456	300	AUTO 12 باب هل تكفن المراة في ازار الرجل باب هل تكفن المراة في ازار الرجل جواب هل محذوف اي نعم 1257 حدثنا عبد الرحمن بن حماد اخبرنا ابن عون عن محمد عن ام عطية قالت توفيت بنت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فنزع من حقوه ازاره وقال اشعرنها اياه	1008	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1085	false	662015986451729456	101	164	526	831	1469	300	AUTO 12 باب هل تكفن المراة في ازار الرجل باب هل تكفن المراة في ازار الرجل--------------------- 1257 حدثنا عبد الرحمن بن حماد اخبرنا ابن عون عن محمد عن ام عطية قالت توفيت بنت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فنزع من حقوه ازاره وقال اشعرنها اياه	1085	6693345803079532344	305	595.0	242	326	93.55828094482422	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1009	true	8586462578136365515	10	109	49	521	1494	300	AUTO 14 باب نقض شعر المراة وقال ابن سيرين لا باس ان ينقض شعر الميت باب نقض شعر المراة اي شعر راسها والتقييد بالمراة جري علي الغالب والا فغيرها كذلك اذا كان له شعر طويل ان ينقض في نسخة بان ينقض شعر الميت في نسخة شعر المراة 1260 حدثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج قال ايوب وسمعت حفصة بنت سيرين قالت حدثتنا ام عطية رضي الله عنها انهن جعلن راس بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون انظر 167 مسلم 939 فتح احمد اي ا--------بن صالح	1009	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1085	false	662015986451729456	211	283	1049	1393	1469	300	AUTO 14 باب نقض شعر المراة وقال ابن سيرين لا باس ان ينقض شعر الميت باب نقض شعر الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة 1260 حدثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج قال ايوب وسمعت حفصة بنت سيرين قالت حدثتنا ام عطية رضي الله عنها انهن جعلن راس بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون احمد قال الغساني قال ابن السكن هو احمد بن صالح	1085	6693345803079532344	308	574.0	242	480	64.16666412353516	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1009	true	8586462578136365515	120	300	575	1494	1494	300	وسمعت --عطف علي مقدر اي قال ايوب وس---معت كذا وسمعت حفصة جعلن راس بنت رسول الله اي-------------------------------------------------- شعر راسها وفي نسخة ابنة رسول الله وفي اخري بنت النبي ومر شرح الحديث--------------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب كيف الاشعار للميت وقال الحسن الخرقة الخامسة تشد بها الفخذين والوركين تحت الدرع باب كيف الاشعار للميت اي كيف يكون الاشعار له ومر انه ما يلي الجسد والمراد هنا بقرينة ما ياتي ما يلي الجسد مع لف ما زاد عليه علي المراة زيادة في الستر وقال الحسن اي البصري الخرقة الخامسة اي من اكف---ان الميت اذا كفن في خمسة اثواب يشد اي الغاسل بها الفخذين والوركين وفي نسخة يشد بها الفخذان والوركان------------------- بالبناء للمفعول قال الجوهري وغيره والورك ما فوق الفخذ الدرع بكسر المهملة القميص--------------- 1261 حدثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج ان ايوب اخبره قال سمعت ابن سيرين يقول جاءت ام عطية رضي الله عنها امراة من الانصار من اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا قالت دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او-	1009	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1086	false	1430608857558111123	12	171	56	894	1552	300	وسمعت العطف علي مقدر اي -ان ايوب قال سمعت كذا وسمعت حفصة اشعارا بانه سمع في الباب غير ذلك نقضنه استءناف كانه قيل كيف جعلنه فقال نقضن شعر راسها فهو المراد من اطلاق جعلن راس من اطلاق المحل علي الحال وفاءدة النقض ايصال الماء للبشرة واما التضفير فلانه اولي من استرسال الشعر AUTO 15 باب كيف الاشعار للميت وقال الحسن الخرقة الخامسة تشد بها الفخذين والوركين تحت الدرع باب كيف الاشعار للميت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخرقة الخامسة هو بناء علي ان الميت ي---كفن في خمسة اثوا--------------------------------------------ب يشد بها الفخذان ببناء يشد للمفعول ويروي يشد بالبناء للفاعل ونصب الفخذين مفعولا د---------------------رع بكسر المهملة وسكون الراء اي قميصها 1261 حدثنا احمد حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا ابن جريج ان ايوب اخبره قال سمعت ابن سيرين يقول جاءت ام عطية رضي الله عنها امراة من الانصار من اللاتي بايعن------------------------- قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا قالت دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او	1086	6693345803079532344	552	929.0	440	1081	51.0638313293457	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1010	true	-3263059667170611989	0	206	0	984	1464	300	اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه ولم يزد علي ذلك ولا ادري اي بناته وزعم ان الاشعار الففنها فيه وكذلك كان ابن سيرين يامر بالمراة ان تشعر ولا تءزر انظر 167 مسلم 939 فتح احمد اي ابن صالح كما في نسخة عبد الله بن وهب لفظ عبد الله ساقط من نسخة امراة بالرفع عطف بيان ل ام عطية من الانصار من اللاتي بايعن اي النبي صلي الله عليه وسلم كما في نسخة و من في الموضعين بيانية ويجوز ان تكون الثانية تبعيضية قدمت البصرة بدل من جاءت ام عطية تبادر ابنا لها اي تسرع المجء لاجله فلم تدركه اي لانه اما مات او خرج من البصرة دخل علينا النبي في نسخة دخل علينا رسول الله ولم يزد-------------------------------------------------------- اي قال ايوب ولم يزد اي ابن سيرين علي ما ذكره في نسخة ولم تزد بفوقية اي ام عطية بخلاف حفصة فانها زادت اشياء منها ابداوا بيمامنها ومواضع الوضوء ولا ادري اي قال ايوب ولا اعلم اي بناته اي المغسولة ف اي مبتدا حذف خبره و-----لا ينافي هذا قول من سماها زينب لان من سماه----ا علم ما لم يعلمه ايوب وزعم اي ايوب ان الاشعار في قوله اشعرنها معناه الففنها فيه	1010	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1086	false	1430608857558111123	171	283	894	1456	1552	300	اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه ولم يزد علي ذلك ولا ادري اي بناته وزعم ان الاشعار الففنها فيه وكذلك كان ابن سيرين يامر بالمراة ان تشعر ولا تءزر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدمت------- بدل من جاء---------------------------------------------------------------------ت او ---------------------------بيان له ذلك بالكسر خطاب لام عطية لانها كانت غاسلة الميتات ان رايتن اي احتياجا لا تشهيا ولم يزد اي قال ايوب -لم يزد--- ابن سيرين علي المذكور---------------------------------- بخلاف حفصة فانها زادت اشياء منها ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء اي هو-------------------------------------------------- مبتدا---- خبره محذوف لا ينافي هذا---- من سماها زينب فبعض علم وبعض ما علم وز-----------------عم اي ايوب--- الاشعار---------------------- الففنها ليس	1086	6693345803079532344	433	706.5	344	1049	41.277408599853516	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1010	true	-3263059667170611989	254	300	1241	1464	1464	300	AUTO 16 باب هل يجعل شعر المراة ثلاثة قرون باب يجعل شعر المراة ثلاثة قرون في نسخة هل يجعل الي اخره وعليها فجواب الاستفهام محذوف اي نعم 1262 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن هشام عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها قالت ضفرنا شعر-	1010	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1087	false	-905993207026949235	23	57	123	286	1561	300	AUTO 16 باب هل يجعل شعر المراة ثلاثة قرون باب يجعل شعر المراة ثلاثة قرون------------------------------------------------------------- 1262 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن هشام عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها قالت ضفرنا شعر	1087	6693345803079532344	162	284.0	129	224	72.32142639160156	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1011	true	2425818438265144669	190	279	979	1434	1528	300	AUTO 18 باب الثياب البيض للكفن باب الثياب البيض لل-----------------------------------------------------كفن اي استحبابها---------------------------------------------------- 1264 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيهن قميص ولا عمامة 1387 مسلم 941 فتح عبد الله اي ابن المبارك كما في نسخة يمانية بتخفيف الياء لا----------------ن الالف بدل من احدي ياءي النسب سحولية بفتح المهملة وضمها وبحاء-- مهملة---------------------------- نسبة الي سحول بالفتح والضم قرية باليمن	1011	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1087	false	-905993207026949235	116	219	623	1151	1561	300	AUTO 18 باب الثياب البيض للكفن باب الثياب البيض للكفن ادرج ك فيه الكلام في حديث ترجمتين بعده هما باب الكفن في ثوبين و باب الحنوط للميت لان الواقعة في الاثواب الثلاثة واحدة 1264 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخب-----------رنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيهن قميص ولا عمام------------------------------------------------------ة يمانية بتخفيف المثناة تحت بعد النون لان الالف بدل عن احدي ياءي النسب سحولية بفتح المهملة علي الاشهر ثم مهملة مضمومة وياء النسب بعد اللام نسبة الي سحول بلد-------------- باليمن	1087	6693345803079532344	344	604.5	273	607	56.672157287597656	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1011	true	2425818438265144669	0	135	0	682	1528	300	بنت النبي صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون وقال وكيع قال سفيان ناصيتها وقرنيها انظر 167 مسلم 939 فتح قبيصة اي ابن عقبة السواءي سفيان اي الثوري عن هشام اي ابن حسان عن ام الهذيل بضم الهاء وفتح المعجمة حفصة بنت سيرين وقال وكيع في نسخة قال وكيع قال سفيان اي الثوري وفي نسخة عن سفيان ناصيتها وقرنيها معناه ان تجعل ناصيتها ضفيرة وقرنيها ضفيرتين ولا منافاة بين هذه وبين ما مر- من ثلاثة قرون لان المراد بالقرنين جانبا الراس وبالقرون الذواءب-------------------------------------- AUTO 17 باب يلقي شعر المراة خلفه---------------------------------------------------------------ا باب يل-قي في نسخة يجعل شعر المراة خلفها اي بعد غسلها وزاد في نسخة ثلاثة قرون 1263 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام بن حسان قال حدثتنا حفصة عن ام عطي------------ة رضي الله عنها قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم	1011	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1087	false	-905993207026949235	57	175	286	920	1561	300	بنت النبي صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون وقال وكيع قال سفيان ناصيتها وقرنيها ضفرنا الضفر والتضفير نسج الشعر عريضا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال وكيع وصله الاسماعيلي ومعني ما رواه---------------- عن سفيان ان ي----------------------جعل ناصيتها ضفيرة وقرنيها ضفيرتين ولا منافاة بين هذا وبين ما سبق من ثلاثة قرون لان المراد بالقرنين جانبا الراس وبالقرون الذواءب وفيه استحباب ضفر الشعر خلافا للكوفيين AUTO 18 باب الثياب البيض للكفن باب الثياب البيض للكفن ادرج ك فيه الكلام في حديث ترجمتين بعده هما باب الكفن في ثوبين و باب الحنوط للميت لان الواقعة في الاثواب الثلاثة واحدة 1264 حد-------------ثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها -------------ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1087	6693345803079532344	311	420.0	242	797	39.021331787109375	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1012	true	6123244933141771894	8	105	47	527	1520	300	AUTO 19 باب الكفن في ثوبين باب الكفن في ثوبين اي جوازه فيهما فلا يجب عند الشافعية ثلاثة بل ولا اثنان فالواجب في غير المحرم واحد والمراد به علي الراجح ما يستر العورة وقد بسطت الكلام علي ذلك في شرح الروض وغيره 1265 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	1012	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1088	false	7098831646505289208	61	120	306	598	1526	300	AUTO 19 باب الكفن في ثوبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1265 حدثنا ابو النعمان حدثنا حما-------د عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	1088	6693345803079532344	292	529.5	233	480	60.83333206176758	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1012	true	6123244933141771894	50	105	255	527	1520	300	1265 حدثنا ابو النعمان حد--ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم -قال بينما رجل واقف---------------------------- بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه و----لا تخمروا راس-----------ه فان----ه يبعث- يوم القيامة ملبيا	1012	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1423	false	4409046974561815551	34	97	187	502	1493	300	1850 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بين-ا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصتهفقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	1423	6693345803079532344	239	416.0	191	323	73.99380493164062	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1013	true	609875865495405267	1	62	5	308	1509	300	1266 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاقعصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	1013	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1088	false	7098831646505289208	159	220	807	1110	1526	300	1266 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاقعصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	1088	6693345803079532344	303	606.0	242	303	100.0	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1013	true	609875865495405267	101	300	521	1509	1509	300	AUTO 21 باب كيف يكفن المحرم باب كيف يكفن المحرم اذ لكفنه كيفية تخالف كيفية كفن غيره كما يعرف من الحديث والترجمة ساقطة من نسخة 1267 حدثنا ابو النعمان اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا انظر 1265 مسلم 1206 فتح ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية وهو اي الرجل الموقوص وكفنوه في ثوبين مر شرحه ولا تمسوه بضم التاء ملبدا بدال مهملة بدل التحتية في ملبيا الموجودة في نسخة والتلبيد جمع شعر الراس بصمغ او غيره ليلتصق و-----لا يتشعث في الاحرام لكن انكر القاضي عياض هذه الرواية وقال الصواب ملبيا بدليل رواية يلبي قال الزركشي وكذا رواه البخاري في كتاب---------- الحج فانه يبعث يهل قال البرماوي وكل هذا لا ينافي رواية ملبدا ان صحت لانه حكاية حاله عند موته يعني ان الله يبعثه علي هيءته التي مات عليها 1268 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو وايوب عن سعيد بن جبير عن-	1013	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1089	false	5141214010626155676	33	178	175	891	1497	300	AUTO 21 باب كيف يكفن المحرم باب كيف يكفن المحرم------------------------------------------------------------------------------ 1267 حدثنا ابو النعمان اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه- ان رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا الحديث الاول وهو محرم---------------------------------------------------------------------- اي الرجل الموقوص تم----------------------------سوه بضم التاء وكسر الميم ملبيا في بعضها ملبدا اي يجعل كاللبد بالصمغ ف-------------------------------------يلتصق شعره فلا يتشعث في الاحرام و---انكر ع---------- هذه الرواية وصو-------ب ملبيا بدليل رواية يلبي قال وليس للتلبيد هنا معني قال ش وسياتي رواية في الحج فانه يبعث يهل قلت ----------كل هذا لا ينافي رواية ملبدا ان صحت لانه حكاية حاله عند موته-------------------------------------------- 1268 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو وايوب عن سعيد بن جبير عن	1089	6693345803079532344	593	976.5	465	1004	59.063743591308594	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1013	true	609875865495405267	1	62	5	308	1509	300	1266 حدثنا قتيبة حد--------ثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاقعصته فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه و----لا تخمروا راس-----------ه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	1013	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1423	false	4409046974561815551	34	97	187	502	1493	300	1850 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بين-ا رجل واقف مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقص-ته او قال فاوقصته-فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	1423	6693345803079532344	265	458.5	209	328	80.79268646240234	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1014	true	7488067027492742715	0	160	0	793	1485	300	ابن عباس رضي الله عنهم قال كان رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته وقال عمرو فاقصعته فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة قال ايوب يلبي وقال عمرو ملبيا انظر 1265 مسلم 1206 فتح عن عمرو هو ابن دينار وايوب اي السختياني كان رجل واقف بالرفع لان كان تامة وفي نسخة واقفا بالنصب علي انها ناقصة فوقصته مر تفسيره وقال عمرو فاقصعته بتقديم الصاد علي العين عكس ما مر في نظيره ي-----------------لبي الفرق بينه وبين ملبيا ان الفعل يدل علي التجدد والاسم علي الثبوت AUTO 22 باب الكفن في القميص الذي يكف او لا يكف ومن كفن بغير قميص باب الكفن في القميص الذي يكف او لا يكف بضم الياء وفتح الكاف وتشديد الفاء فيهما وزاد في نسخة ومن كفن بغير قميص بعطفه علي الكفن ومعني يكف او لا يكف بضبطه السابق خيطت حاشيته او لم تخط لان الكف خياط- الحاشية	1014	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1089	false	5141214010626155676	178	296	891	1481	1497	300	ابن عباس رضي الله عنهم قال كان رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته وقال عمرو فاقصعته فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة قال ايوب يلبي وقال عمرو ملبيا الث---------------------------------------------------------اني كان رجل هي ال---------------تامة وفاعلها فوقصته سبق---------------------------- تفسيره ولكن نسبته للراحلة مجاز ان مات من الوقعة عنها وان اثرت فيه ذلك بفعلها فحقيقة يلبي الفرق بينه وبين ملبيا ان الفعل يدل علي التجدد والاسم علي الثبوت AUTO 22 باب الكفن في القميص الذي يكف او لا يكف ومن كفن بغير قميص باب الكفن في القميص الذي يكف او لا يكف اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيطت حاشيته او لا ----لان الكف خياطة الحاشية	1089	6693345803079532344	494	824.5	390	811	60.912452697753906	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1014	true	7488067027492742715	185	300	931	1485	1485	300	لكن سقطت---- الياء من الكات--------------------------ب ومعناه كفي- الكفن لطوله او لم يكف لقصره------ 1269 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فصلي عليه فنزلت ولا-	1014	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1090	false	-4156111634955929061	16	136	75	645	1449	300	لكن سقطت منه الياء وقال ط ان يكفي او لا يكفي هو الصواب ومعناه جواز الكفن في الثوب طويلا كان او قصيرا 1269 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر--------------- ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم------- فصلي عليه فنزلت ولا	1090	6693345803079532344	501	938.0	395	592	84.62837982177734	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1014	true	7488067027492742715	199	300	1000	1485	1485	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدث-ني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد ا----------------------لله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان -------يصلي عليه -جذبه عمر رضي الله عنه فقال اليس الله نهاك -----ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فصلي عليه فنزلت ولا-	1014	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3511	false	-8275698071093723920	97	181	476	882	1494	300	حدثنا صدقة اخبر---نا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع ع--------------------------ن عبد الله قال لما توفي عبد الله بن اب---------ي جاء ابنه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه -------------------------قميصه وقال اذا فرغت------ فاذنا فلما فرغ اذنه فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فق-------------ال اليس قد-- نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فق-------------------ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم----------------- فنزلت ولا	3511	6693345803079532344	333	528.0	261	527	63.1878547668457	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1015	true	-5132843376005905133	0	167	0	857	1542	300	تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة 5796 مسلم 2400 فتح عن عبيد الله اي ابن عمر ابنه كان اسمه الحباب بضم المهملة وخفة الموحدة الاولي وهو شيطان فسماه النبي صلي الله عليه وسلم باسم ابيه يا رسول الله ساقطة من نسخة اكفنه بالجزم جواب الامر وصل عليه واستغفر له كانه كان يحمل امر ابيه علي ظاهر الاسلام فلهذا التمس من النبي صلي الله عليه وسلم ذلك--------------- فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه اكراما للولد او مكافاة لابيه لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اسر العباس ببدر ولم يجدوا له قميصا يصلح له وكان رجلا طويلا فالبسه قميصه فكافاه النبي صلي الله عليه وسلم بذلك كي لا تكون لمنافق عليه يد لم يكافءه عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذني بالمد وكسر المعجمة اي اعلمني اصلي عليه بغير جزم علي ال---------استءناف وبه جواب الامر ولم يكتف بذلك باذنه الاول بقوله وصلي عليه اظهارا للصحابة ان الاذن في ذلك معتبر اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فهم عمر ذلك من قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة	1015	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1090	false	-4156111634955929061	136	274	645	1331	1449	300	تصل علي احد منهم مات ابدا الحديث الاول ا------------------------------------------------------بنه كان اسمه الحباب بضم المهملة وخفة الموحدة الاولي---------- فسماه-------------------------------------- رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم عبد الله باسم ابيه فاعطاه قم-------------------------يصه اي اعطي ابنه لا الاب المنافق او ان هذا قبل النهي عن تعظيم المنافقين كاية ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة قال في الكشاف انه في مقابلة اعطاءه قميصه للعباس لما اسر------- ببدر ولم يجدوا له قميصا يصلح له وكان رجلا طويلا حت-------------------------------------------------ي لا يكون لمنافق عليه يد او ان الاكرام بذلك لابنه ولعلمه انه لا ينفع الاب ذلك مع كفره وسياتي ذكره في باب هل يخرج الميت من القبر وجواب رابع انه ما سءل صلي الله عليه وسلم شيءا قط فقال لا اذ-----------------------------ني اصلي بجزم اصل جوابا للامر وبالرفع استءنافا------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهاك اخذ ذلك عمر اما من----------------------------- ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة	1090	6693345803079532344	299	371.5	233	1149	26.022628784179688	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1016	true	-2128733101228455295	1	241	3	1157	1435	300	1270 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابرا رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه عن عمرو اي ابن دينار بعد ما دفن اي دلي في حفرته ففي التعبير بالدفن تجوز و--------جمع بين هذا وبين ما -مر من انه اعطي قميصه لابنه بان معني اعطاه انعم له به فاطلق علي العدة اعطاء مجازا لتحقق وقوعها او انه اعطاه احد قميصيه ثم لما حضر الي القبر اعطاه الاخر----------- AUTO 23 باب الكفن بغير قميص باب الكفن بغير قميص ساقط من نسخة وهي التي زيد فيها قوله في الترجمة السابقة ومن كفن بغير قميص كما ذكرته ثم 1271 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحول كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة انظر 1264 مسلم 941 فتح سفيان اي الثوري عن هشام اي ابن عروة ثلاثة اثواب سحول بضم السين جمع سحل بمعني الغسيل او اثواب القطن فالمعني اثواب مغسولة او منسوجة من قطن قال الكرماني وانما لم يجعل اسم القرية لان التقدير من سحول وحذف حرف الجر من الاسم الصريح غير فصيح كرسف عطف بيان سحول ليس فيها قميص ولا عمامة مر شرحه 1272 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة	1016	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1091	false	5108739366996721532	86	236	435	1161	1477	300	1270 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابرا رضي الله عنه قال اتي النبي رضي الله عنه------ عبد الله بن ابي بعد ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه الحديث الثاني فاخرجه اي من القبر ففيه جواز اخراج الميت لحاجة او لمصلحة نعم وجه الجمع بين هذا وبين ما سبق من تكفي--------------نه بالقميص قبل الدفن اما ان جابرا شاهد ما لم يشاهده ابن عمر ----------او انه اعطاه ----قميصين قميصا للكفن ثم اخرجه فالبسه اخر ينفث بمثلثة AUTO 23 باب الكفن بغير قميص---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1271 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحول كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1272 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة	1091	6693345803079532344	546	898.0	425	1174	46.507667541503906	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1017	true	-8527887187512096732	159	284	813	1383	1476	300	اجر القبر اي حفره والغسل اي واجره هو من الكفن اي مما حكمه حكم الكفن في انه من راس المال لا من الثلث 1274 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا ابراهيم بن سعد عن سعد عن ابيه قال اتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة وقتل حمزة او رجل اخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة لقد خشيت ان يكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي 4045 فتح عن ابيه هو ابراهيم--- بن عبد الرحمن قتل مصع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قتله عبد الله بن قمءة وكان خيرا مني قاله عبد الرحمن تواضعا والا فهو احد العشرة المفضلين علي من سواهم الا	1017	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1092	false	8988674513518264898	39	198	204	987	1459	300	اجر القبر اي حفر القبر م--------------ن الكفن اي مما حكمه حكم الكفن اي---- من راس المال------------ 1274 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا ابراهيم بن سعد عن سعد عن ابيه قال اتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة وقتل حمزة او رجل اخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة لقد خشيت ان يكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي --------------------------مصعب بن عمير بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية القرشي العبدري من جلة الصحابة بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة يقرءهم القران ويفقههم في الدين وهو اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة كان في الجاهلية من انعم الناس عيشا والينهم لباسا فلما اسلم زهد الدنيا وتقشف وفيه نزل رجال صدقوا الاية الاحزاب قتل باحد خيرا ------------------مني قاله عبد الرحمن تواضعا والا فهو احد العشرة المفضلين علي من سواهم كما	1092	6693345803079532344	461	853.5	357	857	53.79229736328125	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1017	true	-8527887187512096732	25	64	120	324	1476	300	جميع المال وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة وقال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال وقال ابراهيم يبدا بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية وقال سفيان اجر القبر والغسل هو من الكفن باب الكفن من جميع المال	1017	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1092	false	8988674513518264898	0	39	0	204	1459	300	جميع المال وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة وقال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال وقال ابراهيم يبدا بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية وقال سفيان اجر القبر والغسل هو من الكفن باب الكفن من جميع المال	1092	6693345803079532344	204	408.0	165	204	100.0	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1018	true	-4889444531991618045	1	95	5	430	1403	300	حمزة هو عم النبي صلي الله عليه وسلم واخوه من الرضاعة او رجل اخر لم يسم----------------------------------------- AUTO 26 باب اذا لم يوجد الا ثوب واحد باب اذا لم يوجد اي للميت الا ثوب واحد جواب اذا محذوف اي كفن فيه 1275 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة	1018	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1092	false	8988674513518264898	206	300	1022	1459	1459	300	حمزة--- عم النبي صلي الله عليه وسلم واخوه من الرضاعة يقال له اسد الله اعز الاسلام باسلامه حين اسلم واستشهد باحد AUTO 26 باب اذا لم يوجد الا ثوب واحد باب اذا لم يوجد--------- الا ثوب واحد ادرج ك ما------------ فيه 1275 حدثنا ا----بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة-	1092	6693345803079532344	371	672.0	289	466	79.61373138427734	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1018	true	-4889444531991618045	95	300	430	1403	1403	300	وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام انظر 1274 فتح ابن مقاتل هو محمد المروزي عبد الله اي ابن المبارك شعبة اي ابن الحجاج في بردة بتاء التانيث وفي نسخة في برده بالاضافة الي الضمير بدت رجلاه اي ظهرتا واراه بضم الهمزة اي اظنه او قال اعطينا شك من الراوي وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا الخ -------------------------فيه ان العالم ينبغي له ان يذكر سير الصالحين في تقللهم من الدنيا فتقل رغبته فيها---------------------------------------------------------- وانه ينبغي للمرء ان يتذكر نعم الله ويعترف بالتقصير عن اداء شكرها ويتخوف ان يقاص بها في الاخرة وانما بكي شفقة ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنا علي تاخره عنهم AUTO 27 باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري راسه او قدميه غطي راسه باب اذا لم يجد اي من يتولي امر الميت كفنا الا ما يواري اي يستر راسه او قدميه غطي راسه في نسخة غطي به راسه اي لانه استر للميت 1276 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا-	1018	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1093	false	-6879465033547870490	0	155	0	740	1471	300	وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا-وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراه -----------اي اظنه ترك الطعام اي وقت الافطار قال ط انما استحب ان يكفن في تلك البردة لانه قتل فيها وفيها يبعث وفيه ان العالم ينبغي له ان يذكر سير الصالحين في تقللهم من الدنيا لتقل رغبته فيها وانما بكي شفقا ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنا علي تاخيره عنهم وانه ينبغي للمرء ان يتذكر نعم الله ويعترف بالتقصير عن اداء شكرها ويتخوف ان يقاص بها في الاخرة--------------------------------------------------------- AUTO 27 باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري راسه او قدميه غطي راسه باب اذا لم يجد---------------------- كفنا الا ما يواري راسه----------------------------------------------------------------- 1276 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا	1093	6693345803079532344	595	1023.5	469	1057	56.29138946533203	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1018	true	-4889444531991618045	47	222	209	1048	1403	300	عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام انظر 1274 فتح ابن مقاتل هو محمد المروزي عبد الله اي ابن المبارك شعبة اي ابن الحجاج في بردة بتاء التانيث وفي نسخة في برده بالاضافة الي الضمير بدت رجلاه اي ظهرتا واراه بضم الهمزة اي اظنه او قال اعطينا شك من الراوي وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا الخ فيه ان العالم ينبغي له ان يذكر سير الصالحين في تقللهم من الدنيا فتقل رغبته فيها وانه ينبغي للمرء ان يتذكر نعم الله ويعترف بالتقصير عن اداء شكرها ويتخوف ان يقاص بها في الاخرة وانما بكي شفقة---- ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنا علي تاخره عنهم	1018	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2610	false	8296252729643206441	167	254	831	1239	1451	300	عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف------------- اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني-ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا-وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع يبكي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شفقا علي ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنه علي تاخره عنهم	2610	6693345803079532344	394	736.5	309	843	46.73784255981445	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1019	true	-6175395239874911010	0	118	0	581	1498	300	من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه من الاذخر 6448 مسلم 140 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران شقيق هو ابو واءل بن سلمة خباب بفتح المعجمة وتشديد الموحدة الاولي اي ابن الارت فوقع اجرنا علي الله اي وجب كما في رواية اي وجوبا شرعيا بوعده الصادق لا عقليا ولا عرفيا اذ لا يجب علي الله شء اينعت بتحتية ساكنه فنون مفتوحة اي ادركت ونضجت يهد---------------------------------------بها بفتح اوله وتثليث الدال المهملة------- اي يج-نيها ويقطعها	1019	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1093	false	-6879465033547870490	155	240	740	1173	1471	300	من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه من الاذخر--------------------------------------------------------------------- خباب بفتح المعجمة وتشديد الموحدة---------- ابن الارت بالمثناة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------نعت بمثناة تحت ثم نون -------اي ادركت ونضجت ومثله ايضا ينع قال تعالي وينعه الانعام يهدبها بفتح اوله وبدال ---------مهملة مكسورة اي يجتنيها ويقطفها	1093	6693345803079532344	356	637.5	283	628	56.687896728515625	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1019	true	-6175395239874911010	138	300	687	1498	1498	300	AUTO 28 باب من استعد الكفن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكر عليه باب من استعد الكفن--------------------------------- اي اعده في زمنه صلي الله عليه وسلم فلم ينكر بفتح الكاف مبنيا للمفعول وبكسرها مبنيا للفاعل وهو ضمير النبي صلي الله عليه وسلم عليه اي علي المعد 1277 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه ان امراة جاءت النبي صلي الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها اتدرون ما البردة قالوا الشملة قال نعم قالت نسجتها بيدي فجءت لاكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فحسنها فلان فقال اكسنيها ما احسنها قال القوم ما احسنت لبسها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سالته وعلمت انه لا يرد قال اني والله ما سالته لالبسه انما سالته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه 603 فتح ابن ابي حازم هو عبد العزيز عن سهل هو ابن سعد الساعدي ان امراة لم تسم ببردة كساء ابيض تلبسه العرب-	1019	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1094	false	-2755665356828616601	38	162	200	836	1522	300	AUTO 28 باب من استعد الكفن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكر عليه باب من استعد الكفن فلم ينكر بكسر الكاف ويروي بفتحها اي اعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1277 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه ان امراة جاءت النبي صلي الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها اتدرون ما البردة قالوا الشملة قال نعم-قالت نسجتها بيدي فجءت لاكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فحسنها فلان فقال اكسنيها ما احسنها قال القوم ما احسنت لبسها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سالته وعلمت انه لا يرد قال اني والله ما سالته لالبسه انما سالته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه ببردة هي-------------------------------------------------------------------------- كساء ابيض تلبسه العرب	1094	6693345803079532344	594	1139.0	478	845	70.29586029052734	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1019	true	-6175395239874911010	0	52	0	241	1498	300	من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد م--ا نكفن----ه الا بردة---- اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان -نجعل علي رجليه من	1019	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2537	false	-4947345971076721397	252	300	1249	1470	1470	300	من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير---------------------------------- قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه من-	2537	6693345803079532344	191	322.0	147	256	74.609375	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1019	true	-6175395239874911010	0	74	0	357	1498	300	من مات ------لم ياكل من اجره شيءا---- منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة---- اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطين--ا رجليه خرج راسه فامر--نا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي ر-اسه وان نجعل-- علي رجلي----------------------------ه من الاذخر 6448 مسلم 140 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران شقيق هو ابو واءل بن سلمة خباب بفتح المعجمة وتشديد الموحدة الاولي	1019	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2611	false	814233752339570338	58	127	293	628	1495	300	من مضي او ذهبلم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير---------------------------------- قتل يوم احد -لم يترك-------- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه وا---جعلوا علي رجله الاذخر او قال القوا علي رجله من الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها السادس------------------------- خباب بفتح المعجمة وتشديد الموحدة الاولي	2611	6693345803079532344	223	301.5	174	406	54.926109313964844	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1020	true	4443942183702110404	18	147	99	752	1494	300	الشملة هي كساء يشتمل به فهي اعم من البردة ففي تفسيرها بها تجوز فحسنها اي قال ما احسنها فلان هو عبد الرحمن بن عوف علي ما نقل عن الطبراني ما -----------------------------------احسنت ما نافية م---حتاجا بالنصب حال وفي -نسخة محتاج بالرفع خبر لمحذوف لالبسها في نسخة لالبسه وفي الحديث التبرك باثار الصالحين وجواز اعداد الشء قبل وقت الحاجة اليه لكن لا يندب عند الشافعية ان يعد لنفسه كفنا لءلا يحاسب علي اتخاذه كما يحاسب علي اكتسابه الا ان يقطع بحله او يكون من اثر ذي صلاح فيحسن اعداده كما هنا--------------------------------------------------- AUTO 29 باب اتباع النساء الجناءز باب اتباع النساء الجناءز في نسخة الجنازة 1278 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا	1020	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1094	false	-2755665356828616601	162	268	836	1365	1522	300	الشملة--- كساء يشتمل به--------------------------------------- فحسنها اي قال ما احسنها فلان هو عبد الرحمن بن عوف كما في------- الطبراني ما احسنها هي تعجبية واحسن من الحسن ما احسنت نفي للاحسان محتاجا------- حال وفي بعضها محتاج اي هو محتاج لا يرد اي من ساله شيءا اعطاه قال ط فيه ا-----------------------------عداد الشء قبل وقت --حاجته وقد حفر قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصالحين قبورهم توقعا لحلول الموت وفيه قبول السلطان هدية الفقير وانه يسال التبرك به AUTO 29 باب اتباع النساء الجناءز باب اتباع النساء الجناءز---------------- 1278 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن خالد عن------- ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا	1094	6693345803079532344	329	495.0	257	743	44.279945373535156	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1020	true	4443942183702110404	193	284	974	1423	1494	300	AUTO 30 باب احداد المراة علي غير زوجها باب احداد المراة علي غير زوجها في نسخة حداد المراة يقال ا--------حدت المراة احدادا وحدت حدادا اي اذا امتنعت من الزينة بعد وفاة زوجها او غيره---------------------------------------------------- 1279 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قال توفي ابن لام عطية رضي الله عنها فلما كان اليوم الثالث دعت بصفرة فتمسحت به وقالت نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج انظر 313 مسلم 938 فتح في اليوم الثالث في نسخة في يوم الثالث ب--اضافة الموصوف الي الصفة	1020	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1095	false	-3545372918565770571	22	106	113	539	1489	300	AUTO 30 باب ---حد المراة علي غير زوجها باب احداد المراة في بعضها حداد ---------------------قال الجوهري احدت المراة------------------------- امتنعت من الزينة بعد وفاة زوجها وكذلك احدت تحد بالضم والكسر حدادا ولم يعرف الاصمعي الا احدت 1279 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قال توفي ابن لام عطية رضي الله عنها فلما كان اليوم الثالث دعت بصفرة فتمسحت به وقالت نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج الحديث الاول------------------------------------ يوم الثالث من اضافة الموصوف الي الصفة	1095	6693345803079532344	332	578.0	263	511	64.97064208984375	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1021	true	-3816831309333442045	15	119	73	585	1494	300	زوج بعلي وكلها بمعني السببية 1280 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ايوب بن موسي قال اخبرني حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن هذا لغنية لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا 5345 مسلم 1486 فتح الحميدي هو--- عبد الله--------------------------- بن الزبير سفيان اي ابن ع--يينة ابنة ابي سلمة في نسخة بنت ابي سلمة	1021	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1095	false	-3545372918565770571	123	232	630	1150	1489	300	زوج --في بعضها بزوج اي بسببه 1280 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ايوب بن موسي قال اخبرني حميد بن نافع عن زينب بنة ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن هذا لغنية لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا 1281 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب -بنت ابي سلمة ---------------------	1095	6693345803079532344	427	770.0	334	544	78.49264526367188	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1021	true	-3816831309333442045	177	291	872	1452	1494	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الخ التقييد بالايمان وبالاربعة اشهر وعشر جري علي الغالب والا فالذمية ونحوها كذلك والحامل تحد مدة بقاء حملها ساوت اربعة اشهر وعشرا او لا وقوله فانما تحد عليه وجوبا بقرينة خبر النساءي وابي داود لا تلبس المتوفي عنها زوجها المعصفر من الثياب 1281 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة اخبرته قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	1021	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1095	false	-3545372918565770571	184	271	931	1342	1489	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تحد عليه اربعة اشهر وعشرا--------------------------------------------------------------- 1281 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة اخبرته قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	1095	6693345803079532344	360	655.0	282	580	62.068965911865234	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1022	true	-3924926919954386383	79	275	368	1364	1471	300	1282 ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست به ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5335 مسلم 1487 فتح سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر زاد في نسخة يقول----------------- AUTO 31 باب زيارة القبور باب زيارة القبور اي مشروعيتها وهي مندوبة للرجال لخبر مسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها واما النساء والخناثي فمكروهة في حقهم وهذا في زيارة قبر غير النبي صلي الله عليه وسلم اما زيارة قبره فتندب لهما كالرجال ومثله قبور ساءر الانبياء والعلماء والاولياء وهذا كله في زيارة قبور المسلمين واما زيارة قبور الكفار فمباحة وقيل محرمة 1283 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي	1022	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1096	false	-1397936079815384186	24	167	126	820	1465	300	1282 ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست--- ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر----- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا الثالث في معني الحديث السابق اخوها هو احمد بن جحش المكفوف واما اخوه عبد الله بن جحش فتوفي بعد ذلك AUTO 31 باب زيارة القبور باب زيارة القبور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1283 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي	1096	6693345803079532344	607	1105.0	477	1013	59.92102813720703	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1022	true	-3924926919954386383	88	130	407	606	1471	300	اخوها فدعت بطيب فمست به ثم ----قالت ما لي بالطيب من حاجة غير- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	1022	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3305	false	-7667333390194488817	28	66	119	307	1505	300	ابيها -دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم----------- يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3305	6693345803079532344	165	282.0	129	204	80.88235473632812	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1023	true	1195130433635125597	65	169	350	852	1498	300	اقراره صلي الله عليه وسلم المراة علي زيارة القبور AUTO 32 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكاء اهله عليه اذا كان النوح من سنته لقول الله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم وقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع ومسءول عن رعيته فاذا لم يكن من سنته فهو كما قالت عاءشة رضي الله عنها -لا تزر وازرة وزر اخري الانعام وهو كقوله وان تدع مثقلة فاطر ذنوبا الي حملها لا يحمل منه شء فاطر وما يرخص من البكاء في غير نوح وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل	1023	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1096	false	-1397936079815384186	202	300	1005	1465	1465	300	انكاره صلي الله عليه وسلم ذلك-------------------- AUTO 32 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكاء اهله عليه اذا كان النوح من سنته لقول الله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا-------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع ومسء-ل عن رعيته فاذا لم يكن من سنته فهو كما قالت عاءشة رضي الله عنها ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر--- وهو كقوله وان تدع مثقلة----- ذنوبا الي حملها لا يحمل منه شء----- وما يرخص من البكاء في غير نوح وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل-	1096	6693345803079532344	451	836.0	354	503	89.66202545166016	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1024	true	-625286921975879233	114	157	560	767	1462	300	ادم اي وهو قابيل-- الذي قتل هابيل ظلما وحسدا كف-ل اي نصيب من دمها اي دم النفس----------- 1284 حدثنا عبدان ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن ابي عثمان قال حدثني اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت ابنة	1024	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1097	false	946106762175743930	256	300	1257	1475	1475	300	العذاب وهو قريب من الذي قبله وقيل الباء فيه للحال اي يعذب عند بكاءهم وعليه فهي واقعة عين 1284 حدثنا عبدان ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن ابي عثمان قال حدثني اسامة بن زيد رضي الله عنه --قال ارسلت ابنة-	1097	6693345803079532344	161	254.0	127	221	72.85067749023438	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1024	true	-625286921975879233	157	282	767	1371	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فا-تنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء 7448 مسلم 923 فتح ع------------------------------بدان هو عبد الله بن عثمان ومحمد اي ابن مقاتل عبد الله اي ابن المبارك عن ابي عثمان هو عبد الرحمن النهدي ابنة النبي في نسخة بنت النبي واسمها زيب---------------ب ان ابنا لي	1024	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1098	false	-4942701193654600560	0	124	0	611	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاءتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن-ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء الحديث الاول----- عبدان بفتح المهملة وسكون الموحدة اسمه- عبد الله--------- ومحمد اي ابن مقاتل عبد الله اي ابن المبارك--- ابي عثمان اي عبد الرحمن بن مل-------------------- بنت النبي صلي الله عليه وسلم هي زينب ان ابنا لي	1098	6693345803079532344	532	984.0	420	650	81.84615325927734	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1025	true	-7590159143455941825	113	300	561	1489	1489	300	--يابسة وجمعها شنان ففاضت في نسخة وفاضت بالواو سعد اي ابن عبادة ما هذا اي فيض الدمع استبعده منه لما علم انه من عادته صلي الله عليه وسلم--- مقاومة المصيبة وشدة الصبر عليها وقال هذه اي الدمعة وفي نسخة قال انه اي فيضان الدمع رحمة اي اثر رحمة وانما في نسخة فانما يرحم الله من عباده الرح--------------------ماء بالنصب علي ان ما في انما كافة وبالرفع علي انها موصولة والرحماء جمع رحيم وهو من صيغ المبالغة وقضيته ان رحمته تعالي تختص بمن اتصف بالرحمة الكاملة بخلاف من فيه رحمة ما لكن قضيته خبر ابي داود وغيره الراحمون يرحمهم الرحمن انه يشمل كل من فيه رحمة ما لان الراحمين جمع راحم وهذا هو الاوجه وانما بولغ في الاول لان القصد به الرد علي من استبعد فيض الدمع ولان ذكر لفظ الجلالة فيه دال علي العظمة فناسبت فيه التعظيم والمبالغة 1285 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح -بن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر قال فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل-	1025	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1099	false	-5903788993304022745	70	179	374	897	1489	300	اليابسة وجمعها شنان وفي المثل مثلي لا يقعقع لي بالشنان--------- ما هذا اي فيض الدمع وذاك------- لما علم ----من عادته صلي الله عليه وسلم من مقاومة المصيبة وشدة الصبر رح---------------------------------------------------------مة اي اثر رحمة جعلها الله في قلوب --------------عباده لا انه جزع وقلة صبر الرحماء بالنصب علي ان ما في انما كافة وبالرفع علي انها موصولة اي ان الذين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1285 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح ابن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر قال فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل	1099	6693345803079532344	424	720.5	332	960	44.16666793823242	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1026	true	882130540001611053	0	65	0	318	1479	300	منكم رجل لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال فنزل في قبرها 1342 فتح شهدنا بنتا لرسول الله اي حضرنا جنازتها وفي نسخة شهدنا بنتا للنبي وهي ام كلثوم زوج عثمان بن عفان رضي الله عنه لم يقارف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي -----------------------------------------------------------------------------------لم يذنب وقيل لم يجامع اهله و---------------------------------------------------------------------------------حكمة ترك الجماع-- ان نزول القبر لمعالجة النساء لا ينبغي لمن كان قريب عهد بمخالطتهن----- بل تكون	1026	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1099	false	-5903788993304022745	179	300	897	1489	1489	300	منكم رجل لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال فنزل في قبرها الحديث الثاني بن-تا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطبراني ------------هي ام كلثوم وكذا صححه ابن عبد البر ووقع في تاريخ البخاري الاوسط عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس انها رقية ثم قال ما ادري ما هذا فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشهد رقية اي لانه كان غاءبا ببدر صحح ابن بشكوال انها زينب وهي رواية ابن ابي شيبة لم يقارف قال خ لم يذنب وقيل لم يجامع اهله وانكره الطحاوي وقال معناه لم يقاول لانهم كانوا يكرهون الحديث بعد العشاء وقال غيره حكمة ترك المجامعة ان نزول القبر لمعالجة النساء لا ينبغي لمن كان قريب عهد بمخالطة النساء بل تكون-	1099	6693345803079532344	218	328.0	168	606	35.97359848022461	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1026	true	882130540001611053	65	300	318	1479	1479	300	نفسه كالناسية لذلك و-------------قيل--------------------------- ان عثمان----------- باشر جارية له وعلم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فعرض به ان لا ينزل في قبر زوجته حيث لم يعجبه انه اشتغل----- وهي محتضرة فقال ابو طلحة هو-- زيد بن سهل الانصاري وفي الحديث الجلوس علي القبر ونزول الاجنبي قبر النساء----- باذن الولي و----التوسل بالصالحين في تولي شان دفن الميت وجواز البكاء حيث لا صياح ولا منكر 1286 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه مسلم 928 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان عبد الله اي ابن المبارك او قال شك من ابن جريج ان الميت يعذب ببكاء اهله تقييده بالاهل جري علي الغالب والا فالاجنبي كالاهل ومعني الحديث ان الميت يعذب بالبكاء عليه المقترن بمنكر كما مر وقيل معناه سماعه للبكاء تعذيب له كما انا معذبون ببكاء الاطفال فيبقي الحديث علي ظاهره 1287 فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا-	1026	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1100	false	-7622999252511873793	0	182	0	883	1467	300	نفسه كالناسية لذلك مطمءنة بتركه وقيل اذا قلنا ان ابنته ام كلثوم ان عثمان تلك الليلة باشر جارية له وعلم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فعرض به ان لا ينزل في قبرها ح----يث لم يعجبه انه اشتغل عنها وهي محتضرة بذلك ابو طلحة اسمه زيد بن سهل فيه ----------------------------------نزول الاجنبي من المراة قبرها باذن الولي وفيه التوسل بالصالحين في تولي شان دفن الميت وجواز البكاء حيث لا صياح ولا منكر 1286 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما-ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1287 فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا	1100	6693345803079532344	790	1471.0	625	1229	64.27989959716797	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1027	true	4383223249339319439	0	185	0	930	1487	300	هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه 1292 مسلم 927 فتح بالبيداء بالمد مفازة بين مكة والمدينة بركب اي اصحاب ابل عشرة فاكثر سمرة بفتح المهملة وضم الميم شجرة عظيمة من شجر العضاة صهيب اي ابن سنان بن قاسط فاخبرته اي اخبرت عمر بذلك فالحق بفتح الحاء بامير المءمنين في نسخة امير المءمنين بلا باء وااخاه واصاحباه بالمد بعد الواو بالف الندبة قبل هاء السكت يعذب ببعض ببكاء اهله عليه مر شرحه 1288 قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران	1027	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1100	false	-7622999252511873793	182	300	883	1467	1467	300	هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا-اخاه وا-صاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1288 قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران-	1100	6693345803079532344	584	1150.0	467	930	62.79570007324219	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1027	true	4383223249339319439	221	263	1099	1308	1487	300	الله عمر هو من حسن الادب نحو عفا الله عنك التوبة تمهيدا لدفع ما يوحش من نسبته الي الخط--------------------ا والله ما حدث الخ جزمت بذلك وحلفت عليه اما لانها سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم اختصاص العذاب بالكافر او فهمته بالقراءن	1027	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1101	false	656854094204369191	148	191	766	984	1548	300	الله عمر هو من حسن الادب نحو عفا الله عنك------- تمهيدا لدفع ما يوحش مما لا يليق ولكن بتشديد النون وتخفيفها والله ما حدث---- جزمت بذلك وحلفت عليه اما لانها سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم اختصاص العذاب بالكافر او فهمته بالقراءن	1101	6693345803079532344	182	329.5	145	229	79.47598266601562	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1028	true	-4969592795841863217	0	60	0	293	1435	300	وابكي غرضه بذلك-------------- ان الكل بارادة الله فيعمل بظاهر الحديث فان له ان يعذب- بلا ذنب ويكون البكاء عليه علامة له او يعذبه بذنب غيره لا سيما وهو السبب في وقوع --غيره فيه وتخص-ص اية الوازرة -يوم القيامة وقيل غ-------رضه تقرير قول عاءشة اي ان بكاء الانساء وضحكه من الله فلا اثر للعبد فيه فعند ذلك سكت ابن عمر واذعن	1028	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1101	false	656854094204369191	226	287	1181	1485	1548	300	وابكي غرضه بذلك في هذا المقام ان الكل بارادة الله فيعمل بظاهر الحديث فان له ان يعذبه بلا ذنب ويكون البكاء عليه علامة له او يعذبه بذنب غيره لا سيما اذا ت-سبب في وقوع الغير -فيه وتخصيص اية الوزارة بيوم القيامة وقال الطيبي غرضه تقدير قول عاءشة اي ان بكاء الانسان وضحكه من الله فلا اثر للعبد فيه فعند ذلك -------------اذعن	1101	6693345803079532344	267	468.0	211	319	83.69905853271484	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1028	true	-4969592795841863217	73	269	366	1291	1435	300	اذ ذاك-- 1289 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته انها سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها انظر 1288 مسلم 132 فتح عن عبد الله بن ابي بكر اي ابن محمد بن عمرو بن حزم وانها لتعذب في قبرها اي لكفرها في حال بكاء اهلها لا بسبب البكاء 1290 حدثنا اسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر حدثنا ابو اسحاق وهو الشيباني عن ابي بردة عن ابيه قال لما اصيب عمر رضي الله عنه جعل صهيب يقول وا اخاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي انظر 1287 مسلم 927 فتح ابو اسحق هو سليمان ابي ابردة هو الحارث عن ابيه هو ابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 33 باب ما يكره من النياحة علي الميت وقال عمر رضي الله عنه دعهن يبكين علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة والنقع التراب علي الراس واللقلقة الصوت باب ما يكره من النياحة	1028	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1102	false	4858228586739803295	65	275	338	1396	1514	300	اليهودية 1289 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته انها سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1290 حدثنا اسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر حدثنا ابو اسحاق وهو الشيباني عن ابي بردة عن ابيه قال لما اصيب عمر رضي الله عنه جعل صهيب يقول وا-اخاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لرابع والخامس علمت صريح في انه ليس خاصا بالكافر قال القرافي الاولي ان يقال سماع صوت البكاء هو نفس العذاب كما انا معذبون ببكاء الاطفال فيبقي الحديث علي ظاهره فلا تخصيص وتكلف قال ك ووجه اخر وهو ان هذا في الدنيا نحو واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال وكذا في الزوج واية الوازرة يوم القيامة وهذان الوجهان احسن الوجوه الثمانية في الحديث والبواقي فيها تكلف او بعد AUTO 33 باب ما يكره من النياحة علي الميت وقال عمر رضي الله عنه دعهن يبكين علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة والنقع التراب علي الراس واللقلقة الصوت باب ما يكره من النياحة	1102	6693345803079532344	678	1070.5	537	1300	52.153846740722656	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1029	true	5023709446342486927	21	241	97	1172	1454	300	علي ابي سليمان هو خالد بن الوليد---- والنقع التراب اي وضعه عل------ي الراس وتفسير النقع بالتراب هو من- قول الفراء وقال غيره هو رفع الصوت بالبكاء والتحقيق انه مشترك بينهما وان المراد به هنا الاول لءلا يتكرر مع قوله و---اللقلقة---- الصوت اي رفعه بالبكاء------------- 1291 حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من نيح عليه يعذب بما نيح عليه مسلم 933 فتح علي احد اي غيري فليتبوا اي فليتخذ مقعده اي مسكنه من نيح في نسخة من ينح بمضارع مبني للمفعول وفي اخري من يناح بالف مرفوعا علي ان من موصولة لا شرطية يعذب بالجزم علي ان من شرطية وفي نسخة بالرفع علي انها موصولة او شرطية بتقدير فانه يعذب بما نيح في نسخة بما ينح فما علي الاولي مصدرية او موصولة وعلي الثانية ظرفية 1292 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن ابيه رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه تابعه عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة وقال ادم عن شعبة الميت يعذب ببكاء الحي عليه	1029	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1103	false	4506524731249487194	30	185	146	915	1505	300	علي قبر---------- خالد اي حلقت شعرها والنقع التراب اي وضع التراب علي الراس من---- النقع وهو الغبار هذا قول الفراء والاكثر انه- رفع الصوت بالبكاء والتحقيق انه مشترك محمول علي الامرين معا لكن حمله علي التراب اولي لقرنه باللقلقة وهو الصوت بالاضطراب حتي يكونا متغايرين 1291 حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من نيح عليه يعذب بما نيح عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1292 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن ابيه رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه تابعه عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة وقال ادم عن شعبة الميت يعذب ببكاء الحي عليه	1103	6693345803079532344	644	1121.5	505	1106	58.227848052978516	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1030	true	7387504958757967602	206	280	987	1345	1453	300	AUTO 35 باب ليس منا من شق الجيوب باب ليس منا من شق الجيوب جمع جيب من جابه اي قطعه قال الله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد الفجر وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الراس للبسه 1294 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا زبيد اليامي عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية	1030	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1104	false	6842230290413096026	112	159	537	763	1470	300	AUTO 35 باب ليس منا من شق الجيوب باب ليس منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1294 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا زبيد اليامي عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية	1104	6693345803079532344	226	418.5	179	358	63.12849044799805	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1030	true	7387504958757967602	8	97	35	454	1453	300	عنهما قال جء بابي يوم احد قد مثل به حتي وضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو قال فلم تبكي او لا تبكي فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع انظر 1244 مسلم 2471 فتح سفيان اي ابن عيينة ابن المنكدر هو محمد مثل به بضم الميم وتخفيف المثلثة اي قطع	1030	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1104	false	6842230290413096026	0	75	0	355	1470	300	عنه --قال جء بابي يوم احد قد مثل به حتي وضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو قال فلم تبكي او لا تبكي فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع الحديث الثاني مثل ب--------------------------------------------------------------تخفيف المثلثة اي قطع	1104	6693345803079532344	336	652.0	265	419	80.19093322753906	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1031	true	2902076854108869663	44	104	223	527	1457	300	الجاهلية اي اهلها وهي زمن الفترة قبل الاسلام بان قال في بكاءه ما كان يقال في الجاهلية مما يحرم--- شرعا نحو واجبلاه واعضداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 36 باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم سعد ابن خولة باب بالتنوين رث-ي النبي جملة من فعل وفاعل----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي نسخة باب رثاء النبي باضافة باب وكسر الراء والمد والقصر و----------جر النبي صلي الله عليه وسلم	1031	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1104	false	6842230290413096026	187	279	910	1361	1470	300	الجاهلية زما------------ن الفترة قبل الاسلام -اي قال في بكاءه ما كان يقال في الجاهلية مما لا يجوز شرعا قال ط المعني ليس مقتديا بنا ولا مستنا بسنتنا قال الحسن في ولا يعصينك في معروف الممتحنة12 اي لا يشققن جيوبهن ولا يدعون ويلا وهو دعوي الجاهلية AUTO 36 باب رث-ي النبي صلي الله عليه وسلم سعد -بن خولة باب--------- رثاء النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن خولة الرثاء مصدر رثا الميت عدد محاسنه ويقال فيه رثاء بالهمز ويقال ايضا رثا له اي رق له----------------------------------------------------------- وفي بعضها رثي النبي صلي الله عليه وسلم	1104	6693345803079532344	177	231.0	136	534	33.14606857299805	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1031	true	2902076854108869663	138	290	705	1411	1457	300	1295 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد بلغ بي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	1031	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1105	false	-4782349784882403655	5	157	23	728	1423	300	1295 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد بلغ بي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	1105	6693345803079532344	705	1405.0	553	706	99.85836029052734	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1031	true	2902076854108869663	165	290	823	1411	1457	300	صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد------------------ بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت ------بالشطر فقال لا ثم قال -الثلث---- والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما---- تجعل-- في في امراتك فقلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة	1031	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2774	false	-257199626309768063	60	190	298	921	1456	300	صلي الله عليه وسلم في-------- حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت افاتصدق بشطره قال لا--- قلت فالثلث قال والثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك -قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	2774	6693345803079532344	516	884.0	403	653	79.01990509033203	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1031	true	2902076854108869663	139	290	710	1411	1457	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد------------------- بلغ ب-------ي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة ي-------رثي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان مات---- بمكة	1031	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3761	false	3677618299062779012	129	269	658	1319	1477	300	حدثنا اب-راهيم بن سعد- اخبرنا --------ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اب-------------------------اه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في-------- حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فبشطره ق-----------ال ال-------ثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ----حتي ما تجعل في في امراتك -قلت ا------------اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة و--لعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة قال سعد رثي له----- النبي صلي الله عليه وسلم من ان توفي بمكة	3761	6693345803079532344	540	875.0	418	762	70.86614227294922	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1032	true	5250658990876170512	277	300	1349	1477	1477	300	استحباب عيادة المريض للامام وغيره واباحة جمع المال والحث علي صلة الرحم واستحبا-------------ب الانفاق في وجوه الخير وا--------------------ن المباح اذا قصد به طاعة-	1032	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1106	false	-4804539112143392562	193	221	943	1105	1485	300	استحباب عيادة المريض للامام وغيره واباحة جمع المال والحث علي صلة الرحم والاحسان للاقارب وندب الانفاق في وجوه الخير وان الاعمال بالنيات وان المباح اذا قصد به طاعة	1106	6693345803079532344	125	228.0	103	162	77.16049194335938	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1033	true	5093309970262679066	11	92	53	427	1409	300	وفيه كراهة نقل الموتي من بلد الي بلد والا لامر بنقل سعد الي دار الهجرة AUTO 37 باب ما ينهي من الحلق عند المصيبة باب ما ينهي اي عنه من الحلق عند المصيبة اي حلق شعر المراة خص الحلق بالذكر لانه اشنع في حق النساء من بقية ما ذكر من الحديث الاتي و ما موصولة او مصدرية 1296 وقال الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحمن بن جابر ان القاسم بن مخيمرة حدثه قال حدثني ابو بردة بن	1033	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1106	false	-4804539112143392562	253	300	1265	1485	1485	300	وفيه كراهة نقل الموتي من بلد الي بلد والا لامر بنقله ---الي دار مهاجره AUTO 37 باب ما ينهي عن الحلق عند المصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1296 وقال الحكم بن موسي حدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحمن بن جابر ان القاسم بن مخيمرة حدثه قال حدثني ابو بردة بن-	1106	6693345803079532344	213	340.5	168	374	56.95186996459961	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1033	true	5093309970262679066	92	291	427	1369	1409	300	ابي موسي رضي الله عنه قال وجع ابو موسي وجعا شديدا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة مسلم 104 فتح عن عبد الرحمن بن جابر نسبة الي جده والا فهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مخيمرة بضم الميم الاولي وكسر الثانية ابو بردة هو عامر او الحارث وجع بكسر الجيم اي مرض وجعا زاد في نسخة شديدا في حجر امراة بتثليث الحاء---------------------------------------------- كما مر انا برء ممن برء منه رسول الله في نسخة ممن برء منه محمد من الصالقة بقاف اي الرافعة صوتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال---مصيبة والحالقة اي التي تحلق شعر راسها والشاقة اي التي تشق ثوبها AUTO 38 باب ليس منا من ضرب الخدود بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب ليس منا من ضرب الخدود اي ليس من اهل سنتنا 1297 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية	1033	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1107	false	4413527702311773692	0	184	0	897	1442	300	ابي موسي رضي الله عنه قال وجع ابو موسي وجع------ا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة -----------------------------------------------------------------------------------باب ما ينهي من الحلق عند المصيبة وقال الحكم تقدم ان مثل هذا دون حدثنا لانه يكون علي سبيل المذاكرة لا بالقصد للتحميل وقيل قال البخاري ذلك لانه لا يخرج عن ابن مخيمرة حجر بفتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاء وكسرها امراة هي ام عبد الله بن ابي دومة زوجته كما------------------------------------------------------------------------------------------- في النساءي وفي تاريخ البصرة لعمر بن شبة انها صفية بنت دمون ام ابنه ابي بردة الصالقة الشديدة الصوت بالنياحة وقيل الصلق الزلزلة وسلق لغة في صلق اي صاح والحالقة ال---تي تحلق شعر----ها والشاقة ال---تي تشق ثوبها AUTO 38 باب ليس منا من ضرب الخدود---------------------------------------------------------------------------------- 1297 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية	1107	6693345803079532344	541	868.5	426	1282	42.19968795776367	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1034	true	-6535551840199495842	51	127	226	596	1436	300	AUTO 39 باب ما ينهي من الويل ودعوي الجاهلية عند المصيبة باب ما ينهي اي عنه من الويل ودعوي الجاهلية عند المصيبة الويل ان يقال عند المصيبة واويلاه وعطف ما بعده عليه من عطف العام علي الخاص 1298 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية	1034	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1107	false	4413527702311773692	225	275	1087	1327	1442	300	AUTO 39 باب ما ينهي من الويل ودعوي الجاهلية عند المصيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1298 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية	1107	6693345803079532344	240	435.0	190	370	64.8648681640625	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1034	true	-6535551840199495842	153	278	724	1340	1436	300	AUTO 40 باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن اي من اجلها 1299 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة قال والله لقد غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1034	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1108	false	7773036951738545910	10	131	52	652	1462	300	AUTO 40 باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن------------ 1299 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة قال والله---- غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1108	6693345803079532344	600	1183.0	479	616	97.40259552001953	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1034	true	-6535551840199495842	174	278	820	1340	1436	300	1299 حدثنا محمد بن المثني حد----------ثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي ق--------ال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ا---بن حارثة وجعفر وا--------بن رواحة جلس------------------------- يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال------------- ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن فذهب------ ثم اتاه الثانية---------------- لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة -----------------------قال والله لقد غ----------لبننا يا رسول الله -------فزعمت انه ------------------------قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل-------------- ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1034	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1113	false	1693082223622526189	169	291	827	1426	1469	300	1305 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا--- يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء------------------------- قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من----------- شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يط---------عنه-- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشبفزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله- ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم من العناء	1113	6693345803079532344	365	524.0	285	688	53.05232620239258	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1034	true	-6535551840199495842	174	278	820	1340	1436	300	1299 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي ق--------ال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر و---------------------ابن رواحة-------------- جلس----------------------------- يعرف فيه الحزن----------- وانا انظر من صاءر الباب-------- شق الباب فاتاه رجل فقال------------- ان نساء جعفر و----ذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن---- فذهب------ ثم اتاه الثانية--------------- لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة ق---ال والله لقد غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قا----------------------------ل فاحث في افواهه---ن التراب----------- فقلت ارغم الله انفك لم----------- تفعل -ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1034	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2710	false	-39068340877658031	137	266	680	1304	1482	300	4263 حدثنا قتيبة حد---------ثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء------------------------- قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله ابن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه لم يطعنه -قال فامر ايضا فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبننا------------- فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تفعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم من العناء	2710	6693345803079532344	372	519.0	292	710	52.39436721801758	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1035	true	5843911825131032592	20	290	95	1453	1495	300	صاءر الباب ب-همزة بعد الالف------ كذا الرواة قال المازري والصواب صير اي بكسر الصاد وسكون التحتية قلت وهذا ما قاله الجوهري وغيره حيث قالوا الصير شق الباب وفي الحديث من نظر من صير باب ففقءت عينه فهي هدر لكن قال شيخنا بعد ذكر نحو ذلك وقال ابن الجوزي صاءر وصير بمعني واحد وكلام الخطابي نحوه شق الباب بفتح الشين والجر علي البدل او التفسير اي الموضع الذي ينظر منه والشق بالكسر ليس مرادا هنا وان قيل به لان معناه الناحية وليست مرادة رجل لم يسم ان نساء جعفر لم يكن لجعفر نساء فالمراد زوجته اسماء بنت عميس الخثعمية ومن حضر عندها من النساء من اقارب جعفر ومن في معناهن وخبر ان محذوف لدلالة السياق عليه اي يبكين مع ---------النياحة او ينحن------------------- اذ لو كان مجرد بكاء لم ينه عنه لانه اباحه وذكر بكاءهن حال من فاعل قال فذهب اي اليهن فنهاهن فلم يطعنه اما لكونه لم ي----------------سند النهي للنبي صلي الله عليه وسلم فحملهن ذلك علي انه مرشد الي المصلحة من قبل نفسه او لكونهن كن يبكين بلا نياحة والنهي عنه للتنزيه لا للتحريم ثم اتاه--------------------------------------------------------------------------------- الثانية اي المر-ة الثانية وذكر انهن لم يطعنه بل استمررن الي ما هن عليه غلبنا بلفظ جمع المءنثة الغاءبة وفي نسخة لقد غلبنا بزيادة لقد وفي اخري غلبتنا بلفظ المفردة المءنثة الغاءبة فزعمت اي ف-----------قالت فاحث بضم المثلثة من حثا يحثو او بكسرها من حثي يحثي في افواههن التراب اي يسد محل النوح والمراد به المبالغة في الزجر من فعلهن فقلت اي للرجل------- ارغم الله انفك اي الصقه بالرغام ----------وهو التراب اهانة وذلا ودعت عليه من جنس ما امر ان يفعله بالنسوة ة لفهمها من قراءن ال---حال ان احرج النبي صلي الله عليه وسلم	1035	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1108	false	7773036951738545910	133	297	665	1452	1462	300	صاءر بمهملة وهمزة بعد الالف قال ط كذا في النسخ لكن المحفوظ صير ك------------------------------------------ما قاله صاحب المجمل والصحاح وف-------------------ي الحديث من نظر من صير باب ففقءت عينه فهو هدر ق-------------------------------ال ابو عبيد لم يسمع هذا الحرف الا في هذا الحديث شق بفت------------ح الشين قال ك وبكسرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نساء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر ان محذوف -------------------اي يبكين برفع الصوت والنياحة او ينحن يدل علي ذلك السياق اذ لو كان مجرد بكاء لم ينه عنه لانه رحمة وقيل بل كان مجرد بكاء اذ يبعد ان الصحابيات يتمادين علي حرام بعد نهيهن قال الا ان يكون ما اسند النهي -------------------------------------------------الي ا--------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فلهذا لم يطعنه قيل او هو من لم يفهم من امره الجزم بذلك بل ظن ان المراد ان يسكتهن مع الملاطفة الثانية اي المراة الثانية و---------لم يطعنه الجملة حالي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فزعمت اي عاءشة بمعني قالت فاحث بضم المثلثة من حثا يحثو وبكس--رها من حثا يحثي------------------------------------------------------------------------- فقلت هو من قول عاءشة ارغم------------- الصق- بالرغام بفتح الراءوهو التراب ------------دع------------------------------------------------------ت عليه حيث لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم	1108	6693345803079532344	381	363.0	286	1522	25.032852172851562	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1036	true	-2083444377182330469	77	114	369	578	1475	300	القراء--------- كانوا ينزلون------------- الصفة يتعلمون القران -بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليقرءوا عليهم القران ويدعوهم الي الاسلام--------------------- فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من رعل وذكوان وعصية فقاتلوهم	1036	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0952	false	-2526683535849794797	87	127	434	656	1543	300	القراء هم طاءفة كانوا من اورع الناس نزلوا الصفة يتعلمون القران فبعثهم---------- صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ل---------------------يدعوهم الي الاسلام ويقرءوا عليهم القران فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء هم رعل وذكوان وعصية وقاتلوهم	952	6693345803079532344	171	290.5	139	253	67.58893585205078	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1036	true	-2083444377182330469	28	294	143	1449	1475	300	1300 حدثنا عمرو بن علي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عاصم الاحول عن انس رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا حين قتل القراء فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حزن حزنا قط اشد منه انظر 1001 مسلم 677 فتح حين قتل القراء كانوا ينزلون الصفة يتعلمون القران بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليقرءوا ---------------------------------------عليهم القران ويدعوهم الي الاسلام ف-----------------------------------------------------------------لما نزلوا بءر معونة قصدهم ----------------------------------عامر بن الطفيل في احياء من رعل------------------------------------------------------------------ وذكوان وعصية فقاتلوهم فقتلوا اكثرهم AUTO 41 باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة وقال محمد بن كعب القرظي الجزع القول السيء والظن السيء وقال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة انما لم يظهر مع انه مباح قهرا للنفس بالصبر الذي هو خير قال تعالي ولءن صبرتم لهو خير للصابرين تلنحل الجزع القول السء هو الذي يبعث الحزن غالبا والظن السء هو الياس من تعويض الله المصاب في العاجل ما هو انفع له من الفاءت او استبعاد حصول ما وعد به من الثواب علي الصبر بثي البث عظيم الحزن الذي لا يصير عليه حتي يثب وينشر الي الراس 1301 حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان بن عيينة اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول اشتكي ابن لابي طلحة قال فمات وابو طلحة خارج فلما رات امراته انه قد مات هيات شيءا ونحته في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال كيف الغلام قالت قد هدات نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن ابو طلحة انها صادقة قال فبات فلما اصبح اغتسل فلما	1036	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1109	false	7054503644385638747	74	300	390	1515	1515	300	1300 حدثنا عمرو بن علي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عاصم الاحول عن انس رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا حين قتل القراء فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حزن حزنا قط اشد منه الحديث الثاني القراء جمع قارء وقصته ان عامرا قدم قبل اسلامه فقال لو بعثت الي-------------------------------------- نجد بعثا لاستجابوا لك فقال صلي الله عليه وسلم اخاف عليهم فقال انا جار لهم فابعثهم فبعث رجالا من قراء الصحابة وفضلاءهم واميرهم المنذر بن عمرو الساعدي فلما نزلوا بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وبالنونبعثوا الي عامر بن الطفيل بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينظر فيه وقتل رسولهم وجاء بطاءفة من قباءل عصية وذكوان علي البعث----- فقتلوا اكثرهم AUTO 41 باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة وقال محمد بن كعب القرظي الجزع القول السيء والظن السيء وقال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الي الله----- باب من لم يظهر حزنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1301 حدثنا بشر بن الحكم حدثنا سفيان بن عيينة اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول اشتكي ابن لابي طلحة قال فمات وابو طلحة خارج فلما رات امراته انه قد مات هيات شيءا ونحته في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال كيف الغلام قالت قد هدات نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن ابو طلحة انها صادقة قال فبات فلما اصبح اغتسل فلما-	1109	6693345803079532344	785	1426.5	619	1510	51.98675537109375	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1037	true	-683004965738910189	207	300	1010	1471	1471	300	لعل بمعني---- عسي بدليل دخول ان في خبرها لكما في ليلتكما في نسخة لهما في ليلتهما قال سفيان اي ابن عيينة فقال رجل من الانصار هو عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج فرايت لهما------------------- تسعة اولاد اي من ولد عبد الله التي حملت به في تلك الليلة من ابي طلحة وه-------------------------------------------------------------------------------------------م اسح-ق واسماعيل ويعقوب وعمير وعمرو ومحمد وعبد الله وزيد والقاسم وعبارته توهم انهم اولاد ابي طلحة بلا واسطة وليس مرادا كما نبه عليه شيخنا AUTO 42 باب الصبر عند الصدمة الاولي وقال عمر رضي الله عنه نعم العدلان ونعم العلاوة الذين-	1037	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1110	false	-6366157230216262266	104	192	529	973	1550	300	لعل استعملت ك عسي بدليل دخول ان في خبرها-------------------------------------------------------------------- رجل من الانصار هو عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج قاله الدمياطي في انساب الخزرج تسعة اولاد اي من---- عبد الله الذي حملت به--- تلك الليلة من ابي طلحة كما قاله القابسي فذكر ابن المديني من اسماء اولاد عبد الله بن ابي طلحة من قرا القران وحمل العلم اسحاق واسماعيل ويعقوب وعمير وعمر- ومحمد وعبد الله وزيد والقاسم وذكر غيرهم ايض---------------------------------------------------------ا AUTO 42 باب الصبر عند الصدمة الاولي وقال عمر رضي الله عنه نعم العدلان ونعم العلاوة الذين	1110	6693345803079532344	299	485.0	237	577	51.81975555419922	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1037	true	-683004965738910189	0	95	0	468	1471	300	مات فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما كان منهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال سفيان فقال رجل من الانصار فرايت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرا القران 5470 مسلم 2144 فتح اشتكي ابن اي مرض وهو ابو عمير صاحب النغير لابي طلحة هو زيد بن سهل الانصاري امراته هي ام سليم وهي ام انس بن مالك هيات شيءا اي اعددت طعاما واصلحته او هيا--ت حالها بالتزين لزوجها تعريضا للجماع ونحته اي ابعدته هدات---------- نفسه بسكون الفاء	1037	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1110	false	-6366157230216262266	6	82	27	408	1550	300	مات فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما كان منهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال سفيان فقال رجل من الانصار فرايت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرا القران------------------------- ابن-------------------------------- لابي طلحة هو ابو عمير كما في مستدرك الحاك--------م وه------------------يات شيءا اي اعددت طعاما واصلحته وقيل زينت حال---------------ها تعر-ضا للجماع ونحته اي ابعدته هدا بالهمز سكن نفسه بسكون الفاء	1110	6693345803079532344	337	588.0	268	480	70.20833587646484	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1038	true	-3165797880571854507	30	132	181	724	1541	300	باب الصبر عند الصدمة الاولي الواردة علي القلب نعم كلمة مدح العدلان فاعل نعم والعدل بكسر العين المثل وهو المراد هنا وبفتحها ما عدل الشء من غير جنسه واصله بالكسر نصف الحمل والعدلان الحمل ونعم العلاوة هي ما يعلق علي العير بعد تحميله العدلين من سقاء ونحوه الذين اذا اصابتهم الخ هو المخصوص بالمدح وفيه مع ما قبله لف ونشر مرتب اذ المراد بالعدلين الصلاة والرحمة وبالعلاوة الاهتداء وقوله تعالي بالجر عطف علي الصبر----------------------------------- 1302 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ثابت قال سمعت انسا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصبر عند الصدمة الاولي	1038	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1110	false	-6366157230216262266	177	248	892	1277	1550	300	باب الصبر عند الصدمة الاولي وقال عمر رضي الله عنه نعم----- العدلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعم العلاوة------------------------------------------------------ الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم و----------------رحمة واولءك هم المهتدون وقوله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين 1302 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ثابت قال سمعت انسا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصبر عند الصدمة الاولي	1110	6693345803079532344	243	359.0	193	578	42.04152297973633	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1038	true	-3165797880571854507	152	300	819	1541	1541	300	AUTO 43 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون وقال ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب الصبر عند الصدمة الاولي مر شرحه في باب زيارة القبور باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون هو طرف من حديث---- ابراهي-----------------م الاتي في الباب وقوله باب قول النبي الي قوله ويحزن القلب ساقط من نسخة 1303 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا يحيي بن حسان حدثنا قريش هو ابن حيان عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وانت يا رسول-	1038	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1111	false	-1390815218087377396	95	232	538	1208	1541	300	AUTO 43 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون وقال ابن عمر رضي الله عنه --عن النبي صلي الله عليه وسلم تدمع العي---------------------------------------------------ن ويحزن الق-لب باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون هو طرف من حديث موت ابراهيم ولده عليه السلام الاتي في الباب وقال ابن عمر وصله البخاري بعد بباب------------------- 1303 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا يحيي بن حسان حدثنا قريش هو ابن حيان عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم عليه السلام-فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وانت يا رسول	1111	6693345803079532344	611	1154.0	486	744	82.1236572265625	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1039	true	5744813490452024598	0	62	0	305	1579	300	الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون رواه موسي عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 2315 فتح حدثنا الحسن في نسخة حدثني الحس----------------------ن القين بفتح القاف	1039	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1111	false	-1390815218087377396	232	298	1208	1535	1541	300	الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون رواه موسي عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قريش بضم القاف حيان بمهملة مفتوحة ومثناة تحت علي ابي سيف بفتح السين القين بفتح القاف	1111	6693345803079532344	268	495.5	211	327	81.95718383789062	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1039	true	5744813490452024598	188	294	986	1549	1579	300	تذرفان بذال معجمة وراء مكسورة اي يجري دمعهما وانت يا رسول الله تعجب اي-------------------- الناس لا يصبرون عند المصاءب وانت تفعل كفعلهم مع حثك علي الصبر ونهيك عن الجزع استغربه من مخالفة عادته انها اي الحالة التي شاهدتها مني رحمة اي شفقة علي الولد تنبعث عن الفاعل فيما هو عليه لا جزع وقلة صبر كما توهمت ثم ------------اتبعها باخري اي اتبع الدمعة الاولي بدمعة اخري او اتبع الكلمة الاولي المجملة وهي قوله انها رحمة بكلمة اخري مفصلة وهي قوله ان العين تدمع الخ وفي الحديث استحباب تقبيل الولد والترحم علي العيال والرخصة في البكاء واستفسار المفضول فيما يستغربه من الفاضل والاخبار عما في القلب من الحزن	1039	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1112	false	-1805179180439311926	82	155	423	819	1541	300	تذرفان بكسر الراء اي تجريان-- اي يجري دمعهما وانت------------- تعجب اي وانت ايضا تفعل كفعل الناس لا يصبرون عند المصاءب------------------------------------------------- استغربه من مخالفة عادته ر--------------------------------حمة اي لا--------------------------------------------------------- كما توهمت من الجزع ونحوه اتبعها يحتمل اتب---ع الدمعة الاولي باخ-----ري او اتبع --كلمة ا------------------------نها رحمة بكلمة اخري وهي----------- ان العين تدمع الي اخره وفيه- استحباب تقبيل الولد والترحم علي العيال والرخصة في البكاء واستفسار المفضول فيما يستغربه من الفاضل والاخبار عما في القلب من الحزن	1112	6693345803079532344	320	499.5	255	595	53.78151321411133	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1040	true	-8303027721920205685	8	155	38	752	1473	300	موسي اي ابن---- اسماعيل التبوذكي------------------------ AUTO 44 باب البكاء عند المريض باب البكاء عند المريض ساقط من نسخة ولفظ باب ساقط من اخري علي بدل عنه 1304 حدثنا اصبغ عن ابن وهب قال اخبرني عمرو عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب	1040	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1112	false	-1805179180439311926	159	298	845	1533	1541	300	موس---ي ابن ابي اسماعيل التبوذكي وصله البيهقي في الدلاءل AUTO 44 باب البكاء عند المريض باب البكاء---------------------------------------------- علي المريض- 1304 حدثنا اصبغ عن ابن وهب قال اخبرني عمرو عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ق--ال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه ف-لما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه-او يرحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب	1112	6693345803079532344	650	1236.0	518	742	87.60108184814453	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1041	true	-1134024068739130457	77	212	395	1048	1436	300	اي ابن عب----د المجيد عمرة اي بنت عبد الرحمن 1305 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا--- يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء------------------------- قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من----------- شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يط---------عنه-- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن عبد الله بن حوشب فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله- ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم من العناء	1041	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1108	false	7773036951738545910	21	131	102	652	1462	300	----من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن 1299 حد-------ثنا محمد بن المثني حد----------ثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي ق--------ال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ا---بن حارثة وجعفر وا--------بن رواح-------------------------ة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال------------- ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن فذهب------ ثم اتاه الثانية---------------- لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة -----------------------قال والله غ--------------لبننا يا رسول الله-------------------- فزعمت انه ------------------------قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل-------------- ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1108	6693345803079532344	361	511.5	281	746	48.391422271728516	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1041	true	-1134024068739130457	0	212	0	1048	1436	300	ان يرحمه الله بادخاله الجنة لان المءمن لا بد له من دخولها يضرب فيه اي في --البكاء بالصفة --------------------------------------------------------المنهي عنها وفي الحديث-- ندب عيادة الفاضل المفضول والنهي عن المذكر وبيان الوعيد عليه وجواز البكاء عند المريض وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه ومر الكلام فيه AUTO 45 باب ما ينهي من النوح والبكاء والزجر عن ذلك باب ما ينهي عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك ما مصدرية وفي نسخة من النوح فمن بيانية وما موصولة عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد عمرة اي بنت عبد الرحمن 1305 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن عبد الله بن حوشب فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1041	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1113	false	1693082223622526189	101	291	493	1426	1469	300	ان يرحمه الله بادخاله الجنة لان المءمن لا بد له من دخولها يعذب -لا ينافي هذا بكاءه صلي الله عليه وسلم وبكاءهم معه لانه بكاء علي حي لا علي ميت او المنهي ما فيه نياحة وفيه ندب عيادة الفاضل المفضول والنهي عن المنكر وبيان الوعيد عل----------------------------------------------------------------------يه AUTO 45 باب ما ينهي عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك باب ما ينهي من النوح والبكاء--------------------------------------------------------------------------- اي الذي برفع الصوت ونحوه---------------- 1305 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشب-------------فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1113	6693345803079532344	818	1499.5	650	1108	73.82671356201172	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1041	true	-1134024068739130457	250	300	1205	1436	1436	300	من التراب ومر------ شرح----- الحديث في باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن------------------------------------------- 1306 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا النبي صلي الله عليه وسلم عند البيعة ان لا ننوح فما وفت-	1041	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1114	false	-4271326514744620435	8	71	44	330	1513	300	من الحثو كما سبق مع شرح باقي الحديث في باب من جلس عند المصيبة الشك الي اخره هو من كلام البخاري من ابن حوشب نسبه الي جده 1306 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا النبي صلي الله عليه وسلم عند البيعة ان لا ننوح فما وفت	1114	6693345803079532344	212	378.0	164	286	74.1258773803711	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1041	true	-1134024068739130457	94	212	472	1048	1436	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا--- يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر------------ وعبد الله -بن رواحة-------------- جلس----- النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن----------- وانا اطلع------------------- من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر و----ذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن ف----ذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه---- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن عبد الله بن حوشب فزعمت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواهه---ن التراب----------- فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1041	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2710	false	-39068340877658031	140	266	697	1304	1482	300	حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ا---بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله ابن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه- لم يطعنه قال فامر ايضا ف--------------ذهب ثم اتي فقال والله لقد غ----------لبننا--------------------------------- فزعمت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تف-عل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	2710	6693345803079532344	489	819.5	386	672	72.76786041259766	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1042	true	6075761027805176181	0	280	0	1401	1507	300	منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتين او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري 7215 مسلم 936 فتح حماد بن زيد لفظ ابن زيد ساقط من نسخة قال حدثنا ايوب في نسخة عن ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين عند البيعة بفتح الباء اي بيعته لهن علي الاسلام ام س-------ليم بالجر بدل بالرفع خبر مبتدا محذوف وكذا ما عطف عليها---------------------- واسمها سهلة وام العلاء بالمد وابن-ة ابي سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة و---هي امراة معاذ اي------------------------------------------------------ ابن جبل وامراتين في نسخة وامراتان وهما بحسب اعراب ما مر او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري شك من الراوي هل ابنة ابي سبرة هي امراة معاذ كما في الاول او غيرها كما في الثاني فالخمسة علي الاول ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة التي هي امراة معاذ وامراتان وعلي الثاني ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 46 باب القيام للجنازة باب القيام للجنازة اي اذا مرت علي جالس 1307 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا حتي تخلفكم قال سفيان قال الزهري اخبرني سالم عن ابيه قال اخبرنا عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم زاد الحميدي حتي تخلفكم او توضع 1308 مسلم 958 فتح سفيان اي ابن عيينة عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر فقوموا اي لها سواء كانت مسلمة او ذمية اكراما لقابض روحها مع احترامها تخلفكم بضم الفوقية وفتح المعجمة وكسر-- اللام المشددة اي تترككم خلفها وفي نسبة ذلك اليها تجوز لان المخلف حاملها لا هي قال سفيان اي ابن عيينة قال الزهري اخبرني سالم	1042	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1114	false	-4271326514744620435	71	258	330	1292	1513	300	منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتين او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيعة بفتح الموحدة اي المعاهدة غير بالنصب والرفع ام سليم بالجر---- والرفع---------------- وكذا بعده اما بدل او استءناف وهي ام انس واسمها سهلة وام العلاء بالمد وابنته ابي سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة والراء امراة معاذ في الدلاءل لابي موسي ام معاذ فقيل تصحيف ورد بما في طبقات---------------------------------------------------------------- ابن س--عد امراة معاذ وام معاذ فجمع بينهما وقي--ل ابنة ابي سبرة هي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراة معاذ قال ع لم يف ممن بايع مع ام عطية الا الخمس لا ان المعني لم يترك النياحة من المسلمات الا الخمس AUTO 46 باب القيام للجنازة باب القيام للجنازة-------------------- 1307 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا حتي تخلفكم قال سفيان قال الزهري اخبرني سالم عن ابيه قال اخبرنا عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم زاد الحميدي حتي تخلفكم او توضع تخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكم بضم التاء-- وفتح المعجمة وتشديد اللام مكسورة- اي تترككم خ-----------------------------------------------------------------------لفها قال الزهري اخبرني سالم	1114	6693345803079532344	676	965.0	540	1593	42.4356575012207	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1043	true	-7193241631389934791	178	300	902	1468	1468	300	حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه انظر 1307 مسلم 958 فتح جنازة في نسخة الجنازة او تخلفه شك من البخاري او من قتيبة او توضع اي علي الارض كان يقوم القاءم بالمصلي و او للتنويع من قبل ان تخلفه فيه بيان للمراد من رواية سالم السابقة 1309 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله عنه بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد رضي الله عنه فاخذ بيد-	1043	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1115	false	9078445733896112310	0	82	0	373	1413	300	حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه-- عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1309 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله عنه بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد رضي الله عنه فاخذ بيد	1115	6693345803079532344	372	707.0	291	567	65.60846710205078	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1044	true	4463945228648265984	0	300	0	1427	1427	300	مروان فقال قم فوالله لقد علم هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن ذلك فقال ابو هريرة صدق 1310 مسلم 959 فتح احمد بن يونس نسبة الي جده والا فهو احمد بن عبد الله بن يونس ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن عن ابيه هو كيسان مروان هو الحكم بن ابي العاص هذا اي ابو هريرة عن ذلك اي عن الجلوس قبل وضع الجنازة صدق اي ابو سعيد AUTO 48 باب من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال فان قعد امر بالقيام باب من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال فان قعد امر بالقيام اي لامره صلي الله عليه وسلم بالقيام لها كما مر 1---------------------------------------------------------------------310 حدثنا مسلم يعني ابن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع انظر 1309 مسلم 959 فتح حدثنا مسلم يعني ابن ابراهيم اي ابن راهويه ولفظ يعني ابن ابراهيم ساقط من نسخة هشام اي الدستواءي يحيي اي ابن ابي كثير ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن اذا رايتم الجنازة فقوموا امر بالقيام من كان قاعدا اما الراكب فيقف AUTO 49 باب من قام لجنازة يهودي باب من قام لجنازة يهودي اقتصر علي اليهودي تبعا للحديث الاتي والا فالنصراني مثله وكذا من له امان فيما يظهر 1311 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال مر بنا جنازة فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا مسلم 960 فتح مر في نسخة مرت وقمنا في نسخة فقمنا وفي اخري وقمنا به اي بقيامه اي لاجله 1312 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال-	1044	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1115	false	9078445733896112310	82	220	373	1032	1413	300	مروان فقال قم فوالله لقد علم هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن ذلك فقال ابو هريرة صدق AU----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 48 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال فان قعد امر بالقيام 1310 حدثنا مسلم يعني ابن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع AU----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 49 باب من قام لجنازة يهودي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1311 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه --قال مر بنا جنازة فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا------------------------------------------------------------------------------------- 1312 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال	1115	6693345803079532344	584	880.0	463	1497	39.011356353759766	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1045	true	-692256824795947058	0	152	0	743	1484	300	سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان سهل بن حنيف وقيس -بن سعد قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة فقالا ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا 1313 معلقا مسلم 961 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج بالقادسية هي مدينة صغيرة علي مرحلتين او خمسة عشر فرسخا من الكوفة عليهما اي علي سهل وقيس وفي نسخة عليهم اي عليهما ومن حضرهما اي من اهل الذمة هم اليهود والنصاري اليست نفسا اي نفسا ماتت فالقيام لها لاجل من معها من الملاءكة كما مر والمراد هنا ملاءكة العذاب او لاجل صعوبة الموت وتذكره لا لذات الميت 1313 وقال ابو حمزة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي قال كنت مع قيس وسهل رضي الله عنهما فقالا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم انظر وقال زكرياء عن	1045	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1115	false	9078445733896112310	220	300	1032	1413	1413	300	سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان سهل بن حنيف وقيس ابن سعد قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة فقالا ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------313 وقال ابو حمزة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي قال كنت مع قيس وسهل رضي الله عنهما فقالا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم و-----قال زكرياء عن-	1115	6693345803079532344	379	740.0	300	744	50.940860748291016	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1045	true	-692256824795947058	196	300	945	1484	1484	300	ابن حنيف وفاءدة ذكر هذه الطريق التقوية لانها بلفظ كنا بخلاف الاولي فانها تحتمل الارسال وقال زكرياء اي ابن زاءدة عن الشعبي هو عامر بن شراحيل ابو مسعود هو عقبة بن عمرو الانصاري يقومان للجنازة فاءدة ذكر هذه الطريق ان ابا مسعود ايضا كان يقوم للجنازة AUTO 50 باب حمل الرجال الجنازة دون النساء باب حمل الرجال الجنازة دون النساء اي لضعفهن مع انه قد ينكشف منهن شء ومثلهن الخناثي 1314 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها-	1045	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1116	false	-8168730118001486248	132	201	689	1049	1542	300	ابو حمزة -فاءدة ذكر هذه الطريق التقوية لانها بلفظ كنا بخلاف الاولي فانها تحتمل الارسال وقال --------------------------------------------------------------------------------------------زكريا فاءدة---- هذه الطريق ان ابا مسعود ايضا كان يقوم للجنازة AUTO 50 باب حمل الرجال الجنازة دون النساء----------------------------------------------------------------------------------- 1314 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها	1116	6693345803079532344	350	642.5	282	540	64.81481170654297	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1046	true	6647480548608406096	136	275	654	1366	1498	300	AUTO 51 باب السرعة بالجنازة وقال انس رضي الله عنه انتم مشيعون وامش بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها وقال غيره قريبا منها باب السرعة بالجنازة اي بتهيءة امرها من حمل وغيره فامش في نسخة وامش بالافراد فيهما وفي نسخة فامشوا بالجمع وهو انسب بما قبله بين يديها الخ وجه مطابقة هذا الاثر للترجمة انه يتضمن التوسعة علي المشيعين من حيث انهم لم يلزموا بجهة واحدة في مشيهم وذلك يتضمن الاسراع وقال غيره قال شيخنا اظنه عبد الرحمن بن قرط وهو صحابي قريبا منها اي امشوا قريبا منها من اي جهة كانت وامامها افضل 1315 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها وان يك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم	1046	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1116	false	-8168730118001486248	228	296	1185	1527	1542	300	AUTO 51 باب السرعة بالجنازة وقال انس رضي الله عنه انتم مشيعون وامش بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها وقال غيره قريبا منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1315 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها وان يك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم	1116	6693345803079532344	342	662.5	274	712	48.03370666503906	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1046	true	6647480548608406096	0	27	0	136	1498	300	الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق	1046	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1116	false	-8168730118001486248	201	228	1049	1185	1542	300	الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق	1116	6693345803079532344	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1046	true	6647480548608406096	0	106	0	511	1498	300	الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق 1380 فتح عن ابيه هو كيسان قالت اي الجنازة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي روحها لان الجسد لا يتكلم بعد خروج الروح منه الا ان يردها الله اليه-------------- --------------------------------------------------------------------قاله ابن بطال قدموني زاد في نسخة قدموني مرة ثانية يا ويله---------ا اي يا حزنها احضر -----هذا اوانك اين تذهبون بها وكان القياس ان يقول يا ويلي اين تذهبوا بي لكن اضيف الي الغاءب حملا علي المعني كانه لما راي ن-فسه غير صالحة نفر عنها وجعلها كانه- غيره او كره ان يضيف الويل الي نفسه	1046	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1117	false	-7691713510163681516	37	162	189	824	1506	300	الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق باب حمل الرجال----------- الجنازة سبق انها بالفتح الميت وبالكسر النعش وقيل بالعكس وضعت يحتمل وضع الميت علي النعش او النعش علي الاعناق ويكون قوله واحتملها تاكيدا او ----اسناد القول---------------------------------------------- اليها في قالت مجاز قاله ك وهو عجيب فان الحديث مسوق لقولها حقيقة لان القاءل انما هو الميت لا الن---عش قدموني قال ط اي الي عملي الصالح اي الي ثوابه يا ويلها اي يا خزيها احضر بها فهذا اوانك وانما قال يا ويلها ولم يقل يا-------- ويلي---------------------------------- حملا علي المعني كانه لما ابصر نفسه غير صالحة نفر عنها وجعلها كانها غيره و--كره ان يضيف الويل الي نفسه	1117	6693345803079532344	299	453.0	233	743	40.24225997924805	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1047	true	3645067043905133738	54	126	264	638	1499	300	الجنازة قدموني- باب قول الميت وهو علي الجنازة -اي النعش قدموني قاءله الميت الصالح 1316 حدثنا عب--------------د الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد-------- عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو	1047	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1116	false	-8168730118001486248	158	226	830	1176	1542	300	للجنازة AUTO 50 باب حمل ال-------رجال الجنازة دون النساء 1314 حد-------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حد--------ثنا الليث ---عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو	1116	6693345803079532344	280	472.0	220	398	70.35176086425781	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1047	true	3645067043905133738	58	129	287	655	1499	300	الميت وهو علي الجنازة اي النعش قدموني قاءله الميت الصالح 1316 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق	1047	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1117	false	-7691713510163681516	0	66	0	340	1506	300	الميت وهو علي الجنازة--------- قدموني------------------- 1316 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق	1117	6693345803079532344	340	657.0	274	368	92.39130401611328	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1047	true	3645067043905133738	251	300	1268	1499	1499	300	عوانة عن قتادة عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي النجاشي فكنت في الصف الثاني او الثالث 3879 مسلم 952 فتح عن ابي عوانة -اي الوضاح بن عبد الله اليشكري علي النجاشي -سبق بيانه في باب الرجل-	1047	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1118	false	8985185051789333060	0	46	0	218	1527	300	عوانة عن قتادة عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي النجاشي فكنت في الصف الثاني او الثالث ------باب من صف صفين ا-و ثلاثة علي الجنا--زة فيه حديث ال-صلاة علي النجاشي وسبق------ في باب الرجل	1118	6693345803079532344	184	291.5	141	234	78.63247680664062	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1047	true	3645067043905133738	56	112	279	569	1499	300	باب -قول الميت وهو علي الجنازة اي النعش قدموني قاءله الميت الصالح 1316 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا س---------عيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه----- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة	1047	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1154	false	-1353333924127576148	250	300	1227	1483	1483	300	باب كلام الميت عل----ي الجنازة 1380 حدثنا قتيبة حد----------------------------------------------ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة-	1154	6693345803079532344	194	324.5	155	312	62.17948532104492	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1048	true	-5911355117282245086	10	266	47	1312	1487	300	AUTO 54 باب الصفوف علي الجنازة باب الصفوف علي الجنازة هذه الترجمة علي اصل الصفوف والسابقة علي عددها وايضا هذه جزم فيها بذكر الصفوف بخلاف السابقة 1318 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي النبي صلي الله عليه وسلم الي اصحابه النجاشي ثم تقدم فصفوا خلفه فكبر اربعا انظر 1242 مسلم 951 فتح معمر اي ابن راشد سعيد اي ابن المسي------ب نعي النبي صلي الله عليه وسلم الخ مر شرحه 1319 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي قبر منبوذ فصفهم وكبر اربعا قلت من حدثك قال ابن عباس رضي الله عنهما انظر 857 مسلم 954 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفراهيدي عن شعبة اي ابن الحجاج الشيباني هو سليمان بن ابي سليمان فيروز عن الشعبي هو عامر بن شراحيل اتي في نسخة انه اتي عل---ي قبر منبوذ بذال معجمة وب-------------------------تنوين قبر وعلي انه موصوف ب منبوذ اي منفرد عن القبور وفي نسخة باضافته الي منبوذ اي علي قبر ميت منبوذ او لقيط قلت مقول الشيباني اي قلت للشعبي من حدثك بهذا ومر الحديث في باب وضوء الصبيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1320 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه قال فصففنا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم عليه ونحن معه صفوف قال ابو الزبير عن جابر كنت في الصف الثاني	1048	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1118	false	8985185051789333060	67	288	351	1463	1527	300	AUTO 54 باب الصفوف علي الجنازة باب الصفوف علي الجنازة ادرج ك ما-------------------------------------------------- فيها في التي قبلها------------ 1318 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي النبي صلي الله عليه وسلم الي اصحابه النجاشي ثم تقدم فصفوا خلفه فكبر ار----------------------------------------------------بعا الحديث الاول نعي النجاشي----------------------------- 1319 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي قبر منبوذ فصفهم وكبر اربعا قلت من حدثك قال ابن عباس رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما-- الثاني قبر منبوذ باضافة قبر اي به لقيط منبوذ او قبر بالتنوين------------- موصوف ب-منبوذ اي منبوذ عن القبور معتزل عنهن بعيد وهذا اشبه لان في رواية اتي قبرا منبوذا وسبق الح---------------------------------------------ديث في باب وضوء الصبيان قبل كتاب الجمعة ووجه مطابقته للترجمة ان صفهم يدل علي صفوف لكثرة الصحابة الملازمين له صلي الله عليه وسلم فلا يكونون غالبا لا صفا ولا صفين وكون ذلك علي الجنازة المراد الميت ولو مدفونا 1320 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه قال فصففنا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم عليه ونحن ص----فوف قال ابو الزبير عن جابر كنت في الصف الثاني	1118	6693345803079532344	792	1383.0	625	1481	53.477378845214844	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1049	true	-8616326160356254287	220	300	1118	1536	1536	300	الحديث في باب الاذن بالجنازة-------------------------------------------------- AUTO 56 باب سنة الصلاة علي الجنازة وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة انظر وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاشي انظر سماها صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان ابن عمر لا يصلي الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه وقال الحسن ادركت الناس واحقهم بالصلاة علي جناءزهم من رضوهم لفراءضهم واذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب-	1049	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1119	false	1207395998530049224	114	200	578	1029	1547	300	الحديث في باب الاذن بالجنازة وفيه جواز الدفن بالليل متي دفن الضمير لصاحب القبر AUTO 56 باب سنة الصلاة علي الجناءز وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة----- وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاشي----- سماها صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان ابن عمر لا يصلي الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه وقال الحسن ادركت الناس واحقهم --------علي جناءزهم من رضوهم لفراءضهم واذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب	1119	6693345803079532344	398	745.0	322	469	84.86140441894531	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1049	true	-8616326160356254287	4	127	19	653	1536	300	يستوي فيه علي لغة الحجازيين الواحد والمثني والجمع وهو المراد هنا اي تعالوا وتميم تقول هلم وهلما وهلموا وهلمي وهلمن عليه ونحن صفوف ساقط من نسخة وفي اخري زيادة معه بعد ونحن ابو الزبير بالتصغير هو محمد بن مسلم بن تدرس بفتح الفوقية وضم الراء-------------- AUTO 55 باب صفوف الصبيان مع الرجال في الجناءز باب صفوف الصبيان مع الرجال علي الجناءز ------------في ن-------سخة في الجناءز------------------------------- 1321 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم فصلي عليه انظر	1049	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1119	false	1207395998530049224	2	111	8	563	1547	300	يستوي فيه ف-ي لغة الحجاز--- الواحد فاكثر---------------------------------- وتميم تقول -----هلما -------وهلمي وهلموا وهلممن فقال------------------------------------------- ابو الزب---------ير هو محمد بن مسلم وقد وصل هذا النساءي وابن بشران واصله في مسلم AUTO 55 باب صفوف الصبيان مع الر--------------------------------------جال علي الجناءز باب صفوف الصبيان مع الرجال في الجناءز اسقطه ك وادرج ما فيه فيما قبله 1321 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم-فصلي عليه عامر	1119	6693345803079532344	440	712.0	350	698	63.03725051879883	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1050	true	-4203906137882646414	0	42	0	235	1557	300	الماء ولا يتيمم واذا انتهي الي الجنازة وهم يصلون يدخل معهم بتكبيرة وقال ابن المسيب يكبر بالليل والنهار والسفر والحضر اربعا وقال انس رضي الله عنه التكبيرة الواحدة استفتاح الصلاة وقال ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة وفيه صفوف وامام	1050	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1119	false	1207395998530049224	200	241	1029	1255	1547	300	الماء ولا يتيمم واذا انتهي الي الجنازة وهم يصلون يدخل معهم بتكبيرة وقال ابن المسيب يكبر بالليل والنهار والسفر والحضر اربعا وقال انس رضي الله عنه --تكبيرة الواحدة استفتاح الصلاة وقال ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------- وفيه صفوف وامام	1119	6693345803079532344	226	438.5	185	235	96.17021179199219	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1051	true	3273226993257960111	32	114	201	608	1513	300	الواحدة استفتاح الصلاة اي صلاة الجنازة كما في افتتاح غيرها من الصلوات وقال عز وجل عطف علي الترجمة- مات ابدا ساقط من نسخة وفيه اي فيما ذكر من حكم صلاة الجنازة صفوف وامام هو مما يدل علي اطلاق الصلاة علي صلاة الجنازة ايضا 1322 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من مر مع نبيكم صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامنا فصففنا خلفه فقلنا يا ابا عمرو من حدثك قال ابن عباس رضي الله عنهما	1051	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1119	false	1207395998530049224	227	280	1181	1444	1547	300	الواحدة استفتاح الصلاة----------------------------------------------- وقال--- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------------- وفيه-------------------------------- صفوف وامام-------------------------------------------------- 1322 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من مر مع نبيكم صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامنا فصففنا خلفه فقلنا يا ابا عمرو من حدثك قال ابن عباس رضي الله عنهما	1119	6693345803079532344	251	437.0	199	408	61.51960754394531	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1051	true	3273226993257960111	139	248	729	1263	1513	300	AUTO 57 باب فضل اتباع الجناءز وقال زيد بن ثابت رضي الله عنه اذا صليت فقد قضيت الذي عليك وقال حميد -بن هلال ما علمنا علي الجنازة اذنا ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط باب فضل اتباع الجناءز اي الي المصلي والي المقبرة اذا صليت اي علي الجنازة فقد قضيت الذي عليك اي في الاتباع اي اديته ما علمنا علي الجنازة---------------------- اذنا اي يطلب من اولياءها للانصراف بعد الصلاة فلا يفتقر--------------- الي الاذن فيه خلافا لبعضهم 1323 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال سمعت نافعا يقول حدث ابن عمر ان ابا هريرة رضي الله عنهم يقول من تبع جنازة فله قيراط فقال اكثر ابو هريرة علينا	1051	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1120	false	9115433473578181043	124	223	705	1179	1563	300	AUTO 57 باب فضل اتباع الجناءز وقال زيد بن ثابت رضي الله عنه اذا صليت فقد قضيت الذي عليك وقال حميد ابن هلال ما علمنا علي الجنازة اذنا ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط باب فضل اتباع الجناءز فقد قض---------------------------يت اي -------------من فضيلة -----------------ات----------------------باع الجنازة والا فالدفن ايضا واجب اذنا بكسر الهمزة اي ما ثبت عندنا انه يءذن علي الجنازة ولكن ثبت من صلي الي اخره------------------ 1323 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال سمعت نافعا يقول حدث ابن عمر ان ابا هريرة رضي الله عنه ي-قول من تبع جنازة فله قيراط فقال اكثر ابو هريرة علينا	1120	6693345803079532344	370	634.5	291	572	64.68531799316406	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1052	true	-8063536937473923346	82	113	417	571	1460	300	1324 فصدقت يعني عاءشة ابا هريرة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله فقال ابن عمر رضي الله عنهما لقد فرطنا في قراريط كثيرة فرطت ضيعت من امر الله	1052	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1120	false	9115433473578181043	223	253	1179	1330	1563	300	1324 فصدقت يعني عاءشة-ابا هريرة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله فقال ابن عمر رضي الله عنه-- لقد فرطنا في قراريط كثيرة فرطت ضيعت من امر الله	1120	6693345803079532344	151	291.5	121	154	98.05194854736328	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1052	true	-8063536937473923346	129	282	653	1381	1460	300	فرطنا اي ضيعنا حيث قصرنا في اتباع الجناءز فرطت اي ضيعت من امر الله وفي نسخة فرطت من امر الله اي ضيعت وداب البخاري ان يفسر الكلمة الغريبة من الحديث اذا وافقت كلمة كلمة من القران وهي هاهنا في قوله تعالي ياحسرتا علي ما فرطت في جنب الله الزمر---------- AUTO 58 باب من انتظر حتي تدفن باب من انتظر حتي تدفن اي فله قيراط اخر 1---------------325 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة رضي الله عنه فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ح حد-----ثنا احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي حدثنا يونس قال ابن شهاب وحدثني عبد الرحمن الاعرج ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي فله قيراط ومن شهد حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	1052	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1121	false	1402675220991934615	29	153	153	743	1492	300	فرطنا اي ضيعنا حيث قصرنا في اتباع الجناءز مثل يحسرتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما فرطت------------ الزمر56 اي ضيعت AUTO 58 باب من انتظر حتي تدفن باب من انتظر حتي تدفن ادرج ك ما فيه فيما قبله اختصارا 1325 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة رضي الله عنه فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم 1325 م حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي حدثنا يونس قال ابن شهاب وحدثني عبد الرحمن الاعرج ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي فله قيراط ومن شهد حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	1121	6693345803079532344	530	1021.0	418	758	69.92084503173828	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1053	true	-5781329914500425436	181	267	914	1351	1516	300	في باب اتباع الجناءز من الايمان-------------------------------- AUTO 59 باب صلاة الصبيان مع الناس علي الجناءز باب صلاة الصبيان مع الناس علي الجناءز اي مشروعيتها لهم وان علمت ضمنا من باب صفوف الصبيان مع الرجال علي الجناءز 1326 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا زاءدة حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبرا فقالوا هذا دفن او دفنت البارحة قال ابن عباس رضي الله عنهما فصفنا خلفه ثم صلي عليها	1053	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1121	false	1402675220991934615	217	292	1077	1460	1492	300	في باب اتباع الجناءز من الايمان وسبق هناك فواءد كثيرة في الحديث AUTO 59 باب صلاة الصبيان مع الناس علي الجناءز باب صلاة الصبيان مع الناس------------------------------------------------------------------------------------- 1326 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا زاءدة حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبرا فقالوا هذا دفن او دفنت-البارحة قال ابن عباس رضي الله عنهما فصفنا خلفه ثم صلي عليها	1121	6693345803079532344	351	654.5	282	469	74.840087890625	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1054	true	-7548486386585075556	0	262	0	1301	1469	300	والمسجد باب الصلاة علي الجناءز بالمصلي اي بالمكان المتخذ للصلاة عليها فيه والمسجد اي وفي المسجد لكنه لم يذكر للصلاة عليها فيه حديثا كما ياتي بيانه وانما ذكر في الترجمة لاتصاله بمصلي الجنازة كما يعلم من حديث الباب 1327 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد -بن المسيب وابي سلمة انهما حدثاه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم النجاشي صاحب الحبشة يوم الذي مات فيه فقال استغفروا لاخيكم انظر 1245 مسلم 951 فتح يحيي بن بكير اي المصري عن عقيل بالتصغير اي ابن خالد نعي لنا وفي نسخة نعانا يوم الذي مات فيه باضافة يوم وهي من اضافة الموصوف الي الصفة وفي نسخة اليوم الذي مات فيه استغفروا لاخيكم اي في الاسلام 1328 وعن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم صف بهم بالمصلي فكبر عليه اربعا انظر 1245 مسلم 951 فتح 1329 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من موضع الجناءز عند المسجد 7543 مسلم 1699 فتح ابو ضمرة هو انس بن عياض ان اليهود اي من اهل خيبر برجل منهم وامراة قيل اسمها بسرة والرجل لم يسم عند المسجد لا دلالة فيه علي الصلاة في المسجد انما الدليل خبر مسلم انه صلي رسول ------الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء في المسجد وكان البخاري تركه لانه ليس علي	1054	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1122	false	1834151122561536677	8	177	45	893	1491	300	والمسجد باب الصلاة علي الجناءز بالمصلي----------------------------------- والمسجد ادرج ك ما فيه فيما قبله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1327 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة انهما حدثاه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم النجاشي صاحب الحبشة يوم الذي مات فيه فقال استغفروا لاخيك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 1328 وعن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم صف بهم بالمصلي فكبر عليه اربعا----------------------- 1329 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاء-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من موضع الجناءز عند المسجد وفيه حديثان حديث صلاته علي النجاشي وحديث رجم- اليهوديين اللذين زنيا قال ط ليس في الحديث---------------------------------------- دلالة---- علي الصلاة في المسجد انما ال----------------------دليل حديث عاءشة صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء في المسجد ولعل اسناد-----------ه ليس من -	1122	6693345803079532344	736	1262.0	578	1308	56.26911163330078	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1054	true	-7548486386585075556	161	204	809	1025	1469	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة--- زنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بهما فرجما قريبا من---- موضع الجناءز عند المسجد	1054	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2844	false	7729337859031966561	81	196	422	997	1542	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم AUTO فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند المسجد	2844	6693345803079532344	215	407.5	172	575	37.39130401611328	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1054	true	-7548486386585075556	160	204	804	1025	1469	300	1329 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من م----وضع الجناءز عند المسجد	1054	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4212	false	2743215401391331770	236	275	1164	1360	1491	300	7332 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان اليهود جاء-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل----- وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	4212	6693345803079532344	187	333.5	149	225	83.11111450195312	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1055	true	-467767270677661913	7	157	35	792	1560	300	AUTO 61 باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي القبور ولما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا فانقلبوا باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي القبور اي قبور المسلمين و ما مصدرية وسياتي بعد ثمانية ابواب ما له بما هنا تعلق ضربت امراة اسمها فاطمة بنت الحسين بن علي وهي ابنة عمه القبة اي الخيمة المعبر عنها في رواية بالفسطاط ثم رفعت بالبناء---------- للمفعول والفاعل فسمعوا اي المراة ومن معها وفي نسخة فسمعت صاءحا اي من مءمني الجن او الملاءكة ما فقدوا بفتح القاف وفي نسخة ما طلبوا قال شيخنا ووجه مناسبة هذا الاثر لحديث الباب ان المقيم في الفسطاط لا يخلو من الصلاة هناك فيستلزم اتخاذ المسجد عند القبر- 1330 حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن هلال هو الوزان عن عروة عن عاءشة رضي	1055	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1122	false	1834151122561536677	208	300	1035	1491	1491	300	AUTO 61 باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي القبور ولما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا فانقلبوا باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي القبور ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعت بالبناء للفاعل او للمفعو--------ل -----------------------------------فسمعت في بعضها فسمعوا ما فقدوا في بعضها------------------------------ ما طلبو----------ا ووجه مناسبته للترجمة ان مسجدها في تلك السنة كان--------------------------------------------------- عند --قبره 1330 حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن هلال هو الوزان عن عروة عن عاءشة رضي-	1122	6693345803079532344	378	581.0	299	768	49.21875	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1055	true	-467767270677661913	157	190	792	962	1560	300	الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مسجدا قالت ولولا ذلك لابرزوا قبره غير اني اخشي ان يتخذ مسجدا	1055	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1123	false	-7892289079607611276	0	33	0	170	1548	300	الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مسجدا قالت ولولا ذلك لابرزوا قبره غير اني اخشي ان يتخذ مسجدا	1123	6693345803079532344	170	340.0	137	170	100.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1056	true	-5935826031039892934	12	270	76	1373	1530	300	AUTO 62 باب الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها باب الصلاة علي النفساء بالمد وبضم النون اشهر من فتحها وكسرها اذا ماتت في نفاسها اي في مدته 1331 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها حسين اي المعلم عن سمرة ب----------فتح المهملة وضم الميم اي ابن جندب كما في نسخة علي امراة هي----------------------------- ام كعب الانصارية فقام عليها وسطها بفتح السين علي المشهور اي محاذيا لوسطها والمراد عجيزتها وفي نسخة علي وسطها ومر الحديث --في باب الصلاة علي النفساء وسنتها وذكر النفاس ليس بقيد بل هو حكاية علي الواقع AUTO 63 باب اين يقوم من المراة والرجل باب اين يقوم من المراة والرجل اي اذا صلي عليهما بعد موتهما وذكر الرجل زاءد علي ما في الحديث الاتي واحتج له بخبر ابي داود والترمذي عن انس انه صلي الله عليه وسلم صلي علي رجل فقام عند راسه وصلي علي امراة فقام عند عجيزتها وكان البخاري تركه واشار في الترجمة كما مر في الباب السابق وحكمة المخالفة بين الرجل والمراة المبالغة في سترها ومثلها الخنثي 1332 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن ابن بريدة حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها انظر 332 مسلم 964 فتح ومر شرح------------------------------------------------------ حديث الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب انفا AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 64 باب التكبير علي الجنازة اربعا وقال حميد صلي بنا انس رضي الله عنه فكبر ثلاثا ثم سلم	1056	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1123	false	-7892289079607611276	87	300	469	1548	1548	300	AUTO 62 باب الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها------------------------------------------------------------------------------------------- 1331 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة-------- رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها باب الصلاة علي النفساء بضم النون وفتح الفاء والمد المراة الحديثة العهد بالولادة وهو بناء مفرد علي غير قياس امراة سبق انها ام------------------------------------------------------------------------------------------------ كعب وس-بق شرح الحديث اخر كتاب الحيض AU----------------------------------------------------------------TO 63 باب اين يقوم من المراة والرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1332 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن ابن بريدة حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها قال ك لم يذكر في الحديث موضع القيام من الرجل مع ذكره في الترجمة اما لانه لم يجد فيه حديثا بشرطه واما لقياس الرجل علي المراة وسطها قال في المفهم قيدناه بسكون السين وكذا ابو بحر والجياني ومنهم من فتحها والصواب ان الساكن ظرف كحفرت وسط الدار بيتا اي في وسطها والمفتوح اسم قيل انما قال وسطها ليكون حاءلا بين القوم وموضع العورة وقال الشافعي يقف عند عجيزة المراة وهو يصدق علي وسط بالسكون والحركة AUTO 64 باب التكبير علي الجنازة اربعا وقال حميد صلي بنا انس رضي الله عنه فكبر ثلاثا ثم سلم-	1123	6693345803079532344	579	906.5	455	1681	34.443782806396484	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1057	true	-318205941308008222	0	300	0	1526	1526	300	ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات انظر 1245 مسلم 951 فتح وقال حميد اي الطويل صلي بنا انس اي علي جنازة فقيل له اي انك كبرت ثلاثا وكبر عليه اربع تكبيرات كلهن اركان فلو زاد عليها بتكبيرة او اكثر ولو عمدا لم تبطل صلاته لثبوتها في خبر البيهقي وغيره ولانها لا تخل بالصلاة 1334 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر اربعا وقال يزيد بن هارون----------- عن سليم اصحمة وتابعه عبد الصمد انظر 1317 مسلم 952 فتح سليم بفتح المهملة و--------ليس في الصحيحين سليم غيره ابن ح---------------------يان بفتح المهملة وتشديد التحتية منصرف وغير منصرف ميناء بالمد والقصر اصحمة بفتح الهمزة وسكون الصاد وفتح------ المهملة-- معناه بالعربية عطية وهو هنا اسم النجاشي وقيل اسمه مكحول بن صعصعة وعلي الاول اسم ابيه بحر وعبد الصمد اي ابن عبد الوارث عن سليم هو المذكور انفا اصمحة اي بتقديم الميم وفي نسخة صحمة بحذف الهمزة وفي نسخة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحبة ب--موحدة---------- AUTO 65 باب قراءة فاتحة الكتاب علي الجنازة وقال الحسن يقرا علي الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا باب قراءة فاتحة الكتاب علي الجنازة وهي واجبة عند الشافعي لعموم خبر لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب الحسن اي البصري يقرا اي المصلي فرطا بالتحريك وهو ا----------لذي يتقدم الواردة فيهيء لهم------ المنزل وسلفا بالفتح اي متقدما الي الجنة لاجلنا 1335 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن طلحة قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما ح حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد -بن ابراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال-	1057	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1124	false	-6630764484674431975	23	260	118	1317	1518	300	ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1334 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر اربعا وقال يزيد بن هارون وعبد الصمد عن سليم اصحمة وتابعه عبد الصمد الحديث الاول والثاني سل--يم بفتح السين وكسر اللام ليس في الصحيحين----- غيره والثاني بالضم وفتح اللام حيان بفتح الحاء والمثناة تحت اصح----------------------------------------مة بفتح الهمزة وسكون الصاد وفتح الحاء المهملتين معناه--------- --------------------------------------------------------------------------------------------------عطية عن سليم---------------- اصمحة اي بتقديم الميم كذا قال ك وقال ش ان ذلك صمحة وان ن قال ان هذان شاذان وان الصواب اصحمة بالالف قال ع وغيره ان صوابه صمحة بتقديم الميم قال ك وفي رواية محمد بن سنان في بعض الروايات اصحبة بالموحدة بدل الميم AUTO 65 باب قراءة فاتحة الكتاب علي الجنازة وقال الحسن يقرا علي الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا باب قراءة فاتحة الكتاب علي الجنازة سلف----------------------------------------------------------------------------------ا اي متقدما الي الجنة لاجلنا وفرطا اصله الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم اسباب المنزل---------------------------------------- 1335 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن طلحة قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما-- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال	1124	6693345803079532344	878	1456.0	698	1725	50.89855194091797	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1057	true	-318205941308008222	84	123	407	597	1526	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر------------ رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر----- اربعا وقال يزيد بن هارون عن سليم اصحمة وتابعه عبد الصمد ----------------	1057	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2511	false	-5152737019491618966	229	266	1194	1375	1542	300	حدثنا يزيد عن سليم ا----------بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر عليه ا----------------------------------ربعا تابعه عبد الصمد تابعه عبد الصمد	2511	6693345803079532344	133	222.5	104	225	59.11111068725586	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1058	true	6863636295307582812	111	300	566	1486	1486	300	علي القبر بعد ما يدفن فيه الميت وما مصدرية 1336 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال حدثني سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه قلت من حدثك هذا يا ابا عمرو قال ابن عباس رضي الله عنهما انظر 857 مسلم 954 فتح حدثني سليمان في نسخة اخبرني سليمان وفي اخري اخبرنا سليمان الشعبي هو عامر بن شراحيل علي قبر منبوذ بضبطه السابق في باب الصفوف علي الجنازة 1337 حدثنا محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اسود رجلا او امراة كان يكون في المسجد يقم المسجد فمات ولم يعلم النبي صلي الله عليه وسلم بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذلك الانسان قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني فقالوا انه كان كذا وكذا قصته قال فحقروا شانه قال فدلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه انظر 458 مسلم 956 فتح رجلا او امراة بالنصب----------------------------------------------------------------------------------------- بدل من اسود وفي نسخة رجل او امراة بالرفع خبر مبتدا محذوف والشك من الراوي كان يقم المسجد اي-------------------------------- يكنسه وفي -نسخة كان يقم في--	1058	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1125	false	-7409412734382186021	0	162	0	798	1479	300	علي القبر بعد-ما يدفن--------------------- 1336 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال حدثني سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه قلت من حدثك هذا يا ابا عمرو قال ابن عباس رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1337 حدثنا محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اسود رجلا او امراة-كان يقم الم---------------سجد فمات ولم يعلم النبي صلي الله عليه وسلم بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذلك الانسان قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني فقالوا انه كان كذا وكذا قصته قال فحقروا شانه قال فدلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه باب الصلاة علي القبر بعد ما يدفن تركه ك وتكلم علي الحديثين فيه في الترجمة قبله ولا يظهر لذلك وجه نعم الحديث واحد وقد تقدم مرات رجلا بدل من اسود وي-----------------------رفع خبر مبتدا محذوف يقم--------------------------- اي يكنس والقمامة الكناسة والمقمة المكنسة وفي بعضها كان يكون في	1125	6693345803079532344	610	1106.0	482	1044	58.42911911010742	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1059	true	1842220846937006560	1	147	7	740	1515	300	وفي اخري- كان يكون في المسجد يقم المسج---------------------د ذات يوم ----------------------من اضافة المسمي الي اسمه او ذات مقحمة قالوا في نسخة فقالوا اذنتموني بالمد اي اعلمتموني قصته بالنص--------------------------------------------------------------------------------ب بمقدر اي ذكروا ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف فحقروا شانه ظاهره انه تعليل لكراهة ايقاظه صلي الله عليه وسلم في ظلمة الليل وهو لا ينافي ما -مر من ---------انهم كرهوا ذلك خوف --------------------------------المشقة عليه اذ لا تنافي بين التعليلين فدلوني بضم الدال --------فصلي عل----يه فيه جواز الصلاة علي القبر بعد الدفن نعم لا يجوز لنا الصلاة علي قبور الانبياء صلي الله عليهم وسلم لانا لم نكن اهلا للفرض وقت موتهم AUTO 67 باب الميت يسمع خفق النعال باب الميت يسمع خفق النعال اي صوتيها عند الدوس 1338 حدثنا عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1059	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1125	false	-7409412734382186021	157	300	776	1479	1479	300	وفي بعضها كان يكون في المسجد يقم المسجد فاحد فعلي الكون زاءد ذات يوم اما باقحام ذات او انه من اضافة المسمي الي اسمه ولا ينافي هذا م--ا في الرواية الاخري انه صلي عليه يوم تلك الليلة لان ذات يوم لا يدل علي تراخيه اياما بل بعد يوم تلك الليلة او يقال انهما قصتان قصته منصوب بمقدر اي ذكروا قصته----------------------- فحقروا شانه لا ين-------------------------------------------------------------------افي ما سبق من التعليل بانهم كرهوا ان يوقظوه صلي الله عليه وسلم في الظلمة والمشقة----- اذ لا تنافي بين التعليلين -دلوني بضم الدال وفيه حجة علي المالكية في منعهم الصلاة علي القبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 67 باب الميت يسمع خفق النعال باب الميت يسمع خفق النعال اي صوت-ها عند الدوس 1338 حدثنا عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا ا----بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	1125	6693345803079532344	429	659.5	338	911	47.09111022949219	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1059	true	1842220846937006560	147	234	740	1176	1515	300	العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	1059	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1126	false	1669937568701572392	0	87	0	436	1518	300	العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	1126	6693345803079532344	436	872.0	349	436	100.0	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1059	true	1842220846937006560	137	234	695	1176	1515	300	رضي الله عنه عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال--- العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم فيق------------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما الكافر او المنافق في------------------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	1059	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1152	false	6584538058480718506	1	116	5	567	1476	300	رضي الله عنه انه حدثهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه- اصحابه و---انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فتقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	1152	6693345803079532344	404	666.0	320	621	65.05635833740234	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1061	true	8053468611498711326	82	231	427	1152	1503	300	AUTO 68 باب من احب الدفن في الارض المقدسة او نحوها باب من احب الدفن في الارض المقدسة اي في بيت المقدس اما طلبا للقرب من الانبياء الذين دفنوا به تيمنا بجوارهم واقتداء بموسي عليه الصلاة والسلام او ليقرب عليه المشي الي المحشر او نحوه اي نحو الارض المقدسة اي المطهرة كالحرمين الشريفين 1339 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب	1061	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1127	false	-447153903490602334	183	300	989	1531	1531	300	AUTO 68 باب من احب الدفن في الارض المقدسة او نحوها باب من احب الدفن في الارض المقدسة ا---ي بيت المقدس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1339 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب-	1127	6693345803079532344	542	1061.0	426	725	74.75862121582031	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1061	true	8053468611498711326	136	224	713	1119	1503	300	حدثنا محمود------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1061	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2283	false	-3155400621191413865	213	300	1134	1539	1539	300	حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام-فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قا--------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2283	6693345803079532344	372	677.5	292	433	85.91223907470703	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1062	true	2301417199895580164	75	163	379	821	1500	300	رمية بحجر اي بحيث لو رمي واحد من موضع قبره البيت المقدس----- لوصل اليه وانما لم يسال ان يكون قبره بنفس بيت المقدس ليعمي خوفا من ان يعبده جهال ملته قال ابن عباس لو علمت اليهود قبر موسي وهارون لاتخذوهما الهين من دون الله وكان عمر موسي اذ ذاك ماءة وعشرين سنة عند الكثيب بمثلثة اي الرمل المجتمع لانصبابه واجتماعه في مكان من انكثب الشء اي الصب وفي الحديث بيان موضع قبر موسي و----ان الملك يتشكل بصورة الانسان و----جواز دفع من يقصده ولو انتهي الي فقء عين الساءل	1062	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1128	false	3224964697394378727	88	135	426	660	1462	300	رمية بحجر اي بحيث لو رمي رام- من موضع قبره -لبيت المقدس بحجر لوصل اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكثيب ا-------ي الرمل المجتمع لانصباب الرمل من ال------------كثب----- اي انصب ففيه------ بيان موضع قبر موسي وفيه ان الملك يتشكل بصورة الانسان وفيه جواز دفع من يقصده ولو انتهي الي فقء عين الصاءل	1128	6693345803079532344	202	329.5	161	455	44.39560317993164	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1062	true	2301417199895580164	185	277	932	1377	1500	300	1340 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل بعد ما دفن بليلة قام هو واصحابه وكان سال عنه فقال من هذا فقالوا فلان دفن البارحة فصلوا عليه انظر 857 مسلم 954 فتح عن الشعبي هو عامر بن شراحيل قام في نسخة فقام فقالوا في نسخة قالوا فصلوا عليه هو تفصيل لقوله اولا صلي ومر شرح الحديث في باب صفوف الصبيان مع الرجال علي الجنازة وفي غيره AUTO 70 باب بناء المسجد علي القبر	1062	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1129	false	6456569629526926504	0	60	0	296	1478	300	1340 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل بعد ما دفن بليلة قام هو واصحابه وكان سال عنه فقال من هذا فقالوا فلان دفن البارحة فصلوا عليه فصلوا كال---------------------------------------------------------------------------------------------تفصيل لقوله اولا فلا يكون تكريرا------------------------------------------------------ AUTO 70 باب بناء المسجد علي القبر	1129	6693345803079532344	274	508.0	216	445	61.57303237915039	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1063	true	-5875202722861858893	194	255	977	1269	1495	300	اي ليلحدها فيه 1342 حدثنا------------ محمد بن سنان حد-------ثنا فليح -بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس-------- رضي الله عنه قال شهدنا بنت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر---- فرايت عينيه تدمعان ف----قال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها	1063	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1099	false	-5903788993304022745	125	194	643	968	1489	300	---اي ان الذين 1285 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح ابن سليمان عن--- هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر قال فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم رجل--- لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال----- فنزل في قبرها	1099	6693345803079532344	245	396.5	191	339	72.2713851928711	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1063	true	-5875202722861858893	32	272	172	1361	1495	300	1341 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها- قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله انظر 427 مسلم 528 فتح اسماعيل هو ابن ابي اويس الاصبحي هشام اي ابن عروة ذكرت بعض نساءه في نسخة ذكر بعض نساءه وهي ام حبيبة وام سلمة راينها جمع بناء علي ان اقل الجمع اثنان وعلي ان ام سلمة وام حبيبة ومن حضرهما راينها بنوا علي قبره مسجدا قضيته النهي عن ذلك وهو عند الشافعي مكروه تلك الصورة في نسخة تلك الصور اولءك بكسر الكاف وفي نسخة واولءك ومر الحديث--------------- في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية-------------------------------------- AUTO 71 باب من يدخل قبر المراة باب من يدخل قبر المراة اي ليلحدها فيه 1342 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس رضي الله عنه قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها فقبرها قال ابن مبارك قال فليح اراه يعني الذنب قال ابو عبد الله -ليقترفوا الانعام اي ليكتسبوا	1063	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1129	false	6456569629526926504	60	241	296	1204	1478	300	1341 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهما قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما اتتا ارض الحبشة-فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بناء -----------المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي القبر ادرج ك ما فيه في الترجمة قبله لسبق-- الحديث مرات وسبق شرحه في باب ----نبش قبور------ الجاهلية اشتكي اي مرض مارية بتخفيف المثناة تحت AUTO 71 باب من يدخل قبر المراة-------------------------------------- 1342 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس رضي الله عنه قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها فقبرها قال ابن مبارك قال فليح اراه يعني الذنب قال ابو عبد الله وليقترفوا ا--------ي ليكتسبوا	1129	6693345803079532344	809	1476.5	644	1244	65.03215789794922	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1064	true	-6927944053477686011	31	95	155	462	1476	300	الاول قال ابو عبد الله الخ ايد به قول ابن المبارك وهو ساقط من نسخة ومر شرح-------------------------------- الحديث في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يعذب الميت ببكاء اهله عليه------------------------------------- AUTO 72 باب الصلاة علي الشهيد باب الصلاة علي الشهيد اي المقتول في معركة الكفار 1343 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن	1064	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1129	false	6456569629526926504	233	300	1159	1478	1478	300	الذنب قال ابو عبد الله وليقترفوا اي ليكتسبوا باب من يدخل قبر المراة حذفه ك ايضا وادخل ما فيه فيما سبق لسبق الحديث في باب----------------------------- يعذب الميت ببكاء اهله عليه اراه اي اظنه اي لم يذنب وسبق شرح ذلك AUTO 72 باب الصلاة علي الشهيد باب الصلاة علي الشهيد--------------------------- 1343 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن-	1129	6693345803079532344	200	299.5	159	376	53.191490173339844	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1064	true	-6927944053477686011	95	150	462	727	1476	300	مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	1064	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1130	false	5765761102433982756	0	55	0	265	1520	300	مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	1130	6693345803079532344	265	530.0	210	265	100.0	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1064	true	-6927944053477686011	77	150	379	727	1476	300	1343 حدث-----------------نا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	1064	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1131	false	3306300388670491278	109	180	510	847	1454	300	1347 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ليث بن سعد ------حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء------------ وامر بدفنهم ب--دماءهم و-----------لم يصل عليهم	1131	6693345803079532344	288	509.0	225	369	78.04878234863281	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1064	true	-6927944053477686011	77	146	379	706	1476	300	1343 حد-------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث -------قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم	1064	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1134	false	6574131008024987343	106	173	489	813	1462	300	1353 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبر-------نا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين --رجلين من قتلي ------------احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم ب--دماءهم ولم	1134	6693345803079532344	295	551.0	232	347	85.01441192626953	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1065	true	-3915063158803162138	0	143	0	714	1518	300	فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها 3596 6590 مسلم 2296 فتح يزيد بن ابي حبيب اسم ابي حبيب سويد عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت وليس المراد انه ------------------------صلي عليهم كصلاة الميت المعهودة كما مر انفا فان قلت هذا الحديث مثبت وحديث جابر السابق ناف والمثبت مقدم علي النافي قلت ذاك محله اذا لم يحط علم النافي بما نفاه بان لم يكن محصورا وجابر قد احاط علمه به لكونه محصورا اني فرط لكم بفتح الراء هو الذي يتقدم ا-------------لواردة ليصلح لهم الحياض والدلاء ونحوها اي -انا سابق-----كم ال---------ي الحوض اهيءه لكم--------------------------------------------------- وفيه اشارة الي قرب وف-------اته صلي الله عليه وسلم	1065	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1130	false	5765761102433982756	158	277	775	1390	1520	300	فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها الحديث الثاني صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت قاله ن وقال خ بل هو دليل علي ان الشهيد يصلي عليه بعد مدة كغيره وبه قال ابو حنيفة واول عدم صلاته ص----------------------------------------------لي الله عليه وسلم يوم احد بانه اشتغل عنهم وكان يوما صعبا يعذر المسلمون بترك الصلاة يومءذ---------------------- فرط---- بفتح الراء هو الم---تقدم في طلب الماء للواردة ليصلح لهم الحياض والدلاء ونحوها اي فانا كالمهيء لكم الحوض فيه ان الحوض حقيقي مخلوق موجود اليوم مفاتيح جمع مفتاح وروي مفاتح جمع مفتح -------------------وفيه معجزاته صلي الله عليه وسلم	1130	6693345803079532344	338	457.0	268	824	41.01941680908203	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1065	true	-3915063158803162138	12	73	60	359	1518	300	اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها 3596 6590 مسلم 2296 فتح يزيد بن ابي حبيب اسم ابي حبيب سويد عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت وليس المراد------------ انه صلي---------------------- عليهم	1065	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3786	false	-3354032925821849135	0	42	0	214	1466	300	اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها الثا--------------------------------------------------------------------------------------------ني فصلي---------------------------- اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت والا فقد سبق في الجناءز انه دفن شهداء احد قبل ان يصلي عليهم	3786	6693345803079532344	163	284.0	129	334	48.80239486694336	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1065	true	-3915063158803162138	0	68	0	333	1518	300	فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها 3596 6590 مسلم 2296 فتح يزيد بن ابي حبيب اسم ابي حبيب سويد عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت	1065	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3863	false	4540788840163100339	99	143	481	710	1505	300	فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الازض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها الثالث عشر والرابع عشر---------------------------------------------------------------------------- فصلي---------------------------- اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت	3863	6693345803079532344	206	378.0	165	333	61.86186218261719	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1066	true	-2527004955294735194	261	300	1262	1440	1440	300	مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في-	1066	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1130	false	5765761102433982756	0	38	0	176	1520	300	مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في	1130	6693345803079532344	165	304.5	129	180	91.66666412353516	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1066	true	-2527004955294735194	125	300	605	1440	1440	300	AUTO 75 باب من يقدم في اللحد وسمي اللحد لانه في ناحية وكل جاءر ملحد ملتحدا الكهف معدلا ولو كان مستقيما كان ضريحا باب من يقدم في اللحد اي من الموتي واللحد ب-فتح اللام وضمها جانب القبر يقال لحدت الميت والحدت له واصله الميل لاحد الجانبين ويسمي اي جانب القبر اللحد لانه شق يعمل في ناحية من القبر ماءلا عن استواءه وكل جاءر في شء ملحد لانه مال وعدل ثم ذكر علي عادته تفسير ما يناسب المقام من القران فقال ملتحدا معدلا اي معني ملتحدا في قوله تعالي ولن تجد من دونه ملتحدا الكهف معدل ولو --------------كان اي القبر ذا شق كان في نسخة لكان ضريحا اي لا لحدا لان الضريح شق في الارض مستويا 1347 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ليث بن سعد حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في-	1066	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1131	false	3306300388670491278	57	168	262	783	1454	300	AUTO 75 باب من يقدم في اللحد وسمي اللحد لانه في ناحية وكل جاءر ملحد ملتحدا مع------دلا ولو كان مستقيما كان ضريحا باب من يقدم في ال--------------------لحد بسكون الحا------ء جانب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر ملتحدا اي------------------ في قوله تعالي ولن تجد من دونه ملتحدا الكهف اي ملتجا تعدل اليه ولو كان اي القبر او الشق-------------------------------------------------------------- 1347 حدثنا ا----بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ليث بن سعد حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في	1131	6693345803079532344	479	851.0	373	851	56.286720275878906	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1066	true	-2527004955294735194	237	300	1148	1440	1440	300	في الارض مستويا 1347 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا --ليث بن سعد ----حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في-	1066	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1134	false	6574131008024987343	104	161	480	747	1462	300	في القبر 1353 -------حدثنا عبدان اخب--------رنا عبد الله اخبرنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يجمع بين --رجلين من قتلي ------------احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في	1134	6693345803079532344	233	407.5	181	300	77.66666412353516	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1067	true	-2017147528702719687	0	123	0	622	1487	300	اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلهم انظر 1343 فتح ابن مقاتل في نسخة محمد بن مقاتل عبد الله اي ابن المبارك ليث في نسخة الليث فاذا اشير الي احدهما قدمه في اللحد فيه تقديم الافضل ولم يغسلهم بضبطه السابق في الباب قبله 1348 واخبرنا ابن المبارك اخبرنا الاوزاعي عن الزهري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقتلي احد اي هءلاء اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي رجل قدمه في اللحد قبل صاحبه وقال جابر فكفن ابي وعمي في نمرة واحدة فتح وقال سليمان بن كثير حدثني الزهري حدثني من سمع جابرا رضي الله عنه واخبرنا--------- اي قال عبد الله بن المبارك واخبرنا الاوزاعي اسمه	1067	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1131	false	3306300388670491278	168	250	783	1197	1454	300	اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1348 واخبرنا الاوز-------------------اعي عن الزهري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقتلي احد اي هءلاء اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي رجل قدمه في اللحد قبل صاحبه وقال جابر فكفن ابي وعمي في نمرة واحدة و----قال سليمان بن كثير حدثني الزهري حدثني من سمع جابرا رضي الله عنه واخبرنا الاوزاعي اي قال عبد الله----------- واخبرنا ال-----ي اخره	1131	6693345803079532344	398	735.5	317	631	63.074485778808594	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1067	true	-2017147528702719687	185	300	920	1487	1487	300	AUTO 76 باب الاذخر والحشيش في القبر باب الاذخر والحشيش في القبر اي استعمالهما في فرج لبناته 1349 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لقبورنا وبيوتنا انظر 112 مسلم وقال ابان بن صالح عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة-	1067	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1132	false	2804795985285043536	53	163	270	814	1520	300	AUTO 76 باب الاذخر والحشيش في القبر باب الاذخر بكسر الهمزة والخاء نبت طيب الراءحة---------- 1349 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لقبورنا وبيوتنا وقا--------------ل ابان بن صالح عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة	1132	6693345803079532344	506	976.0	402	568	89.08451080322266	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1067	true	-2017147528702719687	202	271	1012	1350	1487	300	1349 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي------ احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	1067	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1415	false	2100041945115167335	140	209	697	1038	1504	300	1833 حدثنا محمد بن المثني حد----------ثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم----- مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	1415	6693345803079532344	298	547.0	236	356	83.7078628540039	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1068	true	5028134965957716010	87	196	415	995	1498	300	واحدة خلاة و------لا يعضد اي لا يقطع لقطتها بفتح القاف وسكون------------------------------------------------ها الا الاذخر بالنصب علي الاستثناء وبالرفع علي البدل--- لصاغتنا وقبورنا والصاغة جمع صاءغ واصلها صوغة قلبت الواو -الفا- فقال ال-------ا الاذخر قاله باجتهاد او وحي وقيس بالاذخر الحشيش سمعت النبي بسكون العين وبالضمير مضموما وفي نسخة بفتح العين وبتاء التانيث مكسورة لالتقاء الساكنين لقينهم اي حدادهم اي لحاجته ومر------------------------ شرح الحديث في باب كتابة العلم AUTO 77 باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة باب هل يخرج الميت من القبر او اللحد لعلة جواب هل محذوف اي نعم 1350 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال	1068	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1132	false	2804795985285043536	191	300	956	1520	1520	300	واحده خلاة والحشيش اليابس منه اللقط-------ة بفتح القاف وسكونها الساقط الذي يراد التقاطه فلا تحل الا لمن يعرفها ولا ياخذ للتمليك بخلاف ساءر البلاد كما يعرف في الفقه لصاغتنا---------------- جمع صاءغ واصله- صوغة قلبت الواو والفاء فقال العباس الا الاذخر جوز ابن مالك رفعه ونصبه القين---------------------------------------------------------- بفتح القاف الحداد اي يحتاجه في وقود النار وفي القبور ليسد به فرج اللحد وفي سقوف البيوت فوق الاخشاب وسبق شرح الحديث في باب كتابة العلم AUTO 77 باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة باب هل يخرج الميت من القبر --واللحد لعلة--------------------- 1350 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال-	1132	6693345803079532344	323	448.5	255	670	48.208953857421875	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1068	true	5028134965957716010	196	286	995	1429	1498	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال له ابن عبد الله يا رسول الله البس ابي قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافاة لما صنع انظر 1270 مسلم 2733 فتح سفيان اي ابن عيينة عمرو اي ابن دينار	1068	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1133	false	-8132077771591891630	0	83	0	404	1426	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال له ابن عبد الله يا رسول الله البس ابي قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافاة لما صنع الحديث الاول------------------------------ عمرو اي ابن دينار	1133	6693345803079532344	393	769.0	311	434	90.55299377441406	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1069	true	7763469931370219249	108	293	503	1398	1431	300	ابو هارون اسمه موسي بن ابي عيسي الحناط وقيل ابراهيم بن العلاء الغنوي وكلاهما من اتباع التابعين فالحديث معضل ابن عبد الله اسمه عبد الله ايضا سماه به النبي صلي الله عليه وسلم وكان اسمه الحباب فيرون بضم التحتية------------------------------------------------------------------------------------ 1351 حدثنا مسدد اخبرنا بشر بن المفضل حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه 1352 فتح اخبرنا بشر في نسخة حدثنا بشر لما حضر احد اي وقعته واسناد الحضور اليه مجازي ما اراني بضم الهمزة اي ما اظنني الا مقتولا الخ سبب ظنه ذلك رءيا راها فقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذه شهادة فان علي في نسخة وان علي ودفن معه --------------------------------------------------------------------اخر هو عمرو بن الجموح	1069	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1133	false	-8132077771591891630	99	258	483	1238	1426	300	ابو هارون هو-- موسي بن ابي عيسي الخياط -قال الغساني لم يذكر في الجامع الا هنا ------------------------------ابن عبد الله اسم---------ه ايضا ----عبد---------- الله كان صالحا مخلصا صنع اي ابن سلول من كسوته العباس قميصا لما اسر ولم يكن قميص العباس الا قميصه كما سبق بيانه في باب القميص الذي يكف 1351 حدثنا مسدد اخبرنا بشر بن المفضل حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الثاني استوص من وصي الشء اذا وصله اي اطلب الوصل باخواتك خيرا اخر هو عمرو بن الجموح	1133	6693345803079532344	527	804.5	409	1047	50.33428955078125	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1070	true	2168520102901495518	207	297	974	1411	1427	300	1353 حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخبرنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يجمع بين --رجلين من قتلي ------------احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم بدماءهم و--------------لم يغسلهم انظر 1343 فتح عبدان هو لقب عبد الله--------- بن عثمان المروزي عبد الله اي ابن المبارك كان النبي---- صلي الله عليه وسلم	1070	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1131	false	3306300388670491278	109	202	510	958	1454	300	1347 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا --ليث بن سعد ----حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء و------------امر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلهم -----1348 واخبرنا الاوزاعي عن الزهري عن جابر-------------- بن عبد الله رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1131	6693345803079532344	334	555.0	259	486	68.72428131103516	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1070	true	2168520102901495518	65	275	318	1305	1427	300	1352 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال دفن مع ابي رجل فلم تطب نفسي حتي اخرجته فجعلته في قبر علي حدة انظر 1351 فتح ابن ابي نجيح اسمه عبد الله واسم ابي نجيح يسار رجل هو------------------------------------------------------------ عمرو بن الجموح لا عم جابر كما وقع لبعضهم علي ح-----دة اي علي حياله منفردا وفي احاديث الباب جواز اخراج الميت لعلة وهي في الاول الباس النبي صلي الله عليه وسلم قميصه عبد الله بن ابي وفي الثاني والثالث تطييب قلب جابر ومنها دفنه بلا غسل او في ارض مغصوبة او لحقها سيل او نداوة وبسط ذلك يطلب من كتب الفقه AUTO 78 باب اللحد والشق في القبر باب اللحد والشق في القبر عطف الشق علي اللحد من عطف العام علي الخاص فان اريد به اللحد فهو عطف تفسير 1353 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين رجلين من قتلي احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم بدماءهم ولم يغسلهم	1070	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1134	false	6574131008024987343	27	174	131	820	1462	300	1352 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال دفن مع ابي رجل فلم تطب نفسي حتي اخرجته فجعلته في قبر علي حدة الحديث الثالث رجل قال ك---------------------------------------- هو عم جابر وهو عجيب فقد سبق له انه تصحيف او وهم وان الصواب انه عمرو بن الجموح حدة بكسر المهملة وتخفيف الدال بوزن عدة اي علي حياله منفردا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 78 باب اللحد والشق في القبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- 1353 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين رجلين من قتلي احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم بدماءهم ولم يغسلهم	1134	6693345803079532344	575	1025.0	448	1052	54.65779495239258	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1071	true	-1264836757019465189	8	61	37	305	1459	300	AUTO 79 باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلي عليه وهل يعرض علي الصبي الاسلام وقال الحسن وشريح وابراهيم وقتادة اذا اسلم احدهما فالولد مع المسلم وكان ----ابن عباس رضي الله عنهما مع امه من المستضعفين ولم يكن مع ابيه علي دين قومه وقال الاسلام يعلو ولا يعلي باب اذا اسلم الصبي فمات	1071	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1134	false	6574131008024987343	186	240	877	1149	1462	300	AUTO 79 باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلي عليه وهل يعرض علي الصبي الاسلام وقال الحسن وشريح وابراهيم وقتادة اذا اسلم احدهما فالولد مع المسلم وكان ابن ابن عباس رضي الله عنهما مع امه من المستضعفين ولم يكن مع ابيه علي دين قومه وقال الاسلام يعلو ولا يعلي باب اذا اسلم الصبي فمات	1134	6693345803079532344	268	533.0	215	272	98.52941131591797	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1071	true	-1264836757019465189	196	300	962	1459	1459	300	ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه-	1071	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	0	104	0	498	1420	300	ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه	1135	6693345803079532344	497	989.0	394	498	99.7991943359375	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1071	true	-1264836757019465189	205	300	1004	1459	1459	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب------ ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال -لابن ص---------------ياد تشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال--------------------- امنت بالله وبرسله فقال له---------------------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه-	1071	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	5	114	25	554	1415	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله -قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال--- النبي صلي الله عليه	2084	6693345803079532344	415	702.0	327	545	76.14678955078125	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1071	true	-1264836757019465189	173	300	850	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم وهو الاوجه 1354----------------------------------------- حدثنا عبد-----ان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ا--------بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر---------- انطلق مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط---------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد------ الحلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وق---------------------------ال امنت بالله وبرسله --فقال له------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال --له النبي صلي الله عليه-	1071	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	3	143	14	673	1391	300	صلي الله عليه وسلم لابن صاءد قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ قال اخسا 6173 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب------------ عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ---------------اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال ---------اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فر-ضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله و-رسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول ال-له صلي الله عليه	3669	6693345803079532344	474	666.0	368	750	63.20000076293945	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1072	true	1518050947974638728	0	79	0	361	1489	300	وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله 6618 مسلم 2930 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي ابن صياد اسمه صافي كما سياتي وقيل عبد الله حتي وجدوه اي وجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ومن	1072	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	104	199	498	927	1420	300	وسلم اني قد خبات لك خبي-ا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1355 وقال سالم سمعت ابن عمر صلي الله عليه وسلم يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو	1135	6693345803079532344	232	291.5	179	556	41.726619720458984	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1072	true	1518050947974638728	128	279	612	1387	1489	300	صلي الله عليه وسلم ال--------اسلام علي ابن صياد رسول الاميين اي مشركي العرب فرفضه بضاد -معجمة اي تركه------------- لياسه من اسلامه وفي نسخة------------------- بصاد مهملة اي- ض----------------------------------------------------------------------------ربه برجله امنت بالله وبرسله قال الكرماني مناسبة هذا الجواب لقول ابن صياد اتشهد اني رسول الله انه لما اراد ان يظهر للقوم كذبه في دعواه الرسالة اخرج الكلام مخرج الانصاف اي امنت بالله وبرسله فان كنت رسولا صادقا غير ملبس عليك الامر امنت بك وان كنت كاذبا وخلط عليه الامر فلا ولكنك خلط عليك------ فاخسا فقال له ماذا تري اراد به اظهار كذبه المنافي لدعواه بالرسالة ياتيني صادق وكاذب اي اري الرءيا ربما تصدق وربما تكذب خلط بضم اوله وتشديد ثانية و-----تخفينه- خبات اي اضمرت-- خبيءا بوزن فعيل وفي نسخة خبء بوز----------------------------ن فعل اي شيءا وهو يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان كما رواه الامام احمد فقال ابن صياد هو الدخ بضم الدال اكثر من فتحها روي البزار ان------------------------------------------------------ه اراد ان يقول الدخان فلم	1072	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1136	false	-3091980681058401151	0	163	0	816	1478	300	صلي الله عليه وسلم الحلم بضم اللام وسكونها ----------الاميين ا------ي العرب فرفضه بفاء ومعجمة اي ترك سءاله ان يسلم لياسه منه ثم شرع في سءاله عما يري وفي بعضها بصاد مهملة قيل ضربه بالرجل كرفس وفي بعضها رصه اي ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه كانهم بنيان مرصوص الصف امنت بالله ورسوله------------- مناسبة هذا الجواب لقول ابن صياد اتشهد اني رسول الله انه لما اراد ان يظهر للقوم كذبه في دعواه الرسالة اخرج الكلام مخرج الانصاف اي امنت برسل ال---له فان كنت رسولا صادقا غير ملبس عليك الامر امنت بك وان كنت كاذبا وخلط عليك الامر فلا ولكنك خلط عليك الامر فاخسا -------------------------------------------------------------------صادق وكاذب اي اري الرءيا ربما تصدق وربما تكذب ---------خلط بتشديد اللام وروي بتخفيفها خبات اي في صدري خبيءا بوزن فعيل اي لم يطلع عليه ويروي خبءة وفي بعضها خبا بوزن فعل بمعني المخبوء ايضا -----------------------------------------------------------------الدخ بضم الدال وتشديد الخاء المعجمة الدخان وهو لغة فيه قال ك وفي بعض نسخ البخاري قال ابو عبد الله اراد ان يقول الدخان فلم	1136	6693345803079532344	489	768.5	387	989	49.44388198852539	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1072	true	1518050947974638728	0	82	0	374	1489	300	وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الل------------ه اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله 6618 مسلم 2930 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي ابن صياد اسمه صافي كما سياتي وقيل عبد الله حتي وجدوه ------اي ----------وجد النبي صلي الله عليه وسلم ومن مع--------------------------ه ابن صياد ----------------------------------------------------------------------------------	1072	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	114	200	554	947	1415	300	وسلم اني قد خبات لك خبيءا -قال ابن صياد هو الدخ -قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتله 3056 قال ابن عمر انطلق النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد	2084	6693345803079532344	220	342.5	168	535	41.12149429321289	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1073	true	-8774627647063433960	201	300	995	1453	1453	300	1355 وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله عنهما---- يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال-	1073	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	150	249	702	1164	1420	300	1355 وقال سالم سمعت ابن عمر صلي الله عليه وسلم يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد-هذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال	1135	6693345803079532344	451	879.5	354	463	97.40821075439453	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1073	true	-8774627647063433960	203	299	1005	1449	1453	300	سالم سمعت ا--------بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي -بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد و-------------------------------------------------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1073	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1839	false	1513900561249419729	187	289	970	1456	1511	300	سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف----------------- هذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1839	6693345803079532344	334	514.5	257	571	58.49386978149414	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1073	true	-8774627647063433960	205	300	1015	1453	1453	300	ابن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال---نخل التي فيها ابن صياد و----------------------------------------------------------------هو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين----- وقال-	1073	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	166	252	783	1193	1415	300	ابن عمر-------------------- انطلق------------- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز--------ة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه-------------------------------------فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 3057 وقال	2084	6693345803079532344	302	444.5	235	528	57.19696807861328	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1073	true	-8774627647063433960	203	300	1005	1453	1453	300	سالم -سمعت ا--------بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد و-------------------------------------------------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال-----	1073	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	190	295	873	1370	1391	300	سالم فسمعت عبد الله بن عمر--------------- يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه-------- هذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 6175 قال	3669	6693345803079532344	335	508.5	257	580	57.75862121582031	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1074	true	5396515683362824240	19	107	99	540	1489	300	يختل بسكون المعجمة وكسر الفوقية اي يجدع ومعناه يستغفل ابن صياد ليسمع شيءا من كلامه الذي يقوله في خلواته ويعلم هو والصحابة حاله في انه كاهن ونحوه في قطيفة اي كساء له خمل اي هدب رمزة براء مفتوحة وميم ساكنة --فزاي من الرمز وهو الاشارة او زمرة بتقديم الزاي من----- المزمار والشك من الراوي وفي ذلك زيادة تاتي وهو يتقي اي يخفي نفسه لءلا تراه ام ابن صياد بجذوع بذال معجمة يا صاف بصاد مهملة و--فاء --مضمومة او مكسورة لانه مرخم--- صافي--------------- فثار بمثلثة اي نهض من مضجعه	1074	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1137	false	92395919212038557	205	270	993	1336	1469	300	يختل بسكون المعجمة وكسر المثناة فوق اي-------- يستغفل ابن صياد ليسمع شيءا من كلامه الذي يقوله في خلو-ته ويعلم هو والصحابة حاله في انه كاهن ونحوه--- قطيفة اي كساء له خمل------- رمزة براء مفتوحة وميم ساكنة ثم زاي فعلة وهو ب---الاشارة او زمرة بتقديم الزاي فعلة من المزمار يا------------------------------------------------------------------------------------------------ صاف بال--مهملة والفاء المضمومة والمكسورة لانه مرخم يا صافي والساكنة للوقف فثار------- اي نهض من مضجعه	1137	6693345803079532344	286	463.0	228	470	60.8510627746582	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1074	true	5396515683362824240	217	296	1096	1474	1489	300	1356 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد وهو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار 5657 فتح كان- غلام يهودي قي-----------ل اسمه عبد القدوس	1074	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1138	false	-6850245447527569224	154	234	781	1171	1522	300	1356 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد وهو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار الحديث الثاني غلام يهودي قال ابن بشكوال اسمه عبد القدوس	1138	6693345803079532344	367	708.0	290	390	94.1025619506836	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1075	true	4611496162845619028	41	103	218	531	1518	300	1357 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عبيد الله بن ابي يزيد سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء 4597 فتح سفيان اي ابن عيينة عبيد الله اي ابن ابي يزيد كما في نسخه من المستضعفين اي ال---------------------------------------------------ذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فصاروا بين ايديهم مستضعفين	1075	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1138	false	-6850245447527569224	239	300	1196	1522	1522	300	1357 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عبيد الله------------ سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء الثالث وامي هي لبابة بنت الحارث ام الفضل------------------------- من المستضعفين اي الذين في قوله تعالي الا المستضعفين الاية النساء اي الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فصاروا بين ايديهم مستضعفين-	1138	6693345803079532344	236	423.0	191	364	64.83516693115234	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1075	true	4611496162845619028	103	267	531	1354	1518	300	يلقون منهم الاذي الشديد انا من الولدان اي الصبيان 1358 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال ابن شهاب يصلي علي كل مولود متوفي وان كان لغية من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه علي غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط فان ابا هريرة رضي الله عنه -------كان يحدث قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم الاية 6599 مسلم 2658 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع وان كان اي المولود لغية بكسر اللام وفتح الغين وكسرها وتشديد الياء والغية مفرد الغي ضد الرشد-------------------- وهو يعم--- الكفر وغيره يقال لولد الزنا والكفر ولد الغية ولغيره ولد الرشدة فالمراد من الحديث يصلي علي المولود وان كان من كافرة او -زانية	1075	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1139	false	127453572883963817	0	145	0	721	1516	300	يلقون منهم الاذي الشديد 1--------------------------358 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال ابن شهاب يصلي علي كل مولود متوفي وان كان لغية من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه علي غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط فان ابا هريرة رضي الله عنه 1358 م كان يحدث قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرت الله التي فطر الناس عليها------ الاية الرابع لغية اي لاجل -----------------------------------------------غية بف-----------تح الغين المعجم-------------------ة مفرد الغي ضد الرشد وحكي ابن دريد كسرها وهو اعم من الكفر وغيره يقال لولد الزنا------- ولد الغية ولغيره ولد الرشدة فالمراد من-------ه وان كان المولود ل----------كافرة او لزانية	1139	6693345803079532344	653	1182.0	519	854	76.46369934082031	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1076	true	-4504291296027597052	35	106	189	521	1519	300	استهل اي صاح عند الولادة صارخا حال مءكدة من فاعل استهل والمراد العلم بحياته ولو بلا صراخ صلي عليه هذا اي علم مما مر فهو تاكيد ولا يصلي علي من لا يستهل اي علي من لا تعلم حياته من اجل انه سقط بتثليث السين اي انه --------------سقط قبل تمامه ما من مولود اي من بني ادم ال--ا يولد علي-- الفطرة اي الخلقة والمراد الدين قال تعالي فاقم وجهك للدين الاية الروم	1076	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1139	false	127453572883963817	148	186	737	945	1516	300	استهل--- صاح عند الولادة صارخا حال مءكدة من فاعل استهل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط بكسر-- السين وضمها وفتحها الجنين يسقط قبل تمامه--- من مولود من زاءدة في المبتدا يولد الخبر الفطرة--- الخلقة والمراد الدين قال تعالي فاقم وجهك للدين الاية الروم	1139	6693345803079532344	163	255.5	130	350	46.57143020629883	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1076	true	-4504291296027597052	177	300	871	1519	1519	300	بهيمة مفعول لت--------نتج جمعاء بالمد صفة لبهيمة تامة الاعضاء سميت بذلك----------- لاجتماع اعضاءها هل تحسون بضم اوله وكسر ثانيه من احس وهو الاكثر وقد يقال حسن بمعناه اي مقولا فيها كذلك فهو صفة ثانية لبهيمة او حال منها من جدعاء بالمد اي---------------------- مقطوعة الاذن والانف والاطراف وقوله كما تنتج البهيمة حال من الضمير المنصوب قبله اي حال كونه مشبها بالبهيمة التي جدعت بعد سلامتها او صفة لمصدر محذوف اي يغيرانه تغييرا مثل تغيير البهيمة السليمة والافعال الثلاثة قبله تنازعت فيه------------------------------------------------------------------------- علي التقديرين ثم ادرج في الحديث قوله ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرت الله اي اقرءوا ان شءتم فطرة الله اي خلقته وهي بالنصب علي الاغراء او مصدر لما دل عليه ما بعدها وهو فطر---------------------------- 1359 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله-	1076	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1140	false	9204738098301152221	174	259	915	1352	1559	300	بهيمة مفعول ثان لقوله نتج جمعاء نعت له اي------- تامة الاعضاء غير ناقصة الاطراف اي لاجتماع السلامة هل تحسون بضم اوله وكسر ثانيه من احس وهو الاكثر وقد يقال حس- بمعناه اي فقولا فيها -ذلك فهو صف-------------ة او حال-------- جدعاء اي التي قطعت اذنها او انفها او مقطوعة ال--------------اطراف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بفتح الجيم والمد والحاصل انه ضرب الجمعاء يطرا عليها الجدع للمولود يولد علي ال------------------------------------------------------------------------------------------فطرة وتهيءه لقبول الحق ثم يطرا --------------------------عليه الضلال بعد ذلك بارادة الله له ذلك اولا واخرا 1359 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله	1140	6693345803079532344	218	132.0	171	791	27.56005096435547	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1077	true	-7189824013370022200	0	40	0	205	1444	300	اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة	1077	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1140	false	9204738098301152221	259	299	1352	1557	1559	300	اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة	1140	6693345803079532344	205	410.0	165	205	100.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1077	true	-7189824013370022200	42	300	214	1444	1444	300	تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم--------------------------------------------------------- الروم انظر 1358 مسلم 2658 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي وينصرانه في نسخة او ينصرانه لا تبديل لخلق الله لا ينافي قوله فابواه يهودانه الي اخره لان المراد به لا ينبغي ان تبدل تلك الفطرة او من شانها ان لا تبدل او الخبر بمعني النهي ذلك اشارة الا الدين المامور باقامة الوجه اليه في قوله فاقم وجهك للدين الدين القيم اي المستوي الذي لا عوج فيه AUTO 80 باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا الله باب اذا قال المشرك عند الموت اي قبل النزع لا اله الا الله ينفعه ان قرنه بقوله محمد رسول الله 1360 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه انه اخبره انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن-	1077	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1141	false	3589202670220359673	0	209	0	993	1448	300	تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم الحديث الخامس معناه كالاول وفيه الاية لا تبديل لخلق الله الروم وتاويله مع قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يهودانه الي اخره م--------------ا ينبغي ان تبدل هذه الفطرة او من شانها ان لا تبدل او الخبر بمعني النهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 80 باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا الله باب اذا قال المشرك عند الموت------------- لا اله الا ا-----------------------------------لله 1360 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه انه اخبره انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن	1141	6693345803079532344	916	1744.0	720	1288	71.11801147460938	190	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1077	true	-7189824013370022200	178	300	880	1444	1444	300	حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ق-------------ال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه انه اخبره انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان- بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله ---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن-	1077	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2990	false	8447159165555409446	127	233	650	1153	1482	300	حدثنا ابو ----اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه قال---------- لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل-------- وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي--------------------------------------- عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم--- علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والله لاستغفرن	2990	6693345803079532344	460	815.0	360	583	78.90222930908203	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1078	true	-8899662155538731771	0	72	0	342	1465	300	لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي فيه ما كان للنبي التوبة الاية 6681 مسلم 24 فتح اسحق اي -------------ابن راهويه او ابن منصور حدثني ابي اي ابراهيم بن سعيد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح اي ابن كيسان ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرت ابا طالب الوفاة اي علامتها-------- قبل النزع والا لما كان ينفعه الايمان لو امن قال شيخنا ويحتمل انه انتهي الي النزع لكن رجاه ال--------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	1078	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1141	false	3589202670220359673	209	299	993	1441	1448	300	لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي فيه ما كان للنبي -------الاية اسحا----------------ق اي ابن منصور او ابن راهويه ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا قدح بذلك لان كلا منهما بشرطه عن ابيه اي المسيب بن حزن بفتح المهملة وبالزاي وفي الاسناد طريقتان رواية الاكابر عن الاصاغر وثلاثة تابعيون بعضهم عن بعض حضرت اي حضرت----------- علامات وفاته اي قبل النزع والا لما كان ينفعه الايمان ولهذا كان يحاورهم ابا طالب اسمه عبد مناف ابا جهل اسمه عمرو ابن ابي امية بضم الهمزة هو اخو ام سلمة كان شديد العداوة للنبي صلي الله عليه وسلم	1141	6693345803079532344	145	91.0	113	578	25.086505889892578	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1079	true	-3830895822811084032	205	250	1079	1307	1541	300	من شعر ونحوه واصله عمود الخباء الذي يقوم عليه علي قبر عبد الرحمن اي ابن ابي بكر الصديق شبان بفتح المعجمة وتشديد الموحدة جمع شباب في زمن عثمان اي ابن عفان وثبة بمثلثة اي طفرة الذي يثب قبر عثمان بن---------------------------- مظعون باعجام الظاء واهمال العين	1079	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1142	false	1404531040291257657	242	284	1172	1392	1462	300	من شعر ونحوه واصله عمود الخباء الذي يقوم عليه-------- عبد الرحمن هو ابن سعيد بن ز----------------------------يد الذي سبق في اول الجناءز انه حنظلة رايتني بضم التاء وسبق ان كون الفاعل والمفعول ضميري واحد من خصاءص افعال القلوب مظعون باعجام الظاء واهمال العين	1142	6693345803079532344	105	123.5	82	256	41.015625	17	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1079	true	-3830895822811084032	1	109	4	531	1541	300	AUTO 81 باب الجريد علي القبر واوصي بريدة الاسلمي ان يجعل في قبره جريدان وراي ابن عمر رضي الله عنهما فسطاطا علي قبر عبد الرحمن فقال انزعه يا غلام فانما يظله عمله وقال خارجة بن زيد رايتني ونحن شبان في زمن عثمان رضي الله عنه وان اشدنا وثبة الذي يثب قبر عثمان بن مظعون حتي يجاوزه وقال عثمان بن حكيم اخذ بيدي خارجة فاجلسني علي قبر واخبرني عن عمه يزيد بن ثابت قال انما كره ذلك لمن احدث عليه وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يجلس علي القبور باب الجريد علي القبر اي غرزه عليه وفي نسخة الجريدة وهي واحدة الجريد وهو ما جرد عنه الخوص	1079	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1142	false	1404531040291257657	128	227	608	1089	1462	300	AUTO 81 باب الجريد علي القبر واوصي بريدة الاسلمي ان يجعل في قبره جريدان وراي ابن عمر رضي الله عنهما فسطاطا علي قبر عبد الرحمن فقال انزعه يا غلام فانما يظله عمله وقال خارجة بن زيد رايتني ونحن شبان في زمن عثمان رضي الله عنه وان اشدنا وثبة الذي يثب قبر عثمان بن مظعون حتي يجاوزه وقال عثمان بن حكيم اخذ بيدي خارجة فاجلسني علي قبر واخبرني عن عمه يزيد بن ثابت قال انما كره ذلك لمن احدث عليه وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يجلس علي القبور باب الجريد علي القبر هو الذي---------------------------------------------- جرد عنه الخوص	1142	6693345803079532344	475	918.0	376	527	90.13282775878906	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1080	true	-3558522966352010644	84	158	411	771	1512	300	1361 حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا	1080	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1143	false	7661809876749315951	61	135	286	646	1507	300	1361 حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا	1143	6693345803079532344	360	720.0	286	360	100.0	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1080	true	-3558522966352010644	210	282	1009	1408	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين اي بصاحبيهما وما يعذبان في كبير الي اخره مر شرحه في كتاب الوضوء AUTO 82 باب موعظة المحدث عند القبر وقعود اصحابه حوله يخرجون من الاجداث القمر الاجداث القبور بعثرت الانفطار اثيرت بعثرت حوضي اي جعلت اسفله اعلاه الايفاض الاسراع وقرا الاعمش الي نصب الي شء منصوب يستبقون اليه والنصب واحد والنصب مصدر يوم الخروج ق من القبور ينسلون الانبياء يخرجون باب موعظة المحدث عند القبر	1080	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1143	false	7661809876749315951	220	282	1059	1400	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالمءمن وقيل انها خلقت من فضل طينة ادم-------------------------------- AUTO 82 باب موعظة المحدث عند القبر وقعود اصحابه حوله يخرجون من الاجداث------ الاجداث القبور بعثرت--------- اثيرت بعثرت حوضي اي جعلت اسفله اعلاه الايفاض الاسراع وقرا الاعمش الي نصب الي شء منصوب يستبقون اليه والنصب واحد والنصب مصدر يوم الخروج م--ن القبور ينسلون يخر---------جون باب موعظة المحدث عند القبر	1143	6693345803079532344	300	545.5	245	399	75.18797302246094	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1081	true	-781219515138615086	244	300	1300	1563	1563	300	1362 حدثنا عثمان قال حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها-	1081	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1144	false	6229171091464879564	58	114	312	576	1535	300	1362 حدثنا عثمان قال حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها	1144	6693345803079532344	263	521.0	208	264	99.6212158203125	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1081	true	-781219515138615086	245	300	1305	1563	1563	300	حدثنا عثمان قال-------- حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن------- عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد م-ا من نفس منفوسة الا كتب مكانها-	1081	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3104	false	6851063154596587913	7	66	41	320	1498	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها	3104	6693345803079532344	248	457.5	194	279	88.88888549804688	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1082	true	6767163992360474810	0	218	0	1120	1544	300	من الجنة والنار والا قد كتب شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الاية 7552 مسلم 2674 فتح حدثنا في نسخة حدثني عثمان اي ابن محمد بن ابي شيبة حدثني في نسخة حدثنا جرير اي ابن عبد الحميد الضبي عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي عبد الرحمن هو عبد الله بن حبيب بقيع بفتح الموحدة الغرقد بفتح المعجمة وسكون الراء----------- ما عظم من شجر العوسج كان في البقيع وهو مدفن اهل المدينة مخصرة بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وبالصاد المهملة ما يتوكا عليه كالعصي وسميت بذلك لانها تحمل تحت الخصر غالبا للاتكاء عليها ف------نكس بتخفيف الكاف وتشديدها------ اي خفض راسه وطاطاه الي الارض علي هيءة المهموم المفكر--------------------- ينكت بمثناة فوقية بمخصرته اي يضرب بها في الارض فيءثر فيها ما منكم من احد ما من نفس منفوسة اي------- مخلوقة والثاني بدل من الاول او عطف بيان له الا كتب بالبناء للمفعول مكانها بالرفع ناءب الفاعل من الجنة والنار من بيانية والواو بمعني او وهي للتنويع والا في نسخة الا بحذف الواو قد كتبت شقية او سعيدة	1082	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1144	false	6229171091464879564	114	263	576	1372	1535	300	من الجنة والنار والا قد كتب شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي------------------- الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقيع بفتح الموحدة الغرقد بفتح المعجمة وسكون الراء وفتح القاف ما عظم من شجر العوسج كان في البقيع وهو مدفن اهل المدينة مخصرة بكسر الميم وسكون------ المعجمة وفتح ا---لمهملة وبالراء كل ما اختصره الانسان بيده فامسكه من عصا ونحوه وكانت الملوك تتخصر بقضبان نكس بتخفيف الكاف وتشديدها لغتان اي خفض راسه وطاطاه الي الارض علي هيءة المهموم المفكر ويحتمل تنكيس المخصرة ينكت--------------------- اي يضرب بها ال---ارض فيءثر فيها------------------------- منفوسة اي مصنوعة مخلوقة------------------------------------------------------------ مكانها با---------------------لرفع والنار ال-----------واو بمعني او و------------الا في ---بعضها ب---لا واو-------- شقية او سعيدة	1144	6693345803079532344	658	1131.0	528	1171	56.191287994384766	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1082	true	6767163992360474810	0	65	0	332	1544	300	من الجنة والنار والا قد كتب- شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعم----ل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل	1082	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3104	false	6851063154596587913	66	131	320	650	1498	300	من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة -قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي---- اهل السعادة و----من كان منا من اهل الشقا-ء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء- ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	3104	6693345803079532344	317	584.0	254	341	92.96187591552734	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1083	true	8280121158998806692	155	216	804	1081	1487	300	AUTO 83 باب ما جاء في قاتل النفس باب ما جاء في قاتل النفس اي ما جاء في قاتل نفسه من الاحاديث 1363 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه	1083	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1145	false	9221052622978277221	247	300	1294	1535	1535	300	AUTO 83 باب ما جاء في قاتل النفس باب ما جاء في قاتل النفس----------------------------------- 1363 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه-	1145	6693345803079532344	241	455.0	189	277	87.00360870361328	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1083	true	8280121158998806692	3	96	12	487	1487	300	او عمر كما ف-------------ي الترمذي نتكل اي نعتمد ع----------------------------لي كتابنا--- ما كتب علينا وقدر فقال اما اهل الشقاوة الي اخره حاصل السءال الا نترك مشقة العمل فانا سنصير الي ما قدر علينا فلا فاءدة في العمل وحاصل الجواب لان مشقة لان كل احد ميسر---------------------------------------- لما خلق له و----------------------------------------------------------------------هو يسير علي من يسره الله عليه قا-ل الطيبي الجواب من اسلوب الحكيم فانه منعهم من الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من العبودية اي اياكم والتصرف في الامور الالهية فلا تجعلوا العبادة وتركها سبب-------ا لدخول الجنة والنار بل انهما علامات لهما فقط	1083	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1145	false	9221052622978277221	13	121	61	630	1535	300	هو علي كما ذكره البخاري في التفسير نتكل اي نعتمد واصله نوتكل فادغم بعد القلب علي كتابنا اي ما كتب علينا وقدر فسي------------------------------------------------------------------صير اي يجريه القضاء اليه ويكون مال حاله ذلك بدون اختياره فييسرون جمع الضمير باعتبار معني الاهل ووجه مطابقة الجواب انه لما قال ترك العمل الذي فيه المشقة فان المقدر لا بد منه قال اذا يسر الله فلا مشقة فهو يسير علي من يسره الله عليه وقال الطيبي الجواب من اسلوب الحكيم فانه منعهم من الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من العبودية اي اياكم والتصرف في الامور الالهية فلا تجعلوا العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل انه-ا علامات له-ا فقط	1145	6693345803079532344	321	527.0	252	637	50.39246368408203	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1084	true	1828167388082967810	80	197	386	947	1446	300	بها اي بالحديدة وفيه ان الجزاء من جنس العمل وان جنايته علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه في الحقيقة ليست ملكه بل هي لله فلا يتصرف فيها الا بما اذن له فيه 1364 وقال حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن حدثنا جندب رضي الله عنه في هذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يكذب جندب علي النبي صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة 3463 مسلم 113 فتح جندب اي ابن عبد الله بن يوسف البجلي في هذا المسجد اي------------------------------------------------ مسجد البصرة وذكره مع تالييه للتحقيق وا-----لتاكيد عن النبي في نسخة علي النبي كان برجل لم يسم جراح بكسر الجيم	1084	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1146	false	1896526564316378941	120	210	563	1021	1451	300	بها اي بالحديدة ففيه ان الجزاء من جنس العمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1364 وقال حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن حدثنا جندب رضي الله عنه في هذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يكذب جندب عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح -قتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة الحديث الثاني وقال حجاج وصله البخاري باتم من ذلك في باب ذكر بني اسراءيل فقال حدثنا محمد ثنا حجاج هذا المسجد الظاهر انه مسجد البصرة وذكره وذكر عدم النسيان والخوف للتاكيد والتخفيف ج----------------------------------راح بكسر الجيم	1146	6693345803079532344	306	524.5	241	614	49.837135314941406	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1085	true	3248477016801578120	15	251	69	1221	1446	300	يخنق بضم النون يطعنها بضم- العين------ AUTO 84 باب ما يكره من الصلاة علي المنافقين والاستغفار للمشركين رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب ما يكره من الصلاة علي المنافقين والاستغفار للمشركين ما مصدرية ومن بيانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1366 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله -بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الي قوله وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم 4671 فتح عبد الله بن اب------------ي بضم الهمزة والتنوين-- ابن سلول بضم نونه واثبات الفه صفة ل-عبد الله------------ لان سلول امه وهي بفتح السين غير منصرف للعلمية والتانيث دعي با-----لبناء للمفعول اعدد عليه قوله اي القبيح- في حق	1085	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1147	false	-5112509105006688994	36	300	189	1436	1436	300	يخنق بضم النون يطعنها بفتح العين وضمها AUTO 84 باب ما يكره من الصلاة علي المنافقين والاستغفار للمشركين رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب ما يكره من الصلاة علي المنافقين رواه ابن عمر اشارة الي ما وصله في الجناءز في قصة عبد الله ابن سلول فالعجيب من قول ك انه انما جزم به ولم يذكر اسناده اما لانه لم يكن الراوي بشرطه او لانه ذكره في موضع اخر 1366 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله ابن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي------------ وهم ف-سقون ق-------ال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم--------- عبد الله بن ابي ابن سلول اي بضم الهمزة والتنوين و ابن بالرفع------------------- صفة ل عبد الله وتكتب الالف لان سلول ام عبد الله وسلول- غير منصرف -----------------دعي بالضم للبناء للمفعول اعدد اي مقالاته-- القبيحة في حق-	1147	6693345803079532344	1007	1812.5	792	1322	76.1724624633789	196	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1085	true	3248477016801578120	63	213	327	1026	1446	300	حدثني الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا---- اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الي قوله وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	1085	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2905	false	-4409287666391446182	5	153	24	711	1409	300	حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه- انه قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------- الي قوله وهم فاسقون ق-------ال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والله ورسوله اعلم	2905	6693345803079532344	667	1273.5	521	714	93.41736602783203	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1086	true	7121063683339530401	0	82	0	403	1505	300	الميت باب ثناء الناس علي الميت اي بيان حكم الثناء عليه بخير او شر 1367 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	1086	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1148	false	8030310445985151979	22	96	107	475	1515	300	الميت باب ثناء الناس علي الميت----------------------------------- 1367 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	1148	6693345803079532344	368	724.0	294	403	91.31513977050781	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1086	true	7121063683339530401	262	300	1327	1505	1505	300	1368 حدثنا عفان بن مسلم هو الصفار حدثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال قدمت المدينة وقد وقع بها مرض فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة-	1086	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1148	false	8030310445985151979	143	179	719	888	1515	300	1368 حدثنا عفان بن مسلم حد----------ثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال قدمت المدينة وقد وقع بها مرض فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة	1148	6693345803079532344	166	321.5	131	179	92.7374267578125	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1086	true	7121063683339530401	186	241	942	1211	1505	300	الثناء بالخير لمن اثني عليه اهل الفضل وكان ذلك م---طابقا للواقع فهو من اهل الجنة فان كان غير مطابق فلا وكذا عكسه قال النووي بعد نقله هذا والصحيح ------------انه علي عمومه وان من----- مات فالهم الله الناس الثناء عليه بخير كان دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا فان	1086	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1149	false	-8356131132993412603	88	134	453	683	1561	300	الثناء------- لمن اثني عليه اهل الفضل فكان ثناءهم مطابقا ل--افعاله- من اهل الجنة والا------------- فل----------------------------------ا والثاني وهو المختار انه علي عمومه -ان كل مسلم مات والهم الله الناس الثناء عليه كان ذلك- دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك او لا لان	1149	6693345803079532344	182	277.5	141	289	62.97577667236328	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1087	true	8853406146655179158	0	108	0	540	1520	300	فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد 2643 فتح عفان بن مسلم زاد في نسخة هو الصفار عن ابي الفرات اسم ابي الفرات عمرو الكندي عن ابي الاسود هو ظالم بن عمرو بن سفيان فاثن----------------------------------------------------------------------------------ي بالبناء للمفعول علي صاحبها-------------- ناءب---- الفاعل خي----------را بالنصب	1087	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1148	false	8030310445985151979	179	281	888	1410	1515	300	فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الثاني حدثنا عفان قلت في بعض الروايات وقال عفان ولا يكون بذلك تعليقا اثني اي بالبناء للمفعول علي صاحبها خيرا برفع خير ناءبا عن الفاعل وفي بعضها خيرا بالنصب	1148	6693345803079532344	410	686.5	329	650	63.07692337036133	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1087	true	8853406146655179158	138	225	684	1146	1520	300	ترك الشق الثاني وهو الشهادة بالشر---- قياسا علي الشهادة بالخير او اختصارا AUTO 86 باب ما جاء في عذاب القبر وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون قال ابو عبد الله الهون هو الهوان والهون الرفق وقوله جل ذكره سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم التوبة وقوله تعالي وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر باب ما جاء في عذاب القبر اي من	1087	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1149	false	-8356131132993412603	190	267	973	1386	1561	300	ترك الشق الثاني وهو الثناء- بالشر اما قياسا علي ---------الخير او اختصارا AUTO 86 باب ما جاء في عذاب القبر وقوله تعال--------ي اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب ال-----------------------هون هو الهوان والهون الرفق وقوله جل ذكره سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم------- وقوله تعالي وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب----- باب ما جاء في عذاب القبر الهون	1149	6693345803079532344	403	753.0	327	466	86.4806900024414	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1087	true	8853406146655179158	5	117	27	584	1520	300	عمر رضي الله عنه وجبت ثم م------------------------------ر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد 2643 فتح عفان بن مسلم زاد في نسخة هو الصفار عن- ابي الفرات اسم ابي الفرات عمرو الكندي عن اب-------ي الاسود هو-- ظالم بن عمرو بن سفيان فاثني بالبناء--------------------------------------------- للمفعول علي صاحبها ناءب الفاعل خيرا بالنصب مفعول ثان او صفة لمصدر محذوف او------ بنزع الخافض	1087	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1844	false	-5450850131807909909	65	165	319	831	1529	300	عمر رضي الله عنه فمرت جنازة فاثني خير فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال----------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال وجبت---------------- فقلت -ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة -قل-ت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن ال-----------------------------------------واحد الثاني ابي الفرات بضم الفاء ابن بريد بضم الموحدة مصغرا ابي الاسود اسمه ظالم ضد العادل ومر في الجناءز ذريعا بفتح الذال المعجمة اي سريعا كثيرا فاثني مبني للمفعو-----------------------ل خيرا بالنصب------------- صفة لمصدر محذوف او منصوب بنزع الخافض	1844	6693345803079532344	346	545.5	272	648	53.39506149291992	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1088	true	-7484814003619252683	71	215	408	1123	1517	300	الدنيا وعذاب القبر------ ثم يردون اي في الاخرة الي عذاب عظيم اي بالنار وحاق اي نزل سوء العذاب اي الغرق في الدنيا ثم النار في الاخرة يعرضون عليها اي يحرقون بها غدوا وعشيا اي صباحا ومساء ويوم تقوم الساعة يقال ادخلوا يا ال فرعون اشد العذاب اي عذاب جهنم--------------------------------- 1369 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة بهذا وزاد يثبت الله الذين امنوا ابراهيم نزلت في عذاب القبر 4699 مسلم 2871 فتح شعبة اي ابن الحجاج اتي بالبناء للمفعول حال اي حالة كونك ماتيا اليه والاتي الملكان منكر ونكير	1088	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1150	false	7469579835900811146	0	120	0	600	1483	300	الدنيا وعذاب القبر بدليل ثم يردون------------- الي عذاب عظيم التوبة --------------------------اي النار---------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة غافر قضية دخول العاطف تقتضي المغايرة او لكون عرض النار قبل القيامة هو عذاب القبر 1369 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت حد--------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة بهذا وزاد يثبت الله الذين امنوا-------- نزلت في عذاب القبر الحديث الاول مرثد بفتح الميم والمثلثة اتي بضم الهمزة--------- اي حال- كونه ماتيا اليه اي اتاه------- منكر ونكير	1150	6693345803079532344	459	776.5	359	754	60.87533187866211	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1088	true	-7484814003619252683	229	282	1186	1440	1517	300	بن جعفر---- 1370 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح حدثني نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل القليب فقال وجدتم ما وعد ربكم حقا فقيل له تدعو امواتا فقال ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون	1088	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1150	false	7469579835900811146	202	256	1015	1273	1483	300	ان يعفو عنه 1370 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح حدثني نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل القليب فقال وجدتم ما وعد ربكم حقا فقيل له تدعو امواتا فقال ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون	1150	6693345803079532344	251	492.5	198	258	97.28681945800781	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1089	true	-860755746672426624	155	239	749	1179	1463	300	تحفظ- عاءشة الا احدهما وحفظ غيره------------ا سماعهم بعد احياءهم وفاءدة اسماعهم توبيخهم 1372 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة سمعت الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عاءشة رضي الله عنها فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر --------زاد غندر عذاب القبر	1089	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1151	false	-1786801558632366461	77	160	381	805	1503	300	فحفظت عاءشة احدا---هما وحفظ غيرها الاخري وكذا سماعهم بعد احياء-----------------------هم 1372 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة سمعت الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عاءشة رضي الله عنها فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر الرابع فقال -نعم عذاب القبر	1151	6693345803079532344	395	744.0	315	451	87.58314514160156	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1090	true	2242655904270350258	113	229	552	1123	1461	300	العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه- اصحابه و---انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين انظر 1338 مسلم 2870 فتح عبد الاعلي اي ابن عبد الاعلي السامي سعيد اي	1090	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1126	false	1669937568701572392	0	93	0	467	1518	300	العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم فيق------------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال ا---نظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا--------------------------------------------------------------- واما الكافر او المنافق في------------------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين العبد اي المولي الخالص تو-------لي اي ------------------------------	1126	6693345803079532344	369	603.0	293	629	58.664546966552734	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1090	true	2242655904270350258	0	98	0	485	1461	300	حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سمع اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة انظر 86 مسلم 905 فتح ابن وهب هو عبد الله المصري يونس اي ابن يزيد الايلي يفتتن بوزن يقتتل وفي نسخة يفتن بوزن يقتل مبنيا للمفعول ضخة نكرها--------------------------------------------------------------------------------------------------- للتعظيم ومر شرح الحديث في العلم وغيره 1374 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن	1090	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1151	false	-1786801558632366461	214	300	1065	1503	1503	300	حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سمع اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد غندر عذاب القبر الخامس ذكر اي ذكر الفتنة بتفاصيلها ومن ثم ضج المسلمون وصاحوا وجزعوا ضجة تنكيره للتعظيم زاد غندر وصله النساءي-------- 1374 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن-	1151	6693345803079532344	320	487.5	255	584	54.79452133178711	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1090	true	2242655904270350258	98	285	485	1385	1461	300	مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين انظر 1338 مسلم 2870 فتح عبد الاعلي اي ابن عبد الاعلي السامي سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة عن انس بن مالك لفظ ابن مالك ساقط من نسخة وانه اي الميت وفي نسخة انه بلا واو فيقعدانه معادا اليه روحه لمحمد صلي الله عليه وسلم اي لاجله وهو بيان من الراوي لا من الملكين و------------------ذكر بالبناء للمفعول في قبره في نسخة له في قبره وفي زاءدة	1090	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1152	false	6584538058480718506	0	144	0	706	1476	300	مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فتقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح--- في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين----------------------------------------------------- السادس سبق شرحه في باب----------------------------------------------------------------------------- الميت يسمع خفق النعال لمحمد-------------------------------------------------------------- بيان من الراوي اي لاجل محمد صلي الله عليه وسلم وذكر بالبناء للمفعول في قبره اي -----------------في زاءدة	1152	6693345803079532344	640	1183.5	506	918	69.7167739868164	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1091	true	-5955150333703268286	6	92	24	439	1457	300	في باب الميت يسمع خفق النعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 87 باب التعوذ من عذاب القبر باب التعوذ من عذاب القبر اي بالله 1375 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا شعبة قال حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب عن ابي ايوب رضي الله عنهم قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها وقال النضر اخبرنا شعبة حدثنا عون سمعت ابي سمعت البراء عن ابي ايوب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	1091	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1152	false	6584538058480718506	119	260	583	1272	1476	300	في باب الميت يسمع خفق النعال لمحمد بيان من الراوي اي لاجل محمد صلي الله عليه وسلم وذكر بالبناء للمفعول في قبره اي في زاءدة رجع اي قتادة بمطارق جمع مطرقة ضربة افرده علي نحو قولهم معا جياعا ليءذن بان كل جزء من اجزاء تلك المطرقة مطرقة براسها مبالغة كذا قال ك وفيه نظر لان ذاك لو جاء تعدد الضربات واتحاد مطرقة فتامله AUTO 87 باب التعوذ من عذاب القبر باب التعوذ من عذاب القبر--------- 1375 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا شعبة قال حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب عن ابي ايوب رضي الله عنه -قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها وقال النضر اخبرنا شعبة حدثنا عون سمعت ابي سمعت البراء عن ابي ايوب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	1152	6693345803079532344	404	784.0	321	699	57.796852111816406	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1091	true	-5955150333703268286	167	300	808	1457	1457	300	ان صوت الميت---------- يسمعه غير الثقلين----------------------------- لان ذلك في الصيحة المخصوصة وهذا في غيرها او هذا----------------------------- معجزة له صلي الله عليه وسلم وقال النضر ب--معجمة اي ابن شميل اخبرنا شعبة الي اخره فاءدة ذكره بعد ما مر تصريح عون فيه بالسماع له من ابيه و-------سماع ابيه له من البراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1376 حدثنا معلي حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال حدثتني ابنة خالد بن سعيد بن العاص انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتعوذ من عذاب القبر 6364 فتح م-----علي بتشديد اللام مفتوحة اي ابن اسد وهيب اي ابن خالد ابنة خالد واسمها امة ------------------------------------------------------------------------وكنيتها ام خالد وهو يتعوذ من عذاب القبر تعوذ منه ومما ياتي في الحديث الاتي تعبدا وارشادا لامته ليقتدوا به في ذلك 1377 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي-	1091	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1153	false	2391306179860896052	2	151	8	770	1505	300	ان صوت الميت من العذاب يسمعه غير الثقلين فكيف سمع صوت اليهود تعذب قيل لان ذلك في الصيحة المخصوصة وهذا--- غيرها او ان سماع النبي صلي الله عليه وسلم معجزة---------------------- وقال النضر بالمعجمة اي ابن شميل والفرق بين هذه الطريق والتي قبلها ان فيها ابن-- عون عن ا---------------بيه وفي هذه سمعت ابي والحديث وان لم يكن فيه التعوذ بل مجرد عذاب القبر فوجه دخوله في الترجمة ان العادة التعوذ من سمع هذا الصوت او ترك من الحديث اختصارا 1376 حدثنا معلي حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال حدثتني ابنة خالد بن سعيد بن العاص انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتعوذ من عذاب القبر الحديث الثاني معلي بتشديد اللام مفتوحة بنت خالد هي ام خا------------------لد واسمها امة بفتح الهمزة وخفة الميم القرشية المدنية ولدت بالحبشة وجاءت المدينة صغيرة فتزوجها الزبير-------------------------------------------------------------------------------------------------- 1377 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي	1153	6693345803079532344	390	580.5	308	920	42.39130401611328	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1092	true	5639102609174689823	0	184	0	936	1501	300	الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو ويقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال مسلم 588 فتح هشام اي الدستواءي يحيي اي ابن ابي كثير عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف يدعو اللهم اي قاءلا ذلك وفي نسخة يدعو ويقول اللهم ومن فتنة المحيا والممات كل منهما مصدر ميمي و--اسم زمان ومر شرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب الدعاء بعد السلام AUTO 88 باب عذاب القبر من الغيبة والبول باب عذاب القبر من الغيبة والبول من تعليلية والغيبة بكسر الغين ذكر الانسان في غيبته بسوء وان كان فيه وعطف عليها البول بتقدير متضايفين اي ومن عدم استنزاهه من البول وخصهما بالذكر لتعظيم امرهما ولغلبتهما والا فغيرهما مثلهما 1378 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن اب-ن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان من كبير ثم قال بلي اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما احدهما فكان لا يستتر من بوله قال ثم اخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما علي	1092	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1153	false	2391306179860896052	151	300	770	1505	1505	300	الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الل------هم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال الثالث المحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مصدر ميمي او اسم زمان وكذا والممات وهو تعميم بعد تخصيص كما ان فتنة الدجال تخصيص بعد تعميم والنبي صلي الله عليه وسلم وان كان امنا من ذلك كله لكن الدعاء بهذا سنة عبادة كما في اللهم اغفر لي او هو لتعليم الامة وسبق الحديث في باب الدعاء قبل السلام AUTO 88 باب عذاب القبر من الغيبة والبول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1378 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس قال ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان من كبير ثم قال بلي اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما احدهما فكان لا يستتر من بوله قال ثم اخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما علي-	1153	6693345803079532344	521	904.0	414	1120	46.51785659790039	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1092	true	5639102609174689823	184	298	936	1492	1501	300	قبر ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا انظر 216 مسلم 292 فتح قتيبة اي ابن سعيد جرير اي ابن ابي حازم عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن مجاهد اي ابن جبر عن طاوس هو ابن كيسان قال ابن عباس في نسخة عن ابن عباس فكان يسعي بالنميمة لم يذكر الغيبة التي هي في الترجمة اكتفاء بذكر النميمة لتقاربهما وان لم يتساويا في المفسدة اذ مفسدة النميمة اعظم او اشارة الي ورودها في بعض طرق الحديث لا يستتر من الاستتار وهو مجاز عن التنزه باثنتين في نسخة باثنين بحذف التاء الفوقية ومر شرح الحديث في باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 89 باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1092	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1154	false	-1353333924127576148	0	134	0	657	1483	300	قبر ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا باب عذاب القبر من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغيبة والبول فيه حديث القبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في كتاب الوضوء -------------------------------------باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله وسبق شرحه واسقط ك الترجمة واشار الي سبق الحديث هناك قال ش ليس في الحديث الا النميمة فكيف ترجم بالغيبة قال كانه يشير الي انها اختها او انه ورد ولكن ليس علي شرطه وقد رواه الطبراني AUTO 89 باب-------------------------------------- الميت يعرض عليه بالغداة والعشي 1379 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي	1154	6693345803079532344	103	-61.0	76	1064	9.680451393127441	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1092	true	5639102609174689823	124	193	643	975	1501	300	1378 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن------ مجاهد------ عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي-------- صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان من كبير ثم قال بلي اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما احدهما فكان لا يستتر من بوله قال ثم اخذ عودا رطبا فكسر-----------------------ه باثنتين ثم غرز كل----- واحد منهما علي قبر ثم --قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	1092	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3608	false	-2847359900236770886	195	264	1003	1336	1522	300	6052 حدثنا يحي-ي حدثنا وكيع عن الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير----------- اما ---هذا ف-------------------------------كان لا يستتر من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثن-ين --فغرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	3608	6693345803079532344	218	333.5	167	382	57.06806182861328	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1093	true	-4939003486520811498	160	280	793	1396	1482	300	الجنازة-------- باب كلام الميت علي الجنازة -اي الن-عش 1380 حدثنا قتيبة حد-----------------ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق انظر 1314 فتح اذا وضعت الجنازة اي علي النعش ومر شرح الحديث في باب حمل الرجال الجنازة بل ومرت الترجمة ايضا مع حديثها في باب قول الميت وهو علي الجنازة قدموني AUTO 91 باب ما قيل في اولاد المسلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ابو-------------------------------------- هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1093	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1116	false	-8168730118001486248	158	280	830	1444	1542	300	للجنازة AUTO 50 باب -حمل ال---رجال الجنازة دون النساء 1314 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن---- ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق AUTO 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب السرعة بالجنازة وقال انس رضي الله عنه انتم مشيعون وامش بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها وقال غيره قريبا منها 1315 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1116	6693345803079532344	349	568.5	272	801	43.57053756713867	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1093	true	-4939003486520811498	163	246	810	1233	1482	300	الميت عل----ي الجنازة اي النعش 1380 حدثنا قتيبة حد-----------ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق انظر 1314 فتح اذا وضعت الجنازة اي علي النعش ومر شرح الحديث في باب حمل الرجال الجنازة	1093	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1117	false	-7691713510163681516	0	70	0	363	1506	300	الميت وهو علي الجنازة --قدموني 1316 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا س---------عيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه----- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع-- الانسان لصعق-------------------------------------------------------------- باب حمل الرجال الجنازة	1117	6693345803079532344	302	517.5	241	450	67.11111450195312	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1093	true	-4939003486520811498	154	213	766	1067	1482	300	AUTO 90 باب كلام الميت علي الجنازة باب كلام الميت علي الجنازة اي النعش 1380 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة	1093	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1154	false	-1353333924127576148	248	300	1219	1483	1483	300	AUTO 90 باب كلام الميت علي الجنازة------------------------------------ 1380 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة-	1154	6693345803079532344	264	511.0	213	301	87.7076416015625	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1093	true	-4939003486520811498	18	131	102	657	1482	300	بالغداة والعشي وقتهما والا فالموتي لا صباح عندهم ولا مساء 1379 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة 6515 مسلم 2866 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس من اهل الجنة فمن اهل الجنة ك--------------------------------------------ان كان من اهل النار فمن اهل النار ظاهره اتحاد الشرط والجزاء في الشقين وهو مءول وتقديرهما في الاول مثلا ان كان من اهل الجنة فمقعده من مقاعد ال----جنة يعرض عليه	1093	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1154	false	-1353333924127576148	71	163	344	794	1483	300	بالغداة والعشي------------------------------------------- 1379 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل الن--------------ار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة --------------------------باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي اسقطه ك ايضا لسبق الحديث ثم نقل عن التوربشتي في ان كان من اهل الجنة الي اخره تقديره اي جواب-- الشرط فيه------------------------------------------------------------------- فمقعد- من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه	1154	6693345803079532344	336	553.0	262	603	55.72139358520508	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1093	true	-4939003486520811498	213	300	1067	1482	1482	300	قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق انظر 1314 فتح اذا وضعت الجنازة اي علي النعش ومر شرح الحديث في -----------------باب حمل الرجال الجنازة بل ومرت الترجمة ايضا مع حديثها في باب قول الميت وهو علي الجنازة قدموني AUTO 91 باب ما قيل في اولاد المسلمين قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كان له حجابا من النار او دخل الجنة باب ما قيل-	1093	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1155	false	4643734333535833704	0	76	0	356	1483	300	قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق باب كلام الميت علي الجن----ازة اسقطه ك ايضا وقال ان --حديث ابي سعيد فيه سبق في باب حمل الرجال الجنازة----------------------------------------------------------------------- AUTO 91 باب ما قيل في اولاد المسلمين قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كان له حجابا من النار او دخل الجنة باب ما قيل	1155	6693345803079532344	295	532.5	232	433	68.12933349609375	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1094	true	-3798336028150039188	23	201	110	956	1428	300	1381 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من الناس مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم انظر 1248 فتح ابن علية اسمه اسماعيل بن ابراهيم يموت له ثلاثة اي من--------------------------------------------------- الولد كما في نسخة ومر شرح الحديث في باب هل يجعل للنساء يوما وباب فضل من مات له ولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1382 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت انه سمع البراء رضي الله عنه قال لما توفي ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة 6195 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي ابراهيم اي ابن النبي صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة بضم الميم اي م-----ن يتم رضاعه وروي مرضعا ترضعه في الجنة وروي بفتح الميم مصدر- اي رضاعا وبحذف التاء من مرضع اذا كان- من شانها ذلك وتثبت فيه اذا كان بمعني تجدد فعلها كما قال------ تذهل كل مرضعة---------- الحج وكذا يقال	1094	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1155	false	4643734333535833704	118	300	558	1483	1483	300	1381 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من الناس مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم اياهم اي المسلمين او الاولاد فان قيل لم يعلم منه حكم اولاد المسلمين فكيف دل علي الترجمة قيل حيث دخل الوالد الجنة بسبب الولد ----------------------------------------------------------------------------فدخوله فيها بطريق اولي فعلم حكمه بفحوي الخطاب قال المازري اولاد الانبياء في الجنة اجماعا واطفال ساءر المءمنين الجمهور يقطع لهم بالجنة ونقل بعضهم الاجماع فيه وقال بعض المتكلمين لا يقطع لهم كالمكلفين 1382 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت انه سمع البراء رضي الله عنه قال لما توفي ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة الحديث الثالث مرضعا------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم اي لها لبن يتم رضاعه قال خ و--------------------روي بفتح الميم مصدرا اي رضاعا وتحذف الهاء من مرضع اذا كانت من شانها ذلك وتثبت---- اذا كان بمعني تجدد فعلها كما قال تعالي تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحج وكذا يقال-	1155	6693345803079532344	565	876.0	445	1117	50.58191680908203	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1094	true	-3798336028150039188	201	282	956	1348	1428	300	في حاءض وحاءضة AUTO 92 باب ما قيل في اولاد المشركين باب ما قيل في اولاد المشركين اي الصغار 1383 حدثني حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين 6597 مسلم 2660 فتح حدثنا حبان بكسر الحاء وتشديد الموحدة وفي نسخة حدثني حبان بن موسي عبد الله اي ابن	1094	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1156	false	3546149473256238637	0	68	0	333	1572	300	في حاءض وحاءضة AUTO 92 باب ما قيل في اولاد المشركين باب ما قيل في اولاد المشركين---------- 1383 حدثنا حبان اخب--------رنا عبد الله اخبرنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين الحديث الاول حب------------ان بكسر المهملة وب---الم-------------------وحدة ابن موسي ------اذ اي حين	1156	6693345803079532344	297	533.5	233	392	75.76530456542969	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1095	true	-8991162756308208525	24	161	122	821	1529	300	1384 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين 6600 مسلم 2659 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة عن ذراري المشركين بذال معجمة ومثناة تحتية جمع ذرية اي عن اولادهم الصغار--------------------------------------------- 1385 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل تري فيها جدعاء انظر 1358 مسلم 2658 فتح ابن ابي ذءب اسمه محمد بن عبد الرحمن كمثل بفتح الميم والمثلثة وفي نسخة- بكسرها---- وسكون المثلثة تنتج---------------- البهيمة بالنصب	1095	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1156	false	3546149473256238637	177	297	923	1558	1572	300	1384 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين الثاني ذراري بالذال ال---------------------------------------------------------------------معجمة قال الجوهري----- ذرية الرجل ولده وقال في موضع اخر ذراري خلق ومنه الذرية وهي نسل الثقلين 1385 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل تري فيها جدعاء الثالث ك-----------------------------------------------------مثل بفتح الميم والمثلثة وفي بعضها بكسر الميم وسكون المثلثة تنتج بالبناء للمفعول البهيمة ---نصب	1156	6693345803079532344	508	931.5	407	765	66.40522766113281	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1096	true	-7714339424861255180	1	297	6	1464	1482	300	1386 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذلك الكلوب في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة فيشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ	1096	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1157	false	-3612394839269502028	16	300	71	1476	1476	300	1386 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذلك الكلوب في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة فيشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط ال----------------------------------------------------نهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ-	1157	6693345803079532344	1405	2802.0	1122	1458	96.36488342285156	283	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1096	true	-7714339424861255180	183	243	908	1180	1482	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم -علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	1096	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1542	false	-7706307908374712891	100	149	497	724	1521	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط ال----------------------------------------------------نهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	1542	6693345803079532344	220	426.0	172	279	78.8530502319336	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1096	true	-7714339424861255180	2	106	11	517	1482	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني---------------------------------------------------------- الي الارض المقدسة فاذا رجل--------------------------------------------------------- جالس- ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذلك الكلوب في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله -قلت ما هذا -قالا	1096	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3629	false	-1313852801673537313	136	221	710	1137	1543	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير حد--------ثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلين اتياني قالا الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة الثالث رايت اي في المنام وسبق الحديث بطوله اخر الجناءز وقد راي رجلا جالسا ورجل----ا بيدة كلوب من حديد---------------------------- يدخله---------- في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله فقلت ما هذا فقالا	3629	6693345803079532344	244	381.0	189	637	38.3045539855957	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1097	true	1091042982682412638	0	292	0	1505	1543	300	الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلوا الربا والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك انظر 845 مسلم 2275 فتح جرير اي ابن حازم ابو رجاء هو عمران بن تميم العطاردي صلاة في نسخة صلاته رءيا مقصور وغير منصرف فسالنا بفتح اللام رجلين هما جبراءيل وميكاءيل كما ذكرهما بعد الارض المقدسة في نسخة ارض مقدسة جالس بالرفع وفي نسخة جالسا بالنصب ب-يده اي كلوب كما اشار اليه بقوله قال بعض اصحابنا عن موسي كلوب من حديد يدخله في شدقه وفي نسخة بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذلك الكلوب في شدقه وابهم البخاري البعض لنسيان او غيره وليس بقادح------------------------------------------------------------------------- ل-----------انه لا يروي الا عن ثقة قال شيخنا لم اعرف هذا البعض الا ان----------------- الطبراني اخرجه في المعجم الكبير عن العباس بن الفضل الاسقاطي م---ا هذا اي ما حال هذا الرجل وفي نسخة من هذا اي من هذا الرجل---------------------------------------------------------------------- بفهر بكسر الفاء وسكون الهاء اي بحجر يملا الكف او صخرة علي الشك هنا واقتصر علي التعبير عليها من غير شك فيشدخ اي يكسر به اي بالحجر او الصخرة وفي نسخة بها اي بالصخرة تدهده اي تدحرج------ ثقب بمثلثة مفتوحة وفي نسخة بنون مفتوحة التنور بفتح الفوقية وتشديد النون	1097	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1158	false	7590137530226891849	3	231	19	1223	1555	300	الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلو- الربا والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك---------------------------------------------------------------------------------------------- رءيا مقصور -غير منصرف فسالنا بفتح اللام رجلين هما جبر--يل وميكاءيل سياتي في الحديث -------------------------------جالس بالرفع و---------------النصب وبيده ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شء ثم ذكر في الرواية الاتية تفسيره ب كلوب قال بعض اصحابنا لا يضر ابهامه لانه قد علم انه لا يروي الا عن ثقة بشرطه فيحتمل عدم تعيينه لتشابهه او نحو ذلك وقد وصله الطبراني في------------- الكبير عن العباس بن الفضل ------عن موسي كلوب اي قال في هذه الرواية بيده كلوب وهو بفتح اوله حديدة لها شعب يعلق بها اللحم ومثله كلاب بضم الكاف شدقه بكسر الشين جانب الفم بفهر بكسر الفاء ----------------حجر يملا الكف-------------------------------------------------------- فيشدخ بفتح اوله وبمعجمتين والشدخ كسر الشء الاجوف------------ تدهده اي تدحرج وتدور ثقب بمثلثة او------------- بنون------- التنور ب-------------تشديد النون	1158	6693345803079532344	889	1360.5	714	1686	52.72835159301758	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1098	true	-6216483392872895923	157	300	800	1610	1610	300	النساء والصبيان جريا علي الغالب اذ الغالب ان الشهيد لا يكون امراة ولا صبيا دعاني اي اتركاني قال الكرماني ومناسبة التعبير للرءي--ا ظاهرة الا في الزناة ومناسبته لها من جهة ان العري فضيحة كالزنا ثم ان الزاني يطلب الخلوة كالتنور ولا شك انه خاءف حذر وقت الزنا كانها تحته النار وفي الحديث الاهتمام بامر الرءيا واستحباب السءال عنه وذكرها بعد الصلاة والتحذير عن الكذب------------------- وعن ترك قراءة القران والعمل به والتغليظ علي الزاني واكل الربا وسعادة صبيان الخلاءق كلهم وتفضيل الشهداء علي غيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الرءيا مشتملة علي حكم عظيمة ووجه الضبط في هذه الامور ان الحال لا يخلو من الثواب والعذاب فالث--واب اما لرسول الله------------------- ودرجته فوق الكل مثل السحابة واما للامة وهي ثلاث درجات ادناها للصبيان والاوسط- للعامة واعلاها للشهداء وابراهيم علييه السلام وان كان رفيع الدرجة علي الشهداء فوجه كونه تحت الشجرة وهو خليل الله -ابو الانبياء الاشارة الي انه الاصل-	1098	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1159	false	-4150743272867646683	120	284	614	1518	1607	300	النساء والصبيان لان الغا---------------لب ان الشهيد اما شيخ او شاب واعلم ان الم----------------------------ناسبة في الروايات كلها ظاهرة الا--- الزناة فوجهه ا--------------ن العري فضيحة كالزنا ثم ان الزاني يطلب الخلوة كالتنور ولا شك انه خاءف حذر وقت الزنا كان-- تحته النار وفي الحديث الاهتمام بامر الرءيا واستحباب السءال عنه وذكرها بعد الصلاة والتحذير عن الكذب والرواية بغير الحق وعن ترك قراءة القران والعمل به والتغليظ علي الزناة و----الربا وسعادة صبيان الخلاءق كلهم وتفضيل الشهداء قال ط فيه وعيد شديد لمن حفظ القران فلم يقراه بالليل ولمن لا يتثبت في الرواية وان من قدم خيرا وجده يوم القيامة لقوله اتيت منزلك وهذه الرءيا مشتملة علي حكم عظيمة ووجه الضبط في هذه الامور ان الحال اما ان يقتضي ثوابا او عقابا والثواب اما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودرجته فوق الكل مثل السحابة واما للامة وهي ثلاث درجات الدنيا للصبيان وال-وسطي للعامة والعليا للشهداء وابراهيم عل-يه السلام وان كان رفيع الدرجة علي الشهداء فوجه كونه تحت الشجرة وهو خليل الله وابو الانبياء الاشارة الي انه الاصل	1159	6693345803079532344	647	1123.0	530	972	66.56378936767578	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1099	true	8403452527104463465	16	297	89	1450	1462	300	اما علي قول لا ينبغي او عدم قيل ينبغي او فعل---- بدني كالزنا او مالي كالربا---------------------------- AUTO 94 باب موت يوم الاثنين باب موت يوم الاثنين اي بيان الموت فيه 1387 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح انظر 1264 مسلم 941 فتح وهيب اي ابن خالد البصري هشام اي ابن عروة بن الزبير قال في نسخة فقال في كم هي استفهامية كان كان لها صدر الكلام لكن الجار----------- كالجزء منها فلا يخرجها عن تصديرها سحولية بفتح السين وضمها كما مر قالت يوم الاثنين بنصب يوم علي الظرفية في الاول وبرفعه علي الخبرية لمقدر في ال----------------------ثاني ارجو فيما بيني وبين الليل اي اتوقع الوفاة فيما بين ساعتي هذه وبين الليل -او فيما بين اخر يومي واخر الليل وانما رجي ذلك لقصد التبرك لكون النبي صلي الله عليه وسلم توفي فيه وله مزية علي ساءر الايام بهذا الاعتبار ثم نظر في نسخة فنظر ردع بفتح الراء وسكون الدال و-العين المهملتين اي لطخ واثر وفي نسخة ردغ بغين معجمة ثوبي هذا لفظ هذا ساقط من نسخة فيها اي في ----------------------------------------------------------------الاثواب الثلاثة وفي نسخة فيهما	1099	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1160	false	8272190368196421074	0	231	0	1143	1550	300	اما علي قول لا ينبغي او عدم قول ينبغي او فعل اما بدني كالزنا او مالي كالربا دعاني بفتح الدال اي اتركاني AUTO 94 باب موت يوم الاثنين باب موت يوم الاثنين------------------ 1387 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح في كم لا ينافي تصدر كم دخول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجار عليها لانه كا---------------------------------------------------------------لجزء يوم الاثنين المذكور اولا بالنصب ظرف وف------------------------------ي الثاني بالرفع خبر مقدر اي هو ارجو فيما بيني وبين الليل اي اتوقع الوفاة فيما بين ساعتي هذه----- الليلة او فيما بين اخر يومي واخر --ليلتي يمرض بالتشديد من مرضته اقمت عليه وقيل بالتعهد والمداواة ------------------------------------------------------------------ردع بفتح الراء وسكون الدال وبالعين المهملتين--- لطخ واثر فيهم-----------------------------------------------------ا اي في المزيد والمزيد عليه قال ط ان كانت الرواية فيها فالضمير عاءد الي الاثواب الثلاثة وان كانت فيهما	1160	6693345803079532344	890	1571.0	700	1492	59.65147399902344	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1100	true	-4514761808913999441	2	50	13	289	1519	300	خلق بفتح المعجمة واللام اي بال عتيق انما هو اي للدفن للمهلة------ بتثليث الميم اي القيح والصديد من ليلة الثلاثاء بالمد------------------------------------------------------- وفي الحديث--------------- التكفين في الثياب البيض والمغسولة--------- وطلب المرافقة فيما وقع للاكابر والدفن بالليل وايثار الحي في الجديد وفضل الصديق ودلالة فراسته وتيسير الله ما يتمناه له	1100	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1160	false	8272190368196421074	242	300	1214	1550	1550	300	خلق بفتح المعجمة واللام اي بال عتيق----------------- للمهلة قال ن بتثليث الميم--- القيح والصديد ويحتمل ان يريد-- بالمهلة معناها المشهور اي ان الجديد لمن يريد المهلة في بقاءه وفي بعضها بكسر الميم وفيه التكفين في الثياب البيض والمغسولة والتثليث وطلب الموافقة فيما وقع للاكابر والدفن بالليل وايثار الحي --بالجديد وفضل الصديق ودلالة فراسته وتيسير الله ما يتمناه له-	1160	6693345803079532344	229	373.5	190	361	63.43490219116211	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1100	true	-4514761808913999441	50	216	289	1110	1519	300	AUTO 95 باب موت الفجاة البغتة باب موت الفجاة بفتح الفاء وسكون الجيم او بضم الفاء وفتح الجيم والمد بغتة------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجر بدل وبال--رفع خبر مبتدا محذوف وعلي التقديرين هي تفسير للفجاة وفي نسخة بغتة بالتكبير 1388 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم 2760 مسلم 1004 فتح سعيد--- ابن ابي مريم نسبة لجده والا فهو سعيد بن محمد ----------------------------------------------------------------------بن الحكم ابن ابي مريم هشام في نسخة هشام بن عروة عن ابيه في نسخة عن ع-----------روة ان ر-----جلا هو سعد بن عبادة --ان امي ----------اسمها-- عمرة افت---------------------------------------------------------------------لتت بالبناء للمفعول اي ماتت فلتة اي بغت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نفسها بالرفع ناءب فاعل وبالنصب علي التمييز او علي انه المفعول الثاني-------- باسقاط حرف الجر اي من نفسها والاول ضمير ن---اءب الفاعل واشار بالحديث الي ان موت الفجاة ليس بمكروه لانه صلي الله عليه وسلم	1100	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1161	false	3593810102634541929	0	247	0	1194	1460	300	AUTO 95 باب موت الفجاة البغتة باب موت الفجاءة------------------------- بضم الفاء----------- والمد وبفتحها وجاء بفتح الفاء مع القصر قال ك وفي بعضها بكسر الفاء من فاجاه الامر مفاجاة وفجاء البغتة تفسير للفجاة بالجر بدل او بالرفع خبر مبتدا محذوف وفي بعضها اي بغتة------------------------------------ 1388 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني هشام عن ا--------بيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال------------------- نعم سعيد هو ابن ابي مريم محمد بن جعفر اي ابن ابي كثير المدني لا محمد بن جعفر غندر كما قد يتوهم من كون البخاري يروي عنه بواسطة ابن المثني وبشر بن خالد ومحمد بن بشار وطبقتهم لان غندرا لا رواية له عن هشام بن عروة اصلا او رجلا هو سعد بن عبادة قاله ابن عبد البر واسم امه عمرة بنت سعد بن عمرو وقيل عمرة بنت مسعود بن قيس بن عمرو وهو من بني النجار افتلتت بالبناء للمفعول اي ماتت فلتة اي فجاة يقال لكل ما ليس فيه مكث فلتة ورواه ابن قتيبة بالقاف وفسره بانها كلمة تقال لمن مات فجاة روي مرفوعا اكره موتا كموت الحمار قيل وما موت الحمار قال موت الفجاة وقيل انما كرهه لءلا يلقي المءمن ربه علي غفلة علي غير توبة نفسها بالرفع ناءب فاعل وبالنصب علي التمييز قال ع وهو اكثر الروايات مفعول ثان باسقاط حرف الجر ------------والاول ضمير هو ناءب الفاعل -------------AUTO 96 باب ما جاء في قب---ر النبي صلي الله عليه وسلم	1161	6693345803079532344	516	767.5	401	1321	39.061317443847656	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1101	true	-2951214265512182847	117	300	596	1494	1494	300	وضامة 1389 حدثنا اسماعيل حدثني سليمان عن هشام ح وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء عن هشام عن عروة عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي انظر 890 مسلم 2443 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس سليمان اي ابن بلال وحدثني في نسخة ح وحدثني ليتعذر ب--عين مهملة وذال معجمة ----------------اي يطلب العذر فيما يحاوله من الانتقال الي بيت عاءشة وفي نسخة ينقدر بقاف ودال مهملة اي يسال عن قدر ما بقي الي يومها ليهون عليه بعض ما يجد لان المريض يجد عند بعض اه---------------------------------------------------------------------------------------------له اين انا اليوم اي -------لم--------------------------------ن النوبة اليوم اين انا غدا اي لمن هي غدا استبطاء ليوم عاءشة قاله اشتياقا اليها والي يومها سحري ونحري بفتع اولهما------------------------------------------ وسكون ثانيهما اي ---------------------------------------------بين جنبي وصدري والسحر الرءة اطلقت علي الجنب مجازا من باب تسمية المحل باسم الحال----------------------------------------------------------------------- 1390 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن هلال هو الوزان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول-	1101	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1162	false	-1546372299816042506	1	193	4	995	1523	300	ويجمع 1389 حدثنا اسماعيل حدثني سليمان عن هشام-- وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء عن هشام عن عروة عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي الحديث الاول لت------------------------------------------------------------------------------عذر بالعين والذال ال--معجمة في رواية ابي ذر اي يطلب العذر فيما يحاوله من الانتقال الي بيت عاءشة ويحتمل -------------------------------------------------------------------------------ان المراد يتعسر اي فيما كان عليه من الصبر يمتنع ولساءر الرواة فقدر بالقاف والدال المهملة من التقدير ليومها والانتظار له اين انا اليوم اي النوبة لمن اليوم واكون في غد في حجرة من من النساء استبطء اي لارادته ال------------------------------------اشتياق- الي نوبة عاءشة س--------حري بفتح المهملة وبالحاء المهملة ساكنة ومفتوحة وبضم السين وسكون الحاء كبرد الرءة ونحري هو موضع القلادة من الصدر والمراد بين جنبي وصدري وفي يومي اي الذي لو لم يمرض في بيت عاءشة بسءال ازواجه ان يمرض في بيتها واستمرت النوبة لكان ذلك اليوم هو يوم نوبتها وفي الحديث فضل عاءشة 1390 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ----------هلال عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول	1162	6693345803079532344	529	822.0	416	1207	43.82767105102539	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1102	true	-8075601627325950200	0	40	0	195	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا------- وعن هلال قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد	1102	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1162	false	-1546372299816042506	193	235	995	1197	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا 1390 م وعن هلال قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد	1162	6693345803079532344	195	382.0	155	202	96.53465270996094	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1102	true	-8075601627325950200	54	136	263	640	1472	300	ابو بكر بن عياش عن سفيان التمار انه حدثه انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه لما سقط عليهم الحاءط في زمان الوليد بن عبد الملك اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذلك حتي قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلي الله عليه وسلم ما هي الا قدم عمر رضي الله عنه	1102	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1163	false	-6770219723166776658	0	110	0	525	1431	300	ابو بكر بن عياش عن سفيان التمار انه حدثه انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما الحديث الثالث مسنما اي مرتفعا من الارض مثل السنام قال الشافعية التسطيح اولي من التسنيم لانه صلي الله عليه وسلم سطح قبر ابراهيم وفعله حجة لا فعل غيره 1390 م حدثنا فروة حدثنا علي-------- عن هشام بن عروة عن ابيه لما سقط عليهم الحاءط في زمان الوليد بن عبد الملك اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذلك حتي قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلي الله عليه وسلم ما هي الا قدم عمر رضي الله عنه	1163	6693345803079532344	367	712.0	287	533	68.85553741455078	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1103	true	-5740040106730037648	109	300	546	1438	1438	300	عليه وسلم--- في زمان الوليد بن عبد الملك حين امر عمر بن عبد العزيز برفع القبر الشريف حتي لا يصل اليه احد اذ كان الناس يصلون اليه قاله شيخنا فبدت اي ظهرت في القبر لا خارجه لهم قدم اي مع ساق وركبة كما رواه ابو بكر الاجري ما-------------------------------------------------------------------------------------------- هي الا قدم عمر وعند الاجري هذا ساق عمر وركبته 1391 وعن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اوصت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع لا ازكي به ابدا 7337 فتح لا ازكي بالبناء للمفعول اي لا يثني علي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي بسبب الدفن معهم حتي ---------------------------------------------------------------يكون لي بذلك مزية وفضل وانا في نفس تجوز ان لا اكون كذلك 1392 حدثنا قتيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن ميمون الاودي قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا عبد الله بن عمر اذهب الي ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها فقل يقرا عمر بن الخطاب عليك السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي قالت كنت اريده لنفسي فلاوثرنه اليوم علي نفسي فلما اقبل قال له ما لديك قال اذنت لك يا امير المءمنين قال-	1103	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1163	false	-6770219723166776658	60	273	293	1302	1431	300	عليهم الحاءط في زمان الوليد بن عبد الملك اخذوا في بناءه------------------------------------------------------------------------------------ فبدت --------------------------لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذلك حتي قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلي الله عليه وسلم ما هي الا قدم عمر رضي الله عن------------------ه 1391 وعن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اوصت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع لا ازكي به ابدا الرابع الحاءط اي حاءط حجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم الوليد اي ابن عبد الملك بن مروان ولي بعد موت والده سنة ست وثمانين مدة عشرين سنة بدت اي ظهرت في القبر لا في خارجه عبد الله اي ابن اختها اسماء قال ط تواضعت وكرهت ان تقول دفنت عاءشة مع النبي صلي الله عليه وسلم فيكون تعظيم لها----------------------------------------- 1392 حدثنا قتيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن ميمون الاودي قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا عبد الله بن عمر اذهب الي ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها فقل يقرا عمر بن الخطاب عليك السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي قالت كنت اريده لنفسي فلاوثرنه اليوم علي نفسي فلما اقبل قال له ما لديك قال اذنت لك يا امير المءمنين قال	1163	6693345803079532344	586	985.0	459	1178	49.745330810546875	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1104	true	-2752110299025963601	0	27	0	130	1496	300	ما كان شء اهم الي من ذلك المضجع فاذا قبضت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا فردوني الي مقابر	1104	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1163	false	-6770219723166776658	273	300	1302	1431	1431	300	ما كان شء اهم الي من ذلك المضجع فاذا قبضت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا فردوني الي مقابر-	1163	6693345803079532344	129	253.0	103	130	99.23076629638672	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1104	true	-2752110299025963601	27	183	130	936	1496	300	المسلمين اني لا اعلم احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا فسمي عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولج عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله كان لك من القدم في الاسلام ما قد علمت ثم استخلفت فعدلت ثم الشهادة بعد هذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذلك كفافا لا علي ولا لي اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان ان يقبل من محسنهم ويعفي عن مسيءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم 7207 فتح قتيبة اي ابن سعيد----------- صاحبي بفتح الموحدة وتشديد الياء وانما استاذنها لان منفعة الحجرة لها -كنت اريده اي -----في الدفن	1104	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1164	false	-2559403004862116041	0	153	0	803	1513	300	المسلمين اني لا اعلم احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا فسمي عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولج عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله كان لك من القدم في الاسلام ما قد علمت ثم استخلفت فعدلت ثم الشهادة بعد هذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذلك كفافا لا علي ولا لي اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-ا الدار والايمان ان يقبل من محسنهم ويعفي عن مسيءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم الخامس حصين بمهملتين مضمومة ثم مفتوحة صاحبي ب-------------تشديد الياء وانما استاذنها لان------ الحجرة لها بهذا الامر اي الخلافة النفر	1164	6693345803079532344	752	1431.0	604	823	91.3730239868164	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1105	true	672617396044069946	190	241	970	1242	1554	300	بالمهاجرين الاولين اي الذين هاجروا قبل بيعة الرضوان او صلوا الي القبلتين او شهدوا بدرا ان يعرف الي اخره انجفتع همزة ان في الموضعين بيان لقوله خيرا والذين تبوءوا الدار والايمان الحشر اي لزموها وهو صفة للانصار ولا يضر فصله ب خيرا لانه ليس اجنبيا من الكلام -----------------------------ان يقبل من محسنهم	1105	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1165	false	5190319439864507814	13	51	64	269	1491	300	بالمهاجرين الاولين اي الذين هاجروا قبل بيعة الرضوان او صلوا الي القبلتين او شهدوا ب------------------------------------------------------------درا -الذين تبوءوا----------------------------------- صفة للانصار ولا يضر فصله ب خيرا لانه ليس اجنبيا من الكلام فان الذين تبوءوا هم الانصار وان يقبل من محسنهم	1165	6693345803079532344	175	308.0	142	301	58.13953399658203	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1106	true	7207955625110369044	2	247	11	1183	1460	300	اي من خلفه----------------م وفي الحديث ان الخلافة بعد عمر شوري وان- الدفن يندب في افضل المقابر وان مجاورة الصالحين مندوبة AUTO 97 باب ما ينهي من سب الاموات باب ما ينهي اي عنه من سب الاموات اي بيان ما يدل علي النهي عنه من الاحاديث و ما مصدرية 1393 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا ورواه عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش ومحمد بن انس عن الاعمش تابعه علي بن الجعد وابن عرعرة وابن ابي عدي عن شعبة 6516 فتح لا تسبوا الاموات اي غير الاشرار من الكفار بقرينة ما ياتي في الباب الاتي افضوا الي ما قدموا اي وصلوا الي جزاء اعمالهم تابعه اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم AUTO 98 باب ذكر شرار الموتي باب ذكر شرار الموتي اي بسوء--------------------------------------------------------------------------------- 1394 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو لهب عليه لعنة الله للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد ابو لهب هو عبد العزة بن عبد المطلب عليه لعنة الله في نسخة لعنه الله تبا مفعول مطلق اي هلاكا حذ--ف عامله وجوبا ساءر اليوم بالنصب علي الظرفية اي باقي اليوم تبت يدا ابي لهب وتب المسد اي خسر وعبر باليدين عن النفس لان اكثر الاعمال بهما او لان الاقربين----------------------------------- لما جمعهم النبي صلي الله عليه وسلم	1106	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1165	false	5190319439864507814	69	297	360	1478	1491	300	اي--- خلفهم ويجء بمعني قدام وفيه ا------ن الخلافة بعد عمر شوري وندب الدفن -----في افضل المقابر و---مجاورة الصالحين AU-------TO 97 باب ما ينهي من سب الاموات باب ما ينهي------- من سب الاموات----------------------------------------------------- 1393 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا ورواه عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش ومحمد بن انس عن الاعمش تابعه علي بن الجعد وابن عرعرة وابن ابي عدي عن شعبة افض----------------------------------------------------------------------------------------------وا اي وصلوا الي جزاء اعمالهم تابعه علي بن الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة ووصله البخاري في الرقاق ورواه عبد الله انما لم يقل وتابعه لانه روي استقلالا وبطريق اخر لا متابعة لادم AUTO 98 باب ذكر شرار الموتي باب ذكر شرار الموتي عقبه ب باب النهي عن سب الاموات للاشارة الي ان المنهي سب غير الاشرار او ان السب غير الذكر 1394 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو لهب عليه لعنة الله للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب------ ابو لهب عب---د العزي بن عبد المطلب ---------------------------------تبا مفعول مطلق اي هلاكا محذوف عامله------ ساءر نصب ب------------الظرفية اي باقي الايام او جميعا وذلك------------------------------------------------------------------------------ لما نزل وانذر عشيرتك الاية الشعراء ------رقي النبي صلي الله عليه وسلم	1165	6693345803079532344	802	1360.5	630	1440	55.69444274902344	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1106	true	7207955625110369044	279	300	1349	1460	1460	300	AUTO 24 كتاب الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم 24 كتاب الزكاة AUTO 1 باب وجوب الزكاة وقول الله تعالي واقيموا الصلاة-	1106	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1166	false	-5590516112685849751	32	53	161	273	1536	300	AUTO 24 كتاب الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم 24 كتاب الزكاة AUTO 1 باب وجوب الزكاة وقول الله تعالي واقيموا الصلاة	1166	6693345803079532344	111	217.0	91	112	99.10713958740234	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1107	true	-4438522094410554825	0	33	0	180	1472	300	واتوا الزكاة البقرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما حدثني ابو سفيان رضي الله عنه فذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم فقال يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف انظر باب وجوب الزكاة في	1107	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1166	false	-5590516112685849751	53	83	273	437	1536	300	واتوا الزكا-------ة وقال ابن عباس رضي الله عنهما حدثني ابو سفيان رضي الله عنه فذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم فقال يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف كتا---------ب الزكاة هي	1166	6693345803079532344	160	299.0	130	180	88.88888549804688	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1107	true	-4438522094410554825	105	191	528	938	1472	300	1395 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	1107	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1166	false	-5590516112685849751	187	273	990	1400	1536	300	1395 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	1166	6693345803079532344	410	820.0	324	410	100.0	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1107	true	-4438522094410554825	247	300	1239	1472	1472	300	1396 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما له ما له وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ما له تعبد-	1107	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1167	false	-1518225812809020597	173	224	899	1128	1508	300	1396 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ا----بن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما له ما له وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ما-له تعبد	1167	6693345803079532344	227	436.5	177	234	97.008544921875	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1108	true	-7810699771884857214	0	52	0	250	1470	300	الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم وقال بهز حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عثمان وابوه عثمان -بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا قال ابو عبد الله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو	1108	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1167	false	-1518225812809020597	224	270	1128	1351	1508	300	الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم وقال بهز حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عثمان وابوه عثمان ابن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب---------------------------- بهذا قال ابو عبد الله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو	1167	6693345803079532344	222	427.0	176	251	88.44621276855469	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1109	true	8184083147395314440	40	300	192	1453	1453	300	عمرو اي ابن عثمان اذ الحديث محفوظ عنه لا عن محمد كما وهم فيه شعبة 1397 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا حد-------ثنا مسدد عن يحيي عن ابي حيان قال اخبرني ابو زرعة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا مسلم 14 فتح وهيب اي ابن خالد بن عجلان عن ابي زرعة هو هرم بن عمرو بن جرير البجلي ان اعرابيا هو من سكن البادية ومر بيان اسمه انفا دلني بضم الدال وفتح اللام مشددة المكتوبة مقتبس من قوله تعالي كتابا موقوتا النساء وغاير بينه وبين المفروضة في قوله بعد الزكاة المفروضة تفننا وكراهة توالي اللفظين وتصوم رمضان اي لم يذكر مع المذكورات الحج اختصارا او نسيانا من الراوي لا ازيد علي هذا اي علي المفروض زاد في مسلم وله انقص منه ولي اي ادبر من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا فيه ان المبشر بالجنة اكثر من العشرة كما ورد النص في الحسن والحسين وامه--------ما وازواج الرسول في-------------------حمل بشارة العشرة علي انهم بشروا دفعة واحدة او بلفظ بشره يحيي اي القطان عن ابي حيان هو يحيي بن سعيد بن حيان 1398 حدثنا حجاج حدثنا حماد-	1109	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1169	false	8526991774179070261	53	247	246	1197	1450	300	عمرو ----بن عثمان----------------------- عن موسي بن طلحة عن ايوب 1-397 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا 1397 م حدثنا مسدد عن يحيي عن ابي حيان قال اخبرني ابو زرعة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث الثالث سبق شرحه في باب سءال جبريل من كتاب الايمان د-----------------------------------------------------------------------لني بضم الدال وفتح اللام مشددة المكتوبة مقتبس من قوله تعالي كتابا موقوتا النساء كما سبق فيه وفي غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولي اي اد-----------------------بر من اهل الجنة ---------------فيه ان المبشر بها--- اكثر من العشرة كما ورد النص في الحسن والحسين وامهما وجدتهما وازواج الرسول صلي الله عليه وسلم فتحمل بشارة العشرة---- انهم بشروا دفعة واحدة او بلفظ بشره بالجنة او ان العدد لا ينفي الزاءد----------------- 1398 حدثنا حجاج حدثنا حماد	1169	6693345803079532344	788	1414.0	621	1296	60.802467346191406	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1110	true	6836883049078751384	3	84	13	425	1562	300	ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا -قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله و------------شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير	1110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0663	false	-3168792459524699320	196	270	950	1320	1487	300	ابي جمرة عن------ ابن عباس قا----------------ل قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا م---------ن هذا الحي من ربيعة----------------------------- ولسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي --عن الدباء والحنتم والمقير	663	6693345803079532344	318	541.0	251	433	73.44110870361328	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1110	true	6836883049078751384	0	53	0	254	1562	300	بن زيد حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا	1110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1169	false	8526991774179070261	247	300	1197	1450	1450	300	بن زيد حدثنا ابو حمزة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا-	1169	6693345803079532344	251	495.0	199	254	98.81890106201172	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1110	true	6836883049078751384	53	99	254	505	1562	300	قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وقال سليمان وابو النعمان عن حماد الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله	1110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1170	false	1666432932634578727	0	45	0	249	1494	300	قال امركم باربع وانه-كم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا-واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وقال سليمان وابو النعمان عن حماد الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله	1170	6693345803079532344	249	488.0	204	251	99.20318603515625	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1110	true	6836883049078751384	2	85	7	433	1562	300	حدثنا ابو-------- جمرة -------قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	1110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2109	false	9164348387753857319	57	137	260	674	1516	300	حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس----------------------------- فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ منه- وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده----- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	2109	6693345803079532344	362	637.5	290	467	77.51605987548828	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1110	true	6836883049078751384	2	85	7	433	1562	300	حدثنا ابو-------- جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ا----ن هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في ال-شهر الحرام ف----مر-نا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا--------- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	1110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2338	false	-627522781795542759	120	207	571	1007	1495	300	حدثنا حماد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله--------------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	2338	6693345803079532344	389	692.5	310	458	84.93449401855469	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1110	true	6836883049078751384	0	85	0	433	1562	300	بن زيد حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا ب---شء ناخذه عنك وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	1110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2757	false	-5505591489638043588	160	241	871	1285	1575	300	بن زيد عن ابي--- جمرة قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناحذ بها- وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة-----واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	2757	6693345803079532344	378	670.5	301	451	83.8137435913086	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1110	true	6836883049078751384	2	85	7	433	1562	300	حدثنا ابو-------------- جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول- قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك--------- وندعو اليه من وراءنا -قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءد--------وا خمس ما غنمتم وانهاكم عن--- الدباء والحنتم والنقير والمزفت	1110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3671	false	-2399534519253577121	202	284	1068	1483	1570	300	حدثنا ابو التياح عن ابي جمرة عن------ ابن عباس رضي الله عنه قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا -----حي من ربيعة و-------بيننا وبينك----- مضر وانا لا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة وندعو ب--ه من وراءنا فقال ا-------ربع وا----------ربع اقيموا------------------------------------------------------ الصلاة واتوا- الزكاة وصوم رمضان واعطوا خمس ما غنمتم ولا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير والمزفت	3671	6693345803079532344	275	403.0	218	512	53.7109375	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1111	true	-5873081604502863045	13	146	72	702	1459	300	في باب اداء الخمس من الايمان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليمان اي ابن حرب------------------------ وابو النعمان --------------------------------هو محمد بن الفضل السدوسي عن حماد اي ابن زيد الايمان بالله شهادة ان لا ال------------------------------------------------------------------------------ه الا الله بحذف---------------------------------------------------------------------------- الواو وبجر الايمان و شهادة بدل من---------------------- اربع وفي نسخة برفعهما مبتدا وخبر 1399 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	1111	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1170	false	1666432932634578727	48	274	265	1356	1494	300	في باب اداء الخمس من الايمان ان هذا الحي في بعضها انا هذا الحي فهو نصب علي الاختصاص اي اعني هذا الحي وقال ط انه رفع خبر ان وهكذا كما يعقد الذي يعد واحدة وذكر الصيام هناك وعدم ذكره هنا فقال ع اغفال من الراوي لا ان ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بل الرواة يتفاوتون في الضبط في الشهر الحرام في سنن البيهقي الا في شهر رجب وقال سليمان اي ابن حرب وصله البخاري في المغازي وابو النعمان وصله في باب الخمس اي روياه بلا واو في و-------------------------------------------------- شهادة كما في الرواية الاولي وجهه علي الثبوت انه عطف تفسيري او ذكر الايمان تمهيدا للاربعة لانه الاصل لا سيما والوفد كانوا مءمنين عند السءال فابتداء الاربعة بالايمان والشهادة واحد قال ط الواو مقحمة ك فلان حسن وجميل اي جميل واما كونها خمسا او اربعا فسبق بيانه هناك----------- 1399 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	1170	6693345803079532344	507	877.5	396	1152	44.01041793823242	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1111	true	-5873081604502863045	264	289	1290	1402	1459	300	لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق	1111	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1171	false	3395496168000215021	0	25	0	112	1580	300	لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق	1171	6693345803079532344	112	224.0	87	112	100.0	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1111	true	-5873081604502863045	208	300	998	1459	1459	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الة الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فكان عمر لم يستحضر هذا الخبر ولا قول الراوي هنا الا بحقه 1400 فقال وال-----------------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا-------- ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق 7285 مسلم 20 فتح عناقا بفتح العين المهملة الانثي من---- المعز-	1111	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4017	false	6946334333993587411	86	168	405	804	1493	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه ------------------------------------------------------الا بحقه وحسابه علي الله 6925 قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر------------- فوالله ما هو الا ان رايت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال------ فعرفت انه الحق عن-----------------اقا بفتح العين-------- الانثي من ولد المعز	4017	6693345803079532344	309	503.0	245	497	62.173038482666016	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1112	true	-7265330643202815664	7	237	26	1215	1555	300	فعرفت انه الحق اي للدليل الذي اقامه ابو بكر لا انه قلده لان المجتهد لا يقلد مجتهدا وفي الحديث فضل ابي بكر وجواز القياس والعمل به والحلف وان كان في غير مجلس الحكم واجتهاد الاءمة في النوازل والمناظرة والرجوع لقاءل الحق والزكاة في السخال ------------------------------وان حول النتاج حول الامهات والا لم يجز اخذ العناق AUTO 2 باب البيعة علي ايتاء الزكاة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين التوبة باب البيعة علي ايتاء الزكاة بفتح اول البيعة وهي عقد العهد علي الاسلام وفروعه فان تابوا اي من الكفر فاخوانكم في الدين اي لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ومنه ايجا----ب ايتاء الزكاة 1401 حدثنا ابن نمير قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل عن قيس قال قال جرير بن عبد الله بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم انظر 58 مسلم 56 فتح ابن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير اسماعيل اي ابن ابي خالد الاحمسي عن قيس اي ابن ابي حازم واسم ابي حازم عوف والنصح لكل مسلم خص المسلم بالذكر لانه الغالب والا فالكافر مثل في ذلك ومر شرح الحديث ----في اخر كتاب الايمان AUTO 3 باب اثم مانع الزكاة وقول الله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون التوبة باب اثم مانع الزكاة	1112	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1172	false	519442986143760806	104	268	538	1414	1571	300	فعرفت انه الحق اي الدليل الذي اقامه الصديق- لا انه قلده لان المجتهد لا يقلد مجتهدا وفيه فضيلة ----ابي بكر وجواز القياس والعمل به والحلف وان كان في غير مجلس الحكم واجتهاد الاءمة في النوازل والمناظرة والرجوع لقاءل الحق والصدقة في السخال ونحوها اذا كانت الماشية صغارا وان حول النتاج حول الامهات والا لم يجز اخذ العناق AUTO 2 باب البيعة علي ايتاء الزكاة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين------- باب البيعة اي-------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الباء علي ايتاء الزكاة 1401 حدثنا ابن نمير قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل عن قيس قال قال جرير بن عبد الله بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرح الحديث فيه في اخر كتاب الايمان AUTO 3 باب اثم مانع الزكاة وقول الله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون------- باب اثم مانع الزكاة	1172	6693345803079532344	810	1478.0	654	1227	66.0146713256836	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1113	true	7330441573089056133	15	65	70	328	1500	300	وقول الله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------ فذوقوا ما كنتم تكنزون-------------------- 1402 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تاتي	1113	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1172	false	519442986143760806	230	300	1204	1571	1571	300	وقول الله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون باب اثم مانع الزكاة 1402 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تاتي-	1172	6693345803079532344	249	452.5	201	368	67.66304016113281	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1113	true	7330441573089056133	65	250	328	1248	1500	300	الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها وقال ومن حقها ان تحلب علي الماء قال ولا ياتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت ولا ياتي ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغت 6958 مسلم 987 فتح شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد وهو عبد الله بن ذكوان عبد الرحمن هو ابن هرمز لفظ ابن هرمز ساقط من نسخة تاتي الابل------------------------- علي صاحبها اي يوم القيامة وضمن اتي معني الاستعلاء فعداه بعل--ي علي- خير ما كانت اي عنده في القوة والسمن ليزيد -ثقل -وطءها حقها اي زكاتها تطءه اصله توطء حذفت الواو شذوذا علي القول بان الطاء مفتوحة وقياسا علي القول بانها مكسورة لوقوع الواو بين ياء وكسرة لكن فتحت الطاء لاجل الهمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باخفافها جمع خف وهو من الابل كالظلف من الغنم ونحوها والقدم من الادمي والحافر من الحمار ونحوه وتنطحه بكسر الطاء ------اشهر من--- فتحها	1113	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1173	false	7899189608486536119	0	145	0	743	1538	300	الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها وقال ومن حقها ان تحلب علي الماء قال ولا ياتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت ولا ياتي ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك-------- شيءا قد بلغت الحديث الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل اسم جمع مءنثة وكذا الغنم علي بيان --------------------------------لاستعلاء---ها وتسلطها عليه خير ما كانت اي في -----القوة والسمن ليكون اثقل لوطءها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واشد لنكايتها فيكون زيادة في عقوبته وايضا فكان يود في الدنيا ذلك فراها في الاخرة اكمل وتزداد اليه اذ كان كمالها عقوبة له باخفافها الخف------ من الابل كالظلف من الغنم------- والقدم من الادمي والحافر من الحمار وتنط------حه بكسر الطاء علي الاشهر ويجوز فتحها	1173	6693345803079532344	546	826.5	433	1079	50.60240936279297	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1114	true	-122602744180326698	22	131	118	683	1510	300	ومناسبة هذا مع ما قبله للترجمة -ان الغرض اداء الحقوق واجبة كانت كالزكاة او مندوبة ك----------------------------------------------------مكارم الاخلاق المرادة مما ذكر------------------------------------------------------- ولا ياتي خبر بمعني النهي عن منع اداء الزكاة المقتضي لان ياتي بشاة تحملها علي رقبتك يعار ب------تحتية مضمومة وعين مهملة اي صوت الشاة وفي نسخة----------------------------------------------- ثغاء ب-----مثلثة مضمومة وغين معجمة وبالمد و------------------------------------------------الغالب في الاصوات فعال كبكاء وقد يجء علي فعيل كصهيل وعلي فعللة كحمحمة ببعير هو ذكر الابل وانثاه رغاء براء مضمومة وغين معجمة وبالمد صوت الابل لا املك لك شيءا في نسخة لا املك من الله شيءا----------------------------------------- 1403 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه	1114	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1173	false	7899189608486536119	171	300	881	1538	1538	300	ومناسبة هذا----------- للترجمة لان الغرض اداء الحقوق وان-- كانت -الزكاة اصلها واعظمها قال ط في المال حقان فرض عين وهو الزكاة وغيره وهو مكارم الاخلاق ورواه بعضهم يجلب بالجيم وفسره بالجلب الي المصدق قال ابن دحية وهو تصحيف ولا ياتي خبر بمعني النهي ----------------------------------------------------------يعار بمثناة تحت-- مضمومة ثم-- مهملة صو---ت الشاة وقال ش صوت المعز تقول يعرت يعارا اي صاحت صياحا شديدا او ثغاء بضم المثلثة ----------وبمعجمة ومد صياح الغنم ايضا رغاء بضم الراء وبالمعجمة صوت الابل فالغالب في الاصوات فعال كبكاء وقد يجء علي فعيل كصهيل وعلي فعللة كحمحمة لا ا-----------------------------------------------------------------------ملك لك اي-- في التخفيف عنك وقد بلغتك حكم الله قبل وفي الكلام نوع لف ونشر غير مرتب 1403 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه-	1173	6693345803079532344	331	447.5	262	820	40.36585235595703	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1114	true	-122602744180326698	131	300	683	1510	1510	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا -لا يحسبن الذين يبخلون الاية 6957 مسلم 987 فتح عن ابي صالح هو ذكوان مثل بضم الميم اي صور له يوم القيامة في نسخة له ما له يوم القيامة شج-------------------------------------------------اعا بضم المعجمة الحية الذكر وقيل الذي يقوم علي ذنبه ويواثب الراجل والفارس وهو مفعول ثان ل مثل- وفي نسخة ش-جاع بالرفع خبر مبتدا محذوف اي والمصور شجاع اقرع اي معط راسه من كثرة سم------------ه له زبيبتان بفتح الزاي وكسر الموحدة الاولي اي نابان يخرجان من فيه وقيل الزبيبة نكتة سوداء فوق عين الحية من السم وقيل --زبد في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبد شدقاه اي خرج الزبد عليهما------------ والجملة حال من ضمير مثل او-------------------------- صفة ثانية ل شجاعا يطوقه بفتح الواو مشددة اي يجعل طوقا في عنقه بلهزمتيه-	1114	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1174	false	-4090053037028394243	0	174	0	882	1518	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مث-----ل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزم-يه يعني -شدقيه-ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون الاية الحديث الثاني مثل -----------------------------------اي صور وقيل اقيم من قولهم مثل قاءما اي منتصبا وقيل ضمن مثل معني التصيير اي صير ماله علي صورة الشجاع شجاعا بضم المعجمة الحية الذكر وقيل الذي يقوم علي ذنبه ويواثب الر-جل والفارس وربما بلغ راس الفارس وفي بعضها شجاع بالرفع خبر مبتدا محذوف اي والمصور شجاع اقرع اي معط راسه من كثرة سمه وانسحق شعره له زبيبتان بفتح الزاي وكسر الموحدة الاولي اي نابان يخرجان من فيه وقيل الزبيبة نكتة سوداء فوق عين الحية من السم وقيل الزبد في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج الزبد عليهما قال السهيلي والجملة حال ------ل مثل في هذه الحالة قلت ويحتمل انه صفة ثانية ل شجاعا يطوقه بفتح الواو مشددة اي يجعل طوقا في عنقه بلهزمتيه	1174	6693345803079532344	694	1239.5	549	932	74.46351623535156	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1115	true	1432407875183278005	0	77	0	412	1489	300	بكسر اللام والزاي بينهما هاء ساكنة تثنية لهزمة يعني شدقيه تفسير المراد للهزمتيه والا فحقيقتهما العظمان في اللحيين تحت الاذنين قاله الجوهري --------وفي ---نسخة يعني بشدقيه انا مالك ------------------------انا كنزك يخاطبه الشجاع بذلك ليزداد غصة وتهكما عليه لا تحسبن في نسخة ولا يحسبن وهي انسب بالاية ووجه مناسبتها ان فيها سيطوقو---------ن AUTO 4 باب ما ادي زكاته فليس بكنز لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اواق صدقة باب ما ادي زكاته فليس بكنز	1115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1174	false	-4090053037028394243	174	249	882	1263	1518	300	بكسر اللام والزاي وا---------------------------------------------------للهزمتان -----------هما العظمان في اللحيين تحت الاذ--ن قاله الجوهري لكن الذي في البخاري يعني -شدقيه ربما يخالف ذلك فانهما جانبا الفم انا كنزك قوله ذلك زيادة لانه شر اتاه من حيث كان يرجو خيرا وفيه نوع من التهكم ومناسبة ---الاية للحديث------- ان فيها سيطوقون ال عمران AUTO 4 باب ما ادي زكاته فليس بكنز لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اواق صدقة باب من ادي زكاته فليس بكنز	1174	6693345803079532344	242	344.0	192	456	53.07017517089844	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1115	true	1432407875183278005	90	160	476	815	1489	300	1404 حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني عن قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	1115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1175	false	-5689591821421470780	96	164	515	844	1555	300	1404 وقال- احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني--- قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ق-------ال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	1175	6693345803079532344	323	620.0	255	340	95.0	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1115	true	1432407875183278005	193	256	969	1267	1489	300	1405 حدثنا اسحاق بن يزيد اخبرنا شعيب بن اسحاق اخبرنا الاوزاعي اخبرني يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن يحيي بن عمارة اخبره عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي الحسن انه سمع ابا سعيد رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اوسق صدقة	1115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1176	false	3572604973102532053	1	64	4	299	1509	300	1405 حدثنا اسحاق بن يزيد اخبرنا شعيب بن اسحاق قال--- الاوزاعي اخبرني يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن يحيي بن عمارة اخبره عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي الحسن انه سمع ابا سعيد رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اوسق صدقة	1176	6693345803079532344	292	575.0	229	298	97.98657989501953	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1115	true	1432407875183278005	92	158	487	802	1489	300	احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني عن قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله	1115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2898	false	397329797954822896	267	300	1399	1544	1544	300	احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر--------------- فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله-	2898	6693345803079532344	145	264.0	113	315	46.03174591064453	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1116	true	6937805545022302441	6	153	27	783	1500	300	بفتح المعجمة------ من الثلاثة الي العشرة -------------------------------لا واحد له من --------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظه خمس في نسخة خمسة اوسق اي من تمر او حب صدقة اي زكاة والاوسق بفتح الهمزة جمع وسق بفتح ا-------------------------------------لواو وكسرها وهي ستون صاعا---------------------------- والصاع اربعة امداد والمد رطل وثلث بالبغدادي فالاوسق الخمسة الف وستماءة رطل بالبغدادي ورطل بغداد علي الاصح ماءة----- وثمانبة وعشرون درهما واربعة اسباع درهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1406 حدثنا علي بن ابي هاشم سمع هشيما اخبرنا حصين عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب الي عثمان رضي الله عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذاك لعثمان	1116	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1176	false	3572604973102532053	96	300	462	1509	1509	300	بفتح المعجمة الابل من الثلاثة الي العشرة وقيل ما بين الثنتين الي التسع ولا واحد له من لفظه انما يقال ناقة وبعير وانما لم يميزوا الجمع لانهم قد يتركون ذلك كما في ثلاث مءة او لان ذود في معني الجمع كما في تسعة رهط- اوسق واحده----------------------------------------------- وسق بفتح الواو علي المشهور وقد تكسر واصله لغة الحمل والمراد به ستون صاعا وهو تمام حمل الدواب النقالة والصاع اربعة امداد والمد رطل وثلث بالبغد-----------------------------------------ادي ورطل بغداد علي الاظهر مءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وقيل بلا اسباع وقيل ثلاثون ففيه ان نصاب الفضة مءتا درهم واول نصاب الابل خمسة والحبوب والثمار ستون صاعا وانه لا صدقة في الخضراوات لانها لا توسق وقال ابو حنيفة تجب الزكاة في قليل الحب وكثيره 1406 حدثنا علي------------ سمع هشيما اخبرنا حصين عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ق-------ال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب الي عثمان رضي الله عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذاك لعثمان-	1176	6693345803079532344	614	1090.5	491	1156	53.11418533325195	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1116	true	6937805545022302441	255	300	1275	1500	1500	300	1407 حدثنا عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا الجريري عن ابي العلاء عن الاحنف بن قيس قال جلست ح وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا الجريري حدثنا ابو العلاء بن الشخير ان الاحنف بن قيس حدثهم قال جلست الي ملا من-	1116	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1177	false	-8575515612825076982	164	208	855	1079	1505	300	1407 حدثنا عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا الجريري عن ابي العلاء عن الاحنف بن قيس قال جلست-- وحدثني اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا الجريري حدثنا ابو العلاء بن الشخير ان الاحنف بن قيس حدثهم قال جلست الي ملا من	1177	6693345803079532344	223	435.5	180	226	98.67256927490234	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1116	true	6937805545022302441	153	239	783	1200	1500	300	فقال لي ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت 4660 فتح علي في نسخة علي بن ابي هاشم--------- واسم ابي هاشم عبيد الله الليثي سمع هشيما اي ابن بشير بضم الموحدة ابن القاسم بن دينار----- بالربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة-------- موضع علي ثلاث مراحل من المدينة وبه- قبر ابي ذر بابي ذر هو جندب بن جنادة في ذلك في نسخة في ذاك اي نزاع ان اقدم بفتح الدال اما مضارع فتقطع همزته او امر فتحذف وصلا	1116	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1177	false	-8575515612825076982	0	62	0	339	1505	300	فقال لي ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت الحديث الثالث علي هو ا---بن ابي هاشم البغدادي واسمه الطبراخ بكسر المهملة وسكون------------------------ الموحدة واخره معجمة قاله الغساني بالربذة ب------راء --فموحدة فمع--------جمة مفتوحات موضع علي ثلاث مراحل من المدينة وبها قبر ابي ذر---------------------------------------------------------- اقدم بفتح الدال اما مضارع فتقطع همزته او امر فتحذف وصلا	1177	6693345803079532344	251	371.0	199	440	57.04545593261719	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1117	true	-8494175907741754686	0	70	0	328	1484	300	قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيءة حتي قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم ثم يوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه ويوضع علي نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه يتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري من هو فقلت له لا اري القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيءا	1117	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1177	false	-8575515612825076982	208	278	1079	1407	1505	300	قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيءة حتي قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم ثم يوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه ويوضع علي نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه يتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري من هو فقلت له لا اري القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيءا	1177	6693345803079532344	328	656.0	258	328	100.0	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1117	true	-8494175907741754686	203	238	1042	1197	1484	300	نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثدي--------------------------------------------------------------------------ه لا اري --بضم الهمزة اي اظن-------------------------------- 1408 قال لي خليلي قال قلت من خليلك قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الي	1117	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1177	false	-8575515612825076982	242	300	1243	1505	1505	300	نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه يتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري من هو فقلت له لا اري القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيءا 1408 قال لي خليلي قال قلت من خليلك قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الي-	1177	6693345803079532344	142	243.0	109	263	53.99239730834961	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1117	true	-8494175907741754686	238	290	1197	1441	1484	300	الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان هءلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا لا والله لا اسالهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتي القي الله	1117	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1178	false	-8984219844136934335	0	52	0	244	1526	300	الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان هءلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا لا والله لا اسالهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتي القي الله	1178	6693345803079532344	244	488.0	192	244	100.0	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1118	true	3637321240134817830	150	295	717	1420	1440	300	الحديث زهد ابي ذر وكان يذهب الي انه يحرم علي الانسان ادخار ما زاد علي --حاجته اخذا بظاهر الاية وفيه نفي العقل عن العقلاء عن مخالفتهم ما يراه الباقون AUTO 5 باب انفاق المال في حقه باب انفاق المال في حقه اي مصرفه الشرعي 1409 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها انظر 73 مسلم 816 فتح يحيي اي القطان عن اسماعيل اي ابن ابي خالد واسمه سعد قيس اي ابن ابي حازم واسمها عوف لا حسد اي لا غبطة رجل بالجر بدل من اثنتين وبالرفع خبر مبتدا محذوف ورجل بالجر وفي نسخة بالرفع حكمة اي القران والسنة ومر الحديث في باب الاغتباط في العلم	1118	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1179	false	-1768017540860588701	101	190	489	914	1427	300	الزهد------------ وكان مذهب ابي ذر تحريم------------ ادخار ما زاد علي الحاجة و----------------------نفي العقل عن العقلاء مجازا---------------------- AUTO 5 باب انفاق المال في حقه باب انفاق المال في حقه---------------- 1409 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها لا ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------سد اي لا غبطة وسبق شرح-------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب الاغتباط في العلم	1179	6693345803079532344	391	688.5	306	705	55.460994720458984	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1119	true	-3710357038101676897	72	299	383	1486	1489	300	AUTO 7 باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل الا من كسب طيب لقوله قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم البقرة باب لا يقبل الله صدقة في نسخة الصداقة وفي اخري لا تقبل الصدقة الي قوله الصدقة من غلول بضم الغين الخيانة في المغنم والسرقة منه قبل القسمة ولا يقبل الا من كسب طيب ساقط من نسخة والطيب الحلال AUTO 8 باب الصدقة من كسب طيب لقوله ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة باب الصدقة من كسب طيب ساقط من نسخة ووجه ثبوته انه لما ذكر في الباب السابق في الترجمة في نسخة قوله ولا يقبل الا من كسب طيب تعرض في هذه الترجمة الي بيان الكسب الطيب ويربي الصدقات بسكون الراء وتخفيف الموحدة اي يكثرها ويتمها وفي نسخة ويربي الصدقات بفتح الياء وتشديد الموحدة وهي قراءة شاذة والله لا يحب كل كفار اثيم ان الذين امنوا الي اخره في نسخة والله لا يحب كل كفار اثي---------------------م الي قوله ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 1410 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب	1119	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1179	false	-1768017540860588701	225	300	1092	1427	1427	300	AUTO 7 باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل الا من كسب طيب لقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويربي الصدقات وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يحب كل كفار اثيم الي قوله ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 1410 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب-	1179	6693345803079532344	314	320.5	245	1124	27.935943603515625	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1120	true	-4849226329926518858	0	115	0	551	1468	300	ولا يقبل الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل تابعه سليمان عن ابن دينار وقال ورقاء عن ابن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسلم بن ابي مريم وزيد بن اسلم وسهيل عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 7430 مسلم 1014 فتح عبد--------- الله بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منير بضم الميم وكسر النون ابا النضر هو------ سالم بن ابي امية عن ابي صالح هو ذكوان السمان بعدل تمرة بفتح العين ما عادل الشء من جنسه وب--كسرها ما عادله من غير جنسه وقال البصريون العدل والعدل لغتان	1120	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1180	false	-572109442000260344	1	165	4	841	1536	300	ولا يقبل الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل تابعه سليمان عن ابن دينار وقال ورقاء عن ابن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسلم بن ابي مريم وزيد بن اسلم وسهيل عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------باب لا يقبل الله الصدقة من غلول لم يذكر فيها حديثا ولذلك لم يذكرها ك الا انه تعرض لقوله غلول اي خيانة ووجه التعليل بقوله تعالي ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي البقرة ان الصدقة قد يتبعها اذي يوم القيامة بسبب الخيانة ووجه مطابقة الترجمة للاية ان الاذي بعد الصدقة يبطلها فكيف بالاذي المقارن لها وذلك ان الغال تصدق بمغصوب والغاصب مءذ لصاحب المال عاص بتصرفه فهو اولي بالابطال منير بضم الميم وكسر النون ابو النضر بالمعجمة سالم---------------------------------------- بعدل بالفتح ما ---------عادل الشء من جنسه وبالكسر -----------من غير جنسه وقال البصريون العدل والعدل لغتان	1180	6693345803079532344	455	856.0	359	917	49.61832046508789	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1120	true	-4849226329926518858	193	300	945	1468	1468	300	AUTO 9 باب الصدقة قبل الرد باب الصدقة قبل الرد اي بذلها قبل الزمن قال في ترد هي فيه علي باذلها 1411 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها 7120 مسلم 1011 فتح بها في نسخة فيها وفي الحديث الحث -------------------------------------------علي الصدقة والاسراع بها------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1412 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه-	1120	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1181	false	2059211847856089625	101	220	521	1102	1487	300	AUTO 9 باب الصدقة قبل الرد باب الصدقة قبل الرد------------------------------------------------ 1411 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها---------------------------------------- الحديث الاول بصدقة سياتي فيه زيادة من الذهب وفيه تنبيه علي ان ما سواه اولي فاكد انه لا يقبل بكونه يعرضها ويطوف بها وهي من ذهب لو جءت اي انه قد استغني عنها بما اخرجت الارض من كنوزها 1412 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه	1181	6693345803079532344	417	748.0	333	669	62.33183670043945	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1120	true	-4849226329926518858	214	259	1040	1267	1468	300	1411 حدثنا ادم حدث----------نا شعبة حدثنا----- معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال س----------------------معت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها---- فاما اليوم فلا حاجة	1120	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1189	false	3512551797812333	252	300	1269	1516	1516	300	1424 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فس---ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته في-----------------قول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة-	1189	6693345803079532344	187	312.0	149	268	69.776123046875	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1120	true	-4849226329926518858	215	300	1045	1468	1468	300	حدثنا -ادم حدثنا-------- شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم---- زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها 7120 مسلم 1011 فتح بها في نسخة فيها وفي الحديث الحث علي الصدقة والاسراع بها 1412 حدثنا اب--------------------------------------------------------و اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة ----رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه-	1120	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4118	false	4745337621176358846	100	178	474	874	1533	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا معبد س------------معت حارثة بن وهب قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فس---ياتي علي الناس زمان يمشي------ بصدقته فلا يجد من يقبلها قال مسددة حارثة اخو عبيد الله بن عمر لامه-------------------------------------------------------------- الحديث الاول فلا يجد اي الكنز لكثرة الاموال وقلة الرغبات للعلم بقرب قيام الساعة وقصر الامال 7121 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله------------------ صلي الله عليه	4118	6693345803079532344	237	334.5	188	502	47.21115493774414	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1120	true	-4849226329926518858	2	46	9	224	1468	300	الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل تابعه سليمان عن ابن دينار وقال ورقاء عن ابن دي--------نار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1120	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4265	false	-476048279487446669	2	40	9	194	1580	300	الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل ورواه------------------------- ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	4265	6693345803079532344	168	303.5	132	223	75.3363265991211	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1121	true	5380166963932912116	0	77	0	376	1471	300	وسلم لا تقوم الساعة حتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي انظر 85 مسلم 157 فتح ابو الزناد اسمه ذكوان عن عبد الرحمن هو ابن هرمز الاعرج فيفيض بفتح اوله من فاض الاناء اذا امتلا حتي --------يهم بضم الياء وكسر الهاء من-------------------- اهمه الامر اذا اقلقه بفتح الياء وضم الهاء من همه الشء احزنه رب المال بالنصب مفعول الفعل علي الضبطين من يقبل	1121	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1181	false	2059211847856089625	220	275	1102	1377	1487	300	وسلم لا تقوم الساعة حتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي الحديث الثاني فيفيض من الفيض يقال------------------------------------------------------------- فاض الاناء اذا امتلا وافاضه ملاه يهم بضم الياء وكسر الهاء من الهم وهو الحزن يقال اهمه اذا--------------------------------------------- احزنه رب------ بالنصب مفعول-----------------ه من يقبل	1181	6693345803079532344	209	344.5	165	404	51.73267364501953	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1121	true	5380166963932912116	102	299	503	1467	1471	300	لا ارب لي اي فيه اي لا حاجة لي فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1413 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عاصم النبيل اخبرنا سعيد- بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة الطاءي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجلان احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك الا قليل حتي تخرج العير الي مكة بغير خفير واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة 7512 مسلم 1016 فتح ابو مجاهد هو سعد الطاءي فجاءه رجلان لم يسميا العيلة بفتح المهملة اي الف----------------------------------------------------------------------------------قر قطع السبيل اي الطريق وهو من فساد قطاعها الا قليل بالرفع بدل من الضمير المستتر في ياتي العير بفتح العين اي الابل التي تحمل الميرة بغير خفير	1121	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1182	false	3545361485726102351	28	238	134	1188	1523	300	لا ارب---------- اي لا حاجة لي فيه فكان فيه سقطت من الكتاب قلت لا حاجة لادعاء السقوط بل العموم وقد وجد ذلك في زمن الصحابة كان تعرض عليهم الصدقة فيابون قبولها 1413 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عاصم النبيل اخبرنا سعدان بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة الطاءي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجلان احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك الا قليل حتي تخرج العير الي مكة بغير خفير واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة الحديث الثالث محل بضم الميم وكسر------------------------------------------- المهملة وتشديد اللام عدي هو ضد محل وفي الاسناد ثلاثة طاءيون العيلة بفتح العين الفاقة وعال اي افتقر قطع السبيل اي-------------- فسادها بالسراق ال-------------------------------------------عير بكسر العين--- الابل التي تحمل الميرة ---الخفير	1182	6693345803079532344	791	1474.0	628	1170	67.6068344116211	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1122	true	-7612703491748993978	42	178	216	894	1543	300	1414 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء مسلم 1012 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد ابو اسامة اسمه حماد عن بريد اي ابن عبد الله عن ابي بردة اسمه عامر او الحارث ابن ابي موسي ابي موسي اسمه عبد الله بن قيس الاشعري لياتين علي الناس زمان قيل هو زمان عيسي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلذن------------------------ اي يلتجءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 10 باب اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من انفسهم الاية والي قوله من كل الثمرات البقرة باب اتقوا النار	1122	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1183	false	-4837093303055041056	4	140	21	726	1552	300	1414 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع اربعون لا ينافي ما سبق في باب رفع العلم يكون لخمسين امراة القيم الواحد لان العدد لا ينافي الزاءد يلذن بضم اللام وسكون المعجمة اي يلتجءن ويرغبن فيه وقال ش يستترن به ويحترزن الملاذ ليقوم بحواءجهن ولا يطمع فيهن وسبب قلة الرجال القتال في اخر الزمان كما في ويكثر الهرج AUTO 10 باب اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم الاية والي قوله من كل الثمرات------- باب اتقوا النار	1183	6693345803079532344	449	695.0	360	933	48.12432861328125	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1123	true	4195991239321308489	31	99	178	525	1532	300	الارض 1415 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو النعمان الحكم هو ابن عبد الله البصري حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن ابي مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراءي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم التوبة	1123	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1183	false	-4837093303055041056	139	207	720	1066	1552	300	النار 1415 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو النعمان الحكم هو ابن عبد الله البصري حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن ابي مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراءي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية -	1183	6693345803079532344	339	672.0	272	347	97.69452667236328	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1123	true	4195991239321308489	199	299	1006	1528	1532	300	المطوعين اصله ال--------------متطوعين فابدلت التاء طاء وادغمت الطاء في الطاء 1416 حدثنا سعيد بن يحيي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لماءة الف انظر 1415 مسلم 1018 فتح وان لبعضهم اليوم لماءة الف بنصب ماءة----------------------------------------------------------------------------- اسم ان و-------------------------خبرها لبعضهم اليوم ظرف متعلق به او بالعامل فيه علي الخلاف فيه وروي برفع ماءة ووجه بانه مبتدا خبره لبعضهم والجملة خبر ان واسمها ضمير الشان ومميز الالف مقدر اي درهم او دينار او مد	1123	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1184	false	4140854495387539718	68	159	355	837	1530	300	المطوعين اي-- المتبرعين واصله متطوعين فادغم--------------------------------- 1416 حدثنا سعيد بن يحيي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فتحامل فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لماءة الف الحديث الثاني فتحامل بفتح المثناة فوق والمهملة فعل ماض اي تكلف الحمل بالاجرة ليكسب ما يتصدق به ويروي بضم المثناة تحت فعلا مضارعا لماءة هو اسم ان مفعول بالظرف وهو اليوم من خبرها وهو لبع----------------------------------------------------------------------------------------ضهم--------------------------------- ومميز الالف مقدر اي درهم او دينار او مد	1184	6693345803079532344	298	506.0	237	638	46.708465576171875	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1123	true	4195991239321308489	210	250	1074	1281	1532	300	حدثنا سعيد بن يحيي حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لماءة الف	1123	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1636	false	2756317969305455550	114	155	557	764	1516	300	حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر-- بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضه------م لماءة الف	1636	6693345803079532344	196	376.5	157	215	91.16278839111328	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1124	true	-2229957305793361532	0	105	0	502	1514	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الله بن معقل قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة انظر 1413 مسلم 1016 فتح عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي رسول الله في نسخة النبي 1418 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت امراة معها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيءا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل	1124	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1184	false	4140854495387539718	202	300	1057	1530	1530	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الله بن معقل قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة الثالث بشق بكسر الشين النصف اي ولو كان الاتقاء بتصدق شق تمرة---------------------------- 1418 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت امراة معها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيءا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل-	1184	6693345803079532344	417	788.0	330	502	83.0677261352539	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1124	true	-2229957305793361532	105	231	502	1139	1514	300	منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشء كن له سترا من النار 5995 مسلم 2629 فتح عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد دخلت امراة معها ابنتان لم يعرف اسماءهن فقال من ابتلي في نسخة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتلي بشء مبين بقوله من هذه البنات اي من انفسهن واحوالهن كن له سترا لم يق----------------ل استارا لان المراد الجنس المتناول للقليل والكثير AUTO 11 باب اي الصدقة افضل وصدقة الشحيح الصحيح لقوله وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت المنافقون الاية وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه البقرة الاية باب اي الصدقة افضل وصدقة الشحيح الصحيح	1124	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1185	false	2935383899687133645	0	93	0	481	1498	300	منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشء كن له سترا من النار الرابع هذه البنات الظاهر الاشارة الي امث-----------------------------------------------------------------------------------ال المذكورات في الافاقة ويحتمل جنس البنات مطلقا بشء اي بنفس البنات او ب---------احوالهن------ سترا اي جنس الستر والا لقال استارا----------------------------------------- AUTO 11 باب اي الصدقة افضل وصدقة الشحيح الصحيح لقوله وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت ال----------اية وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ال-------اية باب ----------------صدقة الشحيح الصحيح	1185	6693345803079532344	362	605.5	286	653	55.43644714355469	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1124	true	-2229957305793361532	63	129	295	617	1514	300	عبد الله --اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة ع----------------ن عاءشة---------- رضي الله عنها----------- قالت دخلت-- امراة معها ابنتان لها تسال-- فلم تجد عندي شيءا غير تمر------ة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشء------------- كن له سترا من النار	1124	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3585	false	-3712425657003926300	16	83	91	430	1503	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر ا-------ن عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امراة معها ابنتان---- تسالني فلم تجد عندي----- غير تمرة واحدة فاعطيت------ها فقسمتها بين ابنتي--------------ها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدث-------ته فقال من ي--لي من هذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من النار	3585	6693345803079532344	252	371.5	196	384	65.625	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1125	true	-7318221388291552518	0	118	0	580	1494	300	بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان 2748 مسلم 1032 فتح عبد الواحد اي ابن زياد ابو زرعة اسمه هرم جاء رجل قيل يحتمل انه ابو ذر لما في مسند احمد انه سال اي الصدقة افضل ان تصدق خبر مبتدا محذوف اي اعظم الصدقة اجرا و تصدق بتخفيف الصاد وحذف احدي التاءين او بابدال احدهما صادا و----------------------------------------------------------------------------ادغامها في الصاد وتامل الغني---- اي تطمع بالغني ولا تمهل	1125	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1185	false	2935383899687133645	96	194	497	995	1498	300	بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان الحديث الاول تصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بتخفيف الصاد وحذف احدي التاءين وفي بعضها تصدق بتشديدها بادغام التاء فيها شحيح الشح البخل مع الحرص وقيل اعم من البخل وقيل هو كوصف لازم من قبل الطبع وتامل بضم الميم اي تطمع بالغني ولا تمهل	1185	6693345803079532344	365	683.0	290	660	55.30303192138672	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1125	true	-7318221388291552518	203	264	1005	1318	1494	300	1420 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كانت طول يدها الصدقة وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة	1125	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1186	false	-270492682398996300	40	101	190	503	1520	300	1420 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كانت طول يدها الصدقة وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة	1186	6693345803079532344	313	626.0	252	313	100.0	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1126	true	7415572324470353688	166	275	848	1404	1528	300	AUTO 13 باب صدقة السر باب صدقة السر هي افضل من صدقة العلانية----------------- ورجل ذكر الواو حكاية لعطفه علي ما ذكر قبل في الحديث حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه في نسخة ما تنفق يمينه وهذا مثال ضربه صلي الله عليه وسلم في المبالغة في الاستتار بالصدقة لقرب الشمال من اليمين والمعني لو قدرت الشمال انسانا متيقظا لما علم صدقة اليمين للمبالغة في الاخفاءة لان الشمال لا توصف بالعلم فهو مجاز وقوله ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم الاية البقرة في نسخة وقال الله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب اذا تصدق علي غني وهو لا يعلم	1126	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1187	false	-4047709380524078690	121	188	633	960	1547	300	AUTO 13 باب صدقة السر وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها---------------------------- حتي لا تعلم شماله ما صنعت يم----------------------ينه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم باب صدقة السر وقال ابو هريرة وصله البخاري مطولا والواو فيه حكاية لعطفه علي ما ذكر قبله في الحديث AUTO 14 باب اذا تصدق علي غني وهو لا يعلم	1187	6693345803079532344	160	198.0	124	670	23.880596160888672	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1127	true	-834253570471991922	0	108	0	566	1537	300	اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما	1127	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1187	false	-4047709380524078690	192	300	982	1547	1547	300	اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما-	1187	6693345803079532344	565	1125.0	458	566	99.82331848144531	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1127	true	-834253570471991922	164	300	857	1537	1537	300	للمفعول اي راي في منامه او سمع هاتفا ملكا او غيره او افتا--ه عالم نبي او غيره زناها بالقصر لاهل الحجاز وبالمد لاهل نجد فلعله يعتبر فينفق في نسخة فلعله ان يعتبر فينفق وفي الحديث ان الصدقة كانت عندهم مختصة باهل الحاجات من اهل الخير ولهذا تعجبوا من الصدقة علي هءلاء ولان نية المتصدق اذا كانت صالحة قبلت صدقته وان ------لم يوافق مراده وف-----------------------------------------------------------يه اعتبار لمن تصدق عليه ان يتحول من الحالة المذمومة الي الحالة المحمودة----------------------------------- AUTO 15 باب اذا تصدق علي ابنه وهو لا يشعر باب اذا تصدق علي ابنه وهو لا يشعر اي بانه ابنه جاز 1422 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا اسراءيل حدثنا ابو الجويرية ان معن بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج-	1127	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1188	false	-7829702538570496361	104	227	509	1094	1440	300	للمفعول اي راي في منامه او سمع هاتفا ملكا او غيره او افتي له عالم نبي او غيره وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يجري العبد علي حسب نيته في------ الخير لانه قصد ب------------------------------------------------------------صدقته وجه الله فلم يضره وضعها فيمن لا يستحق وهذا في صدقة التطوع اما الواجبة فلا تجزء لغني وفيه اعتبار لمن تصدق عليه ان يتحول عن الحال- المذمومة الي------- المحمودة و عل تارة تستعمل ك لعل وتارة ك كاد AUTO 15 باب اذا تصدق علي ابنه وهو لا يشعر باب اذا تصدق علي ابنه----------------------------- 1422 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا اسراءيل حدثنا ابو الجويرية ان معن بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه -كان ابي يزيد اخرج	1188	6693345803079532344	418	682.5	330	783	53.38441848754883	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1128	true	-1540932755225093478	190	278	945	1370	1465	300	حدثنا مسدد حد------------ثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله --امام ع---دل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دع-ته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	1128	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0750	false	-7629980791887233267	208	294	1044	1458	1484	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله------ في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه و-رجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي--------- حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	750	6693345803079532344	380	704.0	298	443	85.77877807617188	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1128	true	-1540932755225093478	0	41	0	198	1465	300	دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن فتح اسراءيل اي ابن يونس --	1128	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1188	false	-7829702538570496361	227	269	1094	1294	1440	300	دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن معن بن يزيد اي ابن الاخنس	1188	6693345803079532344	184	357.5	144	200	92.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1128	true	-1540932755225093478	76	278	383	1370	1465	300	عليه وسلم من ولي المراة ان يزوجها مني ثم طلب لي النكاح فاجبته فانكحني و علي متعلق ب خطب يقال خطب المراة الي وليها اذا ارادها الخاطب لنفسه وعلي فلان اذا ارادها لغيره وخاصمت الي-----ه سقط منه------- ما ثبت في غيره وهو----- فافلجني------ بالجيم ا--ي حكم لي و--اظفرني بمرادي يقال فلج الرجل علي خصمه اذا ظفر به وكان ابي يزيد برفع يزيد عطف بيان ل ابي فوضعها عند رجل اي واذن له ان يتصدق بها علي المحتاج اليها فاخذتها اي منه باختياره فاتيته اي ابي لك ما نويت يا يزيد ل---------انك نويت الصدقة علي محتاج وابنك محتاج وان لم تنوه------------------------------- AUTO 16 باب الصدقة باليمين باب الصدقة باليمين اي ندب اعطاءها باليد اليمني 1423 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	1128	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1189	false	3512551797812333	47	208	264	1044	1516	300	علي طلب-- من ولي المراة ان يزوجها مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخاصم -اليه كانه سقط من البخاري ما ثبت في غيره وهو لفظة فافلجني قال ش بالجيم يعني حكم لي اي اظفرني بمرادي يقال فلج الرجل علي خصمه اذا ظفر به خاصمته الثانية تفسير ل خاصمته الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------ي لك ما نويت اي من اجر الصدقة لانك نويت الصدقة علي محتاج وابنك محتاج ما اخذت يا معن اي لانك اخذتها محتاجا اليها AUTO 16 باب الصدقة باليمين----------------------------------------------- 1423 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	1189	6693345803079532344	654	1176.0	517	1054	62.04933547973633	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1129	true	3020715661909864893	4	54	23	279	1514	300	1424 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فس---ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته في-----------------قول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة لي فيها	1129	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1181	false	2059211847856089625	111	158	568	802	1487	300	1411 حدثنا ادم حدث----------نا شعبة حدثنا----- معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال س----------------------معت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها---- فاما اليوم فلا حاجة لي بها -	1181	6693345803079532344	191	325.0	151	276	69.20289611816406	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1129	true	3020715661909864893	4	52	23	271	1514	300	1424 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة	1129	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1189	false	3512551797812333	252	300	1269	1516	1516	300	1424 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة-	1189	6693345803079532344	247	489.0	200	248	99.59677124023438	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1129	true	3020715661909864893	66	250	342	1283	1514	300	زمان هو وقت ظهور اشراط الساعة او وقت ظهور كنوز الارض وقلة الناس وقصر امالهم ------------------------------------------------------------------------والخطاب-------- لجنس الامة وا---لمراد بعضهم ومر الحديث في باب الصدقة قبل الرد-------------------------------------- AUTO 17 باب من امر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم هو احد المتصدقين باب من امر خادمه بالصدقة ولم يناولها بنفسه للمتصدق عليه فلكل منهما اجر قال ابو موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري هو اي --خادم المتصدق احد المتصدقين --بفتح القاف اي هو والمتصدق ---------------------------------------------------------في اصل الاجر سواء وان اختلف مقداره فيهما فلو اعط------------------------------------------------------------------------------ي المتصدق خادمه ماءة دينار ليدفعها الفقير علي باب داره فاج-----------------------------ر المتصدق اكثر ولو اعطاه رغيفا ليدفعه الي فقير في مكان بعيد فان كان اجرة مشي الخادم تزيد علي قيمة الرغيف فاجر الخادم اكثر وان كانت تساويها فمقدار اجرهما سواء 1425 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1129	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1190	false	-2341563079090024263	8	197	42	1026	1536	300	زمان اي وقت ظهور اشراط الساعة او ظ----هور كنوز الارض وقلة الناس وقصر امالهم وكثرة الصدقات والبركة فيها وتراكم الملاحم وعدم الفراغ لذلك والاهتمام به والخطاب وان كان لجنس الامة لكن المراد بعضهم بالامس ان قدرت اللام للتعريف فكسرته اعراب او اغتفرت زيادتها فكسرته بناء AUTO 17 باب من امر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم هو احد المتصدقين باب من امر خادمه بالصدقة وقال ابو موسي سياتي وصل البخاري له بعد ابواب -----------------------------------------هو اي الخادم-------- احد المتصدقين هو مثل القلم احد اللسانين مبالغة اي الامر والخادم يتصدقان لا ترجيح لاحدهما علي الاخر في اصل الاجر -----وان اختلف مقداره -لهما وقال ع يحتمل المساواة لانه فضل من الله يءتيه من يشاء قال ش الرواية علي التثنية وقال في المفهم ويجوز كس-----------------------------------------ر المضاف علي الجمع اي متصدق من المتصدقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1425 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1190	6693345803079532344	577	914.5	459	1230	46.91056823730469	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1129	true	3020715661909864893	197	244	1027	1256	1514	300	1425 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها -------بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك	1129	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1197	false	3241779809442044844	202	243	984	1186	1468	300	1441 حدثنا يحيي بن يحيي اخبر----نا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة ف---لها اجرها وللزوج بما اكت---------------------سب وللخازن مثل ذلك	1197	6693345803079532344	164	265.5	128	240	68.33333587646484	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1129	true	3020715661909864893	198	250	1032	1283	1514	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق ----عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1129	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1533	false	-5167234011980009329	95	146	510	756	1503	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1533	6693345803079532344	233	441.5	184	255	91.37255096435547	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1130	true	-5254769148264298492	58	185	291	897	1458	300	اهله محتاج او عليه دين فالدين احق ان يقضي من الصدقة والعتق والهبة وهو رد عليه ليس له ان يتلف اموال الناس وقال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله الا ان يكون معروفا بالصبر فيءثر علي نفسه ولو كان به خصاصة كفعل ابي بكر رضي الله عنه حين تصدق بماله وكذلك اثر الانصار المهاجرين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال فليس له ان يضيع اموال الناس بعلة الصدقة انظر وقال كعب بن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر باب لا صدقة الا عن ظهر غني	1130	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1191	false	-8738190958712990051	0	124	0	592	1457	300	اهله محتاج او عليه دين فالدين احق ان يقضي من الصدقة والعتق والهبة وهو رد عليه ليس له ان يتلف اموال الناس -قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله الا ان يكون معروفا بالصبر فيءثر علي نفسه ولو كان به خصاصة كفعل ابي بكر رضي الله عنه حين تصدق بماله وكذلك اثر الانصار المهاجرين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال فليس له ان يضيع اموال الناس بعلة الصدقة و-----قال كعب-------- رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر باب لا صدقة الا عن ظهر غني	1191	6693345803079532344	591	1163.5	467	606	97.52474975585938	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1130	true	-5254769148264298492	138	178	691	870	1458	300	كعب بن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	1130	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1938	false	5412420273167020249	3	43	13	192	1418	300	كعب بن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	1938	6693345803079532344	179	358.0	139	179	100.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1131	true	-3315403840225816690	122	289	596	1382	1432	300	1426 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول 5356 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان المروزي كما مر عبد الله اي ابن المبارك عن يونس اي ابن يزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابدا بمن تع-------------ول اي بمن تلزمك مء-نته من عال اهله اذا قام بما يحتاجون اليه من قوت وكسوة 1427 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله مسلم 1034 فتح وهيب اي ابن خالد هشام اي ابن عروة بن الزبير ومن يستعفف اي يطلب العفة وهي الكف عن الحرام يعفه الله اي يصيره عفيفا 1428 وعن وهيب قال اخبرنا هشام عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه	1131	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1192	false	-8318041199865762872	7	187	34	924	1466	300	1426 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول --------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول عن ظهر غني قال البغوي اي غني يستظهر به علي النواءب التي تنوبه وقال التوربشتي هو مثل قولهم راكب متن السلامة ونحوه مما يعبر به عن التمكن من الشء والاستعلاء عليه والتنكير فيه للتفخيم وقال خ الظهر في مثل هذا يراد اشباعا للكلام والمعني افضل الصدقة ما اخرجه من ماله بعد استيفاء قدر كفاية اهله وعياله ولذا قال وابدا بالهمز وتركه بمن تعول اي بمن يلزمك مءونته من عال اهله اذا قام بما يحتاجون اليه من قوت وكسوة 1427 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1428 وعن وهيب قال اخبرنا هشام عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه	1192	6693345803079532344	555	876.5	437	1115	49.77578353881836	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1133	true	6596278210531247134	0	105	0	473	1419	300	تعجيل------- 1430 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته انظر 851 فتح ابن ابي مليكة اسمه عبد الله صلي بنا لفظ بنا ساقط من نسخة فقلت في نسخة فقلنا او قيل له ما سبب سرعتك و له تنازعه الفعلان قبله تبرا اي ذهبا غير مضروب و ان ابيته اي ان اتركه حتي يدخل ومر شرح الحديث في اخر كتاب الصلاة	1133	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1193	false	9100567107006839376	201	273	1056	1384	1521	300	تعجيل الصدقة 1430 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تبرا هو ذهب- غير مضروب قال ش او فضة كذلك وقد سبق-------------- الحديث في اخر كتاب الصلاة	1193	6693345803079532344	294	545.5	229	480	61.25	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1133	true	6596278210531247134	114	266	522	1261	1419	300	التحريض علي الصدقة والشفاعة فيها بان يذكر ما فيها من الاجر ومن الثواب الشفاعة فيها 1431 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم مال علي النساء ومعه بلال فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي القلب والخرص انظر 98 مسلم 884 فتح عدي اي ابن ثابت يوم عيد هو عيد الفطر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب بضم القاف اي السوار والخرص بض-م الخاء اي----------- الحلقة ومر شرح الحديث في باب الخطبة بعد العيد 1432 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة حدثنا ابو بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ما شاء	1133	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1194	false	7076722667346460961	0	152	0	758	1515	300	التحريض علي الصدقة والشفاعة ف--------------------------------------------------يها 1431 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم مال علي النساء ومعه بلال فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي القلب وال----------------------------------------------------------------خرص باب التحريض علي الصدقة والشفاعة فيها اسقطه ك وذكر ما في الاحاديث فيه في الترجمة السابقة وقال في الحديث الاول بعد ان ذكر شيءا منه مر في باب عظة الامام النساء القلب بضم القاف--- السوار وقيل من عظم الخرص بالضم وبالكسر الحلقة--------------------------------------- 1432 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة حدثنا ابو بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ما شاء	1194	6693345803079532344	571	955.0	454	914	62.47264862060547	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1133	true	6596278210531247134	2	34	11	156	1419	300	حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت	1133	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3720	false	8024551549158688490	4	32	23	151	1445	300	حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث------------- حدثه قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت	3720	6693345803079532344	128	238.5	100	145	88.27586364746094	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1134	true	-6353939885228891510	0	64	0	314	1495	300	بن ابي بردة حدثنا ابو بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ما شاء 2591 مسلم 1029 فتح لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكي اي لا تربطي علي ما عندك وتمنعيه في---------------------------------------------------------------وكي بالبناء-------- للمفعول وبالبناء---- للفاعل فينصب----- جواب النهي	1134	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1194	false	7076722667346460961	109	251	558	1255	1515	300	بن ابي بردة حدثنا ابو بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ما شاء الثاني اشفعوا تءجروا اي ليشفع بعضكم في بعض فاذا قضيت حاجة طالب الحاجة بما يقضي الله علي لساني حصل له القصد وللشافع الاجر 1433 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا عبدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قالت قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لا توكي فيوكي عليك حدثنا عثمان بن ابي شيبة عن عبدة وقال لا تحصي فيحصي الله عليك الثالث لا توكي اي لا تربطي علي ما عندك وتمنعيه من اوكاء السقاء شد فمه بالوكاء وهو الخيط الذي يشد به فم القربة فيوكي بفتح الكاف مبني للمفعول وبكسرها مبني للفاعل ونصبه لانه جواب النهي	1194	6693345803079532344	274	492.0	215	697	39.31133270263672	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1134	true	-6353939885228891510	116	300	581	1495	1495	300	باب الصدقة فيما استطاع اي بما استطاعه المتصدق 1434 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن عبد الرحيم عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت انظر 1433 مسلم 1029 فتح عاصم هو الضحاك بن مخلد ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز جاءت الي النبي في نسخة جاءت النبي لا توعي من اوعيت المتاع في الاناء اذا جعلته فيه و--------------------------المراد لازم الايعاء وهو الامساك فيوعي بالنصب جواب النهي وفي نسخة لا توكي فيوكي ار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضخي بهمزة مكسورة اذا لم توصل وبراء و-معجمتين من الرضخ وهو العطاء اليسير- ما مصدرية ظرفية او ----------------------------------------موصولة او نكرة موصوفة اي مدة استطاعتك او الذي استطعته او شيءا استطعته AUTO 23 باب الصدقة تكفر الخطيءة باب الصدقة تكفر الخطيءة من الصغاءر 1435 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي-	1134	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1195	false	768148251745514232	0	194	0	972	1490	300	باب الصدقة فيما استطاع----------------------- 1434 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج-- وحدثني محمد بن عبد الرحيم عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت باب الصدقة فيما استطاع تركه ك وادخل شرح حديثه فيما قبله ومعن----------------------------------------------------------------------------------ي الابقاء من الله امساكه الرزق فهو مجاز وبالجملة فالمراد في ذلك ونحوه------------------------------ النهي عن البخل والا فهي من حيث معانيها ليست بحرام قال ن اي فيما يرضي به الزبير زوجها وتقديره لك في الرضخ مراتب وكلها يرضاها الزبير فافعلي اعلاها فيوعي فيه ما سبق واوعاه جعله في وعاء ارضخي بهمزة مكسورة اذا لم توصل وبراء وبمعجمتين من الرضخ وهي العطية القليلة ما مصدرية ظرفية اي ما دمت مستطيعة ذلك قال ك الظاهر ان تكون موصولة او نكرة موصوفة اي---------------- الذي استطعته او شيءا استطعته AUTO 23 باب الصدقة تكفر الخطيءة باب الصدقة تكفر الخطيءة----------- 1435 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي	1195	6693345803079532344	636	1087.5	504	1136	55.98591613769531	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1135	true	-3342265248906190626	0	106	0	519	1437	300	الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال عمر رضي الله عنه قال قلنا فعلم عمر من تعني قال نعم	1135	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1195	false	768148251745514232	194	300	972	1490	1490	300	الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال عمر رضي الله عنه قال قلنا فعلم عمر من تعني قال نعم-	1195	6693345803079532344	518	1031.0	413	519	99.80731964111328	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1135	true	-3342265248906190626	106	292	519	1405	1437	300	كما ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط انظر 525 مسلم 144 فتح قتيبة اي ابن سعيد جرير اي ابن عبد الحميد الاعمش هو سليمان بن مهران ابي واءل هو شقيق بن سلمة حذيفة اي ابن اليمان لجرء من الجراة وهو الاقدام علي الشء والمراد عالم بذلك قال ابن بطال انك كنت كثير السءال عن الفتنة في ايامه صلي الله عليه وسلم فانت اليوم جرء علي ذكره عالم به في اهله اي بما يعرض له معهم من سوء او حزن او غير ذلك وولده اي بالاشتغال به من فرط المحبة عن كثير من الخيرات وجاره اي بما يعرض له من سوء او حزن او غيره والمعروف اي الخير فهو عام بعد خاص قال سليمان اي ابن مهران الاعمش قد كان اي ابو واءل يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بدل قوله الصلاة والصدقة والمعروف والمراد انه ابدل قوله والمعروف بقوله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اي عمر لحذيفة ليس هذه اي----- الفتنة ليس عليك بها في نسخة ليس لك منها باس اي شدة او يفتح في نسخة لم يفتح لم يغلق ابدا اشار به عمر الي انه اذا قتل ظهرت	1135	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1196	false	-4856453744455190164	0	79	0	383	1434	300	كما ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لجرء من الج---------------------راة والمراد----- بذلك قال ط اي---- انك كنت كثير السءال عن الفتنة في ايامه صلي الله عليه وسلم فانت اليوم جرء علي ذكره عال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م به والمعروف اي الخير فهو عام بعد خاص والامر بالمعروف اي------------------------------- يقول هذا------------------------------------------------------------------------------------------ بدل----- والمعروف فيما رواه سليمان اي الاعمش ------------------------------ليس هذه اي ليست الفتنة التي اريدها يكسر هو اشارة الي قتل عمر ------------------------------لم يغلق ابدا اشا-------ر الي انه اذا قتل ظهرت	1196	6693345803079532344	287	431.0	227	891	32.21099853515625	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1135	true	-3342265248906190626	0	117	0	573	1437	300	الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اه------له وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس--- هذه اريد- ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها----- يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب- مغلق- قال في----كسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال عمر رضي الله عنه قال قلنا فعلم عمر من تعني ---------قال نعم كما----- ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط	1135	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4108	false	1368167521933835728	76	157	406	810	1516	300	الله عليه وسلم في الفتنة قال----------------------------------------------------- فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة----------------------------------------------- والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن------ التي تموج كموج البحر قال ل----يس عليك منها باس يا امير المءمنين ان- بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال------- بل يكسر قال عمر- اذا لا---- يغلق ابدا ق----لت اج-----------------------------------------------------------------------------ل قلنا لحذيفة كان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط	4108	6693345803079532344	333	542.0	262	608	54.769737243652344	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1136	true	-7552415487104548039	185	221	856	1038	1410	300	اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه -كتب الله له كل حسنة كان زلفها ومحي عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك------- الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها ومن	1136	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0134	false	3090369053513805476	200	230	1034	1192	1547	300	اذا اسلم العبد- فحسن اسلامه يكفر الله-------------------------- عنه كل سيءة كان زلفها وكان----- بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها قال	134	6693345803079532344	142	235.5	113	190	74.7368392944336	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1136	true	-7552415487104548039	185	220	856	1034	1410	300	اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله------ له كل حسنة كان زلفها ومحي عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	1136	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0135	false	-2505527905846438669	18	54	85	265	1505	300	اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله تعالي له كل حسنة كان زلفها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد---- الحسنة بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	135	6693345803079532344	171	325.0	137	184	92.93478393554688	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1136	true	-7552415487104548039	11	160	54	732	1410	300	من الباب اي من المراد به وقلنا لمسروق سله اي لانه كان اجرا علي سءاله لكثرة علمه وعلو منزلت-----------------------------------ه فعلم ----اي افعلم كما ان دون غد --ليلة بالنصب اسم ان و دون ---خبرها اي ----------------------كما يعلم ان ---------الليلة اقرب من---------------- الغد--------------- ليس بالاغاليط اي لا شبهة فيه ومر- شرحه----- في باب الصلاة كفارة من- كتاب المواقيت AUTO 24 باب من تصدق في الشرك ثم اسلم باب من تصدق في الشرك ثم اسلم يعتد له بثواب ذلك 1436 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة وصلة رحم فهل فيها من اجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير 5992 مسلم 123 فتح هشام اي ابن يوسف معمر اي ابن راشد ارايت اي اخبرني عن حكم اشياء	1136	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1196	false	-4856453744455190164	95	236	464	1122	1434	300	من الباب وكان ------------------مسروق---------------- اجرا علي سءاله لكثرة علمه وعلو منزلته فساله فقال هو عمر والباب كناية عنه فعلم عمر اي افعلم---- ان دون غد الليلة------- اسم ان هو ليلة وخبرها دون فقدم اي فعلم عمر ذلك كما يعلم ان ما لم ينقض ليلة اليوم الذي انت فيه تسبق الغد الذي ياتي بعده ليس بالاغاليط اي لا شبهة فيه وسبق شرحه ايضا في باب الصلاة كفارة اول كتاب المواقيت AUTO 24 باب من تصدق في الشرك ثم اسلم باب من تصدق في الشر--------------------------ك 1436 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة وصلة رحم فهل فيها من اجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت علي--- سلف من خير ارا----------------------------------------------------يت اي اخبرني------- اشياء	1196	6693345803079532344	516	849.0	403	791	65.23387908935547	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1137	true	-3380322274625240268	0	300	0	1451	1451	300	الله عليه وسلم اذا تصدقت المراة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك انظر 1425 مسلم 1024 فتح جرير اي ابن عبد الحميد ولزوجها اي اجره وسبق شرح الحديث 1438 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبا به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين 2319 مسلم 1023 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن ابي بردة اسمه عامر بن ابي موسي الذي ينفذ بضم اول ينفذ وسكون ثانية وكسر ثالثه اخره ذال معجمة اي يمضي ويجوز فتح النون وتشديد الفاء وفي نسخة ينفق بقاف بدل الذال طيب به نفسه برفع طيب خبر ل نفسه والجملة حال وبنصبه حال و نفسه مرفوع به علي الفاعلية الي الذي امر له بالبناء للمفعول اي الذي امر الامر له به اي بالدفع احد المتصدقين خبر الخازن---------------------------------------------------------------------------- AUTO 26 باب اجر المراة اذا تصدقت او اطعمت من بيت زوجها غير مفسدة باب اجر المراة اذا تصدقت او اطعمت من بيت زوجها غير مفسدة اي في صدقتها الماذون فيها بان لا تزيد علي العرف المعتاد 1439 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور والاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم تعني اذا تصدقت المراة من بيت زوجها انظر 1425 مسلم 1024 فتح تعي اي عاءشة لها اجرها في نسخة كان لها اجرها وله اي ولزوجها ولها بما انفقت في نسخة ولها مثل ما انفقت 1440 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اطعمت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها وله مثله وللخازن مثل-	1137	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1197	false	3241779809442044844	22	195	102	952	1468	300	الله عليه وسلم اذا تصدقت المراة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك------------------------------------------------------------------------------- 1438 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي-ما امر به كاملا موفرا طيب- به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين باب اج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخادم اسقطه ك لسبق الحديثين فيه وتعرض لشء منها فيما قبله وكذا الباب الذي بعده وهو AUTO 26 باب اجر المراة اذا تصدقت او اطعمت--- بيت زوجها غير مفسدة باب اجر المراة-------------------------------------------------------------------------------------------------- 1439 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور والاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم تعني اذا تصدقت المراة من بيت زوجها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1440 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اطعمت المراة من بيت زوجها غير مفسدة---- لها اجرها وله مثله وللخازن مثل	1197	6693345803079532344	765	1358.5	609	1528	50.06544494628906	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1138	true	-4109708370761386604	12	53	56	258	1479	300	1441 حدثنا يحيي بن يحيي اخبر----نا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة ف---لها اجرها وللزوج بما اكت---------------------سب وللخازن مثل ذلك	1138	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1190	false	-2341563079090024263	144	191	770	999	1536	300	1425 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها -------بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك	1190	6693345803079532344	164	265.5	128	240	68.33333587646484	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1138	true	-4109708370761386604	0	53	0	258	1479	300	ذلك له بما اكتسب ولها بما انفقت انظر 1425 مسلم 1034 فتح 1441 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فلها اجرها وللزوج بما اكتسب وللخازن مثل ذلك	1138	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1197	false	3241779809442044844	195	243	952	1186	1468	300	ذلك له بما اكتسب ولها بما انفقت------------------------ 1441 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فلها اجرها وللزوج بما اكتسب وللخازن مثل ذلك	1197	6693345803079532344	234	451.5	186	258	90.69767761230469	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1138	true	-4109708370761386604	59	293	287	1437	1479	300	اي ابن عبد الحميد اذا انفقت المراة الي اخره مر شرحه AUTO 27 باب قول الله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري الليل اللهم اعط منفق مال خلفا باب قول الله -تعالي فاما من اعطي اي حق الله واتقي الله بالحسني اي بلا اله الا الله في الموضعين لليسري اي نهيءه فسنيسره اي للجنة واما من بخل اي بحق الله واستغني بماله عن ثوابه تعالي فلم يرغب فيه فسنيسره للعسري اي للنار وعطف علي قول الله تعالي بحذف حرف العطف اللهم اعط منفق مال في نسخة منفقا مالا خلفا اي عوضا مالا كان او ثوابا 1442 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن معاوية بن ابي مزرد عن ابي الحباب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا مسلم 1010 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو ابو بكر واسمه عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال عن ابي الجباب اسمه سعيد بن يسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما من يوم يصبح العباد فيه ينزل فيه احد الا ملكان الي اخره فالملكان مستثنيان من محذوف و ما نافية واسمها يوم وخبرها محذوف وهو ينزل الي اخره كما تقرر و من زاءدة اعط ممسكا تلفا اعط فيه-------------------------------- للمشاكلة والا فالتلف لا يعطي AUTO 28 باب مثل المتصدق والبخيل باب مثل	1138	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1198	false	-6593495618463063192	119	300	615	1519	1519	300	اي الي اخر الحديث الذي حول الاسناد الي------------ه AUTO 27 باب قول الله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعس------ري اللهم اعط منفق مال خلفا باب قول الله عز وجل فاما من اعطي وا-----------تقي الاية الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1442 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن معاوية بن ابي مزرد عن ابي الحباب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اعط بقطع الهمزة وهو معطوف علي قول الله ولكن حذف حرف العطف وهو جاءز كما مر في حديث التشهد او مذكور علي وجه التعداد فلا يحتاج لعطف مبين للحسني فكانه يشير الي انه مبين بالحديث الا ملكان استثناء وخبر ما محذوف اي لا ي-----------نزل فيه احد الا ملكان اي ليس يوم موصوف بكذا ي-----------------------------------------------------نزل احد فيه الا ملكان فانهما ينزلان خلفا واخلف الله عليك اي ابدلك بما ذهب منك اعط ممسكا للمشاكلة والا فالتلف لا يعطي AUTO 28 باب مثل المتصدق والبخيل باب مثل-	1198	6693345803079532344	557	802.0	440	1384	40.24566650390625	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1139	true	4447396858721263679	0	110	0	553	1586	300	موسي حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد------- وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع تابعه الحسن بن مسلم عن طاوس في الجبتين	1139	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1199	false	-2391311108793641350	4	115	27	586	1566	300	موسي حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد 1443 م وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت-علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع تابعه الحسن بن مسلم عن طاوس في الجبتين	1199	6693345803079532344	552	1091.0	443	560	98.57142639160156	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1139	true	4447396858721263679	9	103	42	520	1586	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد م----ن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع تابعه -------	1139	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3281	false	-3634784819397836189	29	82	149	423	1558	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا هريرة قال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا ماد--------ت علي جلده حتي تجن- بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق -----الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبعه	3281	6693345803079532344	239	302.0	189	495	48.28282928466797	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1140	true	-7942746368826584467	130	255	657	1234	1461	300	AUTO 30 باب علي كل مسلم صدقة فمن لم يجد فليعمل بالمعروف باب علي كل مسلم صدقة اي باب في بيان ذلك فمن لم يجد اي ما يتصدق به فليعمل بالمعروف هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي 1445 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فانها له صدقة 6022 مسلم 1008 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن ابيه هو ابو بردة واسمه عامر عن جده هو ابو موسي الاشعري علي	1140	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1200	false	-4349574085985905809	145	235	806	1229	1557	300	AUTO 30 باب علي كل مسلم صدقة فمن لم يجد فليعمل بالمعروف باب علي كل مسلم صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1445 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فانها له صدقة عن ابيه---------------- ----------------------اي ابي بردة------ عامر بن ابي------- موسي الاشعري عبد	1200	6693345803079532344	407	723.0	318	577	70.53726196289062	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1140	true	-7942746368826584467	172	233	842	1134	1461	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة --------------------عن ابيه عن جده عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يع-مل بيد-ه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال --------------يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم ي-جد قال فليعم-------------ل بالمعروف ول-------------------يمسك عن الشر فانها له صدقة	1140	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3595	false	-2038200438943964459	106	177	505	841	1467	300	حدثنا اد------------م حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- علي كل مسلم صدقة -قالوا------------ فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه- له صدقة	3595	6693345803079532344	240	368.0	187	366	65.57376861572266	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1141	true	-3891655736060166388	193	289	963	1441	1489	300	1446 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بعث الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة رضي الله عنها منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندكم شء فقلت لا الا ما ارسلت به نسيبة من تلك الشاة فقال هات فقد بلغت محلها 2579 مسلم 1076 فتح ابو شهاب اسمه عبد ربه بن نافع الحناط بعث بالبناء------ للمفعول---- نسيبة بالتصغير---------------------- والاصل بعث الي بياء المتكلم لكن عبرت عن نفسها بالظاهر اما التفاتا او ----------تجريدا بان جردت من نفسها شخصا يسمي نسيبة وهي	1141	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1201	false	67596083192411324	32	130	159	637	1479	300	1446 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بعث الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة رضي الله عنها منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندكم شء فقلت لا الا ما ارسلت به نسيبة من تلك الشاة فقال هات فقد بلغت م-------------------حلها ابو شهاب هو-- عبد ربه بن نافع -------بعث بضم اوله مبني للمفعول الي نسيبة اي بضم النون وفتحها يعني نفسها والاصل ----الي بياء المتكلم لكن عبرت عن نفسها بالظاهر اما التفاتا او علي وجه التجريد---------- من نفسها شخصا يسمي نسيبة قال	1201	6693345803079532344	413	738.0	325	520	79.42308044433594	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1142	true	7855044422496123324	13	104	56	545	1509	300	تخفيفا قال الخليل واصله------ اتي ------قلبت الهمزة هاء بلغت محلها بكسر الحاء اي موضعها التي تحل فيه بصيرورتها ملكا ل-------------------لمتصدق بها عليه----------ا فصحت منها هديتها وانما قال ذلك ---------------لانه كان يحرم عليه اكل الصدقة ومطابقة الحديث للجزء الاول والثاني للترجمة من حيث مطلق المقدار لا كمية ارسال نسيبة الي عاءشة قدرا من تلك الشاة التي ارسلها النبي صلي الله عليه وسلم من الزكاة لنسيبة وللثالث منها ارسال النبي صلي الله عليه وسلم اليها بشاة كاملة AUTO 32 باب زكاة الورق باب زكاة الورق بفتح الواو وكسر الراء اي الفضة 1447 حدثنا	1142	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1201	false	67596083192411324	244	300	1197	1479	1479	300	تخفيفا قال الخليلي اصل هات من اتي يءتي فقلبت الهمزة هاء بلغت محلها بكسر الحاء اي موضع الحل وان كان مفعل ياتي للزمان اي لانها صارت بملك المتصدق ----عليها بها حلالا فصح م-نها هديتها وانما قال صلي الله عليه وسلم لانه كان يحرم عليه اكل الصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO 32 باب زكاة الورق باب زكاة الورق------------------------------- 1447 حدثنا-	1201	6693345803079532344	190	274.0	155	545	34.86238479614258	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1142	true	7855044422496123324	104	300	545	1509	1509	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة من الابل وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة حد-------ثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني عمرو سمع اباه عن ابي سعيد رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا 1405 مسلم 979 فتح من ال---------------------------------ابل بيان للزود ومر شرح الحديث---------------------------------------------------------------- في باب ما ادي زكاته فليس بكنز خمسة اوسق الوسق ستون صاعا كما مر عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد حدثني يحيي في نسخة حدثنا يحيي عمرو اي ابن يحيي المازني بهذا اي الحديث وفاءدة ايراد هذه الطريق التصريح بسماع عمرو من ابيه----------------------- AUTO 33 باب العرض في الزكاة وقال طاوس قال معاذ رضي الله عنه لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال النبي صلي الله عليه وسلم واما خالد فقد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله انظر وقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقن ولو من حليكن انظر فلم يستثن صدقة-	1142	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1202	false	5944191107743416376	0	190	0	946	1503	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة من الابل وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة 1447 م حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني عمرو سمع اباه عن ابي سعيد رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا ذود بفتح المعجمة وسكون الواو من الثلاثة الي العشرة من الابل بيان للذود اواقي جمع اوقية وهي الشرعية اوقية الحجاز اربعون درهما اوسق الوسق ستون صاعا سبق في باب ما ادي زكاته فليس بكنز سمعت هذا وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الطريق فان قال في الاولي يحتمل ان يكون بواسطة بخلاف سمعت AUTO 33 باب العرض في الزكاة وقال طاوس قال معاذ رضي الله عنه لاهل اليمن اءتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال النبي صلي الله عليه وسلم واما خال----د احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله----- وقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقن ولو من حليكن----- فلم يستثن صدقة	1202	6693345803079532344	744	1357.5	589	1092	68.13186645507812	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1143	true	-2714016277537314260	0	98	0	503	1540	300	الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض باب العرض في الزكاة اي جواز اخذه فيها و العرض بالسكون خلاف --------الدنانير والدراهم التي قيم الاشياء وبالفتح ما عرض--- من مال قل او اكثر فكل عرض بالفتح ولا عكس واصله بالسكون مصدر طاوس ابن ذكوان معاذ اي ابن جبل بعرض بالتنوين ث----------------------------------------------------------------------------------------------------ياب بدل من عرض او عطف بيان له وفي نسخة ترك تنوين عرض باضافته--- كشجر اراك فالاضافة بيانية خميص بخاء --معجمة مفتوحة وصاد مهملة بدل من ثياب او عطف بيان له والمراد ب------------------------------------------ه خميصة وذكره علي ارادة الثوب والخميص كساء اسود مربع	1143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1202	false	5944191107743416376	190	300	946	1503	1503	300	الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض باب العرض في الز--------------------كاة العرض ب--سكون الراء ما سوي الدنانير والدراهم اما بفتح الراء فاعم لانه ما عرض لك من مال قل او -كثر ومنه الدنيا عرض حاضر قال --------------------------------معاذ قال ش فيه انقطاع وطاوس لم يلق معاذا ولو سلم صحته فقيل ان ذلك في الجزية لا في الصدقة وقال غيره وصله يحيي بن ادم فيكتاب الخراج ثياب بدل من عرض او---- بيان--- وفي بعضها------------- باضافة عرض كشجر اراك فالاضافة بيانية خميص بفتح المعجمة وبالصاد ال--مهملة وهو -----ايضا----- بيان لما قبله ومعناه ثياب خز وصوف معلمة كانوا يلبسونها واحده خميصة وقال ك ----------------الخميص كساء اسود مربع-	1202	6693345803079532344	281	356.5	224	661	42.51134490966797	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1143	true	-2714016277537314260	98	299	503	1535	1540	300	له علمان وقال ابن بطال والمشهور --------خميس بالسين وهو الثوب الذي طوله خمسة اذرع--- لبيس بوزن فعيل بمعني مفعول مكان الشعير والذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ولا حجة في هذا علي اخذ القيمة في الزكاة مطلقا لاحتمال ان معاذا انما اخذها لحاجة او مصلحة علمها بالمدينة او ا-----------------------نه اخذ منهم شعيرا وذرة ثم اشتري بها ثيابا وراي ان ذلك ارفق للصحابة و--ان مء-نة النقل ثقيلة فراي التخفيف في ذلك واليه اشار بقوله اهون عليكم الي اخره وهو خبر------ محذوف اي فانه اهون وعبر--- ب علي دون اللام لارادة تسلط السهولة عليهم واما خالد اي ابن الوليد احتبس في نسخة فقد احتبس اي وقف------------------------------------------ ادراعه جمع درع بدال مهملة وهي الزردية واعتده بضم الفوقية جم----ع عتاد كاعنق وعناق وفي نسخة بكسرها جمع عتد بفتحتين كازمنة وزمن وهو المعد من السلاح والدواب للحرب --------------------------------------------------------------------------فعطف الاعتد علي ما قبله من عطف العام ع-----------------------لي الخاص---------------------------------------------------------- في سبيل الله قال النووي--------------------------------------------------------- انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا انها للتجارة فقال لهم لا زكاة علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع فقال انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول فلا زكاة فيها--------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي وقف المنقول فلم اي قال البخاري فلم يستثن النبي صلي الله عليه وسلم -صدقة	1143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1203	false	3555522539466479206	0	242	0	1249	1542	300	له علمان -قال ط --------المشهور اءتوني بخميس بالسين وهو الثوب الذي طوله خمسة اذرع او لبيس----- فعيل بمعني ملبوس قيل ----------------------------------------------ولا حجة في هذا علي اخذ القيمة في الزكاة مطلقا لانه----------------------- لحاج---------ة علمها بالمدينة راي المصلحة في ذلك ويحتمل انه اخذ منهم شعيرا وذرة ثم اشتري بها ثيابا وراي ان ذلك ارفق للصحابة او ان مءونة النقل ثقيلة فراي التخفيف في ذلك والذرة بتخفيف الراء اهون---------------- خبر مبتدا محذوف اي هو اسهل عليكم اتي ب علي دون اللام لارادة تسلط السهولة عليهم واما خالد سياتي وصل البخاري له قريبا- فقد احتبس اي وقف فهو يتعدي ك حبس ولا يتعدي اذا طاوع المعدي ادراعه جمع درع وهو----------- الزردية واعتده بضم المثناة فوق جمع عتاد وه--------------------------------------------------------و المعد من السلاح والدواب للحرب كعناق واعنق وقد يجمع علي اعتدة كزمان وازمنة ويروي واعبده بالموحدة جمع عبد خلاف الحر وصححها ابن مفوز وافرد فيه مصنفا ووجه دلالة الحديث علي الترجمة انه لولا وقفه لاعطاهما زكاة اذ صرفهما في الزكاة كصرفهما في سبيل الله -اذ الكل سبيل الله او ان سبيل الله احد مصارف الزكاة الثمانية وقال ن انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا انها للتجارة فقال لهم لا زكاة علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع فقال انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول فلا زكاة فيها ويحتمل لو وجبت عليه زكاة لاعطاها فانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا فكيف يشح بواجب عليه قال وفيه دليل علي وقف المنقول خلافا لبعض الكوفيين وقال---- النبي صلي الله عليه وسلم تصدقن	1203	6693345803079532344	707	1105.5	561	1430	49.44055938720703	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1144	true	-6091599391679921782	54	182	271	869	1475	300	1448 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس مع--------------------------------------------ه شء 6955 فتح محمد بن عبد الله اي ابن المثني ثمامة بضم المثلثة اي ابن عبد الله بن انس كتب له-------------------------------------------------------------------------------------------- اي لانس التي اي الفريضة التي امر الله رسوله بها وفي نسخة ورسوله بواو العطف بنت مخاض هي الانثي من الابل وهي التي تم لها عام وسميت به لان امها ان بها ان تلحق بالمخاض وهو وجع الولادة	1144	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1204	false	5754320908274749044	7	128	44	617	1476	300	1448 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء الحديث الاول فيه التسلسل بالانسية اي كلهم انسيون فان محمد بن عبد الله هو ابن ال---------------------مثني -بن عبد الله بن انس يروي عن ابيه وابوه عن ثمامة اي عمه وهو عن انس رسوله في بعضها رسول الله صلي الله عليه وسلم بنت مخاض اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان امها لحقت---------- بالمخاض وهو وجع الولادة	1204	6693345803079532344	412	770.5	321	734	56.13079071044922	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1144	true	-6091599391679921782	222	296	1086	1454	1475	300	1449 حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل عن ايوب عن عطاء -بن ابي رباح قال قال ابن عباس رضي الله عنهما اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلي قبل الخطبة فراي انه لم يسمع النساء فاتاهن ومعه بلال ناشر ثوبه فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي واشار ايوب الي اذنه والي حلقه انظر 98 مسلم 844 فتح مءمل اي ابن هشام اسماعيل اي ابن علية ايوب اي السختياني لصلي جواب قسم تضمنه---- اشهد	1144	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1204	false	5754320908274749044	223	281	1098	1394	1476	300	1449 حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل عن ايوب عن عطاء ابن ابي رباح قال قال ابن عباس ا---------------شهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلي قبل الخطبة فراي انه لم يسمع النساء فاتاهن ومعه بلال ناشر ثوبه فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي واشار ايوب الي اذنه والي حلقه الحديث الث--------------------------------------------------------------اني لصلي جواب قسم تضمنه لفظ اشهد	1204	6693345803079532344	281	523.5	225	373	75.33512115478516	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1144	true	-6091599391679921782	54	121	271	589	1475	300	1448 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له------------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه	1144	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1207	false	6615730791055648573	125	256	582	1244	1475	300	1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم -------------------------------من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------	1207	6693345803079532344	182	74.0	141	792	22.97979736328125	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1144	true	-6091599391679921782	54	88	271	425	1475	300	1448 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1144	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1211	false	-5584914888002865811	216	250	1068	1222	1468	300	1455 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1211	6693345803079532344	152	302.0	118	154	98.70130157470703	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1145	true	-4771368367720175224	22	217	111	1058	1520	300	والي حلقه اي الي ما فيها عن حلق وقلادة AUTO 34 باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع ويذكر عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين م-------جتمع في نسخة مفترق بدل متفرق والفعلان مبنيان للمفعول ويذكر عن سالم اي------------------------------------------------------------------- ابن عبد الله بن عمر مثله اي مثل لفظ الترجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1450 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة انظر 1448 فتح محمد بن عبد الله اي ابن المثني كتب له التي فرض رسول الله اي الفريضة التي فرضها رسول الله خشية الصدقة تنازع---ه يجمع- و يفرق والمعني لا يجمع المالك بين متفرق خشية كثرة الصدقة ولا يفرق المصدق بين مجتمع خشية قلة الصدقة AUTO 35 باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وقال طاوس وعطاء اذا علم الخليطان اموالهما فلا يجمع مالهما وقال سفيان لا يجب حتي يتم لهذا اربعون شاة ولهذا اربعون شاة باب ما كان من خليطين	1145	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1205	false	8044310502630470457	1	214	6	1069	1489	300	والي حلقه اي ال------------------قلادة AUTO 34 باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع ويذكر عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله باب لا يجمع بين مت---------فرق بكسر الراء مجتمع بكسر الميم------------------------------------- ويذكر ----الي اخره وصله ابو يعلي واحمد وابو داود والترمذي وهو في مسند الدارمي وصحيح ابن ---------------------------------------خزيمة مختصرا قال خ الحديث في زكاة الخلطاء قال مالك بان يكون لكل منهما اربعون فيجمعانها حتي يكون علي الكل شاة او لكل ماءة وواحدة وهما مجتمعان متفرقان حتي لا يجب ثلاث شياه كل شاة علي واحد وقال الشافعي هذا خطاب للمصدق ورب المال معا فان الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية المالك ان تكثر فامر كل منهما ان لا يحدث شيءا من الجمع والتفريق 1450 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة خشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تنازع فيه الفعلان يفرق ويجمع AU--------------------------------------------------------------------------------------TO 35 باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وقال طاوس وعطاء اذا علم الخليطان اموالهما فلا يجمع مالهما وقال سفيان لا يجب حتي يتم لهذا اربعون شاة ولهذا اربعون شاة باب ما كان من خليطين	1205	6693345803079532344	615	856.5	485	1366	45.0219612121582	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1146	true	-1399174529588324248	79	173	396	861	1478	300	وقال سفيان اي الثوري لا تجب اي الزكاة في الخليطين حتي يتم لهذا اربعون شاة ولهذا اربعون شاة اي فيجب حينءذ علي كل واحد شاة فلم يعتبر سفيان خلط----------------------------------------------------ة الجوار واعتبرها الشافعي كخلطة الشيوع AUTO 36 باب زكاة الابل ذكره ابو بكر وابو ذر وابو هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم 1451 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	1146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1205	false	8044310502630470457	197	287	989	1435	1489	300	وقال سفيان لا يجب-------------------------------- حتي يتم لهذا اربعون شاة ولهذا اربعون شاة باب ما كان من خليطين اسقطه ك وادخل حديثه في الباب قبله وقال طاوس وعطاء اي كانا يقولان بعدم اعتبار خلطة الجوار وانما المعتبر خلط----ة الشيوع وبه قال-------------------- ابو حنيفة وكذا ما قاله سفيان كان لا يري للخلطة تاثيرا--------------- 1451 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	1205	6693345803079532344	278	439.5	217	517	53.771759033203125	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1146	true	-1399174529588324248	113	299	575	1472	1478	300	AUTO 36 باب زكاة الابل ذكره ابو بكر وابو ذر وابو هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم 1451 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية انظر 1448 فتح باب زكاة الابل بكسر الباء اكثر من سكونها ولفظ باب ساقط من نسخة ذكره اي حكم زكاة الابل------------------------------------------------------- 1452 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها شديد فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا 6165 مسلم 1865 فتح الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو عن الهجرة اي ان يبايعه علي الاقامة بالمدينة ويحك كلمة رحمة وتوجع لمن وقع في هلكة لا يستحقها ان شانها اي الهجرة اي القيام بحقها ش-----ديد لا يستطيع القيام بها الا القليل	1146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1206	false	-6768039979971099692	40	157	207	768	1501	300	AUTO 36 باب زكاة الابل ذكره ابو بكر وابو ذر وابو هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب زكاة الابل------------------------------------------------ ذكره الي اخره اسند البخاري الثلاثة في ابواب الزكاة وحديث ابي ذر في النذر ايضا 1452 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها شديد فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا ان شانها شديد ----------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان القيام بحق الهجرة شديد لا يستطيع القيام به- الا القليل	1206	6693345803079532344	468	838.0	369	957	48.9028205871582	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1146	true	-1399174529588324248	195	245	966	1203	1478	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسل---------------------------------م حدثنا الاوزاع-------------ي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي-------------- سعيد الخدري رضي الله عنه ان----- اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------عن الهجرة فقال ويحك ان------- شانها شديد فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم	1146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2541	false	-7876959307015581045	244	300	1311	1589	1589	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني------------ عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد------- رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل ------------قال نعم-	2541	6693345803079532344	182	275.0	143	315	57.77777862548828	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1147	true	8749399385138486895	121	252	586	1248	1487	300	1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست ع-------------------------------نده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------	1147	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1204	false	5754320908274749044	7	74	44	362	1476	300	1448 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له------------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه	1204	6693345803079532344	182	74.0	141	792	22.97979736328125	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1147	true	8749399385138486895	14	43	73	219	1487	300	من وراء البحار اي من ورا-----------ء القري والمدن والا فليس وراء البحار مساكن والمقصود اعمل الخير حيثما كنت ولو كنت في ابعد مكان فان الله لا يضيع اجر احسانك	1147	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1206	false	-6768039979971099692	238	268	1182	1339	1501	300	من وراء البحار بموحدة ومهملة اي وراء القري والمدن والا فليس وراء البحار مساكن والمقصود اعمل الخير حيثما كنت ولو كنت في ابعد مكان فان الله لا يضيع اجر احسانك	1206	6693345803079532344	137	270.0	110	157	87.26114654541016	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1147	true	8749399385138486895	44	299	222	1483	1487	300	يترك بكسر الفوقية اي لن ينقصك وفي نسخة لم يترك بلم بدل لن وفي اخري لن يت-----------------------------رك بسكون الفوقية وضم الراء من الترك من عملك اي من ثوابه---- AUTO 37 باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده برفع صدقة فاعل بلغت وهي م------------------------ضافة الرل ما بعدها وفي نسخة صدقة بالتنوين فما بعدها منصوب و من مبتدا وخبره محذوف اي فليصعد او فلينزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يعلم مما ياتي----------------------------------- 1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين انظر 1448 فتح امر الله رسوله اي بها من بلغت مبتدا خبره فانها بالفتح ودخلت الفاء فيه لتضمن من معني الشرط وضمير فانها للقصة والجذعة هي التي لها اربع سنين لانها جذعت اي سقط مقدم اسنانها و الحقة هي	1147	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1207	false	6615730791055648573	2	285	8	1383	1475	300	يترك بكسر التاء بمعني-- ينقصك كما قال تعالي و----------------------لن يتركم اعمالكم محمد وفي بعضها يترك بسكون الت------------اء من الترك من عملك اي من ثواب عملك AUTO 37 باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده باب من بلغت عنده صدقة بالرفع----------------------- فاعل بلغ بنت مخاض بالنصب مفعوله وروي باضاف-----------------------ة صدق---------------------------------------------------------------------ة الي بنت وكذا كل ما هو مثل ذلك في هذا الباب واورده ط من بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده ثم قال لم يات ذكره في هذا الحديث انما ذكره في باب العروض في الزكاة وهذا غفلة من البخاري قلت لكن وجه اخذه من الحديث من قوله ومن عليه بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فان العكس ساءغ كما في الذي سبق فان فيه ذكر كل سن يءخذ عن اسفل وعكسه 1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين من ب------------------------------------لغت مبتدا خبره محذوف اي فيها جذعة ا--------------------------------------------------------ي التي لها اربع سنين لانها جذعت اي سقط مقدم اسنانها ----حقة اي	1207	6693345803079532344	945	1555.5	750	1622	58.26140594482422	180	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1147	true	8749399385138486895	121	157	586	753	1487	300	1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1147	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1211	false	-5584914888002865811	216	250	1068	1222	1468	300	1455 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له------------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1211	6693345803079532344	153	294.0	119	167	91.61676788330078	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1147	true	8749399385138486895	121	157	586	753	1487	300	1453 حدثنا محمد بن عبد الله---------- قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة -------------------ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسو----له صلي الله عليه وسلم	1147	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1761	false	-235437121867324456	240	280	1241	1423	1530	300	2487 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا------------- حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي فرض----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1761	6693345803079532344	143	237.0	111	200	71.5	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1148	true	8246725833570847996	32	242	153	1220	1518	300	وان الخيار في الشاتين والعشرين للمعطي سواء كان المالك ام الساعي اما في الصعود والنزول فللمالك في الاصح وان كلا من الشاتين والعشرين درهما اصل في نفسه لا بدل لانه قد خير فيهما وكان ذلك معلوما لا يجري مجري تعديل القيمة لاختلاف ذلك في الازمنة والامكنة فهو تعويض قدره الشارع كالصاع في المصراة والغرة في الجنين في تعذر الوقوف في مثل ذلك علي مبلغ الاستحقاق وليس فيه ما ترجم له اكتفاء بذكره له صريحا فيما مر في باب العرض في الزكاة وقياسا علي ما ذكره هن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 38 باب زكاة الغنم باب زكاة الغنم الشاملة للضان والمعز وحديث الباب مشتمل علي بيان زكاة الابل والورق ايضا 1454 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت	1148	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1208	false	5219369764676363278	86	300	448	1531	1531	300	وان الخيار في الشاتين والعشرين للمعطي سواء كان المالك او الساعي ---------------------------------------وان كلا من الشاتين والعشرين درهما اصل في نفسه لا بدل لانه قد خير فيهما وكان---- معلوما لا يجري مجري تعديل القيمة لاختلاف ذلك في الازم---------نة فهو تعويض قدره الشارع كالشاة في المصراة والغرة في الجنين ل--تعذر الوقوف في مثل ذلك علي مبلغ الاستحقاق ولو نزلت ا-----------------------------------------------------------------------لي ما يتداعاه الخصمان لطال النزاع بل والغالب في الصدقة ان تءخذ علي المياه وفي البوادي ولا سوق هناك ولا مقوم يرجع اليه فقدر هذا لقطع النزاع وانما لم يقرر مع ابن اللبون عن بنت المخاض شء لانه وان زاد بالسن فقد نقص بالذكورة فاعتدلا AUTO 38 باب زكاة الغنم باب زكاة الغنم----------------------------------------------------------------------- 1454 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت-	1208	6693345803079532344	852	1605.5	682	1280	66.5625	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1148	true	8246725833570847996	242	300	1220	1518	1518	300	لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم-	1148	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1209	false	-518479009435269999	0	58	0	299	1513	300	لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم	1209	6693345803079532344	298	591.0	241	299	99.6655502319336	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1148	true	8246725833570847996	138	190	708	958	1518	300	1454 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم	1148	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1761	false	-235437121867324456	240	280	1241	1423	1530	300	2487 حدثنا محمد بن عبد الله بن ال---------مثني قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب ل-----------------------------------------------------------ه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم	1761	6693345803079532344	176	337.0	136	250	70.4000015258789	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1149	true	3497203077141720745	0	92	0	445	1535	300	يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	1149	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1209	false	-518479009435269999	58	147	299	737	1513	300	يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاث-ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	1209	6693345803079532344	438	859.0	349	445	98.42696380615234	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1150	true	-220078652302192981	257	293	1283	1450	1481	300	الفقه 1455 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1150	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1204	false	5754320908274749044	6	41	38	198	1476	300	العرف 1448 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1204	6693345803079532344	155	299.0	120	167	92.81436920166016	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1150	true	-220078652302192981	258	293	1289	1450	1481	300	1455 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له------ الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1150	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1207	false	6615730791055648573	125	161	582	749	1475	300	1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	1207	6693345803079532344	160	311.5	125	167	95.80838012695312	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1150	true	-220078652302192981	59	157	287	763	1481	300	وعن بعضهم اذا زادت علي الثلاثماءة واحدة وجبت ال--اربع نا-----قصة خبر كان شاة تمييز واحدة صفة لها او مفعول ب نا---------------------------------------------------------------قصة قيل ويحتمل ان تكون شاة مفعول ب ناقصة و واحدة وصف لها والتمييز محذوف للدلالة عليه وفي الرقة بكسر الراء وتخفيف القاف اي وفي ماءتي درهم فاكثر من الرقة هي الفضة -----------مضروبة كانت او لا واصله ورق حذفت الواو وعوض عنها بالهاء فان لم تكن اي الرقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 39 باب لا تءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق باب لا تءخذ في الصدق-----ة اي الزكاة هرمة بكسر الراء اي كبيرة السن	1150	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1211	false	-5584914888002865811	58	216	280	1068	1468	300	وعن بعضهم اذا ---------------زادت واحدة كان فيها اربع شياه ناقصة خبر كان وا----------حدة صفة شاة الذي هو تمييز اربعين وقال ك هو منصوب بنزع الخافض اي بواحدة او حال من ضمير ناقصة قال وفي بعضها بشاة واحدة بالجر --------------------------------------------------وفي الرقة بكسر الراء وتخفيف القاف------------------------------------ الفضة والدراهم المضروبة منه------ا واصله ورق حذفت الواو وعوض منها -الهاء وتجمع علي رقات ورقين وهذا عام في النصاب وما فوقه وقال ابو حنيفة لها وقص كالماشية فلا شء علي ما زاد علي مءتي درهم حتي تبلغ اربعين درهما ففيه حينءذ درهم اخر وكذا في كل اربعين الي تسعين ومءة قال خ ذكر التسعين لانه اخر فصل من فصول المءة والحساب اذا جاوز الاحاد كان تركيبه بالعقود كالعشرات والمءات والالوف فلا يتوهم منه وجوب الزكاة قبل ان تتم المءتان لحديث لا صدقة الا في خمس اواقي AUTO 39 باب لا تءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق باب لا يءخذ في الصدقة هرمة اي------------ بكسر الراء ال-كبيرة السن	1211	6693345803079532344	273	392.5	212	919	29.706201553344727	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1150	true	-220078652302192981	258	300	1289	1481	1481	300	1455 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات-	1150	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1211	false	-5584914888002865811	216	257	1068	1254	1468	300	1455 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات	1211	6693345803079532344	185	359.0	145	193	95.85491943359375	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1150	true	-220078652302192981	180	282	869	1397	1481	300	المصدق بتخفيف الصاد اي الساعي وبتشديدها اي المالك والاستثناء الا من التيس لانه قد يزيد علي خيار الغنم في القيمة لطلب الفحولة او من الكل اذا راه انفع المستحقين فالمنع في المذكورات محله اذا كانت ماشيته كلها كذلك والغرض كما قال الخطابي ان لا ياخذ الساعي شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها فلا يجحف بالمالك ولا يزري بالمستحقين وكذلك المالك لا يعطي الشرار وان جاز بل يندب له اعطاء الكراءم وبسط الكلام علي ذلك يطلب من كتب الفقه 1455 -------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد -------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا------------------------------- بكر رضي الله عنه	1150	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1212	false	-1642009781858244720	17	132	89	663	1472	300	المصدق بتخفيف الصاد ا--------------------ي الساعي فالاستثناء اما من التيس لانه قد يزيد علي خيار الغنم في القيمة لطلب الفحولة او من الكل اذا راه انفع للمستحقين او الاستثناء منقطع اي لكن يخرج ما شاء المصدق من الكامل قال خ لا ياخذ المصدق---------------- شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها فلا يجحف بالمالك ولا يزري بالمستحقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 40 باب اخذ العناق في الصدقة باب اخذ العناق في الصدقة العناق بفتح العين الانثي من اولاد المعز 1456 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ---------------------------------------ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال ابو بكر رضي الله عنه	1212	6693345803079532344	251	330.5	201	753	33.33333206176758	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1151	true	-8784348936593206906	15	266	68	1261	1428	300	AUTO 40 باب اخذ العناق في الصدقة باب اخذ العناق في الصدقة اي الزكاة والعناق بفتح العين الانثي من------ المعز كما مر 1456 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال ابو بكر رضي الله عنه والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها انظر 14004 مسلم 20 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ح للتحويل والله لو منعوني عناقا الي اخره مر شرحه في باب وجوب الزكاة AUTO 41 باب لا تءخذ كراءم اموال الناس في الصدقة 1457 قال عمر رضي الله عنه فما هو الا ان رايت ان الله شرح صدر ابي بكر رضي الله عنه بالقتال فعرفت انه الحق انظر 1400 مسلم 20 فتح باب لا تءاخذ كراءم اموال الناس اي نفاءسها في الصدقة اي في الزكاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1458 حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم عن اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة تءخذ من اموالهم وترد علي	1151	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1212	false	-1642009781858244720	71	300	374	1472	1472	300	AUTO 40 باب اخذ العناق في الصدقة باب اخذ العناق في الصدقة الع-----------ناق بفتح العين الانثي من اولاد المعز------- 1456 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال ابو بكر رضي الله عنه والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1457 قال عمر رضي الله عنه فما هو الا ان رايت ان الله شرح صدر ابي بكر رضي الله عنه بالقتال فعرفت انه الحق وقال الليث وصله الذهل------------------------------------------------------ي في الزهريات وقد مر شرح الحديث في اول كتاب الزكاة AUTO 41 باب لا تءخذ كراءم اموال الناس في الصدقة باب لا تءخذ كراءم اموال الناس في الصدقة ادخل ك ما فيه فيما قبله واسقط الترجمة 1458 حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم عن اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة -----من اموالهم وترد علي-	1212	6693345803079532344	902	1717.0	711	1364	66.12903594970703	187	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1151	true	-8784348936593206906	173	276	817	1317	1428	300	الصدقة اي في الزكاة 1458 -حدثن----ا امية بن -بسطا----م حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم عن--- اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله-------- بن صيفي عن ابي----- معبد --عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال--- انك تقدم علي قوم--- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم الي--ه عباد-ة الله ف------اذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله --فرض عليهم زكاة----------- تءخذ من اموالهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها- فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	1151	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4234	false	-6534191180629743400	81	186	389	909	1464	300	الحديث اول-- الزكاة 7372 وحدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا الفضل -----------------بن العلاء حدثنا اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن محمد بن صيفي انه سمع ابا معبد مولي ابن عباس يقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم-------- معاذا نحو------------- اليمن قال له انك تقدم علي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا -ذلك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا ص-لوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم ف--ترد علي فق-يرهم فاذا ا-قروا بذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	4234	6693345803079532344	364	499.0	280	569	63.97188186645508	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1152	true	-40155411863182733	0	27	0	141	1465	300	اليمن تقدم بفتح الدال مضارع قدم ب--كسرها اي جاء فليكن--------------------- اول ما تدعوهم اليه عباد------------------------ة الله اي معرفته كما في وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات	1152	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1213	false	4543674688921970131	26	59	134	310	1500	300	عليهم تقدم بفتح الدال مضارع قدم بالكسر-- اي جاء اي يقدم بالضم فمعناه يتقدم اول بالنصب خبر كان عبادة اسمها والمراد بها معرفة الل----------ه كما في وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات	1213	6693345803079532344	108	160.0	85	188	57.446807861328125	17	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1152	true	-40155411863182733	55	145	271	682	1465	300	الحديث في اول الزكاة AUTO 42 باب ليس فيما دون خمس ذود صدقة باب ليس فيما دون خمس ذود صدقة اي زكاة---------------- 1459 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة انظر 1405 مسلم 979 فتح عن محمد بن عبد الرحمن	1152	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1213	false	4543674688921970131	211	297	1092	1490	1500	300	الحديث--- اول الزكاة AUTO 42 باب ليس فيما دون خمس ذود صدقة باب ليس فيما دون خمس ذود صدقة اهمله ك لسبق الحديث فيه 1459 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة-------------------------- محمد بن عبد الرحمن	1213	6693345803079532344	376	713.0	294	427	88.05620574951172	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1152	true	-40155411863182733	174	287	809	1399	1465	300	AUTO 43 باب زكاة البقر وقال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار تجارون النحل ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة باب زكاة البقر اي بيان وجوبها والبقر اسم جنس يكون للمذكر والمءنث من بقرت الشء اذا شققته لان البقر يبقر الارض بالحراثة ابو حميد اسمه عبد الرحمن الساعدي لاعرفن في نسخ-----ة لا اعرفن وهي المرادة من الاولي ما جاء الله رجل ما مصدرية اي مجء رجل الله ببقرة الي اخره ومعني الجملتين لا ينبغي ان تكونوا علي هذه الحالة فاعرفكم بها غدا لها خ-----------------------------------------------------------------------------------------------وار بخاء -معجمة مضمومة صوت------ ويقال جءار ب-----جيم و--همزة رفع الصوت ومنه قوله تعالي في سورة المءمنون يجارون المءمنون	1152	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1214	false	7073500407742738643	9	116	44	603	1504	300	AUTO 43 باب زكاة البقر وقال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار-تجارون------ ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة باب زكاة البقر وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حميد وصله البخاري في الهبة وغيرها وسبق في الصلاة لا اعرفن قال التيمي هو الاشهر وفي الكتاب لاعرفن قال ش روي كذلك وال-----------------------معني--------- لا ينبغي ان تكونوا علي هذه الحالة فاعرفكم بها يوم القيامة واراكم عليها وعلي الاول اي لا رايتكم ولا عرفتكم جواب قسم مقدر ما جاء ما مصدرية في موضع نصب خوار بضم المعج-------مة صوت البقر ويقال جءار اي بالجيم والهمز- رفع الصوت ومنه قوله تعالي في سورة المءمنين يجارون المءمنون	1214	6693345803079532344	345	530.5	274	704	49.005680084228516	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1153	true	7244330528400409601	7	101	40	477	1470	300	1460 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس رواه بكير عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1153	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1214	false	7073500407742738643	130	223	667	1103	1504	300	1460 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلف-ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس رواه بكير عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1214	6693345803079532344	436	867.0	343	437	99.77116394042969	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1153	true	7244330528400409601	270	300	1312	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم له اجران اجر القرابة والصدقة انظر باب الزكاة علي الاقارب اي بيان استحبابها له اي المتصدق علي اقاربه-------------------------------------------------------------------------------------------- 1461 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك-	1153	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1215	false	-3330083697364456745	0	48	0	246	1472	300	صلي الله عليه وسلم له اجران اجر القرابة والصدقة----- باب الزكاة علي الاقارب وقال النبي صلي الله عليه وسلم هو طرف من حديث زينب امراة ابن مسعود الاتي في الباب وبهذا اللفظ في باب الزكاة علي الزوج بعده بثلاثة ابواب 1461 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك	1215	6693345803079532344	113	182.0	92	251	45.019920349121094	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	0	168	0	813	1514	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه روح وقال يحيي بن يحيي واسماعيل عن مالك رايح 5611 مسلم 998 فتح ابو طلحة هو زيد الانصاري	1154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1215	false	-3330083697364456745	48	210	246	1036	1472	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه روح وقال يحيي بن يحيي واسماعيل عن مالك رايح----- الحديث الاول ابو طلحة اي زيد الانصاري	1215	6693345803079532344	776	1513.0	615	813	95.4489517211914	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	0	158	0	765	1514	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه روح وقال يحيي بن يحيي واسماعيل عن مالك	1154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1667	false	1009876261950919731	89	220	416	1055	1480	300	عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله -------تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال--------------------------------------- بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين -قال--------- افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه -----------------------اسماعيل عن مالك	1667	6693345803079532344	616	1089.0	488	775	79.48387145996094	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	0	149	0	720	1514	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	1154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	165	294	842	1466	1491	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسحد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	2843	6693345803079532344	615	1133.5	486	721	85.2981948852539	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	0	155	0	748	1514	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح -----------وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه تابعه روح وقال ي---------حيي بن يحيي	1154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3421	false	-5180749761180548325	5	139	22	668	1518	300	عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فق---------------------------------ال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك عبد اللهوقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه---------- وقال اسماعيل ويحيي بن يحيي	3421	6693345803079532344	612	1072.0	482	772	79.27461242675781	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1155	true	4764335125739239618	103	188	531	949	1464	300	حدثنا ا----بن ابي مريم ا----خبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن	1155	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0474	false	1130615662652555210	187	260	961	1315	1500	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال--------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر-الي المصلي---------------------------------------------------------- فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم---- يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن	474	6693345803079532344	339	630.0	268	426	79.57746124267578	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1155	true	4764335125739239618	0	102	0	526	1464	300	ذو ربح وكلابن وتامر اي يربح صاحبه في الاخرة او مال مربوح فاعل بمعني مفعول وبني عمه من عطف الخاص علي العام وفي الحديث--------------------------------------------------------- انفاق ما يحب ومشاورة اهل الفضل في كيفية الصدقة والطاعة ووجه مطابقته للترجمة كما قال الكرماني قياس الزكاة علي صدقة التطوع تابعه اي عبد الله روح اي ابن عبادة في قوله رابح بالموحدة واسماعيل اي ابن ابي اويس رايح بتحتية تقلب همزة من الرواح ضد الغدو و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه كما قال النووي راءح عليك منفعته واجره في الاخرة واكتفي بالرواح عن الغدو لعلم المضاف به او لان المراد مال من شانه الرواح وهو الذهاب-------- فاذا ذهب في الخير فهو اولي	1155	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1216	false	-8327171747306319613	159	281	831	1445	1530	300	ذو ربح ك لابن وتامر اي -ربح صاحبه في الاخرة------------------------------ وبني عمه من عطف الخاص علي العام ووجه مطابقته للترجمة مع كونه صدقة لحذيفة لا زكاة قياسه علي ذلك وفيه انفاق ما يجب ومشاورة اهل الفضل في كيفية الصدقة والطاعة------------------------------------------------------------------ تابع------------ه روح ياتي وصلها في البيوع ويحيي وصلها البخاري في الوكالة راءح اي بمثنا-----ة تقلب همزة من الرواح ضد الغدو اي قريب الفاءدة يصل نفعه الي صاحبه كل رواح بلا كلفة وقال خ اي قريب يروح خبره ليس بغارب وذلك انفس ما يكون من الاموال واحضره نفعا كقوله سابغيك مالا بالمدينة انني اري عازب الاموال قلت فضاءله وقال ن معناه ر---------------اءح عليك منفعته واجره في الاخرة وقال ك يحتمل ان----------------------------------------- من شانه الرواح اي- الذهاب والفوات فاذا ذهب في الخير فهو اولي	1216	6693345803079532344	266	364.5	207	785	33.88534927368164	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1155	true	4764335125739239618	106	265	545	1321	1464	300	مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء ثم انصرف فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	1155	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1217	false	-777693036426838909	0	156	0	764	1483	300	مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد------------ عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء ثم انصرف فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	1217	6693345803079532344	764	1517.5	608	776	98.45360565185547	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1156	true	2096148211902074810	43	152	209	760	1469	300	الحديث----------- في باب ترك الحاءض الصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجه مطابقته للترجمة شمول الصدقة للفرض والنفل واحتج به علي جواز دفع زكاة المراة لزوجها الفقير وهو مذهب الشافعية لكنه استشكل بان اعطاءها ولدها يقتضي ان ذلك صدقة تطوع لان الزكاة لا تعطي لمن تلزم مءنته واجيب بان الاضافة للتربية لا للولادة فهو ولد زوجها دونها AUTO 45 باب ليس علي المسلم في فرسه صدقة باب ليس علي المسلم في فرسه صدقة اي زكاة 1463 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في فرسه وغلامه صدقة	1156	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1217	false	-777693036426838909	156	249	764	1230	1483	300	الحديث الثاني سبق في باب ترك الحاءض الصوم الحازم باهمال الحاء العاقل الضابط اي الزيانب اي اي زينب منهن فعرف باللام مع كونه علما لما نكر حتي جمع ووجه مطابقته للترجمة شمول الصدقة للفرض والنفل وان كان السياق قد يرجح النقل لكن القياس-------------------------------------------------------- يقتضي عمومه------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 45 باب ليس علي المسلم في فرسه صدق----------------------------------------ة 1463 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في فرسه وغلامه صدقة	1217	6693345803079532344	314	547.0	249	664	47.28915786743164	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1156	true	2096148211902074810	180	299	912	1462	1469	300	AUTO 46 باب ليس علي المسلم في عبده صدقة باب ليس علي المسلم في عبده صدقة اي زكاة فهو مقيد بما مر انفا وبغير زكاة الفطر 1464 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن خثيم بن عراك قال حدثني ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح حد-----ثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد حدثنا خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا في فرسه انظر 1463 مسلم 982 فتح عن خثيم بضم المعجمة وفتح المثلثة ولا فرسه في نسخة ولا ان فرسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 47 باب الصدقة علي اليتامي باب الصدقة علي اليتامي	1156	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1218	false	-638014235956597676	6	133	44	643	1475	300	AUTO 46 باب ليس علي المسلم في عبده صدقة 1------------------------------------------------------------------------------464 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن خثيم بن عراك قال حدثني ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 1464 م حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد حدثنا خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم صدقة في عبده و--------------------------------------------------------------------لا فرسه باب ليس علي المسلم في عبده صدقة اكتفي ك عنه بالذي قبله والاطلاق في قوله عبده مقيد بما في مسلم في العبد الا صدقة الفطر قال خ المراد بنفي الصدقة في الفرس والصدقة في العبد اي في اعيانها اما التجارة فتجب في القيمة AUTO 47 باب الصدقة علي اليتامي باب الصدقة علي اليتامي	1218	6693345803079532344	384	705.0	299	745	51.54362487792969	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1157	true	1611046461164839114	3	70	19	344	1525	300	حدثنا معاذ بن فضالة حد----ثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله اويات----------------------------------------ي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم	1157	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0901	false	8074376829522781163	209	268	1126	1400	1564	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله AUTO 29 باب من قال ف----------------------------------------------------------------------------ي الخطبة بعد الثناء اما بعد رواه عكرمة عن ا-----بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	901	6693345803079532344	196	334.5	152	369	53.11653137207031	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1157	true	1611046461164839114	2	206	14	1024	1525	300	1465 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ورتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة انظر 921 مسلم 1052 فتح هشام اي الدستواءي عن يحيي اي ابن ابي كثير ذات يوم الاضافة فيه من اضافة المسمي الي اسمه والمراد قطعة من الزمان اني مما في نسخة ان مما وما موصولة او مصدرية ما يفتح في محل نصب اسم ان والجار والمجرور قبله	1157	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1218	false	-638014235956597676	133	300	643	1475	1475	300	1465 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ورتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما يفتح في محل نصب خبر ان والجار والمجرور قبله-	1218	6693345803079532344	829	1641.0	663	1010	82.07920837402344	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1157	true	1611046461164839114	222	296	1107	1506	1525	300	الخير بالشر اله-مزة للاستفهام والواو مفتوحة للعطف ------علي مقدر اي يخاف علينا من الخير وياتي الخير بالشر والمعن---ي اتصير نعمة الله التي هي زهرة للدنيا عقوبة ووبالا----------------------------------------------------------- فاجاب------ صلي الله عليه وسلم بعد بما حاصله ان الخير الحقيقي لا ياتي الا بالخير وهذه الزهرة ليست خيرا حقيقيا لما فيها من الفتنة والمنافسة والاشتغال عن كمال الاقبال علي الاخرة بل خير عرضي فانها خير لمن اخذ منه--------------------------------------------------------ا يسيرا او---- كثيرا -لكن صرفه في مصارفه كما	1157	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1219	false	-3954757180004318103	0	102	0	521	1506	300	الخبر اوياتي الهمزة للاستفهام والواو مفتوحة للعطف قال ك علي مقدر بعد الهمزة اي علي طريقه كما سبق مرارا قال التيمي اي اتصير نعمة الله التي هي زهرة الدنيا عقوبة ووبالا قال ن اي كمال الغنيمة المفتوح علينا خيرا ثم يرتب عليه الشر فاجاب النبي صلي الله عليه وسلم ب-------------ان الخير الحقيقي لا ياتي الا بالخير وهذه الزهرة ليس خ-يرا حقيقيا لما فيها من الفتنة والمنافسة والاشتغال عن كمال الاقبال علي الاخرة ثم ضرب المثل الاتي وحاصله ان من استكثر منه غير صارف له في وجوهه فهو ضار له ومن لم ياخذ الا يسيرا او اخذ كثيرا ولكن صرفه في مصارفه كما	1219	6693345803079532344	303	492.0	245	535	56.63551330566406	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1157	true	1611046461164839114	3	280	19	1433	1525	300	حدثنا معاذ بن فضالة حد----------ثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من------------------- زهرة الدنيا وزينتها فقال رج------------------------ل يا رسول الله اوياتي الخير بالشر ف-------------------------------------------------سكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عن----ه الرحضاء فقال اين الساءل وكان----------ه حمده فقال ا--نه لا ياتي الخير بالش-ر وان م--ما ينبت الربيع--- يقتل -----او يلم ال-ا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه ك----------الذي ياكل ولا يشبع ويكون----- شهيدا عليه يوم القيامة انظر 921 مسلم 1052 فتح هشام اي الدستواءي عن يحيي اي ابن ابي كثير ذات يوم الاضافة فيه من اضافة المسمي الي اسمه والمراد قطعة من الزمان اني مما في نسخة ان مما وما موصولة او مصدرية ما يفتح في محل نصب اسم ان والجار والمجرور قبله خبرها من زهرة الدنيا وزينتها اي حسنها وبهجتها كمال الغناءم فقال رجل لم يسم او ياتي الخير بالشر الهمزة للاستفهام والواو مفتوحة للعطف علي مقدر اي يخاف علينا من الخير وياتي الخير بالشر والمعني اتصير --نعمة الله التي هي زهرة للدنيا عقوبة ووبالا فاجاب صلي الله عليه وسلم بعد بما حاصله ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير الحقيقي لا ياتي الا بالخير وهذه الزهرة ليست خيرا حقيقيا لما فيها من الفتنة والمنافسة والاشتغال عن كمال الاقبال علي الاخرة	1157	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1982	false	2649694283460971780	44	268	219	1380	1553	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا---------------- هلال عن----------------- عطاء بن يسار عن ابي----- سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قا--------م علي المنبر------------ فقال ان---ما اخشي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخري فقام رجل فقال يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحي اليه وسكت الناس كان علي رءسهم الطير ثم انه --------------------------------------------------------------------------مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل --انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي ال--ا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم كلما------------- اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت---- الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه فجعله في ------------سبيل الله واليتامي والمساكين ومن لم------------- ياخذه ب----حقه فهو كالاكل الذي ------لا يشبع ويكون عليه شهيدا يو-----م القي----------------------------------------------------------------------------------------------امة الحديث الثاني بركات الارض خيراتها وزهرتها زينته-------------ا وما يعجب فيها باحدهم---------------------------------------------------------------------------ا اي بالبركات بالاخري اي بالزهرة ---------------او ياتي الخير بالشر الهمزة للاستفهام والواو مفتوحة اي --------------------------------------------------------------تصير النعمة------------------------- عقوبة علي رءوسهم الطير اي ان كل واحد صار كمن علي راسه طاءر يريد صيده فلا يتحرك الرحضاء بضم الراء وفتح المهملة والمد العرق او خير هو استفهام انكار والضمير للمال لا ياتي الا بالخير اي لكن هذا ليس -----------------------------خيرا حقيقيا لما فيه م-ن الفتنة---------- والاشتغال عن كمال الاقبال علي الاخرة	1982	6693345803079532344	605	740.0	477	1682	35.969085693359375	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1158	true	-8661773936547085120	184	285	945	1500	1572	300	اي يقرب من القتل --------------الا بالتشديد استثناءية وفي نسخة بالتخفيف -----------استفتاحية اي الا انظ-------------روا اكلة بالمد الخضراء بفتح الخاء وسكون الضاد المعجمتين وبالمد ضرب من الكلا--- افضل المراعي وفي نسخة الخضر بكسر الضاد وفي اخري الخ----------------------ضر بضم الخاء وفتح الضاد جمع خضرة والاستثناء متصل وهو من محذوف تقديره ان مما ينبت الربيع ما يقتل اكله الا اكلة الخضراء اكلت في نسخة انها اكلت خاصرتاها اي جنباها اي امتلات شبعا وعظم جنباها استقبلت عين الشمس اي لان زمن شبعها هو الزمن الذي يشتهي فيه استقبال الشمس فثلطت بمثلثة وفتح اللام وكسرها اي القت السرقين سهلا رقيقا و-----------------------------------------رتعت اي اتسعت باكلها في المرعي	1158	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1220	false	3809147931439839939	14	94	75	526	1643	300	المعجمة من التخبط وهو الاضطراب الا بالتشديد استثناء عند اكثر الرواة وروي الا علي الاستفتاح-- اي الا انظروا ذلك واعتبروا الخضر------------- بفتح الخاء و-كسر الضا-----------------د ضرب من الكلا هو افضل المراعي واحده خضرة مثل النصي والصليان وهما من افضل المراعي ويروي الخضر بضم الخاء وفتح الضاد جمع خ------------------------------------------------------------------------ضرة وروي الخضراء بالمد----------------- خاصرتاها اي جنباها اي امتلات شبعا وعظم جنباها------------------------------------------------------------------------- فثلطت بمثلثة و------لام مفتوحة اي القت السرقين سهلا رقيقا كذا قيده الجوهري وقال السفاقسي بكسر اللام رتعت اي اتسعت------- في المرعي	1220	6693345803079532344	259	335.5	206	659	39.301971435546875	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1159	true	-7307498456788068511	101	300	502	1495	1495	300	وجواز ضرب الامثال وسءال التلميذ العالم عن المجمل ليبينه له وان السءال اذا لم يكن في موضعه ينكر علي الساءل- وان العالم يءخر الجواب حتي ينكشف له بيانه وان كسب المال من غير حله غير مبارك فيه ---------------------------------وان للعالم ان يحذر مجالسه من فتنة المال وينبه --علي مواضع الخوف وبيان ما به الامان----------------------------------------- AUTO 48 باب الزكاة علي الزوج والايتام في الحجر قاله ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الزكاة علي الزوج والايتام في الحجر بفتح الحاء وكسرها قاله اي ما ذكر------------------------------ 1466 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله رضي الله عنهما قال فذكرته لابراهيم ح فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله بمثله سواء قالت كنت في المسجد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها قال فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتام- في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها-	1159	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1221	false	1651703892722085344	0	216	0	1091	1481	300	وجواز ضرب الامثال وسءال التلميذ العالم عن المجمل ليبينه له وان السءال اذا لم يكن في موضعه ينكر علي --ساءله وان العالم يءخر الجواب حتي ينكشف له بيانه وان كسب المال من غير حله غير مبارك كما قال تعالي يمحق الله الربا البقرة وان للعالم ان يحذر مجالسيه-- فتنة المال وينبههم علي مواضع الخوف وبيان ما به الامان قال ن وفيه حجة لمن يرجح الغني علي الفقير AUTO 48 باب الزكاة علي الزوج والايتام في الحجر قاله ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب الزكاة علي الزوج والايتام في الحجر بفتح الحاء وكسرها قاله ابو سعيد وصله في باب الزكاة علي الاقارب 1466 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شفيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله رضي الله عنهما قال فذكرته لابراهيم-- فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله بمثله سواء قالت كنت في المسجد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها قال فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتامي في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها	1221	6693345803079532344	967	1839.5	775	1102	87.74954986572266	184	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1160	true	-7862853526759867609	0	48	0	230	1467	300	مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزيانب قال امراة عبد الله قال نعم لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة	1160	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1221	false	1651703892722085344	216	264	1091	1321	1481	300	مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزيانب قال امراة عبد الله قال نعم لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة	1221	6693345803079532344	230	460.0	182	230	100.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1160	true	-7862853526759867609	254	293	1264	1435	1467	300	1467 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن زينب -بنت ام سلمة عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم	1160	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1221	false	1651703892722085344	264	300	1321	1481	1481	300	1467 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام س-----------لمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم-	1221	6693345803079532344	158	295.0	123	172	91.86046600341797	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1160	true	-7862853526759867609	185	231	921	1144	1467	300	لا تخبر بنا بالجزم اي تعين واحدة منا ----------------من هما هذا السءال منه صلي الله عليه وسلم هو المقتضي لبلال ان يعين احدي المراتين وان----- امرتاه بان لا يعين واحدة قال زينب امراة عبد الله لم يذكر---------- معها الاخري اكتفاء باسم من هي اكبر واعظم قال	1160	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1222	false	-2251043280520991092	72	113	368	560	1510	300	لا تخبر اي لا-------- تعين اسمنا بل قل تسالك امراتان من هما هذا السءال----------------------- هو المقتضي لبلال ان يعي--------------ن وان كانت امرتاه -ان لا يعين ------قال زينب انما---------- لم يذكر في الجواب معها الاخري اكتفاء باسم من هي اكبر واعظم قال	1222	6693345803079532344	145	198.5	112	254	57.086612701416016	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1161	true	-4510665134953074425	55	178	258	883	1496	300	بني اي من ابي سلمة الذي كان زوجها قبل النبي صلي الله عليه وسلم واصله بنون فلما اضيف الي ياء المتكلم سقطت نون الجمع فصار بنوي فاجمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء ثم ادغمت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الياء فصار بني بضم النون وتشديد الياء ثم ابدلت الضمة كسرة فصار بني فلك اجر ما انفقت عليهم باضافة اجر لتاليه ف ما موصولة ويجوز تنوينه ف ما ظرفية AUTO 49 باب قول الله تعالي وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله التوبة ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج وقال الحسن ان اشتري اباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا انما الصدقات للفقراء التوبة الاية في ايها اعطيت اجزات وقال النبي صلي الله	1161	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1222	false	-2251043280520991092	191	300	968	1510	1510	300	بني اي من ابي سلمة--------- زوجها قبل النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ك ووجه اخذ الترجمة من ذلك قياس الايتام من ولد غير المزكي علي الذين هو ولد المزكي قلت وفساد هذا الجواب ظاهر قال او ان هذا الحديث ذكر في الباب لمناسبة الحديث الاول في الانفاق علي اليتيم فقط والبخاري كثيرا يعمل مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 49 باب قول الله تعالي وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله------- ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج وقال الحسن ان اشتري اباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا انما الصدقات للفقراء -------الاية في ايها اعطيت اجزات وقال النبي صلي الله-	1222	6693345803079532344	333	444.0	265	804	41.417911529541016	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1161	true	-4510665134953074425	178	212	883	1049	1496	300	عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الله ويذكر عن ابي لاس حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج باب قول الله تعالي وفي الر------------قاب اي --وللصرف في -فك الرقاب	1161	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1223	false	1256029935421520544	0	36	0	181	1509	300	عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الله ويذكر عن ابي لاس حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج باب قول الله تعالي وفي الرقاب التوبة تعتق اي لقوله تعالي وفي الرقاب	1223	6693345803079532344	156	291.5	123	181	86.1878433227539	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1162	true	3314735399331708068	134	240	681	1214	1505	300	1468 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها تابعه ابن ابي الزناد عن ابيه وقال ابن اسحاق عن ابي الزناد هي عليه ومثلها معها وقال ابن جريج حدثت عن الاعرج بمثله	1162	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1223	false	1256029935421520544	108	214	552	1085	1509	300	1468 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها تابعه ابن ابي الزناد عن ابيه وقال ابن اسحاق عن ابي الزناد هي عليه ومثلها معها وقال ابن جريج حدثت عن الاعرج بمثله	1223	6693345803079532344	533	1066.0	427	533	100.0	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1163	true	1274839213068477508	245	300	1239	1506	1506	300	ما رواه ابن اسحق بدون لفظ الصدقة AUTO 50 باب الاستعفاف عن المسالة باب الاستعفاف عن المسالة اي في غير المصالح الدينية وفي نسخة في بدل عن 1469 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سالوا-	1163	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1225	false	3351059307379919626	38	80	224	431	1519	300	ما قاله ابن عباس---------------- AUTO 50 باب الاستعفاف عن المسالة باب الاستعفاف عن المسالة--------------------------------------------- 1469 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سالوا	1225	6693345803079532344	199	348.0	158	268	74.25373077392578	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1164	true	59191130144132719	0	234	0	1190	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر 6470 مسلم 1053 فتح ثم سالوه فاعطاهم زاد في نسخة ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم نفد بكسر الفاء وبدال مهملة اي فرغ وفني ما يكون عندي من خير ما موصولة متضمنة معني الشرط وجوابه فادخره عنكم بتشديد------------------ الدال المهملة-- وجاء ايضا باعجامها مدغما وغير مدغم واصله في الادغام الادتخار قلبت التاء دالا مهملة علي اللغة الاولي ومعجمة علي الثانية والمعني فلا اجعله ذخيرة لغيركم او فلا احتازه وامنعكم اياه ومن يستعفف في نسخة ومن يستعف بفاء واحدة مشددة اي من يطلب العفة وهو الكف عن ما لا ينبغي يعفه الله اي يرزقه العفة عن ذلك ومن يستغن اي يظهر الغني ومن يتصبر اي يتكلف الصبر علي ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا عطاء مفعول --ثان لا--عطي خيرا بالنصب صفة عطاء وبالرفع خبر مبتدا وا----------------وسع عط-------------------------------------------------------------------------------------ف علي -----------خيرا من الصبر اي لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامع لمكارم الاخلاق وهذا اللفظ تنازع فيه العاملان قبله 1470 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا فيساله اعطاه او منعه	1164	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1225	false	3351059307379919626	80	280	431	1424	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعط-----------------اهم حتي نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر الحديث الاول ---------------------------------------------------------------------نفد بكسر الفاء------------ اي -----فني ما يكون------------ ما موصولة متضمنة معني الشرط --------ادخره اجعله ذخيرة لغيركم وهو باهمال الدال في الفصيح وجاء----- باعجامها مدغما وغير مدغم عطاء اي يعطي او شيءا من العطاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفعول الثاني ل اعطي خيرا بالنصب صفة----- وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو خير واوسع عطف عليه فاعطاهم صلي الله عليه وسلم لحاجتهم ثم نبههم علي موضع الفضيلة فيه الحث علي الصبر علي ضيق العيش وغيره من المكاره وان الغني والعفة والصبر بيد الله قال الطيبي من عف لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي وتصبر وان اعطي لم يقبل فهو هو اذ الصبر جامع لمكارم الاخلاق----------------------------------- 1470 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا فيساله اعطاه او منعه	1225	6693345803079532344	629	1051.0	499	1475	42.64406967163086	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1164	true	59191130144132719	247	293	1261	1485	1517	300	1471 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة الحطب علي ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه	1164	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1226	false	-1074373247897097053	15	61	81	305	1472	300	1471 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة الحطب علي ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه	1226	6693345803079532344	224	448.0	178	224	100.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1165	true	-5813383085597612611	212	300	1081	1507	1507	300	1472 وحدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه كالذي ياكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي-	1165	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1226	false	-1074373247897097053	105	193	518	945	1472	300	1472 وحدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه كالذي ياكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي	1226	6693345803079532344	426	847.0	339	427	99.76580810546875	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1165	true	-5813383085597612611	220	300	1127	1507	1507	300	عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب---------------- ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي-	1165	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	14	93	78	449	1490	300	عن الزهري عن ----------------سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني----------------- ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي	1933	6693345803079532344	345	632.5	272	406	84.97537231445312	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1166	true	-3578018994217969510	0	63	0	298	1495	300	افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1166	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1226	false	-1074373247897097053	193	256	945	1243	1472	300	افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1226	6693345803079532344	298	596.0	235	298	100.0	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1166	true	-3578018994217969510	127	298	606	1489	1495	300	باشراف نفس اي بتعرضها له واطلاعها عليه---------------------------------------------------- كالذي ياكل ولا يشبع اي كذي الجوع الكاذب ويسمي جوع الكلب كلما ازداد اكلا ازداد جوعا -اليد العليا اي المنفقة خير من اليد السفلي اي الساءلة لا ارزا براء ف-------------زاي اي لا انقص وقيل لا------------------------ اصيب يقال ارزاته خيرا اي اصبته منه بعدك اي بعد سءالك من هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفء اصله الخراج والغنيمة ثم صار عرفا للفقهاء فيما حصل من الكفار بغير قهر وقتال وفي الحديث جواز اعطاء الساءل من مال واحد مرتين---------------------------------------------------------------------------------- وموعظته والحث علي الاستغناء عن الناس بالصبر والتوكل علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه -----------------------------------------لا يجبر احد علي الاخذ وانما اشهد عمر علي حكيم خشية سوء تاويله فبرا ساحته بالاشهاد وفيه ذم السءال قال النووي اتفق العلماء علي النهي عن السءال من غير ضرورة واختلف اصحابنا في مسالة القادر علي الكسب علي وجهين اصحهما انه حرام لظاهر الاحاديث والثاني حلال مع الكراهة بثلاثة شروط ان لا يذل نفسه ولا يلح في السءال ولا يءذي المسءول فان فقد احد هذه الشروط فحرام بالاتفاق AUTO 51 باب من اعطاه الله شيءا من غير مسالة ولا اشراف نفس	1166	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1227	false	-8842047935172343688	10	211	51	1095	1528	300	باشراف ----اي بتعرض-- له واطلاع-- عليه والاشراف علي الشء الاطلاع عليه ومنه الشرف وهو العلو كالذي اي لذي --------------الجوع الكاذب ويسمي جوع الكلب كلما ازداد اكلا ازداد جوعا واليد العليا سبق بيانه في باب لا صدقة الا عن ظهر غني ا----رزا بتقديم الراء علي الزاي المفتوحة ثم همز اي نقص قاله الجوهري ومعناه اصيب يقال -رزاته -----اي اصبته منه بعدك اي بعد سءالك او لا ارزا غيرك وامتناعه من الاخذ مطلقا مع انه بسعة الصدر وعدم الاسراف مبارك مبالغة في التحرز اذ مقتضي الجبلة الاسراف والحرص ومن حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه الفء اصله الخراج والغنيمة ثم صار عرفا للفقهاء فيما كان من الكفار بغير قهر وقتال قال ط فيه اعطا------ء الساءلي-ن مال واحد مرتين وما كان صلي الله عليه وسلم عليه من الكرم وفيه الاعتذار للساءل اذا لم يجد ما يعطيه وموعظته والحض علي الاستغناء عن الناس بالصبر والتوكل علي الله وان الاجمال في الطلب مقرون بالبركة وفضل الغني علي الفقير علي تفسير اليد العليا بالمعطية والتعفف ان فسرت بالمتعففة وانه لا يستحق من بيت المال الا باعطاء الامام ولا يجبر احد علي الاخذ وانما اشهد عمر علي حكيم خشية سوء تاو-له فبرا ساحته بالاشهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 51 باب من اعطاه الله شيءا من غير مسالة ولا اشراف نفس	1227	6693345803079532344	477	785.5	381	1362	35.02202606201172	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1166	true	-3578018994217969510	0	63	0	298	1495	300	افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1166	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	93	147	449	710	1490	300	افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله-------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1933	6693345803079532344	225	360.0	176	324	69.44444274902344	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1166	true	-3578018994217969510	0	63	0	298	1495	300	افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1166	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2140	false	1855502121210317179	39	93	187	446	1429	300	افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل--------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2140	6693345803079532344	225	365.5	176	323	69.65943908691406	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1167	true	8204828566036326000	0	101	0	488	1413	300	اعطاه الله اي شيءا من غير مسالة ولا اشراف نفس فليقبله وزاد في نسخة بعد الترجمة وفي اموالهم حق للساءل والمحروم اي المتعفف الذي لا يسال وزاده في اخري قبلها وفي اخري باب في قوله تعالي وفي اموالهم حق للساءل والمحروم 1473 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	1167	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1227	false	-8842047935172343688	202	271	1052	1371	1528	300	اعطاه الله--- شيءا من غير مسالة ولا اشراف نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1473 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	1227	6693345803079532344	319	620.0	250	488	65.36885070800781	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1167	true	8204828566036326000	112	300	539	1413	1413	300	عليه فلا تتبعه نفسك اي في طلبه واتركه وفي الحديث منقبة لعمر وبيان زهده في الدنيا وان للامام ان يعطي الرجل وغيره احوج منه وان اخذ ما جاء م-ن الحلال بلا سءال------ خير من تركه وان رد عطاء الامام ليس من الادب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 52 باب من سال الناس تكثرا باب من سال الناس تكثرا اي من اجل تكثير ماله لا ل--حاجة فهو مذموم ما يزال الرجل يسال الناس اي تكثرا وهو غني 1474 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم 1475 مسلم 1040 فتح ليس في وجهه مزعة لحم بضم الميم وحكي كسرها وفتحها اي قطعة من اللحم وخص الوجه بهذا لان الجناية به وقعت لانه بذل من وجهه ما امر بصونه وقال الخطابي يحتمل ان ياتي يوم القيامة ذليلا ساقطا لا قدر له فهو كناية عن ذلك كما يقال فلان ليس له وجه عند الناس 1475 وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ-	1167	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1228	false	-5228323504895009486	17	216	71	1041	1474	300	اليه فلا تتبعه نفسك اي في طلبه واتركه وفي الحديث منقبة لعمر وبيان زهده قال ط ----وان للامام ان يعطي الرجل وغيره احوج منه وان---- ما جاءه من الحلال بلا سءال فاخذه خير من تركه وان رد عطاء الامام ليس من الادب قال الطبري ندب صلي الله عليه وسلم الي القبول سواء اكان المعطي سلطانا او غيره مطلقا الا ما علم انه حرام وقد قبلت الصحابة الهدايا وقال عثمان جواءز السلطان لحم ظبي زكي وقال عكرمة لا يقبل الا من الامراء وقيل ما كان من ماثم فعليهم ومن مهنا فلنا وحرم بعضهم جواءزه وكرهها اخرون قال ن المشهور استحباب قبول غير عطية السلطان واما عطيته فان غلب الحرام حرمت والا فلا وقيل القبول واجب من السلطان دون غيره AUTO 52 باب من سال الناس تكثرا باب من سال الناس تكثرا بالمثلثة اي استكثارا لا من حاجة ونصبه علي المصدر----------------------------------- 1474 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم 1-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------475 وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ	1228	6693345803079532344	525	958.5	411	1276	41.14419937133789	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1167	true	8204828566036326000	255	291	1201	1369	1413	300	بهذا لان الجناية به وقعت لانه بذل من وجهه ما امر بصونه وقال الخطابي يحتمل ان- ياتي يوم القيامة ذليلا ساقطا لا قدر له فهو كناية عن ذلك كما يقال فلان ليس له وجه عند الناس	1167	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1229	false	-3438089079390019217	0	36	0	162	1471	300	بهذا لان الجناية به وقعت لانه بذل من وجهه ما امر بصونه -قال خ------ يحتمل انه ياتي يوم القيامة ذليلا ساقطا لا قدر له فهو كناية عن ذلك كما يقال فلان ليس له وجه عند الناس	1229	6693345803079532344	160	301.5	124	169	94.67455291748047	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1167	true	8204828566036326000	51	101	259	488	1413	300	الزهري عن------- سالم------------ ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر يقول كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول ا--------------------------------------------عطه من هو افقر اليه مني فقال------------------------- خذه اذ----------------ا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	1167	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4137	false	-9033927936711392189	228	294	1122	1433	1462	300	الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ---------------قال سمعت عمر يقول كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه من هو افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال--- وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	4137	6693345803079532344	200	323.5	155	334	59.88024139404297	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1168	true	-7975236563885512840	0	76	0	380	1461	300	العرق نصف الاذن فبينا هم كذلك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم وزاد عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني ابن ابي جعفر فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة الباب فيومءذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم وقال معلي حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم اخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسالة	1168	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1228	false	-5228323504895009486	216	290	1041	1413	1474	300	العرق نصف الاذن فبينا هم كذلك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم وزاد عبد الله حدث--------ني الليث حدثني ابن ابي جعفر فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة الباب فيومءذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم وقال معلي حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم اخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسالة	1228	6693345803079532344	369	735.5	295	380	97.10526275634766	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1168	true	-7975236563885512840	105	164	510	793	1461	300	غيره----- وزاد- عبد الله بن صالح وقيل عبد الله بن وهب ولفظ ابن صالح ساقط من نسخة بل ولفظ زاد الي اخره ساقط من اخري ابن ابي جعفر هو عبيد الله بحلقة الباب------------- اي باب الجنة و--هو مجاز عن القرب من الله تعالي مقاما محمودا هو مقام الشفاعة العظمي اه----------------------------------------------------ل الجمع اي اهل المحشر الذي يجمع فيه الاولون والاخرون	1168	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1229	false	-3438089079390019217	220	282	1059	1378	1471	300	غيرهما ان زيادة عبد الله بن صالح عن الليث وصلها البزار والطبراني في الاوسط وابن منده في كتاب الايمان -------------------------------------له بحلقة الباب باسكان اللام اي باب الجنة او هو مجاز عن القرب من الله تعالي مقاما محمودا هو مقام الشفاعة العظمي في اراحة اهل الموقف وهي مختصة به صلي الله عليه وسلم اهل الجمع اي اهل المحشر الذي يجمع فيه الاولون والاخرون	1229	6693345803079532344	181	281.5	143	356	50.84269714355469	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1168	true	-7975236563885512840	172	264	824	1286	1461	300	AUTO 53 باب قول الله تعالي لا يسالون الناس الحافا البقرة وكم الغني وقول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجد غني يغنيه لقول الله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض البقرة الي قوله فان الله به عليم البقرة باب قول الله -تعالي لا يسالون الناس الحافا اي ---------------الحاحا بان يلازم المسءول حتي يعطيه ومعناه انهم يسالون ولا يلحو-ن في المسالة --او لا يسالون اصلا كقولهم لا ضب بها ينجحر اي لا ضب ولا انجحار اي لا يكون منهم سءال حتي يكون فيه الحاف وكم الغني	1168	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1230	false	455963065037884766	24	105	107	500	1516	300	AUTO 53 باب قول الله تعالي لا يسالون الناس الحافا------- وكم الغني وقول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجد غني يغنيه---------------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله--------------------------------- الي قوله فان الله به عليم------- باب قول الله عز وجل لا يسالون الناس الحافا البقرة اي لا يكون الحاحا وابراما ثم قيل المعني يسا------------------لون ولا يلحفون في المسالة وقيل لا يسالون اصلا كقوله- لا ضب بها ينجحر اي لا ضب ولا انجحار اي لا يكون منهم سءال حتي يكون فيه الحاف ------غني	1230	6693345803079532344	345	577.0	272	481	71.72557067871094	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1169	true	-958102762903106436	14	102	69	545	1554	300	لقول الله تعالي للفقراء متعلق بمحذوف اي اجعلوا صدقاتكم للفقراء المذكورين احصروا اي حصرهم الجهاد لا يستطيعون ضربا في الارض ساقط من نسخة--------------------------- 1476 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة اخبرني محمد -بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غني ويستحيي او لا يسال الناس الحافا 4539 مسلم 1039 فتح ليس المسكين بكسر الميم اكثر من فتحها اي الكامل في المسكنة الاكلة والاكلتان بضم الهمزة فيهما اي--- اللقمة	1169	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1230	false	455963065037884766	133	215	643	1074	1516	300	لقول الله تعالي للفقراء فيكون معناه انه شرط في السءال عدم وجدان الغني لوصف الله الفقراء بقوله ل--ا يستطيعون ضربا في الارض البقرة اي فان من استطاع ذلك فله نوع غني 1476 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة اخبرني محمد ابن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غني ويستحيي او لا يسال الناس الحافا الحديث الاول الاكلة-------------------------------------------------------------------------- بضم الهمزة الماكولة اي اللقمة	1230	6693345803079532344	296	514.0	234	507	58.38264465332031	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1169	true	-958102762903106436	140	264	752	1376	1554	300	1477 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل بن علية حدثنا خالد الحذاء عن ابن اشوع عن الشعبي حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة بن شعبة ان اكتب الي بشء سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فكتب اليه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال انظر 844 مسلم 593 سياتي بعد الحديث 1715 فتح عن ابن اشوع بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح الواو واخره عين مهملة نسبة لجده والا فهو سعيد بن عمرو بن اشوع عن الشعبي هو عامر بن شراحيل كاتب المغيرة اسمه وراد بتشديد الراء وبدال مهملة من رسول الله في نسخة من النبي------------------------------------------------- قيل وقال---- فعلان او-- مصدران -لكن كتبا بغير الف علي لغة ربيعة والمراد -	1169	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1231	false	-7570830472082486917	3	102	17	529	1515	300	1477 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل بن علية حدثنا خالد الحذاء عن ابن اشوع عن الشعبي حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة بن شعبة ان اكتب الي بشء سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فكتب اليه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال---------------------------- الحديث الثاني ا---------شوع بالشي-----------ن المعجمة -----الساكنة غير منصرف كره قال ن الرضا والكراهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الله امره ونهيه او ثوابه وعقابه او اراد الثواب والعقاب قيل وقال اما فعلان واما مصدران ولكن كتبا بغير الف علي لغة ربيعة قال صاحب	1231	6693345803079532344	397	695.0	316	681	58.29662322998047	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1170	true	275802968881769919	36	121	187	623	1454	300	وكثرة السءال اي ل----------------------لناس في اخذ اموالهم صدقة او في المشكلات الت------------------ي تعبدنا بظاهرها او عن ما-------------------------------------- لا حاجة للساءل به------- كما في ويسالونك عن الروح الاسراء ولهذا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم الماءدة فهذا مذموم بخلاف السءال عن ما يحتاج الي معرفته في الدين نحو -يسالونك ماذا ينفقون البقرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1478 حدثنا محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن	1170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1231	false	-7570830472082486917	189	300	946	1515	1515	300	وكثرة السءال قال خ اي الاكثار من سءال الناس------- اموالهم او سءال المرء عما نهي عنه من المتشابه الذي تعبدنا بظاهره- او السءال عن امور النبي صلي الله عليه وسلمالتي لا حاجة لهم بها ونحو ذلك كما في ويسالونك عن الروح الاسراء ولهذا قال----- تعالي-------------------- لا تسالوا عن اشياء--------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة فهذا مذموم بخلاف السءال ع--ما يحتاج الي معرفته في الدين نحو ويسالونك ماذا ينفقون البقرة ونحوه وذكر ن رابعا وهو سءال الانسان عن حاله وتفاصيل امره لانه يتضمن حصول الحرج في حق المسءول عنه فانه قد لا يريد اخباره بحاله فانه ان اخبره شق عليه او ترك جوابه فسوء ادب 1478 حدثنا محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن-	1231	6693345803079532344	276	420.5	224	692	39.88439178466797	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1170	true	275802968881769919	121	300	623	1454	1454	300	ابيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما يعني فقال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه------- وعن ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد انه قال سمعت ابي يحدث بهذا فقال في حديثه فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال اقبل اي سعد اني لاعطي الرجل انظر 27 مسلم 150 فتح قال ابو عبد الله فكبكبوا الشعراء قلبوا فكبوا مكبا الملك اكب الرجل-	1170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1232	false	-85958475503073485	0	172	0	796	1421	300	ابيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا او قال مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا او قال مسلما يعني فقال-اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه 1478 م وعن ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد انه قال سمعت ابي يحدث -هذا فقال في حديثه فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال اقبل اي سعد اني لاعطي الرجل ق---------------------ال ابو عبد الله فكبكبوا-------- قل------بوا مكبا------ اكب الرجل	1232	6693345803079532344	539	770.0	425	1087	49.58601760864258	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1171	true	6311310756147462247	114	191	551	919	1485	300	الحديث في باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقي------------------------------------ة وعن ابيه عطف علي عن ابيه السابق اي وقال يعقوب--------------------------------------------------- بن ابراهيم عن ابيه هذا في نسخة ب------------------------------هذا --اي ال--حديث-------------------- في حديثه اي في جملة حديثه فجمع بين عنقي وكتفي في نسخة جمع بلا فاء وفي اخري بجمع بموحدة وجيم مضمومة----------------- في محل نصب علي الحال اي ضرب بيده حالة كونها مجموعة وفي اخري----------------------------------- مجمع بوزن --مفعل وعليها فيكون مضافا الي بين اسما لا ظرفا كقوله تعالي لقد	1171	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1232	false	-85958475503073485	200	300	934	1421	1421	300	الحديث في باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وان الرجل الذي لم يعطه جعيل بن سراقة وعن ابيه عطف علي مقو------------------ل يعقوب اي ان يعقوب رواه بالطريقين سمعت ابي هو محمد بن سعد بن ابي وقاص فيكون مرسلا لانه لم يسنده الي سعد وجوابه ان قوله فهذا اشار الي حديث سعد السابق فهو متصل في حديثه اي في جملة حديثه------------------------------------------------- بجمع بالباء الجارة وضم الجيم وسكون الميم في محل نصب علي الحال اي ضرب بيده حال- كونها مجموعة وفي بعضها فجمع بالفاء وفعل الماضي وفي بعضها مجمع بلفظ المفعل فيك-------ون مضافا الي بين اسما لا ظرفا كقوله تعالي لقد-	1232	6693345803079532344	236	304.5	183	563	41.91829299926758	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1171	true	6311310756147462247	191	232	919	1144	1485	300	تقطع بينكم الانعام علي قراءة الرفع اقبل بهمزة مفتوحة وبكسر الموحدة من الاقبال كانه لما قال له تولي ليذهب فامره بالاقبال ليبين له وجه الاعطاء والمنع وفي نسخة اقبل به-----مزة وصل تكسر في الابتداء وبفتح الموحدة من القبول اي لا تعترض	1171	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1233	false	-7476078053241984000	0	25	0	141	1576	300	تقطع بينكم الانعام علي قراءة الرفع وكتفي فيه اللغات الثلاثة المشهور----------------------------------------------------------------------------------------ة اقبل يروي بهمزة وصل تكسر في الابتداء و-فتح الموحدة من القبول اي لا تعترض	1233	6693345803079532344	102	173.5	82	230	44.34782791137695	17	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1172	true	-8837082768402445932	14	78	74	406	1481	300	ان كب متعد واكب لازم وهو غريب ان يكون القاصر بالهمز -والمتعدي بحذفه- ويجوز ان تكون همزة اكب للصيرورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1479 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني	1172	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1233	false	-7476078053241984000	179	300	944	1576	1576	300	ان كب متعد واكب لازم وهو غريب ان يكون القاصر بالهمزة والمتعدي بحذفها ويجوز ان تكون همزة -كب للض-رورة فكبوا من الكب وهو الالقاء علي الوجه وفي بعضها قلبوا بالقاف واللام والموحدة مكبا اشارة للمذكور في سورة الملك وعادة البخاري اذا كان في القران لفظ يناسب لفظ الحديث يذكره استطرادا غير واقع اي غير لازم وقع اي كان متعديا اكبر اي اسن فان عمره ماءة وستون سنة والاشارة بهذا الي انه من رواية الاكابر عن الاصاغر 1479 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني-	1233	6693345803079532344	327	618.0	265	635	51.496063232421875	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1172	true	-8837082768402445932	78	189	406	928	1481	300	يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس انظر 1476 مسلم 1039 فتح ولا يفطن به بضم الياء وفتح الطاء اي لا يعلم بحاله وفي نسخة ولا يفطن له ومر شرح الحديث انفا-------------------------------------------------- 1480 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو احسبه قال الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس قال ابو عبد الله صالح بن كيسان اكبر من الزهري وهو قد ادرك ابن عمر انظر 1470 مسلم 1042 فتح ابو صالح هو ذكوان الزيات الي الجبل هو موضع الحطب و الي	1172	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1234	false	6952789415408528573	0	106	0	518	1472	300	يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس الحديث الرابع ولا يفطن---------------------------------- اي لا يعلم بحاله حتي يتصدق عليه فيتصدق بالنصب وكذا قوله فيسال لانها في جواب النفي قال ش ويجوز في يسال الرفع 1480 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو احسبه قال-الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس قال ابو عبد الله صالح بن كيسان اكبر من الزهري وهو قد ادرك ابن عمر الخامس احسبه اي اظنه قال يغدو الي الجبل اي------------------- موضع الحطب واعلم	1234	6693345803079532344	366	671.0	286	572	63.98601531982422	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1172	true	-8837082768402445932	249	300	1231	1481	1481	300	1481 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه-	1172	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1234	false	6952789415408528573	193	244	940	1191	1472	300	1481 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه	1234	6693345803079532344	250	495.0	200	251	99.60159301757812	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1172	true	-8837082768402445932	250	273	1236	1345	1481	300	حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله	1172	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2149	false	4180230215964016708	277	300	1516	1624	1624	300	حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله-	2149	6693345803079532344	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1173	true	-3034396219611789647	0	56	0	281	1546	300	وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل ط-ء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال	1173	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1234	false	6952789415408528573	244	300	1191	1472	1472	300	وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال-	1234	6693345803079532344	280	550.0	225	282	99.29077911376953	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1173	true	-3034396219611789647	56	294	281	1520	1546	300	للمراة كم جاء حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناها اشرف علي المدينة قال هذه طابة فلما راي احدا قال هذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني خيرا 4422 مسلم 1392 كتاب الفضاءل باب بعد حديث 706 فتح ---------------------------------------------------------------------عن عباس بموحدة ومشددة وسين مهملة اي ابن سهل عن ابي حميد اسمه المنذر ا-----------------------------------------و عبد الرحمن وادي القري بضم القاف مدينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------بين المدينة وال----------------------شام اذا امراة ص-------------وغ الابتداء بالنكرة الاعتماد علي اذا الفجاءية في حديقة سياتي تفسيرها----- اخرصوا بضم- الراء --احصي بفتح الهمزة--------- من الاحصاء وهو العد اي ------------------------------احفظي ما يخرج منها اي قدره اما بتخفيف الميم انها بكسر الهمزة ان جعلت اما بمعني حقا وبفتحها ان جعلت استفتاحية فليعقله اي يشده بالعقال اي الحبل فعقلناها في نسخة ففعلنا بجبل طء في نسخة -بجبلي طء واسمها اجا بهمزتين بينهما جيم مفتوحة بوزن فعل وسلمي بسكون اللام بوزن فعلي ملك ايلة اسمه يوحنا بضم التحتية وفتح المهملة وتشديد النون واسم ابيه روبة واسم امه العلماء وايلة بفتح الهمزة وسكون التحتية بلدة ب---------------ساحل البحر بغلة بيضاء اسمها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دلدل ا-------------ما البغلة التي كان عليها في حنين وتسمي---- الندا فاهداها له فروة بن نفاثة الجذامي كما في مسلم	1173	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1235	false	-3649551632006522467	0	299	0	1526	1531	300	للمراة كم جاء حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناها-اشرف علي المدينة قال هذه طابة فلما راي احدا قال هذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني خيرا 1482 وقال سليمان بن بلال حدثني عمرو ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة 1482 م وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس ------------------------------------عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احد جبل يحبنا ونحبه قال ابو عبد الله كل بستان عليه حاءط فهو حديقة وما لم يكن عليه حاءط لم يقل حديقة تبوك بفتح المثناة فوق وخفة الموحدة المضمومة والكاف غير منصرف بينها وبين المدينة اربع عشرة مرحلة من طرف الشام اذا امراة قال ابن مالك سوغ الابتداء بالنكرة الاعتماد علي اذا الفجاءية فمتي كانت قرينة صح الابتداء اخرصوا بفتح الراء والخرص بفتح الخاء حزر التمر من الخرص-- وهو الظن لان الخرص يقدر بظن احصي اي عديه واحفظ----------------ي قدره اما بتخفيف الميم انها بكسر الهمزة ان جعلت اما استفتاحية وبفتحها ان جعلت بمعني حقا فليعقله اي يشده ب--عقا---------ل فعقلناها ويروي-- ففعلنا بجبل طء في بعضها بجبلي اي وهم--ا اجاء بفتح الهمزة والجيم والمد----------وسلم----------------------ي ملك ا---------------------------------------------------------------------------------------يلة بفتح الهمزة وسكون المثناة تحت وباللام قلعة علي ساحل البحر اخر الحجاز واول الشام واسم الملك يوحنا بن روبة قاله الحربي في كتاب الهدايا نعم في مسلم جاء رسول ابن العلماء صاحب ايلة يستفاد منه ان العلماء امه وذاك اسمه واسم البغلة دلدل وذلك سنة تسع اما البغلة التي كان عليها في حنين ويقال لها الندي فاهداها له فروة بن نعامة الجذامي كما في مسلم	1235	6693345803079532344	838	1295.5	662	1715	48.862972259521484	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1174	true	-6189499359285185859	204	264	1059	1332	1510	300	يعني ايضا 1482 وقال سليمان بن بلال حدثني عمرو ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة------- وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احد جبل يحبنا ونحبه قال ابو عبد الله كل بستان عليه حاءط فهو حديقة وما لم يكن عليه حاءط لم يقل حديقة ------فتح	1174	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1235	false	-3649551632006522467	80	143	397	683	1531	300	يعني خيرا 1482 وقال سليمان بن بلال حدثني عمرو ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة 1482 م وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احد جبل يحبنا ونحبه قال ابو عبد الله كل بستان عليه حاءط فهو حديقة وما لم يكن عليه حاءط لم يقل حديقة تبوك بفتح	1235	6693345803079532344	271	524.5	211	286	94.75524139404297	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1174	true	-6189499359285185859	12	182	61	951	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ملك ايلة بردا وكتب له ببحرهم في نسخة ببحرتهم اي بارضهم وبلد-هم -قال الكرماني-------------------------- كانه صلي الله عليه وسلم اقطع هذا الملك من بلاده قطاءع وفوض اليه حكومتها كم جاءت في نسخة كم جاء حديقتك اي---- ثمر-----ها عشرة اوسق بنصبه بنزع الخافض اي----- بمقدار ذلك او بانه خبر جاء باجراءه- مجري كان خرص رسول الله بنصبه-------------------- بدل من عشرة او بيان لها- وبرفع---هما الاول بالخبرية والثاني بالبدلية او البيان او بالخبرية لمحذوف اي الحاصل عشرة اوسق الي اخره او عشرة اوسق خرص رسول الله---------------------------------- فلما -----مقول ابن بكار قال ابن بكار مقو---ل البخاري كلمة بالنصب مقول ابن بكار معناها في نسخة معناه طابة اي المدينة فهو من اسماءها كط----------------------------------------يبة وكان اسمها يثرب فسماها النبي صلي الله عليه وسلم جبيل بالتصغير وفي نسخة جبل بالتكبير يحبنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيقة بان جعل الله فيه ادراكا ومحبة كما في تسبيح الحصا وحنين الجذع وقيل مجازا والمراد اهله وهم اهل المدينة كما في قوله تعالي واسال القرية يوسف اي اهلها الا للتنبيه---- دور الانصار ا----------ي القباءل التي- يسكنون الدور اي--- المحال	1174	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1236	false	67435833167427497	1	189	3	952	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم كسي ملك ايلة -------------ببحر----------------هم اي بارضهم وبلدتهم تقول العرب هذه بحرينا وفي بعضها ببحرتهم كانه صلي الله عليه وسلم اقطعه ذلك-------------------- وفوض اليه حكومته --------------------جاء حديقتك اي قدر ثمر حديقتك عشرة نصب------- بنزع الخافض اي جاءت بمقدار كذا او -----خبر جاء باجراءها مجري كان قال ش وجوز بعضهم ان يكون حالا خرص منصوب بدل من عشرة او بيان وجاء الرفع فيهما ا-------------------------------------------------------------ي الحاصل عشرة او ثمرتها وجاء الرفع في خرص خبر مبتدا محذوف وروي بالفتح مصدرا وبالكسر اسما فلما هو من قول ابن بكار قال ابن بكار هو مقول البخاري----------------------------------------------- طابة اي المدينة فهو من اسماءها كطيبة غير منصرف للعلمية والتانيث بمعني الطيبة وكان اسمها يثرب فسماها ------صلي الله عليه وسلم بذلك يحبنا ونحبه قيل علي حذف مضاف اي يحبنا اهله ونحبه واهله الانصار سكان المدينة او علي المجاز اي نفرح برءيته وقربه منا ويفرح هو بنا لو كان ممن يعقل وقيل بل حقيقة---- جعل الله فيه ادراكا ومحبة كما في تسبيح الحصا وحنين الجذع وثبت انه صلي الله عليه وسلم كلمه فقال اثبت احد فليس عليك---------------------------- الا نبي او شهيد دور جمع دار كاسد واسد اي القباءل الذين يسكنون الدور بمعني المحال	1236	6693345803079532344	476	606.5	371	1176	40.47618865966797	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1175	true	6438400674172418661	133	165	639	814	1470	300	وفيه قبول هدايا المشركين وان الامام يعلم اصحابه امور الدنيا كما يعلمهم امور الاخرة وفيه مدح الانصار ومعجزات للنبي صلي الله عليه وسلم------------- AUTO 55 باب العشر فيما يسقي من ماء السماء	1175	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1236	false	67435833167427497	268	300	1385	1560	1560	300	وفيه قبول هدايا المشركين وان الامام يعلم اصحابه امور الدنيا كما يعلمهم امور الاخرة وفيه معجزتان------------ للنبي صلي الله عليه وسلم ومدح الانصار AUTO 55 باب العشر فيما يسقي من ماء السماء-	1236	6693345803079532344	156	287.0	127	188	82.97872161865234	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1175	true	6438400674172418661	165	300	814	1470	1470	300	وبالماء الجاري ولم ير عمر بن عبد العزيز في العسل شيءا باب --------ما يسقي من ماء السماء اي المطر وبالماء الجاري كماء العيون والانهار وفي نسخة والماء الجاري بحذف الباء فيكون المعني ومن الماء الجاري ولم ير عمر بن عبد العزيز في العسل شيءا اي من الزكاة شيءا ذكره في الباب مع انه لم يسق لما قيل بوجوب الزكاة فيه فنبه علي ان المشهور خلافه واما حدي------------------------------------------------------------------ث ان في العسل العشر فضعفه الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1483 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله ع------نه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر قال ابو عبد الله هذا تفسير الاول لانه لم يوقت في الاول يعني حديث-	1175	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1237	false	7031176713862935990	0	140	0	671	1505	300	وبالماء الجاري ولم ير عمر بن عبد العزيز في العسل شيءا باب العشر فيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسقي في العسل قيل وجه دخول--------------ه في الباب ان مقتضي الح-----------------------------------------------------------ديث ان ما لا سقي فيه اصلا كالعسل لا زكاة فيه قال ط اوجب ابو حنيفة الزكاة في العسل وليس فيه خبر ولا اجماع وكذلك ايجابه الزكاة في البقول والرياحين وما لا يوسق وقال الجمهور بخلافه لان النبي صلي الله عليه وسلم كانت البقول في زمنه ولو اخذ الزكاة منها مرة لم يخف 1483 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر قال ابو عبد الله هذا تفسير الاول لانه لم يوقت في الاول يعني حديث	1237	6693345803079532344	386	661.0	300	892	43.27354431152344	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1176	true	-109152568379549193	0	94	0	461	1489	300	ابن عمر وفيما سقت السماء العشر وبين في هذا ووقت والزيادة مقبولة والمفسر يقضي علي المبهم اذا رواه اهل الثبت كما روي الفضل بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل في الكعبة وقال بلال قد صلي فاخذ بقول بلال وترك قول الفضل فتح عن الزهري في نسخة عن ابن شهاب الزهري سقت السماء اي ماءها فهو مع ما بعده من مجاز الحذف او من ذكر المحل وارادة الحال او كان اي ما يسقي عثريا بمهملة ومثلثة مفتوحتين وراء وتحتية---- مشددة------ ما يسقي بالسيل الجاري في حفر وهو المسمي بالبعل في --رواية	1176	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1237	false	7031176713862935990	140	204	671	996	1505	300	ابن عمر وفيما سقت السماء العشر وبين في هذا ووقت والزيادة مقبولة والمفسر يقضي علي المبهم اذا رواه اهل الثبت كما روي الفضل بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل في الكعبة وقال بلال قد صلي فاخذ بقول بلال وترك قول الفضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثريا بمهملة ومثلثة مفتوحتين وراء ومثناة تحت مشددة قال ح ما يشرب بعروقه اي----------- وهو المسمي بالبعل في الرواية	1237	6693345803079532344	300	538.0	239	473	63.42494583129883	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1177	true	8915814875306248262	19	300	94	1423	1423	300	بالزيادة فيما سقي بالماء ان احدهما مبهم والاخر مفسر له ولا يقال ان زيادة بلال منافية لقول الفضل لم يصل فليمس من باب زيادة الثقة لانا نقول مراده بانه لم يصل لم اره صلي لاشتغالي بالدعاء ونحوه في ناحية من نواحي غير التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 56 باب ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة باب ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة اي زكاة ومر بيان ذلك 1484 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا مالك قال حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما اقل من خمسة اوسق صدقة ولا في اقل من خمسة من الابل الذود صدقة ولا في اقل من خمس اواق من الورق صدقة انظر 1405 مسلم 979 فتح قال ابو عبد الله هذا تفسير الاول اذا قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ويءخذ ابدا في العلم بما زاد اهل الثبت او بينوا يحيي اي القطان ليس فيما اقل بجر اقل ب------------في بالفتحة لانه غير منصرف ف ما زاءدة بدليل حذفها بعد وبرفعه خبر مبتدا محذوف ف----------------------- ما موصولة حذف صدر صلتها خمس- اواق في نسخة خمسة ------اواقي بتاء التانيث وبياء ومر شرح الحديث قال ابو عبد الله اي البخاري هذا اي الحديث المقيد بكمية النصاب تفسير الاول اي حديث ابن عمر المذكور في الباب السابق اذا بمعني اذ قال اي في الحديث هنا ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة لكونه لم يبين اي في حديث ابن عمر السابق كمية النصاب ويءخذ ابدا في العلم بما زاد اهل الثبت او بينوا كما مر بيانه وقوله قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخ--------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO 57 باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل-	1177	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1239	false	-4865250670997835353	0	169	0	809	1447	300	بالزيادة في الموضعين لا- ان احدهما مبهم والاخر مفسر AU-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 56 باب ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة باب ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة--------------------- 1484 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا مالك قال حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما اقل من خمسة اوسق صدقة ولا في اقل من خمسة من الابل الذود صدقة ولا في اقل من خمس اواق من الورق صدقة----------------------- قال ابو عبد الله هذا تفسير الاول اذا قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ويءخذ ابدا في العلم بما زاد اهل الثبت او بينوا------------------- فيما اقل ما زاءدة و اقل مجرور في بالفتح--------------------------ة بدليل قوله- بعده ولا في اقل قال ش ومنهم من قيده بالرفع اي فيكون ما موصولة حذف صدر صلتها خمسة اوسق هي الف وستماءة رطل اواقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع اوقية بالتشديد والتخفيف وفعل باواق كاعلال قاض وانما اعتبر النصاب ليبلغ حدا يحتمل المواساة AUTO 57 باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل	1239	6693345803079532344	614	846.0	481	1464	41.93989181518555	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1178	true	-6519939559232582699	0	112	0	579	1534	300	وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة باب اخذ --صدقة التمر اي زكاته عند صرام النخل بكسر الصاد قال الكرماني وفتحها اي جذاذه اي قطع ثمره عند اوان ادراكه بل وبعد جفافه ويباسه وتنقيته وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة بنصب يمس جواب الاستفهام والجملة الاستفهامية معطوفة علي اخذ الصدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1485 حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي حدثنا ابي حدثنا ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل فيجء هذا بتمره وهذا من تمره حتي يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعلها في	1178	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1239	false	-4865250670997835353	169	300	809	1447	1447	300	وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة باب اخذ الصدقة--------------- عند صرام النخل بكسر الصاد قال ك------- وفتحها جداد---ه اي قطع ثمره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصرم اي جاء وقت صرامه قال الاسماعيلي قوله عند صرام النخل اي بعد ان يجف في المربد ويصير تمرا ولكن ذلك لا يتطاول فحسن ان ينسب اليه كما قال تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام فيمن قال ان ذلك في الزكاة وانما ذلك بعد ان يداس وينقي 1485 حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي حدثنا ابي حدثنا ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل فيجء هذا بتمره وهذا من تمره حتي يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعله- في-	1239	6693345803079532344	406	583.5	322	806	50.37220764160156	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1178	true	-6519939559232582699	112	196	579	1003	1534	300	فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد صلي الله عليه وسلم لا ياكلون الصدقة 3072 مسلم 1069 فتح فيجء هذا بتمرة وهذا من تمره في نسخة وهذا بتمره وعلي الاولي فمن تبعيضية وعبر في الاول بالباء وفي الثاني بمن قال الكرماني-------- لانه ذكر في الاول المجء به وفي الثاني المجء منه وهما متلازمان وان تغايرا مفهوما حتي يصير --عنده كوما من تمر بفتح كاف كوما ما اجتمع الصبرة وبضمها القطعة العظيمة من الشء	1178	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1240	false	-102135012289258183	0	48	0	242	1512	300	فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد صلي الله عليه وسلم لا ياكلون ال---------------------------------------صدقة من ثمره هو معني----------------------------------------------------------------------- قال في الاول من ثمره لان----------------------------------------------هما متلازمان وان تغاير- مفهوما-هما ينحي بالنصب كوما بضم الكاف---------------------------------- القطعة العظيمة من الشء	1240	6693345803079532344	197	298.0	153	434	45.39170455932617	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1179	true	-2327240074798278031	0	140	0	717	1500	300	عند ابي--------- حنيفة ومالك-------------- وقيل قريش كلها لا ياكلون الصدقة اي الزكاة وفي نسخة لا ياكلون صدقة وفي الحديث-------------------------------------------------------------------------------- تمكين الصبيان من اللعب بما لا يملكونه حالة الفرح بالاحوال المتجددة اذا لم يكن فيه ضرر------ ودفع الصدقات للسلطان وان المسجد ينتفع به في امر جماعة المسلمين كجمع الصدقة فيه ولذلك كان يقعد فيه للوفود----------------- ولعب الحبشة بالحراب وتعلم المثاقفة وفيه ادخال --اطفال المسلمين وانهم يجتنبون- الحرام كالكبير وانهم يعرفون سبب النهي ليبلغوا وهم علي علم منه AUTO 58 باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه العشر او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها فلم يحظر البيع بعد الصلاح علي احد ولم يخص من وجب عليه الزكاة ممن لم تجب باب من باع ثماره او نخله اي	1179	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1240	false	-102135012289258183	102	256	514	1306	1512	300	عند الشافعي وابو حنيفة ومالك بنو هاشم خاصة وقيل قريش كلها---------------------------------------------- صدقة ظاهره يعم الفرض والنفل لكن السياق يخصها بالفرض لان الذي يحرم علي اله انما هو الواجبات وفيه تمكين الصبيان من اللعب بما لا يملكونه حالة الفرح بالاحوال المتجددة اذا لم يكن فيه ضرر قال ط ودفع الصدقات للسلطان وان المسجد ينتفع به في امر جماعة المسلمين بجمع الصدقة فيه ولذلك كان يقعد---- للوفود والحكم بين الناس ولعب الحبشة بالحراب وتعلم المثاقفة و----ادخال الاطفال المساجد وان الطفل يتجنب الحراك كالكبير وانهم يعرفون سبب النهي ليبلغوا وهم علي علم منه AUTO 58 باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه العشر او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها فلم يحظر البيع بعد الصلاح علي احد ولم يخص من وجب عليه الزكاة ممن لم تجب باب من باع ثماره او نخله او	1240	6693345803079532344	631	1173.5	505	846	74.58628845214844	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1180	true	-5752433914530502471	28	265	144	1313	1484	300	البيع---- فيما يملك فقط ويجاب بان المفهوم لا عموم له ف---يلزم كون كل ثمرة بدا صلاحها يجوز بيعها----- لجواز مانع اخر ثم محل المنع اذا لم يضمن الخارص المالك التمر فلو ضمنه بصريح اللفظ كان يقول ضمنتك نصيب المستحقين بكذا تمرا وقبل المالك التضمين جاز البيع وغيره واذا بان التضمين انتقل الحق الي ذمته 1486 حدثنا حجاج حدثنا شعبة اخبرني عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهته 2249 مسلم 1534 فتح حجاج اي ابن منهال شعبة اي ابن الحجاج وكان اي ابن عم--------------------------------ر عاهته اي افته والتذكير باعتبار الثمر وفي نسخة عاهتها اي الثمرة والمراد حتي يصير علي الصفة المطلوبة منه كظهور النضج ومبادء الحلاوة بان يتلون ويلين او يتلون بحمرة او صفرة او سواد او نحوه لانه حينءذ يامن من العاهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1487 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثني الليث حدثني خالد -بن يزيد عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها 2632 مسلم 1536 فتح 1488 حدثنا قتيبة عن مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قال حتي تحمار 2208 مسلم 1555 فتح قتيبة اي ابن سعيد الثقفي عن حميد اي الطويل حتي تزهي بضم التاء من ازهت الثمرة	1180	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1241	false	-3190691643341555637	78	287	374	1396	1453	300	البيع الا فيما سوي الواجب وايضا ف-المفهوم لا عموم له فلا يلزم كون كل ثمرة بدا صلاحها يجوز فيها البيع لجواز مانع اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1486 حدثنا حجاج حدثنا شعبة اخبرني عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر--------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهته الحديث الاول وكان يحتمل عود الضمير للنبي صلي الله عليه وسلم ولابن عمر فقاءله اما ابن عمر واما ابن دينار عاهته اي افته اي ف---------------------------------------------------------يصير علي الصفة المطلوبة فيه كظهور النضج ومبادء الحلاوة بان يتلون ويلين او يتلون بحمرة او صفرة او سواد و--نحوه فانه حينءذ يامن من العاهات وقبل ذلك ربما تتلف لضعفها فلم يبق شء في مقابلة الثمن فيكون من اكل اموال الناس بالباطل نعم يخص من عموم ذلك ما اذا شرط القطع فانه جاءز اجماعا 1487 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثني الليث حدثني خالد ابن يزيد عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها------------------- 1488 حدثنا قتيبة عن مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قال حتي تحمار الثاني ت-----------------------------------------------------------زهي بضم اوله -من ازهت الثمرة	1241	6693345803079532344	731	1289.5	577	1355	53.948341369628906	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1180	true	-5752433914530502471	272	300	1352	1484	1484	300	قال اي انس--------- AUTO 59 باب هل يشتري الرجل صدقته ولا باس ان يشتري صدقته غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي المتصدق خاصة عن الشراء-	1180	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1242	false	8709123244175351408	39	67	186	322	1433	300	قول من انكر الازهاء AUTO 59 باب هل يشتري صد------قته ولا باس ان يشتري صدقته غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي المتصدق خاصة عن الشراء	1242	6693345803079532344	120	218.5	94	142	84.50704193115234	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1181	true	1653032672590198752	3	227	13	1054	1400	300	باب هل يشتري ا---------------------------------------------------------------------ي المتصدق --صدقته او لا- فيه خلاف ولا باس ان يشتري صدقته غيره في نسخة ولا باس ان يشتري صدقة غيره 1489 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يحدث ان عمر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة 3002 مسلم 1621 فتح فاستامره اي فاستشار-------------------------------------ه فبذلك--------- كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة لفظ لا ساقط من نسخة وهي مرادة اي كان ابن عمر اذا اتفق له ان يشتري شيءا ---مما تصدق به --لا ي-تركه في ملكه حتي يتصدق به ثانيا فكانه فهم ان النهي عن العود في----------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدقة انما هولمن اراد تملكها لا لمن اراد التصدق بها 1490 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1181	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1242	false	8709123244175351408	45	263	214	1242	1433	300	باب هل يشتري صدقته ولا باس ان يشتري صدقته غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي المتصدق خاصة عن الشراء ولم ينه غيره باب هل يشتري صدقت----------------------------------------ه 1489 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر ---------------كان يحدث ان عمر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة الحديث الاول استا-------مره ----استشاره لا تعد اي اقطع طمعك منه ولا ترغب فيه فبذلك اي فلهذا كان ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اذا اش-----------تري شيءا كان قد تصدق به انما يشتريه ل-----------يتصدق به ثانيا لا لينتفع يترك في بعضها لا يترك فيءول علي معني التخلية بتقدير من اي لا يخلي الشخص من ان يبتاعه في حال الا حال صدقة او لغرض الا لغرض الصدقة---------------------------------------------- 1490 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1242	6693345803079532344	730	1244.5	569	1266	57.66192626953125	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1181	true	1653032672590198752	171	227	789	1054	1400	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر---------- رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه	1181	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2051	false	8704917772669128349	98	151	489	746	1481	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه-الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان------- بدرهم فان العاءد في هب-ته كالكلب يعود في قيءه	2051	6693345803079532344	222	377.0	174	290	76.55172729492188	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1182	true	-1631910716539254513	56	275	285	1384	1527	300	كالعاءد في قيءه الغرض من التشبيه بذلك تقبيح هذا الفعل كما يقبح ان يقء شيءا ثم ياكله فلا يقتضي التحريم بقرينة رواية فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءة لان عود الكلب في قيءه لا يوصف بالحرمة لانه غير مكلف ويءخذ من هذه الرواية ان الحكم لا يختص بالصدقة بل يجري في الهبة وغيرها من التبرعات وهو ظاهر AUTO 60 باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم باب ما يذكر اي من الحرمة في الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم زاد في نسخة واله وانما حرمت عليه وعليهم لانها مطهرة كما قال تعالي تطهرهم وتزكيهم بها التوبة فهي كغسالة الاوساخ والمذكورون منزهون عن اوساخ الناس ولانها تنبء عن ذل الاخذ من الماخوذ منه لخبر اليد العليا خير من اليد السفلي وفي مسلم ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد والحرمة في حقه عامة في صدقة الفرض والتطوع وفي حقهم خاصة بالفرض علي الاصح عند الشافعية لخبر رواه الشافعي والبيهقي 1491 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة انظر 1485 مسلم 1069 فتح كخ كخ بفتح الكاف وكسرها وسكون	1182	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1243	false	-8109862161634092398	1	82	4	389	1516	300	كالعاءد-------- الغرض من التشبيه بذلك تقبيح هذا الفعل كما يقبح ان يقء----- ثم ياكله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 60 باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم باب ما يذكر------------- في الصدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1491 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي--------------- تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة--------------------------- كخ بفتح الكاف وكسرها وسكون	1243	6693345803079532344	385	689.5	304	1099	35.0318489074707	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1183	true	-7328839317330088636	44	242	239	1245	1525	300	سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وجد النبي صلي الله عليه وسلم شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها 5532 مسلم 363 فتح اعطيتها بالبناء للمفعول من الص--------------------------------------دقة متعلق باع-طيت او صفة ل-شاة وهذه موضع ا-----------------------لترجمة لان مولاة ميمونة اعطيت صدقة فلم ينكر عليها النبي صلي الله عليه وسلم فدل علي ان موالي ازواجه صلي الله عليه وسلم تحل لهم الصدقة كهن لانهن ومواليهن ليسوا من جملة الال نعم هي حرام علي مواليه وموالي اله بقيده السابق لخبر ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم رواه الترمذي وقال حسن صحيح قال في نسخة فقال 1493 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقلت هذا ما تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية	1183	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1244	false	-4691955592550847479	0	163	0	814	1550	300	سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وجد النبي صلي الله عليه وسلم شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها الحديث الاول مولاة اي عتيقة وهو مرفوع ناءب عن الفاعل ل اعطي لميمونة صفة ل مولاة من الصدقة متعلق ب اعطيت او صفة ل شاة انما حرم اكلها وجه مطابقة الحديث للترجمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الاكل غالب في اللحم فكانه قال اللحم حرام لا الجلد-------------------------------------- 1493 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقلت هذا ما تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية	1244	6693345803079532344	645	1198.0	513	1069	60.336761474609375	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1184	true	-7949749612599193617	35	136	167	676	1469	300	المراد الزجر والتوبيخ لانه كان بين لهم حكم الولاء وان هذا الشرط لا يحل فلما الحوا فيه وخالفوا الامر قال لعاءشة لا تبالي سواء اشرطت-ه ام لا هذا ما في نسخة هذا لحم شاة وفي اخري هذا مما تصدق به بالبناء للمفعول هو لها صدقة ولنا هدية الصدقة ما يعطي لثواب الاخرة والهدية ما ينقل لبيت المتهب اكراما له ومر شرح الحديث في باب ذكر البيع والشراء علي المنبر AUTO 62 باب اذا تحولت الصدقة باب اذا تحولت الصدقة في نسخة اذا حولت الصدقة اي عن ملك المتصدق الي ملك المتصدق عليه جاز للهاشمي والمطلبي تناولها 1494 حدثنا علي بن عبد	1184	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1244	false	-4691955592550847479	233	300	1196	1550	1550	300	المراد الزجر والتوبيخ لانه كان بين لهم حكم الولاء وان هذا الشرط لا يحل فلما الحوا فيه وخالفوا الامر قال لعاءشة لا تبالي سواء -شرطتيه او لا فليس اشترطي للاباحة يصدق مبني------------------------------ للمفعول-------------------------------------------------- والهدية ما ينقل لبيت المتهب اكراما واما الصدقة فهي هبة لثواب الاخرة--------------------- AUTO 62 باب اذا تحولت الصدقة باب اذا تحولت الص------------------------دقة ادخل ك حديثه في الترجمة السابقة واسقطه----------------------------- 1494 حدثنا علي بن عبد-	1244	6693345803079532344	256	395.5	205	510	50.19607925415039	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1184	true	-7949749612599193617	136	300	676	1469	1469	300	الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها فقال هل عندكم شء فقالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت بها من الصدقة فقال انها قد بلغت محلها انظر 1446 مسلم 1076 فتح خالد اي الحذاء الا شء استثناء من محذوف اي لا شء الا شء نس-----يبة بضم النون اسم ام عطية من الشاة من للبيان مع الدلالة علي التبعيض بعثت بالخطاب محلها بكسر الحاء اي وصلت الي الموضع-------------------------------------------- الذي يحل للهاشمي والمطلبي تناو--------------------------------لها منه ل-------------------انه صلي الله عليه وسلم بعث الي ام عطية بشاة من الصدقة صارت ملكا لها فلما اهدتها للنبي صلي الله عليه وسلم انتقلت عن حكم الصدقة فجاز له القبول والاكل 1495 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلحم تصدق به علي بريرة فقال هو عليها صدقة وهو-	1184	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1245	false	-4628844677981252124	0	169	0	796	1470	300	الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها فقال هل عندكم شء فقالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت بها من الصدقة فقال انها قد بلغت محلها الحديث الاول الا --------------------------شء استثناء من محذوف اي لا شء الا شء كذلك نسيبة بضم النون اسم ام عطية بع------------------------------------------ثت بالخطاب محلها بكسر الحاء من حل اذا وجب قال الزمخشري حتي يبلغ الهدي محله البقرة اي مكانه الذي يحل فيه اي يجب ان ينحر فيه وقال التيمي اي بلغت حيث يحل اكلها مفعل من حل الشء والمعني انه صلي الله عليه وسلم بعث الي ام عطية بشاة من الصدقة فبعثت هي الي عاءشة من تلك الشاة هدية وهو معني قول البخاري تحولت------------------------------ 1495 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلحم تصدق به علي بريرة فقال هو عليها صدقة وهو	1245	6693345803079532344	583	1023.5	453	894	65.2125244140625	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1185	true	4895424403477324849	0	159	0	809	1505	300	لنا هدية وقال ابو داود انبانا شعبة عن قتادة سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم 2577 مسلم 1074 فتح وكيع اي ابن الجراح عليها صدقة قدم الخبر علي المبتدا لافادة الحصر ---اي لا عل-------------------------------------------------------------------------ينا وقدمه عليه في قوله لنا هدية اي مشاكلة لذلك وقال ابو داود هو -سليمان الطيالسي سمع انسا-------- بين به ان قتادة صرح بالسماع ليزيل به توهم تدليسه في السند السابق بقوله عن ولهذا اقتصر هنا علي السند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 63 باب اخذ الصدقة من الاغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا باب اخذ الصدقة اي الزكاة من الاغنياء وترد في الفقراء برفع ترد وبنصبه بتقدير ان مءولا بمصدر معطوف علي اخذ اي باب اخذ الزكاة من الاغنياء وردها علي الفقراء حيث كانوا ظاهره انه يختار جواز نقلها من بلد المزكي وهو مذهب الحنفية والاصح عند الشافعية عدم جوازه لغير الامام عند وجود المستحقين----------------------------------- 1496 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد	1185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1245	false	-4628844677981252124	169	300	796	1470	1470	300	لنا هدية وقال ابو داود انبانا شعبة عن قتادة سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني عل-------------------------------يها صدقة قدم الخبر------------ لافادة الاختصاص اي لا علينا وحاصله انه اذا قبضها المتصدق عليه زال عنها وصف الصدقة فيجوز للغني شراءها --منه ولله------------------اشمي اكله منها وقال ابو داود اي لسليمان الطيالسي وهو في مسنده سمع بين به ان قتادة صرح بالسماع بخلاف ق--------------------------------وله عن في الاولي فانه مدلس قال ط لا يدخل ازواجه صلي الله عليه وسلم في اله بالاتفاق واما اكله صلي الله عليه وسلم الهدية فلتالف القلوب والدعاء للمحبة ويثيب عليها بمثلها وباعظم منها فلا منة بخلاف الصدقة AUTO 63 باب اخذ الصدقة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا 1496 حدثنا محمد اخب---------رنا عبد الله اخبرنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد-	1245	6693345803079532344	318	317.5	246	1096	29.014598846435547	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1185	true	4895424403477324849	159	287	809	1429	1505	300	مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب انظر 1395 مسلم 19 فتح محم-----د في نسخة محمد بن مقاتل المروزي عبد الله اي ابن المبارك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب بدل مما قبله وخصهم بالذكر مع ---ان في اليمن غيرهم من المشركين تغليبا	1185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1246	false	-5724162807030565878	0	170	0	847	1527	300	مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب باب اخذ الصدقة من الاغنياء وترد في ---------------------------------------------------الفقراء حيث كانوا قيل يريد بذلك انه يجوز نقل الزكاة عن بلد المال مع وجود المستحقين فيه كما يقوله ابو حنيفة وقال الاسماعيلي ظاهره اراد منع النقل كما قال الشافعي قال ك اي يرد علي فقراء اولءك الاغنياء حيث وجدوا هناك ولا ينقل والا لجاز النقل وسبق بيان الحديث في ابواب الزكاة اهل الكتاب بدل مما قبله لا صفة وذكرهم وان كان في اليمن غيرهم من المشركين-تغليبا	1246	6693345803079532344	529	848.5	418	899	58.84315872192383	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1185	true	4895424403477324849	142	255	730	1271	1505	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما--- اهل --كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	1185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2746	false	-3896169266699109792	36	150	194	733	1455	300	اخبرنا عبد الله عن---- زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليكم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم -طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	2746	6693345803079532344	531	1026.0	418	546	97.25274658203125	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1186	true	-7496890837031308056	34	168	179	861	1471	300	AUTO 64 باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب الصدقة وقوله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب الصدقة كان يقول اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابيقت والمراد من الصلاة معناها اللغوي وهو الدعاء فعطف الدعاء عليها عطف تفسير وقوله بالجر عطف علي صلاة الامام ان صلاتك في نسخة ان صلاتك وهي قراءة حمزة والكساءي وحفص سكن اي تسكن اليها نفوسهم وتطمءن بها قلوبهم وجمعها لتعدد المدعو لهم وفي نسخة وقوله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم الي قوله سكن لهم 1497 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن عبد الله بن ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	1186	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1246	false	-5724162807030565878	217	285	1121	1450	1527	300	AUTO 64 باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب الصدقة وقوله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم------- باب صلاة الامام ودعاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1497 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن عبد الله بن ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	1246	6693345803079532344	329	635.0	261	682	48.24047088623047	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1187	true	-1170102397286067412	0	90	0	423	1479	300	ابن عباس رضي الله عنهما ليس العنبر بركاز هو شء دسره البحر وقال الحسن في العنبر واللءلء الخمس فانما جعل النبي صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس ليس في الذي يصاب في الماء باب ما يستخرج من البحر اي من الجواهر هل تجب فيه زكاة او لا ليس العنبر بركاز فلا شء فيه هو اي العنبر شء-------------------------------------------------------------------- دسره البحر بفتح المهملتين اي دفعه ورمي به الساحل وهو نوع من الطيب وهو زبد البحر او نبات يخلقه الله في قعر البحر او نبع عين فيه او روث دابة بحرية وقال	1187	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1247	false	-4520438197408342981	150	222	757	1144	1518	300	ابن عباس رضي الله عنهما ليس العنبر بركاز هو شء دسره البحر وقال الحسن في العنبر واللءلء الخمس فانما جعل النبي صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس ليس في الذي يصاب في الماء باب ما يستخرج من البحر الع----------------------------------------نبر بسكون النون وفتح الموحدة معروف بخلاف العبير بكسر الموحدة وسكون المثناة تحت فانه اخلاط تجمع بالزعفران دسره------ بفتح المهملتين--- دفعه ورم--اه الي شاطءه والظاهر انه زبده وقيل ه-----------------------------------------------------و روث دابة بحرية وقيل	1247	6693345803079532344	263	429.0	208	491	53.56415557861328	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1187	true	-1170102397286067412	166	300	812	1479	1479	300	1498 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال 6261 فتح عن النب------ي في نسخة عن رسول الله بان يسلفه في نسخة ان يسلفه بحذف الب-اء فرمي بها في البحر ان بقصد ان الله يوصلها الي صاحب المال فاذا بالخشبة اي فاذا هو مفاجء بها فاخذها لاهله حطبا بنصبه بمقدار اي فاخذها تجعل حطبا وهذا موضع الترجمة فذكر الحديث سياتي بكماله في باب الكفالة في القرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 66 باب في الركاز-	1187	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1248	false	-7195321414322542347	33	174	160	876	1495	300	1498 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث-فلما نشرها وجد المال وقال الليث وصله البخار--------------------------------------------------ي في البيوع فرمي بها ي------------قصد ان الله يوصلها الي صاحب المال وسيجء الحديث مطولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب الكفالة ب--القرض قال ط في اخذ الرجل الخشبة حطبا دليل ان ما يءخذ من البحر لا شء فيه وهو لمن يستحق وان الله متكفل بعون من اراد اداء الامانة وان الله يجازي اهل الارفاق بالمال يحفظه عليهم مع اجر الاخرة وركوب البحر باموال الناس والتجارة AUTO 66 باب في الركاز	1248	6693345803079532344	457	819.0	364	890	51.34831619262695	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1188	true	2420454217771406580	0	117	0	567	1496	300	الخمس وقال مالك وابن ادريس الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في المعدن جبار وفي الركاز الخمس واخذ عمر بن عبد العزيز من المعادن من كل ماءتين خمسة وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الزكاة وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء قيل له قد يقال لمن وهب له شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت ثم ناقض وقال لا باس ان يكتمه فلا يءدي الخمس فتح باب في الركاز الخمس	1188	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1248	false	-7195321414322542347	174	290	876	1439	1495	300	الخمس وقال مالك وابن ادريس الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في المعدن جبار وفي الركاز الخمس واخذ عمر بن عبد العزيز من المعادن من كل ماءتين خمسة وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الزكاة وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء قيل له قد يقال لمن وهب له شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت ثم ناقض وقال لا باس ان يكتمه فلا يءدي الخمس---- باب في الركاز الخمس	1248	6693345803079532344	563	1119.5	447	567	99.2945327758789	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1188	true	2420454217771406580	172	300	874	1496	1496	300	في قليله وكثيره الخمس هو---------- قول قديم عند الشافعي وعليه الاءمة الثلاثة والجديد اشتراط النصاب اما منه فقط او منه مع ما عند واجده من جنسه وليس المعدن بركاز وهو بكسر الدال مكان من الارض يخرج منه شء من الجواهر ويقال ايضا لما يخرج منه وهو المراد هنا اي ليس بركاز حتي يجب فيه الخمس لاحتياج استخراجه الي مء-نة بل يجب فيه ربع العشر كما في المال الحاصل عنده في المعدن جبار بضم الجيم وتخفيف الموحدة اي اذا حفر معدنا في ملكه او في موات فوقع فيه غيره او اكتراه لعمل فيه فمات فموته بذلك هدر غير مضمون وليس المراد انه لا زكاة فيه ما كان من ر--كاز الخ ما ذكره الحسن من التفرقة التي ذكرها غريب وقوله من ارض------------------------------------- السلم بكسر السين وسكون اللام اي من دار	1188	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1249	false	-1072586312960755465	38	116	190	596	1557	300	في قليله ولو لم يبلغ نصابا لكن هذا قول--------- الشافعي القديم-------------- والجديد اعتبار النصاب في الر---------------------------------------------------كاز وليس المعدن سمي بذلك لاقامة التبر فيه من عدن اي اقام-------------------------------------- اي ليس بزكاة حتي يجب فيه الخمس لاحتياج استخراجه الي مءونة --فيجب فيه ربع العشر وعا-دة الشرع ال------------------------------------تخفيف فيما فيه مءونة وقيل ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان في الركاز الخمس لانه مال كافر فانزل واجده منزلة الغانم فله اربعة اخماسه خمسة اي خمسة دراهم وهو ربع العشر السلم بكسر السين وسكون اللام اي دار --	1249	6693345803079532344	197	166.0	151	672	29.315475463867188	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1189	true	6099654403048203010	6	100	36	494	1485	300	من ارض المسلم وان و------------جدت اللقطة الخ من كلام الحسن وفي نسخة وان وجدت لقطة بالتنكير وقوله وان كانت من العدو اي من ماله وفيه ما قدمته وقال بعض الناس هو الامام ابو حنيفة ويحتمل ان يكون غيره المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية اي فيجب فيه الخمس عنده وعلله بقوله لانه اي الشان يقال اركز بالبناء للفاعل وهو المعدن وفسر اركازه بقوله اذا خرج منه شء في نسخة اخرج بالبناء للمفعول بدل خرج قيل له اي لبعض الناس الزاما له قد يقال لمن وهب له شء او ربح ربحا كثيرا او اكثر ثمره اركزت	1189	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1248	false	-7195321414322542347	226	276	1138	1375	1495	300	من ارض ال-سلم ففيه الزكاة وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها ------------------------------------وان كانت من العدو ففيها الخمس------------- وقال بعض الناس الم----------------------------------------عدن ركاز مثل دفن الجاهلية----------------------------------- لانه ي---------قال اركز المعدن------------------------------------- اذا خرج منه شء------------------------------------- قيل------------------------ له قد يقال لمن وهب له شء او ربح ربحا كثيرا او -كثر ثمره اركزت	1248	6693345803079532344	182	248.0	138	470	38.72340393066406	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1189	true	6099654403048203010	102	182	506	909	1485	300	اي فيلزم ان يقال كل واحد من الموهوب والربح والثمر ركاز------ ويقال لصحابه اركزت ويجب فيه الخمس لكن الاجماع علي خلافه وانه ليس فيه الا ربع العشر وان كان يقال فيه اركز فالحكم مختلف وان اتفقت التسمية ثم الزمه ثانيا بقوله ثم ناقض نفسه حيث ق-----------------------ال اولا المعدن ركاز ففيه الخمس وقال ثانيا لا باس ان يكتمه اي عن الساعي فلا يءد--------ي الخمس اي في الركاز وهو عنده شامل للمعدن واعترض ابن بطال هذه المناقضة بان الذي اجاز ابو حنيفة	1189	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1249	false	-1072586312960755465	197	268	1033	1398	1557	300	اي فيلزم عليه ا-----------ن الموهوب والربح والتمر يكون ركازا ويقال لصاحبه اركزت اي بتاء الخطاب لكن الاجماع علي خلافه وانه ليس فيه الا ربع العشر-------- يقال ----اركز فالحكم مختلف وان اتفقت القسم-ة--------------------- ثم ناقض هو الزام اخر ووجه المناقضة لانه قال اولا المعدن ركاز ففيه الخمس وقال ثانيا لا باس ان يكتمه اي عن الساعي ولا يءدي خمسه اي الخمس--- في الركاز وهو عنده شامل للمعدن قال الطحاوي قال--------------------------- ابو حنيفة	1249	6693345803079532344	282	457.0	224	440	64.09091186523438	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1189	true	6099654403048203010	203	300	1006	1485	1485	300	ان ياخذ الخمس لنفسه عوضا عن ذلك----------------------- لا انه اسقط الخمس عن المعدن بعد ما اوجبه فيه 1499 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس 6913 مسلم 171 فتح العجماء بالمد-- اي البهيمة لانها لا تتكلم والمراد فعلها جبار--------- اي هدر غ------------ير مضمون والم-------------------------------------------راد اما -اذا انفلتت فصدمت انسانا فاتلفته او اتلفت مالا فلا ضمان علي مالكها اما اذا كان معها-	1189	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1250	false	5889701279222775109	50	165	265	828	1532	300	ان ياخذه----- لنفسه عوضا مما له من الحقوق في بيت المال لا انه اسقط الخمس من المعدن بعد ما اوجب- فيه 1499 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس وعن ابي سلمة عطف علي سعيد العجماء اي البهيمة لانها لا تتكلم جبار بضم الجيم وخفة الموحدة اي هدر ولا بد من تقدير مضاف في المبتدا لصحة الكلام اي فعل العجماء ونحوه والمراد انها اذا انفلتت فصدمت انسانا فاتلفته او اتلفت مالا فلا غرم -علي مالكها اما اذا كان معها	1250	6693345803079532344	402	711.0	317	570	70.52631378173828	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1190	true	-5687744343286413331	25	179	127	971	1646	300	بان يحفر بءرا في ملكه او في موات فيسقط فيها رجل او ----------------------------------تنهار علي من استاجره لحفرها فيهلك فلا ضمان علي حافرها والمعدن اي وتلف المكتري لحفره بانهياره عليه جبار اي فلا ضمان علي مكتريه وفي الركاز الخمس عطف الركاز علي المعدن يد-ل علي تغاريهما وشرط وجوب الخمس النصاب والنقدان لا الحول وخالفه الامام احمد فلم يخصه بالنقدين AUTO 67 باب قول الله تعالي والعاملين عليها التوبة ومحاسبة المصدقين مع الامام باب قول الله تعالي والعاملين عليها اي علي الصدقات والعاملون عليها هم السعاة الذين يبعثهم الامام لقبضها ومحاسبة المصدقين بتخفيف الصاد وتشديد الدال اي الاخذين للزكاة وهم السعاة المذكورون مع الامام بان يحاسبهم علي ما قبضوه وصرفوه لمستحقيه ان صرفوا شيءا 1500 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه	1190	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1250	false	5889701279222775109	170	272	859	1364	1532	300	بان يحفر بءر ------------في موات فيسقط فيها انسان او يستاجر من يحفر له بءرا في ملكه فتنهار عليه فلا يلزمه شء في ذلك----------------------- والمعدن اي بالامر الثاني في البءر لا مغرم عليهم------------------------ وفي------------- عطف الركاز علي المعدن دليل علي -----انه غيره و-ان الخمس في الركاز لا في المعد---------------------------------------ن AUTO 67 باب قول الله تعالي والعاملين علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ومحاسبة المصدقين مع الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1500 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه	1250	6693345803079532344	373	519.0	295	879	42.43458557128906	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1190	true	-5687744343286413331	192	239	1028	1293	1646	300	بسكون السين ويقال الازد بزاي بني سليم بضم السين وفتح اللام ابن اللتبية بضم اللام وحكي فتحه---------------------ا وبسكون ال------فوقية وحكي--------------------- فتحها وفتحهما معا ويقال الاتبية بهمزة مضمومة قيل وهو- اسم امه-------- واسمه عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 68 باب استعمال ابل الصدقة والبانها لابناء السبيل باب استعمال ابل الصدقة	1190	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1251	false	-5977892505711634814	1	84	4	448	1585	300	فبفتح السين بلا الف ولام-------- سليم بضم السين اب-----------ن اللتبية بضم اللام وحكي ابن دريد فتحها قيل وهو خطا وبسكون المثناة فوق-- وحكي ابن الاثير في الجامع فتحها وياء النسبة ويقال الاتبية بهمزة مضمومة قيل انها اسم امه عرف بها واسمه عبد الله قال ط فيه ان من شغل بشء من اعمال المسلمين اخذ الرزق علي عمله ومحاسبة المءتمن وان المحاسبة تصحح امانته وتقديم المفضول في الامارة مع وجود الفاضل AUTO 68 باب استعمال ابل الصدقة والبانها لابناء السبيل باب استعمال ابل الصدقة	1251	6693345803079532344	208	319.0	167	465	44.73118209838867	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1190	true	-5687744343286413331	138	177	770	961	1646	300	حدثنا يوسف بن موسي--- حدثنا ابو اسامة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما	1190	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4049	false	2712168393217970125	268	300	1372	1531	1531	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن---- هشام عن-------- ابيه عن ابي حميد الساعدي------------- قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا--------- علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما-	4049	6693345803079532344	145	239.5	114	194	74.74227142333984	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1191	true	-6928996071248816841	5	83	25	452	1586	300	الحديث 1501 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة تابعه ابو قلابة وحميد وثابت عن انس انظر 233 فتح عرينة بضم المهملة وفتح الراء وسكون التحتية---- ونون قبيلة	1191	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1251	false	-5977892505711634814	83	159	441	859	1585	300	الصدقة 1501 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة تابعه ابو قلابة وحميد وثابت عن انس عر-------------ينة بضم المهملة وفتح الراء وسكون المثناة تحت ونون قبيلة	1251	6693345803079532344	405	791.0	330	431	93.96751403808594	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1192	true	-5412473888849181528	0	174	0	903	1547	300	1502 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الاوزاعي حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة 5824 مسلم 2119 فتح الوليد اي ابن مسلم القرشي ابو عمرو واسمه عبد الرحمن بعبد الله اي اخ لانس لامه وهو صحابي لا---------- تابعي كما وقع للنووي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الميسم بكسر الميم وفتح المهملة حديدة يكوي بها يسم ابل الصدقة لتتميز عن الاموال الباقية وليردها من اخذها وليعرفها صاحبها فلا يتملكها بعد التصدق بها لءلا يكون عاءدا في صدقته وهو مخصوص من عموم النهي عن تعذيب الحيوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسم في الوجه لورود النهي عنه ويندب ان يكتب في ماشية الزكاة زكاة او صدقة وليكن وسم الابل والبقر في اصول افخاذها والغنم في اذانها وفي الحديث مع ذلك ان يقصد بالطفل اهل الفضل والصلاح ليحنكوه ويدعو ل--------------------------------------------------------------ه بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 70 -اب-واب صدقة الفطر وراي ابو العالية وعطاء وابن سيرين صدقة الفطر فريضة باب فرض صدقة الفطر	1192	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1252	false	3359063872754539826	25	236	131	1209	1517	300	1502 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الاوزاعي حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة بعبد ال-----------------------------------------------------------------------له اي اخي انس لامه وهو صحابي وسها ن فجعله تابعي---ا وهو الذي دعا لابويه في ليلة الوقاع فحملت به فقال بارك الله لكما في ليلتكما قال رجل من الانصار رايت تسعة او عشرة من اولاد عبد الله كلهم قرءوا القران قتل بفارس شهيدا ليحنكه هو ان يمضغ التمرة ويجعلها في فم الصبي ويحك بها في حنكه بسبابته حتي تتحلل في حلقه والحنك اعلي داخل الفم فوافيته اي اتيته الميسم------------------------ حديدة تكوي بها الدابة من الوسم وهو التاثير بعلامة والسمة العلامة وفيه ان هذا-------------------------------------------------------------------- مخصوص من عموم النهي عن تعذيب الحيوان لما في الوسم من الفواءد تميزه من ماله واذا وجده بعد الاخراج لا يشتريه لءلا يكون عاءدا فيما اخرجه لله تعالي ولا يسم في الوجه لورود النهي عنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقصد بالطفل اهل الفضل والصلاح ليحنكوه ويدعو له وكانت عادة في زمنه صلي الله عليه وسلم تبركا بريقه ويده ودعاءه بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 70 باب فرض صدقة الفطر وراي ابو العالية وعطاء وابن سيرين صدقة الفطر فريضة باب---- صدقة الفطر	1252	6693345803079532344	536	916.5	428	1364	39.29618835449219	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1193	true	499229426338496425	5	65	26	316	1442	300	1503 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا محمد بن جهضم حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس	1193	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1252	false	3359063872754539826	240	300	1228	1517	1517	300	1503 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا محمد بن جهضم حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس-	1252	6693345803079532344	289	573.0	230	290	99.6551742553711	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1193	true	499229426338496425	150	252	749	1221	1442	300	AUTO 71 باب صدقة الفطر علي العبد وغيره من المسلمين باب صدقة الفطر اي وجوبها علي العبد وغيره من المسلمين لفظ من المسلمين ساقط من نسخة--------------------------------------------------------------------------- 1504 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين انظر 1503 مسلم 986 فتح ان رسول الله صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- فرض زكاة الفطر الي اخره مر شرحه----------------------------------------- AUTO 72 باب صدقة الفطر صاع من شعير باب صدقة الفطر صاع من شعير	1193	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1253	false	3437391005249456899	135	295	655	1438	1460	300	AUTO 71 باب صدقة الفطر علي العبد وغيره من المسلمين باب صدقة الفطر عل----------ي العبد وغيره اي علي سيد العبد عنه لانه لا يملك مالا واوجبها بعضهم علي نفس العبد وعلي السيد تمكينه من كسبها كتمكينه من صلاة الفرض 1504 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين او عبد قيل بمعني عن العبد ف علي بمعني عن وقيل تجب عليه ابتداء ثم يتحملها السيد اما الزوجة فقال الكوفيون فطرتها عليها وقال غيرهم علي الزوج كالنفقة وكذا كل من وجبت نفقته عليه وتكون علي فيه بمعني عن وقال الطيبي المذكورات جاءت مزدوجة علي التضاد للاستيعاب لا للتخصيص كانه قال فرض علي جميع المسلمين اما كونها فيم وجبت وعلي من وجبت فيعلم من نصوص اخري AUTO 72 باب----------- صاع من شعير باب صدقة الفطر صاع من شعير	1253	6693345803079532344	342	555.0	263	804	42.53731155395508	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1194	true	-7677020028971780851	74	300	338	1382	1382	300	زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام ا----و صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب انظر 1505 مسلم 985 فتح من اقط هو لبن جامد في زبدة وفي معناه اللبن الماءع والجبن اللذان فيهما الزب-------------------------------------------------------------------------------------------------------د AUTO 74 باب صدقة الفطر صاعا من تمر باب صدقة الفطر صاعا من تمر في نسخة صاع من تمر وقد سبق توجيه النصب والرفع------------------------------- 1507 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله رضي الله عنه فجعل الناس عدله مدين من حنطة انظر 1503 مسلم 984 فتح احمد بن يونس نسبة الي جده والا فهو احمد بن عبد الله بن يونس ان عبد الله اي ابن عمر رضي الله عنهما كما في نسخة فجعل الناس اي معاوية ومن معه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دله بفتح العين و----------كسرها المثل والنظير كما في القاموس وقال الاخفش بالكسر المثل وبالفتح مصدر وقال الفراء بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه وبالكسر المثل AUTO 75 باب صاع من زبيب باب صاع من زبيب تجزء في صدقة الفطر---------- 1508 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد بن ابي حكيم العدني حدثنا سفيان-	1194	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1254	false	-2787402438074460529	8	225	40	1087	1434	300	زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله عن -------------------------------ابي سعيد------- رضي الله عنه قا-ل كنا ن-----------------------طع-م الصدقة صاعا من شعير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا اي وامرنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فكان دليلا او المراد الاجماع الصدقة اي الفطر فاللام للعهد AUTO 74 باب صدقة الفطر صاعا من تمر باب صدقة الفطر صاع- من تمر في بعضها صاعا ب------------------النصب خبر كان محذوفا او حكاية عما في الحديث 1507 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث عن نافع ان عبد الله ق----------------------ال امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله رضي الله عنه فجعل الناس عدله مدين من حنط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فجعل الناس اي معاوية كما فسر في الرواية الاخري ولا يحمل علي العموم حتي يكون اجماعا سكوتيا لا سيما وفي حجيته خلاف وفي مسلم ان ابا سعيد قال فاخذ الناس بذلك اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا وقال ن كيف يكون حجة وقد خالفه ابو سعيد وغيره من هو اطول صحبة واعلم باحوال النبي صلي الله عليه وسلم عدله بفتح العين وفي بعضها بكسرها قا------------------------------ل الاخفش بالكسر المثل وبالفتح مصدر وقال الفراء بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه وبالكسر المثل AUTO 75 باب صاع من زبيب باب صاع من زبيب اكتفي ك فيه بالترجمة السابقة 1508 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد------------ العدني حدثنا سفيان	1254	6693345803079532344	575	850.0	447	1469	39.14227294921875	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1195	true	-6946516764585287638	0	57	0	252	1417	300	عن زيد بن اسلم قال حدثني عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين	1195	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1254	false	-2787402438074460529	225	282	1087	1339	1434	300	عن زيد بن اسلم قال حدثني عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين	1254	6693345803079532344	252	504.0	195	252	100.0	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1195	true	-6946516764585287638	134	288	622	1365	1417	300	AUTO 76 باب الصدقة قبل العيد باب الصدقة اي ندب اخراجها قبل العيد اي قبل صلاته 1509 حدثنا ادم حدثنا حفص بن ميسرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر قبل خروج الناس الي الصلاة انظر 1503 مسلم 986 فتح حدثنا موسي في نسخة حدثني موسي امر اي ندبا بزكاة الفطر اي باخراجها قبل خروج الناس الي الصلاة اي صلاة العيد اما جواز اخراجها فممتد الي اخر النهار واليه اشار في الحديث الاتي بقوله كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر 1510 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	1195	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1255	false	5396911022249988965	90	182	452	891	1488	300	AUTO 76 باب الصدقة قبل العيد باب الصدقة--------------- قبل العيد------------- 1509 حدثنا ادم حدثنا حفص بن ميسرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر قبل خروج الناس الي الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1510 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا ابو عمر------------- عن زيد-------- عن عياض بن عبد الله بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	1255	6693345803079532344	439	773.5	347	743	59.08479309082031	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1196	true	3338906908237497261	182	275	947	1404	1517	300	1511 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان كان ليعطي عن بني وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	1196	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1256	false	765228805889744908	47	136	255	695	1544	300	1511 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر ---------------قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان-علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان كان -يعطي عن بني وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	1256	6693345803079532344	440	858.0	351	457	96.28009033203125	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1197	true	-1697896492704688639	195	232	1034	1212	1589	300	مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر علي الصغير والكبير والحر والمملوك	1197	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1257	false	7976492466688065418	0	37	0	178	1495	300	مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر علي الصغير والكبير والحر والمملوك	1257	6693345803079532344	178	356.0	141	178	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1198	true	4705135043286084839	250	298	1483	1728	1739	300	AUTO 25 كتاب الحج بسم الله الرحمن الرحيم 25 كتاب الحج ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحج هو بفتح الحاء وكسرها لغة القصد وشرع---ا قصد الكعبة بعبادة فيها وقوف بعرفة	1198	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1257	false	7976492466688065418	49	72	231	351	1495	300	AUTO 25 كتاب الحج بسم الله الرحمن الرحيم 25 كتاب الحج كتاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج هو------------------ لغة القصد واصطلاحا قصد الكعبة بعبادة فيها وقوف بعرفة	1257	6693345803079532344	109	174.0	86	248	43.95161437988281	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1199	true	6149481259456837465	16	172	95	844	1443	300	بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة وفي اخري تقديمها علي---- كتاب الحج------------------------------------------------------------------ AUTO 1 باب باب وجوب الحج وفضله لفظ باب ساقط من نسخة وقول الله تعالي ساقط من نسخة ايضا وهو عطف علي وجوب الحج من استطاع اليه سبيلا بدل من الناس---------------------------------------- 1513 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خشعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع 6228 مسلم 1334 فتح كان الفضل هو شقيق عبد الله بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رديف رسول الله اي-------- راكبا خلفه علي الدابة من خثعم قبيلة من قباءل اليمن وهو غير منصرف للعلمية	1199	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1257	false	7976492466688065418	53	221	249	1083	1495	300	بسم الله الرحمن ال-----------------------------------رحيم 25 كتاب الحج كتاب الحج هو لغة القصد واصطلاحا قصد الكعبة بعبادة فيها وقوف بعرفة AUTO ----1 باب وجوب الحج وفضله ولله علي الناس حج البيت -----------------------------------------------------من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين باب وجوب الحج وفضله 1513 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خشعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع --------------------------------شيخا حال لا يثبت صفة ل شيخا او حال مداخلة للتي قبلها ومعني ادراك فريضة الحج ان هذه الحالة اما لان اسلامه او استطاعته بالمال حينءذ رديف---------- اي ردفا له راكبا خلفه علي الدابة--- خثعم بمعجمة مفتوحة ومثلثة---- غير منصرف للعلمية	1257	6693345803079532344	535	903.5	420	975	54.871795654296875	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1200	true	1856975115036326258	17	273	86	1330	1463	300	باب قول الله تعالي ياتوك رجالا الحج اي مشاة وركبانا وعلي كل ضامر اي مهزول من بعد سفره ياتين صفة ل كل ضامر لانه في معني الجمع من كل فج اي طريق عميق اي بعيد ليشهدوا اي ليحضرواه منافع لهم دينية ودنيوية وقال البخاري في تفسير قوله تعالي في سورة نوح فجاجا جمع فج معناه الطرق الواسعة وتجمع فج علي افجة ايضا لكنه قليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1514 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ان سالم بن عبد الله بن عمر اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حتي تستوي به قاءمة انظر 166 مسلم 1187 فتح ابن وهب اسمه عبد الله عن يونس اي ابن يزيد الايلي ان سالم بن عبد الله زاد في نسخة ابن عمر بذي------------------------------------------------------------------------------------------ الحليفة بضم المهملة وفتح اللام---------------- موضع علي ستة اميال من المدينة علي ما صححه في المجموع وغيرهوهي ابعد المواقيت من مكة يهل من الاهلال وهو رفع الصوت بالتلبية اي م--ع الاحرام هنا حتي تستوي اي راحلته وفي نسخة حين يستوي 1515 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا الوليد حدثنا الاوزاعي سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته رواه انس وابن عباس رضي الله عنهم فتح ابراهيم اي ابن موسي الرازي كما في نسخة الوليد اي ابن مسلم القرشي الاوزاعي اسمه عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب الحج علي الرحل باب بيان فضل الحج علي الرحل وهو بالحاء للبعير كالس--------------------------------------رج للفرس 1516 وقال ابان	1200	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1258	false	-7012435088999123319	58	300	298	1526	1526	300	باب قول الله تعالي ياتوك رجال---------------------ا وعلي كل ضامر--------------------- ياتين--------------------------------- من كل فج-------- عميق-------- ليشهدوا------------ منافع----------------------------------------------------------- لهم فجاجا------------- الطرق الواسعة باب قول الله عز وجل ياتوك رجالا الحج جمع راجل كصاحب وصحاب ضامر هو الخفيف اللحم المهزول فج اي طريق واسع وهو معني تفسير البخاري جمعه المذكور في قوله تعالي فجاجا الانبياء فافاد جمعه وتفسيره وموضعه في القران 1514 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ان سالم بن عبد الله -------اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حتي تستوي به قاءمة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول راحلته هي المركب من الابل ذكرا كان او انثي ويقال ايضا للناقة التي تصلح ان ترحل الحليفة بضم مه--ملة وفتح --لام وسكون ياء وبفاء موضع علي ستة اميال من المدين-----------------------------------------------------ة يهل بضم اوله برفع صوته------ بالتلبية والمراد الاحرام مع ذلك قاءمة حال-------------------------- 1515 حدثنا ابراهيم --------اخبرنا الوليد حدثنا الاوزاعي سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته رواه انس وابن عباس رضي الله عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------الثاني فيه كالذي قبله ان ذا الحليفة ميقات اهل المدينة وان ابتداء الاحرام حين الركوب رواه انس وصله البخاري في باب من بات بذي الحليفة وابن عباس في باب ما يلبس المحرم AUTO 3 باب الحج علي الرحل باب--------- الحج علي الرحل بفتح الراء وسكون المهملة اصغر من القتب قال التيمي بمنزلة الشرج للفرس 1516 وقال ابان-	1258	6693345803079532344	662	809.0	523	1724	38.399070739746094	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1200	true	1856975115036326258	273	300	1330	1463	1463	300	حدثنا مالك بن دينار عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معها اخاها عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم-	1200	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1259	false	-6854012650427266207	0	27	0	134	1522	300	حدثنا مالك بن دينار عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معها اخاها عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1259	6693345803079532344	133	261.0	107	134	99.25373077392578	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1201	true	9152046381145855062	0	244	0	1229	1501	300	وحملها علي قتب وقال عمر رضي الله عنه شدوا الرحال في الحج فانه احد الجهادين انظر 294 مسلم 1211 فتح وقال ابان بالصرف وعدمه وهو الاكثراي ابن يزيد العطار من التنعيم هو-------------------------------------------------------------------------------------------- موضع عند طرف حرم مكة من جهة المدينة علي ثلاثة اميال من مكة وحملها علي قتب اي علي مءخره لانه كان علي القتب واردفها خلفه لقوله اخر الباب فاحقبها اي اردفها علي الحقيبة وهي الزيادة التي تجعل في مءخر القتب والقتب خشب الرحل شدوا الرحال في الحج فانه احد الجهادين اي جهاد الكفار وجهاد النفس بالصبر علي مشقة ترك الملاذ 1517 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله بن انس قال حج انس علي رحل ولم يكن شحيحا وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج علي رحل وكانت زاملته فتح وقال محمد في نسخة حدثنا محمد عزرة بفتح المهملة وسكون الزاي قبل راء عن ثمامة بضم المثلثة وتخفيف الميم ولم يكن في نسخة فلم يكن شح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحا اي بخيلا وك------------------------------------------------------------------------------------------------------انت اي الراحلة التي ركبها زاملته بالزاي اي حاملته مع امتعته و الزاملة---------------------------------------------- البعير الذي يستظهر به الرجل في حمل متاعه وطعامه وفي الحديث ترك الترفه حيث جعل انس متاعه تحته وركب فوقه اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم 1518 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ايمن بن نابل حدثنا القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمر فقال يا عبد الرحمن اذهب باختك فاعمرها من التنعيم فاحقبها علي ناقة فاعتمرت	1201	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1259	false	-6854012650427266207	27	272	134	1369	1522	300	وحملها علي قتب وقال عمر رضي الله عنه شدوا الرحال في الحج فانه احد الجهادين الحديث الاول و----------قال ابان من-صرف وغير منصرف لم يقل حدثني لانه لم يذكره له تحميلا وتحديثا فاعمرها اي حملها علي العمرة حتي اعتمرت التنعيم بفتح المثناة وسكون النون وكسر المهملة موضع عند طرف حرم مكة من جهة المدينة علي ثلاثة اميال من مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1517 -وقال محمد بن ابي بكر حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله بن انس قال حج انس علي رحل ولم يكن شحيحا وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج علي رحل وكانت زاملته الثاني قال فيه------- حدثنا محم----------------------------------------------------------------------------------------------------د بن ابي بكر اي المقدمي كذا لابي ذر وغيره وقال محمد بن ابي بكر قال بعض العصريين عدها الضياء المقدسي من المعلقات وجعلها في كتاب الاحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين او احدهما بل وصله في مسند ابي يعلي ومعجم الطبراني الكبير شحيحا اي بخيلا اي ما ترك الهودج واكتفي بالقتب بخلا بل اقتدي بالنبي صلي الله عليه وسلم ولما روي حج الابرار علي الرحال وكانت اي الراحلة وان لم يسبق لها ذكر لكن دل عليها الرحل والمراد ترك الترفه في جعله متاعه تحته وهو يركب عليه زاملته هو البعير الذي يستظهر به الرجل في حمل متاعه وطعامه---------------------------------------------------------------------------------------- 1518 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ايمن بن نابل حدثنا القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمر فقال يا عبد الرحمن اذهب باختك فاعمرها من التنعيم فاحقبها علي ناقة فاعتمرت	1259	6693345803079532344	643	968.5	507	1693	37.979915618896484	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1202	true	-8656447356107892091	28	298	127	1469	1478	300	1519 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور انظر 26 مسلم 83 فتح سءل النبي الساءل ابو ذر اي الاعمال افضل اي اكثر ثوابا قال ايمان ب-----------------------الله في ----------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخر للشيخين اي الاعمال احب الي الله تعالي قال الصلاة لوقتها وفي اخري اي الناس افضل قال رجل يجاهد في سبيل الله فقيل انها متعارضة واجيب بانه صلي الله عليه وسلم اجاب كلا بما يوافق حاله ويليق به-------------------------------------------------------------------------------- 1520 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا خالد اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور 2876 فتح خالد اي ابن عبد الله الطحان نري بفتح النون اي نعتقد قال لا لفظ لا ساقط من نسخة لكن بلام الجر الداخلة علي كن وتشديد النون ضمير المخاطبات و----------------------------------------بكسر الكاف و------الف قبلها ونون مخففة او مشددة حرف استدراك فعلي الاول لكن خبر لقوله افضل الجهاد فهو مرفوع بالابتداء وقوله حج مبرور خبر مبتدا محذوف وعلي الثاني وهو الاستدراكمع تخفيف النون يكون افضل الجهاد مبتدا ايضا وخبره ما بعده ومع--- تشديدها افضل الجهاد---------------- منصوب--------- اسمها وما بعده خبرها-------------------------------------------------------------- 1521 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سيار ابو الحكم قال سمعت ابا حازم قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه	1202	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1260	false	1372367037727842477	2	257	13	1248	1477	300	1519 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور باب ----------------------------------------------------فضل الحج المبرور هو اسم مفعول من بر المتعدي يقال بر الله حجك وتبنيه للمفعول فتقول بر حجك بضم اوله فلا معني حينءذ لقول ع انه لا يتعدي الا بحرف الجر وسبق الحديث ا---------------لاول في باب من -----------قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان هو العمل وان الحج المبرور ما لا اثم فيه او ما يقبل او الذي لا رياء فيه 1520 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا خالد اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور الثاني ------------------------------نري بفتح النون ويروي بفتح المثنا-----------------ة لكن ب-ضم الكاف-------------- وتشديد النون عند ابي ذر وهو خبر المبتدا الذي بعده وهو افضل وعند غيره بكسر الكاف وزيادة الف قبلها واسكان النون ف افضل----------------------------------------------------- مرفوع ---مبتدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------خبره حج مبرور ويجوز تشديد النون مع كسر الكاف فيكون افضل منصوبا علي انه اسمها وعلي هذين يكون الاستدراك مما استفيد من السياق اي ليس لكن الجهاد لكن افضل منه 1521 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سيار ابو الحكم قال سمعت ابا حازم قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه	1260	6693345803079532344	762	1146.5	601	1675	45.49253845214844	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1202	true	-8656447356107892091	144	180	689	865	1478	300	حدثنا خالد اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور	1202	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1951	false	-5263385275232799783	128	161	705	865	1552	300	حدثنا خالد حدث-نا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة------------ رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال--- لكن افضل الجهاد حج مبرور	1951	6693345803079532344	156	286.5	123	176	88.63636016845703	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1203	true	-5970076194525025158	53	269	265	1373	1539	300	AUTO 5 باب فرض مواقيت الحج والعمرة باب فرض مواقيت الحج والعمرة اي مواقيتها المكانية------------- 1522 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير قال حدثني زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة انظر 133 مسلم 1182 فتح زهير اي ابن معاوية الجعفي وله فسطاط بضم الفاء وفتحها بيت من شعر ونحوه وسرادق بضم السين وكسر الدال ما احاط بالخيمة او نحوها فسالته فيه التفات اذ القياس فساله وفي نسخة فدخلت عليه فسالته قال فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضها اي المواقيت اي قدر------ها نجد هو ما ار---------------------تفع من ارض تهامة علي ارض العراق قرنا بسكون الراء بقعة علي نحو--------------------------------------------------------------------------------------- مرحلتين من مكة وتكتب في بعض النسخ بلا الف ----علي لغة ربيعة ----------------------------لكن اذا وصل في القراءة ينون او ع--لي انه غير منصرف للعلمية والتانيث ذا الحليفة تقدم ضبطها الج---------------------حفة بضم الجيم وسكون المهملة-------- قرية بطريق المدينة علي ثمان مراحل من المدينة وعلي ----ستة اميال من البحر وكان اسمها مهيعة فاجحفها السيل فسميت بذلك وهذه المواقيت لمن لم يكن --بمكة اما من كان بها فميقات حجه نفس مكة وميقات عمرته ادني الحل--------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب قول الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة باب قول الله -تعالي وتزودوا	1203	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1261	false	6664384959669599498	39	292	198	1486	1526	300	AUTO 5 باب فرض مواقيت الحج والعمرة باب فرض مواقيت الحج والعمرة اي--------- المكانية واحدها ميقات 1522 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير قال حدثني زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة فس-----------------------------------------------------طاط بيت----------------- من شعر ونحوه ويقال------------------------------------------------------ ف-------------------------------------------يه فستاط وفساط بالادغام مع ضم الفاء في الثلاثة وكسرها صارت ستة وسرادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق فرضها------------ اي قدرها وسنها نجد هو ما ارتفع والمراد هنا ما ارتفع من---- تهامة الي ارض العراق قرن- بسكون الراء وقال الجوهري بفتحها وغلطوه قال القابسي من سكن اراد الجبل ومن فتح اراد الطريق التي بقربه وهي علي قدر مرحلتين من مكة ويكتب في بعض النسخ بلا الف اما علي لغة ربيعة في الوقف علي المنصوب بدونها لكن اذا وصل في القراءة ينون واما علي انه غير منصرف للعلمية والتانيث وان كان في مثله وجهان ك هند لان المنع ارجح الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة وبالفاء قرية بطريق المدينة علي ثلاث مراحل من مك----ة وعلي نحو ستة اميال من البحر وكان اسمها مهيعة فاجحفها السيل فسميت بذلك وهذه المواقيت لمن لم يكن من مكة وال----------ا فميقات حج----ة مكة و------عمرته ادني الحل ثم ظاهر الحديث وان كان في العمرة لكن لا فرق بينهما فلذلك جمع بينهما البخاري في الترجمة AUTO 6 باب قول الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي------- باب قول الله عز وجل وتزودوا	1261	6693345803079532344	817	1387.0	648	1512	54.034393310546875	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1204	true	5671293565618839205	0	278	0	1416	1534	300	بن بشر حدثنا شبابة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا مكة سالوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة مرسلا فتح شبابة بفتح الشين و--------الموحدة المخففة اي ابن سوار عن ورقاء بالمد اي ابن عمرو بن كليب اليشكري ويقولون نحن المتوكلون اي علي الله فاذا قدموا مكة في نسخة واذا قدموا المدينة والاولي اصوب سالوا الناس اي الزاد وفي الحديث الزجر عن التكفف وكثرة السءال والترغيب في التعفف------------------ وليس فيه ذم الت--وكل لان ما فعلوه تاكل لا توكل اذ التوكل قطع النظر عن الاسباب مع تهيءتها لا تركها------ بالكلية ولهذا قال صلي الله عليه وسلم قيدها وتوكل وعرف التوكل بغير ذلك كما بينته في شرح الرسالة عن عمرو اي ابن دينار AUTO 7 باب مهل اهل مكة للحج والعمرة باب مهل اهل مكة للحج والعمرة اي بيان اهلالهم بهما والاهلال في الاصل رفع الصوت بالتلبية ثم اطلق علي الاحرام بالحج والعمرة توسعا 1524 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة 1845 مسلم 1181 فتح وهيب اي ابن خالد ابن طاوس اسمه عبد الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قت اي حدد للاحرام ما ذكر وان كان ماخوذا من الوقت لا---ن العرف يستعمله في مطلق التحديد اتساعا قرن المنازل جمع منزل فالعلم مركب من مضاف ومضاف اليه وربما اقتصر علي المضاف كما	1204	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1262	false	4692289205621918185	3	264	16	1342	1528	300	بن بشر حدثنا شبابة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا مكة سالوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي------- رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة مرسلا شب----ابة بفتح المعجمة وتخفيف الموحدة مكة هو الصحيح لا ما يقع في بعضه--------------------------------------------------------------------------------------------------ا المدينة---------------------------------- وفي الحديث الزجر عن التكفف وكثرة السءال والترغيب في التعفف والقناعة بالاقلال وليس فيه مذمة للتوكل لان ما فعلوه تاكل لا توكل اذ التوكل قطع النظر عن الاسباب مع تهيءتها لا ترك الاسباب بالكلية ولهذا قال صلي الله عليه وسلم قيدها وتوكل وعرفه بعضهم بانه ترك السعي فيما لا تسعه قدرة البش----------------ر AUTO 7 باب مهل اهل مكة للحج والعمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1524 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة------------------------------------------------------------- باب مهل اهل مكة بضم ميم مهل اي مكان الاهلال اي رفع الصوت بالتلبية والمراد الاحرام وان كان التلبية فيه سنة لكن جري علي الغالب فقول ك انها ان قيل فرض وسنة لا يخلو الاحرام منهما ظاهر الفساد وقال ابو البقاء مهل مصدر بمعني اهلال كمدخل ومخرج وقت اي حد--- احرام--- ذلك وان كان ماخوذا من الوقت الا ان العرف يستعمله في مطلق التحديد المن-----------ازل جمع منزل فالعلم مركب منه وما اضي-ف اليه وربما اقتصر علي المضاف كما	1262	6693345803079532344	951	1557.0	759	1691	56.23891067504883	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1205	true	-8965390438560900006	198	255	999	1263	1478	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع------------------------------- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------- يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة و----اهل نجد من قرن -قال عبد الله وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	1205	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0302	false	-8558177164749395284	142	210	722	1034	1495	300	حدثنا-------------------------------- نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد ف------------------------قال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	302	6693345803079532344	175	266.5	135	368	47.55434799194336	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1205	true	-8965390438560900006	158	263	790	1302	1478	300	AUTO 8 باب ميقات اهل المدينة ولا يهلوا قبل ذي الحليفة باب ميقات اهل المدينة اي بيانه ولا يهلوا نهي قبل ذي الحليفة اي قبل وصولهم اليها وظاهره ان البخاري يري المنع من الاحرام قبل الميقات والجمهور علي خلافه 1525 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم انظر 133 مسلم 1182 فتح يهل------------- اهل المدينة	1205	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1263	false	-4804146659096034849	163	235	812	1153	1466	300	AUTO 8 باب ميقات اهل المدينة ولا يهلوا قبل ذي الحليفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1525 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واه----ل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من ي------------------------------لملم باب ميقات اهل المدينة	1263	6693345803079532344	327	600.5	257	525	62.28571319580078	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1206	true	-184560923871890021	1	289	5	1389	1435	300	الظاهر انه لا يرويه الا عن صحابي وكل الصحابة عدول علي انه روي مرفوعا من حديث ابن عباس في الصحيحين وغيرهما AUTO 9 باب مهل اهل الشام باب مهل اهل الشام اي بيان موضع اهلالهم--------- 1526 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها انظر 1524 مسلم 1811 فتح لهن في نسخة لهم كما مر نظيره فمن كان دونهن اي اقرب الي مكة فمهله بضم الميم وفتح الهاء اي مكان اهلاله بالاحرام من اهله اي من دويرتهم وكذاك زاد في نسخة وكذاك فيصير مرتين اي وكذا من كان اقرب من هذا الاقرب وكانه منزل منزلة قولك وهكذا اي الاقرب فالاقرب ومر شرح الحديث AUTO 10 باب مهل اهل نجد باب مهل اهل نجد اي بيانه 1527 حدثنا علي حدثنا سفيان حفظناه من الزهري عن سالم عن ابيه وقت النبي صلي الله عليه وسلم انظر 133 مسلم 1182 فتح علي اي ابن المديني سفيان اي ابن عيينة عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر وقت النبي صلي الله عليه وسلم اي لاهل المدينة ذا الحليفة الي اخره 1528 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة ذو الحليفة ومهل اهل الشام مهيعة وهي الجحفة واهل نجد قرن قال ابن عمر رضي الله عنهما زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولم اسمعه ومهل اهل اليمن يلملم	1206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1264	false	5193437555882484417	6	202	29	965	1426	300	الظاهر انه لم يرو-ه الا عن صحابي وكلهم------ عدول A--------------------------------------------------------UTO 9 باب مهل اهل الشام باب مهل اهل الشام اسقطه ك وذكر ما فيه فيما قبله 1526 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه ق--ال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها دو-------------------------------------------------------------نهن اي اقرب الي مك-------------------------------------------------------------------------------------------ة وكذلك------------ اي وكذا من كان اقرب الي الوصول لمكة فيكون مهل اهلها منها A--------------------------------------UTO 10 باب مهل اهل نجد------------------------- 1527 حدثنا علي حدثنا سفيان حفظناه من الزهري عن سالم عن ابيه وقت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1528 حدثنا احمد حدث--------نا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة ذو الحليفة ومهل اهل الشام مهيعة وهي الجحفة واهل نجد قرن قال ابن عمر رضي الله عنهما زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولم اسمعه ومهل اهل اليمن يلملم	1264	6693345803079532344	862	1575.0	678	1393	61.88083267211914	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1207	true	150506165936235128	54	191	294	935	1456	300	AUTO 11 باب مهل من كان دون المواقيت باب مهل من كان دون المواقيت اي بينها وبين مكة 1529 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرنا فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن اهله حتي ان اهل مكة يهلون منها انظر 1524 مسلم 1181 فتح قتيبة اي ابن سعيد حماد اي ابن زيد عن عمرو اي ابن دينار وقت لاهل المدينة مر شرحه AUTO 12 باب مهل اهل اليمن باب مهل اهل اليمن اي بيانه 1530 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه	1207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1264	false	5193437555882484417	202	300	965	1426	1426	300	AUTO 11 باب مهل من كان دون المواقيت---------------------------------------------- 1529 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرنا فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن اهله حتي ان اهل مكة يهلون منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب مهل اهل اليمن--------------------------- 1530 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه-	1264	6693345803079532344	461	871.0	364	641	71.91887664794922	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1207	true	150506165936235128	191	300	935	1456	1456	300	وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لاهلهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة انظر 1524 مسلم 1181 فتح من غيرهم في نسخة من غيرهن ومر شرح الحديث AUTO 13 باب ذات عرق لاهل العراق باب ذات عرق لاهل العراق اي ميقات لهم 1531 حدثني علي بن مسلم حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد-	1207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1265	false	3197354726935025959	0	87	0	420	1510	300	وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لاهلهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة----------------------------------------------------------------- AUTO 13 باب ذات عرق لاهل العراق------------------------------------- 1531 حدثني علي بن مسلم حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد	1265	6693345803079532344	419	804.0	333	522	80.26819610595703	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1207	true	150506165936235128	166	231	823	1134	1456	300	1530 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لاهلهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	1207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1421	false	-1998030484653628321	28	86	166	442	1505	300	1845 حدثنا مسلم حد-------ثنا وهيب حدثنا ا-----بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ول-------------------اهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن ---لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم -من اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	1421	6693345803079532344	262	488.5	205	311	84.24436950683594	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1208	true	-8627813331991194220	0	22	0	104	1446	300	لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1208	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1265	false	3197354726935025959	87	109	420	524	1510	300	لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1265	6693345803079532344	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1208	true	-8627813331991194220	199	240	961	1155	1446	300	1532 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء بذي الحليفة فصلي بها وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك	1208	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1265	false	3197354726935025959	112	153	536	730	1510	300	1532 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء بذي الحليفة فصلي بها وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك	1265	6693345803079532344	194	388.0	153	194	100.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1208	true	-8627813331991194220	257	300	1240	1446	1446	300	AUTO 15 باب خروج النبي صلي الله عليه وسلم علي طريق الشجرة باب خروج النبي صلي الله عليه وسلم علي طريق الشجرة اي التي عند مسجد ذي الحليفة 1533 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن-	1208	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1266	false	3958737765532277526	105	142	541	720	1504	300	AUTO 15 باب خروج النبي صلي الله عليه وسلم علي طريق الشجرة باب خروج النبي صلي الله عليه وسلم علي طريق الشجر----------------------------ة 1533 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن	1266	6693345803079532344	178	332.5	142	207	85.99034118652344	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1209	true	-6986923112992059084	0	125	0	610	1485	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس------- وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح انظر 484 مسلم 1257 فتح كان يخرج اي من المدينة من طريق الم--------------------------------------------------------------عرس بفتح الراء المشددة م-------وضع النزول مطلقا وقيل اخر الليل وهو اسفل-------------------------------------- من مسجد ذي الحليفة قال النووي وهو م------------------------------------------وضع معروف علي ستة اميال من المدينة يصلي في نسخة صلي وبات اي بذي الحليفة حتي يصبح اي-------------------- لءلا يفجا الناس اهاليهم ليلا AUTO 16 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العقيق واد مبارك باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العقيق واد مبارك	1209	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1266	false	3958737765532277526	142	293	720	1462	1504	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس 1533 م وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح يخ---------------------------رج اي من المدينة من طريق الشجرة التي عند مسجد ذي الحليفة رجع اي الي المدينة اي من طريق المعرس بفتح الراء من التعريس وهو موضع النزول مطلقا وقيل اخر الليل وهو اسفل مسجد ذي الحليفة وعكس التيمي فقال يخرج من مكة من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وتمام الحديث لا يساعده وقال ن هو موضع معروف علي ستة اميال من المدينة و-----------------بات اي بذي الحليفة حتي يصبح اي فيدخل المدينة حينءذ لءلا يفجا الناس اهاليهم ليلا AUTO 16 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العقيق واد مبارك باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العقيق واد مبارك	1266	6693345803079532344	522	964.0	414	786	66.41221618652344	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1209	true	-6986923112992059084	128	300	623	1485	1485	300	المبارك اي وادي الموضع المبارك 1534 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد وبشر بن بكر التنيسي قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي قال حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انه سمع عمر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة 4373 فتح الحميدي هو ابو بكر عبد الله بن الزبير الوليد اي ابن مسلم الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو يحيي اي ابن ابي كثير عكرمة هو مولي ابن عباس بوادي العقيق اي فيه وهو بقرب البقيع بينه وبين المدينة اربعة اميال اتاني الليلة ات هو جبريل فقال صل في هذا الوادي المبارك هو موضع الترجمة لانه وان كان حكاية عن جبريل فهو قول النبي صلي الله عليه وسلم في الجملة وقل عمرة بال---------نصب علي الحكاية اي قل جعلتها عمرة وفي نسخة بالرفع خبر مبتدا محذوف اي قل هذه عمرة في حجة امر النبي صلي الله عليه وسلم بان يقول ذلك لاصحابه ليعلمهم مشروعية القران 1535 حدثنا محمد بن ابي-	1209	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1267	false	4879643517836192747	18	117	90	595	1523	300	المبارك اي وادي الموضع المبارك 1534 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد وبشر بن بكر التنيسي قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي قال حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انه سمع عمر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة الحديث----------------------------------------------------------- الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صل الظاهر انها سنة الاحرام ع-----------------------------------------------------------------------------------------مرة بالرفع وقد تنصب علي الحكاية اي قل جعلته-----------------------------------------------ا عمرة في حجة اي مع حجة او مدرجة فيها باعتبار ان اعمالهما واحدة ففيه فضل------- القران 1535 حدثنا محمد بن ابي	1267	6693345803079532344	415	707.5	329	872	47.59174346923828	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1210	true	5436149315949715402	0	190	0	941	1472	300	بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذلك انظر 483 مسلم 1346 فتح محمد بن ابي بكر اي المقدمي رءي بتقديم الراء مبنيا للمفعول اي راه غيره وفي نسخة اري بتقديم الهمزة كذلك اي في المنام و هو معرس بكسر الراء مشددة وفي نسخة وهو في معرس بزيادة في وفتح الراء مشددة والتعريس النزول في السفر اخر الليل للاستراحة ببطن الوادي اي وادي العقيق وقد اناخ هو قول موسي بن عقبة يتوخي اي يتحري او يقصد بالمناخ بضم الميم اي المبرك وهو اسفل ب--------------------------------الرفع والنصب بنزع الخافض بي----------نهم اي ال----معرسين وفي نسخة بينه اي المعرس وسط----------------------------------------------------------- بفتح السين اي متوسط بين بطن الوادي وبين الطريق وفي نسخة وسطا بالنصب حال وذكره بعد بين وان علم منه ليبي------------------------ن انه في حاق الوسط من غير ميل ل--احد الجانبين	1210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1267	false	4879643517836192747	117	280	595	1419	1523	300	بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذلك الثاني راي بالبناء للفاعل من الرءيا وفي بعضها اري----------------- مبنيا للمفعول وتقدي-------------------------م الهمز فيه اما للقلب او لغيره يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخي اي يتحري او يقصد بالمناخ بضم الميم الموضع الذي ينيخ به ناقته اسفل الرواية بالنصب ويجوز الرفع بينه اي بين المعرس وفي بعضها بينهم اي بين المعرسين وسط هو خبر ثالث للمبتدا فالاول اسفل والثاني بين والثالث وسط ويجوز ان يكون وسط بدلا وهو بفتح السين اي يتوسط بين بطن الوادي وبين الطريق ووسط---------------------------------- وان كان معلوما مما قبله وهو بين ففيه بيان انه في حاق الوسط الاقرب له الي احد الجانبين	1267	6693345803079532344	533	880.0	419	1072	49.720149993896484	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1210	true	5436149315949715402	212	300	1039	1472	1472	300	AUTO 17 باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب الخلوق بفتح الخاء وضم اللام----- وبقاف ضرب من الطيب يخلط ب---زعفران 1536 قال ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله-	1210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1268	false	-6690744680850742139	21	103	102	508	1527	300	AUTO 17 باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب باب غسل الخ---------------------------لوق بمعجمة مفتوحة ولام مضمومة وبقاف ---------طيب يعمل فيه زعفران 1536 قال ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله	1268	6693345803079532344	375	692.0	298	442	84.84162902832031	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1210	true	5436149315949715402	1	72	4	349	1472	300	حدثنا فض---يل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم بن عبد الله -------عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس ب---ذي الحليفة --ببطن الوادي -قيل له انك ببطحاء مباركة---------- وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ--- يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذلك	1210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1679	false	5157887329440033197	1	76	6	357	1488	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن م-----وسي بن عقبة عن سا-------لم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ار----ي وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم------ بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه- وبين الطريق وسط من ذلك	1679	6693345803079532344	301	516.0	237	374	80.48128509521484	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1211	true	6447032273444635694	0	237	0	1172	1498	300	عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات قال نعم 4985 مسلم 1180 فتح قال في نسخة حدثنا ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل ابن جريج اسمه عبد الملك عطاء اي ابن ابي رباح بالجعرانة بكسر الجيم وسكون العين وتخفيف الراء و--------بكسر الجيم والعين و---------------------------------------------------------------------------تشديد الراء وهي في طريق الطاءف علي ستة فراسخ من مكة جاءه رجل قيل اسمه ابن منية------------------------------------------------ متضمخ ب--ضاد معجمة----------- اي متلطخ--- اظل به بالبناء للمفعول اي جعل له كالظلة يستظل به فادخل راسه اي ليري النبي صلي الله عليه وسلم حال نزول الوحي وهو محمول علي ان عمر ويعلي علما انه صلي الله عليه وسلم لا يكره الاطلاع عليه حينءذ لانه فيه تقوية الايمان بمشاهدة حال الوحي الكريم وهو يغط ب------غين --معجمة مكسورة وطاء مهملة مشددة من الغطيط وهو صوت معه بحوحة كغطيط الناءم اي شخير------ه وسبب ذلك شدة الوحي قال----- تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل ثم سري عنه بضم السين وكسر الراء مشددة ومخففة اي كشف عنه ما يتغشاه من ثقل الوحي شيءا فشيءا يقال سروت الثوب وسريته اي نزعته	1211	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1268	false	-6690744680850742139	103	293	508	1484	1527	300	عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات قال نعم قال ابو عاصم في رواية -----------ثنا ابو عاصم -----------------------------------------------------------------------الجعرانة بكسر الجيم وسكون العين وتخفيف الراء ومنهم من يكسر العين ويشدد الراء والتخفيف هو ما صوبه الشافعي والاصمعي واهل اللغة ومحققو المحدثين ولكن التشديد عليه اكثر المحدثين قال صاحب المطالع وكلاهما صواب-- رج----ل اسمه عطاء كما في الذيل لابن فتحون وعزاه للطرطوشي وقيل فيه نظر متضمخ بالضاد والخاء المعجمتين اي متلطخ به اظل مبني------ للمفعول اي جعل له كالظلة يستظل به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغط بكسر الغين المعجمة وب------طاء مهملة مشددة من الغطيط وهو صوت معه نخوخة كغطيط الناءم اي نخيره وصوته وسبب ذلك شدة الوحي قال الله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل سري----------------------------------------- اي كشف عنه ما -تغشاه------------------------ يقال سررت الثوب وسريته--- نزعته	1268	6693345803079532344	705	1143.5	556	1338	52.690582275390625	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1211	true	6447032273444635694	0	65	0	307	1498	300	عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي --------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة فاتي ب--------------------------------------------رجل فقال اغسل الطيب الذي بك------- ثلاث مرات وانزع عنك الجبة و----------اصنع في عمرتك كما تصنع في	1211	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3123	false	4493741832352743766	43	103	200	492	1452	300	عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر -------------الي يعلي ان تعال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا هو-------------------------- محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما- الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما----- الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في	3123	6693345803079532344	195	263.5	151	389	50.128536224365234	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1212	true	6933625296994203533	130	174	642	872	1524	300	AUTO 18 باب الطيب عند الاحرام وما يلبس اذا اراد ان يحرم ويترجل ويدهن وقال ابن عباس رضي الله عنهما يشم المحرم الريحان وينظر في المراة ويتداوي بما ياكل الزيت والسمن وقال عطاء يتختم ويلبس الهميان وطاف ابن عمر رضي الله عنهما وهو محرم	1212	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1269	false	795525769716845051	256	300	1278	1507	1507	300	AUTO 18 باب الطيب عند الاحرام وما يلبس اذا اراد ان يحرم ويترجل ويدهن وقال ابن عباس رضي الله عنهما يشم المحرم الريحان وينظر في المراة ويتداوي بما ياكل الزيت والسمن وقال عطاء يتختم ويلبس الهميان وطاف ابن عمر رضي الله عنهما وهو محرم-	1269	6693345803079532344	229	453.0	186	230	99.56521606445312	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1212	true	6933625296994203533	174	267	872	1336	1524	300	وقد حزم علي بطنه بثوب ولم تر عاءشة رضي الله عنها بالتبان باسا للذين يرحلون هودجها باب الطيب اي استحباب استعماله عند الاحرام في الثوب والبدن وما يلبس اي الشخص اذا اراد ان يحرم ويترجل اي يسرح شعر راسه بالمشط ويدهن بضم الهاء علي انه ثلاثي وبكسرها مع تشديد الد------------ال اي يطلي راسه بالدهن وهو مع يترجل مرفوع بالعطف علي يلبس و ما مصدرية او منصوب بان مقدرة------------ عطف علي ما يلبس لانه بمعني المصدر فهو كما في قول ميسون بنت بجدل ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف بضم----- المعجمة	1212	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1270	false	1111344085410319720	0	71	0	354	1527	300	وقد حزم علي بطنه بثوب ولم تر عاءشة رضي الله عنها بالتبان باسا للذين يرحلون هودجها باب الطيب-------------------- عند الاحرا---------------------------------------------------م ويترجل اي يسرح شعر راسه------- ويدهن بضم الهاء علي انه ثلاثي وبكسرها مع تشديد الدال من الافتعال اي يطلي----- بالدهن وهو--------- مرفوع عطفا --علي يلبس و ما مصدرية ويروي بالنصب بتقدير ان علي انه عطف علي اسم-------------------------- كما في------------------- ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف يشم بفتح المعجمة	1270	6693345803079532344	298	484.0	235	493	60.44624710083008	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1213	true	-2243434518231667806	72	240	360	1251	1546	300	هو بكسر الهاء فارسي معرب يشبه -----تكة السراويل تجعل فيه- الدراهم ويشد علي الوسط---- حزم بفتح الزاي اي شد بالتبان بضم الفوقية وتشديد الموحدة سروا-----ل قصي----------ر يستر العورة المغلظة فقط يلبسه الملاحون والمسارعون للذين يرحلون هودجها ساقط من نسخة ومعناه يشدون هودجها وهو مركب من مراكب النساء مقتبا وغير مقتب وضبط يرحلون بضم الياء وفتح الراء وتشديد المهملة المكسورة وبفتح الياء وسكون الراء وفتح المهملة 1537 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن سعيد بن جبير قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يدهن بالزيت فذكرته لابراهيم قال ما تصنع بقوله فتح سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر يدهن بال------------------------------------------------------------------------------------زيت اي غير المطيب كما رواه عنه الترمذي فذك-----------------------------------رته اي قال ابن منصور فذكرت امتناع ابن عمر عن الطيب لابراهيم اي النخعي ما تصنع بقوله اي ما يصنع ابن عمر بقوله ذلك حيث ثبت ما ينافيه من فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم او الضمير في بقوله للنبي صلي الله عليه وسلم وسمي فعله وتقريره قولا لانهما في بيان الجواز ك----قوله 1538 حدثني الاسود عن	1213	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1270	false	1111344085410319720	109	278	552	1407	1527	300	---بكسر الهاء------ معرب وهو شبيه بتكة السراويل يحمل فيها الدراهم ويشد علي الوسط وقد حزم بفتح الزاي اي شد -التبان بضم المثناة وتشديد الموحدة ثوب سراويل قصير مقدار شبر يستر العورة المغلظة --------------------------------فقط يرحلون بحاء مكسورة مشددة هودجها------------------- مركب من مراكب النساء مقتب- وغير مقتب---------------------------------------------------------------------------------------------- 1537 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن سعيد بن جبير قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يدهن بالزيت فذكرته لابراهيم قال ما تصنع بقوله 1538 حدثن--ي الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم الحديث الاول بالزيت اي ---لا يطيب فقد سبق في الغسل انه قال ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا فذكرته اي قال من----صور فذكرت امتناع ابن عمر من الطيب لابراهيم--- النخعي يقو--------له اي ما يصنع ابن عمر بقوله ذلك حيث ثبت ما ينافيه من فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او الضمير في بقوله للنبي صلي الله عليه وسلم وسمي فعله وتقريره قولا لان ذلك ل-بيان الجواز كانه قوله----------- الاسود هو	1270	6693345803079532344	581	930.5	458	1044	55.65134048461914	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1214	true	-3528596626211939071	2	284	14	1343	1409	300	الراس التي يفرق فيها 1539 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه حين يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت 5930 مسلم 1189 فتح لاحرامه اي لارادة احرامه ولحله اي -تحلله من محظورات الاحرام بعد رميه وحلقه A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 19 باب من اهل ملبدا باب من اهل ملبدا اي شعر راسه والتلبيد جعل شء من نحو الصمغ في شعر الراس ليجتمع ولا يتمعط ولا يتقمل 1540 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا 5915 مسلم 1184 فتح اصبغ اي ابن الفرج ابن وهب اسمه عبد الله عن يونس اي ابن يزيد عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر يهل ملبدا فيه استحباب التلبيد وقد نص عل------------------------------------------------------يه الشافعي AUTO 20 باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة اي لمن اراد النسك من جهة المدينة 1541 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة سمعت سالم بن عبد الله قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة مسلم 1186 فتح سفيان اي ابن عيينة ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره مر شرحه AUTO 21 باب ما لا يلبس المحرم من الثياب باب ما لا يلبس المحرم من الثياب اي ونحوها---------------------------------- 1542 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع	1214	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1271	false	-8773585581301748885	9	300	45	1457	1457	300	الراس مفرق---------ا 1539 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه حين يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت الحديث الثاني ولع------------------------------له اي لتحلله من محظورات الاحرام قبل طواف الافاضة وفيه ان للحج تحللين وان الطيب قبل الاحرام لا يضر بقاء اثره بعده ولا ينافي هذا ما سبق من الامر بغسل ما كان من التضمخ قبل الاحرام الباقي اثره لانه كان تضمخا بالزعفران وهو حرام علي الرجال في حالتي الاحرام والحل كذا اجاب به البغوي قلت لكن قوله متضمخا بطيب لا يشعر بذلك لا سيما اذا قلنا في البدن لبعد التضمخ بالزعفران AUTO 19 باب من اهل ملبدا-------------------------------------------------------------------------------------------------- 1540 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا باب من اهل ملبدا حذفه ك وادخل حديثه فيما قبله ملبدا-------------------------------------------------------------------------------- التلبيد جعل شء من الصمغ في راسه ليجتمع ولا يتشعث في الاحرام ولءلا يقع فيه القمل AU--TO 20 باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة اسقطه ك لسبق حديثه-------------- 1541 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة سمعت سالم بن عبد الله قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة AU--------------------------------------------------------------------------------------TO 21 باب ما لا يلبس المحرم من الثياب باب ما لا يلبس المحرم اسقطه ك ايضا لسبق الحديث اخر كتاب العلم كما احال عليه 1542 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع-	1271	6693345803079532344	876	1492.5	683	1733	50.54818344116211	178	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1215	true	5035880763074524178	147	300	752	1507	1507	300	AUTO 22 باب الركوب والارتداف في الحج 1----------------------------544 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة رضي الله عنه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة الحديث 1543 وانظر 139 مسلم 1280 فتح الحديث 1544 1687 مسلم 1281 فتح باب الركوب والارتداف في الحج اي في سفره له ردف النبي بكسر الراء وسكون الدال اي رديف معه وفي نسخة ردف رسول الله الي المزدلفة سميت بذلك لان الحاج اذا افاضوا من عرفات يزدلفون اليها اي يقربون منها ويتقدمون اليها وقيل لمجيءهم اليها في زلف من الليل بضم الزاي اي طاءفة منه حتي رمي جمرة العقبة------------------------------------ اي الي ان رمي جمرة العقب--------------------------------------ة ويقال لها الجمرة الكبري-	1215	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1272	false	5500575739544507909	129	259	670	1317	1534	300	AUTO 22 باب الركوب والارتداف في الحج باب الركوب والارتداف 1543 و 1544 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان اسامة رضي الله عنه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة ردف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الراء------------ اي رديف مزدلفة------------------------------------------- لان الحاج اذا افاضوا من عرفات يزدلفون اليها اي يقربوا منها وي-قدموا اليها وقيل لمجيءهم اليها في زلف من الليل الفضل------------------------------------- اي ابن العباس وفيه جواز الارداف اذا اطاقته الدابة جمرة العقبة هي حد مني من الجانب الغربي من جهة مكة ويقال لها الجمرة الكبري	1272	6693345803079532344	518	885.5	410	858	60.37295913696289	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1215	true	5035880763074524178	0	41	0	219	1507	300	المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	1215	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1272	false	5500575739544507909	16	57	67	286	1534	300	المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	1272	6693345803079532344	219	438.0	178	219	100.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1215	true	5035880763074524178	154	222	789	1112	1507	300	1544 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة------- رضي الله عنه-- كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال- لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة الحديث	1215	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1353	false	-1972424320549348193	131	200	658	986	1510	300	1687 حدثنا زهير بن حرب حد-----ثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة الحديث	1353	6693345803079532344	302	579.0	237	333	90.69068908691406	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1216	true	-3960890091236958917	2	50	16	268	1598	300	وفي الحديث جواز الارداف اذا اطاقته الدابة و----------------------------------------------------------------------------------------------ان الركوب في الحج افضل من المشي AUTO 23 باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر ولبست عاءشة رضي الله عنها الثياب المعصفرة وهي محرمة وقالت لا تلثم ولا تتبرقع ولا تلبس ثوبا بورس ولا زعفران وقال جابر لا اري	1216	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1272	false	5500575739544507909	238	300	1207	1534	1534	300	وفيه------ جواز الارداف اذا اطاقته الدابة جمرة العقبة هي حد مني من الجانب الغربي من جهة مكة ويقال لها الجمرة الكبري والمراد مجتمع الحصا لان الجمرة هي الحصاة------------ AUTO 23 باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر ولبست عاءشة رضي الله عنها الثياب المعصفرة وهي محرمة وقالت لا تلثم ولا تتبرقع ولا تلبس ثوبا بورس ولا زعفران وقال جابر لا اري-	1272	6693345803079532344	223	402.5	180	346	64.45086669921875	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1216	true	-3960890091236958917	50	300	268	1598	1598	300	المعصفر طيبا ولم تر عاءشة باسا بالحلي والثوب الاسود والمورد والخف للمراة وقال ابراهيم لا باس ان يبدل ثيابه باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر بض---م الزاي وسكونها الاردية للنصف الاعلي و الازر للنصف الاسفل--------------------- وعطفها علي الثياب من عطف الخاص علي العام لا-------------------------- تلثم بالجزم علي النهي وبالرفع علي الاخبار وبمثناة واحدة مع تشديد المثلثة واصله تتلثم -حذفت احدي التاءين تخفيفا واللثام ما يغطي الشفة وفي نسخة لا تلتثم بسكون اللام وزيادة مثناة بعدها ولا تبرقع بالجزم والرفع وبحذف احدي التاءين تخفيفا وفي نسخة باثباتها اي لا تلبس البرقع وهو بضم القاف وفتحها ما يغطي الوجه ثوبا بورس اي مصبوغا به والراء ساكنة وفي نسخة مكسورة ولا زعفران معطوف علي ورس وقوله وقالت الي هنا ساقط من نسخة طيبا اي مطيبا لانه خبر في الاصل عن معصفر ولا يخبر بالمعني عن اسم عين بالحلي بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء جمع حلي بفتح الحاء وسكون اللام والمورد اي المصبوغ علي لون الورد لا باس ان يبدل ثيابه بضم الياء وسكون الموحدة وكسر الدال من الابدال وبضم الياء وفتح الموحدة وكسر الدال مشددة من التبديل 1545 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثني موسي بن عقبة قال اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته-	1216	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1273	false	4612089746688440774	0	178	0	956	1576	300	المعصفر طيبا ولم تر عاءشة باسا بالحلي والثوب الاسود والمورد والخف للمراة وقال ابراهيم لا باس ان يبدل ثيابه باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر هو بضم الزاي جمع ازار كخمر وخمار وهو للنصف -------------الاسفل والرداء للنصف الاعلي وعطفها علي الثياب من عطف الخاص علي العام المعصفرة اي المصبوغة بالعصفر تلثم اي----------------------------------------------------------------------- تتلثم فحذفت احدي التاءين تخفيفا واللثام ما يغطي الشفة -------------------------------------------------ولا تبرقع محذوفة --------ايضا احدي التاءين و-----------------------------------البرقع بض----م القاف وفتحها ما يغطي الوجه ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا اي مطيبا لانه خبر في الاصل عن معصفر ولا يخبر بالمعني عن اسم عين بالحلي بضم الحاء----------- وتشديد الياء جمع حلي بفتح الحاء وسكون اللام -المورد اي المصبوغ ب---لون الورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1545 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثني موسي بن عقبة قال اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهماق-ال انطلق النبي صلي الله عليه وسلممن- المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته	1273	6693345803079532344	851	1540.0	687	1382	61.577423095703125	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1217	true	3834751150257464932	0	75	0	366	1567	300	وذلك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة وامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رءوسهم ثم يحلوا وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها ومن كانت معه امراته فهي له حلال والطيب	1217	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1273	false	4612089746688440774	178	253	956	1321	1576	300	وذلك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة وامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رء-سهم ثم يحلوا وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها ومن كانت معه امراته فهي له حلال والطيب	1273	6693345803079532344	365	725.0	290	366	99.72677612304688	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1218	true	8418220771192927503	4	248	25	1232	1496	300	لانهم متمتعون ولا هدي معهم كما اشار بقوله وذلك الي اخره ومن كانت في نسخة ومن كان والطيب والثياب اي وساءل محرمات الاحرام حلال له فالطيب مبتدا حذف خبره-------- والجملة عطف علي الجملة قبلها AUTO 24 باب من بات بذي الحليفة حتي اصبح قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب من بات بذي الحليفة حتي اصبح اي ممن حجه من المدينة قال شيخنا والمراد من هذه الترجمة مشروعية المبيت بالقرب من البلد الذي يسافر منه ليكون امكن من التوصل الي مهماته التي ينساها مثلا قال ابن بطال ليس ذلك من سنن الحج وانما هو من جهة الرفق ليلحق به من تاخر عنه قاله اي ما ذكر من المبيت بذي الحليفة 1546 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا ابن جريج حدثنا محمد بن المنكدر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل انظر 1089 مسلم 690 فتح ابن جريج نسبة الي جده والا فهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج محمد بن المنكدر في نسخة ابن المنكدر بدون محمد صلي النبي بالمدينة اي الظهر اربعا لانه مقيم و صلي بذي الحليفة اي العصر ركعتين قصرا لانه صار مسافرا 1547 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة	1218	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1274	false	-7368342748009756934	166	300	852	1511	1511	300	لانهم متمتعون ولا هدي معهم------------------------------------------------------ وال-----------------------------------------------طيب مبتدا حذف خبره اي حلال والجملة عطف علي الجملة------ AUTO 24 باب من بات بذي الحليفة حتي اصبح قاله ابن عمر رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب من بات بذي الحليفة عن النبي صلي الله عليه وسلم تقدم ----------------------------------------------------------------------------------------------وصل البخاري له من قبل بابواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1546 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا ابن جريج حدثنا محمد بن المنكدر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1547 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا وصلي العصر بذي الحليفة-	1274	6693345803079532344	602	1087.0	479	1215	49.547325134277344	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1218	true	8418220771192927503	248	300	1232	1496	1496	300	ركعتين قال واحسبه بات بها حتي اصبح انظر 1089 مسلم 690 فتح قتبية اي ابن سعيد عبد الوهاب اي ابن عبد الحميد الثقفي ايوب -اي السختياني ابي قلابة هو عبد الله الجرم----------------------------------------------ي AUTO 25 باب رفع الصوت بالاهلال باب رفعه الصوت بالاهلال اي بالتلبية--------------------- 1548 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن-	1218	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1275	false	-6919108813603664974	0	52	0	269	1509	300	ركعتين قال واحسبه بات بها حتي ا---------------------------------------------------------------صبح الحديث الاول ركعتين اي العصر لانه انشا السفر فيقصر والتي في المدينة اربعا الظهر وكذا صرح به في الحديث الاتي AUTO 25 باب رفع الصوت بالاهلال باب رفع- الصوت بالاهلال ادرج ك حديثه في الذي قبله واسقطه 1548 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن	1275	6693345803079532344	143	212.0	115	333	42.94294357299805	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1219	true	219505334175887687	0	300	0	1524	1524	300	زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا انظر 1089 مسلم 690 فتح يصرخون بضم الراء اي يرفعون اصواتهم بالتلبية وفيه استحباب رفع الصوت بالتلبية للرجال نعم لا يستحب رفعه في ابتداء الاحرام بل يسمع نفسه فقط كما قاله النووي في مجموعه واما نفس التلبية فمستحبة عند الشافعي واحمد وقيل واجبة يجب بتركها دم بهما جميعا ا-------------ي بالحج والع----------------مرة وس-----------------ياتي ما له بذلك تعلق AUTO 26 باب التلبية باب التلبية هي مصدر لبي كزكي تزكية اي قال لبيك لبيك قال سيبويه وغيره ثني للتكثير كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين الملك اي كرات كثيرة وقيل هو مفرد لا مثني وهو منصوب علي المصدر بعامل مضمر اي اجيب اجابة بعد اجابة وانا مقيم علي طاعتك البابا بعد الباب الي ما لا نهاية له وكانه من الب بالمكان اذا اقام به وكافه اسم مضاف اليه وقيل حرف خطاب ككاف ذلك 1549 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك انظر 1540 مسلم 1184 فتح ان الحمد بكسر الهمزة علي الاستءناف وفتحها علي التعليل كانه قال اجبتك لان الحمد والنعمة لك والنعمة بالنصب عطف علي الحمد ويجوز رفعها علي الابتداء والخبر محذوف والملك بضم الميم وبالنصب عطف علي الحمد ويجوز رفعه كما مر في النعمة 1550 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية عن عاءشة رضي الله عنها قالت اني لاعلم كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك تابعه ابو معاوية عن الاعمش وقال شعبة اخبرنا سليمان سمعت خيثمة عن-	1219	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1275	false	-6919108813603664974	52	203	269	1039	1509	300	زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه-قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا يصرخون--------------------------------- اي يرفعون اصواتهم ب---------------------------------------------------------------------------الاحرام بالحج والعمرة بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي بالتوزيع بعض بالحج وبعض متمتع يصرخ بالعمرة ويحتمل غير ذلك مما ياتي بيانه---------- AUTO 26 باب التلبية باب التلبية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1549 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1550 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية عن عاءشة رضي الله عنها قالت اني لاعلم كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك تابعه ابو معاوية عن الاعمش وقال شعبة اخبرنا سليمان سمعت خيثمة عن	1275	6693345803079532344	692	1221.5	553	1571	44.048377990722656	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1220	true	4114118326436168490	107	213	570	1090	1532	300	الي اخره بحذف ما قبله--------- 1551 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين قال ابو عبد الله قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس	1220	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1277	false	820831208371998185	23	131	100	635	1503	300	صلي الله عليه وسلم قبل الاهلال 1551 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس صلي الله عليه وسلم قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين قال ابو عبد الله قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس	1277	6693345803079532344	501	977.0	397	535	93.64485931396484	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1221	true	6114701654235054046	49	209	256	1065	1521	300	الناس اي بالتحلل الذي هو هنا فسخ فحلوا اي من احرامهم- وانما امرهم بالفسخ وهم قارنون لانهم كانوا ينكرون العمرة في اشهر الحج------ كما هو رسم الجاهلية فامرهم بالتحلل من حجهم والفس---خ الي العمرة تحقيقا لمخالفت----هم وتصريحا بجواز الاعتمار في تلك الاشهر وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاص بتلك السنة عند الجمهور خلافا للامام احمد حتي كان يوم التروية برفع يوم لان كان تامة وهو ثامن ذي الحجة سمي بذلك لانهم كانوا يرتوون فيه من الماء ويحملونه الي عرفات ----------------------------------------املحين تثنية ---------------------------املح وهو الابيض الذي يخالطه سواد قال ابو عبد الله اي البخاري عن رجل قيل هو ابو قلابة وقيل حماد بن سلمة وقوله قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة AUTO 28 باب من اهل حين استوت به راحلته قاءمة باب من اهل حين استوت به راحلته اي قاءمة متوجهة الي القبلة 1552 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت	1221	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1277	false	820831208371998185	140	300	682	1503	1503	300	الناس اي الذين لم يسوقوا الهدي ي--حلوا اي صاروا حلالا وانما امرهم بالفسخ وهم قارنون لانهم كانوا ي--رون العمرة في اشهر الحج منكرة كما هو رسم الجاهلية فامرهم بالتحلل من حجهم والانفساخ الي العمرة تخفيفا لمخالفة رسمهم وتصريحا بجواز الاعتمار في تلك الاشهر ثم اختلف في جواز ذلك بعد تلك السنة فقال احمد يجوز لكل محرم بالحج ولا هدي معه ان يقلب احرامه عمرة وان هذا الحكم مستمر الي يوم القيامة وقال الاخرون ذلك خاص بتلك السنة يوم بالض-------------------------------------------------م لان كان تامة التروية لانهم------------------------- يرتوون فيه من الماء ويحملونه الي عرفات بدنات اي المهداة الي مكة قياما اي قاءما املحين اي في اضحية يوم العيد بالمدينة الاملح ا-----------لذي يخالطه سواد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 28 باب من اهل حين استوت به راحلته------ باب من اهل حين استوت به راحلته حذفه ك وادخله فيما قبله--- 1552 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت-	1277	6693345803079532344	507	815.5	402	1035	48.98550796508789	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1221	true	6114701654235054046	234	300	1183	1521	1521	300	به راحلته قاءمة اي استوت راحلت----------------------ه حال كونها قاءمة ملتبسة به فكل من ربه و قاءمة حال AUTO 29 باب الاهلال مستقبل القبلة باب الاهلال مستقبل القبلة زاد في نسخة الغداة بذي الحليف----------------------------------------------ة 1553 وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا صلي بالغداة بذي الحليفة امر براحلته فرحلت ثم ركب فاذا استوت به استقبل القبلة-	1221	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1278	false	461807356119432688	0	71	0	371	1498	300	به راحلته قاءمة--- استوت اي رفعته مستويا علي ظهرها به حال اي تلبسه به--------------------------------- AUTO 29 باب الاهلال مستقبل القبلة باب الاهلال مستقبل القبلة بنصب مستقبل علي الحال قال الاسماعيلي ليس في حديث فليح عن نافع استقبال القبلة 1553 وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا صلي بالغداة بذي الحليفة امر براحلته فرحلت ثم ركب فاذا استوت به استقبل القبلة	1278	6693345803079532344	262	434.5	211	407	64.37346649169922	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1222	true	5178572482602845088	0	37	0	170	1463	300	قاءما ثم يلبي حتي يبلغ ال-حرم ثم يمسك حتي اذا جاء ذا طوي بات به حتي يصبح فاذا صلي الغداة اغتسل وزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك تابعه اسماعيل عن ايوب في الغسل	1222	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1278	false	461807356119432688	71	108	371	542	1498	300	قاءما ثم يلبي حتي يبلغ المحرم ثم يمسك حتي اذا جاء ذا طوي بات به حتي يصبح فاذا صلي الغداة اغتسل وزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك تابعه اسماعيل عن ايوب في الغسل	1278	6693345803079532344	170	335.0	133	171	99.41520690917969	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1222	true	5178572482602845088	215	284	1050	1383	1463	300	تابعه اي عبد الوارث-- في الغسل بفتح العين وضمها 1554 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل انظر 491 مسلم 1187 فتح فليح اي	1222	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1278	false	461807356119432688	102	167	511	826	1498	300	تابعه اسماعيل عن ايوب في الغسل----------------- 1554 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد--- الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل وقال ابو معمر وصله ابو نعيم في	1278	6693345803079532344	280	511.0	217	335	83.58209228515625	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1223	true	2345932542368339804	23	91	124	453	1489	300	AUTO 30 باب التلبية اذا انحدر في الوادي باب التلبية اذا انحدر في الوادي اي انحدر المحرم في----------ه 1555 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه ولكنه قال اما موسي كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي 5913 فتح	1223	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1279	false	-5906391676471911580	50	117	239	563	1472	300	AUTO 30 باب التلبية اذا انحدر في الوادي باب التلبية اذا انحدر في الوادي اسقطه ك وادرج حديثه فيما قبله 1555 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس--------------- فذكروا الدجال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه ولكنه قال اما موسي كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي انه بفتح	1279	6693345803079532344	293	551.0	232	339	86.43067932128906	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1223	true	2345932542368339804	158	270	774	1343	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما موسي كاني انظر اليه كاني الي اخره جواب اما بحذف الفاء منه فلزوم ذكرها فيه غالب لا مطرد اذ انحدر في نسخة اذا انحدر في الوادي اي وادي الازرق------------------------------------- AUTO 31 باب كيف تهل الحاءض والنفساء اهل تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال كله من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب وما اهل لغير الله به الماءدة وهو من استهلال الصبي باب كيف تهل الحاءض والنفساء اي كيف تحرم اهل اي الرجل بما في قلبه اي تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال بالبناء للفاعل ونصب الهلال اي طلبنا ظهوره وبالبناء للمفعول ورفع الهلال اي طلب منا ذلك كله اي--- ما ذكر من هذه الالفاظ------------- ماخوذ من----- الظهور ومنه	1223	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1279	false	-5906391676471911580	180	252	873	1227	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم راه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المنام او بوحي اليه قال ك المناسب لذكر الدجال ان يكون عيسي AUTO 31 باب كيف تهل الحاءض والنفساء اهل تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال كله من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب وما اهل لغير الله به-------- وهو من استهلال الصبي باب كيف تهل الحاءض والنفساء اي---- تحرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله اي كل ما ذكر من هذه الالفاظ من الظهور اي ماخوذ من معني الظهور فانه	1279	6693345803079532344	280	461.5	221	627	44.65709686279297	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1223	true	2345932542368339804	42	89	221	444	1489	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدج-----ال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه-------- ولكنه قال --------------------------------اما موسي-------------------------------------- كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي	1223	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3553	false	8887246260872272862	14	76	69	371	1493	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال انه---- مكتوب بين عينيه كافر وقال ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فرجل ادم جعد علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي	3553	6693345803079532344	218	399.0	172	306	71.24182891845703	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1224	true	-3660905833959545834	262	293	1324	1495	1525	300	احرمت بالحج ثم فسخته الي العمرة حين امر الناس بذلك-- فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة امرها------ صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة و-----قارنة	1224	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0487	false	4655348948223788311	97	126	476	639	1554	300	احرمت بالحج ثم فسخته الي ع--مرة حين امر الناس بالفسخ فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة امرها النبي صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فادخلته------------------- علي العمرة وكانت قارنة	487	6693345803079532344	143	244.0	116	184	77.71739196777344	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1224	true	-3660905833959545834	20	235	111	1188	1525	300	عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد-- ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا انظر 294 مسلم 1211 فتح فاهللنا بعمرة اي ادخلناها علي الحج بعد ان اهللنا به كما مر ولا ينافي ذلك ما مر في باب الحيض وما ياتي في التمتع من انهم كانوا لا يرون الا الحج لان ذلك كان عند الخروج قبل ان يحرموا ثم امرهم صلي الله عليه وسلم بالاعتمار دفعا لما اعتقدوه من حرمة العمرة في اشهر الحج هدي بسكون الدال وتخفيف الياء وبكسرها و--تشديد الياء ما يهدي للحرم من النعم انقضي راسك بقاف	1224	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1280	false	-8546462211074916825	0	193	0	973	1529	300	عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم--- عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا بعمرة -----------------------------------------------------------------------------لا ينافي ما سبق--- في باب الحيض و---ياتي في التمتع--- انهم كانوا لا يرون الا الحج -ان ذلك---- عند الخروج قبل ان يحرموا ثم امرهم صلي الله عليه وسلم بالاعتمار رفعا لما اعتقدوه من حرمة العمرة في اشهر الحج هدي بسكون الدال او -----------بكسرها مع تشديد الياء ما يهدي للحرم من النعم انقضي با---لقاف	1280	6693345803079532344	944	1786.5	756	1081	87.32654571533203	180	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1224	true	-3660905833959545834	18	170	100	872	1525	300	1556 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال------------------- هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا---- الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا انظر 294 مسلم 1211 فتح فاهللنا بعمرة اي ادخلناها علي الحج -----------------------	1224	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1327	false	7057168645784547766	86	190	419	938	1502	300	1638 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها---------------------------------- خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال------------------------- من كان معه هدي فليهل بالحج --والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهم------ا فقدمت مكة وانا حاءض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضينا حجنا ارسلني------------------------- مع عبد الرحمن ال-----------ي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك----- فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة-------------------------- ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة------ طافوا طوافا واحدا الحديث الاول اهللنا----------------- اي احرمنا بعمرة سبقت رواية لا نريد الا الحج	1327	6693345803079532344	417	651.5	328	823	50.66828536987305	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1224	true	-3660905833959545834	19	116	105	586	1525	300	حدثنا----------- عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت---- مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----- النبي صلي الله عليه وسلم	1224	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2768	false	7205249335646459870	205	300	1010	1480	1480	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله--------- حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت---- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	2768	6693345803079532344	426	742.0	339	517	82.39845275878906	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1224	true	-3660905833959545834	116	167	586	854	1525	300	مع عبد الرحمن بن ابي بكر------- الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا انظر 294 مسلم 1211 فتح فاهللنا بعمرة اي	1224	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2769	false	-6403260858729697568	0	47	0	253	1519	300	مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا الحديث الاول---------- فاهللنا اي ------	2769	6693345803079532344	233	431.5	189	275	84.7272720336914	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1225	true	-1670941543351905511	51	249	279	1227	1458	300	AUTO 32 باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من اهل اي احرم مطلقا من غير تعيين نسك في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم فاقره النبي صلي الله عليه وسلم وتقييده بزمنه صلي الله عليه وسلم يوهم انه لا يجوز بعده والمشهور خلافه لا-------------------ن الاصل عدم الخصوصية---------------------------------------------------------------------------------------- 1557 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر رضي الله عنه امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يقيم علي احرامه وذكر قول سراقة 7367 مسلم 1216 فتح المكي بن ابراهيم اي ابن بشير بن فرقد الحنظلي وذكر اي ---------مكي فهو من مقول البخاري او ج-ابر فهو من مقول عطاء قول سراقة اي ابن مالك بن جعشم اي قوله بعد قول النبي صلي الله عليه وسلم من ليس معه هدي فليحل ول---يجعلها عمرة العامنا هذا ام للابد فقال له صلي الله عليه وسلم لا بل للا-------------------------بد اي ان افعال العمرة تدخل في افعال الحج للقارن داءما -لا في خصوص ذلك العام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1558 حدثنا الحسن بن علي الخلال الهذلي حدثنا عبد الصمد حدثنا سليم بن	1225	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1281	false	-1087201743169812342	81	300	442	1498	1498	300	AUTO 32 باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من اهل------------------------------- في زمان النبي صلي الله عليه وسلم كاهلاله --------------------------------------------------------تقييده في الترجمة بزمانه اشارة الي-- انه لا يجوز بعده ذلك كما هو مذهب مالك و دليل الاكثر ان الاصل عدم الخصوصية قاله ابن عمر وصله البخاري في المغازي في باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي اليمن 1557 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر رضي الله عنه امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يقيم علي احرامه وذكر قول سراقة احرامه الضمير لع---------------------------------------------لي وذكر الضمير اما لمكي فهو من مقول البخاري او لجابر فهو من مقول عطاء قول سراقة-------------------- اي قوله بعد قول النبي صلي الله عليه وسلم من ليس معه هدي فليجعل او ليجعلها عمرة -لعامنا هذا او للابد فقال له صلي الله عليه وسلم اي دخلت العمرة في الحج لا لابد الابد اي ان افعال العمرة تدخل في افعال الحج للقارن داءما الا في خصوص تلك السنة وقيل معناه يجوز فعل العمرة في اشهر الحج علي الابد او ان فسخ الحج للعمرة يجوز علي الابد فيكون علقة لمن اجاز ذلك مطلقا 1558 حدثنا الحسن بن علي الخلال الهذلي حدثنا عبد الصمد حدثنا سليم بن-	1281	6693345803079532344	711	1218.5	560	1212	58.663368225097656	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1225	true	-1670941543351905511	249	300	1227	1458	1458	300	حيان قال سمعت مروان الاصفر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم علي رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال بما اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج-	1225	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1282	false	-202450388008004341	0	50	0	229	1473	300	حيان قال سمعت مروان الاصفر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم علي رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم--- اليمن فقال بما اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج	1282	6693345803079532344	228	445.0	179	232	98.27586364746094	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1226	true	1660167234960185292	0	259	0	1256	1454	300	قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت مسلم 1250 فتح عبد الصمد اي ابن عبد الوارث بن سعيد سليم بن ح-------------------يان بفتح سين سليم وحاء حيان وتشديد التحتية بعدها مروان الاصفر قيل اسم ابيه خاقان وقيل سالم بما اهللت بالف هنا وفيما ياتي وفي نسخة بم اهللت بحذفها------------------------------------------------------------------- وهو الاكثر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد ب------همزة قطع كما انت اي علي ما انت عليه من الاحرام الي الفراغ من الحج و ما موصولة و انت مبتدا حذف خبره او خبر محذوف مبتدءه اي كالذي هو انت او زاءدة ملغاة والكاف جارة و انت ضمير مرفوع انيب عن المجرور كقولهم ما انا كانت اي كن فيما يستقبل كنفسك فيما مضي----------------------------- 1559 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر رضي الله عنه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة لله البقرة وان ناخذ بسنة النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي نحر الهدي 4397 مسلم 1221 فتح سفيان اي الثوري الي قوم في نسخة الي قومي بياء الاضافة بالبطحاء اي بطحاء مكة قلت مقول ابي موسي امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة محمول علي انها كانت محرما له وسياتي في ابواب	1226	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1282	false	-202450388008004341	50	300	229	1473	1473	300	قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت الحديث الاول الخلال بمعجمة س-----------------------ليم بفتح السين وكسر اللام حيان بفت--------------------------ح الحاء وبياء مثناة-------------------------------------- بما هو علي القليل في اثبات الالف مع الاستفهام لا حللت اي من الاحرام اي وتمتعت لان صاحب الهدي لا يتحلل حتي يبلغ الهدي محله وهو في يوم النحر وزاد محمد بن بكر يحتمل اتصاله بدخوله تحت السند الاول ويحتمل انه تعليق وقد وصله الاسماعيلي وابو عوانة في صحيحه فاهد بقطع الهمزة---- كما انت اي في الاحر----------------ام الي الفراغ من الحج وفي الحديث ان علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان قارنا لان الدم اما علي متمتع او قارن وليس متمتعا لقوله له امكث 1559 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر رضي الله عنه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة لله------- وان ناخذ بسنة النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي نحر اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي الحديث الثاني فاحللت يءخذ منه انه فسخ الحج سواء اكان مفردا او قارنا لانه تابع للنبي صلي الله عليه وسلم امراة محمول علي انها كانت محرما له وسياتي في ابواب-	1282	6693345803079532344	748	1186.5	590	1602	46.69163513183594	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1226	true	1660167234960185292	131	226	623	1092	1454	300	عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال --------بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فق------------------ال بما اهللت قلت اهللت------ كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم--------------------------------------- عمر رضي الله عن----------ه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة لله البقرة وان ناخذ بسنة----- النبي صلي الله عليه وسلم فانه---------------------------- لم يحل حتي نحر الهدي	1226	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1368	false	-3975375311484319492	62	163	308	795	1480	300	عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------- وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف -----------------بالبيت وبالصفا والمروة ثم --------------اتيت امراة من نساء بني قيس فف---لت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام---------------------------------------- وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي	1368	6693345803079532344	322	491.0	249	583	55.23155975341797	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1227	true	-5504890825324180835	178	286	849	1377	1448	300	AUTO 33 باب قول الله تعالي الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة وقوله يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج البقرة وقال ابن عمر رضي الله عنهما اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وقال ابن عباس رضي الله عنهما من السنة ان لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج وكره عثمان رضي الله عنه ان يحرم من خراسان او كرمان باب قول الله تعالي الحج اي وقته اشهر معلومات شوال وذو القعدة--- وعشر ليال من ذي --------------------------------------------------الحجة واطلق الاشهر علي شهرين وبعض شهرة---------- تنزيلا للبعض منزلة الكل او اطلاقا للجمع علي ما فوق------ الواحد	1227	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1283	false	8718253721020009697	161	277	835	1400	1524	300	AUTO 33 باب قول الله تعالي الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج------------- يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج------- وقال ابن عمر رضي الله عنهما اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وقال ابن عباس رضي الله عنهما من السنة ان لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج وكره عثمان رضي الله عنه ان يحرم من خراسان او كرمان باب قول الله تعالي الحج-------- اشهر معلومات البقرة قول ابن عمر وعشر ذهب اليه ابو حنيفة وقال الشافعي تسع وليلة النحر وقال مالك ذو الحجة بكماله وانما جعل بعض الشهر مع الاولين شهرا تنزيلا للبعض منزلة الكل او ان ا----لجمع يصدق بكل ما وراء الواحد	1283	6693345803079532344	429	778.0	337	597	71.85929870605469	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1228	true	-8026142131749533041	113	300	572	1484	1484	300	1560 حدثنا محمد بن بشار قال حدثني ابو بكر الحنفي حدثنا افلح بن حميد سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف قالت فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها هنا فاني انظركما-	1228	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1284	false	7966162904807239201	103	289	534	1444	1499	300	1560 حدثنا محمد بن بشار قال حدثني ابو بكر الحنفي حدثنا افلح بن حميد سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف قالت فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة--- بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها هنا فاني انظركما	1284	6693345803079532344	909	1807.0	724	913	99.56188201904297	185	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1228	true	-8026142131749533041	119	299	600	1477	1484	300	حدثني ابو بكر الحنفي حدثنا افلح بن حميد سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف -قالت فخرج الي اصحابه فقال----------- من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت-- قولك لاصحابك------- فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها هنا فاني -----	1228	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1392	false	-4900724361867768341	135	267	661	1305	1483	300	حدثنا ابو نعيم------ حدثنا افلح بن حميد عن-- القاسم-------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مهلين بالحج --------------------في اشهر ال------------حج وحرم الحج فنزلنا -سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم -----يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هد-------------------------------------------------ي ف-لا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي------- قوة الهد----------ي فلم تكن لهم عمرة---------- فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك ---------قلت سمعتك تقول- لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يض-رك----- انت------ من بنات ادم كتب----- عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك -عسي الله ان يرزقك-ها قالت فكنت حتي نفر----------نا------------------ من مني فنزلنا---------------------------------------------- المحصب----------- فدعا عبد الرحمن فق-----------ال اخرج باختك--- الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظركما هاهنا	1392	6693345803079532344	506	751.0	391	908	55.726871490478516	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1229	true	-2787693586954708788	11	299	56	1545	1549	300	جءته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم فاذن بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس فمر متوجها الي المدينة ضير من ضار يضير ضيرا ويقال ضار يضور ضورا وضر يضر ضرا انظر 294 مسلم 1211 فتح ابو بكر هو عبد الكبير بن عبد المجيد القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق وحرم الحج بضم الحاء --والراء ------اي ازمنته وامكنته وحالاته وفي نسخة بفتح الراء جمع حرمة اي ممنوعات الشرع ومحرماته بسرف ممنوع من ال----------------------------------------------------صرف للعلمية والتانيث وهو اسم بقعة ----علي عشرة اميال من مكة فاحب ان يجعلها اي حجته فالاخذ --بها اي ----بالعمرة يا هنتاه اي يا هذه او يا بلهاء عن مكايدة الناس وهو بفتح النون وتسكن وتضم الهاء الاخيرة وتسكن واصله هن كناية عن شء لا يذكر باسمه والانثي هنة فان ناديت به مذكرا قلت يا هن ولك ان تدخل فيه هاء السكت لبيان الحركة وتشبع فتحة النون الفا فيصير يا هناه او مءنثا قلت يا هنت بسكون النون وفتحها او يا هنتاه كذلك---------------- ولا يستعملان الا في النداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اصلي كناية عن الحيض وفيه رعاية الادب وحسن المعاشرة فلا يضيرك بكسر الضاد وبتحتية مخففة من الضير وفي نسخة بضم الضاد وتشديد الراء من الضرر ويقال يضور بالواو والثلاثة بمعني ان يرزقكيها بياء متولدة من اشباع كسرة الكاف وفي نسخة بغير ياء والضمير للعمرة في النفر باسكان الفاء القوم الذين ينفرون من مني الاخر بكسر الخاء الم-------------------------------------------حصب بميم مضمومة وحاء وصاد مهلمتين مفتوحتين موضع متسع بين مكة ومني سمي بذلك لاجتماع الحصباء فيه ويسمي-------------------- الابطح والبطحاء وحدوده ما بين الجبلين الي المق------------------ابر ويسمي ايضا موضع الجمار----- من مني المحصب وليس مرادا هنا ثم افرغا اي من العمرة وظاهره ان عبد الرحمن اعتمر مع اخته --انظركما بضم المعجمة اي انتظركما كما في نسخة حتي تاتياني في نسخة حتي تاتيان بحذف-------- الياء تخفيفا حتي اذا فرغت اي من العمرة	1229	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1285	false	-9073103065404352385	0	279	0	1484	1591	300	جءته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم فاذن بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس فمر متوجها الي المدينة ضير من ضار يضير ضيرا ويقال ضار يضور ضورا وضر يضر ضرا------------------------------------------------------------------------------------------------ وحرم----- بضم المهملة والراء قال ن اي ازمنته وامكنته وحالاته وبفت--------ح الراء جمع حرمة اي ممنوعات الشرع ومحرماته قال ش وبهذا ضبطه الاصيلي سرف بفتح السين وكسر الراء وفتح الفاء غير منصرف لانه علم ال--------------بقعة وهي علي عشر- اميال من مكة----------------------- فالاخذ مبتدا من اصحابه خبره يا هنتاه اي يا هذه ----------------------------وهو بفتح النون وتسكن وبضم الهاء الاخير- وتسكن واصله هن كناية عن شء لا يذكر باسمه والانثي هنة فان ناديت--- مذكرا قلت يا هن ولك ان تدخل فيه ----السكت لبيان الحركة وتشبع حركة النون الفا فيصير يا هناه او مءنثا قلت يا هنت بسكون النون------- او يا هنتاه علي ما سبق في المذكر ولا يستعملان الا في النداء وقال التيمي الالف والهاء في اخره كالالف والهاء في الندبة والاصل علي الاول في الهاء السكون لانها للسكت لكن شبهوها بالضمير فاثبتوها وصلا وضموها وقيل معناه يا بلها عن مكايدة الناس لا اصلي كناية عن الحيض وفيه رعاية الادب وحسن المعاشرة ----يضيرك اي يضرك وكذا يضورك ---------------------------------------------------------------------------الثلاثة بمعني--- يرزقك-ها في بعضها ب-----اشباع كسرة الكاف-------------- ياء------------------ النفر باسكان الفاء الانطلاق والرجوع ---------الاخر بكسر الخاء اي ثالث عشر الحجة اما الاول ففي الثاني عشر المحصب بميم مضمومة وحاء وصاد مهملتين والصاد مشددة موضع بقرب مكة----- سمي بذلك لاجتماع الحص--ا فيه بحمل السيل لانه منهبط وهو الابطح والبطحاء وح--ده ما بين الجبلين الي المقابر وليست المقبرة منه ويسمي م-----وضع الجمار ايضا من مني المحصب وليس مرادا هنا--- افرغا يدل علي------------ ان عبد الرحمن اعتمر معها ايضا انظركما ------------اي انتظركما تاتيان اصله تا----تياني بنون الوقاية وياء المتكلم فحذفت الياء اكتفاء بالكسرة فرغت اي من العمرة	1285	6693345803079532344	942	1461.0	752	1848	50.97402572631836	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1230	true	8675706696487639246	0	238	0	1157	1454	300	بفتح الراء غير منصرف للعملية والعدل ان ا-------------------------------ردت سحر ليلتك وبكسرها منونة ان لم ترد ليلة معينة هل---------------- فرغتم جمع علي ارادة انتما ومن معكما او علي ------ان اقل الجمع اثنان فقلت في نسخة قلت فاذن بالمد وفتح المعجمة اي اعلم ولما------ كان في يضيرك لغات------------------------------ كما مراشار الي بيان مصادرها في نسخة فقال ضير من ضار يضير ضيرا الي اخره AUTO 34 باب التمتع والاقران والافراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي باب التمتع -هو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم بعد --فراغه منها يحرم بالحج و الاقران في نسخة والقران وهو المعروف عرفوه بان يحرم بالحج والعمرة معا او بالعمرة ثم يدخل الحج قبن فعل شء منها والافراد بالحج هو ان يفرغ منه ----ثم يعتمر وفسخ ا-----------------------------------------------------------------لحج ا------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمرة بان يحرم به ثم يتحلل منه بعملها فيصير متمتعا وهذا لمن لم يكن معه هدي اما من معه هدي فيتحلل بذبحه لا يعمل عمرة 1561 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة رضي الله عنها فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي	1230	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1286	false	-5631371139093675401	21	300	99	1492	1492	300	بفتح الراء غير منصرف وبكسرها مع التنوين وهو قبيل الصبح الصادق لانك ان اردت سحر ليلتك منعت للعدل وهو علم له وان اردت نكرة صرفت والاولي اولي فرغتم اي----------- انتما ومن معكما من العمار او ان اقل الجمع اثنان----------------- فاذن -------------------اي اعلم وفيه ان من كان بمكة فميقات عمرته الحل جمعا بين الحل والحرم كما يجمع الحاج فان عرفات من الحل-------------------------------------- AUTO 34 باب التمتع والاقران والافراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي باب التمتع وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم بعد الفراغ م-نها يحرم بالحج و-الاقران يريد القر----ان وهو ---------------ان ي-هل بالحج والعمرة معا او بالعمرة ثم يدخل الحج قبل فعل شء منها والافراد ---------ان يفرغ من الحج ثم يعتمر قال السفاقسي التعبير بالاقران غير ظاهر وصوابه القران قال ش لم يسمع في الحج اقران ولا في مصدر قرن فيه اقران بل يقال قران ونحوه ما قاله ع ان في اكثر الروايات نهي عن الاقران في التمر وصوابه القران ثم قال السفاقسي ومضارع قرن يقرن بكسر الراء قال ش والذي في المحكم والصحاح وغيرهما الضم وقيل المراد انها تريد بذلك غيرها من الصحابة لانهم لم يكونوا يعرفون العمرة في اشهر الحج فلم يخرجوا محرمين بالحج------------------------------------------------------------------------- 1561 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة رضي الله عنها فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي-	1286	6693345803079532344	807	1362.5	635	1583	50.97915267944336	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1230	true	8675706696487639246	238	292	1157	1420	1454	300	مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستهم قال عقري حلقي او-ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة رضي الله عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها	1230	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1287	false	-6074874133915313209	0	55	0	264	1514	300	مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستهم قال عقري حلقي او ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة رضي الله عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها	1287	6693345803079532344	263	521.0	209	264	99.6212158203125	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1231	true	-5592785976345425693	17	282	82	1433	1529	300	نري بضم النون اي نظن الا انه الحج مر الجمع بينه وبين فاهللنا بعمرة في باب كيف تهل الحاءض تطوفنا بالبيت عنت به النبي واصحابه دونها لقولها بعد فلم اطف بالبيت فامر النبي الي اخره قضيته ان امره بما ذكر كان بعد الطوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف و-------------------------------------------------لا ينافي ما مر انه امرهم به بسرف وكان قبل الطواف لان ذلك وقع مرتين قاله الكرماني وبتقدير انه لم يقع مرتين يجاب بان الفاء هنا ليست للتعقيب بل بمعني الواو كقوله بين الدخول فحومل فحل من لم يكن ساق الهدي هذا موضع الجزء الاخير من الترجمة وهو فسخ---------------------------------------------------------------------------- الحج لمن لم يكن معه هدي فلم اطف بالبيت اي طواف العمرة لمانع الحيض و-------------------اما طواف الحج فقد قالت فيه فيما مر خرجت من مني فافضت بالبيت ليلة الحصبة بسكون الصاد وحكي كسرها وفتحها ا-----ي الليلة التي بعد ليالي التشريق التي ينزلون فيها بالمحصب قالت فيه التفات اذ الاصل قلت وارجع انا بحجة اي بلا عمرة مفردة كما رجع الناس بها فاهلي بعمرة امرها بها تطييبا لقلبها كما مر موعدك كذا وكذا اي المحصب كما مر في الباب السابق-------------- صفية اي ام المءمنين اراني بضم الهمزة اي--- اظن نفسي حابستهم اي------ القوم عن التوجه للمدينة لاني حضت وما طفت--- فيتوقفون بسببي حتي اطوف وفي نسخة حابستكم بكاف الخطاب عقري حلقي فيهما اوجه احدها انهما وصفان لمءنث بوزن فعلي بم---عني مفعولة اي عقرها الله في جسدها وحلقي- اصابها بوجع في حلقها او حلق شعرها----------------- وهما مرفوعان خبر--- مبتدا محذوف ثانيها كذلك الا انه بمعني فاعل اي انها تعقر قومها وتحلقهم بشءمها اي تستاصلهم--------------------------------------- ثالثها كذلك الا انه جمع كجريح وجرح---ي ويكون وصف المفرد بذلك مبالغة رابعها انه وصف فاعل لكن عقري هذا بمعني لا	1231	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1287	false	-6074874133915313209	56	300	267	1514	1514	300	نري بضم النون اي نظن وسبق----------- الجمع بينه وبين فاهللنا بعمرة في باب كيف تهل الحاءض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحل اي بان وهو بضم الياء وهو مناسب لقوله فاحللن وفي بعضها بفتحها اي يصير حلالا وهو مناسب لقوله فحل نعم هنا انه امرهم به بعد دخول مكة وسبق انه امرهم به بسرف ولا منافاة لانه امرهم مرتين ثانيهما توكيد فلم اطف لا ينافي قولها----------------------- قبل----------- ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطوفنا لانها عنت بذلك الصحابة وهذا تخصيص بذاك وليس المراد بنفيها الطواف طواف الحج بل طوا----------------------------------ف العمرة الذي كان عليها لو استمرت معتمرة اما طواف الحج فقد قالت فيه ثم----- خرجت من مني فافضت بالبيت ليلة الحصبة بسكون الصاد وجاء فيها الكسر والفتح اي الليلة التي بعد ليالي التشريق التي ينزلون فيها بالمحصب--------------------------------------- بحجة اي بلا عمرة مفردة كما رجع الناس بها فاهل-------------------------------------------------------ي المراد اصل التلبية لان المراة لا ترفع صوتها صفية اي ام المءمنين اراني بضم الهمزة اي ما اظن نفسي حابستهم اي حابسة القوم عن التوجه للمدينة لاني حضت وما طفت اي فيتوقفون بسببي حتي اطوف واسناد الحبس اليها مجاز ع-----قري حلقي فيه-- اوجه احدها انهما وصفان لمءنث بوزن فعلي علي معني مفعول- اي عقرها الله في جسدها وحلقها اصابها بوجع في حلقها او حلق شعرها فهي معقرة محلوقة وهما مرفوعان خبر عن مبتدا اي هي ثانيها كذلك الا انه بمعني فاعل اي انها تعقر قومها وتحلقهم بشءمها اي تستاصلهم فكانه وصف من فعل متعد وبه قال الزمخشري ثالثها كذلك اي -انه جمع كجريح وجرحي اي ويكون وصف المفرد بذلك مبالغة رابعها انه وصف فاعل لكن بم---------عني لا-	1287	6693345803079532344	748	966.0	596	1749	42.767295837402344	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1232	true	8001499434191555522	0	289	0	1421	1478	300	ان- صوابه خلافا للمحدثين عقرا حلقا بالتنوين اي مصدرين قال لان فعلي يجء نعتا ولم يجء في الدعاء---- وهذا دعاء سادسها قال- صاحب المحكم ان معناه----------- عقرها الله وحلقها كما مر في الاول-------------لكنه مصدر كدعوي اي فيكون منصوبا مفعولا مطلقا بحركة مقدرة علي قاعدة المقصور وليس بوصف قال النووي وعلي الاقوال كلها هي كلمة اتسعت فيها العرب فتطلقها ولا تريد حقيقة معناها لا في الوصف ولا في الدعاء بل ك----تربت يداه وقاتله الله--------- انفري بكسر الفاء اي اذهبي لا حاجة لك الي طواف الوداع لسقوطه عن الحاءض 1562 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة ب-ن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتي كان يوم النحر انظر 294 مسلم 1211 فتح بحجة في نسخة بحج او جمع---------------------------------- الحج والعمرة لفظ او ساقط من نسخة لم يحلوا في نسخة فلم يحلوا 1563 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد 1569 مسلم 1223 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد غندر محمد بن جعفر عن الحكم اي ابن عتيبة وعثمان ينهي عن المتعة اي عن----- فسخ الحج الي العمرة لانه كان مخصوصا بتلك السنة التي حج فيها النبي صلي الله عليه وسلم كما مر او عن التمتع المشهور والنهي للتنزيه ترغيبا	1232	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1288	false	-5487669152810254184	37	300	208	1517	1517	300	انه صوابه خلافا للمحدثين عقرا حلقا بالتنوين اي مصدرين قال لان فعلي تجء نعتا ولم تجء في الدعاء هذا وهذا دعاء سادسها قاله صاحب المحكم عن معناه كما سبق من عقرها الله وحلقها اي شعرها او اصابها في حلقها لكنه مصدر كدعوي اي فيكون نصبه-- مفعولا مطلقا بحركة مقدرة علي قاعدة المقصور وليس بوصف قال ان ----وعلي الاقوال كلها هي كلمة اتسعت فيها العرب فتطلقها ولا تريد حقيقة معناها اي لا --وصف ولا د-----عاء بل هي ك تربت يداه وقاتله الله ونحو ذلك انفري بكسر الفاء اي اذهبي لا حاجة لك الي طواف الوداع لسقوطه عن الحاءض 1562 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة ابن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتي كان يوم النحر ا----------لحديث الثاني سبق الجمع بين هذا التقسيم الذي فيه وبين حديث لا نريد الا الحج في باب كيف تهل الحاءض والنفساء------------------------ 1563 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد الحديث الثالث الم------------------------------------------------------------------------------------------تعة المراد بها فسخ الحج----------- لانه كان مخصوصا بتلك السنة وقيل---------------------------------------------- التمتع المشهور والنهي للتنزيه ترغيبا-	1288	6693345803079532344	1112	2025.5	884	1504	73.93617248535156	206	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1232	true	8001499434191555522	88	156	464	784	1478	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة---------------- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة لم	1232	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2773	false	-8437125721935989425	238	300	1188	1473	1473	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة------------------ واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم	2773	6693345803079532344	258	454.0	202	336	76.78571319580078	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1233	true	-8113864745690290041	33	249	172	1293	1560	300	1564 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله انظر 1085 مسلم 1240 فتح وهيب اي ابن خالد ابن طاوس اسمه عبد الله كانوا اي اهل الجاهلية يرون اي يعتقدون من افجر الفجور اي من اعظم الذنوب و من ساقطة من نسخة ف افجر منصوب علي المفعولية ويجعلون المحرم----- اي يسمونه صفرا بالتنوين والالف لانه مصروف وفي نسخة صفر بلا الف بالوقف علي لغة ربيعة في الوقف علي المنصوب المنون فان وصل قرء منونا لكن حكي انه غير منصرف فيقرا غير منون والمعني انهم يجعلون صفرا من الاشهر الحرم ولا يجعلون المحرم منها لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر محرمة فيضيق عليهم ما اعتادوه من اغارة بعضهم علي بعض فاضلهم الله بقوله انما النسء زيادة في الكفر التوبة والنسء كما قال الزمخشري--------- تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وربما زادوا في عدد الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر فيتسع لهم الوقت ---لانهم اذا توالت عليهم ثلاثة اشهر حرم ضاق الوقت علي احوالهم	1233	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1289	false	2487331735696020391	79	207	409	1075	1528	300	1564 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله الحديث الرابع كا--------------------------------------------------نوا اي اهل الجاهلية يرون اي يعت---------------------------------------------------------------------------------------قدون المحرم صفرا اي يجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون صفر -من الاشهر الحرم -لا------- المحرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزمخشري النسء هو تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وربما زادوا في عدد الشهور فيجعلونه- ثلاثة عشر او اربعة عشر فيتسع لهم الوقت اي لانهم اذا توالت عليهم ثلاثة اشهر حرم ضاق الوقت علي احوالهم	1289	6693345803079532344	629	1162.5	508	1138	55.27240753173828	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1233	true	-8113864745690290041	34	106	177	547	1560	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر -----قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامره-------------------------م ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله	1233	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2486	false	-6750533117650846397	183	254	928	1288	1536	300	حدثنا مسلم حد-----------ثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من----- الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث-----------ر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه------ رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة ------------------قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	2486	6693345803079532344	306	521.5	243	412	74.27184295654297	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1234	true	1139886440186678233	20	254	104	1298	1510	300	قال الخطابي المعروف في عامة الروايات عفا الوبر اي اكثر كقوله تعالي حتي عفوا اي-------- ك-------------------------------------------------------------------------------ثروا---- وانسلخ اي انقضي صفر الذي هو في الواقع محر------------------------------م حلت العمرة لمن اعتمر اي لمن اراد الاعتمار وهذه الالفاظ تقرا ساكنة الراء لارادة السجع قال الكرماني وجه تعلق انسلاخ صفر بالاعتمار في اشهر الحج الذي هو المقصود من الحديث مع ان المحرم وصفر ليسا من اشهر الحج انهم لما سموا المحرم صفرا وكان من جملة تصرفهم جعل السنة ثلاثة عشر شهرا ----صار المحرم الذي سموه صفرا اخ---------------------ر السنة او يقال بر--------------ء الدبر انما هو بمضي شهر ذي الحجة والمحرم اذ لا برء باقل من هذه المدة غالبا واما ذكر انسلاخ صفر الذي هو من الاشهر الحرم بزعمهمفلانه لو وقع قتال في طريق مكة لقدروا علي المقاتلة فكانه قال اذا انقضي شهر الحج واثره والشهر الحرام جاز الاعتمار او يقال المراد بصفر المحرم ويكون قوله اذا انسلخ صفر كالبيان لقوله -----------اذا برا الدبر او بدل منه فان الغالب ان البرء مما ذكر لا يحصل الا في هذه المدة وهي ما بين---- اربعين يوما الي خمسين يوما وه-ذا اظهر لكن بشرط ان يكون مرادهم بكراهة العمرة في اشهر الحج هي والزمان الذي فيه الاثر بعد انتهي ملخصا قدم النبي اي فقدم كما هو كذلك في ساءر الروايات رابعة اي ليلة رابعة من ذي الحجة فامرهم ان يجعلوها اي الحجة اي يقلبوها عمرة ويتحللوا بعملها فيصيروا متمتعين وهذا الفسخ خاص بتلك السنة كما مر فتعاظم ذلك اي الاعتمار في اشهر الحج	1234	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1290	false	-7918108164294672436	7	218	32	1083	1477	300	قال خ لكن-- المعروف في عامة الروايات عفا الوبر اي -كثر كقوله تعالي حتي عفوا الاعراف اي كثروا اي فهو من الاضداد قال ش وكذا رواه ابو داود وعفا الوبر وقيل المراد بالاثر اثر الابل والسير اي ا-ثار مشي ال--حاج في الطريق من وقوع الامطار وغيرها لطول الايام حلت العمرة اي صارت حلالا و------------------------------------------------------------------------وجه تعلق انسلاخ صفر بالاعتمار في اشهر الحج الذي هو المقصود في الحديث مع ان المحرم وصفر ليسا من اشهر الحج انهم لما سموا المحرم صفرا لزم من------ تصرفهم -عن السنة ثلاثة عشر شهرا ان يصير المحرم الذي سموه صفرا اخر السنة فيكون اخر اشهر ال-حج او يقال ان المراد ان براء الدبر انما هو بمضي ال-------حجة والمحرم اذ لا برء باقل من ذلك------ غالبا واما---- انسلاخ صفر فلانه من-- الاشهر الحرم بزعمهم ف----لو وقع قتال في طريق مكة لقدروا علي المقاتلة فكانه قال اذا انقضي شهر الحج واثره والشهر الحرام جاز الاعتمار او يقال المراد بصفر المحرم ويكون قوله اذا انسلخ صفر كالبيان او البدل من قوله اذا برا الدبر لانه---------------------------------- لا يحصل الا في هذه المدة---- ما بين نحو اربعين يوما الي خمسين قال ك وهذا اظهر لكن بشرط ان يكون مرادهم بكراهة العمرة في اشهر الحج هي والزمان الذي فيه الاثر بعدها را---------------------------------------------------------بعة اي ليلة رابعة من ذي الحجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي الاعتمار في اشهر الحج	1290	6693345803079532344	789	1318.0	624	1370	57.59123992919922	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1235	true	5237515519313735445	6	75	29	358	1495	300	1565 حدثنا محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بالحل انظر 1559 مسلم 1221 فتح فامره بالحل فيه التفات اذ الاصل فامرني بالحل كما في نسخة--------------------- 1566 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن	1235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1290	false	-7918108164294672436	235	300	1153	1477	1477	300	1565 حدثنا محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بالحل الحديث الخامس فامره مقتضي الظاهر -----------------------فامرني لكن الراوي رواه بالمعني لا بحكاية لفظه 1566 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك-- وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن-	1290	6693345803079532344	255	471.5	201	350	72.85713958740234	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1235	true	5237515519313735445	75	271	358	1347	1495	300	حفصة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر 5916 مسلم 1229 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس الاصبحي ولم تحل بفتح اوله وكسر ثانيه انت من عمرتك اي المضمومة الي الحج فيكون قارنا باعتبار الاخيرة كما مر لبدت راسي---------------------------------------------------------- وقلدت هديي ذكرا--------------------------------------------- وان كانا اجنببين من الحل وعدمه لبيان -انه من اول الامر مستعد لدوام احرامه حتي يبلغ الهدي محله والتلبيد مشعرة بمدة طويلة------------------------------------------------------------------------- 1567 حدثنا ادم حدثنا شعبة اخبرنا ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس رضي الله عنهما فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت 1688 مسلم 1242 فتح ابو جمرة بجيم وراء فامرني اي ان استمر علي التمتع حج مبرور اي مقبول وفي نسخة------------ حجة م--------برورة سنة النبي بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب بتقدير وافقت اقم عندي فاجعل بالرفع اي فانا اجعل وبالجزم جواب الامر وفي -نسخة واجعل	1235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1291	false	-8004171590867545192	0	194	0	968	1520	300	حفصة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر -------------------------------------------السادس--------------------------------------------------------------------------------------------------- لبدت سبق ان معناه جعل صمغ ونحوه في شعر الراس ليجتمع ولا يقع فيه قمل وقلدت اي تعليق شء في عنق المهدي من النعم علامة انه هدي وذكره وان كان- اجنبيا م-ن الحل وعدمه -بيان لانه من اول الامر مستعد لدوام احرامه حتي يبلغ الهدي محله والتلبيد مشعر- بمدة طويلة او ذكر ذلك لبيان الواقع او للتاكيد وفيه انه صلي الله عليه وسلم كان قارنا 1567 حدثنا ادم حدثنا شعبة اخبرنا ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس رضي الله عنهما فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت السابع فام-------------------------------رني اي ب------------التمتع حج هو خبر مبتدا محذوف اي هذا وفي بعضها حجة بالتانيثمبرورة سنة بال------رفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب علي الاختصاص واجعل جملة حالية اي وان-----ا ا-------------------جعل وفي بعضها واجعل	1291	6693345803079532344	671	1220.5	529	1187	56.5290641784668	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1235	true	5237515519313735445	68	110	331	521	1495	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر عن حفصة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قا----لت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	1235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3554	false	6192807646471796851	1	45	6	203	1465	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----- قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	3554	6693345803079532344	183	342.5	142	202	90.59406280517578	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1236	true	6018341423547455522	1	107	5	560	1513	300	رايت بتاء المتكلم-------------------------- اي لنقص علي الناس رءياك المبينة لجواز التمتع 1568 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو شهاب قال قدمت متمتعا مكة بعمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام فقال لي اناس من اهل مكة تصير الان حجتك مكية فدخلت علي عطاء استفتيه فقال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني	1236	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1291	false	-8004171590867545192	195	300	975	1520	1520	300	رايت بتاء المتكلم اي لاجل موافقة امره ولسنة ا--لنبي صلي الله عليه وسلم------------------ 1568 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو شهاب قال قدمت متمتعا مكة بعمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام فقال لي اناس من اهل مكة تصير الان حجتك مكية فدخلت علي عطاء استفتيه فقال حدثني جابر بن عبد الله--------------- انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني-	1291	6693345803079532344	504	966.0	407	581	86.74698638916016	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1236	true	6018341423547455522	107	300	560	1513	1513	300	سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا قال ابو عبد الله ابو شهاب ليس له مسند الا هذا انظر 1557 مسلم 1216 فتح ابو شهاب اي الاكبر وهو موسي بن نافع تصير الان حجتك مكية اي------ قليلة الثواب لقلة مشقتها لانه ينشءها من مكة فيفوته فضيلة الاحرام من الميقات وفي نسخة يصير الان حجك مكيا بالتذكير ساق البدن بضم الدال وسكو-نها مفردا بفتح الراء وبكسرها باعتبار كل واحد احلوا فيه------ حذف اي اجعلوا احرامكم عمرة ثم احلوا بين الصفا اي وبالسعي بين الصفا م-------------------------------تعة اي عمرة فاطلق علي العمرة متعة مجازا قال ابو عبد الله ابو شهاب ليس له مسند الا هذا ساقط من نسخة والمراد ليس له مسند مرفوع او عن عطاء الا هذا الحديث-- 1569 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا انظر 1563 مسلم 1223 فتح بعسفان بضم المهملة الاولي وسكون الثانية قرية بين مكة والمدينة-	1236	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1292	false	-6899666740208056152	0	145	0	732	1485	300	سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا الثامن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكية اي فتكون قليلة الثواب لقلة مشقتها-------------------------------------------------------------------------------------------- البدن بضم الدال واسكانها مفردا بفتح الراء و-كسرها باعتبار كل واحد احلوا في الكلام حذف اي اجعلوا احرامكم عمرة ثم ح-لوا بين الصفا اي وبالسعي بين الصفا او سماه طوافا قدمتم بكسر الدال متعة اي عمرة ووجه التجوز في اطلاقه ظاهر الا هذا اي هذا الحديث وقيل ----------------------------------المراد ليس له بسند ---------عن عطاء الا هذا لا مطلقا 1569 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا التاسع بعس-----------------فان بضم المهملة الاولي وسكون الثانية قرية بين مكة والمدينة	1292	6693345803079532344	608	1066.5	482	1000	60.79999923706055	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1237	true	2340480075524282606	0	213	0	1028	1454	300	علي نحو مرحلتين من مكة ما تريد ا-----------------------------------------------------------------لي ان تنهي اي ما تريد ارادة منتهية الا ذلك او ضمن الارادة معني الميل وفي نسخة ما تريد الا ان تنهي بهما اي بالحج والعمرة قرانا ويحتمل ان القران عند عثمان التمتع كما مر- انفا في قوله وان تجمع او المراد بالمتعة العمرة في اشهر الحج ولو في ضمن قران AUTO 35 باب من لبي بالحج وسماه باب من لبي بالحج وسماه اي عينه فهو تاكيد لما قبله 1570 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت مجاهدا يقول حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمرة انظر 1557 مسلم 1216 فتح عن ايوب اي السختياني لبيك اللهم لبيك ساقط من نسخة فامرنا رسول الله ان نفسخ الحج الي العمرة فجعلناها عمرة مر ان هذا خاص بتلك السنة AUTO 36 باب التمتع باب التمتع ساقط من نسخة وزاد في نسخة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي اخري باب فهو بمنزلة الفصل من سابقه 1571 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل القران قال رجل برايه ما شاء	1237	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1292	false	-6899666740208056152	147	296	740	1469	1485	300	علي نحو مرحلتين من مكة في المتعة اي القران كما سبق بدليل اخر الحديث لما فيها من التمتع بالتخفيف الي ان----- اي ما تريد ارادة منتهية الي ذلك او ضمن الارادة معني الميل----------------------------- بهما اي --------------قرانا ويحتمل ان القران عند عثمان التمتع كما سبق انفا في قوله وان يجمع او المراد بالمتعة العمرة في اشهر الحج ولو في ضمن قران AUTO 35 باب من لبي بالحج وسماه-------------------------------------------------- 1570 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت مجاهدا يقول حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما---- قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO 36 باب التمتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1571 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل القران قال رجل برايه ما شاء	1292	6693345803079532344	651	1176.0	515	1094	59.50639724731445	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1238	true	8547397091726267500	11	295	51	1507	1526	300	1572 وقال ابو كامل فضيل بن حسين البصري حدثنا ابو معشر البراء حدثنا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم البقرة الي امصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة قال الله ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة واشهر الحج التي ذكر الله تعالي في كتابه شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هذه الاشهر فعليه دم او صوم والرفث الجماع والفسوق المعاصي والجدال المراء فتح ابو معشر هو يوسف بن يزيد وفي نسخة ابو معشر البراء بفتح الموحدة وتشديد الراء نسبة الي بري السهام فلما قدمنا مكة اي قربنا منها لانهم كانوا بسرف اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة اي افسخوه اليها وهذا خاص بتلك السنة كما مر طفنا استءناف او جواب ل-ما او حال بتقدير قد وفي نسخة فطفنا وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم من قلد الهدي فانه لا يحل له اي شء من محظورات الاحرام عشية التروية اي بعد الظهر ثامن ذي الحجة فاذا فرغنا من المناسك اي من وقوف عرفة ومبيت مزدلفة ورمي يوم العيد والحلق	1238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1293	false	-5502061930786050306	90	297	460	1533	1550	300	1572 وقال ابو كامل فضيل بن حسين البصري حدثنا ابو معشر حد-------ثنا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم ا-------لي امصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة قال الله ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام------- واشهر الحج التي ذكر الله تعالي--------- شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هذه الاشهر فعليه دم او صوم والرفث الجماع والفسوق المعاصي والجدال المراء الب-----------------------------------------------راء ب-------------تشديد الراء ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنا استءناف او جواب ل ما او حال بتقدير قد المن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسك اي--- وقوف عرفة ومبيت مزدلفة ورمي يوم العيد والحلق	1293	6693345803079532344	1062	2056.0	856	1457	72.88949584960938	198	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1239	true	-5636514727052316697	35	279	168	1377	1476	300	الحج والعمرة ------------------------------------------في اية فمن تمتع بالعمرة الي الحج وسنة نبيه اي شرعه حيث امر الصحابة بالتمتع غير اهل مكة بنصب غير علي الاستثناء وبجره صفة للناس وقد يتعلق بذلك الحنفية --في ان ذلك اشارة الي التمتع لا الي حكمه لكن مذهب الصحابي ليس بحجة عند الشافعي اذ لا يقلد المجتهد مجتهدا التي ذكر الله زاد في نسخة في كتابه فمن تمتع------------------------------------------ في هذه الا------------------------------------شهر ال----------ي ا-خره افهم ان من تمتع قبلها لا شء عليه وان صح تمتعه AU----------------------------------------TO 38 باب الاغتسال عند دخول مكة باب الاغتسال عند دخول مكة اي سنة لداخلها ولو لحاءض ونفساء نعم من مكان قريب كالتنعيم واغتسل للاحرام فلا يسن له الغسل لدخولها اكتفاءا بالغسل السابق 1573 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك انظر 491 مسلم 1259 فتح ابن علية هو اسماعيل بن ابراهيم بن سهم و علية امه ايوب اي السختياني امسك عن التلبية اي تركها عند دخوله الحرم ليشتغل بالذكر والتسبيح حينءذ ثم يعود اليها كان يفعل ذلك اي الغسل بذي طوي او ما ذكر من الامساك عن التلبية والبيتوتة والاغتسال بذي طوي قال شيخنا والثاني اظهر ومر شرح الحديث في باب الاهلال مستقبل القبلة AUTO 39 باب دخول مكة نهارا او ليلا بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن	1239	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1294	false	9144725815955748690	96	300	482	1456	1456	300	الحج والعمرة هذا وان فهم اولا لكن ذكر للتاكيد انزله اي في اية فمن تمتع----------------- وسنة----- اي شرعه حيث امر الصحابة بالتمتع غير بال------نصب والجر---------------------------- وقد يتعلق بذلك ابو حنيفة في ان ذلك اشارة الي التمتع لا ل---حكمه لكن مذهب الصحابي ليس بحجة عند الشافعي اذ لا يقلد المجتهد مجتهدا -----ذكر الله -اي في الاية التي بعد اية التمتع وهي الحج اشهر معلومات البقرة الي اخرها في هذه الاشهر فانه ذكر ذلك انه اذا اعتمر قبل اشهر الحج ثم حج في اشهره انه ليس م--تمتعا ولكن لا يوجب دما ولا صياما والفسوق المعاصي يشعر بان فسوق جمع لا مصدر AUTO 38 باب الاغتسال عند دخول مكة باب الاغتسال عند دخول مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1573 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرم اي اول موضع منه امسك ترك التل------------------------------------------------------------------------بية وان كان يوم النحر الا انه محمول علي من فرضه ذلك او يمسك بمعني ثم يستانف AU-----------------------TO 39 باب دخول مكة نهارا او ليلا بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن-	1294	6693345803079532344	638	947.5	501	1382	46.16497802734375	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1239	true	-5636514727052316697	264	290	1311	1429	1476	300	بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله باب دخول مكة نهارا او ليلا	1239	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1295	false	-7638583213611118849	23	48	110	226	1436	300	بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله باب دخول مكة نهارا و--ليلا	1295	6693345803079532344	115	223.5	90	118	97.45762634277344	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1240	true	4273841111754943195	1	299	5	1460	1464	300	1574 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله انظر 491 مسلم 1259 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عبيد الله اي ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ثم دخل مكة اي نهارا كما في مسلم نعم دخل ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عمرة الجعرانة كما رواه ابو داود وغيره وظاهر الترجمة انهم--------------------------------------------------ا سواء و----الاكثر علي ان دخولها في النهار افضل AUTO 40 باب من اين يدخل مكة باب من اين يدخل مكة اي جواب السءال عن مكان دخول مكة اذ كلمة اين للاستفهام عن المكان 1575 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي انظر 484 مسلم 1257 فتح معن اي ابن عيسي بن يحيي القزاز يدخل من الثنية العليا اي التي ينزل منها الي المعلي ومقابر مكة بجنب المحصب و الثنية كل عقبة في جبل او طريق عالية فيه ويخرج من الثنية السفلي اي التي في اسفل مكة والمعني في ذلك الذهاب في طريق والاياب في اخري كالعيدة ليشهد له الطريقان وخصت العليا بالدخول مناسبة للمكان العالي الذي قصده والسفلي الخروج مناسبة للمكان الذي يذهب اليه وتسمي العليا بكداء بفتح الكاف والمد والسفلي بكدي بالضم والقصر وسياتي بسط الكلام عليهما قريبا AUTO 41 باب من اين يخرج من مكة باب من اين يخرج من مكة علم تقريره مما مر في سابقه 1576 حدثنا مسدد بن مسرهد البصري حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء و-خرج من الثنية السفلي	1240	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1295	false	-7638583213611118849	5	211	25	1010	1436	300	1574 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله باب دخول مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------- نهارا وليلا ادخل ك ما فيه في الذي قبله وحذف هذه الترجمة طوي سبق بيانه ثم دخل صريح في انه بالنهار فقوله في الترجمة وليلا اما ان ثم للتراخي فيحتمل ان الدخول تاخر الي الليل وان دخوله ليلا كان معلوما في عمرة الجعرانة او انه اراد ان ياتي بحديث في الدخول ليلا فما وجد فيه حديثا علي شرطه ثم قيل الدخول ليلا ونهارا سواء ولكن الاكثر علي انه بالن--------هار افضل AUTO 40 باب من اين يدخل مكة------------------------------------------------------------------------------------ 1575 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلي باب من اين يدخل مكة وبعده AU-----------------------TO 41 باب من اين يخرج من مكة-------------------------------------------------- 1576 حدثنا مسدد بن مسرهد البصري حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء ويخرج من الثنية السفلي	1295	6693345803079532344	663	1099.0	520	1675	39.582088470458984	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1241	true	-3574144475845668462	4	172	18	830	1446	300	قال ابو عبد الله كان يقال هو مسدد كاسمه قال ابو عبد الله سمعت يحيي بن معين يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول لو ان مسددا اتيته في بيته فحدثته لاستحق ذلك وما ابالي كتبي كانت عندي او عند مسدد مسدد اي ابن مسرهد المصري كما في نسخة يحيي بن سعيد القطان من كداء بفتح الكاف والدال المهملة ممدودا ومصروفا علي ارادة الموضع وغير مصروف علي ارادة البقعة وخرج في نسخة يخرج قال ابو عبد الله كان يقال هو مسدد كاسمه اي مسدد في اقواله من التسديد وهو الاحكام وهذا مع قوله قل ابو عبد الله سمعت يحيي الي اخره ساقط من نسخة 1577 حدثنا الحميدي ومحمد بن المثني قالا حدثنا سفيان -بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء الي مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها 4291 مسلم 1258 فتح الحميدي هو ابو بكر عبد الله بن الزبير دخل في نسخة دخلها 1578 حدثنا محمود بن غيلان المروزي حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام	1241	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1295	false	-7638583213611118849	211	300	1010	1436	1436	300	قال ابو عبد الله كان يقال هو مسدد كاسمه قال ابو عبد الله سمعت يحيي بن معين يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول لو ان مسددا اتيته في بيته فحدثته لاستحق ذلك وما ابالي كتبي كانت عندي او عند مسدد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1577 حدثنا الحميدي ومحمد بن المثني قالا حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء الي مكة دخل من اعلاها وخرج من اسف---------------------------------------------------------------------------لها 1578 حدثنا محمود بن غيلان المروزي حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام-	1295	6693345803079532344	425	822.0	337	813	52.2755241394043	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1242	true	-2528888326226887553	47	278	228	1364	1468	300	1579 حدثنا احمد حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء اعلي مكة قال هشام وكان عروة يدخل علي كلتيهما من كداء وكدا واكثر ما يدخل من كداء وكانت اقربهما الي منزله انظر 1577 مسلم 1258 فتح احمد قيل هو ابن عيسي التستري لكن قال ابن منده كلما قال البخاري احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح المصري علي كلتيهما في نسخة من كلتيهما اي العليا والسفلي وفي اخري كلتاهما علي لغة وبين ذلك بقوله من كداء وكدي بالفتح والمد والتنوين في الاول وبالضم والقصر والتنوين في الثاني والمراد ان عروة كان يدخل تارة من هذه وتارة من هذه واكثر ما يدخل من كداء بالفتح والمد وفي نسخة بالضم والقصر وكانت في نسخة وكان اقربهما اي الثنيتين وفي نسخة اقرب 1580 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حاتم عن هشام عن عروة دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء من اعلي مكة وكان عروة اكثر ما يدخل من كداء وكان اقربهما الي منزله انظر 1577 مسلم 1258 فتح حاتم اي ابن اسماعيل الكوفي عن هشام اي ابن عروة 1581 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء وكان عروة يدخل منهما كليهما وكان اكثر ما يدخل من كداء اقربهما الي منزله قال ابو عبد الله كداء وكدا موضعان	1242	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1296	false	5080607058036207205	26	153	113	726	1450	300	1579 حدثنا احمد حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء اعلي مكة قال هشام وكان عروة يدخل علي كلتيهما من كداء وكدا واكثر ما يدخل من كداء وكانت اقربهما الي منزله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1580 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حاتم عن هشام عن عروة دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء من اعلي مكة وكان عروة اكثر ما يدخل من كداء وكان اقربهما الي منزله----------------------------------------------------------------------- 1581 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء وكان عروة يدخل منهما كليهما و----اكثر ما يدخل من كداء اقربهما الي منزله قال ابو عبد الله كداء وكدا موضعان	1296	6693345803079532344	612	1134.5	485	1137	53.82585906982422	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1243	true	-7635391685187016260	36	127	182	684	1562	300	AUTO 42 باب فضل مكة وبنيانها وقوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم	1243	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1297	false	4138094439006001127	153	244	749	1251	1537	300	AUTO 42 باب فضل مكة وبنيانها وقوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم	1297	6693345803079532344	502	1004.0	411	502	100.0	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1244	true	-2521540071402488623	23	60	128	306	1477	300	1582 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عاصم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم	1244	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1297	false	4138094439006001127	263	300	1360	1537	1537	300	1582 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عاصم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم-	1297	6693345803079532344	177	349.0	141	178	99.43820190429688	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1244	true	-2521540071402488623	60	86	306	448	1477	300	وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه	1244	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1298	false	-4206381111693621880	0	26	0	142	1488	300	وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه	1298	6693345803079532344	142	284.0	116	142	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1244	true	-2521540071402488623	189	300	941	1477	1477	300	وطمحت عيناه بفتح الميم اي ارتفعتا وفي نسخة فطمحت بالفاء------------- ارني ازاري بكسر الراء وسكونها اي اعطنيه فشده ----------------------------اي العباس او النبي صلي الله عليه وسلم ومر شرح الحديث في باب كراهة التعري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1583 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله -بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله-	1244	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1298	false	-4206381111693621880	36	199	193	989	1488	300	فطمحت------ بفتح الميم اي رجع بصره يقال فلان اطمح بصره اي رفعه وعلاه ارن------ي بكسر الراء وسكونها اي اعطني لان الاراءة من لازمها الاعطاء فشد اي العباس او النبي صلي الله عليه وسلم وسبق--- الحديث في باب كراهة التعري وبناء الكعبة كان خمس مرات بناء الملاءكة ثم ادم ثم ابراهيم ثم قريش في الجاهلية وحضره صلي الله عليه وسلم وهو ابن خمس وثلاثين سنة وقيل ابن خمسة وعشرين ثم بناء ابن الزبير ثم الحجاج وهو الموجود اليوم وقد سبق في كتاب العلم في باب الاخبار 1583 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله ابن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله	1298	6693345803079532344	481	889.0	380	811	59.30949401855469	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1244	true	-2521540071402488623	210	300	1055	1477	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومر شرح------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب كراهة التعري 1583---------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم ق-ال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله-	1244	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2259	false	6805135930060063799	68	167	314	794	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم الخامس طلع اي ظهر يحبنا اما حقيقة او مجاز او باضمار اهله لابتيها اي الحرتين وسبق الحديث رواه عبد الله موصول في البيوع 3368 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر ف------قال عبد الله	2259	6693345803079532344	351	582.5	274	510	68.82353210449219	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1244	true	-2521540071402488623	28	86	151	448	1477	300	محم-د حدثنا ابو --عاصم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك---------------- فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء-------- فقال ارن-ي ازاري فشده عليه	1244	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2485	false	4999557226652835380	162	224	836	1153	1547	300	محمود حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار سمع----- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال ع--باس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد- عليه	2485	6693345803079532344	277	496.0	220	325	85.23076629638672	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1244	true	-2521540071402488623	221	300	1108	1477	1477	300	التعري 1583 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله-	1244	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2812	false	2689900677342037869	16	90	100	454	1544	300	المراة 4484 حدثنا اسماعيل قال حدثني--- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر------ فقال عبد الله	2812	6693345803079532344	329	600.0	257	371	88.67924499511719	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1245	true	-4246067567773015588	0	137	0	696	1508	300	رضي الله عنه لءن كانت عاءشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم انظر 126 مسلم 1333 فتح الم تري اصله ترين -حذفت النون للجزم اي الم تعرفي لما في نسخة حين حدثان بكسر الحاء مصدر حدث يحدث ومعناه قرب عهدهم بالكفر وهو مبتدا حذف خبره وجوبا اي موجود لفعلت اي لرددتها علي قواعد ابراهيم وفيه دليل علي ارتكاب ايسر الضررين دفعا لاكبرهما لان قصر البيت ايسر من افتتان طاءفة من المسلمين ورجوعهم عن دينهم لءن كانت عاءشة الي اخره ليس ذلك شكا في قولها ولا تضعيفا لحديثها فانها -------الحافظة المتقنة بل جري علي ما يعتاد في----- كلام العرب من الترديد للتقرير واليقين كما في وان ادري لعله فتنة لكم	1245	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1298	false	-4206381111693621880	199	300	989	1488	1488	300	رضي الله عنه لءن كانت عاءشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم الحديث الثاني ال---------م تري اصله ترين فحذفت النون للجزم اي الم يصل علم ذلك اليك----- حدثان بكسر الحاء مصدر حدث يحدث------------------------ وهو مبتدا حذف خبره وجوبا اي موجود ان كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس ذلك شكا في قولها ولا تضعيفا لحديثها فانها السيدة الحافظ--------ة بل جري علي ما يعتاد عليه من كلام العرب من الترديد للتقرير واليقين كما في وان ادري لعله فتنة لكم-	1298	6693345803079532344	447	803.5	354	709	63.04654312133789	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1245	true	-4246067567773015588	137	239	696	1209	1508	300	الانبياء وفي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي سبا استلام الركنين اي مسهما ومسحه--ما يليان ال--------------------حجر بكسر الحاء-- وسكون الجيم ما تحت الميزاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1584 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض	1245	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1299	false	6362025238005758309	0	172	0	864	1518	300	الانبياء وفي--- ان ضللت فانما اضل علي نفسي سبا استلام هو مس الحجر----- ومسحه اما ---من التسلم او من السلام الحجر بكسر المهملة وسكون الجيم ما تحت الميزاب عليه نصف داءرة تدويره تسع وثلاثون ذراعا قال اصحابنا ستة اذرع منه من البيت بلا خلاف وفي الزاءد خلاف لم يتمم اي ما نقص من البيت وهو الركن الذي كان في الاصل والذي هو الظاهر في ركن الحجر لم يسنه ابراهيم عليه السلام والمراد ان الركنين اللذين يليان الحجر ليسا بركنين وانما هما بعض الجدار الذي بنته قريش فلذلك لم يستلمهما النبي صلي الله عليه وسلم 1584 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاء-ا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض	1299	6693345803079532344	485	899.0	386	877	55.30216598510742	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1245	true	-4246067567773015588	1	70	4	342	1508	300	الله عنه--- لءن كانت عاءشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم انظر 126 مسلم 1333 فتح الم تري اصله ترين حذفت النون للجزم اي الم تعرفي لما في نسخة حين حدثان بكسر الحاء مصدر حدث يحدث ومعناه--------------- قرب عهدهم بالكفر وهو	1245	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2812	false	2689900677342037869	89	139	449	706	1544	300	الله بن عمر لءن كانت عاءشة-------------- سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم الح-------------------------------------------------------------------------------------دثان بكسر الحاء مصدر حدث يحدث حدوثا وحدثانا والمراد قرب عهدهم بالكفر فلو	2812	6693345803079532344	228	407.0	181	356	64.0449447631836	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1245	true	-4246067567773015588	162	239	830	1209	1508	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه ب--الارض	1245	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4174	false	-6863408609837762963	6	81	29	393	1524	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة-------------- قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاءا --لولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض	4174	6693345803079532344	358	686.0	285	381	93.9632568359375	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1246	true	3913361045256745154	64	122	361	657	1541	300	لولا محذوف اي لفعلت----------------------------------------- 1585 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته علي اساس ابراهيم عليه السلام فان قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا قال ابو معاوية حدثنا هشام خلفا يعني بابا	1246	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1299	false	6362025238005758309	235	300	1188	1518	1518	300	-----محذوف اي لفعلت ذلك الصق اي يكون علي وجه الارض غير مرتفع 1585 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته علي اساس ابراهيم عليه السلام-فان قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا قال ابو معاوية حدثنا هشام خلفا يعني بابا-	1299	6693345803079532344	289	551.5	234	337	85.75667572021484	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1246	true	3913361045256745154	127	300	680	1541	1541	300	وجعلت بتاء المتكلم خلفا ب-------------سكون اللام قال ابو معاوية هو محمد بن خازم حدثنا هشام خلفا يعني بابا اي بابا اخر من خلف البيت يقابل---- الباب--------------------------- المقدم ليدخل الناس اليه منه ويخرجون من الاخر والتفسير المذكور من قول هشام يزيد اي ابن هارون حديث عهد بالاضافة ما اخرج منه اي من البيت ستة اذرع في نسخة ست اذرع 1586 حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يزيد حدثنا جرير بن حازم حدثنا يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذلك الذي حمل ابن الزبير رضي الله عنهما علي هدمه قال يزيد وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رايت اساس ابراهيم حجارة كاسنمة الابل قال جرير فقلت له اين موضعه قال اريكه الان فدخلت معه الحجر فاشار الي مكان فقال ها هنا قال جرير فحزرت من الحجر ستة اذرع او نحوها-	1246	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1300	false	797359310045204929	17	154	94	783	1516	300	وجعلت بتاء المتكلم خلفا بفتح المعجمة وسكون اللام--------------------------------------------------------- اي بابا---- من خلفه----- يقابل هذا الباب الذي هو مقدم حتي يدخلوا من المقدم--------------------- ويخرجوا من الذي خلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1586 حدثنا بيان بن عمرو حدثنا يزيد حدثنا جرير بن حازم حدثنا يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي -------------------قال لها يا عاءشة لءلا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذلك الذي حمل ابن الزبير رضي الله عنهما علي هدمه قال يزيد وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رايت اساس ابراهيم حجارة كاسنمة الابل قال جرير فقلت له اين موضعه قال اريكه الان فدخلت معه الحجر فاشار الي مكان فقال ها هنا قال جرير فحزرت من الحجر ستة اذرع او نحوها	1300	6693345803079532344	635	1157.0	509	906	70.08830261230469	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1247	true	-8536018829934673704	196	300	964	1455	1455	300	1587 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها انظر 1349 مسلم 1353 فتح عن منصور اي ابن المعتمر عن طاوس اي ابن كيسان لا يعضد اي لا يقطع لق-----------------------------------------------------------------------------طته بفتح القاف وسكونه--------------ا الا من عرفها مر شرحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 44 باب توريث دور مكة وبيعها وشراءها وان الناس في المسجد الحرام سواء خاصة لقوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله-	1247	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1301	false	510353051779802982	102	233	495	1146	1503	300	1587 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ي------------------------------------------------------------------------عضد اي--- يقطع ينفر اي يزعج من مكانه وهو تنبيه بالادني علي الاعلي فلا يضرب ولا يقتل بالاولي لقطته بفتح القاف وسبق بيانه وياتي ايضا الا من عرفها استثناء مفرغ فهو فاعل يلتقط والمعني عرفها فقط ولا يتملك والا فاللقطة في غير الحرم حكمها التعريف الا انه يجوز تملكها بشرطه وفي لقطة الحرم يمتنع فهي خاصية AUTO 44 باب توريث دور مكة وبيعها وشراءها وان الناس في --مسجد الحرام سواء خاصة لقوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله	1301	6693345803079532344	400	696.0	315	728	54.94505310058594	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1247	true	-8536018829934673704	5	85	22	409	1455	300	AUTO 43 باب فضل الحرم وقوله تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين النمل وقوله جل ذكره اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون القصص باب فضل الحرم اي المكي وهو ما احاط بمكة وسمي حرما لتحريم الله تعالي فيه كثيرا مما ليس بمحرم في غيره وحده من طريق المدينة التنعيم علي ثلاثة اميال -من مكة وقيل ار----بعة ومن	1247	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1301	false	510353051779802982	7	79	32	382	1503	300	AUTO 43 باب فضل الحرم وقوله تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وق------وله جل ذكره اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون------ باب فضل الحرم اي حرم مكة المحيط بها فله حكمها في الحرمة تشريفا لها وله حدود معروفة---------------------- من طريق المدينة-------- علي ثلاثة اميال ومن اليمن والعراق سبعة ومن	1301	6693345803079532344	273	469.0	214	392	69.64286041259766	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1248	true	-5938119545775081171	152	299	811	1526	1532	300	اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا يرث المءمن الكافر قال ابن شهاب وكانوا يتاولون قول الله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض الانفال الاية 6764 مسلم 1351 فتح اصبغ اي ابن الفرج ابن وهب اسمه عبد الله عن يونس اي ابن يزيد ابن حسين في نسخة ابن الحسين عقيل بفتح العين من رباع بكسر الراء----------------------------------------------------------- جمع ربع وهو المحلة او المنزل المشتمل علي ابيات فيكون قول-----ه او دور	1248	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1302	false	-3613283424883958500	0	137	0	666	1486	300	اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا يرث المءمن الكافر قال ابن شهاب وكانوا يتاولون قول الله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض-------- الاي------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابن عثمان اي امير المءمنين دارك استدل به الشافعي علي ان دور اهل مكة ملك لهم اذ الاصل في الاضافة ذلك رباع جمع ربع وهو المحلة او المنزل او الدار--------- فيكون قوله عقبه او دور	1302	6693345803079532344	558	1057.0	442	779	71.63029479980469	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1249	true	-1126303978651765271	112	300	540	1491	1491	300	وكانوا اي السلف يتاولون قول الله تعالي الي اخره اي يفسرون الولاية فيه بولاية الميراث حتي لا يرث المءمن الكافر الاية ساقط من نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 45 باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة اي بيان موضع نزوله فيها 1589 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد قدوم مكة منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر 7479 مسلم 1314 فتح شعيب اي ابن ابي حمزة منزلنا مبتدا غدا ظرف ان شاء الله اعتراض ذكر تبركا وامتثالا لقوله تعالي ولا تقولن لشء------ الكهف بخيف بني كنانة خبر المبتدا والمراد به المحصب كما سياتيوالخيف ما انحدر من الجبل وارتفع عن المسيل حيث تقاس-------------------------------------------------موا اي تحالفوا علي الكفر هو تبرءهم من بني هاشم وبني المطلب ان لا يعاملوهم بما ياتي في الحديث الاتي 1590 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله ع------نه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من الغد يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا-	1249	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1303	false	-8075248970523129169	28	254	132	1304	1549	300	وكانوا اي السلف----------------------------------- يفسرون الولاية---- بولاية الميراث حتي لا يرث المءمن الكافر ووجه الدلالة منها وان كان الذي فيها ان المءمنين يرث بعضهم بعضاان اسم الاشارة قد يوضع موضع الضمير فكانه اتي بضمير الفصل بين المبتدا والخبر فافاد الحصر اي لا يرث الا بعضهم بعضا او ان ذلك يستفاد من معني الاية وهو والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء الانفال اذ المهاجرة كانت اول عهد البعثة من تمام الايمان فمن لم يكن مهاجرا فانه ليس مءمنا فلهذا لم يرث المءمن المهاجر منه AUTO 45 باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- 1589 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد قدوم مكة منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر الحديث الاول ان شاء الله----------------------------------------------------------- تبرك- وامتثال- لقوله تعالي ولا تقولن لشء الاية الكهف بخيف بمعجمة مفتوحة وياء ساكنة وفاء-------------------------- ما انحدر من الجبل وارتفع عن ال-سيل كنانة بكسر الكاف والمراد به المحصب بمهملتين مفتوحتين تقاسموا اي تحالفوا علي الكفر ا------------------------ي المذكور----------------------- في الحديث الاتي 1590 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من الغد يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا	1303	6693345803079532344	666	1132.5	531	1374	48.471614837646484	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1250	true	-4432054327545196464	0	47	0	248	1500	300	بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال سلامة عن عقيل ويحيي بن الضحاك عن الاوزاعي اخبرني	1250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1303	false	-8075248970523129169	254	300	1304	1549	1549	300	بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب-ان لا ين-كحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال سلامة عن عقيل ويحيي بن الضحاك عن الاوزاعي اخبرني-	1303	6693345803079532344	245	475.0	200	248	98.79032135009766	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1250	true	-4432054327545196464	47	191	248	964	1500	300	ابن شهاب وقالا بني هاشم وبني المطلب قال ابو عبد الله بني المطلب اشبه انظر 1589 مسلم 1314 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير الوليد اي ابن مسلم القرشي الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو قال النبي في نسخة قال رسول الله من الغد اصله غدو -حذفت لامه وهو اول النهار يوم النحر------------------------------------------------------ بالنصب علي الظرفية------------------------------- والمراد بالغد هنا ثالث عشر--- ذي الحجة لانه يوم النزول بالمحصب فهو مجاز في اطلاقه علي المستقبل مطلقا كما يطلق امس علي الماضي مطلقا والا فثاني العيد هو الغد حقيقة وليس مرادا نحن نازلون الي اخره مقول قال اي قال في غداة يوم النحر حال كونه بمني ذلك يعني ذلك في نسخة يعني بذلك اي بخيف بني كنانة وذلك اي تقاسمهم علي الكفر تحالفت بحاء مهملة اي تقاسمت او بني المطلب شك من الراوي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سلامة بتخفيف اللام ابن روح بن خالد الايلي عن عقيل بضم العين	1250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1304	false	5931474825009202873	0	126	0	623	1526	300	ابن شهاب وقالا بني هاشم وبني المطلب قال ابو عبد الله بني المطلب ا-----------------------------------------------شبه الحديث الثاني م----------------------------------------------------------------------------------ن الغد اصله غدو فحذفت لامه وهو اول النهار وقال الجوهري الغدوة بضم الغين ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس يوم بالنصب اي قال ذلك في غداة يوم النحر حال كونه بمني والمراد بالغد ال--ثالث عشر من ذي الحجة لانه يوم النزول بالمحصب فهو مجاز في اطلاقه------------------- كما يطلق امس علي --ماض- مطلقا والا فثاني العيد هو الغد حقيقة وليس مرادا ان قريشا وكنانة اذا كان قريش بني النضر فهم قسم من------------------------------------------------------------- كنان------------------------------------------------------------------------------------ة فيكون من ذكر عام بعد خاص قال ك يحتمل ان يريد بكنانة غير قريش فقريش قسيم له لا قسم منه قلت هو بعيد يسلموا باسكان السين وتخفيف اللام وقال سلامة بتخفيف اللام ابن روح------------------ عقيل بضم العين	1304	6693345803079532344	326	396.5	257	939	34.7177848815918	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1251	true	9197297282735657628	166	300	868	1564	1564	300	باب قول الله تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس اي ليقوم الله به امر دينهم بالحج اليه ودنياهم بامن داخله وعدم التعرض له والشهر الحرام المراد الاشهر الحرم ذلك اي الجعل المذكور لتعلموا الي اخره بان شرع الاحكام لدفع المضار وجلب المنافع قبل وقوعها دليل علي كمال علمه تعالي وان الله بكل شء عليم تعميم بعد تخصيص----------------------- 1591 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة 1596 مسلم 2909 فتح سفيان اي ابن عيينة ذو السويقتين من الحبشة من للتبعيض والساق مءنثة فلذلك اتي في تصغيره بتاء التانيث وانما صغر لان في سيقان الحبشة دق-------ة والمراد يخربها ضعيف من هذه الطاءفة ولا ينافي هذا-	1251	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1305	false	7148985266725595193	107	211	543	1085	1532	300	باب قول الله تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس------------------------------------------------------------------------ والشهر الحرام والهدي والقلاءد---- ذلك----------------- لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض--------------------------------------------- وان الله بكل شء عليم باب قوله تعالي جعل الله الكعبة الماءدة 1591 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة------------------------- الحديث الاول ذو السويقتين ----------------------الساق مءنثة فلذلك اتي في تصغيره بتاء التانيث وانما صغر لان في سيقان الحبشة دقة وخموشة والمراد يخربها ضعيف من هذه الطاءفة ولا ينافي هذا	1305	6693345803079532344	437	731.0	348	727	60.110042572021484	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1252	true	961391939887008326	0	102	0	508	1519	300	قوله تعالي حرما امنا--------- لان الامن الي قرب القيامة وخراب الدنيا وحينيذ -ياتي ذو السويقتين قيل وتخريب الكعبة يكون في زمن عيسي عليه السلام وقيل بعد موته وهو الصحيح 1592 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وحدثني محمد -بن مقاتل قال اخبرني عبد الله هو ابن المبارك قال اخبرنا محمد -بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه	1252	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1305	false	7148985266725595193	211	300	1085	1532	1532	300	قوله تعالي حرما امنا العنكبوت لان الامن الي قرب القيامة وخراب الدنيا وحينءذ فياتي ذو السويقتين------------------------------------------------------------------------ 1592 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وحدثني محمد ابن مقاتل قال اخبرني عبد الله هو ابن المبارك قال اخبرنا محمد ابن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه-	1305	6693345803079532344	434	829.0	347	520	83.46154022216797	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1252	true	961391939887008326	102	298	508	1511	1519	300	فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه 4504 مسلم 1125 فتح ابي حفصة اسمه ميسرة عاشوراء بالمد ومنع الصرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1593 حدثنا احمد حدثنا ابي حدثنا ابراهيم عن الحجاج -بن حجاج عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج تابعه ابان وعمران عن قتادة وقال عبد الرحمن عن شعبة قال لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت والاول اكثر سمع قتادة عبد الله وعبد الله ابا سعيد فتح احمد اي ابن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي ابراهيم اي ابن طهمان ليحجن ب---البناء للمفعول--- وليعتمرن كذلك ياجوج وماجوج اسمان------------ اعجميان وقرء بالهمز فيهما وتقلب الياء همزة --------------------------------------------قيل انهما صنفان مفرط-- الطول ومفرط-- ا--------------------------------------------------------------------------------لقصر تابعه اي عبد الله بن ابي عتبة ابان اي ابن يزيد العطار وعم----------ران اي ال----------------------------------------------------قطان عبد الرحمن اي ابن م---------------هدي والاول اكثر عددا واصح معني لوقوع حج البيت قبل---- اشراط الساعة قطعا وانما قال ذلك لان ظاهرهما التعارض اذ ظاهر الاول ان البيت يحج بعد اشرط الساعة وظاهر الثاني -انه--------- لا يحج بعدها وجمع الكرماني بينهما بان البيت يحج -------------------------------بعد ياجوج مدة ثم يمتنع عند قرب ظهور---- الساع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO 48 باب كسوة الكعبة	1252	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1306	false	8031136322353711995	0	269	0	1385	1538	300	فليصمه ومن شاء ان يتركه فليترك-----------------------------------------------------------------ه الحديث الثاني عاشوراء ممدود وغير منصرف قال ك وفيه نسخ السنة بالكتاب والنسخ بلا بدل قلت مذهب الشافعي وجمع ان عاشوراء لم يجب حتي ينسخ وبتقدير انه كان واجبا فلا معارضة بينه وبين رمضان فلا نسخ واما قوله بلا بدل فعجيب فانهم يمثلون به لما هو ببدل اثقل اذا قلنا بالنسخ 1593 حدثنا احمد حدثنا ابي حدثنا ابراهيم عن الحجاج ابن حجاج عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج تابعه ابان وعمران عن قتادة وقال عبد الرحمن عن شعبة قال لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت والاول اكثر سمع قتادة عبد الله وعبد الله ابا سعيد الثالث لي-------------------------------------------------------------حجن بضم ال-ياء وفتح الحاء والجيم------- ياجوج -ماجوج بمنع الصرف لانهما اعجميان وقرء بالهمز فيهما وبقلب الياء همزة قيل ياجوج من الترك وماجوج من الجبل والديلم وقيل انهما صنفان مفرطوا الطول ومفرطوا القصر سمع قتادة فاءدة ذلك ان قتادة لما كان مدلسا بين البخاري ان عنعنته قريب من السماع تابعه ابان اي--------------------------------- العطار وصله احمد وعمران اي القطان بقاف ونون ووصله احمد ايضا وابو يعلي وابن خزيمة وقال عبد الرحمن اي ابن مهدي وصله احمد ايضا والاول اكثر -------اي الذي يقتضي ان البيت يحج بعد اشر----------------------------------------------------------------------------------اط الساعة بخلاف الثاني فانه يقتضي ان لا يحج بعدها اذ قبلها هو محجوج قطعا فالعمل بمقتضاه صحيح ظاهر او المراد انه يحج بعد ياجوج مدة ثم يصير- عند---- ظهور قرب الساعة متروكا ومعني اكثر اي عدد رواته اكثر من رواة الثاني فرجح عليه وقال التيمي معناه ان البيت يحج الي يوم القيامة AUTO 48 باب كسوة الكعبة	1306	6693345803079532344	638	892.5	503	1647	38.737098693847656	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1253	true	6946735979539084985	6	38	31	187	1479	300	1594 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا واصل الاحدب عن ابي واءل قال جءت الي شيبة ح وحدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن واصل عن ابي	1253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1306	false	8031136322353711995	269	300	1385	1538	1538	300	1594 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا واصل الاحدب عن ابي واءل قال جءت الي شيبة-- وحدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن واصل عن ابي-	1306	6693345803079532344	153	295.5	123	156	98.07691955566406	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1253	true	6946735979539084985	38	130	187	631	1479	300	واءل قال جلست مع شيبة علي الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله عنه فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان صاحبيك لم يفعلا قال هما المرءان اقتدي بهما 7275 فتح سفيان اي الثوري واءل هو شقيق بن سلمة ابي شيبة اي ابن عثمان الحجبي قبيصة اي ------------------------------------------ابن عقبة السواءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفراء ولا بيضاء--- ذهبا ولا فضة الا قسمته ذكر الضمير باعتبار المال ان صاح--------------------------------------------------------------------------------بيك اي النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر AUTO 49 باب هدم الكعبة قالت عاءشة رضي الله	1253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1307	false	-3532708822567775368	0	134	0	653	1515	300	واءل قال جلست مع شيبة علي الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله عنه فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان صاحبيك لم يفعلا قال هما المر-ان اقتدي بهما باب كسوة الكعبة شي----------------------------------بة اي ابن عثمان الحجبي ------اسلم يوم الفتح واعطاه صلي الله عليه وسلم هو وابن عمه عثمان بن طلحة مفتاح الكعبة وقال خذوها يا بني ابي طلحة خالدة تالدة الي يوم القيامة لا ياخذها منكم الا ظالم وهو الان بيد بني شيبة مات سنة تسع وخمسين الكرسي بضم الكاف وكسرها صفراء ولا بيضاء اي ذهبا و---فضة اي ما يهدي الي البيت كانوا يطرحونه في صندوق في البيت ثم يقتسمه الحجبة فاراد عمر ان يقسمه بين المسلمين فقال له شيبة ان صاحبيك اي النبي صلي الله عليه وسلم وابا---------------------------------- بكر رضي الله	1307	6693345803079532344	298	515.5	232	731	40.766075134277344	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1253	true	6946735979539084985	128	261	622	1287	1479	300	رضي الله عنها قال النبي صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فيخسف بهم انظر باب هدم الكعبة اي بيان هدمها في اخر الزمان-- قالت في نسخة وقالت -------------------------------------------------------------جيش بجيم وتحتية وفي نسخة بحاء مهملة وموحدة مفتوحتين 1595 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله بن الاخنس حدثني ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا فتح ابن الاخنس بهمزة مفتوحة وخاء معجمة ونون مفتوحة ومهملة ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبد الرحمن---------- بن ابي مليكة واسم ابي مليكة زهير-------------------------------------------------------------------------------------- كاني بي اي بقالع الحجر الاتي ذكره اسود بالنصب علي الذم او الاختصاص او علي الحال وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي وال-----قالع له اسود او مبتدا خبره يقلعها والجملة حال بلا واو	1253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1308	false	-3455654129133414944	0	137	0	670	1509	300	رضي الله عنها قال النبي صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فيخسف بهم -----باب هدم الكعبة اسقطه ك وادخل حديثه فيما قبله قالت عاءشة الحديث ياتي اواءل الصوم قال ك ياتي في البيع في باب ما ذكر في الاسواق جيش بجيم ومثناة لا------ بحاء------ وموحدة--------- 1595 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله بن الاخنس حدثني ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا 1596 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد---------------------------------- بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة الحديث الاول والثاني كاني به------------------------------------------------------------------------------------------------ اي بالبيت متلبس به اسود مب---تدا خبره يقلعها والجملة حال بلا واو	1308	6693345803079532344	371	577.0	284	829	44.75271224975586	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1253	true	6946735979539084985	31	94	154	451	1479	300	قبيصة----- حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست -مع شيبة علي الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس هذا المجلس------------ عمر رضي الله عنه فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان صاحبيك---------------------------- لم يفعلا قا-------ل هما المرءان اقتدي بهما 7275 فتح سفيان اي الثوري واءل هو شقيق بن سلمة ابي شيبة اي ابن عثمان الحجبي	1253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4187	false	-527424135054361002	79	142	398	708	1499	300	عبد الرحمن حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في -------------------------------هذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال---- هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المر-ان يقتدي بهما الحديث الاول شيبة بفتح المعجمة وسكون الياء وبموحد----ة اي ابن عثمان الحجبي	4187	6693345803079532344	172	221.5	131	350	49.14285659790039	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1254	true	2039679793637991899	29	87	139	427	1481	300	AUTO 50 باب ما ذكر في الحجر الاسود باب ما ذكر في الحجر الاسود اي ايقبل ام لا ويسمي الركن الاسود وارتفاعه من الارض ذراعان وثلثا ذراع قال صلي الله عليه وسلم نزل من الجنة اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم رواه الترمذي وصححه 1597 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن	1254	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1308	false	-3455654129133414944	247	300	1244	1509	1509	300	AUTO 50 باب ما ذكر في الحجر الاسود باب ما ذكر في الحجر الاسود ويقال--------------- الركن الاسود وارتفاعه عن الارض ذراعا- وثلثا ذراع قال صلي الله عليه وسلم نزل من الجنة اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم رواه الترمذي------ 1597 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن-	1308	6693345803079532344	261	488.5	209	288	90.625	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1254	true	2039679793637991899	207	300	1019	1481	1481	300	AUTO 51 باب اغلاق البيت ويصلي في اي نواحي البيت شاء باب اغلاق البيت اي اغلاق بابه ويصلي اي الداخل وهو بالنصب بان مقدرة والواوة لعطفه علي اغلاق البيت كما في قوله للبس عباءة وتقر عيني فهو مءول بالمصدر اي باب بان طلب اغلاق البيت والصلاة في اي ناحية من نواحي البيت شاء لان الصلاة الي ناحية من نواحيه الداخلة فيه مساوية لها في بقيتها كما انها الي ناحية من نواحيه الخارجة عنها كذلك 1598 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال دخل رسول الله-	1254	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1309	false	-4620071242753383627	165	208	812	1016	1482	300	AUTO 51 باب اغلاق البيت ويصلي في اي نواحي البيت شاء باب اغلاق البيت-------------- ويصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في------------------------------------------------- اي نواحيه اسقطه ك وادخل حديثه فيما قبله-------------------------------------------------- 1598 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال دخل رسول الله	1309	6693345803079532344	176	302.0	138	463	38.01295852661133	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1254	true	2039679793637991899	87	207	427	1019	1481	300	عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك 1610 مسلم 1270 فتح سفيان اي الثوري عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي ابن يزيد النخعي فقبله بان وضع فمه عليه من غير صوت لا تضر ولا تنفع اي بذاتك بل باذن الله في اكرامه وتعظيمه لك واقداره لك علي النطق بان تشهد لمن وافاك بموافاته رسول الله في نسخة النبي وانما قال عمر ذلك لدفع توهم قريب عهد بالاسلام ممن كان يعتقد في حجارة اصنام الجاهلية انها تضر وتنفع يقبلك فيه استحباب تقبيله في الطواف ويستحب ايضا وضع الجبهة عليه خلافا لمالك	1254	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1309	false	-4620071242753383627	0	45	0	220	1482	300	عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي رضي الله عنه يق------بلك ما قبلتك يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلك فيه استحباب تقبيله في الطواف وكذ-------ا وضع الجبهة عليه خلافا لمالك	1309	6693345803079532344	209	394.5	165	592	35.304054260253906	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1255	true	-4652782503591780823	113	177	564	865	1436	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبر---ه بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه---- وليس علي احد-- باس ان يصلي في اي نواحي البيت شاء	1255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0648	false	811785511776497000	225	286	1135	1418	1488	300	موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الل------------------ه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجه-ه حين يدخل و-جعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع --صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي ----صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال وليس علي احدنا باس ان صل-ي في اي نواحي البيت شاء	648	6693345803079532344	253	432.5	196	312	81.0897445678711	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1255	true	-4652782503591780823	0	90	0	444	1436	300	صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة -بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين انظر 397 مسلم 1329 فتح عن ابن شهاب اي الزهري عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت اي عام الفتح وعثمان بن طلحة زاد النساءي ومعه الفضل بن العباس فيكون الداخل معه اربعة ومر شرح الحديث في باب الابواب والغلق من كتاب الصلاة	1255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1309	false	-4620071242753383627	208	262	1016	1292	1482	300	صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة ابن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيين عثمان بن طلحة اي حاجب الكعبة وسبق---------------------------------------- شرح الحديث في باب الابواب والغلق في كتاب الصلاة	1309	6693345803079532344	251	459.0	201	445	56.40449523925781	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1255	true	-4652782503591780823	90	300	444	1436	1436	300	AUTO 52 باب الصلاة في الكعبة باب الصلاة في الكعبة اي بيان مشروعيتها فيها 1599 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي -بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه وليس علي احد باس ان يصلي في اي نواحي البيت شاء انظر 397 مسلم 1329 فتح عبد الله اي ابن المبارك قبل الوجه اي مقابله حتي يكون اي المقدار قريبا بالنصب خبر يكون وفي نسخة قريب بالرفع اسم يكون وهي تامة من ثلاث اذرع في نسخة من ثلاثة اذرع يتوخي اي يقصد وليس علي احد الي اخره مقول ابن عمر او غيره ومر شرح الحديث في باب الصلاة بين السواري AUTO 53 باب من لم يدخل الكعبة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحج كثيرا ولا يدخل باب من لم يدخل الكعبة اي باب ذكر من لم يدخلها حين حج واشار بهذا الي الرد علي من زعم ان دخولها من مناسك الحج احتج لذلك بقوله وكان ابن عمر الي اخره 1600 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن-	1255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1310	false	-4492608552061785320	5	142	24	681	1473	300	AUTO 52 باب الصلاة في الكعبة باب الصلاة في الكعبة----------------------- 1599 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه وليس علي احد باس ان يصلي في اي نواحي البيت شاء قريب في بعضها قريبا علي ان اسم كان مقدر ------------------------------------اي المقدار او الساحة يتو--------------------------------------------------------------------------------------خي اي يقصد وسبق---------------------------------------------- الحديث في باب الصلاة بين السواري AUTO 53 باب من لم يدخل الكعبة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحج كثيرا ولا يدخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1600 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن	1310	6693345803079532344	605	1103.5	476	994	60.86519241333008	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1256	true	802718402055306231	0	173	0	842	1483	300	عبد الله بن ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له رجل ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة قال لا 4255 فتح اعتمر رسول الله اي عمرة القضاء سنة سبع من الهجرة قبل الفتح فقال له اي لابن ابي اوفي رجل لم يسم قال لا اي لم يدخلها في هذه العمرة وسبب عدم دخوله لها ما كان فيها حينءذ من الاصنام ولم يكن المشركون يتركونه ليغيرها AUTO 54 باب من كبر في نواحي الكعبة باب من كبر في نواحي الكعبة اي باب ذكر من كبر في نواحيها 1601 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه	1256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1310	false	-4492608552061785320	142	264	681	1281	1473	300	عبد الله بن ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له رجل ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة قال لا باب من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يدخل الكعبة حذفه ك وحذف------------------------------------------------------------------------------ AUTO 54 باب من كبر في نواحي الكعبة-------------------------------------------------------- 1601 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله -قد علموا انهما لم يستقسما بها قط فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه	1310	6693345803079532344	575	1084.5	459	842	68.28978729248047	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1256	true	802718402055306231	194	299	940	1481	1483	300	الالهة اي الاصنام التي لاهل الجاهلية والجملة حال-------- الازلام جمع زلم بفتح الزاي و----------اللام وهي السهام اي القداح التي كا-وا يضربونها علي الميسر و-----------يضعونها في وعاء لهم ويكتبون في احداها افعل وفي الاخر لا تفعل ولا شء في الثالث فاذا اراد احدهم فعل شء------ اخرج منها قدحا فان خرج ا-------فعل فعل وان خرج لا تفعل لم يفعل وان خرج الثالث اعاد الضرب حتي يخرج له افعل او لا تفعل قاتلهم الله اي لعنهم -----علي تصويرهم صورة ابراهيم واسم-عيل ونسبتهم اليهما الضرب بالقداح وهما بريءان منه---------------------------------------------------------- اما بالتخفيف حرف افتتاح وفي نسخة ام بحذف الفه تخفيفا قد في نسخة لقد لم يستقسما اي لم يطلب -------القسم	1256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1311	false	-7299723587642185550	5	100	33	562	1558	300	الالهة اي الاصنام علي ما كانوا يسمونها وان كان ذلك باطلا الازلام جمع زلم بفتح الزاي وضمها وفتح اللام---- السهام اي القداح التي كانوا يضربونها علي المسير وكانوا ايضا يضعونها في وعاء لهم ويكتبون عليها الامر والنهي------------------------------- فاذا اراد الرجل سفرا او حاجة اخرج منها قدحا فان خرج الامر مضي لوجهه وان خرج النهي انصرف---------------------------------------------------------- قاتلهم -----اي لعنهم الله علي تصويرهم صورة ابراهيم واسماعيل ونسبوا- اليهما الضرب بالقداح وهما بريءان منه وانما احدثه الكفار الذين غيروا دين ابراهيم واحدثوا احداثا اما بالتخفيف حرف ابتداء وقد ت--------حذف الفه تخفيفا ---------------لم يستقيما هو ----طلب معرفة ما قسم	1311	6693345803079532344	330	441.0	265	655	50.38167953491211	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1256	true	802718402055306231	105	203	493	997	1483	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد ال-------------وارث حدثنا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ----ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما--- الازلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط --فدخل البيت فكبر في نواحيه---------- ولم يصل فيه انظر 398 مسلم 1331 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو عبد الوارث اي ابن سعيد ايوب اي السختياني وفيه الالهة اي الاصنام التي --لاهل الجاهلية والجملة حال الازلام	1256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2720	false	1244148099864137898	91	186	453	938	1501	300	حدثني اسحاق حدث---نا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب ---عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم ا----------لله لقد علموا ما ا------ستقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه تابعه معمر عن ايوب وقال وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم الثامن الال--------------هة اي الاصنام التي يسميها المشركون -ال------هة الازلام	2720	6693345803079532344	334	522.5	262	539	61.96660614013672	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1257	true	8831464945722042128	18	186	89	942	1556	300	باعتبار ان الازلام نوعان خير وشر قط بفتح القاف وضم الطاء مشددة وبضم القاف والطاء مخففة ظرف للزمن ا--------------------------لماضي ولم يصل فيه مر ان رواية انه صلي مقدمة لانها مثبتة والمثبت مقدم علي النافي لزيادة علمه------------------------------------------------------------------------- AUTO 55 باب كيف كان بدء الرمل باب كيف كان بدء الرمل اي ابتداء مشروعيته في الطواف و الرمل بفتح الراء والميم سرعة -المشي مع تقارب الخطي وقيل الهرولة 1602 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم 4257 مسلم 1266 فتح عن ايوب اي السختياني يقدم بفتح الدال مضارع قدم بكسرها اي يرد وقيل بضم الدال--- بمعني يتقدم كما في يقدم قومه يوم القيامة هود وفد بفاء ساكنة------------ جمع وافد وفي نسخة ------وقد بقاف	1257	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1311	false	-7299723587642185550	122	295	675	1536	1558	300	باعتبار ان الازلام نوعان خير وشر قط بتشديد-------- الطاء مبني علي الضم قال ش معناه ابدا وهو سبق قلم لان ابدا للمستقبل و قط للماضي ولم يصل سبق--- ان رواية انه صلي مقدمة لان ---------المثبت مقدم----------- لزيادة علمه وقد قرر البخاري مثله في باب العشر فيما يسقي من ماء السماء في كتاب الزكاة AUTO 55 باب كيف كان بدء الرمل باب كيف كان بدء الر-------------------------------------مل بفتح الراء والميم اسراع المشي مع تقارب الخطي وقيل الهرولة 1602 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم يق----------------------------------------دم بفتح الدال مضارع قدم بكسرها وقال ش----- بضم الدال اي بمعني يتقدم كما في يقدم قومه يوم القيامة هود وفد بفتح الواو وسكون الفاء جمع وافد وفي بعضها بدله وقد بقاف	1311	6693345803079532344	666	1175.0	531	974	68.37782287597656	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1257	true	8831464945722042128	187	300	949	1556	1556	300	وهن-هم بفتح الهاء وقد يكسر يتعدي ولا يتعدي-- وروي ب--تشديدها اي اضعف-هم ق------------------ال الفراء يقال وهنه الله واوهنه ففيه ثلاث لغات يثرب غير منصرف اسم المدينة في زمن الجاهلية ان يرملوا بضم الميم مضارع رمل بفتحها الاشواط بالنصب علي الظرفية وهو جمع شوط بفتح الشين والمراد ب--------------------------------------------ه هنا الطوفة حول الكعبة وحكمة امره بذلك ان يري المشركين قوة الصحابة بهذا الفعل لانه اقطع في تكذيبهم وابلغ في نكايتهم وان يمشوا ما بين الركنين اي لان المشركين لم يروهم حينءذ وهذا منسوخ بما ياتي في الباب بعده الابقاء بكسر الهمزة وسكون الموحدة وبالقاف والمد الرفق والشفقة اي لم يمنعه من امرهم بالرمل في الكل الا الرفق بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 56 باب استلام الحجر الاسود حين-	1257	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1312	false	-61621503089685925	0	107	0	576	1538	300	وهنتهم بفتح الهاء--------- يتعدي وجاء بكسرها وروي بالتشديد --اي اضعفتهم ويقال اوهن رباعيا قال الفراء يقال وهنه الله واوهنه--------------- يثرب غير منصرف اسم المدينة في زمن الجاهلية--- يرملوا بضم الميم----------------- الاشواط ---نصب علي الظرف --وهو جمع شوط بفتح الشين وهو الطلق بفتح الطاء واللام اجري مرة الي الغاية فمعناه هنا الطوفة كلها تاكيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركنين اي اليمانيين---------------------------------------------------- الابقاء بكسر الهمزة وسكون الموحدة وبالقاف والمد الرفق والشفقة اي لم يمنعه من امرهم بالرمل في الكل الا الرفق بهم ويجوز نصبه علي انه مفعول لاجله ويكون في يمنعه ضمير عاءد الي النبي صلي الله عليه وسلم هو فاعله كذا قال ش وفيه نظر AUTO 56 باب استلام الحجر الاسود حين	1312	6693345803079532344	358	559.0	292	789	45.3738899230957	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1257	true	8831464945722042128	84	155	430	787	1556	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم 4257 ---مسلم 1266 فتح عن ايوب	1257	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2708	false	6577643227165089448	86	156	426	778	1546	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وزاد ابن سلم--------ة عن ايوب	2708	6693345803079532344	341	659.5	272	360	94.72222137451172	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1258	true	-4769368365909103433	7	144	33	696	1492	300	باب استلام الحجر الاسود حين يقدم مكة اول ما يطوف ويرمل ثلاثا بنصب اول و ثلاثا علي الظرفية للاستلام وهو مس الحجر الاسود مشتق من السلام بفتح السين وهو التحية----------- او من السلام بكسرها وهو الحجارة 1603 حدثنا اصبغ بن الفرج اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اطواف من السبع 1644 مسلم 1261 فتح اخبرني في نسخة اخبرنا ابن وهب هو عبد الله المصري عن يونس اي ابن يزيد الايلي عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب اذا ظرف----------- بدل من حين ما يطوف ما مصدرية يخب بضم المعجمة وتشديد الموحدة من الخبب---- ضرب من العدو والمراد به ا------------------------لرمل ثلاثة ا----طواف من السبع---- هي الثلاثة	1258	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1312	false	-61621503089685925	102	211	548	1069	1538	300	باب استلام الحجر الاسود حين يقدم مكة اول ما يطوف ويرمل ثل-----------------اثا باب ----------استلام------- الحجر الاسود حذفه ك وذكر ما فيه فيما قبله استلام مس من السلم او من السلام كما سبق----------- 1603 حدثنا اصبغ بن الفرج اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اطواف من السبع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظرف لا شرط وهو بدل من حين اول ظرف الاستلام -يخب بضم المعجم---------------ة من الخبب وهو ضرب من العدو والمراد--- الرمل فهو دليل انهما مترادفان ثلاثة اي الاولي من السبع كما في الرواية	1312	6693345803079532344	394	607.5	306	721	54.646324157714844	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1258	true	-4769368365909103433	168	285	829	1420	1492	300	AUTO 57 باب الرمل في الحج والعمرة باب الرمل في الحج والعمرة اي بقاء مشروعيته فيهما 1604 حدثني محمد بن سلام حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سعي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اشواط ومشي اربعة في الحج والعمرة تابعه الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1603 مسلم 1261 فتح محمد اي ابن سلام كما في نسخة وقيل ابن يحيي الذهلي وقيل ا-----------------------------------------------------------------------------بن رافع النيسابوري وقيل هو البخاري نفسه بدليل روايته عن الراوي التالي له والثلاثة الاولي كما قال الكرمانيعلي شرط البخاري فلا يقدح ذلك في الاسناد فليح اي ابن سليمان سعي	1258	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1313	false	-4751793324291509931	14	122	73	604	1510	300	AUTO 57 باب الرمل في الحج والعمرة باب الرمل في الحج والعمرة----------------------- 1604 حدثني محمد حد--------ثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سعي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اشواط ومشي اربعة في الحج والعمرة تابعه الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول م-----------حمد اي --------------------------ابن يحيي الذهلي كما نقله الغساني عن الحاكم وقال ابن السكن هو محمد بن سلام لكن الاشبه عندي انه محمد بن رافع النيسابوري انتهي قال ك -------------------------------------------الثلاثة -----------------------علي شرط البخاري فلا يقدح ذلك في الاسناد سعي- اي رمل ثلاثة اي --	1313	6693345803079532344	409	707.0	325	668	61.22754669189453	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1259	true	-7096624920165950875	50	215	257	1072	1468	300	1605 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم -------قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه انظر 1597 مسلم 1270 فتح محمد بن جعفر زاد في نسخة ابن ابي كثير للركن اي للحجر الاسود فاستلمه اي تعبدا فما في نسخة ما بلا فاء لنا والرمل بالنصب --------------------مفعول معه وجوبا عند البصريين نحو ما-لك وزيد وبالجر بلام في نسخة وبالعطف علي الضمير في اخري جوازا عند الكوفيين انما كنا راءينا بوزن------------ فاعلنا بالهمز من الرءية اي اريناهم بذلك انا اقوياء قاله القاضي عياضوفي نسخة رايينا بياءين بلا همز من المرياة اي اظهرنا لهم القوة ونحن ضعف--------------اء لان المراءي يظهر غير ما هو عليه ثم قال	1259	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1313	false	-4751793324291509931	127	268	636	1339	1510	300	1605 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعف------------ر قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه 1605 م ثم قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه الحديث الثاني للر------------------------------------------------كن اي الحجر الاسود-------------------------------------------- والرمل بفتح الميم وهو منصوب علي المفعول معه وجوبا------------- نحو ما لك وزيدا وجوز الكوفيون جره عطفا عل----ي الضمير المجرور بدون اعادة الجار ويروي وللرمل باعادة حرف الجر راينا فاعلنا واصله م-ن الرءية اي اريناهم بذلك انا اشد-اء قاله ع وقال ابن مالك معناه---------------------------------- اظهرنا لهم------ ونحن ضعفاء فجعل ذلك رياء لان المراءي يظهر غير ما هو عليه--- قال	1313	6693345803079532344	528	886.5	417	869	60.75949478149414	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1259	true	-7096624920165950875	232	282	1144	1392	1468	300	الله-- 1606 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستلمهما قلت لنافع اكان ابن عمر يمشي بين الركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه	1259	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1314	false	-5490216816201138281	128	178	633	883	1518	300	المعني 1606 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستلمهما قلت لنافع اكان ابن عمر يمشي بين الركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه	1314	6693345803079532344	246	484.5	196	250	98.4000015258789	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1260	true	-3839714817782718308	2	193	7	935	1474	300	الركنين اي اليمانيين ليكون ايسر اي ارفق لاستلامه اي--- ليقوي عليه عن--------د الازدحام وهذا يدل علي انه كان يرمل في الباقي من البيت كما مر وبه يجاب عما قيل من انه لا مطابقة بين الترجمة والحديث اذ لا ذكر للرمل فيه AUTO 58 باب استلام الركن بالمحجن باب استلام الركن بالمحجن بكسر الميم وسكون المهملة عصا محنية الراس----------------------- 1607 حدثنا احمد بن صالح ويحيي بن سليمان قالا حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن تابعه الدراوردي عن ابن اخي الزهري عن عمه 5293 مسلم 1272 فتح ابن وهب اسمه عبد الله يونس اي ابن يزيد عن عبيد الله بن عبد الله اي ابن عتبة بن مسعود يستلم الركن بمحجن اي يومء ب----ه الي الركن حتي يصيبه ثم يقبله وهذا عند الشافعي اذا عجز عن الاستلام باليد تابعه اي يونس عن ابن شهاب الدراوردي هو عبد ال----عزيز عن ابن اخي الزهري هو محمد بن عبد الله عن عمه هو محمد بن مسلم الزهري AUTO 59 باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين باب	1260	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1314	false	-5490216816201138281	178	300	883	1518	1518	300	الركنين اي اليمانيين ليكون ايسر اي يرفق بنفسه فلا يرمل ليقوي علي الاستلام عند الازدحام AU------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 58 باب استلام الركن بالمحجن باب استلام الركن بالمحجن بكسر الميم خشبة في طرفها انعقاف كالصولجان من الحجن وهو الاعوجاج 1607 حدثنا احمد بن صالح ويحيي بن سليمان قالا حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن تابعه الدراوردي عن ابن اخي الزه------------------------------------------------------------------------------------------------------ري عن --عمه يستلم الركن بمحجن اي يومء بمحجنه الي الركن حتي ي----------------------------------------------------صيبه تابعه-------------------- الدراوردي --وصله الاسماعيلي عن ابن اخي الزهري هو محمد بن عبد الله AU------------------------------TO 59 باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين باب-	1314	6693345803079532344	530	934.0	420	970	54.63917541503906	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1260	true	-3839714817782718308	193	299	935	1470	1474	300	من لم يستلم الا الركنين اليمانيين--- بتخفيف --ياء اليمانيين علي المشهور لان الالف فيه عوض عن ياء------ النسب فلو شددت لزم الجمع بين العوض والمعوض---------------------------------------------------------------------------------------------- 1608 وقال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو -بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير رضي الله عنهما يستلمهن كلهن فتح ابن جريج نسبة لجده والا فهو عبد الله----------- بن عبد العزيز بن جريج عن ابن ابي الشعثاء بالمد هو جابر بن زيد ومن يت-------------------------------------------------------------قي من استفهامية استفهام انكار	1260	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1315	false	7191505027017451629	0	131	0	671	1553	300	من لم يستلم الا الركنين اليمانيين هو بتخفيف الياء---------------------- لان الالف---- عوض عن احدي ياءي النسب فلو شدد ------لجمع بين العوض والمعوض وجوز سيبويه تشديده وقال الالف زاءدة كما زيدت النون في صنعاني ولم يذكر ك الباب وشرحه فيما قبله 1608 وقال محمد بن بكر اخبرنا ابن جرير اخبرني عمرو ابن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير رضي الله عنهما يستلمهن كلهن 1609 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم بن عبد ال----------له عن ابيه قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين الحديث الاول والثاني ومن يبقي من استفهامية استفهام انكار	1315	6693345803079532344	416	681.5	331	713	58.34502029418945	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1261	true	843596966069060005	181	232	973	1224	1550	300	وكان ابن الزبير ي---------------ستلمهن كلهن اي لانه لما عمر الكعبة اتمها علي قواعد ابراهيم فلا يعارض ما مر 1609 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهما قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين	1261	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1315	false	7191505027017451629	84	122	426	614	1553	300	وكان ابن الزبير رضي الله عنهما يستلمهن كلهن--------------------------------------------------------------- 1609 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه--------------- قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين	1315	6693345803079532344	172	310.0	137	266	64.66165161132812	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1261	true	843596966069060005	244	294	1278	1522	1550	300	AUTO 60 باب تقبيل الحجر باب تقبيل الحجر اي مشروعيته 1610 حدثنا احمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا ورقاء اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك	1261	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1315	false	7191505027017451629	223	271	1180	1412	1553	300	AUTO 60 باب تقبيل الحجر باب تقبيل الحجر------------ 1610 حدثنا احمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا ورقاء اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك	1315	6693345803079532344	232	453.5	184	244	95.08197021484375	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1262	true	-9041208729061535777	206	269	1040	1334	1478	300	AUTO 61 باب من اشار الي الركن اذا اتي عليه باب من اشار الي الركن اي الاسود اذا اتي عليه اي مر به في طوافه عند عجزه عن استلامه 1612 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه	1262	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1316	false	9106025436730906291	85	134	458	691	1505	300	AUTO 61 باب من اشار الي الركن اذا اتي عليه باب من اشار الي الركن------------------------------------------------------------- 1612 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه	1316	6693345803079532344	233	431.0	184	294	79.25170135498047	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1263	true	-7262665245683900598	0	216	0	1068	1476	300	عليه وسلم بالبيت علي بعير اي لبيان الجواز او ليراه الناس فيسال ويقتدي بفعله اتي علي الركن اي محاذيا له مستعليا عليه وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------ ان من عجز عن استلامه بيده استلم بعود ونحوه مشيرا به اليه وجواز دخول البعير في المسجد AU--------------------------------------------------------------------------------------------TO 62 باب التكبير عند الركن باب التكبير عند الركن الاسود اي استحبابه عنده 1613 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي الركن اشار اليه بشء كان عنده وكبر تابعه ابراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء انظر 1607 مسلم 1272 فتح خالد بن عبد الله اي الطحان اتي الركن في نسخة اتي علي الركن وكبر اي عند الركن في كل طوفة واستحب الشافعي ان يقول عند ابتداء الطواف واستلام الحجر بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم تابعه اي خالد الطحان AUTO 63 باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الي بيته ثم صلي ركعتين ثم خرج الي الصفا باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الي بيته ثم صلي ركعتين ثم خرج الي الصفا اي للسعي بينه وبين المروة 1615 حدثنا اصبغ عن ابن وهب اخبرني عمرو عن محمد بن عبد الرحمن ذكرت	1263	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1316	false	9106025436730906291	123	300	636	1505	1505	300	عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه علي الر-------------------------كن اي محاذيا له مستعليا عليه وفيه جواز الطواف راكبا وقيل انما ركب ليراه الناس ويسالوا منه او لبيان الجواز او كان مريضا وفيه ان من عجز عن استلامه بيده استلم بعود ونحوه واشار به اليه وفيه- دخول البعير في المسجد قيل وطهارة بوله وروثه ورد بانه ليس من ضرورته ان يبول ويروث وعلي تقدير وقوعه ينظف المسجد منه AUTO 62 باب التكبير عند الركن باب التكبير عند الركن حذفه ك وما في---------ه 1613 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي الركن اشار اليه بشء كان عنده وكبر تابعه ابراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء تابعه ابراهيم وصله البخاري ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطلاق AUTO 63 باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الي بيته ثم صلي ركعتين ثم خرج الي الصفا باب من طاف بالبيت 1614 و----------------------------------------------------------------------------------- 1615 حدثنا اصبغ عن ابن وهب اخبرني عمرو عن محمد بن عبد الرحمن ذكرت-	1316	6693345803079532344	595	1028.0	466	1244	47.82958221435547	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1263	true	-7262665245683900598	216	286	1068	1410	1476	300	لعروة قال فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عنهما مثله ثم حججت مع ابي الزبير رضي الله عنه-- فاول شء بدا به الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا الحديث	1263	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1317	false	7712678706059047741	0	70	0	344	1464	300	لعروة قال فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عنهما مثله ثم حججت مع ابي الزبير رضي الله عنهما فاول شء بدا به الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا الحديث	1317	6693345803079532344	342	678.5	272	344	99.4186019897461	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1263	true	-7262665245683900598	202	265	1002	1284	1476	300	1615 حدثنا اصبغ عن----------- ابن وهب---- اخبرني عمرو---------- عن محمد بن عبد الرحمن ذكرت ل-----------------عروة قال------------------------------------------ فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان- اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف------- ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عنهما مثله ثم حججت مع ابي الزبير رضي الله عنه ف----اول شء بدا به الطواف	1263	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1329	false	-992506566305146078	228	296	1159	1465	1481	300	1641 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القرشي انه سال عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قد-------------------------م انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو----------------------------------------------- بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف	1329	6693345803079532344	193	294.0	147	378	51.05820083618164	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1263	true	-7262665245683900598	220	285	1093	1403	1476	300	رضي الله عنها ان--- اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عنهما مثله ثم حججت مع ابي الزبير رضي ال--له عنه فاول شء بدا به الطواف---------------------- ثم رايت المهاجرين والانصار يفع--------------------------------------------------------------------------------------------------لونه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا	1263	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1330	false	8155313838515664984	11	127	45	600	1417	300	رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت----------------------------------- ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ث------------م حججت مع ابي الزبير -بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءن بشء حتي يضعوا اقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان 1642 وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا	1330	6693345803079532344	215	339.5	168	603	35.655059814453125	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1264	true	5722859429310213364	142	300	672	1428	1428	300	1616 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة انس حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة انظر 1603 مسلم 1621 فتح ابو ضمرة انس هو ابن عياض سعي اي رمل ثم سجد سجدتين اي ركعتين للطواف من باب اطلاق الجزء علي الكل 1617 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة وانه كان يسعي بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة انظر 1603 مسلم 1261 فتح عن عبيد الله اي ابن عمر ابن حفص الطواف الاول اراد -الطواف الذي يعقبه سعي ليخرج طوا-----ف الوداع يخب بضم المعجمة اي يرمل كان يسعي اي يعدو-	1264	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1318	false	1651728962032385681	31	161	171	814	1549	300	1616 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة انس حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة الحديث الثاني سجد-----------------------------------------------------تين اي ركعتين للطواف من---- اطلاق الجزء علي الكل 1617 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة وانه كان يسعي بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة ا-------------------------لحديث ال-----------------ثالث الطواف الاول يريد به طوافا بعد-----ه سعي احترازا عن طواف الوداع يخب ------------اي يرمل---- يسعي اي يعدو	1318	6693345803079532344	595	1070.5	472	763	77.98165130615234	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1265	true	-3418026627917921758	3	152	18	797	1496	300	علي الظرف اي في اسفل الوادي الذي بين الصفا والمروة وهو قدر معروف قبل الوصول للميل الاخضر المعلق بركن المسجد الي ان يحاذي الميلين الاخضرين المتقابلين اللذين احدهما بفناء المسجد والاخر- بدار العباس اذا طاف اي سعي وفي الحديث استحباب السعي في بطن الوادي والمشي فيما قبله وبعد------------------------------ه AUTO 64 باب طواف النساء مع الرجال باب طواف النساء مع الرجال اي جوازه معهم من غير اختلاط بهم 1618 وقال لي عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم قال ابن جريج اخبرنا قال اخبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عاءشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امراة انطلقي نستلم يا ام المءمنين قالت انطلقي عنك وابت يخرجن متنكرات بالليل	1265	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1318	false	1651728962032385681	163	300	825	1549	1549	300	علي الظرف--ية المسيل الوادي الذي بين الصفا والمروة وهو قدر معروف قبل الوصول للميل الاخضر الذي-- بركن المسجد الي ان يحاذي الميلين الاخضر------------------ين احدهما بفناء المسجد والثاني بدار العباس وفيه--------------------- استحباب السعي في بطن الوادي والمشي فيما قبله وبعده وعن مالك لو تركه لزمته اعادته AUTO 64 باب طواف النساء مع الرجال باب طواف النساء مع الرجال-------------------------------- 1618 وقال--- عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم قال ابن جريج اخبرنا قال اخبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عاءشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امراة انطلقي نستلم يا ام المءمنين قالت------- عنك وابت يخرجن متنكرات بالليل-	1318	6693345803079532344	678	1266.0	549	810	83.70370483398438	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1265	true	-3418026627917921758	152	263	797	1323	1496	300	فيطفن مع الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت قمن حتي يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عاءشة انا وعبيد -بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير قلت وما حجابها قال هي في قبة تركية لها غشاء وما بيننا وبينها غير ذلك ورايت عليها درعا موردا فتح------------- عمرو بن علي اي ابن بحر الباهلي ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد بن جريج هو عبد الملك اخبرنا اي قال ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اي ابن جريج اخبرنا في نسخة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني عطاء اي ابن ابي رباح اذ---------------------------------------- منع ابن هشام هو ابراهيم بن هشام بن اسماعيل ابن هشام ب-ن الوليد -----------المخزومي وكان امير مكة ايام هشام بن عبد الملك بن مروان وهو خاله	1265	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1319	false	4782579027011776039	0	130	0	629	1505	300	فيطفن مع الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت قمن حتي يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عاءشة انا وعبيد ابن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير قلت وما حجابها قال هي في قبة تركية لها غشاء وما بيننا وبينها غير ذلك ورايت عليها درعا موردا الحديث الاول قال عمرو بن علي كذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في روايات كثيرة ورواه ابو داود وغيره قال لي عمرو بن علي وكذا اخرجه البيهقي من رواية حماد ابن سالم عن البخاري وكذا ابو نعيم في مستخرجه ثم قال بعده هذا حديث عزيز ضيق المخرج اخبرني عطاء مفعوله الذي هو مخبر به هو قوله بعد ذلك قال كيف الي اخره او منع ابن هشام هو ابراهيم بن هشام بن اسماعيل -بن هشام ابن الوليد بن المغيرة المخزومي وكان امير مكة ايام هشام بن عبد الملك بن مروان وهو خاله	1319	6693345803079532344	373	647.0	293	755	49.40397262573242	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1266	true	3690724704841793761	160	300	838	1554	1554	300	وهو بفتح الحاء وضمها وسكون الجيم وبراء وتاء تانيث اي في ناحية محجورة وفي نسخة حجزة بزاي اي في ناحية محجوزة --------من الرجال كقوله تعالي فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر اي عن ذكر الله فقالت امراة مع عاءشة كانت تطوف معها بالليل انطلقي نستلم بالرفع والجزم قيل واسم المراة دقرة بكسر الدال المهملة وسكون القاف قالت اي عاءشة لها عنك في نسخة انطلقي عنك اي عن جهة نفسك وابت اي منعت عاءشة الاستلام يخرجن اي وكن يخرجن كما في رواية متنكرات اي مستترات كما في نسخة كن اذا دخلن البيت اي اردن دخوله قمن حتي يدخلن في نسخة قمن حين يدخلن واخرج الرجال بالبناء للمفعول اي اذا اردن --دخول البيت وقمن قاءمات حتي يدخلن حالة كون الرجال مخرجين منه وكنت اتي عاءشة مقول عطاء مجاورة اي مقيمة في جوف-------------------------- ثبير بفتح المثلثة وكسر الموحدة جبل عظيم---------- علي يسار-	1266	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1319	false	4782579027011776039	175	253	863	1281	1505	300	وهو بفتح الحاء وسكو------ن الجيم و-راء --------مهملة اي ناحية معتزلة ويروي بال------زاي اي ---------محجوزا بينها وبين الرجال بثوب ونحوه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ستلم بالرفع والجزم تستلمي بحذف النون -----------------------------------------------------------------------عنك اي عن جهة نفسك -ابت اي منعت عاءشة الاستلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين في بعضها حتي ومعني هذا التركيب -------اذا اردن الدخول وقف------ن قاءمات حتي يدخلن حالة كون الرجال مخرجين منه وكنت هو من -----قول عطاء وعبيد بالتصغير ولد زمان النبي صلي الله عليه وسلم ثبير بفتح المثلثة وكسر الموحدة جبل عظيم بالمزدلفة علي يسار	1319	6693345803079532344	262	296.5	207	763	34.338138580322266	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1266	true	3690724704841793761	0	79	0	411	1554	300	كيف تمنعهن بلفظ الخطاب وبلفظ الغيبة اي كيف يمنعهن المانع وجملة قال حال من عطاء اي اخبرني عطاء بزمان منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قاءلا فيه كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي الخ قلت اي قا----ل ابن جريج ابعد الحجاب اي اكان طوافهن معهم بعد نزول اية الحجاب وهي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن النور او واذا سالتموهن متاعا الاحزاب وفي نسخة بعد الحجاب بحذف همزة الاستفهام وهي مرادة او قبل بالضم او بالتنوين --قال اي عطاء	1266	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1319	false	4782579027011776039	130	169	629	832	1505	300	كيف يمنعهن بلفظ الخطاب وبلفظ الغيبة اي كيف يمنعهن المانع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت هو من مقول ابن جريج -بعد الحجاب اي بعد---------------------- اية الحجاب وهي وقل للمءمنات----------------- النور او واذا سالتموهن متاعا الاحزاب-------------------------------------------------- او قبل بالضم او بالتنوين ادركت اي طواف	1319	6693345803079532344	183	295.0	145	417	43.884891510009766	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1267	true	2204194180242304020	49	286	231	1375	1443	300	درعا بكسر المهملة اي قميصا موردا اي احمر لونه لون الورد وليس المراد انه راها بل راي ما عليها علي سبيل الاتفاق او راها وهو صغير لقول ابن بطال ثبت في بعض الروايات انه قال وانا صبي 1619 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور الطور انظر 464 مسلم 1276 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس حدثنا مالك في نسخة حدثني مالك اني اشتكي اي من مرضي يصلي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصبح ومر شرح الحديث في باب ادخال البعير في المسجد AUTO 65 باب الكلام في الطواف باب الكلام في الطواف اي اباحة الكلام فيه 1620 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال قده بيده 6703 فتح هشام اي الصنعاءي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج هو عبد الملك سليمان اي ابن ابي مسلم ان طاوسا اي ابن كيسان فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم	1267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1320	false	7988632893645816131	2	252	11	1228	1476	300	درعا هو القميص------------ موردا اي احمر--------------- وليس المراد انه راها بل راي ما عليها علي سبيل الاتفاق وقال ط------------------------ ثبت في بعض الروايات انه قال وانا صبي 1619 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور الحديث الثاني اش-------------------------------------------------------------------------تكي اي مرض من وراء الناس اي لان سنة النساء التباعد عن الرجال وايضا فربما يتاذي الناس بدابتها وانما طافت في حال صلاته ليكون استر لها وهذه الصلاة كانت الصبح وسبق الح---ديث في باب ادخال البعير--- المسجد AUTO 65 باب الكلام في الطواف باب الكلام في الطواف وبعده في معنا-----ه 1620 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال قده بيده AUTO 66 باب اذا راي سيرا او شيءا يكره في الطواف قطعه باب اذا راي سيرا او شيءا يكره في الطواف قطعه وادخله ك لذلك 1621 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن---------- سليمان الاحول ع---------ن طاوس- عن ابن عباس ان---- النبي صلي الله عليه وسلم	1320	6693345803079532344	880	1617.5	692	1376	63.953487396240234	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1267	true	2204194180242304020	86	154	409	738	1443	300	1619 حدثنا اسماعيل حد----------ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور	1267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1325	false	-1508393461760432999	30	92	137	430	1471	300	1633 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة---------- عن زينب بنة ام س-لمة عن ام سلمة رضي الله عنها----------------------------- قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور	1325	6693345803079532344	267	489.5	210	339	78.76106262207031	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1267	true	2204194180242304020	203	237	976	1150	1443	300	حدثنا ابراهيم بن موسي حدث-نا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان	1267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3911	false	8445245083090474176	262	295	1254	1428	1454	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة-بانسان	3911	6693345803079532344	170	327.0	137	175	97.14286041259766	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1268	true	-4038148525988920248	27	114	138	557	1428	300	AUTO 66 باب اذا راي سيرا او شيءا يكره في الطواف قطعه باب اذا راي سيرا ربط به اخر وهو يقاد به او راي شيءا يكره فعله وفي نسخة يكريه اي الراءي في الطواف قطعه هو بلفظ الماضي جواب اذا والقطع في السير حقيقته وفي المكروه فعله مجاز بمعني المنع ففيه جمع بين الحقيقة والمجاز 1621 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه	1268	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1320	false	7988632893645816131	206	260	1019	1270	1476	300	AUTO 66 باب اذا راي سيرا او شيءا يكره في الطواف قطعه باب اذا راي سيرا او--------------------------- شيءا يكره ف------------------------------ي الطواف قطعه وادخله ك لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ 1621 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه	1320	6693345803079532344	238	419.5	186	419	56.801910400390625	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1268	true	-4038148525988920248	138	276	662	1311	1428	300	AUTO 67 باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك ما ذكر خبر بمعني النهي------------------------------------------------------------------ 1622 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان انظر 369 مسلم 1347 فتح يحيي بن بكير نسبة لجدة والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير امره عليها اي علي الحجة وفي نسخة امره عليه اي علي ابي هريرة يوم النحر ظرف ل---- بعثه في رهط اي في جملة رهط يءذن اي يعلم- ا----------------------------لرهط وابو هريرة وقول الكرماني وغيره في الثاني علي الالتفات	1268	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1321	false	143688912878597763	117	243	569	1166	1441	300	AUTO 67 باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك اسقطه ك وادخل حديثه في ترجمة الكلام في الطواف وقال ان الحديث مر في باب ما يستر من العورة 1622 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان في الحجة اي سنة تسع يوم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر ظرف لقوله بعثه في رهط اي في جملة رهط يءذن راجع الي الرهط باعتبار اللفظ ويجوز ان يكون لابي هريرة عل------------------------------ي الالتفات	1321	6693345803079532344	437	742.5	340	748	58.42245864868164	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1268	true	-4038148525988920248	174	221	833	1055	1428	300	حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1268	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2755	false	6919640588230423843	73	116	371	573	1489	300	حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان ------ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره النبي---------- صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس---- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2755	6693345803079532344	194	364.0	152	222	87.38739013671875	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1268	true	-4038148525988920248	145	221	695	1055	1428	300	ولا يحج---------- مشرك باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك ما ذكر خبر بمعني النهي 1622 حد-----ثنا ي-حيي بن ---بكير حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ------ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج- بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1268	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2897	false	5340930852616482125	63	137	298	655	1499	300	-لا يحج بعد العام مشرك ---ولا يطوف بالبيت عريان الا الذين عاهدتم من المشركين 4657 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن---- ابن شهاب ان--- حميد بن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر------- رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس ا-ن لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2897	6693345803079532344	262	401.0	202	392	66.83673095703125	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1268	true	-4038148525988920248	83	137	408	656	1428	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه ---------------------------------------انظر 1620 فتح ابو عاصم اي الضحاك عن ابن جريج هو عبد الملك عن-- سليمان اي ابن ابي مسلم عن طاوس------- اي ابن	1268	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3911	false	8445245083090474176	233	281	1115	1354	1454	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه 6703 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ---------------------------------ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ا---------ن طاوسا اخبره عن ابن	3911	6693345803079532344	168	275.5	130	296	56.75675582885742	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1269	true	8085789958278957003	99	299	520	1482	1487	300	سلم يرجع الي حيث قطع عليه فيبني ويذكر نحوه عن ابن عمر وعبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم فتح باب اذا وقف اي الطاءف في الطواف لا ينقطع طوافه فيمن يطوف فتقام الصلاة اي ويشتغل بها او يدفع عن مكانه اي الطاءف فيه اذا سلم اي من صلاته في الاولي وتمكن من رجوعه الي مكانه في الثانية يرجع الي حيث اي الي مكانه الذي قطع عليه فيه زاد في نسخة فيبني اي علي ما مضي من طوافه ولا يستانف وهذا مذهب الجمهور واكتفي البخاري بما ذكره بذلك---- اشارة الي انه لم يجد في الباب حديثا مرفوعا علي شرطه والي ان الحكم لا يختص بما ذكره بل يجري في غيره كان احدث في طوافه فانه اذا تطهر يبني علي ما مضي من طوافه AUTO 69 باب صلي النبي صلي الله عليه وسلم لسبوعه ركعتين وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي لكل سبوع ركعتين وقال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلي ركعتين باب صلي النبي صلي الله عليه وسلم لسبوعه ركعتين بضم السين اي لاسبوعه يقال في الطواف سبع مرات اسبوع وسبوع لكن الثانية لغة قليلة	1269	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1322	false	4954732854075898494	0	125	0	606	1495	300	سلم يرجع الي حيث قطع عليه------ ويذكر نحوه عن ابن عمر وعبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم ----باب اذا وق----------ف في الطواف اسقطه ك وقال ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري لم يذكر فيه حديثا اشارة الي انه لم يجد في-----ه حديثا ب----------شرطه فيبني اي يعتبر بما مضي وي-------------------------------------------------------بني عليه ولا يستانف---- AUTO 69 باب صلي النبي صلي الله عليه وسلم لسبوعه ركعتين وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي لكل سبوع ركعتين وقال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلي ركعتين باب صلي النبي صلي الله عليه وسلم لسبوعه------- بضم السين اي لاسبوعه يقال في الطواف سبع مرات اسبوع وسبوع لكن هي----- لغة قليلة	1322	6693345803079532344	538	944.0	426	966	55.693580627441406	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1270	true	-2211222156614541072	228	276	1129	1355	1469	300	ام لا 1625 حدثنا محمد بن ابي بكر حد--------ثنا فضي--------------ل حدثنا موسي بن عقبة---- اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم-- النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مك----------------------------ة فطاف------- وسعي بين الصفا والمروة و-------------------------------------------------------------------------لم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة انظر	1270	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1273	false	4612089746688440774	106	225	582	1180	1576	300	الورد 1545 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثني موسي بن عقبة قال اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلممن المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته وذلك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة وامر	1273	6693345803079532344	210	344.5	164	599	35.05842971801758	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1270	true	-2211222156614541072	26	178	148	898	1469	300	1623 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سالنا ابن عمر رضي الله عنهما ايقع الرجل علي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار قبل ان يطوف اي قبل ان يسعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1624 قال وسالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة انظر 396 فتح لا يقرب امراته بضم الراء وبكسر الباء لالتقاء الساكنين اي لا يجامعها حتي يطوف بين الصفا والمروة اي يسعي بينهما والغرض من ذلك-------------------------- انه لا يجوز ان يجامع-- امراته قبل السعي عملا بالحديث ومر الحديث في باب قول الله عز وجلواتخذوا من مقام ابراهيم مصلي AUTO 70 باب من لم يقرب الكعبة	1270	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1322	false	4954732854075898494	150	300	731	1495	1495	300	1623 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سالنا ابن عمر رضي الله عنهما ايقع الرجل علي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------حديث الاول يجزيه بفتح الياء وضمها المكتوبة اي المفروضة وقال الشافعي تتادي سنته بالفريضة نواها ام لا وما استدل به الزهري ليس بصريح ان الركعتين نفل فيحتمل انهما الصبح ونحوها من الفرض 1624 قال وسالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة الحديث الثاني------------------------------------------------------------------- حتي يطوف بين الصفا والمروة اطلاق الطواف علي-------- ذلك مجاز او حقيقة لغوية وغرضه انه لا يجوز ان يقع علي امراته قبل السعي فانه صلي الله عليه وسلم لم يفعله ولنا فيه اسوة حسنة----------------------- AUTO 70 باب من لم يقرب الكعبة-	1322	6693345803079532344	478	701.5	376	958	49.89561462402344	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1270	true	-2211222156614541072	26	123	148	618	1469	300	1623 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا سفيان عن عمرو------------- سالنا ابن عمر رضي الله عنهما ايقع الرجل عل-----------------------------------------ي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار قبل ان يطوف اي قبل ان يسعي 1624 قال وسالت- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	1270	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1334	false	1180945744048381188	109	185	544	920	1484	300	1645 حدثنا علي-- بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته ف---------------------------------------قال قدم النبي ----صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا و--صلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1646------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها---- حتي يطوف بين الصفا والمروة	1334	6693345803079532344	271	424.0	212	529	51.22873306274414	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1270	true	-2211222156614541072	26	123	148	618	1469	300	1623 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو------------- سالنا ابن عمر رضي الله عنهما ايقع الرجل عل-------------------------------------------ي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار قبل ان يطوف اي قبل ان يسعي 1624 قال وسالت- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	1270	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	148	222	698	1072	1470	300	1793 حدثنا الحميدي حد------ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته ف---------------------------------------قال قدم النبي ----صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا و--صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 179--------------------------------------------------------------------------------------------------4 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها---- حتي يطوف بين الصفا والمروة	1395	6693345803079532344	274	437.0	215	527	51.992408752441406	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1271	true	-6138117830252035498	20	300	95	1437	1437	300	AUTO 71 باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسجد وصلي عمر رضي الله عنه خارجا من الحرم باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسجد اي الحرام والمراد بيان من صلاهما ثم وصلي عمر رضي الله عنه اي ركعتي الطواف خارج الحرم بذي طوي فيه اشارة الي انه لا يتعين لهما مكان لكن فعلهما خلف المقام افضل كما سياتي وانما فعل عمر ذلك لكونه طاف بعد الصبح وكان لا يري النقل بعدها مطلقا حتي تطلع الشمس 1626 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ح----- وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن ام سلمة-------------- زوج النبي رضي الله عنها صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم تصل حتي خرجت انظر 464 مسلم 1276 فتح عن عروة اي ابن الزبير عن زينب اي بنت ابي سلمة وعروة تارة يروي عن ام سلمة وتارة عن بنتها بنت ابي سلمة كما هنافلا مشاحة ح للتحويل كما مر الغساني بمعجمة مفتوحة ومه-ملة مشد-ة و-نون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تصل اي ركعتي الطواف حتي خرجت اي من المسجد او من مكة ثم صلت------------------------------------ AUTO 72 باب من صلي ركعتي الطواف خلف المقام باب من صلي ركعتي الطواف خلف المقام اي بيان من صلاهما ثم و المقام هو الحجر الذي فيه اثر قدمي ابراهيم عليه الصلاة والسلام 1627 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت-	1271	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1323	false	2003930419971856183	41	267	203	1325	1482	300	AUTO 71 باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسجد وصلي عمر رضي الله عنه خارجا من الحرم باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسجد ادخل ك ما----------------------------------------------------------------------------------- فيه فيما قبله واسقطه 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------626 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 1626 م وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج ا--------------لنبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم تصل حتي خرجت الغسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بمعجمة مفتوحة وبمهملة مشددة وبنون قال ابن السكن وصحفه بعضهم بضم المهملة وتشديد المعجمة وقال بعضهم العثماني بمثلثة واعلم ان الدراقطني استدرك علي البخاري انه لم يذكر زينب في هذا الطريق بين عروة وام سلمة وقد وصله غيره قال ك عروة سمع من ام سلمة فلعله روي عنها تارة بواسطة وتارة بدونها فلم تصل يحتمل انها طافت حين اقيمت الصلا---------------ة ثم صلت الفريضة وراته مجزءا عن ركعتي الطواف AUTO 72 باب من صلي ركعتي الطواف خلف المق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 1627 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت	1323	6693345803079532344	756	1327.0	594	1648	45.87378692626953	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1272	true	-1339844308714019953	0	33	0	158	1474	300	ابن عمر رضي الله عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين ثم خرج الي الصفا وقد قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله	1272	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1323	false	2003930419971856183	267	300	1325	1482	1482	300	ابن عمر رضي الله عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين ثم خرج الي الصفا وقد قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله-	1323	6693345803079532344	157	309.0	125	158	99.3670883178711	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1272	true	-1339844308714019953	77	300	368	1474	1474	300	AUTO 73 باب الطواف بعد الصبح والعصر وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي ركعتي الطواف ما لم تطلع الشمس وطاف عمر بعد صلاة الصبح فركب حتي صلي الركعتين بذي طوي باب الطواف يعني بيان حكم ركعتي الطواف الواقع بعد الصبح والعصر اي بعد صلاتيهما ما لم تطلع الشمس قيد به ابن عمر جريا علي مذهبه من اختصاص كراهة صلاة النفل فيما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس وبما بين صلاة العصر وغروب الشمس ولو كانت تلك الصلاة بمكة او ذات سبب متقدم او مقارن والمشهور خلافه كما هو مقرر في كتب الفقه بعد الصبح اي صلاته فلما قضي طوافه نظر فلم ير الشمس فركب الي اخره 1628 حدثنا الحسن بن عمر البصري حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن عطاء عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الي المذكر حتي اذا طلعت الشمس قاموا يصلون فقالت عاءشة رضي الله عنها قعدوا حتي اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون فتح الحسن--------------------------------------------- بن عمر اي ابن شقيق عن حبيب هو المعلم ا------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------ي المذكر بتشديد الكاف اي الواعظ يصلون اي سنة الطواف حتي اذا كانت الساعة الخ اي عند --طلوع الشمس لكن المكروه ما لا سبب له متقدم وهذه لها سبب متقدم وهو الطواف الا انهم كانوا يتحرون ذلك الوقت ويءخرون الصلاة قصدا اليه فلذلك ذمته عاءشة لان التحري له وان كانت الصلاة لها-	1272	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1324	false	476048316185257301	19	188	99	953	1545	300	AUTO 73 باب الطواف بعد الصبح والعصر وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي ركعتي الطواف ما لم تطلع الشمس وطاف عمر بعد ال-----صبح فركب حتي صلي الركعتين بذي طوي باب--------------------------- الطواف------- بعد الصبح وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر وذكر ما فيه في الترجمة السابقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1628 حدثنا الحسن بن عمر البصري حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن عطاء عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الي المذكر حتي اذا طلعت الشمس قاموا يصلون فقالت عاءشة رضي الله عنها قعدوا حتي اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون 1629 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي----------- بن عقبة عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها الحديث الاول والثاني المذكر -------------اي ال---------------------------------واعظ الساعة---- اي عند الطلوع------ لكن المكروه ما لا سبب له------ وهذه لها سبب------ وهو الطواف الا انهم كانوا يتحرون ذلك الوقت ويءخرونها----- قصدا اليه فلذلك رمته------ لان التحري له وان كانت الصلاة لها	1324	6693345803079532344	639	1116.5	507	1262	50.633914947509766	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1273	true	2340234923891348528	2	177	10	872	1465	300	1629 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها مسلم 828 فتح ابو ضمرة هو انس بن عياض ينهي عن الصلاة اي التي--------------------- لا سبب لها متقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1630 حدثني الحسن بن محمد هو الزعفراني حدثنا عبيدة -بن حميد حدثني عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين فتح عبيدة بفتح العين وكسر الموحدة بعد الفجر اي صلاته ركعتين اي سنة الطواف 1631 قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما انظر 590 مسلم 835 فتح عبد العزيز اي ابن رفيع بضم الراء ومر الحديث في باب ما يصلي بعد العصر AUTO 74 باب المريض يطوف راكبا باب المريض يطوف راكبا اي بيان حكم طواف من يطوف راكبا لعذر 1632 حدثني اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء	1273	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1324	false	476048316185257301	114	300	576	1545	1545	300	1629 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها الحديث الاول والثاني المذكر اي الواعظ الساع-------ة اي عند الطلوع لكن المكروه ما لا سبب له وهذه لها سبب وهو الطواف الا انهم كانوا يتحرون ذلك الوقت ويءخرونها قصدا اليه فلذلك رمته لان التحري له وان كانت الصلاة لها سببمكروه ووجه تعلق الحديث بالترجمة ان الطواف صلاة او مستلزم للصلاة المسنونة بعده 1630 حدثني الحسن بن محمد هو الزعفراني حدثنا عبيدة ابن حميد حدثني عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين-------------------------------------------------------------------------- 1631 قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما الثالث الا صلاهما اي الركعتين وسبق الح------------------------ديث في باب ما يصلي بعد العصر AUTO 74 باب المريض يطوف راكبا باب المريض يطوف راكبا اسقطه ك لسبق الحديث قريبا وشرحه---- 1632 حدثني اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء-	1324	6693345803079532344	637	1127.0	505	1079	59.0361442565918	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1273	true	2340234923891348528	177	300	872	1465	1465	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر انظر 1607 مسلم 1272 فتح حدثني في نسخة حدثنا اسحق اي ابن شاهين كما في نسخة خالد اي الطحان عن خالد اي الحذاء طاف بالبيت وهو علي بعير فيه جواز الطواف راكبا ولو بلا عذر ولا كراهة فيه حينءذ علي المشهور عند الشافعي قال النووي لكنه خلاف الاولي علي الركن اي الحجر الاسود واكتفي البخاري في مطابقة للترجمة بالحديث الاتي فلا يضر ترك المطابقة في هذا 1633 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة رضي الله-	1273	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1325	false	-1508393461760432999	0	57	0	255	1471	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1633 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب -بنة ام سلمة عن ام سلمة رضي الله	1325	6693345803079532344	254	486.0	198	594	42.76094436645508	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1274	true	-3416150450616937143	1	35	5	175	1477	300	قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور	1274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1320	false	7988632893645816131	62	97	291	467	1476	300	قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور	1320	6693345803079532344	169	329.5	135	176	96.0227279663086	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1274	true	-3416150450616937143	0	253	0	1249	1477	300	عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور الطور انظر 464 مسلم 1276 فتح ابنة ام سلمة في نسخة بنت ام سلمة اني اشتكي اي مرضي يصلي اي الصبح ومر شرح الحديث الاول في باب التكبير عند الركن وفي غيره والثاني في باب طواف النساء مع الرجال AUTO 75 باب سقاية الحاج باب سقاية الحاج هي موضع السقي والمراد بيان من جاء اليها 1634 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو ضمرة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال استاذن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له 1745 مسلم 1315 فتح ليالي مني هي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من اجل سقايته اي سقاية العباس التي كان يليها بعد ابيه في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم له في الاسلام فهي حق لال العباس ابدا والحديث يدل علي------ ان المبيت ليالي التشريق مامور به--------------------------------------------------- وان اهل السقاية يجوز لهم ان يتركوه ويذهبوا الي مكة ليستقوا بالليل الماء من زمزم للحاج ولا يختص به جواز تركه عند الشافعية بالعباس بل كل من ولي السقاية له ذلك-------------------------------------- كما ان لرعاء الابل ذلك 1635 حدثنا اسحاق حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فق--ال العباس يا فضل --	1274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1325	false	-1508393461760432999	57	232	255	1124	1471	300	عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 75 باب سقاية الحاج باب سقاية الحاج---------------------------------------- 1634 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو ضمرة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال استاذن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له الحديث الاول ليالي ------مني هي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر قال ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي امرين ان المبيت ليالي التشريق مامور به وهل هو واجب او سنة قال ابو حنيفة سنة والاخرون واجب وان اهل السقاية يجوز لهم ان يتركوه ويذهبوا الي مكة -يستقوا بالليل الماء من زمزم للحاج ولا يختص عن-------------د الشافعي- بالعباس بل كل من ولي السقاية له ذلك وقيل يختص به وقيل بال العباس والسقاية كانت للعباس في الجاهلية فاقرها النبي------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم -----له ------------فهي حق لال العباس ابدا قال	1325	6693345803079532344	701	1250.0	556	1348	52.002967834472656	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1274	true	-3416150450616937143	222	300	1095	1477	1477	300	1635 حدثنا اسحاق حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي-	1274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1326	false	5310966867939589460	7	85	30	413	1498	300	1635 حدثنا اسحاق حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي	1326	6693345803079532344	382	759.0	305	383	99.73890686035156	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1274	true	-3416150450616937143	1	35	5	175	1477	300	قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور	1274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3042	false	-472579306483109592	248	281	1293	1459	1551	300	قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت---- يقرا بالطور وكتاب مسطور	3042	6693345803079532344	166	325.5	133	170	97.64705657958984	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1275	true	1507753273711215853	0	249	0	1295	1557	300	اضع الحبل علي هذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه فتح اسحق -----------------------------------اي ابن شاهين حدثنا خالد اي الطحان فاستسقي اي طلب الشرب فقال العباس اي لولده فقال اسقني الفاء فيه فصيحة اي فذهب فاتي بالشراب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقني ويعملون فيها اي ينزحون منها الماء لولا ان تغلبوا اي ب--ازدحام الناس عليكم اذا راوني قد عملته لرغبتهم في الاقتداء بي فيغلبوكم بالمك---------------------------------------------------اثرة لنزلت اي عن راحلتي وفي الحديث---------------- انه صلي الله عليه وسلم لا تحرم عليه الصدقة التي سبيلها النفع العام كالشرب وال--سقايات المعدة للمارة--------------------------- AUTO 76 باب ما جاء في زمزم باب ما جاء في زمزم بفتح الزايين وسكون الميم بينهما ويقال بضم اوله وفتح ثانية مخففا وكسر ثالثه وضم اوله وفتح ثانيه مشددا وكسر ثالثه وبينها وبين الكعبة قريش من اربعين ذراعا وسميت بذلك لزمها بالتراب لءلا ياخذ الماء يمينا وشمالا ولو تركت لساحت علي وجه الارض حتي ملات كل شء او لزمزمت الماء اي حركته او لزمزمت جبريل وكلامه او لكثرة ماءها والماء الزمزم هو الكثير وتسمي باسماء اخر منها شباعة وبركة ونافعة وميمونة وكافية وعافية ومغذية ومروية------------------------------------------- 1636 وقال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقفي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال	1275	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1326	false	5310966867939589460	85	300	413	1498	1498	300	اضع الحبل علي هذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه الحديث الثاني السقاية موضع سقي الماء يا فضل اي ابن----------------------------------------------------- العباس فق---------ال اسق-- الفاء---- فصيحة اي فذهب فاتي به ف-----قال له اسق------------------------------- ويعملون فيها اي ينزحون ال-----ماء لولا ان تغلبوا اي من ازدحام الناس عليكم او تغلبوا بان يجب عليكم ذلك بسبب فعلي قال التوربشتي او تغلبوا بان ينزعها الولاة منكم حرصا علي حيازة هذه الماثرة قال خ ففيه ان فعله في امر الشريعة للوجوب وفيه انه لم ي-------------------حرم عليه الصدقة التي سبيلها المعروف---- كالشرب من السقايات المعدة للمارة وفيه اثبات امر سقاية الحاج AUTO 76 باب ما جاء في زمزم باب ما جاء في زمز-------------------------م ----------------------------------------------------------------------------------------بينها وبين الكعبة قريب من اربعين ذراعا -سميت بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكثرة ماءها وانما- الزمزم هو الكثير وقيل لزم هاجر ماءها حين انفجرت اي ضمها وقيل لزمزمة جبريل وكلامه وسياتي في كتاب الانبياء بحث الملك اياها بعقبه او بجناحه 1636 وقال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقفي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال-	1326	6693345803079532344	727	1178.5	575	1471	49.42216110229492	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1275	true	1507753273711215853	178	241	952	1255	1557	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ------------------------------------------------------------قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف----ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي الس--------------------ماء الدنيا قال جبريل	1275	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2236	false	-4130897750000363554	222	300	1161	1530	1530	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ح حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس-------- كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل-	2236	6693345803079532344	282	509.5	224	390	72.30769348144531	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1276	true	7676075137037126560	193	295	950	1456	1474	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها---------------------------------- خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال------------------------- من كان معه هدي فليهل بالحج --والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهم------ا فقدمت مكة وانا حاءض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضينا حجنا ارسلني مع---------------------- عبد الرحمن ال-----------ي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك----- فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة-------------------------- ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر-- بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا انظر 294 مسلم 1211 فتح فاهللنا اي احرمنا بعمرة لا ينافي	1276	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1280	false	-8546462211074916825	0	141	0	717	1529	300	عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال------------------- هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا---- الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا بع-----------------------------------------مرة لا ينافي	1280	6693345803079532344	412	642.5	325	786	52.417301177978516	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1276	true	7676075137037126560	62	293	313	1447	1474	300	1637 حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا الفزاري عن عاصم عن الشعبي ان ابن عباس رضي الله عنهما حدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير 5617 مسلم 2027 فتح الفزاري هو مروان بن معاوية عن عاصم هو ابن سليمان الاحول عن الشعبي هو عامر بن شراحيل فشرب وهو قاءم فيه الرخصة في الشرب قاءما واستحباب الشرب من ماء زمزم قال عاصم اي الاحول ما ------------------------كان اي النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ اي يوم سقي ابن العباس رسول الله صلي الله عليه وسلم من ماء زمزم الا علي بعير اي فلم يشرب قاءما AUTO 77 باب طواف القارن باب طواف القارن اي بين الحج والعمرة والمراد بيان الاكتفاء في القران بطواف واحد 1638 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما فقدمت مكة وانا حاءض فلما قضينا حجنا ارسلني مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا انظر 294 مسلم 1211 فتح فاهللنا اي احرمنا بعمرة	1276	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1327	false	7057168645784547766	8	184	45	910	1502	300	1637 حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا الفزاري عن عاصم عن الشعبي ان ابن عباس رضي الله عنهما حدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير الثاني ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم فيه الرخصة في الشرب قاءما وقيل ال----شرب من---- زمزم من غير قيام يشق لارتفاع ما عليها من الحاءط ما كان اي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 77 باب طواف القارن باب طواف القارن--------------------------------------------------------------- 1638 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما فقدمت مكة وانا حاءض فلما قضينا حجنا ارسلني مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة------ طافوا طوافا واحدا الحديث الاول اهل-----------لنا اي احرمنا بعمرة	1327	6693345803079532344	793	1442.0	630	1158	68.48014068603516	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1277	true	-8511863737414944032	0	86	0	418	1441	300	لا نريد الا الحج ورواية فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- ومنا من اهل بهما ل----------انهم كما مراحرموا بالحج ثم امروا بالفسخ الي العمرة ففسخ اكثرهم فصاروا متمتعين وبعضهم بسبب الهدي بقي علي ما كان عليه من الحج وبعضهم صار قارنا ثم لا يحل بالنصب والرفع مكان عمرتك بالنصب بالظرفية ثم حلوا اي سواء كان معهم هدي ام لا و--------قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة من كان معه هدي لا يحل حتي يحج وينحر هديه يوم النحر طوافا اخر اي للحج اذ- الاول كان طواف العمرة طافوا	1277	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1327	false	7057168645784547766	186	281	921	1406	1502	300	لا نريد الا الحج ورواية فمنا من اهل بعمرة ومن ا----هل بحجة ومن ا----هل بهما ووجه الجمع انهم ------احرموا بالحج ثم امر-- بالفسخ الي العمرة ففسخ اكثرهم وصاروا متمتعين وبعضهم بسبب الهدي بقي علي ما كان عليه وبع--------ضهم صار قارنا قضاء حجن-------------------------------------------------ا اي بعد ان طهرت وطافت بالبيت التنعيم قال التيمي هو اقرب الحل الي الحرم مكان ظرف اي بدل وقيل قال ذلك تطييبا لقلبها وفيه ان المراة لا تسافر بغير محرم وهذه العمرة مستحبة خلافا لقول ابي حنيفة ان القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين -----------------طوافا اخر اي للحج فان الاول كان طواف العمرة طافوا	1327	6693345803079532344	256	392.0	201	575	44.5217399597168	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1277	true	-8511863737414944032	99	251	484	1212	1441	300	1639 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما دخل ابنه عبد الله بن عبد الله وظهره في الدار فقال اني لا امن ان يكون العام بين الناس قتال فيصدوك عن البيت فلو اقمت فقال قد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش بينه وبين البيت فان حيل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا 4185 مسلم 1230 فتح عن ايوب اي السختياني وظهره اي------------------------------------------------------------ مركوبه من الابل والضمير لابن عمر لا امن بالمد اي اخاف وفي نسخة لا ايمن بكسر الهمزة وفتحها وكسرها لغة تميم فانهم يكسرونها في مستقبل ماضيه علي فعل بالكسر ان يكون العام بين الناس قتال بنصب العام علي الظرفية و قتال اسم كان او فاعلها وكان علي	1277	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1328	false	-240272203808303217	61	200	291	959	1454	300	1639 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما دخل ابنه عبد الله بن عبد الله وظهره في الدار فقال اني لا امن ان يكون العام بين الناس قتال فيصدوك عن البيت فلو اقمت فقال قد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش بينه وبين البيت فان حيل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا الحديث الث--------------------------اني وظهره اي ركابه وهي الابل التي تركب والغرض انه كان عازما مستوفزا احضر مركوبه لذلك لا ---------------------امن بفتح------------------------------- الهمزة------- وكسرها كما تقول في اعلم المضارع اعلم وفي بعضها لا اامن علي الاصل العام نصب عل---------------------------ي الظرف-- و كان تامة و------فاعلها قتال فلو	1328	6693345803079532344	513	919.0	397	788	65.10152435302734	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1278	true	-2182328707341281030	26	80	142	402	1491	300	يكتف بالنية بل اراد اعلام من يريد الاقتداء به 1640 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول	1278	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1328	false	-240272203808303217	246	300	1195	1454	1454	300	يكتف بالنية بل اراد اعلام من يريد الاقتداء به 1640 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول-	1328	6693345803079532344	259	513.0	206	260	99.61538696289062	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1278	true	-2182328707341281030	80	291	402	1446	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1639 مسلم 1230 فتح قتيبة اي ابن سعيد نزل الحجاج اي ابن يوسف الثقفي بقتال ابن الزبير اذا اصنع بنصب اصنع ب اذا وهي علي الاصح حرف جزاء وجواب البيداء بالنصب ---------------موضع بين مكة والمدينة ام--------ام ذي الحليفة واصلها الارض الملساء والمفازة الا واحد في نسخة الا واح-----------------دا بالنصب ----------------------------------------------------------------------------والمعني ان حكم الحج والعمرة في التحلل بسبب --الاحصار واحد واذا جاز في العمرة مع اما غير مءقتة بوقت ففي الحج اجوز ففيه صحة القياس بق----------------------------------------------------------------ديد بضم القاف وفتح المهملة الاولي ماء ويسمي موضعه به وهو قريب من الجحفة حتي كان يوم النحر------------------ غاية للافعال الاربعة قضي اي ادي بطوافه الاول اي الذي طافه يوم النحر للافاضة لا طواف القدوم اذ الغرض -------------انه لم يطف في قرانه الا طوافا واحد-------------------------------------------ا AUTO 78 باب الطواف علي وضوء باب الطواف علي وضوء	1278	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1329	false	-992506566305146078	0	228	0	1159	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الثالث---------------------------- نزل الحجاج اي--------- الثقفي لقتال ابن الزبير كاءن بالرفع خبر ان وبالنصب --علي التمييز او الاختصاص اذن اصنع بالنصب لا غير البيداء موضع بين مكة والمدينة والمراد قدام ذي الحليفة واصله -الارض الملساء والمفازة الا وا-----------------حدا بالرفع وفي بعضها بالنصب علي مذهب يونس علي حد وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا والمعني ان حكمهما واحد في جواز التحلل منهما بالاحصار ف------------------------------------------------------------فيه صحة القياس لانه قاس الحج بالعمرة التي تحلل منهاصلي الله عليه وسلم بالحديبية قديد بضم القاف وفتح المهملة الاولي ماء ويسمي موضعه به ولم يرد اذا لم يجب عليه دم بارتكاب محظورات الاحرام حتي غاية للافعال الاربعة قضي اي ادي بطوافه الاول لم يرد به طوا------------------------ف القدوم اذ لا معني له بل اراد انه لم يطف في قرانه الا طوافا واحدا ففيه دليل انه صلي الله عليه وسلم كان قارنا AUTO 78 باب الطواف علي وضوء باب الطواف علي وضوء	1329	6693345803079532344	764	1288.5	605	1300	58.769229888916016	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1278	true	-2182328707341281030	41	161	220	783	1491	300	نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اراد ا-----------------------لحج عام نزل الحجاج ب--------ابن الزبير--------------- فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هدي------ا اشتراه بقديد ولم يز----------------------د علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق----- وراي ان قد قضي طواف- الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1278	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1362	false	5935900266948320852	0	105	0	505	1430	300	نافع قال---------------------- اراد ابن عمر رضي الله عنهما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال و----نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع اشهدكم ----------------------اني او--------------جبت عمرة حتي -----------كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني جمعت حجة---- مع عمرة- واهدي هديا مقلدا اشتراه حتي قدم فطاف بالبيت وبالصفا ولم يرد علي ذلك ولم يحل--------ل من شء حرم منه حتي---------------------- يوم ال-----نحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال--------------------- كذلك -----صنع النبي صلي الله عليه وسلم	1362	6693345803079532344	362	551.0	280	644	56.211181640625	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1279	true	-9217775494814807362	45	136	220	625	1393	300	فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قد-------------------------م انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه-- مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير -بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار	1279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1317	false	7712678706059047741	2	53	10	245	1464	300	فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان- اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف------- ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر و---------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنهما مثله ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------م حججت مع ابي الزبير رضي الله عنهما فاول شء بدا به الطواف---------------------- ثم رايت المهاجرين والانصار	1317	6693345803079532344	192	281.0	149	433	44.341800689697266	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1279	true	-9217775494814807362	11	83	60	383	1393	300	1641 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القرشي انه سال عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن	1279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1329	false	-992506566305146078	228	300	1159	1481	1481	300	1641 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القرشي انه سال عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن-	1329	6693345803079532344	322	639.0	251	323	99.69039916992188	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1279	true	-9217775494814807362	83	195	383	901	1393	300	عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حتي يضعوا اقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم انهما لا تحلان	1279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1330	false	8155313838515664984	0	111	0	511	1417	300	عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءن -بشء حتي يضعوا اقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم ------لا تحلان	1330	6693345803079532344	509	1009.5	399	518	98.2625503540039	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1280	true	7472854184493191150	62	141	312	692	1499	300	الزبير بدل من ابي وفي نسخة مع ابن الزبير وهو كما قال القاضي عياض تصحيف ثم لم ينقضها اي حجته اي لم يفسخها فلا يسالونه اي افلا يسالونه بحذف الاستفهام ولا احد عطف علي فاعل لم ينقضها اي لا ابن عمر ولا احد ممن مضي اي من السلف ما كانوا يبداون-------------------------------------------------------------------------------- بشء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال مفهومه ان ا-----لسلف كانوا يبداون بالشء الاخر اذ- نفي النفي اثبات وهو نقيض المقصود لانا نقول هو تاكيد للنفي السابق او هو ابتداء كلام كذا	1280	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1330	false	8155313838515664984	165	271	784	1285	1417	300	الزبير بدل من-------------------------------------------------------- ابي لم ينقضها --------اي لم يفسخها فلا يسالونه اي افلا ف--------حذف الاستفهام حين في بعضها حتي وهو اظهر في المعن----------------------------ي من الطواف قال ط لا بد هنا من تقدير اول اي اول من الطواف قال ك لا حاجة لذلك اذ معناه ما كان احد منهم يبدا بشء اخر حين يضع قدمه في المسجد لاجل الطواف اي لا يشتغلون بتحية المسجد ولا غيرها وفي بعضها حتي بدل العين وهو اظهر واما كون من بمعني لاجل كثيرا لا يقال م---ا كانوا يءول الي كانوا يبدءون بالشء الاخر لان نفي النفي اثبات وهو نقيض المقصود لانا نقول هو تاكيد للنفي السابق او هو ابتداء كلام ولا	1330	6693345803079532344	214	323.5	169	604	35.43046188354492	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1280	true	7472854184493191150	5	114	26	553	1499	300	فرايته اول شء بدا به الطواف برفع اول و الطواف مبتدا وخبر والجملة محلها النصب مفعول ثان لراي بجعلها قلبية او حال من مفعولها بجعلها بصرية وبنصب اول بدل من الضمير و الطواف مفعول ثان لراي بجعلها قلبية او ومفعول لمقدر بجعلها بصرية اي رايت اول شء بدا به فعله الطواف----------------------------------------------- ثم حججت مع ابي الزبير بجر الزبير بدل من ابي وفي نسخة مع ابن الزبير وهو كما قال القاضي عياض تصحيف ثم لم ينقضها اي حجته اي لم يفسخها فلا يسالونه اي افلا يسالونه بحذف الاستفهام ولا احد عطف علي فاعل لم ينقضها اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عمر ولا ------------------احد ممن مضي اي من السلف ما كانوا يبداون بشء	1280	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1330	false	8155313838515664984	14	85	58	383	1417	300	فرايته اول شء بدا به الطواف ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير -----------------------------------بن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي------------ ما كانوا يبدء-ن بشء	1330	6693345803079532344	97	-148.5	74	750	12.933333396911621	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1280	true	7472854184493191150	248	300	1228	1499	1499	300	طافوا و--سعوا وحلقوا حلوا اي من العمرة ----------------ولا ينافي هذا قوله فيما مر انهما لا تحلان لان --ذاك في الحج وهذا ف---ي العمرة وغرضه انهم كانوا اذا احرموا بالعمرة يتحللون بعد الطواف ليعلم انهم اذا لم يتحللوا بعده لم يكونوا معتمرين ولا فاسخين للحج الا العمرة وذلك لان الطواف في الحج للقدوم-	1280	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1331	false	7838754037850528513	7	59	35	307	1515	300	طافوا او سعوا وحلقوا فحذف للعلم به كما سبق بيانه قريبا ولا ينافي هذا قوله --------انهما لا يحلان لان الاول في الحج والثاني في العمرة وغرضه انهم كانوا اذا احرموا بالعمرة يح--لون بعد الطواف ليعلم انهم اذا لم يح--لوا بعده لم يكونوا معتمرين ولا فاسخين للحج----------- وذلك لان الطواف في الحج للقدوم	1331	6693345803079532344	221	357.0	176	295	74.91525268554688	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1281	true	-321911503572204514	0	251	0	1269	1530	300	وفي العمرة للركن AUTO 79 باب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعاءر الله باب وجوب الصفا والمروة---------------- اي وجوب السعي بينهما وجعل بالبناء للمفعو---------------------------------------------ل اي وجوب السعي بينهما وفي نسخة -وجعلا اي الصفا والمروة اي وجوبهما من شعاءر الله جمع شعيرة وهي العلامة اي----- من اعلام مناسكه وجعل مءول بمصدر معطوف علي وجوب اي باب بيان وجوب السعي وجعله من شعاءر الله 1643 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية قالت عاءشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله	1281	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1331	false	7838754037850528513	59	300	307	1515	1515	300	وفي العمرة للركن AUTO 79 باب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعاءر الله باب وجوب الصفا والمروة هو علي حذف مضاف اي وجوب --سعي الصفا والمروة لان الحكم انما يتعلق بالافعال لا بالذوات وكذا في قوله وجعل اي----- السعي بينهما وفي بعضها وجعلا شعاءر------------------------------------ جمع شعيرة وهي العلامة اي جعلا من -علامات طاعة ا---------------------------------------------------------------------لله 1643 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما------- فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله------- الاية قالت عاءشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن فقال ان هذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله-	1331	6693345803079532344	1100	2079.5	879	1336	82.3353271484375	214	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1281	true	-321911503572204514	251	300	1269	1530	1530	300	تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية قال ابو بكر فاسمع هذه-	1281	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1332	false	-7410833605005151250	0	48	0	255	1595	300	تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله------- الاية قال ابو بكر فاسمع هذه	1332	6693345803079532344	254	497.0	207	262	96.94656372070312	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1282	true	-682808998768467451	0	207	0	1080	1587	300	الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت 4861 مسلم 1277 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ارايت قول الله تعالي الخ اي اخبريني عن مفهوم هذه الاية اذ مفهومها عدم وجوب السعي بين الصفا والمروة لان فيها نفي الجناح وهو الاثم في السعي بينهما فمن اين الاثم في تركه--- فاجابته بانه لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف اي فكانت تنتفي الاثم عمن لم يطف فيعرف انه غير واجب والحاصل ان ال-----------------------------------------------------------اية دلت علي رفع الجناح عن الطاءف فلا دلالة فيها ---علي الوجوب ولا علي عدمه وبينت السنة الوجوب والمراد بالتطوف السعي ثم بينت عاءشة ان--------- الانصار في الاية عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نفي الاثم شيءا خاصا فقالت ولكنها الي اخره لمناة بفتح الميم وتخفيف النون اسم صنم كان نصبه عمرو ابن لحي-------- مما يلي قديدا وهو مجرور بالفتح لمنع صرفه للعملية والتانيث الطاغية -----------------صفة لمناة وقد روي بكسر مناة واضافته- للطاغية مجاز وهو حينءذ من اضافة الموصوف الي الصفة او من حذف الموصوف والاكتفاء بصفته اي ومناة الفرقة الطاغية عند------------ المشلل بضم الميم	1282	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1332	false	-7410833605005151250	48	267	255	1395	1595	300	الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت-------------------------------------------------------------------- ارايت -------------------اي اخبر-ني عن------ هذه الاية اذ مفهومها عدم وجوب السعي بينهما -----------لان فيها نفي الجناح وهو الاثم في الطواف به-ما فمن اين الاثم في ترك ذلك فاجابته بانه لو كانت كما اولتها عليه كان- لا جناح عليه ان لا يط-وف اي فكان ي-نتفي الاثم عمن لم يطف فيعرف انه غير واجب قال ن وهذا من بديع علمها وثاقب فهمها وكثرة معرفتها بدقاءق الالفاظ لان الاية دلت علي رفع الجناح عن الطاءف فلا دلالة فيها لا علي الوجوب ولا علي عدمه وبينت السبب في نزولها والحكمة في نظمها وقد يكون الفعل واجبا ويعتقد الانسان انه يمتنع ايقاعه علي صفة مخصوصة كمن عليه صلاة الظهر فظن انه لا يجوز فعلها عند الغروب فسال فقيل في جوابه لا جناح عليك ان صليتها في هذا الوقت فان الجواب صحيح ولا يقتضي نفي وجوب صلاة الظهر لم----------------------ناة بفتح الميم وخفة-- النون اسم صنم كان نصبه عمرو -بن لحي بالمشلل مما يلي قديدا فجره----- بالفتحة للعلم---------ية والتانيث الطاغية فاعله من الطغيان صفة لها ولو-- روي بكسر مناة واضافتها للطاغية ويكون مو--------------------صوف الطاغية محذوفا اي -----------------------------------الفرقة الطاغية وهم الكفار لجاز المشلل بضم الميم	1332	6693345803079532344	733	1181.5	587	1345	54.49814224243164	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1283	true	3539981072471485291	127	258	618	1263	1455	300	كلاهما وهو علي لغة من يلزمها الالف داءما ان يطوفوا في الجاهلية في نسخة ان يتطوفوا بالجاهلية و الذين اي وفي الذين ولم يذكر الصفا اي ولا المروة--------------------- حتي ذكر ذلك اي السعي بين الصفا والمروة في قوله تعال-------------------ي ان الصفا والمروة بعد ما ذكر الطواف بالبيت اي في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج فنزول الاية الاولي متاخر عن نزول الاية الثانية وفي نسخة تقديم بعد علي قوله ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 80 باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة وقال ابن عمر رضي الله عنهما السعي من دار بني عباد الي زقاق بني ابي حسين باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة اي في كيفيته من دار بني عباد بفتح المهملة وتشديد الموحدة -------هي من طرف الصفا الي زقاق بني ابي حسين هو من طرف المروة 1644 حدثنا محمد	1283	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1333	false	8361474168186851158	191	300	973	1497	1497	300	كلاهما -هو علي لغة من يلزمها الالف داءم---------------------------------------------------------------------------------------ا اي فالاية لرد معتقد الفريقين صريحا حتي ذكر ذلك اي الطواف بينهما بعد ذكر الطواف بالبيت وفي بعضها بعد ذلك اي ان لفظ-------------- ما ذكر يدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك و ما مصدرية والكاف مقدرة كما في زيد اسد اي ذكر السعي بعد ذكر الطواف فذكر الطواف واضحا جليا ومشروعا مامورا به AUTO 80 باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة وقال ابن عمر رضي الله عنهما السعي من دار بني عباد الي زقاق بني ابي حسين باب ما جاء في السعي بني ع--------------------------------------باد بفتح المهملة وشدة-- الموحدة وبالمهملة من طرف الصفا---- زقاق بني ح----سين هو من طرف المروة 1644 حدثنا محمد-	1333	6693345803079532344	307	482.5	235	796	38.567840576171875	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1283	true	3539981072471485291	258	300	1263	1455	1455	300	بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي بطن المسيل اذا-	1283	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1334	false	1180945744048381188	0	42	0	193	1484	300	بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي بطن المسيل اذا	1334	6693345803079532344	192	379.0	151	193	99.48186492919922	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1284	true	1187728916132508788	159	286	823	1449	1512	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح سفيان ابن عيينة فقال في نسخة قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم اي مكة ووجه مطابقته للسءال انه يجب متابعته صلي الله عليه وسلم وهو لم يتحلل من عمرته حتي سعي فلا يحل للرجل المذكور ان يواقع امراته حتي يسعا بينهما لقد في نسخة وقد 1646 وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1284	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0570	false	8352510273690916502	89	154	455	790	1533	300	حدثنا الحميدي قال حد----ثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر------------- عن رجل طاف بالبيت ال-عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة و-----قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالنا جابر بن عبد الله ف---------------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	570	6693345803079532344	308	554.5	246	633	48.657188415527344	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1284	true	1187728916132508788	0	258	0	1306	1512	300	طاف بين الصفا والمروة فقلت لنافع اكان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني قال لا الا ان يزاحم علي الركن فانه كان لا يدعه حتي يستلمه انظر 1603 مسلم 1261 فتح الطواف الاول صادق بطواف القدوم وطواف الركن وكل صحيح خب ثلاثا اي رمل في الاشواط الثلاثة الاول ومشي اربعا اي من غير رمل وكان يسعي اي يسرع فوق الرمل بطن المسيل بالنصب علي الظرفية اي في المكان الذي يجتمع فيه السيل فيسن للشخص في سعيه بين الصفا والمروة ان يسعي حين يدنو من الميل الاخضر المعلق بجدار المسجد قدر ستة اذرع حتي يقابل الميلين الاخضرين اللذين احدهما بجدار المسجد والاخر بدار العباس ثم يمشي علي هينته يفعل ذلك في ذهابه وايابه اليماني بتخفيف الياء علي المشهور الا ان يزاحم بالبناء للمفعول لا يدعه اي الركن اي لا يتركه والغرض انه كان يمشي بين اليمانيين بلا رمل عند الازدحام ليكون ايسر لاستلامه ومر بعض الحديث في باب الرمل وبعضه في باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة 1645 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة -------الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح سفيان ابن عيينة فقال في نسخة-------------------------------------------- قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم اي مكة ووجه مطابقته------ للسءال انه يجب متابعته صلي الله عليه وسلم وهو لم يتحلل من عمرته حتي سعي فلا يحل للرجل	1284	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1334	false	1180945744048381188	42	210	193	1046	1484	300	طاف بين الصفا والمروة فقلت لنافع -كان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني قال لا الا ان يزاحم علي الركن فانه كان لا يدعه حتي يستلمه الحديث الاول----------- الطواف الاول سواء------ القدوم ---او الركن خب--------------- اي رمل في الاشواط الثلاثة------ ومش------------------------------ي اي لا يرمل اليماني المشهور--------------------------------------------- فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخفيف الياء يدعه----------------------------------------------------------- يتركه والغرض انه كان يمشي بين اليمانيين-------- عند الازدحام ليكون ايسر لاستلامه وسبق في ----------باب الرمل--------------------------------------- 1645 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1646 وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما---------- فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة الحديث الثاني قال قدم ---------------------------------وجه مطابقة الجواب للسءال انه يجب متابعته صلي الله عليه وسلم وهو لم يتحلل من عمرته حتي سعي فلا يحل اتيان	1334	6693345803079532344	703	1186.5	552	1363	51.5774040222168	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1284	true	1187728916132508788	158	286	818	1449	1512	300	1645 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه-- عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح سفيان ابن عيينة فقال في نسخة قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم اي مكة ووجه مطابقته للسءال انه يجب متابعته صلي الله عليه وسلم وهو لم يتحلل من عمرته حتي سعي فلا يحل للرجل المذكور ان يواقع امراته حتي يسعا بينهما لقد في نسخة وقد 1646 وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1284	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	148	222	698	1072	1470	300	1793 حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1794 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1395	6693345803079532344	351	667.0	279	633	55.45023727416992	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1285	true	8671862034980509032	0	100	0	475	1483	300	بن ابراهيم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف بالبيت ثم صلي ركعتين ثم سعي بين الصفا والمروة ثم تلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ثم تلا اي ابن عمر 1648 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله ان	1285	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1334	false	1180945744048381188	215	300	1075	1484	1484	300	بن ابراهيم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف بالبيت ثم صلي ركعتين ثم سعي بين الصفا والمروة ثم تلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الثالث في معني ما قبله----------------------------------------------------------------- 1648 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله ان-	1334	6693345803079532344	389	757.0	309	475	81.89473724365234	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1285	true	8671862034980509032	164	293	798	1447	1483	300	1649 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمعت عطاء عن ابن عباس مثله انظر 1602 مسلم 1266 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار كما في نسخة ليري بضم الياء وكسر الراء زاد الحميدي هو ابو بكر عبد الله بن الزبير شيخ البخاري حدثنا الي اخره اي زاد حدثنا و سمعت بدل العنعنة ليفيد القوة وارتفاع الخلاف في عنعنة سفيان لانه كان من المدلسين AUTO 81 باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت واذا سعي علي غير وضوء بين الصفا والمروة باب تقضي اي تءدي الحاءض المناسك كلها الا الطواف	1285	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1335	false	-5577929479390096236	48	125	247	645	1506	300	1649 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو ---------عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمعت عطاء عن ابن عباس مثله الخامس ل---------------------------------------------------------------------يري بضم اوله- وكسر ثانيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 81 باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت واذا سعي علي غير وضوء بين الصفا والمروة باب تقض--------ي الحاءض المناسك كلها الا الطواف	1335	6693345803079532344	383	711.0	307	649	59.01386642456055	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1286	true	8466172000124987147	0	221	0	1094	1485	300	سعي علي غير وضوء بين الصفا والمروة صح سعيه قيل لا والخلاف مبني علي الخلاف في اشتراط الطهارة وعدم اشتراطها له وهو ما عليه الجمهور 1650 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن ب-ن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة قالت فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افعلي كما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري انظر 294 مسلم 1211 فتح غير ان لا تطوفي لا زاءدة حتي تطهري بسكون الطاء وضم الهاء وتشديد الطاء والهاء اي حتي ينقطع دمك وتغتسلي 1651 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال ح وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي	1286	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1335	false	-5577929479390096236	111	300	570	1506	1506	300	سعي علي غير وضوء بين الصفا والمروة باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف------------------------------------------------------ 1650 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة قالت فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افعلي كما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري ا----------لحديث الاول غير ان لا تطوفي لا زاءدة----------------------------------------------------------------------------- 1651 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال-- وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال ---------------اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي-	1335	6693345803079532344	886	1675.5	705	1095	80.91323852539062	178	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1286	true	8466172000124987147	221	258	1094	1285	1485	300	الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1286	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1336	false	-2899333608685869676	0	37	0	191	1523	300	الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1336	6693345803079532344	191	382.0	154	191	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1286	true	8466172000124987147	105	258	521	1285	1485	300	1651 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال ح وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن--- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن ومعه --هدي فقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله -تنطلقون ب------حجة وعمرة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1286	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1390	false	3748233258041927974	102	250	494	1237	1483	300	1785 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن-------------------------- حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت--------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحج------ة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1390	6693345803079532344	663	1163.5	523	805	82.36024475097656	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1287	true	5649283691219792695	101	300	527	1557	1557	300	يقطر اي منيا ل----قرب عهدنا بالجماع---------------- فبلغ------- النبي -------------------بالنصب اي بلغه انهم جامعوا وقلوبهم لا تطيب به لانهم كانوا يحبون موافقته صلي الله عليه وسلم لو اس-قبلت من امري الي اخره اي لو عرفت اول الحال ما عرفته اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج او من مشقة انفراد اصحابي عني بفسخ الحج الي العمرة لما اهديت وكنت متمتعا لمخالفة الجاهلية ولا-حللت لكن الاحلال ممتنع علي المهدي و---------------هو المفرد او القارن حتي يبلغ الهدي محله وذلك في ايام النحر لا قبلها قال النووي احتج به من قال التمتع افضل لانه صلي الله عليه وسلم لا يتمني الا الافضل -اجيب بانه انما قال ذلك لاجل فسخ الحج الي العمرة الذي هو خاص بهم في تلك السنة فقط مخالفة للجاهلية وليطيب بذلك قلوب اصحابه لان نفوسهم كانت لا تسمح بفسخ الحج اي ما منعني من موافقتكم الا الهدي غير انها لم تطف بالبيت اي ولم تسع بين الصفا والمروة طهرت بفتح الهاء وضمها طافت بالبيت اي وسعت بين الصفا والمروة تنطلقون اي اتنطلقون بتقدير همزة الاستفهام بحجة وعمرة المراد بالحجة الحجة التي فسخت وبالعمرة العمرة التي فسخت الحجة اليها وانطلق بحج اي مفرد بلا عمرة مفردة ومر شرح الحديث-------------- في باب امتشاط المراة من كتاب الحيض 1652 حدثنا مءمل بن هشام-	1287	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1336	false	-2899333608685869676	57	198	302	1014	1523	300	يقطر اي منيا بسبب قرب عهدنا بالجماع لتمتعنا بالنساء فبلغ اي ذلك النبي صلي الله عليه وسلم بالنصب وهو---- انهم تمتعوا وقلوبهم لا تطيب به لانهم كانوا يحبون موافقته صلي الله عليه وسلم لو استقبلت----------------- اي لو عرفت اول الحال ما عرفته اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج-------------------------------------------------- لما اهديت وكنت متمتعا لمخالفة الجاهلية ولا حللت لكن------------------ المهدي يمتنع ذلك عليه وهو المفرد و--القارن حتي يبلغ الهدي محله وذلك يو----م النحر لا قبله- قال ن----- احتج به من قال التمتع افضل لانه صلي الله عليه وسلم لا يتمني الا الافضل واجيب بانه انما قال ذلك لاجل فسخ الحج الي العمرة الذي هو خاص بهم في تلك السنة فقط مخالفة للجاهلية --يطيب بذلك قلوب اصحابه ----------------------------------اي ما منعني من موافقتكم الا هذا------------------------------------------------------ طهرت بفتح الهاء وضمها وسبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرح الحديث في كتاب الحيض في باب امتشاط المراة-------------- 1652 حدثنا مءمل بن هشام	1336	6693345803079532344	614	1026.0	490	1109	55.36519241333008	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1288	true	2233073627999491386	2	53	14	253	1500	300	عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرج-----------ن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها -كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي	1288	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0496	false	4458310440654467279	259	300	1313	1508	1508	300	عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها---------------------------------------- غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشر-----ة وكانت اختي معه في س------ت قالت كنا نداوي-	496	6693345803079532344	169	265.5	133	252	67.06349182128906	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1288	true	2233073627999491386	53	151	253	777	1500	300	الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام -------------------عطية رضي الله عنها سالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لتخرج العواتق -ذوات الخدور او العواتق وذوات الخدور والحيض ف-يشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي---------- فقلت الحاءض فقالت اوليس تشهد عرفة وتشهد كذا	1288	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0497	false	102399978830846277	0	78	0	433	1594	300	الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي----- النبي صلي الله عليه وسلم اع--------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسل-----م قالت بابي نعم----- وكانت لا تذكره--------------------------------- الا قالت بابيسمعته------------------------------------ يقول ي-----------------------------خرج العواتق وذوات الخدور او العواتق -ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المءمنين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة فقلت الحي-ض فقالت ا-ليس تشهد عرفة وكذا وكذا	497	6693345803079532344	356	556.0	285	557	63.913822174072266	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1288	true	2233073627999491386	0	153	0	787	1500	300	حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة---------- قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدم----------ت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت ان---- اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي- معه في ست غزوات -قالت -كنا نداوي الكلمي ونقوم علي ال--------------مرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قا-ل لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد- الخير ودعوة المءمنين---------- فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها -سالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لت------------------------------------------------خرج العواتق ذوات الخدور او---- العواتق وذوات الخدور -------والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي---------------------------------- فقلت------------------------ الحاءض فقالت اوليس تشهد عرف-ة وتشهد كذا وتشهد كذا	1288	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0940	false	-2123978988609042403	66	195	313	1000	1527	300	حدثنا -----------ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها------------------------------------------------------ غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا --------------نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت --يا رسول الله ع----------------------------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتي-------تها فسالتها------------------------------------------------------------------------------------------ اسمعت في ك-------------------------------ذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابيقال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوبوالحيض---------------------------- ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض------------ تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا	940	6693345803079532344	467	653.5	371	969	48.19401550292969	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1288	true	2233073627999491386	0	103	0	511	1500	300	حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها سالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول	1288	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1336	false	-2899333608685869676	198	300	1014	1523	1523	300	حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها سالنها او قالت سالناهافق-الت وكانت لا تذكر رسول-	1336	6693345803079532344	507	1008.0	406	511	99.21722412109375	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1288	true	2233073627999491386	103	153	511	787	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم ابدا الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لتخرج العواتق ذوات الخدور او العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي فقلت الحاءض فقالت او-ليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا	1288	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1337	false	4500930219581539335	0	49	0	271	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم----- الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لتخرج العواتق ذوات الخدور او العواتق وذوات الخدور-والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي فقلت الحاءض فقالت او ليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا	1337	6693345803079532344	270	523.0	222	277	97.4729232788086	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1289	true	1234962421330842036	32	183	178	932	1502	300	الحديث في باب شهود الحاءض العيدين AUTO 82 باب الاهلال من البطحاء وغيرها للمكي وللحاج اذا خرج الي مني وسءل عطاء عن المجاور يلبي بالحج قال وكان ابن عمر رضي الله عنهما يلبي يوم التروية اذا صلي الظهر واستوي علي راحلته وقال عبد الملك عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قدمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاحللنا حتي يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء وقال عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله عنهما رايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية فقال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته انظر 166 فتح باب الاهلال من البطحاء اي الاحرام من وادي مكة وغيرها اي غير بطحاء مكة من ساءر اجزاءها للمكي اي للمقيم بها ممن اراد الحج لان من اراد العمرة----- انما يحرم من ادني الحل وللحاج اي للافاقي	1289	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1337	false	4500930219581539335	92	231	484	1182	1545	300	الحديث في باب شهود الحاءض-------- AUTO 82 باب الاهلال من البطحاء وغيرها للمكي وللحاج اذا خرج الي مني وسءل عطاء عن المجاور يلبي بالحج قال وكان ابن عمر رضي الله عنهما يلبي يوم التروية اذا صلي الظهر واستوي علي راحلته وقال عبد الملك عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قدمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاحللنا حتي يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء وقال عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله عنهما رايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية فقال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته------------- باب الاهلال من البطحاء اي الاحرام من واد بمكة لل----------------------------------------مكي اي الخارج بقرينة اذا خرج الي مني بخلاف المعتمر فانه انما يحرم من ادني الحل وللحاج اي الافاقي	1337	6693345803079532344	650	1233.5	519	759	85.63899993896484	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1290	true	-9174748318804212994	119	275	567	1334	1448	300	AUTO 83 باب اين يصلي الظهر يوم التروية باب اين يصلي الظهر يوم التروية اي بيان مكان صلاته 1653 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا اسحاق الازرق حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك 1763 مسلم 1309 فتح اسحق اي ابن يوسف سفيان اي الثوري عقلته بفتح القاف اي ادركته وفهمته يوم النفر بفتح النون وسكون الفاء اي الرجوع من مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1654 حدثنا علي سمع ابا بكر بن عياش حدثنا عبد العزيز لقيت انسا ح وحدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز قال خرجت الي مني يوم التروية فلقيت انسا رضي الله عنه ذاهبا علي حمار فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم هذا اليوم الظهر فقال انظر حيث يصلي امراءك فصل	1290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1338	false	-7748973575472050093	16	173	84	879	1488	300	AUTO 83 باب اين يصلي الظهر يوم التروية باب اين يصلي الظهر يوم التروية------------------- 1653 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا اسحاق الازرق حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك الحديث الاول علقته --------------------------------------------------اي ادركته وفهمته ال----نفر ب-----------سكون الفاء--- الرجوع من مني بالابطح مكان متسع بين مكة ومني وهو المحصب وفيه متابعة الامراء والتحرز عن مخالفتهم الجماعة وان ذلك ليس بنسك واجب عليه 1654 حدثنا علي سمع ابا بكر بن عياش حدثنا عبد العزيز لقيت انسا-- وحدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز قال خرجت الي مني يوم التروية فلقيت انسا رضي الله عنه ذاهبا علي حمار فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم هذا اليوم الظهر فقال انظر حيث يصلي امراءك فصل	1338	6693345803079532344	659	1237.5	525	884	74.5475082397461	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1290	true	-9174748318804212994	147	193	709	931	1448	300	سفيان------- عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	1290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1382	false	8228027640669334656	0	40	0	198	1467	300	سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك----------------- اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يو-------م التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح------- افعل كما يفعل امراءك	1382	6693345803079532344	189	351.0	150	229	82.53275299072266	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1291	true	-280821057172076085	6	140	32	688	1473	300	متابعة اولي الامر-- والاحتراز عن مخالفة-- الجماعة وان ذلك ليس بنسك واجب عليه قاله الكرماني وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 84 باب الصلاة بمني باب الصلاة اي كيفية الصلاة بمني اي هل تقصر او لا------------------------- 1655 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته انظر 1082 مسلم 694 فتح ابن وهب هو عبد الله يونس ابن يزيد الايلي ركعتين اي قصرا وعثمان صدرا من خلافته اي لانه بعد ست سنين منها----- اتم 1656 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين	1291	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1338	false	-7748973575472050093	107	286	544	1426	1488	300	متابعة----- الامراء والتحر--ز عن مخالفتهم الجماعة وان ذلك ليس بنسك واجب عليه 1654 حدثنا علي سمع ابا بكر بن عياش حدثنا عبد العزيز لقيت انسا وحدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز قال خرجت الي مني يوم التروية فلقيت انسا رضي الله عنه ذاهبا علي حمار فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم هذا اليوم الظهر فقال انظر حيث يصلي امراءك فصل الحديث الثاني هو في معني الاول AUTO 84 باب الصلاة بمني باب الصلاة ب----------------مني اسقطه ك واضاف ما فيه الي ما في الباب قبله 1655 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته الحديث الاول ركع---------------------------------------------------تين اي قصرا وعثمان صدرا---------- اي لانه بعد ست سنين من خلافته اتم 1656 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين	1338	6693345803079532344	522	921.5	411	966	54.03726577758789	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1291	true	-280821057172076085	227	300	1135	1473	1473	300	ويجوز ان يكون ما نافية والجملة خبر المبتدا الذي هو نحن و اكثر منصوبا علي انه خبر كان و امنه بالنصب عطف عليه والتقدير ونحن ما كنا قط في وقت اكثر منا في ذلك الوقت ولا امن منا فيه وجاز اعمال ما بعد ما فيما قبلها اذا كانت بمعني ليس كما جاز تقديم خبر ليس علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها 1657 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن-	1291	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1339	false	3381124222844344478	32	130	148	621	1451	300	ويجوز ان تكون ما نافية والجملة خبر المبتدا------------ و اكثر منصوب ---------خبر كان----------------------- والتقدير ونحن ما كنا قط في وقت اكثر منا في ذلك الوقت ولا امن منا فيه وجاز اعمال------- ما فيما قبلها اذا كانت بمعني ليس كما جاز تقديم خبر ليس عليه امنه بالرفع قال ك ويجوز النصب علي ان يكون فعلا ماضيا وفاعله الله تعالي قلت كانه اراد بالنصب الفتح حتي يستقيم كلامه نعم لو جوز نصبهما معا علي حد ونحن عصبة يوسف علي قراءة النصب لكان متجها 1657 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن	1339	6693345803079532344	285	522.5	226	524	54.389312744140625	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1292	true	5994308044092692462	0	217	0	1060	1485	300	عبد الله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق فيا ليت حظي من اربع ركعتان متقبلتان انظر 1084 مسلم 695 فتح سفيان اي الثوري عن ابراهيم اي النخعي عن عبد الله اي ابن مسعود ثم تفرقت بكم الطرق فمنكم من يقصر ومنكم من يتم اي تفرقت بكم في قصر الصلاة واتمامها --حظي اي ------------نصيبي ركعتان بالرفع خبر ليت متقبلتان -----صفة ركعتان وفي نسخة ركعتين متقبلتين بالنصب ----خبر كان مقدرة او علي مذهب الفراء حيث جوز نصب خبر ليت كاسمها والمعني ليت عثمان صلي ركعتين بدل الاربع كما صلي النبي صلي الله عليه وسلم وصاحباه ومرت هذه الاحاديث في ابواب تقصير الصلاة ص 79--------------------------------------- AUTO 85 باب صوم يوم عرفة باب صوم يوم عرفة اي بيان حكمه 1658 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري حدثنا سالم قال سمعت عميرا مولي ام الفضل عن ام الفضل شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فبعثت الي النبي صلي الله عليه وسلم بشراب فشربه 5636 مسلم 1123 فتح سفيان اي ابن عيينة----- عن الزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب وهذا ساقط من نسخة قال الكرماني وكلاهما صحيحان لان سفيان سمع من الزهري --وسالم كليهما لكن بشرط ان الزهري سمع من سالم	1292	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1339	false	3381124222844344478	130	297	621	1431	1451	300	عبد الله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق فيا ليت حظي من اربع ركعتان متقبلتان الحديث الثالث ثم تفرقت اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قصر الصلاة واتمامها فمنهم من يقصر ومنهم من يتم ركعتان--------------- متقبلتان في بعضها ركعتين علي نصب ليت الجزاين وبه قال الفراء وخبر كان مقدرة قالوا غرضه انه -------------------------------------------------صلي ركعتين بدل الاربع كما ------كان صلي الله عليه وسلم وصاحباه يفعلونه وقال ك معني قاءما اي اتم متابعته ركعتان وليت ان الله قبل مني من اربع ركعتين AUTO 85 باب صوم يوم عرفة باب صوم يوم عرفة------------- 1658 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري حدثنا سالم قال سمعت عميرا مولي ام الفضل عن ام الفضل شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فبعثت الي النبي صلي الله عليه وسلم بشراب فشربه ---------------قول سفيان ثنا سالم في بعضها ----------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري عن سالم فان صح--------- ان الزهري سمع من سالم	1339	6693345803079532344	596	988.0	465	1129	52.79008102416992	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1292	true	5994308044092692462	125	170	621	827	1485	300	AUTO 85 باب صوم يوم عرفة باب صوم يوم عرفة اي بيان حكمه 1658 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري حدثنا-- سالم قال -سمعت عميرا مولي ام الفضل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام الفضل شك الناس يوم ع-----------------------رفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم	1292	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1496	false	6465110382911654438	93	163	444	770	1475	300	AUTO 65 باب صوم يوم عرفة باب ص----وم عرفة 198-------------8 حدثنا----------- مسدد حدثنا يحي-ي عن مالك قال حدثني سالم قال حدثني عمير م-ولي ام الفضل ان ام الفضل حدثته خ وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم	1496	6693345803079532344	133	188.5	100	356	37.35955047607422	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1293	true	6422664872450762757	3	300	13	1465	1465	300	الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفةفضعف بان في اسناده مجهولا AUTO 86 باب التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفة باب التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفة اي مشروعيتهما حينءذ----------------------------- 1659 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه انظر 970 مسلم 1285 فتح يهل منا المهل اي يرفع صوته بالتلبية فلا ينكر عليه بالبناء للمفعول وبالبناء للفاعل اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الحديث استحباب التلبية في الذهاب من مني الي عرفات يوم عرفة و----الرد علي من قال بقطع التلبية بعد صبح يوم عرفة AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 87 باب التهجير بالرواح يوم عرفة باب التهجير بالرواح يوم عرفة اي من نمرة الي موضع الوقوف بعرفة ونمرة موضع خارج الحرم بين طرف الحرم وطرف عرفات والتهجير السير في الهاجرة وهي عند نصف النهار واشتداد الحر 1660 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال كتب عبد الملك الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله عنه وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال هذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد الله فلما راي ذلك عبد الله قال صدق 1663 فتح عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر عبد الملك اي ابن مروان-------- الاموي الي الحجاج اي ابن يوسف-	1293	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1340	false	7910953428240183014	6	287	25	1380	1449	300	الله بن عباس فيه ا--ن صوم يوم عرفة لا يستحب للحاج AU----------------TO 86 باب التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفة باب التلبية والتكبير اسقطه ك وادخله فيما قبله وقال مر الحديث في العيد في باب التكبير ايام مني 1659 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه ن---------------------------------هل اي نلبي قال مالك يكبر حين تزول الشمس يوم عرفة------------------------------------------------------ وفي الحديث استحباب التلبية في الذهاب من مني الي عرفات يوم عرفة وفيه الرد علي من قال بقطع التلبية بعد صبح---- عرفة قال خ السنة لا يقطعها حتي يرمي جمرة العقبة ويحتمل ان تكبيرهم هذا كان شيءا من الذكر يتخلل التلبية وسبق بيان هذا كله في باب العيد AUTO 87 باب التهجير بالرواح يوم عرفة باب التهجير بالرواح يوم عرفة اسقطه ك واضافه لما قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1660 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال كتب عبد الملك الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله عنه وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال هذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد الله فلما راي ذلك عبد الله قال---------------------------------------- صدق عبد الملك اي ابن مروان الخليفة الام----وي الحجاج اي ابن يوسف	1340	6693345803079532344	1054	1912.5	826	1622	64.98150634765625	209	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1294	true	-8513305549868227236	147	300	756	1521	1521	300	AUTO 88 باب الوقوف علي الدابة بعرفة باب الوقوف علي الدابة بعرفة اي بيان ذلك------ 1661 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه انظر 1658 مسلم 1123 فتح عن ابي النضر بضاد معجمة اسمه سالم بن امية فار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلت بلفظ المتكلم والغيبة AUTO 89 باب الجمع بين الصلاتين بعرفة وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا فاتته الصلاة مع الامام جمع بينهما باب الجمع بين الصلاتين بعرفة اي للمسافرين سفر القصر اذا فاتته الصلاة مع الامام اي يوم عرفة جمع بينهما اي بين صلاتي الظهر والعصر في منزله 1662 وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير رضي الله-	1294	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1341	false	4006994711896655577	39	191	201	970	1524	300	AUTO 88 باب الوقوف علي الدابة بعرفة باب الوقوف علي الدابة حذفه ك وادخله فيما قبله 1661 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه ---------------------------------------------------------------------وقال الليث وصله الاسماعيلي مولي عبد الله سبق انه مولي ام الفضل فاما ان يكون مولاهما او مولي احدهما ونسب للاخر توسعا واسم ام الفضل لبابة بنت الحارث فارسلت بلفظ ال-تكلم والغيبة AUTO 89 باب الجمع بين الصلاتين بعرفة وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا فاتته الصلاة مع الامام جمع بينهما باب الجمع بين الصلاتين بعرفة اسقطه ك وادخله فيما قبله----------------------------------------------------------------------------------- 1662 وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير رضي الله	1341	6693345803079532344	573	956.0	457	922	62.14750671386719	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1294	true	-8513305549868227236	164	233	843	1180	1521	300	عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر----------------------- عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه انظر 1658 مسلم 1123 فتح عن ابي النضر بضاد معجمة اسمه سالم بن امية فار----------------------------------------------------سلت بلفظ المتكلم والغيبة	1294	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1496	false	6465110382911654438	124	207	588	1002	1475	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه الحديث الاول مولي ام الفضل سبق الجمع بين هذا وبين نسبته تارة لابن عباس في باب التيمم في الحضر تماروا اي تجادلوا وشكوا فارسلت بلفظ المتكلم والغيبة	1496	6693345803079532344	266	443.0	207	415	64.09638214111328	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1295	true	-3617914822513047100	0	95	0	465	1465	300	عنهما سال عبد الله رضي الله عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل تتبعون في ذلك الا سنته انظر 1660 فتح سالم اي ابن عبد الله بن عمر عام نزل بابن الزبير اي لمحاربته فهجر بتشديد الجيم المكسورة اي صلها وقت الهاجرة وهي شدة الحر في السنة بضم السين اي في الشريعة النبوية ومحله حال من فاعل يجمعون	1295	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1341	false	4006994711896655577	191	269	970	1357	1524	300	عنهما سال عبد الله رضي الله عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل تتبعون في ذلك الا سنته-------------------------------------------------- بابن الزبير اي لمحاربته فهجر بتشديد الجيم--------- اي صلي- وقت الهاجرة -هي شدة الحر في السنة---------- اي في الشريعة النبوية -------انهم كانوا يجمعون	1341	6693345803079532344	378	701.5	301	465	81.29032135009766	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1295	true	-3617914822513047100	144	299	733	1461	1465	300	AUTO 90 باب قصر الخطبة بعرفة باب قصر الخطبة يوم عرفة بفتح القاف وسكون الصاد وفي نسخة بعرفة بدل يوم عرفة 1663 حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الملك بن مروان كتب الي الحجاج ان ياتم بعبد الله بن عمر في الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر رضي الله عنهما وانا معه حين زاغت الشمس او زالت فصاح عند فسطاطه اين هذا فخرج اليه فقال ابن عمر الرواح فقال الان قال نعم قال انظرني افيض علي ماء فنزل ابن عمر رضي الله عنهما حتي خرج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فقال ابن عمر صدق انظر 1660 فتح ان ياتم اي يقتدي في الحج اي في احكامه زاغت الشمس اي مالت او زالت شك من الراوي فسطاطه هو بيت من شعر اين ه--------ذا فيه تحقير للحجاج ولعله لتقصيره في تعجيل الرواح ونحوه	1295	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1342	false	-5240746136355965414	24	163	110	762	1423	300	AUTO 90 باب قصر الخطبة بعرفة باب قصر الخطبة ---بعرفة اسقطه ك وادخله في ما قبله------------------------- 1663 حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الملك بن مروان كتب الي الحجاج ان ياتم بعبد الله بن عمر في الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر رضي الله عنهما وانا معه حين زاغت الشمس او زالت فصاح عند فسطاطه اين هذا فخرج اليه فقال ابن عمر الرواح فقال الان قال نعم قال انظرني افيض علي ماء فنزل ابن عمر رضي الله عنهما حتي خرج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فقال ابن عمر صدق ي-----------------اتم اي يقتدي زاغت--------------------------- اي مالت او----- شك من الراوي فسطاطه--- بيت من شعر وسبقت لغاته هذا فيه تحقير له---- ولعله لتقصيره في تعجيل الرواح ونحوه	1342	6693345803079532344	607	1133.5	475	736	82.47282409667969	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1296	true	-8392322644401819167	102	300	516	1470	1470	300	بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو حدثنا محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه كنت اطلب بعيرا لي ح وحدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو سمع محمد بن جبير عن ابيه جبير بن مطعم قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفة فقلت هذا والله من الحمس فما شانه ها هنا مسلم 1220 فتح سفيان اي ابن عيينة عمرو اي ابن دينار سمع محمد بن جبير زاد في نسخة ابن مطعم اضللت بعيرا اي لي كما في نسخة يوم عرفة ظرف ل اضللت فقلت مقول جبير هذا اي النبي صلي الله عليه وسلم والله من ال----------------------------------حمس بضم المهملة وسكون الميم جمع احمس وهو من الحماسة وهي الشدة قال الجوهري فسميت قريش بذلك لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا فيه فكانوا لا يستظلون -ايام مني ولا يدخلون البيوت من ابوابها وغير ذلك فما شانه ها هنا وجه السءال والتعجب من جبير مع انه اسلم عام خيبر اما لانه لم يبلغه قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة او قصد السءال عن حكمة المخالفة للحمس----------------------------------------------------- 1665 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس-	1296	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1343	false	3148385852808833036	0	176	0	864	1516	300	بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو حدثنا محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه كنت اطلب بعيرا لي-- وحدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو سمع محمد بن جبير عن ابيه جبير بن مطعم قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفة فقلت هذا والله من الحمس فما شانه ها هنا الحديث الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اضللت----------------------------------------------------- من اضل البعير اي اضاعه او هو ذهب عنه الحمس بضم المهملة وسكون الميم جمع احمس وهو من الحماسة وهو الشدة قال الجوهري فسميت قريش بذلك لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا فيه فكانوا لا يستظلون لايام مني ولا يدخلون البيوت من ابوابها وغير ذلك فما شانه ---هنا وجه السءال والتعجب من جبير مع انه اسلم عام خيبر اما لانه لم يبلغه قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة او قصد السءال عن حكمة المخالفة للحمس او انه صلي الله عليه وسلم كان له بها وقفة قبل الهجرة 1665 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس	1343	6693345803079532344	762	1452.5	608	1043	73.05848693847656	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1297	true	-3764098801736563313	0	112	0	571	1529	300	والحمس قريش وما ولدت وكانت الحمس يحتسبون علي الناس يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان هذه الاية نزلت في الحمس ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة قال كانوا يفيضون من جمع فدفعوا الي عرفات 4520 مسلم 1219 فتح وما ولدت اي واولادها و-----عبر ب ما دون من لقصد الت--------------------------------------------------------------------عميم يحتسبون علي الناس اي يعطون الناس حسبة-- لله تعالي فمن لم يعطه الحمس اي ثيابا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات اي وكان---------------------------------------------- غير الحمس يدفعون منها وهي علم للموقف	1297	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1343	false	3148385852808833036	176	300	864	1516	1516	300	والحمس قريش وما ولدت وكانت الحمس يحتسبون علي الناس يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان هذه الاية نزلت في الحمس ثم افيضوا من حيث افاض الناس -------قال كانوا يفيضون من جمع فدفعوا الي عرفات الثاني وما و------------لدت اي واولادهم وانما عبر ب ما دون من لقصد التعميم وقيل المراد والدهم وهو كناية لان الصحيح ان قريشا ولد النضر بن كنانة يحتسبون---------- اي يعطون الناس الثياب لله تعالي ويفيض الافاضة الدفع بكثرة قال الزمخشري من افاضة الماء فالاصل في افضتم اي انفسكم بترك ذكر المفعول جماعة الناس اي غير الحمس عرفات---------- علم للموقف-	1343	6693345803079532344	445	807.5	356	692	64.30635833740234	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1297	true	-3764098801736563313	120	300	611	1529	1529	300	لانها وصفت لابراهيم عليه السلام فلما راها عرفها او لان جبريل عليه السلام كان يعرفه المشاعر ويقول له قد عرف-----------------------------------------------------------------------ت او لان الناس فيها يتعارفون او لانهم---------------------------------------------------- يعترفون فيها بذنوبهم او لغير ذلك ويفيض الحمس من ----------------------جمع بفتح الجيم وسكون الميم اي من المزدلفة وسميت به لان ادم اجتمع فيها مع حواء وازدلف بها او لانه------- يجمع فيها بين الصلاتين واهلها يزدلفون اي يتقربون الي الله تعالي بالوقوف بها قال اي عروة وفي نسخة قالت اي عاءشة كانوا اي الحمس يفيضون من جمع اي من المزدلفة فدفعوا بدال وفي نسخة فرفعوا براء وبالبناء للمفعول فيهما اي امروا بالذهاب الي عرفات حيث قيل لهم افيضوا وذلك ان الحمس كانوا يترفعون علي الناس عن ان يساووهم في الموقف ويقولون نحن اهل الله وقطان حرمه فلا نخرج منه ولا نخلي الحرم ويقفون بجمع وساءر الناس بعر--------------------------------------فات ويفيضون منها كساءر الناس ووقوفهم بها هو المعتمد واما نحو ما روي عن ابن عمر انه قال من لم يقف بعرفة ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج فضعيف كما قاله ابن حزم AUTO 92 باب السير اذا دفع من عرفة باب السير اذا دفع-	1297	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1344	false	-8606412249655022061	1	155	4	808	1550	300	لانها وصفت لابراهيم عليه السلام-فلما راها عرفها او لان جبريل ك------------ان يعرفه المشاعر ويقول له--- عرفت او اهبط ادم من الجنة في الهند وحواء بجدة فالتقيا فتعارفا في ارض الموقف او لان الناس فيها يتعارفون او لان ابراهيم عرف حقيقة رءياه في ذبح ولده هناك او لان الخلق يعترفون فيها بذنوبهم او لان فيه جبالا والجبال الاعراف وكل عال فهو عرف جمع بفتح الجيم وسكون الميم------ المزدلفة اما ل-----ان ادم اجتمع----- مع حواء -------بها اي دنا منها او يجمع فيها بين الصلاتين واهلها يزدلفون اي يتقربون الي الله------ بالوقوف فيها------------------------------------------------------------------------------ فدفعوا مبني------------------------------ للمفعول ------اي امروا بالذهاب الي عرفات حيث قيل لهم افيضوا وذلك ان الحمس كان-- يترفعون علي الناس عن ان يساووهم في الموقف ويقولون نحن اهل الله وقطان حرمه فلا نخرج منه ولا نحل- الحرم ويقفون بجمع وساءر الناس بعرفات فنزلت الاية في امرهم بان يقفوا بعرفات ويفيضوا منها كساءر الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 92 باب السير اذا دفع من عرفة باب السير اذا دفع	1344	6693345803079532344	568	941.5	459	1109	51.21731185913086	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1298	true	-5038504226065956629	13	158	68	789	1467	300	ودفع بعضهم بعضا 1666 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه -انه قال سءل اسامة وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام والنص فوق العنق قال ابو عبد الله فجوة متسع والجميع فجوات وفجاء وكذلك ركوة وركاء مناص ص ليس حين فرار 4413 مسلم 1286 فتح سءل اسامة اي ابن زيد بن حارثة وانا جالس اي معه قال اي اسامة كان في نسخة فكان اي النبي يسير العنق بفتح المهملة والنون وبالنصب علي المصدر انتصاب القهقري في ---------قولهم ارجع القهقري و----هو السير بين الابطاء والاسراع فجوة بفتح الفاء وسكون الجيم اي متسعا كما سياتي ----------------------------نص بفتح النون و------الصاد المهملة المشددة اي سار سيرا شديدا يبلغ ب-ه الغاية وهو المراد بقوله قال هشام والنص فوق العنق اي ارفع منه في السرعة	1298	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1344	false	-8606412249655022061	178	294	923	1518	1550	300	وليس بعربي محض- 1666 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه بانه قال سءل اسامة وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام والنص فوق العنق ف-----------------جوة متسع والجميع فجوات وفجاء وكذلك ركوة وركاء منا--ص ليس حين فرار ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنق بمه------ملة و--نون مفتوحتين وقاف السير السريع اي يسير العنق فهو كقولهم -رجع القهقري وقيل هو المنبسط ف-------------------جوة بفتح الفاء وسكون الجيم اي متسعا خاليا من المارة وفجوة الدار ساحتها والنص بفتح النون وتشديد الصاد السير الشديد الذي---------------- يبلغ فيه الغاية قال الجوهري حتي يستخرج اقصي ما عنده فو--ق اي ارفع منه في السرعة	1344	6693345803079532344	430	684.0	338	771	55.771724700927734	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1298	true	-5038504226065956629	182	269	911	1324	1467	300	علي الحكاية للفظ القران ليس حين فرار بنصب حين خبر ليس واسمها محذوف اي ليس الحين حين هرب--------------- AUTO 93 باب النزول بين عرفة وجمع باب النزول بين عرفة وجمع اي لقضاء حاجة وليس من المناسك 1667 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث افاض من عرفة مال الي الشعب فقضي حاجته فتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال الصلاة امامك	1298	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1345	false	-3644917074506504990	24	108	120	517	1525	300	علي الحكاية للفظ الاية -ليس حين فرار بنصب حين خبر ليس واسمها محذوف اي ليس الحين حين هرب وهو قول سيبويه AUTO 93 باب النزول بين عرفة وجمع باب النزول بين عرفة وجمع------------------------------ 1667 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث افاض من عرفة مال الي الشعب فقضي حاجته فتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال الصلاة امامك	1345	6693345803079532344	378	718.5	298	428	88.31775665283203	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1299	true	2640032149448976030	1	149	7	768	1522	300	امامك اي مشروعة فيما بين يديك اي في المزدلفة ف الصلاة بالرفع مبتدا خبره امامك او محذوف اي حاضرة ويجوز نصبها بمقدر ومر الح-----------------ديث في باب اسباغ الوضوء 1668 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع جويرية اي ابن اسماء الضبعي يجمع بين المغرب والعشاء اي جمع تاخير بجمع اي بالمزدلفة غير انه في معني الاستثناء المنقطع اي كان يجمع بينهما بمزدلفة لكنه يمر بالشعب الذي ا-----------------------------------------خذه اي سلكه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل اي فيه فينتفض بفاء وضاد معجمة-- كناية عن قضاء الحاجة المتبوع بال-----------------استنجاء-------------------------------------------------------------------------------------------- 1669 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه	1299	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1345	false	-3644917074506504990	142	300	697	1525	1525	300	امامك اي الصلاة فيما بين يديك وهو-- المزدلفة يصلي فيها المغرب والعشاء وفيه يذكر التابع المتبوع حيث خالف عادته ليبين له وجه الصواب وسبق الحديث في باب اسباغ الوضوء 1668 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع الحديث الثاني بج--------------------------------------------------مع اي بالمزدلفة غير انه في معني الاستثناء المنقطع اي كان يجمع------- بمزدلفة بين المغرب والعشاء لكن هذه الهيءة لا مطلقا وفيه انه جمع تاخير اخذه اي سلك------------------------------------------ه فينتفض اي يقضي حاجته فهو كناية عنه لاستلزامه نقض الفعل او لان الاستنفاض الاستنجاء قال التيمي هذا ترخيص عزيمة واوجب اصحاب الراي اعادة الصلاة علي من صلاها قبل ان ياتي المزدلفة 1669 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه-	1345	6693345803079532344	514	862.5	411	930	55.26881790161133	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1299	true	2640032149448976030	149	292	768	1484	1522	300	قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع انظر 139 مسلم 1280 فتح قتيبة اي ابن سعيد ردفت رسول الله بكسر الدال اي ركبت وراءه دون المزدلفة اي قربها توضا في نسخة فتوضا خفيفا بان فعله مرة مرة او خفف استعمال الماء علي خلاف عادته فقلت الصلاة بالرفع بتقدير حضرت الصلاة وبالنصب بمقدر غداة جمع اي غداة الليلة التي كان فيها بجمع 1670 قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة	1299	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1346	false	3803252967360746129	0	89	0	438	1588	300	قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء ت-وضا وضو-ا خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع 1670 قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة	1346	6693345803079532344	437	848.0	348	716	61.03351974487305	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1300	true	-4495322990387716490	3	129	15	706	1630	300	وفيه استحباب الركوب وجواز الارداف علي الدابة المطيقة و--------------------------ان قطع التلبية حين بلوغها لا الرمي اليها AUTO 94 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة واشارته اليهم بالسوط باب امر النبي صلي الله عليه وسلم--------- اي اصحابه بالسكينة عند الافاضة اي من عرفة واشارته اليهم بالسوط اي ليفيضوا 1671 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابراهيم بن سويد حدثني عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب اخبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفي حدثني ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع اوضعوا اسرعوا خلالكم التوبة من التخلل بينكم وفجرنا خلالهما الكهف بينهما	1300	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1346	false	3803252967360746129	128	247	649	1298	1588	300	وفيه استحباب الركوب وجواز الارداف علي الدابة المطيقة الجمرة اي جمرة العقبة وفيه ان قطع التلبية حين بلوغها لا الرمي اليها AUTO 94 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة واشارته اليهم بالسوط باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة اي الوقار---------------------------------------------------------------- 1671 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابراهيم بن سويد حدثني عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب اخبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفي حدثني ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع اوضعوا اسرعوا خلالكم------- من التخلل بينكم وفجرنا خلالهما------ بينهما	1346	6693345803079532344	608	1165.0	495	726	83.7465591430664	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1301	true	7196701997658723745	9	78	54	394	1464	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن موسي بن عقبة عن كريب-------------- عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل --------الشعب---- فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة------------- فقال الصلاة امامك ف---------جاء المزدلفة---- فتوضا فاسبغ------- ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما	1301	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0315	false	2836411321185948490	25	103	139	517	1503	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد--------------- انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت--- الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي ولم يصل بينهما	315	6693345803079532344	303	505.0	240	399	75.93984985351562	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1301	true	7196701997658723745	19	271	100	1334	1464	300	عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل الشعب فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فجاء المزدلفة فتوضا فاسبغ ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما انظر 139 مسلم 1280 فتح فبال في نسخة بال ولم يسبغ الوضوء هو بمعني قوله فيما مر توضا خفيفا فصلي المغرب اي قبل حط الرحال كما جاء مصرحا به في رواية اخري AUTO 96 باب من جمع بينهما ولم يتطوع باب من جمع بينهما اي بين المغرب والعشاء ولم يتطوع اي بينهما 1673 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم -بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما انظر 1091 مسلم 703 فتح ادم اي ابن ابي اياس ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب بين المغرب والعشاء في نسخة المغرب والعشاء بحذف بين وبالنصب علي المفعول-------------------------------------------------------------------------------------------ية ولم يسبح------- اي ولم ينتقل ولا علي اثر كل واحدة منهما بكسر الهمزة وسكون المثلثة وبفتحها اي عقب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل منهما------------- 1674 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني عدي بن ثابت قال حدثني عبد الله -بن يزيد الخطمي قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة	1301	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1347	false	-315185892437620507	0	258	0	1289	1492	300	عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل الشعب فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فجاء المزدلفة فتوضا فاسبغ ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما باب الجمع بين الصلاتين بمزدلفة اسقطه ك لان الحديث فيه كالذ--------------------------------------------ي قبله وكذا الباب الذي بعده وهو--------------- AUTO 96 باب من جمع بينهما ولم يتطوع------------------------------------------------------------ 1673 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سالم ابن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من جمع بينهما ولم يطوع ولم يصل بينهما وفي الحديث الاخر الذي هو اول حديثي الترجمة الثانية ولم يسبح بينهما اي -لم يتنفل اثر----------------------- بكسر الهمزة بمعني اثر بفتحتين وهذا لا ينافي قول الفقهاء يستحب تاخير سنة المغربين عنها خلافا لما يوهم مقتضي ولا علي اثر انه لا يتنفل لا بينهما ولا بعدهما لان المراد انه لم يصل بعد كل واحدة منهما وان صلي بعدهما معا او ان المنفي تعقيبه لا المهلة قلت هذا اصلح من الاول فان لفظ واحدة شامل لكل من الاولي والثانية 1674 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني عدي بن ثابت قال حدثني عبد الله ابن يزيد الخطمي قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة	1347	6693345803079532344	819	1304.5	648	1591	51.47705841064453	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1302	true	-4043201738024592308	13	53	74	269	1485	300	خالد AUTO 97 باب من اذن واقام لكل واحدة منهما باب من اذن واقام لكل واحدة منهما اي من المغرب والعشاء بمزدلفة 1675 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج	1302	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1347	false	-315185892437620507	263	300	1314	1492	1492	300	قبله AUTO 97 باب من اذن واقام لكل واحدة منهما باب من اذن واقام اسقطه ك ايضا لتقارب الاحاديث---------------- 1675 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج-	1347	6693345803079532344	149	265.0	117	195	76.4102554321289	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1302	true	-4043201738024592308	53	299	269	1480	1485	300	عبد الله رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري فاذن واقام قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله 1683 مسلم 1289 فتح ابو اسحاق اي السبيعي حج عبد الله اي ابن مسعود بالعتمة اي وقت العشاء الاخيرة فامر رجلا قيل هو عبد الرحمن بن يزيد ركعتين هما سنة المغرب لان هذا في جمع التاخير والذي تقدم انه لم يصل بينهما--- في جمع التقديم والموالاة انما تشترط فيه لا في جمع التاخير بعشاءه بفتح العين ما يتعشي به من الماكول ثم امر اري بضم الهمزة يعني --انه امر فيما يظنه لا فيما يعلمه بالتاذين والاقامة فقوله فاذن واقام في موضع جر بباء متعلقة ب امر والمراد انه يءذن للاولي منهما ويقيم لكل منهما علي خلاف ذكرته في شرح الروض وغيره لا اعلم الشك اي الظن في قوله اري وفي اطلاق الشك علي الظن تجوز فلما طلع الفجر في نسخة فلما حين طلع الفجر وفي اخري فلما كان حين طلع الفجر و كان في الثانية مرادة وجواب لما في الكل محذوف اي صلي صلاة الفجر او مذكور --------علي سبيل الكناية	1302	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1348	false	1450419856017748809	0	169	0	843	1523	300	عبد الله رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري-فاذن واقام قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ي-----------------------------------------------------------------فعله بالعتمة اي وقت العشاء الاخيرة ثم صلي بعدها ركع-----------------------تين هي- سنة المغرب لان هذا في جمع تا--خير والذي تقدم انه لم يصل بينهما هو في جمع التقديم بعش-------------------------------------------اءه بفتح العين ما يتعشي به من الماكول -------اري بضم الهمزة اي اظن انه امر رجلا------------------- بالتاذين والاقامة وهذا هو ---------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراد من الشك-------------- فلما طلع في بعضها ف-----لما حين طلع اي -------------لما كان حين طلوعه وال-------------------------جواب------------ محذوف اي صلي صلاة الفجر والمذكور جزاء هو علي سبيل الكناية	1348	6693345803079532344	762	1362.5	607	1224	62.25490188598633	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1303	true	7299955662051305387	6	119	27	626	1541	300	رديف فعل الصلاة هذه الساعة بالنصب علي الظرفية الا هذه الصلاة بالنصب ايضا تحولان بفوقية او تحتية مع فتح الواو المشددة فيهما اي المغرب والصبح عن وقتهما في نسخة عن وقتها اي صلاتهما والمراد عن وقتهما المستحب المعتاد اما تحويل المغرب فب--تاخيرها الي وقت العشاء -اما تحويل الصبح فب--تقديمها علي الوقت الظاهر طلوعه لكل احد كما هو العادة في اداء الصبح- فقدمت الي وقت منهم من يقول طلع الفجر ومنهم من يقول لم يطلع لكن النبي صلي الله عليه وسلم تحقق الطلوع بوحي او بغيره او ان المراد انه في ساءر البلاد كان يصلي بعد الطلوع وفي ذلك اليوم صلي حال الطلوع --والغرض انه بالغ في ذلك اليوم في التبكير لارادة الاشتغال بالمناسك	1303	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1348	false	1450419856017748809	172	257	857	1306	1523	300	رديف فعل الصلاة---- الساعة بالنصب الص--------------------لاة بالنصب ايضا تحولان عن وقت--------------------------------يهما انها تحوي----------------------------------------------------------------------------------------ل المغرب فهو تاخيرها الي وقت العشاء واما تحويل الصبح فهو تقديمها عن- الوقت الظاهر طلوعه لكل احد كما هو العادة في اداء الصلاة فقدمت الي وقت منهم من يقول طلع الفجر ومنهم من يقول لم يطلع لكن النبي صلي الله عليه وسلم تحقق الطلوع بوحي او -غيره او ان المراد انه في ساءر البلاد كان يصلي بعد الطلوع وفي ذلك اليوم صلي حال الطلوع او المراد المبالغة ------------في التبكير لارادة الاشتغال بالمناسك	1348	6693345803079532344	411	724.0	333	607	67.71005249023438	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1303	true	7299955662051305387	135	282	705	1465	1541	300	AUTO 98 باب من قدم ضعفة اهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدم اذا غاب القمر باب من قدم ضعفة اهله بليل بفتح الضاد المعجمة والعين المهملة اي ضعفاءهم وهم النساء والصبيان والعاجزون ليرموا قبل الزحمة فيقفون بالمزدلفة اي عند المشعر او عند غيره منها ويدعون اي بها ويقدم بالبناء للفاعل او للمفعول مع تشديد الدال فيهما اذا غاب القمر اي عند اواءل الثلث الاخير من الليل فهو بيان للمراد بقوله بليل 1676 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1303	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1349	false	4358509244400466810	26	132	147	679	1524	300	AUTO 98 باب من قدم ضعفة اهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدع-ن ويقدم اذا غاب القمر باب من قدم ضعفة اهله--------------------------------------- اي ضعفاءهم وهم النساء والصبيان يق-------------------------------------------------------------------------------------------دم بالبناء للفاعل او المفعو-------------------------------------------------------------------------------------------------ل 1676 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1349	6693345803079532344	529	1011.0	423	760	69.60526275634766	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1304	true	-7847462025537004835	37	216	190	1059	1451	300	ظهر -----لهم في خواطرهم وارادوه ثم يرجعون اي الي مني قبل ان يقف الامام اي بالمشعر الحرام او بالمزدلفة وفي نسخة ثم يرجعون ما بدا لهم قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع اي الي مني من يقدم بفتح التحتية والمهملة وسكون القاف بينهما رموا الجمرة اي الكبري وهي جمرة العقبة ا-------------------رخص في نسخة رخص بفتح الراء وتشديد الخاء في اولءك اي في الضعفة 1---------------------677 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم من جمع بليل 1856 مسلم 1294 فتح عن ابيوب اي السختياني بعثني رسول الله في نسخة بعثني النبي من جمع اي من المزدلفة 1678 حدثنا علي حدثنا سفيان قال اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله انظر 1677 مسلم 1294 فتح علي اي ابن عبد الله المديني سفيان اي ابن عيينة 1679 حدثنا مسدد عن يحيي عن ابن جريج قال حدثني عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت	1304	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1349	false	4358509244400466810	181	300	944	1524	1524	300	ظهر وسنح لهم في خواطرهم وارادوه يرج---عون اي الي مني يقف-------------- اي ------------------بالمزدلفة-------------------------------------------------------- يدفع اي اليه--------------------------------------------------------ا الجمرة اي---------------- العقبة وتسمي الجمرة الكبري رخص في بعضها ارخص قال ك الاول اصح اي خلاف العزيمة واما الارخاص فمن الرخص ضد الغلاء 1677 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم من جمع بليل--------------------------------------------------------------------------------------------------- 1678 حدثنا علي حدثنا سفيان قال اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله----------------------------------------------------------------------- 1679 حدثنا مسدد عن يحيي عن ابن جريج قال حدثني عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت-	1349	6693345803079532344	479	802.0	378	914	52.40700149536133	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1304	true	-7847462025537004835	216	278	1059	1351	1451	300	ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1304	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1350	false	-8467506217877326099	0	60	0	285	1551	300	ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1350	6693345803079532344	285	562.0	225	292	97.60273742675781	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1305	true	-2908700572640040912	12	236	54	1212	1527	300	ثم قالت يا بني هل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا هنتاه بفتح الهاء وسكون النون اشهر من فتحها وهاء ساكنة او مضمومة بعد الالف اي يا هذه ما ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا بضم الهمزة اي ما نظن غلسنا بفتح المعجمة واللام المشددة---------------- اي تقدمنا علي الوقت المشروع للظعن بضم المعجمة والمهملة وقد تسكن اي النساء سمين بذلك------ يظعن بارتحال ازواجهن ويقمن باقامتهم وقال النووي------------------------------------------------------------------------- اصل الظعنية الهودج الذي فيه المراة علي البعير--- سميت به المراة--- مجازا واشتهر حتي خفيت الحقيقة 1680 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن هو ابن القاسم عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت سودة النبي صلي الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فاذن لها 1681 مسلم 1290 فتح سفيان اي الثوري عن القاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق ثقيلة اي من عظم جسمها ثبطة بفتح المثلثة وكسر الموحدة او سكونها وبمهملة اي بطيءة من التثبيط وهو التعوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ق 1681 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به انظر 1680 مسلم 1290 فتح ابو نعيم اي الفضل بن دكين حطمة الناس بفتح الحاء وسكون	1305	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1350	false	-8467506217877326099	8	300	43	1551	1551	300	ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتا------------------------------------------------------------------------------ه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن الحديث الثاني والثالث في ضعفة اي من جملة ضعفاءهم من النساء والصبيان وذلك لءلا يتاذوا بالزحام يا بني تصغير ابن في منزلها اي بمني يا هنتاه سبق بيانه قريبا ارانا بضم الهمزة اي--- نظن غلسنا من التغليس وهو السير بغلس اي ظلمة اخر الليل اي تقدمنا علي الوقت المشروع الظعن بضم الظاء والعين---- وقد تسكن--- النساء شبهن بذلك لانهن يظعن بارتحال ازواجهن ويقمن باقامتهن وقال الجوهري الظعينة الهودج كانت فيه امراة او لم تكن والمراة ما دامت في الهودج قال ن اصل الظعينة الهودج الذي فيه المراة علي البعير ثم سميت--- المراة به مجازا واشتهر حتي خفيت الحقيقة 1680 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن هو ابن القاسم عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت سوده النبي صلي الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فاذن لها الحديث الرابع ث-----------------------------------------------------------------------------------بطة بفتح المثلثة وكسر الموحدة او سكونها وبمهملة اي بطيءة من التثبيط وهو التعويق وفيه جواز الرمي بعد نصف الليل عند الشافعي خلافا لمن قال لا يجوز قبل الفجر انها منعه قبل نصف الليل فباتفاق 1681 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به الخامس الحطمة بفت-----------------------------------------------ح الحاء وسكون-	1350	6693345803079532344	859	1484.5	693	1730	49.65317916870117	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1305	true	-2908700572640040912	236	288	1212	1456	1527	300	الطاء المهملتين اي --زحمتهم لان بعضهم يحطم بعضا وكانت اي سودة فدفعت اي الي مني بدفعه اي بدفع النبي صلي الله عليه وسلم فلان اكون بفتح اللام مبتدا احب الي خبره من------- مفروح به اي مما يفرح به ويسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 99 باب متي يصلي الفجر بجمع باب متي في نسخة من يصلي	1305	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1351	false	-8610314054407815309	0	104	0	521	1514	300	الطاء المهملتين اي الزحمة-- لان بعضهم يحطم بعضا -------------------------------بدفعه اي بدفع النبي صلي الله عليه وسلم فلان اكون بفتح اللام مبتدا-------- خبره احب ومعني مفروح به ----ما يفرح به ففيه ان الضعفاء يجوز دفعهم قبل الفجر واما الاقوياء فيجب عليهم المبيت بمزدلفة ومن تركه لزمه دم وحكي عن النخعي انه لا يحسب حجه وقيل سنة وقال عطاء ليس بركن ولا واجب ولا سنة بل ينزل كساءر المنازل لا فضيلة فيه ثم اختلف في المبيت الواجب فالصحيح عند الشافعي انه ساعة في النصف الثاني من الليل وعن مالك ثلاث روايات كل الليل معظمه اقل زمان AUTO 99 باب م-ن يصلي الفجر بجمع باب متي يصلي -----------	1351	6693345803079532344	174	274.0	136	578	30.103805541992188	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1306	true	7513816415175975745	0	79	0	390	1486	300	يطلع الفجر بجمع اي بمزدلفة 1682 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبد الرحمن عن عبد الله رضي الله عنه قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة بغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء وصلي الفجر قبل ميقاتها انظر 1675 مسلم 1289 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران عمارة اي ابن عمير عن عبد الرحمن اي ابن يزيد النخعي عن عبد الله اي ابن مسعود بغير ميقاتها	1306	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1351	false	-8610314054407815309	103	160	516	804	1514	300	يصلي الفجر بجمع----------- 1682 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبد الرحمن عن عبد الله رضي الله عنه قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة بغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء وصلي الفجر قبل ميقاتها الحديث الاول عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله اي ابن مسعود لغير ميقاتها	1351	6693345803079532344	268	505.5	214	390	68.71794891357422	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1306	true	7513816415175975745	89	134	445	667	1486	300	1683 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله عنه الي مكة ثم قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلي الفجر حين طلع الفجر قاءل	1306	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1351	false	-8610314054407815309	255	300	1293	1514	1514	300	1683 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله عنه الي مكة ثم قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلي الفجر حين طلع الفجر قاءل-	1351	6693345803079532344	221	437.0	177	222	99.54955291748047	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1306	true	7513816415175975745	134	207	667	1024	1486	300	يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر	1306	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1352	false	-558714317693490831	0	73	0	357	1484	300	يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر	1352	6693345803079532344	357	714.0	284	357	100.0	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1307	true	3165575519571166384	44	244	229	1202	1470	300	يعتموا من الاعتام وهو دخول وقت العشاء الاخ-رة وصلاة الفجر بالنصب بدل من هاتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا وفي نسخة بال------------------رفع والتحقيق ان مجموع المغرب و صلاة الفجر بدل من هاتين لكون المبدل منه مثني هذه الساعة بالنصب اي قبل ظهور الصبح للعامة -لكن بعد طلوعه كما مر ثم وقف اي ابن مسعود بمزدلفة او بالمشعر الحرام لو ان امير المءمنين اي عثمان رضي الله عنه فما ادري هو من قول عبد الرحمن لا من -قول ابن مسعود كما وقع لبعضهم اقوله اي قول ابن مسعود لو ان امير المءمنين الي اخره فلم يزل اي ابن مسعود AUTO 100 باب متي يدفع من جمع باب متي يدفع بالبناء للمفعول وللفاعل اي الحاج من جمع اي من مزدلفة 1684 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر رضي الله عنه صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس 3838 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحق اي السبيعي ثم وقف اي بالمزدلفة اشرق بلفظ الامر اي لتطلع عليك الشمس من اشرق الرجل اذا دخل في وقت الشروق ثبير بالضم حذف منه حرف النداء	1307	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1352	false	-558714317693490831	120	292	605	1444	1484	300	يعتموا من الاعتام وهو دخول وقت العشاء الاخيرة حولتا قال شيخنا شيخ الاسلام البلقيني لعل هذا مدرج من كلام ابن مسعود ففي باب من اذن واقام قال عبد الله هما صلاتان محولتان قال وقد حكي البيهقي عن احمد ترددا في انه مرفوع او مدرج ثم جزم البيهقي بانه مدرج قال شيخنا وهو في السنن الكبري للنساءي ايضا قلت لا تنافي بين الامرين فمرة رفع ومرة وقف--------------------------------------------------------------- هذه الساعة -------اي قبل الظهر----- للعامة ولكن بعد طلوعه كما بينا-------------------------------------------------------------------------------------ه فما ادري ه---------------------و من مقول ابن مس----------------------------------------------------------------------------------------عود AUTO 100 باب متي يدفع من جمع باب متي يدفع من جمع اسقطه ك وادخل حديثه فيما قبله---------------- 1684 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر رضي الله عنه صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس ا-----------------------------------------------------------------------شرق بلفظ الامر اي لتطلع عليك الشمس من اشرق الرجل اذا دخل في وقت الشروق ثبير------ حذف منه حرف النداء	1352	6693345803079532344	520	845.0	406	1201	43.2972526550293	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1307	true	3165575519571166384	245	296	1206	1452	1470	300	جبل عظيم بالمزدلفة علي يسار الذاهب منها الي مني هذا هو المراد وان كان للعرب ثبير غيره وزاد في نسخة--------------------------------------------- كيما نغير اي نذهب سريعا من اغار اذا---------------------------------------------------------------------- اسرع في العدو وقيل نغير علي لح-م الاضاحي اي -ننهبها وقيل ندخل في الغور وهو المنخفض من الارض من اغ-------------ار اي اتي الغور	1307	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1353	false	-1972424320549348193	2	78	12	386	1510	300	جبل عظيم بالمزدلفة علي يسار الذاهب منها الي مني هذا هو المراد وان كان للعرب ثبير غيره قال محمد بن الحسن لهم اربعة جبال حجازية كل منها اسمه ثبير كيما نغير اي نذهب سريعا قال خ اي لكي ندفع ونفيض بعد الشروق فخالفهم النبي فافاض قبل الاشراق يقال اغار يغير اسرع في العدو وقيل نغير علي لحوم الاضاحي من النهب-- وقيل ندخل في الغور وهو المنخفض من الارض علي لغة من يقول اغار اي اتي الغور	1353	6693345803079532344	213	373.0	167	376	56.6489372253418	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1308	true	2891493789946466221	113	181	563	884	1474	300	1686 حدثنا زهير بن حرب حد-----ثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1308	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1272	false	5500575739544507909	141	208	735	1049	1534	300	1544 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان اسامة------- رضي الله عنه-- كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال- لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1272	6693345803079532344	293	555.5	229	326	89.87730407714844	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1308	true	2891493789946466221	10	258	46	1264	1474	300	اي ابن مسعود AUTO 101 باب التلبية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة والارتداف في السير باب التلبية والتكبير غداة النحر حين في نسخة حتي قال شيخنا وهو اصوب يرمي الجمرة اي الكبري والارتداف بالجر عطف علي التلبية في السير اي من المزدلفة الي مني 1685 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد اخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اردف الفضل فاخبر الفضل انه لم يزل يلبي حتي رمي الجمرة انظر 1544 مسلم 1281 فتح ان النبي صلي الله عليه وسلم في نسخة ان رسول الله اردف الفضل اي من المزدلفة الي مني -------1686 حدثنا زهير بن حرب حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة انظر 1544 مسلم 1281 فتح بن جرير بفتح الجيم واسمه وهب ردف النبي بكسر الراء وسكون الدال وفي نسخة ردف رسول الله-------------------------- فكلاهما اي الفضل واسامة حتي رمي اي شر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في الرمي قال الكرماني فان قلت كيف دلالته علي التكبير اي المذكور في الترجمة قلت المراد به الذكر الذي في خلال التلبية او هو----------- مختصر- من الحديث الذي فيه ذكر التكبير او غرضه ان يستدل بالح----ديث علي ان التكبير غير مشروع اذ------ لفظ لم يزل دل-يل علي	1308	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1353	false	-1972424320549348193	75	270	373	1342	1510	300	اي اتي الغور AUTO 101 باب التلبية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة والارتداف في السير باب التلبية والتكبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1685 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد اخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اردف الفضل فاخبر الفضل انه لم يزل يلبي حتي رمي الجمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1686 و 1687 حدثنا زهير بن حرب حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة الحديث الاول والثاني ردف-------------------------------------- بكسر الراء وسكون الدال و--------روي بفتح الراء وكسر الدال اسم فاعل كحذر فكلاهما خبره محذوف اي مردفان واعلم ان هذين الحديثين ليس فيهما ذكر التكبير الذي ترجم به لكن سبق في الحديث باطول من ذلك وانه التكبير الذي قد يقع---------------------------------------------------------------------------------------------------- في خلال التلبية كالذكر فيكون هذا مختصرا منه او ان------------------------ غرضه ان يستدل بهذا الحديث علي ان التكبير غير مشروع يدل عليه لفظ لم يزل الدال علي	1353	6693345803079532344	724	1234.0	570	1378	52.539913177490234	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1309	true	6488627252989868157	36	184	185	933	1497	300	وسبعة اذا رجعتم اي الي وطنكم تلك عشرة كاملة تاكيدا لما قبله ذلك اي الحكم المذكور من وجوب الهدي او الصيام علي من تمتع لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام بان لم يكونوا علي مرحلتين من الحرم عند الشافعي والحق بالمتمتع فيم ذكر بالنسبة للقارن وفي نسخة بدل ما ذكر فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي الي قوله حاضري المسجد الحرام البقرة------------------------------------------------- 1688 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا النضر اخبرنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس رضي الله عنهما فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال وقال ادم ووهب بن جرير وغندر عن شعبة عمرة متقبلة وحج مبرور	1309	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1354	false	2584858303723816421	55	168	254	821	1532	300	وسبعة اذا رجعت-------------م تلك عشرة كاملة---------------- ذلك----------------------------------------------------- لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام باب قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ فمن تمتع بالعمرة---------------------------------------------------------- البقرة حذفه ك وادخل حديثه فيما قبله لسبقه في باب التمتع 1688 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا النضر اخبرنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس رضي الله عنهما فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال وقال ادم ووهب بن جرير وغندر عن شعبة عمرة متقبلة وحج مبرور	1354	6693345803079532344	507	943.5	405	797	63.61355209350586	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1310	true	-5514432036037584502	0	69	0	385	1623	300	المبرور في باب------- ان الايمان هو العمل------------------------------------------------------------------------------- AUTO 103 باب ركوب البدن لقوله والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين الحج قال مجاهد سميت البدن لبدنها والقانع الساءل والمعتر	1310	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1354	false	2584858303723816421	216	300	1067	1532	1532	300	المبرور في باب من قال ان الايمان هو العمل قال ادم وصله البخاري في التمتع والقران ووهب وصله البيهقي وغندر اخرجها احمد عنه AUTO 103 باب ركوب البدن لقوله والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين -----قال مجاهد سميت البدن لبدنها والقانع الساءل والمعتر-	1354	6693345803079532344	379	729.0	312	471	80.46709442138672	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1310	true	-5514432036037584502	69	108	385	596	1623	300	الذي يعتر بالبدن من غني او فقير وشعاءر استعظام البدن واستحسانها والعتيق عتقه من الجبابرة ويقال وجبت سقطت الي الارض ومنه وجبت الشمس فتح باب ركوب البدن اي جوازه وهو بسكون الذال وضمها جمع بدن--------------ة وهي الواحدة ---من الابل	1310	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1355	false	6699032412094634059	0	36	0	208	1572	300	الذي يعتر بالبدن من غني او فقير وشعاءر استعظام البدن واستحسانها والعتيق عتقه من الجبابرة ويقال وجبت سقطت الي الارض ومنه وجبت الشمس---- باب ركوب البدن------------- بسكون الدال وضمها ---لبدنها بفتحتين وروي بضم الموحدة وسكون الدال	1355	6693345803079532344	180	308.0	146	228	78.9473648071289	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1311	true	-375023275951478821	22	173	132	847	1471	300	عتقه من الجبابرة اي سمي بذلك لانه ----------------------------------------------عتق منهم وقيل لعتقه من الغرق وقيل لقدمه وقيل لانه لا يملك قط 1689 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثالثة او في الثانية 6160 مسلم 1322 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان ع--------------------------------------------------------ن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز فقال اركبها----------------------------- فيه جواز---- ركوب الهدي وهو محمول عند الشافعي علي------- الحاجة انها بدنة اي هدي ويلك بالنصب بمقدر من معناه اي الزمه الله ويلا وهي----------------------------------------------------------------- كلمة تقال لمن وقع في مهلكة كما هنا فان المخاطب وقع في تعب وجهد وقيل هي تجري علي الالسنة من غير قصد الي ما وضعت له وقيل تدعم العرب بها الكلام كقولهم لا اب له ولا ام له	1311	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1355	false	6699032412094634059	92	261	543	1383	1572	300	عتقه من الجبابرة هو قول قتادة كم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله وقال مجاهد اعتق م----------------ن الغرق-------------------------------- 1689 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثالثة او في الثانية --------------------------الحديث الاول بدنة قال ن حيث اطلقت في الفقه والحديث فهي البعير ذكرا كان او انثي بشرط سن الاضحية وهي التي دخلت في السادسة وقال صاحب العين هي ناقة تهدي الي مكة فيه دليل علي ركوب البدنة المهداة قال- الشافعي يركبها عند الحاجة وقال احمد وبدونها وقال ابو حنيفة لا يركب الا عند الضرورة وقيل يجب الركوب لمطلق الامر ولمخالفة الجاهلية واكرام البحيرة والساءبة ويلك كلمة تقال لمن وقع في مهلكة كما هنا فانه وقع------- في تعب وجهد وقيل هي تجري علي الالسنة من غير قصد الي ما وضعت له وقيل تدغم العرب بها الكلام كقولهم لا اب له ولا ام له	1355	6693345803079532344	471	759.0	364	922	51.084598541259766	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1312	true	1142817261610537359	0	258	0	1251	1485	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس مسلم 1227 فتح عن عقيل بضم العين اي ابن خالد بن عقيل بفتحها تمتع رسول الله ان قلت كيف تمتع ومعه الهدي قلت قال النووي معناه انه احرم بالحج------ ثم بالعمرة فصار قارنا والقارن ---متمتع ---------------------------لغة وم--عني لانه ترفه باتحاد الميقات والاحرام والفعل جمعا بين الاحاديث واما لفظ فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فقيل محمول علي التلبية في اثناء	1312	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1356	false	-3778735990305657021	17	300	75	1447	1447	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس 1692 وعن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة الي الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن------ ابن عمر رضي الله عنهما عن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم تمتع------- قال ن----- معناه انه احرم بالحج مفردا ثم بالعمرة فصار قارنا فالقران فيه تمتع في المعني فسمي به من حيث اللغة والمعني لانه ترفه باتحاد الميقات والاحرام والفعل جمعا بين الاحاديث فاما لفظ -اهل بالعمرة ثم اهل بالحج ف----محمول علي التلبية في اثناء-	1356	6693345803079532344	1153	2163.5	910	1399	82.41600799560547	228	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1312	true	1142817261610537359	258	294	1251	1456	1485	300	الاحرام لا انه احرم بالعمرة ثم ادخل الحج عليها لانه يءدي الي مخالفة الاحاديث الاخر- ويءيد هذا التاويل بتقدير صحة لفظ وتمتع الناس معه و-----معلوم ان اكثرهم احرموا بالحج وانما فسخوا الي العمرة اخرا وصاروا متمتعين	1312	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1357	false	-9090623224439182433	0	34	0	197	1454	300	الاحرام لا انه احرم بالعمرة ثم ادخل الحج عليها لانه يءدي ل---مخالفة الاحاديث الاخري ويءيد هذا التاويل----------- لفظ وتمتع الناس معه فمن المعلوم ان اكثرهم احرموا بالحج وانما فسخوا الي العمرة اخرا وصاروا متمتعين	1357	6693345803079532344	189	348.0	156	211	89.5734634399414	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1313	true	-810153673571252618	151	195	740	954	1435	300	من الناس من للتبعيض 1692 وعن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة الي الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1313	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1356	false	-3778735990305657021	214	256	1008	1211	1447	300	من الناس----------- 1692 وعن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة الي الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1356	6693345803079532344	203	396.0	161	214	94.85980987548828	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1313	true	-810153673571252618	29	300	131	1435	1435	300	بالجزم وبالرفع------- وانما لم يذكر الحلق وان كان افضل ليبقي له شعر يحلقة في الحج فان الحلق في تحلل الحج افضل منه في تحلل العمرة وليحلل بفتح التحتية وكسر اللام التالية لتاليها اي يصير حلالا فهو امر معناه الخبر ويحتمل ان يكون امرا علي الاباحة لفعل ما كان حراما عليه كقوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة والمراد فسخ الحج الي العمرة حتي يحل منها بعد اتمامها ثم ليهل بالحج اي وقت خروجه علي عرفات فمن لم يجد هديا اي لفقده حسا او شرعا اربعا في نسخة اربعة حين قضي اي ادي حتي ------------------قضي حجه اي اداه بالوقوف بعرفات ورمي الجمرات ولم يقل وعمرته لدخولها في الحج من اهدي فاعل فعل وفي -----نسخة باب من اهدي ف----------فاعل -فعل ضمير يعود علي ابن عمر من الناس من للتبعيض 1692 وعن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة الي الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلم 1228 فتح عن عروة عطف علي عن سالم AUTO 105 باب من اشتري الهدي من الطريق باب من اشتري الهدي من الطريق حلا كانت الطريق او حرما وشراءه من بلده افضل ثم من طريقه ثم من عرفات فان اشتراه من مني جاز وحصل اصل الهدي 1693 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال قال عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم لابيه اقم فاني لا امنها ان ستصد عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب فانا اشهدكم اني قد اوجبت-	1313	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1357	false	-9090623224439182433	35	222	202	1059	1454	300	--------بالرفع والجزم وانما لم يذكر الحلق وان كان افضل ليبقي له شعر يحلقه في الحج فان الحلق في تحلل الحج افضل منه في تحلل العمرة -ليحلل---------------------------------------- اي يصير حلالا في---------------------------------------------------فعل ما حظر من طيب ونحوه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يجد----- اي لم يجد الهدي لعدمه او لانه يباع باكثر من ثمن المثل استلم اي مسح خب اي رمل وقضي حجه اي وق---------ف بعرفة ولذا عطف عليه وافاض فطاف بالبيت من اهدي هو فاعل و---------فعل وفي بعضها هنا باب من اهدي فعليه يكون فاعل وفعل ضمير يعود علي ابن عمر فلذلك قال ش ان هذا من تمام الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي قبله وليس بترجمة------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 105 باب من اشتري الهدي من الطريق باب من اشتري الهدي من الط----------------ريق اراد مذهب ابن عمر ان الهدي ما ادخل من الحل الي الحرم لان قديدا من الحل------------------ 1693 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال قال عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم لابيه اقم فاني لا امنها ان ستصد عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة-------- فانا اشهدكم اني قد اوجبت	1357	6693345803079532344	585	872.5	445	1346	43.46210861206055	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1314	true	6859942415667935758	0	82	0	405	1510	300	علي نفسي العمرة فاهل بالعمرة من الدار قال ثم خرج حتي اذا كان بالبيداء اهل بالحج والعمرة وقال ما شان الحج والعمرة الا واحد ثم اشتري الهدي من قديد ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا فلم يحل حتي حل منهما جميعا انظر 1639 مسلم 1230 فتح حمادا اي ابن زيد عن ايوب اي السختياني اقم اي لا تحج في هذا العام لا امن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي الفتنة وهو بفتح الهمزة الممدودةوفي نسخة ايمنها بكسر الهمزة و-------قلب الالف ياء علي لغة من ي----كسر حرف المضارعة	1314	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1357	false	-9090623224439182433	222	299	1059	1451	1454	300	علي نفسي العمرة فاهل بالعمرة ---------قال ثم خرج حتي اذا كان بالبيداء اهل بالحج والعمرة وقال ما شان الحج والعمرة الا واحد ثم اشتري الهدي من قديد ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا فلم يحل حتي حل منهما جميعا----------------------------------------------------------------------------------------- لا امنها الضمير للجماعة الصادين وكذا في ان تصد قال ك وفي بعضها ستصد بالرفع كانه يريد بدون ان اي فيكون مبنيا للمفعول وفي بعضها------------------------------------------- ايمنها بكسر اول المضارع فتنقلب الالف ياء قال سيبويه يجوز كسر حرف المضارعة	1357	6693345803079532344	248	436.5	197	533	46.52907943725586	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1314	true	6859942415667935758	125	300	615	1510	1510	300	قديد بضم القاف وفتح الدال-- الاولي------------ موضع بالحل فطاف لهما طوافا واحدا اي وسعي لهما سعيا واحدا حتي حل في نسخة حتي احل وهما لغتان ومر الحديث في باب طواف القارن AUTO 106 باب من اشعر وقلد بذي الحليفة ثم احرم وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اهدي من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة يطعن في شق سنامه الايمن بالشفرة ووجهها قبل القبلة باركة باب من اشعر وقلد اي هديه بذي الحليفة ثم احرم اي بعد الاشعار والتقليد والاشعار الاعلام بان يضرب صفحة سنامه- اليمني بحديدة حتي يتلطخ بالدم وهو سنة وان كان فيه ايلام كالختان القصيد اذ لا م-نع الا ما منعه الشرع فان لم يكن له سنام اشعر بمحله ومن فواءده التمييز عند الاختلاط وان يعرف اذا ضل- ويتبعه -المساكين للمنحر حتي ينالوا من----------------------------------ه والتقليد ان يعلق في عنق ال-هدي شء ليعلم انه هدي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعن بضم ا-----------------------------------------لعين بالشفرة بفتح المعجمة السكين--------------- العريضة 161-------5 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم-	1314	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1358	false	-784367258529453537	17	224	84	1156	1545	300	قديد بضم القاف وفتح المهملة الاولي وسكون الياء موضع وسبق------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب طواف القارن AUTO 106 باب من اشعر وقلد بذي الحليفة ثم احرم وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اهدي من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة يطعن في شق سنامه الايمن بالشفرة ووجهها قبل القبلة باركة باب من اشعر وقلد-------- بذي الحليفة الاشعا---------------------------------ر الاعلام بان يضرب صفحة سنامها اليمني بحديدة حتي تتلطخ بالدم وهو سمه وان كان فيه ايلام الدابة-------- اذ لا مانع الا ما منعه الشرع------------------------------ ومن فواءده التمييز عند الاختلاط وان تعرف اذا ضلت ويتبعها المساكين للمنحر حتي ينالوا منها وتعظيم شعار الشرع وحث الغير عليه والتقليد ان يعلق في عنق المهدي شء ليعلم انه هدي قال ابو حنيفة الاشعار بدعة لانه مثلة قال ن وهو مخالف للاحاديث الصحيحة وليس مثلة بل هو كالختان والفصد وغيرهما وقال خ اشعر النبي صلي الله عليه وسلم بدنه اخر حياته ونهيه عن المثلة كان اول مقدمه المدينة مع انه ليس من المثلة بل من باب اخر يطعن بضم العين يضرب برمح ونحوه شق بالكسر النصف والناحية بالشفرة هي---------- السكين العظيمة وقال ش العريضة 1694 و 1695 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم	1358	6693345803079532344	690	1224.5	552	1246	55.3772087097168	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1315	true	5946465324351181953	2	101	13	507	1468	300	من المدينة في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعر واحرم بالعمرة الحديث 1694 4181 فتح الحديث 1695 4180 مسلم 1321 فتح عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد ومروان اي ابن الحكم من المدينة وفي نسخة بدله زمن الحديبية في بضع عشرة بكسر الموحدة وقد تفتح ما بين الثلاث الي التسع 1696 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له	1315	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1358	false	-784367258529453537	224	281	1156	1441	1545	300	من المدينة في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعر واحرم بالعمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1696 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له	1358	6693345803079532344	285	558.0	228	494	57.69230651855469	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1315	true	5946465324351181953	123	300	604	1468	1468	300	AUTO 107 باب فتل القلاءد للبدن والبقر باب فتل القلاءد للبدن والبقر اي وللغنم 1697 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي احل من الحج انظر 1566 مسلم 1229 فتح ولم تحلل بكسر اللام وفك الادغام وفي نسخة ولم تحل بالادغام لبدت راسي اي شعره بان يجعل نحو الصمغ في الشعر ليجتمع ويلتصق بعضه ببعض احترازا عن تمعطه وتقمله وقلدت هديي هو موضع الترجمة اذ التقليد لا بد له من الفتل غالبا فلا احل في نسخة ولا احل بالواو وليس العلة في بقاءه علي احرامه حتي يحل من الحج سوق الهدي وتقليده بل ادخال الحج علي العمرة خلافا لمن عكس ذلك 1698 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن عروة وعن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم-	1315	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1359	false	6918738016092131049	0	99	0	478	1436	300	AUTO 107 باب فتل القلاءد للبدن والبقر باب فتل القلاءد للبدن والبقر---------- 1697 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي احل من الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1698 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن عروة وعن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم	1359	6693345803079532344	477	911.5	379	865	55.144508361816406	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1316	true	9033943476543021005	53	270	261	1297	1436	300	AUTO 108 باب اشعار البدن وقال عروة عن المسور رضي الله عنه قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة انظر باب اشعار البدن باسكان الدال وضمها وقد مر بيان ذلك وانما ذكره لزيادة فواءد في المتن والاسناد او قلدتها شك من الراوي 1699 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل انظر 1696 مسلم 1321 فتح واقام بالمدينة اي حلالا فما حرم عليه شء اي من محظورات الاحرام AUTO 109 باب من قلد القلاءد بيده باب من قلد القلاءد بيده اي من غير نيابة 1700 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي	1316	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1359	false	6918738016092131049	120	300	584	1436	1436	300	AUTO 108 باب اشعار البدن وقال عروة عن المسور رضي الله عنه قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1699 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها-ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل باب اشعار البدن وقال عروة هو من حديث طويل وصله البخاري في الشروط--------------------- AUTO 109 باب من قلد القلاءد بيده---------------------------------------- 1700 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي-	1359	6693345803079532344	790	1506.0	621	1036	76.25482940673828	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1316	true	9033943476543021005	236	286	1141	1369	1436	300	عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1316	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1667	false	1009876261950919731	3	48	17	224	1480	300	عاءشة رضي الله عنها--------------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1667	6693345803079532344	207	405.0	162	228	90.78947448730469	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1317	true	4301253617499339462	91	300	452	1506	1506	300	ابن عباس قاله قياسا فردته عاءشة بانه لا اعتبار ل-لقياس مع مخالفته النص AUTO 110 باب تقليد الغنم باب تقليد الغنم اي والابل والبقر كما دل له الحديث الثاني الاتي 1701 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهدي النبي صلي الله عليه وسلم مرة غنما انظر 1696 مسلم 1321 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد 1702 حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل القلاءد للنبي صلي الله عليه وسلم فيقلد الغنم ويقيم في اهله حلالا انظر 1696 مسلم 1321 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي عبد الواحد اي ابن زياد 1703 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا منصور بن المعتمر ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل قلاءد الغنم للنبي صلي الله عليه وسلم فيبعث بها ثم يمكث حلالا انظر 1696 مسلم 1321 فتح حماد اي ابن زيد سفيان اي الثوري فبعث بها اي الي مكة 1704 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت لهدي النبي صلي-	1317	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1360	false	8295153583936210140	93	230	429	1140	1523	300	ابن عباس قاله قياسا فردته عاءشة بانه لا اعتبار بالقياس مع مخالفة- النص AUTO 110 باب تقليد الغنم--------------------------------------------------------------- 1701 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهدي النبي صلي الله عليه وسلم مرة غنما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1702 حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل القلاءد للنبي صلي الله عليه وسلم فيقلد الغنم ويقيم في اهله حلالا------------------------------------------------------------------------------------ 1703 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا منصور بن المعتمر-- وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل قلاءد الغنم للنبي صلي الله عليه وسلم فيبعث بها ثم يمكث حلالا---------------------------------------------------------------------------- 1704 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت لهدي النبي صلي	1360	6693345803079532344	707	1311.5	571	1056	66.95075988769531	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1318	true	6397232015814305109	0	116	0	580	1473	300	الله عليه وسلم تعني القلاءد قبل ان يحرم انظر 1696 مسلم 1321 فتح زكريا اي ابن ابي زاءدة عن عامر هو الشعبي عن مسروق اي ابن الاجدع لهدي النبي صادق بالغنم والبقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والابل AUT------------------------------------------------------O 111 باب القلاءد من العهن باب القلاءد من العهن اي الصوف المصبوغ الوانا -----غالب----ا ليكون ابلغ في العلامة 1705 حدثنا عمرو بن علي حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن القاسم عن ام المءمنين رضي الله عنها قالت فتلت قلاءدها من عهن كان عندي 1696 مسلم 1321 فتح معاذ بن معاذ بضم الميم والذال المعجمة فيهما ابن عوف هو عبد الله عن القاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق قلاءدها اي الهدايا AUTO 112 باب تقليد النعل باب تقليد النعل	1318	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1360	false	8295153583936210140	230	299	1140	1519	1523	300	الله عليه وسلم تعني القلاءد-قبل ان يحرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب تقليد الغنم احاديثه الاربعة متقاربة المعني وفيها دليل للجمهور علي جواز تقليد الغنم خلافا لمالك قال ع لعله لم يبلغه الحديث والاتفاق ان الغنم لا تشعر لضعفها عن الجرح ولانه يستتر بالصوف AUTO 111 باب القلاءد من العهن باب القلاءد من العهن اي الصوف المصبوغ الوانا في الغالب وهذا ليكون ابلغ في العلامة AUT-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O 112 باب تقليد النعل باب تقليد النعل	1360	6693345803079532344	182	216.5	147	768	23.69791603088379	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1318	true	6397232015814305109	121	266	605	1299	1473	300	حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال فلقد رايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها------- تابعه محمد بن بشار انظر 1689 مسلم 1322 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد وزاد في نسخة هو ابن سلام عبد الاعلي بن عبد الاعلي اي ابن محمد السامي عن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اي ابن راشد راكبها بدل من ضمير رايته او-------------------------------------------------------------- حال منه لان اضافته لفظية فهو نكرة حدثنا عثمان في نسخة اخبرنا عثمان يحيي اي ابن ابي كثير------------------------------------------------------------------------ AUTO 113 باب الجلال للبدن------------------------------------------------------- وكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يشق من الجلال الا موضع السنام واذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم يتصدق بها	1318	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1361	false	-2896983948399717726	0	179	0	886	1498	300	حدثنا محمد------------ اخبرنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال فلقد رايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها 1706 م تابعه محمد بن بشار حدثنا عثمان بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم محمد قال الغساني قال ابن السكن اي ابن سلام ولعله ابن المثني فسياتي في باب الذبح بعد الحلق حدثنا محمد بن المثني ثنا عبد الاعلي راكبها حال ل----ان اضافته لفظية فهو نكرة او بدل من الضمير في رايته قال التيمي تقلد الغنم لان النعال تثقل عليها تابعه محمد بن بشار اخرج الاسماعيلي الحديث من هذه الطريق AUTO 113 باب الجلال للبدن باب الجلال للبدن الجلال اكيسة تجعل علي ظهورها واحده جل وكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يشق من الجلال الا موضع السنام واذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم يتصدق بها	1361	6693345803079532344	471	768.0	370	1014	46.449703216552734	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1319	true	532034092956543300	7	155	35	776	1487	300	نحرها نزع جلالها اي عنه--------------------------ا 1707 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها 1716 م 2299 مسلم 1317 فتح قبيصة بفتح القاف اي ابن عقبة بن عامر السواءي سفيان اي الثوري ابن ابي نجيح بفتح النون وكسر الجيم هو عبد الله بن يسار المكي عن مجاهد اي ابن جبر التي في نسخة الذي نحرت بفتح النون والحاء وسكون الراء وضم الفوقية وفي نسخة نحرت بضم النون وكسر الحاء وفتح الراء وسكون الفوقية وبجلودها في نسخة وجلودها بحذف الجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر AUTO 114 باب من اشتري هديه من الطريق وقلدها باب من اشتري هديه من الطريق وقلدها انث الضمير------ باعتبار ما --------------------صدق عليه الهدي من الهدايا وفي نسخة وقلده--------------------------------------------------------- 1708 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن	1319	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1361	false	-2896983948399717726	169	300	835	1498	1498	300	نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم يتصدق بها 1707 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي------------- قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها لا يشق فاءدة شق موضع السنام اظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشعار ان اتصدق فيه منع بيع الجلال والجلود للهدي والاضحية لان الامر حقيقة في الوجوب قلت وفيه نظر فذاك صيغة افعل لا لفظ امر AUTO 114 باب من اشتري هديه من الطريق وقلدها باب من اشتري هديه من الطريق وقلدها انث --ضمير الهدي باعتبار ارادة الجنس او ان مما يصدق عليه الهدي البدنة ولهذا في بعضها بدل هديه بدنة بباء والهدي بسكون الدال وبكسرها مع تشديد الياء 1708 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن-	1361	6693345803079532344	371	470.5	295	970	38.24742126464844	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1319	true	532034092956543300	155	263	776	1296	1487	300	نافع قال اراد ابن عمر رضي الله عنهما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب اذا اصنع كما صنع اشهدكم اني اوجبت عمرة حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد جمعت حجة مع عمرة واهدي هديا مقلدا اشتراه حتي قدم فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحلل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال كذلك صنع النبي صلي الله عليه وسلم	1319	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1362	false	5935900266948320852	0	105	0	505	1430	300	نافع قال اراد ابن عمر رضي الله عنهما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة --------اذا اصنع كما صنع اشهدكم اني اوجبت عمرة حتي ----كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني--- جمعت حجة مع عمرة واهدي هديا مقلدا اشتراه حتي قدم فطاف بالبيت وبالصفا ولم يرد علي ذلك ولم يحلل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال كذلك صنع النبي صلي الله عليه وسلم	1362	6693345803079532344	504	986.0	399	520	96.92308044433594	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1320	true	-855335574637287706	137	239	687	1156	1445	300	AUTO 115 باب ذبح الرجل البقر عن نساءه من غير امرهن باب ذبح الرجل البقر عن نساءه من غير امرهن اي اذنهن 1709 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قال نحر رسول الله صلي	1320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1362	false	5935900266948320852	203	300	984	1430	1430	300	AUTO 115 باب ذبح الرجل البقر عن نساءه من غير امرهن باب ذبح الرجل البقر عن نساءه---------------------- 1709 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قال نحر رسول الله صلي-	1362	6693345803079532344	446	871.5	350	469	95.095947265625	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1320	true	-855335574637287706	239	296	1156	1419	1445	300	الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه انظر 294 مسلم 1211 فتح نري بضم النون اي لا نظن و----كان ذلك ظنا من بعضهم لا من كلهم لخبر فمنا من اهل بحج ومنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بهما ان يحل بفتح اوله وكسر ثانية اي يصير حلالا بان يتمتع	1320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1363	false	-6500850225826824050	0	36	0	170	1447	300	الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه ولا------------------- نري بضم اوله- اي لا نظن وذلك كان ظ--------ن بعضهم لا--- كلهم-------------------------------------------------------- ان يحل بكسر الحاء---------- اي يصير حلالا بان يتمتع	1363	6693345803079532344	152	245.0	117	267	56.92884063720703	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1320	true	-855335574637287706	176	253	868	1231	1445	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلم---ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت-------------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا -قال نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته---------- للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	1320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1366	false	-2141393760813000893	194	274	988	1366	1479	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم---------------- يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل -----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	1366	6693345803079532344	323	569.5	251	399	80.95237731933594	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1320	true	-855335574637287706	160	264	794	1278	1445	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا -قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته---------- للقاسم ف--------قال اتتك------ بالحديث علي وجهه انظر 294 مسلم 1211 فتح نري بضم النون اي لا نظن	1320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2030	false	-2450851623769902557	46	153	226	728	1453	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه ولا -------------------نري بالضم---- اي لا نظن	2030	6693345803079532344	436	775.0	339	528	82.57575988769531	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1321	true	-2617823010062426690	38	283	184	1386	1463	300	AUTO 116 باب النحر في منحر النبي صلي الله عليه وسلم بمني باب النحر في منحر النبي صلي الله عليه وسلم بمني هو بفتح الميم والحاء المهملة الموضع الذي تنحر فيه الابل وهو عند الجمرة الاولي التي تلي مسجد الخيف 1710 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه كان ينحر في المنحر قال عبيد الله منحر رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 982 فتح كان ينحر في المنحر الخ اقتصر علي بيان الافضل والا فالنحر جاءز للحاج والمعتمر في جميع الحرم لكن الافضل للحاج ان يكون بمني وافضل منه ان يكون بمنحر النبي صلي الله عليه وسلم وللمعتمر ان يكون بالمروة لانها موضع تحليله كما ان مني موضع تحليل الحاج 1711 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يبعث بهديه من جمع من اخر الليل حتي يدخل به منحر النبي صلي الله عليه وسلم مع حجاج فيهم الحر والمملوك انظر 982 فتح حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم من جمع اي من مزدلفة منحر النبي في نسخة منحر رسول الله AUTO 117 باب من نحر هديه بيده باب من نحر هديه بيده هو افضل اذا احسن النحر من ان ينحر عنه غيره باذنه 1712 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر الحديث قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين مختصرا	1321	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1363	false	-6500850225826824050	73	222	343	1061	1447	300	AUTO 116 باب النحر في منحر النبي صلي الله عليه وسلم بمني باب النحر في منحر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1710 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه كان ينحر في المنحر قال عبيد الله منحر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1711 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يبعث بهديه من جمع من اخر الليل حتي يدخل به منحر النبي صلي الله عليه وسلم مع حجاج فيهم الحر والمملوك الحديث الاول والثاني -------------------------------جمع اي--- مزدلفة---------------------------------- AUTO 117 باب من نحر ب-----يده باب من نحر بيد------------------------------------------------------ه 1712 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر الحديث قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين مختصرا	1363	6693345803079532344	696	1215.5	549	1202	57.90349578857422	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1321	true	-2617823010062426690	250	282	1218	1379	1463	300	1712 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر الحديث- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين	1321	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1364	false	-75775884185249688	124	192	645	993	1521	300	1714 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين	1364	6693345803079532344	150	274.0	119	348	43.10344696044922	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1322	true	1676393029781830218	1	64	7	322	1491	300	املحين--- ابيضين يخالطهما سواد اقرنين اي كبيري القرنين وهذا الباب مع حديثه ساقط من نسخة AUTO 118 باب نحر الابل مقيدة باب نحر الابل المقيدة في نسخة مقيدة بالنصب حال 1713 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها قال ابعثها قياما	1322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1363	false	-6500850225826824050	248	300	1191	1447	1447	300	املحين اي ابيضين يخالطهما سواد اقرنين هو كبير- القرن----------------------------------- AUTO 118 باب نحر الابل مقيدة باب نحر الابل المقيدة------------------------- 1713 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها قال ابعثها قياما-	1363	6693345803079532344	251	456.0	201	318	78.93081665039062	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1322	true	1676393029781830218	64	295	322	1470	1491	300	مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال شعبة عن يونس اخبرني زياد مسلم 1320 فتح عن يونس اي ابن عبيد بن دينار العبدي ابعثها ا---ي اقمها او اثرها قياما---------------- مصدر علي الاول وحال مقدرة علي الثاني وعليه فقياما بمعني قاءمة مقيدة اي معقولة ويسن كونها معقولة اليد اليسري سنة بالنصب مفعول لمحذوف اي اتبع وبالرفع خبر مبتدا محذوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 119 باب نحر البدن قاءمة وقال ابن عمر رضي الله عنهما سنة محمد صلي الله عليه وسلم انظر وقال ابن عباس رضي الله عنهما صواف الحج قياما باب نحر البدن قاءمة في نسخة قياما سنة محمد في نسخة من سنة محمد وفي اخري قياما سنة محمد صواف يعني في قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف الحج اي قياما وحقيقة صواف انهن صففن ايديهن وارجلهن قياما 1714 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين انظر 1089 مسلم 690 فتح وهيب اي ابن خالد بن عجلان عن ايوب اي السختياني عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد فلما اصبح في نسخة حتي اصبح امرهم اي امر من لم يكن معه هدي	1322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1364	false	-75775884185249688	0	212	0	1085	1521	300	مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال شعبة عن يونس اخبرني زياد قياما بمعني قاءمة وهو حال مقدرة او ان------------ ابعثها بمعني اقمها او عامله محذوف اي انحرها مقيدة مصدر ---------------------------------------------------------------اي معقولة سنة------------------------------------- مفعول لمحذوف اي اتبع سنة وفيه ان هذا السنة ويستحب ان تكون معقولة اليسري وسوي ابو حنيفة بين كونها قاءمة وباركة وقال عطاء الباركة افضل انها البقر والغنم فيستحب ان تكون مضطجعة علي جانبها الايسر وتترك رجلها اليمني وتشد قواءمها الثلاث وقال شعبة وصله اسحاق بن راهويه في مسنده اي فان الطريق الاول كان معنعنا AUTO 119 باب نحر البدن قاءمة وقال ابن عمر رضي الله عنهما سنة محمد صلي الله عليه وسلم----- وقال ابن عباس رضي الله عنهما صواف قيا-----ما باب نحر الابل قاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صواف اي-- صففن ايديهن وارجلهن------ 1714 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين الحديث الاول لبي بهما فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قارنا وامر----------------------------------------------------------------هم اي---- من لم يكن معه هدي	1364	6693345803079532344	673	1130.0	530	1423	47.29444885253906	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1323	true	-3685735676493508730	16	118	78	579	1486	300	1715 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وعن ايوب عن رجل عن انس رضي الله عنه ثم بات حتي اصبح فصلي الصبح ثم ركب راحلته حتي اذا استوت به البيداء اهل بعمرة وحجة انظر 1089 مسلم 690 فتح اسماعيل اي ابن علية عن رجل احتملت جهالته لانه في المتابعة وقيل هو------- ابو قلابة استوت به البيداء بالنصب بنزع الخافض اي علي البيداء AUTO 120 باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا	1323	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1364	false	-75775884185249688	212	295	1085	1492	1521	300	1715 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وعن ايوب عن رجل عن انس رضي الله عنه ثم بات حتي اصبح فصلي الصبح ثم ركب راحلته حتي اذا استوت به البيداء اهل بعمرة وحجة الثاني عن ------------------------------------رجل احتملت جهالته لانه -----متابعة وقيل المراد به ابو قلابة--------------------------------------------------- AUTO 120 باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا باب لا يعطي الجزار--------- شيءا	1364	6693345803079532344	390	722.0	309	508	76.77165222167969	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1323	true	-3685735676493508730	133	256	668	1267	1486	300	1716 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال اخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم فقمت علي البدن فامرني فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها انظر 1707 مسلم 1317 فتح سفيان اي الثوري اخبرني في نسخة حدثني ابن ابي نجيح هو عبد الله بن يسار عن مجاهد اي ابن جبر فقمت علي البدن اي التي ارصدها للهدي وعددها علي الاصح ماءة كما بينها بعد في باب يتصدق بجلال البدن 1716 --قال سفيان وحدثني عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي البدن ولا اعطي عليها شيءا في جزارتها	1323	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1365	false	1026898328419000876	11	88	54	431	1508	300	1716 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال اخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم فقمت علي البدن فامرني فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1716 م قال سفيان وحدثني عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي ق-------------ال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي البدن ولا اعطي عليها شيءا في جزارتها	1365	6693345803079532344	374	721.5	298	601	62.229618072509766	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1324	true	-4975559682754900863	16	211	83	1077	1538	300	AUTO 121 باب يتصدق بجلود الهدي باب يتصدق بجلود الهدي ببناء يتصدق للفاعل اي صاحب الهدي وببناءه للمفعول 1717 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم وعبد الكريم الجزري ان مجاهدا اخبرهما ان عبد الرحمن بن ابي ليلي اخبره ان عليا رضي الله عنه اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وان يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها ولا يعطي في جزارتها شيءا انظر 1707 مسلم 1317 فتح يحيي اي ابن ابي كثير عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج AUTO 122 باب يتصدق بجلال البدن باب يتصدق بجلال البدن ببناء يتصدق للفاعل وببناءه للمفعول 1718 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني ابن ابي ليلي ان عليا رضي الله عنه حدثه قال اهدي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة بدنة CHECK 123 باب واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا فامرني بلحومها فقسمتها ثم امرني بجلالها فقسمتها ثم بجلودها فقسمتها انظر 1707 مسلم 1317 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين فقسمتها اي علي المساكين ومر شرح الحديث---------------- 123 باب واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر	1324	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1365	false	1026898328419000876	164	300	814	1508	1508	300	AUTO 121 باب يتصدق بجلود الهدي باب يتصدق بجلود البدن------------------------------------------------- 1717 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم وعبد الكريم الجزري ان مجاهدا اخبرهما ان عبد الرحمن بن ابي ليلي اخبره ان عليا رضي الله عنه اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وان يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها ولا يعطي في جزارتها شيءا AUT--------------------------------------------------------------------------------------------O 122 باب يتصدق بجلال البدن باب يتصدق بجلال البدن----------------------------------- 1718 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني ابن ابي ليلي ان عليا رضي الله عنه حدثه قال اهدي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة بدنة--------------------------------------------------------------- فامرني بلحومها فقسمتها ثم امرني بجلالها فقسمتها ثم بجلودها فقسمتها علم-------------------------------------------------------------------------- شرح --حديثهما مما سبق AUTO 123 باب واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر-	1365	6693345803079532344	670	1220.0	538	1010	66.33663177490234	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1324	true	-4975559682754900863	211	268	1077	1391	1538	300	بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه	1324	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1366	false	-2141393760813000893	0	57	0	314	1479	300	بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه	1366	6693345803079532344	314	628.0	257	314	100.0	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1325	true	2588482290064138776	100	291	519	1473	1512	300	واطعموا الباءس الفقير اي الشديد الفقر ثم ليقضوا تفثهم اي يزيلوا اوساخهم وشعثهم كطول الظفر وليوفوا نذورهم اي الهدايا والضحايا وليطوفوا اي طواف الافاضة بالبيت العتيق اي القديم لانه اول بيت وضع ذالك خبر مبتدا مقدر اي الامر او الشان ومن يعظم حرمات الله اي فيما لا يحل انتهاكه فهو اي تعظيمها خير له عند ربه اي في الاخرة وفي نسخة ياتوك رجالا الي قوله عند ربه AUTO 124 باب وما ياكل من البدن وما يتصدق وقال عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك وقال عطاء ياكل ويطعم من المتعة باب ما ياكل من البدن وما يتصدق به ببناء ياكل و يتصدق للفاعل وببناء يتصدق للمفعول لا يءكل اي لا ياكل المالك من الذي جعله جزاء للصيد ولا من النذور بل يجب عليه التصدق بالكل من المتعة اي دم التمتع 1719 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج حدثنا عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فرخص لنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا قلت لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا	1325	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1366	false	-2141393760813000893	36	170	195	861	1479	300	واطعموا الباءس الفقي----------------ر ثم ليقضوا تفثهم------------------------------------ وليوفوا نذورهم-------------------- وليطوفوا---------------- بالبيت العتيق ذلك------------------------------------------------------------- ومن يعظم حرمات الل-----------------------ه فهو----------- خير له عند ---------------------------------------------------ربه AUTO 124 باب -ما ياكل من البدن وما يتصدق وقال عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك وقال عطاء ياكل ويطعم من المتعة باب واذ بوانا لابراهيم الحج لا ي-----------------------------------------------------ءكل اي لا ياكل المالك من الذي جعله جزاء للصيد ولا من النذور بل يجب عليه التصدق بالكل من المتعة اي دم التمتع 1719 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج حدثنا عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فرخص لنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا قلت لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا	1366	6693345803079532344	639	1161.5	509	954	66.98113250732422	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1326	true	6636119615612944502	109	174	562	860	1463	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم---------------- يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل ذبح النبي صلي الله	1326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1362	false	5935900266948320852	237	299	1143	1427	1430	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلم---ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت-------------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قال نحر رسول الله ------	1362	6693345803079532344	238	433.0	184	314	75.79618072509766	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1326	true	6636119615612944502	0	189	0	940	1463	300	ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني باقضاء حكم ثلاث الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------مني اي الايام الثلاثة التي يقام بها بمني وهي الايام المعدودات وظاهره انهم كانوا ياكلون منها في الثلاثة فما دونها ولعله في الهدايا المستحبة لكن لا يتقيد النهي عن اكلها بما فوق الثلاث ولهذا عقبه بقوله فرخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا وهذا الامر مخالف لخبر مسلم عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ناكل من لحوم نسكنا بعد ثلاث واجاب الجمهور بان هذا ناسخ لخبر مسلم فيجوز الاكل منها مطلقا اذا كانت مستحبة 1720 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	1326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1366	false	-2141393760813000893	143	274	723	1366	1479	300	ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فرخص لنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا قلت لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا الحديث الاول ثلاث مني اي الايام الثلاثة التي يقام بها بمني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1720 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال --------حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	1366	6693345803079532344	515	991.5	408	1044	49.32950210571289	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1326	true	6636119615612944502	110	189	567	940	1463	300	سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم----------------------- يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل -----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم ف--------قال اتتك------ بالحديث علي وجهه	1326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2030	false	-2450851623769902557	63	147	302	704	1453	300	سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلم---ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة-------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه	2030	6693345803079532344	343	612.5	268	420	81.66666412353516	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1327	true	264042442294269486	0	259	0	1172	1362	300	عبد الله بن حوشب حدثنا هشيم اخبرنا منصور بن زاذان عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج انظر 84 مسلم 1307 فتح هشيم اي ابن بشير منصور اي ابن زاذان كما في نسخة عطاء اي ابن ابي رباح لا حرج لا حرج كرره اشارة الي تكرره في اجوبة النبي صلي الله عليه وسلم عن ما سءل عنه ونفي الحرج عن ما ذكر يقتضي ان الاصل سبق الذبح علي الحلق فتحصل المطابقة بين الترجمة وهذا الحديث وتاليه 1722 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز -بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج وقال عبد الرحيم الرازي عن ابن خثيم اخبرني عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال القاسم بن يحيي حدثني ابن خثيم عن عطاء عن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 84 مسلم 1307 فتح وقال عفان اراه عن وهيب حدثنا ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال حماد عن قيس بن سعد وعباد بن منصور عن عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم احمد بن يونس نسبة لجده والا فهو احمد بن عبد الله بن يونس ابو بكر اي ابن عياش زرت اي طفت طواف الزيارة	1327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1367	false	-7161687270260969977	73	254	353	1178	1415	300	عبد الله بن حوشب حدثنا هشيم اخبرنا منصور--------- عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1722 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز ابن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج وقال عبد الرحيم الرازي عن ابن خثيم اخبرني عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال القاسم بن يحيي حدثني ابن خثيم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وق----------------------ال عفان اراه عن وهيب حدثنا ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال حماد عن قيس بن سعد وعباد بن منصور عن عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول والثاني --------------------------------------------------------زرت اي طفت طواف الزيارة	1367	6693345803079532344	789	1455.5	613	1188	66.41413879394531	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1327	true	264042442294269486	96	146	444	659	1362	300	حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال---- حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال---- ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	1327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3897	false	7490285733620180081	94	147	447	673	1435	300	حدثنا احمد بن يونس حدث-نا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	3897	6693345803079532344	211	398.0	161	227	92.9515380859375	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1328	true	-7043794627037564772	163	264	779	1266	1430	300	عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------- وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف -----------------بالبيت وبالصفا والمروة ثم --------------اتيت امراة من نساء بني قيس فف---لت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام--------------------------------- وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي	1328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1282	false	-202450388008004341	176	270	858	1320	1473	300	عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال --------بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فق------------------ال بما اهللت قلت اهللت------ كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم--------------------------------------- عمر رضي الله عن----------ه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة----- النبي صلي الله عليه وسلم فانه---------------------------- لم يحل حتي نحر الهدي	1282	6693345803079532344	322	491.0	249	576	55.90277862548828	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1328	true	-7043794627037564772	34	265	145	1271	1430	300	1723 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج قال حلقت قبل ان انحر قال لا حرج انظر 84 مسلم 1307 فتح خالد اي الحذاء رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج المساء من الزوال الي الغروب وقضيته انه لا يكفي الرمي بعد الغروب لكن صرح الشافعية بانه اذا اخر رمي يوم الي ما بعده من ايام الرمي يقع اداء وقضيته ان الرمي يكفي بعد الغروب واجيب بحمل ما هنا علي وقت الاختيار وهناك علي وقت الجواز وقد صرح الشيخان بان وقت الفضيلة لرمي يوم النحر ينتهي بالزوال فلرميه ثلاثة اوقات وقت فضيلة ووقت اختيار ووقت جواز 1724 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	1328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1368	false	-3975375311484319492	3	164	19	800	1480	300	1723 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج قال حلقت قبل ان انحر قال لا حرج الحديث الثالث فقال-------- اي الساءل الذي حذفه واق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام المفعول مقامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1724 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	1368	6693345803079532344	738	1410.0	581	1126	65.54174041748047	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1328	true	-7043794627037564772	155	214	739	1028	1430	300	1724 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن------ شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء--------- فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة -----------------------------------ثم اتيت امراة	1328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	234	300	1139	1470	1470	300	1795 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ----بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت -------طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة-	1395	6693345803079532344	247	414.0	196	348	70.97701263427734	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1328	true	-7043794627037564772	217	265	1040	1271	1430	300	قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حت-ي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ-- بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي -بلغ الهدي محله	1328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1396	false	1151027772008229518	1	38	3	183	1484	300	قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر----------------------- فقال ان -اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان -اخذ---نا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه---------------------------- لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	1396	6693345803079532344	161	249.0	126	236	68.2203369140625	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1329	true	-1491433943244984514	0	110	0	559	1542	300	من العمرة فصار--------------- متمتعا فكنت افت----------ي به اي بالتمتع المفهوم من السياق كما تقرر حتي بمعني الي حتي بلغ الهدي محله هو موضع الترجمة ل----------------------------------------------------------------------------------------ان بلوغ الهدي محله يدل علي ذبح الهدي فلو تقدم الحلق عليه لصار متحللا قبل بلوغ الهدي محله وتقديم الذبح علي الحلق هو الاصل و-----تاخيره انما هو رخصة AUTO 126 باب من لبد راسه عند الاحرام وحلق باب من لبد راسه اي شعره عند الاحرام وحلق اي شعر راسه عند احلاله فلا احل بفتح الهمزة وكسر الحاء ومز شرح الحديث في باب التمتع والاقران والافراد ولم يذكر في الحديث هنا------------------------------------------------------- الحلق مع ذكره له في الترجمة AUT--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O 127 باب الحلق والتقصير عند الاحلال باب الحلق والتقصير	1329	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1368	false	-3975375311484319492	178	300	870	1480	1480	300	من العمرة ثم احرمت بالحج فصرت متمتعا لاني لم يكن معي هدي به اي بالتمتع المفهوم من السياق بكتاب الله اي قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله الاية البقرة وسبق بيانه في باب من اهل في زمان النبي صلي الله عليه وسلم ووجه دلالة هذا علي الترجمة ان بلوغ الهدي محله عبارة عن الذبح لمح-لو تقدم الحلق عليه -صار يتحلل- قبل الذبح---------- وتقديم الذبح---------- هو الاصل وانما تاخيره-------- رخصة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ن اعمال يوم النحر اربعة رمي جمرة العقبة ثم الذبح ثم الحلق ثم الطواف وترتيبها هكذا سنة فلو قدم مءخرا جاز ولا فدية لان لا حرج معناه لا شء عليك خلافا لبعض الناس في ايجابه الدم وحمل لا حرج علي لا اثم AUTO 127 باب الحلق والتقصير عند الاحلال باب الحلق والتقصير-	1368	6693345803079532344	209	151.5	164	848	24.64622688293457	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1329	true	-1491433943244984514	115	300	585	1542	1542	300	1726 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة قال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته 4411 مسلم 1304 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع 1727 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين وقال الليث حدثني نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين قال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة والمقصرين مسلم 1301 فتح اللهم ارحم المحلقين قيل كان الدعاء في حجة الوداع قال النووي وهو الصحيح المشهور وقيل في الحديبية قال ابن عبد البر وهو المحفوظ وقيل فيهما لورود كل منهما في حديث قال والمقصرين اي ق----------------------ل وارحم المقصرين----------------------------------------------------- ويسمي مثله بالعطف التلقيني---------------------------- وفيه تفضيل الحلق علي التقصير لانه ابلغ في العبادة وادل علي صدق- النية فان المقصر يبقي عليه الشعر وهو زينة والحاج انما هو اشعث اغبر لكن محله في الرجل اذ الافضل في حق غيره التقصير ثم المذهب ان الحلق --والتقصير-	1329	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1369	false	1072473893607830437	0	157	0	821	1589	300	1726 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة قال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته الحديث الاول في حجته اي حجة الودا------------ع 1727 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين وقال الليث حدثني نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين قال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة والمقص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين الثاني والمقصرين تقديره قيل وارحم المقصرين لان الشرط ان يكون المعطوف والمعطوف عليه من كلام واحد ويسمي مثله -العطف التلفيقي كما في قال ومن ذريتي البقرة وفيه تفضيل الحلق------------ لانه ابلغ في العبادة وادل علي صدقه النية فان المقصر يبقي عليه --شعر وهو زينة والحاج انما هو اشعث اغبر --------ففي التقصير تق---------------------صير ثم المذهب ان الحلق او التقصير	1369	6693345803079532344	666	1180.5	537	1064	62.59398651123047	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1330	true	2418062724549134913	0	104	0	534	1453	300	نسك وركن في الحج والعمرة------------------------ خلافا للحنفية واقل ما يجزء عندنا ثلاث شعرات وعند ابي حنيفة ربع الراس وعند ابي يوسف النصف وعند احمد اكثره- وفي رواية لمالك الكل قال في نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---------------------- 1728 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قالها ثلاثا قال وللمقصرين مسلم 1302 فتح عن ابي زرعة هو الهرم او عبد الله او عبد الرحمن البجلي 1729 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن	1330	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1369	false	1072473893607830437	157	300	821	1589	1589	300	نسك وركن في الحج والعمرة لا يحصل كل منهما الا به خلافا للحنفية واقل ما يجزء عندنا ثلاث شعرات وعند ابي حنيفة ربع الراس وعند ابي يوسف النصف و----احمد اكثرها وفي رواية لمالك الكل والملبد يلزمه الحلق عند الجمهور والصحيح عندنا يستحب قال خ كانت عادتهم اتخاذ الشعر علي الرءوس وتوفيره وتربيته ويرون الحلق نوع شهرة فمالوا الي التقصير فمنهم من حلق ومنهم من قصر فدعا لهم صلي الله عليه وسلم بالرحمة للمحلقين دون المقصرين حتي استعطف عليهم فعمهم بعد ذلك بالدعاء وقال الليث وصله مسلم وغيره 1728 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قالها ثلاثا قال وللمقصرين-------------------------------------------------------------------- 1729 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن-	1369	6693345803079532344	452	813.5	367	841	53.745540618896484	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1330	true	2418062724549134913	104	300	534	1453	1453	300	اسماء عن نافع ان عبد الله بن عمر قال حلق النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة من اصحابه وقصر بعضهم انظر 1726 مسلم 1304 فتح ان عبد الله اي ابن عمر كما في نسخة 1730 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس عن معاوية رضي الله عنهم قال قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص مسلم 1246 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز عن طاوس اي ابن كيسان اليماني عن معاوية اي ابن ابي سفيان قصرت اي شعر راسي عن رسول الله وكان في عمرة الجعرانة او عمرة القضية ولعل معاوية انما فعل ذلك ظنا منه ان ذلك جاءز والا فمعلوم ان الشخص لا ينوب في النسك عن غيره الا ان يكون بالغير عضب وهو مفقود هنا بمشقص بكسر الميم سهم فيه نصل عريض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 128 باب تقصير المتمتع بعد العمرة باب تقصير المتمتع بعد العمرة اي عند الاحلال منها 1731 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة امر اصحابه ان يطوفوا-	1330	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1370	false	4102820137733549777	0	130	0	637	1488	300	اسماء عن نافع ان عبد الله -------قال حلق النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة من اصحابه وقصر بعضهم----------------------------------------------------------- 1730 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس عن معاوية رضي الله عنهم قال قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص الثالث والرابع والخامس بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقص بكسر الميم سهم فيه نصل عريض وقال ش نصل السهم اذا كان طويلا فان عرض سمي معبلة اي بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الموحدة ومراده قصرت عنه في بعض عمره AUTO 128 باب تقصير المتمتع بعد العمرة باب تقصير المتمتع بعد العمرة-------------------- 1731 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة امر اصحابه ان يطوفوا	1370	6693345803079532344	495	923.0	392	1038	47.687862396240234	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1331	true	-3780569711674042786	0	236	0	1149	1469	300	بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحلوا ويحلقوا او يقصروا انظر 1545 فتح محمد بن ابي بكر اي المقدمي كريب اي ابن ابي مسلم الهاشمي قال لما قدم لفظ لما ساقط من نسخة اصحابه اي الذين لم يسوقوا الهدي ومر شرح الحديث------------------------------------------- AUTO 129 باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم- اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني باب الزيارة يوم النحر اي طواف الزيارة وهو طواف الافاضة وسمي طواف الركن والصدر بفتح الدال لانه يصدر عن البيت اي يرجع اليه ابو الزبير هو محمد بن مسلم بن تدرس الزيارة ا---------------ي طوافها عن ابي حسان بالصرف وعدمه مسلم بن عبد الله العدو---------------------ي يزور البيت اي يطوف به طواف الافاضة والزيارة 1732 وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طاف طوافا واحدا ثم يقيل ثم ياتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق اخبرنا عبيد الله مسلم 1308 فتح سفيان ابي ابن عيينة عن عبيد الله اي ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب طوافا واحدا اي للافاضة ثم يقيل اي بمكة 1733 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	1331	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1370	false	4102820137733549777	130	300	637	1488	1488	300	بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحلوا ويحلقوا او يقصروا يحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا او يقصروا ليس المراد انهما سواء في الفضل بل سواء في سقوط الوجوب AUTO 129 باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهما اخر النبي صلي الله عليه وسلم الزيارة الي الليل ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني باب الزيارة يوم النحر اي ----في زيارة البيت والطواف به وقال ابن الزبير وصل----------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي -ويذكر عن ابي حسان وص-------------------------له الطبراني في الكبير والبيهقي يزور ------اي يطوف بالبيت في ايام التشريق-- 1732 وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طاف طوافا واحدا ثم يقيل ثم ياتي مني يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق اخبرنا عبيد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1733 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-	1370	6693345803079532344	694	1158.0	547	1229	56.46867370605469	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1331	true	-3780569711674042786	236	293	1149	1436	1469	300	فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا انظر 294 مسلم 1211 فتح ويذكر عن القاسم وعروة والاسود عن عاءشة رضي الله عنها افاضت صفية يوم النحر------------------------------------------ فافضنا اي طفنا	1331	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1371	false	4212232132886521276	0	61	0	306	1469	300	فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا----------------------- ويذكر عن القاسم وعروة والاسود عن عاءشة رضي الله عنها افاضت صفية يوم النحر ورفعه اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضنا اي طفنا	1371	6693345803079532344	264	490.5	212	329	80.2431640625	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1332	true	6266174897088585557	246	300	1154	1405	1405	300	علي الدابة عند الجمرة اي الكبري وهي جمرة العقبة كما مر 1736 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة -------------عن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا---- يسالونه فقال- رج-----ل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح -قال اذبح-	1332	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0224	false	-334507316609349201	194	247	1036	1286	1542	300	علي الدابة بل المراد الركوب 83 -----------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني------ مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح	224	6693345803079532344	173	254.5	133	285	60.70175552368164	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1332	true	6266174897088585557	4	250	21	1176	1405	300	ظن صلي الله عليه وسلم انها لم تطف طواف الزيادة فتحبسهم الي ان تطهر فلما قالوا له انها طافت يوم النحر قال اخرجوا ورخص لها في ترك طواف الوادع لانه ليس بواج- عند الاكثر او ل----عذر الحيض ولو كان واجبا و حابستنا خبر و هي مبتدا او يجوز ان يكون حابستنا مبتدا و هي فاعل سد مسد الخبر لان همزة الاستفهام فيه مقدرة عن القاسم اي ابن محمد AUTO 130 باب اذا رمي بعد ما امسي او حلق قبل ان يذبح ناسيا او جاهلا باب اذا رمي بعد ما امسي او حلق قبل ان يذبح ناسيا او جاهلا اي لا حرج عليه في الذبح والحلق والرمي 1734 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج انظر 84 مسلم 1307 فتح والتقديم اي تقديم بعض هذه الثلاثة علي بعض والتاخير اي تاخير بعضها ع-ن بعض لا حرج اي لا اثم ولا فدية 1735 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج انظر 84 فتح خالد ا---------------------------------------------ي الحذاء قال رميت وفي نسخة وقال رميت AUT------------------------------------------------------O 131 باب الفتيا علي الدابة عند الجمرة باب الفتيا علي الدابة عند الجمرة	1332	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1371	false	4212232132886521276	95	299	478	1465	1469	300	ظن صلي الله عليه وسلم انها لم تطف طواف الزيارة فتحبسهم الي ان تطهر فلما قالوا له انها طافت يوم النحر قال اخرجوا ورخص لها في ترك طواف الوداع لانه ليس بواجب عند الاكثر قلت او بعذر الحيض ولو كان واجبا AUT---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O 130 باب اذا رمي بعد ما امسي او حلق قبل ان يذبح ناسيا او جاهلا باب اذا رمي بعد ما امس------------------------------------------------------------------------ي 1734 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج ا---------لحديث الاول والتقديم والتا---------------------------------خير اي في--- بعضها علي بعض-------------------------- 1735 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وقال رميت بعد-ما امسيت فقال لا حرج الثاني يسال اي عن التقديم والتاخير في افعال يوم العيد نعم ليس في الحديث ما في الترجمة من كونه ناسيا او جاهلا لانه مختصر من الحديث الاتي في الباب بعده وهو AUTO 131 باب الفتيا علي الدابة عند الجمرة باب الفتيا علي الدابة عند الجمرة	1371	6693345803079532344	809	1435.0	635	1260	64.20635223388672	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1332	true	6266174897088585557	258	300	1214	1405	1405	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح-	1332	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1372	false	1118103828334524469	0	42	0	192	1387	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح	1372	6693345803079532344	191	377.0	150	192	99.47916412353516	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1333	true	-2459355050442893387	0	264	0	1198	1366	300	ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج انظر 83 مسلم 1306 فتح وقف اي علي ناقته لم اشعر اي لم افطن عن شء اي من هذه الامور المذكورة 1737 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد حدثنا ابي حدثنا ابن جريج حدثني الزهري عن عيسي بن طلحة ان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج انظر 83 مسلم 1306 فتح حدثني في نسخة اخبرني عن عبد الله في نسخة ان عبد الله لهن متعلق ب قال اي قال لاجلهن كلهن افعل ولا حرج 1738 حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني عيسي بن طلحة بن عبيد الله انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته فذكر الحديث تابعه معمر عن الزهري انظر 83 مسلم 1306 فتح اسحلق اي ابن منصور بن بهرام صالح اي ابن كيسان تابعه اي صالحا معمر اي ابن راشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 132 باب الخطبة ايام مني باب الخطبة ايام مني اي وبعرفات وايام مني هي يوم النحر والثلاثة بعده 1739 حدثنا علي بن عبد الله حدثني	1333	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1372	false	1118103828334524469	42	300	192	1387	1387	300	ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج الحديث الاول عن ---------------------------------------------شء اي من هذه الامور المذكورة 1737 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد حدثنا ابي حدثنا ابن جريج حدثني الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرج 1738 حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني عيسي بن طلحة بن عبيد الله انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه --قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته فذكر الحديث تابعه معمر عن الزهري ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني لهن اما متعلق ب قال اي قال لاجلهن كلهن افعل ولا حرج او بمحذوف اي يوم النحر لهن او يتعلق ب لا حرج اي لا حرج لاجلهن عليكم اما كونه كان عند الجمرة في الحديث المطول الذي اختصر هذا منه سبق في كتاب العلم رايته صلي الله عليه وسلم عند الجمرة واما كونه علي الدابة فمن حديث علي ناقته فالاحاديث المطلقة تحمل علي المقيدة AUTO 132 باب الخطبة ايام مني باب الخطبة ايام مني------------------------------------------------ 1739 حدثنا علي بن عبد الله حدثني-	1372	6693345803079532344	865	1430.0	675	1512	57.2089958190918	188	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1333	true	-2459355050442893387	264	300	1198	1366	1366	300	يحيي بن سعيد حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام-	1333	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1373	false	6905823472702502871	0	36	0	169	1477	300	يحيي بن سعيد حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام	1373	6693345803079532344	168	331.0	133	169	99.40828704833984	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1333	true	-2459355050442893387	69	202	300	896	1366	300	الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم--------- يخطب يوم النحر فق--ام اليه رجل فقال كنت احسب ---------------ان كذا قبل -----كذا ثم قام اخر فقال------------- كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن------ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج انظر 83 مسلم 1306 فتح حدثني في نسخة اخبرني عن عبد الله في نسخة ان عبد الله لهن متعلق ب قال----- اي قال لاجلهن ----------كلهن افعل ولا حرج 1738 حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح-------------------------- عن ابن شهاب حدثني عيسي بن طلحة بن عبيد الله انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال وقف	1333	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3897	false	7490285733620180081	0	116	0	545	1435	300	الله بن عمرو بن العاص------------- حدثه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب--- كذا ---وكذا لهءلاء الثلاث فقا-------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج الثاني محمد قال الغساني هو ابن يحيي الذهلي كذا وكذا قبل كذا الثلاثة هي الطواف والذبح والحلق لهن اي قال لاجلهن تقديما وتاخيرا افعل ولا حرج 6666 حدثنا احمد بن يونس حدث---------------------نا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ا-----------------------------------------------------------------بن -عباس رضي الله عنهما قال قال	3897	6693345803079532344	315	406.5	237	687	45.85152816772461	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1334	true	-1920527498637441	182	300	956	1531	1531	300	بعدي اي بعد فراقي من هذا الموقف او بعد حياتي كفارا اي كالكفار او لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا القتال يضرب بعضكم رقاب بعض برفع يضرب جملة مستانفة مبينة للجملة قبلها ويجوز جزمه بتقدير شرط مقدر اي ان ترجعوا بعدي 1740 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو قال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات تابعه ابن عيينة عن عمرو 5853 ------------------------------------مسلم 1178 فتح شعبة اي ابن الحجاج عمرو اي ابن دينار تابعه اي شعبة ابن عيينة هو سفيان 1741 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا قرة عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن-	1334	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1373	false	6905823472702502871	114	208	569	1036	1477	300	بعدي اي بعد فراقي من هذا الموقف او بعد حياتي كفارا اي كالكفار او لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا القتال يضرب بالرفع ويروي بالجزم وسبق في الايمان------------------------------------------------------------------ 1740 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو قال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات تابعه ابن عيينة عن عمرو الحديث الثاني تابعه ابن عيينة وصله احمد ومسلم------------------------------------------------------------------------------- 1741 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا قرة عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن	1373	6693345803079532344	395	718.0	312	612	64.54248046875	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1334	true	-1920527498637441	0	66	0	335	1531	300	قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا ثم رفع راسه فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1334	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1373	false	6905823472702502871	36	102	169	504	1477	300	قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا ثم رفع راسه فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1373	6693345803079532344	335	670.0	269	335	100.0	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1335	true	-5822606886605655783	0	92	0	443	1508	300	ابي بكرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي	1335	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1373	false	6905823472702502871	208	300	1036	1477	1477	300	ابي بكرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس- بالبلدة الحرام قلنا بلي-	1373	6693345803079532344	441	872.0	350	443	99.54853057861328	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1335	true	-5822606886605655783	92	299	443	1504	1508	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض انظر 67 مسلم 1679 فتح ابو عامر هو عبد الملك بن عمرو العقدي قرة بتشديد الراء ابن خالد السدوسي عن ابي بكرة نفيع بن الحارث و رجل بالرفع عطف -علي عبد الرحمن حميد بدلق من رجل او عطف بيان له قلنا الله ورسوله اعلم فيه مراعاة الادب والتوقف فيما لا يعلم الغرض من السءال عنه واستشكل تركهم ما سءلوا عنه بذكرهم له في خبر ابن عباس السابق واجيب بان المجيب بالتعيين بعضهم دون بعض وبان في حديث ابي بكرة فخامة ليست في حديث ابن عباس لزيادة اتدرون فلم يجيبوا فيه بالتعيين بخلاف حديث ابن عباس يوم النحر بالنصب خبر ليس اي اليس اليوم يوم النحر ويجوز الرفع علي انه اسمها والخبر محذوف اي اليس يوم النحر هذا اليوم فقال اليس في نسخة قال باسقاط الفاء و اليس ذا الحجة بالنصب وفي نسخة ذو الحجة بالرفع وتوجيهها يعرف مما مر انفا اليست بالبلدة الحرام بتانيث البلدة وتذكير الحرام الذي هو صفتها واستشكل الجمع بينهما واجيب بان الحرام اضمحل منه معني الوصفية وصار ا----------سما ولفظ الحرام	1335	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1374	false	-5457948334293370316	0	110	0	549	1501	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الثالث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل بالرفع عطفا علي عبد الرحمن حميد بدل- من رجل او عطف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان يوم النحر بالنصب خبر ليس اي اليس اليوم يوم النحر ويجوز الرفع علي انه اسمها اي ا-------------ليس يوم النحر هذا اليوم -قال ش وعلي هذا قال ذو الحجة اي ا-----ليس ذو الحجة هذا الشهر------------------------------------------------------ بالبلدة الحرام اي مكة وصفت بالحرام وهو للمذكر لانه-------------------------------------------- اضمحل فيه معني الوصفية وصار اسما وفي بعضها سقوط الحرام	1374	6693345803079532344	448	795.0	355	1072	41.791046142578125	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1336	true	-5912680681676169627	51	159	285	795	1530	300	اللهم اشهد اي اني اديت ما اوجب---ته علي من التبليغ فرب م----------------------------بلغ بفتح اللام اوعي اي احفظ وافهم لمعني كلامي من سامع اي سمعه------ مني ومر شرح الحديث-------------- في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا في نسخة ولا ترجعوا فقال فان هذا في نسخة قال فان هذا بحذف الفاء 1742 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله	1336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1374	false	-5457948334293370316	206	300	1050	1501	1501	300	اللهم اشهد ل-----------ما اوجب الله عليه-- التبليغ وبلغ اشهد الله علي اداءه الواجب مبلغ بفتح اللام اي رب شخص بلغ اليه------ كلامي وهو احفظ له من السامع مني وسبق--- الحديث في كتاب العلم في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ--------------------------------------------------------------------------------------- 1742 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله-	1374	6693345803079532344	360	610.0	285	561	64.1711196899414	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1336	true	-5912680681676169627	159	299	795	1526	1530	300	اعلم قال بل-د حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وقال هشام بن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع 7077 فتح ابن ال---------------------------------غاز ب--معجمة و--زاي اخبرني في نسخة اخبرنا في الحجة في نسخة في حجت--ه بهذا اي ملتبسا بهلذا الكلام المذكور الحج الاكبر سمي بذلك قيل لمقابلة العمرة التي هي الحج الاصغر وقيل لانه صلي الله عليه وسلم كان واقفا فيه وقيل لاجتماع المسلمين والمشركين فيه وموافقته لاعياد اهل الكتاب وودع في نسخة فودع بالفاء الو---------------------------------------------داع بفتح الواو وحكي كسرها	1336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1375	false	-1736002761543298373	0	155	0	814	1503	300	اعلم قال بلاد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وقال هشام بن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هذ- حجة الوداع الحديث الرابع هو بمعني الذي قبله وقال هشام بن الغاز بالمعجمة والزاي اسم فاعل من الغزو وقد وصل ذلك ابو داود وابن ماجه بهذا اي ملتبسا به-ذا الكلام المذكور الحج الاكبر سمي بذلك قيل لمقابلة العمرة التي هي الحج الاصغر وقيل لانه صلي الله عليه وسلم كان واقفا فيه وقيل لاجتماع المسلمين والمشركين فيه وموافقته لاعياد اهل الكتاب حجة بفتح الحاء علي المعروف في الرواية وهو القياس لانه للمرة لا للهيءة الوداع بفتح الواو وجاء كسرها	1375	6693345803079532344	646	1180.0	520	816	79.16666412353516	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1336	true	-5912680681676169627	109	191	555	958	1530	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا	1336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3604	false	8286409804802091022	201	283	1036	1438	1525	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم -قال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا	3604	6693345803079532344	401	796.0	319	403	99.50372314453125	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1337	true	-3067285279083974233	0	153	0	725	1473	300	133 باب هل يبيت اصحاب السقاية او غيرهم بمكة ليالي مني باب هل يبيت اصحاب السقاية او غيرهم بمكة ليالي مني او لا وقوله او غيرهم اي ممن له عذر من مرض او شغل كالحطابين والرعاء 1743 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رخص النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1634 مسلم 1315 فتح 1744 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن 1634 مسلم 1315 فتح 1745 وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان العباس رضي الله عنه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ليبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له تابعه ابو اسامة وعقبة بن خالد وابو ضمرة	1337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1375	false	-1736002761543298373	176	295	914	1478	1503	300	133 باب هل يبيت اصحاب السقاية او غيرهم بمكة ليالي مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1743 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رخص النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ 1744 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن------------------- 1745 -حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان العباس رضي الله عنه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ليبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له تابعه ابو اسامة وعقبة بن خالد وابو ضمرة	1375	6693345803079532344	564	1056.5	445	725	77.79310607910156	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1337	true	-3067285279083974233	145	296	685	1458	1473	300	تابعه ابو اسامة وعقبة بن خالد وابو ضمرة انظر 1634 مسلم 1315 فتح ابو ضمرة هو انس بن عياض AUT------------------------------------------O 134 باب رمي الجمار وقال جابر رمي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ضحي ورمي بعد ذلك بعد الزوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1746 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن وبرة قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا فتح باب رمي الجمار جمع جمرة والمراد الجمرات الثلاث الجمرة الاولي والوسطي وجمرة العقبة واصل الجمرة النار المتقدة والحصاة والمراد هنا الحصاة او المكان الذي يرمي بها اليه ويشترط ان يبدا بالجمرة الاولي ثم الوسطي ثم جمرة العقبة يوم النحر ضحي ويدخل وقت رميه بنصف ليلته ومر بيانه مع بيان انتهاءه فاعدت عليه اي علي ابن عمر كنا نتحين اي نراقب الحين وهو الزمان AUT-------------------O 135 باب رمي الجمار من بطن الوادي باب رمي الجمار من بطن الوادي	1337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1376	false	4455200721385895277	9	133	43	660	1474	300	تابعه ابو اسامة وصله مسلم---- وابو ضمرة اي--------------------------------- انس بن عياض وصله البخاري في باب ما جاء في سقاية الحاج AUTO 134 باب رمي الجمار وقال جابر رمي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ضحي ورمي بعد ذلك بعد الزوال باب رمي الجمار سبع حصيات الجمار جمع جمرة والمراد الثلاث الجمرات واصل الجمرة الحصاة وقال جابر رواه مسلم وابن خزيمة وابن حبان 1746 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن وبرة قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا يتحين يتفعل من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين اي يراقب الوقت فاذا زالت اي في غير يوم النحر AUTO 135 باب رمي الجمار من بطن الوادي باب رمي الجمار من بطن الوادي	1376	6693345803079532344	388	713.0	305	958	40.50104522705078	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1338	true	7029259701237326176	56	223	300	1136	1507	300	1747 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا الاعمش بهذا 1750 مسلم 1296 فتح سفيان اي الثوري عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي يرمونها اي جمرة العقبة يوم النحر سورة البقرة خصت بالذكر لان معظم المناسبات فيها خصوصا ما يتعلق بوقت الرمي وهو---- قوله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات البقرة عن الاعمش في نسخة حدثنا الاعمش------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 136 باب رمي الجمار بسبع حصيات ذكره ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم نظر باب رمي الجمار بسبع حصيات اي بيانه 1748 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه انه انتهي الي الجمرة الكبري جعل البيت عن	1338	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1376	false	4455200721385895277	133	300	660	1474	1474	300	1747 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا الاعمش بهذا يا ابا عبد الرحمن هي كنية ابن مسعود سورة الب----------------------------------------------------------------------------------قرة خصت بالذكر لان معظم المناسك-- فيها خصوصا ----------وقت الرمي فانه في قوله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات البقرة ففيه جواز ان يقال سورة البقرة قال ن ندب كون الرمي من بطن الوادي وان تكون مكة عن يساره انما هو في رمي يوم النحر ورمي التشريق يستحب من فوقها AUTO 136 باب رمي الجمار بسبع حصيات ذكره ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- 1748 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه انه انتهي الي الجمرة الكبري جعل البيت عن-	1376	6693345803079532344	627	1156.5	497	948	66.13924407958984	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1338	true	7029259701237326176	223	286	1136	1442	1507	300	يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم انظر 1747 مسلم 1296 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن الحكم اي ابن عتيبة عن ابراهيم اي النخعي عن عبد الله اي ابن مسعود بسبع فلا يجزء بست خلافا لمجاهد ولا بخمس خلافا لعطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 137 باب من رمي جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره	1338	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1377	false	2840789032180552353	0	75	0	366	1491	300	يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم باب رمي الجمار بسبع حصيات ذكره ------------------------ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------مر وكذا قال في باب يكبر مع كل حصاة وفي باب من رمي الجمار ولم يقف وقد وصله البخاري في باب اذا رمي الجمرتين يقوم الجمرة الكبري اي جمرة العقبة وهي اخر الجمرات بالنسبة للمتوجه من مني الي مكة AUTO 137 باب من رمي جمره العقبة فجعل البيت عن يساره	1377	6693345803079532344	150	125.5	117	492	30.487804412841797	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1339	true	-6675923476505334978	0	189	0	930	1467	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد انه حج مع ابن مسعود رضي الله عنه فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة انظر 1747 مسلم 1296 فتح ادم اي ابن ابي اياس ومر الحديث انفا AUTO 138 باب يكبر مع كل حصاة قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم باب يكبر مع كل حصاة اي رمي بها 1750 حدثنا مسدد عن عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت الحجاج يقول علي المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال حدثني عبد الرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود رضي الله عنه حين رمي جمرة العقبة فاستبطن الوادي حتي اذا حاذي بالشجرة اعترضها فرمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من ها هنا والذي لا اله غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم انظر 1747 مسلم 1296 فتح عبد الواحد اي ابن قلاد فاستبطن الوادي اي دخل في بطن-------ه حاذي بالشجرة اي قابلها فالباء زاءدة	1339	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1377	false	2840789032180552353	77	247	377	1226	1491	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد انه حج مع ابن مسعود رضي الله عنه فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة باب رمي جمرة العقبة سبق شرح-------------------- الحديث فيه- AUTO 138 باب يكبر مع كل حصاة قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم باب يكبر مع كل حصاة----------- 1750 حدثنا مسدد عن عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت الحجاج يقول علي المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال حدثني عبد الرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود رضي الله عنه حين رمي جمرة العقبة فاستبطن الوادي حتي اذا حاذي بالشجرة اعترضها فرمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من ها-هنا والذي لا اله غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم استبطن------------------------------------------------------- اي دخل في بطن الوادي يحاذي بالشجرة اي قابلها فالياء زاءدة	1377	6693345803079532344	806	1537.5	641	937	86.01921081542969	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1340	true	6386314742181727105	50	300	256	1532	1532	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله 1753 فتح يونس اي ابن يزيد الايلي عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر الجمرة الدنيا بضم الدال وكسرها اي التي تلي مسجد الخيف وهي اقرب الجمرات الي مني وابعدها الي مكة ذات الشمال بكسر المعجمة اي جانب الشمال في نسخة بذات الشمال بزيادة الباء يقوم طويلا في نسخة ويقوم قياما طويلا ويدعو في نسخة ثم يدعو ثم يرمي جمرة ذات العقبة اي بجمرة العقبة ف ذات زاءدة ولا يقف بالرفع علي الاستءناف وبالجزم علي النهي فيقول اي ابن عمر وفي نسخة ويقول AUTO 141 باب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطي باب رفع اليدين عند الجمرة الدنيا والوسطي اي التي بينها وبين جمرة العقبة 1752 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ثم يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات-	1340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1378	false	5402402669261196894	0	184	0	944	1559	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فتقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم ي----------------------------------------------------------------فعله الجمرة الدني-----------------ا اي التي تلي مسجد الخيف وهي اقرب الجمرات الي مني وابعدها من- مكة ذات الشمال بكسر الشين --اي جانب الشمال--- جمرة -ذات الع------------------------------------------------------------------------------------------------قبة اي -جمرة العقبة------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 141 باب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطي باب رفع اليدين--------------------------------------------------------- 1752 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ثم يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات	1378	6693345803079532344	929	1734.5	747	1277	72.74862670898438	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1341	true	-5449860982336179210	0	189	0	964	1493	300	العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل انظر 1751 فتح اخي هو عبد الحميد بن عبد الله عن سليمان اي ابن بلال عن يونس اي ابن يزيد يكبر في نسخة ثم يكبر اثر ---------بكسر الهمزة وسكون المثلثة وبفتحهما ثم يتقدم اي عن الجمرة ويرفع يديه استشكل بخبر لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء واجيب بان الرفع في الاستسقاء فوق الرفع في غيره فنفيه في هذا الخبر نفي لمبالغته لا لاصله رايت رسول الله في نسخة رايت النبي AUTO 142 باب الدعاء عند الجمرتين باب الدعاء عند الجمرتين اي الدنيا والوسطي------------- 1753 وقال محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر	1341	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1378	false	5402402669261196894	184	300	944	1559	1559	300	العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثر بفتحتين وبكسر ثم -----سكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 142 باب الدعاء عند الجمرتين باب الدعاء عند الجمرتين اي الدنيا والوسطي فاللام للعهد 1753 وقال محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فتقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر-	1378	6693345803079532344	589	1121.0	478	986	59.73630905151367	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1341	true	-5449860982336179210	189	300	964	1493	1493	300	عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث مثل هذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر يفعله انظر 1751 فتح وقال محمد اي --------------ابن بشار --او ابن السكن ا---------و ابن المثني مثل في نسخة بمثل وهذا من تقديم المتن علي بعض السند وهو جاءز لا يمنع وصل الحديث فهو متصل لا مرسل كما وقع للكرماني نب-----ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك شيخنا وكان في نسخة قال وكان AUTO 143 باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل الافاضة باب الطيب اي استعماله بعد رمي الجمار والحلق قبل الافاضة اي طوافها------------------------------------------------------ 1754 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن-	1341	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1379	false	-585238902412934268	0	133	0	654	1454	300	عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث مثل هذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر يفعله و--------------قال محمد قال ابن السكن هو ابن بشار وقال الكلاباذي اما هو واما ابن المثني وقال غيرهما وصله الاسماعيلي من -------------------------------------------حديث ----------ابن المثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو من مراسيل الزهري قال ك ولا يصير مسندا بما ذكره اخرا لانه قال يحدث بمثله اي لا به نفسه قلت فيه نظر فانهم انما يطلقون المثل غالبا علي الشء نفسه---------------------- AUTO 143 باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل الافاضة باب الطيب------------ عند رمي الجمار والحلق قبل الافاضة اي طواف الركن فالمحرم يتحلل باثنين من الثلاث وهو اول تحللي الحج 1754 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن	1379	6693345803079532344	354	544.5	275	755	46.88741683959961	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1342	true	-6207103452087451943	0	265	0	1287	1452	300	القاسم انه سمع اباه وكان افضل اهل زمانه يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف وبسطت يديها انظر 1539 مسلم 1189 فتح سفيان اي ابن عيينة عبد الرحمن بن القاسم وكان افضل اهل زمانه انه سمع اباه وكان افضل اهل زمانه لفظ وكان افضل اهل زمانه ساقط من نسخة في الموضع الاول حين احرم اي حين اراد الاحرام ولحله حين احل بعد ان احل من الاحرام بعد ان رمي وحلق ومر الحديث في باب الطيب عند الاحرام-- AUTO 144 باب طواف الوداع باب طواف الوداع ويسمي بطواف الصدر بفتح الدال لانه يصدر عن البيت اي يرجع اليه وليس هو من المناسك بل عبادة مستقلة واجبة علي غير الحاءض والنفساء والمقيم بمكة 1755 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحاءض انظر 329 مسلم 1328 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ابن طاوس هو عبد الله ان يكون اخر عهدهم برفع اخر اسم كان بالبيت خبرها اي اخر عهدهم طوافهم بالبيت خبر كان واسمها ضمير يرجع الي طواف الوداع عن الحاءض في معناها النفساء 1756 حدثنا اصبغ بن الفرج اخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به تابعه الليث حدثني خالد عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1342	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1379	false	-585238902412934268	133	299	654	1448	1454	300	القاسم انه سمع اباه وكان افضل اهل زمانه-يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف وبسطت يديها عب-------------------------------------------د الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق حين ا--------------------------------------------------------------------------------حرم اي حين اراد الاحرام------ حين احل اي حقيقة الحل لان التطيب انما هو خبر كان اي طواف الوداع واجب الا علي الحاءض AUTO 144 باب طواف الوداع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1755 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحاءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1756 حدثنا اصبغ بن الفرج اخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به تابعه الليث حدثني خالد عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1379	6693345803079532344	692	1261.0	544	1289	53.685028076171875	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1343	true	-7752104415931789130	233	295	1141	1425	1448	300	حدثنا مسلم حد-----------ثنا وهيب حدثنا ابن ط------اوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت انظر 329 مسلم 1328 فتح مسلم اي ابن ابراهي------------م وهي---------------------------------------------------------------ب اي ابن خالد عن ابن طاوس هو عبد الله 1761 قال وسمعت ا---------------------------------------------------------------بن عمر يقول------------ انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي----- صلي الله عليه وسلم رخص لهن	1343	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0502	false	-8015301977148072673	142	232	694	1134	1457	300	حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال رخص للحاءض ان تنفر اذا ح-اضت الحديث الثاني معلي بضم الميم وفتح المهملة وتشديد اللام وهيب بالتصغير رخص مبني للمفعول والرخصة حكم ثبت علي خلاف الدليل لعذر اي مما يقتضي التسهيل علي المكلف وقيل في التعريف غير ذلك تنفر بكسر الفاء وضمها والكسر افصح اي تخرج من مكة 330 وكان ابن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن	502	6693345803079532344	154	202.0	114	456	33.77193069458008	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1343	true	-7752104415931789130	0	300	0	1448	1448	300	قال حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذه ---عن النبي خالد اي ابن يزيد عن سعيد اي ابن هلال AUTO 145 باب اذا حاضت المراة بعد ما افاضت باب اذا حاضت المراة بعد ما افاضت اي بعد ما طافت طواف الافاضة لا يلزمها طواف الوداع 1757 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قالوا انها قد افاضت قال فلا اذا انظر 294 مسلم 1211 فتح فذكرت بسكون الراء في نسخة فذكر بالبناء للمفعول احابستنا هي اي مانعتنا من السفر لاجل طواف الافاضة بسبب حيضها ظنا منه صلي الله عليه وسلم انها لم تطفه فلا اي فلا تحبسنا --------------اذا لانها قد فعلت ما وجب عليها وهو طواف الافاضة----- 1759 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية رواه خالد وقتادة عن عكرمة انظر 329 فتح عن ايوب اي السختياني ان اهل المدينة في نسخة ان اناسا من اهل المدينة وندع في نسخة فندع بالنصب فيهما جواب النفي ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرح الحديث في باب المراة تحيض بعد الافاضة 1760 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت انظر 329 مسلم 1328 فتح مسلم اي ابن ابراهيم وهيب اي ابن خالد عن ابن طاوس هو عبد الله 1761 قال وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن انظر 330 فتح----------------- 1762 حدثنا-	1343	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1380	false	2350096128104878446	35	290	193	1462	1512	300	قال حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم وفي الثاني عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------ AUTO 145 باب اذا حاضت المراة بعد-ما افاضت باب اذا حاضت المراة بعد-ما افاضت-------------------------------------------------- 1757 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قالوا انها قد افاضت قال فلا اذا الحديث الاول فلا اذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فلا تحبسنا فننتظرها حتي تطوف فانها قد طافت----------------- طواف الركن 1758 و 1759 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية رواه خالد وقتادة عن عكرمة الثاني فتدع--------------------------------------------------------------------------------------- بالنصب------ جواب النفي وكذا علي رواية وندع بالواو زيد اي ابن ثابت فانه افتي بوجوب طواف الوداع علي الحاءض ام سليم اي ام انس وكانت من فاضلات الصحابيات وفي بعضها ام سلمة اي ام المءمنين خالد اي الحذاء وصله البيهقي وقتادة وصله الاسماعيلي وسبق شرح الحديث في باب المراة تحيض------------ 1760 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت------------------------------------------------------------------------------------ 1761 قال وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن الحديث الثالث قال اي ابن عباس 1762 حدثنا	1380	6693345803079532344	943	1634.5	746	1699	55.503238677978516	189	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1344	true	218350358084200553	10	157	51	777	1519	300	الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا الحج فقدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من كان معه من نساءه واصحابه وحل منهم من لم يكن معه الهدي فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كان ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفين بالبيت ليالي قدمنا قلت لا قال فاخرجي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة وموعدك مكان كذا وكذا فخرجت مع عبد الرحمن الي التنعيم فاهللت بعمرة وحاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي انك لحابستنا اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري فلقيته مصعدا علي اهل مكة وانا منهبطة او انا مصعدة وهو منهبط وقال مسدد قلت لا تابعه جرير عن منصور في قوله لا	1344	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1381	false	-5339927464239396187	0	147	0	725	1509	300	الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا الحج فقدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من كان معه من نساءه واصحابه وحل منهم من لم يكن معه الهدي فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كان ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفي- بالبيت ليالي قدمنا قلت لا قال فاخرجي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة وموعدك مكان كذا وكذا فخرجت مع عبد الرحمن الي التنعيم فاهللت بعمرة وحاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي انك لحابستنا اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري فلقيته مصعدا علي اهل مكة وانا منهبطة او انا مصعدة وهو منهبط وقال مسدد قلت لا تابعه جرير عن منصور في قوله لا	1381	6693345803079532344	725	1445.0	578	726	99.86225891113281	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1344	true	218350358084200553	254	300	1285	1519	1519	300	تطوفين في نسخة- تطوفي بحذف النون تخفيفا وقيل حذفها بلا ناصب وجازم لغة فصيحة قلت لا اي لما سالها اكانت متمتعة قالت لا ونفي التمتع وان كان لا يلزم منه الاحتياج للعمرة بجواز القران وهي قد كانت قارنة عند الاكثر-------------------------- لكن امرها صلي الله عليه وسلم-	1344	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1381	false	-5339927464239396187	171	223	855	1115	1509	300	تطوفين في بعضها تطوفي بحذف النون تخفيفا وقيل حذفها بلا ناصب وجازم لغة فصيحة قلت لا اي لما سالها اكانت متمتعة قالت لا ونفي التمتع وان كان لا يلزم منه الحاجة-- للعمرة لجواز القران وهي قد كانت قارنة عند الاكثر كما هو صريح في رواية مسلم لكن امرها صلي الله عليه وسلم	1381	6693345803079532344	223	411.0	178	262	85.114501953125	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1345	true	-5890626942095955146	71	139	375	714	1496	300	AUTO 146 باب -من -صلي العصر يوم النفر بالابطح باب -من -صلي العصر يوم النفر بالابطح هو المحصب 1763 حدثنا------------ محمد بن المثني حدثنا اسحاق بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك----------------- اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظه-------ر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح------- افعل كما يفعل امراءك	1345	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1338	false	-7748973575472050093	16	86	84	429	1488	300	AUTO -83 باب اين يصلي الظهر يوم ال------تروية باب اين يصلي الظهر يوم التروية 165----------------3 حدثني عبد الله بن محمد حد----------ثنا اسحاق الازرق حد-ثنا سفيان------- عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	1338	6693345803079532344	264	412.5	206	386	68.39378356933594	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1345	true	-5890626942095955146	0	99	0	516	1496	300	بالعمرة تطييبا لقلبها حيث ارادت عمرة منفردة وفي نسخة------------------------------------------------------ قلت بلي وتوجيهه انها قد تستعمل ك-نعم عرفا فتكون تقريرا للنفي السابق فتكون حينءذ بمعني لا عقري حلقي -مر بي-انه في باب التمتع والقران وفيه ان للرجل توبيخ اهله علي ما يدخل بسببها علي الناس كما وبخ ابو بكر عاءشة في قصة العقد ومر بيان الحديث في باب التمتع والاقران والافراد مصعدا بكسر العين اي صاعدا تابعه في نسخة وتابعه اي مسددا AUTO 146 باب من صلي العصر يوم النفر بالابطح باب من صلي العصر يوم النفر بالابطح هو المحصب 1763 حدثنا محمد بن المثني حدثنا اسحاق بن يوسف حدثنا	1345	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1381	false	-5339927464239396187	223	300	1115	1509	1509	300	بالعمرة تطييبا لقلبها حيث ارادت عمرة منفردة اما ان كانت مفردة فامرها بالعمرة علي سبيل الايجاب نعم في بعضها قلت بلي وتوجيهه انها قد تستعمل ك نعم عرفا فيكون تقريرا للنفي السابق فيكون حينءذ بمعني لا عقري حلقي سبق ايضاحه في باب التمتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصعدا----------- اي صاعدا ف اصعد لغة في صعد------------ AUTO 146 باب من صلي العصر يوم النفر بالابطح باب من صلي العصر يوم النفر بالابطح---------- 1763 حدثنا محمد بن المثني حدثنا اسحاق بن يوسف حدثنا-	1381	6693345803079532344	308	503.5	246	573	53.75218200683594	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1345	true	-5890626942095955146	99	300	516	1496	1496	300	سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك انظر 1756 فتح عن انس بن مالك في نسخة ان انس بن مالك بالمحصب تنازع فيه صلي و رقد فطاف به اي للوداع ومر شرح الحديث الاول---- في باب اين يصلي الظهر يوم التروية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني في باب طواف الوداع---- AUTO 147 باب المحصب باب المحصب مر بيانه- 1765 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت انما كان منزل ينزله النبي صلي الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه يعني بالابطح مسلم 1311 فتح سفيان اي الثوري انما كان اي المحصب منزلا بنصبه خبر كان واسمها ما قدرته وفي نسخة منزل برفعه خبر ان بجعل ما بمعني الذي واسم كان ما قدرته ايضا وخبرها محذوف والتقدير ان الذي كان المحصب اياه منزل اسمح اي اسهل بالابطح متعلق ب ينزل وفي نسخة الابطح بحذف الباء 1766 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه-	1345	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1382	false	8228027640669334656	0	170	0	843	1467	300	سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول سبق في باب اين يصلي الظهر يوم التروية 1764 حدثنا عبد المتعال بن طالب حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان قتادة حدثه عن انس بن مالك رضي الله عنه حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به الثاني المحصب سبق تفسيره مرات AUTO 147 باب المحصب باب المحصب اي الابطح 1765 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت انما كان منزل ينزله النبي صلي الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه يعني بالابطح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1766 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه	1382	6693345803079532344	585	1046.0	465	1215	48.14814758300781	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1346	true	688348931526644452	16	40	81	193	1483	300	بشء اي ليس بشء من مناسك الحج انما نزله------ صلي الله عليه وسلم للاستراحة AUTO 148 باب النزول بذي طوي قبل ان يدخل مكة	1346	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1382	false	8228027640669334656	275	300	1350	1467	1467	300	بشء اي ليس بشء من مناسك الحج انما نزله النبي صلي الله عليه وسلم للاستراحة AUTO 148 باب النزول بذي طوي قبل ان يدخل مكة-	1382	6693345803079532344	111	209.5	88	118	94.06779479980469	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1346	true	688348931526644452	40	300	193	1483	1483	300	والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة اذا رجع من مكة باب النزول بذي طوي بتثليث الطاء غير مصروف ويجوز صرفه موضع باسفل مكة قبل ان يدخل مكة والنزول بالجر عطف علي السابق بالبطحاء التي بذي الحليفة اذا رجع من مكة البطحاء بالمد التراب الذي في مسيل الماء و--هو مجري السيل اذا جف واحترز بما بعدها عن البطحاء التي بين مكة ومني وفي نسخة الذي بدل التي 1767 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة------- وكان اذا قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي ركعتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة------- وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها انظر 491 مسلم 12594 فتح ابو ضمرة انس بن عياض ان ابن عمر في نسخة عن ابن عمر بذي طوي في نسخة بذي الطوي بين الثنيتين تثنية ثنية وهي طريق العقبة قدم حاجا في نسخة قدم مكة حاجا فياتي الركن الاسود اي الذي فيه الحجر الاسود سجدتين اي ركعتين كما في نسخة والمراد ركعتا الطواف صدر اي رجع متوجها نحو المدينة ينيخ بها اي بالبطحاء المذكورة 1768 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر-	1346	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1383	false	2469306597050856611	0	179	0	900	1451	300	والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة اذا رجع من مكة باب النزول بذي طوي بفتح-- الطاء---------------------------------------------------------------------- علي الافصح وبكسرها وضمها يصرف ولا يصرف البط-------------حاء بالمد التراب الذي في مسيل الماء او هو مجري السيل اذا جف واستحجر 1-------------------------------------------------------------767 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة 1767 م وكان اذا قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي سجدتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة 1767 م وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها الحديث الاول الثنيتين الثنية---------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق العقبة سجدت--------------------------------------------------------------------------ين اي ركعتي ---------------------------الطواف------------------------------------------------------------ 1768 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر	1383	6693345803079532344	806	1484.5	642	1307	61.66794204711914	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1347	true	-2356264816290614063	121	217	567	992	1421	300	نافع ان ابن عمر بن الخطاب ك-----ان يصلي بالابطح -------الظهر والعصر---------- والمغرب والعشاء ثم ي----------------هجع هجعة و يهج هجعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ينام نوما ذلك اي التحصيب AUTO 149 باب من نزل بذي طوي اذا رجع من مكة باب من نزل بذي طوي اذا رجع من مكة اي الي مقصده 1769 وقال محمد بن عيسي حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا اقبل بات بذي طوي حتي اذا اصبح دخل واذا نفر مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح وكان يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	1347	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1383	false	2469306597050856611	182	292	913	1419	1451	300	نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها يعني المحصبالظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني نزل بها هو مرسل تابعي واحسبه اي اظنه والشك انما هو في المغرب لا العشاء يهجع اي ينام-------------------- AUTO 149 باب من نزل بذي طوي اذا رجع من مكة----------------------------------------------- 1769 وقال محمد بن عيسي حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا اقبل بات بذي طوي حتي اذا اصبح دخل واذا نفر مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح وكان يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	1383	6693345803079532344	323	565.0	249	573	56.3699836730957	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1347	true	-2356264816290614063	0	36	0	175	1421	300	وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها يعني المحصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم	1347	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1383	false	2469306597050856611	179	214	900	1074	1451	300	وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي بها يعني المحصب-الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم	1383	6693345803079532344	174	343.0	139	175	99.42857360839844	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1347	true	-2356264816290614063	244	300	1110	1421	1421	300	AUTO 150 باب التجارة ايام الموسم والبيع في اسواق الجاهلية باب التجارة ايام الموسم سمي موسما---------- من السمة وهي العلامة لان الناس يجتمعون اليه فهو علامة لاجتماعهم و البيع بالجر عطف علي التجارة في اسواق الجاهلية وهي اربعة عكاظ وذو المجاز ومجنة وحباشة وسياتي بيانها 1770 حدثنا عثمان بن الهيثم اخبرنا ابن جريج قال عمرو بن--	1347	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1384	false	-7240740491117504788	3	39	15	210	1541	300	AUTO 150 باب التجارة ايام الموسم والبيع في اسواق الجاهلية باب التجارة ايام الموسم سمي موسما لانه معلم من السمة ا-ي العلامة---------- يجتمع-- اليه الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1770 حدثنا عثمان بن الهيثم اخبرنا ابن جريج قال عمرو ابن	1384	6693345803079532344	175	302.5	142	323	54.1795654296875	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1348	true	-8938790214693160604	0	85	0	442	1547	300	دينار قال ابن عباس رضي الله عنهما كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الاسلام كانهم كرهوا ذلك حتي نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج 4519 فتح ابن جريج هو عبد الملك ذو المجاز بفتح الميم موضع بجانب عرفة وقيل موضع بمني كان به سوق في الجاهلية و عكاظ بضم العين وفتح-- الكاف وبظاء معجمة ----------سوق للعرب بناحية مكة كانوا يجتمعون به في كل سنة فيقيمون به شهرين ويتبايعون ويتناشدون الشعر ويتفاخرون فلما جاء الاسلام	1348	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1384	false	-7240740491117504788	39	109	210	582	1541	300	دينار قال ابن عباس رضي الله عنهما كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الاسلام كانهم كرهوا ذلك حتي نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- في مواسم ------------------------------ال-حج ذو المجاز كلفظ ضد الحقيقة مو----------------ضع بمني كان له سوق في الجاهلية-- عكاظ بضم المهملة وخفة الكاف وبال--معجمة غير منصرف سوق للعرب بناحية مكة----------------- في كل سنة -يقيمون به شهرا --يتبايعون ويتناشدون الشعر ويتفاخرون ف----هدم الاسلام	1384	6693345803079532344	326	552.5	261	454	71.80616760253906	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1348	true	-8938790214693160604	133	300	694	1547	1547	300	في مواسم الحج ذكره الراوي تفسيرا للاية قبله ورويت القراءة به عن ابن عباس وابن الزبير AUTO 151 باب الادلاج من المحصب باب الادلاج من المحصب الادلاج بسكون الدال سير اول الليل وبكسرها مشددة سير اخره وهو المراد هنا واصله الاتدلاج قلبت التاء دالا وادغمت في الدال 1771 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري انظر 294 مسلم 1211 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد قال ابو عبد الله اي البخاري 1772 قال ابو عبد الله وزادني محمد حدثنا محاضر حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلقي-	1348	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1384	false	-7240740491117504788	110	233	586	1216	1541	300	في مواسم الحج ذكره الراوي تفسيرا للاية---------------------------------------------- AUTO 151 باب الادلاج من المحصب باب الادلاج من المحصب الادلاج بسكون الدال سير اول الليل وبكسرها مشددة اخر اللي-------------------------------------------------------------ل 1771 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 1772 قال ابو عبد الله وزادني محمد حدثنا محاضر حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلقي	1384	6693345803079532344	624	1211.0	502	854	73.06791687011719	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1349	true	-8382927789462695087	0	37	0	182	1543	300	عقري ما اراها الا حابستكم ثم قال كنت طفت يوم النحر قالت نعم قال فانفري قلت يا رسول الله اني لم اكن حللت قال فاعتمري من التنعيم فخرج معها اخوها فلقيناه مدلجا فقال موعدك مكان كذا وكذا	1349	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1384	false	-7240740491117504788	233	270	1216	1398	1541	300	عقري ما اراها الا حابستكم ثم قال كنت طفت يوم النحر قالت نعم قال فانفري قلت يا رسول الله اني لم اكن حللت قال فاعتمري من التنعيم فخرج معها اخوها فلقيناه مدلجا فقال موعدك مكان كذا وكذا	1384	6693345803079532344	182	364.0	145	182	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1349	true	-8382927789462695087	84	239	431	1225	1543	300	والمراد موضع المنزلة ومر شرح الحديث A----------------------UTO 26 -كتاب العمرة بسم الله الرحمن الرحيم 26 ابواب العمرة AUTO 1 باب------- وجوب العمرة وفضلها وقال ابن عمر رضي الله عنهما ليس احد الا وعليه حجة وعمرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله البقرة بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب العمرة في نسخة ابواب العمرة باب وجوب العمرة وفضلها لفظ باب الثاني ساقط من نسخة ليس احد اي من المكلفين الا وعليه حجة وعمرة ان استطاع اليهما سبيلا انها اي العمرة لقرينتها اي قرينة الحجة في كتاب الله عز وجل واتموا الحج والعمرة متعلق ب قرينتها ومعني واتموا اقيموا 1773 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة	1349	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1385	false	8761753662422750049	65	190	333	971	1475	300	والمكان مقدر او الوعد الذي في ضمن اسم المكانبمعني الموعود AUTO 26 ابواب العمرة بسم الله الرحمن الرحيم 26 ابواب العمرة AUTO 1 باب العمرة وجوب العمرة وفضلها وقال ابن عمر رضي الله عنهما ليس احد الا وعليه حجة وعمرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة-------------------------------------------------------------- لله ابواب العمرة باب وجوب العمرة وفضلها لقرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها اي في ايجاب اتمامها وذلك يقتضي وجوب الشروع لان ما لا يتم الواجب الا به واجب--------------- 1773 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة	1385	6693345803079532344	510	926.5	406	824	61.89320373535156	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1350	true	-2278810904497839289	42	134	217	640	1420	300	جزاء الا الجنة اي لا يقتصر لصاحبه من الجزاء علي تكفير بعض ذنوبه بل لا بد ان يدخل الجنة AUTO 2 باب من اعتمر قبل الحج باب من اعتمر قبل الحج اي اجزاه ذلك 1774 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج وقال ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد سالت ابن عمر مثله------- حدثنا	1350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1385	false	8761753662422750049	210	300	1063	1475	1475	300	مرات الا الجنة اي لا يقتصر لصاحبه من الجزاء علي تكفير---- ذنوبه بل لا بد ان يدخل الجنة AUTO 2 باب من اعتمر قبل الحج باب من اعتمر قبل الحج 1-------------774 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج وقال ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد سالت ابن عمر مثله 1774 م حدثنا-	1385	6693345803079532344	401	770.5	314	430	93.25581359863281	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1350	true	-2278810904497839289	134	270	640	1279	1420	300	عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال عكرمة بن خالد سالت ابن عمر رضي الله عنهما مثله فتح------------------------------ احمد بن محمد اي ابن ثابت عبد الله اي ابن المبارك عن ابن اسحاق هو محمد صاحب المغازي حدثنا في نسخة حدثني عمرو بن علي اي ابن بحر ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد AUTO 3 باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم اي عمرة 1775 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه	1350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1386	false	4415349661459904146	0	107	0	512	1474	300	عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال عكرمة بن خالد سالت ابن عمر رضي الله عنهما مثله لا باس اي جاءزة وقال ابراهيم وصله احم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د AUTO 3 باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-------- 1775 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع- احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه	1386	6693345803079532344	479	921.0	378	669	71.59940338134766	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1350	true	-2278810904497839289	212	263	999	1246	1420	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربعا	1350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2707	false	8530442969476355877	245	281	1226	1398	1491	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءش--------------------------------------------------------------------ة ثم قال--- كم اعتمر النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اربعا	2707	6693345803079532344	167	309.0	131	247	67.61133575439453	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1351	true	-6466394322039027819	231	262	1140	1289	1469	300	1777 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب	1351	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1386	false	4415349661459904146	165	196	793	942	1474	300	1777 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب	1386	6693345803079532344	149	298.0	118	149	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1351	true	-6466394322039027819	73	135	369	672	1469	300	اربع------ا في رجب بالتنوين---------- 1776 قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1351	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1386	false	4415349661459904146	99	165	474	793	1474	300	اربع احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه 1776 قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1386	6693345803079532344	295	568.0	233	319	92.47648620605469	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1351	true	-6466394322039027819	167	300	831	1469	1469	300	اخري يا اماه--------- يا ام المءمنين ا----------بو عبد الرحمن هو عبد الله بن عمر اربع عمرات بسكون الميم وفتحها وضمها وما اعتمر في رجب قط قالته عاءشة بحضرة ابن عمر فسكت و-------سكوته علي انكارها كما قال النووي يدل علي انه كان اشتبه عليه او نسي او شك وبه يجاب عما استشكل من تقديم قول عاءشة النافي علي قول ابن عمر المثبت وهو خلاف القاعدة 1777 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب انظر 1776 مسلم 1255 فتح ابو عاصم هو النبيل الضحاك بن مخلد سالت عاءشة اي عن قول ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب 1778 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام-	1351	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1387	false	-7321062217431673906	121	191	613	945	1495	300	السن يا اماه في بعضها يا امه بسكون الهاء فيهما ابو عبد الرحمن هو كني-------------------------------------------------------------------------------------ة ابن عمر في رجب قال ن سكوته عن هذا لما ردت عليه عاءشة دليل علي انه---- اشتبه عليه او نسي او شك --------------------------------------قال وفي الحديث دليل انه كان قرانا هذا الصواب وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعتمر في ذي القعدة لفضيلة هذا الشهر ولمخالفة ما ك--------------------------------------------------------------------------------ان الجاهلية يرونه انه من افجر الفجور---------------------- 1778 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام	1387	6693345803079532344	148	118.5	111	665	22.255640029907227	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1352	true	3458425150952082920	142	228	749	1185	1553	300	قسم غنيمة ----حنين وهو واد بينه وبين مكة ثلاثة اميال 1779 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله عنه فقال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته انظر 1778 مسلم 1253 فتح حيث ردوه اي المشركون عام الحديبية 1780 حدثنا هدبة حدثنا همام وقال اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم	1352	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1387	false	-7321062217431673906	227	300	1128	1495	1495	300	قسم غنيمة اراهحنين قلت كم حج قال واحدة-------------- 1779 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله عنه فقال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته---------------------------------------------------------- 1780 حدثنا هدبة حدثنا همام وقال اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم-	1387	6693345803079532344	345	632.0	276	440	78.40908813476562	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1352	true	3458425150952082920	0	45	0	223	1553	300	عن قتادة سالت انسا رضي الله عنه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة اراه حنين قلت كم حج قال واحدة	1352	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1387	false	-7321062217431673906	191	235	945	1167	1495	300	عن قتادة سالت انسا رضي الله عنه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة اراه-حنين قلت كم حج قال واحدة	1387	6693345803079532344	222	439.0	178	223	99.55156707763672	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1353	true	809419329424340045	80	185	392	889	1448	300	في ذي القعدة ساقط من نسخ--------ة مرتين لا يدل علي نفي غيره بناء علي ان مفهوم العدد لا اعتبار له AUTO 4 باب عمرة في رمضان باب عمرة في رمضان اي بيان فضل عمرة تفعل في رمضان 1782 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يخبرنا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجين معنا قالت كان لنا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها وترك ناضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال	1353	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1388	false	2737821350252119890	166	261	855	1315	1516	300	في ذي القعدة واعمالها في ذي الحجة مرتين لا يدل علي نفي غيره ل--------ان مفهوم العدد لا اعتبار له AUTO 4 باب عمرة في رمضان باب عمرة رم----------------------------------ضان 1782 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه-- يخبرنا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجين معنا قالت كان لنا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها-وترك ناضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال	1388	6693345803079532344	439	827.5	347	505	86.93069458007812	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1353	true	809419329424340045	10	87	50	424	1448	300	1781 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سالت مسروقا وعطاء ومجاهدا فقالوا اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج 4251 مسلم 1783 فتح عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي سالت مسروقا الي اخره -----اي كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر رسول الله في نسخة اعتمر النبي في ذي القعدة ساقط من نسخة مرتين	1353	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1388	false	2737821350252119890	5	65	25	319	1516	300	1781 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سالت مسروقا وعطاء ومجاهدا فقالوا اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج وقال سمعت البراء----------------------- بن ع------------------------ازب رضي الله عنهما يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ في ذي القعدة قبل ان يحج-- مرتين	1388	6693345803079532344	254	441.5	197	379	67.01847076416016	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1353	true	809419329424340045	219	299	1053	1444	1448	300	ناضح هو البعير الذي يسقي عليه ويسقي الارض ننضح بفتح الضاد وقيل بكسرها فاذا كان رمضان بالرفع- علي ان كان تامة وفي نسخة فاذا كان في رمضان اعتمري في نسخة فاعتمري فان عمرة في رمضان حجة اي كحجة في الفضل اي مطلقة------------ والا فمعلوم ان فضل العمرة دون فضل الحج فالتشبيه للمبالغة او نحوا مما قال في نسخة او نحو من ذلك وفي اخري او نحوا بحذف ما بعده AUTO 5 باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها باب العمرة ليلة الحصبة	1353	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1389	false	4021641624473568778	113	171	549	836	1488	300	ناضح اي --بعير نست----قي عليه ويسقي الارض ---------------------------------كان رمضان ب--رفعه علي ان كان تامة------------------------------------------------------ عمرة في رمضان حجة اي كحجة في الفضل اي عند كون ذلك تطوعا والا فالنفل-------------- دون ثواب الفرض قطعا فالظاهر ان الذي ندبها اليه كان تطوعا لان العمرة لا تجزء عن حجة الفريضة-------- AUTO 5 باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها باب العمرة ليلة الحصبة	1389	6693345803079532344	178	228.0	137	404	44.05940628051758	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1354	true	-8586704180210038335	18	154	107	780	1494	300	حدثنا محمد بن سلام اخبر------نا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت---- ممن اهل بعمرة فاظل-ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلم---------ا كان ليلة الحصبة ارسل مع----ي عبد الرحمن ال-----------------ي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي انظر 294 مسلم 1211 فتح حدثنا في نسخة حدثني محمد بن سلام لفظ ابن سلام ساقط من نسخة ابو معاوية هو محمد بن خازم هشام اي ابن عروة موافين اي مكملين ذا القعدة مستقبلين----- ذا الحجة ان يهل بالحج اي	1354	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0488	false	8340193053631774385	17	133	88	662	1537	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن ه----شام عن ابيه عن عاءشة قالت--------- خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ---------------------------------------------------------------احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني -لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بع------مرة واهل بعضهم -بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فسكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدق---------------------------------------------------------------------------ة موافين اي مكملين ذي القعدة مستقبلين هلال ذي الحجة ------وقال ن اي	488	6693345803079532344	388	587.5	304	743	52.220726013183594	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1354	true	-8586704180210038335	5	150	31	764	1494	300	ليلة المبيت بالمحصب وهي ليلة النفر الاخير وغيرها بالنصب وفي نسخة بالجر--------- 1783 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت ممن اهل بعمرة فاظلني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما كان ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي انظر 294 مسلم 1211 فتح حدثنا في نسخة حدثني محمد بن سلام لفظ ابن سلام ساقط من نسخة ابو معاوية هو محمد بن خازم هشام اي ابن عروة موافين اي مكملين ذا القعدة مستقبلين ذا الحجة	1354	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1389	false	4021641624473568778	169	288	824	1431	1488	300	ليلة الحصبة ---------هي ليلة النفر الاخير لانها اخر ايام الرمي وقد سبق بيان ذلك 1783 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت ممن اهل بعمرة فاظلني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما كان ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي موا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين اي مكملين ذا القعدة مستقبلين ذا الحجة	1389	6693345803079532344	563	1098.5	451	742	75.87600708007812	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1354	true	-8586704180210038335	17	113	102	587	1494	300	1783 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن---------------- عاءشة رضي الله عنها----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال ---لنا---------------------- من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمن-ا من اهل بعمرة ومن-ا من اهل بحج- وكنت ممن اهل بعمرة فاظل----------------------ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج------ فلما كان- ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان	1354	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1391	false	202703082881289930	79	187	396	946	1497	300	1786 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حد-----ثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب----- ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل ب-حجة فليهل و------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة----- فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان	1391	6693345803079532344	412	656.5	325	576	71.52777862548828	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1355	true	-5034381196024667936	55	167	257	813	1495	300	1785 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن------------------------ حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة	1355	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1335	false	-5577929479390096236	188	299	951	1503	1506	300	1651 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن--- جابر بن عبد الله قال اهل---------- النبي صلي الله عليه وسلم هو- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن ومعه --هدي فقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	1335	6693345803079532344	481	854.5	378	589	81.66383361816406	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1355	true	-5034381196024667936	168	203	818	1000	1495	300	فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون ب-----عمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1355	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1336	false	-2899333608685869676	2	37	10	191	1523	300	فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله -تنطلقون بحجة وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1336	6693345803079532344	169	295.0	136	194	87.1134033203125	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1355	true	-5034381196024667936	0	233	0	1138	1495	300	عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع عمرو بن اوس ان عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يردف عاءشة ويعمرها من التنعيم قال سفيان مرة سمعت عمرا كم سمعته من عمرو 2985 مسلم 1212 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار------------------------------------------------------------------------------------------ 1785 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالعقبة وهو يرميها فقال الكم هذه خاصة يا رسول الله قال لا بل للابد	1355	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1390	false	3748233258041927974	35	280	172	1374	1483	300	عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع عمرو بن اوس ان عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يردف عاءشة ويعمرها من التنعيم قال سفيان مرة سمعت عمرا كم سمعته من عمرو الحديث الاول عن عم-------------------------رو اي ابن دينار سمع عمرا اي ابن اوس اي تحمل بلفظ السماع لا بالعنعنة وان كان العنعنات في البخاري كلها سماع 1785 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالعقبة وهو يرميها فقال الكم هذ- خاصة يا رسول الله قال لا بل للابد	1390	6693345803079532344	1094	2163.0	870	1228	89.08795166015625	221	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1355	true	-5034381196024667936	60	166	283	807	1495	300	حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبل----غ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان	1355	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4168	false	50688791027041012	19	132	95	635	1444	300	حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يز-يد عن حبيب------- عن عطاء عن--- جابر بن عبد الله قال كنا مع-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلبينا----- بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نطوف بالبيت وبالصفا والمروة وان نجعلها عمرة ولنحل الا من كان معه هدي قال ولم يكن مع احد منا -هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وجاء علي ----من اليمن -معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني- لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي ل-حللت قال	4168	6693345803079532344	331	479.5	255	673	49.182762145996094	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1356	true	-4916631948210976842	102	225	519	1136	1497	300	حدثنا محمد بن المثني----- حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بع------مرة ومنهم من اهل بحجة----- وكنت---- ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلم---ا كانت ليلة الحصبة ارسل مع----ي عبد الرحمن ال-----------------ي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا	1356	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0488	false	8340193053631774385	17	120	88	597	1537	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن-------------- عاءشة-------------- قالت خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني ---------------------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة ف--------اهل بعضهم بعمرة و--------اهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمر---------------------ة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فسكوت الي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي اذا كان- ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنع--------يم فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام--------------- ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا ص-وم ولا	488	6693345803079532344	397	593.5	314	662	59.96978759765625	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1356	true	-4916631948210976842	101	210	514	1068	1497	300	1786 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حد-----ثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب----- ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل ب-حجة فليهل و------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة----- فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان	1356	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1389	false	4021641624473568778	183	279	895	1380	1488	300	1783 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن---------------- عاءشة رضي الله عنها----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال ---لنا---------------------- من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمن-ا من اهل بعمرة ومن-ا من اهل بحج- وكنت ممن اهل بعمرة فاظل----------------------ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج------ فلما كان- ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان	1389	6693345803079532344	410	653.0	323	579	70.8117446899414	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1356	true	-4916631948210976842	81	226	418	1140	1497	300	الحديث AUTO 7 باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي باب الاعتمار بعد الحج اي في اشهره بغير هدي اي لازم 1786 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاردفها فاهلت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم	1356	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1391	false	202703082881289930	64	203	320	1018	1497	300	الدنيا AUTO 7 باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي باب الاعتمار بعد الحج------------ بغير هدي-------- 1786 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمن الي التنعيم فاردفها فاهلت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم	1391	6693345803079532344	695	1361.5	556	722	96.26039123535156	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1357	true	-4862463228590917622	198	298	945	1423	1429	300	حدثنا ابو نعيم------ حدثنا افلح بن حميد عن-- القاسم-------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج في اشهر ال------------حج وحرم الحج فنزلنا -سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم -----يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هد-------------------------------------------------ي ف-لا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي------- قوة الهد----------ي فلم تكن لهم عمرة---------- فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك ---------قلت سمعتك تقول- لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يض-رك	1357	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1284	false	7966162904807239201	109	224	562	1129	1499	300	حدثني ابو بكر الحنفي حدثنا افلح بن حميد سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف -قالت فخرج الي اصحابه فقال----------- من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت-- قولك لاصحابك------- فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك	1284	6693345803079532344	382	597.0	294	605	63.14049530029297	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1357	true	-4862463228590917622	52	300	243	1429	1429	300	AUTO 8 باب اجر العمرة علي قدر النصب باب اجر العمرة علي قدر النصب اي التعب 1787 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قالا قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك فقيل لها انتظري فاذا طهرت فاخرجي الي التنعيم فاهلي ثم اءتينا بمكان كذا ولكنها علي قدر نفقتك او نصبك انظر 294 مسلم 1211 فتح ابن عون هو عبد الله عن ابراهيم عن الاسود اي النخعيين يصدر الناس بضم الدال اي يرجعون بمكان كذا اي الابطح ولكنها اي ولكن عمرتك او نصبك شك من الراوي او تنويع من كلامه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب المعتمر اذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزءه من طواف الوداع باب المعتمر اذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزءه من اي عن طواف الوداع او لا 1788 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج في اشهر الحج وحرم الحج فنزلنا سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي قوة الهدي فلم تكن لهم عمرة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت سمعتك تقول لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انت من-	1357	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1392	false	-4900724361867768341	2	230	10	1114	1483	300	AUTO 8 باب اجر العمرة علي قدر النصب باب اجر العمرة علي قدر النصب اي التعب 1787 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قالا قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك فقيل لها انتظري فاذا طهرت فاخرجي الي التنعيم فاهلي ثم اءتينا بمكان كذا ولكنها علي قدر نفقتك او نصبك يصدر---------------------------------------------------------------------------------- بضم الدال--- يرجع طهرت بفتح الهاء وضمها او نصبك هذا اما----------------------------- تنويع من كلامه صلي الله عليه وسلم او شك من الراوي اي الثواب في العبادة يكثر بكثرة التعب او النفقة فالمراد تعب او نفقة لا يذمها الشرع AUTO 9 باب المعتمر اذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزءه من طواف الوداع باب المعتمر اذا طاف طواف العمرة ثم خرج------------------------------------ 1788 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا-------------------------------- مهلين بالحج في اشهر الحج وحرم الحج فنزلنا سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي قوة الهدي فلم تكن لهم عمرة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت سمعتك تقول لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انت من	1392	6693345803079532344	966	1784.5	766	1286	75.11663818359375	196	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1358	true	-8838786364345404548	0	94	0	473	1529	300	بنات ادم كتب عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك عسي الله ان يرزقكها قالت فكنت حتي نفرنا من مني فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحمن فقال اخرج باختك الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظركما ها هنا فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج موجها الي المدينة انظر 294 مسلم 1211 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين خرجنا اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في نسخة وحرم الحج بضم الحاء والراء اي الحالات والاماكن	1358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1392	false	-4900724361867768341	230	300	1114	1483	1483	300	بنات ادم كتب عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك عسي الله ان يرزقكها قالت فكنت حتي نفرنا من مني فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحمن فقال اخرج باختك الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظركما ها-هنا فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج موجها الي المدين------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وحرم الحج بضم الحاء والراء اي الحالات والاماكن-	1392	6693345803079532344	369	719.0	300	473	78.01268768310547	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1358	true	-8838786364345404548	94	135	473	688	1529	300	والاوقات التي للحج و-روي بفتح الراء جمع حرمة اي محرمات الحج فنزلنا بسرف بفتح المهملة وكسر الراء موضع بقرب مكة وفي نسخة فنزلنا سرف وفي اخري فنزلنا منزلا ان يجعلها اي حجته فلم يكن لهم عمرة اي مستقلة لانهم كانوا قارنين	1358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1393	false	-8765359005234484270	0	27	0	142	1534	300	والاوقات التي للحج ويروي بفتح الراء جمع حرمة اي محرمات الحج --------سرف بفتح المهملة وكسر الراء موضع بقرب مكة------------------------------------------------------------ فلم يكن لهم عمرة اي مستقلة لانهم------ قارنون	1393	6693345803079532344	140	247.5	113	216	64.81481170654297	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1358	true	-8838786364345404548	207	300	1081	1529	1529	300	AUTO 10 باب يفعل في العمرة ما يفعل في الحج باب يفعل في العمرة في نسخة بالعمرة بموحدة و ما يفعل بالحج اي في بعضه وفي نسخة بالعمرة ما يفعل بالحج بموحدة فيهما 1789 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي بن امية يعني عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرة فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم فستر بثوب ووددت اني قد رايت النبي صلي الله-	1358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1393	false	-8765359005234484270	147	223	771	1138	1534	300	AUTO 10 باب يفعل في العمرة ما يفعل في الحج باب يفعل------------------ بالعمرة--------- ما يفعل بالحج------------------------------------------------------- 1789 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي بن امية يعني عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرة فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم فستر بثوب ووددت اني قد رايت النبي صلي الله	1393	6693345803079532344	366	692.0	291	449	81.51447296142578	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1359	true	7037318869725942357	0	97	0	476	1517	300	عليه وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل الله عليه الوحي قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط واحسبه قال كغطيط البكر فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اثر الخلوق عنك وانق الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك انظر 1536 مسلم 1180 فتح همام اي ابن يحيي عن ابيه في نسخة يعني عن ابيه الخلوق بفتح المعجمة وخفة اللام المضمومة وب--قاف ضرب من الطيب او قال شك من الراوي صفرة بالجر والرفع عطف- علي المضاف	1359	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1393	false	-8765359005234484270	223	300	1138	1534	1534	300	عليه وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل الله ال-----وحي قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط واحسبه قال كغطيط البكر فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اثر الخلوق عنك وانق الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك الحديث الاول الخ---------------------------------------------------------لوق بفتح المعجمة وخفة اللام المضمومة وبالقاف ضرب من الطيب-------------------- صفرة بالجر والرفع عطفا علي المضاف-	1393	6693345803079532344	377	709.0	303	479	78.70563507080078	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1359	true	7037318869725942357	230	300	1163	1517	1517	300	كما تقول اي من عدم وجوب السعي لمناة بفتح الميم وتخفيف النون اسم صنم قديد بضم القاف موضع بين مكة والمدينة يتحرجون اي يتجنبون الحرج اي الاثم الذي في الطواف باعتقادهم او يتجنبون عنه لاجل الطواف-------------------------------------- زاد سفيان اي------ ابن عيينة وقيل-------- الثوري---------------------- وابو معاوية هو محمد بن خازم بخاء وزاي معجمتين AUTO 11 باب متي يحل المعتمر وقال عطاء عن جابر رضي الله عنه امر النبي صلي الله عليه-	1359	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1394	false	3441127048262688879	211	277	1073	1401	1521	300	كما يقول اي من عدم وجوب السعي ---------------------------------------------------------------------------يتحرجون وهو تجنب-- الحرج اي الاثم الذي في الطواف باعتقادهم او يتحرزون عنه لاجل الطواف او يتكلفون الحرج في الطواف ويرونه فيه زاد سفيان قال ك هو ابن عيينة وقال غيره هو الثوري قال ورويناها في جامعه وابو معاوية وصله مسلم------------------------ AUTO 11 باب متي يحل المعتمر وقال عطاء عن جابر رضي الله عنه امر النبي صلي الله عليه	1394	6693345803079532344	234	377.0	186	429	54.54545593261719	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1360	true	471071297318347025	170	273	807	1317	1451	300	حدثنا الحميدي حد----ثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 315 مسلم 1234 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة طاف اي بالبيت كما في نسخة في عمرة في نسخة في عمرته اسوة بضم الهمزة وفتحها 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1360	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0570	false	8352510273690916502	89	154	455	790	1533	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر--------------- عن رجل طاف بالبيت الع-مرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة----- وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسالنا جابر بن عبد الله ف---------------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	570	6693345803079532344	316	577.0	253	521	60.652591705322266	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1360	true	471071297318347025	169	273	802	1317	1451	300	1793 حدثنا الحميدي حد------ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته ف---------------------------------------قال قدم النبي ----صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا و--صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 315 مسلم 1234 ------فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة طاف اي بالبيت كما في نسخة في عمرة في نسخة في عمرته اسوة بضم الهمزة وفتحها 179-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها---- حتي يطوف بين الصفا والمروة	1360	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1322	false	4954732854075898494	150	257	731	1286	1495	300	1623 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو------------- سالنا ابن عمر رضي الله عنهما ايقع الرجل عل-------------------------------------------ي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الحديث الاول يجزيه بفتح الياء وضمها المكتوبة--------------- اي ا--------------------------------------------------------------------------------------لمفروضة وقال الشافعي تتادي سنته بالفريضة نواها ام لا وما استدل به الزهري ليس بصريح ان الركعتين نفل فيحتمل انهما الصبح ونحوها من الفرض 1624 قال وسالت- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	1322	6693345803079532344	285	310.5	223	713	39.97195053100586	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1360	true	471071297318347025	169	273	802	1317	1451	300	1793 حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 315 مسلم 1234 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة طاف اي بالبيت كما في نسخة في عمرة في نسخة في عمرته اسوة بضم الهمزة وفتحها 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1360	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1334	false	1180945744048381188	109	185	544	920	1484	300	1645 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه-- عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1646------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1334	6693345803079532344	351	662.0	279	523	67.11280822753906	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1360	true	471071297318347025	17	300	91	1451	1451	300	1791 حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن عبد الله بن ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف وطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد فقال له صاحب لي اكان دخل الكعبة قال لا انظر 1600 فتح عن جرير اي ابن عبد الحميد عن اسماعيل اي ابن ابي خالد وطفنا في نسخة فطفنا بالفاء واتيناها بافراد الضمير اي بقعة الصفا والمروة وفي نسخة واتيناهما بالتثنيه اي الصفا والمروة فقال له اي لعبد الله بن ابي اوفي صاحب لي لم يسم لا اي لم يدخلها في تلك العمرة 1792 قال فحدثنا ما قال لخديجة قال بشروا خديجة ببيت من الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب 3819 مسلم 2433 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجنة في نسخة في الجنة من قصب اي------- در مجوف لا صخب فيه اي لا -------------------------------------------صياح فيه---------- ولا نصب اي لا تعب------------------------------------------------------------------ 1793 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 315 مسلم 1234 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة طاف اي بالبيت كما في نسخة في عمرة في نسخة في عمرته اسوة بضم الهمزة وفتحها 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة ا-نظر 396 فتح لا يقربنها بنون التوكيد اي لا يباشرها ومر شرح الحديث في ابواب الطواف 1795 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس-	1360	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	5	245	31	1192	1470	300	1791 حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن عبد الله بن ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف وطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد فقال له صاحب لي -كان دخل الكعبة قال لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1792 قال فحدثنا ما قال لخديجة قال بشروا خديجة ببيت من الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب الحديث الاول قال لا اي لم يدخل الكعبة في تلك العمرة وان كان قد دخل في غيرها ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان المعتمر لا بد له من الطواف والسعي حتي يحل ----قصب اي قصر من در مجوف لا صخب اي------- صياح اذ ما من بيت في الدنيا يجتمع فيه اهله الا وفيه صخب وجلبة ولا نصب اي كبيوت الدنيا فان في بناءها واصلاحها التعب فقصور الجنة ليس فيها شء من ذلك 1793 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة الحديث الثاني لا يقربنها اي -------------لا يباشرها وسبق الح---ديث في ابواب الطواف 1795 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس	1395	6693345803079532344	861	1554.5	681	1592	54.082916259765625	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1361	true	-4348383588452652030	0	93	0	462	1479	300	بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ----بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت -------طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من--------- قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر فق-----------------------ال ان -اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان -اخذ---نا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه---------------------------- لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	1361	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1368	false	-3975375311484319492	64	164	315	800	1480	300	بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقا---------ل احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة -----------------------------------ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حت-ي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ-- بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي -بلغ الهدي محله	1368	6693345803079532344	383	645.0	301	543	70.53407287597656	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1361	true	-4348383588452652030	0	55	0	279	1479	300	بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة	1361	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	245	300	1192	1470	1470	300	بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة-	1395	6693345803079532344	278	551.0	224	279	99.6415786743164	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1361	true	-4348383588452652030	55	295	279	1454	1479	300	من قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان اخذنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي يبلغ الهدي محله انظر 1559 مسلم 1221 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد غندر هو محمد بن جعفر شعبة اي ابن الحجاج منيخ بضم الميم اي راحلته ففلت اي بوزن رمت بمعني فتشت واستخرجت القمل يامرنا في نسخة يامر حتي يبلغ في نسخة حتي بلغ ومر شرح الحديث في باب الذبح قبل الحلق 1796 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو عن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر حدثه انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلي الله علي رسوله محمد لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج انظر 1615 مسلم 1237 فتح احمد اي ابن عيسي كما في نسخة او ابن صالح كما في اخري ابن وهب هو عبد الله عمرو اي ابن الحارث عن ابي الاسود هو محمد بن عبد الرحمن ان عبد الله اي ابن كيسان بالحجون بفتح المهملة وتخفيف الجيم وبنون جبل بمكة وهو مقبرة لاهلها علي محمد في نسخة علي رسوله محمد خفاف بكسر المعجمة جمع خفيف اي من الامتعة ظهرنا اي مراكبنا فاعتمرت انا واختي اي بعد ان فسخنا الحج الي العمرة مسحنا البيت اي طفناه لان الطواف فيه مسح	1361	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1396	false	1151027772008229518	0	140	0	713	1484	300	من قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان اخذنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي يبلغ الهدي محله الثالث سبق ايضا في باب الذبح قبل الحلق وان فلت-------------------------------------------------------------------------------- بوزن رمت بمعني فتشت واستخرجت القمل----------------------------------------------------------------------------------- 1796 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو عن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر حدثه انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلي الله علي م------حمد لقد نزلنا معه ها-هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج الرابع الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون بفتح الحاء وخفة---- الجيم وبنون جبل بمكة وهو مقبرة خفاف---------------------------------------------------- جمع خفيف ظه--------------رنا اي مرا--------------------------------------------------كبنا مسحنا البيت اي طفنا- لان الطواف فيه مسح	1396	6693345803079532344	641	1182.5	511	1175	54.553192138671875	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1361	true	-4348383588452652030	3	62	11	311	1479	300	طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قيس ففلت راسي ثم اهللت------------- بالحج	1361	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2769	false	-6403260858729697568	149	205	751	1043	1519	300	طارقا------- عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء--------- فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال------ طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة و--اتيت امراة من قيس ففلت راسي الثالث احججت اي احرمت بالحج	2769	6693345803079532344	260	454.0	208	318	81.7610092163086	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1362	true	-4240037489447233905	0	176	0	851	1549	300	AUTO 12 باب ما يقول اذا رجع من الحج او العمرة او الغزو باب ما يقول اذا رجع من الحج او العمرة او الغزو اي مما ياتي في الحديث 1797 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده 6385 مسلم 1344 فتح قفل اي رجع ومنه القافلة --شرف بفتحتين اي مكان --عال- ايبون خبر مبتدا محذوف اي نحن---------------- راجعون الي الله وفيه ايهام الرجوع الي الوطن تاءبون قاله صلي الله عليه وسلم تواضعا او تعليما لامته لربنا متعلق ب ساجدون او ب----ساءر الصفات علي سبيل التنازع وهو مقدر بعد حامدون ايضا الاحزاب اي الطواءف المتفرقة الذين تجمعوا عليه صلي الله عليه وسلم علي باب المدينة فهزمهم الله بلا مقاتلة AUTO	1362	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1396	false	1151027772008229518	157	300	792	1484	1484	300	AUTO 12 باب ما يقول اذا رجع من الحج او العمرة او الغزو باب ما يقول اذا رجع------------------------------------------------- 1797 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده -------------------قفل اي رجع ومنه القافلة الشرف ال---------مكان العالي ايبون---------------- اي نحن فحذف المبتدا اي راجعون الي الله وفيه ايهام الرجوع الي الوطن لربنا ام--------------------------------------------------ا متعلق ب ساجدون او عام لساءر الصفات علي سبيل التنازع الاح-------------------------زاب اي الطواءف المتفرقة الذين تجمعوا عليه صلي الله عليه وسلم علي باب المدينة فهزمهم الله بلا مقاتلة AUTO-	1396	6693345803079532344	652	1174.0	515	876	74.4292221069336	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1362	true	-4240037489447233905	176	280	851	1449	1549	300	13 باب استقبال الحاج القادمين والثلاثة علي الدابة باب استقبال الحاج القادمين بكسر الميم صفة للحاج باعتبار الجنس نحو سامرا تهجرون المءمنون وفي نسخة القادمين بالتثينة وفي اخري الغلامين وهما انسب للمعطوف الاتي فعلي اوليهما مفعول استقبال القادمين وعلي ثانيتهما الغلامين وعلي الاولي من الثلاث الغلامين مقدرا والثلاثة علي الدابة بالنصب عطف علي مفعول استقبال المقدر او المذكور وقيل بالجر عطف علي استقبال وفيه تكلف 1798 حدثنا معلي بن اسد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبلته اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه	1362	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1397	false	8831769344871615848	0	47	0	241	1542	300	13 باب استقبال الحاج القادمين والثلاثة علي الدابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1798 حدثنا معلي بن اسد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبلته اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه	1397	6693345803079532344	241	434.0	194	598	40.301002502441406	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1362	true	-4240037489447233905	224	280	1163	1449	1549	300	علي الدابة بالنصب عطف علي مفعول استقبال المقدر او المذكور وقيل بالجر عطف علي استقبال وفيه تكلف 1798 حدثنا معلي بن اسد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبلته اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه و--اخر خلفه	1362	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3569	false	5983169020885262417	50	93	242	461	1600	300	علي الدابة باب الثلاثة علي الدابة 5965 حد-------------------------------------------------------------ثنا مسد-------د حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبل-ه اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه	3569	6693345803079532344	187	339.0	149	288	64.93055725097656	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1363	true	88753845197173671	0	272	0	1323	1461	300	غليمة لكنهم ردوه الي افعلة فقالوا اغيلمة كما قالوا اصيبيه في تصغير صبية انتهي وبعضهم يقول في تصغيره غليمة علي القياس وللجوهري فيه كلام طويل AUTO 14 باب القدوم بالغداة باب القدوم بالغداة اي استحباب قدوم المسافر الي منزله بالغداة 1799 حدثنا احمد بن الحجاج حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح انظر 484 مسلم 1257 فتح ومر شرح الحديث في باب خروج النبي صلي الله عليه وسلم علي طريق الشجرة في اواءل الحج AUTO 15 باب الدخول بالعشي باب الدخول اي دخول المسافر الي اهله بالعشي هو من وقت الزوال الي الغروب كما مر 1800 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية مسلم 1928 فتح لا يطرق اهله بضم الراء من الطروق وهو الاتيان ليلا فقوله في نسخة عقب ذلك ليلا تاكيد ثم علل ذلك بقوله وكان لا يدخل الا غدوة او عشية قيل هي من صلاة المغرب الي العتمة وقيل من الزوال الا الغروب وهو المراد هنا للنهي عن الدخول ليلا كما ياتي في الباب الاتي AUTO 16 باب لا يطرق اهله اذا بلغ المدينة باب لا يطرق اي المسافر اهله اذا بلغ المدينة في نسخة اذا دخل المدينة اي اراد دخولها 1801 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن محارب عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يطرق اهله ليلا	1363	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1397	false	8831769344871615848	122	297	696	1531	1542	300	غليمة لكن-- ردوه الي افعل--------------ة كما في اصبية ت-------صغير صبية وفيه انه لا حرج في الحمل ---------علي الدابة ما اطاقت AU--------------TO 14 باب القدوم بالغ-------------------------------------------------------------داة 1799 حدثنا احمد بن الحجاج حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح باب القدوم بالغداة سبق---- شرح الحديث فيه AU---------------------------------------------------------------TO 15 باب الدخول بالعشي باب الدخول بالعشي------------------------------------------------------------ 1800 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية يطرق---------------------- بضم الراء من الطر-ق وهو الاتيان ليلا ع---------------------------------------------------------------------------شية قيل--- من صلاة المغرب الي العتمة وقيل من الزوال AU-----------------------------------------------------------------------TO 16 باب لا يطرق اهله اذا بلغ المدينة----------------------------------------------------------------------------------- 1801 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن محارب عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يطرق اهله ليلا	1397	6693345803079532344	749	1261.0	586	1324	56.57099533081055	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1364	true	8074247069050975932	153	300	740	1480	1480	300	علي السير السريع يقال وضع البعير اي اسرع في مشيه واوضعه راكبه اي حمله علي السير السريع وان كانت اي المركوبة دابة حركها لسرعة السير من حبها اي المدينة اي من حبه لها و من سببية جدرات بضم الجيم والدال بلا تنوين اي جدرات المدينة جمع جدر بضمتين---- جمع --جدار وفي نسخة جدرات بالتنوين تابعه اي اسماعيل الحارث بن عمير اي في قوله جدرات AUTO 18 باب قول الله تعالي واتوا البيوت من ابواب---------------------------------------------------------ها البقرة باب قول الله تعالي واتوا البيوت من ابوابها اي باب بيان سبب نزول ذلك 1803 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول نزلت هذه الاية فينا كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا من قبل ابواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا-	1364	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1398	false	-8671598185949178661	144	249	729	1265	1523	300	علي السير السريع و----وضع البعير--- اسرع في مشيه------------------------------------------------------------------------------------- حبها اي المدينة زاد الحارث وصله احمد وابن ابي شيبة جدرات جم----------------------------------ع جدر بضمتين وهو جمع الجدار------------------------------------------------------------------------- AUTO 18 باب قول الله تعالي واتوا البيوت من ابوابها باب قول النبي صلي الله عليه وسلم واتوا البيوت من ابوابها البقرة-------------------------------------------------------------------- 1803 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول نزلت هذ- الاية فينا كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا من قبل ابواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا	1398	6693345803079532344	432	735.0	345	804	53.73134231567383	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1364	true	8074247069050975932	4	163	20	789	1480	300	يكون الا ليلا كما مر---------------- AUTO 17 باب من اسرع ناقته اذا بلغ المدينة باب من اسرع في نسخة من يسرع ناقته اذا بلغ المدينة ا-----------------------------------------------------------------------سرع يتعدي بنفسه وبالباء فمن خطا البخاري مخطء 1802 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر فابصر درجات المدينة اوضع ناقته وان كانت دابة حركها قال ابو عبد الله زاد الحارث بن عمير عن حميد حركها من حبها حد-------ثنا قتيبة حدثنا اسماعيل عن حميد عن انس قال جدرات تابعه الحارث بن عمير 1886 فتح سعيد بن ابي مريم نسبة الي جد له والا فهو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن ابي مريم كان رسول الله في نسخة كان النبي درجات المدينة-- اي طرقها المرتفعة وفي نسخة دوحات المدينة بواو ساكنة وحاء مهملة اي شجرها العظام اوضع ناقته اي حملها علي السير السريع يقال وضع البعير اي اسرع في مشيه	1364	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1398	false	-8671598185949178661	16	152	83	771	1523	300	يكون فيه تطلب عثراتها او كشف استارها AUTO 17 باب من اسرع ناقته اذا بلغ المدينة باب من ا----------------سرع ناقته اي بناقته فنصبه بنزع الخافض قال ش وانكر عليه الاسماعيلي تعديته بنفسه ورد بان في المحكم اسرع يتعدي بحرف وبغير حرف 1--------------------802 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر فابصر درجات المدينة اوضع ناقته وان كانت دابة حركها قال ابو عبد الله زاد الحارث بن عمير عن حميد حركها من حبها 1802 م حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل عن حميد عن انس قال جدرات تابعه الحارث بن عمير دوحات جمع دوحة بمهملتين الشجرة العظيمة وفي بعضها--------------------------------------------------------------------------- درجات براء وجيم اي طرقها المرتفعة اوضع اي اسرعها و-----------------------------------------------------------حملها علي السير السريع وو----ضع البعير اسرع--- في مشيه	1398	6693345803079532344	477	788.5	373	865	55.144508361816406	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1365	true	5537737390327326030	32	139	162	682	1506	300	قبل بكسر القاف وفتح الموحدة ولكن من ظهورها السبب في صنيعهم ذلك كما قال الزهري ان ناسا من الانصار كانوا اذا اهلوا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شء فكان الرجل اذا اهل فبدت له حاجة في بيته لم يدخل من الباب لءلا يحول السقف بينه وبين السماء فجاء رجل هو قطبة بن عامر بن حديدة فكانه عير ببناءه للمفعول اي عيب بذلك اي بدخوله من قبل بابه-------------------------------------- AUTO 19 باب السفر قطعة من العذاب باب السفر قطعة من العذاب اي جزء منه بسبب الالم الناشء عن المشقة فيه ومنها مفارقة الاحباب 1804 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي	1365	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1398	false	-8671598185949178661	252	300	1283	1523	1523	300	قبل بكسر القاف وفتح الموحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عير مبني-- للمفعول من التعيير وهو التعييب قال الجوهري يقال عيره كذا والعامة تقول عيره بكذا AUTO 19 باب السفر قطعة من العذاب باب السفر قطعة من العذ----------------------------------------------------------------اب 1804 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي-	1398	6693345803079532344	169	250.5	132	558	30.2867374420166	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1365	true	5537737390327326030	139	263	682	1312	1506	300	هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضي نهمته فليعجل الي اهله 5429 مسلم 1927 فتح عن ابي صالح هو ذكوان الزيات السفر قطعة من العذاب لا يعارضه خبر سافروا تغنموا اذ لا يلزم من المغنم بالسفر ان لا يكون قطعة من العذاب لما فيه من المشقة يمنع اي السفر احدكم طعامه الخ الجملة استءناف بياني لمقدر تقديره لما كان السفر قطعة من العذاب فقال لانه يمنع الي اخره والمراد بمنعه المذكورات منع كمالها اي لذتها او منعه اياها في الوقت الذي يريده لاشتغاله بالسير-------------------------------------------------------- نهمته اي رغبته وحا جته فليعجل اي الرجوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 20 باب المسافر اذا جد به السير يعجل الي اهله باب المسافر اذا جد به السير	1365	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1399	false	-5046486114422528639	0	98	0	526	1512	300	هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضي نهمته فليعجل الي اهله طع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي لذة طعامه قال خ اي ف-ي الوقت الذي يستوفيه منه لعشاءه وغداءه قال ونومه اي كذلك واستيفاء القدر الذي يحتاجه من ذلك نهمته بفتح النون وسكون الهاء اي همته والمراد الحاجة التي قصدها ففيه الترغيب في الاقامة وترك الاكثار من السفر لءلا تفوته الجمعة والجماعات والحقوق الواجبة للاهل والقرابات وهذا في غير الاسفار الواجبة AUTO 20 باب المسافر اذا جد به السير يعجل الي اهله باب المسافر اذا جد--ه السفر	1399	6693345803079532344	246	373.5	194	843	29.181493759155273	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1366	true	3112269873564202149	10	74	48	383	1488	300	ومر شرح الحديث في ابواب تقصير الصلاة في باب يصلي المغرب ثلاثا -------في السفر AUTO 27 -كتاب المحص------------------------------ر بسم الله الرحمن الرحيم 27 -كتاب المحصر------- باب المحصر وجزاء الصيد وقوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله وقال عطاء الاحصار من كل شء يحبسه فتح باب المحصر في نسخة ابواب المحصر اي الممنوع من الحج والعمرة وجزاء	1366	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1399	false	-5046486114422528639	190	258	964	1316	1512	300	ومر---- الحديث في ب--اب تقصير الصلاة وفيه دليل للشافعي في جواز الجمع في السفر AUTO 27 ابواب المحصر CHECK 1 مباب اذا احصر المعتمر بسم الله الرحمن الرحيم 27 ابواب المحصر AUTO 1 باب المحصر وجزاء الصيد وقوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله وقال عطاء الاحصار من كل شء ي-----------------------حبسه ابواب المحصر اي الممنوع من الحج والعمرة كل شء	1399	6693345803079532344	270	458.5	217	381	70.86614227294922	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1366	true	3112269873564202149	263	300	1323	1488	1488	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل-	1366	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1400	false	7724727384709929302	0	37	0	166	1476	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل	1400	6693345803079532344	165	325.0	129	166	99.39759063720703	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1367	true	-6813410084645321315	0	268	0	1301	1452	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية انظر 1639 مسلم 1230 فتح اذا خرج اي اراد ان يخرج معتمرا في الفتنة لا ينافيه ما في الموطا انه خرج الي مكة يريد الحج لانه خرج اولا مريدا للحج فلما ذكروا له امر الفتنة احرم بالعمرة ثم قال ما شانهما الا واحد اي في جواز التحلل منهما بالاحصار فاضاف اليها الحج فصار قارنا والمراد بالفتنة فتنة -------------------الحجاج حين نزل لقتال ابن الزبير صنعت في نسخة صنعنا----------------------------------------------------------------- 1807 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة انظر 1639 مسلم 1230 فتح عبيد الله في نسخة عبد الله وهو الموافق لما تقدم في باب النحر قبل الحلق في الحصر فاهل اي رفع صوته بالاهلال والتلبية 1808 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت بهذا	1367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1400	false	7724727384709929302	37	234	166	1120	1476	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية الحديث الاول ف------------------------------------------ي الفتنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي-------------------------------------------------------------------------- فتنة مقاتلة ابن الزبير والحجاج-------------------------------------- صنعنا اي احللنا كما احل النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية من عمرته 1807 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1808 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت بهذا	1400	6693345803079532344	857	1616.5	678	1385	61.877254486083984	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1367	true	-6813410084645321315	90	243	448	1178	1452	300	نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فحال كفار قريش دون البيت فنحر----- النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة انظر 1639 مسلم 1230 فتح عبيد الله في نسخة عبد الله وهو الموافق لما تقدم في باب النحر قبل الحلق في الحصر	1367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1402	false	5994116523088272970	50	93	243	453	1434	300	نافع -------------ان عبد الله وسال------------------------ما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما --------------------------------------------------------------------------------------------فقال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم معتمرين فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بدنه وحلق راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب النحر قبل الحلق في الحصر	1402	6693345803079532344	189	299.5	148	744	25.40322494506836	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1367	true	-6813410084645321315	0	154	0	758	1452	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية انظر 1639 مسلم 1230 فتح اذا خرج اي اراد ان يخرج معتمرا في الفتنة لا ينافيه ما في الموطا انه خرج الي مكة يريد الحج لانه خرج اولا مريدا للحج فلما ذكروا له امر الفتنة احرم بالعمرة ثم قال ما شانهما الا واحد اي في جواز التحلل منهما بالاحصار فاضاف اليها الحج فصار قارنا والمراد بالفتنة فتنة الحجاج----------------------------------------------------------------- حين نزل لقتال ابن الزبير صنعت في نسخة صنعنا 1807 حد--------------------ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج------------ العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هدي--ه وحلق راسه و-----------اشهدكم	1367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2677	false	5978935171866570	167	300	839	1469	1469	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 4184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر----------------------------- انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل وقال ان حيل بيني وبينه لفعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 4185 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان ---لا تصل الي- البيت -قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم-	2677	6693345803079532344	347	364.5	261	869	39.93095397949219	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1367	true	-6813410084645321315	154	202	758	986	1452	300	اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعل-----ت كما فعل النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما-- شانهم----ا واحد- اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	1367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2678	false	3441698723525552906	0	39	0	183	1491	300	اني--- اوجبت --عمرة------------------ فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------سار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	2678	6693345803079532344	150	222.0	116	244	61.47541046142578	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1368	true	8343903338202834145	0	300	0	1395	1395	300	حدثنا محمد قال حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا ---فتح محمد اي ا-------------بن يحيي الذهلي او ابن ادريس الرازي او ابو حاتم ابن ادريس --------قال ابن عباس في نسخة فقال بفاء-------------------- عطف علي مقدر اي قلت او سالت---- فقال حتي اعتمر في نسخة ثم اعتمر AUTO 2 باب الاحصار في الحج باب الاحصار في الحج اي الواقع فيه 1810 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا------- وعن عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابن عمر نحوه انظر 1639 مسلم 1230 فتح احمد ----بن محمد اي المعروف بمردويه السمسار عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصب سنة خبر ليس واسمها حسبكم ان حبس الي اخر-------------------ه تفسيرا ل سنة فمحمله -----------النصب -------------او الرفع خبر مبتدا محذوف اي هي وانما ذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر طاف الي اخره مع انه محصر لانه انما ا---حصر عن الوقوف بعرفة حل من كل شء اي من كل شء حرم عليه بالاحرام عاما ظرف قابلا صفة عاما فيهدي اي بذبح شاة او يصوم ان لم يجد هديا اذ التحلل لا يحصل الا بنيته مع ما ذكر--- والحلق وعن عبد الله اي ابن المبارك قال اخبرنا معمر حاصله مع ما مر في السند السابق ان ابن المبارك كان يحدث به تارة عن يونس وتارة عن معمر AUTO 3 باب النحر قبل الحلق في الحصر	1368	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1401	false	-6545777046833282919	20	300	91	1450	1450	300	حدثنا محمد قال حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا الثالث محمد قال الغساني انه ابن يحيي الذهلي وقال الكلاباذي ه-----و ابو حاتم -بن ادريس الرازي وقال ابو مسعود الدمشقي هو محمد ابن مسلم الرازي فقال عطف علي مقدر اي قلت او سالت عنه فقال A---------------------------UTO 2 باب الاحصار في الحج باب الاحصار في الحج 1--------------810 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا 1810 م وعن عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابن عمر ن------------------------حوه احمد هو ابن محمد------------------- السمسار سنة بالرفع خبر حس-----------------------------------------------------------------------------------------بكم او فاعل بمعني يكفيكم ويكون ما بعده تفسيرا للسنة لكن قال ع ضبطناه بالنصب علي الاختصاص او علي اضمار فعل اي تمسكوا وشبهه وخبر حسبكم طاف بالبيت وقال السهيلي من نصب سنة فالكلام امر بعد امر كانه قال الزموا سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم كما قال يا ايها الماءح دلوي دونكا ف دلوي عندهم منصوب باضمار فعل الامر و دونك امر اخر طاف اي------------------ لانه انما هو محصر عن الوقوف بعرفة وقد جاء الحج عرفة فيه------------------------------------------------دي اي يذبح شاة----------------------- اذ التحلل لا يحصل الا بنية التحلل والذبح والحلق وان لم يجد الهدي فيصوم بدله بعدد امداد الطعام الذي يحصل من قيمته A----------------------------------------------------------------UTO 3 باب النحر قبل الحلق في الحصر	1401	6693345803079532344	857	1399.5	665	1691	50.68007278442383	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1369	true	-7959462393959742467	9	300	40	1395	1395	300	1811 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن المسور رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك انظر 1694 فتح محمود اي ابن غيلان عبد الرازق اي ابن همام معمر اي ابن راشد نحر قبل ان يحلق افاد به تقديم النحر علي الحلق ولا ينافيه ما افاده قوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة من تاخره عن النحر لان ذاك في غير الاحصار وهذا فيه 1812 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا ابو بدر شجاع بن الوليد عن عمر بن محمد العمري قال وحدث نافع ان عبد الله وسالما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم معتمرين فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم بدنه وحلق راسه انظر 1639 مسلم 1230 فتح ابن عبد الرحيم هو الصاعقة عن عمر بن محمد اي ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ان عبد الله اي ابن عبد الله بن عمر بدنة بضم الموحدة وسكون الدال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب من قال ليس علي المحصر بدل و---------------------------------------------قال روح عن شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان-	1369	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1402	false	5994116523088272970	0	296	0	1413	1434	300	1811 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن المسور رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك 1-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------812 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا ابو بدر شجاع بن الوليد عن عمر بن محمد العمري قال وحدث نافع ان عبد الله وسالما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم معتمرين فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم بدنه وحلق راسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب النحر قبل الحلق في الحصر لا يقال قضية قوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة فاخر الحلق عن النحر فكيف يكون متقدما لان ذاك في غير الاحصار اما نحر هدي المحصر فحيث احصر وهناك قد بلغ محله فقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم تحلل بالحديبية ونحر بها بعد الحلق وهي من الحل لا من الحرم قال التيمي قال مالك لا هدي علي المحصر ودليلنا الحديث حيث نقل فيه حكم وسبب فالسبب الحصر والحكم النحر فاقتضي الظاهر تعلق الحكم بذلك السبب AUTO 4 باب من قال ليس علي المحصر بدل باب من قال ليس علي المحصر بدل اي قضاء 1812 م وقال روح عن شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر-نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث ---وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان	1402	6693345803079532344	936	1524.5	736	1830	51.14754104614258	198	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1370	true	254921985909119484	188	236	893	1115	1411	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة---- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1400	false	7724727384709929302	0	49	0	225	1476	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1400	6693345803079532344	213	393.0	166	231	92.20779418945312	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1370	true	254921985909119484	180	276	849	1302	1411	300	خارجة عن الحرم 1813 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم طاف لهما طوافا واحدا وراي ان ذلك مجزيا عنه واهدي	1370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1403	false	-7715291721115184311	2	96	13	453	1490	300	خارج م-ن الحرم 1813 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله عز وجل------------ فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم طاف لهما طوافا واحدا وراي ان ذلك مجزيا عنه واهدي	1403	6693345803079532344	433	852.5	341	453	95.58499145507812	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1370	true	254921985909119484	182	242	858	1137	1411	300	الحرم 1813 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحد---------------------------يبية ثم ان عب-د الله ------------بن عمر	1370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2677	false	5978935171866570	128	192	657	957	1469	300	الصلح 4183 حدثنا قتيبة عن--------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-------- خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 4184 حدثنا مسدد حدثنا يحي---ي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر	2677	6693345803079532344	231	378.0	178	329	70.2127685546875	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1371	true	844276867986733054	2	295	8	1413	1436	300	الجزاين او خبر كان محذوفة اي يكون مجزيا وفي نسخة مجزء ب------الرفع خبر ان ومر ال--------------------------------------------------------------------حديث في --------------باب اذا احصر المعتمر A-----------------------------------------------------------------------UTO 5 باب قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة وهو مخير فاما الصوم فثلاثة ايام باب قول اي تفسير قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية اي فعليه فدية ان حلق من صيام او صدقة او نسك بيان لجنس الفدية واما قدرها فسياتي بيانه وهو----------------------------- اي من ذكر من المريض ومن به اذي من راسه مخير الثلاث الم--ذكورات فاما الصوم فثلاثة حذف معموله اختصارا او اكتفاء بذكره بعد وهو واما النسك فاقله شاة واما الصدقة فاطعام ستة مساكين 1814 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعلك اذاك هوامك قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة 6708 مسلم 1201 فتح هوامك جمع هامة اي بين بتشديد الميم وهي الدابة والمراد هنا القمل لانه يهم علي الراس اي يدب والهميم الدبيب انسك بشاه ضمن انسك معني تقرب فعداه بالباء وفي نسخة شاة ضمن انسك معني اذبح فعداه بنفسه AUTO 6 باب قول الله تعالي او صدقة البقرة وهي اطعام ستة مساكين باب قول الله -تعالي او صدقة اي باب تفسير ذلك وقد فسره بقوله وهي اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع 1815 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف قال حدثني مجاهد قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي ان كعب بن عجرة حدثه قال وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال يءذيك	1371	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1404	false	-990936898721219747	47	300	230	1445	1445	300	الجزاين او خبر كان محذوفة اي يكون--------------- مجزءا ويجوز الرفع علي انه خبر والمجزء بضم الميم من الاجزاء وهو الاداء الكافي لسقوط التعبد ووجه ذكر حديث ابن عمر في هذا الباب استغناءه بشهرة قصة صد النبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية وانهم لم يءمروا بالقضاء في ذلك AUTO 5 باب قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك -------وهو مخير فاما الصوم فثلاثة ايام باب------------- قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا البقرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مرضا يضره ترك الشعر علي راسه من --جراح او صداع او به اذي من راسه م---------ن هامة فتءذيه فاما الصوم------- حذف منه معادل اما اي وام----------------------ا النسك فاقله شاة واما الصدقة فاطعام ستة مساكين 1814 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعلك اذاك هوامك قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله عز وجل------------ احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة هو-------------------امك جمع هامة بال-----تشديد------ وهو المخوف والمراد هنا القمل لانه يهم علي الراس اي يدب والهميم الدبيب A--------------------------------------------------------------------------------------UTO 6 باب قول الله تعالي او صدق-------ة وهي اطعام ستة مساكين باب قول الله عز وجل او صدقة البقرة---------------------------------------------------------------- 1815 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف قال حدثني مجاهد قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي ان كعب بن عجرة حدثه قال وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال يءذيك-	1404	6693345803079532344	919	1508.5	718	1596	57.58145523071289	183	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1372	true	-6991240813443341763	0	288	0	1396	1456	300	راسك او قال احلق قال في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة الي اخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك بما تيسر انظر 1814 مسلم 1201 فتح سيف اي ابن سليمان المكي يتهافت قملا اي يتساقط شيءا فشيءا يءذيك اي ايءذيك بتقدير همزة الاستفهام بفرق بفتح ------------الراء وسكونها مكيال معروف بالمدينة يسع ستة عشر رطلا وهي ثلاثه اصع او انسك في نسخة اون--------------------------------------سك اي او ان-------------------------------------------------------------------سك بنسك بما بموحدة وفي نسخة مما بميم تيسر اي من انواع الهدي AUTO 7 باب الاطعام في الفدية نصف صاع باب الاطعام بالاضافة وفي نسخة بدونها برفع الاطعام مبتدا في الفدية نصف صاع خبر مبتدا محذوف علي جر الاطعام وخبر الاطعام علي رفعه 1816 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة رضي الله عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع انظر 1814 مسلم 1201 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك شعبة اي ابن الحجاج عن عبد الرحمن اي عبد الله الاصبهاني بفتح الهمزة وكسرها مع موحدة او فاء معقل بفتح الميم وسكون المهملة وكسر القاف نزلت اي الاية في خاصة وهي لكم عامة اشار الي ذلك من باب خصوص السبب وعموم اللفظ وان العبرة بعمومه لا بخصوص السبب اري الاول بضم الهمزة اي اظن والثاني بفتحها اي ابصر او ما كنت شك من الراوي الجهد بفتح الجيم وضمها --المشقة	1372	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1405	false	-3701859184873363537	5	217	24	1041	1456	300	راسك او قال احلق قال في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه -------الي اخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك بما تيسر بف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق بفتح الفاء وسكون الراء وفتح-ها مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا قاله التيمي قال الازهري هو بالفتح في كلام العرب والمحدثون يسكنونه او انسك اي اذبح وفي بعضها نسك بلفظ الاسم والاول هو المناسب لاخويه الا ان يقدر او انسك بنسك او هو من باب علفتها تبنا وماء باردا---------------- AUTO 7 باب الاطعام في الفدية نصف صاع باب الاطعام في الفدية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1816 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة رضي الله عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت اي الاية والقصد انه من -----------------------باب خصوص السبب وعموم اللفظ اري--------------------------------- الاول بضم الهمزة اي اظن والثاني بفتحها اي ابصر او------- شك من الراوي الجهد بفتح الجيم الطاقة والمشقة	1405	6693345803079532344	790	1400.0	617	1515	52.14521408081055	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1373	true	-4271727843745041967	47	274	249	1331	1451	300	AUTO 8 باب النسك شاة باب النسك شاة اي النسك في قوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة 1817 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وانه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام انظر 1814 مسلم 1201 فتح اسحاق اي ابن راهويه راه اي كعبا وانه اي كعبا وفي نسخة وان القمل وفي اخري وان دوابه اي دواب كعب يسقط القمل لفظ القمل ساقط من نسخة علي النسختين الاخيرتين دون الاول-----------------------------ي ولم يتبين لهم الخ اي لم يظهر لهم بعد في ذلك الوقت انهم يحلون بها لانهم كانوا علي طمع ان يدخلوا مكة وضمير وهم للرسول ومن معه وفي نسخة وهو اي الرسول والجملة ذكرها الراوي لبيان الحلق كان استباحة محظور بسبب الاذي لا لقصد التحلل بالحصر 1818 وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد اخبرنا عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب -بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه مثله	1373	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1406	false	6937948479400222686	9	190	45	905	1442	300	AUTO 8 باب النسك شاة باب النسك شاة----------------------------------------------------------- 1817 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وانه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام الحديث الاول وان قمله بكسر الهمزة وفي بعضها -----------------------------------------------------وان دوابه وفي بعضها وانه فالضمير للقمل يدل عليه السياق او لكعب كان نفسه تسقط مبالغة في كثرة القمل او كثرة الوجع والاذي ولم يتبين-------- اي لم يظهر لهم بعد في ذلك الوقت انهم يحلون بها لانهم كانوا علي طمع ان يدخلوا مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1818 وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد اخبرنا عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه مثله	1406	6693345803079532344	717	1265.5	560	1112	64.4784164428711	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1373	true	-4271727843745041967	96	151	469	735	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وانه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة -------او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	1373	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2670	false	-462201017237939102	3	48	14	230	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------ان يحلق وهو بالحديبية -لم ي-بين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	2670	6693345803079532344	209	368.0	165	273	76.55677795410156	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1374	true	-8356348230372170118	14	74	76	349	1439	300	القمل او غير--ه AUTO 9 باب قول الله تعالي فلا ر---------------------------فث البقرة باب قول الله تعالي فلا رفث اي باب تفسير ذلك 1819 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور سمعت ابا حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه	1374	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1406	false	6937948479400222686	193	256	920	1217	1442	300	الاول الذي قبله AUTO 9 باب قول الله تعالي فلا رفث باب قول الله تعالي فلا رفث البقرة هو الجماع والفسوق الخروج عن حدود الشريعة--- 1819 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور --عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه	1406	6693345803079532344	220	390.0	170	302	72.8476791381836	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1375	true	1768585778435073102	0	219	0	1107	1502	300	الله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون الماءدة 95 فتح باب جزاء الصيد ونحوه اي كقطع شجر الحرم و قول الله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم في نسخة باب قول الله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم باسقاط البسملة وتاليها والمراد بالصيد ما يءكل لحمه وبقتله التعرض له بقتل او غيره ومن قتله منكم متعمدا الحق بالمتعمد غيره لان ضمان الصيد بالاتلاف فيستوي فيه العمد وغيره او كفارة عطف علي جزاء طعام مساكين بدل منه او خبر مبتدا محذوف من النعم الخ في نسخة من النعم الي قوله واتقوا الله الذي اليه تحش----------------------رون ولم يذكر في الباب حديثا اكتفاء بما ذكره من القران او لانه لم يظفر فيه بحديث علي شرطه AUTO 2 باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اكله ولم ير ابن عباس وانس بالذبح باسا وهو غير الصيد نحو الابل والغنم والبقر والدجاج والخيل يقال عدل ذلك مثل فاذا كسرت عدل فهو زنة ذلك قياما ال عمران قواما يعدلون الانعام يجعلون عدلا باب	1375	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1407	false	-2037477071246752050	45	146	225	733	1515	300	الله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما وات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا الله الذي اليه تحشرون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير ابن عباس وانس بالذبح باسا وهو غير الصيد نحو الابل والغنم والبقر والدجاج والخيل يقال عدل ذلك مثل فاذا كسرت عدل فهو زنة ذلك قياما--------- قواما يعدلون-------- يجعلون عدلا باب	1407	6693345803079532344	486	701.0	389	1129	43.04694366455078	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1376	true	-4277478958722444329	12	101	57	517	1537	300	يعني في قوله تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما الماءدة اي قواما بكسر القاف وهو نظام---------------------------------------------------------------------------- الشء وعماده يعدلون اي في قوله تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام معناه يجعلون له عدلا بفتح العين وفي نسخة بكسرها وفي اخري مثلا بدل عدلا---------------------------------------------- 1821 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه تضحك بعضهم	1376	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1407	false	-2037477071246752050	198	300	994	1515	1515	300	-----في قوله تعالي جعل الله الكعبة الاية------------- الماءدة قال في الكشاف اي معاشا لهم في امر دينهم ودنياهم ويقال القوام بالفتح العدل بين الشيءين وبالكسر ما يقام به الشء يعدل-------ون اي من اية----------------------------------- الانعام ذكره هنا لمناسبة او عدل AUTO 2 باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اكله باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اكله 1821 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه تضحك بعضهم-	1407	6693345803079532344	299	483.5	238	582	51.374568939208984	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1376	true	-4277478958722444329	101	290	517	1489	1537	300	الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرءون عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتظرهم قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم كلوا وهم محرمون 5492 مسلم 1196 فتح هشام اي الدستواءي عن يحيي اي ابن ابي كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغزوه ---يقصده فبينما انا مع اصحابه في نسخة فبينا الي اخره بحذف الميم وفي اخري فبينا ابي مع اصحابه يضحك بعضهم الي بعض اي منتهيا او ناظرا اليه و يضحك مضارع وفي نسخة فضحك بفاء بدل الياء والفعل ماض وفي اخري فتضحك بفوقية وفتح الضاد والحاء المشددة فاثبته اي جعلته ثابتا في مكان----ه لا حراك به نقتطع بالبناء للمفعول--------------- اي نصير مقطوعين عنه صلي الله عليه وسلم ارفع بالتشديد والتخفيف من رفعت الفرس --شدا اي------ كلفته السير شاوا الخ مقد------------------------ر عدوه والمعني اركضه شديدا تارة واسوقه بسهولة اخري	1376	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1408	false	656292287259108244	0	217	0	1089	1538	300	الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قايل السقيا فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرءون عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتظرهم قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم كلوا وهم محرمون ولم يحر---------------م ---------------------اي ابو قتادة اما لان المواقيت لم تكن وقتت حتي يقال انه جاوز ميقات المدينة بلا احرام او ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه لكشف حال عدو لهم بجهة الساحل او لم يكن خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم انما بعثه اهل المدينة لاعلام النبي صلي الله عليه وسلم ان بعض العرب يقصد الاغارة علي المدينة يغزوه اي يقصده الي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------عض اي منتهيا او ناظرا اليه وانما كان ضحكهم تعجبا من عروض الصيد مع عدم تعرضهم له اثبته------------------------------------------------- اي جعل-ه ثابتا المعني اسقطه لا حراك به يقال رماه فاثبته اي حبسه مكانه ننقطع اي نصير مقطوعين منه صلي الله عليه وسلم ارفع------------------ من رفعت الفرس مشددا او مخففا كلفته السير شاوا بمعجمة وهمزة ساكنة وواو اي مقدار عدوه اي راكضة----- شديدا تارة واسوقه بسهولة اخري	1408	6693345803079532344	651	1140.0	514	1293	50.348026275634766	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1376	true	-4277478958722444329	56	189	291	966	1537	300	1821 حدثنا معاذ بن فضال---ة حدثنا هشام---------- عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة -------------قال انطلق ابي-------------------------- عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه تضحك بعضهم----- الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه------ فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه---------------------------------- وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير ش-----اوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل -قلت اين تركت----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال تركته بتعهن وهو قاءل الس----------------------------------------------قيا فقلت يا رسول الله ان اهلك--------- يقرءون عليك السلام ورحمة الله ---------انهم قد خشوا ان يقتطعوا------ دونك فانتظرهم ------قلت يا رسول الله اصبت----- حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم------------------------------- كلوا وهم محرمون	1376	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1409	false	-4553345684187362083	108	262	559	1364	1584	300	1822 حدثنا سعيد بن --الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل------------------------------------------ بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته------------ فحملت عليه الفرس فطعنتع فاثبته فاستعنت--هم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع------------------------------- ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فان-ظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش وان عندنا فاضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون	1409	6693345803079532344	482	676.5	378	896	53.79464340209961	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1377	true	3695672295996974203	45	300	247	1553	1553	300	السقيا بهمزة قبل اللام من القيلولة اي تركته بتعهن وفي عزمه ان يقبل بالسقيا و قيل من القول قال الزركشي وهو المراد هنا اي تركته بتعهن وهو يقول لاصحابه اقصدوا السقيا فاضلة اي باقية وهم محرمون زاد في نسخة قال ابو عبد الله شاوا مرة اي معناه مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب اذا راي المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال باب اذا راي المحرمون صيدا وفيهم رجل حلال فضحكوا اي تعجبا من عروض الصيد مع عدم التعرض لهم مع قدرتهم علي صيده ففطن الحلال اي فهم وجواب اذا محذوف اي لا يكون ضحكهم اشارة منهم الي تحريم صيد الحلال فيحل لهم اكل صيده 1822 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش وان عندنا فاضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون-	1377	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1409	false	-4553345684187362083	44	262	236	1364	1584	300	السقيا -----------------وقال ك المراد تركته بتعهن وفي عزمه ان يقيل بالسقيا وروي بالموحدة وهو غريب فان صح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ان تعهن موضع مقابل للسقيا فاضلة اي فضلت قطعة وفيه ان لحم الصيد مباح للمحرم اذا لم يعن عليه وفيه انهم لم يخبروه بمكان الصيد ولم يدلوه عليه انما هو راه AUTO 3 باب اذا راي المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال باب اذا راي المحرمون صيدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1822 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنتع فاثبته فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش وان عندنا فاضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون	1409	6693345803079532344	939	1742.5	759	1453	64.62491607666016	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1377	true	3695672295996974203	147	180	754	917	1553	300	حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	1377	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2666	false	1207142538846842567	237	270	1180	1343	1482	300	حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	2666	6693345803079532344	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1378	true	-3373789785456985171	96	288	502	1446	1505	300	AUTO 4 باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد هو خبر بمعني النهي 1823 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا صالح -بن كيسان عن ابي محمد نافع مولي ابي قتادة سمع ابا قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة من المدينة علي ثلاث ح وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه فقالوا لا نعينك عليه بشء انا محرمون فتناولته فاخذته ثم اتيت الحمار من وراء اكمة فعقرته فاتيت به اصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تاكلوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال قال لنا عمرو اذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا ها انظر 1821 مسلم 1196 فتح حدثنا ابو عبد الله في نسخة حدثني عبد الله سفيان اي ابن عيينة حدثنا صالخ في نسخة عن صا-لح عن ابي محمد زاد في نسخة نافع مولي ابي قتادة بالقاحة	1378	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1410	false	-3835778070462068168	30	191	174	985	1539	300	AUTO 4 باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد باب لا يعين المحرم الحلال المحرم مفعول مقدم-------------- 1823 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا صالح ابن كيسان عن ابي محمد نافع مولي ابي قتادة سمع ابا قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة من المدينة علي ثلاث خ وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه-فقالوا لا نعينك عليه بشء انا محرمون فتناولته فاخذته ثم اتيت الحمار من وراء اكمة فعقرته فاتيت به اصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تاكلوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال قال لنا عمرو اذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هاهنا عن ابي محمد ---------هو نافع مولي ابي قتادة -القاحة	1410	6693345803079532344	786	1510.0	625	946	83.08667755126953	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1379	true	6916917085107222033	5	153	24	756	1486	300	من كلام الرواي تفسير لما يدل عليه لا نعينك عليه يعني قالوا لا نعينك علي اخذ السوط حين وقع قاله الكرماني فالتقدير فاذا حمار وحش فركبت واخذت الرمح والسوط فسقط مني السوط فقلت ناولوني فقالوا لا نعينك عليه اكمة اي تل من حجر حلال في نسخة حلالا قال اي سفيان----------------------------------------- عمرو اي ابن دينار صالح اي ابن كيسان فسلوه بفتح السين بلا همزة وقدم اي صالح ها هنا اي بمكة AUTO 5 باب لا يشير المحرم الي الصيد لكي يصطاده الحلال باب لا يشير المحرم الي الصيد لكي يصطاده الحلال لام لكي تعليلية وكي بمنزلة ان المصدرية حرف التعليل لا يدخل علي مثله 1824 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال اخبرني عبد الله بن ابي قتادة ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي	1379	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1410	false	-3835778070462068168	199	300	1032	1539	1539	300	من كلام الراوي تفسير لما يدل عليه لا نعينك عليه اي -----------------علي اخذ السوط حين وقع فاخذته------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تكلفت الاخذ امامنا اي قدامنا ففيه جواز الاجتهاد في المساءل الفروعية والاختلاف فيها عمرو هو ابن دينار وقاءل ذلك هو سفيان----------------------------------------------------- AUTO 5 باب لا يشير المحرم الي الصيد لكي يصطاده الحلال باب لا يشير المحرم الي الصيد-------------------------------------------------------------------------------------- 1824 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال اخبرني عبد الله بن ابي قتادة ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي-	1410	6693345803079532344	401	658.0	315	773	51.87580871582031	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1379	true	6916917085107222033	153	262	756	1298	1486	300	نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1379	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1411	false	1617979258961059132	0	109	0	541	1469	300	نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال -منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1411	6693345803079532344	541	1077.0	432	542	99.81549835205078	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1380	true	-7555948715492921343	266	296	1299	1465	1483	300	فالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد جبل من عمل الفرع بينه وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا قيل سمي بذلك لما فيه من الوباء وعليه --------اصل الابواء الاوباء	1380	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1411	false	1617979258961059132	272	299	1313	1465	1469	300	بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد جبل من عمل الفرع بينه وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا قيل سمي بذلك ------------لوباءه علي القلب والاصل ----------اوباء	1411	6693345803079532344	139	244.5	115	174	79.88505554199219	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1380	true	-7555948715492921343	55	171	287	831	1483	300	فكلوا ما بقي من لحمها الامر فيه للاباحة لا للوجوب لانه وقع جوابا عن سءالهم عن الجواز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب اذا اهدي للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل باب اذا اهدي اي الحلال للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل اي لا يقبله ولفظ حيا ساقط من نسخة 1825 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم 3012 مسلم 1193 فتح عن الصعب بفتح الصاد- وسكون	1380	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1411	false	1617979258961059132	104	276	519	1340	1469	300	فكلوا ما بقي من لحمها الا----------------------------------------------------------- ابا قتادة وفي بعضها ابو بالرفع مبتدا خبره لم يحرم و الا بمعني لكن ونظيره لكن مع حذف الخبرقوله تعالي فشربوا منه الا قليلا منهم البقرة وقيل هو فاعل المحذوف اي وامتنع قليل وقال ابن مالك وهذا مما اغفلوه ولا يعرف اكثرهم فيه الا النصب او هو علي مذهب من جوز قال علي بن ابو طالب قال ابن مالك وللكوفيين في مثله مذهب اخر وهو ان يكون الا حرف عطف وما بعدها عطف علي ما قبلها اتانا فيه ان المراد بحمار في ساءر الروايات الانثي منه AUTO 6 باب اذا اهدي للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل باب اذا اهدي---------- للمحرم حمارا---------------------------------------------------- 1825 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم بالابواء------------------- بفتح الهمزة وسكون	1411	6693345803079532344	393	481.5	307	961	40.894901275634766	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1380	true	-7555948715492921343	109	162	546	786	1483	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي------ انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال ----انا لم نرده عليك الا انا حرم	1380	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1805	false	2471057968849558523	138	194	721	970	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنه انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد ع-ليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا حرم	1805	6693345803079532344	231	445.5	179	250	92.4000015258789	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1381	true	-438355842832676942	1	107	4	546	1457	300	السيول تتبواه اي تحله وهناك توفيت امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم او بودان بفتح الواو وتشديد------ المهملة وب--نون موضع بقرب الجحفة او قرية جامعة من ناحية الفرع وهي اقرب الي الجحفة من الابواء فرده عليه في نسخة فرد عليه بلا هاء فلما راي ما في وجهه اي من الكراهة بسبب رد هديته لم----------------------------------------------------------------------------------------------------- نردده بسكون الراء وفك --الادغام وفي نسخة لم نرده بضم الراء وفتح الدال وهي رواية المحدثين لكن --------قال المحققون من النحاة انه غلط والصواب ضم الدال كاخر المضاعف من كل مضاعف مجزوم او موقوف اتصل به ضمير المذكر مراعاة للواو المتولدة عن ضمة الهاء------------------ كما فتحوه- مع هاء المءنث مراعاة للالف	1381	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1412	false	-1299990371925876590	1	93	3	502	1496	300	السيول تتبواه اي تحله وهناك توفيت امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم--- بودان بفتح الواو وتشديد الدال المهملة وبالنون هو---- من الجحفة فهو من اعمال---------- الفرع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بضم الفاء والراء ثم عين مهملة انا الاولي مكسورة ابتداء به والثانية مفتوحة لتقدير لام التعليل قبلها لم نردده وفي بعضها لم نرد بالادغام قال ع------------------------------------ رواية المحدثين بفتح الدال وقال المحققون من النحاة---- غلط والصواب ضم -------اخر المضاعف من كل مضاعف مجزوم او موقوف اتصل به ضمير المذكر مراعاة للواو المتولد- عن ضمة الهاء وكانهم قالوا ردوا كما فتحوها مع هاء المءنث مراعاة للالف	1412	6693345803079532344	321	407.5	259	680	47.20588302612305	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1381	true	-438355842832676942	166	296	823	1438	1457	300	خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 3315 مسلم 1199 فتح وعن عبد الله عطف علي نافع 1827 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم يقتل المحرم 1828 مسلم 1200 فتح احدي نسوة النبي هي حفصة 1828 حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قالت حفصة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور	1381	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1413	false	7797981791895743133	0	109	0	518	1544	300	خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------- 1827 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم يقتل المحرم 1-------------------------------------------828 حدثنا اصبغ ---------قال اخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قالت حفصة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور	1413	6693345803079532344	518	1007.0	409	615	84.22764587402344	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1382	true	-66344417075910927	96	202	501	1068	1570	300	1829 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلهن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور 3314 مسلم 1198 فتح حدثنا في نسخة حدثني ابن وهب وهو عبد الله يونس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ابن يزيد كلهن فاسق ذكر ضمير فاسق مراعاة للفظ كل الفسق في الاصل الخروج والمذكورات خرجت بالايذاء م---------ن معظم الدواب اذ الغراب ينقر ظهر البعير وينزع عينه ويختل------------------------س والحداة تختطف الاطعمة والعقرب تلدغ الف-------ارة تسرق الاطعمة وتقرض الثياب وتاخذ الفتيلة من السراج وتضرم بها البيت والعقور يجرح	1382	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1413	false	7797981791895743133	109	266	518	1378	1544	300	1829 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلهن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وعن----------------------------------------------- عبد الله عطف علي نافع احدي نسوة تعين في الطريق الاخر انها حفصة علي ان جهالة عين الصحابي لا تضر لان الصحابة عدول الغراب قيل المراد به الابقع الذي في ظهره وبطنه بياض والحداة بكسر المهملة مهموز والجمع حدا بلا همزكعنبة وعنب واما رواية الحديا فقال ثابت صوابه الهمز علي معني التذكير والا فحقيقته الحديءة وكذا قيد في البخاري قاله صاحب المفهم العقور اي الجارح والعقر الجرح فقيل هو الكلب المعروف وقيل هو مفترس كالنمر والذءب------ كلهن فاسق لان------------------------- الفسق هو------ الخروج وهذه------ خرجت بالايذاء والافساد عن معظم الدواب فالغ--راب ينقر ظهر البعير وينزع عينه ويختلس وكذا الحداة اطعمة الناس واللحم والع---------------قرب تلدغ وتءلم والفارة تسرق--------------------- وتاخذ الفتيلة ف----------تضرم---- البيت والعقور يجرح	1413	6693345803079532344	389	635.0	312	1002	38.822357177734375	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1382	true	-66344417075910927	216	289	1148	1514	1570	300	1830 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل عليه والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها 4934	1382	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1414	false	7847239173109967749	1	74	6	372	1499	300	1830 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل عليه والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها 1831	1414	6693345803079532344	363	723.0	290	366	99.18032836914062	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1382	true	-66344417075910927	217	288	1153	1509	1570	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل- عليه والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	1382	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3093	false	8587097054371707864	192	256	997	1324	1549	300	حدثنا عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش ----حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الل-------------ه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- اذ نزلت عليه والمرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	3093	6693345803079532344	322	612.5	258	357	90.19607543945312	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1383	true	6044329118448825857	46	300	247	1480	1480	300	1831 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للوزغ فويسق ولم اسمعه امر بقتله 3306 مسلم 2239 فتح قال ابو عبد الله انما اردنا بهذا ان مني من الحرم وانهم لم يروا بقتل الحية باسا اسماعيل اي ا-------بن ابي اويس------------- قال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوزغ هي دابة لها قواءم تعدو في اصول الحشيش قيل انها تاخذ ضرع الناقة فتشرب من لبنها وقيل -كانت تنفخ في نار ابراهيم عليه الصلاة والسلام لتلتهب فويسق التصغير فيه- للتحقير والذم ولم اسمعه امر بقتله قضية تسميته فويسقا جواز قتله وقد جاء في الصحيحين وغيرهما انه صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزع ولا ينافيه كون عاءشة لم تسمعه فقد سمعه غيرها وفي نسخة عقب ما ذكر قال ابو عبد الله انما اردنا بهذا ان مني من الحرم وانهم لم يروا بقتل الحية باسا وظاهر ان الانسب ذكر هذا عقب حديث ابن مسعود AUTO 8 باب لا يعضد شجر الحرم وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يعضد شوكه باب لا يعضد شجر الحرم اي لا يقطع 1832 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها-	1383	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1414	false	7847239173109967749	73	260	367	1307	1499	300	1831 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للوزغ فويسق ولم اسمعه امر بقتله الحديث الثاني لاتلقاها----------------------------------------------------------------------------------- اي اتلقنها من فمه واتعلمها منه لرطب قال التيمي الرطب الغض الطري كان معناه قبل ان يجف ريقه بها شركم مفعول ثان ل وقي المبني للمفعول اي سلمها الله منكم كما سلمكم منها الوزغ بفتح الواو والزاي وبالمعجمة ----------قيل انها تاخذ ضرع الناقة فتشرب من لبنها -قيل وكانت تنفخ في نار ابراهيم عليه --------السلام-لتلتهب فويسق --تصغير فاسق للتحقير والذم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب لا يعضد شجر الحرم وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يعضد شوكه--------------------------------- 1832 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها	1414	6693345803079532344	734	1302.5	581	1380	53.18840408325195	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1383	true	6044329118448825857	236	300	1169	1480	1480	300	حدثنا قتيبة--------- حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها-	1383	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2722	false	-1177826099826906974	226	286	1112	1408	1475	300	حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن----------------- المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها	2722	6693345803079532344	281	513.5	224	321	87.5389404296875	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1384	true	-1019813858544079916	0	80	0	386	1467	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	1384	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0256	false	1212856025853782201	132	206	680	1039	1509	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال--- عمرو قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح--------- لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	256	6693345803079532344	342	624.0	271	399	85.71428680419922	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1384	true	-1019813858544079916	0	40	0	193	1467	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما	1384	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1414	false	7847239173109967749	260	300	1307	1499	1499	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما-	1414	6693345803079532344	192	379.0	153	193	99.48186492919922	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1384	true	-1019813858544079916	40	202	193	954	1467	300	اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة بلية انظر 104 مسلم 1354 فتح عن ابي شريح اسمه خويلد بن عمرو وقيل ابن صخر وقيل هانء بن عمر وقيل عبد الرحمن وقيل مطر وقيل عمرو بن خويلد وقيل كعب بن عمرو الخزاعي العدوي قال شيخنا كذا وقع هنا وفيه نظر لانه خزاعي من بني كعب بن سعد بن لحي بطن من خزاعة وليس من بني عدي لا عدي قريش ولا عدي مضر فلعله كان حليفا لبني عدي بن كعب بن قريش لعمرو ب-----------------------------------------------------------------------------ن سعيد هو الاشرف كان امير المدينة ايام معاوية وسمي بذلك لانه صعد المنبر فبالغ في شتم علي صلي الله عليه وسلم اصابته لقوة اي داء في وجهه البعوث جمع بعث بمعني مبعوث وهو الجيش اي الجيوش التي جهزها يزيد بن معاوية الي عبد الله بن الزبير	1384	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1415	false	2100041945115167335	0	84	0	410	1504	300	اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة بلية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لا يعضد شجر الحرم سبق في كتاب العلم في باب ليبلغ الشاهد شرح الحديث عمرو بن سعيد هو الاشدق كان امير المدينة ايام معاوية----------------------------------------------------------------------------------------- البعوث جمع بع------------ث وهو الجيش اي الجيوش التي جهزها يزيد بن معاوية الي عبد الله بن الزبير	1415	6693345803079532344	331	422.0	263	838	39.49880599975586	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1384	true	-1019813858544079916	14	82	69	396	1467	300	بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو ----قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خ--------ربة بلية	1384	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2723	false	-5593941778896098440	0	68	0	332	1469	300	بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الثالث بخربة بفتح	2723	6693345803079532344	303	564.0	239	351	86.32478332519531	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1385	true	7932074119221542195	98	152	504	766	1487	300	فان احد ترخص لقتال رسول ا------------------------------------------لله اي لاجله اي مستدلا به-- وانما اذن لي اي بالقتال بمكة ساعة من نهار هي ساعة الفتح وهي ما بين طلوع الشمس وصلاة العصر وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس اي عادت حراما كما كانت بالامس قبل يوم الفتح حراما ----------------قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح	1385	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2723	false	-5593941778896098440	2	54	9	263	1469	300	فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها س-----------اعة من نها------------------------------------------------ر وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذ---------ا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح	2723	6693345803079532344	133	198.5	104	322	41.30434799194336	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1386	true	7071639200184189582	33	102	151	492	1507	300	1833 حدثنا محمد بن المثني حد----------ثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم----- مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	1386	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1132	false	2804795985285043536	68	137	352	690	1520	300	1349 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي------ احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	1132	6693345803079532344	298	547.0	236	356	83.7078628540039	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1386	true	7071639200184189582	6	223	26	1101	1507	300	الحديث--- في كتاب العلم في باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب لا ينفر صيد الحرم باب لا ينفر صيد الحرم اي لا يزعج عن موضعه 1833 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وعن خالد عن عكرمة قال هل تدري ما لا ينفر صيدها هو ان ينحيه من الظل ينزل مكانه انظر 1349 مسلم 1353 فتح عبد الوهاب اي الثقفي لا يختلي اي لا يجز ولا يقطع خلاها بفتح المعجمة والقصر الرطب من الكلا اما اليابس فيحرم قلعه ان لم يمت دون قطعه والنهي عن ذلك وما عطف عليه يستوي فيه الحرم وغيره تلتقط بالبناء للمفعو----------ل لقطتها بفتح القاف وهو ما عليه المحدثون قال القرطبي ----------------------وهو غلط عند اهل اللسان لانه بالسكون ما يلتقط وبالفتح الاخذ لمعرف--------------------------- ضمن لا تلتقط معني لا يحل فعداه باللام اي لا يحل الال----------تقاط الا لمعرف يعرفها ثم يحفظها لمالكها ولا يتملكها--- بخلاف لقطة ساءر البلاد فانه اذا عرف وقصد التملك ولم يجد مالكها كان له ذلك الا الاذخر	1386	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1415	false	2100041945115167335	46	299	219	1500	1504	300	الحرم سبق في كتاب العلم في باب ليبلغ------ الشاهد شرح الحديث عمرو بن سعيد هو الاشدق كان امير المدينة ايام معاوية البعوث جمع بعث وهو الجيش اي الجيوش التي جهزها يزيد بن معاوية الي عبد الله بن الزبير ولا يعضد لا زاءدة لتوكيد النفي يعيذ اي يعصم بخربة بتثليث المعجمة وسكون المهملة العيب والمراد هنا الذي يفر بشء يريد ان ينفرد به ويغلب عليه مما لا تجيزه الشريعة قال صاحب الاحوذي ولو روي بكسر الخاء والزاي والياء باثنتين من تحت كان عاءدا للمعني وايضا اي شء يخزي AUTO 9 باب لا ينفر صيد الحرم------------------------------------------ 1833 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر وعن خالد عن عكرمة قال هل تدري ما لا ينفر صيدها هو ان ينحيه من الظل ينزل مكانه باب لا ينفر صيد الحرم يختلا اي----------------------------- يجز ويءخذ خل---اها بفتح المعجمة مقصو-ر الرطب من الكلا تل------------------------------------------------------------------------------------------تقط بالبناء للمفعول او للفاعل لقطتها قا--------------------------------ل القرطبي المحدثون يفتحون القاف وهو غلط عند اهل اللسان لانه بالسكون ما يلتقط وبالفتح الاخذ كصرعه وصرعه لمعرف اللام زاءدة او ضمن لا يلتقط معني لا -----------------------يحل الالتقاط ثم المراد الا لمعرف فقط ----------------------لا يتملك بعده بخلاف لقطة ساءر البلاد فانه اذا عرف وقصد التملك ---------------كان له ذل----ك الاذخر	1415	6693345803079532344	740	1306.0	585	1548	47.803619384765625	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1386	true	7071639200184189582	34	92	156	436	1507	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس	1386	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1545	false	6619715367361192489	243	299	1240	1499	1501	300	حدثنا خالد بن------------- عبد الله عن خ-----الد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي وانما -حلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمعرف وقال --عباس	1545	6693345803079532344	238	430.0	185	284	83.80281829833984	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1387	true	-3061424149547099924	35	241	166	1169	1454	300	AUTO 10 باب لا يحل القتال بمكة وقال ابو شريح رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما انظر باب لا يحل القتال بمكة اي فيها 1834 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا فان هذا بلد حرم الله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر انظر 1349 مسلم 1353 فتح عثمان اي ابن ابي شيبة نسبة الي جده والا فهو عثمان بن محمد بن ابي شيبة جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر لا هجرة اي من مكة بعد الفتح لانها صارت دار الاسلام والا فالهجرة من بلاد الكفر باق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الي يوم ---القيامة واذا استنفرتم اي طلبكم الامام للخروج للغزو فانفروا اي فاخرجوا وفي معني الخروج للجهاد -هجر الوطن لطلب العلم ونحو ذلك	1387	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1416	false	-763007238188096442	31	240	173	1196	1518	300	AUTO 10 باب لا يحل القتال بمكة وقال ابو شريح رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما----- باب لا يحل القتال بمكة-------- 1834 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا فان هذا بلد حرم الله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لا هجرة اي من مكة وا---------------------------------لا فالهجرة من بلاد الكفر للاسلام حكمها باق ففيه معجزة الاخبار عن بقاءها دار اسلام لا يتصور منها هجرة ولكن اي لكن لكم طريق الي تحصيل الفضاءل في معني الهجرة وذلك بالجهاد ونية الخير في كل شء من لقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحوه وقال الطيبي هو عطف علي محل مدخول لا-- واذا استنفرتم اي طلبكم الامام للخروج للغزو----------- فاخرجوا -في معني الخروج للجهاد وهجر الوطن لطلب العلم ونحو ذلك	1416	6693345803079532344	786	1466.0	622	1226	64.11093139648438	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1387	true	-3061424149547099924	45	170	211	813	1454	300	رضي الله عنه عن-------- النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما انظر باب لا يحل القتال بمكة اي فيها 1834 حد----------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر	1387	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2165	false	-5314205853795025149	34	167	170	817	1504	300	رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لكل غادر لواء ينصب لغدرته الثاني يغدر به اي بسبب غدرته او بقدر غدرته 3189 حدثنا ع--لي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا----ل الا الاذخر	2165	6693345803079532344	514	935.5	407	656	78.3536605834961	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1388	true	-7523695627466622195	65	300	335	1461	1461	300	عمر ابنه وهو محرم ويتداوي ما لم يكن فيه طيب باب الحجامة للمحرم اي بيان حكمها هل يمنع منها او ل--------------------ا والمرا-د احتجام المحرم لا حجمه لغيره ويتداوي -------اي المحرم ما لم يكن فيه اي فيما يتداوي به 1835 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال لنا عمرو اول شء سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم ثم سمعته يقول حدثني طاوس عن ابن عباس فقلت لعله سمعه منهما 5701 مسلم 1202 فتح سفيان اي ابن عيينة قال قال عمرو اي ابن دينار وفي نسخة قال لنا عمرو اول شء اي اول مرة بقرينة قوله ثم سمعته اي عمرا لعله اي عمرا سمعه منهما اي من عطاء وط------------------------------------اوس 1836 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن علقمة بن ابي علقمة عن عبد الرحمن الاعرج عن ابن بحينة رضي الله عنه قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل في وسط راسه 5698 مسلم 1203 فتح عن علقمة بن ابي علقمة اسم ابي علقمة بلال مولي عاءشة عن ابن بحينة هو عبد الله بن مالك وبحينة امه وهي بنت الارت وهو محرم اي بحجة الوداع بلحي جمل بفتح اللا-----------م موضع بين مكة والمدينة وهو الي المدينة اقرب وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث جواز الحجامة للمحرم ما لم يقطع الشعر---------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب تزويج المحرم باب تزويج المحرم سياتي بيان الخلاف فيه 1837 حدثنا ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج حدثنا-	1388	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1417	false	-629878776883682917	0	229	0	1145	1496	300	عمر ابنه وهو محرم ويتداوي ما لم يكن فيه طيب باب الحجامة للمحرم اي يكون المحرم محجوم-----------ا والحديث يدل علي هذا وان كانت الترجم-ة محتم------------لة ويتداوي فاعله اما المحرم واما ابن عمر------------------- 1835 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال---- عمرو اول شء سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم ثم سمعته يقول حدثني طاوس عن ابن عباس فقلت لعله سمعه منهما الحديث الاول اول------------------------------------------------------------------------- شء اي اول مرة بقرينة----- ثم سمعته يقول اي سمعت عطاء يقول اي ففي الاول روي عن ابن عباس بلا واسطة وفي الثاني بواسطة طاوس 1836 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن علقمة بن ابي علقمة عن عبد الرحمن الاعرج عن ابن بحينة رضي الله عنه قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل في وسط راسه الثاني بلحي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمل بفتح الجيم والميم اسم موضع قرب--------------------- المدينة واما لحي بفتح اللام وكسرها مفردا وعلي لفظ المثني قيل المراد به عقبة الجحفة وقيل ماء قال الراجز لولا رسول الله ما زرنا ملل ولا الروثيات ولا لحي جمل ووهم من ظنه فكي الجمل اي الحيوان وسط بفتح السين من مركز الداءرة وبسكونها اعم من ذلك فالاول اسم والثاني ظرف فالمراد هنا بتوسطه وهو ما فوق اليافوخ بينه وبين القرنين AUTO 12 باب تزويج المحرم باب تزويج المحرم---------------------- 1837 حدثنا ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج حدثنا	1417	6693345803079532344	657	1037.0	514	1459	45.03084182739258	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1389	true	6240313431807303024	109	187	544	947	1536	300	AUTO 13 باب ما ينهي من الطيب للمحرم والمحرمة وقالت عاءشة رضي الله عنها لا تلبس المحرمة ثوبا بورس او زعفران باب ما ينهي عنه من الطيب اي من استعماله للمحرم والمحرمة لانه من دواعي الجماع المفسد للاحرام بورس بفتح الواو وسكون الراء وسين مهملة نبت اصفر يصبغ به الثياب او زعفران وجه مطابقتها للترجمة من حيث ان المصبوغ بهما تفوح له راءحة كالطيب 1838 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا الليث حدثنا نافع عن عبد الله بن	1389	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1417	false	-629878776883682917	260	300	1303	1496	1496	300	AUTO 13 باب ما ينهي من الطيب للمحرم والمحرمة وقالت عاءشة رضي الله عنها لا تلبس المحرمة ثوبا بورس او زعفران باب ما ينهي---- من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب 1838 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا الليث حدثنا نافع عن عبد الله بن-	1417	6693345803079532344	193	340.0	154	403	47.89081954956055	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1389	true	6240313431807303024	187	291	947	1493	1536	300	عمر رضي الله عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا الورس ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا ورس وكان يقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم	1389	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1418	false	7344156588674021622	0	104	0	546	1571	300	عمر رضي الله عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا الورس ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله ولا ورس وكان يقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم	1418	6693345803079532344	546	1092.0	442	546	100.0	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1390	true	-5458615422160875649	27	82	151	436	1530	300	القفازين تثنية قفاز بضم القاف وتشديد الفاء وهو لباس للكف يتخذ من الجلود تلبسه نساء العرب ليحفظ نعومة اليد وتلبسه ايضا حملة الجوارح ولا يختص بالمراة بل غيرها كذلك لكونه في معني الخف بجامع ان كلا منهما محيط بجزء من البدن تابعه اي------ الليث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبيد الله اي ابن عمر العمري ولا ورس--------- وكان يقول	1390	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1418	false	7344156588674021622	173	251	907	1336	1571	300	القفازين----------- بضم القاف وتشديد الفاء---- لباس للكف يتخذ من الجلود تلبسه نساء العرب ليحفظ نعومة اليد وتلبسه ايضا حملة الجوارح من البزاة و---------غيرها و-------------------------------------------------------------تابعه اي وتابع الليث هءلاء الاربعة في الرواية عن نافع وقد وصل متابعة موسي النساءي واسماعيل ابو الحسين بن بشران في فواءده وجويرية البخاري في اللباس لكن ليس فيه القصد من الترجمة نعم وصله ابو يعلي بتمامه وابن اسحاق احمد وابو داود والحاكم وقال عبيد الله اي ابن عمر وصله النساءي وابن خزيمة وكان يقول	1418	6693345803079532344	175	270.0	142	514	34.04669189453125	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1390	true	-5458615422160875649	140	300	735	1530	1530	300	1839 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل انظر 1265 مسلم 1206 فتح وقصت اي كسرت يهل حا--ل اي مهلا قاءلا لبيك اللهم لبيك ومر شرح الحديث في ابواب الكفن AUTO 14 باب الاغتسال للمحرم وقال ابن عباس رضي الله عنهما يدخل المحرم الحمام ولم ير ابن عمر وعاءشة بالحك باسا باب الاغتسال للمحرم اي للتنظيف بالحك اي يحك المحرم جلده باسا اذا لم يحصل به نتف شعر 1840 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته-	1390	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1419	false	-7066526654182445396	9	151	47	768	1513	300	1839 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل الحديث الثاني و----------قصت اي كسرت رقبته يهل اي مهلا قاءلا لبيك اللهم لبيك وسبق الح---ديث في ابواب الكفن AUTO 14 باب الاغتسال للمحرم وقال ابن عباس رضي الله عنهما يدخل المحرم الحمام ولم ير ابن عمر وعاءشة بالحك باسا باب الاغتسال للمحرم---------------------------------------------------------------- 1840 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته	1419	6693345803079532344	691	1313.5	554	798	86.59147644042969	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1391	true	-1062647305789442765	0	163	0	799	1489	300	يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله -بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل مسلم 1205 فتح الي ابي ايوب هو خالد بن زيد بين القرنين اي قرني البءر وهما جانبا البناء الذي علي راس البءر يجعل عليهما خشبة تعلق بها البكرة اسالك في نسخة يسالك------------------------------------------------------- AUTO 15 باب لبس الخفين للمحرم اذا لم يجد النعلين باب لبس الخفين للمحرم اذا لم يجد النعلين اي جواز لبسهما حينءذ 1841 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن دينار سمعت جابر بن زيد سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم	1391	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1419	false	-7066526654182445396	151	300	768	1513	1513	300	يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله ابن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل الابواء قرب مكة سبق القرنين -----------------------------------------هما جانبا البناء علي----- راس البءر توضع------- خشبة--------- البكرة عليها طاطا اي خفض الخفين سياتي التقييد بقطع الاسفل فيحمل المطلق علي المقيد AUTO 15 باب لبس الخفين للمحرم اذا لم يجد النعلين باب لبس الخفين----------------------------------------------- 1841 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن دينار سمعت جابر بن زيد سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم-	1419	6693345803079532344	638	1171.0	505	855	74.61988067626953	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1391	true	-1062647305789442765	197	257	982	1286	1489	300	1842 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	1391	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1420	false	-7278127987281784494	4	64	24	328	1488	300	1842 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	1420	6693345803079532344	304	608.0	244	304	100.0	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1392	true	-280534831264115429	2	229	8	1151	1502	300	مفهومه انه اذا وجدهما معا لا يلبس في احدي رجليه نعلا والاخري خفا وهو كذلك في الثانية كما انه لا يجوز ان يغسل احدي رجليه---- ويمسح ------خف الاخري دون الاولي لان الميسور لا يسقط بالمعسور AUTO 16 باب اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل باب اذا لم يجد اي من يريد الاحرام الازار فليلبس السراويل بخلاف من يجدهما 1843 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين انظر 1740 مسلم 1178 فتح بعرفات علم علي موضع الوقوف وانما جمع وان كان الموضع واحدا باعتبار بقعة فان كلا منها يسمي عرفة وقال الفراء لا واحد له وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي ومر الحديث في الباب السا-بق AUTO 17 باب لبس السلاح للمحرم وقال عكرمة اذا خشي العدو لبس السلاح وافتدي ولم يتابع عليه في الفدية باب لبس السلاح للمحرم اي جواز لبسه اذا احتاج اليه ولم يتابع بفتح الموحدة اي لم يقل به غيره وقال النووي لعله اراد اذا كان محرما فلا يكون مخالفا للجماعة 1844 حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم لا يدخل مكة سلاحا الا في القراب	1392	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1420	false	-7278127987281784494	90	253	455	1257	1488	300	مفهومه انه ---------------لا يلبس في احدي رجليه نعلا والاخري خفا-------------------- كما ----لا يجوز ان يغسل في الوضوء رجلا ويمسح علي الخف الاخري AU----------------------------------------TO 16 باب اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل------------------------------------------------------------------------- 1843 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين باب اذا لم يجد الازا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث فيه بمعني ما سبق AUTO 17 باب لبس السلاح للمحرم وقال عكرمة اذا خشي العدو لبس السلاح وافتدي ولم يتابع عليه في الفدية باب لبس السلاح للمحرم ولم يت----------------------------ابع بفتح الموحدة اي لم يقل به غيره وقال ن----- لعله اراد اذا كان محرما فلا يكون مخالفا للجماعة 1844 حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم لا يدخل مكة سلاحا الا في القراب	1420	6693345803079532344	742	1342.0	589	1154	64.298095703125	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1393	true	7917789888306808146	123	160	659	836	1504	300	وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ول-------------------اهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن ---لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	1393	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1265	false	3197354726935025959	0	40	0	199	1510	300	وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لاهلهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	1265	6693345803079532344	177	345.0	140	199	88.9447250366211	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1393	true	7917789888306808146	34	265	170	1336	1504	300	بالاهلال لمن اراد الحج والعمرة ولم يذكر للحطابين وغيرهم باب دخول الحرم ومكة اي جواز دخولهما بغير احرام لمن لم يرد الحج والعمرة ودخل ابن عمر اي الحرم وهو حلال ولم يذكر اي النبي الاحرام وفي نسخة ولم يذكره بضمير المفعول للحطابين بلام الجر وفي نسخة الحطابين بالف بدل اللام وعليها فهو المفعول وغيرهم بالجر علي النسخة الاولي وبالنصب علي الثانية والمراد بغيرهم من يتكرر دخوله------- كالحشاشين والسقاءين------- 1845 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة انظر 1524 مسلم 1181 فتح مسلم اي ابن ابراهيم القصاب وهيب اي ابن خالد طاوس هو عبد الله يلملم في نسخة الملم------------------------ من غيرهم اي من غير اهله------ن من اراد في نسخة ممن اراد الحج والعمرة اي ارادهما الواو بمعني او 1846 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه 5808 مسلم 1357 فتح وعلي راسه المغفر هو ما يلبس تحت القلنسوة وهو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس	1393	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1421	false	-1998030484653628321	0	176	0	880	1505	300	بالاهلال لمن اراد الحج والعمرة ولم يذكر للحطابين وغيرهم باب دخول الحرم ومكة ----------------بغير احرام------------------------ ودخل ابن عمر اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل--الا وغيرهم م----------------------------------------------------------من يتكرر دخوله للحاجة كالحشاشين والسقاءين ونحوهم 1845 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم -من اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة الحديث الاول سبق شرحه كثيرا وانه يقال في-------------------------------------------ه يلملم و-------الملم ووجه دلالته علي الترجمة من قوله لمن اراد كان مفهومه ان من لم يرد يدخل بلا احرام اذا لم يعين له ميقاتا----------------- 1846 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه الثاني المغفر------------------------- ما يلبس تحت القلنسوة وهو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس	1421	6693345803079532344	724	1265.5	574	1210	59.83470916748047	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1393	true	7917789888306808146	208	265	1065	1336	1504	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه 5808 مسلم 1357 فتح وعلي راسه المغفر هو ما يلبس تحت القلنسوة وهو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس	1393	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2074	false	5202307416006237326	239	285	1186	1403	1476	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه الم-----------------------------غفر -------------------------هو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس	2074	6693345803079532344	214	419.0	168	271	78.96678924560547	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1393	true	7917789888306808146	202	265	1035	1336	1504	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل عا----م الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه 5808 مسلم 1357 فتح وعلي راسه المغفر هو ما يلبس تحت القلنسوة وهو--------------------------------- زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس	1393	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2719	false	-2548407643494004332	224	290	1111	1437	1497	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدث-----نا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ---ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلميومءذ محرما السادس المغفر بكسر الميم زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس	2719	6693345803079532344	207	342.0	162	339	61.061946868896484	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1394	true	-8366058601023462679	1	71	8	366	1495	300	وقيل سعيد بن حريث وكنيته ابو برزة -------------------------------------------بن خطل كان---------------------------- اسمه في الجاهلية عبد العزي فلما اسلم سمي عبد الله قال اقتلوه انما امر بقتله لانه ارتد وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين والقاتل له سعيد بن حريث وفيه جواز اقامة الحدود والقصاص في حرم مكة ووجه مطابقة الحديث للترجمة دخوله صلي الله عليه وسلم وعلي راسه المغفر اذ لو كان محرما لكشف راسه	1394	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1421	false	-1998030484653628321	194	249	963	1244	1505	300	وقيل سعيد بن حريث وقيل-- ابو بردة كما اوضحت ذلك في شرح الزهر في رجال العمدة ابن خطل بفتح المعجمة والمهملة بعدها لام اسمه عبد الله او عبد العزيز كان------------------------------------------------- ارتد وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين------------------------------------------------------------------ ووجه دلالته علي ا---لترجمة دخوله ب----------------------------المغفر اذ لو كان محرما لكشف راسه	1421	6693345803079532344	178	256.5	140	429	41.49184036254883	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1394	true	-8366058601023462679	58	267	304	1324	1495	300	صلي الله عليه وسلم وعلي راسه المغفر اذ لو كان محرما لكشف راسه AUTO 19 باب اذا احرم جاهلا وعليه قميص وقال عطاء اذا تطيب او لبس جاهلا او ناسيا فلا كفارة عليه باب اذا احرم جاهلا اي بتحريم ما حرم بالاحرام وعليه قميص فلا كفارة عليه وكالجاهل الناسي والمكره وقال عطاء اذا تطيب او لبس جاهلا او ناسيا اي او مكرها فلا كفارة عليه هو مذهب الشافعي ايضا وخرج بالمذكورين العالم المتعمد المختار فيلزمه الكفارة والحكم المذكور جار في ارتكاب جميع ما حرم بالاحرام نعم ان كان من باب الاتلاف كحلق الراس وقتل الصيد لزمته الفدية للجميع كساءر الاتلافات كما اوضحت ذلك مع زيادة في شرح الروض وغيره 1847 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه جبة فيه اثر صفرة او نحوه و كان عمر يقول لي تحب اذا نزل عليه الوحي ان تراه فنزل عليه ثم سري عنه فقال اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك انظر 1536 مسلم 1180 فتح حدثنا همام اي ابن يحيي ابن دينار صفوان بن يعلي زاد في نسخة ابن امية مع رسول الله في نسخة مع النبي--------- عليه ----جبة واثر صفرة في نسخة بدل الواو --عليها اي علي الجبة وفي	1394	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1422	false	-6308250906415310210	39	157	199	756	1451	300	صلي الله عليه وسلم دخلها كذلك يوم الفتح لانه كان خاءفا------- AUTO 19 باب اذا احرم جاهلا وعليه قميص وقال عطاء اذا تطيب او لبس جاهلا او ناسيا فلا كفارة عليه باب اذا احرم جاهلا-------------------------- وعليه قميص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1847 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي-------- عن ابيه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه جبة---- اثر صفرة او نحوه --كان عمر يقول لي تحب اذا نزل عليه الوحي ان تراه فنزل عليه ثم سري عنه فقال اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك 1848 وعض رجل يد رجل يعني فانتزع ثنيتهفابطله------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم به -اثر صفرة اي بالرجل وفي بعضها عليها اي علي الجبة سري	1422	6693345803079532344	451	753.0	350	1035	43.57487869262695	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1395	true	5524455245591168148	13	186	70	910	1462	300	1848 وعض رجل يد رجل يعني فانتزع ثنيته فابطله النبي صلي الله عليه وسلم 6893 مسلم 1674 فتح وعض رجل----------------------------------------------------- هو يعلي بن امية رجل هو اجير يعلي المذكور فابطله النبي------- اي حكم بانه هدر لانه نزعها دفعا للصاء---ل وذكر هذا هنا لانه من تتمة الحديث وذكره في الحديث الجبة وفي الترجمة القميص لان حكمهما واحد ومر---------------------------- شرح الحديث في كتاب ا-----لحج في باب غسل الخلوق AUTO 20 باب المحرم يموت بعرفة ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يءدي عنه بقية الحج باب المحرم يموت بعرفة اي بيان حاله اذا مات بعرفة ولم يامر النبي الخ انما لم يامر بذلك لان المحرم مات قبل التمكن من اداء البقية 1849 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاقعصته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين او قال ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان	1395	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1422	false	-6308250906415310210	132	300	632	1451	1451	300	1848 وعض رجل يد رجل يعني فانتزع ثنيته-فابطله النبي صلي الله عليه وسلم به اثر صفرة اي بالرجل وفي بعضها عليها اي علي الجبة سري بضم السين اي كشف وعض رجل هو يعلي -----يد رجل اي اجيره كما في مسلم ثنيته اي سنه فابطله اي حكم بانه هدر لانه نزعها دفعا للصاءل بل وذكر هذا هنا لانه من تتمة الحديث وذكره في الحديث الجبة و---الترجمة القميص لان حكمهما واحد لا سيما والجبة قميص وزيادة وسبق شرح الحديث بطوله في اول الحج في باب غسل الخلوق AUTO 20 باب المحرم يموت بعرفة ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يءدي عنه بقية الحج باب المحرم يموت بعرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1849 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاقعصته-فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين او قال ثوبيهو-لا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان-	1422	6693345803079532344	658	1165.0	521	936	70.29914855957031	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1395	true	5524455245591168148	186	287	910	1407	1462	300	الله يبعثه يوم القيامة يلبي انظر 1265 مسلم 1206 فتح او قال شك من الراوي في الموضعين ولا تخمروا اي ل--------------------ا تغطوا لا تحنطوه اي لا تجعلوا فيه حنوطا وهو اخلاط من --طيب و--------كافور وذريرة قصب ونحوه 1850 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	1395	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1423	false	4409046974561815551	0	97	0	502	1493	300	الله يبعثه يوم القيامة يلبي الحديث الاول او--------------- شك من الراوي فاقعصته بالقاف ومهملتين اي قتلته في مكانه تخمروا تغطو---ا تحنطو------ا تجعلوا فيه حنوطا وهو اخلاط من الطيب للميت من كافور وذريرة قصب وصندل 1850 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته-فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	1423	6693345803079532344	428	787.0	342	527	81.21442413330078	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1396	true	-7071421149439441000	10	262	55	1265	1444	300	AUTO 21 باب سنة المحرم اذا مات باب سنة المحرم اذا مات اي سنته في كيفية الغسل والتكفين وغيرهما 1851 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا انظر 1265 مسلم 1206 فتح ابو بشر هو جعفر بن اياس AUTO 22 باب الحج والنذور عن الميت والرجل يحج عن المراة باب الحج والنذور في نسخة والنذر عن الميت والرجل بالجر عطف علي الحج وبالرفع علي الاستءناف يحج عن المراة اي باب بيان حكم ذلك قال نعم لفظ نعم ساقط من نسخة 1852 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فالله احق بالوفاء 7315 فتح حجي عنها ذكر في الحديث حج المراة عن المراة وفي الترجمة حج الرجل عن المراة فما في الترجمة مقيس علي ما في الحديث مع ان فيه ما يدل علي ما فيها حيث قال اقضوا الله فانه خطاب للرجال والنساء بل حكي ان في نسخة في الترجمة والمراة تحج عن المراة قاضية في نسخة قاضيته اقضوا الله اي حق الله	1396	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1423	false	4409046974561815551	107	268	556	1332	1493	300	AUTO 21 باب سنة المحرم اذا مات باب سنة المحرم اذا مات---------------------------------------- 1851 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا الحديث فيه بمعني ما سبق------------------------ AUTO 22 باب الحج والنذور عن الميت والرجل يحج عن المراة باب الحج والنذو---------------ر عن الميت والرجل يحج عن المرا------------------------------------------------------------------------------------------ة 1852 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فالله احق بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفاء اقضوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي حق الله	1423	6693345803079532344	740	1381.5	584	1210	61.15702438354492	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1397	true	2394280503301194524	134	208	626	983	1462	300	1855 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت------------- ان فريضة الله------------------ ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1397	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1257	false	7976492466688065418	98	180	476	871	1495	300	1513 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خشعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1257	6693345803079532344	341	631.0	268	396	86.11111450195312	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1397	true	2394280503301194524	153	300	708	1462	1462	300	عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رديف النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت------------- ان فريضة الله------------------ ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت -----------علي الراحلة اف--------------احج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع انظر 1513 مسلم 1334 فتح فجعل في نسخة وجعل وفي الحديث جواز الارداف وسماع صوت الاجنبية عند الحاجة في الاستفتاء وغيره وتحريم النظر اليها وازالة المنكر باليد وجواز الحج ع---------ن العاجز وبر الوالدين بالقيام بمصالحهما من قضاء دين وحج وخدمة وغير ذلك ووجوب الحج عن المعضوب وحج المراة بلا محرم عند الامن------------------------------------------------------ AUTO 25 باب حج الصبيان باب حج الصبيان اي جوازه 1856 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله -بن ابي يزيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول بعثني او قدمني النبي صلي الله عليه وسلم-	1397	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1424	false	-2467835068800360846	82	222	389	1096	1485	300	عباس رضي الله عنهما قال -----------------------------------------جاءت امراة من خثعم عام حجة الوداع -------------------------------------------------------------------------------قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم يقضي اي يجزء او يكفي او ينفذ وفيه جوا--------------------------------------ز الارداف وسماع صوت الاجنبية عند الحاجة في الاستفتاء وغيره وتحريم النظر اليها وازالة المنكر باليد وجواز النيابة والحج عن العاجز وبر الوالدين بالقيام بمصالحهما من قضاء دين وحج وخدمة وغير ذلك ووجوب الحج عن المعضوب وحج المراة بلا محرم عند الامن وقال مالك لا تحج الا عن الميت الذي لم يحج حجة الاسلام AUTO 25 باب حج الصبيان باب حج الصبيان--------- 1856 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله ابن ابي يزيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول بعثني او قدمني-النبي صلي الله عليه وسلم	1424	6693345803079532344	533	922.5	428	875	60.91428756713867	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1397	true	2394280503301194524	1	92	7	425	1462	300	1853 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل بن عباس رضي الله عنهم ان امراة ح مسلم 1335 فتح 1854 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة من خثعم عام حجة الوداع قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	1397	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1424	false	-2467835068800360846	35	123	177	581	1485	300	1853 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل بن عباس رضي الله عنهم ان امراة خ-------------- 1854 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة من خثعم عام حجة الوداع قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	1424	6693345803079532344	403	793.5	315	418	96.41148376464844	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1397	true	2394280503301194524	43	92	199	425	1462	300	ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة من خثعم عام----------------------------------- حجة الوداع --------------------------------------------------قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	1397	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2770	false	6891238520285929686	36	98	187	480	1555	300	ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان------ امراة من خثعم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده-------- ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي ----ان احج عنه قال نعم	2770	6693345803079532344	203	351.5	158	311	65.2733154296875	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1398	true	3820355757285461626	0	103	0	511	1425	300	في الثقل من جمع بليل انظر 1677 مسلم 1294 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل في الثقل بفتح المثلثة والقاف--------- الامتعة والمراد ----الات السفر ومتاع المسافر من جمع اي من المزدلفة ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان ابن عباس كان دون البلوغ بقرينة ما في الحديث الاتي 1857 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت وقد ناهزت الحلم اسير علي اتان لي ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي بمني حتي سرت بين يدي بعض الصف	1398	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1424	false	-2467835068800360846	222	300	1096	1485	1485	300	في الثقل من جمع بليل الحديث الاول ال-------------------------------------------ثقل ب------مثلثة و--قاف مفتوحتين الامتعة والمراد هنا الات السفر ومتاع المسافرين -جمع اي من --مزدلفة-------------------------------------------------------------------------------- 1857 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت وقد ناهزت الحلم اسير علي اتان لي ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي بمني حتي سرت بين يدي بعض الصف-	1424	6693345803079532344	359	654.5	287	524	68.5114517211914	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1398	true	3820355757285461626	103	298	511	1415	1425	300	الاول ثم نزلت عنها فرتعت فصففت مع الناس وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يونس عن ابن شهاب بمني في حجة الوداع انظر 76 مسلم 504 فتح اسحاق اي ابن منصور ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله عن عمه هو محمد بن مسلم بن شهاب ناهزت اي قاربت الحلم بضم اللام وسكونها اي البلوغ اسير حال علي اتان بمثناة وهي الانثي من الحمر فرتعت اي الاتان اي اكلت من نبات الابيض ومر الحديث في كتاب العلم في باب متي يصح سماع الصغير 1858 حدثنا عبد الرحمن بن يونس حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال حج بي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين فتح يونس اي ابن يزيد الايلي حج بي بالبناء للمفعول مع رسول الله في نسخة مع النبي 1859 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا القاسم بن مالك عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول للساءب بن يزيد وكان قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم 7330 فتح و---------------------------------------------------------------------------------كان اي الساءب كما في نسخة---------------------------------------------------- AUTO 26 باب حج النساء باب حج النساء اي صفته 1860 وقال لي احمد بن محمد	1398	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1425	false	-4661211882908428423	0	160	0	771	1496	300	الاول ثم نزلت عنها فرتعت فصففت مع الناس وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يونس عن ابن شهاب بمني في حجة الوداع الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------- ناهزت اي قاربت الحلم بضم اللام وسكونها--- البلوغ فر---------------------------------------------تعت اي الاتان وقال يونس وصله مسلم------------------------------------------------------- 1858 حدثنا عبد الرحمن بن يونس حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال حج بي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين الثالث حج--------------------- بي بالبناء للمفعول------------------------------ 1859 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا القاسم بن مالك عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول للساءب بن يزيد وكان قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم الرابع يقول معموله ياتي بعد هذه الجملة الاعتراضية وهي للساءب بن يزيد اي لاجله وفي حقه ذلك و---كان الساءب قد حج به والواو كانها عطف علي مقول اخر سبق من عمر بن عبد العزيز AUTO 26 باب حج النساء باب حج النساء-------- 1860 وقال لي احمد بن محمد	1425	6693345803079532344	582	1002.5	457	1037	56.12343215942383	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1399	true	7853960963664879771	0	173	0	864	1506	300	حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف فتح احمد بن محمد هو ابن الوليد الازرقي حدثنا ابراهيم اي ابن سعيد عن جده هو ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف اذن عمر اي في خروجهن للحج فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن اي ابن عوف كما في نسخة قال الكرماني ما حاصله المبعوثان وان لم يكونا محرمين والمراة منهية عن نسوة السفر بغير محرم او زوج لكن كان معهن----- ثقات فقمن مقام المحرم او ان كل الرجال محرم لهن لانهن امها-------------------------------------------------------------ت المءمنين ثم قا--------------------------------------------------------------ل قال الشافعي لا يشترط المحرم بل الامن علي نفسها ولو كانت وحدها في القافلة امنة مطمءنة وكانه نظر للعلة فعمم الحكم انتهي وظاهره ان محل الاكتفاء بالامن وبالنسوة الثقات في النسك الواجب دون غيره 1861 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا حبيب بن ابي عمرة قال حدثتنا عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا نغزو- ونجاهد معكم	1399	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1425	false	-4661211882908428423	160	300	771	1496	1496	300	حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن الحديث الاول اذن------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي في خروجهن للحج -بعث معهن----------------------------------------------------------------------- المبعوثان وان لم يكونا محرمين والمراة منهية عن----- السفر بغير محرم او زوج لكن كان معهن نسوة ثقات فقمن مقام المحرم او ان كل الرجال محرم لهن لان المحرم من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فخرج بالتابيد اخت المراة وبمباح ام الموطوءة بشبهة ولحرمتها الملاعنة لان تحريمها تغليظ وعقوبة بل قال الشافعي لا يشترط المحرم بل الامن علي نفسها ولو كانت وحدها في القافلة امنة مطمءنة وكانه نظر للعلة---------------------------------------------------------------------------------------- 1861 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا حبيب بن ابي عمرة قال حدثتنا عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا نغزوا ونجاهد معكم-	1425	6693345803079532344	563	971.0	449	993	56.696876525878906	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1400	true	1184297085808379920	0	265	0	1264	1417	300	الحج بدل من احسن حج مبرور خبر مبتدا محذوف او بدل من البدل وفي نسخة لكن بكسر الكاف والف قبلها وتخفيف النون للاستدراك و احسن مبتدا و الحج خبره وفي اخري كذلك لكن بتشديد النون فيكون ما بعدها منصوبا فلا ادع الحج اي لا اتركه ومر شرح الحديث في باب فضل الحج المبرور 1862 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج فقال اخرج معها 5233 مسلم 1341 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل عن عمرو اي ابن دينار عن ابي سعيد اسمه نافذ بفاء وذال معجمة الا ومعها محرم اي لها واستثني معه فيما مر وفيما ياتي --ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج---------------------- ايضا اخرج م----------------------------------------------------------------------------عها فيه تقديم الاهم عند المعارضة فرجح الحج لان الغزو يقوم غيره فيه مقامه بخلاف الحج معها 1863 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حبيب المعلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت ابو فلان تعني زوجها كان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي رواه ابن جريج عن عطاء سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1782 مسلم 1256 فتح وقال عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1400	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1426	false	3369387249199737199	56	297	299	1466	1479	300	الحج بدل و حج بدل---------------------------------- البدل وقال التيمي هو ب--------------------تخفيف النون وسكونها-- و احسن مبتدا و الحج خبره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1862 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج فقال اخرج معها الثالث محرم يحتمل محرم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان يراد لها اوله والحديث مخصوص بالزوج لما في اخر الحديث فانه اذا كان معها لا تحتاج لمحرم من باب اولي فتجويز الفقهاء الدخول عليها اذا كان زوج او نسوة ثقات فبالقياس ايضا علي المحرم لعلة وجود الامن ولذلك عمم الشافعي في قول سفرها عند الامن كما سبق اخرج معها فيه تقديم الاهم عند المعارضة فرجح الحج لان الغزو يقوم غيره فيه مقامه بخلاف الحج معها 1863 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حبيب المعلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت ابو فلان تعني زوجها-كان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي -------حجة معي رواه ابن جريج عن عطاء سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 1863 م و-----------------قال عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1426	6693345803079532344	871	1607.5	685	1467	59.37287139892578	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1401	true	-6187004803164055570	22	98	112	481	1518	300	1864 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع ال-نبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن---- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان- لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي	1401	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1048	false	8294312301668571491	245	300	1178	1454	1454	300	1197 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة عن عبد الملك سمعت------ قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد----------- الخدري رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------- يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي-	1048	6693345803079532344	231	363.0	181	379	60.949867248535156	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1401	true	-6187004803164055570	254	300	1306	1518	1518	300	AUTO 27 باب من نذر المشي الي الكعبة باب من نذر المشي الي الكعبة اي هل يلزمه الوفاء به او لا 1865 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي-	1401	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1427	false	-7934236567055635628	258	294	1283	1453	1480	300	AUTO 27 باب من نذر المشي الي الكعبة باب من نذر المشي--------------------------------------- 1865 حدثنا ا----بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي	1427	6693345803079532344	168	299.5	133	213	78.87323760986328	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1401	true	-6187004803164055570	5	158	23	795	1518	300	الجذري رواه ابن جريج عن عطاء الي اخره اراد البخاري بهذا بيان الاختلاف في الحديث علي عطاء-------------------- 1864 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك -بن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر امراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي انظر 586 مسلم 827 فتح او قال يحدثهن في نسخة او قال اخذتهن اي حملتهن وانقنني بفتح الهمزة المدودة والنون وسكون القاف------------------- اي اعجبتي وسوغ عطفه عليه اخت-----------------لاف اللفظ كما في قوله تعالي صلوات من ربهم ورحمة البقرة ان لا تسافر	1401	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1427	false	-7934236567055635628	9	162	48	835	1480	300	الثواب رواه ابن جريج وصله----------------- البخاري في باب العمرة في رمضان وقال عبيد الله وصله احمد وابن ماجه 1864 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوةق-ال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر امراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي الخامس سبق شرحه في كتاب الصلاة في باب فضل الصلاة بمسجد مكة وانق---------نني بفتح النون الاولي--------- وسكون القاف وفتح النون الثانية اي اعجبنني قال ن تكرر العرب تكرير المعني باختلاف اللفظ ك------قوله تعالي صلوات من ربهم ورحمة البقرة ان لا تسافر	1427	6693345803079532344	596	1065.0	475	829	71.89384460449219	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1401	true	-6187004803164055570	22	117	112	585	1518	300	1864 حدثنا سليمان بن حرب حد--ثنا شعبة عن--- عبد الملك بن عمير عن------ قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد--------------------- غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال----- اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس -----------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	1401	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1498	false	313708857296815527	26	110	126	548	1489	300	1995 حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة---------- قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة-قال سمعت اربعا م----------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال------- لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-------------------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	1498	6693345803079532344	331	541.5	261	538	61.52416229248047	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1402	true	-8790692065712258055	6	171	28	820	1457	300	بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني و امره ان يركب 6701 مسلم 1642 فتح ابن سلام بتخفيف اللام وفي نسخة محمد بن سلام الفزاري هو مروان بن معاوية راي شيخا هو ابو اسراءيل وقيل قيس وقيل قيصر يهادي بين ابنيه بالبناء للمفعول اي يمشي بينهما معتمدا عليهما ا---مره في -نسخة وامره بواو ان يركب وانما لم يامره بالوفاء بنذره لان الوفاء به----- وان كان واجبا الا ان هذا معذور 1-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------866 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال صلي- الله عليه وسلم لتمش ولتركب قال وكان ابو الخير لا يفارق عقبة قال ابو عبد الله حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن ايوب عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة فذكر الحديث	1402	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1428	false	-1532691834290442836	0	153	0	749	1521	300	بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني-- امره ان يركب الحديث الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يهادي---------- بالبناء للمفعول اي يمشي بينهما معتمدا عليهما ان يمشي اي راجلا فامره----- ان يركب----------------------------- لان الوفاء بالنذور وان كان واجبا الا ان هذا معذور هذا ان قلنا المشي افضل فان قلنا الركوب افضل فيكون نذرا لغير الافضل فلا يصح قلت النذر صحيح كما صرح به اصحابنا فيكتفي بالجواب السابق 1866 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريح اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال عليه السلا--------م لتمش ولتركب قال وكان ابو الخير لا يفارق عقبة 1866 م حدثن----------ا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن ايوب عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة فذكر الحديث	1428	6693345803079532344	570	996.0	446	933	61.09324645996094	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1403	true	-8293606539095073928	0	230	0	1178	1524	300	29 -كتاب فضاءل المدينة بسم الله الرحمن الرحيم 29 -كتاب فضاءل المدينة AUTO 1 باب حرم المدينة باب حرم المدينة في نسخة بسم الله الرحمن الرحيم فضل المدينة وفي اخري بسم الله الرحمن الرحيم باب فضاءل المدينة باب حرم المدينة وفي اخري باب ما جاء في حرم المدينة اي في فضاءلها 1867 حدثنا ابو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم ابو عبد الرحمن الاحول عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 7306 مسلم 1366 فتح من كذا الي كذا كنايتان عن اسمي مكان وسمي في الحديث الاتي الاول بعاءر وفي مسلم الثاني بثور لا يحدث فيها حدث ببناءه للمفعول وللفاعل اي لا يعمل فيها عمل مخالف للكتاب والسنة 1868 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد انظر 234 مسلم 524 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو بن الحجاج المنقري عبد الوارث اي ابن سعيد العنبري ابي التياح هو يزيد بن حميد الضبعي وامر في نسخة فامر بالفاء-------------------------------------------------------------------------------------- بني النجار هم بطن من الانصار ثامنوني بمثلثة اي بايعوني بالثمن	1403	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1428	false	-1532691834290442836	157	297	770	1502	1521	300	29 ابواب فضاءل المدينة----------------------- 29 ابواب فضاءل المدينة AUTO 1 باب حرم المدينة باب حرم المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1867 حدثنا ابو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم ابو عبد الرحمن الاحول عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1868 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول لا يحدث بالبناء للمفعول والفاعل اي لا يعمل فيها عمل مخالف للكتاب والسنة يا بني النجار هم بطن من الانصار ثامنوني------- اي بايعوني بالثمن	1428	6693345803079532344	640	1070.5	515	1266	50.552921295166016	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1403	true	-8293606539095073928	233	300	1191	1524	1524	300	الصلاة في باب هل تنبش قبور --مشركي الجاهلية بحاءطكم اي بستانكم فقالوا في نسخة قالوا لا نطلب ثمنه اي الحاءط المقدر الا الا الله اي الا منه بالخرب بفتح المعجمة وكسر الراء جمع خرب كنبق وفي نسخة بالكسر والفتح كنقم 1869 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي-	1403	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1429	false	-1476617390118761459	22	57	122	296	1535	300	الحديث في باب هل تنبش قبور المشركين ليتخذ مكانها مساجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1869 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن عبيد الله -------عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي	1429	6693345803079532344	148	247.0	117	336	44.0476188659668	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1403	true	-8293606539095073928	137	241	697	1233	1524	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قدم---- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني ف-----------قالوا لا ن---------طلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد انظر 234 مسلم 524 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو بن الحجاج المنقري عبد الوارث اي ابن سعيد العنبري ابي التياح هو يزيد بن حميد الضبعي وامر في نسخة فامر بالفاء بني النجار هم بطن من الانصار ثامنوني بمثلثة اي بايعوني بالثمن وزاد في كتاب الصلاة------------------------------------------------------------- في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية	1403	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1944	false	-5216647826131644142	215	290	1083	1454	1504	300	حدثنا مسدد---- حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم------------- ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله الا الي الله الاصل الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الله الا انه ضمن انه مصروف الي الله والاستثناء منقطع او المعني لا نطلب الا مصروفا الي الله او منتهيا الي الله وسبق الحديث في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية	1944	6693345803079532344	202	301.5	159	621	32.52817916870117	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1404	true	5046666918566918197	0	214	0	1039	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني قال واتي النبي صلي الله عليه وسلم بني حارثة فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه 1873 مسلم 1372 فتح اخي اي عبد الحميد بن عبد الله سليمان اي ابن بلال عن عبيد الله اي ابن عمر كما في نسخة حرم بضم الحاء وكسر الراء المشددة اي حرم الله وفي نسخة حرم بفتحتين وتنوين الميم خبر لما بعده لابتي المدينة تثنية لابة اي --------------حرة وهي ابيض ذات-- حجارة----------------------------------------------------- سود فقال في نسخة وقا----------ل يا بني حارثة هم قبيلة من الانصار فقال بل انتم فيه ظن انهم خارجون من الحرم فلما------------- راهم فيه قال ذلك------------ 1870 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عاءر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل	1404	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1429	false	-1476617390118761459	57	237	296	1220	1535	300	صلي الله عليه وسلم قال حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني قال واتي النبي صلي الله عليه وسلم بني حارثة فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه الحديث الثاني لابتي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابة بتخفيف الموحدة الحرة وهي ارض لبستها حجارة سود والمدينة بين حرتين شرقية وغربية وقيل المراد بذلك حرم --المدي---نة ولابتيها جميعا يا بني حارثة--- قبيلة من الانصار----------------- ظن انهم خارجون من الحرم فلما تامل مواضعهم راهم داخلين فقال بل انتم فيه 1870 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عاءر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل	1429	6693345803079532344	770	1400.0	612	1143	67.3665771484375	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1405	true	-7308605904616599295	56	300	286	1572	1572	300	غير ابيه وعلي العتيق الانتماء الي غير معتقه وان اذن لهما لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء وغيرهما- مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق قال النووي وفي الحديث ابطال ما تزعمه الشيعة ويفترونه من قولهم ان عليا اوحي اليه بامور كثيرة من اسرار العلم وقواعد الدين وانه صلي الله عليه وسلم خص اهل البيت بما لم يطلع عليه غيرهم فهذه دعاوي باطلة واختراعات فاسدة وفيه دليل علي جواز كتابة العلم قال ابو عبد الله عدل فداء ساقط من نسخة AUTO 2 باب فضل المدينة وانها تنفي الناس باب فضل المدينة اي النبوية وانها تنفي الناس اي شرارهم 1871 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد مسلم 1382 فتح بقرية اي بالهجرة الي------------ها تاكل القري كناية عن كون اهلها تغلب علي ساءر البلاد ولان الاكل غالب علي الماكول قال النووي معني اكلها انها مركز جيوش الاسلام في اول الامر فمنها فتحت البلاد وغنمت اموالها وان اكلها يكون من القري الغنيم-ة واليها تساق غناءمها يقولون اي بعض المنافقين يثرب يسمونها باسم واحد من العمالقة نزلها وكره النبي صلي الله عليه وسلم تسميتها بذلك لانها من التثريب الذي هو التعيير فاحب ا-ن ي-سميها-------- باسم حسن فقال وهي المدينة اي---- الكاملة التي تستحق ان يقال لها المدينة علي الاطلاق كالبيت للكعبة واما تسميتها-	1405	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1431	false	677462047027758755	0	173	0	896	1531	300	غير ابيه او-- العتيق--------- الي غير معتقه------------- لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء وغير ذلك مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب فضل المدينة وانها تنفي الناس باب فضل المدينة-------------------------------------- 1871 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد بق--------------رية اي بالهجرة اليها والنزول بها تاكل------ كناية عن كون اهلها تغلب اهل ساءر البلاد -لان الاكل غالب علي الماكول قال ن لان---------------ها مركز جيوش الاسلام في اول الامر ع-نها فتحت البلاد وغنمت اموالها وان اكلها يكون من القري المفتتحة واليها تساق غناءمها يثرب اي كانوا--------------- يسمونها يثرب ولكن -------------------كره النبي صلي الله عليه وسلم تسميتها ب--ه لانها من التثريب الذي هو التعيير فاحب النبي صلي الله عليه وسلم -ان يقال لها المدينة اي فهي الكاملة التي تستحق ان يقال لها المدينة علي الاطلاق كالبيت للكعبة واما تسميتها	1431	6693345803079532344	816	1419.0	654	1315	62.05323028564453	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1406	true	6492953589170754613	0	215	0	1132	1540	300	في القران بيثرب فانما هو حكاية عن المنافقين تنفي الناس اي شرارهم كما ينفي-------------------------------- الكير بكسر الكاف وسكون التحتية وهو زق ينفخ فيه الحداد------------ واما المبني من الطين ف-----كور --خبث الحديد بفتح المعجمة والموحدة ونصب المثلثة اي وسخه الذي تخرجه النار AUTO 3 باب المدينة طابة باب المدينة طابة بمنع صرفها وفي نسخة طابة بالتنوين بجعلها منصرفة بتقديرها نكرة وهي تانيث طاب واصلها طيبة قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ولها اسماء اخر كثيرة كطيبة بالتخفيف وطيبة بالتشديد وطاءب بوزن كاتب ودار الاخبار ودار الامداد ودار الايمان ودار السنة ودار السلامة ودار الفتح ودار الهجرة وكثرة الاسماء تدل علي شرف المسمي 1872 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة انظر 1481 مسلم 1392 فتح سليمان اي ابن بلال التيمي عن ابي حميد هو عبد الرحمن الساعدي تبوك موضع بقرب الشام بينه وبين المدينة اربعة عشر مرحلة غير منصرف هذه طابة بلا تنوين وفي نسخة بالتنوين كما مر في الترجمة ومر شرح الحديث في اواخر الزكاة في باب خرص التمر AUTO 4 باب لابتي المدينة باب لابتي المدينة اي بيان حكم ما بينهما 1873 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن	1406	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1431	false	677462047027758755	173	300	896	1531	1531	300	في القران -يثرب فانما هو حكاية عن المنافقين تنفي الناس اي الخبيث الردء منهم وقرينته التشبيه بخبث الحديد و الكير هو ما-------------------------- ينفخ ب-ه الحداد معروف قال ك واما المبني من الطين فهو الكور الخبث------- بفتح الخاء والباء ويروي بضم ثم كسر A-------------------------UTO 3 باب المدينة طابة باب المدينة طابة تان------------------------------------------------------------------يث طاب وكذ--ا طيبة تانيث طيب غير منصرفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1872 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة تبوك بطرف----------------------------------------------------------------------------------------- الشام بينه وبين المدينة اربعة عشر مرحلة غير منصرف A-------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 4 باب لابتي المدينة باب لابتي المدينة---------------------- 1873 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن-	1431	6693345803079532344	504	785.5	397	1183	42.60354995727539	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1406	true	6492953589170754613	215	300	1132	1540	1540	300	شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو رايت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام انظر 1869 مسلم 1372 فتح ترتع اي ترعي ما ذعرتها بمعجمة ف--مهملة اي ما -----------نفرتها ما بين لابتيها حرام اي لا يجوز صيدها ولا قطع شجرها الذي لا ينبته الادميون AUTO 5 باب من رغب عن المدينة باب من رغب عن المدينة اي كرهها فهو مذموم 1874 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن-	1406	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1432	false	3364374249686958027	0	59	0	289	1558	300	شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو رايت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام ذعر----------------------------------------تها بمعجمة ثم مهملة وراء اي افزعتها ونفرتها-------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب من رغب عن المدينة باب من رغب عن المدينة------------------- 1874 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن	1432	6693345803079532344	265	461.0	211	422	62.796207427978516	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1406	true	6492953589170754613	103	142	586	768	1540	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من----- تبوك حتي---- اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة	1406	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2787	false	3243720219776866672	131	170	655	836	1518	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد قال--------- اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة -قال هذه طابة	2787	6693345803079532344	169	309.0	132	191	88.48167419433594	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1407	true	-2130098143613708876	0	137	0	700	1591	300	الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما مسلم 1389 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة الحمصي اخبرني سعيد بن المسيب في نسخة عن سعيد بن المسيب يتركون بتحية وفي نسخة بفوقية علي الخطاب قال شيخنا وهو الاكثر والمراد بذلك غير المخاطبين ومنهم من اهل البلد او من نسل المخاطبين او من نوعهم-------------- علي خير ما كانت اي عليه من العمارة وكثرة الثمار وحسنها لا يغشاها اي لا يسكنها الا العواف في نسخة الا عوافي بحذف ال وزيادة ياء جمع عافية وهي التي تطلب	1407	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1432	false	3364374249686958027	59	135	289	690	1558	300	الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف يريد عوافي السباع والطير-واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ههما الحديث الاول علي خير ما كانت اي اعمرها واكثرها ثمار---------------ا لا يغشاها اي لا يسكنها الا العواف------------------------------------- جمع عافية وهو كل-- طالب	1432	6693345803079532344	364	667.5	292	714	50.98039245605469	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1408	true	-8663566177723277115	29	111	153	586	1593	300	1875 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	1408	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1433	false	8513256501685602954	36	118	203	636	1619	300	1875 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	1433	6693345803079532344	433	866.0	351	433	100.0	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1408	true	-8663566177723277115	144	297	767	1578	1593	300	اي من المدينة الي اليمن----- المفتتحة ومن اطاعهم عطف علي اهليهم والمدينة خير لهم اي من المدينة الي اليمن لانها حرم الرسول------------------- ومهبط الوحي ومنزل البركات لو كانوا يعلمون اي بما فيها من الفضاءل وجواب لو في المواضع المذكورة محذوف دل عليه ما قبلها اي لو كانوا من اهل العلم لعلموا ان اقامتهم بالمدينة خير لهم او هي للتمني فلا جواب لها وتفتح الشام سمي بذلك لانه عن شمال الكعبة وفتح اليمن قبل فتح الشام كما يلوح له ابتداء البخاري به وللاتفاق علي انه لم يقع فتح شء من الشام في حياته عليه الصلاة والسلام واما خبر مسلم تفتح الشام ثم اليمن ثم العراق مءول بان ثم الثانية للترتيب الاخباري او بان رواية تقديم الشام معناها تقديمه علي استيفاء فتح اليمن وفي الحديث معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم في اخباره بفتح هذه الاقاليم وان الناس يتحملون باهاليهم ويفارقون المدينة وان هذه الاقاليم تفتح علي هذا الترتيب المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب الايمان يارز	1408	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1433	false	8513256501685602954	198	300	1073	1619	1619	300	---من المدينة الي هذه البلاد المفتتحة لسعة العيش فالمراد ا-----ن المدينة خير لهم ------------------------لانها حرم الرسول صلي الله عليه وسلم ومهبط الوحي ومنزل البركات--------------------------------------- وجواب لو-------------------- محذوف دل عليه ما قبله- اي لو كانوا من اهل العلم لعرفوا ذلك ولما فارقوا المدينة---- او هي للتمني فلا جواب لها وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم في اخباره بفتح هذه الاقاليم وان الناس يتحملون باهاليهم ويفارقون المدينة وان هذه الاقاليم تفتح علي هذا الترتيب ووجد جميع ذلك وقال المطرزي اخبر ان اليمن تفتح فياتي منها قوم للمدينة حتي يكثر اهلها والمدينة خير لهم من غيرها وكذا الشام والعراق AUTO 6 باب الايمان يارز-	1433	6693345803079532344	344	542.0	276	956	35.9832649230957	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1409	true	185121767907045366	43	273	235	1354	1469	300	1876 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض قال حدثني عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها مسلم 147 فتح ابراهيم بن المنذر نسبة الي جده والا فهو ابراهيم بن عبد الله بن المنذر عبيد الله اي ابن عمر العمري AUTO 7 باب اثم من كاد اهل المدينة باب اثم من كاد اهل المدينة اي اراد بهم سوءا 1877 حدثنا حسين بن حريث اخبرنا الفضل عن جعيد عن عاءشة هي بنت سعد قالت سمعت سعدا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع كما ينماع الملح في الماء مسلم 1387 فتح الفضل اي ابن موسي السيناني بكسر المهملة وبنونين بينهما الف عن جعيد بالتصغير اي ابن عبد الرحمن بن اوس عن عاءشة زاد في نسخة هي بنت سعد انماع--------------------------------------------- اي ذاب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد هلك A----------------------------------------------UTO 8 باب اطام المدينة باب اطام المدينة بالمد جمع اطم بضمتين وهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------الحصون التي تبني بالحجارة--- 1878 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن شهاب قال اخبرني عروة سمعت اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر تابعه معمر وسليمان بن كثير عن الزهري	1409	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1434	false	-5752361849106013855	2	271	12	1337	1490	300	1876 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض قال حدثني عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها باب الايمان يارز الي المدينة يارز بكسر الراء وبالزاي ينضم ويجتمع بعضه الي بعض A---------------------------------UTO 7 باب اثم من كاد اهل المدينة-------------------------------------------- 1877 حدثنا حسين بن حريث اخبرنا الفضل عن جعيد عن عاءشة----------- قالت سمعت سعدا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع كما ينماع الملح في الماء -------------------باب اثم من كاد اهل المدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------- انماع انفعل من الميعان ويجوز بادغام النون في الميم اي ذاب وجري علي وجه الارض متلاشيا قال ن يعني من اراد المكر بهم لا يمهله الله ولم يكن له كما انقضي شان من حاز بها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلك من ارسله اليها يزيد بن معاوية علي اثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما وقيل المراد من كادها اغتيالا وعلي غفلة من اهلها لا يتم له امر AUTO 8 باب اطام المدينة باب اطام المدينة------ جمع اطم بضمتين او بسكون الطاء وهو جمع اطمة كاكمة واكم قال ع الاطام بالمد واحد وجمع ويقال اطام بالكسر الابنية المرتفعة كالحصون وهي حصون لاهل المدينة 1878 حدثنا علي حد------------ثنا سفيان حدثنا ابن شهاب قال اخبرني عروة سمعت اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر تابعه معمر وسليمان بن كثير عن الزهري	1434	6693345803079532344	771	1371.0	610	1551	49.70986557006836	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1409	true	185121767907045366	235	266	1164	1317	1469	300	عروة سمعت اسامة------- رضي الله عنه --قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة ف--قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	1409	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1747	false	5297339867087649226	2	36	10	171	1510	300	عروة عن-- اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني -اري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	1747	6693345803079532344	146	264.5	116	164	89.0243911743164	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1409	true	185121767907045366	224	266	1110	1317	1469	300	علي بن عبد الله حدثنا سفيان--- حدثنا ابن شهاب قال اخبرني--- عروة سمعت اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من --اطام المدينة فقال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن---- خلال بيوتكم كمواقع القطر	1409	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2374	false	4985925760631635140	173	215	943	1144	1579	300	علي الشهيد 3597 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن-- اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام-------- فقال هل ترون ما اري اني -اري------ الفتن تقع خلال بيوتكم -مواقع القطر	2374	6693345803079532344	162	244.5	124	219	73.97260284423828	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1410	true	-8203258514403535277	70	300	336	1489	1489	300	يدخل الدجال المدينة باب لا يدخل الدجال المدينة هو من الدجل وهو الكذب والخلط لانه كذاب خلاط الحديث 1879 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان 7126 فتح عن جده هو ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي بكرة هو نفيع بن الحارث بن كلدة رعب المسيح اي خوفه واذا لم يدخل رعبه فاولي ان لا يدخل هو وسمي الدجال مسيحا لمسحه الابيض او لانه ممسوح العين لانه اعور الدجال ذكره ليت--------ميز عن ع-سي المسيح عليه الصلاة والسلام علي كل باب في نسخة لكل باب 1880 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال 7133 مسلم 1379 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس انقاب المدينة جمع نقب وهو الط------------------------ريق في الجبل و------------------------------------المراد---- طرق المدينة وفجاجها الطاعون هو هيجان الدم وانتفاخه----------------------------------------------- 1881 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو حدثنا اسحاق حدثني انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة-	1410	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1435	false	4840443439229637397	0	211	0	1090	1529	300	يدخل الدجال المدينة باب لا يدخل الدجال المدينة--- من الدجل وهو الكذب والخلط لانه كذاب خلاط------- 1879 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكا-----------------------------------------------------------------------ن الحديث الاول-- رعب------- اي خوف- واذا لم يدخل رعبه فاولي ان لا يدخل المسيح سمي بذلك لانه يمسح الار--ض او----- ممسوح العين لانه اعور الدجال ذكر وصفه بذلك ليميز عن عيسي------- عليه --------السلام--------------------------- 1880 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال الثاني انقاب-------------------------------------------- جمع نقب وجمعه في الكثرة نقاب والنقب الطريق في الجبل وقيل الطريق علي راس الجبل قال الاخفش المراد هنا طرق المدينة وفجاجها الطاعون الموت والوباء وهذه الجملة مستانفة بيان لموجب كون الملاءكة علي الانقاب 1881 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو حدثنا اسحاق حدثني انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة	1435	6693345803079532344	896	1588.5	716	1274	70.32967376708984	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1411	true	-2000580794091880112	0	146	0	726	1475	300	باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق 7473 مسلم 2943 فتح الوليد هو ابن مسلم الدمشقي ابو عمرو هو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي اسحاق اي ابن عبد الله بن ابي طلحة الا سيطءه اي يدخله الا مكة والمدينة-------------------- اي فلا يدخلهما وروي غير مكة والمدينة وبيت المقدس وجبل الطور ليس له من نقابها نقب لفظ له و نقب ساقط من نسخة صافين يحرسونها حالان متداخلتان ثم ترجف المدينة اي تتزلزل فيخرج الله كل كافر ومنافق في نسخة فيخرج اليه اي---------------------------------------------------- الي الدجال كل كافر ومنافق 1882 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة	1411	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1435	false	4840443439229637397	211	300	1090	1529	1529	300	باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق الثالث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا مكة مستثني من المستثني لا من بلد اي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللفظ والا ففي المعني منه لان الضمير في سيطءه عاءد الي بلد------------------ 1882 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة-بعض السباخ التي بالمدينة-	1435	6693345803079532344	352	458.0	280	798	44.11027526855469	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1411	true	-2000580794091880112	146	296	726	1458	1475	300	فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله فلا اسلط عليه 7132 مسلم 2938 فتح يحيي بن بكير نسبة الي جده والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير عن عقيل بالتصغير هو ابن خالد الايلي طويلا ساقط من نسخة ينزل ساقط من نسخة بعض السباخ جمع سبخة وهي ارض تعلوها ملوحة والمراد ينزل خارج المدينة علي ارض سبخة من سباخها فيخرج اليه يومءذ رجل قيل هو--------------------- الخضر ارايت اي اخبرني فيقولون لا قاءل ذلك له اليهود ومن يصدقهم من اهل الشقاوة او ا-عم منه وقالوه---- خوفا منه لا تصديقا له او قصدوا بذلك عدم الشك في كفره وانه دجال اشد بصيرة	1411	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1436	false	-2096168618115249168	0	109	0	551	1566	300	فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله فلا اسلط عليه الرابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السباخ جمع سبخة وهي ارض تعلوها ملوحة والمراد ينزل خارج المدينة ----------------------------------------رجل قال معمر في جامعه بلغني انه الخضر ----عليه السلام فيقولون لا هم ---------اليهود ومن -صدقه- من اهل الشقاوة او العموم-- يقولون ذلك خوفا منه لا تصديقا له او قصدوا بذلك عدم الشك في كفره وانه دجال اشد بصيرة	1436	6693345803079532344	500	888.5	397	758	65.96305847167969	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1411	true	-2000580794091880112	83	205	416	1019	1475	300	الدجال كل كافر ومنافق 1882 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال ا---خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حد-ثنا به ان -قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة------ بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت -ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه	1411	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4122	false	306463192217393585	73	186	352	929	1517	300	الدجال المدينة 713-------2 حد-------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد --------------------قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او-من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	4122	6693345803079532344	493	860.5	393	638	77.2727279663086	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1412	true	-5569193918640424877	0	189	0	984	1557	300	اشد مني بصيرة اليوم فالمفضل والمفضل عليه واحد باعتبارين وانما يقول ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بان علامة الدجال ان يحيي المقتول فزادت بصيرته بحصول تلك العلامة فيقول الدجال اي لحاضريه اقتله فلا يسلط عليه اي لا يقدر علي قتله بان يجعل الله بدنه كالنحاس لا يجري عليه السيف ونحو---ه وفي نسخة اقتله فلا اسلط عليه بتقدير------- همزة الانكار في اقتله وفي نسخة باظهارها وكانه ينكر ارادته القتل وعدم تسلطه عليه فمعناه علي هذا ما اريد قتله فلا اسلط عليه AUTO 10 باب المدينة تنفي الخبث باب تنفي المدينة----- الخبث اي تخرجه 1883 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه علي الاسلام فجاء من الغد محموما فقال اقلني فابي ثلاث مرار فقال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها 7322 مسلم 1383 فتح عبد الرحمن اي ابن مهدي سفيان اي الثوري جاء اعرابي قال شيخنا يحتمل انه قيس بن حازم المنقري اقلني اي من المبايعة علي الاسلام وقيل علي الهجرة ثلاث مرات تنازعه قال و ابي--- اي قال ذلك ثلاث مرات وهو صلي الله عليه وسلم يابي--- اقالته	1412	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1436	false	-2096168618115249168	111	260	560	1344	1566	300	اشد مني بصيرة------ فالمفضل والمفضل عليه واحد باعتبارين وانما يقول ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بان علامة الدجال ان يحيي المقتول فزادت بصيرته بحصول تلك العلامة ------------------------------فلا يسلط عليه اي لا يقدر علي قتله بان يجعل الله بدنه كالنحاس لا يجري عليه السيف ونحو ذلك وفي----- بعضها فلا اسلط عليه اي اقتله ففيه همزة --انكار--- مقدرة وفي بعضها ظاهرة-- وكانه ينكر ارادته القتل وعدم تسلطه ع------------------------------------------ليه AUTO 10 باب المدينة تنفي الخبث باب----- المدينة تنفي الخبث--------- 1883 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه علي الاسلام فجاء من الغد محموما فقال اقلني فابي ثلاث مرار فقال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها الحديث الاول اق------------------------------------------------------------------------------------------------لني اي من المبايعة علي الاسلام ثلاث--------------------- تنازعه الفعلان قبله اي قال ذلك ثلاث مرات وهو صلي الله عليه وسلم يابي من اقالته	1436	6693345803079532344	709	1274.0	569	1005	70.5472640991211	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1412	true	-5569193918640424877	240	300	1270	1557	1557	300	1884 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد قال سمعت زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس من اصحابه فقالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين النساء وقال النبي صلي الله عليه وسلم انها تنفي-	1412	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1437	false	2847277193965148254	102	161	549	830	1564	300	1884 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد قال سمعت زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس من اصحابه فقالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين -------وقال النبي صلي الله عليه وسلم انها تنفي	1437	6693345803079532344	280	547.0	222	288	97.22222137451172	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1412	true	-5569193918640424877	96	123	511	646	1557	300	حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد بن-------------- المنكدر عن جابر-------------- رضي الله عنه---- جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه علي	1412	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1725	false	-3499338469613551529	6	39	27	193	1505	300	حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ربيعة حدثني يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عما -	1725	6693345803079532344	112	184.0	88	167	67.06586456298828	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1413	true	-9048242169936882283	0	179	0	890	1504	300	الرجال كما تنفي النار خبث الحديد 4589 مسلم 1384 فتح شعبة اي ابن الحجاج خرج النبي في نسخة خرج رسول الله تنفي الرجال جمع رجل اي-------- شرارهم وفي نسخة------------------------------------------------------- الدجال بالدال وتشديد الجيم قال شيخنا وهو تصحيف باب باب بلا ترجمة فهو كالفضل من الباب قبله بل لفظ باب ساقط من نسخة 1885 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي سمعت يونس عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة تابعه عثمان بن عمر عن يونس مسلم 1369 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله يونس اي ابن يزيد الايلي ضعفي ما جعلت بمكة من البركة اي مثليه بناء علي ان---------------------- ضعف الشء مثله وهو ما عليه اهل اللغة واما في العرف فضعف الشء مثلاه وضعفاه ثلاثة امثاله و-----عليه جري الفقهاء في الاقرار والوصية والمراد بالبركة البركة الدنيوية بقرينة خبر ال--لهم بارك لنا في صاعنا ومدنا------------------------------ حتي لا يقال--- مقتضي اطلاق البركة ان يكون ثواب الصلاة فيها ض---عفي ثواب الصلاة بمكة او المراد عموم البركة لكن خصت	1413	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1437	false	2847277193965148254	161	300	830	1564	1564	300	الرجال كما تنفي النار خبث الحديد الحديث الثاني يقتلهم اي يقتل الراجعين تنف--------------------------------ي الرجال اللام فيه للعهد عن شرارهم واخباثهم والمراد بالنفي الاظهار والتمييز بقرينة المشبه به ويروي الدجال بالدال---------------------------------------------------------------------------------------------------- 1885 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي سمعت يونس عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة تابعه عثمان بن عمر عن ي---------------------------------------------------------------------ونس الثالث ضعفي----------------------- اي مثليه كما قال الجوهري لكن الفقهاء قالوا ضعف الشء--------------------------------------------------- مثلاه وضعفاه ثلاثة امثاله وسبق بيانه -في الايمان في باب حسن اسل---ام المر--ء البركة اي كثرة الخير وهذا مجمل فسره اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا فعرف منه انها البركة الدنيوية حتي لا يقال ان مقتضي اطلاق البركة ان يكون ثواب --صلاة المدينة ضعفي ثواب الصلاة بمكة او المراد عموم البركة لكن خصت-	1437	6693345803079532344	481	753.5	380	1018	47.249507904052734	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1413	true	-9048242169936882283	205	269	1028	1337	1504	300	اي جريرا 1886 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته وان كان علي دابة حركها من حبها انظر 1802 فتح قتيبة اي ابن سعيد عن حميد ابن ابي حميد الطويل جدرات بضمتين جم------------ع جدار اوضع راحلته اي حملها علي السير السريع	1413	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1438	false	8101219626002236269	8	61	48	309	1503	300	الزهريات 1886 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته وان كان علي دابة حركها من حبها الرابع جد-----------------------------------------------------رات بضمتين جمع جدر وهو جمع جدار اوضع------- اي حملها علي السير السريع	1438	6693345803079532344	236	451.0	187	321	73.52024841308594	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1414	true	6158152010815915824	11	300	57	1500	1500	300	الخبث ايضا AU--TO 11 باب كراهية النبي صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة باب كراهية النبي صلي الله عليه وسلم--- تعري المدينة بضم التاء اي------------------------------------------------------------------------------- تخلو وفي نسخة تعري بفتحها-------------------------- 1887 حدثنا ابن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا انظر 655 فتح حدثنا في نسخة حدثني ابن سلام بتخفيف اللام هو محمد السلمي الفزاري هو مروان بن معاوية بنو سلمة بكسر اللام بطن من الانصار تعري بضم التاء وفتحها كما مر ال--ا تحتسبوا اثاركم اي هلا تعدون الاجر في خطاكم الي المسجد فان لكل خطوة اجرا وفي -نسخة تحتسبوا و-----------حذفها بدون ناصب وجازم------ فصيح ومر الحديث في اواءل صلاة الجماعة في باب احتساب الاثار AUTO 12 باب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من الباب قبله 1888 حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله بن عمر قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي انظر 1196 مسلم 1391 فتح عن يحيي اي ابن سعيد القطان ما بين بيتي في نسخة قبري والمراد ببيته احد بيوته وهو بيت عاءشة الذي قبر فيه صلي الله عليه وسلم وقد رواه الطبراني بلفظ ما بين المنبر وبين عاءشة روضة من رياض الجنة روضة اي كروضة في نزول الرحمة وحصول السعادة او العبادة فيه سبب لدخول الجنة او الموضع ينقل بعينه الي الجنة فهو اما تشبيه او مجاز او حقيقة ومنبري علي حوضي اي يوضع بع------------------ينه يوم القيامة عليه وقيل يوضع له ثم من--بر وقيل--- ملازمة منبره للاعمال الصالحة تورد صاحبها الحوض وهو الكوثر فيشرب منه-	1414	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1438	false	8101219626002236269	59	294	296	1471	1503	300	السير السريع AUTO 11 باب كراهية النبي صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة باب كراه-ة النبي صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة بضم اول تعري اي تخلي واعريت المكان جعلته خاليا اي يجعل حواليها خاليا وروي تعرو بفتح اوله اي تخلو وتصير عراء وهو الفضاء من الارض الذي لا سترة به 1887 حدثنا ابن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال اراد بنو سلمة ان تتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا الحديث الاول يا بني س---------------------------------------------------------------------------------لمة بكس--------------------------------------------------ر اللام تحتسبون اي----------- تعدون الاجر في خطاكم الي المسجد فان لكل خطوة اجرا وفي بعضها تحتسبوا بلا نون لان حذفها بدون ------جازم وناصب فصيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1888 حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله بن عمر قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي الثاني بيتي اي-------------------------------------------------------- قبري او الحجرة --------------وهو بمعناه لان فيها القبر ر---------------------------------------------------------------------------------------وضة اي كروضة في نزول الرحمة وحصول السعادة اذ العبادة فيه تءدي الي ال-جنة او الموضع ينقل بعينه الي الجنة فهو اما تشبيه او مجاز او حقيقة------- علي حوضي قال اكثر العلماء اي منبره بعينه يوضع علي حوض---ه وقيل يوضع له هناك منبر وقيل ان ملازمة منبره للاعمال الصالحة تورد صاحبها الحوض وهو الكوثر فيشرب منه	1438	6693345803079532344	879	1526.5	698	1597	55.04070281982422	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1415	true	-8740942618044051762	13	238	69	1179	1490	300	ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله قالت فكان بطحان يجري نجلا تعني ماء اجنا 6372 مسلم 1376 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن هشام اي ابن عروة بن الزبير وعك اي ح-----------------م مصبح يقال---------------- له صبحك الله بالخير انعم الله صباحك والحال ان الموت يفاجءه ولا يمشي حيا ادني اي اقرب ش----------------------------------------------------------------------------------------راك بكسر المعجمة احد- سيور النعل التي علي وجهها والبيت من الرجز اقلع بالبناء للمفعول وفي نسح اقلع بالبناء للفاعل اي كف عقيرته-------------------------------------------------- اي صوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجليل ----------------------------------------نبت ضعيف يحشي به خصاص البيت اي فرجه وهل اردن بنون خفيفة م-------------------------------------------------جنة بفتح الميم وكسرها وبفتح الجيم والنون المشددة موضع علي اميال يسيرة من مكة	1415	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1439	false	-2123117209036144594	0	300	0	1526	1526	300	ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبه بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله قالت فكان بطحان يجري نجلا تعني ماء اجنا الثالث وعك بضم الواو وكسر المهملة---------------------------------------------- اي حم والموعوك المحموم مصبح بلفظ المفعول اي يقال له صبحك الله بالخير انعم الله صباحك والحال ان الموت يف-جءه فلا يمسي حيا ويحتمل انه صباح في اهله او يسقي صباحه وهو شرب الغداة والبيت لحكيم النهشلي كان يرتجز به في يوم الوقيط شراك بكسر المعجمة احدي سيور النعل التي علي وجهها اقلع------------------------------------------------------------ اي كف وفي بعضها بالبناء للمفعول عقيرته بفتح المهملة وكسر القاف اي صوته قيل ان رجلا قطعت رجله فكان يرفع المقطوعة علي الصحيحة ويصيح من شدة وجعها باعلي صوته فقيل لكل رافع لصوته من شدة رفع عقيرته وهي فعيلة بمعني مفعولة بواد يروي بفيح وحولي مبتدا وما بعده الخبر والجملة حالية نعم انشده الجوهري بمكة حولي بلا واو وهو حال ايضا اذخر بمعجمتين وكسر الهمزة نبت سبق بيانه وجليل بفتح الجيم وكسر اللام الاولي النمام وهو نبت ضعيف يحشي به خصاص البيت وقيل اذا عظم النمام وجل يقال له الجليل واحده جليلة مياه بالهاء جمع ماء كجباه مجنة بفتح الميم والجيم------------ والنون-------- موضع علي اميال------ من مكة-	1439	6693345803079532344	885	1582.0	700	1660	53.31325149536133	170	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1415	true	-8740942618044051762	186	238	905	1179	1490	300	شراك بكسر المعجمة احد سيور النعل التي علي وجهها والبيت من الرجز اقلع بالبناء للمفعول وفي نسح اقلع بالبناء للفاعل اي كف عقيرته اي صوته---------------------- وجليل---------------------- نبت ضعيف يحشي به خصاص البيت اي فرجه وهل اردن-------------- بنون ----------خفيفة مجنة بفتح الميم وكسرها وبفتح الجيم والنون المشددة موضع علي اميال يسيرة من مكة	1415	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2543	false	-857093706337236797	81	125	408	646	1549	300	شراك بكسر المعجمة احد سيور النعل التي علي وجهها اقلع اي زال----------------------------------------------------------- عقيرته بفتح المهملة وكسر القاف الصوت وجليل بفتح الجيم الثمام وهو نبت ضعيف يحشي به خصاص البيت------------ اردن مضارع المتكلم بنون التاكيد الخفيفة مجنة بفتح ال-------------------جيم والميم-------- موضع علي اميال------ من مكة	2543	6693345803079532344	150	201.0	119	342	43.859649658203125	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1415	true	-8740942618044051762	27	250	131	1235	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال ف----------------------------------------------------------------------------كان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه الحمي يرفع عقيرته يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------------لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم --------بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي -----الجحفة ---------------------------------------------------------------------قالت وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض------------------------------------------------------------------------------ الله قالت فكان بطحان يجري نجلا تعني ماء اجنا 6372 مسلم 1376 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن هشام اي ابن عروة بن الزبير وعك اي حم مصبح يقا----------------ل له صبحك الله بالخير انعم الله صباحك والحال ان الموت يفاجءه ولا يمشي حيا ادني اي اقرب شراك بكسر المعجمة احد سيور النعل التي علي وجهها والبيت من الرجز اقلع بالبناء للمفعول وفي نسح اقلع بالبناء للفاعل اي كف عقيرته اي صوته وجليل نبت ضعيف يحشي به خصاص البيت اي فرجه وهل اردن بنون خفيفة مجنة بفتح الميم وكسرها وبفتح الجيم و----النون المشددة موضع علي اميال يسيرة من مكة وقيل علي بريد من مكة وهل يبدون بنون خف----------يفة اي يظهرن شامة	1415	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3441	false	4934674194704476047	0	219	0	1101	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عن------------------ه يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا ----------في مدها وصاعه----ا وانقل حماها فاجعلها بالجحفة تجدك بمثناة في اوله اي كيف تري نفسك في مرضك ف وجد بمعني علم ولذلك عدي الي --ضمير المخاطب اي كيف تجد نفسك ولا يكون ذلك في غير افعال القلوب وسبق تقريره مرات ودخول عاءشة علي بلال رضي الله عنهما اما لانه قبل الحجاب او قبل بلوغها او لحاجة المعالجة-------------------------------------------------------------------- مصبح بفتح الموحدة اي مقول له----------------- انعم----- صباح------------------------------------ا ادني اي اقرب شراك بكسر المعجمة احد سيور النعل التي علي وجهها اقلعت بفتح الهمزة واقلع المطر انجلي بواد اراد به وادي مكة اذخر بكسر الهمزة وجليل بفتح الجيم نبت ضعيف يحشي به خصاص البيوت م---------------------------جنة بفتح الميم وكسرها و-فتح الجيم وشدة النون اسم---- موضع علي اميال------ من مكة كان به سوق للجاهلية يب-----دون بنون التوكيد الخفيفة اي يظهرن شامة	3441	6693345803079532344	607	913.5	473	1384	43.85838317871094	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1416	true	6004539661965919813	25	79	133	426	1469	300	وفيه دليل من دلاءل النبوة اذ لا يشرب احد من ماءها الا صار محموما والدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء علي الكفار بالامراض وللمسلمين بالصحة وكشف الضر عنهم ورد لقول بعض المتصوفة ان الدعاء قدح في التوكل وقول المعتزلة لا فاءدة للد---عاء مع سبق القدر والمذهب ان الدعاء عبادة مستقلة ولا يستجاب ----الا ما سبق به التقدير وقدمنا المدينة ---	1416	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1440	false	-3737555258575839311	183	287	971	1509	1583	300	وفيه دليل من دلاءل النبوة--- لا يشرب احد من ماءها الا صار محموما قال الاصمعي لم يولد احد بغدير خم وهو من الجحفةفعاش الي ان يحتلم الا ان يتحول منها فان قيل ما الجمع بين قدومهم علي الوباء وحديث النهي عنه قيل اما لان القدوم كان قبل النهي او ان المنهي عنه الامر العام والذي في المدينة كان للغرباء وفي الحديث الدعاء علي الكفار بالامراض وللمسلمين بالصحة وكشف الضر عنهم ورد لقول بعض المتصوفة ان الدعاء قدح في التوكل وقول المعتزلة لا فاءدة في الدعاء مع سبق القدر والمذهب ان الدعاء عبادة مستقلة ولا يستجاب منه الا ما سبق به التقدير بطحان بضم الموحدة	1440	6693345803079532344	270	510.5	219	541	49.90757751464844	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1416	true	6004539661965919813	134	296	690	1448	1469	300	اجنا اي متغيرا 1890 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلي الله عليه وسل-------م وقال ابن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن ابيه عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قالت سمعت عمر نحوه وقال هشام عن زيد عن ابيه عن حفصة سمعت عمر رضي الله عنه فتح-------- و ارزقني --شهادة في سبيلك ثم استجيبت دعوته فقد----- قتله ابو لءلءة غلام المغيرة عن امه ---في نسخة عن ابيه هشام اي ابن سعد القرشي عن زيد هو ابن اسلم واراد البخاري بالتعليقين الذين ذكرهما بيان الاختلاف في------ الحديث علي زيد بن اسلم فاتفق هشام وسعيد علي انه عن زيد عن ابيه وانفرد روح عن زيد بقوله عن امه AUTO 30 كتاب الصوم بسم الله الرحمن الرحيم 30 كتاب الصوم كتاب الصوم في نسخة كتاب الصيام وهو لغة الامساك	1416	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1441	false	-237158805672682843	65	195	338	951	1463	300	ال------متغير 1-890 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلي الله عليه وسلم 1890 م وقال ابن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن ا-مه عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قالت سمعت عمر نحوه وقال هشام عن زيد عن ابيه عن حفصة سمعت عمر رضي الله عنه الحديث الرابع ارزقني الشهادة قد--------- استجيبت فيما حصل له في قتله -------من ثواب الشهادة --لانه قتل مظلوما عن ابيه اي ف---------------------------------------------------------------------------------الاختلاف بين ذلك والطريق الثانية ان في تلك عن ا------------------------------بيه وهي المشهورة------------------ AUTO 30 كتاب الصوم بسم الله الرحمن الرحيم 30 كتاب الصوم كتاب الصوم ---------------------هو لغة الامساك	1441	6693345803079532344	508	823.0	393	789	64.38529968261719	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1417	true	2425675758204051630	12	170	61	839	1458	300	وشرعا امسا--------------------------ك عن المفطر علي وجه مخصوص--------- AUTO 1 باب وجوب صوم رمضان وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون البقرة بسم الله الرحمن الرحيم في نسخة تقديمها علي ما قبلها باب وجوب صوم رمضان سمي به لارتماض الصاءم فيه من حر الجوع والعطش او لارتماض الذنوب فيه او لغير ذلك يقال ارتمض الرجل من كذا اي اشتد عليه اي اقلقه وارتمض من الرمضاء اي احترق وقول الله بالجر عطف علي وجوب لعلكم تتقون اي المعاصي اذ الصوم يكسر الشهوة التي هي مبدءها 1891 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا	1417	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1441	false	-237158805672682843	195	300	951	1463	1463	300	وشرعا امساك عن وصول عين جوفه واستمناء من ال-فجر الي الغروب بنية معتبرة AUTO 1 باب وجوب صوم رمضان وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون----------------------------------------------------------- باب وجوب صوم رمضان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1891 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا-	1441	6693345803079532344	464	861.5	367	813	57.07257080078125	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1417	true	2425675758204051630	170	231	839	1120	1458	300	فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق انظر 46 مسلم 11 فتح عن ابي سهيل هو------ نافع بن مالك بن ابي عامر	1417	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1442	false	57577411197808814	0	58	0	278	1501	300	فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق 1892 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ---------	1442	6693345803079532344	233	439.0	181	287	81.1846694946289	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1417	true	2425675758204051630	106	139	533	688	1458	300	1891 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا	1417	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4037	false	-4518441604701242871	269	300	1364	1510	1510	300	6956 حدثنا قتيبة حد--------ثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا-	4037	6693345803079532344	140	266.5	110	155	90.32257843017578	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1417	true	2425675758204051630	139	216	688	1060	1458	300	رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني -ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	1417	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4038	false	-4556744907839285580	0	77	0	370	1484	300	رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام -قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة -قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	4038	6693345803079532344	369	718.0	292	373	98.9276123046875	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1418	true	-2191211931834135516	71	166	359	817	1498	300	1893 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان عراك بن مالك حدثه ان عروة اخبره عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطر انظر 1592 مسلم 1125 فتح عاشوراء بالمد والقصر عاشر المحرم فليصمه في نسخة فليصم افطر في نسخة افطره AUTO 2 باب فضل الصوم باب فضل الصوم اي بيان فضله 1894 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك	1418	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1442	false	57577411197808814	221	300	1126	1501	1501	300	1893 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان عراك بن مالك حدثه ان عروة اخبره عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطر الحديث الثاني بمعني ما قبل---------------------------------------------------------------------ه AUTO 2 باب فضل الصوم باب فضل الصوم------------- 1894 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك-	1442	6693345803079532344	351	663.0	276	458	76.63755798339844	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1418	true	-2191211931834135516	21	59	114	299	1498	300	1892 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه	1418	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1442	false	57577411197808814	46	84	221	406	1501	300	1892 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه	1442	6693345803079532344	185	370.0	147	185	100.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1418	true	-2191211931834135516	166	299	817	1495	1498	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها 7538 مسلم 1151 فتح جنة بضم الجيم اي سترة م----------------------------ن المعاصي لانه يكسر الشهوة او يضعفها او من النار لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة بالشهوات يرفث بالمثلثة وتثليث الفاء لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفحش الصاءم في الكلام ولا يجهل اي لا يفعل فعل الجهال كالصياح والسخرية او يسفه علي احد وهذا ممنوع منه في غير الصوم ايضا لكنه يتاكد فيه قاتله اي دافعه ونازعه او شاتمه اي تعرض لمشاتمته فليقل اي بقلبه ولسانه الاول	1418	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1443	false	-2778622611512235046	0	120	0	613	1546	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها -------------------جنة بضم الجيم اي الترس اي فيكون مانعا من النار او من المعاصي لانه يكسر الشهوة --ويضعف القوة يرفث بضم----------------------------------------------------------------- الفاء وكسرها علي ان ماضيه رفث بالفتح فاما علي انه بالكسر فالمضارع يرفث بالفتح رفثا بالسكون في المصدر والفتح في الاسم اي يفحش ف-------ي الكلام ي----جهل اي--- يفعل فعل الجهال كالصياح والسخرية او يسفه فلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي بقلبه ولسانه الاول	1443	6693345803079532344	449	811.0	359	817	54.95716094970703	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1419	true	7481160791156611830	197	300	1054	1580	1580	300	وانا اجزي به اي صاحبه بان اضاعف له الجزاء من غير عدد ولا حساب و-----عقبه بقوله والحسنة بعشر امثالها اعلاما بان الصوم مستثني من هذا الحكم كانه قال وساءر الاعمال الحسنة بعشر امثالها بخلاف الصوم فانه كثير الثواب جدا لان الكريم اذا -----------تولي بنفسه الجزاء اقتضي عظمته وسعته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب الصوم كفارة باب الصوم كفارة اي للصغاءر 1895 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا جامع عن ابي واءل عن حذيفة قال قال عمر رضي الله عنه من يحفظ حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة انا سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة-	1419	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1445	false	-6597159665739282938	46	193	229	987	1497	300	وانا اجزي به -------معناه مضاعف--ة الجزاء من غير عدد ولا حساب وانما عقبه بقوله والحسنة بعشر امثالها اعلاما بان الصوم يستثني من هذا الحكم كانه قال وساءر الاعمال الحسنة بعشر امثالها بخلاف الصوم فانه كثير الثواب جدا لان الكريم اذا اخبر بانه يتولي بنفسه الجزاء اقتضي عظمته وسعته والتقديم في و انا يحتمل التخصيص اي بخلاف ساءر الاعمال فان جزاءها قد يفوض للملاءكة واما حذف التاء من عشر مع ان المثل مذكر فانه بمنزلة حسنة وهي مءنثة كانه قيل بعشر حسنات والمراد ان هذا اقل التضعيف وقيل يكون بسبع مءة والله يضاعف لمن يشاء AUTO 3 باب الصوم كفارة باب الصوم كفارة----------- 1895 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا جامع عن ابي واءل عن حذيفة قال قال عمر رضي الله عنه من يحفظ حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة انا سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة	1445	6693345803079532344	499	933.5	402	778	64.1388168334961	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1420	true	-829669563044102649	0	173	0	818	1454	300	والصيام والصدقة قال ليس اسال عن ذه انما اسال عن التي تموج كما يموج البحر قال وان دون ذلك بابا مغلقا قال فيفتح او يكسر قال يكسر قال ذاك اجدر ان لا يغلق الي يوم القيامة فقلنا لمسروق سله اكان عمر يعلم من الباب فساله فقال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة انظر 525 مسلم 144 فتح سفيان اي ابن عيينة جامع اي ابن ابي راشد الصيرفي عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن حذيفة اي ابن اليمان حديثا عن النبي في نسخة حديث النبي فتنة الرجل الي اخره بان يرتكب فيها صغاءر ليس اسال عن ذه اي ذي فاتي فيها بهاء السكت ساكنة ومقصورة باختلاس واشباع واسم ليس ضمير الشان تموج اي تضطرب وان دون ذلك في نسخة ان دون ذلك بدون واو بابا مغلقا اي لا يخرج بشء من الفتن في حياتك ذاك اجدر اي الكسر اولي من الفتح لمسروق اي ابن الاجدع ان دون غد الليلة في نسخة ان غدا دون الليلة ومر شرح--- الحديث في باب------- الصلاة كفارة AUTO 4 باب الريان للصاءمين باب الريان للصاءمين الريان	1420	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1445	false	-6597159665739282938	193	290	987	1451	1497	300	والصيام والصدقة قال ليس اسال عن ذه انما اسال عن التي تموج كما يموج البحر قال وان دون ذلك بابا مغلقا قال فيفتح او يكسر قال يكسر قال ذاك اجدر ان لا يغلق الي يوم القيامة فقلنا لمسروق سله اكان عمر يعلم من الباب فساله فقال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه اي ذي فاتي فيه- بهاء السكت ذاك اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در اي الكسر اولي من الفتح في ان لا يغلق الي يوم القيامة اي اذا وقعت الفتنة فالظاهر انها لا تسكن وسبق الحديث في اول مواقيت الصلا------ة AUTO 4 باب الريان للصاءمين باب الريان للصاءمين --ريان	1445	6693345803079532344	383	648.0	300	828	46.256038665771484	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1420	true	-829669563044102649	181	300	861	1454	1454	300	1896 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد 3257 مسلم 1152 فتح ابو حازم بمهملة وزاي سلمة بن دينار عن سهل اي ابن سعد الساعدي ان في الجنة بابا يقال له الريان هو نقيض العطشان وهو مناسب لحال الصاءمين لانهم بتعطيشهم انفسهم في الدنيا يدخلون من بابه ليامنوا من العطش وليس ذلك قاصرا--------------------------------------- علي صاءم رمضان بل ياتي في الصاءم مطلقا 1897 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن-	1420	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1446	false	-8835334306640139010	29	121	160	614	1470	300	1896 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد الحديث الاول غلق مخففا ومشددا واغلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاغلاق فلم يدخل انما اتي ب لم وكان القياس فلا لانه لما عطف علي الجزاء كان في حكم المستقبل-------- 1897 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن	1446	6693345803079532344	340	606.0	267	633	53.71247863769531	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1421	true	-6946314906842528801	0	162	0	731	1390	300	قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم 3666 مسلم 1027 فتح معن اي ابن عيسي بن يحيي القزاز ان رسول الله في نسخة قال رسول الله زوجين اي اثنين من اي شء كان في سبيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قبل عام في انواع الخير وقيل ---خاص بالجهاد هذا خير اي من الخيرات و--تنوين---ه للتعظيم وليس هو افعل------ التفضيل من باب الصدقة في	1421	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1446	false	-8835334306640139010	121	297	614	1454	1470	300	قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم الحديث الثاني زوجين درهمين او دينارين فالمراد------------------------------------------------ اثنين من اي شء كان صنفين او متشابهين وقد جاء تفسيره مرفوعا بعيرين شاتين حمارين درهمين قيل ويحتمل تكرار الانفاق مرة بعد اخري اي يصير عادة كما في ثم ارجع البصر كرتين الملك سبيل الله قيل عام في انواع الخير وقيل المراد -الجهاد ----خير اي من الخيرات والتنوين فيه للتعظيم وليس المراد به اسم التفضيل من اهل الصلاة اي	1446	6693345803079532344	614	1142.0	474	893	68.75699615478516	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1421	true	-6946314906842528801	212	271	985	1259	1390	300	نعم اي يدعي منها كلها لكن علي سبيل التخيير- في الدخول من ايها شاء لاستحالة الدخول من الكل مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 5 باب هل يقال رمضان او شهر رمضان ومن راي كله واسعا وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صام رمضان وقال لا تقدموا رمضان باب هل يقال في نسخة هل يقول اي هل يجوز للانسان--------- ان يقول رمضان	1421	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1447	false	-2637245977879688511	141	227	709	1120	1486	300	نعم اي يدعي من-- كلها اكراما ب-------تخييره في الدخول من ايها شاء لاستحالة الدخول من الكل معا قال ك ويحتمل ان الجنة كقلعة لها اسوار يحيط بعضها ببعض وعلي كل سور باب فمنهم من يدعي من الباب الاول فقط ومنهم من يتجاوز عنه الي الباب الداخلاني وهلم جرا AUTO 5 باب هل يقال رمضان او شهر رمضان ومن راي كله واسعا وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صام رمضان وقال لا تقدموا رمضان باب ه----------------ل يقول رمضان يريد بذلك انه لا يكره ان يقول رمضان	1447	6693345803079532344	229	392.0	178	436	52.52293395996094	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1422	true	-5369313220612025412	0	209	0	1024	1485	300	1898 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة 3277 مسلم 1079 فتح عن ابي سهيل هو نافع بن مالك بن ابي عامر فتحت بالتخفيف وال----تشديد اي حقيق------------------------ة لمن مات في رمضان او عمل عملا لا يفسد عليه --او مجازا اي ان العمل فيه يءدي الي ذلك -وقيل كناية عن تنزيل الرحمة وازالة العاءق عن مصاعد اعم---------------------------ال العباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1899 حدثني يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين 1898 مسلم 1079 فتح حدثني يحيي في نسخة وحدثني بواو وفي اخري اخبرني عن عقيل بالتصغير اي ابن خالد اخبرني في نسخة حدثني ابن ابي انس هو ابو سهيل نافع التيميين اي بني تيم اذا دخل رمضان في نسخة اذا دخل شهر رمضان- ابواب السماء ا------ي الجنة بقرينة ذكر جهنم في مقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته وغلقت ابواب جهنم اي حقيقة او مجازا نظير ما مر وقيل كناية عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات	1422	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1448	false	1442459506983251673	53	256	282	1335	1583	300	1898 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة الحديث الاول ف----------------------------------------------تحت ب--تخفيف التاء وتشديدها والاظهر ان المراد فتح بالخفيفة لمن مات فيه----- او عمل عملا لا يفسد عليه وقيل مجاز- اي--- العمل فيه يءدي الي ذلك او كثرة الر-------------حمة والمغفرة بدليل رواية مسلم فتحت ابواب الرحمة الا ان يقال الرحمة من اسماء الجنة واعلم ان الترمذي روي هذا الحديث بترك شهر وزيادة الثقة مقبولة فتكون رواية البخاري مختصرة منه فلا يبقي له حجة فيه علي اطلاقه بدون شهر 1899 حدثني يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطين الثاني ابواب السماء قال ط اي الجنة بقرينة ذكر جهنم في مقابلته وقال التوربشتي كناية عن تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول وقال في وغلقت ابواب ج------------------------------هنم انه كناية عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات	1448	6693345803079532344	644	1146.0	511	1352	47.63313674926758	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1422	true	-5369313220612025412	213	300	1049	1485	1485	300	والمراد مسترق السمع منهم او مجازا اي يقل اغواءهم فيصيروا كالمسلسلين 1900 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له وقال غيره عن الليث حدثني عقيل ويونس لهلال رمضان 5302 مسلم 1080 فتح سالم زاد في نسخة ابن عبد الله رايتموه اي الهلال وان لم يسبق له ذكر لدلالة-	1422	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1449	false	-5041474061178962912	4	74	27	396	1608	300	والمجاز اشارة ال--ي انهم تقل اعوان------------هم فيصيروا كالمسلسلين 1900 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم------------------- ان ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له وقال غيره عن الليث حدثني عقيل ويونس لهلال رمضان الحديث الثالث رايت-----------------------------------موه اي الهلال وان لم يسبق له ذكر لدلالة	1449	6693345803079532344	334	626.0	268	437	76.43020629882812	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1423	true	3343123711149145462	9	77	46	396	1467	300	الهلال اي ستر--------------------------------- ويقال---- غمي وغمي بالتخفيف والتشديد---------- فاقدروا له بهمزة وصل وضم الدال وكسرها اي قدروا له تمام العدد ث---------------لاثين يوما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال غيره اي غير يحيي واراد بغيره عبد الله بن صالح-- كاتب الليث لهلال رمضان يعني ان عقيلا ويونس اظهر الضمير في وله AUTO 6 باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا ونية وقالت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم يبعثون علي نياتهم	1423	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1449	false	-5041474061178962912	131	251	711	1331	1608	300	للهلال اي ستر من غممت الشء سترته وليس من الغيم ويقال فيه غمي وغمي مخففا ومشددا رباعيا وثلاثيا فاقدروا--- بهمزة وصل وضم الدال وكسرها اي حققوا مقادير ايام شعبان حتي تكملوه ثلاثين يوما كما فسر في الرواية الاخري ولذا اخره البخاري كمالك في الموطا لانه مفسر له وقيل المعني قدروا له منازل القمر ومسيره فان ذلك يدل علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون فهو خطاب لمن يعرف هذا العلم والوجه وقول الجمهور هو الاول وقال غيره اي عن- يحيي وقد وصل ذلك الاسماعيلي من حديث كاتب الليث عنه والذهلي في الزهريات عن ابي صالح عن الليث------ AUTO 6 باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا ونية وقالت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم يبعثون علي نياتهم	1449	6693345803079532344	234	352.0	183	630	37.14285659790039	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1423	true	3343123711149145462	77	300	396	1467	1467	300	1901 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه انظر 35 مسلم 760 فتح باب من صام رمضان ايمانا اي تصديقا بوجوبه واحتسابا اي طالبا الاجر ونية اي عزيمة بان يصومه علي معني الرغبة في ثوابه يحيي اي ابن ابي كثير من ذنبه اي من الصغاءر AUTO 7 باب اجود ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون في رمضان باب اجود ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون في رمضان ما مصدرية اي اجود اكوانه يكون في رمضان والاجود الاسخي وهو مبتدا خبره يكون في رمضان 1902 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة انظر 6 مسلم 2308 فتح كل ليلة في نسخة في كل ليلة------------------------------------------------------------- ومر شرح الحديث ------في كتاب الوحي AUTO 8 باب-	1423	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1450	false	-3179966173338989356	55	230	281	1135	1452	300	1901 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام سبق الحديث بشرحه في الايمان A-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 7 باب اجود ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون في رم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان 1902 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة باب اجود ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون في رمضان ما مصدرية اي اجود اكوانه يكون في رمضان والاجود الاسخي ومر---- الحديث بشرحه في كتاب الوحي AUTO 8 باب	1450	6693345803079532344	706	1288.5	560	1139	61.984195709228516	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1423	true	3343123711149145462	180	279	881	1380	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم يكون في رمضان ما مصدرية اي اجود اك-----وانه يكون في رمضان والاجود الاسخي وهو مبتدا خبره يكون في رمضان 1902 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في---- رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه--- كل ليلة في رمض----ان حتي ينسلخ يعرض عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة	1423	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3129	false	7597079353009811217	204	292	1060	1494	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله وقال مسروق موصول في علامات النبوة وانه----- في بعضها واني عارضني اي دارسني 4997 حدثنا يحي----------------------ي بن قزعة حد---ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري------ عن عبيد الله بن عبد الله ع--------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وا----جود ما يكون في شهر رمضان ل-----------------ان جبريل --------كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان ا------------جود بالخير من الريح المرسلة	3129	6693345803079532344	317	495.0	246	520	60.96154022216797	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1424	true	345231631758970663	19	299	82	1405	1409	300	الحق والعمل به اي بمقتضاه تنازعه يدع و العمل وجواب من محذوف لعلمه من الحديث الاتي 1903 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور- والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه 6057 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن عن ابيه هو كيسان الليثي قال رسول--------------------------------------------------------------------------------------------- الله في نسخة قا--------------ل النبي فليس لله ح-------------------اجة الي اخره---- مجاز عن عدم القب----------ول فنفي السبب واراد نفي المسبب والا فالله ----------------------------------لا يحتاج الي شء وليس المراد الامر بترك صيامه اذا لم يترك الزور بل المراد التحذير من قول الزور AUTO 9 باب هل يقول اني صاءم اذا شتم باب هل يقول اني صاءم اذا شتم ترك جواب الاستفهام لعلمه من الحديث الاتي 1904 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه انظر 1894 مسلم 1151 فتح عن ابن جريج اي عبد الملك كل عمل ابن ادم له--- اي كل عمله له فيه حظ ومدخل لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل به ثوابا من الناس ويحوز به حظا من الدنيا جاها وتعظيما ونحوهما الا الصيام فانه خالص لي لا يطلع عليه	1424	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1451	false	1518301573137058305	0	223	0	1068	1479	300	الحق والعمل به اي بمقتضاه مما نهي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه قال--------- البيضاوي ليس المراد من شرعية الصوم نفس الجوع والع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طش بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الامارة للنفس المطمءنة فاذا لم يحصل له ذلك لا ينظر الله اليه نظر القبول فلذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم فليس لله حاجة الي اخره فهو مجاز عن عدم الالتفات والقبول فنفي السبب واراد نفي المسبب وقال ط وضع الحاجة موضع الارادة اذ الله تعالي لا يحتاج الي شء------------------------------------------------------------------------------ AUTO 9 باب هل يقول اني صاءم اذا شتم باب هل يقول اني صاءم اذا شتم----------------------------------------- 1904 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح ب-------------------------------------------------صومه كل عمل ابن ادم قال خ اي كل عمله له فيه حظ ومدخل لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل به ثوابا من الناس ويحوز به حظا من الدنيا جاها وتعظيما ونحوه بخلاف الصوم ف-انه خالص لي لا يطلع عليه	1451	6693345803079532344	802	1374.5	626	1501	53.43104553222656	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1425	true	2398649697528311901	58	149	290	738	1491	300	او لتناوله الطعام -اذا لقي ربه فرح بصومه اي بجزاءه و-----------ثواب--------------------------------ه AUTO 10 باب الصوم لمن خاف علي نفسه العز-بة باب الصوم لمن خاف علي نفسه العزوبة اي ما ينشا عنها من خوف الوقوع في الزنا وفي نسخة العزبة بضم المهملة وسكون الزاي- 1905 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال بينا انا امشي مع عبد الله رضي الله عنه فقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء	1425	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1452	false	-4079057341933140059	1	98	7	495	1533	300	او لتناوله الطعام واذا لقي ربه فرح------ اي بلقاء ربه او برءية ثوابه علي الاحتمالين فهو مسرور بقبوله AUTO 10 باب الصوم لمن خاف علي نفسه العزوبة باب الصوم لمن خاف علي نفسه العزوبة قال الجوهري العزب الذي لا اهل له والعزبة التي لا زوج لها والاسم العزبة والعزوبة 1905 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال بينا انا امشي مع عبد الله رضي الله عنه فقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء	1452	6693345803079532344	364	651.5	287	494	73.68421173095703	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1425	true	2398649697528311901	208	300	1017	1491	1491	300	بالمد والهاء وبه -----------بلا هاء وبالقصر مع هاء ومع هاءين ------------------لغة الجماع وهو---------------------------------------------------- المراد ---------هنا وقيل مءن النكاح والقاءل بالاول رده الي معني الثاني اذ التقدير عنده من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن النكاح فعليه الصوم قيل هو من اغراء الغاءب وسهله تقدم المغري به في من استطاع منكم فكان كاغراء الحاضر وقيل ا----------لباء زاءدة في المبتدا ومعناه الخبر ل---------------ا الامر وقيل من اغراء المخاطب علي معني دلوه علي الصوم اي اشيروا عليه به فحذف فعل الامر وعوض عنه عليه فانه اي الصوم له اي للصاءم وجاء بكسر الواو والمد رض-	1425	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1452	false	-4079057341933140059	154	249	776	1274	1533	300	بالمد والهاء وبلا مد وبالمد بلا هاء وباهه ب------------هاءين بلا مد اصلها في اللغة الجماع مشتقة من المباءة وهي المنزل ومباءة الابل معاطنها ثم قيل المراد بقدرة الباءة قدرة مءن النكاح وعجزها العجز عنها فعليه بال----------------------------------------------------------------------------صوم قيل--- من اغراء الغاءب وسهله تقدم المغري به في من استطاع منكم فكان كاغراء الحاضر وقال ابن عصفور الباء زاءدة في المبتدا ومعناه الخبر لا الامر اي فعليه الصوم وقيل من اغراء المخاطب علي معني دلوه علي الصوم اي اشيروا عليه به اغض اي ادعي الي غض البصر واحصن اي ادعي الي احصان الفرج- وجاء بكسر الواو والمد رض	1452	6693345803079532344	289	433.0	230	590	48.98305130004883	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1425	true	2398649697528311901	102	169	508	831	1491	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال بينا انا امشي مع عبد الله رضي الله عنه فقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء 5066 مسلم 1400 فتح عبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي حمزة بمهملة وزاي محمد بن ميمون	1425	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3787	false	283003560864383103	101	153	534	795	1565	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد ا------------------لله رضي الله عنه عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم ايمانهم وايمانهم شهادتهم الخامس عن ابي حمزة بمهملة وزاي محمد بن ميمون	3787	6693345803079532344	135	115.5	105	438	30.821918487548828	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1426	true	-3142388210475817094	22	276	120	1356	1469	300	رايتموه فافطروا وقال صلة عن عمار من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال اي هلال رمضان فصوموا واذا رايتموه اي هلال شوال فافطروا بهمزة قطع اي في اليوم الاول منه وقال صلة اي ابن زفر عن عمار اي ابن ياسر يوم ا-----------------------------------------------------------لشك هو اليوم الذي يتحدث---------------------------------------- الناس فيه برءية هلال رمضان ولم تثبت رءيته فقد عصي ابا القاسم اي النبي وذكره بكنيته اشارة الي انه----- يقسم احكام الله بين عباده زمانا ومكانا وغيرهما 1906 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له انظر 1900 مسلم 1085 فتح 1907 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين انظر 1900 مسلم 1080 فتح عن مالك في نسخة حدثنا مالك لا تصوموا اي رمضان اي اذا لم يكن شعبان ثلاثين يوما حتي تروا الهلال اي هلال رمضان ولا تفطروا اي في اليوم الاول من شوال حتي تروه اي هلاله ومر شرح ال--حديث والذي بعده-------------------------------------------- 1908 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وخنس الابهام في الثالثة	1426	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1453	false	-431660418935113297	0	244	0	1219	1517	300	رايتموه فافطروا وقال صلة عن عمار من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال كذا عبر عن الحديث في الترجمة وهي رواية مسلم وذكره البخاري كما سبق بلفظ اذا رايتمو----ه وقال صلة بكسر المهملة وفتح اللام الخفيفة غير منصرف وصله ابن خزيمة وابن حبان والاربعة واحمد والحاكم يوم الشك هو اليوم الذي يشهد فيه من لا يقبل بالرءية او يجري علي السنة الناس انه رءي الهلال----------------------------- ابا القاسم ذكر الكنية----------- اشارة الي انه الذي يقسم احكام الله بين عباده زمانا ومكانا وغيرهما 1906 حدثنا عبد الله بن مسلمة ---عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له الحديث الاول سبق شرحه-- 1907 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين الثاني الشهر اي الذي نحن فيه او جنس الشهر العدة اي--------------------------------- شعبان -------------------------------------------------------------------------------------وهو كما سبق مبين لاجمال حديث فاقدروا له وفيه التصريح بانه لم يرد اعتبار ذلك بالنجوم 1908 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وخنس الابهام في الثالثة	1453	6693345803079532344	842	1442.0	663	1386	60.750362396240234	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1427	true	3469172151069419589	0	49	0	250	1452	300	وحبس ب--مهملة و--موحدة مخففة اي ضم 1909 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	1427	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1453	false	-431660418935113297	251	297	1260	1502	1517	300	فحبس بالمهملة والموحدة------------ 1909 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	1453	6693345803079532344	237	451.5	191	254	93.30708312988281	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1427	true	3469172151069419589	84	300	430	1452	1452	300	1910 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن عبد الله -بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمن عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا او راح فقيل له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما 5202 مسلم 1085 فتح الي بمد الهمزة اي حلف غدا بغين معجمة اي ذهب اول النهار او راح اي ذهب اخره والشك من الراوي 1911 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين انظر 378 مسلم 411 فتح وكانت في نسخة فكانت بالفاء مشربة بفتح الميم وسكون المعجمة وضم -الراء وفتحها اي -----غرفة تسعا وعشرين في نسخة تسعة وعشرين AUTO 12 باب شهرا عيد لا ينقصان قال ابو عبد الله قال اسحاق وان كان ناقصا فهو تمام وقال محمد لا يجتمعان كلاهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقص باب شهرا عيد وهما رمضان وذو- الحجة -----كما سياتي لا ينقصان اي--------------------------------------------------- في سنة واحدة غالبا حتي لو كان احدهما ناقصا كان الاخر تاما وقيل المعني لا ينقص ثواب ذي الحجة عن ثواب-	1427	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1454	false	-7942939266586187317	55	297	296	1458	1471	300	1910 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن عبد الله ابن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمن عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا او راح فقيل له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما الخامس الي----------------------- اي حلف لا يدخل عليهن------------------------------------------------------ 1911 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين السادس انفكت اي انفرجت قدمه مش---------------------ربة بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح الراء وضمها وموحدة الغرفة-------------------------------- AUTO 12 باب شهرا عيد لا ينقصان قال ابو عبد الله قال اسحاق وان كان ناقصا فهو تمام وقال محمد لا يجتمعان كلاهما ناقص 1912 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني مسدد حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شهران لا ينقص--ان شهرا عيد----- رمضان وذوا الحجة باب شهرا عي--د لا ينقصان اي لو كان احدهما تاما لكان الاخر ناقصا فلا ينقصان معا في سنة واحدة غالبا وصححه ن------------------------------- وقيل المعني لا ينقص ثواب ذي الحجة عن ثواب	1454	6693345803079532344	776	1391.5	608	1332	58.25825881958008	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1427	true	3469172151069419589	85	143	435	695	1452	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن------------------------------------------------------------- يحيي بن عبد الله بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمن ع----------------ن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساء------------ه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا------ او راح فقيل له انك-------- حلفت ان لا تدخل------ شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما 5202	1427	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3234	false	6075316426208292559	151	228	758	1119	1461	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا ق-ال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما 5203	3234	6693345803079532344	227	367.5	172	369	61.517616271972656	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1427	true	3469172151069419589	167	217	804	1045	1452	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا----- سليمان بن بلال عن حميد عن------------ انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1427	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3275	false	-2464803347326307225	206	254	1080	1312	1533	300	حدثنا ---اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان-------- عن حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يقو----ل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون	3275	6693345803079532344	184	273.5	143	261	70.49808502197266	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1427	true	3469172151069419589	167	237	804	1150	1452	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين انظر 378 مسلم 411 فتح وكانت في نسخة فكانت بالفاء مش-------------------------------ربة بفتح الميم وسكون المعجمة وضم الراء وفتحها اي غرفة	1427	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3904	false	502821970821977171	168	240	826	1189	1477	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس------------- قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين الي اي حلف وذلك انه اسر الي بعض ازواجه حديثا فافشته لا الايلاء المذكور في الفقه مشربة بفتح الميم وسكون المعجمة وضم الراء وفتحها ال-غرفة	3904	6693345803079532344	286	530.0	229	377	75.86206817626953	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1428	true	4716912279608434543	75	141	355	669	1431	300	قال ابو عبد الله الخ ساقط من نسخة------------------------------------------------- 1912 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت اسحاق بن سويد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني مسدد حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو- الحجة	1428	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1454	false	-7942939266586187317	193	266	956	1312	1471	300	قال ابو عبد الله قال اسحاق وان كان ناقصا فهو تمام وقال محمد لا يجتمعان كلاهما ناقص 1912 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت اسحاق-------- عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني مسدد حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذوا الحجة	1454	6693345803079532344	292	548.0	230	364	80.21977996826172	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1428	true	4716912279608434543	195	300	932	1431	1431	300	AUTO 13 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب اي بيان ذلك 1913 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاسود بن قيس حدثنا سعيد بن عمرو انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين انظر 1900 مسلم 1080 فتح سعيد بن عمرو اي ابن سعيد بن العاص انا اي العرب امة اي جماعة قريش امية اي باقون علي الحالة التي ولدتنا عليها الامهات من عدم الكتابة والقراءة وهو-	1428	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1455	false	266067998869380546	102	182	492	881	1464	300	AUTO 13 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب--------------------- 1913 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاسود بن قيس حدثنا سعيد بن عمرو انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين ا-----------------------------------------------------------------------مة -------------------اي باقون علي الحالة التي ولدتنا عليها الامهات من عدم الكتابة والقراءة وهو	1455	6693345803079532344	388	744.0	309	500	77.5999984741211	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1429	true	-6891411818113903163	0	102	0	485	1449	300	نسبة الي الام------- لان هذا صفة النساء غالبا وقيل ا-------لي امة العرب لانهم ليسوا اهل كتابة ثم بين كونهم كذلك بقوله لا نكتب ---------------------------------------------ولا نحسب بضم السين اي لا نعرف---------- حساب النجوم وتسييره-----------------------------------------------------------ا AUTO 14 باب لا يتقدم- رمضان بصوم يوم ولا يومين باب لا يتقدمن في نسخة لا يتقدم احد رمضان بصوم يوم او يومين 1914 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم	1429	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1455	false	266067998869380546	182	294	881	1439	1464	300	نسبة الي الام وصفتها لان هذه صفة النساء غالبا وقيل النسبة الي امة العرب لانهم ليسوا اهل كتابة ------------------------لا نكتب اي باعتبار الغالب في العرب والكاتب فيهم نادر ولا نحسب---------- اي لا نعرف الحساب اي حساب النجوم وقال ط لا يحسبون بالقوانين الغاءبة عنا ولكن يحسبون بالموجودات عيانا AUTO 14 باب لا يتقدمن رمضان بصوم يوم ولا يومين باب لا يتقدم---------------------- رمضان بصوم يوم او يومين 1914 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم	1455	6693345803079532344	422	755.5	332	614	68.72964477539062	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1430	true	614693815165994321	22	246	119	1262	1538	300	علم الله انكم كنتم تختانون اي تخونون انفسكم بالجماع والاكل والشرب ليلة الصيام في الوقت الذي كان محرم فيه ذلك فتاب عليكم اي قبل توبتكم وعفا عنكم فالان باشروهن اي جامعوهن وابتغوا اي اطلبوا وابتغوا ما كتب الله لكم اي اباحه من الجماع او من الولد وفي نسخة احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الي قوله ما كتب الله البقرة 1915 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة 4508 فتح عن اسراءيل اي ابن يونس---------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي اسحاق السبيعي عن ابي اسحاق اي المذكور واسمه عمرو بن عبد الله وكان يومه يعمل اي في ارضه فغلبته عيناه اي فنام وفي نسخة فغلبته عينه فجاءته في نسخة فجاءت بحذف الضمير خيبة اي حرمانا بالنصب علي انه----------- مفعول مطلق	1430	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1456	false	-2738424167345083622	97	291	464	1446	1489	300	علم الله انكم كنتم تختان----------ون انفسكم----------------------------------------------------------------- فتاب علي--------------كم وعفا عنكم فالان باشر-----------وهن وابت------------------غوا ما كتب الله لكم ----باب قول الله تعا-----------------لي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الب---------------------قرة 1915 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم------- ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود قيس بن صرمة بكسر الصاد المهملة قال الداودي وابن التين يحتمل ان هذا غير محفوظ وانما هو صرمة اي كما هو في الصحابة لابي نعيم صرمة بن ابي انس وقيل ابن قيس الخطمي فغلبته عي---------------------------------------------------------------ناه اي فنام وفي بعضها------ عينه بالافراد خ------------------------يبة اي حرمان وخاب اذا لم ينل ما طلب وهو مفعول مطلق	1456	6693345803079532344	778	1384.0	621	1242	62.64090347290039	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1431	true	8876835044175393663	0	258	0	1288	1473	300	16 باب قول الله تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة فيه البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب قول الله تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل في نسخة وكلوا واشربوا الي قوله ثم اتموا الصيام الي الليل البراء في نسخة عن البراء واشار به الي حديثه في ال-------------------------------------------------------------------باب السابق------------ 1916 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم قال اخبرني حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة عمدت الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار 4510 مسلم 1090 فتح حجاج في نسخة الحجاج هشيم اي ابن السلمي عن الشعبي هو عامر بن شراحيل عمدت بفتح الميم له ذلك في نسخة ذلك له 1917 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر البقرة فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر البقرة فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	1431	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1457	false	5200306924240032822	55	270	294	1349	1504	300	16 باب قول الله تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل------- فيه البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب قول الله تعالي وكلوا واشربوا فيه البراء لكن لما لم يكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديثه في الباب علي شرطه لم يذكره كذا قال ك وهو عجيب فان البخاري قد اخرجه في الباب الذي قبله وفي غيره 1916 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم قال اخبرني حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ع-------مدت الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1917 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود و-------لم ينزل من الفجر------- فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر------- فعلموا انه انما يعني الليل -النهار	1457	6693345803079532344	949	1783.5	756	1367	69.42208862304688	186	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1432	true	-7851364969535253325	51	175	260	928	1535	300	المعترض في الافق شبيها بالخيط والاسود الذي يمتد معه من غلس الليل شبيها بالخيط ايضا كان شاءعا لا يحتاج لبيان فاشتبه علي بعضهم فحمله علي العقالين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فاستعمال الخيطين في الليل والنهار --------------كان استعارة- قبل نزول قوله تعالي من الفجر وبعده- صار -----تشبيها كما ان قولك رايت اسدا مجاز فاذا ازدت من فلان رجع تشبيها والاستعارة وان كانت ابلغ من التشبيه لكن الكامل من-------ه ابلغ CHECK 17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال انظر منها ناقصة وهي هنا ناقصة لفوات شرط جنسها وهو كون الشبه بين المستعار والمستعار له جليا بنفسه معروفا بين ساءر الاقوام وكان هذا مشتبها علي بعضهم و----قوله من الفجر بيان للخ--------------------يط الابيض واكتفي به عن بيان الاسود لان بيان احدهما مشعر ببيان الاخر	1432	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1458	false	1055864014701886011	0	134	0	722	1543	300	المعترض في الافق شبيها بالخيط والاسود الذي يمتد معه من غلس الليل شبيها بالخيط ايضا كان شاءعا لا يحتاج لبيان فاشتبه علي بعضهم فحمله علي العقالين قال ن فعل ذلك من لم يكن مخالطا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من الاعراب ومن لا فقه عنده او لم يكن من لغته استعمالهما في الليل والنهار انتهي وبالجملة فاستعمال الخيطين في الليل والنهار علي ما قررناه كان استعماله قبل نزول قوله تعالي من الفجر وبعدها صار من التشبيه لان الطرفين مذكوران والاستع-------------------------------------ارة وان كانت ابلغ من التشبيه لكن الكامل من التشبيه ابلغ من الاستعارة النا--------------------------------------------------------------------قصة وهي نا----قصة لفوات شرط جنسها وهو كو----------ن المستعار والمستعار له جليا بنفسه معروفا بين ساءر الاقوام وهذا كان مشتبها علي بعضهم وانما كان من الفجر بيانا لهما مع انه متعلق بالخيط الابيض -------------------------لان بيان احدهما مشعر ببيان الاخر	1458	6693345803079532344	463	811.0	377	866	53.464202880859375	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1432	true	-7851364969535253325	219	280	1156	1442	1535	300	1919 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر----- والقاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا	1432	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1459	false	-8221371551667830940	13	75	72	363	1434	300	1918 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر 1919 والقاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا	1459	6693345803079532344	285	562.0	224	291	97.93814086914062	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1433	true	-5448879720516780631	7	149	28	699	1454	300	ابن ام مكتوم هو عمرو بن قيس العامري واسم امه عاتكة بنت عبد الله ومر الحديث في مواقيت الصلاة في باب الاذان قبل--- الفجر AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 18 باب تاخير السحور باب تاخير السحور اي الي قرب طلوع الفجر وفي نسخة باب تعجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السحور اي الاسراع به خوفا من طلوع الفجر 1920 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنت اتسحر في اهلي ثم تكون سرعتي ان ادرك السجود مع رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم انظر 577 فتح ان ادرك السحور يعني صلاة الصبح AU------------------------------------------TO 19 باب قدر كم بين السحور وصلاة الفجر باب قدر كم بين السحور وصلاة الفجر اي من الزمان 1921 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع النبي صلي الله عليه	1433	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1459	false	-8221371551667830940	75	300	363	1434	1434	300	ابن ام مكتوم هو عمرو بن قيس ولم يكن الي اخره هو مشكل مع سياق الح-------ديث فانه يقتضي ان بين وقت ----اذان -بلال والفجر زمن طويل وتاويل بين اذانهما ان المراد بينهما كما في حديث ابن عمر لم يكن بين نزول بلال وبين صعود ابن ام مكتوم زمن طويل بل بنفس ما ينزل احدهما يصعد الاخر يرقي بفتح القاف اي يصعد AUTO 18 باب تاخير السحور ب------------------------------------------------اب تعجيل السحور قال ط اي تعجيل الاكل ولو ترجم بتاخير السحور لكان حسنا اي لانه المسنون فالمعني تعجيل الاكل اذا خاف ان يدهمه الفجر فعلي هذا يقرا بضم السين وهذا الحديث وحديث الباب الذي قبله تقدما في باب وقت الفجر باب ادراك السجود اي الصلاة----------------------- 1920 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنت اتسحر في اهلي ثم تكون سرعتي ان ادرك السجود مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تكون سرعة بي اي غاية ما يفيد اسراعي ادراك الصلاة اي بقرب سجوده من الفجر بقدر ما يصل من منزله للمسجد واور-----د ع ان ادرك ال----------صلاة وفي بعض النسخ السحور وهو قريب من المعني المقصود AUTO 19 باب قدر كم بين السحور وصلاة الفجر باب قدر كم------------------------------------ 1921 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع النبي صلي الله عليه-	1459	6693345803079532344	457	748.5	355	1206	37.893863677978516	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1433	true	-5448879720516780631	149	300	699	1454	1454	300	وسلم ثم قام الي الصلاة قلت كم كان بين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية انظر 575 مسلم 1097 فتح هشام اي الدستواءي قتادة اي ابن دعامة قلت القاءل انس والمقول له زيد بن ثابت قدر خمسين اية اي قدر قراءتها ومر شرح الحديث في باب وقت الفجر AUTO 20 باب بركة السحور من غير ايجاب لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واصلوا ولم يذكر السحور باب بركة السحور من غير ايجاب له وفي نسخة من ترك السحور وعلل عدم الوجوب بقوله لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واصلوا اي بين الصومين من غير افطار بالليل ولم يذكر السحور في نسخة ولم يذكر سحور وفي اخري ولم يذكروا السحور بالجمع والبناء للفاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1922 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم قالوا انك تواصل قال لست كهيءتكم اني اظل اطعم واسقي-	1433	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1460	false	-5099440374896271708	0	140	0	706	1520	300	وسلم ثم قام الي الصلاة قلت كم كان بين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية قدر بالنصب خبر كان مقدرة في كلام----------------------------------------------------- زيد وبالرفع خبر مبتدا--------------------------------------------------- AUTO 20 باب بركة السحور من غير ايجاب لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واصلوا ولم يذكر السحور باب بركة السحور واصل--------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي بين الصومين من غير افطار بالليل ولم يذكر بالبناء للمفعول او -----------------------يذكروا بالبنا--------------ء للفاعل من ضمير الجمع قال ط نفي البخاري انه لم يذكر غفلة منه لان حديث ابي سعيد الاتي في باب الوصال الي السحر فيه فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر فهو تفسير لهذا المجمل الذي لم يذكر فيه السحور 1922 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم قالوا انك تواصل قال لست كهيءتكم اني اظل اطعم واسقي	1460	6693345803079532344	444	738.0	350	945	46.984127044677734	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1434	true	2099062642873065996	15	146	74	743	1523	300	وسبب النهي عنه ما فيه من حصول الضعف والعجز عن مواظبة كثير من الطاعات والقيام بحقوقها والاصح ان النهي فيه للتحريم انك في نسخة فانك لست كهيءتكم اي ليست حالي كحالكم او لفظ الهيءة زاءد والمراد لست كاحدكم والفرق بينه------------------------ وبينهم ان الله تعالي يفيض عليه ما يسد مسد طعامه وشرابه اذا صام فلا يحس بجوع ولا عطش ويقويه علي الطاعة ويحرسه من ضعف القوي وكلال الحواس او انه يطعمه ويسقيه حقيقة من الجنة قال النووي والصحيح الاول اذ لو اكل حقيقة لم يكن مواصلا انتهي وقد يقال طعام الجنة ليس كطعام الدنيا فلا يقطع الوصال اظل بفتح الهمزة اطعم واسقي بالبناء للمفعول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1923 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز -بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	1434	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1460	false	-5099440374896271708	154	300	785	1520	1520	300	وسبب النهي عنه ما فيه من حصول الضعف والعجز عن مواظبة كثير من الطاعات والقيام بحقوقها والاصح ان النهي فيه للتحري---------------------------------------------------------------------------------------م والفرق بين النبي صلي الله عليه وسلم وبينهم ان الله تعالي يفيض عليه ما يسد مسد طعامه وشرابه ف--------لا يحس بجوع ولا عطش ويقويه علي الطاعة ويحرسه من ضعف القوي وكلال الحواس او انه يطعمه ويسقيه حقيقة من الجنة قال ن ------الصحيح الاول اذ لو اكل حقيقة لم يكن مواصلا ويوضحه انه ق--------------------------------------------ال اظل------------ اطعم واسقي واظل انما يكون لما في النهار ولا يجوز الاكل الحقيقي في النهار قال ك ظل تاتي بمعني صار كما في ظل وجهه مسودا النحل وقد يكون بمعني الوقت المطلق لا المقيد بالنهار وايضا ففي الرواية الاخري ابيت والجمع بين الروايتين اولي 1923 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز ابن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-	1460	6693345803079532344	483	867.0	386	893	54.087345123291016	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1434	true	2099062642873065996	182	243	938	1237	1523	300	AUTO 21 باب اذا نوي بالنهار صوما وقالت ام الدرداء كان ابو الدرداء يقول عندكم طعام فان قلنا لا قال فاني صاءم يومي هذا وفعله ابو طلحة وابو هريرة وابن عباس وحذيفة رضي الله عنهم باب اذا نوي بالنهار صوما اي قبل الزوال صح في النفل دون الفرض ام الدرداء اسمها خيرة -------------ابو الدرداء اسمه عويمر ابو طلحة هو ------------زيد بن	1434	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1461	false	-3803104969097706503	162	217	839	1115	1524	300	AUTO 21 باب اذا نوي بالنهار صوما وقالت ام الدرداء كان ابو الدرداء يقول عندكم طعام فان قلنا لا قال فاني صاءم يومي هذا وفعله ابو طلحة وابو هريرة وابن عباس وحذيفة رضي الله عنهم باب اذا نوي بالنهار اسم ام الدرداء------------------------------------------- خيرة بسكون الياء وابي الدرداء----- عويمر 1924 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن	1461	6693345803079532344	226	411.5	180	324	69.75308990478516	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1435	true	-4304687988740292182	30	101	150	486	1447	300	1924 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة -بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا ينادي في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم او فليصم ومن لم ياكل فلا ياكل 7265 مسلم 1135 فتح ابن الاكوع اسم الاكوع سنان بن عبد الله رجلا هو هند بن اس-------------------------------ماء بن حارثة الاسلمي ان -------------------------------------بفتح الهمزة وكسرها فليتم اي فليمسك بقية يومه حرمة للوقت	1435	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1461	false	-3803104969097706503	210	283	1084	1438	1524	300	1924 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا ينادي في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم او فليصم ومن لم ياكل فلا ياكل رجلا قال ابن بشكوال------------------------------------------- هو هند بن اسماء السلمي وفي مسند احمد انه اسماء بن جارية فليتم بكسر اللام وسكونها وهو بلفظ الامر للغاءب وبفتح الميم تخفيفا اي --------ليمسك بقية يومه حرمة للوقت	1461	6693345803079532344	243	413.0	188	405	60.0	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1435	true	-4304687988740292182	106	257	508	1238	1447	300	AUTO 22 باب الصاءم يصبح جنبا باب الصاءم يصبح جنبا يصح صومه حين في نسخة حتي 1926 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن قال كنت انا وابي حين دخلنا علي عاءشة وام سلمة ح وحد--ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان اباه عبد الرحمن اخبر مروان ان عاءشة وام سلمة اخبرتاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم وقال مروان لعبد الرحمن بن الحارث اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة ومروان يومءذ علي المدينة فقال ابو بكر فكره ذلك عبد الرحمن ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنالك ارض فقال عبد الرحمن لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي فيه	1435	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1462	false	8090044394969264636	155	300	778	1484	1484	300	AUTO 22 باب الصاءم يصبح جنبا باب الصاءم يصبح جنبا 1925 حد-------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن قال كنت انا وابي حين دخلنا علي عاءشة وام سلمة 1926 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان اباه عبد الرحمن اخبر مروان ان عاءشة وام سلمة اخبرتاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم وقال مروان لعبد الرحمن بن الحارث اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة ومروان يومءذ علي المدينة فقال ابو بكر فكره ذلك عبد الرحمن ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنالك ارض فقال عبد الرحمن لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي فيه-	1462	6693345803079532344	692	1368.5	550	732	94.5355224609375	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1435	true	-4304687988740292182	257	293	1238	1410	1447	300	لم اذكره لك فذكر قول عاءشة وام سلمة فقال كذلك حدثني الفضل ب-ن عباس وهن اعلم وقال همام وابن عبد الله بن عمر عن ابي هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر بالفطر والاول اسند	1435	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1463	false	-6426799826667102432	0	36	0	173	1508	300	لم اذكره لك فذكر قول عاءشة وام سلمة فقال كذلك حدثني الفضل ابن عباس وهو اعلم وقال همام وابن عبد الله بن عمر عن ابي هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر بالفطر والاول اسند	1463	6693345803079532344	170	336.0	134	173	98.26589965820312	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1436	true	-7088388114706391667	24	196	110	944	1465	300	لتقرعن بفتح القاف وكسر الراء المشددة من التقريع وهو التعنيف وفي نسخة لتفزعن بالفاء الساكنة والزاي المكسورة من الفزع وهو الخوف بها اي بالمقالة المذكورة ابا هريرة لانه كان -------------------------يفتي بعدم صحة صوم الجنب لخبر مسلم وغيره من ادركه الفجر جنبا فلا يصم لكن ابو هريرة رجع عن ذلك كما سياتي بيانه علي المدينة اي حاكم عليها فكره ذلك اي فعل ما قاله مروان من تقريع ابي هريرة وتعنيفه مما كان يراه قدر بالبناء للمفعول لنا ان نجتمع اي بابي هريرة ذاكر في نسخة اذكر لم اذكره لك في نسخة لم اذكر ذلك فقال كذلك اي الذي رايته من كون من ادركه الفجر جنبا -لا يص-م حدثني الفضل بن عباس و--------------------------------------------------------------------هو اعلم اي مني بما روي و----العهدة في ذلك عليه لا علي وفي اخري---------------- وهن اعلم اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة وهما اعلم اي------------- عاءشة وام سلمة وقال ابن جريج----- ان ابا هريرة رجع كما كان يقوله في ذلك وترك حديث الفضل واسامة وراه منسوخا------------------------------------------------ همام اي ابن منبه وابن عبد الله قيل هو سالم وقيل عبد الله	1436	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1463	false	-6426799826667102432	46	170	230	842	1508	300	لتقرعن بفتح القاف وكسر الراء الم---------------------------------------------------------------------------------------------شددة اي ---يعنفه وذلك لان ابا هريرة كان يروي من اصبح جنبا فلا صوم له وي--------------------------------------------------------------------------------------------------فتي ب---ه علي المدينة اي حاكم عليها---------------------------------------------------------------------- قدر بالبناء للمفعو----------------------------------------------------------------------------------ل كذلك اي -------------حديث من ا-------صبح جنبا فلا يصوم حدثني الفضل في النساءي حدثني اسامة بن زيد فليحمل علي انه سمعه منهما وكان حديثهما متقدما وهو اعلم اي بروايته من غيره فالعهدة------- عليه والضمير راجع الي الله وفي بعضها وهن اعلم اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وصرح مسلم في روايته انه لما حدث عن عاءشة وام سلمة -قال فما اعلم وذكر ان ابا هريرة رجع عن --------------ذلك وقال لم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فمعني قوله اعلم انهن صاحبات الواقعة وقال همام وصله احمد-- وابن عبد الله قال ----------ك لعبد الله	1463	6693345803079532344	296	321.0	224	1015	29.162561416625977	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1436	true	-7088388114706391667	213	300	1028	1465	1465	300	AUTO 23 باب المباشرة للصاءم وقالت عاءشة رضي الله عنها يحرم عليه فرجها باب المباشرة للصاءم اي حكم مباشرته بحليلاته ب------------------------جماع وغيره يحرم عليه اي علي الصاءم فرجها اي جماعه 1927 حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صاءم وكان املككم لاربه وقال قال ابن عباس مارب طه حاجة قال طاوس غير اولي الاربة النور الاحمق لا حاجة له في النساء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر بن زيد ان-	1436	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1464	false	6573191462848313846	51	211	254	1084	1511	300	AUTO 23 باب المباشرة للصاءم وقالت عاءشة رضي الله عنها يحرم عليه فرجها باب المباشرة للصاءم المراد اللمس باليد ونحوه من التقاء البشرتين لا الجماع--------------------------------------------- 1927 حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صاءم وكان املككم لاربه وقال قال ابن عباس مارب ح---اجة قال طاوس---- اولي الاربة الا------حمق لا حاجة له في النساء لاربه قال ن يروي بكسر الهمزة واسكان الراء وبفتحها اي الحاجة ولكنه يطلق علي العضو وقيل المراد املك لعقله اي ينبغي لكم التحرز عن القبلة ولا تتوهموا انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم لانه يملك نفسه ويامن الوقوع فيما يتولد منه الانزال وانتم لا تملكون ذلك مارب بسكون الهمزة وفتح الراء اولي الاربة الاحمق اي غير اولي الاربة النور فان الاحمق تفسير له فلو ذكر البخاري غير لكان اظهر قلت يوجد في بعض النسخ ذلك AUTO 24 باب القبلة للصاءم وقال جابر بن زيد ان	1464	6693345803079532344	353	647.0	282	888	39.75225067138672	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1437	true	6283130836453644359	53	270	241	1315	1459	300	ال-خاص لاربه----------- بكسر الهمزة واسكان الراء وبفتحها اي لنفسه او لحاجته والمراد بها العضو وهو الذكر وقد اشارت عاءشة رضي الله عنها بقولها وكان املك لاربه الي اباحة المباشرة جماع لمن يكون مالكا لاربه دون من لا -------------------------------------يامن من---------------------- الانزال او الجماع وقال اي البخاري قال ابن عباس في تفسير مارب في قوله تعالي مارب اخري طه معناه حاجة وفي نسخة حاجات وفي اخري مارب حاجة بسكون الهمزة ----قال-- طاووس --------في تفسير غير اولي الاربة النور في قوله تعالي اولي الاربة اي غير اولي الاربة كما في نسخة معن----اه الاحمق لا اي لاحمق الذي لا حاجة له في------------------------------------------- النساء اي في التمتع بهن AUTO 24 باب القبلة للصاءم وقال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه باب القبلة للصاءم اي بيان حكمها وفيه خلاف وظاهر حديث الباب جوازها وهو مذهب الشافعي وفي نسخة ان لم تحرك الشهوة والا فحرام وقال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه هو مذهب الشافعي سواء كان النظر بشهوة ام بدونها لان ذلك انزال بغير مباشرة كالاحتلام 1928 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت	1437	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1464	false	6573191462848313846	124	271	631	1367	1511	300	النساء لاربه قال ن يروي بكسر الهمزة واسكان الراء وبفتحها اي الحاجة ولكنه يطلق علي------ العضو وقيل المراد---------------------------------------- املك لعقله اي ينبغي لكم التحرز عن القبلة ولا تتوهموا انكم مثل النبي صلي الله عليه وسلم لانه يملك نفسه ويا---من الوقوع فيما يتولد منه الانزال وانتم لا تملكون ذلك مارب---------------------------------------------------------------------------------------------------- بسكون الهمزة وفتح الراء اولي الاربة الاحمق اي غير اولي الاربة ال---------------------------------------------------------------نور فان الاحمق تفسير------------------- له فلو ذكر البخاري غير لكان اظهر قلت يوجد في بعض النسخ ذلك-------------- AUTO 24 باب القبلة للصاءم وقال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه باب القبلة للصاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 1928 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت	1464	6693345803079532344	473	689.5	374	1206	39.22056198120117	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1438	true	-3737946284742092021	72	142	351	682	1456	300	حدثنا ي------------------------------حيي عن هشام بن ابي عبد الله حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب ابنة------------------ ام سلمة عن امها رضي الله عنهما قالت بينما انا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت----------- فاخذت ثياب حيضتي-------- فقال ما لك-------------------------- انفست قلت نعم فدخلت--------- معه في الخميلة وكانت -----هي ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يغتسلان من اناء واحد وكان يقبلها وهو صاءم	1438	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0495	false	8560504893920385252	94	161	476	807	1530	300	حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي -----------------------------------------------عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت حضت و------------------------انا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في الخميلة------- فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة -قالت وحدثتني ---ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------كان يقبلها وهو صاءم	495	6693345803079532344	195	242.0	150	440	44.318180084228516	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1438	true	-3737946284742092021	40	300	191	1456	1456	300	من نفسها ان حدثت بما-- يستحي- منه لكن ذكرته للاضطرار في تبليغ العلم الي ذكر ذلك وقيل ضحكت سرورا ب-----مكانها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومحبته لها 1929 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب ابنة ام سلمة عن امها رضي الله عنهما قالت بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال ما لك انفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسلان من اناء واحد وكان يقبلها وهو صاءم 298 مسلم 1108 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف في الخميلة بفتح المعجمة وهي ثوب من صوف له علم فانسللت اي ذهبت في خفية لءلا يصيبه صلي الله عليه وسلم شء من دمي او تقذرت نفسي ان اضاجعه وانا بهذه الحالة ثياب حيضتي بكسر الحاء علي المشهور اي ثيابي التي اعددتها لالبسها حالة الحيض انفست بفتح النون وضمها اي احضت ومر--------- شرح الحديث في باب من سمي النفاس حيضا AUTO 25 باب اغتسال الصاءم وبل ابن عمر رضي الله عنهما ثوبا فالقاه عليه وهو صاءم ودخل الشعبي الحمام وهو صاءم وقال ابن عباس لا باس ان يتطعم القدر او الشء وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال ابن مسعود اذا كان يوم صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا وقال انس ان لي ابزن اتقحم فيه وانا صاءم ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استاك وهو صاءم وقال ابن عمر يستاك اول النهار واخره ولا يبلع ريقه وقال-	1438	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1465	false	7412436003940390284	3	201	13	984	1472	300	من نفسها حيث تجء بحديث يستحيا منه لكن ذكرته للاضطرار--------------------------- وقيل ضحكت سرورا بتذكر مكانها من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- 1929 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب ابنة ام سلمة عن امها رضي الله عنهما قالت بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال ما لك انفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسلان من اناء واحد وكان يقبلها وهو صاءم الثاني الخميلة -----------------------------------------------------------------------------------------هي ثوب من صوف له علم ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فست بفتح النون وكسر الفاء علي الصحيح وسبق شرح الحديث في باب من سمي النفاس حيضا AUTO 25 باب اغتسال الصاءم وبل ابن عمر رضي الله عنهما ثوبا فالقاه عليه وهو صاءم ودخل الشعبي الحمام وهو صاءم وقال ابن عباس لا باس ان يتطعم القدر او الشء وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال ابن مسعود اذا كان---- صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا وقال انس ان لي ابزن اتقحم فيه وانا صاءم ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استاك وهو صاءم وقال ابن عمر يستاك اول النهار واخره ولا يبلع ريقه وقال	1465	6693345803079532344	912	1713.0	723	1283	71.0833969116211	182	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1439	true	1330312071258915079	0	35	0	175	1508	300	عطاء ان ازدرد ريقه لا اقول يفطر وقال ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا باب اغتسال الصاءم	1439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1465	false	7412436003940390284	201	236	984	1159	1472	300	عطاء ان ازدرد ريقه لا اقول يفطر وقال ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا باب اغتسال الصاءم	1465	6693345803079532344	175	350.0	140	175	100.0	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1440	true	4035084215398290350	81	275	409	1345	1469	300	1930 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن عروة وابي بكر قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يدركه الفجر جنبا في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم انظر 1925 مسلم 1109 فتح ابن وهب هو عبد الله المصري يونس اي ابن يزيد وابي بكر اي ابن عبد الرحمن بن الحارث من غير حلم بضم الحاء واللام وقد تسكن اللام اي من جنابة غير احتلام فحذف الموصوف اكتفاء بالصفة عنه لظهوره وظاهره ان النبي يحتلم لكن الاشهر امتناعه علي الانبياء لانه من تلاعب الشيطان وهم معصومون عنه وقولها من غير حلم لا يلزم منه ان يقع منه بل هو صفة لازمة مثل ويقتلون النبيين بغير حق البقرة 1931 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن كنت انا وابي فذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه انظر 1925 مسلم 1109 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس 1932 ثم دخلنا علي ام سلمة فقالت مثل ذلك	1440	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1466	false	7996103929565560617	79	183	387	877	1473	300	1930 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن عروة وابي بكر قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يدركه الفجر----- في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1931 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن كنت انا وابي فذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه------------------------------------------------ 1932 ثم دخلنا علي ام سلمة فقالت مثل ذلك	1466	6693345803079532344	490	952.0	386	936	52.350425720214844	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1441	true	4420889810757144567	0	55	0	252	1483	300	الصاءم اذا اكل او شرب ناسيا وقال عطاء ان استنثر فدخل الماء في حلقه لا باس ان لم يملك وقال الحسن ان دخل حلقه الذباب فلا شء عليه وقال الحسن ومجاهد ان جامع ناسيا فلا شء عليه باب الصاءم اذا اكل او شرب ناسيا لم يفسد صومه ان استنثر اي اخر-ج الماء من انفه- بعد	1441	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1466	false	7996103929565560617	234	285	1150	1388	1473	300	الصاءم اذا اكل او شرب ناسيا وقال عطاء ان استنثر فدخل الماء في حلقه لا باس ان لم يملك وقال الحسن ان دخل حلقه الذباب فلا شء عليه وقال الحسن ومجاهد ان جامع ناسيا فلا شء عليه باب الصاءم اذا اكل او شرب ناسيا---------------- استنثر هو اخراج الماء من الانف بعد	1466	6693345803079532344	231	436.0	180	254	90.94488525390625	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1441	true	4420889810757144567	111	300	522	1483	1483	300	لقوله من يفعل الحسنات الله يشكرها فلا شء عليه هو وما بعده مذهب الشافعي 1933 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع حدثنا هشام حدثنا ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نسي فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه 6669 مسلم 1155 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة هشام اي الدستواءي فاكل وشرب اقتصر عليهما دون باقي المفطرات لانهما الغالب والا فباقيها مثلهما ولا فرق بين القليل والكثير كما رجحه النووي فانما اطعمه الله وسقاه فيه اشارة الي لطف الله------ بعباده برفع الحرج عنهم وقال الخطابي النس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان ضروري والافعال الضرورية غير مضافة في الحكم الي ف-علها ولا يء-خذ بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 27 باب سواك الرطب واليابس للصاءم ويذكر عن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستاك وهو صاءم ما لا احصي او اعد وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء ويروي نحوه عن جابر وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يخص الصاءم من غيره وقالت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة-	1441	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1467	false	-2959273530207775520	18	216	87	1081	1536	300	كقوله من يفعل الحسنات الله يشكرها------------------------------------- 1933 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع حدثنا هشام حدثنا ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي رضي الله عنه ق------ال اذا نسي فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه اطعمه الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشارة الي لطف الله تعالي بعباده بدفع الحرج عنهم وفيه دليل علي مالك في قوله ان الصوم يبطل بذلك نسيانا نعم عند الشافعي بالاكل الكثير لان التحرز عنه سهل ويندر النسيان فيه فوقوعه يشعر بالتفريط في التحفظ قال خ النسيان ضرورة والافعال الضرورية غير مضافة في الحكم الي فاعلها ولا مءاخذ بها والقياس مطرد الا ان يكثر النسيان فانه اذا تتابع خرجت العبادة عن حد القرب قلت رجح ن ان النسيان لا يفطر به قل الاكل او كثر لظاهر اطلاق الحديث AUTO 27 باب سواك الرطب واليابس للصاءم ويذكر عن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستاك وهو صاءم ما لا احصي او اعد وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء ويروي نحوه عن جابر وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يخص الصاءم من غيره وقالت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم------- مطهرة للفم مرضاة	1467	6693345803079532344	669	1247.5	533	1254	53.349281311035156	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1442	true	6768701930254146829	0	73	0	381	1532	300	للرب وقال عطاء وقتادة يبتلع ريقه باب سواك الرطب في نسخة باب السواك الرطب واليابس للصاءم اي بيان حكمه وفي نسخة باب سواك الرطب اليابس اي سواك رطب الشجر اليابس كقولهم مسجد الجامع بمعني مسجد الموضع الجامع ولم يخص اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ولم يخص النبي صلي الله عليه وسلم الصاءم من غيره اي ولا السواك الرطب من غيره مطهرة بفتح الميم وكسرها مصدر ميمي بمعني اسم الفاعل من التطهير او اسم للالة مرضاة	1442	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1467	false	-2959273530207775520	216	284	1081	1458	1536	300	للرب وقال عطاء وقتادة يبتلع ريقه باب سواك ال-------------------------رطب واليا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس ويذكر عن عامر وصله احمد وابو داود والترمذي وابن خزيمة والدارقطني وغيرهم بسند فيه ضعف وقالت عاءشة رواه النساءي وابن حبان وغيرهما وقال ابو هريرة رواه ابن خزيمة وجابر رواه ابن عدي في الاكليل مزيد رواه احمد والثلاثة وحكي الترمذي ان البخاري صحح-----------------------------------------------------------------------ه مطهرة بكسر الميم وفتحها مصدر ميمي بمعني اسم الفاعل من التطه-ر او اسم للالة مرضاة	1467	6693345803079532344	141	103.5	114	608	23.1907901763916	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1442	true	6768701930254146829	90	231	469	1190	1532	300	علي المطهرة------------- يحتمل الترتيب بان تكون الطهارة بالسواك علة للرضا وان تكون- مستقلتين بالعلية يبتلع م-----------------------------------------------ن الابتلاع وفي نسخة يبلع من البلع وفي اخري يتبلع بتقديم الفوقية علي الموحدة وتشديد اللام مفتوحة من التبلع بوزن التفعل الدال علي التكليف وقد وقع في نسخة تقديم وتاخير في هذه التعاليق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1934 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران رايت عثمان رضي الله عنه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء الا غفر له ما تقدم من ذنبه	1442	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1468	false	-5095696913864161901	29	211	155	1060	1510	300	علي الطهارة ورضا الله ثم يحتمل الترتيب بان تكون الطهارة به----- علة للرضا وان يكونا مستقلتين بالعلية لامرتهم اي امر ايجاب لانه مندوب قلت فلا يستدل به علي ان الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر للايجاب لان ذاك في صيغة افعل وفيه جواز اجتهاده صلي الله عليه وسلم ورفقه بالامة وسبق الحديث في الجمعة ولم يخص اي هو متناول للصاءم ايضا كما انه عام في الرطب واليابس وفي كل وقت وقال الشافعي يكره بعد الزوال لان الخلوف انما يحصل بعده وقال مالك واحمد يكره ان يستاك بخشبة رطبة لانها تحلب الفم فهو كمضغ العلك 1934 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران رايت عثمان رضي الله عنه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء الا غفر له ما تقدم من ذنبه	1468	6693345803079532344	530	775.0	421	1085	48.84792709350586	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1443	true	-6029926726731078291	6	77	30	380	1409	300	غفر له في نسخة -الا غفر له فيكون استثناء من الاستفهام الانكاري المفيد للنفي قاله الكرماني بناء علي ان من هنا استفهامية وفيه وقفة قال وقد يحتمل ان يقال المراد لا يحدث نفسه بشء من الاشياء في شان الركعتين الا بانه قد غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر ومر شرح الحديث في باب الوضوء ثلاثا ثلاثا AUTO 28 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا فليستنشق	1443	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1468	false	-5095696913864161901	259	300	1306	1510	1510	300	غفر له في بعضها الا غفر له فيكون استثناء من الاستفهام الانكاري المفيد للنفي و------------------------------------------------------------يحتمل--------------- لا يحدث نفسه بشء من الاشياء في شان الركعتين الا بانه قد غفر له----------------------------------------------------------------------- AUTO 28 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا فليستنشق-	1468	6693345803079532344	197	333.0	158	351	56.1253547668457	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1443	true	-6029926726731078291	77	162	380	789	1409	300	بمنخره الماء ولم يميز بين الصاءم وغيره وقال الحسن لا باس بالسعوط للصاءم ان لم يصل الي حلقه ويكتحل وقال عطاء ان تمضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضيره ان لم يزدرد ريقه وماذا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي عنه فان استنثر فدخل الماء حلقه لا باس لم يملك فتح باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا اي احدكم فليستنشق بمنخره الماء--------------- بفتح الميم وكسر الخاء وقد تكسر الميم	1443	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1469	false	-5557446540875667698	0	85	0	411	1445	300	بمنخره الماء ولم يميز بين الصاءم وغيره وقال الحسن لا باس بالسعوط للصاءم ان لم يصل الي حلقه ويكتحل وقال عطاء ان تمضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضيره ان لم يزدرد ريقه وماذا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي عنه فان استنثر فدخل الماء حلقه لا باس لم يملك---- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا--------- فليستنشق هذا الحديث وصله مسلم المنخر بفتح الميم وكسر الخاء وقد تكسر الميم	1469	6693345803079532344	384	736.5	303	424	90.5660400390625	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1444	true	693472921486928325	4	157	22	758	1417	300	ان يزدرد ريقه ------انه اذا ازدرد م----------------------------ا بقي في فيه لا يضر وليس كذلك لا ي--------------مضغ------------ بفتح الضاد وضمها اي لا يكون الصاءم العلك بكسر العين مما يمضغ كالمصطكي وفي نسخة ويمضغ العلك باسقاط لا فان ازدرد ريق العلك اي الريق المجتلب منه لا اقول انه يفطر لكن ينهي عنه قال الشافعي يكره لانه يجفف الفم ويعطش وان وصل منه شء للجوف -بطل الصوم فان استنثر بعد ان استنشق ان لم يملك اي رده AUTO 29 باب اذا جامع في رمضان ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود وقال سعيد بن المسيب والشعبي وابن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه باب اذا جامع اي الصاءم في رمضان اي في نهاره بطل صومه ولزمته الكفارة ان جامع عامدا عالما بالتحريم رفعه اي---- الحديث الاتي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو من افطر الي اخره	1444	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1469	false	-5557446540875667698	148	268	709	1286	1445	300	ان يزدرد ريقه خاصة لانه لا ماء فيه بعد تفريغه له ولهذا قال وماذا بقي في فيه -----------------لا يمضغ في بعضها يمضغ بدون لا وهو بفتح الضاد وضمها عند ابن سيده الع-----لك بكسر العين -ما يمضغ كالمصطكي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي يكره لانه يجفف الفم ويعطش وان وصل منه شء للجوف يبطل الصوم------------------------------------------- AUTO 29 باب اذا جامع في رمضان ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود وقال سعيد بن المسيب والشعبي وابن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه باب اذا جامع---------- في رمضان ويذكر عن ابي هريرة وصله اصحاب السنن وفيه اضطراب ر-----------------فعه اي رفع الحديث الاتي -----------------------------وهو من افطر الي اخره	1469	6693345803079532344	441	735.5	347	801	55.05617904663086	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1444	true	693472921486928325	249	300	1183	1417	1417	300	1935 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد بن هارون حدثنا يحيي هو ابن سعيد ان عبد الرحمن بن القاسم اخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره انه سمع عاءشة رضي الله عنها تقول ان رجلا اتي النبي صلي-	1444	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1470	false	-4856858671288387864	59	110	310	545	1516	300	1935 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد بن هارون حدثنا يحيي هو ابن سعيد ان عبد الرحمن بن القاسم اخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره انه سمع عاءشة رضي الله عنها تقول ان رجلا اتي النبي صلي	1470	6693345803079532344	234	463.0	184	235	99.57447052001953	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1445	true	2481520377621154118	68	125	332	628	1501	300	مجاز عن العصيان و--المراد انه يحترق يوم القيامة فجعل المتوقع كالواقع وعبر عنه بالماضي مالك اي ما شانك في رمضان في نسخة في نهار رمضان بمكتل بكسر الميم وفتح الفوقية شبه الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا كما مر يدعي اي يسمي العرق بفتح المهملة والراء وقد تسكن ما نس----------ج من الخوص واحده عرقه وهي الظفيرة كعلقة وعلق	1445	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1470	false	-4856858671288387864	245	287	1206	1448	1516	300	مجاز عن العصيان او المراد انه يحترق يوم القيامة فجعل المتوقع كالواقع وعبر عنه بالماضي ال----------------------------------------------مكتل بكسر الميم وفتح المثناة شبه الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا-------------------- العرق بفتح المهملة والراء ويروي بسكون الراء المنسوج من الخوص واحده عرقة وهو الظفيرة كعلقة وعلق	1470	6693345803079532344	209	364.0	170	308	67.85713958740234	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1445	true	2481520377621154118	0	31	0	149	1501	300	الله عليه وسلم فقال انه احترق قال ما لك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق قال انا قال تصدق بهذا	1445	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1470	false	-4856858671288387864	110	141	545	694	1516	300	الله عليه وسلم فقال انه احترق قال ما لك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق قال انا قال تصدق بهذا	1470	6693345803079532344	149	298.0	118	149	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1445	true	2481520377621154118	161	300	827	1501	1501	300	بعد العجز عن العتق وصيام الشهرين كما ياتي في البابين الاتيين وفي الحديث وجوب----------------------------------------------- الكفارة علي المجامع عمدا لقوله صلي الله عليه وسلم اين المحترق AUTO 30 باب اذا جامع في رمضان ولم يكن له شء فتصدق عليه فليكفر باب اذا جامع اي الصاءم في رمضان اي في نهاره ولم يكن له شء يعتقه او يعتق بهن او يتصدق به علي المساكين ولا يستطيع الصوم فتصدق عليه بقدر ما يجزءه فليكفر به 1936 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه ------قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين-	1445	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1471	false	763914765534103104	18	129	96	631	1475	300	بعد العجز عن العتق وصيام الشهرين قيل---------------------------- الحديث مختصر من المطول الاتي وفيه رد علي المالكيه في قولهم الكفارة مخيرة------------------------------------------------ AUTO 30 باب اذا جامع في رمضان ولم يكن له شء فتصدق عليه فليكفر باب اذا جامع---------- في رمضان------------ ولم يكن له شء----------------------------------------------------------------------------------------------- 1936 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة صلي الله عليه وسلم قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين	1471	6693345803079532344	465	803.0	366	728	63.873626708984375	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1446	true	-1460166587880512828	0	285	0	1392	1465	300	قال لا فقال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذها فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك 6821 مسلم 1111 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة عند رسول الله في نسخة مع رسول الله هلكت اي فعلت ما هو سبب لهلاكي وقعت علي امراتي اي وطءتها مسكينا المراد به ما يشتمل الفقير فمكث بضم الكاف وفتحها بعرق فيه تمر في نسخة فيها تمر بالتانيث علي معني القفة قال في نسخة فقال اين الساءل سماه ساءلا ل-----------------------------------تضمن كلامه السءال خذها اي القفة فتصدق به اي بالتمر الذي فيها وفي نسخة خذ هذا فتصدق به -علي افقر مني اي اتصدق به علي افقر مني بتقدير همزة الاستفهام التعجبي الداخلة علي فعل حذف للعلم به من قوله فتصدق به اهل بيت افقر من اهل بيتي برفع اهل اسم ما ونصب افقر خبر ما ان جعلت حجازية وبرفعها ان جعلت تميمية فضحك النبي اي تعجبا من حال الرجل في كونه جاء اولا هالكا محترقا خاءفا علي نفسه راغبا في فداءها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع ان ياكل ما اعطيه في الكفارة حتي بدت انيابه اي اسنانه الملاصقة لرباعيته فما ورد من ان ضحكه كان تبسما محمول علي الغالب اطعمه اهلك ليس المراد من الكفارة بل لانه عجز عن العتق وع---------ن الصيام------ فلما احضر ما يتصدق به ذكر انه وعياله يحتاجون فتصدق--- النبي صلي الله عليه وسلم به عليهم لشدة حاجتهم حالا وصارت الكفارة في ذمته	1446	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1471	false	763914765534103104	129	269	631	1323	1475	300	قال لا فقال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق المكتل-قال اين الساءل فقال انا قال خذها فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك اين الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل سماه ساءلا مع انه انما اخبر بانه احترق الا انه تضمن سءاله عن حكم الله تعال-----------------------------------------------------ي فيه اعلي افقر ----اي اتصدق به علي افق-----------------ر لابتيها سبق قريبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعمه----- ليس المراد عن الكفارة بل لانه عجز عن العتق لاعساره و عن الصيام لضعفه فلما -حضر ما يتصدق به ذكر انه وعياله محتاجون فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم--- عليه- لشدة حاجتهم حالا وصارت الكفارة في ذمته	1471	6693345803079532344	592	1028.0	470	1446	40.94052505493164	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1447	true	7361254407671214769	35	300	181	1455	1455	300	اذا كانوا محاويج باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج او لا وترك جواب الاستفهام اكتفاءا بما ياتي في الحديث 1937 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الاخر وقع علي امراته في رمضان فقال اتجد ما تحرر رقبة قال لا قال فتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال افتجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو الزبيل قال اطعم هذا عنك قال علي احوج منا ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال فاطعمه اهلك انظر 1936 مسلم 1111 فتح جرير اي ابن عبد الحميد منصور اي ابن المعتمر الاخر بفتح الهمزة --مقصورة وكسر الخاء المعجمة بوزن كتف وقيل بهمزة ممدودة وهو غريب اي من هو في اخر القوم وقي--------------------ل الارذل رقبة بالنصب مفعول تحرر او بدل من ما تحرر ما تطعم به لفظ به ساقط من نسخة وهو--------------------- الزنبيل في نسخة وهو الزبيل ومر ضبطهما مع شرح الحديث انفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 32 باب الحجامة والقء للصاء-------------------م وقال لي يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان سمع ابا هريرة رضي الله عنه اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولج ويذكر عن ابي هريرة انه يفطر والاول اصح وقال ابن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحتجم وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل واحتجم ابو موسي ليلا ويذكر عن سعد وزيد بن ارقم وام سلمة احتجموا-	1447	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1472	false	750516872545893998	0	256	0	1264	1478	300	اذا كانوا محاويج باب المجامع في رمضان هل يطعم 1--------------------------------------------------------------------------------------937 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الاخر وقع علي امراته في رمضان فقال اتجد ما تحرر رقبة قال لا قال فتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال افتجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو الزبيلق-ال اطعم هذا عنك قال علي احوج منا ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال فاطعمه اهلك ال--------------------------------------------------------------------اخر بفتح الهمزة المقصورة وكسر الخاء-------- بوزن كتف--------------------------- اي من هو في اخر القوم وقيل المدبر المتخلف وقيل الارذل وعن ابن القوطية بمد الهمزة وهو غريب الزبيل بفتح الزاي وكسر الموحدة المخففة من غير نون القفة وروي الزنبيل بالنون بمعناه بكسر الزاي وحكي صاحب المفهم فتحها وقال لانه يحمل فيه الزبل ذكره ابن دريد وقال الجوهري ان كسرته شددته فقلت زبيل او زنبيل لانه ليس في الكلام فعليل بالفتح AUTO 32 باب الحجامة والقء للصاءم باب الحجامة 1937 م وقال لي يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حدثنا يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان سمع ابا هريرة رضي الله عنه اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولج ويذكر عن ابي هريرة انه يفطر والاول اصح وقال ابن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحتجم وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل واحتجم ابو موسي ليلا ويذكر عن سعد وزيد بن ارقم وام سلمة احتجموا	1472	6693345803079532344	965	1777.5	759	1454	66.36863708496094	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1448	true	7454539134130435888	0	44	0	215	1470	300	صياما وقال بكير عن ام علقمة كنا نحتجم عند عاءشة فلا تنهي ويروي عن الحسن عن غير واحد مرفوعا فقال افطر الحاجم والمحجوم وقال لي عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا يونس عن الحسن مثله قيل له عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم	1448	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1472	false	750516872545893998	256	300	1264	1478	1478	300	صياما وقال بكير عن ام علقمة كنا نحتجم عند عاءشة فلا تنهي ويروي عن الحسن عن غير واحد مرفوعا فقال افطر الحاجم والمحجوم وقال لي عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا يونس عن الحسن مثله قيل له عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم-	1472	6693345803079532344	214	423.0	171	215	99.53488159179688	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1448	true	7454539134130435888	261	290	1288	1425	1470	300	1938 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم	1448	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1473	false	-7423997499016402548	233	259	1208	1330	1529	300	1938 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم	1473	6693345803079532344	122	232.0	96	137	89.05109405517578	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1449	true	1649572532274043645	2	120	13	592	1422	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم في نسخة قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم 1939 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم انظر 1835 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المنقري عبد الوارث اي ابن سعيد التميمي ايوب اي السختياني وحديث معمر هذا ساقط من نسخة 1940 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة قال سمعت ثابتا البناني يسال قال سءل انس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم قال لا الا من اجل الضعف وزاد شبابة حدثنا شعبة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فتح سمعت ثابتا البناني يسال انس بن مالك	1449	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1473	false	-7423997499016402548	247	298	1271	1521	1529	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاء------------------م 1939 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن ---------------عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1940 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة قال سمعت ثابتا البناني ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال انس بن مالك	1473	6693345803079532344	223	390.5	176	579	38.514678955078125	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1449	true	1649572532274043645	90	259	441	1234	1422	300	عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم قال لا الا من اجل الضعف وزاد شبابة حدثنا شعبة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فتح سمعت ثابتا البناني يسال انس بن مالك هو كما قال شيخنا كغيره خطا فان شعبة لم يحضر سءال ثابت لانس وقد سقط بين شعبة وثابت حميد وزاد شبابة اي ابن سوار الفزاري شعبة اي ابن الحجاج AUTO 33 باب الصوم في السفر والافطار باب الصوم في السفر والافطار اي فيه 1941 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي اسحاق الشيباني سمع ابن ابي اوفي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي فنزل فجدح له فشرب ثم رمي بيده ها هنا ثم قال اذا رايتم الليل اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم تابعه جرير وابو بكر بن عياش عن الشيباني عن ابن ابي اوفي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر	1449	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1474	false	-5576672931665540831	0	139	0	657	1446	300	عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم قال لا الا من اجل الضعف وزاد شبابة حدثنا شعبة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الثاني وما بعده ظاهر وزاد شبابة هو في غراءب ش---------------------------عبة لابن منده------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 33 باب الصوم في السفر والافطار باب الصوم في السفر---------------- 1941 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي اسحاق الشيباني سمع ابن ابي اوفي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي فنزل فجدح له فشرب ثم رمي بيده ها-هنا ثم قال اذا رايتم الليل اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم تابعه جرير وابو بكر بن عياش عن الشيباني عن ابن ابي اوفي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر	1474	6693345803079532344	608	1150.0	477	793	76.67086791992188	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1450	true	3633712285901065320	1	260	3	1249	1440	300	من الجدح---------------- وهو الخلط اي--------- اخلط السويق بالماء او اللبن بالماء وحركه لافطر عليه قال يا رسول الله الشم------------------------------------------------------------س بالنصب بمحذوف اي انظر الشمس وبالرفع مبتدا لخبر محذوف اي نورها---- باق او خبر مبتدا محذوف اي هذه الشمس ظن انه حال بينه وبينها نحو جبل او ان بقاء نورها بعد غيبتها يمنع من الافطار فاجابه صلي الله عليه وسلم بما معناه ان ذلك لا يضر لان المعتبر غيبتها ثم رمي بيده اي اشار بها ها هنا اي الي المشرق ل---ان اول الظلمة انما ياتي منه اذا رايتم الليل اي ظلامه فقد افطر الصاءم اي دخل في وقت الفطر وفي الحديث تعجيل الفطر وان صوم رمضان في السفر افضل من الافطار اتباعا له صلي الله عليه وسلم ولقوله تعالي وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون البقرة ولتعجيل براءة الذمة ومحله اذا لم يخف منه ضررا والا فالفطر افضل وعليه يحمل خبر ليس من البر الصوم في السفر تابعه اي سفيان بن عيينة جرير اي ابن عبد الحميد---------------------------------------- 1942 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اني اسرد الصوم 1943 مسلم 1121 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن هشام اي ابن عروة اسرد الصوم اي اتباعه اي اتي به متواليا ولم ينكر عليه صلي الله عليه وسلم ذلك ففيه ان صوم الدهر لا يكره ومحله فيمن لا يتضرر به وانما انكره علي ابن عمر وابن العاص لعلمه انه سيضعف عن ذلك بخلاف حمزة فانه وجد فيه القوة علي ذلك 1943 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي	1450	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1474	false	-5576672931665540831	151	300	719	1446	1446	300	من الجدح بجيم ثم مهملتين وهو الخلط والمراد هنا اخلط السويق بالماء او اللبن والماء وحركه والمجدح العود الذي يحرك به في طرفه عودان وقال الداودي معني اجدح اخلب قال ع وليس كما قال الشمس -----------------------------بالرفع والنصب---------- اي نور الشمس باق وان غاب جزمها------------------ ظن ان ذلك------------------------------------------------- يمنع من الافطار فاجابه صلي الله عليه وسلم بما معناه ان ذلك لا يضر لان المعتبر غيبة القرص هاه---------------------نا ا----ي المشرق اي لان اول الظلمة انما ياتي منه اف-----------------------------طر الصاءم اي دخل في وقت الفطر ك اصبح ويحتمل انه افطر حكما وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يطعم شيءا وفيه تعجيل الفط---------------------------------------------ر تابعه------------------ جرير وصله البخاري في الطلاق وابو بكر وصله في باب تعجيل الافطار 1942 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اني اسرد الصوم 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------943 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي-	1474	6693345803079532344	459	700.5	359	1378	33.30914306640625	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1450	true	3633712285901065320	260	292	1249	1403	1440	300	الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر	1450	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1475	false	-3731582285015892923	0	32	0	154	1433	300	الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر	1475	6693345803079532344	154	308.0	122	154	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1451	true	-3751367998846904461	3	300	22	1438	1438	300	فافطر بهمزة قطع CHECK 35 باب AUTO 34 باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر حل له الفطر 1944 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر فافطر الناس قال ابو عبد الله والكديد ماء بين عسفان وقديد 4278 4279 مسلم 1113 فتح الكديد بفتح الكاف وكسر المهملة الاولي عين جارية بينها وبين مكة نحو مرحلتين -قال ابو عبد الله ساقط من نسخة وقديد بالتصغير موضع بين -------------------------مكة والمدينة 35 --------------------------------------------------باب باب ساقط من نسخة وعلي بثبوته بلا ترجمة هو كالفصل من سابقه 1945 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ان اسماعيل بن عبيد الله حدثه عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم حار حتي يضع الرجل يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم وابن رواحة مسلم 1122 فتح عن ام الدرداء اي الصغري واسمها هجيمة التابعية لا الكبري المسماة خيره الصحابية وكلتاهما زوجتا ابي الدرداء عن ابي الدرداء هو عويمر بن مالك الانصاري مع النبي في نسخة مع رسول الله وابن رواحة هو عبد الله AU-----------------------------------------------------TO 36 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر ليس من البر الصوم في السفر باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه اي بما له ظل واشتد الحر حال ليس من البر الصوم في السفر مقول قول النبي 1946 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن-	1451	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1475	false	-3731582285015892923	66	294	316	1410	1433	300	فافطر بهمزة قطع AU-------------TO 34 باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر باب اذا صام اياما من رمضان-------------------- 1944 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر فافطر الناس قال ابو عبد الله والكديد ماء بين عسفان وقديد الكد------------------------يد بفتح الكاف وكسر المهملة الاولي عين جارية بينها وبين مكة نحو مرحلتين وقال ش اثنان واربعون ميلا عسفان بضم المهملة وسكون الثانية قرية علي اربعة برد من مكة وقديد بضم القاف وفتح المهملة الاولي وسكون الياء بعدها AUTO 35 باب باب------------------------------------------------------ 1945 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ان اسماعيل بن عبيد الله حدثه عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم حار حتي يضع الرجل يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رواحة رواة الحديث فيه كلهم شاميون وهو من اللطاءف AUTO 36 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر ليس من البر الصوم في السفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1946 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن	1475	6693345803079532344	902	1536.0	708	1546	58.344112396240234	185	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1452	true	-5030204115126881152	138	227	667	1089	1434	300	المفطر AUTO 37 باب لم يعب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم والافطار باب لم يعب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في الصوم والافطار اي في السفر بعضهم بدل من اصحاب النبي 1947 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم مسلم 1118 فتح فلم يعب الصاءم الي اخره-------------------------- فيه --رد علي من ابطل صوم السفر AU----------TO 38 باب من	1452	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1476	false	1952230552417408064	226	300	1089	1440	1440	300	النحاة AUTO 37 باب لم يعب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم والافطار------------------------------------------------------------------------------------------------- 1947 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم -----------باب لم يعب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعضهم بعضا فيه الرد علي من ابطل صوم المسافر كما سبق AUTO 38 باب من-	1476	6693345803079532344	286	497.0	224	460	62.173912048339844	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1452	true	-5030204115126881152	6	139	24	674	1434	300	عبد الله رضي الله عنهم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر مسلم 1115 فتح زحاما بكسر الزاي اسم للزحمة والمراد هنا الوصف بمحذوف اي قوما مزدحمين ور---------------------------------------------------------------------------------------------------جلا هو ابو اسراءيل العامري واسمه قيس ما هذا اي ما حال صاحبكم هذا فقالوا في نسخة قالوا ليس من البر اي من العبادة الصوم في السفر اي اذا بلغ بالصاءم هذا المبلغ ولا حجة فيه لبعض الظاهرية القاءلين بعدم انعقاد الصوم--------- في السفرة لانه عام ورد علي سبب فان قيل بخصوصية به فلا حجة فيه والا حمل حاله علي من حاله مثل حال الرجل مع ان ما قالوه مردود باخبار كخبر صومه صلي الله عليه وسلم حتي بلغ الكديد وخبر- فمنا الصاءم ومنا المفطر	1452	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1476	false	1952230552417408064	0	85	0	406	1440	300	عبد الله رضي الله عنه- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البر الصوم في السفر باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه ليس من البر الصوم في السفر ورجلا هو ابو اسراءيل العامري واسمه----------------------------------------------- ق--يس ليس من البر تعلق به ----------------------------------------------------------------بعض الظاهرية -----------في ان---- الصوم لا ينعقد في السفر ويرده حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صومه صلي الله عليه وسلم حتي بلغ الكديد وحديث فمنا الصاءم ومنا المفطر	1476	6693345803079532344	273	322.0	215	759	35.968379974365234	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1452	true	-5030204115126881152	227	300	1089	1434	1434	300	افطر في السفر ليراه الناس باب من افطر في السفر ليراه الناس اي فيقتدوا به 1948 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول-	1452	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1477	false	4125306460375691667	0	70	0	330	1471	300	افطر في السفر ليراه الناس باب من افطر في السفر ليراه الناس-------------- 1948 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول	1477	6693345803079532344	329	636.0	260	346	95.08670806884766	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1453	true	-3538499939143782771	0	222	0	1089	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر انظر 1944 مسلم 1113 فتح الي يديه اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غاية طولهما وفي نسخة الي يده بالافراد وفي اخري الي فيه ليراه الناس في نسخة ليريه الناس بضم التحتية وكسر الراء ونصب الناس علي انه مفعول ثان ليريه وقضية ذلك ان- صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام الناس فقيل له ان الصوم شق عليهم وهم ينظرون الي فعلك فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي ينظر الناس فيقتدوا به وكان لا يامن عليهم الضعف عن القتال عند لقاء عدوهم فكان في نسخة وكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله الي اخره قيل -ابن عباس لم يكن حاضرا سفر مكة فاتصال --حديثه انما هو بانه لا يرويه الا من صحابي AUTO 39 باب وعلي الذين يطيقونه فدية البقرة قال ابن عمر وسلمة بن الاكوع نسختها شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون الب--------------------------------------------------------قرة------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن نمير حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا ابن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم	1453	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1477	false	4125306460375691667	70	300	330	1471	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر ال------------------------ي يديه كذا لاكثرهم وعند ابن السكن الي فيه وهو اظهر الا ان تاول الرواية الاولي ان الي بمعني علي قال ك المعني رفعه الي غاية طول---------------- يده وهو حال او فيه تضمين اي انتهي الرفع الي اقصي غايتها وقصته-------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام الناس فقيل له ان الصوم شق عليهم وهم ينظرون الي فعلك فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي ينظر الناس فيقتدوا به وكان لا يامن عليهم الضعف عن القتال عند لقاء ع----------------------------------------------------------دوهم قيل وابن عباس لم يكن حاضرا سفر مكة فاتصال الحديث--------- بانه لا يرو-ه الا عن صحابي AUTO 39 باب وعلي الذين يطيقونه قال ا------------بن عمر وسلمة بن الاكوع نسختها شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون باب وعلي الذين يطيقونه البقرة نسختها قيل الناسخ فمن شهد البقرة وقيل الثانية محكمة وقيل مخصوصة وسلمة وصله البخاري في تفسير سورة البقرة 1948 م وقال ابن نمير حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا ابن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم-	1477	6693345803079532344	830	1543.0	658	1330	62.40601348876953	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1454	true	-8148252066056057362	78	230	413	1170	1535	300	اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قد راي اي ابن ابي ليلي كثيرا من الصحابة كعمر وعثمان وعلي وغيرهم فلا يضر جهالة عين من روي عنهم لانهم كلهم عدول نزل رمضان اي صومه ممن يطيقه حال من فاعل ترك اي كان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم حالة كونه ممن يطيقه فنسختها اي اية الفدية قوله تعالي وان تصوموا خير لكم البقرة وجه --نسخ الاية بهذا مع ان الخيرية لا تقتضي الوجوب ان الصوم---- خير- من التطوع بالفدية والخير من التطوع لا يكون----------------- الا --واجبا والقول هنا بان الناسخ لاية الفدية قوله تعالي وان تصوموا خير لكم البقرة قول من روي عنه ابن نمير والقول بان الناسخ لها فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة قول ابن عمرو سلمة بن الاكوع ولا منافاة بينهما لجواز اجتماعهما علي النسخ 1949 حدثنا عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة	1454	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1478	false	-6989609616064726048	26	106	141	540	1503	300	اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قد ر---اي ابن ابي ليلي كثيرا من الصحابة كعمر وعثمان وعلي وغيرهم فلا يضر جهالة---- من روي عنهم لانهم كلهم عدول------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنس-----------------------ختها-- وان تصوموا خير الب----قرة وجه النسخ بذلك------ مع ان الخيرية لا تقتضي الوجوب ان الصوم كان خيرا من التطوع بالفدية و----------------لا يكون شي خيرا من السنة الا الواجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1949 حدثنا عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة	1478	6693345803079532344	364	632.0	289	783	46.48786544799805	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1455	true	-684805910654668295	224	300	1088	1469	1469	300	لان الاصح اشتراك المعطوف والمعطوف عليه في قيده ويجاب بان ذلك غالب لا لازم------------------------------- ولم يذكر الله تعالي الاطعام هو من كلام البخاري والمراد منه------- الفدية لتاخير القضاء لكن لا يلزم من عدم ذكره في القران الا يثبت بغيره وقد ثبت بغيره فقد قال به جمع من الصحابة ولا مخالف لهم وهو قول الجمهور خلافا لابي حنيفة 1950 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي عن ابي سلمة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول-	1455	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1478	false	-6989609616064726048	223	273	1110	1375	1503	300	لان الاصح اشتراط المعطوف والمعطوف عليه في قيده وللاصوليين خلاف في المطلق المعطوف علي مقيد هل يتقيد او لا ولم يذكر------------------- هو من كلام البخاري والمراد من الاطعام الفدية لتاخير القضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1950 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي عن ابي سلمة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول	1478	6693345803079532344	201	340.5	162	420	47.85714340209961	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1455	true	-684805910654668295	12	134	61	651	1469	300	AUTO 40 باب متي يقضي قضاء رمضان وقال ابن عباس لا باس ان يفرق لقول الله تعالي فعدة من ايام اخر البقرة وقال سعيد بن المسيب في صوم العشر لا يصلح حتي يبدا برمضان وقال ابراهيم اذا فرط حتي جاء رمضان اخر يصومهما ولم ير عليه طعاما ويذكر عن ابي هريرة مرسلا وابن عباس انه يطعم ولم يذكر الله الاطعام انما قال فعدة من ايام اخر البقرة باب متي يقضي اي يصام قضاء رمضان اي مقضية لا باس ان يفرق اي صوم قضاء رمضان لقول الله تعالي فعدة من ايام اخر البقرة لصدق الايام بالمتتابعة والمتفرقة وقال سعيد بن المسيب في صوم العشر اي الاول من ذي الحجة لمن ساله وعليه قضاء من رمضان لا صيام حتي يبدا برمضان اي لقضاء صومه	1455	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1478	false	-6989609616064726048	110	200	562	1000	1503	300	AUTO 40 باب متي يقضي قضاء رمضان وقال ابن عباس لا باس ان يفرق لقول الله تعالي فعدة من ايام اخر------- وقال سعيد بن المسيب في صوم العشر لا يصلح حتي يبدا برمضان وقال ابراهيم اذا فرط حتي جاء رمضان اخر يصومهما ولم ير عليه طعاما ويذكر عن ابي هريرة مرسلا وابن عباس انه يطعم ولم يذكر الله الاطعام انما قال فعدة من ايام اخر------- باب متي يقضي-------- قضاء رمضان فعدة ا--------------------------------------------------ي فعدة متفرقا كان او --------------------متتابعان ال------------------------------------عشر اي الاول من ذي الحجة وهو المسمي بالمعلومات برمضان اي بق------------------------ضاء صومه	1478	6693345803079532344	392	693.0	309	590	66.44068145751953	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1456	true	-2047120516067120889	0	24	0	113	1488	300	كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان قال يحيي الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم	1456	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1478	false	-6989609616064726048	273	297	1375	1488	1503	300	كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان قال يحيي الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم	1478	6693345803079532344	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1456	true	-2047120516067120889	155	290	767	1445	1488	300	وفي الحديث ان القضاء موسع ويتضيق في شعبان وان حق الزوج من العشرة والخدمة مقدم علي ساءر الحقوق ما لم يكن فرضا محصورا في الوقت AUTO 41 باب الحاءض تترك الصوم والصلاة وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة باب الحاءض تترك الصوم والصلاة اي وجوبا لمنع الشارع لها من ذلك وقال ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان لتاتي كثيرا علي خلاف الراي اي للعقل والقياس بدا اي غنا من ذلك اي م-------ما هو خلاف الراي -ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة اذ قضية الراي تساويهما ف-----------ي القضاء لان كلا ترك للعذر ولكن فرق الفقهاء بينهما بان الصوم لا يقع في السنة الا مرة فلا يشق--- قضاءه بخلاف الصلاة فانها تتكرر كل يوم	1456	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1479	false	-4679948849397522460	173	278	866	1386	1485	300	وفي الحديث ان القضاء موسع ويتضيق في رمضان وان حق الزوج من العشرة والخدمة يقدم علي ساءر الحقوق ما لم يكن فرضا محصورا في الوقت AUTO 41 باب الحاءض تترك الصوم والصلاة وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة باب الحاءض تترك الصوم من ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي من جملة ما هو خل-ف الراي وان قضيته------------------------------------------- تساوي الصوم والصلاة في القضاء لان كلا ترك للعذر -لكن قال الفقهاء الفرق ا--ن الصوم لا يقع في السنة الا مرة فلا حرج في قضاءه بخلاف الصلاة فانها -تكرر كل يوم	1479	6693345803079532344	467	798.5	370	700	66.71428680419922	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1457	true	-7697049302308919989	24	220	113	999	1381	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك نقصان دينها انظر 304 مسلم 80 فتح ابن ابي مريم هو سعيد بن الحكم المعروف بابن ابي مريم حدثنا محمد في نسخة اخبرنا محمد زيد اي ابن اسلم عن عياض اي ابن عبد الله بن ابي سرح تصل ولم تصم في نسخة لا تصلي ولا تصوم نقصان دينها في نسخة من نقصان دينها ومر الحديث في باب ترك الحاءض الصوم AUTO 42 باب من مات وعليه صوم وقال الحسن ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز باب من مات وعليه ص---------------وم اي صام عنه وليه وقال الحسن اي البصري ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز في نسخة في يوم واحد جاز قال النووي وهذا قياس مذهب الشافعي وظاهر ان هذا في صوم لم يجب فيه تتابع 1952 حدثنا محمد بن خالد حدثنا محمد بن موسي -بن اعين حدثنا ابي عن عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر حدثه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه تابعه ابن وهب عن عمرو ورواه يحيي بن ايوب عن ابن ابي جعفر	1457	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1480	false	-3137951925426808637	0	120	0	535	1420	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك نقصان دينها حديث ابي---------------------------- سعيد سبق في شرح الحيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 42 باب من مات وعليه صوم وقال الحسن ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز باب من مات وعليه صوم يوما اي في يوم اي فيقع قضاء رمضان كله في ------------------------------------------------------------يوم واحد--------------------------------------------------------------------------- 1952 حدثنا محمد بن خالد حدثنا محمد بن موسي ابن اعين حدثنا ابي عن عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر حدثه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه تابعه ابن وهب عن عمرو -رواه يحيي بن ايوب عن ابن ابي جعفر	1480	6693345803079532344	473	866.5	365	902	52.43902587890625	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1458	true	784729908505866889	1	91	8	447	1440	300	بالولي القريب علي الصحيح عصبة كان او وارثا او غيرهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه اي------------- موس--------------------------------------------------------------ي 1953 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زاءدة عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي قال سليمان فقال الحكم وسلمة ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث قالا سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن ابن عباس	1458	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1480	false	-3137951925426808637	132	300	602	1420	1420	300	به---- القريب----------- عصبة كان او وارثا او غيرهما وقيل الوارث وقيل العصبة وقد اختلف في قضاء صوم الفرض عن الميت فاشهر قولي الشافعي لا يصام عنه ولا يصح والثاني مستحب ولا يجب ويبرا به الميت ولا يحتاج للاطعام قلت ورجح ن هذا ونقله خ عن احمد قال وقال اكثرهم لا يصوم احد عن احد كما لا يصلي احد عن احد فكل من عمل البدن واولوا الحديث بان المراد الاطعام فيقام ذلك مقام الصيام عنه تابعه ابن وهب اي تابع موسي ووصل ذلك مسلم ورواه يحيي وصله ابن خزيمة وابو عوانة والدارقطني 1953 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زاءدة عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي قال سليمان فقال الحكم وسلمة ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث قالا سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن ابن عباس-	1480	6693345803079532344	421	794.0	334	834	50.479618072509766	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1458	true	784729908505866889	91	200	447	966	1440	300	ويذكر عن ابي خالد حدثنا الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان اختي ماتت وقال يحيي وابو معاوية حدثنا الاعمش عن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وقال عبيد الله عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وعليها صوم نذر وقال ابو حريز حدثنا عكرمة عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما	1458	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1481	false	6792029721309629111	2	109	7	519	1480	300	ويذكر عن ابي خالد حدثنا الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان اختي ماتت وقال يحيي وابو معاوية حدثنا الاعمش عن مسلم عن سعيد-------- عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وقال عبيد الله عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وعليها صوم نذر وقال ابو حريز حدثنا عكرمة عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما	1481	6693345803079532344	511	1008.5	404	520	98.26923370361328	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1459	true	2729962570891974246	51	176	249	861	1426	300	ابو حريز بفتح المهملة وكسر الراء وبزاي اي عبد الله بن الحسين قاضي سجستان حدثنا في نسخة حدثني AUTO 43 باب متي يحل فطر الصاءم وافطر ابو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس باب متي يحل فطر الصاءم اي بيان حل وقت فطره 1954 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة قال سمعت ابي يقول سمعت عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم مسلم 1100 فتح الحميدي عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة ها هنا الاول المشرق والثاني المغرب 1955 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله	1459	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1481	false	6792029721309629111	210	300	1033	1480	1480	300	ابو جرير بفتح المهملة وكسر الراء وصله البيهق-----------------------------------------------ي AUTO 43 باب متي يحل فطر الصاءم وافطر ابو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس باب متي يحل فطر الصاءم-------------------- 1954 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة قال سمعت ابي يقول سمعت عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من هاه-نا وادبر النهار من هاه-نا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم----------------------------------------------------------------------------------------------- 1955 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله-	1481	6693345803079532344	433	789.5	345	612	70.75163269042969	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1459	true	2729962570891974246	176	251	861	1203	1426	300	عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم	1459	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1482	false	-8054658155779894387	0	74	0	341	1407	300	عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم	1482	6693345803079532344	341	677.0	267	342	99.70760345458984	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1460	true	-5151961266005388377	51	286	247	1346	1410	300	عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو صاءم فلما غربت الشمس قال ----------------ان-زل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله--------------------------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح---------------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل--- اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل----------- المشرق انظر 1941 مسلم 1101 فتح عبد الواحد اي ابن زياد الشيباني زاد في نسخة سليمان انزل فاجدح لنا ظاهره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الامر لابن ابي اوفي وليس مرادا بل هو بلال كما صرح به ابو داود في رواية بلفظ يا بلال نزل فاجدح لنا فنزل في نسخة قال فنزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 45 باب تعجيل الافطار باب تعجيل الافطار اي سن تعجيله للصاءم 1957 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر مسلم 1098 فتح عن ابي حازم بمهملة وزاي هو سلمة بن دينار ما عجلوا الفطر اي مدة تعجيلهم له قال النووي وتعجيله مستحب ولا يكره تاخيره الا لمن تعمده وراي ان الفضل فيه 1958 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر عن سليمان عن ابن ابي اوفي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فصام حتي امسي قال لرجل انزل فاجدح لي قال لو انتظرت حتي تمسي قال انزل فاجدح لي اذا رايت الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم	1460	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1482	false	-8054658155779894387	0	242	0	1140	1407	300	عنه قال ك-نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم الحديث الاول من هاهنا اي من المشرق -----------------------------------------------------------------------------------------------وفي الثاني اي من المغرب ومر الحديث في باب الصوم في السفر فلو امسيت الجواب محذوف اي لكنت متما او لو للتمني واعلم ان القاء------------------------------------------------------------------------------------------------ل في ----فقال يا رسول الله اما ابن ابي اوفي وعدل عن حكاية نفسه من باب الالتفات واما رجل يدل عليه السياق واما مراجعته فلظنه انه صلي الله عليه وسلم لم ينظر الي ذلك الضوء نظرا تاما فقصد زيادة الاعلام ببقاء ذلك الضوء باصبعه فيه عشر لغات مشهورة AUTO 45 باب تعجيل الافطار-------------------------------------- 1957 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1958 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر عن سليمان عن ابن ابي اوفي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فصام حتي امسي قال لرجل انزل فاجدح لي قال لو انتظرت حتي تمسي قال انزل فاجدح لي اذا رايت الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم	1482	6693345803079532344	677	1031.0	526	1537	44.046844482421875	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1461	true	243689233470040138	13	62	56	282	1476	300	المساء AUTO 46 باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس اي لزمه القضاء وان ظن الغروب 1959 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله	1461	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1482	false	-8054658155779894387	258	300	1219	1407	1407	300	السنة- AUTO 46 باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس----------------------------- 1959 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر------- رضي الله-	1482	6693345803079532344	185	333.0	144	226	81.85840606689453	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1461	true	243689233470040138	193	300	909	1476	1476	300	AUTO 47 باب صوم الصبيان وقال عمر رضي الله عنه لنشوان في رمضان ويلك وصبياننا صيام فضربه باب صوم الصبيان اي بيان حكمه لنشوان اي -لسكران-------------------- وجمعه نشاوي كسكران وسكاري و---------------------يلك مفعول مطلق منصوب بمحذوف لازم الحذف اي الزمك الله ويلك والمعني اشربت الخمر وصبياننا------- صيام في نسخة صوام فضربه حد شرب الخمر 1960 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه-	1461	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1483	false	3768244983454145126	51	156	241	797	1521	300	AUTO 47 باب صوم الصبيان وقال عمر رضي الله عنه لنشوان في رمضان ويلك وصبياننا صيام فضربه باب صوم الصبيان النش------------وان اي السكران او المنتشي من السكر وجمعه نشاوي وعند تجريده من اللام يصرف ولا يصرف ويلك مفعول مطلق فعله-------- لازم الحذف ا------------------------ي اشربت الخمر وصبياننا الصغار صيام فض-------------ربه حد ال----خمر 1960 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه	1483	6693345803079532344	481	890.0	389	617	77.9578628540039	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1461	true	243689233470040138	62	96	282	444	1476	300	عنهما قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من قضاء وقال معمر سمعت هشاما يقول لا ادري اقضوا ام لا	1461	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1483	false	3768244983454145126	0	32	0	154	1521	300	عنهما قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال--- بد من قضاء وقال معمر سمعت هشاما----- لا ادري اقضوا ام لا	1483	6693345803079532344	154	295.0	122	162	95.06172943115234	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1462	true	-7523950368530402288	0	262	0	1308	1486	300	ذاك حتي يكون عند الافطار مسلم 1136 فتح معوذ بواو مشددة مكسورة وذال معجمة ونصوم صبياننا اي تمرينا لهم علي الطاعات ومذهب الشافعي انهم يءمرون بالصوم اذا اطاقوا لسبع ويضربون علي تركه لعشر قياسا علي الصلاة------------------------------------------------------------------------------ اللعبة بضم اللام ما يلعب به من العهن اي الصوف وقيل الصوف المصبوغ وقد زاد في نسخة عقب قوله عند الافطار قال اي البخاري العهن الصوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 48 باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق باب الوصال اي بيان حكمه ومن قال ليس في الليل صيام عطف علي الوصال عنه اي عن الوصال رحمة لهم اي للصاءمين وابقاء عليهم اي حفظا لهم في بقاء صحة ابدانهم وما يكره عطف علي الوصال ايضا او علي ضمير عنه او علي رحمة اي للرحمة ولكراهة التعمق فما علي الاخير مصدرية من التعمق بيان ل ما علي الاوليين وللكراهة علي الثالث والتعمق المبالغة في تكلف ما لم يكلف به 1961 حدثنا مسدد قال حدثني يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحد منكم اني اطعم واسقي او اني ابيت اطعم واسقي 7241 مسلم 1104 فتح يحيي اي القطان عن شعبة اي ابن الحجاج قتادة ابن دعامة لا تواصلوا النهي فيه للتحريم بقرينة خبر اياكم والوصال الاتي في الباب الاتي لست في نسخة اني لست كاحد منكم في نسخة كاحدكم او اني ابيت اطعم واسقي شك من الراوي 1962 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن	1462	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1483	false	3768244983454145126	156	300	797	1521	1521	300	ذاك حتي يكون عند الافطار-------------- معوذ ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر الواو واعجام الذال وقال الغساني بفتح الواو ويقال بكسر بها يصومه اي عاشوراء اللعبة بضم اللام ما يلعب به--- العهن ال--------------صوف المصبوغ و----------------------هو من تمري-----------------------ن الصغار علي الطاعات وابعد صاحب المفهم فقال هو من فعل النساء باولادهن ولم يثبت علمه رضي الله عنه بذلك فانه يبعد تعذيب الصغار بعبادة مشقة غير متكررة في السنة AUTO 48 باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل------- ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1961 حدثنا مسدد قال حدثني يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحد منكم اني اطعم واسقي او اني ابيت اطعم واسق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 1962 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن-	1483	6693345803079532344	486	750.0	385	1535	31.661237716674805	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1463	true	3155396753896353653	0	300	0	1452	1452	300	وسلم عن الوصال مر شرحه مع ما قبله وبعض ما ياتي في باب بركة السحور 1963 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين 1967 فتح ابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن اسامة اذا اراد اذا ساقطة من نسخة فليواصل حتي السحر بجره بحتي وفيه رد علي من منع الامساك بعد الغروب يسقين بحذف الياء وفي نسخة باثباتها وبه قرا يعقوب الحضرمي في سورة الشعراء 1964 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد قالا اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقين قال ابو عبد الله لم يذكر عثمان رحمة لهم مسلم 1105 فتح حدثنا في نسخة حدثني وفي اخري اخبرنا محمد اي ابن سلام عبد-------------------ة اي ابن سليمان قال ابو عبد الله ا-------------------------------ي البخاري ساقط وهو من نسخة-------------------------- AUTO 49 باب التنكيل لمن اكثر الوصال رواه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب التنكيل وهو المنع عما يراد لمن اكثر--- الوصال -في الصوم رواه اي التنكيل------- 1965 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان-	1463	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1484	false	-8888271705881984327	14	270	61	1330	1476	300	وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي-- 1963 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1964 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد قالا اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقين----------------- لم يذكر عثمان رحمة لهم باب الوصال عنه اي عن الوصال لهم اي للامة وما يكره عطف اما علي الضمير المجرور واما علي رحمة اي للكراهة التعمق من العمق وهو قعر الوادي والمراد التكلف وذكر في الباب اربعة احاديث متقاربة المعني سبق بيانها قريبا AUTO 49 باب التنكيل لمن اكثر الوصال رواه انس عن النبي رضي الله ع-----------نه باب التنكيل------------------- لمن اكثر من الوصال وفي --------بعضها التنكير بالراء 1965 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان	1484	6693345803079532344	1016	1815.0	800	1540	65.97402954101562	199	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1463	true	3155396753896353653	227	299	1098	1450	1452	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رج-ل من المسلمين -انك تواصل يا رسول الله قال و-----------------------------------ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا	1463	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3981	false	7918208602580319441	0	72	0	348	1505	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب----------- حدثنا ابو سلمة-------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فق---------ال له رجال من المسلمين فانك------ يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل ب-هم حين ابوا	3981	6693345803079532344	277	488.0	219	389	71.2082290649414	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1463	true	3155396753896353653	227	297	1098	1441	1452	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري -قال------ حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن-------------------------------------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم	1463	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4173	false	3705786743289573869	234	298	1182	1500	1514	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني------------ عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا ف--------------------------انك تواصل قال --------------ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا---------- واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنك-ل لهم	4173	6693345803079532344	256	422.0	205	394	64.97461700439453	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1464	true	-7438933153339283813	213	275	1092	1392	1508	300	1967 حد-----------------------ثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم---- اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال---- لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين انظر 1963 فتح ا-------بن ابي	1464	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1484	false	-8888271705881984327	27	89	125	426	1476	300	1963 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث ----------حدثني ابن الها-----------د عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد------- رضي الله عنه انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين----- 1964 حدثنا عثمان بن ابي	1484	6693345803079532344	244	402.5	192	338	72.18934631347656	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1464	true	-7438933153339283813	42	98	214	518	1508	300	ابوا لظنهم ان النهي لل-----------تنزيه لا للتحريم لو تاخر اي الهلال لزدتكم اي في الوصال الي ان تعجزوا عنه فتسالوا تركه كالتنكيل لهم اي لارادة --تعذيبهم يقال نكل به تنكيلا اذا جعله نكالا له وعبرة لغيره وانما جوز لهم ذلك لمصلحة زجرهم ولبيان ا-لمفسدة المترتبة علي ذلك وهي الملل من العبادة والتعرض للتقصير في ساءر الوظاءف	1464	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1485	false	-4325627151837219100	19	71	99	381	1509	300	ابوا لم يخالفوا نهيه الا ظنا انه تنزيه لا --تحريم لو تاخر اي الهلال لزدتكم--- في الوصال الي ان تعجزوا----------------- كالتنكيل---- اي لارادة التعذيب-- يقال نكل به تنكيل----ا جعله نكالا--- وعبرة لغيره وانما جوز لهم ذلك لمصلحة زجرهم و-بيانا للمفسدة المترتبة علي ذلك وهي الملل من العبادة والتعرض للتقصير في ساءر الوظاءف	1485	6693345803079532344	254	425.0	209	318	79.87421417236328	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1465	true	-7450661431038447223	76	279	386	1356	1450	300	AUTO 51 باب من اقسم علي اخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه قضاء اذا كان اوفق له باب من اقسم علي اخيه الصاءم ليفطر في التطوع اي في صومه ولم ير بالبناء للمفعول او للفاعل وهو الشارع عليه اي علي المفطر قضاء برفعه علي الاول ونصبه علي الثاني اذا في نسخة اذا بمعني----- حين كان اي الافطار او قضاءه اوفق اي للمفطر بان كان معذورا بفطره او للمقسم بان كان يحصل له بالافطار صرف مفهوم ذلك انه اذا لم يكن اوقف لمن ذكر يلزم القضاء وليس مرادا اذ لا يل----------------زمه قضاء التطوع كاداءه--------------------------------------------------------------------------------------------------- 1968 حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط	1465	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1485	false	-4325627151837219100	120	300	646	1509	1509	300	AUTO 51 باب من اقسم علي اخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه قضاء اذا كان اوفق له باب من اقسم علي اخيه اوفق في بعضها ارفق بالراء وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني يفطر اذا كان الاف---طار ارفق------------------------------------------- للمقسم الذي هو صاحب الطعام ف اذا متعلقة بما است---------------------------------------------------------لزمه قوله لم ير عليه قضاء من جواز افطاره قال اصحابنا ان شق علي الداعي صومه استحب له الفطر في التطوع والا فلا اما الواجب فيحرم عليه الافطار 1968 حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط-	1485	6693345803079532344	661	1202.0	518	1090	60.6422004699707	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1465	true	-7450661431038447223	279	300	1356	1450	1450	300	كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان-	1465	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1486	false	7214410667544697491	0	21	0	95	1497	300	كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	1486	6693345803079532344	94	183.0	74	95	98.9473648071289	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1465	true	-7450661431038447223	171	250	842	1222	1450	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال نم فنام	1465	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3649	false	-7429199617185695291	223	300	1138	1510	1510	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام-	3649	6693345803079532344	371	719.0	295	381	97.37532806396484	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1465	true	-7450661431038447223	250	300	1222	1450	1450	300	ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان-	1465	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3650	false	-8619992671643422242	0	50	0	230	1510	300	ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	3650	6693345803079532344	225	432.5	177	233	96.56652069091797	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1466	true	8041894886316891365	178	247	897	1220	1475	300	AUTO 52 باب صوم شعبان باب صوم شعبان اي بيان فضله 1969 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان 1970	1466	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1486	false	7214410667544697491	72	135	382	678	1497	300	AUTO 52 باب صوم شعبان--------------------------- 1969 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان 1970	1486	6693345803079532344	296	578.0	233	323	91.640869140625	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1467	true	-6780128823046902305	47	96	226	456	1416	300	1970 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا	1467	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1486	false	7214410667544697491	134	183	673	903	1497	300	1970 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا	1486	6693345803079532344	230	460.0	181	230	100.0	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1467	true	-6780128823046902305	192	300	913	1416	1416	300	الله عليه وسلم وافطاره باب ما يذكر من صوم النبي صلي الله عليه وسلم وافطاره اي في التطوع 1971 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما صام النبي صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان ويصوم حتي يقول القاءل لا والله لا يفطر ويفطر حتي يقول القاءل لا والله لا يصوم مسلم 1157 فتح حدثنا موسي في نسخة حدثني موسي ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1972 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع-	1467	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1487	false	2253297977991822555	0	105	0	506	1443	300	الله عليه وسلم وافطاره باب ما يذكر من صوم النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- 1971 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد ع--------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما صام النبي صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان ويصوم حتي يقول القاءل لا والله لا يفطر ويفطر حتي يقول القاءل لا والله لا يصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الاول غير رمضان سبق في الباب قبله الجمع بينه وبين شعبان كله ان المراد الاكثر ويحتمل هنا ما راي الا رمضان واخبر بذلك علي حسب اعتقاده 1972 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع	1487	6693345803079532344	365	575.0	288	643	56.76516342163086	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1468	true	2806071302724972296	0	51	0	232	1413	300	انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء--- تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته -وقال سليمان----------------- عن حميد انه سال انسا-------------- في الصوم	1468	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1023	false	-5198265226952621030	130	186	676	943	1512	300	انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته تابعه سليمان وابو خالد الاحمر عن حميد تابعه سليمان وصلها البخاري في الصوم	1023	6693345803079532344	216	391.0	167	267	80.89888000488281	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1468	true	2806071302724972296	0	51	0	232	1413	300	انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته وقال سليمان عن حميد انه سال انسا في الصوم	1468	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1487	false	2253297977991822555	105	156	506	738	1443	300	انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته وقال سليمان عن حميد انه سال انسا في الصوم	1487	6693345803079532344	232	464.0	181	232	100.0	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1468	true	2806071302724972296	167	263	785	1237	1413	300	سليمان اي ابن حيان الاحمر عن حميد اي الطويل اي محمد اي بن سلام كما في نسخة- 1973 حدثني محمد هو ابن سلام اخبرنا ابو خالد الاحمر اخبرنا حميد قال سالت انسا رضي الله عنه عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته ولا مسست خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عبيرة اطيب راءحة من راءحة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1468	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1487	false	2253297977991822555	148	232	701	1103	1443	300	سليمان------------------- عن حميد انه سال انس--------------------ا في الصوم 1973 حدثني محمد اخب------------رنا ابو خالد الاحمر اخبرنا حميد قال سالت انسا رضي الله عنه عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته ولا مسست خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عبيرة اطيب راءحة من راءحة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1487	6693345803079532344	384	727.0	302	453	84.7682113647461	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1469	true	-8988558833663436736	244	294	1171	1413	1438	300	محمد بن مقات--------------ل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما --قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل	1469	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1030	false	-6639140148586107906	246	300	1204	1455	1455	300	محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان ي------قوم الليل-	1030	6693345803079532344	211	386.0	168	258	81.78294372558594	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1469	true	-8988558833663436736	68	300	334	1438	1438	300	اسحاق اخبرنا هارون بن اسماعيل حدثنا علي حدثنا يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث يعني ان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا فقلت وما صوم داود قال نصف الدهر انظر 1131 مسلم 1159 فتح اسحاق اي ابن راهويه هارون اي ابن اسماعيل علي اي ابن المبارك كما في نسخة يحيي اي ابن ابي كثير ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث هكذا ذكره مختصرا ثم فسر المراد منه بما يطابق للترجمة فقال يعني ان لزورك عليك حقا الزور مصدر بمعني الزاءر وهو الضيف او جمع زاءر كركب وراكب----------------- ففيه ان رب المنزل اذا نزل به ضيف يفطر لاجله فقلت في نسخة قلت وما صوم داود لفظه في الباب الاتي قال فصم صيام نبي الله داود وما كان من صيام نبي الله داود AUTO 55 باب حق الجسم في الصوم باب حق الجسم في الصوم الجسم الجسد ابن مقاتل في نسخة محمد بن مقاتل 1975 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال-	1469	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1488	false	-3192202974811580899	0	164	0	791	1451	300	اسحاق اخبرنا هارون بن اسماعيل حدثنا علي حدثنا يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث يعني ان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا فقلت وما صوم داود قال نصف الدهر------------------------ اسحا------------------------------------------ق قال الغساني لم ينسبه------------------------ ابو نصر ولا غيره من شيوخنا------------------------------------------ الحديث اي الاتي في الباب الذي هو عقب هذا-------------------------------- لزورك بفتح الزاي---- مصدر بمعني------------------------ زاءر كركب وراكب والزاءر هو الضيف ففيه ان رب المنزل اذا نزل به ضيف يفطر لاجله ايناسا له وبسطا------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 55 باب حق الجسم في الصوم باب حق الجسم في الصوم-------------------------------------------- 1975 حدثنا ----ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال	1488	6693345803079532344	682	1195.0	534	1122	60.7843132019043	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1469	true	-8988558833663436736	243	300	1165	1438	1438	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال-	1469	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3233	false	-7976152366650346089	61	115	327	586	1475	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص ---قال-------- قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال	3233	6693345803079532344	257	482.5	204	274	93.79562377929688	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1470	true	-400220249878344563	0	153	0	749	1449	300	فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1131 مسلم 1159 فتح عبد الله اي ابن المبارك الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو الم اخبر بالبناء للمفعول وهمزة الم للاستفهام التقريري كما في قوله تعالي الم نشرح لك صدرك الشرح فان لجسدك عليك حقا الي اخره انما ذكرت هذه الحقوق لان الصيام والقيام يمنعها فاذا تعارضت قدم الاول وان لعينيك في نسخة وان لعينك بحسبك --باء---ه زاءدة وهو بسكون السين	1470	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1488	false	-3192202974811580899	164	281	791	1352	1451	300	فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلي الله عليه وسلم لجسدك اي جسمك وهو ما ترجم به البخاري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما ذكرت هذه الحقوق لان الصيام والقيام يمنعها فاذا تعارضت قدم ----------------------------الاولي بحسبك الباء فيه زاءدة وهو بفتح- السين	1488	6693345803079532344	513	979.5	405	754	68.0371322631836	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1470	true	-400220249878344563	246	300	1200	1449	1449	300	AUTO 56 باب صوم الدهر باب صوم الدهر هل هو مندوب او لا ومذهب الشافعي انه مندوب ما لم يخف ضررا او فوت حق 1976 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو قال اخبر رسول الله صلي الله عليه-	1470	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1489	false	17928472134652826	6	44	35	218	1429	300	AUTO 56 باب صوم الدهر باب صوم الدهر------------------------------------------------------------------- 1976 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو قال اخبر رسول الله صلي الله عليه	1489	6693345803079532344	182	326.0	145	250	72.80000305175781	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1470	true	-400220249878344563	0	53	0	241	1449	300	فلا تفعل --------صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان ب---------------------------------------------حسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله ----فشددت فشدد علي -قلت يا رسول الله اني اجد قوة ق-----ال فصم	1470	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3647	false	1573351977431545906	242	299	1151	1408	1410	300	فلا تفعل قم ونم وصم وافطر ف--------ان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان------------------- لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها فذلك-------- الدهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت ف------------اني اطيق غير ذلك قال فصم	3647	6693345803079532344	177	265.0	138	307	57.65472412109375	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1471	true	2429976065075780614	0	85	0	407	1437	300	وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم- من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	1471	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1489	false	17928472134652826	44	129	218	626	1429	300	وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وامي من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	1489	6693345803079532344	406	806.0	321	408	99.50980377197266	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1471	true	2429976065075780614	237	300	1148	1437	1437	300	AUTO 57 باب حق الاهل في الصوم رواه ابو جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب حق الاهل في الصوم وهم الاقارب رواه اي حق الاهل ابو جحيفة هو وهب بن عبد الله 1977 حدثنا عمرو بن علي اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج سمعت عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله -بن عمرو رضي الله عنهما بلغ-	1471	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1489	false	17928472134652826	149	198	712	938	1429	300	AUTO 57 باب حق الاهل في الصوم رواه ابو جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب حق الاهل في الصوم---------------------------------------------------------- 1977 حدثنا عمرو بن علي اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج سمعت عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه-- بلغ	1489	6693345803079532344	224	392.0	176	291	76.97594451904297	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1471	true	2429976065075780614	0	85	0	407	1437	300	وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له---------------------------------------------------------------------------------------- قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	1471	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2291	false	3978990191687027268	178	276	917	1385	1512	300	وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال ---------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود------------ وهو عد-ل الصيام -قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال---------------- لا افضل من ذلك	2291	6693345803079532344	342	589.5	268	513	66.66666412353516	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1472	true	-8974226568340563810	0	87	0	408	1395	300	النبي صلي الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي ولا تنام فصم وافطر وقم ونم فان لعينك عليك حظا وان لنفسك واهلك عليك حظا قال اني لاقوي لذلك قال فصم صيام داود عليه السلام قال وكيف قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين	1472	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1489	false	17928472134652826	198	283	938	1337	1429	300	النبي صلي الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي ---------فصم وافطر وقم ونم فان لعينك عليك حظا وان لنفسك واهلك عليك حظا قال اني لاقوي لذلك قال فصم صيام داود عليه السلام قال وكيف قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين	1489	6693345803079532344	399	789.0	314	408	97.79412078857422	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1472	true	-8974226568340563810	168	300	776	1395	1395	300	بهذه اي بخصلة داود لا سيما عدم الفرار اي من يتكفل لي بها لادري كيف ذكر صلي الله عليه وسلم صيام الابد اي لا احفظ عنه ذلك وانما احفظ عنه ما ذكره البخاري بقوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صيام من صام الابد مرتين احتج به من قال بكراهة صوم الدهر لان قوله لا صام يحتمل الدعاء والخبر وكل منهما يفيدها واجيب بانه محمول علي حقيقته بان يصوم معه العيد والتشريق وايام الحيض والنفاس او علي من تضرر به او فوت به حقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 58 باب صوم يوم وافطار يوم باب صوم يوم وافطار يوم اي بيان فضل ذلك 1978 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن مغيرة قال سمعت مجاهدا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صم من-	1472	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1490	false	7385027515300957916	26	153	122	703	1384	300	بهذه اي -خصلة داود لا سيما عدم الفرار اي من يتكفل لي بذلك لا صام ------------------------------------اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان من--------------------------------------------------------------------------------------ه العيد والتشريق وهو حرام قال خ هو بمعني الدعاء علي--ه او ان لا بمعني لم نحو فلا صدق ولا صلي القيامة وكقول امية ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما اي لم يلم فتكون بمعني الجزاء وقيل المعني لا يجد من المشقة ما يجدها غيره انتهي وهذا الحديث في ابن ماجه بهذا اللفظ وقد رواه البخاري لكن بلفظ لا صام من صام الدهر AUTO 58 باب صوم يوم وافطار يوم باب صوم يوم وافطار يوم---------------- 1978 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن مغيرة قال سمعت مجاهدا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنها- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صم من	1490	6693345803079532344	280	468.5	218	864	32.407405853271484	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1473	true	564433412698134752	0	128	0	588	1400	300	الشهر ثلاثة ايام قال اطيق اكثر من ذلك فما زال حتي قال صم يوما وافطر يوما فقال اقرا القران في كل شهر قال اني اطيق اكثر فما زال حتي قال في ثلاث انظر 1131 مسلم 1159 فتح غندر هو محمد بن جعفر شعبة اي ابن الحجاج عن مغيرة اي ابن مقسم اقرا فعل امر في ثلاث اي في ثلاث ليال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 59 باب صوم داود عليه السلام باب صوم داود لله اي بيان الاقتداء به في الصوم 1979 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت	1473	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1490	false	7385027515300957916	153	300	703	1384	1384	300	الشهر ثلاثة ايام قال اطيق اكثر من ذلك فما زال حتي قال صم يوما وافطر يوما فقال اقرا القران في كل شهر قال اني اطيق اكثر فما زال حتي قال في ثلاث اق-------------------------------------------------------------------------------------را فعل امر في ثلاث اي فيستحب ان لا يقرا في اقل من ثلاثة ايام قال ن اختلفت عادة السلف فيه فكان بعضهم يختم في كل شهر وهو اقله واكثره ثمان ختمات في يوم وليلة علي ما بلغنا انتهي نعم في مسلم اقراه في سبع ولا تزد ولذا منع كثير من العلماء الزيادة علي السبع AUTO 59 باب صوم داود عليه السلام باب صوم داود--------------------------------- 1979 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه-قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه --قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت-	1490	6693345803079532344	454	838.5	357	803	56.53798294067383	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1473	true	564433412698134752	222	300	1031	1400	1400	300	1980 حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا-	1473	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1491	false	1186372167684172725	173	245	879	1221	1476	300	1980 حدثنا اسحاق--------- الواسطي حدثنا خالد------------ عن خالد------- عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا	1491	6693345803079532344	341	649.5	270	370	92.16216278076172	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1473	true	564433412698134752	128	167	588	767	1400	300	ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	1473	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1491	false	1186372167684172725	0	39	0	179	1476	300	ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	1491	6693345803079532344	179	358.0	140	179	100.0	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1473	true	564433412698134752	78	125	348	575	1400	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما -قال قال-------- النبي صلي الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت------ نعم قال	1473	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2051	false	8704917772669128349	178	224	889	1112	1481	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس الشاعر و----------كان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهما يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال	2051	6693345803079532344	169	291.0	131	242	69.83470916748047	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1473	true	564433412698134752	223	300	1036	1400	1400	300	حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد ----بن عبد الله------------------------------------- عن خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك ----علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال--- اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا-	1473	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3720	false	8024551549158688490	111	192	553	934	1445	300	حدثنا ا-----------------سحاق حدثنا خالد وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد------- عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا	3720	6693345803079532344	319	565.0	249	413	77.23970794677734	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1474	true	5661324078718187777	0	33	0	150	1430	300	قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر صم يوما وافطر يوما	1474	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1491	false	1186372167684172725	245	278	1221	1371	1476	300	قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر صم يوما وافطر يوما	1491	6693345803079532344	150	300.0	117	150	100.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1474	true	5661324078718187777	166	298	766	1419	1430	300	AUTO 60 باب صيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة باب صيام ايام البيض اي --ايام ال---ليالي البيض ولفظ ايام ساقط من نسخة وزاد في نسخة ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر وفي اخري ثلاث عشرة اربع عشرة وخمس عشرة واليوم لغة من طلوع الشمس الي غروبها وشرعا من طلوع الفجر الصادق الي طلوع الشمس 1981 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح قال حدثني ابو عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام انظر 1178 مسلم 721 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المنقري عبد الوارث اي ابن سعيد التميمي ابو التياح هو يزيد بن حميد الضبعي اوصاني خليلي اي النبي صلي الله عليه وسلم	1474	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1492	false	-3818865296653465367	21	110	110	561	1495	300	AUTO 60 باب صيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة باب صيام ال-----بيض اي الايام الذي لياليهن مقمرة لا ظلمة فيها اي المذكورة وهي ليلة البدر وما قبلها وما بعدها----- وفي الترمذي انها الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر----------------------------------------------------------------- 1981 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح قال حدثني ابو عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي اي النبي صلي الله عليه وسلم	1492	6693345803079532344	345	577.0	268	658	52.431610107421875	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1474	true	5661324078718187777	0	56	0	263	1430	300	قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر ص--م يوما وافط-ر يوما انظر 1131 مسلم 1159 فتح اسحاق الواسطي في نسخة اسحاق بن شاهين الواسطي خالد اي ابن عبد الله كما في نسخة وهو الطحان	1474	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3720	false	8024551549158688490	192	233	934	1122	1445	300	قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله قال----------- لا صوم فوق صوم داود------------ شطر الدهر صيام يوم- وافطار يوم الحديث الاول اس------------حاق اي ا------------------بن شاهين-------- خالد اي ابن عبد الله---------------- الطحان	3720	6693345803079532344	151	210.0	116	266	56.76691818237305	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1475	true	7162560516658549583	32	168	169	816	1455	300	AUTO 61 باب من زار قوما فلم يفطر عندهم باب من زار قوما فلم يفطر عندهم اي من صومه 1----------982 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني خالد هو ابن الحارث حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة قال ما هي قالت خادمك انس فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه فاني لمن اكثر الانصار مالا وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون وماءة حد-------ثنا ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثني حميد سمع انسا	1475	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1492	false	-3818865296653465367	164	300	845	1495	1495	300	AUTO 61 باب من زار قوما فلم يفطر عندهم باب من زار قوما فلم يفطر عندهم في بعضها فافطر عندهم 1982 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني خالد هو ابن الحارث حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة قال ما هي قالت خادمك انس فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له ف----اني لمن اكثر الانصار مالا وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون وم-ءة 1982 م حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا يحيي-------- قال حدثني حميد سمع انسا-	1492	6693345803079532344	621	1201.5	491	664	93.52409362792969	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1476	true	-9106871672200649081	32	152	166	735	1421	300	البصرة بالنصب بمقدم بضع---------------- بكسر الموحدة وقد يفتح------- ما بين الثلاث الي التسع وعشرون عطف علي بضع وفيه الرد علي من قال لا يقال بضع فيم-----ا جاوز----- العشرين ---------فلا يقال بضع وعش------------------------رون وكيف لا يقال ذلك وقد نطق به-- افصح الخلق صلي الله عليه وسلم في قوله الايمان بضع وست-ون شعبة حدثنا في نسخة قال حدثنا ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مريم هو سعيد الجمحي يحيي اي ابن ابي ايوب كما في نسخة حميد اي الطويل سمع انسا قال شيخنا وفاءدة ذكر هذه الطريق بيان سماع حميد لهذا الحديث من انس لما اشتهر من ان حميدا كان ربما دلس عن انس------ AUTO 62 باب الصوم من اخر الشهر باب الصوم اخر الشهر --في نسخة من اخر الشهر 1983 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا	1476	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1493	false	-7836646427661857822	195	300	976	1504	1504	300	البصرة الفتح وتضم وتكسر بضع قال الجوهري بكسر الباء وبعض العرب تفتحها ما بين الثلاث الي ا-------------------------------------------لتسع تقول بضعة عشر واذا جاوزت لفظ العشرين ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون وهو سهو منه لان انسا من فصحاءهم وقال ذلك قلت وقال ذلك افصح الخلق صلي الله عليه وسلم-------- الايمان بضع وسبعون شعبة والقصد ان دعاءه صلي الله عليه وسلم استجيب في انس فرزق في اولاده كثرة ومالا كثيرا قيل وكان له بستان يحمل في السنة مرتين قال ابن ابي مريم وقع الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث بها من رواية كريمة----------------------- عن الكشميهني AUTO 62 باب ال-----------------------صوم اخر الشهر باب الصوم من اخر الشهر 1983 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا-	1493	6693345803079532344	230	282.5	176	745	30.872482299804688	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1476	true	-9106871672200649081	152	240	735	1144	1421	300	مهدي عن غيلان ح وحدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان قال ابو عبد الله وقال ثابت عن مطرف عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم من سرر شعبان مسلم	1476	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1494	false	-2510324382691987648	0	86	0	406	1440	300	مهدي عن غيلان-- وحدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع-فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان قال ابو عبد الله وقال ثابث عن مطرف عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم من سرر شعبان ساله	1494	6693345803079532344	402	789.5	316	409	98.28850555419922	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1477	true	4960603855659651633	113	257	578	1242	1442	300	AUTO 63 باب صوم يوم الجمعة فاذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر باب صوم يوم الجمعة اي النهي عنه فاذا في نسخة واذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر زاد في نسخة يعني اذا لم يصم قبله ولا يريد ان يصوم بعده وقوله فعليه ان يفطر تاكيد اذ الافطار ليس بواجب 1984 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن محمد بن عباد قال سالت جابرا رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم يعني ان ينفرد بصوم مسلم 1143 فتح ابو عاصم اي النبيل عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز عن عبد الحميد بن جبير اي ابن شيبة كما في نسخة نهي في نسخة انهي بهمزة الاستفهام وهي مرادة من الاولي زاد-------- غير ابي عاصم------------------------- هو يحيي بن سعيد القطان	1477	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1494	false	-2510324382691987648	215	292	1042	1399	1440	300	AUTO 63 باب صوم يوم الجمعة فاذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر باب صوم يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1984 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريح عن عبد الحميد بن جبير-------- عن محمد بن عباد قال سالت جابرا رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم -----ان ينفرد بصوم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول- زاد غيره اي غير ابي عاصم من الشيوخ اي ينفرد بصومه هو يحيي بن سعيد القطان	1494	6693345803079532344	317	524.0	247	697	45.48063278198242	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1478	true	-9116555133011165733	111	218	566	1096	1480	300	يصوم يوما 1----986 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ح وحدثني محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي- غدا قالت لا قال فافطري------- وقال حماد بن الجعد سمع قتادة حدثني ابو ايوب ان جويرية حدثته فامرها فافطرت فتح محمد اي ابن بشار غندر هو محمد بن جعفر ان تصومين لغة قليلة والاكثر ان تصومي بحذف النون كما في رواية ان جويرية كان اسمها برة فسماها------ صلي الله عليه وسلم جويرية وتزوجها وكانت----------------- من سبايا بني المصطلق	1478	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1495	false	-8675553385933738881	73	165	353	818	1484	300	يصوم المذكورة 1986 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ح وحدثني محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومين غدا قالت لا قال فافطري 1986 م وقال حماد بن الجعد سمع قتادة حدثني ابو ايوب ان جويرية حدثته فامرها فافطرت الثالث جوي---------------------------------------------------------------------------------------------------رية كان اسمها برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم جويرية -تزوجها صلي الله عليه وسلم وهي من سبايا بني المصطلق	1495	6693345803079532344	410	767.5	327	565	72.56636810302734	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1478	true	-9116555133011165733	218	289	1096	1429	1480	300	AUTO 64 باب هل يخص شيءا من الايام باب هل يخص يوما من الايام اي بالصوم وفي نسخة هل يخص شء بالبناء للمفعول ورفع شء 1987 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قلت لعاءشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يختص من الايام شيءا قالت لا كان عمله ديمة وايكم يطيق ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيق	1478	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1496	false	6465110382911654438	13	73	64	344	1475	300	AUTO 64 باب هل يخص شيءا من الايام باب هل يخص شيءا من الايام----------------------------------------------------- 1987 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قلت لعاءشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يختص من الايام شيءا قالت لا كان عمله ديمة وايكم يطيق ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيق	1496	6693345803079532344	277	520.0	217	333	83.18318176269531	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1479	true	-5455786678815492212	38	114	187	539	1446	300	AUTO 65 باب صوم يوم عرفة باب صوم يوم عرفة اي بيان جواز الفطر منه 1988 حدثنا----------- مسدد حدثنا يحي-ي عن مالك قال حدثني سالم قال حدثني عمير م-ولي ام الفضل ان ام الفضل حدثته ح وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم	1479	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1339	false	3381124222844344478	229	271	1116	1309	1451	300	AUTO 85 باب صوم يوم عرفة باب صوم يوم عرفة 165-----------------------8 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري حدثنا-- سالم قال -سمعت عميرا مولي ام الفضل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام الفضل شك الناس يوم ع-----------------------رفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم	1339	6693345803079532344	137	198.0	103	365	37.53424835205078	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1479	true	-5455786678815492212	75	131	358	625	1446	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه	1479	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1341	false	4006994711896655577	57	108	294	537	1524	300	عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر---------------------- عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه	1341	6693345803079532344	230	425.0	180	268	85.82089233398438	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1479	true	-5455786678815492212	33	202	162	980	1446	300	ديمة بكسر الدال اي داءما--------------------------------------------------------------------------- AUTO 65 باب صوم يوم عرفة باب صوم يوم عرفة اي بيان جواز الفطر منه 1988 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن مالك قال حدثني سالم قال حدثني عمير مولي ام الفضل ان ام الفضل حدثته ح وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر ب-ن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه انظر 1658 مسلم 1123 فتح ابن الع------------------------------------باس في نسخة ابن عباس تما------روا اي ءجادل------وا فارسلت بلفظ ال-تكلم والغيبة وهو واقف اي---------------------------- راكب علي بعيره بعرفات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1989 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب او قرء عليه قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة رضي الله عنها ان الناس شكوا في صيام النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون	1479	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1496	false	6465110382911654438	73	297	344	1459	1475	300	ديمة بكسر الدال اي داءما لا ينقطع كما يسمي المطر الذي يدوم ديمة واصله بواو ولكن قلبت بعد الكسرة ياء AUTO 65 باب صوم يوم عرفة باب ص----وم عرفة----------------------- 1988 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن مالك قال حدثني سالم قال حدثني عمير مولي ام الفضل ان ام الفضل حدثته خ وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه الحديث الاول مولي ام الفضل سبق الجمع بين هذا وبين نسبته تارة لابن عباس في باب التيمم في الحضر تماروا اي تجادلوا وشكوا فارسلت بلفظ المتكلم والغيبة وفيه استحباب فطر يوم عرفة للحاج والوقوف راكبا والشرب قاءما واباحة الهدية له صلي الله عليه وسلم وقبولها وهدية الزوجة الموثوق بدينها وتصرف المراة في مالها من البيت لانه صلي الله عليه وسلم لم يسال هل هو من مالها او من مال زوجها وغير ذلك 1989 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب او قرء عليه-قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة رضي الله عنها ان الناس شكوا في صيام النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون	1496	6693345803079532344	716	1305.0	567	1143	62.64216995239258	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1479	true	-5455786678815492212	263	300	1270	1446	1446	300	بحلاب بكسر------ المهملة هو-------- الاناء الذي يحلب فيه اللبن او هو اللبن-------------------------------- المحلوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 66 باب صوم يوم ال------------------فطر 1990 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال-	1479	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1497	false	6592140276080261576	5	77	22	379	1484	300	بحلاب بكسر الحاء المهملة وخفة اللام الاناء الذي يحلب فيه اللبن اي يملءه قدر حلبة ناقة ويحتمل ان يكون بمعني المحلوب اي اللبن نفسه والسر في فطر عرفة انه ارفق بالحاج في اداب الوقوف ومهمات المناسك وهو مخصص بحديث في صوم عرفة يكفر سنتين AUTO 66 باب صوم يوم الفطر باب صوم يوم الفطر 1990 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال	1497	6693345803079532344	165	267.0	130	357	46.21848678588867	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1480	true	6601310386831374597	0	230	0	1115	1467	300	شهدت العيد مع عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم قال ابو عبد الله قال ابن عيينة من قال مولي ابن ازهر فقد اصاب ومن قال مولي عبد الرحمن بن عوف فقد اصاب 5571 مسلم 1137 فتح باب صوم يوم الفطر اي بيان حكم صومه عن ابي عبيد اسمه سعد ابن ازهر اسمه عبد الرحمن وفي نسخة بني ازهر نس-----------ككم بضم السين ويجوز سكونها اي اضحيتكم هذان فيه تغليب اذ الحاضر يشار اليه بهذا والغاءب بذاك فلما جمعهما اللفظ قال هذان تغليبا للحاضر علي الغاءب قال ابو عبد الل------ه الي اخره ساقط من نسخة-------------------------------------------------------------------------------- 1991 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد انظر 367 مسلم 1512 فتح 1992 وعن صلاة بعد الصبح والعصر انظر 586 مسلم 827 فتح وهيب اي ابن خالد البصري وعن الصماء الي اخره من شرحه في باب ما يستر من العور------------------------------------------------------------------ة AUTO 67 باب --صوم يوم النحر 1993 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن عطاء بن مينا قال سمعته يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ينهي عن صيامين وبيعتين الفطر والنحر والملامسة والمنابذة	1480	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1497	false	6592140276080261576	77	273	379	1364	1484	300	شهدت العيد مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم الحديث الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم بالرفع خبر مبتدا محذوف اي اولهما او اخرهما وحذف لدلالة الاخر عليه لان الاخر لا يستعمل الا بعد اول نسككم بضم السين و-----سكونها اي اضح---------------------------------------------------------------------------------------------------------يتكم قال ابن عيينة اي نسبته الي انه مولي كل منهما صحيحة اي لان عبد الرحمن بن الازهر بن عوف هو ابن عم عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف 1991 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد----------------------- 1992 وعن صلاة بعد الصبح والعصر الحديث الثاني والثالث سبق------------------------------------------------ في باب ما يستر من العورة وغيره يفسر ما فيها من اشتمال الصماء والاحتباء والملامسة والمنابذة AUTO 67 باب الصوم يوم النحر 1993 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن عطاء بن مينا قال سمعته يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ينهي عن صيامين وبيعتين الفطر والنحر والملامسة والمنابذة	1497	6693345803079532344	673	1186.0	529	1281	52.537078857421875	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1481	true	7706626431467000598	164	231	801	1130	1459	300	1995 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة---------- قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجب--------نني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة -----------بعد الصبح حتي	1481	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1048	false	8294312301668571491	245	300	1178	1454	1454	300	1197 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة عن--- عبد الملك س------------معت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع ع--------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي-	1048	6693345803079532344	218	363.5	172	358	60.893856048583984	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1481	true	7706626431467000598	164	249	801	1224	1459	300	1995 حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك -بن عمير قال سمعت قزعة---------- قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا م----------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال------- لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-------------------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	1481	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1427	false	-7934236567055635628	27	121	140	613	1480	300	1864 حدثنا سليمان بن حرب حد--ثنا شعبة عن--- عبد الملك ابن عمير عن------ قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد--------------------- غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة-قال----- اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس -----------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	1427	6693345803079532344	331	536.5	261	539	61.41001892089844	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1481	true	7706626431467000598	12	45	74	222	1459	300	في باب ما يستر من العور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1994 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ اخبرنا ابن عون عن زياد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عمر رضي الله عنهما فقال رجل نذر ان	1481	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1497	false	6592140276080261576	214	300	1052	1484	1484	300	في باب ما يستر من العورة وغيره يفسر ما فيها من اشتمال الصماء والاحتباء والملامسة والمنابذة AUTO 67 باب الصوم يوم النحر 1993 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن عطاء بن مينا قال سمعته يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ينهي عن صيامين وبيعتين الفطر والنحر والملامسة والمنابذة 1994 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ اخبرنا ابن عون عن زياد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عمر رضي الله عنه-- فقال رجل نذر ان-	1497	6693345803079532344	145	270.5	113	435	33.33333206176758	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1481	true	7706626431467000598	45	251	222	1235	1459	300	يصوم يوما قال اظنه قال الاثنين فوافق ذلك يوم عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم 6706 مسلم 1139 فتح معاذ اي ابن معاذ العنبري ابن عون هو عبد الله الي ابن عمر في نسخة ابن عمر بالنصب واسقاط الي فقال اي الرجل الجاءي فوافق يوم عيد في نسخة فوافق ذلك يوم عيد فقال ابن عمر امر الله الي اخره انما توقف ابن عمر عن الجزم بالفتيا لتعارض الادلة عنده قاله الزركشي وقال غيره لم يتوقف بل نبه علي ان الوفاء بالنذر عام والنهي عن صوم العيد خاص فكانه افهم الساءل انه يقضي بالخاص علي العام وهو الموافق لما قيل اذا التقي الامر والنهي في موضع قدم النهي 1995 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي هذا	1481	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1498	false	313708857296815527	0	112	0	559	1489	300	يصوم يوما قال اظنه قال الاثنين فوافق---- يوم عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1995 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة-قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي هذا	1498	6693345803079532344	559	1097.5	447	1013	55.18262481689453	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1482	true	320432073155148650	0	87	0	417	1392	300	قال اخبرني ابي كانت عاءشة رضي الله عنها تصوم ايام التشريق بمني وكان ابوها يصومها فتح باب صيام ايام التشريق اي بيان حكم صومها وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر قال ابو عبد الله ساقط من نسخة يحيي اي ابن سعيد القطان عن هشام اي ابن عروة ايام مني في نسخة ايام التشريق بمني وكان ابوها اي ابو عاءشة وهو ابو بكر الصديق وفي نسخة وكان ابوه اي ابو هشام وهو عروة---- 1998 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت عبد الله بن عيسي بن	1482	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1498	false	313708857296815527	262	300	1304	1489	1489	300	قال اخبرني ابي كانت عاءشة رضي الله عنها تصوم ايام ---------مني وكان ابوها يصومها الحديث الاو----------------------------------------------------------------ل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابوه اي عروة بن الزبير 1997 و 1998 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت عبد الله بن عيسي عن-	1498	6693345803079532344	154	249.5	122	421	36.57957077026367	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1482	true	320432073155148650	90	274	429	1263	1392	300	الزهري عن عروة عن عاءشة وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي فتح وعن سالم اي ابن عبد الله بن عمر الا لمن لم يجد الهدي اي فيجوز له صيامها وهذا ما نص عليه في القديم قال في الروضة وهو الراجح دليلا والذي نص عليه في الجديد انه يحرم صومها وهو الصحيح مذهبا لعموم النهي في الرواية الاولي 1999 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني وعن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة مثله تابعه ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب فتح فان لم يجد في نسخة ومن لم يجد تابعه اي مالكا وفي نسخة وتابعه عن ابن شهاب ساقط من نسخة------------- AUTO 69 باب صيام يوم عاشوراء------------------------------------------------------ 2000 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء ان شاء صام	1482	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1499	false	-5909039876140406620	0	142	0	655	1419	300	الزهري عن عروة عن عاءشة وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 1999 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجن هديا ولم يصف صام ايام مني وعن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة مثله تابعه ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب الثاني ان يصمن اي ان يصام فيهن--------------------------- وتابعه ابراهيم بن سعد رواه الشافعي في المسند AUTO 69 باب صيام يوم عاشوراء باب صيام يوم عاشوراء هو بالمد عاشر المحرم وقيل التاسع 2000 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء ان شاء صام	1499	6693345803079532344	538	948.5	415	901	59.71143341064453	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1483	true	8700840796274796266	41	220	218	1054	1456	300	ابو عاصم اي النبيل عن عمر بن محمد اي ابن زيد بن عبد الله بن عمر عن سالم اي اب-ن عبد الله بن عمر----------------------------------------------------- 2001 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر انظر 1592 مسلم 1125 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة عن عاءشة في نسخة ان عاءشة 2002 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه --------------------------------انظر 1592 مسلم 1125 فتح تصومه اي في الجاهلية كما في نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2003 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما يوم عاشوراء عام	1483	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1499	false	-5909039876140406620	117	300	546	1419	1419	300	ابو عاصم ----------عن عمر بن محمد------------------------------ عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء ان شاء صام 2001 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر--------------------------------------------------------------------------------------------------- 2002 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه سبق اول الصيام الحديث الاول والثاني والثالث من شاء صام ا--------------------------ي نسخه رمضان وهو نسخ بالاثقل قال ك وفيه اذا نسخ الوجوب يبقي الندب قلت قد سبق مرات ان المرجح انه لم يكن واجبا ولا نسخ برمضان 2003 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما يوم عاشوراء عام-	1499	6693345803079532344	636	1157.5	500	1039	61.212703704833984	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1483	true	8700840796274796266	220	288	1054	1396	1456	300	حج علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر مسلم 1129 فتح ابن ابي سفيان اسم ابي سفيان صخر بن حرب بن ا--مية الاموي اين علماءكم قال النووي الظاهر ان معاوية قال- لما يسمع من الوصية او يحرمه او يكرهه فاراد اعلامهم بنفي الثلاثة	1483	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1500	false	-5701189170234175252	0	54	0	277	1465	300	حج علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب----- عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فل--------------------------------------------------------يفطر الحديث الرابع اين علماءكم قال ن----- الظاهر ان معاوية قاله لما -سمع من يوجبه -او يحرمه او يكرهه فاراد اعلامهم بنفي الثلاثة	1500	6693345803079532344	257	468.5	204	345	74.49275207519531	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1483	true	8700840796274796266	136	179	648	862	1456	300	هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشو---------------راء فمن ----شاء صامه ومن شاء	1483	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2819	false	7185053938383773796	167	211	823	1051	1496	300	هشام قال اخبرني ابي ع-ن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء	2819	6693345803079532344	175	316.0	138	233	75.1072998046875	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1484	true	7327113855469961980	154	188	769	921	1473	300	2005 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة عن ابي عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا قال	1484	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1500	false	-5701189170234175252	266	300	1314	1465	1465	300	2005 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة عن ابي عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا قال-	1500	6693345803079532344	151	297.0	118	152	99.34210205078125	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1484	true	7327113855469961980	3	154	15	769	1473	300	2004 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه 4737 مسلم 1130 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمر المنقري ايوب اي السختياني يوم نجي الله بترك تنوين يوم وفي نسخة بتنوينه فصامه وامر بصيامه احتج به من قال كان صومه واجبا واجاب اصحابنا بحمل الامر هنا علي تاكد ندبه وابن الجوزي بالمنع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه لم يامر من اكل بالقضاء ولخبر معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء لم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم وقوله فصامه يشعر بان هذا ابتداء صيامه لكن مر- انه كان يصومه قبل قدومه- المدينة	1484	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1500	false	-5701189170234175252	72	173	358	872	1465	300	2004 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه --قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه ا-------------------------------------------------------------------------------------------لخامس من عدوهم اي فرعون حيث غرق في اليم احق اي لاشتراكهما في الرسالة والاخوة في الدين وللقرابة الظاهرة دونهم ولانه اطوع واتبع للحق منهم فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه يشعر بان هذا ابتداء صيامه لكن سبق انه كان يصومه قبل قدومهم المدينة	1500	6693345803079532344	377	608.0	300	866	43.533485412597656	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1484	true	7327113855469961980	188	300	921	1473	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم فصوموه انتم 3942 مسلم 1131 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن ابي عميس هو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود تعده اليهود عيدا قد مر ا-ن اليهود تصومه والعيد لا يصام------ فصوموه انتم يشعر بان الصوم لمخالفتهم ومر -انه كان لموافقتهم ولا منافاة اذ اليهود ثم------------------------------------------------------------------------------------ غير اليهود هنا واولءك كانوا يصومونه وهءلاء لا يصومونه فوافق اولءك في الصوم لمعرفته انه الحق بوحي وخالف هءلاء فيه لمعرفته خلاف ذلك 2006 حدثنا عبيد الله بن موسي عن ابن عيينة عن عبيد الله -بن ابي يزيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري صيام-	1484	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1501	false	-3103223340313833045	0	94	0	475	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم فصوموه انتم السادس ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا قد سبق ان اليهود تصومه والعيد لا يصام وايضا فصوموا انتم يشعر بان الصوم لمخالفتهم وسبق انه كان لموافقتهم فيجمع بانه لا يلزم من عدهم اياه عيدا ان يكون عيدا حقيقة وايضا فيحتمل ان العيد لا يمتنع صومه اذ هءلاء اليهود غير --يهود المدينة----------------------------------- فوافق المدنيين حيث عرف ------انه الحق بوحي وخالف غيرهم بخلافه-------------- 2006 حدثنا عبيد الله بن موسي عن ابن عيينة عن عبيد الله ابن ابي يزيد عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري صيام	1501	6693345803079532344	312	489.5	244	646	48.29721450805664	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1485	true	5085618320519182130	0	168	0	812	1442	300	يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان مسلم 1132 فتح يتحري اي يقصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2007 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء انظر 1924 مسلم 1135 فتح ابن ابي عبيد ساقط من نسخة عن سلمة بن الاكوع الي اخره شرحه في باب اذا نوي ب---------------------------النهار صوما A-------------------------------------UTO 31 كتاب صلاة التراويح بسم الله الرحمن الرحيم 31 كتاب صلاة التراويح AUTO 1 باب فضل من قام رمضان باب صلاة التراويح ساقط من نسخة وسمي قيام الليل في رمضان بالتراويح جمع ترويحة وهي في الاصل اسم للجلسة لاستراحة الناس بعد كل اربع ركعات بالجلسة ثم سميت كل اربع ركعات ترويحة مجازا لما في اخرها من ترويحة باب فضل من قام رمضان اي في لياليه مصليا 2008 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن	1485	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1501	false	-3103223340313833045	94	300	475	1504	1504	300	يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمض------------------------------ان السابع وهذا الشهر عطف علي هذا اليوم وهو وان لم يدخل في لفظ المستثني لكن بتقدير وصيام شهر فضله علي غيره وهو من اللف والنشر التقديري او يعتبر في الشهر ايامه يوما فيوما موصوفا بهذا الوصف قالوا وسبب تخصيصهما ان رمضان فريضة وعاشوراء كان فريضة نعم ورد ان افضل الايام يوم عرفة وهذا ان افضلها عاشوراء فيجاب بان عاشوراء افضل من حيث العموم وعرفة افضل من جهة اخري او لذاته من حيث هو ولو اعيد الضمير في فضله الي الصيام لكان سقوط السءال ظاهرا 2007 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يز------------يد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء ا---------------------لثامن وهو من ثلاثيات البخاري من اسلم قبيلة من العرب فليصم اي فليمسك اذ الصوم الحقيقي هو الامساك من اول النهار الي اخره وسبق مباحث الحديث اول كتاب الصوم AUTO 31 كتاب صلاة التراويح----------------------- 31 كتاب صلاة التراويح AUTO 1 باب فضل من قام رمضان باب فضل من قام رمضان--------------- قيامه صلاة ----------التراويح باتفاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2008 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن-	1501	6693345803079532344	433	495.5	340	1308	33.10397720336914	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1485	true	5085618320519182130	168	300	812	1442	1442	300	ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه انظر 35 مسلم 760 فتح ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن واسمه عبد الله وقيل اسماعيل يقول لرمضان اي لفضله او لاجله---- او اللام بمعني عن او بمعني في اي في حقه ايم--------------------انا اي تصديقا بانه حق واحتس----------------ابا اي ط-لبا للاخرة لا لقصد رياء ونحوه غفر له ما تقدم من ذنبه ----------------------------------------------------------------------اي الصغاءر وزاد النساءي وما تاخر واستشكل بان المغفرة تستدعي سبق ذنب والمتاخر لم يات بعد فكيف يغفر واجيب بان ذنبه يقع مغفورا وقيل هو كناية عن حفظ الله له في المستقبل 2009 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن-	1485	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1502	false	6012481874155396681	0	104	0	532	1500	300	ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه الحديث الاول لرم--------------------------------------------------------------------ضان اي لفضله او لاجله قلت او اللام بمعني عن نحو للذين امنوا لو كان خيرا الاية الاحقاف ايمانا اي تصديقا بانه حق واعتقاد الفضيلة واحتسابا اي طالبا للاجر وقال خ نية وعزيمة وقال ن اخلاصا قالوا واتفقوا علي استحباب التراويح واختلفوا هل الافضل صلاتها منفردا او جماعة غفر اي الصغاءر عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعروف- 2009 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن	1502	6693345803079532344	332	539.5	261	742	44.743934631347656	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1486	true	1959113255899834167	0	218	0	1059	1461	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما انظر 35 مسلم 760 فتح والامر علي ذلك في نسخة والناس علي ذلك اي علي قيام رمضان فرادي الي ان جمعهم عمر رضي الله عنه كما سياتي 2010 وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله فتح ابن عبد بالتنوين القاري بالتشديد نسبة الي القارة او زاع جمع لا واحد له من لفظه اي جماعات متفرقة فقوله متفرقون نعت لاوزاع علي جهة التاكيد الرهط ما بين الثلاثة الي العشرة لكان ا---------------------مثل اي افضل من تفرقهم قال عمر نعم البدعة هذه ----------------------------------------------------------------------------------سماها بدعة لانه صلي الله عليه	1486	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1502	false	6012481874155396681	104	300	532	1500	1500	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2010 وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون ----------------------------------------------اوله الثاني او-زاع بالزاي والمهملة------- اي جماعات متفرقة لا واحد له من لفظه الرهط قال خ---------------- ما بين الثلاثة الي العشرة من الرجال ورهط الرجل قومه امثل اي افضل البدعة ما لم يسبق له مثال وسبق انها خمسة واجبة ومندوبة ومحرمة ومكروهة ومباحة وحديث كل بدعة ضلالة من العام المخصوص وسماها بدعة لانه صلي الله عليه-	1502	6693345803079532344	785	1453.5	618	1162	67.55593872070312	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1487	true	-6696906113143550737	162	262	811	1325	1509	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---- ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها	1487	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0904	false	8089118771725617037	52	150	250	750	1476	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة --------------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم -لكني خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها	904	6693345803079532344	487	923.0	392	526	92.5855484008789	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1487	true	-6696906113143550737	99	287	513	1450	1509	300	2011 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي وذلك في رمضان انظر 729 مسلم 782 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس صلي كذا ذكره هنا مختصرا وقد ذكره تاما في الحديث الاتي وذلك في رمضان من قول عاءشة 2012 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك انظر 729 مسلم 782 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2013 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن	1487	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1503	false	5173829224497151733	93	300	451	1545	1545	300	2011 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي وذلك في رمضان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2012 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك الرابع والخامس مكانكم اي مرتبتكم واهتمامكم بالطاعة او كونكم في الجماعة وفيه النفل في المسجد وبالجماعة والاقتداء بمن لم ينو الامامة وتقديم الاهم في مصلحتين تعارضتا او مصلحة ومفسدة فانه خشي ان تفرض عليهم فيعجزوا وهذه مفسدة عظيمة واستحباب التشهد في صدر الخطبة وقول اما بعد فيها واستقبال الجماعة فتعجزوا بجيم مكسورة 2013 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن-	1503	6693345803079532344	785	1515.5	630	1227	63.97718048095703	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1488	true	-2911452843528851	0	243	0	1184	1466	300	صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره ع-لي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي انظر 1147 مسلم 837 فتح حدثنا يحيي في نسخة وحدثني يحيي عن عقيل اي ابن خالد فصلوا معه في نسخة فصلي فصلوا معه فصلي فصلوا بصلاته في نسخة فصلي بصلاته بالبناء للمفعول عجز المسجد اي ضاق فتعجزوا بكسر الجيم ومر شرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديثين الاولي--------------------------------------------------------------------------------ن في كتاب الايمان والثالث في ابواب التهجد في باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم علي قيام رمضان وغيره والرابع في كتاب الجمعة في باب من قال في الخطبة بعد الثناء اما -------بعد والخامس في كتاب التهجد في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان وغيره AUTO 32 -كتاب فضل ليلة القدر بسم الله الرحمن الرحيم 32 -كتاب فضل ليلة القدر AUTO 1 باب فضل ليلة القدر وقول الله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر القدر 1 قال ابن عيينة ما كان في القران -ما ادراك فقد اعلمه وما قال وما يدريك فانه لم يعلمه بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب فضل ليلة القدر مر- بيان تسميتها --------------------بذلك في باب----- ليلة القدر وقول الله	1488	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1504	false	-4349207655081676800	13	232	60	1130	1461	300	صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيرها علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسادس غيره اي غير رمضان وفي بعضها غيرها اي غير لياليه والتراويح عشرون ركعة وقال مالك ستة وثلاثون وكان ذلك بالوتر وهذا الزاءد هو الذي ورد عليه السءال والجواب في هذا الحديث او يقال ان هذا معارض بما روي انه صلي الله عليه وسلم قام بالناس عشرين ركعة ليلتين فلما كان في --------------الثالثة قال ما قال والمثبت مقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------م علي النافي وسبقت مباحث الحديث في كتاب التهجد في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل A--------UTO 32 ابواب فضل ليلة القدر----------------------- 32 ابواب فضل ليلة القدر AUTO 1 باب فضل ليلة القدر وقول الله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر ق--------ال ابن عيينة ما كان في القران وما ادراك فقد اعلمه وما قال وما يدريك فانه لم يع------------------------------------لمه باب فضل ليلة القدر سبق بيان تسميتها بذلك وغير ذلك من المباحث في باب قيام ليلة القدر فقد اعلمه	1504	6693345803079532344	716	1084.0	562	1464	48.9071044921875	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1488	true	-2911452843528851	0	145	0	714	1466	300	صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع-----ا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي انظر 1147 مسلم 837 فتح حدثنا يحيي في نسخة وحدثني يحيي عن عقيل اي ابن خالد فصلوا معه في نسخة فصلي فصلوا معه فصلي فصلوا بصلاته في نسخة فصلي بصلاته بالبناء للمفعول عجز المسجد اي ضاق فتعجزوا بكسر الجيم ومر شرح الحديثين الاولين في كتاب الايمان والثال------------------------------------------------------------------------------------------------ث في ابواب التهجد في باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم علي قيام رمضان وغيره والرابع في كتاب الجمعة في باب من قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد والخامس في كتاب التهجد في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم	1488	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2360	false	1599968221533379401	168	257	836	1272	1471	300	صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان -قالت ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله -تنام قبل ان توتر قال تنام------- عيني -------ولا ينام ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبي الحديث-- الاول تنام اي اتنام قبل ان توتر يشعر بان الاحدي عشرة غير الوتر فتجعل الفاء في فقلت لتعقيب هذا الاخبار بالخبر السابق وسبق الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التهجد في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم	2360	6693345803079532344	300	511.5	233	817	36.71970748901367	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1489	true	-8988798016572853211	86	291	404	1442	1480	300	تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه تابعه سليمان بن كثير عن الزهري انظر 35 مسلم 760 فتح سفيان اي ابن عيينة قال اي سفيان حفظناه اي الحديث وايما بكسر الهمزة كلمة حصر حفظ بفتح الحاء وكسر الفاء فعل اي قال علي بن عبد الله وانما حفظ سفيان هذا الحديث من الزهري وفي نسخة وايما حفظ بهمزة مفتوحة ومثناة تحتية مشددة مضافة الي حفظ بكسر الحاء وسكون الفاء وما زاءدة وهو بالرفع مبتدا وخبره حفظناه مقدرا بعده و----الجملة معترضة بين حفظناه المذكور و من الزهري وفي اخري بالنصب---- مفعول مطلق ل-حفظناه غفر له ما تقدم من ذنبه مر نظيره تابعه اي سفيان AUTO 2 باب التماس ليلة القدر في السبع الاواخ----------------------ر 2015 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر انظر 1158 مسلم 1165 فتح باب التماس ليلة القدر اي طلب الناس لها في السبع الاواخر في نسخة التمسوا ليلة القدر الخ اروا بالبناء للمفعول في السبع ظاهره انه ظرف ل اروا	1489	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1505	false	1344140881859558863	0	137	0	700	1540	300	تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه تابعه سليمان بن كثير عن الزهري وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما حفظ برفع اي واضافته---------------------- الي حفظ و ----------------------ما زاءدة وهو------- مبتدا وخبره حفظناه مقدرا بعده و من الزهري م-تعلق ب-- حفظناه المذكور قبله وفي بعضها------ بالنصب وهو مفعول مطلق ل حفظناه المقدر تابعه سليمان وصله في الزهريات---------- AUTO 2 باب التماس ليلة القدر في السبع الاواخر باب التماس ليلة القدر 2015 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر الحديث الاول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------روا بالبناء للمفعول في السبع ليس ظرفا----- ل اروا	1505	6693345803079532344	576	999.0	458	1069	53.88213348388672	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1490	true	-1633927957395700515	21	143	107	718	1561	300	حدثنا معاذ بن فضالة حد------ثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال --سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته انظر 669 مسلم فتح حدثنا معاذ في نسخة حدثني معاذ هشام اي الدستواءي عن يحيي اي ابن---- كثير سالت	1490	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0758	false	-5440201361236441130	213	267	1084	1352	1516	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري------- فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف و-------كان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته الثالث ي--------------------------------------------------------------حيي اي ابن ابي كثير سالت	758	6693345803079532344	230	395.5	180	623	36.91813659667969	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1490	true	-1633927957395700515	21	124	107	627	1561	300	حدثنا معاذ بن فضالة------ حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1490	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0861	false	5895239528755123898	17	51	75	244	1477	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري------- فقال ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	861	6693345803079532344	148	251.0	115	526	28.136882781982422	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1490	true	-1633927957395700515	20	124	102	627	1561	300	2016 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1490	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1505	false	1344140881859558863	194	298	1002	1527	1540	300	2016 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1505	6693345803079532344	525	1050.0	421	525	100.0	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1490	true	-1633927957395700515	21	124	107	627	1561	300	حدثنا معاذ بن فضالة------ حدثنا هشام عن يحيي عن ابي------------------ سلمة ق--------------ال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال ا------------------------------------------------------------------عتكفنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان---- فخرج-- صبيحة عشرين---- فخطبنا وق-----------------------------------------ال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا--------------- وما نري في السماء قزعة---- فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في --الماء والطين حتي رايت اثر الطين في --------جبهته	1490	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1514	false	-7244093715968660187	135	262	685	1322	1535	300	حدثنا -علي بن المبارك قال حدثني-------- يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني--------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر فاني رايت ان- اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت-------------------------------------- واقيمت الصلاة ف-سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء -------حتي رايت الط----ين في ارنبته وجبهته	1514	6693345803079532344	395	598.0	312	709	55.71227264404297	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1491	true	1998541208502144697	3	275	12	1317	1448	300	فليرجع اي الي معتكفه اني اسجد في نسخة ان اسجد مع رسول الله فيه التفات مع تعظيم اذ الاصل معي كما عبر في الباب الاتي قزعة بفت--حات قطعة رقيقة من سحاب فمطرت بفتحات حتي سال سقف المسجد اي ماء المطر منه فهو من باب ذكر المحل وارادة الحال واقيمت الصلاة اي صلاة الصبح ومر شرح الحديث في الصلاة AUTO 3 باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر فيه عبادة انظر باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر اي من رمضان فيه اي في الباب عبادة في نسخة عن عبادة اي ابن الصلت---------------------------- 2017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان 2020 مسلم 1169 فتح ابو سهيل هو نافع عم مالك بن انس عن ابيه هو مالك بن ابي عامر 2018 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني اسجد في	1491	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1506	false	-8689452965433313725	87	300	490	1540	1540	300	فليرجع اي الي معتكفه في العشر الاوسط لانهم كانوا معتكفين في العشر المتقدم علي العشر الاخر------------------------- قزعة بمفتوحات قطعة رقيقة من سحاب جري---------------------------د اي سعف جرد عنه خوصه------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 3 باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر فيه عبادة----- باب تحري ليلة القدر في الوتر فيه -------------------------------------------------------عن عبادة وصله البخاري في باب رفع معرفة ليلة القدر 2017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان------------------------------------------------------------------------------- 2018 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزي---------د عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني اسجد في-	1506	6693345803079532344	925	1694.5	732	1335	69.28839111328125	186	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1491	true	1998541208502144697	275	299	1317	1445	1448	300	ماء وطين فاستهلت السماء في تلك الليلة فامطرت فوكف المسجد في مصلي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة احدي وعشرين فبصرت عيني رسول الله	1491	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1507	false	-3192267006977909431	0	24	0	128	1533	300	ماء وطين فاستهلت السماء في تلك الليلة فامطرت فوكف المسجد في مصلي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة احدي وعشرين فبصرت عيني نظرت اليه	1507	6693345803079532344	123	241.0	99	128	96.09375	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1492	true	-6728418564102907353	235	300	1153	1470	1470	300	الاولي التفات- 2019 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوا انظر 2017 مسلم 1169 فتح يحيي اي القطان عن هشام اي ابن عروة التمسوا اي ليلة القدر كما هو معلوم من بقية الروايات 2020 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان-	1492	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1507	false	-3192267006977909431	97	139	507	715	1533	300	الحالة الغريبة 2019 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2020 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان	1507	6693345803079532344	199	361.0	158	319	62.3824462890625	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1493	true	3319489859941635892	0	238	0	1215	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في العشر الاواخر من رمضان ويقول تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان انظر 2017 مسلم 1169 فتح حدثني في نسخة وحدثني وفي اخري ح وحدثني محمد اي ابن سلام البيكندي او ابن المثني عبدة اي ابن سليمان وهيب اي ابن خالد حدثنا ايوب في نسخة عن ايوب اي السختياني 2021 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خامسة تبقي تابعه عبد الوهاب عن ايوب 2022 فتح التمسوها اي ليلة القدر ليلة القدر بالنصب بدل من ضمير التمسوها في تاسعة تبقي الي اخره بدل من قوله في العشر الاواخر فقوله في تاسعة تبقي اي في ليلة الحادي والعشرين وقوله في سابعة تبقي اي ليلة الثالث والعشرين وقوله في خامسة تبقي اي ليلة الخامس والعشرين وهذا بناء علي المحقق من ان الشهر تسعة وعشرون والا فسر الاول بليلة الثاني والعشرين والثاني بليلة الرابع والعشرين والثالث بليلة السادس والعشرين لكن لا تصادف واحدة منهن وترا 2----------------------------------------022 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن ابي مجلز وعكرمة قال ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في العشر الاواخر هي في تسع يمضين او في سبع يبقين يعني ليلة القدر----------------------- وعن خالد عن عكرمة عن ابن عباس التمسوا في اربع وعشرين	1493	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1507	false	-3192267006977909431	139	260	715	1305	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في العشر الاواخر من رمضان ويقول تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2021 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خامسة تبقي 2022 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن ابي مجلز وعكرمة قال ابن عباس رضي الله عنه-ا ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في العش--------ر هي في تسع يمضين او في سبع يبقين يعني ليلة القدر قال عبد الوهاب عن ايوب وعن خالد عن عكرمة عن ابن عباس التمسوا في اربع وعشرين	1507	6693345803079532344	526	657.5	419	1278	41.158058166503906	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1494	true	2900131305008565672	114	259	579	1340	1567	300	وعشرين وان كان ناقصا فليلة ثلاث وعشرين AUTO 4 باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس------------------------------------------------------------------ 2023 حدثنا محمد بن المثني حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد حدثنا انس عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة مسلم 1174 فتح باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس ساقط من نسخة وقوله لتلاحي الناس اي مخاصمتهم وزاد في نسخة يعني ملاحاة حدثنا محمد زاد في نسخة حدثني محمد حدثنا خالد في نسخة حدثي خالد حميد اي ابن ابي حميد واسم ابي حميد تير بفوقية مكسورة وتحتية ساكنة وراء وقيل تيرويه وقيل طرخان وقيل مهران وهو مشهور بحميد الطويل سمي بذلك لطول يديه وان كان هو قصيرا رجلان هما عبد الله بن---- حدرد وكعب بن مالك فرفعت اي	1494	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1509	false	4392656197345465062	11	97	58	520	1582	300	وعشرين هم الاكثرو--------------------ن AUTO 4 باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس اي تخاصمهم ملاحاة اي مخاصمة 2023 حدثنا محمد بن المثني حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد حدثنا انس عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك ر-فعت اي	1509	6693345803079532344	380	704.5	308	831	45.7280387878418	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1494	true	2900131305008565672	129	265	657	1373	1567	300	الناس 2023 حدثنا محمد بن المثني حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد حدثنا-- انس عن--- عبادة بن الصامت قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا---- بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال------------------------- خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فر-----فعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة مسلم 1174 فتح باب رفع معرفة ليلة ال-قدر لتلاحي الناس ساقط من نسخة وقوله لتلاحي الناس اي مخاصمتهم وزاد في نسخة يعني ملاحاة حدثنا محمد زاد في نسخة حدثني محمد حدثنا خالد في نسخة حدثي خالد حميد اي ابن ابي حميد واسم ابي حميد تير بفوقية مكسورة وتحتية ساكنة وراء وقيل تيرويه وقيل طرخان وقيل مهران وهو مشهور بحميد الطويل سمي بذلك لطول يديه وان كان هو قصيرا رجلان هما عبد الله بن---- حدرد وكعب بن مالك فرفعت اي معرفة عينها من قلبي بمعني نسيتها	1494	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3606	false	5888886643580995417	203	276	997	1382	1507	300	ابليس 6049 حدثنا مسدد---------- حدثنا -بشر بن المفضل ---عن حميد قال قال انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين -قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتل------------احي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخ---------------------------------امسة السادس فتلاحي رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك فرفعت اي------------ من قلبي ف-----نسيتها	3606	6693345803079532344	295	429.0	232	765	38.56209182739258	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1495	true	7307491609692683089	42	219	204	1114	1553	300	AUTO 5 باب العمل في العشر الاواخر من رمضان باب العمل في العشر الاواخر من رمضان اي بيان فضله فيه 2024 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي يعفور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله مسلم 1174 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ابي يعفور هو عبد الرحمن بن عبيد العامري عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح مءزره بكسر الميم وسكون الهمزة اي ازاره ------------وهو كناية عن اعتزاله النساء و----------------------اجتهاده في العبادة ولا بد في ارادة ال-------------------------------حقيقة ايضا بان يشد مءزره واحيي ليله اي ترك النوم الذي هو اخو الموت واشتغل بالعبادة معظم الليل لا كله لقولها في الصحيح ما علمته قام ليلة حتي الصباح وايقظ اهله اي المعتكفات معه في المسجد واللاتي في بيوتهن اذا دخلها لحاجة اي يوقظهن للصلاة والعبادة AUTO 33 -كتاب الاعتكاف بسم الله الرحمن الرحيم 33 -كتاب الاعتكاف A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 1 باب الاعتكاف في العشر الاواخر والاعتكاف في المساجد كلها لقوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود	1495	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1509	false	4392656197345465062	131	300	703	1582	1582	300	AUTO 5 باب العمل في العشر الاواخر من رمضان باب العمل في العشر الاواخر-------------------------- 2024 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي يعفور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------هله مءزره ------------------------اي ازاره كملحف ولحاف وهو كناية عن ترك الجماع او عن الاستعداد للعبادة والاجتهاد لها زاءدا علي ما هو عادته واما عنهما معا ولا ينافي شد المءزر حقيقة واحيا------------------------ اي ترك النوم الذي هو اخو الموت واحيا نفسه بقيام---- الليل او انه لما---------------------- قام ليله جعله حيا بالطاعة نحو يحي الارض بعد موتها الحديد A-------------------------------------------------------------UTO 33 ابواب الاعتكاف بسم الله الرحمن الرحيم 33 ابواب الاعتكاف وهو لغة الاقامة وحبس النفس علي الشء واصطلاحا لبث مسلم عاقل في مسجد بنية ويقال له مجاورة والاجماع علي استحبابه واقله مكث يزيد علي طمانينة الركوع ادني زيادة ولا حد لاكثره AUTO 1 باب الاعتكاف في العشر الاواخر والاعتكاف في المساجد كلها لقوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود-	1509	6693345803079532344	526	817.0	418	1146	45.89877700805664	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1496	true	-7558438712080796749	42	275	226	1375	1497	300	فلا تقربوها بزيادة الي اخر الاية------------------------------------------------ 2025 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس ان نافعا اخبره عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان مسلم 1171 فتح ابن وهب هو عبد الله عن يونس اي ابن يزيد الايلي 2026 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده مسلم 1172 فتح عن عقيل اي ابن خالد الايلي 2027 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	1496	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1510	false	-6411509065579454204	1	219	5	1100	1511	300	فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون باب الاعتكاف في العشر الاواخر 2025 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس ان نافعا اخبره عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان------------------------------------------------------------- 2026 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده----------------------------------------- 2027 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	1510	6693345803079532344	1030	1990.0	822	1197	86.04845428466797	206	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1497	true	-3621702365193951407	86	300	429	1475	1475	300	AUTO 2 باب الحاءض ترجل راس المعتكف باب الحاءض ترجل المعتكف اي تسرح شعر راس---ه 2028 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصغي الي راسه وهو مجاور في المسجد فارجله وانا حاءض انظر 295 مسلم 297 فتح يحيي اي القطان عن هشام اي ابن عروة بن الزبير يصغي بضم التحتية وكسر الغين المعجمة اي يدني ويميل وهو مجاور اي معتكف A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 3 باب لا يدخل البيت الا لحاجة باب لا يدخل اي المعتكف البيت الا لحاجة من --بول او غاءط---------------------------- 2029 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا انظر 295 مسلم 297 فتح قتيبة اي ابن سعيد البلخي وان كان هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان والواو استءنافية AUTO 4 باب غسل المعتكف باب غسل المعتكف اي غسل راسه-------- 2030 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يباشرني وانا حاءض انظر 300 مسلم 293 فتح 2031 وكان-	1497	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1511	false	-6906914894501275262	6	232	29	1150	1493	300	AUTO 2 باب الحاءض ترجل---- المعتكف باب الحاءض ترجل المعتكف اي تمشط شعره وتسرحه 2028 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصغي الي راسه وهو مجاور في المسجد فارجله وانا حاءض يصغ----------------------ي---------------------------------------------------------------------------- اي يدني ويميل ففيه ان بدن الحاءض طاهر الا موضع الدم وان يد المراة ليست بعورة لان المسجد لا يخلو عن بعض الصحابة فاذا غسلت راسه شاهدوا يدها وان الاعتكاف لا يصح في غير المسجد والا يخرج منه لترجيل الشعر وان اخراج البعض ليس كالكل فمن حلف لا يدخل بيتا فادخل راسه لا يحنث AUTO 3 باب لا يدخل البيت الا لحاجة باب لا يدخل----------- البيت الا لحاجة اي البول والغاءط كما فسره الزهري راوي الحديث 2029 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا وان -----------------------------------------------كان هي الخفيفة من الثقيلة واسمها ضمير الشان A-----------------UTO 4 باب غسل المعتكف باب غسل المعتكف بفتح الغين لا بضمها 2030 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يباشرني وانا حاءض---------------------- 2031 وكان	1511	6693345803079532344	794	1444.5	629	1320	60.15151596069336	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1498	true	2179024320461590702	0	66	0	324	1505	300	يخرج راسه من المسجد وهو معتكف فاغسله وانا حاءض انظر 295 مسلم 297 فتح سفيان اي ابن عيينة عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن الاسود اي ابن يزيد النخعي يباشرني اي يمس بشرت---ي من غير جماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب الاعتكاف ليلا باب الاعتكاف ليلا اي جوازه 2032 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله	1498	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1511	false	-6906914894501275262	232	299	1150	1490	1493	300	يخرج راسه من المسجد وهو معتكف فاغسله وانا حاءض ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يباشرني اي يمس بشرتي اي من غير جماع فان تلك تفسد الاعتكاف وبلا شهوة بان يقبل زوجته اكراما لها لا اثر لها في الاعتكاف وبشهوة بان يلمسها بشهوة الصحيح انه لا يفسد الاعتكاف AUTO 5 باب الاعتكاف ليلا باب الاعتكاف ليلا--------- 2032 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله	1511	6693345803079532344	203	366.0	162	460	44.130435943603516	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1498	true	2179024320461590702	67	89	330	437	1505	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	1498	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1512	false	-2876490780262227113	0	22	0	107	1510	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	1512	6693345803079532344	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1498	true	2179024320461590702	151	296	744	1490	1505	300	AUTO 6 باب اعتكاف النساء باب اعتكاف النساء اي مشروعيته لهن 2033 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فاذنت لها فضربت خباء فلما راته زينب ابنة جحش ضربت خباء اخر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم راي الاخبية فقال ما هذا فاخبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم البر ترون بهن فترك الاعتكاف ذلك الشهر ثم اعتكف عشرا من شوال 2045 مسلم 1173 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي يحيي اي ابن القطان خباء بكسر الخاء المعجمة والمد اي خيمة من وبر او صوف ابنة جحش في نسخة بنت جحش ا--------------------------------------لبر بهمزة الاستفهام الانكاري ممدودة ومعناه الطاعة وهو بالنصب مفعول مقدم لقوله ترون بالبناء-------------------- للمفعول	1498	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1512	false	-2876490780262227113	128	263	625	1307	1510	300	AUTO 6 باب اعتكاف النساء باب اعتكاف النساء---------------- 2033 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فاذنت لها فضربت خباء فلما راته زينب ابنة جحش ضربت خباء اخر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم راي الاخبية فقال ما هذا فاخبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم البر ترون بهن فترك الاعتكاف ذلك الشهر ثم اعتكف عشرا من شوال خ---------------------------------------------------------------------------باء بكسر------ المعجمة والمد اي خيمة من وبر او صوف لا من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة ويجمع علي اخبية كخمار واخمرة البر بهمزة --استفهام---------------- ومعناه الطاعة وهو------- مفعول مقدم لقوله يرون وهو مبني للفاعل من الراي او للمفعول	1512	6693345803079532344	591	1087.5	473	804	73.50746154785156	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1499	true	-1782836539045051509	29	286	146	1406	1477	300	عليهن خشية ان يكن غير مخلصات في --اعتكاف--هن او خيفة ان يضيق المسجد علي المصلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باخبيتهن او غير ذلك ثم اعتكف عشرا اي قضاء عما تركه من الاعتكاف في رمضان علي سبيل الندب لانه كان اذا عمل عملا اثبته AUTO 7 باب الاخبية في المسجد باب الاخبية في المسجد اي النهي عن ضربها فيه 2034 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف اذا اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال -------------انظر 2033 مسلم 1173 فتح ---------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ساقط من نسخة تقولون تجوز فيه كما تجوز في ترون كما مر انفا A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 8 باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد او لا وترك الجواب اكتفاء بما ياتي في الحديث 2035 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي	1499	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1513	false	3194153334781204161	13	300	53	1526	1526	300	عليهن لخوف ان يكن غير مخلصات في الاعتكاف وهن محتاجات للدخول والخروج فيتبذلن بذلك ولانه صلي الله عليه وسلم راهن عنده في المسجد فصار كانه في منزله حاضرا مع ازواجه والاعتكاف انما هو للتخلي عن الازواج ومتعلقات الدنيا او لانهن ضيقن المسجد باخبيتهن A----------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 7 باب الاخبية في المسجد باب الاخبية في المسجد جمع خباء------------- 2034 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف اذا اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال عمرة بنت عبد الرحمن هي تابعية لا صحابية فروايتها مرسلة نعم في بعضها عن عمرة عن عاءشة -------------------------------------------------------------------------اذا اخبية خبر لمبتدا محذوف اي حاضرة او مفاجءة او مضروبة يقولون اي يعتقدون او يظنون والعرب تجري يقول مجري يظن في العمل والمفعول الثاني بهن اي متلبسا بهن وانما قال يقولون ولم يقل يقلن لان الخطاب عام للرجال والنساء الحاضرين ويجوز ان يرفع البر مبتدا وخبره يقولون AUTO 8 باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد باب هل يخرج المعتكف لحواءجه----------------------------------------------------------- 2035 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنها- ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي-	1513	6693345803079532344	939	1568.5	746	1730	54.27745819091797	182	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1499	true	-1782836539045051509	194	295	948	1453	1477	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها---------------------- حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد عند باب ام سلمة مر---------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما---- فقال	1499	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2111	false	-4528014771587466408	162	264	833	1322	1511	300	حدثني عبد الرحمن بن خالد---- عن ابن شهاب عن ------علي بن --حسين--------------- ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الاواخر من رمضان----------------- ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما ----------------------قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال	2111	6693345803079532344	361	566.5	284	586	61.604095458984375	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1499	true	-1782836539045051509	244	295	1203	1453	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال	1499	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3691	false	1082384778601240767	9	53	42	255	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما----------------------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما -قال	3691	6693345803079532344	191	341.5	151	263	72.62357330322266	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1500	true	-8045829916871020182	133	261	656	1298	1502	300	حدثنا -علي بن المبارك قال حدثني-------- يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني--------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر فاني رايت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت-------------------------------------- واقيمت الصلاة ف-سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء -------حتي رايت اثر الطين في ارنبته وجبهته	1500	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1505	false	1344140881859558863	195	298	1007	1527	1540	300	حدثنا معاذ بن فضالة------ حدثنا هشام عن يحيي عن ابي------------------ سلمة ق--------------ال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال ا------------------------------------------------------------------عتكفنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان---- فخرج-- صبيحة عشرين---- فخطبنا وق-----------------------------------------ال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا--------------- وما نري في السماء قزعة---- فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في --الماء والطين حتي رايت اثر الطين في --------جبهته	1505	6693345803079532344	402	619.5	318	709	56.69957733154297	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1500	true	-8045829916871020182	0	261	0	1298	1502	300	ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا 7171 مسلم 2175 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة جاءت رسول الله في نسخة جاءت الي رسول الله مر رجلان هما اسيد بن حضير وعباد بن بشر علي رسلكما بكسر الراء علي هينتكما-------------------------------------------------- سبحان الله اي انزهه ----علي ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن---- التعجب من هذا القول وكبر عليهما بضم الموحدة اي عظم وشق عليهما ما قاله صلي الله عليه وسلم مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشبه شدة الاتصال وعدم المفارقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب الاعتكاف وخرج النبي صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين باب الاعتكاف وخروج النبي صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين اي من شهر رمضان 2036 حدثني عبد الله بن منير سمع هارون بن اسماعيل حدثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني رايت اني اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء حتي رايت اثر الطين في ارنبته وجبهته	1500	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1514	false	-7244093715968660187	14	262	72	1322	1535	300	ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلكما بكسر الراء اي ه-ينتكما يقال افعل كذا علي رسلك اي اتءد كما يقال علي هينتك سبحان الله اي انزه الله علي ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او مما يطلق عند التعجب كبر--------------------- بضم الموحدة اي عظم وشق علي---------------------------هما مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشبه شدة الاتصال وعدم المفارقة وقال الشافعي في معناه انه خاف عليهما الكفر لو ظنا به ظن التهمة فبادر الي اعلامهما بمكانها نصيحة لهما في امر الدين قبل ان يقذف الشيطان في قلوبها امرا يهلكان فيه AUTO 9 باب الاعتكاف وخرج النبي صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين باب الاعتكاف----------------------------------------------------------- 2036 حدثني عبد الله بن منير سمع هارون بن اسماعيل حدثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني رايت ان- اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء حتي رايت ال----طين في ارنبته وجبهته	1514	6693345803079532344	1012	1920.0	811	1516	66.7546157836914	193	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1501	true	1089488672106099583	0	33	0	169	1479	300	ومر شرح الحديث------ AUTO 10 باب اعتكاف المستحاضة باب اعتكاف المستحاضة اي بيان حكمه 2037 حدثنا قتيبة حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع	1501	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1514	false	-7244093715968660187	270	300	1378	1535	1535	300	ومر---- الحديث قريبا AUTO 10 باب اعتكاف المستحاضة باب اعتكاف المستحاضة------------- 2037 حدثنا قتيبة حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع-	1514	6693345803079532344	151	272.0	123	175	86.28571319580078	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1501	true	1089488672106099583	33	247	169	1230	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه مستحاضة فكانت تري الحمرة والصفرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي انظر 309 فتح قتيبة ابن سعيد عن خالد اي الحذاء امراة من ازواجه مستحاضة في نسخة امراة مستحاضة من ازواجه وهي ام سلمة او سودة فربما وضعنا في نسخة وضعت ومر شرح الحديث في كتاب الحيض--------------- AUTO 11 باب زيارة المراة زوجها في اعتكافه باب زيارة المراة زوجها في اعتكافه اي بيان حكم زيارتها له فيه 2038 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ح وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك وكان بيتها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم معها فلقيه رجلان من الانصار فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجازا وقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم تعاليا انها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما شيءا انظر 2035 مسلم 2175 فتح عن علي بن الحسين	1501	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1515	false	-7017968615638112858	0	177	0	883	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه مستحاضة فكانت تري الحمرة والصفرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي ------------------------------------------------------------------------------تصلي امر المستحاضة قيل هي------------------ سودة وقد سبق في ب---------------------------------اب الحيض بيان انكار ذلك AUTO 11 باب زيارة المراة زوجها في اعتكافه باب زيارة المراة زوجها في اعتكاف---------------------------ه 2038 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته حد---ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام --------اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك وكان بيتها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم معها فلقيه رجلان من الانصار فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجازا وقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم تعاليا انها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما ------------------------شيءا عن علي بن --حسين	1515	6693345803079532344	838	1583.5	669	1076	77.88104248046875	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1502	true	-7746276656714625859	15	185	80	892	1414	300	وكان بيتها في دار اسامة اي داره التي ملكها بعد اذ لم تكن داره قبل فخرج النبي اي من المسجد--------------------------------------------------------------------- ثم اجازا في نسخة ثم جازا بدون همزة اي مضيا وقال في نسخة فقال بالفاء تعاليا بفتح اللام------- قالا في نسخة فقالا بالفاء ا-------ن الشيطان يجري من الانسان مجري الدم قيل حقيقة بان يجعل الله له قوة ذلك وقيل انه يلقي وسوسته في مسام البدن فتصل الي القلب في انفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما هو مثل فقد صغت قلوبكما التحريم واستدل به علي ان اقل الجمع اثنان ورد بانه انما جمع هنا لكراهة اجتماع------ علامتي تثنية ولهذا جاز الافراد ايضا AUTO 12 باب هل يدرا المعتكف عن نفسه باب هل يدرا المعتكف عن نفسه اي يدفع عنها ما يشينها 2039 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية بنت حيي اخبرته ح وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يخبر عن علي بن الحسين ان صفية رضي الله عنها اتت النبي صلي	1502	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1515	false	-7017968615638112858	115	300	578	1486	1486	300	وكان بيتها في دار اسامة------------------------------------------ فخرج النبي صلي الله عليه وسلم معها فلقيه رجلان من الانصار فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجازا وقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ تعاليا انها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان------------------------------- يلقي------------------------------------ في انفسكما شيءا عن علي بن حسين هو تابعي كوفي فيكون الحديث من طريقه مرسلا فرحن النون للنسوة وهو من الرواح اجازا اي مضيا وقال الجوهري اجاز بمعني خلف وقطع وفي بعضها جازا بدون الهمزة انفسكما هو مثل فقد صغت قلوبكما التحريم فقيل يدل -علي ان اقل الجمع اثنان ورد بانه عدل عند التلازم فانه لا يجمع بين علامتي تثنية فلذلك جاز الافراد ايضا AUTO 12 باب هل يدرا المعتكف عن نفسه باب هل يدرا المعتكف عن نفسه----------------------- 2039 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية --------اخبرته حد---ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يخبر عن علي بن الحسين ان صفية رضي الله عنها اتت النبي صلي-	1515	6693345803079532344	519	854.0	405	1077	48.189414978027344	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1502	true	-7746276656714625859	185	227	892	1095	1414	300	الله عليه وسلم وهو معتكف فلما رجعت مشي معها فابصره رجل من الانصار فلما ابصره دعاه فقال تعال هي صفية وربما قال سفيان هذه صفية فان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم قلت لسفيان اتته ليلا قال وهل هو الا ليل	1502	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1516	false	3761932159953636823	0	41	0	202	1471	300	الله عليه وسلم وهو معتكف فلما رجعت مشي معها فابصره رجل من الانصار فلما ابصره دعاه فقال تعال هي صفية وربما قال سفيان هذه صفية-فان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم قلت لسفيان اتته ليلا قال وهل هو الا ليل	1516	6693345803079532344	202	399.0	161	203	99.50739288330078	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1503	true	6901197287967487008	18	248	84	1190	1418	300	رجل وفيما مر فلقيه رجلان فيحتمل مجء واحد ثم اخر او انهما و-قعتان قال شيخنا ويحتمل ان الزهري كان يشك فيه فيقول تارة رجل وتارة رجلان فقد رواه سعيد بن منصور عن هشيم عن الزهري فلقيه رجل او رجلان بالشك فقال تعال هي صفية هو موضع الترجمة لان فيه الدرء وهو بالقول كما يجوز الدرء بالفعل من بني ادم اي من ولده كما ان----- المراد به ذلك----- في بني اسراءيل وهل في نسخة فهل بالفاء الا ليلا اي وهل وقع الاتيان -------الا في الليل وفي نسخة الا ليل بالرفع AUTO 13 باب من خرج من اعتكافه عند الصبح باب من خرج من اعتكافه عند الصبح اي بيان حاله 2040 حدثنا عبد الرحمن بن بشر حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول خال ابن ابي نجيح عن ابي سلمة عن ابي سعيد ح قال سفيان وحدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي سعيد ح قال واظن ان ابن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان اعتكف فليرجع الي معتكفه فاني رايت هذه الليلة ورايتني اسجد في ماء وطين فلما رجع الي معتكفه وهاجت السماء فمطرنا فوالذي بعثه بالحق لقد هاجت السماء من اخر ذلك اليوم وكان المسجد عريشا فلقد رايت علي انفه وارنبته اثر الماء والطين	1503	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1516	false	3761932159953636823	41	216	202	1050	1471	300	رجل وفيما سبق رجلا-----ن فيحتمل مجء واحد ثم اخر او انهما واقعتان ------------------------------------------ولم يسم واحد من ذلك ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم لا يختص هنا بالذكور بل المراد ولد ادم كما في بني اسراءيل الا----------------------- ليلا اي فهل---- الاتيان في وقت الا في الليل------------------------ AUTO 13 باب من خرج من اعتكافه عند الصبح باب من خرج من اعتكافه عند الصبح------------- 2040 حدثنا عبد الرحمن حد-------ثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول خال ابن ابي نجيح عن ابي سلمة عن ابي سعيد --قال سفيان وحدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي سعيد --قال واظن ان ابن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان اعتكف فليرجع الي معتكفه فاني رايت هذه الليلة ورايتني اسجد في ماء وطين فلما رجع الي معتكفه وهاجت السماء فمطرنا فوالذي بعثه بالحق لقد هاجت السماء من اخر ذلك اليوم وكان المسجد عريشا فلقد رايت علي انفه وارنبته اثر الماء والطين	1516	6693345803079532344	776	1450.5	613	1124	69.03914642333984	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1504	true	4009527037233320126	16	117	73	571	1440	300	وكان المسجد اي سقفه عريشا ------اي مظللا بجريد وارنبته هي اعلي ظهر انفه و---------------------------------------جمع بينهما تاكيدا او علي انه اراد بالانف طرفه وبالارنبة غير طرفه AUTO 14 باب الاعتكاف في شوال باب الاعتكاف في شوال قضاء لما فاته منه في رمضان 2041 حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا محمد بن فضيل بن غزوان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان واذا صلي الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت	1504	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1516	false	3761932159953636823	205	300	988	1471	1471	300	وكان المسجد-------- عريشا فلقد رايت عل--ي انفه وارنبته اثر الماء والطين وهاجت السماء اي طلعت السحب انفه وارنبته جمع بينهما تاكيدا او علي ان -------الانف الوسط والارنبة الطرف--- AUTO 14 باب الاعتكاف في شوال باب الاعتكاف في شوال--------------------------- 2041 حدثنا محمد------------ اخبرنا محمد بن فضيل بن غزوان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان واذا صلي الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت-	1516	6693345803079532344	401	691.5	321	543	73.84898376464844	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1504	true	4009527037233320126	117	300	571	1440	1440	300	قبة وسمعت زينب بها فضربت قبة اخري فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغداة ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال --انظر 2033 مسلم 1173 فتح حدثنا في نسخة حدثني محمد زاد في نسخة ابن سلام حدثنا في نسخة اخبرني واذا في نسخة فاذا من الغد في نسخة من الغداة فابصر اربع قباب الرابعة قبته صلي الله عليه وسلم ما حملهن علي هذا البر ما نافية و البر فاعل حمل واست-----فهامية و البر بهمزة الاستفهام مبتدا خبره محذوف اي اردنه انزعوها اي القباب فلا اراها بفتح الهمزة من الراي اي لا اري حل ضربها ومر الحديث ف----------------------------------------------------------------ي باب اعتكاف النساء------------------------------------- AUTO 15 باب من لم ير عليه صوما اذا اعتكف 2042 حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له-	1504	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1517	false	8472338047363821182	0	171	0	825	1439	300	قبة وسمعت زينب بها فضربت قبة اخري فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد-- ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال مكانه اي الخاص الذي خصصه بالاعتكاف وهو موضع جبهته فراها وثلاث-------------------------------------------------------------------------------------- قباب لعاءشة وصفية وزينب------------- ما حملهن------------- ما نافية و البر فاعل حمل او ما استفهامية و البر بهمزة است--فهام مبتدا خبره مح---------ذوف انزعوها بكسر-------------------- الهمزة ففيه ابطال تطوع الاعتكاف وقيل انما كان ذلك قبل ان يدخل فيه فلا دليل فيه وهو ظاهر ترجمة البخاري الاتية وهي باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له فلا اراها بالرفع والجزم AUTO 15 باب من لم ير عليه صوما اذا اعتكف 2042 حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن اخيه عن سليمان ع--------ن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له	1517	6693345803079532344	580	1011.0	451	978	59.30470275878906	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1505	true	5678895054911848309	0	190	0	876	1372	300	النبي صلي الله عليه وسلم اوف نذرك فاعتكف ليلة انظر 2032 مسلم 1656 فتح باب من لم ير عليه اي من اراد الاعت--------------------------------------------------------------------كاف صوما اذا اعتكف وفي نسخة باب من لم ير عليه اذا اعتكف صوما وفي اخري باب من لم ير عليه اذا اعتكف صوما وفي اخري باب من لم ير علي المعتكف صوما عن اخيه هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال كما في نسخة اني نذرت في الجاهلية الي اخره من شرحه في باب الاعتكاف ليلا AUTO 16 باب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم باب اذا نذر في الجاهلية --------ان يعتكف ثم اسلم اي هل يءمر بوفاء نذره او لا 2043 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه نذر في الجاهلية ان يعتكف في المسجد الحرام قال اراه قال ليلة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك انظر 2032 مسلم 1656 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة قال اي البخاري او شيخه اراه بضم الهمزة اي اظنه اوف بنذرك مر بيانه فيه AU-----TO 17 باب الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان باب الاعتكاف في العشر الاوسط	1505	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1517	false	8472338047363821182	171	300	825	1439	1439	300	النبي صلي الله عليه وسلم اوف نذرك فاعتكف ليلة------------------------ باب من لم ير عليه اذا اعتكف صوما صوما مفعول ير والضمير في عليه عاءد للشخص او نحوه اي لم يشترط في الاعتكاف ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عن اخيه اي عبد الحميد AU---------------------------------------------------------------------------------------------TO 16 باب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم باب اذا نذر في الجاهلية سبق المراد --بها ثم اسلم عطف علي نذر---------------- 2043 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه نذر في الجاهلية ان يعتكف في المسحد الحرام قال اراه قال ليلة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك ا--------------------------------------------------------------------------راه بضم الهمزة اي اظنه والظاهر انه من مقول البخاري AUTO 17 باب الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان باب الاعتكاف في العشر الاوسط-	1517	6693345803079532344	475	830.0	372	957	49.634273529052734	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1505	true	5678895054911848309	195	300	902	1372	1372	300	2044 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما 4998 فتح ابو بكر اي ابن عياش عن ابي حصين هو بفتح الحاء هو عثمان بن عاصم عن ابي صالح هو ذكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان السمان واعتكف عشرين يوما هي العشر-------------------------------------- الاوسط والاخير AUTO 18 باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له اي بعد اعتكافه ان يخرج اي منه 2045 حدثنا محمد بن-	1505	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1518	false	1166033983574583060	0	113	0	528	1474	300	2044 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما ------------------------------------------------------------------------------------------عشرة ايام ليس فيه تعيين انه الوسط حتي يطابق الترجمة الا ان يقال قد قيد في غير هذه الرواية والمطلق يحمل علي المقيد او ان الظاهر من اطلاق ال------------عشرين انها متوالية والعشر الاخر منها فبالضرورة يدخل العشر الاوسط فيها--- AUTO 18 باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له اي ظهر -----له ان لا يفعل---- 2045 حدثنا محمد بن	1518	6693345803079532344	332	488.0	254	642	51.71339416503906	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1506	true	-1207464655267599456	0	143	0	729	1517	300	مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فاستاذنته عاءشة فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب ابنة جحش امرت ببناء فبني لها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بناءه فبصر بالابنية فقال ما هذا قالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال انظر 2033 مسلم 1173 فتح عبد الل----------------------------------------------------------------------------------ه اي ابن المبارك الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو فبصر بضم الصاد بالابنية في نسخة فابصر الابنية---------------------------- البر اردن بهذا مر شرحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 19 باب المعتكف يدخل راسه البيت للغسل باب المعتكف يدخل راسه	1506	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1518	false	1166033983574583060	113	300	528	1474	1474	300	مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فاستاذنته عاءشة فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب ابنة جحش امرت ببناء فبني لها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بناءه فبصر بالابنية فقال ما هذا قالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال ذكر اي النبي صلي الله عليه وسلم للناس انه يريد ان يعتكف فاستاذنته عاءشة في موافقتها له بيتا اي يضرب خيمة الي بناءه اي الذ----------------ي هو ----اول ما بنانه قبل الاعتكاف والاولي انه كان يبني له في كل عام خباء فينصرف من الصلاة فيدخله البر بالنصب وهمزة الاستفهام وسبق اسباب الانكار عليهن فرجع اي ترك ذلك ولا ينافي ما سبق من انه اعتكف العشر الاخر لجواز ان ذلك في وقتين جمعا بين الحديثين AUTO 19 باب المعتكف يدخل راسه البيت للغسل باب المعتكف يدخل راسه-	1518	6693345803079532344	613	1103.0	488	967	63.39193344116211	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1506	true	-1207464655267599456	149	300	758	1517	1517	300	2046 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلي الله عليه وسلم وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه انظر 295 مسلم 297 فتح كانت ترجل النبي الي اخره مر شرحه AUTO 34 كتاب البيوع بسم الله الرحمن الرحيم 34 كتاب البيوع وقول الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا البقرة وقوله الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم البقرة بسم الله الرحمن الرحيم مءخر في نسخة عن قوله كتاب البيوع جمع بيع وجمعه لاختلاف انواعه كبيع العين وبيع الدين وبيع المنفعة وهو لغة المبادلة وشرعا مقابلة مال بمال مع ايجاب وقبول علي وجه مخصوص وقول الله الي قوله تديرونها بينكم البقرة ساقط من نسخة وهو مع قوله بعد وقوله بالجر عطف علي البيوع حاضرة اي يدا بيد AUTO 1 باب ما جاء في قول الله تعالي فاذا قضيت-	1506	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1519	false	-1825522702459484620	0	118	0	596	1557	300	2046 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام-------- اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلي الله عليه وسلم وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه ترجل اي تمشط شعره صلي الله عليه وسلم يناولها اي يميل اليها راسه وكان باب الحجرة الي باب المسجد وكانت عاءشة تقعد في حجرتها من وراء القبة والنبي صلي الله عليه وسلم في المسجد خارج الحجرة فيميل راسه اليها A-------------------------------------------------UTO 34 كتاب البيوع بسم الله الرحمن الرحيم 34 كتاب البيوع وقول الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا البقرة وقوله الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم البقرة A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 1 باب ما جاء في قول الله تعالي فاذا قضيت	1519	6693345803079532344	393	711.5	315	955	41.151832580566406	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1507	true	1812723929888310994	0	198	0	1017	1506	300	الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين الجمعة وقوله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء باب ما جاء في قول الله تعالي لفظ باب ساقط من نسخة---------------------------------------------------------------------------------- وزاد فيها واو العطف قبل ما جاء وابتغوا من فضل الله ذكر ما بعدها الي تمام السورة وفي نسخة وابتغوا من فضل الله الي اخر السورة وفي اخري واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وقوله بالجر عطف علي قول الله تعالي---------------------------------------- 2047 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين	1507	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1519	false	-1825522702459484620	118	300	596	1557	1557	300	الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين وق-------وله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم كتاب البيوع جمع بيع يطلق مرة بمعناه المشهور وتارة بمعني الشراء كما يطلق الشراء بمعني البيع ومعني البيع اصطلاحا قال الرافعي مقابلة مال بمال وزاد -----------------------------------------------------بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجه التمليك الابدي ومنهم من تعقب هذا وضبط ذلك في الفقه 2047 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين-	1519	6693345803079532344	773	1465.5	621	1139	67.86654663085938	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1507	true	1812723929888310994	198	298	1017	1497	1506	300	ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت نمرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء انظر 118 مسلم 2492 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة يشغلهم بفتح اوله من شغل لا من----- اشغل لاءها لغة رديءة الصفق بصاد مهملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي نسخة بسين والمراد به التبايع لانهم كانوا اذا تبايعوا تصافقوا بالاكف	1507	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1520	false	-8826796265878335847	0	115	0	548	1487	300	ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت نمرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء الحديث الاول ما بال اي ما حال اخوتي اي في الدين------------------------ يشغلهم بفتح اوله من شغله الشء واما اشغل ف-----لغة رديءة --سفق يقال بالسين قال ح قال الخليل كل سين او صاد قبل القاف فيها اللغتان ولو فصلت ولكن اجتمعتا في كلمة لكن الصاد في بعضها احسن وفي بعض السين احسن قال و---------------كانوا اذا تبايعوا تصافقوا بالاكف	1520	6693345803079532344	362	623.0	284	594	60.9427604675293	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1507	true	1812723929888310994	118	251	605	1265	1506	300	الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل --حديث ابي هريرة وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم --صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخوتي من الانصار----------- عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا من مساكين الصفة -------------------------------------------------اعي حين ينسون وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ث-----وبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع- اليه ثوبه الا وعي ما اقول--------- فبسطت نمرة---- علي حتي اذا------ قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مقالته--- جمعتها الي صدري ف-----------------ما نسيت من مقالة رسول الله صلي -----الله	1507	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1684	false	-6019393217808169896	28	142	137	728	1549	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يقو-----لون ان ابا هريرة يكثر الحديث -------والله الموعد ويقو------------لون ما---- للمهاجرين والانصار لا يح---------------------------------دثون مثل احاديث---------ه وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاس------------------------------------------------------------------------------------واق وان----- اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاحضر حين يغيبون واعي حين ينسون وق--------ال النبي صلي الله عليه وسلم يوما------------- لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي----- النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا والله	1684	6693345803079532344	385	531.5	303	776	49.6134033203125	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1508	true	-3092165848265527233	19	73	106	379	1461	300	اعي اي اضبط وهو استءناف او حال من الضمير في كنت ولا ينافي جعله حالا كونه مضارعا مستقبلا لان المضارع يكون لحكاية الحال الماضية واصله اوعي حذفت الواو منه تبعا ليعي اذ اصله يوعي حذفت الواو منه لوقوعها بين ياء وكسرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نمرة اي كساء ملونا كانه ماخوذ من النمر لما فيه من سواد وبياض	1508	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1520	false	-8826796265878335847	212	297	1046	1475	1487	300	اعي اي اضبط وهو استءناف او حال من الضمير في كنت وان كان----------------- مضارعا وكان ماضيا لانه--------- لحكاية الحال الماضية -------------------------------------------------------------------------------------حين ينسون ولم يذكر في حقهم ما قال في المهاجرين اشهد اذا غابوا اما لان المدينة بلدهم ووقت الزراعة معلوم واما ان يجعل اعي ما ينسون عاءدا للطاءفتين كما في اشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا بان يقدرا في قصة الانصار ايضا بقرينة السياق وساءر الروايات المعجمة كما سبق في باب حفظ العلم نمرة اي كساء ملونا كانه م------ن النمر لما فيه من سواد وبياض	1520	6693345803079532344	139	50.5	108	546	25.457876205444336	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1508	true	-3092165848265527233	73	262	379	1268	1461	300	2048 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها قال فقال له عبد الرحمن لا حاجة لي في ذلك هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع قال فغدا اليه عبد الرحمن فاتي باقط وسمن قال ثم تابع الغدو فما لبث ان جاء عبد الرحمن عليه اثر صفرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت قال نعم قال ومن قال امراة من الانصار قال كم سقت قال زنة نواة من ذهب او نواة من ذهب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة 3780 فتح عن جده هو ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وانظر في نسخة فانظر بالفاء اي زوجتي بحذف التاء من اي لانها------------------------------------------------------------------------------- اذا اضيفت الي --مءنث يجوز تذكيرها وتانيثها يقال اي امراة واية امراة هويت بكسر الواو اي احببت نكاحها نزلت لك عنها اي طلقتها فاذا حلت اي انقضت عدتها	1508	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1521	false	2513387875339175525	33	218	163	1031	1442	300	2048 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها قال فقال--- عبد الرحمن لا حاجة لي في ذلك هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع قال فغدا اليه عبد الرحمن فاتي باقط وسمن قال ثم تابع الغدو فما لبث ان جاء عبد الرحمن عليه اثر صفرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت قال نعم قال ومن قال امراة من الانصار قال كم سقت قال زنة نواة من ذهب او نواة من ذهب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة ----------------------------------الحديث الثاني اخي اي جعلنا اخوين---------------------------- من اخوت الرجل اخاوة صرت له اخا وقد استشهد سعد بن الربيع هذا في احد اي امراتي بالتثنية و اي اذا اضيفت الي المءنث تذكر وتءنث ف----------يقال اي امراة واية امراة هويت اي ارد------------ت نكاحها نزلت-------- اي طلقت -------حلت اي انقضت عدتها	1521	6693345803079532344	734	1385.5	573	970	75.67010498046875	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1509	true	435791670543699209	45	287	207	1370	1431	300	اولم اي اتخذ وليمة وهي الطعام ل---لعرس والامر فيه للندب وقيل للوجوب ولو بشاة اي- مع القدرة عليها والا فقد اولم صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير وعلي صفية بتمر وسمن واقط 2049 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة 6386 مسلم فتح احمد بن يونس نسبة الي جده والا فهو احمد بن عبد الله بن يونس زهير اي ابن معاوية حميد اي الطويل قال قدم في نسخة قال لما قدم وضر بفتح الواو والمعجمة اي---- لطخ من صفرة اي صفرة ----------------------------------طيب مهيم بوزن جعفر-------------------------- كلمة يستفهم بها اي ما شانك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2050 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثموا فيه فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج قراها ابن عباس	1509	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1522	false	-3098520392212792302	33	282	177	1404	1506	300	اولم اي اتخذ وليمة وهي --طعام في العرس والامر فيه للندب وقيل للوجوب---- بشاة هذا مع القدرة وا------لا فقد اولم صلي الله عليه وسلم في- بعض نساءه بسويق وتمر---------------------------- 2049 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة الحديث الثالث استفضل اي ربح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضر بفتح الواو والمعجمة ثم راء لطخ من خلوق او----- طيب له لون وقال ش هو اثر من غير الطيب مهيم بفتح الميم والياء وبينهما هاء ساكنة كلمة يستفهم بها اي ما شانك وقيل انها يمانية وهي مبنية علي السكون نواة وفي بعضها وزن نواة والاحسن نصبه لان السءال جملة فعلية فيكون الجواب كذلك للتشاكل ويجوز الرفع لتشاكل ما فانها مبتدا 2050 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثموا فيه فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- في مواسم الحج قراها ابن عباس	1522	6693345803079532344	949	1744.5	747	1388	68.37175750732422	187	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1509	true	435791670543699209	236	287	1115	1370	1431	300	بها اي ما شانك 2050 حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثموا فيه فنزلت----------------- ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج قراها ابن عباس	1509	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1550	false	8240622727704202113	253	299	1361	1590	1593	300	بها اي فيها 2098 حد---ثنا علي بن عبد الله حد--------ثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلا-------م تاثموا من التجارة فيها فانزل الله ليس عليكم جناح------------------------------ في مواسم الحج قر--ا ابن عباس	1550	6693345803079532344	182	314.5	144	279	65.23297119140625	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1509	true	435791670543699209	66	185	314	883	1431	300	صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير وعلي صفية بتمر وسمن واقط 2049 حدثنا احم---د بن يونس حدثنا زهير حدثنا حمي-------د عن انس رضي الله عن---ه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي----- النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين ------سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك--------------------- مالي نصفين وازوجك -----------------------------------------------------------------قال بارك الله لك في اهلك ومالك -----------دلوني علي السوق----------- فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب	1509	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2462	false	9124684325458396662	69	183	360	922	1522	300	صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار 3780 حد------------------------------ثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن-------- ابيه عن جده قال لما قدموا------------ المدينة -اخي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين عبد الرحمن وسعد بن الربيع ق--------------------------ال لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نضفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلو-ه علي --سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر------------------------- صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال------------- تزوجت قال كم----------------- سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب	2462	6693345803079532344	287	318.0	214	701	40.94151306152344	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1509	true	435791670543699209	82	232	391	1093	1431	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري --------وكان سعد ذا -------غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم --------------قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال -ما سقت اليها -قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب -قال------------------------- اولم ولو بشاة 6386 مسلم فتح احمد بن يونس نسبة الي جده والا فهو احمد بن عبد الله بن يونس زهير اي ابن معاوية حميد اي الطويل قال قدم في نسخة قال لما قدم وضر بفتح الواو والمعجمة اي لطخ من صفرة اي صفرة طيب------- مهيم	1509	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2549	false	6097252612597779974	148	271	720	1306	1438	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ح--ميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال -عبد الرحمن----------------------------- بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي السوق فربح شيءا من اقط------- وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام------------- وعليه وضر من صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت -فيها فقال--------------- وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة فربح الفاء فصيحة اي فدله فذهب فاتجر فربح -----------------------------------------------------------------------------------------------وضر بفتح الواو والمعجمة اي لطخ من خلوق او----- طيب له لون مهيم	2549	6693345803079532344	403	571.5	312	766	52.610965728759766	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1509	true	435791670543699209	81	189	386	901	1431	300	2049 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن------------- انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء----------------------------- وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله-- تزوجت امراة من الانصار-- قال -ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	1509	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3162	false	143199755688886122	41	134	196	646	1483	300	5072 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن----- حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك -----قال قدم عبد الرحمن بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله ف----قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق------------------------------ فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال---------------------------- مهيم يا عبد الرحمن فقال تزوجت -----------انصارية قال فما سقت قال--------------------- وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	3162	6693345803079532344	270	337.5	204	562	48.04270553588867	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1510	true	6956146382437076120	77	275	380	1359	1478	300	AUTO 2 باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات باب الحلال بين والحرام بين وبينهما متشبهات بفتح المعجمة وتشديد الموحدة المفتوحة 2051 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن عيينة حدثنا ابو فروة عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابي فروة سمعت الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي فروة عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال النبي----- صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه انظر 52 مسلم 1599 فتح ابن ابي عدي هو ابراهيم مولي بني سليم عن ابن عون هو عبد الله بن ارطبان عن الشعبي هو عامر بن شراحيل--------------------------------------------- سمعت------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1510	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1523	false	-1595764756283660037	54	239	277	1180	1484	300	AUTO 2 باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات-------------------------------------------------------------------------------- 2051 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن عيينة ---عن ابي فروة عن الشعبي قال سمعت النعمان --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم -حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابي فروة سمعت الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي فروة عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال النبي الله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه ----------------------------------------------------------------------------------------باب الحلال بين فاءدة التحولات في هذا الاسناد التقوية والتاكيد لا سيما مع لفظ سمعت فان ابن معين حكي عن اهل المدينة ان النعمان لم يصح له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم	1523	6693345803079532344	763	1422.0	605	1090	70.0	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1511	true	4397896970240047966	140	289	693	1459	1511	300	AUTO 3 باب تفسير المشبهات وقال حسان بن ابي سنان ما رايت شيءا اهون من الورع دع ما يريبك الي ما لا يريبك باب تفسير المشبهات بفتح المعجمة وتشديد الموحدة المفتوحة وفي نسخة المشتبهات بسكون المعجمة وبفوقية مفتوحة قبل الموحدة المكسورة وفي اخري الشبهات بضمتين دع ما يريبك -------اي الي ما لا --------يريبك بفتح الياء فيهما اكثر من ضمها من الريب وهو الشك والمعني اذا شككت في حل شء فدعه وهذا التعليق رواه مرفوعا الترمذي وابن حبان وغيرهما 2052 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان اخبرنا عبد الله -بن عبد الرحمن بن ابي حسين حدثنا عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه ان امراة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة ابي اهاب التميمي انظر 88 فتح سفيان ا----ي الثوري ارضعتهما اي عقبة وزوجته -	1511	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1524	false	-8018684160305146658	125	239	667	1225	1537	300	AUTO 3 باب تفسير المشبهات وقال حسان بن ابي سنان ما رايت شيءا اهون من الورع دع ما يريبك الي ما لا يريبك باب تفسير المشبهات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دع ما يريبك قال بعضهم الورع كله في هذا ويريب- بفتح اوله م--------------------ن الريب وهو الشك وقد يضم لكن الفتح افصح----------------------------------------------------------- 2052 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان اخبرنا عبد الله ابن عبد الرحمن بن ابي حسين حدثنا عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه ان امراة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة ابي اهاب التم------------------يمي الحديث الاو-ل ارضعتهما اي عقبة وامراته	1524	6693345803079532344	495	879.5	389	787	62.89707565307617	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1512	true	-6606390185152001846	48	297	226	1402	1415	300	رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي ل-------------------------------------------------قي الله 7182 مسلم 1457 فتح ع---------------------------------------هد اي اوصي ان ابن وليدة زمعة اي --------------------------------------------------------------------ابن قيس العامري واسم ابنها عبد الرحمن و زمعة بفتح الزاي وسكون الميم وفتحها ووليدة امته فاقبضه بهمزة وصل وكسر الموحدة اخذه سعد بن ابي وقاص وقوله ان ابن وليدة زمعة الي هنا ساقط من نسخة قد عهد الي فيه اي ان استلحقه ولفظ قد ساقط من نسخة فتساوقا اي فتتابعا فقال رسول الله في نسخة فقال النبي هو لك اي اخوك يا عبد بن زمعة بضم الدال------------------------------------------------------------- علي الاصل ونصب نون ابن وفي نسخة بفتحهما الولد تابع------------------------- للفراش ---------------------------------------------------اي لصاحبه وفراش الزوجة يثبت بالعقد عليها مع امكان وطءها وفي الامة لا يثبت الا بوطءها وللعاهر اي الزاني الحجر اي الخيبة وقيل هو علي ظاهره اي الرجم بالحجارة ورد -	1512	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1525	false	5066984296742834810	0	244	0	1152	1419	300	رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله الحديث الثاني عتبة هو الذي شج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وكسر رباعيته والجمهور علي انه مات كافرا عهد اي اوصي وليد------------ة اي جارية زمعة بزاي وميم ومهملة مفتوحات كما صوبه الوقشي وقيل بسكون الميمابن قيس العامري ابن اخي بالرفع اي هو ابن اخي فتساو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا اي -تتابعا هو---------------------------------- لك اي اخوك يا عبد بن زمعة هو الصواب في الرواية وفي النساءي بلا حرف نداء وحرفه بعضهم فنون عبد اما علي النداء ف ابن نصب فقط ويجوز فتح عبد وضمه كما يجري ذلك في يا زيد ابن عمرو للفراش اي للزوج او للسيد او تبع لفراشها وقيل علي حذف مضاف اي لصاحب الفراش وللعا---------------------------------------------------------------------هر اي الزاني الحجر قيل --------------علي ظاهره اي الرجم بالحجارة وضعف	1525	6693345803079532344	743	1317.0	577	1470	50.54421615600586	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1512	true	-6606390185152001846	44	176	207	808	1415	300	بن الزبير عن عاءشة رضي الله ع----------------------------------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1512	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	0	121	0	551	1428	300	بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1930	6693345803079532344	498	898.5	386	644	77.32919311523438	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1512	true	-6606390185152001846	33	195	157	898	1415	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدث-----نا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله 7182 مسلم 1457 فتح عهد اي اوصي ان ابن وليدة زمعة اي ابن قيس العامري--- واسم ابنها عبد الرحمن	1512	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3935	false	-1488441744494633354	95	226	498	1106	1472	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي--- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله الحديث الاول ع------هد اي اوص---------------------ي ابن وليدة هي الامة واسم ابنها عبد الرحمن	3935	6693345803079532344	539	940.5	418	750	71.86666870117188	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1512	true	-6606390185152001846	33	97	157	442	1415	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رض----------ي الله ع----------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد	1512	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4145	false	3902694330354668126	234	300	1140	1440	1440	300	حدثنا اسماعيل قال- حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد-	4145	6693345803079532344	253	438.5	194	314	80.57324981689453	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1512	true	-6606390185152001846	97	176	442	808	1415	300	علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1512	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	0	74	0	342	1485	300	علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4146	6693345803079532344	327	604.0	255	376	86.96808624267578	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1513	true	-5488808201485882940	20	277	102	1372	1480	300	والا فهو في ظاهر الشرع اخوها قيل ولان للزوج ان يامر زوجته بالاحتجاب من اقاربها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث جواز است-حاق الوارث نسبا للمورث وان الشبه وحكم القافة انه -------اذا لم يكن هناك اقوي منهما كالفراش فلهذا لم يعتبر الشبه ووجه مطابقته للترجمة ما قيل ان المشتبهات ما اشبهت الحلال من وجه والحرام من وجه اخر قال شيخنا وبيانه هنا ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاقه بزمعة يقتضي الا تحتجب------------------------------------------------------------------------------------------------- 2054 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله -بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فلا تاكل فانه وقيذ قلت يا رسول الله ارسل كلبي واسمي فاجد معه علي الصيد كلبا اخر لم اسم عليه ولا ادري ايهما اخذ قال لا تاكل انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر انظر 175 مسلم 1929 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج سالت النبي في نسخة سالت رسول الله عن المعراض هو السهم الذي------------------------------------------------------------------------------- لا ريش عليه وقيل عصا راسها محدد وق----------------يل عود رقيق الطرفين غليظ الوسط اي سالته عن رمي الصيد بالمعراض وقيذ بذال معجمة اي موقوذ وهو المقتول بغير محدد انما سميت الي اخره ظاهره وجوب التسمية وليس مرادا بل هي مندوبة كما مر AUTO 4 باب ما يتنزه من الشبهات باب ما يتنزه من الشبهات اي عنه وفي نسخة ما يكره من الشبهات بمعني المشتبهات اي من تناولها 2055 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة	1513	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1526	false	8977669829587907985	0	300	0	1500	1500	300	والا فهو في ظاهر الشرع اخوها ق---ال ن الزوجة فراش بمجرد العقد وشرط لحاق الولد فيه امكان الوطء بعد ثبوت الفراش والامة لا تفسير فراشا الا بالوطء وحديث عبد ثبت فيه الفراش اما ببينة علي اقراره في حياته واما بعلم النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وفي الحديث جواز استلحاق الوارث نسبا للمورث وان الشبه وحكم القافة انما يعتمد اذا لم يكن هناك اقوي منه-- كالفراش فلذلك لم يعتبر الشبه الواضح---------------------------------------------------------------------------- قال ع كانت عادة الجاهلية الحاق النسب بالزنا فتستاجر الامة للزنا مع ان السيد لا يجتنبها فمن اعترفت الام بان الولد منه الحقوه به فابطل الاسلام ذلك فلما قام سعد بما كان في الجاهلية بعهد اخيه ولم يعلم بطلانه في الاسلام ولم يكن حصل الحاقه في الجاهلية لعدم الدعوي او لعدم اعتراف الام واما عبد فاستند للفراش كما هو في الشرع فحكم له به النبي صلي الله عليه وسلم 2054 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه----- فلا تاكل فانه وقيذ قلت يا رسول الله ارسل كلبي واسمي فاجد معه علي الصيد كلبا اخر لم اسم عليه ولا ادري ايهما اخذ قال لا تاكل انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر الحديث الثالث سبق في باب الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يغسل به في كتاب الوضوء المعراض بكسر الميم وسكون العين المهملة واعجام الضاد سهم لا ريش عليه وقيل عصا راسها محدد وقيل خشبة ثقيلة وقيل عود دقيق الطرفين غليظ الوسط اذا-------- رمي به ذهب مستويا و-قيذ بمعن--------ي موقوذ وهو المقتول بغير محدد من عصا او حجر او غيرهما وذاله معجمة--------------------------------- AUTO 4 باب ما يتنزه من الشبهات----------------------------------------------------------------------------------------- 2055 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة-	1526	6693345803079532344	771	1264.0	606	1832	42.08515167236328	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1514	true	-5115748992172344710	9	71	44	346	1445	300	وقال همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجد تمرة ساقطة علي فراشي 2432 مسلم 1070 فتح قبيصة اي ابن عتبة السواءي سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن طلحة اي ابن مصرف اليامي مسقطة بضم الميم وفتح القاف وفي نسخة مسقوطة بمعني ساقطة------------------------- كما في قوله تعالي انه كان وعده ماتيا مريم	1514	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1527	false	1052366853476994463	7	49	38	241	1481	300	وقال همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجد تمرة ساقطة علي فراشي باب ما يتنزه من الشبهات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسقوطة بمعني ساقطة فقد يجء مفعول بمعني فاعل كما في قوله تعالي انه كان وعده ماتيا مريم	1527	6693345803079532344	155	267.0	122	327	47.400611877441406	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1514	true	-5115748992172344710	102	255	503	1229	1445	300	AUTO 5 باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات باب من لم ير الوساوس في نسخة الوسواس ونحوها من المشبهات في نسخة من الشبهات وفي اخري من المشتبهات 2056 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يجد في الصلاة شيءا ايقطع الصلاة قال لا حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وقال ابن ابي حفصة عن الزهري لا وضوء الا فيما وجدت الريح او سمعت الصوت انظر 137 مسلم 361 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين عن عمه هو عبد الله بن عاصم المازني شيءا اي وسوس------------------------------------------ة في وضوءه ابن ابي حفصة هو ابو سلمة محمد بن ابي حفصة ميسرة البصري----------------------------------------------- 2057 حدثني احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري	1514	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1527	false	1052366853476994463	159	300	804	1481	1481	300	AUTO 5 باب من لم ير الوساوس ونحوها من -------------------------------------------------------المشب-----------------------------------------هات 2056 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يجد في الصلاة شيءا ايقطع الصلاة قال لا حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وقال ابن ابي حفصة عن الزهري لا وضوء الا فيما وجدت الريح او سمعت الصوت باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات الحديث الاول شيء-------------------------------ا اي وسوسة في بطلان الوضوء ففيه ان اليقين لا يزول بالشك و-قال ابن ابي حفصة ---------اي محمد بن ابي حفصة لا اخو سالم وعمارة ابنا ابي حفصة ووصل حديثه السراج في مسنده 2057 حدثني احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري-	1527	6693345803079532344	514	926.5	403	815	63.06748580932617	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1515	true	8614486207857127629	33	89	167	436	1431	300	حدثنا طلق بن غنام حد-------ثنا زاءدة عن حصين عن سالم------------- قال حدثني جابر رضي الله عنه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت---------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	1515	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0910	false	8709093895828006543	138	198	681	970	1486	300	حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم بن ابي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الل-ه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت--------- عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	910	6693345803079532344	236	427.5	186	299	78.92976379394531	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1515	true	8614486207857127629	10	219	55	1070	1431	300	باب قول الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اي بيان سبب نزوله ولفظ قول الله تعالي ساقط من نسخة 2058 حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم قال حدثني جابر رضي الله عنه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا ا-----------------------------------ليها الجمعة انظر 936 مسلم 863 فتح عن سالم اي ابن ابي الجعد بينما نحن نصلي اي ننتظر صلاة الجمعة لان الانفضاض كان- في اثناء الخطبة لكن المنتظر للصلاة -----------------------------------------كالمصلي الا اثني عشر في نسخة الا اثنا عشر لانه ----استثناء من ضمير بقي العاءد علي المصلي الم--فاد من نصلي وفي مثل ذلك--------------------- يجوز رفع ا------------------لمستثني ونصبه واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اي الي التجارة والتقدير واليه اي الي اللهو لكن حذفه لدلالة ما ذكره عليه او اقتصر علي التجارة لانها اهم اليهم ومر شرح الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------- في الجمعة -------------------------------------------------------------------------------------------------في باب اذا نفر الناس في صلاة الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 7 باب من لم يبال من حيث كسب المال باب من لم يبال من حيث كسب المال اي بيان حاله 2059 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة	1515	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1528	false	-3624891029562164069	41	300	200	1485	1485	300	باب قول الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها--------------------------------------------------- 2058 حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم قال حدثني جابر رضي الله عنه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها باب قول الله تعالي واذا راوا تجارة الجمعة ي---------------------------------------------------------صلي اي------ صلاة الجمعة نعم المفارقة كانت في------ الخطبة لكن المنتظر للصلاة كالمصلي عير بكسر العين هي الابل التي تحمل الميرة الا اثني عشر في ---بعضها اثنا عشر علي ان الاستثناء من ضمير نفي --عاءد الي المصلي المستفاد من يصلي اي ما بقي يصلي الا اثنا عشر فانه يجوز حينءذ الرفع والنصب او المستثني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محذوف اي ما بقي احد الا طاءفة اعني اثنا عشرا واعطي اثنا عشرا لبقية اخوانه من التركيب ولهذا اطلق في المفصل العدد المنيف علي العشرة ان الاصل فيه ان يعطف عليه لكن مزج الاسمان ولم يستثن منه اثني عشر وقد سبق في باب اذا نفر الناس في كتاب الجمعة انفضوا اي تفرقوا قال الزمخشري روي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه خشية ان يسبقوا اليه فما بقي معه الا يسير ثم اجاب عن قوله اليها ولم يقل اليهما بانه حذف من احدهما انفضوا اليه لدلالة المذكور عليه AUTO 7 باب من لم يبال من حيث كسب المال--------------------------------------------- 2059 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة-	1528	6693345803079532344	624	884.5	489	1622	38.47102355957031	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1515	true	8614486207857127629	219	300	1070	1431	1431	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام 2083 فتح ادم اي ابن ابي اياس ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن لا يبالي المرء ما اي بما اخذ اي المرء منه اي م------------ما اخذ من الحلال اي اهو من الحلال ام من الحرام فيه ذم ترك التحري في المكاسب---- AUTO 8 باب التجارة في البر وقوله رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع-	1515	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1529	false	6162437323351958752	0	66	0	306	1465	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام باب من لم-------------------------------------------------------- يبال من حيث كسب المال------------- منه الضمير عاءد الي ما ا---من الحلال هذا وان لم يكن مذموما لكنه ذكر لقصد لا يفرق بين الحلال والحرام AUTO 8 باب التجارة في البر وقوله رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع	1529	6693345803079532344	205	322.0	159	378	54.23280334472656	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1515	true	8614486207857127629	206	244	1005	1185	1431	300	2059 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -ياتي- علي الناس زمان لا يبالي المرء -ما اخذ منه-- امن الحلال ام من الحرام	1515	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1541	false	5766813396853001351	226	261	1107	1275	1480	300	2083 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن --حلال ام من --حرام	1541	6693345803079532344	158	271.5	123	185	85.40540313720703	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1516	true	7846221157250373292	0	184	0	901	1473	300	عن ذكر الله النور وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله باب التجارة في البر زاد في نسخة وغيره و البر بفتح الموحدة وبراء اي البرية وفي نسخة بزاي بدل الراء اي امتعة البزاز وفي اخري بضم الموحدة وبالراء او ليس في الحديث ما يدل لشء منها بخصوصه لكن المناسب لما ياتي في الباب الاتي الاولي وقوله بالجر عطف علي التجارة وبالرفع استءناف نابهم اي عرض لهم 2061 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو -بن دينار عن ابي المنهال قال كنت اتجر في الصرف فسالت زيد -بن ارقم رضي الله عنه فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح--- وحدثني الفضل بن يعقوب حدثنا الحجاج بن محمد قال ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار وعامر بن مصعب انهما سمعا ابا المنهال يقول سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فقالا كنا تاجرين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصرف فقال ان كان يدا بيد فلا باس وان كان نساء فلا يصلح	1516	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1529	false	6162437323351958752	66	193	306	919	1465	300	عن ذكر الله------ وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله 2060 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار عن ابي المنهال قال كنت اتجر في الصرف فسالت زيد ابن ارقم رضي الله عنه فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم 2061 وحدثني الفضل بن يعقوب حدثنا الحجاج بن محمد قال ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار وعامر بن مصعب انهما سمعا ابا المنهال يقول سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فقالا كنا تاجرين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصرف فقال ان كان يدا بيد فلا باس وان كان نساء فلا يصلح	1529	6693345803079532344	599	1165.5	473	906	66.11479187011719	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1516	true	7846221157250373292	242	300	1182	1473	1473	300	AUTO 9 باب الخروج في التجارة وقول الله تعالي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة باب الخروج في التجارة اي لاجلها كما في قوله تعالي لمسكم في ما افضتم النور وقول الله بالجر عطف علي الخروج وابتغوا من فضل الله ساقط من نسخة 2062 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال-	1516	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1530	false	-5149496863673265765	4	33	22	169	1435	300	AUTO 9 باب الخروج في التجارة وقول الله تعالي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2062 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال	1530	6693345803079532344	146	273.0	118	292	50.0	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1517	true	5033284522141138017	0	107	0	530	1519	300	اخبرني عطاء عن عبيد----- بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله -بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نءمر بذلك فقال تاتيني ----علي ذلك بالبينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر اخفي هذا علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي تجارة 7353 مسلم 2153 فتح حدثنا في نسخة حدثن--------------------ي بذلك اي بالرجوع حين لم يءذن للمستاذن	1517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1530	false	-5149496863673265765	33	145	169	725	1435	300	اخبرني عطاء عن عبيد الله بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله ابن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي علي ذلك بالبينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر اخفي ----علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي تجارة باب الخروج في التجارة صوت عبد الله هو اسم ابي موسي الاشعري بذلك اي بالرجوع حيث لم يءذن للمستاذن	1530	6693345803079532344	489	922.0	390	560	87.32142639160156	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1517	true	5033284522141138017	141	175	708	876	1519	300	AUTO 10 باب التجارة في البحر وقال مطر لا باس به وما ذكره الله في القران الا بحق ثم تلا وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله النحل والفلك السفن الواحد والجمع سواء وقال	1517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1530	false	-5149496863673265765	267	300	1274	1435	1435	300	AUTO 10 باب التجارة في البحر وقال مطر لا باس به وما ذكره الله في القران الا بحق ثم تلا وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله------ والفلك السفن الواحد والجمع سواء وقال-	1530	6693345803079532344	161	309.5	129	168	95.83333587646484	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1517	true	5033284522141138017	175	234	876	1161	1519	300	مجاهد تمخر السفن الريح ولا تمخر الريح من السفن الا الفلك العظام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التجارة في البحر زاد في نسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وغيره مطر اي ابن طهمان وعطف علي قوله لا باس به مدخول الواو في قوله وما ذكره في القران الا بحق في نسخة وما ذكر الله بحذف الضمير وفي اخري الا بالحق وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله فاطر	1517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1531	false	-7826967147224442975	0	95	0	485	1545	300	مجاهد تمخر السفن الريح ولا تمخر الريح من السفن الا الفلك العظام 2063 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل خرج في البحر فقضي حاجته وساق الحديث باب التجارة في البحر مطر الظاهر انه ابن ابي الفضل المروزي شيخ البخاري به اي بالبحر لاجل التجارة الا بحق اي وهو ابتغاء الفضل الشامل للتجارة وغيرها ومقصوده ان الركوب في البحر لم يذكر ف----------------------------------ي القران مذموما----------------------------------------------------- وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله فاطر	1531	6693345803079532344	149	209.5	118	572	26.0489501953125	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1517	true	5033284522141138017	1	88	7	432	1519	300	عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن ---------علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يءذن له وكانه كان- مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعا-------------------------ه فقال---- كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي ذلك بالبينة------------- فانطلق الي مجلس--- الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اص-غرنا -----ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدر----------------------ي فقال عمر اخفي هذا علي ----من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	1517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4220	false	-2454920185713886738	184	265	907	1292	1469	300	عطاء عن عبيد بن عمير قال---------------- استاذن ابو موسي علي عمر ف-----------------------------------كانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر-------------- الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي ل---------ه فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا -قال فات-ني علي هذا ب--بينة او لافعلن بك فانطلق الي مجلس من الانصار -------فقالوا لا يشهد----------- الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخد----------------------ري فقال قد كنا نءمر بهذا فقال عمر -خفي---- علي هذا من امر النبي---- صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	4220	6693345803079532344	263	353.5	204	512	51.3671875	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1518	true	9094447518477700931	10	100	70	522	1502	300	ولا تمخر الريح من السفن اي شيءا الا الفلك العظام بالرفع علي البدلية وفي نسخة بالنصب علي الاستثناء وقيد بالعظام لان مخرها بالرياح اعظم والا فكل سفينة تمخر بها في البحر في نسخة الي البحر وساق الحديث فذكره بتمامه فيما مر في باب ما يستخرج من البحر وفيما سياتي في باب الكفالة 2063 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن -بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل خرج الي البحر فقضي حاجته وساق الحديث	1518	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1531	false	-7826967147224442975	4	50	23	245	1545	300	ولا تمخر الريح من السفن-------- الا الفلك العظام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2063 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل خرج -في البحر فقضي حاجته وساق الحديث	1531	6693345803079532344	220	406.5	174	453	48.565120697021484	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1518	true	9094447518477700931	101	260	528	1318	1502	300	عبد الله بن صالح قال حدثني ال--------------------------------ليث به انظر 1498 فتح حدثني عبد الله الي اخره مقدم في نسخة علي قوله وقال الليث AUTO 11 باب واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة وقوله جل ذكره رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور وقال قتادة كان القوم يتجرون ولكنهم كانوا اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله باب وقوله واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة وقوله جل ذكره سبقت الايتان والتعليق الاول في قوله باب قول الله عز وجلواذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها والثانية والتعليق في باب التجارة في البر 2064 حدثني محمد قال حدثني محمد بن فضيل عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه قال اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	1518	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1532	false	-7918840127439243163	43	157	199	754	1527	300	عبد الله بن صالح كاتب الليث اي في الاستشهاد نعم سياتي حديث الليث بطوله في باب الكفالة----------------------------------------------------- AUTO 11 باب واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها------- وقوله جل ذكره رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله و------قال قتادة كان القوم يتجرون ولكنهم كانوا اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2064 حدثني محمد قال حدثني محمد بن فضيل عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه قال اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	1532	6693345803079532344	494	921.5	390	822	60.09732437133789	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1519	true	-8940702678612967473	42	93	214	460	1409	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1519	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1190	false	-2341563079090024263	145	197	775	1026	1536	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن شقيق ----عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1190	6693345803079532344	233	441.5	184	255	91.37255096435547	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1519	true	-8940702678612967473	10	189	61	902	1409	300	AUTO 12 باب قول الله تعالي انفقوا من طيبات ما كسب----------------------------------------تم البقرة باب قول الله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم اي من حلاله وفي نسخة كلوا بدل انفقوا وهو غلط 2065 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا انظر 1425 مسلم 1024 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل بالهمز هو شقيق عن مسروق اي ابن الاجدع وكان لها اجرها بما انفقت محله اذا اذن لها فيه او علمت رضاه به كما مر وواو وكان زاءدة بل ساقطة من نسخة ومر شرح الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في باب من امر خادمه بالصدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2066 حدثني يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	1519	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1533	false	-5167234011980009329	66	249	364	1258	1503	300	AUTO 12 باب قول الله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم باب قوله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة-------- ال---تلاوة انفقوا فذكر---------------------------------- كلوا في بعض النسخ سهو-- 2065 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول غير مفسدة بنصب غير علي الحال كان روي وكان فتكون الواو زاءدة شيءا منصوب بفعل مقدر اي من غير ان ينقص الزوج من اجر المراة والخازن شيءا ورواية مسلم من غير ان ينقص من اجورهم شيءا اي بان ينفق في وجه لا يحل والمراد الطعام للزوج وكانت عادتهم يامرون ازواجهم بالانفاق من طعام البيت والا فلو كان طعامها لم يكن للزوج دخل فيه 2066 حدثني يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	1533	6693345803079532344	519	925.0	408	1172	44.28327560424805	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1519	true	-8940702678612967473	151	186	726	889	1409	300	2066 حدثني يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره	1519	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	267	300	1375	1529	1529	300	5360 حدثنا يحيي حد--------ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره-	3312	6693345803079532344	148	282.5	116	163	90.79754638671875	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1520	true	-993752811068712159	206	267	1011	1322	1480	300	AUTO 14 باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة اي بالاجل 2068 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	1520	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1534	false	1776167218153148091	147	198	713	971	1480	300	AUTO 14 باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة----------------------------------------------------- 2068 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	1534	6693345803079532344	258	503.5	207	311	82.95819854736328	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1520	true	-993752811068712159	0	89	0	436	1480	300	الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له في رزقه او ينسا له في اثره فليصل رحمه 5986 مسلم 2557 فتح حسان اي ابن ابراهيم العنزي يونس اي ابن يزيد حدثنا محمد اي ابن مسلم بن شهاب الزهري وفي نسخة قال محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الزهري من سره اي افرحه رزقه في نسخة في رزقه ان ينسا بالبناء للمفعول وبسكون النون وبالهمز اي يءخر في اثره بفتح الهمزة والمثلثة اي في بقية عمره فليصل اي فليحسن بالمال والخدمة والزيارة ر---------حمه قيل المراد ذو رحم محرم وقيل وارث وقيل القريب مطلقا	1520	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1534	false	1776167218153148091	68	147	322	713	1480	300	الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له رز---قه او ينسا له في اثره فليصل رحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب من احب البسط في الرزق الكرماني قال ن بفتح الكاف قال ك نحن اعلم ببلدنا واهلها متفقون علي الكسر قال ش عن السمعاني انه بكسر الكاف وقيل بفتحها ينسا من الانساء وهو التاخير ومنه النسء في ا------------------------------------------------------------------------------ثره بفتح الهمزة والثاء اي باقي----- عمره فليصل اي --يحسن بالمال والخدمة والزيارة ونحو ذلك رحمه قيل ذي------- رحم محرم وقيل وارث وقيل القريب مطلقا	1534	6693345803079532344	185	185.5	147	607	30.477760314941406	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1520	true	-993752811068712159	206	265	1011	1314	1480	300	AUTO 14 باب شراء ال-نبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة اي بالاجل 2068 حدثنا معلي بن --------اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني---------------- الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا	1520	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1595	false	5389617192410088009	86	143	417	688	1455	300	AUTO 88 باب شراء الطعام الي اجل-------------------- باب شراء الطعام الي -----------------------------اجل 2200 حدثنا -عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدث-------نا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال لا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه	1595	6693345803079532344	209	332.5	161	328	63.719512939453125	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1520	true	-993752811068712159	226	267	1115	1322	1480	300	2068 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذ--كرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	1520	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1703	false	7360691338150905597	107	148	560	769	1531	300	2386 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	1703	6693345803079532344	203	396.5	162	209	97.12918853759766	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1521	true	4813285411101218420	5	74	21	363	1467	300	من يهودي هو ابو الشحم درعا بكسر الدال ما يلبس في الحرب وفي الحديث جواز البي-----ع---------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اجل ومعاملة اليهود وان كانوا ياكلون امو------------------------------------------------ال الربا ومعاملة من يظن ان اكثر ماله حرام 2069 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس ح حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا اسباط ابو اليسع البصري حدثنا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه مشي الي النبي صلي	1521	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1534	false	1776167218153148091	208	300	1027	1480	1480	300	من يهودي هو ابو الشحم وهو من بني ظفر رواه----------------------------- البيهقي طعاما سياتي في رواية للبخاري انه ثلاثون صاعا وفي رواية عشرون وكانه بينهما فالقي زاءد العشرين تارة وجبر الي الثلاثين تارة قال ك وهذا عكس السلم لانه عقد علي موصوف في الذمة وهنا الثمن في الذمة ثم قال السلم السلف وهو اعم من ذلك------------ 2069 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس ح حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا اسباط ابو اليسع البصري حدثنا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه مشي الي النبي صلي-	1534	6693345803079532344	225	369.0	177	495	45.45454406738281	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1521	true	4813285411101218420	74	159	363	799	1467	300	الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة 2508 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفراهيدي هشام اي الدستواءي قتادة اي ابن دعامة وحدثني في نسخة حدثني بحذف الواو واهالة بكسر الهمزة ما يءتدم به من الادهان ك------------------------الالية س---------------نخة بفتح المهملة وكسر النون وفتح المعجمة اي متغيرة الراءحة من طول	1521	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1535	false	5541950658515347654	0	73	0	376	1476	300	الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة الحديث الثاني اه-----------------------------------------------------------------------------------------------الة بكسر الهمزة ما يءتدم به من الادهان قاله ابو زيد وقال الخليل الالية تقطع ثم تذاب السنخة بفتح المهملة وكسر النون وب---المعجمة ال-متغيرة الراءحة من طول	1535	6693345803079532344	319	590.5	255	475	67.15789794921875	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1521	true	4813285411101218420	201	281	999	1384	1467	300	من عطف العام علي الخاص AUTO 15 باب كسب الرجل وعمله بيده باب كسب الرجل وعمله بيده العطف فيه من عطف الخاص علي العام 2070 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1521	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1535	false	5541950658515347654	178	244	880	1195	1476	300	من غير الحب----------- AUTO 15 باب كسب الرجل وعمله بيده---------------------------------------------------------- 2070 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1535	6693345803079532344	310	576.0	244	385	80.51947784423828	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1521	true	4813285411101218420	51	156	249	784	1467	300	الله بن حوشب حدثنا اسباط ابو اليسع البصري حدثنا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه مشي----------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب وان عنده--- لتسع نسوة 2508 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفراهيدي هشام اي الدستواءي قتادة اي ابن دعامة وحدثني في نسخة حدثني بحذف الواو واهالة بكسر الهمزة ما يءتدم به من الادهان كالالية سنخة بفتح المهملة وكسر النون وفتح المعجمة اي متغيرة	1521	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1773	false	3445594535248816169	194	260	1066	1413	1621	300	الره--ن 2508 حدثنا مسلم بن ابراهيم حد-------ثنا هشام حدثنا قت-------ادة عن انس رضي الله عنه قال ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعه بشعير ومشيت الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة و----------------------------------------------------------------------------------لقد سمعته يقول ما اصبح ل---ال محمد صلي الله عليه وسلم ا-------لا صاع ولا امسي وانهم لتسعة ابيات اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الة بكسر الهمزة الودك الدسم س-------------------نخة بفتح المهملة وكسر النون وب---المعجمة ال-متغيرة	1773	6693345803079532344	223	328.5	174	585	38.119659423828125	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1522	true	-6882051160882653617	4	65	16	323	1452	300	المسلمون حرفتي اي كسبي فسياكل ال ابي بكر من هذا المال قاله ابو بكر لانه لما اشتغل بالنظر في امور المسلمين لكونه خليفة احتاج ان ياكل هو واهله من بيت المال وذلك باتفاق الصحابة وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ان للعامل ان ياخذ من المال الذي يعمل فيه بقدر عمالت----------------------------------------------------ه ويحترف في نسخة واحترف للمسلمين فيه اي يكسب لهم ما ينفعهم حتي يعود عليهم من	1522	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1535	false	5541950658515347654	233	300	1135	1476	1476	300	المسلمين-------------- فسياكل ال ابي بكر من هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------مال ويحترف للمسلمين فيه باب كسب الرجل وعمله بيده الحديث الاول حرفتي اي الاحتراف وهو الكسب وقيل التصرف في المعاش والمتجر وشغلت بضم الشين قال ح فيه ان للعامل ان ياخذ من المال الذي يعمل فيه -قدر عمالته اذا لم يكن فوقه امام عمالته يقطع له اجرة معلومة من---------------ه ويحترف للمسلمين---- اي يكسب لهم ما ينفعهم حتي يعود عليهم من-	1535	6693345803079532344	149	226.0	118	476	31.302520751953125	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1522	true	-6882051160882653617	65	196	323	974	1452	300	ربحه بقدر ما اخذ و-هذا تطوع منه اذ-- لا يجب علي الامام الاتجار في مال المسلمين بقدر مءنته لانها واجبة في بيت المال--------------------------------------------------------------- 2071 حدثني محمد حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد قال حدثني ابو الاسود عن عروة قال قالت عاءشة رضي الله عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمال انفسهم وكان يكون لهم ارواح فقيل لهم لو اغتسلتم رواه همام عن هشام عن ابيه عن عاءشة انظر 902 مسلم 847 فتح محمد هو ابن يحيي الذهلي وقيل هو البخاري عبد الله بن يزيد هو شيخ البخاري روي عنه تارة بواسطة واخري بغيرها سعيد اي ابن ابي ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحيم فكا-----ن في نسخة وكان وفيها ضمير الشان هو اسمها وخبرها يكون لهم ارواح وعبر فيه بالمضارع استحضارا------- او ارادة للاستمرار والارواح جمع ريح	1522	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1536	false	8278561667736041677	0	109	0	553	1461	300	ربحه بقدر ما اخذ وبهذا تطوع منه فانه لا يجب علي الامام الاتجار في مال المسلمين بقدر مرتبه لانها فرض-- في بيت المال او يكون المعني يجازيهم يقال احترف الرجل اذا جازي علي خير او شر 2071 حدثني محمد حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد قال حدثني ابو الاسود عن عروة قال قالت عاءشة رضي الله عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمال انفسهم وكان يكون لهم ارواح فقيل لهم لو اغتسلتم رواه همام عن هشام عن ابيه عن عاءشة الثاني محمد قال الغساني لعله -ابن يحيي الذهلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يكون في كان------------ ضمير الشان واتي بعد------------------------------ه بالمضارع استحضارا للماضي او ارادة للاستمرار -الارواح جمع ريح	1536	6693345803079532344	430	748.5	342	729	58.98490905761719	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1522	true	-6882051160882653617	172	289	838	1407	1452	300	الرحيم فكا-----ن في نسخة وكان وفيها ضمير الشان هو اسمها وخبرها يكون لهم ارواح وعبر فيه بالمضارع استحضارا------- او ارادة للاستمرار والارواح جمع ريح وقد يقال في جمعه ارياح ومعناه لهم ريح كريهة يقال اراح اللحم--- انتن---------------------------------------------- لو اغتسلتم جواب لو محذوف اي لذهب عنكم تلك الراوءح الكريهة او هي للتمني فلا جواب لها رواه اي الحديث وفي نسخة وقال همام ا---ي ابن يحيي ابن دينار-- 2072 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن ثور عن خالد بن معدان عن المقدام رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	1522	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1536	false	8278561667736041677	91	185	448	912	1461	300	الذهلي فكان يكون في كان------------ ضمير الشان واتي بعد------------------------------ه بالمضارع استحضارا للماضي او ارادة للاستمرار -الارواح جمع ريح و------------------------------------------------اراح اللحم اي انتن وهو اكثر من ارياح خلاف ما يقتضيه كلام الجوهري لو اغتسلتم جوابه-- محذوف--------------------------------- او هو للتمني------------- رواه------------------------ همام اخرجه ابو نعيم في المستخرج 2072 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي-------- عن ثور عن خالد بن معدان عن المقدام رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	1536	6693345803079532344	367	587.5	287	635	57.7952766418457	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1523	true	5244063882337924090	71	189	315	855	1393	300	صلي الله عليه وسلم قصته في مقام الاحتجاج بها علي ما قدمه من ان خير الكسب عمل اليد-------------------------------------- 2073 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان داود النبي عليه السلام كان لا ياكل الا من عمل يده 4713 فتح عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد ان داود زاد في نسخة النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2074 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا	1523	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1536	false	8278561667736041677	157	300	792	1461	1461	300	صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده 2073 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان داود------ عليه السلام كان لا ياكل الا من----------------------------------------------------------------------------------- عمل يده الثالث خيرا اي لما فيه من ايصال النفع الي الكاسب والي غيره وللسلامة عن البطالة المءدية الي الفضول ولكسر النفس به وللتعفف عن ذل السءال من عمل يده اي كان يعمل السرد ويبيعه لقوته 2074 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير من ---ان يسال احدا-	1536	6693345803079532344	385	592.5	302	762	50.524932861328125	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1523	true	5244063882337924090	212	300	959	1393	1393	300	2075 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم احبله انظر 1471 فتح وكيع اي ابن الجراح احبله جمع حبل كفلس وافلس وزاد في نسخة خير ------------------------------------من ان يسال الناس وفي احاديث الباب ان التكسب لا يقدح في التوكل ومر الحديثان الاخيران في كتاب الزكاة AUTO 16 باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف------------------------------------------------ 2076 حدثنا علي بن عياش حدثنا ابو غسان-	1523	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1537	false	-5448775189509455036	26	114	131	565	1481	300	2075 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم احبله الخامس اح--------------------------بله جمع حبل كفلس وافلس اي اخذ الحبل للاحتطاب خير من السءال وتمام الحديث خير من ان يسال الناس كما سبق----------------------------------------------------------- في كتاب الزكاة AUTO 16 باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف باب السهولة والسماحة في عفاف هو الكف عما لا يحل 2076 حدثنا علي بن عياش حدثنا ابو غسان	1537	6693345803079532344	319	578.0	252	519	61.46435546875	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1523	true	5244063882337924090	141	239	636	1087	1393	300	النبي 2074 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه انظر 1470 مسلم 1042 فتح لان بفتح اللام هي لام قسم مقدر او لام ابتداء خير زاد في نسخة له 2075 حدثنا يحيي--- بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن----------------------------------------------------- ابيه عن الزبير--------- بن ا--لعوام رضي الله ع-----نه قال ---------------قال النبي صلي الله عليه وسلم	1523	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1698	false	7746262913250069145	73	174	345	816	1451	300	الرجل 2374 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه الثاني فيعطيه او فيمنعه بنصبهما 23--------------------------------------------------------75 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبر----------نا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن ابيه حسين بن علي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم انه قال اصبت شارفا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1698	6693345803079532344	314	523.0	239	538	58.36431121826172	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1524	true	728382933943746201	0	218	0	1086	1517	300	محمد بن مطرف قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي فتح باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف في نسخة عن عفاف وهو بفتح العين الكف عن الحرام والسءال من الناس والسهولة ضد الصعوبة والسماحة السخاء والجود ومن طلب حقا الي اخره عطف علي السهولة رحم الله رجلا يحتمل ال------------------------------------------------------------------دعاء والخبر س---------------------------------------------------محا بسكون الميم ----واذا اق------------------------------تضي اي طلب قضاء حقه AUTO 17 باب من انظر موسرا باب من انظر موسرا اي تجاوز الله عنه كما يءخذ من الحديث الاتي واذا تجاوز عنه في انظاره الموسر ففي انظاره المعسر اولي 2077 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور ان ربعي بن حراش حدثه ان حذيفة رضي الله عنه حدثه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم قالوا اعملت من الخير شيءا قال كنت امر فتياني ان ينظروا ويتجاوزوا عن الموسر قال قال فتجاوزوا عنه قال ابو عبد الله وقال ابو مالك عن ربعي كنت ايسر علي الموسر وانظر المعسر وتابعه شعبة عن عبد الملك عن ربعي وقال ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي انظر الموسر واتجاوز عن المعسر وقال نعيم بن ابي هند عن ربعي فاقبل من الموسر واتجاوز عن المعسر	1524	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1537	false	-5448775189509455036	114	298	565	1474	1481	300	محمد بن مطرف قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله ظاهره انه اخبار عن حال رجل كان سمحا لكن قرينة الاستقبال المستفادة من اذا تجعله دعاء وتقديره رجلا يكون سمحا وقد يستفاد العموم من تقييده بالشرط سمحا بسكون الميم اي جوادا مساهلا موافقا علي ما يطلب منه اقتضي اي طلب قضاء حقه AUTO 17 باب من انظر موسرا باب من انظر موسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------- 2077 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور ان ربعي بن حراش حدثه ان حذيفة رضي الله عنه حدثه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم قالوا اعملت من الخير شيءا قال كنت امر فتياني ان ينظروا ويتجاوزوا عن الموسر قال قال فتجاوزوا عن-----------------ه وقال ابو مالك عن ربعي كنت ايسر علي الموسر وانظر المعسر وتابعه شعبة عن عبد الملك عن ربعي وقال ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي انظر الموسر واتجاوز عن المعسر وقال نعيم بن ابي هند عن ربعي فاقبل من الموسر واتجاوز عن المعسر	1537	6693345803079532344	736	1358.0	584	1237	59.49878692626953	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1525	true	-2585479597114163271	40	209	189	1023	1469	300	AUTO 18 باب من انظر معسرا باب من انظر معسرا اي تجاوز الله عنه 2078 حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيي بن حمزة حدثنا الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان تاجر يداين الناس فاذا راي معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه 3480 مسلم 1562 فتح الزبيدي بضم الزاي وفتح الموحدة وهو محمد بن الوليد بن عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 19 باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من العداء بن خالد بيع المسلم من المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق وقيل لابراهيم ان بعض النخاسين يسمي اري خراسان وسجستان فيقول جاء امس من خراسان جاء اليوم من سجستان فكرهه كراهية شديدة وقال عقبة بن عامر لا يحل لامرء يبيع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبره	1525	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1538	false	-954409642671182333	83	280	439	1422	1516	300	AUTO 18 باب من انظر معسرا باب من انظر معسرا------------------ 2078 حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيي بن حمزة حدثنا الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان تاجر يداين الناس فاذا راي معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه ----------------------------------------------------------------------------سبق شرحه في الباب قبله واعلم ان اليسار امر اعتباري يختلف باختلاف الاحوال وقيل مالك نصاب الزكاة وقيل من لا تحل له الزكاة وقيل من يجد فاضلا عن ثوبه ومسكنه وخادمه ودينه وقوت من يمونه والعسر مقابله في الكل وقيل المراد العرف قلت هو قريب من القول الاول AUTO 19 باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من العداء بن خالد بيع المسلم الم---سلم لا داء ولا خبثة ولا عاءلة وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق وقيل لابراهيم ان بعض النخاسين يسمي اري خراسان وسجستان فيقول جاء امس من خراسان جاء اليوم من سجستان فكرهه كراهية شديدة وقال عقبة بن عامر لا يحل لامرء يبيع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبره	1538	6693345803079532344	733	1285.5	583	1080	67.87036895751953	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1526	true	-5743064807715283590	214	291	1136	1516	1555	300	في بيعهما--------- اي اكثر----- نفع عوضيهما المبيع والثمن ف----------بيع بمعني مبيع AUTO 20 باب بيع الخلط من التمر باب بيع الخلط من التمر بكسر المعجمة التمر المجتمع من انواع متفرقة وقيل نوع ردء من التمر 2080 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نرزق تمر الجمع وهو الخلط من التمر وكنا نبيع صاعين بصاع فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم	1526	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1541	false	5766813396853001351	0	67	0	316	1480	300	في بيان العيب بورك اي يكثر لهما نفع كل من العوضين فاطلق علي كل منهما بيع بمعني مبيع AUTO 20 باب بيع الخلط من ال----------------------------------------------------------------------------------------تمر 2080 حدثنا ابو نعيم حذثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نرزق تمر الجمع وهو الخلط من التمر وكنا نبيع صاعين بصاع فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم	1541	6693345803079532344	266	454.5	209	404	65.84158325195312	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1527	true	-5427328106668532311	159	300	731	1440	1440	300	AUTO 22 باب ما يمحق الكذب والكتمان في البيع باب ما يمحق اي يذهبه الكذب الواقع من الباءع والمشتري في مدح عوضيهما والكتمان منهما في عيب عوضيهما في البيع تنازعه الكذب والكتمان 2082 حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا الخليل يحدث عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتي يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما انظر 2079 مسلم 1532 فتح ابا الخليل هو صالح بن ابي مريم البيعان بالخيار الي اخره مر قريبا AUTO 23 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران باب قول الله تعالي في نسخة عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا-	1527	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1541	false	5766813396853001351	122	224	580	1098	1480	300	AUTO 22 باب ما يمحق الكذب والكتمان في البيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2082 حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا الخليل يحدث عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتي يتفرقا-فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما باب ما يمحق الكذب والكتمان سبق شرح الحديث فيه------------------------------------- قريبا AUTO 23 باب قول الله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحو---------ن باب قول الله-------------- عز وجل يا-ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا	1541	6693345803079532344	474	850.0	380	710	66.76056671142578	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1527	true	-5427328106668532311	16	94	75	450	1440	300	الجمع بفتح الجيم وسكون الميم وهذا الخل-ط من التمر بكسر الخاء كما مر AU----TO 21 باب ما قيل في اللحام والجزار باب ما قيل في اللحام اي بياع اللحم والجزار اي الذي يجزر اي الذي ينحر ا--------------------------------------------لابل 2081 حدثنا عمر------------------------------------------------------------------------------------- بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن ابي مسعود قال جاء رجل من الانصار يكني ابا شعيب فقال لغلام له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة فاني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم	1527	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1541	false	5766813396853001351	86	163	413	773	1480	300	الجمع بفتح ال------------جيم وقيل كل لون من النخيل لا يعرف اسمه فهو جمع AUTO 21 باب ما قيل في اللحام والجزار باب ما قيل في اللحام اي بياع اللحم والجزار اي الذي يجزر ا-----ي ينحر الابل AUTO 22 باب ما يمحق الكذب والكتمان في البيع 2082 حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا الخليل يحدث عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه------------------------ عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1541	6693345803079532344	174	252.0	132	509	34.18467712402344	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1528	true	-8796932764095809183	34	140	172	706	1531	300	مضاعفا واتقوا الله لعلكم تفلحون اي راجين الفلاح------------------------------------------------ 2083 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حلال ام من حرام انظر 2059 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن لا يبالي المرء بما اخذ المال اي باي شء اخذه واثبت الف ما الاستفهامية الداخل عليها حرف الجر وهو قليل والحديث ساقط من نسخة AUTO 24 باب اكل الربا وشاهده وكاتبه وقوله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل	1528	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1541	false	5766813396853001351	208	300	1011	1480	1480	300	مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون باب قول الله عز وجل ياايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا ال عمران 2083 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حلال ام من ---------------------------------------------------------------حرام بما اخذ اثبا---------------------ت الف ما الاستفهامية من غير الغالب-------- وهو الحذف-------------------- AUTO 24 باب اكل الربا وشاهده وكاتبه وقوله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل-	1541	6693345803079532344	385	691.5	307	582	66.15119934082031	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1529	true	7753432764953351862	163	212	791	1018	1467	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	1529	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1157	false	-3612394839269502028	198	246	973	1193	1476	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم -علي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	1157	6693345803079532344	220	429.0	172	227	96.91629791259766	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1529	true	7753432764953351862	2	219	9	1053	1467	300	البيع----------- فمن جاءه موعظة عظة--- فانتهي اي عن اكله فله ما سلف اي قبل النهي فلا يسترد منه ومن عاد اي الي تحليل الربا واكله فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون في نسخة بعد قوله من المس الي قوله هم فيها خالدون 2084 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت اخر البقرة قراهن النبي صلي الله عليه وسلم عليهم في المسجد ثم حرم التجارة في الخمر انظر 459 مسلم 1580 فتح غندر هو محمد بن جعفر عن منصور اي ابن المعتمر ابي الضحي هو مسلم بن صبيح عن مسروق اي ابن الاجدع اخر البقرة هو قوله الذين ياكلون الربا الي قوله ولا يظلمون ومر الحديث في ابواب المساجد من كتاب الصلاة 2085 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي ارض مقدسة فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا فقال الذي رايته في النهر اكل الربا	1529	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1542	false	-7706307908374712891	3	156	16	759	1521	300	البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي----------- فله ما سلف وامره الي الل------------ه ومن عاد------------------------- فاولءك اصحاب النار هم فيها خال-------------------------------------------------دون 2084 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت اخر البقرة قراهن النبي صلي الله عليه وسلم عليهم في المسجد ثم حرم التجارة في الخمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2085 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي ارض مقدسة فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا فقال الذي رايته في النهر اكل الربا	1542	6693345803079532344	713	1357.0	565	1058	67.39130401611328	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1530	true	-4769255115819225368	34	67	173	342	1476	300	فقال الذي رايته في النهر اكل الربا هو موضع الترجمة لكن ليس فيه ذكر لشاهد الربا وكاتبه ولعله ترك---------------------------------------------------------------------------------هما لانهما في معني------------------- الاكل لرضا-------------------------------------------------------------هما بذلك او لانه------------------------------------------------------------------------------------------ لم يجد فيهما حديثا علي شرطه	1530	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1542	false	-7706307908374712891	149	222	724	1114	1521	300	فقال الذي رايته في النهر اكل الربا باب اكل ال------------------------------ربا وكاتبه وشاهده الحديث الاول ليس فيهما ولا فيما بعدهما ذكر كاتب ولا شاهد بل في اكل الربا فقط الا انهما لما كانا معاونان لاكله نزلا منزلة الاكل فترجم البخاري بالثلاثة او انهما رضيا به والرضا بالشء كفاعله او انهما بفعلهما كانهما قاءلان انما البيع مثل الربا البقرة وهو العلة في قيامهم متخبطين او عقد الترجمة لهما ولكن لم يجد فيهما حديثا علي شرطه	1542	6693345803079532344	101	100.5	79	420	24.047618865966797	15	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1530	true	-4769255115819225368	94	293	477	1445	1476	300	AUTO 25 باب موكل الربا لقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون البقرة 278 قال ابن عباس هذه اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم باب موكل الربا اي مطعمه لقوله في نسخة لقول الله فاذنوا بحرب اي فاعلموا بها وان كان اي وقع غريم ذو عسرة اي عسر فنظرة اي فعليكم نظره اي انظاره الي ميسرة اي يسار وان تصدقوا اي بالابراء خير لكم اي اكثر ثوابا من الانظار او مما تاخذون لمضاعفة ثوابه وفي نسخة بعد قوله وذروا ما بقي من الربا الي قوله وهم لا يظلمون وفي اخري الي ما كسبت وهم لا يظلمون هذه اي اية واتقوا يوما--------------------------------------- 2086 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري عبدا حجاما فسالته فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهي عن الواشمة والموشومة واكل الربا وموكله ولعن المصور	1530	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1543	false	4599804984781896248	52	180	240	880	1491	300	AUTO 25 باب موكل الربا لقو----له تعالي يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون----------- قال ابن عباس هذه اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم باب موكل الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با قال ابن عباس وصله البخاري في التفسير 2086 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري عبدا حجاما فسالته فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهي عن الواشمة والموشومة واكل الربا وموكله ولعن المصور	1543	6693345803079532344	601	980.5	480	1007	59.68222427368164	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1531	true	241066755161328355	247	300	1269	1512	1512	300	AUTO 27 باب ما يكره من الحلف في البيع باب ما يكره من الحلف في البيع وان كان صادقا 2088 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا العوام عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي-	1531	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1544	false	-3213557033328006569	212	262	1114	1344	1536	300	AUTO 27 باب ما يكره من الحلف في البيع باب ما يكره من الحلف في البيع-------------- 2088 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا العوام عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي	1544	6693345803079532344	229	441.5	180	244	93.85246276855469	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1531	true	241066755161328355	110	238	559	1210	1512	300	AUTO 26 باب يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم-------------------- البقرة باب يمحق الله الربا اي يذهب بركته ويربي الصدقات اي يزيد ثوابها ويبارك فيما اخرجت منه والله لا يحب كل كفار اثيم في نسخة يمحق الله الربا ويربي الصدقات الاية 2087 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة مسلم 1606 فتح عن يونس ابن يزيد الحلف اي الكاذب منفقة بفتح اوله وثالثه وسكون ثانيه من ---------------------------------نفق البيع اذا راج الي مزيده للسلعة اي المبتدع ممحقة بفتح اوله وثالثه وسكون ثانيه اي مذهبه وفي نسخة بل-فظ اسم الفاعل علي اللفظين اي بضم الاول وفتح الثاني-- وكسر الثالث	1531	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1544	false	-3213557033328006569	59	146	323	761	1536	300	AUTO 26 باب يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم باب يمحق الله الربا البقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 2087 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للب-----------------------------------------------ركة منفقة للسعلة اي المتاع ممحقة من المحق وهو الاذهاب وكلاهما بلفظ المكان ونفق البيع اي- راج ومحق---------------------------------------------------------- اي محي-- وفي بعضها بلفظ اسم الفاعل فيهما------ اي بضم الميم وفتح ما بعدها وكسر الثالث	1544	6693345803079532344	324	524.5	250	707	45.82743835449219	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1532	true	237735504483387396	0	50	0	254	1516	300	بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران 4551 فتح هشيم اي ابن بشير بالتصغير فيهما العوام اي ابن حوشب الشيباني اقام سلعة اي روجها من قولهم قامت السوق اي راجت فحلف- بالله يحتمل ان يكون هو اليمين	1532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1544	false	-3213557033328006569	262	300	1344	1536	1536	300	بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا سند الحديث فيه كله عراقيون--------------------------------------------------- اقام -----اي روج يقال------ قامت السوق اي راجت ونفقت بالله يحتمل ان يكون هو اليمين-	1544	6693345803079532344	156	253.5	124	255	61.17647171020508	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1532	true	237735504483387396	51	287	261	1458	1516	300	لقد اعطي- وان يكون جملة الحلف و-لقد جواب القسم المحذوف اي فقال والله لقد اعطي مبني للفاعل او للمفعول----------------- بها اي بدل------------ سلعته ما لم يعط بكسر الطاء وفتحها والمعني علي الثاني ظاهر وعلي الاول انه دفع في ثمنها لباءعها له ما لم يكن دفعه له من المسلمين التقييد بهم جري علي الغالب بعهد الله اي بما عاهدوه عليه من الايمان بالرسول وايمانهم عطف علي عهد الله ثمنا قليلا هو متاع الدنيا وزاد في نسخة الاية AUTO 28 باب ما قيل في الصواغ وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يختلي خلاها وقال العباس الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر باب ما قيل في الصواغ بفتح المهملة وتشديد الواو من يعمل الصياغة والمراد بهذه الترجمة وبالتراجم الاتية المذكور فيها اصحاب الصناءع التنبيه علي ان هذه الصناءع كانت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اقرها فكانت جاءزة لا يختلي خلاها الي اخره مر-------------------------------------------------- شرحه في الحج 2089 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة ------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	1532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1545	false	6619715367361192489	1	206	6	1057	1501	300	لقد جوابه وان يكون صلة ل -حلف و لقد جواب القسم المحذوف اي فقال والله---- اعطي بفتح اوله وثالثه او بضم اوله وكسر ثالثه بها اي بدلها يروج بذلك سلعته------ يعط بفتح الطاء و--------كسرها علي الوجهين والقصد-------- انه يروج السلعة بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 28 باب ما قيل في الصواغ وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه-ا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يختلي خلاها وقال العباس الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر باب ما قيل في الصواغ بفتح الصاد-- وتشديد الواو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والغين المعجمة قال الجوهري رجل صاءغ وصواغ وصياغ ايضا في لغة الحجاز انتهي وهذا تفسير لقينهم في الحديث لكن الذي قاله الجوهري وغيره انه الحداد فينبغي ان يكون قصد البخاري بترجمته انما هو الحديثان وقال طاوس وصله البخاري في الحج وسبق شرحه-------- 2089 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان عليا عليه السلام-قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلامبنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	1545	6693345803079532344	722	1128.0	570	1419	50.88090133666992	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1532	true	237735504483387396	208	287	1068	1458	1516	300	2089 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن ح--سين ان حسين بن علي رضي الله عنهما -------اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	1532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2102	false	7280846529084421394	1	77	6	388	1488	300	3091 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري --قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي علي--------هما السلام اخبره ان عليا ------------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	2102	6693345803079532344	353	652.0	281	407	86.73218536376953	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1532	true	237735504483387396	220	287	1129	1458	1516	300	اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي-- الله عنهما اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة ------------بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	1532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2582	false	-2413058038219888931	2	71	10	360	1516	300	اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام-----اخبره ان عليا------------ قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلامبنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي	2582	6693345803079532344	288	490.0	227	372	77.41935729980469	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1533	true	-152953362488530772	76	158	376	766	1474	300	حد--------------------------------------ثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي وانما -حلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمعرف وقال --عباس بن -عبد المطلب الا الاذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا فقال الا الاذخر ---فقال---- عكرمة---- هل تدر---ي ما ينفر صيدها هو ان تنحيه من الظل وتنزل مكانه قال	1533	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1415	false	2100041945115167335	141	228	702	1120	1504	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثن--------------------ا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول ال--له الا الاذخر لصاغتنا وقبور-----نا فقال الا الاذخر وعن خالد عن عكرمة قال هل تدري ما لا ينفر صيدها هو ان ينحيه من الظل ي-نزل مكانه باب	1415	6693345803079532344	331	577.5	256	450	73.55555725097656	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1533	true	-152953362488530772	7	133	33	638	1474	300	الحسين------ شارف اي مسبة-- من الابل ان ابتني بفاطمة اي ادخل بها والاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل باهله بان وفيما ذكر رد علي من قال ان التعبير ب ابتني باهله خطا وانما يقال ابتني علي اهله قينقاع بتثليث النون كما مر مع شرح الحديث وفيه ان طعام العرس علي النكاح وجواز معاملة الصاءغ وان كان كافرا 2090 حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي وانما حلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمعرف وقال عباس بن	1533	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1545	false	6619715367361192489	206	300	1057	1501	1501	300	الحديث الاول شارف هي المسنة من النوق ابت---ني بفاطمة اي ادخل -------------------------------------------------------------بها ففيه----------------------------- رد علي الجوهري في قوله ل-----------------------ا يقال بني بها------- قينقاع مثل--ث النون كما سبق قريبا وهو ابو سبط من يهود المدينة------------------------------------------- 2090 حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي وانما حلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمعرف وقال عباس بن-	1545	6693345803079532344	365	606.5	280	613	59.54322814941406	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1533	true	-152953362488530772	133	290	638	1429	1474	300	عبد المطلب الا الاذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا فقال الا الاذخر فقال عكرمة هل تدري ما ينفر صيدها هو ان تنحيه من الظل وتنزل مكانه قال عبد الوهاب عن خالد لصاغتنا وقبورنا انظر 1349 مسلم 1353 فتح حدثنا في نسخة حدثني اسحاق اي ابن شاهين الواسطي عن خالد اي------------------------ الحذاء حلت في نسخة احلت ولا يلتقط بتحتية مضمومة وفي نسخة بفوقية مضمومة ومر شرح الحديث في باب كتابة العلم AUTO 29 باب ذكر القين والحداد باب ذكر القين بفتح الثقات والحداد ساقط من نسخة وعطفه علي القين عطف تفسير اذ القين يطلق علي العبد والصاءغ والحداد 2091 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت	1533	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1546	false	1623237003991015505	0	122	0	615	1510	300	عبد المطلب الا الاذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا فقال الا الاذخر فقال عكرمة هل تدري ما ينفر صيدها هو ان تنحيه من الظل وتنزل مكانه قال عبد الوهاب عن خالد لصاغتنا وقبورنا الحديث الثاني خ------------------------------------------------------------الد الاول هو الطحان والثاني هو الحذاء لصاغتنا جمع صاءغ وسبق---------------------------------------------- شرح الحديث في---- كتاب- العلم AUTO 29 باب ذكر القين والحداد باب ذكر القين اي الح-----------------------------------------------------------------------------------------داد 2091 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت	1546	6693345803079532344	552	1003.0	438	815	67.73006439208984	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1533	true	-152953362488530772	229	290	1136	1429	1474	300	حد------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان --عن ابي الضحي----- عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي---- علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه -قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت ------لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دع-ني حتي اموت و--ابعث فس---اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت	1533	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2958	false	-8562839950488796760	155	221	784	1101	1486	300	حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر------------------ عن شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاصي بن واءل قال فاتاه ي-تقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت	2958	6693345803079532344	257	436.0	201	336	76.48809814453125	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1534	true	2860497085589307613	31	235	140	1154	1476	300	فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي والكفر بعد ذلك غير ممكن فكانه قال لا اكفر ابدا فيكون ك---قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان--- وهي لا تمكن لسبقها فلا موت اصلا وايضا فالعاصي لا يقر بالبعثة فكان خبابا علق علي محال فاقضيك بالنصب وبالسكون اطلع الغيب ام اتخذ عند الله عهدا ساقط من نسخة AUTO 30 باب ذكر الخياط باب ذكر الخياط لفظ ذكر ساقط من نسخة 2092 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ 5439 مسلم 3041 فتح ابن ابي طلحة ساقط من نسخة دباء بضم الدال وتخفيف الموحدة اي -----قرع وواحده دباءة وقديد بمعني مقدود وهو اللحم المملح المجفف في الشمس قاله ابن الاثير حوالي القصعة بفتح القاف وفي الحديث اجابة الدعوة وان الصحفة التي قربت اليه كانت مختصة به اذ---- المشتركة	1534	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1546	false	1623237003991015505	104	299	524	1502	1510	300	فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا واءل بهمزة بعد الالف حتي يميتك الي اخره اي والكفر بعد ذلك غير ممكن فكانه قال لا اكفر ابدا فيكون مثل قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان اي وهي لا تمكن لسبقها فلا موت اصلا وايضا فالعاصي لا يقر بالبعث- فكانه----- علق علي محال--------------------------------------------------------------------- AUTO 30 باب ذكر الخياط باب---- الخياط--------------------- 2092 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ الد-------------------------------------------باء بضم المهملة وب---الموحدة والمد القرع -واحده دباءة حوالي-------------------------------------------------------------------------- بفتح اللام فيه------- اجابة الدعوة وان الصحفة التي قربت اليه كانت مختصة به اما في المشترك -	1546	6693345803079532344	757	1364.5	601	1207	62.71747970581055	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1534	true	2860497085589307613	252	300	1249	1476	1476	300	ياتي فيها ال---خياط وهي غير منضبطة AUTO 31 باب ذكر النساج باب ذكر النساج لفظ ذكر ساقط من نسخة 2093 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون ما البردة-	1534	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1547	false	-4287387972213342932	73	115	363	564	1478	300	يعرف حدها ولا يختلط بها غيرها----- AUTO 31 باب ذخر النساج باب---- النساج--------------------- 2093 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون ما البردة	1547	6693345803079532344	184	315.5	144	231	79.65367889404297	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1534	true	2860497085589307613	111	186	538	892	1476	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	1534	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3322	false	-2205536692157277536	122	168	569	787	1424	300	مالك عن اسحاق------------ بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك------------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- فرايته------------------------ يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	3322	6693345803079532344	217	375.0	171	354	61.299434661865234	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1534	true	2860497085589307613	111	186	538	892	1476	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا-------- ومرقا فيه دباء وقديد-------- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	1534	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3346	false	4774054323569540246	93	167	453	800	1476	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك------------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة------ فلم ازل احب الدباء من يومءذ	3346	6693345803079532344	316	573.5	248	375	84.26667022705078	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1535	true	-7786750559146917338	164	207	815	1023	1503	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن	1535	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0610	false	-8462921517718846707	109	138	581	723	1543	300	حدثنا قتيبة قال---- حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل ----------------------------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي------ امراة---------------- مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن	610	6693345803079532344	132	222.0	105	208	63.46154022216797	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1535	true	-7786750559146917338	186	230	919	1138	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ---يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت	1535	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0899	false	-8842332588826279847	235	278	1181	1396	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل--- مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فامر بها فوضعت	899	6693345803079532344	211	402.5	169	222	95.0450439453125	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1535	true	-7786750559146917338	0	179	0	885	1503	300	فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فقال رجل من القوم يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه انظر 1277 فتح عن ابي حازم هو سلمة بن دينار الاعرج ببردة ياتي تفسيرها قال اتدرون في نسخة فقال اتدرون فقيل نعم هي الشملة ويقال انها كساء مربع منسوج في نسخة منسوجة--------------------------------------- في حاشيتها------------------------ اي منسوخة فيها حاشيتها فهو مقولب محتاجا حال وفي نسخة محتاج خبر مب-----------------------------------------------تدا محذوف والجملة حال فقال رجل هو عب-------------------------------------------د الرحمن بن عوف علمت في نسخة عرفت ومر شرح الحديث في باب من استع-----------------------------------------د الكفن من كتاب الجناءز-------------------------------------------------------------- AUTO 32 باب النجار باب النجار في نسخة باب النجارة 2094 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل	1535	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1547	false	-4287387972213342932	115	300	564	1478	1478	300	فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها-قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فقال رجل من القوم يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه ------------------------م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسوجة هي خبر مبتدا وفي بعضها منسوج اي له هدب في حاشيتها ويحتمل ان يكون من القلب اي منسوجة فيها حاشيتها وسبق الحديث بغير هذا اللفظ في الجناءز في باب من استعد الكفن محتاجا في بعضها بالرفع خبر مبتدا محذوف او انه مكتوب علي لغة ربيعة في الوقف علي المنصوب المنون رجل سبق انه عبد الرحمن بن عوف ----------------------------------------ما احسنت اي لم تحسن فيه ان كسب النساج حلال واعداد الكفن قبل الموت وكرم رسول الله صلي الله عليه وسلم وايثاره علي نفسه مع الاحتياج اليه AUTO 32 باب النجار------------------------------- 2094 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل-	1547	6693345803079532344	577	1017.5	456	1141	50.56967544555664	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1535	true	-7786750559146917338	179	232	885	1148	1503	300	بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه	1535	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1548	false	6766516642128834127	0	53	0	263	1495	300	بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه	1548	6693345803079532344	263	526.0	210	263	100.0	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1535	true	-7786750559146917338	2	192	8	948	1503	300	نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها----- النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها -ازاره فقال -رجل من القوم----- يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته- الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه انظر 1277 فتح عن ابي حازم هو سلمة بن دينار الاعرج ببردة ياتي تفسيرها قال اتدرون في نسخة فقال اتدرون فقيل نعم هي الشملة ويقال انها كساء مربع منسوج في نسخة منسوجة في حاشيتها اي منسوخة فيها حاشيتها فهو مقولب محتاجا حال وفي نسخة محتاج خبر مبتدا محذوف والجملة حال فقال رجل هو عبد الرحمن بن عوف علمت في نسخة عرفت ومر شرح الحديث في باب من استعد الكفن -----------------من كتاب----------------------------------------- الجناءز AUTO 32 باب النجار باب النجار في نسخة باب النجارة 2094 حدثنا قتيبة بن---------------------------------- سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه ع------------------------ن ا-لمنبر فقال -بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1535	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3517	false	-613640672300683610	148	280	715	1379	1480	300	نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها -قال نعم فجلس ---ما شاء الله---------- في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه الثاني سبق في كتاب الجناءز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب من استعد الكفن حاشيتها اي لونها مخالف للاصل ودقتها ورقتها فجسها اي مسها بيده وفي الجناءز فحسنها من التحسين 5811 --------------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد ب-----------------------------------------------------------------ن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3517	6693345803079532344	449	731.5	351	1071	41.92343521118164	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1536	true	-3912427179595863135	5	66	29	317	1461	300	من جهة الشام عليه ا--ي علي المنبر المعمول من الاعواد 2095 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر	1536	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0610	false	-8462921517718846707	191	232	999	1188	1543	300	من جهة النبي صلي- الله عليه وسلم 449 حد---------------------ثنا خلاد قال حد----ثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر--------------------------- ان امراة----------- قالت------------------------------ يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت---- فعملت--- المنبر	610	6693345803079532344	164	253.0	127	290	56.55172348022461	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1536	true	-3912427179595863135	15	236	80	1146	1461	300	2095 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ت---نشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر انظر 449 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح ان امراة الي اخره لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافي ما مر من قوله لها مري الي اخره لاحتمال انه بلغها انه صلي الله عليه وسلم يريد عمل المنبر فلما بعث اليها بداته بقولها الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فقال لها مري غلامك التي--------- كان في نسخة التي كانت ان تنشق لفظ ان ساقط من نسخة يسكت بالبناء للمفعول من التسكيت ومر شرح الحديث وما قبله في الجمعة AUTO 33 باب شراء الاقسام الحواءج بنفسه وقال ابن عمر رضي الله عنهما اشتري النبي صلي الله عليه وسلم جملا من عمر واشتري ابن عمر رضي الله عنهما بنفسه وقال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما جاء مشرك بغنم فاشتري النبي صلي الله عليه وسلم منه شاة واشتري من جابر بعيرا	1536	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1548	false	6766516642128834127	53	278	263	1382	1495	300	2095 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر باب النجار فيه حديثان سبق شرحهما يعمل لي اعوادا اجلس برفع الفعلين ويروي بالجزم فيهما طرفاء شجر الغابة مخفف الباء الاجمة واسم موضع بالحجاز النخلة الجذع يسكت بفتح الكاف مشددة علي ما كانت اي علي فراق ما كانت ليصح المعني بهذا التقدير وفيه فضل سماع الذكر ومعجزة النبي صلي الله عليه وسلم ظاهرة ولا تنافي بين كونه------------------------------------------------------------------------------------ بعث اليها --------وبين كونها جاءت وقالت لانها جاءت ووعدت فارسل يستنجز وعدها بعد ان كان قد اضرب عما قاله اولا فراه صوابا------------------------------------------------------------------------------- AUTO 33 باب شراء-------- الحواءج بنفسه وقال ابن عمر رضي الله عنه-ا اشتري النبي صلي الله عليه وسلم جملا من عمر و------------------------------------قال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنها- جاء مشرك بغنم فاشتري النبي صلي الله عليه وسلم منه شاة واشتري من جابر بعيرا	1548	6693345803079532344	730	1318.5	572	1336	54.64072036743164	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1537	true	-6554550981066323735	21	300	109	1478	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم من يهودي طعاما بنسيءة ورهنه درعه انظر 2068 مسلم 1603 فتح اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم من يهودي الي اخره مر شرح-ه في باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة----------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 34 باب شراء الدواب والحم-ر واذا اشتر-ي دابة او جملا وهو عليه هل يكون ذلك قبضا قبل ان ينزل وقال ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه يعني جملا صعبا باب شراء الدواب والحمير في نسخة والحمر وعطفها علي الدواب من عطف الخاص علي العام وكذا العطف في قوله واذا اشتري دابة او جملا وهو اي والباءع----- عليه اي علي المبيع هل يكون ذلك اي الشراء المذكور قبضا قبل ان ينزل اي الباءع فيه خلاف والمشهور انه ليس بقبض وقوله واذا اشتري الي اخره من جملة الترجمة 2097 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي واعيا فاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال جابر فقلت نعم قال ما شانك قلت ابطا علي جملي واعيا فتخلفت فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجت قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال افلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس ثم قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجءنا الي المسجد فوجدته علي باب المسجد قال الان قدمت قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصل-	1537	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1549	false	-3369480831213182153	0	252	0	1256	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم من يهودي طعاما بنسيءة ورهنه درعه باب شراء الحواءج فاعل شراء محذوف اي شراء الرجل وقال ابن عمر ياتي وقال عبد الرحمن وصله في الاطعمة واشتري جابر ياتي قريبا وسبق ان البعير من الابل كالانسان من الناس للذكر والانثي وان الغنم اسم جنس للذكور والاناث وسبق الحديث بشرحه AUTO 34 باب شراء الدواب والحمير واذا اشتركا دابة او جملا وهو عليه هل يكون ذلك قبضا قبل ان ينزل وقال ابن عمر رضي الله عنه-ا قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه يعني جملا صعبا باب شراء الدواب والحمير--------------------------------- من عطف الخاص علي العام وهو عليه-------------------------------------- اي والباءع راكب عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2097 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنها -قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي واعيا فاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال جابر فقلت نعم قال ما شانك قلت ابطا علي جملي واعيا فتخلفت فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجت قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال افلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس ثم قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجءنا الي المسجد فوجدته علي باب المسجد قال الان قدمت قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصل	1549	6693345803079532344	1025	1869.5	815	1473	69.58587646484375	202	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1538	true	1531026791672761796	0	39	0	182	1516	300	ركعتين فدخلت فصليت فامر بلالا ان يزن له اوقية فوزن لي بلال فارجح لي في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع لي جابرا قلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه قال خذ جملك ولك ثمنه	1538	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1549	false	-3369480831213182153	252	290	1256	1435	1487	300	ركعتين فدخلت فصليت فامر بلالا ان يزن له اوقية فوزن لي بلال فارجح--- في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع لي جابرا قلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه قال خذ جملك ولك ثمنه	1549	6693345803079532344	179	352.0	141	182	98.35164642333984	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1539	true	4512912534956864239	111	255	586	1346	1557	300	وفي الحديث انه لا باس بطلب البيع من المالك وسن -----------------------------------------------نكاح البكر وملاعبة الزوجين والابتداء بالمسجد للقادم من السفر وصلاة --ركعتين------------------------ والزيادة في --اداء الحق-------- وجواز الوكالة في اداء الحقوق وفضيلة جابر حيث بدل حظ نفسه بمصلحة اخواته----------------------------------- وكرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعجزة له ---في انبعاث الجمل واسراعه بعد اعياءه AUTO 35 باب الاسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع بها الناس في الاسلام باب الاسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع الناس بها اي فيها في الاسلام اشار بذلك الي ان مواضع افعال الجاهلية لا يمنع ان يفعل فيها الطاعات 2098 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام تاثموا من التجارة فيها فانزل الله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج قرا ابن عباس كذا	1539	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1550	false	8240622727704202113	165	300	855	1593	1593	300	وفي الحديث انه لا باس بطلب البيع من المالك وتفقد الكبير احوال اصحابه والاشارة عليهم بالمصلحة ونكاح البكر وملاعبة الزوجين والابتداء بالمسجد للقادم من السفر واداء الركعتين وان نافلة النهار ركعتان والزيادة في الاداء وارجاح الوزن وجواز الوكالة في اداء الحقوق وفضيلة جابر حيث بذل حظ نفسه لمصلحة اخواته وفيه ان اجرة وزن الثمن علي المشتري وكرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعجزة واضحة في انبعاث الجمل واسراعه بعد اعياءه AUTO 35 باب الاسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع بها الناس في الاسلام باب الاسواق التي كانت ب-------------------------ها اي فيها------------------------------------------------------------------------------ 2098 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو--------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام تاثموا من التجارة فيها فانزل الله ليس عليكم جناح------------------------------ في مواسم الحج قرا ابن عباس كذا-	1550	6693345803079532344	601	1090.5	487	881	68.21793365478516	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1540	true	2678415450504076946	0	183	0	920	1503	300	اي بزيادة في مواسم الحج ومر شرح------------------------------------------------ الحديث في اول البيع AUTO 36 باب شراء الابل الهيم او الاجرب الهاءم المخالف للقصد في كل شء باب شراء الابل الهيم بكسر الهاء وسكون التحتية جمع اهيم وهيماء وهي الابل التي بها -----------------------------------------الهيام بضم الهاء وكسرها وهو داء يكسبها العطش فتمص الماء مصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تروي منه او الاجرب عطف علي الهيم والانسب او الجرب بلفظ الجمع ثم فسر البخاري علي عادته في استطراده تفسير ما يناسب ما ذكر في المتن او الترجمة تفسير الهاءم المشارك للهيم في مادته فقال الهاءم المخالف للقصد فسقط بذلك الاعتراض عليه بان الهيم ليس جمعا لهاءم 2099 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو كان ها هنا رجل اسمه نواس وكانت عنده ابل هيم فذهب ابن عمر رضي الله عنهما فاشتري تلك الابل من شريك له فجاء اليه شريكه فقال بعنا تلك الابل فقال ممن بعتها قال من شيخ كذا وكذا فقال ويحك ذاك والله ابن عمر فجاءه فقال ان شريكي باعك ابلا هيما ولم يعرفك قال فاستقها قال فلما ذهب يستاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي سمع سفيان عمرا	1540	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1551	false	6116637250884576858	29	212	153	1060	1486	300	اي بزيادة في مواسم الحج لا ان المراد انه نقص ان تبتغوا البقرة اذ هو متواتر وسبق الحديث--- اول البيع AUTO 36 باب شراء الابل الهيم او الاجرب الهاءم المخالف للقصد في كل شء باب شراء الابل الهيم------------------------- جمع اهيم وهو المخالف للقصد اي للوسط وقال ح العطشان الذي لا يروي وقد يكون من الهيام وهو جنون فلا يلزم القصد في سيرها او الاجرب اي الجنس من الابل الاجرب فذكره مفردا مذكرا وان كان قد وصف اولا بالهيم باعتبار الافراد ولهذا قال الاجرب ولم يقل الجرباء بالتانيث ولا ا--------------------------------------------لجرب ب----الجمع --------------------------------------------------------------------او ي--------------------------------------------قال ان عطف الاجرب علي نفس الابل لا علي صفتها وهو---- الهي---------------م 2099 حدثنا علي حد------------ثنا سفيان قال قال عمرو كان ها-هنا رجل اسمه نواس وكانت عنده ابل هيم فذهب ابن عمر رضي الله عنهما فاشتري تلك الابل من شريك له فجاء اليه شريكه فقال بعنا تلك الابل فقال ممن بعتها قال من شيخ كذا وكذا فقال ويحك ذاك والله ابن عمر فجاءه فقال ان شريكي باعك ابلا هيما ولم يعرفك قال فاستقها قال فلما ذهب يستاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي سمع سفيان عمرا	1551	6693345803079532344	585	984.0	463	1127	51.907718658447266	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1541	true	-4356375291220540302	33	284	169	1373	1444	300	صلي الله عليه وسلم بقول-----------------ه لا عدوي وسياتي ايضاحه سمع سفيان عمرا ساقط من نسخة وهو مقول علي بن عبد الله AUTO 37 باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها وكره عمران بن حصين بيعه في الفتنة باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها اي بيان حكم بيعه في ايام الفتنة وغيرها هل هو مكروه او لا ولا ريب انه مكروه ان اشتبه الباغي لاحتمال ان يكون البيع له وحرام ان تحقق وكان البيع له اما بيعه لغير الباغي فلا باس ولانه من باب التعاون علي ما ينبغي فعله وكره عمران بن حصين بيعه في الفتنة اي كراهة تنزيه او تحريم كان كان البيع صحيحا علي التقديرين 2100 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فاعطاه يعني درعا فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام 7170 مسلم 1751 فتح عن ابن افلح هو عمر بن كثير كما في نسخة عن ابي محمد هو نافع بن عياش عن ابي قتادة هو الحارث بن ربعي حنين منصرفة وهو واد بين مكة والطاءف وراء عرفات وبينه وبين مكة ثلاثة اميال فاعطاه فيه التفات اذ القياس فاعطاني فابتعت اي اشتريت به اي الدرع اي بثمنه مخرفا بفتح الميم و------------------الراء اي بستانا لاول مال في نسخة او مال تاثلته بمثلثة قبل اللام -------اي اتخذته اصلا -لمالي AU---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 38 باب في العطار وبيع المسك باب في العطار وبيع المسك	1541	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1552	false	7953699300963927495	21	195	111	965	1489	300	صلي الله عليه وسلم اي رضيت بقضاءه وهو انه لا عدوي وسيجء في كتاب الطب انه صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة AU----TO 37 باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها وكره عمران بن حصين بيعه في الفتنة باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2100 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن ا-----------فلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فاعطاه يعني درعا-فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين منصرف----- واد بين مكة والطاءف وراء عر---------------------------------------------فات اب-------------------تعت اي اشتريت مخ---------------------رفا بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح الراء ال-بستان الذي يخترف منه التمر سلمة بكسر------------ اللام تاثلته اي اتخذته اصلا للمال وقد اختصر هنا ما لا يتم الكلام الا به وهو انه قتل رجلا من الكفار فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم هذه الدرع وسلبه وسياتي ذلك في المغازي في غزوة حنين AUTO 38 باب في العطار وبيع المسك باب في العطار وبيع المسك	1552	6693345803079532344	563	908.5	443	1394	40.38737487792969	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1542	true	-8562863600966261114	0	65	0	317	1485	300	2101 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ابو بردة بن عبد الله قال سمعت ابا بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	1542	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1552	false	7953699300963927495	195	260	965	1282	1489	300	2101 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ابو بردة بن عبد الله قال سمعت ابا بردة بن ابي موسي عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	1552	6693345803079532344	317	634.0	252	317	100.0	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1542	true	-8562863600966261114	134	295	670	1452	1485	300	AUTO 39 باب ذكر الحجام باب ذكر الحجام اي بيان ما جاء فيه 2102 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا من خراجه 5696 مسلم 1577 فتح حميد اي الطويل ابو طيبة------------------------------- اسمه نافع وقيل دينار وقيل ميسرة من خراجه هو------------------------------------------------- ما يقدره سيد العبد عليه من شء في اليوم او--- الشهر او نحوه--- وكان خراجه ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2103 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه خالد هو الحذاء وفي الحديث استعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاجير من غير تسمية اجرته واعطاءه قدرها او اكثر ولعله محله انهم كانوا يعلمون مقداره فدخلوا علي العادة----------------------- AUTO 40 باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء باب التجارة فيما يكره لبسه	1542	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1553	false	-1549339486433375179	58	276	272	1338	1443	300	AUTO 39 باب ذكر الحجام---------------------------------- 2102 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا من خراجه باب دكر الحجام الحديث الاو------ل ابو طيبة بفتح المهملة وسكون المثناة تحت اسمه نافع وقيل دينار وقيل ميسرة وهو مولي محيصة بن مسعود الانصاري واهله هم بنو بياضة خراجه اي ما يقرره سيد العبد عليه من شء في اليوم او في الشهر او نحو ذلك وكان خراجه ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا ففي الحديث جواز ذلك وجواز وضع الضريبة عليه والتخفيف روي انه صلي الله عليه وسلم قال له كم ضريبتك قال ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا وانما اضيف الوضع اليه لانه كان الامر به 2103 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه-ا قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه الثاني اعطي مفعوله الثاني شيءا او صاعا او تمرا بقرينة الحديث السابق وقد سبق انه لا ينافي النهي عن ثمن الدم اي اجرة الحجام ونحوه بان النهي للتنزيه بدليل هذا الحديث او يقال الامر------------------------------------------------------------------------------------- علي ظاهره ولا شك ان ثمن الدم حرام AUTO 40 باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء باب التجارة فيما يكره لبسه	1553	6693345803079532344	587	1015.0	458	1192	49.244964599609375	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1543	true	-656561740746793881	2	26	12	118	1506	300	2104 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو بكر بن حفص عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال ارسل النبي صلي الله	1543	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1553	false	-1549339486433375179	276	300	1338	1443	1443	300	2104 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو بكر بن حفص عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال ارسل النبي صلي الله-	1553	6693345803079532344	105	205.0	82	106	99.05660247802734	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1543	true	-656561740746793881	26	237	118	1179	1506	300	عليه وسلم الي عمر رضي الله عنه بحلة حرير او سيراء فراها عليه فقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها انما يلبسها من لا خلاق له انما بعثت اليك لتستمتع بها يعني تبيعها انظر 886 مسلم 2068 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج بحلة حرير بالاضافة وبدونها والحلة بردة من برود اليمن والحلة لا تكون الا من ثوبين من جنس واحد او سيراء بكسر المهملة وفتح التحت--ية وبالمد عطف علي حرير وهي برد فيه خطوط صفراء وحرير ومر ذلك مع شرح الحديث في كتاب الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------- 2105 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة 5957 7557 مسلم 2107 فتح نمرقة بضم النون افصح من فتحها وكسرها وبضم الراء وكسرها-------------------------- وسادة صغيرة	1543	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1554	false	-5547635620113599575	0	184	0	958	1542	300	عليه وسلم الي عمر رضي الله عنه بحلة حرير او سيراء-فراها عليه فقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها انما يلبسها من لا خلاق له انما بعثت اليك لتستمتع بها يعني تبيعها الحديث الاول سي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء بكسر المهملة وفتح التحتانية وبالمد----------------- برد فيه خطوط سبق------------------- شرح الحديث في كتاب الجمعة نعم الحرمة في الرجال فيكون هذا الحديث دالا علي بعض الترجمة والذي بعده علي تمامها او الكراهة للتنزيه 2105 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة الثاني نم-----------------رقة بض--------------------------------م الراء واما النون فحكي فيها التثليث وهي وسادة صغيرة	1554	6693345803079532344	801	1502.0	643	1189	67.36753845214844	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1543	true	-656561740746793881	122	220	589	1088	1506	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنها ان-----ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ------قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	1543	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3213	false	-2138283878623599716	122	218	608	1096	1502	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3213	6693345803079532344	457	854.5	364	518	88.22393798828125	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1543	true	-656561740746793881	116	220	559	1088	1506	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان-----------------------------ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	1543	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3568	false	-3855268463719124282	1	98	5	497	1506	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة------------ رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3568	6693345803079532344	440	781.0	351	567	77.60140991210938	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1544	true	6829558600351260417	19	81	110	419	1513	300	الملاءكة معها والاظهر كما قال النووي------- انه عام في كل صورة اي من صور الحيوان AUTO 41 باب صاحب السلعة احق بالسوم باب صاحب السلعة احق بالسوم اي بذكر قدر- الثمن-------- 2106 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم وفيه خرب ونخل	1544	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1554	false	-5547635620113599575	227	284	1160	1462	1542	300	الملاءكة يحتمل شموله الكرام الكاتبين ويحتمل انه عام مخصوص----------------------- AUTO 41 باب صاحب السلعة احق بالسوم باب صاحب السلعة احق بالسوم هو طلب تعيين الثمن وتقديره 2106 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم وفيه خرب ونخل	1554	6693345803079532344	245	429.0	194	325	75.38461303710938	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1544	true	6829558600351260417	111	195	561	974	1513	300	ومر-- شرح الحديث في----- الصلاة في باب هل تنبش --قبور مشركي الجاهلية AUTO 42 باب كم يجوز الخيار باب كم يجوز الخيار هو اسم من الاختيار وهو طلب خير الامرين امضاء البيع او فسخه-------------- 2107 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه	1544	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1555	false	5004892231948572252	8	92	41	454	1446	300	وتقدم شرح الحديث في كتاب الصلاة في باب هل تنبش القبور--------------- AUTO 42 باب كم يجوز الخيار باب كم يجوز الخيار هو اسم من الاختيار وهو طلب خير الامرين امضاء البيع او فسخه او من التخيير 2107 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي-------- قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه	1555	6693345803079532344	388	726.5	308	436	88.99082946777344	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1544	true	6829558600351260417	50	123	264	621	1513	300	2106 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال قال---- النبي صلي الله عليه ------------------وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم وفيه خرب ونخل انظر 234 مسلم 524 فتح عبد الوارث اي ابن سعيد عن ابي التياح هو يزيد بن حميد يا بني النجار هم قبيلة من الانصار ثامنوني بحاءطكم اي قدروا لي ثمنه ومر شرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في الصلاة في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية	1544	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1944	false	-5216647826131644142	214	290	1078	1454	1504	300	2771 حدثنا مسدد حد-----------ثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه ----قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمنه الا الي الله الا الي الله الاصل الا من الله الا انه ضمن انه مصروف الي الله والاستثناء منقطع او المعني لا نطلب الا مصروفا الي الله او منتهيا الي الله وسبق الحديث---------- في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية	1944	6693345803079532344	166	269.0	128	525	31.619047164916992	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1545	true	-3676994377518241845	231	300	1145	1477	1477	300	AUTO 43 باب اذا لم يوقت في الخيار هل يجوز البيع باب اذا لم يوقت اي الباءع مع المشتري في الخيار اي في مدة --خيار المجلس بيوم او نحوه هل يجوز البيع يعني هل يكون---- البيع جاءزا او لازما وتقدم انه جاءز ما لم يتفرقا او يخير احدهما الاخر فيختار اللزوم اما اذا ذكرا خيار الشرط في البيع ولم يوقتاه فليس بصحيح 2109 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن-	1545	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1555	false	5004892231948572252	223	262	1077	1258	1446	300	AUTO 43 باب اذا لم يوقت في الخيار هل يجوز البيع باب اذا لم يوقت في الخي---------------------ار ا---ي مدة الخيار------- بيوم او نحوه -------------------هل يكون ذلك البيع--------- لازما او جاءزا فيه الفسخ--------------------------------------------------------------------------------------------------- 2109 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن	1555	6693345803079532344	153	233.5	119	339	45.13274383544922	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1545	true	-3676994377518241845	52	117	284	596	1477	300	فارق صاحبه اي ليلزم العقد 2108 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يفترقا------- وزاد احمد حدثنا بهز قال قال همام فذكرت ذلك لابي التياح فقال كنت مع ابي الخليل لما حدثه عبد الله بن الحارث بهذا الحديث	1545	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1555	false	5004892231948572252	90	154	443	747	1446	300	فارق صاحبه 2---------------108 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يفترقا 2108 م وزاد احمد حدثنا بهز قال قال همام فذكرت ذلك لابي التياح فقال كنت مع ابي الخليل لما حدثه عبد الله بن الحارث بهذا الحديث	1555	6693345803079532344	296	574.0	234	319	92.78997039794922	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1546	true	-9213101731104867281	0	34	0	165	1466	300	زيد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار	1546	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1555	false	5004892231948572252	262	296	1258	1423	1446	300	زيد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار	1555	6693345803079532344	165	330.0	131	165	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1546	true	-9213101731104867281	65	282	309	1377	1466	300	لكان مجزوما ولقال او يقل-------- AUTO 44 باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وبه قال ابن عمر وشريح والشعبي وطاوس وعطاء وابن ابي مليكة باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا اي بيان ما جاء في ذلك وبه اي بخيار المجلس وشريح اي ابن الحارث الكندي والشعبي هو عامر بن شراحيل وطاوس اي ابن كيسان وعطاء اي ابن رباح وابن ابي مليكة هو عبد الله 2110 حدثني اسحاق اخبرنا حبان بن هلال حدثنا شعبة قال قتادة اخبرني عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث قال سمعت حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما انظر 2079 مسلم 1532 فتح حدثني في نسخة حدثنا اسحاق ابن منصور حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة زاد في نسخة هو ابن هلال شعبة اي ابن الحجاج عن صالح هو ابن الجليل البيعان بالخيار الخ مر شرحه قريبا 2111 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار انظر 2107 مسلم 1531 فت------------------------------------------------------------------------------------------ح الا بيع الخيار علي حذف مضاف ---------اي الا في بيع اسقاط الخيار فانه--------------------- يلزم وان لم يتفرقا	1546	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1556	false	-2150734946416342796	39	203	191	1010	1489	300	------------------او الزما العقد AUTO 44 باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وبه قال ابن عمر وشريح والشعبي وطاوس وعطاء وابن ابي مليكة باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2110 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حد--------ثنا شعبة قال قتادة اخبرني عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث قال سمعت حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2111 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار الحديث الاول اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور فقد روي مسلم عنه عن حبان بن هلال وسبق شرحه قريبا الا بيع الخيار اصح الاقوال فيه انه استثناء من اصل الحكم اي الا بيعا جري فيه التخاير اي امضاء العقد فان العقد يلزم وان لم يتفرقا	1556	6693345803079532344	624	1070.5	496	1196	52.173912048339844	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1547	true	-2891267456908875565	24	79	121	400	1495	300	الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع انظر 2107 مسلم 1531 فتح وكانا جميعا تاكيد لما	1547	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1557	false	1899526588317420929	0	51	0	255	1548	300	الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع------------------------ وكانا جميعا قال خ هذا	1557	6693345803079532344	249	475.5	199	279	89.247314453125	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1547	true	-2891267456908875565	105	254	531	1267	1495	300	ولم يترك واحد منهما البيع اي لم يفسخه----- AUTO 46 باب اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز البيع باب اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز البيع من غير المشتري او لا والمشهور يكون بالجواز لكون البيع غير لازم------------ 2113 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار سفيان اي الثوري كل بيعين بتشديد التحتية لا بيع بينهما اي لازم حتي يتفرقا فاذا تفرقا لزم البيع الا بيع الخيار فيلزم باشتراطه فيه او في مجلسه 2114 حدثنا اسحاق حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار فان صدقا وبينا بورك لهما	1547	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1557	false	1899526588317420929	189	300	1009	1548	1548	300	ولم يترك -----------------اي لم يفسخ البيع AUTO 46 باب اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز البيع باب اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز البيع معناه هل--------------------- ي-------------كون العقد جاءزا حينءذ ام لازما 2113 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ---------------عن النبي رضي الله عنه ------قال كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2114 حدثني اسحاق حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار-فان صدقا وبينا بورك لهما-	1557	6693345803079532344	497	889.0	393	753	66.00265502929688	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1547	true	-2891267456908875565	254	291	1267	1451	1495	300	في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما------- قال وحدثنا همام حدثنا ابو التياح انه سمع عبد الله بن الحارث يحدث بهذا الحديث عن حكيم بن حزام عن النبي صلي الله عليه وسلم	1547	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1558	false	-441014019186216770	0	39	0	191	1450	300	في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما 2114 م قال وحدثنا همام حدثنا ابو التياح انه سمع عبد الله بن الحارث يحدث بهذا الحديث عن حكيم بن حزام عن النبي صلي الله عليه وسلم	1558	6693345803079532344	184	360.0	147	191	96.33507537841797	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1548	true	2593811651110187593	14	299	62	1462	1467	300	وجدت في كتابي اي-------- الذي رويته هو المحفوظ لكن الموجود في كتابي بخيار منكرا منونا ثلاث ------------وهو مكتوب ثلاث مرار وفي رواية باضافة بخيار الي ثلاث مرار وفي اخري يختار ثلاث مرار بلفظ الفعل و--------------------------------قوله قال همام الي اخره اعتراض في اثناء حديث حكيم فان صدقا الي اخره يحتمل ان يكون مما وجده في كتابه ويحتمل ان يكون مما رواه من حفظه وهو الظاهر ك---------ما قال الكرماني قال اي حبان عن حكيم بن حزام الي اخره مر حديثه مع شرحه في باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا AUTO 47 باب اذا اشتري شيءا فوهب من ساعته قبل ان يتفرقا ولم ينكر الباءع علي المشتري او اشتري عبدا فاعتقه وقال طاوس فيمن يشتري السلعة علي الرضا ثم باعها وجبت له والربح له باب اذا اشتري شيءا فوهب اي فوهبه من ساعته قبل ان يتفرقا اي البيعان ولم ينكر الباءع علي المشتري هبته او اشتري عبدا فاعتقه اي ولم ينكر عليه الباءع اعتاقه يسقط بذلك خياره فيمن اشتري السلعة علي الرضا اي علي شرط انه ان رضي به اجاز العقد ثم باعها وجبت اي صارت السلعة او المبايعة له والربح له ظاهره ان ضمير له في الموضعين للمشتري الاول والظاهر انه في الموضع الاول للمشتري الثاني وفي الثاني للمشتري الاول 2115 وقال لنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام القوم فيزجره عمر ويرده ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله بن عمر تصنع به ما شءت 2611 فتح وقال	1548	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1558	false	-441014019186216770	43	269	220	1313	1450	300	وجدت في كتابي اي المحفوظ الذي رويته ----------ولكن ---وجدت في كتابي بخيار اي بلا الف ولام ثلاث مرار اي وهو مكتوب ثلاث مرار وفي بعضها باضافته -----الي ثلاث مرار وفي بعضها يخت---------ار بلفظ الفعل وحينءذ يحتمل ان يكون ثلاث يتعلق بقوله يختار-------------------------------------- فان صدقا--------- يحتمل ان يكون مما وجده في كتابه ويحتمل ان يكون مما رواه من حفظه لكن الظاهر الثاني وانما قال هنا حدثنا وفيما قبله قال همام لان الاول علي وجه المذاكرة لا التحمل----------------------------------- AUTO 47 باب اذا اشتري شيءا فوهب من ساعته قبل ان يتفرقا ولم ينكر الباءع علي المشتري او اشتري عبدا فاعتقه وقال طاوس فيمن يشتري السلعة علي الرضا ثم باعها وجبت له والربح له باب اذا اشتري شيءا فوهب--------- من ساعته------------------------------------------------------------------------ فاعتقه هو قياس علي ما في الحديث من الهب-------------------------------ة علي الرضا اي علي شرط انه ان رضي به اجاز العقد و---------جبت اي الس-----لعة او المبايعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2115 وقال---- الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام القوم فيزجره عمر ويرده ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله بن عمر تصنع به ما شءت 2116 -----قال	1558	6693345803079532344	889	1543.5	695	1461	60.848731994628906	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1548	true	2593811651110187593	213	290	1057	1426	1467	300	2115 وقال لنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام القوم فيزجره عمر ويرده ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه ---وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله	1548	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1822	false	-2163910834092284107	68	112	345	554	1450	300	2611 وقال---- الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر ---------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بكر------------------------------------------------------------------------------ صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بع------------------------------------------------------------------نيه فابتاعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله	1822	6693345803079532344	194	349.0	151	372	52.15053939819336	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1549	true	8748230389750095471	34	101	160	470	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في نسخة------------------ هو لك يا عبد الله هو موضع الترجمة لانه صلي الله عليه وسلم وهب ما ابتاعه من ساعته ولم ينكر عليه الباءع فكان مسقطا لخياره 2116 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بعت من امير المءمنين	1549	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1558	false	-441014019186216770	244	300	1205	1450	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله بن عمر تصنع به ما شءت-------------------------------------------------------------------------------- 2116 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه --قال بعت من امير المءمنين-	1558	6693345803079532344	197	328.5	152	328	60.06097412109375	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1549	true	8748230389750095471	104	300	484	1475	1475	300	مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا قال عبد الله فلما وجب بيعي وبيعه رايت اني قد غبنته باني سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال انظر 2107 مسلم 1531 فتح قال ابو عبد الله ساقط من نسخة عثمان اي------------ ابن عفان كما في نسخة بالوادي اي بوادي القر---------ي من اعمال المدينة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبي بكسر الموحدة خشية ان يرادني البيع اي ان يطلب استرداد الم--------------------------------------------------------------------------بيع مني غبنته بفتح الموحدة اي خدعته باني سقته الي ارض ثمود بصرف ثمود وعدمه قبيلة من العرب الاول وهم قوم صالح ----------------------------------------------والحاصل ان ابن عمر بين وجه غبنه عثمان بقوله سقته الي اخره قال شيخنا اي زدت المسافة التي بينه وبين ارضه التي صارت اليه علي المسافة التي كانت بينه وبين ارضه التي باعها بثلاث ليال ونقص هو المسافة التي بيني وبين ارضي التي اخذتها عن المسافة التي كان بيني وبين ارضي التي بعتها بثلاث ليال وانما قال الي المدينة لانهما جميعا كانا بها فراي ابن عمر الغبطة في القرب من المدينة فلذلك قال رايت اني قد غبنته انتهي AUTO 48 باب ما يكره من الخداع في البيع باب ما-	1549	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1559	false	5096961397885258146	1	158	6	836	1535	300	مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا قال عبد الله فلما وجب بيعي وبيعه رايت اني قد غبنته باني سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال و-----------------------قال الحميدي هو في مسند الحميدي وفي الصحيح من رواية ابن عساكر قال لنا الحمي------------دي البكر اي الفتي من الابل صعب يقال اصعب البعير لم يركب ولم يمسسه حبل وقال الليث وصله الاسماعيلي مالا اي عقارا بالوادي اللام للعهد لواد معروف عندهم عقبي بلفظ الافراد والتثنية وهذا صريح ف--ي ان التفرق بالابدان يراد بتشديد الدال السنة اي طريقة بيعي وبيعه فيه انه اذا فارق احدهما لزم البيع من الحابس ثمود-------------------------------------------------------- قبيلة من العرب الاول وهم قوم صالح يصرف ولا يصرف وارضهم قريبة من تبوك ووجه مناسبة الحديث للترجمة ان للمتبايعين التصرف--------------------------------------------------------------------------------- علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسب ارادتهما قبل التفرق اجازة وفسخا----------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 48 باب ما يكره من الخداع في البيع باب ما	1559	6693345803079532344	404	571.5	316	1246	32.42375564575195	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1550	true	1492522024648803294	0	53	0	240	1487	300	يكره من الخداع في البيع اي الغبن فيه ان رجلا هو حبان بن منقذ 2117 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة	1550	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1559	false	5096961397885258146	151	202	805	1037	1535	300	يكره من الخداع في البيع باب ما يكره من الخداع في البيع------ 2117 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة	1559	6693345803079532344	203	374.5	158	240	84.58333587646484	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1550	true	1492522024648803294	87	252	411	1240	1487	300	AUTO 49 باب ما ذكر في الاسواق وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة قلت هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع انظر وقال انس قال عبد الرحمن دلوني علي السوق انظر وقال عمر الهاني الصفق بالاسواق انظر باب ما ذكر في الاسواق اي مما ياتي بيانه في احاديث الباب قلت ساقط من نسخة قال في نسخة فقال قينقاع منصرف وغير منصرف 2118 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن محمد بن سوقة عن نافع بن جبير بن مطعم قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم مسلم 2884 فتح حدثنا في نسخة حدثني يغزو جيش الكعبة اي يقصد تخريبها بي------داء هي المفازة التي لا شء فيها والمراد هنا موضع------ بين مكة والمدينة وفي مسلم هي بيداء المدينة وفيهم اسواقهم اي اهلها	1550	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1560	false	-7832846761398724662	52	188	239	931	1503	300	AUTO 49 باب ما ذكر في الاسواق وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة قلت هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع و-----قال انس قال عبد الرحمن دلوني علي السوق وق-----ال عمر الهاني الصفق بالاسواق----- باب ما ذكر في الاسواق قينقاع بتثليث النون سبق-------------------------------------------------------------------- 2118 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن محمد بن سوقة عن نافع بن جبير بن مطعم قال حدثتني عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم الحديث الاول يغزو-------------------------------- اي يقصد تخريب الكعبة ببيداء هي المفازة التي لا شء فيها والمراد هنا موضع مخصوص بين مكة والمدينة اسوا--------------------------------قهم اي اهل --	1560	6693345803079532344	631	1160.0	503	841	75.02972412109375	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1551	true	6250768941729414444	0	300	0	1456	1456	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة احدكم في جماعة تزيد علي صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك بانه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع بها درجة او حطت عنه بها خطيءة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه ما لم يءذ فيه وقال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه انظر 176 مسلم 649 فتح قتيبة اي ابن سعيد جرير اي ابن عبد الحميد عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي صالح هو ذكوان الزيات بضعا بكسر الباء ما بين الثلاث الي التسع علي المشهور وذلك اي ما ذكر من الزيادة لا ينهزه بفتح التحتية والهاء وفي نسخة بضم التحتية وكسر الهاء اي لا يحرك ومر شرح الحديث في باب فضل صلاة----------------------------------- الجماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2120 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي شعبة اي ابن الحجاج--------------------- سموا بضم الميم وفي نسخة تسموا بفوقية وفتح الميم ولا تكنوا بفتح الفوقية والنون المشددة اي لا تتكنوا حذفت احدي التاءين والامر ----والنهي هنا قيل ليسا للوجوب والتحريم وهو كذلك في الاول دون الثاني لكن محل التحريم فيمن اسمه محمد كما مر مع بسط الكلام عليه في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب العلم 2121 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اعنك قال سموا باسمي ولا-	1551	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1561	false	3435379726432667922	28	275	137	1344	1470	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة احدكم في جماعة تزيد علي صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك بانه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع بها درجة او حطت عنه بها خطيءة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه ما لم يءذ فيه وقال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الثاني لا ينهزه بالنون والزاي لا يزعجه ويحركه وهذه الجملة كالبيان للجملة السابقة اللهم صل عليه هو بيان لقوله تصلي وكذا اللهم ارحمه ما لم يءذ اي الملاءكة بنتن الحدث ومر في باب الصلاة في مسجد السوق 2120 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ------------الثالث هذا اي شخصا اخر غيرك سموا امر من التسمية---------------------------- ولا تكنوا من الكنية------------------------------------------------- والامر هنا والنهي-------- ليسا للوجوب والتحريم------------------------------------------------------------ كما سبق بيانه في ب------------اب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب العلم 2121 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اعنك قال سموا باسمي ولا	1561	6693345803079532344	954	1778.5	752	1654	57.6783561706543	192	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1551	true	6250768941729414444	149	257	711	1249	1456	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي------------------------------- شعبة اي ابن الحجاج سموا بضم الميم وفي نسخة-------------------------------- تسموا بفوقية وفتح الميم ولا تكنوا بفتح الفوقية والنون المشددة اي لا تتكنوا حذفت احدي التاءين والامر والنهي هنا قيل ليسا للوجوب والتحريم وهو كذلك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول دون الثاني لكن محل التحريم فيمن اسمه محمد كما مر مع بسط الكلام عليه--------------------------------------------------------- في باب اثم من كذب	1551	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2350	false	-2124600221647976191	89	215	417	1040	1459	300	حدثنا حفص بن عمر حد-----ثنا شعبة عن حميد -------عن انس-------- رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالت-----فت النبي صلي الله عليه وسلم فقا--------------------------------------------ل سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 3538 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 3539 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي الحديث الاول و---الثاني والثالث كني صلي الله عليه وسلم ابا القاسم بولده القاسم سموا بلفظ الامر وسبق الحديث واقوال العلماء في ذلك في العلم في باب اثم من كذب	2350	6693345803079532344	230	170.0	172	837	27.47909164428711	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1552	true	-8874663580759183276	33	179	155	864	1511	300	الله حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي هريرة الدوسي رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع فحبسته شيءا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله وقال اللهم احببه واحب من يحبه قال سفيان قال عبيد الله اخبرني انه راي نافع بن جبير اوتر بركعة 5884 سلم 2421 فتح سفيان اي ابن عيينة ابن ابي يزيد ساقط من نسخة الدوسي بفتح المهملة نسبة الي دوس قبيلة من الازد في طاءفة النهار اي في قطعة منه وفي نسخة في صاءفة النهار بالصاد اي في حره يقال يوم صاءف اي حار بفناء بيت فاطمة بكسر الفاء والمد اي بموضع متسع امام بيتها اثم بفتح الهمزة والمثلثة لكع بضم اللام وفتح الكاف	1552	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1562	false	1947764057449157805	0	115	0	565	1538	300	الله حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي هريرة الدوسي رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع فحبسته شيءا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله وقال اللهم احببه واحب من يحبه قال سفيان قال عبيد الله اخبرني انه راي نافع بن جبير اوتر بركعة الخامس الد--------------------------------------------------------وسي بفتح الدال المراد نسبته لا التحرز عن اخر طاءفة ا-------------ي قطعة---- وفي --بعضها طاءفة النهار اي جزء النهار--- يقال يوم صاءف اي حار ----------------------------------------------------------اثم بفتح --------المثلثة لكع بضم اللام وفتح الكاف	1562	6693345803079532344	501	916.5	394	709	70.66290283203125	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1553	true	-6330191537076451316	23	114	119	579	1502	300	ذكر الوتر هنا لانه لما روي الحديث الموصول عن نافع بن جبير انتهز الفرصة لبيان ما ثبت في الوتر كما اختلف في جوازه 2123 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع حدثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام مسلم 1527 فتح 2124 قال وحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يباع الطعام اذا اشتراه حتي يستوفيه	1553	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1562	false	1947764057449157805	217	299	1116	1532	1538	300	ذكر الوتر هنا -انه لما روي الحديث-------- عن نافع-------- انتهز الفرصة لبيان ما ثبت منه م-----ما اختلف في جوازه 2123 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي عن ن--------افع حدثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام-------------- 2124 قال وحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يباع الطعام اذا اشتراه حتي يستوفيه	1562	6693345803079532344	409	771.0	328	460	88.91304016113281	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1553	true	-6330191537076451316	169	300	840	1502	1502	300	انه لا يصح- بيع المبيع قبل --قبضه AUTO 50 باب كراهية السخب في السوق باب كراهية السخب في السوق اي رفع الصوت بالخصام ونحوه 2125 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا تابعه عبد العزيز بن ابي سلمة عن-	1553	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1563	false	-3833850224792267544	10	138	58	708	1556	300	انه لا يجوز بيع المبيع قبل القبض- AUTO 50 باب كراهية السخب في السوق باب كراه-ة السخب بمهملة ثم معجمة مفتوحتين الصياح---- 2125 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه-- قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا-------- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا تابعه عبد العزيز بن ابي سلمة عن	1563	6693345803079532344	616	1160.5	492	666	92.49249267578125	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1554	true	7465576043513616616	0	25	0	109	1517	300	هلال وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن ابن سلام غلف كل شء في غلاف سيف اغلف وقوس غلفاء ورجل اغلف اذا لم يكن مختونا	1554	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1563	false	-3833850224792267544	138	163	708	817	1556	300	هلال وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن ابن سلام غلف كل شء في غلاف سيف اغلف وقوس غلفاء ورجل اغلف اذا لم يكن مختونا	1563	6693345803079532344	109	218.0	84	109	100.0	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1554	true	7465576043513616616	272	300	1356	1517	1517	300	AUTO 51 باب الكيل علي الباءع والمعطي لقول الله تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون المطففين يعني كالوا لهم ووزنوا لهم كقوله يسمعونكم الشعراء يسمعون لكم وقال النبي-	1554	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1563	false	-3833850224792267544	223	249	1155	1300	1556	300	AUTO 51 باب الكيل علي الباءع والمعطي لقول الله تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرو---------ن يعني كالوا لهم ووزنوا لهم كقوله يسمعونكم يس--------معون لكم وقال النبي	1563	6693345803079532344	142	265.5	117	162	87.6543197631836	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1555	true	4014706614115172807	0	29	0	141	1449	300	صلي الله عليه وسلم اكتالوا حتي تستوفوا ويذكر عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا بعت فكل واذا ابتعت فاكتل باب الكيل	1555	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1563	false	-3833850224792267544	249	278	1300	1441	1556	300	صلي الله عليه وسلم اكتالوا حتي تستوفوا ويذكر عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا بعت فكل واذا ابتعت فاكتل باب الكيل	1563	6693345803079532344	141	282.0	112	141	100.0	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1555	true	4014706614115172807	80	299	395	1445	1449	300	الفرق بين --كال واكتال ان -----كال لنفسه ولغيره واكتال لنفسه كما يقال كسب لنفسه ولغيره واكتسب لنفسه ثم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يع--------------ني اذا بعت فكن كايلا واذا اشتريت فكن مكيلا عليك اي الكيل علي الباءع لا المشتري انتهي 2126 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه انظر 2126 مسلم 1526 فتح فلا يبيعه في نسخة فلا يبعه حتي يستوفيه اي يقبضه ومر شرح الحديث 2127 حدثنا عبدان اخبرنا جرير عن مغيرة عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه قال توفي عبد الله بن عمرو بن حرام وعليه دين فاستعنت النبي صلي الله عليه وسلم علي غرماءه ان يضعوا من دينه فطلب النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فلم يفعلوا فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوة علي حدة وعذق زيد علي حدة ثم ارسل الي ففعلت ثم ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فجلس علي اعلاه او في وسطه ثم قال كل للقوم فكلتهم حتي اوفيتهم الذي لهم وبقي تمري كانه لم ينقص منه شء وقال فراس عن الشعبي حدثني جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكيل لهم حتي اداه وقال هشام عن وهب عن جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم جذ له فاوف له	1555	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1564	false	3510288335567553176	19	233	89	1132	1485	300	الفرق بين اكتال وك--ال ان الاكتيال لن--------------------فسه كما يقال ي------------------كتسب لنفسه ولغيره واستوي اتخذ سواء لنفسه وسوي اعم والغرض انه لا بد من الكيل احترازا عن المجازفة نعم الانسب في الترجمة الاكتيال يعني المطاوعة يعني اذا بعت فكن كاءلا واذا اشتريت فكن مكيلا عليك اي الكيل علي الباءع لا المشتر------ي 2126 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فل---------------------------------------------ا ي-----------------بيعه حتي يستوفيه------------------------ 2127 حدثنا عبدان اخبرنا جرير عن مغيرة عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه قال توفي عبد الله بن عمرو بن حرام وعليه دين فاستعنت النبي صلي الله عليه وسلم علي غرماءه ان يضعوا من دينه فطلب النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فلم يفعلوا فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوة علي حدة وعذق زيد علي حدة ثم ارسل الي ففعلت ثم ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم----- فجلس علي اعلاه او في وسطه ثم قال كل للقوم فكلتهم حتي اوفيتهم الذي لهم وبقي تمري كانه لم ينقص منه شء وقال فراس عن الشعبي حدثني جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكيل لهم حتي اداه وقال هشام عن وهب عن جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم جذ له فاوف له	1564	6693345803079532344	902	1699.0	710	1180	76.44068145751953	181	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1556	true	-1100391329094168291	37	143	171	699	1477	300	العجوة ضرب من اجود التمر وعذق زيد----- بفتح المهملة وسكون- المعجمة ضرب من ردءه والعجوة بالنصب بمقدر اي ضع وعذق زيد معطوف عليها ويجوز رفعهما علي الابتداء وزيد اسم رجل فجلس في نسخة فجاء فجلس فراس ب--------------------------------------------------------------------------------كسر الفاء وسين مهملة اي ابن يحيي المكتب حتي ادي في نسخة حتي اداه هشام اي ابن عروة عن وهب اي ابن كيسان جذ بضم الجيم وتشديد المعجمة اي اقطع عن التمر العراجين AUTO 52 باب ما يستحب من الكيل باب ما يستحب من الكيل الغرض منه بيان استحباب كيل المكيل ويقاس به وزن الموزون وعد المعدود 2128 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا الوليد عن ثور عن خالد بن معدان	1556	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1564	false	3510288335567553176	236	300	1153	1485	1485	300	العجوة ضرب من اجود التمر بالمدينة وعذق بفتح المهملة والذال المعجمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسب الي شخص يسمي زيدا وهو نوع من التمر ردء وقال الجوهري العذق بالفتح النخلة وبالكسر الكباسة وقال فراس وصله البخار-------------ي في الوصايا وقال- هشام وصله في الصلح------------------------------------------------------------------------ AUTO 52 باب ما يستحب من الكيل باب ما يستحب من الكيل------------------------------------------------------------------- 2128 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا الوليد عن ثور عن خالد بن معدان-	1564	6693345803079532344	182	147.5	142	614	29.641693115234375	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1556	true	-1100391329094168291	267	297	1324	1465	1477	300	AUTO 53 باب بركة صاع النبي صلي الله عليه وسلم ومده- فيه عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم باب بركة صاع النبي صلي الله عليه وسلم	1556	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1565	false	4676482616455794821	48	78	239	381	1476	300	AUTO 53 باب بركة صاع النبي صلي الله عليه وسلم ومدهم فيه عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم باب بركة صاع النبي صلي الله عليه وسلم	1565	6693345803079532344	141	277.0	111	142	99.2957763671875	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1557	true	3417168031911538252	0	220	0	1075	1470	300	ومدهم اي مد اهل المدينة---------------------------------------------------------- 2129 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم الانصاري عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا ابراهيم عليه السلام لمكة مسلم 1360 فتح موسي اي ابن اسماعيل وهيب اي ابن خالد وحرمت المدينة ان يصاد فيها ومر شرح الحديث في الحج 2130 حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة 7331 مسلم 1368 فتح بارك لهم اي لاهل المدينة كما ذكره بعد في مكيالهم اي في------------------------------------------------------ما يكال به ومثله يجري في قوله في صاعهم ومدهم------ AUTO 54 باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة باب ما يذكر في بيع الطعام اي قبل قبضه والحكرة بضم المهملة وسكون الكاف بمعني الاحتكار وهو امساك ما اشتراه في وقت الغلاء لبيعه باكثر مما اشتراه به عند اشتداد الحاجة-------------------------------------------------------------------------------- 2131 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال رايت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون علي عهد رسول الله صلي الله	1557	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1565	false	4676482616455794821	78	300	381	1476	1476	300	ومدهم اي مد اهل المدينة ويروي ومده فيه عاءشة وصله البخاري في الحج و الهجرة و الطب 2129 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم الانصاري عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا ابراهيم عليه السلام-لمكة----------------------------------------------------------------------------------------------------- 2130 حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة الحديث الاول والثاني وحرمت المدينة--------------------------------- اي في ان يصطاد منها ويكفي ذلك في التشبيه في صاعهم ومدهم اي ما يكال بالصاع والمد من باب تسمية الحال باسم المحل AUTO 54 باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة باب ما يذكر في بيع الطعام والحك------------رة بضم الحاء-------------------- الاحتكار اي حبسه يتربص به---------- الغلاء وله شروط في الفقه مستنبطة ان يبيعوه اي كراهية ان يبيعوه او فيه الا مقدرة كما في قوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا النساء176 2131 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال رايت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون علي عهد رسول الله صلي الله-	1565	6693345803079532344	767	1344.0	606	1273	60.251373291015625	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1558	true	2072353888152546746	15	296	78	1439	1457	300	2132 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع الرجل طعاما حتي يستوفيه قلت لابن عباس كيف ذاك قال ذاك دراهم بدراهم والطعام مرجا قال ابو عبد الله مرجءون التوبة مءخرون 2135 مسلم 1525 فتح عن ابن طاوس هو عبد الله بن طاوس بن كسان كيف ذاك اي ما سبب هذا النهي قال اي ابن عباس ذاك اي حال ذاك البيع دراهم بدراهم اي كحال بيع دراهم بدراهم والطعام مرجا بالهمز وبدونه ---------------------------------------------------------اي مءخر و---------الجملة حال و-----------------------------------------------------------------معني الحديث ان يشتري طع---------اما بدراهم الي اجل ثم يبيع---------------ه قبل ان يقبضه ب---ازيد منها فلا يجوز لانه في التقدير بيع دراهم بازيد منها و-----------------------------------------------------هو ربا ولانه بيع غاءب بناجز قال ابو عبد الله مرجون مءخرون ساقط من نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2133 حدثني ابو الوليد حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يب-عه حتي يقبضه انظر 2124 مسلم 1526 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك شعبة اي ابن الحجاج فلا يبيعه في نسخة فلا يبعه ومرشرح الحديث في باب الكيل علي الباءع 2134 حدثنا علي حدثنا سفيان كان عمرو بن دينار يحدثه عن الزهري عن مالك بن اوس انه قال من عنده صرف فقال طلحة انا حتي يجء خازننا من الغابة قال سفيان هو الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة فقال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	1558	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1566	false	341137022267138084	8	293	40	1454	1492	300	2132 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع الرجل طعاما حتي يستوفيه قلت لابن عباس كيف ذاك قال ذاك درا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بدراهم والطعام مرجا الحديث الاول والثاني والطعام مرجا اي مءخر ويجوز ترك الهمزة قال صاحب النهاية قال خ علي اختلاف في نسخ كتابه مرجا بالتشديد للمبالغة معني الحديث ان يشتري من انسان طعاما بدينار الي اجل ثم يبيعه منه او من غيره قبل ان يقبضه بدينارين مثلا فلا يجوز لانه في التقدير بيع ذهب بذهب والطعام غاءب كانه باعه الدينار الذي يشتري به الطعام بدينارين فهو ربا ولانه بيع غاءب بناجز قال--------------------------------------- ش فيكون وهو مرجا مبتدا وخبر في موضع نصب علي الحال وفسر غير ابن عباس ان المراد ان لا يبيع المبيع قبل القبض اي يبيع الدرهم بالدرهم والطعام لا دخل له محذوف من البين وهو اشارة الي علة النهي وفي بعض الرواية عن ابن عباس قال الا تراهم يتبايعون بالذهب والطعام مرجا 2133 حدثني ابو الوليد حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يقبضه الثالث علم شرحه مما سبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2134 حدثنا علي حدثنا سفيان كان عمرو بن دينار يحدثه عن الزهري عن مالك بن اوس انه قال من عنده صرف فقال طلحة انا حتي يجء خازننا من الغابة قال سفيان هو الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة فقال اخبرني مالك بن اوس----------- سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	1566	6693345803079532344	893	1354.0	703	1830	48.797813415527344	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1559	true	8703930955569252402	108	239	532	1159	1454	300	----وقد تكسر AUTO 55 باب بيع الطعام قبل ان يقبض وبيع ما ليس عندك باب بيع الطعام قبل ان يقبض وبيع ما ليس عندك اي بيان فسادهما وصورة الثاني فبعتك هذه الدار بكذا علي ان اشتريها لك من مالكها او علي ان يسلمها لك مالكها 2135 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار سمع طاوسا يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله انظر 2132------------- مسلم- 1525 فتح سفيان اي---- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عيينة الذي حفظناه في نسخة اما الذي حفظناه سمع طاوسا لما كان سفيان منسوبا الي التدليس اراد انه صرح بالسماع والحفظ ان يباع بدل من الطعام وسيجء شرح الحديث	1559	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1567	false	1348627292311292864	87	211	439	1033	1496	300	هاء وهاء---- AUTO 55 باب بيع الطعام قبل ان يقبض وبيع ما ليس عندك باب بيع الطعام قبل ان يقبض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2135 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار سمع طاوسا يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنه ي--قول اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله 2136 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يستوفيه زاد اسماعيل من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يقبضه الذي حفظناه---------------------------------- لما كان سفيان منسوبا الي التدليس اراد انه صرح بالسماع والحفظ---------------------- وسيجء شرح الحديث	1567	6693345803079532344	406	669.0	317	778	52.185089111328125	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1560	true	861179066307006439	52	300	275	1442	1442	300	AUTO 56 باب من راي اذا اشتري طعاما جزافا ان لا يبيعه حتي يءويه الي رحله والادب في ذلك باب من راي اذا اشتري طعاما جزافا بتثليث الجيم ان لا يبيعه حتي يءويه الي رحله اي منزله وفي نسخة الي رحاله والادب في ذلك عطف علي من راي والمعني بيان ذلك 2137 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتاعون جزافا يعني الطعام يضربون ان يبيعوه في مكانهم حتي يءووه الي رحالهم انظر 2123 مسلم 1527 فتح ان ابن عمر في نسخة ان عبد الله بن عمر يبتاعون في نسخة يتبايعون باب اذا اشتري ------متاعا او دابة فوضعه اي تركه عند--------------------------------------- الباءع وتلف المتاع او مات اي الحيوان قبل ان يقبض اي مما كان المبيع من ضمان الباءع لتعذر القبض ما ادركت الصفقه اي ما كان عند العقد حيا اي موجودا مجموعا يعني لم يتغير عن حاله وقبضه المبتاع فهو من المبتاع اي من ضمانه بخلاف ما اذا تلف قبل القبض كما مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 57 باب اذا اشتري متاعا او دابة فوضعه عند الباءع او مات قبل ان يقبض وقال ابن عمر رضي الله عنهما ما ادركت الصفقة حيا مجموعا فهو من المبتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع 2138 حدثنا فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقل يوم كان ياتي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ياتي فيه بيت ابي بكر احد-	1560	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1568	false	4933269180318605667	0	234	0	1133	1441	300	AUTO 56 باب من راي اذا اشتري طعاما جزافا ان لا يبيعه حتي يءويه الي رحله والادب في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك 2137 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنه --قال لقد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتاعون جزافا يعني الطعام-يضربون ان يبيعوه في مكانهم حتي يء-وه الي رحالهم --------------------------------------------------------------------------------باب من راي اذا اشتري طعاما جزافا هو فارسي معرب مثلث الجيم وهو البيع بلا كيل ونحوه ففي الاحاديث في الباب والذي قبله النهي عن بيع------------------------------ المبيع حتي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------قبضه الم-----------------------------------------------------------------شتري قال الشافعي لا يصح سواء كان طعاما او عقارا او منقولا وابو حنيفة لا يصلح الا في العقار ومالك لا يصح في الطعام واحمد لا يصح في المكيل والموزون وفيه تعزير الامام من يتعاطي بيعا فاسدا وتاديبه بالضرب ونحوه AUTO 57 باب اذا اشتري متاعا او دابة فوضعه عند الباءع او مات قبل ان يقبض وقال ابن عمر رضي الله عنهما ما ادركت الصفقة حيا مجموعا فهو من المبتاع باب اذا اشتري متاعا هو اسم مفعول لا اسم فاعل ما ادركت الصفقة الاسناد فيه مجازي اي ما كان عند العقد غير ميت وغير منفصل عن المبيع فهو من جملة المبيع 2138 حدثنا فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقل يوم كان ياتي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ياتي فيه بيت ابي بكر احد	1568	6693345803079532344	678	1079.0	532	1565	43.32268524169922	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1561	true	-5098125897718867817	0	66	0	309	1416	300	طرفي النهار فلما اذن له في الخروج الي المدينة لم يرعنا الا وقد اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر فقال ما جاءنا النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل عليه قال لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هما ابنتاي يعني عاءشة واسماء قال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج قال الصحبة يا رسول الله قال	1561	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1568	false	4933269180318605667	234	300	1133	1441	1441	300	طرفي النهار فلما اذن له في الخروج الي المدينة لم يرعنا الا وقد اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر فقال ما جاءنا النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل عليه قال لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هما ابنتاي يعني عاءشة واسماء قال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج قال الصحبة يا رسول الله قال-	1568	6693345803079532344	308	611.0	243	309	99.67637634277344	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1561	true	-5098125897718867817	66	296	309	1400	1416	300	الصحبة قال يا رسول الله ان عندي ناقتين اعددتهما للخروج فخذ احداهما قال قد اخذتها بالثمن انظر 476 فتح هشام اي ابن عروة بن الزبير لقل يوم كان ياتي اللام جواب قسم محذوف وفي قل---------- معني النفي اي والله لما كان ياتي يوم احد طرفي النهار بالنصب علي الظرفية --------لم يرعنا من الروع وهو الفزع ما جاءنا النبي في نسخة ما جاء النبي الا لامر حدث في نسخة الا من حدث اي حادثة حدثت وقياس نسخة ما جاءنا النبي ان يقال الا امر حدث او الا حدث اخرج من الاخراج من عندك في نسخة ما عندك و ما تاتي بمعني من كما في قوله ولا انتم عابدون ما اعبد الكافرون وقوله والسماء وما بناها الشمس الصحبة اي اريد ا---------------------------------------------لصحبة معك عند الخروج---------------------------------------------------------------------------- قد اخذته---------------------------------------ا بالثمن كناية عن البيع قال الكرماني ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان لها جزاين ف-------------------------دلالته علي---------------------- الاول -ظاهرة لانه لم يقبض الناقة بعد الاخذ بالثمن----------------------- وتركها عند ابي بكر واما------ الثاني وهو قوله او مات قبل ان يقبض اما للاشعار بانه لم يجد حديثا علي شرطه او---------------- للاعلام بان حكم الموت قبل القبض حكم الوضع عنده قياسا عليه AUTO 58 باب لا يبيع علي بيع اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه حتي ياذن له او يترك باب لا يبيع في نسخة لا يبع اي في زمن الخيار علي بيع اخيه ولا يسوم في نسخة ولا يسم علي سوم اخيه بان ي---------------قول لمن اتفق مع اخر علي بيع	1561	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1569	false	9061373403391146144	0	218	0	1072	1461	300	الصحبة قال يا رسول الله ان عندي ناقتين اعددتهما للخروج فخذ احداهما قال قد اخذتها بالثمن---------------------------------------- لقل------------- اللام جواب قسم محذوف وقل فعل ماض وفيه معني النفي اي ما ي-----------اتي يوم عليه الا ياتي فيه بيت ابي بكر رضي الله عنه لم يرعنا من الروع وهو الفزع اي اتانا بغتة وقت الظهر ح----------------------------------------دث اي حادثة حدثت له-------------------------------------------------------------------------------------- ما عندك علي لغة من يعمم ----ما في العقلاء وغيرهم وفي بعضها من عندك الصحبة بالنصب ----------------------------اي اريد او اطلب وبالرفع اي مرادي او مطلوبي وكذلك لفظ الصحبة ثانيا يقدر في الامرين ما يليق اعددتهما يروي عددتهما قال المهلب وجه استدلال البخاري ان قوله قد اخذتها ليس اخذ اليد ولا بالحيازة بل بالابتياع بالثمن واخراجها من ملك ابي بكر فاخذتها يوجب اخذا صحيحا وقبضا من الصديق بالثمن الذي هو عوض وقال ك وجه دلالته علي الترجمة اما علي الجزء الاول فظاهر- لانه لم يقبض الناقة بعد الاخذ بالثمن الذي هو كناية عن البيع وتركه- عند الباءع و-اما الجزء الثاني فاما--------------------------- للاشعار بانه لم يجد حديثا ب---شرطه فيما يتعلق به واما للاعلام -ان حكم الموت قبل القبض حكم الوضع عنده قياسا عليه AUTO 58 باب لا يبيع علي بيع اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه حتي ياذن له او يترك باب لا يبيع-------------------------------- علي بيع اخيه ولا يسو----------------م علي سوم اخيه السوم علي السوم ان تقول لمن اتفق مع اخر -في بيع	1569	6693345803079532344	568	732.0	442	1377	41.24909210205078	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1562	true	-8851198779654797608	1	64	4	312	1502	300	انا اشتريه باكثر وانا ابيعك خيرا منه بارخص منه حتي ياذن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباءع في الاولي والمتفق في الثانية له اي لطالب البيع او السوم او يترك اي البيع في الاولي والاتفاق في الثانية 2139 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم علي بيع اخيه	1562	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1569	false	9061373403391146144	220	284	1083	1390	1461	300	انا اشتريه باكثر او-- ابيعك خيرا منه بارخص منه وهذا حرام بعد استقرار الثمن بخلاف ما يباع فيمن يزيد فانه قبل الاستقرار ودل علي ذلك القياس علي الخطبة وان لم يصرح به في الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2139 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم علي بيع اخيه	1569	6693345803079532344	186	330.0	145	415	44.819278717041016	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1562	true	-8851198779654797608	105	211	513	1033	1502	300	2140 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها 6601 مسلم 1520 مسلم سفيان اي ابن عيينة ان يبيع حاضر لباد اي متاعا يقدم به من البادية------ ليبيعه بسعر يومه فيقول له الحاضر اتركه عندي لابيعه لك علي التدريج باغلي منه ولا تناجشوا بحذف احدي التاءين اي ولا تتناج----------------------------------------------------------------------شوا من النجش----------------------- وهو ان يزيد في الثمن لا لرغبة---------- بل ليخدع غيره	1562	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1570	false	-3438337748269111966	35	149	188	766	1533	300	2140 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها الحديث الثاني ل--------------------------------------باد اي ات من----------- البادية بمتاع ليبيعه بسعر يومه فيقول له بلدي-- اتركه عندي لابيعه لك علي التدريج باغلي وهذا الفعل حرام ولكن يصح البيع لرجوع النهي لامر خارج وقيل لا يكون الحاضر سمسارا للبدوي فهو اعم من البيع والشراء تناجشوا من النجش بالنون والجيم والمعجمة وهو ان يزيد في الثمن لا لرغبة في الشراء بل ليخدع غيره	1570	6693345803079532344	406	727.0	319	629	64.5468978881836	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1562	true	-8851198779654797608	32	286	162	1434	1502	300	في الثانية 2139 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم علي بيع اخيه 5142 مسلم 1412 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس لا يبيع احدكم علي بيع اخيه زاد في الشروط من حديث ابي هريرة وان يستام الرجل وبذلك يحصل مطابقة الحديث للترجمة وذكر الاخ جري علي الغالب اذ غيره ممن له امان مثله 2140 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا---------------------------------------------------------- الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب -علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها 6601 مسلم 1520 مسلم سفيان اي ابن عيينة ان يبيع حاضر لباد اي متاعا يقدم به من البادية ليبيعه بسعر يومه فيقول له الحاضر اتركه عندي لابيعه لك علي التدريج باغلي منه ولا تناجشوا بحذف احدي التاءين اي ولا تتناجشوا من النجش وهو ان يزيد في الثمن لا لرغبة بل ليخدع غيره ولا يخطب علي خطبة اخيه بكسر الخاء بان يخطب امراة فتركن اليه ويتفقا علي صداق معلوم من غير عقد فيخطب اخر ويزيد في الصداق ولا تسال المراة طلاق اختها برفع تسال وجزمه لكن كسرت اللام لالتقاء الساكنين لتك---فا بفتح الفوقية والفاء وبالهمز علي الصواب اي لتقلب ما في اناءها يعني لا تسال المراة ولو اجنبيةطلاق رجل زوجته لينكحها و-----------يصير لها من --نفقته ومعروفه ومعاشرته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك بكفء ما في اناءها------------- مجازا	1562	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1904	false	953261246675742608	87	193	421	957	1451	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النكاح 2723 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد ----------عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يزيدن -----علي بيع اخيه ولا يخطبن علي خطبته و----لا تسال المراة طلاق اختها لتستكفء---- اناءها الحديث الاول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تناجشوا --------------------------------------------هو ان يزيد في الثمن لا لرغبة اختها اي ضرتها لانها اختها في الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لتكفء من كفات القدر اذا كببتها لتفرغ-------------------- ما فيها وهو تمثيل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها اذا سالت طلاقها فيصير لها من النفقة وال-------معاشرة- ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باكفا---------ءها ما في الاناء مجازا	1904	6693345803079532344	288	147.5	224	1365	21.098901748657227	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1563	true	-5115047303062021586	9	99	44	492	1533	300	AUTO 59 باب بيع المزايدة وقال عطاء ادركت الناس لا يرون باسا ببيع المغانم فيمن يزيد باب بيع المزايدة بان يتزايد الناس في الثمن قبل العقد لا يرون باسا ببيع المغانم فيمن يزيد ذكر المغانم مثال او جري علي الغالب اذ غيرها مثلها 2141 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الحسين المكتب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله	1563	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1570	false	-3438337748269111966	231	300	1194	1533	1533	300	AUTO 59 باب بيع المزايدة وقال عطاء ادركت الناس لا يرون باسا ببيع المغانم فيمن يزيد باب بيع المزايدة اي من الزيادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2141 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الحسين المكتب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله-	1570	6693345803079532344	326	595.5	260	448	72.76786041259766	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1563	true	-5115047303062021586	129	300	653	1533	1533	300	رجلا هو ابو مذكور الانصاري اعتق غلاما له اسمه يعقوب فقال من يشتريه مني فيه تعريض للزيادة يستقصي فيه للمفلس الذي باعه عليه وهذا موضع الترجمة نعيم بن عبد الله هو النحام بفتح النون وتشديد المهملة العدوي القرشي ووصف بالنحام لقوله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت نحمة نعيم فيها والنحمة السعلة اسلم قديما واقام بمكة الي قبيل الفتح وكان قومه يمنعونه من الهجرة لشرفه فيهم لانه كان ينفق عليهم فقالوا اقم عندنا علي اي دين شءت ولما قدم المدينة اعتنقه صلي الله عليه وسلم وقبله واستشهد يوم اليرموك سنة خمس عشرة بكذا وكذا اي بثمانماءة درهم كما في رواية اخري في الصحيحين فدفعه اليه اي دف صلي الله عليه وسلم الثمن الي مدبره او المدبر الي مشتريه نعيم وفي الحديث جواز بيع المدبر-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 60 باب النجش ومن قال لا يجوز ذلك البيع وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن وهو خداع باطل لا يحل قال النبي صلي الله عليه وسلم الخديعة في النار-- من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد باب النجش بفتح النون وسكون الجيم-	1563	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1571	false	789021852986937667	4	156	21	795	1536	300	رجلا هو ابو مذكور--------- اعتق غلاما--- اسمه يعقوب كما في مسلم فاشتراه اي بثمان ماءة درهم كما في الرواية الاخري في الصحيحين نعيم اي--------------------------- النحام بفتح النون وشدة-- المهملة العدوي القرشي ووصف بالنحام لقوله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت نحمة نعيم اي---------- السعلة اسلم قديما واقام بمكة الي قب-ل الفتح وكان قومه يمنعونه من الهجرة لشرفه فيهم لانه كان ينفق عليهم فقالوا اقم عندنا علي اي دين شءت ولما قدم المدينة اعتنقه صلي الله عليه وسلم وقبله -استشهد يوم اليرموك سنة خمس عشرة وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز بيع المدبر قال الاسماعيلي ليس في الحديث المعني المترجم له بان المزايدة ان يدفع شيءا ويدفع اخر ازيد منه AUTO 60 باب النجش ومن قال لا يجوز ذلك البيع وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن وهو خداع باطل لا يحل قال النبي صلي الله عليه وسلم الخديعة في النار و من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد باب النجش ب------نون مفتوحة وجيم	1571	6693345803079532344	588	1029.0	469	975	60.30769348144531	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1564	true	-8245663206117282870	17	266	88	1325	1483	300	النجش قوله ومن قال لا يجوز ذلك البيع اي الواقع بالنجش وهو مع عدم جوازه صحيح ابن ابي اوفي هو عبد الله الناجش اكل ربا اي كاكله في التحريم وفي نسخة اكل الربا بالتعريف خاءن اي لغشه وهو خبر بعد خبر وهو خداع باطل لا يحل -----------من كلام ال--بخاري الخديعة في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي صاحبها في النار قال الكرماني ويحتمل ان يكون فعيلا بمعني فاعل والتاء للمبالغة كرجل علامة فهو رد اي مردود عليه فلا يقبل منه 2142 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النجش 6963 مسلم 1516 فتح نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النجش مر شرحه AUTO 61 باب بيع الغرر وحبل الحبلة باب بيع الغرر اي كبيع المسك في الفارة وحبل الحبلة عطف علي الغرر من عطف الخاص علي العام وتفسيره ياتي في الحديث وافرد بالذكر مع دخوله في الغرر لشهرته في الجاهلية ومثله يجري في تراجم ما يدخل في الغرر كالملامسة والمنابذة وحبل مصدر والحبلة جمع حابل كظلم وظالم وقيل مصدر ايضا سمي به المحبول كما سمي المحمول بالحمل واستعمال ذلك في غير الادميات كما هنا مجاز لاتفاق اءمة اللغة علي ان الحبل مختص بالادميات ويقال في غيرهن حمل 2143 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	1564	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1571	false	789021852986937667	113	261	595	1333	1536	300	النجش -----ومن قال لا يجوز ذلك البيع وقال ----------------------------------ابن ابي اوفي ------------الناجش اكل ربا------------------------------------------------ خاءن و------------------------هو خداع باطل لا يحل قال النبي صلي الله عليه وسلم الخديعة في النار و من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد باب النجش بنون مفتوحة وجيم ساكنة ثم معجمة الزيادة في الثمن خداعا وقيده المطرزي بتحريك الجيم ثم قال وروي بالسكون اكل الربا اي كاكله قال النبي صلي الله عليه وسلم الخديعة في النار هو في معجم الطبراني الصغير اي صاحب الخديعة---------------- ويحتمل انه---- فعيل- بمعني فاعل والتاء للمبالغة ك----علامة ومن عمل وصله البخاري في الصلح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 61 باب بيع الغرر وحبل الحبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2143 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	1571	6693345803079532344	434	682.0	341	1490	29.127517700195312	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1564	true	-8245663206117282870	172	300	845	1483	1483	300	يجري في تراجم -ما يدخل في الغرر----------------- كالملامسة والمنابذة-------- وحبل م-------------------------------------------صدر والحبلة جمع حابل كظلم و----ظالم وقيل م------صدر ايضا سمي به المحبول كما سمي المحمول بالحمل واستعمال ذلك في غير الادميات كما هنا مجاز لاتفاق اءمة اللغة علي ان الحبل مختص بالادميات ويقال في غيرهن حمل 2143 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها 3843 مسلم 1514 فتح نهي عن بيع حبل الحبلة بان يقول بعتك هذه السلعة------------------------------------------------------------------------- بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ثم يلد ولدها وهو تفسير ابن عمر بان يقول بعتك ولد ولد الناقة وهذا-	1564	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1572	false	-1364408464683161446	3	92	19	494	1549	300	ياتي في تراجم مما يدخل في الغرر امور لهذا المعني كالملامسة والمنابذة ونحوهما وحبل بالمهملة وموحدة مفتوحتين وكذا الحبلة الاول مصدر والثاني جمع حابل كظلمة جمع ظالم وقيل بل هو مصدر ايضا سمي به المحبول كما سمي المحمول بالحمل قال ن وقال بعضهم الهاء في الحبلة للمبالغة واتفقوا---------- علي ان الحبل مختص بالادميات ويقال في غيرهن حمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد الا ما في هذا الحديث واختلف في المراد منه فقال الشافعي البيع بثمن مءجل ب---ان تلد الناقة و--يلد ولدها وهو تفسير ابن عمر وقيل بيع -----ولد ولد الناقة وهذا	1572	6693345803079532344	261	209.5	208	791	32.99620819091797	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1565	true	7784283942337145421	0	197	0	997	1519	300	اقرب لفظا والاول اقوي لان ت-فسير الراوي لو قيس مخالفا للظاهر فان ذلك هو الذي كان في الجاهلية والنهي وارد عليه ولم يذكر في الباب الغرر صريحا اكتفاء بذكره ضمنا في حبل الحبلة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي عما ذكر وعما ياتي للتحريم الجزور هو البعير ذكرا كان او ----انثي وذكره مثال اذ غيره مثله تنتج بالبناء للمفعول ولم يسمع الا كذلك كجنة يقال نتجت الناقة نتاجا بكسر النون مصدر اي ولدت وولدها نتاج من تسمية المفعول بالمصدر AUTO 62 باب بيع الملامسة وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم باب بيع الملامسة تفسيره ياتي في الحديث 2144 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه انظر 367 مسلم 1512 فتح عقيل اي ابن خالد الايلي 2145 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ثم يرفعه علي منكبه وعن بيعتين اللماس والنباذ	1565	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1572	false	-1364408464683161446	92	279	494	1437	1549	300	اقرب لفظا والاول اقوي لانه تفسير الراوي ول--يس مخالفا للظاهر فان ذلك هو الذي كان في الجاهلية والنهي وارد علي-----------------------------------------------------------------ه وهو اعرف واستشكل بانه انما يقدم اذا لم يخالف الظاهر والفساد فيه علي التفسيرين ظاهر لانه علي الاول بيع الي اجل مجهول والاجل يقابله قسط من الثمن وعلي الثاني بيع معدوم وكان بيعا الي اخره هو ما اشرنا اليه من سبب النهي-------------------------- الجزور من الابل يقع علي الذكر والانثي------------------------ تنتج مبني--- للمفعول قال الجوهري---------------- نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله----------------------------------------------- AUTO 62 باب بيع الملامسة وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- 2144 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه----------------------------------------------- 2145 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ثم يرفعه علي منكبه وعن بيعتين اللماس والنباذ	1572	6693345803079532344	672	1050.0	536	1212	55.4455451965332	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1566	true	-7232789367286054791	161	299	801	1500	1503	300	AUTO 64 باب النهي للباءع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم وكل محفلة والمصراة التي صري لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب اياما واصل التصرية حبس الماء يقال منه صريت الماء اذا حبسته باب النهي للباءع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم بتشديد الفاء من التحفيل الماخوذ من الحفل وهو الجمع ومنه المحفل لمجمع الناس ل------------ا زاءدة و----- ان مفسرة مع ما بعدها--------------- للنهي وكل محفلة بالنصب عطف علي الابل من عطف العام علي الخاص والمحفلة المصراة والمصراة هي التي صري لبنها اي ربط ضرعها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقن عطف علي صري عطف تفسير فيه اي في الضرع يقال منه صريت الماء زاد في نسخة اذا حبسته 2148 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين	1566	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1573	false	4418132031600326895	53	217	327	1174	1598	300	AUTO 64 باب النهي للباءع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم وكل محفلة والمصراة التي صري لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب اياما واصل التصرية حبس الماء يقال منه صريت الماء---------- باب النهي للباءع ان لا يحفل بشدة---------------------- الفاء مبني للمفعول من------ الحفل وهو الجمع ومنه المحفل لمجمع الناس ولا يحتمل انها زاءدة ويحتمل ان تكون تفسيرية فيكون لا يحفل تفسير للنهي وكل مح-----------------------------------------------------فلة اي من شا-----------------------نها ان تحفل وهو عطف علي الابل وما بعده فان النصوص وان وردت في النعم لكن الحق بها غيرها قياسا نعم غير الماكول كالجارية والاتان وان شاركه في النهي وثبوت الخيار للتغرير والاضرار لكن لا يرد في اللبن صاع من تمر لعدم ثبوته وتسمي المحفلة مصراة ايضا التي صري هو تفسير الشافعي خلافا لابي عبيدة وحقن عطف علي صري وان كان معناهما واحدا للتفسير-------------------------------------- 2148 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين	1573	6693345803079532344	468	793.0	371	999	46.84684753417969	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1567	true	6217004299806952086	0	95	0	468	1509	300	ان يحتلبها ان شاء امسك وان شاء ردها وصاع تمر ويذكر عن ابي صالح ومجاهد والوليد بن رباح وموسي -بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم صاع تمر وقال بعضهم عن ابن سيرين صاعا من طعام وهو بالخيار ثلاثا وقال بعضهم عن ابن سيرين صاعا من تمر ولم يذكر ثلاثا والتمر اكثر انظر 2140 مسلم 1413 و 1515 و 1520 و 1524 فتح ابن بكير هو يحيي لا تصروا بضم التاء وفتح الصاد علي الرواية الصحيحة بوزن تزكوا واصله تصريوا -استثقلت الضمة علي الياء فنقلت علي الراء ثم حذفت لالتقاء الساكنين	1567	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1573	false	4418132031600326895	218	300	1178	1598	1598	300	ان يحتلبها ان شاء امسك وان شاء ردها وصاع تمر ويذكر عن ابي صالح ومجاهد والوليد بن رباح وموسي ابن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم صاع تمر وقال بعضهم عن ابن سيرين صاعا من طعام وهو بالخيار ثلاثا وقال بعضهم عن ابن سيرين صاعا من تمر ولم يذكر ثلاثا والتمر اكثر الحديث الاول------------------------------------------------- لا تصروا بضم التاء وفتح الصاد علي الرواية الصحيحة بوزن تزكوا واصله تصريوا فاستثقلت الضمة علي الياء فنقلت الي الراء ثم حذفت لالتقاء الساكنين-	1573	6693345803079532344	406	778.5	326	470	86.38298034667969	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1567	true	6217004299806952086	131	211	660	1064	1509	300	الثلاث بانه محمول علي الغالب من----------- التصرية لا تظهر الا بثلاثة ايام لا حالة نقص اللبن قبل تمامها علي اختلاف العلف او الماوي او تبدل الايدي او غير ذلك والتمر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر اي الروايات المصرحة بالتمر اكثر-------------------------------------------------------------------- من الروايات التي لم تصرح به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2149 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال من اشتري شاة محفلة فردها فليرد معها صاعا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تلقي البيوع	1567	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1574	false	3946065509472617667	152	296	757	1508	1532	300	--ثلاثا بناء عل-----ي الغالب في امكان تبين التصرية لاحتمال ان النقص من اختلا-------------------------------------ف العلف---------- او تبدل الايدي او غير ذلك قلت علي ان الشيخ تقي الدين السبكي وغيره من المحققين رجح القول بان الخيار فيها ثلاث ورواية تعيين التمر عن ابن سيرين ايضا في مسند الشافعي وابن ابي عمر ومسلم والنساءي اكثر اي ---------------------من الطعام وقيل صاع من قوت البلد واما التقدير بصاع فلتعذر التمييز فيما يختلط من اللبن الحادث وقد لا يوجد من يعرف القيمة هناك وقد يتلف اللبن فلا يعرف مقداره فضبط لقطع النزاع بذلك كالغرة في الجنين مع اختلاف الاجنة ذكورة وانوثة وتماما ونقصا وحسنا وقبحا وكالجبران في الزكاة مع تفاوت اسنان الابل 2149 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال من اشتري شاة محفلة فردها فليرد معها صاعا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تلقي البيوع	1574	6693345803079532344	268	451.5	210	826	32.44552230834961	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1568	true	-5111467227757836800	200	300	1052	1568	1568	300	AUTO 65 باب ان شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر باب ان شاء رد المصراة وفي حلبتها بسكون اللام علي انها اسم للفعل والمراد المحلوب وبفتحها بمعني المحلوب صاع من تمر فهو في مقابلتها للبن كما عليه الجمهور لا الفعل وكان القياس رد عين اللبن او مثله لكنه لما تعذر عليه ذلك باختلاط ما حدث بعد البيع في ملك المشتري بالموجود حال العقد وافضاءه الي الجهل بقدره عين الشارع له بدلا يناسبه قطعا للخصومة ودفعا للتنازع في القدر الموجود عند العقد 2151 حدثنا محمد بن عمرو حدثنا المكي اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا مولي عبد-	1568	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1575	false	-6486682555625720158	205	239	1010	1170	1478	300	AUTO 65 باب ان شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر باب ان شاء رد المصراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2151 حدثنا محمد بن عمرو حدثنا المكي اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا مولي عبد	1575	6693345803079532344	159	257.0	126	517	30.754352569580078	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1568	true	-5111467227757836800	90	152	497	800	1568	300	2150 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	1568	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1575	false	-6486682555625720158	43	105	225	530	1478	300	2150 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	1575	6693345803079532344	302	596.0	240	305	99.01639556884766	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1569	true	-4824731499234755561	0	34	0	167	1439	300	الرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر	1569	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1575	false	-6486682555625720158	239	273	1170	1337	1478	300	الرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر	1575	6693345803079532344	167	334.0	133	167	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1569	true	-4824731499234755561	112	300	526	1439	1439	300	AUTO 66 باب بيع العبد الزاني وقال شريح ان شاء رد من الزنا باب بيع العبد الزاني اي ندب بيعه ومثله الامة الزانية وهي المذكورة في الحديث وقال شريح اي ابن الحارث رد من الزنا اي رد الرقيق المبيع من اجل زناه وقوله وقال الي اخره ساقط من نسخة------------ 2152 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر 6839 مسلم 1703 فتح فليجلدها اي سيدها ولا ي-----------------------------------------ثرب بمثلثة اي لا يوبخها ولا يقرعها بالزنا بعد الجلد لارتفاع اللوم بالحد فليبعها اي ندبا بعد جل-------------------------دها------- 2154 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة-	1569	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1576	false	2692313887852378530	74	253	382	1252	1506	300	AUTO 66 باب بيع العبد الزاني وقال شريح ان شاء رد من الزنا باب بيع العبد الزاني----------------------------------------------------------------- اي----------------------------- الرقيق فان الذي في الحديث الامة ولا فرق او ان العبد شامل للذكر والانثي 2152 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر ------الحديث الاول فليجلدها فيه ان السيد يقيم الحد علي رقيقه خلافا لابي حنيفة ولا يثرب بمثلثة اي--- يوبخ-- و---يقرع------------------- لارتفاع اللوم بالحد او التوبة وقال خ معناه لا يكتفي بالتثريب بل يجلدها 2153 و 2154 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة	1576	6693345803079532344	695	1240.5	548	999	69.56957244873047	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1569	true	-4824731499234755561	162	213	766	1015	1439	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	1569	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3976	false	8097535622369745664	145	192	705	934	1501	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن------- سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة------------- انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	3976	6693345803079532344	227	433.0	180	249	91.16465759277344	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1570	true	772702082395119593	60	300	285	1453	1453	300	بضفير اي مضفور من شعر او -----نحوه بعد الثانية اي بعد الثالثة كما في نسخة AUTO 67---- البيع والشراء مع النساء باب ال-بيع والشراء مع النساء اي جوازهما معهن وقدم في نسخة الشراء علي البيع 2155 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم من العشي فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط شرط الله احق واوثق انظر 456 مسلم 1504 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة فذكرت له اي قصة كتابة بريرة اشتري هو موضع الترجمة ما بال اي ما شان وفي نسخة اما بعد ما بال اناس في نسخة الناس شروطا في نسخة شرطا ليس بالتذكير----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاولي باعتبار الجنس- او المذكور ماءة شرط ذكرها للمبالغة في الكثرة شرط الله احق اي بالاتباع من الشروط المخالفة له واوثق اي اقوي في الاتباع من الشروط المخالفة له وافعل التفضيل هنا ليس علي بابه اذ لا مشاركة بين الحق وغيره ولا بين الوثوق وغيره 2156 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام قال سمعت نافعا يحدث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة رضي الله عنها ساومت بريرة فخرج الي-	1570	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1577	false	7971369277547358860	80	262	414	1297	1491	300	بضفير اي منسوج من ضفرت الشعر ونحوه اي فتلته او نسجته--------------------- AUTO 67 باب البيع والشراء مع النساء باب الشراء وال-بيع مع النساء---------------------------------------------- 2155 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري واعتقي فان-- الولاء لمن اعتق ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم من العشي فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط شرط الله احق واوثق الحديث الاول قد سبق شرح حديث بريرة في باب ذكر البيع علي المنبر في المسجد فذكرت-- اي قص------ة بري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وشراءها وان اهلها شرطوا ان يكون الولاء لغير المعتق اي للباءع في كتاب الله اي في حكم الله لانه مكتوب الله علي العباد سواء في القران او السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2156 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام قال سمعت نافعا يحدث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة رضي الله عنها ساومت بريرة فخرج الي	1577	6693345803079532344	648	995.5	506	1287	50.34965133666992	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1571	true	2309548532612430041	0	74	0	362	1493	300	الصلاة فلما جاء قالت انهم ابوا ان يبيعوها الا ان يشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق قلت لنافع حرا كان زوجها او عبدا فقال ما يدريني 6759 مسلم 1504 فتح حسان ابن ابي عباد اسم ابي عباد حسان ايضا لكن في نسخة حسان بن حسان بن ابي عباد همام بتشديد الميم ابن يحيي ساومت بريرة اي اهلها الا ان يشترطوا الولاء اي لهم ما يدريني ما استفهامية اي	1571	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1577	false	7971369277547358860	262	300	1297	1491	1491	300	الصلاة فلما جاء قالت انهم ابوا ان يبيعوها الا ان يشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق قلت لنافع حرا كان زوجها او عبدا فقال ما يدريني الثاني ما يدر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يني ما استفهامية اي-	1577	6693345803079532344	182	341.0	146	362	50.276241302490234	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1571	true	2309548532612430041	83	141	400	677	1493	300	انه كان عبدا كما في مسلم عن ابن عباس وعاءشة ومر شرح الحديث في باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد AUTO 68 باب هل يبيع حاضر لباد بغير اجر وهل يعينه او ينصحه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له ورخص فيه عطاء باب هل يبيع حاضر لباد بان يقدم البادي -	1571	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1578	false	2010594110058200395	5	50	20	232	1516	300	انه كان عبدا كما في مسلم عن ابن عباس وعاءشة------------------------------------------------------------- AUTO 68 باب هل يبيع حاضر لباد بغير اجر وهل يعينه او ينصحه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له ورخص فيه عطاء باب هل يبيع حاضر لباد -----قصد البخاري	1578	6693345803079532344	205	389.0	161	278	73.74100494384766	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1571	true	2309548532612430041	243	288	1213	1441	1493	300	2157 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس سمعت جريرا رضي الله عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم	1571	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1578	false	2010594110058200395	110	154	554	777	1516	300	2157 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس سمعت جريرا رضي الله عنه----- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم	1578	6693345803079532344	223	439.0	179	228	97.80701446533203	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1572	true	3435535775244193808	14	205	59	970	1414	300	الحديث في اخر كتاب الايمان-------------------------------------------- 2158 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يب-ع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا 2274 مسلم 1521 فتح عبد الواحد اي ابن زياد العبدي معمر اي ابن راشد ولا يبيع في نسخة ولا يبع ما قوله اي ما معني قوله لا يكون اي الحاصر له اي للبادي سمسارا بكسر المهملة الاولي اي دلالا فيبيع او ي----------شتري له باجرة هذا والمشهور ما تقدم ان بيع الحاضر للبادي ان يقدم غريب بمتاع تعم الحاجة اليه الي اخره--------------------- والبيع صحيح مع الحرمة لان النهي عنه ليس لنفس العقد ولا للازمه بل لدفع الضرر عن اهل البلد وما ذكر وان كان نصحا للقادم فقط لكن ليس نصحا لعموم اهل البلد لعموم الضرر ولا ينافي هذا خبر-------------------------------- الدين النصيحة لان ذلك نصيحة لكافة اهل البلد وان لم يكن نصيحة لذلك البادي خاصة وما هنا نصيحة للقادم فقط او ما هنا مخصص لذاك AUTO 69 باب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر	1572	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1578	false	2010594110058200395	163	297	831	1502	1516	300	الحديث في اخر كتاب الايمان وفي سنده ثلاثة كوفيون يكنون كل ابو عبد الله 2158 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا الثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سمسارا-------------------- اي دلالا وهو يشمل الباءع والمشتري و-------------المشهور -----------------------------ان يقدم غرب فيقول له البلدي لا تبع حتي ابيع لك علي التدريج باعلي والبيع صحيح مع ارتكاب التحريم وهذا --------------------------------------------------------------وان كان نصحا للقادم فقط لكن ليس نصحا لعموم ال----بلد لعموم الضرر وقال ابو حنيفة يجوز بيع الحاضر للبادي مطلقا لحديث الدين النصيحة وحديث بيع الحاضر للبادي منسوخ------------------------------------------------------------------------------- AUTO 69 باب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر	1578	6693345803079532344	458	716.5	358	1019	44.94602584838867	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1572	true	3435535775244193808	220	262	1044	1233	1414	300	الله بن صباح حدثنا ابو علي الحنفي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قال حدثني ابي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد وبه قال ابن عباس	1572	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1579	false	-7678482853417192403	0	42	0	189	1521	300	الله بن صباح حدثنا ابو علي الحنفي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قال حدثني ابي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد وبه قال ابن عباس	1579	6693345803079532344	189	378.0	147	189	100.0	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1572	true	3435535775244193808	19	72	86	333	1414	300	2158 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -تلقوا الركبان ولا يب-ع حاضر لباد قال فقلت --لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	1572	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1637	false	-7366330841270166881	53	101	249	473	1460	300	2274 حدثنا مسدد حد---------ثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن ا--------بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما نهي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي- الركبان ولا يبيع حاضر لباد -----قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	1637	6693345803079532344	202	349.5	156	251	80.47808837890625	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1573	true	-6878967364430597029	223	262	1109	1303	1516	300	للمعني AUTO 71 باب النهي عن تلقي الركبان وان بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز باب النهي عن تلقي الركبان لاشتراء ما يحملونه الي البلد قبل ان يعرفوا	1573	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1579	false	-7678482853417192403	248	284	1257	1432	1521	300	---عنه AUTO 71 باب النهي عن تلقي الركبان وان بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز باب النهي عن تلقي الركبان اي استقبالهم---------------- قبل ان يقدموا	1579	6693345803079532344	159	295.5	124	194	81.9587631225586	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1573	true	-6878967364430597029	0	161	0	795	1516	300	لا يشتري حاضر لباد بالسمسرة وكرهه ابن سيرين وابراهيم للباءع والمشتري وقال ابراهيم ان العرب تقول بع لي ثوبا وهي تعني الشراء باب لا يبيع في نسخة لا يشتري حاضر لباد بالسمسرة بان يبيع الحاضر او يشتري بطريق الوكالة متاع البادي علي الوجه السابق وكرهه اي ما ذكر من البيع والشراء المذكورين 2160 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرني ابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبتاع المرء علي بيع اخيه ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد انظر 2140 مسلم 1413 و 1515 و 1520 فتح لا يبتاع في نسخة لا يبتع ولا يبيع في نسخة ولا يبع حاضر لباد اي بالسمسرة ليطابق الترجمة وهي وان لم تذكر في الحديث فهي معلومة من انها الغالب من بيع الشخص لغيره 2161 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد قال انس بن مالك رضي الله عنه نهينا ان يبيع حاضر لباد	1573	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1579	false	-7678482853417192403	56	145	249	689	1521	300	لا ي-بيع حاضر لباد بالسمسرة وكرهه ابن سيرين وابراهيم للباءع والمشتري وقال ابراهيم ان العرب تقول بع لي ثوبا وهي تعني الشراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2160 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرني ابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبتاع المرء علي بيع اخيه ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2161 حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد قال انس بن مالك رضي الله عنه نهينا ان يبيع حاضر لباد	1579	6693345803079532344	436	804.5	347	796	54.773868560791016	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1575	true	-8983304060236833627	232	273	1138	1347	1483	300	الاتي 2167 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه- فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه	1575	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1580	false	-2578816906313730752	133	174	637	847	1456	300	البلد 2167 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه	1580	6693345803079532344	206	404.0	165	210	98.0952377319336	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1575	true	-8983304060236833627	0	103	0	512	1483	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تلقوا السلع حتي يهبط بها الي السوق انظر 2139 مسلم 1517 فتح علي بيع بعض عدي بيع ب علي لتضمن----ه معني الاستعلاء حتي يهبط بها اي ينزل بها والمراد ياتي بها--------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 72 باب منتهي التلقي باب منتهي التلقي اي للركبان والمراد جوازه وهو الي اعلها سوق البلد اما التلقي المحرم فما كان الي خارج البلد 2166 حد-----------ثنا موسي بن اسماعي------ل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعا---------------------------------م فنها-----نا النبي صلي الله عليه وسلم ان نبيع----------ه حتي	1575	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1580	false	-2578816906313730752	50	173	231	840	1456	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تلقوا السلع حتي يهبط بها الي السوق علي بيع---------------------------- عدي---- ب علي -تضمينا له معني الاستعلاء والغلبة السلع جمع سلعة وهي المتاع قال خ نهي عن بيع الحاضر نهي كراهة فان فيه قطع مرافق الناس واما التلقي فالغش فيه غير مامون والغبن غير مرفوع AUTO 72 باب منتهي التلقي باب منتهي التلقي اي منتهي---------- جوازه وهو الي اعلي- سوق البلد اما التلقي المحرم فما كان الي خارج البلد 2167 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني---------- نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال كانوا يبتاعون---------------- الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانهم فنهاهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي	1580	6693345803079532344	359	556.5	278	680	52.79411697387695	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1576	true	6051607338670772847	3	91	19	437	1490	300	قبل العين--------- AUTO 73 باب اذا اشترط شروطا في البيع لا تحل باب اذا اشترط شروطا في البيع لا تحل في نسخة اذا اشترط في البيع شروطا لا تحل وجواب الشرط محذوف اي فهي باطلة 2168 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها	1576	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1580	false	-2578816906313730752	226	300	1105	1456	1456	300	قبل القبض غير صحيح AUTO 73 باب اذا اشترط شروطا في البيع لا تحل باب اذا اش----------------------------------------ترط في البيع شروطا لا تحل------------------------------- 2168 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا---- عليها-	1580	6693345803079532344	339	622.5	268	427	79.39109802246094	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1576	true	6051607338670772847	91	188	437	909	1490	300	فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1576	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1581	false	9022512825066392943	0	97	0	472	1514	300	فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1581	6693345803079532344	472	944.0	375	472	100.0	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1576	true	6051607338670772847	38	117	180	564	1490	300	2168 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك--- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فق-لت ------ان احب اهلك ان اعدها لهم---------------------- ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله	1576	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1798	false	-666563107403004806	231	300	1149	1487	1487	300	2563 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت-- بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي----- فذهبت------ الي اهلها فا----------بوا ذلك عليها فقالت --------------------------------------------------اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله-	1798	6693345803079532344	263	425.5	207	420	62.619049072265625	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1576	true	6051607338670772847	45	188	215	909	1490	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1576	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1907	false	-1958267077011559020	147	283	754	1421	1502	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال-------- ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1907	6693345803079532344	662	1284.5	527	696	95.11494445800781	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1577	true	62100129640559178	224	283	1143	1454	1536	300	الله عنهما ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق انظر 2156 مسلم 1504 فتح جارية اي بريرة AU------TO 74 باب بيع التمر بالتمر باب بيع التمر بالتمر بالمثناة وسكون الميم فيهما والمراد جواز بيع	1577	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1583	false	-4636624586199453373	0	59	0	316	1557	300	الله عنهما ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق الحديث الثاني فيعتقها بالنصب عطف علي المنصوب AUTO 74 باب بيع التمر بالتمر باب بيع التمر بالتمر بالمثناة وسكون الميم فيهما AUTO 75 باب بيع -	1583	6693345803079532344	257	483.5	207	317	81.07255554199219	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1577	true	62100129640559178	205	258	1058	1321	1536	300	فيه من التكلف 2169 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	1577	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3938	false	-1211736125944024307	169	214	880	1104	1564	300	في اعتاقه 6757---- حدثنا قتيبة بن سعيد عن------- مالك عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	3938	6693345803079532344	196	341.0	155	263	74.52471160888672	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1578	true	-2200297794040253450	60	271	287	1369	1515	300	AUTO 75 باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالط---------------------------------------------------------------عام العطف فيه من عطف ال--------------------------------------------------------------------------------------عام علي الخاص 2-----------------------------------------------------------------------------171 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الزبيب بالكرم كيلا 2205 مسلم 1542 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس حدثني مالك في نسخة حدثنا مالك المزابنة من الزبن وه----------------و الدفع اي لان كلا يدفع صاحبه عن حقه وذلك لان مراده علي الخرص الذي لا يءمن فيه التفاوت فتقع فيه المخاصمة اكثر من غيره بيع الثمر بالمثلثة وفتح الم-----------------------------------------يم اي ال----رطب علي----- النخل بالتمر بالمثناة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكون الميم اليابس بالكرم اي بالعنب الذي علي الكرم وفيه جواز تسمية العنب كرما وخبر النهي عن تسميته به محمول علي التنزيه فما هنا بيان للجواز ومر شرح الحديث في البيوع 2172 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة قال والمزابنة ان يبيع الثمر بكيل ان زاد فلي وان نقص فعلي انظر 2171 مسلم 1542 فتح ايوب اي السختياني الثمر بالمثلثة بكيل اي بمكيل من تمر وزبيب 2173 قال وحدثني زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا بخرصها	1578	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1583	false	-4636624586199453373	55	293	300	1523	1557	300	AUTO 75 باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام باب بيع الزبيب بالزبيب قال الاسماعيلي ليس في الحديث من جهة النص بيع الزبيب بالزبيب ولا الطعام بالطعام ال------ا من جهة المعني قال ك هو مفهوم من نهي بيع الزبيب بالعنب اي فيجوز بيع الزبيب ويقاس بيع الطعام بالطعام عليه قلت وله مفهوم اخر منهي وهو الرطب بالرطب فلا يتعين الاول الا ان يقال خرج ذلك بدليل 2171 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الزبيب بالكرم كيلا الحديث الاول المزا------------------------------------------------------------بنة من الزبن بالزاي والموحدة وهو الدفع ---لان كلا يدفع صاحبه عن حقه وذلك لان مداره علي الخرص الذي لا يءمن فيه التفاوت فتقع فيه المخاصمة اكثر من غيره---- الثمر بف---------تح المثلثة والميم بالتمر بالمثناة فوق وسكون الميم اي بيع الرطب علي رءوس النخل بالتمر والا فساءر الثمار يجوز بيعها بالتمر وان اريد بالبيع الشراء جاز ان يقرا اللفظان بالعكس كما سبق كيلا جاز ذا علي ما كان في عادتهم والا فالمنع عام بكيل او غيره بالكرم بسكون الراء اي شجر------------------------------------------------ العنب-------------------------------------------------------------------------------------------- 2172 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة قال والمزابنة ان يبيع الثمر بكيل ان زاد فلي وان نقص فعلي------------------------------------------------------------------------------------ 2173 قال وحدثني زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا بخرصها	1583	6693345803079532344	714	1264.5	569	1529	46.69718933105469	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1579	true	-3117767289613450959	32	296	159	1507	1526	300	بخرصها الباء للسببية اي بسبب خرصها وهو بفتح الخاء مصدر و-كسرها المخروص قال النووي الفتح اشهر وقال القرطبي الرواية بالكسر يقال كم خرص ارضك او للالصاق اي خرص ملتبسا به AUTO 76 باب بيع الشعير بالشعير باب بيع الشعير بالشعير اي جوازه بشرطه مالك ابن اوس اي ابن الحدثان 2174 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار فدعاني طلحة -بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء انظر 2134 مسلم 1586 فتح صرفا هو بيع احد النقدين بالاخر كما مر وسمي ذلك صرفا لصرفه عن مقتضي البيوع-- من جواز التصرف قبل التقابض وقيل من صريفهما وهو تصويتهما في الميزان بماءة دينار فتراو------------------------------------ضنا باعجام الضاد اي فجارينا حديث البيع والشراء وهو ما يجري بين المتبايعين م-----ن الزيادة والنقصان لان كل واحد منهما يروض صاحبه علي ما يريد وقيل تواصفنا اي وصف كل منا سلعته للاخر حين اصطرف مني اي ما كان معي يقلبها ضمن الذهب معني الماءة المذكورة فانثه حتي اي اصبر الي ان ياتي خازني من الغابة بموحدة وكان لطلحة فيها مال من نخل وغيره وانما قال ذلك لظنه جوازه-- كساءر البيوع حتي ياخذ منه اي عوض الذهب الذهب بالذهب في نسخة الذهب بالورق ربا الي اخره مر شرحه AUTO 77 باب بيع الذهب بالذهب باب بيع الذهب بالذهب	1579	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1584	false	-4366989791028975255	22	245	108	1280	1545	300	بخرصها الباء للسببية اي بسبب خرصها وهو بفتح الخاء مصدر وبكسرها المخروص قال ن----- الفتح اشهر وقال القرطبي الرواية بالكسر يقال كم خرص ارضك او للالصاق اي رخص متلبسا به AUTO 76 باب بيع الشعير بالشعير باب بيع الشعير بالشعير------------------------------------------- 2174 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار فدعاني طلحة ابن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء صرفا قال العلماء------------ هو بيع الذهب بالفضة--------------------------- لصرفه عن مقتضي البياعات من التفرق----- قبل التقابض وقيل من صريفهما وهو تصويتهما في الميزان اما بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة فيسمي مراطلة فتراوضنا باعجام الضاد اي تجاذبنا في --البيع والشراء وهو ما يجري بين الباءع والمشتري من الزيادة والنقصان كان كل واحد------ يروض صاحبه علي ما يريد من رياضة الدابة وقيل هو المواصفة بالسلعة بان يصفها ويمدحها عنده حتي يا------------------------------------------تي اي اصبر حتي--- ياتي-------------------------------------------------------- وانما قال ذلك ظنا انه يجوز كساءر البيوع فلما ابلغه عمر حكم المسالة ترك المصارفة من الغابة بالموحدة AU----------------------TO 77 باب بيع الذهب بالذهب باب بيع الذهب بالذهب	1584	6693345803079532344	922	1596.0	733	1395	66.09319305419922	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1580	true	-2227085046679848757	86	168	443	832	1455	300	كيف شءتم اي متساويا او متفاضلا بعد-- الحلول والتقابض في المجلس لاتحاد علة الربا بخلاف ما لو اختلفت كذهب او بر او كان احد العوضين او كلاهما غير ربوي كذهب وثوب وعبد وثوب لا يشترط شء من ذلك AUTO 78 باب بيع الفضة بالفضة باب بيع الفضة بالفضة اي جوازه بشرطه 2176 حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي حدثنا ابن اخي الزهري عن عمه قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ابا سعيد	1580	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1584	false	-4366989791028975255	245	300	1280	1545	1545	300	كيف شءتم اي متساويا او متفاوتا لا في الحلول والتقابض في المجلس فانهما واجبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 78 باب بيع الفضة بالفضة باب بيع الفضة بالفضة--------------- 2176 حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي حدثنا ابن اخي الزهري عن عمه قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ابا سعيد-	1584	6693345803079532344	248	440.0	195	391	63.42710876464844	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1580	true	-2227085046679848757	169	221	839	1087	1455	300	حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو سعيد في الصرف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا بمثل	1580	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1585	false	-2263919293164570437	0	52	0	248	1512	300	حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو سعيد في الصرف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا بمثل	1585	6693345803079532344	248	496.0	196	248	100.0	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1581	true	-1886941130395509487	22	157	117	794	1483	300	اي بيع الذهب وبالنصب اي بيعوا الذهب بالذهب------------------------------------------------------------------------- 2177 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز انظر 2176 مسلم 1584 و 1596 فتح مثلا بمثل اي حال كونهما متماثلين قدرا ف مثلا مصدر في موضع الحال اي مماثلا ------او مصدر- مءكدة اي يماثل مثل------------------------------------------------ا ولا تشفوا بضم التاء من الاشفاف اي لا------------------ تفضلوا غاءبا اي مءجلا بنا---------------------------------جز اي بحاضر فلا----------------------------------------------------------------------------------بد من التقابض في المجلس AUTO 79 باب بيع الدينار بالدينار ن-----------------------------ساء باب بيع الدينار بالدينار نساء اي مءجلا والمراد بيان عدم جوازه 2179 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا	1581	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1585	false	-2263919293164570437	131	300	641	1512	1512	300	هو بي-----------------------ع الذهب بالفضة وجوابه ان مفهومه الجواز في الذهب بالفضة وهو الصرف مثل ذلك يشهد له السياق 2177 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز الحديث الثاني مثلا جوز ابو البقاء في نصبه ان يكون مصدرا حالا ----------------------------------اي مماثلا وان يكون مصدرا مءكدا اي يماثل مثلا وكذا في وزنا بوزن اما بمعني موازنا او يوزن وزنا ولا تشفوا بضم التاء وكسر الشين المعجمة وتشديد الفاء اي تفضلوا والشف بالكسر الزيادة ويطلق علي النقص من الاضداد بناجز اي بحاضر من النجز بالنون والجيم والزاي مقابل الغاءب وهو المءخر اي لا تبيعوا مءخرا بحاضر بل لا بد من التقابض في المجلس AUTO 79 باب بيع الدينار بالدينار نسا باب بيع الدينار بالدينار نساء بفتحتين ممد---------------ودة اي مءجلا 2178 حدث-----------------------نا علي بن عبد الله حدثنا-	1585	6693345803079532344	467	763.5	368	967	48.29369354248047	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1581	true	-1886941130395509487	157	239	794	1198	1483	300	الضحاك بن مخلد حدثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابا صالح الزيات اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم ف-----قلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل ذلك لا اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكنني اخبرني اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة	1581	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1586	false	5845937298078061427	0	83	0	409	1486	300	الضحاك بن مخلد حدثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابا صالح الزيات اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم 2179 فقلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل ذلك لا اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكنني اخبرني اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة	1586	6693345803079532344	403	801.0	321	409	98.53300476074219	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1582	true	6347198432980357809	269	300	1312	1466	1466	300	AUTO 81 باب بيع الذهب بالورق يدا بيد باب بيع الذهب بالورق يدا بيد كني بالاخير عن التقابض 2182 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عباد بن العوام اخبرنا يحيي بن ابي-	1582	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1586	false	5845937298078061427	274	299	1357	1481	1486	300	AUTO 81 باب بيع الذهب بالورق يدا بيد باب بيع الورق بالذهب------------------------------- 2182 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عباد بن العوام اخبرنا يحيي بن ابي	1586	6693345803079532344	117	203.0	93	155	75.48387145996094	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1582	true	6347198432980357809	230	269	1114	1312	1466	300	الذهب بالورق دينا اي مءجلا وما قاله هنا عكس الترجمة فلا يطابقها الا ان يقال اذا كان العوضان نقدين فلا يفترق الحال بين دخول الباء علي ايهما كان------------ ويكون الثمن حينءذ ما دخلت عليه الباء كما لو كانا عرضين	1582	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1587	false	-4886912933271457565	49	82	258	427	1548	300	الذهب بالورق هذ-----------------------ا عكس الترجمة------------ الا ان يقال اذا كان العوضان نقدين فلا يفترق الحال بين دخول الباء علي ايهما كان قال اصحابنا ويكون الثمن حينءذ ما دخلت عليه------ كما لو كانا عرضين	1587	6693345803079532344	155	270.5	124	210	73.80952453613281	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1583	true	15892037906561198	44	299	226	1505	1511	300	---------في نسخة في الفضة------ كيف شءنا اي -تفاضل- او -تساو-- ولم يذكر--------------- يدا بيد ليطابق الترجمة اكتفاء بما ذكره قبل من اشتراط التقابض في بيع-------------------------------------------------------------------- الربوي بجنسه بقوله الا هاء وهاء---------------------------------------- AUTO 82 باب بيع المزابنة وهي بيع الثمر بالتمر وبيع الزبيب بالكرم وبيع العرايا قال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة باب بيع المزابنة من الزبن وهو الدفع كما مر في باب بيع الزبيب بالزبيب والطعام بالطعام وهي بيع التمر بمثناة وميم ساكنة اي اليابس علي الارض بالثمر بمثلثة وميم مفتوحة اي بالرطب علي رءوس النخل بالكرم اي بالعنب الذي علي الكرم وبيع العرايا قد فسرها في باب ياتي والمحاقلة م----------------ن الحقل وهو الزرع وموضعه وهي شرعا بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية وقيل بيع الزرع قبل ادراكه بها ووجه النهي ع------------ن بيع الامرين انه يءدي الي ربا الفضل اذ الجهل بالمماثلة كحقيقة المفاضلة ويءيد الثاني بان المقصود من البيع---------------------------------- فيها مستور بما ليس من صلاحه 2183 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه ولا تبيعوا الثمر بالتمر انظر 1786 مسلم 1534 فتح يحيي بن بكير نسبة الي جده والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير عن عقيل اي ابن خالد بن عقيل الايلي حتي يبدو صلاحه بان يصير الي الصفة التي تطلب فيه غالبا 2184 قال سالم واخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بعد ذلك في بيع العرية	1583	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1587	false	-4886912933271457565	91	300	467	1548	1548	300	كيف شءنا في بعضها --الفضة ومعني كيف شءنا اي متفاضلا او متساويا فلا ينافي الترجمة بقوله يدا بيد لان هذا مختصر من حديث اعتبار---------------- التقابض فيما هو من جنسه وغير جنسه اذا اشتركا في علة الربا او انه لما بين الفرق بين ال-بيع بجنسه وبغير جنسه في اشتراط المساواة علم ان باقي الشروط علي حالها AUTO 82 باب بيع المزابنة وهي بيع الثمر بالتمر وبيع الزبيب بالكرم وبيع العرايا قال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة باب بيع المزابنة سبق بيانه وكذا بيان معني ------------------------------------------------------------------------------------------------الثمر بالتمر قال انس سبق وصل البخاري اياه-------------------------------------------------------------------------- والمحاقلة بالمهملة والقاف من الحقل وهو الزرع وموضعه وهي بي-----ع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية وقيل بيع الزرع قبل ادراكه وتحريم المزابنة والمحاقلة لان بيع الجنس بجنسه يشترط فيه -------------------المماثلة وقال خ المحاقلة بيع الزرع القاءم في الارض بالحب اليابس ومنع بيعها لان معرفة التماثل فيها متعذرة---------------- 2183 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه ولا تبيعوا الثمر بالتمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2184 قال سالم واخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بعد ذلك في بيع العرية-	1587	6693345803079532344	688	1032.5	542	1484	46.36118698120117	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1583	true	15892037906561198	1	38	6	195	1511	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نبتاع الذهب بالفضة كيف شءنا والفضة بالذهب كيف شءنا	1583	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1587	false	-4886912933271457565	0	37	0	189	1548	300	حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نبتاع الذهب بالفضة كيف شءنا والفضة بالذهب كيف شءنا	1587	6693345803079532344	189	378.0	152	189	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1584	true	-1962538725114609006	0	300	0	1533	1533	300	او بالتمر ولم يرخص في غيره انظر 2173 مسلم 1539 فتح بعد ذلك اي بعد النهي عن----------------------------------------------- بيع الثمر بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر في بيع العرية هي واحدة العرايا--------- مشتقة من العري وهو التجرد لانها عريت من حكم باقي البستان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ان ت--------خرص نخلات بان رطبها اذا جف يكون ثلاثة اوسق مثلا فيب-عه بثلاثة اوسق من التمر بالرطب او بالتمر ظاهره ان او للتخيير فيقتضي جواز بيع الرطب علي النخل بالرطب علي الارض وهو وجه عند الشافعي والجمهور علي المنع ويقولون ان او للشك من الراوي لكن اكثر الروايات بالتمر فقط فهو المعمول به ولم يرخص في غيره اي في غير بيع الرطب بالتمر لكن قيس بالرطب العنب والفرق بينهما وبين ساءر الاشجار انهما ذكويان يمكن خرصهما ويدخر يابسهما بخلاف ساءر الاشجار اذ بعضها غير ذكوي وبعضها ذكوي لا يمكن خرصه لاستتاره بالاوراق 2185 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا انظر 2171 مسلم 1542 فتح كيلا ليس بقيد اذ مثله الوزن نصبه علي التمييز 2186 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل مسلم 1546 فتح عن ابي سفيان قيل اسمه قزمان ابن ابي احمد هو عبد الله 2187 حدثنا مسدد حدثنا ابو معاوية عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة فتح مسدد هو ابن مسرهد ابو معاوية هو محمد بن حازم الضرير الشيباني اسمه سليمان عن المحاقلة والمزابنة مر تفسيرهما 2188 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن-	1584	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1588	false	1975604956684875323	1	236	7	1209	1544	300	او بالتمر ولم يرخص في غيره ا-----------لحديث الاول بالرطب او بالتمر قيل الشك من الزهري قال ن فيه علقة لوجه عندنا انه يجوز بيع الرطب علي النخل بالرطب علي الارض والاصح عند الجمهور بطلانه ويقولون او في الحديث للشك او للتخيير اي شك الراوي هل قال بالرطب او بالتمر لكن اكثر الروايات بالتمر فهو المعمول به قال و---العرايا جمع عرية مشتقة من العري وهو التجرد لانها عريت من حكم باقي البستان قال الجمهور هي فعيلة بمعني فاعلة وقال الهروي بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا اتاه وتردد اليه لان صاحبها تردد اليها قال وهي اصطلاحا ان يخرص نخلات بان رطبها اذا جف يكون ثلاثة اوسق مثلا فيبيعه بثلاثة اوسق من التمر وكذا في الكروم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2185 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا--------------------------------------------------------------------- 2186 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل------------------------------------------------------------------- 2187 حدثنا مسدد حدثنا ابو معاوية عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2188 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن	1588	6693345803079532344	800	1444.0	639	1862	42.96455383300781	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1585	true	2250103699310535221	0	81	0	412	1479	300	زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها انظر 2173 مسلم 1539 فتح لصاحب العرية اي الرطب او العنب بخرصها مر بيانه في باب الزبيب بالزبيب----- AUTO 83 باب بيع الثمر علي رءوس النخل بالذهب او الفضة باب بيع التمر علي رءوس النخل بالذهب والفضة في نسخة او الفضة وذكر الذهب والفضة تبعا للحديث جري علي الغالب اذ غيرهما مثلهما 2189 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرنا ابن	1585	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1588	false	1975604956684875323	236	300	1209	1544	1544	300	زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها الحديث الثاني عرف شرحه مما سبق وكذا الثالث والرابع بخرصها سبق انه بفتح الخاء مصدر وبكسرها المخروص AUTO 83 باب بيع الثمر علي رءوس النخل بالذهب وال--فضة باب بيع التمر علي رءوس النخل بالذهب والفضة------------------------------------------------------------------------------- 2189 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرنا ابن-	1588	6693345803079532344	240	387.0	191	417	57.553955078125	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1585	true	2250103699310535221	81	300	412	1479	1479	300	جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يطيب ولا يباع شء منه الا بالدينار والدرهم الا العرايا انظر 1487 مسلم 1536 فتح ابن وهب هو عبد الملك بن عبد العزيز عن عطاء هو ابن ابي رباح وابي الزبير هو محمد بن مسلم بن تدرس الا بالدينار والدرهم الحصر فيهما اضافي نظرا لغلبة البيع بهما كما مر لا كلي اذ غيرهما مثلهما كما مر الا العرايا فيجوز بغيرهما ايضا لكن اللاءق هنا جوازها بالتمر علي الارض ليكون من بيع العرايا الذي رخص فيه النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- 2190 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال سمعت مالكا وساله عبيد الله بن الربيع احدثك داود عن ابي سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال نعم 2382 مسلم 1541 فتح رخص في نسخة ارخص في خمسة اوسق جمع وسق بفتح الواو وكسرها وهو ستون صاعا او دون خمسة اوسق شك من داود بن الحصين وقد اخذ الشافعي رحمه اللهبالاول لان الاصل--------------------------------------------------------------------------------- التحريم وبيع العرايا رخصة فيءخذ بما تحقق منه الجواز ويلقي ما وقع فيه الشك ولا يخرج علي تفريق الصفقة لانه صار بالزيادة ربا فبطل في الجميع 2191 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال يحيي بن--	1585	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1589	false	820024413246583244	0	141	0	704	1525	300	جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يطيب ولا يباع شء منه الا بالدينار والدرهم الا العرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا الحديث الاول يطيب اي طعمه والمراد حتي يبدو صلاحه منه اي من الذي يطيب 2190 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال سمعت مالكا وساله عبيد الله بن الربيع احدثك داود عن ابي سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال نعم الثاني ا-------------------------------------وسق جمع وسق بفتح الواو وكسرها---- ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث او دون قال------------ الشافعي الاصل تحريم المزابنة ورخص في العرايا والراوي شك في الخمسة فوجب الاخذ باليقين وطرح المشكوك فبقيت الخمسة علي التحريم الذي هو الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2191 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال يحيي ابن	1589	6693345803079532344	490	827.0	384	1181	41.49026107788086	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1586	true	6364627242986664129	0	100	0	483	1476	300	سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا وقال سفيان مرة اخري الا انه رخص في العرية يبيعها اهلها بخرصها ياكلونها رطبا قال هو سواء قال سفيان فقلت ليحيي وانا غلام ان اهل مكة يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا فقال وما يدري اهل مكة قلت انهم يروونه عن جابر فسكت قال سفيان انما اردت ان جابرا من اهل المدينة قيل لسفيان وليس فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال لا	1586	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1589	false	820024413246583244	141	241	704	1187	1525	300	سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا وقال سفيان مرة اخري الا انه رخص في العرية يبيعها اهلها بخرصها ياكلونها رطبا قال هو سواء قال سفيان فقلت ليحيي وانا غلام ان اهل مكة يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا فقال وما يدري اهل مكة قلت انهم يروونه عن جابر فسكت قال سفيان انما اردت ان جابرا من اهل المدينة قيل لسفيان وليس فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال لا	1589	6693345803079532344	483	966.0	383	483	100.0	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1586	true	6364627242986664129	189	287	902	1405	1476	300	هذا الحديث AUTO 84 باب تفسير العرايا وقال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها منه بتمر وقال ابن ادريس العرية لا تكون الا بالكيل من التمر يدا بيد لا يكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل في ماله النخلة والنخلتين وقال يزيد عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر باب تفسير العرايا	1586	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1590	false	830438153857707868	12	110	58	561	1549	300	هذا الحديث AUTO 84 باب تفسير العرايا وقال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها منه بتمر وقال ابن ادريس العرية لا تكون الا بالكيل من التمر يدا بيد لا يكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل في ماله النخلة والنخلتين وقال يزيد عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر باب تفسير العرايا	1590	6693345803079532344	503	1006.0	405	503	100.0	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1587	true	-6578072451515533172	46	268	246	1386	1561	300	وقال مالك العرية ان يعري بضم التحتية اي يهب الرجل الرجل --نخلة من نخلات بستانه ثم يتاذي اي الواهب بدخوله اي المتهب له عليه اي علي الواهب اي بستانه فرخص له اي للواهب ان يشتريها اي النخلة اي رطبها منه اي من المتهب بتمر بمثناة اي يابس ولا يجوز لغيره ذلك وقال ابن ادريس هو الامام ابو عبد الله محمد الشافعي وقيل عبد الله الاودي الكوفي العرية لا تكون الا بالكيل اي او بالوزن فما دون خمسة اوسق من التمر يدا بيد اي قبل التفرق لكن قبض الرطب علي النخل بالتخلية وقبص التمر بالنقل فعلم انها لا تكون بالجزاف ولا بعدم التقابض في المجلس ومما يقويه اي القول بانها لا تكون جزافا قول سهل بن ابي حثمة اي مقيدة بالاوسق الموسقة وفاءدة الاضافة التاكيد كما في والقنطير المقنطرة ال عمران وقال ابن اسحاق هو محمد بن اسحاق بن يسار عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل غيره في ماله النخلة والنخلتين وذكر النخلة والنخلتين مثال فالزاءد عليهما مثلها ومن ثم رواه ابو داود عن ابن عمر بلفظ النخلات وزاد فيه فيشق عليه فيبيعها بمثل خرصها وقال يزيد اي ابن هارون الواسطي--------------------------- فلا يستطيعون ان ينتظروا بها اي بالنخل بان يصيروا رطبها تمرا ولا يحبون اكلها رطبا رخص بالبناء للمفعول جواب لمقدر اي لما كرهوا اكل ثمر النخيل رطبا رخص لهم ان يبيعوها بعد خرصها بما شاءوا من التمر	1587	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1590	false	830438153857707868	19	107	95	543	1549	300	وقال مالك العرية ان يعري الرج-------------------ل الرجل النخلة---------------- ثم يتاذي---------- بدخو-------------له علي------------------------ه فرخص له ----------ان يشتري-------------------ها منه------------- بتمر وقال ا----------------------------------بن ادريس الع----------------------------------------------------------------رية لا تكون الا بالكيل من ال-------------------------------تمر يدا بيد لا ي---------------------------------------------------------------------------كون بالجزاف--------------------------- ومما يقويه----------------------------- قول سهل بن ابي حثم---------ة بالاوسق المو---------------------------------------------------------سقة وقال ابن اسحاق-------- في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل----- في ماله النخلة والنخلتين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يزيد عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص لهم ان يبيعوه----------ا بما شاءوا من التمر	1590	6693345803079532344	364	528.0	284	1169	31.137723922729492	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1588	true	3888580996182572909	4	262	20	1306	1499	300	ان سببها----- ان المساكين ليس لهم نخل ولا نقد يشترون به رطبا وفضل عن قوتهم تمر وهم واهلهم يشتهون الرطب فرخص لهم شراء الرطب علي رءوس النخل------- ياكلونه اولا فاولا 2192 حدثنا محمد هو ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا ان تباع بخرصها كيلا قال موسي بن عقبة والعرايا نخلات معلومات تاتيها فتشتريها انظر 2173 مسلم 1539 فتح محمد اي ابن مقاتل كما في نسخة عبد الله اي ابن المبارك ان تباع اي ثمرتها الرطب او العنب بخرصها اي بقدرها من اليابس وقال موسي بن عقبة و-------------العرايا نخلات معلومات ياتيها فيشتريها بتحتية فيهما وفي نسخة بفوقية كذلك وفي اخري بنون كذلك واراد بذلك ان يبين انها مشتقة من عروت اي- اتيت اليه-- لا من العري الذي بمعني التجرد ثم ما ذكر من تفسير العرايا يقتضي انه لو باع التمر خرصا بعد قطعة بتمر لم يصح وهو ما عليه الجمهور اقتصارا علي الرخصة المجردة للحاجة AUTO 85 باب بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها باب بيع الثمار بالمثلثة قبل ان يبدو صلاحها اي يظهر ومر بيانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2193 وقال الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما	1588	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1591	false	-3022142434443741075	70	300	385	1549	1549	300	ان سبب الرخصة ان المساكين ليس لهم نخل ولا نقد يشترون به رطبا وفضل عن قوتهم تمر وهم واهلهم يشتهون الرطب فرخص لهم شراء الرطب علي رءوس النخل بالتمر ياكلونه اولا فاولا 2192 حدثنا محمد اخب-------------رنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا ان تباع بخرصها كيلا قال موسي بن عقبة والعرايا نخلات معلومات تاتيها فتشتريها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال موسي بن عقبة ليس غرضه عموم العرايا لكل مبتاع من ثمرة النخل باي عوض كان بل بيا----------------------------------------------------------ن انها مشتقة من عروت اذا اتيت وترددت لا من العر-----ي بمعني التجرد وقد سبق بيان اشتقاقها او قصده اشتراء الرطب بالتمر بشروطه التي قد عرفت------------------------------------------------------------ AUTO 85 باب بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها باب بيع الثمار--------- قبل ان يبدو صلاحها اي يظهر بالصفة المطلوبة من تلك الثمرة بظهور النضج والحلاوة وبزوال العفونة والتموه واللين وبطيب الاكل ونحو ذلك في كل شء بحسبه وعليه تتنزل الفاظ الاحاديث 2193 وقال الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما-	1591	6693345803079532344	885	1581.5	702	1448	61.1187858581543	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1588	true	3888580996182572909	262	300	1306	1499	1499	300	كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر-	1588	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1592	false	-4206133165114365915	0	38	0	194	1511	300	كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر	1592	6693345803079532344	193	381.0	156	194	99.48453521728516	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1589	true	3152217290374291404	0	25	0	112	1575	300	من الاحمر------- قال ابو عبد الله رواه علي بن بحر حدثنا حكام حدثنا عنبسة عن زكرياء عن ابي الزناد عن عروة عن سهل عن زيد	1589	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1592	false	-4206133165114365915	38	65	194	313	1511	300	من الاحمر 2193 م قال ابو عبد الله رواه علي بن بحر حدثنا حكام حدثنا عنبسة عن زكرياء عن ابي الزناد عن عروة عن سهل عن زيد	1592	6693345803079532344	112	216.0	87	119	94.11764526367188	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1589	true	3152217290374291404	184	211	972	1120	1575	300	الجملة والا فالقياس ان لا تمال الحروف وهي امالة صغري وقد تكتب لا بلام وياء لاجل امالتها ومنهم من يكتبها بالالف ويجعل عليها فتحة محرفة علامة الامالة	1589	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1593	false	-3700024609491755279	0	24	0	133	1539	300	الجملة والا فالقياس ان لا تمال الحروف--------------- وقد تكتب لا بلام وياء لاجل امالتها ومنهم من يكتبها بالالف ويجعل عليها فتحة محرفة علامة للامالة	1593	6693345803079532344	132	254.0	108	148	89.1891860961914	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1590	true	8390931897203972283	135	300	725	1540	1540	300	2194 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع انظر 1486 مسلم 1534 فتح نهي الباءع والمبتاع اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الباءع ياكل المال بالباطل والمبتاع يوافقه علي اكله حراما وربما--------- يضيع ماله 2195 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع ثمرة النخل حتي تزهو قال ابو عبد الله يعني حتي تحمر انظر 1488 مسلم 1555 فتح ابن مقاتل هو محمد المروزي عبد الله اي ابن ال---------------------مبارك ان تباع ثمرة النخل ذكر النخلة جري----- علي الغالب والا فساءر الاشجار كذلك حتي تزهو بفتح التاء وبالواو وفي نسخة تزهي يقال زهي يزهو اذا طال واكتمل وازهي يزهي اذا احمر او اصفر قال ابو عبد الله اي البخاري مفسرا لتزهو يعني حتي تحمر او تصفر او نحو ذلك 2196 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن-	1590	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1593	false	-3700024609491755279	79	239	439	1236	1539	300	2194 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع الحديث الثاني نهي-------------------------- اي لانه لا يءمن ان يصيبها افة فتتلف فيضيع مال صاحبه بخلاف ما اذا بدا صلاحها فانه يءمن من التلف هذا اذا اطلق البيع او شرط فيه التبقية فان شرط القطع جاز اجماعا الباءع والمبتاع قيل لان الباءع ياكل المال بالباطل والمبتاع يوافقه علي اكله حراما وايضا فبصدد ان يضيع ماله 2195 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع ثمرة النخل حتي تزهو قال ابو عبد الله يعني حتي تحمر الثالث تزهو روي تزهي وصوبها خ قال ----------------------------ابن الاثير منهم من انكر تزهي كما ان منهم من انكر تزهو والصواب الروايتان علي اللغتين زهت تزهو------------------------------------------------------------------------------------- وازهت تزهي------------------------------------------------------------------------------------------ 2196 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن	1593	6693345803079532344	489	828.5	384	1026	47.66082000732422	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1591	true	2850598199247669040	0	53	0	266	1511	300	سليم بن حيان حدثنا سعيد بن مينا قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتي تشقح فقيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها انظر 1487 مسلم 1536 فتح سليم بفتح السين وكسر اللام تشقح بضم الفوقية وفتح المعجمة وتشديد القاف	1591	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1593	false	-3700024609491755279	239	283	1236	1453	1539	300	سليم بن حيان حدثنا سعيد بن مينا قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتي تشقح فقيل -ما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها الرابع ت--------------------------------------------شقح بضم اوله وسكون-- المعجمة وكسر-- القاف	1593	6693345803079532344	199	363.0	157	266	74.81202697753906	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1591	true	2850598199247669040	131	186	682	946	1511	300	AUTO 86 باب بيع النخل قبل ان يبدو صلا---------------------------------حها 2197 حدثني علي بن الهيثم حدثنا معلي بن منصور الرازي حدثنا هشيم اخبرنا حميد حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وعن النخل حتي يزهو قيل وما يزهو قال يحمار او يصفار	1591	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1594	false	-1870371611932196678	24	83	116	397	1470	300	AUTO 86 باب بيع النخل قبل ان يبدو صلاحها باب بيع النخل قبل ان يبدو صلاحها 2197 حدثني علي بن الهيثم حدثنا معل----------------ي حدثنا هشيم اخبرنا حميد حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وعن النخل حتي يزهو قيل وما يزهو قال يحمار او يصفار	1594	6693345803079532344	248	484.0	196	297	83.5016860961914	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1592	true	5464894382567774109	5	193	24	944	1448	300	AUTO 87 باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع باب اذا باع الثم-ر قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع اي من ضمانه وقد يفهم فيحمل كلامه صحة البيع قبل بدو الصلاح وليس كذلك وان وافق كلام ابن شهاب الاتي فيحمل كلامهما بتقدير انه يفهم صحة البيع علي ما اذا باعه قبل بدو الصلاح بشرط القطع لكن لم تحصل التخلية اولم يتمكن المشتري من القطع قبل حصول العاهة 2198 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له وما تزهي قال حتي تحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه انظر 1488 مسلم 1555 فتح فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في نسخة ارايت اي اخبرني اط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق------------- الملزوم واراد اللزوم اذ الاخبار مستلزم للرءية غالبا فهو كناية اذا منع الله الثمرة اي اتلفها بم ياخذ احدكم مال اخيه اطلق احد نوعي الطلب وهو الاستفهام علي الاخر وهو النهي فهو مجاز والمعني لا ياخذ	1592	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1594	false	-1870371611932196678	156	299	760	1468	1470	300	AUTO 87 باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2198 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له وما تزهي قال حتي تحمر فقال ارا-----------------------------يت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه ارا-------------------------------------------------------------------------يت اي اخبرني او اخبروني وانما ضمت العرب الي التاء كاف الخطاب قال تعالي ارايتكم ان اتاكم عذاب الله الانعام ومن تجرده عنها قوله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه الفرقان واعلم ان هذا مدرج في الحديث من قول انس وقد بينه البخاري بعد في الباب السادس اطلق اللازم واريد الملزوم فهو كناية--- اذ الاخبار مستلزم للرءية غالبا ومن اطلا----------------------------------------------------------ق احد نوعي الطلب --------------علي الاخر حيث استفهم واراد الامر بم ياخذ ----	1594	6693345803079532344	417	719.5	326	1161	35.91731262207031	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1592	true	5464894382567774109	198	264	969	1282	1448	300	الثمرة اذ تلفت لم يبق- للمشتري شء في مقابلة ما دفعه----------------------------- 2199 قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال لو ان رجلا ابتاع ثمرا قبل ان يبدو صلاحه ثم اصابته عاهة كان ما اصابه علي ربه اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتبايعوا الثمر حتي يبدو صلاحها ولا تبيعوا الثمر بالتمر	1592	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1595	false	5389617192410088009	3	71	14	346	1455	300	الثمرة-------- لا يبقي للمشتري--- في مقابلة ما دفعه شء فيكون الباءع اخذه بالباطل 2199 قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال لو ان رجلا ابتاع ثمرا قبل ان يبدو صلاحه ثم اصابته عاهة كان ما اصابه علي ربه اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتبايعوا الثمر حتي يبدو صلاحها ولا تبيعوا الثمر بالتمر	1595	6693345803079532344	301	569.5	238	343	87.7551040649414	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1593	true	-2363475751884182458	8	68	42	326	1448	300	AUTO 88 باب شراء الطعام الي اجل باب شراء الطعام الي اجل اي بيان حكمه 2200 حد-ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال لا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه	1593	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1534	false	1776167218153148091	147	196	713	963	1480	300	AUTO 14 باب شراء ال-نبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة 2068 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدث------------------نا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني---------------- الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا	1534	6693345803079532344	180	303.5	139	285	63.157894134521484	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1593	true	-2363475751884182458	0	239	0	1149	1448	300	تبيعوا الثمر بالتمر------------------------------------------------ خص منه العرايا كما مر AU-TO 88 باب شراء الطعام الي اجل باب شراء الطعام الي اجل اي بيان حكمه 2200 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال لا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه انظر 2068 مسلم 1603 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي لا باس به اي بالرهن في السلف ثم حدثنا اي ابراهيم عن الاسود اي ابن يزيد بن قيس ان رسول الله في نسخة ان النبي من يهودي اسمه ابو الشحم ومر شرح الحديث في باب شرا--------------------ء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة AU-------------------------------TO 89 باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه باب اذا اراد بيع تمر بتمر بمثناة فيهما خير منه صفة ل تمر قبله وجواب الشرط المحذوف اي ماذا يصنع ليسلم من الربا 2202 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل -بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1593	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1595	false	5389617192410088009	68	275	326	1326	1455	300	تبيعوا الثمر بالتمر علي ربه اي واقع علي باءعه محسوب عليه ولا تبيعوا خص منه العرايا كما سبق AUTO 88 باب شراء الطعام الي اجل باب شراء الطعام الي اجل------------- 2200 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال لا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل فرهنه درعه -------------------------------------------------------------------------------------------في السلف قال ك هو السلم وفيه نظر فالمراد اعم من ذلك بدليل-------------------------------------------------------------- الحديث فانه ليس سلما وسبق شرحه في شراء النبي صلي الله عليه وسلم اواءل البيوع وان اليهودي يسمي ابا الشحم AUTO 89 باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه باب اذا اراد بيع تمر بتمر------------- خير منه 2201 و-------------------------------------------------------- 2202 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل ابن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي ه---------------ريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1595	6693345803079532344	822	1451.5	648	1250	65.76000213623047	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1593	true	-2363475751884182458	176	239	828	1149	1448	300	سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1593	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1658	false	1476584934299594051	0	45	0	240	1537	300	سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال----------------------------- اكل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1658	6693345803079532344	238	415.0	193	323	73.68421173095703	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1593	true	-2363475751884182458	161	240	762	1156	1448	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا الحديث	1593	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2704	false	5995768653486227257	54	122	281	620	1532	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل-------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا الحديث	2704	6693345803079532344	338	630.5	270	395	85.56961822509766	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1594	true	4076166594954479384	0	236	0	1143	1456	300	90 باب من باع نخلا قد ابرت او ارضا مزروعة او باجارة باب من باع في نسخة من قبض نخلا قد ابرت بضم الهمزة وكسر الموحدة -------مشددة ومخففة اي لقحت ب------ان يشق طلع الاناث ويءخذ من طلع الفحول فيذر فيه او ارضا مزروعة عطف علي نخلا او باجازة عطف علي باع بتقدير فعل مقدر اي او قبض او اخذ نخلا باجارة وجواب من محذوف اي فثمرتها للباءع او للمءجر والحق بالنخل ساءر الاشجار المثمرة وبالتابير التابر وبتابير الكل تابير البعض بتبعية غير المءبر للمءبر لما في تتبع ذلك من العسر 2203 قال ابو عبد الله وقال لي ابراهيم اخبرنا هشام اخبرنا ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يخبر عن نافع مولي ابن عمر انه قال ايما نخل بيعت قد ابرت لم يذكر الثمر فالثمر للذي ابرها وكذلك العبد والحرث سمي له نافع هءلاء الثلاث 2716 مسلم 1543 فتح ابراهيم اي ا------------------------------------------------------------------------------بن موسي الفراء هشام اي ابن يوسف الصنعاني ابن ابي مليكة نسبة الي جده والا فهو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة بن عبد الله بن جدعان واسم ابي مليكه زهير مولي ابن عمر ان ايما لفظ ان ساقط من نسخة وزاد في اخري بدلها انه قال لم يذكر الثمر ببناء يذكر للمفعول والجملة حال اي والحال انه- لم بذكروا اخذ الثمر في العقد اذ لو --شرطوا فيه انه لا يشتري كان له لا لمن عاقده فالثمر للذي اب-----رها اي بنفسه او بناءبه وكذلك الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد اذا بيع وله مال علي القول ب-----انه يملك	1594	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1596	false	-5859637064558230189	90	288	460	1436	1490	300	90 باب من باع نخلا قد ابرت او ارضا مزروعة او باجارة باب من باع--------------- نخلا قد ابرت بضم الهمزة وكسر الموحدة مخففة ومشددة والابار او التابير هو ان يشق طلع الاناث ويءخذ من طلع الفحل وينزل بين ظهرانيه فيكون ذلك صلاحا باذن الله تعالي او باجارة ----------------اي -------او اخذ----- باجارة ليكون ذلك عطفا علي باع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2203 قال ابو عبد الله وقال لي ابراهيم اخبرنا هشام اخبرنا ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يخبر عن نافع مولي ابن عمر ان ا-----يما نخل بيعت قد ابرت لم يذكر الثمر فالثمر للذي ابرها وكذلك العبد والحرث سمي له نافع هءلاء الثلاث الحديث الاول وقال لي ابراهيم كذا وقع في طريق ابي ذر ولم يقل حدثني لانه ذكره له علي سبيل المحاورة وهو ابراهيم بن موسي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراء لم يذكر الثمر------------------------------- اي والحال انهم لم يتعرضوا للتمر بان اطلقوا- اذ لو اشترطوه للمش---------تري كان له لا للباءع الذي ابرها وفي حكم تابرها ان تتشقق فالمراد بالتابير هو الظهور كيف كان وكذلك العبد اي اذا بيعت الام الحامل ولها ولد رقيق منفصل فهو للباءع وان كان جنينا لم يظهر بعد فهو للمشتري هذا المناسب لما في الحديث من الثمرة ويحتمل ان العبد اذا بيع وله مال علي راي من يقول انه يملك	1596	6693345803079532344	497	754.5	383	1417	35.074100494384766	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1594	true	4076166594954479384	236	298	1143	1447	1456	300	والحرث اي الزر------------ع اذا بيعت ارضه فان حال العبد والزرع عند الاطلاق للباءع سمي له اي لابن جريج نافع هءلاء الثلاث اي الثمر والعبد والحرث-------------------- 2204 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع	1594	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1597	false	1668455428739032203	36	91	197	471	1526	300	والحرث اي الزرع فانه للباءع اذا باع الارض المزروعة-------------------------------------------------------------- الثلاث اي الثمر والعبد والحرث وذلك موقوف علي نافع 2204 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع	1597	6693345803079532344	227	402.5	179	336	67.55952453613281	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1595	true	-6650967917773101240	3	114	14	559	1517	300	ان يشترط المبتاع اي المشتري ان الثمرة تكون له ويوافقه الباءع علي ذلك فانها تكون للمشتري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 91 باب بيع الزرع بالطعام كيلا باب بيع الزرع بالطعام كيلا بالنصب علي التمييز 2205 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله انظر 2171 مسلم 1542 فتح ان بيع ثمر حاءطه اي بستانه هذا بدل من المزابنة والشروط الاتية تفصيل له وهي ان كان اي الحاءط نخلا بتمر بمثناة اي نهي ان	1595	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1597	false	1668455428739032203	146	293	738	1486	1526	300	ان يشترط المبتاع اي المشتري اي--------------- ويوافقه الباءع علي شرطها فيك---ون للمشتري والمراد ان يشترطه للمشتري وان كان اللفظ مطلقا الا ان تحقيق الاستثناء يبين المراد وايضا لفظ الافتعال يدل عليه يقال كسب لعياله واكتسب لنفسه ووجه دلالة الحديث علي القبض المذكور في الترجمة في بعض النسخ ان معناه ان قبض المشتري للنخل صحيح وان كان ثمر الباءع عليه او معناه ان للباءع ان يقبض ثمر النخل اذا كان تقديرا AUTO 91 باب بيع الزرع بالطعام كيلا باب بيع الزرع بالطعام كيلا------------------- 2205 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او -كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله ان يبيع هو-------------------------------------------- بدل من المزابنة والشروط------- تفصيل له ويقدر جزاء الشرط الثان-----------------ي نهي ان	1597	6693345803079532344	402	696.0	319	854	47.072601318359375	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1595	true	-6650967917773101240	206	261	1037	1297	1517	300	AUTO 92 باب بيع النخل باصله باب بيع النخل اي ثمره باصله اي بيع اصل الثمر وهو النخل 2206 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء ابر نخلا ثم باع اصلها فللذي ابر ثمر النخل الا ان يشترطه المبتاع	1595	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1598	false	-4404767494311884191	27	79	138	385	1549	300	AUTO 92 باب بيع النخل باصله باب بيع النخل با--------صله اي ثمر النخل مع ال-----نخل 2206 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء ابر نخلا ثم باع اصلها فللذي ابر ثمر النخل الا ان يشترطه المبتاع	1598	6693345803079532344	232	453.0	182	260	89.23076629638672	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1596	true	4884709023862200382	48	248	249	1264	1525	300	AUTO 93 باب بيع المخاضرة باب بيع المخاضرة بخاء وضاد معجمتين مفاعلة من الخضرة لان البيع وقع علي شء اخضر وهو ---الثمار والحبوب قبل بدو صلاح--------------------------ها 2207 حدثنا اسحاق بن وهب حدثنا عمر بن يونس قال حدثني ابي قال حدثني اسحاق بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة فتح حدثني اسحاق في نسخة حدثنا اسحاق عن المحاقلة وهي بيع الحنطة في سنبلها بكيل معلوم من الحنطة الخالصة والمعني-- في النهي عنها عدم العلم بالمماثلة وان المقصود من المبيع مستور بما ليس من صلاحه والمخاضرة هي بيع زرع لم يشتد حبه او بقول بغير شرط القطع او القلع او مع الارض والملامسة هي ان يلمس ثوبا مطويا ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه والمنابذة هي ان يجعلا النبذ بيعا والمزابنة هي بيع التمر اليابس بالرطب كيلا وبيع الزبيب بالعنب كيلا 2208 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر التمر حتي يزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك	1596	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1598	false	-4404767494311884191	107	239	532	1235	1549	300	AUTO 93 باب بيع المخاضرة باب بيع المخاضرة بخاء وضاد معجمتين مفاعلة من الخضرة لانهما تبايعا شيءا-- اخضر اي بيع الثمار وهي خضر لم يبد ص-لاحها كالارطاب والبقول واشباهها 2207 حدثنا اسحاق بن وهب حدثنا عمر بن يونس قال حدثني ابي قال حدثني اسحاق بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة الحديث الاول المحاقلة بالمهملة والقاف بيع الزرع--------------- في سنبله بالحب الصافي والبواقي تقدم شرح المخاضرة في الترجمة والثلاثة قريبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2208 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر التمر حتي تزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك	1598	6693345803079532344	545	983.5	434	1046	52.103248596191406	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1597	true	3299603685420113814	60	259	282	1293	1522	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو ياكل جمارا فقال من الشجر شجرة كالرجل المءمن فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا احدثهم قال هي النخلة انظر 61 مسلم 2811 فتح ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس عن مجاهد اي ابن حجر هي النخلة لفظ هي ساقط من نسخة احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثهم اي اصغرهم سنا وليس في الحديث ذكر بيع الجمار المترجم به لكن الاكل منه يقتض-----------------------------ي جوا----------------ز بيعه ومر شرح الحديث في كتاب العلم في باب طرح الامام المسالة علي اصحاب-------------------ه AUTO 95 باب من اجري امر الامصار علي ما يتعارفون بينهم في البيوع والاجارة والمكيال والوزن وسننهم علي نياتهم ومذاهبهم المشهورة وقال شريح للغزالين سنتكم بينكم ربحا وقال عبد الوهاب عن ايوب عن محمد لا باس العشرة باحد عشر وياخذ للنفقة ربحا وقال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقال تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء واكتري الحسن من عبد الله بن مرداس حمارا فقال بكم قال بدانقين فركبه ثم جاء مرة اخري فقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث اليه بنصف درهم باب من اجري امر الامصار اي اه--لها علي ما يتعارفون	1597	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1599	false	1563762480683476563	0	214	0	1111	1593	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو ياكل جمارا فقال من الشجر شجرة كالرجل المءمن فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا احدثهم قال هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخلة باب بيع الجمار واكله بضم الجيم وتشديد الميم شحم النخل وانما ترجم علي بيعه واكله وان كان لا يحتاج في اثباته لدليل خاص كغيره من المباحات لنفي تخيل ان تجمير النخل افساد للمال وتضييع له او لانه يستثني من بيع التمر قبل زهوه احدثهم اي اصغرهم سنا فمعني ذلك ان اتقدم علي---------------------- الاكابر واتكلم بحضورهم ووجه دلالة الحديث علي جواز بيع الجمار جواز اكله -او لعل الحديث مختصر مما فيه ذلك او غرضه الاشارة الي انه لم يجد حديثا يدل عليه بشرطه AUTO 95 باب من اجري امر الامصار علي ما يتعارفون بينهم في البيوع والاجارة والمكيال والوزن وسننهم علي نياتهم ومذاهبهم المشهورة وقال شريح للغزالين سنتكم بينكم ربحا وقال عبد الوهاب عن ايوب عن محمد لا باس العشرة باحد عشر وياخذ للنفقة ربحا وقال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقال تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف------- واكتري الحسن من عبد الله بن مرداس حمارا فقال بكم قال بدانقين فركبه ثم جاء مرة اخري فقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث اليه بنصف درهم باب من اجري امر الامصار وسنتهم عطف علي ما يتعارفون	1599	6693345803079532344	725	1149.5	581	1307	55.470542907714844	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1598	true	3028928277532439120	138	300	710	1494	1494	300	الدرهم الحمار-------------- الحمار كرره تاكيدا ونصبه بتقدير احضر الحمار اي اطلبه ويجوز رفعه -----------اي الحمار مطلوب و---لم يشارطه اي علي الاجرة اعتمادا علي العادة السابقة فبعث اليه بنصف درهم زاده علي الدانقين دانقا ثالثا كرما-------- 2210 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه انظر 2102 مسلم 1577 فتح ابو طيبة اسمه دينار او نافع او ميسرة من خراجه هو ما يقرره السيد علي عبده ان يءديه اليه كل يوم مثلا وكان ثلاثة اصع فوضع عنه بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع 2211 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هند ام معاوية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله سرا قال خذي انت-	1598	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1600	false	-1859761771137115035	0	118	0	563	1530	300	الدرهم الحمار بالنصب اي هات الحمار او------------------------------------- اطلب الحمار او اريد وبالرفع اي ال-----مطلوب اي فلم يشارطه-------------- اعتمادا علي العادة في اجرت---------ه بنصف اي-- زاده علي العادة-- دانقا اخر-- كرما ومسامحة 2210 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2211 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هند ام معاوية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله سرا قال خذي انت	1600	6693345803079532344	497	862.5	390	821	60.53593063354492	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1599	true	-9051552410168823622	165	224	825	1159	1517	300	وجوب نفقة الزوجة والاولاد اي الصغار وانها مقدرة بالكفاية وسماع كلام الاجنبية عند الافتاء وذكر الانسان بما يكره للحاجة واخذ الحق من مال الغريم بغير اذنه عن تعذر اخذه منه برضاه وتعليق الفتوي بما يقوله المستفتي وان للمراة مدخلا في كفالة اولادها واعتماد العرف فيما ليس فيه تحديد شرعي وخروج المتزوجة من بيتها لحاجتها اذا علمت رضا الزوج به	1599	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1600	false	-1859761771137115035	205	258	1010	1318	1530	300	وفيه نفقة الزوجة والاولاد--- الصغار وانها مقدرة بالكفاية وسماع كلام الاجنبية عند الافتاء وذكر الانسان بما يكره للحاجة واخذ الحق من مال الغريم بغير اذن-----------------------ه وتعليق الفتوي بما يقوله المستفتي وان للمراة مدخلا في كفالة اولادها واعتماد العرف فيما ليس فيه تحديد شرعي وخروج المتزوجة من بيتها لحاجتها اذا علمت رضا الزوج به	1600	6693345803079532344	305	592.0	252	334	91.31736755371094	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1599	true	-9051552410168823622	120	278	606	1417	1517	300	اليتيم الذي يقيم عليه ويصلح في ماله ان كان فقيرا اكل منه بالمعروف 4575 مسلم 3019 فتح اسحاق اي ابن منصور ابن نمير هو عبد الله هشام اي ابن عروة محمد اي ابن سلام البيكندي لا ابن المثني فليستعفف اي عن مال اليتيم وفي الحديث وجوب نفقة الزوج--------------------------------------ة والاولاد ---اي الصغار وانها مقدرة بالكفاية وسماع كلام الاجنبية عند الافتاء وذكر الانسان بما يكره للحاجة واخذ الحق من مال الغريم بغير اذنه عن تعذر اخذه منه برضاه وتعليق الفتوي بما يقوله المستفتي وان للمراة مدخلا في كفالة اولادها واعتماد العرف فيما ليس فيه تحديد شرعي وخروج المتزوجة من بيتها لحاجتها اذا علمت رضا الزوج ب-------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 96 باب بيع الشريك من شريكه باب بيع الشريك من شريكه اي جواز بيعه منه 2213 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	1599	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1601	false	-7503420799071236103	0	94	0	473	1494	300	اليتيم الذي يقيم عليه ويصلح في ماله ان كان فقيرا اكل منه بالمعروف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الثاني اسحاق قال الغساني لم اجده منسوبا لاحد من الرواة والي اليتيم اي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يلي امره الذي كالتعريف له ويقوم في بعضها يقيم اي يعتكف عليه ويلازمه ويقيم نفسه عليه AUTO 96 باب بيع الشريك من شريكه باب بيع الشريك من شريك-----------------ه 2213 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	1601	6693345803079532344	327	409.0	260	937	34.89861297607422	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1600	true	5607356061310834416	17	202	90	1015	1496	300	في كل ما- لم يقسم فاذا وقعت الحد--------------------------------------ود اي بينت حدود اقسام الارض المشتركة وصرفت الطرق بتشديد الراء وتخفيفها اي بينت مصارفها بان عين لكل قسم مصرفه فلا شفعة اي لان الارض بالقسمة صارت غير مشاعة ووجه دخول حديث الشفعة------------ في الباب بان الشريك ياخذ الشقص من المشتري قهرا فاخذه له من شريكه مبايعة جاءز قطعا----------- AUTO 97 باب بيع الارض والدور والعروض مشاعا غير مقسوم باب بيع الارض والدور------------- والعروض اي الامتعة وهو من عطف العام علي الخاص مشاعا حال وكان القياس مشاعة لكن لما صار المشاع---- كالاسم وقطع النظر فيه عن الوصفية جاز تذكيره او يكون باعتبار المذكور او باعتبار كل واحد غير مقسوم صفة كاشفة ل مشاع 2214 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة حدث-------نا مسدد حدثنا عبد الواحد بهذا وقال في كل ما لم يقسم تابعه هشام عن معمر قال عبد الرزاق في كل مال رواه عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري	1600	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1601	false	-7503420799071236103	82	247	417	1229	1494	300	في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة فاذا وقعت الحدود اي صارت مقسومة غير مشاع---------ة وصرفت------ بتشديد الراء وتخفيفها ففيه ان------------------------------------------------------------------------------------------ الشفعة لا تكون الا في العقار وانه لا شفعة للجار قال خ لانها لنفي الضرر ولا ضرر علي الجار فلا وجه لنزع الملك عنه AUTO 97 باب بيع الارض والدور والعروض مشاعا غير مقسوم باب بيع الارض والدور بالهمز وتركه والعروض بضاد معجمة مشاعا --------------------------------كان القياس مشاعة الا ان -----المشاع صار كالاسم وقطع النظر فيه عن الوصفية واعتبر-------------------- المذكور او-------- كل واحد 2---------------------------214 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه --قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة 2214 م حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بهذا وقال في كل ما لم يقسم تابعه هشام عن معمر قال عبد الرزاق في كل مال رواه عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري	1601	6693345803079532344	600	987.0	473	1011	59.3471794128418	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1600	true	5607356061310834416	185	300	936	1496	1496	300	تابعه هشام عن معمر ----------------------قال عبد الرزاق في كل مال-------- رواه عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري انظر 2213 مسلم 1608 فتح عبد الواحد اي ابن زياد تابعه اي عبد الواحد هشام اي ابن يوسف اليماني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 98 باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي اي الغير بذلك الشراء بعد وقوعه هل يكون صحيحا او لا وسياتي بيان المشهور 2215 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خرج ثلاثة نفر يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل فانحطت عليهم صخرة قال فقال-	1600	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1602	false	2872350994763129371	7	116	38	588	1524	300	تابعه هشام وصله البخاري في باب ترك الحيل قال عبد الرزاق وصله قبل هذا بباب رواه عبد الرحمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو في مسند مسدد قال ك الفرق بين هذه الاساليب الثلاثة ان المتابعة ان يروي الراوي الاخر الحديث بعينه والرواية اعم منها والقول اذا كان علي سبيل المذاكرة AUTO 98 باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه---------------------------------------------------------------------------- 2215 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خرج ثلاثة---- يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل فانحطت عليهم صخرة قال فقال	1602	6693345803079532344	353	484.0	281	740	47.702701568603516	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1601	true	8730629846689325984	0	184	0	937	1545	300	بعضهم لبعض ادعوا الله بافضل عمل عملتموه فقال احدهم اللهم اني كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اخرج فارعي ثم اجء فاحلب فاجء بالحلاب فاتي به ابوي فيشربان ثم اسقي الصبية واهلي وامراتي فاحتبست ليلة فجءت فاذا هما ناءمان قال فكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دابي ودابهما حتي طلع الفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نري منها السماء قال ففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء فقالت لا تنال ذلك منها حتي تعطيها ماءة دينار فسعيت فيها حتي جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركتها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة قال ففرج عنهم الثلثين وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته وابي ذاك ان ياخذ فعمدت الي ذلك الفرق فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك فقال اتستهزء بي قال فقلت ما استهزء بك	1601	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1602	false	2872350994763129371	116	300	588	1524	1524	300	بعضهم لبعض ادعوا الله بافضل عمل عملتموه فقال احدهم اللهم اني كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اخرج فارعي ثم اجء فاحلب فاجء بالحلاب فاتي به ابوي فيشربان ثم اسقي الصبية واهلي وامراتي فاحتبست ليلة فجءت فاذا هما ناءمان قال فكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دابي ودابهما حتي طلع الفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نري منها السماء قال ففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء فقالت لا تنال ذلك منها حتي تعطيها ماءة دينار فسعيت فيها حتي جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركتها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة قال ففرج عنهم الثلثين وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته وابي ذاك ان ياخذ فعمدت الي ذلك الفرق فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك فقال اتستهزء بي قال فقلت ما استهزء بك-	1602	6693345803079532344	936	1867.0	753	937	99.89328002929688	184	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1601	true	8730629846689325984	184	300	937	1545	1545	300	ولكنها لك اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فكشف عنهم 5974 مسلم 2743 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ثلاثة يمشون في نسخة ثلاثة نفر يمشون فانحطت عليهم صخرة اي علي باب غارهم قال اي النبي صلي الله عليه وسلم ابوان اب وام فغلبت في التثنية بالحلاب بكسر------ المهملة-------------- الاناء الذي يحلب فيه والمراد هنا اللبن المحلوب ابوي اصله ابوان فلما اضيف الي ياء المتكلم وسقطت النون للاضافة وانتصب علي المفعولية قلبت الف التثنية ياء وادغمت الياء في الياء واهلي اي -------------اقاربي فاحتبست اي تاخرت يتضاغون بضاد وغين معجمتين اي يصيحون-------------------- بالبكاء وقدم الابوين علي الولد مع ان نفقته----- مقدمة اما لانه-	1601	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1603	false	-4761728029559051530	0	69	0	376	1596	300	ولكنها لك اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فكشف عنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم----- اي علي باب غاره--------------------------------م ابوان اب وام فغلب ف-ي التثنية بالحلاب بكسر الحاء المهملة اي المحلب وهو الاناء الذي يحلب فيه والمراد هنا اللبن المحلوب فيه كالخراف لما يخترف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهلي المراد به هنا الاقارب كالاخ والاخ-----ت يتضاغون ب---------معجمتين يتفاعلون من الضغاء وهو الصياح بالبكاء وقدم الابوين---------- مع ان نفقة الولد مقدمة اما لانه	1603	6693345803079532344	272	397.0	221	667	40.77960968017578	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1601	true	8730629846689325984	7	132	40	676	1545	300	فقال احدهم اللهم ان--------ي كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اخرج فارعي ثم اجء فاحلب فاجء بالحلاب فاتي به ابوي فيشربان ثم اسقي الصبية واهلي وامراتي فاحتبست ليلة فجءت فاذا هما ناءمان قال------------------------------------------------- فكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي-------- فلم يزل ذلك دابي ودابهما حتي طلع الفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نري منها-------------------- السماء قال ففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت-------------- احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل ال-نساء فقالت لا تن---------ال ذلك منها حتي تعطيها -ماءة دينار فسعيت فيها حتي جم------------------عت------------------------ها فلما قعدت بين رجليها ق-الت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركتها----------- فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة قال ففرج عنهم	1601	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2319	false	1709049611723158904	162	292	769	1433	1474	300	فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ل------------------------------------------------------يلة فجءت وقد رقدا واهلي وعيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا اسقيهم حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان ادعهما فيستكنا لشربتهما فلم ازل انتظر -----------حتي طلع الفجر -----فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ---من خشيتك ف-فرج عنا فانساحت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء-------------- فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من ا------------------------------حب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت الا ان ا-------تيها بماءة دينار فطلبت---ها حتي قدرت فاتيتها بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركت الماءة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ---من خشيتك ف-فرج عنا ففرج الل----ه عنهم	2319	6693345803079532344	346	391.0	265	800	43.25	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1602	true	-661752279257842147	0	49	0	261	1583	300	كان في شرع اولءك تقديم----- الاصول او كانت الصبية يطلبون الزاءد علي سد الرمق او-لم يكن --صياحهم من الجوع عند رجلي بالتثنية دابي ودابهما اي شاني وشانهما---------------------------------------------------------------------------------------- ابتغاء وجه-----------------------------------------------------------------------------------ك اي -طلبا لرضاء ذاتك فافرج بضم الراء وقال في نسخة بالف---------------------------------------------------اء كاشد الكاف زاءدة او اراد تشبيه محبته باشد المحبات	1602	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1603	false	-4761728029559051530	69	155	376	814	1596	300	كان في شرع اولءك تقديم نفقة الاصول او كانوا------ يطلبون الزاءد علي سد الرمق او لم يكن الصياح م--ن الجوع------------------ دابي ودابهما اي شاني وشانهما ويجوز فيها الرفع والنصب اسم زال او خبرها كما في قوله تعالي فما زالت تلك دعواهم الانبياء ابتغاء وجهك منصوب علي انه مفعول لاجله والمراد من الوجه الذات ويحتمل ان يراد به جهة التقرب اليك اي اطلب-- رضاك فرجة------ بضم --------------------الفاء والفتح ففرج اي بقدر ما دعا وهي التي بها يري السماء كاشد الكاف زاءدة او اريد تشبيه محبته باشد المحبات	1603	6693345803079532344	197	296.0	159	492	40.0406494140625	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1602	true	-661752279257842147	226	259	1187	1350	1583	300	استاجره بفرق في الذمة ولم يسلمه ل--ه بل عرضه ل--ه فلم يقبضه لرداءته فبقي علي ملك المستاجر لان ما في الذمة لا يتعين الا بقبض صحيح فتصرف المستاجر صحيح لانه تصرف في ملكه	1602	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1603	false	-4761728029559051530	267	300	1430	1596	1596	300	استاجره بفرق في الذمة ولم يسلمه اليه بل عرضه عليه فلم يقبضه لرداءته فبقي علي ملك المستاجر لان ما في الذمة لا يتعين الا بقبض صحيح فتصرف المستاجر صحيح لانه تصرف في ملكه-	1603	6693345803079532344	160	302.0	128	167	95.80838012695312	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1603	true	7754271401414002276	7	300	49	1510	1510	300	AUTO 99 باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب باب الشراء --والبيع مع المشركين واهل الحرب في نسخة- اهل الحرب بلا واو بدل او بيان فعطفه بها عطف تفسير 2216 حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة 5382 مسلم 2056 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل مشعان بضم الميم وسكون المعجمة واهمال العين وبالنون المشددة منتفش الشعر متفرقة بغنم يسوقها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال زاد في نسخة له بيعا ام عطية او قال ام هبة الشك في او قال من الراوي والثلاثة مصادر لافعال مقدرة اي اتبيعها بيعا او تعطيها عطية او قال ام تهيبها هبة قال لا اي ليس عطية ولا هبة------------- بل بيع اي م--بيع واطلق ع------ليه بيعا باعتبار العاقبة وفيه جواز بيع الكافر داثبات -----ملكه علي ما في يده وجواز قبول الهدية والهبة منه AUTO 100 باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لسلمان كاتب وكان حرا فظلموه وباعوه وسبي عمار وصهيب وبلال وقال الله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون النحل باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه اراد بالمملوك الرقيق ليناسب قوله وعتقه وليوافق احاديث الباب-------------------- كاتب مولاك اي اشتر نفسك من---------ه وكان اي سلمان في الاصل قبل ان يظلموه حرا والجملة حال---------- وذلك انه كان هرب من ابيه لطلب الحق وكان مجوسيا فلحق براهب ثم براهب ثم باخر بعد موت كل-	1603	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1604	false	-5504234143370518468	37	291	185	1465	1513	300	AUTO 99 باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب باب الشراء او البيع مع المشركين واهل الحرب في بعضها اهل------ بلا واو بدل او بيان-------------------- 2216 حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ---------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة مش-----------------------------------------------------------------------------------------عان بضم الميم وسكون المعجمة واهمال العين وبالنون المشددة منتفش الشعر متفرقه قال الجوهري اشعان شعره اشعينانا فهو مشعان اذا كان ثاءر--------------------------------------------------- الرا-----------------------------------س اشعث بيعا نصب علي المصدر اي ابيع بيعا ويجوز الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي اهذه بيع بل بيع اي هو بيع واطلق البيع عليه----- باعتبار العاقبة وفيه جواز بيع الكافر واثبات يده وملكه علي ما في يده وجواز قبول الهدية----------- AUTO 100 باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لسلمان كاتب وكان حرا فظلموه وباعوه وسبي عمار وصهيب وبلال وقال الله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون ------باب شراء المملوك من الحربي وقال النبي صلي الله عليه وسلم لسلمان رواه احمد والطبراني وغيرهما وهو بهذا اللفظ في ابن حبان كاتب ------اي اشتر نفسك بنجمين فاكثر وكان حرا اي ف--ي الاصل قبل ان يظلموه---- والجملة حال من لسلمان وذلك انه كان هرب من ابيه لطلب الحق وكان مجوسيا فلحق براهب ثم براهب ثم باخر بعد موت كل	1604	6693345803079532344	1014	1746.0	804	1530	66.2745132446289	188	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1603	true	7754271401414002276	36	141	197	705	1510	300	2216 حدثنا ابو النعمان حدثنا --معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة 5382 مسلم 2056 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل مش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان بضم الميم وسكون المعجمة واهمال العين وبالنون المشددة منتفش---------------- الشعر متفرقة بغنم يسوقها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال زاد في نسخة له بيعا ام عطية	1603	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1825	false	-4411662029899263438	113	275	552	1334	1458	300	2618 حدثنا ابو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال-ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة -------------------------------------------------------------------------------------------فصنعت وامر النبي صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خبا له فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال الثالث مشعان بضم الميم وسكون المعجمة وشدة ----------النون وفي بعضها بكسر الميم اي منتشر الشعر او قال شك م----------ن الراوي في ا-نه -----------قال هبة او عطية--- بيعا او عطية	1825	6693345803079532344	336	379.5	260	909	36.96369552612305	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1603	true	7754271401414002276	44	121	242	604	1510	300	عن ابيه ------عن ابي عثمان----- عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة -----------------------------5382 مسلم 2056 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوس------------------------------------ي عن ابي عثمان -------------------هو عبد الرحمن بن مل مش-------------------عان بضم الميم وسكون المعجمة واهمال العين وبالنون	1603	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3324	false	-6593933824089317416	0	162	0	788	1503	300	عن ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير او كما قال الثاني حدث ابو --عثمان ايضا فاءدة قوله ايضا الاشعار بان سليمان والد معتمر قال حدثني عن ابي عثمان وحدثني ابو عثمان ايضا عبد الرحمن وابو عثمان هذا هو النهدي مشعان بضم الميم وسكون المعجمة وبمهملة وشدة --النون	3324	6693345803079532344	294	443.5	225	796	36.93467330932617	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1604	true	8771003388009157770	192	300	1004	1545	1545	300	2217 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال-	1604	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1605	false	2180591883079026279	148	255	772	1313	1525	300	2217 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام-بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال	1605	6693345803079532344	540	1070.0	434	542	99.63099670410156	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1604	true	8771003388009157770	9	56	49	284	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم فقصده مع بعض الاعراب فغدروا به فباعوه في وادي القري ليهودي ثم اشتراه يهودي ثم اخر من بني قريظة فقدم به المدينة فلما قدمها النبي صلي الله عليه وسلم وراي هو علامات النبوة اسلم فقال--------- صلي الله عليه وسلم كاتب عن نفسك	1604	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1605	false	2180591883079026279	0	47	0	238	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم فقصده مع بعض الاعراب فغدروا به فباعوه في وادي القري ليهودي ثم اشتراه يهودي--- اخر من بني قريظة فقدم به المدينة فلما قدمها النبي صلي الله عليه وسلم وراي--- علامات النبوة اسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كاتب عن نفسك	1605	6693345803079532344	229	437.0	184	244	93.85246276855469	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1604	true	8771003388009157770	191	279	998	1445	1545	300	النحل 2217 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم	1604	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4032	false	-1057805508552571273	248	300	1296	1559	1559	300	العفو 6950 حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهي------------م بسارة -دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبا------------------------------------------برة فارسل اليه ان ارسل الي بها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل بها -----فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم-	4032	6693345803079532344	226	373.0	179	451	50.11086654663086	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1605	true	691699477785657602	0	45	0	213	1502	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت يقال هي قتلته فارسل ثم قام اليها فقامت توضا تصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي هذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال	1605	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1605	false	2180591883079026279	255	300	1313	1525	1525	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت يقال هي قتلته فارسل ثم قام اليها فقامت توضا تصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي هذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال-	1605	6693345803079532344	212	419.0	168	213	99.530517578125	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1605	true	691699477785657602	45	91	213	457	1502	300	عبد الرحمن قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او في الثالثة فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم واعطوها اجر فرجعت الي ابراهيم عليه السلام فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة	1605	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1606	false	-5142191808960891347	0	45	0	243	1512	300	عبد الرحمن قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او في الثالثة فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم واعطوها اجر فرجعت الي ابراهيم عليه السلام-فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة	1606	6693345803079532344	243	481.0	198	244	99.59016418457031	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1605	true	691699477785657602	188	299	935	1499	1502	300	علم من ديدن الجبار انه لا يتعرض الا لذوات الازواج او انه اذا علم انها زوجته يلزمه بطلاقها او يقتله حرصا عليه وحاصله ان فيما قاله دفعا لاعظم الضررين بارتكاب اخفهما كما لو طلب ظالم وديعة ياخذها غصبا فانه يجب الانكار والاخبار بانه لا يعلم موضعها والله ان اي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------علي الارض اي التي نحن فيها مءمن في نسخة----------------------------- من مءمن بكلمة من الموصولة وصدر صلتها محذوف اي من هو مءمن توضا اصله تتوضا حذفت احدي التاءين تخفيفا ان كانت امنت بك وبرسولك اي ابراهيم ولم تكن شاكة في ايمانها بل كانت جازمة به وانما ذكرته ب ان المقتضية للشك ---علي سبيل الفرض هضما لنفس--------------------------------------------------ها فغط بضم المعجمة وتشديد المهملة اي	1605	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1606	false	-5142191808960891347	156	255	798	1286	1512	300	علم من دينه انه -------لا يتعرض الا لذوات الازواج او انه اذا علم انها زوجته يلزمه بطلاقها او يقتله حرصا عليه--------------ا قال- خ في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان من قال لامراته انت اختي ولا يريد طلاقها لا يكون طلاقا او مثل اختي ولا يريد الظهار لا يكون ظهارا ان علي الارض نافية بمعني ما وغيرك في بعضها غيرك بدلا من المحل وفي بعضها من مءمن بكلمة من الموصولة وصدر صلتها محذوف------------------------------------------------------- ان ك-نت امنت بك هي قاطعة بايمانها فليس ذلك----------------------------------------------------------- للشك بل علي سبيل الفرض هضما لنفسها قلت الاحسن ان هذا ترحم وتوسل بايمانها لقضاء سءلها فغط بضم المعجمة وتشديد المهملة اي	1606	6693345803079532344	248	391.5	194	739	33.55886459350586	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1605	true	691699477785657602	122	198	604	985	1502	300	اي الخليل بسارة بتخفيف الراء وقيل بتشديدها قرية هي مصر---- ملك هو------------------------------------- صادوق وقيل سفيان بن علوان وقيل عمرو بن امرء القيس بن يسار او جبار من الجبابرة شك من الراوي فقيل اي للجبار فارسل اي الجبار اليه اي الي ابراهيم اختي اي في الدين قال تعالي انما المءمنون اخوة الحجرات وجاز لابراهيم ذلك مع ان ذلك الجبار كان يريد غصبها اختا كانت او زوجة لانه علم من ديدن الجبار انه لا يتعرض الا لذوات الازواج	1605	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2249	false	4011185430678471483	45	95	231	489	1528	300	في الجمع و-سارة بتخفيف الراء ام اسحاق عليه السلام جبار قيل ملك حران بفتح المهملة وتشديد الراء اسمه قيل صادوف وقيل سفيان بن علوان وقيل عمرو بن امرء القيس بن بابليون بن سبا وكان علي مصر------------------------------------------------------------- اخت----------------------ي انما جعله طريقا للسلامة ل-----------------------ان ذلك الجبار كان--------------------------------------------------------- لا يتعرض الا لذوات الازواج	2249	6693345803079532344	140	166.0	108	422	33.17535400390625	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1605	true	691699477785657602	20	78	91	384	1502	300	فقامت توضا تصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي هذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال عبد الرحمن قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او في الثالثة فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم واعطوها اجر	1605	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3168	false	-2581082446807070201	18	47	87	237	1496	300	فقامت----- تصلي وقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي هذا الكافر فغط حتي ركض برجله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال------------------------------- ارجعوها الي ابراهيم واعطوها اجر	3168	6693345803079532344	146	257.0	117	293	49.82935333251953	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1606	true	-91826826253726491	118	300	579	1476	1476	300	شيطانا اي متمردا من الجن وكانوا يهابون الجن ويعظمون امرهم ويرون كل ما يقع من الخوارق من تصرفهم ارجعوها بكسر الهمزة اي ردوها ورجع ياتي لازما ومتعديا يقال رجع زيد ورجعته انا لكن مصدر اللازم رجوعا ومصدر المتعدي رجعا اجر بهمزة ممدودة بدل الهاء وجيم مفتوحة جارية قبطي----------------------ة و---------------هي ام اسماعيل عليه السلام اشعرت اي اعلمت ان الله كبت الكافر اي صرفه لوجهه او اخزاه او رده خاءبا او اغاظه او اذله واخدم اي الله او الجبار وفي الحديث----------------- جواز اتهاب المسلم من الكافر وقبول هدية السلطان الظالم 2218 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة-	1606	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1607	false	-4200478123241321160	38	189	188	935	1488	300	شيطانا اي متمردا من الجن وكانوا يهابون الجن ويعظمون امر-------------------------------------هم ارجعوها------------ اي ردوها فهو متعد و-------------------------------------------------لازم------------------------- اجر بهمزة ممدودة---------- وجيم مفتوحة ويقال اصله هاجر فابدلت الهاء همزة وهي جارية نبطية هي ام اسماعيل----------------------------------- كبت------- اي صرفه واذله و-----------رده خاءبا خاسرا----------- واخدم اي مكن من الخدمة وليدة اي جارية بالتمليك ففيه جواز اتهاب المسلم من الكافر وقبول هدية السلطان الظالم 2218 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة	1607	6693345803079532344	638	1119.0	504	952	67.01680755615234	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1606	true	-91826826253726491	207	296	1051	1459	1476	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت	1606	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3940	false	8220325748170032257	211	300	1024	1432	1432	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت-	3940	6693345803079532344	399	771.0	313	417	95.68345642089844	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1607	true	6448443109847634615	29	106	125	481	1428	300	شرح الحديث في اواءل البيع---------------------------------------------------------------------------- 2219 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن ابيه قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال صهيب ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ولكني سرقت وانا صبي فتح غندر هو محمد بن جعفر ولا تدع في نسخة ولا تدعي بياء لا تنتسب س-------------------------------------------------------------------------------------رقت اي فصار لساني كلسان الاعاجم قال له عمر انك تنتسب عربيا ولسانك	1607	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1607	false	-4200478123241321160	202	300	1010	1488	1488	300	شرح الحديث في اواءل البيع في باب تفسير المشبهات ووجه دلالته علي الترجمة ثبوت الولد لزمعة وامه مستولدة 2219 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن ابيه قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال صهيب ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ولكني سرقت وانا صبي الثالث ي--------------------------------------دعي باشباع كسرة العين ياء وفي بعضها لا يدع اي ينتسب ذلك اي الادعاء الي غير الاب وابوه هو سفيان بن مالك سرقت اي فصار لساني كلسان الاعاجم قال له عمر انك تنتسب عربيا ولسانك-	1607	6693345803079532344	295	543.0	233	517	57.059959411621094	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1607	true	6448443109847634615	106	300	481	1428	1428	300	اعجمي فقال انا من النمر بن قاسط وان الروم سبتني صغيرا فاخذت لسانهم---------------------------------------------------------------------------------------- 2220 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير انظر 1436 مسلم 123 فتح ابو اليمان اي الحكم بن نافع شعيب ابن ابي حمزة اتحنث ب--حاء --مهملة --فنون مشددة فمث--لثة اي اتجنب الحنث وهو الاثم او اتحنت بمث-----ناة بدل المثلثة قيل كلاهما بم--------------------------------------عني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح الذي رواه الكافة بمثلثة ويروي اتجنب بجيم --فنون و--موحدة اي اتجنب الاثم من صلة اي احسان علي ما س-----------------------------لف اي مس-----------تعليا عليه AUTO 101 باب جلود الميتة قبل ان تدبغ باب جلود الميتة قبل ان تدبغ اي بيان حكمها 2221 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا-	1607	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1608	false	-8152254598207114963	0	239	0	1205	1508	300	اعجمي فقال انا من النمر بن قاسط وان الروم سبتني صغيرا فاخذت لسانهم ووجه دلالته علي الترجمة تتمة القصة وهو ان كلبا بتاعته من الروم فاشتراه ابن جدعان فاعتقه 2220 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بهاف-ي الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من --------------------------------------------------------خير ا-لراب-----ع اتحنث بالحاء المهملة والنون والثاء المثلثة اي اتجنب الحنث وهو الاثم او اتحنت اي بالمثناة بدل المثلثة قيل كلاهما بمعني قال ش قال ع المثناة غلط من جهة المعني وان كانت الرواية صحيحة والوهم من شيوخ البخاري بدليل قوله في كتاب الادب ويقال ايضا عن ابي اليمان الحنت وكذا في البيوع عن ابي اليمان الحنت او الحنث علي الشك والصحيح الذي رواه الكافة بمثلثة ويروي ----بالجيم والنون والموحدة اي اتجنب الاثم وروي في الفتن وفسر الحنث بها بمعني اتبرر بها علي ما سلف اي مع ما سلف اومتعليا عليه AUTO 101 باب جلود الميتة قبل ان تدبغ باب جلود الميتة قبل ان تدبغ-------------- 2221 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا	1608	6693345803079532344	819	1504.5	652	1286	63.685848236083984	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1607	true	6448443109847634615	235	300	1118	1428	1428	300	AUTO 101 باب جلود الميتة قبل ان تدبغ باب جلود الميتة قبل ان تدبغ اي بيان حكمها 2221 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا-	1607	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3387	false	-8974083520431480357	122	178	573	845	1460	300	AUTO 30- باب جلود الميتة------------ باب جلود الميتة 553--------------------------1 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا	3387	6693345803079532344	267	492.0	212	311	85.85208892822266	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1607	true	6448443109847634615	120	185	553	859	1428	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها--- اجر قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير انظر 1436 مسلم 123 فتح ابو اليمان	1607	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3583	false	8714738783534614038	92	150	449	724	1486	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث--------- بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف--- من خير ---------ويقال ايضا عن ابي اليمان	3583	6693345803079532344	259	470.0	203	309	83.81877136230469	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1608	true	-6846050180489102407	0	165	0	848	1574	300	انها ميتة قال انما حرم اكلها انظر 1492 مسلم 363 فتح عن صالح اي ابن كيسان باهابها هو الجلد قبل الدباغ حرم بفتح الحاء وضم الراء ويجوز ضم الحاء وكسر الراء مشددة واستدل الزهري بالحديث علي جواز الانتفاع بجلد الميتة دبغ او لم يدبغ وقيده الجمهور بالدبغ لوروده في رواية اخري واستثني من ذلك جلد الكلب ونحوه وقصر بعضهم الحكم المذكور علي جلد ما يءكل تمسكا بورود الخبر في الشاة لكونه السبب واجاب الجمهور بان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وموضع الترجمة قوله هلا انتفعتم باهابها والانتفاع يدل علي جواز البيع غالبا AUTO 102 باب قتل الخنزير وقال جابر حرم النبي صلي الله عليه وسلم بيع الخنزير باب قتل الخنزير اي جواز قتله ومناسبة ذكره في كتاب البيوع الاشارة الي ان ما امر بقتله لا يجوز بيعه وقد صرح به في قوله وقال جابر الي اخره 2222 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1608	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1608	false	-8152254598207114963	239	300	1205	1508	1508	300	انها ميتة قال انما حرم اكلها باها--------------------------------------------بها هو الجلد قبل الدباغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 102 باب قتل الخنزير وقال جابر حرم النبي صلي الله عليه وسلم بيع الخنزير باب قتل الخنزير حديث جابر سياتي موصولا------------------------------------------------------------------------------------------------- 2222 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1608	6693345803079532344	277	491.5	220	848	32.66509246826172	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1609	true	-5499743217291894651	13	168	63	806	1493	300	AUTO 103 باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه رواه جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه اي دهنه رواه اي ما ذكر في الترجمة 2223 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني طاوس انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول بلغ عمر بن الخطاب ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها 3460 مسلم 1582 فتح الحميدي هو عبد الله---------------------------------- بن الزبير سفيان اي ابن عيينة طاوس اي ابن كيسان اليماني بلغ عمر اي ابن الخطاب كما في نسخة ان فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا هو سمرة بن جندب باع خمرا اي لعدم علمه بتحريم بيعها او لانه انما باع خلا او عصيرا وسماه خمرا باعتبار ما كان عليه او بما يءول اليه والا فلا يظن بس---------مرة انه باع---- الخمر بعد ان شاع تحريمها	1609	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1609	false	5942273290994729140	91	241	514	1256	1535	300	AUTO 103 باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه رواه جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم باب لا يذاب شحم الميت------------------------------------------------ة 2223 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني طاوس انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول بلغ عمر ان فل----------انا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها 2224 حدثنا عبدان اخبرنا------ عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب سمعت سعيد بن ا------------------------------------------------------------------------------------------لمسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله يهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها فلانا هو سمرة بن جندب ثم قيل انه كان يخللها وي-----بيعها فيحتال فلهذا ذكر عمر جمل الشحوم لما فيه من التحيل علي البيع قال خ------------ والا فكيف يجوز علي مثل سمرة ان يبيع عين الخمر وقد--- شاع تحريمها	1609	6693345803079532344	453	622.5	354	916	49.45414733886719	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1609	true	-5499743217291894651	218	300	1045	1493	1493	300	اخترعوا من الحيل انتصبوا لمحاربة الله ومقاتلته ومن قاتله الله قتله حرمت علي--------------------------------هم الشحوم اي اكلها فقط في زعمهم اذ لو حرم عليهم بيعها فيه ايضا لم يكن ثم حيلة في اذابتهم لها المذكورة بقوله فجمل-----------------------وها بج---------------يم اي اذابوها فباعوها اي مذابة و------------------------------وجه استدلال عمر به علي حرمة فعل سمرة القياس علي فعل اليهود والمراد ما يذاب للبيع لا-------- للاستصباح فانه جاءزة ف---الدعاء عليهم انما رتب علي المجموع لا علي الجميع وفي الحديث تحريم بيع الخمر واستعمال القياس وابطال الحيل لفع---ل المحرمات-	1609	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1610	false	7227647017658671806	0	85	0	482	1501	300	اخترعوا من الحيل انتصبوا لمحاربة الله ومقاتلته ومن قات-----له قتله وقيل بمعني عاداهم وقيل بمعني لعنهم وابعدهم اليهود في بعضها يهود عل--------------م علي القبيلة المعروفة فيمنع من الصرف واذا كان باعتبار الحي ينصرف وقد تدخله اللام نحو الحسن جملوها بالجيم وتخفيف الميم اي اذابوها والجمل الشحم المذاب وفيه لغة اخري اجملوها قال ك وجه استدلال عمر به علي حرمة فعل----ه القياس علي فعلهم----- والمراد ما يذاب للبيع اما المذاب للاستصباح فليس بحرام لان الدعاء عليهم انما رتب علي المجمو--------------ع وفيه ---------------------------------------ابطال الحيل الي فعل المحرمات	1610	6693345803079532344	247	309.5	197	563	43.87211227416992	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1610	true	6391531899030219548	0	38	0	195	1487	300	2224 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب سمعت سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله يهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها	1610	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1609	false	5942273290994729140	165	203	881	1076	1535	300	2224 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب سمعت سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله يهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها	1609	6693345803079532344	195	390.0	157	195	100.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1610	true	6391531899030219548	38	286	195	1429	1487	300	قال ابو عبد الله قاتلهم الله التوبة لعنهم قتل الذاريات لعن الخراصون الذاريات الكذابون مسلم 1583 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي يهود بغير تنوين لانه ممنوع من الصرف للعلمية والتانيث لانه علم قبيلة وفي نسخة اليهود قال ابو عبد الله اي------------------------------------------------------ البخاري مفسرا القتل باللعن فهذا ما فسره ابن عباس في قوله تعالي قتلهم الله اي معناه لعنهم الله وفي قوله تعالي قتل ان معنا-ه لعن الخراصون اي الكذابون شددهما للمبالغة وقوله قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة AUTO 104 باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك باب بيع التصاوير اي المصورات التي ليس فيها روح وكذا التي فيها روح ما يكره من ذلك عطف علي بيع او علي التصاوير والاول اعم لشموله البيع وغيره كالاتخاذ والاجارة والاستعمال 2225 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا يزيد بن زريع اخبرنا عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح قال ابو عبد الله سمع سعيد بن ابي عروبة من النضر بن انس هذا الواحد	1610	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1610	false	7227647017658671806	92	259	513	1302	1501	300	قال ابو عبد الله قاتلهم الله------- لعنهم هو تفسير ل قاتل في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود لا ل قاتل الواقع من عمر في حق فلان فسقط سءال ك كيف جوز عمر لعنه علي تفسير البخاري اياه------- با-----------------------------------------------------------------------------------------للعن وجوابه بان المراد التغليظ------------------------------------------------------------------- AUTO 104 باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك باب بيع التصاوير اي المصورات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2225 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا يزيد بن زريع اخبرنا عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح قال ابو عبد الله سمع سعيد بن ابي عروبة من النضر بن انس هذا الواحد	1610	6693345803079532344	678	1222.0	532	1289	52.598915100097656	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1611	true	4885478814193452459	52	300	247	1422	1422	300	مقدرة---------- كما في التحيات المباركات الصلوات او بالبدل من الشجر بدل كل من بعض----------------------------------------------------------------- ع-------------------------------------------لي ما جوزه بعض النحاة او من مضاف الي الشجر محذوف بدل من كل اي فعليك بمثل الشجر كل شء ليس فيه روح اي كجدار هذا الواحد اي الحديث الواحد ووصفه بالواحد تاكيدا او اشارة الي ان سعيد لم يسمع عن النضر غيره AUTO 105 باب تحريم التجارة في الخمر وقال جابر رضي الله عنه حرم النبي صلي الله عليه وسلم بيع الخمر باب تحريم التجارة في الخمر -------------اي بيان تحريمها------------ 2226 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها لما نزلت ايات سورة البقرة عن اخرها خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال حرمت التجارة في الخمر انظر 459 مسلم 1580 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الازدي شعبة اي ابن الحجاج عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح عن مسروق اي ابن الاجدع من اخرها اي من اول اية الربا الي اخر السورة خرج النبي اي من الحجرة الي المسجد ومر شرح الحديث في باب تحريم تجارة الخمر في المسجد AUTO 106 باب اثم من باع حرا باب اثم من باع حرا اي بيان اثمه 2227 حدثني بشر بن مرحوم حدثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم-	1611	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1611	false	-163032834891375300	18	232	97	1127	1455	300	مقدرة اي وكل شء كما في التحيات المباركات الصلوات اي والصلوات قال الطيبي انه لما منعه من التصوير وارشده الي الشجر راه غير واف فاوضحه به ويجوز النصب علي التفسير قال ابو عبد الله الي اخره يشير الي ما خرجه في اللباس من جهة سعيد عن النضر عن ابن عباس وليس لسعيد ولا للنضر عن ابن عباس سوي--------------- هذا الح----------ديث الواحد AUT----------------------------------------------------------------O 105 باب تحريم التجارة في الخمر وقال جابر رضي الله عنه حرم النبي صلي الله عليه وسلم بيع الخمر باب تحريم التجارة في الخمر وقال جابر سياتي بيان حديثه بعد ستة ابواب 2226 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها لما نزلت ايات سورة البقرة عن اخرها خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال حرمت التجارة في الخمر ايات سورة البقرة اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اول اية الربا الي اخر السورة وسبق شرحه--------------------------------------- في باب تحريم ال------خمر في المسجد AUTO 106 باب اثم من باع حرا باب اثم من باع حرا------------- 2227 حدثني بشر بن مرحوم حدثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم	1611	6693345803079532344	746	1258.0	582	1319	56.55799865722656	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1612	true	-3674743998119574006	266	300	1370	1565	1565	300	AUTO 108 باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيءة واشتري ابن عمر راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين-	1612	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1612	false	-7773646364704383358	37	71	186	382	1571	300	AUTO 108 باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيءة واشتري ابن عمر راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين	1612	6693345803079532344	195	385.0	162	196	99.48979949951172	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1612	true	-3674743998119574006	176	236	903	1218	1565	300	باب اخراج اليهود من جزيرة العرب اخر كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------ بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجت- حتي جءنا بيت المدارس فقال اسلموا تسلموا واعملوا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله ولم يذكر في الحديث	1612	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2152	false	-9190706913635181157	128	247	623	1217	1497	300	باب اخراج اليهود من جزيرة العرب وقال عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله به باب اخراج المشركين من جزيرة العرب هي ما بين عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة الي الشام عرضا قيل انه عام اريد به خاص وهو الحجاز وقال عمر موصول في الجهاد 3167 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله و-رسوله واني اريد ان اجليكم من هذا الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله------------ الحديث	2152	6693345803079532344	284	477.5	228	607	46.787479400634766	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1612	true	-3674743998119574006	186	240	956	1240	1565	300	بينما نحن في المسجد خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجت----- حتي جءنا بيت المدارس فقا---------------------------------------------------ل اسلموا تسلموا واعمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان-- الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان-- الارض لله ورسوله ولم يذكر في الحديث ما يطابق الترجمة ببيع	1612	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4217	false	894677105920115372	53	155	262	793	1562	300	بين-ا نحن في المسجد خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله و-رسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله الثاني المدراس الذي يقرا التوراة وقيل ---	4217	6693345803079532344	230	376.5	184	537	42.83053970336914	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1613	true	-3955487829870441583	0	203	0	1051	1531	300	فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل وقال ابن سيرين لا باس بعير ببعيرين نسيءة باب بيع العبيد اي بالعبيد وفي نسخة بيع العبد والحيوان بالحيوان عطفه علي ما------------------------------------------------------------------------------ قبله من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف ال--------------------عام علي الخاص نسيءة راجع الي المتعاطفين راحلة هي الناقة التي تصلح لان ترحل او ت--ركب ذكرا كان او انثي باربعة ابعرة مضمونة عليه اي في ذمته--- يوفيها اي يسلمها---- صاحبها للباءع بالربذة هي-------------------------------- موضع بين مكة والمدينة وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين فيمتنع بيعه بهما لفضله وهذا رايه والجمهور علي خلافه او فيجوز بيعه بهما ولا يضر تعددهما لانه قد يكون خيرا منهما وهو ما عليه الجمهور رهوا بفتح الراء وسكون الهاء اي ات---------------------يك به سهلا بلا شدة ولا مماطل-----ة او المراد ان الماتي به يكون سهل السير غير خشن الا باس بعير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نسخة--------------------------------------------------------------------------------- لا باس ببعير ببعيرين نسيءة زاد في نسخة بعد ببعيرين ودرهم بدرهم وفي رواية ودرهم بدرهمين وكلاهما خطا لامتناع بيع الدرهم بالدرهم نسيءة وبيع الدرهم بالدرهمين مطلقا 2228 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي ثم صارت الي	1613	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1612	false	-7773646364704383358	71	300	382	1571	1571	300	فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير---------- والشاة بالشاتين الي اجل وقال ابن سيرين لا باس بعير ببعيرين نسيءة باب بيع ال-------------------------------عبد والحيوان بالحيوان نسيءة بوزن فعيلة سبق بيانه والظاهر عود نسيءة للامرين لا سيما عند من يعيد القيد في المتعدد قبله للكل واما اطلاق بيع العبد فيحتمل باي شء كان ويحتمل العبد بالعبد ليناسب الحيوان بالحيوان قلت ويحتمل ايضا ان يكون بالحيوان متعلقا بهما ويكون عطف الحيوان علي العبد عطف عام علي --خاص-------------------------- راحلة هي الناقة التي تصلح -ان ترحل او المركب ذكرا ا----و انثي قولان سبقا-- مضمونة عليه اي علي الباءع يوفيها اي يسلمها الي صاحبها -------بالربذة بالراء والموحدة والمعجمة المفتوحات موضع بقرب ----المدينة ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا بفتح الراء وسكون الهاء السير السهل والمراد انا اتيك به سهلا ب--------لا مماطلة وشدة او ان------- الماتي به يكون سهل السير رفيقا ودرهم بدرهم نسيءة قال ط هذا خطا في النقل عن البخاري لان الصحيح عن ابن سيرين ودرهم بدرهمين كذا نقله ك وقال ش ان الصواب عنه درهم بدرهم نسيءة كما رواه ابو الهيثم والحموي قال وفي نسخة بدرهمين وهو خطا والصحيح عن ابن سيرين ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن سيرين قال لا با------------------------------س ببعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة------------------------------------------------------------------------------------------- 2228 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي ثم صارت الي-	1612	6693345803079532344	576	847.0	457	1590	36.22641372680664	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1613	true	-3955487829870441583	249	300	1275	1531	1531	300	المذكورة-- AUTO 109 باب بيع الرقيق باب بيع الرقيق اي بيان جوازه 2229 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن محيريز ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان-	1613	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1613	false	607754804488835029	110	159	541	786	1456	300	الحكم سواء AUTO 109 باب بيع الرقيق باب بيع الرقيق-------------- 2229 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن محيريز ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان	1613	6693345803079532344	236	450.0	189	259	91.11968994140625	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1614	true	-3716722735384439250	0	206	0	1010	1452	300	فكيف تري في العزل فقال اوا-نكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة 7409 مسلم 1438 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة الزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ابن محيريز هو عبد الله الجمحي قال يا رسول الله في نسخة قال رجل يا رسول الله واسم الرجل نجدي بن عمرو الضمري------------------- نصيب سبيا اي نجامع الاماء المسبيات فنحب الاثمان اي ونحن نعزل عنهن خوفا من الاسيتلاد -المانع من البي--ع فكيف تري في العزل اي اهو جاءز او لا او انكم بفتح الواو وكسر ان والهمزة للاستفهام التعجبي من فعلهم والواو للاستءناف وقدم عليها همزة الاستفهام لاصالتها في الصدارة لا عليكم ان لا تفعلوا اي لا حرج عليكم في عدم فعله بمعني ليس عدم --فعله واجبا عليكم--------------------- او لا حرج عليكم في فعله بزيادة لا الثانية فالعزل جاءز علها الصحيح عند الشافعية ومن منعه جعل لا الاولي نافية لما سالوه وما بعدها كلام مستانف مءكد لنفي ذلك فانها اي القصة ليست نسمة اي نفس او انسان الا هي خارجة في نسخة الا وهي خارجة اي من العدم الي الوجود والمعني لا ضرر عليكم فيما ذكر لان كل نفس قدر الله خلقها لا-بد ان يخلقها سواء عزلتم او لا	1614	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1613	false	607754804488835029	159	284	786	1365	1456	300	فكيف تري في العزل فقال او انكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة ان رجلا هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجدي بن عمرو الضمري كما سياتي في القدر نصيب -----اي نجامع---------------- فنحب الاثمان اي ف----نعزل عنهن خوفا من الاستيلاد والمستولدة لا تباع فكيف تري في العزل اي اهو جاءز او لا او انكم بفتح الواو وكسر ان والهمزة للاستف--------------------------------------------------------------------------------هام لا عليكم ا--لا تفعلوا ا-------------------------------ي ليس عدم الفعل- واجبا عليكم وقال المبرد لا زاءدة اي لا باس عليكم في فعله------------------------------------------------------- ومن منع العزل قدر ان لا نفي- لما سالوه و عليكم-- كلام مستانف مءكد له وقال ن--------------------------------------------------------------------------- اي ما عليكم---------------------- ضرر في ترك العزل-- لان كل نفس قدر الله خلقها لا بد ان يخلقها سواء عزلتم ام لا	1613	6693345803079532344	455	666.0	353	1057	43.046356201171875	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1614	true	-3716722735384439250	208	256	1019	1248	1452	300	باب بيع المدبر باب بيع المدبر اي جوازه والتدبير تعليق عتق رقيق بموت مالكه كان يقول له ان مت فهو حر 2230 حدثنا ابن نمير حدثنا وكيع حدثنا اسماعيل عن سلمة -بن كهيل عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال باع النبي صلي الله عليه وسلم المدبر	1614	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1614	false	-8926901508802679667	0	39	0	189	1534	300	باب بيع المدبر باب بيع المدبر اي الذي عل------------ق عتقه---- بموت السيد------------------------- 2230 حدثنا ابن نمير حدثنا وكيع حدثنا اسماعيل عن سلمة ابن كهيل عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال باع النبي صلي الله عليه وسلم المدبر	1614	6693345803079532344	175	306.0	137	230	76.08695983886719	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1615	true	-4508669690793649968	5	300	30	1490	1490	300	2231 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول باعه رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 2141 مسلم 997 فتح قتيبة اي ابن سعيد سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار باعه اي المدبر 2233 حدثني زهير بن حرب حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح قال حدث ابن شهاب ان عبيد الله اخبره ان زيد بن خالد وابا هريرة رضي الله عنهما اخبراه انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الامة تزني ولم تحصن قال اجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها بعد الثالثة او الرابعة انظر 2153 و 2154 مسلم 1704 فتح يعقوب اي ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن القرشي عن صالح اي ابن كيسان حدث في نسخة حدثنا ان عبيد الله اي ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود يسال في نسخة سءل بالبناء للمفعول فيهما تحصن بفتح الصاد وكسرها قال اجلدوها اي نصف جلد الحرة 2234 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال اخبرني الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر انظر 2152 مسلم 1703 فتح عن سعيد اي ابن كيسان المقبري فليجلدها الحد اي نصف حد الحرة ووجه مطابقة الحديثين للترجمة بالمدبر بان الامة الزانية شاملة للمدبرة وغيرها ومر شرح احاديث الباب في باب بيع العبد الزاني AUTO 111 باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل-	1615	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1614	false	-8926901508802679667	39	252	189	1258	1534	300	2231 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول باعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاول والثاني سبقا قريبا 2232 و--------------------------------------------------------- 2233 حدثني زهير بن حرب حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح قال حدث ابن شهاب ان عبيد الله اخبره ان زيد بن خالد وابا هريرة رضي الله عنه --اخبراه انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسءل عن الامة تزني ولم تحصن قال اجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها بعد الثالثة او الرابع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 2234 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال اخبرني الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر والثالث سبق ايضا في باب بيع العبد الزاني تحصن بفتح الصاد وكسرها تبين اي ثبت------- ووجه تعلقه با---------لترجمة بالمدبر -ان الام--------ة شاملة للمدبرة وغيرها--------------------------------------------- AUTO 111 باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل	1614	6693345803079532344	952	1767.5	759	1461	65.16085052490234	183	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1616	true	4328049583096676422	179	300	983	1561	1561	300	عطاء ووجهه انه دل -----------علي جواز----- الاستمتاع بجميع وجوهه لكن خرج منه الوطء بدليل فبقي الباقي علي الاصل------------ 2235 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي-	1616	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1615	false	1588853292709615664	26	151	135	736	1521	300	عطاء قال ك لكن الاية لما دلت علي جواز ساءر الاستمتاعات ضمنا فخروج جواز------ الوطء منها بسبب اشتغال الرحم بالغير لا ينافيه 2235 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي	1615	6693345803079532344	520	963.0	410	607	85.6672134399414	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1616	true	4328049583096676422	227	300	1215	1561	1561	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي-	1616	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2004	false	577770602133669563	177	250	884	1231	1479	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي	2004	6693345803079532344	343	678.0	271	347	98.84725952148438	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1616	true	4328049583096676422	195	299	1068	1558	1561	300	علي الاصل 2235 حد-------ثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------------------------------------------------------------------ عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت -----رسول الله	1616	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2692	false	8527772045011977620	21	128	108	620	1525	300	علي رضي الله عنه 4211 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح وحدثني احمد حدثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدمنا----------------------- خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته---------------------------- علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت النبي صلي الله	2692	6693345803079532344	366	611.5	284	598	61.20401382446289	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1617	true	6616580667827653125	0	87	0	440	1493	300	الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب انظر 371 مسلم 1365 فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح سد الروحاء بفتح السين وضمها------------------------------------------------------------------ وب---------المد جبل- قريب من المدينة حلت اي للوطء بطهرها من الحيض فبني اي دخل حيسا اي اخلاطا من تمر وسمن واقط في-- نطع بكسر النون وفتح الطاء في افصح لغاته السبع اذن بهمزة ممدوة ف-----معجمة مكسورة اي اعلم-------------------------------------------------- تلك اي الاخلاط يحوي لها وراءه بعباءة--------- اي يهيء لها من وراءه بالعباءة مركبا وطيءا ويسمي ذلك المركب حوية	1617	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1615	false	1588853292709615664	151	292	736	1479	1521	300	الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب صفية سبق انه قيل كان اسمها زينب فسميت صفية للاصطفاء من السبي حيي بضم الحاء وكسرها فاصطفاها اي اخذها صفيا والصفي سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من المغنم ياخذه قبل ان يقسم ما يختاره من جارية او دابة او سلاح سد الروحاء بفتح السين وضمها جبلها ويقال ما كان خلفه فهو بالضم والروحاء بفتح الراء وسكون الواو وبالمهملة والمد موضع قريب من المدينة وقيل الصواب سد الصهباء لا سد الروحاء---- حيسا--- اخلاط---- تمر----- واقط وسمن نطع بكسر النون وفتح الطاء في افصح لغاته السبع اذن بهمزة ممدودة وذال معجمة مكسورة اي اعلمهم وادعهم وليمة بالنصب والرفع كالوجهين في فما زالت تلك دعواهم الانبياء15 علي ما قاله الزجاج يحوي اي يهيء لها من وراءه بالعباءة مركبا وطي-ا ويسمي ذلك------- حوية	1615	6693345803079532344	325	489.0	256	767	42.37288284301758	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1617	true	6616580667827653125	87	221	440	1101	1493	300	AUTO 112 باب بيع الميتة والاصنام باب بيع الميتة والاصنام اي تحريم بيعها 2236 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه -------قال ابو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب الي عطاء سمعت جابرا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 4633 مسلم 1581 فتح حرم اي كل من الله ورسوله	1617	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1616	false	-7405825943971284876	9	134	58	673	1530	300	AUTO 112 باب بيع الميتة والاصنام باب بيع الميتة 2------------------------236 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه 2236 م قال ابو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب الي عطاء سمعت جابرا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- ان الله ورسوله	1616	6693345803079532344	606	1169.5	483	668	90.71855926513672	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1617	true	6616580667827653125	0	87	0	440	1493	300	الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب انظر 371 مسلم 1365 فتح سد الروح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بفتح السين وضمها وبالمد جبل قريب من المدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلت اي للوطء بطهرها من------------------------------------- الحيض فبني اي دخل حيسا اي اخلاطا من----------------------- تمر و-----سمن واقط في نطع بكسر النون وفتح الطاء في افصح --لغاته السبع اذن بهمزة ممدوة فمعجمة مكسورة اي اعلم تلك اي الاخلاط يحوي لها وراءه بعباءة--------- اي يهيء لها من وراءه بالعباءة مركبا وطيءا ويسمي ذلك المركب حوية	1617	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2692	false	8527772045011977620	127	275	615	1399	1525	300	الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب السادس عشر احمد قيل ابن عيسي التستري وقيل ابن صالح المصري حيي بضم المهملة وفتح الياء المخففة ثم ياء مشددة اخطب بمعجمة ثم مهملة زوجها اي كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي وسكون الياء سد الصهباء بفتح السي-------------------------ن المهملة موضع باسفل خيبر وصوب بعضهم ما سبق اخر البيع انه سد الروحاء ولكن لا منافاة فاما هما واحد او متقاربان سمي كل واحد منهما بالاخر حلت اي صارت حلالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالطهارة عن الحيض ونحوه------ حيسا بفتح المهملة واسكان الياء وبالمهملة تمر يخلط بسمن واقط--- نطع بكسر النون وفتح الطاء في افصح اللغات يحوي بكسر الواو المشددة ويروي باسكان الحاء المهملة وتخفيف الواو وهو ما ذكره خ وكلاهما صحيح اي يهيء لها من وراءه بالعباءة مركبا وطي-ا ويسمي ذلك------- حوية	2692	6693345803079532344	256	338.0	201	826	30.99273681640625	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1617	true	6616580667827653125	100	142	512	706	1493	300	-2236 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	1617	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2723	false	-5593941778896098440	82	124	408	602	1469	300	429-6 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	2723	6693345803079532344	192	382.0	150	195	98.46154022216797	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1618	true	7130375080868172725	193	291	975	1464	1507	300	2238 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حج-----اما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة و---لعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصور انظر 2086 مسلم 1567 فتح اشتري حجاما زاد في نسخة فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك اي عن سبب كسرها عن ثمن الدم اي عن اجرة ال--------------------------------------------------------------حجامة وكسب الامة اي اذا كان من وجه محرم كالزنا لا الخياطة ونحوها ولعن الواشمة هي من الوشم وهو ان يغرز الجلد بابرة ثم	1618	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1543	false	4599804984781896248	141	213	677	1053	1491	300	2086 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة عن-------- عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري عبدا حج-------------------اما فسالته فقال نهي النبي--------- صلي الله عليه وسلم---- عن ثمن---------- الكلب وثمن الدم- ونهي عن الواشمة والموشوم-ة واكل الربا وموكله ولعن المصور ثمن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لدم اي--- اجرة الحجام فسماه ثمنا مجازا وعلي هذا فانما اشتري الحجام ليمنعه من الحجامة وفي بعضها فامر بمحاجمه فكسرت فسالته اي عن الكسر الواشمة من------------------- الوشم وهو ان يغرز------ بابرة ثم	1543	6693345803079532344	203	288.5	158	559	36.31484603881836	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1618	true	7130375080868172725	39	90	183	425	1507	300	حبيب AUTO 113 باب ثمن الكلب باب ثمن الكلب اي تحريم اخذه 2237 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن	1618	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1616	false	-7405825943971284876	204	252	1047	1275	1530	300	داود AUTO 113 باب ثمن الكلب باب ثمن الكلب-------------- 2237 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن	1616	6693345803079532344	224	432.5	176	242	92.56198120117188	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1618	true	7130375080868172725	119	280	588	1412	1507	300	حلوته --حلوانا اذا اعطيته شيءا والمراد ما ياخذه الكاهن علي كهنته وهو الذي يدير مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن في المستقبل وقد كان في العرب كهنة فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعر-------------------------------------------------ف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدير معرفة الشء المسروق او مكان الضالة ونحوهما------------------------------------------------------ 2238 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصور انظر 2086 مسلم 1567 فتح اشتري حجاما زاد في نسخة فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك اي عن سبب كسرها عن ثمن الدم اي عن------------------- اجرة الحجامة وكسب الامة اي اذا كان من وجه محرم-- كالزنا لا الخياطة ونحوها	1618	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1617	false	-5426948216808260194	0	134	0	689	1502	300	حلوته واحلوه ا---ي اعطيه وقيل الرشوة----------- الكاهن قال خ -----هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن و---------------كان في العرب كهنة فمن زاع---------م ان له رءيا- من الجن يلقي اليه الاخبار ومن مدع---------- انه يستدرك الامور بفهم اعطيه ومنهم من يسمي عرافا اي يتعرف الامور بمقدمات ------يستدل بها علي مواقعها ك-------------------------------------------------------------------------الشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة ومنهم من يسمي المنجم كاهنا قال فالحديث شامل لهءلاء كلهم 2238 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حج-------------------اما فسالته عن ذلك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصور ثمن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لدم اي لانه نجس او محمول علي اجرة الحجام- وكسب الامة اي-------- من وجه لا يحل كالزنا لا الخياطة ونحوها	1617	6693345803079532344	483	784.5	383	950	50.842105865478516	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1619	true	-6557264940661354128	6	148	29	734	1484	300	AUTO 35 كتاب السلم بسم الله الرحمن الرحيم 35 كتاب السلم AUTO 1 باب السلم في كيل معلوم كتاب السلم في نسخة تاخير البسملة عن هذا وفي اخري اسقاط هذا او تاخير البسملة عن قوله باب السلم في كيل معلوم اي جوازه بكيل معلوم فيما يكال ويقاس به الوزن فيما يوزن مع انه ياتي والعد فيما يعد والذرع فيما يذرع والسلم عقد علي موصوف في الذمة ببدل يعطي عاجلا بمجلس العقد وله شروط مذكورة في كتب الفقه وسمي سلما لتسليم راس المال في----- المجلس وسلفا ايضا لتقديم راس المال 2239 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل -بن علية اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين او قال عامين او ثلاثة شك اسماعيل فقال من سلف في	1619	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1617	false	-5426948216808260194	208	300	1042	1502	1502	300	AUTO 35 كتاب السلم بسم الله الرحمن الرحيم 35 كتاب السلم AUTO 1 باب السلم في كيل معلوم كتاب السلم هو بيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موصوف في الذمة ببدل يعطي عاجلا----------------------------------------- وسمي سلما لتسليم راس المال الذي في المجلس وسلف-----ا لتقديم راس المال 2239 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل ابن علية اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين او قال عامين او ثلاثة شك اسماعيل-فقال من سلف في-	1617	6693345803079532344	447	827.0	357	711	62.869197845458984	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1620	true	-5925391652063749170	2	182	11	879	1455	300	معلوم فيما يوزن 2240 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون بالتمر السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء ففي كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم انظر 2239 مسلم 1604 فتح حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني ابن ابي نجيح وقال فليسلف في كيل معلوم الي اجل معلوم صدقة اي ابن الفضل المروزي ابن عيينة هو سفيان بالثمر اي فيه الي اجل معلوم ليس ذكر الاجل لاشتراطه في صحة السلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- بل معناه ان كان اجل فل--يكن معلوما علي اي ابن عبد الله بن يسار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2241 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم وقال في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم انظر 2239 مسلم 1604 فتح قتيبة اي ابن سعيد سفيان اي ابن عينية عن عبد الله بن كثير اي ابن المطلب 2242 2243 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن	1620	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1618	false	3911531772051133158	88	300	444	1471	1471	300	معلوم 2----------240 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون بالتمر السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء ففي كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم 2240 م حد-----------------ثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني ابن ابي نجيح وقال فليسلف في كيل معلوم الي اجل معلوم----- الحديث الاول الي اجل مع-----------------------------------------لوم ليس ذكر الاجل لاشتراطه في---- السلم حتي لا يجوز السلم الحال كما قال به قوم فانه اذا جاز مءجلا مع الغرر فالحال اولي لانه ابعد من الغرر بل معناه ان كان مءجلا فليكن معلوما كما ان الكيل ليس بشرط ولا الوزن بل يجوز في الثياب بالذرع بل اذا كان في مكيل او موزون فليكن ذلك معلوما قال خ القصد ان يخرج المسلم فيه من الجهالة حتي لو اسلف فيما اصله الكيل بالوزن جاز لانه صار معلوم القدر فلا حجة فيه حينءذ لمن منع الحال ولا لمن منع السلم في الحيوان 2241 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم وقال في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم----------------------------------------------------------------------------------------------- -----2242 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن-	1618	6693345803079532344	637	1129.0	503	1205	52.86307144165039	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1620	true	-5925391652063749170	182	284	879	1381	1455	300	ابن ابي المجالد وحدثنا يحيي حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن ابي المجالد حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني محمد او عبد الله -بن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن ابي اوفي رضي الله عنه فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر----- وسالت ابن ابزي فقال مثل ذلك الحديث 2242 2255 فتح الحديث 2243 2254 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج عن ابن ابي المجالد اسمه------ محمد ---------------------------------------------------------------	1620	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1619	false	-272034789832811477	0	107	0	522	1476	300	ابن ابي المجالد وحدثنا يحيي حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن ابي المجالد حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني محمد او عبد الله ابن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن ابي اوفي رضي الله عنه فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر 2243 وسالت ابن ابزي فقال مثل ذلك الثاني والثالث كذلك الرابع في بعض طرقه محمد او عبد الله التردد في------------------------------------------------------- اسمه هل هو محمد او عبد الله وفي الطريق الاخر جزم شعبة بان ابن ابي المجالد محمد	1619	6693345803079532344	387	713.0	306	577	67.07106018066406	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1621	true	6285235221957424934	1	217	8	1056	1494	300	فبعثوني ج-------------------------مع الضمير باع----تبار ان اقل الجمع اثنان او باعتبارهما ومن معهما الي ابن ابي اوفي هو عبد الله فسالته اي عن حكم السلف AUTO 3 باب السلم الي من ليس عنده اصل باب السلم الي من ليس عنده اصل اي شء من جنس ما اسلم فيه وقيل اي اصل ما اسلم فيه فاصل الح--ب الزرع واصل الثم-ر الشجر وهو موافق لكلام ابن ابي ابزي الاتي في المتن 2244 2245 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة قال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذلك----- ثم بعثاني الي عبد الرحمن بن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا انظر 2243 فتح حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن محمد بن ابي مجالد بهذا وقال فنسلفهم في الحنطة والشعير وقال عبد الله بن الوليد عن سفيان حدثنا الشيباني وقال والزيت حدثنا	1621	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1619	false	-272034789832811477	113	300	549	1476	1476	300	فبعثوني هو مقول ابن ابي المجالد وجمع الضمير اما باعتبار ان اقل الجمع اثنان او باعتبارهما ومن معهما---------------------------------------------------- AUTO 3 باب السلم الي من ليس عنده اصل باب السلم الي من ليس عنده اصل واص-------------------------------------------------ل الحبوب الزرع واصل الثمار الاشجار------------------------------------------ -----2244 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه --فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة قال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذلك 2245 ثم بعثاني الي عبد الرحمن بن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا----- 2245 --م حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن محمد بن ابي مجالد بهذا وقال فنسلفهم في الحنطة والشعير وقال عبد الله بن الوليد عن سفيان حدثنا الشيباني وقال والزيت حدثنا-	1619	6693345803079532344	874	1639.0	696	1085	80.55299377441406	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1621	true	6285235221957424934	217	269	1056	1353	1494	300	قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني وقال في الحنطة والشعير والزبيب عبد الواحد اي ابن زياد الشيباني هو ابو اسحاق سليمان سلة بسين مهملة مفتوحة فلام ساكنة نبيط اهل الشام بفتح النون اي اهل الزراعة وقيل قوم ينزلون البطاءح وسموا به لاهتداءهم الي استخراج المياه من الينابيع ونحوها وقيل--------------------------------------------------------------------------------- نصاري الشام الذين عمروها	1621	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1620	false	-4839489383487944808	0	53	0	322	1500	300	قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني وقال في الحنطة والشعير والزبيب الحديث الاول يسلفون من الاسلاف او من التسليف---------------------------------------- نبيط---------- بفتح النون اه---ل الزراعة وقيل قوم ينزلون البطاءح وسموا به لاهتداءهم ل---استخراج المياه من الينابيع ونحوهما قال الجوهري النبط والنبيط قوم ينزلون بالبطاءح بين العراقين والجمع انباط وقال غيره هم نصاري الشام الذين عمروها	1620	6693345803079532344	197	306.0	164	378	52.11640167236328	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1622	true	4333336034723458389	0	285	0	1385	1457	300	حدثنا شعبة اخبرنا عمرو قال سمعت ابا البختري الطاءي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن السلم في النخل قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يوكل منه وحتي يوزن فقال الرجل واي شء يوزن قال رجل الي جانبه حتي يحرز و-------قال معاذ حدثنا شعبة عن عمرو قال ابو البختري سمعت ابن عباس رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم مثله 2250 مسلم 1537 فتح عمرو اي ابن عبد المرادي------------------------------------------------------------------ ابا البختري بموحدة مفتوحة فخاء معجمة ففوقية مفتوحة فراء فتحتية مشددة سعيد بن فيروز في النخل اي في ثمره فقال الرجل هو ابو البختري حتي يءكل منه بان يبدو صلاحه واي شء يوزن اي لانه لا يمكن وزن التمر- علي النخل قال رجل الي جانبه اي جانب ابن عباس حتي يحرز بتقديم الراء علي الزاي اي يحفظ وفي نسخة بتاخيرها عنها اي يخرص وكل من الاكل والوزن والحفظ والخرص كناية عن بدو الصلاح وفاءدة ذلك معرفة كمية حقوق الفقراء قبل ان يتصرف فيها المالك وهذا الحديث ليس من هذا الباب لمغايرة حقيقة البيع حقيقة السلم وان اشتركا في مطلق البيع وقد يجاب بان بيع الثمرة بعد بدو صلاحها صحيح سواء كان اصلها لباءعها ام لا فكذا السلم بل اولي لان متعلقه الذمة معاذ اي ابن معاذ التيمي عن عمرو هو ابن مرة---------------------------------------------------- AUTO 4 باب السلم في النخل باب --سلم في النخل اي في ثمر-ه 2247 2248 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن السلم في النخل فقال نهي عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز انظر 1486 فتح وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه او ياكل منه وحتي يوزن	1622	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1620	false	-4839489383487944808	56	254	337	1278	1500	300	حدثنا شعبة اخبرنا عمرو قال سمعت ابا البختري الطاءي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن السلم في النخل قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه وحتي يوزن فقال الرجل واي شء يوزن قال رجل الي جانبه حتي يحرز 2246 م وقال معاذ حدثنا شعبة عن عمرو قال ابو البختري سمعت ابن عباس رضي الله عنه-- نهي النبي صلي الله عليه وسلم مثله -----------------------------------الثاني الثالث مثل ما سبق الرجل كان الاصل ان يقول رجل بالتنكير لكن اراد به ابا البختري الساءل نفسه فاتي فيه بلام العهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واي شء----- اي لانه لا يمكن وزن الثمرة علي النخ-------يل الي جانبه اي جانب ابن عباس يحزر ياتي بيانه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده وقال عبد الله بن الوليد هو في جامع سفيان روايته AUTO 4 باب السلم في النخل باب السلم في النخل اي في ثمرته -----2247 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن السلم في النخل فقال نهي عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز 2248--------- وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه او ياكل منه وحتي يوزن	1620	6693345803079532344	752	1222.0	586	1514	49.66975021362305	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1623	true	-2850950222730986917	54	109	270	534	1443	300	منه او للشك او للتنويع وحتي يوزن اي يخرص 2249 2250 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يصلح ونهي عن الورق بالذهب نساء بناجز----- وسالت ابن عباس	1623	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1620	false	-4839489383487944808	248	300	1252	1500	1500	300	منه او ياكل منه------- وحتي يوزن-------- 2249 حد-----ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يصلح ونهي عن الورق بالذهب نساء بناجز 2250 وسالت ابن عباس-	1620	6693345803079532344	234	430.5	184	269	86.98884582519531	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1623	true	-2850950222730986917	144	207	692	986	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر في نسخة--- نهي عمر عن بيع الثمر عن بيع النخل في ذكر هذا الحديث من هذا الباب ما مر في الباب قبله AUTO 5 باب الكفيل في السلم باب الكفيل في السلم اي بيان حكمه 2251 حدثنا محمد بن سلام حدثنا يعلي حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتري	1623	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1621	false	-6703997308401618791	248	300	1274	1530	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم او عن اجتهاده وفي بعضها نهي النبي صلي الله عليه وسلم قلت اي قال ابو البختري قلت لابن عباس------------------- AUTO 5 باب الكفيل في السلم باب الكفيل في السلم------------- 2251 حدثنا محمد حد--------ثنا يعلي حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتري-	1621	6693345803079532344	176	283.0	138	297	59.25925827026367	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1623	true	-2850950222730986917	207	288	986	1387	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما من يهودي بنسيءة ورهنه درعا له من حديد ا----------------------------نظر 2068 مسلم 1603 فتح محمد اي ابن سلام يعلي اي ابن عبيد الله الكوفي الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد النخعي طعاما اي ثلاثين صاعا ورهنه درعا له من حديد هو موضع الترجمة بالكفيل اذ المرهون متكفل بالدين -من حيث انه يباع فيه فسمي كفيلا مجازا -او لانه قاس الكفيل علي الرهن بجامع ان كلا منهما وثيقة	1623	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1622	false	-8109434957254025432	0	53	0	262	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما من يهودي بنسيءة ورهنه درعا له من حديد الحديث فيه سبق في باب شراء النبي صلي------------------------------------------------- الله عليه وسلم ووجه دلالته علي الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل ان الره--ن متكفل بالوفاء من حيث انه يباع فيه فسمي كفيلا مجازا واما انه اراد قياسه علي الرهن بجامع ان كلا منه-ا وثيقة	1622	6693345803079532344	180	288.5	141	431	41.76333999633789	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1624	true	3703934562776471212	0	267	0	1268	1429	300	AUTO 6 باب الرهن في السلم باب الرهن في السلم اي جوازه فيه 2252 حدثني محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل معلوم وارتهن منه درعا من حديد انظر 2068 مسلم 1603 فتح عبد الواحد اي ابن زياد عند ابراهيم اي النخعي الي اجل معلوم لفظ معلوم ساقط من نسخة ولا بد منه وليس في الحديث عقد سلم وكانه قاسه علي الشراء في الذمة كما مر نظيره انفا AUTO 7 باب السلم الي اجل معلوم وبه قال ابن عباس وابو سعيد والاسود والحسن وقال ابن عمر لا باس في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يك ذلك في زرع لم يبد صلاحه باب السلم الي اجل معلوم اي جوازه ما لم يك اصله يكن فحذفت النون تخفيفا ذلك في زرع لم يبد صلاحه لا يخفي ان السلف صحيح سواء بدا صلاح الزرع ام لم يبد اولم يكن زرع اصلا ففي تقييده بما ذكر نظر 2253 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال اسلفوا في الثمار في كيل معلوم الي اجل معلو-------م وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي نجيح وقال في كيل معلوم ووزن معلوم انظر 2239 مسلم 1604 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين----- س----------فيان ا--ي ابن ع--يينة عن ابي نج-------------يح هو ------عبد الله عن ابي المنهال هو عبد الرحمن	1624	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1622	false	-8109434957254025432	76	265	369	1291	1474	300	AUTO 6 باب الرهن في السلم-------------------------------- 2252 حدثني محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل معلوم وارتهن منه درعا من حديد باب الرهن في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وبعده------------------------------------------- AUTO 7 باب السلم الي اجل معلوم وبه قال ابن عباس وابو سعيد والاسود والحسن وقال ابن عمر لا باس في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يك ذلك في زرع لم يبد صلاحه 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------253 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنه --قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال اسلفوا في الثمار في كيل معلوم الي اجل معلوم 2253 م وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي نجيح وقال في كيل معلوم ووزن معلوم 2254 و 2255 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن سليمان الشيباني عن محمد بن ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عب------د الرحمن	1622	6693345803079532344	784	1375.5	618	1313	59.71058654785156	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1625	true	2831832364793155493	6	73	28	371	1502	300	في كيل مع-----------لوم------- 2255 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن سليمان الشيباني عن محمد بن ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله -بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي	1625	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1622	false	-8109434957254025432	229	300	1113	1474	1474	300	في كيل معلوم ووزن معلوم 2254 و 2255 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن سليمان الشيباني عن محمد بن ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله ابن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي-	1622	6693345803079532344	342	668.0	276	362	94.47513580322266	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1625	true	2831832364793155493	73	279	371	1382	1502	300	قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك 2243 فتح عبد الله اي ابن --------------------------------------------------الوليد سفيان اي ابن عيينة عبد الله اي ابن المبارك ياتينا انباط هو جمع نبط او نبيط والزبيب في نسخة والزيت بدل والزبيب ومر شرح ال-------------------------------------------------------------------حديث في باب السلم الي من ليس عنده اصل A---------------------------------------------UTO 8 باب السلم الي ان تنتج الناقة باب السلم اي النهي عنه الي ان تنتج الناقة بضم الفوقية الاولي وفتح الثانية اي تلد 2256 حدثنا موسي بن اسماعيل اخبرنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال كانوا يتبايعون الجزور الي حبل الحبلة فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه فسره نافع ان تنتج الناقة ما في بطنها انظر 2143 مسلم 1514 فتح جويرية اي ابن اسماء الضبعي ومر شرح الحديث -------------------------------------------------------في باب---- الغرر A----------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 36 كتاب الشفعة بسم الله الرحمن الرحيم 36 كتاب الشفعة بسم الله الرحمن الرحيم في نسخة تاخيرها عن قوله كتاب الشفعة وهو ساقط من نسخة AUTO 1 باب الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة -باب الشفعة فيما لم يقسم هي بضم المعجمة وسكون الفاء وحكي سكونها لغة والضم من شفعت كذا بكذا اذا ضممته اليه وجعلته شفعا وشرعا ت-----------------------------------------------------ملك قهري--------------- يثبت علي الشريك القديم علي الشريك الحادث -فيما ملك	1625	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1623	false	-8278830683962931286	0	228	0	1125	1465	300	قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك باب السلم الي اجل معلوم وفيه حديثان وهما بمعني الحديث السابق وفيه وقال ابو الوليد وسبق في الباب الذي قبله بيان وصله---------------- انباط ------------------------------------------------------سبق شرحه لم يك اصله لم يكن فحذفت النون تخفيفا قال ك قال ط وجه احتجاج النخعي بحديث عاءشة ان الرهن لما جاز في الثمن جاز في المثمن وهو المسلم فيه اذ لا فرق بينهما AUTO 8 باب السلم الي ان تنتج الناقة باب السلم------------- الي ان تنتج الناقة--------------------------------------- 2256 حدثنا موسي بن اسماعيل اخبرنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال كانوا يتبايعون الجزور الي حبل الحبلة فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه فسره نافع ان تنتج الناقة ما في بطنها حبل الحبلة بمهملة وموحدة مفتوحتين نتاج النتاج تنتج مبني للمفعول ما في بطنها بدل من الناقة وهذا هو الموافق لتفسير نافع له في باب بيع الغرر وقال الشافعي هو بيع الجزور بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وهو تفسير ابن عمر وقيل هو بيع ولد الولد AUTO 36 كتاب الشفعة بسم الله الرحمن الرحيم 36 كتاب الشفع----------------------------------------------------------------------------ة AUTO 1 باب الشفعة --ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة كتاب الشفعة مشتقة-------------------------------------------------------- من شفعت كذا بكذا ----------------جعلته شفعا وكان الشفيع يجعل نصيبه شفعا بضم نصيب صاحبه له وفي الاصطلاح تملك قهري في العقار بعوض يثبت علي الشريك القديم ل-----------لحادث وقيل تملك	1623	6693345803079532344	554	795.0	435	1408	39.34659194946289	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1626	true	2550399334743387253	7	52	36	251	1453	300	2257 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	1626	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1623	false	-8278830683962931286	234	279	1158	1373	1465	300	2257 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	1623	6693345803079532344	215	430.0	170	215	100.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1626	true	2550399334743387253	81	120	383	569	1453	300	شريكه AUTO 2 باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع وقال الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع	1626	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1624	false	3791214923044349435	46	85	241	427	1550	300	قريبا AUTO 2 باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع وقال الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع	1624	6693345803079532344	183	363.0	144	186	98.38710021972656	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1626	true	2550399334743387253	220	300	1056	1453	1453	300	الكلام علي ذلك في شرح البهجة وغيره 2258 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا ابن جريج اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع-	1626	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1624	false	3791214923044349435	80	158	399	790	1550	300	الشفعة علي صاحبها قبل البيع------- 2258 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا ابن جريج اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع	1624	6693345803079532344	375	722.0	298	398	94.22110748291016	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1627	true	-9048499939664180606	0	30	0	156	1557	300	لقد اعطيت بها خمس ماءة دينار ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمس ماءة دينار فاعطاها اياه	1627	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1624	false	3791214923044349435	158	188	790	946	1550	300	لقد اعطيت بها خمس ماءة دينار ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمس ماءة دينار فاعطاها اياه	1624	6693345803079532344	156	312.0	126	156	100.0	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1627	true	-9048499939664180606	134	300	727	1557	1557	300	السبكي AUTO 3 باب اي الجوار اقرب باب اي الجوار اقرب بكسر الجيم وضمها وفيه مع ما مر في الباب السابق اشعار بان البخاري يختار استحقاق الشفعة بالجوار ومر الكلام فيه 2259 حدثنا حجاج حدثنا شعبة ح وحدثني علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة حدثنا ابو عمران قال سمعت طلحة بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا 6020 فتح الحجاج اي ابن المنهال علي اي ابن عبد الله المديني وقيل ابن سلمة اللبقي بفتح اللام والموحدة وبقاف شبابة هو ابن سوار المدايني ابو عمران هو عبد الملك بن حبيب الجوني اهدي بضم الهمزة قال زاد في نسخة -----لي اقربهما منك بابا من متعلقة بالقرب في اقرب لا ----صلة التفضيل لان افعل التفضيل قد اضيف فلا يجم------ع بين الاضافة و من المتعلقة بافعل التفضيل وفي الحديث-------------------------------- ان الاعتبار في الجوار بقرب الباب لا قرب الجدار وحكمت-------ه انه ينظر الي ما يدخل داره وانه اسرع اجابة ل---ه عند ما ينوبه-	1627	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1625	false	8236039353466752029	87	217	452	1099	1538	300	الخليط AUTO 3 باب اي الجوار اقرب باب اي الجوار اقرب بضم- الجيم وكسرها------------------------------------------------------------------------------------------- 2259 حدثنا حجاج حدثنا شعبة ح وحدثني علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة حدثنا ابو عمران قال سمعت طلحة بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا وحدثني علي قال الكلاباذي هو ا------------------------------------بن سلمة اللبقي بفتح اللام والموح-------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وبالقاف اقربهما منك بابا من يتعلق- بالقرب في اقرب لا انه صلة التفضيل لان افعل التفضيل قد اضيف فلا يجمع بينه وبين صل----ة ب من ويروي اقرب بدون الي ويقرا بجر القرب علي حذف الجار وبقاء عمله وفيه ان الاعتبار في الجوار بقرب الباب لا قرب الجدار ولعل السر فيه انه ينظر ----ما يدخل داره وانه اسرع اجابة لجاره عند-ما ينوبه	1625	6693345803079532344	508	858.5	401	888	57.20720672607422	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1629	true	-9123008969828267940	19	55	120	316	1586	300	AUTO 37 كتاب الاجارة بسم الله الرحمن الرحيم 37 كتاب الاجارة AUTO 1 باب----------- استءجار الرجل الصالح وقول الله تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين القصص والخازن الامين ومن لم يستعمل من اراده كتاب الاجارة	1629	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1625	false	8236039353466752029	233	270	1182	1383	1538	300	AUTO 37 كتاب الاجارة بسم الله الرحمن الرحيم 37 كتاب الاجارة AUTO 1 باب في الاجارة استءجار الرجل الصالح وقول الله تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين------ والخازن الامين ومن لم يستعمل من اراده كتاب الاجارة	1625	6693345803079532344	190	362.5	155	207	91.78743743896484	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1629	true	-9123008969828267940	183	278	994	1465	1586	300	يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الخازن الامين الذي يءدي ما امر به طيبة نفسه احد المتصدقين انظر 1438 مسلم 1023 فتح سفيان اي الثوري عن ابي بردة هو بريد بن عبد الله الخازن مبتدا طيبة نفسه بنصب طيبة حال ورفع نفسه فاعله وفي نسخة-------------------------------------- برفعهما علي ان نفسه مبتدا وطيبة خبره والجملة حال حذف منها واو الحال والتقدير الذي يءدي ما امر به ونفسه طيبه وقيل طيبة خبر مبتدا محذوف ونفسه فاعله او تاكيد	1629	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1626	false	-945307316052922592	0	70	0	361	1544	300	يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الخازن الامين الذي يءدي ما امر به طيبة نفسه احد المتصدقين الحديث الاول طيبة بالنصب وفي بعضه--------------------------------------------------ا طيب ن-فسه بنصبه مضافا الي النفس وانما ساغ وقوعها حالا لان الاضافة فيها لفظية وفي بعضها برفعهما بان يكون طيب------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف ونفسه فاعله او تاكيد	1626	6693345803079532344	245	425.0	195	509	48.13359451293945	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1630	true	6287313561299274263	8	191	54	939	1512	300	بالاجارة ان خازن مال الغير كالاج---------------------------------------------------ير 2261 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عملت انهما يطلبان العمل فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده 7172 مسلم 1733 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان ومعي رجلان اي يسالان العمل او لا شك من الراوي ووجه تعلقه بالترجمة بمن لم يستعمل----------------------------------- من اراد العمل ظاهر وبالترجمة بالاجارة ان طالب العمل انما يطلبه لاجرة غالبا AUTO 2 باب رعي الغنم علي قراريط باب رعي الغنم علي قراريط جمع قيراط--------------------------------------- وهو نصف --دانق وقيل نصف عشر --دينار وقيل جزء من اربعة وعشرين جزءا 2262 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيي عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة فتح عن جده هو سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الا رعي الغنم في نسخة الا راعي الغنم -------------------------------	1630	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1626	false	-945307316052922592	82	263	430	1327	1544	300	بالاجارة ان صارف مال الغير كالاجير لصاحب المال او لان الاجير امين فلا يضمن الا بتقصير 2261 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عملت انهما يطلبان العمل فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده الحديث الثاني عملت بتاء المتكلم او----------------------------------------- شك من الراوي ------------------------------عملنا اي الحكومة والولاية وذلك لما فيه من التهمة بسبب حرصه ولان من سال الولاية يوكل اليها ولا يعان عليه---------ا AUTO 2 باب رعي الغنم علي قراريط باب رعي الغنم علي قراريط جمع ق-راط بالتشديد وقد يبدل احد حرفي التضعيف ياء وهو نصف الدانق وقيل نصف عشر الدينار وقيل جزء من اربعة وعشرين جزءا 2262 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيي عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مك------------------------------------------------------------------ة الا ر-عي الغنم حكمة ذلك انهم اذا خالطوا الغنم	1626	6693345803079532344	645	1136.0	507	1045	61.72248840332031	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1630	true	6287313561299274263	264	290	1329	1470	1512	300	AUTO 3 باب استءجار المشركين عند الضرورة او اذا لم يوجد اهل الاسلام وعامل النبي صلي الله عليه وسلم يهود خيبر باب استءجار المشركين عند الضرورة	1630	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1627	false	7859004322460205146	174	200	880	1021	1544	300	AUTO 3 باب استءجار المشركين عند الضرورة او اذا لم يوجد اهل الاسلام وعامل النبي صلي الله عليه وسلم يهود خيبر باب استءجار المشركين عند الضرورة	1627	6693345803079532344	141	282.0	115	141	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1630	true	6287313561299274263	15	64	94	329	1512	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انهما يطلبان العمل ف-----------------------------------قال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	1630	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4016	false	-266657194070569939	44	131	214	636	1444	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد ----حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي -------------قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	4016	6693345803079532344	207	371.5	164	439	47.152618408203125	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1631	true	1559853799905541742	18	134	84	690	1541	300	وعامل النبي صلي الله عليه وسلم يهود خيبر اي علي العمل في ارضها وهو مقيد بالضرورة السابقة ليطابق الترجمة لكن الجمهور علي جواز استءجار المشرك وان لم تكن ضرورة--------------------------------------------- 2263 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها واستاجر النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل الديلي فاخذ بهم اسفل مكة وهو طريق الساحل	1631	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1627	false	7859004322460205146	187	293	947	1507	1544	300	وعامل النبي صلي الله عليه وسلم يهود خيبر باب-------------------------------------------------------------------------------- استءجار المشركين عند الضرورة وعامل النبي صلي الله عليه وسلم موصول في المغازي 2263 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها واستاجر النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهداية-قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وو-عداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل الديلي فاخذ بهم ---------وهو طريق الساحل	1627	6693345803079532344	495	933.5	400	651	76.036865234375	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1631	true	1559853799905541742	59	119	301	606	1541	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها واستاجر النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث	1631	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1629	false	7994542206751177515	54	101	259	500	1522	300	عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج---- النبي صلي الله عليه وسلم قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل--------------------- هاديا خريتا----------------------------------------------------------- وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال-------- براحلتيهما صب-------ح ثلاث	1629	6693345803079532344	194	327.0	155	347	55.907779693603516	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1631	true	1559853799905541742	67	134	339	690	1541	300	واستاجر النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل -ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا -الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل -------وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل الديلي فاخذ بهم اسفل مكة وهو طريق الس-احل	1631	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2527	false	-5483971896321467802	196	256	948	1265	1477	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية-قد غمس حلفا---- في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال-------- براحلتيهما صب-------ح ثلاث-------- وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل------- فاخذ بهم------------- طريق السواحل	2527	6693345803079532344	291	496.0	233	365	79.72602844238281	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1632	true	7106309833782595956	110	157	564	805	1566	300	عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج---- النبي صلي الله عليه وسلم قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل--------------------- هاديا خريتا---------------------------------------------------------- وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال-------- براحلتيهما صب-------ح ثلاث	1632	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1627	false	7859004322460205146	221	280	1129	1432	1544	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها واستاجر النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهدايةقد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وو-عداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث	1627	6693345803079532344	193	320.0	154	346	55.78034591674805	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1632	true	7106309833782595956	0	300	0	1566	1566	300	او بعد شهر او بعد سنة جاز وهما علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد سنة جاز اي التاجر وهما اي المءجر والمستاجر علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل ما ذكره من جواز ذلك هو مذهب بعض الاءمة ومذهب الشافعي بطلانه في اجارة العين دون اجارة الذمة لان المنفعة حينءذ غير مقدروة للتسليم حالا فاشبه بيع العين علي ان يسلمها غدا نعم لو اجر السنة الثانية لمستاجر الاولي قبل انقضاءها جاز لاتصال المدتين مع اتحاد المستاجر فهو كما لو اجرهما دفعة واحدة 2264 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث انظر 476 فتح واستاجر بواو العطف علي قصة كما مر نظيره في الباب السابق بعد ثلاث ليال زاد في نسخة فاتاهما براحلتيهما اي باحضارهما فهو علي النسخة الاولي متعلق ب واعداه وعلي الثانية باتاهما وعليها لا حاجة الي اضمار احضار صبح ثلاث ظرف علي الاولي و واعداه كغار ثور وما بعده وعلي الثانية ل اتاهما ومر شرح الحديث انفا ووجه مطابقته للترجمة من حيث ان خدمة الرجل لمستاجريه المقصودة بالاستءجار وهي الهداية الي الطريق كانت متاخرة عن الاستءجار بالمدة المذكورة وهي الثلاثة الايام وقاس عليها البخاري الشهر والسنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب الاجير في الغزو باب الاجير في الغزو اي بيان حكم استءجاره في حال الغزو 2265 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل ابن علية اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي عن يعلي بن امية رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم جيش العسرة فكان من-	1632	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1629	false	7994542206751177515	4	215	18	1103	1522	300	او بعد شهر او بعد سنة-جاز وهما علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اورد الحديث فيه اي ويكون غيره قياسا عليه------------------------------------------------------------- 2264 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث صبح ثلاثا نصب علي الظرفية والعامل فيه واع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داه وكذا العامل في غار -----------------------------------------------------------------------ثور وقد نازع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسماعيلي--------------------------------------------- البخاري في الترجمة علي ذلك بالاستءجار عليه وقال من اين في الخبر انهما استاجراه علي ان لا يعمل الا بعد ثلاث بل الذي فيه انهما استاجراه وابتدا في العمل من وقته بتسليمهما اليه الراحلتين يرعاهما ويحفظهما عليهما وكان خروجه وخروجهما بعد ثلاث علي الراحلتين اللتين قام بامرهما الي ذلك الوقت AUTO 5 باب الاجير في الغزو باب الاجير في ال----------------------------------غزو 2265 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل ابن علية اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي عن يعلي بن امية رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم جيش العسرة فكان من	1629	6693345803079532344	711	1222.5	563	1829	38.87370300292969	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1632	true	7106309833782595956	125	157	636	805	1566	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل---------------------- هاديا خريتا --------------------------------------------------------------وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	1632	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2527	false	-5483971896321467802	196	246	948	1208	1477	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهدايةقد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	2527	6693345803079532344	169	311.0	137	260	65.0	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1633	true	8175445505723459717	0	153	0	751	1458	300	اوثق اعمالي في نفسي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما اصبع صاحبه فانتزع اصبعه فاندر ثنيته فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال افيدع اصبعه في فيك تقضمها قال احسبه قال كما يقضم الفحل انظر 1848 مسلم 1674 فتح حدثنا يعقوب في نسخة حدثني يعقوب ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز عطاء اي ابن ابي رباح العسرة هي عزوة تبوك سميت به لانه صلي الله عليه وسلم ندب الناس الي الغزو في شدة القيظ وكان وقت طيب الثمرة فعسر ذلك عليهم فكان اي الغزو فكان لي اجير اي للخدمة فاندر بدال مهملة اي اسقط ثنيته اي فلم يوجب له دية ولا قودا تقضمها بفتح الضاد افصح من كسرها اي تاكلها باطراف اسنانك الفحل اي الذكر من الابل ونحوها 2266 قال ابن جريج وحدثني عبد الله بن ابي مليكة عن جده بمثل هذه الصفة ان رجلا عض يد رجل فاندر ثنيته فاهدرها ابو بكر رضي الله عنه	1633	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1629	false	7994542206751177515	215	282	1103	1438	1522	300	اوثق اعمالي في نفسي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما اصبع صاحبه فانتزع اصبعه فاندر ثنيته فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال افيدع اصبعه في فيك تقضمها قال احسبه قال كما يقضم الفحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2266 قال ابن جريج وحدثني عبد الله بن ابي مليكة عن جده بمثل هذه الصفة ان رجلا عض يد رجل فاندر ثنيته فاهدرها ابو بكر رضي الله عنه	1629	6693345803079532344	335	653.0	268	751	44.6071891784668	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1633	true	8175445505723459717	96	262	477	1265	1458	300	فاندر بدال -مهملة اي اسقط ثنيته اي----------------- فلم يوجب له دية ولا قودا ت-قضمها بفتح الضاد افصح من كسرها اي تاكلها باطراف --اسنانك------------------------------ الفحل اي الذكر من الابل ونحوها 2266 قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج وحدثني عبد الله بن ابي مليكة-------- عن جده بمثل هذه الصفة ان رجلا عض يد رجل فاندر ثنيته فاهدرها ابو بكر رضي الله عنه فتح عبد الله ابن ابي مليكة نسبة الي جده والا فهو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة زهير او عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة بن عبد الله بن زهير فاسم ابي مليكة علي الاول زهير وعلي الثاني عبد الله بن زهير بمثل هذه الصفة في نسخة بمثل هذه القصة AUTO 6 باب من استاجر اجيرا فبين له الاجل ولم يبين العمل لقوله---- اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين القصص الي قوله علي ما نقول وكيل القصص ياجر فلانا يعطيه اجرا ومنه في التعزية اجرك الله فتح باب من استاجر في نسخة اذا استاجر اجيرا فبين له الاجل ولم يبين له العمل اي المستاجر	1633	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1630	false	-8253841262904555295	22	175	112	856	1489	300	فاندر بنون ومهملة اي اسقط فاسقط اي اهدر اسنان العاض فلم يوجب له دية ولا ضمانا يقضمها بفتح المعجمة والقضم الاكل--------- باطراف الاسنان يقال قضمت الدابة الشعير بالكسر الفحل اي الذكر من الابل ونحوه عبد الله بن ابي مليكة قال الدمياطي هو عبد الله بن عبد الله بن ابي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان قاضي الطاءف لابن الزبير وقد خالف البخاري ابن منده وابو نعيم وابو عمر فرووه في كتب الصحابة في ترجمة ابي مليكة زهير بن عبد الله من حديث ابن جريج --------عن ا----بن ابي مليكة عن ابيه عن جده عن ابي بكر---- ان رجلا عض يد رجل فسقطت فابطل------ها ابو بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب من استاجر اجيرا فبين له الاجل ولم يبين العمل لقوله قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين ------الي قوله علي ما نقول وكيل------ ياجر فلانا يعطيه اجرا ومنه في التعزية اجرك الله باب---------------------- اذا استاجر اجيرا فبين له الاجل ولم يبين له العمل -------تاجر	1630	6693345803079532344	391	584.0	304	1073	36.43988800048828	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1634	true	-1801053787995641124	17	53	88	261	1457	300	AUTO 7 باب اذا استاجر اجيرا علي ان يقيم حاءطا يريد ان ينقض جاز باب اذا استاجر------ علي ان يقيم حاءطا يريد ان ينقض اي يسقط جاز اي الاستءجار 2267 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام	1634	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1630	false	-8253841262904555295	271	300	1349	1489	1489	300	AUTO 7 باب اذا استاجر اجيرا علي ان يقيم حاءطا يريد ان ينقض جاز باب اذا استاجر اجيرا علي ان يقيم حاءطا-------------------------------------- 2267 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام-	1630	6693345803079532344	134	232.0	107	179	74.86033630371094	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1634	true	-1801053787995641124	53	187	261	919	1457	300	بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما حدثني ابي -بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال سعيد اجرا ناكله انظر 74 مسلم 2380 فتح حدثنا في نسخة حدثني يزيد احدهما ----علي صاحبه استشكل بانه--------------------------------------------------------------------------- يلزم منه -----------------------------------ان يكون الشء مزيدا او مزيدا عليه وهو محال واجيب بانه ان اراد باحدهما واحدا منهما معينا فلا اشكال او اراد كلا منهما بمعني- انه يزيد شيءا غير ما زاده الاخر فهو م---زيد باعتبار شء ومزيد	1634	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1631	false	-960803107707263648	0	140	0	686	1472	300	بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما حدثني ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا------ قال سعيد اجرا نا-----------------------------------------------كله احدهما اي يعلي وعمرو سمعته الضمير راجع للغير اي قال ابن جريج وسمعت غيرهما ايضا يحدث عن سعيد بن جبير فان قيل يلزم من زيادة احدهما علي صاحبه نوع محال وهو ان يكون الشء مزيدا ومز--يدا عليه قيل ان اري----------------د باحد------------هما معين- فظا---هر وان اريد كل- منهما فمعناه انه يريد شيءا غيره-- زاده الاخر فهو من مزيد باعتبار شء -مزيد	1631	6693345803079532344	523	895.5	412	777	67.31016540527344	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1634	true	-1801053787995641124	172	300	845	1457	1457	300	كلا منهما بمعني- انه يزيد شيءا غير ما زاده الاخر فهو م---زيد باعتبار شء ومزيد عليه باعتبار شء اخر يريد ان ينقض الكهف اي يقرب ان يسقط لميلانه قال سعيد اي ابن جبير اشار الخضر بيده اي الي الجدار ورفع اي الخضر يديه في نسخة يده اجرا في نسخة اجر خبر مبتدا محذوف ومر الحديث في كتاب العلم في باب ذهاب موسي في البحر الي الخضر AUTO 8 باب الاجارة الي نصف النهار باب الاجارة الي نصف النهار اي بيان حكمها 2268 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال-	1634	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1631	false	-960803107707263648	125	226	612	1110	1472	300	كل- منهما فمعناه انه يريد شيءا غيره-- زاده الاخر فهو من مزيد باعتبار شء م-زيد عليه باعتبار شء اخر نعم علم عين الزيادة من سياقة يعلي اذ قال حسبت بيده اي---------- اشا------ر بيده ال---ي الجدار فاستقام وهو تفسير لقوله تعالي فاقامه الكهف---------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب الاجارة الي نصف النهار باب الاجارة الي نصف النهار-------------- 2268 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال	1631	6693345803079532344	396	688.0	312	617	64.18152618408203	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1634	true	-1801053787995641124	46	92	222	445	1457	300	2267 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد ----قال قال لي ------ابن عباس رضي الله عنهما ----حدثني ابي	1634	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1906	false	-5522412268711965273	255	300	1387	1609	1609	300	2728 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره ق-ال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه-وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابي-	1906	6693345803079532344	197	344.5	158	237	83.12236022949219	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1634	true	-1801053787995641124	47	102	227	489	1457	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعي---------------------------------د قال------ قال لي ابن عباس --رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1634	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2949	false	8769658152311304405	121	211	638	1063	1478	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد قال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءكبالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2949	6693345803079532344	246	443.5	192	429	57.34265899658203	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1635	true	117708783124304846	0	51	0	245	1539	300	من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	1635	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1631	false	-960803107707263648	226	277	1110	1355	1472	300	من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	1631	6693345803079532344	245	490.0	194	245	100.0	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1635	true	117708783124304846	102	259	518	1305	1539	300	اكثر عملا واقل عطاء بنصب اكثر و اقل علي الحال نحو فما لهم عن التذكرة معرضين المدثر و------------برفعها بتقدير ونحن ------------------اكثر وهم اقل وبنصب عطاء و عملا علي التمييز ومر الحديث في كتاب الصلاة في باب------------- من ادرك ركعة م----------------------------------------------------------------------ن العصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب الاجارة الي صلاة العصر باب الاجارة الي صلاة العصر اي بيان حكمها 2269 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم واليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	1635	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1632	false	-1260250360859200959	5	213	26	1086	1536	300	اكثر عملا واقل عطاء بنصب اكثر و اقل علي الحال نحو فما لهم عن التذكرة معرضين المدثر وقال ك انه بالرفع والنصب ثم قال فان قيل كيف كانوا اكثر--------------------- عملا ووقت الظهر الي العصر مثل وقت العصر الي المغرب قلت لا يلزم من اكثرية العمل اكثرية الزمان انتهي وكرر هذا السءال والجواب مرارا وهو عجيب فان ما بين العصر والمغرب اقل قطعا لاجماع اهل الميقات وبالحس ايضا واليهود عطف المجرور بلا اعادة الخافض فهو جاءز وجوز ابن مالك رفعه ايضا علي ان مثل حذف واقيم المضاف اليه مقامه حين يجوز رفعه وفتحه قيراطا كرره ليدل علي تقسيم القراريط علي جميعهم AUTO 9 باب الاجارة الي صلاة العصر----------------------------------------- 2269 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم واليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	1632	6693345803079532344	657	1209.5	525	1124	58.45195770263672	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1635	true	117708783124304846	181	258	897	1300	1539	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا--------------------------------------------------------------------نما مثلكم و----اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود--------------- علي قيراط قيراط ثم عمل-------------------------------------------------------------ت------------------------------- النصاري علي قيراط قيراط ثم ---------------------------------------------------------------------انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراط--------------------ين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من	1635	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2314	false	-2507313453113698143	14	146	64	726	1500	300	عمر---------- رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العص--ر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغ-رب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا -قال فانه فضلي اعطيه من	2314	6693345803079532344	377	618.5	302	676	55.769229888916016	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1635	true	117708783124304846	159	258	799	1300	1539	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما -------------------------------------------------------------مثلكم و----اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عمل----------------------ت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من	1635	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3139	false	5328006836715068218	197	293	1067	1542	1585	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان-- حدثني-------- عبد الله بن دينار قال سمعت ا----بن عمر----------------------------- رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قي------راط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر فعملت النصاري---------------- ثم انتم------ تعملون من ال-----عصر الي المغرب بقيراط--------ين قيراطين قا-----------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا -قال فذاك فضلي اوتيه من	3139	6693345803079532344	313	461.5	244	592	52.871620178222656	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1636	true	203480467005945953	156	298	750	1476	1487	300	حكم الاجارة من العصر الي الليل اي الي دخوله 2271 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قال-ا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	1636	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0686	false	-5790491236558305100	131	214	667	1099	1540	300	حكم البعض في الادراك حكم الكل فيه 558 حدثنا ابو كريب قال حدثنا -------------ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عمل-----ا الي الليل-------------- فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال -----------------------------اكملوا بقية------------------------------------------------------------------------------- يومكم----- ولكم- الذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عم--------------------------------------------------------------------------------------------لنا فاستاجر قوما--- فعملوا--- بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	686	6693345803079532344	362	571.5	287	727	49.79367446899414	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1636	true	203480467005945953	53	300	276	1487	1487	300	AUTO 10 باب اثم من منع اجر الاجير باب اثم من منع اجر الاجير اي بيان اثمه 2270 حدثنا يوسف بن محمد قال حدثني يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره انظر 2227 فتح ثلاثة انا خصمهم الي اخره مر شرحه--------------------------------------------------------------------------------- في باب اثم من باع حرا AUTO 11 باب الاجارة من العصر الي الليل باب الاجارة اي بيان حكم الاجارة من العصر الي الليل ا-ي الي دخوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2271 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك-	1636	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1633	false	-3498596400019471848	8	293	50	1456	1488	300	AUTO 10 باب اثم من منع اجر الاجير باب اثم من منع اجر الاجير------------- 2270 حدثنا يوسف بن محمد قال حدثني يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره خص------------------------مهم الخصم مصدر او صفة مشبهة اعطي بي اي العهد موثقا باسمي والقرينة المخصصة للمفعول لفظ غدر والحديث سبق في باب اثم من باع حرا AUTO 11 باب الاجارة من العصر الي الليل باب الاج--------------------ارة من العصر الي الليل الي الليل ان قيل هذا يخالف ما سبق ان اليهود استءجروا الي نصف النهار قيل ان ذاك محمول علي من عجز عن الايمان بالموت قبل ظهور دين اخر وهذا بالنسبة الي من ادرك دين الاسلام ومن لم يءمن به 2271 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك	1633	6693345803079532344	1131	2174.0	901	1463	77.30690002441406	225	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1637	true	6301544322196429746	58	164	263	791	1454	300	حتي اذا كان حين صلاة العصر برفع حين ب كان علي انها تامة وبنصبه خبرا لها علي انها ناقصة واسمها ضمير يرجع الي انتهاء عملهم المفهوم من السياق فابوا ان يعملوا وتركوا اجرهم واستاجر اخرين الي اخره نسخ البخاري مختلفة فيه لفظا متحدة معني وقوله قالوا لك ما عملنا اي ما عملناه تركناه لك وقوله باطل خبر مبتدا محذوف اي فهو باطل لا نطلب له بدلا وهو متضمن لتعليل ما قبله وقوله فان ما بقي من النهار شء يسير اي بالنسبة لما مضي منه والمراد ما بقي من الدنيا واستاجر قوما في نسخة فاستاجر قو------------------------------------------------------------------ما فذلك مثلهم اي مثل المسلمين ومثل ما قبلوا من هذا النور	1637	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1633	false	-3498596400019471848	246	300	1215	1488	1488	300	حتي اذا كان حين صلاة العصر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما ما بقي م----------------------------------------------------ن النهار شء يسير فاب------------------------------------------يا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم---------------- ومثل ما قبلوا من هذا النور-	1633	6693345803079532344	119	133.0	90	594	20.03367042541504	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1637	true	6301544322196429746	176	300	848	1454	1454	300	المفهوم منه ----ان اهل الكتابين لم ياخذوا شيءا ومما مر انه اخذوا قيراطا قيراطا واجيب بان الاخذين هم الذين ماتوا قبل النسخ والتاركين للاخذ هم الذين كفروا بالنبي الذي بعد نبيهم ومر شرح الحديث في باب من ادرك ركع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من العصر------------------------------------------------------------------ AUTO 12 باب من استاجر اجيرا فترك الاجير اجره فعمل فيه المستاجر فزاد او من عمل في مال غيره فاستفضل باب من استاجر اجيرا فترك اي الاجير كما في نسخة اجره فعمل فيه المستاجر فزاد فيه او من عطف علي من استاجر وفي نسخة ومن عمل في مال غيره فاستفضل اي افضل من مال غيره شيءا 2272 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله-	1637	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1634	false	1065398059756185535	27	170	136	877	1547	300	للمفهوم هنا وهو ان اهل الكتابين لم ياخذوا شيءا لانا نقول-------------------------------- الاخذون هم الذين ماتوا قبل النسخ والتاركون------ هم الذين كفروا بالنبي الذي بعد نبيهم و------بالجملة فالقصد من الاول بيان ان اعمال هذه الامة اكثر ثوابا من اعمال ساءر الامم ومن الثاني ان الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم اعمالهم السالفة علي دينهم لا ثواب عليها فابيا بفتح الباء علي المشهور وحكي الجوهري وابن سيده كسرها وفي نسخة فابوا بواو الجمع كلاهما بالالف علي لغة من يجعل المثني بالالف في الاحوال الثلاثة هذا النور اي نور الهداية الي الحق AUTO 12 باب من استاجر اجيرا فترك------- اجره فعمل فيه المستاجر فزاد او من عمل في مال غيره فاستفضل باب من استاجر اجيرا فترك اجره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2272 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- قال سمعت رسول الله صلي الله	1634	6693345803079532344	382	591.0	301	929	41.119483947753906	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1638	true	-8797145670320834907	0	130	0	671	1532	300	عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتي اووا المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فناي بي في طلب شء يوما فلم ارح عليهما حتي ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما ناءمين وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها فامتنعت مني حتي المت	1638	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1634	false	1065398059756185535	170	300	877	1547	1547	300	عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتي اووا المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فناي بي في طلب شء يوما فلم ارح عليهما حتي ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما ناءمين وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها فامتنعت مني حتي المت-	1634	6693345803079532344	670	1335.0	541	671	99.85096740722656	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1638	true	-8797145670320834907	130	274	671	1395	1532	300	بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين وماءة دينار علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد -الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة	1638	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1635	false	1373968296712821944	0	144	0	725	1520	300	بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين وماءة دينار علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة	1635	6693345803079532344	723	1443.0	580	725	99.72413635253906	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1639	true	9022225329268330763	0	230	0	1166	1525	300	وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد ا-لي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون شعيب اي ابن ابي حمزة حتي اووا بالقصر والمد والاكثر في اللازم كما هنا القصر والمتعدي المد ومصدره ايواء بوزن افعال ومصدر اويا بوزن فعول قيل قلبت الواو الثانية ياء وادغامها في الياء بعدها وكسر الواو الاولي لمناسبة الياء المبيت محل البيتوتة ونصب بنزع الخافض اي اووا الي المبيت ان تدعوا بسكون الواو لانها---- للجمع واصلها تدعون -حذفت النون للنصب بان لا اغبق بفتح الهمزة وسكون المعجمة وكسر الباء وضمها اي لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقدم قبلهما----- في شرب نصيبهما من اللبن اهلا ولا مالا اي رقيقا والغبوق شرب العشي مقابل الصبوح فناي بوزن سعي وفي نسخة فناء بوزن جاء اي بعد ----------------------------------------------------------------------------------فلم ارح بضم الهمزة وكسر الراء اي لم ارجع فحلبت في نسخة فحملت وكرهت في نسخة فكرهت حتي برق الفجر بفتح ال--باء وكسر الراء اي تلالا وظهر ضوء--------------------------------------------------------------------------ه عن نفسها في نسخة---------------- علي نفسها وهو كناية عن طلب الجماع المت بتشديد الميم وفي نسخة الممت بفك الادغام اي نزلت من السن--ين -اي المقحطة عشرون وماءة دينار لا ينافي ما مر في باب اذا اشتري شيءا لغيره من	1639	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1635	false	1373968296712821944	82	300	427	1520	1520	300	وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون اووا ثلاثي ورباعي -------------------------والاكثر في اللازم-------- القصر والمتعدي المد يقال اوي الي منزله----------- اويا بوزن فعول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تدعوا بسكون الواو لان الواو للجمع واصله ي-دعون فحذفت النون للنصب------- اغبق مضارع غبق ب---------معجمة وموحدة قال ك من غبقت الرجل اغبقه بالضم والغبوق شرب العشي مقابل الصبوح وقال ش ان اغبق بفتح الموحدة فمعناه ان ماضيه مكسور العين اي ما كنت اقدم عليهما احدا في شرب نصيبهما من اللبن--------- مالا اي رقيقا------------------------------- فناي اصله ناء -----------------------اي بعد فقلب فصار ناي يناي كرعي يرعي واما ناء فيقال فيه ناء كحار يحار وناء ينوء كقال يقول فلم ارح بضم الهمزة وكسر الراء من الرواح--------------------------------------------- برق------ بفتح الموحدة وكسر الراء وفتحها غبوقهما اي كان معدا للغبوق والا فهو الان صبوح لانه يشرب وقت الصباح ابتغاء مفعول لاجله عن نفسها اي بسبب نفسها وفي بعضها علي نفسها اي مستعلية عليها------- المت---------------------------------------- اي نزلت -بها سنة من سني ال-قحط- عشرين اي--- دينارا لكن سبق------ في باب اذا اشتري شيءا لغيره ان-	1635	6693345803079532344	654	939.5	514	1467	44.58077621459961	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1640	true	-8660896074369720117	71	113	325	541	1455	300	حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضه------م لماءة الف	1640	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1184	false	4140854495387539718	75	115	402	609	1530	300	حدثنا سعيد بن يحيي حدث---------------نا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فتحامل فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لماءة الف	1184	6693345803079532344	197	382.5	158	222	88.73873901367188	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1640	true	-8660896074369720117	14	297	71	1444	1455	300	AUTO 13 باب من اجر نفسه ليحمل علي ظهره ثم تصدق به واجرة الحمال باب من اجر نفسه اي لغيره ليحمل له متاعه علي ظهره ثم تصدق به اي باجره وفي نسخة منه بدل به وعطف علي من اجر مدخول الواو في قوله واجرة الحمال في نسخة واجر الحمال بلا تاء اي باب بيان حكم ذلك 2273 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم لماءة الف قال ما تراه الا نفسه انظر 1415 مسلم 1018 فتح حدثنا سعيد في نسخة حدثني سعيد عن شقيق هو ابو واءل اذا امر في نسخة اذا امرنا فيحامل بتحتية مضمومة بلفظ المضارع من المفاعلة التي تكون---------------------------------------------------- بين اثنين والمراد هنا ان الحمل من احدهما والاجرة من الاخر كالمساقاة والمزارعة --------------------------------------------وفي نسخة فتحامل بفوقية مفتوحة بلفظ الماضي من المفاعلة ايضا اي تكلف حمل متاع الغير ليكتسب ما يتصدق به فيصيب المد اي اجره عن ما حمل وان لبعضهم لمءة الف اي من الدنانير او الدراهم قال اي ابو واءل الرواي ما---------------------------------------- نراه بضم النون الا نفسه في نسخة يعني الا نفسه والمعني ما نظن ابا مسعود اراد---- بالبعض الا نفسه ومر شرح الحديث-------------------------- في باب اتقوا النار ولو بشق تمرة-------------------------------------------------------- AUTO 14 باب اجر السمسرة ولم ير ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس به وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم باب اجر السمسرة اي الدلالة	1640	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1636	false	2756317969305455550	92	271	458	1363	1516	300	AUTO 13 باب من اجر نفسه ليحمل علي ظهره ثم تصدق به واجرة الحمال باب من اجر نفس---------ه ليحمل--------- علي ظهره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2273 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد حدث-------نا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر-- بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم لماءة الف قال ما تراه الا نفسه ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------حامل فعل ماض مبني للمفعول------ من المفاعلة اي يحمل المتاع بالاجرة مد من طعام او نحوه فيتصدق به والمفاعلة بين اثنين لا-----------ن الحمل من احدهما والاجر- من الاخر ك--مساقاة و--مزارعة لان السقي والزرع من احدهما والاجرة من الاخر وفي بعضها-------------------- بلفظ مضارع---- المفاعلة لما--------------------------------------------------------------------------------------ءة اللام فيه لام الابتداء دخلت علي اسم ان لوجود شرطه وهو تقدم الخبر نحو ان في ذلك لعبرة ال عمران13 نراه بضم النون وفتحها اي قال شقيق------------------------------------- اراد ابو مسعود بذلك نفسه وانه هو الذي يملك ماءة الف لكن في الزكاة في باب اتقوا النار وان لبعضهم اليوم لماءة الف والمراد انهم كانوا فقراء وهو اليوم اغنياء AUTO 14 باب اجر السمسرة باب اجر السم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرة اي الدلالة	1636	6693345803079532344	531	717.5	415	1595	33.291534423828125	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1640	true	-8660896074369720117	239	292	1168	1417	1455	300	ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس به وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم	1640	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1637	false	-7366330841270166881	0	53	0	249	1460	300	ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس به وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم	1637	6693345803079532344	249	498.0	196	249	100.0	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1641	true	-1175208035321125928	50	98	248	472	1435	300	2274 حدثنا مسدد حد---------ثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن ا--------بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما نهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي- الركبان ولا يبيع حاضر لباد -----قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	1641	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1578	false	2010594110058200395	177	230	902	1148	1516	300	2158 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد قال فقلت --لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	1578	6693345803079532344	200	351.5	155	249	80.32128143310547	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1641	true	-1175208035321125928	24	274	118	1314	1435	300	او بيني وبينك فلا باس به في كل من الامرين ما ذكر انفا ال-مسلمون عند شروطهم اي الجاءزة شرعا وهذا رواه الامام احمد وابو داود وغيرهما 2274 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا عبد الواحد اي ابن زياد معمر اي ابن راشد عن ابن طاوس هو عبد الله ان يتلقي بتحتية وفي نسخة بفوقية ولا يبيع ب--نصب يبيع عطف علي يتلقي علي ان لا زاءدة وب--رفعه بتقدير وقال قبله عطف -علي نهي ما قوله-------------------------------------- اي ما معني قوله وموضع الترجمة قال لا يكون له سمسار اذ مفهومه جواز ان يكون له سمسار في بيع الحاضر للحاضر لكن شرطه عند الجمهور ان تكون الاجرة معلومة كما مر AUTO 15 باب هل يءاجر الرجل نفسه من مشرك في ارض الحرب باب هل يءاجر الرجل اي المسلم نفسه من مشرك في ارض الحرب او لا والجمهور علي الجواز فيما لا اذلال فيه 2275 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق حدثنا خباب قال كنت رجلا قينا فعملت للعاص بن واءل فاجتمع لي عنده فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما والله حتي تموت ثم تبعث فلا قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1641	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1637	false	-7366330841270166881	38	229	174	1084	1460	300	او بيني وبينك فلا باس به وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم-------------------------------------------------------- 2274 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------------بيع بالنصب ع-------------------لي ان لا زاءدة وبالرفع- بتقدير -قال قبله عطفا علي نهي وسبق اوساط كتاب البيع لا يكون له سمسارا قال ط اي من اجل مضرته للناس لا من اجل اجرته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب هل يءاجر الرجل نفسه من مشرك في ارض الحرب باب هل يءاجر الرجل---------- نفسه من مشرك في ارض الحرب اي دار الكفر------------------------------- 2275 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق حدثنا خباب قال كنت رجلا قينا فعملت للعاص بن واءل فاجتمع لي عنده فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما والله حتي تموت ثم تبعث فلا قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1637	6693345803079532344	789	1384.0	618	1240	63.629032135009766	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1642	true	-6461256628334561253	112	185	554	922	1517	300	في باب ذكر القين والحداد AUTO 16 باب ما يعطي في الرقية علي احياء العرب بفاتحة الكتاب وقال ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقال الشعبي لا يشترط المعلم الا ان يعطي شيءا فليقبله وقال الحكم لم اسمع احدا كره اجر المعلم واعطي الحسن دراهم عشرة ولم ير ابن سيرين باجر القسام باسا وقال كان يقال السحت الرشوة في الحكم وكانوا يعطون علي الخرص	1642	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1638	false	3857626063217783765	31	103	166	526	1505	300	في باب ذكر الفتن-------- AUTO 16 باب ما يعطي في الرقية علي احياء العرب بفاتحة الكتاب وقال ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقال الشعبي لا يشترط المعلم الا ان يعطي شيءا فليقبله وقال الحكم لم اسمع احدا كره اجر المعلم واعطي الحسن دراهم عشرة ولم ير ابن سيرين باجر القسام باسا وقال كان يقال السحت الرشوة في الحكم وكانوا يعطون علي الخرص	1638	6693345803079532344	358	705.5	286	368	97.28260803222656	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1643	true	-7374263001554698249	6	300	32	1507	1507	300	ير ابن سيرين باجر القسام باسا اي ولو مع اشتراط الاجرة وقال كان يقال السحت بضم الحاء وسكونها الرشوة بتثليث الراء في الحكم اي لا في القسم لانه ليس بحكم هذا ظاهر ما نقله البخاري عنه لكن اختلفت الرواية عنه ففي رواية ما ذكر وفي اخري انه كان يكره ذلك مع اشتراط الاجرة لا مع عدمه وفي اخري كان يكره ذلك ملطقا تشبها له بالحكم والثانية من الروايات جامعة بين الاخرتين نبه علي ذلك شيخنا وكانوا يعطون اي الاجرة علي الخرص اي لخارص التمر ووجه ذكر القسام والخارص هنا الاشتراك في ان جنسهما وجنس تعليم القران والرقية واحد 2276 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله وقال شعبة حدثنا-	1643	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1638	false	3857626063217783765	86	295	437	1481	1505	300	ير ابن سيرين باجر القسام باسا و------------------------قال كان يقال السحت------------------ الرشوة ف-------------ي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم---------------------------------------------------------- وكانوا يعطون ----------علي الخرص------------------------------------------------------------------------------------------------ 2276 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------قال شعبة حدثنا	1638	6693345803079532344	1040	1999.5	832	1476	70.46070098876953	204	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1643	true	-7374263001554698249	105	199	541	992	1507	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن	1643	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3486	false	-3001587339654834273	206	300	1062	1512	1512	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا -------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق- ولكن-	3486	6693345803079532344	397	706.0	313	477	83.22850799560547	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1643	true	-7374263001554698249	199	285	992	1436	1507	300	والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	1643	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3487	false	8072052344040021492	0	85	0	441	1519	300	والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	3487	6693345803079532344	424	798.0	342	458	92.576416015625	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1644	true	5881209105801429238	222	292	1116	1471	1508	300	امر بما هو من المروءات ومكارم الاخلاق والا فالجميع ملك للراقي لا تفعلوا اي لا تقسموا الذي كان اي من امرنا فذكروا له اي القصة انها اي الفاتحة قد اصبتم اي فيما فعلتم من الرقية ومن توقفكم عن التصرف حتي استاذنتموني اقسموا اي الجعل بينكم والامر به امر بما مر نظيره انفا واضربوا اي اجعلوا لي سهما اي نصيبا قال ذلك تطييبا لقلوبهم ومبالغة في انه حلال لا شبهة فيه	1644	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1639	false	-7958473641011637994	255	278	1337	1462	1590	300	امر بما هو من المروءات ومكارم الاخلاق والا فالجميع ملك للراقي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واضرب----------وا لي---------------------- تطييبا لقلوبهم ومبالغة في انه حلال لا شبهة فيه	1639	6693345803079532344	121	211.0	98	355	34.08450698852539	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1645	true	3122467388997580747	38	230	208	1227	1601	300	حساب ولا يرقون ولا يسترقون لان المراد بتلك الرقية المذمومة وهي التي تكون من كلام الكفار او التي لا يعرف معناها المحتملة ان تكون كفرا او قريبا منه كالتي بالعبرانية بخلاف الرقية بما هنا وبنحوه من الاذكار المشهورة فانها ممدوحة اجماعا قال الكرماني وقد يجمع بينهما ان المدح في ترك الرقي ل-------لافضلية وبيان التوكل والذي اذن فيه فهو -بيان للجواز مع ان تركها-- افضل وبا-ن النهي انما هو لقوم كانوا يعتقدون نفعها وتاثيرها بطبعها كما كانت الجاهلية يزعمون في اشياء كثيرة تاثيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 17 باب ضريبة العبد وتعاهد ضراءب الاماء باب ضريبة العبد وتعاهد ضراءب الاماء الضريبة فعيلة بمعني مفعولة وهي ما يقرر السيد علي عبده او امته ان يعطيه كل يوم مثلا والمراد بذلك تعاهده بهما وانما خصهما بالتعاهد لكونهما مظنة تطرق الفساد في الاغلب مع انه يخشي عليهما من اكتسابهما بالسرقة او نحوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2277 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حجم ابو طيبة النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع او صاعين من طعام وكلم مواليه فخفف عن غلته او ضريبته انظر 2102 مسلم 1577 فتح سفيان اي ابن عيينة ابو طيبة اسمه----------- نافع -كما مر وكلم مواليه	1645	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1640	false	-5831154252369541488	0	255	0	1325	1539	300	حساب ولا ير------------قون لان المراد ب----الرقي- المذمومة ا----لتي تكون من كلام الكفار او التي لا يعرف معناها المحتملة ان تكون كفرا او قريبا منه كالتي بالعبرانية واما- الرقي بالقران و----------الاذكار المشهورة ف-----ممدوحة اجماعا------------- وقد يجمع بان ------المدح بت--رك الرقي من جهة الافضلية وبيان التوكل والذي اذن فيه فهو لبيان الجواز وان كان الترك افضل او ان النهي-------- لقوم------ يعتقدون -------تاثير ذلك -----كما كانت الجاهلية تعتقد -في اشياء كثيرة قال ط فيه ان من القران ما يختص بالرقية وان كان الكل مرجو البركة لكن اذا كان في الاية تعوذ او دعاء كان اخص بالرقية فاراد بقوله وما يدريك ان يختبر علمه بذلك وموضع الرقية فيها واياك نستعين الفاتحه5 اي علي كشف الضر وسءال الفرج والاقرار بالحاجة الي عونه فهو في معني الدعاء ويحتمل من جهة الافتتاح بالحمد الذي هو ثناء علي الله فاستفتح بالثناء فجاء الفرج وقال شعبة موصول في الطب AUTO 17 باب ضريبة العبد وتعاهد ضراءب الاماء باب ضريبة العبد اي ما يعين------------------------------------------------ السيد -----------------ان يعطيه كل يوم مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الخراج فعيلة بمعني مفعولة وجمعه ضراءب وتعاهد اشار البخاري بذلك الي ما في تاريخه حدثنا محمد ابن كثير ثنا شداد ابن ابي العالية ثنا ابو داود الاحمري اي واسمه مالك بن داود من اهل المداءن قال خطبنا حذيفة حين قدم المداءن فقال تعاهدوا ضراءب ارقاءكم 2277 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حجم ابو طيبة النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع او صاعين من طعام وكلم مواليه فخفف عن غلته او ضري-------------------------------------------بته ابو طيبة اسمه دينار وقيل نافع وقيل م--يسرة مواليه	1640	6693345803079532344	630	1013.0	505	1620	38.88888931274414	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1646	true	-4558940567905635870	0	293	0	1393	1428	300	ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام انظر 1835 مسلم 1202 فتح وهيب اي ابن خالد ابن طاوس هو عبد الله واعطي الحجام اجره اي صاعا من تمر 2279 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو علم كراهية لم يعطه انظر 1835 مسلم 1202 فتح خالد اي ابن مهران الحذاء احتجم النبي الي اخره مر مرارا 2280 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم ولم يكن يظلم احدا اجره انظر 2102 مسلم 1577 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين مسعر اي ابن كدام ولم يكن يظلم احدا اجره اي لم يكن ينقص------------------------------------------------------------------------------------- من --اجر احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمله شيءا ولا يرده بغير اجر A-----------------------------------------------------------UTO 19 باب من كلم موالي العبد ان يخففوا عنه من خراجه باب من كلم موالي العبد ان يخففوا عنه من خراجه الذي قرر عليه وتقدم الكلام علي لفظ الموالي 2281 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس -بن مالك رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم غلاما حجاما فحجمه وامر له بصاع او صاعين او مد او مدين وكلم فيه فخفف من ضريبته انظر 2102 مسلم 1577 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج حجاما ساقط من نسخة بصاع او صاعين او مد او مدين الشك من شعبة وكلم في نسخة فكلم فيه اي وكلم النبي في الغلام مولاه وهو محيصة ابن مسعود كما مر مع زيادة AUTO 20 باب كسب البغي والاماء وكره ابراهيم اجر الناءحة والمغنية وقول الله تعالي ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن	1646	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1641	false	-830401655065410876	59	300	306	1493	1493	300	ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام----------------------------------------------------------------------------------------------- 2279 حدثنا مسدة حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو علم كراهية لم يعطه------------------------------------------------------------------------------- 2280 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم ولم يكن يظلم احدا اجره فيه ثلاثة احاديث الاول عن-------------------------------- ابن عباس والثالث عن انس متقاربة المعني ووجه مطابقة ما فيها من لفظ اجرة وهو بسكون الجيم للترجمة بخراج ان المراد بالخراج ما يخرج اليه من الاجر او ترك تتمة الحديث اعتمادا علي ساءر الروايات قال ط فيه الشفاعة للعبد في الضريبة وان لم يكن دينا ثابتا لكنه مطالب به وفيه استعمال العبد-------- بغير اذن سيده اذا كان معروفا به قلت اذا كان عليه ضريبة فهي اذن ضمني AUTO 19 باب من كلم موالي العبد ان يخففوا عنه من خراجه----------------------------------------------------------------------------------------- 2281 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم غلاما حجاما فحجمه وامر له بصاع او صاعين او مد او مدين وكلم فيه فخفف من ضريبته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من ------كلم موالي العبد الحديث في معني ما سبق A-------------------------------------------------UTO 20 باب كسب البغي والاماء وكره ابراهيم اجر الناءحة والمغنية وقول الله تعالي ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن-	1641	6693345803079532344	814	1401.5	639	1657	49.12492370605469	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1647	true	2678713669141200332	0	300	0	1479	1479	300	رحيم النور وقال مجاهد فتياتكم اماءكم باب كسب البغي والاماء اي النهي عنه و البغي بكسر الغين وتشديد الياء اي الزانية والمراد ب كسب الاماء كسبهن بالزنا ابراهيم اي النخعي وقول الله بالجر عطف علي كسب او بالرفع استءناف ان اردن تحصنا اي تعففا والشرط المذكور- خرج مخرج الغالب فلا يعمل بمفهومه او يقال انتفت حرمة الاكراه لانتفاء تصور الاكراه حينءذ اذ هو الزام -علي خلاف المراد وفي نسخة ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا الي قوله غفور رحيم وقال مجاهد الخ ساقط من نسخة 2282 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن انظر 2237 مسلم 1567 فتح نهي عن ثمن الكلب الي اخره ومر شرحه في اواخر البيوع 2283 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن محمد بن جحادة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء 5348 فتح عن كسب الاماء اي بالزنا كما مر AU---------------TO 21 باب عسب الفحل باب عسب الفحل اي النهي عنه وهو ضرابه ويقال ماءه ويقال اجرة ضرابه 2284 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث واسماعيل بن ابراهيم عن علي بن الحكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب ال----------------------------------------------------------------------------------فحل فتح عبد الوارث اي ابن سعيد عن عسب الفحل ا------------ي عن بذله ثمنا او اجرة AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 22 باب اذا استاجر ارضا فمات احدهما وقال ابن سيرين ليس لاهله ان يخرجوه الي تمام الاجل وقال الحكم والحسن واياس بن معاوية تمضي الاجارة الي اجلها وقال ابن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من-	1647	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1642	false	4829750932451444895	7	277	36	1371	1485	300	رحيم النور فتيا-----------تكم اماءكم باب كسب البغي تحص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي تعففا والشرط في الاية خرج مخرج الغالب فلا يعمل بمفهومه او يقال انتفي حرمة الاكراه لانتفاء تصور الاكراه حينءذ اذ هو اللازم علي خلاف المراد حلوان بضم الحاء ما ياخذه المتكهن علي كهانته ومر اخر البيع------------------------------------------ 2282 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن--------------------------------------------------------------------------- 2283 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن محمد بن جحادة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء الحديث الاول والثاني كسبهن اي من غير الزنا خص بالقرينة AUTO 21 باب عسب الفحل باب عسب الفحل--------------------------------------------------- 2284 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث واسماعيل بن ابراهيم عن علي بن الحكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل نهي عن عسب الفحل بفتح العين وسكون السين المهملة اي ضرابه المعني عن كراء عسب الفحل ف---حذف المضاف وقيل ال--------عسب الكراء ولم يرد النهي عن الاعارة لذلك لما فيه من قطع النسل وانما حرم الكراء للغرر فيه اذ هو غير معلوم ولا يدري هل يلقح او لا وهل تعلق الناقة او لا AUTO 22 باب اذا استاجر ارضا فمات احدهما وقال ابن سيرين ليس لاهله ان يخرجوه الي تمام الاجل وقال الحكم والحسن واياس بن معاوية تمضي الاجارة الي اجلها وقال ابن عمر اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من	1642	6693345803079532344	971	1716.0	768	1695	57.286136627197266	189	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1648	true	7453690483635600175	0	25	0	122	1484	300	خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعدما قبض النبي صلي الله عليه وسلم باب اذا استاجر ارضا من اخر فمات احدهما	1648	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1642	false	4829750932451444895	277	300	1371	1485	1485	300	خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعدما قبض النبي صلي الله عليه وسلم باب اذا استاجر ارضا------- فمات احدهما-	1642	6693345803079532344	114	215.0	92	122	93.44261932373047	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1648	true	7453690483635600175	66	203	331	985	1484	300	صلي الله عليه وسلم-------------- 2285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع لا احفظه 4248 مسلم 1551 فتح اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اي اليهود كما في نسخة سماه نافع اي قال جويرية سمي نافع مقدار ذلك الشء لا احفظه اي الان حدث انما لم يقل حدثه كما قاله فيما قبله لان ابن عمر حدث نافعا بالخصوص بخلاف رافع فانه لم يحدثه كذلك ويحتمل ان يكون الضمير محذوفا 2286 وان رافع بن خديج حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع وقال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حتي اجلاهم عمر	1648	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1643	false	-4414182021756736302	35	116	174	561	1499	300	صلي الله عليه وسلم والنصف للزارع 2285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر -------ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع لا احفظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2286 وان رافع بن خديج حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع وقال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حتي اجلاهم عمر	1643	6693345803079532344	373	698.0	294	668	55.838321685791016	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1648	true	7453690483635600175	70	106	350	528	1484	300	2285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان	1648	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1768	false	-5865758169291370133	68	104	356	534	1516	300	2499 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه فال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها باب	1768	6693345803079532344	172	338.0	136	178	96.62921142578125	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1648	true	7453690483635600175	70	105	350	524	1484	300	2285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	1648	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1903	false	-4512190671190675052	116	151	620	790	1528	300	2720 حدثنا موسي حد-----------ثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	1903	6693345803079532344	158	299.0	125	181	87.29281616210938	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1649	true	2296159120104646213	3	35	16	182	1511	300	كت-ب الفقه-- AUTO 1 باب--- الحوالة وهل يرجع في الحوالة وقال الحسن وقتادة اذا كان يوم احال عليه مليا جاز وقال ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث فياخذ هذا عينا وهذا دينا	1649	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1643	false	-4414182021756736302	267	300	1328	1499	1499	300	كتاب الحوالة AUTO 1 باب في الحوالة وهل يرجع في الحوالة وقال الحسن وقتادة اذا كان يوم احال عليه مليا جاز وقال ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث فياخذ هذا عينا وهذا دينا-	1643	6693345803079532344	162	299.5	131	172	94.18604278564453	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1649	true	2296159120104646213	146	182	760	931	1511	300	2287 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع	1649	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1644	false	1749717087860671086	83	119	420	591	1533	300	2287 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع	1644	6693345803079532344	171	342.0	135	171	100.0	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1650	true	-27883865462712238	76	295	410	1434	1459	300	باب اذا احال علي ملي فليس له رد باب اذا احال علي ملي فليس له رد قيد بالملي تبعا للحديث والا فالمفلس مثله 2288 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع انظر 2287 مسلم 1564 فتح سفيان اي الثوري عن ابن ذكوان هو عبد الله عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز وهذا الباب ساقط من نسخة لعلمه مما قبله AUTO 3 باب -ان احال دين الميت علي رجل جاز باب اذا احال اي الشخص دين الميت علي رجل جاز اي فعل ذلك 2289 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه --2295 فتح ----------قال---وا ثلاثة دنانير	1650	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1645	false	-6900745406598812580	23	223	106	1044	1440	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا احال علي ملي فليس له رد ومن اتبع علي ملي فليتبع ومعناه اذا كان لاحد عليك شء فاحلته علي رجل ملي فقبل ذلك منك فان افلست بعد ذلك فله ان يتبع صاحب الحوالة فياخذ منه ثنا محمد بن يوسف --ثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب وان احال دين الميت علي رجل جاز باب اذا احال--------- دين الميت علي رجل جاز----------- 2289 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه الحديث فيه من ثلاثيات البخاري ثلاث- دنانير	1645	6693345803079532344	744	1216.5	583	1209	61.53845977783203	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1650	true	-27883865462712238	161	290	806	1406	1459	300	AUTO 3 باب---------------------------- ان احال دين الميت علي رجل جاز باب اذا احال اي الشخص دين الميت علي رجل جاز اي فعل ذلك 2289 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه--- دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه--- دين قيل-- نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دين-------------ه فصلي عليه	1650	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1650	false	7509165617483780002	142	227	755	1132	1511	300	AUTO 3 باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع وبه قال الحسن-------- باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع 2295 حد---------------ثنا ابو عاصم عن----------- يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم--- اتي بجنازة ليصلي عل----يها فقال هل عليه من دين قالوا-------------------------- لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخر----------------------------ي فقال هل عليه من دين قالوا نعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة ----------------------علي دينه يا رسول الله فصلي عليه	1650	6693345803079532344	251	355.5	190	649	38.67488479614258	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1651	true	4281073400818474427	70	185	373	980	1596	300	AUTO 39 -كتاب الكفالة بسم الله الرحمن الرحيم 39 -كتاب الكف--------------الة AUTO 1 باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب الكفالة في القرض في نسخة القروض والديون العطف فيه------------- من عطف العام علي الخاص بالابدان وغيرها متعلق بالكفالة 2290 وقال ابو الزناد عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا فوقع رجل علي جارية امراته فاخذ حمزة من الرجل كفيلا حتي قدم علي عمر وكان عمر قد جلده ماءة جلدة فصدقهم وعذره بالجهالة وقال جرير والاشعث لعبد الله بن مسعود في المرتدين استتبهم وكفلهم فتابوا وكفلهم عشاءرهم وقال حماد اذا تكفل بنفس فمات فلا شء عليه وقال الحكم يضمن	1651	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1646	false	7718404311977525595	111	218	555	1117	1524	300	AUTO 39 ابواب الكفالة بسم الله الرحمن الرحيم 39 ابواب الكفالة ابواب الكفالة AUTO 1 باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغي------------------------------------رها باب الكفالة في القرض والديون اي دي-------ون المعاملات ونحوها او هو من عطف العام علي الخاص------------------------------- 2290 وقال ابو الزناد عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا فوقع رجل علي جارية امراته فاخذ حمزة من الرجل كفيلا حتي قدم علي عمر وكان عمر قد جلده ماءة جلدة فصدقهم وعذره بالجهالة وقال جرير والاشعث لعبد الله بن مسعود في المرتدين استتبهم وكفلهم فتابوا وكفلهم عشاءرهم وقال حماد اذا تكفل بنفس فمات فلا شء عليه وقال الحكم يضمن	1646	6693345803079532344	508	957.0	407	636	79.87421417236328	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1651	true	4281073400818474427	228	287	1198	1520	1596	300	عم-------------ر الرجم لانه عذره بجهالة الحرمة او الاشتباه بحليلته وانما حد----ه حينءذ------ اما لان اجتهاده اقتضي جلد الجاهل او بان ذلك كان قبل الاحصان باصابته الزوج----------------------------------------ة وكفلهم اي ضمنهم غيرهم فتابوا وكفلهم عشاءرهم استشكل ضمان المرتدين لاجل قتلهم وضمان التاءبين من الارتداد لاجل عدم رجوعهم اليه اذ----------------------------------------- لا معني -لكفالة--------- امر لم يقع ولا يعلم انه سيقع ام لا	1651	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1648	false	-8741587920381384980	73	143	374	735	1536	300	عمر الكفلاء وعذر الرجل---------- بجهالة الحرمة او الاشتباه لكن يشكل جلد عمر اياه حينءذ فيجاب اما-------------------------------- بان ذلك كان قبل الاحصان باصابته الزوجة او انه اقتضي اجتهاده جلد الجاهل بالحرمة وكف-----------------------------لهم عشاءرهم اي ضمنهم واعلم ان اخذ حمزة وتكفيل---- التاءبين من الردة المراد به التعهد والضبط والا فمن احتمل ان عليه حدا ومن تاب من الردة لا معني للكفالة فيه لانه امر لم يقع ولا يعلم انه سيقع او لا	1648	6693345803079532344	170	212.0	135	436	38.99082565307617	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1652	true	-7157425882425592672	68	243	345	1222	1496	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل -ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا -----------فلما نشرها وجد المال	1652	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1248	false	-7195321414322542347	34	104	165	520	1495	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار----------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه ف-------------خرج في البحر -----------------------------------------------------------فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرمي بها في البحر فخر-----------------------------------------------------------ج الرجل الذي كان اسلف----------------------------ه فاذا بالخشبة ----------------فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديثفلما نشرها وجد المال	1248	6693345803079532344	334	495.0	265	889	37.57030487060547	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1652	true	-7157425882425592672	15	145	92	730	1496	300	اذا تكفل بنفس فمات فلا شء عليه سواء كان المتعلق بها حدا او قودا او مالا لانه لم يلتزم شيءا منها كما لو ضمن المسلم فيه فانقطع لا يطالب براس المال وقال الحكم اي ابن عتيبة يضمن ما يترتب في الذمة وهو المال وهذا رايه والجمهور علي خلافه 2291 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر -بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا	1652	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1646	false	7718404311977525595	208	300	1070	1524	1524	300	اذا تكفل بنفس فمات فلا شء عليه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحكم------------- يضمن--------------------------------------------------------- 2291 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر ابن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا-	1646	6693345803079532344	451	856.0	360	639	70.57903289794922	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1652	true	-7157425882425592672	145	299	730	1492	1496	300	فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه فاتي بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت الي بشء قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جءت فيه قال فان الله قد ادي عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالالف الدينار راشدا	1652	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1647	false	-1445415613094194726	0	154	0	762	1503	300	فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا اتي دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه فاتي بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت الي بشء قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جءت فيه قال فان الله قد ادي عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالالف الدينار راشدا	1647	6693345803079532344	760	1518.0	606	762	99.73753356933594	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1653	true	-3835505300699415707	177	300	886	1518	1518	300	غرض وان جميع ما يوجد في البحر--- لواجده ما لم يعلمه ملكا لاحد و----------ان من توكل علي الله ------نصره فان الذي نقر الخشبة وتوكل عليه حفظ م-----اله والذي سلف- وقنع ب---ه كفيلا اوصل م-----اله اليه ومر الحديث في كتاب الزكاة في باب ما يستخرج من البحر AUTO 2 باب قول الله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم باب قول الله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم النساء المراد بهم الذين عاهدوا غيرهم بالحلف علي النصرة والارث فيكون للحليف السدس ارثا فنسخ ذلك بقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال كما سياتي------------------------------------------------- 2292 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين-	1653	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1649	false	9123134257555310112	2	84	9	402	1574	300	-----ان جميع ما يوجد في البحر هو لواجده ما لم يعلمه ملكا لاحد قال ط وفيه ان من توكل علي الله فانه ينصره فان الذي نقر الخشبة وتوكل علي- حفظ الله ماله والذي سلفه وقنع بالله كفيلا اوصل الله ماله اليه---------------------------------------------------- AUTO 2 باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم 2292 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي -------قال ورثة والذين	1649	6693345803079532344	307	375.0	241	715	42.93706130981445	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1654	true	-8702791025823661818	1	168	6	924	1570	300	ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن ادريس هو ابن يزيد ولكل جعلنا--- موالي قال---------------- النساء اي ابن عباس ورثة فسر به موالي وفسره غيره بالعصبة والاول اعم لما قدموا المدينة في نسخة لما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم المدينة يرث في نسخة ورث بي-------------------------------------------------------------نهم اي بين المهاجرين والانصار نسخت بالبناء للفاعل وبالبناء للمفعول اي نسخت--- اية الموالي اية المعاقدة ثم قال اي ابن عباس في قوله تعالي والذين عقدت ايمانكم الا النصر والرفادة بكسر الراء اي المعاونة والنصيحة اي قال هذه الامور مستثناة من الاحكام المقدرة في الاية المنسوخة اي نسخت اية الموالي احكام اية المعاقدة الشاملة لنصيب الارث لا النصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ال--------استثناء منقطع اي لكن النصر تالياه باقية وظاهره ان النصر شامل لتالييه فذكرهما تاكيد وقد ذهب الميراث اي	1654	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1649	false	9123134257555310112	85	221	407	1157	1574	300	ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي ن-------سخت ثم قال والذين ع-قدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له -----------------------------------------------------باب قول الله تعالي والذين عقدت ايمانكم النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرث المهاجر الانصاري اي وبالعكس لشمول الاخوة الجانبين دون ذوي رحمه اي اقاربه بينهم اي بين المهاجرين والانصا----------------------------------------ر نسخت اي اية الموالي اية المعاقدة ثم قال اي ابن عباس ---------------الاية ------منسوخة الا النصر يستثني------------------------------------------------------------ من الاحكام المقدرة في الاية المنسوخة اي نسخت تلك الاية حكم --------------------------نصيب الارث لا النصر والرفادة بكسر الراء اي المعاونة والرفادة ايضا شء كان تترافد به قريش في الجاهلية يخرج مالا يشتري به للحاج طعام وزبيب للنبيذ او الا النصر استثناء منقطع اي لكن النصر ونحو-----------------------------------------ه باق ثابث وقد ذهب الميراث اي	1649	6693345803079532344	474	746.0	381	1132	41.8727912902832	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1654	true	-8702791025823661818	196	300	1063	1570	1570	300	انس رضي الله عنه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع انظر 2049 مسلم 1724 فتح قتيبة اي ابن سعيد عن حميد اي الطويل فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الغرض منه اثبات الحلف في الاسلام وهو بكسر الحاء وسكون اللام المعاهدة بين اثنين فاكثر 2294 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش-	1654	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1650	false	7509165617483780002	0	72	0	348	1511	300	انس رضي الله عنه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع الحديث الاول بينه وبين سعد مرت قصته اول كتاب البيع---------------------------------- 2294 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس-------- رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش	1650	6693345803079532344	302	554.0	240	508	59.44881820678711	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1654	true	-8702791025823661818	199	300	1076	1570	1570	300	عنه قال---- قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع انظر 2049 مسلم 1724 فتح قتيبة اي ابن سعيد عن حميد اي الطويل فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الغرض منه اثبات الحلف في الاسلام وهو بكسر الحاء وسكون اللام المعاهدة بين اثنين فاكثر 2294 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش-	1654	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3623	false	7999575060311654420	41	118	217	598	1548	300	انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة الحديث الاول اولم اي لانه تزوج وسبق الحديث مبسوطا وشرحه اول البيوع 6083 حدثنا محمد بن --صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك------------- ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش	3623	6693345803079532344	202	145.5	160	671	30.10432243347168	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1655	true	-2795597500342668267	103	163	497	773	1425	300	2295 حدثنا ابو عاصم عن----------- يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم--- اتي بجنازة ليصلي عل----يها فقال هل عليه من دين قالوا-------------------------- لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخر----------------------------ي فقال هل عليه من دين قالوا نعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة ----------------------علي دينه يا رسول الله فصلي عليه	1655	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1645	false	-6900745406598812580	110	216	498	1002	1440	300	2289 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه--- دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه--- دين قيل-- نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دين-------------ه فصلي عليه	1645	6693345803079532344	231	353.0	179	525	44.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1655	true	-2795597500342668267	88	266	436	1264	1425	300	AUTO 3 باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع وبه قال الحسن---------------------------------------- 2295 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه انظر 2289 فتح ابو عاصم اي الضحاك عن سلمة بن الاكوع ن-------سبة الي جده والا فهو سلمة بن عمرو بن الاكوع صلوا في نسخة فصلوا ابو قتادة هو الحارث بن ربعي ووجه مطابقة الحديث للترجمة انه لو كان ل------------------------------------------------ابي قتادة ان يرجع لما صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم قبل وفاء الدين واقتصر في الحديث علي ذكر جنازتين وذكر فيه فيما مر ثلاثا 2296 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمع محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم -قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا	1655	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1650	false	7509165617483780002	142	300	755	1511	1511	300	AUTO 3 باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع وبه قال الحسن باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع 2295 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه الحديث الاول من ثلاثيات البخاري وسبق قريبا في الحوالة للمناسبة الس-------------------------------------------------------------------------------------------ابقة ولانه صلي الله عليه وسلم اولي بالمءمنين من انفسهم فانه احال غريم الميت علي ابي قتادة ولكن هذا موضعه بالحقيقة لانه كفالة حقيقة---------------------------------------------------------------------------- 2296 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمع محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا-	1650	6693345803079532344	549	947.0	431	924	59.415584564208984	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1655	true	-2795597500342668267	266	300	1264	1425	1425	300	فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيت-ه فقلت-	1655	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1651	false	4786633019321111068	0	34	0	163	1462	300	فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيتنه فقلت	1651	6693345803079532344	161	312.0	128	163	98.77300262451172	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1655	true	-2795597500342668267	228	300	1087	1425	1425	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمع محمد بن علي عن----- جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين------- فلياتنا فاتيته فقلت-	1655	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	205	270	1044	1361	1501	300	حدثنا علي حد------------ثنا سفيان حدثنا--------- محمد بن المنكدر سمع جابرا----------- رضي الله عنه -قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء------------ حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت	2132	6693345803079532344	271	422.5	214	371	73.04582214355469	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1655	true	-2795597500342668267	228	292	1087	1385	1425	300	حدثنا علي-- بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو سمع محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قا--ل قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم ي-جء مال البحرين حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر----------- فنادي من كان له عند النبي صلي الله	1655	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2763	false	-1877696906552612850	238	300	1227	1522	1522	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا سفيان----------- سمع ابن المنكدر--- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي------------ بكر امر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله-	2763	6693345803079532344	224	336.5	171	328	68.29268646240234	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1656	true	5342838620389048371	206	287	1025	1419	1484	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب ---فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	1656	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0633	false	-6969995123441854200	169	219	853	1097	1516	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن- ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي--- الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	633	6693345803079532344	232	427.0	184	401	57.85536193847656	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1656	true	5342838620389048371	134	216	679	1072	1484	300	الله ع-نه لما قام مقام الن------------------بي صلي الله عليه وسلم تكفل بما عليه من واجب او تطوع------- AUTO 4 باب جوار ابي بكر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعقده باب جوار ابي بكر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعقده اي وعقد ابي بكر جواره والجوار بكسر الجيم وضمها--- الامان قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره التوبة اي امنه ومنه واني جار لكم الانفال اي مجير 2297 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن	1656	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1651	false	4786633019321111068	217	300	1066	1462	1462	300	الله عليه وسلم عن حقوق الناس مع انه لو بقي منه صلي الله عليه وسلم تركة لكان صدقة فلا مجال للرجوع اليها AUTO 4 باب جوار ابي بكر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعقده باب جوار ابي بكر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعقده ج-------------------------وار بكسر الجيم وضمها اي الامان قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره التوبة اي امنه ومنه واني جار لكم الانفال اي مجير 2297 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن-	1651	6693345803079532344	327	573.0	257	422	77.48815155029297	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1656	true	5342838620389048371	216	300	1072	1484	1484	300	شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتي اذا بلغ برك-	1656	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1652	false	6950644936400030360	0	83	0	410	1518	300	شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي--- الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتي اذا بلغ برك	1652	6693345803079532344	409	807.0	327	413	99.03147888183594	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1656	true	5342838620389048371	206	300	1025	1484	1484	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل---- الحبشة حتي اذا بلغ برك-	1656	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2525	false	-3395873887331206127	82	147	456	777	1534	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي---- بلغ برك	2525	6693345803079532344	313	602.0	250	464	67.45689392089844	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1656	true	5342838620389048371	211	293	1050	1451	1484	300	الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر	1656	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3621	false	-5707743907926563421	167	217	871	1119	1527	300	الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي--- الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر	3621	6693345803079532344	220	391.5	174	405	54.320987701416016	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1657	true	4334744469624300853	147	186	735	947	1491	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	1657	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0633	false	-6969995123441854200	219	258	1097	1306	1516	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره----- فكان يصلي فيه ويقرا القران فتق--ف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	633	6693345803079532344	193	356.5	157	216	89.35185241699219	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1657	true	4334744469624300853	0	218	0	1110	1491	300	الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان	1657	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1652	false	6950644936400030360	83	300	410	1518	1518	300	الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارةفق-ال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان-	1652	6693345803079532344	1106	2206.0	890	1110	99.63964080810547	217	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1657	true	4334744469624300853	218	300	1110	1491	1491	300	يفتن ابناءنا ونساءنا فاته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له قال ابو بكر اني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول-	1657	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1653	false	315986794300225816	0	82	0	382	1451	300	يفتن ابناءنا ونساءنا فاته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له قال ابو بكر اني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول	1653	6693345803079532344	381	757.0	300	382	99.73822021484375	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1657	true	4334744469624300853	0	152	0	758	1491	300	الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة -ان مثلك لا ي-----------خرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر----------- فطاف ----------------في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق ف--انفذت قريش -جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل----- وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن --------ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر----- يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني	1657	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2525	false	-3395873887331206127	147	300	777	1534	1534	300	الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي ف----اريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج -انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببلدك------------------- فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف ق-----ريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي---- ان يفتن نساءنا وابناءنا ف-------قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن ب--صلاته ولا يقرا--- في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني-	2525	6693345803079532344	662	1161.0	522	819	80.83028411865234	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1657	true	4334744469624300853	152	299	758	1486	1491	300	مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن -الصلاة والقراءة و--------قد خشينا ان يفتن ابناءنا ونسا---------ءنا فات-ه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذ-لك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا--- كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له -قال ابو بكر ا-ني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله	1657	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2526	false	2593689824659230445	0	152	0	756	1468	300	مسجدا بفناء داره و-----كان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا--- انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن ---------نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله	2526	6693345803079532344	683	1250.5	542	774	88.2428970336914	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1658	true	-666894366878435035	0	126	0	604	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر انظر 476 فتح يحيي بن بكير نسبة الي جده والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير فاخبرني عروة عطف علي مقد-------------ر اي اخبرني فلان ------------بكذا فاخبرني	1658	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1653	false	315986794300225816	82	195	382	928	1451	300	الله صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشه-------------------------------------------------------------------------ر فاخبرني----- عطف علي مقدر اي قال ابن شهاب اخبرني----- بكذا وكذا عقب ذلك اخبرني	1653	6693345803079532344	514	999.0	409	629	81.71701049804688	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1658	true	-666894366878435035	1	99	5	477	1510	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد---------- اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبش------------ة وتجهز ابو بكر مهاجرا ف-----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي ق-ال ابو بكر -هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر	1658	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2526	false	2593689824659230445	155	244	770	1212	1468	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم---------- ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة----------------------------------------- ورجع عامة----------- من كان هاجر ب---ارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر	2526	6693345803079532344	384	652.0	302	512	75.0	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1658	true	-666894366878435035	46	99	225	477	1510	300	هاجر الي ارض الحبشة------------ وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي ق-ال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	1658	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3515	false	-3916240673003966649	148	198	735	982	1453	300	هاجر الي---- الحبشة من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او ترجوه--- بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	3515	6693345803079532344	223	378.0	175	268	83.20895385742188	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1660	true	1664926014729781045	56	254	305	1270	1510	300	ارض فيها حجارة سود--------------------- وهي الحرة بفتح المهملة فهاجر في نسخة وهاجر علي-------- رسلك بكسر الراء اي مهل----------------------ك بابي ا----------------نت مبتدا وخبر اي انت--- مفدي بابي فحبس ابو بكر نفسه اي منعها من الهجرة ورق السمر بفتح المهملة وضم الميم اي الخبط وكل شجر عظيم له شوك ومطابقة الحديث للترجمة ان المجير ملتزم للمجار ان لا يءذي من جهة من اجاره وضامن له ذلك و-------------------------------------------------------------فيه انه اذا خشي المءمن علي نفسه من ظالم جاز له ان يستجير بمن يحميه وان كان كافرا وان من اختار الرضا بجوار الله وقاه الله شر ما يخاف منه و-----------------------فضيلة ابي بكر------- AUTO 5 باب الدين باب الدين ساقط من نسخة وكذا الحديث الاتي و الدين بفتح الدال والمراد بيان حكمه بالنسبة الي الصلاة علي من هو عليه 2298 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	1660	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1655	false	9089848562211048488	3	204	22	998	1499	300	ارض فيها حجارة سوداء كانما احرقت بالنار وهي الحرة بفتح المهملة قبل بكسر القاف مهاجرا حال مقدرة رسلك بكسر الراء اي هينتك من غير عجلة ترجو ذاك بابي انت اما ان يكون انت مبتدا و بابي خبره اي مفدي بابي او انت تاكيد لفاعل ترجو و بابي قسم------ السمر ب-------------ضم الميم------------- شجر الطلح ومناسب------ة الحديث للترجمة ان المجير ملتزم للمجار ان لا يءذي من جهة من اجاره وضامن له ذلك وان العهدة في ذلك عليه قال ط هذا الجوار كان معروفا بين العرب وفيه انه اذا خشي المءمن علي نفسه من ظالم جاز له ان يستجير بمن يحميه وان كان كافرا وان من اختار الرضا بجوار الله وقاه الله عز وجل بما وثق فيه ولم ينله مكروه وفيه فضيلة ابي بكر وتقدمه AUTO 5 باب الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2298 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	1655	6693345803079532344	724	1254.5	569	1126	64.29840087890625	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1660	true	1664926014729781045	192	254	957	1270	1510	300	ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	1660	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3319	false	-119130737693850903	0	61	0	306	1489	300	ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلو-ثته	3319	6693345803079532344	306	599.5	245	313	97.76358032226562	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1661	true	6707212601009353858	113	149	602	776	1508	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها	1661	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1361	false	-2896983948399717726	180	213	891	1052	1498	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي------------- قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها	1361	6693345803079532344	161	316.0	128	174	92.52873229980469	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1661	true	6707212601009353858	6	119	28	633	1508	300	AUTO 40 كتاب الوكالة بسم الله الرحمن الرحيم 40 كتاب الوكالة-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 1 باب باب وكالة الشريك الشريك في القسمة وغيرها وقد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم عليا في هديه ثم امره بقسمتها انظر بسم الله الرحمن الرحيم مءخرة في نسخة عن قوله كتاب الوكالة هي بفتح الواو وكسرها لغة التفويض وشرعا تفويض شخص امره الي اخره فيما يقبل النيابة ولها اركان وشروط مذكورة------------------------------------------ في كتب الفقه باب في ساقط من نسخة فصار اللفظ كتاب الوكالة وكالة الشريك وفي اخري كتاب الوكالة ووكالة الشريك باسقاط ما ذكر وزيادة واو الشريك في القسمة وغيرها بالجر بدل من الشريك قبله وبالرفع استءناف وبالنصب بوكالة او بمقدر كاعني 2299 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن	1661	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1655	false	9089848562211048488	209	300	1027	1499	1499	300	AUTO 40 كتاب الوكالة بسم الله الرحمن الرحيم 40 كتاب الوكالة كتاب الوكالة بفتح الواو وكسرها اي التفويض من وكلت اليه الامر وكلا ووكولا فوضته وجعلته ناءبا AUTO ----1 باب وكالة الشريك الشريك في القسمة وغيرها وقد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم عليا في هديه ثم امره بقسمتها باب وكالة الشريك في القسمة وقد اشترك-------------------------------------------------------------------------------- الي اخره ملفق من حديثين وصل احدهما في الحج وهو حديث امره ان يقيم علي بدنه ويقسمها ووصل الاخر ف----------------------------------------------------------------------------ي كتاب الشركة وهو حديث واشركه معه في الهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 2299 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن-	1655	6693345803079532344	234	314.5	186	739	31.664411544799805	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1661	true	6707212601009353858	119	259	633	1327	1508	300	ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها انظر 1707 مسلم 1317 فتح قبيصة اي ابن عقبة العامري سفيان اي الثوري ابن ابي نجيح هو عبد الله بجلال البدن بكسر الجيم جمع جل وهو ما يلبس للدابة و البدن بضم الموحدة وسكون المهملة جمع بدنة نحرت بالبناء للمفعول وهو ----------------ضمير البدن وبالبناء للفاعل وهو التاء المضمومة الراجعة لعلي رضي الله عنه ووجه مطابقته ل-لترجمة ما علم من انه صلي الله عليه وسلم اشركه معه في هديه 2300 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	1661	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1656	false	-3297825167467934364	0	111	0	542	1481	300	ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها الحديث الاول جلال------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الجيم جمع جل وهو ما تلبس الدابة-- البدن بضم الدال-- وسكونها ن---------------حرت بضم اوله وكسر ثانيه وقيل بفتحهما والضمير------------------------------------------------- لعلي------------- ووجه دخوله في الترجمة ما علم من انه صلي الله عليه وسلم اشركه معه في هديه 2300 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح--- انت	1656	6693345803079532344	474	847.5	373	711	66.66666412353516	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1661	true	6707212601009353858	218	259	1133	1327	1508	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته------ فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	1661	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3398	false	-5894651083680047904	72	113	389	586	1508	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح--- انت	3398	6693345803079532344	191	368.5	151	200	95.5	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1662	true	5162709447019080333	11	175	53	836	1467	300	صلي الله عليه وسلم علم ان عقبة كان من جملة من كان له حظ في تلك القسمة فكانه كان شريكا لهم وهو- الذي تولي القسمة------------------------------------------- AUTO 2 باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او في دار الاسلام جاز باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او في دار الاسلام جاز اي توكيله 2301 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه	1662	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1656	false	-3297825167467934364	144	300	708	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم في قسمة الضحايا و----------------------------------------كان شريك ال--موهوب اليهم فتوكيله علي ذلك كتوكيل شركاءه الذين قسم بينهم الاضاحي AUTO 2 باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او في دار الاسلام-جاز باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او في دار الاسلام جاز---------- 2301 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه-	1656	6693345803079532344	697	1324.0	554	827	84.28053283691406	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1662	true	5162709447019080333	175	213	836	1034	1467	300	ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه واصاب احدهم رجلي بسيفه وكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه	1662	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1657	false	-1796547688705386465	0	38	0	198	1568	300	ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه واصاب احدهم رجلي بسيفه وكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه	1657	6693345803079532344	198	396.0	160	198	100.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1662	true	5162709447019080333	67	159	306	751	1467	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية	1662	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2565	false	4537577296109874694	50	95	247	457	1451	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن --------------------قال كاتبت امية بن خلف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان--- يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنهفقال----------------- بلال-------------------------------------------------- لا نجوت ان نجا امية	2565	6693345803079532344	189	283.5	146	445	42.47190856933594	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1663	true	1807277910612534617	226	288	1176	1489	1544	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل -بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال----------------------------- اكل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1663	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1595	false	5389617192410088009	200	275	953	1326	1455	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل ابن عبد الرحمن------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1595	6693345803079532344	289	492.0	232	397	72.79596710205078	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1663	true	1807277910612534617	190	243	995	1249	1544	300	AUTO 3 باب الوكالة في الصرف والميزان وقد وكل عمر وابن عمر في الصرف باب الوكالة في الصرف اي--------- بيع النقد بالنقد والميزان اي وفي موزون الميزان اي بيعه 2303 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي	1663	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1657	false	-1796547688705386465	251	300	1337	1568	1568	300	AUTO 3 باب الوكالة في الصرف والميزان وقد وكل عمر وابن عمر في الصرف باب الوكالة في الصرف والميزان اي بيع النقد بالنقد 2302 و------------------------------- 2303 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي-	1657	6693345803079532344	214	394.0	168	263	81.36882019042969	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1663	true	1807277910612534617	243	293	1249	1513	1544	300	سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1663	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1658	false	1476584934299594051	0	50	0	264	1537	300	سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1658	6693345803079532344	264	528.0	214	264	100.0	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1663	true	1807277910612534617	226	288	1176	1489	1544	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال ا----------------------------كل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1663	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2704	false	5995768653486227257	54	121	281	613	1532	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل--------------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2704	6693345803079532344	281	508.0	225	363	77.41046905517578	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1664	true	8910950037682178422	9	281	40	1347	1430	300	بفتح الجيم وكسر النون الخيار من التمر فقال في نسخة قال من هذا ساقط من نسخة بالصاعين في نسخة بصاعين بع الجمع هو التمر المختلط من الجيد والردء في الميزان اي في --موزون الميزان مثل ذلك اي لا تبع---- رطلا برطلين بل بع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم ومطابقته للترجمة في قوله بع الجمع بالدراهم الي اخره من حيث انه صلي الله عليه وسلم فوض امر ما يكال ويوزن الي غيره فهو في معني التوكيل ويلتحق به الصرف ومر الحديث في كتاب البيوع في باب اذا اراد--------------------------------------------------------- بيع تمر بتمر خير منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت او شيءا يفسد ذبح واصلح ما يخاف عليه الفساد باب اذا ابصر الراعي اي للغنم او الوكيل اي او ابصر الوكيل في شانها او شان غيرها شاة تموت اي تشرف علي الموت او شيءا مما وكل فيه الوكيل يفسد اي يشرف علي الفساد كفاكهة ذبح اي الراعي او الوكيل الشاة واصلح في نسخة او اصلح اي الوكيل ما يخاف عليه الفساد في نسخة بدل ذبح الي اخره الذي هو جواب اذا ف اصلح ما يخاف عليه الفساد فيكون عطفا علي ابصر و--جواب اذا محذوف اي جاز----------- 2304 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر انبانا عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب بن مالك يحدث عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذاك او ارسل فامره باكلها قال عبيد الله فيعجبني انها امة وانها ذبحت تابعه عبدة عن عبيد الله	1664	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1658	false	1476584934299594051	51	257	271	1300	1537	300	بفتح الجيم وكسر النون الخيار من التمر الجمع------------------------------------------------------------------------- المختلط من الجيد والردء في الميزان اي في الموزونات ------مثل ذلك اي لا تبع منه رطلا برطلين بل بع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم وسبق شرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث ووجه دلالته علي الترجمة انه لما منع الوكيل عن التقابض علم منه جواز بيعه صاعا بصاع فيكون بيع الدرهم بالدرهم والدينار بالدينار كذلك اذ لا قاءل بالفضل قال ط والترجمة صحيحة وبيع الطعام بالطعام يدا بيد مثل الصرف سواء وهو شبيهه في المعني AUTO 4 باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت او شيءا يفسد ذبح واصلح ما يخاف عليه الفساد باب اذا ابصر الرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي او الوكيل --شاة----------------- اصلح------------------------------------------------------------ هو جواب الشرط وفي بعضها فاصلح وهو عطف ع------------لي ابصر والجواب---- محذوف اي جاز او نحو ذلك 2304 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر انبانا عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب بن مالك يحدث عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذاك او ارسل فامر- باكلها قال عبيد الله فيعجبني انها امة وانها ذبحت تابعه عبدة عن عبيد الله	1658	6693345803079532344	743	1322.0	588	1506	49.33599090576172	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1665	true	-6174020130692100469	60	206	326	1071	1533	300	جاءزة والذبح بكل جارح الا السن والظفر --------------ووجه مطابقة------------------------ الحديث للترجمة بالراعي ظاهر من رعي الجارية وقيس به الوكيل لان يد كل منهما يد امانة AUTO 5 باب وكالة الشاهد والغاءب جاءزة وكتب عبد الله بن عمرو الي قهرمانه وهو غاءب عنه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير باب وكالة الشاهد اي الحاضر والغاءب جاءزة وقد استدل علي جوازها للحاضر بما ياتي في الحديث وللغاءب بقوله وكتب الي اخره الي قهرمانه بفتح القاف والراء اي خادمه --القاءم بقضاء حواءجه ان يزكي عن اهله اي زكاة الفطر 2305 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	1665	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1659	false	-4465647398633365558	1	133	7	672	1505	300	جاءزة والذبح بكل جارح الا السن والظفر فكسرت حجرا محمول علي ان الحجر كان له حد يمور كمور الحديد تابعه عبدة اي ابن سليمان بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو موصول في الذباءح- AUTO 5 باب وكالة الشاهد والغاءب جاءزة وكتب عبد الله بن عمرو الي قهرمانه وهو غاءب عنه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير باب وكالة الشاهد---------- والغاءب قهرم-------------------------------------------------------------------------------------انه بفتح القاف والراء ا-لخادم اي القاءم بال---حواءج---- يزكي-------- اي زكاة الفطر 2305 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن --------ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	1659	6693345803079532344	536	932.5	427	785	68.28025817871094	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1665	true	-6174020130692100469	146	234	780	1201	1533	300	2305 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء 2306 2390 2392 2401 2606 2609 مسلم 1601 فتح سفيان اي الثوري عن سلمة اي ابن كهيل كما في نسخة كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم	1665	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1706	false	-9083943561203020998	15	101	76	493	1469	300	2393 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن --------ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء 23-----94 حدثنا خلاد حدثنا مسعر حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتيت--------- النبي صلي الله عليه وسلم	1706	6693345803079532344	312	555.5	243	440	70.90908813476562	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1666	true	-5896512439077978211	26	124	137	606	1472	300	AUTO 6 باب الوكالة في قضاء الديون باب الوكالة في قضاء الديون اي وفاءها وهذا الباب يغني عنه ما قبله وان كان بينهما بعض تفاوت في الالفاظ 2306 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه فقال اعطوه فان من خيركم احسنكم قضاء	1666	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1659	false	-4465647398633365558	180	261	933	1321	1505	300	AUTO 6 باب الوكالة في قضاء الديون باب الوكالة في قضاء الديون-------------------------------------------------------------------------- 2306 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله------- الا امثل من سنه فقال اعطوه فان من خيركم احسنكم قضاء	1659	6693345803079532344	388	726.5	307	469	82.72920989990234	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1666	true	-5896512439077978211	185	300	898	1472	1472	300	AUTO 7 باب اذا وهب شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز لقول النبي صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصيبي لكم باب اذا وهب اي احد شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز اي ذلك ويجوز قراءة وكيل بالتنوين اي وكيل قوم وباضافته الي ما اضيف اليه شفيع كما في قوله بين ذراعي وجبهة الاسد والتقدير بين ذراعي الاسد وجبهته هواز-------ن قبيلة من قيس نصيبي لكم ظاهره كالترجمة ان الهبة وقعت لوفد هوازن الشافعين لهم فقط ولبس مرادا بل المراد انها للجميع 2308 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان -بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه-	1666	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	47	129	222	632	1474	300	AUTO 7 باب اذا وهب شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز لقول النبي صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصيبي لكم باب اذا وهب------- شيءا لوكيل اي------------------------------------- بالتنوين ويجوز بالاضافة نحو بين ذر------------------------------------اعي وجبهة الاسد هوازن بفتح الهاء وخفة الواو وكسر الزاي وبنون قبيلة من قيس 2307 و--------------------------------------------------------------------------------------------- 2308 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه	1660	6693345803079532344	336	570.5	267	583	57.6329345703125	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	0	171	0	843	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع	1667	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	129	300	632	1474	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع-	1660	6693345803079532344	842	1679.0	672	843	99.88137817382812	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	3	79	13	405	1486	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و-----------قد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	1667	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	230	299	1105	1462	1467	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون و-----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	1788	6693345803079532344	324	574.0	261	405	80.0	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	3	188	13	935	1486	300	صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	1667	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	134	290	648	1437	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون وا----------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----------------------------- في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا --يا رسول الله -------------------لهم فقال له-------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا	1820	6693345803079532344	758	1349.0	606	925	81.9459457397461	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	0	163	0	794	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم	1667	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	140	300	726	1499	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي-----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله -------------------لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم-	2129	6693345803079532344	758	1463.5	602	804	94.27861022949219	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1667	true	-1534633384084662930	0	188	0	935	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	1667	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	68	253	337	1251	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم و---كان ان------------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ف-----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2729	6693345803079532344	865	1644.5	690	979	88.35546112060547	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1668	true	-8969400650182187449	88	254	460	1221	1457	300	AUTO 8 باب اذا وكل رجل رجلا ان يعطي شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه الناس باب اذا وكل رجل زاد في نسخة رجلا ان يعطي شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي ما يتعارفه الناس اي فهو جاءز 2309 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء ب-ن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض ولم يبلغه كلهم رجل واحد منهم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي جمل ثفال انما هو في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال قال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم قال بعنيه فقلت بل هو لك يا رسول الله قال بل بعنيه قد اخذته باربعة دنانير ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا من المدينة اخذت ارتحل قال اين تريد قلت تزوجت امراة قد خلا	1668	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1661	false	3295679550846946031	154	300	807	1477	1477	300	AUTO 8 باب اذا وكل رجل----- ان يعطي شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه الناس باب اذا وكل---------------- رجلا ان يعطي شيءا---------------------------------------------------- 2309 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء ابن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض ولم يبلغه كلهم رجل واحد منهم عن جابر بن عبد الله ---------------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي جمل ثفال انما هو في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال قال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم قال بعنيه فقلت بل هو لك يا رسول الله قال بع---نيه قد اخذته باربعة دنانير ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا من المدينة اخذت ارتحل قال اين تريد قلت تزوجت امراة قد خلا-	1661	6693345803079532344	667	1260.0	522	762	87.53280639648438	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1668	true	-8969400650182187449	254	300	1221	1457	1457	300	منها قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان ابي توفي وترك بنات فاردت ان انكح امراة قد جربت خلا منها قال فذلك فلما قدمنا المدينة قال يا بلال اقضه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا قال جابر لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1668	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1662	false	7769837340408150726	0	46	0	237	1509	300	منها قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان ابي توفي وترك بنات فاردت ان انكح امراة قد جربت خلا منها قال فذلك فلما قدمنا المدينة قال يا بلال اقضه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا قال جابر لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1662	6693345803079532344	236	467.0	191	237	99.57805633544922	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1669	true	3409190717500267097	145	249	705	1202	1440	300	اي مات فهل------ا جارية اي ف----------------هلا تزوجت بكرا قد جربت اي اختبرت حوادث الدهر التي----------- تقدر بها علي تعهد اخواتي وتفقد احوالهن فذلك مبتدا حذف خبره------ اي مبارك او نحوه اقضه اي--------- ثمن --جمله---------------------------------------------------------- جراب جابر بكسر الجيم وفي نسخة قراب بقاف اي قراب سيفه AUTO 9 باب وكالة ال-مراة الامام في النكاح باب وكالة الامراة في نسخة المراة الامام في النكاح اي عقده---------------------------- 2310 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد وهبت لك من نفسي فقال رجل زوجنيها قال قد	1669	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1662	false	7769837340408150726	184	300	935	1509	1509	300	اي مات عنها زوجها جارية بالنصب بفعل مقدر اي هلا تزوجت جارية-- جربت اي اختبرت حوادث الدهر وصارت ذات تجربة تقدر---- علي تعهد اخواته وتفقد احوالهن فذلك مبتدا---- خبره محذوف اي مبارك و--نحوه اقضه اي دينه وهو ثمن الجمل فلم يكن اي القيراط وهو مقول عطاء قراب وهو وعاء السيف ويروي جراب ب---------الجيم-------------------------------- AUTO 9 باب وكالة الامراة الامام في النكاح باب وكالة ال-مراة اي----- توكيله الامام مفعول به وقال ك الامام مرفوع بانه فاعل المصدر 2310 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد وهبت لك من نفسي فقال رجل زوجنيها قال قد-	1662	6693345803079532344	395	611.5	310	634	62.30283737182617	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1670	true	7412625295089840889	14	300	67	1483	1483	300	جواز كون الصداق تعليم القران و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحباب عرض المراة نفسها علي الصلحاء لتزويجها وان من طلب منه حاجة لا يمكنه قضاءها ان يسكت------ ولا يخجله بالمنع ووجه مطابقته للترجمة انها فوضت امرها صلي الله عليه وسلم بقولها له قد وهبت لك نفسي والتفويض توكيل AUTO 10 باب اذا وكل رجلا فترك الوكيل شيءا فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه الي اجل مسمي جاز باب اذا وكل اي رجل كما في نسخة رجلا فترك الوكيل شيءا من تعلق ما وكل فيه فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه اي شيءا مما وكل فيه الي اجل مسمي جاز اي اذا اجازه الموكل وهذا مع ما قبله خاص بما ياتي في الحديث والا فمعلوم ان الوكيل لا يتصرف في شء مما وكل فيه الا باذن موكله صريحا او ضمنا 2311 وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة-	1670	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1663	false	6187850651475878754	34	266	169	1351	1511	300	جواز كون الصداق تعليم القران لان ظاهره ان الباء للتعويض نحو بعت هذا الثوب بدينار والا فلا فاءدة في ذكره ومنعته الحنفية وقالوا الباء للسببية اي تزوجتها بسبب ذلك وفيه استحباب عرض المراة نفسها علي الصلحاء لتزويجها وان من طلب منه حاجة لا يمكنه قضاءها ان يسكت سكوتا ولا يخجله بالمنع------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 10 باب اذا وكل رجلا فترك الوكيل شيءا فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه الي اجل مسمي جاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2311 وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة	1663	6693345803079532344	1039	1992.5	834	1558	66.68806457519531	203	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1670	true	7412625295089840889	139	255	677	1257	1483	300	وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1670	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2206	false	-4445135926627147358	145	188	725	937	1528	300	وقال عثمان بن الهيثم--------- حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2206	6693345803079532344	212	412.0	169	580	36.55172348022461	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1670	true	7412625295089840889	139	255	677	1257	1483	300	وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1670	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3134	false	-1660200703028896514	66	109	319	531	1546	300	وقال عثمان بن الهيثم--------- حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3134	6693345803079532344	212	412.0	169	580	36.55172348022461	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1671	true	-6251354698550595492	0	34	0	161	1475	300	فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا اويت الي	1671	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1663	false	6187850651475878754	266	300	1351	1511	1511	300	فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا اويت الي-	1663	6693345803079532344	160	315.0	127	161	99.3788833618164	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1671	true	-6251354698550595492	34	178	161	849	1475	300	فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان 5010 فتح عوف اي اب--------------------------------------------------------------ن ابي جميلة العبدي زكاة رمضان اي زكاة الفطر منه يحثو ب-------مثلثة اي ياخذ- بكفيه	1671	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1664	false	6634800668933112942	0	150	0	716	1465	300	فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم------- حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافط ولا يقربنك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم------ الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال------- لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان باب اذا وكل رجلا فترك الوكيل وقال عثمان وصله المستملي في رواية عن محمد بن عقيل عن ابي الدرداء بن منيب ع----------------------نه يحثو بمهملة ومثلثة اي ياخذه بكفيه	1664	6693345803079532344	606	1131.5	476	758	79.94722747802734	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1672	true	2674599634571367861	135	300	655	1461	1461	300	ابو هريرة وهو--------------------------------------------------------------------------------------------- وكي------------ل في --حفظ----------------------- زكاة الفطر الجابي للطعام واخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجازه وللجزء الثاني منها تخلية ابي هريرة الجاثي للطعام الي وقت قسمته علي مستحقي الزكاة فكانه اقرضه ذلك الي اجل ولا غرض له في تاجيله واخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاجاز-------------------------------------------------------------------------ه AUTO 11 باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود باب اذا باع الوكيل شيءا اي مما وكل فيه بيعا فاسدا فبيعه مردود اي باطل------ 2312 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي قال سمعت عقبة بن عبد الغافر انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع-	1672	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1665	false	553297298952842613	46	204	246	1014	1518	300	ابو هريرة ترك الذي حثا الطعام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فاجاز فعله وفيه نظر لان ابا هريرة لم يكن وكيلا بالعطاء بل في الحفظ خاصة وفيه دليل علي جمع زكاة الفطر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الجماعة ثم توكيلهم احدا بتصريفها وعلي جواز تعلم العلم ممن لم يعمل بعلمه AUTO 11 باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود باب اذا باع الوكيل شيء--------------------ا فاسدا فبيعه مردود اي بيعا فاسدا 2312 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي قال سمعت عقبة بن عبد الغافر انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع	1665	6693345803079532344	552	879.0	435	1016	54.33070755004883	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1673	true	-6392991090806692858	68	129	345	662	1478	300	الهمزة وتشديد الواو وسكون الهاء علي المشهور وهي كلمة تقال عند الشكاية والحزن وانما تاوه ليكون ابلغ في الزجر ولهذا كرره كما كرر قوله عين الرباعين الربا اي هذا البيع هو عين الربا حقيقة ثم اشتري به اي بثمن الردي وفي نسخة ثم اشتره اي الجيد AUTO 12 باب الوكالة في الوقف ونفقته وان يطعم صديقا له وياكل بالمعروف باب الوكالة	1673	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1665	false	553297298952842613	259	300	1298	1518	1518	300	الهمزة ويجعل بعدها واوين فيقول اووه-------- وهي كلمة تقال عند الشكاية والحزن ومنه ان ابراهيم لاواه التوبة عين ال-----------------------------------ربا ان هذا البيع هو نفس الربا حقيقة----------------------------------------------------- AUTO 12 باب الوكالة في الوقف ونفقته وان يطعم صديقا له وياكل بالمعروف باب الوكالة-	1665	6693345803079532344	159	263.0	128	317	50.15773010253906	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1673	true	-6392991090806692858	129	274	662	1360	1478	300	في الوقف ونفقته و--نفقة الوكيل وهو مع قوله وان يطعم صديقا له وياكل بالمعروف عطف علي الوكالة و ان مصدرية اي واطعام الوكيل صديقه واكله بما يتعارفه الوكلاء فيه 2313 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو قال في صدقة عمر رضي الله عنه ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا له غير متاثل مالا فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر يهدي -لناس من اهل مكة كان ينزل عليهم 2777 مسلم 1632 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار قال اي عمرو في------ صدقة عمر اي ابن الخظاب باضافة صدقة اليه وقال الكرماني مع هذا صدقة بالتنوين و عمر فاعل قال فهو مرسل لان عمرا لم يدرك عمر ليس علي الوالي اي الذي يتولي امر الوقف جناح اي اثم صديقا زاد في نسخة له غير متاثل بمثلثة بعد الهمزة اي متاصل مالا------------- فالمتاصل من يجمع مالا ويجعله اصلا يهدي	1673	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1666	false	-431496069977902804	0	95	0	453	1467	300	في الوقف ونفقته اي نفقة الوكيل---------------------------------------------------------------------------- واطعامه ------صديق------------------------------ه 2313 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو قال في صدقة عمر رضي الله عنه ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا--- غير متاثل مالا فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر يهدي للناس من اهل مكة كان ينزل ع-----------------------------------------------------------ليهم قال--- عمر وفي بعضها صدقة عمر بال------------اضافة فيه ارسال اذ هو-------------------------------------------------------------- لم يدرك عمر وفي بعضها عمرو بالواو فالقاءل به هو ابن دينار اي قال في وقف عمر بن الخطاب ذلك متاثل---------------- اي متاصل من اثلة الشء اصله فالمتاثل من يجمع مالا ويجعله اصلا ينزل	1666	6693345803079532344	321	498.5	248	720	44.58333206176758	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1674	true	5366148867046535336	219	272	1102	1348	1483	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني----- مالك عن عبد الله بن ابي بكر-------- بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا-----------لت عاءشة رضي الله عنها--------------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي	1674	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1359	false	6918738016092131049	207	300	1015	1436	1436	300	حدثنا----------- عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي-	1359	6693345803079532344	225	392.0	176	433	51.96304702758789	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1674	true	5366148867046535336	9	240	46	1196	1483	300	AUTO 13 باب الوكالة في الحدود باب الوكالة في الحدود اي جواز الوكالة فيها 2314 2315 حدثنا ابو الوليد اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها الحديث 2314 7279 فتح الحديث 2315 7278 مسلم 1698 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي اخبرنا في نسخة اخبرني عن عبيد الله اي ابن عبد الله كما في نسخة واغد اي اذهب يا انيس هو الضحاك الاسلمي علي في نسخة الي والحديث مختصر من ---------مطول سبق مرارا 2316 حدثنا ابن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او ابن النعيمان شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوا قال فكنت انا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد 6775 فتح ابن سلام بتخفيف اللام وتشديدها عن ايوب اي السختياني عن ابن ابي مليكة هو عبد ال--له بالنعيمان بالتصغير وفي نسخة بالنعمان بالتكبير او ابن النعيمان شك من الراوي شاربا اي لمسكر ان يضربوا في نسخة ان يضربوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب الوكالة في البدن وتعاهدها باب الوكالة في البدن اي التي تهدي وتعاهدها اي بيان حكم ذلك 2317 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن	1674	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1666	false	-431496069977902804	107	300	501	1467	1467	300	AUTO 13 باب الوكالة في الحدود باب الوكالة في الحدود 2--------------------------315 حدثنا ابو الوليد اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عبيد الل------------ه عن زيد بن خالد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها الحديث الاول واغد يا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيس هو--------------------------------------- مختصر من الحديث المطول سبق مرات- 2316 حدثنا ابن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او ابن النعيمان شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوا قال فكنت انا فيمن ضربه فضربناه بالنعال وال-------------------------------------------------------------------------------------جريد الثاني بالنعيمان مصغر ----------------نعمان وه--------و ابن----------------------------------------------------------------- عمرو الانصاري كان من قدماء الصحابة وكبارهم وكانت فيه دعابة وقال ابن عبد البر انه كان رجلا صالحا وان الذي حده النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر كان ابنه قال خ وفيه ان حد الخمر لا يستاني به الافاقة كحد الحامل لتضع الحمل وفيه انه اخف الحدود AUTO 14 باب الوكالة في البدن وتعاهدها باب الوكالة في البدن------------- وتعاهدها---------------- 2317 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن-	1666	6693345803079532344	690	1096.0	550	1399	49.32094192504883	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1674	true	5366148867046535336	240	288	1196	1420	1483	300	انها اخبرته قالت عاءشة رضي الله عنها انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1674	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1667	false	1009876261950919731	0	48	0	224	1480	300	انها اخبرته قالت عاءشة رضي الله عنها انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1667	6693345803079532344	224	448.0	176	224	100.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1675	true	6442993422489475888	57	204	257	967	1426	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله -------تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال--------------------------------------- بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين -قال--------- افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه -----------------------اسماعيل عن مالك وقال روح عن مالك رابح	1675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1215	false	-3330083697364456745	47	203	241	998	1472	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه روح وقال يحيي بن يحيي واسماعيل عن ما-----------------لك رايح	1215	6693345803079532344	625	1090.0	495	828	75.48309326171875	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1675	true	6442993422489475888	1	294	3	1404	1426	300	في الحج وغيره AUTO 15 باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه اي ما وكل فيه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت اي فوضعه حيث اراد وجواب اذا محذوف اي جاز 2318 حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه اسماعيل عن مالك وقال روح عن مالك رابح انظر 1461 مسلم 998 فتح يحيي بن يحيي اي ابن بكر بن زياد التميمي اسحاق بن عبد الله اي ابن ابي طلحة ابو طلحة هو زيد بن سهل تابعه اي يحيي بن يحيي اسماعيل اي ابن ابي اويس وموضع الترجمة قول ابي طلحة للنبي صلي الله عليه وسلم انها صدقة الي اخره ومر شرح الحديث في باب الزكاة علي الاقارب AU------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 16 باب وكالة الامين في الخزانة ونحوها باب وكالة الامين في الخزانة اي في امرها والخزانة بكسر المعجمة ما----------- يخزن فيه 2319 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة	1675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1667	false	1009876261950919731	51	300	239	1480	1480	300	في الحج وغيره AUTO 15 باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت باب اذا قال الرجل لوكيله ضع--------------ه حيث اراك الله-------------------------------------------------------------------- 2318 حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه اسماعيل عن مالك وقال روح عن مالك رابح اكثر انصاري هو من التفضيل بالتفص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر من كل واحد من الانصار ولهذا لم يقل اكثر الانصار بخ بفتح الموحدة وسكون المعجمة وتنوينها راءح من الرواح تابعه اسماعيل موصول في سورة ال عمران وقال روح وصله احمد رابح بالموحدة في هذه الرواية وسبق شرحه AUTO 16 باب وكالة الامين في الخزانة ونحوها باب وكالة الامين في الخزانة ونحوها الخز------انة بكسر الخاء اسم للموضع الذي يخزن فيه 2319 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة-	1667	6693345803079532344	982	1654.0	779	1616	60.76732635498047	197	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1675	true	6442993422489475888	57	204	257	967	1426	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا وكان-- احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت ف------قال بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح -------------قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال--------- افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه تابعه اسم--------------------------------اعيل عن مالك وقال روح عن مالك رابح	1675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1943	false	-2742862024776580361	132	269	635	1292	1454	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمةوقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال- اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن ما-----------------لك رايح	1943	6693345803079532344	539	855.5	423	801	67.29088592529297	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1675	true	6442993422489475888	54	195	244	923	1426	300	قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال---------------------------------- بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال--------- افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	1675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	162	294	827	1466	1491	300	قال حدثن---ي مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسحد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	2843	6693345803079532344	560	968.0	441	737	75.98371887207031	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1675	true	6442993422489475888	57	170	257	806	1426	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون سورة ال عمران اية رقم وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال----------------------------------- بخ ذلك مال راءح	1675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3421	false	-5180749761180548325	4	105	17	505	1518	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون---------------------- وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح	3421	6693345803079532344	425	707.0	336	600	70.83333587646484	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1676	true	-4925988065918430564	0	150	0	745	1531	300	ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن الامين الذي ينفق وربما قال الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبا نفسه الي الذي امر به احد المتصدقين انظر 1438 مسلم 1023 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن بريد بضم الموحدة ما امر به ببناء امر للمفعول اي ما امره به امره من الصدقة الي الذي امر به اي بالاعطاء له والي متعلقة بيعطي بتضمينه معني ينهي او يءدي ومر شرح الحديث في باب---------- اجر الخادم ومطابقته للترجمة من جهة ان الخازن الامين فوض اليه الانفاق والاعطاء بحسب امر الامر به AUTO 41 كتاب ما جاء في الحرث والمزارعة بسم الله الرحمن الرحيم 41 كتاب------ ما جاء في الحرث والمزارعة AUTO 1 باب فضل الزرع والغرس اذا اكل منه وقول ا-لله تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما	1676	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1668	false	6046039704649060018	6	91	23	460	1485	300	ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن الامين الذي ينفق وربما قال الذي يعطي-ما امر به كاملا موفرا طيب- نفسه الي الذي امر به احد المتصدقين سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فيه في الزكاة في اجر الخادم المتصدقين بالتثنية A------------------------------------------------------------------UTO 41 كتاب---------- الحرث---------- بسم الله الرحمن الرحيم 41 كتاب الحرث ما جاء في الحرث والمزارعة AUTO 1 باب فضل الزرع والغرس اذا اكل منه وقوله الله تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما	1668	6693345803079532344	391	686.0	313	762	51.31233596801758	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1677	true	-1768667966618759961	0	69	0	322	1444	300	2320 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة ح وحدثني عبد الرحمن بن المبارك حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة------- وقال لنا مسلم حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	1677	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1668	false	6046039704649060018	96	165	485	806	1485	300	2320 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة ح وحدثني عبد الرحمن بن المبارك حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة 2320 م وقال لنا مسلم حدثنا ابان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	1668	6693345803079532344	314	611.5	247	329	95.44072723388672	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1677	true	-1768667966618759961	173	300	803	1444	1444	300	AUTO 2 باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بالة الزرع او مجاوزة الحد الذي امر به باب ما يحذر ببناءه للمفعول مخففا ومشددا من الاحذار او التحذير من عواقب الاشتغال بالة الزرع او مجاوزة الحد الذي امر به عطف علي الاشتغال وفي نسخة يجاوز وفي اخري او جاوز عطف علي الاشتغال ايضا كقوله للبس عباءة وتقر عيني--------------------------------- 2321 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي حدثنا محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي قال وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل قال ابو عبد الله واسم ابي امامة صدي بن عجلان فتح وراي سكة حال والسكة ب--كسر المهملة وتشديد الكاف المفتوحة الحديدة التي يحرث بها الزرع-	1677	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1669	false	-2127044049856545225	32	126	156	626	1459	300	AUTO 2 باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بالة الزرع او مجاوزة الحد الذي امر به باب ما يحذ--------------------------------------------------ر من عواقب الاشتغال بالة الزرع ال-----------------------------------------------------------ي اخره فيه اشعار بانه لا تكون الزراعة افضل المكاسب الا حيث لم يشتغل بها ويركن اليها ويترك الجهاد 2321 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي حدثنا محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي قال وراي سكة وشيءا من الة الحرث-فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخل-----ه الذل -----------------------------------------------------------------سكة بالكسر هي ---------------------------الحديدة التي تحرث بها الارض	1669	6693345803079532344	377	591.5	299	677	55.68685531616211	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1678	true	-2735140960758666124	0	270	0	1310	1462	300	سمعت النبي في نسخة سمعت رسول الله -لا يدخل هذا بيت قوم اي يحرثونه به الا ادخله الذل ببناء ادخل للمفعول وفي نسخة دخله الذل بالبناء للفاعل وفي اخري ادخله الله الذل اي من جهة الدنيا وان كان في ذلك من حيث الزراعة عز وثواب من جهة الاخرة وذلك لما يلحقهم من اصحاب الاقطاعات من اخذ الزاءد علي ما عليهم وضربهم واهانتهم قال محمد اي ابن زياد الراوي وفي نسخة بدل ذلك قال ابو عبد الله اي البخاري صدي بضم الصاد وفتح المهملة وتشديد الياء AUTO 3 باب اقتناء الكلب للحرث باب اقتناء الكلب للحرث اي اتخاذه له------------- 2322 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قيراط الا كلب حرث او ماشية قال ابن سيرين وابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا كلب غنم او حرث او صيد وقال ابو حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كلب صيد او ماشية انظر 3324 مسلم 1575 فتح هشام اي الدستواءي ينقص من عمله كل --يوم قيراط لا ينافي ما في مسلم من قوله قيراطان لان من زاد حفظ ما لم يحفظه غيره او انه صلي الله عليه وسلم اخبر اولا بنقص قيراط واحد فسمعه راويه ثم اخبر ثانيا بنقص قيراطين فسمعه راويهما او ذلك منزل علي حالين فنقص القيراطين باعتبار كثرة الاضرار باتخاذ الكلاب ونقص الواحد باعتبار قلته وسبب النقص -----امتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي بالكلاب او ان ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه او	1678	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1669	false	-2127044049856545225	103	298	514	1448	1459	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم ا--------------لا ادخله الذل سكة بالكسر هي الحديدة التي تحرث بها الارض ا-------------------------------لذل اي من جهة الدنيا وان كان فيها----------------- عز وثواب من جهة الاخرة وذلك لما يلزمهم من جهة الحقوق التي تطالبهم بها السلاطين وامراء-------------هم قال الشاعر هي العيش الا ان فيها مذلة فمن ذل قاساها ومن عز باعها------------------------------------------------- AUTO 3 باب اقتناء الكلب للحرث باب اقتناء الكلب للحرث الاقتناء الاتخاذ والامساك 2322 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قيراط الا كلب حرث او ماشية قال ابن سيرين وابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا كلب غنم او حرث او صيد وقال ابو حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كلب صيد او ماشية ا---------------------------------------------------لحديث الاول قيراط هو هنا مقدار معلوم عند-------------------------------------------------------- الله تعالي اي نقص جزء من اجزاء عمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسبب النقص قيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته او ما يلحق المارين من الاذي او -----------ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه او	1669	6693345803079532344	697	1156.5	539	1331	52.366641998291016	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1679	true	-4721817265020202020	198	300	955	1450	1450	300	ضرعا هو كل ذات ظلف وخف وهو- كناية عن الماشية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اي -------قال الساءب قلت لسفيان هذا اي الذي قلته------------------------------------------------------------ AUTO 4 باب استعمال البقر للحراثة باب استعمال البقر للحراثة اي جواز استعمالها للحرث 2324 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل راكب علي بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا خلقت للحراثة قال امنت به انا وابو بكر وعمر واخذ الذءب شاة فتبعها الراعي فقال له الذءب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري قال-	1679	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1670	false	-8924564528366098145	155	281	773	1404	1488	300	ضرعا هو كل ذات ظلف وخف وهذا كناية عن الماشية واعلم انه قال هنا قيراط وجاء في بعض الروايات قيراطان فاما ان ذلك باعتبار نوعين احدهما اشد ايذاء من الاخر او قاله في زمانين قال اولا قيراطا ثم زاد في التغليظ فقال قيراطين او ان القيراطين في المدن والقري والقيراط في البوادي AUTO 4 باب استعمال البقر للحراثة باب استعمال البقر للحراثة------------------------ 2324 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد--------------- سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل راكب علي بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا خلقت للحراثة قال امنت به انا وابو بكر وعمر واخذ الذءب شاة فتبعها الراعي فقال ال---ذءب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري قال	1670	6693345803079532344	419	754.0	330	673	62.258544921875	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1679	true	-4721817265020202020	1	135	3	641	1450	300	للترديد قال في نسخة وقال ابو صالح هو سليمان الاشجعي------------------ 2323 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد حدثه انه سمع سفيان بن ابي زهير رجلا من ازد شنوءة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله قيراط قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذا المسجد 3325 مسلم 1576 فتح يزيد بن خصيفة نسبة الي جده والا فهو يزيد بن عبد الله بن خصيفة بضم المعجمة رجلا بالنصب باعني او اخص وفي نسخة رجل بالرفع خبر مبتدا محذوف---- من ازد شن---------------------------وءة بفتح الهمزة وسكون الزاي وفتح المعجمة وضم النون وبعدها همزة مفتوحة لا ي-غني اي	1679	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1670	false	-8924564528366098145	38	148	209	745	1488	300	الترغيب ق-------------ال ابو حازم وصله ايضا ابو الشيخ في كتاب الترغيب 2323 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد حدثه انه سمع سفيان بن ابي زهير رجلا من ازد شنوءة-وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله قيراط قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذا المسجد الحديث الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل مرفو-ع خبر مبتدا محذوف كان من اهل السراة وينزل المدينة كثيرا شنوءة بفت------------------------ح المعجمة وضم النون وسكون الواو وبالهمز لا يغني اي	1670	6693345803079532344	423	747.0	327	688	61.48255920410156	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1680	true	-3359881046050356604	161	288	796	1481	1533	300	-------لم يكونا------ حاضرين--------------------------------------- لعلمه بصدق ايمانهما وقوة يقينهما وكمال معرفتهما بقدرة الله تعالي وفي الحديث جواز كرامات الاولياء AUTO 5 باب اذا قال اكفني مءونة النخل --وغيره وتشركني في الثمر باب اذا قال اي المالك لغيره اكفني مءونة النخل او غيره كالعنب وفي نسخة وغيره بالواو اي اكفني العمل فيها بالسقي وغيره وتشركني-------------------- بضم اوله وكسر ثالثه وفي نسخة بفتحها وهو بالرفع خبر مبتدا محذوف اي وانت تشركني وبالنصب بتقدير ان في الثمر اي الحاصل من ذلك النخل او غيره وجواب اذا محذوف اي جاز 2325 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفونا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	1680	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1671	false	-6181149439222698490	180	281	924	1469	1568	300	هما اي لم يكونا يومءذ حاضرين وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لعلمه بصدق ايمانهما وقوة يقينهما وكمال معرفتهما بقدرة الله تعالي وفيه------ جواز كرامات الاولياء AUTO 5 باب اذا قال اكفني مءونة النخل او غيره وتشركني في الثمر باب اذا قال---------------- اكفني مءونة النخل وتشر----------------------------------------------------------------------كني بفتح اوله وثالثه او بضم اوله وكسر ثالثه وفيه ----------------الرفع و--------------------------------النصب------------------------------------------------------------------------- 2325 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفونا المء-نة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	1671	6693345803079532344	462	785.5	378	759	60.869564056396484	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1680	true	-3359881046050356604	254	288	1295	1481	1533	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفونا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	1680	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1903	false	-4512190671190675052	0	34	0	183	1528	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال-- تكفونا المء-نة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	1903	6693345803079532344	183	355.5	149	186	98.38710021972656	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1681	true	8328255880004495894	58	300	286	1534	1534	300	باب قطع الشجر والنخل وقال انس امر النبي صلي الله عليه وسلم بالنخل فقطع انظر باب قطع الشجر والنخيل اي جواز قطعهما للحاجة والمصلحة كانكاء العدو والعطف فيه من عطف الخاص علي العام 2326 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة ولها يقول حسان البحر الوافر وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير 4884 مسلم 1746 فتح جويرة اي ابن اسماء بني النضير بفتح النون وكسر المعجمة قوم من اليهود وقطع اي شجرها لانها كانت تقابل القوم في الحرب فتمنعهم منها البويرة بضم الموحدة وفتح الواو -سكون الياء وبالراء موضع بقرب المدينة من بلد بني النضير ولها اي للبويرة يقول حسان بالصرف ومنعه وهان في نسخة لهان باللام وفي اخري هان علي سراة بفتح المهملة السادات وهو جمع سري علي غير قياس بني لءي بضم اللام وب---------همزة --مفتوحة تصغير لاي اسم رجل والمراد بهم اكابر قريش مستطير اي منتشر ولما انشد حسان هذا اجابه سفيان بن الحارث بقوله ادام الله------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 7 باب باب لا ترجمة له فهو كالفصل من سابقه 2327 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد عن حنظلة بن قيس الانصاري سمع رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض قال فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا واما الذهب والورق فلم يكن-	1681	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1672	false	4340097038563706911	3	211	17	1102	1578	300	باب قطع الشجر والنخل وقال انس موصول في الهجرة وغيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2326 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة ولها يقول حسان------------- وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير الن------------------------------------------ضير بفتح النون وكسر المعجمة قوم من اليهود البو-----------------------------------------------------------يرة بضم الموحدة وفتح الواو وسكون الياء وبالراء نخل- بقرب المدينة وقال الجوهري البءرة بالهمز الحفرة سر-----------------------------------------------------------------اة بفتح المهملة --سادات---- جمع سري علي غير قياس ----لءي بضم اللام وبالواو والهمزة المفتوحة تصغير لاي اسم رجل والمراد---- اكابر قريش مستطير اي منتشر قال خ--------- هذا يفعل اذا دعت-- الحا-----------جة اليه وقيل النخل كانت مقابلة القوم فقطعت ليبرز مكانها فيكون مجالا للحرب قال صاحب المعجم انما قال حسان ذلك لان قريشا هم الذين حملوا كعب بن اسد القرظي صاحب عقد بني قريظة علي نقض العهد بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج معهم الي الخندق AUTO 7 باب باب-------------------------------- 2327 حدثنا محمد اخب---------رنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد عن حنظلة بن قيس الانصاري سمع رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض قال فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا واما الذهب والورق فلم يكن	1672	6693345803079532344	753	1267.0	601	1465	51.39931869506836	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1682	true	5745212100542186946	33	108	172	555	1526	300	مكان الزرع او مصدر اي كنا اكثر اهل المدينة زرع-----------------ا مسمي القياس مسماة لانه حال من الناحية لكنه ذكره باعتبار ان ناحية الشء بعضه او باعتبار زرعها ل----------------------------------------سيد الارض اي مالكها فمما اي فربما وفي نسخة ومهما وفي------------------------------------------------- اخري فمهما بالفاء يصاب ذلك اي البعض بافة وتسلم الارض اي باقيها ومما يصاب الارض اي بعضها وسلم ذلك اي البعض الاخر فنهينا اي عن ذلك اي لانه موجب لحرمان احد الطرفين فيءدي الي اكل المال بالباطل	1682	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1672	false	4340097038563706911	214	277	1118	1458	1578	300	مكان الزرع او مصدر واصله م-----------------زرعا ابدلت التاء دالا مسمي القياس مسماه و-------------------لكنه ذكره باعتبار ان ناحية الشء بعضه او باعتبار زرعها وفي بعضها يسمي بلفظ الفعل المبني للمفعول سيد الارض اي مالكها تنزيلا لها منزلة عبد يصاب اي يقع له مصيبة ويتلف ذلك ويسلم باقي الارض تارة وبالعكس اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنهينا--- عن ذلك ل---انه موجب لحرمان احد الطرفين فيءدي الي اكل المال بالباطل	1672	6693345803079532344	194	285.5	156	489	39.67280197143555	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1682	true	5745212100542186946	152	298	780	1514	1526	300	AUTO 8 باب المزارعة بالشطر ونحوه وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا وقال الحسن لا باس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميعا فما خرج فهو بينهما وراي ذلك الزهري وقال الحسن لا باس ان يجتني القطن علي النصف وقال ابراهيم وابن سيرين وعطاء والحكم والزهري وقتادة لا باس ان يعطي الثوب بالثلث او الربع ونحوه وقال معمر لا باس ان تكون الماشية علي الثلث والربع الي اجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسمي بسم الله الرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الرحيم ساقط من نسخة باب المزارعة بالشطر اي النصف	1682	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1673	false	1322575828098073380	6	226	26	1116	1510	300	AUTO 8 باب المزارعة بالشطر ونحوه وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا وقال الحسن لا باس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميعا فما خرج فهو بينهما وراي ذلك الزهري وقال الحسن لا باس ان يجتني القطن علي النصف وقال ابراهيم وابن سيرين وعطاء والحكم والزهري وقتادة لا باس ان يعطي الثوب بالثلث او الربع ونحوه وقال معمر لا باس ان تكون الماشية علي الثلث والربع الي اجل مسمي 2328 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة اختارت ال--------------ارض باب المزارعة بالشطر اي النصف	1673	6693345803079532344	706	1373.0	563	1104	63.949275970458984	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1683	true	-453954702842825889	139	275	722	1405	1529	300	بالثلث او الربع ونحوه اي ان يعطي الغزل للنساج ينسجه ويكون للنساج له جزء من المنسوج والباقي لمالك الغزل لا باس ان تكون في نسخة ان تكري الماشية علي الثلث او الربع اي علي ان تكون الاجرة الحاصلة باجارة الماشية بينهما اثلاثا او ارباعا مثلا والمشهور في هذا وما قبله عدم الجواز ايضا للجهل بالمقدار 2328 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة اختارت الارض	1683	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1673	false	1322575828098073380	123	221	610	1087	1510	300	بالثلث او الربع ونحوه وقال معمر----------------------------------------------------------------------- لا باس ان تكون الما----------------شية علي الثلث وال--ربع ا---لي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2328 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة اختارت الارض	1673	6693345803079532344	453	854.0	357	683	66.32503509521484	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1683	true	-453954702842825889	37	87	166	428	1529	300	علي انه ان جاء بال----بذر من عنده فله الشطر وفي رواية فله الثلثان وفيه جواز المزارعة والمشهور عند الشافعية عدمه ان انفردت عن المساقاة كما مر وان جاء-- بالبذر فلهم كذا --اي الثلثان كما رواه ابن ابي شيبة وفيه جواز المخابرة والمشهور عند الشافعية عدمه لا باس------------------- ان يجتني القطن	1683	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1673	false	1322575828098073380	70	108	339	527	1510	300	علي---- ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشط-------------------------------------------------------------------------------------------------ر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا وقال الحسن لا باس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميعا فما خرج فهو بينهما وراي ذلك الزهري وقال الحسن لا باس ان يجتني القطن	1673	6693345803079532344	85	106.5	64	289	29.41176414489746	13	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1684	true	-5156387683427334213	69	298	350	1455	1464	300	اي يجري لهن قسمتهن علي ما كان في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم كما كان من التمر والشعير وفي الحديث جواز المزارعة والمخابرة وهو اقوي من جهة الدليل وان كان المشهور عند الشافعي عدم جوازهما وقد بسطت الكلام علي ذلك في شرح الروض وغيره AUTO 9 باب اذا لم يشترط السنين في المزارعة باب اذا لم يشترط اي المالك السنين اي تعيينها في المزارعة اي في عقدها وجواب اذا محذوف اي هل يجوز او لا وكانه سكت عنه ميلا الي جوازه عنده تبعا لظاهر قوله 2329 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عامل النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع -انظر 2285 مسلم 1551 فتح عامل النبي صلي الله عليه وسلم--- اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع لكن المشهور عدم جوازه كما------------------------------------------- ان المشهور عند---------------------------------------------- الشافعية عدم جوازه---------------------- وان عينت السنون A--------------------------------------------------------UTO 10 باب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه 2330 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه قال اي عمرو اني اعطيهم واغنيهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما	1684	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1674	false	-8980442700516408351	2	195	10	958	1477	300	اي يجري لهن قسمتهن علي ما كان في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كما كان من التمر والشعير A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 9 باب اذا لم يشترط السنين في المزارع-----------------------ة باب السنين----------- في المزارعة----------------------------------------------------------------------------------------------- 2329 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله ----حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عامل النبي صلي الله عليه وسلم خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع قالوا ------------------معامل----ته صلي الله عليه وسلم مع اهل خيب-----ر كانت برضا الغانمين فلما اخذها عمر من اليهود حين اجلاهم قسمها بين المستحقين وسلم اليهم وفيه دليل ان البياض كان بخيبر الذي هو موضع الزرع اقل من الشجر واحتج به الشافعي- علي جواز المزارعة تبعا للمساقاة وان لم تجز عنده منفردة وصنف ابن خزيمة في هذا الباب كتابا فاستغرق مساءله AUTO 10 باب باب------------------------------ 2330 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه قال اي عمرو اني اعطيهم واغنيهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما	1674	6693345803079532344	688	1141.5	540	1281	53.70804214477539	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1686	true	-515925281068705430	49	300	254	1495	1495	300	AUTO 12 باب ما يكره من الشروط في المزارعة باب ما يكره من الشر-ط في المزارعة اي بيانه 2332 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن يحيي سمع حنظلة الزرقي عن رافع رضي الله عنه قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2286 مسلم 1547 فتح عن يحيي اي ابن سعيد حنظلة اي ابن قيس عن رافع اي ابن خديج حقلا بفتح المهملة وسكون القاف اي زرعا وقيل ارضا تزرع فيقول في نسخة ويقول ذه بكسر المعجمة وسكون الهاء وكسرها باختلاس واشباع اشارة الي القطعة من الارض واصلها ذي فجء بهاء السكت للوقف او لبيان اللفظ كما يقال هذه وهذي فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم اي عن ذلك وموضع الترجمة قوله هذه القطعة الي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 13 باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم باب اذا ز-رع بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم جواب اذا محذوف اي فالزرع لمالك المال المزروع 2333 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يمشون اخذهم المطر فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم-	1686	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1675	false	-7137722874042037703	38	261	201	1316	1522	300	AUTO 12 باب ما يكره من الشروط في المزارعة باب ما يكره من الشروط في المزارعة--------- 2332 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن يحيي سمع حنظلة الزرقي عن رافع رضي الله عنه قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ح---------------------------------------------------------------------------------قلا بفتح المهملة وسكون القاف الارض التي------- تزرع وتسميها اهل العراق القراح ذه----------------------------------------- اشارة الي القطعة والاصل ---------ذي فجء بهاء السكت للوقف او لبيان اللفظ كما يقال هذه وهذي ------والجميع بمعني وانما دخلت هاء الاشارة علي ذي في-------- هذه واعلم ان هذا لا تعلق له بالمزارعة لان النهي قد يكون لتعيين قطعة لهذا وقطعة لهذا ولما فيه من الغرر بضياع حق احدهما AUTO 13 باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم باب اذا زارع بمال قوم بغير اذنهم------------------------------------------------------------------ 2333 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يمشون اخذهم المطر فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم	1675	6693345803079532344	916	1628.0	729	1342	68.25633239746094	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1686	true	-515925281068705430	223	300	1103	1495	1495	300	حدثنا---------------------------------- ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن-------- نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يم--شون اخذهم المطر فاوو-ا الي غار في --جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم-	1686	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3574	false	-3258533100699713416	139	215	671	1066	1500	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ------------------------------------بن عقبة قال اخبرني نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---- فادعوا الله بها لعله يفرجها فق----ال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم	3574	6693345803079532344	325	564.5	260	448	72.54463958740234	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1687	true	8803580133852178702	77	170	404	866	1537	300	ب------ماءة دينار فبغي----------------------------ت حتي جمعتها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت ف---------------------------------------------------------------------------------ان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج------------------------------------------------------------------------------ وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني-------- فقال--- اتق الله فقلت اذهب الي ذلك -------------------------------البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله و-----لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ ف-----------------------------------اخذه- فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ----	1687	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1635	false	1373968296712821944	6	141	35	706	1520	300	عشرين وماءة دينار علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عل-------------يها قالت لا احل لك ان تفض------------- الخاتم الا بحقه ف--تحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت--------- فعلت- ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجر---------------ه حتي كثرت منه الاموال----- فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك---- فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت ف---------علت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن	1635	6693345803079532344	240	261.0	183	742	32.34501266479492	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1687	true	8803580133852178702	0	39	0	207	1537	300	فاذا رحت عليهم حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بني واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما ناما فحلبت كما كنت احلب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي الصبية والصبية يتضاغون عند قدمي حتي طلع	1687	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1675	false	-7137722874042037703	261	300	1316	1522	1522	300	فاذا رحت عليهم حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بني واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما ناما فحلبت كما كنت احلب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي الصبية والصبية يتضاغون عند قدمي حتي طلع-	1675	6693345803079532344	206	407.0	168	207	99.51690673828125	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1687	true	8803580133852178702	39	185	207	939	1537	300	الفجر فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا السماء وقال الاخر اللهم انها كانت لي بنت عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منها فابت علي حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعتها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله قال ابو عبد الله وقال اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن نافع فسعيت	1687	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1676	false	4299723490569389937	0	142	0	710	1504	300	الفجر فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا السماء وقال الاخر اللهم انها كانت لي بنت عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منها فابت ----حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعتها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله قال ابو عبد الله وقال ا------------------بن عقبة عن نافع فسعيت	1676	6693345803079532344	710	1400.0	568	732	96.99453735351562	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1687	true	8803580133852178702	0	69	0	359	1537	300	فاذا رحت عليهم -حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بن-ي واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما--- ناما فحلبت كما كنت احل-------------ب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم----------ا واكره ان اسقي -الصبية------- والصبية يتضاغون عند قدمي ------------------------حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلته--- ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا الس-----------------ماء وقال الاخر -اللهم انها كانت لي بنت- عم احببتها كاشد ما يحب	1687	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3574	false	-3258533100699713416	215	300	1066	1500	1500	300	فاذا رحت عليهم فحلبت -بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناء بي الشجر فما اتي-ت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رء-سهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه- كانت لي ابنة عم احبه--ا كاشد ما يحب-	3574	6693345803079532344	309	504.0	247	441	70.06802368164062	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1687	true	8803580133852178702	69	266	359	1359	1537	300	الرجال النساء فطلبت منه-------ا فابت علي حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعت---------------------ها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت----------- فان كنت تعلم اني--- فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج عنا-------------- فرجة ففرج وقال الثالث اللهم اني ----استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه ف----------رغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فق----------------------لت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ------------------ فاخذ-----------ه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله قال ابو عبد الله وقال اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن نافع فسعيت انظر 2215 مسلم 2743 فتح حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم ابو ضمرة هو انس بن عياض صالحة في نسخة خالصة يفرجها بضم التحتية وفتح الفاء وتشديد الراء مكسورة وفي نسخة بفتح التحتية وسكون الفاء وضم الراء وفي اخري كذلك لكن بكسر الراء ولي----------------------------------------------- صبية بكسر الصاد واني استاخرت اي تاخرت فلم في نسخة ولم ات اي اجء ناما في نسخة ناءمين يتضاغون اي يتصايحون عند قدمي بالتثنية وراعيها في نسخة ورعاتها ومر شرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث--------- في باب اذا اشتري شيءا لغيره	1687	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3575	false	-4886856558332962209	0	191	0	968	1544	300	الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت ----حتي اتي-ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم--------- فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة----- وقال ال-اخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها---- فقال اتق الله ولا تهزا-- بي فقلت اني لا اهزا-- بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنهم نفر رجال من ثلاثة الي عشرة فاطبقت اي غطت صبية جمع صبي وهو الغلام بالحلاب------------------------- اي المحلوب او ظرفه-------- يتضاغون -------------------------------------------------------------بمعجمتين الصياح وكل صوت دليل مقهور وسبق جواب الاشكال عن كون نفقة الاولاد مقدمة علي الاصول بانه لعله كان في شرعهم تقديم الاصول او ان الاولاد كانوا يطلبون الزاءد علي سد الرمق او صياحهم كان لغير ذلك وشرح بقية الحديث في البيع في باب اذا اشتري شيءا لغيره	3575	6693345803079532344	521	519.5	410	1385	37.61732864379883	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1688	true	-4935970321549151667	0	199	0	971	1451	300	باب اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وارض الخراج ومزارعتهم ومعاملتهم اي بيان حكم المذكورات وضمير هم للصحابة رضي الله عنهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قال له اني استفدت مالا اي نخلا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به تصدق باصله الي اخر-------ه 2334 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر 4236 فتح صدقة اي ابن الفضل المروزي عبد الرحمن اي ابن مهدي ما فتحت بالبناء للفاعل وبالبناء للمفعول قرية بالنصب علي الاول وبالرفع علي الثاني بين اهلها اي الغانمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب من احيا ارضا مواتا وراي ذلك علي في ارض الخراب بالكوفة موات وقال عمر من احيا ارضا ميتة فهي له ويروي عن عمرو -بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال في غير حق مسلم وليس لعرق ظالم فيه حق ويروي فيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من احيا اي من المسلمين ارضا مواتا اي فهي له وهي ارض غير معمورة في الاسلام ولا هي حريم لمعمور فيه وراي ذلك اي --------------احياء الموات في ارض الخراب	1688	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1677	false	-2422272213227687556	34	287	155	1409	1468	300	باب اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وارض الخراج ومزارعتهم ومعاملت-----------------------------------------------------هم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر تصدق باصله لا يباع ولكن ينفق ثمره فتصدق به باب اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر هو رواية بالمعني لما وصله من طرق وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر تصدق باصله لا يباع ولكن ينفق ثمره فتصدق به 2334 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ف-------------------------------------------------------------تحت بضم اوله وفتحه ق-----------------رية ------------------بالرفع ---وال-نصب بين اهلها اي الغانمين وذلك ان عمر كان يعلم ان المال يعز وان الشح يغلب وان لا ملك بعد كسري يغنم ماله وتحرز خزاءنه فيغني بها فقراء المسلمين فاشفق ان يبقي اخر الناس لا شء لهم وتاول قول الله تعالي والذين جاءوا من بعدهم الاية الحشر10 وراي ان للاخرين منهم اسوة الاولين فيحبس الارض ولا يقسمها كما فعل بارض السواد نظرا للمسلمين وشفقة علي اخرهم بدوام نفعها لهم ورد خيرها عليهم AUTO 15 باب من احيا ارضا مواتا وراي ذلك علي في ارض الخراب بالكوفة موات وقال عمر من احيا ارضا ميتة فهي له ويروي عن عمر وابن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال في غير حق مسلم وليس لعرق ظالم فيه حق ويروي فيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من احيا ارضا مو---------------اتا اي ---------------غير م-------------------------------عمور فهو يشبه الميت وعمارته تشبه الاحياء------- في ارض الخراب	1677	6693345803079532344	634	1099.0	499	1475	42.98305130004883	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1688	true	-4935970321549151667	49	86	253	428	1451	300	حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	1688	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2121	false	-2645368544229459609	208	245	1082	1257	1538	300	حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	2121	6693345803079532344	175	350.0	138	175	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1689	true	6341895499164536537	149	218	744	1074	1484	300	2335 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق قال عروة قضي به عمر رضي الله عنه في خلافته فتح من اعمر بالبناء للفاعل وفي نسخة اعمر بالبناء للمفعول وفي اخري عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي وعمروها اكثر مما عمروها الروم -	1689	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1678	false	2244372649878526624	158	237	757	1126	1451	300	2335 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق قال عروة قضي به عمر رضي الله عنه في خلافته ا-----------------------------------------------------------------عمر قيل بضم الهمزة اجود لان المفتوح كما قال ع وقع هنا رباعيا والصواب عمر ثلاثيا اي وهو ما يقع في بعض النسخ قال تعالي وعمروها اكثر مما عمروها الروم9	1678	6693345803079532344	263	500.0	207	434	60.59907913208008	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1690	true	-485692448087009099	3	73	11	337	1470	300	موسي بن عقبة عن سا-------لم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ار----ي وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم------ بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه- وبين الطريق وسط من ذلك	1690	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1267	false	4879643517836192747	123	189	626	944	1523	300	موسي بن عقبة قال حدثني سالم بن عبد الله -------عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس ب---ذي الحليفة --ببطن الوادي -قيل له انك ببطحاء مباركة---------- وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ--- يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذلك	1267	6693345803079532344	290	512.0	229	344	84.30232238769531	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1690	true	-485692448087009099	0	300	0	1470	1470	300	بن جعفر عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك انظر 483 مسلم 1346 فتح قتيبة اي ابن سعيد اري بالبناء للمفعول اي في المنام في معرسه بفتح المهملة والراء المشدة موضع التعريس وهو نزول المسافر اخر الليل للاستراحة وكان تعريسه صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة في نسخة من ذي الحليفة ببطن الوادي اي بوادي العقيق وقد اناخ اي ابرك بالمناخ بضم الميم اي موضع الاناخة وسط بفتح السين اي المعرس متوسط بين بطن الوادي والطريق ووجه دخول الحديث هنا الاشارة الي ان ذا الحليفة لا يملك بالاحياء لما فيه من منع الناس به 2337 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الليلة اتاني ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة انظر 1534 فتح الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو يحيي اي ابن ابي كثير ات من ربي هو جبريل---------------------------------------------- عليه السلام وقل في نسخة وقال عمرة----------------------------------------------------- بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب بمحذوف اي نويت عمرة ومر شرح الحديثين في- الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 17 باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما فهما علي تراضيهما باب اذا قال رب الارض اي مالكها اقرك ما اقرك الله ولم يذكر له اجلا معلوما اي مدة معلومة فهما علي ت--------------------------------------راضيهما اي الذي تراضيا عليه 2338 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا-	1690	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1679	false	5157887329440033197	3	250	20	1249	1488	300	بن جعفر عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2337 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الليلة اتاني ات من ربي وهو بالعقيق-ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة الحديث------- الاول والثاني اري مبني للمفعول معرسه بمهمل----------ات من التعريس وهو نزول المسافر اخر الليل للاستراحة فانه صلي الله عليه وسلم كان عرس بذي الحليفة وصلي فيها الصبح ثم رحل مناخ بضم الميم وبنون وبمعجمة اسفل بالرفع و-----------------النصب في حجة اي ---مع حجة و---سبق الحديثان اول الحج قيل مقصود البخاري ان الموات يجوز الانتفاع بها بالنزول وانه غير مملوك لاحد قبل الاحياء او ان ذا الحليفة لا يملك بالاحياء لما فيه من منع الناس من النزول فيه AUTO 17 باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما فهما علي تراضيهما باب اذا قال رب الارض ا----------قرك ما اقرك الله-------------------------------------- فهما اي المقر وهو صاحب الارض والمقر وهو ساكنها تراضيهما اي بالاسكان والسكون 2338 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا	1679	6693345803079532344	816	1418.0	639	1764	46.25850296020508	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1691	true	2487284911796866923	0	50	0	240	1558	300	موسي اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي	1691	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1679	false	5157887329440033197	250	300	1249	1488	1488	300	موسي اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي-	1679	6693345803079532344	239	473.0	190	240	99.58333587646484	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1691	true	2487284911796866923	264	300	1347	1558	1558	300	تيماء بفتح الفوقية وسكون التحتية والمد قرية علي البحر من بلاد وطي واريحاء بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون ال-----تحتية والمد قرية من--------------- الشام واحتج بالحديث الظاهرية علي جواز المساقاة مدة مجهولة واجاب الجمهور عنه بان المراد-	1691	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1680	false	360415949073368755	88	121	474	672	1566	300	تيماء بفتح المثناة وسكون الياء وبالمد---------------------------- واريحا- بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون الياء ومهملة والمد قريتان معروفتان من جهة الشام واحتج به----- الظاهرية علي جواز المساقاة مدة مجهولة واجاب الجمهور عنه بان المراد	1680	6693345803079532344	154	244.0	127	232	66.37931060791016	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1691	true	2487284911796866923	50	143	240	710	1558	300	الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء انظر 2285 مسلم 1551 فتح عبد الرازق اي ابن همام الحميري ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز اجلي اي اخرج من ارض الحجاز هو---- مكة والمدينة	1691	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1680	false	360415949073368755	0	73	0	376	1566	300	الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء------------------------------------------------------------------------------------------- اجلي اي اخرج------- الحجاز هو بين مكة والمدينة	1680	6693345803079532344	372	720.5	300	474	78.48101043701172	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1692	true	-8023676361542280255	0	251	0	1260	1529	300	انها ليست عقدا داءما كالبيع بل بعد انقضاء مدتها ان شءنا عقدنا عقدا اخر وان شءنا اخرجناكم او بان ما-شءنا عبارة عن المدة التي وقع عليها عقد المساق-ة او مدة العهد او لان جواز المساقة بغير اجل معلوم خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام AUTO 18 باب ما كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة باب ما كان اي وجد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حالة كونهم يواسي بعضهم بعضا في الزارعة والثمرة في نسخة والثمر 2339 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها قال رافع قلت سمعا وطاعة 4013 مسلم 1548 فتح عبد الله اي ابن المبارك عن ابي النجاشي هو عطاء بن صهيب التابعي ظهير بالتصغير كان اي هو اي الامر بنا رافقا اي ذا رفق بمحاقلكم بفتح المي------م اي مزارعكم وا----------------لحقل الزرع كما مر علي الربع اي ربع ثمرة الزرع وفي نسخة علي الربيع وفي اخري علي الربيع بتصغير الربيع اي النهر الصغير والمعني انهم كانوا يكرون الارض ويشترطون لانفسهم شيءا علي ما ينبت علي النهر وعلي الاوسق الواو بمعني او	1692	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1680	false	360415949073368755	121	299	672	1563	1566	300	انها ليست عقدا داءما كالبيع بل بعد انقضاء مدتها ان شءنا عقدنا عقدا اخر وان شءنا اخرجناكم او بان ما شءنا اي------ المدة التي عق-----دت بها المساقاة او مدة العقد-------------------------------------------------------------------------------- AUTO 18 باب ما كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة باب ما كان---------------- النبي صلي الله عليه وسل-----------م يواسي بعضهم بعضا---------------------------------- 2339 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها قال رافع قلت سمعا وطاعة الحديث الاول رفقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ذا رفق او هو اسناد مجازي محاقلكم اي مزارعكم والحقل بالمهملة والقاف الزرع الر----------------------------------------------------------------------------------بيع اي النهر الصغير اي الزرع الذي هو عليه وعلي الا-----------------------------------------------------وسق الواو بمعني او	1680	6693345803079532344	790	1425.5	627	1284	61.52648162841797	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1693	true	5226723606569029158	173	275	850	1343	1466	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ -شيء----ا معلوما انظر 2330 مسلم 1550 فتح قبيصة اي ابن عقبة الكوفي سفيان اي الثوري عن عمرو اي ابن دينار ذكرته اي حديث رافع لطاوس فقال يزرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم اوله وكسر ثالثه اي يزرعه غيره بالكراء وعلله بما نقله------------- عن ابن عباس في قوله قال ابن عباس الي اخره ان يمنح بفتح الهمزة ونصب يمنح وفي نسخة --------------------------------------------------------------------بكسرها وجزم يمنح اي يعطي شيءا معلوم-----------------ا اي خراجا معلوما ----------------------------------لانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض حتي افضي بهم الي التقاتل	1693	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1674	false	-8980442700516408351	167	293	832	1447	1477	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو جوابها محذوف او هي للتمني المخابرة هي ان يكون البذر من العامل وهي مشتقة من الخبير وهو الاكار او من الخبرة بضم الخاء وهو النصيب او من خيبر لان اول هذه المعاملة وقعت فيها عنه اي عن الزرع علي طريق المخابرة اي عمرو نداء اي يا عمرو اعينهم من الاعانة--- وفي بعضها من الاعناء ان يمنح بكسر ان وفتحها والنون ساكنة ونون يمنح بالفتح او بكسرها مع ضم اوله لانه يقال منحه وامنحه اي اعطاه خرجا اي اجرة والغرض منها انه يجعلها لهم منيحة اي عارية لانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض حتي افضي بهم الي التقاتل	1674	6693345803079532344	215	192.0	167	738	29.13279151916504	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1693	true	5226723606569029158	8	246	40	1191	1466	300	2340 حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا الاوزاعي عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه مسلم 1536 فتح الاوزاعي هو عبد الرحمن عن عطاء اي ابن ابي رباح وبهذا مع ما مر علم ان الاوزاعي يرويه عن ابي النجاشي عطاء بن صهيب وعن عطاء بن ابي رباح يزرعونها في نسخة يزرعوها بحذف النون بالثلث والربع والنصف اي مما يخرج منها و الواو في الموضعين بمعني او 2341 وقال الربيع بن نافع ابو توبة حدثنا معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارض----------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم 1544 فتح معاوية اي ابن سلام بتشديد اللام عن يحيي اي ابن ابي كثير عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن 2342 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عمرو قال ذكرته لطاوس فقال يزرع قال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ شيءا معلوما انظر 2330 مسلم 1550 فتح قبيصة اي ابن عقبة الكوفي سفيان اي الثوري عن عمرو اي ابن دينار ذكرته اي --حديث رافع لطاوس فقال يزرع بضم اوله وكسر ثالثه اي يزرعه غيره بالكراء وعلله بما نقله عن ابن عباس في قوله قال ابن عباس الي اخره	1693	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1681	false	-1255915865293557886	57	212	314	1083	1501	300	2340 حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا الاوزاعي عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2341 وقال الربيع بن نافع ابو توبة حدثنا معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه الحديث الثاني او ليمنحها بفتح النون وكسرها اي يجعلها له منيحة اي عارية وقال الربيع وصله مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- 2342 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عمرو قال ذكرته لطاوس فقال يزرع قال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ شيءا معلوما ذك--------------------------------------------------------------------------------------رته اي الحديث المذكور انفا فقال طاوس يجوز ان يزرع-------------- غيره بالكراء لا--------------ن ابن عباس-------- قال ا-----نه صلي الله	1681	6693345803079532344	636	1149.0	503	1241	51.248992919921875	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1694	true	2639527616720209607	4	110	25	526	1454	300	2343 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية انظر 2285 مسلم 1551 فتح حماد اي زيد عن ايوب اي السختياني وابي بكر وعمر الي اخره لعله لم يذكر عليا لانه لم يكن مزارعه في عهده 2344 ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا	1694	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1681	false	-1255915865293557886	221	300	1126	1501	1501	300	2343 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2344 ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد عملت انا كنا نكري مزارعنا-	1681	6693345803079532344	373	727.0	295	501	74.45109558105469	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1694	true	2639527616720209607	110	300	526	1454	1454	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن انظر 2286 مسلم 1547 فتح ثم حدث بضم المهملة وتشديد الدال المكسورة اي ابن عمر عن رافع بن خديج وفي نسخة ثم حدث رافع بن خديج------------------------------------------------ بفتح المهملة والدال المشددة وحذف عن ورفع الباقي علي الاربعاء جمع ربيع وهو النهر الصغير كما مروحاصل حديث ابن عمر انه ينكر علي رافع اطلاقه النهي عن كراء المزارع ويقول محل النهي اذا جهل القدر المشروط ووجه مطابقة الحديث للترجمة من حيث ان رافع بن خديج لما روي النهي عن كراء المزارع يلزم منه عادة ان اصحابها اما يزرعون بانفسهم او يمنحونها لمن يزرعها مجانا فتحصل فيه المواساة 2345 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض انظر 2285 مسلم 1551 فتح عقيل اي ابن ابي خالد الايلي ابن شهاب هو محمد بن مسلم يعلمه في نسخة علمه AUTO 19 باب-	1694	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1682	false	7788413797249176474	0	120	0	570	1491	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن ا-------------------------------------------لحديث الثالث صدرا--- اي اواءل زمان امارته ولم يذكر عليا لكونه فيما يظهر انه ما اكراها في زمانه شيءا حدث مبني للمفعول انا كنا بفتح ال-همزة نكري بضم اوله الارب-------------------------عاء جمع ربيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2345 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض الرابع احدث اي حكم بما هو ناسخ لما كان يعلمه من جواز الكراء------------------------------------ AUTO 19 باب	1682	6693345803079532344	389	680.5	301	977	39.81576156616211	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1695	true	3357280852913251740	0	202	0	1011	1498	300	كراء الارض بالذهب والفضة وقال ابن عباس ان امثل ما انتم صانعون ان تستاجروا الارض البيضاء من السنة الي السنة باب كراء الارض بالذهب والفضة اي بيان حكمه امثل اي افضل----------------- 2347 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن ربيعة -بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال حدثني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدينار والدرهم فقال رافع ليس بها باس بالدينار والدرهم وقال الليث وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة انظر 2339 مسلم 1548 فتح عماي احدهما ظهير بن رافع المذكور في الباب السابق والاخر--------------------------------------------------- مظهر بضم الميم وفتح المعجمة وتشديد الهاء المكسورة او سهير او مهير بتصغيرهما واعتمد شيخنا الاخير او شء في نسخة او بشء فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك اي للجهل بالمقدار فكيف هي اي المزارع اي كيف حكم اكراءها قال الليث في نسخة قال ابو عبد الله من هنا قال ال------ليث اراه بضم الهمزة اي اظن شيخي ربيعة السابق اشار به الي انه لم يجزم برواية شيخه له	1695	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1682	false	7788413797249176474	120	289	570	1429	1491	300	كراء الارض بالذهب والفضة وقال ابن عباس ان امثل ما انتم صانعون ان تستاجروا الارض البيضاء من السنة الي السنة باب كراء الارض بالذهب والفضة وقال ابن عباس وصله الترمذي في جامعه 2346 و 2347 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال حدثني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدينار والدرهم فقال رافع ليس بها باس بالدينار والدرهم وقال الليث وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة عم------------------------اي احدهما ظهير وقد اخرجه البخاري عنه واما ------الاخر فقال الكلاباذي لم اقف علي اسمه انتهي ومنهم من سماه مظهرا لكن ابن السكن روي انه فهير يستثنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي كاستثناء الثلث او الربع من المزروع لاجل صاحب الارض وكان الذي اي قال الليث اظنه يعني ل-----------------------------------------------م يجزم برواية شيخه له	1682	6693345803079532344	633	1125.0	505	1086	58.28729248046875	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1696	true	7346161421473964338	0	101	0	492	1459	300	وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال -بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	1696	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1683	false	-1507619595216184073	74	175	373	866	1451	300	وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال ابن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	1683	6693345803079532344	492	979.0	391	493	99.79715728759766	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1696	true	7346161421473964338	250	300	1243	1459	1459	300	AUTO 21 باب ما جاء في الغرس باب ما جاء في الغرس اي فيما صنع به 2349 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه انه قال انا كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق-	1696	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1683	false	-1507619595216184073	208	251	1026	1214	1451	300	AUTO 21 باب ما جاء في الغرس باب ما جاء في الغرس--------------- 2349 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه انه قال انا كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق	1683	6693345803079532344	187	345.5	145	217	86.17511749267578	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1696	true	7346161421473964338	2	99	11	482	1459	300	الله بن-------------- محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن--- هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له ا--لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال ف--بذر ف-بادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان--- امثال الجبال فيقول الله------ دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي وا-------لله لا تجده--- الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله	1696	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4320	false	8840360317247275840	39	136	214	694	1546	300	الله تعالي 7519 حدثنا محمد بن سنان حد-------ثنا فليح حدثنا هلال------- عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك -----رسول الله	4320	6693345803079532344	410	714.0	323	512	80.078125	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1697	true	-5624751113150356140	0	45	0	216	1492	300	لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	1697	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1683	false	-1507619595216184073	251	296	1214	1430	1451	300	لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	1683	6693345803079532344	216	432.0	171	216	100.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1697	true	-5624751113150356140	91	294	431	1461	1492	300	دسم اللح-----------------------------م ومر شرح الحديث في اخر كتاب الجمعة 2350 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث والله الموعد ويقولون ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاحضر حين يغيبون واعي حين ينسون وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا والله لولا ايتان في كتاب الله ما حدثتكم شيءا ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي البقرة الي قوله الرحيم البقرة انظر 118 مسلم 2492 فتح عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز يكثر الحديث------------ اي روايته ولفظ الحديث ساقط من نسخة والله الموعد بفتح الميم مصدر ميمي او اسم زمان او --مكان وبكل تقدير لا يصح ان يخبر به عن الله تعالي فيءول ب-------------------ان الله	1697	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1684	false	-6019393217808169896	2	187	10	960	1549	300	دسم اللحم والظاهر انه من كلام ابي حازم ومر الح----ديث في اخر----- الجمعة 2350 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث والله الموعد ويقولون ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاحضر حين يغيبون واعي حين ينسون وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا والله لولا ايتان في كتاب الله ما حدثتكم شيءا ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات --------------الي قوله الرح-------------------------------------------------------------------يم الحديث الثاني يكثر اي رواي------ة الحديث الموعد سواء كان لل------------------------------------زمان او المكان او المصد-ر لا يطلق علي ا---------لله تعالي فيءول بمضاف لا يخفي وغرضه ان الله	1684	6693345803079532344	851	1590.0	684	1092	77.93040466308594	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1698	true	6985747603168153291	2	204	12	1072	1591	300	تعالي يحاسبني ان تعمدت كذبا ويحاسب من ظن بي --سوءا الصفق بالاسواق كناية عن التبايع عمل ام------------------------------والهم اي في الزرع والغرس وهذا وما مر من قوله كنا نغرسه في اربعاءنا موضع الترجمة واعي اي احفظ يجمعه بالنصب عطف- علي يبسط وكذا فينسي قال الكرماني ومعني الكلام ان البسط المذكور والنسيان لا يجتمعان لان البسط الذي بعده الجمع المتعقب للنسيان منفي فعند وجود البسط ينعدم النسيان وبالعكس نمرة اي بردة ----------------------والمراد انه بسط بعضها لءلا تنكشف --عورته ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا ظاهره ان عدم النسيان خاص بتلك المقالة لكن قول مسلم في صحيحه ما نسيت بعد ذلك اليوم شيءا حدثني به يقتضي انه عام في تلك المقالة وغيرها وهو الظاهر لولا ايتان الي اخره اشارة بالايتين الي ما اقتصر عليه من قوله ان الذين يكتمون ما انزلنا الي اخره والي قوله تعالي ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب البقرة الي اخره من البينات والهدي الي قوله الرحيم ومر شرح الحديث في باب حفظ العلم AUTO 42 كتاب المساقاة بسم الله الرحمن الرحيم 42 كتاب المساقاة ----باب في الشرب وقول الله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون الانبياء وقوله جل ذكره افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه	1698	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1684	false	-6019393217808169896	187	300	960	1549	1549	300	---سي--حاسبني ان تعمدت كذبا ويحاسب من ظن بي السوء--------------------------------- عمل اي من زرع او غرس ملء بكسر الميم والهمز --------------------------------------------------------------------------اعي اي احفظ يجمعه بالنصب عطفا علي يبسط وكذا فينسي وال-----------معني------- ان البسط المذكور والنسيان لا يجتمعان لان البسط الذي بعده الجمع المتعقب للنسيان منفي فعند وجود البسط ينعدم النسيان وبالعكس نمرة اي بردة من صوف يلبسها الاعراب والمراد---- بسط بعضها لءلا تنكشف العورة وسبق بسطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب حفظ العلم AUTO 42 كتاب الشرب--- بسم الله الرحمن الرحيم 42 كتاب الشرب AUTO 1 باب في الشرب وقول الله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون ---------وقوله جل ذكره افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه-	1684	6693345803079532344	502	852.5	408	1121	44.78144454956055	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1699	true	5607419334632174006	1	244	5	1253	1517	300	ثجاجا منصبا المزن السحاب الاجاج المر فراتا عذبا ----------------------------ذكر البخاري فيها ثجاجا وفراتا استطرادا علي عادته انه اذا ترجم لباب في شء يذكر فيه-------- ما يناسبه- من الالفاظ التي في القران وضمرها تكثيرا للفواءد و المزن جمع مزنه وهي السحاب الابيض AUTO 1----------------------------------------------- باب في الشرب ومن راي صدقة الماء وهبته ووصيته جاءزة مقسوما كان او غير مقسوم وقال عثمان قال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتري بءر رومة فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين فاشتراها عثمان رضي الله عنه باب في الشرب بضم المعجمة من راي في نسخة بدل ذلك باب من راي صدقة الماء وهبته ووصيته جاءزة مقسوما كان او غير مقسوم ضمير مقسوما للماء بءر رومة بءر معروفة بالمدينة و رومة بضم الراء علم لصاحب البءر وهو رومة الغفاري وقيل اسم امراة كانت تسقي من البءر وقيل اسم للبءر فالاضافة بيانية فيكون دلوه فيها اي في البءر كدلاء المسلمين يعني يوقفها ويكون حظه منها كحظ غيره فاشتراها عثمان اي بخمسة وثلاثين الف درهم ووقفها علي الفقير والغني وابن السبيل وتمسك بذلك من يجوز الوقف علي النفس لانه ينتفع كما ينتفعون واجيب بانه ليس مقصودا فهو كما لو وقف علي الفقراء فصار فقيرا 2351 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال ما كنت لاوثر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	1699	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1685	false	-1432594941029042131	33	216	181	1115	1527	300	ث---------------------------جاج اذا انصب جدا السحابة اي البيضاء والجمع مزن وذكر البخاري هذا -----------------------علي عادته ان--------------------- يذكر عقب الترجمة ما يناسبها من---------------- القران ويفسره تكثيرا للف-اءدة CHECK 1 مباب في الشرب ومن راي صدقة الماء وهبته ووصيته جاءزة مقسوما كان او غير مقسوم 1 م باب في الشرب ومن راي صدقة الماء وهبته ووصيته جاءزة مقسوما كان او غير مقسوم وقال عثمان قال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتري بءر رومة فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين فاشتراها عثمان رضي الله عنه ------------------------------------------------باب من راي صدقة الماء وقال عثمان وصله الترمذي وال-------------------------------------------بءر معروفة بالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة -اشتراها عثمان--- بخمسة وثلاثين الف درهم فوقفها دلوه فيها تعلق--------------------- بذلك من يجوز الوقف علي النفس لانه ينتفع كما ينتفعون وجوابه انه ليس بالقصد فهو كما لو وقف علي الفقراء فصار فقيرا 2351 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال ما كنت لاوثر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	1685	6693345803079532344	730	1259.5	582	1332	54.804805755615234	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1700	true	-3736689246695047696	2	48	10	227	1491	300	2352 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهي في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله	1700	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1685	false	-1432594941029042131	254	300	1311	1527	1527	300	2352 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهي في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله-	1685	6693345803079532344	216	427.0	171	217	99.53916931152344	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1700	true	-3736689246695047696	48	180	227	882	1491	300	عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن 5619 مسلم 2029 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع الحمصي شعيب اي ابن ابي حمزة فانها اي القصة وفي نسخة فانه اي الشان داجن هي الشاة التي الفت البيوت واقامت بها و-----لم يقل داجنة اعتبارا بتانيث الموصوف لان الشاة تذكر وتءنث وشيب لبنها اي خلط حتي اذا نزع القدح اي قلعه عن فيه في نسخة من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي قال الكرماني قال هذاب عن وفي اليسار ب علي لعل يساره كان موضعا مرتفعا فاعتبر استعلاءه او كان الاعرابي بعيدا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1700	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1686	false	2951864076606485020	0	89	0	457	1559	300	عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن الثاني ---------------------------------------------------------------------انها ل---لقصة ال---------------------داجن ال---شاة التي الفت البيوت واقامت بها وانما لم يقل داجنة اعتبارا بتانيث الموصوف لان الشاة تذكر وتءنث -شيب------ اي خلط عن يمنيه قاله ------------------------------------------------------------------------------------------ب عن وفي اليسار ب علي ----------كان موضعا مرتفعا فاعتبر استعلاءه او كان الاعرابي بعيدا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1686	6693345803079532344	426	762.5	342	660	64.54545593261719	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1700	true	-3736689246695047696	203	300	1001	1491	1491	300	التيامن وتقديم الايمن وان كان مفضولا وانه لا يءثر علي نفسه ما هو فضيلة اخروية وان من سبق الي موضع من مجلس العلم فهو احق به من غيره ---وان خلط -------اللبن بالماء جاءز للتبريد او التكثير للشرب وا----نما ينهي عن----ه اذا اراد بيعه لانه غش والحكمة في استءذان النبي صلي الله عليه وسلم ابن عباس دون الاعرابي انه كان يدل علي ابن عباس فاستاذنه ثقة بطيب نفسه باصل الاستءذان ولم يستاذن الاعرابي مخافة من ايحاشه في استءذانه وربما يسبق الي قلب الاعرابي شء يانف به لقرب عهده بالجاهلية AUTO 2 باب من قال ان صاحب الماء احق-	1700	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1686	false	2951864076606485020	203	269	1094	1412	1559	300	التيامن وتقديم الايمن وان كان مفضولا وانه لا يءثر علي نفسه ما هو فضيلة اخروية وانما الايثار المحمود ما كان في حظوظ الانفس دون الطاعات وان خلط الماء باللبن------- جاءز -لتبريد او -لتكثير او كليهما وانما ينهي عن شوبه اذا اراد بيعه لانه غش وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من --------------------------سبق الي موضع من مجلس العلم فهو احق به ممن بعده----- AUTO 2 باب من قال ان صاحب الماء احق	1686	6693345803079532344	211	308.0	165	509	41.45383071899414	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1701	true	-6465752989835150391	0	32	0	155	1434	300	بالماء حتي يروي لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء باب من قال ان صاحب الماء احق بالماء حتي يروي بفتح الياء والواو من الري 2353 حدثنا عبد الله	1701	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1686	false	2951864076606485020	269	300	1412	1559	1559	300	بالماء حتي يروي لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء باب من قال ان صاحب الماء احق بالماء حتي يروي بفتح -------الواو من الري 2353 حدثنا عبد الله-	1686	6693345803079532344	147	281.0	117	155	94.83870697021484	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1701	true	-6465752989835150391	32	300	155	1434	1434	300	بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا 6962 مسلم 1566 فتح لا يمنع بالبناء للمفعول بالرفع علي النفي بمعني النهي وبالجزم علي النهي عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان لا يمنع فضل الماء ليمنع به بالبناء للمفعول فيهما الكلا هو----------------------- العشب رطبا كان او يابسا ولام ليمنع لام العاقبة ولو قيل انها لام كي لم يبعد وصورة ما ذكر ان يحفر رجل بءرا في موات فيملكها بالاحياء وبقربها كلا ترعاها الماشية ولا يكون لاربابها مقام ثم اذا منعوا الماء فنهي صاحب الماء ان يمنعهم فضل ماءه لءلا يكون مانعا للكلا 2354 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا انظر 2353 مسلم 1566 فتح عقيل بضم المهملة اي ابن خالد الايلي وابي سلمة هو عبد الله او اسماعيل بن عبد الرحمن بن عوف لتمنعوا به فضل الكلا زاد في هذا فضل تنبيها علي ان النهي انما هو عن منع الفضل لا عن منع الاصل وبه علم ان صاحب الماء احق بماءه عند عدم الفضل ومحل النهي عن ما ذكر في غير الماء المحرز في الاناء اذ المحرز------------------------ فيه -لا يجب بذل فضله الا للمضطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن باب من حفر بءرا في ملكه اي او في موات لتملك او للارتفاق لم يضمن ما يتلف بها لانه غير متعد 2355 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل-	1701	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1687	false	6270945213891514536	0	158	0	774	1460	300	بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكلا بفتح الكاف واللام وبالهمز العشب سواء كان--- يابسا او رطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 2354 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا الثاني في معناه قال خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا في الرجل يحفر البء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في الموات فيملكها بالاحياء وبقرب البءر موات فيه كلا ترعاه الماشية فلا يكون لهم مقام اذا منعوا الماء فامر صاحب البءر ان لا يمنع الماشية فضل ماءه لءلا يكون مانعا للكلا وهذا النهي للتحريم عند الشافعي ومالك وقال اخرون من باب المعروف AUTO 3 باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن---------------------------------------------------------- 2355 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل	1687	6693345803079532344	484	787.5	372	1481	32.68062210083008	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1702	true	-7848930102922107126	0	230	0	1122	1447	300	عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس انظر 1499 مسلم 1710 فتح حدثنا في نسخة حدثني محمود اي ابن غيلان اخبرنا في نسخة اخبرني عبيد الله اي ابن موسي وهو شيخ البخاري روي عنه هنا بواسطة عن اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين عثمان بن عاصم عن ابي صالح هو ذكوان الزيات المعدن اي التالف به جبار بضم الجيم وخفة الموحدة اي هدر لا ضمان علي حافره والبءر اي المحفورة في ملك الحافر او في موات للتملك او الارتفاق والعجماء بالمد اي البهيمة اي التالف بها ومر شسرح الحديث---------------- في باب في الركاز الخمس AUTO 4 باب الخصومة في البءر والقضاء فيها باب الخصومة في البءر والقضاء اي الحكم فيها لمن كان محقا 2357 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم هو عليها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية فجاء الاشعث فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فقال لي شهودك قلت ما لي شهود قال فيمينه قلت يا	1702	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1687	false	6270945213891514536	158	300	774	1460	1460	300	عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار بضم الجيم وخفة المو-------------------------------------------------------------------------------حدة ال---هدر والعجماء اي ج---------------------------------رح العجماء وسبق في الزكاة في باب في الركاز الخمس AUTO 4 باب الخصومة في البءر والقضاء فيها باب الخصومة في البءر 2356 حد-----------------------------------ثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء----- هو عليها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية 2357---- فجاء الاشعث فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فقال لي شهودك قلت ما لي شهود قال فيمينه قلت يا-	1687	6693345803079532344	640	1174.0	505	1138	56.239017486572266	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1703	true	7418840300422717316	142	288	718	1420	1475	300	الي اخره- AUTO 5 باب اثم من منع ابن السبيل من الماء باب اثم من منع ابن السبيل من الماء اي الفاضل عن حاجته 2358 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا --------ال عمران 7446 مسلم 108 فتح عن الاعمش هو سليمان بن مهران وابا صالح هو ذكوان الزيات------------------------------------------------------------------- ولا يزكيهم اي لا يثني عليهم	1703	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1688	false	-2881761503204639547	117	265	598	1314	1495	300	ابو الخير AUTO 5 باب اثم من منع ابن السبيل من الماء باب اثم من منع ابن السبيل من الماء------------------- 2358 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا لا ينظر الله اليهم كناية عن عدم الاحس-------------------------------------------ان اليهم قال في الكشاف هو حقيقة فيما يجوز عليهم النظر مجاز فيمن لا يجوز عليه ولا يزكيهم اي لا يثني عليهم	1688	6693345803079532344	604	1147.5	477	778	77.63496398925781	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1704	true	829292104507863894	26	246	134	1259	1512	300	الغالب ان مثله كان يقع في اخر النهار حين يفرغون من ----------------------------معاملتهم او خصصه- بالذكر لكونه---------------------------------------------------------- وقت ارتفاع الاعمال ولهذا---- تغلظ فيه يمين الملاعن ونحوه اعطيت بالبناء للفاعل اي دفعت لباءعها كذا وكذا وبالبناء للمفعول اي اعطاني من يريد شراءها كذا وكذا فصدقه رجل اي و--------اشتراه بما ذكره له و--------------------------------------الذين لا ينظر الله اليهم يوم القيامة لا ينحصرون في الثلاثة المذكور لان العدد لا ينفي الزاءد و--الاول اشارة الي عدم الشفقة علي خلق الله والثالث الي عدم التعظيم لامر الله والمتوسط جامع للجهتين فيرجع ما سواها --اليها AUTO 6 باب سكر الانهار باب سكر الانهار بفتح السين وسكون الكاف اي سدها------------------------------------------- 2360 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند النبي صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	1704	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1689	false	-6731797688656046567	21	255	99	1289	1523	300	الغالب ان مثل هذا- يقع--- اخر النهار حيث ارادوا الانعزال عن السوق والفراغ من المعاملة-- او خصصها بالذكر لما فيها من زيادة الجراة اذ التوحيد هو اساس التنزيهات والعصر هو وقت صعود ملاءكة النهار ولذلك تغلظ في- يمين الملاعن ونحوه بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- فصدقه رجل اي المشتري فاشتراه بذلك الثمن الذي حلف انه اعطيه اعتمادا علي حلفه نعم الذين لا ينظر الله اليهم ل------------ا ينحصرون في الثلاثة-------- لان العدد لا ينفي الزاءد او الاول اشارة الي عدم الشفقة علي خلق الله والثالث الي عدم التعظيم لامر الله والمتوسط جامع للجهتين فمرجع ما سوي ذلك اليها AUTO 6 باب سكر الانهار باب سكر الانهار بفتح السين وسكون الكاف قال الجوهري السكر مصدر سكرت النهر اذا سددته 2359 و 2360 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند النبي صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	1689	6693345803079532344	941	1709.5	750	1309	71.8869400024414	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1706	true	-4574373301195115783	0	57	0	280	1470	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا زبير اسق ثم ارسل فقال الانصاري انه ابن عمتك فقال عليه السلام اسق يا زبير ثم يبلغ الماء الجدر ثم امسك فقال الزبير فاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	1706	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1690	false	6986718430273764538	195	252	1007	1286	1521	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا زبير اسق ثم ارسل فقال الانصاري انه ابن عمتك فقال عليه السلام اسق يا زبير ثم يبلغ الماء الجدر ثم امسك فقال الزبير فاحسب هذ- الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	1690	6693345803079532344	279	553.0	222	280	99.64286041259766	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1706	true	-4574373301195115783	115	260	579	1288	1470	300	AUTO 8 باب شرب الاعلي الي الكعبين باب شرب الاعلي الي الكعبين بكسر شين شرب اي نصيب الاعلي وفي نسخة بضمها 2362 حدثنا محمد هو ابن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد الحراني قال اخبرني ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج من الحرة يسقي بها النخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير فامره بالمعروف ثم ارسل الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يرجع الماء الي الجدر واستوعي له حقه فقال الزبير والله ان هذه الاية انزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء قال لي ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول النبي صلي الله عليه وسلم اسق ثم احبس حتي يرجع الي الجدر وكان ذلك الي الكعبين	1706	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1691	false	7075617386121022449	24	151	144	769	1534	300	AUTO 8 باب شرب الاعلي الي الكعبين باب شرب الاعلي الي الكعبين------------------------------------------- 2362 حدثنا محمد ا------------خبرنا مخلد ق----------------ال اخبرني ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج من الحرة يسقي بها النخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير فامره بالمعروف-ثم ارسل الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس يرج----ع الماء الي الجدر واستوعي له حقه فقال الزبير والله ان هذ- الاية انزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم -------قال لي ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول النبي صلي الله عليه وسلم اسق ثم احبس حتي يرجع الي الجدر وكان ذلك الي الكعبين	1691	6693345803079532344	620	1177.0	493	709	87.44710540771484	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1707	true	2603191557869928279	142	250	726	1214	1447	300	AUTO 9 باب فضل سقي الماء باب فضل سقي الماء اي للمحتاج اليه 2363 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بءرا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا قال في كل كبد رطبة اجر تابعه حماد بن سلمة والربيع بن مسلم عن محمد بن زياد	1707	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1692	false	-7326547644295847348	114	219	597	1069	1482	300	AUTO 9 باب فضل سقي الماء باب فضل سقي الماء---------------- 2363 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بءرا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا قال في كل كبد رطبة اجر تابعه حماد بن سلمة والربيع بن مسلم عن محمد بن زياد	1692	6693345803079532344	472	931.5	367	488	96.7213134765625	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1707	true	2603191557869928279	155	292	785	1413	1447	300	2363 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي------------- عن ابي صالح عن -------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بءر----------ا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقا------ل لقد بلغ هذا--------------- مثل الذي---- بلغ بي------------ فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا -قال في كل---- كبد رطبة اجر تابعه حماد بن سلمة والربيع بن مسلم عن محمد بن زياد انظر 173 مسلم 2244 فتح عن سمي هو مولي ابي بكر عن ابي صالح هو ذكوان الزيات يمشي اي بطريق مكة يلهث بمثلثة اي يخرج لسانه من العطش ياكل ال-------------------------------------------------------------------ثري بمثلثة مفتوحة اي يكدم بفمه التراب الندي لقد بلغ هذا اي الكلب	1707	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1746	false	-6323379868983490156	0	120	0	562	1471	300	2466 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----- ثم خرج فاذا ----كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء----------------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجر يلهث اي يدلي------- لسانه من العطش ياكل يجوز ان يكون خبرا ثانيا وان يكون حالا نظيره قوله تعالي حية تسعي طه الثري بمثلثة-------------------- التراب الندي لقد بلغ هذا--- الكلب	1746	6693345803079532344	379	584.0	291	768	49.34895706176758	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1708	true	-4976474959336061052	161	202	805	996	1451	300	بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- دنت من----------------------------------------------------------ي النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	1708	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0802	false	3867471584559536251	0	105	0	509	1542	300	بنت ابي بكر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال-تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	802	6693345803079532344	173	315.0	136	525	32.9523811340332	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1708	true	-4976474959336061052	104	300	531	1451	1451	300	في --ظرفية بتقدير --------------------------في ارواء كل كبد او سببية كما في قوله صلي الله عليه وسلم في النفس المءمنة ماءة ابل رطبة اي برطوبة الحياة وانثها لان الكبد مءنث سماعي تابعه الي اخره ساقط من نسخة وضمير تابعه لعبد الله بن يوسف 2364 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا انظر 745 -----فتح ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي مليكة اي رب اي يا رب وانا معهم اي او انا معهم بتقدير همزة الاستفهام التعجبي لتعجبه من ------قربه من اهل النار انه اي ابن ابي مليكة تخد---------------------------شها بكسر المهملة اي تكدحها 2365 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة حبستها حتي ماتت جوعا فدخلت فيها النار قال فقال والله اعلم-	1708	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1693	false	6777974262830913029	10	159	58	795	1499	300	في الظرفية ومتعلقها محذوف تقديره الاجر ثابت في ارواء كل------------- كبد حي او في للتنبيه ------نحو في النفس المءمنة ماءة من الابل اي بسبب قتل النفس المءمنة----------------------------------------------------------------------------- 2364 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة-قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا الثاني اي رب بفتح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همزة حرف نداء وانا معهم تعجب واستبعاد لقربه من اهل جهنم كانه استبعد قربهم منه وبينه وبينهم كبعد المشرقين تخدشها بكسر الدال-- اي تكدحها 2365 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة حبستها حتي ماتت جوعا فدخلت فيها النار قال فقال والله اعلم	1693	6693345803079532344	564	961.5	442	987	57.14285659790039	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1709	true	664507490800216854	132	187	666	929	1502	300	2366 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي---------------------------------- حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب---- وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره -قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي- الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	1709	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1685	false	-1432594941029042131	158	216	839	1115	1527	300	2351 حدثنا سعيد ب------------------ن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر--- القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ -قال ما كنت لاوثر بفضل-ي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	1685	6693345803079532344	217	367.0	168	303	71.6171646118164	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1709	true	664507490800216854	104	175	533	870	1502	300	اي حشراتها AUTO 10 باب من راي ان صاحب الحوض والقربة احق بماءه باب من راي ان صاحب الحوض والقربة احق من غيره بماءه الذي في حوضه وقربته 2366 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ	1709	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1693	false	6777974262830913029	236	300	1197	1499	1499	300	اصرت عليها AUTO 10 باب من راي ان صاحب الحوض والقربة احق بماءه باب من راي ان صاحب الحوض والقربة احق---------------------------------- 2366 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ-	1693	6693345803079532344	295	556.5	233	337	87.53709411621094	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1709	true	664507490800216854	175	299	870	1498	1502	300	فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه انظر 2351 مسلم 2030 فتح قتيبة اي ابن سعيد عبد العزيز عن ابي حازم هو ابو عبد العزيز واسمه سلمة بن دينار اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح الي اخره وجه مطابقته للترجمة الحاق الحوض والقربة بالقدح فيما فعل بماءة والحاق صاحبهما بالجالس علي يمين النبي صلي الله عليه وسلم لانه اذا استحق الماء بجلوسه عن اليمين فلان يستحقه بحيازته في حوضه وقربته اولي ومر شرح الحديث في باب الشرب 2367 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لاذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض	1709	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1694	false	7336965894919887086	0	63	0	318	1509	300	فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه الحديث الاول احدث اصغر ووجه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترجمة قياس --------القرب----------------------ة والحوض------------------------------- علي القدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2367 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لاذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض	1694	6693345803079532344	279	492.5	222	628	44.42675018310547	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1710	true	7883802680901176254	20	289	100	1452	1502	300	هم المنافقون او المرتدون او اصحاب الكباءر او المحدث في الدين كالمبتدعة والظلمة كما تذاد الغريبة اي كما تطرد الناقة الغريبة من الابل اذا ارادت الشرب معها-------------------------------------------------------- 2368 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب وكثير بن كثير يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نعم 3365 فتح حدثنا في نسخة حدثني عبد الرازق اي ابن همام معمر اي ابن راشد عن ايوب اي السختياني---------------------------------------------------- ام اسماعيل اسمها هاجر لو تركت زمزم اي ماءها بان لي ت-------حوطه ا------------و قال-- لو لم تغرف من الماء شك من الراو----ي لكانت عينا مع--------------------------------------------------------------ينا بفتح الميم اي ظاهرا جاريا علي وجه الارض لان ظهورها نعمة من الله محضة فلما خالطها تحويض هاجر داخلها كسب البشر فقصرت علي ذلك فاقبل جرهم بضم الجيم والهاء حي من اليمن اصهار اسماعيل والنسبة الي جرهم بن قحطان قال------------- نعم هي حرف تصديق بعد الخبر كقام زيدا وما قام زيد وحرف وعد بعد الامر والنهي والاستفهام كافعل ولا تفعل وهل تعطيني وحرف اعلام بعد الاستفهام كقوله تعالي فهل وجدتم ما وعد ربكم الاعراف واما بلي فللايجاب بعد النفي اي نفي الاثبات كقوله تعالي الست بربكم قالوا بلي الاعراف ومنه قوله بلي قد جاءتك اياتي الزمر لتقدم النفي المفاد بلو ومطابقة الحديث للترجمة يءخذ من قولها لجرهم ولا حق لكم في الماء اي بل الحق فيه لي 2369 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن	1710	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1694	false	7336965894919887086	85	300	431	1509	1509	300	هم المنافقون او المرتدون او اصحاب الكباءر او المحدث في الدين كالمبتدعة والظلمة والمعلنين بالكباءر و---------------------------------اذا استحق الماء بجلوسه في جهة اليمين فلان يستحقه بحيازته في حوضه وقربته اولي 2368 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب وكثير بن كثير يزيد احدهما علي الاخر-عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نع---------------------------------م الثالث وكثير بالجر عطف علي------------ ايوب ولا يلزم منه ان يكون كل منهما مزيدا ومزيدا عليه لانهما باعتبارين ام اسماعيل هي ه---اجر لو تركت زمزم ---------بان لا تغرف منها في القربة شحا بها قال خ لو لم تغرف ------اي لو لم تشح وتدخره لكانت عينا تجري ولكنها لما غرفت ولم تثق بان الله سيمدها ويجريها حرمت ذلك معينا بفتح الميم اي------ جاريا جر-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بضم الجيم والهاء حي من اليمن اصهار اسماعيل ان ننزل في بعضها ان انزل باعتبار واحد منهم نعم بمعني بلي لانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت- بعد-------------- النفي فلو كانت علي بابها لقررته وفيه ان من استخرج ماء بقعة ملكه بالاحياء الا انه لا يمنع فضل ماءه 2369 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن-	1694	6693345803079532344	662	1000.0	512	1560	42.43589782714844	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1711	true	7125268625202558046	0	294	0	1414	1442	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك قال علي حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو سمع ابا صالح يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2358 مسلم 108 فتح حدثنا عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في نسخة حدثني عبد الله سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار علي سلعة في نسخة علي سلعته لقد اعطي بالبناء للفاعل وبالبناء للمفعول بها اي بالسلعة اي فيها او بسببها قال علي اي ابن المديني سفيان اي ابن عيينة يبلغ به النبي اي يرفعه اليه ومر شرح الحديث في باب اثم من منع ابن السبيل من الماء AUTO 11 باب لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم باب لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم حمي بالقصر بغير تنوينوهو لغة المحظور واصطلاحا ما يحميه الامام من الموات ويم--------------نع الناس من الرعي فيه وتبع في --الحصر الحديث والا فالمراد لا حم------------------------------ي الا لله ولرسوله ولمن ورد عنه ذلك------------------------------------------------ من الخلفاء بعده اذا احتاج الي ذلك لمصلحة المسلمين كما فعل الصديق والفاروق وعثمان لما احتاجوا الي ذلك 2370 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الصعب بن جثامة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله ولرسوله وقال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وان عمر حمي السرف والربذة 3013 فتح عن يونس اي ابن يزيد الايلي وقال زاد في نسخة ابو عبد الله اي البخاري الن------------قيع ب--نون موضع في صدر وادي	1711	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1695	false	5394510252280636860	11	300	51	1464	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك قال علي حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو سمع ابا صالح يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------لرابع ليقتطع اي لياخذ قطعة رجل منع لا منافاة بين هذا وما تقدم انفا ان المبايع للامام ثالث الثلاثة لان العدد لم ينحصر في هذه الثلاثة ولا تلك الثلاثة بعد العصر قال خ خص وقت العصر بالذكر لتعظيم الاثم فيه وروي ان الملاءكة يجتمعون فيه وهو ختام الاعمال فغلظت العقوبة فيه قال ومعني اليوم امنعك اي لانك اذا منعت فضل ما ليس تملك بل رزق ساقه الله فما الذي تسمح به لاخيك يبلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يرفع----------------------------------------------------------- AUTO 11 باب لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم باب لا حمي الا لله حمي غير منون ومعناه------------------------------------ المحظور واصطلاحا ما يحمي- الامام من الموات لمواشي يعينها ويمنع الناس من الرعي فيها ومقصوده بالحصر ا--------------بطال ما كان يحميه العزيز من الجاهلية ياتي الا-------------------رض الخصبة فيستعوي كلبا فيحمي مدي صوت الكلب من كل جهة ويمنع من الرعي حوله--------------------------------------------------------------------------------------- 2370 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الصعب بن جثامة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله ولرسوله وقال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وان عمر حمي السرف والربذة الصعب ضد السهل جثامة بفتح الجيم وشدة المثلثة بلغنا قاءله ابن شهاب ورواه ابن وهب في موطءه النقيع بالنون موضع في صدر وادي-	1695	6693345803079532344	827	1272.0	642	1855	44.582210540771484	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1711	true	7125268625202558046	0	54	0	256	1442	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله------------ اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	1711	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	27	83	131	400	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	4280	6693345803079532344	253	487.5	199	269	94.05204772949219	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1712	true	3284706122990778014	0	229	0	1130	1470	300	المدينة كان ينقع فيه الماء اي يج-مع فاذا نصب نبت فيه الكلا السرف بفتح المهملة وفتح الراء وكسرها موضع قرب التنعيم وفي نسخة بمعجمة و--راء م--فتوحتين هو شرف الروحاء و-----------------------------------------------------------------------------------------الربذة بفتح الراء والموحدة والمعجمة موضع معروف بين الحرمين------------------------------------------- AUTO 12 باب شرب الناس والدواب من الانهار باب شرب -----------الناس والدواب من الانهار اي بيان حكمه والغرض منه ان ماء الانهار الجارية غير مختص باحد من الناس فيجوز الشرب منها من غير استءذان احد 2371 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1712	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	5	229	25	1127	1480	300	المدينة كان ينقع فيه الماء اي يجتمع فاذا نضب نبت فيه الكلا الشرف بالمع-------------------------------------------------------جمة والراء المفتوحتين هو شرف الروحاء من عمل المدينة وفي بعضها بفتح المهملة وكسر الراء موضع قريب من مكة قال ك والاول اظهر واشهر الربذة ب----الراء والموحدة والمعجمة المفتوحات علي ثلاث مراحل من المدينة قريب من ذات عرق به قبر ابي ذر AUTO 12 باب شرب الناس والدواب من الانهار باب شرب بضم المعجمةالناس والدواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2371 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1696	6693345803079532344	926	1697.0	734	1278	72.45696258544922	183	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1712	true	3284706122990778014	73	229	397	1130	1470	300	2371 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي ----علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1712	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1990	false	-7508444953670195897	60	194	325	961	1501	300	2865 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له------------- ورجل ربط----------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1990	6693345803079532344	601	1088.5	472	755	79.60264587402344	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1712	true	3284706122990778014	74	229	402	1130	1470	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي ل---ذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1712	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2399	false	-4451880035162774365	115	258	565	1247	1474	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات---------------- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا--- لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي --------وزر -----وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2399	6693345803079532344	640	1129.0	503	752	85.10638427734375	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1712	true	3284706122990778014	74	229	402	1130	1470	300	حدثنا----------- عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك حسنات له فهي لذلك ا------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها شء الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1712	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	2	154	13	733	1476	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدث---------نا مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وازواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء -------------فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها--- الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	3112	6693345803079532344	665	1203.0	522	768	86.58853912353516	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1712	true	3284706122990778014	80	229	432	1130	1470	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك حسنات له فهي لذلك ا------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها شء الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1712	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4223	false	9147681424221994461	6	149	34	709	1461	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك--- المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورياء -------------------فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها--- الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	4223	6693345803079532344	639	1165.5	503	727	87.89546203613281	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1713	true	-9126636223455447518	57	259	287	1303	1486	300	فهي------ لذلك اي لاجل سقيها تغنيا بتشديد النون اي استغناء عن الناس بنتاجها وتعففا اي عن سءالهم فيتجر فيها او يتردد عليها الي متاجره او مزارعه او نحو ذلك ثم ل-----------------م ينس حق الله في رقابها بان يءدي زكاة تجارتها ولا--- ظهورها بان يركبها في الجهاد في سبيل الله او لا يحملها ما لا تطيقه فخرا اي تعاظما ورياء اي اظهارا للطاعة والباطن بخلاف ذلك ونواء بكسر النون والم---------------------------------------------------------------------------------------------د اي عداوة عن الحمر اي عن الاحسان اليها او بها الجامعة لافادتها الجمع والعموم -------------الفاذة بذال معجمة مشددة اي----------------------------------------------------- القليلة المثل فانها تقتضي ان من احسن الي الحمر او بها راي احسانه في الاخرة ومن اساء اليها وكلفها فوق طاقتها راي اساءته --لها في الاخرة ذرة هي النملة الصغيرة وقيل ما يري في شعاع الشمس من الهباء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2372 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1713	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1697	false	-6251311418108762404	10	242	47	1223	1544	300	فيه فيغتم لذلك فيءجر-------- تغنيا ا-------------ي استغناء عن الناس-------- وتعففا عن الناس و----يتجر فيها او يتردد عليها الي متاجره و--مزارعه فيكون سترا له تحجبه عن الفاقة ولم ينس حق الله في رقابها ف---يءدي زكاة تجارتها ولا في ظهورها ---فيركب عليها------ في سبيل الله ----------------------------------------------------------------------------------نواء بكسر النون والمد اي معاداة مفعول له او مصدر في موضع الحال قال خ وقد يستدل به من يوجب الزكاة في الخيل ولما سءل عن صد----قة الحمر اشار بالاية--------------- الجامعة لان الخير يشمل انواع الطاعات وسماها الفاذة بال--معجمة لخلوها عن بيان ما تحتها من تفصيل انواعها والفذ الفرد في معناه القليل- المثل فانها تقتضي ان من احسن الي الحمر ر-------اي احسانه في الاخرة ومن اساء اليها وكلفها فوق طاقتها راي اساءته اليها في الاخ----------------------رة وقيل ليس مثلها في الاختصار وكثرة المعاني والحديث حجة لمن قال بالعموم في من وهو مذهب الجمهور وفيه اشارة انه لم يبين الله له في الحمر ما بين في الخيل والابل وغيرها ولم ينزل عليه نص سوي الاية العامة 2372 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد------- رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1697	6693345803079532344	720	1184.5	570	1363	52.824649810791016	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1713	true	-9126636223455447518	187	259	953	1303	1486	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1713	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1726	false	-8089002648322565850	52	123	247	590	1450	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد------- رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1726	6693345803079532344	343	678.0	272	350	98.0	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1714	true	5132528589599765439	220	267	1087	1300	1472	300	2374 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا	1714	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1536	false	8278561667736041677	254	300	1252	1461	1461	300	2074 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير--- من ان يسال احدا-	1536	6693345803079532344	208	404.0	163	213	97.65258026123047	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1714	true	5132528589599765439	128	300	655	1472	1472	300	الخطب والكلاء اي جواز بيعهما 2373 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم احبلا فياخذ حزمة من حطب فيبيع فيكف الله به وجهه خير من ان يسال الناس اعطي ام منع انظر 1471 فتح وهيب اي ابن خالد البصري عن هشام اي ابن عروة احبلا في نسخة- حبلا حزمة من حطب في نسخة حزمة حطب ب-------------ه اي بثمن الحزمة وفي نسخة بها اي بالحزمة اي بثمنها اعطي ام منع بالبناء للمفعول فيهما 2374 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه انظر 1470 مسلم 1042 فتح عقيل بضم العين اي ابن خالد الايلي ومر شرح الحديثين في باب الاستعفاف عن المسالة من كتاب الزكاة 2375 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام-	1714	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1698	false	7746262913250069145	0	136	0	651	1451	300	الحطب والكلا---------------- 2373 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم احبلا فياخذ حزمة من حطب فيبيع فيكف الله به وجهه خير من ان يسال الناس اعطي ام منع الحديث الاول لان بفتح الهمز-----------------------------ة احبلا في بعضها حبلا حزمة بضم المهملة من حزمت الشء اذا شددته وجهه اي--------------------- بها وجهه ومر في باب كسب الرجل----------------------------- 2374 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه الثاني فيعطيه او فيمنعه بنصبهما-------------------------------------------------------------------------------------- 2375 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام	1698	6693345803079532344	535	922.5	416	832	64.30288696289062	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1715	true	6315398604503812481	0	166	0	814	1503	300	ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن ابيه حسين بن علي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم انه قال اصبت شارفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مغنم يوم بدر قال واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به علي وليمة فاطمة وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت معه قينة فقالت البحر الوافر الا يا حمز للشرف النواء فثار اليهما حمزة بالسيف فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما ثم اخذ من اكبادهما قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب اسنمتهما فذهب بها قال ابن شهاب قال علي رضي الله عنه فنظرت الي منظر افظعني فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فاخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلقت معه فدخل علي حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال هل انتم الا عبيد لاباءي فرجع رسول الله صلي الله	1715	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1698	false	7746262913250069145	136	300	651	1451	1451	300	ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن ابيه حسين بن علي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم انه قال اصبت شارفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مغنم يوم بدر قال واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به علي وليمة فاطمة وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت معه قينة فقالت -------------الا يا حمز للشرف النواء فثار اليهما حمزة بالسيف فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما ثم اخذ من اكبادهما قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب اسنمتهما فذهب بها قال ابن شهاب قال علي رضي الله عنه فنظرت الي منظر افظعني فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فاخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلقت معه فدخل علي حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال هل انتم الا عبيد لاباءي فرجع رسول الله صلي الله-	1698	6693345803079532344	800	1589.0	637	814	98.28009796142578	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1716	true	7163548849604641673	68	159	398	844	1563	300	فثار اي قام اليهما اي الي الشارفين فجب اي قطع-- وبقر اي شق قلت اي قال ابن جريج --قلت لابن شهاب ومن السنام اي واخذ منه قال قد جب اسنمتهما فذهب بها والجملة مدرجة من قول ابن جريج وجمع الشارفين والسنامين وما بينهما مع انهما اثنان بناء في الجميع علي القول بان اقل الجمع اثنان وفي البعض علي جوازه سابقا كما في قوله فقد صغت قلوبكما -------------قال علي اي ابن ابي طالب------------ افظعني اي خوفني لتضرره بتاخر ابتناءه بفاطمة بسبب فوات ما يستعين به علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال هل انتم الا عبيد لاباءي	1716	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1698	false	7746262913250069145	228	295	1087	1428	1451	300	فثار------- اليهما حمزة بالسيف---- فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما ثم اخذ من اكبادهما قلت لابن شهاب ومن السنام ------------قال قد جب اسنمتهما فذهب به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن شهاب قال علي رضي الله عنه فنظرت الي منظر افظعني فاتيت نبي الله صلي الل------------------------------------ه عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فاخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلقت معه فدخل علي حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال هل انتم الا عبيد لاباءي	1698	6693345803079532344	130	155.0	101	579	22.452505111694336	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1716	true	7163548849604641673	154	287	820	1508	1563	300	هل انتم الا عبيد لاباءي اراد به التفاخر علي--------هم بانه اقرب ال--ي عبد المطلب لان عبد الله ابا النبي صلي الله عليه وسلم وابا طالب عمه كانا كالعبدين لعبد المطلب في الخضوع لحرمته وذلك قبل تحريم الخمر فلم يءاخذ به حمزة------------------ AUTO 14 باب القطاءع باب القطاءع جمع قطيعة وهي ما يخص به الامام بعض الرعية من الارض وهذا الذي يسمي في زماننا اقطاعا فان اقطع غيره لا للتمليك فهو كالمتحجر فينتفع بما اقطعه بالاجارة والزراعة ونحوهما او للتمليك ملكه كما ذكره النووي في مجموعة 2376 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع من البحرين فقالت الانصار حتي تقطع لاخواننا من المهاجرين مثل الذي تقطع لنا قال سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	1716	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1700	false	3629097957508003065	152	235	828	1259	1556	300	هل انتم الا---------------------------- عبيد اي كعبيد وفيه اشارة لشرف عبد المطلب وان عبد الله----------------------------- وابا طالب---- كانا ك--عبدين له--------- في الخضوع لحرمته وجواز تصرفه في مالهما وان الكلام يختلف باختلاف المتكلمين AUTO 14 باب القطاءع باب القطاءع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2376 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع من البحرين فقالت الانصار حتي تقطع لاخواننا من المهاجرين مثل الذي تقطع لنا قال سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	1700	6693345803079532344	353	578.0	280	716	49.30167770385742	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1717	true	6524841972362453939	0	228	0	1125	1497	300	اثرة بضم الهمزة وسكون المثلثة وبفتحهما ويقال بكسر الهمزة وسكون المثلثة من الايثار اي سترون من يستاثر عليكم بامور الدنيا ويفضل نفسه عليكم ولا يجعل لكم في الارض نصيبا AU---------------TO 15 باب كتابة القطاءع باب كتابة القطاءع اي لمن اقطعه الامام لتكون الكتابة توثقة بيده دفعا للتنازع 2377 وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن انس رضي الله عنه دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم بالبحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني انظر 2376 فتح عن يحيي اي ابن ابي سعيد AU------------------------------------------------------------TO 16 باب حلب الابل علي الماء----------------------------------- 2378 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حق الابل ان تحلب علي الماء انظر 2371 مسلم 987 فتح باب حلب الابل علي الماء بفتح اللام وقد تسكن وقوله علي الماء اي عنده حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم AU-------------------TO 17 باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او في نخل قال النبي صلي الله عليه وسلم من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع فللباءع الممر والسقي حتي يرفع وكذلك رب العرية باب الرجل الذي يكون له ممر اي حق ممر او شرب بكسر	1717	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1701	false	-6799898459862713730	2	261	9	1297	1503	300	اثرة بضم الهمزة وسكون المثلثة--------- ويقال بفتحها اسم--------------- من الايثار اي -ترون الاستيثار عليكم بامور الدنيا----------------- ولا يجعل لكم--------- نصيبا الا استبدوا به AUTO 15 باب كتابة القطاء----------------------------------------------------------------------------ع 2377 وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن انس رضي الله عنه دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم بالبحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني باب كتابة القطاءع يقال استقطع فلان الامام ساله قطعة ارض يقررها له ملكا وقال الليث اخرجه احمد عن ابي معاوية عن يحيي بن سعيد بالبحرين بصيغة مثني البحر ناحية مشهورة ان فعلت اي الاقطاع ذلك اي المثل تلقون----------------------ي اي تروني في القيامة عند الحوض وغيره وفيه دليل ان الخلافة لا تكون في الانصار AUTO 16 باب حلب الابل علي الماء باب حلب الابل علي الماء بفتح اللام 2378 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حق الابل ان تحلب علي الماء الابل ان تحلب سبق في الزكاة ان فيها رواية بالجيم وتبويب البخاري يردها علي الم---اء اي عند الماء لما فيه من نفع المساكين الذي هناك ولانه خير للابل AUTO 17 باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او في نخل قال النبي صلي الله عليه وسلم من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع فللباءع الممر والسقي حتي يرفع وكذلك رب العرية باب الرجل----- يكون له ممر او ----------شرب بكسر	1701	6693345803079532344	811	1434.5	640	1455	55.73883056640625	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1717	true	6524841972362453939	83	148	445	750	1497	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني انظر 2376 فتح عن يحيي اي ابن ابي سعيد AUTO 16 باب حلب الابل علي الماء 2378 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1717	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1956	false	-7259691919626423950	12	65	54	296	1481	300	عن- النبي صلي الله عليه وسلم -قال لغدو في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها 2793 حد-------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1956	6693345803079532344	192	332.5	146	305	62.95082092285156	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1718	true	-6018627114969859551	0	285	0	1378	1451	300	سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع انظر 2203 مسلم 1543 فتح وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد حدثنا الليث في نسخة اخبرنا الليث فماله اي مال العبد والاضافة فيه للاختصاص لا للملك لانه لا يملك شيءا لانه مملوك فلا يكون مالكا وعن مالك بواو العطف علي حدثنا الليث في ال------عبد ا--ي قال فيه ان ماله لباءعه ومر الحديث الذي قبله في باب من باع نخلا قد ابرت 2380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع العرايا بخرصها تمرا انظر 2173 مسلم 1539 فتح سفيان اي ابن عيينة بخرصها بفتح المعجمة مصدر اسم للفعل وبكسرها اسم للشء المخروص ومر شرح الحديث في باب تفسير العرايا 2381 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا انظر 1487 مسلم 1536 فتح صلاحها في نسخة صلاحه ومر الحديث والذي بعده في باب بيع الثمر علي رءوس النخل 2382 حدثنا يحيي بن قزعة اخبرنا مالك عن داود بن حصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود في ذلك	1718	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1702	false	-6940677563801603296	17	229	87	1107	1489	300	سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله الذي باعه الا ان يشترط المبتاع------------------------ وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد الحديث الاول وله -------------------------مال ---------اضافة المال للعبد مجاز عن مالك معطو-------------------------------------------------------ف علي حدثنا الليث--- التقدير عبد الله بن يوسف عن مالك فهو موصول--------------------------------------------- 2380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع العرايا بخرصها تمرا الثاني بخر------------------------------------صها بفتح الخاء ويجوز الكسر------------------------------------------------------------------ 2381 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريح عن عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا--------------------------------------------------------------------------------------------------- 2382 حدثنا يحيي بن قزعة اخبرنا مالك عن داود بن حصين عن ابي سفيان مولي ----ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود في ذلك	1702	6693345803079532344	926	1670.5	728	1386	66.81096649169922	186	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1719	true	-8325383383622218131	7	56	30	273	1503	300	2384 حدثنا زكرياء بن يحيي اخبرنا ابو اسامة قال اخبرني الوليد بن كثير قال اخبرني بشير بن يسار مولي بني حارثة ان رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة بيع الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه اذن لهم	1719	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1702	false	-6940677563801603296	251	300	1247	1489	1489	300	2384 حدثنا زكرياء بن يحيي اخبرنا ابو اسامة قال اخبرني الوليد بن كثير قال اخبرني بشير بن يسار مولي بني حارثة ان رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة بيع الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه اذن لهم-	1702	6693345803079532344	242	479.0	194	243	99.5884780883789	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1719	true	-8325383383622218131	56	291	273	1462	1503	300	قال ابو عبد الله وقال ابن اسحاق حدثني بشير مثله انظر 2191 مسلم 1540 فتح اخبرنا في نسخة حدثنا ابو اسامة هو حماد بن اسامة قال ابو عبد الله لفظ ابو عبد الله ساقط من نسخة ابن اسحاق هو محمد بن اسحاق بن يسار A----------UTO 43 كتاب في الاستقراض واداء الديون والحجر والتفليس بسم الله الرحمن الرحيم 43 كتا-----------------ب الاستقراض واداء الديون والحجر والتفليس بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة ومءخرة في اخري عن قوله كتاب في الاستقراض وفي اخري باب بدل كتاب و الاستقراض طلب القرض وهو بفتح القاف اشهر من كسرها مصدر بمعني الاقراض وهو تمليك الشء علي ان يرد بدله ويطلق اسما بمعني الشء المقرض واداء الديون بالجر عطف علي الاستقراض والحجر هو منع التصرف في المال والتفليس هو حجر الحاكم علي المفلس وجمع بين هذه الامور الاربعة لتعلق بعضها علي ببعض AUTO 1 باب من اشتري بالدين وليس عنده ثمنه او ليس بحضرته باب من اشتري شيءا بالدين وليس عنده ثمنه او ليس اي الثمن بحضرته جري في ذلك علي الغالب والا فله ان يشتري بالدين وان كان الثمن عنده او بحضرته 2385 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف تري بعيرك اتبيعنيه قلت نعم فبعته اياه فلما قدم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه انظر 443 مسلم 715 فتح محمد اي ------ابن سلام ------او ابن يوسف البيكندي جرير	1719	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1703	false	7360691338150905597	0	105	0	549	1531	300	قال ابو عبد الله وقال ابن اسحاق حدثني بشير مثله الخامس بشير بضم الموحد-----------------------------------------------------------------------------------------------ة ا--------------------------بن يسار ضد اليمين AUTO 43 كتاب--- الاستقراض----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 43 كتاب الاستقراض باب في الاستقراض واداء الديون والحجر والتفليس A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 1 باب من اشتري بالدين وليس عنده ثمنه او ليس بحض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رته 2385 حدثنا محمد اخب--------رنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف تري بعيرك اتبيعنيه قلت نعم فبعته اياه فلما قدم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه كتاب الاستقراض الحديث الاول محمد هو ابن سلام ويقع محمد بن يوسف وليس بشء جرير	1703	6693345803079532344	444	761.0	354	1228	36.15635299682617	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1720	true	-6851504378385609084	39	87	179	422	1454	300	باب شراء الدواب مطولا ومر شرحه ثم 2386 حد---------ثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	1720	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1534	false	1776167218153148091	149	198	721	971	1480	300	باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة 2068 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال ذ--كرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	1534	6693345803079532344	212	397.0	169	252	84.12698364257812	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1720	true	-6851504378385609084	46	274	213	1324	1454	300	2386 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد انظر 2068 مسلم 1603 فتح عبد الواحد اي ابن زياد الاعمش هو سليمان بن مهران ابراهيم اي النخعي الاسود اي ابن يزيد اشتري طعاما الي اخره ومر شرحه في باب شراء الطعام الي اجل A---------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 2 باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها او اتلافها باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه او اتلافها اتلفه الله 2387 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله فتح عن ابي الغيث اي ابن المطيع ادي الله في نسخة اداها الله اي يسر له ما يءديه ومن اخذ اي اموال اناس اتلفه الله اي في معاشه بان يذهبه من يده فلا ينتفع به لسوء نيته او في نفسه وقيل المراد بالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلاف عذاب الاخرة AUTO 3 باب اداء الدي-ن وقول الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا النساء باب اداء	1720	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1703	false	7360691338150905597	107	300	560	1531	1531	300	2386 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني معلي بضم الميم السلم بمعني السلف لان الرهن في الدين لا في السلم يهودي اسمه ابو الشحم وتقدم الحديث AUTO 2 باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها او اتلافها---------------------------------------------------------------------- 2387 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله الاويسي بضم الهمزة مصغر اداءها بالمد اي رد---------ها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المقرض وفيه ان الثواب يكون من جنس الحسنة والعقوبة من جنس الذنب لانه صلي الله عليه وسلم جعل مكان اداء الانسان اداء الله عنه ومكان اتلافه اتلاف الله له A----UTO 3 باب اداء الديون وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا النساء باب اداء-	1703	6693345803079532344	680	1014.0	540	1356	50.147491455078125	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1721	true	7832197325949616304	25	291	132	1392	1428	300	الاية 2388 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر يعني احدا قال ما احب انه تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين ثم قال ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هكذا وهكذا واشار ابو شهاب بين يديه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم وقال مكانك وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فاردت ان اتيه ثم ذكرت قوله مكانك حتي اتيك فلما جاء قلت يا رسول الله الذي سمعت او قال الصوت الذي سمعت قال وهل سمعت قلت نعم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان فعل كذا وكذا قال نعم انظر 1237 مسلم 94 فتح حدثنا احمد في نسخة حدثني احمد ابو شهاب هو عبد ربه الحناط عن ابي ذر هو جندب بن جنادة تحول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الفوقية اي تصير وفي نسخة يحول بضم التحتية مبنيا للمفعول فوق ثلاث اي من الليالي الا دينارا في نسخة الا دينار بالرفع بدل من دينار السابق ارصده بضم الهمزة وكسر الصاد اي اعده وفي نسخة بفتع الهمزة وضم الصاد اي ارقبه ان الاكثرين اي مالا هم الاقلون اي ثوابا الا من قال بالمال هكذا وهكذا اي صرفه في وجوه البر للناس اماما ويمينا وشمالا وفيه التعبير عن الفعل بالقول لان العرب تفعل ذلك------------------- فتقول قال بيده اي اخذ وق-------ال برجله اي مشي وقال بالماء علي يده اي قلب وكل ذلك علي المجاز وقليل ما هم ما زاءدة او صفة و هم مبتدا خبره قليل مكانك بالنصب اي الزم مكانك	1721	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1704	false	-9072495344980764474	0	232	0	1124	1429	300	الدين 2388 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر يعني احداق-ال ما احب انه يحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين ثم قال ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هكذا وهكذا واشار ابو شهاب بين يديه وعن يمينه وعن شماله-وقليل ما هموق-ال مكانك وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فاردت ان اتيه ثم ذكرت قوله مكانك حتي اتيك فلما جاء قلت يا رسول الله الذي سمعت او قال الصوت الذي سمعت قال وهل سمعت قلت نعم قال اتاني جبريل عليه السلام-فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان فعل كذا وكذا قال نعم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول يحول لي ذهبا قال ابن مالك ضمن حول معني صير وهو صحيح خفي علي اكثر النحويين فيقتضي مفعولين والرواية لما لم يسم فاعله فرفعت اول المفعولين و هو ضمير عاءد علي احد ونصبت الذهب فصارت ببناءها لما لم يسم فاعله كصار في رفع ما كان مبتدا ونصب ما كان خبرا ويروي بضم التحتانية وبفتح الفوقاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاكثرون اي مالا هم الاقلون اي ثوابا الا من------------------------- صرفه علي ا---------لناس والعرب تعبر------------------------------ بالقول عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فتقول قال بيده اي اخذ او رفع وقال برجله اي مشي هم مبتدا و قليل خبره و----------------------------------- ما زاءدة او صفة مك---------------------انك بالنصب اي الزم مكانك	1704	6693345803079532344	755	1184.0	592	1562	48.33546829223633	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1722	true	3158517949442078574	8	75	35	329	1413	300	الذي سمعت والشك من الراوي وان في نسخة ومن فعل كذا وكذا اي --زنا و--سرق--------- 2389 حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء	1722	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1704	false	-9072495344980764474	233	300	1126	1429	1429	300	الذي سمعت خبر مبتدا محذوف نحو ما الذي سمعت--- كذا وكذا اي الزنا والسرقة ونحوهما 2389 حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء-	1704	6693345803079532344	264	474.0	201	307	85.99348449707031	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1722	true	3158517949442078574	75	300	329	1413	1413	300	الا شء ارصده لدين رواه صالح وعقيل عن الزهري 7228 مسلم 991 فتح حدثنا احمد في نسخة حدثني احمد يونس اي بن يزيد الايلي ما يسرني ما ساقط من نسخة ان لا يمر ا--------------------لا زاءدة -------------------------------------------------------علي- النسخة الاولي الا شء بالرفع بدل من شء السابق صالح اي ابن كيسان A-----------UTO 4 باب استقراض الابل باب استقراض الابل اي جوازه 2390 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سلمة بمني-- يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء انظر 2305 مسلم 1601 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج ابا سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف ببيتنا في نسخة بمني تقاضي رسول الله اي طلب منه قضاء الدين فهم اصحابه في نسخة فهم به اصحابه ومر شرح الحديث في الوكالة AUTO 5 باب حسن التقاضي باب حسن التقاضي اي المطالبة 2391 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول مات رجل فقيل له ما كنت تقول قال كنت ابايع الناس فاتجوز عن الموسر واخفف عن المعسر فغفر له قال ابو مسعود-	1722	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1705	false	2426055855301397630	0	188	0	926	1468	300	الا شء ارصده لدين رواه صالح وعقيل عن الزهري الثاني ابن شبيب بفتح المعجمة لا يسرني وفي بعضها----------------------- ما يسرني---------------- ان لا يمر بزيادة كلمة ما فتكون لا زاءدة ارصده بضم اوله من الارصاد ارصدت له اعددت له قال ط فيه تقليل الاستدانة ولا ينبغي للمءمن ان يستغرق في كثير من الدين خشية العجز عن اداءه AUTO 4 باب استقراض الابل باب استقراض الابل--------- 2390 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سلمة ببيتنا يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم--- اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء سلمة بفتح اللام ابن كهيل مصغر كهل تقاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي طلب منه قضاء الدين A-----------------------------------------------------------UTO 5 باب حسن التقاضي باب حسن التقاضي------------ 2391 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول مات رجل فقيل له ------------قال كنت ابايع الناس فاتجوز عن الموسر واخفف عن المعسر فغفر له قال ابو مسعود	1705	6693345803079532344	696	1186.0	547	1174	59.28449630737305	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1723	true	-5937678044260557664	186	251	870	1185	1406	300	اي اداء الدين 2393 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	1723	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1659	false	-4465647398633365558	72	133	375	672	1505	300	اي زكاة الفطر 2305 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	1659	6693345803079532344	285	549.0	224	316	90.18987274169922	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1723	true	-5937678044260557664	58	142	273	668	1406	300	AUTO 6 باب هل يعطي اكبر من سنه باب هل يعطي اي المقرض اكبر من سنه الذي اقرضه 2392 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان قال حدثني سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه بعيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فقالوا ما نجد الا سنا افضل من سنه فقال الرجل اوفيتني اوفاك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فان من خيار الناس احسنهم قضاء	1723	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1705	false	2426055855301397630	200	280	988	1362	1468	300	AUTO 6 باب هل يعطي اكبر من سنه باب هل يعطي---------- اكبر من سن-----------ه 2392 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان قال حدثني سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه بعيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فقالوا ما نجد الا سنا افضل من سنه فقال الرجل اوفيتني اوفاك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فان من خيار الناس احسنهم قضاء	1705	6693345803079532344	374	728.5	294	395	94.68354797363281	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1723	true	-5937678044260557664	176	251	822	1185	1406	300	في الوكالة AUTO 7 باب حسن القضاء باب حسن القضاء اي اداء الدين 2393 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	1723	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1706	false	-9083943561203020998	5	77	28	377	1469	300	في الوكالة AUTO 7 باب حسن القضاء باب حسن القضاء-------------- 2393 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	1706	6693345803079532344	349	686.5	277	363	96.14324951171875	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1724	true	-8240385683599597262	0	40	0	190	1423	300	بن يحيي حدث----نا مسعر حدث----نا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني	1724	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0605	false	6673612809023235096	225	263	1120	1302	1484	300	بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله ---------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي-فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني	605	6693345803079532344	168	319.5	132	198	84.8484878540039	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1724	true	-8240385683599597262	2	248	8	1188	1423	300	حدثنا مسعر حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني انظر 443 مسلم 715 فتح خلاد اي ابن يحيي السلمي كما في نسخة مسعر اي ابن كدام ومر شرح الحديث في باب الصلاة اذا قدم من سفر A-UTO 8 باب اذا قضي دون حقه او حلله فهو جاءز باب اذا قضي اي المديون الداءن دون حقه برضاه او حلله مما تاخر عليه فهو جاءز قوله او حلله كذا هو في اكثر النسخ ومن ثم زدت قبله برضاه وفي نسخة وحلله بالواو وعليها فلا حاجة الي الزيادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2395 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من تمرها انظر 2127 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد ابن كعب هو عبد الله او عبد الرحمن فاشتد الغرماء اي في الطلب ويحللوا ابي اي يجعلوه في حل مما تاخر عليه من الدين فجددتها بدالين مهملتين اي قطعت----ها AUTO 9 باب اذا قاص	1724	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1706	false	-9083943561203020998	80	300	393	1469	1469	300	حدثنا مسعر حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي-فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني----------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول والثاني مسعر بكسر الميم AUTO 8 باب اذا قضي دون حقه او حلله فهو جاءز باب اذا قضي------------------ دون حق------ه او حلله قال ط------------------------------ كذا جميع ال------نسخ والصواب و حل----------------------له بالواو لانه لا يجوز ان يقضي رب الدين دون حقه ويسقط مطالبته بباقيه الا ان يتحلل منه قال ش وصوب بعضهم ما في النسخ بمعني او حلله من جميعه واخذ البخاري هذا من جواز قضاء البعض والتحلل من البعض فاذا كان لصاحب الحق ان يهضم بعض حقه فيطيب للمديان فكذا الجميع 2395 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من تمرها ابن --------------------------------------------------------------------------------------كعب هو عب------------د ال--------------------------رحمن ويحللوا---- اي يجعلوه في------------ حل-- من الدين فجددتها--------------- اي قطعت نخلها AUTO 9 باب اذا قاص-	1706	6693345803079532344	774	1376.0	612	1400	55.28571319580078	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1724	true	-8240385683599597262	116	195	534	939	1423	300	2395 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي----------------------ونس عن الزهري --قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم------- فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم----- النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي و------------------قال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيت-------هم وبقي لنا من تمرها	1724	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1817	false	-1798314412481344406	185	275	940	1398	1519	300	2601 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك فغدا علينا حتي اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها	1817	6693345803079532344	374	661.5	298	471	79.405517578125	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1725	true	-6346054916039709655	6	157	44	786	1481	300	يغتفر فيه------ ما لا يغتفر في المتبوع-------- 2396 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد-ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا فجاء جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره بالذي كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره بالفضل فقال اخبر ذلك ابن الخطاب فذهب جابر الي عمر فاخبره فقال له عمر لقد علمت حين مشي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليباركن فيها	1725	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1707	false	-6158367478431035146	78	232	391	1148	1505	300	يغتفر في القضاء ما لا يغتفر في المعاوضة ابتداء 2396 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا فجاء جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره بالذي كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره بالفضل فقال اخبر ذلك ابن الخطاب فذهب جابر الي عمر فاخبره فقال له عمر لقد علمت حين مشي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليباركن فيها	1707	6693345803079532344	738	1451.0	587	757	97.4900894165039	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1726	true	1103630240498058664	1	86	6	406	1402	300	من الدين -اي من تحمله---------- 2397 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف انظر 832 مسلم 589 فتح ابو اليمان هو	1726	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1708	false	-324817660130485790	105	180	535	885	1474	300	من الدين باب من استعاذ من الدين 2397 حدث------------------------------------------نا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف اخي عن سلي-------------------مان هو	1708	6693345803079532344	324	614.0	253	411	78.83211517333984	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1726	true	1103630240498058664	174	266	815	1240	1402	300	AUTO 11 باب الصلاة علي من ترك دينا باب الصلاة علي من ترك دينا اي بيان حكمها 2398 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا انظر 2298 مسلم 1619 فتح عن ابي حازم هو سلمان الاشجعي كلا بفتح الكاف اي عيالا واصله الثقل من كل ما يتكلف فالينا اي مرجعه 2399 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن	1726	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1708	false	-324817660130485790	230	300	1152	1474	1474	300	AUTO 11 باب الصلاة علي من ترك دينا باب الصلاة علي من ترك دين--------------ا 2398 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا -----------------------------------------------------كلا بفتح الكاف هو------------ الثقل والعيال----------------------- 2399 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن-	1708	6693345803079532344	313	558.0	244	425	73.64705657958984	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1726	true	1103630240498058664	266	300	1240	1402	1402	300	عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين-	1726	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1709	false	-8404394900214808022	0	34	0	163	1520	300	عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين	1709	6693345803079532344	162	319.0	129	163	99.38650512695312	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1726	true	1103630240498058664	192	225	896	1048	1402	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا	1726	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3939	false	7444963690074736498	245	273	1206	1337	1466	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن --------ابي حازم عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا	3939	6693345803079532344	130	242.5	102	152	85.52631378173828	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1727	true	7358697598958892820	106	287	542	1391	1456	300	مختصر من --حديث--------- فيه انه كان يصلي في اخر العهد علي من عليه دين وبه تحصل مطابقته للترجمة وقد كان صلي الله عليه وسلم في صدر الاسلام لا يصلي علي من عليه دين فلما فتح الله تعالي عليه الفتوح صار يصلي ويوفي دينه فصار ذلك ناسخا لفعله الاول كما مر AUTO 12 باب مطل الغني ظلم --------باب مطل الغني ظلم اي لصاحب الحق 2400 حدثنا مسدد حدثنا عبد الاعلي عن معمر عن همام بن منبه اخي وهب بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم انظر 2287 مسلم 1564 فتح عبد الاعلي اي ابن عبد الاعلي السامي عن معمر اي ابن راشد مطل الغني ظلم مر شرحه في باب اذا احال علي ملء AU----------------------------------TO 13 باب لصاحب الحق مقال ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عقوبته وعرضه قال سفيان عرضه يقول مطلتني وعقوبته الحبس باب لصاحب الحق مقال اي--- طلب شديد فلا يلام عليه --لي الواجد بفتح اللام اي مطل الغني واصل لي لوي قلب--ت الواو ياء ثم ادغمت في الياء يحل اي مطل الغني	1727	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1709	false	-8404394900214808022	180	256	926	1305	1520	300	مختصر من الحديث الذي ذكر فيه انه كان يصلي في اخر العه-------د عليه AU-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 12 باب مطل الغني ظلم واسقط ك باب مطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغني ظلم وقال تقدم في الحوالة AUTO 13 باب لصاحب الحق مقال ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عقوبته وعرضه قال سفيان عرضه يقول مطلتني وعقوبته الحبس باب لصاحب الحق مقال ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم اللي بالفتح ال-------مطل اصله--------- لوي فادغمت الواو ف-------------ي الياء---- الواجد الغني	1709	6693345803079532344	283	276.0	220	909	31.133113861083984	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1728	true	-3894950413834186504	98	286	473	1353	1418	300	اذا افلس وتبين لم يجز عتقه ولا بيعه ولا شراءه وقال سعيد بن المسيب قضي عثمان من اقتضي من حقه قبل ان يفلس فهو له ومن عرف متاعه بعينه فهو احق به باب اذا وجد ماله عند مفلس حكم بافلاسه في البيع منه و المقرض له والوديعة عنده فهو اي كل من الباءع والمقرض والمودع احق به اي بماله وقال الحسن اي البصري اذا افلس اي شخص وتبين اي وثبت افلاسه عند الحاكم لم يجز عتقه اي اعتاقه ولا بيعه ولا شراءه المراد لم يجز تصرفه في المال فلا ينحصر في الثلاثة بل يجري في غيرها كالهبة والرهن لتعلق حق الغرماء بالاعيان كالرهن والكلام علي ذلك مبسوط في كت-ب الفقه------------------------ 2402 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر -بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل او انسان قد افلس فهو احق به من غيره	1728	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1710	false	2879718780178021057	0	153	0	709	1472	300	اذا افلس وتبين لم يجز عتقه ولا بيعه ولا شراءه وقال سعيد بن المسيب قضي عثمان من اقتضي من حقه قبل ان يفلس فهو له ومن عرف متاعه بعينه فهو احق به باب اذا وجد ماله عند مفلس -----افلس الرجل صار مفلسا كان دراهمه صارت فلوسا والمراد انه صار الي حال ليس معه فلس فالهمزة للسلب وق-----ال الحسن وت--------------------------بين اي -ثبت -------عند القاضي وقال سعيد وصله ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الاموال والبيهقي اقتضي اي طلب 2402 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر ابن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل او انسان قد افلس فهو احق به من غيره	1710	6693345803079532344	571	1022.0	441	906	63.02428436279297	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1729	true	-5143316526407443094	90	228	428	1147	1506	300	AUTO 16 باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه باب من باع اي بيان من باع من الحكام مال المفلس او المعدم بكسر الدال اي الفقير والمراد الفقير المدين فقسمه اي ثمنه بين الغرماء في مسالتي المفلس والمعدم او اعطاه لهما قبل القسمة حتي ينفق اي ينفق كلا منهما علي نفسه اي وعياله فالقسمة والاعطاء وان اغني احدهما عن الاخر راجعان لمسالتي المفلس والمعدم وكلامه يحتمل اللف والنشر وعليه اقتصر الكرماني وتبعه غيره بان ترجع القسمة لمسالة المفلس والاعطاء لمسالة المعدم 2403 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين المعلم حدثنا عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اعتق رجل غلاما له عن دبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله فاخذ ثمنه فدفعه اليه	1729	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1711	false	8931428419010348603	54	134	264	655	1453	300	AUTO 16 باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه باب من باع------------------------- مال المفلس او المعدم بكسر الدال الف---قير والكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل اللف والنشر------------------------------------------------------------------------------------- 2403 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين المعلم حدثنا عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اعتق رجل غلاما له عن دبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله فاخذ ثمنه فدفعه اليه	1711	6693345803079532344	386	731.5	306	719	53.685672760009766	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1730	true	-3511716310858083740	0	32	0	138	1408	300	او اجله في البيع قال ابن عمر في القرض الي اجل لا باس به وان اعطي افضل من دراهمه ما لم يشترط وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله في القرض	1730	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1711	false	8931428419010348603	261	293	1280	1418	1453	300	او اجله في البيع قال ابن عمر في القرض الي اجل لا باس به وان اعطي افضل من دراهمه ما لم يشترط وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله في القرض	1711	6693345803079532344	138	276.0	106	138	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1730	true	-3511716310858083740	173	300	814	1408	1408	300	عن عبد الرحمن -بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه فدفعها اليه الي اجل مسمي فذكر الحديث انظر 1498 فتح ان يسلفه اي الف دينار فدفعها اليه فدفعها اليه الي اجل مسمي الحديث في نسخة فذكر الحديث ومر بطوله مع شرحه في الزكاة وغيرها واحتج به علي جواز التاجيل ف----------------------ي القرض وهو مبني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا وفيه خلاف ياتي بيانه مع ان محل الجواز اذا لم يكن للمقرض فيه غرض كما مر----------------------------------------------------------- AUTO 18 باب الشفاعة في وضع الدين باب الشفاعة في وضع الدين اي حط بعضه 2405 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن عامر عن جابر رضي الله عنه قال-	1730	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1712	false	-8652099098814068440	0	118	0	554	1454	300	عن عبد الرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه فدفعها اليه الي اجل م-------------------------------------------------------------------------------------سمي الحديث باب اذا اقرضه الي اجل وقال ابن عمر وصله ابن ابي شيبة وقال عطاء وعمرو بن دينار وصله عبد الرزاق عنهما هو اي القرض قال مالك اذا اخر الدين الي اجل ثم اراد الانصراف عنه--------------------------- لم يكن له ذلك وقال الليث هو طرف من حديث تقدم في الكفالة فذكر الحديث اي بطوله في الكفالة AUTO 18 باب الشفاعة في وضع الدين باب الشفاعة في وضع الدين----------- 2405 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن عامر عن جابر رضي الله عنه قال	1712	6693345803079532344	331	529.5	255	677	48.89216995239258	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1731	true	5383503895889960299	174	300	849	1477	1477	300	علي حدة في نسخة علي حدته والعجوة هي من اجود تمر المدينة ثم احضرهم بفتح الهمزة وكسر الضاد اي الغرماء عليه اي علي التمر اي عنده ح----تي استوفي اي حقوق الغرماء كما هو ما زاءدة اي كمثله او موصولة وهو مبتدا خبره محذوف اي باق 2406 وغزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي ناضح لنا فازحف الجمل فتخلف علي فوكزه النبي صلي الله عليه وسلم من خلفه قال بعنيه ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا استاذنت قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال صلي الله عليه وسلم فما تزوجت بكرا ام ثيبا قلت ثيبا اصيب عبد الله وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتءدبهن ثم قال اءت اهلك فقدمت فاخبرت خالي ببيع الجمل فلامني فاخبرته باعياء الجمل وبالذي كان من النبي صلي الله-	1731	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1712	false	-8652099098814068440	155	269	735	1302	1454	300	علي حدة -واللين علي حدة- والعجوة علي حد---------------ة ثم احضرهم حتي اتيك ففعلت ثم جاء صلي الله عليه وسلم فقعد عليه وكال لكل رجل حتي استوفي وبقي التمر----- كما هو كانه لم يمس-------------------------------------------- 2406 وغزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي ناضح لنا فازحف الجمل فتخلف علي فوكزه النبي صلي الله عليه وسلم من خلفه قال بعنيه ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا استاذنت قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال صلي الله عليه وسلم فما تزوجت بكرا ام ثيبا قلت ثيبا اصيب عبد الله وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتءدبهن ثم قال اءت اهلك فقدمت فاخبرت خالي ببيع الجمل فلامني فاخبرته باعياء الجمل وبالذي كان من النبي صلي الله	1712	6693345803079532344	475	852.5	377	633	75.03949737548828	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1731	true	5383503895889960299	0	70	0	335	1477	300	اصيب عبد الله وترك عيالا ودينا فطلبت الي اصحاب الدين ان يضعوا بعضا من دينه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاستشفعت به عليهم فابوا فقال صنف تمرك كل شء منه علي حدته عذق ابن زيد علي حدة واللين علي حدة والعجوة علي حدة ثم احضرهم حتي اتيك ففعلت ثم جاء صلي الله عليه وسلم فقعد عليه وكال لكل رجل حتي استوفي وبقي التمر كما هو كانه لم يمس	1731	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1712	false	-8652099098814068440	118	188	554	889	1454	300	اصيب عبد الله وترك عيالا ودينا فطلبت الي اصحاب الدين ان يضعوا بعضا من دينه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاستشفعت به عليهم فابوا فقال صنف تمرك كل شء منه علي حدته عذق ابن زيد علي حدة واللين علي حدة والعجوة علي حدة ثم احضرهم حتي اتيك ففعلت ثم جاء صلي الله عليه وسلم فقعد عليه وكال لكل رجل حتي استوفي وبقي التمر كما هو كانه لم يمس	1712	6693345803079532344	335	670.0	265	335	100.0	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1732	true	7690393903913247525	0	21	0	112	1488	300	عليه وسلم ووكزه اياه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم غدوت اليه بالجمل فاعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القوم	1732	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1712	false	-8652099098814068440	269	290	1302	1414	1454	300	عليه وسلم ووكزه اياه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم غدوت اليه بالجمل فاعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القوم	1712	6693345803079532344	112	224.0	91	112	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1732	true	7690393903913247525	104	247	528	1240	1488	300	والنون فلامني اي لكوني محتاجا اليه ولكوني بعت---------ه للنبي صلي الله عليه وسلم ولم اهبه له وسهمي بسكو-ن الهاء اي واعطاني ايضا سهمي من الغنيمة ويروي وسهمني بفتح الهاء والميم بلفظ الفعل الماضي--------- ومر الحديث في كتاب البيوع في باب الكيل علي الباءع---------------------------------------- AUTO 19 باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله تعالي والله لا يحب الفساد البقرة و لا يصلح عمل المفسدين يونس وقال في قوله اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء والحجر في ذلك وما ينهي عن الخداع باب ما ينهي ما مصدرية عن اضاعة المال اي عن صرفه في غير وجهه الماذون فيه شرعا وقول الله بالجر عطف علي ما ينهي والله لا يحب الفساد في نسخة ان الله لا يحب الفساد ولا يصلح في نسخة ولا يجب-------------------------------------- والتلاوة ان الله لا يصلح عمل المفسدين	1732	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1713	false	8595449800343839072	86	216	456	1099	1508	300	بالراء فلامني لانه كان محتاجا اليه او انه اختار ان يهبه للنبي صلي الله عليه وسلم لا ان يبيعه وسهمي باسكان الهاء وفي بعضها ----------------------------وسهمني------------------ بلفظ الفعل اي اعطاني السهم ومر في البيع وفيه جواز ان يشفع الحاكم الي صاحب الحق وجواز الشرط في البيع قال ك وفيه معجزة AUTO 19 باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله تعالي والله لا يحب الفساد------- و لا يصلح عمل المفسدين و-----قال في قوله اصل-اتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم------- والحجر في ذلك وما ينهي عن الخداع باب ما ينهي---------- عن اضاعة المال---------------------------------------- وقول الله-------------------------------------------------- ان الله لا يحب الفساد التلاوة والله لا يحب الفساد البقرة ثم قال ولا يحب عمل المفسدين والتلاوة ان الله لا يصلح عمل المفسدين	1713	6693345803079532344	438	680.5	343	809	54.14091491699219	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1733	true	-7566157595953096293	1	149	6	724	1476	300	بالجر عطف علي ما ينهي لا علي اضاعة المال وكذا قوله وما ينهي عن الخداع اي في المعاملة 2407 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني اخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة فكان الرجل يقوله انظر 2117 مسلم 1533 فتح سفيان اي ابن عيينة قال رجل هو حبان بن منقذ او والده منقذ بن عمرو اخدع بالبناء للمفعول اي اغبن لا خلابة اي لا غبن ولا خديعة ومر شرح الحديث في باب ما يكره من الخدل في البيع ومطابقته للترجمة من حيث ان الرجل كان يخدع في البيوع فيستلزم اضاعة المال وقيس بالخداع الحجر اي بسببه كالسفه بجامع ان كلا منهما سبب لاضاعة المال 2408 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولي المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال النبي	1733	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1713	false	8595449800343839072	218	300	1111	1508	1508	300	بالجر اي حجر السفهاء ونحوهم في التصرف في المال عن الخد-------------اع اي في البيوع-- 2407 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار---- سمعت ابن عمر رضي الله عنه-- قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني اخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة فكان الرجل يقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول لا خلابة مر شرحه في -البيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2408 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولي المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال النبي-	1713	6693345803079532344	325	580.0	256	718	45.264625549316406	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1734	true	7366201728480250078	5	140	22	674	1489	300	الزكاة في باب قول الله تعال- لا يسالون الناس الحافا البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 20 باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل فيه الا باذنه له 2409 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1734	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1714	false	8314706347020558359	116	297	600	1492	1507	300	الباقي في باب قول الله تعالي لا يسالون الناس الحافا البقرة قال ط قال سعيد بن جبير اضاعة المال الانفاق في الحرام وقيل السرف في الانفاق وان كان في حلال ومعني ومنعا وهات بمعني يمنع الناس رفده وخيره وياخذ منهم رفدهم وقيل وقال فعلان قيل مبني لما لم يسم فاعله و قال فعل ماض او مصدران منونان وكثرة السءال اما بالعلميات او الماليات AUTO 20 باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه باب العبد راع في مال سيد--------------------------ه 2409 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1714	6693345803079532344	622	1205.5	493	918	67.75598907470703	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1734	true	7366201728480250078	162	300	783	1489	1489	300	الحديث في باب الجمعة في القري والمدن AUTO 44 كتاب الخصومات بسم الله الرحمن الرحيم 44 كتاب الخصومات في الخصومات ساقط من نسخة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 باب ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود-------------- باب ما يذكر في الاشخاص بكسر الهمزة اي احضار الغريم من موضع الي اخر وزاد في نسخة والملازمة اي بين رب الدين وغريمه حتي يعطيه دينه والخصومة عطف علي الاشخاص بين المسلم واليهود في نسخة واليهودي وفي اخري قبل باب ما يذكر كتاب الخصومات 2410 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال بن سبرة قال سمعت عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من كان-	1734	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1715	false	-5572953495127731050	27	123	136	625	1539	300	الحديث في باب الجمعة في القري A-------UTO 44 كتاب الخصومات بسم الله الرحمن الرحيم 44 كتاب الخصومات A------------------------------------------------UTO 1 باب ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود كتاب الخصومات باب ما يذكر في الاشخاص بكسر الهمزة--- احضار الغريم من بلد- الي بلد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2410 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال س------------معت عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من كان	1715	6693345803079532344	465	849.0	372	721	64.49375915527344	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1734	true	7366201728480250078	42	168	196	813	1489	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل ----في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في ----مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته انظر 893 مسلم 1829 فتح شعيب اي ابن ابي حمزة والراعي الحافظ الملتزم صلاح ما قام عليه والخادم اي العبد ومر شرح الحديث في باب الجمعة في القري	1734	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	218	292	1089	1450	1490	300	عبد الله ا--خبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسء-ل عن رعيته والامام راع و---مسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله -------ومسء-ل عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسء----لة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع و---مسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان قد ق---------------------------------------------------------------ال والرجل راع في مال ابيه الثاني سبق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في باب الجمعة في القري	1933	6693345803079532344	308	490.5	241	626	49.20127868652344	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1735	true	4085186750650440497	15	208	79	1077	1536	300	ابن الحجاج قال اي شعبة عبد---- الملك بن ميسرة اخبرني فيه تقديم الراوي علي الصيغة وهو جاءز النزال بتشديد النون والزاي وزاد في نسخة ابن سبرة عبد الله اي ابن مسعود رجلا قال شيخنا يحتمل انه عمر لا تختلفوا اي في القران من كان قبلكم لفظ كان ساقط من نسخة وموضع الترجمة بالخصومات والاشخاص في قوله فاخذت بيده فاتيت به رسوله الله صلي الله عليه وسلم وفي الخصومة بين المسلم واليهودي في------------------------------------------- الحديثين الاتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 2411 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	1735	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1715	false	-5572953495127731050	72	295	374	1511	1539	300	ابو الوليد حدثنا- شعبة قال عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال سمعت عب-----------------------------------------------------------------د الله يقول سمعت ---رجلا قرا اية سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها--------------------------------------------------------------------------- فاخذت بيده فاتيت به رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا الحديث-- الاول ابن ميسرة ضد الميمنة النزال بفتح النون وشدة الزاي ابن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة الاكثر انه تابعي محسن اي في القراءة وافرد باعتبار لفظ كلا قال ط اذا كان الخصم في موضع يخاف فواته منه فلا باس باشخاصه وان لم يخف فلا يشخص الا في امور الدين 2411 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	1715	6693345803079532344	734	1314.0	584	1284	57.16510772705078	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1735	true	4085186750650440497	77	224	395	1156	1536	300	صلي الله عليه وسلم وفي الخصومة بين المسلم واليهودي في الحديثين الاتيين 2411 حدثنا يحيي بن قزعة حد----------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي------------------ سلمة و--عبد الرحمن الاعرج عن ابي--------- هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك-ان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله 7428 مسلم 2373 فتح رجل من المسلمين-------- هو ابو بكر الصديق ورجل من اليهود-------------------- اسمه فنحاص	1735	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2284	false	4934864138311827628	21	168	107	860	1503	300	صلي الله عليه وسلم نحوه------------------------------ الحديث-- الاول صكه اي لطمه في عينه وسبق في الجناءز في باب من احب الدفن في الارض المقدسة 3408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال است------ب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله الثاني فرفع المسلم يده فلطم اليهودي المسلم هو ابو بكر الصديق و---اما اليهودي ففي سيرة ابن اسحاق اسمه فنحاص	2284	6693345803079532344	488	769.0	385	911	53.567508697509766	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1735	true	4085186750650440497	94	208	490	1077	1536	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- وعبد الرحمن الاعرج عن ابي------------ هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم ف-----دعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	1735	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3832	false	-4027049079962150555	166	273	859	1409	1541	300	حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3832	6693345803079532344	481	863.5	385	637	75.51020050048828	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1735	true	4085186750650440497	89	190	466	989	1536	300	2411 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة و-----------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحمن الاعرج عن ابي--------- هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما-- كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من	1735	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4292	false	1556176598449667448	193	300	956	1500	1500	300	7472 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم------- عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------ال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا---------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون اول من-	4292	6693345803079532344	396	698.0	318	644	61.490684509277344	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1736	true	6062296747344717658	9	257	45	1284	1496	300	استثني الله اي في قوله------ فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر فيكون هو ممن لم يصعق فتكون فضيلة له 2412 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو -بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس جاء يهودي فقال يا ابا القاسم ضرب وجهي رجل من اصحابك فقال من قال رجل من الانصار قال ادعوه فقال اضربته قال سمعته بالسوق يحلف والذي اصطفي موسي علي البشر قلت اي خبيث علي محمد صلي الله عليه وسلم فاخذتني غضبة ضربت وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقة الاولي 3398 7427 مسلم 2374 فتح وهيب اي ابن خالد بينما في نسخة بينا قال رجل من الانصار سبق انه ابو بكر ولم يكن من الانصار فلعله تجوز في قوله من الانصار او القصة متعددة علي البشر في نسخة عل-ي النبيين اي خبيث---- اي يا خبيث علي محمد اي اصطفا-----ه علي محمد بتقدير الاستفهام الانكاري بقاءمة هي--------- واحدة قواءم الدابة والمراد هنا ما هو كالعمود للعرش ام حوسب بصعقته الاولي وهي صعقة الطور المذكورة في قوله تع-الي وخر موسي صعقا الاعراف---------------- ولا يناف-ي هذا قوله فيما مر او كان ممن استثني الله لان المعني------------------------------------------------------------------------------- لا ادري اي---- الثلاثة كان- من الافاقة او الاستثناء او المحاسبة ------------ومطابقة الحديث للترجم---ة في قوله صلي الله عليه وسلم	1736	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1716	false	-6836742528418403619	61	299	303	1482	1484	300	استثني الله اي في قوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر اي ان لا -------يصعق--------------- 2412 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو ابن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس جاء يهودي فقال يا ابا القاسم ضرب وجهي رجل من اصحابك فقال من قال رجل من الانصار قال ادعوه فقال اضربته قال سمعته بالسوق يحلف والذي اصطفي موسي علي البشر قلت اي خبيث علي محمد صلي الله عليه وسلم فاخذتني غضبة ضربت وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقة الاولي الثالث علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر في بعضها علي النبيين اي حرف نداء اي يا خبيث ------------اصطفاه الله علي محمد صلي الله عليه وسلم اخذ خبر مبتدا محذوف قاءمة واحدة قواءم الدابة والمراد هنا ما هو كالعمود للفرس ---------صعقته الاولي -هي التي كانت في الدنيا فيما قال تعالي وخر موسي صعقا الاعراف اي هوي من الصعق ولا منافاة بين قوله اولا اك-----ان ممن استثني الله وقوله ثانيا ام حوسب بصعقته الاولي اذ المستثني قد يكون نفس من له الصعقة في الدنيا او معناه لا ادري اي هذه الثلاثة كانت من الافاقة او الاستثناء او المحاسبة قال ط فيه انه لا ق-صاص بين المسلم والذمي لانه صلي الله عليه وسلم	1716	6693345803079532344	910	1568.5	719	1382	65.84659576416016	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1736	true	6062296747344717658	262	300	1310	1496	1496	300	2413 حدثنا موسي حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين قيل من فعل هذا بك افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلي-	1736	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1717	false	2096651876313298925	32	70	178	364	1507	300	2413 حدثنا موسي حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين قيل من فعل هذا بك افلان افلان حتي سمي اليهودي فاوم-ت براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلي	1717	6693345803079532344	185	360.0	148	187	98.93048095703125	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1736	true	6062296747344717658	262	300	1310	1496	1496	300	2413 حدثنا موسي حد------------ثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين -قيل---- من فعل هذا بك افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي ف-----اعترف فامر به النبي صلي-	1736	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	143	187	665	869	1428	300	2746 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل---- بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي	1930	6693345803079532344	157	250.5	124	211	74.40758514404297	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1736	true	6062296747344717658	264	300	1321	1496	1496	300	موسي حد-----ثنا همام عن--- قتادة عن--- انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين -قيل---- من فعل--- هذا بك افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلي-	1736	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3994	false	-1115261181055705587	121	157	589	772	1497	300	-----حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ابن مالك---- ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا اف---لان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي	3994	6693345803079532344	146	235.0	115	195	74.87179565429688	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1737	true	4569912143716321137	0	246	0	1176	1448	300	الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين 6885 مسلم 1672 فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي همام اي يحيي بن دينار عن قتادة اي ابن دعامة رض اي دق حتي سمي اي القاتل اليهودي بالنصب مفعول سمي وفي نسخة سمي اليهودي ببناء سمي للمفعول ورفع اليهودي ناءبا عن الفاعل فاومت في نسخة فاومات اي اشارت براسها اي نعم فرض اي دق راسه بين حجرين فيه جواز القصاص بالمثقل وقتل الرجل بالمراة والاقتصاص بمثل فعل القاتل AUTO 2 باب من رد امر السفيه والضعيف العقل وان لم يكن حجر عليه الامام ويذكر عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رد علي المتصدق قبل النهي ثم نهاه وقال مالك اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه فتح باب من رد امر السفيه والضعيف العقل اي تصرفهما وان لم يكن حجر عليه الامام اي علي كل منهما وعطف الثاني علي الاول من عطف العام علي الخاص عن النبي في نسخة ان النبي رد علي المتصدق اي المحتاج لما تصدق به اي رد عليه صدقته قبل النهي ثم نهاه اي عن مثل هذه الصدقة AUTO 3 باب ومن باع علي الضعيف ونحوه فدفع ثمنه اليه وامره بالاصلاح والقيام بشانه فان افسد بعد منعه لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال وقال للذي يخدع في البيع اذا بايعت فقل لا خلابة ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم ماله ومن باع عطف علي من رد وفي نسخة باب من باع علي الضعيف اي -------------------------------الضعيف العقل	1737	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1717	false	2096651876313298925	70	204	364	1023	1507	300	الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين الرابع------------------------------------------------------------------------------------- رض اي دق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاومت اصله ----اومات و-----------------------------------------------فيه جواز القصاص بالمثقل وقتل الرجل بالمراة والاقتصاص بمثل فعل القاتل AUTO 2 باب من رد امر السفيه والضعيف العقل وان لم يكن حجر عليه الامام ويذكر عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم رد علي المتصدق قبل النهي ثم نهاه وقال مالك اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتقه ومن باع علي الضعيف ونحوه فدفع ثمنه اليه وامره بالاصلاح والقيام بشانه فان افسد بعد منعه لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال وقال للذي يخدع في البيع اذا بايعت فقل لا خلابة ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------ماله باب من -رد امر السفيه ضد الرشيد وهو المصلح دينه ودنياه والضعيف العقل	1717	6693345803079532344	596	1053.0	469	1207	49.378623962402344	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1738	true	-7648949371670095137	46	219	210	1021	1435	300	2414 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رجل يخدع في البيع فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة فكان يقوله انظر 2117 مسلم 1533 فتح حدثنا عبد العزيز في نسخة حدثني عبد العزيز اذا بايعت فقل لا خلابة مر شرحه في باب ما يكره من الخداع في البيع 2415 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اعتق عبدا له ليس له مال غيره فرده النبي صلي الله عليه وسلم فابتاعه منه نعيم بن النحام انظر 2141 مسلم 997 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن ان رجلا هو ابو مذكور اعتق عبدا له اي---------------------------------------- عن دبر واسم العبد يعقوب كما مر نعيم بن النحام كذا وقع هنا وفي مسلم وغيره لكن قال النووي قالوا وهو غلط وصوابه نعيم النحام اذ نعيم هو النحام سمي ----بذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم---- دخلت الجنة فسمعت بها نحمة لنعيم	1738	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1718	false	7357440944470283883	33	164	158	807	1453	300	2414 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رجل يخدع في البيع فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة فكان يقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2415 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اعتق عبدا له ليس له مال غيره فرده النبي صلي الله عليه وسلم فابتاعه منه نعيم بن النحام الحديث الاول والثاني ---------------------------------------------------------اعتق عبدا مر انه كان مدبرا فيجمع بينهما بان المراد اعتق عن دبر حملا للمطلق ع-لي المقيد نعيم بن النحام بالنون وشدة المهملة واكثر النسخ نعيم بن النحام--------- وصوابه نعيم النحام -------لان النحام صفة لنعيم لا لابيه لانه صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فسمعت---- نحمة -نعيم	1718	6693345803079532344	502	840.5	391	859	58.44004821777344	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1739	true	-2843299329703352438	194	283	928	1342	1422	300	في------- باب الخصو----------مة في البءر والقضاء فيها 2418 حدثنا عبد الله بن محمد حدث----نا عثمان بن عمر---- اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	1739	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0617	false	-8945037009755455689	187	275	979	1392	1519	300	في المسجد باب التقاضي والملازمة في المسجد 457 حدث-------------نا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	617	6693345803079532344	369	692.5	287	439	84.05467224121094	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1739	true	-2843299329703352438	202	283	970	1342	1422	300	---------------حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس-------- عن ا--لزهري ---عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عن-ه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي يا ك---------------عب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر قال ل------------قد فعلت يا رسول الله قال----------------------------- قم فاقضه	1739	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0630	false	-8713750716793516203	137	241	719	1197	1486	300	حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال ------------------------اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع---------------- الشطر من نصيبك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	630	6693345803079532344	282	438.5	218	522	54.022987365722656	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1739	true	-2843299329703352438	0	86	0	404	1422	300	بعضهم في بعض اي بيان جوازه فيما لا يوجب عقوبة 2417 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان -----قال فقال الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال	1739	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1718	false	7357440944470283883	217	300	1062	1453	1453	300	بعضهم في بعض باب كلام الخصوم 2416----------------- حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان 2417 قال فقال الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال-	1718	6693345803079532344	366	706.5	288	409	89.4865493774414	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1739	true	-2843299329703352438	201	283	965	1342	1422	300	2418 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	1739	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1719	false	5654495769624516190	53	135	288	665	1455	300	2418 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	1719	6693345803079532344	377	754.0	295	377	100.0	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1739	true	-2843299329703352438	10	113	46	544	1422	300	2417 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث------- في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر	1739	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1870	false	-4191491860256246276	199	300	983	1467	1467	300	2667 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله------------------- الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ا---------لي اخر-	1870	6693345803079532344	467	886.0	371	513	91.03314208984375	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1739	true	-2843299329703352438	195	264	931	1259	1422	300	باب الخصومة في البءر والقضاء فيها 2418 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا ي----------------------ونس عن ا--لزهري ----عن عبد الله --------بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه ف------------------------------------ي المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج----------------------------- اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب -قال لبيك يا رسول	1739	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1897	false	7729170478099348448	212	300	1085	1506	1506	300	باب الصلح بالدين والعين 2710 حدث----------نا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله ابن كعب ان كعب بن مالك اخبر--------------ه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول-	1897	6693345803079532344	266	444.5	207	447	59.50783157348633	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1740	true	-4004108213633367109	40	140	211	683	1493	300	2419 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم -بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قال له اقرا فقرا قال هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان	1740	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1719	false	5654495769624516190	200	300	983	1455	1455	300	2419 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم ابن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قال له اقرا فقرا قال هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان-	1719	6693345803079532344	471	932.0	372	473	99.57716369628906	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1741	true	1268653660400973161	99	289	510	1409	1462	300	ناحت باب اخراج اهل المعاصي والخصوم من البيوت اي جواز اخراجهم منها بعد المعرفة اي معرفة احوالهم--------------------- 2420 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف الي منازل قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم انظر 644 مسلم 651 فتح عن شعبة اي ابن الحجاج ثم اخالف اي اتي----- ومر شرح الحديث في باب وجوب صلاة الجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 6 باب دعوي الوصي للميت باب دعوي الوصي للميت اي عنه في حقوقه من استلحاق وغيره 2421 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	1741	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1721	false	3092238925687552747	0	198	0	945	1465	300	ناحت باب اخراج اهل المعاصي اعاده في الاحكام وقال بدل المعاصي الريب وقد اخرج عمر وصله ابن سعد في الطبقات باسناد صحيح 2420 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف الي منازل قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم اخا-----------------------------------------------لف اي اتي اليه ومر في-------------------- صلاة الجمعة وفيه ان العقوبة تتعدي الي المال فان حرق المنازل معاقبة في المال علي عمل الابدان وفيه ان المعاقبة علي ما لا حد فيه موكول للامام AUTO 6 باب دعوي الوصي للميت باب دعوي الوصي للميت--------------------------------- 2421 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم شبها بينا ف------قال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	1721	6693345803079532344	722	1344.0	564	1051	68.69647979736328	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1742	true	-8671978535861719593	52	268	266	1349	1493	300	عكرمة علي تعليم القران والسنن والفراءض باب التوثق ممن تخشي معرته اي فساده وقبح سيرته وقيد ابن عباس عكرمة اي في رجليه علي تعليم القران والسنن والفراءض اي علي تعليمه اياه ذلك 2422 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث قال اطلقوا ثمامة انظر 462 مسلم 1764 فتح قتيبة اي ابن سعيد خيلا اي ركبانا ثما-----------------------------------------------------------مة بضم المثلثة ابن اثال بضم الهمزة وخفة المثلثة مصروف اسره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اطلقه بعد------- اسلامه كما في صحيح ابن خزيمة لا قبله كما وقع لبعضهم اليمامة مدينة من اليمن علي مرحلتين من الطاءف فربطوه بسارية اي للتوثق خوفا من معرته وهذا موضع الترجمة قال في نسخة في الموضعين فقال ومر شرح الحديث في الصلاة في باب دخول المشرك المسجد AUTO 8 باب الربط والحبس في الحرم واشتري نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة من صفوان بن امية علي ان عمر ان رضي فالبيع بيعه وان لم يرض عمر فلصفوان اربع ماءة دينار وسجن ابن الزبير بمكة	1742	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1722	false	3150857902479647052	0	189	0	974	1520	300	عكرمة علي تعليم القران والسنن والفراءض باب التوثق ممن يخشي معرته بفتح الميم والمهملة وتشديد الراء القبيح المكروه والاذي مفعل من العر---------------------------------------- 2422 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث قال اطلقوا ثمامة خ-----------------------------------------يلا اي ركبانا قبل بكسر القاف الجهة بني حنيفة بفتح المهملة قبيلة من العرب ثمامة بضم المثلثة ا----ثال بضم الهمزة وخفة المثلثة مصروف اسره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اطلقه فاسلم وحسن اسلامه ولم يرتد مع من ارتد اليمامة بفتح التحتاني----------ة مدينة ب--اليمن علي مرحلة م--ن الطاءف فذكر الحديث بتمامه اطلقوا بلفظ الامر تقدم في ربط الاسير في الم----------------------------------------------------------------------سجد AUTO 8 باب الربط والحبس في الحرم واشتري نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة من صفوان بن امية علي ان عمر ان رضي فالبيع بيعه وان لم يرض عمر فلصفوان اربع ماءة------ وسجن ابن الزبير بمكة	1722	6693345803079532344	740	1327.0	587	1149	64.4038314819336	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1743	true	-2417969167331713941	72	127	364	627	1464	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد انظر 462 مسلم 1764 فتح بعث النبي صلي الله عليه وسلم	1743	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0621	false	3858483029958639021	237	286	1199	1436	1509	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري ال--------------مسجد فخرج ---اليه النبي صلي الله عليه وسلم	621	6693345803079532344	220	409.5	172	267	82.39700317382812	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1743	true	-2417969167331713941	23	58	126	290	1464	300	بمثل ذلك------ فاسد واجيب بانه لم يدخل الشرط في نفس العقد بل هو وعد او هو مما يقتضيه العقد او بيع بشرط الخيار لعمر او كان وكيلا لعمر وللوكيل ان ياخذ لنفسه اذا رده الموكل	1743	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1722	false	3150857902479647052	268	300	1368	1520	1520	300	بمثل هذا الشرط فاسد لكن------- لم يدخل الشرط في نفس العقد بل هو وعد---------- يقتضيه العقد او بيع بشرط الخيار لعمر او كان وكيلا لعمر وللوكيل ان ياخذ لنفسه اذا رده الموكل-	1722	6693345803079532344	140	244.5	110	170	82.35294342041016	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1743	true	-2417969167331713941	198	299	966	1460	1464	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 9 باب في الملازمة بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب الملازمة في نسخة باب في الملازمة 2424 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثني جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا	1743	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1723	false	-7488035558635649016	56	142	283	701	1501	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 9 ----------------------------------------------------باب الملا------------------------زمة 2424 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثني جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا	1723	6693345803079532344	418	830.0	332	494	84.61538696289062	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1744	true	7900928506356654153	58	189	275	913	1461	300	AUTO 10 باب التقاضي باب التقاضي للد------ين اي المطالبة به 2425 حد--------------ثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم------------- حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث ف-اوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم انظر 2091 مسلم 2795 فتح عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح عن مسروق اي ابن الاحدع عن خباب اي ابن الارت قينا اي حدادا وكان في نسخة وكانت حتي يميتك الله ثم يبعثك خاطبه علي اعتقاده انه لا يبعث فكانه قال لا اكفر ابدا	1744	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1546	false	1623237003991015505	49	156	263	787	1510	300	AUTO 29 باب ذكر القين والحداد باب ذكر القين اي الحداد 2091 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن------------------------ شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين-- فاتيته اتقاضاه -قال لا اعطيك حتي تكفر بم----------------------------حمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث- قال -دعني حتي اموت و--ابعث فساوتي مالا وولدا فاق--ضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا واءل بهمزة بعد الالف------------------------------------------------------------------------------- حتي يميتك الي اخره اي والكفر بعد ذلك غير ممكن-------- فكانه قال لا اكفر ابدا	1546	6693345803079532344	342	521.5	265	672	50.89285659790039	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1744	true	7900928506356654153	4	143	18	701	1461	300	حدثني جعفر في نسخة عن جعفر وقال غيره اي غير يحيي عن عب------------------------د الرحمن في نسخة عن عبد الله-------------------------------------------------------- كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين الي اخره مر ذلك في باب التقاضي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملازمة في المسجد-------------------------------------------------------------------- وفيه جواز ملازمة الغريم لانه صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي كعب ملازمته لغريمه---------------------------------------------------------- AUTO 10 باب التقاضي باب التقاضي للدين اي المطالبة به 2425 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث فاوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1744	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1723	false	-7488035558635649016	71	267	362	1337	1501	300	حدثني جعفر بن -------ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا باب في الملازمة قال غيره اي غير يحيي والفرق بين الطريقين ان الاول روي ب عن والثاني بلفظ حدثني وفيه جواز ملازمة الغريم لانه صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي كعب ملازمته لغريمه واختلف هل يلازم المعدم بعد ثبوت الاعدام وانطلاقه من الحبس AUTO 10 باب التقاضي باب التقاضي--------------------- 2425 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث فاوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1723	6693345803079532344	595	1033.5	470	1003	59.3220329284668	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1744	true	7900928506356654153	203	300	983	1461	1461	300	AUTO 45 كتاب في اللقطة بسم الله الرحمن الرحيم 45 كتاب في اللقطة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب في نسخة باب في اللقطة بفت-------ح القاف ويجوز سكونها اسم للم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقط ويقال له----------- ايضا --لقاطة بضم اللام و--لقط- بفتح اللام والقاف بلا فاء AUTO 1 باب اذا اخبره رب اللقطة بالعلامة دفع اليه و اذا اخبر في نسخة بعد البسملة باب اذا اخبره وفي اخري اذا اخبر رب اللقطة بالعلامة دفع اليه اي اللقطة 2426 حدثنا ادم حدثنا شعبة وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سلمة سمعت سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب رضي-	1744	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1724	false	6815871023393225140	17	109	74	564	1570	300	AUTO 45 كتاب في اللقطة بسم الله الرحمن الرحيم 45 كتاب في اللقطة واذا اخبره رب اللقطة بالعلامة دفع اليه كتاب اللقطة الافصح فتح القاف قال الخليل بالفتح اللاقط وبالسكون الملقوط وهو القياس لكن اللقطة علي خلاف القياس اذ اجمعوا بالفتح علي الملقوط وسياتي في البخاري فساله عما يلتقطه فدل علي ان المسءول عما يلتقط --قال ابن مالك فيها ايضا اللقاطة بضم اللام واللقطة بفتح اللام والقاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2426 حدثنا ادم حدثنا شعبة وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سلمة سمعت سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب رضي	1724	6693345803079532344	245	401.5	195	650	37.69230651855469	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1745	true	-1113567616367400641	228	274	1153	1382	1511	300	AUTO -2 باب ضال---------ة الابل باب ضالة الابل هل يحل التقاطها اولا 2427 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ربيعة حدثني يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني---- رضي الله عنه قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عما -	1745	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1436	false	-2096168618115249168	180	218	923	1117	1566	300	AUTO 10 باب -المدينة تنفي الخبث باب المدينة تنفي الخبث 1883 حدث-------------نا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محم--------------------------------د بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه---- جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه علي	1436	6693345803079532344	127	186.0	98	244	52.04917907714844	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1745	true	-1113567616367400641	0	56	0	296	1511	300	الله عنه فقال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حول-ا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	1745	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1724	false	6815871023393225140	109	165	564	861	1570	300	الله عنه فقال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	1724	6693345803079532344	296	587.0	240	297	99.66329956054688	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1745	true	-1113567616367400641	228	300	1153	1511	1511	300	AUTO 2 باب ضالة الابل باب ضالة الابل هل يحل التقاطها اولا 2427 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ربيعة حدثني يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عما يلتقطه فقال عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها قال يا رسول الله فضالة الغنم قال لك او لاخيك او-	1745	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1725	false	-3499338469613551529	0	65	0	323	1505	300	AUTO 2 باب ضالة الابل------------------------------------ 2427 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ربيعة حدثني يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عما يلتقطه فقال عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها قال يا رسول الله فضالة الغنم قال لك او لاخيك او	1725	6693345803079532344	322	621.0	258	359	89.69359588623047	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1745	true	-1113567616367400641	0	56	0	296	1511	300	الله عنه فقال اخذت صرة-------------------------------------- ماءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم ات--------------------يته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثل--اثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكا--------ءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت-------------------------------------------------- فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري -ثلاثة احوال او حولا واحدا	1745	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1730	false	8695843936696633980	178	257	866	1273	1508	300	الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفتها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها ---حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدته--------ا ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا اس-تمتع بها 2437 م حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة بهذا قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا	1730	6693345803079532344	234	390.0	184	419	55.84725570678711	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1746	true	-4078481156583703873	169	300	846	1466	1466	300	AUTO 3 باب ضالة الغنم باب ضالة الغنم اي جواز التقاطها وانما افرد هذا الباب بترجمة وان كان مذكورا في الباب قبله للتصريح بزيادة فيه 2428 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد رضي الله عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فزعم انه قال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة يقول يزيد ان لم تع-رف استنفق بها صاحبها وكانت وديعة عنده قال يحيي فهذا الذي لا ادري افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ام شء من عنده ثم قال كيف تري في ضالة الغنم قال النبي صلي الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يزيد وهي تعرف ايضا ثم قال كيف تري في ضالة الابل-	1746	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1725	false	-3499338469613551529	150	262	782	1303	1505	300	AUTO 3 باب ضالة الغنم باب ضالة الغنم--------------------------------------------------------------------------------------------- 2428 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني سليمان --------عن يحيي عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد رضي الله عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فزعم انه قال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة يقول يزيد ان لم تعترف استنفق بها صاحبها وكانت وديعة عنده قال يحيي فهذا الذي لا ادري افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ام شء من عنده ثم قال كيف تري في ضالة الغنم قال النبي صلي الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يزيد وهي تعرف ايضا ثم قال كيف تري في ضالة الابل	1725	6693345803079532344	519	981.5	408	622	83.44051361083984	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1747	true	-2000587263013191160	177	248	828	1171	1404	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1747	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1697	false	-6251311418108762404	171	242	880	1223	1544	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1697	6693345803079532344	343	686.0	272	343	100.0	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1747	true	-2000587263013191160	138	248	650	1171	1404	300	AUTO 4 باب اذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد سنة فهي لمن وجدها باب اذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد سنة اي بعد تعريفها سنة فهي لمن وجدها اي بعد ان تملكها 2429 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1747	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1726	false	-8089002648322565850	28	123	139	590	1450	300	AUTO 4 باب اذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد سنة فهي لمن وجدها باب اذا لم يوجد---------------------------------------------------------------------- 2429 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1726	6693345803079532344	451	864.0	356	521	86.56430053710938	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1748	true	6853440885160940198	14	249	68	1262	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل وساق الحديث فخرج ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصح----------------------------------------------يفة انظر 1498 فتح فاذا بالخشبة في نسخة فاذا هو بالخشبة فاخذها هو موضع الترجمة بالخشبة وقيس بها السوط ونحوه قال الكرماني وفي ذلك ان الخشبة حكمها حكم اللقطة قال المهلب وانما اخذها حطبا لاهله لانه قوي عنده انقطاعها من صاحبها لغلبة العطب عليه وانكسار سفينته انتهي والظاهر انه ان وجد بالخشبة مثلاعلامة الملك فهي لقطة والا فهي مباحة كالماخوذ بالاحتطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب اذا وجد تمرة في الطريق باب اذا وجد تمرة اي ونحوها من المحقرات في الطريق جاز له اخذها واكلها 2431 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها انظر 2055 مسلم 1071 فتح سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن طلحة اي ابن مصرف قال في نسخة فقال 2432 وقال يحيي حدثنا سفيان حدثني منصور وقال زاءدة عن منصور عن طلحة حدثنا انس ------حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها	1748	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1727	false	7581644156488753141	0	211	0	1069	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل وساق الحديث فخرج ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة وجد المال اي الذي بعثه المستقرض اليه والصحيفة التي كتبها له المستقرض بذكر بعث القرض وفيه--------------------------------------------------------------------------------- ان الخشبة حكمها حكم اللقطة قال المهلب وانما اخذها حطبا لاهله--------------------------------- لغلبة الغضب عليه بانكسار سفينته واختلف في القليل من اللقطة فرخص طاءفة اخذها-------------- والانتفاع بها وترك تعريفها وقال اخرون لم يفرق في الحديث بين القليل والكثير في ايجاب التعريف ومن له رب لا يتملكه احد الا بتمليكه اياه قل او كثر AUTO 6 باب اذا وجد تمرة في الطريق باب اذا وجد تمرة---------------------------------------------------- 2431 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي حدثنا سفيان حدثني منصور وقال زاءدة عن منصور عن طلحة حدثنا انس 2432 وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالفيها	1727	6693345803079532344	795	1440.0	632	1355	58.67158508300781	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1749	true	-7731650585699123087	20	71	100	333	1490	300	AUTO 7 باب كيف تعرف لقطة اهل مكة وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلتقط لقطتها الا من عرفها وقال خالد عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلتقط لقطتها الا لمعرف باب كيف تعرف	1749	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1727	false	7581644156488753141	247	298	1254	1487	1499	300	AUTO 7 باب كيف تعرف لقطة اهل مكة وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلتقط لقطتها الا من عرفها وقال خالد عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلتقط لقطتها الا لمعرف باب كيف تعرف	1727	6693345803079532344	233	466.0	182	233	100.0	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1749	true	-7731650585699123087	219	272	1094	1353	1490	300	2433 وقال احمد بن سعيد حدثنا روح حدثنا زكرياء حدثنا عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعضد عضاهها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد ولا يختلي خلاها فقال عباس يا رسول الله الا الاذخر فقال الا الاذخر	1749	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1728	false	6669498785581008539	24	77	120	378	1509	300	2433 وقال احمد بن سع-د حدثنا روح حدثنا زكرياء حدثنا عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعضد عضاهها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد ولا يختلي خلاها فقال عباس يا رسول الله الا الاذخر فقال الا الاذخر	1728	6693345803079532344	258	511.0	205	259	99.61389923095703	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1750	true	-3739298492919946127	0	186	0	910	1454	300	يعضد بالرفع والجزم ----اي لا يقطع عضاهها اي عضاة مكة وهي -----------------شجر ام غيلان وقيل شجر عظيم له شوك واحدتها عضة بالتاء اصلها عضهة وقيل واحدتها عضاهة ولا يختلي اي لا يقطع--------------------------------------------------------------------------------------- خلاها بالقصر اي حشيشها الرطب فقال في نسخة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2434 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة -بن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما	1750	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1728	false	6669498785581008539	83	300	409	1509	1509	300	يعضد ب-------الجزم والرفع لا يقطع عضاهها بكسر المهملة وخفة المعجمة العضاه شجر ام غيلان وقيل شجر عظيم له شوك واحده-- عضة بالتاء اص------------------لها عضيهة لمنشد اي معرف بدليل الحديث قبله الا لمعرف نشدت الضالة فانا ناشدها اي طلبتها وانشدتها فانا منشدها اذا عرفتها خلاها بالقصر هو------- الرطب من الحشيش قيل انما لم تملك لقطتها لامكان ايصالها لربها فان كانت للمكي فظاهر او للغريب فيقصد في كل عام من اقطار الارض فيسهل التوصل لها 2434 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمنفق-ال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما-	1728	6693345803079532344	815	1523.0	647	1136	71.74295806884766	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1750	true	-3739298492919946127	186	300	910	1454	1454	300	قوله اكتبوا لي يا رسول الله قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 112 مسلم 1355 فتح الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو الفيل بفاء مكسورة فتحتية ساكنة وفي نسخة القتل بقاف مفتوحة وفوقية ساكنة لا تحل اي لم تحل احلت لي اي احل لي ان اقاتل في ساعة من نهار هي ساعة فتح مكة وانها لا تحل في نسخة وانها لن تحل بعدي في نسخة من بعدي ساقطتها اي لقطتها الا لمنشد اي معرف ومن قتل له قتيل هو مجاز عن المشرف علي القتل او حقيقة ويراد به القتيل الذي صار قتيلا بهذا القتل لا بقتل سابق لاستلزامه تحصيل الحاصل اما ان يفدي بالبناء للمفعول اي يعطي-	1750	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1729	false	-2143148650276465807	0	66	0	318	1499	300	قوله اكتبوا لي يا رسول الله قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم الثاني حبس عن مكة------------------------------------ الفيل او القتل سبق في العلم لا ت-------------------------------------------حل اي لم تحل لا بمعني لم والمراد حل القتال فيها قتيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاز عن المشرف علي القتل ا وحقيقة ويراد به القتيل الذي صار قتيلا بهذا القتل لا بقتل موجب ل---------تحصيل الحاصل------- يفدي مبني--- للمفعول اي يعطي	1729	6693345803079532344	231	369.5	179	545	42.38532257080078	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1751	true	-1116597734359049502	62	264	338	1388	1554	300	AUTO 8 باب لا تحتلب ماشية احد بغير اذنه لا تحتلب ماشية احد بغير اذن منه وفي نسخة بغير اذنه لا يحلبن بضم اللام وتشديد النون وفي نسخة لا يحتلبن بتاء قبل اللام المكسورة 2435 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه مسلم 1726 فتح مشربته بض----------------م الراء وفتحها الغرفة المرتفعة عن الارض شبه صلي الله عليه وسلم ضروع المواشي في ضبطها الالبان لاربابها بالمشربة التي تحفظ ما اودعته من متاع ونحوه فتكسر بالبناء للمفعول وبالنصب عطف علي تءتي خزانته بكسر المعجمة فينتقل بالبناء للمفعول وبالنصب ايضا من الانتقال وهو التحويل من مكان الي اخر تخزن بفتح الفوق--ية وسكون المعجمة وضم الزاي بعدها نون وفي نسخة تحرز بضم الفوقية وسكون المهملة وكسر الزاء بعدها زاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده كما علم مما مر مع شرح حديث الباب 2436 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا	1751	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1729	false	-2143148650276465807	99	300	480	1499	1499	300	AUTO 8 باب لا تحتلب ماشية احد بغير----------------------------- اذن-------------------------------------------------------------------------------------------------- 2435 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشيه احد الا باذنه باب لا تحلب ماشية المشربة بفتح الميم وضم الراء وفتحها الغرفة المرتفعة عن الارض شبه صلي الله عليه وسلم ضروع المواشي في ضبطها الالبان لاربابها بالمشربة التي تحفظ ما اودعت -من متاع ونحوه ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزن بفتح الفوقانية وسكون المعجمة وضم الزاي بعدها نون و---------روي بضم ا---وله وسكون المهملة وكسر الراء بعدها زاي ضروع جمع ضرع هو لكل ذات ظلف وخف كالثدي للانسان اطعماتهم بكسر العين جمع اطعمة الذي هو جمع طعام والمراد بها هنا اللبن وقال خ وفيه اثبات القياس وهو رد الشء الي نظيره لانه شبه حفظ اللبن في الضرع بحفظ المتاع في المشربة وقد يستدل به علي وجوب القطع علي من حلب لبنا من ماشية غيره AUTO 9 باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده باب اذا جاء صاحب اللقطة فاداها صريح في وجوب الضمان----------------------------------------- 2436 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا-	1729	6693345803079532344	672	1211.5	540	1340	50.149253845214844	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1751	true	-1116597734359049502	264	300	1388	1554	1554	300	اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة ثم-	1751	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1730	false	8695843936696633980	0	36	0	167	1508	300	اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة ثم	1730	6693345803079532344	166	327.0	131	167	99.40119934082031	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1752	true	-4951618140283641029	0	300	0	1512	1512	300	اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها انظر 91 مسلم 1722 فتح قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها الي اخره قضيته ان التعريف يكون قبل معرفة علاماتها وقوله في باب ضالة الغنم اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة يقتضي انه يكون بعده وجمع بينهما النووي بانه يءمر بمعرفة العلامات اول ما يلتقط حتي يعلم صدق واصفها اذا وصفها كما مرثم بعد تعريفها سنة اذا اراد ان يتملكها يعرفها مرة اخري تعريفا وافيا محققا ليعلم قدرها ووصفتها قبل التصرف فيها فادها اليه اي ان كانت موجودة والا فمثلها ان كانت مثلية وقيمتها يوم التملك ان كانت متقومة وجنتاه الوجنة ما ارتفع من الخدين وفيها اربع لغات بواو وبهمزة مع فتحها وكسرهما او احمر وجهه شك من الراوي AUTO 10 باب هل ياخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتي لا ياخذها من لا يستحق باب هل ياخذ اللقطة ولا ي-دعها تضيع حتي ---لا ياخذها من لا يستحق حتي بمعني الي اي ولا يتركها ضاءعة ينتهي الي اخذها من لا يستحقها و لا التي بعد حتي ساقطة من نسخة والمعني علي سقوطها اوضح واشار بهذه الترجمة الي الرد علي من كره اخذ اللقطة مطلقا مستدلا بخبر النساءي ضالة المسلم حرق النار اي ضالة المسلم اذا اخذها انسان ليتملكها ادته الا حرق النار ومذهب الشافعي ندب اخذها لامين وثق بنفسه وكراهته لفاسق لءلا تدعوه نفسه الا الخيانة وحمل خبر النساءي علي من لا يعرفها بخبر مسلم من اوي الضالة فهو ضال ما لم يعرفه 2437 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال كنت مع سلمان بن-	1752	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1730	false	8695843936696633980	36	148	167	719	1508	300	اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه-ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها وجنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الوجنة ما ارتفع من الخدين ف-يها اربع لغات------------------------------------------------------- AUTO 10 باب هل ياخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتي لا ياخذها من لا يستحق باب هل ياخذ اللقطة -لا ياخذها ------في بعضها ياخذها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعنيان متلازمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2437 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال كنت مع سلمان بن	1730	6693345803079532344	527	925.5	417	1517	34.73961639404297	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1752	true	-4951618140283641029	0	57	0	279	1512	300	اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	1752	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3636	false	2472043788894711960	219	276	1081	1358	1484	300	اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال-- يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	3636	6693345803079532344	277	548.5	220	279	99.28315734863281	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1753	true	-1660626968361706662	26	112	133	571	1479	300	ابي بن كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها ---حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدته--------ا ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا اس-تمتع بها انظر 2426 مسلم 1723 فتح حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة بهذا قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا	1753	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1724	false	6815871023393225140	105	165	549	861	1570	300	ابي بن كعب رضي الله عنه فقال اخذت صرة-------------------------------------- ماءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم ات------------------يته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثل--اثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكا--------ءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت------------------------------------------------------------------- فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري -ثلاثة احوال او حولا واحدا	1724	6693345803079532344	253	417.5	200	450	56.22222137451172	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1753	true	-1660626968361706662	0	124	0	633	1479	300	ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقالا لي القه قلت لا ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسالت ابي بن كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرف-ها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها انظر 2426 مسلم 1723 فتح حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة بهذا قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا شعبة اي ابن الحجاج وزيد بن صوحان ب-----صاد --مهملة مضمومة وحاء --مهملة	1753	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1730	false	8695843936696633980	148	265	719	1320	1508	300	ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقال- لي القه قلت لا ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسالت ابي بن كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفتها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها 2437 م----------------- حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة بهذا قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا و------------------احدا-- زيد بن صوحان بضم الصاد المهملة ----وبالحاء المهملة	1730	6693345803079532344	579	1097.5	464	643	90.0466537475586	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1753	true	-1660626968361706662	161	300	802	1479	1479	300	قال اي شعبة فلقيته اي سلمة فقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا مر شرحه بما فيه في اول اللقطة AUTO 11 باب من عرف اللقطة ولم يدفعها الي السلطان باب من عرف اللقطة ولم يدفعها في نسخة ولم يرفعها بالراء الي السلطان اشار بذلك الي رد قول من فرق بين القليل والكثير حيث قال ان كان قليلا عرفه وان كان كثيرا رفعه الي السلطان 2438 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة فان جاء احد يخبرك بعفاصها ووكاءها والا فاستنفق بها وساله عن ضالة الابل فتمعر وجهه وقال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر دعها حتي يجدها ربها وساله عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او-	1753	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1731	false	-1007127729251169332	17	112	97	567	1502	300	قال اي شعبة فلقيته اي سلمة والسياق يساعده------------------------------------------------------- AUTO 11 باب من عرف اللقطة ولم يدفعها الي السلطان باب من عرف اللقطة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2438 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد رضي الله عنه ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة فان جاء احد يخبرك بعفاصها ووكاءها والا فاستنفق بها وساله عن ضالة الابل فتمعر وجهه وقال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر دعها حتي يجدها ربها وساله عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او	1731	6693345803079532344	456	839.0	362	678	67.25663757324219	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1754	true	-4043926813042436542	28	160	129	767	1430	300	2439 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال اخبرني البراء عن ابي بكر رضي الله عنهما ح وحدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء عن ابي بكر رضي الله عنهما قال انطلقت فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	1754	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1731	false	-1007127729251169332	116	247	585	1216	1502	300	2439 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال اخبرني البراء عن ابي بكر رضي الله عنه حد-----ثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء عن ابي بكر رضي الله عنه ق--ال انطلقت فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	1731	6693345803079532344	626	1246.5	497	638	98.11912536621094	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1754	true	-4043926813042436542	70	160	342	767	1430	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه ف---------------------------------------قلت--- لمن انت --------قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت -هل انت حالب ل--ي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب--- كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت ال---ي النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------قلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	1754	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2403	false	-2474325631326006964	112	216	556	1054	1445	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش -سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن -قال نعم -قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري-فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	2403	6693345803079532344	414	749.0	325	502	82.47012329101562	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1754	true	-4043926813042436542	66	158	320	758	1430	300	الله عنهما قال -انطلقت------------- فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت---------------------------------- لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت--- هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فم----ها خرقة---------------------------------------- فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب	1754	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2539	false	3005255313770991377	127	218	643	1059	1474	300	الله عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له---- هل في غنمك من لبن -قال نعم -قلت له هل انت حالب--- قال نعم فاخذ--------- شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال---------------------------------------------------------------- فحلب كثبة من لبن ومعي---------------------------------- اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب	2539	6693345803079532344	230	287.5	174	533	43.15196990966797	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1755	true	-5644946791393751355	44	217	215	1146	1582	300	AUTO 46 كتاب المظالم بسم الله الرحمن الرحيم 46 كتاب المظالم في المظالم والغصب وقول الله تعالي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم ابراهيم 42 رافعي رءوسهم المقنع والمقمح واحد وقال مجاهد مهطعين ابراهيم مديمي النظر ويقال مسرعين لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء ابراهيم يعني جوفا لا عقول لهم وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام ابراهيم 44 بسم الله الرحمن الرحيم قوله كتاب المظالم ساقط من نسخة في المظالم والغصب في نسخة المظالم والغصب بالرفع وحذف في وفي اخري كتاب الغصب باب في المظالم هي جمع مظ----------------------------------------------------------لمة بكسر اللام اكثر من فتحها وهي ما اخذ بغير حق و ال------------------------------غصب الاستيلاء علي -حق الغير عدوانا وقول	1755	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1732	false	-2627486689106436625	103	260	504	1344	1562	300	AUTO 46 كتاب المظالم بسم الله الرحمن الرحيم 46 كتاب المظالم في المظالم والغصب وقول الله تعالي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم----------- رافعي الم-------قنع والمقمح واحد وقال مجاهد مهطعين-------- مديمي النظر ويقال مسرعين لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء-------- يعني جوفا لا عقول لهم وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو ان---------------------------------------تقام كتاب المظالم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع مظلمة مصدر ظلم يظلم وهي اسم ما اخذ منك بغير حق وقيل جمع المظلمة بكسر اللام والظلم وضع الشء في غير موضعه وقيل التصرف في ملك الغير بغير اذنه والغصب الاستيلاء علي مال الغير ظلما المقنع	1732	6693345803079532344	698	1310.5	568	1020	68.4313735961914	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1756	true	-4309159451216644707	96	192	499	998	1567	300	AUTO 1 باب قصاص المظالم باب قصاص المظالم ساقط من نسخة والمراد بيان يوم قصاص المظالم 2440 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خلص المءمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد------------------- بيده لاحدهم بمسكنه في الجنة ادل بمنزله كان في الدنيا وقال يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا ابو المتوكل	1756	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1733	false	-666722586784424257	40	132	208	683	1588	300	AUTO 1 باب قصاص المظالم باب قصاص المظ-------------------------------------------الم 2440 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خلص المءمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاضون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد صلي الله عليه وسلم بيده لاحدهم بمسكنه في الجنة ادل بمنزله كان في الدنيا وقال يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا ابو المتوكل	1733	6693345803079532344	455	883.0	367	518	87.83783721923828	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1757	true	7297300592963473126	0	300	0	1530	1530	300	موسي بن اسماعيل حدثنا همام قال اخبرني قتادة عن صفوان بن محرز المازني قال بينما انا امشي مع ابن عمر رضي الله عنهما اخذ بيده اذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود 7514 مسلم 2768 فتح همام اي ابن يحيي اخبرني في نسخة حدثني بينما في نسخة بينا انا امشي مع ابن عمر رضي الله عنهما اخذ بيده بمد همزة اخذ وبرفعه بدل من امشي لشبهه به لقول النحاة سمي المضارع مضارعا لشبهه باسم الفاعل في الحركات والسكنات في النجوي في نسخة يقول في النجوي اي التي ت---------------------------------------------------------قع بين الله------ وعبده المءمن يوم القيامة وهو فضل من الله ح------يث يذكر لعبده معاصيه----- سرا يدني المءمن اي يقربه ك----------------------نفه بفتحات اي- ستره فيحفظه ويستره به اي عن اهل الموقف ليصونه عن الخزي والتفضيح مستعار من كنف الطاءر وهو جناحه يصون به نفسه ويستر به بيضته اذا ساقطة من نسخة والمنافق في نسخة والمنافقون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالجمع الاش------------------------------------------------------هاد جمع شاهد و--شهي----------------------------------------------------------------د اي حاضر من-------------------------------------------- الملاءكة والنبيين وساءر الانس والجن وفي الح------ديث حجة عل- المعتزلة حيث منعوا مغفرة --ذنوب غير الكفار وعلي الخوارج حيث -كفروا بالمعاصي AUTO 3 باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه بضم الياء وسكون المهملة وكسر اللام اي لا يخلله ولا يلقي------------------------------------------------------------------------------ه الي هلكة بل يحميه منها وذكر المسلم تبع فيه الحديث وهو جري علي الغالب اذ مثله الذمي والمءمن---------------------- 2442 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن-	1757	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1734	false	2993984050691135909	5	282	28	1496	1576	300	موسي بن اسماعيل حدثنا همام قال اخبرني قتادة عن صفوان بن محرز المازني قال بينما انا امشي مع ابن عمر رضي الله عنهما اخذ بيده اذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في النجوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن محرز بضم الميم وسكون المهملة وتقديم الراء النجوي ما يقع بين الله تعالي وعبده المءمن يوم القيامة وهو فضل من الله تعالي حيث يذكر------ معاصي العبد سرا يدن----------ي يقرب تقريبا رتبيا لا مكانيا كنفه بفتح النون ستره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يكشفه علي رءوس الاشهاد بدليل سياق الحديث وقيل عفوه ومغفرته قال القاضي صحفه بعضهم تصحيفا قبيحا فقال بالتاء وبالجملة فالحديث من المتشابهات والامة في امثالها مفوضة ومءولة الاشهاد جمع شاهد او شهيد كاصحاب واشراف قال تعالي اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هود اي يحبسون في الموقف بين الخلاءق ويشهد عليهم الاشهاد من الملاءكة والنبيين بانهم ال---كذابون علي الله والحديث حجة علي المعتزلة في------- مغفرة الذنوب الا للكفار وعلي الخوارج حيث يكفرون بالمعاصي AUTO 3 باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه بضم الياء وسكون السين------------- اي لا يخذله يقال اسلمت فلانا لكذا اذا اخذلته والقيته للهلكة فلم تحمه من عدوه وهو عام في كل من اسلمه الي شء لكن دخ-------------------------------------------------------------له التخصيص وغلب عليه الالقاء في الهلكة 2442 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن	1734	6693345803079532344	912	1292.0	729	2014	45.28302001953125	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1758	true	8497160762863312588	21	276	96	1343	1452	300	المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة 6951 مسلم 2580 فتح عن عقيل اي ابن خالد الايلي اخو المسلم اي في الاسلام لا يظلمه ولا يسلمه كل منهما خبر بمعني النهي كربة بضم الكاف وسكون الراء هي الغم الذي ياخذ النفس ومن ستر مسلما الي اخره محله في معصية وقعت لا في معصية متلبس بها فاعلها لان من راه حينءذ يلزمه الانكار فان انتهي والا رفعه الي الحاكم وفي الحديث الحث علي التعاون علي البر وحسن المعاشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO 4 باب اعن اخاك ظالما او مظلوما باب اعن اخاك ظالما او مظلوما المراد بالاخ الاخ في الاسلام وذكر الاخ تبع فيه الحديث وهو جري علي الغالب كما مر نظيره 2443 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله -بن ابي بكر بن انس وحميد الطويل سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما 6952 فتح حدثنا عثمان في نسخة حدثني عثمان هشيم اي ابن بشير بالتصغير الطويل ساقط من نسخة سمع اي كل منهما وفي نسخة سمعا قال رسول الله في نسخة قال النبي انصر اخاك ظالما او مظلوما سياتي بيانه في الحديث الاتي 2444 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق يديه	1758	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1735	false	-2844094228673588417	0	178	0	890	1524	300	المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربة بالضم---------------- هي الغم الذي ياخذ النفس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث --حض علي التعاون--------- وحسن المعاشرة وكثير من الاداب والستر انما هو في معصية وقعت والنهي عن المنكر فيما تلبس الشخص به فتجب المبادرة بانكاره ومنعه منه والمتعلق بجرح الرواة والشهود لا يحل الستر عليهم وليس من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة AUTO 4 باب اعن اخاك ظالما او مظلوما باب اعن اخاك ظالما او مظلوما-------------------------------------------------------------------------------------- 2443 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله ابن ابي بكر بن انس وحميد الطويل سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2444 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق يديه	1735	6693345803079532344	677	1203.0	536	1454	46.56121063232422	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1758	true	8497160762863312588	0	37	0	172	1452	300	شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته	1758	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4036	false	-3292924313165243090	26	63	136	308	1489	300	شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته	4036	6693345803079532344	172	344.0	135	172	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1759	true	-2357796556218208245	0	133	0	689	1515	300	يمنعه من الظلم ولفظ فوق مقحم او---- اشارة الي الاخذ بالاستعلاء والقوة ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان النصر هو الاعانة قال ابن بطال النصر عند العرب الاعانة وقد فسر النبي صلي الله عليه وسلم ان نصر الظالم منعه من الظلم لانك اذا تركته علي ظلمه اداه ذلك الي ان يقتص- منه فمنعك له من وجود القصاص نصرة له وهذا من باب الحكم للشء وتسميته بما يءول اليه وهو من عجيب الفصاحة ووجيز البلاغة AUTO 5 باب نصر المظلوم باب نصر المظلوم اي الامر به 2445 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم	1759	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1735	false	-2844094228673588417	185	296	928	1502	1524	300	تمنعه من الظلم ولفظ فوق مقحم او ذكر اشارة ل----لاخذ بالاستعلاء والقو-----------------------------------------------ة قال -------ط النصرة بالاع--------انة و---فسر النبي صلي الله عليه وسلم ان نصر الظالم منعه من الظلم ف----اذا تركته علي ظلمه اداه ا----لي ان تقتصق منه فمنع---ه من موجب القصاص نصرة له وهذا من تسمية الشء------------ بما يءول اليه وهو من عجيب الفصاح--------------ة AUTO 5 باب نصر المظلوم باب نصر المظلوم------------ 2445 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه ق--ال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم	1735	6693345803079532344	541	978.5	434	694	77.95388793945312	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1759	true	-2357796556218208245	158	279	818	1418	1515	300	2446 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه انظر 481 مسلم 2585 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن يزيد اي ابن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة هو الحارث او عامر يشد بعضه بعضا بيان لوجه التشبيه وفي نسخة يشد بعضهم بعضا AUTO 6 باب الانتصار من الظالم لقوله جل ذكره لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما النساء والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون الشوري قال ابراهيم كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا فتح باب الانتصار من الظالم اي جواز الانتقام	1759	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1736	false	5181790655845069443	2	94	10	487	1534	300	2446 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه الثاني بريد بموحدة مضمومة كالبنيان ه---------------------------------------------------------------و الحاءط وشبك اي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- AUTO 6 باب الانتصار من الظالم لقوله جل ذكره لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما------- والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون ق-------ال ابراهيم كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا---- باب الانتصار هو ا---------------لانتقام	1736	6693345803079532344	408	725.5	323	600	68.0	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1759	true	-2357796556218208245	73	134	371	694	1515	300	AUTO -5 باب نصر المظلوم باب نصر المظلوم اي الامر به 2445 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن ال-اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد س------------معت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امر-نا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم انظر	1759	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3536	false	6130881397611133208	197	270	968	1370	1515	300	AUTO 45 باب خواتيم الذهب باب خواتيم الذهب 5863 حدثنا ادم حد---------------------ثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم------------ عن سبع نهي عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلا-------------م واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر	3536	6693345803079532344	215	359.5	173	448	47.99106979370117	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1760	true	-6499053436784165216	12	242	64	1203	1502	300	AUTO 7 باب عفو المظلوم لقوله تعالي ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا النساء وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل الشوري 40 الفتح باب عفو المظلوم اي عمن ظلم فاولءك ما عليهم من سبيل اي من اثم ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده الشوري ساقط من نسخة هل الي مرد اي الي الدنيا من سبيل الشوري اي من طريق AUTO 8 باب الظلم ظلمات يوم القيامة باب الظلم ظلمات يوم القيامة بضم لام الظلمات وفتحها وسكونها 2447 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عبد العزيز الماجشون اخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الظلم ظلمات يوم القيامة مسلم 2579 فتح احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس الظلم اي في الدنيا ظلمات يوم القيامة قيل لا تعرف هذه الظلمات اهي عمي -القلب او عم------ي البصر حتي لا يهتدي سبيلا لكن يدل للثاني قوله ------يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم الحديد A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 9 باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم	1760	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1736	false	5181790655845069443	147	300	746	1534	1534	300	AUTO 7 باب عفو المظلوم لقوله تعالي ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا------- وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور------- وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل --------واسقط ك باب عفو المظلوم A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 8 باب الظلم ظلمات يوم القيامة باب الظلم ظلمات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعرف هذه الظلمات اهي عمي بالقلب او ظلمات علي البصر حتي لا يهتدي سبيلا ودل----------- قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم الحديد انهم حين منعوا النور بقوا في الظلمة عشيت ابصارهم كما كانت علي ابصارهم غشاوة الكفر في الدنيا فالذي في القران هو الظلمة البصرية AUTO 9 باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم-	1736	6693345803079532344	635	1120.0	509	1278	49.68701171875	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1760	true	-6499053436784165216	242	300	1203	1502	1502	300	باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم الاتقاء الاجتناب والحذر التحرز والخوف وهو بمعني التحرز مساو للاتقاء وبمعني الخوف لازم له 2448 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا زكرياء بن اسحاق المكي عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث-	1760	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1737	false	-665426338050625020	0	44	0	209	1430	300	باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم----------------------------------------------------------------------------------------- 2448 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا زكرياء بن اسحاق المكي عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث	1737	6693345803079532344	208	393.5	165	300	69.33333587646484	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1761	true	-4579894862995975429	0	226	0	1078	1416	300	معاذا الي اليمن فقال اتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب انظر 1395 مسلم 19 فتح وكيع اي ابن الجراح الرءاسي عن ابي معبد هو نافذ بنون وفاء ومعجمة او مهملة فانها اي دعوة المظلوم وفي نسخة فانه اي الشان ليس بينها وبين الله حجاب كناية عن الاستجابة ومر شرح الحديث في باب اخذ الصدقة من الاغنياء AUTO 10 باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته باب من كانت له مظلمة بكسر اللام اشهر من فتحها وضمها عند الرجل في نسخة عند رجل فحللها له اي حلله منها بان قال جعلتك في حل منها بمعني ابراتك منها هل يبين مظلمته اي هل يحتاج الي بيانها ليصح تحلله منها او لا مشهور من مذهب الشافعي احتياجه الي ذلك 2449 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه قال ابو عبد الله قال اسماعيل بن ابي اويس انما سمي المقبري لانه كان نزل ناحية المقابر قال ابو عبد الله وسعيد المقبري هو مولي بني ليث وهو سعيد -بن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان	1761	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1737	false	-665426338050625020	44	192	209	916	1430	300	معاذا الي اليمن فقال اتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب ابو---------------------------------------------------- معبد بفتح الميم والموحدة ليس بينها وبين الله حجاب -------------------------اي الدعوة م-------------------------------------جابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه--------------- AUTO 10 باب من كانت لة مظلمة عند الرجل فحللها لة هل يبين مظلمته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2449 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاحد- من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه قال ابو عبد الله قال اسماعيل بن ابي اويس انما سمي المقبري لانه كان نزل ناحية المقابر قال ابو عبد الله وسعيد المقبري هو مولي بني ليث وهو سعيد ابن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان	1737	6693345803079532344	626	1060.5	489	1079	58.01668167114258	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1762	true	-7308733214494478363	38	259	192	1231	1427	300	AUTO 11 باب اذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه باب اذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه اي في تحلله 2450 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في هذه الاية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك 5206 مسلم 3021 فتح محمد اي ابن مقاتل عبد الله اي ابن المبارك عن عاءشة رضي الله عنها في هذه الاية لفظ في هذه الاية ساقط من نسخة ليس بمستكثر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ا---------------------ي ليس بطالب كثرة صحبتها اما لكبرها او لسوء خلقها او لغير ذلك ومطابقة الحديث للترجمة في قولك اجعلك من شاني في حل لانه اذا نفذ- الاسقاط في الحق المتوقع المذكور في الحديث فنفوذه في الحق المتحقق المذكور في الترجمة اولي------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب اذا اذن له او احله ولم يبين كم هو باب اذا اذن له اي شخص لاخر في استيفاء حقه او احله في نسخة او احله له ولم يبين كم هو اي مقدار الماذون في استيفاءه او المحلل منه 2451 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم -بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن	1762	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1738	false	-6427990742802707110	86	300	432	1487	1487	300	AUTO 11 باب اذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه باب اذا حلله من ظلمه فلا رجوع---------------- 2450 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها------------- وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قا-------لت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك قالت اي عاءشة في تفسير ال--------------------------------------------------------------------اية ل------------------------------يس بمستكثر الصحبة معها لعدم الالفة فيريد فراقها بالخلع فتقول انت في حل من حقوق الزوجية التي لي عليك مدافعة فنزلت فلا جناح عليهما ان يصلحا النساء واستشكل تطبيق الترجمة للحديث فانها تتناول اسقاط الحق من المظلمة والاية مضمونها اسقاط الحق المستقبل حتي لا يكون عدم الوفاء به مظلمة لسقوطه واجيب ان المراد---------------------------------------------------------------- اذا تعذر الاسقاط في الحق المتوقع فل--------------ان يتعذر في الحق الم-حقق------------------- اولي والخلع عقد لازم لا رجوع فيه فهو كالتحليل بطريق الصلح او الهبة او الابراء AUTO 12 باب اذا اذن له او احله ولم يبين كم هو باب اذا اذن له او ا-------------------------------------------حله له ولم يبين كم هو اي مقدار الماذون فيه ا--------و المحلل---- 2451 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم ابن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن-	1738	6693345803079532344	662	1119.0	515	1343	49.29262924194336	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1762	true	-7308733214494478363	259	290	1231	1383	1427	300	يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1762	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1739	false	4518741764691641806	0	31	0	152	1424	300	يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1739	6693345803079532344	152	304.0	121	152	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1762	true	-7308733214494478363	60	110	285	533	1427	300	حدثنا محمد اخب---------رنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في هذه الاية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك	1762	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2868	false	-4090080260389449688	144	192	767	1004	1557	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها------------- وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا------- قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك	2868	6693345803079532344	225	428.0	179	257	87.54863739013672	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1762	true	-7308733214494478363	230	290	1100	1383	1427	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1762	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3424	false	8525987145401974359	158	216	806	1078	1480	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3424	6693345803079532344	272	529.5	214	283	96.11307525634766	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1763	true	-8749741610263025703	27	216	131	1043	1434	300	صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------ي دفع- الشراب الي----------------------------------------- الاشياخ لكان مقدار التحلل والشرب غير معلوم ومر الحديث في اواءل كتاب الشرب---------------------------------------------------------------------- AUTO 13 باب اثم من ظلم شيءا من الارض باب اثم من ظلم شيءا من الارض ذكر الارض تبع فيه الحديث ولا يختص الحكم بها لكن خصها بالذكر اشارة الي رد قول من قال ان الغصب لا يتحقق فيها لعدم نقلها 2452 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني طلحة بن عبد الله ان عبد الرحمن بن عمرو بن سهل اخبره ان سعيد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ظلم من الارض شيءا طوقه من سبع ارضين 3198 مسلم 1610 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقه بالبناء للمفعول من سبع ارضين بف------تح الراء وقد تسكن ولتطويقه معنيان احدهما ان يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي ال-حشر كما في حديث الطبراني وغيره ثانيهما ان يخسف به الارض المغصوبة كما في الحديث الاتيفيصير في عنقه كالطوق ويطول عنقه حتي يسع ذلك كما جاء في غلظ جلد الكافر وعظم ضرسه وفي الحديث ان من ملك ارضا ملك اسفلها الي سبع ارضين	1763	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1739	false	4518741764691641806	25	261	126	1249	1424	300	صلي الله عليه وسلم في يده لا اوثر لا اختار فتله اي دفعه اليه بقوة ومر في الشرب قال ط لو حلل الغلام من نصيبه الاشياخ لكان ما حلل منه--------- غير معلوم لانه لا يعرف مقدار ما كانوا يشربون ولا مقدار ما يشربه وجوز مالك هبة المجهول كان يهب نصيبه من الميراث AUTO 13 باب اثم من ظلم شيءا من الارض باب اثم من ظلم شيءا من ارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2452 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني طلحة بن عبد الله ان عبد الرحمن بن عمرو بن سهل اخبره ان سعيد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ظلم من الارض شيءا طوقه من سبع ارضين ---------------------------------------------------------------------الحديث الاول من ظلم شيءا من ارض روي ان مروان ارسل الي سعيد بن زيد احد العشرة المبشرة بالجنة ناسا يكلمونه في شان اروي بنت اويس وكانت شكته الي مروان في ارض فقال سعيد تروني ظلمتها وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحديث فترك سعيد لها ما ادعته وقال اللهم ان كانت كاذبة فلا تمتها حتي تعمي بصرها وتجعل قبرها في بءر قالوا فوالله ما ماتت حتي ذهب بصرها ومشت في دارها فوقعت في بءر طوقه ---بلفظ المجهول------- ارضين الارجح فتح الراء ول--------------ه معنيان احدهما ان يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر فيكون---------------------------------------------------------------------------------------- كالطوق في--- عنقه وثانيهما ان يعاقب بالخسف الي سبع ارضين كما في الحد------يث ان من ملك ارضا ملك اسفلها الي سبع ارضين	1739	6693345803079532344	488	517.0	377	1442	33.84188461303711	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1763	true	-8749741610263025703	198	283	960	1358	1434	300	جاء في غلظ جلد الكافر وعظم ضرس-----------------------------------------ه وفي الحديث ان من ملك ارضا ملك اسفلها الي سبع ارضين------------------------------------------------------------- 2453 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم ان ابا سلمة حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين 3195------ مسلم 1612 فتح ابو معمر هو عبد الله بن	1763	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1740	false	-4016792271676482985	0	101	0	502	1483	300	جاء في غلظ جلد الكافر وعظم ضرسه او يطوق اثم ذلك ويلزمه كلزوم الطوق لعنقه وفيه امكان غصب الارض خلافا للحنفية وان الارض سبع طباق كقوله تعالي ومن الارض مثلهن الطلاق وفيه تهديد عظيم للغاصب 2453 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم ان ابا سلمة حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين 2454 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عب----د الله بن	1740	6693345803079532344	328	594.5	255	506	64.82213592529297	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1764	true	-71761356063774823	9	300	41	1451	1451	300	ذلك قيد شبر بكسر القاف اي قدره-------- 2454 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين 3196 فتح عبد الله اي ابن المبارك قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة وحاصله ان البخاري اراد ان ابن المبارك صنف كتبه بخراسان وحدث بها ثم حملها عنه اهلها الا هذا الحديث فانه املاه عليهم بالبصرة وقوله في كتاب ابن المبارك في نسخة في كتب ابن المبارك وقوله املاه اي الحديث وفي نسخة انما املي AUTO 14 باب اذا اذن انسان لاخر شيءا جاز باب اذا اذن انسان لاخر شيءا اي في شء جاز اي اذنه 2455 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن جبلة كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه 5446 مسلم 2045 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن--- جبلة اي ابن سحيم------ سنة اي غلاء وجدبا يرزقنا اي يطعمنا نهي عن الاقران---- بكسر الهمزة-- وصوابه القران كما قاله القاضي عياض وهو ان يقرن تمرة بتمرة----------- عند الاكل لان فيه اجحافا برفيقه والنهي للتنزيه الا ان يكون شركة بينهم واما خبر الطبراني كنت نهيتكم عن الاقران في التمر فاقرنوا فان الله قد وسع عليكم ففي سنده اضطراب وان صح فهو محمول علي بيان الجواز وهو لا ينافي كراهة التنزيه وقيل انه ناسخ لها 2456 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود ان رجلا من الانصار يقال له ابو شعيب كان له غلام لحام فقال له ابو شعيب اصنع لي-	1764	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1740	false	-4016792271676482985	83	277	418	1368	1483	300	ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين 2454 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين ق---------------------------------ال ابو عبد الله هذا الحديث ليس------------------------------------------------------ بخراسان في كتاب ابن المبارك ام----------------------------لاه عليهم بالبصرة الثاني والثالث قيد بكسر القاف اي قدر--------------------------------------------------------- AUTO 14 باب اذا اذن انسان لاخر شيءا جاز باب اذا اذن انسان------------------------------- 2455 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن جبلة كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه -------------------------------الحديث الاول جبلة بفتح الجيم والباء سنة بفتح السين اي قحط-------------------- الاقران كذا اكثر الروايات وصوابه القران كما في الصوم --------وهو ان يقرن بين الشيءين كالتمرتين عند الاكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2456 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود ان رجلا من الانصار يقال له ابو شعيب كان له غلام لحام فقال له ابو شعيب اصنع لي	1740	6693345803079532344	773	1291.5	603	1445	53.494808197021484	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1764	true	-71761356063774823	137	184	647	879	1451	300	2455 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن جبلة---- كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصاب-نا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	1764	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1764	false	-7862434664127779824	151	192	789	1000	1522	300	2490 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة------------------ فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر--------------- يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	1764	6693345803079532344	177	294.5	139	244	72.54098510742188	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1765	true	5200188889689532529	0	23	0	116	1460	300	طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم الجوع فدعاه فتبعهم رجل	1765	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1740	false	-4016792271676482985	277	300	1368	1483	1483	300	طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم الجوع فدعاه فتبعهم رجل-	1740	6693345803079532344	115	225.0	93	116	99.13793182373047	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1765	true	5200188889689532529	23	300	116	1460	1460	300	لم يدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد اتبعنا اتاذن له قال نعم 2081 مسلم 2036 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة قد اتبعنا بتشديد التاء وفي نسخة تبعنا ومر شرح الحديث في باب ما قيل في اللحام والجزار من كتاب البيوع AU----------------TO 15 باب قول الله تعالي وهو الد الخصام البقرة باب قول الله تعال وهو الد الخصام اي الجدال والالد اشد الجدال ان جعل للتفضيل وشديد الجدال ان جعل لغير التفضيل بل بمعني فاعل والاضافة بمعني في وجعل الخصام الد مبالغة فهو مصدر خاصم وقال الزجاج انه جمع خصم كصعب وصعاب 2457 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم 7188 مسلم 2668 فتح ابو عاصم هو النبيل الضحاك ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة واسم ابي مليكة زهير الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صم بفتح الخاء وكسر الضاد اي المولع ب----------------الخصومة الماهر فيها فان قلت الابغض هو الكافر قلت -------اللام في الرجال للعهد فالمراد بالالد الاخنس ------------------------------------------------بن شريق الثقفي ---------------الذي نزلت فيه الاية وهو منافق او للجنس فالمراد به الالد في الباطل المستحل له او هو تغليظ في الزجر AU-------------------------------------TO 16 باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه اي يعلم بطلانه 2458 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام سلمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها-	1765	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1741	false	1924974518886562925	0	215	0	1081	1513	300	لم يدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد اتبعنا اتاذن له قال نعم الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحام باءع اللحم ابصر بلفظ الماضي جملة حالية AUTO 15 باب قول الله تعالي وهو الد الخصام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2457 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم باب قول الله تعالي وهو الد الخصام البقرة الالد الشد-------------------------------------------------------------يد اللدد وهو الجدال ومنه وتنذر به قوما لدا مريم والاضافة بمعني في كثبت الغدر وجعل الخصام الد مبالغة او الخصام جمع الخصم كصعب وصعاب وذمه الله في القران لمدافعته الحق الخصم بفتح الخاء وكسر الصاد ومن صيغ المبالغة اي الشديد الخصومة الماهر فيها قال --تعالي بل هم قوم خصمون الزخرف واللام في الخصم- للعهد عن------------ الاخنس بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح النون وبالمهملة ابن شريقبفتح المعجمة وكسر الراءالذي نزلت فيه الاية--------------------------------------------------------- او هو تغليظ في الزجر او المراد الالد في الباطل المستحق له AUTO 16 باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه باب اثم من خاصم في باطل------------------------- 2458 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام سلمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها	1741	6693345803079532344	660	1018.5	515	1608	41.044776916503906	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1766	true	-8625796691514281539	0	94	0	475	1458	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها 7185 مسلم 1713 فتح عن صالح اي ابن كيسان انما انا بشر اي لا اعلم الغيب وبواطن الامور كما تقتضيه الحالة البشرية بل احكم بالظاهر والله يتولي السراءر ولو شاء الله لاطلعه علي بواطن الامور حتي يحكم باليقين لكن لما امر الله امته بالاقتداء به اجري احكامه	1766	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1741	false	1924974518886562925	215	300	1081	1513	1513	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليت----------------------------------------ركها انما انا بشر اي لا اعلم الغيب وبواطن الامور كما تقتضيه الحالة البشرية بل احكم بالظاهر والله متولي السراءر ولو شاء الله -اطلعه علي بواطن الامور حتي -حكم باليقين لكن لما امر الله امته بالاقتداء به اجري احكامه-	1741	6693345803079532344	427	834.0	343	475	89.89473724365234	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1766	true	-8625796691514281539	94	279	475	1371	1458	300	علي الظاهر لتطيب نفوسهم للانقياد فلعل بعضكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون------------------------------------------------------------- ابلغ من بعض اي احسن ايراد للكلام وهو كاذب فاحسب بفتح السين وكسرها وبالنصب عطف علي يكون وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي فانا بحق----- مسلم ----------ذكر المسلم جري علي الغالب اذ مثله الذمي وا-----------------------لمءمن فانما هي اي القصة قطعة من النار اي-------- مالها الي النار فلياخذها او فليتركها في نسخة او ليتركها بحذف الفاء قال النووي ليس معناه التخيير بل هو للتهديد والوعيد- كقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف وكقوله اعملوا ما شءتم فصلت وفي الحديث ان الحاكم يحكم بما ثبت عنده وانه ليس كل مجتهد مصيبا AUTO 17 باب اذا خاصم فجر باب اذا اي بيان اثم من اذا خاصم فجر اي عدل عن طريق الحق 2459 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا او كانت فيه خصلة من اربعة كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر	1766	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1742	false	7845294931863706964	0	189	0	904	1468	300	علي الظاهر لتطيب نفوسهم للانقياد قال ن فيه دليل للجمهور ان حكم القاضي لا ينفذ الا ظاهرا فلا يحل حراما ولو شهد شاهدا زور انه طلق امراته لم يحل لمن علم كذبهما ان يتزوجها بعد الحكم بالطلاق خلافا للحنفية وهو مخالف للحديث والاجماع ابلغ اي افصح ببيان حجته وادخل ان تشبيها ل لعل ب عسي قضيت اي حكمت له--------------------------------------------------- بحق غيره مسلما او ذميا وذكر المسلم تغليبا او اهتماما بحاله او نظرا للفظ بعضكم فانه خطاب للمءمنين---------------- قطعة من النار اي هو حرام ماله لل-----نار فلياخذ امر -----------------------------------------------------------------------------تهديد لا تخيير كقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف وفيه--------------------------------- ان الحاكم يحكم بما ثبت عنده و----ليس كل مجتهد مصيبا AUTO 17 باب اذا خاصم فجر باب اذا خاصم -------------------فجر اي عدل عن طريق الحق 2459 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد-------- عن شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا او كانت فيه خصلة من اربعة كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر	1742	6693345803079532344	563	905.5	439	1117	50.40286636352539	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1766	true	-8625796691514281539	0	47	0	228	1458	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه ص-دق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	1766	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4145	false	3902694330354668126	146	193	702	930	1440	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او -ليتركها	4145	6693345803079532344	227	444.0	180	229	99.12664031982422	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1766	true	-8625796691514281539	3	46	13	219	1458	300	صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك--------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	1766	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	251	293	1242	1441	1485	300	صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند باب------ه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض ---------------اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	4146	6693345803079532344	167	286.5	130	221	75.56561279296875	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1767	true	5349353858539871289	154	286	757	1393	1474	300	AUTO 18 باب قصاص المظلوم اذا وجد مال ظالمه وقال ابن سيرين يقاصه وقرا وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل باب قصاص المظلوم اي باخذ ماله اذا وجد مال ظالمه هل ياخذ منه بقدر ما اخذ منه ولو بغير حكم حاكم او لا فيه خلاف المشهور عند الشافعية ان له ذلك بشروط مذكورة في كتب الفقه يقاصه بتشديد الصاد اي ياخذ مثل ماله 2460 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة -بن ربيعة فقالت يا رسول الله -ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف انظر 2211 مسلم 1714 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة مسيك بكسر الميم وتشديد	1767	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1742	false	7845294931863706964	218	296	1053	1447	1468	300	AUTO 18 باب قصاص المظلوم اذا وجد مال ظالمه وقال ابن سيرين يقاصه وقرا وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به------ باب قصاص المظلوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2460 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة ابن ربيعة فقالت يا رسول الله اان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف الحديث الاول مسيك الاكثر----------------------------------------------------- بكسر الميم وتشديد	1742	6693345803079532344	370	658.5	295	638	57.99372863769531	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1767	true	5349353858539871289	221	266	1082	1297	1474	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	1767	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	193	274	1001	1369	1482	300	عبد الله-- اخبرنا يونس عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة ----------قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا -قال لا اراه الا----------- بالمعروف	2482	6693345803079532344	176	298.5	136	392	44.8979606628418	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1767	true	5349353858539871289	221	296	1082	1456	1474	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدث---ني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف انظر 2211 مسلم 1714 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة مسيك بكسر الميم وتشديد المهملة علي المشهور عند المحدثين وبالفتح والتخفيف في كتب اللغة	1767	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	196	250	1014	1285	1529	300	عبد الله ا--خبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتب---------ة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا -قال لا الا---------------- بالمعروف الحديث الاول م------------------------------------------------------------سيك بكسر الميم وتشديد المهملة كذا يقوله------ المحدثون والمعرو--------ف في---- اللغة	3312	6693345803079532344	220	339.0	171	377	58.355438232421875	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1767	true	5349353858539871289	220	266	1076	1297	1474	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي ---حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال---- لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	1767	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4133	false	-4505908747956504941	164	244	812	1178	1458	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم--- الذي له عيالنا -قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	4133	6693345803079532344	214	389.5	169	370	57.83783721923828	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1768	true	-8202851044148709557	29	300	152	1531	1531	300	للحاجة وان للمراة مدخلا في كفالة اولادها وجواز خروج المراة من بيتها بغير اذن زوجها للحاجة ومر الحديث مرارا--------------------------------------------------------------------------- 2461 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال قلنا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فيه فقال لنا ان نزلتم بقوم فامر لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف 6137 مسلم 1727 فتح يزيد اي ابن ابي حبيب عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني لا يقرونا بفتح اوله وحذف نون الجمع وفي نسخة لا يقروننا باثباتها علي الاصل اي لا يضيفوننا------- فخذوا منهم في نسخة فخذوا منه اي من مالهم حق الضيف ظاهره الوجوب بحيث لو امتنعوا من فعله اخذ منهم قهرا وحكي القول به عن الليث مطلقا وعن احمد في حق اهل البادية ومذهب الشافعي وكثير ان ذلك سنة مءكدة واجابوا عن الحديث بحمله علي اخذ المضطرين اخذ ضمان او كان القوم ------من اهل الجزية وشرط عليهم ضيافة الضيف ---او كان ذلك في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول الاسلام ثم نسخ لخبر -----------------------جاءزته يوم وليلة والجاءزة مواساة وتفضل لا واجبة AUTO 19 باب ما جاء في السقاءف وجلس النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في سقيفة بني ساعدة انظر باب ما جاء في السقاءف جمع سقيفة وهي المكان المظلل كالصفة و---------الساباط و------------الحوانيت بجانب الدار واشار بالترجمة وحديثها الي ان الجلوس في الامكنة المقصود منها عموم النفع جاءز وا------ن اتخاذ صاحب الدار ساباطا او مستظلا جاءز اذا لم يضر المارة في سقيفة بني ساعدة نسبت اليهم لانهم كانوا يجتمعون فيها او لانهم بنوها---------------------------------- 2462 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني مالك واخبرني يونس عن ابن شهاب-	1768	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1743	false	1986221912982418085	61	299	323	1527	1533	300	للحاجة وان للمراة مدخلا في كفالة اولادها وجواز خروج المراة من بيت---------------ها للحاجة وضعف الاستدلال به بجواز الحكم علي الغاءب لانه فتوي لا حكم ولان ابا سفيان كان حاضرا في البلد 2461 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال قلنا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فيه فقال لنا ان نزلتم بقوم فامر لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الثا-------------------------------------------------------------------------ني لا يقرونا بفتح الباء من القري اي لا ي-----------قرو----------------------------------ننا بنونين فخذوا اي عند الاضطرار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ ضمان اذ ----القوم كانوا من اهل الجزية وشرط عليهم ضيافة الضيف قال خ فان ذلك لازم في زمنه صلي الله عليه وسلم اذ لم يكن بيت المال اما اليوم فارزاقهم في بيت المال لا حق لهم في اموال المسلمين قال ط كان اول الاسلام حيث كانت المواساة واجبة فنسخ بقوله جاءزته يوم وليلة والجاءزة --------تفضل لا واجب- AUTO 19 باب ما جاء في السقاءف وجلس النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في سقيفة بني ساعدة----- باب ما-جاء في السقاءف جمع سقيفة وهي ---------------الصفة وقد تكون كالساباط وقيل السقاءف الحوانيت وقد عل----------------------------------------------------------------------م الناس ما وضعت له ومن اتخذ فيها مجلسا فهو مباح له----------- اذا------- التزمه --وسقيفة بني ساعدة نسبت اليهم لانهم كانوا يجتمعون فيها او لانهم بنوها وفيها وقع عقد مبايعة خلافة الصديق 2462 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني مالك واخبرني يونس عن ابن شهاب	1743	6693345803079532344	795	1292.5	637	1674	47.49103927612305	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1769	true	3521595917592071818	1	160	7	770	1481	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره عن عمر رضي الله عنهم قال حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فقلت لابي بكر انطلق بنا فجءناهم في سقيفة بني ساعدة 7323 مسلم 1691 فتح ا----بن وهب هو عبد الله المصري واخبرني يونس اي ابن يزيد الايلي انطلق بنا اي الي اخواننا من الانصار--------------------------------------------------- AUTO 20 باب لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره باب لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة بالافراد وفي نسخة خشبه بالجمع والاضافة في جداره متعلق بيغرز لا يمنع بالجزم علي ان لا ناهية وبالرفع علي انها نافية والخبر بمعني النهي 2463 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم	1769	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1744	false	-4231885476864620753	0	137	0	646	1486	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره عن عمر رضي الله عنهم قال حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فقلت لابي بكر انطلق بنا فجءناهم في سقيفة بني ساعدة واخبرني اي قال عبد الله بن وهب و--------------------------يونس ايضا اخبرني به فهو تحويل اسناد لاخر ووجه تعلق الباب بكتاب المظالم بيان ان الجلوس في سقيفة العامة ليس ظلما AUTO 20 باب لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره باب لا يمنع جار جاره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2463 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم	1744	6693345803079532344	528	926.0	409	818	64.54767608642578	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1770	true	-584804430465947902	0	50	0	240	1599	300	2464 حدثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيي اخبرنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو	1770	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1744	false	-4231885476864620753	250	300	1247	1486	1486	300	2464 حدثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيي اخبرنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو-	1744	6693345803079532344	239	473.0	190	240	99.58333587646484	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1770	true	-584804430465947902	50	300	240	1599	1599	300	طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة فقال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة 7253 مسلم 1980 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد عفان اي ابن مسلم الصفار وهو من شيوخ البخاري روي عنه في الجناءز بغير واسطة وهنا بها ثابت اي ابن اسلم البناني الفضيخ بفتح الفاء وخفة المعجمة وخاء معجمة شراب يتخذ من البسر من غير ان------------ تمسه النار في سكك المدينة بكسر السين اي طرقها وازقتها فاهرقها بقطع الهمزة وبوصلها اي صبها فهرقتها بفتح الراء واصله ارقتها ابدلت الهمزة هاء وقد يجتمعان كما مروهو نادر فجرت في سكك المدينة انما صبت في السكك وان اذت المار فيها للاعلان برفضها وليشتهر تركها وذلك مصلحة عامة راجحة علي مصلحة عدم التاذي بصبها وقيل كان ذلك اول الاسلام قبل ان ترتب الاشياء وتنظف فاما الان فلا ينبغي صب النجاسات في الطر-ق لءلا يتاذي المسلمون بها-------------------------------------------------- AUTO 22 باب افنية الدور والجلوس فيها والجلوس علي الصعدات وقالت عاءشة فابتني ابو بكر مسجدا بفناء داره يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة انظر باب افنية الدور والجلوس فيها والجلوس علي الصعدات اي باب جواز بناء الافنية والجلوس فيها وفي الصعدات والافنية جمع فناء وهو المكان الم-------تسع امام الدار والصعدات بضمتين جم------------------ع -----صعد جمع صعيد كطرقات وطرق وطريق وزنا ومعني فيتقصف اي يزدحم حتي يكاد المزدحم ينكسر واطلق علي الازدحام التقصف الذي هو التكسر مبالغ--------ة 2465 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا ابو عمر حفص بن-	1770	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1745	false	-958629076126440519	0	177	0	957	1605	300	طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة فقال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضيخ بفتح الفاء وخفة المعجمة وخاء معجمة شراب يتخذ من البسر المفضوخ اي المشدوخ لم تمسه النار سكك----------- بكسر السين ----------ازقتها فاهرقها بوزن افعل وفيه لغة اخري هراق -------------------اصله اراق ولغة ثالثة اهراق ومعناه صب وجاز هرقها في الطريق للسمعة بهرقها وا----------------------------------------لاعلان ب-------------------------------------------------------------------ه وكيف لا وهو يءذي الناس ونحن نمنع اراقة الماء الطاهر------------------------------- في الطريق لاجل --اذي الناس فكيف الخمر وفيه قبول خبر الواحد واطلاق الخمر علي كل مسكر AUTO 22 باب افنية الدور والجلوس فيها والجلوس علي الصعدات وقالت عاءشة فابتني ابو بكر مسجدا بفناء داره يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة----- باب افنية الدور --------------------------------------------------------------------------------------------جمع فناء بالكسر والمد وهو ما اتسع امام الدار والصعدات بضم الصاد والعين الطرقات جمع صعد وصعد جمع صعيد كطريق -وطرق وطرقات فيتق----------صف اي تزدحم وت---------------------------------------------------------تكسر ومر في الكفالة 2465 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا ابو عمر حفص بن	1745	6693345803079532344	661	1015.5	534	1461	45.242984771728516	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1770	true	-584804430465947902	10	79	51	395	1599	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه----------------------------------------------------------- كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا-------------------------------------------------------------------- ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة ف-----------------------------قال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم---- فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	1770	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2876	false	2129874997948077292	100	188	537	979	1542	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر------- فامر -----------------------------مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت ف----قال لي اذهب--------- فاهرقها قال---------- فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم--- قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	2876	6693345803079532344	262	423.5	205	504	51.984127044677734	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1771	true	1286553228148278496	0	208	0	1055	1492	300	ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر 6229 مسلم 2121 فتح اياكم والجلوس بالنصب علي التحذير اي اتقوا الجلوس واتركوه علي الطرقات اذا الجالس بها لا يسلم غالبا من رءية ما يكره وسماع ما لا يحل والنهي للتنزيه ما لنا بد اي غني عنها انما هي اي الطرقات وفي نسخة انما هو اي ما ذكر منها فيها في نسخة فيه فاذا ابيتم اي امتنعتم الا المجالس يعني الجلوس فيها وفي نسخة فاذا اتيتم الي المجالس اي جءتم اليها--------------------------------------------------------- يعني--------- الجلوس فيها غض البصر اي عن الحرام وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر اي او نحوها كاغاثة الملهوف وتشميث العاطس AUTO 23 باب الابار علي الطرق اذا لم يتاذ بها باب الابار اي جواز حفرها المفهوم ضمنا من كلامه بعد علي الطرق في نسخة علي الطريق اذا لم يتاذ بها اي احد من المارة والابار بهمزة مفتوحة ف--باء ساكنة -----فهمزة مفتوحة ممدودة وهذا اصل الجمع كحمل واحمال ويجوز تقديم الهمزة الثانية علي الباء	1771	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1745	false	-958629076126440519	177	295	957	1578	1605	300	ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر------------------- اياكم والجلوس بالنصب علي التحذير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيتم الي المجالس وفي بعضها ابيتم الا المجالس بالباء وكلمة الاستثناء جمع مجلس بكسر اللام يعني ان ابيتم الجلوس -الا في المجال------------------------------------------------------------------------------------------------------س AUTO 23 باب الابار علي الطرق اذا لم يتاذ بها باب الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار بهمزة مفتوحة ثم باء ساكنة بعدها همزة مفتوحة ممدودة وهذا اصل الجمع كحمل واحمال ويجوز تقديم الهمزة عل--------ي الباء	1745	6693345803079532344	525	936.5	422	1128	46.54255294799805	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1771	true	1286553228148278496	222	300	1133	1492	1492	300	2466 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول-	1771	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1746	false	-6323379868983490156	0	78	0	360	1471	300	2466 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول	1746	6693345803079532344	359	713.0	282	360	99.72222137451172	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1771	true	1286553228148278496	229	299	1165	1488	1492	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل----- بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء---------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا	1771	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3590	false	4566945165660107367	229	300	1227	1555	1555	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا-	3590	6693345803079532344	301	546.0	235	343	87.7551040649414	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1772	true	1565142928981831428	179	224	925	1138	1516	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن-- اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني -اري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	1772	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1434	false	-5752361849106013855	224	264	1099	1300	1490	300	حدثنا علي حدثنا سفيان حد-ثنا ابن شهاب قال اخبرني--- عروة سمعت اسامة------- رضي الله عنه ق--ال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة ف--قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	1434	6693345803079532344	165	276.0	129	216	76.38888549804688	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1772	true	1565142928981831428	0	188	0	967	1516	300	الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر انظر 173 مسلم 2244 فتح ان النبي في نسخة ان رسول الله بينا في نسخة بينما اشتدا في نسخة فاشتدا يلهث بمثلثة اي يخرج لسانه من العطش------------------------------------------------------------------------ الثري بمثلثة اي التراب الندي هذ--------ا الكلب بالنصب فشكر الله له اي اثني عليه او قبل عمله ومر شرح الحديث في باب سقي الماء AU------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 24 باب اماطة الاذي وقال همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يميط الاذي عن الطريق صدقة انظر 2707 فتح باب اماطة الاذي اي ندب ازالته تميط الاذي---------------------------------- هو نحو تسمع بالمعيدي خير من ان تراه ---------------------------في تقدير ان المصدرية اي ان تسمع وان تميط AU----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 25 باب الغرفة والعلية المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها باب الغرفة والعلية المشرفة اي علي المنازل وغير المشرفة اي عليها في السطوح وغيرها اي باب جواز سكني ذلك الغرفة بضم المعجمة المكان المرتفع في البيت و العلية بضم المهملة و---كسرها وتشديد اللام المكسورة والتحتية المفتوحة قال الكرماني مثل الغرفة وقال الجوهري الغرفة العلية فعليه هما مترادفان وسوغ العطف اختلاف اللفظ 2467 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن	1772	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1746	false	-6323379868983490156	78	300	360	1471	1471	300	الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر--------------------------------------------------------------------------------------------- يلهث------- اي يدلي لسانه من العطش ياكل يجوز ان يكون خبرا ثانيا وان يكون حالا نظيره قوله تعالي حية تسعي طه الثري بمثلثة--- التراب الندي لقد بلغ هذا الك----------------------------------------------------------------------------------لب فاعل بلغ والكلب مرفوع علي البدلية و مثل نعت لمصدر محذوف اي مبلغا مثل وفي بعض الاصول بنصب الكلب ورفع مثل فاعل في كل ذات كبد اي في ارواء كل حيوان ذات كبد وفي تسكين حرارة كبده بما يسقيها اجر و رطبة صفة للكبد وفيه جواز حفر الابار حيث يجوز للحافر الحفر لان الانتفاع بها اكثر من الاستضرار AUTO 24 باب اماطة الاذي وقال همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يميط الاذي عن الطريق صدقة-------------- باب اماطة الاذي وقال همام هو طرف حديث في الجهاد في باب من اخذ بالركاب يميط هو نحو تسمع بالمعيدي خير من ان تراه قال ط هذا القول ليس من الزهري ل-----ان الفضاءل لا تدرك بالقياس بل تءخذ توقيفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعني كون الاماطة صدقة لايصال النفع فالاماطة سبب لسلامة اخيه المسلم من الاذي فكانه تصدق عليه بالسلامة منه AUTO 25 باب الغرفة والعلية المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها باب الغرفة والع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية بضم العين ويجوز كسرها -----------------------------------------------------مثل الغر--------------------فة المشرقة بكسر الراء الخفيفة----------------------- 2467 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن-	1746	6693345803079532344	447	497.0	355	1547	28.894634246826172	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1772	true	1565142928981831428	188	250	967	1269	1516	300	الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني اري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر انظر 1878 مسلم 2885 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله علي اطم بضم الهمزة والطاء وحكي سكونها جمع اطمة كاكمة من اطام المدينة	1772	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1747	false	5297339867087649226	0	48	0	239	1510	300	الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني اري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر الحديث الاول -----------------------------------------------------اطم بضم الهمزة والطاء ال----------جمع اطام وهي حصون لاهل المدينة	1747	6693345803079532344	212	386.5	167	302	70.19867706298828	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1773	true	-5193620476666447987	18	168	91	823	1506	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فقال واعجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل	1773	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0234	false	1446022226563949415	16	77	77	354	1497	300	عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عن عمر قال------------------------------------- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب--خبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل	234	6693345803079532344	251	404.5	194	741	33.873146057128906	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1773	true	-5193620476666447987	9	241	47	1213	1506	300	2468 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله -بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداو-ة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداو-ة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فقال واعجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل مثله وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه	1773	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1747	false	5297339867087649226	79	300	401	1510	1510	300	2468 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله ابن عباس ق---------------ال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما-------- فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداواة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداواة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قا------------ل لهما ان تتوبا الي الله ف------------------------قال واعجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل مثله وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه-	1747	6693345803079532344	1105	2144.5	885	1169	94.52523803710938	215	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1773	true	-5193620476666447987	241	300	1213	1506	1506	300	وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خابت وخسرت افتامن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة وكنا تحدثنا-	1773	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1748	false	-6332201716161113707	0	58	0	293	1475	300	وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خابت وخسرت افتامن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-وكنا تحدثنا	1748	6693345803079532344	292	574.0	235	294	99.3197250366211	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1773	true	-5193620476666447987	14	274	71	1380	1506	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ق-------ال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله -لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت ---يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فقال واعجبي لك يا ابن عباس---- عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته-------- من خبر ذلك اليوم من الامر و--غيره واذا نزل فعل مثله و---كنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت ع-لي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني---- فقلت خابت------ من فعل---- منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي------ فدخلت علي حفصة فقلت---- اي حفصة اتغاضب احداكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خا--بت وخسرت افتام--ن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء	1773	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3227	false	-7583692905062406814	36	300	188	1500	1500	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر -بن ال--خطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما حتي حج و-حججت معه وعدل وعدلت معه باداو--ة فتبرز ثم- جاء فسكبت علي يديه منها------ فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله ------تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما ---------قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه -قال---- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا--- قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني ق-الت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذلك وقلت لها قد خاب من فعل ذلك منهن ------ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن----- النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل ق-الت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي- لا تستكثري ال--------نبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء-	3227	6693345803079532344	1169	2098.0	929	1371	85.26622772216797	206	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	0	242	0	1183	1463	300	ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واطول طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت كنت اظن ان هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري هو ذا في المشربة فخرجت فجءت المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني قال اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت نساءك فرفع بصره الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم	1774	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1748	false	-6332201716161113707	58	300	293	1475	1475	300	ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واطول طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت كنت اظن ان هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري هو ذا في المشربة فخرجت فجءت المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني قال اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت نساءك فرفع بصره الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم-	1748	6693345803079532344	1182	2359.0	941	1183	99.91546630859375	242	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	242	300	1183	1463	1463	300	فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت ادع الله فليوسع علي-	1774	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1749	false	-3486065240911981047	0	57	0	280	1476	300	فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-فتبسم اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت ادع الله فليوسع علي	1749	6693345803079532344	279	548.0	223	281	99.28825378417969	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	0	223	0	1083	1463	300	ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحب---------ي يوم نوبته فرجع------ عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال--- حدث------ امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واط---ول طلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت--- كنت اظن ان هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل------------------------- مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك ----اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت الم----نبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فق-------------------------لت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد ف----------------------------------------------------------جءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله---------------------------- فلما وليت منصرفا ف---اذا الغلام يدعوني -قال--- اذ-----------------------------------ن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم --------------طلقت نساءك فرفع---- بصره الي فقال لا ثم قلت	1774	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3228	false	1036639256678558565	27	299	129	1452	1456	300	ان غسان تنعل الخي-ل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اث--م هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غ-سان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق----- النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت-- خابت حفصة وخسرت قد كنت اظ---ن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا-لم -كن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت ف----رجعت فجلست مع الرهط الدين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-----------ذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره---- فقال لا --فقلت	3228	6693345803079532344	992	1686.0	783	1368	72.51461791992188	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	221	300	1076	1463	1463	300	ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي-------- قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت------------- لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت---- لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم------------------------------- اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في----ه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت------------- ادع الله فليوسع علي-	1774	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3229	false	4754320776894837331	1	91	5	454	1515	300	ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم------ فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم ف--رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي	3229	6693345803079532344	372	649.5	298	461	80.69414520263672	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1775	true	1361813706621039844	0	290	0	1417	1465	300	امتك فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكءا فقال اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب الي قوله عظيما النساء قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت عاءشة انظر 89 مسلم 1479 فتح بالاداوة هي بكسر الهمزة اناء صغير من جلد يتخذ للماء فتبرز اي خرج الي قضاء --حاجته حتي جاء في نسخة ثم جاء اي من البراز قال اي الله عز وجل كما في نسخة ان تتوبا الي الله زاد في نسخة فقد صغت قلوبكما التحريم واعجبي لك بياء بعد الموحدة وفي نسخة واعجبا بالتنوين نحو يا رجلا و------في اخري واعجبا بلا تنوين نحو وازيدا قال الكرماني كانه يندب علي التعجب وهو اما تعجب من جهله بذلك وهو كان مشهورا بينهم بعلم التفسير او من حرصه علي سءاله عما لا يتنبه له الا الحريص علي العلم من تفسير ما لا حكم فيه من القران قال ابن مالك وا في واعجبا اسم فعل اذ- نون عجبا بمعني اعجب	1775	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1749	false	-3486065240911981047	57	295	280	1457	1476	300	امتك فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكءا فقال اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسع- وعشرون قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك ا--------لي قوله عظيما------- قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت عاءشة الثاني فعدل اي عن الطريق------------------------------------------------- فتبرز اي ذهب ل---قضاء الحاجة م---------------------------ن البراز وهو الفضاء الواسع واعج-------------------------------------------------------------------------------------------------------با بالتنوين نحو يا رجلا بالالف في اخره -----------------نحو وازيدا------------- كانه يندب علي التعجب وهو اما تعجب من جهله بذلك لشهرته-------- بينهم واما من جهة------- حرصه علي سءاله عما لا يتنبه له الا الحريص علي العلم من تفسير ما لا حكم فيه من القران قال ابن مالك واع------جبا اسم فعل اذا نون عجبا بمعني اعجب	1749	6693345803079532344	1100	2037.0	870	1426	77.13884735107422	215	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1775	true	1361813706621039844	0	170	0	851	1465	300	امتك فان فارس- والروم--- وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله و------------------------------كان متكءا فقال اوفي شك- انت يا ابن الخطاب--- اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون----- دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة------------- انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وان-ا اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين----- قالت عاءشة --فانزلت---------- اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب الي قوله عظيما النساء قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه----- فقلن مثل ما قالت عاءشة	1775	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3229	false	4754320776894837331	91	233	454	1160	1515	300	امتك فان فارسا والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا--- طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان ---قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فق-------------------------ال الشهر تسع وعشرون فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخ-ير فبدا بي اول امراة من نساءه فاخترته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة	3229	6693345803079532344	569	960.0	453	961	59.20915603637695	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1776	true	3141550783153726004	0	37	0	191	1527	300	فالاصل فيه واعجبي فابدلت الياء الفا وفيه شاهد علي استعمال وا في غير الندبة كما هو راي المبرد وقال في الكشاف قاله تعجبا كانه كره ما ساله عنه انتهي كلام الكرماني كنت وجا-------ر بالرفع عطف ع-------------لي الضمير	1776	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1750	false	-5511681677541196859	3	37	13	192	1554	300	فالاصل فيه واعجبي فابدلت الياء الفا وفيه شاهد علي استعمال وا في غير الندبة ك------راي المبرد و----في الكشاف قال --عجبا كانه كره ما ساله عنه-------------------- كنت وجار الاكثر بالرفع ويجوز النصب عطفا علي الضمير	1750	6693345803079532344	153	264.5	124	211	72.51184844970703	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1777	true	2968847265927490372	183	300	907	1487	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي ففشت حفصة الي عاءشة فغضبت عاءشة حتي حلف النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يقربها شهرا وهو معني قوله ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته بفتح الميم وكسر الجيم مصدر ميمي اي غضبه حين في نسخة حتي عاتبه الله اي بقوله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك التحريم ومما ذكر علم ان الذي حرمه صلي الله عليه وسلم علي نفسه هو مارية وفي خبر الصحيحين انه العسل كما سياتي مع زيادة في تفسير سورة التحريمفيحتمل ان تكون الاية نزلت في الشيءين معا لتسع وعشرين في نسخة بتسع وعشرين بالباء بدل اللام و-------------------------كان ذلك الشهر تسع وعشرون-	1777	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1749	false	-3486065240911981047	93	162	465	806	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حين افشته----------- حفصة الي عاءشة وكان قد قال ------------------------------------------------------------------ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين---------------------------------------------- عاتبه الل-------------------------------------------------------------------------ه فلما مضت تسع وعشرون دخل--------------------- علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحن------------------------------------------------ا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسع وعشرون	1749	6693345803079532344	147	123.0	112	606	24.25742530822754	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1777	true	2968847265927490372	101	252	496	1242	1487	300	ليوسع فليوسع كرر-- لفظ الامر الذي--- بمعني الدعاء للتوكيد او في شك انت بفتح -------الهمزة وواو العطف علي مقدر للانكار التوبيخي اي انا كما رايت وانت في شك في ان التوسع في الاخرة خير من التوسع في الدنيا استغفر لي اي عن جراءتي ب------هذا القول بحضرتك او عن اعتقادي ان--------------------------- التجملات الدنيوية مرغوب فيها من اجل ذلك الحديث اي ان اعتزاله انما كان لافشاء ذلك الحديث وهو------- ان---------ه صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت حفصة بذلك----- فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي ف-فشت- حفصة الي عاءشة فغضبت عاءشة حتي حلف النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يقربها شهرا وهو معني قوله ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته بفتح الميم وكسر الجيم مصدر ميمي اي غضبه حين في نسخة حتي---------------------------------- عاتبه الله اي بقوله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك التحريم	1777	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1751	false	-2272109299314086225	0	97	0	509	1597	300	ليوسع فليوسع فيكون لفظ الامر الذي هو بمعني الدعاء للتوكيد او في شك---- بفتح الواو والهمزة للاستفهام والمشكوك فيه تعجيل الطيبات وال-----------------------------------------------------------------------استغفار----- عن جراته علي مثل هذا الكلام في حضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن استعظامه التجملات الدن------------------يوية ذلك الح-----------------------------------------ديث وهو ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت----- بذلك حفصة فقال----------------------------- اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي فافشته حفصة ---لعاءش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة موجدته-------------------------------- اي غضبه وجدت من الغضب موجدة ومن الحزن وجدا ومن المال وجدا عاتبه الله--- بقوله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله ل-------------------ك التحريم	1751	6693345803079532344	313	380.5	249	848	36.910377502441406	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1778	true	-1145389678021904742	25	197	124	1057	1551	300	اي لا باس عليك في عدم التعجيل او لا الثانية زاءدة اي ليس عليك التعجيل والاستءمار بفراقه في نسخة بفراقك الي قوله عظيما لفظ قوله ساقط من نسخة ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فدخل مشربة له وفي الحديث ان تخيير النساء المذكور في الاية ليس طلاقا و---------------------------------------------------------------الحرص علي التعلم وخدمة العالم والكلام في العلم في الطرق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موعظة الرجل لبنته ---------------------------------------------------------------والاهتمام بما يهم النبي صلي الله عليه وسلم والاستءذان والحجابة وا----لانصراف بغير صرف من المستاذن منه و-----التكرار بالاستءذان وتقلله صلي الله عليه وسلم من الدنيا وصبره علي الم ذلك وعدم ذم من قال وهما كوهم الانصاري--- الطلاق------------------------------------- والقيام بين يدي السلطان والجلوس بغير اذنه و----الاستغفار من التسخط وسءال الدعاء والاستغفار من اهل الفضل وان احدا لا يستحقر---- حاله ونعمة الله التي عنده وان المراة تعاقب علي افشاء سر زوجها وان الرجل--- يبدا بمن شاء من الزوجات وان الرشيدة تشاور ابويها في امرها وجواز الحلف علي ان لا يدخل علي امراته شهرا ولا يكون بذلك موليا الايلاء المعروف اذ ذاك حرام وفيه غير ذلك 2469 حدثنا ابن سلام حدثنا الفزاري عن حميد الطويل عن	1778	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1751	false	-2272109299314086225	118	300	620	1597	1597	300	اي لا باس عليك في عدم التعجيل او لا-------- زاءدة اي ليس عليك التعجيل تستامري تستشيري وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تخيير النساء -----------------ليس طلاقا وقال ط الغرفة في السطوح مباحة ما لم يطلع منها علي حرمة احد وفيه الحرص علي التعلم وخدمة العالم والكلام في العلم في الطرق والمحدث قد ياتي بالحديث علي وجهه ولا يختصر لانه كان يكفيه في الجواب حفصة وعاءشة وان شدة الوطاة علي النساء غير واجبة وفيه موعظة الرجل لبنته وفيه الحزن والبكاء لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يكرهه والاهتمام بما يهم--------------ه وفيه ------الاستءذان والحجابة وفيه الانصراف بغير صرف من المستاذن عليه وفيه التكرار بالاستءذان وتقلله صلي الله عليه وسلم من الدنيا وصبره علي مضض ذلك وعدم ذم من قال وهما كوهم الانصاري في الطلاق وفيه استدلال السلطان بالحديث لجماعته والقيام بين يديه------- والجلوس بغير اذنه وفيه الاستغفار من التسخط وسءال الدعاء والاستغفار من اهل الفضل وفيه انه لا يستحقر احد حاله ونعمة الله التي عنده وان المراة تعاقب علي افشاء سر زوجها وان للرجل ان يبدا بمن شاء من الزوجات وان الرشيدة تشاور ابويها في امرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2469 حدثنا ابن سلام حدثنا الفزاري عن حميد الطويل عن-	1751	6693345803079532344	633	1071.5	516	1239	51.0895881652832	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1778	true	-1145389678021904742	197	283	1057	1470	1551	300	انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال لا ولكني اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل علي نساءه حدثنا في نسخة حدثني ابن سلام هو محمد حدثنا في نسخة اخبرنا الفزاري هو مروان بن معاوية بن الحارث الي بهمزة ممدودة اي حلف فمكث بضم الكاف وفتحها علي نساءه في نسخة علي عاءشة---------- AUTO 26 باب من عقل بعيره علي البلاط او باب المسجد	1778	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1752	false	-7882359075645610868	0	69	0	341	1537	300	انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال لا ولكني اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل علي نساءه الثالث--------------------------------------------------- الفزاري بفتح الفاء الي------------------------------- اي حلف لا الايلاء الفقهي انفكت انفرجت والفك انفراج المنكب عن مفصله AUTO 26 باب من عقل بعيره علي البلاط او باب المسجد	1752	6693345803079532344	265	442.5	206	423	62.64775466918945	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1779	true	4854016152617986905	1	247	3	1218	1473	300	2470 حدثنا مسلم حدثنا ابو عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل قال الثمن والجمل لك انظر 443 مسلم 715 فتح مسلم اي ابن ابراهيم ابو عقيل بفتح وكسر القاف بشير بن عقبة الدورقي في ناحية البلاط ب--فتح الموحدة اي الحجارة المفروشة عند باب المسجد يطيف بالجمل ب----------ضم اوله اي يلم به ويقاربه ويروي يطوف ا------ي يدور ومطابقة الحديث للترجمة في قوله وعقلت الجمل في ناحية البلاط وقوله او ب---------------------------------------------------------------اب المسجد مستنبط من ذلك و او- فيه للتنويع ان لم يرد بمدخولها ما قررته ومعني بل ان اريد به ذلك كما في قوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون الصافات AU-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 27 باب الوقوف والبول عند سباطة قوم باب الوقوف والبول عند سباطة قوم اي جوازهما عندها وهي بضم المهملة وخفة الموحدة الكناسة او المزبلة 2471 حدثنا سليمان بن حرب عن شعبة عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال لقد اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما انظر 224 مسلم 273 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة فبال قاءما فعله لبيان الجواز او لغيره كما مر في باب البول قاءما من كتاب الوضوء AUTO 28 باب من اخذ الغصن وما يءذي الناس في الطريق فرمي به باب من	1779	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1752	false	-7882359075645610868	69	250	341	1269	1537	300	2470 حدثنا مسلم حدثنا ابو عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل قال الثمن والجمل لك باب من عقل بعيره علي الب----------------------------------------------------------------------------لاط بالفتح ما فرشت به الدار من حجر وغيره وقال التيمي هو في الحديث موضع يطيف بضم اوله--- يلم به ويقاربه ويروي يطوف الثمن اي ثمن-------------------------------------- الجمل الذي اشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم منه والجمل المشتري كلاهما لك ومر قال ط فيه ان رحاب المسجد م--ناخ لبعير الداخل فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجواز ادخال الامتعة في المسجد قياسا علي البعير وفيه حجة لمالك والكوفيين في طهارة ابوال الابل وارواثها خلافا للشافعي في نجاستهما قال ك ولا دليل في الحديث علي ادخال البعير وحدوث البول والروث منه اذ قد يغسل المسجد وينظف منه AUTO 27 باب الوقوف والبول عند سباطة قوم باب الوقوف والبول عند سباطة قوم ب---------------------ضم المهملة وخفة الموحدة الكناسة او المزبلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر في ال----بول قاءما AU---------------TO 28 باب من اخذ الغصن وما يءذي الناس في الطريق فرمي به باب من	1752	6693345803079532344	507	686.0	400	1520	33.355262756347656	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1780	true	7558928693928701981	88	218	398	1086	1493	300	AUTO 29 باب اذا اختلفوا في الطريق الميتاء وهي الرحبة تكون بين الطريق ثم يريد اهلها البنيان فترك منها الطريق سبعة اذرع باب اذا اختلفوا في الطريق الميتاء بكسر الميم والمد وفي نسخة بالقصر وجواب اذا محذوف تقديره جعل قدر الطريق المشتركة سبعة اذرع علي ما في الحديث وقدر الحاجة علي مذهب الشافعي بحمل ما في الحديث علي الغالب وفسر الارض الميتاء بقوله وهي الرحبة تكون بين الطريق اي بين اجزاءها وفسرها بعضهم بانها اعظم الطرق وهي التي يكثر مرور الناس بها وبعضهم بغير ذلك ثم يريد اهلها اي اصحابها البنيان فيها فترك في نسخة فيترك منها للطريق سبعة في نسخة سبع اذرع لتسلكها الاحمال والاثقال ولتسع ما لا بد من طرحه عند الابواب 2473 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت عن عكرمة سمعت	1780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1752	false	-7882359075645610868	258	300	1317	1537	1537	300	AUTO 29 باب اذا اختلفوا في الطريق الميتاء وهي الرحبة تكون بين الطريق-ثم يريد اهلها البنيان فترك منها الطريق سبعة اذرع باب اذا اختلفوا في الطريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2473 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت عن عكرمة سمعت-	1752	6693345803079532344	220	410.0	179	688	31.976743698120117	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1780	true	7558928693928701981	218	300	1086	1493	1493	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق المي-----------تاء بسبعة اذرع مسلم 1613 فتح قضي اي حكم تشاجرو----------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------- اي تخاصموا في---------- الطريق الميتاء لفظ الميتاء ساقط من نسخة بسبعة اذرع متعلق بقضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 30 باب النهبي بغير اذن صاحبه وقال عبادة بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم ان لا ننتهب انظر باب النهبي بضم النون اسم ما انتهب بغير اذن صاحبه اي صاحب ما انتهب عبادة اي ابن الصامت 2474 حدثنا ادم بن ابي-	1780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1753	false	-9223338959666553653	0	132	0	719	1564	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق بسبعة اذرع الميتاء بكسر الميم والمد مفعال من الاتيان والميم زاءدة وفي بعضها مقصور مفعل منه اي المسلوك لعامة الناس او معظم طريقهم الرحبة بفتح المهملة ويجوز تسكينها اي الواسعة او الساحة او الفناء ابن خريت بكسر المعجمة والراء المشددة تشاجروا بتخفيف الجيم اي تنازعوا ويروي تشاحوا بتشديد المهملة قال المهلب جعل -----------سبعة اذرع لمدخل الاحمال والرجال والركبان ومخرجها وطرح ما لا بد لهم في الارتفاق منه هذا في امهات الطرق وما يكثر المشي عليه اما بنيات الطريق فيجوز في افنيتها ما اتفق الجيران عليه او يقتطعونها بالحصص علي قدر املاكهم AUTO 30 باب النهبي بغير اذن صاحبه وقال عبادة بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم ان لا نن---------------------------------------تهب باب النهبي----------------------------------------- 2474 حدثنا ادم بن ابي	1753	6693345803079532344	233	337.0	181	810	28.765432357788086	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1781	true	1680903753054389181	0	26	0	124	1511	300	اياس حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري وهو جده ابو امه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النهبي	1781	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1753	false	-9223338959666553653	132	158	719	843	1564	300	اياس حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري وهو جده ابو امه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النهبي	1753	6693345803079532344	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1781	true	1680903753054389181	99	196	487	962	1511	300	الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وعن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا النهبة قال الفربري وجدت بخط ابي جعفر قال ابو عبد الله تفسيره ان ينزع منه يريد الايمان 6810 مسلم 57 فتح لا يزني الزاني حين يزني بنصب حين علي الظرفية وهو مءمن حال وياتي مثل ذلك في قوله ولا يشرب الخمر الي اخره وفاعل يشرب -----ضمير مستتر راجع الي الشارب الدا------------ل عليه	1781	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1754	false	-8559783343977027134	0	72	0	353	1547	300	الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وعن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا النهبة الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------لا يزني الزاني حين يزني--------------------- وهو مءمن-------------------------- ولا يشرب فيه حذف الفاعل بعد النفي فان الضمير لا ير---جع الي الزاني بل الفاعل مقدر دل عليه	1754	6693345803079532344	295	493.0	233	492	59.9593505859375	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1782	true	-8261492067719458806	250	300	1309	1563	1563	300	الجزية اي يتركها ولا يقبل من الكفار الا الاسلام ويفيض ال-------------------------------------مال بفتح الياء اي يزيد بسبب نزول البرك--------------ات وقلة الرغبات في المال لقصر الامل والعلم بقرب القيامة------------------------------- AUTO 32 باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر او تخرق الزقاق فان كسر صنما او صليبا او طنبورا او ما لا ينتفع-	1782	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1755	false	-6774887778506174708	203	255	1083	1358	1574	300	الجزية----------------------------------------- ويفيض المال من كثرة الجري والظاهر ان فيضان المال بالكثرة ------------سبب نزول البركات وظهور الخيرات وقلة الرغبات--------- لقصر الامل والعلم بقرب القيامة حتي لا يقبله برفع اللام ونصبها AUTO 32 باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر او تخرق الزقاق فان كسر صنما او صليبا او طنبورا او ما لا ينتفع	1755	6693345803079532344	185	310.0	150	337	54.896141052246094	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1782	true	-8261492067719458806	51	259	245	1357	1563	300	ان- ينزع منه ن----------------------------ور الايمان -------والايمان التصديق بالجنان والاقرار باللسان ونوره الاعمال الصالحة واجتناب المعاصي فاذا فعل شيءا مما ذكر ذهب نور ايمانه وبقي صاحبه في ظلمة AUTO 31 باب كسر الصليب وقتل الخنزير باب كسر الصليب وقتل الخنزير اي بيان ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر عن كسر عيسي بن مريم عند نزوله صلبان الذميين واوثان المشركين وقتل خنازيرهما لا بيان جواز كسر صليب الذميين والمءمنين وقتل خنازيرهم فانا امرنا بتركهم وما يدينون واما كسر صليب اهل الحرب وقتل خنازيرهم فجاءز والصليب المربع المشهور للنصاري يزعم--------ون ان عيسي عليه السلام صلب علي خشبة علي تلك الصورة وقد كذبهم الله تعالي بقوله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم النساء 2476 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد انظر 2222 مسلم 155 فتح سفيان اي ابن عيينة حكما بفتح الحاء والكاف اي حاكما مقسطا اي عادلا في حكمه فيكسر الصليب بالنصب عطف علي ينزل وفي كسره له ------اشعار بانهم------ كانوا علي الباطل في تعظ-----------------------------------يمه ويضع الجزية اي يتركها ولا يقبل من الكفار الا الاسلام	1782	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1755	false	-6774887778506174708	8	144	37	770	1574	300	انه ينزع منه نور الايمان او ينفي عنه الثناء بالايمان دون نفس الايمان ا------و المراد -الانذار بزو----------------ال الايمان اذا اعتادها فمن يرتع حول الحمي يوشك ان يرتع فيه------------------------ AUTO 31 باب كسر الصليب وقتل الخنزير باب كسر الصليب هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المربع المشهور للنصاري من الخشب يدعون ان عيسي------------ صلب علي خشبة علي تلك الصورة------------------------------------------------------------------- 2476 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حكما مقسطا------------------------------------------------------ اي حاكما--------- عادلا يحكم بالشريعة المطهرة المحمدية و-------------كسره الصليب للاشعار بان النصاري كانوا مبطلين---- في تعظيمه وكذا قتل الخنزير وفيه تغيير المنكر ويضع الجزية اي يتركها فلا يقبلها ويامرهم ب---الاسلام	1755	6693345803079532344	512	759.0	406	1203	42.560264587402344	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1783	true	758719254073479086	80	123	387	597	1478	300	بخشبه قبل الكسر كالات الملاهي ---وهذا من عطف العام علي الخاص قال الكرماني ويحتمل ان تكون او بمعني الي--- يعني فان كسر طنبورا الي احد لا ينتفع بخشبه ولا ينتفع ---------------------------------------------بعد الكسر وجواب الشرط محذوف اي هل-------- يجوز او يضمن او ما حكمه	1783	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1756	false	2938558799129355176	0	53	0	249	1572	300	بخشبه قبل الكسر كالات الملاهي المتخذة من الخشب فهو تعميم بعد تخصيص------- ويحتمل ان----- او بمعني الي ان يعني فان كسر طنبورا الي -حد لا ينتفع بخشبه او هو عطف علي مقدر وهو كسر وانتفع بخشبه او لا ينتفع به بعد الكسر وجزاء الشرط محذوف اي هل يضمن او يجوز او ف-------ما حكمه	1756	6693345803079532344	152	225.5	116	269	56.505577087402344	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1783	true	758719254073479086	256	300	1278	1478	1478	300	فلم يقض فيه بشء اي بغرم------------- 2477 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نيرانا توقد يوم خيبر قال علي ما توقد هذه النيران قالوا علي-	1783	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1756	false	2938558799129355176	57	102	273	487	1572	300	فلم يقض اي لم يحكم بالتقديم والتضمين 2477 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نيرانا توقد يوم خيبر قال علي ما توقد هذه النيران قالوا علي	1756	6693345803079532344	188	348.0	147	214	87.8504638671875	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1784	true	5983545737027417006	0	85	0	468	1544	300	الحمر الانسية قال اكسروها واهرقوها قالوا الا نهريقها ونغسلها قال اغسلوا قال ابو عبد الله كان ابن ابي اويس يقول الحمر الانسية بنصب الالف والنون 6891 مسلم 1802 فتح قال في نسخة فقال علاما باثبات الالف وفي نسخة علام بحذفها وهو الاكثر قالوا في نسخة قال اخر الانسية بكس------------------------------------------------------------------------------------ر الهمزة وسكون النون نسبة الي الانس وسياتي فيها ضبط اخر اكسروها ا------------------------------------------------------------------ي القدور واهرقوها في نسخة وه---------ريقوها اي صبوها الا نهريقها ونغسلها بضم النون نهريقها وفتح الهاء وسكونها وح-----------------------------ذف الياء --قال اغسلوا اي قال -هريقوا ما -	1784	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1756	false	2938558799129355176	102	182	487	946	1572	300	الحمر الانسية قال اكسروها واهرقوها قالوا الا نهريقها ونغسلها قال اغسلوا الحديث الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو تاسع الثلاثيات ابي عبيد مصغر نيرانا- بكسر النون خيبر بلدة علي اربع مراحل من المدينة الي الشام فتحت سنة سبع الانسية الاشهر كسر الهمزة وسكون النون نسبة الي الانس وهم بنو ادم ضد الوحشية تالف البيوت وروي بفتح الهمزة والنون اكسروها يدل السياق ان الضمير يعود الي القد-ر -اهرقوها بسكون الهاء وروي اهريقوها وجاز --------------------------------------------------------------حذف الهمزة او الهاء نهريقها بفتح الهاء ويجوز السكون --يقال اهراق الماء	1756	6693345803079532344	169	168.5	136	660	25.606060028076172	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1784	true	5983545737027417006	134	300	717	1544	1544	300	الهمزة والنون نسبة الي الانس بالفتح ضد الوحشة 2478 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث ماءة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول جاء الحق وزهق الباطل الاية الاسراء 4720 مسلم 1781 فتح سفيان اي ابن عيينة ابن ابي نجيح هو عبد الله بن يسار عن مجاهد اي ابن جبر عن ابي معمر هو عبد الله بن سخبرة البيت في نسخة الكعبة نصبا بضم الصاد وسكونها حجرا كانوا ينصبونه في الجاهلية ويتخذون----ه صنما يعبدونه و--------الجمع انصاب يطعنها بضم العين وفتحها اي الانصاب جاء الحق اي الاسلام وزهق الباطل اي بطل الكفر-------------------- 2479 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه-	1784	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1757	false	4935054280578342745	9	143	43	719	1500	300	الهمزة ---ابن اخت مالك الامام---------------- 2478 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث ماءة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول جاء الحق وزهق الباطل الاية الثاني ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبا بضم الصاد وسكونها كعشر وعشر ما كانت---- الجاهلية تنصبه وتتخذه صنما يعبد من دون الله الجمع انصاب يطعنها بضم العين ------علي الاشهر وفيه ا--ذلال الاصنام وعابدها واظهار انها لا تضر ولا تدفع عن نفسها 2479 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن عب-------د الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه	1757	6693345803079532344	562	991.0	445	860	65.34883880615234	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1785	true	-9160191534111871934	0	202	0	962	1453	300	نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما 6109 مسلم 2107 فتح حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم عن عبيد الله اي ابن عمر كما في نسخة علي سهوة هي بفتح السين-- وسكون الهاء كالصفة تكون بين يدي البيت او كالرف والطاق يوضع فيه الشء تماثيل جمع تمثال وهو ما صور من الحيوان فهتكه اي نزعه او خرقه منه اي من الستر نمرقتين تثنية نمرقة بضم النون والراء------------- وسادة صغيرة ووجه ادخال هذا الحديث في المظالم ان هتك الستر الذي هو التماثيل من ازالة الظلم لان الظلم وضع الشء في غير مح-----------------------------له AUTO 33 باب من قاتل دون ماله باب من قاتل دون ماله اي عنده فقتل فهو شهيد 2480 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد مسلم 141 فتح ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحمن سمعت النبي في سخة رسول الله وفي الحديث جواز قتل القاصد لاخذ المال بغير حق وان قل وان قاتله لا دية عليه ولا قصاص وان قاتله اذا قتل كان شهيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 34 باب اذا كسر قصعة او شيءا لغيره باب اذا كسر قصعة بفتح القاف	1785	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1757	false	4935054280578342745	143	295	719	1474	1500	300	نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما الثالث ال--------------------------------------------------------------------------------------سهوة--- بفتح الممهلة وسكون الهاء كالصفة تكون بين يدي البيت او كالرف والطاق يوضع فيه الشء نمرقتين----------------------------------------------------------------------------------------- بضم النون والراء ويجوز كسرهما وسادة صغيرة وتطلق علي الطنفسة وفيه ان م-------------------------------------------------------------وضع التصوير اذا نقض حتي تتقطع اوصاله جاز استعماله AUTO 33 باب من قاتل دون ماله باب من قاتل دون ماله اي عنده-------------- 2480 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو ---------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد وفيه ان الصاءل اذا قتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا دية ل--ه ولا قصاص وان الدافع شهيد في حكم الاخرة لا حكم الدنيا فله ثواب كالشهيد وبين الثوابين تفاوت كما بين تفاوت الشهداء وادخل هذا الحديث هنا ليدل ان للانسان دفع من قصد ماله ظلما AUTO 34 باب اذا حسر قصعة او شيءا لغيره باب اذا كسر قصعة بفتح القاف	1757	6693345803079532344	480	774.5	373	1139	42.14223098754883	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1785	true	-9160191534111871934	234	300	1111	1453	1453	300	حدثنا يحيي بن سعيد عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة 5225 فتح وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثنا حميد حدثنا انس عن النبي-	1785	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1758	false	5546894012535310843	0	66	0	341	1540	300	حدثنا يحيي بن سعيد عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة 2481 م و--قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثنا حميد حدثنا انس عن النبي	1758	6693345803079532344	333	654.5	269	343	97.08454895019531	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1786	true	-6923546287308075747	50	264	249	1343	1522	300	-حيحة من عند عاءشة----------- فدفعها الي الرسول ليعطيها للتي كسرت قصعتها وحبس المكسورة اي ابقاها في بيت عاءشة ولا حجة في الحديث ----علي ضمان المتقوم كالقصعة والكوز بمثله لان ما فعله صلي الله عليه وسلم---- لم يكن-------------------------------- حكما لا----------ن القصعتين فيما حكاه البيهقي كانتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم عند زوجته فعاقب الكاسرة بجعل ال--قصعة ------المكسورة في بيتها والصحيحة في بيت صاحبتها وقال ابن ابي مريم الي اخره غرض البخاري به بيان التصريح بتحديث انس لحميد واسم ابن ابي مريم سعيد AUTO 35 باب اذا هدم حاءطا فليبن مثله باب اذا هدم حاءطا لغيره فليبن مثله اي ان تراضيا علي ذلك والا فعليه القيمة لان الحاءط متقوم لا مثلي 2482 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل في بني اسراءيل يقال له جريج يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا	1786	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1758	false	5546894012535310843	125	300	659	1540	1540	300	صحيحة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحيحة لصفية------------------------ وحبس المكسورة عند عا-------------ءشة وليس--- في الحديث حجة علي ضمان المتقوم--------------- بمثله كالكوز بالكوز والقصعة بالقصعة لانه لم يكن من رسول الله صلي الله عليه وسلم حكما علي الخصم لان القصعتين------------------ كانتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم عند------------ اهله فلما انكسرت قصعة رد اخري مكانها من بيته------------------------------------------- الي بيته-------------------------------------------------------------------- AUTO 35 باب اذا هدم حاءطا فليبن مثله باب اذا هدم حاءطا--------------------------------------------------------------------------------- 2482 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل في بني اسراءيل يقال له جريج يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تري-----ه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا-	1758	6693345803079532344	732	1216.0	582	1164	62.8865966796875	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1786	true	-6923546287308075747	160	231	822	1178	1522	300	2482 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل---------------------------------- في بني اسراءي----ل يقال له جريج---- يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته	1786	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2302	false	8114992931243253298	233	300	1174	1506	1506	300	3436 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي -جاءته امه فدعته ---------------فقال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته-	2302	6693345803079532344	264	433.0	209	404	65.3465347290039	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1786	true	-6923546287308075747	231	266	1178	1350	1522	300	من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	1786	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2303	false	1479814141437332801	0	34	0	169	1511	300	من نفسها فولدت غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	2303	6693345803079532344	167	326.0	133	172	97.09302520751953	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1787	true	3190075260057619987	140	191	740	1004	1575	300	AUTO 47 -كتاب الشركة بسم الله الرحمن الرحيم 47 -كتاب الشركة AUTO 1 باب الشركة في الطعام والنهد والعروض وكيف قسمة ما يكال ويوزن مجازفة او قبضة قبضة لما لم ير المسلمون في النهد باسا ان ياكل هذا بعضا وهذا بعضا وكذلك مجازفة الذهب والفضة والقران في التمر بسم الله الرحمن	1787	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1759	false	-1573602499550521093	119	170	620	883	1604	300	AUTO 47 ابواب الشركة بسم الله الرحمن الرحيم 47 ابواب الشركة AUTO 1 باب الشركة في الطعام والنهد والعروض وكيف قسمة ما يكال ويوزن مجازفة او قبضة قبضة لما لم ير المسلمون في النهد باسا ان ي-كل هذا بعضا وهذا بعضا وكذلك مجازفة الذهب والفضة والقران في التمر باب في الشركة --	1759	6693345803079532344	245	465.5	196	266	92.10526275634766	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1788	true	6263774034532801785	98	299	527	1540	1545	300	2483 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما 5494 مسلم 1935 فتح قبل الساحل اي ساح--ل البحر ابا عبيدة اسمه--- عامر بن عبد الله فني ال---------------------------------زاد اي اشرف علي الفناء بازواد اي بجمعها مزودي تمر تثنية مزود بكسر الميم وهو ما يجعل فيه الزاد كالجراب يقوتنا بضم الياء وفتح القاف وتشديد الواو وفي نسخة بفتح الياء وضم القاف وسكون الواو قليلا قليلا في نسخة قليل قليل بالرفع خبر مبتدا محذوف لقد وجدنا فقدها اي مءثرا مثل ال--------------------------------ظرب بفتح المعجمة وكسر الراء وبكسر المعجمة وسكون الراء اي الجبل------------------------------ الصغير بضلعين	1788	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1760	false	1882155582844403020	5	186	24	942	1507	300	2483 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا-كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الات-مرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تص---------------------------------بهما الحديث الاول ابو عبيدة مصغر هو عامر بن عبد الله ابن الجراح بفتح الجيم وشدة الراء فني الزاد اي قل او زاده خاصة ال-------------------------------مزود بكسر الميم---- ما يجعل فيه الزاد كالجراب يقوتنا ب---------------------تشديد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------واو وجدنا فقدها اي وجدنا اثر فقدها شاقا علينا او حزنا لفقدها الظرب بفتح الظاء-- وكسر الراء ثم موحدة مفرد الظراب وهي الروابي-- الصغار ويقال بكسر الظاء وسكون ال-راء بضلعين	1760	6693345803079532344	735	1326.0	579	1113	66.03773498535156	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1788	true	6263774034532801785	105	256	562	1303	1545	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمر-----ة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما 5494 مسلم 1935 فتح قبل الساحل اي ساحل البحر ابا عبيدة اسمه عامر بن عبد الله فني الزاد اي اشرف علي الفناء بازواد اي بجمعها مزودي تمر تثنية مزود بكسر الميم وهو ما يجعل فيه الزاد كالجراب يقوتنا	1788	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2753	false	-1567883856263495011	157	279	837	1445	1552	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث م-ءة---------- فخرجنا و-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ال----جيش فجمع ف--------كان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل- قليل -حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت -ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم--- ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما الحديث الاول فخرجنا فيه التفات من الغيبة الي التكلم مزودي------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الميم---- ما يجعل فيه الزاد-------- يقوتنا	2753	6693345803079532344	532	955.0	422	746	71.31367492675781	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1789	true	-3653390281551755632	24	132	137	669	1530	300	2484 حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله	1789	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1760	false	1882155582844403020	192	300	976	1507	1507	300	2484 حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله-	1760	6693345803079532344	531	1057.0	424	532	99.81202697753906	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1789	true	-3653390281551755632	176	288	889	1469	1530	300	نطع ب------كسر النون وفتح الطاء وسكونها وبفتح النون وسكون الطاء وفتحها وبرك بتشديد الراء اي دعا بالبركة فاحتثي الناس بمثلثة بعد الفوقية اي اخذوا حثية حثية وهي الاخذ بالكفين اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله اشار به الي ان ظهور المعجزة مما يءيد الرسالة ومطابقة الحديث للترجمة في قوله جمع ازوادهم كما مر نظيره 2485 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فننحر جزورا فتقسم عشر قسم فناكل لحما نضيجا قبل ان تغرب الشمس مسلم 625 فتح الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عم------رو ابو النجاشي وهو عطاء بن صهيب	1789	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1761	false	-235437121867324456	18	85	93	429	1530	300	نطع الافصح كسر النون وفتح الطاء كعنب -----------------------------------برك بتشديد الراء--- دعا بالبركة--------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا الله لان هذه -----------------------------معجزة------------------------------------------------------------------------- 2485 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فننحر جزورا فتقسم عشر قسم فناكل لحما نضيجا قبل ان تغرب ا-------------------------------------------لشمس الثالث ابو النجاشي---- عطاء بن صهيب	1761	6693345803079532344	308	525.0	246	592	52.02702713012695	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1789	true	-3653390281551755632	24	127	137	650	1530	300	2484 حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل---- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد	1789	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2043	false	8569745790261371493	209	300	1078	1527	1527	300	2982 حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس -ياتون بفضل ازواده-----------------------------------------------------------------م فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد-	2043	6693345803079532344	440	847.5	351	517	85.10638427734375	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1790	true	-1698806326449405121	221	261	1137	1319	1515	300	2487 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا------------- حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي فرض----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1790	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1207	false	6615730791055648573	125	161	582	749	1475	300	1453 حدثنا محمد بن عبد الله---------- قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة -------------------ان انسا رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسو----له صلي الله عليه وسلم	1207	6693345803079532344	143	237.0	111	200	71.5	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1790	true	-1698806326449405121	221	261	1137	1319	1515	300	2487 حدثنا محمد بن عبد الله بن ال---------مثني قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب ل-----------------------------------------------------------ه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم	1790	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1208	false	5219369764676363278	196	248	1020	1270	1531	300	1454 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم	1208	6693345803079532344	176	337.0	136	250	70.4000015258789	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1790	true	-1698806326449405121	0	299	0	1513	1515	300	2486 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم مسلم 2500 فتح عن بريد اي ابن عبد الله عن ابي بردة هو الحارث او عامر ان الاشعريين بتشديد الياء -----------------نسبة الي ال----------------------------------اشعر---- قبيلة من اليمن اذا ارملوا اي فني زادهم في-------------------- الرمل كانهم لصقوا بالرمل من القلة كما في قوله تعالي ذا متربة البلد ثم اقتسموه في نسخة ثم اقتسموا فهم مني وانا منهم اي متصلون بي وانا متصل بهم و من هذه تسمي اتصالية نحو قوله لا انا من الدد ولا الدد مني الدد اللعب واللهو وفي الحديث استحباب خلط الزاد سفرا وحضرا ومنقبة عظيمة للاشعريين وفضيلة الايثار والمساواة AUTO 2 باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية في الصدقة باب ما كان من خليطين اي مخالطين وهما الشريكان فانهما يتراجعان بينهما اي اذا تصرفا من مال الشركة وتفاوتا في الانفاق منه فان المقل في الانفاق يرجع علي المكثر فيه عند القسمة بقدر التفاوت ليكونا في المال المشترك بينهما بالسوية اي التي بنيت عليها الشركة قيد التراجع بقوله في الصدقة اي الزكاة اخذا من الحديث والا فالتراجع لا يصح بين الشريكين في صدقة التطوع 2487 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية انظر 1448 فتح وما كان من خليطين الي اخره مر شرحه في باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية AUTO 3 باب قسمة الغنم باب قسمة الغنم	1790	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1761	false	-235437121867324456	109	300	570	1530	1530	300	2486 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم الرابع---------- بريد وابو------------------ بردة كلاهما بضم الموحدة الا--شعريين وفي بعضها الاشعرين بدون ياء النسبة تقول العرب جاءتك الاشعرون قال الجوهري الاشعر ابو قبيلة من اليمن---- ارملوا فقدوا- زادهم واعوزوا الطعام اصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل--------- كما قيل للفقير اترب فهم مني -----------------------------------------------------اي متصلون بي-------------- و من هذه تسمي اتصالية نحو----- لا انا من الدد ولا الدد مني A----------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 2 باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية في الصدقة باب ما كان من خليطين اي مخالطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2487 حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ثمامة بضم المثلثة A--------------------------------------------------------------------------------------UTO 3 باب قسمة الغنم باب قسمة الغنم-	1761	6693345803079532344	789	1406.5	623	1588	49.68513870239258	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1791	true	1999490023498917148	3	300	15	1546	1546	300	2488 حدثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة 5544 مسلم 1968 فتح ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن سعيد بن مسروق هو والد سفيان الثوري وكان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في---------------------------------------- اخريات القوم بضم الهمزة وفتح الخاء بسبب استعجالهم بتقدمهم عليه فعجلوا بكسر الجيم فاكفءت اي اميلت وقلبت يق--------------ال كفات الاناء واك------فاته اي املته امرهم بذلك لا----نهم ذبحوا الغنم قبل ان تقسم ولم يكن -لهم ذلك لانه في معني------- المنهي عنها وقال النووي لانهم كانوا قد انتهوا الا دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز فيه الاكل من مال الغنيمة المشتركة اذ الاكل منها قبل القسمة انما يباح في دار الحرب وانما امرهم بالاكفاء مع ان فيه اتلاف مال عقوبة لهم علي نهبهم الابل والغنم من غير غنمه او علي تركهم-------------- الشارع-------- في اخريات القوم م-لقي العدو ف--------------------------------------------------------عدل بالتخفيف عشرة قيل صوابه عشرا من الغنم ببعير اي سواها به وقال الكرماني وهو محمول علي انه كان بحسب قيمتها يومءذ ولا يخالف قاعدة الاضحية من اقامة بعير مقام سبع شياه لان هذا هو الغالب في قيمة الشياه والابل المعتدلة فند-	1791	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1762	false	-6483198230333503042	0	278	0	1488	1598	300	2488 حدثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخافال-عدو غدا وليست----- مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكم بفتح المهملة والكاف عباية بفتح المهملة وخفة الموحدة بذي الحليفة قال الحازمي الحليفة مكان من تهامة ليست بذي الحليفة ميقات اهل المدينة لكنه قال بدون لفظ ذي والذي في الصحيحين ذو الحليفة فكانه يقال بالوجهين اخريات------ بضم الهمزة اي اواخرهم فعج----------------------------لوا بكسر الجيم اك-فءت اي اميلت وقلبت ليفرغ ما فيها يقال كفات الاناء واكفاته ملاته قي-----ل امرهم بالاكفاء لانهم ذبحوا الغنم قبل ان تقسم فلم يطيب لهم ذلك لانه في معني النهبي المنهي عنها وقيل لا-------نهم كانوا--- انتهوا لدا---ر الاسلام والمحل الذي لا يجوز فيه الاكل من ----الغنيمة المشتركة وقيل امر به----------------------------------------------------------------------------- عقوبة لهم ل-----------------------------------------تركهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس معرضا للعدو ونحوه وتضييع المال لا يجوز فلعلهم ردوا اللحم الي المغنم فعدل ب--تخفيف الدال يعني التسوية هذا------------------------------------------ محمول علي انه كان بحسب قيمتها يومءذ ولا يخالف قاعدة الاضحية يقوم الب--عير مقام سبع شياه لانه------ الغالب في قيمة الشاة- والابل المعتدلة فند	1762	6693345803079532344	1086	1765.5	871	1848	58.7662353515625	188	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1791	true	1999490023498917148	2	57	9	288	1546	300	الغن--م 2488 حدثنا عل-ي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده -----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر	1791	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2095	false	10390904327299106	250	299	1241	1493	1500	300	الغناءم 3075 حدثنا موسي بن اسماعيل حد-------ثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة---------------- عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر	2095	6693345803079532344	222	380.5	175	287	77.35191345214844	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1791	true	1999490023498917148	63	136	321	693	1546	300	فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بع-------------------ير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1791	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2096	false	-8431363689837439535	0	71	0	363	1508	300	فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسير فطلبوه فاعياهم------------------------ فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله --فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	2096	6693345803079532344	318	545.0	255	408	77.94117736816406	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1791	true	1999490023498917148	3	136	15	693	1546	300	2488 حدثنا عل-ي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن ر------------افع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا ف----قال جدي انا -نرجو او نخاف-------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1791	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3375	false	2230042413809117525	105	244	541	1245	1534	300	5498 حدثني موسي بن اسماعيل حد-------ثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج -------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر -------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و---------------كان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله ف--قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة	3375	6693345803079532344	560	932.5	444	786	71.24681854248047	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1792	true	-6124012127841955897	142	300	692	1501	1501	300	يحل الذبح به لما فيه من التشبه بالكفار الفاعلين ذلك AUTO 4 باب القران في التمر بين الشركاء حتي يستاذن اصحابه باب القران اي تركه في التمر بين الشركاء حتي يستاذن اي فاعل القران اصحابه ومر ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن القران الجمع بين التمرتين في الاكل 2489 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان حدثنا جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه انظر 2455 مسلم 2045 فتح سفيان اي الثوري ي---------------------قرن بفتح الياء وكسر الراء وضمها ويجوز ضم الياء وكسر الراء----------------------------- والنهي عن ذلك نهي تنزيه فهو جاءز وان كره لان ذلك انما وضع بين ايدي الناس للاكل فسبيله سبيل المكارمة لا سبيل التشاح لاختلاف الناس في الاكل ومر شرح الحديث في المظالم في باب اذ اذن انسان لاخر شيءا جاز-------------------------------- 2490 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر-	1792	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1764	false	-7862434664127779824	21	173	108	906	1522	300	يحل الذبح به--------------------------------------- AUTO 4 باب القران في التمر بين الشركاء حتي يستاذن اصحابه باب القران ف--------ي التمر------------ حتي يستاذن كذا جميع النسخ وفيه اشكال فقيل المعني لا يجوز حتي يستاذنهم واختصر لا يجوز وقيل صوابه حين مكان حتي وقيل لعله باب النهي عن القران فسقط لفظ النهي------------- 2489 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان حدثنا جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه الحديث الاول جبلة بفتح الجيم والموحدة سحيم بمهملتين مصغرا ان يقرن بفتح ا-وله وكسر الراء وضمها ان يجمع بين تمرتين نهي عنه لان فيه شرها او غبنا برفيقه والنهي لل---------تنزيه والظاهرية للتحريم قالت عاءشة انه للدناءة واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن له صاحبه فكانه جاد عليه بفضل ما بين القران والافراد 2490 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر	1764	6693345803079532344	454	707.5	362	984	46.13821029663086	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1793	true	-8489729171396045090	0	160	0	760	1426	300	بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه انظر 2455 مسلم 2045 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج عن جبلة اي ابن سحيم سنة اي قحط يرزقنا التمر اي يقوتنا به- عن الاقران في نسخة عن---- القران AUTO 5 باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل باب تقويم الاشياء اي من العروض بين الشركاء اي بيان تقويمها بينهم في قسمتها بقيمة عدل اما قسمتها بغير تقويم فغير جاءز عند الشافعي 2491 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له من عبد او شركا او قال نصيبا وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق قال لا ادري قوله عتق منه ما عتق قول من نافع او في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	1793	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1764	false	-7862434664127779824	173	283	906	1428	1522	300	بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاه الثاني نهي عن الاقران كذا روي والاصح القران AUTO 5 باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل باب تقويم الاشياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2491 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له من عبد او شركا او قال نصيبا-وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق قال لا ادري قوله عتق منه ما عتق قول من نافع او في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	1764	6693345803079532344	500	926.0	391	765	65.3594741821289	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1793	true	-8489729171396045090	194	293	930	1396	1426	300	ما يبلغ ثمنه اي ثمن --------------------------------------------الباقي العبد اي قيمته كما عبر بها في كتاب العتق والا فقد عتق منه في نسخة والا فاعتق منه بالبناء للمفعول ما عتق بالبناء للفاعل وفي نسخة ما عتق بالبناء للمفعول وزيف قال اي ايوب 2492 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه	1793	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1765	false	-56176878009163689	0	92	0	433	1539	300	ما يبلغ ثمنه اي ثمن العبد بتمامه فالعبد كله عتيق بعضه بالاعتاق والباقي بالسراي---------------------------------------------------------ة والا اي وان لم يكن موسرا له ما يبلغ ثمنه عتق منه القدر الذي اعتقه فقط --------------------قال اي ايوب 2492 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه	1765	6693345803079532344	321	571.5	249	510	62.94117736816406	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1794	true	-9154925071305219500	72	206	394	1092	1588	300	AUTO 6 باب هل يقرع في القسمة والاستهام فيه باب هل يقرع بضم اوله بالبناء للمفعول او للفاعل في القسمة بين الشركاء والاستهام اي وفي الاستهام وهو الاقتراع لكن المراد اخذ القسم اي النصيب اذ لا يقال هل يقرع في الاقراع فيه اي في القسم الدال عليه القسمة او في القسمة وذكر الضمير باعتبار ان القسمة بمعني القسم ثم لا يخفي ان الاقراع ليس متعددا كما اقتضاه العطف فالعطف عطف تفسير فيرجع الي ان المراد بالاقراع في القسم الاقراع في اخذه وجواب هل محذوف اي نعم 2493 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من	1794	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1765	false	-56176878009163689	228	300	1154	1539	1539	300	AUTO 6 باب هل يقرع في القسمة والاستهام فيه باب هل يقرع----------------------------------- في القسمة------------ والاستهام------- الاستهام------------------------ اخذ سهم----- النصيب و---------------------------------------------------------------------------------الضمير عاءد للقسم والمال الذي دل عليهما القسمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2493 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول سمعت النعمان بن بشير--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من-	1765	6693345803079532344	346	564.5	278	698	49.5702018737793	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1794	true	-9154925071305219500	206	270	1092	1428	1588	300	الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين زكريا اي ابن ابي زاءدة عامرا هو الشعبي مثل القاءم علي حدود الله اي الامر بالمعروف والناهي عن المنكر والواقع فيها اي التارك للمعروف المرتكب للمنكر استهموا اي	1794	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1766	false	576287556255068515	0	51	0	277	1593	300	الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا----------------------------------------------------- عامر ه-و الشعبي---- القاءم علي حدود الله اي الامر بالمعروف والناهي عن المنكر -الواقع فيها اي التارك المعروف المرتكب للمنكر استهموا اي	1766	6693345803079532344	274	510.5	224	336	81.54762268066406	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1795	true	-2319016741869346736	46	220	231	1131	1539	300	AUTO 7 باب شركة اليتيم واهل الميراث باب شركة اليتيم واهل الميراث الواو للعطف او بمعني مع 2494 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا النساء الي ورباع النساء فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا	1795	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1766	false	576287556255068515	139	300	770	1593	1593	300	AUTO 7 باب شركة اليتيم واهل الميراث باب شركة اليتيم------------------------------------- 2494 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم ا------------------لي ورباع------- فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء -------الي قوله وترغبون ان تنكحوهن------- والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا-	1766	6693345803079532344	823	1585.5	663	900	91.44444274902344	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1795	true	-2319016741869346736	220	272	1131	1406	1539	300	ما طاب لكم من النساء النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن النساء يعني هي رغبة احدكم ليتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن مسلم 3018 فتح الاويسي	1795	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1767	false	3247323715180500534	0	47	0	247	1560	300	ما طاب لكم من الن-------ساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن------- يعني هي رغبة احدكم ليتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن-------------- الاويسي	1767	6693345803079532344	247	468.5	200	275	89.81818389892578	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1795	true	-2319016741869346736	64	151	325	766	1539	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح--------- عن ابن شهاب اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة -بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا النساء الي ورباع النساء فقالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان	1795	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2854	false	4360010151647438475	232	299	1186	1520	1522	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد----------------ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن ش--------------------------------------------------------------------------هاب قال اخبرني عروة ابن الزبير انه سال عاءشة-------------- عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي------------- فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن	2854	6693345803079532344	309	552.5	246	452	68.36283111572266	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1795	true	-2319016741869346736	151	268	766	1384	1539	300	ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت عاءشة وقول الله------ في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن النساء يعني هي رغبة احدكم ل--يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا ان ينكحوا ما--- رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	1795	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2855	false	-8117552884295550342	0	80	0	417	1600	300	ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في --اية --اخري وترغبون ان تنكحوهن--------------- رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله- وجماله في- يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	2855	6693345803079532344	390	689.5	315	634	61.51419448852539	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1796	true	-6230742182510534611	267	300	1355	1508	1508	300	2496 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة-------------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم-	1796	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1623	false	-8278830683962931286	234	271	1158	1330	1465	300	2257 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم	1623	6693345803079532344	145	263.0	113	172	84.30232238769531	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1796	true	-6230742182510534611	128	266	676	1347	1508	300	AUTO 8 باب الشركة في الارضين وغيرها باب الشركة في الارضين في نسخة في الارض وغيرها كالدور والبساتين 2495 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة انظر 2213 مسلم 1608 فتح معمر اي ابن راشد عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن انما جعل النبي الا اخره مر شرحه في باب شفعة--- ما لم يقسم---------------------------------------------------- AUTO 9 باب اذا اقتسم الشركاء الدور --وغيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة باب اذا اقتسم في نسخة قسم وفي اخري اقتسموا الشركاء علي لغة اكلوني البر-----------اغيث الدور ----او غيرها في نس-خة وغيرها فليس لهم رجوع لان القسمة عقد لازم لا رجوع فيه ولا شفعة لزوال الشركة	1796	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1767	false	3247323715180500534	89	203	478	1038	1560	300	AUTO 8 باب الشركة في الارضين وغيرها باب الشركة في الارضين بفتح الراء------------------------------ 2495 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا شفعة كل ما لم يقسم اي في كل مشترك من الارض ونحوها ومر الحديث في الشفعة AUTO 9 باب اذا اقتسم الشركاء الدور او غيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة باب اذا اقتسم في بعضها ا------------قتسموا نحو------------ اكلوني البراغيث وغيرها غير الدور من نحو البساتين وساءر العقار فليس لهم رجوع لان القسمة عقد لازم------------ ولا شفعة ---اذ الشفعة	1767	6693345803079532344	441	737.5	345	744	59.274192810058594	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1797	true	-8912708270553716018	239	298	1212	1497	1512	300	في المزارعة اي بيان جواز ذلك وعطف المشركين علي الذمي من عطف العام علي الخاص 2499 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها عن عبد الله اي ابن عمر وتبع في ذكر	1797	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1643	false	-4414182021756736302	29	80	143	394	1499	300	في المزارعة بالشطر اي النصف له صلي الله عليه وسلم والنصف للزارع 2285 حد------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر------- ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان----------- ابن عمر حدثه ان ----	1643	6693345803079532344	186	323.0	146	285	65.2631607055664	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1797	true	-8912708270553716018	62	150	300	758	1512	300	AUTO 10 باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف باب الاشتراك في الذهب والفضة اي جوازه فيهما وعطف علي الاشتراك قوله وما يكون فيه الصرف في نسخة وما يكون فيه من الصرف وهو بيع الذهب بالفضة والفضة بالفضة او احدهما بالاخر وسمي بذلك لصرفه عن مقتضي البياعات من جواز التفاضل فيه وقيل ل--صريفهما اي- تصويتهما في الميزان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2498 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم عن عثمان يعني ابن الاسود قال اخبرني سليمان بن ابي مسلم قال سالت ابا المنهال عن الصرف يدا بيد فقال اشتريت	1797	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1767	false	3247323715180500534	208	300	1065	1560	1560	300	AUTO 10 باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فهه الصرف باب الاشتراك في الذهب والفضة-------------------------------------- وما يكون فيه الصرف الصرف---------------------------- بيع الذهب بالفضة وبالعكس ------------------------سمي به-- لصرفه عن مقتضي البياعات من جواز التفاضل فيه وقيل من صريفهما وهو تصويتهما في الميزان قال ط اجمعوا ان الشركة بالدراهم والدنانير جاءزة واختلفوا في الدنانير باحدهما والدراهم باحدهما فالجمهور لا يجوز لانه صرف 2497 و 2498 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم عن عثمان يعني ابن الاسود قال اخبرني سليمان بن ابي مسلم قال سالت ابا المنهال عن الصرف يدا بيد فقال اشتريت-	1767	6693345803079532344	348	606.5	280	588	59.18367385864258	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1797	true	-8912708270553716018	150	289	758	1462	1512	300	انا وشريك لي شيءا يدا بيد ونسيءة فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فذروه انظر 2285 مسلم 1551 فتح حدثنا عمرو في نسخة حدثني عمرو ابا المنهال هو عبد الرحمن بن مطعم فذروه اي اتركوه وفي نسخة فردوه وفي اخر-------ي ردوه ومر الحديث في البيوع في باب التجارة في البر------------------------------------------ AUTO 11 باب مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة باب مشاركة الذمي والمشركين الذين لهم امان المسلم في المزارعة اي بيان جواز ذلك وعطف المشركين علي الذمي من عطف العام علي الخاص 2499 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	1797	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1768	false	-5865758169291370133	0	103	0	530	1516	300	انا وشريك لي شيءا يدا بيد ونسيءة فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فذروهم وما كان نسيء--------------------------------------------------------------------------------------------------ة فردوه وروي فذروه وروي ردوه بحذف الفاء لان الاسم الموصول بالفعل المتضمن لمعني الشرط يصح في خبره دخول الفاء وحذفها AUTO 11 باب مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2499 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه فال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	1768	6693345803079532344	421	749.5	333	753	55.90969467163086	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1797	true	-8912708270553716018	254	289	1288	1462	1512	300	2499 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	1797	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1903	false	-4512190671190675052	116	151	620	790	1528	300	2720 حدثنا موسي حد-----------ثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	1903	6693345803079532344	158	299.0	125	181	87.29281616210938	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1798	true	-7921086801200235013	14	204	73	1010	1440	300	AUTO 12 باب قسمة الغنم والعدل فيها باب قسمة الغنم والعدل فيها تبع في ذكر الغنم الحديث والا فغيرها مثله 2500 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت انظر 2300 مسلم 1965 فتح عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني اعطاه غنما يقسمها هذه القسمة يجوز فيها من المسامحة ما لا يجوز في القسمة التي هي تمييز الحقوق لانه صلي الله عليه وسلم انما وكل عقبة في تفريق الضحايا علي اصحابه ولم يعين لاحد منهم شيءا بعينه فكان تفريقا موكولا الي اجتهاد عقبة وكان ذلك علي سبيل التطوع منه صلي الله عليه وسلم لا علي سبيل الوجوب عليه فلا يضر التفاوت في قسمتها فبقي عتود هو الصغير من اولاد المعز اذا قوي ورعي واتي عليه حول قاله ابن الاثير وغيره ومر الحديث في كتاب الوكالة AUTO 13 باب الشركة في الطعام وغيره ويذكر ان رجلا ساوم شيءا فغمزه اخر فراي عمر ان له شركة باب الشركة في الطعام	1798	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1768	false	-5865758169291370133	170	280	896	1428	1516	300	AUTO 12 باب قسمة الغنم والعدل فيها باب قسمة الغنم----------------------------------------------------- 2500 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت عتود بفتح المهملة من المعز ما بلغ الرعي وقوي وبلغ حولا مر في الوكالة و------------هذه القسمة يجوز فيها من المسامحة ما لا يجوز في القسمة التي هي تمييز الحقوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 13 باب الشركة في الطعام وغيره ويذكر ان رجلا ساوم شيءا فغمزه اخر فراي عمر ان له شركة باب الشركة في الطعام	1768	6693345803079532344	469	838.5	368	937	50.05335998535156	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1798	true	-7921086801200235013	235	300	1146	1440	1440	300	2502 حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله -بن وهب قال اخبرني سعيد عن زهرة بن معبد عن جده عبد الله -بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح راسه ودعا له وعن زهرة بن معبد انه كان يخرج به-	1798	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1769	false	1164953703289370651	107	172	530	827	1455	300	2502 حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله ابن وهب قال اخبرني سعيد عن زهرة بن معبد عن جده عبد الله ابن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح راسه ودعا له وعن زهرة بن معبد انه كان يخرج به	1769	6693345803079532344	294	573.0	230	297	98.98989868164062	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1798	true	-7921086801200235013	236	292	1151	1408	1440	300	حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني سعيد عن-------------------------------- زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت- حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال------------------------- هو صغير فمسح راسه ودعا له	1798	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4159	false	-6595125495837220998	56	123	290	598	1475	300	حدثنا -علي بن --عبد الله حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا---- سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب ابنة حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له	4159	6693345803079532344	221	373.5	168	315	70.15872955322266	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1799	true	5964178294302865237	0	165	0	844	1498	300	جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله ع----نهما فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل الحديث 2501 7201 فتح الحديث 2502 6353 فتح سعيد اي ابن ابي ايوب مقلاص الخزاعي بايعه اي عاقده علي الاسلام فيقولان له اشركنا بوصل الهمزة وفتح الراء وكسرها وفي نسخة بقطع الهمزة مفتوحة وكسر الراء اي اجعلنا شريكين لك في الطعام الذي اشتريته فيشركهم بفتح الياء والراء فربما اص------------------------------------------------------------اب اي عبد الله من الربح الراحلة اي الدابة او محمولها من الطعام او مجموعهما ومطابقة الحديث للترجمة في قولهما اشركنا الخ AUTO 14 باب الشركة في الرقيق باب الشركة في الرقيق ذكرا كان او انثي 2503 حدثنا مسدد حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في مملوك وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة	1799	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1769	false	1164953703289370651	172	300	827	1455	1455	300	جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير صلي الله عليه وسلم فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل اصبغ بفتح اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة والموحدة ثم معجمة زهرة بضم الزاي يشر--------------------------------------------------------------------كهم بفتح الياء والراء اي فيما اشتراه قال الفقهاء اذا اطلق لفظ اشركتك كان شريكا في النصف اصاب اي عند الله من الربح كما هي اي بتمامها----------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب الشركة في الرقيق باب الشركة في الرقيق----------------- 2503 حدثنا مسدد حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في مملوك وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة-	1769	6693345803079532344	488	869.5	384	908	53.74449157714844	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1799	true	5964178294302865237	165	242	844	1204	1498	300	عدل ويعطي شركاءه حصتهم ويخلي سبيل المعتق انظر 2491 مسلم 1501 فتح شركا بكسر الشين اي نصيبا واصله مصدر وجب عليه ان يعتق كله يعني سري العتق----------------------- الي باقيه------------------------------ 2504 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في عبد اعتق كله ان كان له مال والا يستسع غير مشقوق عليه	1799	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1770	false	-2659575047348810981	0	83	0	391	1459	300	عدل ويعطي شركاءه حصتهم ويخلي سبيل المعتق الحديث الاول -----------شركا بكسر الشين اي نص-----------يبا وجب عليه ان يعتق اي وجب عليه ان يءدي قيمة الباقي فلا يحتاج الي عتقه لان الكل يعتق بنفس اعتاق البعض 2504 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في عبد اعتق كله ان كان له مال والا يستسع غير مشقوق عليه	1770	6693345803079532344	301	548.5	234	413	72.88135528564453	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1799	true	5964178294302865237	0	40	0	207	1498	300	جده عبد الله بن هشام ال------------ي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله عنهما فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	1799	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3753	false	1772242403604895660	143	181	736	929	1528	300	جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ---------ابن الزبير وابن عمر------ فيقولان--- اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة-------- فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	3753	6693345803079532344	171	309.0	137	219	78.08219146728516	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1800	true	3098318476992187437	2	222	10	1076	1444	300	AUTO 15 باب الاشتراك في الهدي والبدن واذا اشرك الرجل الرجل في هديه بعد ما اهدي باب الاشتراك في الهدي وال------------------------------------------------------------بدن بسكون الدال وضمها والعطف فيه من عطف الخاص علي العام وعطف علي ما ذكر قوله واذا اشرك الرجل الرجل في نسخة رجلا في هديه بعد ما اهدي هل يجوز ذلك او لا 2506 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهم قالا قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذلك القالة قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا فقال جابر بكفه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتقي لله منهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد فقال لا بل للابد قال وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي	1800	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1770	false	-2659575047348810981	91	298	436	1451	1459	300	AUTO 15 باب الاشتراك في الهدي والبدن واذا اشرك الرجل الرجل في هديه بعد-ما اهدي باب الاشتراك في الهدي بسكون الدال ما يهدي الي الحرم من النعم والهدي علي فعيل مثله والبدن بسكون الدال وضمها------- فيه تخصيص بعد تعميم 2505 و---------------------------------------------------------------------------------------------- 2506 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهم قال- قدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذلك القالة قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا فقال جابر بكفه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتقي لله منهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد فقال لا بل للابد قال وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي	1770	6693345803079532344	930	1783.5	739	1126	82.59325408935547	189	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1801	true	8214809914346154308	123	187	627	943	1475	300	صلي الله عليه وسلم بقول------------------------------------ه لانا ابر واتقي لله منهم لفظ لله ساقط من نسخة ولو استقبلت من امري الي اخره اي لو عرفت من اول الحال ما عرفت- اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج -ما اهديت اي لكنت متمتعا لمخالفته اهل الجاهلية و لاحللت من الاحرام لكن ا-------متنع الاهلال لصاحب الهدي وهو المفرد والقارن حتي يبلغ الهدي محله في ايا-م النحر لا	1801	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1336	false	-2899333608685869676	70	130	372	683	1523	300	صلي الله عليه وسلم بالنصب وهو انهم تمتعوا وقلوبهم لا تطيب به لانهم كانوا يحبون موافقته صلي الله عليه وسلم -لو استقبلت -----------------اي لو عرفت--- اول الحال ما عرفته اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج لما اهديت و---كنت متمتعا لمخالفة----- الجاهلية ولا حللت----------- لكن المهدي يمتنع ذلك عليه و-----------هو المفرد والقارن حتي يبلغ الهدي محله وذلك يوم النحر لا	1336	6693345803079532344	205	284.0	163	362	56.62983322143555	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1801	true	8214809914346154308	0	300	0	1475	1475	300	مستلزم قدوم اصحابه معه وفي -نسخة مهلون خبر مبتدا محذوف لا يخلطهم بفتح الياء وكسر اللام شء اي من العمرة وقت الاحرام----------------------- امرنا------- اي----- النبي صلي الله عليه وسلم بفسخ الحج الي العمرة فجعلناها اي تلك الحجة عمرة اي فصرنا متمتعين وان نحل اي من الاحرام منتهين الي نساءنا اي الي جماعهن ففشت اي شاعت وانتشرت في ذلك اي في فسخ الحج الي العمرة القالة في نسخة المقالة اي مقالة الناس---------- ان العمرة غير صحيحة في -شهر الحج و--انها من افجر الفجور فيروح استفهام تعجب محذوف الاداة اي افيروح احدنا الي مني اي محرما بالحج وذكره يقطر منيا اي لقرب --عهده من الجماع وهذا مبالغة قال جابر بكفه اي اشار بها -الي هيءة التقطر وانما اشار الي ذلك استهجانا لذلك الفعل ولذا واجههم صلي الله عليه وسلم بقوله لانا ابر واتقي لله منهم لفظ لله ساقط من نسخة ولو استقبلت من امري الي اخره اي لو عرفت من اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج ما اهديت اي لكنت متمتعا لمخالفته اهل الجاهلية و لاحللت من الاحرام لكن امتنع الاهلال لصاحب الهدي وهو المفرد والقارن حتي يبلغ الهدي محله في ايام النحر لا قبلها-------------------------------------------- هي اي العمرة في اشهر الحج---------- وجاء علي اي من اليمن فقال احدهما هو جابر يقول اي علي لبيك الي اخره وقال --------------الاخر هو ابن عباس بقول علي لبيك الخ فامر النبي في نسخة فامر-----------------------------------------------------------------------------------------ه النبي و-------------------اشركه اي و--------اشرك----- النبي صلي الله عليه وسلم عليا في الهدي اي في ذبحه بان ذبح هذا هديا وهذا هديا لا في الهدي نفسه اذ لا يجوز بعد اهداءه اشتراك فيه لانه انما يكون بنحو بيع او هبة وهو ممتنع ولهذا قال القاضي عياض عندي انه لم يكن شريكا حقيقة بل اعطاه قدرا يذبحه والظاهر انه صلي الله عليه وسلم نحر البدن التي جاءت معه من المدينة واعطي عليا من البدن التي جاء بها من اليمن-	1801	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1771	false	2938673204281128571	23	222	111	1115	1476	300	يستلزم قدوم اصحابه معه وفي بعضها مهلين اي محرمين لا ي------خلطه----------------------م شء اي من العمرة وفي بعضها لا يخلطه شء قدمنا اي مكة امرنا بفتحات اي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بفسخ الحج الي العمرة فجعلنا الحج---------- عمرة و---صرنا متمتع-----------------------------ين---------------------------------------------------------------------------------------------- المقالة اي مقالة الناس لاعتقادهم ان العمرة لا تصح--- في اشهر الحج ويرونها فجورا-------------------------------------------------------------------------------------- يقطر-------- لقرب العهد بالوطء ----------------قال جابر بكفه اي اشار بيده الي هيءة التقطر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو استقبلت -----------------اي لو عرفت من اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج ما اهديت اي لكنت متمتعا لمخالفة -اهل الجاهلية و-لاحللت من الاحرام لكن امتنع الاهلال لصاحب الهدي وهو المفرد والقارن-حتي يبلغ الهدي محله في ايام النحر لا قبلها سراقة بضم المهملة ابن جعشم بضم الجيم والشين هي اي العمرة في اشهر الحج او المتعة وجاء علي اي من اليمن---------------------------------------------- وقال احدهما اي احد الراويين عن عطاء وطاوس وابهم بلفظ احدهما اذ لم يكن الراوي عالما بالتعيين لكن روي عن عطاء عن جابر في باب تقضي الحاءض المناسك انه قال اهللنا بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم واشركه في الهدي اي اشرك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ع التي--------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت معه من المدينة واعطي عليا--- البدن التي جاء بها من اليمن	1771	6693345803079532344	644	896.5	509	1717	37.50727844238281	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1802	true	-6868189576686534415	0	192	0	939	1441	300	AUTO 16 باب من عدل عشرا من الغنم بجزور في القسم باب من عدل اي سوي عشرا في نسخة عشرة ----من الغنم بجزور اي بعير في القسم بفتح القاف وقيد به احترازا عن الاضحية فان فيها يعدل سبعة بجزور نظرا الي--- الغالب واما ال----قسم فكان النظر فيه الي القيمة الحاضرة في ذلك الزمان وذلك المكان قاله الكرماني وغيره 2507 حدثنا محمد اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان بعيرا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1802	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1772	false	2114358011656292113	10	183	46	898	1475	300	AUTO 16 باب من عدل عشرا من الغنم بجزور في القسم باب من عدل-------------------- عشرة بتخفيف ال--------------دال في القسم اي لا في--------------------- الاضحية ف---فيها تعدل سبعة بجزور نظرا للقيمة الغالبة اما يوم القسم ف----النظر فيه ل-----------لحاضرة في ذلك الزمان و----المكان-------------------- 2507 حدثنا محمد اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاكلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان بعيرا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1772	6693345803079532344	819	1523.5	650	950	86.21052551269531	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1802	true	-6868189576686534415	79	192	382	939	1441	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة---------------- فاصبنا ------غنما وابلا---------------------------------------- فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر بها---- فاكفءت ثم -----عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان--- بعيرا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرما--------------------ه رجل فحبسه بسهم ف----قال-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال -قال جدي يا رسول الله انا -نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي -فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1802	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3375	false	2230042413809117525	128	244	647	1245	1534	300	قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبو--------ا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان ----في القوم---- خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل------ بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي------------- انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال------------- ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة	3375	6693345803079532344	434	657.0	340	663	65.46002960205078	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1803	true	-1525148258305901198	44	72	220	360	1508	300	AUTO 48 كتاب الرهن بسم الله الرحمن الرحيم 48 كتاب الرهن AUTO 1 باب ال---رهن في الحضر وقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة	1803	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1773	false	3445594535248816169	164	193	918	1061	1621	300	AUTO 48 كتاب الرهن بسم الله الرحمن الرحيم 48 كتاب الرهن AUTO 1 باب في الرهن في الحضر وقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة	1773	6693345803079532344	138	274.0	110	143	96.50349426269531	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1803	true	-1525148258305901198	164	217	826	1089	1508	300	2508 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعه بشعير ومشيت الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صلي الله عليه وسلم الا صاع ولا امسي وانهم لتسعة ابيات	1803	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1773	false	3445594535248816169	195	248	1072	1335	1621	300	2508 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعه بشعير ومشيت الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صلي الله عليه وسلم الا صاع ولا امسي وانهم لتسعة ابيات	1773	6693345803079532344	263	526.0	210	263	100.0	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1804	true	3807935791818523115	63	102	315	525	1518	300	2509 حدثنا مسدد حد---------ثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل وره-----------نه درعه	1804	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1622	false	-8109434957254025432	82	123	395	609	1474	300	2252 حدثني محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن-------- في السلف فقال حدثني-------- الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل معلوم وارتهن منه درعا	1622	6693345803079532344	177	319.0	140	230	76.9565200805664	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1804	true	3807935791818523115	49	87	255	452	1518	300	AUTO 2 باب من رهن درعه باب من رهن درعه بكسر الدال اي زرديته 2509 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله	1804	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1773	false	3445594535248816169	266	300	1446	1621	1621	300	AUTO 2 باب من رهن درعه باب من رهن درع---------------------ه 2509 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله-	1773	6693345803079532344	175	330.0	142	197	88.83248901367188	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1804	true	3807935791818523115	87	300	452	1518	1518	300	عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه انظر 2068 مسلم 1603 فتح عبد الواحد اي ابن زياد العبدي الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي والقبيل في نسخة والكفيل وهما بمعني في السلف اي --------------السلم ومر شرح الحديث في باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة وانما اعاده لتعدد شيخه فيهما مع زيادة هنا وهي قوله والقبيل الاسود اي ابن يزيد الي اجل هو سنة كما في صحيح ابن حبان AUTO 3 باب رهن السلاح باب رهن السلاح ترجم به هنا بعد ترجمته فيما قبله برهن الدرع لان السلاح اعم من الدرع مع ان المراد هنا بالسلاح ما عدا الملبوس منه اخذا من المراد من الحديث 2510 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب -بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن مسلمة انا فاتاه فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين فقال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فوعده ان ياتيه فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه-	1804	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1774	false	-2746134837728806117	0	142	0	731	1530	300	عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه القبيل الكفيل بالنفس او المال وتقدم في البيع فاراد-------------------------------- ابراهيم--- النخعي ان يستدل بالحديث ان الرهن لما جاز في الثمن جاز في المثمن وهو السلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب رهن السلاح باب رهن السلاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2510 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب ابن الاشرف فانه--- اذي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن مسلمة انا فاتاه فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين فقال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح-فوعده ان ياتيه فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه	1774	6693345803079532344	626	1125.0	504	1082	57.8558235168457	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1804	true	3807935791818523115	213	293	1071	1484	1518	300	عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن مسلمة انا-------------------------------------------------------------------- فاتاه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقي---------------------------------------------------------------------ن فقا-----------------------------------------------------------ل ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ا-بناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فوعده ان ياتيه	1804	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2602	false	7806776120981142902	0	154	0	759	1483	300	عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ور-------------------سوله فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا قال قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل قد سالنا صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين وحدثنا عمرو غير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقينفقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاحفواعده ان ياتيه	2602	6693345803079532344	379	683.5	305	778	48.71465301513672	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1805	true	5581165732897487143	112	230	578	1187	1535	300	AUTO 4 باب الرهن مركوب ومحلوب وقال مغيرة عن ابراهيم تركب الضالة بقدر علفها وتحلب بقدر علفها والرهن مثله باب الرهن مركوب ومحلوب اي يجوز كون الرهن حيوانا مركوبا ومحلوبا مغيرة بضم الميم وكسرها وبلام التعريف ودونها اي ابن مقسم عن ابراهيم اي النخعي تركب الضالة هي ما ضل من البهاءم بقدر علفها اي في مقابلته فالباء للمقابلة وسياتي ما فيه مع زيادة وفي نسخة بقدر عملها قال شيخنا والاول اصوب والرهن مثله اي المرهون مثل ما قبله اي في انه يركب ويحلب بقدر علفه 2511 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر اذا كان مرهونا 2512	1805	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1775	false	7768768240420117088	26	78	122	387	1572	300	AUTO 4 باب الرهن مركوب ومحلوب وقال مغيرة عن ابراهيم تركب الضالة بقدر علفها وتحلب بقدر علفها والرهن مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2511 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر اذا كان مرهونا 2512	1775	6693345803079532344	265	496.5	213	609	43.51395797729492	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1806	true	-7156913051245617645	79	123	410	636	1542	300	2512 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا زكرياء عن الشعبي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة	1806	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1775	false	7768768240420117088	77	121	382	608	1572	300	2512 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا زكرياء عن الشعبي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة	1775	6693345803079532344	226	452.0	182	226	100.0	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1806	true	-7156913051245617645	170	251	870	1294	1542	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم من يهودي طعاما ورهنه درعه انظر 2068 مسلم 1603 فتح قتيبة اي ابن سعيد جرير اي ابن عبد الحميد عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد ورهنه درعه مطابقته للترجمة بالرهن عند اليهودي ظاهرة وقيس به غيره ومر الحديث مرارا AUTO 6 باب اذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه فالبينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه باب اذا اختلف الراهن والمرتهن	1806	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1776	false	6970340884796074122	0	45	0	241	1490	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم من يهودي طعاما ورهنه درعه واسقط ك باب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرهن عند اليهود وغيرهم------------------------------ AUTO 6 باب اذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه فالبينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه باب اذا اختلف الراهن والمرتهن	1776	6693345803079532344	222	408.0	181	424	52.358489990234375	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1807	true	-6400481726307338763	35	269	186	1310	1446	300	2514 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه 4552 مسلم 1711 فتح عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة واسمه زهير المكي كتبت الا ابن عباس اي اساله في قصة امراتين ادعت احداهما علي الاخري علي ما ياتي في تفسير سورة ال عمران فكتب الي ان النبي بكسر همزة ان علي الحكاية وب-----فتحها علي تقدير الجار اي بان 2516 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران فقرا الي عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله شاهداك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي ولهم عذاب اليم	1807	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1776	false	6970340884796074122	61	249	321	1225	1490	300	2514 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عل-------------------------------------------------------------------------------------يه الحدي----ث الاول -------------------------------------------------------------------------------------------كتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم يجوز كسر ان وفتحها 2515 و---------------- 2516 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------- فقرا الي عذاب اليم ---------ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله شاهد-ك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا -هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ---------الي ولهم عذاب اليم	1776	6693345803079532344	859	1619.0	680	1129	76.08502960205078	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1807	true	-6400481726307338763	123	255	600	1236	1446	300	2516 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان --فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران فقرا الي عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه ق----ال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله شاهداك او يمينه -قلت--- انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية	1807	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1872	false	7411027517963868007	66	184	310	873	1460	300	2670 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الل-------------ه من حلف علي يمين يستحق بها مالا-------------- لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم -------------------------الي عذاب اليم ث---------م ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن---- فحدثناه بما قال فقال صدق لفي ------انزلت كان- بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية	1872	6693345803079532344	528	932.5	415	651	81.10598754882812	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1807	true	-6400481726307338763	123	199	600	966	1446	300	2516 حدثنا قتيبة بن -سعيد حدثنا جرير عن منصور ------عن ابي واءل قال قال عبد الله--------- رضي الله عنه------------------------------------- من حلف علي يمين يستحق----- بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران فقرا-------------- الي عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت	1807	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2839	false	8056579221316807471	212	294	1096	1489	1509	300	4550 حدثنا -حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل -----عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم----- لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال فدخل------ الاشعث بن قيس و----------قال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا قال في-------------- انزلت كانت	2839	6693345803079532344	233	320.5	177	438	53.196346282958984	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1808	true	6463474445473841822	20	84	95	391	1438	300	شاهداك اي لك ما يشهد به شاهداك او يمينه اي او لك او يكفيك يمين الخصم اذا يحلف بالنصب باذا في نسخة بالرفع اعلي قول من جوزه بعد اذا هو فيها في نسخة وهو فيها فانزل الله في نسخة ثم انزل الله ومر شرح الحديث في باب الخصومة في البءر من كتاب الشرب--------------- AUTO 49 كتاب العتق بسم الله الرحمن الرحيم 49 كتاب العتق	1808	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1776	false	6970340884796074122	269	300	1338	1490	1490	300	شاهداك اي لك ما يشهد به شاهداك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومر في الشرب-- في باب الخصومة ودلالة الترجمة من لفظ شاهداك او يمينه AUTO 49 كتاب العتق بسم الله الرحمن الرحيم 49 كتاب العتق-	1776	6693345803079532344	110	166.5	87	311	35.369773864746094	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1808	true	6463474445473841822	84	300	391	1438	1438	300	AUTO 1 باب ما جاء في العتق وفضله وقوله تعالي فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة البلد 13 كتاب العتق في نسخة بسم الله الرحمن الرحيم في العتق وفضله وفي اخري بسم الله الرحمن الرحيم باب في العتق وفضله وفي اخري كتاب العتق باب ما جاء في العتق وفضله وهو ماخوذ- من عتق الفرس اذا سبق وعتق الفرخ اذا طار لان الرقيق يخلص بالعتق ويذهب حيث شاء وقوله تعالي بالجر عطف علي العتق وبالرفع استءناف فك رقبة او اطعام البلد بضم الكاف وجر رقبة ورفع اطعام اسم بوزن اكرام وفي نسخة بفتح الكاف ونصب رقبة وفتح اطعم فعل بوزن اكرم وهما قراءتان والمراد بفك الرقبة تخليصها من الرق من تسمية الشء باسم بعضه وخصت بالذكر لان حكم السيد علي الرقيق كحبل في رقبته----- وكالغل المانع من الحركة فاذا -عتق فكان رقبته فكت منهما في يوم اي زمن ولو ليلا ذي مسغبة اي مجاعة ذا مقربة البلد اي قرابة 2517 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد قال حدثني سعيد بن مرجانة صاحب علي بن حسين قال قال لي ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار قال سعيد بن مرجانة فانطلقت به الي علي بن حسين فعمد علي-	1808	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1777	false	3683875235954796974	0	137	0	674	1477	300	AUTO 1 باب------- في العتق وفضله وقوله تعالي فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة--------- كتاب العتق هو الحرية اي تخلص الرقبة عتق ي-----------------------------------------------------------------------------------عتق بالكسرعتقا وعتاقا وعتاقة بالفتح مشتق من عتق الفرس اذا سبق وعتق الفرخ---- طار لان العبد- يخلص بالعتق ويذهب حيث شاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص ----------------------------------------------------------------------الرقبة بالعتق دون الاعضاء مع ان العتق يتناول الجميع -------لان حكم السيد عليه------ كحبل في رقبة العبد وكالغل المانع من الحركة فاذا اعتق -كان رقبته اعتقت--------------------------------------------------------------------- 2517 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد قال حدثني سعيد بن مرجانة صاحب علي بن حسين قال قال لي ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار قال سعيد بن مرجانة فانطلقت--- الي علي بن حسين فعمد علي	1777	6693345803079532344	560	915.0	437	1055	53.080570220947266	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1809	true	-5901149606980468772	1	22	3	98	1422	300	حسين رضي الله عنهما الي عبد له قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتقه	1809	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1777	false	3683875235954796974	138	159	678	773	1477	300	حسين رضي الله عنهما الي عبد له قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتقه	1777	6693345803079532344	95	190.0	74	95	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1809	true	-5901149606980468772	78	208	362	974	1422	300	استنقذ بذال معجمة اي خلص بكل عضو منه اي من العتيق عضوا منه اي من المعتق------------------ فانطلقت زاد في نسخة به اي بالحديث فعمد بفتح الميم اي قصد ا----------لي عبد له اسمه مطرف---------------------------------- او الف دينار شك من الراوي وفي الحديث-------------------- فضل الاعتاق وان الله ينجي به من النار وان المجازاة من جنس العمل وان تقويم باقي العبد لمن اعتق شقصا منه انما هو لاستكمال----- عتق النفس من النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب اي الرقاب افضل باب اي الرقاب افضل اي للاعتاق 2518 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل قال اعلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان	1809	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1777	false	3683875235954796974	117	300	580	1477	1477	300	استنقذ الله------------- بكل عضو منه------------- عضوا منه--- من النار قال سعيد بن مرجانة فانطلقت الي علي بن حسين---------- فعمد علي ابن حسين رضي الله عنهما الي عبد له قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتقه ايما رجل بخفض اللام وبالرفع بدل وفيه فضل العت--ق وان الله ينجي به من النار وان المجازاة من جنس العمل وان يقو-م باقي العبد لمن اعتق شقصا منه-------- لاستكمال تمام عتق النفس وان للمراة حكم الرجل قياسا او لقوله حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة قال خ واذا كان اعضاء العتيق فداء لاعضاء المعتق فيكون العتيق سالم الاعضاء من شلل وعور ونحوها ليحصل الثواب كاملا وربما زاد الثمن بنقص بعض الاعضاء كالخصاء لصلاحيته لما لا يصلح له غيره من حفظ الحرم ونحوه AUTO 2 باب اي الرقاب افضل باب اي الرقاب افضل----------- 2518 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان-	1777	6693345803079532344	467	767.5	363	959	48.69655990600586	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1810	true	1057942369548013870	160	254	882	1353	1564	300	AUTO 3 باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف او الايات باب ما يستحب من العتاقة بفتح العين اي الاعتاق في الكسوف للشمس او للقمر في الايات اي العلامات كالظلمة الشديدة والزلزلة وفي نسخة او الايات باو وهي للتنويع او بمعني الواو او بمعني بل والعطف فيه من عطف الخاص علي العام 2519 حدثنا موسي بن مسعود حدثنا زاءدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس تابعه علي عن الدراوردي عن هشام	1810	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1778	false	-1116194756016590459	171	228	903	1182	1560	300	AUTO 3 باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف --والايات باب ما يستحب من العتاقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2519 حدثنا موسي بن مسعود حدثنا زاءدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس تابعه علي عن الدراوردي عن هشام	1778	6693345803079532344	278	488.5	221	471	59.023353576660156	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1811	true	-8768329071475905504	2	30	13	152	1415	300	2520 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا عثام حدثنا هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت كنا نءمر عند الخسوف بالعتاقة	1811	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1778	false	-1116194756016590459	228	256	1182	1321	1560	300	2520 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا عثام حدثنا هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت كنا نءمر عند الخسوف بالعتاقة	1778	6693345803079532344	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1811	true	-8768329071475905504	35	278	173	1315	1415	300	عثام بفتح المهملة وتشديد المثلثة اي ابن علي بن الوليد العامري هشام اي ابن عروة---------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب اذا اعتق عبدا بين اثنين او امة بين الشركاء باب اذا اعتق عبدا مشتركا بين اثنين اي او اكثر او امة بين الشركاء اي او الشريكين وجواب اذا محذوف يعلم مما ياتي في الاحاديث وانما قال في العبد بين اثنين وفي الامة بين الشركاء محافظة علي لفظ الحديث والا فالحكم سواء كما علم والمراد باعتاقه ما ذكر ايقاع العتق عليه كلا او علي ما يملكه منه وكل منهما مذكور في احاديث الباب 2521 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر من اعتق عبدا الي اخره مر شرحه في باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل وخرج باعتق ما لو عتق عليه بنحو ارث او باعتاق وصي عنه فانه لا سراية فيه وقد بسطت الكلام عليه في شرح الروض وغيره--------------------------------------------------------------------------------------- 2522 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق مال ي------بلغ في -نسخة ما يبلغ	1811	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1779	false	-6695086934823219192	10	190	59	938	1469	300	عثام بفتح المهملة وشدة-- المثلثة ا---بن علي---------- العامري وامر بالعتاقة في الخسوف والكسوف لان به عتقا من النار وهما من ايات الله قال تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء AUTO 4 باب اذا اعتق عبدا بين اثنين او امة بين الشركاء باب اذا اعتق عبد-------ا بين اثنين خص ال-------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بالاث-نين و---الامة ب---الشركاء محافظة علي لفظ الحديث ولفظ اثنين تمثيل اذ حكم الثلاثة والاربعة وهلم جرا كذلك------------------------------------------------------------------ 2521 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول موسرا هو المالك فاضل ما يترك للمفلس وهو دست ثوب وسكن وقوت مءنته يوما واحدا 2522 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد----- قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه وا------لا فقد عتق منه ما عتق الثاني ما يبلغ في بعضها مال بلغ	1779	6693345803079532344	599	824.0	464	1336	44.835330963134766	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1812	true	-2507454955214703482	36	90	162	401	1400	300	2523 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل فاعتق منه ما اعتق	1812	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1779	false	-6695086934823219192	244	298	1219	1458	1469	300	2523 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل فاعتق منه ما اعتق	1779	6693345803079532344	239	478.0	185	239	100.0	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1812	true	-2507454955214703482	185	265	884	1244	1400	300	عن عبيد الله اي ابن عمر اختصره اي اختصر مسدد الحديث فذكر المقصود منه 2524 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث	1812	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1780	false	-2894328295279589873	29	97	139	443	1466	300	عن عبيد الله ا-----------ختصر--------------------------------------ه 2524 حدثنا ابو النعمان حدثنا حما-------د عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث	1780	6693345803079532344	304	582.0	236	360	84.44444274902344	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1813	true	-2158444686740695001	20	165	105	803	1481	300	قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث فقد وافق ايوب علي الش-------------------------------------------------------------ك في رفع ذلك يحيي بن سعيد لكن جزم الامام------------------------------------------------------------ مالك وعبيد الله بن عمر بانه من الحديث فهو المعتمد لانهما احفظ من ذينك مع ان الم-ثبت مقدم علي غيره----------------------------- 2525 حدثنا احمد بن مقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الليث وابن ابي ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي -بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا	1813	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1780	false	-2894328295279589873	86	257	396	1246	1466	300	قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث الرابع بشر بكسر الموحدة ثم معجمة اختصره اي اختصر مسدد الحديث فذكر المقصود فقط مملوك في بعضها مملوكه بالاضافة للضمير والا فقد اعتق منه ما اعتق قال القاضي ظاهره انه من الحديث لانه رواه مالك وعبيد الله عن نافع فوصلاه بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما في نافع اثبت من ايوب قال وهذا يرد علي من قال بالاستسعاء 2525 حدثنا احمد بن مقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الليث وابن ابي ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي ابن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا	1780	6693345803079532344	578	1040.0	454	850	68.0	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1814	true	8575963099180515544	109	176	513	823	1459	300	2527 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه تابعه حجاج بن حجاج وابان وموسي بن خلف عن قتادة اختصره شعبة	1814	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1781	false	4316119874690356385	58	125	286	596	1561	300	2527 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه تابعه حجاج بن حجاج وابان وموسي بن خلف عن قتادة اختصره شعبة	1781	6693345803079532344	310	620.0	243	310	100.0	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1815	true	-3198448563317580126	161	247	818	1245	1494	300	يقصر ويمد والمراد هنا نقيض العمد ومنه----------------------------------------------- المخطء وهو من اراد الصواب فصار الا غيره واما الخاطء فهو المتعمد لما لا ينبغي والنسيان معني يزول به العلم بالمنسي خاصة ويطول زمن زواله فان قصر يسمي سهوا وقيل بترادفهما لوجه الله اي لذاته او لجهة رضاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2528 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا مسعر عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل او تكلم	1815	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1782	false	6601408283863928205	30	133	154	643	1507	300	-قد --يمد والمراد هنا نقيض العمد قال ابو عبيد خطا واخطا لغتان بمعني واحد وقال الاموي المخطء---- من اراد الصواب فصار ل---غيره و----الخاطء---- المتعمد لما لا ينبغي------------------------------------------------------------------------------------------ لوجه الله اي لذاته او لجهة رضاه لكل امرء ما نوي طرف من حديث مر اول الكتاب قال فيه وانما لكل امرء ما نوي وفي اخر الايمان بلفظ ولكل امرء ما نوي و انما مقدرة 2528 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا مسعر عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل او تكلم	1782	6693345803079532344	312	553.5	247	597	52.26130676269531	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1815	true	-3198448563317580126	6	37	37	196	1494	300	AUTO 6 باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه ولا عتاقة الا لوجه الله وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امرء ما نوي ولا نية للناسي والمخطء انظر باب الخطا	1815	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1782	false	6601408283863928205	0	30	0	154	1507	300	AUTO 6 باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه ولا عتاقة الا لوجه الله وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امرء ما نوي ولا نية للناسي والمخطء----- باب الخطا	1782	6693345803079532344	154	301.0	124	159	96.8553466796875	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1816	true	1179674705211668355	174	238	879	1201	1506	300	2529 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	1816	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1782	false	6601408283863928205	133	197	643	965	1507	300	2529 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	1782	6693345803079532344	322	644.0	258	322	100.0	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1817	true	5011702175489875330	36	119	198	583	1461	300	2530 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لما اقبل يريد الاسلام ومعه غلامه ضل كل واحد منهما من صاحبه فاقبل بعد ذلك وابو هريرة جالس مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر قال فهو حين يقول البحر الطويل يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت	1817	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1783	false	604385174896820953	94	175	494	866	1475	300	2530 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لما اقبل يريد الاسلام ومعه غلامه ضل كل واحد منهما من صاحبه فاقبل بعد ذلك وابو هريرة جالس مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر قال فهو حين يقو-------------ل يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت	1783	6693345803079532344	372	735.0	291	385	96.62337493896484	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1818	true	-8885964677540051597	0	78	0	365	1456	300	لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق البحر الطويل يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت قال وابق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله فاعتقته قال ابو عبد الله لم يقل ابو كريب عن ابي اسامة حر	1818	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1783	false	604385174896820953	195	267	962	1297	1475	300	لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق------------- يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت قال وابق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله فاعتقت-----------------ه لم يقل ابو كريب عن ابي اسامة حر	1783	6693345803079532344	335	650.0	263	365	91.78082275390625	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1818	true	-8885964677540051597	123	300	581	1456	1456	300	العلاء------ 2532 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال لما اقبل ابو هريرة رضي الله عنه------ ومعه غلامه وهو يطلب الاسلام فضل احدهما صاحبه بهذا وقال اما اني اشهدك انه لله انظر 2530 فتح حدثنا شهاب في نسخة حدثني شهاب فضل احدهما صاحبه اي----- من صاحبه كما قدم----------------------------------------------------------------------------ه في الطريق الاولي اما بتشديد الميم او تخفيفها علي انها بمعني حقا او استفتاحية كما مر نظيره وجوابها علي الاول اشهدك بحذف الفاء علي قلة اي فاشهدك AUTO 8 باب ام الولد قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان تلد الامة ربها انظر 2053 مسلم 1457 فتح باب ام الولد اي بيان حكمها من ان ايلادها سيدها من اشراط الساعة واما عتقها بالايلاد وجواز بيعها فالجمهور علي المنع فيها رب-------------ها اي سيدها لان ولدها من سيدها منزل منزلة سيدها 2533 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة قال-	1818	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1784	false	4365904391643111984	54	198	260	981	1440	300	القطاع كسرها 2532 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال لما اقبل ابو هريرة صلي الله عليه وسلم ومعه غلامه وهو يطلب الاسلام فضل احدهما صاحبه بهذا وقال اما اني اشهدك انه لله صا-------------------------------------------------------حبه اصله ضل من صاحبه فحذف من الخافضة كقوله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا الاعراف وقد جاء متعديا بنفسه في الاشياء الثابتة يقال ضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما-------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب ام الولد قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان تلد الامة رب--------------------------------------------------------------------------------------------------ها باب ام الولد وقال ابو هريرة تقدم موصولا في الايمان بمعناه ربها اي مالكها وسي----------------------------دها 2533 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة قال	1784	6693345803079532344	493	820.5	387	982	50.20366668701172	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1818	true	-8885964677540051597	0	66	0	316	1456	300	لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق البحر الطويل يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت قال وابق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم -بايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله فاعتقته	1818	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2768	false	7205249335646459870	80	139	394	679	1480	300	لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق------------- يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت---- وابق غ----لام لي في الطريق---- فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو--- لوجه الله فاعتقته	2768	6693345803079532344	280	506.5	221	318	88.0503158569336	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1819	true	-699532431304564970	0	102	0	460	1425	300	عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح اخذ سعد ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1819	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1784	false	4365904391643111984	198	300	981	1440	1440	300	عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح اخذ سعد ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1784	6693345803079532344	459	913.0	358	460	99.78260803222656	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1819	true	-699532431304564970	225	299	1064	1421	1425	300	AUTO 9 باب بيع المدبر باب بيع المدبر هو الذي علق سيده عتقه علي الموت وسمي به لان الموت دبر الحياة او لان السيد دبر من دنياه باستخدامه واسترقاقه وامر اخرته باعتاقه 2534 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عمرو -بن دينار سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اعتق رجل منا عبدا له عن دبر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم به فباعه قال جابر مات الغلام عام اول	1819	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1786	false	57286412948384766	10	60	44	276	1514	300	AUTO 9 باب بيع المدبر باب بيع المدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2534 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عمرو ابن دينار سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اعتق رجل منا عبدا له عن دبر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم به فباعه قال جابر مات الغلام عام اول	1786	6693345803079532344	231	418.5	181	358	64.52513885498047	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1819	true	-699532431304564970	0	121	0	550	1425	300	عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن--- الفتح اخذ سعد------------ ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي---- ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس ب---------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ل--------ك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي م-----------------------------ن شبهه بعتبة وكانت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	1819	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2725	false	2019892039590106265	61	194	281	876	1406	300	عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه -عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا -ابن اخي عهد الي انه ابنه -قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن ز------معة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش----ه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة ل---------ما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ابن ش-هاب قالت عاءشة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2725	6693345803079532344	481	838.5	370	622	77.33119201660156	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1820	true	5609767778224005400	21	235	97	1183	1514	300	دبر بضم الموحدة وسكونها به اي بالعبد فباعه اي من------------------ نعيم النحام بث------مان ماءة درهم عام اول بنصب عام علي الظرفية وجر اول---------------- بالفتحة لانه مضاف اليه وغير منصرف للصفة ووزن الفعل ويجوز --صرفه علي ان وزنه فوعل و-----بناءه علي الضم كقبل وبعد وهذا من اضافة الموصوف لصفته وهو جاءز عند الكوفيين والبصريون يمنعونه ويءولون ما ورد من ذلك علي حذف مضاف تقديره هنا عام زمن اول ومر شرح الحديث في البيوع AUTO 10 باب بيع الولاء وهبته باب بيع الولاء ب-----------المد اي ولاء العتق وهبته اي بيان منع-- بيعه وهبته---------------- 2535 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله -بن دينار سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته 6756 مسلم 1506 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج نهي رسول الله في نسخة نهي النبي عن بيع الولاء وعن هبته اي لانه لحمة كلحمة النسب 2536 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق فاعتقتها فدعاها النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها	1820	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1786	false	57286412948384766	60	226	276	1134	1514	300	دبر بضم الموحدة وسكونها عبدا اسمه يعقوب والمعتق ابو مذكور والمشتري نعيم النحام والثمن ثمان ماءة درهم عام اول -نصب عام علي الظرف-- و-- اول مضاف اليه مجرور بالفتحة لانه -----------غير منصرف ل------وزن ا-فعل ويجوز الصرف ل----ان وزنه فوعل ويجوز بناءه علي الضم---------- وهذا من اضافة الموصوف لصفته اصله عاما اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 10 باب بيع الولاء وهبته باب بيع الولاء بفتح الواو والمد هو حق ارث المعتق من المعتق نهي عن بيعه لانه لحمة كلحمة النسب 2535 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله ابن دينار سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2536 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق فاعتقتها فدعاها النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها	1786	6693345803079532344	709	1210.5	567	1163	60.96302795410156	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1820	true	5609767778224005400	133	235	664	1183	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم -----------عن ------بيع الولاء وعن هبته 6756 مسلم 1506 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج نهي رسول الله في نسخة نهي النبي عن بيع الولاء وعن هبته اي لانه لحمة كلحمة النسب 2536----------- حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق----- فاعتقتها----- فدعاها----- النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها	1820	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3938	false	-1211736125944024307	201	285	1040	1483	1564	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق الحديث الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الولاء لمن اعتق وصله المءلف في الشروط من حديث عاءشة 6758 حدثنا محمد اخبر------------نا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما -بت عنده فاختارت نفسها	3938	6693345803079532344	336	535.5	266	562	59.786476135253906	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1821	true	7696666284735289239	13	123	61	599	1474	300	AUTO 11 باب اذا اسر اخو الرجل او عمه هل يفادي اذا كان مشركا وقال انس قال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا انظر وكان علي له نصيب في تلك الغنيمة التي اصاب من اخيه عقيل وعمه عباس باب اذا اسر اخو الرجل او عمه هل يفادي بالبناء للمفعول اذا كان مشركا اي حربيا ويفادي من فاداه مفادة اذا اعطي فداءه عقيلا اي ابن ابي طالب وكان علي اي ابن ابي طالب وقد استنبط البخاري من التعليق المذكور ان عم الرجل وابن عمه- ونحوهما من ذوي ارحامه لا يعتقون عليه اذا ملكهم--------------- لان عليا ملك بالغنيمة اخاه عقيلا وع--مه العباس------------------------------------------------------------------------- ولم يعتقا عليه-- وهو حجة علي	1821	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1787	false	-7673724470575454409	106	205	537	1006	1479	300	AUTO 11 باب اذا اسر اخو الرجل او عمه هل يفادي اذا كان مشركا وقال انس قال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا----- وكان علي له نصيب في تلك الغنيمة التي اصاب من اخيه عقيل وعمه عباس باب اذا اسر اخو الرجل او عمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استنبط البخاري منه ان العم------------------- وابن العم ونحوهما من ذوي رحمهما لا يعتقان علي من-- ملكهما من ذوي رحمهما لان النبي صلي الله عليه وسلم ملك من عمه العباس ومن ابن عمه عقيل بالغنيمة التي له فيها نصيب وكذا ملك علي من عمه ومن اخيه ولم يعتقا عليهما وهو حجة علي	1787	6693345803079532344	329	498.5	258	631	52.139461517333984	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1821	true	7696666284735289239	164	254	817	1258	1474	300	فلا حجة بقصة علي علي من قال-- ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه بل الحجة عليه بغير ذلك وبالجملة فمذهب الشافعي انه لا يعتق علي المرء الا اصوله وان علوا وفروعه وان سفلوا لادلة بينتها في شرح الروض وغيره 2537 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم -بن عقبة عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما	1821	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1787	false	-7673724470575454409	202	277	994	1355	1479	300	وهو حج-----ة علي ابي حنيفة في ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه وقال انس هو طرف من حديث تقدم في باب القسمة وتعليق القنو ف---ي المسجد في الصلاة--------------------------------------------------------- 2537 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ابن عقبة عن موسي-------- عن ابن شهاب قال حدثني انس رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله رضي الله عنه ------فقالوا اءذن---- فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما	1787	6693345803079532344	280	441.5	216	444	63.06306457519531	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1821	true	7696666284735289239	206	254	1017	1258	1474	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس-------- رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه- درهما	1821	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2079	false	413447023347755639	117	167	601	858	1526	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه-ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله اءذن---- فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منها درهما	2079	6693345803079532344	230	419.0	185	263	87.45246887207031	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1822	true	-2507908184420024192	179	300	889	1482	1482	300	اسلمت علي ما سلف لك من خير ليس معناه صحة التقرب في حال كفره بل معناه انه اذا اسلم ينتفع بذلك الخير ومر بعض الحديث في باب من تصدق في الشرك ثم اسلم من كتاب الزكاة AUTO 13 باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي وسبي الذرية وقوله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون النحل باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي اي الرقيق وسبي الذرية عطف علي ملك و العرب الجيل المعروف من الناس سواء اقام بالبادية ام بالمدن والاعراب سكان البادية قاله ابن الاثير والذرية نسل الثقلين يقال ذرا الله الخلق-	1822	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	121	191	595	926	1467	300	اسلمت علي ما سلف لك من خير هذا اصل لقولهم--------------------------------------------------- الخير عاد---------------------------------------------------------ة AUTO 13 باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي وسبي الذرية وقوله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون------ باب من ملك من العرب سبي--------------------------------------------- عطف علي ملك الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------رية نسل الثقلين----- ذرا الله الخلق	1788	6693345803079532344	309	524.5	241	594	52.02020263671875	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1822	true	-2507908184420024192	50	148	267	726	1482	300	ابو اسامة عن هشام اخبرني ابي ان حكيم بن حزام رضي الله عنه اعتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير فلما اسلم حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة قال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير انظر 1436 مسلم 123 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن هشام اي ابن عروة ب--ن الزبير حمل- علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة اي في الحج	1822	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	0	83	0	399	1467	300	ابو اسامة عن هشام اخبرني ابي ان حكيم بن حزام رضي الله عنه اعتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير فلما اسلم حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة قال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير حكيم ب-------------فتح المهملة------------------------------ ابن حزام بكسر ال----مهملة علي ماءة بعير---------------- اي في الحج	1788	6693345803079532344	378	686.5	295	462	81.81818389892578	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	99	247	510	1240	1512	300	2540 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب ذكر----- عروة ان مروان---------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون وا-----------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي و-----------قد كنت استانيت بهم و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا لك ذلك	1823	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	104	268	508	1320	1474	300	2308 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني- الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا--- ذلك	1660	6693345803079532344	661	1124.0	521	831	79.54271697998047	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	96	192	489	985	1512	300	العبد للعربي والعجمي------ 2540 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ذكر عروة ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي	1823	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	201	300	966	1467	1467	300	العبد لا يملك المال 2539 و 2540 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن عقيل عن ابن شهاب ذكر عروة ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي-	1788	6693345803079532344	483	941.5	389	502	96.21514129638672	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	192	298	985	1503	1512	300	صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا لك ذلك قال انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وقال انس قال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا	1823	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1789	false	274835100333674972	0	104	0	512	1524	300	صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم--- جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ---ذلك قال انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وقال انس قال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا	1789	6693345803079532344	512	1012.0	408	518	98.8416976928711	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	99	288	510	1449	1512	300	2540 حد-------------------ثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ذكر عروة ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان- معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي----------- وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد--- جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا لك ذلك قال--------------- انا لا ندري من اذن منكم---- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وقال انس قال	1823	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	110	299	533	1478	1484	300	2608 حدثنا يحيي بن بكير حدث------------------------نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن- عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-------------------------م في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن هذا- اخر قول	1820	6693345803079532344	846	1566.0	671	1011	83.67952728271484	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	100	247	515	1240	1512	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب ذكر----- عروة ان مروان وال-------مسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون وا-----------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي و-----------قد كنت استانيت بهم و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا لك ذلك	1823	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	116	278	610	1407	1499	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني- الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا--- ذلك	2129	6693345803079532344	643	1074.0	506	826	77.84503936767578	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	256	285	1275	1436	1512	300	ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	1823	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	0	31	0	168	1580	300	ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	2130	6693345803079532344	155	293.0	126	168	92.26190185546875	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	100	294	515	1479	1512	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ذكر------------------ عروة ----------ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان------------------------------ معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي----------- وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا لك ذلك قال------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وقال انس --قال عباس -------------للنبي صلي الله عليه وسلم	1823	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	49	269	244	1335	1508	300	حدثنا ابن اخي ---------------------------------ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا--- ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا -هذا الذي بلغني عن سبي هوازن --الخامس استانيت اي انتظرت وذلك لرجاءه صلي الله عليه وسلم	2729	6693345803079532344	849	1429.5	672	1171	72.50213623046875	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1824	true	-3848948109810506166	76	287	359	1420	1502	300	اي يرجع----- الينا من اموال الكفار من غنيمة او خراج- او غير ذلك طيبنا ذلك في نسخة طيبنا لك ذلك------------------------------------------------------- ومر شرح الحديث في باب اذا وهب شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز 2541 حدثنا علي بن الحسن بن شقيق اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن عون قال كتبت الي نافع فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش مسلم 1730 فتح علي بن الحسن زاد في نسخة ابن شقيق عبد الله اي ابن المبارك ابن عون اسمه عبد الله بني المصطلق بضم الميم وكسر اللام حي من خزاعة وهم غا------------------------رون بتشديد الراء اي غافلون وفيه جواز الاغارة علي الكفار -------------الذين بلغتهم الدعوة من غير انذار بالاغارة لكن الصحيح استحباب الانذار عند الشافعي والجمهور وفيه جواز استرقاق العرب لان بني المصطلق عرق من خزاعة وهو الاصح عند الشافعي وكثير ذراريهم بتشديد الياء وقد تخف--------ف جويرية بالتصغير ابن حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة 2542 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز قال رايت ابا سعيد رضي الله عنه فسالته فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني	1824	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1789	false	274835100333674972	124	300	626	1524	1524	300	اي يرجع الله الينا من م--ال الكفار ويعطيناه--- خراجا او عنوة العريف النقيب وهو دون الرءيس فهذا الذي بلغنا من قول الزهري وكانت هذه الواقعة في سنة ثمان ومر---- الحديث في الوكالة فاديت هذا كان في غزوة بدر----- 2541 حدثنا علي بن الحسن اخب--------رنا عبد الله اخبرنا ابن عون قال كتبت الي نافع فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------لجيش بنو المصطلق بضم الميم وكسر اللام حي من خزاعة وهذه الغزوة كانت سنة ست وهم غارون بتشديد الراء اي غافلون من الغرة بالكسر مقاتلتهم الطاءفة البالغون الذين بصدد القتال ذراريهم يجوز في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الياء التشديد والتخفيف جويرية بضم الجيم مصغر سباها النبي صلي الله عليه وسلم 2542 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز قال رايت ابا سعيد رضي الله عنه فسالته فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني-	1789	6693345803079532344	604	1019.0	476	1167	51.75664138793945	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1825	true	-7269346662438982635	0	221	0	1074	1466	300	فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة انظر 2229 مسلم 1438 فتح عن ابن محيريز اسمه عبد الله فسالته اي عن العزل وهو نزع الذكر من الفرج بعد الايلاج لينزل خارج الفرج دفعا لحصول الولد المانع من البيع واحببنا العزل في نسخة واحببنا الفداء ما عليكم ان لا تفعلوا اي لا باس عليكم ان تفعلوا بزيادة لا واختار الشافعي جوازه عن الامة مطلقا وعن الحرة باذنها بلا كراهة وبغير اذنها بكراهة كما مر ما من نسمة اي نفس كاءنة اي في علم الله الا وهي كاءنة اي في الخارج فلا فاءدة في عزلكم ان كان الله تعالي قدر خلقها سبقكم الماء فلا ينفعكم الحرص 2543 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم وحدثني ابن سلام اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	1825	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1790	false	3686312376287980884	13	178	83	879	1498	300	فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة الرابع يحيي بن حبان بفتح المهملة والموحدة العزل--------------------------- نزع الذكر من الفرج عند الانزال وفي بعضه----------------------------------------------------------------------ا الفداء نسمة بالتحريك اي انسان اي ما من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس كاءنة ---في علم الله الا وهي كاءنة اي لا بد من اخراجها من العدم الي الوجود------------------------------------------------- 2543 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم وحدثني ابن سلام اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	1790	6693345803079532344	677	1231.0	529	1074	63.03538131713867	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1825	true	-7269346662438982635	121	221	597	1074	1466	300	حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم وحدثني ابن سلام اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت- من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-- فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت----- سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	1825	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2756	false	3774465063783799212	50	103	234	488	1442	300	حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم----------- هم اشد امتي علي الدجال-------------------------------------------------------------------- وكانت فيهم سبية----- عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	2756	6693345803079532344	243	430.5	191	485	50.103092193603516	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1826	true	5088352148129150058	38	256	192	1311	1548	300	محمد بن فضيل عن مطرف عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له جارية فعالها فاحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها كان له اجران انظر 97 مسلم 154 فتح اسحاق بن ابراهيم اي ابن راهويه عن مطرف اي ابن طريف الحارثي عن الشعبي هو عامر عن ابي بردة هو الحارث بن ابي موسي عن ابي موسي هو عبد الله بن قيس فعالها اي انفق عليها من عال الرجل عياله اذا قام بما يحتاجون اليه وفي نسخة فعلمها من التعليم وهو المناسب للترجمة فاحسن في نسخة واحسن بالواو كان له اجران اي اجر بالنكاح والتعليم واجر بالعتق وفيه الحض علي نكاح العتيقة وترك العلو في امر الدنيا ومن تواضع لله في منكحه وهو يقدر علي الشريفة يرجي له جزيل الثواب ومر شرح الحديث في باب تعليم الرجل امته واهله من كتاب العلم AUTO 15 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم فاطعموهم مما تاكلون وقوله تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا النساء قال ابو عبد الله ذي القربي النساء القريب والجنب الغريب الجار الجنب يعني الصاحب في السفر باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم	1826	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1791	false	4486434566437166375	0	153	0	810	1576	300	محمد بن فضيل عن مطرف عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له جارية فعالها فاحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها كان له اجران باب فضل من ادب جاريته فعلمها--------------------------------------------------------------------------------- هو الصواب ويروي لابي زيد فعا----------------------------لها اي انفق عليها ففيه ان الله ضاعف اجره بالتعليم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------النكاح فجعله كاجر ----العتق وفيه الحض علي نكاح العتيقة وترك العلو في امر الدنيا ومن تواضع لله في منكحه وهو يقدر علي الشريفة يرجي له جزيل الثواب----------------------------------------------------------- AUTO 15 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم فاطعموهم مما تاكلون وقوله تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا ذي الق------------------------ربي -------القريب والجنب الغريب الجار الجنب يعني الصاحب في السفر باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم	1791	6693345803079532344	716	1318.5	576	1119	63.98570251464844	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1827	true	7407191138321624449	17	118	89	609	1579	300	مختالا فخورا وزاد فيها قال ابو عبد الله ذي القربي القريب و بالجنب الغريب الجار الجنب يعني الصاحب في السفر------------------------------------------------ 2545 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا واصل الاحدب قال سمعت المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر الغفاري رضي الله عنه وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم	1827	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1791	false	4486434566437166375	131	234	685	1224	1576	300	مختالا فخورا--------------------------- ذي القربي القريب وال--جنب الغريب الجار الجنب يعني الصاحب في السفر باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم 2545 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا واصل الاحدب قال سمعت المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر الغفاري رضي الله عنه وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسة مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم	1791	6693345803079532344	488	949.5	394	568	85.91548919677734	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1828	true	-1334126275411865567	17	276	95	1390	1517	300	2546 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا نصح سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين 2550 مسلم 1664 فتح كان له اجره مرتين مرة لاحسانه عبادة ربه ومرة لنصح سيده واستشكل بانه يلزم ان يكون اجر المملوك ضعف اجر السيد واجيب بانه لا محذور في ذلك او يكون اجره مضاعفا من هذه الجهة وقد يكون للسيد جهات اخري يستحق بها اضعاف اجر العبد او يكون المراد ترجيح العبد المءدي للحقين علي العبد المءدي لاحدهما 2547 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن صالح عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت له جارية فادبها فاحسن تاديبها واعتقها وتزوجها فله اجران وايما عبد ادي حق الله وحق مواليه فله اجران انظر 97 مسلم 154 فتح سفيان اي الثوري عن صالح اي ابن صالح بن حي ويقال ابن حيان فادبها في نسخة ادبها باسقاط الفاء تاديبها في نسخة تعليمها فله اجران اجر بالعتق واجر بالتعليم والتزويح 2548 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب يقول قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك الصالح اجران والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك مسلم 1665 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد للعبد المملوك الصالح اي------------------------- في عبادة ربه ونصح سيده اجران والذي نفسي بيده لولا الي اخره من كلام ----ابي هريرة	1828	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1792	false	-7601304791096920670	9	160	50	801	1512	300	2546 حدءنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا نصح سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2547 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن صالح عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت له جارية فادبها فاحسن تاديبها واعتقها وتزوجها فله اجران وايما عبد ادي حق الله وحق مواليه فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2548 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب يقول قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك الصالح اجران والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا--------------------------------------------------------------------- مملوك الحديث الاول الثاني والثالث الصالح في عبادة ربه ونصح سيده------ والذي نفسي بيده هذا مدرج في الحديث من قول ابي هريرة	1792	6693345803079532344	695	1305.0	552	1324	52.49244689941406	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1829	true	8220886659420261464	30	60	138	281	1538	300	2549 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ما لاحدهم يحسن	1829	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1792	false	-7601304791096920670	270	300	1370	1512	1512	300	2549 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ما لاحدهم يحسن-	1792	6693345803079532344	142	279.0	113	143	99.30069732666016	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1829	true	8220886659420261464	140	221	711	1154	1538	300	والمخصوص بالمدح محذوف يدل عليه يحسن و ينصح والتقدير نعم لاحدهم الشء شيءا يحسن الي اخره احسانه عبادة ربه ونصحه لسيده AUTO 17 باب كراهية التطاول علي الرقيق وقوله عبدي او امتي وقال الله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم النور وقال عبدا مملوكا النحل والفيا سيدها لدي الباب يوسف وقال من فتياتكم المءمنات النساء وقال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم و اذكرني عند ربك يوسف عند سيدك ومن سيدكم باب كراهية التطاول اي الترافع علي الرقيق وقوله اي	1829	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1793	false	-7987092687919241818	33	92	159	479	1508	300	والمخصوص بالمدح محذوف---- ولفظ يحسن مبين ل------------------------------------------------------------------------ه AUTO 17 باب كراهية التطاول علي الرقيق وقوله عبدي او امتي وقال الله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم و------قال عبدا مملوكا------ والفيا سيدها و---------------قال من فتياتكم المءمنات وقا-------ل النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم و اذكرني عند ربك ---------سيدك ومن سيدكم باب كراهية التطاول هو التجاوز عن الحد ق----وله اي	1793	6693345803079532344	295	505.5	239	443	66.59142303466797	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1830	true	-5559715762961026094	79	221	370	1064	1450	300	2551 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة له اجران انظر 97 مسلم 154 فتح عن بريد اي ابن عبد الله بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري واسم ابي بردة الحارث او عامر كما مر المملوك في نسخة للمملوك له اجران له ساقط من النسخة الثانية فعلي الاولي له اجران خبر لقوله المملوك وعلي الثانية للمملوك خبر لقوله اجران 2552 حدثنا محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ربك وليقل سيدي مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي	1830	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1793	false	-7987092687919241818	141	246	703	1225	1508	300	2551 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة له اجران الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول من الحق اي حق الخدمة والنصيحة تخليصه من الفساد والطاعة لاوامره-- 2552 حدثنا محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ربك ولتقل سيدي مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي	1793	6693345803079532344	455	858.5	360	694	65.56195831298828	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1831	true	5782563105536954023	99	236	525	1174	1500	300	2553 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق نصيبا له من العبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته يقوم عليه قيمة عدل واعتق من ماله والا فقد عتق منه انظر 2491 مسلم 1501 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل فكان له في نسخة كان له فقد عتق منه في نسخة فقد اعتق منه ما عتق-- ومر الحديث انفا ومطابقته للترجمة بكراهية---------------------------------- التطاول من حيث انه لو لم يحكم عليه بعتق كله عند اليسار لكان بذلك متطاولا عليه 2554 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع فمسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع وهو مسءول عنهم والرجل راع علي	1831	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1794	false	-1019458959243928856	181	300	952	1528	1528	300	2553 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق نصيبا له من العبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته يقوم عليه قيمة عدل واعتق من ماله والا فقد عتق منه الثالث اعتق اي العبد بتمامه والا ---------------------------------------------------------------فقد اعتق منه اي نصيبه ومر قريبا ووجه مناسبة ا---لترجمة انه اذا نصح لسيده وطلب عليه الزيادة عد من التطاول وكذا اطلاق العبد عليه تطاول------------------------------------------ 2554 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع فمسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع وهو مسءول عنهم والرجل راع علي-	1794	6693345803079532344	456	795.0	354	685	66.56934356689453	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1831	true	5782563105536954023	236	265	1174	1321	1500	300	اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1831	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1795	false	7689518438225803127	0	29	0	147	1506	300	اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1795	6693345803079532344	147	294.0	118	147	100.0	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1832	true	-116350424872849857	18	297	93	1478	1493	300	اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته انظر 2154 مسلم 1704 فتح----------------------------------------------------------------------------- سفيان اي ابن عيينة--- عبيد الله --اي اب------ن عبد الله بن- عتبة بن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيعوها اي بعد جلدها وفي نسخة فبيعوها بالفاء ولو بضفير بالضاد المعجمة اي حبل مفتول او منسوج من الشعر وهذا مستثني من كراهية التطاول لانه انما يقول اذا نصحت سيدها وادت حق الله فاذا زنت اخلت بالامرين فتءدب بما ذكر فذكره في الباب لبيان ذلك ومر شرح الحديث في باب بيع العبد الزاني من كتاب البيوع AUTO 18 باب اذا اتاه خادمه بطعامه باب اذا اتاه خادمه في نسخة اذا اتي اي خادمه بطعامه جواب الشرط محذوف اي فليجلسه معه لياكل او يناوله لقمة او لقمتين كما يعلم من الحديث 2557 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد بن زياد سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه 5460 مسلم 1663 فتح شعبة اي ابن الحجاج فان لم يجلسه معه عطف علي المقدر اي فليجلسه معه لياكل والامر فيه للندب لقمة او لقمتين شك من الراوي وكذا قوله او اكلة او اكلتين بضم الهمزة فيهما اي لقمة او لقمتين فه------------------------------و من عطف احد المترادفين علي الاخر لتغاير لفظيهما فانه ولي علاجه اي مزاولت-------------------ه وفيه الحث علي مكارم الاخلاق والمواساة في الطعام لا سيما من صنعه وحمله AU----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 19 باب العبد راع في مال سيده ونسب النبي صلي الله عليه وسلم المال الي السيد باب العبد راع في مال سيده واشار الا ان العبد لا يملك	1832	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1795	false	7689518438225803127	0	254	0	1281	1506	300	اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته الرابع رعيته اي ما يجب عليه رعايته ومر في الجمعة و الاستقراض 2555 و 2556 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا سفيان عن الزهري حدثني عبيد الله سمعت ابا هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت الامة فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها ثم اذا زنت فاجلدوها في الثالثة او الرابعة بيعوها------------------------------------- ولو بضفير الخامس الضفير الحبل المفتول مر في وسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البي-ع AUTO 18 باب اذا اتاه خادمه بطعامه باب اذا ات--------------------------ي خادمه بطعامه---------------------------------------------------------------------------------- 2557 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد بن زياد سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه اكلة او اكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين بضم الهمزة فيهما اي لقمة او لقمتين ولي اما من الولاية اي تولي ذلك او من الولي وهو القرب علاجه مصدر عالجته اذا -------------------------زاولته وعلاجه كلفة اتخاذه وفيه الحث علي مكارم الاخلاق والمواساة في الطعام لا سيما من صنعه وحمله لتحمله حره ودخانه فتعلقت به نفسه وشم راءحته وهذا الحديث تفسير حديث ابي ذر في التسوية بين السيد والعبد وانه علي سبيل الندب لانه لم يساوه بسيده في المءاكلة AUTO 19 باب العبد راع في مال سيده ونسب النبي صلي الله عليه وسلم المال الي السيد باب العبد راع ونسب بين به البخاري-- ان العبد لا يملك	1795	6693345803079532344	732	1159.5	574	1793	40.82543182373047	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1833	true	3133287179502306033	63	160	304	783	1453	300	2558 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من----- النبي صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع و---مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1833	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1714	false	8314706347020558359	197	297	1003	1492	1507	300	2409 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1714	6693345803079532344	473	917.0	376	490	96.53060913085938	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1833	true	3133287179502306033	140	223	684	1091	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع ومسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته انظر 893 مسلم 1829 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ومر الحديث مرارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 20 باب اذا ضرب العبد فليجتنب الوجه باب اذا ضرب العبد مثلا فليجتنب الوجه اي اكراما له ولانه لطيف يجمع المحاسن 2559 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا ابن وهب قال حدثني مالك بن انس قال واخبرني ابن فلان عن سعيد المقبري عن	1833	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1795	false	7689518438225803127	235	300	1189	1506	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم ال------------مال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي السيد باب العبد راع ونسب بين به البخاري ان العبد لا يملك ومن قال يملك احتج بقوله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله النور AUTO 20 باب اذا ضرب العبد فليجتنب الوجه باب اذا ضرب العبد-------------------------------------------------------- 2559 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا ابن وهب قال حدثني مالك بن انس قال واخبرني ابن فلان عن سعيد المقبري عن-	1795	6693345803079532344	193	200.0	153	529	36.48393249511719	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1833	true	3133287179502306033	223	300	1091	1453	1453	300	ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه مسلم 2612 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد ابن وهب هو عبد الله ابن فلان بالرفع هو عبد الله بن زياد بن سمعان لم يصرح به ابن وهب لضعفه وانما ادخله البخاري-	1833	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1796	false	-8413680434678029777	0	66	0	315	1527	300	ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه قال فاخبرني القاءل هو ابن وهب ----------------------------------ابن فلان------- هو عبد الله بن زياد بن سمعان لم يصرح به ابن وهب لضعفه و-----ادخله البخاري	1796	6693345803079532344	285	524.0	226	363	78.51239776611328	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1833	true	3133287179502306033	65	150	315	732	1453	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في ----مال ابيه	1833	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	218	285	1089	1416	1490	300	عبد الله ا--خبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسء-ل عن رعيته والامام راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله -------ومسء-ل عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسء----لة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع و---مسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان قد ق-----------------------------------------------------------ال والرجل راع في مال ابيه	1933	6693345803079532344	285	467.0	223	426	66.90140533447266	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1834	true	-2229629943776611952	47	157	252	805	1554	300	AUTO 50 -كتاب المكاتب بسم الله الرحمن الرحيم 50 -كتاب المكاتب AUTO 1 باب اثم من قذف مملوكه المكاتب ونجومه في كل سنة نجم وقوله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور وقال روح عن ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له مالا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وقاله عمرو بن دينار قلت لعطاء تاثره عن احد قال لا ثم اخبرني ان موسي بن انس اخبره ان سيرين سال انسا المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر رضي الله عنه فقال كاتبه فابي فضربه بالدرة ويتلو عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور فكاتبه	1834	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1796	false	-8413680434678029777	109	217	564	1106	1527	300	AUTO 50 ابواب المكاتب بسم الله الرحمن الرحيم 50 ابواب المكاتب AUTO 1 باب اثم من قذف مملوكه المكاتب ونجومه في كل سنة نجم وقوله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم و------قال روح عن ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له مالا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وقال- عمرو بن دينار قلت لعطاء تاثره عن احد قال لا ثم اخبرني ان موسي بن انس اخبره ان سيرين سال انسا المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر رضي الله عنه فقال كاتبه فابي فضربه بالدرة ويتلو عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا------ فكاتبه	1796	6693345803079532344	535	1038.0	427	555	96.39639282226562	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1835	true	-939823013796214878	149	232	763	1185	1519	300	2560 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة اواق نجمت عليها في خمس سنين فقالت لها عاءشة ونفست فيها ارايت ان عددت لهم عدة واحدة ايبيعك اهلك فاعتقك فيكون ولاءك لي فذهبت بريرة الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فقالوا لا الا ان يكون لنا الولاء قالت عاءشة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها	1835	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1796	false	-8413680434678029777	217	300	1106	1527	1527	300	2560 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة اواق نجمت عليها في خمس سنين فقالت لها عاءشة ونفست فيها ارايت ان عددت لهم عدة واحدة ايبيعك اهلك فاعتقك فيكون ولاءك لي فذهبت بريرة الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فقالوا لا الا ان يكون لنا الولاء قالت عاءشة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها-	1796	6693345803079532344	421	837.0	339	422	99.76303100585938	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1835	true	-939823013796214878	232	268	1185	1360	1519	300	فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل شرط الله احق واوثق	1835	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1797	false	5099331967143677560	0	36	0	175	1525	300	فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل شرط الله احق واوثق	1797	6693345803079532344	175	350.0	139	175	100.0	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1836	true	7518957118901070947	97	274	498	1343	1457	300	AUTO 2 باب ما يجوز من شروط المكاتب ومن اشتر-ط شرطا ليس في كتاب الله فيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم باب ما يجوز من شروط المكاتب ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله اي بيان حكم الامرين فيه ابن عمر في نسخة فيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة 2561 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة مرة شرط الله احق واوثق	1836	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1798	false	-666563107403004806	3	151	18	735	1487	300	AUTO 2 باب ما يجوز من شروط المكاتب ومن اشتراط شرطا ليس في كتاب الله فيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم باب ما يجوز من شروط المكاتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2561 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتاب-ك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة مرة شرط الله احق واوثق	1798	6693345803079532344	716	1354.5	568	846	84.6335678100586	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1836	true	7518957118901070947	157	238	764	1179	1457	300	2561 حدثنا قتيب------------ة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	1836	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1900	false	1230046404569160834	53	133	250	657	1469	300	2717 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	1900	6693345803079532344	372	682.0	298	442	84.16289520263672	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1837	true	234541279988086238	50	300	231	1466	1466	300	ليست في كتاب الله اي ليست في حكم الل------------------ه من كتاب او سنة او اجماع م-----اءة مرة في نسخة ماءة شرط شرط الله احق واوثق ليس افعل التفضيل فيهما علي بابه بل المراد ان شرط الله هو الحق والقوي وما عاده واه 2562 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ام المءمنين ان تشتري جارية لتعتقها فقال اهلها علي ان ولاءها لنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق انظر 2156 مسلم 1504 فتح ام المءمنين ساقط من نسخة فقال في نسخة قال لا يمنعنك في نسخة لا منعك وليس في حديثي الباب الا ذكر شرط الولاء وجمع في الترجمة بين امرين ولعله فسر الاول بالثاني والا فللكتابة شروط ان يكون السيد اهلا للتبرع وان تكون الكتابة علي جميع الرقيق الا ان يكون باقيه حرا وان يكون عوضها معلوما وان يكون متعددا وان يقول مع لفظها اذا اديت الي النجوم او برءت منها فانت حر او ينويه ومر----------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في البيوع AUTO 3 باب استعانة المكاتب وسءاله الناس باب استعانة المكاتب وسءاله الناس اي ليعينوه فالمعطوف مفسر للمعطوف عليه 2563 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم-	1837	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1798	false	-666563107403004806	130	290	642	1439	1487	300	ليست في كتاب ا--------------------لله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة مر-----------------ة شرط الله احق واوثق---------------------------------------------------------------------------------- 2562 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ام المءمنين ان تشتري جارية لتعتقها فقال اهلها علي ان ولاءها لنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول والثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحتسب اي ان ارادت الثواب عند الله ولا يكون لها الولاء لا يمنعك بلفظ النهي فانما الولاء لمن اعتق الحديث---------- AUTO 3 باب استعانة المكاتب وسءاله الناس باب استعانة المكاتب--------------------------------------------------- 2563 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم	1798	6693345803079532344	653	983.5	520	1354	48.227474212646484	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1838	true	-9168854517041024039	171	236	869	1181	1463	300	لها في ذلك واجيب بان لهم بمعني عليهم اي واشترطي عليهم كقوله تعالي وان اساتم فلها الاسراء او بمعني اظهري لهم حكم الولاء وبانه اراد توبيخهم لانه قد---------------- بين لهم ان هذا الشرط لا يصح لهم فلما لج-وا في اشتراطه قال لها ذلك اي لا تبالي به سواء شرطتيه ام لا-------------------------------------- والحكمة في اذنه ثم ابطاله ان يكون ابلغ في قطع عادتهم وزجرهم عن مثله	1838	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1799	false	-4752586009693809090	121	188	613	939	1485	300	لهم لا اشكال فيه لان ---المعني ----------اشترطي عليهم كقوله------ وان اساتم فلها الاسراء او------ اظهري لهم حكم الولاء والم---راد توبيخهم لانه صلي الله عليه وسلم بين لهم ان هذا الشرط لا يصح---- فلما الحوا في اشتراطه قال ----ذلك اي لا تبالي به سواء شرطت-ه ام لا والاصح انه من خصاءص عاءشة فلا عموم له والحكمة في اذنه ثم ابطاله انه---- ابلغ في قطع عادتهم وزجرهم عن مثله	1799	6693345803079532344	250	400.5	195	367	68.11988830566406	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1838	true	-9168854517041024039	10	88	49	440	1463	300	صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق	1838	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1799	false	-4752586009693809090	0	78	0	391	1485	300	صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق	1799	6693345803079532344	391	782.0	313	391	100.0	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1838	true	-9168854517041024039	256	300	1271	1463	1463	300	زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء------------------------------------------------------------------------------------------- 2564 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة-	1838	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1800	false	-6520972948193595194	0	62	0	284	1588	300	زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء باب بيع المكاتب وقالت عاءشة وصله ابن ابي شيبة وقال زيد وصله الشافعي وقال ابن عمر وصله مالك 2564 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة	1800	6693345803079532344	192	367.5	149	284	67.60563659667969	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1839	true	6935490656131712654	0	126	0	634	1533	300	ام المءمنين رضي الله عنها فقالت لها ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة فاعتقك فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق انظر 456 مسلم 1504 فتح باب بيع المكاتب اي جواز بيعه اذا رضي اي بالبيع ولاءك لنا في نسخة الولاء لنا زعمت اي قالت اشتريها ظاهره جواز بيع المكاتب وان لم يرض به ولم يفسخ الكتابة وهو مذهب الامام احمد وحمله الشافعي علي ما اذا رضي بالبيع وان لم يفسخ الكتابة لان رضاه به فسخ لها AUTO 5 باب اذا قال المكاتب اشترني واعتقني فاشتراه لذلك باب اذا قال المكاتب اشتري واعتقي فاشتراه لذلك	1839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1800	false	-6520972948193595194	62	143	284	700	1588	300	ام المءمنين رضي الله عنها فقالت لها ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة فاعتقك فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ماءة شرط بمعني المصدر ليوافق ما جاء في رواية ماءة مرة--------------------------------------------- زعمت اي قالت والزعم يستعمل بمعني القول المحقق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 5 باب اذا قال المكاتب اشتر-ي واعتقني فاشتراه لذلك ----------------------------------------------	1800	6693345803079532344	336	591.0	265	634	52.99684524536133	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1839	true	6935490656131712654	129	244	647	1254	1533	300	2565 حدثنا ----ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي ايمن قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت كنت غلاما لعتبة بن ابي لهب ومات وورثني بنوه وانهم باعوني من عبد الله بن ابي عمرو بن عمر بن عبد الله المخزومي فاعتقني ابن ابي عمرو واشترط بنو عتبة الولاء فقالت دخلت بر----يرة وهي مكاتبة فقالت ا---------------شتريني وا-----------------عتقيني قالت نعم قالت-------- لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فذكر لعاءشة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاءوا---- فاشتر-تها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	1839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1905	false	-6040107542553294957	115	203	580	1044	1513	300	2726 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن -المكي عن ابيه ----قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي -قالت لا حاجة لي في-ك فسمع -ذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فق------------------ال اشتريها فاعتقيها و-----ليشترطوا ما شاءا قالت فاشتريتها ف------اعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	1905	6693345803079532344	362	580.0	288	660	54.84848403930664	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1840	true	1877871090811399367	0	137	0	699	1531	300	وفضلها والتحريض عليها AUTO 1 باب فضل الهبة بسم الله الرحمن الرحيم اخرت في نسخة عن قوله كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها وفي نسخة بدل عليها فيها والهبة------ تمليك بلا عوض وهي شاملة ل----------لص---------------------------------------------دقة وال------------هدية كما هو معروف في كتب الفقه 2566 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة 6017 مسلم 1030 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن عن المقبري هو سعيد بن كيسان عن ابيه ساقط من نسخة------------- يا نساء بالضم منادي مفرد المسلمات صفات له فيرفع علي اللفظ وينصب بالكسرة علي المحل وبنصب ن--------------------------ساء وجر المسلمات علي انه منادي مضاف وهو من اضافة الموصوف الا الصفة عند الكوفيين----------------------- والبصريون يء-ولونه بان المسلمات صفة لمحذوف	1840	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1800	false	-6520972948193595194	154	260	754	1342	1588	300	وفضلها والتحريض عليها--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ------------------51 كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الهبة هي تمليك بلا عوض وهي انواع كالابراء والصدقة فهبة الدين ممن عليه ابراء ولثواب الاخرة صدقة وبالنقل اكراما هدية-------------------------- 2566 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن --------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن------------------------------------------------------------------------------------------------------ شاة الحديث الاول يا نساء----------------- المسلمات ويرو------------------------------------ي المءمنات فيه ثلاثة اوجه المختار نصب النساء وجر المسلمات علي الاضافة----------- من اضافة الموصوف الي صفته كمسجد الجامع علي الاصح الاشهر قاله ع والبصريون يتاولونه علي حذف الموصوف --------	1800	6693345803079532344	359	524.0	286	835	42.99401092529297	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1840	true	1877871090811399367	142	300	732	1531	1531	300	لا تحقرن جارة -----لجارتها في نسخة لجارة واللام متعلقة بمحذوف اي هدية فرسن شاة بكسر الفاء والسين واسكان الراء عظم قليل اللحم وهو للبعير كالحافر من الفرس ويطلق علي حافر ا-------------------------لشاة -------مجازا--- وقيل حقيقة و----النهي للمهدية والمهدي اليها والمعني لا تمتنع جارة من اهداء شء قليل------------------------ بل تجود بما تيسر لها ولا تمتنع جارة من قبول ما اهدي لها وان قل واشار بذلك الي----------------- المبالغة في اهداء الشء اليسير وقبوله لا الي حقيقة الفرسن اذ لم تجر العادة باهداءه------------------------ 2567 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا-	1840	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1801	false	8374431783619826529	95	255	513	1342	1596	300	لا تحقرن جارة هدية لجارتها وبالغ حتي ذكر احقر الاشياء فرسن-------------------- بكسر الفاء والسين واسكان الراء عظم قليل اللحم من ا-لبعير كالحافر للدابة والظلف من الغنم والقدم من الانسان ويستعار للشاة ونون فرسن زاءدة وقيل اصلية وهذا النهي -لمعطية الهدية ا------------ي لا تمتنع جارة من هدية لاستقلالها واحتقار الموجود عندها بل تجود بما تيسر--------------------------------------- وان قل كفرسن شاة فهو خير من العدم وفيه المبالغة في قبول القليل من الهدية--- لا اعطاء ا----لفرسن لان احدا لا يهديه وقيل النهي للمهداة عن الاحتقار 2567 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا	1801	6693345803079532344	573	938.0	453	909	63.03630447387695	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1840	true	1877871090811399367	222	300	1151	1531	1531	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا-	1840	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3802	false	6554624130745629958	169	240	870	1218	1507	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهل----------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت-------- ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان- لهم مناءح وكانوا	3802	6693345803079532344	346	658.0	276	381	90.81365203857422	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1841	true	3895633728410498468	123	254	674	1328	1548	300	-المدينة جيران بكسر الجيم مناءح جمع منيحة بفتح الميم وكسر النون- وهي شاة او ناقة فيها لبن تعطيها غيرك ليحتلبها ثم يردها اليك--------------------------------------------------- يمنحون اي يعطون وف-------------------------------------------------------ي الحديث الاول حث علي التهادي -------ولو باليسير لما فيه من استجلاب المودة وازالة العداوة ودوام المعاشرة وف-------------------------------------------------------------ي الثاني صبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التقلل من الدنيا--------------------- وحجة -من اثر الفقر علي الغني وان الواجد يواسي المعدوم AUTO 2 باب القليل من الهبة باب القليل من الهبة اي بيان ان المهدي اليه بشء قليل لا يستقله ولا يرده لقلته 2568 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت	1841	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1802	false	-2636614947433568584	89	241	479	1271	1573	300	والماء-- جيران بكسر الجيم مناءح جمع منيحة فهي كالعطية وزنا ومعني وهي شاة او ناقة فيها لبن تعطيها غيرك ليحتلبها ثم يردها عليك وقد تكون المنيحة عطية للرقبة بمنافعها مءبدة كالهبة يمنحون بفتح اوله وثالثه وبضم اوله وكسر ثالثه يجعلونها له منحة او عارية وفي الحديث الاول حض علي التهادي والتحف ولو باليسير لما فيه من استجلاب المودة وازالة العداوة ودوام المعاشرة والهدية اليسيرة ادل علي المودة واخف للمءونة واسهل علي المهدي وفي الثاني صبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التقلل من الدنيا واخذ البلغة من العيش وحجة لمن اثر الفقر علي الغني وان الواجد يواسي المعد-م AUTO 2 باب القليل من الهبة باب القليل من الهبة--------------------------------------------------------- 2568 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت	1802	6693345803079532344	561	1006.5	447	852	65.8450698852539	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1842	true	-9039224643015438044	251	300	1240	1462	1462	300	2570 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله-	1842	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1803	false	-5717057238218033395	184	233	964	1187	1548	300	2570 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله	1803	6693345803079532344	222	439.0	174	223	99.55156707763672	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1842	true	-9039224643015438044	24	144	112	708	1462	300	وسلم اضربوا لي معكم سهما انظر بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب من استوهب من اصحابه شيءا جاز بلا كراهة اذا علم طيب انفسهم بذلك سه--ما اي من الغنم الحاصل من رقية اللديغ بالفاتحة السابق في كتاب الاجارة 2569 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل الي امراة من المهاجرين وكان لها غلام نجار قال لها مري عبدك فليعمل لنا اعواد المنبر فامرت عبدها فذهب فقطع من الطرفاء فصنع له منبرا فلما قضاه ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قضاه قال صلي الله عليه وسلم ارسلي به الي فجاءوا به فاحتمله النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه حيث ترون	1842	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1803	false	-5717057238218033395	0	109	0	542	1548	300	وسلم اضربوا لي معكم سهما----------------------------------------- باب من استوهب وقال ابو سعيد هو طرف من حديث الرقية المتقدم في الاجارة سهما اي من الغنم الحاصل من رقية اللديغ بالفاتحة المتقدم--------------- 2569 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل الي امراة من المهاجرين وكان لها غلام نجار قال لها مري عبدك فليعمل لنا اعواد المنبر فامرت عبدها فذهب فقطع من الطرفاء فصنع له منبرا فلما قضاه ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قضاه قال صلي الله عليه وسلم ارسلي به الي فجاءوا به فاحتمله النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه حيث ترون	1803	6693345803079532344	483	912.5	384	598	80.76923370361328	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1842	true	-9039224643015438044	251	300	1240	1462	1462	300	2570- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله-	1842	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3335	false	-2955757714087989729	5	51	23	233	1467	300	-5407 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه ا---------نه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله	3335	6693345803079532344	205	384.5	160	224	91.51786041259766	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1843	true	8400553478588012939	0	67	0	362	1501	300	عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في	1843	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1803	false	-5717057238218033395	233	300	1187	1548	1548	300	عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في-	1803	6693345803079532344	361	717.0	295	362	99.7237548828125	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1843	true	8400553478588012939	67	165	362	862	1501	300	اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها وهو محرم فحدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1821 مسلم 1196 فتح عن ابي حازم هو سلمة بن دينار-------- السلمي بفتح المهملة واللام اخصف نعلي بكسر الصاد المهملة اي اخرزها به اي بالحمار فالتفت في نسخة والتفت بالواو فعقرته اي جرحته وخبات العضد اي من الحمار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادركنا باسكان الكاف نفدها بفاء مشددة ودال مهملة ا--------------ي افناها	1843	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1804	false	-2437319457293242948	0	92	0	490	1507	300	اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها وهو محرم فحدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة الثاني ابو------------------------------------------------ حازم--- سلمة ابو قتادة الحارث السلمي بفتح السين-- واللام اخصف--------------------------- اخرز-------------------------------------------------------------------------------------- وطفقا يخصفان الاعراف اي يلزقان البعض بالبعض الي الفرس اسمه جرادة رواه البخاري في الجهاد فشددت بتخفيف الدال اي حملت عليه هم حرم بضمتين فادركنا باسكان الكاف نفدها بتشديد الفاء واهمال الدال اي اكلها حتي افناها	1804	6693345803079532344	294	392.5	235	656	44.817073822021484	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1843	true	8400553478588012939	213	300	1104	1501	1501	300	AUTO 4 باب من استسقي وقال سهل قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اسقني انظر باب من استسقي اي طلب من غيره ما يشربه من ماء او لبن او غيره يجوز له ذلك وقال سهل اي ابن سعد الانصاري 2571 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو طوالة اسمه عبد الله بن عبد الرحمن قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في دارنا هذه فاستسقي فحلبنا له شاة لنا ثم شبته من ماء بءرنا هذه-	1843	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1804	false	-2437319457293242948	163	236	847	1192	1507	300	AUTO 4 باب من استسقي وقال سهل قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اسقني----- باب من استسقي وقال سهل هو طرف من حديث ياتي في الاشربة----------------------------------------------- 2571 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني ابو طوالة اسمه عبد الله بن عبد الرحمنق-ال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في دارنا هذه فاستسقي فحلبنا له شاة لنا ثم شبته من ماء بءرنا هذه	1804	6693345803079532344	305	562.0	240	398	76.63316345214844	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1843	true	8400553478588012939	0	110	0	572	1501	300	عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفد-ها وهو محرم ف-------------حدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	1843	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3335	false	-2955757714087989729	51	161	233	807	1467	300	عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء--------- فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم قال ابن جعفر وحدثني--- زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	3335	6693345803079532344	554	1071.0	447	586	94.53924560546875	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1844	true	-921560734641355548	0	66	0	326	1508	300	فاعطيته وابو بكر عن يساره وعمر تجاهه واعرابي عن يمينه فلما فرغ قال عمر هذا ابو بكر فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمنون الايمنون الا فيمنوا قال انس فهي سنة فهي سنة ثلاث مرات انظر 2352 مسلم 2029 فتح ابو طوالة بضم المهملة وزاد في نسخة اسمه عبد الله بن عبد الرحمن فحلبنا له لفظ له ساقط من نسخة ثم شبته بكسر المعجمة وضمها اي خلطته	1844	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1804	false	-2437319457293242948	236	284	1192	1434	1507	300	فاعطيته وابو بكر عن يساره وعمر تجاهه واعرابي عن يمينه فلما فرغ قال عمر هذا ابو بكر فاعطي الاعرابي----- ثم قال الايمنون الايمنون الا فيمنوا قال انس فهي سنة فهي سنة ثلاث مرات ------------------------ابو طوالة بضم الطاء عب--------------------د الله بن عبد الرحمن--------------------------------- شبته بضم الشين وكسر--ها اي خلطته	1804	6693345803079532344	223	394.0	178	326	68.4049072265625	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1844	true	-921560734641355548	66	257	326	1301	1508	300	تجاهه بضم التاء اي مقابله هذا ابو بكر اي اسقه فاعطي الاعرابي فضله لفظ فضله ساقط من نسخة الايمنون الايمنون خبر الاول محذوف اي مقدمون او الاول مرفوع بمقدر اي يقدم الايمنون والثاني تاكيد للاول علي التقديرين الا بتخفيف اللام للتنبيه فيمنوا امر من التيمن وهذا تاكيد بعد تاكيد فهي اي البداءة بالايمن سنة فهي سنة زاد في نسخة فهي سنة ثلاث مرات ساقط علي بعض نسخ الثانية AUTO 5 باب قبول هدية الصيد وقبل النبي صلي الله عليه وسلم من ابي قتادة عضد الصيد انظر باب قبول هدية الصيد اي جواز قبولها 2572 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيه فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله 5535 مسلم 1953 فتح شعبة اي ابن الحجاج انفجنا بفتح الهمزة واسكان الجيم اي اثرنا بمر الظهران بفتح الميم وتشديد الراء والظاء المعجمة موضع قريب من مكة فلغبوا بفتح------ المعجمة افصح من -------كسرها اي تعبوا	1844	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1805	false	2471057968849558523	3	133	15	692	1503	300	تجاهه بضم التاء اي مقابله اصله الوجاه كقولهم عليه التكلان الايم------------------------------نون الايمنون بالرفع ب----------------------------------------------------------------------------------تقدير مبتدا مضمر --------------------------------------------------------------اي المقدم---------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب قبول هدية الصيد وقبل النبي صلي الله عليه وسلم من ابي قتادة عضد الصيد----- باب قبول هدية الصيد--------------- 2572 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيه-فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله انف--------------------------------------جنا بفتح الهمزة واسكان الجيم اي اشرنا بمر الظهران بفتح الميم وشدة-- الراء والظاء المعجمة موضع قريب من مكة فلغبوا بفتح الغين المعجمة وفي لغة ضعيفة بكسرها اي تعبوا	1805	6693345803079532344	593	1053.5	473	988	60.02024459838867	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1845	true	1395911315697535371	61	117	287	537	1440	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد ع-ليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا حرم	1845	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1411	false	1617979258961059132	219	272	1073	1313	1469	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي------- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال ----انا لم نرده عليك الا انا حرم	1411	6693345803079532344	231	445.0	179	251	92.03187561035156	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1845	true	1395911315697535371	24	300	107	1440	1440	300	قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد اي بعد القول بالاكل قبله اي لان اكله يقتضي قبوله AUTO 6 باب قبول الهدية باب قبول الهدية ساقط من نسخة وصوبها شيخن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 2573 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا حرم انظر 1825 مسلم 1193 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس انه اهدي لرسول الله الي اخره مر شرحه في كتاب الحج والغرض منه هنا قوله لم نرده عليك الا انا حرم اذ مفهومه انه لو لم يكن محرما لقبله و الابواء و ودان موضعان بين مكة والمدينة AUTO 7 باب قبول الهدية باب قبول الهدية في نسخة باب من قبل الهدية سواء كان المهدي صيدا ام لا فذلك اعم مما مر من تقييد المهدي بالصيد 2574 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا عبدة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عاءشة يبتغون بها او يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلي الله عليه وسلم 3775 مسلم 2441 فتح حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم عبدة اي ابن سليمان هشام اي ابن عروة يتحرون اي يقصدون يبتغون اي يطلبون وفي نسخة يتبعون بتشديد الفوقية وكسر الموحدة بها اي بهداياهم او يبتغون بذلك اي بالتحري والشك من الراوي 2575 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جعفر بن اياس قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت ام حفيد خالة ابن عباس الي النبي صلي الله-	1845	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1805	false	2471057968849558523	94	278	487	1393	1503	300	قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد-------------------- قبله ا--------------------------------------------------------------------------------------نفجنا بفتح الهمزة واسكان الجيم اي اشرنا بمر الظهران بفتح الميم وشدة الراء والظاء المعجمة موضع قريب من مكة فلغبوا بفتح الغين المعجمة وفي لغة ضعيفة بكسرها اي تعبوا 2573 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنه- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا حرم لم نرده سبق في------------------------------------------------------------------------------ الحج A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 7 باب قبول الهدية باب قبول الهدية-------------------------------------------------------------------------------------------- 2574 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا عبدة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عاءشة يبتغون بها او يبتغون بذلك-مرضاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاول----------------------------------------------------------------------------------------------- يبتغون من البغية ويروي--- يتبعون بعين مهملة--------------------------------------------------------------------------- 2575 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جعفر بن اياس قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ق---------------ال اهدت ام حفيد خالة ابن عباس الي النبي صلي الله	1805	6693345803079532344	697	1065.0	547	1494	46.65327835083008	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1846	true	5832938437275564261	0	22	0	111	1459	300	عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي	1846	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1805	false	2471057968849558523	278	300	1393	1503	1503	300	عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي-	1805	6693345803079532344	110	215.0	89	111	99.0990982055664	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1846	true	5832938437275564261	22	300	111	1459	1459	300	ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم 7358 مسلم 1947 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج ام حفيد بمه-----ملة مضمومة ففاء مفتوحة اخره مهملة واسمها هزيلة مصغر هزلة اقطا اي لبنا مجففا واضبا بهمزة مفتوحة ومعجمة مضمومة جمع ضب وفي نسخة وضبا وهي دويية لا تشرب الماء فاكل النبي الي اخره فيه مطابقة الحديث للترجمة لان اكله دليل علي قبول الهدية وترك الضب في نسخة وترك الاضب 2576 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم فاكل معهم مسلم 1077 فتح حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم بن المنذر ابن المنذر في نسخة ابن منذر معن اي ابن عيسي بن يحيي اهدية بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هذا وبالنصب بتقدير اجءتم به ضرب بيده اي شرع في الاكل ومطابقة الحديث للترجمة في هذا مع ما قبله لان اكله معهم يدل علي قبول الهدية 2577 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقيل تصدق علي بريرة قال هو لها صدقة ولنا هدية حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد غندر هو محمد بن جعفر عن قتادة اي ابن دعامة قال اي شعبة 2578 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم قال سمعته منه عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان-	1846	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1806	false	5234933347770045632	0	156	0	741	1452	300	ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثاني--------------------------------------------------- ام حفيد بضم المهم-------------------------------------------لة مصغرا ------------------------اضبا--------------------------- جمع ضب مثل كف واكف دويب------ة لا تشرب الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2576 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم فاكل معهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2577 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقيل تصدق علي بريرة قال هو لها صدقة ولنا هدية------------------------------------------------------------------------------------- 2578 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم قال سمعته منه عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان	1806	6693345803079532344	710	1312.5	559	1354	52.43722152709961	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1847	true	5839156936661170858	0	202	0	962	1455	300	تشتري بريرة وانهم اشترطوا ولاءها فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واهدي لها لحم فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق علي بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية وخيرت قال عبد الرحمن زوجها حر او عبد قال شعبة سالت عبد الرحمن عن زوجها قال لا ادري احر ام عبد انظر 456 مسلم 1504 فتح سمعته اي الحديث الاتي منه اي من عبد الرحمن عن القاسم هو ابو عبد الرحمن واهدي لها لحم في نسخة واهدت لها لحما هو لها صدقة ولنا هدية زاد في نسخة قبله فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق به علي بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو الخ وخيرت اي بريرة بين فسخها النكاح وعدمه سالت في نسخة ثم سالت ام عبد في نسخة او عبد والمشهور انه عبد 2579 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها فقال عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به ام عطية من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة قال انها قد بلغت محلها	1847	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1806	false	5234933347770045632	156	292	741	1409	1452	300	تشتري بريرة وانهم اشترطوا ولاءها فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واهدي لها لحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق علي بريرة------------------------------ هو لها صدقة ولنا هدية وخيرت قال عبد الرحمن زوجها حر او عبد قال شعبة سالت عبد الرحمن عن زوجها قال لا ادري احر ام ---------------------------------------------------------------------------------------عبد الثالث والرابع والخامس اهدية ام------------------- صدقة بالرفع----------------------------------------------------------------------------------- علي الخبر اي اهذا وبالنصب بتقدير فعل اي اتيتم به--------------------------------------------------------------------------- 2579 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها فقال عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به ام عطية من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة قال انها قد بلغت محلها	1806	6693345803079532344	597	1086.5	470	962	62.05821228027344	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1847	true	5839156936661170858	266	300	1289	1455	1455	300	والمكان اي صارت حلالا بانتقالها من الصدقة الي الهدية ومر شرح الحديث في كتاب الزكاة في باب اذا تحولت الصدقة AUTO 8 باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض باب من-	1847	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1807	false	2533975464692721819	0	26	0	129	1452	300	والزمان اي صارت حلالا بانتقالها من الصدقة الي الهدية وتقدم في-------------- الزكا------------------------ة AUTO 8 باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض باب من	1807	6693345803079532344	119	208.0	95	167	71.25748443603516	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1848	true	-2953235557697197028	0	300	0	1422	1422	300	اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض اي باب بيان اهداء من اهدي الي صاحب له وقصد ان يكون اهداءه اليه يوم يكون صاحبه عند واحدة من نساءه 2580 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنها انظر 2574 مسلم 2441 فتح عن هشام اي ابن عروة كما في نسخة اجتمعن اي عندي فقلن لي خبري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا له حيث كان فذكرت له ما قلن لي فاعرض عنها اي عن ام سلمة وفي نسخة عنهن اي عن بقية نساءه 2581 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهده اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة-	1848	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1807	false	2533975464692721819	16	246	83	1197	1452	300	اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض--- باب -----------من اهدي الي صاحبه------------------------------------------------------------- 2580 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2581 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة بعث صاحب الهدية---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهده اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة	1807	6693345803079532344	1112	2129.0	883	1423	78.14476776123047	229	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1849	true	-4373771243305399652	0	54	0	256	1460	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابي بكر فكلمته فقال يا بنية الا	1849	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1807	false	2533975464692721819	246	300	1197	1452	1452	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابي بكر فكلمته فقال يا بنية الا-	1807	6693345803079532344	255	505.0	202	256	99.609375	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1849	true	-4373771243305399652	54	197	256	966	1460	300	تحبين ما احب قالت بلي فرجعت اليهن فاخبرتهن فقلن ارجعي اليه فابت ان ترجع فارسلن زينب بنت جحش فاتته فاغلظت وقالت ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ابي قحافة فرفعت صوتها حتي تناولت عاءشة وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم قال فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر انظر 2574 مسلم 2441 فتح قال البخاري الكلام الاخير قصة فاطمة يذكر عن هشام بن عروة عن رجل عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن وقال ابو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وعن هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالت عاءشة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنت فاطمة	1849	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1808	false	-4865327766758663843	0	138	0	686	1478	300	تحبين ما احب قالت بلي فرجعت اليهن فاخبرتهن فقلن ارجعي اليه فابت ان ترجع فارسلن زينب بنت جحش فاتته فاغلظت وقالت ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ابي قحافة فرفعت صوتها حتي تناولت عاءشة وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم قال فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر ق------------------------ال البخاري الكلام الاخير قصة فاطمة يذكر عن هشام بن عروة عن رجل عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن وقال ابو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وعن هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالت عاءشة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنت فاطمة	1808	6693345803079532344	685	1363.0	547	710	96.47887420654297	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1850	true	-3916391868315672618	104	300	509	1460	1460	300	ابي بكر اي انها فاضلة عاقلة عارفة كابيها AUTO 9 باب ما لا يرد من الهدية باب ما لا يرد من الهدية اي بيانه 2582 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله عنه لا يرد الطيب قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب 5929 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو بن الحجاج عبد الوارث اي ابن سعيد عزرة بفتح المهملة وسكون الزاي ثما---------------مة بضم المثلثة وزعم انس اي ق--------------------ال لا يرد الطيب اي لانه طيب الراءحة ولانه صلي الله عليه وسلم ملازم لمناجاة الملاءكة ولذلك كان لا ياكل الثوم ونحوه AUTO 10 باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة في نسخة من يري الهبة الي اخره وفي اخري من راي ان الهبة الغاءبة جاءزة ف جاءزة بالنصب علي الاوليين وبالرفع علي الاخيرة------- 2584 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة ان المسور بن مخرمة رضي الله عنهما ومروان اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين جاءه وفد هوازن قام في الناس فاثني علي-	1850	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1808	false	-4865327766758663843	139	286	691	1411	1478	300	ابي بكر فيه اشارة للشرف والفضل والفهم A---UTO 9 باب ما لا يرد من الهدية باب ما لا يرد------------------- 2582 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله عنه لا يرد الطيب قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب--------- ابو معمر---------------------------------------------------------- بفتح الميمين مشهور بعبد الله المقعد ابو ثمامة بضم المثلثة وتخفيف الميم لا يرد الطيب بضم الدال---------------- لانه------------------------------------- ملازم لمناجاة الملاءكة ولذلك كان لا ياكل الثوم ونحوه AUTO 10 باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة باب----------------------------------- من ي----------------------------------ري الهبة الغاءبة جاءز------------------------------------------------ة 2583 و 2584 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة ان المسور بن مخرمة--------------- ومروان اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين جاءه وفد هوازن قام في الناس فاثني علي	1808	6693345803079532344	620	1057.5	491	994	62.374244689941406	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1850	true	-3916391868315672618	112	173	550	830	1460	300	AUTO -9 باب ما لا يرد من الهدية باب ما لا يرد من الهدية اي بيانه 2582 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله عنه-------- لا يرد الطيب قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	1850	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3558	false	-1654238144408249741	66	114	301	516	1497	300	AUTO 80 باب من لم يرد--- ال-طيب باب من لم يرد الطيب 5929 حد-------------ثنا ابو نعيم حدث-----------------نا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله ع--------------------------------ن انس رضي الله عنه انه كان لا يرد الطيب---- وزعم---- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	3558	6693345803079532344	182	278.0	138	289	62.97577667236328	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1851	true	-4350187472220426582	0	44	0	203	1476	300	الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا------- فقال الناس طيبنا -لك	1851	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1789	false	274835100333674972	8	53	38	249	1524	300	الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ذلك	1789	6693345803079532344	203	393.0	159	211	96.20853424072266	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1851	true	-4350187472220426582	167	235	802	1135	1476	300	AUTO 12 باب الهبة للولد واذا اعطي بعض ولده شيءا لم يجز حتي يعدل بينهم ويعطي الاخرين مثله ولا يشهد عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في العطية وهل للوالد ان يرجع في عطيته وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي واشتري النبي صلي الله عليه وسلم من عمر بعيرا ثم اعطاه ابن عمر وقال اصنع به ما شءت انظر باب الهبة للولد	1851	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1809	false	-2155044980492683290	196	263	995	1323	1506	300	AUTO 12 باب الهبة للولد واذا اعطي بعض ولده شيءا لم يجز حتي يعدل بينهم ويعطي الاخرين مثله ولا يشهد عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في العطية وهل للوالد ان يرجع في عطيته وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي واشتري النبي صلي الله عليه وسلم من عمر بعيرا ثم اعطاه ابن عمر وقال اصنع به ما شءت----- باب الهبة للولد	1809	6693345803079532344	328	649.0	261	333	98.49849700927734	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1851	true	-4350187472220426582	14	127	68	600	1476	300	ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فقال الناس طيبنا لك انظر 2308 فتح عقيل بضم العين اي ابن خالد بن عقيل بفتحها من احب ان يكون علي حظه الي اخره جوابه محذوف اي فليفعل ومر شرح الحديث في العتق----------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب المكافاة في الهبة باب المكافاة اي المقابلة في الهبة في نسخة في الهدية 2585 حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها لم يذكر وكيع ومحاضر عن هشام عن ابيه عن عاءشة	1851	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1809	false	-2155044980492683290	0	102	0	486	1506	300	ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فقال الناس طيبنا لك من احب--------------------------------------------------------------------------------- جوابه محذوف اي فليفعل صرح به فيما مضي يفء الله لو حمل الفء علي معني الرجوع لكان اعم من المعني الاصطلاحي الفقهي AUTO 11 باب المكافاة في الهبة باب المكافاة في الهب------------------------------ة 2585 حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها لم يذكر وكيع ومحاضر عن هشام عن ابيه عن عاءشة	1809	6693345803079532344	392	715.0	307	597	65.6616439819336	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1852	true	20386993892981710	43	300	206	1471	1471	300	وما ياكل الي اخره اي وبيان حكم ذلك ومناسبة نسبة ذلك--- للحديث جواز --رجوع الوالد فيما وهبه لولده لان رجوعه فيه كاكله من ماله بالمعروف لانه اذا انتزع ما ياكله من ماله الاصلي ولم يتقدم له فيه ملك فلان ينتزع -حقه السابق اولي واشتري النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره -------------------فيه تاكيد للتسوية بين الاولاد في الهبة لانه صلي الله عليه وسلم لو سال عمر ان يهب البعير لابنه عبد الله لم يكن عدلا بين بني عمر فلهذا اشتراه ووهبه له 2586 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه 2650 مسلم 1623 فتح نحلت بفتح الحاء اي وهبت فارجعه بهمزة وصل والامر فيه للندب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الجمهور والنهي عن التفضيل عندهم للتتريه AUTO 13 باب الاشهاد في الهبة باب الاشهاد في الهبة اي بيان حكم الاشهاد علي هبة الوالد لبعض ولده 2587 حدثنا حامد بن عمر حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته-	1852	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1810	false	-380631068384368237	13	277	71	1355	1487	300	وما ياكل من مال ولده ---------------مناسبة هذه الزيادة للحديث جواز الرجوع له فهو------------------------------ كاكله من ماله بالمعروف لانه اذا تبرع بما ياكله من ماله الاصلي ولم يتقدم له فيه ملك فلان يتبرع بحقه السابق اولي واشتري النبي صلي الله عليه وسلم من عمر بعيرا واعطاه ابن عمر فيه تاكيد للتسوية بين الاولاد في الهبة لانه صلي الله عليه وسلم لو سال عمر ان يهبه------ لابنه عبد الله لم يكن عدلا بين بني عمر فلذلك اشتراه ووهبه--- 2586 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه نحلت--------------------------------- وهبت فارجعه صريح في ان الوالد له الرجوع في هبة ولده ويدل علي قبض متقدم وليس في حديث النعمان دلالة علي اكل الرجل او ولده لكن اذا جاز للوالد انتزاع ما وهبه لولده دون حاجة فلان يجوز اكله من ماله عند الحاجة اولي---------------------------- AUTO 13 باب الاشهاد في الهبة باب الاشهاد في الهبة--------------------------------------------- 2587 حدثنا حامد بن عمر حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1810	6693345803079532344	1026	1840.5	811	1444	71.0526351928711	202	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1853	true	-7081504046611521421	74	208	378	1036	1490	300	لا اشهد علي جور لان-- الجور هو الميل عن الاعتدال والمكروه جور------------------------------------------------------------------------ AUTO 14 باب هبة الرجل لامراته والمراة لزوجها قال ابراهيم جاءزة وقال عمر بن عبد العزيز لا يرجعان واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في ان يمرض في بيت عاءشة وقال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي لي بعض صداقك او كله ثم لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال يرد اليها ان كان خلبها وان كانت اعطته عن طيب نفس ليس في شء من امره خديعة جاز قال الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه النساء باب هبة الرجل لامراته والمراة لزوجها اي بيان جواز هبة كل منهما للاخر وعدم رجوعه فيما وهبه قال ابراهيم اي ابن يزيد الن--------------------------------------------------خعي واستاذن النبي الي اخره	1853	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1811	false	-7896032980818162534	11	148	56	742	1500	300	لا اشهد علي جور واجيب الجور--- الميل عن الاعتدال فالمكروه جور ايضا وعارضه اشهد عليه غيري وقد نحل الصديق عاءشة وعمر عاصما دون اولادهما AUTO 14 باب هبة الرجل لامراته والمراة لزوجها قال ابراهيم جاءزة وقال عمر بن عبد العزيز لا يرجعان واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في ان يمرض في بيت عاءشة وقال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي لي بعض صداقك او كله ثم لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال يرد اليها ان كان خلبها وان كانت اعطته عن طيب نفس ليس في شء من امره خديعة جاز قال الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه -------------نفسا باب هبة الرجل لامراته قال ابرا--------------------------------------------------------------------هيم------------ النخعي وصله عبد الرزاق والطحاوي وقال عمر وصله عبد الرزاق واستاذن النبي صلي الله	1811	6693345803079532344	544	1017.0	430	782	69.56521606445312	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1854	true	-7086268030604656996	3	59	14	275	1407	300	لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت---- لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	1854	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0756	false	-2598747597407008135	49	105	242	502	1475	300	لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ور----جل اخر -قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	756	6693345803079532344	254	491.0	199	265	95.84906005859375	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1854	true	-7086268030604656996	0	91	0	437	1407	300	رضي الله عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب حدثنا ابراهيم في نسخة حدثني ابراهيم هشام اي ابن يوسف الصنعاني عن معمر اي ابن راشد لما ثقل الي اخره مر شرحه في كتاب الطهارة وغيره----------------------------------------------------------------------------- 2589 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا	1854	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1811	false	-7896032980818162534	206	300	1039	1500	1500	300	رضي الله عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب الحديث الاول---------------------------------------------------- معمر بفتح الميمين رجل اخر لم تسمه عاءشة وسمت العباس لملازمته للنبي صلي الله عليه وسلم في جميع ازمنة خروجه لا انها تركته لعداوة حاشاها عن ذلك 2589 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا-	1811	6693345803079532344	322	565.5	252	514	62.64591598510742	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1854	true	-7086268030604656996	149	287	704	1350	1407	300	---ولده AUTO 15 باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها بالجر وبالرفع اي لرقيقها اذ كان لها زوج اذا ظرف تنازعه هبة و عتق فهو اي كل منهما جاءز بقيد ذكره بقوله اذا لم تكن الي اخره وما ذكر هو مذهب الجمهور وعند مالك لا يجوز لها ان تهب او تعتق بغير اذن زوجها ولو كانت رشيدة الا من الثلث قياسا علي الوصية قال الله في نسخة وقال الله 2590 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله عن اسماء رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ما لي مال الا ما ادخل علي الزبير فاتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعي عليك	1854	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1812	false	4219458073706335319	122	199	637	1001	1500	300	الزوجين AUTO 15 باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كان- سفيهة لم يجز قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم------- باب هبة المراة لغير زوجها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2590 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله عن اسماء رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ما لي مال الا ما ادخل علي الزبير فاتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعي عليك	1812	6693345803079532344	358	635.5	281	649	55.16178894042969	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1854	true	-7086268030604656996	0	56	0	263	1407	300	رضي الله عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------اشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	1854	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3470	false	-2204511997609859822	180	236	941	1202	1507	300	رضي الله عنها زوج---- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن--- فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و--------اخر فاخبرت ---------------ابن عباس قال -------------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	3470	6693345803079532344	193	303.5	151	317	60.88328170776367	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1855	true	-6366594224362061039	8	192	35	947	1481	300	جريج عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله اي ابن---------------------------------------------------------------- الزبير فاتصدق في نسخة افاتصدق بهمزة الاستفهام قال تصدقي -------------مطابقة الحديث للترجمة في هذا لانه يدل علي ان للمراة التي لها زوج ان تتصدق بغير اذنه اذ الصدقة نوع من الهبة العامة فيوعي عليك بالبناء للمفعول ومر شرح الحديث في كتاب الزكاة---- 2591 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك انظر 1433 مسلم 1029 فتح عن فاطمة اي بنت المنذر عن اسماء اي بنت ابي بكر فيحصي الله عليك بالنصب جواب النهي وكذا قوله فيوعي الله عليك والمعني ----------------------لا تجمعي المال في الوعاء محفوظا لا تخرجينه شحا فيضيق الله عليك واسناد الايعاء الي الله من باب المشاكلة 2592 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها اخبرته انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان	1855	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1812	false	4219458073706335319	164	300	844	1500	1500	300	جريج عن ابن ابي مل--------------------------------------يكة عن عباد بن عبد الله عن اسماء رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ما لي مال الا ما ادخل علي الزبير فاتصدق --------------------------------قال تصدقي ولا توعي فيوعي عليك الحديث الاول لا توعي فيوعي ع--------------------------------------------------------------------------------------ليك بالنصب جو---------------------------اب النهي وكذا 2591 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك الثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لا تحصي فيحصي الله اي لا تجمعي------ في الوعاء وتشحي بالنفقة فيشح عليك وتجازي بضيق رزقك------------------------------------- 2592 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها اخبرته انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان-	1812	6693345803079532344	471	769.5	370	1015	46.4039421081543	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1855	true	-6366594224362061039	192	231	947	1135	1481	300	يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال اوفعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيت-ها اخوالك كان اعظم لاجرك------- وقال بكر بن مضر عن عمرو عن بكير عن كريب ان ميمونة اعتقت	1855	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1813	false	626570312794302898	0	41	0	196	1451	300	يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال اوفعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك 2592 م وقال بكر بن مضر عن عمرو عن بكير عن كريب ان ميمونة اعتقت	1813	6693345803079532344	188	363.0	149	196	95.91836547851562	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1856	true	3479186897120778253	13	300	61	1425	1425	300	2593 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم 7545 مسلم 2770 فتح حبان بكسر المهملة وتشديد الموحدة عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد AUTO 16 باب بمن يبدا بالهدية باب بمن يبدا بالهدية اي عند التعارض في الاستحقاق 2594 وقال بكر عن عمرو عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اعتقت وليدة لها فقال لها ولو وصلت بعض اخوالك كان اعظم لاجرك انظر 2592 مسلم 999 فتح بكر اي ابن مضر عن عمرو اي ابن الحارث عن بكير اي ابن عبد الله الاشج عن كريب زاد في نسخة مولي ابن عباس فقال لها لفظ لها ساقط من نسخة ولو في نسخة لو بحذف الواو 2595 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم بن مرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا انظر 2259 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد شعبة اي ابن الحجاج عن ابي عمران هو عبد الملك بن حبيب قال الي اقربهما منك بابا حكمته ان الاقرب يري ما يدخل بيت جاره من هدية وغيرها فيتشوف لها بخلاف الابعد ومر الحديث في كتاب الشفعة AUTO 17 باب من لم يقبل الهدية لعلة وقال عمر بن عبد العزيز كانت الهدية في زمن-	1856	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1813	false	626570312794302898	57	253	286	1229	1451	300	2593 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابع حبان بن موسي---- بكسر الحاء وباء ------موحدة AU-----------------------------------------TO 16 باب بمن يبدا بالهدية------------------------------------------------- 2594 وقال بكر عن عمرو عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اعتقت وليدة لها فقال لها ولو وصلت بعض اخوالك كان اعظم لاجرك باب بمن يبدا بالهدية وقال بكر وصله في الباب قبله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2595 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم بن مرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا اقربهما منك بابا نصب علي التمييز AU--------------------------------------------------------------------------------------TO 17 باب من لم يقبل الهدية لعلة وقال عمر بن عبد العزيز كانت الهدية في زمن	1813	6693345803079532344	848	1549.0	666	1365	62.124542236328125	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1856	true	3479186897120778253	13	83	61	409	1425	300	2593 حدثنا حبان بن موسي اخب-رنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن-------- عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1856	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1881	false	-5440374919440996531	99	170	493	850	1507	300	2688 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1881	6693345803079532344	332	646.5	263	357	92.99720001220703	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1857	true	-4318515825412838709	0	47	0	234	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية واليوم رشوة باب من لم يقبل الهدية لعلة اي كهدية المستقرض الي المقرض رشوة بتثليث الراء 2596 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله	1857	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1813	false	626570312794302898	253	300	1229	1451	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية واليوم رشوة باب من لم يقبل وقال عمر وصله ابن سعد بقصة فيه رشوة مثلثة----------- الراء 2596 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله-	1813	6693345803079532344	182	343.5	144	234	77.77777862548828	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1857	true	-4318515825412838709	47	277	234	1327	1432	300	عنهما اخبره انه سمع الصعب بن جثامة الليثي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يخبر انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش وهو بالابواء او بودان وهو محرم فرده قال صعب فلما عرف في وجهي رده هديتي قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم انظر 1825 مسلم 1193 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد او بودان بفتح الواو وتشديد المهملة و-الشك من الراوي قال في نسخة فقال فلما عرف في وجهي رده اي عرف اثر رده في وجهي من كراهتي لذلك قال ليس ---------------بنا الي اخره قال الكرماني اي ليس بسببنا -جهتنا رد عليك انما سبب الرد كوننا محرمين ومر شرح الحديث في باب اذا اهدي المحرم حمارا وحشيا من كتاب الحج----------------------------------------------------- 2597 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة ابطيه اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا	1857	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1814	false	-3746351055953889212	0	220	0	1080	1517	300	عنهما اخبره انه سمع الصعب بن جثامة الليثي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يخبر انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش وهو بالابواء او بودان-وهو محرم فرده قال صعب فلما عرف في وجهي رده هديتي قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم الحديث الاول الصعب ضد السهل جثامة بفتح الجيم وشدة المثلث---------------ة بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد بو---دان بفتح الواو وشدة-- المهملة وبالنون مكا------نان بين مكة -والمدينة عرف في وجهي---- اي عرف اثر الرد -------من كراهتي لذلك رده مصدر مفعول عرف ليس بنا---------------------- اي ليس بسببنا وجهت الرد----- انما سببه---- كوننا محرمين حرم جمع حرام بمعن------------ي المحرم كقذال وقذل وتقدم في الحج وفيه انه لا يجوز قبول ما لا يحل والاعتذار الي الصديق 2597 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة ابطيه-اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا	1814	6693345803079532344	887	1577.0	697	1163	76.26827239990234	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1857	true	-4318515825412838709	177	277	867	1327	1432	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن----- عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر -يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة- ابطيه اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا	1857	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4143	false	957255632645136637	2	120	12	566	1539	300	حدثنا علي بن عبد الله-------- حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو------ حميد الساعدي -------------قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء ---------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ال--ا هل ب--------------لغت ثلاثا	4143	6693345803079532344	371	629.0	286	614	60.42345428466797	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1858	true	-6377791665672985748	11	84	58	462	1521	300	ابن الاتبية بسكون الل--ام وضم الهمزة وسكون الفوق--ية وكسر الموحدة وتشديد التحتية وفيه لغات مر بيانها في الزكاة منها ---اللتبية بضم اللام وسكون الفوقية قال الكرماني وهو الاصح -لانه نسبه الي بني لتب قبيلة معروفة يهدي في نسخة ايهدي بهمزة الاستفهام له في نسخة اليه منه اي من مال الصدقة رغاء بضم الراء وبالغين المعجمة والمد صوت ذوات الخف من بعير ونحوه خوار بضم المعجمة صوت البقر فتعي------------------------------------ر بفتح الفوقية وسكو--------ن التحتي--ة وفتح	1858	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1814	false	-3746351055953889212	226	277	1112	1393	1517	300	اب--------------ن اللتبية بضم ال-لام وسكون الفوقانية وكسر المو---------------------------------------------حدة وقيل بضم الهمزة بدل اللام و------------------------------الاصح اللام نسبة الي بني لتب قبيلة معروفة--------------------------------------------------- منه اي من---- الصدقة رغاء --------------------------------صوت ذوات الخف من بعير ونحوه خوار بضم المعجمة صوت البقر واليعار بضم التحتانية صوت الشاة ومنه تيعر بفتح المثناة من فوق واسكان التحتانية وفتح	1814	6693345803079532344	192	254.5	150	458	41.9213981628418	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1858	true	-6377791665672985748	111	280	608	1423	1521	300	هل بلغت اي قد بلغت او هل استفهام تقريري وفي الحديث ان هدايا العمال يجب ان تجعل في بيت المال لا حق لهم فيها--- الا ان ي--اذن لهم الامام ومر شرح الحديث في الزكاة AUTO 18 باب اذا وهب هبة او وعد عدة ثم مات قبل ان تصل اليه وقال عبيدة ان مات وكانت فصلت الهدية والمهدي له حي فهي لورثته وان لم تكن فصلت فهي لورثة الذي اهدي وقال الحسن ايهما مات قبل فهي لورثة المهدي له اذا قبضها الرسول باب اذا وهب هبة او وعد اي عدة كما في نسخة ثم مات اي احدهما قبل ان تصل اي الهبة --او ال-عدة اليه اي الموهوب له او الموعود له وجواب اذا محذوف اي لم ينفسخ العقد عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة بفتح العين اي ابن عمرو السلماني ان مات اي المهدي وفي نسخة ان--------------------------- ماتا اي المهدي والمهدي له فصلت الهدية بالبناء للمفعول وبالبناء للفاعل وفي نسخة- وصلت بالواو ومعناهما القبض فال-------------------------فصل بالنظر للمهدي والوصل بالنظر للمهدي له اذ حقيقة الاقباض لا بد لها من فصل الموهوب عن الواهب ووصله للمتهب وقال	1858	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1815	false	-5231470724310683936	14	189	83	941	1492	300	هل بلغت اي قد بلغت او هو استفهام تقريري وفيه------ ان هدايا العمال يجب ان تجعل في بيت المال ليس --لهم فيها شء الا ان يستاذنوا --الامام------------------------- AUTO 18 باب اذا وهب هبة او وعد---- ثم مات قبل ان تصل اليه وقال عبيدة ان مات وكانت فصلت الهدية والمهدي له حي فهي لورثته وان لم تكن فصلت فهي لورثة الذي اهدي وقال الحسن ايهما مات قبل فهي لورثة المهدي له اذا قبضها الرسول باب اذا وهب هبة قال الاسماعيلي ترجمة الباب لا تدخل---------------------- الهبة بحال بل عدة علي وصف------------------------------- اذا وجد صح الوعد لكن لما كان وعد النبي صلي الله عليه وسلم لا يخلف جعل وعده بمنزلة الضمان في الصحة فرقا بينه وبين غيره من الامة ممن يجوز ان يفي وان لا يفي وقال عبيدة بفتح المهملة---------- السلماني ومعني قول عبيدة حديث رواه احمد والطبراني عن ام كلثوم ان ماتا اي المهدي والمهدي له فصلت الهدية من الفص-----------------------ل وفي بعضها وصلت بالواو ومعناهما القبض فالواصل بالنظر للمهدي له والفصل بالنظر للمهدي لان----------------------- حقيقة الاقباض لا بد لها من فصل الموهوب عن الواهب ووصله للمتهب -قال	1815	6693345803079532344	551	910.0	431	1007	54.71697998046875	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1859	true	6615679598761151135	3	134	15	662	1466	300	2598 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحثي لي ثلاثا انظر 2296 مسلم 2314 فتح سفيان اي ابن عيينة ابن المنكدر هو محمد ثلاثا اي ثلاث حثيات والحثية ملء الكفين قاله ابن الاثير واما الحفنة بالفاء والنون فقال فيها انها ملء الكف فارسل في نسخة فامر فحثي لي ثلاثا مر في الكفالة ان كل حثية كانت خمس-ماءة وفعل ابي بكر كان تطوعا ولم يكن ذلك لازما للرسول----- صلي الله عليه وسلم	1859	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1815	false	-5231470724310683936	204	299	1025	1489	1492	300	2598 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحثي لي ثلاثا ثلا---------------------------------------------------------------ثا اي ثلاث حثيات وسبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكفالة ان كل حثية كانت خمس ماءة وفعل الصديق -كان تطوعا ليس بلازم ---------لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1815	6693345803079532344	437	795.5	346	653	66.9218978881836	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1859	true	6615679598761151135	135	281	668	1371	1466	300	فعله اقتداء ب---طريقته صلي الله عليه وسلم لانه------------ كان اوفي الناس----- واصدقهم بوعده AUTO 19 باب كيف يقبض العبد والمتاع وقال ابن عمر كنت علي بكر صعب فاشتراه النبي صلي الله عليه وسلم وقال هو لك يا عبد الله انظر باب كيف يقبض العبد والمتاع اي الموهوبان مثلا علي بكر اي جمل------------------------------------------- فاشتراه النبي اي من عمر كما مر في البيع وياتي قريبا وقال هو لك يا عبد الله اي هبة واكتفي في قبضه بكونه في يديه 2599 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	1859	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1816	false	5817580145009423190	6	149	25	716	1459	300	فعله اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم ومتابعة لفعله اذ كان اوفي الناس بعده واصدقهم بوعده AUTO 19 باب كيف يقبض العبد والمتاع وقال ابن عمر كنت علي بكر صعب فاشتراه النبي صلي الله عليه وسلم وقال هو لك يا عبد الله----- باب كيف يقبض العبد قال ابن عمر تقدم في البيوع صعب اصعب البعير فهو صعب اذا تركته فلم تركبه حتي صار صعبا فاشتراه------ اي من عمر -لا من ابنه---- وياتي قريبا----------------------------------------------------------- 2599 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	1816	6693345803079532344	576	1042.0	453	766	75.1958236694336	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1859	true	6615679598761151135	4	73	20	356	1466	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ا----بن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال قال --لي النبي صلي الله عليه وسلم لو--- جاء-- مال البحرين---- اعطيتك هكذا ثلاث------ا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين------- فلياتنا فاتيته فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحثي---------- لي ثلاثا	1859	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	205	284	1044	1423	1501	300	حدثنا علي حد------------ثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع- جابرا رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء- حتي -قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا	2132	6693345803079532344	281	424.0	218	404	69.55445861816406	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1859	true	6615679598761151135	213	281	1042	1371	1466	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	1859	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3513	false	-4495373505545898311	18	82	107	415	1504	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ---------------قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة----- شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات- هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	3513	6693345803079532344	307	589.0	243	329	93.31307220458984	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1860	true	-5113849663862393748	58	178	290	875	1450	300	AUTO 20 باب اذا وهب هبة فقبضها الاخر ولم يقل قبلت باب اذا وهب هبة لاخر فقبضها الاخر ولم يقل قبلت جازت عند بعضهم ومذهب الشافعي اشتراط الايجاب والقبول والقبض والاذن فيه 2600 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي	1860	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1816	false	5817580145009423190	202	300	993	1459	1459	300	AUTO 20 باب اذا وهب هبة فقبضها الاخر ولم يقل قبلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2600 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل-فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي-	1816	6693345803079532344	466	879.5	369	585	79.65811920166016	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1860	true	-5113849663862393748	178	300	875	1450	1450	300	بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال اذهب فاطعمه اهلك انظر 1936 مسلم 1111 فتح عبد الواحد اي ابن زياد معمر اي ابن راشد جاء رجل هو سلمة بن صخر او سلمان بن صخر او اعرابي هلكت اي وقعت في الاثم بفعل ما حرم علي فعله في الصوم وقعت علي امراتي اي وطءتها في نهار رمضان تجد في نسخة اتجد رقبة اي اتقدر عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المكتل بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الفوقية الزنبيل ومر شرح الحديث في الصوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 21 باب اذا وهب دينا علي رجل قال شعبة عن الحكم هو جاءز ووهب الحسن بن علي عليهما السلام لرجل دينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له عليه حق فليعطه او ليتحلله منه فقال جابر قتل ابي وعليه-	1860	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1817	false	-1798314412481344406	0	114	0	587	1519	300	بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال اذهب فاطعمه اهلك باب اذا وهب هبة فقبض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الاخر قال الاسماعيلي ليس في الحديث انه اعطاه هدية فلعله كان صدقة فيكون قاسما لا واهبا ابن محبوب ضد مبغوض والفرق بفتحتين المكتل بكسر الميم------------------------- الزنبيل لابتيها جمع لابة حرتان تكتنفانها والحرة ارض فيها حجارة وسبق في الصوم واختيار البخاري ان القبض كان بدون قبلت وللشافعية ان يقولوا هذه صدقة لا هبة فلا تحتاج قبولا AUTO 21 باب اذا وهب دينا علي رجل قال شعبة عن الحكم هو جاءز ووهب الحسن بن علي عليهما السلام-لرجل دينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له عليه حق فليعطه او ليتحلله منه فقال جابر قتل ابي وعليه	1817	6693345803079532344	288	498.0	228	832	34.61538314819336	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1860	true	-5113849663862393748	117	191	584	939	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا--- قال اذهب فاطعمه اهلك	1860	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3916	false	-8547433627434938982	0	75	0	357	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	3916	6693345803079532344	354	697.0	280	358	98.88268280029297	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1861	true	-1235497613109791404	113	206	558	1028	1473	300	2601 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك ان شاء الله فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها	1861	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1706	false	-9083943561203020998	200	279	969	1374	1469	300	2395 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي----------------------ونس عن الزهري --قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم------- فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم----- النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي و------------------قال سنغدو عليك------------ فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيت-------هم وبقي لنا من تمرها	1706	6693345803079532344	376	658.5	300	483	77.84679412841797	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1861	true	-1235497613109791404	0	232	0	1151	1473	300	دين فسال النبي صلي الله عليه وسلم غرماءه ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي باب اذا وهب دينا علي رجل اي وهبه له او لغ-------------------------------------------يره قال شعبة --اي ابن الحجاج --عن الحكم اي ابن------------ عتيبة --هو اي صدور هبة الدين جاءز قوله قال الي اخره جواب اذا واحتج للجواز بقوله ووهب اذ هبة الدين للمدين ابراء فلا يحتاج الي قبول اعتبارا للمعني ولغيره هبة صحيحة كما صححه النووي في الروضة كغيره تبعا للنص ووقع للنووي فيه تناقض من كان له عليه اي من كان له دين علي غيره او ليتحلله منه اي يتحلل الحق----- من صاحبه وفيه المطابقة للترجمة لشمول الهبة للتحلل المساوي للابراء فقال في نسخة وقال وعليه دين ساقط من نسخة 2601 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك ان شاء الله فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية ثم جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس فاخبرته بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر اسمع وهو جالس يا عمر	1861	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1817	false	-1798314412481344406	114	300	587	1519	1519	300	دين فسال النبي صلي الله عليه وسلم غرماءه ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي باب اذا وهب دينا علي رجل ومثله الابراء وشرطه ان يكون المتهب هو من في ذمته الدين لا غيره قال شعبة وصله ابن ابي شيبة عن الحكم بفتحتين هو ابن ابي عتيبة مصغر العتبة و--------------------قال النبي صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم وصله مسدد في مسنده --او ليتحلله ------التحلل الاستحلال من صاحبه وقال جابر وصله في الباب باتم منه----------------------------------------------------------------- 2601 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك------------ فغدا علينا حتي اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية ثم جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس فاخبرته بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر اسمع وهو جالس-يا عمر-	1817	6693345803079532344	763	1381.0	606	1217	62.695152282714844	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1861	true	-1235497613109791404	232	300	1151	1473	1473	300	فقال الا يكون قد علمنا انك رسول الله والله انك لرسول الله انظر 2127 فتح عبدان هو عبد الله بن جبلة عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي ابن كعب يحتمل ان يكون عبد الرحمن او عبد الله لان الزهري يروي عنهما جميعا لكن الظاهر انه عبد الله لانه يروي عن جابر قاله الكرماني--------------------------------------------------------------- ولم يكسره اي لم يكسر التمر من النخل لهم يعني لم-	1861	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1818	false	-3187743693834266377	0	68	0	338	1532	300	فقال الا يكون قد علمنا انك رسول الله والله انك لرسول الله وقال الليث وصله الذهلي في الزهريات وياتي في النبوة -------------------------------------ابن كعب يحتمل ان يكون عبد الرحمن او عبد الله لان الزهري يروي عنهما و---------الظاهر انه عبد الله لانه يروي عن جابر يحللوا اي يجعلوه في حل بابراء ذمته ثمر حاءطي بالمثلثة وفي بعضها تمر بالمثناة ولم يكسره اي لم يكسر التمر من النخل لهم --اي لم	1818	6693345803079532344	216	349.0	167	386	55.95854949951172	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1862	true	7565050259528117041	169	300	845	1467	1467	300	AUTO 22 باب هبة الواحد للجماعة وقالت اسماء للقاسم بن محمد وابن ابي عتيق ورثت عن اختي عاءشة مالا بالغابة وقد اعطاني به معاوية ماءة الف فهو لكما باب هبة الواحد للجماعة اي بيان جوازها اسماء اي بنت ابي بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن ابي عتيق هو ابو بكر عبد الله بن ابي عتيق ورثت في نسخة الذي ورثت ب------الغابة زاد في نسخة مالا وقد----------------------- اعطاني زاد في نسخة به اي فيه معاوية اي ابن ابي سفيان ماءة الف اي وما ب-عته- منه فهو لكما خطاب للقاسم وابن ابي عتيق 2602 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام ان اذنت لي اعطيت هءلاء فقال ما كنت لاوثر بنصيبي-	1862	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1818	false	-3187743693834266377	112	276	572	1413	1532	300	AUTO 22 باب هبة الواحد للجماعة وقالت اسماء للقاسم بن محمد وابن ابي عتيق ورثت عن اختي عاءشة بالغ-----ابة وقد اعطاني به معاوية ماءة الف فهو لكما باب هبة الواحد للج----------------------------------------ماعة قال الاسماعيلي ليس في حديثه هبة للجماعة ولا للواحد بل هو شراب شرب منه النبي صلي الله عليه وسلم ثم سقي علي وجه الاباحة والنفع كما لو قدم للضيف طعاما وقوله للغلام اتاذن ليس للاباحة بل لسنة الابتداء بالايمن وللاشياخ حق السن قال ش ويءخذ منه تقدم الفضيلة المتعلقة بالذات علي المتعلقة بالمكان قال ويحتمل خلافه وابن ابي عتيق هو عب--------د الله بن ابي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الغابة بغين معجمة وبالموحدة هي الاجمة موضع بالحجاز اعطاها---------------------- معاوية في ثلثها-------- ماءة الف--- وما باعتها منه----------------------------------- 2602 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام ان اذنت لي اعطيت هءلاء فقال ما كنت لاءثر بنصيبي	1818	6693345803079532344	451	594.5	355	962	46.88149642944336	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1863	true	-7442198707959695598	39	289	178	1460	1509	300	الرد علي من ابطل----------- هبة المشاع لان-----ه صلي الله عليه وسلم سال الغلام ان يهب نصيبه من اللبن للاشياخ وكان مشاعا ويءخذ منه تقديم الصغير علي الكبير والمفضول علي الفاضل اذا جلس علي يمين الرءيس فيكون مخصصا لعموم خبر ابي يعلي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سقي قال ابدءوا بالاكبر ومر شرح الحديث في المظالم AUTO 23 باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لهوازن ما غنموا منهم وهو غير مقسوم انظر باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة المراد من الترجمة غير المقسومة لان حكم المقسومة ظاهر وحكم المقبوضة مضي ومنه علم حكم غيرها فلم يبق الا بيان حكم غير المقسومة وهو المشاع لهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ازن قبيلة معروفة--- وهو اي ما غنموه منهم غير مقسوم شرط صحة هبته قبضه كما علم مما مر------------------------------------------------------- 2603 حدثنا ثابت حدثنا مسعر عن محارب عن جابر رضي الله عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقضاني وزادني انظر 443 مسلم 715 فتح ابن محمد ساقط من نسخة مسعر اي ابن كدام عن محارب اي ابن دثار في المسجد اي المدني وزادني اي قيراطا ومر الحديث مبسوطا في باب شراء الدواب والحمير من كتاب البيوع 2604 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محارب سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول بعت من النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا في سفر فلما اتينا المدينة قال اءت المسجد فصل ركعتين فوزن قال شعبة اراه فوزن لي فارجح فما زال معي منها شء حتي اصابها اهل الشام يوم الحرة	1863	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1819	false	1662547803766006842	1	174	4	895	1524	300	الرد علي الحنفية في ابطالهم هبة المشاع لان النبي صلي الله عليه وسلم سال الغلام ان يهب نصيبه من اللبن للاشياخ وكان مشاعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 23 باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم -اصحابه لهوازن ما غنموا منهم وهو غير مقسوم----- باب الهبة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقبوضة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم سياتي موصولا في الباب الذي يليه باتم منه واصحابه بالرفع والنصب لهوازن قبيلة معروفة اي وه-بهم ما غنم م--نهم غير مقسوم يلزم منه ان يكون غير مقبوض ايضا لان قبض الجزء الشاءع بقبض الجميع ولم يقبض الجميع للجميع 2603 وقال- ثابت حدثنا مسعر عن محارب عن جابر رضي الله عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقضاني وزادني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2604 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محارب سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول بعت من النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا في سفر فلما اتينا المدينة قال اءت المسجد فصل ركعتين فوزن قال شعبة اراه فوزن لي فارجح فما زال---- منها شء حتي اصابها اهل الشام يوم الحرة	1819	6693345803079532344	662	1034.0	529	1462	45.28043746948242	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1864	true	-4635829014167607082	241	300	1136	1438	1438	300	2608 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان -بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون و----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت-	1864	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	104	170	508	849	1474	300	2308 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت	1660	6693345803079532344	274	474.0	219	342	80.11695861816406	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1864	true	-4635829014167607082	241	300	1136	1438	1438	300	2608 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا------------------------ الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن- عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت-	1864	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	207	264	993	1285	1467	300	2540 حد-------------------ثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن عقيل عن ابن شهاب ذكر عروة ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان- معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت	1788	6693345803079532344	247	433.0	198	339	72.86135864257812	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1864	true	-4635829014167607082	13	87	57	413	1438	300	يوم الحرة اي يوم الوقعة التي كانت حوالي المدينة عند حرتها بين عسكر الشام من جهة يزيد بن معاوية وبين اهل المدينة سنة ثلاث وستين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2605 حدثنا قتيبة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله في يده	1864	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1819	false	1662547803766006842	179	300	924	1524	1524	300	يوم الحرة اي يوم الوقعة التي كانت حوالي المدينة عند حرتها--------------- من جهة يزيد بن معاوية وبين اهل المدينة سنة ثلاث وستين والهبة غير المقسومة هي هبة المشاع قال ابو حنيفة ان كان المشاع مما يقسم لم تجز هبته وجوزها الجمهور لانه صلي الله عليه وسلم وهب حقه المشاع من غناءم حنين لهوازن ووهب الفضل من السن في القرض مشاعا ووهب الرجحان علي ثمن البعير مشاعا واستوهب نصيب الشرب من الغلام كذلك 2605 حدثنا قتيبة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله في يده-	1819	6693345803079532344	340	651.0	270	616	55.19480514526367	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1864	true	-4635829014167607082	110	300	516	1438	1438	300	2606 حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا وقال اشتروا له سنا فاعطوها اياه فقالوا انا لا نجد سنا الا سنا هي افضل من سنه قال فاشتروها فاعطوها اياه فان من خيركم احسنكم ق--------------------------------------------------------------------------------ضاء انظر 2305 مسلم 1601 فتح فان من خيركم احسنكم قضاء في نسخة -------فان خيركم------ احسنكم قضاء وفي اخري فان من اخيركم او خيركم احسنكم قضاء علي شك في اثبات الهمزة وحذفها ومر الحديث في الاستقراض وهو ساقط هنا من نسخة AUTO 24 باب اذا وهب جماعة لقوم باب اذا وهب جماعة لقوم زاد في نسخة او وهب رجل جماعة جاز 2608 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت-	1864	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	0	169	0	836	1484	300	2606 حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا وقالا-شتروا له سنا فاعطوها اياه فقالوا انا لا نجد سنا الا سنا هي افضل من سنه قال فاشتروها فاعطوها اياه فان من خيركم احسنكم قضاء الثاني والثالث ابن جبلة بفتح الجيم والموحدة مر في الوحي فهم به اصحابه اي قصدوا------ زجره مر في الوكالة وان من خيركم احسنكم بالنصب اسم ان ويروي فان خيركم فيرفع احسنكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 24 باب اذا وهب جماعة لقوم 2607 و------------------------------------------------- 2608 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت	1820	6693345803079532344	704	1294.5	559	1016	69.29133605957031	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1864	true	-4635829014167607082	242	300	1141	1438	1438	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون و----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت-	1864	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	116	181	610	943	1499	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم و--مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت	2129	6693345803079532344	269	465.5	215	336	80.05952453613281	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1864	true	-4635829014167607082	242	300	1141	1438	1438	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن------------------- عروة---------- ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له-----------------------------م معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت-	1864	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	45	112	221	567	1508	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ---------ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت	2729	6693345803079532344	256	439.5	207	365	70.1369857788086	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	2	100	11	482	1448	300	صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----------------------------- في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا --يا رسول الله -------------------لهم فقال له-------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا	1865	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	175	294	871	1439	1474	300	صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا	1660	6693345803079532344	462	824.0	365	569	81.19507598876953	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	0	34	0	173	1448	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	1865	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	265	299	1289	1462	1467	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	1788	6693345803079532344	173	346.0	139	173	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	19	130	93	642	1448	300	صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن هذا- اخر قول	1865	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1789	false	274835100333674972	0	94	0	458	1524	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ذلك قال------------------ انا لا ندري من اذن منكم---- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن وقال انس قال	1789	6693345803079532344	441	795.5	348	550	80.18181610107422	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	0	131	0	649	1448	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن هذا اخر قول الزهري	1865	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	169	300	836	1484	1484	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن هذا اخر قول الزهري-	1820	6693345803079532344	648	1291.0	518	649	99.84591674804688	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	197	293	963	1415	1448	300	AUTO 25 باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاء ولم يصح باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق اي منهم بها ولم يصح اي عن ابن عباس ويشير اليه ايضا تعبيره ب يذكر بصيغة التمريض 2609 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ سنا فجاء صاحبه يتقاضاه فقالوا له فقال ان لصاحب الحق مقالا ثم قضاه افضل من سنه وقال افضلكم احسنكم قضاء	1865	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1821	false	-408009739239679228	113	181	568	890	1450	300	AUTO 25 باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاء ولم يصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2609 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ سنا فجاء صاحبه يتقاضاه ----------فقال ان لصاحب الحق مقالا ثم قضاه افضل من سنه وقال افضلكم احسنكم قضاء	1821	6693345803079532344	322	620.0	254	452	71.23893737792969	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	2	98	11	469	1448	300	صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----------------------------- في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال له-----------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم	1865	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	186	300	965	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم-	2129	6693345803079532344	441	782.5	348	546	80.76923370361328	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1865	true	-6571181477279834858	2	127	11	630	1448	300	صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----------------------------- في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال له-------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن	1865	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	117	259	593	1279	1508	300	صلي الله عليه وسل--------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد--- جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا -هذا الذي بلغني عن سبي هوازن	2729	6693345803079532344	590	1057.0	467	704	83.80681610107422	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1866	true	7008891683885841261	174	291	818	1368	1408	300	باب اذا اشتري شيءا فوهب من ساعته قبل ان يتفرقا AUTO 26 باب اذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو جاءز باب اذا وهب اي رجل بعيرا لرجل وهو راكبة فهو جاءز اي فعقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------لهبة جاءز 2611 وقال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بكر------------------------------------------------------------------------------ صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بع------------------------------------------------------------------نيه فابتاعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله انظر 2115 فتح وقال الحميدي هو عبد الله ابو -------------------------------------بكر المكي سفيان اي ابن عيينة عمرو اي ابن دينار فابتاعه اي النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة فباعه اي عمر رضي الله عنه	1866	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1558	false	-441014019186216770	121	295	609	1426	1450	300	باب اذا اشتري شيءا فوهب من ساعته قبل ان يتفرقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم ينكر الباءع علي المشتري او اشتري عبدا فاعتقه وقال طاوس فيمن يشتري السلعة علي الرضا ثم باعها وجبت له والربح له باب اذا اشتري شيءا فوهب من ساعته فاعتقه هو قياس علي ما في الحديث من الهبة علي الرضا اي علي شرط انه ان رضي به اجاز العقد وجبت اي السلعة او المب--ايعة 2115 وقال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام القوم فيزجره عمر ويرده ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه ---وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله بن عمر تصنع به ما شءت 2116 قال-------- ابو عبد الله وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خال--------د عن ابن شهاب عن سالم بن عبد ا-------------------------لله عن عبد الله بن------------- عمر رضي الله عنه	1558	6693345803079532344	302	349.0	232	982	30.753564834594727	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1866	true	7008891683885841261	3	127	16	593	1408	300	عبد الله اي ابن المبارك شعبة اي ابن الحجاج عن --ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن فقالوا له ساقط من نسخة ومر الحديث انفا ووجه مطابقته الترجمة انه صلي الله عليه وسلم وهب الفضل بين السنين بناء علي ان الزيادة في الثمن تبرع فهي كالهبة لا من البدل---------------------- 2610 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان علي بكر لعمر صعب فكان يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فيقول ابوه يا عبد الله لا يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم احد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فقال عمر هو لك فاشتراه ثم قال هو لك يا عبد الله فاصنع به ما شءت	1866	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1821	false	-408009739239679228	138	257	687	1233	1450	300	عبد الله اخبرنا-------- شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه اخذ سنا فجاء صاحبه يتقاضاه فقال ان لصاحب الحق مقالا ثم قضاه افضل من سنه وقال افضلكم احسنكم قضاء 2610 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان علي بكر لعمر صعب فكان يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فيقول ابوه يا عبد الله لا يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم احد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فقال عمر هو لك فاشتراه ثم قال هو لك يا عبد الله فاصنع به ما شءت	1821	6693345803079532344	408	710.0	312	601	67.88685607910156	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1866	true	7008891683885841261	184	300	865	1408	1408	300	AUTO 26 باب اذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو جاءز باب اذا وهب اي رجل بعيرا لرجل وهو راكبة فهو جاءز اي فعقد الهبة جاءز 2611 وقال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بكر صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه فابتاعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله انظر 2115 فتح وقال الحميدي هو عبد الله ابو بكر المكي سفيان اي ابن عيينة عمرو اي ابن دينار فابتاعه اي النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة فباعه اي عمر رضي الله عنه ومر الحديث انفا AUTO 27 باب هدية ما يكره-	1866	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1822	false	-2163910834092284107	53	125	277	618	1450	300	AUTO 26 باب اذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو جاءز باب اذا وهب------- بعيرا------------------------------------------- 2611 وقال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابن عمر--------------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بكر صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه فابتاعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله-------------- وقال الحميدي وص-------له ابو نعيم في المستخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 27 باب هدية ما يكره	1822	6693345803079532344	322	551.5	253	544	59.19117736816406	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1867	true	3800108927801504314	20	108	106	534	1460	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر بن الخطاب حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها-- فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال--------------------------------------------- انما يلبسها-- من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت---------------------------------- حلل فاعطي --رسول ال--له صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال ا----------------كسوتنيها وق---لت في حلة عطارد ما قلت فقال----------------------------- اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر----------------------- اخا له بمكة مشركا انظر 886 مسلم 2068 فتح سي------------------------------------------------------------راء بكسر------ المهملة وفتح التحت--ية	1867	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0885	false	2915352774763309641	147	280	732	1366	1478	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب-- راي --------------حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منه----------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا باب يلبس احسن ما يجد حلة قال ابو عبيد الحلل برود اليمن ولا تسمي حلة حتي تكون ثوبين سيراء بكسر السين المهملة وفتح التحتانية	885	6693345803079532344	333	471.5	258	661	50.37821578979492	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1867	true	3800108927801504314	1	194	6	946	1460	300	باب هدية ما يكره لبسها في نسخة لبسه بتذك------------------------------------------------------------------------------------ير الضمير وكلاهما صحيح لان كلمة ما تصلح للمذكر والمءنث 2612 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر بن الخطاب حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال اكسوتنيها وقلت في حلة عطارد ما قلت فقال اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له بمكة مشركا انظر 886 مسلم 2068 فتح سيراء بكسر المهملة وفتح التحتية وبالمد روي بالصفة وبالاضافة لا خلاق له اي -----------لاحظ--- له فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة في نسخة فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وقال في نسخة فقال عطارد هو ابن حاحا بن زرارة الدارمي فكسا في نسخة فكساها ومر الحديث في الجمعة 2613 حدثنا محمد بن جعفر ابو جعفر حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يدخل عليها وجاء علي فذكرت	1867	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1822	false	-2163910834092284107	121	300	601	1450	1450	300	باب هدية ما يكره لبسها باب هدية حلة سيراء بكسر السين وفتح التحتانية وبالراء قال ع روي صفة وبالاضافة والاصح انها كانت من الحرير الخالص--------------------------------------------- 2612 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر بن الخطاب حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال اكسوتنيها وقلت في حلة عطارد ما قلت فقال اني لم اكسكها لتلبسها فكس--ا عمر اخا له بمكة مشركا الحديث الاول لا خلاق---------------------------------------------------------------------- له اي هي لباس من لا نصيب له ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة من كفار وغيرهم عطارد منصرف علم رجل تميمي يبيع الحلل اخا له قيل اخوه من امه او من الرضاعة او اخو اخي عمر------------------------------------------------------------------------- ومر ف-------ي الجمعة 2613 حدثنا محمد بن جعفر ابو جعفر حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يدخل عليها وجاء علي فذكرت-	1822	6693345803079532344	601	1012.0	471	1147	52.397560119628906	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1867	true	3800108927801504314	194	300	946	1460	1460	300	له ذلك فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم قال اني رايت علي بابها سترا موشيا فقال ما لي وللدنيا فاتاها علي فذكر ذلك لها فقالت ليامرني فيه بما شاء قال ترسل به الي فلان اهل بيت بهم حاجة فتح ابن فضيل هو محمد بن غزوان موشيا بفتح الميم وسكون الواو وكسر المعجمة وتشديد التحت--ية اي مخططا بالوان شتي ليامرني بالجزم عل---------------------------------------------------------------------------------------------ي الامر ترسل في نسخة ترسلي واصله ترسلين فحذفت النون علي لغة اهل بيت في نسخة ال بيت-- 2614 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اهدي الي النبي صلي-	1867	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1823	false	-7415424841041708484	0	117	0	573	1521	300	له ذلك فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم قال اني رايت علي بابها سترا موشيا فقال ما لي وللدنيا فاتاها علي فذكر ذلك لها فقالت ليامرني فيه بما شاء قال ترسل به الي فلان اهل بيت بهم حاجة الثاني مو-----------------------شيا بفتح الميم------------ وكسر الشين وشدة---- التحتانية وزنة مرضيا من وشيت الثوب فهو موشي وموشي اذا رقمته ونقشته وهو خلط لون بلون وكره النبي صلي الله عليه وسلم الحرير لفاطمة ترغيبا لها في الاخرة فلم يرض لها تعجيل طيباتها ونهي عنه لانه اسراف قال ك او لان فيها صورا ونقوشا 2614 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اهدي الي النبي صلي	1823	6693345803079532344	357	580.0	278	612	58.33333206176758	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1868	true	-3742746443857810868	0	169	0	846	1469	300	الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي 5840 مسلم 2071 فتح شعبة اي ابن الحجاج فرايت الغضب في وجهه هو موضع الترجمة لانه دال علي انه كره لعلي لبسها بين نساءي لم يكن لعلي اذ ذاك زوجة سوي فاطمة بنت النبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم فالم---------------------راد زوجته واقاربه لقوله في --رواية --اخري بين الفواطم ا------------ي فاطمة بنت النبي------- صلي الله عليه وسلم ---وفاطمة بنت اسد بن هاشم والدة علي وفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب وفاطمة بنت شيبة بن ربيعة او بنت عتبة بن ربيعة او بنت الوليد بن عتبة AUTO 28 باب قبول الهدية من المشركين وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل قرية فيها ملك او جبار فقال اعطوها اجر انظر واهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم انظر وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم انظر باب قبول الهدية من المشركين اي جوازه بسارة-------------------------------------- هي زوجة ابراهيم--------- عليه- السلام	1868	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1823	false	-7415424841041708484	117	276	573	1401	1521	300	الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين نساءي الثالث ترسلي اصله ترسلين وحذف النون بدون ناصب وجازم لغة فصيحة او تقديره امرك ان ترسلي فحذف لدلالة السياق عليه الي فلان اهل بالجر بين نساءي اراد زوجته واقاربه لقوله في الرواية الاخري بين الفواطم اذ لم يكن لعلي زوجة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي فاطمة وقول----------------- علي فرايت الغضب في وجهه يدل ان النهي للكراهة ولو كان للتحريم لعرف من نهيه لا من الوجه---------------- AUTO 28 باب قبول الهدية من المشركين وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلامبس-ارة فدخل قرية فيها ملك او جبار فقال اعطوها اج-----ر واهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم----- وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم----- باب قبول الهدية وقال ابو هريرة سياتي موصولا في احاديث الانبياء سارة بتخفيف الراء هي زوجة ابراهيم ام اسحاق عليهم السلام	1823	6693345803079532344	496	643.5	392	1054	47.05882263183594	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1868	true	-3742746443857810868	226	275	1115	1351	1469	300	2615 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	1868	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1824	false	-6886133362504464800	46	95	239	475	1541	300	2615 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	1824	6693345803079532344	236	472.0	187	236	100.0	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1868	true	-3742746443857810868	227	286	1120	1403	1469	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدث-------نا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا 3248 مسلم 2469 فتح حدثنا عبد الله في نسخة --------------------حدثني عبد	1868	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2197	false	3285535905689156832	16	77	86	382	1444	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا 324--------------9 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو	2197	6693345803079532344	247	460.5	195	310	79.67742156982422	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1869	true	-7889135952282038434	127	300	647	1471	1471	300	2617 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلم 2190 فتح ان يهودية اسمها زينب فاكل منها واكل معه منها بشر بن البراء قال لا اي لا تقتلوها لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم مات بشر فقتلها به قصاصا اعرفها اي تلك الاكلة في لهوات رسول الله بفتح اللام والهاء جمع لهاة و----------------------هي اللحمة المعلقة في اصل الحنك--------------- والمعني ان السم انثر في لهوات-----ه صلي الله عليه وسلم فكان انس يعرف---- ذلك بتغير لونها او بنتوء او حفر فيها 2618 حدثنا ابو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من-	1869	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1825	false	-4411662029899263438	24	161	122	778	1458	300	2617 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم الثاني لهوات بالفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع لهاة في اقصي سقف الفم قال ع هي اللحمة التي باعلي---- الحنجرة من اقصي الفم والمعني ان السم ا-ثر في لهوات النبي صلي الله عليه وسلم وكانت عاءشة تشاهد ذلك الاثر--------------------------- 2618 حدثنا ابو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من	1825	6693345803079532344	568	991.5	447	871	65.21240234375	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1869	true	-7889135952282038434	260	300	1293	1471	1471	300	عن ابيه عن ابي------ عثمان----- عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من-	1869	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3324	false	-6593933824089317416	0	42	0	190	1503	300	عن ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من	3324	6693345803079532344	172	327.5	134	190	90.52631378173828	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1870	true	2776769945197013628	4	32	18	143	1483	300	ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	1870	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1604	false	-5504234143370518468	89	117	437	562	1513	300	ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	1604	6693345803079532344	125	250.0	97	125	100.0	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1870	true	2776769945197013628	0	182	0	868	1483	300	طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خبا له فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال انظر 2216 مسلم 2056 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل او نحوه بالرفع عطف علي صاع مشعان بضم الميم وكسرها وتشديد----- النون ا---------------------ي منتشر --شعر راسه طويل زاد في نسخة جدا فوق الطول بيعا اي اتبيع بيعا ام عطية اي ام تعطي عطية وفيه مع ما بعده مطابقة الحديث للترجمة اذا العيطة والهبة يطلقان علي الهدية او قال ام هبة شك من الراوي في انه قال عطية او هبة منه اي من المشرك وفي نسخة منها اي من الغنم فص-------------------------------------------نعت اي ذبحت بسواد البطن هو--- الكبد	1870	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1825	false	-4411662029899263438	161	296	778	1443	1458	300	طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال-ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خبا له فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال الثالث مش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان بضم الميم وسكون المعجمة وشدة النون وفي بعضها بكسر الميم اي منتشر الشعر او قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شك من الراوي في انه قال -هبة او عطية بيعا او عطية نصب علي المصدر ويجوز علي الحال بتقدير اتدفعها باءعا ويجوز الرفع اي اهذه فصنعت اي ذبحت -سواد البطن قال ن الكبد	1825	6693345803079532344	512	914.0	403	942	54.352439880371094	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1870	true	2776769945197013628	201	274	951	1351	1483	300	حزة بضم المهملة اي قطعة فحملناه اي الطعا----------------------م وفي نسخة فحملنا او كما قال شك من الراوي وفي الحديث معجزتان تكثير سواد البطن حتي وسع---- العدد المذكور وتكثير الصاع ولحم الشاة حتي اشبعهم اجمعين ومر الحديث في البيو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في باب الشراء والبيع مع المشركين AUTO 29 باب الهدية للمشركين وقول الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم الممتحنة باب الهدية للمشركين	1870	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1826	false	3798688008226112359	1	117	4	620	1521	300	حزة بضم المهملة--- قطعة من اللحم وغيره وفي بعضها جزة بفتح الجيم وفيه---------------------------------------------- معجزتان تكثير سواد البطن حتي وسع هذا العدد-------- وتكثير الصاع ولحم الشاة حتي اشبعهم اجمعين ففضلت فضلة حملوها لعدم الحاجة اليها وفيه المواساة في الطعام عند المسغبة ليتساوي الناس فيه وثبت انه صلي الله عليه وسلم رد بعض هدايا المشركين مثل هدية عياض بن حمار وقال انا لا نقبل زبدهم اي رفدهم بخلاف من طمع في اسلامه وتاليفه لمصلحة يرجوها للمسلمين ومن لم يكن كذلك رد هديته او قبل من اهل الكتاب و---رد من المشركين AUTO 29 باب الهدية للمشركين وقول الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم--------- باب الهدية للمشركين	1826	6693345803079532344	284	464.0	228	685	41.45985412597656	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1870	true	2776769945197013628	0	115	0	554	1483	300	طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي----- صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خب--ا له --فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت-- القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال انظر 2216 مسلم 2056 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوس---------------------ي عن ابي عثمان هو------------------- عبد الرحمن بن مل او نحوه بالرفع عطف علي صاع مشعان بضم الميم	1870	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3324	false	-6593933824089317416	42	157	190	755	1503	300	طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر --نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البط---ن يشوي وايم الله ما من الثلاثين و--ماءة الا قد حز------------------------- له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته -علي البعير او كما قال الثاني حدث ابو عثمان ايضا فاءدة قوله ايضا الاشعار بان سليمان والد معتمر قال حدثني عن ابي عثمان وحدثني ابو عثمان ايضا عبد الرحمن وابو عثمان هذا هو النهدي مش--------عان بضم الميم	3324	6693345803079532344	414	669.5	324	610	67.86885070800781	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1871	true	-3653108887798364106	12	231	57	1078	1385	300	وتقسطوا اليهم-------------------- 2619 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر حلة علي رجل تباع فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم انظر 886 مسلم 2068 فتح علي رجل هو عطارد بن حاجب هذه اي الحلة وفي نسخة هذا اي الحرير فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها اي من الحلل بحلل اي نفيسة فالتنوين للتعظيم قال اني في نسخة فقال اني تبيعها اي بل تبيعها الي اخ له اي من امه او من الرضاعة واسمه عثمان بن حكيم ومر الحديث في الجمعة في باب يلبس احسن ما يجد-------------------- 2620 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ان امي قدمت وهي راغبة افاصل امي قال نعم صلي امك	1871	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1826	false	3798688008226112359	112	273	586	1365	1521	300	وتقسطوا اليهم باب الهدية للمشركين 2619 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال راي عمر حلة علي رجل تباع فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول خالد بن مخلد بفتح الميم واللام تقدم حديثه مرارا 2620 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة-في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قل------------ت وهي راغبة افاصل امي قال نعم صلي امك	1826	6693345803079532344	709	1348.5	559	1061	66.8237533569336	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1871	true	-3653108887798364106	15	110	76	519	1385	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عب-------------------------د الله بن دينار عن------ ابن عمر رضي الله عنهما قا-ل راي عمر حلة علي رجل تباع فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها----- تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	1871	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3578	false	-5102717821200274419	61	149	308	724	1445	300	حدثنا موسي بن اسماعي----------------------ل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول راي عمر حلة سيراء-- تباع فقال يا رسول الله------------ ابتع هذه والب-----سها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له---------- فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر----- بحلة فقال---- كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	3578	6693345803079532344	334	559.0	256	481	69.43866729736328	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1872	true	-6120109527501601525	0	253	0	1266	1500	300	مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام وشعبة قالا حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه انظر 2589 مسلم 1622 فتح هشام اي الدستواءي وشعبة اي ابن الحجاج قتادة اي ابن دعامة العاءد في هبته كالعاءد في قيءه ظاهره تحري----------------------------------------------------------م الرجوع في الهبة وهو محمول علي هبة------------------------------------------------------------- غير الولد كما مر-------------------------------------------------------------------------------------------------- 2622 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه انظر 2589 مسلم 1622 فتح حدثنا عبد الرحمن في نسخة وحدثني عبد الرحمن بالافراد وزيادة واو ابن المبارك اي العيشي عبد الوارث اي ابن سعيد التنوري ايوب اي ابن ابي تميمة كيسان ليس لنا مثل السوء بفتح الميم والمثلثة والسين الذي يعود الي اخره اي لا ينبغي لنا معشر المءمنين ان نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها اخس الحيوانات في اخس احوالها 2623 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه انظر 1490 مسلم 1620 فتح حملت علي فرس اي تصدقت به ووهبته ليقاتل عليه فاضاعه الذي كان عنده اي بتقصير---------------------------ه في خدمته ومءنته الا تشتره	1872	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1827	false	-9028485801244664796	93	300	492	1526	1526	300	مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام وشعبة قالا حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه الحديث الاول مسلم بكسر الم-----------------------------------------------------------------------------------------------يم المخففة مر الحديث قريبا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجوع في الهبة حراما كالرجوع في القء وحجة الكوفيين ان الرجوع في القء هو للكلب لا للرجل والكلب غير متعبد بتحليل وتحريم فلا يمنع الواهب من الرجوع فيدل علي تبرءة امته من امثال الكلاب لا انه ابطل رجوعهم في هباتهم 2622 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس--------------- قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2623 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه الثاني والثال---------ث حملت علي فرس اي تصدقت به ووهبته ليقاتل علي--------------------------------ه في سبيل الله فاضاعه اي قصر في القيام بعلفه -لا تشتره-	1827	6693345803079532344	717	1273.0	566	1510	47.48344421386719	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1872	true	-6120109527501601525	167	228	848	1140	1500	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه---- سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	1872	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2051	false	8704917772669128349	95	151	469	746	1481	300	حدثنا اسماعيل----- حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه-الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه باءعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان------- بدرهم----- فان العاءد في هب-ته كالكلب يعود في قيءه	2051	6693345803079532344	252	435.0	199	307	82.0846939086914	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1873	true	2127115420015384679	0	58	0	287	1468	300	ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة ان بني صهيب مولي ابن جدعان ادعوا بيتين وحجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ذلك صهيبا فقال مروان من يشهد لكما علي ذلك قالوا ابن عمر فدعاه فشهد لاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضي مروان بشهادته لهم	1873	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1828	false	-9174420106578699857	18	76	85	372	1521	300	ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة ان بني صهيب مولي ابن جدعان ادعوا بيتين وحجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ذلك صهيبا فقال مروان من يشهد لكما علي ذلك قالوا ابن عمر فدعاه فشهد لاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضي مروان بشهادته لهم	1828	6693345803079532344	287	574.0	229	287	100.0	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1873	true	2127115420015384679	137	233	672	1149	1468	300	لكما ثناه مع -------ان بني صهيب جمع لان المدعي--- اثنان منهم وفي نسخة من يشهد لكم وعليها لا اشكال لاعطي بفتح اللام وهي لام------------------------------- قسم فقضي مروان بشهادته لهم اي مع------------------------ يمينهم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 32 باب ما قيل في العمري والرقبي اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له -استعمركم فيها هود جعلكم عمارا بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب ما قيل اي ورد في العمري والرقبي العمري ماخوذ من العمر و الرقبي من الرقوب لان كلا من المتعاقدين يرقب موت صاحبه كان يقول في الاول ا----عمرتك داري اي جعلتها لك مدة عمرك	1873	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1828	false	-9174420106578699857	100	173	505	871	1521	300	لكما لفظه مثني وان كان بني صهيب جمع لان اقل الجمع اثنان------------------------------------------ لاعطي بفتح اللام كانه جعل للشهادة حكم القسم او يقدر فيه قسم وقضي------ بشهادته وحده-- مع يمين المدعي ولم يذكر في الحديث بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 32 باب ما قيل في العمري والرقبي اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له واستعمركم فيها---- جعلكم عم------------------------------------ارا باب ما قيل------- في العمري هي ------------------------------------------------------------------------------------ان يقول الرجل لصاحبه اعمرتك داري اي جعلتها لك مدة عمرك	1828	6693345803079532344	253	358.5	198	547	46.25228500366211	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1874	true	-4184417434727510536	0	298	0	1469	1479	300	عليه وسلم بالعمري انها لمن وهبت له 2626 مسلم 1625 فتح 2--------------------------------------------------626 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال حدثني النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة مسلم وقال عطاء حدثني جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انظر 2625 مسلم 1625 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيي اي ابن ابي كثير عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف همام اي ابن يحيي الشيباني نحوه في نسخة مثله AUTO 33 باب من استعار من الناس الفرس باب من استعار من الناس الفرس زاد في نسخة والدابة وفي اخري مع ذلك وغيرها بالافراد وفي اخري وغيرهما بالتثنية وفي اخري قبل الباب بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العارية وهذه هي الموافقة لعادته من تقديم ذلك علي الابواب غالبا 2627 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا 6212 مسلم 2307 فتح من ابي طلحة هو زيد بن سهل يقال له المندوب اي المطلوب ماخوذ من-------- الندب اي الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح ما راينا من------------------------- شء اي يوجب----------------- الفزع وان وجدناه في نسخة وان وجدنا بغير ضمير لبحرا اي واسع الجري و ان مخففة من الثقيلة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------لام فارقة بينها وبين النافية وقيل ان النافية واللام بمعني الا AU-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 34 باب الاستعارة للعروس عند البناء باب الاستعارة للعروس عند البناء اي الدخول بالزوجة وقيل له بناء لان الرجل كان اذا تزوج امراة بنوا له قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله والعروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في اعراسهما	1874	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1829	false	-8685716306693220812	29	257	141	1293	1505	300	عليه وسلم بالعمري انها لمن وهبت له الحديث الاول قضي بالعمري انها لمن وهبت له ان هنا مفتوحة تقديره بانها 2626 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال حدثني النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة الثاني النضر بالمعجمة AU-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 33 باب من استعار من الناس الفرس باب من استعار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2627 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي------------------- فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدنا- لبحرا المندوب-------------------------------------------------------- المطلوب مرادف المسنون من الندب اي الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح المندوب اسم فرس ابي طلحة الانصاري من شء اي من العدو وساءر موجبات الفزع وان وجدناه لبح----------------------------را اي واسع الجري وفيه تبشير الناس بالامن وتشبيه الشء بالشء والتوسع في الكلام وتسمية الدواب والعارية والغزو علي الفرس المستعار قال ط ان هنا نافية واللام في لبحرا--------------------------------------- بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا والعرب تقول ان زيدا لعاقل اي ما زيد الا عاقل والبحر من نعوت الخيل قيل شبهه بالبحر لان جريه لا ينفد كما لا ينفد ماء البحر يقال فرس بحر اذا كان واسع الجري AUTO 34 باب الاستعارة للعروس عند البناء باب الاستعارة للعروس وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعت يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في عر--سهما	1829	6693345803079532344	664	1069.5	521	1850	35.89189147949219	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1875	true	1244532048589706848	0	31	0	155	1560	300	ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها	1875	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1829	false	-8685716306693220812	269	300	1351	1505	1505	300	ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها-	1829	6693345803079532344	154	303.0	124	155	99.3548355102539	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1875	true	1244532048589706848	158	290	821	1515	1560	300	تتكبر يقال ----زهي الرجل اذا تكبر واعجب -نفسه وهي من الافعال التي لم ترد الا----------------------- مبنية للمفعول وان كان بمعني الفاعل كعني بالامر ونتجت الناقة منهن اي من الدروع----------------- تقين بالبناء للمفعول --------------------اي تزين يقال قينت العروس اي زينتها وقيل تجلي علي زوجها--------------------------------------------- AUTO 35 باب فضل المنيحة باب فضل المنيحة بفتح الميم وهي ذات اللبن كالناقة تعطيها غيرك ليحتلبها ثم يردها عليك والمراد هنا ما يشمل الشجرة المثمرة والمنحة بالكسر العطية ولفظ باب ساقط من نسخة فيرفع فضل المنيحة بانه خبر مبتدا محذوف 2629 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي تغدو باناء وتروح باناء حدثنا عبد الله بن يوسف واسماعيل عن مالك قال نعم الصدقة	1875	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1830	false	-2535671955604680458	95	206	502	1064	1605	300	تتكبر ان تلبسه زهي الرجل اي- تكبر واعجب بنفسه وهي مما جاء علي وزن ما لم يسم فاعله وحكي ابن دريد زهي مبني ل-----------------------لفاعل------------------------- منهن اي من الدروع او من بين النساء تقين بضم التاء وفتح القاف والياء المشددة اي تزين و----قينت العروس--- زينتها والمقينة الماشطة والقينة الامة مغنية او غير مغنية وروي تزفن وتزف AUTO 35 باب فضل المنيحة باب فضل المنيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2629 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي تغدو باناء وتروح باناء حدثنا عبد الله بن يوسف واسماعيل عن مالك قال نعم الصدقة	1830	6693345803079532344	391	640.5	312	804	48.631839752197266	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1875	true	1244532048589706848	31	80	155	404	1560	300	تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره فتح درع قطر بالاضافة والدرع بكسر المهملة القميص والقطر بكسر القاف-------- ضرب من برود اليمن فيه حمرة لها اعلام فيها بعض خشونة	1875	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1830	false	-2535671955604680458	0	45	0	218	1605	300	تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره---- درع اي --------------------------------قميص ق---طر بكسر القاف وبالراء ضرب من برود اليمن فيه حمرة لها اعلام فيها بعض خشونة	1830	6693345803079532344	206	374.0	163	257	80.1556396484375	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1876	true	7115287270772963156	168	300	891	1554	1554	300	2630 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم يعني شيءا وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءونة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد النبي صلي الله عليه وسلم الي امه عذاقها واعطي رسول الله صلي الله-	1876	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1831	false	7559189286009725158	85	216	453	1115	1539	300	2630 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم يعني شيءا-وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمء-نة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد النبي صلي الله عليه وسلم الي امه عذاقها واعطي رسول الله صلي الله	1831	6693345803079532344	661	1307.0	531	664	99.5481948852539	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1877	true	-2023559757746804529	244	300	1218	1504	1504	300	2631 حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس حدثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان فعددنا-	1877	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1832	false	-6562149563904700213	107	163	562	849	1553	300	2631 حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس حدثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان فعددنا	1832	6693345803079532344	286	567.0	231	287	99.65156555175781	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1878	true	4290606650316198665	176	220	904	1135	1551	300	2632 حدثنا محمد----- بن يوسف حدث-نا الاوزاعي قال حدثني عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كانت لرجال منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	1878	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1681	false	-1255915865293557886	57	136	314	707	1501	300	2340 حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا الاوزاعي عن------- عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كانوا يزرعون--------------------------ها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي----------------------------------------------- الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه 2341 وقال الربيع بن نافع ابو توبة حدثنا معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	1681	6693345803079532344	129	62.5	102	473	27.272727966308594	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1878	true	4290606650316198665	0	143	0	746	1551	300	ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة فتح الاوزاعي هو عبد الرحمن عن ابي كبشة بفتح الكاف السلولي بفتح المهملة وضم اللام الاولي اربعون خصلة مبتدا اعلاهن مبتدا ثان منيحة العنز خبر الثاني والجملة خبر الاول والعنز انثي المعز قال حسان اي ابن عطية فعددنا ما دون منيحة العنز الي اخره قال ابن بطال لم يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاربعين الخصلة الا لمعني هو انفع لنا من ذكرها كخشية ان يكون التعيين لها زهدا في غيرها من ابواب الخير قال وليس قول حسان مانعا ان يستطيعها غيره قال وقد بلغني عن بعض اهل عصرنا انه تطلبها في الاحاديث فوجد ما يبلغ ازيد من اربعين خصلة منها السعي------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذي الرحم القاطع واطعا----------م الجاءع وسقي الظمان ونصرة المظلوم وتعقب بان هذه الاربعة وبعض غيره اعلي --------------------------من المنيحة	1878	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1832	false	-6562149563904700213	163	287	849	1492	1553	300	ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة الثالث----------------------- ابي كبشة بفتح الكاف السلولي بفتح المهملة وضم اللام الاولي الع-----------------------------------------------------------------------------نز انثي المع--------------------------------------------------------ز قال ------ط ولم يترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الاربعين --خصلة الا لمعني هو انفع لنا من ذكرها لخشية ان يكون --تعيين--ها زهدا في غيرها من ابواب الخير---- وليس قول حسان مانعا ان يستطيعها غيره وتتبعها بعضهم---------------------------- في الاحاديث فوجدها------ ازيد من اربعين خصلة منها ان رجلا يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة فذكر له اشياء ثم قال والمنيحة والفء علي ذي الرحم القاطع فان لم تطق فاطعم الجاءع واسق الظم------------------------ان هذه ثلاث خصال اعلاها المنيحة ليس الفء منها لانه افضل من المنيحة	1832	6693345803079532344	456	765.0	364	873	52.23367691040039	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1878	true	4290606650316198665	176	300	904	1551	1551	300	2632 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كانت لرجال منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه انظر 1487 مسلم 1536 فتح حدثني عطاء اي ابن ابي رباح وفي نسخة عن عطاء ارضين بفتح الراء علي الاشهر فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف اي مما يخرج منها والواو في الموضعين بمعني او فليزرعها او ليمنحها بفتح الياء والجزم علي الامر فيهما 2633 وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري حدثني عطاء بن يزيد حدثني ابو سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من-	1878	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1834	false	-4187299164571385856	71	162	351	827	1551	300	2632 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كانت لرجال منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه الرابع ارضين---------------------------------------------------------------------------- الاشهر فتح الراء ليمن-----------------------------------------------------------------------------------حها بفتح النون وكسرها مر------------- 2633 وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري حدثني عطاء بن يزيد حدثني ابو سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من	1834	6693345803079532344	442	840.0	355	648	68.20987701416016	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1878	true	4290606650316198665	264	300	1371	1551	1551	300	وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري حد----ثني عطاء بن يزيد حدث-----------ني ابو سعيد -------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من-	1878	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2541	false	-7876959307015581045	255	297	1369	1578	1589	300	وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من	2541	6693345803079532344	174	326.5	139	209	83.25358581542969	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1879	true	5248608623309122189	0	118	0	581	1470	300	ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم وردها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا انظر 1452 مسلم 1865 فتح الي النب----------------ي في نسخة الي رسول الله ويحك كلمة رحمة وتوجع لمن وقع في هلكة لا يستحقها وردها بكسر الواو وفي نسخة ورودها اي يوم شربها لان الحلب فيه ارفق للناقة وللمحتاجين من وراء البحار ب--موحدة و--مهملة اي من وراء القري والمدن وفي نسخة من وراء--------------------------------------------------------------------------------------- التجار بفوقية وجيم لن يترك بفتح التحتية وكسر الفوقية--------------------------------------------------------------- اي لن ينقصك------------------------------------------------------------------------------------------------ ومر شرح الحديث في الزكاة في باب زكاة الابل 2634 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عمرو عن	1879	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1834	false	-4187299164571385856	162	300	827	1551	1551	300	ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم وردها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا وقال محمد بن يوسف وصله الاسماعيلي وابو نعيم وياتي في الهجرة يوم---------------------------------------------------------------------------------- ورودها اي يوم شربها لان الحلب فيه ارفق للناقة والمحتاجي---ن وراء البحار بالموحدة والمهملة اي-------- القري والمدن فالعرب تسميها البحار اي اذا كان هذا صنيعك فالزم ارضك وان كانت وراء البحار فلن تحرم اجر الهجرة وفي بعضها التجار بمثناة وجيم لن يترك باسكان التاء من الترك وبكسرها ك يعدك من الوتر وهو النقص قال تعالي ولن يتركم اعمالكم محمد اي لم ينقصكم من اعمالكم وفي بعضها يترك مضارع الافتعال قال البخاري الرواية بالتشديد والصواب التخفيف من الوتر ومر ف-----------ي الزكاة------------------ 2634 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عمرو عن-	1834	6693345803079532344	377	581.5	296	847	44.51003646850586	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1879	true	5248608623309122189	118	300	581	1470	1470	300	طاوس قال حدثني اعلمهم بذاك يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي ارض تهتز زرعا فقال لمن هذه فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما انظر 2330 مسلم 1550 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد ايوب اي السختياني عن عمرو اي ابن دينار عن طاووس اي ابن كيسان بذاك في نسخة بذلك تهتز اي تتحرك لو منحها اي--- اعطاها المالك اياه اي فلانا المذكور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر هذا الحديث في المزارعة AUTO 36 باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز وقال بعض الناس هذه عارية وان قال كسوتك هذا الثوب فهو هبة باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف- الناس فهو جاءز لكن ان جري عرف با------------------------ن الاخدام هبة وصدر من شخص وقصد به التمليك كان هبة فهو كناية والا فهو عارية وقال بعض ال----------------------------ناس قيل--- الحنفية -هذه اي الصيغة المذكورة وان قال -كسوتك هذا الثوب فهو وفي نسخة فهذ--------------ه هبة-------------- يحتمل كما قال الكرماني ان يكون هذا من تتمة قول الحنفية ليكون المقصود منه انهم تحكموا حيث-	1879	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1835	false	-6558366482548611196	0	170	0	852	1524	300	طاوس قال حدثني اعلمهم بذاك يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي ارض تهتز زرعا فقال لمن هذه فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما الخامس ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هتز اي تتحرك لو منحها اي لو اعطاها المالك --------فلانا المكتري منحة لكان خيرا للمكري لانها اكثر ثوابا ولانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض او كره الافتتان بالزراعة لءلا يقعدهم عن الجهاد ومر----------- في الحرث--- AUTO 36 باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز وقال بعض الناس هذه عارية وان قال كسوتك هذا الثوب فهو هبة باب اذا قال اخدمتك هذه-------- علي ما يتعارفه الناس اي علي عرفهم في صدور هذا القول منهم او علي عرفهم ان الاخدا------------------------------------م هبة ----------------او عارية وهو جاءز فيحمل علي المعروف عندهم بعض الناس قيل هم الحنفية لانهم يقول-----------ون اذا قال اخدمتك هذا العبد فهو عارية وقصة هاجر تدل علي انه هبة وان قال كسوتك يحتمل -----------------ان يكون---- من تتمة قولهم في------كون المقصود---- انهم تحكموا حيث	1835	6693345803079532344	558	883.5	438	1101	50.68119812011719	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1880	true	2693864470510890544	107	195	534	957	1469	300	AUTO 37 باب اذا حمل رجلا علي فرس فهو كالعمري والصدقة وقال بعض الناس له ان يرجع فيها باب اذا حمل رجل اخر وفي نسخة رجلا علي اضمار الفاعل علي فرس فهو كالعمري والصدقة اي في عدم الرجوع فيه 2636 حدثنا الحميدي اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا يسال زيد بن اسلم قال سمعت ابي يقول قال عمر رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك انظر 1490 مسلم 1620 فتح الحميدي	1880	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1836	false	-2537465134225693816	233	296	1184	1484	1505	300	AUTO 37 باب اذا حمل---------------------------------------------------------------------------- رج-----------------------------------ل علي فرس فهو كالعمري والصدقة باب اذا حمل رجلا---- 2636 حدثنا الحميدي اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا يسال زيد بن اسلم قال سمعت ابي يقول قال عمر رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك حملت علي فرس------- قال الحميدي	1836	6693345803079532344	273	487.5	214	423	64.53900909423828	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1880	true	2693864470510890544	43	107	217	534	1469	300	عليه وسلم قال هاجر ابراهيم بسارة فاعطوها اجر فرجعت فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة وقال ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاخدمها هاجر انظر 2217 مسلم 2371 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب هو ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان كبت الكافر اي صرفه واذله---------------- ومر شرح الحديث في البيع	1880	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1836	false	-2537465134225693816	0	42	0	217	1505	300	عليه وسلم قال هاجر ابراهيم بسارة فاعطوها اجر فرجعت فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة وقال ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاخدمها هاجر كبت الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------افر اي صرفه واذله واخدم اي الكافر ومر----------- في البيع	1836	6693345803079532344	194	365.5	156	333	58.25825881958008	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1880	true	2693864470510890544	232	300	1126	1469	1469	300	AUTO 52 كتاب الشهادات بسم الله الرحمن الرحيم 52 كتاب الشها--------------دات AUTO 1 باب ما جاء في البينة علي المدعي لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع-	1880	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1837	false	-1646300498283466064	13	80	59	404	1579	300	AUTO 52 كتاب الشهادات بسم الله الرحمن الرحيم 52 كتاب الشهادات كتاب الشهادات AUTO 1 باب ما جاء في البينة علي المدعي يا-------------ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع	1837	6693345803079532344	328	629.5	264	358	91.62010955810547	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1880	true	2693864470510890544	146	208	718	1014	1469	300	2636 حدثنا الحميدي اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا ي------سال زيد بن اسلم -قال س----معت ابي يقول قال عمر----------- رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال لا تشتره ولا تعد في صدقتك انظر 1490 مسلم 1620 فتح الحميدي هو---------- عبد الل-----------------------------ه بن الزبير سفيان اي ابن عيينة حملت علي فرس اي	1880	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2039	false	302457283687762942	87	159	428	767	1476	300	2970 حدثنا الحميدي حدث-نا سفيان قال سمعت مالك ابن انس سال زيد بن اسلم فقال زيد سمعت ابي يقول قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم اشتريه فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك 2971 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن ال------------خطاب------- حمل- علي فرس في	2039	6693345803079532344	219	322.5	168	364	60.16483688354492	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1881	true	83396020563576940	0	145	0	763	1563	300	ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا النساء فتح بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة كتاب الشهادات باب ما جاء ان البينة علي المدعي	1881	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1837	false	-1646300498283466064	80	207	404	1088	1579	300	ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ا--لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم -قوله تعالي يا------ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا------------------------------------------------------------- باب في------- البينة علي المدعي	1837	6693345803079532344	672	1293.5	547	763	88.07339477539062	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1881	true	83396020563576940	266	300	1379	1563	1563	300	ووجه الاستدلال بالاولي للترجم---------ة انه لو كان القول قول المدعي من غير بينة لما احتيج الي الكتابة والاملاء والاشهاد عليه بالثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان الله قد اخذ عليه ان يقر بالحق علي نفسه فالقول قول المدعي-	1881	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1838	false	5624227821768083165	11	80	63	421	1532	300	ووجه استنباط ا----------لترجمة من الاية انه لو كان القول قول المدعي من غير بينة لما احتيج الي الكتابة والاملاء والاشهاد عليه فلما احتيج اليه دل علي ان البينة علي المدعي قال ط الامر بالاملاء يدل ان القول قول من عليه الشء وايضا انه يقتضي تصديقه فيما عليه فالبينة علي مدعي تكذيبه واما الاية الاخري فوجه الدلالة ان الله قد اخذ عليه ان يقر بالحق علي نفسه فالقول قول المدعي	1838	6693345803079532344	159	277.0	128	368	43.206520080566406	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1882	true	-109615958232699885	0	292	0	1418	1460	300	عليه فاذا كذبه المدعي فعليه البينة AUTO 2 باب اذا عدل رجل احدا فقال لا نعلم الا خيرا او قال ما علمت الا خيرا باب اذا عدل رجل احدا في نسخة رجلا فقال اي المعدل لا نعلم الا خيرا او قال ما في نسخة او ما علمت الا خيرا اكتفي في تعديله بذلك عند بعضهم وعند الشافعية لا بد ان يقول هو عدل 2637 حدثنا حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يو-نس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا حين قال لها اهل الافك ما قالوا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا واسامة حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله فاما اسامة فقال اهلك ولا نعلم الا خيرا وقالت بريرة ان رايت عليها امرا اغمصه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرنا في رجل بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت من اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا انظر 2593 مسلم 2770 فتح حجاج اي ابن منهال حدثنا ثوبان في نسخة حدثنا يونس بن يزيد الايلي وقال الليث حدثني يونس اي الايلي عروة بن الزبير لفظ ابن الزبير ساقط من نسخة وعبيد الله بن عبد الله لفظ ابن عبد الله ساقط من نسخة ما قالوا ساقط من نسخة حين استلبث الوحي اي تاخر يستامرهما اي يشاورهما اهلك-------------------------------------------------------- بالرفع اي هم اهلك وبالنصب بالاغراء--- اي ا------------------------لزم ولا نعلم الا خيرا هو موضع الترجمة ومر انه لا يكتفي به عند الشافعية----------------------------------------------- ان رايت ان نا--فية اغمصه بفتح الهمزة وسكون المعجمة وكسر الميم ثم مهملة اي اعيبها به من اغمصه فلان اذا استصغره ولم يره	1882	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1838	false	5624227821768083165	80	300	421	1532	1532	300	عليه فاذا كذبه------- فعليه البينة AUTO 2 باب اذا عدل رجل احدا فقال لا نعلم الا خيرا او قال ما علمت الا خيرا باب اذا عدل رجل احدا وروي رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بدل احدا--------- 2637 حدثنا حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا ثوبان وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الل------------ه عن حديث عاءشة رضي الله عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا-حين قال لها اهل الافك--------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا واسامة حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله فاما اسامة فقال اهلك ولا نعلم الا خيرا وقالت بريرة ان رايت عليها امرا اغمضه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت من اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا النميري بضم النون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك بالنصب علي الاغراء او المفعول اي امسك اهلك او الزم وروي بالرفع اي هم اهلك علي الابتداء والخبر اي اهلك عفاءف او غير مطعون فيهم ونحوه وقال الليث سياتي موصولا في تفسير سورة النور استلبث استفعل من اللبث وهو الابطاء والتاخير يستامرها اي يشاورها ان رايت اي ما رايت اغمصه بفتح الهمزة وسكون المعجمة وكسر الميم ثم مهملة--- اعيبها به من اغمصه فلان اذا استصغره ولم يره-	1838	6693345803079532344	859	1491.5	682	1551	55.38362503051758	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1882	true	-109615958232699885	64	120	284	561	1460	300	حدثنا --حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني-------------- عروة بن الزبير واب----ن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا حين قال لها اهل الافك ما قالوا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1882	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2590	false	-2615772287880568609	144	189	690	912	1465	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثن----------------------ا يونس ----بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2590	6693345803079532344	169	279.5	131	306	55.228759765625	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1882	true	-109615958232699885	113	188	527	902	1460	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا----------- واسامة---------------------- حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلك ولا نعلم الا خيرا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت بريرة-------------------- ان رايت عليها امرا اغمصه------ اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله ف--------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من يعذرنا في رجل--- بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت من- اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا	1882	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2973	false	-6294427191747883955	117	293	571	1425	1454	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي بن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا	2973	6693345803079532344	363	583.5	288	854	42.505855560302734	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1882	true	-109615958232699885	65	99	290	460	1460	300	حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير واب----ن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة	1882	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	269	300	1312	1465	1465	300	حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس -قال سمعت الزهري قال سمعت------------------- عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-	3895	6693345803079532344	129	225.5	102	174	74.13793182373047	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1883	true	7191508218761366757	166	268	840	1325	1477	300	سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- يقول انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف ----------------هذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1883	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	152	248	712	1159	1420	300	سالم سمعت ا--------بن عمر صلي الله عليه وسلم يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد و-------------------------------------------------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صيادهذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1135	6693345803079532344	328	494.0	251	573	57.242584228515625	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1883	true	7191508218761366757	110	268	568	1325	1477	300	السمع شهادة اي وان لم يشهده المقر وقال الحسن في نسخة------- وكان الحسن يقول لا اي الذي------------------------------------------ سمع من قوم شيءا ان يذكر في شهادته لم -----يشهدوني علي شء واني في نسخة ولكن سمعت كذا وكذا اي سمعتهم يقولون كذا وكذا ولا يقول اشهد بذلك والمشهور خلافه 2638 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي -بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1883	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1839	false	1513900561249419729	133	289	710	1456	1511	300	السمع شهادة المختبء لا انه ليس بعدل حين اختبا ممن يشهد عليه وكان الحسن وصله ابن ابي شيبة من طريق يونس بن عبيد عنه قال لو ان رجلا سمع من قوم شيءا فانه ياتي القاضي فيقول لم يشهدوني-------------------- ولكن سمعت كذا وكذا وهو تفصيل حسن---------------------------------------------- 2638 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1839	6693345803079532344	608	1122.0	479	812	74.87684631347656	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1883	true	7191508218761366757	33	69	152	346	1477	300	AUTO 3 باب شهادة المختبي واجازه عمرو بن حريث قال وكذلك يفعل بالكاذب الفاجر وقال الشعبي وابن سيرين وعطاء وقتادة السمع شهادة وكان الحسن يقول لم يشهدوني علي شء واني سمعت كذا وكذا باب شهادة المختبي	1883	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1839	false	1513900561249419729	33	69	188	382	1511	300	AUTO 3 باب شهادة المختبي واجازه عمرو بن حريث قال وكذلك يفعل بالكاذب الفاجر وقال الشعبي وابن سيرين وعطاء وقتادة السمع شهادة وقال الحسن يقول لم يشهدوني علي شء واني سمعت كذا وكذا باب شهادة المختبء	1839	6693345803079532344	191	379.0	155	194	98.45360565185547	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1883	true	7191508218761366757	176	268	886	1325	1477	300	انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1883	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	168	250	791	1183	1415	300	انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتي--------ان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل----------------------- طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز----------ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسم---هفثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2084	6693345803079532344	352	588.5	272	452	77.87610626220703	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1883	true	7191508218761366757	165	268	836	1325	1477	300	قال سالم -سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف--------- هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1883	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	189	293	869	1361	1391	300	قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر--------------- يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	3669	6693345803079532344	474	917.0	374	507	93.49112701416016	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1884	true	3410470618038580259	11	142	52	704	1449	300	الجناءز في باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلي عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2639 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند النبي صلي الله عليه وسلم 6084 مسلم 1433 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله سفيان اي ابن عيينة------------------------- فابت بهمزة مفتوحة وفوقية مشددة وفي نسخة فبت وهو المشهور لغة اي قطع طلاقي قطعا كليا يحصل البينونة الكبري	1884	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1840	false	-3103373344037163224	86	229	436	1169	1532	300	الجناءز في باب اذا اسلم الصبي قال المهلب فيه جواز الاحتيال علي المستسرين بالفسق وجحود حق حتي يسمع منهم ما يستسرون به ويحكم عليهم ولكن بعد ان يفهم عنهم فهما بينا 2639 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند النبي صلي الله عليه وسلم الثاني رفاعة بكسر الراء القرظي بضم القاف وفتح الراء ثم معجمة واسم المراة تميمة بفتح الفوقانيةبنت وهب فابت------------------------------------------------------- اي قطع لها-- قطعا كليا يحصل البينونة الكبري	1840	6693345803079532344	504	915.5	399	790	63.79747009277344	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1884	true	3410470618038580259	198	288	974	1399	1449	300	لا بد--- مع الاختفاء عند الشافعية من معرفة المتكلم AUTO 4 باب اذا شهد شاهد او شهود بشء وقال اخرون ما علمنا ذلك يحكم بقول من شهد قال الحميدي هذا كما اخبر بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة انظر وقال الفضل لم يصل فاخذ الناس بشهادة بلال كذلك ان شهد شاهدان ان لفلان علي فلان الف درهم وشهد اخران بالف وخمس ماءة يقضي بالزيادة باب اذا شهد شاهد او شهود بشء فقال في نسخة وقال اخرون ما علمنا ذلك في نسخة بذلك يحكم بقول من شهد	1884	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1841	false	8023610497988681737	93	167	491	837	1493	300	لا بد له من البيان-- عند الحاك-------------------م AUTO 4 باب اذا شهد شاهد او شهود بشء فقال اخرون ما علمنا ذلك يحكم بقول من شهد قال الحميدي هذا كما اخبر بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وقا-----ل الفضل لم يصل فاخذ الناس بشهادة بلال كذلك ان شهد شاهدان ان لفلان علي فلان الف درهم وشهد اخران بالف وخمس-ماءة يقضي بالزيادة باب اذا شهد شاهد ثم ----------قال--------------------------------------------- يحكم بقول من شهد	1841	6693345803079532344	330	588.0	257	428	77.1028060913086	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1885	true	-7315823867000820625	20	99	109	506	1545	300	اخبرنا عبد الله---- اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت زوجا غيره	1885	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0232	false	7086743369464529988	180	252	910	1264	1485	300	اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدث-ني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	232	6693345803079532344	331	617.0	263	415	79.759033203125	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1885	true	-7315823867000820625	17	69	93	345	1545	300	2640 حدثنا حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي	1885	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1841	false	8023610497988681737	248	300	1242	1493	1493	300	2640 حدثنا حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي-	1841	6693345803079532344	251	497.0	200	252	99.6031723022461	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1885	true	-7315823867000820625	69	107	345	551	1545	300	اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره انظر 88 فتح حبان بكسر المهملة وتشديد الموحدة	1885	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1842	false	-3617628049506538680	0	35	0	192	1563	300	اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره------------ حبان بكسر المهملة وشدة-- الموحدة	1842	6693345803079532344	189	360.5	154	206	91.74757385253906	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1885	true	-7315823867000820625	220	300	1151	1545	1545	300	AUTO 5 باب الشهداء العدول وقول الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق و ممن ترضون من الشهداء البقرة باب الشهداء العدول اي بيانهم وقول الله بالجر عطف علي سابقه وعطف علي قول الله قوله ممن ترضون من الشهداء اي فان لم ترضوا بهم لمانع كشهادة اصل لفرع او عكسه لم تقبل شهادتهم 2641 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب-	1885	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1842	false	-3617628049506538680	102	149	569	800	1563	300	AUTO 5 باب الشهداء العدول وقول الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم------- و ممن ترضون من الشهداء------- باب الشهداء العدول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2641 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب	1842	6693345803079532344	230	372.5	184	395	58.227848052978516	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1886	true	8253835510921206242	0	140	0	699	1495	300	رضي الله عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة فتح شعيب هو ابن ابي حمزة يءخذون بالوحي يعني كان الوحي يكشف عن سراءرهم في---- بعض الاوقات امناه بهمزة مقصورة وميم مكسورة اي جعلناه امنا من الشر او صيرناه امينا وقربناه اي عظمناه واكرمناه يحاسبه في نسخة يحاسب بحذف الضمير وفي اخري محاسبة بميم بدل الياء سوءا في نسخة- شرا AUTO 6 باب تعديل كم يجوز باب تعديل كم يجوز يعني باب كم نفر يجوز في شهادة التعديل او الجرح فقال مالك والشافعي لا يقب------------------ل اقل من رجلين وقال ابو حنيفة يكفي --------واحد	1886	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1842	false	-3617628049506538680	149	277	800	1447	1563	300	رضي الله عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريريه شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سو-ا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة بالو--------------------------------حي يعني كان الوحي يكشف عن سراءر الناس في بعض الاوقات امناه بهمزة مقصورة وميم مكسورة اي جعلناه امنا من الشر مشتق من الامان قربن--اه اي عظمناه و-كرمناه سريرته السر الذي يكتم اي نحن نحكم بالظاهر س----------------------وءا في بعضها شرا AUTO 6 باب تعديل كم يجوز باب تعديل كم يجوز قال ط اختلفوا في عدد المعدلين ف---------------------مالك والشافعي لا يقبل في الجرح والتعديل اقل من رجلين و----ابو حنيفة يقبل تعديل الواحد	1842	6693345803079532344	517	919.5	408	730	70.82191467285156	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1886	true	8253835510921206242	135	232	674	1162	1495	300	وقال ابو حنيفة يكفي واحد------------------------------------- 2642 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلك فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر 1367 مسلم 949 فتح عن ثابت اي البناني شهادة القوم المءمنون مبتدا حذف خبره اي مقبولة شهداء الله في الارض خبر مبتدا م--------------------------------------------حذوف وفي نسخة شهادة القوم --------------------------المءمنون برفع -المءمنون مبتدا خبره	1886	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1843	false	3404553618418382413	42	169	225	902	1600	300	وقال ابو حنيفة الا شهود النكاح فانهم علي العدالة قال وهو تحكم 2642 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابث عن انس رضي الله عنه قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلك-فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض الحديث الاول عليها شرا الثناء هو الذكر بالخير فاستعماله في الشر لتجانس الكلام مشاكلة لهذا اي للثناء بالخير وجبت له الجنة وللثناء بالشر وجبت النار شه-------------------------------------ادة القوم المءمنين ضبطه بعضهم شهادة بالرفع--------------------- خبر مبتدا محذوف اي هي ثم استانف فقال شهداء الله في الارض وضبطه بعضهم شهادة القوم علي الاضافة وكذا الاصيلي فالمءمنون -رفع بالابتداء شهادة خبره	1843	6693345803079532344	370	625.5	293	737	50.203529357910156	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1886	true	8253835510921206242	240	300	1203	1495	1495	300	2643 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر رضي الله عنه فمرت جنازة فاثني خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني شرا فقال وجبت فقلت وما وجبت يا-	1886	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1844	false	-5450850131807909909	34	94	164	455	1529	300	2643 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر رضي الله عنه فمرت جنازة فاثني خير ف-قال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني شرا فقال وجبت فقلت -ما وجبت يا	1844	6693345803079532344	288	565.0	230	293	98.29351806640625	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1887	true	-2031332383494059489	0	33	0	167	1540	300	امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة -قل-ت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1887	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1148	false	8030310445985151979	218	251	1077	1247	1515	300	امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1148	6693345803079532344	164	316.0	131	170	96.47058868408203	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1887	true	-2031332383494059489	0	210	0	1127	1540	300	امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد انظر 1368 فتح ذريعا اي واسعا او سريعا------------------------------------------------ ومر شرح الحديث في الجناءز------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 7 باب الشهادة علي الانساب والرضاع المستفيض والموت القديم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعتني وابا سلمة ثويبة والتثبت فيه باب الشهادة علي الانساب والرضاع المستفيض والموت القديم اي------- الذي تطاول زمنه قال شيخنا ما حاصله هذه الترجمة معقودة لشهادة الاستفاضة فذكر منها هذه الثلاثة فاما النسب فيستفاد من احاديث الرضاع فانه من لازمه واما الرضاع فيستفاد ثبوته بالاستفاضة من احاديث الباب واما الموت القديم فيستفاد حكمه بالالحاق قاله ابن المنير وقال النبي الي اخره---------- هو طرف من حديث وصله في الرضاع وسياتي الكلام عليه ثم والتثبت فيه اي في امر الرضاع وهذا بقية الترجمة وكثيرا ما يفعل البخاري مثله بعطف ترجمة علي ترجمة وانه فصل بينهما بكلام اخر قال شيخنا وكانه اشار بذلك الي قوله صلي الله عليه وسلم اخر الباب انظرن من اخوانكن من الرضاعة الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2644 حدثنا ادم حدثنا شعبة اخبرنا الحكم عن عراك بن مالك عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف	1887	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1844	false	-5450850131807909909	94	300	455	1529	1529	300	امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد الثاني ابي الفرات بضم الفاء ابن بريد بضم الموحدة مصغرا ابي الاسود اسمه ظالم ضد العادل ومر ف-----------ي الجناءز ذريعا بفتح الذال المعجمة اي سريعا كثيرا فاثني مبني للمفعول خيرا بالنصب صفة لمصدر محذوف او منصوب بنزع الخافض AUTO 7 باب الشهادة علي الانساب والرضاع المستفيض والموت القديم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعتني وابا سلمة ثويبة والتثبت فيه باب الشهادة علي الانساب -الرضاع بفتح الراء الق-----ديم اي العتيق الذي تطاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزمان عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم هو طرف من حديث وصله في الرضاع من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان ابا سلمة بفتح ال-----------------------------------------------------------------------------------------لام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الاسد المخزومي اسلم وهاجر مع زوجته ام سلمة ومات سنة اربع فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثويبة بالمثلثة ثم موحدة مصغر مولاة ابي لهب ارضعت اولا حمزة وثانيا رسول الله صلي الله عليه وسلم وثالثا ابا سلمة 2644 حدثنا ادم حدثنا شعبة اخبرنا الحكم عن عراك بن مالك عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف-	1844	6693345803079532344	588	880.5	470	1511	38.91462707519531	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1887	true	-2031332383494059489	210	232	1127	1231	1540	300	ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	1887	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1845	false	6458534765984830949	0	22	0	104	1525	300	ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	1845	6693345803079532344	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1887	true	-2031332383494059489	260	300	1359	1540	1540	300	2645 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا همام حدثنا قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هي-	1887	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1845	false	6458534765984830949	137	177	737	919	1525	300	2645 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا همام حدثنا قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هي	1845	6693345803079532344	181	357.0	142	182	99.45054626464844	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1888	true	-4574239599399687609	13	159	62	758	1459	300	في بنت حمزة اسمها امامة او عمارة او غير ذلك يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب استثني بعضهم منه اربع نسوة يحرمن في النسب وفي الرضاع لا يحرمن وقد بينت في شرح الروض وغيره ذلك وانه لا استثناء في الحقيقة بنت اخي في نسخة ابنة اخي------------------------------------------------ 2646 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول ا--------------------------------------------------------لله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	1888	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1845	false	6458534765984830949	163	299	862	1521	1525	300	في بنت ---------------------حمزة لا تحل -لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت اخي من الرضاعة الحديث الثاني الرضاعة بكسر الراء وفتحها كما في الرضاع 2646 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	1845	6693345803079532344	529	993.0	414	800	66.125	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1888	true	-4574239599399687609	216	293	1035	1421	1459	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء عن ابيه عن مسروق ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة تابعه ابن مهدي عن سفيان 5102 مسلم 1455 فتح سفيان ا----ي الثوري عن مسروق اي ابن الاجدع انظرن بضم المعجمة من النظر بمعني التفكر والتامل من اخوانكن استفهام	1888	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1846	false	-8569377567316430393	0	67	0	342	1562	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان بن اشعث بن ابي الشعثاء عن ابيه عن مسروق ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة تابعه ابن مهدي عن سف-------------------------يان الحديث الثالث والراب---------------ع انظرن بضم المعجمة من النظر بمعني التفكر والتامل م--------ن استفهام	1846	6693345803079532344	327	619.0	260	390	83.84615325927734	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1888	true	-4574239599399687609	61	159	289	758	1459	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة -بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم----------------------- ما يحرم من الولادة	1888	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2112	false	5974718637987448897	148	223	756	1126	1531	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمن ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفص-----------ة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعةالرض-----------------------------------------------------------------------------------------------اعة تحرم ما تحرم الولادة السابع ما يحرم من الولادة	2112	6693345803079532344	336	606.0	265	495	67.8787841796875	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1888	true	-4574239599399687609	67	159	319	758	1459	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	1888	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3175	false	5526677207081577457	178	255	907	1280	1491	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك----- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة -قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال----------------------------- نعم الرض---اعة تحرم ما تحرم--- الولادة	3175	6693345803079532344	366	660.0	289	440	83.18181610107422	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1889	true	3208047224690871087	49	127	244	662	1552	300	AUTO 8 باب شهادة القاذف والسارق والزاني وقول الله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا النور 4 وجلد عمر ابا بكرة وشبل بن معبد ونافعا بقذف المغيرة ثم استتابهم وقال من تاب قبلت شهادته واجازه عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز وسعيد بن جبير وطاوس ومجاهد والشعبي وعكرمة والزهري ومحارب بن دثار وشريح ومعاوية بن قرة وقال ابو الزناد الامر عندنا بالمدينة اذا رجع القاذف عن قوله فاستغفر ربه قبلت	1889	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1846	false	-8569377567316430393	224	300	1153	1562	1562	300	AUTO 8 باب شهادة القاذف والسارق والزاني وقول الله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا-------- وجلد عمر ابا بكرة وشبل بن معبد ونافعا بقذف المغيرة ثم استتابهم وقال من تاب قبلت شهادته واجازه عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز وسعيد بن جبير وطاوس ومجاهد والشعبي وعكرمة والزهري ومحارب بن دثار وشريح ومعاوية بن قرة وقال ابو الزناد الامر عندنا بالمدينة اذا رجع القاذف عن قوله فاستغفر ربه قبلت-	1846	6693345803079532344	409	804.5	334	418	97.84689331054688	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1889	true	3208047224690871087	0	32	0	166	1552	300	المجاعة اي الجوع اي------------- ليس كل من ارضع لبن امهاتكن يصير اخاكن فان الرضاع في الصغر قبل الحولين هو الذي ينبت اللحم ويقوي العظم فيصير به كجزء عن المرضعة فيكون كساءر اولادها	1889	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1846	false	-8569377567316430393	95	127	487	654	1562	300	المجاعة بيان لعلة امعان النظر اذ ليس كل من ارضع لبن امهاتكن يصير اخاكن فان الرضيع في الصغر------------ هو الذي ينبت اللحم ويقوي العظم فيصير به كجزء من المرضعة فيكون كساءر اولادها	1846	6693345803079532344	142	265.5	114	179	79.3296127319336	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1889	true	3208047224690871087	127	218	662	1141	1552	300	شهادته وقال الشعبي وقتادة اذا اكذب نفسه جلد وقبلت شهادته وقال الثوري اذا جلد العبد ثم اعتق جازت شهادته وان استقضي المحدود فقضاياه جاءزة وقال بعض الناس لا تجوز شهادة القاذف وان تاب ثم قال لا يجوز نكاح بغير شاهدين فان تزوج بشهادة محدودين جاز وان تزوج بشهادة عبدين لم يجز واجاز شهادة المحدود والعبد والامة لرءية هلال رمضان وكيف تعرف توبته وقد نفي النبي صلي الله عليه وسلم الزاني سنة ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلام كعب بن مالك وصاحبيه حتي مضي خمسون ليلة انظر باب شهادة القاذف	1889	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1847	false	7950894919915064446	0	90	0	474	1635	300	شهادته وقال الشعبي وقتادة اذا اكذب نفسه جلد وقبلت شهادته وقال الثوري اذا جلد العبد ثم اعتق جازت شهادته وان استقضي المحدود فقضاياه جاءزة وقال بعض الناس لا تجوز شهادة القاذف وان تاب ثم قال لا يجوز نكاح بغير شاهدين فان تزوج بشهادة محدودين جاز وان تزوج بشهادة عبدين لم يجز واجاز شهادة المحدود والعبد والامة لرءية هلال رمضان وكيف تعرف توبته وقد نفي النبي صلي الله عليه وسلم الزاني سنة ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلام سعد بن مالك وصاحبيه حتي مضي خمسون ليلة----- باب شهادة القاذف	1847	6693345803079532344	472	935.0	382	479	98.53861999511719	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1890	true	-7582937509234278915	152	300	794	1517	1517	300	2648 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر بها فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 6800 مسلم 1688 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ابن وهب هو عبد الله عن يونس اي ابن يزيد الايلي ان امراة اسمها فاطمة بنت الاسود بن عبد الاسد سرقت اي قطيفة كما رواه ابن ماجة وصححه الحاكم ثم امر اي بها كما في نسخة فقطعت يدها اي بعد ثبوت السرقة فحسنت توبتها هو موضع الترجمة لان من حسنت توبته قبلت شهادته فالحق------------------------------------ البخاري القاذف ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السارق لعدم الفارق بينهما عند-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2649 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن-	1890	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1848	false	-3990595577009013217	140	280	728	1412	1503	300	2648 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر---- فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الليث وصله ابو داود قال ط استدل البخاري علي انه لا حاجة في التوبة الي اكذاب نفسه بانه لم يشرط ذلك علي الزاني في مدة التغريب ولا علي كعب وصاحبيه في الخمسين وبحديث عاءشة علي ان السارق اذا تاب وحسن حاله قبلت شهادته وبحديث زيد انه لم يشترط علي الزاني بعد الجلد والتغريب ان لا تقبل شهادته ولو كان ذلك شرطا لذكره 2649 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن	1848	6693345803079532344	391	551.0	311	988	39.57489776611328	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1890	true	-7582937509234278915	151	209	787	1079	1517	300	الربيع 2648 حدثنا اسماعيل------------ قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان-------------------------------- امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر بها فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1890	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3952	false	5787112994767396826	132	175	678	884	1497	300	السارق 6800 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن ي----------------------ونس عن ابن شهاب عن---- عروة عن عاءشة- ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة-------------------- وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم	3952	6693345803079532344	143	200.0	110	337	42.43323516845703	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1891	true	-8168512381025686295	66	184	336	900	1453	300	AUTO 9 باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد باب لا يشهد بالرفع علي النفي وفي نسخة بالجزم علي النهي علي شهادة جور اي ظلم وميل عن الاعتدال اذا اشهد بالبناء للمفعول 2650 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا له فوهبها لي فقالت لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال فاراه قال لا تشهدني علي جور وقال ابو حريز عن الشعبي لا اشهد علي جور	1891	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1849	false	2216273099148769155	11	106	56	502	1469	300	AUTO 9 باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2650 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا له فوهبها لي فقالت لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال فاراه قال لا تشهدني علي جور وقال ابو حريز عن الشعبي لا اشهد علي جور	1849	6693345803079532344	446	876.5	351	564	79.07801055908203	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1892	true	2134789081026299647	13	92	65	468	1544	300	2651 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن 6695 مسلم 2535 فتح ابو جمرة بالجيم و-الراء	1892	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1849	false	2216273099148769155	157	232	748	1136	1469	300	2651 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن الثاني ج----------------مرة بالجيم وبالراء	1849	6693345803079532344	379	741.5	305	404	93.81188201904297	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1892	true	2134789081026299647	182	277	925	1430	1544	300	قبل ان يسالها لان ذلك في حقوق الله تعالي وما هنا حقو----------ق الادميين------------------------------------------------------------------------------------------ وينذرون بفتح الياء وكسر------ المعجمة وضمها ويظهر فيهم السمن اي يعظم حرصهم علي الدنيا وتمتعهم بلذاتها وشهواتها حتي تسمن اجسادهم وقيل يتكبرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف---------------- 2652 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد	1892	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1850	false	-8497506612547109934	81	198	411	1017	1567	300	قبل ان يسالها فان ذاك في حقوق الله تعالي وللذم فيما كان في حقوق الادميين وقيل المذموم الشهادة علي الغيب في امر الخلق فيشهد لقوم انهم من اهل النار ولغيرهم بغير ذلك وينذرون بفتح الباء وكسر الذال المعجمة وضمها --------------من النذر الحامل- علي نفسك تبرعا من عبادة او صدقة ولا يعارض هذا حديث النهي عن النذر بل هو تاكيد لامره وتحذير------ من التهاون به بعد ايجابه 2652 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد	1850	6693345803079532344	380	645.5	303	627	60.60606002807617	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1892	true	2134789081026299647	195	277	988	1430	1544	300	وينذرون بفتح الياء وكسر المعجمة وضمها ويظهر فيهم السمن اي يعظم حرصهم علي الدنيا وتمتعهم بلذاتها وشهواتها حتي تسمن اجسادهم وقيل يتكبرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف 2652--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد	1892	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2402	false	-7107475924173725909	2	110	11	587	1623	300	وينذرون ب-----------كسر الذال-- وضمها ويظهر فيهم السمن اي يتكثر---------------------------------------------------------------------ون بما ليس في------------------هم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة في معناه وقالوا المذموم منه ما يستكسبه واما الخلقي فلا وقد مر الحديث وما بعده وهو الحديث الثالث اواءل كتاب الشهادات 3651 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قو--م تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربو-نا علي الشهادة والعهد	2402	6693345803079532344	325	595.5	260	679	47.864505767822266	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1892	true	2134789081026299647	8	84	40	426	1544	300	باب الهبة للولد وفي --غيره 2651 حدثنا ادم حدثنا------ شعبة---- حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	1892	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3909	false	-6617898772508507518	106	172	537	865	1483	300	باب ا--ثم من لا يفي بالنذر 6695 حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا--- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين---- يحدث عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري -ذكر ثنت-----------------------------ين او ثلاثا بعد قرنهثم يجء قوم ينذرون ولا يفون و-------يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدو-----------------ن ويظهر فيهم السمن	3909	6693345803079532344	242	332.5	187	402	60.199005126953125	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1893	true	-1323824005303681349	50	96	255	489	1530	300	يضربوننا اي ونحن صغار علي الشهادة والعهد اي علي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي معني الحلف حتي لا يصير لنا ذلك عادة فكره ذلك كما كره الحلف والاكثار منه وان كان صادق-----ا واليمين قد تسمي شهادة و---قال تعالي فشهادة احدهم اربع شهادات النور	1893	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1850	false	-8497506612547109934	260	297	1355	1548	1567	300	يضربوننا -------------علي الشهادة ا-----------ي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي معني الحلف------------------------- فكره ذلك كما كره الحلف والاكثار منه وان كان صادقا فيها واليمين قد تسمي شهادة كما قال تعالي فشهادة احدهم اربع شهادات النور	1850	6693345803079532344	183	313.0	148	242	75.61983489990234	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1893	true	-1323824005303681349	5	235	22	1211	1530	300	تسبق -----------شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته اي في حالين لا في حال واحد لانه دور اي لشدة حرصهم علي ترويج شهادتهم يحل------------------------------------فون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل الشها----------دة وتارة يعكسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واحتج بعضهم عل-----ي رد شهادة من حلف معها والجمهور علي عدم ردها وكانوا يضربوننا اي ونحن صغار علي الشهادة والعهد اي علي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي معني الحلف حتي لا يصير لنا ذلك عادة فكره ذلك كما كره الحلف والاكثار منه وان كان صادقا واليمين قد تسمي شهادة وقال تعالي فشهادة احدهم اربع شهادات النور AUTO 10 باب ما قيل في شهادة الزور لقول الله عز وجل والذين لا يشهدون الزور الفرقان وكتمان الشهادة لقوله ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم البقرة تلووا السنتكم بالشهادة باب ما قيل في شهادة الزور اي--------------------------------------------------------------------------------- من التغليظ والوعيد القول الله في نسخة لقوله وكتمان بكسر الكاف وبالجر عطف علي شهادة الزور لقوله ساقط من نسخة تلووا النساء اي تحرفوا الشهادة واليه------------------------------------------------------ ا-شار بقوله السنتكم بالشهادة------------------------------------------ ولو قال قبله اي ليميزه عن---------------------------------------- القران ---------كان اولي 2653 حدثنا عبد الله بن منير سمع وهب بن جرير وعبد الملك بن ابراهيم قالا حدثنا شعبة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكباءر قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور تابعه غندر وابو عامر وبهز وعبد الصمد عن شعبة	1893	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1851	false	2494034234362796870	7	230	43	1199	1575	300	تسبق وجه تقدم الشهادة علي اليمين وبالعكس انه علي----- حالين حتي لا يلزم-------- دور اي ان------------------------هم يحرصون علي الشهادة مشغوفين بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة بالعكس ويحتمل ان يكون مثلا في سرعة اليمين والشهادة وحرص الرجل عليها حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانه يسبق احدهما الاخر من قلة مبالاته بالدين واحتج به المالكية في رد شهادة من حلف معها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 10 باب ما قيل في شهادة الزور لقول الله عز وجل والذين لا يشهدون الزور وكت--------مان الشهادة------ ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم------- تلووا السنتكم بالشهادة باب ما قيل في شهادة الزور وهو وصف الشء بخلاف صفته فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق والمراد به هنا الكذب تلووا من اللي وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي قوله تعالي كونوا قوامين بالقسط البقرة الاية اي ان تلووا السنتكم بالشهادة او تعرضوا عن اداءها فان الله يجازيكم عليه ولو فصل البخاري بين لفظ تلووا ولفظ السنتكم بمثل اي او يعني لتمييز القران عن كلامه كان اولي 2653 حدثنا عبد الله بن منير سمع وهب بن جرير وعبد الملك بن ابراهيم قالا حدثنا شعبة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكباءر قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور تابعه غندر وابو عامر وبهز وعبد الصمد عن شعبة	1851	6693345803079532344	654	1046.5	517	1610	40.621116638183594	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1894	true	7407136951048571464	1	237	5	1236	1570	300	الصمد اي ابن عبد الوارث 2654 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت وقال اسماعيل بن ابراهيم حدثنا الجريري حدثنا عبد الرحمن 6919 مسلم 87 فتح الجريري بضم الجيم هو سعيد بن اياس الازدي قال قال لفظ قال الاولي ساقط من نسخة الا بالتخفيف حرف تنبيه وجلس اي للاهتمام بهذا الامر وهو يفيد تاكيد تحريمه وعظم قبحه وقول الزور هو من اضافة الموصوف الي صفته وهو معطوف علي الاشراك بالله وفصل بينهما بحرف التنبيه تعظيما لشان الزور حتي قلنا ليته سكت اي شفقة عليه وكراهية لما يزعجه عبد الرحمن هو ابن ابي بكرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب شهادة الاعمي وامره ونكاحه وانكاحه ومبايعته وقبوله في التاذين وغيره وما يعرف بالاصوات واجاز شهادته قاسم والحسن وابن سيرين والزهري وعطاء وقال الشعبي تجوز شهادته اذا كان عاقلا وقال الحكم رب شء تجوز فيه وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترده وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل له طلع صلي ركعتين وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي قالت سليمان ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة باب شهادة الاعمي	1894	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1852	false	5255033338836187507	28	296	144	1579	1597	300	الصمد موصول في الديات-- 2654 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت وقال اسماعيل بن ابراهيم حدثنا الجريري حدثنا عبد الرحمن الحديث الثاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس اي للاهتمام بهذا الامر وهو يفيد تاكيد تحريمه وعظم قبحه ليته انما تمنوا ذلك خوفا -------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- وكراه-ة لما يزعجه --------------------------وكون غير الشرك من الامرين الاخيرين من اكبر الكباءر لانهما يشبهانه من حيث ان الاب سبب وجود الولد ظاهرا وهو يربيه ومن حيث ان الزور يثبت الحق لغير مستحقه ولذلك ذكرهما الله تعالي في سلكه حيث قال فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور الحج اما كتمان الشهادة المذكور في الترجمة فليس صريحا في هذين الحديثين لكن علم من القياس عليه لان تحريم شهادة الزور لابطال الحق والكتمان يبطله ايضا وقال اسماعيل موصول في باب استتابة المرتدين AUTO 11 باب شهادة الاعمي وامره ونكاحه وانكاحه ومبايعته وقبوله في التاذين وغيره وما يعرف بالاصوات واجاز شهادته قاسم والحسن وابن سيرين والزهري وعطاء وقال الشعبي تجوز شهادته اذا كان عاقلا وقال الحكم رب شء تجوز فيه وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترده وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل له طلع صلي ركعتين وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي قالت سليمان ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة باب شهادة الاعمي	1852	6693345803079532344	939	1543.0	759	1656	56.70289993286133	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1895	true	7658621281519209500	0	113	0	552	1486	300	وقال الشعبي هو عامر بن شراحيل اذا كان عاقلا اي فطنا مدركا لدقاءق الامور بالقراءن والا فاشتراط العقل جار في جميع الشهادات وقال الحكم اي ابن عتيبة رب شء مما يسامح فيه تجوز فيه ا-----------------------------------ي شهادة الاعمي----------------- يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر اي كان ابن عباس يبحث رجلا اذا غابت الشمس يفحص عن غروبها للافطار فاذا اخبره انها غربت افطر ووجه تعلقه مع ما بعده بالترجمة ان ابن عباس قبل قول غيره في غروب الشمس وطلوعها مع انه اعمي لا يري المخبر وانما يسمع صوته وقبول الخبر يتوسع فيه ما لا يتوسع في الشهادة فاذا قيل اي له كما في نسخة------------------------------------------------- قالت في نسخة فقالت ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء	1895	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1852	false	5255033338836187507	226	286	1228	1524	1597	300	وقال الشعبي تجوز شهادته ------اذا كان عاقلا وقا-----------------------------------------------------------------------------ل الحكم------------- رب شء ت--------------جوز فيه وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترده وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس ا------------------------------------------------------------------------------------------فطر ويسال عن الفجر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل له طلع صلي ركعتين وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي قالت سليمان------- ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء	1852	6693345803079532344	137	155.0	104	653	20.980091094970703	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1895	true	7658621281519209500	10	299	47	1480	1486	300	فطنا مدركا لدقاءق الامور بالقراءن--------------------- والا فاشتراط العقل جار في جميع الشهادات وقال الحكم اي ابن عتيبة رب شء مما يسامح فيه تجوز فيه ا-------------------------------------ي شهادة الاعمي------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر اي كان ابن عباس يبحث رجلا اذا غابت الشمس يفحص عن غروبها للافطار فاذا اخبره انها غربت افطر ووجه تعلقه مع ما بعده بالترجمة --ان ابن عباس قبل قول -------------------------------------------غيره في غروب الشمس وطلوعها مع انه اعمي لا يري المخبر وانما يسمع صوته وقبول الخبر يتوسع فيه ما لا يتوسع في الشهادة فاذا قيل اي له كما في نسخة قالت في نسخة فقالت ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء اي من مال الكتابة و---استشكل ذلك بانه كان مكاتبا لميمونة لا لعاءشة ---واجيب بان------- استاذنت بمعني استفتيت وعلي بمعني من اي استفتيت من-------------ها في الدخول علي ميمونة وبان عاءشة كانت لا تري الاحتجاب من--------- العبد وان كان ملك غيرها-------------------------- منتقبة بسكون النون وفتح الفوقية من الانتقاب وفي نسخة بتقديم الفوقية علي النون وتشديد القاف من التنقب اي ذات نقاب ولا دلالة في جواز شهادتها علي جواز شهادة الاعمي لان النقاب لا يمنع الرءية ولو سلم انه يمنعها جاز لها ان تشهد بما راته قبل التنقب كما يجوز للاعمي ان يشهد بما راه قبل العم 2655 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا وزاد عباد بن عبد الله عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عاءشة اصوت عباد هذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا 6335 مسلم 788 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2656 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة	1895	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1853	false	7358220501724416652	0	300	0	1511	1511	300	فطنا لل---------------------قراءن دراكا للامور الدقيقة والا فاشتراط العقل جار في جميع الشهادات-------------------------------------------- تجوز فيه مبني للمفعول اي خفف فيه ومراده يسامح في شهادة الاعمي في بعض الاشياء التي تليق بالمسامحة والتخفيف اكنت ترده اي لا ترده مع ان ابن عباس كان اعمي وكان ابن عباس يبعث رجلا يت------------------------------------------------------------فحص عن غيبوبة الشمس ف--اذا اخبره بها ا------فطر ووجه تعلق هذا-------- بالترجمة بيان قبول الاعمي- قول الغير في الغروب والطلوع او بيان امر الاعمي غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك مملوك ما بقي عليك شء اي من مال الكتابة وقد استشكل هذا بانه كان مكاتبا لميمونة لا لعاءشة فيءول اما ان علي في استاذنت علي عاءشة بم---------عني من اي استاذنت منها اي استفتيتها في الدخول علي ميمونة فقالت ذلك او كان من مذهب عاءشة ان النظر الي العبد الاجنبي حلال او يمنع كونه مكاتبا لغير عاءشة منتقب-------------------------ة من الانتقاب وفي بعضها م-------------------------------------ن التنقب اي ذات نقاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2655 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا وزاد عباد بن عبد الله عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عاءشة اصوت عباد هذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا الحديث الاول وزاد عباد وصله ابو يعلي في مسنده وهو ابن عبد الله بن الزبير بن العوام التابعي وهو غير عباد بن بشر الانصاري الصحابي وان اوهم كلام البخاري انهما واحد وفي بعض النسخ فسمع صوت عباد بن تميم وهو سهو وفيه جواز رفع الصوت في المسجد بالقراءة في الليل والدعاء لمن اصاب الانسان من جهته خيرا وان لم يقصده ذلك الانسان وجواز النسيان عليه صلي الله عليه وسلم فيما قد بلغه للامة 2656 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة-	1853	6693345803079532344	758	1197.0	599	2055	36.885643005371094	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1895	true	7658621281519209500	219	254	1097	1264	1486	300	هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا وزاد عبا---د بن	1895	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3146	false	2010047963321200919	250	285	1249	1412	1482	300	هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية-------- من سورة كذا 5037 م حدثنا محمد بن	3146	6693345803079532344	144	256.5	111	171	84.21052551269531	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1895	true	7658621281519209500	208	264	1046	1312	1486	300	حدثنا محم-د بن عبيد بن ميمون اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا -وزاد عباد بن عبد الله عن عاءشة ته----------------جد النبي------- صلي الله عليه وسلم	1895	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3745	false	-1257106974386337357	175	230	902	1179	1513	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة-------------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا الخامس اسقطها اي بالنسيان او نسيتها قال الجمهور يجوز النسيان عليه صلي الله عليه وسلم	3745	6693345803079532344	203	318.0	158	291	69.75945281982422	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1896	true	-6463152234089556751	0	51	0	234	1459	300	ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن او قال حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت	1896	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1854	false	5434759475250905807	1	52	7	241	1479	300	ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن او قال حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت	1854	6693345803079532344	234	468.0	183	234	100.0	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1896	true	-6463152234089556751	208	284	1017	1381	1459	300	2657 حدثنا زياد بن يحيي حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منها شيءا فقام ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هذا لك خبات هذا لك	1896	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1854	false	5434759475250905807	58	134	273	637	1479	300	2657 حدثنا زياد بن يحيي حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منها شيءا فقام ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هذا لك خبات هذا لك	1854	6693345803079532344	364	728.0	288	364	100.0	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1897	true	-267115740652676084	31	256	178	1290	1503	300	الثالث AU----------TO 12 باب شهادة النساء وقوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة باب شهادة النساء اي جوازها 2658 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن- بلي قال فذلك من نقصان عقلها انظر 304 مسلم 80 فتح ابن ابي مريم هو سعيد الجمحي زيد اي ابن اسلم الخدري ساقط من نسخة قال اليس في نسخة قال النبي صلي الله عليه وسلم اليس ومر شرح الحديث---- في كتاب الحيض AUTO 13 باب شهادة الاماء والعبيد وقال انس شهادة العبد جاءزة اذا كان عدلا واجازه شريح وزرارة بن اوفي وقال ابن سيرين شهادته جاءزة الا العبد لسيده واجازه الحسن وابراهيم في الشء التافه وقال شريح كلكم بنو عبيد واماء باب شهادة الاماء والعبيد ا----------------------------ي بيان حكمها واجازه اي ما ذكر من شهادة العبد الحسن اي البصري وابراهيم اي النخعي وقال شريح لما قيل له بعد قبوله شهادة العبد انه عبد كلكم بنو عبيد واماء في نسخة ك------------------لكم عبيد واماء ونقل ذلك عن الحنابلة لكن الجمهور علي ان شهادة الارقاء غير مقبولة 2659 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ح وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة	1897	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1854	false	5434759475250905807	135	300	644	1479	1479	300	الثالث سبق كثيرا AUTO 12 باب شهادة النساء وقوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان---------------------------------- 2658 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلنا بلي قال فذلك من نقصان عقلها باب شهادة النساء سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فيه في كتاب الحيض AUTO 13 باب شهادة الاماء والعبيد وقال انس شهادة العبد جاءزة اذا كان عدلا واجازه شريح وزراة -بن اوفي وقال ابن سيرين شهادته جاءزة الا العبد لسيده واجازه الحسن وابراهيم في الشء التافه وقال شريح كلكم بنو عبيد واماء باب شهادة الاماء والعبيد التافه بمثناة وفاءها مكسورة اي القليل----------------------------------------------------------------------- وقال شريح----------------------------------------- كلكم بنو عبيد واماء كذا لاكثرهم وعن ابن السكن كلكم عبيد واماء----------------------------------------------------------------- 2659 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث-- وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة-	1854	6693345803079532344	737	1347.5	588	1173	62.83034896850586	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1897	true	-267115740652676084	256	300	1290	1503	1503	300	قال حدثني عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه-	1897	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1855	false	5869656957256540564	0	44	0	214	1499	300	قال حدثني عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه	1855	6693345803079532344	213	421.0	170	214	99.53270721435547	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1898	true	6162727155128135759	102	262	466	1258	1443	300	AUTO 14 باب شهادة المرضعة باب شهادة المرضعة اي بيان حكمها 2660 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال تزوجت امراة فجاءت امراة فقالت اني قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال وكيف وقد قيل دعها عنك او نحوه انظر 88 فتح فجاءت امراة اي امة كما قيد بها في الباب السابق دعها اي اتركها والامر فيه للند------------------------------------------------------------------ب والارشاد لما مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب تعديل النساء بعضهن بعضا حديث الافك اي هذا مبحث مع ان الترجمة ساقطة من نسخة باب تعديل النساء بعضهن بعضا اي بيان حكمه وفي نسخة باب الافك وهو بكسر الهمزة الكذب وقال النسفي هو ابلغ ما يكون من الافتراء والكذب وبفتحها مصدر افكه اي قلبه وصرفه عن الشء 2661 حدثنا ابو الربيع سليمان بن داود وافهمني بعضه احمد حدثنا فليح بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله -بن عبد الله بن عتبة عن	1898	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1855	false	5869656957256540564	163	300	819	1499	1499	300	AUTO 14 باب شهادة المرضعة باب شهادة المرضعة-------------- 2660 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال تزوجت امراة فجاءت امراة فقالت اني قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال وكيف وقد قيل دعها عنك او نحوه د-----------------------------------------------------------عها اي اتركها بعيدة متجاوزة عنك ومر الحديث في باب الرحلة في طلب العلم حديث الافك اصل معناه الكذب والمر-اد الكذب علي عاءشة رضي الله عنها وكانت قصتها في غزوة المريسيع قيل في رمضان سنة ست وسياتي في ذلك اشكال في ذكر سعد بن معاذ فيه AUTO 15 باب تعديل النساء بعضهن بعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2661 حدثنا ابو الربيع سليمان بن داود وافهمني بعضه احمد حدثنا فليح بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن-	1855	6693345803079532344	473	792.5	377	975	48.512821197509766	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1898	true	6162727155128135759	262	300	1258	1443	1443	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم اوعي من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل-	1898	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1856	false	181181627703320073	0	38	0	186	1557	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم اوعي من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل	1856	6693345803079532344	185	365.0	148	186	99.46236419677734	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1899	true	5828340542144649621	0	263	0	1380	1555	300	واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منزلهم وليس فيه احد فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين اناخ راحلته فوطء يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويريبني في وجعي اني لا اري من النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين	1899	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1856	false	181181627703320073	38	300	186	1557	1557	300	واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منزلهم وليس فيه احد فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدون-ي فيرجعون الي فبينا انا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين اناخ راحلته فوطء يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا------- يفيضون من قول اصحاب الافك ويريبني في وجعي اني لا اري من النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين-	1856	6693345803079532344	1371	2724.0	1110	1380	99.34782409667969	261	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1899	true	5828340542144649621	263	300	1380	1555	1555	300	امرض انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم لا اشعر بشء من ذلك حتي نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع متبرزنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا-	1899	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	0	37	0	176	1467	300	امرض انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم لا اشعر بشء من ذلك حتي نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع متبرزنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا	1857	6693345803079532344	175	345.0	139	176	99.43181610107422	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1899	true	5828340542144649621	45	234	225	1233	1555	300	بعد ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه ف-----اقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب -----وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد فا---------------ممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات---------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين---------------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء---- يد-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة-------------- فهلك من هلك وكان الذي تولي---- الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	1899	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2656	false	-2313571933012708008	2	222	10	1178	1550	300	بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم -انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وح-------------ملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدون-ي فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغر-------------ين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي -بن سلول	2656	6693345803079532344	944	1676.5	762	1205	78.34024810791016	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1899	true	5828340542144649621	235	300	1240	1555	1555	300	المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويري----------------------بني في وجعي اني لا ا-ري من----- النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين امرض- انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف ----------------------تيكم لا اشعر بشء من ذلك حتي--------- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع----- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا-	1899	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2657	false	2175959008518535441	0	87	0	421	1465	300	المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر----- حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع --ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا	2657	6693345803079532344	280	445.5	220	429	65.26806640625	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1899	true	5828340542144649621	3	103	17	519	1555	300	الذي حدثني----- عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا ان عاءشة ق-------------------------------------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه---------------------------------------- فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما ا--------------------------نزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني	1899	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2971	false	355811763334514159	182	300	890	1475	1475	300	الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنه--------------ا ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج----- اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحل----------ي فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني-	2971	6693345803079532344	436	739.5	347	624	69.87179565429688	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1899	true	5828340542144649621	103	300	519	1555	1555	300	ابتغاءه فاقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد--------- فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات----------------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين-------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء يد-----ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويري----------------------بني في وجعي اني لا ا-ري من----- النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين امرض ان-ما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف ---------------------------تيكم لا اشعر بشء من ذلك حتي نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع---- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا-	1899	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2972	false	-6249837615369418462	0	239	0	1251	1544	300	ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم -انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع--------------------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدون-ي فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي -بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي -ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا	2972	6693345803079532344	943	1645.5	758	1290	73.10077667236328	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	0	264	0	1295	1455	300	امر العرب الاول في البرية او في التنزه فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي فعثرت في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال كيف تيكم فقلت اءذن لي الي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فبت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني	1900	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	37	300	176	1467	1467	300	امر العرب الاول في البرية او في التنزه فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي فعثرت في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال كيف تيكم فقلت اءذن لي الي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فبت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها ---اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني-	1857	6693345803079532344	1290	2568.0	1028	1295	99.61389923095703	262	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	264	300	1295	1455	1455	300	من رجل بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله-	1900	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1858	false	5963831761333402156	0	36	0	161	1454	300	من رجل بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله	1858	6693345803079532344	160	315.0	125	161	99.3788833618164	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	0	159	0	782	1455	300	امر العرب الاول في البرية او في التنزه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي----------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن---- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي م-----------ا يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان الله -ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فب--ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ف----------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي ---------يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فاشار	1900	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2657	false	2175959008518535441	87	295	421	1443	1465	300	امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلبفاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث--- الناس -قالت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد -تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار	2657	6693345803079532344	700	1205.0	553	1060	66.03773498535156	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	161	300	793	1455	1455	300	يعل----م في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا--- اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله ف-----قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سل------ول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل--- بلغني---- اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي ف-----قام سعد بن -------------------معاذ فقال---- يا رسول الله-	1900	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2658	false	-9129210284786208057	8	144	42	691	1461	300	يعلم لهم في نفسه فق------------ال اسامة اهلك------------- ولا نعلم------ الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء---- يريبك -قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير------------- انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين ------------من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي وا-لله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاسهل فقال انا يا رسول الله	2658	6693345803079532344	532	869.5	416	732	72.67759704589844	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	27	292	126	1421	1455	300	اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ا-لم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي--------- ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فب--ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم -ثم اصبحت----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد--------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة------- فاشار عليه---------------------------- بالذي يعل------------------------------م في نفسه من الود لهم فقال اسامة------- اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت -فيها شيءا- يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي ابن سلول ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------من يعذرني من رجل--- بلغني اذاه في اهل----ي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي	1900	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2973	false	-6294427191747883955	0	300	0	1454	1454	300	اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجء-ت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث--- الناس -قالت يا بنية هوني عليك فوال----------له لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد -تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود---- فقال يا رسول الله اهلك وم-------------ا نعلم------ الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك ق-الت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها ---اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي -بن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي-	2973	6693345803079532344	1196	2064.0	944	1511	79.15287780761719	211	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1900	true	6198044822214006387	135	197	661	965	1455	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي------------ يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك	1900	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4231	false	-5308080805840698642	246	290	1263	1490	1532	300	ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار----- بالذي يعلم من براء----------------------ة اهله------------------------------------- واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك	4231	6693345803079532344	203	348.5	161	316	64.24050903320312	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1901	true	2685893564722731071	0	267	0	1309	1473	300	انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك فقام اسيد بن --حضير فقال كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فنزل فخفضهم حتي سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابواي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينا هما جالسان عندي وانا ابكي اذ استاذنت امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني شء قالت فتشهد ثم قال يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر	1901	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1858	false	5963831761333402156	36	300	161	1454	1454	300	انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان م-----------ن الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك فقام اسيد بن الحضير فقال كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فنزل فخفضهم حتي سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابواي -قد بكيت ليلتين ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينا هما جالسان عندي وانا ابكي اذ استاذنت امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني شء قالت فتشهد ثم قال يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت----- فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر-	1858	6693345803079532344	1291	2549.5	1028	1311	98.47444915771484	261	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1901	true	2685893564722731071	267	300	1309	1473	1473	300	في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا-	1901	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1859	false	-2486344314616942467	0	31	0	163	1437	300	في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءة-لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة-لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا	1859	6693345803079532344	162	309.0	132	165	98.18181610107422	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1901	true	2685893564722731071	2	160	10	790	1473	300	----اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك ف-----قام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال----- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن ---------------حضير فقال-------------- كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثا--ر الحيان الاوس والخزرج حتي هم-----------وا ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م علي المنبر فنزل ف--------------------------------خفضهم حتي سكتوا وسكت وبكي-----ت يومي---- لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم----- فاصبح عندي ابوا-----ي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي اظ---------------------------ن ان البكاء فالق كبدي قالت فبين-ا هما جالسان عندي وانا ابكي اذ استاذنت---- امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فب-----ينا نحن كذلك اذ دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس------------ ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني شء قالت فتشهد------------------------------------- ثم قال-------- يا عاءشة فانه--- بلغني عنك كذا وكذا	1901	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2974	false	1454093160376487716	9	206	44	1013	1468	300	انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا---- امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر ال------له لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح----- ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمعيظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي ف--استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي من---ذ قيل--- ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا---لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا	2974	6693345803079532344	708	1187.0	561	996	71.08433532714844	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	0	272	0	1295	1426	300	يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله ولكن والله ما ظننت ان ينزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه الوحي فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا الي قوله غفور رحيم البقرة فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي كان يجري عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني فعصمها الله بالورع------- قال وحدثنا فليح عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة وعبد الله بن الزبير مثله قال وحدثنا فليح عن ربيعة بن	1902	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1859	false	-2486344314616942467	31	300	163	1437	1437	300	يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----- ثم تحولت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله ولكن والله ما ظننت ان ينزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه------ فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ---------الي قوله غفور رحيم------- فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي كان يجري عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني فعصمها الله بالورع 2661 م قال وحدثنا فليح عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة وعبد الله بن الزبير مثله قال وحدثنا فليح عن ربيعة بن-	1859	6693345803079532344	1267	2489.5	1001	1302	97.31182861328125	266	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	0	81	0	388	1426	300	يوسف اذ- قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحول--------ت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله و-------------------------لكن والله ما ظننت ان ي---------نزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله---- فوالله ما را-----------------------------م مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه الوحي فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان	1902	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2659	false	-8132609051997907569	201	298	960	1426	1432	300	يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----- ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما -كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه------ فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان	2659	6693345803079532344	325	532.5	254	482	67.42738342285156	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	88	250	417	1193	1426	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله------------ فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح -بن اثاثة لقرابته ------منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا الي قو------له غفور رحيم البقرة فقال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي------- كان يجري عليه و-----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني---------------------------------- فعصمها الله بالورع	1902	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2660	false	1336233724925828483	10	179	46	864	1434	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال--- يا عاءشة ا--ما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه---------------------------- فقلت--- والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر---- الايات ثم-- انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح ابن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم ----------------الي قوله والله غفور رحيم --------قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت ------الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع	2660	6693345803079532344	652	1079.0	510	912	71.49122619628906	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	0	212	0	1009	1426	300	يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحول--------ت علي فراشي----- وانا------ ارجو ان يبر----ءني الله و--------------لكن والله ما ظننت ان ي---------نزل في شاني وحيا ولانا احقر- في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في -امر----ي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله--------- فوالله ما رام مجلسه -----------------------ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه الوحي فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق---- في يوم شات ف---------------------------------لما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله------- فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله------- فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم---------------- الايات ف-----لما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءت---------------------------------------------------------------وا الي قو------------------------له غفور رحيم البقرة فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مس-------طح الذي كان يجري عليه وكان رسول الله	1902	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	44	293	226	1433	1467	300	يوسف ق---ال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما -كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه------ فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها---------- يا عاءشة ا--ما الله عز وجل فقد براك -----فقالت--- امي قوم------------------ي اليه قالت----- فقلت--- والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل وانزل الله ا------ن الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم --------قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال ----والله	2975	6693345803079532344	858	1391.5	669	1292	66.4086685180664	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	210	250	999	1193	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت- جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني-------------------------------------- فعصمها الله بالورع	1902	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2976	false	612637076190091220	0	46	0	223	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت------ الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع	2976	6693345803079532344	177	317.5	139	235	75.31914520263672	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	119	212	557	1009	1426	300	صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد ال---------------------------------ا ال--له فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات فلما انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا الي قوله غفور رحيم البقرة فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذ-------ي كان يجري عليه وكان رسول الله	1902	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	112	198	564	994	1532	300	صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراه--ا الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك العشر ----الايات كله--------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا ا----ولي القر---بي ال-اية -قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال ----والله	3902	6693345803079532344	324	498.5	252	497	65.19114685058594	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1902	true	8585956106604083053	20	143	99	677	1426	300	ولكن والله ما ظننت ان--------- ينزل في شان--ي وحيا ولانا احقر- في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في -امر----ي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه الوحي فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات	1902	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4305	false	-4052292263976185445	9	59	47	289	1492	300	ولكن والله ما -كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر---- الايات	4305	6693345803079532344	193	281.5	149	604	31.953641891479492	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1903	true	2548663690340734197	105	212	523	1097	1543	300	الحجاب اي الامر به في هودج اي --قبة تستر بالثياب او نحوها تحمل فيها المراة علي ظهر البعير------------------------ وقفل اي رجع اذن بالمد والتخفيف من الايذان وبالقصر والتشديد من التاذين اي اعلم فمشيت اي ل---------------------------------------------قضاء --حاجتي الي--------------------- الرحل --اي المنزل عقدي------ بكسر العين اي قلادة من جزع اظفار بالاضافة والجزع بفتح الجيم وسكون الزاي الخرز اليماني---- الذي فيه سواد وبياض و اظفار بهمزة مفتوحة ومعجمة ساكنة وراء مكسورة منونة عود طيب الراءحة يتبخر به فجعل كالخرز يتحلي به لحسن لونه او طيب ريحه وفي نسخة ظفار بحذف الهمزة وفتح الظاء وتنوين الراء وقال الخطابي انها الصواب لكن بالكسر بلا تنوين كحرام وهي------- مدينة باليمن ينسب اليها الجزع	1903	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1860	false	-5108705509869857099	179	266	919	1382	1550	300	الحجاب اي اية الحجاب- هودج هو القبة التي----------------- تحمل فيها المراة وهي الخدر وهو بفتح الهاء والدال والجيم وقفل--- رجع اذن م---------------ن الايذان او م--------------ن التاذين اي اعلم بالرحيل من نصب واسقط الباء فهو اغراء محكي قضيت شاني اي قضاء الحاجة يكني بذلك عما يستقبح ذكره الرحل متاع المسافر ومحله عقد بكسر العين اي قلادة--- ----------------------جزع بفتح الجيم وسكون الزاي الخرز اليماني وهو الذي فيه سواد وبياض-- اظفار كذا الرواية ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمزة------------------------ وقال خ وغيره----- الصواب ظفار بفتح الظاء وكسر الراء مبني كحذام مدينة باليمن ينسب اليها الجزع	1860	6693345803079532344	250	274.5	196	687	36.39010238647461	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1904	true	-5717575656027108025	0	188	0	969	1545	300	استفعل من مر ومنه سحر مستمر القمر اي ذاهب فاممت بالتخفيف والتشديد اي قصدت---------------------- فظننت اي علمت سيفقدوني بكسر القاف وبنون مخففة او-------------------- مشددة وفي نسخة ستفقدونني بنونين مفردتين ا----بن المعطل بفتح------------------------- الطاء المشدد---------ة السلمي بضم المهملة وفتح اللام نسبة الي سليم المذكور في نسبه وهو شاذ اذ القياس السليمي ثم الذكواني منسوب الي ذكوان بن ثعلبة كان صحابي---ا فاضلا فراي---------------------------------------- سواد انسان اي شخصه------------------------- باسترجاعه اي بقوله ان- لله وانا اليه راجعون وكان------ شق عليه ما جري لعاءشة فلهذا استرجع حين اناخ في نسخة حتي اناخ----------------- فوطء يدها اي وطء صفوان يد الراحلة ليسهل الركوب عليها فلا يحتاج الي مساعدتها اياي- معرسين بفتح العين وكسر الراء المشددة اي نازلين في نحر----------------------------------------------------------------------------------------- الظهيرة اي حين اشتد حر-------------------------------------------- الشمس و---بلغت منتهاها من الارتفاع -كانها وصلت الي النحر وهو اعلي الصدر والظهيرة شدة الحر فهلك من هلك اي ارتكب بسبب ما قاله في شاني سبب الهلاك وهو الافك تولي الافك اي تقلده وتصدي له عبد الله بن ابي بن سلول بضم همزة ابي وفتح الموحدة وتشديد التحتية منونة و ابن يكتب بالالف وهو بالرفع صفة ل عبد الله لا ل ابي وسل----ول بفتح السين-------------------- غير م-صرف علم لام عبد الله	1904	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1861	false	8877168811132879680	88	290	458	1523	1585	300	استفعل من مر ومنه شجر مست------مر اي ذاهب فاممت بتشديد الميم----- اي قصدت وحكي السفاقسي تخفيفها فظننت اي علمت سيفقدوني ------------بنون واحدة اما بحذف نون اخري واما مشددة ويروي -------------بنونين مفكوكا صفوان بن المعطل بضم الميم وفتح المهملة وتشديد الطاء المهملة المفتوحة السلمي بضم المهملة وفتح اللا-----------------------------------------------------------م الذكواني بفتح المعجم------------ة كان رجلا خيرا فاضلا عفيفا قتل في غزاة ارمينية شهيدا سنة تسع عشرة سواد------ اي شخص فاستيقظت اي تنبهت من نومي باسترجاعه اي بقوله انا لله وانا اليه راجعون فيحتمل انه شق عليه ما جري عليها او يكون عدها مصيبة لما وقع في نفسه انه لا يسلم من الكلام فوطء يدها اي وطء صفوان يد الراحلة ليسهل الركوب عليها ولا تحتاج الي مساعدته- اياها معرسين------------------------------ اي نازلين فهو دليل لقول ابي زيد التعريس هو النزول في ابي وقت كان وان كان المشهور انه النزول اخر الليل نحو الظهيرة اي وقت القاءلة وشدة الحر والنحر هو الاول والصدر والمعني ان الشمس اذا بلغت منتهاها من الارتفاع فكانها وصلت الي النحر وهو اعلي الصدر والظهيرة شدة الحر ف-------هلك اي ارتكب--------------------- سبب الهلاك وهو الافك تولي ------اي تقلد- وتصدي ---------------ابي بضم ال------همزة---- وفتح الموحدة وتشديد الياء بن---------------------------------- صفة ل-عبد الله فيكتب بلا الف سلول بفتح المهملة وخفة اللام الاولي غير منصرف علم لام عبد الله	1861	6693345803079532344	587	760.0	464	1304	45.01533889770508	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1904	true	-5717575656027108025	221	300	1141	1545	1545	300	بفتح الياء م-------ن راب وبضمها من اراب ان يشككني ويوهمني--- اللطف بضم اللام وسكون الطاء و-----بفتحهما اي------------------------------------------ البر والرفق امرض بفتح الهمزة والراء ثم يقول في نسخة فيقول كيف تيكم قال الزركشي- يدل علي لطف من حيث سءاله عنها وعلي نوع جفاء من قوله تيكم و تيكم اشارة لمءنث والخطاب لجمع مذكر نقهت بفتح القاف وكسرها اي برءت من مرضي ولم تتكامل لي الصحة و---------------------------------------------------------------------------ام مسطح بكس-----ر الميم وسكون السين وفتح الطاء المهملتين واسم امه سلمي----------------------------------------------- قبل بكسر القاف-	1904	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1862	false	-2996656464527496907	1	108	7	549	1597	300	بفتح الياء وضمها لان راب و---------اراب بمعني من الشك والوهم اللطف بضم اللام وسكون الطاء ويروي بفتحهما معا ايضا وهي رواية كما قال ابن الاثير ومعناه البر والرفق تيكم اشارة لمءنث والخطاب لجمع مذكر كما في ذلكم في اشارة المذكر وهذا يدل علي لطف من حيث سءاله عنها وعلي نوع جفاء من قوله تيكم------------------------------------- نقهت قيل برات وزنا ومعني قاله ع وحكي الجوهري وابن سيده الكسر ايضا والناقه الذي برا من المرض وهو قريب عهد به لم يتراجع اليه كما في صحته ام مسطح علما بكسر الميم وسكون السين وفتح الطاء المهملتين واسمها-- سلمي وكانت من اشد الناس علي ابنها مسطح في شان الافك قبل بكسر القاف	1862	6693345803079532344	225	288.0	177	590	38.13559341430664	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1905	true	2979413622224670298	3	134	16	714	1573	300	جهة المناصع بنون ومهملتين مواضع خارج المدينة يتبرزون فيها واليه الاشارة بقوله متبرزنا اي موضع قضاء حاجتنا وهو بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالجر بدل من المناصع او عطف بيان له----- الكنف بضم الكاف والنون جمع كنيف و-------هو الساتر والمراد به هنا المكان المتخذ لقضاء الحاجة وامرنا امر العرب الاول بضم همزة الاول وتخفيف الواو والجر نعت ل العرب وبفتحها وتشديد الواو والرفع نعت لامر ا---لعرب اي وامرنا امرهم في التبرز في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البرية اي البادية او في التنزه اي طلب النزاهة والشك من الرواي ابي-------------------------------------- رهم بضم الراء وسكون الهاء واسمه انيس فعثرت في---------- مرطها بكسر الميم --كساء من --صوف او نحوه تعس بفتح العين وكسرها اي عثر او هلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا هنتاه بفتح الهاء وسكون النون ------------وفتحها وض----------------م الهاء الاخيرة وسكونها اي يا هذه------ وقيل يا بلهاء كانها -نسبتها الي البله وقلة	1905	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1862	false	-2996656464527496907	108	253	549	1342	1597	300	جهة المناصع بنون ومهملتين مواضع خارج المدينة يتبرزون فيها-------------------- متبرزهما اسم المكان------------------------------------------ بدل او--------------- بيان للمناصع الكنف -----------------جمع كنيف والكنيف هو الساتر ال-----------------------------------------------------------اول بلفظ المفرد---------------- والجمع ل------------------------------------------لامر او للعرب قال ابن الحاجب الرواية المشهورة الافراد ومنه قولك الرجال الاخر قال ووجه رواية الجمع ان يقدر العرب اسم جمع تحته جموع كل واحد عرب او جماعة فتصير مفردة بهذا التقدير البرية--- البادية------ التنزه اي طلب النزاهة بالخروج الي الصحراء تريد انهم بعد لم يتخلقوا باخلاق العجم رهم بضم الراء وسكون الهاء ------------عثرت بفتح المثلثة مرطها بكسر الميم الكساء من الصوف-------- تعس بفتح العين كما قال الجوهري وبالكسر قاله ع ومعناه العثار او الهلاك واتعسه الله اي دعا عليه ان لا يستقيل من عثرته وكلام ابن الاثير يقتضي ان الاعرف كسر العين يا هنتاه بسكو-----------ن النون علي الاشهر وبفتحها قال في النهاية وبضم الهاء الاخيرة وتسكن-- اي يا هذه قال خ وقيل--------- كانها تنسب-ها الي البله وقلة	1862	6693345803079532344	330	357.0	265	1056	31.25	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1906	true	1401244954586389115	155	189	736	913	1453	300	بان موسي بن عقبة ذكر ان المريسيع كانت سنة اربع وهي سنة الخندق فيحتمل ان المريسيع وخبر- الافك كانا في سنة اربع قبل الخندق وقال الواقدي المريسيع كانت سنة خمس والخندق------- بعدها فلا وهم	1906	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1864	false	3174129365971006811	6	41	24	209	1508	300	بان موسي بن عقبة ذكر ان المريسيع كانت سنة اربع وهي سنة الخندق فيحتمل ان المريسيع وحديث الافك كانا في سنة اربع قبل الخندق وقال الواقدي المريسيع كانت سنة خمس والخندق وقريظة بعدها فلا وهم	1864	6693345803079532344	174	332.0	140	185	94.0540542602539	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1907	true	3918174014554068316	127	168	595	822	1481	300	اللءلء الصغار------- سري بكسر الراء المشددة اي كشف اول بالنصب فقالت في نسخة قالت-- والله لا اقوم اليه قال الكرماني قالته ادلالا عليهم وعت-با لكونهم شكوا في حالها مع علمهم بحسن طريقتها وجميل حالها وتنزهها عن هذا الباطل الذي افتراه الظلمة	1907	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1865	false	-4030482034107334567	1	39	3	220	1681	300	-------الصفاء والحسن سري بكسر الراء المشددة اي كشف وازيل عنه والتشديد فيه للمبالغة والله لا اقوم اليه -------------قالته ادلالا عليهم وعقابا لكونهم شكوا في حالها مع علمهم بحسن طريقتها وجميل حالها وتنزهها عن هذا الباطل الذي افتراه الظلمة	1865	6693345803079532344	176	314.0	143	237	74.26160430908203	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1907	true	3918174014554068316	110	160	504	775	1481	300	البرحاء بضم الموحدة وفتح الراء والمد اي العرق من شدة ثقل الوحي- الجمان بضم الجيم وفتح الميم---------------------------------------------- اللءلء الصغار سري بكسر الراء المشددة اي كشف اول بالنصب فقالت في نسخة قالت والله لا اقوم اليه قال الكرماني قالته ادلالا عليهم وعتبا لكونهم شكوا في حالها مع علمهم بحسن طريقتها وجميل	1907	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2664	false	-4271727928109950201	28	72	137	377	1528	300	البرحاء بضم الموحدة وفتح الراء وبمهملة ومد الشدة ليتحدر اي ينصب الجمان بضم الجيم وخفة الميم الدر شبهت قطرات عرقه صلي الله عليه وسلم بحبات اللءلء فسري اي ازيل------------------------------------------------------------ لا اقوم --من باب ال-------------ادلال والمعاتبة--- لكونهم شكوا في حالها مع علمهم بحسن طريقتها وجميل	2664	6693345803079532344	136	195.5	108	318	42.767295837402344	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1908	true	-3765916537238030067	74	120	404	628	1540	300	العفو عن المسء مما يغفره الله من الذنوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 16 باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما راني عمر قال عسي الغوير ابءسا كانه يتهمني قال عريفي انه رجل صالح قال كذاك اذهب وعلينا نفقته باب اذا زكي رجل رجلا كفاه	1908	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1866	false	4786845970608910274	221	297	1178	1550	1565	300	العفو عن المسء مما يغفره الله من الذنوب قال ش ذكر البخاري في الاعتصام معلقا ان النبي صلي الله عليه وسلم حد الرامين وقد اسنده ابو داود وهم حسان بن ثابت ومسطح ويقولون ان المراة حمنة بنت جحش AUTO 16 باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما راني عمر قال عسي الغوير ابءسا كانه يتهمني قال عريفي انه رجل صالح قال كذاك اذهب وعلينا نفقته باب اذا زكي رجل رجلا كفاه	1866	6693345803079532344	224	436.0	178	372	60.21505355834961	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1908	true	-3765916537238030067	95	212	505	1103	1540	300	فلما راني عمر قال عسي الغوير ابءسا كانه يتهمني ق-ال عريفي انه رجل صالح قال كذاك اذهب وعلينا نفقته باب اذا زكي رجل رجلا كفاه اي في التزكية وبه قال ابو حنيفة واشترط الجمهور رجلين كساءر الشهادات وقال ابو جميلة بفتح الجيم واسمه سنين بالتصغير وجدت منبوذا بذال معجمة اي لقيطا عسي الغوير ابءسا ساقط من نسخة والغوير اسم مكان او ماء لكلب وهو تصغير غار والابءس بفتح الهمزة وسكون الموحدة وضم الهمزة بعدها جمع باس وهو الشدة والداهية وانتصبت علي انه خبر عسي وخبرها شرطة ان يكون مضارعا فيقدر هنا يكون او يصير واصل ذلك-- ان ناسا كانوا في غار فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتل-هم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شء	1908	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1867	false	-7645707267854326689	99	145	510	737	1470	300	فلما راني ق----ال عسي الغوير ابءسا كانه يتهمني فقال عريفي وهذا ابين واتم كلاما الغوير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصغير غار ---ابءسا ---------------------------------------------------هو -------الداهية او جمع بءس--------------------------------------------------------------- واصل المثل ان ناسا كانوا في غار فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر	1867	6693345803079532344	180	266.0	141	602	29.900331497192383	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1909	true	-4170336509982704843	14	80	66	382	1500	300	2662 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه	1909	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1868	false	4644737167489126870	47	112	234	546	1477	300	2662 حدثنا ا----بن سلام اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه	1868	6693345803079532344	311	614.5	246	316	98.417724609375	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1909	true	-4170336509982704843	251	300	1253	1500	1500	300	ووجه مطابقة الحديث للترجمة انه صلي الله عليه وسلم ارشد الي التزكية كيف تكون ولم يعب منها الا الاسراف والتعالي فيها------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 17 باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم باب ما يكره من الاطناب اي المبالغة في المدح وليقل اي المادح في الممدوح ما يعلم	1909	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1868	false	4644737167489126870	169	230	828	1128	1477	300	ووجه مطابقة الحديث للترجمة انه صلي الله عليه وسلم ارشد الي التزكية كيف تكون فلو لم تكن مفيدة لما ارشد اليها لكن للمانع ان يقول انها مفيدة مع تزكية اخري لا بمفردها وليس في الحديث دليل علي احد الطريقين AUTO 17 باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم باب ما يكره من الاطناب------------ في المدح وليقل ما يعلم --------------------	1868	6693345803079532344	178	294.5	140	332	53.61445617675781	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1909	true	-4170336509982704843	15	169	71	839	1500	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه 6162 مسلم 3000 فتح حدثنا في نسخة حدثني ابن سلام بتخفيف اللام وفي نسخة محمد بن سلام اخبرنا في نسخة حدثنا عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي ويلك بالنصب بمقدر من غير لفظه وهو في الاصل الحزن والمشقة من العذاب ويستعمل بمعني التفجع والتعجب وهو هنا يصلح للامرين قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك هو استعارة من قطع العنق لاشتراكهما في الهلاك مرارا ظاهره انه قال الكلمتين مرارا فيصدق بانه قال كلا منهما ست مرات بناء علي ان اقل الجمع ثلاثة لا محالة بفتح الميم اي لا بد	1909	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3663	false	6594705331667157069	154	227	741	1088	1450	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن------- خالد------- عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا----------------------- من كان منكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا--------------- ان كان يعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع قطعت عنق مجاز عن الا-----------------------------------هلاك فهو كالقتل الا ان هذا ديني والقتل دنيوي لا مح--------------------------------------------------------الة بفتح الميم اي لا بد	3663	6693345803079532344	254	419.5	196	768	33.07291793823242	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1910	true	8987736573877607831	3	46	16	221	1547	300	2663 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في مدحه فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	1910	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1868	false	4644737167489126870	230	272	1128	1332	1477	300	2663 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في مدحه فقال اهلكتم او قطعتم-ظهر الرجل	1868	6693345803079532344	204	403.0	162	205	99.51219177246094	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1910	true	8987736573877607831	93	206	466	1055	1547	300	ويطريه بضم التحتية اي يبالغ في مدحه في نسخة في المدح---------- اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل خاف علي-----------------------------------ه العجب و----الشك من الراوي قال الكرماني ووجه مطابقة الحديث للجزء الاخير من الترجمة ان المطنب لا بد ان يقول بما لا يعلم لانه لا يطلع علي سريرته وخلواته فيقتضي ان ل-ا يطنب AUTO 18 باب بلوغ الصبيان وشهادتهم وقول الله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا النور وقال مغيرة احتلمت وانا ابن ثنتي عشرة سنة وبلوغ النساء في الحيض لقوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم الطلاق الي قوله ان يضعن حملهن الطلاق وقال الحسن بن صالح ادركت جارة لنا جدة بنت احدي وعشرين سنة باب بلوغ الصبيان اي بيان حده وشهادتهم	1910	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1869	false	-2090173745189020268	28	140	133	717	1505	300	ويطريه بضم اوله من الاطراء وهو مجاوزة الحد ف-ي المدح وانما قال اهلكتم لءلا يفتن--- الرجل به ويري انه عند الناس بتلك المنزلة ويحصل له العجب ويجد الشيطان اليه سبيلا--------- ووجه دلالته علي ا---لجزء الاخير من الترجمة ان المطنب لا بد ان يقول بما لا يعلم لانه لا يطلع علي سريرته وخلواته فيقتضي انه لا يطنب AUTO 18 باب بلوغ الصبيان وشهادتهم وقول الله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا و------قال مغيرة احتلمت وانا ابن ثنتي عشرة سنة وبلوغ النساء في الحيض لقوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من-------------- الي قوله ان يضعن حملهن وقا-------ل الحسن بن صالح ادركت جارة لنا جدة بنت احدي وعشرين سنة باب بلوغ الصبيان------------ وشهادتهم	1869	6693345803079532344	466	799.0	373	639	72.92644500732422	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1910	true	8987736573877607831	4	46	21	221	1547	300	حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ------------ابي موسي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في --مدحه فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	1910	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3612	false	7261935753679046175	7	49	36	237	1459	300	حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي------------- قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	3612	6693345803079532344	185	344.0	146	214	86.44860076904297	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1911	true	-6201356335324411929	17	173	85	829	1458	300	احدي وعشرين اي سنة كما في نسخة بان حاضت لاستكمال تسع سنين ووضعت بنتا لاستكمال عشر ووقع مثل ذلك لبنتها ويمكن اقل من ذلك بان تحيض لتسع وتلد- لستة اشهر من عشر ويقع مثل ذلك لبنتها فذلك ----------------تسع عشرة سنة ولحظات 2664 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة قال حدثني عبيد الله قال حدثني نافع قال حدثني ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة 4097 مسلم 1868 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عبيد الله اي ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب فلم يجزني اي -لم يثبتني في ديوان المقاتلين ولم يقدر لي رزقا مثل	1911	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1869	false	-2090173745189020268	153	267	787	1343	1505	300	احدي وعشرون اي ----------------بان حاضت---------------------------------------------------------------------------------------- لتسع وولدت ل------------عشر وعرض مثل ذلك لبنتها واقل ما يكون مثله في تسع عشرة سنة ولحظات 2664 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة قال حدثني عبيد الله قال حدثني نافع قال حدثني ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشر----ة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة الحديث الاول فلم يج--------------------------------------------------------------------------------------زني اي فلم يثبتني في ديوان المقاتلين ولم يقدر لي رزقا مثل	1869	6693345803079532344	510	935.5	403	762	66.92913055419922	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1911	true	-6201356335324411929	192	284	925	1377	1458	300	2665 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صفوان -بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم انظر 858 مسلم 846 فتح سفيان اي ابن عيينة حدثنا في نسخة حدثني ان يفرضوا اي يقدروا واجب اي كالواجب علي كل محتلم اي بالغ-------------------------------------------- ب------------الانزال وهذا موضع الترجمة اذ لو لم يتصف المحتلم بالبلوغ لم يجب عليه شء وليس في الحديث ذكر الشهادة فيطابق الترجمة بل استفادتها من القياس علي ساءر الاحكام من	1911	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1870	false	-4191491860256246276	42	115	201	573	1467	300	2665 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صفوان ابن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم الحديث الثاني و-------------------------------------------------------------------اجب اي كالواجب محت-------لم اي بالغ وسبق في الجمعة بيان ذلك وفيه ان البلوغ يكون بالاحتلام اي الانزال--------------------------------------------------------------- وليس في الحديث ذكر الشهادة لتطابق الترجمة بل استفادتها من القياس علي ساءر الاحكام من	1870	6693345803079532344	297	516.0	236	509	58.34970474243164	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1912	true	-7306944098067618774	45	123	215	579	1495	300	حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان -----قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال	1912	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1718	false	7357440944470283883	224	300	1096	1453	1453	300	حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان 2417 قال فقال الاشعث------- في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة---- قلت لا قال-	1718	6693345803079532344	352	677.5	278	369	95.39295196533203	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1912	true	-7306944098067618774	13	151	58	723	1495	300	AUTO 19 باب سءال الحاكم المدعي هل لك بينة قبل اليمين باب سءال الحاكم المدعي عليه هل لك بينة قبل اليمين اي بيان سءاله ذلك قبل عرض اليمين علي المدعي عليه 2667 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر	1912	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1870	false	-4191491860256246276	180	300	889	1467	1467	300	AUTO 19 باب سءال الحاكم المدعي هل لك بينة قبل اليمين باب سءال الحاكم المدعي بكسر العين 2666 و---------------------------------------------------------- 2667 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله------------------- الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ا---------لي اخر-	1870	6693345803079532344	565	1058.5	446	665	84.96240234375	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1912	true	-7306944098067618774	206	292	982	1444	1495	300	في بعض------ AUTO 20 باب اليمين علي المدعي عليه في الاموال والحدود وقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه انظر وقال قتيبة حدثنا سفيان عن ابن شبرمة كلمني ابو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت قال الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري قلت اذا كان يكتفي بشهادة شاهد ويمين المدعي فما تحتاج ان تذكر احداهما الاخري ما كان يصنع بذكر هذه الاخري باب اليمين علي المدعي عليه	1912	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1871	false	3029009925858392090	7	93	38	501	1545	300	في باب الشرب AUTO 20 باب اليمين علي المدعي عليه في الاموال والحدود وقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه و-----قال قتيبة حدثنا سفيان عن ابن شبرمة كلمني ابو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت قال الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري قلت اذا كان يكتفي بشهادة شاهد ويمين المدعي فما تحتاج ان تذكر احداهما الاخري ما كان يصنع بذكر هذه الاخري باب اليمين علي المدعي عليه	1871	6693345803079532344	454	893.5	369	468	97.008544921875	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1913	true	5302901960736342257	89	186	435	926	1457	300	فما كان يحتاج فما نافية والجملة جواب اذا--- ما كان يصنع ما استفهامية و يصنع بالبناء للمفعول اي---- اكتفي بشهادة ويمين فلا احتياج الي تذك-ر احداهما الاخري اذ اليمين يقوم مقامها فما فاءدة تذكر احداهما واجيب-- بان فاءدته تتميم شاهد اذ المرا--------ة لا اعتبار لها لان المراتين كرجل واحد------------------------------------------------------------------------------------ ثم لا يلزم------------------ من التنصيص علي شء نفيه عما عداه غاية ذلك- عدم التعرض له لا التعرض لعدمه 2668 حدثنا ابو نعيم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتب ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين علي المدعي عليه	1913	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1871	false	3029009925858392090	160	276	850	1429	1545	300	فما يح----تاج فما نافية والفعل مبني للمفعول ما كان ما فيه- استفهامية-- يصنع --مبن-ي للمفعول اي اذا اكتفي بشاهد- ويمين فلا احتياج الي تذكير احداهما الاخري اذ اليمين يقوم مقام----------------------هما واجاب ك بان فاءدته تتميم شاهد اذ المراة الواحدة لا اعتبار بها لان المراتين كرجل ولهذا قال بعضهم المراد ب تذكر ان تجعله ذكرا اي كالذكر والمقصود منه انه لا يحتاج الي يمين ثم لا يلزم من بيان هذا النوع من البينة فيه ان لا يكون ثم نوع اخر غايته عدم التعرض له لا التعرض لعدمه 2668 حدثنا ابو نعيم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتب ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين علي المدعي عليه	1871	6693345803079532344	396	656.5	314	612	64.70587921142578	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1913	true	5302901960736342257	221	300	1078	1457	1457	300	الي كما في نسخة قضي باليمين اي بيمين المدعي مع ال-----------------شاهد--------------------------------------------------------- لا يقال هذا زيادة علي نص--- القران فيكون نسخا له وهو خلاف الاصل لانا نقول شرط النسخ المنافاة ولا منافاة باب باب ساقط من نسخة فذكره بلا ترجمة كالفصل مما قبله 2670 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله من حلف علي يمين يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون-	1913	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1872	false	7411027517963868007	15	103	69	482	1460	300	المعرفة في صحته قضي باليمين اي يم-ين المدعي وذلك لا بد ان يكون مع شاهد اذ لم يقل احد بجواز الحكم علي المدعي عليه بمجرد اليمين و لا يقال هذا زيادة علي ما في القران فيكون نسخا له وهو خلاف الاصل لانا نقول شرط النسخ التعارض- ولا منافاة باب 2669 و------------------------------------------ 2670 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله من حلف علي يمين يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون	1872	6693345803079532344	307	535.0	240	457	67.17724609375	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1914	true	-97523578796021285	0	87	0	416	1439	300	بعهد الله وايمانهم ال عمران -------الي عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن---- فحدثناه بما قال فقال صدق لفي------ انزلت كان- بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية	1914	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1776	false	6970340884796074122	150	237	737	1160	1490	300	بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم ---------ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه ق----ال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله شاهد-ك او يمينه -قلت--- انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا -هو فيها فاجر لقي الله -------وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية	1776	6693345803079532344	376	651.5	297	450	83.55555725097656	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1914	true	-97523578796021285	0	209	0	1002	1439	300	بعهد الله وايمانهم ال عمران الي عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن فحدثناه بما قال فقال صدق لفي انزلت كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية انظر 2357 مسلم 138 فتح حدثنا في نسخة حدثني عثمان بن ابي شيبة نسبة الي جده والا فهو ابن محمد بن ابي شيبة واسم ابي شيبة ابراهيم بن عثمان العبسي جرير ا----ي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة وايمانهم الي عذاب اليم في نسخة وايمانهم ثمنا قليلا الي اليم انزلت في نسخة نزلت بفتحات وفي اخري نزلت بضم النون وتشديد الزاي الي رسول الله في نسخة الي النبي ومر شرح الحديث وما قبله في باب اذا اختلف الراهن والمرته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن AUTO 21 باب اذا ادعي او قذف فله ان يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة باب اذا ادعي اي شيءا علي غيره او قذف ا-ي غيره فله اي لكل من المدعي و--القاذف ان يلتمس البينة	1914	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1872	false	7411027517963868007	103	272	482	1321	1460	300	بعهد الله وايمانهم--------- الي عذاب اليم ---------ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن فحدثناه بما قال فقال صدق لفي انزلت كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله -------وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هذه الاية ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الثاني ابو عبد الرحمن هو كن----ية ابن مسعود لف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نزلت قال ابن مالك------------------------------------------------------------------ في بعض الروايات لفي والله نزلت وهو شاهد علي توسط القسم بين جزءي الجواب وعلي ان اللام يجب وصلها بمعمول الفعل الجوابي المقدم لا بالفعل وسبق الحديث مرات ووجه دلالته علي ما في الترجمة من الحدود اطلاق اللفظ يحلف بالرفع لا غير لعدم تصدير اذن AUTO 21 باب اذا ادعي او قذف فله ان يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة باب اذا ادعي او -----------------قذف الي اخره مقصودة من الترجمة تمكين القاذف من اقامة البينة	1872	6693345803079532344	546	917.5	424	1212	45.049503326416016	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1914	true	-97523578796021285	222	292	1069	1407	1439	300	2671 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك فذكر حديث اللعان 5307 -فتح	1914	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1873	false	-2323620407916231711	45	115	232	570	1483	300	2671 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك فذكر حديث اللعان شريك بفتح	1873	6693345803079532344	333	652.0	263	339	98.23008728027344	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1914	true	-97523578796021285	221	287	1063	1381	1439	300	القذف 2671 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام حد--------ثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك	1914	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2969	false	3067025511971739050	27	97	137	472	1483	300	النور 4747 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك	2969	6693345803079532344	292	542.5	229	351	83.19087982177734	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1915	true	5598919099666832635	138	262	716	1297	1501	300	AUTO 22 باب اليمين بعد العصر باب اليمين بعد العصر اي بيان ما جاء في فعلها بعد العصر 2672 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فاخذها انظر 2358 مسلم 108 فتح عن ابي صالح هو ذكوان السمان علي فضل ماء اي ---فضل عن كفايت-----------ه وفي له اي بالعهد وهو بالتخفيف	1915	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1873	false	-2323620407916231711	192	296	965	1461	1483	300	AUTO 22 باب اليمين بعد العصر باب اليمين بعد ال----------------------------------عصر 2672 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي به- كذا وكذا فاخذها فضل -------------------------------------------------------ماء اي ما فضل عن كفاية السابق اليه وفي الرواية--------- بالتخفيف	1873	6693345803079532344	470	881.0	370	595	78.9916000366211	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1915	true	5598919099666832635	186	238	937	1187	1501	300	ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء ب--طريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجل-ا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم ر-جلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا------ فاخذها	1915	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4160	false	352443648084431558	0	52	0	256	1553	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و---لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها	4160	6693345803079532344	223	407.0	175	260	85.76923370361328	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1916	true	-9032604286098980414	4	190	19	956	1467	300	به اي بالمتاع المدلول عليه بذكر السلعة------------------------------------------------------------------------------------------------ ومر شرح الحديث في باب اثم من منع ابن السبيل من الماء AUTO 23 باب يحلف المدعي عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع الي غيره قضي مروان باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال احلف له مكاني فجعل زيد يحلف وابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب منه وقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه فلم يخص مكانا دون مكان انظر باب يحلف المدعي عليه حيث ما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع اي من موضع الحلف الي غيره وهذا قول الحنفية فلا يغلظ عندهم بمكان ولا بزمان وقال الشافعية يغلظ ندبا بهما وبتعديد اسماءه تعالي كما هو مبين في كتب الفقه قضي مروان اي ابن الحكم باليمين علي -زيد علي تنازعه قضي و اليمين علي المنبر متع----------------------------لق ب اليمين بجعل علي ب------------------معني عند تجوز------------ا والبخاري هنا موافق لابي حنيفة في انه لا يس--ن الاستحلاف عند المنبر بالمدينة ولا عند المقام بمكة ونحو-هما وقال الشافعي رادا ذلك لو لم يعلم زيد ان اليمين عند المنبر سنة لانكر ----علي مروان قضاءه اي لكنه لم ينكر عليه قضاءه وانما خالف------------------ه تهيبا وتعظيما للمنبر	1916	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1874	false	555233073128021959	43	212	229	1108	1556	300	به اي بالمتاع المدلول عليه بذكر السلعة وفي بعضها بها وهو ظاهر فاخذها اي اخذ الرجل الثاني اي المشتري السلعة بذلك الثمن اعتمادا علي حلفه ومر---- الحديث في الشرب----------------------------- AUTO 23 باب يحلف المدعي عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع الي غيره قضي مروان باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال احلف له مكاني فجعل زيد يحلف وابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب منه وقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه فلم يخص مكانا دون مكان----- باب يحلف المدعي عليه حيث ما وجبت عليه اليمين مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اي ابن الحكم -الاموي كان والي المدينة من جهة معا--وية علي المنبر يتعلق ب قضي لكن السياق يقتضي تعلقه باليمين احلف بلفظ المتكلم وان كان المعني صحيحا بلفظ الامر ايضا والبخاري هنا موافق لابي حنيفة--- انه لا يستحب الا--حلاف عند المنبر بالمدينة ولا عند المقام بمكة ونحو ذلك وقال الشافعي--------- لو لم يعلم زيد ان اليمين عند المنبر سنة لانكر ذلك علي مروان كما------------- انكر عليه مبايعة الصكوك ونحوها وهو احتراز عنه تهيبا وتعظيما للمنبر	1874	6693345803079532344	627	1022.0	498	1117	56.13249588012695	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1917	true	-7692506971629986283	23	82	109	386	1503	300	AUTO 24 باب اذا تسارع قوم في اليمين باب اذا تسارع قوم وجبت عليهم اليمين في اليمين اي في ايهم يبدا بها وجواب اذا محذوف اي اقرع بينهم علي ما ياتي في الحديث 2674 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي	1917	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1874	false	555233073128021959	260	300	1370	1556	1556	300	AUTO 24 باب اذا تسارع قوم في اليمين باب اذا تسارع قوم------------------ في اليمين------------------------------------------------------------------------ 2674 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي-	1874	6693345803079532344	186	313.0	147	277	67.14801788330078	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1917	true	-7692506971629986283	82	288	386	1443	1503	300	قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف فتح حدثنا في نسخة حدثني اسحاق بن نصر نسبة الي جده والا فهو اسحاق بن ابراهيم بن نصر عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه فاسرعوا اي الي اليمين يسهم اي يقرع بينهم قال الخطابي----------------------- وانما يفعل ذلك اذا تساوت درجاتهم في اسباب الاستحقاق ك---ان يكون الشء ب--يد اثنين كل واحد منهما يدعي---------------------------------ه ويريد ان يحلف اولا وياخذه فيقرع بينهما فمن خرجت له القرعة حلف واستحقه والحكم في مثل ذلك عند الشافعية انهما يتحالفان ويجعل المدعي به بينهما والغرض من الحديث ان يقرع بين جماعة لزمتهم اليمين واختلفوا فيمن يبدا منهم بها AUTO 25 باب قول الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران باب قول الله تعالي في نسخة عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران اي يستبدلون به شيءا من حطام الدنيا 2675 حدثني اسحاق اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا العوام قال حدثني ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول اقام رجل سلعته فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطها فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن	1917	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1875	false	8502661420202130497	0	160	0	824	1518	300	قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم اي يقرع ق------ال الله تعالي فساهم الصافات قال خ وانما يفعل ذلك اذا تساوت درجاتهم في اسباب الاستحقاق مثل ان يكون الشء في يد اثنين كل واحد منهما يدعيه كله فيريد احدهما ان يحلف ويستحقه ويريد الاخر مثل ذلك------ فيقرع بينهما فمن خرجت له القرعة حلف واستحقه وكذلك اذا كثر الخصوم ولم يعلم ايهم السابق فيسهم-------------- بينهم ايهم يحلف هو نظير ما سبق في الصلاة في ايهم يكتبها اول------------------------ AUTO 25 باب قول الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------- باب قول الله تعالي--------------- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم----------- ال عمران----------------------------------- 2675 حدثني اسحاق اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا العوام قال حدثني ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول اقام رجل سلعته فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطها فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------- وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن	1875	6693345803079532344	657	1097.5	526	1118	58.76565170288086	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1918	true	7282808852500837745	4	98	18	472	1470	300	ابراهيم اي ابن عبد الرحمن ابو اسماعيل كنية ابراهيم ----------------------------------------اقام رجل سلعته اي روجها------ اعطي بها ما لم يعطها بالبناء للفاعل في الفعلين وفي نسخة بالبناء للمفعول فيهما وقال في نسخة ق--------------------------------------------ال الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجش بالنون والجيم والمعجمة وهو من يزيد في الثمن ليغر غيره --------------------------------اكل ربا اي كاكل ربا خاءن خبر بعد خبر ومر------------------------- الحديث في البيوع في باب ما يكره من الحلف في البيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2677 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من	1918	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1875	false	8502661420202130497	118	300	610	1518	1518	300	ابراهيم------------------ ابو اسماعيل السكسكي سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول اقام رجل سلعته فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطها فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليل-----ا وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن الحديث الاول اسحاق قال الغساني لم اجده منسوبا لاحد من شيوخنا لكن صرح البخاري في باب شهود الملاءكة بنسبته اذ قال حدثنا اسحاق بن منصور اخبرني يزيد بن هارون وسبق الحديث في باب ما يكره من الحلف في البيع الناجش بالنون والجيم والمعجمة -هو ان يزيد في الثمن ليغر غيره كما سبق بيانه نعم قوله فنزلت استشكل مع الاحاديث الدالة علي انها نزلت في قصة الاشعث في خصومته وهذا الحديث يدل علي انها نزلت في السلعة وجوابه ان الاية لعلها لم تبلغ ابن ابي اوفي الا عند اقامة السلعة فظن انها نزلت في ذلك او القصتان وقعتا في وقت واحد فنزلت الاية بعدها والامر عام متناول لهما ولغيرهما 2676 و 2677 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من-	1875	6693345803079532344	277	382.5	212	933	29.68917465209961	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1918	true	7282808852500837745	98	300	472	1470	1470	300	حلف علي يمين كاذبا ليقتطع مال رجل او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله عز وجل تصديق ذلك في القران ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية الي قوله عذاب اليم ال عمران فلقيني الاشعث فقال ما حدثكم عبد الله اليوم قلت كذا وكذا قال في انزلت انظر 2357 مسلم 138 فتح حدثنا محمد في نسخة اخبرنا محمد عن شعبة اي ابن الحجاج عن سليمان اي ابن مهران عن ابي واءل هو شقيق عن عبد الله اي ابن مسعود مال رجل في نسخة مال الرجل او قال اخيه اي بدل رجل والشك من الراوي ومر الحديث مرارا وانزل الله زاد في نسخة عز وجل ثمنا قليلا زاد في نسخة الي قوله عذاب اليم قال اي الاشعث في انزلت لا ينافي ما مر انها نزلت في رجل اقام سلعته لاحتمال ان الاية نزلت في قصتهما معا AUTO 26 باب كيف يستحلف قال تعالي يحلفون بالله لكم التوبة وقوله عز وجل ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ويحلفون بالله انهم لمنكم التوبة و يحلفون بالله لكم ليرضوكم التوبة فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما الماءدة يقال بالله وتالله ووالله وقال النبي صلي الله عليه وسلم ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر ولا يحلف بغير-	1918	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1876	false	-7661737701279925906	0	90	0	465	1453	300	حلف علي يمين كاذبا ليقتطع مال رجل او قال اخيه-لقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله------- تصديق ذلك في القران ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية------------------------------------- فلقيني الاشعث فقال ما حدثكم عبد الله اليوم قلت كذا وكذا قال في انزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثاني علم شرحه مما سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 26 باب كيف يستحلف قال تعالي يحلفون بالله لكم------- وقوله عز وجل ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال بالله وتالله ووالله وقال النبي صلي الله عليه وسلم ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر ولا يحلف بغير	1876	6693345803079532344	439	795.0	354	999	43.94394302368164	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1919	true	7087560923681139170	106	191	549	938	1459	300	فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع---- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	1919	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0145	false	-137818754066464520	13	98	58	445	1476	300	فاذا هو يسال- عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام---- رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	145	6693345803079532344	383	743.0	299	393	97.4554672241211	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1919	true	7087560923681139170	31	297	161	1445	1459	300	كيف يستحلف اي باب بيان كيفية الاستحلاف وقوله عز وجل ----------------------ان اردنا الا احسانا وتوفيقا النساء زاد في نسخة ويحلفون بالله انهم لمنكم التوبة -----------------------------------ولا يحلف بغير الله بالبناء للفاعل وبالبناء للمفعول وهو من كلام البخاري علي سبيل التكميل للترجمة قاله شيخنا 2678 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق انظر 46 مسلم 11 فتح عن عمه ابي سهيل اسمه نافع وزاد في نسخة ابن مالك جاء رجل هو همام بن ثعلبة او غيره عن الاسلام اي عن شراءعه غيرها في نسخة غيره اي غير ما ذكر من الصلوات الا ان تطوع استثناء منقطع اي لكن التطوع مستحب لك وصيام رمضان في نسخة وصيام شهر رمضان غيره في نسخة غيرها بالتانيث باعتبار الايام المقدرة في صيام رمضان افلح اي فاز ومر شرح الحديث---------- في كتاب الايمان------------------------- 2679 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية قال ذكر نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	1919	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1876	false	-7661737701279925906	52	263	264	1280	1453	300	كيف يستحلف قال تعالي يحلفون بالله لكم- وقوله عز وجل ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا يقال بالله وتالله ووالله وقال النبي صلي الله عليه وسلم ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر ولا يحلف بغير الله باب كيف يستحلف ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر هو طرف من الحديث السابق قبل بابين-------- 2678 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عمه ابي سهيل --------عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رم----ضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق الحديث الاول سبق في كتاب الايمان في باب الزكاة من الاسلام 2679 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية قال ذكر نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	1876	6693345803079532344	778	1419.5	607	1376	56.54069900512695	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1920	true	94486164722593609	249	294	1221	1441	1468	300	AUTO 28 باب من امر بانجاز الوعد وفعله الحسن وذكر اسماعيل انه كان صادق الوعد مريم وقضي ابن الاشوع بالوعد وذكر ذلك عن سمرة بن جندب وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له قال وعدني فوفي لي انظر قال	1920	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1877	false	-2656724433503895468	260	300	1307	1504	1504	300	AUTO 28 باب من امر بانجاز الوعد وفعله الحسن وذكر اسماعيل انه كان صادق الوعد----- وقضي ابن الاشوع بالوعد وذكر ذلك عن سمرة-------- وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له---- وعدني فوفي لي قال------	1877	6693345803079532344	194	360.0	155	220	88.18181610107422	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1920	true	94486164722593609	49	187	242	919	1468	300	وابراهيم وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة باب من اقام البينة بعد اليمين اي يمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدعي عليه --قبلت الحن اي افطن بحجته وهو كاذب فيها ومر الحديث في كتاب المظالم قال الكرماني ووجه دلالته علي الترجمة انه لا بد لكل من الخصمين من حجة حتي يكون بعضهم الحن بها من بعض وانما يتصور ذلك اذا جاز اقامة البينة بعد اليمين وقال طاوس اي ابن كيسان وابراهيم اي النخعي وشريح اي القاضي احق ليس علي باب من الافضلية اذ اليمين الفاجرة لا حق في------------------------------------------------------------------------------------------ها 2680 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق اخيه شيءا بقوله فانما اقطع له قطعة من النار فلا ياخذها	1920	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1877	false	-2656724433503895468	0	153	0	755	1504	300	وابراهيم وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة باب من اقام البينة بعد اليمين وقال النبي صلي الله عليه وسلم هو طرف من الحديث الموصول في الباب بمعناه احق ان قيل لا شك ان الصدق اقرب الي الحق من الكذب بل لا قرب للكذب اليه قيل الغرض انه لو حلف المدعي عليه فاقيمت البينة بعدها علي خلاف ما حلف عليه لان الاعتبار بالبينة---------------------------------------------- لا باليمين وكان الحق لصاحب البينة------------------------- وانما ترجحت------------------ البينة مع احتمالها كاحتمال الي--------------------------------------------------------------------------------مين الصدق والكذب لان كذب شخص واحد اقرب الي الوقوع من كذب اثنين سيما فيمن يريد جر النفع الي نفسه او دفع الضر عنها 2680 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق اخيه شيءا بقوله فانما اقطع له قطعة من النار فلا ياخذها	1877	6693345803079532344	388	606.5	305	924	41.99134063720703	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1921	true	1219878355971033013	0	300	0	1461	1461	300	ابراهيم يحتج بحديث ابن اشوع باب من امر بانجاز الوعد اي بوفاءه ووجه تعلق الباب بابواب الشهادات ان الوعد كالشهادة علي نفسه قاله الكرماني وفعله اي انجاز الوعد الحسن ا-------------------------------------------------------ي البصري وذكر اي الله تعالي اسماعيل فقال انه كان صادق الوعد وفي نسخة وا---------------------ذكر في الكتاب اسماعيل الي اخره وذكر صهرا --------------جملة حالية اي وقد ذكر النبي صهرا له هو ابو العاص بن الربيع قال في نسخة فقال اي النبي وعدني فوفاني في نسخة فوعدني فوفاني وفي اخري------------ فاوفاني بهمزة ونون قال ابو عبد الله ساقط من نسخة ورايت في نسخة رايت 2681 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة نبي انظر 7 مسلم 1773 فتح امركم في نسخة يامركم والعفاف اي الكف عن المحارم ومر الحديث في اواءل الكتاب باب باب ساقط من نسخة فذكره كالفصل مما قبله 2682 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف انظر 33 مسلم 59 فتح اية المنافق ثلاث الي اخره مر شرحه في باب علامة المنافق من كتاب الايمان------ 2683 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر -بن عبد الله رضي الله عنهم قال لما مات النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا بكر مال من قبل العلاء ب-ن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله-	1921	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1878	false	-1805601457598876959	6	254	28	1235	1485	300	ابراهيم يحتج بحديث ابن اشوع باب من امر بانجاز الوعد----------------------------------------------------------------------------------- وفعله ----------مصدر الحسن صفة مشبهة نعت للمصدور في فعله بلفظ الماضي و الحسن فاعل اي البصري وذكر مصدر عمرو بن اشوع اي قاضي الكوفة بالوعد اي بانجازه قال المسور موصول في الخمس وذكر فعل ماض مبني للفاعل اي النبي صلي الله عليه وسلم والجملة حال صهرا اي ابا---------------------- العاص بن الربيع زوج زينب وقيل يعني ابا بكر فوفا ل----ي في ------بعضها فوفاني من التوفية وفي بعضها فاوفاني------------------------------------------------------------ 2681 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة نبي------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول سبق اول الجامع-------------------------------------- 2682 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف الثاني سبق في--------------------------------------------------------------------- الايمان وغيره 2683 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهم قال لما مات النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا بكر مال من قبل العلاء ابن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله	1878	6693345803079532344	918	1594.5	721	1572	58.39694595336914	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1922	true	-841143486195531477	0	71	0	343	1508	300	عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فعد في يدي خمس ماءة ثم خمس ماءة ثم خمس ماءة انظر 2296 مسلم 2314 فتح هشام اي ابن يوسف عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز من قبل اي من جهة العلاء بالمد الحضرمي بفتح المهملة وسكو-ن المعجمة واسمه عبد الله وكان------- عاملا لرسول الله	1922	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1878	false	-1805601457598876959	254	300	1235	1485	1485	300	عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فعد في يدي خمس-ماءة ثم خمس-ماءة ثم خمسم-اءة الثالث الع------------------------------------------------------------------------------------------لاء بالمد الحضرمي بفتح المهملة واسكان المعجمة عب------د الله -كان العلاء عاملا لرسول الله-	1878	6693345803079532344	227	408.5	184	351	64.67236328125	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1922	true	-841143486195531477	86	300	408	1508	1508	300	2684 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا سعيد بن سليمان حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد من اهل الحيرة بكسر المهملة مدينة بالعراق اي الاجلين اي اطولهما او اقصرهما قضي موسي اي في قوله تعالي حكاية عن شعيب عليه السلام ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي القصص حتي اقدم اي مكة علي حبر العرب بفتح المهملة وسكو-------------------------------------------------------ن الموحدة اي ابن عباس سماه جبريل بذلك كما رواه ابو نعيم قضي اكثرهما اي عشر سنين واقلهما ثمان سنين قال تعالي حكاية عن شعيب عليه السلام علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن --------------------------عندك و اطيبهما اي علي نفس شعيب ان رسول ا---------------------------------------لله اي موسي او من اتصف بالرسالة فيتناوله تناولا اوليا اذا قال فعل تصديقا لقوله وانجازا لوعده وفيه مطابقة للترجمة لان الرسول عليه الصلاة والسلام من محاسن اخلاقه انجاز وعده AUTO 29 باب لا يسال اهل الشرك عن الشهادة وغيرها وقال الشعبي لا تجوز شهادة اهل الملل بعضهم علي بعض لقوله تعالي فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الماءدة وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله-	1922	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1879	false	-5247542447575953215	22	189	111	988	1538	300	2684 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا سعيد بن سليمان حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل الحديث الرابع الح---------------------------يرة بكسر المهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة وسكون الياء وبالراء مدينة معروفة عند الكوفة وكانت للنعمان بن المنذر اقدم بفتح الدال حبر بفتح المهملة وكسرها اي عالم اكثرهما ---اي عشر س------------------نين قال تعالي-------------------------------------------------- فان اتممت عشرا فمن عندك القصص والاقل هو ثماني حجج و-اطيبهما اي علي نفس شعيب عليه السلام ورواه في الكشاف ابطا بدل اطيب رسول الله اي موسي او اراد جنس الرسول- فيتناوله تناولا اوليا ووجه تعلق هذا الباب بكتاب الشهاد-------------------------ة لان الوعد كشهادته علي نفس-------------------------------ه AUTO 29 باب لا يسال اهل الشرك عن الشهادة وغيرها وقال الشعبي لا تجوز شهادة اهل الملل بعضهم علي بعض لقوله تعالي فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء وق--------ال ابو هريرة عن النبي صلي الله	1879	6693345803079532344	614	1076.0	493	1221	50.286651611328125	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1923	true	7527039202676708609	0	136	0	690	1534	300	عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و-قولوا امنا بالله وما انزل الاية البقرة باب لا يسال اهل الشرك اي الكفر عن الشهادة وغيرها اي ولا غيرها والمراد لا تقبل شهادتهم ولا غيرها من العبادات كالصلاة والاذان اهل الملل اي ملل الكفر لقوله تعالي في نسخة لقوله عزو جل واغرينا اي اوقعنا الاية ساقط من نسخة 2685 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم----- احدث الاخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم	1923	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1879	false	-5247542447575953215	189	300	988	1538	1538	300	عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما انزل الاي-------ة باب لا يسال اهل الشرك ---------عن الشهادة-------------------------------------------------------------------------------------- الملل اي ملل الكفر وقال ابو هريرة موصول في سورة البقر----------------------------------ة 2685 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم بمكة احدث الاخبار بالله تقرء-نه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم-	1879	6693345803079532344	512	933.5	409	696	73.56321716308594	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1923	true	7527039202676708609	136	300	690	1534	1534	300	عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم 7523 فتح يحيي بن بكير نسبة الي جده والا فهو يحيي بن عبد الله بن بكير ولفظ يحيي ساقط من نسخة عن يونس اي ابن يزيد الايلي عن ابن عباس في نسخة عن عبد الله بن عباس معشر المسلمين اي يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب الاستفهام للانكار وكتابكم اي القران الذي انزل بالبناء للمفعول وبالبناء للفاعل احدث الاخبار بالله اي اقربها نزولا اليكم من عند الله ----وهمزة الاخبار بالفتح فيكون جمعا وفي نسخة بالكسر فيكون مصدرا لم يشب بالبناء للمفعول من الشوب وهو الخلط اي لم يخلط فلم يغير هو في نسخة هذا ما جاءكم في نسخة بما جاءكم عن مساءلتهم بتحتية مفتوحة بعد الالف وفي نسخة بهمزة مفتوحة بعدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا والله ما راينا لا زاءدة ل--تاكيد النفي---------------------------------------------------------------------- AUTO 30 باب القرعة في المشكلات وقوله عز وجل اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ال عمران وقال ابن عباس اقترعوا فجرت الاقلام مع الجرية وعال قلم زكرياء الجرية فكفلها-	1923	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1880	false	-4773374833541477770	0	111	0	565	1570	300	عن مسايلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم--------------------------- علي نبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي------- نبي ا-لله محمد صلي الله عليه وسلم الاخبار بلفظ الجمع وبلفظ المصدر ----------------------لم يشب --مبن-ي للمفعول من الشوب وهو الخلط اي لم يخلط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يبدل ولم يحرف بحمد الله بدلوا قال الله تعالي في اليهود فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم الاية البقرة ولا والله لا فيه ام-ا زاءدة او تاكيد بمعني ما قبله او ما بعده اي هم لا يسالونكم فانتم بطريق الاولي ان لا تسالوهم AUTO 30 باب القرعة في المشكلات وقوله عز وجل اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم--------- وقال ابن عباس اقترعوا فجرت الاقلام مع الجرية وعال قلم زكرياء الجرية فكفلها	1880	6693345803079532344	327	414.0	259	1025	31.90243911743164	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1923	true	7527039202676708609	58	150	305	760	1534	300	حدثنا يحيي بن بكير--- حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل علي نبي-----ه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءونه---- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	1923	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4226	false	-1762819145945693454	202	282	1019	1425	1519	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا --ابن شهاب عن عبيد الله ان اب----------------------------ن عباس رضي الله عنهما قال----------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث-------------- تقرءنه محضا لم يشب وقد حدثكم -----ان اهل الكتاب بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مس-ءلتهم -لا والله ما راينا منهم رجلا--- يسالكم عن الذي انزل عليكم	4226	6693345803079532344	348	567.0	275	480	72.5	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1923	true	7527039202676708609	70	150	359	760	1534	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل----- علي نبيه- صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب--- بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا اف-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راين-----ا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	1923	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4326	false	6833212048438584287	16	95	92	480	1483	300	عبيد الله بن عبد الله-------- ان عبد الله بن عباس--------------- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا--- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم --------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مس-ءلتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم-------- يسالكم عن الذي انزل عليكم	4326	6693345803079532344	348	588.5	276	431	80.74246215820312	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1924	true	-4559429371712988168	0	87	0	465	1571	300	زكرياء وقوله فساهم الصافات اقرع فكان من المدحضين الصافات من المسهومين انظر وقال ابو هريرة عرض النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم ايهم يحلف باب القرعة اي مشروعيتها في المشكلات اي التي يقع فيها------ التنازع وفي نسخة بدل في من وهي للتعليل وقوله بالجر عطف علي القرعة وزاد في نسخة عز وجل اذ يلقون اي حين يلقون اقلامهم اي سهامهم واقلامهم التي كانوا يكتبون بها التوراة كانوا اذا ارادوا الاقتراع يلقون --اقلامهم في النهر فمن ارتفع قلمه --------كان الحظ له	1924	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1880	false	-4773374833541477770	111	165	565	865	1570	300	زكرياء وقوله فساهم-------- اقرع-فكان من المدحضين من-------- المسهومين----- وقال ابو هريرة عرض النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم ايهم يحلف باب القرعة ف-------------ي المشكلات اقترعوا هو تفسير لقضية التنازع -في كفالة مريم وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا اذا ارادوا الاقتراع يلقون الاقلا--م في النهر فمن علا-- قلمه اي ارتفعكان الحظ له	1880	6693345803079532344	251	395.5	202	481	52.182952880859375	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1924	true	-4559429371712988168	158	195	834	1018	1571	300	2686 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني الشعبي انه سمع النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل	1924	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1881	false	-5440374919440996531	263	300	1324	1507	1507	300	2686 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني الشعبي انه سمع النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل-	1881	6693345803079532344	183	361.0	147	184	99.4565200805664	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1924	true	-4559429371712988168	195	253	1018	1321	1571	300	قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم انظر 2493 فتح مثل المدهن	1924	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1882	false	-4274135078323739582	0	55	0	292	1517	300	قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم الرابع----------- المدهن	1882	6693345803079532344	287	559.0	232	303	94.71947479248047	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1925	true	-3039401049545275527	33	163	165	821	1478	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال حدث-ني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثي--------------------------------------------------------ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا	1925	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1076	false	6904234844843956340	21	136	119	690	1526	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من الانصار-- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم----------------------------------------------------- المهاجرون قرعة فطار ل------------نا عثمان بن مظعون فانز---------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال-------------- اما هو--- فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا	1076	6693345803079532344	437	690.5	342	720	60.69444274902344	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1925	true	-3039401049545275527	32	150	160	760	1478	300	2687 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو له الخير والله ما ادري	1925	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1880	false	-4773374833541477770	183	300	972	1570	1570	300	2687 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله-اليقين واني لارجو له الخير والله ما ادري-	1880	6693345803079532344	598	1186.0	482	600	99.66666412353516	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1925	true	-3039401049545275527	150	283	760	1392	1478	300	وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذاك عمله انظر 1243 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة حدثني في نسخة حد-ثنا ا-ن ام العلاء------------ هي ام خارجة الراوي عنها وهي بنت الحارث بن ثابت امراة بدل ام العلاء قد بايعت النبي خبر ان اخبرته خبر ثان ل ان طار اي وقع فاشتكي اي مرض في ثيابه اي اكفانه ابا الساءب اي يا ابا الساءب وهي كنية عثمان بشهادتي عليك اي لك بابي انت اي انت مفدي بابي اليقين اي الموت ما يفعل به اي بعثمان او برسول الله فيكون فيه التفاتا واحزنني في نسخة فاحزنني ذلك اي الذي قاله صلي الله عليه وسلم	1925	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1881	false	-5440374919440996531	0	72	0	359	1507	300	وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذلك ع---------------------------------------------------------------------------مله الحديث الاول ام العلاء قال الترمذي هي ام خارجة مظعون بسكون المعجمة وضم المهملة -----------------------------------------------------------------------------اشتكي اي------------------- مرض ابا الساءب هو------------------ كنية عثمان با-------------------بي انت اي---- مفدي بابي---------------- ما يفعل به اي بعثمان او -----------------------------------------------------------برسول الله صلي الله عليه وسلم	1881	6693345803079532344	291	480.0	227	646	45.04644012451172	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1925	true	-3039401049545275527	33	183	165	926	1478	300	حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي------------ فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه ف----قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثما---------ن عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذاك عمله	1925	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2544	false	1798986547729959490	142	282	727	1432	1526	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن----------------- خارجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من نساءهم--- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم ----في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء-------------------------- فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي---- توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال-------------------------- اما هو--- فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك----- فنمت فاريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذلك عمله	2544	6693345803079532344	613	1013.5	488	813	75.3997573852539	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1925	true	-3039401049545275527	42	163	214	821	1478	300	خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاج-----رين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثي-------------------------------------------------------ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال --لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول--------------- الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان ف----قد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله م--ا يفعل به -قالت فوالله لا ازكي احدا بعده----- ابدا	1925	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4065	false	-91126458427402035	85	201	412	994	1492	300	خارجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من الانصار-- بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا-------------------------------------------------- المهاجرين قرعة قالت فطار ل------------نا عثمان بن مظعون وانز---------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي----- بعده احدا ابدا	4065	6693345803079532344	431	659.5	339	707	60.96181106567383	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1925	true	-3039401049545275527	34	183	171	926	1478	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء---- امراة من نساءهم قد بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه ف-----------ي السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي و--جعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو له الخير --والله------ ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثمان--------- عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ف-----قال ذاك عمله	1925	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4072	false	-3447306174161005744	140	265	704	1317	1490	300	عبد الله --اخبرنا معمر عن الزهري عن------- خارجة بن زيد بن ثابت ع-ن ام العلاء وهي امراة من نساءهم--- بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت-------------------- طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجري-----------------------------------------ن فاشتكي فمرضناه حتي---- توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد -كرمك الله -قال---------------------------- وما يدريك ---------------قلت لا ادري والله قال--------------------------------------------------- اما هو--- فقد جاء------ه اليقين -اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورا----------------------يت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عمله	4072	6693345803079532344	479	699.0	377	824	58.13106918334961	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1926	true	-6228084913915993460	28	99	142	499	1465	300	2688 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1926	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1813	false	626570312794302898	57	127	286	634	1451	300	2593 حدثنا حبان بن موسي اخب-رنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن-------- عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1813	6693345803079532344	332	646.5	263	357	92.99720001220703	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1926	true	-6228084913915993460	0	189	0	934	1465	300	عمله قيل وانما عبر--- الماء بالعمل وجريانه لان كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا فان عمله ينمو الي يوم القيامة ومر شرح الحديث اول الجناءز 2688 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 2593 مسلم 1463 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الي اخره مر شرحه في الهبة-------------------------------------------------------------------- 2689 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا	1926	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1881	false	-5440374919440996531	76	250	380	1247	1507	300	عمله -----انما عبر عن الماء بالعمل وجريانه لان كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا فان عمله ينمو الي يوم القيامة--------------------------- 2688 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الثاني فايتهن قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكشاف شبه سيبويه تانيث اي بتانيث كل في قولهم كلهن وسبق في باب هبة المراة 2689 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا	1881	6693345803079532344	770	1488.0	614	1005	76.61691284179688	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1927	true	-7930016011661909202	122	293	601	1433	1463	300	الله عنه ان اناسا من بني عمرو بن عوف------ كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------جاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي اب-----------------------------ي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم--- حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام----- الصلاة فتقدم ابو بكر ----------------------ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف---------- حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس --بالتصفيح حتي اكثروا------------------- وكان ابو بكر------------- لا يكاد يلتفت في الصلاة ف--------------التفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه بيده فامره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر------------- يده فحمد الله واثني عليه ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اذا------- نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله	1927	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	7	185	31	882	1465	300	الله عليه وسلم ا---ن بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج يصلح بينهم --------------------في اناس من اص-----------------حابه فحبس رسول----- ال-له صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال-------------------------------------------------------- الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس -قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيققال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا----- يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاشار اليه ي-----امره ان يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الل-----------ه ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله	1062	6693345803079532344	590	868.0	456	998	59.11823654174805	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1927	true	-7930016011661909202	105	255	526	1240	1463	300	حدثنا--------- سعيد ب--------------------------ن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان اناسا م----------------------------ن بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم ------يات النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------جاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي اب-----------------------------ي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم--- حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ----------------------ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس ب--التصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر------------- لا يكاد يلتفت في الصلاة ف--------------التفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه بيده ف------------------------امره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر يد--------------ه فحمد الله واثني عليه ثم رجع القهقري وراءه حتي	1927	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1069	false	-838251155848981733	136	299	661	1422	1425	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي---------------------------------- حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------ يصلح بينهم ف---ي ا--ناس معه فحبس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال-------------------------------------------------------- الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس -قال نعم ان شءت فاقام بلال و--تقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيق----------- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا----- يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و-------------رجع القهقري وراءه حتي	1069	6693345803079532344	473	627.0	361	930	50.86021423339844	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1927	true	-7930016011661909202	0	235	0	1146	1463	300	خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نءتيه اجرا عظيما وخروج الامام الي المواضع ليصلح بين الناس باصحابه بسم الله الرحمن الرحيم ثابتة في كل النسخ كتاب الصلح ساقط من نسخة وفي نسخة باب الصلح ما جاء ايضا ساقط من نسخة في الاصلاح بين الناس زاد في نسخة اذا تفاسدوا وقول الله بالجر عطف علي الاصلاح تعالي في نسخة عز وجل فسوف نءتيه اجرا عظيما النساء في نسخة الاقتصار من الاية علي قوله من امر بصدقة النساء ثم قال الي اخر الاية وخروج الامام بالجر عطف علي الاصلاح ايضا 2690 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اناسا من بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي ابي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر لا يكاد يلتفت في الصلاة فالتفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار	1927	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1882	false	-4274135078323739582	128	300	681	1517	1517	300	خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما وخروج الامام الي المواضع ليصلح بين الناس باصحابه----------------------------------------- كتاب الصلح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب خروج الامام ليصلح بين الناس----------- 2690 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اناسا من بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي ابي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر لا يكاد يلتفت في الصلاة فالتفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار-	1882	6693345803079532344	818	1566.5	649	1146	71.37870788574219	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1927	true	-7930016011661909202	235	300	1146	1463	1463	300	اليه بيده فامره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر يده فحمد الله واثني عليه ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس------- اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد الا التفت يا-	1927	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1883	false	3622848833280320219	0	64	0	311	1506	300	اليه بيده فامره--- يصلي كما هو فرفع ابو بكر يده فحمد الل-----------ه ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد الا التفت يا	1883	6693345803079532344	303	578.0	242	325	93.23076629638672	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1928	true	1710391893278691945	0	26	0	118	1446	300	ابا بكر ما منعك حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم	1928	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1883	false	3622848833280320219	64	90	311	429	1506	300	ابا بكر ما منعك حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم	1883	6693345803079532344	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1928	true	1710391893278691945	211	300	1004	1446	1446	300	الناس والذهاب له 2691 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي ان انسا رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان-	1928	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1883	false	3622848833280320219	156	243	759	1191	1506	300	الناس----------- 2691 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي ان انسا رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان	1883	6693345803079532344	430	844.0	344	443	97.06546020507812	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1929	true	5294811762542844327	0	114	0	570	1486	300	بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات مسدد اي ابن مسرهد معتمر اي ابن سليمان بن طرخان لو اتيت جواب لو محذوف اي لكان خيرا او هي للتمني فلا جواب لها ابن ابي بالتنوين اي ابن سلول وهي اي الارض التي مر بها سبخة بكسرة الموحدة اي ذات سباخ لا تكاد تنبت فقال في نسخة قال اي عبد الله بن ابي اليك عني اي تنح عني فقال رجل هو عبد الله بن رواحة فشتما اي شتم كل منهما الاخر وفي نسخة فشتمه بالجريد في نسخة بالحديد انزلت بالبناء للمفعول وفي نسخة-- نزلت وان طاءفتان الحجرات الي اخره واستشكل نزول الاية في قصة ابن ابي لان	1929	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1883	false	3622848833280320219	243	300	1191	1506	1506	300	بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحديث الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبخة بكسر- الموحدة اي ذات سباخ------------------------------------------------- اليك عني اي تنح عني -بالجريد هو الغصن الذي جرد عن الخوص هذه رواية الاكثر ورواية ابي زيد--------------------- بالحريد بالمهملة والدال والاول هو الصحيح نزلت قال ط يستحي------------------------ل نزولها---- في قصة ابن ابي لان-	1883	6693345803079532344	211	282.0	167	572	36.88811111450195	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1929	true	5294811762542844327	150	292	755	1446	1486	300	AUTO 2 باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس اي ليس من يصلح بين الناس كاذبا 2692 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان امه ام كلثوم بنت عقبة اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا مسلم 2605 فتح عن صالح اي ابن كيسان سمعت رسول الله في نسخة سمعت النبي الذي يصلح في نسخة بالذي يصلح فينمي خيرا بفتح التحتية وسكون النون اي يرفع الحديث ويبلغه علي وجه الاصلاح فماضي ينمي نمي وحكي انمي فمضارعه ينمي بضم الياء وحكي فينمو او يقول خيرا شك من الراوي ويجوز في ينمي و يقول الرفع والنصب وفي الحديث الترخص في ان يقول الرجل في الاصلاح ما لم يسمعه	1929	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1884	false	2129558163022433280	44	144	243	725	1510	300	AUTO 2 باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس------------------------------- 2692 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان امه ام كلثوم بنت عقبة اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا امه------------------ اي ام حميد فينمي----------------------------------------------------------------------------------------------- اي يرفع الحديث ويبلغه علي وجه الاصلاح فيقال نماه وان كان علي وجه الافساد يقال انماه قاله خ قال-------------------------------------------------------------- وفي الحديث ال-رخصة-- ان يقول الرجل في الاصلاح ما لم يسمعه	1884	6693345803079532344	417	738.0	326	691	60.34732437133789	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1930	true	-6522400046346213376	11	294	55	1467	1498	300	AUTO 3 باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح بالرفع بتقدير مبتدا محذوف وبالجزم جواب الامر 2693 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي واسحاق بن محمد الفروي قالا حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم انظر 684 فتح محمد بن عبد الله نسبة الي جده والا فهو محمد بن يحيي بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي عبد العزيز هو واسحاق المذكور بعده من مشايخ البخاري الفروي بفتح الفاء وسكون الراء عن ابي حازم هو سلمة بن دينار فاخبر رسول الله في نسخة فاخبر النبي ن-------------------------------صلح بالرفع والجزم نظير ما مر انفا AUTO 4 باب قول الله تعالي ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير النساء باب قول الله تعالي ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير اي من الفرقة والنشوز والاعراض 2694 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت هو الرجل يري من امراته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شءت قالت فلا باس اذا تراضيا انظر 2450 مسلم 3021 فتح سفيان اي ابن عيينة كبرا بكسر الكاف وفتح الموحدة اي كبر السنن وفي نسخة كبرا بسكون الموحدة اي تكبرا او غيره اي من سوء خلق او خلق وفي نسخة -وغيره بواو العطف وفي اخري وغيرة بفوقية بدل الهاء فلا باس في نسخة ولا باس بالواو AUTO 5 باب اذا اصطلحوا علي صلح جور فالصلح مردود باب اذا اصطلحوا اي المتخاصمون علي صلح جور بالاضافة وبالصفة	1930	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1885	false	3280059308916584292	26	210	131	1032	1481	300	AUTO 3 باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح------------------------------------------------------------------------------------ 2693 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي واسحاق بن محمد الفروي قالا حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ق------------------------------ول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح سبق شرح الحديث فيه كثيرا نصلح بالرفع والجزم A----------------UTO 4 باب قول الله تعالي ان يص-لحا بينهما صلحا والصلح خير------- باب قول الله تعالي ان يصلحا بينهما النساء--------------------------------------- 2694 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا ق-------الت هو الرجل يري من امراته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شءت قالت فلا باس اذا تراضيا كبرا بيان ل ما--------------------------------------------------------- اي كبر السن او غ--------------------------------------يره اي من سوء خلق او خلق وفي بعضها وغيره------------------------------------------------------------------- بالواو AUTO 5 باب اذا اصطلحوا علي صلح جور فالصلح مردود باب اذا اصطلحوا-------------- علي صلح جور بالاضافة وبالصفة	1885	6693345803079532344	815	1469.0	646	1444	56.44044494628906	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1931	true	8250262600040989789	0	94	0	470	1502	300	علي ال--جور وهو الظلم كما مر------- 2696 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله	1931	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1885	false	3280059308916584292	205	300	1003	1481	1481	300	علي صلح جور بالاضافة وبالصفة 2695 و 2696 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله-	1885	6693345803079532344	452	880.5	362	479	94.3632583618164	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1931	true	8250262600040989789	94	176	470	871	1502	300	اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها انظر 2315 مسلم 1698 فتح ادم اي ابن ابي اياس ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب ابن عبد الله اي ابن عتبة بن مسعود ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الله اي بحكمه اذ ليس في القران الرجم وانما قا------------------------------------ل الخصمان ذلك مع انهما ----------------------------------يعلمان انه لا يعلم الاية لارادتهما انه يفصل--- بينهما بالحكم الصرف لا بالصلح	1931	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1886	false	-6935067956708422055	0	93	0	465	1528	300	اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-فاغد علي امراة هذا فارجمها فندا عليها انيس فرجمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عسيفا اي اجيرا علي هذا فيه الاشارة الي انه اجير ثابت الاجرة عليه وانما يكون ذلك اذا اتم العمل ولو قيل لهذا باللام لم يلزم ذلك كتاب الله اي بحكمه اذ ليس في القران الرجم او ان ذلك كان قبل نسخ اية الرجم لفظا واما قول الخصمين اقض بكتاب الله فالمعني بحكم الله وهما وان كانا يعلمان انه لا يحكم الا بذلك ل----------يفصل ما بينهما بالحكم الصرف لا بالصلح	1886	6693345803079532344	236	281.5	190	602	39.202659606933594	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1931	true	8250262600040989789	7	119	32	600	1502	300	حدثنا ادم حدث--------نا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي ف-------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا---------- بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	1931	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3975	false	-5860156733342874517	120	232	610	1160	1485	300	حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن--- الزهري عن عبيد الل------------ه عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب-------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض------ بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله-------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت------- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس----- فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا ان------يس فرجمها	3975	6693345803079532344	424	699.0	331	627	67.62360382080078	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1931	true	8250262600040989789	7	64	32	313	1502	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق -اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك	1931	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4151	false	-8457360010849402987	246	300	1194	1460	1460	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك-	4151	6693345803079532344	265	511.0	212	282	93.97163391113281	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1931	true	8250262600040989789	64	119	313	600	1502	300	الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	1931	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4152	false	-3821330185219465195	0	54	0	286	1545	300	الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	4152	6693345803079532344	286	567.0	232	287	99.65156555175781	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1931	true	8250262600040989789	10	119	48	600	1502	300	ابن ابي ذءب حدثنا-------- الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ابي----------------- هريرة وزيد بن---------- خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي ف----------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق------------- اقض بيننا بكتاب الله-------- فقال الاعرابي ا---------------------------ن ابني كان عسيفا علي هذا --------------فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل -------فاغد علي امراة هذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها	1931	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4179	false	-5977723356314350941	114	251	566	1264	1518	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله-- صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد--وها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلمفاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4179	6693345803079532344	430	620.5	334	720	59.72222137451172	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1932	true	3041017024730447189	105	231	496	1088	1423	300	AUTO 6 باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان وان لم ينسبه الي قبيلته او نسبه باب كيف يكتب اي الصلح جواب الاستفهام هذا الي اخره اي يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان ولم اي وان لم كما في نسخة ينسبه الي نسبه او قبيلته في نسخة الي قبيلته او نسبه بصيغة الفعل اي اليها وتحرير ذلك انه يكتفي ب فلان بن فلان ان امن اللبس والا تعينت --النسبة الي نسبه او قبيلته 2698 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي بن ابي طالب بينهم كتابا فكتب محمد رسول الله------------------- فقال المشركون	1932	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1886	false	-6935067956708422055	210	300	1095	1528	1528	300	AUTO 6 باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان وان لم ينسبه الي قبيلته او نسبه باب كيف ي---------------------------------------------كتب هذا ما صالح فلان-------------------------------------------------------------------------------------------- او نسبه بلفظ المصدر او--------------------- يكتفي في اول الوثاءق بالاسم ولا يلزم ذكر الحد والنسب والبلد ونحو-------ه 2698 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه --قال لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي------------ بينهم كتابا فكتب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المشركون-	1886	6693345803079532344	356	591.0	280	613	58.07503890991211	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1932	true	3041017024730447189	231	279	1088	1332	1423	300	لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوها الا بجلبان السلاح فسالوه ما جلبان السلاح فقال القراب بما فيه	1932	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1887	false	3000530760695251404	0	48	0	244	1495	300	لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوها الا بجلبان السلاح فسالوه ما جلبان السلاح فقال القراب بما فيه	1887	6693345803079532344	244	488.0	196	244	100.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1933	true	8479995731495272442	63	300	310	1454	1454	300	فقال في نسخة ---قال علي ما انا بالذي امحاه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما خالف ل----انه علم بالقرينة ان الامر ليس للايجاب بيده ساقط من نسخة وصالحهم ان يدخل هو واصحابه اي في العام القابل مكة ولا يدخلونها في نسخة فلا يدخلونها الا بجلبان السلاح بضم الجيم واللام وتشديد الموحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالضم والسكون والتخفيف اي بالقراب بما فيه كما ذكره بعد وقيل بجرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فيه القراب بما فيه وانما شرطوا ذلك ليكون امارة للامن لءلا يظن انهم دخلوها قهرا فقال في نسخة قال القراب هو غلاف السيف من جلد بما فيه اي من سيف او قوس او نحوه كما ذكره في الباب الاتي ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فكتب محمد رسول الله لم ينسبه لابيه وجده لامن اللبس 2699 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله -------------------فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك لكن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاح الا في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان-	1933	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1887	false	3000530760695251404	10	289	46	1446	1495	300	فقال لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوها الا بجلبان السلاح فسالوه ما جلبان السلاح فقال القراب بما فيه الحديث الاول امحه بفتح الحاء وضمها يقال محوت الشء امحوه وامحاه وانما خالف علي لانه علم بالقرينة ان الامر ليس للايجاب الجلبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الجيم واللام وشدة-- الموحدة قال ابو الفرج انهم اجازوا كسرها واللام مضمومة عند الاكثرين مع تشديد الباء وصوبه ابن قتيبة وقال خ يحتمل ان تكون ساكنة اللام غير مشددة الباء جمع جلب كما رواه مءمل عن سفيان الا بجلب السلاح وكذا ذكره الهروي وصوبه هو وثابت وبالوجهين ذكره ابو حنيفة في الثياب--------------------- وقيل المعروف جربان بالراء جربان السيف والقميص وليس بشء وعادة العرب ان لا يفارقوا السلاح في السلم والحرب والقراب غلاف السيف من جلد ويضع الراكب فيه اداته وا---------نما شرطوا ذلك لانه للسلم اي حتي --لا يظن انهم دخلو-ا قهرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2699 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء-------- رضي الله عنه قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك لكن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاح الا في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان	1887	6693345803079532344	736	1315.5	578	1739	42.32317352294922	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1933	true	8479995731495272442	176	300	886	1454	1454	300	حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال---- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ------لكن انت محمد بن عبد الله ق-ال انا رسول الله وانا محمد -بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال---- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتا---------------ب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة --سلاح الا------ في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان-	1933	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2706	false	2765062106325095520	57	185	304	898	1478	300	حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء-------- رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله -قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد ابن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان	2706	6693345803079532344	549	1015.0	430	608	90.29605102539062	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1934	true	6024755389057705921	11	300	50	1526	1526	300	فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا انظر 1781 مسلم 1783 فتح عن اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن البراء اي ابن عازب كما في نسخة فابي اهل مكة ان يدعوه بفتح الدال اي امتنعوا ان يتركوه حتي قاضاهم اي فاصلهم وامضي امرهم- علي ان يقيم بها ثلاثة ايام وذلك معني صالح ومنه قضي القاضي اذا فصل الحكم وامضاه بها اي بالرسالة فلو نعلم في نسخة ولو نعلم بالواو وعبر بالمضارع بعد لو التي للماضي ليدل--- علي --استمرار عدم علمهم برسالته كما في قوله تعالي لو يطيعكم----------------- الحجرات امح رسول الله بالرفع علي الحكاية وبالنصب علي الاصل فكتب اسند صلي الله عليه وسلم الكتابة لنفسه مع انه امي----------- لان الامي من لا يحسن الكتابة لا من لا يكتب و--الاسناد مجازي بمعني امر بالكتابة او كتب خارقا للعادة معجزة له هذا ما قاضي عليه لفظ عليه ساقط من نسخة وهذا---- اشارة الا ما في الذهن لا يدخل مكة سلاح بفتح التحتية وضم المعجمة ورفع سلاح وفي نسخة بسلاح بزيادة الموحدة وفي اخري لا يدخل مكة سلاحا بالضم والكسر والنصب والجملة مع ما بعدها مفسرة لجملة قاضي ان يتبعه بتشديد الفوقية وتخفيفها ساكنة ومضي الاجل اي وهو الايام الثلاثة---------- اي قرب انقضاءها نحو قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن البقرة-	1934	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1888	false	-1313746549124288103	0	199	0	1021	1512	300	فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي------------------------- فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا الحديث الثاني القعدة بفتح القاف وسكون العي--------------------------------------------------------------------------ن يدعوه اي---------------------- يتركوه قاضي ------اي فاصل --وامضي امرهما عليه وهو----------------------- معني صالح ومنه قضي القاضي اذا فصل الحكم وامضاه بها اي بالرسالة فلو نعلم الاتيان--------------------- بالمضارع فان لو----- للماضي للدلالة علي الاستمرار كما ف-----------------------------ي لو يطيعكم في كثير من الامر الحجرات--------------------------------------------------- فكتب اي----------------------------------- مع انه امي بنص القران لان الامي من لا يحسن الكتابة لا من لا يكتب او الاسناد مجازي بمعني امر بالكتابة او كتب خارقا للعادة معجزة له ----------------------------------------هذا اسم اشارة لما ف---ي الذهن ما قاضي خبره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفسر له لا يدخل تفسير للتفسير دخلها اي في الع---------------------------------ام المقبل ومضي الاجل اي قرب انقضاءه- نحو قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن البقرة	1888	6693345803079532344	843	1411.0	672	1527	55.2062873840332	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1934	true	6024755389057705921	0	107	0	537	1526	300	يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه-------- اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	1934	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2706	false	2765062106325095520	185	287	898	1415	1478	300	يتبعه وان لا يمنع----- من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي------------------------- فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2706	6693345803079532344	495	939.0	397	551	89.83666229248047	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1935	true	-8578238888682358839	139	266	689	1309	1471	300	انت اخونا اي في-- الاسلام ومولانا اي في ولاية العتق- فطيب صلي الله عليه وسلم قلب الكل بنوع من التشريف علي ما يليق بالحال--------------------------------------------------------- AUTO 7 باب الصلح مع المشركين فيه عن ابي سفيان وقال عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر وفيه سهل بن حنيف واسماء والمسور عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الصلح مع المشركين اي بيان جوازه فيه عن ابي سفيان اشار به الي مدة الصلح المذكورة في حديث هرقل----------- اول الكتاب بقوله ونحن منه في مدة ثم يكون هدنة بضم الهاء وسكون الدال اي صلح بينكم وبين بني الاصفر اي الروم----------------- سموا بذلك لان جيشا من الحبشة غلب علي بلادهم في وقت فوطء نساءهم فولدن اولادا صفرا بين سواد الحبش- وبياض الروم	1935	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1889	false	-8782018039024892744	2	129	9	650	1502	300	مني اخونا اي اخوة الاسلام او باعتبار الاخوة المذكورة فطيب صلي الله عليه وسلم قلب الكل بنوع من التشريف علي ما يليق بالحال ووجه الدلالة علي الترجمة من ذلك السياق وكذا لفظ المقاضاة AUTO 7 باب الصلح مع المشركين فيه عن ابي سفيان وقال عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر وفيه سهل بن حنيف واسماء والمسور عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب الصلح مع المشركين------------------ عن ابي سفيان يشير به ال----------------------ي حديث هرقل الموصول في اول الجامع وقال عوف موصول في الجزية تكون هدنة بضم الهاء------------ اي -----------صلح بني الاصفر اي الروم قال ابن الانباري سموا بذلك لان جيشا من الحبشة غلب علي بلادهم في وقت فوطء نساءهم فولدن اولادا صفرا بين سواد الحبشة وبياض الروم	1889	6693345803079532344	499	872.5	391	709	70.38082122802734	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1936	true	2549183284009448551	2	113	9	562	1509	300	واسماء اي بنت ابي بكر--------------- والمسور اي ابن مخرمة وقصة اسماء مرت في الهبة وقصة المسور تاتي في كتاب الشروط 2700 وقال موسي بن مسعود حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم انظر 1781 مسلم 1783 فتح قال ابو عبد الله لم يذكر مءمل عن سفيان ابا جندل وقال الا بجلب السلاح	1936	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1889	false	-8782018039024892744	178	271	889	1356	1502	300	واسماء اي بنت ابي بكر موصول في الادب والمسور موصول في اول------------------------------------------------- الشروط 2700 وقال موسي بن مسعود حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب ---------------قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم قال -------------------------------------لم يذكر مءمل عن سفيان ابا جندل وقال الا بجلب السلاح	1889	6693345803079532344	436	816.5	349	568	76.76056671142578	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1936	true	2549183284009448551	152	237	767	1208	1509	300	بجلب السلاح بضم الجيم واللام وتشديد الموحدة بعد قوله الا بجلبان السلاح------------------------------------------------------------- 2701 حدثنا محمد بن رافع حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	1936	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1890	false	-8530869421632683335	98	192	510	990	1580	300	بجلب------- بضم الجيم واللام وتشديد الموحدة جمع قال ع ولعله بفتح اللام جمع جلبة وهي الجلدة تغشي القتب قال ك وبكسر الجيم وسكون اللام 2701 حدثنا محمد بن رافع حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	1890	6693345803079532344	399	752.0	321	502	79.48207092285156	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1936	true	2549183284009448551	278	300	1412	1509	1509	300	2702 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل-	1936	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1891	false	7169562119947112918	4	26	23	121	1484	300	2702 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل	1891	6693345803079532344	97	189.0	76	98	98.9795913696289	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1936	true	2549183284009448551	163	237	831	1208	1509	300	السلاح 2701 حدثنا محمد بن رافع حدثنا سريج -----------------------------------------------------بن النعمان حدثنا فليح---------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما--- اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	1936	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2707	false	8530442969476355877	149	236	740	1179	1491	300	الذكور 4252 حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ا----بي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	2707	6693345803079532344	360	673.0	286	443	81.26410675048828	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1937	true	-8270043704209240606	0	199	0	991	1497	300	ومحيصة -بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح 7192 مسلم 1669 فتح بشر اي ابن الفضل يحيي اي ابن سعيد الانصاري بشير بالتصغير ابن ابي حثمة بسكون المثلثة واسم ابي حثمة عامر بن ساعدة ومحيصة بضم الميم وفتح المهملة وتشديد الياء المكسورة وصاد مهملة وهي اي خيبر وفي نسخة وهم اي اهلها وفي اخري وهو اي المكان المسمي بها يومءذ صلح اي لمصالحة اهلها مع المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 8 باب الصلح في الدية باب الصلح في الدية اي بيان احكامه فيها 2703 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني حميد ان انسا حدثهم ان الربيع وهي ابنة النضر كسرت ثنية جارية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره زاد الفزاري عن حميد عن انس فرضي القوم وقبلوا الارش 6894 مسلم 1675 فتح حميد اي الطويل ثنية جارية اي سن -----------شابة لا---------- امة اذ ل--------------ا قصاص لها علي الحرة فطلبوا الا اخره اي فطلب قوم من قوم-------------- الجارية ا------خذ الارش	1937	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1891	false	7169562119947112918	26	181	121	902	1484	300	ومحيصة ابن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلح الحديث الثاني ابن مسعود بن زيد كذا وقع للبخاري ولعله الصحيح عنده والا فابن عبد البر وابن الاثير وغيرهما لم يذكروا الا مسعود بن كعب AUTO 8 باب الصلح في الدية باب الصلح في الدية-------------------- 2703 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني حميد ان انسا حدثهم ان الربيع وهي ابنة النضر-كسرت ثنية جارية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره زاد الفزاري عن حميد عن انس فرضي القوم وقبلوا الارش ثنية---------------------------------------- اي سن جارية هي الشابة لا ان المراد امة والا لما كان بينهما قصاص-------------- فطلبوا اي ---------------------قوم الربيع من اهل الجارية العفو علي الارش	1891	6693345803079532344	584	1025.5	465	1149	50.826805114746094	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1938	true	-3442525157888058871	33	223	176	1120	1480	300	AUTO 9 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين وقوله جل ذكره فاصلحوا بينهما الحجرات باب ساقط من نسخة قول النبي ---بالجر عل---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاولي وبالرفع علي الثانية صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين اي فءته وفءة معاوية عند اختلافهما علي الخلافة ولام للحسن بمعني في وقوله عطف علي قول النبي عز وجل ساقط من نسخة 2704 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن بن	1938	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1892	false	-1726984043373847919	135	300	724	1531	1531	300	AUTO 9 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي--------------- ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين وقوله جل ذكره فاصلحوا بينهما-------- باب------------- قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ابني هذا سيد ان يصلح هو لفظ الحديث كما سياتي في الفتن وفيه استعمال لعل ك عسي في الاتيان ب ان لاشتراكهما في الرجاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2704 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن بن-	1892	6693345803079532344	677	1230.5	540	1046	64.7227554321289	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1938	true	-3442525157888058871	223	300	1120	1480	1480	300	علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل-	1938	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1893	false	3701881050883728191	0	77	0	361	1502	300	علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل	1893	6693345803079532344	360	715.0	284	361	99.72299194335938	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1939	true	7859874629652950910	265	295	1344	1493	1515	300	وكان الحسن يومءذ احق الناس بهذا الامر فدعاه ورعه الي ترك الملك-------- رغبة فيما عند الله ولم يكن ذلك لعلة ولا لذلة ولا لق--------------------لة فقد بايعه علي الموت اربعون الفا	1939	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1893	false	3701881050883728191	253	285	1263	1422	1502	300	وكان الحسن يومءذ احق الناس بهذا الامر فدعاه ورعه الي ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله ولم يكن ذلك------------------ لقلة ولا ذلة له ولا لعلة فقد بايعه علي الموت اربعون الفا	1893	6693345803079532344	131	244.5	105	177	74.01129913330078	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1939	true	7859874629652950910	0	176	0	904	1515	300	الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين قال ابو عبد الله قال لي علي بن عبد الله انما ثبت لنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث 7109 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ابي موسي اي اسراءيل بن موسي البصري الحسن اي البصري بكتاءب بمثناة جمع كتيبة وهي الجيش ابن العاصي باثبات الياء اقرانها بفتح الهمزة جمع قرن بكسر القاف وهو الكفء والنظير في الشجاعة والحرب وكان والله خير الرجلين من كلام الحسن البصري والجملة معترضة بين قوله ومقوله وهو اي عمرو اي يا ع--------مرو من لي اي من يتكفل لي بضيعتهم ب------------معجمة مفتوحة فتحتية ساكنة مهملة اي بعيالهم وروي بصبيتهم بمهملة مكسورة فموحدة ساكنة فتحتية والمراد بهم الصغار والضعفاء عبد الرحمن هو مع ما عطف عليه بالنصب بدل من------------ رجلين ويجوز --------الرفع ابن كريز ساقط من نسخة---------- فقال اي معاوية اذهبا الي هذا الرجل اي الحسن بن علي في ذلك دليل علي ان معاوية كان هو الراغب في الصلح وترك الحرب ليسلم من تبعة الناس فاعرض-----------------------------------------------------------------------------ا عليه اي الصلح وقولا له----- واطلبا اليه اي يكون قولكما ومطلوبكما مفوضين اليه ا---------------ي الزما مطالبه	1939	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1893	false	3701881050883728191	77	211	361	1038	1502	300	الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين -----------------قال لي علي بن عبد الله انما ثبت لنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------- بكتاءب بمثناة جمع كتيبة وهي الجيش تولي من التولية وهي الادبار ----------------------------------------------------------------------------------خير الرجلين اي معاوية خير من عمرو بن العاص -------------------------اي عمرو اي حرف نداء و عمرو منادي مبني علي الضم- بضيعتهم بفتح الضاد المعجم--------------------------ة اي -عيالهم عب---------------------------------------------------------------------------د الرحمن هو و--ما عطف عليه بالنصب بدل من المفعول وهو رجلين ويجوز قطعهما بالرفع---- كريز بضم اوله وبزاي في اخره فقال---------- اذهبا------------------------------------- دليل علي ان معاوية كان--- الراغب في الصلح وانه عرض علي الحسن المال رغبة في حقن الدماء ورفع سيف الفتنة قالوا وفيه ان الصلح علي الانخلاع من الخلافة والعهد بها علي اخذ مال جاءز دفعة واحدة واطلبا اليه اي يكون --------مطلوبكما مفوض-ا اليه او منتهيا اليه اي الزما مطالبه	1893	6693345803079532344	392	511.0	308	1051	37.297813415527344	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1940	true	-223156251112636920	52	188	257	913	1448	300	AUTO 10 باب هل يشير الامام بالصلح باب هل لفظ هل ساقط من نسخة يشير الامام اي للخصمين او لاحدهما بالصلح جواب هل محذوف اي نعم 2705 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن ان امه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذلك احب مسلم 1557 فتح اخي هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال عبد الرحمن اي ابن سعد بن زرارة عالية بالجر صفة ل خصوم وبالنصب حال	1940	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1894	false	1775422350579582544	15	120	70	589	1497	300	AUTO 10 باب هل يشير الامام بالصلح باب هل-------------------- يشير الامام بالصلح------------------------------------------- 2705 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن ان امه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذلك-------------- احب اخي اي عبد الحميد عا-----------------------------------------------------لية بالجر صفة------- وبالنصب حال	1894	6693345803079532344	508	961.0	403	656	77.43902587890625	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1941	true	6875144230249313450	11	74	57	352	1461	300	2706 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث ---عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج------------ قال حدثني عبد الله--------------------------------------- بن كعب بن مالك--------- عن كعب بن مالك------------- انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه------- حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما له عليه وترك نصفا	1941	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1723	false	-7488035558635649016	64	142	326	701	1501	300	2424 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثني جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عل---يه وترك نصفا	1723	6693345803079532344	265	463.0	205	378	70.10581970214844	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1941	true	6875144230249313450	108	222	510	1073	1461	300	الحديث في الصلاة في باب التقاضي والملازمة في المسجد------ AUTO 11 باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم اي بيان ذلك والعدل نوع من الصلح فعطفه عليه من عطف العام علي الخاص 2707 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الناس صدقة 2989 مسلم 1009 فتح ابن منصور ساقط من نسخة عبد الرزاق ابن همام معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه كل سلامي بضم المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم مقصورا اي كل مفصل	1941	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1894	false	1775422350579582544	146	215	709	1061	1497	300	الحديث---------- في باب التقاضي ف----------ي المسجد وغيره AUTO 11 باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم باب فضل الاصلاح بين الناس------------------------------------------------------------------------------- 2707 حدثنا اسحاق اخب---------رنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الناس صدقة سل------------------------------------------------------------------------------------------------------امي بضم المهملة وخفة-- اللام وفتح الميم مقصور ال-----مفصل	1894	6693345803079532344	334	573.5	267	569	58.6994743347168	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1942	true	7701818345907328987	0	206	0	1034	1545	300	فابي حكم عليه بالحكم البين اي الظاهرة------------------------------ 2708 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يبلغ الجدر فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية النساء انظر 2360 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة خاصم رجلا هو حميد شراج بمعجمة مكسورة وجيم اي مسيل الماء الحرة بفتح المهملة وتشديد الراء اي ارض ذات حجارة سود بالمدينة كلاهما بكسر الكاف تاكيد للمثني وفي نسخة بفتحها وبهمزة بعد --اللام اي حشيشهما ان كان بفتح الهمزة	1942	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1895	false	-4926740416508896528	100	281	523	1430	1529	300	فابي حكم عليه بالحكم البين باب اذا اشار الامام بالصلح فابي حكم عليه 2708 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يبلغ الجدر فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية شراج----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مسيل الماء الحرة----------------------------- ارض ذات حجارة سود--------- كلاهما----------- تاكيد للمثني وفي بعضها كلاهما بفتح الكاف واللام والهمزة ان ---كان بفتح الهمزة	1895	6693345803079532344	831	1565.0	662	1066	77.95497131347656	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1942	true	7701818345907328987	219	281	1116	1443	1545	300	عليهما علي سبيل الصلح والمجاملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما احفظ الي اخره من كلام الزهري و احفظ بمهملة ففاء فمعجمة اي اغضب ومر شرح----------------------------------------------------------------- الحديث في كتاب الشرب AUTO 13 باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث والمجازفة في ذلك وقال ابن عباس لا باس ان يتخارج الشريكان فياخذ هذا دينا وهذا عينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث	1942	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1896	false	2597385144141243219	0	98	0	503	1498	300	عليهما علي سبيل الصلح والمجاملة احفظ بحاء مهملة اي اغضب والحفيظة والحفيظ الغضب قال ادن لقام بنصري معشر حسن عند الحفيظة ان ذو لينة لانا قال خ قوله فلما احفظه مدرج--- من كلام الزهري علي عادة ادراجه حتي قال له موسي بن عقبة ميز قولك من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي اي استوفي وسبق الحديث في كتاب الشرب AUTO 13 باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث والمجازفة في ذلك وقال ابن عباس لا باس ان يتخارج الشريكان فياخذ هذا دينا وهذا عينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث	1896	6693345803079532344	278	510.0	226	506	54.940711975097656	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1943	true	6304527108070137536	19	256	101	1248	1473	300	فياخذ هذا عن حصته دينا وهذا عن حصته عينا -----------------------------------------------------------------------اي او ياخذ كل منهما حصته من المقسوم برضي الاخر كما مر في اول الحوالة توي بفتح الفوقية وكسر الواو و-----فتحها اي هلك------------------------------------------ 2709 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال توفي ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اذا جددته فوضعته في المربد اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ادع غرماءك فاوفهم فما تركت احدا له علي ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فذكرت ذلك له فضحك فقال اءت ابا بكر وعمر فاخبرهما فقالا لقد علمنا اذ صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع ان سيكون ذلك وقال هشام عن وهب عن جابر صلاة العصر ولم يذكر ابا بكر ولا ضحك وقال وترك ابي عليه ثلاثين وسقا دينا وقال ابن اسحاق عن وهب عن جابر صلاة الظهر انظر 2127 فتح حدثني محمد في نسخة حدثنا محمد عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد بن الصلت عبيد الله اي ابن عمر العمري اذا جددته باهمال الدالين واعجامهما اي قطعته في المربد بكسر الميم وفتح الموحد------------ة الموضع الذي يجفف فيه	1943	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1896	false	2597385144141243219	80	300	407	1498	1498	300	فياخذ هذا دي--------نا وهذا-------- عينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث اي وبين اصحاب الميراث -----------------------------------------------توي بفتح المثناة وكسر الواو وتوي بفتحها--- هلك ويقال ايضا بفتح الواو ماضيا وكسرها مضارعا 2709 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال توفي ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اذا جددته فوضعته في المربد اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ادع غرماءك فاوفهم فما تركت احدا له علي ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فذكرت ذلك له فضحك فقال اءت ابا بكر وعمر فاخبرهما فقالا لقد علمنا اذ صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع ان سيكون ذلك وقال هشام عن وهب عن جابر صلاة العصر ولم يذكر ابا بكر ولا ضحك وقال وترك ابي عليه ثلاثين وسقا دينا وقال ابن اسحاق عن وهب عن جابر صلاة الظهر جذذته بذال معجمة ومهملة وتاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قطعته الم---ربد بكسر الميم وفتح الموحدة وبدال مهملة الموضع الذي تحبس فيه-	1896	6693345803079532344	903	1697.5	713	1277	70.71260833740234	181	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1944	true	-7474981109285094124	64	169	316	809	1459	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدث----نا عثمان بن عمر ا----خبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن ---------------كعب ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع---------------- الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1944	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0617	false	-8945037009755455689	195	275	1025	1392	1519	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا ي----------------------ونس عن ا--لزهري ----عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب--------------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج -----------------------------اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب ق-ال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر -قال ل---قد فعلت يا رسول الله -قال----------------------------- قم فاقضه	617	6693345803079532344	301	474.0	234	533	56.47279739379883	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1944	true	-7474981109285094124	63	169	311	809	1459	300	2710 حدثنا -عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس-------- عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن كعب-------- ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي--- كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف--------قال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1944	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0630	false	-8713750716793516203	136	241	715	1197	1486	300	471- حدثنا احمد قال--------- حدثنا ابن وهب ------------------قال اخبر-----ني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدث-ني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج----------------------------- اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك----- يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من نصيبك قال كعب قد فعلت يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	630	6693345803079532344	404	664.0	314	556	72.66187286376953	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1944	true	-7474981109285094124	63	169	311	809	1459	300	2710 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن كعب ان كعب بن مالك اخبر--------------ه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع---------------- الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1944	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1719	false	5654495769624516190	53	135	288	665	1455	300	2418 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا ي----------------------ونس عن ا--لزهري ----عن عبد الله -------بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج -----------------------------اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب ق-ال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر -قال ل---قد فعلت يا رسول الله -قال----------------------------- قم فاقضه	1719	6693345803079532344	317	504.5	246	529	59.92438507080078	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1944	true	-7474981109285094124	49	147	236	708	1459	300	AUTO 14 باب الصلح بالدين والعين باب الصلح بالدين والعين اي بيان جوازه بهما 2710 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله -بن كعب ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول	1944	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1897	false	7729170478099348448	206	300	1053	1506	1506	300	AUTO 14 باب الصلح بالدين والعين باب الصلح بالدين والعين------------------- 2710 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله ابن كعب ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول-	1897	6693345803079532344	452	880.0	359	473	95.56025695800781	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1944	true	-7474981109285094124	147	294	708	1432	1459	300	الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه انظر 457 مسلم 1558 فتح ابن عمر ساقط من نسخة يونس اي ابن يزيد الايلي فارتفعت في نسخة حتي ارتفعت في بيت في نسخة في بيته سجف حجرته بكسر السين------- اي ستر بيته فقال لبيك في نسخة قال لبيك قد فعلت عبر بالماضي مبالغة في امتثال الامر ومطابقة الحديث للترجمة بالصلح بالدين ظاهرة ويقاس به الصلح بالعين ومر شرح الحديث انفا وفي كتاب الصلاة AUTO 54 كتاب الشروط بسم الله الرحمن الرحيم 54 كتاب الشروط بسم الله الرحمن الرحيم ثابتة في كل النسخ كتاب الشروط ساقط من نسخة و الشرط ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته لما بينته في شرح الروض وغيره AUTO 1 باب ما يجوز من الشروط في الاسلام والاحكام والمبايعة -باب ما يجوز من الشروط	1944	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1898	false	-3933678268241295524	0	74	0	368	1485	300	الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سجف------ بكسر السين وفتحها اي ستر الشطر النصف مر في باب التقاضي في المسجد والحديث وان لم يكن فيه ما في ا---------------------لترجمة من ---------------------------------العين لكنه بالقياس علي الدين A-------------UTO 54 كتاب الشروط بسم الله الرحمن الرحيم 54 كتاب الشروط A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 1 باب ما يجوز من الشروط في الاسلام والاحكام والمبايعة كتاب----------- الشروط	1898	6693345803079532344	273	375.0	214	732	37.295082092285156	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1945	true	3420663292086918817	14	161	82	804	1532	300	2712 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل	1945	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1898	false	-3933678268241295524	153	300	767	1485	1485	300	2712 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان والمسور بن مخرمة رضي الله عنه-- يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء- المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل-	1898	6693345803079532344	718	1420.5	572	722	99.44598388671875	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1945	true	3420663292086918817	161	300	804	1532	1532	300	الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة الي قوله ولا هم يحلون لهن الممتحنة انظر 1695 فتح عن عقيل بالتصغير اي ابن خالد الاموي مروان اي ابن الحكم يومءذ اي يوم صلح الحديبية وامتعضوا بعين مهملة وضاد معجمة اي غضبوا من هذا الشرط وانفوا منه ابا جندل اسمه العاصي وجاء في نسخة وجاءت ابن ابي معيط اي ابن حميد بن عبد الرحمن عاتق هي الشابة اول ما ادركت ان يرجعها بفتح الياء مضارع رجع قال تعالي فان رجعك الله التوبة 2713 قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة الي غفور رحيم البقرة قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست-	1945	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1899	false	-1538348735864677377	0	69	0	367	1534	300	الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن ---------الي قوله ولا هم يحلون لهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2713 قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ---------الي غفور رحيم------- قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست	1899	6693345803079532344	366	689.0	298	729	50.20576095581055	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1945	true	3420663292086918817	19	166	106	833	1532	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب--- قال اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان--------- والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما يخبران عن ا---صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------لما -----------------------------كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان في-----------------------ما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه------------------------------------------------------------ فكره المءمنون ذلك وامت--------عضوا منه ----وابي سهيل الا ذلك ف-----------------------------------------كاتبه----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ----------------------- ابا جندل --------------الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته ----------------------------احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات	1945	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2676	false	-8976840998686045753	108	300	557	1494	1494	300	حدثني ابن اخي ---------ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة--------------- يخبران خبرا من خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة الحديبية فكان فيما اخبرني عروة عنهما انه لما كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم سهيل بن عمرو يوم الحديبية علي قضيه المدة وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه قال------------------------- لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك فكره المءمنون ذلك وام-عضوا فتكلموا فيه فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك كاتبه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم حتي----------------- انزل الله ---تعالي ---في المءمنات-	2676	6693345803079532344	562	862.0	442	1027	54.72249221801758	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1945	true	3420663292086918817	265	300	1346	1532	1532	300	اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي----- غفور رحيم البقرة قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست-	1945	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3064	false	3558984957581768962	101	189	495	950	1527	300	اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة 4891 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم -------قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا------ والله ما مست	3064	6693345803079532344	167	286.5	136	468	35.68376159667969	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1946	true	-4110534933910379119	14	248	68	1268	1523	300	فامتحنوهن اي اختبروهن بالحلف والنظر في الايات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن------------------------------------------------------------------------------- 2714 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن زياد بن علاقة قال سمعت جريرا رضي الله عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشترط علي والنصح لكل مسلم انظر 57 مسلم 56 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي الثوري بايعت رسول الله في نسخة بايعت النبي والنصح بالنصب عطف علي معمول اشترط مقدرا اي واشترط علي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والنصح بالجر عطف علي معمول بايع مقدرا اي بايعت رسول الله علي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والنصح 2715 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم انظر 57 مسلم 56 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن اسماعيل اي ابن ابي خالد البجلي علي اقام الصلاة حذف تاء اقامة تخفيفا والنصح بالجر عطف علي اقام الصلاة وبالرفع مبتدا خبره مقدر اي كذلك ومر الحديثان الاخيران في اخر كتاب الايمان AUTO 2 باب اذا باع نخلا قد ابرت ولم يشترط الثمرة باب اذا باع نخلا قد ابرت بضم الهمزة وكسر الموحدة مشددة ومخففة اي لقحت زاد في نسخة ولم يشترط الثمرة اي ولم يشترطها المشتري لنفسه وجواب الشرط محذوف اي فالثمرة للباءع فان شرطت للمشتري فهي له 2716 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع	1946	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1899	false	-1538348735864677377	175	300	905	1534	1534	300	فامتحنوهن اي اختبروهن بالحلف والنظر في الايات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن هذه الاية نزلت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال كلاما هو مقول عاءشة وقع حالا 2714 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن زياد بن علاقة قال سمعت جريرا رضي الله عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشترط علي والنصح لكل مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2715 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم الحديث الثاني والنصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي -------------------------------مقدر--- يعلم -من الحديث-- الذي بعده وهو الثالث-------- AUTO 2 باب اذا باع نخلا قد ابرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2716 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع-	1899	6693345803079532344	509	835.0	406	1279	39.796714782714844	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1947	true	-2752158396710570686	16	96	74	481	1518	300	2717 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	1947	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1798	false	-666563107403004806	34	115	157	571	1487	300	2561 حدثنا قتيب------------ة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتاب-ك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	1798	6693345803079532344	371	675.0	297	442	83.93665313720703	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1947	true	-2752158396710570686	217	300	1119	1518	1518	300	AUTO 4 باب اذا اشترط الباءع ظهر الدابة الي مكان مسمي جاز باب اذا اشترط الباءع اي علي المشتري ظهر الدابة اي ركوبه الي مكان مسمي اي معين جاز اي الشرط 2718 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي-	1947	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1900	false	1230046404569160834	142	210	700	1030	1469	300	AUTO 4 باب اذا اشترط الباءع ظهر الدابة الي مكان مسمي جاز باب اذا اشترط الباءع---------------------------------------------------------------------- 2718 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار يسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي	1900	6693345803079532344	328	610.5	261	400	82.0	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1947	true	-2752158396710570686	2	123	8	611	1518	300	AUTO 3 باب الشروط في البيوع باب الشروط في البيع ---في نسخة في البيوع 2717 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق حدثنا عبد الله في نسخة اخبرنا عبد الله حدثنا الليث في نسخة حدثنا ليث الي اهلها في نسخة لاهلها ان تحتسب اي يقضي عنك حسبة لله تعالي	1947	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1900	false	1230046404569160834	43	140	202	690	1469	300	AUTO 3 باب الشروط في ---------------------البيع باب الشروط في البيوع 2717 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق يح-------------------------------------------------------------------------------------------------تسب اي يقضي عنه حسبة لله تعالي	1900	6693345803079532344	475	925.0	379	606	78.3828353881836	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1948	true	2184969593263775112	0	95	0	462	1471	300	فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري قال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك انظر 443 مسلم 715 فتح قال شعبة عن مغيرة عن عامر عن جابر افقرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره الي المدينة وقال اسحاق عن جرير عن مغيرة فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة وقال عطاء وغيره لك ظهره الي المدينة وقال محمد بن المنكدر عن جابر شرط ظهره الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة	1948	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1900	false	1230046404569160834	210	300	1030	1469	1469	300	فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري قال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك ----------------------قال شعبة عن مغيرة عن عامر عن جابر افقرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره الي المدينة وقال اسحاق عن جرير عن مغيرة فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة وقال عطاء وغيره لك ظهره الي المدينة وقال محمد بن المنكدر عن جابر شرط ظهره الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة-	1900	6693345803079532344	439	861.0	350	462	95.02164459228516	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1948	true	2184969593263775112	95	265	462	1302	1471	300	وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك وقال عبيد الله وابن اسحاق عن وهب عن جابر اشتراه النبي صلي الله عليه وسلم بوقية وتابعه زيد بن اسلم عن جابر وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهذا يكون وقية علي حساب الدينار بعشرة دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر وقية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله -بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق وقال ابو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين دينارا وقول الشعبي بوقية اكثر الاشتراط اكثر واصح عندي قاله ابو عبد الله زكريا اي ابن ابي زاءدة عامر اي الشعبي اعيا اي عجز------------------------- يسير في نسخة سيرا بحذف الموحدة وبالنصب بوقية في نسخة هنا وفيما ياتي باوقية قلت لا اي لا ابيعه لك بل اهب لك كما في رواية او لا ابيعه لاحتياجي اليه فاستثنيت اي اشترطت---------------------------------------- حملانه بضم المهملة اي حمله	1948	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1901	false	-542802079193086369	0	161	0	814	1552	300	وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك وقال عبيد الله وابن اسحاق عن وهب عن جابر اشتراه النبي صلي الله عليه وسلم بوقية وتابعه زيد بن اسلم عن جابر وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهذا يكون وقية علي حساب الدينار بعشرة دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر وقية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله ابن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق وقال ابو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين دينارا وقول الشعبي بوقية اكثر الاشتراط اكثر واصح عندي قاله ابو عبد الله-------------------------------------- اعيا اي عجز عن المشي بسير جار ومجرور يسير مضارع وقية بفتح الواو لغ--------------ة في ال-------------------اوقية ق---------------------ال الجوهري هي اربعون درهما وكذلك كان فيما مضي واما اليوم فيما يتعارفه الناس فهي عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم حملانه بضم المهملة اي حمله	1901	6693345803079532344	663	1210.0	528	906	73.1788101196289	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1949	true	7814801500492315560	169	272	858	1357	1494	300	اخر الباب عبيد الله اي ابن عمر العمري وابن اسحاق هو محمد عن وهب اي ابن كيسان وتابعه في نسخة وتبعه اي وهبا في ذكر الوقية اخذته اي قال صلي الله عليه وسلم اخذته قال البخاري وهذا اي ما ذكر من ال--------------------------------------اربعة دنانير----- يكون وقية علي حساب الدينار بعشرة دراهم لفظ دراهم ساقط من نسخة ا-------------------------------------------------------------------------------------------بو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي--------------------------------------------------------------------------------- اواق في نسخة اوقي بياء في اخره ابو نضرة هو المنذر بن مالك العبدي---- وقول الشعبي باوقية اكثر اي من غيره في الروايات وهذا من كلام البخاري وزاد في نسخة عقب هذا الاشتراط اكثر واصح عندي قاله ابو عبد الله	1949	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1901	false	-542802079193086369	9	120	42	599	1552	300	اهلك وقال عبيد الله واب------------------ن اسحاق-------- عن وهب عن جابر اشتراه النبي------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم بوقية وتابعه زيد بن اسلم عن جابر وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهذا يكون وقية علي حساب الدينار بعشرة دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر وقية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله ابن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق وقال ---------------------ابو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين دينارا وقول الشعبي بوق-ية اكثر----------------------------------------------------------------- الاشتراط اكثر واصح عندي قاله ابو عبد الله	1901	6693345803079532344	203	207.0	154	718	28.272979736328125	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1950	true	8242094713854007617	181	222	982	1206	1603	300	2719 حدثنا ابو اليمان--- اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال-- تكفونا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	1950	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1671	false	-6181149439222698490	239	281	1241	1469	1568	300	2325 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفونا المء-نة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	1671	6693345803079532344	212	396.5	172	229	92.576416015625	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1950	true	8242094713854007617	23	188	115	1022	1603	300	وقية الذهب قد تساوي ماءتي درهم المساوية لعشرين دينارا علي حساب الدينار بعشرة واما وقية الفضة فاربعون درهما المساوية لاربعة دنانير واما اربع ا-واق فلعله اعتبر اصطلاح ان لكل وقية عشرة دراهم فهو وقية----- بالاصطلاح الاول فالكل راجع الي وقية ووقع الاختلاف في اعتبارها كما وكيفا ------قال القاضي عياض-------------------------------------------------------------- وسبب اختلاف هذه الروايات انهم رووا بالمعني وهو جاءز والمراد اوقية الذهب واما من روي خمس اواق من الفضة فهي بقدر قيمة اوقية من الذهب في ذلك الوقت فيكون الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد وعن اواقي الفضة عما حصل به الايفاء ويحتمل ان هذا كله زيادة علي الاوقية كما ثبت في الروايات انه قال وزادني واما رواية اربعة دنانير فموافقة ايضا لانه يحتمل ان يكون اوقية الذهب حينءذ وزن اربعة دنانير ورو---اية عشرين دينارا محمولة علي دنانير صغار كانت لهم ورواية اربع اواقي شك فيها الراوي فلا اعتبار بها ومر شرح الحديث في الاستقراض------- AUTO 5 باب الشروط في المعاملة باب الشروط في المعاملة من مزارعة وغيرها 2719 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا	1950	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1902	false	-7270867628321839723	134	300	693	1604	1604	300	وقية الذهب قد تساوي ماءتي درهم المساوية لعشرين دينارا علي حساب الدينار بعشرة واما وقية الفضة فاربعون درهما --مساوية لاربعة دنانير واما اربعة اواق فلعله اعتبر اصطلاح ان -كل وقية عشرة دراهم فهو وقية ايضا بالاصطلاح الاول فالكل راجع الي وقية ووقع الاختلاف في اعتبارها كما وكيفا قال ع قال ابو جعفر الداودي ليس لاوقية الذهب قدر معلوم واوقية الفضة اربعون درهما قال وسبب اختلاف هذه الروايات انهم رووا بالمعني وهو جاءز فالمراد اوقية ال-----------------------------------------------------------ذهب في ذلك الوقت فيكون الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد وعن اواقي الفضة عما حصل به الايفاء ويحتمل ان هذا كله زيادة علي الاوقية كما ثبت في الروايات انه قال وزادني واما رواية اربعة دنانير فموافقة ايضا لانه يحتمل ان تكون اوقية الذهب حينءذ وزن اربعة دنانير وفي رواية عشرين دينارا محمولة علي دنانير صغار كانت لهم ورواية اربع اواقي شك فيها الراوي فلا اعتبار بها وفيها معجزة ظاهرة وغير ذلك كما سبق AUTO 5 باب الشروط في المعاملة باب الشروط في المعاملة----------------- 2719 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا-	1902	6693345803079532344	787	1475.0	644	991	79.41473388671875	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1950	true	8242094713854007617	188	285	1022	1511	1603	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال تكفونا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا انظر 2325 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان الزيات عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز وبين اخواننا اي المهاجرين قالا لا اي لا اقسم قاله كراهية ان يخرج عنهم شيءا من نخلهم الذي به معاشهم شفقة عليهم فقال اي الانصار وافرد نظرا الي انه صار علما لهم ونسخة فقالوا ---	1950	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1903	false	-4512190671190675052	0	52	0	281	1528	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال تكفونا المء-نة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا الحديث الاول اخوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي المهاجرين ف------------------------------------------------------------------------------------قال اي الانصار وافرد نظرا الي انه صار علما لهم وفي بعضها قالوا	1903	6693345803079532344	250	474.0	203	492	50.81300735473633	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1951	true	-9213074281178645185	22	59	133	314	1533	300	2720 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	1951	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1643	false	-4414182021756736302	41	75	207	374	1499	300	2285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر------- ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	1643	6693345803079532344	164	309.0	130	181	90.60773468017578	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1951	true	-9213074281178645185	20	59	121	314	1533	300	في المزارعة 2720 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	1951	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1768	false	-5865758169291370133	66	103	344	530	1516	300	في المزارعة 2499 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه فال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	1768	6693345803079532344	182	352.0	145	193	94.30052185058594	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1951	true	-9213074281178645185	1	200	7	1053	1533	300	ونحوه ونشرككم بفتح النون والواو بالضم والكسر وهذا موضع--------------------------------------------------------- الترجمة لان تقديره ان تكفونا المءنة فنحن------- نشرككم ومر الحديث في المزارعة------------------------------------------------------------------------------ 2720 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها انظر 2285 مسلم 1551 فتح ابن اسماعيل ساقط من نسخة ان يعملوها اي علي ان يعملوها بان يتعاهدوا اشجارها بالسقي ونحوه ما يخرج منها اي من ثمر او زرع ومطابقة الحديث للترجمة ظاهرة لكن الجمهور علي المنع من المزارعة وحمله بعضهم علي ان المعاملة كانت مساقاة علي النخل والبياض المتخلل بين النخيل كان يسيرا فوقعت المزارعة تبعا للمساقاة AUTO 6 باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح وقال عمر ان مقاطع الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت وقال المسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني وصدقني ووعدني فوفي لي باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح بضم العين ان مقاطع الحقوق اي مجال قطعها وانتهاءها عند الشروط اي المشروعة ذكر صهرا له هو------------------------------------------------------------------------------ ابو العاص بن الربيع فاثني عليه في مصاهرته وكان قد تزوج زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم	1951	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1903	false	-4512190671190675052	64	239	353	1237	1528	300	ونحوه ونشرككم بفتح اوله وضم ثانيه وكسر ثالثه ويسمي هذه عقد المساقاة وسبق في كتاب الحرث ووجه كون هذا شرطا ليطابق الترجمة -ان تقديره ان تكفونا المءنة نقسم لكم او نشرككم فهو شرط لغوي اعتبره الشارع قلت لا يحتاج الي تقدير هذا فان الشرط في مثل تقييد العقد بشء باي صيغة كانت 2720 حدثنا موسي حد-----------ثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الثاني سبق شرحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح وقال عمر ان مقاطع الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت وقال المسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني وصدقني ووعدني فوفي لي باب الشروط في المهر عند عقدة الزواج بضم --عين عقدة وقال المسور موصول في الخمس----------------------------------- صهرا هو لغة قريب المراة ومن العرب من يجعل الصهر من الاحماء والاختان جميعا والمراد به هنا ابو العاص بن الربيع -------------------------------زوج زينب---- ابنته صلي الله عليه وسلم	1903	6693345803079532344	551	906.5	434	1266	43.52290725708008	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1952	true	-5302754957942383721	43	300	215	1464	1464	300	الشروط في المعاملة 2722 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت حنظلة الزرقي قال سمعت رافع -بن خديج رضي الله عنه يقول كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض فربما اخرجت هذه ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الورق انظر 2286 مسلم 1547 فتح حنظلة الزرقي اي ابن قيس حقلا اي زرعا فكنا نكري الارض بضم النون ومر شرح الحديث في باب ما يكره من الشروط في المزارعة A-----UTO 8 باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح اي في عقده 2723 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يب-ع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يزيدن علي بيع اخيه ولا يخطبن علي خطبته ولا تسال المراة طلاق اختها لتستكفء اناءها انظر 2410 مسلم 1520 فتح معمر اي ابن راشد عن سعيد اي ابن المسيب لا يبيع باثبات التحتية علي ان لا نافية وفي نسخة بحذفها علي انها ناهية ومطابقة الحديث للترجمة في قوله ولا تسال المراة الي اخره لكنها انما تاتي بتعسف علي تفسير ذلك بما قيل ان معناه ان تسال امراة من يريد نكاحها ان يطلق زوجته وينفق عليها ما كان ينفق علي زوجته فيشترط الولي ذلك في العقد وقوله اخت---------------ها ا---ي في الاسلام وقوله لتستكفء اي لتقلب من كفات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاناء اي قلبته ومر شرح الحديث في البيوع A-----UTO 9 باب الشروط التي لا تحل في الحدود باب الشروط التي لا تحل في الحدود اي بيان حكمها 2725 حدثنا قتيبة-	1952	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1904	false	953261246675742608	0	215	0	1054	1451	300	الشروط في المزارعة 2722 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت حنظلة الزرقي قال سمعت رافع ابن خديج رضي الله عنه يقول كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض فربما اخرجت هذه ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الورق حقلا هو الزرع والقراح عن ذلك اي عن كراء ال-------------------------------ارض ببعض منها ولم ينه عن الاكراء بالورق اي بالدراهم وسبق في الحرث شرحه AUTO 8 باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح----------- 2723 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يزيدن علي بيع اخيه ولا يخطبن علي خطبته ولا تسال المراة طلاق اختها لتستكفء انا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها الحديث ال---------اول- ولا تناجشوا هو-------------------------------------------------------------------------------------------- ان يزيد في الثمن لا لرغبة اخ------------------------------------------------------تها اي ضرتها لانها اختها في الدين لتكفء------------------- من كفات القدر اذا كببتها لتفرغ ما فيها وهو تمثيل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها اذا سالت طلاقها فيصير لها من النفقة والمعاشرة ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باكفاءها ما في الاناء مجازا وسبق في باب لا يبيع علي بيع اخيه AUTO 9 باب الشروط التي لا تحل في الحدود 2724 و---------------------------------------- 2725 حدثنا قتيبة	1904	6693345803079532344	674	1125.5	524	1452	46.418731689453125	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1953	true	-7282350547284300146	0	85	0	397	1486	300	بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي	1953	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1904	false	953261246675742608	215	300	1054	1451	1451	300	بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي-	1904	6693345803079532344	396	782.0	312	398	99.49748992919922	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1953	true	-7282350547284300146	85	300	397	1486	1486	300	ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت انظر 2315 مسلم 1698 فتح حدثنا قتيبة الي اخره من شرحه ف---------------------------------------------------------------------ي الصلح وغيره ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فافتديت الي اخره لان هذا كان عليه جلد ماءة وتغريب عام فجعلوا الفداء في الحد بماءة شاة ووليدة فكانهما وقعا شرطا لسقوط الحد عنه ولا يحل هذا في الحدود AUTO 10 باب ما يجوز من شروط المكاتب اذا رضي بالبيع علي ان يعتق باب ما يجوز من شروط المكاتب اذا رضي بالبيع علي ان يعتق بالبناء للمفعول و علي للتعليل اي اذا رضي بالبيع لاجل اعتاقه 2726 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن المكي عن ابيه قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان-	1953	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1905	false	-6040107542553294957	0	177	0	887	1513	300	ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت الثاني انشدك الا قضيت اي لا اطلب منك الا قضاءك واءذن ليس عطفا علي اقض اذ المستاذن هو الاعرابي لا خصمه انيس هو الاسلمي سبق في الصلح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 10 باب ما يجوز من شروط المكاتب اذا رضي بالبيع علي ان يعتق باب ما يجوز من شروط المكاتب--------------------------------------------------------------------------------------- 2726 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن المكي عن ابيه قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان	1905	6693345803079532344	766	1438.5	614	1159	66.09146118164062	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1954	true	767233308436632501	0	193	0	995	1552	300	بريرة فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط انظر 456 مسلم 251 فتح دخلت علي عاءشة اي ---------------------------قبل نزول اية الحجاب او من وراء حجاب يبيعوني في نسخة هنا وفيما بعد يبيعونني او بلغه شك من الراوي فقال اشتريها في نسخة قال اشتريها وليشترطوا في نسخة ويشترطوا قالت اي عاءشة فاشتريتها فاعتقتها في نسخة قال اي الراوي فاشترتها فاعتقتها ومر شرح الحديث مرارا AUTO 11 باب الشروط في الطلاق وقال ابن المسيب والحسن وعطاء ان بدا بالطلاق او اخر فهو احق بشرطه باب الشروط في الطلاق اي بيان حكمها فيه ان بدا بالطلاق اي قبل الشرط كانت طالق ان دخلت الدار او اخر اي الطلاق عن الشرط كان دخلت الدار فانت طالق 2727 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبتاع المهاجر للاعرابي وان تشترط المراة طلاق اختها وان يستام الرجل علي سوم اخيه ونهي عن النجش وعن التصرية تابعه معاذ وعبد الصمد عن شعبة وقال غندر وعبد الرحمن نهي وقال ادم	1954	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1905	false	-6040107542553294957	177	300	887	1513	1513	300	بريرة فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاء-ا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط د----------------------خلت علي عاءشة اي وهي من وراء حجاب او ان ذلك قبل نزول اية الحجاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب الشروط في الطلاق وقال ابن المسيب والحسن وعطاء ان بدا بالطلاق او اخر فهو احق بشرطه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2727 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبتاع المهاجر للاعرابي وان تشترط المراة طلاق اختها وان يستام الرجل علي سوم اخيه ونهي عن النجش وعن التصرية تابعه معاذ وعبد الصمد عن شعبة وقال غندر وعبد الرحمن نهي وقال ادم-	1905	6693345803079532344	598	1140.0	483	1022	58.51272201538086	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1954	true	767233308436632501	193	293	995	1517	1552	300	نهينا وقال النضر وحجاج بن منهال نهي--------------------- انظر 2140 مسلم 1515 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن ابي حازم هو سلمان بن الاشجعي عن--------------------------- التلقي اي ل-----لركبان المه--------------------------------اجر اي المقيم للاعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اي الذي يسكن البادية وما فسر به---------------- المنهي عنه في هذه الرواية من قوله وان يبتاع المهاجر للاعرابي بجعل العطف فيه للتفسير مخالف للمشهور من-- ان المقيم يبيع مباع البادي لا انه يشتري للبادي فيءول ما هنا كما نبه عليه الكرماني بان الاعرابي اذا جاء السوق ليبتاع شيءا لا يتوكل له المقيم او بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابتياع جاء بمعني البيع كما جاء لفظ البيع للمعنيين واما ان يحمل النقيض علي النقيض	1954	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1906	false	-5522412268711965273	0	154	0	843	1609	300	نهينا وقال النضر وحجاج بن منهال نهي باب الشروط في الطلاق ان بدا يعني لا تفاوت في تقديم الشرط علي الطلاق وتاخيره عنه نحو ان دخلت الدار فانت طالق وانت طالق ان دخلت التلقي اي تلقي الركبان ليشتري متاعهم قبل معرفتهم السعر المهاجر اي المقيم هو في بيع الحاضر للبادي وانما عبر بالمهاجر لان الغالب علي المهاجرين التجارة واما الانصار فمشتغلون بالعمل في زروعهم كما في حديث ابي هريرة اخواني من المهاجرين يشغلهم الصفق بالاسواق ومن الانصار العمل في اموالهم الاعرابي اي الذي يسكن البادية لكن المشهور عند الفقهاء في ال------------------------------------------------------------------------------------------------منهي ان المقيم يبيع متاع البادي لا انه يشتري للبادي فيءول--- هذا اما------------------ بان الاعرابي اذا جاء السوق ليبتاع شيءا لا يتوكل له المقيم فينصح ويستقضي له الباعة فيحرم الناس بذلك رفقا ينالوه من الاعرابي والفقهاء لم يتعرضوا لعدم نهي هذا فهو نوع غير بيع الحاضر للبادي او ان الابتياع جاء بمعني البيع كما جاء لفظ البيع للمعنيين واما ان يحمل النقيض علي النقيض	1906	6693345803079532344	309	474.5	244	960	32.1875	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1955	true	-1741480297732548676	98	189	500	953	1544	300	ان ابن جريج اخبره ق-ال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابي -بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله الكهف فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض	1955	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1631	false	-960803107707263648	2	55	8	262	1472	300	ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد ----قال قال لي ------ابن عباس رضي الله عنهما---- حدثني ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض	1631	6693345803079532344	240	435.0	190	459	52.28758239746094	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1955	true	-1741480297732548676	43	137	204	685	1544	300	وعبد الصمد اي ابن عبد الوارث وقال غندر وعبد الرحمن نهي اي بالبناء للمفعول وقال ادم اي عن شعبة نهينا بالبناء للمفعول والجمع وقال النضر وحجاج بن منهال نهي اي بالبناء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------للفاعل------------------------------------------------ AUTO 12 باب الشروط مع الناس بالقول باب الشروط مع الناس بالقول اي دون--------------- ا------------------------------لاشهاد والكتابة------------------------------------------- 2728 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبره قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابي	1955	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1906	false	-5522412268711965273	184	300	1012	1609	1609	300	وعبد الصمد وصلهما مسلم و------قال غندر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صله ابو نعيم في مستخرجه علي مسلم نهي في الموضعين مبني للمفعول لان المراد ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الناهي وللفاعل ايضا وحجاج وصله البيهقي نهينا مبني للمفعول ايضا AUTO 12 باب الشروط مع الناس بالقول باب الشروط مع الناس بالقول قيل مراده الاكتفاء في الاشتراط بالقول من غير احتياج للاشهاد الا تري ان موسي عليه السلام لم يشهد احدا علي ما قال 2728 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبره قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه-وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابي-	1906	6693345803079532344	325	453.5	260	729	44.58161926269531	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1955	true	-1741480297732548676	137	265	685	1346	1544	300	بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله الكهف فانطلقا فوجد-----ا جدارا يريد ان ينقض فاقامه الكهف قراها ابن عباس امامهم ملك انظر 74 مسلم 2380 فتح هشام اي ابن يونس ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز اخبره في نسخة اخبرهم بالجمع وغيرهما بالرفع عطف--- علي فاعل اخبرني قد سمعته الضمير المرفوع-------- لابن جريج والمنصوب للغير لعند ابن عباس بفتح اللام للتاكيد موسي رسول الله مبتدا وخبر- اي صاحب الخضر هو موسي بن عمران كليم الله ورسوله لا موسي اخر كما قيل الا---------------ولي اي المسالة الاولي من موسي نسيانا	1955	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1907	false	-1958267077011559020	0	98	0	516	1502	300	بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا------ كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا------ لقيا غلاما فقتله------ فانطلقا فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه------ قراها ابن عباس امامهم ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرهما بالرفع معطوفا علي فاعل اخبرني و--------الضمير الفاعل في سمعته لابن جريج والمفعول ----------------------------------لغير موسي رسول الله مبتدا وخبره اي صاحب الخضر هو موسي بن عمران كليم الله ورسوله لا موسي اخر كما هو زعم نوف البكالي الاولي اي المسالة الاول--------ي نسيانا	1907	6693345803079532344	462	814.5	371	693	66.66666412353516	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1955	true	-1741480297732548676	91	151	461	749	1544	300	2728 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره ق-ال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله فذكر	1955	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2949	false	8769658152311304405	120	215	633	1083	1478	300	4726 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد ق--------ال انا لعند ابن عباس -في بيته ---اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءكبالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله عليه	2949	6693345803079532344	261	465.0	204	462	56.493507385253906	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1956	true	8512893639722719187	56	115	296	593	1474	300	احدا AUTO 13 باب ا--------لشروط- في ال---ولا---ء باب ا---لشروط في الولاء اي بيان حكمها 2729 حدثنا اسماعيل حدث--------نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها	1956	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1580	false	-2578816906313730752	229	300	1119	1456	1456	300	صحيح AUTO 73 باب اذا اشترط شروطا في البيع لا تحل باب اذا اشترط في البيع شروطا لا تحل 2168 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فق-لت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها-	1580	6693345803079532344	242	389.5	191	340	71.17646789550781	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1956	true	8512893639722719187	115	210	593	1057	1474	300	فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال-------- ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1956	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1581	false	9022512825066392943	0	97	0	472	1514	300	فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1581	6693345803079532344	464	919.5	369	472	98.30508422851562	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1956	true	8512893639722719187	57	239	301	1191	1474	300	AUTO 13 باب الشروط في الولاء باب الشروط في الولاء اي بيان حكمها 2729 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق انظر 456 مسلم 1504 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ابن عروة ساقط من نسخة عن عاءشة الي اخره مر مرارا AUTO 14 باب اذا اشترط في المزارعة اذا	1956	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1907	false	-1958267077011559020	137	300	700	1502	1502	300	AUTO 13 باب الشروط في الولاء----------------------------------- 2729 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق باب الشرط في الولاء سبق مرات هذا رابع عشره----------------------------------------------------ا AUTO 14 باب اذا اشترط في المزارعة اذا-	1907	6693345803079532344	765	1458.0	610	890	85.9550552368164	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1956	true	8512893639722719187	233	300	1161	1474	1474	300	باب اذا اشترط في المزارعة اذا شءت اخرجتك باب اذا اشترط اي رب الارض في المزارعة اي في عقدها اذا شءت اخرجتك اي عزلتك 2730 حدثنا ابو احمد مرار بن حمويه حدثنا محمد بن يحيي ابو غسان الكناني اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فدع اهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه-	1956	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1908	false	6334902890270076807	2	50	11	237	1498	300	باب اذا اشترط في المزارعة اذا شءت اخرج--------------------------------------------------------------------------تك 2730 حدثنا ابو احمد حد--------------ثنا محمد بن يحيي ابو غسان الكناني اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فدع اهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه	1908	6693345803079532344	223	421.5	176	314	71.01911163330078	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1957	true	-7710957773569376674	0	179	0	871	1503	300	وسلم كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلم وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال كانت هذه هزيلة من ابي القاسم قال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك رواه حماد بن سلمة عن عبيد الله احسبه عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اختصره فتح ابو احمد زاد في نسخة----- مرار -----------------------------بن حمويه لما فدع بفتح الفاء وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهملتين من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفدع بالتحريك قال ابن الاثير وهو زيغ بين القدم وبين عظم الساق وكذلك في اليد ---وهو ان تزول المفاصل عن اماكنها علي	1957	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1908	false	6334902890270076807	50	259	237	1302	1498	300	وسلم كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلم وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال كانت هذه هزيلة من ابي القاسم قال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو احمد قال الكلاباذي هو مرار بفتح الميم وشدة الراء الاوليابن حمويه-------- بفتح -------المهملة وضم الميمالهمذاني وقيل محمد بن يوسف البيكندي وقيل محمد بن عبد الوهاب الفراء وقال الغساني هو ابن يحيي الكناني فعدي عليه اي ظلم والعدوان الظلم ففدعت قال ش بفاء ودال وعين مهملتين مفتوحات اي زالت يده من مفصلها فاعوجت وفدع مثل عوج اي اصابه ذلك وقيل يقال افدع اذا التوت رجله واكوع اذا اعوجت يده من راس الزند والفدع بالتحريك------------------- زيغ بين القدم و----عظم الساق وكذا- في الرواية وهو ان تزول المفاصل عن اماكنها وفي	1908	6693345803079532344	713	1324.5	568	1206	59.121063232421875	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1958	true	-5393941745111489079	4	102	27	533	1540	300	عن عبيد الله اي-------------- --------------------ابن عبد الله العمري ا---ختصره اي ح---ماد و------------------------------لم يذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم كيف بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحروب وكتابة الشروط زاد في نسخة مع الناس بالقول وهو متعلق بالمتعاطفين الاولين لا بالثالث ايضا كما لا يخفي 2732 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال اخبرني الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن	1958	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1909	false	-1017324512233744138	167	300	883	1543	1543	300	عن عبيد الله احسبه عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اختصره ورواه حماد وصله ابو يعلي اي اختصر حماد او لم يذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم كيف بك وفعله وهو كان عامل والقرينة لفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم قيل استنبط منه البخاري جواز الخيار في المساقات للمالك لا الي امد لان هذه المساقاة مع اهل خيبر لم تكن معينة لقوله ما اقركم الله ومفهومه انه متي اراد اخراجهم اخرجهم AUTO 15 باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط 2731 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2732 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال اخبرني الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن-	1909	6693345803079532344	344	586.5	274	799	43.05381774902344	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1958	true	-5393941745111489079	102	300	533	1540	1540	300	الحديبية حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي-	1958	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1910	false	6674335574361311519	0	197	0	1004	1522	300	الحديبية حتي---- كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي	1910	6693345803079532344	1003	1994.5	807	1008	99.50396728515625	196	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1959	true	5752812796379658866	0	103	0	521	1495	300	الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتي قريشا قال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا	1959	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1910	false	6674335574361311519	197	300	1004	1522	1522	300	الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاء-ا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءا- ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتي قريشا قال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا-	1910	6693345803079532344	517	1021.0	415	521	99.23224639892578	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1959	true	5752812796379658866	103	300	521	1495	1495	300	وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لاري وجوها واني لاري اوشابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله-	1959	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1911	false	7854710004159950490	0	196	0	968	1493	300	وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لاري وجوها واني لاري اشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر------- امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله	1911	6693345803079532344	965	1915.0	770	975	98.97435760498047	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1960	true	-10686625730504357	0	104	0	526	1497	300	عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه	1960	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1911	false	7854710004159950490	196	300	968	1493	1493	300	عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه-	1911	6693345803079532344	525	1045.0	422	526	99.80988311767578	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1960	true	-10686625730504357	104	300	526	1497	1497	300	فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم محمدا والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي-	1960	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1912	false	-7571124882036343967	0	196	0	972	1487	300	فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم محمدا والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اتيه فقالوا اءءه فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي	1912	6693345803079532344	970	1934.0	775	972	99.79423522949219	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1961	true	-1229639693168017843	0	104	0	516	1451	300	الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن	1961	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1912	false	-7571124882036343967	196	300	972	1487	1487	300	الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن-	1912	6693345803079532344	515	1025.0	412	516	99.80619812011719	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1961	true	-1229639693168017843	104	300	516	1451	1451	300	عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لم اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بل قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال-	1961	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1913	false	-8041215254943387453	0	196	0	936	1430	300	عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لم اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرر بل قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال	1913	6693345803079532344	934	1862.0	739	936	99.78632354736328	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1962	true	-4877484211321663800	0	104	0	494	1476	300	فقال عمر -بن الخطاب فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله	1962	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1913	false	-8041215254943387453	196	300	936	1430	1430	300	فقال عمر ابن الخطاب فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا ستاتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله-	1913	6693345803079532344	492	973.0	389	495	99.39393615722656	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1962	true	-4877484211321663800	104	300	494	1476	1476	300	عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة حتي بلغ بعصم الكوافر فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا-	1962	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1914	false	8707076082792836238	0	194	0	973	1494	300	عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ---------حتي بلغ بعصم الكوافر فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش-وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا	1914	6693345803079532344	972	1925.0	779	983	98.88097381591797	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1963	true	5679839804074276943	0	106	0	522	1509	300	العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني	1963	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1914	false	8707076082792836238	194	300	973	1494	1494	300	العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني-	1914	6693345803079532344	521	1037.0	416	522	99.80842590332031	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1963	true	5679839804074276943	106	299	522	1506	1509	300	الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الفتح حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية الفتح 24 وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت انظر 1615 فتح قال ابو عبد الله معرة العر الجرب تزيلوا تميزوا وحميت القوم منعتهم حماية واحميت الحمي جعلته حمي لا يدخل واحميت الحديد واحميت الرجل اذا اغضبته احماء حدثني عبد الله في نسخة حدثنا عبد الله عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد حتي كانوا في نسخة حتي اذا كانوا بالغميم بفتح المعجمة وكسر الميم	1963	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1915	false	-1784550823300213947	0	141	0	719	1549	300	الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم ------حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية--------- وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت باب الشروط في الجهاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالغميم بفتح المعجمة وكسر الميم	1915	6693345803079532344	701	1358.5	562	984	71.23983764648438	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1964	true	-2819246710350228430	2	88	9	500	1572	300	المعجمة وفتح الميم واد بينه وبين مكة نحو مرحلتين----------------------------------------------------------------------------------------------------- طليعة بالنصب والرفع مقدمة الجيش بقترة الجيش بفتح القاف والتاء-- الغبار الاسود نذيرا اي منذرا بالثنية اي ثنية المرار بكسر الميم حل --------حل بفتح المهملة وسكون اللام فيهما وقيل بالتنوين فيهما وقيل بالتنوين في الاول وبالسكون في الثاني زجر للراحلة اذا حملها علي السير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحت بتشديد المهملة اي لزمت مكانها ولم تنبعث بل بالغت في البروك-------------------------------------------------------------------------------- خلات بفتح المعجمة واللام والهمزة اي حرنت وتصعبت--------------------------------------------------------- القصواء -فتح القاف وسكون المهملة وا------------------------------------------------لمد اسم لناقته صلي الله عليه وسلم سميت	1964	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1915	false	-1784550823300213947	138	296	700	1536	1549	300	المعجمة وكسر الميم واد بينه وبين مكة نحو مرحلتين وبضم الغين وفتح الميم قاله ع ولم يذكره البكري الا بالفتح وذكر شعرا قد صغر فيه بالضم موضع قريب من مكة طليعة اي----------- مقدمة الجيش بقترة------ بفتح القاف والمثناة الغبار الاسود نذيرا اي منذرا لهم بمجء رسول الله صلي الله عليه وسلم والجيش حل بفتح المهملة وسكون اللام-------------------------------------------------------------------- زجر للناق-ة اذا حملها علي السير فاذا كررت قلت في الاولي حل بكسر اللام وسكنت اللام في الثانية كما في بخ بخ وصه صه ويقال ايضا حوث زجرا للبعير بفتح المهملة وسكون الواو وبمثلثة وحلحلت القوم ازعجتهم عن موضعهم فالحت من الالحاح---- اي لزمت مكانها ولم تنبعث بل بالغت في البروك قلت وفي النهاية وقيل انما يقال الح الجمل وخلات الناقة وهذا الحديث يرد هذا القول خلات ب------معجمة مع -----الهمز خرب----ت وتصعبت والخلاء اي بالكسرفي الابل كالحران في الدواب الخيل ونحوها القصواء بفتح القاف --------------والمد اصله الناقة التي قطع طرف اذنها لكن لقبت به ناقة ا---لن--بي صلي الله عليه وسلم وليس	1915	6693345803079532344	299	415.0	239	960	31.14583396911621	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1965	true	-8558603954608420480	152	247	838	1319	1598	300	اظهر---------- انما هو منه صلي الله عليه وسلم علي سبيل الفرض والمجاراة مع الخصم بزعمه والا فهو جازم بان الله يظهره علي الدين كله حتي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفرد سالفتي اي تنفصل رقبتي بال---------قتل ولينفذن بضم التحتية وسكون النون وفتح المعجمة وبفتح النون وكسر الفاء المشددة اي ليمضين الله-- امره في نصر دينه هات فعل امر مبني علي حذف الياء التي هي لامه مثل عاز اي اعطنا فقام عروة بن مسعود اي ابن معتب الثقفي وكان سيدا مطاعا في قومه اسلم ورجع اليهم ودعاهم--- الي الاسلام فقتلوه اي قوم اي يا قوم الستم----------------------------------- بالوالد اي بمثله في الشفقة	1965	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1917	false	-4824598103051826126	89	204	489	1067	1577	300	اظهر اغلب وهذا انما هو منه صلي الله عليه وسلم علي سبيل الفرض والمجاراة مع الخصم بزعمه والا فهو جازم بان الله يظهره علي الدين كله جموا بالجيم من الجمام اي استراحوا يقال جم الفرس اذا ترك ولم يركب واصله من جم الشء اي اكثر ولذلك قال ابن الاثير اي استراحوا وكثروا لان القتال يقلل الجيش لما يقتل بينهم وتركه يكثره تنفرد سالفتي اي ينفصل مقدم عنقي اي حتي اقتل ولينفذن بتشديد----------------------------------------------- الفاء-------- اي ليمضين وليتمن امر------------ه هات فعل امر مض-ي علي ترك الياء التي هي لامه مثل غاز-------------- عروة---------------------------------------------------- اسلم بعد ذلك--- ودعا قومه الي الاسلام فقتلوه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثله مثل صاحب ياسين في قومه بالوالد اي بمثله في الشفقة	1917	6693345803079532344	286	421.0	225	715	40.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1966	true	2931548210625018286	0	104	0	520	1503	300	اسم سوق بناحية مكة كانت العرب تجتمع به- في كل سنة مرة فلما بلحوا اي بفتح الموحدة و----اللام مشددة ومخففة وب-مهملة اي امتنعوا وعجزوا يقال بل----------------------ح الفرس اذا وقف واعيا فان هذا اي النبي صلي الله عليه وسلم عرض لكم في نسخة عرض عليكم------------------------------------- خطة رشد اي خصلة فيها رشد وصلاح اتيه بالمد والياء علي الاستءناف اي انا اتيه وفي نسخة هنا وفيما بعد اته بالجزم بحذف الياء علي جواب الامر قبله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي لعروة عند ذلك اي عند قوله لاقاتلنهم اي محمد اي يا محمد ارايت اي اخبرني ان استاصلت امر قومك اي استوعبتهم اهلاكا اجتاح بتقديم الجيم	1966	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1917	false	-4824598103051826126	223	299	1174	1573	1577	300	اسم سوق بناحية مكة كانت العرب تجتمع بها في كل سنة مرة----- بلحوا ب---------موحدة وشدة اللام او تخفيفها وحاء مهملة اي تاخر--------وا يقال بلح بلوحا وبلح بليحا وبلح الفرس انقطع جريه وبلحت الركية انقطع ماءها وبلح الغريم امتنع من الاداء ماخوذ من البلح وهو الذي لا يبدو فيه نقطة الارطاب خطة رشد اي خصلة فيها رشد يقال خذ خطبة الانص-----------------اف اي انتصف-------------------------- اته ---جزم ف------------ي جواب الامر وبالرفع استءناف------------------------------------------------------------------------------------------------ استاصلت ---------اي استوعب-هم اهلاكا اجتاح بتقديم الجيم	1917	6693345803079532344	208	227.5	162	585	35.55555725097656	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1967	true	347078600834620103	27	179	128	913	1508	300	اخذ بلحيته عل---ي عادة العرب من تناول الرجل لحية من يكلمه------------- يقصدون بذلك الملاطفة وانما منعه المغيرة من ذلك تعظيما للنبي صلي الله عليه وسلم اذ كان انما يفعل الرجل ذلك------ بنظيره لا بالرءساء وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعه من ذلك تالفا له واستمالة لقلبه وعليه المغفر بكسر الميم زاد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة وانما لبسه المغيرة ليستخفي من عروة عمه اهوي اي مال قالوا في نسخة قال-------------- اي غدر بضم المعجمة وفتح المهملة اي يا غدر وهو معدول عن غادر مبالغة في وصفه بالغدر الست اسعي في غدرتك اي اسعي في -------------دفع شر خيانتك ببذل المال ونحوه------------------ والغدرة بالفتح الغفلة وبالكسر اسم لما فعل من الغدر فالاول للمرة والثاني للهيءة وكان المغيرة اي قبل اسلامه اما الاسلام بالرفع مبتدا خبره اقبل في قوله فاقبله اي فاقبله وبالنصب مفعول اقبل كما في قوله تعالي فاما اليتيم فلا تقهر الضحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلست منه في شء اي	1967	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1918	false	6540120357708672540	129	254	673	1321	1569	300	اخذ بلحيته قيل هي عادة للعرب كثيرة واكثر-------- من يستعملها اهل اليمن يقصدون بها- الملاطفة وانما منعه المغيرة من ذلك تعظيما للنبي صلي الله عليه وسلم اذ كان انما يفع------ل ذلك الرجل بنظيره وكا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعه من ذلك تالفا له واستمالة لقلبه ------المغفر زر-----------د ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة--------------------------------------- اهوي اي مال اليها بيده لياخذها غدر بوزن عمر اي غدار يريد ال---------------------------------------------مبالغة في وصفه بالغدر---------- في غدرتك اي في اطفاء ثاءرة غدرك ودفع شر خيانتك ببذل المال ونحوه وكان بينهما قرابة والغدرة بالفتح الفعلة وبالكسر اسم لما فعل من الغدر فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل بصيغة المتكلم واما المال الي اخره فيه دليل علي ان اموال اهل الشرك اذا اخذوها عند الامان مردودة الي اربابها فلست منه في شء اي	1918	6693345803079532344	414	516.5	327	962	43.035343170166016	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1968	true	810575106937757685	32	188	166	950	1522	300	المضارع رجل من بني كنانة هو الحليس بمهملتين مصغرا ابن علقمة البدن بضم الموحدة وسكون الدال وضمها جمع بدنة وهي ناقة او بقرة قاله الجوهري يلبون اي بالعمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلدت بالبناء للمفعول اي علق في عنقها-- شء ليعلم انها هدي واشعرت بالبناء للمفعول اي طعن سنامها بحيث سال دمها ليعلم انها هدي ايضا فما اري بفتح الهمزة من الراي مكرز بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء وبزاي ابن حفص بمهملتين اي ابن الاخيف بمعجمة فتحتية ففاء العامري فاجر اي غادر لشهرته في الغدر سهيل ابن عمرو لفظ ابن عمرو ساقط من نسخة لقد سهل في نسخة قد سهل وهذا من باب التفاءل وكان صلي الله عليه وسلم يعجبه الفال الحسن من امركم فاعل سهل امركم ومن زاءدة او تبعيضية اي سهل بعض امركم الكاتب هو علي ابن ابي طالب بسم ---الله الرحمن الرحيم متعلق بمحذوف اي اكتب قال في نسخة فقال ما هو في نسخة ما هي اي كلمة الرحمن قاضي عليه اي فاصل وامضي امرهم- عليه	1968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1919	false	8285848527963092733	13	126	69	640	1542	300	المهملة رجل من بني كنانة هو الحليس ----------------بن علقمة -------------------------------------------------------------------------------------------سيد الاحابيش ذكره الزبير بن بكار في الانساب وكنانة بكسر الكاف وخفة النونين قبيلة من تغلب وهم بنو كعب وكنانة قبيلة من مضر ايضا قلدت هو تعليق شء----------- في عنق البدنة ليعلم انها هدي واشعرت اي الطعن في----------- سنامها فيسيل الدم علامة انه هد--------------------------------------ي مكرز بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء وبزاي ابن حفص بمهملتين ا---بن الاحنف بمعجمة و-------فاء العامري----------------------------- سهيل تصغير سهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امركم فاعل سهل و من فيه- زاءدة او تبعيضية اي سهل بعض امركم وهذا القدر مرسل تابعي اللهم اي يا الله فالميم بدل من حرف النداء او هي وامنا بخير فحذف بعض حروفه للتخفيف---------------------- قاضي----- اي فاصل وامضي امرهما عليه	1919	6693345803079532344	283	237.5	219	915	30.9289608001709	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1969	true	8238539025608430334	85	240	383	1180	1475	300	وقد قال مكرز اجزناه لك اجيب بانه انما رده اليهم لانه كان يامن عليه القتل لكونه انما رده اليه والغالب ان اباه لا يقتله وبهذا اسقط الجواب بان المتصدي -لعقد المهادنة هو سهيل لا مكرز فالاعتبار بقول المباشر لا بقول مكرز لقيت بكسر القاف وفتحها الد--نية بتشديد التحتية ا---------ي الحالة الدنية اي الخسيسة واصل-----ه الهمز -لكن خفف ولست اعصيه فيه تنبيه لعمر رضي الله عنه علي ازالة ما حصل عنده من القلق وانه صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك الا لامر اطلعه الله عليه من حبس الناقة عن اهل مكة و-------------------------------------------انه لم يفعل ذلك الا--------- بوحي ومطوف به بتشديد الطاء والواو المكسورة لرسول الله في نسخة رسول الله بغرزه بفتح المعجمة وبزاي بعد راء ساكنة هو للابل ك------الركاب للفرس اي يمسك بامره ولا يخالفه كما ي-----تمسك المرء-------------- بركاب الفرس فعملت لذلك اي لتوقفي في الامتثال ابتداء اعمالا اي من المجء والذهاب والسءال والجواب و--------------------لم يكن هذا من عمر شكا بل طلبا لكشف ما خفي	1969	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1919	false	8285848527963092733	185	300	949	1542	1542	300	وقد قال مكرز اجزناه لك قيل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المتصدي للعقد------------ سهيل-------- فالاعتبار ب----المباشر وانما رده لانه كان يامن عليه من القتل الدنية بتشديد الياء صفة لمحذوف اي الحالة الدنية اي الخسيسة والاصل فيه الهمز ولكن خفف ولست اعصيه فيه تنبيه --------------------------------------------لعمر وانه ------------------انما فعل ذلك لما----- اطلعه الله ب-------حبس الناقة عن اهل مكة ما في غيبه لهم من الابلاع في الاعذار اليهم وانه لم يفعل ذلك براي نفسه بل بوحي------------------------------------------------------------------- بغرزة الغرز------------------------------ للابل بمنزلة الركاب للسرج اي صاحب-----ه ولا يخالفه فاستعار للتمسك بذلك لانه الذي يمسك بركاب النبي صلي الله عليه وسلم ويسير بسيره--------- اعمالا اي من المجء والذهاب والسءال والجواب وهذا مرسل من الزهري فلم يكن هذا من عمر شكا بل طلبا لكشف ما خفي-	1919	6693345803079532344	361	462.0	284	912	39.58333206176758	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1969	true	8238539025608430334	240	300	1180	1475	1475	300	عليه وحثا علي اذلال الكفار كما عرف من قوته في نصرة الدين واما جواب ابي بكر رضي الله عنه بمثل جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الباهرة علي عظيم فضله ورسوخه وشدة اطلاعه علي معاني امور الدين وفيه ان للامام ان يعقد الصلح علي ما -راه مصلحة للمسلمين وان لم يظهر ذلك-------- لبعضهم---- في بادء الراي-	1969	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1920	false	2093371239143228553	0	59	0	291	1552	300	عليه وحثا علي اذلال الكفار كما عرف من قوته في نصرة الدين واما جواب ابي بكر------------- بمثل جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الباهرة علي عظ-م فضله ورسوخه وشدة اطلاعه علي معاني امور الدين وفيه ان للامام ان يعقد الصلح علي ما يراه مصلحة للمسلمين وان كان---- ذلك لا يظهر لبعض الناس في بادي الراي	1920	6693345803079532344	271	490.5	216	309	87.70226287841797	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1970	true	-4016138124277721016	0	189	0	992	1569	300	وفيه احتمال المفسدة اليسيرة لدفع اعظم منها وانما وافقهم في ترك كتابة الرحمن ورسوله صلي الله عليه وسلم ورده الجاءي مسلما للمصلحة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تقليد الهدي واقامة الرءيس الرجال علي راسه في مواضع الخوف م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قام رجل منهم ليس---س ذلك لمخالفة -امره بل لرجاء نزول الوحي بابطال الصلح المذكورة ل--------------------يتم لهم قضاء نسكهم او لاعتقادهم ان الامر المطلق لا يقتضي الفور فلما راوه جازما وفعل النحر والحلق علموا انه ليس وراء ذلك غاية تنتظر فبادروا الي الاءتمار بقوله -الا-تساء بفعله كما ذكره بعد حتي فعل ذلك اي ما قالته له ام سلمة وفسر قوله فعل ذلك بقوله نحر بدنه بضم الموحدة جمع بدنة وفي نسخة نحر هديه ودعا خالقه هو خراش بكسر المعجمةبن امية بن الفضل الخزاعي عما اي ازدحاما وفيه فضيلة ام سلمة ووفور عقلها وقبول قول النساء اذا كن مصيبات---------------- بعصم الكوافر اي ب-ما يعتصم به الكافرات من عقد ونسب والمراد نهي المءمنين عن المقام علي نكاح المشركات فا-----------------------------------------------------------------------------------------------لاية علي رواية لا ياتيك منا احد مخصصة للسنة وقيل ناسخة لها اما علي رواية لا ياتيك منا رجل فلا اشكال ابو بصير اسمه عتبة بن اسيد بفتح الهمزة فارسلوا اي	1970	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1920	false	2093371239143228553	59	295	291	1527	1552	300	وفيه احتمال المفسدة اليسيرة لدفع اعظم منها وانما وافقهم في ترك كتابة الرحمن ورسول----- الله---------- ورده الجاءي------ للمصلحة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور اما المصلحة المترتبة عليه فهي ما ظهر في عاقبتها من فتح مكة ودخول الناس في دين الله افواجا لاختلاطهم بسبب الصلح للمسلمين واطلاعهم علي معجزاته الظاهرة ومكارمه الباهرة وغير ذلك وفيه جواز بعض المسامحة في بعض امور الدنيا ما لم يكن مضرا باصوله لاسيما اذا رجي سلامة في الحال وصلاح في المال وفيه تقليد الهدي واقامة الرءيس الرجال علي راسه في مواضع الخوف وانما المنهي ما يفعل من ذلك كبرا وجبروتا والتفاءل بالاسم الحسن وفيه الرد لابي جندل لما سبق من المعني في ذلك وكذا رد ابي بصير لانه كان له عشيرة يذبون عنه ما قام---- منهم رجل ليس ذلك -مخالفة لامره بل لانهم كانوا ينتظرون احداث الله لرسوله في ذلك امرا خلاف ذلك فيتم لهم قضاء نسكهم-------------------------------------------- فلما راوه جازما وفعل النحر والحلق علموا انه ليس وراء ذلك غاية تنتظر فبادروا الي الاءتمار بقوله والاءتساء بفعله وفيه جواز مشاورة النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقبول قولهن -----اذا كن مصيبات غمام اي ازدحاما بعصم جمع عصمة وهي ما يعتصم به--------- من عقد وسبب اي لا يكن بينكم وبينهن عصمة ولا علقة زوجية و------الاية فيها ان المهاجرات لا ترد اليهم فيكون ناسخا لما في الحديث من مخالفة ذلك ونسخ السنة بالقران وذلك علي رواية لا ياتيك منا احد ---------------------------اما علي رواية -------------رجل فلا اشكال ابو بصير اسمه عبيد بن اسيد بفتح الهمزة الرجل-- اي	1920	6693345803079532344	532	808.0	426	1566	33.97190475463867	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1971	true	-992222812426906494	140	299	683	1493	1498	300	فجوابها- محذوف ----------------اي لو فرض له احد ينصره لاسعار الحرب لاثار الفتنة وافسد الصلح فعلم منه انه سيرده اليهم كما اشار اليه بقوله فلما سمع ذلك الخ------------------------------------------------------------------------------------------------ سيف البحر بكسر المهملة وسكون التحتية اي ساحله قال وتن----------------------فلت بفوقية مفتوحة ففاء اي تتخلص منه--------------------------م اي من ابيه واهله ابو جندل فاعل ينفلت وعبر بالمستقبل اشارة الي ارادة مشاهدة الحال كما في قوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا الروم بعير اي بخبر عير الا اعترضوا لها اي وقفوا لها في طريقها بالعرض وهو كناية عن منعهم لها من السير فارسلت قريش اي ارسلت ابا سفيان بن حرب تناشده بالله والرحم في نسخة تناشده الله والرحم بحذف الموحدة اي يقول له سالتك بالله وبحق القرابة لما بالتشديد بمعني الا------ نحو ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق في قراءة من شدد لما اي لم تسال قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ارساله الي ابي بصير واصحابه بالامتناع عن ايذاء قريش فمن اتاه جزاء شرط مقدر اي اذا ارسل	1971	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1921	false	-7728746459209033269	93	205	475	1049	1514	300	وجواب لو محذوف يدل عليه السياق اي لو فرض له احد ينصره لاسعار الحرب لاثار الفتنة وافسد الصلح فعلم منه انه سيرده اليهم اذ لا ناصر له وقال ابن مالك يحتمل ان يكون اصله وي لامه بضم اللام بتبعية الهمزة فحذفت الهمزة ويروي ايضا بالكسر ومسعر بالنصب تمييزا له سيف------ بكسر المهملة ا--------------ي ساحل والاضافة للاتيان لا للتمييز ينفلت بال------------فاء اي يتخلص يناشده يقال ناشدتك الله والرحم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالتك بالله وبحق القرابة لما ارسلت ا------ي الا ارسلت نحو ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق --------------------اي لم تسال قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ارساله الي ابي بصير واصحابه بالامتناع عن ايذاء قريش فمن----- جزاء شرط مقدر اي اذا ارسل	1921	6693345803079532344	351	535.5	278	977	35.92630386352539	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1971	true	-992222812426906494	0	34	0	179	1498	300	للتعجب علي اقدامه في الحرب وايقاد نارها وشدة النهوض لها وهمزته همزة قطع وفي نسخة------- بحذفها----- تخفيفا و ويل بالنصب علي انه مفعول مطلق قال الكرماني وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو ويل لامه	1971	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1921	false	-7728746459209033269	45	76	230	389	1514	300	للتعجب علي اقدامه في الحرب وايقاد نارها وشدة النهوض لها---------------- وفي بعضها ويلمه بحذف الهمزة تخفيفا وهو منصوب ع---لي انه مفعول مطلق او مرفو------------ع خبر مبتدا محذوف اي هو ويل -امه	1921	6693345803079532344	126	199.5	100	191	65.96858978271484	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1972	true	-2749998686579367644	0	147	0	773	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اتاه من الكفار مسلما فهو امن اي من الرد الي قريش ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم ساقط من نسخة حتي بلغ الحمية لفظ الحمية ساقط من نسخة حمية الجاهلية التي تمنع الاذعان للحق وحالوا بينهم وبين البيت زاد في نسخة لتفسير بعض غريب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية قال ابو عبد الله معرة العر الحرب تزيلوا انمازوا والحمية حميت انفي حمية ومحمية وحميت المريض حمية وحمت القوم منعتهم حماية واحميت الحمي جعلته حما لا يدخل فيه واحميت الحديد واحميت الرجل اذا اغضبته احماء انتهي زاد فيه ثلاثة الفاظ المعرة وتزيلوا والحمية وفسر الحمية بستة معاني ظاهرة من كلامه 2733 وقال عقيل عن الزهري قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله تعالي ان يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر	1972	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1921	false	-7728746459209033269	205	300	1049	1514	1514	300	رسول الله عز وجل------------ فمن اتي م-ن الكفار مسلما فهو امن م---ن الرد الي قريش فكتب النبي اليه ان يقدم عليه فقدم الكتاب وابو بصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النزع فمات وكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يقرءه رضي الله عنه وفيه ان من جاء الي غير بلد الامام ليس علي الامام رد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2733 وقال عقيل عن الزهري قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله تعالي ان يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر-	1921	6693345803079532344	293	505.0	232	885	33.10734558105469	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1972	true	-2749998686579367644	147	300	773	1590	1590	300	ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الممتحنة والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاءي هاجرن وما نعلم ان احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها وبلغنا ان ابا بصير بن اسيد الثقفي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم مءمنا مهاجرا في المدة فكتب الاخنس بن شريق الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله ابا بصير فذكر الحديث انظر 2713 مسلم 1866 فتح يمتحنهن اي المهاجرات اي يختبرهن بالحلف والنظر في الامارات وبلغنا الي اخره في الموضعين من كلام الزهري من ازواجهم في نسخة من ازواجهن بجعل------ الاضافة بي-------------------------انية قريبة بالتصغير وعدمه ا--مية بضم الهمزة وابنة جرول بفتح الجيم وسكون الراء-	1972	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1922	false	8161860546758035284	0	141	0	745	1552	300	ان عمر طلق امراتين قريتة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريتة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم--------- والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاءي هاجرن وما نعلم--- احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها وبلغنا ان ابا بصير بن اسيد الثقفي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم مءمنا مهاجرا في المدة فكتب الاخنس بن شريق الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله ابا بصير فذكر الحديث------------------------ يمتحنهن اي--------------------- بالحلف والنظر في الامارات ازواج----------------------------------------------هم في بعضها از--واجهن وتاويله ان الاضافة بيانية اي ازواج هي هن وفيه تكلف قريبة بضم القاف وفتحها امية بضم الهمزة -ابنة جرول بفتح الجيم وسكون الراء	1922	6693345803079532344	674	1265.0	545	851	79.20094299316406	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1973	true	8881517760108154789	142	195	726	976	1462	300	وهذا الحديث اطول حديث في الكتاب AUTO 16 باب الشروط في القرض باب الشروط في القرض اي بيان حكمها فيه 2734 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا سال بعض بني اسراءيل ان	1973	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1922	false	8161860546758035284	251	300	1321	1552	1552	300	وهذا الحديث اطول حديث في الجامع AUTO 16 باب الشروط في القرض باب الشروط في القرض------------------ 2734 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا سال بعض بني اسراءيل ان-	1922	6693345803079532344	227	431.5	179	250	90.80000305175781	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1973	true	8881517760108154789	195	300	976	1462	1462	300	يسلفه الف دينار فدفعها اليه الي اجل مسمي انظر 1498 فتح وقال ابن عمر رضي الله عنهما وعطاء اذا اجله في القرض ----جاز انه ذكر رجلا الي اخره مر شرحه في باب الكفالة ف------ي القرض اذا اج--------------------له في القرض جاز مر شرحه بما فيه من باب اذا اقرضه الي اجل مسمي وهذا الباب كله ساقط من نسخة AUTO 17 باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في المكاتب شروطهم بينهم وقال ابن عمر او عمر كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط قا-ل ابو عبد الله ويقال عن كليهما-	1973	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1923	false	-3359209301036832787	0	87	0	425	1521	300	يسلفه الف دينار فدفعها اليه الي اجل مسمي-------------- وقال ابن عمر رضي الله عنهما وعطاء اذا اجله في القرض جاز جاز ا----------------------------------ي التاجيل فلا يفسد القرض باشتراطه وقال الليث سبق وصله في اواءل البيوع وفي كتاب الحوالة وسبق شرحه-------------------------------------------- AUTO 17 باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في المكاتب شروطهم بينهم وقال ابن عمر او عمر كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط وقال ابو عبد الله -يقال عن كليهما	1923	6693345803079532344	343	591.0	266	518	66.21621704101562	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1974	true	-218633215947069182	40	125	191	611	1492	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي -------------------------------------------------------------------------------فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك -قال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر ف-----------------------------------------------------------قال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط	1974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0615	false	1693719947838842121	187	291	956	1477	1516	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنافلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال------------------------- ابتاعيها فاعتقيها فان-- الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبرفقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليس- في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة	615	6693345803079532344	375	687.5	298	563	66.60746002197266	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1974	true	-218633215947069182	4	33	16	162	1492	300	باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله اي بيان حكم ذلك --------------------------------شروطهم اي شروط المكاتبين وساداتهم بينهم اي معتبرة بينهم وقال ابن عمر او عمر	1974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1923	false	-3359209301036832787	41	69	207	342	1521	300	باب المكاتب وما لا يحل من الشروط التي تخالف كتاب الله وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في المكاتب شروط---------------------------هم بي----------------نهم وقال ابن عمر او عمر	1923	6693345803079532344	87	151.5	69	178	48.87640380859375	16	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1974	true	-218633215947069182	195	286	969	1416	1492	300	AUTO 18 باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الاقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم واذا قال ماءة الا واحدة او ثنتين وقال ابن عون عن ابن سيرين قال رجل لكريه ارحل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا اي الاستثناء	1974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1923	false	-3359209301036832787	105	194	521	960	1521	300	AUTO 18 باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الاقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم واذا قال ماءة الا واحدة او ثنتين وقال ابن عون عن ابن سيرين قال رجل لكريه ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه والثنيا بضم المثلثة اسم من-------- الاستثناء	1923	6693345803079532344	415	805.0	328	447	92.8411636352539	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1976	true	4087049609995605351	0	49	0	236	1493	300	سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن عون قال انباني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه	1976	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1924	false	-5729857144412946079	251	300	1325	1560	1560	300	سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن عون قال انباني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه-	1924	6693345803079532344	235	465.0	187	236	99.5762710571289	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1976	true	4087049609995605351	49	130	236	635	1493	300	فما تامر به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا انظر 2313 مسلم 1632 فتح ابن عون هو عبد الله البصري انباني اي اخبرني----------------------------------------- يستامره اي يستشيره انفس اي اجود حبست بتشديد الموحدة اي وقفت	1976	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1925	false	-1085363324607949934	0	72	0	361	1504	300	فما تامر به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا--------------------------------------------------- انباني اي اخبرني وقال بعضهم الانباء يطلق علي الاجازة ايضا يستامره اي يستشيره حبست---------------------------- اي وقفت	1925	6693345803079532344	316	599.0	251	440	71.81818389892578	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1976	true	4087049609995605351	258	300	1265	1493	1493	300	AUTO 55 كتاب الوصايا بسم الله الرحمن الرحيم 55 كتاب الوصايا AUTO 1 باب الوصايا وقول النبي صلي الله عليه وسلم وصية الرجل مكتوبة عنده- وقول الله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا-	1976	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1925	false	-1085363324607949934	131	169	691	898	1504	300	AUTO 55 كتاب الوصايا----------------------- 55 كتاب الوصايا AUTO 1 باب الوصايا وقول النبي صلي الله عليه وسلم وصية الرجل مكتوبة عندهم وقول الله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا	1925	6693345803079532344	205	384.0	168	230	89.13043212890625	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1977	true	6958294143670188204	0	181	0	879	1467	300	علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم جنفا ميلا متجانف ماءل بسم الله الرحمن الرحيم قدمها في نسخة علي كتاب الوصايا باب الوصايا اي بيان احكامها وهذا ساقط من نسخة وقول النبي بالجر عطف علي الوصايا وصية الرجل ذكر الرجل جري علي الغالب والا فغيره مثله وقول الله تعالي بالجر عطف علي الوصايا ايضا وفي نسخة وقال الله عز وجل حضر احدكم الموت اي حضرت علاماته خيرا اي مالا جنفا اي ميلا عن الحق خطا او اثما بان تعمد ذلك بالزيادة علي الثلث او بتخصيص غني مثلا ماءل في نسخة متمايل والنسخ في ذكر جميع الاية وبعضها مختلفة-------------------------------------------------------------------- 2738 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده مسلم 1627 فتح تابعه محمد بن مسلم عن عمرو عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1977	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1925	false	-1085363324607949934	169	284	898	1441	1504	300	علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم جنفا ميلا متجانف ماءل----------------------------------------- كتاب الوصايا جمع--------------------------------------------------------------------------- وصية وهي فعيلة بمعني المصدر -----------------------------------------------------------------------------قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازهري مشتقة من وصيت الشء اذا وصلته لانه وصل ما كان في حياته بما بعده 2738 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده-------------- تابعه محمد بن مسلم عن عمرو عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1925	6693345803079532344	451	691.0	352	947	47.62407684326172	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1977	true	6958294143670188204	208	300	1005	1467	1467	300	امنا او في امان وذكر الليلتين تقريب لا تحديد اي لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة عنده اي مشهود بها اذ الغالب في كتابتها الشهود ولان اكثر الناس لا يحسن الكتابة فلا دلالة فيه علي اعتماد الخط وبالجملة فالوصية مندوبة لا----------- واجبة لخبر مسلم يريد ان يوصي فيه حيث جعلها متعلقة بارادته نعم يجب علي من عليه حق لزكاة وحج او حق لادمي بلا شهود وتابعه اي مالكا 2739 حدثنا ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا زهير بن معاوية الجعفي حدثنا ابو-	1977	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1926	false	8668456481970357706	51	108	246	550	1498	300	انما هو حال---- وذكر الليلتين تاكيد لا تحديد اي لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة قال الطيبي المعني سامحناه بالتاخر هذا الزمان--------------------------------- فلا ينبغي ان يجاوزه ثم الجمهور انها----------- مندوبة وقال الظاهرية واجبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2739 حدثنا ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا زهير بن معاوية الجعفي حدثنا ابو	1926	6693345803079532344	210	324.5	164	474	44.30379867553711	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1978	true	615693830150169045	0	93	0	443	1462	300	اسحاق عن عمرو -بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة 4461 فتح عن عمرو اي ابن دينار ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي ختن رسول الله بالجر وصف لعمرو بن الحارث او عطف بيان له او بدل منه وهو كل من كان من قبل المراة كابيها واخيها علي المشهور واما---- الحمو فكل من كان من قبل الرجل والصهر	1978	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1926	false	8668456481970357706	108	168	550	850	1498	300	اسحاق عن عمرو ابن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة الحديث الثان------------------------------------------------------ي ختن ---------------------------------------------------------------هو كل من كان من قبل المراة ك-------اخيها وابيها ومن قبل الزوج الحمو------------------------ والصهر	1926	6693345803079532344	268	461.0	212	448	59.82143020629883	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1978	true	615693830150169045	236	283	1158	1381	1462	300	2740 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مالك هو ابن مغول حدثنا طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	1978	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1926	false	8668456481970357706	239	283	1197	1408	1498	300	2740 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مالك حد------------ثنا طلحة بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما هل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بالوصية قال اوصي بكتاب الله	1926	6693345803079532344	209	413.0	165	223	93.72196960449219	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1979	true	7250210637939118724	74	300	370	1470	1470	300	2741 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكروا عند عاءشة ان عليا رضي الله عنهما كان وصيا فقالت متي اوصي اليه وقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه قد مات فمتي اوصي اليه 4459 مسلم 1636 فتح اسماعيل اي ابن علية عن ابن عون اسمه عبد الله عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد او قالت شك من الراوي حجري بفتح الحاء وكسرها انحنث بنون ساكنة فمعجمة --فنون ف--مثلثة مفتوحات اي انثني ومال الء السقوط عند فراق الحياة AUTO 2 باب ان يترك ورثته اغنياء خير من ان يتكففوا الناس باب ان يترك ورثته اغنياء خير من ان يتكففوا الناس بكسر همزة ان الاولي علي انها شرطية وصدر جوابها محذوف اي ان يترك ورثته اغنياء فهو خير وبفتحها علي انها مصدرية وهي مع مدخولها مبتدا خبره خير اي تركه ورثته اغنياء 2742 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون-	1979	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1927	false	-7428456841664995304	27	190	133	923	1447	300	2741 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكروا عند عاءشة ان عليا رضي الله عنه-- كان وصيا فقالت متي اوصي اليه وقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري-فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه قد مات فمتي اوصي اليه الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابع حجري بفتح الحاء وكسرها انخنث بنون و------معجمة ثم نون ثم مثلثة ا--------ي انثني ومال الي السقوط عند فراق الحياة AUTO 2 باب ان يترك ورثته اغنياء خير من ان يتكففوا الناس باب ان يترك ورثته اغن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء 2742 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون	1927	6693345803079532344	771	1425.5	611	1105	69.77375793457031	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1980	true	-3966937237719954142	0	90	0	421	1504	300	الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة انظر 56 مسلم 1628 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي ابن عيينة وهو اي----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم او سعد بن ابي وقاص ا---------------بن عفراء----------------------------------- يريد سعد بن خولة كما في رواية فيحتمل جمعا بين الروايتين ان عفراء امه وخولة ابوه او ان امه لها اسمان او ان اسمها خولة وعفراء صفة لها	1980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1927	false	-7428456841664995304	190	283	923	1363	1447	300	الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا اب-------------------------------------------------------------------نة وهو يكره الضمير للنبي صلي الله عليه وسلم وهو من كلام سعد يحكي حال النبي صلي الله عليه وسلم او هو من كلام عامر يحكي حال والده ابن عفراء قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين يريد سعد بن خولة قال غيره---- فيحتمل------------------- ان عفراء امه وخولة ابوه او ان امه لها اسمان او ان اسمها خولة وعفراء صفة لها	1927	6693345803079532344	308	531.5	239	530	58.11320877075195	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1981	true	-3620031056682691458	66	300	334	1461	1461	300	وارث من ارباب الفروض او من الاولاد الا ابنة قيل اسمها عاءشة--------------------------------------------------------- AUTO 3 باب الوصية بالثلث وقال الحسن لا يجوز للذمي وصية الا الثلث وقال الله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة باب الوصية بالثلث اي بيانها وقال الله هو استدلال لما قبله اذ حاصله ان الذمي اذا اوصي باكثر من ثلث ماله وترافع الينا ورثته والموصي له لا تنفذ وصيته الا في الثلث لانه الذي انزله الله تعالي في نسخة عز وجل بينهم اي بين اليهود 2743 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لو غض الناس الي الربع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير او كبير مسلم 1629 فتح سفيان اي ابن عيينة لو غض الناس بغين وضاد مشددة معجمتين -----------------------------اي لو نقصو-----ا من الثلث الي الربع في الوصية كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا الجواب ثابت في نسخة كثير بمثلثة او كبير بموحدة وهو شك من الراوي 2744 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا زكرياء بن عدي حدثنا مروان عن هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي وانما لي ابنة قلت اوصي بالنصف قال النصف كثير قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير-	1981	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1929	false	1872181042347915211	56	251	273	1205	1433	300	وارث يرث بالفر-----ض او من الاولاد الا ابنته حتي اللقمة بالنصب عطف علي نفقة ولو رفع جاز علي انه مبتدا و ترفعها الخبر AUTO 3 باب الوصية بالثلث وقال الحسن لا يجوز للذمي وصية الا الثلث وقال الله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2743 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لو غض الناس الي الربع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير او كبير باب الوصية بالثلث للذمي اي لا يكون موجبا الا بالثلث لا ان المراد لا يكون موصي له الا بالثلث لو غض اي لو نقصوا شيءا من الثلث لكان خيرا لهم ويحتمل ان لو للتمني فلا ------------------------------جواب الربع بضم الباء وسكونها وكذا الثلث---------------------- 2744 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا زكرياء بن عدي حدثنا مروان عن هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي وانما لي ابنة قلت اوصي بالنصف قال النصف كثير قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير	1929	6693345803079532344	683	1196.0	535	1219	56.02953338623047	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1982	true	3521120932206658035	132	243	631	1135	1427	300	الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1982	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1525	false	5066984296742834810	1	128	4	582	1419	300	الله ع----------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1525	6693345803079532344	474	846.0	367	597	79.39698791503906	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1982	true	3521120932206658035	0	122	0	584	1427	300	او كبير قال فاوصي الناس بالثلث وجاز ذلك لهم انظر 56 مسلم 1628 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد مروان اي ابن معاوية الفزاري عن هاشم بن هاشم اي ابن عتبة ابن ابي وقاص ان لا يردني علي عقبي بكسر الموحدة وتخفيف التحتية وفي نسخة بالفتح والتشديد اي ان لا يم--شي في الدار- التي هاجرت منها وهي مكة قلت اوصي في نسخة فقلت اوصي فاوصي في نسخة واوصي وجاز في نسخة فجاز AUTO 4 باب قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي وما يجوز للوصي من الدعوي باب قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي اي بالنظر في امره وعطف علي قول الموصي قوله وما يجوز للوصي من الدعوي اي اذا ادعي 2745 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة	1982	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1929	false	1872181042347915211	251	300	1205	1433	1433	300	او كبير قال فاوصي الناس بالثلث وجاز ذلك لهم ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يردني اي -----------------------------------------------------------------لا يميتني في --داري التي هاجرت منها------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي وما يجوز للوصي من الدعوي باب قول الموص-------------------------------------------------------------------------------------------------ي 2745 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة-	1929	6693345803079532344	220	361.5	174	587	37.47870635986328	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1982	true	3521120932206658035	122	300	584	1427	1427	300	بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله انظر 2053 مسلم 1457 فتح عام الفتح برفعه اسم كان وبنصبه بتقدير في وخبرها ما بعده عليهما واسمها علي الثاني ضمير الشان فتساقا اي تماشيا وقال رسول الله في نسخة فقال رسول الله للفراش اي لصاحبه وللعاهر اي الزاني ومر شرح الحديث في العتق وغيره AUTO 5 باب اذا اوما المريض براسه اشارة بينة جازت باب اذا-	1982	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	0	141	0	653	1428	300	بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله فتساو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا اي تماشيا وسبق---------------------------------------------------------------------------- الحديث في العتق وغيره AUTO 5 باب اذا اوما المريض براسه اشارة بينة جازت باب اذا	1930	6693345803079532344	643	1249.0	503	844	76.1848373413086	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1982	true	3521120932206658035	109	243	527	1135	1427	300	2745 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة اب--------ي فقا-ل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1982	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3935	false	-1488441744494633354	94	213	493	1040	1472	300	6749 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله ع----------------------------------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	3935	6693345803079532344	502	903.5	388	627	80.06379699707031	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1982	true	3521120932206658035	116	180	559	843	1427	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن ام--ة ابي ولد	1982	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4145	false	3902694330354668126	238	300	1164	1440	1440	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد-	4145	6693345803079532344	267	503.0	207	291	91.75257873535156	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1982	true	3521120932206658035	180	243	843	1135	1427	300	علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة-------------- ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1982	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	0	74	0	342	1485	300	علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4146	6693345803079532344	288	549.5	226	342	84.21052551269531	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1983	true	-7042425289775932265	33	82	163	391	1472	300	2746 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل---- بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	1983	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1717	false	2096651876313298925	32	75	178	388	1507	300	2413 حدثنا موسي حد------------ثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين -قيل---- من فعل هذا بك افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاوم-ت براسها فاخذ اليهودي ف-----اعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	1717	6693345803079532344	181	298.5	142	235	77.02127838134766	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1983	true	-7042425289775932265	5	218	24	1072	1472	300	اشار المريض براسه اشارة بينة اي ظاهرة جازت اي الاشارة وهذا ساقط من نسخة فهو علي ثبوته جواب اذا وعلي سقوطه جوابها محذوف اي هل يحكم بها اولا 2746 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة انظر 2413 مسلم 1672 فتح همام اي ابن يحيي العوذي عن قتادة اي ابن دعامة رض اي دق حتي سمي بالبناء للمفعول ومر شرح الحديث في كتاب الخصومات AUTO 6 باب لا وصية لوارث باب لا وصية لوارث رواه بهذا اللفظ ابو داود وغيره وزاد البيهقي وغيره في رواية الا ان يجيز الورثة وليس المعني نفي صحة الوصية لوارث بل نفي لزومها اي لا وصية لازمة لوارث خاص الا باجازة بقية الورثة ان كانوا مطلقي التصرف سواء كان الموصي به زاءدا علي الثلث ام لا 2747 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1983	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	133	254	611	1211	1428	300	اوما المريض براسه اشارة بين---------ة جازت ب--------------------------------------------اب اذا اوما المريض-------------------------------- 2746 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة سبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في كتاب الخصومات AUTO 6 باب لا وصية لوارث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2747 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1930	6693345803079532344	583	1068.5	462	1048	55.6297721862793	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1983	true	-7042425289775932265	189	218	908	1072	1472	300	المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1983	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2857	false	-7943294853179672160	0	30	0	171	1647	300	المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2857	6693345803079532344	162	320.0	133	171	94.7368392944336	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1983	true	-7042425289775932265	165	218	804	1072	1472	300	الثلث ام لا 2747 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1983	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3932	false	3061015709910625636	70	122	354	622	1510	300	الولد وغيره 6739 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	3932	6693345803079532344	258	506.0	206	268	96.2686538696289	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1983	true	-7042425289775932265	34	83	168	400	1472	300	حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس-------- رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك---- افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- فرض راسه بالحجارة	1983	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3989	false	-5251159852495827871	141	191	701	928	1454	300	حدثنا حجاج بن منهال--- حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاتي به------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل به حتي اقر به فرض راسه بالحجارة	3989	6693345803079532344	181	314.0	141	266	68.04511260986328	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1983	true	-7042425289775932265	34	83	168	400	1472	300	حدثنا حس-ان بن ابي عباد حدثنا همام عن--- قتادة عن--- انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف----لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	1983	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3994	false	-1115261181055705587	118	163	570	805	1497	300	حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ابن مالك---- ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي ف-----اعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	3994	6693345803079532344	189	306.5	147	246	76.82926940917969	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1984	true	5661898354806812761	5	54	25	256	1464	300	AUTO 7 باب الصدقة عند الموت باب الصدقة عند الموت اي بيان فضلها عنده وان كانت عند الصحة افضل كما يعلم من الحديث 2748 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن سفيان عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلي	1984	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	264	300	1260	1428	1428	300	AUTO 7 باب الصدقة عند الموت باب الصدقة عند الموت-------------------------------------------------------------- 2748 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن سفيان عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلي-	1930	6693345803079532344	168	295.5	133	231	72.7272720336914	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1984	true	5661898354806812761	54	300	256	1464	1464	300	الله عليه وسلم يا رسول الله اي الصدقة افضل قال ان تصدق وانت صحيح حريص تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان انظر 1419 مسلم 1032 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن سفيان اي الثوري عن عمارة اي ابن القعقاع بن شبرمة عن ابي زرعة اي ابن جرير بن عبد الله البجلي واسمه هرم او عبد الله او عبد الرحمن او جرير او عمرو تامل الغني بضم الميم اي تطمع فيه ولا تمهل بالجزم بجعل لا ناهية وبالرفع بجعلها نافية اذا بلغت اي الروح اي قاربت الحلقوم اي مجري النفس وقد كان لفلان اي للوارث او للموروث او للموصي له او كان بمعني صار اي وقد صار ما اوصي به للوارث فان شاء اجازه وان شاء رد الزاءد علي الثلث ومر شرح الحديث في الزكاة------------------- AUTO 8 باب قول الله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين النساء ويذكر ان شريحا وعمر بن عبد العزيز وطاوسا وعطاء وابن اذينة اجازوا اقرار المريض بدين وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة وقال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها وقال الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز وقال الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز وقال بعض الناس لا يجوز اقراره لسوء الظن به للورثة ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة وقد-	1984	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1931	false	-7191943506374131925	0	157	0	790	1543	300	الله عليه وسلم يا رسول الله اي الصدقة افضل قال ان تصدق وانت صحيح حريص تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان لفلان اي للوارث او المور-ث او للموصي له سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------- في الزكاة في فضل صدقة الشحيح AUTO 8 باب قول الله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين------- ويذكر ان شريحا وعمر بن عبد العزيز وطاوسا وعطاء وابن اذينة اجازوا اقرار المريض بدين وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة وقال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها وقال الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز وقال الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز وقال بعض الناس لا يجوز اقراره لسوء الظن به للورثة ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة وقد	1931	6693345803079532344	766	1474.0	614	1228	62.37784957885742	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1985	true	5521569666991091201	0	55	0	277	1473	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء فلم يخص وارثا ولا غيره فيه عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم	1985	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1931	false	-7191943506374131925	157	211	790	1060	1543	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها------- فلم يخص وارثا ولا غيره فيه عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم	1931	6693345803079532344	270	532.0	216	277	97.4729232788086	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1986	true	-873763089412284578	152	300	854	1564	1564	300	الظن اكذب في الحديث من غيره انتهي و---كان مراده بالظن في قوله فمعناه الظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظا--------------------------ن ولا يحل مال المسلمين اي ولو من غير المقر ------لهم من ال--------ورثة -اذا اءتمن خان ذكره ردا--- علي من ذكر ايضا لانه اذا وجب ترك الخيانة علي الشخص وجب الاقرار بما عليه واذا اقر لا بد من اعتبار اقراره والا لم يكن لايجاب الاقرار فاءدة ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وجه الاستدلال به انه اذا وجب رد الامانة التي هي غير لازمة فوجوب رد الدين اللازم وصحة قبول الاقرار به اولي فيه اي في قوله اية المنافق اذا اءتمن خان -----------------------------------------------------------------------------------------------عبد ال---------له بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ اربع من كن فيه كان منافقا خالصا وفيه اذا اءتمن خان ومر شرح الحديث مع ما بعده في الايمان ثلاث ساقط من نسخة AUTO 9 باب تاويل قول الله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين النساء ويذكر-	1986	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1932	false	1804216875747761083	5	238	26	1217	1529	300	الظن اكذب في الحديث من غيره --وهو وان كان من عوارض الخير----- فمعناه انه نزل الظن هنا منزلة التكلم فيوصف بالصدق والكذب كما يقال متكلم صادق او كاذب ويصح حينءذ التفضيل لوجود التفاوت فان التكلم يقبل الزيادة والنقصان كما تقول زيد اصدق من عمرو او اكذب منه اية المنافق موصول في كتاب الايمان وغرض البخاري الرد عليهم اولا بانهم ناقضو انفسهم حيث جوزوا اقراره للوارث بالوديعة ونحوها بمجرد الاستحسان من دون دليل ثانيا بانه لا يجوز منع الاقرار بسبب الظن به الاساءة لان الظن محذر عنه بقوله اياكم والظن ولا يحل مال المسلمين اي----------- المقر له بقوله صلي الله عليه وسلم واذا اءتمن خان ووجه دلالته علي------------ه انه اذا وجب ترك الخيانة ----------وجب الاقرار بما غلبه واذا اقر لا بد من اعتبار اقراره والا لم يكن لايجاب الاقرار فاءدة فلم يخص اي لم يفرق بين الوارث وغيره في ترك الخيانة ووجوب اداء الامانة اليه فيصح الاقرار للوارث ولغيره AUTO 9 باب تاويل قول الله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وقوله ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها ---فاداء----------------------- الامانة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------حق من تطوع الوصية وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني وقال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله وقال------ النبي صلي الله عليه وسلم العبد راع في مال سيده------------------------------------------------------------------------------------------------ باب تاويل قوله عز وجل----من بعد وصية يوصي بها او دين النساء ويذكر	1932	6693345803079532344	363	425.5	286	1469	24.7106876373291	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1987	true	2781888754540888232	223	300	1084	1445	1445	300	عن الزهري عن ----------------سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني----------------- ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك-	1987	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1226	false	-1074373247897097053	113	191	564	936	1472	300	عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب---------------- ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك	1226	6693345803079532344	336	614.5	265	397	84.63475799560547	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1987	true	2781888754540888232	0	131	0	625	1445	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وقوله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء فاداء الامانة احق من تطوع الوصية وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني وقال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله وقال النبي صلي الله عليه وسلم العبد راع في مال سيده انظر باب تاويل قول الله تعالي في نسخة قوله تعالي من بعد وصية توصون في نسخة يوصي بها او دين ا-----------------------------ي بيان تاويل ما ذكر من تقديم الوصية في الذكر ع---------------------لي الدين مع انه مقدم عليها في الاداء او قوله بالجر عطف علي تاويل عز وجل ساقط من نسخة لا صدق-----------------------------------------------ة اي كاملة الا عن ظهر غني باقحاكم ظهر اي والمديون ليس بغني فالوصية التي لها حكم الصدقة تعتبر بعد الدين	1987	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1932	false	1804216875747761083	168	282	876	1439	1529	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وقوله------- ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها------- فاداء الامانة احق من تطوع الوصية وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني وقال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله وقال النبي صلي الله عليه وسلم العبد راع في مال سيده----- باب تاوي-----------------------ل قوله عز وجلمن بعد وصي--------------ة يوصي بها او دين النساء ويذكر وصله احمد والترمذي وغيرهما من حديث الحارث الاعور عن علي لكن الحارث ضعيف وقال النبي صلي الله------------- عليه وسلم------------------------------------------------------ لا صدقة الا عن ظهر غني موصول في الزكاة و ظهر فيه مقحمة------------------------------------ اي والمديون ليس بغني فالوصية التي لها حكم الصدقة تعتبر بعد الدين	1932	6693345803079532344	412	711.5	325	722	57.06371307373047	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1987	true	2781888754540888232	216	300	1045	1445	1445	300	2750 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك-	1987	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	7	91	39	440	1490	300	2750 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك	1933	6693345803079532344	400	795.0	317	401	99.75062561035156	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1987	true	2781888754540888232	217	263	1050	1268	1445	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه	1987	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2139	false	985867601119470056	254	300	1291	1508	1508	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه-	2139	6693345803079532344	217	429.0	172	218	99.5412826538086	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	129	183	633	903	1464	300	الله عنهما قا--ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع و-----مسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	1988	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0889	false	-4447402065422844855	72	129	350	624	1530	300	الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته -الامام راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها------ ومسء-لة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده---- ومسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	889	6693345803079532344	244	415.0	194	290	84.13793182373047	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	0	56	0	270	1464	300	شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله-------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1988	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1226	false	-1074373247897097053	191	256	936	1243	1472	300	شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1226	6693345803079532344	234	378.0	183	333	70.27027130126953	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	116	183	571	903	1464	300	عبد الله ا--خبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته والامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله -------ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وم---سءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع و---مسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد ق---------------------------------------------------------------ال والرجل راع في مال ابيه	1988	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1714	false	8314706347020558359	199	286	1014	1438	1507	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في ----مال ابيه	1714	6693345803079532344	292	496.0	230	433	67.43649291992188	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	0	218	0	1068	1464	300	شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله انظر 1742 مسلم 1035 فتح الاوز-----------------------------------------اعي اسمه عبد الرحمن ان هذ---------------------------ا المال -اي في الرغبة و------------الميل اليه كالفاكهة خضر اي في النظر حلو اي في الذوق--------------------- باشراف نفس اي بطلبها وحرصها لا ارزا بتقديم الراء علي الزاي واصله النقص اي لا اخذ من احد بعدك شيءا ومر شرح الحديث في الزكاة----------------- 2751 حدثنا بشر بن محمد السختياني اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه انظر 893 مسلم 1829 فتح السختياني ساقط من نسخة وهو بفتح السين كما مر عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي كلكم راع الي اخره مر شرحه في باب الجمعة في القري	1988	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	91	292	440	1450	1490	300	شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله الحديث----------------- الاول خضرة بكسر الضاد اي ناعم مشتهي شبهه بالمراعي الشهية للانعام والتانيث علي معني المشبه به اي هذا المال شهي --كالخضرة وقال ثابت ان المال شهية كالبقلة الخضرة او فاءدة المال وهي الجارية او المعيشة منه خضرة باشراف---- اي بحرص وطلب------- ارزا بتقديم الراء علي الزاي واصله النقص اي لا اخذ من احد بعدك شيءا سبق في----------- الزكاة في باب الاستعفاف 2751 حدثنا بشر بن محمد السختياني اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسء-ل عن رعيته والامام راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله ومسء-ل عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسء-لة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع ومسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه الث--------------------------اني سبق في با---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الجمعة في القري	1933	6693345803079532344	802	1433.0	636	1187	67.56529235839844	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	222	300	1088	1464	1464	300	AUTO 10 باب اذا وقف او اوصي لاقاربه ومن الاقارب وقال ثابت عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اجعلها لفقراء اقاربك فجعلها لحسان وابي بن كعب وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي-	1988	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1934	false	3202693393515538352	69	147	361	738	1480	300	AUTO 10 باب اذا وقف او اوصي لاقاربه ومن الاقارب وقال ثابت عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اجعلها لفقراء اقاربك فجعلها لحسان وابي بن كعب وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي	1934	6693345803079532344	376	747.0	299	377	99.73474884033203	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	0	135	0	663	1464	300	شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله انظر 1742 مسلم 1035 فتح الاوزاعي اسمه عبد الرحمن ان هذا المال اي في الرغبة والميل اليه كالفاكهة خضر اي في النظر حلو اي في الذوق باشراف نفس اي بطلبها وحرصها لا ارزا بتقديم الراء علي الزاي واصل------------------------------ه النقص اي لا اخذ من احد بعدك شيءا ومر شرح الحديث في الزكاة 2751 حدثنا بشر بن محمد السختياني اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ابن عمر------------------------------------------------ رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله	1988	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2140	false	1855502121210317179	37	142	178	687	1429	300	شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل- فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي الحديث--------------------------- الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارزا بتقديم الراء علي الزاي اي انقص ورجل مرزاء اي كريم يصيب منه الناس خيرا سبق الح--------------------------ديث في الزكاة في باب الاستعفاف --------------------------------------------عن المسالة 3144 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- قال يا-- رسول الله	2140	6693345803079532344	360	585.5	282	741	48.5829963684082	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1989	true	4558521173386241696	0	164	0	779	1462	300	بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا وقال بعضهم اذا اوصي لقرابته فهو الي اباءه في الاسلام باب اذا وقف في نسخة اذا اوقف او وصي لاقاربه اي جاز ومن الاقارب استفهام وهو معطوف علي الجملة قبله اجعلها اي ارض بيرحاء وفي نسخة اجعله اي وقفها فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا من بني اعمامه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الانصاري هو محمد بن عبد الله بن المثني عن ثمامة بضم المثلثة اي ابن انس مثل في نسخة بمثل وكانا اقرب اليه مني في نسخة وكانا اليه اقرب مني ابن حرام بحاء وراء مهملتين زيد مناة اسم مركب وهو بفتح الميم وتخفيف النون	1989	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1934	false	3202693393515538352	147	284	738	1402	1480	300	بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان -ابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا وقال بعضهم اذا اوصي لقرابته فهو الي اباءه في الاسلام باب اذ----------------ا اوقف او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوصي اوقف بالالف لغة رديءة وانما يقال وقف قال ع وهي رواية الاصيلي في بعض المواضع والوقف حبس العين والتصدق بمنفعتها وقال ثابت وصله احمد ومسلم وقال الانصاري اي محمد بن عبد الله بن المثني وصله الدراقطني والحديث سبق في الزكاة شرحه زيد م----------------------------------------------------------------------------------ناة اسم مركب وهو بفتح الميم وخفة-- النون	1934	6693345803079532344	472	754.0	369	921	51.24864196777344	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1990	true	542464496712468450	0	193	0	952	1446	300	طلحة انه سمع انسا رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه انظر 1461 مسلم 998 فتح وقال ابن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش 3525 مسلم وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش 2753 مسلم---------------------------------------- ابن ابي طلحة ساقط من نسخة قال ابو طلحة في نسخة فقال ابو طلحة في اقاربه وبني عمه العطف فيه من عطف الخاص علي العام اري ان تجعلها في الاقربين الي اخره اختصره هنا وذكره بتمامه في جاب الزكاة علي الاقارب AUTO 11 باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب باب هل يدخل ال-نساء وال-ولد في الاقارب اي اذا اوقفت عليهم او اوصي لهم 2753 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا	1990	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1935	false	880087234211511566	146	300	711	1474	1474	300	طلحة انه سمع انسا رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه----------------------- وقال ابن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش---------- وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش فهر بكسر الفاء وسكون الهاء ابو قبيلة من قريش وقال ابن عباس موصول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الشعراء وقال ابو هريرة موصول فيما بعد------------------------------ AUTO 11 باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب باب هل يدخل الولدان والنساء في الاقارب 2-------------------------------753 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين --------قال يا-	1935	6693345803079532344	665	1178.0	527	994	66.90140533447266	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1990	true	542464496712468450	193	297	952	1424	1446	300	معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب 4771 مسلم 206 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة وابو سلمة اسمه عبد الله او اسماعيل اشتروا انفسكم اي خلصوها من العذاب بالاسلام لا اغني اي لا ادفع	1990	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1936	false	294856643429979081	0	73	0	322	1396	300	معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا ----عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب لا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني اي لا ادفع	1936	6693345803079532344	318	623.5	246	472	67.37287902832031	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1990	true	542464496712468450	150	263	737	1260	1446	300	2753 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد------------------- سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب	1990	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2989	false	-416510982546724066	79	189	390	903	1490	300	4771 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة -------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله------- وانذر عشيرتك الاقربين --------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب	2989	6693345803079532344	491	934.5	385	542	90.59040832519531	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1991	true	2815998292511490246	20	274	86	1276	1396	300	AUTO 12 باب هل ينتفع الواقف بوقفه وقد اشترط عمر رضي الله عنه لا جناح علي من وليه ان ياكل منها وقد يلي الواقف وغيره وكذلك كل من جعل بدنة او شيءا لله فله ان ينتفع بها كما ينتفع غيره وان لم يشترط انظر باب هل ينتفع الواقف بوقفه اي اذا اتصف بصفة الموقوف عليه وجواب هل محذوف اي نعم ان ياكل اي منها كما في نسخة اي من الارض الموقوفة وقد يلي الواقف وغيره من كلام البخاري فسر به ما قبله ليفيد ان للواقف ان ينتفع بما وقفه ثم قوي بذلك بقوله وكذلك من في نسخة وكذلك كل من جعل بدنة او شيءا لله فله ان ينتفع بها كما ينتفع بها غيره وان لم يشترط اي ذلك لنفسه 2754 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها فقال يا رسول الله انها بدنة -قال في الثالثة او في الرابعة اركبها ويلك او ويحك انظر 1690 مسلم 1323 فتح ابن سعيد ساقط من نسخة ابو عوانة هو الوضاح اليشكري عن قتادة اي ابن دعامة انها بدنة اي هدي او الرابعة في نسخة او في الرابعة ويلك كلمة عذاب او ويحك كلمة زجر وقيل هما بمعني واحد والشك فيه وفيما قبله من الراوي 2755 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة	1991	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1936	false	294856643429979081	83	210	368	971	1396	300	AUTO 12 باب هل ينتفع الواقف بوقفه وقد اشترط عمر رضي الله عنه لا جناح علي من وليه ان ياكل----- وقد يلي الواقف وغيره وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذل--------------------ك من جعل بدنة او شيءا لله فله ان ينتفع بها كما ينتفع---- غيره وان لم يشترط------------- 2754 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها فقال يا رسول الله انها بدنة فقال في الثالثة او--- الرابعة اركبها ويلك او ويحك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2755 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة	1936	6693345803079532344	601	1139.0	474	1191	50.461795806884766	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1992	true	-5138850560600052011	9	72	40	326	1400	300	الحديث مع زيادة في باب ركوب البدن في الحج-------------------------------------------------------------- AUTO 13 باب اذا وقف شيءا قبل ان يدفعه الي غيره فهو جاءز لان عمر رضي الله عنه اوقف وقال لا جناح علي من وليه ان ياكل ولم يخص ان وليه عمر او غيره قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اري ان تجعلها في الاقربين فقال افعل فقسمها في اقاربه وبني عمه	1992	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1936	false	294856643429979081	228	300	1061	1396	1396	300	الحديث--------- في باب ركوب البدن في الحج والمسالة معروفة في الاصول ان المخاطب يدخل في عموم خطابه او لا AUTO 13 باب اذا وقف شيءا فلم--- يدفعه الي غيره فهو جاءز لان عمر رضي الله عنه اوقف وقال لا جناح علي من وليه ان ياكل ولم يخص ان وليه عمر او غيره قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اري ان تجعلها في الاقربين فقال افعل فقسمها في اقاربه وبني عمه-	1936	6693345803079532344	270	505.0	211	348	77.5862045288086	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1992	true	-5138850560600052011	241	300	1118	1400	1400	300	AUTO 14 باب اذا قال داري صدقة لله ولم يبين للفقراء او غيرهم فهو جاءز ويضعها في الاقربين او حيث اراد قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن والاول اصح فتح باب اذا قال داري-	1992	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1937	false	-3972570817330909156	25	83	117	396	1450	300	AUTO 14 باب اذا قال داري صدقة لله ولم يبين للفقراء او غيرهم فهو جاءز ويضعها في الاقربين او حيث اراد قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن والاول اص----ح باب اذا قال داري	1937	6693345803079532344	278	545.0	221	283	98.23321533203125	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1993	true	2752674798555398354	0	300	0	1458	1458	300	صدقة لله ولم يبين انها للفقراء او غيرهم فهو جاءز اي فيتم قبل تعيين مصرفها ويضعها بعد ذلك في الاقربين وفي نسخة ويعطها للاقربين-------------------------------------------------------- وانها صدقة لله واشار البخاري الي وجه الاستدلال بقوله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك اي من غير تعيين لمصرفه وقال بعضهم لا يجوز ذلك حتي يبين انه لمن يصرف والاول اي القول بالجواز اصح وتبع في ترجيحه جمعا--------------------- والراجح عند الجمهور الثاني كما مرت الاشارة اليه مع تقيده بما قاله السبكي AU--------------TO 15 باب اذا قال ارضي او بستاني صدقة لله عن امي فهو جاءز وان لم يبين لمن ذلك باب اذا قال ابيضي او بستاني صدقة لله لفظ لله ساقط من نسخة عن امي فهو جاءز وان لم يبين لمن ذلك اي المتصدق به فهذه كالترجمة السابقة الا انه عين في هذه المتصدق عنه بخلاف تلك 2756 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة يقول انبانا ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه توفيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها 2770 فتح ابن سلام ساقط من نسخة ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز يعلي اي ابن مسلم امه اسمها عمرة بنت مسعود وقيل بنت سعد بن قيس بن عمرو الانصارية ان حاءطي اي بستاني المخراف بكسر الميم صفة لحاءطي قال الخطابي هي ال-ثمرة سميت بذلك لما يخترف اي يجتني من ثمارها عليها اي عنها كما في نسخة ---------------------------------------------------------وفي الحديث ان ثواب الصدقة علي الميت يصل اليه وتنفعه وهو كوصول ثواب القراءة الي الميت مخصص لقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي ومر شرحه في الوصايا AUTO 16 باب اذا تصدق او اوقف بعض ماله او بعض رقيقه او دوابه فهو جاءز-	1993	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1937	false	-3972570817330909156	31	253	142	1244	1450	300	صدقة لله ولم يبين----- للفقراء او غيرهم فهو جاءز------------------------- ويضعها في --------الاقربين او حيث اراد قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة ل--------------------------------------له فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك----------------------- وقال بعضهم لا يجوز---- حتي يبين لمن--------- والاول----------------- اصح باب اذا قال داري صدقة بيرحا بفتح الموحدة والراء وسكون الياء بينهما وبالمهملة والقصر وفيه وجوه اخري مر في باب الزكاة علي الاقارب AUTO 15 باب اذا قال ارضي او بستاني صدقة---- عن امي فهو جاءز وان لم يبين لمن ذلك باب اذا قال ا-رضي او بستاني صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2756 حدثنا محمد اخب--------رنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة يقول انبانا ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه توفيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها المخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف بكسر الميم قال خ----------------- هي المثمرة سميت بذلك لما يخترف اي يجتني من ثمارها وعبارة الجوهري المخرف اي بفتح الميم وكسر الراءما يجتني فيه الثمار والمخرفة البستان وفي الحديث ان ثواب الصدقة علي الميت تصل اليه وتنفعه وهو----------------------------- مخصص لقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم AU--------------TO 16 باب اذا تصدق او اوقف بعض ماله او بعض رقيقه او دوابه فهو جاءز	1937	6693345803079532344	798	1222.5	625	1608	49.62686538696289	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1993	true	2752674798555398354	133	196	654	958	1458	300	2756 حدثنا ---محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج -------قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة-------------- يقول انبانا ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه تو--------------فيت امه وهو غاءب عنها------------------------- فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها ا---ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	1993	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1940	false	-5314373881846270231	106	179	546	897	1523	300	2762 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ----ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس--------------- ان سعد بن عبادة رضي الله عنه اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	1940	6693345803079532344	259	427.0	200	370	70.0	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1994	true	-2974298736615295656	66	103	295	462	1393	300	رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	1994	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1191	false	-8738190958712990051	80	117	398	565	1457	300	رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	1191	6693345803079532344	167	334.0	130	167	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1994	true	-2974298736615295656	0	60	0	270	1393	300	باب اذا تصدق او اوقف في نسخة وقف وهو الفصيح كما مر بعض ماله او بعض رقيقه او دوابه اي بعضها فهو جاءز لسب----------------ق بعض -ذلك وعطف بعض رقيقه ودوابه من عطف الخاص علي العام---------------------- 2757 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن	1994	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1937	false	-3972570817330909156	239	300	1183	1450	1450	300	باب اذا تصدق او اوقف------------------------------ بعض ماله او بعض رقيقه او دوابه--------- فهو جاءز باب اذا تصدق او اوقف بعض ماله --او بعض رقيقه اراد رد ما قاله ابو حنيفة لا يجوز وقف ما ينقل ويحول 2757 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن-	1937	6693345803079532344	195	294.0	149	309	63.10679626464844	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1994	true	-2974298736615295656	60	300	270	1393	1393	300	كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر 7225 مسلم 2769 فتح ان انخلع اي اخرج بالكلية من مالي صدقة اي لاجلها او متصدقا بجعلها حالا فهو خير لك اي من انفاقه كله AUTO 17 باب من تصدق الي وكيله ثم رد الوكيل اليه باب من تصدق الي في نسخة علي وكيله ثم رد الوكيل اي الصدقة اليه اي الي الموكل 2758 وقال اسماعيل اخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة لا اعلمه الا عن انس رضي الله عنه قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران جاء ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يقول الله تبارك وتعالي في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء قال وكانت حديقة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويستظل بها ويشرب من ماءها فهي الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه وسلم ارجو بره وذخره فضعها اي رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ يا ابا طلحة ذلك مال رابح قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة علي ذوي رحمه قال وكان منهم ابي وحسان-	1994	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1938	false	5412420273167020249	0	206	0	975	1418	300	كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر من توبتي وكان احد الثلاثة الذين خلفوا عن تبوك وتاب الله عليهم------------------------------------------------------- AUTO 17 باب من تصدق الي وكيله ثم رد الوكيل اليه---------------------------------------------------------------------------- 2758 وقال اسماعيل اخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة لا اعلمه الا عن انس رضي الله عنه قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن جاء ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يقول الله تبارك وتعالي في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء قال وكانت حديقة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويستظل بها ويشرب من ماءها فهي الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه وسلم ارجو بره وذخره فضعها اي رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ يا ابا طلحة ذلك مال رابح قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة علي ذوي رحمه قال وكان منهم ابي وحسان	1938	6693345803079532344	918	1755.5	724	1124	81.67259979248047	191	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1995	true	-5431825259066608706	0	34	0	161	1526	300	قال وباع حسان حصته منه من معاوية فقيل له تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا من تمر بصاع من دراهم قال وكانت تلك الحديقة في موضع قصر بني حديلة الذي بناه معاوية	1995	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1938	false	5412420273167020249	206	240	975	1136	1418	300	قال وباع حسان حصته منه من معاوية فقيل له تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا من تمر بصاع من دراهم قال وكانت تلك الحديقة في موضع قصر بني جديلة الذي بناه معاوية	1938	6693345803079532344	160	319.0	126	161	99.3788833618164	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1995	true	-5431825259066608706	127	300	614	1526	1526	300	التصدق علي المعين تمليك اي لا وقف بناء علي ان التصدق علي معين تمليك لا وقف وهو الاصح عند الشافعية بني حديلة بضم المهملة الاولي وفتح الثانية--------------------------------------- بطن من الانصار ومن ضبطها بجيم مفتوحة ومهملة مكسورة فقد صحف وحديلة ام البنين واليهم نسب القصر المذكور والباب مع حديثه ساقط من اكثر النسخ وفي نسخة ذكر الترجمة وبعض الحديث الي قوله مما تحبون ومطابقة الحديث للترجمة في قوله قبلناه منك ورددناه عليك ومر الحديث في كتابة الزكاة في باب الزكاة علي الاقارب AUTO 18 باب قول الله تعالي واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه النساء باب قول الله تعالي في نسخة عز وجل واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه كان ذلك واجبا في ابتداء الاسلام فنسخ ذلك باية المواريث كما مر وهذا مذهب الجمهور 2759 حدثنا محمد بن الفضل ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس هما واليان وال يرث وذاك-	1995	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1939	false	8223017248634403566	0	122	0	639	1576	300	التصدق علي المعين تمليك فكانه يمنع انه كان وقفا وفيه نظر لا يخف-------------------------------------ي حديلة بضم المهملة الاولي وفتح الثانية قاله ع وابن الاثير والغساني والكلاباذي بطن من الانصار قال ك ولك---------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكثر الروايات بفتح الجيم وكسر المهملة والاولون قالوا حديلة امهم وبالجيم تصحيف ب------------------ناه معاوية اي ابن عمرو بن مالك بن النجار--------------------------------- AUTO 18 باب قول الله تعالي واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه------- باب قول الله-------------- عز وجل واذا حضر القسمة اولو القربي النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2759 حدثنا محمد بن الفضل ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس هما واليان وال يرث وذاك	1939	6693345803079532344	450	675.5	355	952	47.2689094543457	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1996	true	-404362606889032516	0	265	0	1350	1506	300	الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي يقول بالمعروف يقول لا املك لك ان اعطيك 4576 فتح محمد بن الفضل ابو النعمان في نسخة ابو النعمان محمد بن الفضل ابو عوانة هو الوضاح عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية هما اي المتوليان امر الت---ركة وال يرث اي كالقريب وذاك في نسخة وذلك ووال لا يرث اي------------------------------------------------------------------------- كولي اليتيم فذاك في نسخة فذلك الذي يقول بالمعروف اي يقول لمن حضر القسمة ممن---------------------- لا يرث وقد اعطاه شيءا------------------------ قولا معروفا وهو لا املك لك ان اعطيك زاءدا علي ما اعطيتك فالخطاب في فارزقوهم وقولوا للمتولين الذين لا يرثون والاوجه ما قاله------------------------------------------- الزمخشري انه--- للورثة وحدهم بان يجمعوا بين الاجرين الاعطاء والاعتذار عنهم عن القلة ونحوها والامر بالرزق امر ندب علي القول بان الاية منسوخة لا املك لك لفظ لك ساقط من نسخة AUTO 19 باب ما يستحب لمن -توفي فجاءة ان يتصدقوا عنه وقضاء النذور عن الميت باب ما يستحب لمن توفي بالبناء للمفعول بصيغة المضارع وفي نسخة توفي كذلك بصيغة الماضي فجاة بفتح الفاء وسكون الجيم وفي نسخة بالضم والفتح والمد اي بغتة وما مصدرية واللام داخلة علي مقدر اي يستحب لاهل من يتوفي ان يتصدقوا عنه وقضاء النذور بالجر عطف علي ما يستحب اي النذور التي نذرها المتوفي وفي نسخة وقضاء النذور بالافراد وهي الموافقة للحديث عن الميت الاخص والانسب قبله عنه اي عن المتوفي 2760 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها قال نعم تصدق عنها انظر 1388 مسلم 1004 فتح 2761 حدثنا عبد الله	1996	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1939	false	8223017248634403566	122	300	639	1576	1576	300	الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي يقول بالمعروف يقول لا املك لك ان اعطيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هما وا------ليان اي علي التركة واستفيد ذلك من المخاطبين في الاية وهم المتصرفون في التركة المتولون امرها اي قسمان متصرف يرث المال كالعصبة مثلا ومتصرف لا يرث كولي اليتيم ف-----------------الاول يرزق الحاضرين وهو المخاطب بقوله تعالي فارزقوهم النساء والثاني لا يرث اذ لا شء له فيها حتي يعطي غيره بل يقول قولا معروفا وهو الذي خوطب بقوله تعالي-------------------------------------- وقولوا لهم النساء وغرضه ان هذين الخطابين علي سبيل التوزيع علي المتصرفين في المتروكات وقال الزمخشري الخطاب للورثة وحقهم -ان يجمعوا بين الامرين الاعطاء والاعتذار عنهم عن القلة ونحوها-------------------------------------------------------------------------------- AUTO 19 باب ما يستحب لمن يتوفي فجا-ة ان يتصدقوا عنه وقضاء النذور عن الميت باب ما يستحب لمن توفي فجاءة مضموم الاول ممدود ومفتوحه مع --------------------------------------------سكون الجيم---------------------------- اي بغتة بلا تقدم مرض او سبب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2760 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن-------- ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها قال نعم تصدق عنها------------------------ 2761 حدثنا عبد الله-	1939	6693345803079532344	549	764.5	437	1519	36.1422004699707	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1997	true	-5247296197334642279	148	209	759	1050	1503	300	قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس--------------- ان سعد بن عبادة رضي الله عنهم اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	1997	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1937	false	-3972570817330909156	137	188	667	911	1450	300	قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة-------------- يقول انبانا ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه تو---------------فيت امه وهو غاءب عنها------------------------------ فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها ا---ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	1937	6693345803079532344	225	394.0	178	306	73.52941131591797	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1997	true	-5247296197334642279	0	294	0	1476	1503	300	امي ماتت وعليها نذر فقال اقضه عنها 6959 مسلم 1638 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن هشام اي ابن عروة كما في نسخة ان رجلا هو سعد بن عبادة ان امي اسمها نمرة بنت مسعود او بنت سعد كما مر افتلت بالفاء والبناء للمفعول اي ماتت فجاة نفسها بالرفع بالنيابة عن الفاعل وبالنصب مفعول ثان اي افتللها الله نفسها اي روحها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واراها بضم الهمزة اي اظنها وعليها نذر قيل هو عتق وقيل هو صوم وقيل صدقة AUTO 20 باب الاشهاد في الوقف والصدقة بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب الاشهاد في الوقف والصدقة اي بيان مشروعيته فيهما 2762 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج CHECK 21 باب قول الله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء2 اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله عنهم اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها انظر 2756 فتح ابن جريج هو عبد الملك يعلي اي ابن مسلم المكي اخا بني ساعدة اي واحدا منهم اي انه انصاري ساعدي وهو غاءب اي عنها كما في نسخة قال فاني لفظ قال ساقط من نسخة اشهدك الي اخره فيه المطابقة وقيس بالصدقة الوقف ومر شرح الحديث في ب-----------اب اذا قال ارضي او بستاني صدقة لله 21 باب قول الله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا	1997	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1940	false	-5314373881846270231	35	231	157	1179	1523	300	امي ماتت وعليها نذر فقال اقضه عنها الحديث الاول والثاني افتلتت مبني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمفعول اي ماتت فجاة نفسها قال ع ضبطناه بالفتح علي المفعول الثاني -----اي افتلتها الله نفسها وبالضم علي المفعول الاول وفي النهاية انه متعد لواحد قيم مقام الفاعل وتكون التاء للنفس لانها مءنثة وهي هنا الروح اي اخذت نفسها فلتة واراها بضم الهمزة اي اظنها لحرصها علي الخير AU---------------------------TO 20 باب الاشهاد في الوقف والصدق------------------------------------ة باب الاشهاد في الوقف------------------------------- 2762 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله عنه- اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب----- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدق-----------------------------------------------------------ة عليها اخا بني ساعدة اي واحدا منهم اي هو- انصاري ساعدي المخراف بكسر الميم اي المثمر عنها--------------------------------------------------------------------------------------- في بعضها عليها اي مصروفا علي مصلحتها AUTO-------- 21 باب قول الله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا	1940	6693345803079532344	738	1263.5	586	1609	45.86699676513672	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1998	true	5170806202471873461	7	158	29	839	1561	300	قول الله عز وجل واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب اي بالحلال الي اموالكم اي معها حوبا اي اثما كبيرا اي عظيما الا تقسطوا اي ان لا تعدلوا في اليتامي اي في نكاحهن من النساء بيان لما قبله وفي نسخة عقب قوله الي اموالكم الي قوله فانكحوا ما طاب لكم ومناسبة ذكر الاية هنا والايات الاتية في الابواب الثلاثة بعد في ابواب الوقف المذكور في كتاب الوصايا من حيث ان النظر في اموال الايتام واباحة تناول الجعالة منها للاولياء كالنظر في الاوقاف والوصايا واباحة تناول الجعالة للنظار والاوصياء بجامع رعاية المصلحة في الموضعين 2763 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن	1998	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1940	false	-5314373881846270231	237	300	1204	1523	1523	300	قول الله عز وجل واتوا اليتامي اموالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2763 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من الن-------ساء قال- هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن-	1940	6693345803079532344	319	608.0	257	810	39.38271713256836	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1998	true	5170806202471873461	158	247	839	1315	1561	300	في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها الاوفي من الصداق ويعطوها حقها	1998	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1941	false	-6635805280172930928	0	87	0	463	1518	300	في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن ق-------الت فبين الله في هذه------ ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها الاوفي من الصداق ويعطوها حقها	1941	6693345803079532344	462	910.5	375	476	97.05882263183594	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1998	true	5170806202471873461	102	245	554	1302	1561	300	حدثنا ابو اليمان------------------- اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها --باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	1998	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3173	false	-6706543961716031200	7	132	36	692	1554	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني----------------------- عروة--------------- انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون------------------ في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق---------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا---- في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و--------استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء الي وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهم----------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكا------------حها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يركبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	3173	6693345803079532344	523	878.0	418	787	66.45489501953125	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1998	true	5170806202471873461	102	245	554	1302	1561	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري -قال كان-------------------------------- عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها----------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت هي اليتيمة-------- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد------------------------------------ فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	1998	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3195	false	3191907499803679492	101	247	504	1262	1517	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير----- انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة--- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك ويستفتونك في النساء الي وترغبون فانزل الله عز وجل لهم---------------------------------------------------------- في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا------------حها ونسبها ------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	3195	6693345803079532344	574	995.5	459	857	66.97782897949219	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1998	true	5170806202471873461	99	186	537	985	1561	300	في الموضعين 2763 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء	1998	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4042	false	-8065089054000008302	101	172	506	871	1532	300	في اليتيمة 6965 حد-ثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب عن الزهري قال كان عروة---------- يحدث انه سال عاءشة-------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء ق-------الت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق------------------------------------------- ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله------- ويستفتونك في النساء	4042	6693345803079532344	340	610.0	272	455	74.72527313232422	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2000	true	3445565231906440989	12	196	59	938	1470	300	ان يعمل في مال اليتيم وما ياكل منه بقدر عما-------لته بضم العين------------------------ اي بقدر اجرته علي ما مر--- 2764 حدثنا هارون بن الاشعث حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته تلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به انظر 2313 مسلم 1632 فتح حدثنا هارون في نسخة حدثني هارون ابن الاشعث ساقط من نسخة ابو سعيد هو عبد الرحمن بن عبد الله الح------------------------------------------------------------------------افظ ذلك في نسخة تلك ومر شرح------ الحديث في باب الشروط في الوق-------------------------------------------------------------------ف 2765 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا	2000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1941	false	-6635805280172930928	111	300	586	1518	1518	300	ان يعمل في مال اليتيم وما ياكل منه بقدر عمالته عمالته بضم المهملة وخفة الميم رزق العامل اي بقدر حق سعيه واجرة مثله 2764 حدثنا هارون---------- حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته ذلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحديث الاول ثمغ بمثلثة مفتوحة وميم ساكنة وغين معجمة كذا قيده ن وغيره وحكي المنذري فيه فتح الميم ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان القصد جواز اخذ الاجرة من مال اليتيم لقوله لا جناح علي من وليه ان ياكل بالمعروف 2765 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا-	1941	6693345803079532344	694	1293.0	547	1058	65.59546661376953	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2000	true	3445565231906440989	196	281	938	1371	1470	300	فلياكل بالمعروف النساء قالت انزلت في والي اليتيم ان يصيب من ماله اذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف انظر 2212 مسلم 3019 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة في والي اليتيم في نسخة في والي مال اليتيم ان يصيب اي والي اليتيم وفي نسخة ان يصيبوا اي اولياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 23 باب قول الله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي في نسخة قول الله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	2000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1942	false	-3533049536802522228	0	140	0	720	1565	300	فلياكل بالمعروف------- قالت انزلت في والي اليتيم ان يصيب من ماله اذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف الثاني بقدر ماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اذا كان وليا لليتامي ياخذ من كل واحد منهم القسط وفي بعضها ما له بفتح اللام اي بقدر الذي له من العمالة بالمعروف بيان له AUTO 23 باب قول الله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا 2766 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد المدني عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات باب قو---------------------------له عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	1942	6693345803079532344	258	433.5	208	872	29.587156295776367	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2001	true	-8933751691655200957	0	294	0	1535	1561	300	2766 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد المدني عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات 6857 مسلم 89 فتح المدني ساقط من نسخة عن ابي الغيث اسمه سالم اجتنبوا السبع الموبقات اي المهلكات والسحر هو لغة صرف الشء عن وجه والتولي يوم الزحف اي الفرار عن القتال يوم ازدحام الطاءفتين والتنصيص علي السبع لزيادة عظمتها ولان التنصيص علي عدد لا ينافي ازيد منه والا فسياتي زيادة علي ذلك كالزنا بحليلة الجار وعقوق الوالدين واليمين الغموس AUTO 24 باب قول الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم البقرة لاعنتكم لاحرجكم وضيق وعنت خضعت باب قول الله تعالي لفظ قول الله تعالي ساقط من نسخة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم اي باب في ذكر قول الله تعالا ويسالونك الخ لاعنتكم معناه لاحرجكم وضيق اي عليكم وعنت في قوله تعالي وعنت الوجوه طه معناه خضعت وذكر هذا هنا استطرادا لقربه لفظا من قوله لاعنتكم 2767 وقال لنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال ما رد ابن عمر علي احد وصية وكان ابن سيرين احب الاشياء اليه في مال اليتيم ان يجتمع اليه نصحاءه واولياءه فينظروا الذي هو خير له وكان طاوس اذا سءل عن شء من امر اليتامي قرا والله يعلم المفسد من المصلح البقرة وقال عطاء في يتامي الصغير والكبير ينفق الولي علي كل انسان بقدره من حصته	2001	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1942	false	-3533049536802522228	65	268	334	1384	1565	300	2766 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد المدني عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات باب قوله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء الموب----------------قات اي المهلكا------------------------------ت والتولي هو---------- الفرار عن القتال يوم ازدحام الطاءفتين الزحف هو الجيش يزحفون الي العدو الغافلات اي عما نسب اليهن من --------------------------------------الزنا وهن بريءات منه---------------------------- AUTO 24 باب قول الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم لاعن-------تكم لاحرجكم وضيق وعنت خضعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2767 وقال لنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال ما رد ابن عمر علي احد وصية وكان ابن سيرين احب الاشياء اليه في مال اليتيم ان يجتمع اليه نصحاءه واولياءه فينظروا الذي هو خير له وكان طاوس اذا سءل عن شء من امر اليتامي قرا والله يعلم المفسد من المصلح و-------قال عطاء في يتامي الصغير والكبير ينفق الولي علي كل انسان بقدره من حصته	1942	6693345803079532344	914	1713.5	733	1535	59.543975830078125	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2002	true	-4560810716748976596	5	104	22	514	1507	300	عن ايوب اي السختياني ما رد ابن عمر علي احد وصيته اي قصدا لاعانة من اوصي هو عليه ليكون الله هو في عونه نعم يكره الدخول في الوصاية عند خشية التهمة او الضعف عن القيام بحقها وكان ابن سيرين احب الاشياء اليه بنصب احب خبر كان وبرفعه مبتدا خبره قوله ان يجتمع اليه الخ والجملة خبر كان وفي نسخة ان يخرج اليه ولفظ اليه ساقط من نسخة فينظروا بالنسب عطف علي مدخول ان وفي نسخة ينظرون باثبات النون خبر لمبتدا محذوف اي فهم ينظرون طاوس اي ابن كيسان---------------------------------------------------------- في يتامي في نسخة في اليتامي الصغير والك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير اي الوضيع والشريف	2002	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1942	false	-3533049536802522228	208	285	1095	1487	1565	300	عن ايوب عن نافع قال- ما رد ابن عمر علي احد وصية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن سيرين احب الاشياء اليه في مال اليتيم --------------------------ان يجتمع اليه نصحاءه واولياءه فينظروا الذي هو خير له وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طاوس اذا سءل عن شء من امر اليتامي قرا والله يعلم المفسد من المصلح وقال عطاء في يتام-------------------ي الصغير والكبير ينفق الولي علي كل انسان بقدره من حصته باب ويسالونك عن اليتامي البقرة فينظروا في بعضها فينظرون اي فهم ينظرون الصغير والكبير اي الوضيع والشريف	1942	6693345803079532344	138	164.5	105	673	20.50520133972168	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2002	true	-4560810716748976596	148	260	758	1305	1507	300	اليتيم في السفر والحضر اذا كان صلاحا له ونظر الام وزوجها لليتيم باب استخدام اليتيم في السفر والحضر اذا كان اي الاستخدام صلاحا له وعطف علي استخدام اليتيم قوله ونظر الام او -زوجها لليتيم اي في اموره 2768 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	2002	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1943	false	-2742862024776580361	0	88	0	418	1454	300	اليتيم في السفر والحضر اذا كان صلاحا له ونظر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام او وزوجها لليتيم------------ 2768 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	1943	6693345803079532344	417	796.5	329	548	76.09488677978516	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2002	true	-4560810716748976596	188	260	971	1305	1507	300	بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر-------------- ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	2002	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4009	false	-3217767358175862305	17	80	88	381	1508	300	بن ابراهيم عن-------------------------- عبد العزيز عن انس قال لما--------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -------------اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في -------الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	4009	6693345803079532344	272	487.5	211	348	78.16091918945312	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2003	true	-6781174403565013935	58	207	279	990	1428	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال- اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن ما-----------------لك رايح انظر 1461 مسلم 998 فتح اكثر انصاري	2003	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1667	false	1009876261950919731	88	227	411	1089	1480	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا وكان-- احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت ف------قال بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح --------------قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال--------- افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه تابعه اسم--------------------------------اعيل عن مالك وقال روح عن مالك راب-----------------------ح اكثر انصاري	1667	6693345803079532344	551	877.0	433	811	67.94081115722656	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2003	true	-6781174403565013935	15	211	69	1011	1428	300	AUTO 26 باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود فهو جاءز وكذلك الصدقة باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود اي حدودها مع كونها معروفة فهو جاءز وكذلك الصدقة اي الوقف بلفظها مع نيته فانه جاءز 2769 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل احب ماله اليه بيرحاء مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن مالك رايح انظر 1461 مسلم 998 فتح--------- اكثر انصاري في نسخة اك---ثر الانصار	2003	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1943	false	-2742862024776580361	105	277	507	1341	1454	300	AUTO 26 باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود فهو جاءز وكذلك الصدقة باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود---------------------------------------------------------------------------------- 2769 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل احب ماله اليه بيرحاء مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة-وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن مالك ر-------------------ايح الحديث الاول اكثر انصاري كان القياس اكثر الانصار	1943	6693345803079532344	808	1524.5	639	954	84.69601440429688	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2003	true	-6781174403565013935	234	300	1108	1428	1428	300	وقال اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر الحديث في باب------------------------- الزكاة علي الاقارب وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2770 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق قال حدثني عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امه توفيت اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم قال فان لي مخرافا واشهدك اني قد-	2003	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1944	false	-5216647826131644142	35	165	163	830	1504	300	وقال اسماعيل اي ابن ابي اويس موصول في تفسير ال عمران وعبد الله موصول في الزكاة ويحيي بن يحيي سبق في الوكالة اي هءلاء رووه جزما عنه من الرواح واعلم ان المهلب نازع البخاري في مطابقة الحديث للترجمة بان الارض المعلومة المعينة كبيرحاء لا تحتاج لمعرفة الحدود كما كان المخراف معينا عند من اشهده قال ولا خلاف في هذا وانتصر بعضهم للبخاري بانه انما اراد جواز الوقف بهذه الصيغة واما التحديد فلا يعتبر للصحة بل لجواز الاشهاد عليه 2770 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق قال حدثني عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امه توفيت اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم قال فان لي مخرافا واشهدك اني قد	1944	6693345803079532344	289	535.0	229	667	43.32833480834961	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2003	true	-6781174403565013935	58	194	279	928	1428	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف	2003	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	164	299	837	1487	1491	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان-- احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسحد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه -قال ---------عبد الله بن يوسف	2843	6693345803079532344	578	1008.5	455	710	81.408447265625	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2003	true	-6781174403565013935	54	247	262	1174	1428	300	الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل احب----- ماله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين -قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن مالك رايح انظر 1461 مسلم 998 فتح اكثر انصاري في نسخة اكثر الانصار قال ابو طلحة في نسخة فقال ابو طلحة افعل ذلك لفظ ذلك ساقط من نسخة وفي بني عمه لفظ في ساقط من نسخة وقال اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر الحديث في باب الزكاة علي الاقارب	2003	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3421	false	-5180749761180548325	0	148	0	716	1518	300	الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح او رايح شك عبد الله--وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل------------------ ويحيي بن يحيي-------- رايح بيرحاء سبق بيانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب الزكاة علي الاقارب	3421	6693345803079532344	629	1100.0	495	971	64.77857971191406	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2004	true	-1570807530161196247	13	178	61	859	1433	300	رجلا هو سعد بن عبادة واشهدك في نسخة وانا اشهدك تصدقت عنها في نسخة تصدقت به عنها------------------------------------------------------------------- AUTO 27 باب اذا اوقف جماعة ارضا مشاعا فهو جاءز باب اذا اوقف في نسخة وقف وهو الفصيح كما مر جماعة ارضا مشاعا فهو جاءز كما لو لم تكن مشاعا 2771 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله انظر 234 مسلم 524 فتح مسدد اي ابن مسرهد عبد الوارث اي ابن سعيد التنوري عن ابي التياح هو يزيد بن حمير الضبعي ثامنوني بالمثلثة اي قرروا ثمنه وبيعونيه به الا الي الله الاصل الا من الله لكن---- ضمن نطلب معني الصرف فعداه بالي اي لا نطلب ثم---نه مصروفا الا الن الله فعليه الاستثناء متصل وان قدر لا نطلب ثمنه من احد لكنه مصروف الي الله فهو منقطع--------------------------------------------------------- وسبق الحديث في الصلاة في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية	2004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1944	false	-5216647826131644142	169	290	855	1454	1504	300	رجلا هو سعد بن عبادة المخراف قيل لا بد فيه من الحدود بخلاف بيرحاء فانها كانت معروفة فكيف تكون مثله وجوابه ان باضافته الي المتصرف ولم يكن سواه يعرف AUTO 27 باب اذا اوقف جماعة ارضا مشاعا فهو جاءز باب اذا------------------------------- وقف جماعة ارضا مش-----------------------------اعا 2771 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله الا الي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصل الا من الله الا انه------------------------------------------ ضمن انه مصروف----- الي الله و-----الاستثناء--------------------------------------------------------- منقطع او المعني لا نطلب الا مصروفا الي الله او منتهيا الي الله وسبق الحديث---------- في باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية	1944	6693345803079532344	395	635.0	310	929	42.518836975097656	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2004	true	-1570807530161196247	206	300	998	1433	1433	300	في طبقات ابن سعد انه صلي الله عليه وسلم اشتراه من ابن عفراء بعشرة دنانير دفعها عنه ابو بكر وهو يدل علي انه ملك النبي صلي الله عليه وسلم وانه الواقف له فلا يكون وقف مشاع------------------------------------------------- AUTO 28 باب الوقف كيف يكتب باب الوقف كيف يكتب في نسخة وكيف يكتب بواو 2772 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان-	2004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1945	false	-8606015675713848303	2	78	12	378	1497	300	في طبقات ابن سعد انه------------------- اشتراه من ابن عفراء بعشرة دنانير دفعها ع----------------------------------------------------------نه الصديق وذلك والله اعلمانه لما كان لليتيمين لم يقبله من بني النجار الا بالثمن AUTO 28 باب الوقف كيف يكتب------------------------------------------ 2772 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان	1945	6693345803079532344	292	521.0	229	485	60.20618438720703	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2005	true	480177123524442703	0	40	0	203	1505	300	شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	2005	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1945	false	-8606015675713848303	78	118	378	582	1497	300	شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	1945	6693345803079532344	203	401.0	163	204	99.50980377197266	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2005	true	480177123524442703	180	300	917	1505	1505	300	AUTO 29 باب الوقف للغني والفقير والضيف باب الوقف للغني والفقير والضيف اي عليهم وعطف الضيف علي الغني من عطف العام علي الخاص 2773 حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال ان شءت تصدقت بها فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربي والضيف انظر 2313 مسلم 1632 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد ان عمر وجد مالا بخيبر الخ مر مرارا AUTO 30 باب وقف الارض للمسجد باب وقف الارض للمسجد اي لاجل ان يبني عليها المسجد 2774 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي حدثنا ابو التياح قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه لما قدم-	2005	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1945	false	-8606015675713848303	128	217	631	1074	1497	300	AUTO 29 باب الوقف للغني والفقير والضيف------------------------------------------------------------------------------------ 2773 حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال ان شءت تصدقت بها فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربي والضيف باب الوقف للغني والفقير والضيف فيه حديث وقف عمر ايض---------------------------------ا AUTO 30 باب وقف الارض للمسجد باب وقف الارض للم-----------------------------سجد 2774 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي حدثنا ابو التياح قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه لما قدم	1945	6693345803079532344	394	682.0	313	589	66.89303588867188	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2006	true	1155682003841067656	0	128	0	648	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة امر ببناء المسجد وقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله انظر 234 مسلم 524 فتح حدثنا في نسخة حدثني اسحاق اي ابن منصور كما في نسخة وهو------------- الكوسج حدثنا في نسخة اخبرنا عبد الصمد اي ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري امر بالمسجد في نسخة امر ببناء المسجد بحاءطكم في نسخة حاءطكم بالنصب وحذف الباء قالوا في نسخة فقالوا ومر الحديث مرارا AUTO 31 باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت وقال الزهري فيمن جعل الف دينار في سبيل الله ودفعها الي غلام له تاجر يتجر بها وجعل ربحه صدقة للمساكين والاقربين هل للرجل ان ياكل من ربح ذلك الالف شيءا وان لم يكن جعل ربحها صدقة في المساكين قال ليس له ان	2006	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1945	false	-8606015675713848303	217	300	1074	1497	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة امر بالم-----سجد وقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله------------------------------------------ اسحاق قال الكلاباذي اما --------هو الحنظلي واما الكوسج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 31 باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت قا-ل الزهري فيمن جعل الف دينار في سبيل الله ودفعها الي غلام له تاجر يتجر بها وجعل ربحه صدقة للمساكين والاقربين هل للرجل ان ياكل من ربح ذلك الالف شيءا وان لم يكن جعل ربحها صدقة في المساكين قال ليس له ان-	1945	6693345803079532344	387	730.0	310	661	58.54765319824219	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2006	true	1155682003841067656	128	280	648	1396	1489	300	ياكل منها باب وقف الدواب والكراع بضم الكاف اي ال-خيل والعطف فيه من عطف الخاص علي العام والعروض بضم العين وهي ما عدا النقد من الاموال والعطف فيه من عطف العام علي الخاص والصامت اي النقد اي باب بيان وقف الدواب الخ قال في نسخة وقال يتجر بسكون الفوقية وضم الجيم ربحه اي ربح ما اتجر فيه------------------- هل للرجل اي للجاعل ذلك الالف ذكرها باعتبار اللفظ وفي نسخة تلك الالف ليس له ان ياكل منها اي من الدراهم المربوحة والاولي منه اي من الربح ومحله اذا لم يتصف بصفة المتصدق عليه كنظيره في الوقف 2775 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر حمل علي فرس له في سبيل الله اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحمل عليها رجلا فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعها فقال لا تبتعها ولا ترجعن في صدقتك	2006	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1946	false	-2063090719520651583	0	99	0	484	1486	300	ياكل منها باب وقف الدواب والكراع---------- اي النخيل ----------------------------------والعروض العرض المتاع----------------------------------------------------------- والصامت--- النقد--------------------------------------- وقال محمد ب---ن الحسن لا يجوز وقف الكراع وان لم يكن شرط علي سبيل المبالغة اي هل--------------------------------------------------------------------- له ان ياكل وان لم يجعل ربحها صدقة قال الزهري لا------------------------------------------------------------------- 2775 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر حمل علي فرس له في سبيل الله اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحمل عليها رجلا فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعها فقال لا تبتعها ولا ترجعن في صدقتك	1946	6693345803079532344	375	615.0	295	768	48.828125	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2007	true	-1593283768372459086	68	300	347	1481	1481	300	AUTO 32 باب نفقة القيم للوقف باب نفقة القيم للوقف اي بيان حكم نفقة العامل علي الوقف 2776 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة 6729 مسلم 1760 فتح عن ابي الزناد اي عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز لا يقتسم بالجزم ب لا الناهية وبالرفع بجعل لا نافيه ورثتي سماهم ورثة له مجازا والا فقد قال انا معاشر الانبياء لا نورث دينارا زاد في نسخة ولا درهما ما تركت بعد نفقة نساءي وجه استثناء نفقتهن بانهن في معني المعتدات----------------- لانهن لا يجوز لهن ان ينكحن ابدا فجرت لهن النفقة وتركت حجرهن لهن للسكني ومءنة عاملي اي قيمي علي وقفي 2777 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر اشترط في وقفه ان ياكل من وليه ويءكل صديقه غير متمول مالا انظر 2313 مسلم 1632 فتح حماد اي ابن زيد بن درهم عن ايوب اي السختياني من وليه اي الوقف ويوكل اي يطعم ومر الحديث في مواضع اولها باب الشروط في الوقف ومطابقة الحديث الاول للترجمة في قوله مءنة عاملي والثان------------------------------------------------------------------------ي في قوله اشترط الي اخره----------------------------------------------------- AUTO 33 باب اذا وقف ارضا او بءرا واشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين واوقف انس دارا فكان-	2007	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1946	false	-2063090719520651583	124	257	615	1285	1486	300	AUTO 32 باب نفقة القيم للوقف باب نفقة القيم لل----------------------------------وقف 2776 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينار----------ا ما تركت بعد نفقة نساءي ومء-نة عاملي فهو صدقة عاملي اي خليفتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عيينة ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------في معني المعتدات ما دمن في الحياة لانهن لا يجوز ----ان ينكحن ابدا فجرت لهن النفقة وتركت حجرهن لهن للسكني -------------------------------------------------------------------------------فكان النبي صل--ي الله ع--------------------------------------ليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ياخذ من الصفايا التي كانت له كفدك ونحوه نفقته ونفقة اهله ويصرف الباقي في مصالح المسلمين ورثتي سماهم ورثة مجازا باعتبار القوة والا فقد قال لا نورث AUTO 33 باب اذا وقف ارضا او بءرا واشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين واوقف انس دارا فكان	1946	6693345803079532344	440	554.5	345	1283	34.294620513916016	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2008	true	-7113913056186078242	0	43	0	202	1431	300	اذا قدمها نزلها وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله باب اذا وقف ارضا او بءرا	2008	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1946	false	-2063090719520651583	257	300	1285	1486	1486	300	اذا قدمها نزلها وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله باب اذا وقف ارضا او بءرا-	1946	6693345803079532344	201	397.0	159	202	99.50495147705078	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2008	true	-7113913056186078242	137	241	663	1165	1431	300	من بناته----- من نساءه قال البرماوي وهو اصوب فليس لها حق اي في السكني لذوي الحاجات في نسخة لذوي الحاجة 2778 وقال عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن ان عثمان رضي الله عنه حين حوصر اشرف عليهم وقال انشدكم الله ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر رومة فله الجنة فحفرتها الستم تعلمون انه قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم قال فصدقوه بما قال وقال عمر في وقفه لا جناح علي من وليه ان ياكل وقد يليه الواقف وغيره فهو واسع لكل	2008	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1947	false	-4572944994920423221	17	107	93	524	1501	300	من بناته يروي من نساءه------------- وهو اصوب---------------------------------------------------------- 2778 وقال عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن ان عثمان رضي الله عنه حيث حوصر اشرف عليهم وقال انشدكم----- ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر رومة فله الجنة فحفرتها الستم تعلمون انه قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم قال فصدقوه بما قال وقال عمر في وقفه لا جناح علي من وليه ان ياكل وقد يليه الواقف وغيره فهو واسع لكل	1947	6693345803079532344	425	814.0	336	507	83.82643127441406	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2009	true	2935139391026934843	89	292	481	1473	1524	300	للترجمة في قوله فحفرتها مع تمام القصة وهو دلوي فيها كدلاء المسلمين AUTO 34 باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله فهو جاءز باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله اي منه فهو جاءز اي القول المذكور 2779 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله انظر 234 مسلم 524 فتح مسدد اي ابن مسرهد عبد الوارث اي ابن سعيد العنبري عن ابن التياح هو يزيد بن حميد الضبعي لا نطلب ثمنه الا الي الله مر بيانه في باب وقف الارض للمسجد ولا يصير الملك وقفا بهذا اللفظ لكن قيل ان مراد البخاري ان الوقف يصح باي لفظ دل عليه اما بمجرده او بقرنية والفاظ الوقف مذكورة في كتب الفقه AUTO 35 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما	2009	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1947	false	-4572944994920423221	165	300	836	1501	1501	300	الترجمة هو من بقية------------- القصة وهو دلوي فيها كدلاء المسلمين AUTO 34 باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله فهو جاءز------------------------------------------------------------------------------ 2779 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله باب اذا قال-------------------------------- الواقف--------------------------------------------------------- لا نطلب ثمنه الا الي الله سبق شرح الحديث فيه قريبا AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 35 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما-	1947	6693345803079532344	615	1147.5	489	992	61.995967864990234	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2010	true	-7326605822485294329	0	34	0	193	1566	300	فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	2010	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1948	false	4622263980577397502	8	42	52	245	1563	300	فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	1948	6693345803079532344	193	386.0	159	193	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2011	true	4856753280360231283	200	300	1044	1522	1522	300	والله لا يهدي القوم الفاسقين الاوليان واحدهما اولي ومنه اولي به احق به عثر ظهر اعثرنا اظهرنا من كلام البخاري وهو ساقط من نسخة 2780 وقال لي علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه-	2011	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1948	false	4622263980577397502	37	118	216	598	1563	300	والله لا يهدي القوم الفاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------- 2780 وقال لي علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه	1948	6693345803079532344	381	745.0	301	479	79.54071044921875	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2012	true	2940679220611402773	0	110	0	568	1493	300	من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بي----------------------------------------------------نكم اذا حضر احدكم الموت الماءدة فتح ابن ابي زاءدة نسبة الي جده والا فهو يحيي بن زكريا ابن ابي زاءدة واسم ابي زاءدة ميمون الهمداني خرج رجل هو بزيل مصغرا وهو بزاي وقيل بدال مهملة اي ابن ابي مارية الداري نسبة الي الدار بطن من لخم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بداء بتشديد المهملة والمد تانيث الابد فهو ممنوع من الصرف فقدوا بفتح القاف جاما بالجيم وتخفيف الميم اي اناء من فضة مخوصا من ذهب بضم الميم وفتح الخاء والواو المشددة اي عليه صفاءح الذهب طوال رقاق كالخوص	2012	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1948	false	4622263980577397502	118	226	598	1165	1563	300	من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم باب قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم------ الماءدة تميم الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري نسبة ا----لدار بطن من لخم ويقال الداري للعطار ولرب النعم كان نصرانيا فاسلم سنة تسع وسكن المدينة وبعد قصة عمار انتقل الي الشام وكان يختم القران في ركعة وروي الشعبي عن فاطمة بنت قيس انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في خطبة خطبها وقال فيها حدثني تميم فذكر خبر الجساسة في قصة الدجال ابن بداء بتشديد الدال-------- تانيث الابد---------------------------------------------------------------------------- مخوصا------------------------------------------- اي عليه صفاءح الذهب طوال رقاق كالخوص	1948	6693345803079532344	249	426.5	202	875	28.457143783569336	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2012	true	2940679220611402773	147	300	753	1493	1493	300	AUTO 36 باب قضاء الوصي ديون الميت بغير محضر من الورثة باب قضاء الوصي ديون في نسخة دين والميت بغير محضر من الورثة اي باب بيان جواز ذلك بغير حضور بعضهم 2781 حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه حدثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء قال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا-	2012	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1949	false	-1078236817457327554	23	161	107	777	1489	300	AUTO 36 باب قضاء الوصي ديون الميت بغير محضر من الورثة باب قضاء الوصي ديون الميت---------------------------------------------------------------------- 2781 حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه حدثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء قال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوت ف-لما نظروا اليه اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا	1949	6693345803079532344	662	1284.0	526	741	89.33872985839844	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2012	true	2940679220611402773	179	300	908	1493	1493	300	حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه حد-------ثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حد----ثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد و---------------ترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخ----ل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء ق-ال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه------ اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع--- اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي------- وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا-	2012	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2613	false	-7773416044560783861	117	236	585	1154	1475	300	حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان----------- عن فراس عن----- الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات ف---------------لما حضر جذاذ النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك د-----ينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية- ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله ---عن والدي امانته وانا ارضي -----ان يءدي الله امانة والدي ولا	2613	6693345803079532344	470	798.0	369	636	73.89936828613281	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2013	true	-2554149126706863324	0	26	0	133	1567	300	ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص تمرة واحدة	2013	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1949	false	-1078236817457327554	161	187	777	910	1489	300	ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص تمرة واحدة	1949	6693345803079532344	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2014	true	3933635846408973111	24	300	129	1540	1540	300	وقول الله معطوف علي فضل تعالي في نسخة عز وجل ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم اي بان يبذلوها في طاعته كالجهاد بان لهم الجنة الباء للمعارضة يقاتلون في سبيل استءناف مبين للاشتراء وعدا عليه حقا مصدران منصوبان بفعلهما المحذوف في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله اي لا احد اوفي منه فاستبشروا فيه التفات عن الغيبة ببيعكم الذي بايعتم به الي قوله وبشر المءمنين التوبة 111 اي بالجنة وفي نسخة عقب قوله وعدا عليه حقا الي قوله والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين وفي اخري ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الايتين الا قوله وبشر المءمنين وساق اخري الايتين بتمامهما نبه علي ذلك شيخنا الحدود اي في قوله تعالي تلك حدود الله الطاعة تف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير باللازم لان من اطاع الله تعالي امتثل امره واجتنب نهيه والا فحدود الله احكام--------------------------------------------------------ه 2782 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت الوليد بن العيزار ذكر عن ابي عمرو الشيباني قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال الصلاة علي ميقاتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فسكت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني انظر 527 مسلم 85 فتح عن ابي عمرو هو سعد بن ابياس علي ميقاتها علي بمعني في ومر شرح الحديث---------- في مواقيت الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2783 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم-	2014	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1950	false	-7904567661665137990	19	280	100	1411	1517	300	وقول الله-------------- تعالي--------------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم --------------------------------بان لهم الجن---------------ة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون -ويقتلون وعدا عليه حقا ف-------------------------------ي التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الل-------------------ه فاستبشروا--------------------- ببيعكم الذي بايعتم به الي قوله وبشر المءمنين قال ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحدود------------------------------- الطاعة كتاب الجهاد فضل الجهاد والسير هو مصدر جاهدت العدو قاتلته لان كلا منهما يبذل جهده اي طاقتهفي دفع صاحبه وفي الشرع قتال الكفار لاقامة الدين و السير بكسر السين جمع سيرة وهي الطريقة من سار يسير وترجموه بها لان ال--------احكام فيه متلقاة من سير رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزواته 2782 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت الوليد بن العيزار ذكر عن ابي عمرو الشيباني قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال الصلاة علي ميقاتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فسكت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني ----------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول سبق في مواقيت الصلاة نعم سبق في الايمان في سءال اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وفي اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده ونحو ذلك ووجه الجمع انه اجاب كلا بما يليق به بحيث الحال او الوقت او نحو ذلك 2783 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم	1950	6693345803079532344	832	1391.5	666	1805	46.094181060791016	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2015	true	7995803266777546697	43	76	212	372	1503	300	حدثنا خالد حدث-نا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة------------ رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال--- لكن افضل الجهاد حج مبرور	2015	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1260	false	1372367037727842477	117	153	551	727	1477	300	حدثنا خالد اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور	1260	6693345803079532344	156	286.5	123	176	88.63636016845703	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2015	true	7995803266777546697	40	172	196	838	1503	300	2784 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور انظر 1520 فتح خالد اي ابن عبد الله الطحان نري بنون مضمومة او مفتوحة وبفوقية كذلك فهو بمعني الظ---------------------------------------------------------------------------------------------ن ا--------------------------------------------------------------------و الاعتقاد ومر-------------------------------------------------------------------------------------------- شرح الحديث في الحج 2785 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة قال اخبرني ابو حصين ان ذكوان حدثه ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة ان فرس	2015	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1951	false	-5263385275232799783	125	300	689	1552	1552	300	2784 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور الحديث الثالث---------------------------- نري بنون ويروي بالياء مبرور سبق في الحج تفسيره فان قيل الحج فرض عين فيكون افضل من الجهاد مطلقا للرجال والنساء فكيف هذا التفضيل قيل الجهاد قد يتعين او هو افضل باعتبار تعدي نفعه فقد قال امام الحرمين وقبله الاستاذ ثم ابو الامام ان فرض الكفاية افضل من العين لذلك قلت لم يقولوا الا اهم ولا يلزم منه ان يكون افضل كما حررت ذلك في شرح الفية الاصول-- 2785 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة قال اخبرني ابو حصين ان ذكوان حدثه ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال-هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة ان فرس-	1951	6693345803079532344	542	973.5	430	895	60.558658599853516	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2015	true	7995803266777546697	172	300	838	1503	1503	300	المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات مسلم 1878 فتح اسحاق بن منصور في نسخة اسحاق فيحتمل انه ابن منصور او ابن راهويه عفان اي ابن مسلم الصفار همام اي ابن يحيي دينار ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين هو عثمان بن عاصم الاسدي ان ذكوان اي الزيات ليستن من الاستنان -هو العدو في ط---------------------------------------وله بكسر المهملة وفتح الواو اي حبله المشدود به المطول له لي----رعي فيكتب اي الاستنان AUTO 2 باب افضل الناس مءمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم-	2015	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1952	false	-5904516740641508293	0	102	0	549	1559	300	المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات الحديث الرابع اسحاق قال الغساني لعل-----------------ه ابن منصور او ابن راهويه لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستن من الاستنان وهو العدو وقال الجوهري هو ان يرفع يديه ويطرحهما معا طوله بكسر الطاء-- وفتح الواو ا-لحبل- الذي ي--------طول للدابة فترعي فيه حسنات بالنصب- AUTO 2 باب افضل الناس مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم	1952	6693345803079532344	446	767.0	359	710	62.81690216064453	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2016	true	5806071509143054648	58	284	311	1424	1496	300	خير لكم ان كنتم تعلمون الصف اي انه خير وجواب الشرط محذوف اي ففعلوه يغفر لكم ذنوبكم بالجزم جواب للامر المدلول عليه بلفظ الخبر ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك اي ما ذكر من المغفرة وادخال الجنة الفوز العظيم في نسخة عقب قوله من عذاب اليم الي الفوز العظيم-------------------------- 2786 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره 6494 مسلم 1888 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة في شعب هو بكسر المعجمة وسكون المهملة الطريق في الجبل يقول في نسخة قال----------------------------------------------------------------------------------------------- 2787 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة انظر 36 مسلم 1876 فتح والله اعلم جملة معترضة بين ما قبلها وما بعدها توكل الله اي تكفل كما--- في رواية ان يدخله الجنة اي --في الحال --------------------	2016	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1952	false	-5904516740641508293	80	268	434	1390	1559	300	خير لكم ان كنتم تعلمون-------------------------------------------- يغفر لكم ذنوبكم------------------------------------------ ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ---------------------------------------------------------------------------------ذلك الفوز العظيم باب افضل الناس مءمن مجاهد 2786 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره الحديث الاول في -------------------------------------------------------شعب هو--------------------------- الطريق في الجبل وفيه ان الانقطاع اولي من الاختلاط بالناس نعم المراد من افضل الناس لا انه افضل مطلقا فالعلماء افضل وكذا الصديقون 2787 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة الثاني والله ا---------------علم جملة معترضة----------------------- توكل الله اي تكفل كما هو في رواي---------------ة اي تكفل الله بملابسة التوفي ادخال	1952	6693345803079532344	763	1396.0	606	1259	60.60365295410156	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2017	true	1536355868842714824	6	223	30	1099	1475	300	AUTO 3 باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء وقال عمر اللهم ارزقني شهادة في بلد رسولك انظر باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء بان يقول كل منهما اللهم اجعلني من المجاهدين في سبيلك وارزقني الشهادة فيه ارزقني في نسخة اللهم ارزقني 2789 حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	2017	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1953	false	-6882404247225773724	67	264	342	1291	1481	300	AUTO 3 باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء وقال عمر ارز------قني شهادة في بلد رسولك----- باب الدعاء بالجهاد والشهادة 2788 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2789 حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	1953	6693345803079532344	941	1808.0	745	1069	88.02619171142578	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2017	true	1536355868842714824	54	159	301	800	1475	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله -قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا	2017	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3722	false	5393980590005655945	207	300	1003	1441	1441	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت-------- تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما------------------------------ فاطعمت----------------ه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ ----يضحك قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قلت------------------- ادع الله ان يجعلني منهم فدعا-	3722	6693345803079532344	414	747.0	326	517	80.0773696899414	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2017	true	1536355868842714824	48	183	275	908	1475	300	حدثنا عبد الله بن يوسف عن م----الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن----- انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك----- قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي	2017	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4064	false	7304268492171830384	176	300	889	1472	1472	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك---------------------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان------- وكانت-------- تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما------------------------ فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك 7002 قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي-	4064	6693345803079532344	560	1042.5	440	647	86.5533218383789	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2017	true	1536355868842714824	183	223	908	1099	1475	300	عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول- قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	2017	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4065	false	-91126458427402035	0	40	0	192	1492	300	عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	4065	6693345803079532344	191	377.0	151	192	99.47916412353516	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2018	true	5832820580354296223	90	251	462	1235	1494	300	AUTO 4 باب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال هذه سبيلي يوسف وهذا سبيلي قال ابو عبد الله غزي ال عمران واحدها غاز هم درجات ال عمران لهم درجات باب درجات المجاهدين في سبيل الله قال البخاري يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي اراد به-------------------------------- ان السبيل يءنث ويذكر وكان الاولي تاخير هذا عن قوله قال ابو عبد الله اي البخاري غزا اي في قوله تعالي او كانوا غزي وقال هم درجات اي في قوله تعالي هم درجات عند الله لهم درجات اي منازل وقال غيره ذو درجات وكلام البخاري في غزي استطرادا تبعا لكلامه في الدرجات لكونهما في سورة واحدة وقوله قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة 2790 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح عن هلال -بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في	2018	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1954	false	1487427799559037485	224	300	1168	1529	1529	300	AUTO 4 باب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال هذه سب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي وهذا سبيلي باب درجات المجاهد في سبيل الله هذه يريد ان السبيل ------يذكر ويءنث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2790 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح عن هلال ابن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في-	1954	6693345803079532344	318	569.0	250	806	39.45409393310547	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2018	true	5832820580354296223	251	300	1235	1494	1494	300	ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة اراه فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة قال-	2018	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1955	false	-6487607124801771389	0	49	0	260	1604	300	ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة اراه فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة قال	1955	6693345803079532344	259	513.0	211	260	99.61538696289062	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2018	true	5832820580354296223	201	299	1006	1491	1494	300	حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح عن----------------- هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس -----قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين---------- كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة اراه فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	2018	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4262	false	305128842535781321	121	214	624	1087	1513	300	حدثني محمد بن----------- فليح قال حدثني ابي حدثني هلال------- عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها -قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل ----------درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فس--لوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة و----فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	4262	6693345803079532344	401	682.5	318	521	76.96736907958984	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2019	true	5299926023461719801	142	257	725	1306	1527	300	2791 حدثنا موسي حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل لم ار قط احسن منها قالا اما هذه الدار فدار الشهداء انظر 845 مسلم 2275 فتح موسي اي ابن اسماعيل جرير اي ابن حازم ابو رجاء هو عمران بن ملحان العطاردي عن سمرة اي ابن جندب رجلين اي ملكين وهما جبريل وميكاءيل فادخلاني في نسخة وادخلاني دارا هي احسن وافضل اي من الاولي المذكورة في هذا الحديث المسوق مطولا في الجناءز قالا اي الملكان وفي نسخة قال اي كل منهما او احدهما بحضرة الاخر AUTO 5 باب الغدوة والروحة في سبيل الله وقاب قوس احدكم من الجنة	2019	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1955	false	-6487607124801771389	244	296	1324	1586	1604	300	2791 حدثنا موسي حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل لم ار قط احسن منها قالا اما هذه الدار فدار الشهداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب الغدوة والروحة في سبيل الله وقاب قوس احدكم من الجنة	1955	6693345803079532344	262	512.0	210	581	45.09466552734375	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2020	true	-7495236282727210303	169	204	841	1002	1477	300	2793 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2020	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1701	false	-6799898459862713730	147	182	760	921	1503	300	2378 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1701	6693345803079532344	158	313.0	123	161	98.13664245605469	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2020	true	-7495236282727210303	165	300	822	1477	1477	300	من الدنيا وما فيها 2793 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب 3253 مسلم 1882 فتح وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم لغدوة في نسخة الغدوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2794 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها 6415 مسلم 1881 فتح قبيصة اي ابن عقبة سفيان اي الثوري عن ابي حازم هو سلمة بن دينار المدني AUTO 6 باب الحور العين وصفتهن يحار فيها الطرف شديدة سواد العين شديدة بياض العين وزوجناهم الدخان بحور انكحناهم باب-	2020	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1956	false	-7259691919626423950	26	214	116	1039	1481	300	من الدنيا وما فيها 2793 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب------------------- وقال------------------------------------------ الغدوة او روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب الحديث الثاني صعدا بي اي اصعداني وسبق شرح الحديث في الجناءز قاب اي قدر والقاف ما بين المقبض والسيه يعني الطرفوقيل ما بين الوتر والقوس ولكل قوس قابان من الدنيا وجه التفضيل مع ان الدنيا من حيث هي لا ثواب فيها او المراد افضل من صرف ما في الدنيا كلها وقيل المعني ان ثواب ايهما كان خير من نعيم الدنيا كلها لو ملكها انسان لان نعيم الدنيا زاءل ونعيم الاخرة باق الثالث علم شرحه مما سبق 2794 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها----------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب الحور العين وصفتهن يحار فيها الطرف شديدة سواد العين شديدة بياض العين وزوجناهم------------ انكحناهم باب	1956	6693345803079532344	493	876.0	393	1085	45.43778991699219	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2021	true	7345601804219709512	57	139	288	724	1499	300	فيها الطرف اي البصر شديدة سواد العين شديدة بياض العين كلاهما تفسير للعين في قوله الحور العين وفسرهن غيره بواسعات العيون وزوجناهم بحور عين اي قوله تعالي وزوجناهم بحور عين الدخان معناه انكحناهم بحور وهن نساء اهل الجنة واحدتهن حوارء وواحدة العين عينا وكان القياس في جمعها ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العين لكنها كسرت لمناسبة الياء ولفظ بحور ساقط من نسخة 2795 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن	2021	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1956	false	-7259691919626423950	203	300	972	1481	1481	300	فيها الطرف شد---------يدة سواد العين شديدة بياض العين وزوجناهم انكحناهم باب ال-----حور العين وصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهن حو--------------------------------------------ر جمع حوراء ويجمع عليه ايضا احور وكذا عين قال الجوهري الحور بفتح الواو شدة بياض العين في شدة سوادها ورجل اعين واسع العين والجمع عين انكحناهم بحور عين هذا خلاف المشهور عند المفسرين بمعني قرناهم فان زوج لا يتعدي بالباء علي الافصح قال في المحكم يقال تزوج امراة وبامراة وان بعضهم يعديه بالباء وقال ليس من كلام العرب------------------------------------------------ 2795 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن-	1956	6693345803079532344	177	115.0	140	740	23.91891860961914	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2021	true	7345601804219709512	139	274	724	1366	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الي الدنيا وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة فانه يسره ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري 2817 مسلم 1877 فتح ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد الفزاري عن حميد اي الطويل خير اي ثو------------------اب وان له الدنيا وما فيها بفتح الهمزة عطف علي ان يرجع وبكسرها علي انه- جملة حالية 2796 قال وسمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطه خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	2021	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1957	false	-2035116061821243697	0	119	0	562	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الي الدنيا وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة فانه يسره ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري --------------------------------------------------------------------------خير اي ثواب والجملة صفة ل عبد وان له---------------- بفتح ان---- عطف علي ان يرجع وبالكسر علي انها جملة حالية 2796---- وسمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطه-خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	1957	6693345803079532344	535	1014.5	420	661	80.93797302246094	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2021	true	7345601804219709512	226	274	1134	1366	1499	300	في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطه خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اه-----ل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته--------- ريحا ولنصيفها -علي راسها خير من الدنيا وما فيها	2021	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3852	false	1066121431221129073	134	181	647	880	1493	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم--------- او موضع ق-دم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي---- الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمارخير من الدنيا وما فيها	3852	6693345803079532344	197	338.0	155	247	79.75708770751953	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2022	true	-4245390503568797182	14	153	62	735	1457	300	قد- بكسر القاف وتشديد الدال------- وهو السوط المتخذ من الجلد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بينهما اي بين السماء والارض وملات-----------------------------------------------------------------------------ه ريحا اي عطرا طيبا ولنصيفها------------------------------------------ اي خمارها AUTO 7 باب تمني الشهادة باب تمني الشهادة اي بيان جواز تمنيها 2797 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل انظر 36 مسلم 1876 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة تغزوا في نسخة تغدوا بدال مهملة عن سرية اي قطعة من الجيش	2022	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1957	false	-2035116061821243697	132	299	622	1442	1445	300	قده بكسر القاف وشدة ا--لدال لا غير وهو السوط المتخذ من الجلد الذي لم يدبغ ومن رواه قيده بزيادة الياء اي مقدارهفقد صحف قال ك لا تصحيف اذ معني الكلمة صحيح ولا ضرورة اليه سلمنا ان المراد القدر غاية ما في الباب ان يقال قلب احدي الدالين ياء وذلك كثير وفي بعضها قيد بلا اضافة للضمير بل منون تنوين عوض عن المضاف اليه ريحا اي عطرا طيبا ولنصيفها بفتح النون وكسر الصاد وسكون الياء وبالفاء اي خمارها AUTO 7 باب تمني الشهادة باب تمني الشهادة-------------------- 2797 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل الحديث الاول س--------------------------------------------------------------------------------------------رية اي قطعة من الجيش	1957	6693345803079532344	514	941.5	406	934	55.03211975097656	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2022	true	-4245390503568797182	151	274	726	1333	1457	300	من الجيش-- لوددت اي تمنيت قيل قاله قبل نزول والله يعصمك من الناس الماءدة وقيل بعده والخبر علي معني التغالي في فضل الجهاد والقتل فيه وهذا اوجه لعلمه بانه لا يقتل وتمني الشء لا يستلزم وقوعه ثم اقتل في نسخة فاقتل بالفاء في الالفاظ الثلاثة ومر الحديث في باب الجهاد من الايمان 2798 حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان	2022	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1958	false	-5378600307098967079	3	99	14	484	1478	300	من الايمان لودد---------ت قيل قاله قبل نزول والله يعصمك من الناس الماءدة وقيل بعده والخبر علي معني التغالي في فضل الجهاد والقتل فيه وهذا اشبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2798 حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان	1958	6693345803079532344	464	892.5	368	609	76.19047546386719	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2022	true	-4245390503568797182	204	274	1001	1333	1457	300	حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار---- حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح --له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا و--------عيناه -تذرفان	2022	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2090	false	-7033093078099498803	9	74	40	351	1503	300	حدثنا-------- يعقوب بن ابراهيم حدثنا ا-------بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح عليه وما---- يسرني-------------------- او قال ما يسرهم-انهم عندنا وقال وان عينيه لتذرفان	2090	6693345803079532344	278	472.0	217	351	79.20227813720703	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2023	true	-1641475014897045527	47	300	217	1458	1458	300	-اي النبي صلي الله عليه وسلم ما نافية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسرنا انهم اي الذين اصيبوا عندنا اي احياء لعلمه بما صاروا اليه من الكرامة او قال ما يسرهم انهم عندنا اي لعلمهم خيرية ما حصل لهم من السعادة العظمي وعيناه تذر-----------------------------------------------------------------------------------------------فان بكسر الراء اي تسيلان دمعا علي فراقهم والجملة حالية ومر الحديث في الجناءز وفيه معجزة ظاهرة ل---ه صلي الله عليه وسلم AUTO 8 باب فضل من يصرع في سبيل الله فمات فهو منهم وقول الله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء وقع وجب باب فضل من يصرع اي يطرح علي الارض بداء عرض له في سبيل الله اي في الجهاد فمات ساقط من نسخة والانسب ب يصرع فيموت فهو منهم اي من المجاهدين قيل والجملة جواب من الموصولة لتضمنها معني الشرط والاوجه انها استءنافية لبيان حصول فضل الجهاد لمن ذكر كانه قيل كيف يحصل فضله له مع انه لم يقتل فيه فقيل لانه من المجاهدين وقول الله بالجر عطف علي فضل تعالي في نسخة عز وجل وقع وجب ساقط من نسخة 2800 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث حدثنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحان قالت نام النبي صلي الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يتبسم فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر كالملوك علي الاسرة قالت فادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت مثل قولها فاجابها مثلها فقالت ادع الله ان يجعلني منهم فقال-	2023	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1958	false	-5378600307098967079	52	254	257	1234	1478	300	خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب------------------------------------------------ او قال ما يسرهم انهم عندنا--------------------------------------------- وعيناه تذرفان الثاني سبق في الجناءز في باب الرجل ينعي امرة بكسر الهمزة اي بغير ان يجعله احد اميرا لهم تذرفان بكسر الراء اي تسيلان دمعا----------------------------------------------- وفيه معجزة ظاهرة للنبي صلي الله عليه وسلم AUTO 8 باب فضل من يصرع في سبيل الله فمات فهو منهم وقول الله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وقع -------وجب باب فضل من يصرع------------------------------ في سبيل الله 2799 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2800 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث حدثنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحان قالت نام النبي صلي الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يتبسم فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر كالملوك علي الاسرة قالت فادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت مثل قولها فاجابها مثلها فقالت ادع الله ان يجعلني منهم فقال	1958	6693345803079532344	721	1264.5	570	1463	49.28229522705078	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2024	true	-6200837403086324301	0	61	0	317	1526	300	انت من الاولين فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت انظر 2789 مسلم 1912 فتح يحيي اي ابن سعيد الانصاري الاخضر صفة لازمة للبحر لا مخصصة له اذ كل البحار خضر ولا يشكل عليه قول بعض الحكماء الماء---------- لا لون له	2024	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1958	false	-5378600307098967079	254	300	1234	1478	1478	300	انت من الاولين فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت-------------------------------------------------- الاخضر صفة لازمة للبحر لا مخصصة--- اذ كل البحار خضر و-----------------------------الماء وان قالوا لا لون له-	1958	6693345803079532344	234	426.5	191	327	71.55963134765625	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2024	true	-6200837403086324301	62	300	321	1526	1526	300	الخضرة تتوهم مع انعكاس الهواء وساءر مقابلاته اليه قاله الكرماني وقيل المراد بالاخضر الاسود ففعل مثلها اي من التبسم فقالت مثل قولها اي ما اضحكك فاجابها مثلها اي مثل الاولي من الغرض لتركبها فصرعتها يقتضي ان صرعها قبل ركوبها لكن مر في باب الدعاء بالجهاد فصرعت عن دابتها و-جمع بينهما بان---- الفاء هنا فصيحة--- فركبتها فصرعتها ومعني عن دابتها اي بسببها وجهتها AUTO 9 باب من ينكب في سبيل الله باب من ينكب اي يصاب في عضو من اعضاءه في سبيل الله زاد في نسخة او يطعن وفي نسخة بدل ينكب تنكب بوزن تفعل والمراد بيان فضل ذلك 2801 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا همام عن اسحاق عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا فتقدم فامنوه فبينما يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ اومءوا الي رجل منهم فطعنه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة ثم مالوا علي بقية اصحابه فقتلوهم الا رجلا اعرج صعد الجبل قال همام فاراه اخر معه فاخبر جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرا ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد فدعا عليهم اربعين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وبني عصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه-	2024	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1959	false	4513636330222449425	3	207	14	1056	1522	300	الخضرة من------ انعكاس الهواء وساءر مقابلاته اليه-------------- وقيل المراد بالاخضر الاسود----- مثلها اي من التبسم فسالت عن موجبه------------- فاجابها ب----------------------الغرض لتركبها فصرعت-- يقتضي ان ذلك-- قبل ذلك والذي سبق في باب الدعاء بالجهاد فصرعت عن دابتها ويجمع بينهما بان هنا الفاء---- فصيحة اي فركبت-- فصرعتها ومعني عن دابتها اي بسببها وجهتها AUTO 9 باب من ينكب في سبيل الله باب من ينكب------------------------- في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------- 2801 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا همام عن اسحاق عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا فتقدم فامنوه فبينما يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ اومء-ا الي رجل منهم فطعنه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة ثم مالوا علي بقية اصحابه فقتلوهم الا رجل- اعرج صعد الجبل قال همام فاراه اخر معه فاخبر جبريل عليه السلام-النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرا ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد فدعا عليهم اربعين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وبني عصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه	1959	6693345803079532344	1007	1822.0	809	1214	82.94892883300781	187	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2025	true	6758467630052589842	175	300	853	1469	1469	300	المهملة بطن من بني سليم وذكوان بفتح المعجمة وسكون الكاف وبني لحيان بكسر اللام وسكون المهملة وعصية بالتصغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2802 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاسود -بن قيس عن جندب بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت 6146 مسلم 1796 فتح ابو عوانة هو الوضاح اليشكري ابن قيس في نسخة هو ابن قيس عن جندب بن سفيان نسبة الا جده والا فهو جندب بن عبد الله بن سفيان المشاهد اي المغازي لانها مواضع المشاهدة دميت اصبعه اي جرحت فظهر منها الدم الا اصبع دميت بفتح الدال صفة للاصبع والمستثني منه اعم عام الصفة اي ما انت يا اصبع موصوفة بشء الا بان دميت-	2025	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1961	false	957297674848672635	3	134	16	691	1516	300	المهملة الاولي وفتح الثانية وشدة الياء---------------------- لحيان بكسر اللام وسكون المهملة وبياء ثم نون وبفتح اللام ايضا ابن هذيل بن مدركة ابن الياس بن مضر فاختلف فيهم هل شاركوا القبيلتين في قتل القراء او دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لجهة اخري ولفظ علي رعل بدل من عليهم باعادة العامل كقوله تعالي للذين استضعفوا لمن امن منهم الاعراف 2802 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاسود ابن قيس عن جندب بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت الحديث الثاني المش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد اي المغازي لانها مواضع ال-شهادة----- اصبع فيه عشر لغات د--------------------ميت بفتح الدال صفة للاصبع والمستثني منه---- عام الصفة اي ما انت با--صبع موصوفة بشي الا بان دميت	1961	6693345803079532344	361	626.5	286	854	42.271663665771484	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2026	true	5326653474452871039	96	169	466	800	1443	300	AUTO 10 باب من يجرح في سبيل الله عز وجل باب من يجرح في سبيل الله عز وجل اي بيان فضله 2803 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك	2026	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1962	false	9167376543590528960	163	232	825	1145	1473	300	AUTO 10 باب من يجرح في سبيل الله عز وجل باب من يجرح في سبيل الله عز وجل------------- 2803 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله-الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك	1962	6693345803079532344	320	624.0	251	334	95.80838012695312	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2027	true	7549719755875882127	2	72	12	362	1481	300	هل تنتظرون بنا الا احدي الحسن----------------------------------------------------------------يين------- اي العاقبتين اللتين كل منهما حسن العاقبة بالنصر او الشهادة ولفظ قل ساقط من نسخة والحرب سجال بكسر السين اي مساواة في الامر اي يكون الغلب لاحدي الطاءفتين مرة وللاخري اخري 2804 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل	2027	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1962	false	9167376543590528960	245	300	1210	1473	1473	300	هل ت-ربصون بنا الا احدي الحسنيين والحرب سجال باب قول الله عز وجل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين التوبة اي الظف---------------------------------------ر او الشهادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2804 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان------- اخبره ان هرقل-	1962	6693345803079532344	187	322.0	147	421	44.418052673339844	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2027	true	7549719755875882127	72	300	362	1481	1481	300	قال له سالتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب سجال ودول فكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة انظر 7 مسلم 1773 فتح يحيي بن بكير نسبه الي جده والا فاسم ابيه عبد الله يونس اي ابن يزيد الايلي عن عبيد الله بن عبد الله اي ابن عتبة بن مسعود ان ابا سفيان اي ابن حرب كما في نسخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ودول بضم الدال و----------------كسرها---------------------------------------------------------- وروي فتحها ومعناها رجوع الشء اليك مرة والي صاحبك اخري تتداولانه تبتلي اي تختبر AUTO 12 باب قول الله تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا-------------------------------- الاحزاب باب قول الله تعالي في نسخة عز وجل بدل تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه اي نذره بان قاتل حتي استشهد واستعير النذر للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان ومنهم من ينتظر اي الشهادة وما بدلوا تبديلا اي العهد تبديلا بل استمروا علي ما عاهدوا الله عليه 2805 حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا عبد الاعلي عن حميد قال سالت انسا قال ح وحدثنا عمرو بن زرارة حدثنا زياد قال حدثني حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لءن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر-	2027	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1963	false	6292829111126935415	0	173	0	867	1497	300	قال له سالتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب سجال ودول فكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجال بكسر السين المساواة في الامر اما من جمع سجل وهو الدلو او المساجلة اي يفعل احد الخصمين مثل ما يفعله الاخر اي له مرة وللخصم مرة ودول بضم الدال جمع دولة بالضم وبكسرها جمع دولة بالفتح قال ش دول مثلث الدال حكاه القزاز جمع دولة وروي دولا بالنصب وسبق الحديث في قصة هرقل اول الجامع--------------------------- AUTO 12 باب قول الله تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا باب قوله تعالي من المءمنين رجال الاحزاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2805 حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا عبد الاعلي عن حميد قال سالت انسا حدث-------نا عمرو بن زرارة حدثنا زياد قال حدثني حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لءن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر	1963	6693345803079532344	582	906.0	464	1355	42.952030181884766	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2028	true	-4221773286784305912	0	94	0	453	1475	300	اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب الي اخر الاية	2028	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1963	false	6292829111126935415	173	265	867	1311	1497	300	اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن-ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه-------- الي اخر الاية	1963	6693345803079532344	444	877.0	352	453	98.01324462890625	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2029	true	-1340484010107635811	0	34	0	178	1464	300	ان اخته وهي تسمي الربيع كسرت ثنية امراة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش وتركوا القصاص فقال رسول الله	2029	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1963	false	6292829111126935415	267	300	1321	1497	1497	300	ان اخته وهي تسمي الربيع-كسرت ثنية امراة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش وتركوا القصاص فقال رسول الله-	1963	6693345803079532344	176	342.0	144	178	98.87640380859375	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2029	true	-1340484010107635811	64	172	306	840	1464	300	الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وتشديد التحتية فقال--------------------- انس اي ابن النضر وقصة الربيع سبقت في كتاب الصلح في باب الصلح في الدية 2807 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	2029	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1964	false	4487825564949040185	147	252	731	1249	1502	300	الربيع ب-----------------------تشديد الياء بنت النضر بسكون المعجمة اخت انس ---ابن النضر لابره اي ابر قسمه وسبق-------- في باب الصلح في الدية 2807 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني--- اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	1964	6693345803079532344	463	867.5	367	555	83.42342376708984	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2029	true	-1340484010107635811	258	300	1258	1464	1464	300	من --رسول الله صلي الله عليه وسلم فهولاء جمع----------------- AUTO 13 باب عمل صالح قبل القتال وقال ابو الدرداء انما تقاتلون باعمالكم وقوله يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان-	2029	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1965	false	-8653699641796285623	20	64	106	327	1516	300	من الرسول----- صلي الله عليه وسلم انه قران علموا قطعا قرانيته AUTO 13 باب عمل صالح قبل القتال وقال ابو الدرداء انما تقاتلون باعمالكم وقوله يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان	1965	6693345803079532344	192	344.5	153	226	84.95574951171875	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2029	true	-1340484010107635811	88	172	431	840	1464	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد-------- ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها------- الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	2029	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2997	false	-7068453114044287600	212	277	1085	1410	1531	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني---------------------------------------------------------------------- خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا-------- الصحف في المصاحف -فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ---لم اجدها مع احد الا مع خزيمة-------- الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين--------- من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	2997	6693345803079532344	284	492.5	226	424	66.98113250732422	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2030	true	2425440901655122664	34	300	168	1495	1495	300	ابو الدرداء هو عويمر بن مالك ا-لانصاري باعمالكم اي ملتبسين بها وقوله عطف علي عمل يا ايها الذين امنوا لم تقولون اي في طلب الجهاد ما لا تفعلون اذا انهزمتم باحد كبر اي عظم مقتا تمييز عند الله تنازعه كبر و مقتا ان تقولوا فاعل كبر ما لا تفعلون مقول القول ان الله يحب اي ينصر ويكرم الذين يقاتلون في سبيله اي في طاعته صفا حال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صافين انفسهم او مصفوفين كانهم بنيان مرصوص اي ملزوق بعضه ببعض والمراد انهم ثابتون لا يزولون عن اماكنهم وفي نسخة عقب ما لا تفعلون الي قوله كانهم بنيان مرصوص والمقصود من ذكر الاية قوله صفا لانه عمل صالح قبل القتال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2808 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا شبابة بن سوار الفزاري حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا مسلم 1900 فتح حدثنا محمد وفي نسخة حدثني محمد بن سوار بفتح المهملة وتشديد الواو اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي رجل قيل هو الاصرم بصاد مهملة عمرو بن ثابت الاشهلي وحاله من الغراءب يدخل الجنة ولم يسجد لله سجدة قط مقنع بالحديد بضم الميم وفتح النون المشدة اي مغشي به او اسلم في نسخة واسلم بالواو AUTO 14 باب من اتاه سهم غرب فقتله باب من اتاه سهم غرب فقتله معني غرب لا يعرف راميه وهو بفت----------ح الراء وسكونها واسكانها ب--اضافة سهم اليه وتنوينهما علي الوصفية وقيل------- بالسكون اذا اتاه-	2030	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1965	false	-8653699641796285623	39	233	200	1205	1516	300	ابو الدرداء ----------انما تقاتلون---- باعمالكم--------------- وقوله------------ يا ايها الذين امنوا لم تقولون----------------- ما لا تفعلون كبر مقتا------------------------------ عند الله------------------ ان تقولوا--------- ما لا تفعلون----------- ان الله يحب ال--------------ذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص باب عمل صالح قبل القتال باعمالكم اي متلبسين باعمالكم مرصوص اي كانهم في مراصتهم بنيان رص بعضه الي بعض والقصد من ذكر هذه الاية لفظ صفا اي صافين انفسهم او مصفوفين ---------اذ هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمل صالح قبل القتال وقيل يحتمل ارادة استواء نياتهم في الثبات حتي يكونوا في اجتماع الكلمة كالبنيان وقيل مفهومه مدح الذين قالوا وعزموا وقاتلوا والقول فيه والعزم عملان صالحان 2808 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا شبابة بن سوار الفزاري حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل وا--سلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا مقنع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مغشي بالحديد اجر مبني للمفعول------- AUTO 14 باب من اتاه سهم غرب فقتله باب من اتاه سهم غرب اي ------------لا يعرف راميه فيه اربعة اوجه فتح الراء-------- واسكانها بالاضافة وعدمه------------ا علي الصفة للسهم وقيل هو بالسكون اذا اتاه	1965	6693345803079532344	611	970.0	481	1635	37.37002944946289	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2031	true	2892940032710447535	0	67	0	312	1490	300	من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره 2809 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حسين بن محمد ابو احمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان	2031	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1965	false	-8653699641796285623	233	300	1205	1516	1516	300	من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره 2809 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حسين بن محمد ابو احمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان-	1965	6693345803079532344	311	617.0	245	312	99.67948913574219	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2031	true	2892940032710447535	67	290	312	1443	1490	300	غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي 6567 فتح عن قتادة ا----------------------------------------ي ابن -------دعامة ان ام الربيع بنت البراء و-------------------------------------------------------------هي ام حار--------------ثة ابن سراقة -----------------------------------------وهموا البخاري فيه في موضعين لان ام حارثة هي الربيع لا امها والربيع هي بنت النضر عمة انس بن مالك بن النضر واخت انس بن النضر ل-----ا بنت البراء كما قاله ابن الاثير وقال الكرماني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا وهم للبخاري اذ ليس- في رواية النسفي الا علي الصواب وكانه قال في رواية الفربري حاشية غير صحيحة لبعض الرواة فالحقت بالمتن وب---تقدير وجوده وصحته عن البخاري -يحتمل احتمالات ان يكون للربيع ولد يسمي الربيع كامه عن زوج اخر غير سراقة اسمه البراء و------ان تكون بنت البراء خبرا ل ان وضمير هي راجع الي الربيع وان تكون بنت صفة و ام الربيع وهي المخاطبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلق الام علي الجدة تجوزا وان ي--كون اضافة الام الي الربيع للبيان اي الام التي هي الربيع وبنت هو تصحيف عمة اذ الربيع هي عمة البراء بن مالك وبالجملة فارتكاب هذه التكلفات اولي من تخطءة العدول الثقات انتهي انها ضمير مبهم يفسره جنان في الجنة اي درجات فيها وتنكير جنان للتعظيم والتفخيم الفردوس بستان يجمع كل ما في البساتين من شجر وزهر ونبات قيل وهي رومية معربة بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 15 باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا	2031	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1966	false	5220318420425601418	0	290	0	1454	1502	300	غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعل---------------------ي ابن عبد الله نسبه لجده فانه محمد بن يحيي بن عبد الله الذهلي ام الربيع بضم ال-راء وفتح الموحدة وتشديد الياء المكسورة بنت البراء بالتخفيف والمد وهي ام حارثة بمهملة ومثلثة ابن سراقة بضم المهملة وخفة الراء وبالقاف الانصاري ووهموا البخاري فيه في موضعين لان ام حارثة هي الربيع لا امها والربيع هي بنت النضر عمة انس بن مالك بن النضر واخت انس بن النضر لا انها بنت البراء كما قاله ابن الاثير في جامع الاصول وغيره ونقل ش هذا التوهيم عن الدمياطي قال وقد رواه علي الصواب عن شعبة عن قتادة ورواه الترمذي في التفسير عن عبد بن حميد عن روح بن عبادة عن سعيد عن قتادة عن انس ان الربيع بنت النضر اتت النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابنها حارثة اصيب يوم بدر الحديث قال ك لا وهم للبخاري اذ ليست في رواية النسفي الا علي الصواب وكانه---- في رواية الفربري حاشية غير صحيحة لبعض الرواة فالحقت بالمتن وعلي تقدير صحة ذلك ع----ن البخاري فيحتمل--------- ان يكون للربيع ولد يسمي الربيع كامه من زوج اخر غير سراقة اسمه البراء ويحتمل ان تكون بنت البراء خبرا ل ان وضمير هي راجع الي الربيع وان تكون بنت صفة -لام الربيع وهي المخاطبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلق الام علي الجدة تجوزا او ان تكون اضافة الام الي الربيع للبيان اي الام التي هي للربيع وبنت هو تصحيف عمه اذ الربيع هي عمة البراء بن مالك وبالجملة فارتكاب هذه التكلفات اولي من توهيم------- الثقات ا------نها ضمير مبهم يفسره ما بعده نحو هي العرب تقول ما تشاء الفر-----------------------دوس بستان يجمع كل ما في البساتين من شجر وزهر ونبات قيل---- رومية----------------------------- AUTO 15 باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا	1966	6693345803079532344	942	1653.5	750	1563	60.268714904785156	170	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2032	true	695877065254255255	10	286	50	1383	1453	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله انظر 123 مسلم 1904 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن عمرو اي ابن مرة عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن ابي موسي هو عبد الله بن قيس جاء رجل هو لاحق بن ضميرة الباهلي للذكر اي بين الناس ليشتهر بالشجاعة ليري مكانه بالبناء للمفعول اي ليعرف مرتبته في الشجاعة كلمة الله هي كلمة التوحيد ومر الحديث------------------------------------------------------------ في كتاب العلم في باب----------------------------------------------------------------------- من سال وهو قاءم عالما جالسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 16 باب من اغبرت قدماه في سبيل الله وقول الله تعالي ما كان لاهل المدينة الي قوله ان الله لا يضيع اجر المحسنين التوبة باب من اغبرت قدماه في سبيل الله اي بيان فضله وقوله الله بالجر عطف علي من اغبرت تعالي في نسخة عز وجل ما كان لاهل المدينة خبر بمعني النهي ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله الي ان الله لا يضيع اجر المحسنين في نسخة ما كان لاهل الي قوله ان الله لا يضيع اجر المحسنين ومناسبة الاية للترجمة مضمون ولا يطءون لانه يتضمن حصول الغبار للقدمين بوطءهما علي الارض 2811 حدثنا اسحاق اخبرنا محمد بن المبارك حدثنا يحيي -بن حمزة قال حدثني يزيد بن ابي مريم اخبرنا عباية بن رفاعة بن رافع -بن خديج قال اخبرني ابو عبس هو عبد الرحمن بن جبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار انظر 907 فتح اسحاق اي ا--------------بن منصور	2032	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1967	false	5165139075111692159	0	222	0	1098	1502	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله مكانه اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتبته في الشجاعة كلمة الله هي كلمة التوحيد فهو المقاتل في سبيل الله لا طالب الغنيمة والشهرة ولا مظهر الشجاعة وسبق في كتاب العلم وقيل في الفرق بين الثاني والثالث ان الثاني للسمعة والثالث للرياء اي من الغزاة من سمع ومنهم من راءي والاولي ان يقال لتري منزلته في سبيل الله وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله عنه من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا احمادا عليه وشكرا لصنيعه والا كان يكفي في الجواب ان يقول من يقاتل ليري مكانه AUTO 16 باب من اغبرت قدماه في سبيل الله وقول الله تعالي ما كان لاهل المدينة الي قوله ان الله لا يضيع اجر المحسنين------- باب من اغبرت قدماه في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2811 حدثنا اسحاق اخبرنا محمد بن المبارك حدثنا يحيي ابن حمزة قال حدثني يزيد بن ابي مريم اخبرنا عباية ---------بن رافع ابن خديج قال اخبرني ابو عبس هو عبد الرحمن بن جبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه ال-------------نار اسحاق قال الكلاباذي هو ابن منصور	1967	6693345803079532344	715	1273.5	561	1669	42.840023040771484	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2033	true	-86506278834545472	47	98	229	470	1474	300	الي الجمعة AUTO 17 باب مسح الغبار عن الراس في --سبيل الله باب مسح الغبار اي عدم كراهته عن الراس في السبيل اي في سبيل الله كما في نسخة وفي اخري عن الناس في السبيل 2812 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة ان ابن عباس قال	2033	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1967	false	5165139075111692159	265	300	1332	1502	1502	300	ذلك الزمان AUTO 17 باب مسح الغبار عن الناس في السبيل----- باب مسح الغبار-------------- عن الناس------------- في سبيل الله---------------------------------------- 2812 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة ان ابن عباس قال-	1967	6693345803079532344	161	250.5	127	243	66.25514221191406	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2033	true	-86506278834545472	190	254	927	1243	1474	300	فاحتبي اي ----------جمع ظهره وساقيه بردا-- او نحوه عم-----------------------------------------------------------ار اي ابن ياسر------------ ويح كلمة رحمة منصوب باضمار فعل تقتله الفءة الباغية ساقط من نسخة يدعوهم الخ اي في الزمان المستقبل وقد وقع ذلك في يوم صفين -دعاهم فيه ال--------ي الحق و-دعو-ه الي النار فهو معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم ومر الحديث في كتاب الصلاة في باب التعاون في بناء المسجد CHECK 19 باب	2033	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1968	false	-849936765540786320	134	202	672	1024	1521	300	فاحتبي الاحتباء ان يجمع ظهره وساقية بعمامة او نحوها وقد يحتبي بيديه عن راسه في بعضها علي راسه فيكون متعلقا بالغبار اي الغبار الذي علي راسه ويح كلمة رحمة منصوب باضمار فعل ---------------------------------يدعوهم---- اي في الزمان المستقبل وقد وقع ذلك في يوم صفين يدعو الفءة الباغية الي الحق ويدعونه الي البغي فهو معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم وسبق ---------------------في باب التعاون في بناء المساجد AUTO 18 باب	1968	6693345803079532344	221	325.0	174	410	53.90243911743164	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2033	true	-86506278834545472	98	157	470	776	1474	300	له ولعلي بن عبد الله اءتيا ابا سعيد فاسمعا من حديثه فاتيناه وهو واخوه في حاءط لهما يسقيانه فلما رانا جاء فاحتبي وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلي الله عليه وسلم ومسح عن راسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفءة الباغية عمار يدعوهم الي الله ويدعونه الي النار	2033	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1968	false	-849936765540786320	0	59	0	306	1521	300	له ولعلي بن عبد الله اءتيا ابا سعيد فاسمعا من حديثه فاتيناه وهو واخوه في حاءط لهما يسقيانه فلما رانا جاء فاحتبي وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلي الله عليه وسلم ومسح عن راسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفءة الباغية عمار يدعوهم الي الله ويدعونه الي النار	1968	6693345803079532344	306	612.0	247	306	100.0	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2034	true	-4562628907299337218	3	133	21	670	1474	300	AUTO 18 باب الغسل بعد الحرب والغبار باب الغسل بعد الحرب والغبار اي بيان جوازه 2813 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل وقد عصب راسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين قال ها هنا واوما الي بني قريظة قالت فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا في نسخة حدثني محمد بن سلام بتخفيف اللام ولفظ ابن سلام ساقط من نسخة عبدة اي ابن سليمان ووضع السلاح لفظ السلاح ساقط من نسخة عصب بتخفيف الصاد المهملة اي ركب وصار كالعصابة الي بني قريظة بضم القاف واعجام الظاء قبيلة من اليهود----- 19 باب فضل	2034	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1968	false	-849936765540786320	199	300	1012	1521	1521	300	AUTO 18 باب الغسل بعد الحرب والغبار باب الغسل بعد الحرب---------------------- 2813 حدثنا محمد-------- اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل وقد عصب راسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين قال ها هنا واوما الي بني قريظة قالت فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الخندق----------------------------------------------------------------------- اي المحفور بالمدينة في غزوة الاحزاب عصب----------------------------------- اي ركب وصار كالعصابة قر--------يظة بضم القاف واعجام الظاء قبيلة من اليهود AUTO 19 باب فضل-	1968	6693345803079532344	463	816.5	369	654	70.79510498046875	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2035	true	8915725777680101892	0	265	0	1302	1468	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة علي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه ببءر مع--------ونة بفتح الميم وضم العين موضع من جهة نجد بين ارض بني عامر وحرة بني سليم علي ----------------------رعل بدل من الذين قتلوا باعادة العامل ورضينا عنه هو معني وارضانا كما في --رواية سبقت--- والقران المنسوخ تجوز روايته بالمعني 2815 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول اصطبح ناس الخمر يوم احد ثم قتلوا شهداء فقيل لسفيان من اخر ذلك اليوم قال ليس هذا فيه 4618 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار اصطبح ناس الخمر اي شربوها----- صبوحا يوم احد وكانت اذ ذاك مباحة فقيل لسفيان من اخر ذلك اليوم من متعلقة ب قتلوا وهي بمعني في اي قيل له ان من اخر ذلك اليوم موجود في الحديث فانكره بقوله قال ليس هذا فيه قال شيخنا وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق القواريري عن سفيان بهذه الزيادة ولكن بلفظ اصطبح قوم الخمر اول النهار وقتلوا اخر النهار شهداء فلعل سفيان كان نسيه ثم تذكر ومطابقة الحديث للترجمة تءخذ من قوله ثم قتلوا شهداء AUTO 20 باب ظل الملاءكة علي الشهيد باب ظل الملاءكة علي الشهيد اي بيانه 2816 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة قال سمعت محمد بن المنكدر انه سمع جابرا يقول جء بابي الي النبي صلي الله	2035	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1969	false	1594486558452906619	106	300	515	1463	1463	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة علي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه الحديث الاول معونة بفتح الميم وضم العين موضع من جهة نجد بين ارض بني عامر وحرة بني سليم وكانت غزوتها سنة اربع علي رعل بدل من الذين قتلوا باعادة العامل -رضينا عنه هو معني وارضان----ا في الرواية السابقة والقران المنسوخ تجوز روايته بالمعني 2815 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول اصطبح ناس الخمر يوم احد ثم قتلوا شهداء فقيل لسفيان من اخر ذلك اليوم قال ليس هذا فيه الثاني اصطبح---------------------------------------------------- اي شربوا الخمر صبوحا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اي في اخر ليس هذا فيه اي ليس مرويا فيه----------------------------------------------------- AUTO 20 باب ظل الملاءكة علي الشهيد باب ظل الملاءكة علي الشهيد--------- 2816 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة قال سمعت محمد بن المنكدر انه سمع جابرا يقول جء بابي الي النبي صلي الله-	1969	6693345803079532344	840	1550.5	665	1342	62.593143463134766	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2035	true	8915725777680101892	265	300	1302	1468	1468	300	عليه وسلم وقد مثل به ووضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت صاءحة فقيل ابنة عمرو او اخت عمرو فقال لم تبكي او لا تبكي ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها قلت-	2035	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1970	false	8061630408988854183	0	35	0	167	1463	300	عليه وسلم وقد مثل به ووضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت صاءحة فقيل ابنة عمرو او اخت عمرو فقال لم تبكي او لا تبكي ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها قلت	1970	6693345803079532344	166	327.0	132	167	99.40119934082031	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2036	true	-5012227862327383859	0	269	0	1302	1443	300	لصدقة افيه حتي رفع قال ربما قاله انظر 1244 مسلم 2471 فتح ابن عيينة هو سفيان محمد بن المنكدر لفظ محمد ساقط من نسخة مثل به بالبناء للمفعول صاءحة في نسخة ناءحة ابنة عمرو هي فاطمة اخت المقتول --------------عمة جابر او اخت عمرو هي عمة المقتول والشك من الراوي لم تبكي--------------------------------------------------------------- او لا تبكي شك من الراوي هل قال لغيرها لم تبكي او نهاها فقال لا تبكي اذ لو خاطبها ب-لم تبكي لقال لما تبكين بالنون قال اي ابن عيينة ربما قاله اي جابر ولم يجزم به وقد جزم به في الجناءز مع ذكر الحديث AU----------------------------------------TO 21 باب تمني المجاهد ان يرجع الي الدنيا باب تمني المجاهد ان يرجع الي الدنيا اي لما يري من الكرامة 2817 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة انظر 2795 مسلم 1877 فتح غندر هو محمد بن جعفر شعبة اي ابن- الحجاج قتادة اي ابن دعامة الا الشهيد بالرفع وفي نسخة بالنصب لما يري في نسخة بما يري اي بسببه AUTO 22 باب الجنة تحت بارقة السيوف وقال المغيرة بن شعبة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا من قتل منا صار الي الجنة وقال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي انظر باب الجنة تحت بارقة السيوف البارقة اللمعان فاضافتها للسيوف من اضافة الصفة الي الموصوف وقد ---------------------------------------------يراد بها الس----يوف فالاضافة بيانية كشجر الاراك	2036	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1970	false	8061630408988854183	35	277	167	1338	1463	300	لصدقة افيه حتي رفع قال ربما قاله--------------------------------------------------------------------------------- مثل مبني------ للمفعول اي جدع وقطع قطعا او اخت عمرو الشك من الراوي هل هي بنت عمرو فتكون عمة جابر او اخته فتكون -عمة ابيه نعم سبق في الجناءز في باب الدخول علي الميت ان جابرا قال فجعلت عمتي والاصل الحقيقة لم تبكي او لا تبكي شك من الراوي هل قال لغيرها لم تبكي او نهاها فقال لا تبكي اذ لو خاطبها ب لم تبكي لقال ----تبكين تظله المقصود منه بيان تعظيم حال---------------------ه وقد ثبت ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال لجابر ان الله احيا اباك وكلمه كفاحا AUTO 21 باب تمني المجاهد ان يرجع الي الدنيا---------------------------------------------------------- 2817 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة -------------------------------------------------باب تمني المجاهد ان يرجع الي الدنيا سبق شرح الحديث فيه مرات AU------------------------------------------TO 22 باب الجنة تحت بارقة السيوف وقال المغيرة بن شعبة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا من قتل منا صار الي الجنة وقال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي----- باب الجنة تحت بارقة الس--------------------------------يوف من اضافة الصفة الي الموصوف يقال برق السيف بروقا اذا تلالا وقد تطلق البارقة فيراد بها نفس السيوف فالاضافة بيانية كشجر الاراك	1970	6693345803079532344	800	1351.0	627	1470	54.42176818847656	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2037	true	-2642161142431309297	0	55	0	255	1425	300	عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر -بن عبيد الله وكان كاتبه قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف تابعه الاويسي عن ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة 7489 فتح ابو اسحاق هو	2037	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1971	false	-6546692602910278742	23	76	118	365	1472	300	عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله وكان كاتبه قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف تابعه الاويسي عن ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة--------- ابو اسحاق هو	1971	6693345803079532344	246	478.0	193	256	96.09375	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2037	true	-2642161142431309297	104	300	478	1425	1425	300	سالم كتب اليه اي الي عمر ب-ن عب------------------------يد الله عبد الله بن ابي اوفي فاعل كتب-------------------------------------------------- ان الجنة تحت ظلال السيوف اي ان دخولها عاجلا يكون بالجهاد وخصت السيوف بالذكر لانها اعظم الات القتال وانفعها لانها اسرع الي الزهوق تابعه اي معاوية بن عمرو الاويسي هو عبد العزيز بن عبد الله عن ابن ابي الزناد اسمه عبد الرحمن واسم ابي الزناد عبد الله بن ذكوان------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 23 باب من طلب الولد للجهاد باب من طلب الولد اي بيان من نوي عند الجماع حصول الولد للجهاد اي في سبيل الله 2819 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون 7469 فتح او تسع وتسعين شك من الراوي ياتي في نسخة تات بحذف التحتية صاحبه اي مصاحب-----ه وقيل---------- الملك---- جبريل او-- غيره فلم يحمل-	2037	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1971	false	-6546692602910278742	28	210	137	1018	1472	300	سالم ابي النضر مو-لي عمر ابن عبيد الله وكان كاتبه قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واعلموا ان الجنة تحت ظلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السيوف تابعه الاويسي-------------------------------------------- عن ابن ابي الز--------------------------------ناد عن موسي بن عقبة ابو اسحاق هو السبيعي كاتبه اي كان سالم كاتب عمر تابعه الاويسي وصله ابن ابي عاصم في كتاب الجهاد له AUTO 23 باب من طلب الولد للجهاد----------------------------------------------------------------------------- 2819 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين-كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون باب من طلب الولد للجهاد وقال الليث وصله ابو نعيم في المستخرج صاحبه اي من كانت في صحبته وقيل المراد به الملك اما جبريل واما غيره فلم يقتل	1971	6693345803079532344	564	938.5	440	1140	49.47368240356445	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2037	true	-2642161142431309297	196	274	926	1296	1425	300	حدثني جعفر بن ربيعة ع-----------ن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا---------- هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي -ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده------------- لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله	2037	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2295	false	8491352222104616451	82	151	439	775	1511	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود-------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا---------- يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل------------ ولم تحمل شيءا الا------ واحدا ساقطا احدي شقيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قالها---------- لجاهدوا في سبيل الله	2295	6693345803079532344	212	268.0	160	406	52.21674728393555	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2038	true	-8955791272345235858	8	107	40	537	1540	300	AUTO 24 باب الشجاعة في الحرب والجبن باب الشجاعة في الحرب والجبن اي بيان مدح الشجاعة في الحرب وذم الجبن اي الخوف فيه 2820 حدثنا احمد بن عبد الملك بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم سبقهم علي فرس وقال وجدناه بحرا انظر 2627 مسلم 2307 فتح عن ثابت اي البناني كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس قال حكماء الاسلام للانسان قوي ثلاث- عقلية	2038	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1971	false	-6546692602910278742	225	300	1091	1472	1472	300	AUTO 24 باب الشجاعة في الكرب والجبن باب الشجاعة في الحرب----------------------------------------------------------- 2820 حدثنا احمد بن عبد الملك بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم سبقهم علي فرس وقال وجدناه بحرا الحديث الاول بحرا اي كالبحر واسع الجري احسن ال---------------------------------------------------------ناس قال حكماء الاسلام للانسان قوي ثلاثة عقلية-	1971	6693345803079532344	336	612.5	270	498	67.46987915039062	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2038	true	-8955791272345235858	107	272	537	1390	1540	300	وكمالها الحكمة وشهوية وكمالها الجود وغضبية وكمالها الشجاعة واشير الي الثلاث في الحديث لان احسن------ اشارة الي حسن الصورة وحسنها تابع لاعتدال المزاج واعتدال المزاج مستتبع لصفاء النفس الذي به جودة القريحة وهذه الثلاث هي امهات الاخلاق فزع اهل المدينة بكسر الزاي اي خافوا علي فرس اي عري وجدناه بحرا اي كالبحر في انه واسع الجري داءمه 2821 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا 3148 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة مقفله بفتح الميم والفاء واللام اسم زمان اي زمان رجوعه من حنين هو-------------------- واد بين مكة والطاءف فعلقه	2038	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1972	false	798938885715423506	0	131	0	701	1554	300	وكمالها الحكمة وشهوية وكمالها الجود وغضبية وكمالها الشجاعة فاشير الي الثلاث في الحديث لان احسن الناس اشارة الي حسن الصورة وحسنها تابع لاعتدال المزاج واعتدال المزاج مستتبع لصفاء النفس الذي به جودة القريحة وهذه الثلاث هي امهات الاخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------- 2821 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا الحديث الثاني مقفله------------------------------------------------------------------------------ اي زمان رجوعه--- حنين بضم المهملة وفتح النون واد بين مكة والطاءف فعلقت	1972	6693345803079532344	652	1239.5	527	879	74.17520141601562	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2038	true	-8955791272345235858	165	225	866	1162	1540	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب- عن ا--لزهري قال اخبرني عمر بن محمد -بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس------------------------------- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو	2038	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2142	false	-4125721405593887135	232	300	1211	1539	1539	300	حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد ابن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بين-ا هو----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين -علقت رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو	2142	6693345803079532344	252	422.5	197	336	75.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2039	true	7865273414228292137	15	59	78	293	1547	300	لو كان لي عدد هذه العضاة نعما بنصب نعما تمييز ورفع عدد اسم كان وخبرها لي وفي نسخة عدد بالنصب خبر ثان لكان ونعم بالرفع اسمها و الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاه بكسر المهملة وبها--------------- وصلا ووقفا كل شجر عظيم له شوك وواحدها------ عضهة وقيل عضية وقيل عضاهة	2039	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1972	false	798938885715423506	98	168	531	897	1554	300	لو كان لي عدد هذه الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا الحديث الثاني مقفله اي زمان رجوعه حنين بضم المهملة وفتح النون واد بين مكة والطاءف فعلقت اي طفقت اضطروه اي الجءوه سمرة بضم الميم من شجر الطلح فخطفت اي الاعراب او السمرة مجازا العضاه بكسر المهملة وخفة المعجمة والهاء وصلا ووقفا كل شجر عظيم له شوك وواحدة العضاه عضهة وقيل عضية وقيل عضاهة	1972	6693345803079532344	102	3.0	80	474	21.51898765563965	19	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2039	true	7865273414228292137	109	300	547	1547	1547	300	وهذا من جوامع الكلم اذ اصول الاخلاق الحكمة والشجاعة والكرم فاشار بعدم الكذب الي كمال القوة العقلية اي الحكمة وبعدم الجبن الي كمال القوة الغض-ية اي الشجاعة وبعدم البخل الي كمال القوة الشهوية اي الجود----------------------------------- والاول مرتبة الصديقين والثاني مرتبة الشهداء والثالث مرتبة الصالحين وفي الحديث دليل علي جواز تعريف الانسان نفسه بالاوصاف الحميدة لمن لا يعرفه ليعتمد عليه AUTO 25 باب ما يتعوذ من الجبن باب ما يتعوذ من الجبن ما مصدرية اي بيان التعوذ من الخوف في الجهاد ونحوه 2822 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عمرو بن ميمون الاودي قال كان سعد يعلم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر فحدثت به مصعبا فصدقه 3690 فتح ابو عوانة هو الوضاح اليشكري سعد اي ابن ابي وقاص ارذل العمر هو الخرف حتي يعود الي حال -طفوليته ضعيف البنية سخيف العقل قليل الفهم مصعبا اي ابن سعد بن ابي وقاص 2823 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال-	2039	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1973	false	480418675787653159	4	157	17	833	1528	300	وهذا من جوامع الكلم اذ اصول الاخلاق الحكمة والشجاعة والكرم فاشار بعدم الكذب الي كمال القوة العقلية اي الحكم- وبعدم الجبن الي كمال القوة الغضبية اي الشجاعة وبعدم البخل الي كمال القوة الشهوية اي الجود وهذه الثلاث هي امهات فواضل الاخلاق والاول مرتبة الصديقين والثاني ------الشهداء والثالث------ الصالحين-------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 25 باب ما يتعوذ من الجبن باب ما يتعوذ من الجبن-------------------------------------------------- 2822 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عمرو بن ميمون الاودي قال كان سعد يعلم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر فحدثت به مصعبا فصدقه الحديث الاول ارذل ال--------------------------------------------عمر هو الخرف حتي يعود الي حال كطفوليته ضعيف البنية سخيف العقل قليل الفهم----------------------------- 2823 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال	1973	6693345803079532344	760	1417.0	616	1038	73.21772766113281	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2040	true	-938521055601467392	0	269	0	1318	1489	300	سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من عذاب القبر 6371 مسلم 2706 فتح مسدد اي ابن مسرهد معتمر اي ابن سليمان بن طرخان كان النبي في نسخة كان رسول الله من العجز اي ذهاب القدرة والكسل هو القعود عن الشء مع القدرة علي عمله والجبن هو الخوف من تعاطي الحرب ونحوها خوفا علي النفس والهرم هو الزيادة علي كبر السن المءدي الي ضعف الاعضاء من فتنة المحيا والممات هما مصدارن ميميان بمعني الحياة والموت وفتنة الحياة اشتغاله بالدنيا عن الاخرة وفتنة الموت خوفه مما يعرض له في القبر من سءال الملكين ومشاهدة اعماله السيءة في اقبح الصور AUTO 26 باب من حدث بمشاهده في الحرب قاله ابو عثمان عن سعد انظر باب من حدث بمشاهده بفتح الميم اي مواضع شهوده اي حضوره في الحرب اراد بذلك ان للرجل ان يحدث بما فعله من الجهد في اظهار الاسلام واعلاء كلمته ابو عثمان هو عبد الرحمن المهدي عن سعد اي ابن ابي وقاص 2824 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال صحبت طلحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد 4062 فتح حاتم هو ابن اسماعيل الكوفي احدا منهم لفظ منهم ساقط من نسخة يحدث عن يوم احد اي بما وقع له فيه من ثبات القدم ونحوه AUTO 27 باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية	2040	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1973	false	480418675787653159	157	299	833	1523	1528	300	سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من عذاب الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر ال--ثا------------------------------------------------------------------ني ال-------------------------------------عجز ضد القدرة الكسل ضد الجلادة الجبن ضد الشجاعة الهرم ضد الشباب AU----------------------------------------TO 26 باب من حدث بمشاهده في الحرب قاله ابو عثمان عن سعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2824 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال صحبت طلحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه- فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد باب من حدث بمشاهده في الحرب قاله ابو عثمان موصول بعد بابواب ومعني الحديث------------------------- فيه ظاهر AU---------------TO 27 باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية	1973	6693345803079532344	564	982.5	441	1318	42.792110443115234	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2040	true	-938521055601467392	168	232	848	1147	1489	300	ابو عثمان هو عبد الرحمن المهدي عن سعد اي ا--------------------بن ابي وقاص 2824 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم----------- عن محمد بن يوسف عن------ الساءب بن يزيد قال صحبت ط-------------------لحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	2040	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2615	false	-2176383274854853524	36	98	171	467	1484	300	ابو عثمان اي ---قال ومر الحديث في المناقب 4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسو-----------------------د حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله------ والمقداد وسعدا----------------------- رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	2615	6693345803079532344	204	290.5	155	355	57.46479034423828	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2040	true	-938521055601467392	0	33	0	161	1489	300	سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قا-ل كان النبي----- صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك----------------------- من فتنة المحيا والممات	2040	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3759	false	-1441313258214000477	52	91	277	465	1554	300	سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات	3759	6693345803079532344	157	294.5	124	190	82.63157653808594	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2041	true	-439301433508328265	120	259	624	1344	1544	300	قريبا اي سهل الماخذ وسفرا قاصدا اي متوسطا لاتبعوك اي طلبا للغنيمة ولكن بعدت عليهم الشقة اي المسافة فتخلفوا وسيحلفون بالله الاية في نسخة عقب قوله باموالكم وانفسكم الي انهم لكاذبون وقوله بالجر او بالرفع------------------------------------------- اثاقلتم اي تباطاتم--------------------- من الاخرة اي بدلها الي قوله علي كل شء قدير التوبة 38 في نسخة عقب قوله الي الارض الي قوله والله علي كل شء قدير يذكر في نسخة ويذكر بواو فانفروا ثبات بالنصب بالكسرة لانه جمع مءنث سالم وفي نسخة بالنصب بالفتحة علي مذهب الكوفيين اي سرايا متفرقين يقال احد الثبات ثبة في نسخة يقال واحد الثبات ثبة 2825 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا	2041	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1974	false	1595100242197006095	18	110	98	573	1545	300	قريبا-------------- وسفرا قاصد----------ا لاتبعوك و----------------لكن بعدت عليهم الشقة------------------- وسيحلفون بالله الاية--------------------------------------------------- وقوله يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة الي ق---------وله علي كل شء ق-------------------------------------------------------------------دير يذكر عن ابن عباس فانف-------روا ثبات------------------------------------------------------------------------------- سرايا متفرقين يقال احد الثبات -----------------------------ثبة 2825 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حد--------ثنا سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا	1974	6693345803079532344	367	612.0	294	784	46.81122589111328	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2042	true	-5191752806373914346	0	90	0	455	1441	300	الجهاد AUTO 28 باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بكسر الدال وفي نسخة بفتحها اي دينه بعد اي بعد قتله المسلم واسلامه ويقتل بالبناء للمفعول وفي نسخة او يقتل اي بيان حكمه 2826 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد	2042	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1974	false	1595100242197006095	146	211	755	1084	1545	300	الجهاد AUTO 28 باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل باب الكافر يقتل المسلم --فيسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2826 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد	1974	6693345803079532344	328	593.0	263	455	72.0879135131836	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2042	true	-5191752806373914346	131	247	653	1192	1441	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له 4239 فتح قال سفيان وحدثنيه السعيدي عن جده عن ابي هريرة قال ابو عبد الله السعيدي هو عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص	2042	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1975	false	8002667129042055814	0	112	0	526	1482	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد-ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له ---------قال سفيان وحدثنيه السعيدي عن جده عن ابي هريرة قال ابو عبد الله السعيدي--- عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص	1975	6693345803079532344	526	1032.0	414	539	97.58812713623047	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2043	true	4006417138098484521	0	25	0	130	1426	300	نون كان اسم فعل بمعني اعجب ومثله واها---- وجء بعده بعجبا للتوكيد- وان- لم ينون فالاصل فيه واعجب-ي فابدلت الكسرة فتحة والياء الفا كما فعل	2043	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1975	false	8002667129042055814	274	300	1348	1482	1482	300	نون كان اسم فعل بمعني اعجب ومثله واها ووي وجء بعده تعجبا --توكيدا واذا لم ينون فالاصل فيه واعجبني فابدلت الكسرة فتحة والياء الفا كما فعل-	1975	6693345803079532344	125	216.0	101	137	91.24087524414062	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2043	true	4006417138098484521	116	174	572	840	1426	300	ينعي علي اي يعيب علي يقال نعيت علي الرجل فعله اذا وبخته عليه وعيبته به----------------------------------------- اكرمه الله علي يدي اي حيث صار شهيدا بواسطتي ولم يهني علي يديه اي لم يقدر موتي كافرا بواسطته فادخ--ل النار---------------------- فلا ادري اسهم له ام في نسخة اولم يسهم له لكن روي ابو داوود انه صلي الله عليه وسلم لم يقسم له	2043	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1976	false	2297656089723514396	236	298	1170	1458	1468	300	ينعي علي اي يعيب---- يقال نعيت علي الرجل فعله اذا وبخته عليه وع-بته به قتل مفعول ينعي اي يعيب علي اني قتلت رجلا اكرمه الله علي يد---ي حيث صار شهيدا بواسطتي ولم يقتل بالعكس اذ لو صرت مقتولا بيده لكنت مهانا من اهل النار اذ لم اكن حينءذ مسلما فلا ادري------------------------------------ روي ابو دا-ود انه صلي الله عليه وسلم لم يقسم له	1976	6693345803079532344	177	268.5	138	333	53.15315246582031	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2043	true	4006417138098484521	25	99	130	483	1426	300	في يا اسفا ويا حسرتا وفيه شاهد علي استعمال وا في منادي غير مندوب لوبر بكسر اللام وفتح الواو وسكون الموحدة دويبة اصغر من السنور طحلاء اللون اي تشبه الطح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا ذنب لها اي طويل يحل اكلها تدلي اي انحدر------------------------------------ من قدوم ضان اي من طرف جبل وضان بهمزة فنون اسم جبل في ارض دوس وقدوم بفتح القاف وضم الدال مخففة علي المشهور ثنية به وقيل---------------------- بضم القاف-------------------------------- اي كان قدومه من هذا الموضع	2043	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1976	false	2297656089723514396	0	107	0	510	1468	300	في يا اسفا ويا حزن-ا وفيه شاهد علي استعمال وا في منادي غير مندوب لوبر ب----------------------سكون الباء-- دويبة------------------------------ تشبه السنور والجمع وبار شبهه في قومه بهذه الدويبة في تدليه من موضعه وروي وبرة بفتح الباء اي وبر الابل شبهه بما يعلق بوبر الشاة اي ملتصق في قريش وليس منهم وكل ذلك تحقير من ابان لابي هريرة لما قال لا تقسم له ------------------تدلي اي انحدر وقد روي كذلك ويروي تردي وكلها بمعني من قدوم ضان اي--- طرف جبل وضا-----------ن اسم جبل في ارض دوس وقدوم بفتح القاف-----------------------------ثنية به وكذا لابي ذر وضبطه الاصيلي بضم القاف وقال وكذا ضبطه ابو زيد في كتابه اي كان قدومه من هذا الموضع	1976	6693345803079532344	220	286.5	170	626	35.143768310546875	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2043	true	4006417138098484521	179	300	862	1426	1426	300	من نسخة هو عمرو لفظ هو ساقط من نسخة AUTO 29 باب من اختار الغزو علي الصوم باب من اختار الغزو علي الصوم اي لءلا يضعف بدنه به عن الغزو 2828 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة لا يصوم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من اجل الغزو فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم لم اره مفطرا الا يوم فطر او اضحي فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج او اضحي بالتنوين والمراد بيومه ما شرع فيه الاضحية فيدخل فيه ايام التشريق AUTO 30 باب الشهادة سبع سوي القتل باب الشهادة سبع سوي القتل اي سبع خصال---------------------------------------------------------------------------------- 2829 حدثنا عبد الله بن يوسف-	2043	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1977	false	8641013310964186602	3	114	13	536	1531	300	بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاصي A--UTO 29 باب من اختار الغزو علي الصوم----------------------------------------------------------- 2828 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة لا يصوم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من اجل الغزو فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم لم اره مفطرا الا يوم فطر او ا---------------------------------------------------ضحي باب من اختار الغزو علي الصوم ذكر فيه منقبة لابي طلحة A------------UTO 30 باب الشهادة سبع سوي القتل باب الشهادة سبع قال الاسماعيلي اصل الترجمة مخالفة للحديث قال ش بل اشار بها الي ان الحديث بالسبع قد ورد لكن ليس علي شرطه 2829 حدثنا عبد الله بن يوسف	1977	6693345803079532344	350	566.0	272	647	54.0958251953125	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2044	true	-1330401742061236587	0	32	0	163	1504	300	اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله	2044	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1977	false	8641013310964186602	114	146	536	699	1531	300	اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله	1977	6693345803079532344	163	326.0	131	163	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2045	true	522591302247572690	161	206	860	1095	1561	300	حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول لما نزلت لا يستوي القاعدون النساء من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكا ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر	2045	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1978	false	8603399857724314274	0	44	0	228	1525	300	حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول لما نزلت لا يستوي القاعدون------- من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكا ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر	1978	6693345803079532344	228	448.0	184	235	97.02127838134766	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2046	true	-3840785389770066723	0	289	0	1476	1527	300	العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء والمجاهدون في سبيل الله النساء قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر النساء 4592 فتح املي عليه نسخة املي علي يملها بضم التحتية وكسر الميم وضم اللام المشددة اي يمليها ويجوز -ان تكون الياء- منقلبة عن احدي اللامين لو استطيع اي لو استطعت وعبر المضارع لقصد الاستمرار او ------لاستحضار صورة الحال ترض بالبناء للمفعول وبالبناء للفاعل اي تدق ------------------سري بضم المهملة وتشديد الراء وتخفيفها اي كشف AU------TO 32 باب الصبر عند القتال باب الصبر عند القتال مع الكفار اي بيان فضله 2833 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر ان عبد الله بن ابي اوفي كتب فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا انظر 2818 مسلم 1742 فتح حدثني عبد الله في نسخة حدثنا عبد الله ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد الفزاري كتب اي الي عمر بن عبيد الله اذا لقيتموهم اي الكفار عند الحرب فاصبروا اي------------------------------------------------------- حال المقاتلة اذا لم يزد عددهم علي مثليكم لاية فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الانفال AUTO 33 باب التحريض علي القتال وقوله تعالي حرض المءمنين علي القتال الانفال باب التحريض علي القتال	2046	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1978	false	8603399857724314274	47	275	243	1407	1525	300	العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين------- والمجاهدون في سبيل الله -------قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر الحديث الثاني يملها------------------------------------------------------------------- اي يميلها ويحتمل ان تكون --ياءه مقلوبة من احدي اللامين لو استطيع اي لو استطعت فعدل للمضارع لقصد الاستمرار او لغرض الاستحضار ترض------------------------------------------- اي تدق والرض الدق الجريش سري بال----------تشديد وال----تخفيف-- اي كشف وازيل AUTO 32 باب الصبر عند القتال باب الصبر عند القتال----------------------- 2833 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر ان عبد الله بن ابي اوفي كتب فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبروا يحتمل ان يراد الصبر عند ارادة القتال والشروع فيه او الصبر حال المقاتلة والثبات عليه AU------------------------------------------------------------------TO 33 باب التحريض علي القتال وقوله تعالي حرض المءمنين علي القت--------ال باب التحريض علي القتال	1978	6693345803079532344	1020	1853.5	811	1563	65.25911712646484	191	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2046	true	-3840785389770066723	1	111	7	549	1527	300	بن عبد الله---- حدثنا ابراهيم -بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن------- سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء والمجاهدون في سبيل الله النساء قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول ا------لله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر	2046	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2865	false	4888562201922336237	17	118	99	590	1513	300	بن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن سعد عن-------------- صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه راي----- مروان بن الحكم------ في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين------- والمجاهدون في سبيل الله----------- فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي -قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله -------------علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله------- غير اولي الضرر	2865	6693345803079532344	466	824.5	368	560	83.21428680419922	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2047	true	3081111899214758135	5	30	24	143	1539	300	2834 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله	2047	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1978	false	8603399857724314274	275	300	1407	1525	1525	300	2834 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله-	1978	6693345803079532344	118	231.0	94	119	99.15966033935547	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2047	true	3081111899214758135	30	121	143	619	1539	300	صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا 7201 مسلم 1805 فتح ابو اسحاق هو ابراهيم الفزاري عن حميد اي الطويل يحفرون بكسر الفاء ما بهم اي الامر الملتبس بهم من النصب اي التعب اللهم روي ب------- لاهم بحذف الالف واللام الاولي وب-----------------------------ه يتزن الكلام ان العيش اي------ الباقي او المعتبر	2047	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1979	false	-5067640849683008362	0	82	0	428	1583	300	صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا ما ب------------------------------------------------------------------------------------هم اي الامر المتلبس بهم اللهم قال الداودي انما قال ابن رواحة لاهم بلا ---الف و--لام فاتي به بعض الرواة علي المعني وبما ذكره يتزن ال-شعر ان العيش اي العيش الباقي او المعتبر	1979	6693345803079532344	339	614.0	272	518	65.44401550292969	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2047	true	3081111899214758135	111	242	566	1254	1539	300	الاولي وب------ه يتزن الكلام ان العيش اي------ الباقي او المعتبر فاغفر للانصار والمهاجرة بلام الجر وفي نسخة فاغفر الانصار والمهاجرة بالف بدل اللام وبه يتزن الكلام ومع ذلك ليس بشعر لان وزنه لم يكن عن قصد مع انه قيل انه ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل من كلام ابن رواحة بايعوا في نسخة -بايعنا علي الجها----د في نسخة علي الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 34 باب حفر الخندق باب حفر الخندق اي بيان حفره حول المدينة 2835 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم ويقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	2047	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1979	false	-5067640849683008362	70	183	364	972	1583	300	المعني وبما ذكره يتزن الشعر- ان العيش اي العيش الباقي او المعتبر باي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في بعضها بايعنا علي الجهاد ورد في نسخة علي الاسلام وليس بموزون فالصواب الاول وقد سبق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجيبهم وقال ثانيا هم كانوا يجيبونه ولا منافاة فكان هذا تارة وهذا اخري AUTO 34 باب حفر الخندق باب حفر الخندق------------------------- 2835 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم ويقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	1979	6693345803079532344	438	778.0	356	845	51.834320068359375	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2047	true	3081111899214758135	6	78	29	401	1539	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	2047	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2636	false	-7456213226128406976	223	294	1135	1503	1537	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد---- سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	2636	6693345803079532344	368	729.5	297	372	98.92472839355469	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2047	true	3081111899214758135	188	242	951	1254	1539	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم و---يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا و--------النبي صلي الله عليه وسلم---- يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	2047	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2637	false	778324441299266184	23	80	119	428	1567	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عب---د العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم ------اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	2637	6693345803079532344	288	544.5	236	318	90.5660400390625	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2048	true	-1098384383719118448	24	136	110	675	1500	300	الاسلام علي الجهاد 2836 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل ويقول لولا انت ما اهتدينا 7236 مسلم 1803 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي 2837 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب ينقل التراب وقد واري التراب بياض بطنه وهو يقول لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل السكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	2048	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1979	false	-5067640849683008362	181	267	954	1398	1583	300	الانصار والمهاجره- 2836 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل ويقول لولا انت ما اهتدينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2837 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب ينقل التراب وقد واري التراب بياض بطنه وهو يقول لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل السكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	1979	6693345803079532344	433	793.5	347	565	76.63716888427734	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2048	true	-1098384383719118448	210	258	1061	1295	1500	300	AUTO 35 باب من حبسه العذر عن الغزو باب من حبسه العذر عن الغزو اي فله اجر الغازي والعذر وصف يقوم بالملكف يناسب التسهيل عليه 2838 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد ان انسا حدثهم قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلي الله عليه وسلم	2048	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1980	false	-970368788717786482	101	145	497	712	1446	300	AUTO 35 باب من حبسه العذر عن الغزو باب من حبسه العذر عن الغزو ال-------------------عذر وصف يقوم بالمكلف يناسب التسهيل عليه 2838 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد ان انسا حدثهم قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلي الله عليه وسلم	1980	6693345803079532344	212	413.0	168	234	90.5982894897461	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2049	true	-1505590119531032523	38	277	198	1307	1412	300	2839 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزاة فقال ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر انظر 2838 فتح وقال موسي حدثنا حماد عن حميد عن موسي -بن انس عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله الاول اصح حماد اي ابن سلمة الا--------------------------------------------------------------------ول اي الذي بلا واسطة موسي بن انس اصح اي- من رواية واسطته وقد رواها كذلك ابو داود قال شيخنا لا مانع من صحتهما ولعل حميدا سمعه من موسي عن ابيه انس ثم لقي انسانا فحدثه به او سمعه من انس فثبته فيه ابنه موسي وفي نسخة قبل اصح عندي AUTO 36 باب فضل الصوم في سبيل الله باب فضل الصوم في سبيل الله اي ابتغاء لوجه الله تعالي او في الجهاد ولا ينافيه ما مر من افضلية الفطر علي الصوم فيه لان ما هنا فضل الصوم فيه وان كان الفطر افضل منه او محمول علي من لم يضعفه الصوم عنه ومن هناك افضلية الفطر فيه او محمول علي من يضعفه الصوم عنه وما هناك افضلية الفظر فيه او محمول علي من يضعفه فيه 2840 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن سعيد وسهيل بن ابي صالح انهما سمعا النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من	2049	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1980	false	-970368788717786482	145	300	712	1446	1446	300	2839 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزاة فقال ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر-------------- وقال موسي حدثنا حماد عن حميد عن موسي ابن انس عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله الاول اصح خلفنا اي وراءنا وفي بعضها خلفنا بلفظ الفعل من التخليف فيه اي في ثوابه اي شركاءنا فيه الاول اي الذي بلا واسطة موسي بن اسماعيل اصح من رواية واسطته وقد رواها كذلك ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 36 باب فضل الصوم في سبيل الله باب فضل الصوم في سبيل الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2840 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن سعيد وسهيل بن ابي صالح انهما سمعا النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد------- رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من-	1980	6693345803079532344	637	1143.0	500	1179	54.028839111328125	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2050	true	2808921274883189987	83	171	432	831	1476	300	AUTO 37 باب فضل النفقة في سبيل الله باب فضل النفقة في سبيل الله اي الانفاق في الجهاد وغيره مما يقصد به وجه الله تعالي 2841 حدثني سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم	2050	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1981	false	-5211745120280021426	69	146	363	708	1500	300	AUTO 37 باب فضل النفقة في سبيل الله باب فضل النفقة في سبيل الله------------------------------------------------------ 2841 حدثني سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم	1981	6693345803079532344	345	658.5	268	399	86.4661636352539	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2051	true	-1354649235289537867	5	159	23	804	1549	300	الحديث -في الصيام 2842 حد-ثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا---------------- هلال عن----------------- عطاء بن يسار عن ابي----- سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قا--------م علي المنبر------------ فقال ان---ما اخشي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخري فقام رجل فقال يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه -------------------------------------------------------------------------مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا اوخير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي ال--ا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر كلما اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت---- الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه فجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين-------- وابن السبيل ومن لم------------------------------------- ياخذه ب----حقه فهو كالاكل الذي ------لا يشبع ويكون عليه شهيدا -----يوم القيامة	2051	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1218	false	-638014235956597676	130	290	624	1429	1475	300	الصدقة علي اليتامي 1465 حدثنا معاذ بن فضالة حد----------ثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من------------------- زهرة الدنيا وزينتها فقال------------------- رج-----ل يا رسول الله اوياتي الخير بالشر ف-------------------------------------------------سكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عن----ه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه ---------لا ياتي الخير بالش-ر وان م--ما ينبت الربيع--- يقتل----- او يلم الا اكلة الخضراء--- اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما اعطي منه المس--------------------------------كين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه ك----------الذي ياكل ولا يشبع ويكون----- شهيدا عليه يوم القيامة	1218	6693345803079532344	475	628.0	373	984	48.27235794067383	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2051	true	-1354649235289537867	8	267	40	1374	1549	300	2842 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فقال انما اخشي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخري فقام رجل فقال يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا او-خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر كلما اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه فجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين وابن السبيل ومن لم ياخذه بحقه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة انظر 921 مسلم 1052 فتح فليح اي ابن سليمان هلال اي ابن ابي ميمونة الفهري بركات الارض اي خيرا--------تها زهرة الدنيا اي زينتها وما يعجب منها فبدا باحداهما اي ب--بركات -الارض وثني بالاخري اي ب--زهرة الدنيا او ياتي الخير بالشر -بهمزة الاستفهام وفتح الواو اي ا------تصير النعمة عقوبة علي رءوسهم الطير اي ان كل واحد صار كمن علي راسه طاءر يريد صيده فلا يتحرك الرحضاء بضم الراء وفتح المهملة والمد اي العرق الذي حصل بالوحي او خير هو بهمزة الانكار وفتح الواو والضمير للمال المفهوم من الحديث ان الخير اي الحقيقي لا ياتي الا بالخير والمال------------------------------ ليس كذلك------- لما فيه من الفتنة والاشتغال عن كمال الاقبال عن- الاخرة	2051	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1982	false	2649694283460971780	43	268	214	1380	1553	300	2842 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فقال انما اخشي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخري فقام رجل فقال يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحي اليه وسكت الناس كان علي رء-سهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم ك---------------لما اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه فجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين------------ ومن لم ياخذه بحقه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة الحديث الثان----------------------------------------------------------ي بركات الارض ---خيراتها وزهرتها--------------- زينتها وما يعجب----- فيها باحد-هما اي بالبركات بالا------------خري اي بالزهرة -------او ياتي الخير بالشر الهمزة للاستفهام و----الواو مفتوحة اي تصير النعمة عقوبة علي رءوسهم الطير اي ان كل واحد صار كمن علي راسه طاءر يريد صيده فلا يتحرك الرحضاء بضم الراء وفتح المهملة والمد--- ال----------------عرق او خير هو استفهام انكار----------- والضمير لل----------------------------------------------------------------مال لا ياتي الا بالخير اي لكن هذا ليس خيرا حقيقيا لما فيه من الفتنة والاشتغال عن كمال الاقبال علي الاخرة	1982	6693345803079532344	1071	1973.0	860	1393	76.8844223022461	193	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2052	true	-7861303844904590085	154	246	781	1206	1451	300	الحديث في الزكاة في باب الصدقة علي اليتامي AUTO 38 باب فضل من جهز غازيا او خلفه بخي-ر باب فضل من جهز غازيا او خلفه بخير بتخفيف اللام اي قام عنه في اهله ومن تركه بما كان يفعله 2843 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين قال حدثني يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بسر بن سعيد قال حدثني زيد بن خالد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا	2052	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1983	false	-3501833159313454371	16	91	77	425	1406	300	الحديث---------- في باب الصدقة علي اليتامي AUTO 38 باب فضل من جهز غازيا او خلفه بخيبر باب فضل من جهز غازيا-------------------------------------------------------------------- 2843 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين قال حدثني يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بسر بن سعيد قال حدثني زيد بن خالد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا	1983	6693345803079532344	347	647.5	272	426	81.45539855957031	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2053	true	-4235031180371792572	138	206	649	961	1429	300	AUTO 39 باب التحنط عند القتال باب التحنط عند القتال اي بيان استعمال الحنوط عنده وهو ما يطيب به الميت 2845 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا ابن عون عن موسي بن انس قال وذكر يوم اليمامة قال اتي انس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عم ما يحبسك ان لا تجء قال الان يا ابن اخي وجعل	2053	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1983	false	-3501833159313454371	242	300	1144	1406	1406	300	AUTO 39 باب التحنط عند القتال باب التحنط عند القتال------------------------------------------------- 2845 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا ابن عون عن موسي بن انس قال وذكر يوم اليمامة قال اتي انس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عم ما يحبسك ان لا تجء قال الان يا ابن اخي وجعل-	1983	6693345803079532344	262	490.0	205	312	83.97435760498047	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2053	true	-4235031180371792572	0	38	0	175	1429	300	حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يدخل بيتا بالمدينة غير بيت ام سليم الا علي ازواجه فقيل له فقال اني ارحمها قتل اخوها معي	2053	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1983	false	-3501833159313454371	116	154	546	721	1406	300	حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يدخل بيتا بالمدينة غير بيت ام سليم الا علي ازواجه فقيل له فقال اني ارحمها قتل اخوها معي	1983	6693345803079532344	175	350.0	137	175	100.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2053	true	-4235031180371792572	206	297	961	1419	1429	300	يتحنط يعني من الحنوط ثم جاء فجلس فذكر في الحديث انكشافا من الناس فقال هكذا عن وجوهنا حتي نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما عودتم اقرانكم رواه حماد عن ثابت عن انس فتح ابن عون هو عبد الله وذكر في نسخة ذكر بلا واو يوم اليمامة بفتح الياء وتخفيف الميم مدينة من اليمن علي مرحلتين من الطاءف سميت باسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام قال الجوهري واليمامة بلاد وكان اسمها الجو فسميت باسم الجاري---ة لكثرة ما اضيف اليها	2053	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1984	false	2835957277089342134	0	77	0	393	1498	300	يتحنط يعني من الحنوط-ثم جاء فجلس فذكر في الحديث انكشافا من الناس فقال هكذا عن وجوهنا حتي نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما عودتم اقرانكم رواه حماد عن ثابت عن----------------------------------------------------- انس اليمامة بفتح الياء وخفة-- الميم مدينة من اليمن علي مرحلتين من الطاءف سميت باسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام قال الجوهري هي------ بلاد تسمي ------الجو فسميت باسم هذه المراة لكثرة ما اضيف اليها	1984	6693345803079532344	372	702.0	296	461	80.69414520263672	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2054	true	7513718678853597837	90	300	425	1529	1529	300	اقرانكم------------- بالنصب -علي الاولي وبالرفع علي الثانية------ اي من اتخاذ الفرار عادة للنجاة وطلبا للراحة والاقران جمع قرن بكسر القاف وهو الذي يعادل الاخر في الشدة حماد اي ----------------------ابن سلمة عن ثابت اي البناني AUTO 40 باب فضل الطليعة باب فضل الطليعة هو اسم جنس يشمل الواحد والاكثر وهو من يبعث الي العدو ليطلع علي احوالهم 2846 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير 7261 مسلم 2415 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي الثوري بخبر القوم اي بني قريظة قال في نسخة هنا وفيما بعد فقال الزبير اي ابن العوام حواريا بتشديد الياء وهو الناصر وقيل الخاص وحواري اضافة -------------------------------------------------------------------------الي ياء المتكلم ثم حذفها------ وحينءذ ضبطه جماعة بفتح الياء واكثرهم بكسرها وهو القياس لكنهم حين استثقلوا الكسرة وثلاث ياءات حذفوا ياء المتكلم وابدلوا من الكسرة فتحة AU---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 41 باب هل يبعث الطليعة وحده باب هل يبعث الطليعة وحده ببناء يبعث للمفعول ورفع الطليعة وببناءه للفاعل وبنصبها والفاعل مضمر اي الامام وجواب هل محذوف اي نعم 2847 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة حدثنا ابن-	2054	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1985	false	-7207729171695371088	0	190	0	993	1539	300	اقرانكم هو علي الاول بالنصب وعلي------------------- الثاني بالرفع اي من اتخاذ الفرار عادة للنجاة وطلبا للراحة رواه----------------------------------------------------- حماد وصله الطبراني في الكبير وابن سعد في الطبقات AU---------TO 40 باب فضل الطليعة باب فضل الطليعة طليعة الجيش -----------------------من يبعث---------- ليطلع طلع العدو-- 2846 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير حواري ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الناصر وقيل الخاص قال الزجاج ينصرف لانه منسوب الي حوار وليس كنجاتي وكراسي لان واحده نجي وكرسي واذا اضيف الي ياء المتكلم فقد تحذف الياء وحينءذ ضبطه جماعة بفتح الياء واكثرهم بكسرها وهو القياس لكنهم حين استثقلوا الكسرة وثلاث ياءات حذفوا ياء المتكلم وابدلوا من الكسرة فتحة وقد قرء في الشاذ ان ولي الله الاعراف بالفتح فقال ابن الحاجب ان قياسه ان لا يبني لان ما قبل حرف العلة ساكن فيجري مجري الصحيح في الاعراب AUTO 41 باب هل يبعث الطليعة وحده باب هل يبعث الطليعة وحده---------------------------------------------------------------------------------------------------- 2847 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة حدثنا ابن	1985	6693345803079532344	665	1115.0	536	1361	48.86112976074219	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2055	true	1329903574660216680	0	133	0	654	1487	300	المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس قال صدقة اظنه يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير بن العوام انظر 2846 مسلم 2415 فتح صدقة اي ابن الفضل ندب اي دعا- يوم الخندق اي يوم الاحزاب فانتدب الزبير اي اجاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لفظ النبي صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة وان حواري في نسخة وحواري AUTO 42 باب سفر الاثنين باب سفر الاثنين اي بيان جوازه---------------------------------------------- 2848 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال انصرفت من عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا انا وصاحب لي	2055	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1985	false	-7207729171695371088	190	300	993	1539	1539	300	المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنه --قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس قال صدقة اظنه يوم الخندق-فانتدب الزبير ثم ندب------ فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير بن العوام ندب------------------------------------------ اي دعاه يوم الخندق اي يوم الاحزاب فانتدب اي ف------اجاب------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 42 باب سفر الاثنين باب سفر الاثنين اي عدد المسافر لا الاثنين الذي هو من الايام يدل عليه الحديث 2848 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال انصرفت من عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا انا وصاحب لي-	1985	6693345803079532344	482	894.0	385	701	68.75891876220703	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2055	true	1329903574660216680	133	300	654	1487	1487	300	اذنا واقيما وليءمكما اكبركما انظر 628 مسلم 674 فتح ابو شهاب هو موسي بن نافع الاسدي عن قلابة اي عبد الله بن زيد البصري انا بالجر تاكيد للمجرور او بيان له او بدل منه وبالرفع خبر مبتدا محذوف وصاحب لي بالجر والرفع عطف علي انا--------------------------- AUTO 43 باب الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة باب الخيل معقود --بنواصيها الخير اي ملازم لها الي يوم القيامة والناصية ---------------------هي الشعر--------- في مقدم الراس وربما كني بها عن جميع ذات الشء نحو فلان مبارك الناصية اي الذات و الخير الاجر والمغنم 2849 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيل في نواصيها الخير في نسخة معقود في نواصيها الخير المراد بالخيل المستعملة في سبيل الله 2850 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حصين وابن ابي السفر عن الشعبي عن عروة بن الجعد عن النبي صلي-	2055	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1986	false	-5741010853195451565	0	122	0	617	1480	300	اذنا واقيما وليءمكما اكبركما انا----------------------------------------------------------------------------------------------- تاكيد او بدل -او بيان او------------------- خبر مبتدا محذوف وصاحب با---لجر والرفع عطف عليه والحديث في باب الاذان للمسافر AUTO 43 باب الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة باب الخيل معقود في نواصيها الخير اي ملازم لها ------------وجعل الناصية كالظرف للخير مبالغة وهي الشعر المسترسل في مقدم الراس وربما كني بها عن جميع ذات الشء نحو فلان مبارك الناصية اي الذات---------------------- 2849 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2850 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حصين وابن ابي السفر عن الشعبي عن عروة بن الجعد عن النبي صلي	1986	6693345803079532344	536	947.0	428	893	60.022396087646484	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2056	true	-5448331339557837722	0	168	0	783	1445	300	الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة قال سليمان عن شعبة عن عروة بن ابي الجعد 3644 مسلم 187 فتح تابعه مسدد عن هشيم عن حصين عن الشعبي عن ع--------------------------------------------------------------روة بن ابي الجعد 3643 مسلم 1873 فتح شعبة اي ابن الحجاج حصين بالتصغير اي ابن عبد الرحمن السلمي وابن ابي السفر هو سعيد عن الشعبي---------------------------------------------------------------------------- هو عامر بن شراحيل قال سليمان اي ابن حرب عن عروة بن ابي الجعد مراد---------------------------------------------------ه ان شعبة زاد لفظ ابي بين ابن الجعد لا انه روي عن عروة كما قيل لانه لم يدركه تابعه اي سليمان علي زيادة ابي عن هشيم بالتصغير اي ابن بشير بوزن عظيم 2851 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل 3645 مسلم 1874 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن شعبة اي ابن الحجاج عن ابي التياح هو يزيد بن حميد الضبعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 44 باب الجهاد ماض مع	2056	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1986	false	-5741010853195451565	122	300	617	1480	1480	300	الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة قال سليمان عن شعبة عن عروة بن ابي الجعد------------------ تابعه مسدد عن هشيم عن حصين عن الشعبي عن عروة ابن ابي الجعد الحديث الاول والثاني قال سليمان عن شعبة عن عروة بن ابي الجعد هذا هو الصواب الذي كان في الاصل ويقع في بعض النسخ علي سبيل الاصلاح--------------------------------- عن ابي الجعد وليس بصحيح لان شعبة لا يروي عن عروة ولا ادرك عصره لكن المراد ان شعبة قال---------------------------------------- هو عروة بن ابي الجعد بزيادة الاب وتابعه مسدد وصله مسدد في مسنده وغرضه ان حفصا عن شعبة قال هو اب---------ن الجعد بدون الاب وسليمان عن شعبة قال بزيادة الاب وكذلك ه--------------------------شيم بن حصين----------------------- 2851 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة في نواصي الخيل الحديث الثالث البركة في نواصي الخيل وجه الجمع بين هذا وبين حديث الخيل لرجل اجر وعلي رجل وزر ان الخيل في ذواتها الخير والبركة وحصول الوزر لصاحبها بوساطة امر عارض AUTO 44 باب الجهاد ماض مع-	1986	6693345803079532344	359	415.5	276	1151	31.190269470214844	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2056	true	-5448331339557837722	168	259	783	1259	1445	300	البر والفاجر لقول النبي صلي الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة باب الجهاد ماض اي مستمر مع البر والفاجر اي مع الامام العادل والجاءر لقول النبي الخ وجه الاستدلال به انه صلي الله عليه وسلم لما ابقي الخير في نواصي الخيل الي يوم القيامة علم ان الجهاد مستمر الي يوم القيامة وقد علم ان في امته البر والفاجر 2852 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر حدثنا عروة البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم	2056	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1987	false	-2322147471399283127	0	44	0	239	1542	300	البر والفاجر لقول النبي صلي الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2852 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر حدثنا عروة البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم	1987	6693345803079532344	239	454.5	195	476	50.2100830078125	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2057	true	418695315472692574	0	250	0	1251	1488	300	الاجر اي الثوان في الاخرة والمغنم اي الغنيمة في الدنيا وهما بدلان من الخبر او خبر مبتدا محذوف AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 45 باب من احتبس فرسا لقوله تعالي ومن رباط الخيل الانفال------------------------------------------- 2853 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا طلحة بن ابي سعيد قال سمعت سعيدا المقبري يحدث انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة فتح باب من احتبس فرسا زاد في نسخة في سبيل الله والمراد بيان فضل من ذكر ايمانا بالله اي خالصا له وتصديقا بوعده اي من الثواب يوم القيامة وهذه اشارة الي المعاد كما ان الا--ول اشارة الي المبدا فان شبعه بكسر المعجمة وفتح الموحدة اي ما يشبع به وريه بكسر الراء وفتح التحتية مشددة اي ما يرويه من الماء في ميزانه اي الثواب الحاصل بكل من المذكورات كاءن في ميراثه AUTO 46 باب اسم الفرس والحمار باب اسم الفرس والحمار اي بيان مشروعية تسمية كل منها كغيره من الدواب باسم يميزه عن غيره 2854 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم فتخلف ابو قتادة مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل فعقره ثم اكل فاكلوا فندموا فلما ادركوه قال هل معكم	2057	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1987	false	-2322147471399283127	84	300	446	1542	1542	300	للخير اي الثواب في الاخرة و----------الغنيمة في الدنيا قال خ فيه الترغيب في اتخاذ الخيل واثبات السهم للفرس يستحقه الفارس من اجله وان الجهاد لا ينقطع ليوم القيامة وان المال الذي يكتسب بالخيل من خير وجوه الاموال AUTO 45 باب من احتبس فرسا لقوله تعالي ومن رباط الخيل باب من احتبس فرسا المراد الاحتباس بالصدقة في الوقف 2853 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا طلحة بن ابي سعيد قال سمعت سعيدا المقبري يحدث انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة وتصديقا بو------------------------------------------------------------------------------------------------عده اي من الثواب يوم القيامة وهذا اشارة الي المعاد كما ان الايمان واقية الي المبدا ---وشبعه اي --------------------------ما يشبع ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 46 باب اسم الفرس والحمار باب اسم الفرس والحمار----------------------------------------------------------------- 2854 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم فتخلف ابو قتادة مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل فعقره ثم اكل فاكلوا فقدموا فلما ادركوه قال هل معكم-	1987	6693345803079532344	866	1580.0	687	1412	61.331443786621094	167	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2058	true	6838950647900319652	37	93	202	465	1461	300	2855 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا معن بن عيسي حدثنا ابي بن عباس بن سهل عن ابيه عن جده قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم في حاءطنا فرس يقال له اللحيف فتح قال ابو عبد الله وقال بعضهم اللخيف حدثنا ابي في نسخة حدثني ابي وهو---- بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد الياء	2058	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1988	false	3142089015536372529	33	86	174	425	1511	300	2855 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا معن بن عيسي حدثنا ابي بن عباس بن سهل عن ابيه عن جده قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم في حاءطنا فرس يقال له اللحيف ----قال ابو عبد الله وقال بعضهم اللخيف الحديث الثا----------ني ابي بن عباس بضم --همزه وفتح الموحدة وتشديد الياء	1988	6693345803079532344	232	424.0	181	267	86.89138793945312	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2058	true	6838950647900319652	135	271	688	1329	1461	300	النخافة---- 2856 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع يحيي بن ادم حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ رضي الله عنه قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدري حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا 7373 مسلم 30 فتح حدثني اسحاق في نسخة حدثنا اسحاق ابو الاحوص هو سلام الحنفي بتشديد اللام عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي عن معاذ اي ابن جبل ردف النبي اي راكبا خلفه عفير تصغير اعفر تصغير ترخيم كسويد في اسود	2058	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1988	false	3142089015536372529	175	281	913	1416	1511	300	النحيف بنون 2856 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع يحيي بن ادم حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ رضي الله عنه قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدري حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا الثالث عفير بضم المهملة وفتح الفاء تص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير اعفر تصغير ترخيم كسويد في اسود	1988	6693345803079532344	460	893.0	360	645	71.31783294677734	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2059	true	6260123760639899313	34	124	182	597	1604	300	من النكول- 2857 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لنا يقال له مندوب فقال ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا انظر 2627 فتح غندر هو محمد بن جعفر شعبة اي ابن الحجاج قتادة اي ابن دعامة فزع اي خوف فرسا لنا لا ينافي قوله فيما مر في الهبة في باب من استعار من الناس الفرس فرسا من ابي طلحة لانه------------ زوج ام انس وهو كان في حجره	2059	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1989	false	-9162738122779305518	29	92	137	431	1448	300	من خص قوما 2857 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لنا يقال له مندوب فقال ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا الرابع ----------------------------------------------------------------------------------لنا لا ينافي ما تقدم انه ل-------------------------------------------------ابي طلحة لان ابا طلحة كان زوج امه--- وهو كان في حجره	1989	6693345803079532344	256	451.0	201	428	59.81308364868164	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2060	true	3550828761335384495	128	300	794	1615	1615	300	AUTO 47 باب ما يذكر من شءم الفرس باب ما يذكر اي في الحديث من شءم الفرس بيان ل ما والشءم بالهمز و---تخفف وهو ضد اليمن 2858 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انما الشءم في ثلاثة في الفرس والمراة والدار انظر 2099 مسلم 2225 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة عن الزهري هو محمد بن مسلم انما الشءم في ثلاثة في الفرس والمراة والدار الحصر في الثلاثة نسبي بالنظر الي الاعم الاغلب فيما يحتاج اليه لا حقيقي والا فالشءم لا يختص بها وشءم الفرس شموسها او ان لا تستعمل في سبيل الله وشءم المراة ان تكون سليطة او غير ولود او غير قانعة وشءم الدار سوء الجوار او الضيقة او البعيدة عن المسجد لا يسمع فيها الاذان---------------------------------------- 2859 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي-	2060	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1989	false	-9162738122779305518	101	185	475	868	1448	300	AUTO 47 باب ما يذكر من شءم الفرس باب ما يذكر------------- من شوم الفرس اصله --------شءم بالهمز وقد تخفف فتصير واوا-- 2858 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشءم في ثلاثة في الفرس والمراة والدار 2859 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي	1989	6693345803079532344	335	370.5	261	865	38.72832489013672	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2061	true	5485448985338460282	76	210	381	1017	1472	300	2860 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له------------- ورجل ربط----------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2061	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	73	229	394	1127	1480	300	2371 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي ----علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1696	6693345803079532344	601	1088.5	472	755	79.60264587402344	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2061	true	5485448985338460282	27	276	124	1346	1472	300	AUTO 48 باب الخيل لثلاثة وقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل باب الخيل لثلاثة اي باب يذكر فيه ذلك وقوله تعالي عطف علي الخيل وفي نسخة قول الله تعالي والخيل اي وخلق الخيل وزينة مفعول له عطف علي محل لتركبوها وزاد في نسخة ويخلق ما لا تعلمون 2860 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 انظر 2371 مسلم 987 فتح عن ابي صالح هو ذكوان لثلاثة في نسخة ثلاثة بالرفع وحذف اللام فاطال اي في الحبل الذي تربط به رعيها في رعيها في مرج بفتح الميم وسكون الراء وبجيم اي موضع كلا او روضة الشك فيه وفيما بعده من الراوي فما اصابت اي اكلت وشربت ومشت في طيلها بكسر الطاء وفتح الياء اي حبلها قال الكرماني والمشهور طولها بالواو	2061	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1990	false	-7508444953670195897	45	202	234	1011	1501	300	AUTO 48 باب الخيل لثلاثة وقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة------ باب الخيل -ثلاثة 2865--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره طيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بكسر الطاء وفتح الياء---------------------- والمشهور طولها بالواو	1990	6693345803079532344	770	1466.5	613	1222	63.01145553588867	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2061	true	5485448985338460282	77	210	386	1017	1472	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك--- حسنات له ورجل ربط-------------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2061	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2399	false	-4451880035162774365	115	258	565	1247	1474	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات--- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر-------- -----وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2399	6693345803079532344	585	1087.0	460	719	81.36300659179688	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2061	true	5485448985338460282	77	210	386	1017	1472	300	حدثنا----------- عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثار---------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له------------------- ورجل ربط------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك و----سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2061	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	2	154	13	733	1476	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا------ مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ---------اثارها وازواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي -----------------علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	3112	6693345803079532344	573	1022.0	450	763	75.09829711914062	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2061	true	5485448985338460282	83	210	413	1017	1472	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له ورجل ربط-------------------------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	2061	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4223	false	9147681424221994461	6	149	34	709	1461	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك--- المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي -----------------------علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	4223	6693345803079532344	543	995.5	427	720	75.41666412353516	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2062	true	-1409118940803489623	1	143	6	704	1468	300	ونواء بكسر النون والمد اي عداوة الواو فيه وفيما قبله بمعني او وزر اي اثم وحذف من هذه الرواية تفسير ثاني الثلاثة وهو كما مر في باب شرب الناس والدواب رجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر سال رسول الله الساءل صعصعة بن ناجية جد الفرزدق عن الحمر اي عن التصدق بها الفاذة بفاء ومعجمة مشددة اي المنفردة في معناها اي في عموم الخير والشر ومر الحديث في باب شرب الناس والدواب من الانهار AUTO 49 باب من ضرب دابة غيره في الغزو باب من ضرب دابة غيره في الغزو اي بيان من ضربها عند اعياءها اعانة لصاحبها 2861 حدثنا مسلم حدثنا ابو عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر بن عبد الله الانصاري فقلت له حدثني بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سافرت معه في بعض اسفاره	2062	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1990	false	-7508444953670195897	216	300	1085	1501	1501	300	ونواء بكسر النون والمناواة المعاداة واعلم ان الثالث من الاقسام محذوف اختصارا----------------------------------- وهو-------------------------------- رجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها وفي -ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير وسبق----- الحديث في باب شرب الناس------------------- AUTO 49 باب من ضرب دابة غيره في الغزو باب من ضرب دابة غيره---------------------------------------------------- 2861 حدثنا مسلم حدثنا ابو عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر بن عبد الله الانصاري فقلت له حدثني بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سافرت معه في بعض اسفاره-	1990	6693345803079532344	360	587.0	283	698	51.575931549072266	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2062	true	-1409118940803489623	143	260	704	1287	1468	300	قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرة فلما ان اقبلنا قال النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يتعجل الي اهله فليعجل قال جابر فاقبلنا وانا علي جمل لي ارمك ليس فيه شية والناس خلفي فبينا انا كذلك اذ قام علي فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه فقال اتبيع الجمل قلت نعم فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك	2062	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1991	false	5301939596155015512	0	116	0	582	1541	300	قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرةف-لما ان اقبلنا قال النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يتعجل الي اهله فليعجل قال جابر فاقبلنا وانا علي جمل لي ارمك ليس فيه شية والناس خلفي فبينا انا كذلك اذ قام علي فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه فقال اتبيع الجمل قلت نعم فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك	1991	6693345803079532344	581	1159.0	465	583	99.65694427490234	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2063	true	-8665233548872216089	73	190	352	974	1526	300	البلاط بفتح الموحدة اي الحجارة المفروشة عند باب المسجد الثمن والجمل لك اي هبة AUTO 50 باب الركوب علي الدابة الصعبة والفحولة من الخيل وقال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لانها اجري واجسر باب الركوب علي الدابة الصعبة اي غير المنقادة والفحولة من الخيل الفحولة جمع فحل و----التاء فيه لتاكيد الجمع كما في الملاءكة او للمبالغة كما في علامة يستحبون الفحولة اي من الخيل ليقاتلوا عليها لانها اجري بغير همزة في اخره من الجري وفي نسخة بهمزة من الجراة و---------اجسر وفي نسخة و--------------------------احسن اي من الاناث 2862------------------------------------- حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا شعب--------ة عن قتادة سمعت انس بن مالك------ رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم	2063	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1991	false	5301939596155015512	162	260	809	1319	1541	300	البلاط بفتح الموحدة--- الحجارة المفروشة وقيل موضع سبق في المظالم AU-------------TO 50 باب الركوب علي الدابة الصعبة والفحولة من الخيل وقال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لانها اجري ا-جسر باب الركوب علي الدابة الصعبة والفح---------------------------------ولة جمع فحل ولعل التاء فيه لتاكيد الجمع كما في الملاءكة اجرا بالهمز من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجراة وفي بعضها اجري وفي بعضها اجسر من الجسارة وفي بعضها احسن--- من الحسن AUTO 51 باب سهام الفرس باب سهام الفرس 2863 حدث--------------------نا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم	1991	6693345803079532344	306	441.5	245	712	42.9775276184082	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2064	true	7347555530992098106	109	296	561	1495	1520	300	AUTO 52 باب من قاد دابة غيره في الحرب باب من قاد دابة غيره في الحرب اي بيانه 2864 حدثنا قتيبة حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن ابي اسحاق قال رجل للبراء بن عازب رضي الله عنهما افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر ان هوازن كانوا قوما رماة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب 4317 مسلم 1776 فتح قتيبة اي ابن سعيد شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي قال لكن بتشديد النون وفيه حذف اي نحن فررنا لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر اي كساءر الانبياء لفرط اقدامهم وشجاعتهم ان هوازن قبيلة كبيرة من العرب ينسبون الي هوازن منصور واستقبلوا في نسخة فاستقبلونا بالفاء فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فيه حذف اي واما نحن فقد فررنا وانما حذفه	2064	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1992	false	-1670941462606095403	7	123	37	616	1528	300	AUTO 52 باب من قاد دابة غيره في الحرب باب من قاد دابة غيره في الحرب--------- 2864 حدثنا قتيبة حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن ابي اسحاق قال رجل للبراء بن عازب رضي الله عنهما افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر ان هوازن كانوا قوما رماة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فاما عديلها محذوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي واما نحن فقد فررنا و-----حذفه	1992	6693345803079532344	563	1092.0	448	934	60.27837371826172	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2065	true	-6544470291700582881	0	112	0	548	1498	300	لم يرد ان يصرح بفرارهم وفرارهم لم يكن علي نية الاستمرار عليه وانما كان من وقع السهام والفرار المتوعد عليه هو ان ينوي عدم العود لا ان يفر لعذر وينوي العود اذا امكنه كما هنا وكما اذا فر الفءة يستنجد بها او لزيادة عدد العدو علي الضعف لانه لعلي بغلته البيضاء اي التي اهداها له ملك ايلة او--------------------------------- فرو-----------------------------------------------------------------ة الجذامي-------------------- قالوا وهي التي يقال لها --دلدل وركوبه البغلة في ذلك الموطن هو النهاية في الشجاعة ولتطمءن به قلوب المسلم--------------------------------ين وان ابا------------------------------------------------------------ سفيان اي ابن الحارث بن عبد المطلب لا ابن حرب انا النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا كذب اي انا النبي حقا لا اكذب فيه فلا افر ولا ازول انا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد المطلب انتسب لجده	2065	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1992	false	-1670941462606095403	124	263	621	1347	1528	300	لم يرد ان يصرح بفرارهم بغلته قيل هي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي اهداها له ملك ايلة بفتح الهمزة وسكون الياء وقيل اهداها فروة بفتح الفاء واسكان الراء ابن نفاثة بضم النون وخفة الفاء وبالمثلثة الجذامي بضم الجيم وبالمعجمة قالوا -هي التي يقال لها الدلدل وركوبه البغلة في ذلك الموطن هو النهاية في الشجاعة وليطمءن به قلوب المسلمين وروي انه ركض بغلته الي المشركين وانه نزل الي الارض حين غشوه وهذا مبالغة في الثبات والشجاعة واخذ ابو سفيان-اي ابن الحارث --------------لا ابن حرببلجام بغلته ليكفها عن اسراع التقدم الي العدو لا لاعتقاد ان ينهزم حاشاه واجمع المسلمون علي انه لم ينهزم قط بل لا يجوز ذلك عليه لا كذب اي ---------------------------لا افر ولا ازول ورواه بعضهم بفتح الباء ليخرجه عن الوزن فيستغني عن التاويلات السابقة في هل انت الا اصبع دميت في باب من ينكب في سبيل الله ابن عبد المطلب انتسب لجده	1992	6693345803079532344	251	371.0	200	991	25.327951431274414	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2065	true	-6544470291700582881	152	299	743	1494	1498	300	احاديث النهي عن الافتخار بالانساب ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النهي عن ذلك في غير الجهاد واما في الجهاد كما هنا فهو جاءز لانه---------- يرعب العدو ويعلمون به انه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- ثابت ملازم للحرب AU---------------------------------TO 53 باب الركاب والغرز للدابة باب الركاب والغرز الكاءنين للدابة اي بيانهما قيل وهما مترادفان وقيل الر--كاب من الحديد والخشب والغرز من الجلد والركاب للفرس والغزر للجمل 2865 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من عند مسجد ذي الحليفة انظر 166 مسلم 1267 فتح عن ابي اسامة هو حماد بن اسامة عن عبيد الله اي ابن عمر العمري اذا ادخل رجله في الغرز فيه مطابقة الحديث بالغرز وفي معناه الركاب AUTO 54 باب ركوب الفرس العري باب ركوب الفرس العري بضم المهملة وسكون الراء	2065	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1993	false	-2752292081489800720	10	188	50	955	1526	300	احاديث النهي عن الافتخار بالانساب انه راي رءيا كان راها عبد المطلب فاخبر بها قريشا وعبرت بانه يكون له ولد يسود الناس ويملكهم وتهلك اعداءه علي يديه فذكرهم صلي الله عليه وسلم بهذا امر تلك الرءيا ليقوي بذلك قلب من كان قد انهزم ليرجعوا او قد يقال انه انما اشار بذلك الي خبر كان متداولا علي وجه الزمان اخبر به سيف بن ذي يزن بفتح الياء والزايعبد المطلب وقت وفادته عليه في جماعة وهو ان يكون من ولده نبي وكان ذلك مما تداولته اقيال اليمن كابرا عن كابر الي ان يبلغ تبعا وجواب اخر ان النهي عن ذلك في غير الجهاد-------------------------------- لانه في الجهاد يرعب العدو و-------قد كان صلي الله عليه وسلم نصر بالرعب فاذا اخبر باسمه واسم اباءه القي الرعب في قلوبهم قال ك واعلام لهم بانه ثابت ملازم للحرب وعرفهم موضعه ليرجع اليه الراجعون AUTO 53 باب الركاب والغرز للدابة باب الركاب والغرز--------- للدابة بفتح المعجمة وتقديم الراء علي الزاي الركاب م------------------------ن الجلد و-------------------------------------------------قيل اذا---------------------------------------------------------------------------------------- كان من خشب او حديد فهو ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاب AUTO 54 باب ركوب الفرس العري باب ركوب الفرس العري بضم المهملة وسكون الراء	1993	6693345803079532344	279	390.0	223	1311	21.281463623046875	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2066	true	281919803632731396	87	197	417	949	1443	300	AUTO 55 باب الفرس القطوف باب الفرس القطوف بفتح القاف اي البطء المشي مع تقارب الخطي 2867 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة كان يقطف او كان فيه قطاف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يج---------اري انظر 2627 مسلم 2307 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة يقطف بكسر المهملة وضمها او كان فيه قطاف بكسر القاف والشك من الراوي لا يجاري بالبناء للمجهول اي لا يطيق فرس الجري مع-----ه ببركة النبي صلي	2066	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1993	false	-2752292081489800720	224	300	1154	1526	1526	300	AUTO 55 باب الفرس القطوف باب الفرس القطوف هو----------- البطء والقطاف بالكسرالبطء- 2867 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة كان يقطف او كان فيه قطاف-فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري لا يجاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يطيق فرس الجري معه وفيه معجزة للنبي صلي-	1993	6693345803079532344	332	607.5	261	546	60.80586242675781	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2066	true	281919803632731396	197	288	949	1387	1443	300	الله عليه وسلم AUTO 56 باب السبق بين الخيل باب السبق بين الخيل اي مشروعيته فيها 2868 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية الي مسجد بني زريق ميل	2066	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1994	false	7887315155261527846	0	88	0	421	1502	300	الله عليه وسلم AUTO 56 باب السبق بين الخيل باب السبق بين الخيل----------------- 2868 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية الي مسجد بني زريق ميل	1994	6693345803079532344	421	829.0	333	438	96.11872100830078	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2067	true	5181820189950666811	0	300	0	1499	1499	300	عن عبيد الله-------- اي ابن عمر العمري ا------------جري النبي صلي الله عليه وسلم اي سابق ما ضمر من الخيل بضم المعجمة وكسر الميم مشددة ا-ي ما علف منها حتي سمن وقوي ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلل علفه ثم غشي بالجل حتي حمي ثم عرق و-جف عرقه ف--خف لحمه و--قوي علي الجري من الحفي------------------------------------------------------------------------------------------اء بفتح المهملة وسكون الفاء -بعدها تحتية ممدودا علي المشهور مكان--------------------------------------------- خارج المدينة الي ثنية الوداع الثنية اعلي الجبل والطريق فيه سميت بذلك لان المودعين يمشون لتوديع الخارج اليها من المدينة الي مسج-د بني زريق هم------------------------------------------ قبيلة من الانصار واضيف المسجد اليهم لصلاتهم فيه قال عبد الله اي ابن الوليد العدني قال حدثني عبيد الله مراد البخاري بهذا بيان تصريح سفيان عن شيخه بالتحديث بخلاف الراوية الاولي فانها بالعنعنة قال سفيان اي الثوري بين في نسخة من وبين ثنية بالجر وفي نسخة بالنصب ومطابقة الحديث للترجمة في قوله اجري ومر شرح الحديث في كتاب الصلاة في باب هل يقال مسجد بني فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 57 باب اضمار الخيل للسبق باب اضمار الخيل للسبق اي لاجله وعبر هنا بالاضمار وفيما قدر ما ياتي بالفعل المشتق من التضمير اشارة الي ان اللفظين بمعني ومر بيانه في الباب السابق 2869 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي لم تضمر وكان امدها من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان سابق بها قال ابو عبد الله امدا غاية فطال عليهم الامد الحديد انظر 420 مسلم 1870 فتح احمد بن يونس نسبة الي جده والا فهو احمد بن عبد الله بن يونس امدها اي غايتها كما ذكره في قوله قال ابو عبد الله الي اخره لكن هذا ساقط من نسخة قيل وحديث الباب-------------- فيما لم يضمر فكيف -ترجم- بالاضمار واجيب بان المسابقة بالمضمر لم تنكر عادة واما بغيره------- فقد يعتقد انها---- لا تجوز عليه لما	2067	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1994	false	7887315155261527846	18	294	92	1474	1502	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية الي مسجد بني زريق ميل ضمرت التضمير وكذا الاضمار ان يقلل علفها مدة وتجلل لت-----------عرق ويجف عرقها فيخف لحمها وتقوي علي الجري وقال الجوهري ان تعلف الدابة حتي تسمن ثم ترد الي القوت وقيل تسمن ثم تجري حتي تهزل فيذهب لحمها الحفياء بفتح المهملة وسكون الفاء وبعدها ياء بالمد--- علي الاشهر وبالقصر ويقال بتقديم الياء علي الفاء وهو قليل موضع خارج المدينة---- ثنية الوداع هي عند المدينة--------------- سميت بها- لان المودعين يمشون لتوديع الخارج اليها --والثنية اعلي الجبل بني زريق بتقديم الزاي المضمومة وفتح الراء وسكون الياء قبيلة من الانصار سبق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في باب هل يقال مسجد---- فلان وقال عبد الله اي ابن الوليد بكسر اللام ويقع في بعضها ابو عبد الله وهو سهو وهو في جامع سفيان من رواية عبد الله بن الوليد عنه AUTO 57 باب اضمار الخيل للس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بق 2869 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي لم تضمر وكان امدها من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان سابق بها باب اضمار الخيل هو بمعني تضمير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كما سبق ولكن الح------------------------------------------------------ديث المذكور فيه انما هو فيما لم يضمر فكيف يترجمه بالاضمار وجوابه ان المسابقة بالمضمر لم تنكر عادة واما التي لم تضمر فقد يعتقد فيها انه لا يجوز لما ----	1994	6693345803079532344	634	827.0	498	2057	30.821584701538086	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2068	true	3029307830137937146	5	300	23	1509	1509	300	فبين بالحديث جوازا عليه وان الاضمار ليس بشرط فيها AU----------------------------------------------------------------------------TO 58 باب غاية السبق للخيل المضمرة باب غاية السبق للخيل المضمرة اي بيانها 2870 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي قد اضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع فقلت لموسي فكم كان بين ذلك قال ستة اميال او سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من ثنية الوداع وكان امدها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك قال ميل او نحوه وكان ابن عمر ممن سابق فيها انظر 420 مسلم 1870 فتح معاوية اي ابن عمرو الازدي ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره علم شرحه مما مر وقوله لموسي هو ابن عقبة وذكر البخاري هذا الحديث في هذا الباب والذين قبله ليشير بالاول الي مشروعية السبق بين الخيل كما مر وبالثاني الي ان السنة تقديم اضمار الخيل وانه لا تمتنع المسابقة علي غير المضمرة وبالثالث الي بيان غاية السبق فتشترط بيان غايته كما يشترط بيان مبدءه AUTO 59 باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عمر اردف النبي صلي الله عليه وسلم اسامة علي القصواء وقال المسور قال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء انظر باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------ي باب بيانها وفي نسخة باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلم القصواء والعضباء اي المسماة بكل منهما قال في نسخة وقال اسامة اي ابن زيد علي القصواء بفتح القاف وسكون المهملة وبالمد وقيل بضم القاف والقصر ا----------------------لمسور اي ابن مخرمة ما خلات----------------------------------------------------------------------------------- القصواء اي ما حرنت AUTO 60 باب الغزو علي الحمير فت-------------------------------------------ح 2871 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال-	2068	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1995	false	4425639093641639044	0	243	0	1211	1492	300	فبين بالحديث جواز-----ه وان الاضمار ليس بشرط في المسابقة او يقال حديث ابن عمر فيه الامران فاقتصر فيه علي ما سبق للعلم بالباقي AUTO 58 باب غاية السبق للخيل المضمرة--------------------------------------- 2870 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ق--ال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي قد اضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع فقلت لموسي فكم كان بين ذلك قال ستة اميال او سبعة-وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من ثنية الوداع وكان امدها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك قال ميل او نحوه وكان ابن عمر ممن سابق فيها باب غاية السبق للخيل المضمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم شرح------------------------------------------------- الحديث فيه مما سبق AU----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 59 باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عمر اردف النبي صلي الله عليه وسلم اسامة علي القصواء وقال المسور قال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء----- باب ناقة النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عمر موصول اخر المغازي ف--------------------ي باب -حجة النبي صلي الله عليه وسلم القصو----------------------------------------------------------------------------اء بفتح القاف و---------------المد وقيل بضم القاف والقصر اصله مقطوعة طرف اذنها ولم تكن ناقته صلي الله عليه وسلم كذلك علي الاصح وانما سميت بذلك لانها كانت غاية في الجري واخر كل شء اقصاه وقيل القصواء هي التي ابتاعها من ابي بكر بمكة باربع ماءة درهم وهاجر عليها وقال المسور موصول في الصلح 2871 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال	1995	6693345803079532344	851	1445.0	674	1742	48.85189437866211	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2069	true	8344763245704369494	0	139	0	695	1461	300	سمعت انسا رضي الله عنه يقول كانت ناقة النبي صلي الله عليه وسلم يقال لها العضباء 2872 فتح معاوية اي ابن عمرو الازدي ابو اسحاق هو ابراهيم الفزاري عن حميد اي الطويل العضباء بمهملة مفتوحة ومعجمة ساكنة وبالمد يقال ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن وناقة قصواء اي مقطوعة طرف الاذن وناقته صلي الله عليه وسلم لم يكن بها شء من ذلك وانما كان ذلك لقبا لها قاله الجوهري وقال ابن الاثير القصواء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصو فاذا جاوزه فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم 2872 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء لا تسبق قال حميد او لا تكاد تسبق فجاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين حتي	2069	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1995	false	4425639093641639044	243	300	1211	1492	1492	300	سمعت انسا رضي الله عنه يقول كانت ناقة النبي صلي الله عليه وسلم يقال لها العضباء 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------872 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء لا تسبق قال حميد او لا تكاد تسبق-فجاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين حتي-	1995	6693345803079532344	281	549.0	225	695	40.43165588378906	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2069	true	8344763245704369494	180	273	879	1337	1461	300	بفتح القاف ما استحق الركوب من الابل واقل------------------ ذلك ان يكون ابن سنتين الي ان يدخل السادسة فيسمي جملا قال الازهري ولا يقال الا للذكر حتي----------- عرفه اي كون السبق---------------------------- شاقا عليهم طوله اي رواه مطولا موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي عن حماد اي ابن سلمة عن ثابت اي البناني وقوله طوله الي اخر الباب ساقط من نسخة AUTO 61 باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء قاله انس انظر وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء انظر باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء	2069	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1996	false	-1711862273827362224	73	157	360	772	1489	300	بفتح القاف البكر---------- من الابل حين يمكن ان يركب وادني ذلك سنتان فاذا اثني ------------------------سمي جملا وايضا هو البعير الذي يقتعده الراعي في كل حاجة عرفه اي عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم كونه شاقا عليهم AUTO 60 باب الغزو علي الحمير باب الغزو علي الحمير لم يرد فيه حديث AU-----------------------------------------------------------TO 61 باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء قاله انس----- وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء----- باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء	1996	6693345803079532344	231	334.5	177	515	44.8543701171875	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2070	true	-3775625806894436405	45	201	225	991	1500	300	ايلة بفتح الهمزة وسكون التحتية مدينة علي ساحل البحر بين مصر ومكة وقيل اخر الحجاز واول الشام واسم ملكها يوحنا ابن رءبة بغلة بيضاء هذه غير البغلة التي كان عليها يوم حنين اذ تلك انما اهداها له فروة بن نفاثة كما في مسلم 2873 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا تركها صدقة انظر 2793 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان سفيان اي الثوري ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي ما ترك النبي وفي نسخة ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بغلته البيضاء هي المسماه بدلدل ومر شرح الحديث في الوصايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2874 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال له رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله	2070	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1996	false	-1711862273827362224	171	300	840	1489	1489	300	ايلة بفتح الهمزة وسكون الياء وباللام--------------------------------- اخر الحجاز واول الشام علي ساحل البحر بينها وبين المدينة خمس عشرة مرحلة--------------------------------------------------------------------------- 2873 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا تركها صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول وارضا هي نصف ارض فدك وثلث ارض وادي القري وسهم من خمس خيبر وصفيه من ارض بني النضير تركها الضمير راجع للثلاث البغلة والسلاح والارض لا للارض وحدها قال صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة 2874 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال له رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله-	1996	6693345803079532344	401	710.5	318	951	42.166141510009766	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2070	true	-3775625806894436405	201	278	991	1398	1500	300	عليه وسلم ولكن ولي سرعان الناس فلقيهم هوازن بالنبل والنبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انظر 2864 مسلم 1776 فتح عن سفيان اي الثوري ابو اسحاق يا ابا عمارة----------------------- هو كنية البراء سرعان الناس بفتح المهملة والراء وقد يسكن وبضم المهملة وكسرها--- وسكون ال----------------------------راء اي المستعجلون منهم بالنبل هي السهام العربية لا واحد له- من	2070	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1997	false	2805540885559317164	0	71	0	380	1512	300	عليه وسلم ولكن ولي سرعان الناس فلقيهم هوازن بالنبل والنبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب الحديث الثاني--------------------------------------- يا ابا عمارة بضم المهملة وخفة الميم هو كنية الب--------------------------------راء وليتم اي ادبرتم سرعان بضم السين وسكون الراء جمع سريع وبفتح السين والراء اواءل-----------هم بالنبل هي السهام العربية لا واحد لها من	1997	6693345803079532344	285	495.5	227	462	61.68831253051758	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2071	true	-7086127893036566149	0	253	0	1239	1478	300	النساء باب جهاد النساء اي بيانه 2875 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن معاوية بن اسحاق عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عن معاوية بهذا انظر 1520 فتح سفيان اي الثوري عن معاوية ---------اي ابن ----------------------------------------------------------------------------------------اسحاق جهادكن الحج اي هو افضل لكن من الجهاد والا فلهن في الجهاد فضيلة بان يتطوعن به وسبب افضلية الحج لهن انهن لسن من اهل القتال وان الحج استر لهن من القتال 2876 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن معاوية بهذا وعن حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين عن النبي صلي الله عليه وسلم ساله نساءه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج انظر 1520 فتح قبيصة اي ابن عقبة السواءي ومر شرح الحديث AUTO 63 باب غزو المراة في البحر باب غزو المراة في البحر اي بيانه وفي نسخة بدل غزو المراة غزوة المراة---------------- 2878 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق هو الفزاري عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابنة ملحان فاتكا عندها ثم ضحك فقالت لم تضحك يا رسول الله فقال ناس من امتي يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك علي الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعلها منهم ثم عاد فضحك فقالت له مثل او مم ذلك فقال لها مثل ذلك فقالت ادع الله ان	2071	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1997	false	2805540885559317164	79	300	420	1512	1512	300	النساء باب جهاد النساء--------- 2875 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن معاوية بن اسحاق عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عن معاوية بهذا ا----------------لحديث الاو----ل معاوية بن اسحاق اي ابن طلحة بن عبد الله القرشي عن عاءشة هي عمته وهذا بخلاف معاوية بن عمرو السابق الراوي عن ابي اسحاق الفزاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2876 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن معاوية بهذا وعن حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين عن النبي صلي الله عليه وسلم ساله نساءه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج الحديث الثاني عرف شرحه مما سبق------------------------ AUTO 63 باب غزو المراة في البحر باب----------------------------------------------------- غزوة المراة في البحر 2877 و 2878 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق -----------عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابنة ملحان فاتكا عندها ثم ضحك فقالت لم تضحك يا رسول الله فقال ناس من امتي يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك علي الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعلها منهم ثم عاد فضحك فقالت له مثل او مم-ذلك فقال لها مثل ذلك فقالت ادع الله ان-	1997	6693345803079532344	939	1711.0	745	1352	69.4526596069336	186	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2071	true	-7086127893036566149	253	283	1239	1394	1478	300	يجعلني منهم قال انت من الاولين ولست من الاخرين قال قال انس فتزوجت عبادة بن الصامت فركبت البحر مع بنت قرظة فلما قفلت ركبت دابتها فوقصت بها فسقطت عنها فماتت	2071	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	0	30	0	155	1493	300	يجعلني منهم قال انت من الاولين ولست من الاخرين قال قال انس فتزوجت عبادة بن الصامت فركبت البحر مع بنت قرظة فلما قفلت ركبت دابتها فوقصت بها فسقطت عنها فماتت	1998	6693345803079532344	155	310.0	125	155	100.0	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2072	true	-8815911334415062226	100	270	477	1315	1445	300	مع بنت قر-ظة بقاف وراء وظاء معجمة مفتوحات فاختة او كنود زوج معاوية بن ابي سفيان وقرظة هو ابن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف لا ابن كعب الانصاري كما وقع لبعضهم فلما قفلت اي رجعت فوقصت بفتح الواو اي الدابة بها اي بابنة ملحان والوقص كسر العنق وفعله يتعدي بنفسه تارة وبالباء اخري كما هنا يقال وقصت الراحلة عنقه ووقصت به راحلته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 64 باب حمل الرجل امراته في الغزو دون بعض نساءه باب حمل الرجل امراته في الغزو دون بعض نساءه اي بيان ذلك 2879 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين نساءه فايتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب	2072	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	82	233	408	1155	1493	300	مع بنت قريظة بقاف وراء وظاء معجمة مفتوحات هي------ كنود بنت قريظة بن---------------------------- عمرو بن نوفل بن عبد مناف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج معاوية بن ابي سفيان كان اخذها معاوية معه لما غزا جزيرة قبرس في البحر لكن هذا الحديث يقتضي ان ام حرام تزوجت بعد هذه الرواية والسياق السابق انها تحت عبادة يقتضي تقدمه فيحتمل انه طلقها ثم تزوجها AUTO 64 باب حمل الرجل امراته في الغزو دون بعض نساءه-------------------------------------------------------- 2879 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين نساءه فايتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب	1998	6693345803079532344	536	821.0	423	1035	51.78744125366211	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2072	true	-8815911334415062226	188	228	910	1109	1445	300	حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث قالت	2072	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2590	false	-2615772287880568609	144	195	690	942	1465	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت	2590	6693345803079532344	199	372.0	159	252	78.96825408935547	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2072	true	-8815911334415062226	189	234	916	1138	1445	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------ كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	2072	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	184	243	950	1243	1532	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث قال----- النبي صلي الله عليه وسلم	2922	6693345803079532344	196	359.0	156	311	63.02250671386719	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2072	true	-8815911334415062226	189	222	916	1079	1445	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة	2072	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	269	300	1312	1465	1465	300	حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-	3895	6693345803079532344	151	292.0	121	163	92.6380386352539	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2072	true	-8815911334415062226	189	229	916	1113	1445	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة---------------------------------------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان -----	2072	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	74	135	375	675	1532	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان	3902	6693345803079532344	174	313.0	139	309	56.3106803894043	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2072	true	-8815911334415062226	188	234	910	1138	1445	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	2072	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	245	288	1256	1469	1525	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	4304	6693345803079532344	190	363.0	151	243	78.18930053710938	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2073	true	-6289979146786483262	1	80	8	408	1578	300	بعد ما انزل الحجاب اي الامر به-------------------------------------------------- AUTO 65 باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال اي بيان مشروعيتهما لهن وفي نسخة غزوة النساء بدل غزو النساء 2880 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب وقال غيره تنقلان	2073	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	229	300	1136	1493	1493	300	بعد ما انزل الحجاب باب حمل الرجل امراته في الغزو الحديث فيه سبق مرات ومعناه ظاهر AUTO 65 باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال-------------------------------------------------------------------------------------------- 2880 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب وقال غيره تنقلان-	1998	6693345803079532344	296	530.5	237	450	65.77777862548828	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2073	true	-6289979146786483262	62	97	310	506	1578	300	ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانها في افواه القوم	2073	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2475	false	-19733470448077339	67	97	327	495	1526	300	ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان ال-----------------------قرب علي متونهما--- تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيا-ن فتفرغانه- في افواه القوم	2475	6693345803079532344	167	317.0	137	196	85.2040786743164	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2073	true	-6289979146786483262	34	97	177	506	1578	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانها في افواه القوم	2073	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2615	false	-2176383274854853524	133	252	636	1239	1484	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان ال-----------------------قرب علي متونهما--- تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه- في افواه القوم	2615	6693345803079532344	302	522.0	244	630	47.93650817871094	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2074	true	3054188542493072129	20	134	96	638	1448	300	مع-- الرجال AUTO 66 باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو اي بيان مشروعيته لهن 2881 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد قال ابو عبد الله تزفر تخيط	2074	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1999	false	1230659072346885850	179	289	933	1455	1499	300	معني النق-ل AUTO 66 باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو--------------------- 2881 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد قال ابو عبد الله تزفر تخيط	1999	6693345803079532344	518	1008.5	408	544	95.22058868408203	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2074	true	3054188542493072129	162	300	760	1448	1448	300	كلثوم بضم الكاف والمثلثة هي بنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولدت في حياته صلي الله عليه وسلم خطبها عمر من -علي رضي الله عنه-- فقال له انا ابعثها اليك فان رضيتها فقد زوجتكها فبعثها اليه ببرد وقال لها قولي له هذا البرد الذي قلت لك فقالت ذلك لعمر فقال لها قولي له قد رضيت رضي الله عنك-ووضع يده علي ساقها فكشفها فقالت اتفعل هذا لولا انك امير المءمنين لكسرت انفك ثم جاءت اباها فاخبرته الخبر وقالت بعثتني الي شيخ سوء قال يا بنية انه زوجك ام سليط بفتح المهملة وكسر ا-------------للام تزفر بفوقية مفتوحة وزاي ساكنة وفاء مكسورة فراء اي تحمل وفسره البخاري بتخيط في قوله --------------------------قال ابو عبد الله تزفر--- تخيط------ وهو ساقط من نسخة مع ان هذا التفسير غير معروف في اللغة كما قاله القاضي عياض AUTO 67 باب مداواة النساء الجرحي-	2074	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2000	false	-7942716285079550121	0	131	0	661	1507	300	كلثوم بضم الكاف والمثلثة هي بنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولدت في حياته صلي الله عليه وسلم خطبها عمر الي علي رضي الله عنهما فقال له انا ابعثها اليك فان رضيتها فقد زوجتكها فبعثها اليه ببرد فقال لها قولي له هذا البرد الذي قلت لك فقالت ذلك لعمر فقال لها قولي له قد رضيت رضي الله عنك ووضع يده علي ساقها فكشفها فقالت اتفعل هذا لولا انك امير المءمنين لكسرت انفك ثم جاءت اباها فاخبرته الخبر وقالت بعثتني الي شيخ سوء قال يا بنية انه زوجك ام سليط بفتح المهملة وكسر اللام واهمال الطاء تزفر بالزاي والف----------------------------اء اي تحمل والزفر بالكسرالحمل والفعل منه زفر وازفر وروي المستملي قال ابو عبد الله تزفر اي تخيط قال ع وهو------------------------------- غير معروف في اللغة--------------------- AUTO 67 باب مداواة النساء الجرحي	2000	6693345803079532344	566	1026.5	451	741	76.38326263427734	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2074	true	3054188542493072129	70	128	338	611	1448	300	نساء من نساء---- المدينة فبقي----- مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق--- وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	2074	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2619	false	-8754321982891708370	0	61	0	284	1407	300	نساء من نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	2619	6693345803079532344	271	516.5	213	285	95.08772277832031	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2075	true	-5179295330877550943	0	185	0	908	1469	300	في الغزو باب مداواة النساء الجرحي في الغزو اي بيان مشروعيتها 2882 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحي ونرد القتلي الي المدينة 5679 فتح علي بن عبد الله اي ابن المديني مع النبي اي في الغزو ونداوي الجرحي اي من غير لمس لبشرة الاجنبي الا عند الحاجة الي المدينة ساقط من نسخة AU------------------------------TO 68 باب رد النساء الجرحي والقتلي الي المدينة باب رد النساء الجرحي والقتلي اي الي المدينة كما في نسخة 2883 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم فنسقي القوم ونخدمهم ونرد الجرحي والقتلي الي المدينة انظر 2882 فتح كنا نغزو الي اخر-------------------------ه عرف شرحه مما مر AU-----------------------------------------------------------TO 69 باب نزع السهم من البدن باب نزع السهم من البدن اي بيان جوازه 2884 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال رمي ابو عامر في ركبته فانتهيت اليه قال انزع هذا	2075	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2000	false	-7942716285079550121	131	300	661	1507	1507	300	في الغزو باب مداواة النساء الجرحي في الغزو 2------------------882 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحي ونرد القتلي الي المدينة ونداوي-------------------------------------------------------------------- اي من غير -مس -بشرة الاجنبي الا عند الحاجة وفيه خروج النساء في الغزو والانتفاع بهن في السقي ونحوه AUTO 68 باب رد النساء الجرحي والقتلي-------------------------------------------------------------------- 2883 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم فنسقي القوم ونخدمهم ونرد الجرحي والقتلي الي المدينة باب رد النساء الجرحي والقتلي الي المدينة معني الحديث فيه عرف----- مما سبق وزيادة الرد فيه ظاهرة ومعني رد القتلي اي الي مواضع قبورهم AUTO 69 باب نزع السهم من البدن باب نزع السهم من البدن-------------- 2884 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال رمي ابو عامر في ركبته فانتهيت اليه قال انزع هذا-	2000	6693345803079532344	668	1184.0	528	1022	65.3620376586914	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2075	true	-5179295330877550943	185	300	908	1469	1469	300	السهم فنزعته فنزا منه الماء فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر 6383 مسلم 2498 فتح محمد بن العلاء بفتح العين والمد اي ابن كريب الهمداني ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بضم الموحدة وفتح الراء اي ابن ابي بردة عن ابي موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري ابو عامر هو عبيد بن وهب الاشعري عم ابي موسي قال انزع بكسر الزاي وفي نسخة وقال انزع فنزا بفتح النون والزاي اي----------------------------------------------------- جري لعبيد بالتنوين------------------------------ AUTO 70 باب الحراسة في الغزو في سبيل الله باب الحراسة اي الحفظ في الغزو في سبيل الله اي بيان فضل ذلك 2885 حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا-	2075	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2001	false	6987354613905544530	0	76	0	390	1494	300	السهم فنزعته فنزا منه الماء فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عامر هو-------------------- عم ابي موسي الاشعري واسمه عبيد بن سليم بضم المهملةالاشعري كان من اكابر الصحابة قتل يوم اوطاس فنزا منه الماء يقال نزا دمه ونزف اذا جري ولم ينقطع فاخبرته اي بقتله فرفع يديه يدعو له AUTO 70 باب الحراسة في الغزو في سبيل الله باب الحراسة في الغزو-------------------------------------- 2885 حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا	2001	6693345803079532344	229	338.0	182	645	35.503875732421875	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2076	true	-7760687156256159868	0	278	0	1358	1460	300	علي بن مسهر اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا فقال انا سعد بن ابي وقاص جءت لاحرسك ونام النبي صلي الله عليه وسلم 7231 مسلم 2410 فتح كان النبي صلي الله عليه وسلم اي لما قدم المدينة سهر فلما قدم المدينة اي وسهر قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة قاله قبل نزول---- والله يعصمك من الناس الماءدة او----- المراد بالعصمة العصم--ة من اضلال الناس ونام في نسخة فنام 2886 حدثنا يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر يعني ابن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل ومحمد بن جحادة عن ابي حصين 6435 فتح يحيي بن يوسف اي ابن ابي كريمة ابو بكر اي الخناط وفي نسخة ابو بكر يعني ابن عياش عن ابي حصين بفتح الحاء وكسر الصاد هو عثمان بن عاصم الازدي عن ابي صالح هو ذكوان السمان تعس بكسر العين وفتحها اي---------------------------------------------------------------------------------- عثر او-- هلك او-- سقط علي وجهه عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة مجاز عن حرصه عليها وتحمل الذل- لاجلها والقطيفة دثار مخمل والخميصة كساء مربع له اعلام وخطوط لم يرفعه اي الحديث اسراءيل اي ابن يونس ومحمد بن جحادة ساقط من نسخة--- 2887 وزادنا عمرو قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد	2076	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2001	false	6987354613905544530	76	300	390	1494	1494	300	علي بن مسهر اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا فقال انا سعد بن ابي وقاص جءت لاحرسك ونام النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الحديث الاول يحرسني وذلك اما--- قبل نزول اية والله يعصمك من الناس الماءدة واما ان المراد بالعصمة في الاية من فتنة ال-ناس واضلاله---------م 2886 حدثنا يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر-------------- عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل--------------- عن ابي حصين الثاني تعس قال ن ------------------------------------------------------------------------------------فتح------------------------------------------------------------------------------ العين وكسرها لغتان واقتصر الجوهري علي الفتح و ع علي الكسر وهو مقتضي كلام النهاية انه الاعرف معناه عثر وقيل هلك وقيل سقط علي وجهه عبد الدينار-------------------------- مجاز عن حرصه عليه- وتحمل الذلة لاجله- والقطيفة دثار مخمل والخميصة كساء مربع له اعلام وخطوط لم يرفعه اسرا----------ءيل اي لم يرفع الحديث عن ابي حصين بل وقفه عليه 2887 وزادنا عمرو قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد-	2001	6693345803079532344	905	1553.5	711	1459	62.028785705566406	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2076	true	-7760687156256159868	108	151	533	735	1460	300	حدثنا يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر يعني ابن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	2076	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3789	false	-1270357830436495186	81	122	395	588	1478	300	حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن --------------ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	3789	6693345803079532344	172	318.5	135	211	81.51658630371094	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2077	true	8792684340607704951	0	47	0	216	1486	300	اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع------------------------------------------------------------- وقال فتعسا كانه يقول فاتعسهم الله طوبي فعلي من كل شء طيب وهي ياء حولت الي الواو وهي من يطيب	2077	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2002	false	-3779386154026807851	22	82	103	379	1433	300	اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع قال ابو عبد الله لم يرفعه اسراءيل ومحمد بن جحادة عن ابي حصين وقال -تعسا كانه يقول فاتعسهم الله طوبي فعلي من كل شء طيب وهي ياء حولت الي الواو وهي من يطيب	2002	6693345803079532344	215	413.0	168	277	77.61732482910156	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2078	true	-8789601082116156856	31	102	147	484	1475	300	2889 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن حنطب انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة	2078	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2002	false	-3779386154026807851	229	300	1097	1433	1433	300	2889 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن حنطب انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم راجعا وبدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة-	2002	6693345803079532344	336	667.0	266	337	99.70326232910156	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2078	true	-8789601082116156856	237	300	1154	1475	1475	300	اي اهله وهم سكان المدينة يريد الثناء علي الانصار قال في نسخة وقال اللهم ساقط من نسخة------------------------------------------------------------ لابتيها اي الحرتين اللتين يكتنفانها كتحريم ابراهيم مكة اي في التحريم فقط لا في وجوب الجزاء ونحوه----------------------------------------------------------------------------------------- 2890 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع عن اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم عن مورق العجلي عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-	2078	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2003	false	-5156289104216390731	9	99	49	507	1560	300	اي اهله وهم سكان المدينة يريد الثناء علي الانصار وحبهم له صلي الله عليه وسلم وحبه لهم او انه حقيقة خلق الله في الجبل المحبة والله علي كل شء قدير لابتيها اي الحرتين اللتين تكتنفانها والتشبيه ف-------------ي التحريم فقط لا في وجوب الجزاء ونحوه بارك لنا في صاعنا قال خ في الطعام الذي يكال بالصيعان والامداد دعا لهم بالبركة في اقواتهم 2890 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع عن اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم عن مورق العجلي عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	2003	6693345803079532344	266	466.5	213	471	56.475582122802734	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2079	true	-614576214352351883	0	300	0	1564	1564	300	اكثرنا ظلا الذي يستظل بكساءه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنوا وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر مسلم 1119 فتح ابو الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة عاصم اي ابن سليمان الاحول عن مورق بضم الميم وكسر الراء المشددة اي ابن مشمرج بضم الميم وفتح المعجمة وسكون الميم وكسر الراء وبجيم ابن عبد الله الذي يستظل في نسخة من يستظل فبعثوا الركاب اي الابل التي يسار عليها اي بعثوها الي الماء للسقي وغيره وامتهنوا من الامتهان وهو الخدمة والابتذال وعالجوا اي خدموا الصاءمين وتناولوا السقي والعلف فقال النبي في نسخة فقال رسول الله بالاجر اي الاكمل لان نفعهم متعد -ونفع الصاءمين-------------- قاصر علي انفسهم AUTO 72 باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر اي بيانه 2891 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل سلامي عليه صدقة كل يوم يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة انظر 2707 مسلم 1009 فتح حدثني في نسخة حدثنا اسحاق بن نصر نسبة الي جده والا فهو ابن ابراهيم بن نصر عبد الرزاق اي ابن همام بن نافع الصنعاني عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه سلامي بضم المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم------ عظام الاصابع وقيل كل عظم في البدن كل يوم بالنصب علي الظرفية يعين الرجل مبتدا بتاويله بمصدر نحو تسمع بالمعيدي يحامله اي يساعده في الركوب عليها في نسخة عليه اي علي الركوب صدقة بالرفع خبر المبتدا ومر ذلك في الصلح خطوة بفتح الخاء المعجمة المرة وبضمها كما في نسخة ما بين القدمين ودل الطريق بفتح الدال المهملة وتشديد اللام اي الدلالة عليه AU---------------------------------------TO 73 باب فضل رباط-	2079	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2003	false	-5156289104216390731	99	279	507	1462	1560	300	اكثرنا ظلا الذي يستظل بكساءه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنوا وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر الحديث الثاني الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاب--- الابل التي يسار عليها وامتهنوا----------------------------------- الامتهان---- الخدمة والابتذال وعالجوا اي نزلوا للطبخ ونحو-----------------------------------------------------ه بالاجر اي الاكمل لان نفعهم متعد بخلاف الصاءمين فان نفع صومهم قاصر علي انفسهم AUTO 72 باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر--------- 2891 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل سلامي عليه صدقة كل يوم يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة سل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي بضم المهملة وخفة ال--لام وفتح الميم مقصور عظام الاصابع وقيل كل عظم في البدن كل منصوب عل-----ي الظرفية يعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر المبتدا ومر في ----الصلح خطوة بفتح الخاء-------- المرة وبالضم------------ ما بين القدمين ودل بفت-------ح ال---------------------دال اي --دلالة ولم يذكر الجوهري في المصدر الا دلالة ودلولة AUTO 73 باب فضل رباط	2003	6693345803079532344	825	1445.0	663	1625	50.769229888916016	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2080	true	-3547968579321375934	99	300	519	1494	1494	300	2892 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها انظر 2794 مسلم 1881 فتح عبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون المروزي ابا النضر بضاد معجمة هو هاشم بن القاسم عن ابي حازم هو سلمة بن دينار الاعرج وما عليها عبر بعليها دون فيها لما فيه من الاستعلاء وهو اعم من الظرفية واقوي---------------------- AUTO 74 باب من غزا بصبي للخدمة باب من غزا بصبي للخدمة اي بيان مشروعية خروج من غزا بصبي لاجل الخدمة 2893 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن-	2080	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2004	false	577770602133669563	10	171	62	851	1479	300	2892 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها وما عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها عدل ع--------ن فيها لا-------ن الاستعلاء---- اعم من الظرفية واقوي فقصده لزيادة المبالغة AUTO 74 باب من غزا بصبي للخدمة باب من غزا بصبي للخ---------------------------------------------دمة 2893 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن	2004	6693345803079532344	756	1398.0	600	998	75.75150299072266	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2081	true	6431315693155574912	6	99	33	481	1488	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2081	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1615	false	1588853292709615664	78	171	389	837	1521	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	1615	6693345803079532344	445	887.0	352	448	99.33036041259766	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2081	true	6431315693155574912	0	129	0	629	1488	300	وضلع الدين وغلبة الرجال ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب فسرنا حتي اذا اشرفنا علي المدينة نظر الي احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم نظر الي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين لابتيها بمثل ما حرم ابراهيم مكة	2081	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2004	false	577770602133669563	171	300	851	1479	1479	300	وضلع الدين وغلبة الرجال ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب فسرنا حتي اذا اشرفنا علي المدينة نظر الي احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم نظر الي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين لابتيها بمثل ما حرم ابراهيم مكة-	2004	6693345803079532344	628	1251.0	500	629	99.84101867675781	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2081	true	6431315693155574912	5	99	27	481	1488	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2081	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2692	false	8527772045011977620	61	147	299	716	1525	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2692	6693345803079532344	376	675.5	297	485	77.52577209472656	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2082	true	-3456500343656099569	40	287	221	1437	1495	300	عروسا فيه----------------- رد علي من قال ان عروسا نعت للرجل دون المراة وقد نص الخليل علي انه نعت لهما ما داما في تعريسهما اياما فخرج بها اي من خيبر حتي بلغنا في نسخة حتي اذا بلغنا سد بفتح السين وضمها وتشديد الدال الصهباء بفتح المهملة وسكو-ن الهاء ب---موحدة ممدودا موضع حلت له بطهرها من حيضها فبني بها اي دخل بها حيسا بحاء مهملة مفتوحة فتحتية ساكنة فمهملة اي طعام----ا من تمر واقط وسمن وقد يجعل عوض الاقط دقيق او فتيت في نطع بفتح النون وكسرها وسكون الطاء وفتحها اربع لغات اذن بمد الهمزة وكسر المعجمة اي اعلم يحوي لها وراءه بعباءة بضم التحتية وفتح المهملة وتشديد الواو المكسورة اي يجعلها حول سنام البعير فقال هذا جبل يحبنا ونحبه الخ مر شرحه في باب فضل الخدمة في الغزو- AUTO 75 باب ركوب البحر باب ركوب البحر اي بيانه 2895 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك قالت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة بن الصامت فخرج بها الي الغزو فلما رجعت قربت دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها	2082	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2005	false	-218863322247957120	48	235	257	1174	1523	300	عروسا في اطلاقه علي المراة رد علي من قال انه ن-----عت للرجل ف-----------قد نص الخليل---- انه نعت لهما ما داما في تعريسهما اياما------------------------------------------------------------------------------------- الصهباء بفتح المهملة واسكان الهاء وبالموحدة والمد- موضع------------------------------------------- حيسا هو-------------------------------------- طعام متخذ من ب-ر واقط وسمن وقد يجعل عوض الاقط دقيق او فتيت--- نطع بفتح النون وكسرها وسكون الطاء وفتحها اربع لغات------------------------------------ يحوي بالمهملة من--------- التحوية وهي ان يكون كساء---------------------------- حول سنام البعير ومر الحديث --------------------------------------------في الوضوء AUTO 75 باب ركوب البحر 2894 و----------------- 2895 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك قالت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت معهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة بن الصامت فخرج بها الي الغزو فلما رجعت قربت دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها	2005	6693345803079532344	827	1462.5	652	1242	66.58615112304688	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2083	true	1045671680877222885	33	78	152	398	1448	300	AUTO 76 باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان قال لي قيصر سالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فزعمت ضعفاءهم وهم اتباع الرسل باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب اي بيانه-------------------------------------------------- 2896 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محمد	2083	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2005	false	-218863322247957120	246	300	1228	1523	1523	300	AUTO 76 باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان قال لي قيصر سالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فزعمت ضعفاءهم وهم اتباع الرسل باب من استعان بالضعفاء والصالحين وقال ابن عباس سياتي موصولا بعد بابواب مطولا قيصر غير منصرف وهو هرقل 2896 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محمد-	2005	6693345803079532344	229	418.0	187	296	77.3648681640625	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2083	true	1045671680877222885	78	300	398	1448	1448	300	بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال راي سعد رضي الله عنه ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم فتح هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم في نسخة انما تنصر هذه الامة بضعفاءهم بدعوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وصلاتهم و-----------------------------------اخلاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم 2897 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي زمان يغزو فءام من الناس فيقال فيكم من صحب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح عليه ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب صاحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح 3649 مسلم 2532 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار الخدري ساقط من نسخة تغزوا اي فيه كما في نسخة فءام بكسر الفاء وفتح الهمزة------------------------ وقيل بفتح الفاء اي جماعة فيكم من صحب النبي في نسخة هل فيكم من راي النبي AUTO 77 باب لا يقول فلان شهيد قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الله اعلم بمن يجاهد في سبيله والله اعلم بمن يكلم في سبيله انظر باب لا يقال في نسخة لا يقول فلان شهيد اي لا يقطع له بذلك الا ان ورد به وحي الله اعلم بمن يكلم في-	2083	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2006	false	449031573568394698	0	206	0	1034	1496	300	بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال راي سعد رضي الله عنه ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم الحديث الاول فضلا اي بسبب غناه وكثرة ماله ففيه ان نصرة السلاطين وارزاق الملوك لا تكون الا ببركة الفقراء والمساكين وزاد النساءي في روايته بعد الا بضعفاءكم بصومهم وصلاتهم ودعاءهم من جهة ان عبادة الضعفاء اشد اخلاصا لخلاء قلوبهم عن التعلق بالدنيا وصفاء ضماءرهم عما يقطعهم عن الله فجعلوا همهم واحدا فزكت اعمالهم واجيب دعاءهم 2897 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي زمان يغزو فءام من الناس فيقال فيكم من صحب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح عليه ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب صاحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح الثاني ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ءام بكسر الفاء الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه وقيل بفتح الفاء-------------------------------------------------------- AUTO 77 باب لا يقول فلان شهيد قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الله اعلم بمن يجاهد في سب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله الله اعلم بمن يكلم في	2006	6693345803079532344	660	1032.5	519	1403	47.04205322265625	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2084	true	3197668063681115490	4	43	20	213	1469	300	يكلم-------- 2898 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2084	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2006	false	449031573568394698	259	300	1296	1496	1496	300	يكلم اي يجرح 2898 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2006	6693345803079532344	192	370.5	154	201	95.52238464355469	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2084	true	3197668063681115490	43	250	213	1206	1469	300	الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة 6607 مسلم 112 فتح قتيبة اي ابن سعيد عن ابي حازم هو سلمة بن دينار فلما مال رسول الله اي رجع بعد فراغ القتال في ذلك اليوم رجل اسمه قزمان بضم القاف وسكون الزاي	2084	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2007	false	-9105278468217338608	0	180	0	873	1473	300	الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل اسمه قزمان بضم القاف وسكون الزاي	2007	6693345803079532344	872	1681.5	692	993	87.81470489501953	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2084	true	3197668063681115490	6	216	30	1049	1469	300	حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2084	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2688	false	2247309495871873705	58	264	285	1286	1456	300	حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2688	6693345803079532344	999	1981.0	793	1019	98.03729248046875	204	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2084	true	3197668063681115490	8	216	42	1049	1469	300	حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن-------------- ابي حازم-------- عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو---------------------- والمشركون-------------- فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم-------- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال------------- ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع -----اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل س-يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس و-هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2084	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2690	false	5456598536598433703	137	275	693	1374	1493	300	حدثنا--------- عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال-------------------------------------------------------- التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا ف----مال كل قو----------------------م الي ع-----------------------سكرهم وفي المسلمين ر--------------------------جل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما ا---------جزا فلا----------------------------------ن فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف--------------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي -جرح----------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2690	6693345803079532344	461	651.0	359	1147	40.191802978515625	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2085	true	300931221425203013	54	276	281	1392	1502	300	صلي الله عليه وسلم علم بال---وحي انه ليس مءمن------------------------ا او انه سيرتد باستحلاله قتل نفسه او المراد بكونه من اهل النار او -من العصاة الذين يدخلون النار ثم يخرجون منها وفيه ان العبرة بالخواتيم وبالنيات وان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر ومطابقة الحديث للترجمة من حيث ان الصحابة لما شهدوا برجحان هذا الرجل في امر الجهاد كانوا يقولون انه شهيد لو قتل ثم لما ظهر منه انه لم يقاتل لله وانه قتل نفسه علم انه لا يقطع بان كل مقتول في الجهاد شهيد لاحتمال ان يكون قتل مثل هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 78 باب التحريض علي الرمي وقول الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال باب التحريض علي الرمي اي بيان الحث علي الرمي بالسهام وقول الله بالجر عطف علي التحريض تعالي في نسخة عز وجل ترهبون اي تخوفون 2899 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	2085	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2008	false	-2665954834056934352	6	192	30	954	1498	300	صلي الله عليه وسلم انه كافر بوحي او علم انه استحل قتل نفسه فيكون مرتدا او ان----------------------------- المراد بكونه من اهل النار انه من العصاة الذين يدخلون النار ثم يخرجون منها ففيه ان العبرة بالخاتمة- وبالنية- وان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم قوله فيما يبدو للناس فيه ما يرفع الاشكال وقد ذكر الخطيب في كتاب الفصل ابو سعيد مرفوع وما بعده من كلام ابن مسعود ثم رواه كذلك متصلا AUTO 78 باب التحريض علي الرمي وقول الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم-------- باب التحريض علي الرمي من -قوة ال---قوة الرمي------------------------------------------------------------------------------ 2899 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	2008	6693345803079532344	732	1156.0	582	1272	57.54716873168945	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2085	true	300931221425203013	193	276	986	1392	1502	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون -قالوا كيف--------- نرمي وانت معهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	2085	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2262	false	-3475271991192290922	203	278	1035	1399	1519	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا حاتم----------- عن يزيد بن ابي عبيد عن------ سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارموا---- اسماعيل فان اباكم كان راميا وان------ا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال ارموا وان-------------------------ا معكم كلكم	2262	6693345803079532344	320	572.0	249	421	76.0094985961914	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2086	true	-3748785425576914389	0	84	0	455	1567	300	ينتضلون بضاد معجمة اي يترامون بالنضال وهي السهام بني اسماعيل ------اي يا بني اسماعيل فان اباكم هو اسماعيل بن ابراهيم صلي الله عليهما وسلم وهو ابو العرب بايديهم الباء زاءدة قال النبي في نسخة فقال النبي فانا معكم ك-------------------------------------------------------------------------------------لكم بجر كلكم تاكيد للضمير المجرور واستشكل كونه مع الفريقين واحدهما------------ مغلوب واجيب بان المراد بالمعية القصد الي الخير واصلاح النية والتدر-ب فيه للقتا----ل 2900 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه	2086	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2008	false	-2665954834056934352	196	300	978	1498	1498	300	ينتصلون -----------اي يترامون بالنصال وهي السهام بني اسماعيل منادي اي يا بني------------ اباكم اي اسماعيل بن ابراهيم صلي الله عليهما وسلم وهو ابو العرب قال خ فيه دليل ان اهل اليمن من ولده انتهي قال عمرو بن بحر فلا يصح ذلك ولا يمكن ان يريد يا بني اسماعيل بنوة القوة لانهم رموا مثل رميه او نحو ذلك كلكم بالجر--- تاكيد للضمير المجرور وانما كان--- مع الكل---- واحدهما غالب والاخر مغلوب ل------ان المراد ---معية القصد الي الخير واصلاح النية والتدريب فيه لاجل القتل 2900 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه-	2008	6693345803079532344	336	530.5	270	563	59.68028259277344	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2086	true	-3748785425576914389	84	293	455	1535	1567	300	وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل 39853984 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين عبد الرحمن بن الغسيل نسبة---------------------------------------------- الي جد له والا فهو ابن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الغسيل اي غسيل الملاءكة ابن ابي اسيد بضم الهمزة وفتح المهملة وفي نسخة بفتح الهمزة وكسر المهملة اكثبوكم بمثلثة --فموحدة اي قاربوكم يقال كثب واكثب اذا قارب والكث-ب القرب وفي نسخة اكتبوكم بمثناة اي -------------------------------------------كاثروكم ومنه الكتيبة للقطعة العظيمة من الجيش بالنبل بفتح النون وسكون الموحدة جمع نبلة وهي السهام العربية اللطاف AUTO 79 باب اللهو بالحراب ونحوها باب اللهو بالحراب ونحوها اي من الات الحرب كالسيف والقوس اي بيان جواز ذلك 2901 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلي الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فاهوي الي الحصي فحصبهم بها فقال دعهم يا عمر وزاد علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر في المسجد مسلم 893 فتح هشام اي ابن يوسف ابو عبد الرحمن الصنعاني عن معمر اي ابن راشد يلعبون عند النبي اي بحرابهم كما في نسخة وان قيل انه لم يذكر في هذه الرواية مع ان المطابقة انما تحصل به فاهوي اي قصد فحصبهم اي رماهم بها اي بالحصي وهي الحصباء	2086	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2009	false	-5084663286989006284	0	143	0	755	1527	300	وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل الحديث الثاني صففنا قال خ في بعض النسخ اسففنا ومعناه القرب منهم من اسف الطاءر بالسين المهملةفي طيرانه اذا انحط الي ان يقارب وجه الارض ثم يطير صاعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثبوكم بمثلثة ثم موحدة----------- يقال كثب واكثب اذا قارب والكثيب القرب والهمزة فيه للتعدية فلذلك عداها الي ضميرهم وقيل معناه تحاملوا عليكم وتكاثروا وذلك ان النبل اذا رمي الجمع لم يخط ففيه ردع لهم--------------------------------------------------------- AUTO 79 باب اللهو بالحراب ونحوها باب اللهو والحراب جمع حربة---------------------------------------------- 2901 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلي الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فاهوي الي الحصي فحصبهم بها فقال دعهم يا عمر وزاد علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر في المسجد فاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اي قصد فحصبهم اي رماهم -------ب----------الحصباء	2009	6693345803079532344	493	778.5	394	1172	42.06484603881836	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2087	true	-2727677176480839465	15	269	72	1337	1475	300	زادنا علي اي ابن المديني عبد الرزاق اي ابن همام في المسجد اي ان لعبهم كان فيه وانما جاز ذلك فيه لانه من منافع الدين AUTO 80 باب المجن ومن يتر-س بترس صاحبه باب المجن بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون اي الترس من يتترس بتحتية ففوقيتين وفي نسخة يترس بتحتية ففوقية مشددة اي يتستر بترس صاحبه اي عند القتال اي بان ذكر ذلك 2902 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله انظر 2880 مسلم 1881 فتح عبد الله اي ابن المبارك الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو وكان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد اي لانه يرمي بالسهام والرامي يرمي بيديه جميعا فلا يمكنه غالبا ان يمسك الترس فيستره النبي صلي الله عليه وسلم خوف ان يرميه العدو تشرف النبي بفتح الفوقية وتشديد الراء اي تطلع علي ابي طلحة وفي نسخة يشرف بضم التحتية وسكون المعجمة من الاشراف فينظر في نسخة نظر الي موضع نبله اي موضع وقوعه 2903 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله فلما رات الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي	2087	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2009	false	-5084663286989006284	143	300	755	1527	1527	300	زادني علي اي ابن المديني ومر في رواية ابي ذر عن--- المستملي زادنا-------------------------------------------------- AUTO 80 باب المجن ومن يتترس بترس صاحبه باب المجن بكسر الميم ------------------------اي الترس--- فتترس ويروي يترس بتاء واح----------------------------دة اي ي-ستر---------------------------------------- 2902 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله الحديث----------------------------------------- الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تشرف-------------------------------- اي تطلع عليه من فوق واستشرف الشء اذا رفع البصر ينظر الي-------------------------------------------------------------ه 2903 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله فلما رات الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي-	2009	6693345803079532344	675	1189.0	533	1266	53.317535400390625	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2087	true	-2727677176480839465	237	272	1165	1352	1475	300	صلي الله عليه وسلم علي راسه وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله------------ فلما رات ا------------------لدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرحه---------------------------- فرقا الدم	2087	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3474	false	-371716006694323116	2	47	10	253	1575	300	صلي الله عليه وسلم البيضة-- وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلامالدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقا الدم	3474	6693345803079532344	175	301.5	141	245	71.42857360839844	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2088	true	-9052537244525372266	60	261	317	1285	1462	300	2904 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار مما افاء الله اي مما اعاده وصيره لم يوجف المسلمون عليه اي لم يسعوا في تحصيله بخيل ولا ركاب اي ولا ابل فكانت اي اموال بني النضير اي معظمها وكان ينفق اي مما خصه منها في السلاح اي ومنه المجن وبه تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة الكراع بضم الكاف اي الخيل عدة يضم العين وتشديد الدال المهملتين ما يعد لحوادث الدهر من السلاح ونحوه 2905 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي ح حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم قال حدثني عبد الله بن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي	2088	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2010	false	2866957006866463222	64	191	313	914	1456	300	2904 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2905 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي حد--ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم قال حدثني عبد الله بن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي	2010	6693345803079532344	600	1179.0	473	968	61.98347091674805	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2088	true	-9052537244525372266	61	130	322	649	1462	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن-------- عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله----- نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	2088	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3059	false	-8317843362064780387	164	235	823	1158	1513	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة----- ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	3059	6693345803079532344	320	621.5	252	340	94.11764526367188	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2088	true	-9052537244525372266	204	261	1019	1285	1462	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي ح حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم قال حدثني عبد الله بن شداد قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ما رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي	2088	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3675	false	-8083096637095964399	22	61	102	282	1469	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حد----ثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قا-ل ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي	3675	6693345803079532344	158	285.5	120	270	58.51852035522461	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2089	true	6438550196784261718	68	144	339	735	1533	300	جمع درقة وهي الجحفة ويقال هي الترس الذي يتخذ من الجلو--د 2906 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب قال------- عمرو حدثني ابو------------ الاسود -----عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا	2089	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0922	false	-5443630230899950010	48	119	248	615	1579	300	----درقة--------------------------- وهي -ترس من جلد ونحوه 949 حدثنا احمد ---قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت--------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلا--------م فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا	922	6693345803079532344	300	488.5	239	424	70.75471496582031	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2089	true	6438550196784261718	57	300	283	1533	1533	300	AUTO 81 باب الدرق باب الدرق اي بيان مشروعية اتخاذها وهي جمع درقة وهي الجحفة ويقال هي الترس الذي يتخذ من الجلود 2906 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو حدثني ابو الاسود عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا انظر 949 مسلم 892 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ابن وهب هو عبد الله عمرو اي ابن الحارث ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحمن دخل علي رسول الله اي ايام مني جاريتان اي دون البلوغ بغناء بكسر المعجمة والمد بعاث بضم الموحدة وب-----مهملة و---مثلثة غير منصرف حصن كان فيه حرب بين الاوس والخزرج و---------كان كل من الفريقين ينشد الشعر -يذكر فيه مفاخر نفسه وحول وجهه اي اعراضا عن ذلك لكن تقديره علي ذلك مع قوله بعد دعهما يدل علي جوازه فانتهرني اي لتقريري اياهما علي الغناء مزمارة الشيطان بحذف همزة الاستفهام اي امزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني الغناء او الصوت الذي له صفير او الصوت الحسن واضافها الي الشيطان لانها تلهي عن ذكر الله فلما غفل بفتح المعجمة والفاء وفي نسخة فلما عمل اي اشتغل ابو بكر بعمل---------------------------- 2907 قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين-	2089	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2011	false	1526079967720083671	45	177	231	945	1560	300	AUTO 81 باب الدرق باب الدرق هو الحج--------------------------------------فة ويقال هو الترس الذي يتخذ من الجلود 2906 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو حدثني ابو الاسود عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا بغن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بكسر المعجمة والمد بعاث بضم الموحدة وخفة المهملة وبالمثلثة غير منصرف يوم-------- حرب بين الاوس والخزرج بالمدينة وكان كل من الفريقين ينشد الشعر ويذكر---- مفاخر نفسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزماره بالهاء والمشهور بدونه 2907 قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين	2011	6693345803079532344	652	1027.0	526	1297	50.26985168457031	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2090	true	-8151159574892499454	0	229	0	1135	1475	300	فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده ويقول دونكم بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي قال ابو عبد الله قال احمد عن ابن وهب فلما غفل انظر 454 مسلم 892 فتح وكان يوم عيد بنصب يوم وفي نسخة برفعه وفي اخري وكان يوم عندي اما سالت النبي اي النظر الي لعبهم تنظرين فقالت في نسخة ان تنظري فقلت دو----------------------------نكم اغراء اي الزموا هذا اللعب بني ارفدة بفتح الفاء وكسرها لقب نوع من الحبشة يرقصون وقيل اسم جدهم الاقدم مللت بكسر اللام الاولي قال حسبك اي ايكفيك هذا القدر بحذف همزة الاستفهام قال احمد في نسخة قال ابو عبد الله قال احمد اي ابن ابي صالح المصري عن ابن وهب ساقط من نسخة فلما غفل اي رواه بلفظ غفل بدل عمل وهذا انما ياتي علي ان الرواية الاولي بلفظ عمل لا علي انها بلفظ غفل لكن تقدم ثم انها رويت باللفظين ومر شرح الحديث في ابواب العيدين في باب الحراب والدرق يوم العيد AUTO 82 باب الحماءل وتعليق السيف بالعنق باب الحماءل اي ذكرها وتعليق السيف بالعنق اي جوازه والحماءل جمع حمالة بالكسر وهي علاقة السيف وقيل لا واحد لها من لفظها وانما واحدها محمل 2908 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ليلة فخرجوا نحو الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه	2090	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2011	false	1526079967720083671	177	300	945	1560	1560	300	فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده ويقول دونكم بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي قال ا-----------------حمد عن ابن وهب فلما غفل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تنظري في بعضها تنظرين بالنون وذلك جاءز دونكم اغراء بني ار--------------------فدة بفتح الفاء وكسرها لقب نوع من الحبشة يرقصون وسبق الحديث اول كتاب العيد قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------حمد ا-----------------------ي ابن وهب موصول في العيد غ---فل اي-------------- بدل عمل ومعناه اشتغل بعمل غير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 82 باب الحماءل وتعليق السيف بالعنق باب الحم-----------------------------------------------اءل جمع حمالة------- وهي علاقة السيف-------------------------------------------- 2908 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ليلة فخرجوا نحو الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه-	2011	6693345803079532344	512	872.0	406	1163	44.02407455444336	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2090	true	-8151159574892499454	229	300	1135	1475	1475	300	وسلم وقد استبرا الخبر وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ثم قال وجدناه بحرا او قال انه لبحر انظر 2627 مسلم 2307 فتح عن ثابت اي البناني ليلة ساقط من نسخة استبرا الخبر اي حقق-----ه لم تراعوا لم تراعوا احدهما ساقطة من نسخة ومعناه لا تخافوا او قال انه لبحر شك من الراوي ومر الحديث مرار---------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 83 باب حلية السيوف باب-	2090	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2012	false	3269557976388657659	0	75	0	349	1482	300	وسلم وقد استبرا الخبر وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ثم قال وجدناه بحرا او قال انه لبحر استبرا------------------------------------------------------------------- اي حقق الخبر لم تراعوا قال خ اي----------------------------- لا تخافوا والعرب توقع لم موقع لا اذ تقديره لم يكن خوف فتراعوا بحرا اي واسع الجري كماء البحر او انه يسبح في جريه كما يسبح ماء البحر اذا ركب بعض امواجه بعضا AUTO 83 باب حلية السيوف باب	2012	6693345803079532344	189	280.0	145	445	42.47190856933594	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2091	true	7552097404927998541	0	237	0	1196	1503	300	ما جاء في حلية السيوف اي في جواز--------ها 2909 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال سمعت سليمان بن حبيب قال سمعت ابا امامة يقول لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة انما كانت حليتهم العلابي والانك والحديد فتح احمد بن محمد هو ابو العباس مردويه المرزوي عبد الله اي ابن المبارك الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو حلية سيوفهم بكسر الحاء وضمها العلابي بفتح المهملة و-الموحدة المكسورة جمع علباء عصب--------- يءخذ من عنق البعير ويش-ق ثم يشد به اجفان السيف اي اسفل --غمده واعلاه يجعل موضع الحلية منه وال-----------------------------------------------------انك بمد الهمزة وضم النون الرصاص وهو واحد لا جمع له-------------------------------------------------------------------------------- AUTO 84 باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القاءلة باب من اي ذكر من علق سيفه بالشجر في السفر عند القاءلة اي عند النوم وقت القاءلة اي الظهيرة 2910 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم	2091	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2012	false	3269557976388657659	75	300	349	1482	1482	300	ما جاء في حلية السيف حلية بكسر الحاء وضمها 2909 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال سمعت سليمان بن حبيب قال سمعت ابا امامة يقول لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة انما كانت حليتهم العلابي والانك والحديد العل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بفتح المهملة وبالموحد---------ة جمع علباء عصب في العنق يءخذ من---- البعير ويشقق ثم يشد به اجفان السيف اي اسفل الغمد- واعلاه يجعل موضع الحلية والعلابي ايضا جنس من الرصاص ولذلك قرن بالانك حكاه القزاز والانك بالمد----- وضم النون الرصاص وهو واحد لا جمع له وهو من الشواذ ان ياتي مفردا بوزن افعل الذي هو جمع قيل لم يجء منه الا هذا والاشد AUTO 84 باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القاءلة باب---------- من علق سيفه بالشجر--------------------------------------------------------- 2910 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم-	2012	6693345803079532344	953	1757.5	763	1350	70.59259033203125	182	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2091	true	7552097404927998541	158	289	805	1444	1503	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبر- انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس---------- يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه و---------نمنا نومة ف--اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا و-------اذا عنده اعرابي----- فقال----------------------------- ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال--- من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا و-----------لم يعاقبه وجلس 4136 مسلم 843 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ا-----------------------------------------بن ابي حمزة اخبر في نسخة اخبره قفل اي رجع العضاة بمهملة مكسورة وهي شجر ام غيلان و-----كل شجر عظيم له شوك سمرة------------- بفتح المهملة	2091	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2652	false	6293388299525471528	0	153	0	770	1488	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط---- سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني -قلت الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم السابع والثامن فقضوا المراد معناه اللغوي لا الاصطلاحي اخي هو عبد الحميد بن ابي اويس القاءلة اي الظهيرة او القيلولة العضاه بكسر المهملة وتخفيف المعجمة وبالهاء كل شجر عظيم له شوك اخترط اي سله صلتا بفتح المهملة	2652	6693345803079532344	500	806.5	392	775	64.51612854003906	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2092	true	83607224094943381	2	262	14	1257	1444	300	اخترط اي سل صلتا بفتح المهملة وسكون اللام اي مجردا من --غمده من يمنعك مني زاد في نسخة من يمنعك مني فكررها مرتين والاستفهام في ذلك يتضمن النفي كانه قال لا مانع لك مني فقلت الله ثلاثا اي ثلاث مرات الله يمنعني منك وجلس--- حال من المفعول قبله AUTO 85 باب لبس البيضة باب لبس البيضة اي الخوذة اي مشروعية لبسها 2911 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه انه سءل عن جرح النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه النبي صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم وعلي يمسك فلما رات ان الدم لا يزيد الا كثرة اخذت حصيرا فاحرقته حتي صار رمادا ثم الزقته فاستمسك الدم انظر 243 مسلم 1790 فتح عن سهل اي ابن سعد الساعدي جرح وجه النبي صلي الله عليه وسلم جارحه ابن قميءة جرحة في وجنته يمسك اي محل الدم لا يزيد من الزيادة وفي نسخة لا يرتد من الارتداد ثم الزقته لفظ ثم ساقط من نسخة ومر الحديث في اخر الوضوء وفي باب المجن ومن يتترس بترس صاحبه AUTO 86 باب من لم ير كسر السلاح عند الموت باب من اي ذكر من لم ير كسر السلاح عند الموت اشار بذلك الي رد ما كان عليه اهل الجاهلية من كسر السلاح وعقر الدواب اذا مات رءيس من اكابرهم 2912 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلة بيضاء وارضا جعلها صدقة	2092	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2013	false	5340148026066330066	56	212	299	1062	1530	300	اخترط اي سل صلتا بفتح المهملة وسكون اللام ا-لمجرد- عن الغمد ونصبه علي المصدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجلس هو حال من المفعول AU-----TO 85 باب لبس البيضة باب لبس البيضة--------------------------- 2911 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه انه سءل عن جرح النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه النبي صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة عليها السلام-تغسل الدم وعلي يمسك فلما رات ان الدم لا يزيد الا كثرة اخذت حصيرا فاحرقته حتي صار رمادا ثم الزقته فاستمسك الدم وهشمت الهشم كسر الشء اليابس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر الحديث في اخر الوضوء AU-----------------------------------TO 86 باب من لم ير كسر السلاح عند الموت باب---------- من لم ير كسر السلاح عند الموت-------------------------------------------------------------------------------------------- 2912 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلة بيضاء وارضا جعلها صدقة	2013	6693345803079532344	710	1241.5	561	1248	56.89102554321289	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2093	true	9023898412100898279	13	86	69	456	1445	300	صلي الله عليه وسلم خالف ما فعله اهل الجاهلية من كسر سلاحهم وعقر دوابهم ومر الحديث في اول الوصايا AUTO 87 باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة والاستظلال بالشجر باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة والاستظلال بالشجر اي بيان ذلك 2913 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سنان بن ابي سنان وابو سلمة ان جابرا اخبره وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن سنان	2093	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2013	false	5340148026066330066	241	300	1224	1530	1530	300	صلي الله عليه وسلم دين ولم يبع--------------------- سلاحه لاجل الدين---------------------------- AUTO 87 باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة والاستظلال بالشجر باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة------------------------------ 2913 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سنان بن ابي سنان وابو سلمة ان جابرا اخبره حد-ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن سنان-	2013	6693345803079532344	283	505.5	228	387	73.12661743164062	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2093	true	9023898412100898279	86	300	456	1445	1445	300	بن ابي سنان الدءلي ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر فنزل النبي صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال من يمنعك قلت الله فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه انظر 2910 مسلم 843 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة حدثنا سنان في نسخة حدثني سنان وابو سلمة اي ابن عبد الرحمن حدثنا موسي في نسخة وحدثنا موسي وفي اخري ح وحدثنا موسي الدءلي بضم المهملة وفتح الهمزة اخترط سيفي اي سل--------------ه من يمنعك في نسخة فمن يمنعك فشام السيف بشين معجمة اي غمده ويجء بمعني سل فهو من الا------------------------------------------------------------ضداد فها هو ذا جالس بالرفع خبر ل هو وذا------------- صلة ها او خبر ثان و هو و ذا خ-----------------------بر او ----------------------------------------------بدل من ذا و ذا هو الخبر ويروي جالسا بالنصب علي الحال ---بجعل ذا هو الخبر--- كما يقول هذا زيد قاءما ومر الحديث في باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القاءلة AUTO 88 باب ما قيل في الرماح ويذكر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم جعل-	2093	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2014	false	8632375537105148076	0	171	0	804	1426	300	بن ابي سنان الدءلي ان جابر بن عبد الله--------------- اخبره انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر فنزل النبي صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال من يمنعك قلت الله فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه فشام اي اغمد وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سله وقيل نظر اليه من شيم السحاب--------------------------------------------------------- فهو من الاضداد وكانه اعني الاعرابيانصرف عما هم به الي النظر الي جودة السيف فها هو ذا جالس بالرفع عند الجمهور علي جعل ذا من صلة ها فيكون جالس خبر المبتدا وقال السهيلي خبر بعد خبر او بدل او خبر مبتدا محذوف او خبر مبتدا مضمر و ذا بدل من هو و جالس ال-خبر ويروي------ بالنصب علي الحال علي جعل ذا خبر المبتدا كما تقول هذا زيد قاءما---------------------------------------------------------- AUTO 88 باب ما قيل في الرماح ويذكر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم جعل	2014	6693345803079532344	563	984.0	435	1152	48.87152862548828	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2093	true	9023898412100898279	91	163	478	828	1445	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه ف----------------------------------تفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر فنز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ و-----------------------------------------------------------عنده رجل وهو لا يشعر ب-----ه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال-------------------------------------- من يمنعك---- قلت الله فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه	2093	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2652	false	6293388299525471528	0	110	0	533	1488	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده ------------اعرابي جالس فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني قلت الله----------- فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه	2652	6693345803079532344	293	452.0	229	559	52.4150276184082	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2094	true	7056149922362971133	0	157	0	779	1456	300	رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري باب ما قيل في الرماح اي في اتخاذها واستعمالها جعل رزقي اي من الغنيمة وجعل الذلة والصغار بكسر الذال المعجمة وفتح الصاد المهملة والغين المعجمة اي الذل والضيم 2914 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك قال انما هي طعمة اطعمكموها الله وعن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر	2094	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2014	false	8632375537105148076	171	300	804	1426	1426	300	رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2914 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهء غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك قال انما هي طعمة اطعمكموها الله وعن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر-	2014	6693345803079532344	621	1225.0	493	779	79.71759033203125	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2094	true	7056149922362971133	157	300	779	1456	1456	300	قال هل معكم من لحمه شء انظر 1821 مسلم 1196 فتح--- عن ابي النضر بضاد معجمة هو سالم بن ابي امية عن نافع اي ابن عباس بموحدة مشددة وسين مهملة ويقال بتحتية مشددة وشين معجمة كان مع رسول الله اي عام الحديبية حمارا وحشيا في نسخة حمار وحش انما هي طعمة بضم الطاء وسكون العين المهملتين عن عطاء اي ابن يسار قال هل في نسخة وقال هل ومر الحديث------------------------------------------------------------------ في جزاء الصيد وغيره AUTO 89 باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم والقميص في الحرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله انظر باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم اي من اي شء كانت والقمص--------------------------------------- في الحرب اي وبيان حكمه فيها فقد احتبس ادراعه اي وقفها وهي جمع درع بكسر المهملة وهو الزردية 2915 حدثني محمد بن المثني حدثنا-	2094	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2015	false	4596993757304943583	0	114	0	530	1473	300	قال هل معكم من لحمه شء باب ما قيل في الرماح ويذكر عن ----------------------------------------------------ابن ع-------------------------------------------------------------------مر وصله ابو داود وهو في مسند عبد بن حميد وله شاهد في مصنف--------------------------------------------------- ابن ابي شيبة مرسل لكن باسناد حسن ظل رمحي اي رزقي من الغنيمة والصغار بفتح الصاد الدل والضيم حديث ابي قتادة مر في جزاء الصيد وغيره AUTO 89 باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم والقميص في الحرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله----- باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم هو طرف من حديث ابي هريرة المتقدم في الزكا---------------------------------------------------------------------------------ة 2915 حدثني محمد بن المثني حدثنا	2015	6693345803079532344	291	428.0	220	786	37.02289962768555	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2094	true	7056149922362971133	29	163	146	802	1456	300	الذال المعجمة و--------------------------------------------فتح الصاد المهملة والغين المعجم--------------------------ة اي الذل والضيم 2914 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قت-------------ادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعمة اطعمكموها الله و---------------------------------عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر قال هل معكم من لحمه شء	2094	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3369	false	5633591558821863133	23	165	132	828	1501	300	الراء المعجمة واسكان الهاء وبراء ونون موضع بقرب مكة لغبوا بفتح ---------------الغين المعجمة وهو الفصيح وبكسرها في لغة اي ا--عيوا---- 5490 حدثنا اسماعيل قال ------حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة -----------------------------------انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله 5491 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله الا انه -----------------------قال هل معكم من لحمه شء	3369	6693345803079532344	531	890.5	417	782	67.90281677246094	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2095	true	904918962646532387	0	193	0	972	1522	300	عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر 45 وقال وهيب حدثنا خالد يوم بدر 4877 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي خالد اي الحذاء انشدك بفتح الهمزة وضم المعجمة اي اسالك ع-------------------------------------------هدك اي بالنصر لرسلك اخذا من قوله تعالي ولقد سبقت كلمت--------نا ---------الاية الصافات ووعدك اي بانجازه اخذا من قوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم الانفال ان ---------------------------------------------------------شءت مفعوله محذوف اي----- هلاك المءمنين وجواب الشرط لم تعبد او م------فعول------ شءت لم ت---عبد وجواب ال-شرط محذوف وفي ذلك تسليم لامر الله فيما يشاء ان يفعله وهو رد علي المعتزلة القاءلين بان الشر غير مراد الله وانما قال صلي الله عليه وسلم ذلك لعلمه انه خاتم النبيين فلو هلك ومن معه حينءذ لم يبعث احد يدعو الي الايمان بالله فلا يعبد حسبك اي يكفيك مناشدتك فقد الححت اي اطلت الدعاء وبالغت فيه قال	2095	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2015	false	4596993757304943583	114	281	530	1378	1473	300	عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر--------- وقال وهيب حدثنا خالد يوم بدر الحديث الاول ان-----------------------------------------------شدك ب------------ضم المعجمة اي اطلبك ونشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه عهدك اي في ن--------------حو قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين الاية الصافات ووعدك اي------------- في قوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم الانفال ولابي زيد اللهم اني اسالك انجاز وعدك واتمامه باظهار دينك ان شءت مفعوله محذوف وهو نحو هلاك المءمنين -او يقال--- لم تعبد في حكم المفعول اي ان شءت ان لا تعبد و-----الجزاء محذوف هذا---- تسليم لامر ال-------------------له وهو رد علي المعتزلة القاءلين -ان الشر غير مراد الله ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبك اي يكفيك ال------------ححت اي اطلت الدعاء وبالغت فيه روي	2015	6693345803079532344	659	1115.5	521	1110	59.36936950683594	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2095	true	904918962646532387	192	300	968	1522	1522	300	قال الخطابي قد يشكل معني الحديث علي كثير لانهم اذا راوا نبي الله------------------- يناشد ربه في استنجاز الوعد وابو بكر يسكن منه فيتوهمون ان حال ابي بكر بالثقة بربه والطمانينة الي وعده ارفع من حاله وهذا لا يجوز قطعا فالمعني في مناشدته صلي الله عليه وسلم ----------والحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقويتهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في قلة من العدد والعدد فابتهل بالدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء او علم انه استجيب دعاءه بما وجده ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة-	2095	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2016	false	6394624038427083341	44	157	212	782	1531	300	قال خ------ قد يشكل معني الحديث علي كثير وذلك- اذا راوا نبي الله صلي الله عليه وسلم يناشد ربه في استنجاز الوعد وابو بكر يسكن منه فيتوهمون ان حال ابي بكر بالثقة بربه والطمانينة الي وعده ارفع من حاله وهذا لا يجوز قطعا فالمعني في مناشدته صلي الله عليه وسلم ربه عز وجلوالحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقويتهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في قلة في ال-------عدد فابتهل بالدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء او علم انه استجيب دعاءه بما وجده ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة	2016	6693345803079532344	533	1011.5	427	584	91.26712036132812	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2095	true	904918962646532387	269	300	1366	1522	1522	300	اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء او علم انه استجيب دعاءه بما وجده ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة-	2095	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2560	false	5910774677826696035	118	149	593	749	1502	300	اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعاءه مستجاب- فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه استجيب دعاءه مما وجده ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة	2560	6693345803079532344	151	288.0	121	157	96.1783447265625	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2095	true	904918962646532387	14	105	66	523	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو---- في قبة الله--------م اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو---- في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر 45 وقال وهيب حدثنا خالد يوم بدر 4877 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي خالد اي الحذاء ان-----------------شدك بفتح الهمزة وضم المعجمة اي اسالك عهدك اي بالنصر لرسلك اخذا من قوله تعالي ولقد سبقت كلمت--------نا الاية---------------------- الصافات ووعدك اي	2095	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3052	false	4179487979945936414	1	82	5	402	1507	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر محمد بن حوشب هو محمد ----------------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن حوشب قال الغساني لعله ابن يحيي الذهلي انشدك ب------------ضم ال--شين اي اطلبك عهدك اي نحو---------------------------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون الصافات ووعدك اي	3052	6693345803079532344	259	397.5	200	520	49.80769348144531	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2096	true	-7069554200344366639	0	204	0	1040	1560	300	حتي -قال له ذلك القول ويدل عليه تمثيله بقوله تعالي سيهزم ا-------------لجمع القمر بل الساعة موعدهم القمر اي موعد عذابهم والساعة اي عذابها ادهي اي اعظم بلية وامر اي اشد مرارة من عذاب الدنيا وهيب اي ابن خالد بن عجلان البصري خالد اي الحذاء 2916 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير وقال يعلي حدثنا الاعمش درع من حديد وقال معلي حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش وقال رهنه درعا من حديد انظر 2068 مسلم 1603 فتح سفيان اي ابن عيينة عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد يعلي اي ابن عبيد الطنافسي معلي اي ابن اسد عبد الواحد اي ابن زياد 2917 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي تراقيهما فكلما هم المتصدق بصدقته اتسعت عليه حتي تعفي اثره وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلقة الي صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه الي تراقيه فسمع النبي صلي الله عليه وسلم	2096	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2016	false	6394624038427083341	157	300	782	1531	1531	300	حتي يقال له ذلك القول ويدل عليه تمثيله بقوله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2916 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير وقال يعلي حدثنا الاعمش درع من حديد وقال معلي حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش وقال رهنه درعا من حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الحديث الثاني سبق في باب السلم----------------- 2917 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي تراقيهما فكلما هم المتصدق بصدقته اتسعت عليه حتي تعفي اثره وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلقة الي صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه الي تراقيه فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-	2016	6693345803079532344	708	1361.0	570	1054	67.17267608642578	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2097	true	-1262635588484086767	14	262	74	1336	1514	300	اي انزوت وانضمت يداه الي تراقيه المعني ان البخيل اذا حدث نفسه بالصدقة شحت نفسه وضاق صدره وانقبضت يداه فسمع اي ابو هريرة النبي الخ قال الكرماني فان قلت مجموع الحديث سمعه ابو هريرة من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم اختص بالكلمة الاخيرة قلت لفظ يقول يدل علي الاستمرار والتكرار------ فلعله صلي الله عليه وسلم كررها دون اخواتها AU------------------------------------------------TO 90 باب الجبة في السفر والحرب باب الجبة في السفر والحرب اي بيان لبسها وعطف الحرب علي السفر من عطف الخاص علي العام 2918 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي الضحي مسلم هو ابن صبيح عن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرجهما من تحت فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه انظر 182 مسلم 274 فتح عبد الواحد اي ابن زياد الاعمش هو سليمان بن مهران مسلم هو ابن صبيح ساقط من نسخة عن مسروق اي ابن الاجدع فلقيته بكسر القاف وفي نسخة فلقيته فتوضا فكانا في نسخة وكانا ومر شرح الحديث ف-----------ي الطهارة وغيرها AUTO 91 باب الحرير في الحرب باب الحرير في الحرب اي جواز لبسه فيها وهي بحاء مهملة وراء ساكنة وفي نسخة بجيم وراء مفتوحتين----------------------------- 2919 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما	2097	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2017	false	-440993855604576956	23	198	126	1026	1544	300	اي انزوت وانضمت يقول -----قال هذا مع-- ان ابا هريرة قد ------------------------------------------------سم--------------------------------------------------ع الحديث -----------كله من----- النبي صلي الله عليه وسلم للدلالة عل----------------------------------ي الاستمرار والمكرر ب يقول فلعله صلي الله عليه وسلم كررها دون اخواتها وسبق الحديث في الزكاة مشروحا في باب مثل المتصدق AUTO 90 باب الجبة في السفر والحرب------------------------------------------------------------------------------------ 2918 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي الضحي مسلم هو ابن صبيح عن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فلقيته بماء ------وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فيخرجهما من تحت فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه -----------------------------------------باب الجبة في السفر والحرب سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث بشرحه مرات في الطهارة وغيرها AUTO 91 باب الحرير في الحرب باب الحرير في الحرب ب--------------------------مهملة ويروي-------------- بجيم وراء مفتوحتين واحاديث الباب تشهد لكل منهما 2919 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا خالد حد----------ثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما	2017	6693345803079532344	733	1225.5	586	1357	54.016212463378906	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2097	true	-1262635588484086767	74	158	393	825	1514	300	AUTO 90 باب الجبة في السفر والحرب باب الجبة في السفر والحرب اي بيان لبسها وعطف الحرب علي السفر من عطف الخاص علي العام 291------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي------- الضحي مسلم هو ابن صبيح عن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل ف-لقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرجهما-- من تحت------ فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	2097	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3512	false	-2813975535881916578	96	179	525	947	1540	300	AUTO 10 باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر باب من لبس جبة ضيقة الكمين سبق الحديث فيه في باب مسح الخفين وغيره 5798 حدثنا قيس ابن حفص حد----ثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني---------- مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي---- صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	3512	6693345803079532344	271	370.5	217	550	49.272727966308594	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2098	true	1305344837610391562	15	179	76	878	1454	300	كالقمل انتهي--- 2920 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس ح حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف والزبير شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يعني القمل فارخص لهما في الحرير فرايته عليهما في غزاة انظر 2919 مسلم 2076 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك همام اي ابن يحيي العوذي شكوا بواو وفي نسخة شكيا بياء وكل صحيح قال الجوهري اشكيته مثل شكوته فهو واوي وياءي فسقط ما قيل الصواب انه واوي يعني القمل لا ينافي ما مر انفا من ان سبب الرخصة الحكة لجواز ان كلا منهما سبب لها او ان احدهما باحد الرجلين والاخر بالاخر 2921 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة اخبرني قتادة ان انسا حدثهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في حرير انظر 2919 مسلم 2076 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي القطان عن شعبة ابن الحجاج-------------------------------------------- 2922 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر	2098	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2017	false	-440993855604576956	196	300	1016	1544	1544	300	------كانت بهما 2920 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس حدث--نا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف والزبير شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يعني القمل-فارخص لهما في الحرير فرايته عليهما في غزاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2921 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة اخبرني قتادة ان انسا حدثهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في حرير الحديث الاول شكوا في بعضها شكينا الثاني القمل لا ينافي ما في الحديث الاول الحكة فالترخيص من اجل كل منهما تفرقا واجتماعا 2922 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر-	2017	6693345803079532344	403	726.0	322	849	47.46760940551758	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2098	true	1305344837610391562	179	282	878	1376	1454	300	حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رخص او رخص لهما لحكة بهما انظر 2919 مسلم 2076 فتح غندر هو محمد بن جعفر رخص بالبناء للفاعل او رخص بالبناء للمفعول والشك من الراوي----------------------------- AUTO 92 باب ما يذكر في السكين باب ما يذكر في السكين بكسر السين اي من جواز استعمالها 2923 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل من كتف يحتز منها ثم دعي الي الصلاة فصلي ولم يتوضا حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وزاد فالقي السكين	2098	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2018	false	4222978731799501381	0	84	0	402	1425	300	حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رخص او رخص----- لحكة ب---------------------------------------------------------هما الثالث او رخص بالبناء للمفعول اي فشك-- الراوي هل هو كذلك او بالبناء للفاعل AUTO 92 باب ما يذكر في السكين------------------------------------------------------ 2923 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن جعفر بن عمرو بن امية ع-------ن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل من كتف يحتز منها ثم دعي الي الصلاة فصلي ولم يتوضا حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وزاد فالقي السكين	2018	6693345803079532344	359	655.5	282	527	68.12144470214844	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2099	true	-677427321183064935	3	155	14	738	1466	300	شعيب اي ابن ابي حمزة وزاد فالقي السكين بهذه الزيادة تحصل مطابقة- الحديث للترجمة ومر شرحه في باب من لم يتوضا من لحم الشاة AUTO 93 باب ما قيل في قتال الروم باب ما قيل في قتال الروم اي من الفضل 2924 حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان ان عمير بن الاسود العنسي حدثه انه اتي عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومعه ام حرام قال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم يا رسول الله قال لا فتح العنسي بنون ساكنة قد اوج--------------------------بوا اي لانفسهم المغفرة والرحمة-------- باعمالهم الصالحة	2099	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2018	false	4222978731799501381	78	226	369	1064	1425	300	شعيب عن الزهري------ وزاد فالقي السكين باب ما يذكر في السكين سبق الحديث في-------------ه في باب من لم يتوضا من لحم الشاة AUTO 93 باب ما قيل في قتال الروم------------------------------------- 2924 حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان ان عمير بن الاسود العنسي حدثه انه اتي عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحل حمص وهو في بناء له ومعه ام حرام قال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم يا رسول الله قال لا باب ما قيل في قتال الروم حديث ام حرام سبق كثيرا قد اوجبوا اي-------- المغفرة والرحمة لانفسهم باعمالهم الصالحة	2018	6693345803079532344	604	1109.0	471	759	79.5783920288086	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2100	true	-7424057846268122904	9	132	51	681	1558	300	2925 حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تقاتلون اليهود حتي يختبي احدهم وراء الحجر فيقول يا عبد الله هذا يهودي وراءي فاقتله 3593 مسلم 2921 فتح الفروي بفتح الفاء وسكون الراء نسبة الي جد لاسحاق لانه ابن محمد بن اسماعيل بن ابي فروة تقاتلون اليهود الخطاب للحاضرين والمراد غيرهم من امته صلي الله عليه وسلم لان هذا انما يكون اذا نزل عيسي عليه السلام فان المسلمين يكونون معه واليهود مع الدجال حتي يختبء بالهمز وتركه اي يختفي فيقول اي الحجر حقيقة 2926 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن عمارة -بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله	2100	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2018	false	4222978731799501381	236	300	1110	1425	1425	300	2925 حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تقاتلون اليهود حتي يختبي احدهم وراء الحجر فتقول يا عبد الله هذا يهودي وراءي فاقتله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2926 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله-	2018	6693345803079532344	313	606.0	250	631	49.60380172729492	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2100	true	-7424057846268122904	132	296	681	1540	1558	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا اليهود حتي يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله مسلم 2922 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن ابي زرعة اي ابن عمرو بن جرير البجلي حتي تقاتلوا اليهود علم المراد منه مما مر انفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 95 باب قتال الترك باب قتال الترك اي بيان الاخبار عن قتالهم في الزمن المستقبل 2927 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة 3592 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي سمعت الحسن اي البصري ابن تغلب بفتح الفوقية وسكون المعجمة وكسر اللام ينتعلون بنعال الشعر بفتح- العين وسكونها اي انهم يجعلون نعالهم من حبال ضفرت من الشعر المجان بفتح الميم وتشديد النون جمع--- مجن وهو الترس كما مر المط---------------رقة بضم الميم وسكون المهملة وفتح الراء	2100	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2019	false	3545020958063115643	0	134	0	718	1609	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا اليهود حتي يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قتال اليهود اي عند نزول عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم وتكون اليهود مع الدجال فيه حديثان في قتال اليهود ومعناهما واضح ولذلك اهمل ترجمتهما ك AUTO 95 باب قتال الترك باب قتال الترك-------------------------------------------- 2927 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة الحديث الاول من اشراط الساعة اي علاماتها ال---------------------------------------------------------------------------------------شعر بسكون العين الم----------------------------------------------------جان بفتح الميم وتشديد النون واحدها مجن وهو الترس وهو بوزن مفاعل كمساجد المطرقة بضم الميم وسكون المهملة وفتح الراء	2019	6693345803079532344	499	764.5	399	1022	48.82583236694336	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2101	true	2083917385335479336	1	201	5	1050	1549	300	المهملة و----الراء المشددة----- اي يطرق بعضها فوق بعض فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيضاوي شبه وجوههم بالترس لبسطها وتدويرها وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها 2928 حدثنا سعيد بن محمد حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر 3591 مسلم 2912 فتح حدثنا سعيد في نسخة حدثني سعيد يعقوب اي ابن ابراهيم بن سعد عن صالح اي ابن كيسان حتي تقاتلوا الترك اي هم كما قال ابن عبد البر ولد يافث وهم اجناس كثيرة اصحاب مدن وحصون ومنهم قوم في رءس الجبال والبراري ليس لهم عمل سوي الصيد وياكلون الرخم والغوبان وليس لهم دين ومنهم من يتدين بدين المجوس ومنهم من يتهود وفيهم سحرة ذلف الانوف بضم الذال المعجمة او المهملة وسكون اللام جمع اذلف وهو ------------------------------------------------ا-------------------------------------نبطاح الانف وقصره المجان المطرقة فيه وفيما بعده ما مر من الضبط وغيره AUTO 96 باب قتال الذين ينتعلون الشعر باب قتال الذين ينتعلون الشعر هم الترك ايضا ولفظ الشعر ساقط من نسخة 2929 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله	2101	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2019	false	3545020958063115643	131	300	699	1609	1609	300	المهملة وفتح الراء بلفظ المفعول اي يطرق بعضها فوق بعض فخرزت به وطارق الرجل بين الثوبين اذا لبس احدهما علي الاخر وبين النعلين خصف احدهما فوق الاخري وحاصله انه يجعل في الدرقة طاقة فوق طاقة وهكذا رواه بعضهم بتشديد الراء للتكثير ويعزي لابي ذر قال البيضاوي شبه وج-ههم بالترس لبسطها وتدويرها وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها 2928 حدثنا سعيد بن محمد حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر الحديث الثاني ذلف ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعجمة المضمومة ج--------------مع اذلف وهو صغر الانف مستوي الارنبة وقال خ الذلف قصر الانف وانبطاحه وقال ابن فارس الذلف الاستواء في طرف الانف الانوف جمع انف في الكثرة وفي القلة انف وكذا رواه القزاز- AUTO 96 باب قتال الذين ينتعلون الشعر------------------------------------------------------------------- 2929 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله-	2019	6693345803079532344	544	940.5	440	1324	41.08761215209961	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2101	true	2083917385335479336	201	247	1050	1298	1549	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة قال سفيان وزاد فيه ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية صغار الاعين ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة	2101	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2020	false	-8216265200893318622	0	46	0	248	1520	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة قال سفيان وزاد فيه ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية صغار الاعين ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة	2020	6693345803079532344	248	496.0	202	248	100.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2102	true	-3379998930376605488	3	291	17	1471	1517	300	AUTO 97 باب من صف اصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته واستنصر باب من صف اصحابه اي بعضهم عند الهزيمة يعني بعدها وثبت هو والبعض المذكور عندها كما يفيده الحديث الاتي ونزل عن دابته واستنصر اي بالله وفي نسخة فاستنصر بالفاء 2930 حدثنا عمرو بن خالد الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس بسلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه انظر 2864 مسلم 1776 فتح الحراني ساقط من نسخة زهير اي ابن معاوية ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي يا ابا عمارة هو كنية ابي الدرداء واخفاءهم اي الذين ليس معهم سلاح ينقلهم وفي نسخة خفافهم جمع خف بكسر الخاء اي-------- خفيف ح-----------------------------------------سرا جمع حاسر واشار الي تفسيره بقوله ليس بسلاح اي ليس احدهم ملتبسا بسلاح فاسم ليس في نسخة ليس سلاح اي لهم فخبرها محذوف وقيل الحاسر الذي لا درع له ولا مغفر جمع بالنصب بدل من قوما ويجوز رفعه علي انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر مبتدا محذوف ما يكاد--------------------------- يسقط لهم سهم اي في الارض من جودة رميهم واسم يكاد ضمير شان مستتر فيها والجملة خبرها او اسمها سهم و يسقط لهم خبرها فرشقوهم اي رموهم بالنبل ثم صف اصحابه اي الذين ثبتوا معه بعد هزيمة من انهزم لكثرة العدو ومر بعض الحديث في الجهاد AUTO 98 باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة والزلزلة باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة والزلزلة	2102	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2020	false	-8216265200893318622	57	261	305	1324	1520	300	AUTO 97 باب من صف اصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته واستنصر باب من صف اصحابه--------- عند الهزيمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2930 حدثنا عمرو بن خالد حد--------ثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس بسلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه ما ولي اي ما ادبر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفافهم جمع خف بكسر المعجمة يقال رجل خفيف وخف يعني لا سلاح معه يثقله ويروي اخفاءهم حسرا جمع حاسر وهو الذي لا سلاح معه------------------------------------------------------------------------------------ وقيل الذي------- لا درع له ولا مغفر ليس سلاح اي لهم فال-----------------------خبر محذوف وفي بعض ليس بسلاح فالاسم مضمر اي ليس احدهم متلبسا به هوازن مجرور بالفتحة لانه غير منصرف رشقا بفتح الراء الرمي ما يكاد اي من حسن اصابتهم في الرمي يسقط لهم سهم ف---ي الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 98 باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة والزلزلة باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة والزلزلة	2020	6693345803079532344	761	1270.5	603	1634	46.57282638549805	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2103	true	-9017521820968772936	0	37	0	186	1505	300	ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطي	2103	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2020	false	-8216265200893318622	263	300	1335	1520	1520	300	ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطي-	2020	6693345803079532344	185	365.0	149	186	99.46236419677734	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2103	true	-9017521820968772936	156	300	774	1505	1505	300	2932 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو في القنوت اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج عياش -بن ابي ربيعة اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسني يوسف انظر 804 مسلم 675 فتح قبيصة اي ابن عقبة السواءي سفيان اي ابن عيينة عن ابن ذكوان هو عبد الله عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز وطاتك اي اخذتك الشديدة وفيه مطابقة الحديث للترجمة لان الوطاة تشمل الهزيمة والزلزلة مضر غير منصرف للعلمية والتانيث لانه علم للقبيلة سنين بالنصب ب ا---شدد او------- اجعل مقدرا------------------------- 2933 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل -بن ابي خالد انه سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب-	2103	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2021	false	4586355342033946554	30	145	162	749	1519	300	2932 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو في القنوت اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج عياش ابن ابي ربيعة اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسني يوسف الثاني وط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتك اي ضغطتك والمراد لازمه اي الاهلاك -------------------------------------------مضر غير منصرف---------------------- علم للقبيلة سنين منصوب بقوله اشدد او بتقدير اجعل او قدر ونحوه سبق اول الاستسقاء 2933 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد انه سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب	2021	6693345803079532344	500	897.5	398	769	65.0195083618164	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2104	true	-595434780908449831	0	174	0	880	1499	300	علي المشركين فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم 7489 مسلم 1742 فتح احمد بن محمد اي ابن مردوية السمسار عبد الله اي ابن المبارك اللهم منزل الكتاب اي يا الله يا منزل القران اللهم اهزمهم وزلزلهم اي فلا ثبتون عند اللقاء وخص الدعاء بما ذكر دون الاهلاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان فيه سلامة نفوسهم وقد يكون فيها رجاء اسلامهم بخلاف الاهلاك 2934 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا جعفر بن عون حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ظل الكعبة فقال ابو جهل وناس من قريش ونحرت جزور بناحية مكة فارسلوا فجاءوا من سلاها وطرحوه عليه فجاءت فاطمة فالقته عنه فقال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش لابي جهل بن هشام وعتبة -بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي بن خلف وعقبة -بن ابي معيط قال عبد الله فلقد رايتهم في قليب بدر قتلي قال ابو اسحاق ونسيت السابع قال ابو عبد الله وقال يوسف بن اسحاق عن	2104	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2021	false	4586355342033946554	145	300	749	1519	1519	300	علي المشركين فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للهم اهزمهم وزلزلهم الثالث سريع الحساب يحتمل سريع حسابه ومجء وقته او سريع في الحساب ولا ينافي هذا ما ورد في ذم السجع كسجع الكهان لان هذا بلا تكلف ولا قصد ولا ابطال شء في الشرع- بخلاف ذل----ك 2934 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا جعفر بن عون حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ظل الكعبة فقال ابو جهل وناس من قريش ونحرت جزور بناحية مكة فارسلوا فجاءوا من سلاها وطرحوه عليه فجاءت فاطمة فالقته عنه فقال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش لابي جهل بن هشام وعتبة ابن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي بن خلف وعقبة ابن ابي معيط قال عبد الله فلقد رايتهم في قليب بدر قتلي قال ابو اسحاق ونسيت السابع----------------- وقال يوسف بن اسحاق عن-	2021	6693345803079532344	606	963.5	481	1010	60.0	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2105	true	4159231430918778782	33	300	153	1458	1458	300	ابي اسحاق اسمه عمرو السبيعي امية بن خلف اي بدل قوله في الرواية ابي خلف وقال شعبة امية او ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشك فيه-- والصحيح امية اي لا ابي -------------لان ابيا------ قتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد بعد بدر و-مر الح--------------------------------ديث في كتاب الصلاة 2935 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فلعنتهم فقال ما لك قلت او-لم تسمع ما قالوا قال فلم تسمعي ما قلت وعليكم حماد اي ابن زيد عن ايوب اي السختياني عن ابن ابي مليكة هو عبد الله واسم ابي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان السام بتخفيف الميم اي الموت فلعنتهم في نسخة ولعنتهم مالك اي اي شء حصل لك حتي لعنتهم قلت في نسخة قالت قال فلم تسمعي ما قلت اي وهو وعل-------------------------------يكم فرددت عليهم ما قالوا فان ما قلت يستجاب لي وما قالوا يرد عليهم ومطابقة الحديث للترجمة في قوله وعليكم لان معناه وعليكم السام اي الموت وهو دعاء م--------ن النبي صلي الله عليه وسلم وقد جاء في الحديث يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا واثبات الواو في وعليكم متضمن الدعاء علينا لانها مشركة ومن ثم قيل الصواب حذفها او هي زاءدة واجيب بان المعنء ونحن ندعوا عليكم بما دعوتم به علينا وبان الموت المفسر به السام مشترك بيننا وبينهم AUTO 99 باب هل يرشد المسلم اهل الكتاب او يعلمهم الكتاب باب هل يرشد المسلم اهل الكتاب او يعلمهم الكتاب جواب هل محذوف اي نعم 2936 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عبيد الله بن عبد-	2105	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2022	false	1226023699720411004	0	230	0	1137	1500	300	ابي اسحاق ام------------------ية بن -------------------------------خلف وقال شعبة امية او ابي والصحيح امية الرابع فقال ابو جهل اي عمرو المخزومي فرعون هذه الامة ومفعوله محذوف يدل عليه الاتيان بالسلا وهو مقصور الجلدة الرقيقة التي فيها الولد من المواشي لابي جهل اللام للبيان نحو هيت لك يوسف اي هذا اللفظ مختص به او للتعليل اي دعا او قال لاجل ابي جهل لعنه الله قليب اي بءر قتلي جمع قتيل امية بالتشديد اي بدل ابي في رواية يوسف وفي رواية شعبة بالشك فيهما والصحيح عند البخاري امية وهو الصحيح لان ابي بن خلف قتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد بعد بدر واما السابع فهو عمارة بن الوليد وسبق الحديث في اخر الوضوء- 2935 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فلعنتهم فقال ما لك قلت او لم تسمع ما قالوا قال فلم تسمعي ما قلت وعليكم الخامس ال----------------------------------------------------------------------------------------------------سام بتخفيف الميم--- الموت ما -----------------------لك اي اي شء حصل لك حتي لعنتهم ما ق-------------------------------لت اي دلسوا حيث اوهموا انهم يقولون السلام عليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فرد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- الدعا----------------------------------------------------------------------------------ء عليهم بقوله وعليك----------------------------------------------------م AUTO 99 باب هل يرشد المسلم اهل الكتاب او يعلمهم الكتاب باب هل يرشد المسلم اهل الكتاب-------------------------------------- 2936 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عبيد الله بن عبد	2022	6693345803079532344	633	1016.0	499	1743	36.31669616699219	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2106	true	3965939064941586922	0	107	0	558	1544	300	الله -بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر وقال فان توليت فان عليك اثم الاريسيين 2940 فتح اسحاق اي ابن منصور المروزي ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله عن عمه هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري فان عليك اثم الاريسيين اي الفلاحين والمعني عليك مع اثمك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ومر----------------------------------------------------------------- شرح الحديث اواءل الكتاب------------ AUTO 100 باب الدعاء للمشركين بالهدي ليتالفهم باب الدعاء للمشركين بالهدي ليتالفهم اي النبي صلي الله عليه وسلم 2937 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن	2106	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2022	false	1226023699720411004	230	300	1137	1500	1500	300	الله ابن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر وقال فان توليت فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك اثم الاريسيين توليت اي اعرضت عن الحق الاريسيين سبق بيانه مع شرح الحديث او--ل الجامع في قصة هرقل AUTO 100 باب الدعاء للمشركين بالهدي ليتالفهم باب الدعاء للمشركين بالهدي------------------------------------- 2937 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن-	2022	6693345803079532344	281	355.0	227	636	44.18238830566406	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2106	true	3965939064941586922	107	284	558	1465	1544	300	قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قدم طفيل بن عمرو الدوسي واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس قال اللهم اهد دوسا وا-ت بهم 6397 مسلم 2524 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان ان عبد الرحمن اي ابن هرمز الاعرج ان دوسا بفتح المهملة قبيلة ابي هريرة وابت اي امتنعت من ان تسمع كلام طفيل فادع الله عليها اي بالهلاك فقيل هلكت دوس اي قاربت الهلاك بعصيانها واباءها واءت بهم اي مهتدين ا-----------لي الاسلام وانما دعا---------------- لهم و---قد طلب منه الدعاء عليهم ل--كمال خلقه العظيم ورحمته علي العالمين مع رجاءه اسلامهم واما دعاءه علي بعضهم كما مر فلعدم رجاءه اسلامهم وخشية ضررهم AUTO 101 باب دعوة اليهود- والنص-اري وعلي ما يقاتلون عليه وما كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر والدعوة قبل القتال ---------------------------باب دعوة اليهودي والنصراني اي الي الاسلام وفي نسخة اليهود والنصاري وعلي ما يقاتلون عليه بفتح الفوقية وما كتب النبي صلي الله عليه وسلم	2106	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2023	false	-7481251548709334385	0	118	0	591	1495	300	قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قدم طفيل بن عمرو الدوسي واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس قال اللهم اهد دوسا واءت بهم دوس بفتح الدال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيلة ابي هريرة واءت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي مسلمين او هو كناية عن الاسلام ودعاءه صلي الله عليه وسلم لهم وهم قد طلبوا-- الدعاء عليهم من كمال خلقه العظيم ورحمته علي العالمين----------------------------------------------------------------------------- AUTO 101 باب دعوة اليهودي والنصراني وعلي ما يقاتلون عليه وما كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر والدعوة قبل القتال 2938 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول لما اراد-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2023	6693345803079532344	448	742.5	355	969	46.23323059082031	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2107	true	7368978616522582057	140	211	669	1012	1451	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث --------------قال حدثني عقيل------------------ عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري حرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2107	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0192	false	2756640351171699677	181	253	922	1266	1497	300	حد-----------------------ثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و----امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	192	6693345803079532344	275	467.5	215	389	70.69408416748047	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2107	true	7368978616522582057	0	297	0	1437	1451	300	الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكاني انظر الي بياضه في يده ونقش فيه محمد رسول الله انظر 65 مسلم 2092 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن قتادة اي ابن دعامة الي الروم اي الي اهله لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما اي كراهية ان يقراه غيرهم في يده اي في خنصر يده اليمني كما في CHECK 102 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي الاسلام والنبوة وان لا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله وقوله تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب الترمذي او اليسري كما في مسلم ونقش فيه محمد رسول الله اي ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر 2939 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري حرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق انظر 64 فتح عقيل اي ابن خالد الاي---------------------------------------------------------لي الي عظيم البحرين هو المنذر بن ساوة بفتح المهملة والواو وكان من تحت يد كسري خرقه بمعجمة فراء مشددة وفي رواية تقدمت في كتاب العلم مزقه فحسبت الي اخره مقول ابن شهاب ومر---------------------- شرح الحديثين في العلم في باب ما يذكر في المناولة -----102 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي الاسلام والنبوة وان لا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله وقوله تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب ال عمران الي اخر الاية	2107	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2023	false	-7481251548709334385	99	296	498	1474	1495	300	الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكاني انظر الي بياضه في يده ونقش فيه محمد رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2939 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق -------------------باب دعوة اليهود والنصاري يريد لزوم الدعوة قبل القتال واما اغارة النبي صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق فذكره البخاري--------------------------------------------------------------------- في كتاب الفتن وترك ادخاله في الجهاد لانه حمله علي انهم بلغتهم الدعوة وسبق شرح الحديثين في العلم في باب ما يذكر في المناولة AUTO 102 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم------ الي الاسلام والنبوة وان لا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله وقوله تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الي---------------- اخر الاية	2023	6693345803079532344	802	1468.5	633	1521	52.72846984863281	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2107	true	7368978616522582057	140	211	669	1012	1451	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري حرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2107	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2788	false	7776424112205357473	11	80	56	396	1521	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح--------- عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب----------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال-فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2788	6693345803079532344	274	449.5	215	376	72.8723373413086	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2107	true	7368978616522582057	9	45	45	214	1451	300	الله عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة--------------------- فكاني- انظر الي بياضه في يده ونقش--- فيه	2107	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3541	false	-1647351696698829045	0	40	0	191	1441	300	الله عنه قا-ل لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقرءا- كتابك اذا لم يك-ن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده والحديث فيه	3541	6693345803079532344	154	261.0	118	194	79.3814468383789	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2107	true	7368978616522582057	140	211	669	1012	1451	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب ----قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري حرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2107	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4181	false	-7024207452819090322	116	186	552	888	1488	300	حدثنا---- يحيي بن بكير حدثني الليث عن يونس------- عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4181	6693345803079532344	306	554.5	239	352	86.93181610107422	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2108	true	-7582691317554653506	52	300	254	1485	1485	300	حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشي من حمص الي ايلياء شكرا لما ابلاه الله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 2936 فتح مع دحية بفتح الدال المهملة وكسرها الي ايلياء بكسر الهمزة واللام وبالمد بيت المقدس شكرا لما ابلاه الله اي انعم عليه بدفع جنود فارس عنه بعد ان ملكوا الشام وما والاها واضطروه حتي الجاوه الي القسطنطينية وحاصروه فيها مدة طويلة لاسالهم عن رسول الله اي عن احواله وصفاته 2941 قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان بن حرب انه كان بالشام في رجال من قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الي هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت-	2108	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2024	false	3826524370730593737	0	195	0	948	1443	300	حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشي من حمص الي ايلياء شكرا لما ابلاه الله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2941 قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان -------انه كان بالشام في رجال من قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الي هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت	2024	6693345803079532344	947	1866.5	753	1232	76.86688232421875	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2109	true	-7454333827074017036	13	178	56	836	1437	300	فقال قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه----------------------------------------- اني سا-------ءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب-- فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب- لكذبته حين------------- سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم------- قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال ف------------------------------------------------------هل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف	2109	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	158	299	809	1459	1462	300	فقال----- ادنوه مني وقربوا ا-----------------------------------------------صحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل--------------------- فان كذبني فكذبوه ف-------------والله لولا الحياء ------من ان ياثروا----- علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال-------------------------------------------------------- كيف نسبه--------- فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول---- منكم احد قط قب------------------------------------------------------له قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال--- ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فه---------------------ل قاتلتموه ----------قلت نعم قال فكيف	42	6693345803079532344	439	661.0	341	911	48.188804626464844	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2109	true	-7454333827074017036	185	293	874	1409	1437	300	يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده -لا نشرك-- به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال -لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسب----------ه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله -قلت رجل ياتم- بقول قد قيل قبله وسالتك --------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك	2109	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	7	122	39	591	1508	300	-------ينا-ل منا وننال منه قال ---------ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا ال------له وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا -ما---- يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق- والعفاف والصل----------------------ة فقال للترجمان---------------- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم---------- ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد -----قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول--- قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك	43	6693345803079532344	385	605.0	302	646	59.5975227355957	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2109	true	-7454333827074017036	0	105	0	496	1437	300	هو ابن عمي وليس في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه اني ساءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب لكذبته حين سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من	2109	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2024	false	3826524370730593737	195	300	948	1443	1443	300	هو ابن عمي وليس في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه اني ساءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب لكذبته حين سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من-	2024	6693345803079532344	495	985.0	391	496	99.79838562011719	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2109	true	-7454333827074017036	105	300	496	1437	1437	300	اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت-	2109	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	0	194	0	939	1499	300	اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم ---قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت	2025	6693345803079532344	938	1865.0	745	942	99.57537078857422	193	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2109	true	-7454333827074017036	219	294	1068	1412	1437	300	لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو ن-----سب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قب-له وسالتك ---------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك هل	2109	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2842	false	3087868067276986430	39	118	166	546	1449	300	لترجمان---------------ه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان ----------في اباءه -ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك ---------------قلت رجل ي--------طلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل	2842	6693345803079532344	258	415.0	196	429	60.13985824584961	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2110	true	-242774703806610776	0	173	0	897	1535	300	ان لا فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان من اباءه ---ملك قلت---- يطلب ملك اباءه وسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج ولكن لم اظن انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقي-ه ولو كنت عنده لغسلت قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء----------------------------------------------- فاذا فيه بسم	2110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	58	251	305	1254	1508	300	ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك اب-يه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزي--دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ا--يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب------------- وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر-- وسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بم--ا يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان--- ويامركم بالصلاة والصدق- والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين و----قد كنت اعلم انه خارج لم كن-- اظن انه منكم فلو اني اعلم اني------------------------------------------- اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه------------ ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم	43	6693345803079532344	557	896.5	441	1180	47.20338821411133	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2110	true	-242774703806610776	26	59	135	303	1535	300	هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	2110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0162	false	7583032322326123941	34	67	154	323	1545	300	هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	162	6693345803079532344	166	325.0	133	169	98.224853515625	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2110	true	-242774703806610776	0	106	0	561	1535	300	ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به	2110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	194	300	939	1499	1499	300	ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وفاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به-	2025	6693345803079532344	559	1112.0	454	561	99.64349365234375	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2110	true	-242774703806610776	106	300	561	1535	1535	300	شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج ولكن لم اظن انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقيه ولو كنت عنده لغسلت قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما ان قضي مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا ملك بني الاصفر يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بان امره سيظهر حتي ادخل الله قلبي-	2110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2026	false	-5620981062038540619	0	191	0	964	1524	300	شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدق- والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فال وهذه صفة النبي فد كنت اعلم انه خارج ولكن لم اظن انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقيه ولو كنت عنده لغسلت قدميه فال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمو---------ن قال ابو سفيان فلما ان قضي مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا ملك بني الاصفر يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بان امره سيظهر حتي ادخل الله قلبي	2026	6693345803079532344	958	1887.0	768	975	98.25640869140625	185	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2110	true	-242774703806610776	0	78	0	399	1535	300	ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت---- يطلب ملك اباءه وسالتك---------------------- اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك -------------------------------------------------------هل يرتد احد سخطة ل--دينه بعد ان يدخل في--------ه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يغدر فزعمت ان- لا----- وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه -------وقاتلكم فزعمت ان قد فعل---- وان	2110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2842	false	3087868067276986430	65	196	291	946	1449	300	ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام -----------------------اشرافهم ف-قلت بل ضعفاءهم------- وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة- القلوب------------- وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر-- وسالتك هل قا-ل احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان	2842	6693345803079532344	255	346.0	193	703	36.27311706542969	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2112	true	672020751179992798	10	78	47	383	1444	300	شرح الحديث مستوفي اول الكتاب 2942 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك ايهم يعطي فغدوا وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عينيه فبرا مكانه حتي	2112	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2026	false	-5620981062038540619	232	300	1189	1524	1524	300	شرح الحديث مبسوطا اول الجامع 2942 حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك ايهم يعطي فغدوا وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عينيه فبرا مكانه حتي-	2026	6693345803079532344	327	641.0	260	336	97.32142639160156	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2112	true	672020751179992798	78	300	383	1444	1444	300	كانه لم يكن به شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم 4310 مسلم 2406 فتح فدعي بالبناء للمفعول اي علي رضي الله عنه له اي للنبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك بكسر الراء اي هينتك يهدي بالبناء للمفعول خير لك اي اجرا وثوابا من حمر النعم المراد الابل وحمرها--- اعزها------ واحسنها اي خير لك ----------------------------------------------------------------من ان تكون لك ف---------تتصدق بها-------------------------------------------------------------------------------------------------- 2943 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغر حتي يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار بعد ما يصبح فنزلنا خيبر ليلا انظر 371 مسلم 1365 فتح ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري عن حميد اي الطويل لم يغر بتحتية مضمومة فمعجمة مكسورة من الاغارة امسك اي عن قتالهم 2944 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا انظر 371 مسلم 1365 فتح قتيبة اي ابن سعيد 2945 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي خيبر فجاءها ليلا-	2112	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2027	false	-4425559599768058776	0	191	0	926	1492	300	كانه لم يكن به شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم الحديث الثاني الراية اي العلم كلهم اي كل واحد منهم بصق بالصاد والزاي والسين ر-------------------سلك بكسر الراء اي بالاتءاد والتمهل النعم اذا اطلق فهو--------------------------------- الابل وحمرها هي اعزها عندهم واحسنها لان الحمرة اشرف الالوان عندهم اي لان يهدي الله بك رجلا خير لك اجرا وثوابا من ان يكون لك حمر النعم تتصدق بها 2944 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا 2943 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغر حتي يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار بعد ما يصبح فنزلنا خيبر ل---------------------------------------------------------------------------------يلا الثالث لم يغرهم --------------------------من الاغارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2945 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي خيبر فجاءها ليلا	2027	6693345803079532344	618	1098.0	484	1242	49.758453369140625	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2112	true	672020751179992798	17	113	87	553	1444	300	عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه سمع---------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لاعطين الراية ر----جلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك---------------------------------- ايهم يعطي فغدوا وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عيني--------ه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به --------شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال -----علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي----- بك رجل واحد خير لك من----------- حمر النعم	2112	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2056	false	4749025998760509881	116	214	562	1046	1490	300	عبد الله بن-------------------- عبد القاري عن ابي حازم قال اخبرني سهل------- رضي الله عنه يعني ابن سعدقال قال النبي صلي الله عليه وسلم----- يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح -----علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا -كلهم يرجوه فق-------ال اين علي فقيل يشتكي عيني-------------ه فبصق في عينيه ودعا له فبرا -كان---------- لم يكن به وجع فاعطاه فقال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا---- خير لك من ان يكون لك حمر النعم	2056	6693345803079532344	350	533.5	274	557	62.83662414550781	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2113	true	2356371229793145416	0	109	0	548	1452	300	وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ا----------نظر 371 مسلم 1365 فتح حدثنا عبد الله في نسخة وحدثنا عبد الله بواو ومكاتلهم اي قففهم لزرعهم خربت خيبر قاله بوحي او تفاءلا لما راي معهم من الة الهدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2946 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال	2113	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2027	false	-4425559599768058776	191	300	926	1492	1492	300	وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الرابع مساحيهم جمع مسحاة---------------------------------------------------- ومكاتلهم -----------------------------------------------------جمع مكتل وهو الزنبيل الذي يسع خمسة عشر صاعا والخميس اي العسكر لان له خمسة قلبا وميمنة وميسرة ومقدمة وساقة سبق الحديث اول كتاب الاذان 2946 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال-	2027	6693345803079532344	422	778.5	337	672	62.7976188659668	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2113	true	2356371229793145416	109	300	548	1452	1452	300	لا اله الا الله فقد عصم مني نفسه وماله الا بحقه وحسابه علي الله مسلم 21 فتح رواه عمر وابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة حدثنا سعيد في نسخة حدثني سعيد الناس اي المشركين من غير اهل الكتاب حتي يقولوا لا اله الا الله اي مع اختها وهي محمد رسول الله رواه عمر وابن عمر اي رويا مثل حديث ابي هريرة اما رواية عمر فسبقت في الزكاة واما رواية ابنه فسبقت ف-----------------------------------------------------------------------------------ي الايمان----------------- AUTO 103 باب من اراد غزوة فوري بغيرها ومن احب الخروج يوم الخميس باب من اراد غزوة فوري بتشديد الراء اي سترها وكني عنها بغيرها بان اوهم انه يريد غيرها لءلا يتيقظ العدو فيستعد للدفع والتورية ان يطلق لفظا هو ظاهر في معني ويريد به معني اخر يتناوله ذلك اللفظ ولكنه خلاف ظاهره وعطف علي من اراد قوله ومن احب الخروج اي الي السفر يوم الخميس اي بيان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2947 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب رضي الله عنه وكان قاءد كعب من بنيه-	2113	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2028	false	-215572807910140337	0	150	0	732	1480	300	لا اله الا الله فقد عصم مني نفسه وماله الا بحقه وحسابه علي الله------------ رواه عمر وابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم الخامس امرت اي امرني الله بالمقاتلة------------------------------------------------------------------------------- حتي يقولوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمة الشهادة وسميت بالجزء الاول منها كما يقال قرات يس اي السورة التي اولها يس سبق في الايمان في باب فان تابوا AUTO 103 باب من اراد غزوة فوري بغيرها ومن احب الخروج يوم الخميس باب من اراد غزوة فوري بغيرها------ اي سترها وكني عنها و----------اوهم انه يريد غيرها لءلا يتيقظ الخصم فيستعد للدفع وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صله من وراء الانسان لان من وري شيءا كانه جعله وراءه وقيده السيرافي في شرح سيبويه بالهمز من ورا بمعني ستر قال واهل الحديث لم يضبطوا الهمز فيه 2947 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب رضي الله عنه وكان قاءد كعب من بنيه	2028	6693345803079532344	448	549.5	351	1145	39.12663650512695	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2114	true	-2711160968965954429	0	146	0	713	1450	300	قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها انظر 2757 مسلم 2769 فتح حدثنا الليث في نسخة حدثني الليث عن عقيل بضم العين اي ابن خالد الايلي وكان اي عبد الله قاءد كعب من-------------------------- بنيه هم عبد الله هذا وعبيد الله وعبد الرحمن حين تخلف اي عن غزوة تبوك 2948 وحدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد	2114	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2028	false	-215572807910140337	150	274	732	1340	1480	300	قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغي--------------------------------------------------------------------------------------رها الحديث --الاول عبد الله هو الذي كان يقوده لما عمي من دون ساءر بنيه ت-------------------------------------------خلف اي عن غزوة تبوك 2948 وحدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد	2028	6693345803079532344	560	1073.5	444	739	75.778076171875	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2114	true	-2711160968965954429	149	288	727	1394	1450	300	2949 وعن يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك رضي الله عنه كان يقول لقلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج اذا خرج في سفر الا يوم الخميس انظر 2757 فتح احمد بن محمد اي ابن موسي المروزي عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد مفازا هو البرية التي بين المدينة وتبوك سميت مفازا تفاءلا بالفوز والا فهي مهلكة فجلي بتشديد اللام وتخفيفها اي اظهر امرهم اي الاعداء جمع عدو وفي نسخة امره اي العدو بوجهه الذي يريد اي بجهته التي يريدها وهي جهة تبوك 2950 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس	2114	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2029	false	3084361744576744117	82	162	358	725	1444	300	2949 وعن يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك رضي الله عنه كان يقول لقلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج اذا خرج في سفر الا يوم الخميس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2950 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس	2029	6693345803079532344	367	701.5	287	667	55.02248764038086	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2115	true	-2716580536977858431	214	296	1051	1430	1447	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي	2115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1362	false	5935900266948320852	221	300	1069	1430	1430	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا -قال نحر رسول الله صلي-	1362	6693345803079532344	346	636.5	269	382	90.57591247558594	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2115	true	-2716580536977858431	214	300	1051	1447	1447	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن----------- يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلم---ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة-------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن-	2115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1366	false	-2141393760813000893	182	262	925	1299	1479	300	حدثنا خالد---- بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت--------------- سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم----------------------- يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل -----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن	1366	6693345803079532344	301	489.0	231	426	70.65727996826172	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2115	true	-2716580536977858431	10	63	48	313	1447	300	AUTO 104 باب الخروج بعد الظهر باب الخروج اي الي السفر بعد الظهر اي بيان ذلك 2951 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا	2115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2029	false	3084361744576744117	166	211	748	981	1444	300	AUTO 104 باب الخروج بعد الظهر باب الخروج------------- بعد الظهر------------ 2951 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا	2029	6693345803079532344	233	436.5	188	265	87.92453002929688	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2115	true	-2716580536977858431	118	213	580	1046	1447	300	عن ابن عبا--------س رضي الله عنهما انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من --المدينة لخمس بقين من ذي القعدة وقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الخروج اي الي السفر اخر الشهر اي بيان جوازه بلا كراهة انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة اي في حجة الوداع الخمس الي اخره استشكل ذلك ب------------ان سفره ان كان يوم السبت فيبقي اربع من ذي القعدة لان الخميس كان اول ذي الحجة وان كان يوم الخميس فالباقي ست ولم يكن خروجه يوم الجمعة لقول انس صلي الظهر بالمدينة اربعا واجيب بان الخروج يوم السبت	2115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2029	false	3084361744576744117	185	276	843	1317	1444	300	عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه-- ان--- النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذ-------------------------------ي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا يصرخون بفتح الراء وضمها اي يلبون بالحج والعمرة كليهما قيل قصد البخاري بهذا الب----------------------------------------------------------------------اب الرد علي------ من كره ذلك عملا بقول المنجم وقد----------- استشكل هذا الحديث فقيل كان سفره--- ذلك يوم السبت فيبقي اربع من ذي القعدة لان الخميس كان اول ذي الحجة وان كان يوم الخميس فالباقي ست ولم يكن خروجه يوم الجمعة لقول انس صلي الظهر بالمدينة اربعا وجوابه ان الخروج يوم السبت	2029	6693345803079532344	271	414.0	210	600	45.16666793823242	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2115	true	-2716580536977858431	110	300	540	1447	1447	300	AUTO 105 باب الخروج اخر الشهر وقال كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة وقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة باب الخروج اي الي السفر اخر الشهر اي بيان جوازه بلا كراهة انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة اي في حجة الوداع الخمس الي اخره استشكل ذلك بان سفره ان كان يوم السبت فيبقي اربع من ذي القعدة لان الخميس كان اول ذي الحجة وان كان يوم الخميس فالباقي ست ولم يكن خروجه يوم الجمعة لقول انس صلي الظهر بالمدينة اربعا واجيب بان الخروج يوم السبت 2952 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-	2115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2030	false	-2450851623769902557	1	132	7	623	1453	300	AUTO 105 باب الخروج اخر الشهر وقال كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة وقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة باب الخروج------------- اخر الشهر وقال كريب موصول ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2952 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	2030	6693345803079532344	598	1156.0	471	908	65.8590316772461	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2116	true	2817470970574602650	20	44	104	232	1488	300	وقولها لخمس بقين اي في اذهانهم حالة الخروج بتقدير تمامه فاتفق ان كان الشهر ناقصا فاخبرت بما كان في الاذهان يوم الخروج لان الاصل	2116	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2029	false	3084361744576744117	276	300	1317	1444	1444	300	وقولها لخمس بقين اي في اذهانهم حالة الخروج بتقدير تمامه فاتفق ان كان الشهر ناقصا فاخبرت بما كان في الاذهان يوم الخروج لان الاصل-	2029	6693345803079532344	127	249.0	104	128	99.21875	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2116	true	2817470970574602650	0	277	0	1368	1488	300	ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه انظر 294 مسلم 1211 فتح وقولها لخمس بقين اي في اذهانهم حالة الخروج بتقدير تمامه فاتفق ان كان الشهر ناقصا فاخبرت بما كان في الاذهان يوم الخروج لان الاصل التمام وقوله القعدة بفتح القاف وكسرها وسمي به لانهم كانوا يقعدون فيه عن القتال فدخل بالبناء للمفعول اتتك اي عمرة و-مر الحديث في كتاب الحج في باب ذبح الرجل البقر عن نساءه AUTO 106 باب الخروج في رمضان باب الخروج في رمضان اي بيان جواز الخروج فيه للغزو بلا كراهة 2953 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر قال سفيان قال الزهري اخبرني عبيد الله عن ابن عباس وساق الحديث قال ابو عبد الله هذا قول الزهري وانما يقال بالاخر من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1944 مسلم 1113 فتح علي بن عبيد الله اي ابن عبد الله بن عتبة ابن مسعود خرج النبي اي الي مكة في غزوة الكديد بفتح الكاف وكسر المهملة موضع علي نحو ميل--ين من مكة ومر الحديث في كتاب الصوم في باب من صام اياما من رمضان ثم سافر قال سفيان اي ابن عيينة عبيد الله اي ابن عبد الله السابق انفا وساق الحديث زاد في نسخة قال ابو عبد الله هذا قول الزهري وانما يءخذ بالاخر من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اشارة الي احتمال ان الزهري------ لا يبيح الافطار ---بطروء السفر في رمضان فقال-------------------- البخاري انما يءخذ------- من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه ناسخ للاول وقد افطر عند الكديد ففيه ان الفطر	2116	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2030	false	-2450851623769902557	132	300	623	1453	1453	300	ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه ولا نري بالضم اي لا نظن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل مبني--- للمفعول اتتك اي عمرة وسبق الحديث مرارا--------------------------------------- AUTO 106 باب الخروج في رمضان باب الخروج في رمضان---------------------------------------- 2953 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر قال سفيان قال الزهري اخبرني عبيد الله عن ابن عباس وساق الحديث الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد بفتح الكاف وكسر المهملة موضع علي نحو مرحلتين من مكة وسبق في باب اذا------------------- صام اياما من رمضان وفي بعض النسخ -------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله هذا قول الزهري وانما يءخذ بالاخر من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعل مذهبه ان طرق السفر في رمضان لا يبيح الافطار لانه شهد الشهر في اوله كطروه في اثناء اليوم فقال البخاري انما يءخذ بالاخر من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه ناسخ للاول وقد افطر عند الكديد ففيه ان الفطر-	2030	6693345803079532344	685	1167.0	540	1407	48.68514633178711	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2117	true	7682681162677867629	4	255	26	1275	1494	300	2954 وقال ابن وهب اخبرني عمرو عن بكير عن سليمان -بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه------ انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فحرقوهما بالنار قال ثم اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما 3016 فتح وقال في نسخة قال بحذف الواو ابن وهب هو عبد الله عمرو اي ابن الحارث عن بكير اي ابن عبد الله بن الاشجع في بعث ا---ي جيش وقال لنا في نسخة فقال لنا بفاء الرجلين في نسخة للرجلين واسمهما هبار بن------------------------- الاسود ونافع بن عبد عمرو او هب----------------------------------------------------------------ار وخالد بن عبد قيس او هب------------------------------------------------ار ونافع بن قيس بن لقيط الفهري ثم اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فيه توديع المسافر للمقيم منطوقا وتوديع المقيم للمسافر مفهوما اولويا وهو اكثر وقوعا وان النار لا يعذب بها الا الله خبر بمعني النهي ولا ينافيه سمل اعين العرنيين بالحديد المحمي بالنار لان ذلك كان قصاصا AUTO 108 باب السمع والطاعة للامام باب السمع والطاعة للامام زاد في نسخة ما لم يامر بمعصية 2955 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السمع والطاعة حق ما لم يءمر بالمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة	2117	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2031	false	408432776577818535	14	209	71	1053	1521	300	2954 وقال ابن وهب اخبرني عمرو عن بكير عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما-فحرقوهما بالنار قال ثم اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما ----------باب التوديع قال----------- ابن وهب وصله النساءي والاسماعيلي في ----------------------------------------بعث اي في جيش فلانا وفلانا ----------------------------------------------هما هبار بتشديد الموحدة واخره راءابن الاسود ونافع بن عبد عمرو اخرجه ابن بشكوال من طريق ابن لهيعة عن بكر ووقع في السيرة لابن هشام هبار وخالد بن عبد قيس وكذا هو في مسند البزار وفي كتاب الصحابة لابن السكن هبار ونافع بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 108 باب السمع والطاعة للامام------------------------------------------------------- 2955 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السمع والطاعة حق ما لم يءمر بالمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة	2031	6693345803079532344	772	1370.0	612	1396	55.30086135864258	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2117	true	7682681162677867629	10	71	56	369	1494	300	عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فحرقوهما بالنار--- قال ثم اتيناه نودعه------------- حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما	2117	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2059	false	793403330249536255	168	225	838	1126	1483	300	عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجد----تم فلانا وفلانا فا---------------------حرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج----- اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا------- وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	2059	6693345803079532344	248	421.5	197	329	75.37993621826172	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2118	true	-7110344083300165879	0	124	0	620	1480	300	AUTO 109 باب يقاتل من وراء الامام ويتقي به باب يقاتل من وراء الامام ويتقي به اي شر العدو والمراد بوراءه خلفه وامامه لانه من الاضداد 2956 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون انظر 238 مسلم 855 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان ان الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز نحن الاخرون اي في الدنيا السابقون اي في الاخرة ومر شرح الحديث في كتاب الطهارة والجمعة 2957 وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير	2118	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2031	false	408432776577818535	234	300	1187	1521	1521	300	AUTO 109 باب يقاتل من وراء الامام ويتقي به باب يقاتل من وراء الامام---------------------------------------------------------------- 2956 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2957 وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير-	2031	6693345803079532344	334	599.0	269	620	53.870967864990234	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2118	true	-7110344083300165879	124	158	620	782	1480	300	فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه 7137 مسلم 1841 فتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة بضم الجيم اي كالترس	2118	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2032	false	9046835870359159401	0	77	0	370	1523	300	فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه الاخرون اي في الدنيا السابقون اي في الاخرة مر في الوضوء في باب البول في الماء الداءم ففيه ان من عصي الامير فقد عصي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن عصاه فقد عصي الله ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم الجن فهذه الطاعة متلازمة جنة بضم الجيم اي كالترس	2032	6693345803079532344	143	264.0	113	370	38.64864730834961	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2118	true	-7110344083300165879	176	300	864	1480	1480	300	AUTO 110 باب البيعة في الحرب ان لا يفروا وقال بعضهم علي الموت لقول الله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح باب البيعة في الحرب ان لا يفروا في نسخة علي ان لا يفروا وقال بعضهم علي الموت اي علي ان لا يفروا ولو ماتوا فلا منافاة بين القولين وقوله لقول الله تعالي الي اخره يصح الاستدلال به للقولين المذكورين لصدقه بكل منهما وان اخبر سلمة ابن الاكوع وهو ممن بايع تحت الشجرة انه بايع علي الموت علي ان جابرا وغيره اخبروا انهم بايعوه صلي الله عليه وسلم علي ان لا يفروا ولم يبايعوه علي الموت وفي نسخة بدل تعالي عز وجل 2958 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما رجعنا-	2118	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2032	false	9046835870359159401	240	289	1222	1465	1523	300	AUTO 110 باب البيعة في الحرب ان لا يفروا وقال بعضهم علي الموت لقول الله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة------ باب البيعة في الحرب ان لا يفروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2958 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما رجعنا	2032	6693345803079532344	242	440.0	194	617	39.222042083740234	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2118	true	-7110344083300165879	25	57	124	292	1480	300	الاضداد 2956 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	2118	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3995	false	-7095143331097594793	235	265	1156	1316	1501	300	السلطان 6887 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة يقول انه --------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	3995	6693345803079532344	145	277.0	116	168	86.30952453613281	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2118	true	-7110344083300165879	27	96	137	474	1480	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون انظر 238 مسلم 855 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان ان الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز نحن الاخرون اي في الدنيا السابقون اي في الاخرة	2118	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4303	false	-8180302970689855005	48	95	264	515	1527	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه -------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة 7496 وبهذا الاسناد قال------------------------------------------------------ الله انفق انفق عليك الخامس------------------- نحن الاخرون اي في الدنيا السابقون اي في الاخرة	4303	6693345803079532344	195	341.0	156	337	57.863502502441406	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2119	true	-1063344873666879088	11	270	59	1325	1467	300	تحتها كانت رحمة من الله فسالت نافعا علي اي شء بايعهم علي الموت قال لا بل بايعهم علي الصبر فتح جويرية اي ابن اسماء الضبعي رجعنا اي الي الحديبية من العام المقبل اي------ الذي بعد صلحها------- فما اجتمع منا اثنان علي الشجرة التي بايعنا تحتها اي ما وافق منا رجلان علي هذه الشجرة انها هي التي وقعت المبايعة تحتها بل خفي مكا----------نها او اشتبهت عليهم لءلا يحصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها افتتان لما وقع تحتها من الخير-------------------------------- فلو بقيت ظاهر-------ة لخيف تعظيم ---------الجهال اياها وعبادتهم لها فكان خفاءها رحمة لنا منه تعالي فسالت في نسخة فسالنا علي الموت اي ابايعهم علي الموت بتقدير همزة الاستفهام والعامل في علي الموت لا بايعهم في نسخة لا بل بايعهم علي الصبر اي علي الثبات وعدم الفرار 2959 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما كان زمن الحرة اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم 4167 مسلم 1861 ------فتح ابن اسماعيل ساقط من نسخة وهيب اي ابن خالد زمن الحرة اي زم-ن الواقعة التي وقعت في حرة المدينة بين يزيد بن معاوية واهلها ان ابن حنظلة هو عبد الله بن حنظلة---- الغسيل ك---------------ان ياخذ البيع-----------------------------------ة لاهل المدينة علي يزيد فقال لا ابايع اي عب--------------------------------------------------------------------------د الله -بن زيد و قال الا اخره فرق بانه صلي الله---------------- عليه وسلم يستحق لكل مسلم ان يفديه بنفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2960 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال بايعت النبي صلي	2119	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2033	false	-7938863185552427885	0	300	0	1529	1529	300	تحتها كانت رحمة من الله فسالت نافعا علي اي شء بايعهم علي الموت قال لا--- بايعهم علي الصبر الحديث الاول م----------------------------------------ن العام المقبل اي العام الذي بعد صلح الحديبية فما اجتمع--------------------------------------- اي ما وافق منا رجلان علي شج------رة انها هي وخفي علينا--------------------- مكانها فقيل انها--- اشتبهت عليهم وقيل اجتحفها السيل وكانت الشجرة موضع رحمة الله ومحل رضوانه قال تعالي لقد رضي الله عن المءمنين الاية قال ن سبب خفاءها ان لا يفتتن الناس بها------- لما جري تحتها من الخير ونزول الرضوان والسكينة وغير ذلك فلو بقيت ظاهرة معلومة لخيف تعظيم الاعراب والجهال اياها وعبادتهم لها فكان خفاءها رحمة من الله تعالي علي ال---------------------موت اي ا-------علي الموت فحذفت- همزة الاستفهام---------------------------------------------------------------------------------------- 2959 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما كان زمن الحرة اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الثاني الحرة بفتح المهملة وشدة الراء--------------------------------- اي زمان الو-قعة التي وقعت في حرة المدينة بين يزيد بن معاوية واهلها--- ابن حن---------------------ظلة ابن الغسيل واسمه عبد الله كان ياخذ البيعة ليزيد كذا قال ك وصوابه ياخذ البيعة لاهل المدينة علي يزيد كما قال ابن عبد البر وابن الاثير وغيرهما قال ابن عبد البر بايعته الانصار يومءذ وبايعت قريش عبد الله ابن مطيع انتهي وقد يجاب بان مراد ك ياخذ البيعة لاجل يزيد عليه لا له او المراد به نفس يزيد لان جده ابا سفيان كان يكني ايضا بابي حنظلة لكن علي هذا التقدير يكون لفظ الاب محذوفا بين الابن وحنظلة تخفيفا كما انه محذوف معني لانه نسبة الي الجد او جعله منسوبا الي العم استخفافا واستهجانا واستبشاعا لهذه الكلمة المرة 2960 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال بايعت النبي صلي-	2033	6693345803079532344	809	1268.0	636	1824	44.35306930541992	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2119	true	-1063344873666879088	270	300	1325	1467	1467	300	الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع قال قلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية فقلت له-	2119	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2034	false	1508060710406977160	0	30	0	143	1575	300	الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع قال قلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية فقلت له	2034	6693345803079532344	142	279.0	113	143	99.30069732666016	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2120	true	1847555299146285790	0	204	0	1026	1499	300	يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت 7208 مسلم 1860 فتح عن سلمة اي ابن الاكوع ظل الشجرة في نسخة ظل شجرة قال وايضا اي وبايع ايضا فبايعته الثانية انما بايعه النبي ثانيا لانه كان شجاعا بذالا لنفسه فاكد عليه العقد احتياطا حتي يكون بذله لنفسه عن رضي متاكد يا ابا مسلم هو كنية سلمة 2961 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره انظر 2834 مسلم 1805 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن حميد اي الطويل نحن الذين في نسخة نحن الذي علي حد قوله تعالي وخضتم كالذي خاضوا التوبة علي الجهاد ما حيينا ابدا فيه المطابقة للترجمة لان معناه مءول الي انهم لا يفرون عنه في الحرب اصلا فاجابهم زاد في نسخة النبي صلي الله عليه وسلم 2963 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن عاصم عن ابي عثمان عن مجاشع رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا واخي فقلت بايعنا علي الهجرة فقال مضت الهجرة لاهلها فقلت علام تبايعنا قال علي الاسلام والجهاد	2120	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2034	false	1508060710406977160	30	157	143	798	1575	300	يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث هو من ثلاثيات البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2961 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره الحديث الرابع نحن ال-----------------------------------------------ذين في بعضها ا---لذي علي حد قوله تعالي وخضتم كالذي خاضوا التوبة ومر الحديث قريبا 2962 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2963 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن عاصم عن ابي عثمان عن مجاشع رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا واخي فقلت بايعنا علي الهجرة فقال مضت الهجرة لاهلها فقلت علام تبايعنا قال علي الاسلام والجهاد	2034	6693345803079532344	582	1088.0	464	1026	56.72514724731445	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2120	true	1847555299146285790	262	300	1308	1499	1499	300	AUTO 111 باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون اي وجوب طاعة الامام عليهم محله فيما يطيقونه 2964 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال-	2120	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2035	false	2728792160067829255	26	56	163	311	1526	300	AUTO 111 باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون-------------------------------------------- 2964 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال	2035	6693345803079532344	147	262.5	118	192	76.5625	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2120	true	1847555299146285790	61	106	299	534	1499	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد قا---ل سمعت انسا------- رضي الله عنه يقول كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره	2120	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2467	false	-7116515992661789085	160	199	813	1020	1534	300	حدثنا ادم------- حدثنا شعبة عن حميد الطويل سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قا-ل كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم ------------------------------اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره	2467	6693345803079532344	189	340.0	152	245	77.14286041259766	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2121	true	-7495987126436032626	0	170	0	805	1440	300	قال عبد الله رضي الله عنه لقد اتاني اليوم رجل فسالني عن امر ما دريت ما ارد عليه فقال ارايت رجلا مءديا نشيطا يخرج مع امراءنا في المغازي فيعزم علينا في اشياء لا نحصيها فقلت له والله ما ادري ما اقول لك الا انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فعسي ان لا يعزم علينا في امر الا مرة حتي نفعله وان احدكم لن يزال بخير ما اتقي الله واذا شك في نفسه شء سال رجلا فشفاه منه واوشك ان لا تجدوه والذي لا اله الا هو ما اذكر ما غبر من الدنيا الا كالثغب شرب صفوه وبقي كدره فتح عثمان بن ابي شيبة نسبة الا جده والا فهو عثمان بن محمد ابن ابي شيبة واسمه ابراهيم جرير اي ابن عبد الحميد الرازي عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق ابن سلمة عبد الله اي ابن مسعود رجل لم يعرف اسمه ما دريت بفتح المهملة والراء ارايت رجلا اي اخبرني ففيه------ اطلاق الرء-ية وارادة الاخبار واطلاق الاستفهام وارادة الامر كانه قال اخبرني عن امر هذا الرجل	2121	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2035	false	2728792160067829255	56	176	311	883	1526	300	قال عبد الله رضي الله عنه لقد اتاني اليوم رجل فسالني عن امر ما دريت ما ارد عليه فقال ارايت رجلا مءديا نشيطا يخرج مع امراءنا في المغازي فيعزم علينا في اشياء لا نحصيها فقلت له والله ما ادري ما اقول لك الا انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فعسي ان لا يعزم علينا في امر الا مرة حتي نفعله وان احدكم لن يزال بخير ما اتقي الله واذا شك في نفسه شء سال رجلا فشفاه منه واوشك ان لا تجدوه والذي لا اله الا هو ما اذكر ما غبر من الدنيا الا كالثغب شرب صفوه وبقي كدره ارايت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اخبرني ففيه امران اطلاق الرواية وارادة الاخبار واطلاق الاستفهام وارادة الامر كانه قال اخبرني عن امر هذا الرجل	2035	6693345803079532344	558	1095.5	440	812	68.7192153930664	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2122	true	294887777656255991	226	274	1097	1320	1440	300	2965 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر -بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2122	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1971	false	-6546692602910278742	10	56	53	267	1472	300	2818 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله وكان كاتب---ه قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1971	6693345803079532344	210	398.0	164	224	93.75	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2122	true	294887777656255991	114	284	528	1368	1440	300	ان لا تجدوه اي في الدنيا لفقدهم من يفتي بالحق ويشفي القلوب من الشبه والشكوك ما غبر بفتح المعجمة والموحدة ا-----------------------------------------------------------------------ي ما -------------------------------------بقي وان كان الغبور مشتركا بين -------البقاء والمضي قاله الكرماني وغيره وقال ابن الجوزي هو بالماضي هنا اشبه لقوله ما اذكر كالثغب بفتح المثلثة وسكو---------------------------ن المعجمة وفتحها الماء المستنقع في الموضع المطمءن شرب صفوة وبقي كدره شبه ما بقي من الدنيا بما بقي من الغدير ذهب صفوه وبقي كدره AUTO 112 باب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس باب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس اي باب في ذكر ذلك 2965 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس	2122	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2036	false	-8808984701852419533	44	216	183	1008	1472	300	ان لا تجدوا ف---ي الدنيا جلاء شء------- بالحق ويشفي القلوب عن الشبه والشكوك----------------------------- اي من تقوي الله الا ان يتقدم فيما يشك فيه حتي يسال من عنده علمه فيدله علي ما فيه الشفاء اي بعد موت الصحابة غبر اي بقي وان كان الغبور من الاضداد المضي والبقاء----------------------------------------------------------------------------- كالثغب بفتح المثلثة والمعجمة وقد تسكن غينه الغدير من--------------- الماء ----يكون في الظل لا يصيبه شمس فيبرد ماءه ف----شبه ما بقي من الدنيا بما بقي من الغدير ذهب صفوه وبقي كدره AUTO 112 باب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس باب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس------------------ 2965 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس	2036	6693345803079532344	632	1119.5	496	982	64.35845184326172	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2122	true	294887777656255991	227	284	1102	1368	1440	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حد-------ثنا ابو اسحاق-------- عن موسي بن عقبة عن------- سالم ابي النضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله -بن ابي اوفي رضي الله عنهما------ فقرات---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها------ انتظر حتي مالت الشمس	2122	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2065	false	-4671545935249051172	40	132	201	642	1528	300	حدثنا يوسف---- بن موسي حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو 3025 مولي عمر بن عبيد الله -كنت كاتبا له قال كتب اليه عبد الله ابن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس	2065	6693345803079532344	219	341.5	167	446	49.1031379699707	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2122	true	294887777656255991	206	274	1004	1320	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس اي---------------------------------------------- باب في ذكر ذلك 2965 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقرات---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2122	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4171	false	2256148528535306219	41	104	204	506	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- باب كراهية تمني لقاء العدو قوله رواه الاعرج موصول في -الجهاد 7237 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي--------------- فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4171	6693345803079532344	232	392.0	180	371	62.53369140625	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2123	true	195880429581949616	7	184	32	1025	1603	300	كتب اليه -اي الي عمر بن عبيد-------------------------- ان رسول الله بفتح الهمزة وكسرها في بعض ايامه اي الواقعة في غزواته التي لقي فيها اي العدو------------ 2966 ثم قام في الناس خطيبا قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم انظر 2933 مسلم 1742 فتح واعلموا ان الجنة تحت ظلال السي----------------------وف اي الجنة للمجاهد-- لانه تحت ظلال السيوف او الجهاد سبب الجنة قاله الكرماني اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب بنصب الثلاثة بحرف النداء مقدرا واشار بالاول الي نعمة الدين بانزال الكتب وبالثاني الي نعمة الدنيا وحياة النفوس باجراء السحاب الذي جعل سببا في نزول الغيث والارزاق وبالثالث الي حفظ النعمتين فكانه قال اللهم يا منعما بعظيم نعمتيك الاخروية والدنيوية وبحفظهما ابقهما كما اشار اليه بقوله اهزمهم وانصرنا عليهم اذ في ذلك ابقاء التعظيم والحفظ ومر الحديث في باب الصبر عند القتال وفي باب الجنة تحت بارقة السيوف AUTO 113 باب استءذان الرجل الامام لقوله انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه	2123	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2036	false	-8808984701852419533	188	300	876	1472	1472	300	كتب اليه عبد ال---له بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايام---------------------ه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس 2966 ثم قام في الناس خطيبا قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم ان بفتح الهمزة وكسرها لقي اي العدو او حارب اذ اللقاء لفظ مشترك تحت ظلال السيوف اي الجنة للمجاهدين لانه تحت ظلالها----- او الجهاد سبب الجنة وسبق شرح باقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قريبا------------------------------------------------- AUTO 113 باب استءذان الرجل الامام لقوله انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه-	2036	6693345803079532344	443	736.5	357	1056	41.95075607299805	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2123	true	195880429581949616	184	300	1025	1603	1603	300	علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك النور الي اخر الاية باب استءذان الرجل الامام اي في الرجوع او التقدم او التخلف عن الخروج في الغزو لقوله انما المءمنون اي الكاملون في الايمان واذا كانوا معه علي امر جامع اي لتدبير امر الجهاد وغيره ان الذين يستاذنونك الي اخر الاية في نسخة الي امر جامع الاية وفي اخري الي قوله تعالي ان الله غفور رحيم 2967 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح لنا قد اعيا فلا يكاد يسير فقال لي ما-	2123	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2037	false	-5058312301870267220	0	62	0	302	1481	300	علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذ-------------------------نوه الي اخر الاية باب استءذان الرجل الاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 2967 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح لنا قد اعيا فلا يكاد يسير فقال لي ما	2037	6693345803079532344	300	585.0	239	579	51.813472747802734	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2124	true	7526076992591918695	0	289	0	1410	1458	300	لبعيرك قال قلت عيي قال فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال فبعنيه فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته فاذن لي فتقدمت الناس الي المدينة حتي اتيت المدينة فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه فلامني قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي حين استاذنته هل تزوجت بكرا ام ثيبا فقلت تزوجت ثيبا فقال هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك قلت يا رسول الله توفي والدي او استشهد ولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج مثلهن فلا تءدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتءدبهن قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي قال المغيرة هذا في قضاءنا حسن لا نري به باسا انظر 443 مسلم 715 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن المغيرة اي ابن مقسم عن الشعبي هو عامر بن شراحيل غزوت مع رسول الله في غزوة تبوك او ذات الرقاع او الفتح علي ناضح اي بعير يس-قي عليه قلت عمي في نسخة قلت اعيا افتبعنيه في نسخة افتبيعه عل--ي ان لي فقار ظهره --------------------اي علي ان لي الركوب عليه وفقار الظهر خرزات اي عظامه وهي مفاصل عظامه بما صنعت فيه في نسخة بما صنعت به فقال هل لا في نسخة قال فهل لا فلا تءدبهن ولا تقوم بالرفع فيهما وفي نسخة بالنصب عطفا علي التزوج قال المغيرة ه---------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي البيع بمثل هذا الشرط في قضاءنا اي حكمنا ومر شرح الحديث في باب الشروط----------- AUTO 114 باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه فيه جابر عن	2124	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2037	false	-5058312301870267220	62	300	302	1481	1481	300	لبعيرك قال قلت عيي قال فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال فبعنيه فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته فاذن لي فتقدمت الناس الي المدينة حتي اتيت المدينة فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه فلامني قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي حين استاذنته هل تزوجت بكرا ام ثيبا فقلت تزوجت ثيبا فقال هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك قلت يا رسول الله توفي والدي او استشهد-ولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج مثلهن فلا تءدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتءدبهن قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي قال المغيرة هذا في قضاءنا حسن لا نري به باسا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضح اي بعير يستقي عليه-------------------- ا---------عيا اي ------عجز عن المشي ان لي فقار ظهره اي خرزات عظام الظهر اي علي ان لي الركوب علي---------------------------ه الي المدينة عروس يطلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الذكر والانثي وسبق بيان الخلاف فيه لامني اي من حيث ان ليس لنا ناضح غيره ورده اي الجمل فحصل له الثمن والمثمن معا هذا اي البيع بمثل هذا الشرط وسبق----------------------------- في باب الشروط الخلاف فيه AUTO 114 باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه فيه جابر عن-	2037	6693345803079532344	1003	1878.0	797	1537	65.25699615478516	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2125	true	3161334449252413929	15	300	70	1469	1469	300	بعرسه بكسر العين اي بزوجته --فيه جابر اي في الباب حديث جابر السابق انفا AUTO 115 باب من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3167 فتح باب من اختار الغزو بعد البناء اي ------------الدخول بزوجته الموافق لحديث ابي هريرة الاتي من اختار الغزو قبل البناء اي بيان حكمه وهو المنع لانه الذي دل عليه الحديث فيه ابو هريرة ---اي في الباب حديث ابي هريرة الاتي في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم بلفظ غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما بين بها فمن قال ان البخاري لم يذكر الحديث واكتفي بالاشارة اليه لانه لعله لم يكن بشرطه لم يستحضر انه اورده موضوعا في الباب المذكور AUTO 116 باب مبادرة الامام عند الفزع باب مبادرة الامام اي مسارعته بالركوب عند الفزع اي الاغاثة وهو في الاصل الخوف 2968 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا انظر 2627 مسلم 2307 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن شعبة اي ابن الحجاج قتادة اي ابن دعامة فركب رسول الله في نسخة فركب النبي فرسا هو المندوب ما راينا من شء اي--- يوجب الفزع لبحرا اي كالبحر في سرعة جريه ومر الحديث في الهبة وفي الجهاد AUTO 117 باب السرعة والركض في الفزع باب السرعة والركض في الفزع السابق بيانه 2969 حدثنا الفضل بن سهل حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال فزع الناس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا-	2125	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2038	false	7990680459758569293	11	178	49	861	1442	300	بعرسه بكسر العين اي -زوجته وبضمها ذكر ان في الباب حديث جابر AUT------------O 115 باب من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم--------- باب من اختار الغزو بعد البناء اي بعد الزفاف والدخو---------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي- المراة فيه ابو هريرة موصول في اخبار------------------------------------------------------------------------------------------ الانبياء فقول ك لعل الحديث ليس من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرطه فاراد التنبيه عليه ليس بجيد AUT----------------O 116 باب مبادرة الامام عند الفزع باب مبادرة الامام------------------- عند الفزع------------------------------ 2968 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اي ما يوجب الفزع واسم ذلك الفرس مندوب كما سبق AUT-------------------------------O 117 باب السرعة والركض في الفزع باب السرعة والركض في الفزع------------- 2969 حدثنا الفضل بن سهل حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال فزع الناس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا	2038	6693345803079532344	695	1131.5	544	1420	48.943660736083984	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2125	true	3161334449252413929	164	201	820	997	1469	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ----حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	2125	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3687	false	-6856966652662206739	14	49	83	251	1540	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك -------------قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	3687	6693345803079532344	164	310.5	130	181	90.60773468017578	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2126	true	7909882401817073757	0	145	0	671	1416	300	لابي طلحة بطيءا ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فقال لم تراعوا انه لبحر فما سبق بعد ذلك اليوم انظر 2627 مسلم 2307 فتح عن محمد اي ابن سيرين ثم خرج اي من المدينة لم تراعوا------- لم بمعني لا اي لا تخافوا فما سبق في نسخة قال فما سبق AUTO 118 باب الخروج في الفزع وحده فتح باب الخروج في الفزع وحده ساقط من نسخة ومن اثبته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر له --حديثا اكتفاء بحديث انس السابق او لعله اراد ان يكتب فيه حديث انس من وجه اخر فلم يتيسر له ذلك AUT----------------------------------O 119 باب الجعاءل والحملان في السبيل وقال مجاهد قلت لابن عمر الغزو قال اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه وقال عمر ان ناسا ياخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون فمن فعله فنحن	2126	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2038	false	7990680459758569293	178	300	861	1442	1442	300	لابي طلحة بطيءا ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فقال لم تراعوا انه لبحر -ما سبق بعد ذلك ا------------------------------------------------------------------ليوم لم تراعوا سبق ان لم بمعني لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والروع الخوف ما سبق اي ذلك الفرس البطء بعده ببركته صلي الله عليه وسلم باب الخروج في الفزع وحده كذا في بعض النسخ هذه الترجمة ولم يذكر فيها حديثا اما انه --------------------------------------------------------------لم يت-فق له حديث بشرطه او اكتفي بالحديث الذي قبله AUTO 119 باب الجعاءل والحملان في السبيل وقال مجاهد قلت لابن عمر الغزو قال اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه وقال عمر ان ناسا ياخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون فمن فعله فنحن-	2038	6693345803079532344	391	590.5	308	840	46.5476188659668	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2126	true	7909882401817073757	145	300	671	1416	1416	300	احق بماله حتي ناخذ منه ما اخذ وقال طاوس ومجاهد اذا دفع اليك شء تخرج به في سبيل الله فاصنع به ما شءت وضعه عند اهلك باب الجعاءل جمع جعيلة وهي--------------------------- ما يجعله القاعد من الاجر لمن يغزو عن-ه والحملان بضم المهملة الحمل في السبيل اي سبيل الله وهو هنا الجهاد وقال مجاهد اي ابن جبر المفسر التابعي- الغزو----------------------- بالرفع مبتدا خبره محذوف اي اريد وبالنصب بمقدر اي اريد فمن فعله في نسخة فمن فعل-------------------------------------------------------------------------- 2970 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت مالك -بن انس سال زيد بن اسلم فقال زيد سمعت ابي يقول قال عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اشتريه فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك انظر 1490 مسلم 1620 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة 2971 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان-	2126	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2039	false	302457283687762942	0	152	0	738	1476	300	احق بماله حتي ناخذ منه ما اخذ وقال طاوس ومجاهد اذا دفع اليك شء تخرج به في سبيل الله فاصنع به ما شءت وضعه عند اهلك باب الجعاءل جمع جعيلة من الجعالة وقال ك جمع جعال وهو ما يجعل للانسان من الشء علي الشء يفعله والحملان بضم الحاء ا--لحمل و--------------------------------------قال مجاهد موصول في غزوة الفتح بمعناه الغزو منصوب بنحو اريد وقال ش بالرفع مبتدا خبره مضم-----------------------ر اي اريده ويروي انفروا والاول اشبه ما شءت اي مما يتعلق بسبيل الله حتي الوضع عند الاهل فانه ايضا من متعلقاته 2970 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت مالك ابن انس سال زيد بن اسلم فقال زيد سمعت ابي يقول قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اشتريه فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك------------------------------------------------------------------------- 2971 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان	2039	6693345803079532344	527	905.0	414	874	60.297481536865234	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2127	true	6320184290736603576	0	143	0	665	1456	300	عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك انظر 1489 مسلم 1621 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن عبد الله بن عمر في نسخة عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب لفظ ابن الخطاب ساقط من نسخة 2972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثني ابو صالح قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت عن سرية ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولوودت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم احييت ثم قتلت ثم احييت انظر 36 مسلم 1876 فتح ابو صالح هو ذكوان الزيات حمولة بفتح المهملة التي يحمل------ من كبار الابل	2127	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2039	false	302457283687762942	152	262	738	1268	1476	300	عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك الحديث الاول سبق قريبا وبعيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------- 2972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثني ابو صالح قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت عن سرية ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولوددت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم احييت ثم قتلت ثم احييت الثاني حم----------------------------------------ولة بفتح المهملة التي يحمل عليها من كبار الابل	2039	6693345803079532344	488	931.5	384	671	72.7272720336914	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2127	true	6320184290736603576	152	268	721	1307	1456	300	في اواءل الجهاد- AUTO 120 باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم بكسر اللام والمد هو الراية والعلم ايضا وقيل اللواء ما يعقد في طرف الرمح ويلوي معه والراية ثوب يجعل في طرف الرمح ويخلي كهيءته تصفقه الرياح وقيل اللواء العلم الضخم والراية علامة محل الامير وقيل اللواء علامة كبكبة الامير تدور معه حيث دار والراية هي التي يتولاها صاحب الحرب 2974 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثني الليث قال اخبرني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد الانصاري رضي الله عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل	2127	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2040	false	-4268938716145782971	113	180	595	912	1517	300	اي البقل المشهور AUTO 121 باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2974 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثني الليث قال اخبرني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد الانصاري رضي الله عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل	2040	6693345803079532344	307	588.0	240	587	52.29983139038086	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2127	true	6320184290736603576	0	28	0	131	1456	300	عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2127	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2051	false	8704917772669128349	22	50	100	231	1481	300	عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2051	6693345803079532344	131	262.0	103	131	100.0	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2128	true	-2421630433813338531	201	233	963	1132	1469	300	AUTO 121 باب الاجير وقال الحسن وابن سيرين يقسم للاجير من المغنم واخذ عطية بن قيس فرسا علي النصف فبلغ سهم الفرس اربع ماءة دينار فاخذ ماءتين واعطي صاحبه ماءتين باب الاجير	2128	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2039	false	302457283687762942	267	298	1298	1466	1476	300	AUTO 120 باب الاجير وقال الحسن وابن سيرين يقسم للاجير من المغنم واخذ عطية بن قيس فرسا علي النصف فبلغ سهم الفرس اربع-ماءة دينار فاخذ ماءتين واعطي صاحبه ماءتين باب الاجير	2039	6693345803079532344	167	328.0	136	169	98.81656646728516	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2128	true	-2421630433813338531	12	79	51	364	1469	300	2975 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثني ابو صالح قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت عن سرية ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولوددت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم احييت ثم قتلت ثم احييت	2128	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2039	false	302457283687762942	185	252	899	1212	1476	300	2972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثني ابو صالح قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت عن سرية ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولوددت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم احييت ثم قتلت ثم احييت	2039	6693345803079532344	312	623.0	245	313	99.68051147460938	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2128	true	-2421630433813338531	91	180	418	852	1469	300	نسخة في خيبر اي في غزوتها انا ات----خلف عن رسول الله بتقدير همزة الاستفهام الانكاري لانه انكر علي نفسه تخلفه عنه او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لياخذن لفظ قال ساقط من نسخة رجل ----بالرفع فاعل ياخذ وفي نسخة بالنصب مفعول اعط--------------------ي وما نر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوه اي وما كنا نرجو قدومه علينا في ذلك الوقت للرمد الذي به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2976 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن هشام -بن عروة عن ابيه عن نافع بن جبير قال سمعت العباس يقول للزبير رضي الله عنهما ها هنا امرك النبي صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية	2128	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2041	false	5265145965960524978	38	198	179	981	1484	300	وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج----------------- علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او قال لياخذنغدا------------------ رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسولهيفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه الحديث الثاني انا اتخلف باستفهام مقدر اي اانا او ملفوظ به وهو للانكار وما نرجوه اي -ما كنا نرجو قدومه علينا في ذلك الوقت للرمد الذي به وفيه فضيلة عظيمة لعلي رضي الله عنه ومعجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اخباره بالغيب وقد وقع كما اخبر وسبق الحديث قريبا 2976 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن نافع بن جبير قال سمعت العباس يقول للزبير رضي الله عنهما ها-هنا امرك النبي صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية	2041	6693345803079532344	299	483.5	234	839	35.637664794921875	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2129	true	667136795008428938	42	247	209	1249	1521	300	عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فحملت علي بكر فهو اوثق اعمالي في نفسي فاستاجرت اجيرا فقاتل رجلا فعض احدهما الاخر فانتزع يده من فيه ونزع ثنيته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدرها فقال ايدفع يده اليك فتقضمها كما يقضم الفحل انظر 1848 مسلم 1674 فتح حدثنا سفيان في نسخة اخبرنا سفيان اي ابن عيينة ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج علي بكر هو الفتي من الابل اوثق اعمالي في نسخة اوثق اجمالي بالجيم وفي اخري اوثق--------- احمالي بفاء بدل المثلثة وحاء بدل العين والجيم فقاتل اي الاجير رجلا هو يعلي بن امية وفيه التفات او تجريد اذ القياس فقاتلني فعض احدهما الاخر العاض يعلي بن امية كما في مسلم فاهدرها اي اسقطها فقال في نسخة وقال اتدفع في نسخة افتدفع فتقضمها بفتح المعجمة من القضم وهو الاكل باطراف الاسنان يقال قضمت الدابة شعيرها بالكسر يقضم بالفتح الفحل بحاء مهملة--------------------------------- AUTO 122 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر وقوله جل وعز سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ال عمران قاله جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------	2129	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2040	false	-4268938716145782971	0	138	0	709	1517	300	عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فحملت علي بكر فهو اوثق اعمالي في نفسي فاستاجرت اجيرا فقاتل رجلا فعض احدهما الاخر فانتزع يده من فيه ونزع ثنيته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدرها فقال ايدفع يده اليك فتقضمها كما يقضم الفحل علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر هو الفتي من الاب--------------------ل اوثق اعمالي بالعين علي الصواب وعند الحموي احمالي----- بالحاء وعند المستملي ب------الجيم ثنية واحدة الثنايا من الاسنان يقض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها بفتح المعجمة من القضم وهو الاكل باطراف الاسنان يقال قضمت الدابة شعيرها بالكسر تقضم بالفتح الفحل قال ك رايت من يصحفه بالجيم اي البقل المشهور AUTO 12----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم	2040	6693345803079532344	500	769.0	400	1172	42.66211700439453	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2130	true	5771775411985492778	181	207	913	1051	1516	300	فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	2130	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	22	51	111	261	1496	300	فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	44	6693345803079532344	137	262.5	111	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2130	true	5771775411985492778	15	61	69	293	1516	300	2977 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب فبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال	2130	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2041	false	5265145965960524978	254	300	1261	1484	1484	300	2977 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب فبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال-	2041	6693345803079532344	223	441.0	178	224	99.55357360839844	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2130	true	5771775411985492778	61	294	293	1486	1516	300	ابو هريرة وقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تنتثلونها 7273 مسلم 523 فتح بجوامع الكلم -------------------------------------------------------------------------من اضافة الصفة الي الموصوف وهي الكلمة الموجزة لفظا المتسعة معني----- بالرعب اي -الخوف اتيت بمفاتيح في نسخة اوتيت--------------------------------------------------- مفاتيح بزيادة واو وحذف الموحدة فوضعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يدي كناية عن وعد ربه له بانه ستفتح تلك البلاد التي فيها هذه الخزاءن فتكون لامته تنتثلونها اي تستخرجونها اي الخزاءن اي اموالها اشار الي انه صلي الله عليه وسلم ذهب ولم ينل منها شء 2978 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه وهم بايلياء ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر انظر 7 مسلم 1773 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ان ابا سفيان هو صخر بن حرب الصخب اي اختلاط الاصوات فارتفعت في نسخة وارتفعت لقد امر بكسر الميم اي اعظم انه بكسر الهمزة استءناف بياني وبفتحها مفعول له يخافه ملك بني الاصفر اي الروم وهذا موضع الترجمة لانه كان بين المدينة والموضع الذي ينزله قيصر مدة شهر او نحوه AUTO 123 باب حمل الزاد في الغزو وقول الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة باب حمل الزاد في الغزو	2130	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2042	false	-4726992176101660869	0	202	0	1099	1618	300	ابو هريرة وقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تنتثلونها الحديث الاول----- بجوامع الكلم هو التكلم بالمعاني الكثيرة بالفاظ يسيرة قيل المراد القران وقيل السنة وهو من اضافة الصفة الي الموصوف قالوا فيه الحث علي استخراج المعاني من ذلك بالرعب اي بالخوف مع النصر والظفر بذلك البعيد والا فكثير من الناس يخافون من الملوك من مسيرة شهر مفاتح اشارة الي ما فتح لامته من الممالك فضموا اموالها واستباحوا خزاءن ملوكها الاكاسرة والقياصرة ونحوهم ويحتمل ان يراد بها معادن الارض الذهب والفضة ونحوهما في يدي اي وعدني ان س----------------------------------------------------تكون لامتي تنتثلونها اي تستخرجونها يقال نثلت البءر وانتثلتها استخرجت ترابها وهو النثيل بنون ومثلثة---------- 2978 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه وهم بايلياء ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر الحديث الثاني ال-----------------------------------------------------------------------------------صخب الصياح سبق شرحه في حديث هرقل اول الجامع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 123 باب حمل الزاد في الغزو وقول الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي------- باب حمل الزاد في الغزو	2042	6693345803079532344	632	997.5	502	1441	43.85843276977539	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2130	true	5771775411985492778	15	73	69	356	1516	300	2977 حدثنا يحيي بن بكير حد----------ثنا الليث عن عقيل ع-ن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب فبينا انا ناءم------- اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة وقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تنتثلونها	2130	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4185	false	-1027216270664718848	134	195	698	1002	1558	300	7273 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تلغث-ونها	4185	6693345803079532344	250	469.5	198	305	81.96721649169922	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2131	true	-5649331231276632468	3	92	14	467	1486	300	وقول الله عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوي اي مما يتقي به سءال الناس وغيره 2979 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني ابي وحدثتني ايضا فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به فقلت لابي بكر والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين	2131	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2042	false	-4726992176101660869	189	275	1031	1474	1618	300	وقول الله تعالي- وتزودوا فان خير الزاد التقوي باب حمل الزاد في الغزو--------- 2979 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني ابي وحدثتني ايضا فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به فقلت لابي بكر والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين	2042	6693345803079532344	418	811.0	336	453	92.27372741699219	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2131	true	-5649331231276632468	210	300	1058	1486	1486	300	2980 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة انظر 1719 مسلم 1972 فتح سفيان اي ابن عينية عن عمرو اي ابن دينار قال اخبرني في نسخة قال عمرو اخبرني عطاء اي ابن ابي رباح كنا نتزود لحوم الاضاحي الي اخره هذا وان لم يكن سفر غزو لكن قيس به سفر الغزو 2981 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال-	2131	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2043	false	8569745790261371493	18	65	97	330	1527	300	2980 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2981 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال	2043	6693345803079532344	232	447.0	186	429	54.079254150390625	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2132	true	-3763249217058554185	115	211	566	1035	1496	300	2982 حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس -ياتون بفضل ازواده-----------------------------------------------------------------م فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله	2132	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1760	false	1882155582844403020	192	300	976	1507	1507	300	2484 حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل---- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله-	1760	6693345803079532344	459	885.5	365	536	85.63433074951172	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2132	true	-3763249217058554185	0	206	0	1016	1496	300	اخبرني بشير بن يسار ان سويد بن النعمان رضي الله عنه اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر وهي ادني خيبر فصلوا العصر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بالاطعمة فلم يءت النبي صلي الله عليه وسلم الا بسويق فلكنا فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فمضمض ومضمضنا وصلينا انظر 209 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي يحيي اي ابن سعيد الانصاري بالصهباء بالمد فلم يءت في نسخة ولم يءت بواو الا بسويق هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دقيق المقلو من القمح ا-------و الشعير او الذرة او غيرها ثم قام اي الي صلاة المغرب ومر شرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب من مضمض من السويق 2982 حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس ياتون بفضل ازوادهم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد	2132	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2043	false	8569745790261371493	65	300	330	1527	1527	300	اخبرني بشير بن يسار ان سويد بن النعمان رضي الله عنه اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر وهي ادني خيبر-فصلوا العصر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بالاطعمة فلم يءت النبي صلي الله عليه وسلم الا بسويق فلكنا فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فمضمض ومضمضنا وصلينا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني الاضاحي بتشديد الياء وتخفيفها جمع اضحية وهذا وان لم يكن سفر غزو ولكن سفر الغزو مقاس عليه بشير بضم الموحدة سويق دقيق---------- القمح المقلو او الشعير او الذرة او غيرهما والصهباء بفتح المهملة وسكون الهاء والمد موضع اسفل خيبر فلكنا يقال لكت اللقمة الوكها في فمي لوكا وشربنا قال الداودي ما اراه محفوظا الا ان اراد المضمضة لانه كان في المضمضة ولكن قد لا يبلغ بها الشرب ما يبلغه المضمضة عند اكل السويق وسبق الحديث في باب من مضمض من السويق 2982 حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس ياتون بفضل ازوادهم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد-	2043	6693345803079532344	843	1500.0	674	1339	62.95743179321289	167	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2132	true	-3763249217058554185	1	145	7	712	1496	300	بشير بن يسار ان سويد بن النعمان رضي الله عنه اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر وهي ادني خيبر فصلوا العصر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بالاطعمة فلم يءت النبي صلي الله عليه وسلم الا بسويق فلكنا------- ف-----اكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فمضمض ومضمضنا وصلينا انظر 209 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي يحيي اي ابن سعيد الانصاري بالصهباء بالمد فلم يءت في نسخة ولم يءت بواو الا بسويق هو دقيق المقلو من القمح او الشعير او الذرة او غيرها ثم قام اي الي صلاة المغرب ومر شرح الحديث---------- في باب من مضمض من السويق 2982 حدثنا بشر----- بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة---------- رضي الله عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم	2132	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2683	false	750969915242018623	63	159	309	773	1499	300	بشير بن يسار ان سويد بن النعمان------------- اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا ك--نا بالصهباء وهي من--------- ادني خيبرصلي--- العصر ثم دعا----------------------- بالازواد فلم يءت الا بالس-----------------------ويق فامر به فثري فاكل وا-------كلنا ثم قام ا------لي المغرب-------- فمضمض ومضمضنا ثم صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يتوضا الحديث الاول فثري اي بل بالماء واللبن----------------------------------------------------- ومر الح----ديث في الوضوء في باب من مضمض من السويق 4196 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ---------------------قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	2683	6693345803079532344	333	469.5	253	742	44.87870788574219	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2133	true	-5515163872243885369	0	300	0	1467	1467	300	اي اخذوا بالحثيات من ذلك بايدهم لكثرته-------------------- وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا تكلم بكلمة الشهادة بقوله اشهد ان لا اله الا الله واني محمد رسول الله لان المعجزات موجبات للشهادة علي صدق الانبياء ------------------عليهم الصلاة والسلام ومطابقة الحديث للترجمة في قوله خفت ازواد الناس AUTO 124 باب حمل الزاد علي الرقاب باب حمل الزاد علي الرقاب اي عند تعذر حمله علي الدواب 2983 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا عبدة عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجنا ونحن ثلاث ماءة نحمل زادنا علي رقابنا ففني زادنا حتي كان الرجل منا ياكل في كل يوم تمرة قال رجل يا ابا عبد الله واين كانت التمرة تقع من الرجل قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتي اتينا البحر فاذا حوت قد قذفه البحر فاكلنا منه- ثمانية عشر يوما ما احببنا انظر 2483 مسلم 1935 فتح عبدة اي ابن سليمان عن هشام اي ابن عروة عن جابر رضي الله عنه في نسخة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ففني زادنا اي اشرف علي الفناء ياكل الثمرة في نسخة ياكل في كل يوم تمرة قال رجل هو ابن الزبير كما في مسلم تقع اي من جه- الفداء او القوت لقد وجدنا فقدها اي حزنا علي فقدها او وجدنا----ها مءثرا حين فقدنا بفتح القاف قد قذفه في نسخة قذفه بدون قد فاكلنا منه اي من الحوت وفي نسخة منها اي من السمكة المفهومة من الحوت ثمانية عشر يوما في رواية نصف شهر وفي اخري شهرا ورجحها النووي لما فيها من الزيادة ما احببنا اي ما اشتهينا ومر الحديث في باب الشركة AUTO 125 باب ارداف المراة خلف اخيها باب ارداف المراة خلف اخيها اي علي الراحلة 2984 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا عثمان بن الاسود حدثنا ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول-	2133	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2044	false	8063431409261453924	65	229	344	1176	1526	300	اي اخذ-- بالحثيات-------------- لكثرته والحثوة الحفن باليد وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا تكلم بكلمة الشهادة-------------------------------------------------- لان المعجزات موجبات للشهادة علي صدق الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم AUT--------------------------------------------------------------O 124 باب حمل الزاد علي الرقاب باب حمل الزاد علي الرق----------------------------اب 2983 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا عبدة عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر------------ رضي الله عنه --قال خرجنا ونحن ثلاث-ماءة نحمل زادنا علي رقابنا ففني زادنا حتي كان الرجل منا ياكل في كل يوم تمرة قال رجل يا ابا عبد الله واين كانت التمرة تقع من الرجل قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتي اتينا البحر فاذا حوت قد قذفه البحر فاكلنا منها ثمانية عشر يوما ما احببنا تقع اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهة الغذاء و--القوت تقع------------ اي حزنا علي فقدها او وجدنا فقدها مءثرا AUT--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O 125 باب ارداف المراة خلف اخيها باب ارداف المراة خلف اخيها--------------- 2984 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا عثمان بن الاسود حدثنا ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول	2044	6693345803079532344	769	1368.5	615	1512	50.85978698730469	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2134	true	8094987981976062649	0	130	0	639	1499	300	الله يرجع اصحابك باجر حج وعمرة ولم ازد علي الحج فقال لها اذهبي وليردفك عبد الرحمن فامر عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم فانتظرها رسول الله صلي الله عليه وسلم باعلي مكة حتي جاءت انظر 294 مسلم 1211 فتح ابو عاصم هو النبيل واسمه الضحاك ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله واسم ابي مليكة زهير من التنعيم هو مكان خارج مكة علي اربعة اميال من مكة الي جهة المدينة وسمي بالتنعيم لان الجبل الذي عن يمين الداخل يقال له ناعم والذي عن يساره يقال له منعم والوادي نعمان 2985 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اردف عاءشة واعمرها من	2134	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2044	false	8063431409261453924	229	300	1176	1526	1526	300	الله يرجع اصحابك باجر حج وعمرة ولم ازد علي الحج فقال لها اذهبي وليردفك عبد الرحمن فامر عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم فانتظرها رسول الله صلي الله عليه وسلم باعلي مكة حتي جاءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2985 حدثني عبد الله --------حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اردف عاءشة واعمرها من-	2044	6693345803079532344	350	674.5	280	639	54.7730827331543	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2134	true	8094987981976062649	158	300	774	1499	1499	300	AUTO 126 باب الارتداف في الغزو والحج باب الارتداف في الغزو والحج اي جوازه في سفرهما 2986 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كنت رديف ابي طلحة وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة انظر 1089 فتح ابن سعيد ساقط من نسخة عبد الوهاب اي الثقفي ايوب اي السختياني عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي ليصرخون بضم الراء اي يرفعون اصواتهم بالتلبية بهما جميعا الحج والعمرة بجرهما بالبدل من الضمير وب--نصبهما علي الاختصاص وب--رفعهما خبر مبتدا محذوف وقيس بالارتداف في الحج الارتداف في الغزو AUTO 127 باب الردف علي الحمار باب الردف بكسر الراء اي الرديف علي الحمار اي باب ما جاء في ذلك 2987 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول-	2134	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2045	false	-1376539805935149892	22	107	115	548	1495	300	AUTO 126 باب الارتداف في الغزو والحج باب الارتداف---------------------------------- 2986 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كنت رديف ابي طلحة وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة الحج والعمرة بالجر ----بدل من الضمير وبالنصب عل---ي الاختصاص وبالرفع--- خبر مبتدا محذوف----------------------------------------- AUTO 127 باب الردف علي الحمار باب الرد---------------------ف علي الحمار--------------------- 2987 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول	2045	6693345803079532344	417	737.0	335	730	57.123287200927734	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2135	true	4400235794245761590	240	279	1190	1380	1496	300	2989 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة	2135	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1894	false	1775422350579582544	167	206	820	1008	1497	300	2707 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين ال--ناس صدقة	1894	6693345803079532344	182	352.5	143	190	95.78947448730469	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2135	true	4400235794245761590	0	268	0	1326	1496	300	الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة واردف اسامة وراءه 6254 مسلم 1798 فتح قتيبة اي ابن سعيد ابو صفوان هو عبد الله بن سعيد الاموي علي اكاف بكسر الهمزة ويقال فيه----- وكاف وهو ما يشد علي الحمار كالسرج للفرس قطيفة هي دثار مخمل 2988 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال يونس اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة وبلال وعثمان فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة انظر 397 مسلم 1329 فتح يونس اي ابن يزيد الايلي علي راحلته قيس بها الحمار المترجم به من الحجبة بفتح المهملة والجيم اي حجبة الكعبة وسدنتها ففتح بالبناء للفاعل اي النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة بالبناء للمفعول اي البيت فاستبق الناس اي تسابقوا الولوج الي الكعبة وقال في نسخة فكان من سجدة اي من ركعة ومر شرح الحديث في الصلح AUTO 128 باب من اخذ بالركاب ونحوه باب من اخذ بالركاب ونحوه اي كاعانة الراكب وتعديل قماشه 2989 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس	2135	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2045	false	-1376539805935149892	107	300	548	1495	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة واردف اسامة وراءه الحديث الاول اكاف ------------------------------------------------------------------------------يقال فيه ايضا وكاف وهو ما ي-----------------سرج للفرس قطيفة هي دثار مخمل 2988 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال يونس اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة وبلال وعثمان فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة الثاني من الحجبة جمع حاجب---------------------------------------------------------------------------------------- اي حجبة الكعبة وسدنتها وبيدهم مفتاحها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 128 باب من اخذ بالركاب ونحوه باب من اخذ بالركاب------------------------------------ 2989 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس-	2045	6693345803079532344	878	1627.0	697	1337	65.6694107055664	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2135	true	4400235794245761590	268	300	1326	1496	1496	300	عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط-	2135	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2046	false	-8464406590746080086	0	32	0	171	1483	300	عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط	2046	6693345803079532344	170	335.0	139	171	99.41520690917969	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2135	true	4400235794245761590	55	122	269	600	1496	300	الليث قال-- يونس---- اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة------- وبلال وعثمان-------- فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس	2135	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2720	false	1244148099864137898	230	300	1162	1501	1501	300	الليث حدثني يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ف-----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه- نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس-	2720	6693345803079532344	309	562.0	246	352	87.78408813476562	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2135	true	4400235794245761590	122	161	600	779	1496	300	وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	2135	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2721	false	-4239750023269409032	0	39	0	179	1430	300	فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	2721	6693345803079532344	178	355.0	139	179	99.44133758544922	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2136	true	-7661735804024003602	48	136	228	639	1459	300	AUTO 129 باب السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن بشر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2990 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو	2136	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2046	false	-8464406590746080086	66	239	353	1175	1483	300	AUTO 129 باب السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن بشر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون القران باب كراهة السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن بشر وصله اسحاق بن راهويه في مسنده عنه واعلم انه وقع هكذا تصدير الباب به وهو من تغيير النساخ وانما موضعه بعد حديث مالك الي اخره ثم يقول وكذلك يروي عن محمد بن بشر وتابعه ابن اسحاق وصله احمد عن يزيد بن هارون عنه وانما احتاج هذه المتابعة لان بعضهم زاد في الحديث مخافة ان يناله العدو وجعله من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصح ذلك وانما هو من قول مالك 2990 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو	2046	6693345803079532344	411	804.0	323	822	50.0	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2136	true	-7661735804024003602	257	300	1240	1459	1459	300	حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس رضي الله عنه قال صبح النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وقد خرجوا بالمساحي علي اعناقهم فلما راوه قالوا هذا محمد والخميس محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال-	2136	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2047	false	-6973864979125037212	0	43	0	220	1523	300	حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس رضي الله عنه قال صبح النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وقد خرجوا بالمساحي علي اعناقهم فلما راوه قالوا هذا محمد والخميس محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال	2047	6693345803079532344	219	433.0	177	220	99.54545593261719	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2137	true	5134586563909977770	153	300	795	1504	1504	300	لنجاستها وقيل لانها لم تخمس --او لانها جلالة او لا-----------------------------------نها كانت حمولتهم-------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه اي عبد الله بن محمد علي اي ابن المديني عن سفيان اي في قوله في الرواية السابقة رفع النبي الي اخره AUTO 131 باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير في نحو ما ياتي في الحديث 2992 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب تبارك اسمه وتعالي جده 7386 مسلم 2704 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عاصم اي الاحول عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل اشرفنا اي اطلعنا اربعوا بفتح-	2137	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2047	false	-6973864979125037212	98	227	516	1163	1523	300	---------فقيل لانها لم تخمس وقيل لانها تاكل العذرة وقال ابن عباس لا ادري انهي عنها لانها كانت حمولتهم فكره ان تذهب او حرمت البتة قال خ اولي الاقاويل ما عليه اكثر الامة ان التحريم لاعيانها مطلقا تابعه علي موصول في علامات النبوة---------------------------------------------------------------------- AUTO 131 باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير------------------------- 2992 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب تبارك اسمه وتعالي جده اشرا----------------------------------------------------------------------------------------فنا اي اطلعنا اربعوا بفتح	2047	6693345803079532344	477	854.0	379	839	56.853397369384766	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2137	true	5134586563909977770	0	44	0	235	1504	300	الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين واصبنا حمرا فطبخناها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فاكفءت القدور بما فيها تابعه علي عن سفيان رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه	2137	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2047	false	-6973864979125037212	43	87	220	455	1523	300	الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين واصبنا حمرا فطبخناها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فاكفءت القدور بما فيها تابعه علي عن سفيان رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه	2047	6693345803079532344	235	470.0	191	235	100.0	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2138	true	363388705712722532	0	70	0	340	1439	300	الموحدة اي ارفقوا او امسكوا عن الجهر وقفوا عنه--------------------------------------------------------------------------------------- سميع مقابل لاصم قريب مقابل ل-----غاءب زاد في نسخة تبارك اسمه وتعالي جده AUTO 132 باب التسبيح اذا هبط واديا باب التسبيح اذا هبط واديا اي بيان ندب ذلك 2993 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا	2138	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2047	false	-6973864979125037212	227	300	1163	1523	1523	300	الموحدة اي---------- امسكوا عن الجهر وكفوا عنه واصله من ربع بالمكان اذا وقف عن السير واقام به وقيل معناه ارفق بنفسك ويقال معناه انتظر سميع----------- قريب مقابل لاصم وغاءب---------------------------------- AUTO 132 باب التسبيح اذا هبط واديا باب التسبيح اذا هبط واديا---------------- 2993 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا-	2047	6693345803079532344	267	472.0	213	432	61.80555725097656	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2138	true	363388705712722532	128	300	648	1439	1439	300	AUTO 133 باب التكبير اذا علا شرفا باب التكبير اذا علا شرفا اي مكانا عاليا 2994 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا انظر 2993 فتح ابن ابي عدي هو محمد واسم ابي عدي ابراهيم عن شعبة اي ابن الحجاج عن حصين اي ابن عبد الرحمن عن سالم اي ابن ابي الجعد تصوبنا اي نزلنا 2995 حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قال صالح فقلت له الم يقل عبد الله ان-	2138	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2048	false	-7774312083121763101	6	145	35	682	1488	300	AUTO 133 باب التكبير اذا علا شرفا باب التكبير اذا علا شرفا اي مكانا عاليا 2994 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا تصوبنا سبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا 2995 حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو-يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قال صالح فقلت له الم يقل عبد الله ان	2048	6693345803079532344	646	1276.0	508	792	81.56565856933594	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2139	true	-8248948290072256070	9	234	40	1152	1480	300	عبد الله اي ابن يوسف ابن ابي سلمة بفتح اللام قفل اي رجع ولا اعلمه الا قال الغزو بالنصب علي المفعولية وبالجر بدل من المجرور السابق و----------الجملة حينءذ كالاضراب عن الحج والعمرة كانه قال اذ قفل من الغزو يقول اي ابن عمر كلما اوفي اي النبي صلي الله عليه وسلم اي اشرف علي ثنية هي-------------------------- اعلي الجبل او الطريق فيه او فدفد هو الفلاة من الارض لا شء فيها او الغليظة او---------- ذات الحصي المرتفعة او-------- المستوية كبر ثلاثا جواب اذا و كلما ظرف لقفل او لكبر والمعني ان ابن عمر قيد القفول او التكبير بما اذا اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي ثنية او فدفد ايبون خبر مبتدا محذوف اي نحو ايبون اي راجعون الي الله تعالي لربنا يحتمل تعلقه بساجدون او بحامدون ----------او بهما او بالصفات الاربع ال-سابقة او -الخمس- علي طريق التنازع في الثلاثة الاخيرة الاحزاب اي-------------------- الذين تحزبوا في غزوة- الخندق لحربه صلي الله عليه وسلم فقلت له اي لسالم بن عبد الله AUTO 134 باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامة باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامة لفظ مثل ساقط من نسخة 2996 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا العوام حدثنا ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي قال سمعت ابا بردة واصطحب هو ويزيد بن ابي كبشة في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال له ابو بردة سمعت ابا موسي مرارا يقول	2139	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2048	false	-7774312083121763101	142	300	670	1488	1488	300	عبد الله ان شاء الله قال لا وتصوبنا اي نزلنا----------- ولا اعلمه الا قال الغزو بالنصب------------------------------------------- والجر وهذه الجملة------ كالاضراب عن الحج والعمرة كانه اذا ---قفل من الغزو--------------------- اوفي ----------------------------اي اشرف والضمير للنبي صلي الله عليه وسلم ثنية اعلي الجبل او --طريق العقبة فدفد ه------------------------------و الغليظ من الارض وقيل ذات الحصا المرتفعة وقيل الارض المستوية كبر هو--- جواب الشرط اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون خبر مبتدا محذوف اي نحن ومعناه-- راجعون الي الله------ لربنا يحتمل تعلقه ب ----------حامدون او ساجدون او بهما او بالصفات الاربع المتقدمة او بالخمسة علي سبيل التنازع------------------- الاحزاب اللام للعهد في الطواءف الذين تجمعوا لحربه في الخندق------------------------------------------------------ AUTO 134 باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامة باب يكتب للمسافر---- ما كان يعمل في الاقام---------------------ة 2996 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا العوام حدثنا ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي قال سمعت ابا بردة واصطحب هو ويزيد بن ابي كبشة في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال له ابو بردة سمعت ابا موسي مرارا يقول-	2048	6693345803079532344	641	1004.0	505	1200	53.41666793823242	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2140	true	-2581935867089712862	7	292	33	1433	1472	300	اذا مرض العبد او سافر اي و----------كان يعمل عملا قبل مرضه او سفره ومنعه منه المرض او السفر ونيته مدوامته عليه لولا المانع مقيما مقابل للمسافر صحيحا مقابل للمريض وهما حالان مترادفتان او متداخلتان وفي ذلك لف ونشر غير مرتب AUTO 135 باب السير وحده باب السير وحده اي سير الساءر متفردا عن الرفقة هل يكره كما دل عليه الحديث الثاني اولا كما دل عليه الاول وسياتي ما له بذلك تعلق 2997 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير قال سفيان الحواري الناصر انظر 2846 مسلم 1415 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة ندب اي طلب فانتدب الزبير اي اجاب وزاد في نسخة عقبه في الثالثة ثلاثا ان لكل نبي حواريا مر شرحه------------------------------------------------------ في باب فضل الطليعة ومطابقة الحديث للترجمة من حيث انتداب الزبير وتوجهه وحده 2998 حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك عاصم بن محمد زاد في نسخة ابن زيد بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ح للتحويل وهي ساقطة من نسخة ابو نعيم هو الفضل ابن دكين ما في الموحدة بفتح الواو وكسرها وانكر بعضهم الكسر ر-------------------اكب خرج مخرج الغالب	2140	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2049	false	-3783166915396962718	7	192	33	971	1515	300	اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صح--------------------------------------------------------------------------------------------يحا مقيما صحيح------ا حالان مترادف-ان او متداخلتان------------------------- AUTO 135 باب السير وحده باب السير وحده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2997 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير قال سفيان الحواري الناصر الحديث الاول ندب------------------------------------------------------------ اي طلب فانتدب -------اي ----------------------------------------------اجاب حواريا بالتنوين لانه مفرد ومعناه الناصر وحواري بفتح الياء وكسرها سبق في باب فضل الطليعة-------------------------------------------------------- 2998 حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-- حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده الثاني الوحدة قال السفاقسي ضبط بفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الواو وكسرها وانكر بعضهم الكسر قيل معناه في الليل راكب خرج مخرج الغالب	2049	6693345803079532344	776	1364.0	615	1483	52.32636642456055	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2141	true	-5039478742385366350	250	300	1278	1525	1525	300	السير الشديد وانما تعجل الي المزدلفة ليتعجل الوقوف بالمشعر الحرام 3000 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير-	2141	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1399	false	-5046486114422528639	89	137	480	704	1512	300	السير يعج-------------ل الي اهله باب المسافر اذا جده السفر 1805------- حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد ----بن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير	1399	6693345803079532344	189	334.5	146	248	76.20967864990234	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2141	true	-5039478742385366350	61	154	343	798	1525	300	AUTO 136 باب السرعة في السير قال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد ان يتعجل معي فليعجل انظر باب السرعة في السير اي عند الرجوع الي الوطن قال في نسخة وقال ابو حميد هو عبد الرحمن الساعدي فليعجل في نسخة فليتعجل وانما يعجل ليريح نفسه ويفرح اهله 2999 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي قال سءل اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال	2141	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2049	false	-3783166915396962718	227	300	1161	1515	1515	300	AUTO 136 باب السرعة في السير قال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد ان يتعجل معي فليعجل----- باب السرعة في السير------------------------------------ وقال ابو حميد موصول في اواخر الحج---------------------------------------------------------- 2999 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي قال سءل اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني-عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال-	2049	6693345803079532344	336	599.0	267	455	73.84615325927734	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2141	true	-5039478742385366350	154	300	798	1525	1525	300	فكان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق انظر 1666 مسلم 1286 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن هشام اي ابن عروة كان اي قال البخاري قال ابن المثني ك-ان يحيي -----------------------------------------------يقول وانا اسمع ف----------------سقط عني---------- اي لفظ وانا اسمع عند رواية الحديث كانه لم يذكره- اولا واستدرك اخرا وهذه الجملة معترضة بين قوله سءل اسامة وقوله عن مسير النبي اي----------------------------------------------------------------- حين افاض من عرفة الي المزدلفة قال في نسخة فقال اي اسامة العنق بفتح المهملة والنون السير السهل فجوة بفتح الفاء اي فرجه نص بفتح النون والمهملة المشددة والنص فوق العنق فهو السير الشديد وانما تعجل الي المزدلفة ليتعجل الوقوف بالمشعر الحرام 3000 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير-	2141	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2050	false	-7599244236369784471	0	151	0	740	1503	300	فكان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق الحديث الاول عن مسير متعلق بقوله سءل وما بينهما جملة معترضة------------ اي قال البخاري قال ابن المثني وكان يحيي يقول تعليقا عن عروة او مسندا اليه انه قال سءل اسامة وانا اسمع السءال فقال يحيي سقط عني هذا اللفظ اي لفظ وانا اسمع عند رواية الحديث كانه لم يذكرها اولا واستدرك اخرا وقال ----------في كتاب الحج سءل اسامة وانا جالس وفي مسلم قال هشام عن ابيه وانا شاهد كيف كان يسير رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاض من عرف---------------------------------------ة العنق بفتح المهملة والنون السير السهل فجوة --هي الفرجة بين الشيءي--------------------------ن والنص -----------هو السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عنده----------------------------- 3000 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير	2050	6693345803079532344	466	719.5	362	869	53.624855041503906	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2142	true	-3954602862186659927	244	284	1179	1360	1436	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2142	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2039	false	302457283687762942	140	180	688	869	1476	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2039	6693345803079532344	181	362.0	141	181	100.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2142	true	-3954602862186659927	0	208	0	1013	1436	300	حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما وقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما انظر 1091 مسلم 703 فتح عن صفية هي زوجة ابن عمر فاسرع السير اي ليدرك حياتها لتعهد له بما لا تعهده الي غيره يجمع في نسخة جمع اذا جد به السير اي اشتد 3001 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي احدكم نهمته فليعجل الي اهله انظر 1804 مسلم 1927 فتح عن سمي اي ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي صالح هو ذكوان السمان ------------يمنع اي السفر احدكم نومه وطعامه وشرابه اي كمالها ولذتها لما فيه من المشقة والتعب ومعاناة الحر والبرد-------------- ومفارقة الاهل والاصحاب وخشونة العيش نهمته بفتح النون---------------------------- وحك-------ي كسرها اي حاجته واحاديث الباب ثلاثة مر اولها في الحج في باب السير اذا دفع من عرفة وثانيها في ابواب العمرة في باب المسافر اذا جد به السير فعجل الي اهله وثالثها في الحج في باب السفر قطعة من العذاب AUTO 137 باب اذا حمل علي فرس فراها تباع باب اذا حمل	2142	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2050	false	-7599244236369784471	151	291	740	1465	1503	300	حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما وقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما الحديث الثاني فيه دليل للشافعية علي الجمع بين الصلاتين-------------------------------------------------------------------------------------------- 3001 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي احدكم نهمته فليعجل الي اهله ا----------------------------------------------------لثالث نومه نصبه بنزع الخافض اي من نومه او مفعول ثان ل يمنع لتعديه لمفعولين ك اعطي والمراد يمنعه كماله- ولذته- لما فيه من المشقة والتعب ومقاساة الحر والبرد والسري والخوف ومفارقة الاهل والوطن نه---------------مته بفتح النون وسكون الهاء الحاجة والمقصود وحكي الوقشي كسرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 137 باب اذا حمل علي فرس فراها تباع باب اذا حمل	2050	6693345803079532344	535	932.0	424	1074	49.81378173828125	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2142	true	-3954602862186659927	237	300	1144	1436	1436	300	3002 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك انظر 1489 مسلم 1621 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3003 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه-	2142	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2051	false	8704917772669128349	3	105	15	517	1481	300	3002 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك يبتاعه الابتياع بمعني البيع كما جاء اشتري بمعني باع قال في الكشاف في قوله تعالي بءسما اشتروا به انفسهم البقرة اشتروا بمعني باعوا او كانه قال اتخذ البيع لنفسه كما يقال في اكتسب ونحوه وقال بعضهم لعل الراوي ضمنه وهو اباعه اي عرضه للبيع 3003 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه	2051	6693345803079532344	269	504.0	211	502	53.58565902709961	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2143	true	-5184590497432188318	0	47	0	230	1507	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان------- بدرهم فان العاءد في هب-ته كالكلب يعود في قيءه	2143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1242	false	8709123244175351408	216	263	1012	1242	1433	300	قال سمعت عمر---------- رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه	1242	6693345803079532344	195	336.0	153	255	76.47058868408203	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2143	true	-5184590497432188318	1	47	4	230	1507	300	سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه باءعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان------- بدرهم----- فان العاءد في هب-ته كالكلب يعود في قيءه	2143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1827	false	-9028485801244664796	229	278	1177	1416	1526	300	سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	1827	6693345803079532344	213	383.5	169	250	85.19999694824219	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2143	true	-5184590497432188318	0	202	0	1005	1507	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه -انظر 1490 مسلم 1620 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس فابتاعه اي باعه كما جاء اشتري بمعني باع والمعني عرضه للمبيع او فاضاعه الذي كان عنده بان فرط في القيام به والشك من الراوي ومر شرح الحديث في الزكاة وفي الهبة AUTO 138 باب الجهاد باذن الابوين باب الجهاد باذن الابوين اي المسلمين وان علوا 3004 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس الشاعر وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد 5972 مسلم 2549 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج ابا العباس الشاعر هو الساءب بن فروج المكي وكان لا يتهم في حديثه قاله لءلا يظن انه ل----كونه شاعرا يتهم جاء رجل هو جاهمة بن العباس بن مرداس او معاوية بن جاهمة ففيهما فجاهد الجار والمجرور متعلق ب-جاهد	2143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2051	false	8704917772669128349	105	244	517	1216	1481	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه-الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه وان بدرهم اي وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بدرهم فحذف فعل الشرط وذلك جاءز للقرينة وسبق------ الحديث ف-----------ي الهبة AUTO 138 باب الجهاد باذن الابوين باب الجهاد باذن الابوين--------------------- 3004 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس الشاعر وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وكان لا يتهم قال مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا يظن انه بسبب كونه شاعرا يتهم ففيهما------------------------------------------------------------- الجار والمجرور متعلق ب جاهد	2051	6693345803079532344	615	1108.5	490	1011	60.83086013793945	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2144	true	-6734220324990258022	50	107	287	566	1502	300	AUTO 139 باب ما قيل في الجرس ونحوه في اعناق الابل باب ما قيل اي من الكراهة في الجرس ونحوه كالقلاءد اي في تعليقهما في اعناق الابل اي ونحوها كالبغال وخص الابل تبعا للحديث لاغلبيتها 3005 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري	2144	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2051	false	8704917772669128349	261	300	1306	1481	1481	300	AUTO 139 باب ما قيل في الجرس ونحوه في اعناق الابل باب ما قيل-------------- في الجرس ونحوه----------------------------------------------------------------------------------------- 3005 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري-	2051	6693345803079532344	175	284.5	137	279	62.72401428222656	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2144	true	-6734220324990258022	107	153	566	779	1502	300	رضي الله عنه اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال عبد الله حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	2144	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2052	false	3589769857722427271	0	46	0	213	1484	300	رضي الله عنه اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال عبد الله حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	2052	6693345803079532344	213	426.0	167	213	100.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2145	true	8236207283670918995	0	163	0	760	1467	300	فخرجت امراته حاجة او كان له عذر هل يءذن له باب من اكتتب في جيش فخرجت امراته حاجة وكان له عذر اي غير ذلك كما في نسخة هل يءذن له اي فيما عذر فيه بحجة مع امراته او لا 3006 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة الا ومعها محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فحج مع امراتك انظر 1862 مسلم 1341 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار عن ابي معبد هو نافذ بفاء ومعجمة الا ومعها محرم اي او زوج او عبد لها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستثناء من الجملتين قبله لكنه بالنسبة الي الاولي------------------- منقطع لانه متي كان محرم محرما لم تبق خلوة فالتقدير لا يقعدن رجل مع امراة الا ومعها محرم والواو في ومعها للح----ال اي لا يخلون في حال الا في هذه الحال	2145	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2052	false	3589769857722427271	117	266	560	1309	1484	300	فخرجت امراته حاجة --وكان له عذر هل يءذن له باب من اكتتب في جيش فخرجت امراته حاجة----------------------------------------------------------------------------------- 3006 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة الا ومعها محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فحج مع امراتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------محرم هي من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها وبمباح تخرج ام الموطوءة بشبهة ونحوها فان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل مكلف ولحرمتها يخرج الملاعنة فانه عقوبة وتغليظ الا الاستثناء من الجملتين كما هو قول الشافعية لا من الاخيرة نعم الاستثناء منقطع لانه متي كان معها محرم- لم تبق خلوة فالتقدير لا يقعدن رجل مع امراة الا ومعها محرم والواو في ومعها واو الحال اي لا يخلون في حال الا في هذه الحال	2052	6693345803079532344	519	867.0	406	941	55.154090881347656	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2145	true	8236207283670918995	186	300	893	1467	1467	300	لان الغزو يقوم فيه غيره مقامه بخلاف الحج مع امراته وليس لها محرم غيره ومر شرح الحديث في الجهاد AUTO 141 باب الجاسوس وقول الله تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة التجسس التبحث باب الجاسوس هو الذي يبحث عن امور العدو كما نبه عليه بقوله التجسس في نسخة والتجسس التبحث اي التفتيش عن بواطن الامور وفي نسخة تاخير هذا عن قوله وقول الله تعالي وفي نسخة بدل تعالي عز وجل والاية نزلت في حاطب بن ابي بلتعة 3007 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعته منه مرتين قال اخبرني حسن بن محمد قال اخبرني عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول-	2145	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2053	false	-5792545730700744457	20	81	108	420	1522	300	لان الغزو يقوم فيه غيره مقامه بخلاف الحج معها------------------------------------------------- AUTO 141 باب الجاسوس وقول الله تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولي---------اء التجسس التبحث باب الجاسوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3007 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعته منه مرتين قال اخبرني حسن بن محمد قال اخبرني عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول	2053	6693345803079532344	308	557.5	248	575	53.565216064453125	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2146	true	8541325155013837613	0	193	0	956	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال سفيان واي اسناد هذا	2146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2053	false	-5792545730700744457	81	274	420	1376	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال سفيان واي اسناد هذا	2053	6693345803079532344	956	1912.0	763	956	100.0	193	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2146	true	8541325155013837613	0	109	0	545	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس -----من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش--------------- ولم اكن من	2146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2713	false	6251561660293311825	191	300	959	1502	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد ف---------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من-	2713	6693345803079532344	505	913.0	404	577	87.52166748046875	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2146	true	8541325155013837613	109	188	545	932	1531	300	انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------قد صدقكم -قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق ق-ال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي--- اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2714	false	4251154803050373373	0	77	0	378	1534	300	انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات----- يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2714	6693345803079532344	345	604.0	276	411	83.94160461425781	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2146	true	8541325155013837613	0	134	0	677	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم----- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عند-هم يدا يحمون	2146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3063	false	-8461096966254961879	21	146	95	731	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فق---------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فذهب--نا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بم--كة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال----- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من------ قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يح-----مون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني م----ن النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون	3063	6693345803079532344	576	1008.0	459	699	82.40343475341797	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2147	true	6304879963911154284	190	294	940	1471	1500	300	واي اسناد هذا تعظيم لعلو الاسناد وصحته وقوته لان رجاله هم الاكابر العدول الثقات الحفاظ وفي الحديث هتك استار الجواسيس وانه لا يحد العاصي الا باذن الامام ومعجزة لرسول الله وشرف لاهل بدر AUTO 142 باب الكسوة للاساري باب الكسوة الكسوة بكسر الكاف وقد تضم للاساري بضم الهمزة جمع اسير اي باب بيان ذلك 3008 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي	2147	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2055	false	-3600984776626346177	227	300	1106	1476	1476	300	واي اسناد هو- تعظيم لعلو الاسناد وصحته وقوته لان رجاله هم الاكابر العدول الثقات الحفاظ------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 142 باب الكسوة للاساري باب الكسوة للاساري-------------------------------------------------------------- 3008 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي-	2055	6693345803079532344	364	675.0	292	531	68.5499038696289	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2147	true	6304879963911154284	136	223	680	1124	1500	300	ان يكون استعمل لعل استعمال عسي فاتي بان و-----------الترجي---- راجع الي عمر لا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لان وقوع هذا الامر محقق عنده اعملوا ما شءتم اي------- في المستقبل فقد غفرت لكم اي يغفر لكم لكنه عبر عن الاتي بالواقع مبالغة في تحققه كما في قوله تعالي اتي امر الله النحل واي اسناد هذا تعظيم لعلو الاسناد وصحته وقوته لان رجاله هم الاكابر العدول الثقات الحفاظ وفي الحديث-------------------------------------------------------- هتك استار الجواسيس وانه لا يحد العاصي الا باذن الامام و----معجزة لرسول الله------------------- وشرف لاهل بدر	2147	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2055	false	-3600984776626346177	47	107	218	518	1476	300	ان يكون استعمل لعل استعمال عسي فاتي بان قال ن ومعني الترجي هنا راجع الي عمر ------------------------------------لان وقوع هذا الامر محقق عند الرسول ومعناه الغفران لهم في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخرة والا فلو توجه علي احد منهم حد مثلا يستوفي منه وفيه هتك استار الجواسيس وانه لا يحد القاضي الا باذن الامام وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف لاهل بدر	2055	6693345803079532344	178	153.0	142	545	32.66054916381836	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2147	true	6304879963911154284	25	59	132	313	1500	300	عامر ولفظ الكتاب--------------- اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله ولا يخز-----له وعده فانظروا لانفسكم والسلام ملصقا في	2147	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2714	false	4251154803050373373	153	191	796	997	1534	300	واما صورة الكتاب ففي المغازي هي اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل ووالله لو جاءكم وحده لنصره الله عليكم وانجز له وعده فانظروا لانفسكم والسلام ملصقا اي	2714	6693345803079532344	167	304.0	134	201	83.08457946777344	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2148	true	8583048890214331428	0	206	0	982	1469	300	نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه انظر 1270 مسلم 2772 فتح عن عمرو اي ابن دينار فنظر النبي له اي نظر يطلب لاجل العباس قميصا------ يقدر بفتح اوله وسكون ثانيه وضم ثالثه وفي نسخة بضم اوله وفتح ثانيه وثالثه مشددا اي يج----------------------ء علي قدره ي---------------د اي نعمة ومر شرح الحديث في باب هل يخرج الميت من القبر------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 143 باب فضل من اسلم علي يديه رجل باب فضل من اسلم علي يديه رجل اي بيان فضله 3009 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن -بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابي حازم قال اخبرني سهل رضي الله عنه يعني ابن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا كلهم يرجوه فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه فقال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	2148	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2056	false	4749025998760509881	6	214	30	1046	1490	300	نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه--------------------------------------------- فنظر------ له اي نظر يطلب ------------قميصا لاجله يقدر عليه------------------------------------ بضم الدال المخففة من قولهم قدرت الثوب عليه قدرا فانقدر اي جاء علي المقدار وقد تفتح وتشدد اي لطول لباسه وكان طوالا كانه فسطاط وكذلك ابوه عبد المطلب واخوه عبد الله وقد كافا النبي صلي الله عليه وسلم ابن سلول بقميص من بدنه فكفنه فيه وسبق في الجناءز AUTO 143 باب فضل من اسلم علي يديه رجل باب فضل من اسلم علي يديه رجل------------- 3009 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابي حازم قال اخبرني سهل رضي الله عنه يعني ابن سعد-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا كلهم يرجوه فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه فقال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	2056	6693345803079532344	784	1419.0	615	1129	69.44198608398438	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2149	true	-1440856633626362960	27	71	144	363	1551	300	الحديث معجزتان للنبي صلي الله عليه وسلم وفضل علي رضي الله عنه AUTO 144 باب الاساري في السلاسل باب الاساري في السلاسل اي بيان كونه فيها 3010 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله	2149	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2056	false	4749025998760509881	264	300	1315	1490	1490	300	--وفيه معجزتان للنبي صلي الله عليه وسلم وفضل علي رضي الله عنه AUTO 144 باب الاساري في السلاسل----------------------------------------- 3010 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله-	2056	6693345803079532344	172	319.5	137	219	78.53881072998047	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2149	true	-1440856633626362960	71	269	363	1413	1551	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل 4557 فتح غندر هو محمد بن جعفر البصري شعبة اي ابن الحجاج يدخلون الجنة في السلاسل اي يدخلونها وكانوا في الدنيا في السلاسل المكرهين بها علي الاسلام او الم------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بهم اساري المسلمين يموتون او يقتلون ----في ايدي الكفار مسلسلين فيحشرون------ ويدخلون الجنة علي حالهم لاظهار شرفهم كاتيان الشهيد ودمه عليه وبهذين التقديرين يكون المراد حقيقة وضع السلاسل في الاعناق وتقع المطابقة بين الترجمة والحديث وبعضهم قد رد ذلك بما فيه تجوز مع انتفاء المطابقة AUTO 145 باب فضل من اسلم من اهل الكتابين باب فضل من اسلم من اهل الكتابين اي التوراة والانجيل 3011 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا صالح بن حي ابو حسن قال سمعت الشعبي يقول حدثني ابو بردة انه سمع اباه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها فيحسن تعليمها ويءدبها فيحسن ادبها ثم يعتقها فيتزوجها فله اجران ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم فله اجران والعبد الذي يءدي حق الله وينصح لسيده ثم قال الشعبي واعطيتكها بغير شء وقد كان الرجل يرحل في اهون منها الي المدينة	2149	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2057	false	-2162560457577137633	0	157	0	826	1572	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاساري في السلاسل عجب الله المراد اسناد لازمه لاستحالة حقيقة التعجب علي الله ولازمه هو الرضا والثواب من قوم لعل المراد بهم اساري المسلمين يموتون او يقتلون وهم في ايديهم----- مسلسلين فيحشرون عليها ويدخلون الجنة كذلك----- لاظهار شرفهم كاتيان الشهيد ودمه عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 145 باب فضل من اسلم من اهل الكتابين---------------------------------------------------- 3011 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا صالح بن حي ابو حسن قال سمعت الشعبي يقول حدثني ابو بردة انه سمع اباه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها فيحسن تعليمها ويءدبها فيحسن ادبها ثم يعتقها فيتزوجها فله اجران ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم فله اجران والعبد الذي يءدي حق الله وينصح لسيده ثم قال الشعبي واعطيتكها بغير شء وقد كان الرجل يرحل في اهون منها الي المدينة	2057	6693345803079532344	699	1270.5	562	1162	60.1549072265625	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2150	true	1454094900466568653	43	276	253	1479	1596	300	الحديث في كتاب العلم في باب تعليم الرجل امته وزوجته AUTO 146 باب اهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري بياتا الاعراف ليلا لنبيتنه النمل ليلا يبيت ليلا باب اهل الدار اي دار الحرب يبيتون اي يغار علي----------------------------------هم ليلا فيصاب الولدان جمع الولي-----------------د والذراري بذال معجمة جمع الذرية وفي كلامه تكرار اذ الذراري هم الولدان والموافق للحديث النساء والذراري لكن قد تفسر الذرية بالنساء والضعفاء فعليه لا تكرار في كلامه بل من عطف العام علي الخاص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بيان انه تجوز الغارة عليهم 3012 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودان وسءل عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم انظر 1825 مسلم 1745 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عبيد الله اي ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود بالابواء او بودان شك من الراوي والاول موضع بينه وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا سمي بذلك لتبوء السيول فيه والثاني قرية جامعة بينها وبين الابواء ثمانية اميال وسءل في نسخة فسءل وكلاهما مبني للمفعول والواو في الاولي للحال والساءل هو الراوي كما افاده شيخنا قال هم منهم اي في حكم الدين فتجوز الغارة عليهم لكن لا يقتلون ان لم يقاتلونا وسمعته في نسخة فسمعته 3013 وعن الزهري انه سمع عبيد	2150	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2057	false	-2162560457577137633	165	300	862	1572	1572	300	الحديث فيه في- العلم في باب تعليم الرجل ام-------ته AUTO 146 باب اهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري بياتا ل--------يلا ليبيتنه ل------يلا يبيت ليلا باب اهل الدار------------- يبيتون مبني للمفعول من التبييت يقال بيت العدو اوقع بهم ليلا------ الولدان جمع --وليد وهو الصبي والعبد والذراري بالرفع والتشديد وبالسكو-----------------------------------ن وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخفيف بياتا بفتح الموحدة يقال بيته بياتا كسلم سلاما فهو خارج عن الترجمة مراد به ما في القران ففسره بان المراد به ليلا------------------- 3012 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنه -قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودانو-سءل عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول لا حمي الا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3013 وعن الزهري انه سمع عبيد-	2057	6693345803079532344	510	728.0	412	1380	36.956520080566406	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2150	true	1454094900466568653	276	300	1479	1596	1596	300	الله عن ابن عباس حدثنا الصعب في الذراري كان عمرو يحدثنا عن ابن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم فسمعناه من الزهري قال-	2150	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2058	false	-2147281124798634866	0	24	0	118	1485	300	الله عن ابن عباس حدثنا الصعب في الذراري كان عمرو يحدثنا عن ابن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم فسمعناه من الزهري قال	2058	6693345803079532344	117	229.0	94	118	99.15254211425781	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2151	true	-7338416798123245545	27	64	123	295	1444	300	كان----- اي قال سفيان كان عمرو اي ابن دينار يحدثنا اي بهذا الحديث عن ابن شهاب ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم اي انه قال هم من اباءهم فسمعناه اي قال سفيان فسمعناه بعد ذلك عن الزهري	2151	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2058	false	-2147281124798634866	218	249	1106	1253	1485	300	كان عمرو اي قال سفيان كان عمرو ----بن دينار يحدثنا--- بهذا الحديث عن ابن شهاب مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم--- انه قال هم من اباءهم فسمعنا-------------------------- ذلك من الزهري	2058	6693345803079532344	134	226.0	105	183	73.22404479980469	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2151	true	-7338416798123245545	66	300	304	1444	1444	300	AUTO 147 باب قتل الصبيان في الحرب باب قتل الصبيان في الحرب اي النهي عنه ان لم يقاتلونا لقصورهم عن فعل الكفر ولان في ابقاءهم انتفاعا بالرقبة او بالفداء عند من يجوز الفداء بهم 3014 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا الليث عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه اخبره ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان 3015 مسلم 1744 فتح اخبرنا الليث في نسخة حدثنا الليث ان عبد الله اي ابن في بعض مغازي النبي في غزوة الفتح AUTO 148 باب قتل النساء في الحرب باب قتل النساء في الحرب اي النهي عنه 3015 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان انظر 3014 مسلم 1744 فتح لابي اسامة هو حماد بن اسامة عبيد الله اي ابن عبد الله بن عمر AUT---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O 149 باب لا يعذب بعذاب الله باب لا يعذب بعذاب الله اي وهو الاحراق بالنار 3016 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين-	2151	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2059	false	793403330249536255	17	207	92	1024	1483	300	AUTO 147 باب قتل الصبيان في الحرب باب قتل الصبيان في الحرب 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------014 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا الليث عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه اخبره ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان سبق فيه الحديث مرات AUT------------------------------------------------------------------------------------O 148 باب قتل النساء في الحرب 3-------------------------------------015 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان ----------------------------------------------------------------------------------------باب قتل النساء في الحرب هو بمعني ما قبله حدثكم فيه انه اذا قال لشيخه ذلك او اخبركم ونحوه فقال نعم وسكت مع قرينة الاجازة جازت الرواية بذلك AUTO 149 باب لا يعذب بعذاب الله---- لا يعذب بعذاب الله---------------------- 3016 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين	2059	6693345803079532344	766	1270.5	608	1282	59.750389099121094	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2152	true	3232155345270200398	0	96	0	474	1449	300	اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما انظر 2954 فتح بكير اي ابن عبد الله الاشج وان النار لا يعذب بها الا الله خبر بمعني النهي وهو ناسخ لامره السابق ومحله في غير القصاص 3017 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	2152	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2059	false	793403330249536255	207	283	1024	1411	1483	300	اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما الحديث الاول سبق شرحه قريبا وتسمية الرجلين--------------------------------------------------------------------------------------- 3017 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	2059	6693345803079532344	351	667.5	279	474	74.0506362915039	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2152	true	3232155345270200398	117	294	568	1419	1449	300	من بدل دينه اي دينه الحق--------------------------------------------- والا فالكافر اذا اسلم يصدق انه بدل دينه ولا يقتل به واليهودي مثلا اذا تنصر ف--------انه وان لم يبدل دين الحق ------------لكن لقتله دليل اخر AUT--------------------------------------------------------------------------------------------------------O 150 باب فاما منا بعد واما ف-----------------------------------------------------------------------------------------داء محمد فيه حديث ثمامة انظر وقوله عز وجل ما كان لنبي ان تكون له اسري حتي يثخن في الارض يعني يغلب في الارض تريدون عرض الدنيا الانفال الاية فتح باب يذكر فيه التخيير بين المن والفداء في الاسرة لقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء اي فاما تمنوا منا او تفدون فداء اي او تقتلونهم او تسترقونهم كما عليه الاكثرون فيه اي في الباب حديث ثمامة اي السابق في الصلاة في باب ربط الاسير في المسجد وقوله عز وجل بالرفع عطف علي حديث ثمامة ما كان لنبي ان يكون له اسري زاد في نسخة حتي يثخن في الارض يعني يغلب في الارض تريدون عرض الدنيا الاية AUTO 151 باب هل للاسير ان يقتل ويخدع الذين اسروه حتي ينجو من الكفرة فيه المسور عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح باب هل للاسير اي بايدي الكفار ان يقتل ويخدع	2152	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2060	false	1387143800937391499	3	137	21	667	1515	300	من بدل دينه اي دين- الحق قال تعالي ان الدين عند الله الاسلام ال عمران والا فالكافر اذا اسلم يصدق انه بدل دين------------ه واليهودي -----اذا تنصر وبالعكس فانه وان لم يبدل دين الحق وهو الاسلام لكن لقتله دليل اخر غير ذلك واحتج مالك علي ان المرتد يقتل وان تاب لكن اذا كان الكفر يتعلق بالالهيات فانه لا يقتل بعد التوبة AUTO 150 باب فاما منا بعد واما فداء فيه حديث ثمامة وقوله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري الاية باب فاما منا بعد واما فداء محمد فيه حديث ثمامة موصول في كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصلاة في باب ربط الاسير في المسجد وفي المغازي وغير ذلك AUT-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O 151 باب هل للاسير ان يقتل ويخدع الذين اسروه حتي ينجو من الكفرة فيه المسور عن النبي صلي الله عليه وسلم---- باب هل للاسي----------------ر ان يقتل ويخدع	2060	6693345803079532344	348	590.0	273	1109	31.379621505737305	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2153	true	-5382880909622634011	11	153	47	794	1554	300	المسور اي حديثه واشار الي حديث ابي بصير السابق في كتاب الشروط وفي صلح الحديبية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 152 باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق اي المشرك 3018 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وسعوا في الارض فسادا	2153	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2060	false	1387143800937391499	137	297	667	1502	1515	300	المسور يشي----------ر الي حديث ابي بصير------- في كتاب الشروط وفي صلح الحديبية وانما لم يذكره بلفظه اختصارا فانه انما يكرر الحديث لفاءدة في اللفظ او نكتة في الاسناد وقد لا يكون في تكرار هذا ذلك AUTO 152 باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق---------- 3018 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وسعوا في الارض فسادا	2060	6693345803079532344	717	1395.0	580	862	83.17865753173828	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2153	true	-5382880909622634011	52	145	250	754	1554	300	ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رهطا---- من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا -قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقو-------------------------ا فشربوا من ابوالها والبان---------ها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي------------------------- الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب ----------فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم ب------------------------------الحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرق-------وا وحاربوا الله ورسوله	2153	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3954	false	-3724521524907660150	0	100	0	526	1571	300	ايوب عن ابي قلابة عن انس-------- رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوها فشربوا من ---------البانها وابوالها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم الصريخ------------------------- فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم ف----------------------امر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما -سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة -------سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله	3954	6693345803079532344	369	579.0	298	630	58.57143020629883	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2154	true	-9012991745365374103	5	150	19	738	1490	300	سرقة بل حرابة ومر شرح الحديث--------------------- في باب ابو ال الابل وغيره AUTO 153 باب باب ترك فيه الترجمة فهو كالفصل مما قبله 3019 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح 3319 مسلم 2241 فتح نبيا هو عزير او----------------------------------------------------------- موسي فاحرقت اي القرية وفي نسخة فاحرق اي النمل ان قر------------------------------صتك فيه استفهام مقدر او ملفوظ به واستشكل ذلك بانه---- كيف جاز احراق النمل قصاصا-------------- وليس مكلفا ولا الاحراق مماثلا للقرص وكيف احرق غير القارصة وقد قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام واجيب بان الاحراق لعل--------ه كان جاءزا في شريعة ذلك النبي وان المءذي طبعا يقتل شرعا قياسا علي	2154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2061	false	6992894053117995318	157	300	791	1520	1520	300	سرقة بل حرابة وسبق--- الحديث كثيرا منها في الوضوء في باب ابوا-ل الابل------ AUTO 153 باب باب------------------------------------ 3019 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح قرصت بفتح القاف والراء والمهملة المفتوحات اي لدغت نبيا روي الترمذي الحكيم في نوادر الاصول انه موسي عليه السلام----- وفي الترغيب والترهيب انه عزيز قرية اي مسكن والجمع قري ان قرصتك فيه استفهام مقدر او ملفوظ وهمزة ان مفتوحة فان قيل كيف جاز حر--ق النمل قصاصا وهو ليس بمكلف وليس الجزاء مثله و--------------------------------القارصة نملة ---------ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء قيل-------------- لعله في شرعه كان جاءزا ويقال----------------- المءذي طبعا يقتل شرعا قياسا علي-	2061	6693345803079532344	476	748.5	373	855	55.672515869140625	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2154	true	-9012991745365374103	160	288	787	1437	1490	300	خلاف الاولي وحسنات الابرار سيءات المقربين AUTO 154 باب حرق الدور والنخيل باب حرق الدور والنخيل اي جواز حرقها اذا كانت للمشركين 3020 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	2154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2062	false	389873477901624949	11	136	50	684	1577	300	خلاف الاولي وحسنات الابرار سيءات المقربين AUTO 154 باب حرق الدور والنخيل باب حرق الدور والنخيل قيل صوابه احراق---------------- 3020 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	2062	6693345803079532344	620	1221.0	497	650	95.38461303710938	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2154	true	-9012991745365374103	182	288	914	1437	1490	300	3020 حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي عن--- اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال------------------------- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في- خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت--------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير------------- والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك ف-ي خيل احمس ورجالها خمس مرات	2154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2096	false	-8431363689837439535	123	235	612	1177	1508	300	3076 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس ------------قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل-------- اجرب---- فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	2096	6693345803079532344	454	780.0	359	604	75.16556549072266	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2154	true	-9012991745365374103	183	288	919	1437	1490	300	حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي عن--- اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير------------- قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي --كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	2154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2750	false	-603914607611908729	169	269	862	1365	1507	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعي----ل حدثنا قيس ------------قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وم-ءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خي----ل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل-------- اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	2750	6693345803079532344	464	834.5	369	547	84.82632446289062	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2155	true	-6102300714885768049	151	300	790	1535	1535	300	اشارة الي ما حصل لها من سواد- 3021 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق النبي صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير انظر 2326 مسلم 1746 فتح سفيان اي ابن عيينة بني النضير قبيلة من اليهود بالمدين-------------------ة AUTO 155 باب قتل المشرك الناءم باب قتل الناءم المشرك اي جواز قتله ول--فظ الناءم ساقط من نسخة 3022 حدثنا علي بن مسلم حدثنا يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة قال حدثني ابي عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل حصنهم قال فدخلت في مربط دواب لهم قال واغلقوا باب الحصن ثم انهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم انني اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت واغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في-	2155	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2063	false	6034231237712002244	90	227	476	1175	1526	300	وبارك اي دعا بالبركة خمس مرات 3021 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق النبي صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير الحديث الثاني بني الن-----------------------------ضير قبيلة من اليهود وهو بفتح النون وكسر المعجمة AUTO 155 باب قت----------------------ل الناءم المشرك ----باب قتل- المشرك الناءم------------- 3022 حدثنا علي بن مسلم حدثنا يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة قال حدثني ابي عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل حصنهم قال فدخلت في مربط دواب لهم قال واغلقوا باب الحصن ثم انهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم انني اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت واغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في	2063	6693345803079532344	624	1176.0	497	768	81.25	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2156	true	5367250458473258794	0	73	0	352	1485	300	كوة حيث اراها فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع فاجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت ثم جءت ثم رجعت كاني مغيث فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال ما لك لامك الويل قلت ما شانك قال لا ادري من دخل علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه حتي قرع العظم ثم خرجت وانا دهش فاتيت سلما لهم لانزل منه فوقعت فوثءت رجلي	2156	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2063	false	6034231237712002244	227	300	1175	1526	1526	300	كوة حيث اراها فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع فاجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت ثم جءت ثم رجعت كاني مغيث فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال ما لك لامك الويل قلت ما شانك قال لا ادري من دخل علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه حتي قرع العظم ثم خرجت وانا دهش فاتيت سلما لهم لانزل منه فوقعت فوثءت رجلي-	2063	6693345803079532344	351	697.0	279	352	99.71591186523438	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2156	true	5367250458473258794	73	300	352	1485	1485	300	فخرجت الي اصحابي فقلت ما انا ببارح حتي اسمع الناعية فما برحت حتي سمعت نعايا ابي رافع تاجر اهل الحجاز قال فقمت وما بي قلبة حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه 4040 فتح عن ابي اسحاق هو عمر بن عبد الله السبيعي رهطا هم ما بين الثلاثة الي التسعة من الرجال الي ابي رافع هو عبد الله او سلام بن ابي الحقيق------------------------------------------------------------------------ رجل منهم هو عبد الله بن عتيك قال اي الرجل فقدوا بفتح القاف انني بنونين وفي نسخة اني بنون مشددة في كوة بفتح الكاف وضمها وتشديد الواو ثقب في جدار البي----------------------------------------------------ت فتعمدت الصوت اي اعتمدت جهته----- اذ كان الموضع مظلما ثم جءت ساقط من نسخة مالك ما استفهامية مبتدا وخبره لك-- لامك------ القياس علي امك وانما ذكر باللازم لارادة الاختصاص---- دهش بكسر الهاء اي متحير مدهوش فوثءت رجلي بضم الواو وكسر المثلثة وهمزة مفتوحة اي اصاب عظمها شء-- لا يبلغ الكسر كانه فك ببارح اي بذاهب الناعية اي المخبرة بموته في نسخة ----------------------الداعية اي التي تدعو بالويل وهي الناءحة نعايا ابي رافع ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع نعي كصفي وصفايا والنعي خبر الموت اي فما برحت حتي سمعت الاخبار مصرحة بموت ابي رافع وما بي قلبة اي وما بي داء تقلب له الرجل لتعالج فاخبرناه اي بموت ابي رافع وفي الحديث جواز التجسس علي المشركين وجواز قتلهم ولو ناءمين اذا اشتهر عنهم ما يجوز قتلهم 3023 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا يحيي-	2156	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2064	false	-1678360138086229702	0	280	0	1437	1525	300	فخرجت الي اصحابي فقلت ما انا ببارح حتي اسمع الناعية فما برحت حتي سمعت نعايا ابي رافع تاجر اهل الحجاز قال فقمت وما بي قلبة حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الحديث الاو--------------------------------------------------------------------------------ل الي ابي رافع هو عبد الله --------بن ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي وسكون الياءاليهودي رجل سياتي في الحديث الثاني انه---- عبد الله بن -------------------عتيك بفتح المهملة وكسر المثناةالانصاري قتل باليمامة--- كوة بفتح الكاف وضمها نقب--------------------- البيت ففتحت قاله مع انه داخل الحصن لان للحصن مغالق وطبقات فتعمدت ------اي اعتمدت جهة الصوت اذ كان الموضع مظلما ما -------------------لك ما استفهامية مبتدا و لك الخبر لامك الويل القياس علي وا----نما ذكر باللا-م لارادة الاختصاص بهم دهش بكسر الهاء اي متحير مدهوش فوثءت بض-----م الواو وكسر المثلثة من الوثاء وهو ان يصيب العظم وصم لا يبلغ الكسر اما بفتح الياء او ابدالها همزا حكاه ابن فارس الناعية فاعلة من النعي وفي بعضها الداعية هي التي تدعو بالويل وهي الناءحة نعايا ابي رافع قال خ هكذا روي وانما حق الكلام نعا ابا رافع اي انعوا ابا رافع اي سمعت هذا الكلام يقال نعا فلانا اي انعه كقولهم دارك اي ادركوا وكذا قال ط جعل دلالة الامر علامة الجزم اخره بغير تنوين كما قالت العرب من ادرك دراكها ومن قطم قطام وقال سيبويه انه يطرد هذا في الافعال الثلاثية كلها او يقال فيها فعال بمعني افعل نحو حذار ومناع ودراك كما تقول احذر واترك وامنع انتهي وهذا انما يصح لو قال نعايا ابا رافع بالنصب وقال الداودي نعايا جمع ناعية والصحيح انه جمع نعي كصفي وصفايا والنعي خبر الموت قلبه بفتح القاف واللام والباء اي ما-------------------------------- بي داء يقلب له الرجل ليعالج اي ليس به علة---------------------------------------------------------------------------------------------------- 3023 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا يحيي	2064	6693345803079532344	622	952.0	491	1739	35.76768112182617	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2157	true	1722439305700906945	120	249	576	1231	1472	300	حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حد----------------ثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله -كنت كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد كنت كاتبا له اي لعمر بن عبيد الله كنت كاتبا الخ مقول سالم ونسخ هنا البخاري مختلفة بزيادة ونقص 3025 ثم قام في الناس فق-----ال ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	2157	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2036	false	-8808984701852419533	159	253	742	1218	1472	300	حد-------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق-------- عن موسي بن عقبة عن س-------الم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما------ فقرات---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها------ انتظر حتي مالت الشمس 2966 ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قام في الناس خطيبا قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	2036	6693345803079532344	403	717.0	320	678	59.43952941894531	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2157	true	1722439305700906945	20	300	89	1472	1472	300	الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو ناءم انظر 3022 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله حدثنا يحيي في نسخة حدثني يحيي ابن ابي زاءدة لفظ يحيي ساقط من نسخة وهو منسوب الي جده والا فهو ابن زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق اي السبيعي بيته بسكون التحتية وفي نسخة بفتحها مشددة اي حال كونه بيته اي اوقع به ليلا فعليه يكون قوله ليلا تاكيدا----------------------------------------- AUTO 156 باب لا تمنوا لقاء العدو باب لا تمنوا لقاء العدو بحذف احدي التاءين من تتمنوا تخفيفا 3024 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مولي عمر بن عبيد الله كنت كاتبا له قال كتب اليه عبد الله -بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد كنت كاتبا له اي لعمر بن عبيد الله كنت كاتبا الخ مقول سالم ونسخ هنا البخاري مختلفة بزيادة ونقص 3025 ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وقال موسي بن عقبة حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو انظر 2933 مسلم 1742 فتح 3026 وقال ابو عامر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن-	2157	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2065	false	-4671545935249051172	0	190	0	954	1528	300	الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو ناءم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الثاني بنحو الاول وفيه تعيين القاتل AUTO 156 باب لا تمنوا لقاء العدو باب لا تمنوا لقاء العدو----------------------------------- 3024 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو 3025 مولي عمر بن عبيد الله كنت كاتبا له قال كتب اليه عبد الله ابن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قام في الناس فقال ايها الناس لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وقال موسي بن عقبة حدثني سالم ابو النضر وساق الحديث الي اخر الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3026 وقال ابو عامر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن	2065	6693345803079532344	751	1158.0	601	1562	48.079383850097656	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2158	true	-2482993472037610942	0	106	0	521	1482	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاصبروا مسلم 1741 فتح وقال ابو عامر هو عبد الملك بن عمرو بن قيس البصري عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز لا تمنوا لقاء العدو بحذف احدي التاءين وفي نسخة لا تتمنوا باثباتها وانما نهي عن تمني --لقاء العدو مع انه جهاد وهو طاعة لما فيه من الاعجاب والاتكال علي القوة ولان المرء لا يدري ما يءول اليه الحال----------------- AUTO 157 باب الحرب خدعة باب الحرب خدعة بفتح الخاء وضمها --------مع اسكان الدال و----فتحها	2158	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2065	false	-4671545935249051172	190	265	954	1352	1528	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاصبروا ----------------اليربوعي بفتح التحتانية الفزاري بفتح الف-------------------------------------------------------------------------------------اء الحرورية بفتح المهمل-----------ة لا تتمنو---------------ا نهي عن تمني اللقاء--------------------------- لما فيه من الاعجاب والاتكال علي القوة او ذلك فيما اذا شك في المصلحة والا فالقتال فضيلة وطاعة AUTO 157 باب الحرب خدعة باب الحرب خدعة مثلث الخاء بالفتح والكسر مع اسكان او الضم مع فتحها	2065	6693345803079532344	268	404.0	213	552	48.550724029541016	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2158	true	-2482993472037610942	114	277	569	1381	1482	300	ومعناها ان المماكرة في الحرب انفع من المكابرة والخداع في الحرب مباح وان كان محذورا في غيرها 3027 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هلك كسري ثم لا يكون كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزها في سبيل الله 6630 مسلم 2918 فمح 3028 وسمي الحرب خدعة 3029 مسلم 1740 فتح عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه هلك كسري في رواية اذا هلك كسري وجمع بينهما باحتمال ان ابا هريرة سمع اللفظ الثاني قبل موت كسري والاول بعد موته او ان------------------------------------------------------- المراد بالثاني هلاك--------------------------------------------- ملكه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزواله وبالاول موته نفسه وقيصر بمنع الصرف للعجمة والعلمية مبتدا خبره ليهلكن بفتح التحتية وكسر اللام 3--------------------------------------------------------------------029 حدثنا ابو بكر بور بن اصرم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمي النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة	2158	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2066	false	-7354305667360890364	30	207	144	1043	1490	300	ومعناه- ان المماكرة في الحرب انفع من المكابرة فالخداع في الحرب مباح وان كان محظورا في غيرها 3027 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هلك كسري ثم لا يكون كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزها في سبيل الله------------------- 3028 وسمي الحرب خدعة الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول كسري بفتح الكاف وكسرها لقب ملك الفرس قيصر لقب ملك الروم غير منصرف قيل المراد لا يكون كسري بالعراق ولا قيصر بالشام والاصح العموم اذ زال ملكهما بالكلية وافتتح المسلمون بلادهما واستقرت لهم واقتسموا كنوزهما في سبيل الله وهذه معجزات ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك لان كسري الذي في زمانه كان قد هلك وقال في -----------قيصر-------------------------------------- ليهلكن لانه كان حيا حينءذ وغيرهما وان جاء بعدهمالكن لم يقم لهم الناموس علي الوجه الذي يقام به لهما 3029 حدثنا ابو بك----ر بن اصرم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمي النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة	2066	6693345803079532344	508	885.0	400	1139	44.60052490234375	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2159	true	-1114004223042689890	2	96	9	447	1464	300	3030 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة مسلم 1739 فتح عن عمرو اي ابن دينار------------------------ AUTO 158 باب الكذب في الحرب باب الكذب في الحرب اي بيان جوازه 3031 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال	2159	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2066	false	-7354305667360890364	207	300	1043	1490	1490	300	3030 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة الحديث الثاني والثالث سبق اول الباب شرحه وبيان حكم الخديعة AUTO 158 باب الكذب في الحرب باب الكذب في الحرب-------------- 3031 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال-	2066	6693345803079532344	391	732.5	306	462	84.63203430175781	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2159	true	-1114004223042689890	96	202	447	978	1464	300	نعم قال فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله لتملنه قال فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله انظر 2510 مسلم 180 فتح سفيان اي ابن عيينة من لكعب مبتدا وخبر اي من يقتله قال اي جابر فاتاه اي فاتي محمد بن سلمة كعبا عنانا بفتح العين والنون المشددة ----اي اتعبنا وهذا من التعريض الجاءز بل من المستحسن لان معناه في الباطن ادبنا باداب الشريعة التي فيها تعب لكنه في مرضاة الله عز وجل والذي فهمه المخاطب انه العناء الذي ليس بمحبوب وسالنا	2159	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2067	false	-5180581673965911854	0	92	0	472	1468	300	نعم قال فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله قا-------ل فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله--------------------------------------------- لكعب خبر من---- اي من يقتله وهو القرظي المسمي بطاغوت اليهود وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم ويءذيه عنانا اي اتعبنا وهذا من التعريض الجاءز بل ---المستحسن لان معناه في الباطن ادبنا باداب الشريعة التي فيها تعب لكن- في مرضاة الله تعالي- والذي فهم- المخاطب هو- العناء الذي ليس بمحبوب لتملنه	2067	6693345803079532344	380	642.5	301	535	71.02803802490234	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2160	true	6277027806873321429	161	234	765	1103	1404	300	عمر رضي الله عنهما انه قا-ل انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب--------------------------------------------------------------- قبل-------- ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرم-------ة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------فقالت---------- يا صاف ----------------هذا -------------------محمد فوثب ابن صياد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2160	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	155	248	726	1159	1420	300	عمر صلي الله عليه وسلم يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني---------------------- في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صيادهذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1135	6693345803079532344	239	313.0	181	492	48.57723617553711	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2160	true	6277027806873321429	0	217	0	1026	1404	300	من قتله AUTO 159 باب الفتك باهل الحرب باب الفتك باهل الحرب اي بيان جواز قتلهم علي غفلة والفتك الغدر 3032 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فقال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت انظر 2510 مسلم 180 فتح حدثني عبد الله في نسخة حدثنا عبد الله سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار فاقول بالنصب بان مقدرة اي اءذن لي ان اقول عني وعنك ما ارا-ه مصلحة من التعريض وغيره ما لم يح-ق باطلا ولم يبطل حقا قد فعلت اي اذنت AUTO 160 باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي بالبناء للمفعول وبالبناء للفاعل معرته بالرفع علي الاول وبالنصب علي الثاني اي فساده وشره 3033 قال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم -بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت	2160	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2067	false	-5180581673965911854	144	300	744	1468	1468	300	من قتله AUTO 159 باب الفتك باهل الحرب باب الفتك باهل الحرب بفتح الفاء------------------------ الغدر 3032 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فقال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت فاقول اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عني وعنك ما رايته مصلحة من التعريض وغيره ما لم يحقق باطلا ولم يبطل حقا AU----------------TO 160 باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 3033 قال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت-	2067	6693345803079532344	699	1311.5	546	1029	67.9300308227539	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2161	true	-6445617952955074455	14	264	63	1258	1427	300	بين اي لكم باختلاف كلامهم ما يهون عليكم امره ويظهر حاله ومر شرح الحديث ف-------ي الجناءز في باب اذا اسلم الصبي AUTO 161 باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق فيه سهل وانس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر وفيه يزيد عن سلمة باب الرجز في الحرب اي انشاده فيها و في اي في ما جاء في رفع الصوت في حفر الخندق اي يوم الاحزاب فيه سهل اي ابن سعد الساعدي وانس -----اي في الباب حديثهما وفيه ي--------زيد اي ابن ابي عبيد عن سلمة اي ابن الاكوع---------------- 3034 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ينقل التراب حتي واري التراب شعر صدره وكان رجلا كثير الشعر وهو يرتجز برجز عبد الله اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاعداء قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته ---------------------------------------------------------انظر 2836 مسلم 1803 فتح ابو الاحوص هو سلام بن سليم الحنفي ابو اسحاق هو السبيعي رايت النبي في نسخة رايت رسو------------------------ل الله ابن رواحة ساقط من نسخة ان الاعداء بنقل حركة الهمزة الي الساكن قبلها ومر شرح الحديث في باب حفر الخندق AUTO 162 باب من لا يثبت علي الخيل باب من لا يثبت علي الخيل اي باب ذكر ما جاء في الدعاء لمن لا يثبت علي الخيل 3035 حدثني محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله عنه قال ما حجبني	2161	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2068	false	3940508101813701069	94	300	453	1456	1456	300	بين--- لكم باختلاف كلامه- ما يهون عليكم امره وسبق بيا---------ن الحديث مبسوطا في الجناءز في باب اذا اسلم الصبي AUTO 161 باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق فيه سهل وانس عن النبي صلي الله عليه وسلم----- وفيه يزيد عن سلمة باب الرجز في الحر---------------------------------------------------------------------------ب فيه سهل------------------- وانس موصولان في المغازي في قصة الخندق وفيه يزيد اي ابن ابي عبيد موصول في المغازي وفي الدعوات وغير ذلك 3034 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ينقل التراب حتي واري التراب شعر صدره وكان رجلا كثير الشعر وهو يرتجز برجز عبد الله اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاعداء قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته بغوا من البغي وهي الاستطالة والظلم ابينا من الاباء سبق بيان ذلك وان الرجز شعر او لا وكيف صدر من--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في باب من ينكب في سبيل الله AUT-----------------------------------------------------------------------------------------------------O 162 باب من لا يثبت علي الخيل باب من لا يثبت علي ال--------------------------------------------------خيل 3035 حدثني محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله عنه قال ما حجبني-	2068	6693345803079532344	786	1369.0	621	1312	59.90853500366211	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2161	true	-6445617952955074455	248	277	1185	1319	1427	300	نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله عنه قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي	2161	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3626	false	-7451238278262801861	183	209	936	1057	1489	300	نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير------------- قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي	3626	6693345803079532344	121	231.0	95	134	90.29850769042969	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2162	true	-8611939608868664981	33	253	147	1214	1457	300	3036 ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا انظر 3020 مسلم 2476 فتح في صدري في نسخة في صدره وانما ضرب فيه لانه محل القلب هاديا اي لغيره مهديا بفتح الميم اي في نفسه AUT-------------------------------------------------------------------------------------------------O 163 باب دواء الجرح باحراق الحصير وغسل المراة عن ابيها الدم عن وجهه وحمل الماء في الترس باب دواء الجرح باحراق الحصير وغسل المراة عن ابيها الدم وجهه وحمل الماء في الترس اي باب بيان ذلك 3037 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي من الناس احد اعلم به مني كان علي يجء بالماء في ترسه وكانت يعني فاطمة تغسل الدم عن وجهه واخذ حصير فاحرق ثم حشي به جرح رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------سلم انظر 243 مسلم 1790 فتح سفيان اي ابن عيينة ابو حازم هو سلمة بن دينار باي شء دووي جرح رسول الله الي اخره مر شرحه في الطهارة في باب غسل المراة اباها الدم عن وجهه في نسخة بدل رسول الله النبي AUTO 164 باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصي امامه وقال الله تعالي ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم الانفال قال قتادة الريح الحرب باب ما يكره من التنازع والاختلاف	2162	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2069	false	2042768280713526250	13	199	61	974	1469	300	3036 ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ما حجبني اي ما منعني مما التمست منه او من دخول الدار ولا يلزم منه النظر الي امهات المءمنين AUTO 163 باب دواء الجرح باخراق الحصير وغسل المراة عن ابيها الدم عن وجهه وحمل الماء في الترس باب دواء الجرح--------------------------------------------------------------------------------- 3037 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي من الناس احد اعلم به مني كان علي يجء بالماء في ترسه وكانت يعني فاطمة-تغسل الدم عن وجهه واخذ حصير فاحرق ثم حشي به جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم دووي مبني للمفعول اي باي شء كانت مداواته جرح النبي صلي الله عليه وسلم ا--------------------------ي في احد ما بقي احد اي لانه اخر من مات من الصحابة بالمدينة وسبق الحديث -------------في الوضوء AUT------------------------------------------------------------------O 164 باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصي امامه وقال الله تعالي ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم --------قال قتادة الريح الحرب باب ما يكره من التنازع والاختلاف	2069	6693345803079532344	678	1138.5	537	1234	54.943275451660156	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2163	true	-628187873547195882	3	145	16	715	1537	300	3038 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا وابا موسي الي اليمن قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا انظر 2261 مسلم 1733 فتح يحيي اي ابن جعفر بن اعين البيكندني او ابن موسي بن عبد الله السختياني وكيع اي ابن الجراح الرءاسي بضم الراء وبهمزة ممدودة عن شعبة اي ابن الحجاج عن جده الضمير لسعيد لا لابيه يسرا اي خذا بما فيه التيسر ولا تنفرا اي لا تذكرا شيءا تهزمون منه ولا تقصدا ما فيه الشدة وتطاوعا اي تحابا 3039 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا	2163	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2069	false	2042768280713526250	199	300	974	1469	1469	300	3038 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا وابا موسي الي اليمن قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا الحديث الاول عن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده الضمير لسعيد---------------------------------------------- اي لا لابنه اي روي سعيد عن عامر عن عبد الله وسبق الحديث في العلم--- 3039 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا-عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا-	2069	6693345803079532344	429	782.0	340	699	61.373390197753906	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2163	true	-628187873547195882	145	300	715	1537	1537	300	تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر-	2163	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2070	false	-4001822540712375381	0	155	0	821	1561	300	تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصاب م--ن المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر	2070	6693345803079532344	818	1629.5	665	823	99.39246368408203	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2163	true	-628187873547195882	225	258	1158	1337	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا------------------ فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان	2163	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2572	false	7429034837338732036	87	124	467	663	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا -قال ابو سفيان	2572	6693345803079532344	163	300.0	132	197	82.74111938476562	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2163	true	-628187873547195882	102	223	498	1151	1537	300	3039 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم	2163	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2617	false	-5835624344825677697	121	160	584	781	1458	300	4067 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب --------------------قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد ------------------عبد الله بن جبير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم علي	2617	6693345803079532344	190	317.5	151	653	29.096477508544922	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2163	true	-628187873547195882	103	234	503	1201	1537	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء -بن عازب رضي الله عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا	2163	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2846	false	-7327826810273001555	113	165	578	836	1528	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء ابن عازب رضي الله عنهما -----قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد ------------------عبد الله بن جبير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا	2846	6693345803079532344	255	452.5	203	699	36.48068618774414	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2164	true	859293296587890628	0	205	0	1068	1559	300	نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم 4561 فتح زهير اي ابن معاوية ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي علي الرجالة بفتح الراء وتشديد الجيم جمع راجل علي خلاف القياس عبد الله بالنصب بجعل تخطفنا بفتح الفوقية وسكون المعجمة وفتح المهملة مخففة وفي نسخة يخطفنا ب--فتح المعجمة والمهملة مشددة واصله تتخطفنا بتاءين حذفت احداهما اي ان رايتمونا قد زلنا من مكاننا وولينا منهزمين واكلت الطير لحومنا فلا ت-برحوا اي فلا تزالوا واوطاناهم اي مشينا عليهم وهم قتلي علي الارض رايت------------------------------------------- الن-----ساء اي المشركات يشتددن بفتح التحتية وسكون المعجمة وكسر الدال الاولي وفي نسخة يشددن بسكون المعجمة وحذف الفوقية وضم الدال الاولي اي يجرين وفي اخري يسندن بضم التحتية وسكون المهملتين بينهما نون مكسورة اي يمشين في سند الجبل يردن ان	2164	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2070	false	-4001822540712375381	155	299	821	1556	1561	300	نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم الثان---------------------------------------------------------------ي الرجالة ب-----------تشديد الجيم جمع راجل---- خلاف الفارس----------------------------------------------------------------------------------- يخطفنا باسكان المعجمة وتخفيف الطاء وهو مثل يريد به الهزيمة ------------اي ان رايتمونا انهز--------------------------------------------منا فلا تفارقوا مكانكم --------اوطاناهم اي مشينا عليهم وهم قتلي ب---الارض والهمزة للتعريض اي جعلناهم في معرض الدوس بالقدم النساء نساء--- المشركين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسندن ب---ال--------سين المهملة والنون -------------اي يمشين في سند الجبل يردن ان	2070	6693345803079532344	613	1014.5	484	1119	54.78105545043945	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2164	true	859293296587890628	0	90	0	418	1559	300	نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال -------ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	2164	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2609	false	9067924160051309511	197	253	1013	1285	1511	300	نفسه فقال كذبت------ يا عدو الله ابقي الله علي----------------------ك ما يخزيك قال--------------------------------------------------------------------------- ابو سفيان اعل هبل ف-------قال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبو---ه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبو------هم قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	2609	6693345803079532344	240	380.5	187	425	56.47058868408203	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2165	true	-8469573529614947807	4	300	17	1479	1479	300	في اخراهم اي في جماعتهم المتاخرة فاصابوا منا في نسخة فاصابوا منها اي في طاءفة المسلمين وكان النبي واصحابه اصاب كل منهم وفي نسخة اصابوا وسبعين قتيلا لفظ قتيلا ساقط من نسخ-----------------ة ابو سفيان هو صخر بن حرب و----كان يومءذ رءيس الكفار وامير عسكرهم فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه اي صونا عن الخوض فيما لا فاءدة فيه وعن خصام مثله فما ملك عمر نفسه فقال الي اخره انما قال ذلك لابي سفيان مع نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اجابته لانه اراد انكار الباطل ولم يرد العصيان وقد بقي لك ما يسوءك اي يوم الفتح قال اي ابو سفيان يوم بيوم بدر اي هذا اليوم في مقابلة يوم بدر والحرب سجال اي دول مرة لهءلاء ومرة لهءلاء وهو جمع سجل وهو الدلو شبه المتحاربان بالمستقيين يستقي هذا دلوا وهذا دلوا------------------------------------------------------------- مثلة بضم الميم وسكون المثلثة اسم لمن مثل به كان قطع انفه وبقر بطنه لم امر بها اي لانها فعلة قبيحة لا تجلب لفاعلها نفعا ولم تسءني اي لم اكرهها وان وقعت بغير امري وانما لم تسءه لانهم كانوا اعداء له اعل بفتح الهمزة وسكون المهملة هبل بضم الهاء وفتح الموحدة اسم صنم كان في الكعبة اي علا حزبك يا هبل قال النبي في نسخة فقال النبي الا تجيبوا له --------حذف النون فيه وفيما ياتي من غير ناصب وجازم علي لغة فصيحة وفي نسخة الا تجيبونه بالنون بدل اللام في الموضعين ان لنا العزي تانيث الاعز وكانت صنما لهم اللهم---------------------------------------------- مولانا اي ناصرنا-------------------------------------------------------- AUTO 165 باب اذا فزعوا بالليل باب اذا فزعوا بالليل بكسر الزاي اي خافوا فيه وجواب اذا محذوف اي ينبغي لامامهم ان يكشف الخبر بنفسه او من يندبه لذلك 3040 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس قال وقد-	2165	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2071	false	-8582697123493179747	77	280	383	1399	1499	300	في اخراهم اي في جماعتهم المء-خرة ف------------------------------------------------------كان الرسول صلي الله عليه وسلم يقول الي يا عباد الله الي يا عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة ابو سفيان اي صخر بن حرب لانه كان يومءذ رءيس الكفار وامير عسكرهم------------------------------------------------------------------------------------------- فما ملك عمر نفسه ا-----لي اخره انما قال ذلك----------- مع نهي النبي صلي الله عليه وسلم ل----------انه انكر قول-- الباطل ولم يرد العصيان----------------------------------------------------------------------------------------------------- سجال---------------------------------- جمع سجل وهو الدلو شبه المتحاربان بالمستقيين يستقي هذا دلوا وهذا دلوا قال الشاعر في نحو ذلك فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر مثلة بضم الميم وسكون المثلثة اسم -من مثل به اي فتك به ومثله اي اجذعه وبفتح الميم وضم المثلثة العقوبة --------------------------------------------------------------------------لانهم جذعوا انوفهم وشقوا بطونهم -------------------هبل بضم الهاء وفتح الموحدة صنم ----كان في الك------------------------------------------------عبة الا تجيبونه في بعضها بحذف النون وهو--------------------------------- لغة فصيحة--------------------------------------------------------- العزي تانيث الاعز صنم كان لقريش لا مولي لكم لا يعارض ذلك قوله تعالي ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الانعام لان المراد في الاية بالمولي المالك وفي الحديث الناصر AUTO 165 باب اذا فزعوا بالليل باب اذا فزعوا بالليل---------------------------------------------------------------------------------------------- 3040 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس قال وقد	2071	6693345803079532344	630	880.5	496	1655	38.066463470458984	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2166	true	5973111767548788227	20	300	101	1545	1545	300	سيفه فقال لم تراعوا لم تراعوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدته بحرا يعني الفرس انظر 2627 مسلم 2307 فتح حماد اي ابن زيد عن ثابت اي البناني ليلة في نسخة ليلا فتلقاهم النبي صلي الله عليه وسلم اي وهو راجع علي فرس اسمه المندوب لم تراعوا لم تراعوا اي لا تراعوا او-لم تراعوا روعا مستقرا او روعا يضركم ومر شرح الحديث في كتاب الجهاد وكتاب الهبة AUTO 166 باب من راي العدو فنادي باعلي صوته يا صباحاه حتي يسمع الناس باب من راي العدو فنادي باعلي صوته يا صباحاه اي اغيثوني وقت الصباح وخصص الصباح لان الاعداء كانوا يغيرون فيه والف صباحاه للاستغاثة و--هاءه للسكت وقيل للندبة حتي يسمع الناس بضم التحتية وكسر الميم وفي نسخة بفتحهما فالناس علي الاول منصوب وعلي الثاني مرفوع 3041 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة انه اخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت بها اسوقها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش واني اعجلتهم ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح ان القوم يقرون في قومهم 4194 مسلم 1806 فتح عن سلمة اي ابن الاكوع نحو الغابة ب--معجمة و------موحد-------ة موضع علي بريد من المدينة في طريق الشام اخذت في نسخة اخذ بالبناء للمفعول فيهما لقاح بكسر اللام جمع---------- لقوح بفتحها----- وهي الحلوب-	2166	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2072	false	7955101476732264804	0	221	0	1149	1569	300	سيفه فقال لم تراعوا لم تراعوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدته بحرا يعني الفرس عري بضم المهملة اي مجرد عن السرج و------------------------------------------------------------------------------------------------اسمه --مندوب لم تراع----------وا اي لا تراعوا او لم تراعوا روعا مستقرا او روعا يضركم وسبق--- الحديث--------------------------- AUTO 166 باب من راي العدو فنادي باعلي صوته يا صباحاه حتي يسمع الناس باب من راي العدو فنادي ب-----صوته يا صباحاه هو منادي مستغاث فالالف---------------------------------------------------- للاستغاثة والهاء- للسكت وكانه نادي الناس استغاثة بهم في وقت الصباح اي في وقت الغارة فهي كلمة يقولها المستغيث----------------------- 3041 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة انه اخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت بها اسوقها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش واني اعجلتهم ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسحج ان القوم يقرون في قومهم الغ---------------------------------------------ابة بالمعجمة وخفة الموحدة الاجمة موضع بالحجاز ل-----------------------------------------------------------------قاح بكسر اللام الابل الواحدة لقوح وقال خ لقحة وهي الحلوب	2072	6693345803079532344	958	1677.5	768	1478	64.81732177734375	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2167	true	-5647381934369478999	2	102	13	530	1566	300	قبيلتان من العرب لابتيها اي لابتي المدينة واللابة الحرة ومر غير مرة ثم اندفعت اي اسرعت في السير انا ابن الاكوع الاكوع لقب واسمه سنان بن عبد الله واليوم يوم الرضع برفعهما مبتدا وخبر وروي بنصب الاول ظرف ومحله الرفع خبر للثاني و الرضع بتشديد الضاد جمع راضع اي واليوم كيوم هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع وهو الذي رضع اللءم من ثدي امه وقيل ه---م الذين يرضعون بانفسهم اللبن من الشاة ب--غير حلب من اللءم او لانهم يرضعون بالسخلة من غير ان تحلب امها لءلا يسمع الضيف- الصوت وقيل معناه اليوم يعرف من رضع كريمة فانجبته او لءيمة فهجنته	2167	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2072	false	7955101476732264804	235	299	1236	1567	1569	300	قبيلتان ل---------ابتيها اي---------------------- الحرتان------------- اندفعت اي اسرعت في السير الرضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع راضع ومراده ----يوم هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع وهو الذي رضع اللءم من ثدي امه وقيل لعلهم الذي- يرضعون بانفسهم اللبن من الشاة من غير حلب من اللءم او لانهم يرضعون بالشخلة من غير ان تحلب امها لءلا يسمع الطارق الصوت وقيل معناه اليوم يعرف من رضع كريمة فانجبته او لءيمة فهجنته	2072	6693345803079532344	304	531.5	242	523	58.12619400024414	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2167	true	-5647381934369478999	125	300	651	1566	1566	300	بكسر العين واني اعجلتهم ا-ن يشربوا بفتح ان هي بمدخلوها مفعول له اي كراهة شربهم سقيهم بكسر المهملة اي حظهم من الشرب ملكت اي قدرت -------------------عليهم فاستعبدتهم وهم في الاصل احرار فاسجح ب-همزة قطع وسين- مهملة ساكنة فجيم فمهملة اي فارفق واحسن في العفو-------- ولا تاخذ بالشدة---- ان القوم اي غطفان وفزارة يقرون بضم التحتية وسكون القاف والواو بينهما راء مفتوحة اي يضافون في قومهم يعني انهم وصلوا الي قومهم في غطفان وهم يضيفونهم ويساعدونهم فلا فاءدة في البعث في--------- الاثر -----------------------------------------------------------------وفي نسخة يقرون بفتح التحتية وضم الراء اي يضيفون في قومهم الاضياف فارفق بهم راعي صلي الله عليه وسلم ذلك لهم رجاء توبتهم---------- وفي -اخري يقرون بفتح التحتية وكسر القاف وضم الراء مشددة من القرار وفي الحديث جواز قول الانسان يا صباحاه للانذار بالعدو وقوله انا ابن فلان في القتال اذا كان شجاعا لتخويف الخصم ومعجزة للنبي صلي الله عليه وسلم حيث اخبر بان غطفان وفزارة يقرون في قومهم وكان كذلك AUTO 167 باب من قال خذها وانا ابن فلان وقال سلمة خذها وانا ابن الاكوع انظر باب من قال خذها اي الرمية وانا	2167	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2073	false	-3491640483272321976	87	216	440	1099	1509	300	بكسر السين الحظ من الشرب ان يشربو--------------------ا مفعول له اي كراهة شربهم------------------------------------ ملكت مشتق من الملكة وهي ان يغلب عليهم فيستعبد-هم وهم في الاصل احرار فاسجح بمهملة ثم جيم ثم مهملة حسن-------------------------------- العفو اي ارفق ولا تاخذ بالشدة هذا من امثال ا----------لعرب يقرون ا-------------------------------------------------ي يضافون والغرض------- انهم وصلوا الي غطف---------ان وهم يضيفونهم ويساعدونهم فلا فاءدة في الحال في التعب في الاثر لانهم لحقوا باصحابهم ويحتمل ان يشتق من القري بمعني الاتباع قال ن وفيه معجزة حيث اخبر------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلمبانهم يقرون في غطفان وكان كذلك وفي بعضها يقرون من ----------------------------------------القرار وفيه------ جواز قول-------- يا صباحاه للانذار بالعدو وقوله انا ابن فلان في القتال اذا كان شجاعا لتخويف الخصم----------------------------------------------------------------------------------- AUTO 167 باب من قال خذها وانا ابن فلان وقال سلمة خذها وانا ابن الاكوع----- باب من قال خذها وانا ---------	2073	6693345803079532344	439	604.0	345	1034	42.456478118896484	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2168	true	-522612487135664987	35	136	178	666	1436	300	3042 حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق قال سال رجل البراء رضي الله عنه فقال يا ابا عمارة اوليتم يوم حنين قال البراء وانا اسمع اما رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يول يومءذ كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه انظر 2864 مسلم 1776 فتح عبيد الله اي ابن موسي العبسي عن اسراءيل اي ابن يونس عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي يا ابا عمارة بضم المهملة وخفة الميم كنية البراء	2168	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2073	false	-3491640483272321976	218	294	1108	1479	1509	300	3042 حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق قال سال رجل البراء رضي الله عنه فقال يا ابا عمارة اوليتم يوم حنين قال البراء وانا اسمع اما رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يول يومءذ كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه يا ابا عمارة بضم المهملة وخفة الميم كنية البراء	2073	6693345803079532344	367	730.0	292	488	75.20491790771484	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2168	true	-522612487135664987	181	300	891	1436	1436	300	باب من قاد دابة غيره--------------------- في الحرب------------------------------------------------- AUTO 168 باب اذا نزل العدو علي حكم رجل باب اذا نزل العدو علي حكم رجل اي مسلم وجواب اذا محذوف اي ينفذ 3043 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد-	2168	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2074	false	5202307416006237326	0	127	0	583	1476	300	باب من قاد دابة غيره لم يول حذف الفاء كما في اما بعد ما بال رجال ونحوه قال ابن مالك جاءز نظما ونثرا AUTO 168 باب اذا نزل العدو علي حكم رجل باب اذا نزل العدو علي حكم رجل-------------------------------- 3043 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذ-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد	2074	6693345803079532344	509	960.5	399	616	82.62986755371094	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2168	true	-522612487135664987	227	299	1096	1433	1436	300	سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لم-ا نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم قوموا الي--------- سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له---- ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احك-----م ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذري-ة قال	2168	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2471	false	98227965251776797	0	57	0	273	1468	300	سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا نزلوا علي--------- حكم سعد ----بن معاذ فارسل الي-------------------------------------ه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدك-------------------------------------------م فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل --مقاتلتهم و-تسبي ذراريهم قال	2471	6693345803079532344	198	280.0	152	369	53.65853500366211	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2168	true	-522612487135664987	212	300	1027	1436	1436	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما نزلت بنو قريظة علي------ حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي س-------------يدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية ق--ال لقد-	2168	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3713	false	-6610235233657797560	53	116	259	565	1479	300	حدثنا ابو الوليد--- حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة ----بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل------------------------------ قريظة نزلوا علي حكم سعد --------------فارس-ل النبي صلي الله عليه وسلم الي----------ه فجاء فقال---------------------------------------------- قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد -عند ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال------ هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل --مقاتلتهم و-تسبي ذراريهم فقال لقد	3713	6693345803079532344	234	315.5	180	432	54.16666793823242	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2169	true	8932298335006470367	201	295	988	1444	1465	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه انظر 1846 مسلم 1357 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس المغفر بكسر الميم زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة جاء رجل--------- هو ابو برزة الاسلمي ان ابن خطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمه عبد الله او عبد العزي فقال اقتلوه امر بقتله لانه ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم	2169	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1421	false	-1998030484653628321	125	236	634	1170	1505	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه الثاني المغفر ما يلبس تحت القلنسوة وهو--------------------------- زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس رجل قال بعض العصريين لم يسم وقال ك هو ابو برزة الاسلمي قلت كذا ذكره ابن طاهر وغيره وقيل سعيد بن حريث وقيل ابو بردة كما اوضحت ذلك في شرح الزهر في رجال العمدة ابن خطل بفتح المعجمة والمهملة بعدها لام اسمه عبد الله او عبد العزيز كان---------------------- ارتد----------- وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم	1421	6693345803079532344	321	542.0	251	596	53.85906219482422	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2169	true	8932298335006470367	60	261	271	1279	1465	300	المقاتلة سواء كانوا رجالا ام لا وان تسبي الذرية اي النساء والصبيان ويلحق بهم الخنانثي والرجال المجانين بحكم الملك بكسر اللام اي بحك----------------------------م الله كما في رواية وفي الحديث ج---------------------------------------------------------------------------واز التحكيم و------------------كرام اهل الفضل والقيام لهم------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 169 باب قتل الاسير وقتل الصبر باب قتل الاسير اي صبرا كما في نسخة وقتل الصبر اي بان يمسك حيوانا ثم يرميه بشء حتي يموت وفي نسخة قتل الاسير صبرا بذكر صبرا وحذف وقتل الصبر وهي اخصر والمعني باب جواز قتل الاسير صبرا وهو الذي دل عليه حديث الباب وعلي هذا فقوله في النسخة الاولي وقتل الصبر لا فاءدة له بل هو مضر لاقتضاءه جواز قتل الصبر لغير الاسير مطلقا وليس كذلك او محمول علي ان المعني باب جواز قتل الاسير صبرا والنهي عن قتل الصبر ولا يخفي ما فيه من التكلف مع انه لا دلالة في الحديث عليه 3044 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه انظر 1846 مسلم 1357 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس المغفر بكسر الميم زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة	2169	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2074	false	5202307416006237326	158	288	749	1421	1476	300	المقاتلة منهم اي البالغون--------------- الذرية اي النساء والصبيان----------------------------------------- الملك بكسر اللام هو الله تعالي وفي بعض الروايات بحكم الله قال ع ضبطه بعضهم في البخاري بالكسر وبالفتح علي ارادة جبريل اي بالحكم الذي جاء به عن الله تعالي فيه جواز التحكيم في امور المسلمين واكرام اهل الفضل والقيام لهم وليس هذا من القيام المنهي عنه وانما ذلك فيما يقومون عليه وهو جالس ويمثلون قياما طول جلوسه AUTO 169 باب قتل الاسير وقتل الصبر باب قتل الاسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3044 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقت------------------------------------------------لوه المغفر هو-------- زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة	2074	6693345803079532344	412	696.0	326	1219	33.798194885253906	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2169	true	8932298335006470367	197	261	964	1279	1465	300	حدثنا اسماعيل قال- حدثني مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل عا----م الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه انظر 1846 مسلم 1357 فتح اسماعيل اي ابن ابي اوي-------------------------------س المغفر بكسر الميم زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة	2169	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2719	false	-2548407643494004332	224	293	1111	1455	1497	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ---ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلميومءذ محرما السادس المغفر بكسر الميم زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة	2719	6693345803079532344	247	414.5	195	352	70.17045593261719	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	20	293	102	1493	1530	300	AUTO 170 باب هل يستاسر الرجل ومن لم يستاسر ومن ركع ركعتين عند القتل باب هل يستاسر------ اي هل يسلم نفسه للاسر او لا ومن اي وبيان حكم من لم يستاسر ومن اي وبيان من ركع اي صلي كما في نسخة ركعتين عند القتل اي قتله 3045 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم احدا قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض	2170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2075	false	2824780623035646609	46	300	228	1553	1553	300	AUTO 170 باب هل يستاسر الرجل ومن لم يستاسر ومن ركع ركعتين عند القتل باب هل يستاسر الرجل اي هل يصير الرجل باختياره اسيرا لغيره يقال استاسر اي كن اسيرا لي--------------------------------------------------------- 3045 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر---------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة-ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم احدا قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان--- في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض-	2075	6693345803079532344	1270	2455.0	1025	1397	90.90908813476562	242	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	67	203	311	1010	1530	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما --راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر -------اللهم اخبر	2170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2573	false	1853969169502497049	174	300	848	1479	1479	300	حدثنا ابراهيم ا---خبرنا ابن شهاب ق------ال اخبرني عمر --------------بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف -بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر---------ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب ---------حتي اذا كانوا بالهدة----- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من ماءة- رجل----- رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم ---التمر في منزل نزلوه فقالو----ا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجء-ا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر-	2573	6693345803079532344	565	943.0	450	712	79.35393524169922	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	203	296	1010	1507	1530	300	عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ب---العهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف--قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بن---ت الحارث	2170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	0	91	0	484	1507	300	عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما و--------نزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد----ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي ب--هءلاء -اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم------------ فانطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع------ بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث	2574	6693345803079532344	383	638.0	308	530	72.26415252685547	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	66	217	306	1091	1530	300	3045-- حدثنا ابو اليمان ا-----خبرنا شعيب ----------------عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي ------------------وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثار-----------هم فلما راهم ع-اصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القو------------م فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و-----------------لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك ف--رموهم بالنبل فقتلوا عاصما في --------------------------سبعة فنزل ا------ليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق	2170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2627	false	6860998275291233456	155	293	854	1559	1602	300	--4086 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن-------- عمرو بن ابي سفيان----------------- الثقفي عن ------------------------------ابي هر-------------يرة رضي الله عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم--------- سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو----- جد عاصم بن عمر بن الخطاب-فانطلقوا حتي اذا كان-------------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب- من ماءة---------- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء----- القوم فاحاطوا بهم فقالوا ----------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم-------------------- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ----قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم -----------العهد والميثاق	2627	6693345803079532344	514	719.5	404	903	56.92137145996094	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	67	109	311	514	1530	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة	2170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4249	false	-5109426927109589149	195	232	955	1137	1492	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة	4249	6693345803079532344	181	340.0	144	203	89.16255950927734	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2171	true	1198929184064841550	0	295	0	1431	1460	300	استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا البحر الطويل ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع من لحمه شيءا 7402 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابن جارية بجيم عشرة رهط الرهط ما دون العشرة من الرجال قاله الجوهري وغيره وقيل ما بين الثلاثة الي التسعة وقيل الي الاربعين سرية بالنصب بيان لعشرة رهط عينا اي جاسوسا عاصم بن ثابت اي ابن ابي الاقلح بفتح الهمزة وسكون القاف وبالمهملة-------- جد عاصم بن عمر اي لامه لان ام عاصم بن عمر هي بنت عاصم بن ثابت وكان اسمها عاصية فسماها النبي صلي الله عليه وسلم جميلة وقال مصعب الزهري------- انما هو خال عاصم لا جده لان عاصم بن عمر امه جميلة بنت ثابت---------- اخت عاصم بن ثابت	2171	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2076	false	3848427159212285203	7	253	38	1244	1485	300	استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا------------- ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع من لحمه شيءا عمرو بالواو وقال بعض اصحاب الزهري بلا واو------------------------------- عشرة سمي منهم ابن اسحاق وموسي بن عقبة ستة-------------------------------------------------------------------------------------------- عينا اي جاسوسا ----ابن ثابت بمثلثة ابن الاقلح بفتح الهمزة وسكون القاف وبالمهملةالانصاري جد عاصم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مصعب الزبيري وغيره انما هو خال عاصم لا جده لان عاصم بن عمر امه جميلة بنت ثابت بن الاقلح اخت عاصم بن ثابت	2076	6693345803079532344	1097	2056.0	865	1456	75.3434066772461	221	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2171	true	1198929184064841550	1	192	7	934	1460	300	منها-------------- موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله----- ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر -وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما خرجوا من--- الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال---- لولا ان تظنوا- ان ما بي جزع لطولتها ----اللهم احصهم عددا البحر الطويل ما--------------------------------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق- كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ا--------------------بن الحارث ف------كان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه----------- خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم --------حين حدثوا انه قتل ل--يءتوا بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا ------من عظماءهم يوم بدر فبعث علي ع--اصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع-- من لحمه شيءا	2171	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	87	279	465	1399	1507	300	من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال ا-------تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو س---------ن لكل -----مسلم قتل صبرا الصلاة و-----------------------------اخبر------------------------- اصحابه يوم اصيبوا خبرهم----------- وبعث ناس من----- قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان ---قتل رجلا عظيما من عظماءهم-------- فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا ----ان يقطعوا من----ه شيءا	2574	6693345803079532344	711	1128.5	556	1061	67.01225280761719	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2171	true	1198929184064841550	0	264	0	1283	1460	300	استعار منها موسي ي-------------------ستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه ----------------------------علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجه--------ي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله----------------- ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده------------- وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من--- الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم ق-------------ال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها --------------------------------------------------اللهم احصهم عددا البحر الطويل ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ا----------بن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء من----ه يعرف ---وكان --قد قتل رجلا- من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا---- علي ان يقطع من لحمه شيءا 7402 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابن جارية بجيم عشرة رهط الرهط ما دون العشرة من الرجال قاله الجوهري وغيره وقيل ما بين الثلاثة الي التسعة وقيل الي الاربعين سرية بالنصب بيان لعشرة رهط عينا اي جاسوسا عاصم بن ثابت اي ابن ابي الاقلح بفتح الهمزة وسكون القاف وبالمهملة جد عاصم بن عمر اي لام--------------------------------------------------------ه لان ام عاصم بن عمر هي--- بنت عاصم بن- ثابت	2171	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2628	false	8791066805206683583	54	251	292	1218	1485	300	استعار----- موسي من بعض بنات الحارث استحد بها فاعارت---------------------------------ه قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته ---فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزق---------------------------- رزقه الله ف-----خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دع----------------وني اصلي ركع-------------------تين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال------ ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعثت----------- قريش الي عاصم------------------ ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا منه علي شء الاول وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جد عاصم قال المنذري كذا غلط عبد الرزاق وابن عبد البر في كونه جده وانما هو خاله لان ام عاصم بن عمر جميلة--------- بنت ثابت	2628	6693345803079532344	541	719.5	413	1520	35.592105865478516	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2171	true	1198929184064841550	68	151	331	744	1460	300	فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا البحر الطويل ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا	2171	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4249	false	-5109426927109589149	252	295	1248	1467	1492	300	فلما خرجوا من الحرم لتقتلوه-------- قال---- خبيب الانصاري ولست-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث------------------------------------------------------------------------------------ فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا	4249	6693345803079532344	203	349.5	161	413	49.15254211425781	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2172	true	65331997022368721	76	212	430	1105	1540	300	بالنبل فاقتصوا اي اتبعوا ماكلهم اي مكان اك-لهم وليس -مبهما فهو منصوب بتقدير الجار وذلك جاءز نحو رميت مرمي زيد يثرب بمثلثة اسم المدينة النبوية لجاوا اي استندوا الي---------- فدفد هو --رابية --مشرفة وقيل --ارض --مستوية قال في نسخة فقال في ذمة كافر اي في عهده بالنبل اي بالسهام العربية في سبعة اي في جملة سبعة من العشرة وابن -----------------------------------------------دثنة بفتح المهملة وكسر المثلثة و--سكونها وفتح النون مخففة وقد تشدد----- زيد بن معاوية بن عبيد الانصاري---------- ورجل اخر هو عبد الله بن طارق البلوي----------------------------------------------------------------------------------------- اطلقوا اي خلوا فاوثقوهم اي باوتار القسي ان في هءلاء في نسخة ان لي في هءلاء بعد وقعة بدر في نسخة بعد وقيعة بدر و بعد متعلق بقوله او لابعث لا ب باعوا اذ الكل كان بعدها لا البيع فقط بنو الحارث هم عقبة وابو سروعة واخوهما لامهما حجير -بن ابي اهاب	2172	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2077	false	-7594407974650607979	43	166	234	872	1528	300	بالكسر فاقتصوا اي اتبعوا ماكلهم اي مكان ماكلهم وليس بمبهم- فهو منصوب بتقدير الجار وذلك جاءز نحو رميت مرمي زيد يثرب------- اسم --مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم غير منصرف فدفد هو الرابية المشرفة وقيل الارض المستوية-------------------- ذمة ا--------ي عهد- بالنبل هي -السهام العربية في سبعة اي في جملة سبعة خبيب بضم المعجمة وفتح الموحدة الاولي وسكون الياء بينهما ابن الدثنة بفتح المهملة وكسر المثلثة او سكونها و------نون خفيفة وقد تشدد اسمه زيد اشتراه صفوان بن امية منهم وقتله بمكة ورجل اخر هو عبد الله بن طارق قاله ابن هشام في السيرة وهو الذي قال هذا اول الغدر فقتلوه وهذه القصة كانت في سنة ثلاث من الهجرة اطلقوا اي حلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو سروعة- هم عقبة وابو سروعة واخوهما لامهما حجير ابن ابي اهاب	2077	6693345803079532344	377	526.5	296	849	44.405181884765625	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2173	true	144021596568539978	222	298	1123	1502	1511	300	الفاعل قيل لما عجزوا عن اخذ شء منه قالوا ان الدبر يذهب ال-ليل فلما جاء الليل ارسل الله تعالي سيلا فحمله فلم يجدوه وقيل ان الارض ابتلعته وقيل انه كان حلف لا يمس مشركا ولا يمسه مشرك فبر الله قسمه بحمايته بالدبر وحكمة حماية الله له من ذلك ولم يحمه من القتل----- ان القتل موجب للشهادة المقتضية للثواب العظيم والقطع -لا ثواب فيه مع ما فيه من هتك حرمة المقتول وفي الحديث معجزة للنبي صلي الله	2173	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2078	false	-302491907719633131	192	247	1002	1274	1518	300	-مفعول قيل لما عجزوا-------------- قالوا ان الدبر تذهب بالليل فلما جاء الليل ارسل الله تعالي سيلا فحمله فلم يجدوه وقيل ان الارض ابتلعته------------------------------------------------------------------------- وحكمة حماية الله له من ذلك ولم يحمه من القتل اولا ان القتل موجب للشهادة واما -------------------القطع فلا ثواب فيه مع ما فيه من هتك حرمته وفيه كرامة عظيمة لعاصم رض-------ي الله	2078	6693345803079532344	228	391.0	179	386	59.06735610961914	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2174	true	-4320464894392404677	3	64	19	312	1440	300	AUTO 171 باب فكاك الاسير فيه عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم باب فكاك الاسير بكسر الفاء وفتحها اي وجوب تخليصه من ايدي العدو بفداء او غيره فيه اي في الباب عن ابي موسي اي الاشعري والتعليق المذكور ساقط من نسخة 3046 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله	2174	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2078	false	-302491907719633131	262	300	1338	1518	1518	300	AUTO 171 باب فكاك الاسير فيه عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم باب فكاك الاسير بفتح الفاء وكسرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3046 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله-	2078	6693345803079532344	174	316.0	137	293	59.38566589355469	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2174	true	-4320464894392404677	64	187	312	902	1440	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكوا العاني يعني الاسير واطعموا الجاءع وعودوا المريض 7173 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن ابي موسي اي الاشعري يعني الاسير مقول جرير او قتيبة وفي نسخة اي بدل يعني وفي اخري حذفهما معا 3047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2174	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2079	false	413447023347755639	0	86	0	432	1526	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكوا العاني يعني الاسير-واطعموا الجاءع وعودوا المريض الحديث الاول واضح------------------------------ المعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال--- والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2079	6693345803079532344	414	788.0	330	590	70.16949462890625	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2174	true	-4320464894392404677	121	187	590	902	1440	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------لعلي- رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا----------------------- والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه -----------------الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2174	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4011	false	-8785759759940969284	141	229	738	1164	1512	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة -------------قال قلت لعلي وحدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي------ رجل- في -كتابه وما في---- الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4011	6693345803079532344	245	406.5	191	451	54.323726654052734	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2175	true	-7612119181242176991	78	138	409	711	1518	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا اسماعيل بن ابراهيم -بن عقبة عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منها درهما انظر 2537 فتح فلنترك لابن اختنا بضم الهمزة	2175	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1787	false	-7673724470575454409	233	281	1131	1377	1479	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ابن عقبة عن موسي-------- عن ابن شهاب قال حدثني انس-------- رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله رضي الله عنه ------فقالوا------------- اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه- د---------------------رهما لابن اختنا بضم الهمزة	1787	6693345803079532344	231	410.5	184	303	76.23762512207031	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2175	true	-7612119181242176991	2	300	11	1518	1518	300	وما في الصحيفة في نسخة وما في هذه الصحي-------------------فة قال العقل ---اي الدية اي احكامها وما يتعلق بها وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر معطوفان علي العقل اي في الصحيفة حكم العقل وفكاك الاسير وتحريم قتل المسلم بالكافر ولو معاهدا واما خبر الدارقطني انه صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد فضعيف ومر شرح الحديث في باب كتابة العلم---------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 172 باب فداء المشركين باب فداء المشركين اي بيان جواز فداءهم بمال يءخذ منهم 3048 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منها درهما انظر 2537 فتح فلنترك لابن اختنا بضم الهمزة وبالفوقية فداءه اي المال الذي يستنقذ به نفسه من الاسر لا تدعون باثبات النون مع لا الناهية في لغة وفي نسخة لا تدعوا بحذفها وهو القياس الشاءع منها اي من الفدية وفي نسخة منه اي من الفداء اي لا تتركوا من فديته درهما وانما لم يجبهم الي الترك لءلا يكون في الدين نوع محاباة وكان العباس ذا مال فاستوفيت منه الفدية وصرفت الي الغانمين 3049 وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فجاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فاعطاه في ثوبه انظر 421 فتح وقال ابرا---------------------------------------------------------------------هيم اي ابن طهمان كما في نسخة اتي النبي صلي الله عليه وسلم في نسخة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمال من البحرين هما اسم لبلدة بين البصرة وعمان اعطني اي من المال ومر ذلك في الصلاة في باب القسمة وتعليق القنو في المسجد 3050 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن-	2175	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2079	false	413447023347755639	69	238	348	1221	1526	300	وما----------------------- في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاس-------------------------------------ير وان لا يقتل مسلم بك---------------------------------------------------------------------------------افر والثاني سبق في -------------------------------------------------------------------------------باب كتابة العلم برا اي خلق النسمة الانسان والنفس فهم بسكون الهاء وفتحها اي الاستنباط منه العقل اي الدية AUTO 172 باب فداء المشركين باب فداء المشركين----------------------------------- 3048 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه-ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منها درهما 35--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------49 وقال ابراهيم--------- عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فجاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فاعطاه في ثوبه الحديث الاول لا تدعون القياس لا تدعوا لكن ثبوت النون مع الجازم فصيح فكذا في الامر وقال ابراهيم اي ابن طهمان وسبق بيانه في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة------------------------------------- 3050 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن	2079	6693345803079532344	641	1149.0	514	1687	37.99644470214844	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2176	true	-8057702407786516817	83	152	387	729	1495	300	AUTO 173 باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان جواب اذا محذوف اي جاز قتله 3051 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو العميس عن اياس بن سلمة -بن الاكوع عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتله فنفله سلبه	2176	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2080	false	3373780527046312938	35	98	168	484	1499	300	AUTO 173 باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان--------------------------- 3051 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو العميس عن اياس بن سلمة ابن الاكوع عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتله فنفله سلبه	2080	6693345803079532344	315	607.0	252	343	91.83673095703125	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2177	true	-4390344304503677819	0	264	0	1365	1549	300	يسترقون باب يقاتل بالبناء للمفعول عن اهل الذمة لانهم بدلوا الجزية علي ان يامنوا في انفسهم واموالهم واهليهم ولا يسترقون بالبناء للمفعول 3052 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون عن عمر رضي الله عنه قال واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم انظر 1392 فتح ابو عوانة هو الوضاح اليشكري عن حصين بالتصغير اي ابن عبد الرحمن السلمي واوصيه اي الخليفة بعده بذمة الله وذمة رسوله اي بعهدهما ان يوفي بالبناء للمفعول وبالبناء للفاعل وكذا قوله وان يقاتل من وراءهم اي من بين ايديهم وهذا موضع الترجمة بالقتال عن اهل الذمة والايفاء بالعهد موضعها فيه عدم الاسترقاق ومر شرح الحديث في اخ--------------------------------------------ر الجناءز AUTO 175 باب جواءز الوفد باب جواءز الوفد ساقط من نسخة والجواءز جمع جاءزة وهي العطية ويقال هي قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل وعلي النسخة الاولي لم يورد فيه حديثا لانه لم يتفق له وجوده اذ ذاك او اكتفاء بالحديث في الباب بعده AUTO 176 باب هل يستشفع الي اهل الذمة ومعاملتهم باب هل يستشفع الي اهل الذمة ومعاملتهم ببناء يستشفع للمفعول وعطف معاملتهم علي مدخول باب فهو مرفوع ان نون باب ومجرور ان اضيف و الي بمعني اللام اي هل يشفع لهم عند الامام وجواب هل محذوف اي لا يشفع لهم ولا يعاملون اذا انقضوا العهد 3053 حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه	2177	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2080	false	3373780527046312938	141	300	693	1499	1499	300	يسترقون باب يقات----------------ل عن اهل الذمة و------------------------------------------------------------لا يسترقون---------------- 3052 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون عن عمر رضي الله عنه قال واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قتهم بذمة ال-----------له اي بعهد الله من ورا----------------------------------------------------------ءهم اي من بين ايديهم اي يدفع اهل الحرب ونحوه عنهم واما-------------------------------- عدم الاسترقاق المذكور في الترجمة فماخوذ من الايفاء بالعهد ولا يكلفوا اي فوق قدر الجزية AUT-O 175 باب جواءز الوفد باب جواءز الوفود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يورد فيه شيءا ولكن دلالة الحديث الاتي عليه ظاهرة AUT---------------------------O 176 باب هل يستشفع الي اهل الذمة ومعاملتهم باب هل يستشفع الي اهل الذمة ومعاملتهم بالجر عطفا------------------------ علي الجملة المضاف اليها باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3053 حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه-	2080	6693345803079532344	619	997.5	488	1409	43.93186569213867	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2177	true	-4390344304503677819	264	300	1365	1549	1549	300	وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني-	2177	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2081	false	6544719062688298242	0	36	0	185	1517	300	وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني	2081	6693345803079532344	184	363.0	149	185	99.45945739746094	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2177	true	-4390344304503677819	243	300	1262	1549	1549	300	عنهما انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فق---------------------------ال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا -------هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني-	2177	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2153	false	1476388193126523162	0	58	0	287	1482	300	عنهما يقو---ل يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل- دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتوني بكتف- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال ذر-------------------وني فالذي انا فيه خير مما تدعوني	2153	6693345803079532344	223	379.5	177	322	69.2546615600586	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2177	true	-4390344304503677819	42	63	227	335	1549	300	واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم	2177	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2432	false	-5491745406502199007	40	61	221	329	1535	300	واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم	2432	6693345803079532344	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2177	true	-4390344304503677819	224	300	1169	1549	1549	300	العهد 3053 حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ا-----بن عباس رضي الله عنهما انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني-	2177	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2790	false	7701436907045329022	120	181	641	958	1568	300	الفاء 4431 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان ----عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن -----------------------عباس يوم الخميس وما يوم الخميس--------------------------------- اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتوني------ اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني	2790	6693345803079532344	246	416.0	196	394	62.436546325683594	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2178	true	-5687165947663468585	0	89	0	469	1533	300	اليه واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة وقال يعقوب بن محمد سالت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال مكة والمدينة واليمامة واليمن وقال يعقوب والعرج اول تهامة انظر 114 مسلم 1637 فتح قبيصة اي -----ابن عقب--------------------------------------------ة يوم الخميس خبر مبتدا محذوف او بالعكس والاصل يوم الخميس يوم الخميس نحو انا انا والغرض منه مع قوله وما يوم الخميس تفخيم امره في الشدة--------- فهو تعجب من شدة ذلك اليوم خضب بفتح المعجمتين اي رطب وبل اءتوني بكتاب	2178	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2081	false	6544719062688298242	36	128	185	674	1517	300	اليه واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة وقال يعقوب بن محمد سالت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال مكة والمدينة واليمامة واليمن وقال يعقوب والعرج اول تهامة قبيصة قال الغساني لا احفظ له شيءا عن ابن عيينة في الجامع ورواية ابن السكن قتيبة بدل قبيصة يوم الخميس خبر مبتدا محذوف او بالعكس والاصل يوم الخميس يوم الخميس نحو انا انا والغرض منه----------------------- تفخيم امره في الشدة والمكروه فهو تعجب من شدة ذلك اليوم خضب--------------- اي رطب وبل اءتوني بكتاب	2081	6693345803079532344	400	732.0	324	527	75.90132904052734	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2178	true	-5687165947663468585	202	273	1024	1397	1533	300	دعوني اي اتركوني فا---------------------لذي انا فيه اي من المراقبة والتاهب للقاء الله والفكر في ذلك خير مما تدعوني اليه اي م-------ن الكتابة ونحوها اخرجوا المشركين من جزيرة العرب هي ما بين عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة الي اطراف الشام عرضا وانما امر باخراجهم لنقضهم العهد حيث شرط عليهم ان لا ياكلوا الربا فاكلوه كما رواه ابو دواد و------------------------------------------------------------------------------------------اجيزوا الوفد من الاجازة وهي العطية يقال اجازه بجواءز اي اعطاه عطايا	2178	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2082	false	7546861076765236518	190	271	969	1386	1539	300	دعوني اي اتركوني ولا تتنازعوا عندي فان الذي انا فيه م---ن المراقبة والتاهب للقاء الله والفكر في ذلك ونحوه افضل من الذي تطلبون مني من الكتابة ونحوها جز-------------------يرة العرب هي ما بين عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة الي اطراف الشام عرضا وسميت جزيرة لاحاطة البحار بها من نواحيها وقال----------------------------------- ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن بالطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض اجيزوا م------ن الاجاز-----------ة يقال اجازه بجواءز اي اعطاه عطايا	2082	6693345803079532344	226	351.5	179	491	46.02851486206055	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2179	true	6584548617270259068	77	228	410	1099	1449	300	للوفود اي التزين لهم باللباس 3054 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شها-ب عن------------------ سالم بن عبد الله ان ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال وجد عمر حلة است---برق تباع في الس-------وق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث---- ما شاء الله ثم --------ارسل اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قلت انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه------ فقال-------------------------------- تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك انظر 886 مسلم 2068 فتح عقيل اي ابن خالد الايلي حلة استبرق هو ما غلظ من الديباج	2179	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0921	false	7510937350965748949	35	167	190	810	1493	300	-هو------ التزين---- بالثياب 948 حد--------------------ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله ب-------------ن ع--مر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه -------تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق------------------------------- له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر ---فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له و---------------------------------ارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها---- حاجتك وجد في بعضها اخذ است----------------------------------برق هو غليظ----- الديباج	921	6693345803079532344	445	666.5	343	788	56.47208023071289	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2179	true	6584548617270259068	0	300	0	1449	1449	300	المسلمون اختلفوا فيه ع---لي ابي بكر فاعلمهم ان النبي صلي الله عليه وسلم عهد بذلك عند موته والناسي لذلك هو ابن عيينة او سليمان الاحول او سعيد بن جبير ويحتم------------------------------------------------------------------------------ل انه ابن عباس و------------------------------------------------------------------------------------------العرج هو بفتح المهملة وسكون الراء وب--جيم قرية جامعة من الفرع علي نحو ثمانية وسبعين ميلا من المدينة اول تهامة بكسر الفوقية ومطابقة الحديث للترجمة من حيث انه اذا وجب اخراج المذكورين لا يستشفع لهم ولا يعاملون AUTO 177 باب التجمل للوفود باب التجمل للوفود اي التزين لهم باللباس 3054 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال وجد عمر حلة استبرق تباع في السوق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه فقال تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك انظر 886 مسلم 2068 فتح عقيل اي ابن خالد الايلي حلة استبرق هو ما غلظ من---------------------- الديباج وللوفود في نسخة وللوفد بالافراد انما هذه اي حلة الاستبرق من لا خلاق له اي لا نصيب له في الاخرة وهذا خاص بالمكلفين من الرجال والخناثي كما هو مقرر في الفقه او انما يلبس هذه من لا خلاق له شك من الراوي ومر الحديث في الجمعة ووجه مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي عمر طلبه التجمل وانما انكر عليه التجمل بالحرير AUTO 178 باب كيف يعرض-	2179	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2083	false	6252599887759843351	24	259	142	1264	1462	300	المسلمون اختلفوا في ذلك علي ابي بكر فاعلمهم ان النبي صلي الله عليه وسلم عهد بذلك عند موته كذا قاله المهلب قال ع------------------------------------- ويحتمل انها قوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا يعبد ووجه دلالته علي الترجمة انه اذا اوجب الاخراج فسواء كان حربيا او ذميا فلا سبيل الي الاستشفاع ووجب الاجازة فلا بد من حسن المعاملة العرج--- بفتح العين-- وسكون الراء وبالجيم منزل بطريق مكة علي ايام من----------------------- المدينة AUT-----------------------------------------------------------------------------------------------------------O 177 باب التجمل للوفود باب التجمل للوفود---------------------- 3054 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال وجد عمر حلة استبرق تباع في السوق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه فقال تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك است---------------------------------------------------برق هو معرب استبره زيد عليه القاف وكذا الديباج خلاق اي--------------------------------------------------------------------- نصيب سبق ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجمعة في باب يلبس احسن ما يجد AUT--------------------------------------------------------------------------------------O 178 باب كيف يعرض	2083	6693345803079532344	823	1446.0	639	1645	50.0303955078125	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2180	true	-5204615974660267210	32	207	157	978	1456	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر انطلق---------------------------- في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر بشء حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله -قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ -قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	2180	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	0	150	0	702	1420	300	ابن عمر رضي الله عنهما---- اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط-------------------------------------------------------------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب------ ابن صياد الحلم فلم يشعر ----حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال -لابن ص---------------ياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال--------------------- امنت بالله وبرسله فقال له---------------------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيا فقال ابن صياد هو الدخ فقال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الل------------ه اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	1135	6693345803079532344	617	1049.0	482	879	70.19340515136719	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2180	true	-5204615974660267210	0	46	0	219	1456	300	الاسلام علي الصبي باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي اي باب يذكر فيه ذلك 3055 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط من اصحاب	2180	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2083	false	6252599887759843351	259	300	1264	1462	1462	300	الاسلام علي الصبي باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي-------------------- 3055 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط من اصحاب-	2083	6693345803079532344	198	376.5	158	219	90.41095733642578	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2180	true	-5204615974660267210	46	207	219	978	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر بشء حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	2180	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	0	164	0	774	1415	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر ----حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	2084	6693345803079532344	755	1489.5	595	778	97.043701171875	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2180	true	-5204615974660267210	15	207	74	978	1456	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ا----خبرني سالم بن عبد الله عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر---------- انطلق-------------------------------- في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب--------- يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر بشء حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم------- امنت بالله ورسله--- قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه اضرب عنقه قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله	2180	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	20	188	90	864	1391	300	حدثنا ابو اليمان ا-----------------خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر -------------------اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه---------------------------------------------------- قبل ابن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الح---------لم فلم يشعر ----حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال------------------------- اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فرض--ه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم قال -لابن صياد-------------- ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا قال--------- هو الدخ قال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3669	6693345803079532344	630	943.0	488	1003	62.81156539916992	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2181	true	-3216311711136851094	51	132	261	642	1493	300	صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز--------ة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه----------------------------------- فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2181	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	166	248	778	1159	1420	300	صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال---نخل التي فيها ابن صياد و----------------------------------------------------------------هو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صيادهذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1135	6693345803079532344	282	448.5	218	464	60.77586364746094	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2181	true	-3216311711136851094	49	132	249	642	1493	300	انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي -بن كعب ياتي--------ان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل----------------------- طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز----------ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2181	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1839	false	1513900561249419729	197	289	1016	1456	1511	300	انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1839	6693345803079532344	354	589.0	273	453	78.14569854736328	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2181	true	-3216311711136851094	45	139	232	674	1493	300	3056 قال ابن عمر انطلق النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين انظر 1355 مسلم 2931 فتح قال ابن	2181	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	164	255	774	1206	1415	300	3056 قال ابن عمر انطلق النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه-فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 3057 وقال سالم--------- قال ابن	2084	6693345803079532344	422	820.0	331	442	95.47511291503906	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2181	true	-3216311711136851094	170	227	837	1140	1493	300	وانما امتحنه النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان يبلغه ما يدعيه في الكلام في الغيب فاراد ابطال حاله للصاحبة بانه كاهن ياتيه الشيطان بما يلقي للمكاهن من كلمة واحدة اختطفها عند الاستراق قبل ان يتبعه الشهاب الثاقب ولهذا اظهر الله تعالي ل--هم بما نطق به صريحا انه ياتيني صادق وكاذب ولو كان محقا لما اتاه---- الصادق	2181	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2085	false	-2880027576808879170	155	213	833	1141	1588	300	وانما امتحنه النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان يبلغه ما يدعيه من الكلام في الغيب فاراد ابطال حاله للصحابة بانه كاهن ياتيه الشيطان بما يلقي للكها-ن من كلمة واحدة اختطفها عند الاستراق قبل ان يتبعه الشهاب الثاقب ولهذا اظهر الله تعالي اليهم بما نطق به صريحا انه ياتيني صادق وكاذب ولو كان محقا لما اتاه الا الصادق	2085	6693345803079532344	295	566.5	238	309	95.46925354003906	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2181	true	-3216311711136851094	48	132	245	642	1493	300	عمر----- انطلق------------- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتي--------ان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل----------------------- طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز----------ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه فثا-----------ر ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2181	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	195	293	896	1361	1391	300	عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	3669	6693345803079532344	364	604.5	282	478	76.15062713623047	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2182	true	8533707753628613680	114	177	609	901	1522	300	-يا صاف هذا محمد فثار ابن صياد بمثلثة اي نهض من مضجعه مسرعا-------------- 3057 وقال سالم قال ابن عمر ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور	2182	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	235	300	1111	1415	1415	300	اي- صاف وهو اسمه-فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 3057 وقال سالم قال ابن عمر ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور-	2084	6693345803079532344	257	464.0	201	307	83.7133560180664	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2182	true	8533707753628613680	186	285	944	1431	1522	300	نوح قومه خصه بالذكر لانه ابو البشر الثاني او انه اول مشرع AU----------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 179 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود اسلموا تسلموا قاله المقبري عن ابي هريرة 3167 فتح باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود اسلموا تسلموا اي في الدنيا من القتل والجزية وفي الاخرة من العذاب الداءم قاله المقبري بفتح الميم وضم الموحدة سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة اي عن النبي صلي الله عليه وسلم كما سياتي في الجزية AU-------TO 180 باب اذا اسلم قوم في دار الحرب ولهم مال وارضون فهي لهم باب اذا اسلم قوم في دار الحرب ولهم مال	2182	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2086	false	4988160018032913863	180	276	903	1393	1505	300	نوح خص------ بالذكر لانه ابو البشر الثاني او انه اول مشرع ليس باعور ذكره مع ان الدلاءل العقلية قاطعة بكذبهاظهارا للحس مع العقل لانه يفهمه جهال العوام اذ هم تابعوهم AUTO 179 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود اسلموا تسلموا قاله المقبري عن ابي هريرة--------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود اسلموا تسلموا اي في الدنيا من القتل والجزية وفي الاخرة من العقاب------- قاله المقبري موصول ف----------------------------------------------------------------------------------------ي الجزية وغيرها AUTO 180 باب اذا اسلم قوم في دار الحرب ولهم مال وارضون فهي لهم باب اذا اسلم قوم في دار الحرب ولهم مال	2086	6693345803079532344	363	651.5	288	600	60.5	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2182	true	8533707753628613680	24	114	143	609	1522	300	وانما لم يقتله------ صلي الله عليه وسلم مع ادعاءه النب-------وة لانه غير بالغ او كان مستامنا مع انه لم يصرح بدعوي النبوة وانما اوهم انه يدعي الرسالة ولا يلزم من دعواها دعوي النبوة لصدقها بالرسالة اللغوية قال تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين مريم طفق اي جعل يتقي اي يستتر يختل بسكون المعجمة وكسر الفوقية اي يخدعه ليعلم الصحابة --------انه كاهن حين يسمعون منه شيءا يدل علي كهانته قبل ان يراه اي ابن صياد رمزة براء ثم بزاي ويروي بالعكس وبلفظ رمرمة براءين و--بزاي----------------ين اي صوت خفي اي صاف اي	2182	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2086	false	4988160018032913863	107	160	532	806	1505	300	وانما لم يقتله النبي صلي الله عليه وسلم مع ادعاءه بحضرته النبوة لانه غير بالغ او هو من المهادنين مع النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختل بسكون المعجمة وكسر المثناة اي يخدعه ليعلم الصحابة حاله في انه كاهن حين يسمعون منه شيءا يدل علي كهانته------------------------------------------------------------- رمرمة براءين او بزايين الصوت الخفي بين اي ------------------	2086	6693345803079532344	186	294.0	148	505	36.83168411254883	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2182	true	8533707753628613680	136	181	708	920	1522	300	صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا -قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن- ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	2182	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3670	false	-3241484972577326036	2	47	10	223	1525	300	صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر ق-ومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	3670	6693345803079532344	209	407.0	165	214	97.6635513305664	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2183	true	4604157654793801230	20	44	116	229	1512	300	3058 حدثنا محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد	2183	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2086	false	4988160018032913863	276	300	1393	1505	1505	300	3058 حدثنا محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد-	2086	6693345803079532344	112	219.0	89	113	99.11504364013672	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2183	true	4604157654793801230	44	300	229	1512	1512	300	قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي انظر 1588 مسلم 1351 فتح محمود اي ابن غيلان عبد الرزاق اي ابن همام وفي نسخة عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد في حجته اي حجة الوداع عقيل بفتح العين وكسر القاف اي ابن ابي طالب بخيف بني كنانة بكسر الكاف المحصب------------------------------------- عطف بيان لخيف او بدل من-ه حيث قاسمت قريش اي بني كنانة علي الكفر معي تقاسمهم عليه تحالفهم علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة الي خيف بني كنانة ومر الحديث في الحج في باب توريث دور مكة وبيعها وشراءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 3059 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من-	2183	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2087	false	292791829188171051	0	231	0	1181	1551	300	قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي الحديث الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحصب بزنة اسم المفعول من التحصيب بمهملتين عطف بيان----- او بدل من الخيف قاسمت اي حالفت سبق في باب نزول-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------مكة ووجه دلالته علي الترجمة انه صلي الله عليه وسلم حيث سلم لعقيل تصرفه قبل اسلامه فما هو بعد الاسلام بطريق الاولي والخيف الوادي اما غير الزهري فقال ما ارتفع من مسيل الوادي ولم يبلغ ان يكون جبلا 3059 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من	2087	6693345803079532344	917	1684.5	736	1497	61.25584411621094	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2184	true	-4309453258836896919	40	298	223	1537	1548	300	القطعية من الابل بقدر الثلاثين والمراد القليل منهما كما دل عليه التصغير --------------------------------------واياي فيه تحذير المتكلم نفسه وهو قليل كامره نفسه لكنه بالغ فيه من حيث انه حذر------- نفسه ومراده ---------------------------------------------------------------------------------------------------تحذير من يخاطبه----------------------------------------------------------- ببنيه اي باولاده وفي نسخة ببيته بفوقية قبلها تحتية ساكنة اي باهل بيته يا امير المءمنين يا امير المءمنين الثانية ساقطة من نسخة اي يا امير المءمنين نحن فقراء محتاجون افتاركهم انا بهمزة الاستفهام الانكاري اي انا لا اتركهم محتاجين----- فلا بد لي من اعطاء الذهب والفضة ل--هم بدل الماء والكل----------------------ا من بيت المال ل----------------------------------------------------------------ا ابا لك هو حقيقة في الدعاء عليه لكنها هجرت هنا وهو بلا تنوين لانه صار شبيها--- بالمضاف اذ الاصل لا اب لك انهم اي ارباب المواشي القليلة من اهل المدينة ليرون بفتح التحتية اي ليعتقدون وبضمها اي ليظنون انها اي هذه الاراضي لبلادهم اي فتكون لهم لانهم اهل صلح بخلاف من اسلم من اهل العنوة فان ارضه للمسلمين فقاتلوا في نسخة قاتلوا احمل عليه اي من لا يجد ما يركبه AUTO 181 باب كتابة الامام الناس باب كتابة الامام الناس في نسخة للناس 3060 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمس ماءة رجل فقلنا نخاف ونحن الف وخمس ماءة فلقد رايتنا ابتلينا حتي ان الرجل ليصلي وحده وهو خاءف حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش فوجدناهم خمس ماءة قال ابو معاوية ما بين ست ماءة الي سبع ماءة مسلم -------------149 فتح سفيان اي ا-لثوري- عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي	2184	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2088	false	1671679327402320287	1	229	4	1168	1512	300	القطع-ة من الابل بقدر الثلاثين الغنيمة من الغنم ------------------تصغير ايضا اي ادخل من له قليل من ابل او غنم واياي فيه تحذير المتكلم نفسه وهو شاذ- كامره نفس-----ه قال ك كان القياس واياك لكن جعل نفسه مامورا بالايفاء فكانه قال لا تق نفسي من نعم ابن عوف فيلزم منه اتقاءي بالاولوية ويحتمل ان لا يكون من باب التحذير ويكون عطفا علي دعوة المظلوم ابن عوف اي عبد الرحمن وابن عفان هو عثمان بب---------------------------------------------------نيه اي با-لولادة يا امير المءم-----------------نين اي--------------------------------------- نحن فقراء محتاجون و----------------------------------------انا لا اتركهم علي الاحتياج فلا بد لي من اعطاء الذهب والفضة اياهم بدل الماء والكلا والحاصل انهم لو منعوا من---- الماء والكلا لهلكت مواشيهم واحتاج الي صرف النقد عليهم لكنهما اسهل منه لا ابا لك--- حقيقته-- الدعاء عليه لكن-- هجرت الحقيقة وهذا التركيب جاءز تشبيها له بالمضاف اذ الاصل لا اب لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 181 باب كتابة الامام الناس باب كتابة الامام ال--------------ناس 3060 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمسم-اءة رجل فقلنا نخاف ونحن الف وخمسم-اءة فلقد رايتنا ابتلينا حتي ان الرجل ليصلي وحده وهو خاءف حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش فوجدناهم خمسم-اءة قال ابو معاوية ما بين ستم-اءة الي سبع-ماءة 3061 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ------------عمرو بن دينار عن ابي	2088	6693345803079532344	722	1103.5	569	1628	44.34889602661133	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2185	true	-1024140758087890854	17	162	92	868	1543	300	اللام وكسر الفاء الفا وخمسماءة رجل وقيل الفا واربعماءة فقلنا نخاف اي هل نخاف------------------- ابتلينا بالبناء للمفعول اي بعد النبي صلي الله عليه وسلم عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة فوجدناه- خمسماءة قال ابو معاوية ما بين ستماءه الي سبعماءة وجمع بين الرواية الاولي والثانية المفسرة بما بين الستماءة الي السبعماءة بان الثانية في رجال المدينة والاولي فيهم مع المسلمين الذين حولهم وفهم بعضهم انها ثلاث رويات فاجاب بان الاولي في الرجال والصبيان والنساء والثانية في رجال المدينة والثالثة في المقاتلين ووجه انه جعل الرجل المذكور في الرواية الاولي تغليبا فلا يضر التقييد به 3061 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كتبت في غزوة كذا وكذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج مع امراتك	2185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2088	false	1671679327402320287	176	259	892	1306	1512	300	الناس فكتبنا له ال-فا وخمسماءة رجل-------------------- فقلنا نخاف ونحن الف وخمسماءة فلقد رايتنا ابتلينا حتي ان الرجل ليصلي وحده وهو خاءف حدثنا--------- عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش----------- فوجدناهم خمسماءة قال ابو معاوية ما بين س----------------------------------------------------------------------تماءة الي --سبعماءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3061 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس ---------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كتبت في غزوة كذا وكذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج مع امراتك	2088	6693345803079532344	320	492.5	250	796	40.20100402832031	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2185	true	-1024140758087890854	198	300	1028	1543	1543	300	AUTO 182 باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر قيد بالفاجر تبعا للحديث والا فغيره كذلك كما فهم بالاولي 3062 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت له انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال-	2185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2089	false	-4722654375122290212	90	181	473	930	1505	300	AUTO 182 باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر-------------------------------------------------------- 3062 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت--- انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال	2089	6693345803079532344	456	868.5	366	516	88.3720932006836	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2185	true	-1024140758087890854	225	276	1172	1427	1543	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمو-د بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن---- يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل ----	2185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2689	false	556721615914622135	18	61	81	295	1486	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد ----------------------------------------------------بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد	2689	6693345803079532344	181	314.0	143	271	66.78966522216797	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2185	true	-1024140758087890854	234	294	1220	1513	1543	300	محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال----------------------------- لرجل ممن---- يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقي-------------------------------------------------------ل يا رسول الله------ الذي قلت له انه من اهل النار فانه قد قاتل	2185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3869	false	5366404047538117903	63	143	333	720	1525	300	-حبان بن موسي اخبرنا عبد ال--له اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت- انه من اهل النار----- قد قاتل	3869	6693345803079532344	236	371.5	182	396	59.5959587097168	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2186	true	5448976798690596545	261	300	1240	1421	1421	300	حدثنا-------- يعقوب بن ابراهيم حدثنا ا-------بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها-	2186	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1958	false	-5378600307098967079	29	69	152	341	1478	300	حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار---- حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها	1958	6693345803079532344	163	283.0	127	197	82.74111938476562	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2186	true	5448976798690596545	0	70	0	339	1421	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال فكاد بعض الناس ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	2186	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2089	false	-4722654375122290212	181	251	930	1269	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال فكاد بعض الناس ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	2089	6693345803079532344	339	678.0	269	339	100.0	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2186	true	5448976798690596545	159	226	777	1084	1421	300	القتال بالرفع والنصب الذي قلت انه في نسخة الذي قلت له انه اي قلت فيه انه فكاد بعض الناس اي قارب ان يرتاب اي يشك في صدق الرسول اي ----------------يرتد عن دنيه وفي نسخة فكان بعض الناس بنون مشددة وبنصب بعض اي فكانه اراد ان يرتاب فنادي بالناس في نسخة فنادي في الناس ومر شرح الحديث في باب لا يقال فلان شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 183 باب من تامر	2186	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2089	false	-4722654375122290212	251	300	1269	1505	1505	300	القتال بالرفع والنصب ير------------------------------------------------------------------------------تاب اي يشك في صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيرتد عن دينه وسبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب لا يقال فلان شهيد من اهل النار يحتمل استوجبها الا ان يعفو الله عنه وانه علي الحقيقة لانه ارتاب وشك كما هو اشبه بظاهر الحديث AUTO 183 باب من تامر-	2089	6693345803079532344	101	140.0	78	429	23.543123245239258	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2186	true	5448976798690596545	237	300	1131	1421	1421	300	في الحرب من غير امرة اذا خاف العدو اي من غير تامير الامام او ناءبه له اذا خاف العدو اي جواز ذلك للضرورة 3063 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها-	2186	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2090	false	-7033093078099498803	0	48	0	222	1503	300	في الحرب من غير امرة اذا خاف العدو--------------------------------------------------------------------- 3063 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها	2090	6693345803079532344	221	419.5	174	291	75.94501495361328	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2187	true	411099200190492530	0	27	0	130	1486	300	عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح عليه وما---- يسرني-------------------- او قال ما يسرهم انهم عندنا وقال وان عينيه لتذرفان	2187	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1958	false	-5378600307098967079	69	99	341	484	1478	300	عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح --له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا و--------عيناه -تذرفان	1958	6693345803079532344	115	189.0	90	154	74.67532348632812	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2187	true	411099200190492530	0	283	0	1400	1486	300	عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح عليه وما يسرني او قال ما يسرهم انهم عندنا وقال وان عينيه لتذرفان انظر 1246 فتح ابن علية هو اسماعيل بن ابراهيم البصري عن ايوب اي السختياني خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لما التقي الناس بمءتة وكشف له ما بينه وبين جيشها زيد اي ابن حارثة جعفر اي ابن ابي طالب ففتح عليه وما في نسخة ففتح الله عليه فما ومر شرح----------------------------------------------------------------------------------- الحديث في---- الجناءز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 184 باب العون بالمدد باب العون بالمدد اي في الجهاد والمدد ما يمد به الامير ببعض العسكر من الرجال 3064 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي وسهل بن يوسف عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان فزعموا انهم قد اسلموا واستمدوه علي قومهم فامدهم النبي صلي الله عليه وسلم بسبعين من الانصار قال انس كنا نسميهم القراء يحطبون بالنهار ويصلون بالليل فانطلقوا بهم حتي بلغوا بءر معونة غدروا بهم وقتلوهم فقنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان قال قتادة وحدثنا انس انهم قرءوا بهم قرانا الا بلغوا عنا قومنا بانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع ذلك بعد انظر 1001 مسلم 677 فتح ابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم ابو عمرو السلمي البصري عن سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة اتاه رعل بكسر الراء وسكون المهملة اي ابن خالد بن عوف بن امرء القيس وذكوان بفتح المعجمة اي ابن ثعلبة وعصية بالتصغير اي ابن خفاف وبنو لحيان بكسر اللام و---فتحها حي من هذيل لكن قوله اتاه رعل الي اخره ذكر الحافظ الدمياطي انه وهم لان الذي اتاه-------------------------- انما هو ابو براء من بني كلاب واجار اصحاب	2187	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2090	false	-7033093078099498803	48	283	222	1412	1503	300	عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح عليه وما يسرني او قال ما يسرهما-نهم عندنا وقال وان عينيه لتذرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان باب من تامر في الحرب من غير امرة اي صار اميرا بنفسه من غير ان يفوض له الامام سبق الحديث فيه في الجناءز في باب الرجل ينعي وهو متعلق بالاخير فقط فان البخاري روي في المغازي ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فابن رواحة رضي الله عنهم ما يسرهم اي لان حالهم فيما هم فيه افضل مما لو كانوا عندنا تذرفان بكسر الراء تسيلان دمعا AUTO 184 باب العون بالمدد باب العون بالمدد----------------------------------------------------------- 3064 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي وسهل بن يوسف عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان فزعموا انهم قد اسلموا واستمدوه علي قومهم فامدهم النبي صلي الله عليه وسلم بسبعين من الانصار قال انس كنا نسميهم القراء يحطبون بالنهار ويصلون بالليل فانطلقوا بهم حتي بلغوا بءر معونة غدروا بهم وقتلوهم فقنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان قال قتادة وحدثنا انس انهم قرءا -بهم قرانا الا بلغوا عنا قومنا بانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع ذلك بعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعل بكسر الراء وسكون المهملة وذك---------------------------------وان بفتح المعجم-------------ة وعصية مصغر العصا لح---------------يان بكسر اللام او بفتحها كما سبق قريبا وسكون المهملة قال----------------- الدمياطي هذا وهم فبنو لحيان لم يكونوا من اصحاب بءر معونة انما كانوا من اصحاب ---------------------	2090	6693345803079532344	793	1241.0	638	1726	45.94438171386719	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2188	true	1593555886702118758	55	266	291	1311	1466	300	اي -نسخت تلاوته بعد في نسخة بعد ذلك AUTO 185 باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم ثلاثا باب من اي ذكر من غلب العدو فاقام علي عرصتهم اي بقعتهم الواسعة التي لا ماء فيها ثلاثا اي ثلاث ليال كما صرح به في الحديث الاتي 3065 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال تابعه معاذ وعبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3976 مسلم 2875 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة اذا ظهر علي قوم اي غلبهم اقام بالعرصة ثلاث ليال اي لان الثلاث اكثر ما يستريح المسافر فيها او ليظهر فيها تاثير الغلبة وتنفيذ الاحكام الشرعية او لقلة احتفاله بهم كانه يقول نحن مقيمون فان كانت لكم قوة فهلموا الينا تابعه اي روح بن عبادة معاذ اي ابن معاذ العنبري وعبد الاعلي اي ابن عبد الاعلي السامي بمهملة سعيد اي ابن ابي عروبة AUTO 186 باب من قسم الغنيمة في غزوه وسفره وقال رافع كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصبنا غنما وابلا فعدل عشرة من الغنم ببعير	2188	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2091	false	5168902024960979366	58	188	304	936	1484	300	اي ونسخت تلاوته AUT--------------------O 185 باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم ثلاثا باب---------- من غلب العدو فاقام علي عرصتهم--------------------------------------------------------------------------------- 3065 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال تابعه معاذ وعبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم ظهر--------------------------------------------------------------------------- اي غلب------- بالعرصة هي كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تابعه معاذ وصله الاسماعيل--------------------ي وعبد الاعلي وصله مسلم AUT--------------------------------------------O 186 باب من قسم الغنيمة في غزوه وسفره وقال رافع كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصبنا غنما وابلا فعدل عشرة من الغنم ببعير	2091	6693345803079532344	556	924.5	437	1021	54.456417083740234	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2188	true	1593555886702118758	100	142	500	695	1466	300	3065 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا---- روح بن عبادة حدثنا سعيد------------- عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة--- رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------------------------------------------------------كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال	2188	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2567	false	-7102288715016998151	7	66	43	315	1514	300	3976 حدثني-------- عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله--------------- صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال	2567	6693345803079532344	154	232.5	118	295	52.20338821411133	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2189	true	-8237324135543314818	13	218	56	1062	1439	300	من الغنم ببعير اي جعلها معادلة له 3066 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا اخبره قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين انظر 1778 مسلم 1253 فتح همام اي ابن يحيي العوذي بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة حيث قسم غناءم حنين هو طرف من حديث مر في باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم ومطابقة التعليق والحديث للترجمة ظاهرة AUTO 187 باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم اي بعد استيلاء المسلمين عليهم فهو احق به من جعله غنيمة 3067 قال ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم 3069 فتح قال في نسخة وقال ابن نمير هو عبد الله الهمداني عبيد الله اي ابن عمر بن حفص العمري ذهب فرس في نسخة ذهبت فرس وكل جاءز لان الفرس يذكر ويءنث فرد عليه اي الفرس 3068 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان	2189	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2091	false	5168902024960979366	185	300	921	1484	1484	300	من الغنم ببعير------------------- 3066 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا اخبره قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب من قسم الغنيمة وقال رافع موصول في الشرك-------------------------------ة AUTO 187 باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3067 قال ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3068 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان-	2091	6693345803079532344	527	893.0	417	1006	52.385684967041016	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2189	true	-8237324135543314818	218	259	1062	1253	1439	300	عبدا لابن عمر ابق فلحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر عار فلحق بالروم فظهر عليه فردوه علي عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عار------------------------------------------------ مشتق من العير وهو حمار --وحش اي------ هرب	2189	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2092	false	-8117477285403714504	0	119	0	589	1516	300	عبدا لابن عمر ابق فلحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر عار فلحق بالروم فظهر عليه فردوه علي عبد الله 3069 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه باب اذا غنم المشركون مال المسلم وقال ابن نمير وصله ابن ماجه فاخذه العدو اي الكافر ففيه ان المسلمين اذا غنموا وكان في الغنيمة مال المسلم فانه مردود عليه عار بالمهملة اي تفلت وذهب علي وجهه وقول البخاري انه مشتق من العير وهو حمار الوحش يريد انه هرب	2092	6693345803079532344	181	280.5	141	589	30.730051040649414	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2189	true	-8237324135543314818	21	45	95	214	1439	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا------------- اخبره قال اعتمر النبي---- صلي الله عليه وسلم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين	2189	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2666	false	1207142538846842567	83	136	415	671	1482	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين	2666	6693345803079532344	113	195.0	89	256	44.140625	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2190	true	5347811195678277214	29	79	141	379	1558	300	عبد الله الي اخره ساقط من نسخة 3069 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه	2190	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2092	false	-8117477285403714504	26	71	127	343	1516	300	عبد الله---------------------- 3069 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه	2092	6693345803079532344	216	417.0	171	238	90.75630187988281	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2191	true	-1158672741202156805	4	136	19	682	1504	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه اي بلغتهم ليبين لهم ما اتاهم به----------------------------------------------------------- 3070 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم 4102 مسلم 2039 فتح ميناء ب---المد- والقصر بهيمة بضم الموحدة وسكون التحتية مصغر بهمة بفتح الموحدة واسكان الهاء ولد الضان وطحنت اي امرت امراتي ان تطحن ليجامع رواية وطحنت اي امراته فتعال انت ونفر اي ومعك نفر سورا بضم المهملة وسكون الواو غير مهموز هو الطعام الذي يدعي اليه وقيل الطعام مطلقا وقيل الضبع وهو لفظ فارسي-- اما السءر	2191	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2092	false	-8117477285403714504	189	295	944	1488	1516	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه باب من تكلم بالفارسية والرطانة بكسر الراء وفتحها الكلام بالاعجمية وقيل الكلام الذي لا يفهم 3070 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا----------------------------- بكم الحديث الاول بهيمة تصغي-------------------------ر بهمة وهي---------------------- ولد الضان------------------------------------------------------------------------------------- سورا بضم المهملة وسكون الوا-------------و الطعام الذي يدعا اليه وقيل الطعام مطلقا وهي لفظة---------- فارسية وقيل السور	2092	6693345803079532344	425	734.5	337	728	58.379119873046875	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2191	true	-1158672741202156805	155	293	773	1460	1504	300	من حي وهل بسكون----------- اللام وقد يبني علي الفتح وقد يقال حيهل ب-------تنوين وبدونه وعليه الرواية فاقبلوا واسرعوا بكم وجاء متعديا بنفسه وبالباء وبالي وبعلي ويستعمل حي وحده بمعني اقبل وهلا وحده بمعني اسكن 3071 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر 5993 فتح حبان بكسر المهملة عبد الله اي ابن المبارك ام خالد اسمها امة سنه سنه بفتح المهملة	2191	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2093	false	-1635215304061499230	0	117	0	586	1549	300	من حي وهل بسكون الياء وفتح اللام مع الالف وبلا الف وحيهلا بسكون الياء وبالتنوين----------------------------------------- وجاء متعديا بنفسه وبالباء و-الي وبعلي ويستعمل حي وحده بمعني اقبل وهلا وحده----------- 3071 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنةق-الت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله------------------- ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر الحديث الثاني ام خ-------------------------------------الد اسمها امة-------- بفتح ال-همزة	2093	6693345803079532344	516	940.0	409	705	73.19149017333984	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2191	true	-1158672741202156805	199	231	1010	1152	1504	300	بن سعيد --------عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه	2191	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2510	false	-6142276417503916436	128	241	693	1257	1545	300	بن سعيد السعيدي عن ابيه عن ام خالد بنت خال--------د قالت قدمت من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة لها اعلام فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سناه سناه قال الحميدي يعني حسن حسن الثالث ام خالد اسمها امة بفتح الهمزة وتخفيف الميم كنيت بذلك لانها ام خالد بن الزبير بن العوام وهي ايضا بنت خالد بن سعيد بن العاص سناه بفتح المهملة وتخفيف النون كلمة حبشية بمعني حسن مر في باب من تكلم بالفارسية في كتاب الجهاد ولا ينافي هذا قولها هناك اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه	2510	6693345803079532344	127	206.0	98	577	22.010398864746094	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2191	true	-1158672741202156805	19	77	90	364	1504	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير---------- فتعال انت ونفر---- فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم	2191	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2639	false	5308482566445112860	70	200	369	1015	1525	300	حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا فحي هلا بكم	2639	6693345803079532344	271	506.0	213	646	41.95046615600586	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2191	true	-1158672741202156805	201	275	1018	1370	1504	300	عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر	2191	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3584	false	-1302322666279956547	0	74	0	352	1510	300	عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر	3584	6693345803079532344	349	695.0	275	352	99.1477279663086	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2192	true	-8614336502411707592	30	131	156	669	1507	300	النبوة هو ما كان مثل زر الحجلة بين كتفيه صلي الله عليه وسلم فزبرني ابي اي نهرني ابلي اي البسيه حتي يبلي واخلقي بمعناه ايضا ا-----------------------------------------------------------نما عطف عليه مع اتحاد المعني لتغاير اللفظين وانما كرر---------------- ثم ابلي واخلقي---- للتاكيد والتقوية كقوله كلا سيعلمون ثم كلا سيعل---مون النبا وان كان التكرير هنا مرتين وفي الاية مرة وفي نسخة واخلفي------------------------ بالفاء بدل القاف اي اكتسبي-------------------- خلفه بعد بلاءه وهو ثلاثي ورباعي يقال خلف الله لك واخلف لك وهو الاكثر قال عبد الله اي ابن المبارك فبقيت اي ام خالد حتي دكن بفتح الدال والكاف وقد تكسر وبنون اي القميص -----------اي اسود لونه من	2192	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2093	false	-1635215304061499230	144	243	730	1248	1549	300	النبوة هو ما كان مثل زر الحجلة بين كتفيه صلي الله عليه وسلم ا--------------------بلي اي البسيه حتي يبلي واخلقي بمعناه ايضا وجاز ان يكونا من الثلاثي لان الثلاثي والرباعي فيهما بمعني وانما عطف عليه---------------- لتغاير اللفظ-- وان اتحدا معني واما اعادة ثم ابلي واخلقي فهو للتاكيد والتقوية مثل-------------- ثم كلا سوف تعلمو--------------ن التكاثر هذه -كلمة علي رواية غير ابي ذر والمروزي بالقاف اما علي روايتهما بالفاء فقال ابن الاثير انه اشبه فمعناه ان تكسب خلفه بعد بلاءه----------------- يقال خلف الله لك واخلف ---وهو الاشهر رباع-------------------------------------------ي دكن بالمهملة-- والكاف والنون كذا لابي الهيثم ورجحه ابو ذر اي اسود لونه من	2093	6693345803079532344	287	373.5	223	650	44.153846740722656	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2192	true	-8614336502411707592	216	300	1091	1507	1507	300	3072 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بالفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا ناكل الصدقة انظر 1485 مسلم 1069 فتح غندر هو محمد بن جعفر شعبة اي ابن الحجاج ابن زياد بكسر الزاي وتخفيف التحتية بالفارسية ساقط من نسخة كخ كخ بفتح الكاف وكسرها وسكون الخاء المعجمة و-كسرها منونة فهما كلمة تزجر---- الصبيان-	2192	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2094	false	8042804665654747002	21	81	99	396	1480	300	3072 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بالفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا ناكل الصدقة الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كخ بفتح الكاف وكسرها وتسكين----- المعجمة وتكسر مع التنوين-- كلمة يزجر بها الصبيان	2094	6693345803079532344	269	486.0	213	422	63.744075775146484	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2193	true	2787537686986147038	14	191	79	929	1471	300	في الزكاة ---باب ما يذكر في الصدقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 189 باب الغلول وقول الله تعالي ومن يغلل يات بما غل ال عمران باب الغلول بضم الغين المعجمة واللام اي الخيانة لكنه شاع في الغلول في الفء فان اريد الاول فهو اعم من السرقة او الثاني فبينهما عموم وخصوص من وجه وقول الله بالجر عطف علي الغلول تعالي في نسخة عز وجل 3073 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان قال حدثني ابو زرعة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وقال ايوب عن ابي حيان فرس له حمحمة	2193	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2094	false	8042804665654747002	82	296	401	1458	1480	300	في الزكاة في باب ما يذكر في الصدقة وللنزاع في هذه الالفاظ مجال فيقال في السور يحتمل انه من توافق اللغتين وفي سنه اصله حسنة فحذفت الحاء كما حذفت هد في قوله كفي بالسيف شاهد فقالوا شا واما كخ فمن اسماء الاصوات ومناسبة هذا الباب ل كتاب الجهاد ان الكلام بالفارسية ربما يحتاج اليه المسلمون مع رسل العجم وامناءهم وقال ك لان الحديث الاول فيه كان في يوم الخندق والاحزاب بالتبعية علي عادة البخاري في الاستطراد في مثل ذلك AUTO 189 باب الغلول وقول الله تعالي ومن يغلل يات بما غل--------- باب الغلول------------------------- اي الخيانة--------- في المغنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3073 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان قال حدثني ابو زرعة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وقال ايوب عن ابي حيان فرس له حمحمة	2094	6693345803079532344	674	1278.0	532	1229	54.84133529663086	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2194	true	2976473995566139604	206	300	1019	1468	1468	300	AUTO 190 باب القليل من الغلول ولم يذكر عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق متاعه وهذا اصح باب القليل من الغلول اي كالكثير منه في تحريم اخذه وتحريقه ولم يذكر عبد الله بن عمرو اي في حديث هذا الباب انه حرق متاعه ا--------ي متاع الرجل الغال وهذا اصح اي من ح-------------ديث ابي داود اذا وجدتم الرجيل قد غل فاحرقوا متاعه قال البخاري في تاريخه يحتجون بهذا علي احراق رحل الغال وهو باطل ليس له اصل وراويه لا يعتمد عليها 3074 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن-	2194	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2095	false	10390904327299106	53	113	295	581	1500	300	AUTO 190 باب القليل من الغلول ولم يذكر عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق متاعه وهذا اصح باب القليل من الغلول وهذا اي عدم ذكر ال------------تحريق اصح من ذكره مت--------------------------------------------اعه الضمير فيه راجع ال--ي الغال او الي كركرة المصرح به في الحديث المذكور من بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3074 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن	2095	6693345803079532344	198	307.5	156	471	42.03821563720703	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2195	true	1229207104166846813	200	300	958	1469	1469	300	حدثنا موسي بن اسماعيل------- حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة---------------- عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر -------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و-------------------في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله --فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال-	2195	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1762	false	-6483198230333503042	1	110	5	565	1598	300	حدثنا عل-ي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده -----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف---------العدو غدا وليست---- مدي افنذبح بالقصب -قال	1762	6693345803079532344	440	717.0	351	604	72.8476791381836	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2195	true	1229207104166846813	163	248	795	1205	1469	300	AUTO 191 باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في المغانم باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في المغانم اي منها ف في بمعني من نحو هذا ذراع في الثوب اي منه و ما مصدرية 3075 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور	2195	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2095	false	10390904327299106	231	300	1154	1500	1500	300	AUTO 191 باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في المغانم باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في الغناءم--------------------------------------------------------------- 3075 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور-	2095	6693345803079532344	343	642.0	275	410	83.65853881835938	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2195	true	1229207104166846813	0	87	0	416	1469	300	عمرو عن سالم بن ابي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها قال ابو عبد الله قال ابن سلام كركرة يعني بفتح الكاف وهو مضبوط كذا فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم بفتح المثلثة والقاف اي علي عياله وما يثقل حمله من الامتعة كركره بكسر الكافين	2195	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2095	false	10390904327299106	113	179	581	905	1500	300	عمرو عن سالم بن ابي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها قال ابو عبد الله قال ابن سلام كركرة يعني بفتح الكاف وهو مضبوط كذا ثقل بفت-------------------------------------------------------------------------ح المثلثة والقاف متاع المسافر وحشمه كركرة------------------- بكسر الكافين	2095	6693345803079532344	299	567.5	235	416	71.875	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2195	true	1229207104166846813	248	300	1205	1469	1469	300	فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال-	2195	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2096	false	-8431363689837439535	0	51	0	263	1508	300	فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسير- فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال	2096	6693345803079532344	262	509.0	212	265	98.86792755126953	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2195	true	1229207104166846813	200	300	958	1469	1469	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة-------- عن جده رافع --------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور------------------------------------ فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و----في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال -----------------------------هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا ف----قال جدي انا -نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال-	2195	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3375	false	2230042413809117525	106	224	546	1144	1534	300	حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال	3375	6693345803079532344	504	919.5	406	602	83.72093200683594	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2196	true	6887575914693692690	200	300	996	1501	1501	300	3076 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس ------------قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق-	2196	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2062	false	389873477901624949	30	119	161	603	1577	300	3020 حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي عن--- اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال------------------------- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في- خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت--------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير------------------------ والذي بعثك بالحق	2062	6693345803079532344	385	657.5	305	533	72.2326431274414	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2196	true	6887575914693692690	109	300	547	1501	1501	300	اي اعجزهم اوابد جمع ابدة وهي التي تابدت اي توحشت ونفرت من الانس فما ند اي توحش انا نرجو اي نخاف والرجاء قد يج-------ء بمعني الخوف او نخاف شك من الراوي ما انهر -ال-دم اي اساله او اجراه وذكر اسم الله اي عليه كما في نسخة وساحدثكم عن ذلك اي وسابين لكم لعله في ذلك ومر شرح الحديث في الشركة في باب قسمة المغنم AUTO 192 باب البشارة في الفتوح باب البشارة في الفتوح اي مشروعتيها والبشارة بكسر الباء اي ادخال السرور في قلب المبشر وبضمها ما يعطي للبشير كالعمالة للعامل 3076 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق-	2196	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2096	false	-8431363689837439535	78	221	394	1107	1508	300	اي -عجزهم اوابد جمع ابدة وهي الوحش----------------------------- فما ند اي توحش---- نرجو---------------- قد يجء الرجاء بمعني الخوف مدي جمع مدية وهي السكين انهر بالنون اي اجري وقد مر--------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في الشركة في باب قسم- ال-غنم AUTO 192 باب البشارة في الفتوح باب البشارة في الفتوح----------------------------------------------------------------------------------------------------- 3076 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير----------- يا رسول الله والذي بعثك بالحق	2096	6693345803079532344	668	1154.0	531	964	69.29460906982422	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2196	true	6887575914693692690	199	300	989	1501	1501	300	-للعامل 3076 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي --كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة---- من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير لرسول الله يا رسول الله والذي بعثك بالحق-	2196	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2750	false	-603914607611908729	167	254	850	1292	1507	300	ولاحمس 435-6 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعي----ل حدثنا قيس قال قال لي جرير------------ رضي الله عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في- خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين ومءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت------------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------قال رسول جرير------------------------ والذي بعثك بالحق	2750	6693345803079532344	401	690.5	319	527	76.09107971191406	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2197	true	2820616401514896901	0	96	0	459	1458	300	ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات قال مسدد بيت في خثعم انظر 3020 مسلم 2476 فتح يحيي اي القطان اسماعيل اي ابن خالد الاحمسي قيس اي ابن ابي حازم تريحني من ذي----------------- الخلصة الي اخره مر شرحه في الجهاد------------------------------------------------- في باب حرق الدور والنخيل قال مسدد بيت في خثعم اي بدل قوله بيتا فيه خثعم وخثعم قبيلة AUTO 193 باب ما يعطي البشير واعطي كعب بن مالك ثوبين حين بشر بالتوبة انظر 2757 فتح باب ما يعطي البشير اي بيانه واعطي كعب بن مالك ثوبين حين بشر بالتوبة	2197	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2096	false	-8431363689837439535	221	294	1107	1483	1508	300	ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات قال مسدد بيت في خثعم ي---------------------------------------------------------------------------------------ريحني من الاراحة براء ومهملة الخلصة بمعجمة ولام ومهملة مفتوحات خثعم بفتح المعجمة وسكون المثلثة قبيلة وسبق قريبا في باب حرق الدور ان اسم رسول جرير حصين بضم المهملة الاولي-------------------------- AUTO 193 باب ما يعطي البشير واعطي كعب بن مالك ثوبين حين بشر بالتوبة-------------- باب ما يعطي البشير--------- واعطي كعب -----------اي حين بشر ب--توبة	2096	6693345803079532344	246	326.5	190	525	46.85714340209961	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2197	true	2820616401514896901	113	300	549	1458	1458	300	في المغازي AUTO 194 باب لا هجرة بعد الفتح باب لا هجرة بعد الفتح اي فتح مكة 3077 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شيبان عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا انظر 1349 مسلم 1353 فتح شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي عن منصور اي ابن المعتمر عن مجاهد اي ابن جبر طاوس اي اليماني واذا استنفرتم فانفروا بالبناء للمفعول فانفروا اي اذا طلب منكم الخروج الي الغزو فاخرجوا ومر شرح الحديث في اول كتاب الجهاد 3078 3079 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا يزيد بن زريع عن خالد عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود قال جاء مجاشع باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام انظر 2963 مسلم 1863 فتح عن خالد اي الحذاء عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل 3080 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو وابن جريج سمعت عطاء يقول ذهبت مع عبيد بن عمير الي-	2197	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2097	false	-4501728330852895240	1	144	9	710	1527	300	في المغازي AUTO 194 باب لا هجرة بعد الفتح باب لا هجرة بعد الفتح----------- 3077 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شيبان عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا الحديث الاول استنفرتم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب منكم الخروج الي الغزو وسبق--------------------- اول----- الجهاد 3078 3079 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا يزيد بن زريع عن خالد عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود قال جاء مجاشع باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام الثاني سبق في التهجد في باب تعاهد ركعتي الفجر----------------------------- 3080 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو وابن جريج سمعت عطاء يقول ذهبت مع عبيد بن عمير الي	2097	6693345803079532344	630	1179.5	498	910	69.23076629638672	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2198	true	948060557219591039	0	201	0	1042	1518	300	عاءشة رضي الله عنها وهي مجاورة بثبير فقالت لنا انقطعت الهجرة منذ فتح الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم مكة 4312 مسلم 1864 فتح سفيان اي ابن عيينة عمرو اي ابن دينار عن ابي عثمان هو عبد الملك عطاء اي ابن ابي رباح ثبير بفتح المثلثة وكسر الموحدة من------------------صرف وغير منصرف جبل عظيم بالمزدلفة علي يسار الذاهب منها الي مني منذ في نسخة مذ-------------------------------------------------- AUTO 195 باب اذا اضطر الرجل الي النظر في شعور اهل الذمة والمءمنات اذا عصين الله وتجريدهن باب اذا اضطر الرجل الي النظر في بمعني الي شعور اهل الذمة والمءمنات اذا عصين الله وتجريدهن بعطف المءمنات علي شعور اهل الذمة و تجريدهن علي النظر والمراد تجريدهن من الثياب لان المعصية تزيل الحرمة وجواب اذا محذوف اي يجوز للضرورة 3081 حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا هشيم اخبرنا حصين عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن وكان عثمانيا فقال لابن عطية وكان علويا اني لاعلم ما الذي جرا صاحبك علي الدماء سمعته يقول بعثني النبي صلي الله عليه وسلم والزبير فقال اءتوا روضة كذا وتجدون بها امراة اعطاها حاطب كتابا فاتينا الروضة فقلنا الكتاب قالت لم يعطني فقلنا لتخرجن او لاجردنك فاخرجت من حجزتها فارسل الي حاطب فقال لا تعجل والله ما كفرت	2198	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2097	false	-4501728330852895240	144	300	710	1527	1527	300	عاءشة رضي الله عنها وهي مجاورة بثبير فقالت لنا انقطعت الهجرة منذ فتح الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم مكة الثالث ث------------------------------------------------------------------------------------------------بير بفتح المثلثة وكسر الموحدة وسكون الياء وبراء منصرف وغير منصرف جبل عظيم بالمزدلفة علي يسار الذاهب منها الي مني قال محمد بن الحسن للعرب اربعة جبال كل واحد اسمه ثبير كلها حجازية AUTO 195 باب اذا اضطر الرجل الي النظر في شعور اهل الذمة والمءمنات اذا عصين الله وتجريدهن باب اذا اضطر الرجل الي النظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3081 حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا هشيم اخبرنا حصين عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن وكان عثمانيا فقال لابن عطية وكان علويا اني لاعلم ما الذي جرا صاحبك علي الدماء سمعته يقول بعثني النبي صلي الله عليه وسلم والزبير فقال اءتوا روضة كذا وتجدون بها امراة اعطاها حاطب كتابا فاتينا الروضة فقلنا الكتاب قالت لم يعطني فقلنا لتخرجن او لاجردنك فاخرجت من حجزتها فارسل الي حاطب فقال لا تعجل والله ما كفرت-	2097	6693345803079532344	727	1332.0	586	1110	65.49549865722656	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2198	true	948060557219591039	201	260	1042	1315	1518	300	ولا ازددت للاسلام الا حبا ولم يكن احد من اصحابك الا وله بمكة من يدفع الله به عن اهله وماله ولم يكن لي احد فاحببت ان اتخذ عندهم يدا فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم قال عمر دعني اضرب عنقه فانه قد نافق فقال ما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فهذا الذي جراه	2198	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2098	false	-736097751360712297	0	59	0	273	1528	300	ولا ازددت للاسلام الا حبا ولم يكن احد من اصحابك الا وله بمكة من يدفع الله به عن اهله وماله ولم يكن لي احد فاحببت ان اتخذ عندهم يدا فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم قال عمر دعني اضرب عنقه فانه قد نافق فقال ما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فهذا الذي جراه	2098	6693345803079532344	273	546.0	214	273	100.0	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2199	true	6264709489700751205	115	211	575	1054	1461	300	AUTO 196 باب استقبال الغزاة باب استقبال الغزاة اي عند رجوعهم من غزوهم والمراد بيان ذلك 3082 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا يزيد بن زريع وحميد بن الاسود عن حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير لابن جعفر رضي الله عنهم اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك مسلم 2427 فتح 3083 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن الزهري قال قال الساءب بن يزيد رضي الله عنه ذهبنا نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الصبيان الي ثنية	2199	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2098	false	-736097751360712297	215	300	1104	1528	1528	300	AUTO 196 باب استقبال الغزاة باب استقبال الغزاة---------------------------------------- 3082 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا يزيد بن زريع وحميد بن الاسود عن حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير لابن جعفر رضي الله عنهم اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك-------------- 3083 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن الزهري قال قال الساءب بن يزيد رضي الله عنه ذهبنا نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الصبيان الي ثنية-	2098	6693345803079532344	424	807.0	340	479	88.51774597167969	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2199	true	6264709489700751205	155	300	774	1461	1461	300	الزبير لابن جعفر رضي الله عنهم اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك---- مسلم 2427 فتح 3083 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري قال قال الساءب بن يزيد رضي الله عنه ذهبنا نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الصبيان الي ثنية------------------- الوداع 4427 فتح عبد الله ابن ابي الاسود في نسخة عبد الله بن الاسود وهو عبد الله بن محمد بن حميد بن الاسود وحميد يكني ابا الاسود فنسب عبد الله تارة الي جده واخري الي جد ابيه عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة واسمه زهير الاحول--------------------------------------------------------- AUTO 197 باب ما يقول اذا رجع من الغزو باب ما يقول- اذا رجع- من الغزو اي بيانه 3084 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي-	2199	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2099	false	6486676559522081186	72	207	365	1021	1484	300	الزبير------------------------ اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك وفي مسلم -----------------------------------------------------ايضا عن عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه وكذا في مصنف ابن ابي شيبة وكتاب ابن ابي خيثمة ان القاءل الاول عبد الله بن جعفر فيحمل حديث البخاري وكذا الثاني ان ابن الزبير ----قال اولا لابن جعفر فقال نعم ثم اتم جوابه بقوله فحملنا وتركك---------------------------- ثنية هي الطريق في الجبل الوداع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الواو لان اهل المدينة يودعون فيها المسافر من المدينة AUTO 197 باب ما يقول اذا رجع من الغزو باب ما يقوله في مرجعه من الغزو--------- 3084 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي	2099	6693345803079532344	278	126.0	216	1012	27.470355987548828	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2200	true	1104038820019150501	0	103	0	507	1510	300	الله عليه وسلم كان اذا قفل كبر ثلاثا قال ايبون ان شاء الله تاءبون عابدون حامدون لربنا ساجدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده انظر 1797 مسلم 1344 فتح جويرية اي ابن اسماء الضبعي اذا قفل اي رجع من غزوه 3085 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك المراة	2200	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2099	false	6486676559522081186	207	300	1021	1484	1484	300	الله عليه وسلم كان اذا قفل كبر ثلاثا قال ايبون ان شاء الله تاءبون عابدون حامدون لربنا ساجدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الحديث الاول سبق مرات وهو ظاهر------------------------------------------- 3085 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك المراة-	2099	6693345803079532344	434	843.5	347	507	85.60157775878906	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2200	true	1104038820019150501	103	300	507	1510	1510	300	فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاه -عليها واصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة 371 مسلم 1345 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المنقري عبد الوارث اي ابن سعيد حدثني في نسخة حدثنا مقفله بفتح الميم وضمها وسكون القاف وفتح الفاء واللام اي مرجعه فصرعا اي فوقع ق-------------------ال الحافظ الدمياطي ذكر عسفان مع قصة صفية وهم وانما هو عند مقفله من خيبر لان غزوة عسفان الي بني لحيان كانت في سنة ست وغزوة خيبر كانت في سنة سبع وارداف صفية مع النبي صلي الله عليه وسلم ووقوعهما كانا فيها فاقتحم ابو طلحة اي-------- رمي نفسه فداءك بكسر الفاء والهمز فالقاها اي الخميصة المسماة بالثوب--------------- وفي نسخ---------ة فالقاه اي الثوب ومر شرح الحديثين في باب التكبير اذا علا شرفا------------------------------------ 3086 حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة-	2200	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2100	false	-5286215828452756823	0	180	0	917	1523	300	فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاها عليها واصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة الثاني مقفله اي مرجعه وهو------------------------------------------------------------------------------ بفتح الميم وضمها وسكون القاف وفتح الفاء واللام من عسفان بضم المهملة الاولي وسكون الثانية قال------- الدمياطي ذكر عسفان مع قصة صفية وهم--------------------------- لان عروة عسفان الي بني لحيان كانت في سنة ست وغزوة خيبر----- في سنة سبع وارداف صفية---------------------------- ووقوعه-ا كان- فيها فاقتحم من قحم في الامر اذا رمي نفسه فيه من غير روي---------------------------ة المر-اة بالنصب اي الزم المراة وفي بعضها بالمراة فالقي ابو طلحة وما اسعد فعل ما فعله رضي الله عنه اكتنفنا اي احطنا به من كنفت الرجل اي حطته وصنته 3086 حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة	2100	6693345803079532344	704	1171.5	560	1092	64.46886444091797	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2200	true	1104038820019150501	245	300	1241	1510	1510	300	حدثنا علي حد------------ثنا بشر -بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة-	2200	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3675	false	-8083096637095964399	104	159	495	765	1469	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر ابن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك------------- انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة	3675	6693345803079532344	254	480.5	203	283	89.75264739990234	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2201	true	3537891225114072244	0	214	0	1064	1451	300	قال احسب قال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة انظر 371 مسلم 1345 فتح علي اي ابن المديني حدثنا يحيي في نسخة عن يحيي مردفها في نسخة يردفها بياء بدل الميم فلما كانوا في نسخة فلما كان عثرت الناقة في نسخة عثرت الدابة والمراة بالرفع عطف علي النبي صلي الله عليه وسلم ويجوز النصب بتقدير مع المراة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة من شء من زاءدة المراة وفي نسخة بالمراة والحديث من هذه الطريق ثابت في نسخة ساقط من اخري وسقط منه ايضا ساجدون بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 198 باب الصلاة اذا قدم من سفر بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب الصلاة اذا قدم من سفر اي باب مشروعيتها 3087 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فلما	2201	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2100	false	-5286215828452756823	180	300	917	1523	1523	300	قال احسب قال-اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينةق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة قصدها اي نحوها ظهر--------------- المدينة اي ظاهرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 198 باب الصلاة اذا قدم من سفر------------------------------------------------------------------------------- 3087 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله ---------------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فلما-	2100	6693345803079532344	579	1076.5	463	1064	54.417293548583984	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2201	true	3537891225114072244	214	300	1064	1451	1451	300	قدمنا المدينة قال لي ادخل المسجد فصل ركعتين انظر 443 مسلم 715 فتح 3088 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن ابيه وعمه عبيد الله بن كعب عن كعب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر ضحي دخل المسجد فصلي ركعتين قبل ان يجلس انظر 2757 مسلم 2769 فتح ابو عاصم الضحاك بن مخل----د النبيل اذا قدم من سفر الخ مر مع الحديث قبله في----- الصلاة في باب-------	2201	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2101	false	2969524525413340544	0	71	0	324	1450	300	قدمنا المدينة قال لي ادخل المسجد فصل ركعتين---------------------- 3088 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن ابيه وعمه عبيد الله بن كعب عن كعب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر ضحي دخل المسجد فصلي ركعتين قبل ان ------------------------------------------------يجلس باب الصلاة اذا قدم من سفر سبق------ الحديث---ان في كتاب الصلاة AUTO 199 باب	2101	6693345803079532344	290	519.0	224	403	71.96029663085938	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2201	true	3537891225114072244	0	75	0	387	1451	300	قال احسب قال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	2201	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3675	false	-8083096637095964399	159	233	765	1147	1469	300	قال احسب---- اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فدا-ك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراه فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	3675	6693345803079532344	381	749.5	307	387	98.44961547851562	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2202	true	5624312746072058712	0	277	0	1350	1455	300	الصلاة اذا قدم من سفر AU----------------------------TO 199 باب الطعام عند القدوم وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه باب الطعام اي مشروعية فعله عند القدوم اي من السفر وكان ابن عمر يفطر لمن اي لاجل من يغشاه اي يقدم عليه وفي نسخة بدل يفطر يصنع وفي نسخة وقال بدل قوله قبل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لكن يحتاج الي جعل ضمير يفطر ويصنع للقادم لا لابن عمر بخصوصه-- 3089 حدثني محمد اخبرنا وكيع عن شعبة عن محارب -بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة زاد معاذ عن شعبة عن محارب سمع جابر بن عبد الله اشتري مني النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا بوقيتين ودرهم او درهمين فلما قدم صرارا امر ببقرة فذبحت فاكلوا منها فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين ووزن لي ثمن البعير انظر 443 مسلم 715 فتح حدثني في نسخة حدثنا محمد اي ابن سلام البيكندي وكيع اي ابن الجراح نحر جزورا اي ناقة او جملا او بقرة شك من ال------راوي زاد معاذ اي ابن معاذ العنبري بوقيتين في نسخة باوقيتين صرارا بكسر------ المهملة موضع ياتي بيانه ووزن لي لي ساقط من نسخة------------------------------ 3090 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن محارب بن دثار عن جابر قال قدمت من سفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم صل ركعتين صرار موضع ناحية بالمدينة انظر 443 مسلم 715 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك صرار موضع ناحية بالنصب اي في ناحية بالمدينة علي ثلاثة اميال منها من جهة المشرق والتفسير المذكور ساقط من نسخة AUTO 57 كتاب فرض الخمس بسم الله الرحمن الرحيم 57 كتاب فرض الخمس بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة AUTO 1 باب فرض الخمس باب	2202	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2101	false	2969524525413340544	58	299	261	1447	1450	300	الصلاة اذا قدم من سفر سبق الحديثان في كتاب الصلاة AUTO 199 باب الطعام عند القدوم وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه باب الطعام---------------- عند القدوم------------ وكان ابن عمر يفطر لمن يغ-----------شاه اي يقدم عل------------------------------------------------------يه وينزل لديه كان اذا قدم سفرا اطعم من يغشاه وافطر معهم علي معني ترك قضاء صوم ما افطر فيه في سفره وقد روي الاسماعيلي في الاحكام حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد ثنا ايوب عن نافع ان ابن عمر كان لا يصوم في السفر فاذا قدم افطر لمن يغشاه ثم استانف قضاء رمضان 3089 حدثني محمد اخبرنا وكيع عن شعبة عن محارب ابن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة زاد معاذ عن شعبة عن محارب سمع جابر بن عبد الله اشتري مني النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا بوقيتين ودرهم او درهمين فلما قدم صرارا امر ببقرة فذبحت فاكلوا منها فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين ووزن لي ثمن الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير الحديث الاول زاد معاذ وصله مسلم صرار------------------------------------ بكسر الصاد المهملة وخفة الراء الاولي بءر قديمة علي ثلاثة اميال من المدينة من طريق العراق 3090 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن محارب بن دثار عن جابر قال قدمت من سفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم صل ركعتين صرار موضع ناحية بالمدينة الحديث الثاني ظاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المعني A--------------UTO 57 كتاب فرض الخمس بسم الله الرحمن الرحيم 57 كتاب فرض الخمس AU------------------------------------TO 1 باب فرض الخمس باب	2101	6693345803079532344	784	1234.5	616	1615	48.544891357421875	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2203	true	1704795161480620081	0	76	0	382	1480	300	3091 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري --قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي علي--------هما السلام اخبره ان عليا -----------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة ------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	2203	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1545	false	6619715367361192489	127	206	656	1057	1501	300	2089 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن ح--سين ان حسين بن علي رضي الله عنهما -------اخبره ان عليا عليه السلامقال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلامبنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	1545	6693345803079532344	353	640.5	281	418	84.44976043701172	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2203	true	1704795161480620081	0	290	0	1435	1480	300	3091 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري وخرجنا معه	2203	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2102	false	7280846529084421394	1	291	6	1440	1488	300	3091 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخا-ن الي جنب حجرة رجل من الانصار رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري وخرجنا معه	2102	6693345803079532344	1433	2863.0	1143	1435	99.86062622070312	289	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2203	true	1704795161480620081	8	290	45	1435	1480	300	عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة ------------بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا -----شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل ح-مزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن----- فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري----- وخرجنا معه	2203	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2582	false	-2413058038219888931	0	286	0	1438	1516	300	عن الزهري ----اخبرنا علي بن ح--سين ان حسين بن علي عليهم- السلام-اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلامبنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من------ الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخا-ن الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي ج-----معت ما جمعت فاذا انا بشارف-ي قد اجبت اسنمتها -وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت---- المنظر -------قلت من فعل هذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم ا--------لذي لقيت فقال------------------------- ما لك -قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم--- عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن-- له------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر ---------------------------الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	2582	6693345803079532344	1216	2155.5	967	1577	77.10843658447266	220	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2203	true	1704795161480620081	157	278	799	1372	1480	300	ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر------- خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	2203	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3265	false	679312886756048376	92	167	473	837	1488	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر ------------------------------------------علي نفسه ابك جنون وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة ف---------اذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	3265	6693345803079532344	180	250.5	140	715	25.17482566833496	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2204	true	1575498522143857232	134	300	669	1477	1477	300	من----- تقصيري في حق فاطمة رضي الله عنها او في تاخير الابتناء بها حين رايت في نسخة حيث رايت منه-ما ساقط من نسخة في-------------------------------------------------- شرب بفتح المعجمة وسكون الراء جماعة يشربون الخمر اسم جمع عند سيبويه وجمع شارب عند الاخفش حتي ادخل بالنصب اي الي ان ادخل وبالرفع علي ان حتي عاطفة وعبر ب ادخل وان كان الاصل ان يقول دخلت مبالغة في استحضار صورة الحال علي ناقتي بفتح الفوقية وتشديد التحتية تثنية ناقة فاجب في نسخة فجب فطفق اي جعل ثمل بفتح المثلثة وكسر الميم اي سكر ثم صعد النظر اي رفعه الي ركبته في نسخة الي ركبتيه هل انتم الا عب---------يد لابي اي كعبيد له لان عبد الله وابا طالب كانا عند عبد المطلب كانهما عبدان له في الخضوع لحرمته وانه اقرب اليه منهما فاراد الافتخار عليهما بذلك فنكص اي رجع ومر شرح الحديث في اثناء البيوع وفي كتاب الشرب في باب لا حمي الا الله---------------- 3092 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني-	2204	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2103	false	5778046594755715155	34	147	204	765	1510	300	من توهم تقصيري في حق فاطمة عليها السلام--او في تاخير الابتناء بسبب ما فا------------------ت منه ما يستعان به لا لاجل فواتهما لان متاع الدنيا قليل لا سيما عند امثاله شرب بفتح الشين-- وسكون الراء جماعة يشربون الخمر اسم جمع عند سيبويه وجمع شارب عند الاخفش ا----دخل -----------------------بالرفع والنصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثمل بفتح المثلثة وكسر الميم اي سكر--- صعد اي حمزة----------------------------------------------- عبيد اي كعبيد لاب-------------ي اي عبد الله وابو طالب كانا عند عبد المطلب كانهما عبدان له في الخضوع لحرمته وانه اقرب اليه منهما مر-------------------------------------------- الحديث -----------------في كتاب الشرب في باب لا حمي الا لله وفي اثناء البيوع 3092 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني	2103	6693345803079532344	423	672.0	333	890	47.52809143066406	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2205	true	5254223586818663285	0	193	0	923	1479	300	عروة بن الزبير ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اخبرته ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه 6725 مسلم 1759 فتح ابنة رسول الله في نسخة بنت رسول الله ميراثها ما ترك اي ما تركه وهو بدل من ميراثها او عطف بيان له وفي نسخة مما ترك------------------- بزيادة من مما افاء الله عليه متعلق ب يقسم 3093 فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس واما	2205	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2103	false	5778046594755715155	147	300	765	1510	1510	300	عروة بن الزبير ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اخبرته ان فاطمة عليها السلام-ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------ا ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه------------- 3093 فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فاما-	2103	6693345803079532344	715	1381.0	569	942	75.90233612060547	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2205	true	5254223586818663285	193	252	923	1224	1479	300	خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم قال ابو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فاصبته ومنه يعروه واعتراني 6726 مسلم 1759 فتح لا نورث بفتح الراء----------------------------------------- وحكمة ذلك انه لا يءمن ان يتمني وارث موته فيهلك	2205	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2104	false	3665727833831041707	0	59	0	298	1514	300	خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم الحديث الثاني ما ترك بيان من ميراث او بدل-------------------------------------------- لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر اي مع التشديدصحيح ايضا وحكمة ذلك انه لا يءمن ان يتمني وارث موته فيهلك	2104	6693345803079532344	218	390.5	173	342	63.74269104003906	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	0	279	0	1343	1453	300	عن الحق الي غيره فدفعه-ا عمر الي علي والعباس اي ل-------------ينتفعا منها بقدر حقهما -------------------------------------لا علي جهة التمليك فاما في نسخة واما تعروه اي تنزل به ونواءبه جمع ناءبة اي حادثة قال اي الزهري فهما اي خيبر وفدك اي ما كان يخصه عليه السلام منهما علي ذلك الي اليوم اي يتصرف فيهما ولي الامر اعتراك اي في قوله تعالي ان نقول الا اعتراك----- هود افتعلت اي هو من باب الافتعال ومعناه اصابك من عروته فاصبته ومنه يعروه واعتراني وقوله قال ابو عبد الله الي هنا ساقط من نسخة وزاد في نسخة هنا قصة فدك وفي اخري باب قصة فدك 3094 حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن -بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه	2206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2105	false	-7442130112729895327	74	300	368	1471	1471	300	عن الحق الي غيره فدفعهما عمر الي علي وع--باس اي يتصرفان فيها وينتفعان---- بقدر حقهما كما تصرف رسول الله صلي الله عليه وسلملا علي جهة --تمليكه له------------ما تعروه اي تنزل به ونواءبه جمع ناءبة اي حادثة اعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------راك اي المذكور في اية اعتراك بعض الهتنا بسوء هود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3094 حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكي علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن ابن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه-	2105	6693345803079532344	1008	1906.5	796	1400	72.0	201	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	218	299	1044	1448	1453	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون -قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير ف----------------قال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر ق-ال عمر	2206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	61	131	304	658	1476	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد يس------------تاذنون فقال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من---- بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر	2599	6693345803079532344	296	476.5	233	439	67.42596435546875	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	114	299	545	1448	1453	300	بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل -علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم ----فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال----- هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما ف----دخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر ق-ال عمر	2206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	0	95	0	468	1461	300	بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي -دخلت علي مالك بن اوس فسالته ف--------------قا------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك -انطلقت---- حتي ادخل علي عمر اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا --فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا -سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فق---------------------------------------------------------------------------ال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر	3311	6693345803079532344	423	711.0	335	926	45.68034744262695	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	100	280	480	1348	1453	300	حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك بن انس-- عن ابن شهاب --------عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسو--------------------------------له صلي الله عليه وسلم	2206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	103	194	533	968	1466	300	حدثنا -يحيي بن بكير------- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- فس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الته فقال انطلقت---- حتي ادخل علي عمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير ---------------------وسعد قال نعم فاذن لهم--------------------------------------- ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم -----------------------------قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3925	6693345803079532344	318	462.5	245	918	34.64052200317383	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2206	true	5401642687356756411	217	298	1039	1444	1453	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال	2206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	198	248	979	1246	1503	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نع---------م فدخلوا فسلموا وجلسوا --------------------فقال هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع-----------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقا------------------------------------------------------------------ل الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال	4199	6693345803079532344	241	413.0	194	406	59.3596076965332	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	0	283	0	1377	1457	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	20	300	107	1469	1469	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم------ الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد علياي-ريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2106	6693345803079532344	1361	2695.5	1082	1377	98.83805084228516	278	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	0	188	0	906	1457	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما -الله اتعل--مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر-------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله	2207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	132	300	665	1476	1476	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله-	2599	6693345803079532344	714	1246.5	562	975	73.23076629638672	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	188	300	906	1457	1457	300	عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل----------------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد -جءتني يا-- عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما-	2207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2600	false	-3290911464700003920	0	115	0	565	1475	300	عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو ------------بكر والله يعلم اني فيه-- صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباساف------------------------------------------------------------------------قلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما	2600	6693345803079532344	432	742.0	341	658	65.65349578857422	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	0	203	0	978	1457	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله اتعل--مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا-- وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر- ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	96	298	475	1449	1461	300	انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله وما افاء الله علي رسوله منهم------ الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ق---ال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3311	6693345803079532344	908	1714.0	717	1024	88.671875	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	202	283	973	1377	1457	300	وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيه---------------------------------------------------------------------------ا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	8	89	41	450	1529	300	وكذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما ------عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم	3312	6693345803079532344	283	463.0	223	509	55.599212646484375	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	0	128	0	619	1457	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه ق-ال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و----ما افاء الله علي رسوله منهم الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	178	300	883	1466	1466	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال هل -----------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله----------- الي قوله قدي------ر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم ح-ي بقي منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-	3925	6693345803079532344	558	1013.0	442	630	88.57142639160156	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	128	275	619	1340	1457	300	ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال---------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال-- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر ----------------------------------------------فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت	2207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3926	false	-3337335078626167786	0	121	0	596	1507	300	ينفق علي اهله----------- من هذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكم- بالله هل تعلمون ذلك قالا نعم--- فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها-------- فعمل----- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ا---------------------------------------------لله ابا ب---------------------كر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقلت	3926	6693345803079532344	505	832.5	403	787	64.167724609375	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	0	50	0	248	1457	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه	2207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	249	300	1253	1503	1503	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه-	4199	6693345803079532344	246	475.5	197	251	98.00796508789062	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2207	true	8961734098122228293	50	283	248	1377	1457	300	وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا -------وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وا---لله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل-----------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما ---------واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيه---------------------------------------------------------------------------ا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	0	243	0	1199	1508	300	وسلم--- قال ذلك قالا نعم قال --------عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية ---------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباستزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان فيها بما ------عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم	4200	6693345803079532344	934	1601.5	735	1328	70.3313217163086	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2208	true	-2422363425137955693	0	128	0	668	1540	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها انظر 2904 مسلم 1757 فتح من حديثه ذلك اي الاتي حتي ادخل بالنصب والرفع نظير ما مر بينا في نسخة بينم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا متع النهار بفتح الميم والفوقية اي اشتد حره وارتفع وطال ارتفاعه علي رمال سرير بكسر راء رمال وضم-----------ها ما ينسج من سعف النخل ونحوه ليضطجع عليه	2208	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2107	false	-8535867863431216089	17	143	81	750	1573	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها -------------------------------------------------------------------------------------------------باب قصة فدك اسحاق بن محمد الفروي بفتح الفاء وسكون الراء وبواو وقال الغساني في بعض النسخ محمد بن اسحاق وهو خطا متع بفت-------ح المثناة الخفيفة وبمهملة ----ارتفع وطال ارتفاعه اجب --اي ---طلبك فاجبه رمال بضم الراء وكسرها ما ينسج من سعف النخيل----- ليضطجع عليه	2107	6693345803079532344	512	852.0	413	787	65.05718231201172	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2208	true	-2422363425137955693	0	80	0	423	1540	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها--------------- فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني	2208	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2600	false	-3290911464700003920	115	174	565	871	1475	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي فانا	2600	6693345803079532344	264	411.0	213	455	58.021976470947266	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2208	true	-2422363425137955693	0	81	0	433	1540	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليت----------------------ها فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم ثم --اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	2208	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	72	161	366	840	1529	300	علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا---- اكفيكماها	3312	6693345803079532344	406	739.5	328	486	83.53909301757812	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2208	true	-2422363425137955693	7	71	39	376	1540	300	فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها	2208	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	139	300	675	1508	1508	300	فيها بما عمل فيها رسو-----------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباستزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم --فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها-	4200	6693345803079532344	301	292.5	245	865	34.79768753051758	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2209	true	-6586945399100655524	61	259	311	1340	1534	300	في السلاح والكراع ومصالح المسلمين واستشكل كونه كان ينفق علي اهله نفقة سنتهم مع ان درعه حين وفاته كانت مرهونة علي شعير استدانة لاهله واجيب بانه كان يدخر لاهله قوت سنتهم ثم في طول السنة يحتاج لمن يطرقه علي اخراج شء منه فيخرجه فيحتاج الي تعويض ما اخذ منه فلذلك استدان انشدكما بالله في نسخة انشدكما الله هل تعلمان ذلك زاد في الفراءض في رواية قالا نعم فلما بدا اي ظهر لي ان ارفعه اليكما الي اخره قيل ان كان الدفع اليهما صوابا فلم لم يدفعه اولا والا فلم دفعه اخرا واجيب بانه منعه اولا علي الوجه الذي طلباه وهو التملك ودفع-ه ثانيا علي وجه التصرف كتصرف النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه واستشكلت هذ القصة لانها انما---------- اخذاها علي ما شرطه عمر عليهما معترفين بانه صلي الله عليه وسلم قال ما تركناه صدقة وشهد المهاجرون بذلك فما الذي بدا لهما حتي تخاصما واجيب بان تخصامهما انما كان لانه يشق عليه-ا التشارك في التصرفات وطلبا القسمة ليستبد كل منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنع عمر ذلك لءلا يجري علي ذلك اسم الملك اذ القسمة انما تقع في الاملاك ويتطاول الزمان يظن فيه الملكية قال ابو داود ولهذا لما صارت الخلافة الي علي لم يغيرها عن كونها صدقة	2209	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2108	false	7437344743422121486	116	242	585	1243	1517	300	في السلاح والكراع ومصالح المسلمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا اي ظهر وسنح فان -------------------قيل ان كان الدفع اليهما صوابا فلم لا-------------------- دفعه اخرا قيل------- منعه اولا علي الوجه الذي طلباه وهو التملك واعطاه ثانيا علي وجه التصرف كتصرف النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه وقال خ هذه- القصة مشكلة جدا لانهما لما اخذاها علي ما شرطه عمر عليهما معترفين بانه صلي الله عليه وسلم قال ما تركنا------ وشهد المهاجرون بذلك فما الذي بدا لهما حتي تخاصما فيقال -ان تخاصما -----------لانه يشق عليهما التشارك في التصرفات وطلبا القسمة ليستبد كل منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنع عمر ذلك لءلا يجري علي ذلك اسم الملك اذ القسمة انما تقع في الاملاك وبتطاول الزمان يظن فيه الملكية قال ابو داود ولهذا لما صارت الخلافة الي علي لم يغيرها عن كونها صدقة	2108	6693345803079532344	604	1103.5	485	1041	58.02113342285156	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2210	true	35926500292256778	1	83	5	428	1564	300	حدثنا اب----و النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس ---------------------------------فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ به-- وندعو اليه من وراءنا -قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله------------- شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيد-----ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم	2210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0663	false	-3168792459524699320	190	269	924	1312	1487	300	حدثنا عباد هو ابن عب----------اد عن ابي جمرة عن ابن------------- عباس قا----------------ل قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- انا من هذا الحي من ربيعة و---------------------لسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي --عن الدباء-------- والحنتم	663	6693345803079532344	298	468.0	236	484	61.570247650146484	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2210	true	35926500292256778	1	50	5	247	1564	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي--- قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس----------------------------- فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ به-- وندعو اليه من وراءنا	2210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1169	false	8526991774179070261	243	300	1175	1450	1450	300	حدثنا حجاج حدث-------نا حماد بن زيد حدثنا ابو حمزة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا-	1169	6693345803079532344	202	336.5	158	285	70.87718963623047	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2210	true	35926500292256778	0	84	0	436	1564	300	3095 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ ب-ه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2109	false	9164348387753857319	53	137	237	674	1516	300	3095 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ منه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2109	6693345803079532344	435	864.0	351	437	99.5423355102539	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2210	true	35926500292256778	225	295	1201	1542	1564	300	الحديث في كتاب الاي-------------مان في باب اداء الخمس من الايما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن AUTO 3 باب نفقة نساء النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته باب نفقة نساء النبي بعد وفاته اي بيانها 3096 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة	2210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2109	false	9164348387753857319	142	238	698	1174	1516	300	الحديث سبق فيه مرات منها في الايمان في باب اداء الخمس من الايمان وفاءدة الجمع بين الترجمتين انا اذا قدرنا الايمان قول وعمل دخل اداء الخمس في الايمان وان قلنا انه التصديق دخل اداءه في الدين AUTO 3 باب نفقة نساء النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته باب نفقة نساء النبي صلي الله عليه وسلم- 3096 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومء-نة عاملي فهو صدقة	2109	6693345803079532344	313	575.5	246	478	65.48117065429688	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2210	true	35926500292256778	0	84	0	436	1564	300	3095 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس--------------------------------- فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في ال-شهر الحرام فمر-----نا بامر ناخذ به وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	2210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2338	false	-627522781795542759	117	207	555	1007	1495	300	3510 حدثنا مسدد حد-------ثنا حماد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ--ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الل----------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	2338	6693345803079532344	363	631.0	290	500	72.5999984741211	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2210	true	35926500292256778	1	84	5	436	1564	300	حدثنا ابو النعمان-- حدثنا حما-------د عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس----------------------------- فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة--------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا با--مر ناخذ به- وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2757	false	-5505591489638043588	154	241	840	1285	1575	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناحذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدةواقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2757	6693345803079532344	374	640.0	299	483	77.43270874023438	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2211	true	7579832775710666027	24	103	113	517	1473	300	والكلام خبر لا نهي اي لا ا-خلف بعدي مالا يورث ف يقتسم--------- بالرفع لا بالجزم بجعل لا ناهية لان النهي يقتضي امكان وقوعه وهو لا يمكن ومءونة عاملي اي الخليفة بعدي او حافر قبري ومتولي دفني او عامل نخلي اي الذي خصه الله به من الفء فهو صدقة اي لانه لا اخلف مالا يورث ونص علي نفقة نساءه لكو--نهن محبوسات عن الازواج بسببه و--لعظم حقوقهن في بيت المال لفضلهن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين ولذلك اختصصن بمساكنهن ولم يرثها	2211	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2109	false	9164348387753857319	252	300	1251	1516	1516	300	والكلام خبر لا نهي اي لست اخلف بعدي دينارا----- يقتسم فالرواية بالرفع لا بالجزم و-------------لان النهي يقتضي امكان وقوعه وهو لا يمكن بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفقة نساءي اي لانهن محبوسات عن الازواج بسببه او لعظم حقوقهن في بيت المال لفضلهن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين ولذلك اختصصن بمساكنهن ولم يرثها-	2109	6693345803079532344	234	397.0	191	418	55.98086166381836	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2211	true	7579832775710666027	117	263	589	1286	1473	300	3097 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني 6451 مسلم 2973 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة هشام اي ابن عروة ذو كبد اي حيوان انسان او بهيمة الا شطر شعير برفع شطر وهو النصف او المراد جزء من شعير في رف لي بفتح الراء وتشديد الفاء ففني اي فرغ ومطابقة الحديث للترجمة في قولها فاكلت منه الي اخره فانها لم تذكر انها اخذته في نصيبها بالميراث اذ لو لم تستحق النفقة لاخذ الشعير منها لبيت المال 3098 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة	2211	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2110	false	398708959887255804	31	107	164	523	1503	300	3097 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3098 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة	2110	6693345803079532344	359	700.0	283	697	51.50645446777344	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2211	true	7579832775710666027	118	162	594	790	1473	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت---- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	2211	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3796	false	5228550727339742153	189	236	966	1175	1491	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي---- صلي الله عليه وسلم وما في رف-ي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	3796	6693345803079532344	184	333.0	141	214	85.98130798339844	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2212	true	1609071660477334858	14	124	64	592	1449	300	AUTO 4 باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن وقول الله تعالي وقرن في بيوتكن الاحزاب و لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من-- البيوت اليهن اي باب بي----------------------------------------------------------------ان ذلك وقول الله تعالي بالجر عطف علي ما جاء وقرن بكسر القاف وفتحها قراءتان في بيوتكن اي لا تخرجن منها 3099 حدثنا حبان بن موسي ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله -بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه	2212	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2110	false	398708959887255804	197	300	1002	1503	1503	300	AUTO 4 باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن وقول الله تعالي وقرن في بيوتكن-------- و لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم --------باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قصده ان نسبة البيوت اليهن في هذه الاحاديث تحقق دوام استحقاقهن لسكناهن بعد موته صلي الله عليه وسلم وان ذلك من خصاءصه كالنفقة----------------------------------------------------------------------------- 3099 حدثنا حبان بن موسي ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه-	2110	6693345803079532344	405	725.5	316	595	68.06723022460938	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2212	true	1609071660477334858	124	281	592	1355	1449	300	وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له انظر 198 مسلم 418 فتح ومحمد اي ابن مقاتل المروزي عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد ويونس اي ابن يزيد الايلي ان يمرض في بيتي هذا موضع الترجمة والاضافة فيه اضافة اختصاص لا ملك لان بيوت ازواجه ملك له لا لهن 3100 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع سمعت ابن ابي مليكة قال قالت عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي صلي الله عليه وسلم عنه فاخذته فمضغته ثم سننته به انظر 890 مسلم 2443 فتح ابن ابي مريم هو سعيد بن الحكم الجمحي نافع اي ابن يزيد البصري ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله في بيتي فيه ما مر انفا س--------------------------------------------------------------------------حري بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية الرءة وقيل باطن ---الحلقوم	2212	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2111	false	-4528014771587466408	0	94	0	482	1511	300	وسلمق-الت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3100 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع سمعت ابن ابي مليكة قال قالت عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي صلي الله عليه وسلم عنه فاخذته فمضغته ثم سننته به ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول والثاني نوبتي اي يوم نوبتي علي حساب الدور الذي كان قبل المرض سحري بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية الرءة وقيل ما لصق بالحلقوم	2111	6693345803079532344	400	664.0	322	840	47.619049072265625	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	234	280	1127	1349	1457	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارتقيت فوق---- بيت حفصة----------- فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام	2213	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0326	false	-2071251779605425208	105	153	529	759	1492	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر ---------------قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام	326	6693345803079532344	202	362.5	159	245	82.44898223876953	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	27	120	130	574	1457	300	حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ------------------علي بن --حسين-------------- ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الاواخر من رمضان----------------- ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما قالا	2213	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1513	false	3194153334781204161	209	296	1074	1511	1526	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي--------ب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنها ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها---------------------- حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد عند باب ام سلمة مر---------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما	1513	6693345803079532344	319	505.5	250	522	61.11111068725586	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	120	229	574	1101	1457	300	سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا انظر 2035 مسلم 2175 فتح سعيد بن عفير نسبة الي جده والا فهو ابن كثير نفذا اي مضيا علي رسلكما اي امشيا علي ه-ينتكما -قالا-------------------------------------------- سبحان الله اي تنزه الله عن -ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن---- التعجب من هذا القول وكبر عليهما ذلك بضم الموحدة اي -----شق عليهما ما قاله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة مبلغ الدم اي كمبلغه---- ووجه الشبه شدة الاتصال	2213	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1514	false	-7244093715968660187	1	78	6	387	1535	300	سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا -------------------------------------------------------------------------------------رسلكما بكسر الراء اي هينتكما يقال افعل كذا علي رسلك اي اتءد كما يقال علي هينتك سبحان الله اي انزه الله علي ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او مما يطلق عند التعجب كبر------------------------- بضم الموحدة اي عظم وشق علي----------------------------------------------------------------------------------------هما مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشبه شدة الاتصال	1514	6693345803079532344	286	469.5	227	588	48.63945388793945	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	18	244	86	1177	1457	300	3101 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا انظر 2035 مسلم 2175 فتح سعيد بن عفير نسبة الي جده والا فهو ابن كثير نفذا اي مضيا علي رسلكما اي امشيا علي هينتكما قالا سبحان الله اي تنزه الله عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول وكبر عليهما ذلك بضم الموحدة اي شق عليهما ما قاله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة مبلغ الدم اي كمبلغه ووجه الشبه شدة الاتصال وهو كناية عن الوسوسة 3102 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد	2213	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2111	false	-4528014771587466408	153	300	789	1511	1511	300	3101 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال----------------------------- ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا الحديث الثالث رسلكما بكسر الراء ا----------------------------------------------------------------------ي هينتكما وسبق في باب الاعتكاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3102 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد-	2111	6693345803079532344	673	1285.5	533	1091	61.686527252197266	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	244	280	1177	1349	1457	300	الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام	2213	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2112	false	5974718637987448897	0	35	0	171	1531	300	الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال ارتقيت فوق بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام	2112	6693345803079532344	171	337.0	136	172	99.4186019897461	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	20	79	97	378	1457	300	-----------------سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن --حسين ان صفية-------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان--------------------------- ثم قامت تنقلب فقام معها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- حتي اذا	2213	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3690	false	-1773687089478573862	231	300	1133	1469	1469	300	شعيب عن الزهري وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق -عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها----- النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا-	3690	6693345803079532344	228	378.5	179	343	66.47230529785156	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2213	true	4196092015750872005	82	195	391	934	1457	300	باب المسجد----- عند باب- ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما--------------------- قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا انظر 2035 مسلم 2175 فتح سعيد بن عفير نسبة---------------------------------------------------- الي جده والا فهو ابن كثير نفذا--------------- اي مضيا علي رسلكما اي امشيا عل-ي هينتكما -------قالا سبحان الله اي تنزه الله عن ان يكون رسوله------------------- متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول وكبر	2213	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3691	false	1082384778601240767	1	123	5	613	1538	300	باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما قال---------------------------------- ان الشيطان يجري من ابن ادم مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما الحديث الاول اخي هو عبد الحميد الغوابر اي الباقيات والغابر مشترك بين الماضي والباقي تنقلب اي تنصرف الي بيتها نفذا باعجام الذال ورجل نافذ في امره اي م-----اض رسلكما بكسر الراء اي هينتكما فلا تستعجلا سبحان الله اي انزه----ه عن ان يكون رسوله صلي الله عليه وسلم متهما------------- او كناية عن التعجب من هذا القول وسبق	3691	6693345803079532344	385	596.5	298	664	57.98192596435547	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2214	true	8669025348525418020	0	30	0	141	1477	300	بن المنذر---- حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها	2214	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0678	false	-3513199267529134680	51	79	245	376	1522	300	بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها	678	6693345803079532344	127	236.0	100	145	87.5862045288086	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2214	true	8669025348525418020	119	185	575	891	1477	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمن ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفص-----------ة فقلت يا رسول ا--------------------------------------------------------لله هذا رجل يستاذن في بيتك -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة	2214	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1845	false	6458534765984830949	191	274	997	1396	1525	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة -بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة	1845	6693345803079532344	309	572.0	243	402	76.86566925048828	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2214	true	8669025348525418020	0	282	0	1389	1477	300	بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها انظر 522 مسلم 611 فتح من حجرتها اي من بيت عاءشة وهو موضع الترجمة ايضا والقياس من حجرتي ففيه التفات ومر شرح الحديث في باب وقت العصر من الصلاة 3104 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن عاءشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان 7093 مسلم 2905 فتح جويرية اي ابن اسماء الضبعي من حيث يطلع قرن الشيطان هو طرف راسه اي حيث يدني راسه الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------شمس 3105 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة انظر 2644 مسلم 1444 فتح ابنة عبد الرحمن في نسخة بنت عبد الرحمن في بيتك في نسخة في بيت حفصة تحرم ما تحرم الولادة بضم الفوقية وفتح المهملة وكسر الراء المشددة في نسخة ما يحرم من الولادة بفتح اوله وسكو----------------------------ن الحاء المهملة وضم الراء مخففة وزيادة من ومر شرح الحديث في باب الشهادة عل---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانساب والرضاع---------------------------------- AUTO 5 باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله وانيته مما يتبرك اصحابه وغيرهم بعد وفاته	2214	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2112	false	5974718637987448897	43	300	217	1531	1531	300	بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها الخامس سبق في مواقيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة 3104 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه-قال قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن عاءشة فقال هنا الفتنة ثلاثا-من حيث يطلع قرن الشيطان السادس هنا الفتن--------ة اي جان-----ب المشرق مثار الفتنة قرن الشيطان--- طرف راسه اي---- يدني راسه الي الشمس في هذا الوقت فيكون الساجدون للشمس من الكفار كالساجدين له وقيل قرنه امته وشيعته وفي بعضها قرن الشمس 3105 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة-الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة السابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحرم من الولادة فهو من التحريم في بعضها تحرم الولادة فهو م---------------------------------ن الحرمة و---سبق الحديث في---- الشهادات واعلم ان اضافة البيوت اليهن مع انها ملك النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا قال تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب اضافة بمعني سكانهن واما له فالاضافة حقيقة AUTO 5 باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم-وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله وانيته مما يتبرك اصحابه وغيرهم بعد وفاته-	2112	6693345803079532344	963	1704.5	765	1649	58.39902877807617	190	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2214	true	8669025348525418020	125	190	605	920	1477	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة----- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة الرض------------------------------------------------------------اعة تحرم ما تحرم الولادة	2214	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3175	false	5526677207081577457	178	255	907	1280	1491	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة -بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعةدخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	3175	6693345803079532344	297	551.0	233	381	77.9527587890625	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2215	true	6437930052252668900	61	281	302	1401	1497	300	الترجمة تثبيت انه صلي الله عليه وسلم لم يورث ولا بيع موجوده بل ترك بيد من صار- اليه للتبرك به و-----------------------------------------------------------لو كان---------- ميراثا لبيعت وقسمت ولهذا قال------------------------------------ م-------------------------------------------------------ما لم تذكر قسمته--------------- 3106 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر انظر 65 مسلم 2092 فتح حدثني ابي في نسخة اخبرنا ابي عن ثمامة في نسخة حدثنا ثمامة اي ابن عبد الله بن انس بعثه القياس بعثني ففيه التفات او تجريد وكتب له هذا الكتاب اي كتاب فريضة الصدقة السابق في باب زكاة الغنم وختمه اي ابو بكر بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة 3107 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي حدثنا عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم 5858 فتح حدثني عبد الله في نسخة حدثنا عبد الله جرداوين اي حلقين بحيث لم يبق عليهما -شعر وفي نسخة جرداوتين بفوقية بين الواو والتحتية لهما اي للنعلين وفي نسخة لها اي للنعل الصادق بالنعلين قبا---------------------لان بكسر القاف تثنية قبال وهو زمام----- النعل و------------هو السير- الذي يكون بين الاصبعين	2215	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2113	false	3229793894219609590	26	215	119	1096	1530	300	الترجمة------ انه صلي الله عليه وسلم-لم يورث وان الاية بقيت عن-------د من وصلت اليه للتبرك والمساكن يسكنها ازواجه وكذا ما في بيوتهن من الالات وتحت ايديهن لو كان شء من ذلك ميراثا لاقتسمها الورثة ولفظ يتبرك من البركة كذا للقابسي وللاصيلي مما يشرك بشين معجمة من الشركة قال ع وهو ظاهر لقوله قبله ما لم يذكر قسمته لكن الاول اظهر 3106 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه------------------------------- وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر الحديث الاول س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بق في ال--زكا-------------------------------------------------------------------ة 3107 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي حدثنا عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم الثاني جرداوين مثني الجرداء مءنث الاجرد اي الخلق--------------- بحيث صار مجردا عن الشعر وهو ب------------------------الواو كما في حمراو----------ين وفي بعضها جرداوتين وهو مشكل الا ان يقال زيدت التاء للمبالغة قبلان بكسر القاف وال---قبال ما يشد به شسع النعل وقال الجوهري هو الزمام الذي يكون بين الاصبعين	2113	6693345803079532344	583	897.0	459	1315	44.33460235595703	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2215	true	6437930052252668900	93	152	455	741	1497	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر انظر 65 مسلم 2092 فتح حدثني ابي في نسخة اخبرنا ابي عن ثمامة	2215	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3542	false	1770089531882737268	56	100	279	494	1513	300	حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف ------------------كتب له------------------------------------------------ وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر 5879 -----وزادني احمد حدثنا الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة	3542	6693345803079532344	182	301.5	141	286	63.6363639831543	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2216	true	-2853890494538853986	0	111	0	548	1437	300	بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة رضي الله عنها كساء ملبدا وقالت في هذا نزع روح النبي صلي الله عليه وسلم وزاد سليمان عن حميد عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة انظر 5818 مسلم 2080 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي ايوب اي السختياني عن حميد بن هلال في نسخة حدثنا حميد بن هلال وزاد سليمان اي ابن المغيرة من هذه التي تدعونها اي تسمونها الملبدة اي التي--------------------------------------------------------------- ركب بعضها علي بعض----------------------------- 3109 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن	2216	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2113	false	3229793894219609590	221	300	1131	1530	1530	300	بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة رضي الله عنها كساء ملبدا وقالت في هذا نزع روح النبي صلي الله عليه وسلم وزاد سليمان عن حميد عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الملبدة الثالث ملبدا اسم مفعول من التلبيد واللبيدة كساء غليظ ركب بعضه----- بعضا لغلظه وزاد سليمان وصله مسلم 3109 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن-	2113	6693345803079532344	307	429.5	244	640	47.96875	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2216	true	-2853890494538853986	111	300	548	1437	1437	300	عاصم عن ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه 5638 فتح عبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة العتكي عن ابي حمزة هو محمد بن ميمون اليشكري عن عاصم اي ابن سليمان الاحول فاتخذ اي انس او النبي صلي الله عليه وسلم مكان الشعب بفتح المعجمة اي----------- الصدع او الشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3110 حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي ان الوليد بن كثير حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي حدثه ان ابن شهاب حدثه ان علي بن حسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رحمة الله عليه لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ نفسي ان علي بن ابي طالب خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب-	2216	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2114	false	-392444951287074408	0	189	0	922	1466	300	عاصم عن ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم-انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه الرابع عن ---------------------------------------------ابي حمزة بمهملة وزاي ال----------------------------------------------------------------------------------------شعب بفتح المعجمة وسكون المهملة الصدع و--الشق ويكون الشعب مصدرا بمعني الاصلاح قال الدارقطني هذا حديث اختلف فيه علي عاصم الاحول فرواه ابو حمزة عن عاصم عن ابن سيرين ورواه غيره عن عاصم عن انس والصحيح الاول 3110 حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي ان الوليد بن كثير حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي حدثه ان ابن شهاب حدثه ان علي بن حسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رحمة الله عليه لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ نفسي ان علي بن ابي طالب خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب	2114	6693345803079532344	727	1391.5	574	1058	68.71455383300781	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2217	true	6343151892687726129	0	60	0	285	1440	300	الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله ابدا	2217	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2114	false	-392444951287074408	189	248	922	1206	1466	300	الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبنت عدو الله ابدا	2114	6693345803079532344	284	563.0	225	285	99.64912414550781	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2217	true	6343151892687726129	180	293	871	1405	1440	300	صلي الله عليه وسلم ان لا يتزوج علي بناته او هو خاص بفاطمة رضي الله عنها-------------------------------- 3111 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن سوقة عن منذر عن ابن الحنفية قال لو كان علي رضي الله عنه ذاكرا عثمان رضي الله عنه ذكره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها 3112 فتح سفيان اي ابن عيينة منذر اي ابن يعلي------------------ الثوري عن ابن الحنفية هو محمد بن علي بن--------------------------------------------- ابي طالب لو كان علي رضي الله عنه ذاكرا عث-----------------------مان اي	2217	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2115	false	7868563989459464508	79	203	414	1032	1530	300	صلي الله عليه وسلم يحب رفاهية خاطر -----------------فاطمة انا احب ايضا رفاهية خاطرك فاعطنيه حتي احفظ لك 3111 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن سوقة عن منذر عن ابن الحنفية قال لو كان علي رضي الله عنه ذاكرا عثمان رضي الله عنه ذكره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها 3112 قال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال ارسلني------- ابي خذ هذا الكتاب فاذهب به الي عثمان فان فيه امر النب----------ي صلي الله عليه وسلم في الصدقة السادس ذاكرا عثمان اي	2115	6693345803079532344	412	722.0	321	652	63.190185546875	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2218	true	-4564866264151462594	2	101	10	497	1508	300	عثمان انها اي الصحيفة التي ارسل بها علي----- الي عثمان------------ صدقة رسول الله اي انها مكتوب فيها بيان مصارف صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها اي بما فيها وفي نسخة يعملوا بحذف النون وفي اخري بدل فيها بها اي بالصحيفة اي بما في-----------ها فقال اغنها اي الصحيفة اي اصرفها عنا لانا نعلم ما فيها قال في نسخة وقال--------- 3112 قال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال ارسلني ابي خذ هذا الكتاب فاذهب به الي عثمان فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة	2218	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2115	false	7868563989459464508	130	199	659	1010	1530	300	عثمان فقال لي---------------------- علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول ا---------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون ف-------------------------------------------------------------------------------------يها فاتيته بها فقال اغن---------------------ها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها 3112 قال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال ارسلني ابي خذ هذا الكتاب فاذهب به الي عثمان فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة	2115	6693345803079532344	278	467.5	220	524	53.053436279296875	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2218	true	-4564866264151462594	200	243	990	1216	1508	300	AUTO 6 باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطحن والرحي ان يخدمها من السبي فوكلها الي الله باب الدليل علي ان الخمس	2218	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2115	false	7868563989459464508	257	300	1305	1530	1530	300	AUTO 6 باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطحن والرحي ان يخدمها من السبي فوكلها الي الله باب الدليل علي ان الخمس-	2115	6693345803079532344	225	445.0	183	226	99.55752563476562	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2219	true	-7105783331365630117	17	283	90	1443	1526	300	ان يخدمها مفعول ثان ل--سالت اي سالته ان يعطيها خادما من السبي اي الذي حضر عنده فوكلها الي الله بتخفيف الكاف اي فوض امرها اليه 3113 حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتماه اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه 6318 مسلم 2727 فتح شعبة اي ابن ال-------حجاج الحكم اي ابن عتيبة ا--------------------------بن ابي ----------------------------ليلي هو عبد الرحمن حدثنا----- علي في نسخة اخبرنا علي فلم توافقه اي لم تصادفه ولم يجتمع به وقد دخلنا وفي نسخة وقد اخذنا علي مكانكما اي الزماه ولا تفارقاه حتي وجدت حتي غاية لمقدر اي -دخل صلي الله عليه وسلم في مض-جعنا حتي وجدت برد قدميه في نسخة قدمه مما سالتماه في نسخة مما سالتماني واسند الضمير اليهما مع ان الساءل فاطمة فقط-- لان سءالها كان برضي علي فان ذلك اي-------------------- ثوابه في الاخرة مما سالتماه في نسخة سالتما بحذف الضم---------------------ير ووجه مطابقة الحديث للترجمة ايثار غير فاطمة عليها AUTO 7 باب قول الله تعالي فان لله خمسه وللرسول الانفال يعني للرسول قسم ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي باب قول الله تعالي في نسخة بدل تعالي عز وجل فان لله خمسه	2219	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2116	false	3894564921785573282	41	277	217	1454	1559	300	ان يخدمها مفعول ثالث ل سالت وقد وصل هذا احمد عن علي مطولا واصله في الصحيح---------------------------------------------------- 3113 حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام-اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتماه اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه ابن ابي ليلي قال ا----------بن الاثير في جامع الاصول اذا اطلقه المحدثون فالمراد عبد الرحمن بن ابي ليلي واذا اطلقه الفقهاء فهو محمد بن عبد الرحمن خادما يطلق علي العبد والجارية -----لم توافقه اي لم تصادفه ولم تجتم-----------------------------ع به علي مكانكما اي الزماه ولا تفارقاه ---------حتي غاية لمقدر اي فدخل------------------- في مضاجعنا فحذف لظهوره ادلكما -----------------------------------------------اسند الام-ر اليهما و-----الساءل فاطمة وحدها لان سءالها كان برضا علي خير وجه الخيرية ان فاءدة الذكر ثواب---- الاخرة والخادم منفعته الطحن ونحوه والثواب اشرف واكثر وابقي فهو خير ووجه مطابقة ا-------لترجمة ايثار غير فاطمة عليها AUTO 7 باب قول الله تعالي فان لله خمسه---------------- يعني للرسول قسم ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي باب قول الله------------------------ عز وجل فان لله خمسه	2116	6693345803079532344	947	1597.5	755	1466	64.59754180908203	167	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2219	true	-7105783331365630117	43	136	219	715	1526	300	حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليه-ا السلام اشتكت ما تلقي-------- من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته------------------------ تساله خادما فلم توافقه فذكرت---- لعاءشة ف----جاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم---------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي------ خير مما سالتماه- اذا---------------------- اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاث--------------------ين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما	2219	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3738	false	8763765232562836605	141	228	764	1213	1582	300	حدثنا سليمان بن حرب حدث-نا شعبة عن-------- الحكم عن------ ابن ابي ليلي عن ---علي ان فاطمة عليهما السلام ش--كت ما تلقي في يدها من الرح---------------------------------------------------------ي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجد--ه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاء---------------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا--قوم فقال---- مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثل-----اثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلا--------------------ثين ف---هذا خير لكما	3738	6693345803079532344	290	375.5	230	595	48.73949432373047	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2220	true	-7323452010106791347	19	125	98	634	1522	300	3114 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور وقتادة سمعوا سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم قال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	2220	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2117	false	5372427691063231753	10	116	51	587	1507	300	3114 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور وقتادة سمعوا سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم قال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	2117	6693345803079532344	536	1072.0	430	536	100.0	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2221	true	3105583032996999482	20	96	126	516	1505	300	3115 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم	2221	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2117	false	5372427691063231753	212	288	1059	1449	1507	300	3115 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم	2117	6693345803079532344	390	780.0	314	390	100.0	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2221	true	3105583032996999482	136	298	725	1496	1505	300	ننعمك عينا برفع الفعل وجزمه اي لا ننعمك ولا نقر عينك بذل-------------------------------------------------------------------------------------ك 3116 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والله المعطي وانا القاسم ولا تزال هذه الامة ظاهرين علي من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون انظر 71 مسلم 1037 فتح حبان بن موسي بكسر المهملة وتشديد الموحدة ولفظ ابن موسي ساقط من نسخة عبد الله اي ابن المبارك عن يونس اي ابن يزيد الايلي قال في نسخة يقول والله المعطي وانا القاسم اي فاعطي كل واحد ما يليق به ومر شرح الحديث في كتاب العلم------------------------------- 3117 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انما انا قاسم اضع حيث امرت فتح فليح هو لقب عبد الملك بن	2221	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2118	false	2857372803281485465	40	171	209	839	1507	300	ننعمك عينا----------------- اي لا نكرمك ولا نقر عينك بهذا الاسم ونعمة العين بالضم قرتها ويقال نعم ونعمة عين اي افعل ذلك كرامة لك وانعاما لعينك 3116 حدثنا حبان-------- اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والله المعطي وانا القاسم ولا تزال هذ- الامة ظاهرين علي من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثالث سبق مشروحا في باب من يرد الله به خيرا 3117 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم----- انا قاسم اضع حيث امرت -----3118 حدثنا عبد ال-له بن	2118	6693345803079532344	484	864.5	379	887	54.56595230102539	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2222	true	-2719596098552122332	6	234	31	1146	1471	300	ما اعطيكم ولا امنعكم اي وانما الذي يعطي ويمنع هو الله انا في نسخة انما انا قاسم اضع حيث امرت اي فمن قسمت له قليلا او كثيرا فبقدر الله له 3118 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن ابن ابي عياش واسمه نعمان عن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة فتح سعيد بن ابي ايوب لفظ ابن ابي ايوب ساقط من نسخة ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن خولة اي بنت قيس بن فهد بغير حق اي بغير قسمة حق واللفظ وان كان اعم من ان يكون بالقسمة او بغيرها لكن خصصناه بالقسمة لتفهم منه -----الترجمة صريحا قاله الكرماني AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم وقال الله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه الفتح وهي للعامة حتي يبينه الرسول صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم اي ولم تحل لغيركم وقال الله تعالي في نسخة وقال الله عز وجل فعجل لكم هذه زاد في نسخة الاية وهي في نسخة فهي اي الغنيمة للعامة اي من--- المسلمين حتي يبينه الرسول صلي الله عليه وسلم اي يبين الاستحقاق اي حتي يبين انه للمقاتلين ولاصحاب الخمس فالقران------ مجمل و-------السنة مبينة له 3119 حدثنا مسدد	2222	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2118	false	2857372803281485465	157	300	773	1507	1507	300	ما اعطيكم ولا امنعكم --------------------------------------------------انا قاسم اضع حيث امرت-------------------------------------------- 3118 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن ابن ابي عياش واسمه نعمان عن خولة الانصارية رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخرصون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة الرابع بغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق اي بغير قسمة حق واللفظ وان كان اعم من ذلك---------------------- لكن ذكرنا الق--سمة لانها المقصود بالترجمة صريحا-------------- AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم وقال الله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه ------وهي للعامة حتي يبينه الرسول صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهي للعا-----------مة اي لعامة المسلمين حتي يبينه الرسول صلي الله عليه وسلم انها----------------------------- للمقاتلة- ولاصحاب الخمس يعني ان الاية مجملة فسرتها السنة--------- 3119 حدثنا مسدد-	2118	6693345803079532344	668	1124.0	533	1136	58.802818298339844	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2222	true	-2719596098552122332	234	263	1146	1296	1471	300	حدثنا خالد حدثنا حصين عن عامر عن عروة البارقي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الاجر والمغنم الي يوم القيامة	2222	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2119	false	3825829062245101493	0	29	0	150	1467	300	حدثنا خالد حدثنا حصين عن عامر عن عروة البارقي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الاجر والمغنم الي يوم القيامة	2119	6693345803079532344	150	300.0	121	150	100.0	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2222	true	-2719596098552122332	136	176	647	851	1471	300	AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم وقال الله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه الفتح وهي للعامة----------------------------------- حتي يبينه الرسول صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	2222	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2466	false	-7371490911768769077	123	156	621	779	1533	300	AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار اصبروا-------------------------------------------------------------------------------- حتي تلقوني علي الحوض قاله عبد الله بن زيد عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	2466	6693345803079532344	99	129.0	76	239	41.4225959777832	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2222	true	-2719596098552122332	136	253	647	1237	1471	300	AUTO 8-- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم وقال الله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه الفتح وهي للعامة حتي يبينه الرسول صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم اي ولم تحل لغيركم وقال الله تعالي في نسخة وقال الله عز وجل فعجل لكم هذه زاد في نسخة الاية وهي في نسخة فهي اي الغنيمة للعامة اي من المسلمين حتي يبينه الرسول صلي الله عليه وسلم اي يبين الاستحقاق اي حتي يبين انه للمقاتلين ولاصحاب الخمس فالقران مجمل والسنة مبينة له 3119 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن عامر عن عروة البارقي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------------------------	2222	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3676	false	-2196920471575546173	127	242	622	1192	1498	300	AUTO 106 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قاله انس عن النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------سلم باب قول النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي تكنوا اما من الثلاثي او من التفعيل او الافتعال فالعلم ان بدء باب او ام فكنية والا فان اشعر بمدح او ذم فلقب والا فاسم رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد واحمد وغيرهما وكنيته ابو القاسم ولقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله انس موصول في البيوع 6187 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن سالم عن جابر-------- رضي الله عنه---------------------------- قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال	3676	6693345803079532344	121	-103.5	91	973	12.435765266418457	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2223	true	5940520057813649647	217	275	1093	1385	1497	300	3122 حدثنا محمد بن سنان حدثنا هشيم اخبرنا سيار حدثنا يزيد الفقير حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم انظر 335 مسلم 521 فتح احلت لي اي ولامتي الغناءم فهي من خصاءصهم ومر الحديث في باب-------------------------------------- التيمم 3123 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد	2223	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2119	false	3825829062245101493	248	300	1207	1467	1467	300	3122 حدثنا محمد بن سنان حدثنا هشيم اخبرنا سيار حدثنا يزيد الفقير حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم------------------------------------------------------------------- الحديث الثالث سبق في حديث اعطيت خمسا مبسوطا و مر في التيمم 3123 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد-	2119	6693345803079532344	215	395.0	174	330	65.1515121459961	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2223	true	5940520057813649647	16	152	89	755	1497	300	الخير قبله او عطف بيان له والمغنم عطف عليه ومر--- الحديث انف----------------ا 3120 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر 3027 مسلم 2118 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز لتنفقن بالبناء للمفعول كنوزهما ناءب الفاعل 3121 حدثنا اسحاق سمع جريرا عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	2223	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2119	false	3825829062245101493	23	122	114	605	1467	300	الخير الاجر-------------- والمغنم الي يوم القيامة الحديث الاول سبق شرحه قريبا 3120 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3121 حدثنا اسحاق سمع جريرا عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	2119	6693345803079532344	454	854.5	359	685	66.27737426757812	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2224	true	-7183163546087282540	0	234	0	1146	1463	300	الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة انظر 36 مسلم 1876 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس تكفل الله اي تفضلا لا لزوما بان يدخله في نسخة ان يدخله الجنة اي في الحال او بغير حساب ولا عذاب محل ذلك فيمن لا حق عليه لادمي او يرجعه بفتح الياء من اجر اي باجر فمن بمعني الباء وفي نسخة مع ما نال من اجر فمن بيانية ومر شرح الحديث في الايمان في باب الجهاد من الايمان 3124 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فليبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا	2224	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2120	false	1561331660607252322	25	219	113	1099	1504	300	الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه من ا----------جر او غنيمة الرابع او غنيمة يعني لا يخلو عن احدهما مع جواز اجتماعهما بخلاف او الت---------------------------------------ي ف----------------------------------------------------------ي او يرجعه فانها تفيد منع الخلو ومنع الجمع كليهما وسبق في كتاب الاي---------------------------------------------مان في باب الجهاد منه------- 3124 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار-لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا	2120	6693345803079532344	869	1618.5	695	1146	75.82897186279297	167	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2224	true	-7183163546087282540	69	139	314	642	1463	300	بمعني الباء-- وفي نسخة م------------ع ما نال من اجر فمن بيانية ومر شرح الحديث في الايمان في باب الجهاد من الايمان 3124 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا	2224	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3203	false	373662707366148941	43	109	238	548	1466	300	بمعني الداعية وفي جواز مثله خلاف AUTO 58 باب من احب البناء قبل الغزو باب من احب البناء قبل الغزو 5157 حد-----------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام --------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم- يبن بها -لا	3203	6693345803079532344	220	357.5	167	346	63.58381652832031	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2225	true	2268476556817476429	202	239	1023	1198	1483	300	حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	2225	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1677	false	-2422272213227687556	101	138	498	673	1468	300	حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	1677	6693345803079532344	175	350.0	138	175	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2225	true	2268476556817476429	187	239	948	1198	1483	300	AUTO 9 باب الغنيمة لمن شهد الوقعة باب الغنيمة لمن شهد الوقعة اي حضرها----- 3125 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	2225	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2121	false	-2645368544229459609	192	245	1002	1257	1538	300	AUTO 9 باب الغنيمة لمن شهد الوقعة باب الغنيمة لمن شهد الوقعة اي صدمة الحرب 3125 حدثنا صدقة اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	2121	6693345803079532344	245	478.0	193	255	96.07843017578125	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2225	true	2268476556817476429	19	88	91	445	1483	300	خلفات جمع خلفة بفتح المعجمة وكسر اللام وهي--- الحامل من النوق وقد تطلق علي غير النوق واو للتنويع ومراده صلي الله عليه وسلم ان لا يجاهد معه الا من فرغ قلبه عن التعلق بشء من الامور المذكورة او نحوها التي يخشي منها فساد النية في الجهاد من------------------------------------------ القرية هي اريحا بفتح الهمزة وكسر الراء والقصر فقال للشمس انك مامورة اي بالغروب امر تسخير----------- وانا مامور اي بالصلاة او القتال	2225	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2121	false	-2645368544229459609	3	65	13	342	1538	300	خلفات ال--خلفة بفتح المعجمة وكسر اللام الناقة الحامل قد دنا ولادتها وكان مقصود النبي------------------- صلي الله عليه وسلم ان لا يجاهد معه الا من فرغ ع-----ن التعلق بهذه-- الامور------------------ التي يخاف منها فساد النية في الجهاد وكراهته فيضعف عن الغزو ويرغب عن تمني الشهادة القرية قيل بيت المقد-----------------------------------س انك مامورة اي بالغروب اي مسخرة مذللة مصرفة وانا مامور اي بالصلاة او القتال	2121	6693345803079532344	215	311.0	168	410	52.43902587890625	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2226	true	5220691020700518734	158	269	798	1335	1475	300	اجر له 3126 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت ابا واءل قال حدثنا ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال اعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر ويقاتل ليري مكانه من في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله انظر 123 مسلم 1904 فتح حدثني محمد في نسخة حدثنا محمد غندر هو لقب محمد بن جعفر شعبة اي ابن الحجاج عن عمرو اي ابن مرة ابا واءل هو شقيق بن سلمة قال اعرابي هو لاحق بن ضمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الباهلي ليذكر اي بالشجاعة بين الناس ليري بضم الياء وفتح الراء مكانه اي مرتبته في	2226	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2122	false	1297671556504605084	1	92	3	459	1478	300	اجر--ه 3126 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت ابا واءل قال حدثنا ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال اعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر ويقاتل ليري مكانه من في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من قاتل للمغنم قيل مقتضي الحديث انه لا اجر له البتة فكيف تطابقه الترجمة بالنقص فيحتمل انه عبر ب هل للاشارة الي ذلك ليذكر اي بالشجاعة عند الناس ليري مك---------------------انه اي مرتبته في	2122	6693345803079532344	339	512.5	270	645	52.55813980102539	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2227	true	1698390940839517449	0	271	0	1285	1415	300	قسمة الامام ما يقدم عليه ويخبا لمن لم يحضره او غاب عنه باب قسمة الامام ما يقدم عليه اي من هدايا اهل الحرب بين اصحابه ويخبا لمن لم يحضره اي في مجلس القسمة او غاب عنه اي في غير بلد القسمة نصيبه وجملة يخبا حال من الامام 3127 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة ورواه ابن علية عن ايوب وقال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية تابعه الليث عن ابن ابي مليكة انظر 2599 فتح عن ايوب اي السختياني عن ابن ابي مليكه ان النبي هذا-------------------------------------- مرسل ووقع في نسخة عن ابن ابي مليكه عن المسور ان النبي حكاه شيخنا وقال انه وهم والمعتمد الاول مزررة من -زررت القميص جعلت له ازرارا وفي نسخة- مزردة من الزرد وهو تداخل حلق الدروع بعضها في بعض وكان في خلقه شدة في نسخة وكان في خلقه شء فلاطفه النبي صلي الله عليه وسلم بما فعله معه ليرضيه رواه في نسخة رواه اي الحديث قال حاتم في نسخة وقال حاتم عن المسور اي ابن مخرمة كما في نسخة تابعه اي ايوب AUTO 12 باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة	2227	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2122	false	1297671556504605084	117	300	599	1478	1478	300	قسمة الامام ما يقدم عليه ويخبا لمن لم يحضره او غاب عنه باب قسمة الامام ما يقدم عليه بفتح الدال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3127 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة ورواه ابن علية عن ايوب -قال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور--------- قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية تابعه الليث عن ابن ابي مليكة-------------------------------------- ابن ابي مليكة انما هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة والحديث مرسل لانه تابعي مز-----------------------------------------------------------------------------ررة من ازررت القميص جعلت له از-ارا وفي بعضها مزردة من الزرد وهو تداخل حلق الدروع بعضها في بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة-	2122	6693345803079532344	805	1445.5	635	1325	60.75471878051758	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2227	true	1698390940839517449	47	165	217	785	1415	300	3127 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب-- عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب ف---------قال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة ورواه ----ابن علية عن ايوب و------قال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية -تابعه الليث عن ابن ابي مليكة	2227	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3646	false	4141169009515000430	118	208	582	1009	1460	300	6132 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخ---------------------------------------رمة فلما جاء قال خبات هذا لك قال ايوب بثوبه انه يريه اياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في خلقه شء --رواه حماد بن -زيد عن ايوب 6132 م قال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور--------- قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية الثاني مرسل لان ابن ابي مليكة	3646	6693345803079532344	328	541.0	253	590	55.59321975708008	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2228	true	1383133729913374366	6	45	34	227	1489	300	عليه-- 3128 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	2228	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2123	false	5615965006406828128	23	62	117	312	1522	300	اليهود 3128 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	2123	6693345803079532344	192	377.5	153	195	98.46154022216797	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2228	true	1383133729913374366	131	253	661	1262	1489	300	يرد عليهم اي نخلاتهم لاستغناءه عنها وما ذكره في الحديث وان لم يدل علي ما في الترجمة ب--كيفية القسمة ففي بقيته الاتية في المغازي ما يدل عليه او بجعل و--ما اعطي من ذلك في نواءبه كالعطف التفسيري لقوله كيف قسم ذكر ذلك الكرماني AUTO 13 باب بركة الغازي في ماله حيا وميتا مع النبي صلي الله عليه وسلم وولاة الامر باب بركة الغازي في ماله حيا وميتا مع النبي صلي الله عليه وسلم وولاة الامر مع متعلق- ب الغازي وولاة الامر معطوف علي النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------- 3129 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا	2228	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2123	false	5615965006406828128	161	300	846	1522	1522	300	يرد عليهم--- نخلاتهم وهذا القدر من------------- الحديث وان لم يدل علي ما في الترجمة من كيفية القسم- ففي بقيته دليل عليه فاقتصر علي ذلك اختصارا او يجعل ما اعطي من ذلك في نواءبه كالعطف التفسيري لقوله كيف قسم ثم التعريف ظاهر- AUTO 13 باب بركة الغازي في ماله حيا وميتا مع النبي صلي الله عليه وسلم وولاة الامر باب بركة الغازي في ماله حيا وميتا مع النبي صلي الله عليه وسلم------------ مع متعلقة ب الغازي و بركة بموحدة وقال ع كذا ترجم البخاري وذكر تحتها بركة الزبير ووصيته وان كان يظهر صحة هذه الرواية فهو وهم لقوله بعد ذلك حيا وميتا 3129 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا-	2123	6693345803079532344	481	853.5	377	707	68.03394317626953	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2228	true	1383133729913374366	253	300	1262	1489	1489	300	ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني افتري يبقي ديننا من مالنا شيءا فقال يا بني بع مالنا فاقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يعني بني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل من مالنا فضل بعد-	2228	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2124	false	2834043124988205065	0	46	0	224	1461	300	ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني افتري يبقي ديننا من مالنا شيءا فقال يا بني بع مالنا فاقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يع----ني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل من مالنا فضل بعد	2124	6693345803079532344	223	435.0	178	228	97.80701446533203	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2228	true	1383133729913374366	8	72	44	359	1489	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم انظر 2630 مسلم 1771 فتح معتمر اي------------------------ ابن سليمان بن طرخان كان الرجل اي من الانصار يجعل النبي صلي الله عليه وسلم النخلات هو من باب الهدية	2228	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2598	false	-3842280477687963428	40	103	198	508	1525	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه---- سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قا-ل كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم الثالث ظاهر المعني 4031 حدثنا ادم حدثنا الليث عن نافع عن ابن ------------عمر رضي ال-له عنهما قال حرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --نخل-------- بني النضير	2598	6693345803079532344	227	344.5	173	339	66.96165466308594	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2229	true	-1204892758289838866	0	256	0	1240	1451	300	قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابة من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا ولا درهما الا ارضين منها الغابة واحدي عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه فقال ماءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله افرايتك ان كانت الفي الف وماءتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست ماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربع ماءة الف فقال	2229	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2124	false	2834043124988205065	46	300	224	1461	1461	300	قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابة من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا ولا درهما الا ارضين منها الغابة واحدي عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه فقال ماءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله افرايتك ان كانت الفي الف وماءتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست-ماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربع-ماءة الف فقال-	2124	6693345803079532344	1237	2459.0	984	1240	99.75806427001953	256	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2229	true	-1204892758289838866	256	300	1240	1451	1451	300	لعبد الله ان شءتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال عبد الله لا قال قال فاقطعوا لي قطعة فقال عبد الله لك من ها-هنا الي ها-هنا قال فباع منها فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة-	2229	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2125	false	-8411339732745672883	0	46	0	214	1464	300	لعبد الله ان شءتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال عبد الله لا قال قال فاقطعوا لي قطعة فقال عبد الله لك من ها هنا الي ها هنا قال فباع منها فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة	2125	6693345803079532344	211	407.0	168	214	98.59812927246094	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2230	true	-9118661652456822495	0	245	0	1211	1485	300	اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة فقال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم ماءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف قال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست ماءة الف فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب كل امراة الف الف وماءتا الف فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف فتح حدثنا اسحاق في نسخة حدثني اسحاق لابي اسامة هو حماد بن اسامة الليثي احدثكم في نسخة حدثكم بحذف همزة الاستفهام وجواب الاستفهام محذوف تقديره كما في رواية قال نعم حدثني هشام بن عروة يوم الجمل اي يوم وقعته التي كانت بين علي وعاءشة ع---------------لي باب البصرة----------------------------------- بعد مقتل عثمان بسنة واضيفت الوقعة الي الجمل لان عاءشة كانت راكبة عليه حينءذ لا يقتل اليوم -------------------------------------------------------------------الا ظالم اي عند خصمه او مظلوم اي عند نفسه لان كلا منهما كان يتاول انه علي الصواب والحروب وان كانت كلها كذلك لكنه قصد ان هذه اول حرب وقعت بين المسلمين	2230	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2125	false	-8411339732745672883	46	261	214	1268	1464	300	اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة فقال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم ماءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف قال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال ---اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست-ماءة الف فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب كل امراة الف الف وماءتا الف فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجمل هو يوم حرب كان --------بين علي وعاءشة رضي الله عنهما علي باب البصرة وهو في جمادي الاولي سنة ست وثلاثين بعد مقتل عثمان بسنة وسمي به ----------------لان عاءشة كانت راكبة علي جمل قال ابن الاثير يسمي عسكرا قيل كان معلي بن امية اعطاها اياه وكان اشتراه بماءتي دينار الا ظالم------------ او مظلوم ----------------------------------------------------الحروب وان كانت كلها كذلك لكن- قصد ان هذه اول حرب وقعت بين المسلمين	2125	6693345803079532344	898	1639.0	715	1328	67.6204833984375	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2232	true	-2611745614415541186	168	267	839	1313	1471	300	عليه------- وما ولي امارة قط بكسر الهمزة ---ولا شيءا اي مما يكون سببا لكثرة المال من جهة مقتضية لظن السوء بصاحبها الا ان يكون في غزوة مع النبي الي اخره اي فيكسب من الغنيمة وهذا موضع الترجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن اخي --------اي في الدين فقال في نسخة وقال ماءة الف ولم يذكر الباقي لءلا يستعظم حكيم ما استدان به الزبير فيظن به عدم الحزم وبعبد الله عدم الوفاء بذلك تسع اي يكفي فلما استعظم حكيم امر ما به احتاج عبد الله ان يذكر له الجميع فقال له عبد الله افرايتك بفتح التاء اي اخبرني ان كانت الفي الف وماءتي الف	2232	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2124	false	2834043124988205065	163	250	805	1209	1461	300	عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيء-------------------------------------------------------------ا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه ف-------قال ماءة الف فقال حكيم والله----------------- ما اري اموالكم-------------------------------------------------- تسع لهذه ف---------------------------------------------------------------قال له عبد الله افرايتك--------------------- ان كانت الفي الف وماءتي الف	2124	6693345803079532344	168	182.0	126	623	26.966291427612305	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2232	true	-2611745614415541186	0	68	0	351	1471	300	بنين هم عبد الله وعروة والمنذر امهم اسماء بنت ابي بكر وعمرو وخالد امهم ا--------بنت خالد بن سعيد بن العاص- ومصعب وحمزة امهما الرباب بنت انيف وعبيدة وجعفر امهما زينب بنت بشر-------------------------------------------------- وتسع بنات هن خديجة الكبري وام الحسن وعاءشة امهن اسماء بنت ابي بكر وحبيبة وسودة وهند امهن ام خالد--------- ورملة امها الرباب--------- وحفصة امها زينب بنت بشر--------- وزينب امها ام كلثوم بنت عقبة وباقي اولاد الزبير	2232	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2126	false	-41355312126403712	123	205	653	1083	1568	300	بنين اي عبد الله وعروة والمنذر امهم اسماء بنت ابي بكر وعمرو وخالد امهما ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصي ومصعب وحمزة امهما الرباب بنت اسيف وعبيدة وجعفر امهما زينب بنت بشر من بني قيس بن ثعلبة وباقي اولاد الزبير ماتوا قبله وتسع بنات اي خديجة الكبري وام الحسن وعاءشة امهن اسماء بنت ابي بكر وحبيبة وسودة وهند امهن ام خالد المذكورة ورملة امها الرباب المذكورة وحفصة امها زينب بنت بشر المذكورة وزينب امها ام كلثوم بنت عقبة -------فقتل الزبير	2126	6693345803079532344	333	578.5	267	437	76.20137023925781	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2233	true	1734208425353485997	152	255	770	1257	1467	300	AUTO 14 باب اذا بعث الامام رسولا في حاجة او امره بالمقام هل يسهم له باب اذا بعث الامام رسولا في حاجة او امره بالمقا----------م اي ببلدة لعذر هل يسهم له اي مع الغانمين وجواب هل محذوف اي نعم علي ظاهر الحديث او لا علي ما عليه الشافعي وغيره مءولين الحديث كما ياتي بيانه 3130 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان بن موهب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	2233	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2128	false	-4424408205766058219	71	147	353	714	1506	300	AUTO 14 باب اذا بعث الامام رسولا في حاجة او امره بالمقام هل يسهم له باب اذا بعث الامام رسولا في حاجة-------- بالمقام بضم الميم اي الاقامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3130 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان بن موهب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	2128	6693345803079532344	344	655.0	270	497	69.21529388427734	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2233	true	1734208425353485997	206	236	1026	1169	1467	300	3130 حدثنا موسي حد-----------ثنا ابو عوانة حدثنا عثمان ----بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موهب عن ابن عمر رضي -الله عنهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ان-------------------------------------------------------------------------------------------ما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله	2233	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2428	false	7865641775559427099	189	300	918	1421	1421	300	3698 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم قال هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن -----بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله-	2428	6693345803079532344	113	148.0	87	509	22.200393676757812	19	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2233	true	1734208425353485997	220	255	1093	1257	1467	300	الله عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	2233	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	235	269	1160	1316	1465	300	الله عفا عنه وا--ما تغيبه----- عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	2616	6693345803079532344	146	273.5	114	164	89.0243911743164	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2234	true	-1274287115808948215	223	300	1097	1486	1486	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان -بن الحكم و--مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع-	2234	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	105	181	513	902	1474	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع	1660	6693345803079532344	384	745.0	309	393	97.70992279052734	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2234	true	-1274287115808948215	223	300	1097	1486	1486	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم و--مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع-	2234	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	111	177	538	878	1484	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون و----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع	1820	6693345803079532344	307	512.0	245	394	77.91878509521484	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2234	true	-1274287115808948215	29	133	142	669	1486	300	صلي الله عليه وسلم من الخمس---------------------------------- AUTO 15 باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ما سال هوازن النبي صلي الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله تمر خيبر باب في نسخة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عبد الله باب ومن الدليل الواو استءنافية علي ان الخمس اي الماخوذ من الغنيمة لنواءب المسلمين اي التي تحدث لهم ما سال مبتدا خبره من الدليل هوازن فاعلي سال النبي صلي الله عليه وسلم مفعوله برضاعه اي بسبب رضاعه فيهم--------------------------------- لان حليمة السعدية	2234	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2128	false	-4424408205766058219	157	279	764	1396	1506	300	صلي الله عليه وسلم واسهم له وقال اللهم ان عثمان في حاجة رسولك AUTO 15 باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ما سال هوازن النبي صلي الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله تمر خيبر باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين جمع ناءبة وهي ما ينوب الانسان من الحوادث وهذه الترجمة ليست تكرارا لما سبق قريبا باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن ابو قبيلة برضاعة بلفظ المصدر والتنوين وبالاضافة ال--------ي المضمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بسبب رضاع رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم وذلك لان حليمة السعدية	2128	6693345803079532344	321	525.0	253	768	41.796875	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2234	true	-1274287115808948215	170	300	848	1486	1486	300	الفء وهو ما حصل من الكفار بغير قتال والانفال من الخمس جمع نفل بفتح الفاء اكثر من سكونها ما شرطه الامام لمتعاطي حظه من مال المصالح علي ما مر بيانه وعطف علي ما سال ايضا قوله وما اعطي الانصار وما ا------------------------------عطي جابر بن عبد الله تمر خيبر في نسخة من تمر خيبر------------------------------------- 3132 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع-	2234	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	72	193	386	1000	1499	300	الفء ما ي---حصل من الكفار بلا- قتال والنفل--------------------------------------------- ما شرط- الامير لمتعاطي خطر من مال الم------------------------------------------صالح وما اعطي الانصار فيه حديث انس عند البخاري ايضا وما اعطي جابر هو اشارة لحديث رواه ابو داود والدارقطني من طريق ابي اسحاق تمر بالمثناة 3131 و 3132 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع	2129	6693345803079532344	490	894.0	388	706	69.40509796142578	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2234	true	-1274287115808948215	223	297	1097	1471	1486	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن ش-----------------------------------------------------------هاب قال------------- وزعم عروة---------- ان مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2234	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	31	121	152	612	1508	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني --ليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان وال-------مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2729	6693345803079532344	350	635.5	280	473	73.99577331542969	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	0	115	0	547	1460	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي-----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله -------------------لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع	2235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	181	300	902	1474	1474	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع-	1660	6693345803079532344	536	1021.5	424	579	92.57340240478516	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	0	27	0	135	1460	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	2235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	273	299	1331	1462	1467	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي---- صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	1788	6693345803079532344	126	242.0	100	135	93.33333587646484	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	49	138	239	668	1460	300	جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	2235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1789	false	274835100333674972	18	91	82	445	1524	300	جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذلك قال--------------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	1789	6693345803079532344	346	609.5	275	440	78.63636016845703	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	0	138	0	668	1460	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	2235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	177	296	878	1466	1484	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----------------------------- في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال له-----------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن	1820	6693345803079532344	567	1024.0	450	680	83.38235473632812	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	0	107	0	500	1460	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم من احب ان يطيب فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم	2235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	193	300	1000	1499	1499	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم من احب ان يطيب فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم-	2129	6693345803079532344	499	993.0	393	500	99.80000305175781	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	107	300	500	1460	1460	300	ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن انظر 2308 فتح سعيد بن عفير نسبة لجده والا فهو ابن كثير بن عفير عقيل اي ابن خالد ان مروان بن الحكم لم يصح له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم ولا صحبة وقد كنت استانيت اي انتظرت انتظرهم في نسخة انتظر اخرهم قد طيبنا ذلك يا رسول الله في نسخة قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي لاجله فاذنوا في نسخة واذنوا بالواو ومر الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في الوكالة و-العتق---------------------------------------------------------------------------------- 3133 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وانا لحديث القاسم احفظ عن زهدم قال كنا عند ابي موسي فاتي ذكر دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكل فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل-	2235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	0	175	0	910	1580	300	ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هواز--------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث الاول----------------------------------------------------- استانيت اي انتظرت من الاناة اي التءدة-- اخرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل علي ان اولهم جاءه قبل انقضاء بضع عشرة ليلة عرفاءكم العريف القاءم بامور القوم المتعرف لاحوالهم فهذا الذي هو من كلام الزهري وسبق الحديث في الكتابة و العتق وغيرهما وموضع الترجمة قوله حتي نعطيه من اول ما يفء الله علينا وظاهره انه من الخمس 3133 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وانا لحديث القاسم احفظ عن زهدم قال كنا عند ابي موسي فاتي ذكر دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكل فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل	2130	6693345803079532344	660	1120.5	531	1179	55.979644775390625	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	0	138	0	668	1460	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	2235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	122	259	616	1279	1508	300	عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا -هذا الذي بلغني عن سبي هوازن	2729	6693345803079532344	650	1259.0	515	678	95.87020874023438	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	244	300	1180	1460	1460	300	دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه ل----لطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكل- فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل-	2235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3890	false	-4406146821616493333	4	63	18	309	1528	300	دجاج- وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل	3890	6693345803079532344	270	488.5	215	294	91.83673095703125	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	233	300	1130	1460	1460	300	القاسم احفظ--- عن زهدم -------قال كنا عند ابي موسي فاتي ذكر----------------------------------------------------------------------- دجاجة وعنده------- رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فق----------------------------------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت--- لا ا-------كل فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك ا--ني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم و-------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل-	2235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3920	false	-3423867445176245305	137	254	691	1250	1491	300	القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك--- عن ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل	3920	6693345803079532344	259	361.5	197	564	45.9219856262207	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2235	true	8190358314746388496	195	300	930	1460	1460	300	صلي الله عليه وسلم اي لاجله فاذنوا في نسخة واذنوا بالواو ومر الحديث في الوكالة والعتق 3133 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حد------ثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وانا لحديث القاسم احفظ--- عن زهدم قال -------------------------------------------------كنا عند ابي موسي فاتي ذكر------------------------ دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكل ف-قال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل-	2235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4346	false	3733580098455555441	92	195	467	981	1516	300	صلي الله عليه وسلم كله اي ومن جملته الايمان 7555 حدثنا عب------------------------------------------د الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والق--------------------------------------------اسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج- وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه ف--قال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك- عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله ق-ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل	4346	6693345803079532344	361	613.5	285	615	58.699188232421875	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2236	true	-3197290293666468655	0	107	0	544	1539	300	فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها 6649 7555 مسلم فتح حماد اي ابن زيد------------------------------------------------ ايوب اي السختياني--------------- عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي عن زهدم اي ابن مضرب الازدي فاتي ذكر دجاجة ببناء اتي للفاعل وذكر بكسر المعجمة وسكون الكاف مصدر وفي نسخة بالبناء للمفعول وفتح المعجمة والكاف ضد الانثي وهاء دجاجة	2236	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	175	269	910	1406	1580	300	فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها الحديث الثاني احفظ عن زهدم قال الكلاباذي حديث القاسم وابي قلابة كلاهما عن زهدم روي ايوب------------- عن القاسم مقرونا بابي قلابة في الخمس-------------------------------------------- فاتي بالبناء للمفعول او- للفاعل -ذكر ب-------------سكون الكاف مصدرا وبالتحريك---------------------------------- ضد الانثي----- دجاجة	2130	6693345803079532344	364	595.5	287	607	59.9670524597168	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2236	true	-3197290293666468655	204	294	1051	1514	1539	300	ما بين الثلاثة الي العشرة من الابل غير الذري بضم الغين والذال المعجمتين وفتح راء الذري اي ذوات الاسنمة البيض من سمنهن وكثرة شحومهن والذري جمع ذروة وذروة كل شء اعلاه ما صنعنا اي الذي صنعناه لا يبارك لنا اي فيه ولكن الله حملكم------ يحتمل انه اراد ازالة المنة عليهم باضافة النعمة الي الله تعالي او انه نسي والناسي بمنزلة المضطر ففعله مضاف الي الله تعالي كما في الصاءم اذا اكل ناسيا فانما اطعمه الله وسقاه او ان الله------ هو الذي حملكم بان ساق لكم هذا النهب ورزقكم هذه الغنيمة	2236	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2131	false	4982802385820431869	21	93	110	467	1500	300	ما بين الثلاثة الي العشرة من الابل---- الذري جمع ذروة وذروة كل شء اعلاه--------------- اي ذو ----اسنمة --بيض من سمنهن وكثرة شحومهن -------------------------------------------------------------------------------لكن الله حملكم قال خ يحتمل ان يري-د ازالة المنة عن-هم باضافة النعمة الي الله ا------و انه نسي والناسي بمنزلة المضطر ففعله مضاف الي الله تعالي كما في الصاءم اذا اكل ناسيا فانما اطعمه الله وسقاه او ان الله تعالي هو الذي حملكم بان ساق---- هذا النهب ورزق-- هذه الغنيمة	2131	6693345803079532344	313	529.5	250	475	65.89473724365234	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2236	true	-3197290293666468655	0	58	0	292	1539	300	فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا--------------------------------- لا يبارك لن--------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا--- انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال----------------- لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	2236	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3890	false	-4406146821616493333	63	145	309	721	1528	300	فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك --لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم والله----------------- لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	3890	6693345803079532344	249	442.5	198	431	57.772621154785156	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2237	true	571385779878891543	40	169	199	808	1473	300	3134 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهامهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا 4338 مسلم 1749 فتح فيها عبد الله بن عمر لفظ ابن عمر ساقط من نسخة كثيرا في نسخة كثيرة سهامهم في نسخة سهمانهم اثني عشر في نسخة اثنا عشر علي لغة من جعل المثني بالالف مطلقا والمراد ان ذلك سهم كل منهم 3135 حدثنا يحيي بن بكير اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	2237	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2131	false	4982802385820431869	130	215	646	1052	1500	300	3134 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله------- قبل نجد فغنموا ابلا كثيرا فكانت سهامهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3135 حدثنا يحيي بن بكير اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	2131	6693345803079532344	405	777.0	320	609	66.5024642944336	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2237	true	571385779878891543	225	300	1091	1473	1473	300	من اصل الغنيمة--- 3136 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي-	2237	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	21	96	101	487	1501	300	من مصالح المسلمين 3136 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي	2132	6693345803079532344	372	730.5	299	386	96.37305450439453	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2237	true	571385779878891543	228	300	1106	1473	1473	300	3136 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي-	2237	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2511	false	-5152737019491618966	26	68	136	355	1542	300	3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي	2511	6693345803079532344	215	409.5	174	368	58.423912048339844	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2237	true	571385779878891543	228	300	1106	1473	1473	300	3136 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد -بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي-	2237	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2696	false	2956511119427108376	133	204	648	1014	1509	300	4230 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال--- بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي	2696	6693345803079532344	359	697.0	289	369	97.28997039794922	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2238	true	-6258252477908214324	179	226	903	1120	1469	300	فلم يجء------------ حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة------- فلياتنا فاتيت-ه فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي	2238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1651	false	4786633019321111068	0	46	0	215	1462	300	فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم------- عدة او دين فلياتنا فاتيتنه فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي	1651	6693345803079532344	188	307.5	146	239	78.66108703613281	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2238	true	-6258252477908214324	148	227	747	1126	1469	300	حدثنا علي حد------------ثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع- جابرا رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء- حتي -قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة------- فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا	2238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1815	false	-5231470724310683936	205	274	1030	1366	1492	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ا----بن المنكدر سمعت جابرا رضي الله عنه قال قال --لي النبي صلي الله عليه وسلم لو--- جاء-- مال البحرين---- اعطيتك هكذا ثلاث------ا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم------- عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحثي---------- لي ثلاثا	1815	6693345803079532344	281	424.0	218	404	69.55445861816406	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2238	true	-6258252477908214324	89	243	444	1205	1469	300	غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم اي مع------------------------------------------------------------ من شهد الفتح ومر في باب الغنيمة لمن شهد الوقعة الجواب عن قسمته لهم مع غيبتهم عن الوقعة والاستثناء الاول منقطع و-------------------------------------------------------------------------------الثاني متصل والاخراج فيه من الجملة الاولي ومطابقة الحديث للترجمة في قوله فاسهم لنا الي اخره------------ 3137 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت	2238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	138	300	707	1501	1501	300	غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم الخامس مخرج فاعل بلغ وافقنا اي صادفنا فاسهم لنا قيل بعد ان استرضي من شه---------------------------------د الو----------------------------------------قعة واستطاب نفوسهم عن تلك السهام او اعطاهم من خمس الخمس الذي هو حقه يصرفه فيما اراد قال ك وميل البخاري الي الثاني بدليل ا--------------------------------------------لترجمة وذلك لانه لم ينقل انه استاذن المقاتلين 3137 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت-	2132	6693345803079532344	590	1088.0	467	912	64.69298553466797	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2238	true	-6258252477908214324	0	60	0	308	1469	300	طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها-هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	2238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	96	157	487	796	1501	300	طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	2132	6693345803079532344	308	611.0	248	309	99.67637634277344	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2238	true	-6258252477908214324	243	300	1205	1469	1469	300	ابا بكر فسالت فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل عني ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي عن جابر فحثا لي حثية-	2238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2133	false	-5621917306537836724	0	57	0	265	1422	300	ابا بكر فسالت فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل علي ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي عن جابر فحثا لي حثية	2133	6693345803079532344	263	520.0	207	265	99.24528503417969	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2238	true	-6258252477908214324	148	205	747	1023	1469	300	حدثنا علي حد----------ثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع جابرا----------- رضي الله عنه قا---ل قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء------------- حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بك----ر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله	2238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2763	false	-1877696906552612850	238	300	1227	1522	1522	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ا------بن المنكدر---- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي------------ بكر امر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله-	2763	6693345803079532344	214	304.5	166	326	65.64417266845703	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2238	true	-6258252477908214324	205	297	1023	1457	1469	300	عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذ------------ا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر-------- فسالت- فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثا----------لثة فقلت------ سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني -قال -قلت تبخل عني---------------------------------- ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي --عن جابر	2238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2764	false	5636803487719323860	0	97	0	463	1473	300	عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو جاء مال البحرين اعطيتك--------------------------------------- هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال جابر فلق--------يت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك وعن------------- عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر	2764	6693345803079532344	294	434.5	223	523	56.214149475097656	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2239	true	-5702832530584954869	103	300	506	1438	1438	300	---------------------------------------يريد ان يعطيه فلم منعه فاجيب بانه لعلمه منع الاعطاء حالا لمانع -------------او لامر اهم من---ه او لءلا يحرص علي الطلب عمرو اي ابن دينار عن محمد بن علي اي ابن الحسين بن علي حثية من حثي يحثي ويجوز حثوة من حثا يحثو وهما لغتان مثلها في نسخة مثليها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا بالهمز اي افتح ويروي بدون الهمز تخفيفا ومر الحديث في الهبة----------- وغيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3138 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة بن خالد حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غنيمة بالجعرانة اذ قال له رجل اعدل فقال له لقد شقيت ان لم اعدل مسلم 1063 فتح اذ قال له رجل وهو ذو الخويصرة التميمي فقال له شقيت بفتح المعجمة والفوقية اي ضللت انت اذا كنت لا اعدل لكو-نك تابعا ومقتد---يا بمن------- لا يعدل او------------------- انك شقي في الاخرة ان اعتقدت اني لم اعدل لان قولك هذا لا يصدر عن ايمان وفي نسخة قال لقد شقيت بحذف الفاء ولفظ له وزيادة لقد وضم تاء شقيت ومعناه ظاهر ولا محذور فيه والشرط لا يستلزم الوقوع لانه ليس ممن لا يعدل حتي يشقي AUTO 16 باب ما من النبي صلي الله عليه وسلم علي الاساري من غير-	2239	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2133	false	-5621917306537836724	98	292	473	1390	1422	300	اريد ان اعطيك اي فلعل منعه اولا مع انه يريد ان يعطيه------------------------------------------- لمانع في ذلك الحين او لامر اهم من ذلك او لءلا يحرص علي الطلب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لءلا يزدحم الناس عليه ولم يرد به المنع الكلي ادوا اي اقبح قال ع كذا يرويه المحدثون غير مهموز والصواب ادوا بالهمز لانه من الداء والفعل منه داء يداء مثل نام ينام فهو داء مثل جاء وغير المهموز من دوي الرجل اذا كان به مرض باطن في جوفه مثل سمع فهو دو ودوي وقال الاصمعي ادا الرجل يدي اذا صار في جوفه داء بالوجهين بالهمز والتسهيل وقيدناه عن ابي الحسن 3138 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة حد--------ثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غنيمة بالجعرانة اذ قال له رجل اعدل فقال له ش----قيت ان لم اعدل السابع لقد------------------------------------------------- شقيت يروي بالضم وهو ظاهر وبالفتح قال ن وهو الاشهر اي اما لانك تابع- ومقتد فاذا كان متبوعك لا يعدل فانت شقي باتباعه واما انك شقي في الاخرة ان اعتقدت اني لم اعدل لان قولك هذا لا يصدر عن ايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 16 باب ما من النبي صلي الله عليه وسلم علي الاساري من غير	2133	6693345803079532344	442	522.0	339	1294	34.157649993896484	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2240	true	7084861759132765748	47	93	206	425	1422	300	عليه وسلم 3139 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له	2240	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2134	false	5108236064515969235	0	46	0	219	1471	300	عليه وسلم 3139 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له	2134	6693345803079532344	219	438.0	173	219	100.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2240	true	7084861759132765748	104	195	474	910	1422	300	النتني جم------ع نتن كزمن وزمني او جم-------ع نتين كجريح وجرح لتركتهم له اي لاطلقتهم لاجله بغير فداء وفي الحديث دليل علي----- ان للامام ان يمن علي الاساري من غير فداء-------------- AUTO 17 باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام وانه يعطي بعض قرابته دون بعض ما قسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني المطلب وبني هاشم من خمس خيبر قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم بذلك ولم يخص قريبا دون من هو احوج اليه وان كان الذي اعطي لما يشكو اليه من الحاجة ولما مستهم في جنبه من قومهم وحلفاءهم	2240	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2134	false	5108236064515969235	147	237	733	1167	1471	300	النتني قال خ جمع نتن كزمن وزمني وقال غيره جمع نتين كجريح وجرحي وقيل صوابه السبي--------------------- وفي الحديث دليل علي جواز من الامام عل-------ي الاساري--- بلا فداء بمال ولا غيره AUTO 17 باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام وانه يعطي بعض قرابته دون بعض ما قسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني المطلب وبني هاشم من خمس خيبر قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم بذلك ولم يخص قريبا دون من--- احوج اليه وان كان الذي اعطي لما يشكو اليه من الحاجة ولما مستهم في جنبه من قومهم وحلفاءهم	2134	6693345803079532344	370	674.0	291	468	79.05982971191406	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2241	true	-5312656225725113496	40	103	195	500	1430	300	3140 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني	2241	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2134	false	5108236064515969235	237	300	1167	1471	1471	300	3140 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني-	2134	6693345803079532344	304	603.0	242	305	99.67213439941406	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2241	true	-5312656225725113496	103	137	500	669	1430	300	يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل وقال ابن اسحاق عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم	2241	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2135	false	-1408950757989328320	0	34	0	169	1457	300	يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل وقال ابن اسحاق عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم	2135	6693345803079532344	169	338.0	135	169	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2241	true	-5312656225725113496	246	276	1173	1312	1430	300	AUTO 18 باب من لم يخمس الاسلاب ومن قتل قتيلا فله سلبه من غير ان يخمس وحكم الامام فيه باب من لم يخمس الاسلاب بفتح الهمزة جمع سلب بفتح اللام	2241	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2136	false	-3108373316839802687	45	73	237	364	1506	300	AUTO 18 باب من لم يخمس الاسلاب ومن قتل قتيلا فله سلبه من غير ان يخمس وحكم الامام فيه باب من لم يخمس الاسلاب------------ جمع سلب بفتح اللام	2136	6693345803079532344	127	243.5	99	139	91.36690521240234	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2241	true	-5312656225725113496	28	100	133	484	1430	300	مس النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بمكة من--------- قريش بسبب الاسلام 3140 حدثنا عبد الله بن يوسف حد-------------------------ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا و-----نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد	2241	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2335	false	2276437033999805868	39	112	193	545	1445	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان الثالث الامر اي الخلافة 3502 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال---------------------------------- يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	2335	6693345803079532344	239	398.0	186	403	59.30521011352539	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2241	true	-5312656225725113496	41	120	200	580	1430	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ا----بن المسيب عن جبير بن مطعم ------قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل	2241	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2696	false	2956511119427108376	22	88	103	421	1509	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن-------- بمنزلة واحدة منك فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد --------------------------قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس و----بني نوفل	2696	6693345803079532344	256	408.0	201	419	61.09785079956055	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2242	true	-6248844048525806556	2	191	10	934	1473	300	نحو هدي للمتقين البقرة من غير ان يخمس اي الخمس وفي نسخة من غير خمس وفي اخري من غير الخمس------------------------------------------ وحكم الامام فيه عطف علي من لم يخمس-- 3141 حدثنا مسدد حدثنا يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس قلت الا ان هذا صاحبكما الذي سالتماني فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا معاذ ابن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	2242	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2136	false	-3108373316839802687	100	288	497	1435	1506	300	نحو هدي للمتقين البقرة--------------- اي الصاءرين الي التقوي بتلك الهداية او هو القتيل بهذا القتل المستفاد من لفظ قتل لا بقتل سابق وحكم----------- عطف علي من فهو مجرور 3141 حدثنا مسدد حدثنا يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني و---شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس قلت الا ان هذا صاحبكما الذي سالتماني فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا معاذ -بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	2136	6693345803079532344	842	1611.5	671	968	86.98347473144531	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2243	true	7119025547815179515	86	200	435	979	1452	300	3142 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من	2243	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2137	false	4048895081235130726	186	300	1011	1554	1554	300	3142 حدءنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من-	2137	6693345803079532344	542	1078.0	429	544	99.63235473632812	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2243	true	7119025547815179515	200	293	979	1422	1452	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	2243	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2138	false	4464008367422632427	0	76	0	363	1430	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فق-----------------------------------------------------------------------------ال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	2138	6693345803079532344	363	714.0	287	443	81.9413070678711	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2243	true	7119025547815179515	87	293	440	1422	1452	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن يحيي بن سعيد عن ا-----------بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم -يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ------فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	2243	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2730	false	9102494279118962648	110	299	507	1408	1414	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة -------------قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب-----------ته من وراءه -----------------علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال----------------------------- ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فق-----------ال رجل صدق------------- وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر-------------------- لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه فاعطانيه--------- فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	2730	6693345803079532344	646	942.5	507	1201	53.788509368896484	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2244	true	-8655231326165582802	25	103	128	502	1474	300	جولة ب------جيم اي تاخ---------ر وتقدم وعبر بذلك احترازا عن لفظ الهزيمة وكانت هذه الجولة في بعض الجيش لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حوله علي رجلا من المسلمين اي ظهر عليه واشرف علي قتله فاستدرت في نسخة فاستدبرت علي حبل عاتقه هو ما بين العنق والمنكب او عرق او عصب عند موضع الرداء من العنق وجدت منها ريح الموت اي وجدت منها شدة كشدة الموت فقلت ما بال الناس اي منهزمين قال امر الله اي	2244	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2138	false	4464008367422632427	81	132	395	639	1430	300	جولة بفتح الجيم اي اختلاط وتاخير وتقدم من غير --------------------هزيمة ولكن------------ في بعض الجيش لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حوله علا----------------- اي ظهر----- واشرف علي قتله وقيل صرعه وجلس عليه------------- عاتقه هو--------------------------------------- موضع الرداء من المنكب وحبل العاتق عصبه -----------------------------------ما بال الناس اي منهزمين---- امر الله اي	2138	6693345803079532344	176	231.5	136	389	45.24421691894531	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2244	true	-8655231326165582802	251	300	1236	1474	1474	300	مخرفا بفتح الميم وكسر الراء وفتحها اي بستانا ولفظ به ساقط من نسخة سمي به لما يخترف من ثمار نخيله في بني سلمة بكسر اللام تاثلته ب--مثلثه بعد الالف اي اتخذته اصل مال وفي الحديث فضيلة ابي بكر-------------------------------------------------------------- ومنقبة لابي قتادة AUTO 19 باب ما كان النبي صلي الله-	2244	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2139	false	985867601119470056	155	206	777	1044	1508	300	مخرفا بفتح الميم وكسر الراء وفتحها ال-بستان---------------------- سمي به لما يخترف من ثمار نخيله------- سلمة بكسر اللام تاثلته بالمثلثة بعد الالف اي اتخذته اثل مال وفيه------ فضيلة ابي بكر رضي الله عنه واصابته بحضرته صلي الله عليه وسلم وجواز الاجتهاد ومنقبة لابي قتادة AUTO 19 باب ما كان النبي صلي الله	2139	6693345803079532344	198	334.0	159	303	65.3465347290039	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2245	true	-8423847504081344226	94	240	477	1179	1456	300	في باب الاستعفاف عن ---المسالة 3143 -حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن------ الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير---------------- ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني----------------- ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل--------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2245	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1226	false	-1074373247897097053	99	256	487	1243	1472	300	فيه من الامتهان خير من المسالة 1472 وحدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن ----------------عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه----------------- من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1226	6693345803079532344	596	1004.0	467	812	73.39901733398438	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2245	true	-8423847504081344226	100	240	510	1179	1456	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل- فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2245	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	8	147	44	710	1490	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1933	6693345803079532344	664	1311.0	525	671	98.95677947998047	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2245	true	-8423847504081344226	0	146	0	728	1456	300	عليه وسلم يعطي المءلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة قلوبهم وهم من اسلم ونيته ضعيفة او كان يتوقع باسلامه- اسلام نظراءه وغيرهم اي غير المءلفة قلوبهم ممن يظهر له المصلحة في اعطاءه من الخمس ونحوه اي كالخراج والجزية والفء رواه اي ما ذكر الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو ان حكيم بن حزام اي وكان من المءلفة قلوبهم ان هذا المال خضر بكسر الضاد المعجمة وفي نسخة خضرة ومر شرح الحديث في الزكاة في باب الاستعفاف عن المسالة 3143 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه	2245	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2139	false	985867601119470056	206	300	1044	1508	1508	300	عليه وسلم يعطي المءلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة هم ضعفاء النية في الاسلام شرفاء------ يتوقع باسلامهم اسلام نظراءه------م-------------------------------------------------------------------------------------------- رواه---------------------- عبد ال--له بن زيد وصله مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3143 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه-	2139	6693345803079532344	418	762.5	332	729	57.33882141113281	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2245	true	-8423847504081344226	146	300	728	1456	1456	300	بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي انظر 1472 مسلم 1035 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3144 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به قال واصاب عمر جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي-	2245	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2140	false	1855502121210317179	0	174	0	837	1429	300	بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي الحديث الاول ارزا بتقديم الراء علي الزاي اي انقص ورجل مرزاء اي كريم يصيب منه الناس خيرا سبق الحديث في الزكاة في باب الاستعفاف عن المسالة 3144 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به قال واصاب عمر جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	2140	6693345803079532344	701	1364.0	553	842	83.25415802001953	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2246	true	3274373313796062711	0	105	0	500	1468	300	سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر ما هذا فقال من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي قال اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله وزاد جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال من الخمس ورواه معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر في النذر ولم يقل يوم انظر 2032 مسلم 1656 فتح النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي عن ايوب اي السختياني اعتكاف يوم لا ينافي ما مر في الاعتكاف انه نذر اعتكاف ليل-----------ة لجواز اجتماع نذريهما	2246	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2140	false	1855502121210317179	174	260	837	1243	1429	300	سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر ما هذا فقال من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي قال اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله وزاد جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال من الخمس ورواه معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر في النذر ولم يقل يوم الثاني يوم سبق ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الاعت---------------كاف ليلة ولا منافاة لجواز اجتماع نذر-هما	2140	6693345803079532344	382	740.0	300	511	74.75537872314453	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2246	true	3274373313796062711	112	218	527	1039	1468	300	من الخمس اي قال كانت الجاريتان من الخمس---------------------------------------------------------- 3145 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم وزاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه بهذا	2246	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2141	false	-6321775881856355944	29	146	131	696	1506	300	من الخمس اي---- كانت الجاريتان من الخمس ورواه معمر موصول في المغازي ولم يقل يوم اي نقص هذه اللفظة 3145 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم و-كل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم وزاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه بهذا	2141	6693345803079532344	507	976.5	402	570	88.9473648071289	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2246	true	3274373313796062711	119	192	561	918	1468	300	الخمس 3145 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق----------وما ومنع اخرين فك----انهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم------------------------------------------------------------------- واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني------- منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	2246	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4334	false	-3569719093665213932	172	253	913	1309	1540	300	الاية 7535 حدثنا ابو النعمان حد----ثنا جرير بن حازم عن--- الحسن---- حدثنا عمرو بن تغلب------------- قال ا------تي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فق-----ال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو-------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	4334	6693345803079532344	256	398.5	198	446	57.39910125732422	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2247	true	-800479764952755640	2	82	9	408	1513	300	3146 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني اعطي قريشا اتالفهم لانهم حديث عهد بجاهلية 7441 مسلم 1059 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج عن قتادة اي ابن دعامة حديث عهد اي فريق حديث عهد بجاهلية اي قريب- عهد ب--كفر--------------------------------------------------------------------------------------------- 3147 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله	2247	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2141	false	-6321775881856355944	225	300	1108	1506	1506	300	3146 حدثنا ابو الوبيد حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني اعطي قريشا اتالفهم لانهم حديث عهد بجاهلية الرابع اتالفهم اي اطلب الفهم حديثو -----------------------------------------------------------------------عهد------------------------- اي قريبو عهد بالكفر وفي بعضها حديث بالافراد لان فعيلا يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع ودونه وان كان بمعني الفاعل 3147 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله-	2141	6693345803079532344	270	451.5	216	495	54.54545593261719	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2247	true	-800479764952755640	82	261	408	1324	1513	300	صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم قال له فقهاءهم اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديث عهدهم بكفر اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعوا الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم علي الحوض قال انس فلم نصبر	2247	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2142	false	-4125721405593887135	0	179	0	916	1539	300	صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم قال له فقهاءهم اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديث عهدهم بكفر اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم علي الحوض قال انس فلم نصبر	2142	6693345803079532344	915	1829.0	736	916	99.89083099365234	178	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2247	true	-800479764952755640	63	261	307	1324	1513	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن ------------------مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم --------من اموال هوازن ما افاء -------------------------فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاء------هم اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -اني اعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر --------اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعوا --------------------------الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله -ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي---------------- اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم -----علي الحوض قال انس فلم نصبر	2247	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2738	false	5380474352182334488	29	222	147	1146	1539	300	حدثنا هشام ا------خبرنا معمر عن--- الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ناس- من الانصار------------------------------------ حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن-------- فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قا-------م النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ح----ديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءس---اءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما نا-س منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالك------------------------------م فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا---- يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم -----	2738	6693345803079532344	826	1397.5	659	1136	72.71126556396484	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2248	true	-5213698029248075605	33	172	166	862	1477	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بين-ا هو----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين -علقت رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو كان--- عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا انظر 2821 فتح عن صالح اي ابن كيسان مقبلا في نسخة مقفلة اي مرجعة علقت رسول الله بالنصب علي المفعولية وفي نسخة برسول الله بزيادة باء الاعراب بالرفع علي الفاعلية فخطفت بكسر الطاء المهملة اي--------------------------------------------------------------------- السمرة مجازا او الاعراب فقال في نسخة ثم قال هذه العضاه بكسر العين المهملة وب--------------هاء وقف ووصلا ---------شجر عظيم له شوك	2248	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1972	false	798938885715423506	39	161	238	857	1554	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ا--لزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس------------------------------- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي -لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا ا------------------لحديث الثاني----------------- مقفله اي زمان رجوعه حنين بضم المهملة وفتح النون واد بين مكة و------------------------------------------------------------الطاءف فعلقت اي طفقت اضطروه اي الجءوه سمرة بضم الميم من شجر الطلح فخطفت اي الاعراب او السمرة مجازا الع-----------------------------------ضاه بكسر------ المهملة وخفة المعجمة والهاء -----وصلا ووقفا كل شجر عظيم له شوك	1972	6693345803079532344	417	619.0	324	799	52.19023895263672	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2248	true	-5213698029248075605	25	101	124	493	1477	300	3148 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابراهيم -بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد -بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينا هو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين علقت رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو	2248	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2142	false	-4125721405593887135	224	300	1169	1539	1539	300	3148 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد ابن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينا هو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين علقت رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو-	2142	6693345803079532344	368	721.0	293	371	99.19137573242188	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2248	true	-5213698029248075605	101	300	493	1477	1477	300	كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا انظر 2821 فتح عن صالح اي ابن كيسان مقبلا في نسخة- مقفلة اي مرجعة علقت رسول الله بالنصب علي المفعولية وفي نسخة برسول الله بزيادة باء الاعراب بالرفع علي الفاعلية فخطفت بكسر الطاء المهملة اي السمرة مجازا او الاعراب فقال في نسخة ثم قال هذه العضاه بكسر العين المهملة وبهاء وقف ووصلا شجر عظيم -له شوك ثم لا تجدوني في نسخة ثم لا تجدونني بزيادة نون ومر شرح الحديث في باب الشجاعة في الحرب 3149 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء 6088 مسلم 1057 فتح عن اسحاق بن عبد الله اي ابن ابي طلحة الانصاري نجراني نسبة الي نجران بلد----------------------------ة بال-------------------------------------يمن ف--------جبذه بمعجمة اي فخبره فهما بمعني وفي الحديث زهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرمه وحسن خلقه-	2248	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2143	false	7244747731212979376	0	148	0	733	1519	300	كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا السادس---------------------------- مقبلا في بعضها مقفله اي مرجعه علقت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي السمرة مجازا او الاعراب العضاه وهو كل---------------------------------------------------- شجر يعظم وله شوك سبق في اول الجهاد -------------------------------------------في باب الشجاعة--------- 3149 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له ب--------------------------------------------------------عطاء ال--سابع نجراني بفتح النون الاولي وسكون الجيم وبالراء نسب لبلدة باليمن وقال ش بلدة بين الشام والحجاز واليمن فجذبه اي جبذ----------------ه فهما بمعني وفيه------ زهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرمه وحسن خلقه	2143	6693345803079532344	590	1029.5	464	1060	55.660377502441406	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2248	true	-5213698029248075605	191	298	952	1468	1477	300	حدثنا ---يحيي بن بكير-------- حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب-------ة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء 6088 مسلم 1057 فتح عن اسحاق بن عبد الله اي ابن ابي طلحة الانصاري نجراني نسبة الي نجرا---------------------------------------ن بلدة ب--اليمن فجبذه بمعجمة اي فخبره فهما بمعني وفي الحديث زهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكرمه	2248	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3517	false	-613640672300683610	3	111	19	543	1480	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اثرت به-ا شدة البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء الحديث الاول نجر----------------------------------------------------اني نسبة الي نجران بفتح النون واسكان الجيم وبالراء والنون بلدة من اليمن وفيه--------------------------------------- زهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وحلمه	3517	6693345803079532344	352	536.0	271	637	55.25902557373047	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2248	true	-5213698029248075605	184	298	916	1468	1477	300	الحديث في باب الشجاعة في الحرب 3149 حدثنا يحيي بن بكير حد------------------ثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب------ة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم -قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء 6088 مسلم 1057 فتح عن اسحاق بن عبد الله اي ابن ابي طلحة الانصاري نجراني نسبة الي نجران بلدة باليمن فجبذه بمعجمة اي فخبره فهما بمعني وفي الحديث----- زهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرمه	2248	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3626	false	-7451238278262801861	70	175	378	895	1489	300	الحديث مشروحا-------- في الصوم 6088 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء الخامس نجراني بفتح النون وسكون الجيم----------------------------------- نسبة الي------ بلدة باليمن--------------------------------- وفي الحديث كمال حلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وزهده	3626	6693345803079532344	378	596.0	292	613	61.66394805908203	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2249	true	-881437327383131926	0	98	0	473	1427	300	انه لعلي خلق عظيم 3150 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	2249	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2143	false	7244747731212979376	148	246	733	1206	1519	300	انه لعلي خلق عظيم 3150 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	2143	6693345803079532344	473	946.0	375	473	100.0	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2249	true	-881437327383131926	151	214	715	1019	1427	300	3151 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت -ابي بكر رضي الله عنهما قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال ابو ضمرة عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير	2249	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2144	false	-1963162257511497706	9	72	45	350	1507	300	3151 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال ابو ضمرة عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير	2144	6693345803079532344	300	600.0	238	305	98.36065673828125	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2249	true	-881437327383131926	5	99	23	478	1427	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها-------- وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر 6336	2249	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2740	false	2460607456323745035	61	127	298	610	1502	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم -ناسا اع-----------طي الاقرع م---------ءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي -ناسا فق-------------------------------------ال رجل ---------------------------------ما اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت------ لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------- رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر 4337	2740	6693345803079532344	286	447.5	221	463	61.77105712890625	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2249	true	-881437327383131926	159	207	757	982	1427	300	حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال ---ابو ضمرة ع-ن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	2249	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3244	false	829883056611175040	0	84	0	408	1528	300	حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير ناضح وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3244	6693345803079532344	196	336.0	151	409	47.92176055908203	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2250	true	4746410533100111917	0	142	0	732	1525	300	الله عليه وسلم من اموال------------------ بني النضير فاقطع الزبير منها------------- 3152 حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحا انظر 2285 مسلم 1551 فتح حدثني احمد في نسخة حدثنا احمد علي اهل خيبر في نسخة علي ارض خيبر وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين في نسخة وكانت الارض لما ظهر عليه----------------------------------------------------------------------ا لل--------ه وللرسول وللمسلمين	2250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2144	false	-1963162257511497706	85	232	422	1169	1507	300	الله عليه وسلمحين قدم المدينة او من اراضي بني النضير كما في الحديث المرسل الذي بعده 3152 حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحا ا----------------------------------------------------لعاشر لله يقع في بعض النسخ---------------------------------- لليهود والصحيح الاول بدليل ما سبق في كتاب الحرث اذا قال رب الارض الا ان يريد الثمرة وقيل بل هو صواب لانه لما ظهر عليها صارت كلها لله ولرسول--------ه وللمسلمين	2144	6693345803079532344	550	1028.5	440	841	65.3983383178711	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2250	true	4746410533100111917	205	254	1065	1300	1525	300	علي البحر---- من بلاد طء------------------ واريحا---------------------------------- قرية ب------الشام وفي نسخة او------------------------------------- اريحا بزيادة الف ومر شرح الحديث في كتاب المزراعة AUTO 20 باب ما يصيب من الطعام في ارض الحرب باب ما يصيب من الطعام في ارض الحرب اي اباحة ما يصيبه فيها 3153 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة	2250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2144	false	-1963162257511497706	241	300	1221	1507	1507	300	علي البحر وهي من بلاد طيء ومنها يخرج للشام واريحا بفتح الهمزة وكسر الراء ومهملة ومد قرية من جهة الشام وسميت باريحا ابن لال من ولد نوح واذا نسبوا قالوا اريحي لا غير قاله البكري------------------------ AUTO 20 باب ما يصيب من الطعام في ارض الحرب باب ما يصيب من الطعام في ارض العدو----------------------- 3153 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة-	2144	6693345803079532344	155	195.5	120	334	46.40718460083008	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2250	true	4746410533100111917	254	287	1300	1461	1525	300	عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	2250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2145	false	-5715770411964908700	0	33	0	161	1562	300	عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	2145	6693345803079532344	161	322.0	128	161	100.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2250	true	4746410533100111917	249	286	1272	1457	1525	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ش---------------------------------------------عبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت	2250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2693	false	5420510021864896332	158	203	800	1025	1499	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصري----- خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت	2693	6693345803079532344	180	347.0	144	230	78.26087188720703	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2250	true	4746410533100111917	249	287	1272	1461	1525	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	2250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3380	false	-236630311045713546	14	52	74	263	1445	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	3380	6693345803079532344	189	378.0	151	189	100.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2251	true	6121658863810966273	26	300	139	1557	1557	300	3154 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه فتح عن ابن عمر في نسخة ان ابن عمر ولا نرفعه اي و------------لا ندخره وافاد الحديث اباحة اكل اخذ الغانمين قبل اختيار التملك وقبل رجوعهم لعمران الاسلام ما يوجد من القوت والادم والفاكهة ونحوها مما يعتاد اكله عموما كاللحم والشحم وكذا يباح لهم عند الحاجة اخذ علف الدواب والمعني في ذلك غربة بدار الحرب غالبا لاحراز اهله له عناء ولانه قد يفسد وقد يتعذر نقله وقد تزيد مءنة نقله علي قيمته 3155 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيءا قال عبد الله فقلنا انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس قال وقال اخرون حرمها البتة وسالت سعيد بن جبير فقال حرمها البتة 5526 مسلم 1937 فتح عبد الواحد اي ابن زياد العبدي الشيباني هو سليمان بن ابي سليمان الكوفي ابن ابي اوفي هو عبد الله اصابتنا مجاعة اي جوع شديد اكفءوا في نسخة ان اكفءوا اي اقلبوا فلا تطعموا بفتح اوله وثالثه اي فلا تذوقوا عبد الله اي ابن ابي اوفي حرمها البتة بالنصب علي المصدر اي قطعا من البت وهو ا----------------------------------------لقطع A--------------------------------------------------------UTO 58 كتاب الجزية والموادعة بسم الله الرحمن الرحيم 58 كتاب الجزية والموادعة AUTO 1 باب الجزية والموادعة مع اهل الحرب وقول الله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا-	2251	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2145	false	-5715770411964908700	64	242	341	1264	1562	300	3154 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه الثان----------------------------------------ي ولا نرفعه اي لا ندخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 3155 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي--------------- يقول اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيءا قال عبد الله فقلنا انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس قال وقال اخرون حرمها البتة وسالت سعيد بن جبير فقال حرمها البتة الثالث اكفءوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اقلبوا ولا تطعموا اي ------------------لا تذ-------------------------------وقوا البتة------------------ اي قطعا كليا مطلقا لا لاجل عدم التخميس والهمزة في لفظ البتة للقطع لا للوصل وذلك بمعزل عن القياس وسالت هو من مقول الشيباني AUTO 58 كتاب الجزي----------ة بسم الله الرحمن الرحيم 58 كتاب الجزي----------ة AUTO 1 باب الجزية والموادعة مع اهل الحرب وقول الله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا	2145	6693345803079532344	776	1406.5	626	1527	50.818599700927734	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2252	true	6664640723308807894	0	67	0	349	1540	300	يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة يعني اذلاء والمسكنة البقرة مصدر المسكين فلان اسكن من فلان احوج منه ولم يذهب الي السكون وما جاء في اخذ الجزية من اليهود والنصاري والمجوس والعجم وقال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبل اليسار	2252	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2145	false	-5715770411964908700	242	293	1264	1525	1562	300	يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون------------ اذلاء---------------------------------------------------------------------------- وما جاء في اخذ الجزية من اليهود والنصاري والمجوس والعجم وقال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قتل اليسار	2145	6693345803079532344	260	501.0	209	349	74.49856567382812	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2252	true	6664640723308807894	271	300	1403	1540	1540	300	باربعة- 3156 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عمرا قال كنت جالسا مع جابر بن زيد وعمرو بن اوس فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب-	2252	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2146	false	3170396178828207238	116	145	624	763	1560	300	والفقير 3156 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عمرا قال كنت جالسا مع جابر بن زيد وعمرو بن اوس فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب	2146	6693345803079532344	132	251.0	104	139	94.96402740478516	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2253	true	-3563902907957090557	0	85	0	423	1502	300	بن الزبير باهل البصرة عند درج زمزم قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس فتح سفيان اي ابن عيينة سمعت عمرا اي ابن دينار بجالة اي ابن-------------------------------------------------------------------- عبد--------------------------ة لجزء بن معاوية بفتح الجيم------------ وبعد الزاي الساكنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همزة فرقوا بين كل ذي محرم اي بينهما زوجية----------------------- والمراد ان يمنعوا من اظهار نكاحهم محارمهم للمسلمين والا فالسنة ان لا يكشف عن بواطن امورهم وما	2253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2146	false	3170396178828207238	145	300	763	1560	1560	300	بن الزبير باهل البصرة عند درج زمزم قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس 3157 حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر الحديث الاول بجالة بفتح الموحدة والجيم اي ابن عبدة وقيل ابن عبد قال اي بجالة لجزء بن معاوية بفتح الجيم وسكون الزاي وبعدها------------ همزة كذا قيده الاصيلي وقيده عبد الغني بفتح الجيم وكسر الزاي وقال الدارقطني المحدثون يكسرون الجيم واهل العربية يقولون جزء وهو ابن معاوية بن حصين بضم المهملة الاولي وفتح الثانية التميمي وقال ابن ماكولا بفتح الجيم وكسر الزاي وبالياء قال ك وفي بعضها بضم الجيم وفتح الزاي وتشديد الياء بين كل ذي محرم اي بين كل زوجين منهم الذين يكونان كذلك والمراد ان يمنعوا من اظهار ذلك----------- للمسلمين والا فالسنة ان لا يكشف عن بواطن امورهم وما-	2146	6693345803079532344	330	544.0	259	821	40.19488525390625	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2253	true	-3563902907957090557	85	277	423	1400	1502	300	يستحلونه------------- في الانكحة وغيرها -----كما يشترط علي النصاري ان لا يظهروا صليبهم ولا يفشوا عقاءدهم لءلا يفتتن به ضعفة المسلمين 3157--------------------------------------------------------------------------------------------- حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر فتح من مجوس هجر بصرف هجر ومنع صرفه---------- 3158 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ب-ن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2147	false	-3139576237810819812	0	211	0	1084	1549	300	يستحلون به من مذاهبهم في الانكحة وغيرها وذلك كما يشترط علي النصاري ان لا يظهروا صليبهم ولا تقر-ا عقاءدهم هجر قالوا المراد هجر البحرين وقال الجوهري اسم بلد مذكر مصروف وقال الزجاجي يذكر ويءنث وانما امتنع عمر في قبول الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن لان رايه كان لا يقبل الجزية ال-------------ا من اهل الكتاب اذ لو كان عالما لما كان لتوقفه في ذلك معني 3158 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا-اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2147	6693345803079532344	854	1593.5	685	1099	77.7070083618164	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2253	true	-3563902907957090557	133	187	665	932	1502	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن------ الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ع----------ن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه	2253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2585	false	7341999396319285213	241	300	1173	1455	1455	300	عبد الله --اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن------- عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه-	2585	6693345803079532344	226	377.5	177	305	74.09835815429688	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2253	true	-3563902907957090557	187	277	932	1400	1502	300	وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2586	false	3175600436558855127	0	84	0	441	1558	300	وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2586	6693345803079532344	430	795.0	347	472	91.10169219970703	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2253	true	-3563902907957090557	140	277	702	1400	1502	300	حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ---ان ابا عبيدة قد-- جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3785	false	-2334270388554112809	73	202	370	1027	1515	300	حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح------------ ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	3785	6693345803079532344	596	1070.5	475	741	80.43184661865234	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2254	true	192168746126906192	37	144	194	750	1561	300	فوالله لا الفقر اخشي بنصب الفقر باخشي----------------------------------- علي من كان لفظ كان ساقط من نسخة فتنافسوها كما تنافسوها في نسخة فتنافسوا كما تنافسوا بدون هاء والتنافس-------------------------------------------- الرغبة في الشء والانفراد به 3159 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير عن جبير بن حية قال بعث عمر الناس في افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان	2254	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2147	false	-3139576237810819812	187	300	951	1549	1549	300	فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافس---------------وها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم الثاني واملوا الامل الرجاء الفقر بالنصب مفعول مقدم ل اخشي فتنافسوها هو الرغبة--------------------- 3159 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير عن جبير بن حية قال بعث عمر الناس في افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان-	2147	6693345803079532344	452	813.5	361	635	71.18109893798828	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2254	true	192168746126906192	144	300	750	1561	1561	300	بجناح والراس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس فالراس كسري والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السموات ورب الارضين تعالي ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسول ربنا صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة في نعيم لم ير مثلها قط ومن بقي منا ملك رقابكم-	2254	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2148	false	-3639618608977948583	0	156	0	812	1556	300	بجناح والراس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس فالراس كسري والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السموات ورب الارضين تعالي ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسول ربنا صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة في نعيم لم ير مثلها قط ومن بقي منا ملك رقابكم	2148	6693345803079532344	811	1617.0	656	812	99.87684631347656	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2254	true	192168746126906192	69	103	367	534	1561	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير------- عن جبير بن حية قال	2254	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4331	false	-3588764897744434700	18	54	85	258	1456	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عب-د الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال	4331	6693345803079532344	166	319.0	132	174	95.40229797363281	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2255	true	1994555508209931429	217	258	1100	1301	1499	300	حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم----- تبوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم	2255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1234	false	6952789415408528573	194	295	945	1449	1472	300	حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم	1234	6693345803079532344	201	335.5	160	504	39.880950927734375	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2255	true	1994555508209931429	82	127	410	635	1499	300	-قتل منا اي في الجهاد 3160 فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات	2255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2148	false	-3639618608977948583	152	196	793	1016	1556	300	بقي- منا ملك رقابكم-- 3160 فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات	2148	6693345803079532344	212	404.5	169	226	93.80531311035156	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2255	true	1994555508209931429	105	240	524	1209	1499	300	شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات فتح ولم يخزك اي ولم يذلك وفي نسخة ولم يحزنك بمهملة فنون حتي تهب الارواح جمع ريح واصله روح قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وحكي في جمعه ارياح قال في القاموس جمع الريح ارواح وارياح ورياح وريح كعنب ومطابقة الحديث للترجمة في تاخير النعمان القتال وانتظار ---هبوب الرياح فان فيه موادعة AUTO 2 باب اذا وادع الامام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم باب اذا وادع الامام ملك القرية اي علي ترك الحرب هل يكون ذلك موادعة لبقيتهم اي لبقية اهل القرية وجواب هل محذوف اي نعم 3161 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله	2255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2149	false	4180230215964016708	245	300	1351	1624	1624	300	شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلملكنك ما ضبطت------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتظاره للهبوب---------------------- AUTO 2 باب اذا وادع الامام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم باب اذا وادع الامام ملك القرية-------------------------------------------------------------------------------------- 3161 حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله-	2149	6693345803079532344	259	422.5	207	688	37.645347595214844	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2256	true	-2573315288404177278	25	300	123	1496	1496	300	AUTO 3 باب الوصا-ة باهل ذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم والذمة العهد والال القرابة باب الوصاة بفت--------------ح ال--------------------------------------------------------------------------------واو والمهملة وبهاء تانيث بعد الالف اي الوصية وفي نسخة الوصايا باهل ذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم والذمة العهد والال بكسر الهمزة وبلام مشددة القرابة هي تفسير للال في قوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة التوبة واما بفتح الهمزة فهو الشدة 3162 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سمعت جويرية بن قدامة التميمي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلنا اوصنا يا امير المءمنين قال اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيكم ورزق عيالكم انظر 1392 فتح شعبة اي ابن الحجاج ابو جمرة هو نصر الضبعي سمعت عمر بن الخطاب حين قلنا له اوصنا يا امير المءمنين قال اوصيكم بذمة الله الي اخره اذ بال----ذمة تحصل الجزية التي هي مقسومة علي المسلمين مصروفة في مصالحهم من عيال وغيرها AUTO 4 باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفء والجزية باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من البحرين اي من مالها لانها كانت صلحا فلم يكن في ارضها شء يقطع وما -عد من مال البحرين عطف علي ما اقطع و ما في الموضعين مصدرية او موصولة والجزية عطف علي ما اقطع من عطف الخاص علي العام ولمن يقسم الفء عطف علي ما اقطع والجزية عطف علي الفء من عطف الخاص علي العام ايضا------------------------------------------------------------ 3163 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا لا والله حتي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذاك لهم-	2256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2150	false	-2046990238504621207	77	269	433	1433	1588	300	AUTO 3 باب الوصايا باهل ذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم والذمة العهد والال القرابة باب الوصاة باهل الذمة هو بفتح الواو قال الجوهري اوصيت اليه بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية بكسر الواو وفتحها واوصيته ووصيته ايضا ت--------وصية و--الاسم الوصاة وا----------------------------------------------------لال بكسر الهمزة وتشديد اللام--------------------------------------------------------------------------------------------------- 3162 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو جمرة قال سمعت جويرية بن قدامة التميمي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلنا اوصنا يا امير المءمنين قال اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيكم ورزق عيالكم ورزق عيالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ بسبب الذمة تحصل الجزية التي هي مقسومة علي المسلمين مصروفة في مصالحهم--------------- AUTO 4 باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفء والجزية باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من البحرين----------------------------------------------------- وما وعد من مال البحرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصورة المثني بلد من جهة الهند والجزية من عطف الخاص علي العام 3163 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا لا والله حتي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذاك لهم	2150	6693345803079532344	783	1312.0	626	1534	51.043025970458984	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2257	true	5075692786290007893	59	300	310	1542	1542	300	للمهاجرين ما شاء الله ما مصدرية علي ذلك ضمن شاء معني الاستعلاء فعداه بعلي والا فشاء يتعدي بنفسه يقولون له اي يقول الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم في شان المهاجرين مصرين علي ذلك حتي قال صلي الله عليه وسل-----م سترون بعدي اثرة بفتح الهمزة والمثلثة والراء اي ايثارا من الملوك------- لانفسهم عليكم بالدنيا ولا تجعلون لكم نصيبا حتي تلقوني اي علي الحوض كما في نسخة 3164 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرني روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي لو قد جاءنا مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين قال ابو بكر من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمس ماءة فاعطاني الفا وخمس ماءة انظر 2296 مسلم 2314 فتح احثه بضم الهمزة والمثلثة وبكسرهما وبهاء السكت فحثوت حثية بالياء وكان القياس ان يقال حثوة لكنه اخذ الفعل من لغة والمصدر من اخري فهو من تداخل اللغتين فاعطاني الفا وخمسماءة في نسخة فاعطاني خمسماءة واعطاني الفا وخمسماءة والجملة الفان 3165 وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال-	2257	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2151	false	6931821601305934897	0	170	0	847	1467	300	للمهاجرين ما شاء الله تعالي وكان الانصار -------------------------------------------------------يقولون ل-----رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم في شان الانصار-- مصرين علي ذلك حين قال صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي -------------------------------------------من الملوك ايثارا لانفسهم واستقلالا سبق في كتاب الشرب في باب القطاءع---------------------------- 3164 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرني روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي لو قد جاءنا مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين قال ابو بكر من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسماءة فاعطاني الفا وخمسماءة-------------- 3165 وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال	2151	6693345803079532344	765	1396.0	606	1245	61.44578170776367	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2258	true	6064157296470095998	0	106	0	496	1418	300	من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم----------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا -قال-------------------------------- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال------------- اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال --------------فمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله -------علي كاهله ثم انطلق فما زال----------------------------- يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم انظر 421 فتح ابراهيم	2258	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0586	false	-394800146206317321	5	151	24	716	1494	300	من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقل----------ه فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم وقال-------- ابراهيم	586	6693345803079532344	472	837.5	370	710	66.47887420654297	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2258	true	6064157296470095998	0	102	0	475	1418	300	من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال فمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله علي كاهله ثم انطلق فما زال يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم	2258	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2151	false	6931821601305934897	170	271	847	1317	1467	300	من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال ا-مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال امر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ----ثم احتمله علي كاهله ثم انطلق فما زال يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم	2151	6693345803079532344	469	925.5	368	475	98.7368392944336	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2258	true	6064157296470095998	162	285	761	1349	1418	300	القنو ف-ي المسجد AUTO 5 باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم باب اثم من قتل معاهدا بفتح الهاء وكسرها بغير جرم اي ذنب يستحق به القتل 3166 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن بن عمرو حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما 6914 فتح عبد الواحد اي ابن زياد مجاهد اي ابن جبر من قتل معاهدا لم يرح بفتح الياء مع فتح الراء وكسرها وبضم الياء وكسر الراء اي لم يشم راءحة الجنة وهو محمول عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من استحل القتل او علي انه------------------ لا يشم راءحة الجنة----------------- اول ما يشمها ساءر المءمنين الذين لم يقترفوا الكباءر	2258	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2152	false	-9190706913635181157	0	126	0	616	1497	300	القسمة في المسجد AUTO 5 باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم باب---- من قتل معاهدا بكسر الهاء وفتحها بغير جرم اي ذنب يستحق به القتل 3166 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن بن عمرو حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما ---------------------------------------------------------------لم يرح ---------------------------------------------------------------------------------------قال الجوهري راح فلان الشء يراحه ويريحه اذا وجد ريحه واما في هذا الحديث فقال ابو عبيد هو من راحه يراحه وكان ابو عمرو يقول انه من راحه يريحه والكساءي من اراحه يريحه ومعني الثلاث واحد نعم المسلم لا يخلد في النار فالمعني فيه لم يجد اول ما يجدها ساءر المسلمين الذين لم يقترفوا الكباءر	2152	6693345803079532344	387	559.5	301	770	50.25973892211914	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2258	true	6064157296470095998	165	263	777	1238	1418	300	AUTO -5 باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم باب اثم من قتل معاهدا بفتح الهاء وكسرها بغير جرم اي ذنب يستحق به القتل 3166 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن بن عمرو حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل----- معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما 6914 فتح عبد الواحد اي ابن زياد مجاهد اي ابن جبر من قتل معاهدا لم ------يرح بفتح الياء مع فتح الراء وكسرها وبضم الياء وكسر الراء اي لم يشم راءحة الجنة	2258	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4010	false	639970262320021907	169	246	890	1261	1531	300	AUTO 30 باب اثم من قتل --ذميا بغير جرم باب اثم من قتل --------------------ذميا بغير جرم 6914 حد----------------------ثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حد--------ثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسا معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها يوجد من مسيرة اربعين عاما معاهدة صفة لنفس وفي بعضها معاهدا باعتبار الشخص وهو بفتح الهاء وكسرها لم يرح بفت-------------ح الراء وكسرها---------------------- اي لم يجد راءحة الجنة	4010	6693345803079532344	282	430.0	217	473	59.619449615478516	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2259	true	6924020433086980206	13	168	76	856	1532	300	AUTO 6 باب اخراج اليهود من جزيرة العرب وقال عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله به انظر باب اخراج اليهود-- من جزيرة العرب اي بيان اخراجهم منها حتي جءنا في نسخة حتي اذا جءنا بيت المدراس اي بيت العالم الذي يدرس كتابهم او البيت الذي يدرسون فيه كتابهم بماله الباء للبدلية اي بدل ماله ورسوله في نسخة ولرسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3167 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله 7348 مسلم 1765 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3168 حدثنا محمد حدثنا ابن عيينة عن سليمان بن ابي مسلم الاحول سمع سعيد بن جبير سمع ابن عباس رضي الله	2259	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2152	false	-9190706913635181157	126	300	616	1497	1497	300	AUTO 6 باب اخراج اليهود من جزيرة العرب وقال عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله به -----باب اخراج المشركين من جزيرة العرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ما بين عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة الي الشام عرضا قيل انه عام اريد به خاص وهو الحجاز وقال عمر موصول في الجهاد 3167 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذا الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله الحديث الاول المدراس اي العالم التالي للكتاب اي جءنا مكان دراستهم للتوراة ونحوها بماله الباء للبدلية اي بدل ماله لله اي تعلقت مشيءة الله ان يورث ارضكم هذه للمسلمين ففارقوها وهذا كان بعد قتل بني قريظة 3168 حدثنا محمد حدثنا ابن عيينة عن سليمان------------ الاحول سمع سعيد بن جبير سمع ابن عباس رضي الله-	2152	6693345803079532344	559	905.5	446	1079	51.807228088378906	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2259	true	6924020433086980206	168	257	856	1309	1532	300	عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامرهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم والثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها قال سفيان هذا من قول سليمان	2259	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2153	false	1476388193126523162	0	89	0	452	1482	300	عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه فامرهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم والثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها قال سفيان هذا من قول سليمان	2153	6693345803079532344	452	899.0	363	453	99.77925109863281	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2259	true	6924020433086980206	148	251	761	1281	1532	300	حدثنا محمد- حدثنا ابن عيينة عن سليمان بن ابي مسلم الاحول سمع سعيد بن جبير سمع ا----بن عباس رضي الله عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما ل--ه اهجر استفه------------------موه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامر-هم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-------الثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها	2259	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2790	false	7701436907045329022	122	202	652	1076	1568	300	حدثنا قتيبة حدثنا سفيان ----عن سليمان------------ الاحول عن- سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخ--------------------ميس وما يوم الخميس----------------------------------------------------------- اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني----- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال--------------------------- فنسيتها	2790	6693345803079532344	357	607.5	285	553	64.55696105957031	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2259	true	6924020433086980206	82	143	421	737	1532	300	حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا---- حتي جءنا بيت المدراس فقا---------------------------------------------------ل اسلموا تسلموا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلموا ان-- الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان-- الارض لله ورسوله	2259	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4217	false	894677105920115372	43	149	217	755	1562	300	حدثنا الليث عن------- سعيد عن-------- ابيه عن ابي هريرة -------------قال بين-ا نحن في المسجد خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4217	6693345803079532344	277	456.0	221	568	48.76760482788086	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2260	true	30746644553726416	5	210	26	1024	1478	300	شرح الحديث------ في باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان AUTO 7 باب اذا غدر المشركون بالمسلمين هل يعفي عنهم حذف جواب هل للاختلاف في معاقبة المراة التي اهدت الشاة المسمومة والغدر يقال لضد الوفاء وللخيانة ونقض العهد 3169 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من يهود فجمعوا له فقال اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال ما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح وان كنت نبيا لم يضرك	2260	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2153	false	1476388193126523162	96	283	490	1388	1482	300	شرح الحديث قريبا في باب الحربي اذا دخل دار الاسلام---------- AUTO 7 باب اذا غدر المشركون بالمسلمين هل يعفي عنهم باب اذا غدر المشركون بالمسلمين--------------------------------------------------------------------------- 3169 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد-------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من يهود فجمعوا له فقال اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال ما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح وان كنت نبيا لم يضرك	2153	6693345803079532344	868	1664.0	683	1004	86.45418548583984	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2260	true	30746644553726416	56	210	296	1024	1478	300	ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من --يهود فجمعوا له فقال--------------------------------- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم ---------------قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان فقال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت -------قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال ما حملكم علي ذلك -قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح---- وان كنت نبيا لم يضرك	2260	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3502	false	-1629670895619940576	0	179	0	853	1534	300	ابي سعيد-------- عن ابي هريرة انه ق---------ال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا -لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك	3502	6693345803079532344	667	1099.5	520	891	74.85971069335938	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2261	true	-2958471865568097306	205	262	1016	1283	1458	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	2261	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0455	false	1322609120244046390	52	106	259	506	1455	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	455	6693345803079532344	239	450.5	186	267	89.51310729980469	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2261	true	-2958471865568097306	211	300	1046	1458	1458	300	مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله-	2261	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	7	100	36	467	1504	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله	537	6693345803079532344	408	780.5	321	435	93.79310607910156	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2261	true	-2958471865568097306	34	300	177	1458	1458	300	AUTO 8 باب دعاء الامام علي من نكث عهدا---------------------------------------- 3170 حدثنا ابو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم قال سالت انسا رضي الله عنه عن القنوت قال قبل الركوع فقلت ان فلانا يزعم انك قلت بعد الركوع فقال كذب ثم حدثنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من بني سليم قال بعث اربعين او سبعين يشك فيه من القراء الي اناس من المشركين فعرض لهم هءلاء فقتلوهم وكان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فما رايته وجد علي احد ما وجد عليهم انظر 1001 مسلم 677 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي عاصم هو الاحول ان فلانا هو محمد بن سيرين ثم حدثنا في نسخة ثم حدث فما رايته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد اي حزن ومر شرح الحديث في باب القنوت قبل الركوع وبعده من كتاب الوتر AUTO 9 باب امان النساء وجوارهن باب امان النساء وجوارهن بكسر الجيم وضمها اي اجارتهن غيرهن من المشركين ------------------------------------------------------------------------------------من ان يظلمه ظالم فقوله وجوارهن عطف علي امان النساء وان اتحدا معني لاختلافهما لفظا 3171 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله-	2261	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2154	false	1403553344594499656	17	294	101	1449	1476	300	AUTO 8 باب دعاء الامام علي من نكث عهدا باب دعاء الامام علي من نكث عهدا اي نقضه 3170 حدثنا ابو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم قال سالت انسا رضي الله عنه عن القنوت قال قبل الركوع فقلت ان فلانا يزعم انك قلت بعد الركوع فقال كذب ثم حدثنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من بني سليم قال بعث اربعين او سبعين يشك فيهمن- القراء الي اناس من المشركين فعرض لهم هءلاء فقتلوهم وكان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فما رايته وجد علي احد ما وجد عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الركوع اخذ الشافعي رضي الله عنه في ان القنوت بعد الرفع من الركوع بحديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الصبح بعد الركوع وغير ذلك وجد اي حزن------------------------------------------------------------ AUTO 9 باب امان النساء وجوارهن باب امان النساء وجوارهن بكسر الجيم وضمها اي اجارتهن احدا اي تامينه قال الجوهري الجار الذي يجاورك يقول جاورته مجاورة وجراية بالضم والكسر والجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم واجرته بدون المد من الاجارة واجرت فلانا علي فلان اذا منعته منه-- 3171 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان --كعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله	2154	6693345803079532344	1003	1757.0	791	1548	64.79328155517578	202	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2261	true	-2958471865568097306	204	300	1011	1458	1458	300	3171 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله-	2261	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3662	false	-6672430007609667026	60	157	290	741	1431	300	6158 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله	3662	6693345803079532344	429	820.5	336	458	93.66812133789062	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2262	true	-8157547568438998487	131	272	607	1333	1464	300	الحديث في باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به AUTO 10 باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعي بها ادناهم باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعي بها اي بذمتهم ادناهم اي اقلهم عددا وشرفا حتي يصح الامان من واحد حر-----------ا كان او عبدا رجلا او امراة وجوارهم عطف علي ذمة المسلمين وان اتحدا معني لاختلافهما لفظا كما مر نظيره مع ان لفظ وجوارهم ساقط من نسخة 3172 حدثني محمد اخبرنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي فقال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله تعالي وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل والمدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه مثل ذلك	2262	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2155	false	-7186071636050485743	14	125	62	641	1541	300	الحديث في باب الصلاة في الثوب الواحد---------- AUTO 10 باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعي بها ادناهم باب ذمة المسلمين وجوار-------------------------هم ادناهم اي اقلهم والغرض ان اجارة كل مكلف من المءمنين معتبرة شريفا كان او وضيعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3172 حدثني محمد اخبرنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي فقال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله------ وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل والمدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه مثل ذلك	2155	6693345803079532344	528	974.0	424	737	71.64179229736328	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2263	true	-3340095596952632923	159	223	794	1100	1475	300	اخفر مسلما اي نقض --عهده AUTO 11 باب اذا قالوا صبانا ولم يحسنوا اسلمنا وقال ابن عمر فجعل خالد يقتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرا اليك مما صنع خالد وقال عمر اذا قال مترس فقد امنه ان الله يعلم الالسنة كلها وقال تكلم لا باس انظر 3159 فتح باب اذا قالوا صبانا اي او نحوه مما ياتي ولم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا	2263	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2155	false	-7186071636050485743	176	230	909	1175	1541	300	اخفر--------- نقض العهد- AUTO 11 باب اذا قالوا صبانا ولم يحسنوا اسلمنا وقال ابن عمر فجعل خالد يقتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرا اليك مما صنع خالد وقال عمر اذا قال مترس فقد امنه ان الله يعلم الالسنة كلها وقال تكلم لا باس صب----------------------------انا اي--- ملنا للاسلا-م ولم يحسنوا اي يقولوا اسلمنا	2155	6693345803079532344	252	456.0	198	308	81.81818389892578	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2264	true	-764789018611826725	182	216	939	1092	1530	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر هو ابن المفضل حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة -بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح	2264	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1891	false	7169562119947112918	5	36	28	168	1484	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر حد--------------ثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة ابن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح	1891	6693345803079532344	137	261.5	106	154	88.9610366821289	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2264	true	-764789018611826725	78	292	387	1484	1530	300	لم يف بالعهد وقوله وان جنحوا للسلم فاجنح لها الانفال الاية باب الموادعة مر بيانها في باب الجزية والمصالحة عطف علي الموادعة عطف تفسير والمتعاطفان تنازعا في قوله مع المشركين بالمال وغيره اي كالاسري واثم بالجر عطف علي الموادعة من لم يف بالعهد في نسخة من لم يوف بالعهد وقوله ساقط من نسخة وعلي ثبوته فهو بالجر عطف علي الموادعة وان جنحوا للسلم بفتح السين وكسرها اي الصلح وقيل بالفتح الصلح وبالكسر الاسلام فاجنح لها اي للمصالحة المفهومة من السلم وزاد في نسخة الاية وفي اخري وتوكل علي الله انه هو السميع العليم يحيي اي ابن سعيد بن زيد قالوا صوابه ابن كعب 3173 حدثنا مسدد حدثنا بشر هو ابن المفضل حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشمط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال تحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده انظر	2264	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2156	false	-553578087471990304	0	124	0	623	1504	300	لم يف بالعهد وقوله وان جنحوا للسلم فاجنح لها ال--------اية باب الموادع------------------------ة والمصالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3173 حدثنا مسدد حدثنا بشر هو ابن المفضل حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلخ فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال تحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده بشير	2156	6693345803079532344	618	1182.5	494	1097	56.3354606628418	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2265	true	958111586999249005	147	290	758	1447	1493	300	AUTO 13 باب فضل الوفاء بالعهد باب فضل الوفاء بالعهد اي بيانه 3174 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب بن امية اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان في كفار قريش انظر 7 مسلم 1773 فتح عن يونس اي ابن يزيد ابا سفيان هو صخر ابن حرب زاد في نسخة ابن امية تجارا بكسر الفوقية وتخفيف الجيم ويجوز ضمها وتشديد الجيم في المدة التي ماد فيها اي هادن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعينها للصلح بين الفريق-----------------------------ين ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان في بقية الحديث وكذلك الرسل لا تغدر فانه وان كان من كلام هرقل ولك--ن الصحابة تداولوه	2265	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2157	false	4869210408371194367	194	299	1041	1542	1543	300	AUTO 13 باب فضل الوفاء بالعهد باب فضل الوفاء بالعهد--------- 3174 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب-------- اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان في كفار قريش ماد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي هادن---------------------------------- وعين-- للصلح يقال ماد الغريمان اذا اتفقا علي اجل الدين ووجه دلالته علي ا---لترجمة ان في هذا الح-ديث وكذلك الرسل لا تغدر فانه وان كان من كلام هرقل الا ان الصحابة تداولوه	2157	6693345803079532344	439	794.5	344	720	60.97222137451172	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2265	true	958111586999249005	110	147	545	758	1493	300	ان حكم القسامة مخالف لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي المدعي وانها خمسون يمينا و--------اللوث هنا هو العداوة الظاهرة---- بين المسلمين واليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما عقله صلي الله عليه وسلم قطعا للنزاع وجبرا لخواطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت	2265	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2157	false	4869210408371194367	0	67	0	358	1543	300	ان حكم القسامة مخالف لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي المدعي وانها خمسون يمينا وذلك عند اللوث ك------العداوة الظاهرة هنا بين المسلمين واليهود قلت الخمسون دعوي القتل مطلقا حتي تكون في ما لا لوث فيه من جانب المدعي عليه والمردودة علي المدعي ومع الشاهد الواحد حيث كان في موجب مال قال ن وانما عقله صلي الله عليه وسلم قطعا للنزاع وجبرا لخ-اطرهم والا فاستحقاقهم لم يثبت	2157	6693345803079532344	205	369.5	170	365	56.16438293457031	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2266	true	6885045809370956002	0	300	0	1422	1422	300	وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب باب هل يعفي عن الذمي اذا سحر -------------------------------------------------------------------------------جواب --هل محذوف اي نعم---------------------------------------- 3175 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يخيل اليه انه صنع شيءا ولم يصنعه 6391 مسلم 2189 فتح وقال ابن وهب هو عبد الله فلم يقتل من صنعه قال ابن بطال لا حجة لابن شهاب في هذا لانه صلي الله عليه وسلم كان لا ينتقم لنفسه ولان السحر لم يضره في شء من امور الوحي ولا في بدنه وانما كان اعتراه شء من التخييل يحيي اي ابن سعيد هشام اي ابن عروة حدثني ابي في نسخة حدثنا ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر ساحره لبيد بن الاعصم اليهودي ومطابقته للترجمة في عفوه صلي الله عليه وسلم عمن سحره المفهوم من السياق بقرينة التعليق السابق AUTO 15 باب ما يحذر من الغدر وقوله تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله الانفال الاية باب ما يحذر من الغدر بسكون الحاء المهملة وفي نسخة بفتحها وتشديد المعجمة وقوله تعالي في نسخة وقول الله تعالي فان حسبك الله الاية في نسخة فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره الي قوله عزيز حكيم 3176 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال سمعت بسر بن عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا-	2266	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2158	false	5800646008046709983	16	218	80	1059	1483	300	وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب سءل اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب باب هل يعفي عن الذمي اذا سحر صنع مبني للمفعول ذلك اي السحر فان قيل الترجمة بلفظ الذمي والسءال باهل العهد والجواب باهل الكتاب قيل اهل الكتاب من لهم عهد والعهد والذمة بمعني 3175 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يخيل اليه انه صنع شيءا ولم يصنعه------------------------------------------------ يخيل بالبناء للمفعول ومناسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته للترجمة عموم القضية---------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب ما يحذر من الغدر وقوله تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله ال--------اية باب ما يحذر من الغدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3176 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال سمعت بسر بن عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا	2158	6693345803079532344	813	1476.5	636	1544	52.65544128417969	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2267	true	-8724529835194928747	0	96	0	480	1491	300	يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير ابا ادريس هو عاءذ الله الخولاني من ادم لفظ من ساقط من نسخة ثم موتان بضم ال---------ميم وفتحها وتنوين النون الوباء ياخذ اي الموتان فيكم كقعاص بضم القاف وتخفيف المهملة اخره مهملة صاد او سين داء ياخذ الدواب فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة قيل وهذا وقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طاعون عمواس في خلافة عمر وكان بعد فتح بيت المقدس ومات فيه سبعون الفا في ثلاثة ايام	2267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2158	false	5800646008046709983	218	293	1059	1443	1483	300	يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا ستا اي ست علامات لقيام القيامة----------------------------------------------------------------- موتان بضم الميم عند تميم وفتحها عند غيرهم--- الوباء وفي الاصل هو موت ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع في الماشية واستعماله في الانسان ان يتنبه علي وقوعه فيهم بوقوعه في الماشية فانها تسلب سلبا شرعيا وكان ذلك في طاعون عمواس زمن----- عمر -------------------------مات فيه سبعون الفا في ثلاثة ايام	2158	6693345803079532344	216	325.5	171	594	36.3636360168457	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2267	true	-8724529835194928747	63	277	324	1383	1491	300	صاد او سين داء ياخذ الدواب فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة قيل وهذا وقع في طاعون عمواس في خلافة عمر وكان بعد فتح بيت المقدس ومات فيه سبعون الفا في ثلاثة ايام ثم استفاضة------- المال اي كثرته ووقع ذلك في خلافة عثمان رضي الله عنه عند تلك الفتوح العظيمة فيظل ساخطا اي----------- استقلالا للماءة وتحقيرا لها ثم هدنة بضم الهاء اي صلح علي ترك القتال---------------------------------- مدة معينة------------------------ غاية بمعجمة ثم تحتية اي راية وبموحدة بدل التحتية اي اجمة----------------------------------------------------------------------- AUTO 16 باب كيف ينبذ الي اهل العهد وقول الله سبحانه واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الاية الانفال باب كيف ينبذ الي اهل العهد اي ينبذ اليهم عهدهم والنبذ بمعجمة الطرح والمراد هنا نقض ال------------------------------عهد وقوله عطف علي مدخول الباء وفي نسخة وقول الله سبحانه علي سواء اي علي عدل وطريق قصد في العهد الاية ساقطة من نسخة 3177 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرنا حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	2267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2159	false	-3478778003197066022	0	191	0	949	1447	300	صاد او سين داء ياخذ الغنم فلا يلبثها ان -------تموت ----وقيل الهلاك المعجل------------------------------------------------------------------------------------ استفاضة من فاض الماء والدمع وغيرهما اذا كثر---------------------------------------------- فيظل ساخطا اي يبقي ساخطا استقلالا للمبلغ وتحقيرا منه--- هدنة بضم الهاء اي صلح فللامام ان يهادن قوما من الكفار علي ان لا يغزوهم مدة من الزمان بني الاصفر اي الروم غاية بمعجمة ثم ياء-- اي راية وبموحدة هي ال----------اجمة وشبه كثرة رماح العسكر بها فاستعيرت لها يعني ياتون قريبا من الف الف رجل AUTO 16 باب كيف ينبذ الي اهل العهد وقول-----------ه واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الاية-------- باب كيف ينبذ الي اهل العهد ---------------------النبذ ---------------------هو ارسال الامام رسولا وشاهدين الي اهل العهد وقيل رسولين بان لا عهد -----------------------------علي سواء هو ال--عدل--------------------------------------- 3177 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرنا حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	2159	6693345803079532344	658	1060.0	519	1236	53.236244201660156	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2268	true	759469698893094989	0	124	0	555	1413	300	في باب لا يطوف بالبيت عريان AUTO 17 باب اثم من عاهد ثم غدر وقول الله الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون الانفال باب اثم من عاهد ثم غدر اي نقض عهده وقوله بالجر عطف علي اثم وفي نسخة وقول الله في كل مرة وهم لا يتقون في نسخة في كل مرة الاية 3178 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها	2268	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2159	false	-3478778003197066022	197	295	982	1420	1447	300	في باب ما يستر من العورة--- AUTO 17 باب اثم من عاهد ثم غدر وقو----له الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون-------- باب اثم من عاهد ثم غدر------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3178 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها	2159	6693345803079532344	425	762.0	328	555	76.57657623291016	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2268	true	759469698893094989	154	259	693	1225	1413	300	وغيره 3179 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي كذا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل	2268	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2160	false	1676374633410985083	0	104	0	531	1505	300	وغيره 3179 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلم-الا القران وما في هذه الصحيفة قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي كذا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل	2160	6693345803079532344	531	1057.0	427	532	99.81202697753906	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2269	true	3416282092377174293	0	76	0	358	1479	300	3180 قال ابو موسي حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا يا ابا هريرة قال اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم فتح قال ابو	2269	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2160	false	1676374633410985083	135	208	691	1043	1505	300	3180 قال ابو موسي حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا يا ابا هريرة قال اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم -----الرابع	2160	6693345803079532344	350	686.0	277	358	97.76536560058594	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2269	true	3416282092377174293	161	213	792	1051	1479	300	AUTO 18 باب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه 3181 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا	2269	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2160	false	1676374633410985083	254	300	1277	1505	1505	300	AUTO 18 باب باب------------------------------ 3181 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا-	2160	6693345803079532344	228	439.5	183	259	88.03089141845703	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2269	true	3416282092377174293	213	297	1051	1467	1479	300	علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا 7308 مسلم 1785 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان ابو حمزة هو محمد بن ميمون السكري ابا واءل هو شقيق بن سلمة صفين بكسر الصاد المهملة و----الفاء المشددة غير منصرف اسم موضع علي الفرات وقع فيه الحرب بين علي-------- رضي الله عنه ومعاوية اتهموا رايكم اي لا تتهموني باني اقصر في القتال بل اتهموا رايكم فاني لا اقصر في وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فقد رايتني اي رايت نفسي	2269	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2161	false	-587132217608011032	0	61	0	315	1520	300	علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا الحديث الاول------------------------------------- حمزة بمهملة وزاي------------------------------------- صفين بكسر------ المهملة وشدة الفاء------------------ اسم موضع علي الفرات وقع فيه الحرب بين علي ومعاوية رضي الله عنها غير منصرف اتهموا--- اي لا تتهموني باني اقصر في القتال بل اتهموا رايكم فاني لا اقصر--- وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فان---------ي رايت نفسي	2161	6693345803079532344	262	428.5	208	428	61.2149543762207	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2269	true	3416282092377174293	169	297	829	1467	1479	300	من سابقه 3181 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت----------- سهل بن -----------------------حنيف يقول اتهموا --رايكم راي---تني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي---- صلي الله عليه وسلم----- لرددته -----------------وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا 7308 مسلم 1785 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان ابو حمزة هو محمد بن ميمون السكري ابا واءل هو شقيق بن سلمة صفين بكسر الصاد المهملة والفاء المشددة غير منصرف اسم موضع علي الفرات وقع فيه الحرب بين علي------------------------------- رضي الله عنه ومعاوية اتهموا رايكم اي لا تتهموني باني اقصر ف------ي القتال --بل اتهموا رايكم فاني لا اقصر في----------- وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فقد رايتني اي رايت نفسي	2269	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2679	false	3155951274809009757	57	177	290	905	1528	300	بن سابق------ حدثنا مالك بن مغول ق---------ال سمع----------------ت ابا حص----------ين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل------ هذا الامر ما نسد منها خصما الا انفجر علينا خصم ما ندري كيف ناتي له الخامس والثلاثون ص------------------------فين بكسر------ المهملة والفاء المشددة-------------- موضع------------------------- بين العراق والشام قاتل فيه معاوية عليا رضي الله عنه------ما اتهموا الر---اي لان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في---- الحديبية فان---------ي رايت نفسي	2679	6693345803079532344	343	427.0	265	753	45.55112838745117	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2269	true	3416282092377174293	172	226	843	1117	1479	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واء---ل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول------------------------------------------------------------------------------------------------- اتهموا رايكم-------------- رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي---- صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا	2269	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4202	false	-3931706587865271856	200	279	995	1379	1497	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة---- سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا سيو-فنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير------ هذا	4202	6693345803079532344	254	445.5	202	395	64.30379486083984	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2270	true	7448919684859755131	38	196	175	968	1463	300	علي المسلمين اشق عل--يهم من ساءر ما جري عليهم ولو في نسخة فلو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته وقاتلت قريشا قتالا لا مزيد عليه وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا------------- اي يثقل------- علينا----------------------------- الا اسهلن اي الاسياف بنا------------------------------------------------------- غير امرنا هذا --امر الفتن------------------ة التي وقعت بين المسلمين فانها عظيمة حلت بقتلهم---- 3182 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن ابيه حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل قال كنا بصفين فقام سهل بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام-- نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله	2270	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2161	false	-587132217608011032	139	300	720	1520	1520	300	علي المسلمين واعظم عليهم من ساءر ما جري عليهم وقال فيه عمر ما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفظعنا باعجام الظاء اي يخوفنا ويشق علينا قال ابن فارس فظع وافظع لغتان الا اسهلن اي السيو-ف بنا اي متلبسة بنا منتهية الي امر نعرفه اي عرفنا حاله وماله غير------ هذا الامر الذي نحن فيه من المقاتلة التي تجري بين المسلمين فانه لا يسهل بنا ولا ينتهي 3182 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن ابيه حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل قال كنا بصفين فقام سهل بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال ---ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله-	2161	6693345803079532344	613	1083.0	487	925	66.27027130126953	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2270	true	7448919684859755131	196	243	968	1189	1463	300	ابدا فانطلق عمر الي ابي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمر الي اخرها فقال عمر يا رسول الله او-فتح هو قال نعم	2270	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2162	false	6706759059226131448	0	48	0	222	1478	300	ابدا فانطلق عمر الي ابي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمر الي اخرها فقال عمر يا رسول الله او فتح هو قال نعم	2162	6693345803079532344	221	437.0	174	222	99.54955291748047	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2270	true	7448919684859755131	124	223	604	1096	1463	300	فقام سهل بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ----------------------------------------------------------ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقا------------------------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي --------------بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------ انه رسول الله ولن -------------------يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	2270	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3035	false	6780059336556338086	16	116	74	582	1565	300	فقال سهل بن حنيف---------------- اتهموا انفسكم فلقد رايتنا----------------------------- يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركينولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فق-------------------------------------------------------------------ال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففي-م نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله -------بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ---ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	3035	6693345803079532344	305	490.0	238	631	48.335975646972656	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2271	true	-1205648514778157893	0	91	0	440	1471	300	عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها انظر 2620 مسلم 1003 فتح حاتم اي ابن اسماعيل كما في نسخة ابنة في نسخة بنت قدمت علي امي اسمها قبيلة بنت---------------------------------------------------------------------------- الحارث بن مدرك فاستفتت في نسخة فاستفتيت بتحتية بين الفوقيتين راغ---------------------بة اي في ان تاخذ مني بعض المال	2271	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2162	false	6706759059226131448	160	257	794	1262	1478	300	عن ابيه عن اسماء بنة ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها الحديث الثالث --------------------------------------------------------------------امي اسمها ق-يلة بفتح القاف وسكون الياء مدتهم اي المعينة للصلح مع ابيها اسمه عبد العزي وقال ش هو الحارث بن مدرك بن عبيد بن عمرو بن مخزوم قاله الزبير فاسماء وعاءشة اختان من اب فقط راغبة اي في ان تاخذ مني بعض المال	2162	6693345803079532344	311	549.0	241	537	57.914337158203125	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2271	true	-1205648514778157893	105	300	516	1471	1471	300	الهبة في باب الهدية للمشركين قيل ووجه تعلقه بالباب السابق من حيث ان عدم الغدر اقتضي جواز صلة الشخص قريبه ولو كان علي غير دينه AUTO 19 باب المصالحة علي ثلاثة ايام او وقت معلوم باب المصالحة علي ثلاثة ايام او وقت معلوم اي بيان جوازها علي ذلك 3184 حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يعتمر ارسل الي اهل مكة يستاذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه ان لا يقيم بها الا ثلاث ليال ولا يدخلها الا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم احدا قال فاخذ يكتب الشرط بينهم علي بن ابي طالب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم نمنعك ولبايعناك ولكن اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال انا والله محمد بن عبد الله وانا والله رسول الله قال وكان لا يكتب قال فقال لعلي امح رسول الله فقال علي والله لا امحاه ابدا قال فارنيه قال فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم بيده فلما دخل ومضت الايام اتوا عليا فقالوا-	2271	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2163	false	-27443726264826175	9	179	36	872	1460	300	الهبة في باب الهدية للمشركين------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 19 باب المصالحة علي ثلاثة ايام او وقت معلوم باب المصالحة علي ثلاثة ايام او وقت معلوم----------------------- 3184 حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يعتمر ارسل الي اهل مكة يستاذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه ان لا يقيم بها الا ثلاث ليال ولا يدخلها الا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم احدا قال فاخذ يكتب الشرط بينهم علي بن ابي طالب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم نمنعك ولبايعناك ولكن اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال انا والله محمد بن عبد الله وانا والله رسول الله قال وكان لا يكتب قال فقال لعلي امح رسول الله فقال علي والله لا امحاه ابدا قال فارنيه قال فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم بيده فلما دخل ومضي الايام اتوا عليا فقالوا	2163	6693345803079532344	834	1635.0	665	956	87.23849487304688	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2272	true	8575758416050022726	0	195	0	951	1444	300	مر صاحبك فليرتحل فذكر ذلك علي رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم ثم ارتحل انظر 1781 مسلم 1783 فتح حدثنا شريح في نسخة حدثني شريح ان النبي في نسخة ان رسول الله الا بجلبان السلاح اي بقرابة ولبايعناك من المبايعة وفي نسخة ولتابعناك من المتابعة لا امحاه ابدا في نسخة لا امحوه بالواو ويقال محاه يمحوه ويمحاه ويمحيه ثلاث لغات ومضي الايام في نسخة ومضت الايام فذكر ذلك لرسول الله في نسخة فذكر ذلك علي لرسول الله ثم ارتحل في نسخة فارتحل ومر الحديث في كتاب الصلح في باب كيف يكتب AUTO 20 باب الموادعة من غير وقت وقول النبي صلي الله عليه وسلم اقركم علي ما اقركم الله به انظر 2285 فتح باب الموادعة اي المصالحة والمتاركة من غير وقت اي معين وقول النبي بالجر عطفا علي الموادعة اقركم ما في نسخة اقركم علي ما به ساقط من نسخة AUTO 21 باب طرح جيف المشركين في البءر ولا يءخذ لهم ثمن باب طرح جيف المشركين في البءر اي جواز طرحها فيه ولا يوخذ لهم اي لجيفهم ثمن اي قيمة 3185 حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله	2272	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2163	false	-27443726264826175	179	300	872	1460	1460	300	مر صاحبك فليرتحل فذكر ذلك----------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم ثم ارتحل---------------------------------------------------------------------------------------- بجلبان بضم الجيم واللام وشدة الموحدة القراب بما فيه قاضي اي فاصل او صالح------- امحاه في بعضهم------- امحوه --------يقال محاه يمحوه ويمحاه ويمحيه ثلاث لغات سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث في----- الصلح في باب كيف يكتب AUTO 20 باب الموادعة من غير وقت وقول النبي صلي الله عليه وسلم اقركم---- ما اقركم الله به-------------- باب الموادعة من غير ----------------------وقت الي اخره اشارة لقصة معاملة اهل خيبر ولم يورد في الباب حديثا AU-----------------------------TO 21 باب طرح جيف المشركين في البءر ولا يءخذ لهم ثمن باب طرح جيف المشركين في البءر----------------------------------------------------- 3185 حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله-	2163	6693345803079532344	457	687.5	357	951	48.05467987060547	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2272	true	8575758416050022726	195	300	951	1444	1444	300	رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل-	2272	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2164	false	1927085547832089930	0	105	0	494	1497	300	رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل	2164	6693345803079532344	493	981.0	389	494	99.79756927490234	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2272	true	8575758416050022726	184	299	904	1441	1444	300	شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت- من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد ------رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله	2272	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2498	false	-1581561524448269129	118	210	579	1019	1519	300	شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي----------------------- ساجد وحوله ناس من قريش--------------- جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه ف---جاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش----------- ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة------------------ وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاكفرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي------------------------------تقطعت اوصاله	2498	6693345803079532344	423	747.5	331	544	77.75735473632812	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2273	true	4980365852847869674	39	248	176	1194	1432	300	بينا رسول الله في نسخة بينا النبي ساجد اي عند الكعبة من قريش المشركين في نسخة من قريش من المشركين اذ جاء عقبة في نسخة اذ جاءه عقبة بسلي جزور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بفتح المهملة مقصورا وهي------- اللفافة التي يكون فيها الولد في بطن الناقة والجزور بفتح الجيم وضم الزاي اي المنحور من الابل فقذفه في نسخة وقذفه اي طرحه حتي جاءت فاطمة اي بنته فاخذت اي السلا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم في نسخة فقال اللهم عليك الملا اي خذ الجماعة واهلكهم من قريش اي من كفارهم رايتهم اي رايت اكثرهم لان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي معيط -----لم يقتل ببدر بل حمل اسيرا وقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد انصرافه من بدر علي ثلاثة اميال من المدينة غير امية اي ابن خلف ومر الحديث في- كتاب الطهارة في باب اذا القي علي ظهر المصلي قذر AUTO 22 باب اثم الغادر للبر والفاجر باب اثم الغادر للبر والفاجر الغادر من يواعد علي امر ولا يفي به واللام متعلقة ب الغادر اي سواء كان غدره لبر اي خير او لفاجر------- 3187 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله وعن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة قال احدهما ينصب وقال الاخر يري يوم القيامة يعرف به	2273	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2164	false	1927085547832089930	4	274	17	1369	1497	300	بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من ق-----------------------------ريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط--------- بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر بسلا بفتح المهملة وخفة اللام والقصر اللفافة التي يكون فيها الولد في بطن الناقة ---جزور هو--------------------- المنحور من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابل عليك الملا اي خذ الجماعة واهلكهم من قريش ----------------------------------------وهم اشرافهم نعم عقبة لم يكن من انفسهم انما كان ملصقا وعتبة بضم المهملة وسكون المثناة ربيعة بفتح الراء امية بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد الياء او ابي بضم الهمزة وتشديد الياء والصحيح امية واما ابي فقتله النبي صلي الله عليه وسلمبيده يوم احد واستثني هذا من الملقين اي الذين قتلوا حينءذ ليخرج عقبة بن ابي معيط فانه لم يقتل ببدر بل حمل اسيرا وقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد انصرافه من بدر علي ثلاثة اميال من المدينة وسبق------------------- الحديث اخر كتاب الوضوء------------------------------------ AUTO 22 باب اثم الغادر للبر والفاجر باب اثم الغادر للبر وللف-----------------------------------------------------------------------------------------------اجر 3186 و 3187 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله وعن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة قال احدهما ينصب وقال الاخر يري-يوم القيامة يعرف به	2164	6693345803079532344	577	790.0	457	1727	33.41053771972656	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2274	true	2269393385948253904	59	196	281	930	1446	300	حدثنا ع--لي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا----ل الا الاذخر انظر 1349 مسلم 1353 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن مجاهد اي ابن جبر عن طاوس اي ابن كيسان لا هجرة اي من مكة	2274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1416	false	-763007238188096442	60	168	303	823	1518	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السموات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر لا ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة اي من مكة	1416	6693345803079532344	485	891.5	382	657	73.82039642333984	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2274	true	2269393385948253904	2	166	7	800	1446	300	عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لكل غادر لواء ينصب بغدرته يوم القيامة 7111 مسلم 1735 فتح حماد اي ابن يزيد كما في نسخة عن ايوب اي السختياني لغدرته زاد في نسخة يوم القيامة وهو ظرف ل ينصب وفي نسخة بغدرته بالموحدة بدل اللام 3189 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال الا الاذخر	2274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2165	false	-5314205853795025149	27	167	143	817	1504	300	عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لكل غادر لواء ينصب---------------------------------------------------------------------------------------- لغدرته الثاني يغدر به اي بسبب غدرته او بقدر غدرته------------------------------- 3189 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال الا الاذخر	2165	6693345803079532344	636	1227.5	501	793	80.20176696777344	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2274	true	2269393385948253904	255	300	1224	1446	1446	300	ما جاء في قول الله تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الروم قال الربيع بن خثيم والحسن كل عليه هين هين وهين مثل لين ولين وميت وميت وضيق وضيق افعيينا ق افاعيا علينا حين انشاكم وانشا خلقكم لغوب فاطر النصب اطوارا-	2274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2166	false	-6853374029613578662	1	40	2	198	1491	300	ما جاء في قول الله تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده-------------------- قال الربيع بن خثيم والحسن كل عليه هين هين وهين مثل لين ولين وميت وميت وضيق وضيق افعيينا-- افاعيا علينا حين انشاكم وانشا خلقكم لغوب----- النصب اطوارا	2166	6693345803079532344	195	360.5	157	223	87.4439468383789	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2275	true	3354669908423818592	1	258	4	1299	1523	300	طورا كذا وطورا ك-ذا عدا طوره اي قدره ما جاء في نسخة------------------ باب ما جاء وهو اهون عليه اي والاعادة اسهل عليه من الابداء بالاضافة الي قدركم والا فهما عليه-- سواء -لا تفاوت عنده تعالي بين الابداء والاعادة وذكر الضمير مع ان المراد الاعادة نظرا للمءول بالمصدر اذ المعني وان يعيده اهون عليه قاله الزمخشري قال في نسخة فقال افعيينا اي في قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول-- معناه افاعيا علينا اي ما اعجزنا الخلق حين انشاكم وانشا خلقكم اي الاول حتي تعجزنا الاعادة والهمزة فيه للانكار وعدل ع-------------------------------ن التكلم في قوله انشاكم الي الغيبة التفاتا من لغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب اي في قوله تعالي وما مسنا من لغوب معناه النصب اي التعب وفيه رد لما زعمته اليهود من انه تعالي بدا العالم يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش اطوارا اي في قوله تعالي وقد خلقكم اطوارا معناه خلقهم طورا كذا وطورا كذا اي علي صفات لانه خلقهم اولا عناصر ثم مركبات ثم اخلاطا ثم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ولحوما ثم انشاهم خلقا اخر عدا اي جاوز طوره اي قدره لفظ اي ساقط من نسخ-----------------------------------------------------------ة 3190 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم يحدث بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت	2275	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2166	false	-6853374029613578662	40	300	198	1491	1491	300	طورا كذا وطورا كلذا عدا طوره اي قدره كتاب بدء الخلق بالهمز اي ابتداءه باب ما جاء --في قول الله عز وجل وهو الذي يبدا الخلق الاية الروم اهون اي هين فالبداءة والاعادة سواء بلا تفاوت ----------------------------------كل منهما هي---------------------------------------------------------------ن عليه فهذا غرضه من تقريره بما ذكره-- افعيينا اي في قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول ق معناه افاعيا علينا اي ما اعجزنا الخلق ال--------------------------اول حتي تعجزنا الاعادة حين انشاكم الاصل ان يقول في تفسيره انشاناكم لكنه التفات من التكلم ال---------------ي الغيبة او قصد الاشارة الي قوله تعالي في اية اخري اذ انشاكم من الارض النجم فذكره علي وجه التفسير قال ك وهو الظاهر فالمعني اذ قال حين انشاكم او هو محذوف في اللفظ واكتفي بالتفسير عن المفسر وهو لفظ اذ في تلك الاية لغوب اي في قوله تعالي وما مسنا من لغوب ق وعبارة الكشاف اللغوب الاعياء اطو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا اي في قوله تعالي وقد خلقكم اطوارا --------نوح طورا ----------كذا اي طورا نطفة وطورا علقة وطورا مضغة وغير ذلك عدا طوره اي ويقال فلان عدا طوره----------------------------------------- اي جاوز قدره واعلم ان ذكر هذا كله من استطراد البخاري علي عادته فيما اذا ذكر اية او حديثا في الترجمة 3190 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم-يحدث بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت-	2166	6693345803079532344	702	1099.0	549	1601	43.84759521484375	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2275	true	3354669908423818592	188	241	956	1211	1523	300	عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسل------------------------م فقال-------------- يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال-------------- يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	2275	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4260	false	-5739607181059338736	108	161	566	816	1516	300	عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين--------------- قال اني عند---------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قا-------لوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل ال-----يمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن-------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	4260	6693345803079532344	173	269.0	134	307	56.35179138183594	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2276	true	7638852443903844242	40	176	198	860	1457	300	ليتني لم اقم اي من مجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسم----------ع كلامه------------------ 3191 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها	2276	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2167	false	-8400333158793133535	68	208	357	1049	1509	300	ليتني لم اقم اي من مجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-حتي لا يفوتني سماع كلامه فالاخرة خير وابقي 3191 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها	2167	6693345803079532344	654	1261.0	520	695	94.10071563720703	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2276	true	7638852443903844242	61	133	292	642	1457	300	حدثنا------------------------ ابي حدثنا الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي----------- النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا------------- قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس--- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2276	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2755	false	6919640588230423843	227	293	1143	1458	1489	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي صخرة--------------------------- عن صفوان بن محرز المازني- عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرء ذلك في وجهه فجاء نفر من ال----يمن فقال اقبلوا البشري------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2755	6693345803079532344	225	352.5	176	401	56.10972595214844	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2276	true	7638852443903844242	53	133	256	642	1457	300	كلامه 3191 حدثنا عمر- بن حفص بن غياث حدثنا اب-----ي حدثنا الاعمش حدثنا--------- جامع بن شداد عن--- صفوان بن محرز ا----نه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت--------- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد---- بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس-------------------------- من اهل اليم-------------------------ن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2276	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2765	false	4804602998645285474	202	281	1020	1409	1502	300	الخمس 4386 حدثني عمرو بن --------علي حدثنا ابو عاصم حدثنا -سفيان حدثنا ابو صخرة جامع بن شداد حدثنا صفوان بن محرز المازني حدثنا-- عمران بن حصين--------------- قال جاءت بنو تميم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م فقال ابشروا------- يا بني تميم قالوا اما اذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2765	6693345803079532344	241	295.5	182	477	50.52410888671875	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2276	true	7638852443903844242	61	173	292	845	1457	300	حدثنا--------- ابي حدثنا-- الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ------------------نسالك عن---- هذا الامر -------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي منا---------------------------------------------------د ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت------- فاذا هي ي-----قطع دونها السراب فوالله لوددت	2276	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4260	false	-5739607181059338736	101	211	532	1063	1516	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن--- جامع بن شداد عن صفوان بن محرز--------- عن عمران بن حصين قال اني عند---------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم----------------- من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا فدخل ناس------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم ------------------خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت-------------------- فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم ا----لله لوددت	4260	6693345803079532344	371	558.5	291	656	56.55487823486328	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2277	true	4516996919946488300	29	87	137	419	1419	300	فاذا هي يحول بيني وبين رءيتها السراب------- لوددت بكسر الدال الاولي 3192 وروي عيسي عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق -بن شهاب قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه	2277	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2167	false	-8400333158793133535	198	253	995	1269	1509	300	فاذا هي يقطع دون-----------ها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها--- 3192 وروي عيسي عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق ابن شهاب قال سمعت عمر رضي الله عنه-يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم-مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه	2167	6693345803079532344	248	439.0	196	290	85.51724243164062	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2277	true	4516996919946488300	2	283	10	1344	1419	300	وكتب اي قدر في------------------------ الذكر اي في اللوح المحفوظ كل شء اي من الكاءنات يقطع دونها اي عندها السراب ----------------هو ما يري نصف--------- النهار كانه ماء والمعني فاذا هي يحول بيني وبين رءيتها السراب لوددت بكسر الدال الاولي 3192 و------------------------------روي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي--------------------------------- عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخل--------ق حتي دخ---------ل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه فتح وروي في نسخة ورواه عيسي اي ابن موسي البخاري رقبة اي ابن مصقلة العبدي مقاما اي علي المنبر ونسيه في نسخة او نسيه حدثنا في نسخة حدثني 3193 حدثني عبد الله بن ابي شيبة عن ابي احمد عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اراه قا-ل الله تعالي يشتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له اما شتمه فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بداني 4975 فتح عن ابي احمد هو محمد بن عبد الله بن الزبير الازدي عن سفيان اي الثوري عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفظ رسول الله ساقط من نسخة اراه بضم الهمزة اي اظنه يقول الله شتمني في نسخة بدل من اراه--------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------لي اخ-----ره قال الله تعالي يشتمني--------------------------------------------------------------------------------- 3194 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي	2277	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2168	false	-994275625247147956	4	276	20	1425	1549	300	وكتب اي قدر كل الكاءنات واثبتها في محل الذكر وهو-- اللوح المحفوظ ونحوه تقطع بالتشديد فعل ماض او بالتخفيف مضارع قطع السراب فاعله وهو ما يراه الانسان وسط النهار كانه ماء والمعني فاذا هي ----------------انتهي السراب عندها تركته اي حتي لا يفوتني سماع كلامه صلي الله عليه وسلم وروي عيسي اي الملقب بغنجار بضم الغين وسكون النون ثم جيم وصله الطبراني في مسند رقبة بن مصقلة وابن منده في اماليه قال الغساني فالصواب عيسي عن ابي حمزة اي بمهملة وزايالسكري عن رقبة فسقط ابو حمزة بينهما وكذا قاله ابو مسعود الدمشقي وغيره حتي غاية لل-----------------------------------------------بدء او للاخبار اي حتي اخبر عن دخول اهل الجنة --------والحاصل انه اخبر عن المبتدا والمعاش والمعاد جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3193 حدثني عبد الله بن ابي شيبة عن ابي احمد عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-اراه يقول الله شتم-------ني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له اما شتمه فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بداني --------------------------------------------الحديث الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شتمني الشتم الوصف بما يزري وينقص ولا سيما فيما يتعلق بالغيرة واثبات الولد له من ذلك لانه يستلزم الامكان المتداعي الي الحدوث قالوا ان هذا الحديث كلام قدسي اي نص الهي في الدرجة الثانية لان الله تعالي اخبر نبيه صلي الله عليه وسلمبالالهام واخبر النبي صلي الله عليه وسلمامته بعبارة نفسه وقد سبق تحقيقه في كتاب الصوم 3194 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي	2168	6693345803079532344	659	984.5	511	1845	35.71815872192383	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2278	true	1019455599198157055	37	184	179	966	1543	300	AUTO 2 باب ما جاء في سبع ارضين وقول الله تعالي الله الذي خلق سبع سم-وات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما والسقف المرفوع الطور السماء سمكها النازعات بناءها--------------- الحبك الذاريات استواءها وحسنها واذنت الانشقاق سمعت واطاعت والقت الانشقاق اخرجت ما فيها الانشقاق من الموتي وتخلت الانشقاق عنهم طحاها الشمس دحاها بالساهرة النازعات وجه الارض كان فيها الحيوان نومهم وسهرهم باب ما جاء في سبع ارضين اي في وصفها وقول الله ---------------بالجر عطف علي ما جاء تعالي في نسخة سبحانه وان الله قد احاط بكل شء علما في نسخة عقب قوله ومن الارض مثلهن الاية والسقف المرفوع------ معناه السماء وقيل معناه العرش------------ سمكها اي في قوله تعالي رفع سمكها معناه بناءها بالمد الحبك في نسخة والحبك اي في قوله تعالي والسماء ذات الحبك معناه استواءها وحسنها وقيل حبكها بالنجوم واذنت--- في قوله تعالي -------------------------------------------------	2278	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2169	false	-7575593798520601333	163	291	840	1521	1569	300	AUTO 2 باب ما جاء في سبع ارضين وقول الله تعالي الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما والسقف المرفوع------ السماء سمكها--------- بناءها كان فيها حيوان الحبك--------- استواءها وحسنها واذنت--------- سمعت واطاعت والقت--------- اخرجت ما فيها--------- من الموتي وتخلت--------- عنهم طحاها------ دحاها بالساهرة--------- وجه الارض كان فيها الحيوان نومهم وسهرهم باب ما جاء في سبع ارضين قوله السقف بالرفع مبتدا خبره السماء وبالجر حكاية قوله تع----الي في---------------- الطور---------------------------------------------------------- والسقف المرفوع الطور فيكون السماء خبر مبتدا محذوف اي هو السماء سمكها اي في قوله تعالي رفع سمكها فسواها النازعات استواءها هو تفسير للحبك اي---------------------- ذات ال----------استواء والحسن---------------------- اذنت اي في قوله تعالي واذنت لربها وحقت الانشقاق طحاها اي في قوله تعالي	2169	6693345803079532344	487	737.0	390	888	54.842342376708984	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2278	true	1019455599198157055	226	291	1198	1499	1543	300	3195 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا ابن علية عن علي بن المبارك حدثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وكانت بينه وبين اناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر طوقه من سبع ارضين	2278	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2170	false	-6834299963498327797	4	68	26	326	1462	300	3195 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا ابن علية عن علي بن المبارك حدثنا يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وكانت بينه وبين اناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من ظلم قيد شبر طوقه من سبع ارضين	2170	6693345803079532344	300	595.0	236	301	99.66777038574219	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2279	true	-3203672913213877874	70	295	339	1442	1462	300	في باب اثم من ظلم شيءا من الارض من كتاب المظالم 3196 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين انظر 2454 فتح عبد الله اي ابن المبارك عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب-------- 3197 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان انظر 67 مسلم 1679 فتح عبد الوهاب اي الثقفي ايوب اي السختياني عن ابن ابي بكرة هو عبد الرحمن عن ابي بكرة هو نفيع بن الحارث الثقفي الزمان قد استداره اي الله وفي نسخة قد استدار بحذف الضمير اي عاد-------- الي ز--------------------------------------------منه المخصوص كهيءته يوم خلق السموات في نسخة كهيءته يوم خلق الله السموات والارض في نسخة والارضين والكاف صفة لمصدر محذوف اي استدار استدارة مثل حالته يوم خلق الله السموات والارض فان قريشا كانوا يعتادون ان يديروا الحج في كل سنة شهرا فاذا حجوا في ذي الحجة حجوا في السنة التي بعدها في المحرم وهكذا حتي تنتهي الدور	2279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2170	false	-6834299963498327797	110	300	536	1462	1462	300	في باب اثم من ظ------------------------------لم 3196 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين الثاني شيءا في بعضها شبرا ففيه ان الارض سبع طبقات وان ما تحت ملك الشخص له بالغا ما بلغ 3197 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان ا------------------------------------لثالث------------------------------------------------------------------------------------- الزمان الوقت قليلا كان او كثيرا والمراد به هنا السنة او ذو الحجة اي رجع الي الذي حج منه ابراهيم عليه السلام وزال ما غيروه في ال--نسء كهيءته -----------------------------------------------------------------------------الكاف صفة لمصدر محذوف اي استدار استدارة مثل حالته يوم خلق الله السم-اء والارض فان قريشا كانوا ابتدعوا ان يديروا الحج في كل سنة شهرا فاذا حجوا في ذي الحجة حجوا في السنة التي بعدها في المحرم وهكذا حتي ينتهي الدور-	2170	6693345803079532344	723	1304.0	570	1163	62.16680908203125	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2279	true	-3203672913213877874	82	196	392	938	1462	300	حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين انظر 2454 فتح عبد الله اي ابن المبارك عن سالم اي ابن عبد الله بن عمر- بن الخطاب 3197-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2772	false	-4076210213039117011	98	196	468	952	1479	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شع----------------------بة عن علي بن مد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك عن --------ابي زرعة---- بن عمرو بن جرير عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض العاشر سبق معناه 4406 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2772	6693345803079532344	305	507.5	240	681	44.787078857421875	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2279	true	-3203672913213877874	137	196	638	938	1462	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3396	false	-8193006432088489740	163	220	806	1094	1495	300	حدثنا محمد بن سل--ام حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	3396	6693345803079532344	284	547.5	227	300	94.66666412353516	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2279	true	-3203672913213877874	136	196	633	938	1462	300	3197 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	137	192	677	959	1496	300	7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	4280	6693345803079532344	278	530.0	223	305	91.14753723144531	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2280	true	4070374986785525075	0	189	0	901	1497	300	تلك السنة اقصي الدوران فيكون الحج في ذي الحجة كما كان في ابتداء خلق السم-وات والارض بهداية الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم الي ذلك وحمايته من بدعهم كما فعل معه في غير ذلك ثلاثة في نسخة ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجب مضر عطف علي ثلاثة لا علي ذو القعدة و مضر قبيلة --مشهورة اضيف ----اليهم رجب لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من ساءر العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3198 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه خاصمته اروي في حق زعمت انه انتقصه لها الي مروان فقال سعيد انا انتقص من حقها شيءا اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين قال ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه قال قال لي سعيد بن زيد دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2452 مسلم 1610 فتح حدثني في نسخة حدثنا ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن هشام اي ابن عروة بن الزبير خاصمته اروي اي------------------------------------- بنت ابي اويس ابي مر--------------------------------------------------------------------------------------------------وان متعلق ب---- خاصمته اي ترافعا اليه وهو كان يومءذ متولي المدينة فترك سعيد الحق	2280	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2171	false	340082452575296762	4	300	19	1518	1518	300	تلك السنة اقصي الدوران فيكون الحج في ذي الحجة كما كان في ابتداء خلق السماوات والارض بهداية الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلما-لي ذلك وحمايته من بدعهم كما فعل معه في غير ذلك --------------ثلاث لم يقل ثلاثة مع ان التمييز شهر اما باعتبار لفظ غرة او الليلة او ان العدو اذا لم يذكر تمييزه يجوز فيه الوجهان ورجب مضر بضم الميم وفتح المعجمة والراء ال-----قبيلة المشهورة اضيف رجب اليهم---- لانهم كانوا يحافظون علي تحريمه اشد من ساءر العرب ووصفه بانه الذي بين جمادي وشعبان تاكيدا او ازاحة للريب الجاري فيه من النسء فكانه قال رجب الحقيقي لا الذي نساتموه واخرتموه قال في الكشاف النسء تاخير حرمة شهر الي شهر اخر كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم فحرموا من العام اربعة اشهر مطلقا وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر شهرا او اربعة عشر والمعني رجعت الاشهر الحرم الي ما كانت عليه والحج الي ذي الحجة وبطل النسء فحج عيهيم في ذي الحجة وحج ابو بكر قبله في ذي القعدة 3198 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه خاصمته اروي في حق زعمت انه انتقصه لها الي مروان فقال سعيد انا انتقص من حقها شيءا اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين قال ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه قال قال لي سعيد بن زيد دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------- اروي بضم الهمزة وسكون الراء وفتح الواو مقصور بنت ابي اويس وكانت حاضنة لمروان بن الحكم ادعت ان سعيدا غصبها ارضا قال ابن الاثير لم يحقق انها صحابية او تابعية الي مروان متعلق بقوله خاصمته اي ترافعا اليه وهو كان يومءذ عل--ي المدينة فترك سعيد الحق-	2171	6693345803079532344	730	1339.0	578	1620	45.061729431152344	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2280	true	4070374986785525075	189	300	901	1497	1497	300	لها ودعا عليها فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واجعل قبرها في دارها فتقبل الله دعوته فعميت ومرت علي بءر في الدار فوقعت فيها فكانت قبرها ابن ابي الزناد هو عبد الرحمن بن عبد الله AUTO 3 باب في النجوم وقال قتادة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك خلق هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به وقال ابن عباس هشيما الكهف متغيرا و-الاب ما ياكل الانعام والانام الخلق برزخ المءمنون حاجب وقال مجاهد الفافا النبا ملتفة و-الغلب الملتفة فراشا البقرة مهادا كقوله ولكم في الارض مستقر البقرة نكدا الاعراف قليلا باب في-	2280	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2172	false	-1689006748716182199	0	103	0	537	1532	300	لها ودعا عليها فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واجعل قبرها في دارها فتقبل الله دعوته فعميت ومرت علي بءر في الدار فوقعت فيها فكانت قبرها وقد مرت القصة في كتاب المظالم----------- AUTO 3 باب في النجوم وقال قتادة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح------ خلق هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به وقال ابن عباس هشيما------ متغيرا و الاب ما ياكل الانعام -الانام الخلق برزخ--------- حاجب وفال مجاهد الفاف------ا ملتفة و الغلب الملتفة فرشا-------- مهادا كقويه ولكم في الارض مستقر------- نكدا-------- قليلا باب في	2172	6693345803079532344	508	908.0	410	599	84.80801391601562	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2281	true	-3329746031771478121	73	122	375	635	1593	300	هشيما يعني في قوله تعالي فاصبح هشيما اي متغيرا وقيل اي يابسا متفتتا ولا منافة بينهما والاب اي في قوله تعالي وفاكهة وابا معناه ما تاكل الانعام والانام اي في قوله تعالي والارض وضعها للانام معناه الخلق وواو والانام ساقطة من نسخة برزخ اي في قوله تعالي بينهما برزخ	2281	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2172	false	-1689006748716182199	265	299	1348	1526	1532	300	هشيما --اي من قوله تعالي فاصبح هشيما تذروه الرياح الكهف -----------------------------والاب اي في قوله تعالي وفاكهة وابا عبس---------- الان---------ام اي في قوله تعالي والارض وضعها للانام الرحمن ب--------------------------------رزخ اي في قوله تعالي بينهما برزخ	2172	6693345803079532344	145	233.0	115	260	55.769229888916016	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2281	true	-3329746031771478121	151	300	794	1593	1593	300	فراشا يعني في قوله تعالي جعل لكم الارض فراشا مهادا كقوله ولكم في الارض مستقر اي موضع قرار معناهما واحد وكل منهما تفسير للفراش-------- نكدا يعني في قوله تعالي لا يخرج الا نكدا اي قليلا عديم النفع AUTO 4 باب صفة الشمس والقمر بحسبان الرحمن قال مجاهد كحسبان الرحي وقال غيره بحساب ومنازل لا يعدوانها حسبان جماعة حساب مثل شهاب وشهبان ضحاها النازعات ضوءها ان تدرك القمر يس لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يس يتطالبان حثيثين نسلخ يس نخرج احدهما من الاخر ونجري كل واحد منهما واهية الحاقة وهيها تشققها ارجاءها الحاقة ما لم ينشق منها فهم علي حافتيها كقولك علي ارجاء البءر -اغطش النازعات و جن الانعام اظلم وقال الحسن كورت التكوير تكور حتي يذهب ضوءها والليل وما وسق الانشقاق جمع من دابة اتسق الانشقاق استوي بروجا الحجر منازل الشمس والقمر الحرور فاطر بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس ورءبة الحرور-	2281	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2173	false	-6769083305189216204	4	121	19	630	1585	300	فراشا --اي في قوله تعالي جعل لكم الارض---------------------------------------------------------------------------------- فراشا البقرة نكدا --اي في قوله تعالي لا يخرج الا نكدا الاعراف------------ AUTO 4 باب صفة الشمس والقمر بحسبا-------ن قال مجاهد كحسبان الرحي وقال غيره بحساب ومنازل لا يغدوانها حسبان جماعة حساب مثل شهاب وشهبان ضحاها ضوء---------ها ان تدرك القمر ---لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار--- يتطالبان حثيثان نسلخ--- نخرج احدهما من الاخر ونجري كل واحد منهما واهي-------ة وهيها تشققها ارجاءها------- ما لم ينشق منها فهي علي حافتيه -كقولك علي ارجاء البءر واغطش--------- و جن-------- اظلم وقال الحسن كورت-------- تكور حتي يذهب ضوءها والليل وما وس---------ق جمع من دابة اتس---------ق استوي بروجا------ منازل الشمس والقمر الحرو-----ر بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس------ الحرور	2173	6693345803079532344	585	1012.5	472	809	72.31149291992188	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2282	true	-3099314518051539159	0	175	0	944	1567	300	بالليل والسموم بالنهار يقال يولج الحج يكور وليجة التوبة كل شء ادخلته في شء باب صفة اي تفسير صفة الشمس والقمر بحسبان قال الزمخشري اي بحساب معلوم وتقدير سوي يجريان في بروجهما ومنازلهما كحسبان الرحي اي يجريان علي حسب حركتها وعلي وضعها وقال غيره بحساب ومنازل لا يعدوانها اي لا يتجاوزان المنازل حسبان جماعة حساب في نسخة جماعة الحساب مثل شهاب وشهبان والمعني انهما يجريان معتاقبين بحساب معلوم مقدر في بروجهما ومنازلهما وبذلك تتسق امور الكاءنات السفلية وتختلف الفصول والاوقات وتعلم السنون والحساب ضحاها اي في قوله تعالي والشمس وضحاها معناه وضوءها ان تدرك القمر اي في قوله تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر معناه لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك اي لا يصح منهما اذ لا قدرة لهما عليه سابق النهار اي في قوله تعالي ولا الليل--- سابق النهار معناه يتطالبان ------------------------------حثيثان------- اي سريعان وفي نسخة حثيثين اي فلا تسبق اية الليل اية النهار نسلخ اي في قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار معناه ---------------------------------------------------------نخرج احدهما من الاخر في نسخة ينسلخ اي يخرج احدهما من الاخر	2282	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2173	false	-6769083305189216204	121	221	630	1151	1585	300	بالليل والسموم بالنهار يقال يول-----ج يكور وليج-------ة كل شء ادخلته في شء باب ص-------------فة الشمس والقمر قوله--------------------------------------------------------------------- كحسبان الرحي اي يجريان علي حسب حركتها وعلي وضعها -----------------------لا يعدوانها اي لا يتجاوزانها جم-------------------------------اعة اي الجمع الاصطلاحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضحاها اي من قوله تعالي والشمس وضحاها------ الشمس1 ان تدرك------ اي من قوله تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القم-----------------------------------ر -------------------------------------------------------------------------------------ولا الليل يس سابق النهار اي--- يتطالبان حثيثين اي كما قال تعالي يطلبه حثيثا الاعراف اي --------------------------------------------------سريعا نسلخ اي من قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار يس اي نخرج النهار من الليل والعكس ايضا كذلك فلهذا عمم البخاري بقوله احدهما من الاخر --------------------------------------	2173	6693345803079532344	371	566.5	293	1041	35.63880920410156	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2283	true	-6053787698514690106	21	103	101	507	1477	300	والليل وما وسق يقال وسق جمع من دابة اتسق اي في قوله تعالي والقمر اذا اتسق معناه استوي بروجا اي في قوله جعل في السماء بروجا معناه منازل الشمس والقمر وهي اثنا عشر الحرور يعني في قوله تعالي ولا الظل ولا الحرور اي بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس زاد في نسخة ورءبة الحرور بالليل والسموم بالنهار يقال يولج اي يكور اي يلف الليل او النهار في الاخر وليجة اي في قوله تعالي ولا المءمنين وليجة معناه كل شء ادخلته في شء	2283	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2173	false	-6769083305189216204	101	133	522	693	1585	300	والليل وما ---------وسق جمع من دابة اتسق--------------------------------------- استوي بر-------------------------------وجا------ منازل الشمس والقم-------------ر الحرور بالن------------------------------------------هار مع الشمس وقال ابن عباس الحرور------------------ بالليل والسموم بالنهار يقال يولج--- يكو--------------------------------ر وليجة------------------------------------------ كل شء ادخلته في شء	2173	6693345803079532344	161	263.5	129	406	39.655174255371094	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2283	true	-6053787698514690106	54	203	262	1008	1477	300	الحرور يعني في قوله تعالي ولا الظل ولا الحرور اي بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس زاد في نسخة ورءبة الحرور بالليل والسموم بالنهار يقال يولج اي يكور اي يلف الليل او النهار في الاخر وليجة اي في قوله تعالي ول---------------------------------ا المءمنين وليجة معناه كل شء ادخلته في شء اي ادخال الشء في غيره والمعني لا تتخذوا بطانة ليست من المسلمين وقوله بحسبان قال مجاهد الي اخره ساقط من نسخة 3199 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2283	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2174	false	-7820976882158534580	26	148	152	768	1562	300	الحرور --اي من قوله تعالي ولا الظل ولا الحرور فاطر------------------------------------------------------------- والسموم اي من قوله تعالي ووقانا عذاب السموم الطو----------------ر وليجة اي في قوله تعالي ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة التوبة وهذه الايات وتفاسيرها-------------------------- لا توجد في بعض النسخ--------------------------------------------------------- 3199 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس -تدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2174	6693345803079532344	501	872.0	396	779	64.31322479248047	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2284	true	6712810879761679842	14	203	74	1013	1505	300	ان يسجد فلا يقبل منها اي لا يءذن لها ان تسجد وتستاذن اي في سيرها الي مطلعها فلا يءذن اي لها ان تسير يقال في نسخة فيقال اي لها حينءذ ارجعي الي محل غروبك من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك اي قوله فانها تذهب الخ هو المراد بما ذكره بقوله قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها اي لحد معين ينتهي اليه دورها وقرء شاذا لا مستقر لها اي لا قرار لها فهي جارية ابدا وظاهر الحديث وقوله تعالي وكل في فلك يسبحون انها تجري بنفسها وهو الحق اذ لا مانع من انها تجري بنفسها ثم تعود الي فلكها ولا ينافيه قول اهل الهيءة انها مرصعة في الفلك لان ترصيعها فيه لا يقتضي لزومه لجواز انفكاكه عند السجود ولو سلم انه مناف فلا عبرة به لانه حدث وتخمين ولمصادمته الكتاب والسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3200 حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله الداناج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة فتح عبد الله اي ابن فيروز الداناج بدال مهملة وجيم في اخره معرب داناه ومعناه العالم مكوران اي مطوي--------------------------------ان ذاهبا الضوء	2284	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2174	false	-7820976882158534580	119	271	620	1413	1562	300	ان تسجد فلا يقبل منها----------------------- وتستاذن----------------------- فلا يءذن--- لها-------- يقال لها----------------------- ارجعي-------------- من حيث جءت فتطلع من مغربها ------------------------------------------------فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم---------------------------------------------------------------- الحديث الاول حتي تسجد اي تشبه الساجد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند الغرو--------------------------------------------------------------ب والا فلا جبهة لها والانقياد حاصل داءما فتستاذن الظاهر انه في الطلوع من المشرق فاذا قدرت تعقل فواضح والا فمن الموكلين بها او يكون بلسان حالها لا يءذن لها اي في السير الي مطلعها لمستقر اي الي مستقر ك هو يجري لغايته والي غايته وقد بينه النبي صلي الله عليه وسلم ولولاه لامكن ان يقال مستقرها اقصي منازلها في الغروب او منتهاها عند انقضاء الدنيا 3200 حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله الداناج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة الثاني مكو----------------------------------------------------------------------------ران اي مطويان قيل يلفان كما يلف الثوب مكفوفان ذاهبا الضوء	2174	6693345803079532344	356	556.0	281	1303	27.321565628051758	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2284	true	6712810879761679842	206	289	1031	1456	1505	300	في النار يوم القيامة لان-------------هما عبدا من دون الله وليس المراد بتكويرهما في النار تعذي----------------بهما بها بل زيادة--- تبكيت لمن كان يعبدهما ليعلموا ان عبادتهم لهما كانت باطلة 3201 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	2284	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2175	false	-4866573023812982238	11	94	66	485	1504	300	في النار وقيل انما يجمعان في جهنم لانهما عبدا من دون الله ولا تكون النار عذابا لهما لانهما جمادان وانما يفعل بهما ذلك--- زيادة في تبكيت الكفار وحسرتهم------------------------------------ 3201 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	2175	6693345803079532344	326	569.5	259	458	71.17903900146484	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2285	true	3971313747732730748	101	207	506	1030	1483	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- ان عاءشة---------- رضي الله عنها -----اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم خسفت الشمس -قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو --فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	2285	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0979	false	2698663130148689780	80	194	398	961	1471	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	979	6693345803079532344	508	950.5	402	563	90.23090362548828	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2285	true	3971313747732730748	235	275	1160	1367	1483	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	2285	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0985	false	840188308095967173	1	38	5	198	1536	300	حدثنا مسدد قال حد------ثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	985	6693345803079532344	170	308.5	135	207	82.12560272216797	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2285	true	3971313747732730748	25	275	146	1367	1483	300	فاذا رايتموه اي الكسوف 3202 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله انظر 29 مسلم 907 فتح اسماعيل بن ابي اويس اسم ابي اويس عبد الله ولفظ ابن ابي اويس ساقط من نسخة 3203 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خسفت الشمس قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة انظر 1044 مسلم 901 فتح يحيي بن بكير نسبة الي جده والا فهو ابن عبد الله بن بكير عن عقيل بالتصغير اي ابن خالد بن عقيل بالتكبير 3204 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	2285	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2175	false	-4866573023812982238	91	299	464	1498	1504	300	فاذا رايتموهما فصلوا-- 3202 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه-ا قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله الثالث سبق شرحه في باب الكسوف وكذا----------------------------------------------------------- 3203 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خسفت الشمس قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3204 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	2175	6693345803079532344	995	1945.5	794	1221	81.4905776977539	199	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2286	true	7313061306089871343	22	294	122	1500	1531	300	الكسوف AUTO 5 باب ما جاء في قوله وهو الذي ارسل الرياح نشرا بين يدي رحمته الفرقان قاصفا الاسراء تقصف كل شء لواقح الحجر ملاقح ملقحة اعصار البقرة ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود فيه نار صر ال عمران برد نشرا متفرقة باب ما جاء في قوله------ وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني المطر المقرون بالسحاب ولكل من الرياح دخل فيه لان الصبا تثير الرياح والشمال تجمعه والجنوب تدره والدبور تفرقه قاصفا اي في قوله تعالي فيرسل عليكم قاصفا من الريح معناه تقصف كل شء تاتي عليه لواقح اي في قوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح معناه ملاقح واحدتها ملقحة--------------- يقال القح الفحل الناقة والريح السحاب اعصار اي في قوله تعالي فاصابها اعصار معناه ريح عاصف الخ صر اي في قوله ------ريح فيها صر معناه برد نشرا يعني في قوله تعالي وهو الذي ارسل الرياح بشرا الاعراف اي متفرقة 3205 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور انظر 1035 مسلم 900 فتح ادم اي ابن ابي اياس سعي--------------------------د اي ابن الحجاج عن الحكم اي ابن عتيبة نصرت اي يوم الاحزاب ---بالصب-----------------------------------------------------ا بالقصر الريح التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة بالدبور بفتح الدال التي تجء من قبل وجهك اذا استقبلت القبلة------------------------- 3206 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي مخيلة في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فاذا امطرت السماء سري عنه فعرفته عاءشة ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ادري لعله كما قال قوم فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	2286	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2176	false	2154054746309095631	39	283	195	1434	1526	300	الاول- AUTO 5 باب ما جاء في قوله وهو الذي ارسل الرياح نشرا بين يدي رحمته-------- قاصفا-------- تقصف كل شء لواقح ملاق------ح ملقحة اعصار------- ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود فيه نار صر--------- برد نشرا متفرقة باب ما جاء في قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الاعراف قول----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قاصفا اي من قوله تعالي فيرسل عليكم قاصفا -الاسراء ------------------اي كاسرا لواقح اي من قوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح الحجر ملاقح -اي جمع ملقحة وهو من النوادر يقال القح الفحل الناقة والريح السحاب اعصار اي من قوله تعالي فاصابها اعصار فيه نار البقرة ----صر ا---ي قوله تعالي ريح فيها صر ال عمران وهو برد يضر بالنبات والحرث------------------------------------------ 3205 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور الحديث الاول بالصبا هي الريح الشرقية وهي القبول لانها تقابل باب البيت عاد اي قوم هود عليه السلام وفي غزوة---------------- الاحزاب هبت الصبا شديدة فقلعت خيامهم والقي الله في قلوبهم الرعب فهزمو-------------------------------------------------ا بالدبور هي الغربية سميت بذلك لانها تاتي من دبر البيت وقد مر الحديث في اخر الاستسقاء 3206 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي مخيلة في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فاذا امطرت السماء سري عنه فعرفته عاءشة ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ادري لعله كما قال قوم فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	2176	6693345803079532344	900	1494.5	706	1512	59.52381134033203	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2287	true	-7901913105365217577	83	153	396	778	1609	300	AUTO 6 باب ذكر الملاءكة وقال انس قال عبد الله بن سلام للنبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام عدو اليهود من الملاءكة وقال ابن عباس لنحن الصافون الصافات الملاءكة انظر باب ذكر الملاءكة جمع ملاك واصله مالك -قدمت اللام واخرت الهمزة فوزنه مفعل من الالوكة وهي الرسالة ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوه الي اصله فقالوا ملاءكة فزيدت التاء للمبالغة او لتانيث الجمع	2287	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2177	false	2900347778041625514	28	95	148	515	1516	300	AUTO 6 باب ذكر الملاءكة وقال انس قال عبد الله بن سلام للنبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام-عدو اليهود من الملاءكة وقال ابن عباس لنحن الصاف--------ون الملاءكة ----كتاب ذكر الملاءكة جمع ملاك واصله مالك فقدم- اللام واخر- الهمزة -وزنه مفعل من الالوكة وهي الرسالة ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوه الي اصله فقالوا ملاءكة فزيدت التاء للمبالغة او لتانيث الجمع	2177	6693345803079532344	362	688.5	295	383	94.5169677734375	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2288	true	1338917851934283952	0	175	0	851	1436	300	يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان وذكر يعني رجلا بين الرجلين فاتيت بطست من ذهب ملء حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء حكمة وايمانا واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتي اتينا السماء الدنيا قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فاتينا السماء الثانية قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد -------------------قيل ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي عيسي ويحيي فقالا مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الثالثة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي يوسف فسلمت عليه قال مرحبا	2288	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2177	false	2900347778041625514	125	300	662	1516	1516	300	يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان وذكر بي----------ن الرجلين-فاتيت بطست من ذهب ملء حكمة وايمانا فشق من النخر الي مراق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء حكمة وايمانا واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتي اتينا السماء الدنيا قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فاتينا السماء الثانية قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي عيسي ويحيي فقالا مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الثالثة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت---- يوسف فسلمت عليه قال مرحبا-	2177	6693345803079532344	831	1624.0	661	870	95.51724243164062	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2288	true	1338917851934283952	175	300	851	1436	1436	300	بك من اخ ونبي فاتينا السماء الرابعة قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قيل محمد------------------- قيل وقد ارسل اليه قيل نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادريس فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الخامسة قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتينا علي هارون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا علي السماء السادسة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد------------------- قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي موسي فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزت بكي فقيل ما ابكاك قال يا رب هذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل-	2288	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2178	false	4009686497625978678	0	131	0	616	1478	300	بك من اخ ونبي فاتينا السماء الرابعة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قيل نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادريس فسلمت عليه فقال مرحبا--- من اخ ونبي فاتينا السماء الخامسة قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتينا علي هارون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا علي السماء السادسة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي موسي فسلمت----- فقال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزت بكي فقيل ما ابكاك قال يا رب هذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل	2178	6693345803079532344	576	1105.0	454	624	92.30769348144531	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2289	true	7552697935924388233	0	169	0	864	1491	300	الجنة من امته افضل مما يدخل من امتي فاتينا السماء السابعة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ابراهيم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فرفع لي البيت المعمور فسالت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم ورفعت لي سدرة المنتهي فاذا نبقها كانه قلال هجر وورقها كانه اذان الفيول في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسالت جبريل فقال اما الباطنان ففي الجنة واما الظاهران النيل والفرات ثم فرضت علي خمسون صلاة فاقبلت حتي جءت موسي فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة وان امتك لا تطيق فارجع الي ربك فسله فرجعت فسالته فجعلها اربعين ثم مثله ثم ثلاثين ثم مثله فجعل عشرين ثم مثله فجعل عشرا فاتيت موسي فقال مثله فجعلها خمسا فاتيت موسي فقال ما صنعت قلت جعلها خمسا فقال مثله قلت سلمت بخير فنودي	2289	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2178	false	4009686497625978678	131	300	616	1478	1478	300	الجنة من امته افضل مما يدخل من امتي فاتينا السماء السابعة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه مرحبا به و-نعم المجء جاء فاتيت علي ابراهيم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فرفع لي البيت المعمور فسالت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم ورفعت لي سدرة المنتهي فاذا نبقها كانه قلال هجر وورقها كانه اذان الفيول في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسالت جبريل فقال اما الباطنان ففي الجنة واما الظاهران النيل والفرات ثم فرضت علي خمسون صلاة فاقبلت حتي جءت موسي فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة وان امتك لا تطيق فارجع الي ربك فسله فرجعت فسالته فجعلها اربعين ثم مثله ثم ثلاثين ثم مثله فجعل عشرين ثم مثله فجعل عشرا فاتيت موسي فقال مثله فجعلها خمسا فاتيت موسي فقال ما صنعت قلت جعلها خمسا فقال مثله قلت سلمت بخير فنودي-	2178	6693345803079532344	862	1714.0	694	864	99.76851654052734	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2289	true	7552697935924388233	169	287	864	1423	1491	300	اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي واجزي الحسنة عشرا وقال همام عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في البيت المعمور 3887 مسلم 1640 فتح همام اي ابن يحيي بن دينار عن قتادة اي ابن دعامة وقال لي خليفة اي ابن خياط وفي نسخة ح وقال لي خليفة سعيد ابن ابي عروبة وهشام اي الدستواءي--------------------------------------------------------------------------------- عند البيت اي الحرام وجمع بين---ه وبين قوله فيما مر في كتاب الصلاة-------- فرج عن سقف بيتي فان له صلي الله عليه وسلم معراجين احدهما من بيته والاخر من البيت الحرام او انه دخل بيته ثم عرج بين الناءم واليقظان --------جمع بين---ه وبين ما مر ف-ي الصلاة اذ ظاهره انه كان في اليقظة	2289	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2179	false	-8924065839784033103	0	97	0	466	1519	300	اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي واجزي الحسنة عشرا وقال همام عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في البيت المعمور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول وقال خليفة لم يقل حدثني اشعارا بانه سمعه في المذاكرة لا بطريق التحمل عند البيت---------- يجمع بين هذا وبين ما سبق اول----- كتاب الصلاة انه قال فرج عن سقف بيتي بان له صلي الله عليه وسلم معراجين كل من موضع--------------------------- او انه دخل بيته ثم خرج بين الناءم واليقظان وجه التوفيق بين هذا وبين ما سبق في الصلاة اذ ظاهره انه كان في اليقظة	2179	6693345803079532344	330	456.5	257	663	49.77375411987305	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2290	true	1835006898057682415	13	98	67	511	1494	300	قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين -رواية شريك عن انس انه كان ناءما زيادة مجهولة لم يذكرها الحفاظ المتقنون والاءمة المشهورون----------------------------------------------------------- وشريك ليس بالحافظ عند اهل الحديث ذكر اي النبي---- صلي الله عليه وسلم ثلاثة رجال قال الكرماني هم الملاءكة تصوروا بصورة الانسان بطست بفتح الطاء وجاء بكسرها---- وطس بحذف التاء وتشديد السين المهملة وهو مءنث ملء في نسخة ملان وفي اخري ملاي الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مراق البطن هي------------------------ ما سفل من البطن ورق من جلده جمع مرقق--------------- وقال الجوهري لا واحد لها------------- وهذا الشق غير	2290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2179	false	-8924065839784033103	175	299	854	1514	1519	300	قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين ورواية شريك عن انس-------------- زيادة مجهولة وقد روي-- الحفاظ المتقنون والاءمة المشهورون كابن شهاب وثابت البناني وقتادة عن انس ولم يات بها احد منهم وشريك ليس بالحافظ عند اهل الحديث ذكر اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة رجال------------- هم الملاءكة تصوروا بصورة الانسان -طست مءنثة----- وجاء بكسر الطاء وطس ب-----------تشديد السين المهملة--------- ملء مبني للمفعول او هو--- ملاي اسم كسكري تانيث سكران والتذكير باعتبار الاناء نعم الافراغ صفة للاجسام الذي في الطست اما شء يحصل به كمال الايمان والحكمة وزيادتهما فسمي ايمانا او هو من باب التمثيل مراق بفتح الميم وخفة الراء وشدة القاف ما سفل من البطن ورق من جلده جمع مرقق موضع رقة الجلد وقال الجوهري لا واحد لها والميم زاءدة وهذا----- غير	2179	6693345803079532344	336	496.0	267	723	46.47303009033203	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2290	true	1835006898057682415	173	285	877	1422	1494	300	من اخ ونبي -لم يقل ------من ابن مع انه جده كنوح--------------------- تادبا وتل-طفا والانبياء اخوة بكي اي----------------------- موسي فقيل له ما ابكاك الي اخره لا اشكال في بكاءه ولا في -قوله هذا الغلام لا-ن بكاءه لم يكن علي معني الحسد والمنافسة فيما اعطيه محمد صلي الله عليه وسلم من الكرامة بل شفقة علي امته لنقص حظهم او----- عددهم عن امة محمد صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------لم وقوله هذا الغلام لم يكن علي معني الاذ-راء والاستصغار لشانه بل ------علي تعظيم منة الله تعالي عليه بما اناله من النعم واتحفه من الكرامة من غير طول عمر افناه مجتهدا في طاعته والعرب--- تسمي المستجمع السن غلاما ما دام فيه بقية من القوة وذلك مشهور في لغتهم	2290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2180	false	7585769329232345019	88	210	456	1066	1548	300	من اخ ونبي ولم يقل ادريس من ابن مع انه جد- لنوح كما قال اهل التواريخ تادبا وتلاطفا والانبياء اخوة قال خ يشكل من هذا الحديث بكاء ---------------------------------------------------موسي وقوله هذا الغلام فاما بكاءه --فليس علي معني الحسد والمنافسة فيما اع------------------------طيه من الكرامة بل شفقة علي امته لنقص حظهم او لنقص عددهم عن امة محمد صلي الله عليه وسلم وتمني الخير لهم والبكاء قد يكون من حزن والم وقد يكون من استنكار وتعجب وقد يكون من سرور واما الغلام --فليس علي معني الازدراء والاستصغار لشانه وانما هو علي تعظيم منة الله ع------ليه بما اناله من النعم واتحفه من الكرامة من غير طول عمر افناه مجتهدا في طاعته والعرب قد تسمي المستجمع للسن غلاما ما دام فيه بقية من القوة وذلك مشهور في لغتهم	2180	6693345803079532344	422	709.0	332	696	60.63218307495117	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2291	true	719219318693810100	17	78	72	376	1492	300	ابر----------------اهيم في السابعة لا ينافي ما مر في الصلاة من انه راه في السادسة لتعدد الاسراء او لانه -راه في السادسة ثم ارتقي هو ايضا الي السابعة وكذا اختلف في موسي اهو----------------------------------------- في السادسة او السابعة والجواب واحد ل-------------------------------------------------------------------م يعودوا في نسخة ل-م يعيدوا اخر ما عليهم------------- بالنصب علي الظرفية وبالرفع بتقدير ذلك اخر ما عليه- من دخوله ورفعت لي---- سدرة	2291	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2180	false	7585769329232345019	211	290	1070	1488	1548	300	ابراهيم كذا قال هنا انه في السابعة وسبق ف----------ي الصلاة ان-------ه في السادسة -----------فيحتمل انه وجده في السادسة ثم ارتقي هو ايضا الي السابعة فرفع اي كشف لي وقرب مني والرفع التقريب والعرض البيت المعمور بيت في السماء حيال الكعبة اسمه الضراح بضم المعجمة وخفة الراء ومهملة وسمي المعمور لكثرة غاشيته من الملاءكة لم يعودوا في بعضها لم يعيدوا اخر قال في المطالع رويناه بالنصب علي الظرف-- وبالرفع بتقدير ذلك اخر ما عليهم من دخوله قال وهو اوجه سدرة	2180	6693345803079532344	190	224.5	148	448	42.41071319580078	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2291	true	719219318693810100	110	300	532	1492	1492	300	ففي الجنة قيل هما السلسبيل والكوثر الفرات اي الذي ب--العراق والنيل اي الذي ب--مصر عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي مارستهم ولقيت الشدة فيما اردت منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطاعة فسله اي التخفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------- 3208 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة 7454 مسلم 2643 فتح ابو الاحوص هو سلام ابن سليم الاعمش هو سليمان بن مهران قال عبد الله اي ابن مسعود الصادق اي في قوله المصدوق اي فيما وعده به ربه تعالي ي------------------------------------------------جمع بالبناء للمفعول خلقه فيه استعمال المصدر بمعني المفعول كقولهم هذا ضرب الامير اي مضروبه وذكر في معني الجمع ان النطفة اذا وقعت في الرحم-	2291	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2181	false	791786688737127546	33	253	171	1247	1484	300	---باطنان قيل هما السلسبيل والكوثر الفرات اي الذي في العراق والنيل اي الذي في مصر عالجت -------------------------اي مارستهم ولقي----------------ت منهم الشدة الي ربك اي الي الموضع الذي ناجيت فيه ربك ثم مثله اي ثم قال موسي مثله وقد سبق الحديث في كتاب الصلاة وبيان فواءده عن الحسن اي البصري عن ابي هريرة قال ابن معين لم يصح للحسن سماع من ابي هريرة فقيل له فان في بعض الروايات انه قال حدثنا ابو هريرة فقال ليس بشء قال ك روايته هنا بلفظ عن فيحتمل ان تكون بواسطة 3208 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة الحديث الثاني المص-------------------------------------------------------------------------------------------------------دوق اي فيما وعده به ربه صلي الله عليه وسلم من جهة جبريل عليه السلام او المصدق يجمع بالبناء للمفعول---------------------------------------------------------------------- وذكر في معني الجمع ان النطفة اذا وقعت في الرحم	2181	6693345803079532344	691	1263.0	550	1293	53.44160842895508	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2291	true	719219318693810100	142	242	710	1198	1492	300	حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص ع----------------------------------------ن الاعمش عن------ زيد بن وهب قال عبد الله حد----ثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح-- فان الرجل منكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا---- ذراع-- فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل	2291	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3864	false	-5605662133852003674	160	267	781	1310	1502	300	حدث----------------------نا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عب-د الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما ثم----- علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع ب-------------------------رزقه واجله وشقي او سعيد -----فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل------------ بعمل اهل- ا-----------------------------------------------------لجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل	3864	6693345803079532344	314	502.0	243	658	47.72036361694336	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2292	true	9012653498214834449	0	27	0	131	1471	300	واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها فيءمر	2292	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2181	false	791786688737127546	253	280	1247	1376	1484	300	واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر ف--تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قال ح	2181	6693345803079532344	123	234.5	97	131	93.89312744140625	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2292	true	9012653498214834449	184	270	914	1331	1471	300	الجنة 3209 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض	2292	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2182	false	7225797460694582571	5	91	21	438	1525	300	الحيض 3209 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض	2182	6693345803079532344	414	825.0	328	417	99.28057861328125	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2292	true	9012653498214834449	216	270	1070	1331	1471	300	ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد- نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في---- الارض	2292	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3603	false	-1142066025368618102	60	115	292	555	1473	300	ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله --عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاح-به فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	3603	6693345803079532344	258	494.0	204	266	96.99247741699219	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2293	true	4956302040524087370	33	207	187	1075	1518	300	3210 حدثنا محمد حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا الليث حدثنا ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم 7561 مسلم 2228 فتح محمد هو ابن يحيي الذهلي ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم ابن ابي جعفر هو عبيد الله واسم ابي جعفر بشار القرشي زوج النبي صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة في العنان بفتح المهملة و----النون الاول مخففة فتذ--كر اي الملاءكة فتسترق الشياطين السمع---------------------------------------- اي تختلسه منهم- 3211 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن ابي سلمة والاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد الملاءكة يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر	2293	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2182	false	7225797460694582571	121	281	595	1430	1525	300	3210 حدثنا محمد حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا الليث حدثنا ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب-فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم الرابع محمد قال الغساني هو ابن يحيي الذهلي قال ش هو البخاري قاله ابو ذر الهروي الع---------------------------------------------------------------------------------------------------نان بفتح المهملة وخفة النون الاولي السحاب فتذكر اي الملاءكة الامر الذي قضي في السماء وجوده او عدمه فتسترق تفتعل من السرقة اي تسمع مستخفية 3211 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن ابي سلمة والاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد الملاءكة يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر	2182	6693345803079532344	689	1293.5	553	935	73.6898422241211	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2293	true	4956302040524087370	261	300	1335	1518	1518	300	بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي-	2293	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2183	false	9031664617970255931	0	39	0	184	1456	300	بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي	2183	6693345803079532344	183	361.0	145	184	99.4565200805664	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2294	true	3705014450659459556	0	294	0	1426	1454	300	الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم انظر 453 مسلم 2485 فتح سفيان اي ابن عيينة حدثنا الزهري في نسخة حدثني الزهري اللهم ايده بروح القدس هو جبريل وهذا موضع الترجمة ومر شرح الحديث في الصلاة في باب الشعر في المسجد 3213 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان اهجهم او هاجهم وجبريل معك 6153 مسلم 2486 فتح اهجهم بضم الهمزة والجيم من الهجو وهو ضد المدح او هاجهم من المهاجاة اي جازهم بهجوهم والشك من الراوي 3214 -حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير ح حدثني اسحاق اخبرنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كاني انظر الي غبار ساطع في سكة بني غنم زاد موسي موكب جبريل فتح في سكة بني غنم بكسر السين وفتح الغين المعجمة اي في زقاقهم زاد موسي موكب جبريل برفع موكب خبر مبتدا محذوف ويجوز نصبه بمقدر اي انظر وجره بدل من لفظ غبار و الم----------------------------------------------وكب بكسر الكاف يقال لنوع من السير ولجم------------------------------------------------اعة الفرسان ولجماعة ركاب يسيرون برفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3215 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام سال النبي صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي قال كل ذاك ياتيني الملك احيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو اشده علي ويتمثل لي الملك احيانا رجلا فيكلمني فاعي ما يقول انظر 2 مسلم 2333 فتح فروة اي ابن ابي المغراء الكندي كيف ياتيك الوحي الي اخره مر شرحه اول الكتاب 3216 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من انفق	2294	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2183	false	9031664617970255931	39	300	184	1456	1456	300	الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم السادس اجب اي قل جواب هجو الكفار عن جهتي بروح ال----------------------------------------------قدس هو جبريل عليه السلام مر---------------------------- في باب الشعر في المسجد 3213 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان اهجهم او هاجهم-وجبريل معك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3214 وحدثنا----------------------------------- اسحاق اخبرنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كاني انظر الي غبار ساطع في سكة بني غنم زاد موسي موكب جبريل السابع------------------------------------------------------- زاد موسي------------------------------------------------------ اي ابن اسماعيل عن جرير بن حازم موصول في المغازي مركب نصب بنزع الخافض وفي بعضها موكب بالواو وهو ------نوع من السير ويقال للقوم الركوب علي الابل المزينة موكب وكذا كل جماعة الفرسان وقيل منصوب بقوله انظر اي كاني انظر موكب جبريل كقول الشاعر رحم الله اعظما دفنوها بسجستان طلحة الطلحات اراد اعظم طلحة فنصب طلحة بذلك وقال ش هو بالرفع خبر مبتدا محذوف تقديره هو موكب 3215 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام سال النبي صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي قال كل ذاك يات--ي الملك احيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو اشده علي ويتمثل لي الملك احيانا رجلا فيكلمني فاعي ما يقول الثامن سبق في الحديث المطول--------------------------------------------------------- اول الجامع 3216 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من انفق-	2183	6693345803079532344	873	1484.0	681	1675	52.11940383911133	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2295	true	5942511476052534069	0	289	0	1371	1422	300	الجنة اي فل هلم فقال ابو بكر ذاك الذي لا توي عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكون منهم انظر 1897 مسلم 1027 فتح ادم اي ابن ابي اياس من انفق زوجين اي كدرهمين او دينارين لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توي ب------مثناة مفتوحة اي لا هلاك ومر شرح الحديث ف-ي الجهاد في باب فضل النفقة 3217 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري تريد النبي صلي الله عليه وسلم 6253 مسلم 2447 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله هشام اي ابن يوسف الصنعاني معمر اي ابن راشد تري ما لا اري فيه ان الرءية حالة يخلقها الله في الحي ولا يلزم من حصول المرءي واجتماع ساءر الشراءط الر------------ءية كما لا يلزم من عدمهما عدمها 3218 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر-- قال ح حدثني يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل الا تزورنا اكثر مما تزورنا قال فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم الاية 7455 فتح قال حدثني في نسخة قال وحدثنا يحيي بن جعفر لفظ ابن جعفر ساقط من نسخة الا تزورنا اكثر مما تزورنا الا بتخفيف اللام للعرض والتحضيض 3219 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فلم ازل استزيده حتي انتهي الي سبعة احرف	2295	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2184	false	-1405395536174865997	6	270	29	1289	1436	300	الجنة اي فل هلم فقال ابو بكر ذاك الذي لا توي عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكون منهم التاسع--------------------------------------------- زوجين اي -درهمين او دينارين اي فل بضم الفاء وفتح اللام وضمها اي يا فلان كذا قاله ك وقال ش هو باسكان اللام لا يقال الا به قيل ليس ترخيما لفلان ولو كان ترخيما لفتحوه او ضموه توي بفتح المثناة والواو ال----هلاك وقيل الضياع سبق في الجهاد في باب فضل النفقة 3217 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري تريد النبي صلي الله عليه وسلم العاشر هذا جبريل------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ان الرءية حالة يخلقها الله في الحي فلا يلزم من حصول المرءي واجتماع شرو--------ط الرءية وجود الرءية كما لا يلزم من عدمه-ا عدمها 3218 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر ح قال حد--ثني يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل الا تزورنا اكثر مما تزورنا قال فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا----- الاية الحادي عشر سبق ايضا مرارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3219 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فلم ازل استزيده حتي انتهي الي سبعة احرف	2184	6693345803079532344	1024	1869.0	804	1533	66.79712677001953	206	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2295	true	5942511476052534069	155	213	740	1002	1422	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر قال ح حدثني يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل الا تزو--------رنا اكثر مما تزورنا قال فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا	2295	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2957	false	5382322374200707455	83	131	415	637	1467	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر قال سمعت ابي-------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا---- فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا	2957	6693345803079532344	199	378.0	155	270	73.70370483398438	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2296	true	-3624796037416114585	48	86	227	424	1412	300	الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	2296	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0040	false	8302252378417838535	0	34	0	175	1530	300	الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يل------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------جود بالخير من الريح المرسلة	40	6693345803079532344	172	330.0	138	197	87.30964660644531	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2296	true	-3624796037416114585	41	300	194	1412	1412	300	الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة وعن عبد الله حدثنا معمر بهذا الاسناد نحوه وروي ابو هريرة وفاطمة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران انظر 6 مسلم 2308 فتح عبد الله اي ابن المبارك وكان اجود ما يكون في رمضان برفع اجود وبنصبه كما مر ذلك مع شرح الحديث اول الكتاب 3221 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات انظر 521 مسلم 610 فتح حدثنا معمر في نسخة اخبرنا معمر قتيب------------------------ة اي ابن سعيد ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر الي اخره مر شرحه في كتاب الصلاة اول المواقيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3222 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة او لم يدخل النار قال-	2296	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2185	false	5477099281284142981	0	252	0	1227	1486	300	الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة وعن عبد الله حدثنا معمر بهذا الاسناد نحوه وروي ابو هريرة وفاطمة رضي الله عنه-ا عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3221 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات الثالث عشر والرابع عشر سبقا اول الجامع وروي ابو هريرة موصول في فضاءل القران وفاطمة اي ------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة عنها موصول في علامات النبوة امام بفتح الهمزة وكسرها قال ابن مالك الكسر مشكل لان اضافة امام معرفة والموضع موضع الحال فوجب جعله نكرة بالتاويل كغيره من المعارف الواقعة حالا ك ارسلها العراك 3222 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة او لم يدخل النار قال	2185	6693345803079532344	956	1696.0	751	1437	66.5274887084961	200	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2296	true	-3624796037416114585	24	107	115	531	1412	300	عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يل------------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة وعن-------------------------------------------------------------------------- عبد ال--له حدثنا معمر بهذا الاسناد نحوه وروي ابو هريرة وفاطم-ة رضي الله عنهما عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	2296	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2355	false	3472362258051728143	125	221	651	1135	1557	300	عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس وا----جود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------جود بالخير من الريح المرسلة الرابع عشر المرسلة بفتح السين وسبق الحديث في كتاب الوحي 3555 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنه-ا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2355	6693345803079532344	337	559.0	265	511	65.9491195678711	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2297	true	-1834342579073700224	11	88	46	439	1504	300	ابن ابي عدي هو محمد القسملي حبيب بن ثابت لفظ ابن ثابت ساقط من نسخة ----------------------------قال النبي في نسخة قال رسول الله قال وان اي ----------------------------------------------------------------وان زنا وان سرق ومر شرح الحديث في الجناءز 3223 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الملاءكة يتعاقبون ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم	2297	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2185	false	5477099281284142981	207	300	1039	1486	1486	300	ابن ابي عدي عن شعبة عن----- حبيب بن -ابي-------- ثابت عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة او لم يدخل النار قال وان زني وان سرق قال وان------------------ 3223 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الملاءكة يتعاقبون ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر و-----العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم-	2185	6693345803079532344	297	503.5	237	485	61.23711395263672	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2297	true	-1834342579073700224	88	286	439	1443	1504	300	وهو اعلم فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم يصلون واتيناهم يصلون انظر 555 مسلم 632 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعاقبون الي اخره مر شرحه في كتاب---------------------------------------------- الصلاة في باب فضل صلاة العصر AUTO 7 باب -اذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه باب اذا قال احدكم امين والملاءكة في السماء فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه باب ساقط من نسخة وهي------------------------------------------------------------ اولي اذ لا تعلق للاحاديث التي فيه بالترجمة مع ان سند هذا الحديث في الواقع هو السند السابق كما قاله الاسماعيلي فلو قال البخاري وبهذا السند اذا قال احدكم الي اخره لزال الاشكال 3224 حدثنا محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج عن اسماعيل بن امية ان نافعا حدثه ان القاسم بن محمد حدثه عن عاءشة رضي الله عنها قالت حشوت للنبي صلي الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كانها نمرقة فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله قال ما بال هذه الوسادة قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال اما علمت ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وان من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول احيوا ما خلقتم	2297	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2186	false	2100649113434751689	0	208	0	1085	1570	300	وهو اعلم فيقول كيف تركتم ف------يقولون تركناهم يصلون واتيناهم يصلون ا------------------------------------------------------------------------------لخامس عشر دخل الجنة قال خ فيه دخولها ونفي دخولها بوصفين والمعني من مات علي التوحيد فمصيره الي الجنة وان ناله قبل ذلك من العقوبة ما ناله واما كونه لم يدخل النار فمعناه لم يدخلها دخولا تخليديا وبه تجتمع الايات والاحاديث وان فيه حذف الشرط والجزاء والاكتفاء بالاداة وسبق في الجناءز يتعاقبون اي ياتي بعضهم عقيب بعض اذا نزلت طاءفة صعدت الاخري سبق مبسوطا في مواقيت الصلاة---------------------- AUTO 7 باب لاذا قال احدكم امين والملاءكة في الس---------------------------------------------------------------------------------------------ماء فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه باب اذا قال احدكم امين بالمد والقصر اي استجب ولا يوجد في بعض النسخ هذا الباب وهو اولي اذ لا تعلق للاحاديث التي فيه بالترجمة احداهما اي احدي كلمتي امين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3224 حدثنا محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج عن اسماعيل بن امية ان نافعا حدثه ان القاسم بن محمد حدثه عن عاءشة رضي الله عنها قالت حشوت للنبي صلي الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كانها نمرقة فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله قال ما بال هذه الوسادة قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال اما علمت ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وان من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول احيوا ما خلقتم	2186	6693345803079532344	638	993.5	511	1388	45.96541976928711	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2298	true	-1908782377924777357	7	67	32	344	1461	300	تماثيل جمع تمثال وهو وان كان في الاصل للصورة المطلقة فالمراد منه-- هنا صورة الحيوان------ نمرقة---------------------------- بضم النون والراء ---------------وسادة صغيرة بين البابين في نسخة بين الناس قالت في نسخة قلت يقول في نسخة فيقول اي الله تعالي استهزاء بهم وتعجيزا لهم احيوا ما خلقتم اي صورتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومر شرح الحديث في باب التجارة---------- 3225 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله	2298	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2186	false	2100649113434751689	210	300	1098	1570	1570	300	تماثيل جمع تمثال وهو وان كان في الاصل للصورة المطلقة فالمراد به ها هنا صورة الحيوان كانها نمرقة من كلام الراوي عن عاءشة وهو بضم النون والراء وبكسرها وقاف الوسادة الملاءكة اي غير الحفظ-------------------------------------------ة فيقول اي الله تعالي وفي بعضها فيقال-------- احيوا ما خلقتم اي صورتم وقدرتم اي اجعلوه ذا روح وهو امر تعجيز واعلم ان الصورة في الوساءد ونحوها مما يمتهن فليس بحرام لكنه يمنع دخول الملاءكة علي ان بعضهم قال بالمنع مطلقا ما يمتهن وغيره ومر----------- في باب التجارة فيما يكره 3225 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله-	2186	6693345803079532344	210	309.0	169	535	39.25233459472656	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2298	true	-1908782377924777357	67	300	344	1461	1461	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت ابا طلحة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل 5958 مسلم 2106 فتح ابن مقاتل هو محمد عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب اي ولو معلما ولا صورة تماثيل من اضافة العام الي الخاص----------------- 3226 حدثنا احمد حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان بكير بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثهما زيد بن خالد ان ابا طلحة حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير فقال انه قال الا رقم في ثوب الا سمعته قلت لا قال بلي قد ذكره انظر 3225 مسلم 2106 فتح احمد اي ابن صالح المصري عمرو اي ابن الحارث المص--------------------ري الا رقم اي كتابة ---------------------------------------------------ومفهومه جواز ما كان رقما------------------------- في ثوب والجمهور علي تحريم اتخاذ الصورة مطلقا كما يدل له حديث القاسم عن عاءشة السابق وقد بسطت الكلام علي ما يتعلق بذلك في شرح المنهج وغيره 3227 حدثنا يحيي-	2298	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2187	false	-1255788653899316074	0	209	0	999	1415	300	اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت ابا طلحة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل الحديث الثاني صورة تما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيل من اضافة العام ل----لخاص وفي بعضها بالصفة 3226 حدثنا احمد حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان بكير بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثهما زيد بن خالد ان ابا طلحة حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير فقال انه قال الا رقم في ثوب الا سمعته قلت لا قال بلي قد ذكر الثالث احمد هو ------------------ابن صالح الم--------------------------صري او ابن عيسي التستري الا رقم اي كتابة قال خ الصورة غير الرقم قال ش ولعله اراد ان الصورة المنه--ي عنها ما كان له شخص ماثل دون ما كان منسوجا في ثوب او معمولا في وجهه لكن--------------------------- حديث القاسم عن عاءشة يفسد هذا التاويل-------------------------------------------- 3227 حدثنا يحيي	2187	6693345803079532344	803	1461.0	630	1231	65.23152160644531	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2299	true	3550158248109612502	0	117	0	537	1403	300	بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمرو عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فقال انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب 5960 فتح عن عمرو بفتح العين قيل ابن الحارث قال شيخنا كغيره وهو خطا لانه لم يدرك سالما والصواب ما في نسخة انه عمر بضم العين اي ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب 3228 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	2299	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2187	false	-1255788653899316074	209	288	999	1365	1415	300	بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمرو عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فقال انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب 3228 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	2187	6693345803079532344	366	723.0	287	537	68.15642547607422	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2299	true	3550158248109612502	211	266	988	1246	1403	300	3229 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه والملاءكة تقول اللهم اغفر له وارحمه ما لم يقم من صلاته او يحدث	2299	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2188	false	-5678069690616605823	78	133	408	666	1461	300	3229 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه والملاءكة تقول اللهم اغفر له وارحمه ما لم يقم من صلاته او يحدث	2188	6693345803079532344	258	516.0	203	258	100.0	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2300	true	5818183761762558445	0	131	0	607	1420	300	علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك الزخرف قال سفيان في قراءة عبد الله ونادو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا مالك 4819 مسلم 871 فتح سفيان اي ابن عيينة---------------- 3231 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم	2300	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2188	false	-5678069690616605823	142	300	715	1461	1461	300	علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا-مالك ق-------ال سفيان في قراءة عبد الله ونادوا يا مال السادس من صلاته اي من موضع صلاته او الصلاة المجازية المذكورة فيما قال احدكم في صلاة وسبق في مباحث الحديث في المسجد يا مال اي يا مالك فرخم ففيه الضم والكسر علي اللغتين مالك هو خازن النار 3231 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم-	2188	6693345803079532344	562	1077.0	439	755	74.43708801269531	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2300	true	5818183761762558445	131	247	607	1159	1420	300	استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا 7389 مسلم 1795 فتح يونس اي ابن يزيد الايلي وكان اشد ما لقيت منهم بنصب اشد خبر كان واسمها مقدر اي ما لقيت اذ عرضت نفسي علي ابن عبد يا--------------------------------------------------------------ليل اي ليءيني ابن ----------------------------------------------------عبد كلال بضم الكاف------------------ اسمه كنانة	2300	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2189	false	-8083520114012672932	0	122	0	608	1536	300	استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا ------------------------السابع العقبة اي بمني واليها نسبت جمرة العقبة ----------------------------------------------------ابن عبد ياليل بياءين وكسر اللام الاولي غير منصرف وهو ابو مسعود بن عبد ياليل او انه اخوه الاعمي المذكور في السيرة في قذف النجوم عند المبعث ابن عبد كلال بضم الكاف وخفة اللام الاولي اسمه كنانة	2189	6693345803079532344	425	798.0	336	684	62.13450241088867	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2300	true	5818183761762558445	51	159	239	748	1420	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل ف-----------ناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك	2300	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4244	false	-277496577748934913	78	120	411	612	1540	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب ا----خبرني يونس عن ابن شهاب---- حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها----------------------------- حدثته -----قال ا-لنبي صلي الله عليه وسلم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام ناداني ق-ال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك	4244	6693345803079532344	183	302.0	144	520	35.19230651855469	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2301	true	7154409920718019858	26	300	145	1454	1454	300	3232 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو اسحاق الشيباني قال سالت زر بن حبيش عن قول الله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح 4857 مسلم 174 فتح قتيبة اي ابن سعيد ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري ابو اسحاق هو سليمان بن ابي سليمان فيروز له ستماءة جناح بين كل جناحين ما بين المشرق والمغرب 3233 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لقد راي من ايات ربه الكبري النجم قال راي رفرفا اخضر سد افق السماء 4858 فتح عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن يزيد عن عبد الله اي ابن مسعود رفرفا اي بساطا اخضر في نسخة خضرا بفتح اوله وكسر ثانية سد افق السماء اي اطرافها------------------------------------------------------------------------------------------------ 3234 حدثنا محمد بن عبد الله بن اسماعيل حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن عون انبانا القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم ولكن قد راي جبريل في صورته وخلقه ساد ما بين الافق 7531 مسلم 177 فتح ابن عون هو عبد الله القاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق فقد اعظم اي دخل في امر عظيم او مفعوله محذوف اي اعظم الفرية وخلقه بالجر عطف علي صورته سار حال وفي نسخة وخلقه ساد بالرفع فيهما مبتدا وخبر 3235 حدثني محمد بن يوسف حدثنا ابو اسامة حدثنا زكرياء بن ابي زاءدة عن ابن الاشوع عن الشعبي عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم قالت ذاك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل-	2301	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2190	false	8559785397562014917	18	206	99	1012	1475	300	3232 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو اسحاق الشيباني قال سالت زر بن حبيش عن قول الله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ------قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3233 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لقد راي من ايات ربه الكبري ------قال راي رفرفا اخضر سد افق الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء الثامن والتاسع رفرفا هو ثياب خضر تبسط ويحتمل ان يراد بالرفرف اجنحة جبريل عليه السلام بسطها كما تبسط الثياب 3234 حدثنا محمد بن عبد الله بن اسماعيل حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن عون انبانا القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم ولكن قد راي جبريل في صورته وخلقه ساد ما بين الافق العاشر اع------------------------------------------------------------------------ظم اي دخل في امر عظيم او مفعوله محذوف-------------------------------------------------------------------------------------------- 3235 حدثني محمد بن يوسف حدثنا ابو اسامة حدثنا زكرياء بن ابي زاءدة عن ابن الاشوع عن الشعبي عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ق------الت ذاك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل	2190	6693345803079532344	798	1499.5	630	1406	56.75675582885742	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2302	true	1580590713291550579	0	121	0	581	1472	300	وانه اتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق انظر 3234 مسلم 177 فتح عن ابن الاشوع نسبة الي جده والا فهو سعيد بن عمرو بن الاشوع عن الشعبي هو عامر بن شراحيل عن مسروق اي ابن الاجدع فاين قوله اي----------- فما وجه قوله --------------------------قالت ذاك جب---------------ريل اي ذلك الدنو انما هو دنو جبريل كان ياتيه في صورة الرجل اي دحية او غيره وانما اتاه في هذه المرة في نسخة وانما اتي في هذه المرة في صورته التي هي صورته اي الخلقية وراه------------------------------------------------------------------ مرة اخري عند سدرة المنتهي علي صورته الخلقية---------------------- 3236 حدثنا موسي حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني قالا الذي يوقد النار مالك خازن النار	2302	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2190	false	8559785397562014917	206	300	1012	1475	1475	300	وانه اتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق الحادي عشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاين اي اذا انكرت رءيته فما وجه قوله تعالي ثم دنا فتدلي النجم فقالت المراد منه قربه من جب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل التي هي صورته اي الخلقية له بدون تطوير لم يره صلي الله عليه وسلم في هذه الصورة الا هذه المرة او مرة اخري ايضا واما في غيرها فكان يتشكل كصورة دحية الكلبي او غيرها 3236 حدثنا موسي حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني قالا الذي يوقد النار مالك خازن النار-	2190	6693345803079532344	263	416.0	208	721	36.477115631103516	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2302	true	1580590713291550579	170	300	819	1472	1472	300	اخر الجناءز 3237 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح تابعه شعبة و-ابو حمزة وابن داود وابو معاوية عن الاعمش 5194-------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1436 فتح ابو عوانة هو الوضاح اليشكري عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي حازم هو سلمان الاشجعي فبات خص البيات وهو هنا الليل بالذكر لانه مظنة الوطء غالبا والا فلا فرق بين الليل والنهار تابعه اي ابا عوانة شعبة اي ابن الحجاج محمد بن ميمون ابو حمزة هو محمد بن ميمون اليشكري وابن داود هو عبد الله الخريبي وابو معاوية هو محمد بن حازم 3238 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني عقيل-	2302	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2191	false	1031210988214711478	7	87	39	446	1519	300	اخر الجناءز 3237 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح تابعه شعبة و ابو حمزة وابن داود وابو معاوية عن الاعمش الثالث عشر تابعه شعبة موصول في النكاح وابن داود رواها مسدد في مسنده وابو معاوية وصله مسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 3238 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني عقيل	2191	6693345803079532344	321	589.5	258	735	43.67346954345703	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2303	true	-7363906382589657378	0	216	0	1084	1492	300	عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر المدثر الي قوله والرجز المدثر فاهجر قال ابو سلمة والرجز الاوثان انظر 4 مسلم 161 فتح عقيل اي ابن خالد ابن عقيل فتر عني الوحي اي احتبس عني فترة مدتها ثلاث سنين بحراء بالصرف ومنعه قد جاءني لفظ قد ساقط من نسخة فجءثت بجيم مضمومة ف-----همزة مكسورة فمثلثة ساكنة ففوقي------------------------------------------------------------------------------------------ة اي رعبت وفي نسخة فجثثت-------------------------------------------------- بمثلثتين من غير همز-------------------------------- اي سقطت والرجز فاهجر لفظ والرجز ساقط من نسخة 3239 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا	2303	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2191	false	1031210988214711478	87	300	446	1519	1519	300	عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها الم----------------دثر الي فا-------------------هجر قال ابو سلمة والرجز الاوثان الرابع عشر فج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءثت بجيم مضمومة بعدها همزة ثم مث-----لثة ساكنة ثم مثناة من الجاث بالهمز والمثلثة وهو الرعب للكافة وللاصيلي جيثت بجيم ثم مثناة ثم مثلثة ثم مثناة اي رعبت كما جاء في الرواية اول البخاري بهذا اللفظ كذا قاله ش واما ك فقال بمثلثتين وهو اشهر من جث الرجل فهو مجثوث اي ذعر هويت اي سقطت وسبق الحديث اول الصحيح-------------- 3239 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة-- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا-	2191	6693345803079532344	828	1519.0	660	1261	65.66217041015625	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2303	true	-7363906382589657378	264	300	1311	1492	1492	300	عن ابي العالية هو رفيع الرياحي ادم بالقصر اي اسمر------------------------------------------------------------------------- جعدا اي غير سبط الشعر شنوءة بفتح------ المعجمة وضم النون وبواو وهمزة قبيلة-------- من اليمن م-------------ربوعا اي لا قصيرا ولا طويلا وزاد في نسخة مربوع الخلق-	2303	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2192	false	6123696587440561563	19	74	94	373	1570	300	عن ابي العالية اي رفيع الرياحي لا زياد البراء وان كان كل واحد منهما يروي عن ابن عباس طوالا بضم الطاء وتخفيف الواو اي طويلا جعدا اي غير سبط الشعر شنوءة بفتح الشين المعجمة وضم النون وبواو وهمزة قبيلة وهي بطن من اليمن طوال القامات مربوعا اي لا قصيرا ولا طويلا وفي بعضها م---ربوع الخلق	2192	6693345803079532344	148	240.0	119	282	52.482269287109375	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2303	true	-7363906382589657378	1	80	3	405	1492	300	ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملو--------ني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر المدثر الي قوله والرجز المدثر فاهجر قال ابو سلمة-- والرجز	2303	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3089	false	7094998000623323638	115	185	587	945	1515	300	ابن شهاب س----معت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة--- الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها الم----------------دثر الي قوله-------------- فاهجرق-ال ابو سلمة و والرجز	3089	6693345803079532344	331	587.0	264	416	79.56730651855469	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2303	true	-7363906382589657378	0	51	0	250	1492	300	عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قا---------------ل اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	2303	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3689	false	-448879162357472766	29	80	151	400	1495	300	عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	3689	6693345803079532344	220	398.5	173	269	81.78438568115234	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2304	true	-2245867846402864964	34	223	190	1237	1682	300	فلا تكن في مرية من لقاءه قال النووي انه استشهاد من بعض الرواة علي انه صلي الله عليه وسلم لقي موسي عليه السلام قال الكرماني بعد نقله ذلك والظاهر انه من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم والضمير راجع الي الرجال والخطاب لكل واحد من المسلمين AUTO 8 باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة قال ابو العالية مطهرة البقرة من الحيض والبول والبزاق كلما رزقوا البقرة اتوا بشء ثم اتوا باخر قالوا هذا الذي رزقنا من قبل البقرة اتينا من قبل واتوا به متشابها البقرة يشبه بعضه بعضا ويختلف في الطعوم قطوفها الحاقة يقطفون كيف شاءوا دانية الانعام قريبة الاراءك الكهف السرر وقال الحسن النضرة في الوجوه والسرور في القلب وقال مجاهد سلسبيلا الانسان حديدة الجرية غول الصافات وجع البطن ينزفون الصافات لا تذهب عقولهم وقال ابن عباس دهاقا النبا ممتلءا -كواعب النبا نواهد الرحيق الخمر التسنيم يعلو شراب اهل الجنة ختامه المطففين طينه مسك المطففين نضاختان الرحمن فياضتان يقال موضونة الواقعة منسوجة منه وضين الناقة و-الكوب ما لا اذن له ولا عروة و-الاباريق ذوات الاذان والعري عربا الواقعة مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال	2304	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2192	false	6123696587440561563	132	300	683	1570	1570	300	فلا تكن في مرية قال ن --------------انه استشهاد من بعض الرواة علي انه صلي الله عليه وسلم لقي موسي عليه السلام قال ك ---------------------الظاهر انه من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم والضمير راجع الي الدجال والخطاب لكل واحد من المسلمين AUTO 8 باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة قال ابو العالية مطه-------رة من الحيض والبول والبزاق كلما رزقوا ات-------وا بشء ثم اتوا باخر قالوا هذا الذي رزقنا من قبل------- اتينا من قبل واتوا به متشابها------- يشبه بعضه بعضا ويختلف في الطعوم قطوفها------- يقطفون كيف شاءوا دانية-------- قريبة الاراءك-------السرر وقال الحسن النضرة في الوجوه والسرور في القلب وقال مجاهد سلسبيلا-------- حديدة الجزية غول-------- وجع البطن ينزفون-------- لا تذهب عقولهم وقال ابن عباس دهاق------ا ممتلءا وكواعب------ نواهد الرحيق الخمر التسنيم يعلو شراب اهل الجنة ختامه--------- طينه مسك--------- نضاختا-------ن فياضتان يقال موضون--------ة منسوجة منه وضين الناقة و الكوب ما لا اذن له ولا عروة و الاباريق ذوات الاذان والعرا عربا-------- مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال-	2192	6693345803079532344	872	1566.5	710	1050	83.04762268066406	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2304	true	-2245867846402864964	223	294	1237	1648	1682	300	مجاهد روح يوسف جنة ورخاء والريحان الرزق و-المنضود الموز و-المخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له و-العرب المحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب الواقعة جار-- وفرش مرفوعة الواقعة بعضها فوق بعض لغوا مريم باطلا تاثيما الواقعة كذبا افنان الرحمن اغصان وجني الجنتين دان الرحمن ما يجتني قريب مدهامتان الرحمن سوداوان من الري باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة الان خلافا للمعتزلة حيث قالوا انها والنار انما ي--------------------خلقان يوم القيامة	2304	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2193	false	7720856837384952153	0	68	0	375	1627	300	مجاهد روح----- جنة ورخاء والريحان الرزق و المنضود الموز و المخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له و العرب المحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب-------- جار و وفرش مرفو--------عة بعضها فوق بعض لغوا----- باطلا تاثيما-------- كذبا افنا-------ن اغصان وجني الجنتين دا-------ن ما يجتني قريب مدهامتا-------ن سوداوان من الري باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة قال اهل السنة والجماعة الجنة------ والنار مخلوقتان اليوم والمعتزلة تخلقان يوم القيامة	2193	6693345803079532344	317	519.0	260	436	72.7064208984375	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2305	true	6152473820696916166	1	275	5	1422	1550	300	في قوله تعالي ولهم فيها ازواج مطهرة اي من الحيض والبول والبزاق اي ونحوها كالمخاط والمني وفي نسخة والبصاق بصاد بدل الزاي اتينا من الاتيان اي المجء وفي نسخة اوتينا من الايتاء اي الاعطاء ويختلف في الطعوم في نسخة في الطعم قطوفها يعني في قوله تعالي قطوفها دانية اي يقطفون -كيف شاءوا لا يخفي ما في تفسير قطوفها بذلك دانية اي قريبة الاراءك اي في قوله تعالي علي الاراءك متكءون معناه السرد وقال الحسن اي البصري في تفسير قوله تعالي ولقاهم نضرة وسرورا النضرة في الوجه والسرور في القلب اي كاءنان فيهما وقال مجاهد سلسبيلا اي في تفسير قوله تعالي عينا فيها تسمي سلسبيلا معناه جديدة الجرية اي قوتها غول اي في قوله تعالي لا فيها غول معناه وجع البطن في نسخة وجع بطن بالتنكير ينزفون اي في قوله تعالي ولا هم عنها ينزفون معناه لا تذهب عقولهم اي عند شرب خمر الجنة بل هي ثابتة مع اللذة والطرب دهاقا يعني في قوله تعالي وكاسا دهاقا اي ممتلءا وكواعب يعني في قوله تعالي وكواعب اترابا --------------اي نواهد جمع ناهد وهي التي بدا ثديها الرحيق اي في قوله تعالي يسقون من رحيق معناه الخمر التسنيم اي في قوله تعالي ومزاجه من تسنيم معناه شء يعلو شراب اهل الجنة هذا مع ان كثيرا من المفسرين جعلوا قوله تعالي عينا يشرب بها المقربون تفسيرا للتسنيم ختامه اي في قوله تعالي ختامه مسك معناه طي---نه اي --طينه الذي يختم به مسك وهو ما قيل انه شراب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر شرابهم وقيل معناه ما يبقي----------------------------------------------------- في اخر الشراب من الثفل نضاختان معناه فياضاتان يقال موضونة--- في قوله تعالي علي سرر موضونة اي منسوجة بالذهب او بالجواهر واليواقيت منه وضين الناقة وهو البطان------- والكوب وهو واحد الاكواب	2305	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2193	false	7720856837384952153	70	189	384	1015	1627	300	في قوله تعالي ولهم فيها ازواج مطهرة البقرة باخر التكرار مستفاد من لفظ كلما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقطفون فسرته قطوف لا-----------نه جعل قطوفها----- دانية الحاقة جملة حالية واخذ لازمها وقا-----------------------------------ل الحسن ا-------ي في تفسير قوله تعالي ولقاهم نضرة وسرورا الانسان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غول اي في قوله تعالي لا فيها غول----------------------------------------------------------------- ولا هم عنها ينزفون الصافات دها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا اي في قوله تعالي وكواعب اترابا وكاسا دهاقا الاية النبا فسره قبل كواعب خت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه اي في قوله تعالي ختامه مسك المطففين طينه اي الطين- الذي يختم------------------------------------------------- به ا-------------لتسنيم اي من قوله تعالي ومزاجه من تسنيم المطففين قال الجوهري اسم ماء في الجنة سمي بذلك لانه جري فوق الغرف والقصور------ موضونة اي في قوله تعالي علي سرر موضونة الواقعة و------------------------------منه وضين الناقة وهو كالحزام للسرج والكوب اي- واحد الاكواب	2193	6693345803079532344	353	401.5	273	1500	23.53333282470703	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2306	true	8906733898023060909	113	300	598	1522	1522	300	في قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا اي باطلا تاثيما يعني في قوله تعالي ولا تاثيما اي كذبا افنان اغصان اي في قوله تعالي ذواتا افنان معناه اغصان وجني الجنتين دان معناه ما يجتني قريب اي وهو قريب مدهامتان معناه سودوان من الري وشدة الخضرة لان الخضرة اذا اشتدت ضربت الي السواد 3240 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم فانه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي فان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار انظر 1379 مسلم 2866 فتح فان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة اي فيعرض عليه مقعد من مقاعد اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار اي فيعرض عليه مقعد من مقاعد اهل النار وبالتقدير المذكور هنا وفيما قبله خرج الشرط والجزاء فيهما عن كونهما متحدين وم-----------------------------------------------------------------ر ال------------------------------------------------------------حديث في الجناءز في باب الميت -يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي--- 3241 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	2306	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2194	false	-4962946970827294195	31	147	149	710	1479	300	في قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا----------------------------------- ولا تاثيما الواقعة افن------ان اي من قوله تعالي ذواتا افن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرحمن-------------------------- 3240 حدثنا احمد بن يونس حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم فانه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار الحديث الاول فمن اهل الجنة الجواب وان كان يعين لفظ الشرط فالمراد----- ان كا-ن من اهل الجنة فيعرض عليه مقعد من مقاعد اهل الجنة 3241 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2194	6693345803079532344	392	485.5	307	1054	37.191650390625	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2307	true	9146617226789519026	113	283	579	1419	1502	300	اكثر اهل-------------------- النار نساء الدنيا وبكونهن اكثر اهل-- الجنة نساء الاخرة فلا تنافي---- 3242 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله 7025 مسلم 2395 فتح عند رسول الله في نسخة عند النبي تتوضا قال الكرماني من الوضاءة وهي الحسن والنظافة ويحتمل ان يكون من الوضوء الي جانب قصر اي من ذهب كما رواه الترمذي اعليك اغار فيه قلب والاصل اعليه اغار منك 3243 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام قال سمعت ابا عمران الجوني يحدث عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس الاشعري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم	2307	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2194	false	-4962946970827294195	151	300	731	1479	1479	300	اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت-------------- اكثر اهلها ال----نساء الثاني سبق شرحه مرات 3242 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله الثالث يتوضا من ---------------------------------------------------------الوضاءة وهي الحسن والنظافة ويحتمل ان----ه من الوضوء غيرته بفتح المعجمة مصدر غار الرجل علي اهله-------------------------------------- 3243 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام قال سمعت ابا عمران الجوني يحدث عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس الاشعري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم-	2194	6693345803079532344	650	1180.0	515	866	75.0577392578125	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2307	true	9146617226789519026	165	195	832	986	1502	300	ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله	2307	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2419	false	-1401099270939982913	0	27	0	139	1488	300	ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر -قالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي---- وقال اعليك اغار يا رسول الله	2419	6693345803079532344	139	257.0	112	154	90.2597427368164	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2308	true	5809419597810098987	6	215	29	1081	1509	300	ابا عمران هو عبد الملك بن حبيب الخيمة اشار--- بها ال------ي قوله تعالي حور مقصورات في الخيام درة مجوفة طولها في نسخة در مجوف طوله ابو عبد الصمد هو عبد العزيز بن عبد الصمد العمي--------------------------------- 3244 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فاقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 7498 مسلم 2824 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير المكي سفيان اي ابن عيينة ولا خطر علي قلب بشر قيل قيد بالبشر هنا بخلاف الذين قبله لانهم هم الذين ينتفعون بما اعد لهم ويهتمون بشانه ويخطرونه ببالهم بخلاف غيرهم 3245 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا	2308	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2195	false	-6603013449829332368	9	174	45	886	1556	300	ابي عمران ستون ميلا الرابع ----الخيمة الاشارة بها الي ما في قوله تعالي حور مقصورات في الخيام الرحمن قال ا-----------------------------------------------------بن عبد الصمد موصول في سورة الرحمن والحارث وصله مسلم 3244 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فاقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الخامس معناه ظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3245 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا	2195	6693345803079532344	749	1404.5	598	1094	68.46434783935547	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2309	true	-3941128579647869416	5	60	22	309	1549	300	الالوة بضم الهمزة وفتحها وضم اللام وتشديد الواو وحكي كسر الهمزة وسكون اللام وتخفيف الواو اي العود الهندي الذي يتبخر به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورشحهم المسك اي عرقهم--------- كالمسك في طيب ريحه ولكل واحد منهم زوجتان ----------------------الاشهر في الزوجة حذف التاء ووجه التثنية مع انه قد يكون له اكثر اما بالنظر الا ما ورد من قوله تعالي جنتان	2309	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2195	false	-6603013449829332368	231	298	1194	1548	1556	300	الالوة بضم الهمزة وفتحها وضم اللام وتشديد ال--------------------------------------------واو العود------- الذي يتبخر به وروي بكسر اللام ايضا وهو فارسي معرب هو اجود العود الهندي والمراد بالالوة الجنس فلذلك اخبر به وهو مفردعن مجامر وهو جمع ورشحهم------ اي عرقهم المسك اي كالمسك في طيب الراءحة------------ زوجتان الاقل في زوجة بالتاء والاشهر خلا---------ف التاء ووجه التثنية مع انه قد يكون له اكثر اما بالنظر الي ما في---- قوله تعالي جنتان	2195	6693345803079532344	190	301.0	151	436	43.577980041503906	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2309	true	-3941128579647869416	61	231	311	1195	1549	300	عينا-------ن و مدهامتا------ن او اريد به التكر---------ير نحو لبيك وسعديك قيل او باعتبار صنفين كبيرة وصغيرة طويلة وقصيرة علي ان الامام احمد روي في خبر صفة ادني اهل الجنة منزلة وان له من الحور العين اثنتين وسبعين زوجة سوي ازواجه من الدنيا لا اختلاف بينهم اي بين اهل الجنة ولا تباغض اي بينهم لصفاء قلوبهم ونظافتها من الكدورات قلب واحد اي كقلب واحد وفي نسخة قلب رجل واحد 3246 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثرهم كاشد كوكب اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم زوجتان كل واحدة منهما يري مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب ووقود مجامرهم الالوة قال ابو اليمان يعني العود ورشحهم المسك وقال مجاهد الابكار اول الفجر و-العشي ميل الشمس الي ان اراه تغرب	2309	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2196	false	-5362147603599364705	0	123	0	657	1574	300	عينان الرحمن و مدهامان الرحمن او اريد--- التكرير والتكثير نحو لبيك وسعديك---- او باعتبار صنفين كبيرة وصغيرة طويلة وقصيرة وغير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3246 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثرهم كاشد كوكب اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم زوجتان كل واحدة منهما يري مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب -وقود مجامرهم الالوة قال ابو اليمان يعني العود ورشحهم المسك وقال مجاهد الابكار اول الفجر و العشي ميل الشمس ان ت----راه تغرب	2196	6693345803079532344	622	1176.0	505	907	68.57772827148438	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2310	true	7954323481702314743	144	193	708	946	1452	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	2310	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1824	false	-6886133362504464800	47	95	244	475	1541	300	حدثنا عبد الله بن محمد حد-------ثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	1824	6693345803079532344	229	454.0	181	238	96.21849060058594	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2310	true	7954323481702314743	44	128	221	622	1452	300	تراه بضم الهمزة اي اظنه والضمير لاخر------------- العشي------------------ 3247 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن من امتي سبعون الفا او سبع ماءة الف لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر 6554 مسلم 219 فتح المفهوم من الكلام اذ المعني ان اخرهم مظنون لا معلوم لا يدخل اولهم لا يقال فيه دور لان اخرهم ايضا لا يدخل حتي	2310	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2196	false	-5362147603599364705	226	300	1210	1574	1574	300	اراه بالضم----- اي اظنه وهو جملة معترضة يعني مبدا العشي معلوم واخره مظنون 3247 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخلن من امتي سبعون الفا او سبع-ماءة الف-لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر الحديث السابع لا يدخل او--------------------------------------------------------لهم لا يقال فيه دور لان اخرهم ايضا لا يدخل حتي-	2196	6693345803079532344	295	527.5	232	432	68.28704071044922	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2310	true	7954323481702314743	128	282	622	1367	1452	300	يدخل اولهم لانا نقول هو دور معي وانما المحال الدور السبقي فالقصد انهم يدخلون معا 3248 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا انظر 2615 مسلم 2469 فتح شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي سندس هو ما رق من الديباج وهو ما ثخن وغلط من ثياب الحرير كما مر مع شرح الحديث في كتاب الهبة في باب قبول الهدية 3249 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثوب من حرير فجعلوا يعجبون من حسنه ولينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ في الجنة افضل من هذا	2310	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2197	false	3285535905689156832	0	118	0	580	1444	300	يدخل اولهم لانا نقول هو دور معي وانما المحال الدور السبقي والقصد انهم يدخلون معا 3248 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3249 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثوب من حرير فجعلوا يعجبون من حسنه ولينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ في الجنة افضل من هذا	2197	6693345803079532344	579	1133.0	461	745	77.71812438964844	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2310	true	7954323481702314743	59	136	299	660	1452	300	حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن ------من امتي سبعون الفا او سبع ماءة ال--------------------------------------------------ف لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر 6554 مسلم 219 فتح المفهوم من الكلام اذ المعني ان اخرهم مظنون لا معل--------وم لا يدخل اولهم ---------لا يقال فيه -----دور لان اخرهم ايضا لا يدخل حتي يدخل اولهم لانا نقول ----------------------هو دور معي وانما	2310	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3847	false	-4749509526864502549	202	274	1063	1423	1551	300	حدثنا عبد العزيز ----عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون----- او سبع-ماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قالمتماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة ا-----------------------------------------------------------------------لبدر السابع لا يدخل اولهم الي اخره لا يقال يستلزم الدور لتوقف الاول علي الاخر وبالعكس-------- لانا نقول يدخلون معا صفا واحدا وهو دور معي لا ---	3847	6693345803079532344	206	291.5	160	465	44.30107498168945	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2311	true	-4936675697190459278	2	254	8	1197	1430	300	3250 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها انظر 2794 مسلم 1881 فتح سفيان اي ابن عيينة موضع سوط في الجنة خص السوط بالذكر لان من شان الراكب اذا اراد النزول قبل ان ينزل ان يلقي سوطه قبل ان ينزل معلما بذلك المكان الذي يريده لءلا يسبقه اليه احد 3251 حدثنا روح بن عبد المءمن حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها فتح سعيد اي ابن ابي عروبة شجرة هي طوبي في ظلها اي ناحيتها او راحتها ونعيمها لا الظل المتعارف وهو وقاية حر الشمس لان ذاك انما يحصل من الشمس ولا شمس في الجنة 3252 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة واقرءوا ان شءتم وظل ممدود الواقعة 4881 مسلم 2826 فتح 3253 ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب انظر 2793 مسلم 1882 فتح عن هلال اي ابن هلال العامري----------------------------- 3254 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي عن هلال عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله	2311	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2197	false	3285535905689156832	131	300	651	1444	1444	300	3250 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3251 حدثنا روح بن عبد المءمن حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3252 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة واقرءوا ان شءتم وظل ممدود--------------------------- 3253 ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب-------------------------------------------- العاشر والحادي عشر تقدم شرح ذلك مرات 3254 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي عن هلال عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله-	2197	6693345803079532344	762	1461.0	600	1218	62.56157684326172	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2311	true	-4936675697190459278	254	297	1197	1416	1430	300	عليه وسلم اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا تباغض بينهم ولا تحاسد لكل امرء زوجتان من الحور العين يري مخ سوقهن من وراء العظم واللحم	2311	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2198	false	60655359243682928	0	43	0	219	1531	300	عليه وسلم اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا تباغض بينهم ولا تحاسد لكل امرء زوجتان من الحور العين يري مخ سوقهن من وراء العظم واللحم	2198	6693345803079532344	219	438.0	176	219	100.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2312	true	-5589775622346468133	47	299	247	1507	1513	300	لكل امرء زوجتان من الحور العين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بناه علي------------------------------------------------------------------ ان العدد لا مفهوم له والا فقد مر ان له اكثر من ذلك 3255 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال عدي بن ثابت اخبرني قال سمعت البراء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما مات ابراهيم قال ان له مرضعا في الجنة انظر 1382 فتح قال عدي بن ثابت اخبرني اي قال شعبة اخبرني عدي بن ثابت ان له مرضعا زاد في نسخة ترضعه ولم يقل مرضعة لان المراد التي من شانها الارضاع -اما في حالة الرضاع فيقال ترضعه بالتاء ومر شرح الحديث في الجناءز في باب ما جاء في اولاد المسلمين 3256 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يتراء-ون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين 6556 مسلم 2831 فتح يتراءيون بفتح التحتية الاولي وضم الثانية الواقعة بعد الهمزة وفي نسخة يتراءون بحذف الثانية الغابر بمعجمة وموحدة اي الماضي الذاهب------- الذي تدلي للغروب او الباقي في الافق بعد انتشار ضوء الفجر وانما ينتشر في ذلك الوقت الكوكب الشديد الاضاءة بلي في نسخة بل اي بلي او بل يبلغها رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين فان قلت فلا يبقي في غير الغرف احد لان اهل الجنة كلهم مءمنون مصدقون	2312	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2198	false	60655359243682928	30	257	154	1324	1531	300	لكل امرء زوجتان من الحور العين يري مخ سوقهن من وراء العظم واللحم الثاني عشر دري فيه لغتان ضم الدال وشدة الراء والياء ايضا بلا همز والثانية بالهمز والثالثة بكسر الدال مهموزا وهو الكوكب العظيم البراق سمي به لبياضه كالدر وقيل لضوءه وقيل لشبهه بالدر لكونه ارفع النجوم كما ان الدر ارفع الجواهر------------------------------ 3255 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال عدي بن ثابت اخبرني قال سمعت البراء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما مات ابراهيم قال ان له مرضعا في الجنة الثالث عشر مرضعا هي------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي من شانها الارضاع واما في حال- الرضاع فيقال مرضعة بالتاء وسبق في ----------الجناءز في باب ما جاء في اولاد المسلمين 3256 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يتراءيون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين الرابع عشر الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بمعجمة وموحدة اي------- الذاهب الماضي الذي تدلي للغروب وبعد عن العيون وفي بعضها الغاءر من الغور قال ------------------------------------------------------------بلي ا---ي يبلغها --المءمنون المصدقو-------------ن فان قيل فلا يبقي في غير الغرف احد لان اهل الجنة كلهم مءمنون مصدقون	2198	6693345803079532344	823	1442.5	654	1497	54.976619720458984	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2313	true	1560912353133642306	3	50	13	241	1519	300	المصدقون بجميع الرسل انما هم امة محمد صلي الله عليه وسلم فيبقي امة غيره من ساءر الانبياء في غير الغرف AUTO 9 باب صفة ابواب الجنة وقال النبي صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين دعي من باب الجنة فيه عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2313	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2198	false	60655359243682928	258	299	1328	1527	1531	300	المصدقون بجميع الرسل ليس الا امة محمد رضي الله عنه------ فيبقي مءمنو------ ساءر الامم فيها----------- AUTO 9 باب صفة ابواب الجنة وقال النبي رضي الله عنه------ من انفق زوجين دعي من باب الجنة فيه عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2198	6693345803079532344	172	291.0	133	228	75.4385986328125	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2313	true	1560912353133642306	131	300	627	1519	1519	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون انظر 1896 مسلم 1152 فتح ابو حازم هو سلمة بن دينار الريان ضد العطشان واصله الرويان اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فابدلت الواو ياء ثم ادغمت في الياء لا يدخله الا الصاءمون اي مجازاة لهم لما كان يصيبه------------------------------------------------------------------------------------------------م من العطش من صيامهم------------------------------------------ AUTO 10 باب صفة النار وانها مخلوقة غساقا النبا يقال غسقت عينه ويغسق الجرح وكان الغساق والغسق واحد غسلين الحاقة كل شء غسلته فخرج منه شء فهو غسلين فعلين من الغسل من الجرح والدبر وقال عكرمة حصب جهنم الانبياء حطب بالحبشية وقال غيره حاصبا الاسراء الريح العاصف والحاصب ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم الانبياء يرمي به في جهنم هم حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من حصباء الحجارة صديد ابراهيم قيح ودم خبت الاسراء طفءت تورون الواقعة تستخرجون اوريت اوقدت للمقوين الواقعة للمسافرين-	2313	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2199	false	1042855387408326969	0	145	0	733	1578	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخله الا الصاءمون باب صفة ابواب الجنة سبق الحديث فيه في كتاب الصوم وقال النبي صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين موصول في الصيام فيه عبادة موصول في ابواب الجنة AUTO 10 باب صفة النار وانها مخلوقة غساق------ا يقال غسقت عينه ويغسق الجرح وكان الغساق والغسق واحد غسلين------- كل شء غسلته فخرج منه شء فهو غسلين فغلين من الغسل من الجرح والدبر وقال عكرمة حصب جهنم خ---------طب بالحبشية وقال غيره حاصبا ال--------ريح العاصف والحاصب ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم--------- يرمي به في جهنم هم حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من حصباء الحجارة صديد-------- قيح ودم خبت-------- طفءت تورون-------- تستخرجون اوريت اوقدت للمقوين-------- للمسافرين	2199	6693345803079532344	578	886.5	462	1031	56.062076568603516	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2314	true	-8094898249933449030	0	182	0	941	1554	300	والقي القفر وقال ابن عباس صراط الجحيم الصافات سواء الجحيم ووسط الجحيم لشوبا من حميم الصافات يخلط طعامهم ويساط بالحميم زفير وشهيق هود صوت شديد وصوت ضعيف وردا مريم عطاشا غيا مريم خسرانا وقال مجاهد يسجرون غافر توقد بهم النار ونحاس الرحمن الصفر يصب علي رءوسهم يقال ذوقوا ال عمران باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم مارج الرحمن خالص من النار مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض مريج ق ملتبس مرج امر الناس اختلط مرج البحرين الفرقان مرجت دابتك تركتها باب صفة النار اي نار جهنم وانها مخلوقة الان خلافا للمعتزلة مر بيانه و--------غساقا اي في قوله تعالي الا حميما وغساقا اي ماء باردا او ظلاما او ماء صديدا كما اشار الي ذلك بقوله يقال غسقت عينه ويغسق الجرح اذ فسر غسقت عينه بما اذا سال منها ماء بارد وبانها اظلمت ويغسق الجرح بماء اذا سال منه ماء صديد وكان الغساق والغسق في نسخة والغسيق واحد فيه اشارة الي انه قال ذلك ظنا لا جزما وهو ظاهرة اذ يحتمل ان يكون الغساق شاملا للمعاني الثلاثة والغسق خاصا بالظلمة غس---------------------------------------------------------------------------------------------لين اي في قوله تعالي ولا طعام الا من غسلين	2314	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2199	false	1042855387408326969	145	268	733	1391	1578	300	والقي القفر وقال ابن عباس صراط الجحيم-------- سواء الجحيم ووسط الجحيم لشوبا من حميم-------- يخلط طعامهم ويساط بالحميم زفير وشهيق---- صوت شديد وصوت ضعيف وردا----- عطاشا غيا----- خسرانا وقال مجاهد يسجرون----- توقد بهم النار ونحاس------- الصفر يصب علي رءوسهم يقال ذوقوا--------- باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم مارج------- خالص من النار مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض مريج-- ملتبس مرج امر الناس اختلط مرج البحري--------ن مرجت دابتك تركتها باب صفة النار------------ وانها مخ---------------------------------لوقة قوله غساقا اي في قوله تعالي الا حميما وغساقا النبا قال الجوهري غسقت عينه اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اظلمت و-غسق الجرح----- اذا سال منه ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصفر والغساق الماء البارد المنتن يخفف ويشدد ولهذا قرا ابو عمرو بالتخفيف والكساءي بالتشديد غسلين اي في قوله تعالي ولا طعام الا من غسلين	2199	6693345803079532344	528	781.0	427	1042	50.671783447265625	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2315	true	-1401745683706673969	136	300	695	1542	1542	300	بكسر القاف وتشديد التحتية معناه القفر بفتح القاف وسكون الفاء وهو مفازة----- لا نبات فيها ولا ماء صراط الجحيم اي في قوله فاهدوهم الي صراط الجحيم معناه سواء الجحيم ووسط الجحيم فهو مشترك بينهما لشوبا من حميم اي في قوله تعالي ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم معناه الخلط كما اشار اليه بقوله يخلط طعامهم ويساط بالحميم ببناء الفعلين للمفعول ومعني يساط يخلط وسوغ عطفه علي يخلط اختلافهما لفظا زفير وشهيق اي في قوله تعالي ففي النار لهم فيها زفير وشهيق معناهما صوت شديد وصوت ضعيف في ذلك لف ونشر مرتب والزفير في الحلق والشهيق في الصدر وهما كصوت الحمار اوله زفير و------------------------------------اخره شهيق وردا يعني في قوله تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اي-- عطاشا ----وقيل مقطعة اعناقهم غيا يعني في قوله تعالي فسوف يلقون غيا اي خسرانا وقيل واديا في جهنم والمعني عليه فسوف يلقون حر الغي يسجرون اي في قوله تعالي ثم في النار يسجرون معناه توقد بهم النار وفي نسخة لهم بلام بدل الباء نحاس اي في قوله تعالي-	2315	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2200	false	2580006891422051993	0	87	0	446	1491	300	بكسر القاف وتشديد الياء-------- القفر ب------قاف ثم فاء اي ال----مفازة التي لا نبا----------------------------------------------------------------------------------------------------ت في--ها لشوبا-------- اي في قوله تعالي ثم ان لهم عليها لشوبا الصافات وهو-- الخلط-------------------------------- ويساط ا---------------------------------------------------------ي يخلط ومنه المسواط زفير قال الجوهري الزفير اول---------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------صوت الحمار والشهيق ---اخره لان الزفير ادخال النفس والشهيق اخر---اجه وردا --اي من قوله تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم عطاشا اي الذين يردون الما--ء غيا --اي من قوله تعالي فسوف يلقون غيا مريم يسج--------------------------------------------------------رون اي في قوله تعالي ثم في النار يسجرون غافر و-------------------------------------------نحاس اي في قوله تعالي	2200	6693345803079532344	288	344.5	221	895	32.17877197265625	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2316	true	8810058738624180142	0	274	0	1346	1470	300	يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس معناه الصفر وهو النحاس المذاب يصب علي رءوسهم زيادة في العذاب ذوقوا اي في قوله تعالي ونقول ذوقوا عذاب الحريق معناه باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم غرضه ان الذوق هنا بمعنا المباشرة والتجربة لا بمعني ذوق الفم وهذا من المجاز ان يستعمل الذوق وهو مما يتعلق بالاجسام في المعاني كما في قوله تعالي ذاقوا وبال امرهم مارج اي في قوله تعالي وخلق الجان من مارج من نار معناه خالص من النار ثم ذكر ما يناسب مارجا لفظا فقال مرج الامير الي اخره مريج اي في قوله تعالي في امر مريج معناه ملتبس ومنه قولهم مرج بكسر الراء امر الناس اي--------- اختلط والتبس واما مرج بالفتح فمعناه ترك وخلي ومنه قوله تعالي مرج البحرين الي اخره اي خلاهما لا يلتبس احدهما بالاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3258 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن قال سمعت زيد بن وهب يقول سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال ابرد ثم قال ابرد حتي فاء الفء يعني للتلول ثم قال ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم انظر 535 مسلم 616 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك شعبة اي ابن الحجاج حتي فاء الفء يعني للتلول اي يعني حتي وقع الظل تحت التلول ومر شرح الحديث في الصلاة في باب الابراد بالظهر من شدة الحر 3259 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم انظر 538 فتح 3260 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة	2316	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2200	false	2580006891422051993	87	300	446	1491	1491	300	يرسل عليكما شواظ من نار ون-----------------------حاس الرحمن ذو-------------------------------قوا اي في قوله تعالي ونقول ذوقوا عذاب الحريق ال عمران و-------------------------------غرضه ان الذوق---- بمعني المباشر---------ة لا بمعني ذوق الفم ففي اللغة ذوقوا بمعني باشروا او جربوا م--------------------------------------------------------------ارج اي من قوله تعالي وخلق الجان من مارج من نار الرحمن م-----------------------------------------------------------------ريج اي في قوله تعالي في امر مريج ق وقال الجوهري مرج الدابة بفتح- الراء اي ارسلها ومرج بالكسر اختلط وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان النسفي لم يرو هذه اللغات ولم يوجد في نسخته شء من ذلك وانما هذا وامثاله مما سمعه الفربري من البخاري عند سماعه الكتاب فالحقه به والاولي بهذا الجامع تركه لان موضوعه ما كان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقواله واحواله 3258 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن قال سمعت زيد بن وهب يقول سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال ابرد ثم قال ابرد حتي فاء الفء يعني للتلول ثم قال ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3259 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم------------- 3260 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة-	2200	6693345803079532344	705	1092.5	554	1580	44.62025451660156	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2317	true	3791292554607440682	0	300	0	1440	1440	300	ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير انظر 537 مسلم 617 فتح سفيان اي ابن عيينة عن الاعمش هو سليمان مهران ابردوا بالصلاة مر شرحه في الباب المذكور انفا 3261 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر هو العقدي حدثنا همام عن ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم شك همام فتح ابو عامر هو عبد الملك العقدي همام اي ابن يحيي البصري عن ابي جمرة بجيم وراء هو نصر بن عمران من فيح جهنم اي من سطوع حرها 3262 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة قال اخبرني رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فور جهنم فابردوها عنكم بالماء 5726 مسلم 2212 فتح 3263 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء 5725 مسلم 2210 فتح عبد الرحمن اي ابن مهدي سفيان اي الثوري عن ابيه هو سعيد بن مسروق من فور جهنم اي من شدة حرها 3264 حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء 5723 مسلم 2209 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عبيد الله اي ابن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3265 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا-	2317	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2201	false	1485085513804366995	26	280	125	1378	1479	300	ونفس في الصيف فاشد ما تجدون في الحر واشد ما تجدون من الزمهرير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3261 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدث----------نا همام عن ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال-بماء زمزم شك همام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3262 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة قال اخبرني رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فور جهنم فابردوها عنكم بالماء------------------- 3263 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3264 حدثنا مسدد عن يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه-ا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء ----------------------------------------------------------------الحديث الاول الي اخر السادس سبق شرحها في باب الابراد بالظهر ابرد بضم الراء وكسرها الفء هو رفع الظل تحت التلول فور اي شدة وفار اي جاش قال خ ان تفء الافياء وتكسر وهج الحر وسمي ذلك بردا بالاضافة الي حر الظهيرة وفيح جهنم سطوع حرها فاحذروا حر الظهيرة واذاها 3265 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا	2201	6693345803079532344	995	1751.0	791	1693	58.77141189575195	201	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2318	true	3696131654162270883	62	293	305	1441	1479	300	3266 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سمع عطاء يخبر عن صفوان بن يعلي عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك الزخرف سفيان اي ابن عيينة ونادوا يامالك مر في باب ذكر الملاءكة------ 3267 حدثنا علي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل قال قيل لاسامة لو اتيت فلانا فكلمته قال انكم لترون اني لا اكلمه الا اسمعكم اني اكلمه في السر دون ان افتح بابا لا اكون اول من فتحه ولا اقول لرجل ان كان علي اميرا انه خير الناس بعد شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه رواه غندر عن شعبة عن الاعمش 7098 مسلم 2989 فتح علي اي ابن عبد المديني سفيان اي ابن عيينة عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة قيل لاسامة اي ابن زيد هو ابن حارثة لو اتيت جواب لو محذوف او هي للتمني فلا تحتاج الي جواب فلانا هو عثمان بن عفان فكل-----مته اي فيما يقع من الفتنة بين الناس والسعي في اطفاء ثاءرتها انكم لترون ب--ضم الفوقية اي انكم لتظنون ا---لا اسمعكم اي الا بحضرتكم	2318	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2202	false	-5773618206594565482	4	187	23	938	1532	300	3266 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سمع عطاء يخبر عن صفوان بن يعلي عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادو-----------------------------------------ا يامالك الثامن يا مالك هو خازن النار 3267 حدثنا علي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل قال قيل لاسامة لو اتيت فلانا فكلمته قال انكم لترون اني لا اكلمه الا اسمعكم اني اكلمه في السر دون ان افتح بابا لا اكون اول من فتحه ولا اقول لرجل ان كان علي اميرا انه خير الناس بعد شء سمعتة من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنه--ي عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه رواه غندر عن شعبة عن الاعمش التاسع لو جوابها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محذوف او هي للتمني فلان-------------------- هو عثمان رضي الله عنه وكلمته اي فيما وقع من الفتنة بين الناس والسعي في اطفاء ثاءرتها ات-----رون بالضم اي ا-------------تظنون اني لا اكلمه ----الا بحضوركم	2202	6693345803079532344	838	1556.5	666	1152	72.74305725097656	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2319	true	-3243964501500261146	0	135	0	746	1632	300	المصدر ان اكلمه في السر------------------ دون ان افتح بابا اي من ابواب الفتن وحاصله اكلمه طلبا للمص-لحة لا تهييجا للفتنة لان-------------- المجاهدة علي الامر بالانكار فيها شناعة عليهم تءدي الي افتراق الكلمة---------------- ان كان بفتح الهمزة اي لان كان فتندلق بمثناة ونون ومهملة اي فت----خرج بسرعة اقتابه اي --------------امعاءه بان تنصب في جوفه وت---------خرج من دبره اي فلان اي يا فلان الست الهمزة فيه للاستفهام الاستخباري رواه اي الحديث غندر هو محمد بن جعفر ومراده ورواه ايضا غندر وفي الحديث الادب مع الامراء واللطف بهم وتبليغهم قول الناس فيهم ليكفوا عنه AUTO 11 باب صفة ابليس وجنوده وقال مجاهد -يقذفون سبا يرمون دحورا الصافات مطرودين واصب الصافات داءم وقال ابن عباس مدحورا مطرودا يقال مريدا النساء متمردا بتكه قطعه واستفزز الاسراء استخف بخيلك الاسراء الفرسان و-الرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر لاحتنكن	2319	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2202	false	-5773618206594565482	190	300	953	1532	1532	300	المصدر اي الا وقت سمعكم واني لا اكلمه سرا دون ان افتح بابا اي من ابواب الفتن اي اك----لمه طلبا للمصالحة لا تهييجا للفتنة وغرضه انه لا يريد المجاهرة---------- بالانكار علي الامراء وفيه الادب معهم وتبليغهم ما يقول الناس فيهم ان كان بفتح ان---- اي لان كان فتندلق بمثناة ونون ومهملة وقاف اي يخرج بسرعة اقتابه بقاف ومثناة هي الامعاء يقال اندلق السيف من غمده اذا خرج من غير ان يسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب صفة ابليس وجنوده وقال مجاهد ويقذفون---- يرمون دحورا م--------طرودين واصب-------- داءم وقال ابن عباس مدحورا مطرودا يقال مريدا------- متمردا بتكه قطعه واستفزز-------- استخف بخيلك-------- الفرسان و الرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر لاحتنكن-	2202	6693345803079532344	408	616.0	331	824	49.514564514160156	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2319	true	-3243964501500261146	195	298	1064	1621	1632	300	ويقذفون اي في قوله تعالي ويقذفون معناه يرمون دحورا يعني في قوله تعالي من كل جانب دحورا الصافات اي مطرودي---------------ن جعل المصدر بمعني المفعول جمعا واصب اي في قوله تعالي ولهم عذاب واصب الصافات معناه داءم مدحورا يعني في قوله تعالي فتلقي في جهنم ملوما مدحورا اي مطرودا والمدحور ماخوذ من الدحر وهو الدفع والابعاد مريدا يعني في قوله تعالي-------------- شيطانا مريدا اي متمردا بتكه اي في ماضي قوله تعالي فليبتكن اذان الانعام النساء معناه --قطعه واستفزز اي في قوله تعالي واستفزز من استطعت منهم بصوتك معناه --استخف --بخيلك اي في قوله تعالي واجلب عليهم بخيلك معناه الفرسان والرجل اي في قوله تعالي	2319	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2203	false	-7841028385762976523	8	86	46	470	1509	300	ويقذفون اي من قوله تعالي ويقذفون------------------------------------- من كل جانب دحورا الصافات م---طرودين تفسير دحورا من جعل المصدر بمعني المفعول --------------------------------------------------------جمعا مدحورا --اي من قوله تعالي فتلقي في جهنم ملو---------------------------------------------ما مدحورا الاسراء مريدا --اي في قوله تعالي وان يدعون الا شيطانا مريدا النساء--- بتكه اي ف-----ي قوله تعالي فليبتكن اذان الانعام النساء ---اي ليقطعن واستفزز اي في قوله تعالي واستفزز من استطعت منهم بصوتك الاية الاسراء لاحتنكن اي في قوله تعالي لا----------حتنكن ذريته الاسراء --قرين اي في قوله تعالي	2203	6693345803079532344	329	504.0	258	592	55.57432556152344	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2320	true	-1874474474913483509	8	203	50	988	1444	300	لاحتنكن اي في قوله تعالي لاحتنكن ذريته الاسراء معناه لاستاصلن قرين اي في قوله تعالي فهو له قرين الزخرف معناه شيطان 3268 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع نخلها كانه- رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس شرا ثم دفنت البءر انظر 3175 مسلم فتح عيسي اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن هشام اي ابن عروة ووعاه اي حفظه حتي كان يخيل ال--يه --انه يفعل الشء وما يفعله اي في	2320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2203	false	-7841028385762976523	73	240	401	1212	1509	300	لاحتنكن اي في قوله تعالي لاحتنكن ذريته الاسراء قر---------------ين اي في قوله تعالي فهو له قرين الزخرف------------ 3268 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ققال احدهما للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما-ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع نخلها كانها رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس شرا ثم دفنت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------بءر الحديث الاول يفعل الشء وما يفعله اي في	2203	6693345803079532344	797	1548.0	630	943	84.51749420166016	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2320	true	-1874474474913483509	30	186	170	914	1444	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن ه--------شام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان----------------------------- يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي ----كان ذات يوم-------------------------- دعا ودعا ثم قال--------- اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي--- اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر- ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما- ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم ---------------رجع فقال --لعاءشة حين رجع-------------------------- نخلها كانه رءوس الشياطين فقلت------------------ استخرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس---- شرا ثم -------دفنت البءر انظر 3175 مسلم فتح عيسي اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن هشام	2320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3494	false	5577557520179476180	43	214	230	1038	1485	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعص---------------------------------------------------م حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان ف----اتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءس نخلها رء------س الشياطين -قلت يا رسول الله افلا استخرج-ه -قال قد عا-----------فاني الله فكرهت ان اثور---- علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت تابعه ابو اسامة وابو ضمرة وا--------------بن ابي ا-------لزناد عن هشام	3494	6693345803079532344	526	715.5	401	912	57.675437927246094	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2320	true	-1874474474913483509	89	161	447	798	1444	300	ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما------- للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذ--------------------------ا قال--------- في مشط ومشاقة و---------------جف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم -----------ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع------------------------------------ نخلها كانه رءوس الشياطين----------------- فقلت استخرجته فقال لا-- اما انا-- فقد شفاني	2320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3497	false	-5332875269526103923	0	94	0	467	1508	300	ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه------ اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت رعوفة------ في بءر ذروان قالت فاتي- النبي صلي الله عليه وسلم البءر حتي استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رء------س الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما والله فقد شفاني	3497	6693345803079532344	260	330.0	197	488	53.278690338134766	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2320	true	-1874474474913483509	84	171	425	843	1444	300	دعا----- ودعا- ثم قال اشعرت ---------ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-----------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قا--------------------ل فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع--------------------------------- نخلها كانه رءوس الشياطين فقلت است-------------خرجته فقال لا اما انا فقد شف-اني الله------- وخشيت ان يثير ذلك علي الناس---- شرا ثم -------دفنت	2320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3498	false	-1940376754856530977	1	124	5	598	1501	300	دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب-- النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع --الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رء------س الشياطين -قلت يا رسول الله افاخرجته ق-ال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور---- علي الناس منه شرا وامر بها فدفنت	3498	6693345803079532344	353	499.5	273	609	57.96387481689453	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2320	true	-1874474474913483509	30	187	170	917	1444	300	حدثنا ابراهيم بن م------وسي اخبرنا عيسي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-------------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر----------------------------------------- ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع--------------------------------- نخلها كانه رءوس الشياطين-------------------------------------------------------- فقلت است----------------خرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس شرا ثم دفنت البءر انظر 3175 مسلم فتح عيسي اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن هشام اي	2320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3767	false	2810877132976848542	105	263	525	1280	1450	300	حدثنا ابراهيم بن منذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ل--------------------------------------------------------------------------------------يخيل اليه قد صنع-- الشء وما صنعه وانه------------ دعا ربه- ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ق----ال فاين هو قال في---- ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسو------ل الله------- صلي الله عليه وسلم ثم رجع --الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رء------س الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته -قال--- اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير---- علي الناس شرا زاد عيسي ---------------------------------بن يونس ------------وال--ليث عن هشام عن	3767	6693345803079532344	462	640.5	352	943	48.992576599121094	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2321	true	7061455049606951595	3	50	12	276	1453	300	ذروان بفتح المعجمة وسكون الواو -في نسخة في بءر ذي اروان------------------------------ وهي بءر بالمدينة في بستان لبني زريق كانه رءو---------------------س الشياطين قال الخطابي فيه قولان احدهما انها مستدقه كرءوس الحيات والحية يقال لها الشيطان والثاني فاحشة ال-نظر سمجة الاشكال فهو مثل في استقباح سورة النخيل وسوء منظرها	2321	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2204	false	-2256874240758140599	140	193	745	1045	1590	300	ذروان بفتح المعجمة وسكون الراء وفي بعضها------ ذي اروان وكلاهما صحيح مشهور والاول اصح وهي بءر بالمدينة في بستان لبني زريق بضم الزاي وفتح الراء وبقاف رءس الشياطين قال ح------ فيه قولان احدهما انها مستدقة كرءوس الحيات والحية يقال لها الشيطان والثاني فاحشة المنظر سمجة الاشكال فهو مثل في استقباح صورتها----- وسوء منظرها	2204	6693345803079532344	227	387.0	184	317	71.60883331298828	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2321	true	7061455049606951595	79	300	423	1453	1453	300	3269 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان انظر 1142 مسلم 776 فتح اخي اسمه عبد الحميد يعقد الشيط-----------------------------------ان الي اخره مر شرحه---------------------------- في التهجد في باب عقد الشيطان علي قافيه الراس 3270 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل نام ليله حتي اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه انظر 1144 مسلم 774 فتح حدثنا جرير اي ابن ابي حازم عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عبد الله اي ابن مسعود ذكر عند النبي الي اخره مر شرحه في التهجد في باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه------------------- 3271 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	2321	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2205	false	6573685268720687863	31	219	169	1065	1477	300	3269 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان ا--------------------لثاني قافية اي مءخر العنق مكانها اي في مكانها اي يضرب كل عقدة في مكان القافية قاءلا قد بقي عليك ليل طويل فارقد سبق في التهجد في باب عقد الشيطان---------------- 3270 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل نام ليله حتي اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه ا-----------لثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بال يحتمل حمله علي الحقيقة وعلي المجاز 3271 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2205	6693345803079532344	754	1407.5	591	1113	67.74483489990234	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2322	true	393004018865444039	255	298	1217	1429	1440	300	وقال عثمان بن الهيثم--------- حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت------ لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1663	false	6187850651475878754	105	151	544	771	1511	300	وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1663	6693345803079532344	211	404.5	168	227	92.9515380859375	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2322	true	393004018865444039	0	138	0	680	1440	300	اما ان احدكم اذا اتي اهله وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزقا ولدا لم يضره الشيطان انظر 141 مسلم 1434 فتح همام اي ابن يحيي بن دينار اما ان احدكم اذا اتي اهله الي اخره من شرحه في الطهارة في باب التسمية علي كل حال وعند الوقاع 3272 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب انظر 583 مسلم 829 فتح محمد اي ابن سلام عبدة بسكون الموحدة اي ابن سليمان اذا طلع حاجب الشمس الي اخره مر شرحه في المواقيت في باب الصلاة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وقرنا الشيطان جانبا راسه 3273 ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها	2322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2205	false	6573685268720687863	219	300	1065	1477	1477	300	اما ان احدكم اذا اتي اهله وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزقا ولدا لم يضره الشيطان الرابع لم يضره بضم الراء المشددة وفتحها سبق في با-----------------------------------------------------------ب التسمية----------------------- 3272 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3273 ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها-	2205	6693345803079532344	368	684.0	295	680	54.117645263671875	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2322	true	393004018865444039	138	300	680	1440	1440	300	فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان لا ادري اي ذلك قال هشام انظر 582 مسلم 828 فتح لا ادري اي ذلك قال هشام قاءله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدة------------ 3274 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بين يدي احدكم شء وهو يصلي فليمنعه فان ابي فليمنعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج عبد الوارث اي ابن سعيد عن يونس اي ابن عبيد العبدي عن ابي صالح هو ذكوان الزيات اذا بين يدي احدكم شء الي اخره مر شرحه في الصلاة---- في باب يرد المصلي--- مر بين يديه 3275 وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث-	2322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2206	false	-4445135926627147358	0	190	0	949	1528	300	فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان لا ادري اي ذلك قال هشام ا--------------------------------------------------لخامس حاجب قيل طرف قرص الشمس الذي يبدو عند الطلوع ولا يغيب عند الغروب وقيل النيازك التي تبدو اذا حان طلوعها وقال الجوهري حواجب الشمس نواحيها وسبق في مواقيت الصلاة تحينوا التحين تفعل من الحين وهو طلب وقت معلوم قرني الشيطان جانبا راسه يقال ان الشيطان ينتصب في محاذاة مطلع الشمس فاذا طلعت كانت بين قرنيه اي جانبي راسه فتقع السجدة له اذا سجد عبدة الشمس للشمس 3274 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بين يدي احدكم شء وهو يصلي فليمنعه فان ابي فليمنعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان السادس فليقاتله اي حتي لو هلك المار بذلك لم يجب القصاص سبق في باب يرد المصلي من مر بين يديه 3275 وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث	2206	6693345803079532344	548	769.5	433	1117	49.05998229980469	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2322	true	393004018865444039	255	300	1217	1440	1440	300	وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث-	2322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3134	false	-1660200703028896514	66	111	319	542	1546	300	وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص- الحديث	3134	6693345803079532344	220	428.0	176	224	98.21428680419922	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2323	true	2756545043305376758	0	136	0	684	1472	300	فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان انظر 2311 فتح عوف هو الاعرابي قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات الي اخره مر شرحه في الوكالة 3276 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ------مسلم 134 فتح فليستعذ بالله اي من الاعراض و--الشبهات الداهية الشيطانية ولينته اي عن الاسترسال سال معه في ذلك باثبات البراهين القاطع---------ة علي ان لا خالق له تعالي بابطال التسلسل ونحوه	2323	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2206	false	-4445135926627147358	190	300	949	1528	1528	300	فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان السابع--------------------------- وكلني بالتشديد والتخفيف سبق-------------------------------------------------- في الوكالة 3276 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ق----------ال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته الثامن فليستعذ -اي فليستعذ بالله بال-----اعراض عن الشبهات الواهية الشيطانية ولينته اي---------------------------- باثبات البراهين القاطعة الحقانية علي ان لا خالق له تعالي بابطال التسلسل ونحوه-	2206	6693345803079532344	522	932.0	418	701	74.46504974365234	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2323	true	2756545043305376758	127	276	639	1363	1472	300	----------علي ان لا خالق له تعالي بابطال التسلسل ونحو-ه 3277 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين انظر 189 مسلم 1079 فتح ابن ابي انس هو نافع بن مالك اذا دخل رمضان الي اخره من شرحه في الصوم في باب هل يقال رمضان او شهر رمضان 3278 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قال لفتاه -اتنا غداءنا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به	2323	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2207	false	8465577902938201621	117	240	596	1219	1504	300	الا اللجا الي ال---------له تعالي والاعتصام بحوله وقوته 3277 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين التاسع سبق اول---------------------------------------------------------------------- الصوم---------------------------------- 3278 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قال لفتاه ءاتنا غداءنا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به	2207	6693345803079532344	581	1099.5	464	736	78.94021606445312	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2323	true	2756545043305376758	215	247	1059	1214	1472	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس--------------------------------------------------------------------- فقال حدثنا---------------------- ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قال	2323	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2946	false	-1630385851596447848	225	278	1176	1431	1534	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام	2946	6693345803079532344	148	259.0	116	255	58.039215087890625	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2323	true	2756545043305376758	0	30	0	146	1472	300	فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	2323	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3134	false	-1660200703028896514	111	141	542	687	1546	300	فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال مع-ك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	3134	6693345803079532344	142	276.0	112	146	97.2602767944336	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2324	true	-3152587474746747182	31	232	138	1132	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير الي المشرق فقال ها ان الفتنة ها هنا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان انظر مسلم 2905 فتح ها حرف تنبيه ان الفتنة هاهنا الغرض من منشا الفتن--- من جهة المشرق وقد كان كما اخبر صلي الله عليه وسلم وحيث يطلع قرن الشيطان نسب الطلوع الي قرن الشيطان مع انه للشمس لكونه مقارنا لطلوعها 3280 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استجنح الليل او قال جنح الليل فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم واغلق بابك واذكر اسم الله واطفء مصباحك واذكر اسم الله واوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر اسم الله ولو تعرض عليه شيءا 6296 مسلم 2012 فتح ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز اذا استجنح الليل اي اظلم يقال جنح الليل يجنح جنوحا وجنحا اذا اظلم او اقبل ظلامه----- او جنح الليل في نسخة او قال كان جنح الليل وفي اخر-----------ي او اول الليل بدل او كان جنح الليل و كان تامة بمعني وجد او حصل فكفوا صبيانكم اي ضموهم وامنعوهم من الانتشارة------- لخوف ايذاء الشياطين	2324	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2208	false	8276812367475074597	0	154	0	783	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير الي المشرق فقال ها ان الفتنة ها هنا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان الحادي عشر-------- ها حرف و---------------------الغرض ان منشا الفتن هو من جهة المشرق وقد كان كما اخبر صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- 3280 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استجنح------ او كان جنح الليل-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فحلوهم واغلق بابك واذكر اسم الله واطفء مصباحك واذكر اسم الله واوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر اسم الله ولو تعرض عليه شيءا الثاني عشر او قال جنح بضم الجيم وكسرها لغتان وهو ظلامه------------------------- يقال جنح واستجنح--------------------------- اقبل ظلامه واصل الجنوح الميل هذه رواية الكافة وعند النسفي وابي الهيثم والحمو-----------------ي او كان جنح فكفوا اي -------------------------------------------------امنعوهم من الخروج ذلك الوقت لخوف ايذاء الشياطين	2208	6693345803079532344	627	1038.5	495	1020	61.47058868408203	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2325	true	-168525699950092948	21	113	111	588	1481	300	تعرض عليه شيءا بضم الراء وكسرها اي -ان لم تغطه---- فلا اقل من ان تضع عليه شيءا كعود وتمده عليه بالعرض والامر في المذكورات للارشاد ---------------------------------------------------------------------------------الي المصلحة الدنيوية كقول--------------------------ه تعالي واشهدوا اذا تبايعتم البقر--ة 3281 حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن صفية بنت حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا	2325	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2208	false	8276812367475074597	189	300	973	1537	1537	300	تعرض---------- بضم الراء وكسرها اي وان لم تغط الكل فلا اقل من ان تضع عليه عودا---------------- بالعرض وتمده عليه وفاءدة التغطية صيانته من الشيطان ومن النجاسات ومن الحشرات ومن الوباء الذي ينزل من السماء في بعض ليالي السنة وغير ذلك وفي الحديث الحث علي ذكر الله وانه تعالي جعل هذه الاشياء سببا للسلامة 3281 حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن صفية بنة حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا-	2208	6693345803079532344	380	646.0	302	591	64.29779815673828	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2325	true	-168525699950092948	113	300	588	1481	1481	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا انظر 2035 مسلم 2175 فتح ك---------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا الي اخره من شرحه في كتاب الاعتكاف في باب هل يخرج المعتكف لحواءجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي باب المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3282 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صرد قال ك-نت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي جنون 6115 مسلم 2610 فتح عن ابي حمزة هو محمد بن ميمون السكري كنت جالسا مع النبي الي اخره مر شرح--------ه في الغسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3283 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم-	2325	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2209	false	3164836655316641405	0	271	0	1362	1505	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا ا-----------لثالث عشر رسلكما بكسر الراء وفتحها اي هينتكما فما هنا شء تكرهانه يجري قيل هو علي ظاهره وان---------- الله تعالي جعل له قوة وقدرة علي الجري------------------ في با-------طن الانسان مجري الدم وقيل استعارة لكثرة وسوسته فكانه لا يفارقه كما لا يفارقه دمه وقيل يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن فتصل الي القلب وفيه التحرز عن سوء الظن بالناس وكمال شفقته علي امته لانه خاف ان يلقي الشيطان في قلوبهما شيءا فيهلكان فان ظن السوء بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كفر وسبق الحديث 3282 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صرد قال كانت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي جن------------------------------------------------ون ال---------رابع عشر هل بي جنون هذا كلام من لم يفقه في دين الله ولم يتهذب بانوار الشريعة الكريمة وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجانين ولم يعلم ان الغضب من نزغات الشيطان ويحتمل انه كان من المنافقين او من جفاة العرب وفيه انه ينبغي لصاحب الغضب ان يستعيذ بالكلمة المشهورة وانه سبب لزواله 3283 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم	2209	6693345803079532344	697	1229.5	544	1465	47.5767936706543	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2326	true	4805334370836357226	52	91	250	438	1464	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد -بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي -يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذكره	2326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1056	false	3435206070292030407	123	162	573	762	1440	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة -قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته	1056	6693345803079532344	185	353.0	146	190	97.36842346191406	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2326	true	4805334370836357226	0	29	0	144	1464	300	اذا اتي اهله قال جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه قال وحدثنا الاعمش عن سالم عن كريب عن ابن	2326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2209	false	3164836655316641405	271	300	1362	1505	1505	300	اذا اتي اهله قال جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه قال وحدثنا الاعمش عن سالم عن كريب عن ابن-	2209	6693345803079532344	143	281.0	115	144	99.30555725097656	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2326	true	4805334370836357226	51	294	245	1432	1464	300	3284 حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد -بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه -----------------------------------فذكره انظر 461 مسلم 541 فتح محمود اي ابن غيلان شبابة بفتح المعجمة وتخفيف الموحدة اي ابن سوار الفزاري ان الشيطان عرض لي الخ مر شرحه في كتاب الصلاة في باب الاسير او الغريم يريط في المسجد 3285 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط فاذا قضي اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي اقبل حتي يخطر بين الانسان وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتي لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فاذا لم يدر ثلاثا صلي او اربعا سجد سجدتي السهو انظر 608 مسلم 389 فتح الاوزاعي هو محمد بن عمرو اذا نودي بالصلاة الي اخره من شرحه في كتاب الصلاة في باب تفكر الرجل الشء في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------ 3286 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب 4548 مسلم 2366 فتح يطعن في جنبيه بضم العين يقال طعن بالرمح ونحو--ه يطعن بضم العين وطعن في العرض والنسب يطعن ب--فتحها---------- وقيل باللغتين فيهما وفي	2326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2210	false	7490433016411996622	32	248	157	1218	1490	300	3284 حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذكر السادس عشر فشد علي اي حمل علي فذكره اي الحديث بتمامه وهو فاردت ان اربطه الي سارية وسبق في باب ربط------------------------------------------------------------------------------------- الاسير في--------------- المسجد 3285 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط فاذا قضي اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي اقبل حتي يخطر بين الانسان وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتي لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فاذا لم يدر ثلاثا صلي او اربعا سجد سجدتي السهو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسابع عشر قضي اي فرغ ثوب اي اقيم الصلاة يخطر بضم الطاء وكسرها وسبق الحديث اول الاذان 3286 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي -بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب الثامن عشر فطع---------------------------ن يقال طعن بالرمح وباصبعه يطعن بالضم---- وطعن في العرض والنسب يطعن بالفتح علي المشهور وقيل باللغتين فيهما -في	2210	6693345803079532344	845	1477.5	669	1321	63.96669006347656	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2327	true	2227579936204355036	61	107	324	560	1551	300	عليهم سلطان 3287 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت من ها هنا قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن	2327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2210	false	7490433016411996622	258	300	1272	1490	1490	300	علي الطفل-- 3287 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام--------------- قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن-	2210	6693345803079532344	212	404.5	172	236	89.83050537109375	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2327	true	2227579936204355036	107	299	560	1546	1551	300	مغيرة وقال الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني عمارا 6278 مسلم فتح اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن المغيرة اي ابن مقسم الضبي عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي ابو الدرداء هو عويمر بن مالك الانصاري افيكم اي افي --عراقكم الذي اجاره الله من الشيطان هو كما سياتي عمار بن ياسر----------------------- المنزل فيه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان------ وقال له صلي الله عليه وسلم مرحبا بالطيب المطيب شعبة اي ابن الحجاج 3288 قال وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان ابا الاسود اخبره عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تتحدث في العنان والعنان الغمام بالامر يكون في الارض فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في اذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها ماءة كذبة انظر 3210 مسلم 2228 فتح ان ابا الاسود هو محمد بن عبد الرحمن في العنان بفتح ال--------------------عين والعنان الغمام--- مدرج في ال-----------------------------حديث فتقرها بفتح الفوقية وضم القاف----------- وفي نسخة فتقرها بالضم والكسر قال الخطابي يقال قررت الكلام في اذن الاصم اذا وضعت فمك ف-ي صماخه فتلقيه فيه كما تقر القارورة بضم اوله- وفتح	2327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2211	false	3670722337898772688	0	146	0	784	1598	300	مغيرة وقال الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني عمارا التاسع عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افيكم اي -في العراق------- اجاره اي حماه ومنعه وهو -----------عمار بن ياسر من السابقين في الاسلام المنزل في------------ه وقلبه مطمءن بالايمان النحل وقال--- صلي الله عليه وسلم مرحبا بالطيب المطيب------------------- 3288 قال وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان ابا الاسود اخبره--- عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تتحدث في العنان والعنان الغمام-بالامر يكون في الارض فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في اذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها ماءة كذبة العشرون الع-------------------------------------------------------نان بفتح المهملة وخفة النون الاولي والعنان الغمام هو مدرج في الحديث وعبارة الجوهري العنان السحاب فيقرها بض-------------م القاف وشدة الراء وفي بعضها من الاقرا--------ر قال خ------ يقال قررت الكلام في اذن الاصم اذا وضعت فمك علي صماخه فتلقيه فيه كما تقر القارورة بضم التاء وفتح	2211	6693345803079532344	623	1050.0	499	1082	57.57855987548828	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2327	true	2227579936204355036	63	120	336	625	1551	300	3287 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------- من ها هنا قالوا ابو الدرداء قال اف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة وقال الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني	2327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2449	false	-8098042343148901322	49	143	230	700	1478	300	3742 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذ---ا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم اوليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم- الذي -------------------------------------------------	2449	6693345803079532344	188	298.0	148	523	35.94646453857422	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	2	208	8	1092	1543	300	تطبيق راس القارورة براس الوعاء الذي يفرغ منها فيه والمراد منه ما قاله اهل اللغة من ان التقدير ترديدك- الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه وعن ------------------القابسي معناه يكون لما يلقيه الي الكاهن حس كحس اليقارورة عند تحريكها مع اليد او علي الصفاء 3289 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان 6226 مسلم 2994 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب التثاءب بفوقية فمثلثة فهمزة بعد مده ويقال التثاوب بواو وهو تنفس ينفتح منه الفم لدفع البخارات المختنقة في عضلات الفك وتنشا من امتلاء المعدة وثقل البدن فيورث الكسل وسوء الفهم والغفلة من الشيطان اضافه اليه لكراهته ولان الشيطان هو السبب فيه لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهواتها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد مننه وهو التوسع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات تثاءب بالهمزة وفي نسخة تثاوب بالواو بدل الهمز لكن قال الجوهري لا يقال تثاوب بالواو فليرده اي التثاءب بان يضع يده علي فمه- لءلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته ودخوله فمه وضحكه منه ها حكاية صوت المتثاءب	2328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2211	false	3670722337898772688	148	286	793	1527	1598	300	تطبيق راس القارورة براس الوعاء الذي يفرغ منه- فيها وقال-------------- اهل اللغة------ التقرير يرد بذل الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه والقر ايضا الصوت وقال القابسي معناه يكون لما يلقيه الي الكاهن حس كحس ال-قارورة عند تحريكها مع اليد او علي الصفا- 3289 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان الحادي والعشرون تثاءب بالمد والتخفيف وفي بعضها تثاوب بال-----------------------------------------------------------واو وهو -نفس ينفتح منه الفم يدفع البخارات المحتقنة في عضلات الفك وينشا من امتلاء المعدة وثقل البدن فيورث الكسل وسوء الفهم والغفلة فلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رده اي يكظمه و-----يضع يده علي الفم لءلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته ودخوله فمه وضحكه منه ها حكاية صوت المتثاءب	2211	6693345803079532344	632	1133.5	508	1104	57.246376037597656	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	207	289	1083	1496	1543	300	المتثاءب ضحك الشيطان اي فرحا بذلك ولذلك قالوا لم يتثاءب نبي قط 3290 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2212	false	7730954505628026775	27	107	143	545	1640	300	التث-اءب ضحك الشيطان--- فرحا بذلك وقيل------- لم يتثاءب نبي قط 3290 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2212	6693345803079532344	398	779.0	318	413	96.3680419921875	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	228	289	1192	1496	1543	300	هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي فوالله------ ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	2328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	52	118	290	618	1482	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	2482	6693345803079532344	273	478.5	216	340	80.29412078857422	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	220	289	1151	1496	1543	300	حدثنا زكرياء بن يحيي--- حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي--------- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	2	78	12	387	1465	300	حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	2616	6693345803079532344	313	570.0	246	380	82.36842346191406	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	43	88	225	445	1543	300	علي الصفاء 3289 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------قال التثاءب---------------------------------------------------------------------------------------------- من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك---- الشيطان	2328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3695	false	-3271172434997581407	80	147	384	710	1481	300	علي ---فيه 6226 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاوب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب- ضحك منه الشيطان	3695	6693345803079532344	189	326.5	148	343	55.1020393371582	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	220	289	1151	1496	1543	300	حدثنا زكرياء بن يحيي----- حدثنا ابو اسامة قال- هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	2328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3898	false	5989043387189283918	7	79	35	392	1518	300	حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت---------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال ا-------------بي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية ----حتي ل-قي الله	3898	6693345803079532344	265	412.0	209	398	66.58291625976562	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	220	289	1151	1496	1543	300	حدثنا زكرياء بن يحيي حدث--نا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3996	false	-5610653647648845047	164	230	831	1163	1510	300	حدثني -اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	3996	6693345803079532344	311	570.5	247	352	88.3522720336914	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2329	true	5149325570731887406	3	195	13	1034	1567	300	اخراكم اي يا----------------- عباد الله احذ-ور المتاخرين عنكم واق----تلوهم والخطاب للمسلمين -اراد ابليس------------------- تغليطهم ليقاتل---- المسلمون بعضهم بعضا فرجعت الطاءفة المتقدمة قاصدين لقتال الاخري ظانين انهم من المشركين كما نبه علي ذلك بقوله فاجتلدت هي واخراهم اي تضاربتا قيل---- ويحتمل ان يكون الخطاب للكا----------------------------------------------------فرين واخراهم المسلمون اليما--------------------ن بلا ياء -------هو لقبه واسمه حسيل مصغر الحسل بمهملتين ابن جابر العبسي بموحدة بين مهملتين ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احتجزوا اي بها امتنعوا منه غفر الله لكم دعي لمن قتلوه بغير علم لانه عذرهم وتصدق حذيفة بديته علي من اصابه حيث تركها ل-------------ه بقية خير حتي لحق بالله اي بقية دعاء واستغفار لقاتل اليمان حتي مات وقيل بقي------------------ة حزن من حذيفة علي ابي---------------------ه 3291 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن اشعث عن ابيه عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلس الشيطان من صلاة احدكم انظر 751 فتح ابو الاحوص هو سلام بن سليم الكوفي عن اشعث اي ابن ابي الشعثاء عن مسروق اي ابن الاجدع سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الالتفات الي اخره من شرحه في باب الالتفات في الصلاة 3292 حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي قال حدثني	2329	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2212	false	7730954505628026775	109	300	561	1640	1640	300	اخراكم اي الطاءفة المتاخرة اي عباد الله احذروا المتاخرين وراءكم او اقتلوهم والخطاب للمسلمين واراد ابليس لعنة الله عليهبذلك تغليطهم ليقاتل بعض المسلمين------ بعضا فرجعت الطاءفة المتقدمة قاصدين -قتال الاخري ظانين انهم من المشركين---------------------- فاجتلدت----------- اي تضارب الطاءفتان ويحتمل ا-----ن الخطاب للكافرين اي فاقتلوا اخراكم فتراجعت اولاهم فتجالد اولي الكفار واخر--ي المسلمين اليمان بتخفيف الميم والنون بلا ياء بعدها وهو لقب- واسمه حسيل مصغر الحسل بمهملتين ابن جابر العبسي بموحدة بين مهملتين اسلم مع حذيفة وهاجر الي المدينة وشهد احدا واصابه المسلمون في المعركة فقتلوه يظنونه من المشركين وحذيفة يصيح ويقول هو ابي لا تقتلوه فلم يسمعوه احتجزوا اي---- امتنعوا منه----------------------------------------------- وتصدق حذيفة بديته علي من قتله وهو عقبة بن مسعود فعفا عنه بقية خير --------------اي بقية دعاء واستغفار لقاتل ابيه --حتي مات وقال التيمي ما زال في حذيفة حزن ---------علي ابيه من قتل المسلمين اياه 3291 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن اشعث عن ابيه عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلس الشيطان من صلاة احدكم الثالث والعشرون سبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب الالتفات في الصلاة 3292 حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي قال حدثني-	2212	6693345803079532344	693	1117.0	565	1340	51.7164192199707	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2329	true	5149325570731887406	195	300	1034	1567	1567	300	يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره 7044 مسلم 2261 فتح ابو المغيرة هو عبد القدوس بن الحجاج الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو الصالحة اما صفة موضحة لان غير الصالحة يسمي حلما او مخصصة والصلاح اما باعتبار صورتها او تعبيرها ويقال لها-	2329	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2213	false	-3682888953289304261	0	89	0	461	1460	300	يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم حد---ثني سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره الرابع والعشرون الصا----------------------------------------------------------------------لحة اما صفة موضحة لان غير الصالحة تسمي حلما او مخصصة والصلاح اما باعتبار صورتها او تعبيرها ويقال لها	2213	6693345803079532344	439	866.0	353	534	82.2097396850586	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2330	true	3457244660395973418	113	263	605	1270	1464	300	3293 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك 6403 مسلم 2691 فتح عن ابي صالح هو ذكوان الزيات عدل عشر رقاب بفتح العين اي مثل ثواب اعتاق عشر رقاب--------------------------------------------------- 3294 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره ان اباه سعد بن ابي وقاص قال	2330	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2213	false	-3682888953289304261	152	300	785	1460	1460	300	3293 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك الخامس والعشرون عدل---------------------------------------- بفتح العين اي مثل ثواب اعتاق عشر رقاب حرزا بكسر المهملة الموضع الحصين ويسمي التعويذ حرزا 3294 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره ان اباه سعد بن ابي وقاص قال-	2213	6693345803079532344	605	1158.0	468	716	84.49720764160156	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2330	true	3457244660395973418	263	300	1270	1464	1464	300	استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-	2330	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2214	false	8058410237182779283	0	37	0	195	1472	300	استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم	2214	6693345803079532344	194	383.0	158	195	99.4871826171875	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2331	true	-291426541896281769	117	300	567	1514	1514	300	اضحك الله سنك ليس دعاء بكثرة------------ الضحك حتي يعارضه قوله تعالي فليضحكوا قليلا التوبة بل المراد لازمه وهو السرور ي-----------------------------------------هبن بفتح الهاء من الهيبة عدوات اي يا عدوات انت افظ واغلظ من رسول الله الفظاظة والغلظ بمعني وهو شدة الخلق وخشونة الجانب وسوغ عطف احدهما علي الاخر اختلاف لفظهما واراد باللفظين اصل المعني لا المفاضلة اي انت فظ غليظ حتي لا تقع مشاركة النبي صلي الله عليه وسلم له في ذلك اذ هي منءفية عنه بقوله تعالي ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران او ذلك صفة مشبهة لقصد الثبوت فلا تفضيل فيه او اراد المفاضلة وان القدر المشترك بينهما في رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ما كان في اغلاظه علي الكفار والمنافقين وعلي من----------- اقام عليه----- الحد قال تعالي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة وقال ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله النور فجا اي طريقا واسعا وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطريق بين الجبلين وفي الحديث فضل بين الجانب والرفق وفضلعمر رضي الله عنه وانه لا ينبغي الدخول علي احد الا بالاستءذان 3295 حدثني ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن-	2331	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2214	false	8058410237182779283	124	279	607	1372	1472	300	اضحك الله سنك اي ادام سرورك فالمراد لازم الضحك والا فقد قال تع---الي فليضحكوا قليلا التوبة الا ان يقال ليس هو صلي الله عليه وسلم داخلا في هذا ابتدرن اي استبقن تهبن بفتح الهاء من الهيبة---------------------- افظ واغلظ اما ان المراد------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل المعني اي---------------- فظ غليظ حتي لا تقع مشاركة النبي صلي الله عليه وسلم--- في ذلك----------------------------------------------------------------------------- او ذلك صفة مشبهة لقصد الثبوت فلا تفضيل فيه او ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اقامته صلي الله عليه وسلم الحدود ونحو ذلك يتضمن الفظاظة والغلظ فيه لا مطلقا لقوله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله النور فجا اي طريقا واسعا لا يعارض هذا بما قال ايوب عليه السلاموهو نبي مسني الشيطان بنصب وعذاب ص لان التركيب في قصة عمر لا يدل الا علي الزمن الماضي وذلك ايضا مخصوص بحالة الاسلام ومقيد ايضا بحال سلوك الطريق فجاز ان يلقاه في غير تلك الحالة------------------------------------------------------------------------------ 3295 حدثني ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن	2214	6693345803079532344	368	511.5	287	1185	31.054851531982422	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2331	true	-291426541896281769	0	78	0	366	1514	300	يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	2331	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2214	false	8058410237182779283	37	115	195	561	1472	300	يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	2214	6693345803079532344	366	732.0	288	366	100.0	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2331	true	-291426541896281769	0	89	0	423	1514	300	يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله -قال------------------------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن------------- ثم قال اي---- عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك 6085 مسلم 2369 فتح ويستكثرنه اي يطلبن منه كثيرا من كلامه	2331	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2420	false	7055814936657647238	98	192	472	927	1495	300	يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فا-----------------نت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان--- سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك الخامس------------ ويستكثرنه اي يطلبن---- كثيرا من كلامه	2420	6693345803079532344	379	648.0	299	491	77.18940734863281	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2332	true	-7503580969454794683	22	170	102	862	1544	300	فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه مسلم 238 فتح ابن ابي حازم هو عبد العزيز بن ابي حازم واسمه سلمة بن ينار يزيد اي ابن الهاد والهاد جد له لانه يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد او يريد بن عبد الله بن شداد بن اسامة بن عمرو وهو الهاد اراه بضم الهمزة اي اظنه فليستنثر اي فلينثر ما في انفه بنفس وهو غير الاستنشاق لانه جذب الماء بريح الانف الي اقصاه علي خيشومه هو اقصي ال--------------------------------انف ومر الحديث----------------------------------- في باب الاستثنار في الوضوء AUTO 12 باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم لقوله يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي الانعام الي قوله------ عما يعملون البقرة بخسا الجن نقصا قال مجاهد وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الصافات قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهن بنات سروات الجن قال الله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الصافات ستحضر للحساب جند محضرون يس عند الحساب	2332	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2215	false	-312132168475297917	0	86	0	477	1586	300	فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه الخيشوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقصي الانف والاستنثار اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق مع ما في الانف من غبار ونحوه مر في باب الاستنثار في الوضوء AUTO 12 باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم لقوله يا-معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي --------الي قوله تعالي عما يعملون------- بخسا----- نقصا قال مجاهد وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا --------قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن قال الله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون-------- ستحضر للحساب جند محضرون--- عند الحساب	2215	6693345803079532344	387	683.5	315	833	46.45858383178711	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2333	true	-5824086092687009411	47	120	238	588	1500	300	3296 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك وباديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2333	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2215	false	-312132168475297917	86	159	477	827	1586	300	3296 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك وباديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2215	6693345803079532344	350	700.0	277	350	100.0	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2333	true	-5824086092687009411	139	300	676	1500	1500	300	AUTO 13 -باب قوله جل وعز واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الاحقاف الي قوله اولءك في ضلال مبين الاحقاف 29 مصرفا الكهف معدلا صرفنا اي وجهنا فتح باب قوله تعالي لفظ تعالي ساقط من نسخة وفي اخري بدل ذلك وقول الله جل وعز فيكون عطفا علي لفظ قوله يامعشر الجن والانس الانعام واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الاحقاف الي قوله اولءك في ضلال مبين اي باب ذكر ذلك وتفسير بعضه وما يناسبه هو قوله مصرفا يعني في قوله تعالي ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا واما تفسير بعضه هو قوله صرفنا اي وجهنا وقيل اهلنا وقيل غير ذلك وفي الاية دلا-لة --علي وجود الجن وعلي ان فيهم مءمنين وعلي ان المءمنين منهم لهم الثواب والكافرين منهم عليهم العقاب AUTO 14 باب قول الله تعالي وبث فيها من كل دابة البقرة قال ابن عباس الثعبان الحية الذكر منها يقال الحيات اجناس الجان والافاعي والاساود اخذ بناصيتها هود في ملكه وسلطانه يقال صافات النور بسط اجنحتهن -يقبضن الملك يضربن باجنحتهن باب-	2333	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2216	false	-9215076499308682412	13	104	74	542	1582	300	AUTO 13 وقول الله جل وعز واذ صرفنا اليك نفرا من الجن-------- الي قوله اولءك في ضلال مبين----------- مصرفا مع------دلا صرفنا اي وجهنا ----باب قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الاحقاف29------------------------------------------------------------------------ مصرفا --اي من قوله تعالي ولم يجدوا عنها مصرفا الكهف من صرف بمعني عدل صرفنا --------------------------------------------في الاية الاولي بمعني وجهنا------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب قول الله تعالي وبث فيها من كل داب-------ة قال ابن عباس الثعبان الحية الذكر منها يقال الحيات اجناس الجان والافاعي والاساود اخذ بناصيتها---- في ملكه وسلطانه يقال صافات------ بسط اجنحتهن ويقبضن------ يضربن باجنحتهن باب	2216	6693345803079532344	412	629.5	328	830	49.638553619384766	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2334	true	-2788553768507102244	80	300	401	1552	1552	300	من الحيات ويقال للشيطان -----------ايضا- والافاعي جمع افعي ويقال فيه افعوا وافعي بقلب الالف واوا او ياء وبعضهم يشدد الواو والياء والافعوان بضم الهمزة------- ذكر الافاعي وكنية الافعي ابو حيان وابو يحيي لانه يعيش الف سنة وهو الشجاع الاسود الذي يواثب الانسان والاساود جمع اسود وهو العظيم من الحيات وفيه سواد ويقال هو اخبث الحيات اخذ بناصيتها يعني في قوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها---------- اي في ملكه وسلطانه وخص الناصية بالذكر علي عادة العرب في ذلك يقول ناصية فلان في يد فلان اذا كان في طاعته يقال صافات اي في قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات اي بسط---------- اجنحتهن ويقبضن اي في قوله تعالي ويقبضن معناه يضربن باجنحتهن اي بعد بسطها حال الطيران 3297 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل 4017 مسلم 2233 فتح ذا الطفيتين بضم المهملة وسكون الفاء ضرب من الحيات في ظهره خطان ابيضان كل منهما طفية وقيل هما نقطتان والابتر هو مقطوع الذنب وقيل قصيره ويقال انه ازرق اللون 3298 قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر-	2334	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2216	false	-9215076499308682412	131	255	677	1327	1582	300	من الحيات -طوال ال--جان هو الحية البيضاء والافاعي جم---------------ع افعاة وا------------------------------------------------------لافعوان بضم الهمزة والعين ذكر الافاعي ---------------------------------------------------------------------------------------والاساود جمع اسود ه-و العظيم من الحيات وفيه ---------------------سواد اخذ بناصيتها --اي في قوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها هود صافات اي في قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولم يروا الي الطير الاية الملك--- بسط اي باسطات اجنحتهن ضاربات بها------------------------------------------------------------------ 3297 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3298 قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر	2216	6693345803079532344	573	1011.0	457	1191	48.11083221435547	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2334	true	-2788553768507102244	0	39	0	190	1552	300	قول الله تعالي وبث فيها من كل د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة اي فرق ونشر الثعبان ا-----ي في قوله تعالي فاذا هي ثعبان مبين الاعراف الحية الذكر منها اي من الحيات وقال الجوهري هو ضرب من الحيات طوال وقيد بالذكر لان لفظ الحية	2334	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2216	false	-9215076499308682412	70	137	349	707	1582	300	قول الله تعالي وبث فيها من كل دابة قال ابن عباس الثعبان الحية الذكر منها يقال الحيات اجناس الجان والافاعي والاساود اخذ بناصيتها في ملكه وسلطانه يقال صافات بسط اجنحتهن ويقبضن يضربن باجنحتهن باب قوله تعالي وبث فيها من كل دابة البقرة قوله الثعبان اي الذي في قوله تعالي فاذا هي ثعبان مبين الاعراف م------------نها اي من الحيات وقال الجوهري--- ضرب من الحيات طوال ------ال----جان -هو الحية	2216	6693345803079532344	152	249.5	119	384	39.58333206176758	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2335	true	-4975138267756873842	48	216	223	1062	1467	300	ذوات البيوت اي الساكنات فيها ويقال لها الجنان وهي حيات طوال بيض قل-ما تضر وهي ------العوامر سميت بها لطول عمرها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما نهي عن قتلها لان الجن يتمثل بها ومن ثم امر بقتل -----------------------------------------------------------ذي الطفيتين والابتر لان الجن لا تتمثل بهما------------------------- 3299 وقال عبد الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد -بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيدي وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر راني ابو لبابة وزيد بن الخطاب 3297 مسلم 2233 فتح------- وتابعه اي معمرا يونس اي ابن يزيد والزبيدي هو محمد بن الوليد صالح اي ابن كيسان وابن ابي حفصة هو مح-------------------------------------------------------------------------------------مد وابن مجمع بكسر الميم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية المشددة هو ابراهيم----------- AUTO 15 باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال بفتح المعجمة والمهملة جمع شعفة وشعفة كل شء اعلاه والمراد هنا رءوس الجبال 3300 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن	2335	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2217	false	-5074033938223005713	64	300	334	1579	1579	300	ذوات البيوت اي الساكنات فيها ويقال لها الجنان وهي حيات طوال بيض قل ما تضر ويقال لها العوامر سميت بها لطول عمرها قال الجوهري عمار البيوت سكانها من الجن وفي مسلم ان في المدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان فقال بعضهم الانذار مختص بحيات المدينة وقيل بعمومه في حيات جميع البلاد وهو بالاتفاق مخصوص بالابتر وذي الطفيتين فانه يقتل علي كل حال بالمدينة وغيرها في البيوت والصحاري 3299 وقال عبد الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد ابن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيدي وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر راني ابو لبابة وزيد بن الخطاب وقال عبد الرزاق وصله مسلم وتابعه--------- يونس وصله مسلم ايضا------------------------------------------ وابن عيينة وصله ا-حمد والحميدي في مسنديهما واسحاق الكلبي والزهري هما في الزهريات للذهلي والزبيدي وصله مسلم وابن مجمع رواه العوفي في معجم الصحابة والحاصل ان اربعة تابعوا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في الرواية بالشك بين ابي لبابة وزيد وثلاثة رووا عن الزهري بواو الجمع فالاولي جزم فيها بابي لبابة والثانية شك بينهما والثالثة جمع بينهما AUTO 15 باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال باب خير مال المسلم روي بنصب خير ورفع غنم وبرفعهما وبرفع خير ونصب غنم----------------------------------------------- 3300 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن-	2217	6693345803079532344	558	841.5	438	1345	41.48698806762695	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2335	true	-4975138267756873842	216	300	1062	1467	1467	300	ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن انظر 19 فتح يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم روي برفع خير و غنم بجعل يكون تامة وبنصب احدهما ورفع الاخر بجعل المرفوع اسم يكون والمنصوب خبرها ومر شرح الح-------------------------------------------------------------------------------ديث في كتاب الايمان في باب من الدين الفرار من الفتن 3301 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي-	2335	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2218	false	-6481485623208498810	0	59	0	304	1584	300	ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول شعف بمعجمة ومهملة مفتوحتين ومواقع القطر اي الاودية والصحاري سبق الحديث في كتاب الايما--------------------------------ن 3301 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي	2218	6693345803079532344	224	315.0	178	485	46.18556594848633	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2336	true	-6321582168125589651	130	180	718	969	1567	300	3302 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو ابي مسعود قال اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان ها هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	2336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2218	false	-6481485623208498810	230	280	1230	1481	1584	300	3302 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو ابي مسعود قال اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان ها هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	2218	6693345803079532344	251	502.0	201	251	100.0	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2336	true	-6321582168125589651	0	66	0	346	1567	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم 4390 مسلم فتح راس الكفر نحو المشرق في نسخة قبل المشرق اي جهته اي هو منشا الكفر اذ اكثر الكفرة منه------------------------------------ ومنه يخرج الدجال والخيلاء بالمد اي الكبر واحتقار الشخص غيره والفدادين	2336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2218	false	-6481485623208498810	59	113	304	600	1584	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم الثاني نحو الم------------------------------------شرق اي------------------------- اكثر الكفرة من المشرق واعظم اسباب الكفر ومنشءه هناك ومنه يخرج الدجال والخيلاء ------اي ال-------------------كبر والفدادين	2218	6693345803079532344	242	441.0	196	382	63.35078430175781	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2336	true	-6321582168125589651	223	291	1174	1517	1567	300	في ربيعة ومضر بدل- من قوله في الفدادين 3303 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا مسلم 2729 فتح قتيبة اي ابن سعيد الديكة بكسر الدال وفتح الياء جمع ديك	2336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2219	false	-9138057282931579248	78	136	407	707	1565	300	في ربيعة ومضر بدلا من-------- الفدادين 3303 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا الرابع الد-------------------------يكة ب-----------فتح الياء جمع ديك	2219	6693345803079532344	289	546.5	232	344	84.01162719726562	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2337	true	-4812706171232058573	0	221	0	1119	1504	300	فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا حكمة السءال حينءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- رجاء تامين الملاءكة علي الدعاء واستغفارهم وشهادتهم بالتضرع للداعي-- وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين واذا سمعتم نهيق الحمار الي اخره حكمة التعوذ عنده دفع شر الشيطان الذي حضر حينءذ وفي الحديث دلالة علي ان للديك والحمار ادراكا كما ان لكل حيوان ادراكا 3304 حدثنا اسحاق اخبرنا روح اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله انظر مسلم 2012 فتح اسحاق اي ابن منصور -بن كوسج او ابن راهوية روح اي ابن عبادة ---------------ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز عطاء اي ابن ابي رباح اذا كان جنح الليل الي اخره مر شرحه في باب صفة ابليس 3305 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت فحدثت	2337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2219	false	-9138057282931579248	112	300	574	1565	1565	300	فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا الرابع الديكة بفتح الياء جمع ديك كقرد وقردة قيل سببه رجاء تامين الملاءكة علي الدعاء واستغفارهم وشهادتهم بالتضرع والاخلاص وفيه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3304 حدثنا اسحاق اخبرنا روح اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب- ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله الخامس اسح------------اق اي ابن منصور جنح بكسر الجيم وبضمها وسبق الحديث قريبا واخبرني اي قال ابن جريج واخبرني عمرو ايضا---------------------------------------------------------------------------------- 3305 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت فحدثت-	2219	6693345803079532344	798	1467.0	637	1236	64.5631103515625	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2337	true	-4812706171232058573	221	291	1119	1458	1504	300	كعبا فقال انت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقوله قلت نعم قال لي مرارا فقلت افاقرا التوراة مسلم 2997 فتح وهيب اي ابن خالد الحذاء محمد اي ابن سيرين لا اراها بضم الهمزة اي لا اظنها ا----------لا الفار جمع فارة اذا وضع لها البان الابل لم تشرب فيه دليل علي ان التي مسخت فارا من بني اسراءيل من حيث انهم لم يكونوا يشربون البان الابل والفار ايضا لا ي-----شربها	2337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2220	false	890797804601260322	0	52	0	267	1520	300	كعبا فقال انت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقوله قلت نعم قال لي مرارا فقلت افاقرا التوراة السادس امة اي طاءفة منهم لا يدري ما وقع لهم--------------- اراها بضم الهمزة اي--- اظنها ان مسخهم الله الفءران وال----------------------------------------دليل عليه ا-----------------ن بني اسراءيل------------ لم يكونوا يشربون البان الابل والفار ايضا كذلك لا تشربها	2220	6693345803079532344	196	303.5	158	354	55.36723327636719	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2337	true	-4812706171232058573	58	127	334	689	1504	300	اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء---- سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله	2337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3426	false	2999464518083439942	3	65	13	345	1561	300	اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب- ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قر-----------------بكم واذكروا اسم الله وخمروا ا--------------نيتكم واذكروا اسم الله	3426	6693345803079532344	296	522.0	237	364	81.31867980957031	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2338	true	5201396569143589659	3	280	15	1387	1476	300	هريرة افاقرا التوراة بهمزة الاستفهام الانكاري وفيه تعريض لكعب الاحبار بانه كان علي دين اليهود قبل اسلامه----------- يعني انا اقرا التوراة حتي انقل منها انما اقول ما سمعته م-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم 3306 حدثنا سعيد بن عفير عن ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عروة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للوزغ الفويسق ولم اسمعه امر بقتله مسلم وزعم سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله انظر 1831 مسلم 2239 فتح عن ابن وهب هو عبد الله يونس اي ابن يزيد قال للوزغ الفويسق الي اخره مر شرحه في باب ما يقتل المحرم من الدواب والتصغير في الفويسق للتحقير 3307 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن سعيد بن المسيب ان ام شريك اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ 3359 مسلم 2237 فتح صدقة اي ابن الفضل ام شريك اسمها غزية وقيل غزيلة بالتصغير فيهما--------- 3308 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل تابعه حماد بن سلمة ابا اسامة مسلم 2232 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة قال النبي في نسخة قال رسول الله اقتلوا ذا الطفيتين الي اخره مر انفا تابعه اي ابا اسامة حماد بن سلمة في روايته اياه عن هشام بسند قال فيه اخبرنا اسامة وقوله تابعه الي اخره ساقط من نسخة 3309 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل الابتر وقال انه يصيب البصر ويذهب الحبل	2338	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2220	false	890797804601260322	105	295	542	1492	1520	300	مرارا افاقرا التوراة------------------------------ تعريض بكعب ف--------انه كان علي دين اليهود فاسلم في خلافة الصديق يعني ل---------------------------------ا اقول الا من السماع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 3306 حدثنا سعيد بن عفير عن ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عزوة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للوزغ الفويسق ولم اسمعه امر بقتله----- وزعم سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3307 حدثنا صدقة--------- اخبرنا ابن عيينة حدثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن سعيد بن المسيب ان ام شريك اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ السابع الوزغ بزاي ومعجمة جمع وزغة كانت تنفخ علي نار ابراهيم عليه الصلاة والسلام زعم اي قال 3308 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل الثامن يلتمس اي يطلب البصر لياخذه ويطمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي يعميه---------------------------------------------------------------------------------------------------- 3309 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل الابتر وقال انه يصيب البصر ويذهب الحبل	2220	6693345803079532344	777	1274.0	614	1397	55.61918258666992	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2339	true	-2179606584740024243	9	297	45	1472	1486	300	بن علي حدثنا ابن ابي عدي عن ابي يونس القشيري عن ابن ابي مليكة ان ابن عمر كان يقتل الحيات ثم نهي قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هدم حاءطا له فوجد فيه سلخ حية فقال انظروا اين هو فنظروا فقال اقتلوه فكنت اقتلها لذلك انظر مسلم 2233 فتح ابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم بن ابي عدي عن ابي يونس هو حاتم بن مسلم البصري عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة سلخ حية بكسر السين---------------------------- اي جلد---------------------------------------ها 3311 فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه انظر 3297 مسلم 2233 فتح الا كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتر ذي طفيتين قضيته---- اتحادهما وقضية العطف بالواو فيما مر انفا انهما نوعان واجيب بان الواو ثم للجمع بين الوصفين لا بين الذاتين اي اقتلوا الحية الجامعة بين وصف الابترية وكونها ذات --طفيتين نحو مررت بالرجل الكريم والنسمة المباركة وايضا لا منافاة بين ان يرد الامر بقتل ما اتصف باحدي الصفتين وبقتل ما اتصف بهما معا لان الصفتين قد يجتمعان فيه- وقد يفترقان 3312 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر انه كان يقتل الحيات 3313 فحدثه ابو لبابة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها انظر 3297 مسلم 2233 فتح انه كان يقتل الحيات الي اخره مر انفا AUTO 16 باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم نفي الحل بال---------------------------اولي 3314 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحرم الفارة والعقرب والحديا والغراب والكلب العقور	2339	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2221	false	-6488954319937195094	0	268	0	1368	1557	300	بن علي حدثنا ابن ابي عدي عن ابي يونس القشيري عن ابن ابي مليكة ان ابن عمر كان يقتل الحيات ثم نهي قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هدم حاءطا له فوجد فيه سلخ حية فقال انظروا اين هو فنظروا فقال اقتلوه فكنت اقتلها لذلك العاشر سلخ بفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السين وكسرها وقواه بعضهم لانه اسم اي جلد يقال انسلخ الشهر من سنته والحية من قشرها 3311 فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه 3312 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر انه كان يقتل الحيات 3313 فحدثه ابو لبابة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها الجنان بكسر الجيم وتشديد النون الحيات التي تكون في البيوت جمع جان وهي الحية البيضاء او الصغيرة او الرقيقة او الخفيفة ابتر ذي طفيتين هذا يقتضي اتحادهما وسبق--------------------------- انهما نوعان وجوابه ان الواو هناك بين---- الوصفين لا بين الذاتين اي اقتلوا الحية الجامعة بين وصف الابترية وكونها ذات الطفيتين نحو مررت بالرجل الكريم والنسمة المباركة وايضا لا منافاة بين ان يرد الامر بقتل ما اتصف باحدي الصفتين وبقتل ما اتصف بهما معا لان الصفتين قد يجتمعان فيها وقد يفترقان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 16 باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم باب خمس من الدواب------ يقتلن في الحرم علم منه جواز قتلها في غير الحرم من باب اولي 3314 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحرم الفارة والعقرب والحديا والغراب والكلب العقور	2221	6693345803079532344	940	1737.0	752	1782	52.749717712402344	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2340	true	9165641471473735563	2	83	9	436	1570	300	3315 حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر-------- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفارة------------------------ والكلب العقور والغراب والحداة انظر 1826 مسلم 1199 فتح خمس فواسق بتنوين خمس ويجوز الاضافة والفواسق ماخوذ من الفسق وهو الخروج عن الصراط المستقيم وهذه الخمس خرجن عن طريق معظم الحشرات بزيادة الضرر والاذي والح------------------------------ديا مصغر حداة بوزن عنبة وقياس	2340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2221	false	-6488954319937195094	232	299	1179	1551	1557	300	3314 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معم----------------ر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنه-ا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحرم -----------------------------الفارة والعقرب والحديا والغراب والكلب العقور ---------الحديث الاول خمس فو----------------------------------------------------اسق م------ن الفسق وهو الخروج عن الطريق المستقيم وهذه الخمس خرجن عن طريق معظم الحشرات بزيادة الضرر والاذي والمشهور تنوينه وتجوز الاضافة والحديا مصغر حداة بوزن عنبة وقياس	2221	6693345803079532344	220	318.5	174	489	44.989776611328125	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2340	true	9165641471473735563	2	226	9	1189	1570	300	3315 حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة انظر 1826 مسلم 1199 فتح خمس فواسق بتنوين خمس ويجوز الاضافة والفواسق ماخوذ من الفسق وهو الخروج عن الصراط المستقيم وهذه الخمس خرجن عن طريق معظم الحشرات بزيادة الضرر والاذي والحديا مصغر حداة بوزن عنبة وقياس تصغير حدية فزيدت الالف للاشباع والقياس حدية بالهمز او بتشديد الياء ومر الحديث وما بعده في باب ما يقتل المحرم من الدواب 3316 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن كثير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما رفعه قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد ف-ان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت قال ابن جريج وحبيب عن عطاء فان للشياطين انظر 328 مسلم 2012 فتح عن كثير اي ابن شنظير الازدي-------------------------------------------------------------------------------------- واجيفوا الابواب اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغلقوها واكفتوا صبيانكم م---------ن الكفت وهو الضم يقال كفته اي- ضمه الي نفسه الفويسقة -----------التصغير فيها للتحقير ومر الحديث في باب صفة ابليس قال ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز وحبيب اي ابن ابي قريبة---------------------------------------------------------------------------------- 3317 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور عن	2340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2222	false	1425365565328368790	87	300	460	1579	1579	300	3315 حدثنا عبد الله ان مسلمة اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم قلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة الثاني كالذي قبله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3316 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن كثير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-ا رفعه قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فكان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت قال ابن جريج وحبيب عن عطاء فان الشي-طان الثالث رفعه------------------- اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سواء بواسطة او لا و سواء كان الرفع مقارنا لروايته او لا خمروا اي غطوا واجيفوا --------اي اغلقوا من الاجافة بالجيم والفاء اجفت الباب رددته وزعم القزاز انه يقال جفات الباب اغلقته ونوزع فان جفا مهموز واجيفوا لامه فاء واكفتوا بضم الفاء وكسرها من الكفت وهو الضم يقال كفته اذا ضمه الي نفسه الفويسقة اي الفارة والتصغير----- للت----------------------------حقير قال ابن جريج هو موصول في الباب الذي قبله فان للشيطان لا ينافي ما في الرواية الاخري فان للجن لانتشار الصنفين او حقيقتهما واحدة كان اختلفا بالصفات 3317 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور عن-	2222	6693345803079532344	706	1234.0	564	1487	47.478145599365234	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2340	true	9165641471473735563	226	300	1189	1570	1570	300	ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت والمرسلات عرفا المرسلات فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله قال وانا لنتلقاها من فيه رطبة وتابعه ابو عوانة عن مغيرة وقال حفص وابو معاوية-	2340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2223	false	-6773786110946320659	0	73	0	373	1499	300	ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت والمرسلات عرفا--------- فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله قال وانا لنتلقاها من فيه رطبة وتابعه ابو عوانة عن مغيرة وقال حفص وابو معاوية	2223	6693345803079532344	372	730.0	300	382	97.3822021484375	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2340	true	9165641471473735563	212	300	1124	1570	1570	300	حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله -------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت----- والمرسلات عرفا المرسلات فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شره------------------------------------------------------------------------ا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله قال وانا لنتلقاها من فيه رطبة وتابعه ا----بو عوانة عن مغيرة-- وقال حفص وابو معاوية-	2340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3092	false	8529684939399673506	159	247	826	1273	1525	300	حدثنا عب-------يد الله------------------- عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وا------نزلت عليه --------------والمرسلات وانا لنتلقاها من فيه ف--خرجت حية--------- فابتدرنا--------ها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها 4931 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله------------------------------ وتابعه اسود بن ع-امر عن اسراءيل وقال حفص وابو معاوية	3092	6693345803079532344	336	547.0	269	543	61.87845230102539	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2341	true	-1724163705966101186	0	231	0	1144	1501	300	وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله انظر 1830 مسلم 2234 فتح عن اسراءيل اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي عن عبد الله اي ابن مسعود وقيت من الوقاية وهي الحفظ شركم اي بالنسبة اليها والا فقتلها بالنسبة الينا خير لانا مامورون بقتلها والخير والشر من الامور الاضافية ومر الحديث في باب ما يقتل المحرم من الدواب------------------------------------------------------------------------ وتابعه اي اسراءيل---------------- وقال حفص اي ابن غياث-- وابو معاوية هو محمد الضرير 3318 حدثنا نصر بن علي اخبرنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت امراة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض انظر 2365 مسلم 2242 فتح قال وحدثنا عبيد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله مسلم من خشاش الارض بتثليث المعجمة اي م-----ن حشراتها ومر شرح الحديث في كتاب الشرب في باب فضل سقي الماء قال اي عبد الاعلي 3319 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر ببيتها فاحرق بالنار فاوحي الله اليه فهلا نملة واحدة	2341	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2223	false	-6773786110946320659	73	268	373	1341	1499	300	وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركم اي بالنسبة اليها والا فقتلها بالنسبة الينا خير لانه مامور به فهو من--------------- الامور الاضافية رطبة اي غضا طريا لانه كان اول زمان نزوله قبل ان يجف ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وسبق في باب جزاء الصيد وتابعه ابو عوانة موصول في التفسير وقال حفص موصول في الحج وابو معاوية وصله احمد----- 3318 حدثنا نصر بن علي اخبرنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت امراة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض ------------------------قال وحدثنا عبيد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله -الخامس خشاش------ بتثليث المعجمة ثم معجمتين حشرات الارض سبق باب ما يقول بعد التكبير------------------------------------ 3319 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر ببيتها فاحرق بالنار فاوحي الله اليه فهلا نملة واحدة	2223	6693345803079532344	756	1356.0	599	1239	61.01694869995117	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2341	true	-1724163705966101186	268	300	1342	1501	1501	300	AUTO 17 باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء باب اذا وقع الذباب في شراب اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم فليغمس----------ه فان في احدي جناحيه داء والاخري-	2341	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2224	false	3953756524920292747	59	132	317	674	1542	300	AUTO 17 باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم 3320 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم قال اخبرني عبيد بن حنين قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء والاخري	2224	6693345803079532344	159	304.0	128	357	44.53781509399414	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2342	true	-3701327410371128276	14	267	65	1363	1506	300	فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء في غالب النسخ------------------- 3320 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم قال اخبرني عبيد بن حنين قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء والاخري شفاء 5782 فتح فان في احدي جناحيه داء والاخر شفاء فالاولي تقتضي ان ----------------------جناح الطاءر اي يده مءنث والثانية تقتضي انه مذكر فتانيثه باعتبار مدلوله وتذكيره باعتبار لفظه ولذلك جمعوه باعتبار التانيث علي اجنح كشمال واشمل وباعتبار التذكير علي اجنحة كقذال واقذله والقذال جماع مءخر الراس وروي في تمام الحديث وانه يقدم السم ويءخر الشفاء ومثله في مخلوقات الله تعالي كثير كالنحلة يخرج من بطنها العسل ومن ابرتها السم وكالعقرب تهيج الداء بابرتها ويتداوي بها من ذ----------------------------لك 3321 حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عوف عن الحسن وابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك 3467 مسلم 2245 فتح عوف هو الاعرابي عن الحسن اي البصري مومسة اي زاني--ة ركي اي --بشر ويجمع علي ركايا ولا ينافي قوله لامراة ما مر في كتاب الشرب من- انه رجل- لاحتمال التعدد 3322 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظته من الزهري كما انك ها هنا اخبرني عبيد الله عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهم عن النبي صلي	2342	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2224	false	3953756524920292747	69	300	366	1542	1542	300	فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم 3320 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم قال اخبرني عبيد بن حنين قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء والاخري شفاء الحديث --------------------------------------الاول احد جناحيه في بعضها احدي جناحيه جناح الطاءر قد ي----ءنث باعتبار اليد ولذا-------------------------------------------------------- جمعوه علي ----------------اجنح كسماك واسمك وباعتبار التذكير علي اجنحة كقذال واقذلة------------------------ وروي في تمام الحديث وانه يقدم السم ويءخر الشفاء ومثله في مخلوقات الله------ كثير كالنخلة يخرج من بطنها العسل ومن ابرتها السم و-العقرب تهيج الداء بابرتها ويتداوي بها من ذلك والافعي في الترياق وغير ذلك 3321 حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عوف عن الحسن وابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك الثان-----------------------------------------------ي مومسة هي الفاجرة ركي اي البءر و-جمعها-- ركايا ولا منافاة بين هذا وبين ما- في كتاب الشرب انه كان رجلا لاحتمال التعدد 3322 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظته من الزهري كما انك ها هنا اخبرني عبيد الله عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهم عن النبي صلي-	2224	6693345803079532344	1009	1848.5	803	1373	73.48870849609375	185	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2343	true	4781417356920138042	13	249	60	1195	1464	300	3323 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب مسلم 1570 فتح امر بقتل الكلاب استثني منه الكلب النافع ككلب الزرع والماشية 3324 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيي قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية انظر 2322 مسلم 1575 فتح همام اي ابن يحيي بن دينار يحيي اي ابن ابي كثير من امسك كلبا الي اخره مر شرحه مع ما بعده في كتاب المزارعة في باب اقتناء الكلب 3325 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سليمان قال اخبرني يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد سمع سفيان بن ابي زهير الشنءي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقال الساءب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذه القبلة انظر 2323 مسلم 1576 فتح سليمان اي ابن بلال الشنءي بفتح المعجمة نسبة الي شنوءة A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 60 كتاب الانبياء صلوات الله عليهم 60 كتاب الانبياء صلوات الله عليهم AUTO 1 باب خلق ادم صلوات الله عليه وذريته صلصال الحجر طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل كما يقال صر	2343	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2225	false	-4471844030047794607	59	300	301	1453	1453	300	3323 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه-ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب-------------------------------------------------------------------------- 3324 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيي قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا ينقض من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3325 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سليمان قال اخبرني يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد سمع سفيان بن ابي زهير الشنءي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقال الساءب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذه القبلة ا------------------------------------------------------------------------------لرابع والخامس والسادس كل نصب علي الظرفية قيراط هو مقدار معلوم عند الله تعالي اي جزء من اجزاء عمله قالوا وسببه امتناع دخول الملاءكة بيته ولما يلحق المارين من الاذي او عقوبة لهم لفعل ما نهي عنه او لولوغه في الاواني عند غفلة صاحبه لا يغني عنه زرعا اي لا ينفعه من جهة الزرع واعلم انه ختم بدء الخلق بذكر ما ثبت عنده في بعض المخلوقات وان لم يكن له تعلق شديد بالباب AUTO 60 كتاب الانبياء----------------- 60 كتاب الانبياء A-----------------UTO 1 باب خلق ادم صلوات الله عليه وذريته صلصال------ طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل كما يقال صر-	2225	6693345803079532344	790	1269.0	623	1495	52.84280776977539	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2344	true	-7616338911395200224	134	300	691	1524	1524	300	فمرت به اي استمر بها الحمل فاتمته وضمير فمرت لحواء عليها السلام الا تسجد يعني في قوله تعالي ما منعك الا تسجد اي ان تسجد اشار الي ان لا زاءدة بدليل قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص باب قول الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة البقرة قال ابن عباس لما عليها حافظ الطارق الا عليها حافظ في كبد البلد في شدة خلق و-رياشا المال وقال غيره الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس ما تمنون الواقعة النطفة في ارحام النساء وقال مجاهد انه علي رجعه لقادر الطارق النطفة في الاحليل كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله عز وجل في احسن تقويم التين في احسن خلق اسفل سافلين التين الا من امن خسر النساء ضلال ثم استثني الا من امن لازب الصافات لازم -ننشءكم الواقعة في اي خلق نشاء نسبح بحمدك البقرة نعظمك وقال ابو العالية فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة فهو قوله ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف فازلهما البقرة فاستزلهما و يتسنه البقرة يتغير-	2344	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2226	false	-933084966411341095	8	130	46	640	1500	300	فمرت به--- استمر بها الحمل فا------------------------------------------------------------------تمته الا تسجد--- ان تسجد---------------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليف-------ة قال ابن عباس لما عليها حافظ -------الا عليها حافظ في كب------د في شدة خلق و رياشا المال وقال غيره الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس ما تمن--------ون النطفة في ارحام النساء وقال مجاهد انه علي رجعه لقا-------در النطفة في الاحليل كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله عز وجل في احسن تقويم------ في احسن خلق اسفل سافلي------ن الا من امن خسر------- ضلال ثم استثني الا من امن لازب-------- لازم وننشءكم --------في اي خلق نشاء نسبح بحمدك------- نعظمك وقال ابو العالية فتلقي ادم من ربه كلمات -------فهو قوله ربنا ظلمنا انفسنا-------- فازلهما------- فاستزلهما و يتسنه------- يتغير	2226	6693345803079532344	583	1008.0	463	836	69.7368392944336	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2345	true	2137033038199785902	0	199	0	1009	1491	300	اسن محمد متغير والمسنون المتغير حما الحجر جمع حماة وهو الطين المتغير يخصفان الاعراف اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض سواتهما طه كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين البقرة ها هنا الي يوم القيامة الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده -قبيله الاعراف جيله الذي هو منه-----------------------------------م باب قول-------- الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة اي واذكر اذ قال ربك للملاءكة ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما عليها حافظ اي في قوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ معناه -الا عليها حافظ بتشديد ما وجعل ان نافية وبعضهم خفف ما وجعل ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف و ما زاءدة فلا استثناء وكل منهما قراءة متواترة في كبد اي في قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في كبد معناه في شدة خلق ورياشا الاولي وريشا اي في قوله تعالي قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا الاعراف معناه المال وقال غيره اي غير ابن عباس معناه ما ظهر من اللباس كما نبه عليه بقوله الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس وقيل معناه الجمال والهيءة وقيل المعاش ما تمنون اي في قوله تعالي افرءيتم ما تمنون معناه النطفة اي المني في ارحام النساء وقال مجاهد انه علي رجعه لقادر	2345	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2226	false	-933084966411341095	130	291	640	1458	1500	300	اسن----- متغير والمسنون المتغير حما------ جمع حماة وهو الطين المتغير يخصفان-------- اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض سواتهما--- كناية عن فرج-هما ومتاع الي حين ها--------هنا الي يوم القيامة الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده وقبيله-------- جيله الذي هو منهم كتاب الانبياء عليهم الصلاة والسلام باب خلق ادم صلي الله -----------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم وذريته قوله صلصال اي في قوله تعالي خلق الانسان من صلصال الرحمن صلصل اي صوت واصله صل فضوعف فاء الفعل كصرصر وكبكب الفخار هو المطبوخ بالنار فمرت اي في قوله تعالي فمرت به فلما اثقلت الاية الاعراف لما عليها----- اي في قوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق الا عليها اي فيكون لما لل---------------------------------------------------------------------------------استثناء ك الا في ك------------------بد اي في قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في كبد البلد وري-------------------------شا اي في قوله تعالي قد انزلنا عليكم لباسا الاية الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف ما تمنون اي في قوله تعالي افرايتم ما تمنون الواقعة علي رجعه اي في قوله تعالي--------------- انه علي رجعه لقادر	2226	6693345803079532344	487	657.0	384	1255	38.804779052734375	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2345	true	2137033038199785902	11	55	61	290	1491	300	المتغير يخصفان الاعراف اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان------ بعضه الي بعض سو-اتهما طه كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين البقرة ها هنا الي يوم القيامة -الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده ------------------------------------------قبيله الاعراف جيله الذي هو منهم	2345	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2885	false	-5538215073890546335	173	221	906	1153	1595	300	ان تسجد يخصفان اخذا------- الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق -يخصفان الورق بعضه الي بعض سوءاتهما--- كناية عن فرجيهما ومت-ع الي حين ها--------هنا الي---- القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عددها الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس وقبيله-------- جيله الذي هو منهم	2885	6693345803079532344	186	284.5	149	279	66.66666412353516	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2346	true	-3140129091204303688	24	252	121	1265	1515	300	من طين لازب معناه لازم وننشءكم يعني في قوله تعالي وننشءكم في ما لا تعلمون اي في اي خلق نشاء نسبح بحمدك يعني في قوله تعالي ونحن نسبح بحمدك البقرة اي نعظمك وقال ابو العالية هو رفيع بن مهران الرياحي فتلقي ادم من ربه كلمات فهو اي معني الكلمات ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ولا معني للفاء في فهو وكانه ذكرها في مقابلة ذكرها في فتلقي فازلهما اي في قوله تعالي فازلهما الشيطان عنها معناه فاستزلهما اي دعاهما الي الذلة وضمير عنها للجنة وقيل للشجرة اي بسببها و يتسنه اي في قوله تعالي فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه معناه يتغير ءاسن اي في قوله تعالي فيها انهار من ماء غير اسن معناه متغير وال مسنون اي في قوله تعالي من حما مسنون الحجر معناه المتغير حما اي في الاية المذكورة جمع حماة وهو الطين المتغير يخصفان اي في قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة معناه اخذ اي ادم وحو اء الحصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض اي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عورتهما و الخصاف جمع خصفة وهي ما ينسج من الخوص سواتهما اي في قوله تعالي بدت لهما سواتهما كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين اي في قوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين معناه هاهنا الي يوم القيامة وقيل الي الموت الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده	2346	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2226	false	-933084966411341095	100	173	484	867	1500	300	من امن لازب------ لازم وننش---------------------------ءكم -------------------في اي خلق نشاء نسبح بحمدك--------------------------------------------- نعظمك وقال ابو العالية فت-------------------------لقي ادم من ربه كلمات فهو قوله----------- ربنا ظلمنا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------فسنا فازلهما-------------------------------------------- فاستزلهم-----------------------------------------------------------ا و يتسن-------------------------------------------------------ه يت--------------------------------------------غير اسن------ متغير وال-مسن------------------------------ون المت------------غير حما ---------------------جمع حماة وهو الطين المتغير يخصفان-------------------------------------------------------- اخذ الخ--------------صاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض سوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما كناية عن فرجه-ما ومتاع الي حين--------------------------------------------------------- هاهنا الي يوم القيامة--------------- الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده	2226	6693345803079532344	362	526.0	289	1144	31.643356323242188	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2346	true	-3140129091204303688	10	300	56	1515	1515	300	بقوله------ الا م---ن امن اي وعمل صالحا لازب اي في قوله تعالي انا خلقناهم من طين لازب معناه لازم وننشءكم يعني في قوله تعالي وننشءكم في ما لا تعلمون اي في اي خلق نشاء نسبح بحمدك يعني في قوله تعالي ونحن نسبح بحمدك البقرة اي نعظمك وقال ابو العالية هو رفيع بن مهران الرياحي فتلقي ادم من ربه كلمات فهو اي معني الكلمات ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ولا معني للفاء في فهو وكانه ذكرها في مقابلة ذكرها في فتلقي فازلهما اي في قوله تعالي فازلهما الشيطان عنها معناه فاستزلهما اي دعاهما الي الذلة وضمير عنها للجنة وقيل للشجرة اي بسببها و يتسنه اي في قوله تعالي فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه معناه يتغير ءاسن اي في قوله تعالي فيها انهار من ماء غير اسن معناه متغير وال مس-----------------نون اي في قوله تعالي من حما مسنون الحجر معناه المتغير حما اي في الاية المذكورة جمع حماة وهو الطين المتغير يخصفان اي في قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة معناه اخذ اي ادم وحو اء الحصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض اي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عورتهما و الخصاف جمع خصفة وهي ما ينسج من الخوص سواتهما اي في قوله تعالي بدت لهما سواتهما كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين اي في قوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين معناه هاهنا الي يوم القيامة وقيل الي الموت الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده هذا احد الاقوال وقيل الحين الاجل وقيل الساعة وقيل ستة اشهر وقيل كل سنة وقيل الغدوة والعشية وقبيله اي في قوله تعالي انه يراكم هو وقبيله معناه جيله اي جماعته الذي هو اي الشيطان منهم وقيل معناه الجن والشياطين 3326 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق-	2346	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2227	false	-1887053452568124151	50	172	247	880	1516	300	لقوله تعالي الا الذين امنوا العصر لا------زب اي في قوله تعالي انا خلقناهم من طين لازب ----الصافات ننشءكم --اي في قوله تعالي وننشءكم في ما لا تعلمون الواقعة يتس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اي من قوله تعالي فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه البقرة ووجه تعلق هذا بخلق ادم عليه الصلاة والسلامانه تابع لمسنون لانه قد يقال باشتقاقه منه المسنون اي في قوله تعالي من حما مسنون الحجر اي طين مت-----------------------------------------------------غير يخصفان اي في قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة الاعراف اي--------------------------------------------------------------------------------------- ليسترا به عورتهما وخصفت النعل خرزته-------------------------------------------------------------------------------ا ومتاع-------- اي في قوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين الاعراف اي -الي يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقبيله اي من قوله تعالي انه يراكم هو وقبيله الاعراف--------------------------------------------------------------- 3326 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق	2227	6693345803079532344	452	689.0	356	1486	30.417226791381836	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2346	true	-3140129091204303688	183	251	923	1260	1515	300	الحصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان ب------عضه الي بعض اي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عورتهما و الخصاف جمع خصفة وهي ما ينسج من الخوص سواتهما اي في قوله تعالي بدت لهما سواتهما كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين اي في قوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين معناه هاهنا الي يوم القيامة وقيل الي الموت الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي	2346	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2885	false	-5538215073890546335	177	207	926	1082	1595	300	الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق -يخصفان الورق بعضه الي بعض سوءات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما كناية عن فرجيهما ومت-ع الي حين--------------------------------------------------------- هاهنا الي---- القيامة و--------------الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي	2885	6693345803079532344	143	232.0	114	343	41.69096374511719	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2347	true	519706106634465869	0	110	0	543	1508	300	عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم علي اولءك من الملاءكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص حتي الان 6227 مسلم 2841 فتح عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني معمر اي ابن راشد همام اي ابن منبه وطوله ستون ذراعا قيل بذراعه وقيل بذراعنا قال شيخنا اخذا من كلام غيره والاول اظهر لان ذراع كل -احد بقدر ربعه فلو كان بذراعنا لكانت يده قصيرة في جنب طول جسده	2347	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2227	false	-1887053452568124151	172	255	880	1295	1516	300	عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم علي اولءك من الملاءكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص حتي الان الحديث الاول ذر-----------------------------------------------------------------------------------اعا قيل بذراعه وقيل بذراعنا---------------------------------------- لان ذراع كل واحد----- ربعه ولو كان بذراعه- لكانت يده قصيرة من حيث طول جسمه	2227	6693345803079532344	391	717.5	310	544	71.875	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2347	true	519706106634465869	228	259	1136	1281	1508	300	3327 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة	2347	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2227	false	-1887053452568124151	269	300	1372	1516	1516	300	3327 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة-	2227	6693345803079532344	144	283.0	114	145	99.31034851074219	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2347	true	519706106634465869	259	300	1281	1508	1508	300	علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الانجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة-	2347	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2228	false	-7912036714049893121	0	41	0	228	1535	300	علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الانجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة	2228	6693345803079532344	227	449.0	187	228	99.5614013671875	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2347	true	519706106634465869	0	61	0	303	1508	300	عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم و---------طوله ستون ذراعا ثم ق-------ال اذهب فسلم علي اولءك------ من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك------ تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص---- حتي الان	2347	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3695	false	-3271172434997581407	230	295	1128	1455	1481	300	عن معمر عن همام عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان	3695	6693345803079532344	285	514.5	228	340	83.82353210449219	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2348	true	-7021689774325027060	0	280	0	1361	1461	300	ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء انظر 3245 مسلم 2834 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن عمارة اي ابن القعقاع عن ابي زرعة اسمه هرم وقيل عبد الله وقيل عبد الرحمن الالوة بفتح الهمزة وضمها وضم اللام وشدة الواو الالن-جوج بفتح الهمزة واللام وسكون النون وبجيمين عود الطيب اي العود الذي يتبخر به م----------------------------------------------فسر الالوة ب الال---نجوج و الالنجوج الطيب فهو تفسير التفسير وقد تفسر به الالوة بلا واسطة كما مر مع شرح الحديث في باب ما جاء في صفة اهل الجنة ولا منافاة علي خلق رجل واحد بضم الخاء-- وفتحها---- خبر مبتدا محذوف علي صورة------ ادم قا-----ل قيل------ علي صورة القمر ولا منافاة ------------لانهم يدخلون الجنة علي صورة ادم في الطول والخلقة و-----علي -------سورة القمر في النور والاشراق- 3328 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبم ي-شبه الولد انظر 130 مسلم 313 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان فبما في نسخة فبم بحذف الالف-------------------- وهو الاكثر ومر شرح الحديث في------------------------------------------------------------------------- كتاب الغسل 3329 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي قال ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل قال فقال عبد الله	2348	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2228	false	-7912036714049893121	41	300	228	1535	1535	300	ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء الثاني يتفلون بضم الفاء وكسرها يبصقون الال------------------------------------------------------------------------------------وة بفتح الهمزة وضمها وضم اللام وشدة الواو الا لنجوج بفتح الهمزة واللام وسكون النون وبجيمين معناها عود------------- يتبخر به وفيه لغتان اخريان النجج ويلنجج فلفظ الا لنجوج تفسر الالوة عود الطيب تفسير للالنجوج------ فهو تفسير التفسير ويروي الانجوج ------------------------------------------------------------------------------علي خلق--------- بضم المعجمة وفتحها وهو خبر مبتدا محذوف علي صورة ابيهم ادم لا ينافي قوله اولا علي صورة القمر -لان هءلاء غير الزمرة الاولي -او ان ال-كل علي صورة ادم في الطول والخلقة وبعضهم في الحسن كصورة القمر نورا و------اشراقا 3328 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبما يشبه الولد الثالث--------------------------------------- فبما يشبه فيه اثبات الف ما الاستفهامية مع الجار وهو خلاف الفصيح وقد حذفت في بعض النسخ والمعني لولا ان لها نطفة وماء فباي سبب يشبهها ولدها وسبق في اخر كتاب العلم 3329 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي -------اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل قال فقال عبد الله-	2228	6693345803079532344	960	1636.5	759	1553	61.81584167480469	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2349	true	-2047842053767614875	0	300	0	1503	1503	300	المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه 4480 فتح الفزاري هو ابن مروان بن معاوية عن حميد اي الطويل اشراط الساعة اي علاماتها وهو جمع شرط بفتح الراء ينزع الولد الي ابيه-------- اي يشبه زيادة كبد حوت هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها غشي المراة------------------------------------ اي جامعها بهت بضم الموحدة وضم الهاء وسكونها جمع بهوت وهو كثير البهتان ويقال بهت اي كذابون ممارون لا يرجعون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحق ومر شرح الحديث في اخر كتاب العلم------------- 3330 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يعني لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها 3399 مسلم 1470 فتح عبد الله اي ابن المبارك نحوه ظاهره نحو الحديث السابق وليس هو نحوه كما تري والظاهر ان البخاري روي قبل هذا حديثا لكنه سقط وهو لولا بنوا اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم الي اخره ثم قال فيما ذكر بعده نحوه ثم فسر نحوه بقوله يعني لولا بنوا اسراءيل الي اخره لولا بنوا اسراءيل لم يخنز اللحم بفتح النون-------------------------------------- اي لم ينتن قيل كانوا يدخرونه لنحو السبت فانتن وقيل-	2349	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2229	false	5626862174002005759	20	273	101	1382	1527	300	المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخبرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع مقدم فاعل بلغ اي قدوم ينزغ اي يشبه زيادة كبد ----هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها وهي في غاية اللذة وقيل هي اهنا طعام وامرءه غشي اي جامع --بهت بضم الموحدة و---الهاء وسكونها جمع بهوت وهو كثير البهتان ---او بهيت كقضيب وقضب وهو الذي يبهت المقول له بما يفتريه عليه ويختلقه خيرنا في بعض النسخ اخيرنا علي الاصل لكنه قليل وفي بعضها اخبرنا بالموحدة من الخبرة ووجه دخول هذ-------------ا الحديث هنا ان الترجمة لخلق ادم وذريته 3330 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يعني لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس لم يخنز بمعجمة ونون مفتوحة وزاي اي لم ينتن قيل كانوا يدخرونه لنحو السبت فانتن وقيل	2229	6693345803079532344	989	1650.0	789	1724	57.3665885925293	189	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2349	true	-2047842053767614875	111	187	548	945	1503	300	محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه 4480 فتح الفزاري هو ابن مروان بن معاوية عن حميد اي الطويل اشراط الساعة اي علاماتها وهو جمع شرط بفتح الراء------------------------------------------------------------------------------------------- ينزع الولد الي ابيه اي يشبه ---------------------------------------------------------------------------زيادة كبد حوت هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها غشي المراة اي جامعها بهت بضم الموحدة وضم الهاء وسكونها جمع بهوت وهو --كثير البهتان و-----------------------يقال بهت اي كذابون ممارون لا يرجعون الا الحق ومر شرح الحديث في اخر كتاب	2349	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2810	false	7706068163930046936	1	71	4	383	1474	300	محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله الحديث يخترف باعجام الخاء اي يجتني من ثمارها ينزع الولد ---------اي يشبه اي يجذب شبهه له فقرا قيل قرا الراوي استشهادا بها لانها نزلت بعد هذه القصة فزيادة كبد---- هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها -------واهنا الاطعمة بهت ------------------------------جمع بهوت وهو الكثير البهتان اخيرنا الاكثر الاشهر ان يقال خيرنا---------------------------------- ومر---- الحديث اول--- كتاب	2810	6693345803079532344	171	121.0	138	588	29.081632614135742	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2350	true	-3316536232232070337	52	178	256	912	1515	300	3331 حدثنا ابو كريب وموسي بن حزام قالا حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن ميسرة الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء 5186 مسلم 1468 فتح ابو كريب هو محمد بن العلاء زاءدة اي ابن قدامة عن ابي حازم هو سلمان الاشجعي استوصوا بالنساء خيرا اي تواصوا في حقهن بالخير قال الكرماني عقب هذا ويجوز ان تكون الباء للتعدية والاستفعال بمعني الافعال نحو الاستجابة بمعني الاجابة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن ب--خير من ضلع بكسر الضاد وفتح اللام واحد الضلوع ويجوز تسكين اللام	2350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2230	false	3252839878168321870	28	138	139	738	1553	300	3331 حدثنا ابو كريب وموسي بن حزام قالا حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن ميسرة الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء السادس استوصو----------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي تواصو------------------------------------ا ويجوز ان تكون التاء للتعدية والاستفعال بمعني الافعال ك-----استجاب- بمعني --اجاب- وقال البيضاوي الاستيصاء قبول الوصية اي اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن بالصبر علي اعوجاجهن وقال الطيبي السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بالخير ---ضلع بكسر الضاد وفتح اللام واحد الضلوع و-----تسكين اللام	2230	6693345803079532344	488	888.0	394	752	64.89361572265625	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2350	true	-3316536232232070337	178	234	912	1185	1515	300	3332 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي	2350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2230	false	3252839878168321870	244	300	1281	1553	1553	300	3332 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي-	2230	6693345803079532344	272	539.0	217	273	99.63369750976562	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2350	true	-3316536232232070337	234	284	1185	1441	1515	300	او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار	2350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2231	false	-8227753575186377821	0	50	0	256	1484	300	او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار	2231	6693345803079532344	256	512.0	206	256	100.0	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2350	true	-3316536232232070337	65	167	316	853	1515	300	زاءدة عن ميسرة الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------وسلم استوصوا بالنساء فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء 5186 مسلم 1468 فتح ابو كريب هو محمد بن العلاء زاءدة اي ابن قدامة عن ابي حازم هو سلمان الاشجعي استوصوا بالنساء خيرا ا--------------------------ي تواصوا في حقه-----ن بالخير--------------------------------------------------- قال الكرماني عقب هذا ويجوز ان تكون الباء للتعدية والاستفعال بمعني الافعال نحو الاستجابة بمعني الاجابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الطيبي---------- السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن ب--خير	2350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3215	false	-9057078605592861886	0	134	0	720	1570	300	زاءدة عن ميسرة-------- عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره 5186 و----استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا الحديث الاول واليوم الاخر اي الاخرة والمعني يءمن بالمبدا والمعاد ومن اذي جاره لا يكون مءمنا كاملا واستوصوا قال البيضاوي----------------------------------------------------------------- الاستيصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانهن خلقن من ضلع والضلع استعارة للمعوج اي خلقن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن وقيل ان المراد به ان اول النساء حواء خلقت من ضلع ادم وقال الطيبي الاظهر ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بالخير	3215	6693345803079532344	273	419.5	215	929	29.386436462402344	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2351	true	6833328168903453245	14	84	64	362	1360	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------- وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان ي----خلقها قال يا رب اذكر يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	2351	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0489	false	5105113204766043687	61	119	302	554	1426	300	حدثنا مسدد قال--- حدثنا حما-------د عن عبيد الله بن ابي بكر -------عن انس بن مالك -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل ب--الرحم ملكا -يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه- قال------ اذكر ام--- انثي------ شقي ام سعيد فما الرزق و---الاجل فيكتب----- في بطن امه	489	6693345803079532344	229	352.0	175	309	74.11003112792969	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2351	true	6833328168903453245	13	84	59	362	1360	300	3333 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يخلقها قال يا رب اذكر يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	2351	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2231	false	-8227753575186377821	183	254	941	1244	1484	300	3333 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يخلقها قال يا رب اذكر يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	2231	6693345803079532344	303	606.0	232	303	100.0	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2351	true	6833328168903453245	114	300	503	1360	1360	300	3334 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي فابيت الا الشرك 6557 مسلم 2805 فتح شعبة اي ابن الحجاج لاهون اهل النار عذابا اي لايسرهم ويقال انه ابو طالب 3335 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل 7321 مسلم 1677 فتح عل---ي ابن ادم الاول هو قابيل فانه قتل اخاه هابيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفل اي جزء- AUTO 2 باب الارواح جنود مجندة باب الارواح جنود مجندة الارواح جمع روح وهو الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة ومعني جنود مجندة جموع مجتمعة وانواع مختلفة 3336 قال قال الليث عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها-	2351	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2232	false	-7580192103980596241	13	190	74	875	1445	300	3334 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي فابيت الا الشرك التاسع يرفعه اي يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- 3335 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن ا-------------------لقتل العاشر ابن ادم الاول هو قابيل----- قتل----- هابيل وهو اول مقتول علي وجه الارض ولا يعارض هذا ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء لان تاسيس ذلك من فعله فليس وزر اخري من هذه الجهة كفل اي نصيب AUTO 2 باب الارواح جنود مجند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 3336 قال قال الليث عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها	2232	6693345803079532344	613	1085.5	472	984	62.296749114990234	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2351	true	6833328168903453245	119	222	525	991	1360	300	حدثنا خالد بن الحارث حد---------ثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله--------------------------------------- يقول----------- لاهون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به قا--ل نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي----- فابيت الا ا--لشرك 6557 مسلم 2805 فتح شعبة اي ا------بن الحجاج لاهون اهل النار عذابا اي لايسرهم ويقال انه ابو طالب 3335 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عبد الله بن مرة عن مسروق عن ع----بد الله رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2351	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3848	false	2377001680008500819	98	192	513	947	1556	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت- انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك----- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي التاسع لاهون-------- اي اسهل وسبق الحديث مرارا 6558 حدث-----------------------------------------------------------------------نا اب------و النعم---ان حدثنا حماد-------------------- عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم	3848	6693345803079532344	242	270.5	175	558	43.36917495727539	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2352	true	3009429251200536864	0	73	0	379	1503	300	قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف وقال يحيي بن ايوب حدثني يحيي بن سعيد بهذا مسلم 2638 فتح قال اي البخاري عن عمرة اي بنت عبد الرحمن فما تعارف منها---------------------------------- الي اخره تعارفها موافقة صفاتها-------------------------- التي خلقها الله عليه وتناسبها في اخلاقها وتنافرها عدم ذلك وقيل انها خلقت مجتمعة ثم فرقت في اجسادها فمن وافق لصيقه الفه ومن باعده نافره	2352	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2232	false	-7580192103980596241	190	267	875	1283	1445	300	قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف وقال يحيي بن ايوب حدثني يحيي بن سعيد بهذا باب الارواح جنود مجند--------------ة اي جموع مجتمعة وانواع مختلفة ووجه ذكره في كتاب الانبياء لعله اشارة الي ان ادم واولاده مركب من البدن والروح تعارف اي بالصفات التي خلقها الله فيها ويناسبها في اخلاقها----------------- وقيل انها خلقت مجتمعة ثم فرقت في اجسادها فمن وافق لصيقه الفه ومن باعده نافره	2232	6693345803079532344	272	473.0	215	439	61.9589958190918	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2352	true	3009429251200536864	98	151	510	763	1503	300	AUTO 3 باب قول الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه هود قال ابن عباس بادء الراي ما ظهر لنا اقلعي هود امسكي وفار التنور هود نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض وقال مجاهد الجودي هود جبل بالجزيرة داب غافر مثل حال------- باب قول الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه	2352	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2233	false	-7792679161357563414	37	85	212	443	1470	300	AUTO 3 باب قول الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه---- قال ابن عباس بادي الراي ما ظهر لنا اقلعي---- امسكي وفار التنور---- نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض وقال مجاهد الجودي---- جبل بالجزيرة داب----- مثل حال AUTO 4 باب قول الله --------انا ارسلنا نوحا الي قومه	2233	6693345803079532344	220	386.5	174	260	84.61538696289062	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2352	true	3009429251200536864	242	300	1225	1503	1503	300	مثل حال ويقال مثل عادة باب قول الله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم نوح الي اخر السورة واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله الي قوله من المسلمين يونس 71 باب قول الله تعالي -انا ارسلنا نوحا الي قومه-	2352	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2233	false	-7792679161357563414	73	125	390	640	1470	300	مثل حال --------AUTO 4 باب قول الله------ انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم ا----لي اخر السورة واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله الي قوله من المسلمين-------- باب قو----له تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه	2233	6693345803079532344	238	421.5	188	280	85.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2353	true	-1302068331349789398	0	87	0	412	1456	300	ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم الي اخر السورة ساقط من نسخة وكذا قوله واتل عليهم نبا نوح الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3337 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال سالم وقال ابن عمر رضي الله عنهما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا انذره قومه لقد انذر نوح قومه ولكني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	2353	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2233	false	-7792679161357563414	85	252	443	1241	1470	300	ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم الي اخر السورة----------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله الي قوله من المسلمين باب قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه هود قوله بادي الراي اي من قوله تعالي وما نراك اتبعك الاية هود ما ظهر لنا وقيل ان اول النظر قبل التامل اقلعي اي في قوله تعالي ويا سماء اقلعي هود وفار اي من قوله تعالي وفار التنور هود واستوت علي الجودي هود اي وهو جبل بالجزيرة وهي ما بين دجلة والفرات داب اي في قولي تعالي مثل داب قوم نوح غافر 3337 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال سالم وقال ابن عمر رضي الله عنهما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا انذره قومه لقد انذر نوح قومه ولكني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	2233	6693345803079532344	387	758.0	305	821	47.137638092041016	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2353	true	-1302068331349789398	181	300	871	1456	1456	300	3338 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه مسلم 2936 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيي اي ابن ابي كثير بمثال الجنة والنار اي بصورتهما وفي نسخة م-------------------------------------ثال بحذف الباء كما انذر به نوح عليه السلام قومه وجه الشبه فيه الانذار المقيد بمجء المثال في صحبته والا فالانذار هنا مختص به 3339 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا-	2353	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2234	false	8431085384973616832	12	107	58	529	1472	300	3338 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه الثاني تم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثال بتاء في اوله اي صورة وفي بعضها بمثال جار ومجرور كما انذر------------------------ وجه الشبه فيه الانذار المقيد بمجء المثال في صحبته والا فالانذار لا ي-ختص به 3339 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا	2234	6693345803079532344	410	764.0	327	623	65.81059265136719	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2354	true	-7858705647451344374	0	234	0	1148	1466	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء نوح وامته فيقول الله تعالي هل بلغت فيقول نعم اي رب فيقول لامته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فنشهد انه قد بلغ وهو قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس والوسط العدل 7349 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي صالح هو ذكوان الزيات فيقولون لا ما جاءنا من نبي قيل قد قال الله اليوم نختم علي افواههم يس فكيف يتكلمون بذلك واجيب بان في يوم القيامة مواطن بعضها يتكلمون فيه وبعضها يسكتون فيه 3340 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وقال انا سيد القوم يوم القيامة هل تدرون بم- يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيقول بعض الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ربي غضب غضبا لم	2354	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2234	false	8431085384973616832	107	300	529	1472	1472	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء نوح وامته فيقول الله تعالي هل بلغت فيقول نعم اي رب فيقول لامته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فنشهد انه قد بلغ وهو قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس والوسط العدل الثالث ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3340 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وقال انا سيد القوم يوم القيامة هل تدرون بمن يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيقول بعض الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ربي غضب غضبا لم-	2234	6693345803079532344	931	1831.0	740	1149	81.0269775390625	190	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2354	true	-7858705647451344374	234	300	1148	1466	1466	300	يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي اءتوا-	2354	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2235	false	-8279207748087766086	0	66	0	319	1538	300	يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي اءتوا	2235	6693345803079532344	318	631.0	253	319	99.6865234375	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2354	true	-7858705647451344374	115	297	564	1451	1466	300	حدثنا محمد بن عبيد حدث------------------نا ابو حيان عن -------ابي زرعة عن ----------------ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع النبي- صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وق--ال انا سيد القوم يوم القيامة -هل تدرون بم---- يجمع الله- الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي-------------- وتدنو منهم الش----------------------------------------------------مس فيقول بعض الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ------ادم فياتون---------------ه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه وما بل--------------غنا فيقول------- ربي--- غضب------ غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله و----نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي ن-----فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح ا----نت اول الرسل الي اهل الارض و---سماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك----------------------- فيقول--- ربي---------- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله	2354	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2939	false	7507933778714923307	4	209	20	1012	1468	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم--- فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد ----------------يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو----- الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول---- الناس الا ترون ما قد----------------- بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له ا----نت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدو-----------------ا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا ا------------------------------------------------شفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله	2939	6693345803079532344	709	1137.5	559	1110	63.87387466430664	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2355	true	4563841866508833448	183	286	938	1464	1545	300	صعيد واحد اي ارض واسعة مستوية فيبصرهم الناظر اي يحيط بهم بصر الناظر وفي نسخة فينفدهم البصر بضم الياء والمراد انه تعالي يستوعبهم بعلمه ويسمعهم بضم الياء لا ما بلغكم بدل من قوله الي ما انتم فيه بلغنا بفتح المعجمة وقيل يسكونها--------------------- ربي------------ غضب المراد من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال الشر ن----------------------------------------------------------------------------------------------------فسي نفسي اي هي التي تستحق ان يشفع لها اذ المبتدا اذا اتحد مع الخبر---------------- فالمراد بعض لوازمه او نفسي الاول مبتدا خبره محذوف او عكسه والثاني تاكيد اذهبوا الي نوح بيان لقوله اذهبوا الي غيري انت اول الرسل----- قالوا له ذلك لا-----نه ادم الثاني او لانه اول رسول هلك قومه	2355	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2235	false	-8279207748087766086	168	276	884	1422	1538	300	صعي-----د اي ارض واسعة مستوية فيبصرهم الناظر اي يحيط بهم بصره لا يخفي عليه شء منهم لاستواء الارض وعدم الحجاب الي------------------------------------------ ما بلغكم بدل من روحه الاضافة---- فيه للتشريف كما يقال عبد الخليفة فيقول رب كذا وقع وصوابه ربي لانه الفاعل غضب المراد--------- لازمه وهو ارادة ايصال الشر قال ن المراد ما يظهر من انتقامه ممن عصاه وما يشاهده اهل الجمع من الاهوال التي لم يكن ولا يكون مثلها نفسي نفسي اي هي التي تستحق ان يشفع لها اذ المبتدا و-----------الخبر اذا كانا متحدين فالمراد بعض لوازمه او هو-------- مبتدا خبره محذوف او عكسه ------------------------------------------------------------اول الرسل انما قالوا--- ذلك لنوح لانه ادم الثاني او -----اول رسول هلك قومه	2235	6693345803079532344	294	413.5	231	685	42.919708251953125	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2355	true	4563841866508833448	0	88	0	438	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم فياتوني فاسجد تحت العرش فيقال يا محمد ارفع راسك واشفع تشفع وسل تعطه قال محمد بن عبيد لا احفظ ساءره 4712 مسلم 194 فتح ابو حيان هو يحيي بن سعيد بن حيان التيمي عن ابي زرعة هو هرم بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي في دعوة بفتح الدال اي في ضيافة وبكسرها في الن---------------------سب وب-ضمها في الحرب وكانت تعجبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي لنضج----------------ها مع زيادة لذتها وحلاوة مذاقها وبعدها عن مواضع الاذي فنهش بمعجمة وفي نسخة بمهملة وكل صحيح لكن ---------بالمعجمة الاخذ بالاضراس -----	2355	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2235	false	-8279207748087766086	66	149	319	783	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم فياتوني فاسجد تحت العرش فيقال يا محمد ارفع راسك واشفع تشفع وسل تعطه قال محمد بن عبيد لا احفظ ساءره الرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعوة ا--------------ي ضيافة قال ابو زيد الدعوة بكسر الدالفي النسب وبفتحها في الطعام الا عدي الرباب فانهم يفتحون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام وقال صاحب المثلث الطعام المدعو اليه بالضم عن قطرب وبالفتح عن غيره وقد تكسر يحب الزراع اي لنضجها وسرعة استمراءها مع------ لذتها وحلاوة مذاقها فنهس بال------------------------------------مهملة الاخذ باطراف الاسنان وبالمعجمة الاخذ بالاضراس وقيل	2235	6693345803079532344	218	311.0	173	628	34.713375091552734	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2356	true	8793319920541714683	10	228	48	1191	1577	300	3341 حدثنا نصر بن علي بن نصر اخبرنا ابو احمد عن سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فهل من مدكر مثل قراءة العامة 4874 مسلم 823 فتح ابو احمد هو محمد بن عبد الله بن الزبير عن سفيان اي الثوري عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي عن عبد الله اي ابن مسعود مثل قراءة العامة اي بالادغام واهمال الدال وقرء بفك الادغام مع اهمال الدال وبالادغام مع ---------------------------اعجام الذال واصل القراءة الاولي- مذتكر بمع----جمة وتاء وهما متقاربا-------------ن والثاني مهموس فابدل بمجهور يقاربه في المخرج وهو دال مهملة ثم ابدلت----- المعجمة بمهملة وادغمت في المهملة CHECK 4 -باب وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الصافات الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين الصافات 123 4-------- باب وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الصافات الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين الصافات 123 قال ابن عباس يذكر بخير سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين الصافات 130 يذكر عن ابن مسعود وابن عباس ان الياس هو ادريس ---فتح باب وان الياس لمن -	2356	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2236	false	-4130897750000363554	27	213	130	1110	1530	300	3341 حدثنا نصر بن علي بن نصر اخبرنا ابو احمد عن سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فهل من مدكر مثل قراءة العامة الخامس مثل قراءة العا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اي بالادغام واهمال الد--------------------------------ال وبه قرا السبعة وفي الشاذ قراءته بالفك وباعجام الذال واصل ذلك كله ان اصله مذتكر بذال معجمة وتاء وهما متقاربان واولهما ساكن والثاني مهموس فابدل بمجهور يقاربه في المخرج وهو دال مهملة ثم قلبت الذال المعجمة مه-------------------ملة CHECK 4 مباب وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين ا--------لله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين فادغمت في المهملة 4 م باب وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين ا--------لله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين ------------قال ابن عباس يذكر بخير سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ي------------ذكر عن ابن مسعود وابن عباس ان الياس هو ادريس AUTO 5 باب ذكر ادريس عليه	2236	6693345803079532344	838	1530.5	674	1206	69.48590087890625	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2357	true	-3629235355496690627	210	300	1015	1458	1458	300	صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال---- معي محمد --------------------قال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا -اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن يس-اره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت------- من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن-	2357	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0527	false	-1817523744197128136	0	96	0	478	1496	300	صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح-- علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال ---------هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن	527	6693345803079532344	401	727.0	319	493	81.3387451171875	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2357	true	-3629235355496690627	147	234	719	1130	1458	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ح حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال	2357	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1326	false	5310966867939589460	229	300	1156	1498	1498	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ------------------------------------------------------------قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف----ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد--------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال-	1326	6693345803079532344	321	592.0	254	430	74.65116119384766	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2357	true	-3629235355496690627	81	227	401	1097	1458	300	ابن مسعود وابن عباس بان ادريس الذي هو جد نوح يسمي ايضا بالياس وهو غير الياس الذي من ذرية نوح AUTO 5 باب ذكر ادريس --------لله وقول الله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم باب ذكر ادريس لفظ باب ساقط من نسخة وهو اي ادريس ويقال جد نوح عليه السلام ساقط من نسخة وقول الله بالجر عطف علي ذكر ادريس مكانا عليا هو السماء الرابعة 3342 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ح حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل	2357	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2236	false	-4130897750000363554	199	300	1046	1530	1530	300	ابن مسعود وابن عباس ان----------------------------------------------- الياس هو ادريس-------- AUTO 5 باب ذكر ادريس عليه السلام وقول الله تعالي ورفعناه مكانا عليا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3342 قال-- عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ح حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس-------- كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل-	2236	6693345803079532344	461	843.0	363	704	65.48295593261719	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2357	true	-3629235355496690627	227	300	1097	1458	1458	300	لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال معك احد قال معي محمد قال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن-	2357	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2237	false	-6662894250760575354	0	72	0	355	1491	300	لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال معك احد قال معي محمد قال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء------- اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن	2237	6693345803079532344	354	695.0	283	362	97.79005432128906	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	4	191	21	955	1485	300	نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل شماله بكي -ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات اد-----ريس وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في------- السادسة وقال انس فلما مر جبريل-------------------------- بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال و----------------------------اخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا جبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع---- صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما-- قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عل-----ي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر---- بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي-------- امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع---- ربك فان	2358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0527	false	-1817523744197128136	59	300	286	1496	1496	300	نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج ب----------ي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت--- كيف منازلهم غير انه--- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة -قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن -----------------مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال م----------ا فرض الله لك علي امتك قلت فرض------ خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان-	527	6693345803079532344	861	1545.5	686	1262	68.22503662109375	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	191	268	955	1335	1485	300	امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي ف--------------قال راجع ربك فذكر مثله-------------- فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبر-----------------------------------ته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق--- حتي ات--ي بي ال--سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0528	false	-5829808301450808414	0	79	0	386	1521	300	امتك لا تطيق ذلك فراجعن---------ي فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته ف----------------------------------------------------قال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك	528	6693345803079532344	288	475.5	228	450	64.0	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	0	228	0	1137	1485	300	شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا جبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس	2358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2237	false	-6662894250760575354	72	300	355	1491	1491	300	شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدينا وابراهيم في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع صريف الاقلام قال ابن حزم وانس ءن مالك رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس-	2237	6693345803079532344	1131	2252.0	904	1137	99.47229766845703	225	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	228	268	1137	1335	1485	300	وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي بي السدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2238	false	4033441998077429174	0	38	0	189	1507	300	وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي ات---ي السدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت------ فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2238	6693345803079532344	189	364.5	151	198	95.45454406738281	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2359	true	927478834945108195	6	200	27	1013	1523	300	الحديث--------- اول كتاب الصلاة AUTO 6 باب قول الله تعالي والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله الاعراف وقوله اذ انذر قومه بالاحقاف الي قوله تعالي كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف 21 فيه عن عطاء وسليمان عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب قول الله تعالي والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله وقوله اذ انذر قومه بالاحقاف الي قوله تعالي كذلك نجزي القوم المجرمين هذا اخر الترجمة فيه اي في الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه في بدء الخلق بلفظ كان اذا راي مخيلة اقبل وادبر وفي اخره وما ادري لعله كما قال قوم فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاية باب قول الله عز وجل واما عاد فاهلكوا بريح صرصر الحاقة شديدة عاتية الحاقة -------------------------قال ابن عيينة عتت علي الخزان سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما الحاقة متتابعة فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية الحاقة اصولها فهل تري لهم من باقية الحاقة بقية ب-----اب قول الله عز وجل واما -------------------------------------------------------------------------------------------عاد فاهلكوا بريح صرصر اي شديدة عاتية من عتي عتوا اذا جاوز الحد وقيل الصرصر شديد الصوت وقيل البارد قال ابن عيينة اي في ت---------------------فسير عاتية عتت علي الخز---------------------ان اي خزان الريح	2359	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2238	false	4033441998077429174	170	292	844	1472	1507	300	الحديث بشرحه في اول كتاب الصلاة AUTO 6 باب قول الله تعالي والي عاد اخاهم هودا قال ياق-وم اعبدوا الله-------- وقوله اذ انذر قومه بالاحقاف الي قوله تعالي كذلك نجزي القوم المجرمين----------- فيه عن عطاء وسليمان عن عاءشة عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عيينة عتت علي الخزان سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما------- متتابعة فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوي-------ة اصولها فهل تري لهم من با------------قية بقيه باب قول الله عز وجل والي عاد اخاهم هودا الاعراف بالاحقاف جمع حقف بكسر المهملة وهو المعوج من الرمل والمراد هنا مساكن عاد فيه عن عطاء موصول في بدء الخلق وسليمان موصول------------------------------------------------------------------ في تفسير سورة الاحقاف قال ابن عيينة عتت -اي الريح يوم هلاكهم علي الخزان اي خزان الريح	2238	6693345803079532344	406	459.0	322	1158	35.060447692871094	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2360	true	-1354703275352200073	9	210	41	1059	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- نصرت بالصبا------------------------------------------------- 3344 قال وقال ابن كثير عن سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية محلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيت ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا او في عقب هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد 7432 مسلم 1064 فتح ابن كثير هو محمد بن كثير العبدي سفيان اي الثوري عن ابيه هو سعيد بن مسروق بن حبيب الثوري ابن ابي نعم بضم النون هو عبد الرحمن ابو الحكم البجلي بذهيبة قال الخطابي انثها علي نية القطعة من الذهب وقد يءنث الذهب في بعض اللغات الاقرع	2360	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2239	false	1538331046503428117	43	226	208	1154	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور الحديث الاول سبق في الاستسقاء 3344 قال وقال ابن كثير عن سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبه فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزبد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية مخلوق فقال اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيت ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد-فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا او في عقب هذا-قوم- يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد الثاني بعث علي اي من اليمن كما رواه النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بذهيبة قال ح------ انثها علي نية القطعة من الذهب وقد يءنث الذهب في بعض اللغات الاقرع	2239	6693345803079532344	850	1627.5	681	1071	79.36508178710938	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2360	true	-1354703275352200073	22	209	104	1052	1482	300	سفيان عن ابيه عن ابن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة---------- فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم ال------مجاشعي و---عيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب ف----------------------------------------غضبت قريش والانصار -قالوا يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية-------------- محلوق------ فقال-------- اتق الله يا محمد فقال --------------------------من يط-ع الله اذا عصيت- ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل--------- قتله احسبه خالد بن الوليد فمنعه------------------------- فلما ولي قال------------------------- ان من ضءضء هذا او في عقب هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-- مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد 7432 مسلم 1064 فتح ابن كثير هو محمد بن كثير العبدي سفيان اي الثوري عن ابيه هو سعيد بن مسروق بن حبيب الثوري ابن ابي نعم بضم النون هو عبد الرحمن ابو الحكم البجلي بذهيبة قال الخطابي انثها علي نية ال---------------------------------------------------------------قطعة من الذهب وقد يءنث الذهب في بعض اللغات	2360	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4266	false	473535417447978321	72	279	390	1459	1581	300	سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم او ابي نعمشك قبيصة عن ابي سعيد قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال ------بعث علي وهو بال--يمن الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين-------- الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين -------------------------علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العين--------------ين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامني ------علي اهل الارض ولا تامنوني فسال- رجل من القوم قتله ارا-ه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء --------------هذا قوما يقرءن- القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن---- ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث والرابع في تربتها اي مستقرة فيها والتانيث باعتبار ارادة قطعة من الذهب وقد يءنث الذهب في بعض اللغات	4266	6693345803079532344	627	896.0	503	1354	46.3072395324707	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2361	true	-2402732208237440485	8	300	48	1527	1527	300	ناتء الجبين اي مرتفعة كث اللحية اي كثير شعرها محلوق اي محلوق الراس كما في مسلم احسبه اي اظن------------- ان هذا الساءل هو خالد بن الوليد وقيل عمر بن الخطاب ولا تنافي لجواز انهما سالا جميعا فمنعه اي من القتل لءلا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ولا ينافي ذلك قوله بعد لءن ادركتهم لاقتلنهم لان المراد ادراك زمان خروجهم اذا اكثروا واعترضوا الناس بالسيف من ضءضء هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر المعجمتين وسكون الهمزة الاولي اي الاصل والمراد من- نسله وعقبه ويقال فيه ضءضء ورواه بعضهم بمهملتين مكسورتين والكل بمعني قاله ابن الاثير لا يجاوز حناجرهم جمع حنجرة وهي راس الغلصمة حيث تراه ناءيا من خارج الحلق والمراد لا يرفع في الاعمال الصالحة يمرقون م----------------------------------ن الدين اي الطاعة وفي نسخة من الاسلام مروق السهم من الرمية اي يخرجون منه خروج السهم اذا نفد من الصيد من جهة اخري ولم يتعلق بالسهم من دمه شء والرمية بوزن فعيلة--------- بمعني --مفعولة قتل عاد مر معناه انفا وفي نسخة قتل ثمود--------------------------------------------------------------------------------------------------- 3345 حدثنا خالد بن يزيد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر القمر انظر 3341 مسلم 823 فتح اسراءيل اي ابن يونس عن ابي اسحاق اي السبيعي عن الاسود اي ابن يزيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر القمر مر شرحه في باب قوله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه CHECK 7 باب قصة ياجوج وماجوج 7 باب قصة ياجوج وماج--------------------------------------------------------------------------------------------------------وج وقول الله تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض الكهف قول الله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا الكهف فاتبع سببا الي قوله اءتوني زبر الحديد الكهف 83 واحدها زبرة وهي القطع حتي اذا ساوي بين الصدفين-	2361	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2240	false	-3056737380156159274	12	255	72	1360	1596	300	ناتء الجبين اي مرتفعه كث اللحية اي كثير شعرها محلوق اي محلوق الراس كانوا يفرقون رءوسهم ولا يحلقونها وسبق ان هذا ذو الخويصرة التميمي--------------------------------------------------------- فمنعه ---------------------------------------------------لا ينافي---- قوله ا-----ن ادركتهم لاقتلنهم لان المراد ادراك زمان خروجهم اذا -كثروا واعترضوا الناس بالسيف ولم تكن هذه المعاني مجتمعة اذ ذاك وقد كان هذا كما قال صلي الله عليه وسلم فاول ذلك في ايام علي رضي الله عنه ضءضء بكسر المعجمتين وسكون الهمزة الاولي--- الاصل قال ش معناه نسله وعقبه ويقال ض----ءضء وروي بالصاد المهملة وهو بمعناه----------- قاله ابن الاثير لا يجاوز حناجرهم اي ------------------------------------------------------------لا يرفع في الاعمال الصالحة يمرقون هو النفوذ حتي يخرج من الطرف الاخر من الدين اي الطاعة----------------------------------------- اي يخرجون عن طاعة الاءمة وهذا نعت الخوارج الذي لا يدينون للاءمة ويخرجون عليهم الرمية--------- فعيلة من الرمي بمعني المفعول -قتل عاد المراد التشبيه في الاستءصال والا فعاد انما اهلكت بالريح الصرصر ويحتمل انه من اضافة المصدر للفاعل لانهم كانوا مشهورين بالشدة والقوة 3345 حدثنا خالد بن يزيد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر الثالث من مدكر باهمال الدال وقد سبق تقرير ذلك AUTO 7 باب قصة ياجوج وماجوج وقول الله تعالي قالوا ياذ-ا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض -----وقول الله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا------ فاتبع سببا الي قوله ا-توني زبر الحديد--------- واحدها زبرة وهي القطع حتي اذا ساوي بين الصدفين	2240	6693345803079532344	737	991.0	590	1842	40.01085662841797	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2362	true	-3281225481031883736	0	48	0	260	1501	300	الكهف-- يقال عن ابن عباس الجبلين و-السدين الجبلين خرجا الكهف اجرا قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا الكهف اصبب عليه رصاصا ويقال الحديد ويقال الصفر وقال ابن عباس النحاس فما اسطاعوا ان يظهروه الكهف يعلوه استطاع استفعل من اطعت له فلذلك فتح اسطاع	2362	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2240	false	-3056737380156159274	254	300	1352	1596	1596	300	الصدفين يقال عن ابن عباس الجبلين و السدين الجبلين خرجا------ اجرا قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا------ اصبب عليه رصاصا ويقال الحديد ويقال الصفر وقال ابن عباس النحاس فما اسطاعوا ان يظهروه------ يعلوه استطاع استفعل من اطعت له فلذلك فتح اسطاع-	2240	6693345803079532344	239	438.0	195	263	90.87452697753906	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2362	true	-3281225481031883736	48	123	260	634	1501	300	يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع---------------------- وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكا- الزقه بالارض وناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب--------- وتلبد وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض الكهف حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون الانبياء قال قتادة حدب اكمة قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم رايت السد مثل البرد المحبر قال رايته باب	2362	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2241	false	-879421022533978107	0	79	0	391	1522	300	يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء الزقه بالارض وناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب من الارض وتلبد وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ------حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون ---------قال قتادة حدب اكمة قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم رايت السد مثل البرد المحبر قال رايته باب	2241	6693345803079532344	359	675.5	286	406	88.42364501953125	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2363	true	6393268596852960642	0	192	0	977	1520	300	وقول الله تعالي بالجر عطف علي قصة---- ياجوج --ايضا وفي نسخة با----ب قول الله تعالي الي اخره وفي اخري ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو اي ساقص عليكم منه ذكرا اي خبرا انا مكنا له في الارض اي بتسهيل السير فيها من كل شء اي يحتاج اليه سببا اي طريقا يوصله الي مراده الي قوله اتوني زبر الحديد في نسخة الي قوله سببا وساق في اخري الايات كلها واحدها اي واحد الزبر زبرة وهي اي الزبر القطع حتي اذا ساوي بين الصدفين بضمتين وبفتحتين وبضمة وسكون وبفتحة وضمة يقال عن ابن عباس الجبلين وعن غيره اي الناحيتين من الجبلين وهما متقاربان والسدين بضم السين وفتحها اي الجبلين ايضا فهما بمعني الصدفين وقيل ما كان من صنع الله فبالضم وما كان من صنع الادمي فبالفتح خرجا يعني في قوله تعالي فهل نجعل لك خرجا اي اجرا في رواية اجرا عظيما قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا معناه اصب عليه رصاصا بكسر الراء وفتحها ويقال معني القطر الحديد ويقال معناه الصفر بضم الصاد وكسرها وقال ابن عباس معناه النحاس بثليث النون فما اسطاعوا ان يظهروه معني يظهروه يعلوه استطاع الذي هو اصل اسطاع وزنه استفعل لانه من طعت له	2363	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2240	false	-3056737380156159274	205	297	1103	1581	1596	300	وقول الله تعالي قالوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض وقول الله تعال------------------ي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو-------- عليكم منه ذك--------را انا مكنا له في الارض واتيناه------------- من كل شء سببا فاتبع س---ببا الي ق-------------------------وله اتوني زبر الحديد -----------------------------------------------واحدها-------------- زبرة وهي ---------القطع حتي اذا ساوي بين الصدفين---------------------------------------- يقال عن ابن عباس الجبلين و ----------------------------------------------ال--------------------سدين الجبلين خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجا--- اجرا ق--------------------ال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا اصب-----ب عليه رصاص------------------ا ويقال الحد-----------يد ويقال------ الصفر----------------- وقال ابن عباس------ النحاس------------ فما اسطاعوا ان يظه------------روه يعلوه استطاع----------------------- استفعل من ا----طعت له	2240	6693345803079532344	401	513.0	319	987	40.62816619873047	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2364	true	-9188529842440784765	105	173	510	836	1472	300	المحبر بفتح الحاء المهملة و------الموحدة المشدد-ة اي المخطط بخط ابيض وخط اسود او احمر قال اي النبي صلي الله عليه وسلم له----------------------------------- رايته بفتح التاء قاله تصديقا ل------ه 3346 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت- جحش رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه	2364	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2241	false	-879421022533978107	227	300	1165	1522	1522	300	المحبر ب----------المهملة وتشديد الموحدة المفتوحة اي --------خط ابيض وخط اسود او احمر وقد جاء في رواية طريقة سوداء وطريقة حمراء اي حمرة النحاس وسواد الحديد رايته بفتح التاء اي انت صادق في رءيته 3346 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه-	2241	6693345803079532344	257	425.5	199	376	68.35106658935547	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2364	true	-9188529842440784765	173	300	836	1472	1472	300	وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها قالت زينب بنت- جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث 5293 معلقا 7135 مسلم 2880 فتح عقيل اي ابن خالد ويل كلمة تقال عند الحزن من ردم ياجوج وماجوج اي من سدهم وحلق باصبعه والتي تليها يعني جعل السبابة في اصل الابهام وضمها حتي لم يبق بينهما الا خلل يسير ومعناه عند الحساب تسعون كما سياتي في الحديث الاتي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك بكسر اللام ويروي بضمها الخبث هو ---------------------------------الفسوق والفجور وقيل الزنا وق-----يل اولاد الزنا-------------------------------------------------------------------------------------- 3347 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي-	2364	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2242	false	-4155435005197068175	0	147	0	763	1521	300	وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول اجتمع في سنده ثلاث صحابيات للعرب انما خصهم لان معظم مفسدتهم راجع اليهم وقد وقع بعض ما اخبر به صلي الله عليه وسلم حيث قال ان ياجوج وماجوج هم الترك وقد اهلكوا الخليفة العباسي المستعصم وجري ما جري ببغداد ردم اي سد وردمت الثلمة اي سددتها انهلك بكسر اللام وحكي فتح-ها الخبث بفتح المعجمة والموحدة فسره الجمهور بالفسوق والفجور وقيل الزنا خاصة وقيل اولاد الزنا والظاهر انه المعاصي مطلقا ومعناه ان الخبث اذا كثر فقد يحصل الهلاك وان كان هناك صالحون 3347 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي	2242	6693345803079532344	385	683.0	308	996	38.65461730957031	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2364	true	-9188529842440784765	141	217	695	1051	1472	300	عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب -بنت جحش ----رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه-----ا فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه- الابهام والتي تليها قالت زينب بنت -جحش فقلت يا رسول الله ا-نهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	2364	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4123	false	8962047740846534656	35	110	178	534	1533	300	عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	4123	6693345803079532344	330	610.0	258	370	89.1891860961914	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2365	true	6273417799641898141	0	140	0	678	1469	300	صلي الله عليه وسلم قال فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وعقد بيده تسعين 7136 مسلم 2881 فتح وهيب اي ابن خالد البصري ابن طاووس هو عبد الله كما في نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3348 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الفا ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل	2365	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2242	false	-4155435005197068175	147	300	763	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وعقد بيده تسعين الثاني وعقد بيده تسعين وهو معني ----------------------------------ما في الحديث قبله وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها اي بان يجعل راس السبابة في اصل الابهام ويضمها حتي لا يبقي بينهما الا خلل يسير 3348 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجل- ومن ياجوج وماجوج الف- ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل-	2242	6693345803079532344	606	1145.0	481	796	76.13065338134766	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2365	true	6273417799641898141	140	287	678	1399	1469	300	الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود 7483 مسلم 222 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن الاعمش هو سليمان ابو صالح هو ذكوان الزيات بعث النار اي مبعوثها بمعني المبعوث لها و--------------------------------------------------------------خص ادم بذلك لان الله تعالي قد اطلعه علي نسم-- بنيه المتوالدين منه الي يوم القيامة قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين بنصب خبر يكون محذوفة والتقدير بعث النار من كل الف يكون تسعماءة الي اخره وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------الرفع مبتدا خبره من كل الف والجملة خبر بعث النار المقدر فعنده اي عند قول الله تعالي لادم ما ذكر يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وجه ذلك مع ان يوم القيامة ل------ا حمل فيه ولا وضع ان----- وقت ذلك- زلزلت الساعة قبل خروجهم من الدنيا فهو حقيقة وقيل هو مجاز ع---------------------------------ن الهول والشدة	2365	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2243	false	708871512987618601	0	124	0	610	1496	300	الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود الثالث بعث---------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني م--بعوث اي اخرج من بين الناس الذي هو من اهل النار وميزهم وابعث اليها وانما خص ادم بذلك لان الله تعالي قد جمع له بين نسمة بنيه المتوالدين منه الي يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودليله ما راه النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء وعن يمينه اسودة وعن يساره اسودة تسع ماءة بالنصب والرفع------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتضع كل ذات حمل حملها وجه ذلك مع ان---- القيامة ليس فيها حمل---- ولا وضع انه قبل وقته عند زلزلة الساعة قبل خروجهم من الدنيا فهو حقيقة وقيل بل المراد انه لو تصور ذلك لكان ذلك واقعا من الهول والشدة	2243	6693345803079532344	359	505.0	283	931	38.56068801879883	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2366	true	-6447596811528238031	15	65	73	327	1519	300	ويقدر في ان ضمير الشان اي فانه منكم رجل ومن ياجوج وماجوج الفا بنصبه ورفعه بالوجهين السابقين فكبرنا اي عظمنا ذلك و--قلنا الله اكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او كشعرة او للتنويع من---------ه صلي الله عليه وسلم او شك من الراو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي AUTO 8 باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء وقوله ان	2366	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2243	false	708871512987618601	147	300	727	1496	1496	300	ويقدر في ان ضمير الشان ----------------------------------------------------------------------كبرنا اي عظمنا ذلك او قلنا الله اكبر للسرور بهذه البشارة العظيمة ولم يقل اولا نصف اهل الجنة لان ذلك اوقع في نفوسهم وابلغ في اكرامهم فان اعطاء الانسان مرة بعد اخري دليل علي الاعتناء به وفيه ايضا حملهم علي تجديد شكر الله تعالي وتكبيره وحمده علي كثرة نعمه او كشعرة -----تنويع من رسول الله صلي الله عليه وسلم او شك من الراوي وجاء فيه تسكين العين وفتحها ولا ينافي كونهم كشعرة كونهم يكونوا نصف اهل الجنة لان المراد كثرة اهل النار كثرة لا نسبة لها الي اهل الجنة اي في المحشر لان كل اهل الجنة كشعرة من الثور نعم روي الترمذي عن بريدة مرفوعا وحسنه اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون منها من ساءر الامم ووجه الجمع انه طمع ان تكون امته الشطر فاعطي ذلك وزيادة واعلمه بذلك فلا تنافي AUTO 8 باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا------- وقوله ان-	2243	6693345803079532344	170	272.5	135	852	19.953052520751953	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2366	true	-6447596811528238031	227	300	1141	1519	1519	300	وقال ابو ميسرة هو عمرو بن شرحبيل الهمداني معني الحليم الرحيم في نسخة الاواه الرحيم بلسان الحبشة ليس لذكره كبير معني------------------------------------------------------------------------------------- 3349 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء واول من يكسي يوم القيامة-	2366	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2244	false	-3145124457789718116	9	88	50	444	1530	300	وقال ابو ميسرة الر-------------------------------------------------------------حيم بلسان الحبشة باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء قوله الرحيم اي تفسير ل حليم او ل اواه علي ما في بعضها 3349 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين--------- واول من يكسي يوم القيامة	2244	6693345803079532344	287	528.5	229	464	61.85344696044922	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2366	true	-6447596811528238031	249	279	1262	1414	1519	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون	2366	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2879	false	-3066969555918371565	259	286	1351	1487	1559	300	حدثنا محمد بن كثير حدث-نا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون	2879	6693345803079532344	133	246.0	106	152	87.5	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2367	true	-5236591721167336398	0	39	0	220	1528	300	ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني الماءدة الي قوله العزيز الحكيم -------	2367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2244	false	-3145124457789718116	88	124	444	643	1530	300	ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم--------------------- الي قوله------- الحكيم الحديث	2244	6693345803079532344	192	360.0	157	227	84.58149719238281	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2367	true	-5236591721167336398	190	287	994	1475	1528	300	3350 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	2367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2245	false	873720962679034045	5	102	28	509	1538	300	3350 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	2245	6693345803079532344	481	962.0	384	481	100.0	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2367	true	-5236591721167336398	191	274	999	1408	1528	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم------------ يقال يا ابراهيم	2367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2988	false	-5811139513269941004	124	175	666	913	1536	300	حدثنا اسماعيل حدثنا----------------- اخي ع-----------ن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم ----------------------------------------اباه فيقول------------------------------------------------------------------------ يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فيق---------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ان لا تخزني لا يقال ادخال ابيه	2988	6693345803079532344	216	356.5	169	421	51.30641174316406	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2368	true	7175748948854143574	0	152	0	777	1507	300	قترة اي سواد الدخان وغبرة اي غبار وقيل القترة ما يغش-----------------ي الوجه من كرب وقيل هي غبرة معها سواد كالدخان وقيل هي الغبرة فهما مترادفان وسوغ العطف اختلاف اللفظين من ابي اي من خزي ابي الابعد اي من رحمة الله وقاله---- بافعل التفضيل لان الفاسق بعيد والكافر ابعد وق----يل هو بمعني الباعد اي الهالك من ----------------------------------------بعد بفتح العين اذا هلك بذيخ بكسر المعجمة وسكون الياء---------- وبخاء معجمة ذكر الضبع الكثير الشعر ملتطخ اي بالرجيع او بالطين او بالدم والعذرة-------------------------------- والمعني ان ازر يمسخ ويتغير عن هيءته لنزول رافة ابراهيم عليه وشفاعته له ويتبرا منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3351 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما لهم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم	2368	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2245	false	873720962679034045	103	293	516	1501	1538	300	قترة اي سواد الدخان وغبرة اي غبار ولا يري اقبح من اجتماع غبرة وسواد في الوجه قال تعالي ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة عبس 39 الا--------------------------------------------------------------بعد اي من رحمة الله وانما اتي بافعل التفضيل لان الفاسق بعيد والكافر ابعد منه وقيل هو بمعني الباعد اي الهالك وعلي المعنيين المضاف محذوف اي من خزي اي الابعد ب-------------------ذيخ بكسر المعجمة وسكون الياء التحتانية وبخاء معجمة ذكر الضبع الكثير الشعر ملتطخ اي بالرجيع او بالطين او بالدم والعذرة ويروي بذيخ امدر اي ملتطخ بالمدر والمعني ان ازر يمسخ ويتغير عن هيءته لتزول رافة ابراهيم----- وشفاعته له ويتبرا منه وتوقف الاسماعيلي في المستخرج في الحديث من حيث ان الله تعالي قد وعد ابراهيم ان لا يخزيه يوم البعث قال ش واين الاسماعيلي من قوله تعالي وما كان استغفار ابراهيم لابيه الي قوله تبرا منه التوبة 3351 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت -وجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما لهم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم	2245	6693345803079532344	608	1087.0	488	1072	56.7164192199707	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2368	true	7175748948854143574	186	288	934	1452	1507	300	وهذا ابراهيم اي صورته------- فما له يستقسم اي ما له بيده الازلام يستقسم بها وهذا ابعاد منه في حق ابراهيم عليهما السلام لانه معصوم -منه والاستقسام طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم له بالازلام وهي القداح ومر شرح الحديث في كتاب الحج في باب من كبر في نواحي الكعبة 3352 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الصور في البيت لم يدخل حتي امر بها فمحيت وراي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والله ان استقسما بالازلام قط	2368	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2246	false	-6926399658641362112	0	79	0	411	1566	300	وهذا ابراهيم اي سورة ابراهيم فما له------- اي ما له بيده الازلام يستقسم بها وهو كان---------------------------------------- معصوما منه ومعادل اما محذوف اي واما سورة مريم او قسيمه وهذا ابراهيم------------------------------------------------------------------- 3352 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الصور في البيت لم يدخل حتي امر بها فمحيت وراي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام-بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والله ان استقسما بالازلام قط	2246	6693345803079532344	349	596.0	280	526	66.34980773925781	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2369	true	-7909274535967372866	21	177	118	902	1520	300	3353 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا قال ابو اسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4689 مسلم 2378 فتح عبيد الله اي ابن عمر العمري سعيد بن ابي سعيد سعيد هو المقبري وابوه كيسان اتقاهم اي اشدهم تقوي الله فقال فيوسف الي اخره اي اشرفهم لان معني الكرم هنا الشرف ونبي الله الاول هو يعقوب والثاني اسحاق والثالث وهو خليل الله ابراهيم فعن معادن العرب اي اصولهم التي ينسبون اليها ويتفاخرون بها--------------------------------------------------------- وشبههم بالمعادن لانهم اوعية للعلوم كما ان المعادن اوعية	2369	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2246	false	-6926399658641362112	173	300	920	1566	1566	300	3353 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا قال ابو اسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الخامس اتقاهم قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي----- ان اكرمكم -----عند الله اتقاكم الحجرات معادن ---------------------------------------------------------------------------اي اصولها لما فيها من الاستمدادات المتفاوتة فمنها قابل لفيض الله علي مراتب المعدنيات وما ليس بقابل وشبههم بالمعادن لانهم اوعية للعلوم كما ان المعادن اوعية-	2246	6693345803079532344	516	939.0	409	841	61.35552978515625	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2369	true	-7909274535967372866	261	299	1320	1516	1520	300	3354 حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا وانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم	2369	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2247	false	5405942520945627538	68	106	331	527	1515	300	3354 حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا وانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم	2247	6693345803079532344	196	392.0	158	196	100.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2369	true	-7909274535967372866	21	111	118	546	1520	300	3353 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن ---سعيد ----------حدثنا عبيد الله قال حدث-ني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله------------------- من اكرم الناس قال اتقاهم ---فقالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-------------ن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا --قال ابو اسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	2369	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2267	false	5664038608221343568	96	193	517	987	1528	300	338----------------------3 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا حدثني محمد اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2267	6693345803079532344	358	586.5	278	503	71.17296600341797	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2370	true	6631907796769972162	22	226	108	1128	1519	300	فاتينا اي فذهبا بي حتي اتينا ومر شرح الحديث في الجناءز 3355 حدثني بيان بن عمرو حدثنا النضر اخبرنا ابن عون عن مجاهد انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما وذكروا له الدجال بين عينيه مكتوب كافر او ك ف ر قال لم اسمعه ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فجعد ادم علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه انحدر في الوادي انظر 1555 فتح النضر اي ابن شميل ابن عون هو عبد الله او ك ف ر اي او هذه الحروف الدالة علي الكفر اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم اي الي فاشار بذلك الي--------------------------------------------------------------------------------- نفسه فانه كان--------------- اشبه الناس بابراهيم عليه السلام عليهما فجعد اي جعد الجسم وقيل جعد ال------------------------------------------شعر مخطوم اي مزموم بالزمامة وهو ما يجعل في انف البعير واليه اشار بقوله بخلبة بضم المعجمة وسكون اللام و--ضمها وبموحدة اي بخصلة من الليف ومر شرح الحديث في الحج في باب التلبية اذا انحدر في الوادي 3356 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم 6298 مسلم 2370 فتح حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد وقال بالقدوم	2370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2247	false	5405942520945627538	107	300	534	1515	1515	300	فاتينا اي فذهبا بي حتي اتينا-------------------------- 3355 حدثني بيان بن عمرو حدثنا النضر اخبرنا ابن عون عن مجاهد انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما وذكروا له الدجال بين عينيه مكتوب كافر او ك ف ر قال لم اسمعه ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فجعد ادم علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه انحدر في الوادي السابع ك ------------------------------------------------ف ر اي او هذه الحروف الدالة علي الكفر ثم الصحيح وعليه المحققون ان الكتابة علي ظاهرها حقيقة جعلها الله علامة حسية علي بطلانه تكون ظاهرة لكل مءمن من كاتب او غيره صاحبكم يريد نفسه صلي الله عليه وسلم لانه اشبه الناس بابراهيم جعد يحتمل جعودة الشعر او جعودة الجسم وهذا هو الصحيح كما سبق لما في بعض الروايات انه رجل الشعر مخطوم بمعجمة فمهملة بخ-----------------------------------------------لبة بضم المعجمة وسكون اللام او ضمها وبموحدة اي خض-لة من الليف و---سبق الحديث في الحج 3-----------------------------------356 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم عليه السلام-وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم 3356 م------------ حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد----- بالقدوم-	2247	6693345803079532344	712	1247.0	568	1160	61.379310607910156	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2370	true	6631907796769972162	226	300	1128	1519	1519	300	مخففة تابعه عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي الزناد تابعه عجلان عن ابي هريرة ورواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة------- بالقدوم---- بفتح القاف وتخفيف الدال الة النجار وبضم القاف وتشديد الدال قرية بالشام وفيها التخفيف ايضا قاله الكرماني والاكثر انه------- بالتخفيف وارادة الالة تابعه اي شعيبا--------------------- وتابعه اي شعيبا او عبد الرحمن بن اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3357 حدثنا سعيد بن تليد الرعيني اخبرنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن-	2370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2248	false	-4049669831315873103	0	125	0	634	1495	300	مخففة تابعه عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي الزناد تابعه عجلان عن ابي هريرة ورواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة الثامن بالقدوم روي بفتح القاف وتخفيف الدال الة النجار وبضم القاف وتشديد الدال قرية بالشام وفيها التخفيف ايضا قال ك-------- والاكثر انه المراد بالتخفيف وانه-- الالة تابعه عبد الرحمن وصله مسدد في مسنده وتابعه عجلان وصله احمد ومن قال ابن عجلان فقد وهم فان محمد بن عجلان لم يلق ابا هريرة بل ابوه عجلان وقد اشار الي ذلك المنذري في استدراكه علي ابن طاهر حيث ذكر ان عجلان من افراد مسلم فقال قد استشهد به البخاري في بدء الخلق في ذكر ابراهيم عليه الصلاة السلام 3357 حدثنا سعيد بن تليد الرعيني اخبرنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن	2248	6693345803079532344	340	590.5	274	644	52.7950325012207	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2370	true	6631907796769972162	34	157	168	776	1519	300	حدثني بيان بن عمرو حدثنا النضر اخبرنا ابن ---------------------------عون عن مجاهد---- انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما وذكروا له الدجال--------------- بين عينيه مكتوب كافر او ك ف ر -قال لم اسمعه-------- ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فجعد ادم ----علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه--- انحدر في الوادي انظر 1555 فتح النضر اي ابن شميل ابن عون هو عبد----------------------- الله او ك ف ر اي او هذه الحروف الدالة علي الكفر اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم اي الي فاشار بذلك الي نفسه فانه كان اشبه الناس بابراهيم عليه السلام عليهما فجعد اي جعد الجسم وقيل جعد الشعر مخطوم اي مزموم بالزمامة وهو ما يجعل في انف البعير واليه اشار بقوله بخلبة بضم المعجمة وسكون اللام و--ضمها وبموحدة	2370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3553	false	8887246260872272862	14	102	69	504	1493	300	-------------------حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا--- الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه------ كافر وقال ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فرجل ادم جعد علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي -----------------------------يلبي الحادي عشر لم اسمعه اي من النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- صاحبكم يعن-----------------ي نفسه صلي الله عليه وسلم بخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبة بضم المعجمة وسكون اللام او ضمها وبموحدة	3553	6693345803079532344	268	369.5	209	695	38.56114959716797	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2371	true	1826439640479440813	0	195	0	960	1504	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاثا انظر 2217 مسلم 2371 فتح عن ايوب اي السختياني لم يكذب الا ثلاث كذبات بفتح الذال 3358 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لم يكذب ابراهيم عليه السلام الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله عز وجل قوله اني سقيم الصافات وقوله بل فعله كبيرهم هذا الانبياء وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هذه قال اختي فاتي سارة قال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر او الفاجر في نحره واخدم هاجر	2371	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2248	false	-4049669831315873103	125	300	634	1495	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاثا------------------------------------------------------------------------------- 3358 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لم يكذب ابراهيم عليه السلام-الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله عز وجل قوله اني سقيم-------- وقوله بل فعله كبيرهم هذا--------- وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هذه قال اختي فاتي سارة قال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر او الفاجر-في نحره واخدم هاجر-	2248	6693345803079532344	861	1680.5	687	960	89.6875	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2371	true	1826439640479440813	241	290	1189	1460	1504	300	بخلاف تينك واعلم ا---------------ن الثلاث ليست كذبا بالحقيق-------------------------ة بل علي التشبيه ويسمي مثله بالمعاريض--------------------------------------------------------------------------- فقوله اني سقيم-------- اي ساسقم لان الانسان عرضة للاسقام----------------------------- او كانت تاخذه الحمي في ذلك الوقت وقو--------له كبيرهم اسند اليه الفعل باعتبار السببية او الشرطية بقوله ان كانوا ينطقون وقول--------------------------------------------------------------------------ه انك اختي اي----- في الاسلام	2371	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2250	false	1725627733175169538	26	117	130	617	1484	300	-------------عليه الصلاة والسلاممن الثلاث ليس- كذبا بالحقيقة لما قدمنا من وجوب العصمة بل علي التشبيه ويسمي مثله -المعاريض قال ابن الانباري يشبهه وهو صدق عند البحث والتفتيش فهو باعتبار فهم السامعين فقوله اني سقيم الصافات اي ساسقم لان الانسان عرضة للاسقام او سقيم لما قدر علي من الموت او كانت تاخذه الحمي في ذلك الوقت وقوله بل فعله كبيرهم اسند اليه------ باعتبار السببية او مشروط-- بقوله ان كانوا ينطقون او الوقف عند قوله بل فعله الانبياء اي فعله فاعله و كبيرهم هذا ابتداء كلام وقوله انك اختي هي اخته في الاسلام	2250	6693345803079532344	236	384.0	191	510	46.27450942993164	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2372	true	1919731425064532255	62	184	306	952	1510	300	اختي انما جعله طريقا للسلامة لان ذلك الجبار كان لا يتعرض الا لذوات الازواج------------------------------------------------------------------------------ فاخذ بالبناء للمفعول اي اختنق حتي ضرب برجله كالمصروع الثانية في نسخة ثانية فدعت بقولها اللهم ان كنت تعلم اني امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي هذا الكافر هاجر بفتح الجيم ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اجر بهمزة بدل الهاء مهي بالقصر وفي نسخة مهين بنون وفي اخري مهيم بميم والكل بمعني اي ما شانك رد الله كيد الكافر في نحره مثل تقوله العرب لمن اراد امرا باطلا فلم يصل اليه يا بني ماء السماء اراد بهم العرب لانهم يعيشون بالم----طر ويتتبعون مواقع القطر في البوادي لاجل المواشي فالمراد بماء السماء المطر وقيل المراد به ماء زمزم انبعها الله تعالي لهاجر فعاشوا به- فصاروا كانهم اولاده وقيل	2372	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2249	false	4011185430678471483	81	228	414	1190	1528	300	اختي انما جعله طريقا للسلامة لان ذلك الجبار كان لا يتعرض الا لذوات الازواج يناولها بضم الياء اي يعطيها يده لتوافقه و تناولها بالمثناة فوق مد يده لياخذها فاخذ مبني--- للمفعول اي اختنق حتي ركض برجله كالمصروع مهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الميم والياء والهاء منها ساكنة وميم ساكنة استفهام اي ما حالك او ما شانك قيل ان اول من نطق بها ابراهيم قلت لكن ظاهر هذا الحديث ان المتكلم بها انما هو ابو هريرة تفسيرا لايماء ابراهيم عليه السلام لا ان ابراهيم تكلم بها ورواه ابن السكن والقابسي مهين بالنون قيل وكانه سمعه منونا ظنه نونا وفي بعضها مهيا بالالف واخدم اي وهب خادما هاجر ويقال اجر بهمزة بدل الهاء ام اسماعيل عليه السلام وهي ابنة ملك من ملوك القبط-------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ماء السماء اي الع------رب لانهم يعيشون بماء المطر وي-تبعون مساقط الغيث قال خ ويقال انما اراد----------------------------------------------- زمزم انبعها الله تعالي لهاجر فعاشوا بها فصاروا كانهم اولادها قال	2249	6693345803079532344	277	413.5	220	1052	26.330799102783203	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2372	true	1919731425064532255	217	262	1129	1340	1510	300	3359 حدثنا عبيد الله بن موسي او ابن سلام عنه اخبرنا ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن سعيد بن المسيب عن ام شريك رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم عليه السلام	2372	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2250	false	1725627733175169538	211	256	1056	1267	1484	300	3359 حدثنا عبيد الله بن موسي او ابن سلام عنه اخبرنا ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن سعيد بن المسيب عن ام شريك رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم عليه السلام	2250	6693345803079532344	211	422.0	166	211	100.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2373	true	5280056980375194393	6	43	31	216	1512	300	3360 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا الانعام ايمانهم بظلم قلنا يا رسول الله اينا	2373	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2250	false	1725627733175169538	266	300	1320	1484	1484	300	3360 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت------------ ولم يلبسوا-------- ايمانهم بظلم قلنا يا رسول الله اينا-	2250	6693345803079532344	164	304.0	131	185	88.64865112304688	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2373	true	5280056980375194393	43	266	216	1364	1512	300	لا يظلم نفسه قال ليس كما تقولون -لم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام بشرك اولم تسمعوا الي قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان انظر 32 مسلم 124 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران ابراهيم اي النخعي لما نزلت الذين امنوا الا اخره مر في كتاب الايمان في باب ظلم دون ظلم ووجه مطابقته للترجمة ان ----------------الاية المذكورة فيه نزلت في ابراهيم واصحابه لا في هذه الامة كما رواه الحاكم عن علي رضي الله عنه او انها بين امرين متعلقين بابراهيم AUTO 9 باب يزفو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصافات النسلان في المشي باب ساقط من نسخة يزفون اي في قوله تعالي فاقبلوا اليه يزفون اي يسرعون كما اشار اليه بقوله النسلان في المشي اي الاسراع فيه فحاصله يزفون معناه الاسراع في المشي وهذه الترجمة ساقطة من نسخة فالباب كالفصل من سابقه وفي اخري باب قال الله تعالي فاقبلوا اليه يزفون 3361 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بلحم فقال ان الله يجمع يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فذكر حديث الشفاعة فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من الارض اشفع لنا الي ربك فيقول فذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الي موسي تابعه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2373	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2251	false	-3447404152690900730	0	159	0	831	1562	300	لا يظلم نفسه قال ليس كما تقولون ولم يلبسوا ايمانهم بظل--------م بشرك اولم تسمعوا الي قول لقمان لابنه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم الحادي عشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه مناسبة ذكره مع قصة ابراهيم اتصاله بالاية وهي قوله تعالي وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم------------------------------ علي قومه الانعا-----------------------------------م AUTO 9 باب يزفون النسلان في المشي باب يوجد في بعض النسخ ذلك وعليها جري ك وفي بعضها ساقط يزفون اي في قوله تعالي فاقبلوا اليه يزفون الصافات النسلان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسرا-------------------------------ع في المشي------------------------------------------------------------------------------------------------- 3361 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بلحم فقال ان الله يجمع يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفدهم البصر وتدنو الشمس منهم فذكر حديث الشفاعة فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من الارض اشفع لنا الي ربك فيقول فذكر كذباتهن-فسي نفسي اذهبوا الي موسي تابعه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2251	6693345803079532344	629	1093.0	505	1278	49.217525482177734	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2373	true	5280056980375194393	15	71	71	356	1512	300	حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا الانعام ايمانهم بظلم قلن----------------------ا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس كما تقولون لم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام بشرك اولم تسمعوا الي قول لقمان لابنه يا --------بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	2373	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2297	false	7899743074064715495	192	247	977	1246	1516	300	حدثنا الاعمش عن------- ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا-------- ايمانهم بظلم شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك انما هو ال-----------------------------شرك ا-لم تسمعوا ما قا-ل لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	2297	6693345803079532344	213	354.5	167	315	67.61904907226562	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2374	true	-8364582965195565238	20	88	93	410	1495	300	3362 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير عن ابيه عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يرحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت لكان زمزم عينا معينا انظر 2368 فتح عن ايوب اي السختياني ام اسماعيل هي هاجر معينا بفتح الميم اي جاريا--------------------- علي وجه الارض	2374	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2251	false	-3447404152690900730	235	296	1257	1548	1562	300	3362 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير عن ابيه عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يرحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت لكان زمزم عينا معينا الثاني مع-----------------------------------------------ينا بفتح الميم اي جاريا ساءلا والمعين الظاهر علي وجه الارض	2251	6693345803079532344	262	504.5	205	338	77.5147933959961	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2374	true	-8364582965195565238	88	300	410	1495	1495	300	3363 قال الانصاري حدثنا ابن جريج قال اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس ولكنه قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل انظر 2368 فتح الانصاري هو محمد بن عبد الله بن مثني بن انس جلوس جمعه للتعظيم والتاكيد والا فالقياس جالسان معها شنة بفتح المعجمة والنون المشددة اي قربة يابسة لم يرفعه اي الحديث 3364 وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي-	2374	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2252	false	-8625897621592978223	25	209	133	1074	1531	300	3363 قال الانصاري حدثنا ابن جريج---- اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس ق------ال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وقال--------- الانصاري وصله ابو نعيم في المستخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3364 وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي	2252	6693345803079532344	910	1764.5	731	1086	83.79373931884766	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2375	true	-2756620428763541791	0	97	0	489	1510	300	اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ابراهيم حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان	2375	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2252	false	-8625897621592978223	209	300	1074	1531	1531	300	اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ------------------------حتي بلغ يشكرون وج--------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط-فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان-	2252	6693345803079532344	453	874.0	363	491	92.26068878173828	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2375	true	-2756620428763541791	97	300	489	1510	1510	300	المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا-	2375	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2253	false	-2274845254102281897	0	200	0	1019	1527	300	المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه-حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء-لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم-مقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا	2253	6693345803079532344	1018	2016.0	819	1022	99.60861206054688	202	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2376	true	-6727511522101506026	0	99	0	508	1502	300	ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد-ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له	2376	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2253	false	-2274845254102281897	200	300	1019	1527	1527	300	ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له-	2253	6693345803079532344	507	1004.0	409	509	99.60707092285156	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2376	true	-6727511522101506026	99	300	508	1502	1502	300	يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك قال ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء-	2376	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2254	false	5102304593762616148	0	201	0	995	1506	300	يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك قال ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء	2254	6693345803079532344	994	1983.0	794	995	99.89949798583984	200	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2377	true	8687179163360719008	0	100	0	519	1541	300	الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة قال فجعلا يبنيان	2377	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2254	false	5102304593762616148	201	300	995	1506	1506	300	الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ق-------ال فجعلا يبنيان-	2254	6693345803079532344	510	1009.0	412	519	98.26589965820312	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2377	true	8687179163360719008	100	202	519	1057	1541	300	حتي يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة انظر 2368 فتح عبد الرازق اي ابن همام معمر اي ابن راشد المنطق بكسر الميم وفتح الطاء ما يشد به الوسط اي اتخذت ام اسماعيل منطقا-------------------------- والمعني انها تزينت بزي الخدم اشعارا بانها خادم سارة لتستميل خاطرها وتجبر قلبها والسبب في ذلك ان سارة كانت وهبت هاجر لابراهيم فحملت منه باسماعيل فلما ولدته غارت منها فحلفت لتقطعن منها ثلاثة اعضاء فاتخذت هاجر منطقا فشدت به وسطها وجرت زيلها لتخفي اثرها علي سارة وهو معني قوله لتعفي اثرها بالتشديد يقال عفي علي ما كان منه اذا اصلح بعد الفساد	2377	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2255	false	5053152405876344691	0	56	0	294	1565	300	حتي يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم------------------------------------------------------------- المنطق بكسر الميم وفتح الطاء ما يشد به الوسط--- اتخذت ام اسماعيل منطقا وكان اول الاتخاذ من جهتها والمعني انها تزينت بزي الخدم اشعارا بانها خادمة لي----ستميل خاطرها ويجبر قلبها ويصلح ما فس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يقال عفا علي ما كان منه اذا اصلح بعد الفساد	2255	6693345803079532344	252	464.0	204	564	44.680850982666016	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2378	true	2563705843902727717	7	218	40	1120	1545	300	يتلوي اي يتمرغ وينقلب ظهرا لبطن ويمينا وشمالا يتلبط------------- اي يتمرغ ويضرب بنفسه ال----ارض من لبط به اذا صرع-------------------------------------------------------------------------------- فهبطت بفتح الباء اي نزلت درعها اي قميصها فقالت صه بفتح الصاد وسكون الهاء وبكسرها منونة اي لما سمعت الصوت قالت لنفسها صه -------------------------------------------------------------------------اي اسكتي تسمعت اي تكلفت السماع ان كان عندك غواث بتثليث الغين م---------------------------ن الغوث وجزاء الشرط محذوف اي اغثني فاذا هي بالملك هو----------- جبريل كما ياتي في الباب او قال -------اي اشار بجناحه والشك من الراوي تحوضه اي الماء اي تجعل مكانه كالحوض لءلا يذهب وتقول بيدها هكذا هو حكاية فعلها معينا مر تفسيره انفا الضيعة اي الهلاك يبني في نسخة يبنيه----------------------------------------- كالرابية هي المكان المرتفع تاتيه اي تاتي البيت جرهم بضم الجيم والهاء حي من اليمن عاءفا هو الذي يتردد علي الماء ويحوم----------------------------- جريا هو بجيم وياء مشددة الرسول المسرع في ----------------جريه وقيل------------- الوكيل وقيل الاجير فاذا هم اي الجريون جمعه باعتبار لفظ جري وجريين والا فحقه ان يكون الضمير مفردا او مثني فقالوا اي جرهم بعد حضورهم فالفي اي وجد ذلك اي جد---هم ام اسماعيل مفعول الفي وهي تحب -------------------الانس بضم الهمزة وكس-رها اي المءانسة بالناس والجملة حال وانفسهم عطف علي شب وهو فعل ماض----------- اي صار نفيسا فيهم اي رفيعا يتنافس في الوصول اليه ويرغبون فيه وفي مصاهرته يقال انفسني فلان في كذا اي ارغبني فيه	2378	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2255	false	5053152405876344691	80	273	441	1448	1565	300	يتلوي اي يت-------قلب ظهر البطن -يمينا وشمالا يتلبط باهمال الطاء اي يتمرغ ويضرب -نفسه علي الارض من لبط به اذا صرع وقال القزاز معناهما واحد وقال ابن دريد اللبط باليد والخبط بالرجل وقيل هما بمعني فهبطت بفتح الباء-------- درعها اي قميص----------------------------------------------------------------------------ها صه قيد بالتنوين امرت نفسها بالسكوت تريد نفسها اي تخاطب بالامر بالسكوت نفسها اي اسكتي لاعلم ما يقول هذا الصوت---------- غواث بفتح-- الغين المعجمة وضمها وتخفيف الواو من الغوث وجزاء الشرط محذوف----------------- بالملك بفتح اللام اي جبريل عليه السلام--------- قال بجناحه اي اشار ب----ه لا تخاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في بعضها لا تخافوا وفيه ان الملك يتكلم مع غير الانبياء كالرابية هي ما ا------رتفع من الارض جر-----------هم بضم الجيم والهاء حي من اليمن عاءفا هو الذي يتردد علي الماء ويحوم بهذا الوادي ظرف مستقر لا لغو جريا هو بالياء ال-مشددة الرسول المسرع لانه يجري او لانك تجريه في حواءجك وقيل هو الوكيل وقيل الاجير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالفي اي وجد ذلك اي حي جرهم ام اسماعيل مفعول الفي وهي تحب جملة حالية اي محبة الانس بضم الهمزة وبكسرها اي المءانسة بالناس------------ وانفسهم--------------- فعل ماض بفتح الفاء اي صار نفيسا فيهم اي رفيعا يتنافس في الوصول اليه ويرغبون فيه وفي مصاهرته يقال انفسني فلان في كذا اي -رغبني فيه	2255	6693345803079532344	571	853.0	451	1428	39.98599624633789	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2378	true	2563705843902727717	230	255	1183	1320	1545	300	تركته بسكون الراء وكسرها مع فتح التاء فيهما اي متروكة والمراد اهله ومعنا مطالعتهم النظر في احوالهم--------------------- عتبة بابه اي اسكفته كني بها عن المراة	2378	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2256	false	-8368246249131915521	6	33	27	177	1536	300	تركته بسكون الراء وكسرها مع فتح التاء بمعن---ي متروكة والمراد اهله ومعني مطالعتهم النظر في احوالهم جهد بفتح الجيم وضمها عتبة----- اي اسكفته كني بها عن المراة	2256	6693345803079532344	124	221.0	101	158	78.48101043701172	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2379	true	-6216190651512999484	1	164	7	816	1495	300	يبري بفتح التحتية نبلا هي السهام العربية واعينك في نسخة فاعينك بالفاء الي اكمة بفتحتين اي رابية------- 3365 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة ففعلت ذلك اشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي فذهبت فنظرت فاذا هو	2379	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2256	false	-8368246249131915521	136	300	725	1536	1536	300	يبري بفتح اوله--- نبلا هو السهام العربية ما حولها متعلق بقوله انني بهذا الحجر اي المشهور بمقام ابراهيم 3365 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنها -قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة ففعلت ذلك اشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي فذهبت فنظرت فاذا هو-	2256	6693345803079532344	747	1449.0	594	816	91.54412078857422	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2379	true	-6216190651512999484	164	300	816	1495	1495	300	علي حاله كانه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس احدا حتي اتمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل فاذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا جبريل قال فقال بعقبه هكذا وغمز عقبه علي الارض قال فانبثق الماء فدهشت ام اسماعيل فجعلت تحفز قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو تركته كان الماء ظاهرا قال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها علي صبيها قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي فاذا هم بطير كانهم انكروا ذاك وقالوا ما يكون الطير الا علي ماء فبعثوا رسولهم فنظر فاذا هم بالماء فاتاهم فاخبرهم فاتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتاذنين لنا ان نكون معك او نسكن معك فبلغ ابنها فنكح فيهم امراة قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله-	2379	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2257	false	-498841907448700819	0	136	0	680	1522	300	علي حاله كانه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس احدا حتي اتمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل فاذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا جبريل قال فقال بعقبه هكذا وغمز عقبه علي الارض قال فانبثق الماء فدهشت ام اسماعيل فجعلت تحفز قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو تركته كان الماء ظاهرا قال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها علي صبيها قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي فاذا هم بطير كانهم انكروا ذاك وقالوا ما يكون الطير الا علي ماء فبعثوا رسولهم فنظر فاذا هم بالماء فاتاهم فاخبرهم فاتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتاذنين لنا ان نكون معك او نسكن معك فبلغ ابنها فنكح فيهم امراة قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله	2257	6693345803079532344	679	1353.0	544	680	99.85294342041016	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2380	true	6854800595638952509	0	169	0	870	1508	300	اني مطلع تركتي قال فجاء فسلم فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد قال قولي له اذا جاء غير عتبة بابك فلما جاء اخبرته قال انت ذاك فاذهبي الي اهلك قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت الا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم صلي الله عليهما وسلم قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي فجاء فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا قال اطع ربك قال انه قد امرني ان تعينني عليه قال اذن افعل او كما قال قال فقاما فجعل ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة قال حتي ارتفع البناء وضعف الشيخ عن- نقل الحجارة فقام علي حجر المقام فجعل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك	2380	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2257	false	-498841907448700819	136	300	680	1522	1522	300	اني مطلع تركتي قال فجاء فسلم فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد قال قولي له اذا جاء غير عتبة بابك فلما جاء اخبرته قال انت ذاك فاذهبي الي اهلك قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت الا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهي---------------------م قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي فجاء فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا قال اطع ربك قال انه قد امرني ان تعينني عليه قال اذا افعل او كما قال قال فقاما فجعل ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم -------قال حتي ارتفع البناء وضعف الشيخ علي نقل الحجارة فقام علي حجر المقام فجعل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك-	2257	6693345803079532344	839	1643.0	676	871	96.32606506347656	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2380	true	6854800595638952509	188	297	968	1495	1508	300	ما كان اي من جيش الخصومة التي هي معتادة بين الضراءر كداء بالفتح والمد------------------------------------------------- ينشغ بنون ومعجمتين اي يشهق من الصدر حتي كاد يبلغ به الغشي اي يعلو نفسه كانه شهيق من شدة ما يرد عليه------------------------------------------------------------------------ فانبثق الماء اي----------------------------- انخرق وتفجر بدا اي ظهر ومر الحديث انفا AUTO 10 با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب 3366 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل فيه	2380	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2258	false	1237189561659082187	4	178	25	891	1506	300	ما كان اي من جنس الخصومة التي تتعلق ب-------الضراءر في العادة حتي لما بلغوا اي حتي نادته حين البلوغ اشواطا الشوط الطلق ينشغ بنون ومعجمتين اي يشهق من الصدر حتي كاد يبلغ به الغشي اي يعلو نفسه كانه شهيق من شدة ما يرد عليه فلم تقرها من الاقرار بالمكان نفسها مرفوع بالفاعلية قال بعقبه اي اشار به فانبثق بنون ثم موحدة ثم مثلثة اي نبع وجري او انخرق -------------------------------------------فدهشت بفتح الدال وضمها مع كسر الهاء تحفن بمهملة وفاء ونون اي تملا الكفين وفي بعضها تحفر بالراء فبلغ هي الفاء الفصيحة اي فاذنت وكان كذا فبلغ بركة خير مبتدا محذوف او بالعكس اي زمزم بركة او في طعام مكة وشرابها بركة بدليل السياق اذن افعل بالنصب 3366 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل فيه	2258	6693345803079532344	447	688.5	353	916	48.79912567138672	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2380	true	6854800595638952509	238	292	1205	1472	1508	300	3366 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال--- المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة	2380	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2295	false	8491352222104616451	180	230	923	1162	1511	300	3425 حدثني -عمر بن ----حفص حدثنا ابي حدث-------نا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي------ ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع--------- اول قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة	2295	6693345803079532344	207	358.0	160	270	76.66666412353516	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2381	true	5985337254360669543	232	300	1124	1435	1435	300	في كتاب الحج- في باب فضل مكة وبنيانها 3368 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر اخبر عبد الله -بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا-	2381	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1298	false	-4206381111693621880	115	186	596	918	1488	300	في كتاب العلم في باب الاخبار 1583--------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله ابن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا	1298	6693345803079532344	277	487.5	213	334	82.93413543701172	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2381	true	5985337254360669543	132	300	673	1435	1435	300	3367 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها ورواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 371 مسلم 1365 فتح طلع له اي ظهر له احد فاعل طلع يحبنا حقيقة او مجازا او من باب الاضمار اي يحبنا اهله ومر شرح---------------- الحديث-------------------- في اخر كتاب الجهاد في باب من غزا بصبي للخدمة الم تري الخ مر شرحه في كتاب الحج في باب فضل مكة وبنيانها 3368 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا-	2381	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2259	false	6805135930060063799	15	155	75	728	1456	300	3367 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها -رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم الخامس طلع------------------- اي ظهر يحبنا ام------------ا حقيقة او مجاز- او ب--------اضمار--------- اهله لابتيها اي الحرتين وسبق الحديث رواه عبد الله موصول في البيوع-------------------------------------------------------------------------------------------- 3368 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا	2259	6693345803079532344	585	1061.0	455	799	73.21652221679688	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2381	true	5985337254360669543	133	179	678	888	1435	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم- ما بين لابتيها	2381	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2626	false	485690654038584679	195	238	935	1136	1445	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت ما بين لابتيها	2626	6693345803079532344	187	351.0	146	214	87.3831787109375	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2381	true	5985337254360669543	247	300	1196	1435	1435	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا-	2381	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2812	false	2689900677342037869	22	78	136	389	1544	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا	2812	6693345803079532344	233	438.0	182	257	90.6614761352539	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2382	true	2397293303858865733	0	149	0	696	1442	300	تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم 126 مسلم 1333 فتح وقال اسماعيل عبد الله بن محمد بن ابي بكر وقال اسماعيل الي اخره اشار به الي ان اسماعيل روي هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث وبين فيه ان ابن ابي بكر الذي فيه هو عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق واسماعيل هو ابن ابي اويس واسم ابي اويس عبد الله بن اخت مالك بن انس-------------- 3369 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي اخبرني ابو حميد الساعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي	2382	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2259	false	6805135930060063799	155	300	728	1456	1456	300	تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم------------------ وقال اسماعيل عبد الله بن محمد بن ابي بكر السادس حدثان بكسر الحاء وسكون الدال وبفتحهما والجواب محذوف جوازا واما خبر المبتدا فمحذوف وجوبا اي لولا قرب عهدهم بالكفر ثابت لرددت البيت علي قواعد ابراهيم واما الحجر بكسر الحاء---------------------------------------------------------------------- هو المحوط عليه المسمي بالحطيم من جانب شمال الكعبة ان البيت اي لان البيت 3369 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي اخبرني ابو حميد الساعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي-	2259	6693345803079532344	501	887.0	393	817	61.3219108581543	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2382	true	2397293303858865733	0	49	0	245	1442	300	تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	2382	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2812	false	2689900677342037869	78	126	389	630	1544	300	تردها علي قواعد ابراهيم -قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	2812	6693345803079532344	241	471.0	193	245	98.36734771728516	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2383	true	-297080883617995719	11	186	54	913	1498	300	3370 حدثنا قيس بن حفص وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا ابو فروة مسلم بن سالم الهمداني قال حدثني عبد الله بن عيسي سمع عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم عليكم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد 6357 مسلم 406 فتح اهل البيت بال------------------------------------------------------نصب علي الاختصاص--------------------------------------------------------------------------------- 3371 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة	2383	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2260	false	-8468015936135114762	84	286	415	1402	1471	300	3370 حدثنا قيس بن حفص وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا ابو قر-ة مسلم بن سالم الهمداني قال حدثني عبد الله بن عيسي سمع عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم ------قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد الثامن ابو فروة مسلم قال الغساني يروي عن احمد ان اسم ابي فروة عروة لا مسلم اهل البيت نصب علي الاختصاص فان الله قد علمنا اي في التشهد وهو قولنا سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته 3371 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة	2260	6693345803079532344	823	1597.0	655	994	82.79678344726562	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2383	true	-297080883617995719	212	296	1045	1474	1498	300	بكلمات الله اما باقية علي عمومها اي كل كلمة لله------ او مخصوصة بنحو المعوذتي-----------------ن التامة----------------------- صفة لازمة اذ كل كلماته تامة وقيل المراد بها الكاملة وقيل النافعة وقيل الشافية وقيل غير ذلك من كل شيطان اي من الانس والجن وهامة مفرد الهوام وهي ذوات السموم وقيل كل نسمة تهم بسوء وقيل كل مخوف من الحشرات لامه اي------------------- التي تصيب ب--سوء وقيل بمعني الملمة وانما اتي بها علي فاعله للمزاوجة ويجوز ان تكون علي ظاهرها بمعني جامعة للشر علي ال-عيون من لمه اذا جمعه وقال	2383	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2261	false	3800628989390492579	0	68	0	357	1448	300	بكلمات الله اما باق --علي عمومه- اي كل كلمة لله تعالي او مخصوص- بنحو المعوذتين او المراد القران التامة اي التام فضلها وبركتها صفة لازمة اذ كل كلماته تامة--------------------------------------------------------------------------------------------- وهامة مفرد الهوام وهو ال----------------------------------------مخوف من الحشرات وقال خ ذوات السموم لامة اي التي تصيب بالسوء وقيل بمعني الملمة وانما اتي بها علي فاعلة للمزاوجة ويجوز انها ---علي ظاهرها بمعني جامعة للشر علي المعيون من لمه اذا جمعه وقال	2261	6693345803079532344	275	461.0	221	497	55.331993103027344	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2384	true	8731061084151470580	1	277	4	1317	1418	300	كل داء وافة تلم بالانسان من جنون ونحوه AUTO 11 باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراه-----------------------------------------------------------يم الحجر قوله ولكن ليطمءن قلبي البقرة باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل لا توجل لا تخف فسر بقوله لا تخف لا توجل من وجل يجل ويوجل فهو وجل اي خاءف قوله الاولي وقوله بواو مع انه ساقط من نسخة ولكن ليطمءن قلبي في نسخة واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي وجميع ذلك من الباب وما بعده ساقط من نسخة والكلام علي الاية يطلب من كتب التفسير 3372 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي البقرة ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي 6992 مسلم 151 فتح ابن وهب هو عبد الله يونس اي ابن يزيد الايلي نحن احق بالشك من ابراهيم اي بالشك في كيفية الاحياء لا في نفسه اي نحن احق بالشك لو امكن ولكن لا شك عندنا فلا شك عنده--- با-لاولي ------------قا-----ل ذلك تواضعا مع ابراهيم او قبل علمه بانه افضل من ساءر الانبياء--------------------------- وذكر صاحب الامثال الساءرة ان افعل تاتي في اللغة لنفي ----------الشيءين نحو الشيطان خير من زيد اي لا خير فيهما وكقوله تعالي اهم خير ام قوم تبع الدخان قال الزركشي وهو احسن ما يتخرج عليه هذا الحديث	2384	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2261	false	3800628989390492579	69	259	359	1253	1448	300	كل -----افة تلم بالانسان من جنون ونحوه AUTO 11 باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم قوله ولكن ليطمءن قلبي باب قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم الحج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 3372 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن احق------ من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تح-ي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي------- ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت ال--------------------------------------------------------------داعي نحن احق بالشك اي----------------- في كيفية الاحياء لا في نفسه اي نحن احق بالشك لو امكن ولكن لا شك عندنا فلا شك عنده من باب اولي او اشد اشتياقا لرءية ذلك------- من ابراهيم اي نحن احوج الي العيان منه كما جاء تفسيره بذلك في رواية ابن السكن وذكر صاحب الامثال الساءرة ان افعل تاتي في اللغة لنفي المعني عن الشيءين نحو الشيطان خير من زيد اي لا خير فيهما وكقوله تعالي اهم خير ام قوم تبع الدخان قال ش------ وهو احسن ما يتخرج عليه هذا الحديث	2261	6693345803079532344	735	1299.0	573	1430	51.39860153198242	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2385	true	5745953884070454718	144	221	719	1093	1489	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا حاتم----------- عن يزيد بن ابي عبيد عن------ سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال ارموا وان-------------------------ا معكم كلكم	2385	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2008	false	-2665954834056934352	109	192	548	954	1498	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون -قالوا كيف--------- نرمي وانت معهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	2008	6693345803079532344	333	604.5	260	421	79.0973892211914	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2385	true	5745953884070454718	90	235	445	1162	1489	300	AUTO 12 باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد-------------------------------------------- مريم باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد قيل كان بينه وبين رجل ميعاد فاقام ينتظره مدة قيل انها حول حتي اتاه جبريل عليه فقال له ان الفاجر الذي وعدته بالعود ابليس عليه اللعنة 3373 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم انظر 3353 فتح حاتم اي ابن اسماعيل الكوفي من اسلم هي بفتح اللام قبيلة	2385	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2262	false	-3475271991192290922	178	282	911	1421	1519	300	AUTO 12 باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد باب قول الله عز وجل واذكر في الكتاب اسماعيل مريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3373 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا---- اسماعيل فان اباكم كان راميا وان------ا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم اسلم----------------------------------------------- بفتح اللام قبيلة	2262	6693345803079532344	460	866.0	365	761	60.446781158447266	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2386	true	-8776496312985099351	5	253	21	1274	1514	300	في قصة يوسف وبحديث ابي هريرة الا الحديث المذكور في الباب الاتي AUTO 14 باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت الي قوله ونحن له مسلمون------------------ البقرة باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت الي قوله ونحن له مسلمون في الاية تغليب لان اسماعيل عم يعقوب لا من اباءه ونقل CHECK 15 باب ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون القرطبي ان العرب تسمي العم ابا 3374 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا انظر 3353 مسلم 2378 فتح المعتمر اي ابن سليمان بن طرخان عبيد الله اي ابن عمر العمري قيل للنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس الي اخره مر شرحه في باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 باب ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين النمل 54 باب ولوطا اي واذكر لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة	2386	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2263	false	-2702466431977981535	74	280	367	1421	1520	300	في قصة يوسف والثاني في قصة يعقوب AU------------------------------TO 14 باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت الي قوله ونحن له مسلمون باب ام كنتم شهداء البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3374 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرم الناس ---------------------------------------------------------------يوسف اي اكرمهم اصلا فانهم سلسلة انبياء خياركم جمع خير فيحتمل انه بمعني التفضيل اذا فقهوا فيه ان اصحابه رضي الله عنهم اطيب اصلا في الجاهلية وفضل الفقه وانه يرفع صاحبه علي من نسبه اعلي منه وسبق الحديث قريبا AUTO 15 باب ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين النمل 54 باب و--------------لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة	2263	6693345803079532344	807	1396.5	646	1480	54.52702713012695	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2386	true	-8776496312985099351	74	179	365	881	1514	300	3374 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع ا--لمعتمر عن عبيد الله عن س--------عيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم---- قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا -----------انظر 3353 مسلم 2378 فتح المعتمر اي ابن سليمان بن طرخان عبيد الله اي ابن عمر العمري قيل ل---------------لنبي صلي الله عليه وسلم------------------ من اكرم الناس	2386	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2267	false	5664038608221343568	96	199	517	1017	1528	300	3383 حدثني -عبيد بن اسماعيل -عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال------- اتقاهم لله قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا حدثني محمد اخبرنا عبدة ع----------------------------------------ن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث الاول من اكرم قال --	2267	6693345803079532344	363	567.0	281	574	63.24041748046875	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2386	true	-8776496312985099351	81	153	405	755	1514	300	عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي---- صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس -----قال اكرمهم--------- اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2386	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	39	109	206	547	1532	300	عن عبدالل--ه عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2922	6693345803079532344	310	563.5	244	368	84.23912811279297	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2387	true	-5486831409291768762	45	300	247	1551	1551	300	الله عليه وسلم قال يغفر الله للوط ان كان لياوي الي ركن شديد انظر 3373 مسلم 151 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز ان كان -----ان مخففة من الثقيلة يغفر الله للوط الي اخره مر شرحه في باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم AUTO 16 باب فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون الحجر بركنه الذاريات بمن معه لانهم قوته تركنوا هود تميلوا فانكرهم ونكرهم واستنكرهم واحد يهرعون هود يسرعون دابر الانعام اخر صيحة يس هلكة للمتوسمين الحجر للناظرين لبسبيل الحجر لبطريق باب فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم بركنه اي في قوله تعالي فتولي بركنه معناه بمن معه تركن-وا اي في قوله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا معناه تميلوا فانكرهم ونكرهم واستنكرهم واحد اشار به الي قوله تعالي فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم هود ذكره لمشابهته منكرون لفظا والا فالانكار في هذا من ابراهيم عليه السلام وفي ذاك من لوط عليه السلام يهرعون اي الماخوذ من قوله تعالي وجاءه قومه يهرعون معناه يسرعون دابر اي في قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع معناه اخر-- صيحة يعني في قوله تعالي ان كانت الا ص-يحة واحدة اي هلكة للمتوسمين اي في قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين معناه للناظرين لبسبيل اي في قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم معناه لبطريق وقوله بركنه الي هنا ساقط من نسخة 3376 حدثنا محمود حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن-	2387	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2264	false	-6959899501216677558	0	155	0	804	1532	300	الله عليه وسلم قال يغفر الله للوط ان كان لياوي الي ركن شد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ان كان بكسر ان مخففة من الثقيلة اي انه------------------------------------------------------------------ AUTO 16 باب فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون------ بركنه بمن ---------معه لانهم قوته تركنوا---- تميلوا فانكرهم ونكرهم واستنكرهم واحد يهرعون---- يسرعون دابر-------- اخر صيحة--- هلكة للمتوسمين------ للناظرين لبسبيل لبط------ريق باب فلما جاء ال لوط المرسلون الحجر برك---------------------------نه اي من قوله تعالي فتولي بركنه الاية الذاريات تركنوا اي في قوله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظ----------------------------لموا هود نكرهم -------اي ----من قوله تعالي فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم هود فبين ان معني نكرهم وانكرهم واستنكرهم واحد يهرعون اي في قوله تعا---------------------------------------------------------------لي وجاءه قومه يهرعون اليه هود دا----بر اي في قوله تعالي د-------------------------ابر هءلاء الحجر ---اي اخرهم صيحة --اي في قوله تعالي ارسلنا عليهم صيحة واحدة ا--لقمر للمتوسمين اي في قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------- 3376 حدثنا محمود حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن	2264	6693345803079532344	639	1054.5	505	1314	48.6301383972168	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2388	true	-5744248069306705027	0	223	0	1093	1479	300	الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر القمر لقمر انظر 3341 مسلم 823 فتح محمود اي ابن غيلان ابو احمد هو محمد بن عبد الله الزبيري سفيان اي الثوري عن ابي اسحاق اي السبيعي عن ابي الاسود هو عمرو عن عبد الله اي ابن مسعود قرا النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر مر شرحه في باب قوله عز وجل واما عاد فاهلكوا بريح صرصر ووجه مناسبة ذكره هنا هو انه ذكر في قصة لوط وهي قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر الي اخره AUTO 17 باب قول الله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا الاعراف كذب اصحاب الحجر الحجر الحجر موضع ثمود واما -حرث حجر الانعام حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل باب قول الله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا النمل اي وارسلنا الي ثمود صالحا كذب اصحاب الحجر اشار به الي قوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين الحجر وفسر الحجر فيه بقوله موضع ثمود وهو ما بين المدينة والشام --------------وحرث حجر اشار به الي قوله تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر وفسر الحجر فيه بقول--ه حرام والاصل فحرام بالفاء لانه جواب اما	2388	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2264	false	-6959899501216677558	155	282	804	1440	1532	300	الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فهل من م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكر مدكر اي باهمال الدال المشددة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 17 باب قول الله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا ول---قد كذب اصحاب الح------------جر موضع ثمود واما وحرث حجر حر--------ام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من مخطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل باب قول الله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا الاعراف---------------------------------------------------- قوله تعالي--------- اصحاب الحج--------------------ر الحجر هي منازل------ ثمود بناحية -------------الشام عند وادي القري حرث حجر ا------ي في قوله تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر الانعام حرام اي فمعناه حرام فحذف ---------الفاء بعد------ اما	2264	6693345803079532344	543	910.0	427	1110	48.91891860961914	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2388	true	-5744248069306705027	115	163	540	778	1479	300	حجر الانعام حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته--------------------------------------------------------------------- وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل باب قول -	2388	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2884	false	8663429674930807832	36	87	169	420	1508	300	حجر-------- حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول و-------------------------------------------------اما حجر اليمامة فهو منزل اغير قال	2884	6693345803079532344	173	318.5	137	308	56.16883087158203	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2389	true	-376888039123757219	64	300	317	1500	1500	300	حجر اليمامة بفتح الحاء فهو اي منزل ثمود بناحية الشام عند وادي القري وبتفسيري المنزل بما ذكر حصلت المناسبة بين ما ذكره والترجمة 3377 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الذي عقر الناقة قال انتدب لها رجل ذو عز ومنعة في قومه كابي زمعة 6042 مسلم 2855 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة عقر الناقة اي ناقة صالح وعاقرها هو قدار بن سالف وقيل قديرة انتدب يقال ندبه لامر فانتدب--- اي دعاه لامر فاجاب ومنعة بفتح الميم والنون وقد تسكن النون القوة وما يمنع به الخصم في قوة في نسخة في قومه كابي زمعة-------------------------------- هو الاسود بن عبد المطلب---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذا-عر ومنعة في قومه وهذا محل التشبيه سليمان اي ابن بلال ويهر يقوا ذل-------ك الماء بفتح الهاء وسكونها وهي زاءدة وانما امرهم باراقته لءلا يورثهم بشربه قسوة او شيءا يضرهم والامر فيه للندب ومر شرح الحديث في الجناءز 3378 حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان بن حيان ابو زكرياء حدثنا سليمان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء 3379 مسلم 2981 فح ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي-	2389	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2265	false	7878868631066662829	3	202	20	1017	1517	300	حجر اليمامة بفتح الحاء وسكون الجيم هو قصة اليمامة يذكر ويءنث------------------------------------------------------------------ 3377 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الذي عقر الناقة قال انتدب لها رجل ذو عز ومنعة في قو-ة كابي زمعة الحديث الاول الن-----------------------------------------------------------اقة اي ناقة صالح ان-----------------------------------تدب يقال ندبه لامر فانتدب له اي دعاه----- فاجاب ومنعة بفتح الميم والنون وقيل بسكونها-- القوة وما يمنع به ا-----------------------لخصم كابي زمعة بفتح الزاي وسكون الميم او فتحها هو الاسود ابن--- المطلب بن اسد بن عبد العزي وهو جد عبد الله بن زمعة بن الاسود وقتل ابو زمعة يوم بدر كافرا فرماه جبريل بورقة وكان ذا عز ومنعة في قومه كعاقر الناقة وهو احد المستهزءين في قوله تعالي انا كفيناك المستهزءين الحجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3378 حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان بن حيان ابو زكرياء حدثنا سليمان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء------------------ ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي	2265	6693345803079532344	731	1240.0	578	1327	55.08666229248047	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2390	true	2932602510124635915	0	72	0	342	1453	300	صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه ------------------------------------------------------------------------------------ابي الشموس -------------------------------------------------------------------قيل اسمه عبد وهو----- صحابي ممن بايع تحت الشجرة----- ابو ذر اسمه جندب بن جنادة من اع---تجن اي امر من اعتجن بماءه بالقاءه 3379 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول	2390	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2265	false	7878868631066662829	202	300	1017	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه الثاني ويهريقوا بفتح الهاء وسكونها عن سبرة بفتح السين واسكان الموحدة رواه الطبراني وابي الشموس وصله ابن ابي عاصم في الاحاد وابن منده في المعرفة والشموس بفتح الشينقيل اسمه عبد وهو بكري صحابي ممن بايع تحت الشجرة وقال ابو ذر وصله البزار في المسند من اعتجن اي امر من اعتجن ب----الالقاء- 3379 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول-	2265	6693345803079532344	314	561.0	247	506	62.055335998535156	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2390	true	2932602510124635915	72	300	342	1453	1453	300	الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءرها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة تابعه اسامة عن نافع انظر 3378 مسلم 2981 فتح عبيد الله اي ابن عمر العمري ارض --ثمود الحجر ب--نصب الحجر بدل من ارض تابعه اي عبد الله اسامة اي ابن زيد الليثي--------------------------------------------------------------------------------------------- 3380 حدثني محمد اخبرنا عبد الله عن معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم تقنع برداءه وهو علي الرحل انظر 433 مسلم 2980 فتح محمد اي ابن مقاتل عبد الله اي ابن المبارك الذين ظلموا زاد في نسخة انفسهم تقنع اي تستر 3381 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا ابي سمعت يونس عن الزهري عن سالم ان ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم انظر 433 مسلم 2980 فتح عبد الله اي ابن محمد المسندي وهب اي بن جرير يونس اي ابن يزيد الايلي لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا الي اخره مر في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصلاة وفي الجناءز------------------------------------------------------- AUTO 18 باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب-	2390	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2266	false	-1171063479230863581	0	237	0	1167	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءرها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كان- تردها الناقة تابعه اسامة عن ن--------------------------------------------------------افع الثالث الحجر بالنصب------ بدل من ارض وان يعلفوا دليل علي ان المراد فيما سبق بالطرح ترك الاكل او الطرح عند الدواب فلا تعارض بينهما تابعه اسامة هو في فواءد ابن المقري موصولا 3380 حدثني محمد اخبرنا عبد الله عن معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا------- الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم تقنع برداءه وهو علي الرحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3381 حدثني عبد الله حد--------ثنا وهب حدثنا ابي سمعت يونس عن الزهري عن سالم ان ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم الرابع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ظلموا قال خ ثمود ومن في معناهم من ساءر الامم الذين نزلت بهم المثلات ان يصيبكم اي كراهة ان يصيبكم او حذرا من ان يصيبكم قال خ نحو لا تقرب الاسد ان يفترسك او لءلا يصيبكم علي راي الكوفيين في حذف لا وسبق الحديث في باب الصلاة -في مواضع الخسف تقنع اي تستر الرحل اي رحل البعير وهو اصغر من القتب AUTO 18 باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب	2266	6693345803079532344	750	1350.5	595	1456	51.510990142822266	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2391	true	1413343565841183978	119	218	590	1068	1448	300	338----------------------3 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2391	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2246	false	-6926399658641362112	173	263	920	1348	1566	300	3353 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن ---سعيد ----------حدثنا عبيد الله قال حدث-ني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله------------------- من اكرم الناس قال اتقاهم ---فقالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-------------ن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا------ قال ابو اسام----ة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	2246	6693345803079532344	361	587.0	281	511	70.64579010009766	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2391	true	1413343565841183978	119	195	590	962	1448	300	3383 حدثني -عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن --------ابي هريرة رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال------- اتقاهم لله قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	2391	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2263	false	-2702466431977981535	101	180	494	884	1520	300	3374 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر- عن عبيد الله عن س--------عيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم---- قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2263	6693345803079532344	308	526.5	240	403	76.42679595947266	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2391	true	1413343565841183978	0	66	0	329	1448	300	الموت البقرة باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت ساقط من نسخة اكتفي عنه بما ذكره قبل بثلاثة ابواب 3382 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام	2391	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2266	false	-1171063479230863581	237	293	1167	1446	1478	300	الموت------- باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت البقرة------------------------------------------ 3382 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف -بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام	2266	6693345803079532344	273	514.0	217	329	82.97872161865234	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2391	true	1413343565841183978	77	300	382	1448	1448	300	AUTO 19 باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساء--------------------------------------------------------لين يوسف باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين اي عبر للساءلين اي عن قصة يوسف واخوته وفي يوسف ست لغات تثليث السين مع الهمزة وتركه 3383 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا انظر 3353 مسلم 2378 فتح عن ابي اسامة هو حماد بن اسامة عبيد الله اي ابن عمر العمري من اكرم الناس الي اخره مر انفا محمد اي ابن سلام عبدة اي ابن سليمان هذا اي بهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3384 حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها مري ابا بكر يصلي بالناس قالت انه رجل اسيف متي يقم مقامك رق فعاد فعادت-	2391	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2267	false	5664038608221343568	71	289	392	1472	1528	300	AUTO 19 باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3383 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا حدثني محمد اخب--------رنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الحديث الاول من اكرم قال العلماء لما سالوه عن اكرم الناس اجاب باكمل الكرم فقال اتقاهم لان المتقي كثير الخير في الاخرة فلما قالوا لا نسال عنه فقال يوسف الذي جمع بين خيري الدنيا والاخرة فلما قالوا ما قالوا فهم مرادهم ان مرادهم قباءل العرب واصولهم فقهوا بضم القاف وحكي كسرها 3384 حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها مري ابا بكر يصلي بالناس قالت انه رجل اسيف متي يقم مقامك رق فعاد فعادت	2267	6693345803079532344	755	1466.5	599	1388	54.394813537597656	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2391	true	1413343565841183978	52	204	252	1006	1448	300	الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام 4688 فتح عبد الصمد اي ابن عبد الوارث ومر الحديث ----------انفا AUTO 19 باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساء----------------------------------------------لين يوسف باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين اي عبر للساءلين اي عن قصة يوسف واخوته وفي يوسف ست لغات تثليث السين مع الهمزة وتركه 3383 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال--------------------- اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن عبيد الله	2391	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	0	115	0	576	1532	300	الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف -بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم------------------------------------------------------ الحديث فيه ظاهر وتقدم AUTO---------------------- لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين باب AUTO لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف 4689------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني محمد اخبرنا عبد------------ة عن عب--دالله عن س--------عيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم---- قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه ----ابو اسام-----------ة عن عبيد الله	2922	6693345803079532344	442	717.0	347	838	52.74462890625	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2392	true	-9064678235101757874	131	180	625	873	1432	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ---------------------------------------انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	2392	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0953	false	5550876258812552860	104	156	560	825	1559	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	953	6693345803079532344	211	404.5	169	287	73.5191650390625	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2392	true	-9064678235101757874	31	300	143	1432	1432	300	ابواب-- 3385 حدثنا الربيع بن يحيي البصري حدثنا زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة ان ابا بكر رجل كذا فقال مثله فقالت مثله فقال مروا ابا بكر فانكن صواحب يوسف فام ابو بكر في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال حسين عن زاءدة رجل رقيق انظر 678 مسلم 420 فتح زاءدة اي ابن قدامة مرض النبي الا اخره مر في الصلاة في باب اهل العلم والفضل احق بالامامة 3386 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف انظر 804 مسلم 675 ------------------------فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان اللهم انج عياش بن ابي ربيعة الي اخره مر في الصلاة في باب يهوي بالتكبير حين يسجد 3387 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء هو ابن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته انظر 3372 مسلم 151 فتح يرحم الله لوطا الي اخره مر انفا 3388 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابن-	2392	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2268	false	7296128249141000029	0	222	0	1104	1487	300	ابا بكر 3385 حدثنا الربيع بن يحيي البصري حدثنا زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت------ ان ابا بكر رجل فق----ال مثله فقالت مثله فقال مروه-------- فانكن صواحب يوسف فام ابو بكر في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حسين عن زاءدة رجل رقيق الثاني اسيف هو السريع الحزن الرقيق وسبق الحديث في الصلا-----------------------------------------------------ة 3386 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف الثالث وطاتك الوطاة الضغطة مضر بضم الميم وفتح المعجمة قبيلة وسبق الحديث في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------باب يهوي بالتكبير حين يسجد 3387 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ا---بن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته الرابع سبق شرحه قريب---------------------------------ا 3388 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابن	2268	6693345803079532344	957	1788.0	757	1316	72.72036743164062	188	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2392	true	-9064678235101757874	130	180	619	873	1432	300	حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ----ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ------------------------------------------------------------------انج عياش بن ابي ربيعة اللهم ---------------------------انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	2392	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3768	false	4613392079429540218	167	228	845	1147	1528	300	حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم ان---------------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	3768	6693345803079532344	168	303.5	135	351	47.86324691772461	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2392	true	-9064678235101757874	221	281	1061	1343	1432	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء هو ابن اخي جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	2392	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4060	false	7952382256923369003	95	136	499	695	1497	300	حدثنا عبد الله----------------------------------- حدثنا جويرية--------- عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	4060	6693345803079532344	196	350.5	155	282	69.50354766845703	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2393	true	3376797586613746613	0	78	0	383	1516	300	فضيل حدثنا حصين عن شقيق- عن مسروق قال سالت ام رومان وهي ام عاءشة عما قيل فيها ما قيل قالت بينما انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قالت فقلت لم قالت انه نمي ذكر الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2393	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2268	false	7296128249141000029	222	300	1104	1487	1487	300	فضيل حدثنا حصين عن سفيان عن مسروق قال سالت ام رومان وهي ام عاءشة عما قيل فيها ما قيل قالت بينما انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قالت فقلت لم قالت انه نما ذكر الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	2268	6693345803079532344	378	742.0	301	384	98.4375	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2393	true	3376797586613746613	78	300	383	1516	1516	300	ما لهذه قلت حمي اخذتها من اجل حديث تحدث به فقعدت فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فالله المستعان علي ما تصفون فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد 4751 فتح ابن فضيل هو محمد بن غزوان حصين اي ابن عبد الرحمن الهذلي عن شقيق اي ابن سلمة الاسدي عن مسروق اي ابن الاجدع الهمداني سالت ام رومان بضم الراء وقيل بفتحها وظاهره ان مسروق سمع ابن ام رومان فالحديث متصل وقيل--------------------------------------------------- لم يسمع منها فهو منقطع حتي قال الخطيب صوابه ان يقرا سءلت بالبناء للمفعول ما قيل فيها اي في عاءشة ما قيل فيها اي من الافك ولجت اي دخلت بفلان اي بمسطح واسمه عوف بن اثاثة بن عباد بن المطلب نمي ذكر الحديث بتشديد الميم قيل وبتخفيفها اي رفع الخبر والاول متعين هنا فقد قال ابو عبيد وابن قتيبة وغيرهما من العلماء يقال نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخبر فاذا ابلغته علي وجه الافساد النميمة قلت نميته بالتشديد حمي بنافض اي ملتبسه بارتعاد فم----------------------------------------------ثلي الي اخره اي صفتي وصنعتكم كصفة يعقوب وبنيه حيث صبر صبرا جميلا وقال والله المستعان ما انزل هو قوله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات------------------------------------- 3389 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة-	2393	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2269	false	4898744923951790449	0	173	0	898	1538	300	ما لهذه قلت حمي اخذتها من اجل حديث تحدث به فقعدت فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فالله المستعان علي ما تصفون فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد الخامس ام رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بضم الراء وقيل بفتحها قال الواقدي ماتت سنة ست ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبرها فقال الكلاباذي فان كان كذلك فمسروق لم يسمع منها وقا-------------ل الخطيب صوابه ان يقرا سءلت بالبناء للمفعول وبعضهم يكتبه بالالف قال ك هذا ليس بعذر لان حديث الافك في المغازي حدثتني ام رومان-------------------------------- نمي من التنمية وهي التربية وال---------------ر--------------------------------------------------------------------------------فع الحديث اي حديث الافك---------------------------------------------------------------------------------------- بنافض اي ملتبسة بارتعاد والنافض من الحمي هي ذات الرعدة والنفض التحريك فمثلي--------- اي صفتي-------- كمثل يعقوب اي--- حيث صبر صبرا جميلا وقال والله المستعان بحمد الله لا بحمد احد قال بعض اصحاب ابن المبارك له انا استعظم هذا القول فقال ابن المبارك ولت الحمد اهله 3389 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة	2269	6693345803079532344	527	746.0	418	1268	41.56151580810547	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2393	true	3376797586613746613	2	126	11	632	1516	300	حصين عن شقيق عن----------- مسروق---------- قال سالت-- ام رومان وهي ام عاءشة عما قيل فيها ما قيل قالت بينم----------ا انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل -قالت فقلت لم قالت انه نمي ذكر----------- الحديث فق--------------------------الت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ن-----------------------عم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض--------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ل---هذه قلت حمي--------- اخذتها من اجل ح-----------------ديث تحدث به--------- فقعدت------ فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فالله المستعان علي ما تصفون ف-----انصرف النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد	2393	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2661	false	7614137249597914916	3	142	13	713	1481	300	حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهاقا-------لت بين-ا انا قاعدة انا --وعاءشة-------- اذ ولجت------ امراة من الانصار فقالت--- فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول ا---------------------------------لله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت ---لا تعذروني -مثلي ومثلكم ك----يعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون قالت وانصرف ولم يقل شيءا------------ فانزل الله عذرها قا-----------لت بحمد الله لا بحمد احد	2661	6693345803079532344	435	625.0	342	791	54.99367904663086	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2394	true	3209675271633718803	0	109	0	562	1548	300	انه سال عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذلك قلت فلعلها او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها واما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله قال ابو عبد الله استياسوا يوسف استفعلوا من يءست منه من يوسف -لا تياسوا من روح الله يوسف------------------- معناه الرجاء 4696	2394	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2269	false	4898744923951790449	173	286	898	1474	1538	300	انه سال عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذلك قلت فلعلها او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها واما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله قال ابو عبد الله استيءسوا افت------علوا من يءست منه من يوسف ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله معناه الرجاء 3390	2269	6693345803079532344	545	1055.5	437	582	93.64260864257812	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2394	true	3209675271633718803	2	88	8	457	1548	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله ع--ليه وسلم ارايت قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت ---بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت --يا عرية لقد استيقنوا بذلك -قلت فلعلها----------- او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها وا---ما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست----- ممن كذبهم من قومهم وظنوا----- ان اتباعهم كذب---وهم جاءهم نصر الله	2394	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2925	false	224616026297994174	119	209	600	1061	1543	300	عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله تعالي AUTO حتي اذا استياس الرسل قال قلت كذ------بوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا ق-------------لت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن -قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت ---لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله	2925	6693345803079532344	363	595.0	286	484	75.0	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2395	true	-8994361081491434667	33	74	180	374	1467	300	فلما--- استياسوا---------------- منه اي من يوسف ولا تياسوا من روح ا------------------------لله معناه اي معني الروح الرجاء وقوله قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة 3390 اخبرني عبدة حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن عمر رضي	2395	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2269	false	4898744923951790449	264	300	1367	1538	1538	300	---الله استيءسوا افتعلوا من يءست منه ---من يوسف ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله معناه-------------- الرجاء--------------------------------------------- 3390 اخبرني عبدة حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن عمر رضي-	2269	6693345803079532344	127	193.0	101	237	53.58649826049805	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2395	true	-8994361081491434667	133	271	664	1335	1467	300	AUTO 20 باب قول الله تعالي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين الانبياء اركض ص اضرب يركضون الانبياء يعدون باب قول الله عز وجل وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين الضر الشدة وهي فقد ماله وولده وتمزيق جسده وقيل انقطاع الوحي عنه اربعين يوما وقيل غير ذلك اركض اي في قوله تعالي اركض برجلك معناه اضرب بها يركضون يعني في قوله تعالي اذا هم منها يركضون اي يعدون وقيل يهربون 3391 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	2395	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2270	false	-73039338945442331	210	300	1132	1554	1554	300	AUTO 20 باب قول الله تعالي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين اركض ا-----------ضرب يركضون يع---------دون باب قول الله عز وجل وايوب اذ نادي ربه الانبياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3391 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي -ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك-	2270	6693345803079532344	406	740.0	319	671	60.50670623779297	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2395	true	-8994361081491434667	212	271	1064	1335	1467	300	حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	2395	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4302	false	-735522364566077404	192	247	990	1240	1500	300	حدثنا عبد الله بن محمد------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي- ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك	4302	6693345803079532344	247	467.0	192	271	91.14391326904297	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2396	true	-1228446829759641935	1	300	7	1491	1491	300	دليل علي ان من نثر عليه دراهم او نحوه-ا في الاملاك او غيره كان احق بما نثر عليه ومر شرحه---------------------------------- في باب من اغتسل عريانا AUTO 21 باب واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا مريم 51 كلمه ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم 51 يقال للواحد وللاثنين والجميع نجي ويقال خلصوا نجيا يوسف اعتزلوا نجيا والجميع انجية يتناجون باب قول الله تعالي- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن صفة للطور وقيل للجانب وقيل لموسي وقربناه نجيا اي مناجيا ووهبنا له من رحمتنا اي نعمتنا اخاه هارون نبيا بدل او عطف بيان نجيا حال ويتناجون ذكر لمناسبته نجيا واشار به الي قوله تعالي ويتناجون بالاثم والعدوان تلقف يعني في قوله تعالي فاذا هي تلقف الاعراف اي تلقم AUTO 23 باب وقال رجل مءمن من ال فرعون الي قوله مسرف كذاب غافر باب وقال رجل مءمن من ال فرعون الي قوله مسرف كذاب ساقط من نسخة 3392 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب سمعت عروة قال قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة يرجف فءاده فانطلقت به الي ورقة بن نوفل وكان رجلا تنصر يقرا الانجيل بالعربية فقال ورقة ماذا تري فاخبره فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي وان ادركني يومك انصرك نصرا مءزرا الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره انظر 3 مسلم 160 فتح عقيل اي ابن خالد فرجع النبي الي اخره مر شرحه اول الكتاب واسم الرجل المءمن حزقيل او شمعان او يوشع بن نون او حابوت او حبيب بن عم فرعون او حيزور AUTO 22 باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا الي قوله بالواد المقدس طوي طه 9 انست طه ابصرت-	2396	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2271	false	-4682202053883007055	23	209	106	1049	1518	300	دليل علي ان من نثر عليه دراهم او نحوهما في الاملاك وغ--يره كان احق بما نثر عليه ان شاء اخذه وان شاء جعله لغيره وسبق الحديث في باب من اغتسل عريانا AUTO 21 باب واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا-------- كلمه ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا-------- يقال للواحد وللاثنين والجميع نجي ويقال خلصوا نجيا----- اعتزلوا نجيا والجميع انجية يتناجون باب قول الله عز وجل واذكر في الكتاب موسي مريم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3392 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب سمعت عروة قال قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة يرجف فءاده فانطلقت به الي ورقة بن نوفل وكان رجلا تنصر يقرا الانجيل بالعربية فقال ورقة ماذا تري فاخبره فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي وان ادركني يومك انصرك نصرا مءزرا الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره فرجع اي من غار حراء وسبق الحديث مبسوطا-------------------------- اول الجامع AU--------------------------------------------------------------------------------------TO 22 باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا الي قوله بالواد المقدس طوي----- انست--- ابصرت	2271	6693345803079532344	848	1548.0	675	1521	55.75279235839844	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2397	true	7508286649299421528	0	101	0	516	1483	300	نارا لعلي اتيكم منها بقبس طه الاية قال ابن عباس المقدس المبارك طوي اسم الوادي سيرتها طه حالتها و-النهي التقي بملكنا طه بامرنا هوي طه شقي فارغا القصص الا من ذكر موسي ردءا القصص كي يصدقني ويقال مغيثا او معينا يبطش ويبطش ياتمرون القصص يتشاورون و-الجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب سنشد القصص سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا وقال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة ازري طه ظهري فيسحتكم طه فيهلككم المثلي طه تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا طه يقال هل اتيت الصف	2397	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2271	false	-4682202053883007055	209	300	1049	1518	1518	300	نارا لعلي اتيكم منها بقبس--- الاية قال ابن عباس المقدس المبارك طوي اسم الوادي سيرتها--- حالتها و النهي التقي بملكنا--- بامرنا هوي--- شقي فارغا------ الا من ذكر موسي ردءا------ كي يصدقني ويقال مغيثا او معينا يبطش ويبطش ياتمرون------ يتشاورون و الجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب سنشد------ سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا وقال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة ازري--- ظهري فيسحتكم--- فيهلككم المثلي--- تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا ي---قال هل اتيت الصف-	2271	6693345803079532344	466	842.5	378	518	89.96138763427734	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2397	true	7508286649299421528	101	300	516	1483	1483	300	اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس طه اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة هود لكسرة الخاء في جذوع النخل طه علي جذوع خطبك طه بالك مساس طه مصدر ماسه مساسا لننسفنه طه لنذرينه الضحاء الحر قصيه القصص اتبعي اثره وقد يكون ان تقص الكلام نحن نقص عليك يوسف عن جنب القصص عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد قال مجاهد علي قدر طه موعد -لا تنيا طه لا تضعفا يبسا طه يابسا من زينة القوم طه الحلي الذي استعاروا من ال فرعون فقذفتها -القيتها القي النساء صنع فنسي طه موسي هم يقولونه اخطا الرب الا يرجع اليهم قولا طه في العجل باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا الي قوله بالواد المقدس طوي قوله هل اتاك اي قد اتاك وقوله بقبس اي بشعلة في راس فتيلة او عود وقوله هدي اي هاديا يهديني للطريق انست معناه ابصرت المقدس اي المبارك اي او المطهر طوي اسم الوادي وهو بدل منه او عطف بيان له سيرتها اي في قوله تعالي سنعيدها سيرتها الاولي معناه حالتها و النهي اي في قوله تعالي ان في ذلك لايات لاولي النهي معناه التقي بملكنا اي في قوله تعالي--- اخلفنا موعدك بملكنا معناه بامرنا هوي اي في قوله تعالي ومن-	2397	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2272	false	823722466855169980	0	131	0	651	1490	300	اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس--- اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة---- لكسرة الخاء في جذوع النخل ---علي جذوع خطبك--- بالك مساس--- مصدر ماسه مساسا لننسفن---ه لنذرينه الضحاء الحر قصيه------ اتبعي اثره وقد يكون ان تقص الكلام نحن نقص عليك----- عن جنب------ عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد قال مجاهد علي قدر ---موعد ولا تني------------ا يبسا--- يابسا من زينة القوم--- الحلي الذي استعاروا من ال فرعون فقذفناها القيتها القي------- صنع فنسي م---وسي هم يقولونه اخطا الرب الا يرجع اليهم قولا--- في العجل باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي طه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سيرتها اي من قوله تعالي سنعيدها سيرتها الاولي طه ال------------نهي اي في قوله تعالي ان في ذلك لايات لاولي النهي ---------طه بملكنا--- في قوله تعالي ما اخلفنا موعدك بملكنا طه---------- هوي اي في قوله تعالي ومن	2272	6693345803079532344	626	1069.5	499	973	64.33710479736328	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2397	true	7508286649299421528	65	203	341	1013	1483	300	كل-ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة ازري طه ظهري فيسحتكم طه فيهلككم المثلي طه تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا طه يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس طه اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة هود لكسرة الخاء في جذوع النخل طه علي جذوع خطبك طه بالك مساس طه مصدر ماسه مساسا لننسفنه طه لنذرينه الضحاء الحر قصيه القصص اتبعي اثره وقد يكون ان تقص الكلام نحن نقص عليك يوسف عن جنب القصص عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد قال مجاهد علي قدر طه موعد لا تنيا طه لا تضعفا يبسا طه يابسا من زينة القوم طه الحلي الذي استعاروا من ال فرعون فقذفتها -القيتها القي النساء صنع فنسي طه موسي هم يقولونه اخطا الرب الا يرجع اليهم قولا طه في العجل	2397	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2959	false	-7611391390085516769	57	150	282	773	1547	300	كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة ازري--- ظهري فيسحتكم ----يهلككم المثلي--- تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا ي---قال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس--- اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة---- لكسرة الخاء في جذوع اي ------علي جذوع خطبك--- بالك مساس--- مصدر ماسه مساسا لننسفن---ه لنذرينه قاعا يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض و------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد-------------------------------------------------- من زينة القوم--- الحلي الذي استعاروا من ال فرعون فقذفتها فالقيتها القي------- صنع فنسي موسا----هم يقولونه اخطا الرب الا يرجع اليهم قولا------ العجل	2959	6693345803079532344	441	738.5	356	674	65.43026733398438	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2398	true	3749512893341837778	0	271	0	1372	1520	300	يحلل عليه غضبي فقد هوي معناه شقي فارغا يعني في قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا اي من كل شء الا من ذكر موسي لله ردءا اي في قوله تعالي فارسله معي ردءا يصدقني معني يصدقني كي يصدقني ومعني ردءا ما ذكره بقوله يقال اي في معني ردءا مغيثا او معينا بمعجمة ومثلثة في الاولي وبمهملة ونون في الثانية يبطش ويبطش اشار به الي ان يبطش لغتين كسر الطاء وضمها وهو في قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي وقوله يوم نبطش البطشة الكبري ياتمرون اي في قوله تعالي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك معناه يتشاورون والجذوة ا---ي قوله تعالي---------------- او جذوة من النار معناه قطعة غليظة من الخشب ليس لها لهب سنشد اي في قوله تعالي سنشد عضدك معناه سنعينك واوضح هذا بقوله كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا وقال غيره اي غير ابن عباس كلما الي اخره ما بمعنا من واشار بذلك الي تفسير عقدة في قوله تعالي واحلل عقدة من لساني هي التي حدثت في لسانه من احتراقه بجمرة وهو صغير والتمتمة والفافاة التردد في حرفي التاء والفاء-------------------------------------------------------------- عند التكلم ا-----------------------------------------------------ز---ري اي قوله تعالي اشدد -----------------------------------------------به ازري معناه ظهري فيسحتكم معناه فيهلككم المثلي اي في قوله تعالي ويذهبا بطريقتكم المثلي تانيث الامثل اي الاشرف يقول بدينكم تفسير لقوله بطريقتكم المثلي يقال خذ المثلي اي الطريقة المثلي خذ الامثل اي الطريق الامثل ثم اءتوا صفا اي صفوفا ثم اشار الي ان الصف يقال للمصلي بقوله يقال هل اتيت الي اخره فاوجس اي في قوله تعالي فاوجس منهم خ---يفة معناه اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة اذ اصلها خوفة -قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار من قبلها في جذوع النخل معناه علي جذوعها خطبك اي في قوله تعالي	2398	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2272	false	823722466855169980	131	300	651	1490	1490	300	يحلل عليه غضبي فقد هوي -------طه فارغا --اي في قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا القصص------ الا من ذكر موسي رد----ءا اي في قوله تعالي فارسله معي ردءا القصص--------------------------------------------------------------------- مغيثا--------- بمعجمة ومثلثة او معينا --بمهملة ونون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------نبطش اي في قوله تعالي ان الملا ياتمرون بك القصص----------------- والجذوة اي في قوله تعالي اتيكم منها بخبر او جذوة الاية القصص س-----------------------------------نشد اي في قوله تعالي سنشد عضدك باخيك القصص------------------------------------------------------ غيره اي غير ابن عباس ف--------------------------------------ي تفسير قوله-------------- واحلل عقدة من لساني طه ------------------------------------------------تمتمة بفتح------------------- التاء المثناة مكررة مع الميم هي التردد في حرف المثناة وانحراف اللسان اليها عند التكلم فافاة بتكرير الفاء مع الهمزة هو التردد في الفاء عنده ازري اي في قوله تعالي اشدد به ازري طه فيسحتكم اي في قوله تعالي لا تفتروا علي ا------لله كذبا فيسحتكم بعذاب -----طه المثلي اي في قوله تعالي ويذهبا بطريقتكم المثلي طه خيفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في قوله تعالي فاوجس في نفسه خيفة موسي طه-------- فذهبت الواو اي لان---- اصله- خوفة فقلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها في ج---------------------ذوع------- اي من قوله تعالي-	2272	6693345803079532344	539	743.5	414	1560	34.5512809753418	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2399	true	6320297472038755551	0	270	0	1332	1464	300	تعالي وان يحشر الناس ضحي معناه الحر قصيه اي في قوله تعالي وقالت لاخته قصيه معناه اتبعي اثره وقد يكون اي معني القص -------------------------------من ق-ص الكلام المشار اليه بقوله ان نقص الكلام كما في قوله تعالي نحن نقص عليك عن ج----------------نب اي في قوله تعالي فبصرت به عن جنب معناه عن بعد واشار بقوله وعن جنابة واجتناب واحد الي اتحادهما معني وذكرهما لمشاركتهما الجنب في مادته علي قدر اي في قوله تعالي ثم جءت علي قدر يا-موسي معناه علي موعد ولا تنيا ا---------------------------------------------------------------------ي لا تضعف------------ا مكانا سوي معناه منصف بينهم بفتح الميم اي مكانا سويا مسافة كل فريق اليه كمسافة الفريق الاخر اليه يبسا اي في قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا معناه يابسا من زينة القوم اي في قوله تعالي ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم معني الزينة فيه الحلي الذي استعاروا من ال فرعون فقذفتها اي قوله تعالي فقذفناها معناه القيتها القي اي في قوله تعالي فكذلك القي السامري وفي قوله فالقي موسي عصاه معناه صنع فنسي موسي اي في قوله تعالي فنسي افلا يرون الي اخره معناه هم اي---- السامري ومن معه يقولون------------ اخطا اي موسي بنسيانه الرب حيث تركه--- هنا وذهب الي الطور يطلبه ان---------- لا يرجع اليهم قولا في العجل يعني ان لا يرد العجل اليهم جوبا في امره 3393 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به حتي اتي السماء الخامسة فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح تابعه ثابت وعباد بن ابي علي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2399	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2273	false	884977798394743933	53	257	260	1212	1415	300	تعالي وان يحشر الناس ضحي طه قص--------يه اي من قوله تعالي وقالت لاخته قصيه القصص----------- وقد تكون اي انه اما مشتق من القصص وهو اتباع الاثر او من قصص الك--------------------------------لام كما في ---------------نقص عليك احسن القصص يوسف عن جنب اي في قوله------ فبصرت به عن جنب القصص ومدار المناداة علي البعد علي ---------------------------------------------------------------------قدر اي في قوله تعالي ثم جءت علي قدر يا موسي طه ولا ت------------نيا اي في قوله تعالي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا طه سوي اي من قوله تعالي لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي ط-----------------------------------------------------------------------------------ه يبسا اي في قوله تعالي---------- طريقا في البحر يبسا ---------طه من زينة------ اي في قوله تعالي------ حملنا اوزارا من زينة القوم ----------------------------------------------------------------------فقذفناها ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هم اي قوم السامري-------- يقولون فنسي ومعناه اخطا--- موسي-------- الرب حيث تركه ها هنا وذهب الي الطور يطلبه هناك هذا اخر ما اشار اليه من تفسير الايات--------------------------------------- 3393 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به حتي اتي السماء الخامسة فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح تابعه ثابت وعباد بن ابي علي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2273	6693345803079532344	701	1058.5	543	1491	47.01542663574219	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2400	true	-4572426851865860688	24	300	115	1507	1507	300	باب قول الله تعالي وهل اتاك حديث موسي طه وكلم الله موسي تكليما النساء باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي وقوله وكلم الله موسي تكليما قد مرت الاية الاولي انفا واما الثانية فقال ابن عباس لما بين الله لمحمد صلي الله عليه وسلم امر النبيين ولم يبين امر موسي عليه السلام شكوا في نبوته فانزل الله منهم من كلم الله وكلم الله موسي تكليما 3394 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي رايت موسي واذا هو رجل ضرب رجل كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي فاذا هو رجل ربعة احمر كانما خرج من ديماس وانا اشبه ولد ابراهيم صلي الله عليه وسلم به ثم اتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر خمر فقال اشرب ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل اخذت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك 5603 مسلم 168 فتح معمر اي ابن راشد رجل بفتح الراء وكسر ال------------جيم اي مسترسل--------- ا-------------------لشعر ضرب بفتح المعجمة وسكون الراء اي نحيف خفيف اللحم شن-------وءة بفتح المعجمة وضم النون وفتح الهمزة حي من اليمن ربعة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا طويل ولا قصير وانثه باعتبار-- النفس من ديماس بكسر المهملة وسكون الياء اي من --سرب وقيل من ------------حمام وقيل من كن و-----------------------هو في غاية الاشراق والنضارة وانا اشبه ولد ابراهيم اي وانا اشبه اولاده به ثم اتيت بالبناء للمفعول اخذت الفطرة اي الاستقامة اي اخترت علامة الاسلام وانما كان اللبن علامته لانه سهل طيب----- نافع للشاربين سليم العافية واما الخمر فانها ام الخباءث جالبة لانواع الشرور في الحال والمال وفيه ان الامة تابعة له فحيث اصاب الفطرة فهم يكونون عليها-	2400	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2274	false	8136470952629235247	0	262	0	1330	1508	300	باب قول الله تعالي وهل اتاك حديث موسي--- وكلم الله موسي تكليما------- باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي طه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3394 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به رايت موسي واذا ---رجل ضرب رجل كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي فاذا هو رجل ربعة احمر كانما خرج من ديماس وانا اشبه ولد ابراهيم ثم اتي----------------------ت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر خمر فقال اشرب ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل اخذت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك الحديث الاول ضرب بسكون الراء الخفيف اللحم رجل المذكور بعد ضرب بكسر الجيم اي مسترسل ضد جعودة الشعر قال ابن السكيت شعر رجل بكسر الجيم وفتحها اذا لم يكن شديد الجعودة ولا سبطا شنوءة بفتح المعجمة وضم النون و----الهمز- حي من اليمن قال القزاز ما ادري ما اراد البخاري بهذا فان الضرب هو الخفيف وقد روي هو بعد ذلك ان موسي جسيم سبط كانه من رجال شنوءة ربعة بسكون الموحدة ويجوز فتحها لا طويل ولا قصير وقيل انث بتاويل النفس دي---ماس بكسر المهملة وسكون الياء وبميم السرب وقيل ال-حمام بلغة الحبشة وقيل الكن اي كانه مخدر لم ير شمسا فهو في غاية الاشراق والنضارة----- اشبه ولد ابراهيم اي به وربما توجد في بعض النسخ الفط----------------------رة اي الاستقامة اي اخترت علامة الاسلام وانما كان اللبن علامته لانه سهل طيب طاهر نافع للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث جالبة لانواع الشرور في الحال والمال وفيه ان الامة تابعة له فحيث اصاب الفطرة فهم يكونون عليها	2274	6693345803079532344	925	1592.5	736	1622	57.028358459472656	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2401	true	-2738596844197163781	11	49	51	230	1444	300	3395 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس	2401	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2274	false	8136470952629235247	262	300	1330	1508	1508	300	3395 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس-	2274	6693345803079532344	178	351.0	141	179	99.44133758544922	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2401	true	-2738596844197163781	58	86	271	411	1444	300	3396 وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به فقال موسي ادم طوال كانه من رجال شنوءة وقال عيسي جعد مربوع وذكر مالكا خازن النار وذكر الدجال	2401	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2275	false	-263599147734062686	136	164	675	814	1510	300	3396 وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به فقال موسي ادم طوال كانه من رجال شنوءة وقال عيسي جعد مربوع وذكر مالك- خازن النار وذكر الدجال	2275	6693345803079532344	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2401	true	-2738596844197163781	240	300	1149	1444	1444	300	ومر- الحديث في اواخر الصوم وفي غيره 3397 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب السختياني عن ابن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يصومون يوما يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجي الله فيه موسي واغرق ال فرعون فصام موسي-	2401	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2275	false	-263599147734062686	174	231	864	1149	1510	300	وسبق الحديث--- اواخر الصوم--------- 3397 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب السختياني عن ابن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يصومون يوما يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجي الله فيه موسي واغرق ال فرعون فصام موسي	2275	6693345803079532344	281	537.0	225	297	94.61279296875	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2402	true	-712345998133726964	0	86	0	447	1536	300	شكرا لله فقال انا اولي بموسي منهم فصامه وامر بصيامه انظر 2004 مسلم 1130 فتح سفيان اي ابن عيينة لما قدم المدينة الي اخره مر في باب صيام يوم عاشوراء AUTO 25 باب قول الله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الي قوله وانا اول المءمنين الاعراف يقال دكه زلزله فدكتا الحاقة فدككن جعل	2402	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2275	false	-263599147734062686	231	300	1149	1510	1510	300	شكرا لله فقال انا اولي بموسي منهم فصامه وامر بصيامه الثالث سبق ايضا في الصوم---------------------------------------------------------------------- AUTO 25 باب قول الله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الي قوله وانا اول المءمنين-------- يقال دكه زلزله فدكتا------- فدككن جعل-	2275	6693345803079532344	338	629.0	274	447	75.6152114868164	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2402	true	-712345998133726964	86	129	447	683	1536	300	الجبال كالواحدة كما قال الله عز وجل ان السم-وات والارض كانتا رتقا ولم يقل كن رتقا ملتصقتين -اشربوا البقرة ثوب مشرب مصبوغ قال ابن عباس -انبجست انفجرت واذ نتقنا الجبل الاعراف رفعنا باب قول الله تعالي وواعدنا في قراءة ووعدنا موسي ثلاثين ليلة	2402	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2276	false	7366716520111918661	0	38	0	208	1500	300	الجبال كالواحدة كما قال الله عز وجل ان السماوات والارض كانتا رتقا ولم يقل كن رتقا ملتصقتين واشربوا------- ثوب مشرب مصبوغ قال ابن عباس فانبجست انفجرت واذ نتقنا الجبل-------- رفعنا باب قول الله تعالي وواع----------------دنا موسي ثلاثين ليلة	2276	6693345803079532344	205	375.5	167	239	85.77405548095703	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2403	true	-8809315118035239766	59	300	295	1505	1505	300	الجبال كالواحدة كما قال تعالي اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ولم يقل كن رتقا ملتصقتين واشربوا اي في قوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل معناه خالط صاحب العجل قلوبهم كما يخالط الصبغ الثوب كما اشار اليه بقوله ثوب مشرب مصبوغ اي ليس اشربوا من شرب الماء بل من الشرب بمعني الاختلاط اي اختلط حب العجل بقلوبهم كما يختلط الصبغ بالثوب فانبجست اي في قوله تعالي فانبجست منه اثنتا عشرة عينا معناه انفجرت واذ نتقنا الجبل معناه رفعناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3398 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور انظر 2412 مسلم 2374 فتح سفيان اي ابن عيينة يصعقون الي اخره مر شرحه في باب ما يذكر ف----------------ي الاشخاص والملازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 3399 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر انظر 3330 مسلم 1470 فتح عبد الرازق اي ابن همام معمر اي ابن راشد همام اي ابن منبه لولا بنو اسراءيل الي اخره مر شرحه في باب قول الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة--------------------------------------------------------------------------------- AUTO 26 باب طوفان من السيل يقال للموت الكثير طوفان-	2403	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2276	false	7366716520111918661	0	270	0	1356	1500	300	الجبال كالواحدة كما قال------ الله عز --------وجل ان السماوات والارض كانتا رتقا ولم يقل كن رتقا ملتصقتين واشربوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوب مشرب مصبوغ قال ابن عباس فانب------------------------------------------------------------------------------------------جست--------------------------------------------------- انفجرت واذ نتقنا الجبل------ رفعنا باب قول الله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة الاعراف قوله دكة اي قوله تعالي فدكتا دكة واحدة الحاقة يقال دككت الشء اي ضربته وكسرته حتي سويته بالارض وغرضه ان الجبال جمع والارض في حكم الجمع وكان القياس ان يقال دككن فجعل كل جمع منهما كواحدة فلهذا جء بلفظ التثنية رتقا اي في قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما الانبياء 3398 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور ا-----------لحديث الاول -------------------يصعقون من صعق الرجل غشي عليه و فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر اي مات ولا يلزم من اقامة موسي قبل محمد صلي الله عليه وسلم كونه افضل منه مطلقا وسبق قريبا جوزي اي حوسب بها فلم يصعق مع الاحياء فيفهم منه ان موسي عليه السلام وان كان غاءبا عن عالمنا انه حي ممن يمكن ان يصعق مع من صعق في وقت الصيحة 3399 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني لم يخنز بالمعجمة وفتح النون والزاي اي لم ينتن وسبق الحديث اول كتاب الانبياء AUTO 26 باب طوفان من السيل يقال للموت الكثير طوفان	2276	6693345803079532344	652	1024.5	518	1839	35.45405197143555	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2403	true	-8809315118035239766	140	190	733	973	1505	300	--3398 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	2403	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2887	false	-1231581974985543634	56	161	287	802	1494	300	463--8 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	2887	6693345803079532344	235	411.5	185	518	45.36679458618164	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2403	true	-8809315118035239766	141	190	738	973	1505	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن----------------- النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال------------------------------------------------------- الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	2403	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4012	false	9141661462615513052	59	166	297	820	1527	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	4012	6693345803079532344	219	393.5	173	524	41.79389190673828	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2404	true	2995257548385850694	164	300	855	1493	1493	300	حدثنا عمرو بن محمد حد-------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب---- ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي-	2404	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0211	false	-8434322390229739627	0	143	0	672	1445	300	حدثني-------- محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي	211	6693345803079532344	618	1165.0	486	685	90.21897888183594	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2404	true	2995257548385850694	180	300	931	1493	1493	300	ان عبيد الله بن عبد الله اخبره------------ عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان------------------- يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي-	2404	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0217	false	-2910598860981867540	34	165	167	780	1466	300	عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي	217	6693345803079532344	516	880.0	406	650	79.38461303710938	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2404	true	2995257548385850694	69	300	373	1493	1493	300	الحمنان بفتح المهملة وسكون الميم------- قراد يشبه صغار الحلم بفتح الحاء-- واللام جمع حلمة وهي القراد العظيم وقيل دودة تقع في جلد الشاة وفسر غير البخاري القمل بالسوس الذي يخرج من الحنطة وبالبراغيث حقيق اي في قوله تعالي حقيق علي معناه حق وفسره غيره بحريص سقط اي في قوله تعالي ولما سقط في ايديهم معناه----- ندموا علي عبادة العجل كما اشار اليه بقوله كل من ندم فقط سقط في يده AUTO 27 باب حديث الخضر مع موسي عليهما السلام باب حديث الخضر مع موسي عليهما السلام لفظ باب ساقط من نسخة والمراد بيان ذلك 3400 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه---- ارايت اذ اوينا الي-	2404	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2277	false	-5206379691151535886	7	189	38	924	1494	300	الحمنان بفتح المهملة وسكون الميم ونونين قراد يشبه صغار الحلم بفتح المهملة واللام جمع حلمة اي- القراد العظيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط اي في قوله تعالي ولما سقط في ايديهم الاعراف اي ندموا------------------------------------------------------------- AUTO 27---- حديث الخضر مع موسي عليهما السلام باب حديث الخضر مع موسي عليهما السلام-------------------------------------- 3400 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الح----وت في البحر فقال لموسي فتاه قال ارايت اذ اوينا الي	2277	6693345803079532344	855	1615.5	677	1139	75.06584930419922	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2404	true	2995257548385850694	163	300	850	1493	1493	300	3400 حدثنا عمرو---- بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال -------حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله------------ اخبره عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان----- يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي-	2404	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4294	false	-1737681537577050589	76	222	373	1066	1450	300	7478 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثنا الاوزاعي حدثني ---------------ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي ا------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي	4294	6693345803079532344	567	962.5	445	734	77.24795532226562	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	61	168	292	780	1447	300	حدثنا علي بن عبد الله حد------------ثنا سفيان حدث----نا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ف----قال له بلي- لي عبد---------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ- حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم	2405	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0284	false	-1106751117853641123	187	284	1003	1456	1539	300	حدثنا -------عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بم--وسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-له اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا --------------------------------رب وكيف به فقيل له احمل حوتا------- في مكتل فاذ-ا فقدته----- فهو ثم	284	6693345803079532344	376	609.0	291	536	70.14925384521484	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	193	300	902	1447	1447	300	الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سر----------------------با فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز حيث امره الله قال------ له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب -----------------فسلم موسي فرد عليه فقال واني-	2405	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	2	80	12	412	1518	300	الحوت من المكتل--------- فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا------------------------------------------------------------------ فانطلقا------- بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م-----------------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما------------------ انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبهفسلم موسي فقال الخضر--- واني	285	6693345803079532344	288	459.5	229	598	48.1605339050293	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	0	57	0	271	1447	300	الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ الكهف فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه انظر 74 مسلم 2380 فتح صالح اي ابن كيسان بينما موسي الي اخره مر شرحه في كتاب العلم------------- في باب ما ذكر في ذهاب موسي في	2405	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2277	false	-5206379691151535886	189	243	924	1202	1494	300	الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ------ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه الحديث الاول تماري اي تجادل والحر ضد العبد الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبالراء وسبق الحديث في باب ما ذكر في ذهاب موسي في	2277	6693345803079532344	192	318.5	149	284	67.60563659667969	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	60	300	287	1447	1447	300	3401 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال له بلي لي عبد بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمه واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز حيث امره الله قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم موسي فرد عليه فقال واني-	2405	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2278	false	-7250771799466234529	4	241	20	1175	1445	300	3401 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال له بلي لي عبد بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم-وربما قال فهو ثمه-واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز حيث امره الله قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم موسي فرد عليه فقال واني	2278	6693345803079532344	1154	2286.5	918	1161	99.3970718383789	238	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	55	135	263	637	1447	300	موسي في البحر ا-لي الخضر 3401 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي----- بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم----- ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال له ---	2405	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2946	false	-1630385851596447848	219	298	1146	1527	1534	300	موسي لفتاه لا ابرح الكهف 4725 حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس-------- كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله	2946	6693345803079532344	307	542.0	238	397	77.32997131347656	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	136	300	641	1447	1447	300	لي عبد- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمه واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وف--------تاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت---------- فخرج---- فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار----- مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق------------------ فانطلقا يمشيان بقية --------ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز --------حيث امره الله قال---- له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا---- فكان للحوت سربا ول--------هما عجبا -قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا---- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب- فسلم م-----وسي فرد عليه فقال واني-	2405	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2947	false	8896285833015881719	0	166	0	838	1496	300	لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب ف---------------------------كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فه-----------------و ثم- فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما---- واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا------- بقية يومهما وليل--------تهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر- الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال م---وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا فسلم عليه موسي فقال الخضر--- واني	2947	6693345803079532344	672	1142.0	532	910	73.84615325927734	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2405	true	-8913328777630808892	61	188	292	872	1447	300	حدثنا علي-------------------------- بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخ--ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----- خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال ل---ه بلي لي عبد--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حوتا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمه واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون------------- حتي اذا اتيا---- الصخرة	2405	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2953	false	9162404503643652065	62	171	326	844	1472	300	حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن------------------ عمرو بن دينار عن س--------عيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان م-----------------------وسي بني اسراءيل ليس بم---وسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه ب---لي عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب كيف السبيل اليه ---------------------------قال تاخذ حوتا------- في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه ------قال فخرج موسي ومعه ------------------------------فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتي انته--يا الي الصخرة	2953	6693345803079532344	376	551.0	288	650	57.846153259277344	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2406	true	8339897534595010513	0	236	0	1153	1476	300	بارضك السلام قا-ل انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال يا مو-----------------------سي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الكهف ا-لي قوله امرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له ال-------خضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس----------------------- فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلع---------------ه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءا فقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا	2406	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	80	263	412	1333	1518	300	بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه -----لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه----- لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صا-------------------------------------------برا ول--ا اعصي --لك امرا------ فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفيتة فمرت بهما سفيتة فكلموهم ان يحملوهما فعرف ال--خضر فحملوهما بغير نول ف--------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة----- هذا العصفور-------- في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي---------------------------------------------------------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهله------------------ا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت------------------------------ فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا ------------غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه ----------------------------------------------بيده فقال مو---سي اقتلت نفسا زكية بغير----------------- ن-فس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ابن عيينة وهذا اوكدفانط-----------------------------------لقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا	285	6693345803079532344	689	1073.0	543	1260	54.68254089355469	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2406	true	8339897534595010513	0	60	0	277	1476	300	بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الكهف الي قوله امرا	2406	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2278	false	-7250771799466234529	241	300	1175	1445	1445	300	بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا------ الي قوله امرا-	2278	6693345803079532344	270	529.0	212	277	97.4729232788086	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2406	true	8339897534595010513	61	300	283	1476	1476	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءا فقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف 75 ماءلا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي-	2406	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	0	234	0	1177	1501	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا------ فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءا-فقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ماء---------لا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة-قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي	2279	6693345803079532344	1173	2320.5	940	1194	98.24120330810547	234	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2406	true	8339897534595010513	0	165	0	797	1476	300	بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا مو-----------------------سي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه -قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الكهف ا-لي قوله امرا الكهف---------------------------------------------------------- فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا و------قد قلع لوحا----------------- بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا	2406	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2947	false	8896285833015881719	166	300	838	1496	1496	300	بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه -----لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك- الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صا--------------------------------------برا ول--ا اعصي --لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت----- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفجا -----الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي-------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا-	2947	6693345803079532344	507	832.5	403	908	55.837005615234375	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2406	true	8339897534595010513	82	300	401	1476	1476	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام--------------------------------------- يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فق-------لعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءا فقال له موسي اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ق-----------------------ال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض -الكهف 75 ماءلا ا-----------وما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك ب-----تاويل ما لم تستطع عليه صبرا -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي-	2406	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2948	false	-2837480771783899352	15	163	75	805	1538	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال--------- له الخضر ما------------ علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور -من--- هذا البحر ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه بيده فاقتل------------------------------------عه بيده فق----تله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذا اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال------ ماءلفقام الخضر فاقامه بيده فقال موسي --------------------------------------------------------------------قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا---------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الي قوله ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي	2948	6693345803079532344	575	923.0	451	1168	49.22945022583008	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2406	true	8339897534595010513	30	300	145	1476	1476	300	علي علم من علم الله علمكه الله لا اع----------------------------------------------لمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الكهف الي قوله امرا الكهف فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر فمرت بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه------------ بغير نول فلما ---------ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع ------علي حرف السفينة فنقر ----في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلم-------ك من علم الله الا م--ثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالق-------------دوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءا فقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض --الكهف 75 ماءلا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي-	2406	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2954	false	-6389363923993035995	0	191	0	962	1485	300	علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانط-------------------------------لقا يمشيان علي الساحل------ فمرت بهما سفينة------------------ فعرف ال--خضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجرفركبا--- السفينة قال و------وقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره البحر --------------فقال--- الخضر --لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور -منقاره ق--------------------------------ال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي ---قدوم فخرق السفينة فقال له موسي --------قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاية فانطلقا اذا هم------------------------ا بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له مو----------------------------------------------------سي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال----------------- بيده هكذا فاقامه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا و--------------------------------لم يطعمونا---------------------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي	2954	6693345803079532344	665	909.0	519	1442	46.11650466918945	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2407	true	8155738925042061580	0	66	0	325	1462	300	كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر لقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين ثم قال لي سفيان سمعته منه مرتين وحفظته منه قيل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظه	2407	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	234	300	1177	1501	1501	300	كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين ثم قال لي سفيان سمعته منه مرتين وحفظته منه قيل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظه-	2279	6693345803079532344	323	640.0	258	325	99.38461303710938	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2407	true	8155738925042061580	93	182	450	873	1462	300	اسراءيل الي اخره مر شرحه في كتاب العلم في باب ما يستحب للعالم-------- اذا سءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الناس اعلم 3402 حدثنا محمد بن سعيد ابن الاصبهاني اخبرنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر انه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء فتح ابن المبارك هو عبد الله انه في نسخة لانه علي فروة بيضاء قيل هي جلدة وجه الارض جلس عليها الخضر فانبتت وصارت خضراء بعد ان كانت جرداء	2407	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2280	false	-857200194552341938	110	270	555	1378	1538	300	التقريب الي الافهام وسبق في كتاب العلم في باب ما يستحب للعالم ان يقول اذا سءل فلم يفجا بالجيم والملك الغاصب الذي وراءهم هدد بفتح الهاءابن بدد بفتح الموحدة والدالين المهملتين الاولتين وقيل بضم الهاء والموحدة واسم الغلام الذي قتله الخضر جيسون بفتح الجيم وسكون الياء وضم المهملة وقال الدراقطني بالراء بدل النون وقرا ابن عباس امامهم ملك اي بدل وراءهم صالحة اي بزيادة ذلك في قراءته وهو كان كافرا اي وقرا بزيادة هذا ايضا او تحفظته شك من علي بن عبد الله يعني قيل لسفيان حفظته او تحفظته من انسان قبل ان تسمعه من عمرو ورواه فيه استفهام مقدر اي اورواه---- 3402 حدثنا محمد بن سعيد---- الاصبهاني اخبرنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر انه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء الثالث فروة ------------------------------------------------قيل هي جلدة وجه الارض جلس عليها------ فانبتت وصارت خضراء بعد ان كانت جرداء	2280	6693345803079532344	329	580.5	257	885	37.175140380859375	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2407	true	8155738925042061580	220	278	1052	1342	1462	300	AUTO 28 باب باب ذكره بلا ترجمة فهو كالفصل مما قبله 3403 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة البقرة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2407	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2281	false	6304703288789153218	41	91	221	469	1550	300	AUTO 28 باب باب----------------------------------- 3403 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حط-------ة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2281	6693345803079532344	248	476.0	198	290	85.51724243164062	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2407	true	8155738925042061580	232	278	1108	1342	1462	300	حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن---- معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل -ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة----------------- البقرة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2407	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2889	false	-2362398930000187015	48	95	249	499	1511	300	حدثنا اسحاق اخبر------نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم البقرة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	2889	6693345803079532344	221	404.0	177	256	86.328125	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2408	true	-9020481936373634607	76	287	382	1450	1522	300	بفتح المهملة وتشديد الموحدة وهذا كلام مهمل----------- وغرضهم به---------------- مخالفة ما امروا به من الكلام المستلزم للاستغفار وطلب حط العقوبة عنهم فلما عصوا عاقبهم الله بالرجز وهو الطاعون هلك منهم سبعون الفا في ساعة واحدة 3404 حدثني اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها انظر 278 مسلم 339 فتح عوف هو الاعرابي عن الحسن اي البصري ومحمد اي ابن سيرين وخلاس بكسر المعجمة	2408	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2281	false	6304703288789153218	105	293	550	1514	1550	300	بفتح المهملة وشدة-- الموحدة شعرة بسكون المهملة وفتحها وغرضهم بهذا الكلام المهمل مخالفة ما امروا به من الكلام المستلزم للاستغفار وطلب حط العقوبة عنهم--------------------------------------------------------------------------- 3404 حدثني اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها الثان-------------------------------ي عن الحسن---------- ومحمد وخ-------------لاس بكسر المعجمة	2281	6693345803079532344	915	1754.5	731	1095	83.5616455078125	178	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2408	true	-9020481936373634607	112	145	584	742	1522	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم حدث-نا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	2408	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3005	false	6781966730984318248	42	75	226	385	1612	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	3005	6693345803079532344	154	299.0	121	159	96.8553466796875	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2409	true	2864284935735421877	2	274	9	1351	1486	300	في الخصية ومر شرح الحديث في كتاب الغسل--------- 3405 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل قال سمعت عبد الله رضي الله عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر ا-------------------------نظر 3150 مسلم 1062 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج عن الاعمشن هو سليمان بن مهران ان ابا واءل هو شقيق بن سلمة قسم النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره مر شرحه في كتاب الجهاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة قلوبهم AUTO 29 باب يعكفون علي اصنام لهم الاعراف متبر الاعراف خسران وليتبروا الاسراء يدمروا ما علوا الاسراء ما غلبوا باب يعكفون علي اصنام لهم بضم الكاف وكسرها قراءتان والعكوف الاقامة علي الشء ولزومه متبر اي في قوله تعالي ان هءلاء متبر ما هم فيه --معناه خسران فسر اسم المفعول بالمصدر والمراد منه مهلك ما هم في---------------------------------------------------------------------------------------ه وليتبروا معناه -------------يدمروا ما علوا معناه ما غلبوا وهذا ذكره تبعا للاية والا فلا تعلق له بالترجمة 3406 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نجني الكباث وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه قالوا اكنت ترعي الغنم قال وهل من نبي الا وقد رعاها 5453 مسلم 2050 فتح نجني بفتح اوله اي ناخذ الكباث بكاف مفتوحة وموحدة و-مثلثة	2409	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2282	false	-5159063134215482045	72	299	331	1451	1457	300	في الحجر ومر----- الحديث في باب من اغتسل عريانا 3405 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل قال سمعت عبد الله رضي الله عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر الثالث فاخبرته فيه جواز اخبار الامام بما قيل في حقه وكمال عفوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ومر---------------------------- في باب ما كان------------------------- يعطي المءلفة------- AUTO 29 باب يعكفون علي اصنام لهم-------- متبر خسر--------ان وليتبروا-------- يدمروا ما علوا-------- ما غلبوا باب يعكفون علي اصنام لهم --الاعراف ------------------------------------------قوله متبر اي من قوله تعالي ان هءلاء متبر ما هم فيه الاعراف خسران ل-----------------لمصدر الذي ---منه متبر اي من التبار وهو الخسران واما متبر فمعناه خاسر واصله من التتبير وهو التكسر يقال تبره كسره واهلكه وليتبروا اي في قوله تعالي وليتبروا ما علوا تتبيرا الاسراء----------------------------------------------- 3406 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نجني الكباث وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه قالوا اكنت ترعي الغنم قال وهل من نبي الا وقد رعاها الكباث----------------- بفتح الكاف وخفة ال--------------------موحدة وبمثلثة	2282	6693345803079532344	867	1426.0	675	1479	58.620689392089844	170	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2410	true	-4633824886306251732	220	299	1151	1514	1517	300	حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قا--------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال	2410	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1127	false	-447153903490602334	205	286	1093	1466	1531	300	حدثنا محمود------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال	1127	6693345803079532344	341	635.5	266	389	87.6606674194336	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2410	true	-4633824886306251732	0	300	0	1517	1517	300	العالمين وسياق الاية يدل عليه اي فيما يتعلق ببني اسراءيل فكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء عليهم السلام كانوا اولا مستضعفين بحيث انهم كانوا يرعون الغنم AU-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 30 باب واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة الاية البقرة قال ابو العالية العوان النصف بين البكر والهرمة فاقع البقرة صاف لا ذلول البقرة لم يذلها العمل تثير الارض البقرة ليست بذلول تثير الارض ولا تعمل في الحرث مسلمة البقرة من العيوب لا شية البقرة بياض صفراء البقرة ان شءت سوداء ويقال صفراء كقوله جمالات صفر فاداراتم البقرة اختلفتم فتح باب واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة الاية قصتها مذكورة محلها في المطولات ابو العالية هو رفيع الرياحي العوان اي في قوله تعالي عوان بين ذلك معناه النصف بفتح النون والصاد بين البكر والهرمة فاقع اي في قوله تعالي فاقع لونها معناه صاف مسلمة اي من العيوب لا شية اي لا بياض فيها والمراد لا لون فيها غير لونها صفراء ان شءت سوداء ويقال صفراء اي ان شءت قلت معناه سوداء وان شءت قلت معناه صفراء كقوله جمالت صفر فانه يفسر بسود تضرب الي الص------------------------------------------------------فرة فلك ان تحمل صفرا علي ايهما شءت والجمالات جمع جمالة وجمالة جمع جمل فاداراتم معناه اختلفتم AU-------------------------------------------------------------------TO 31 باب وفاة موسي وذكره بعد باب ساقط من نسخة وفاة موسي وذكره بعد اي بيان وفاته وذكره بعد ذلك عبد الرازق اي ابن همام الحميري 3407 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو-	2410	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2283	false	-3155400621191413865	16	292	90	1500	1539	300	العالمين وسياق الاية يدل عليه وقال خ يريد ان الله تعالي لم يضع النبوة في ابناء الدنيا والمترفين منهم وانما جعلها في رعاء الشاء واهل التواضع من اصحاب الحرف كما روي ان ايوب كان خياطا وزكريا كان نجارا و الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام وقال ن فيه فضيلة رعاية--------------------------------- الغنم وحكمة ذلك ان ياخذوا انفسهم بالتواضع وتصفو قلوبهم بالخلوة ويترقوا من سياستها الي سياسة اممهم وسبق الحديث في الاجارة AUTO 30 باب واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة الاي-------ة قال ابو العالية العوان النصف بين البكر والهرمة فاقع -------صاف لا ذلول -------لم يذلها العمل تثير الارض------- ليست بذلول تثير الارض ولا تعمل في الحرث مسلم-------ة من العيوب لا شي-------ة بياض صفراء------- ان شءت سوداء ويقال صفراء كقوله جمال-ت صفر فاداراتم ا-------ختلفتم---- باب واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة البقرة الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------صف بفتح النون وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصاد ان شءت سوادا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصفرة يحتمل معناها المشهور وان يراد السواد الذي يضرب للصفرة فاحمل -----------علي ايهما شءت قال الحسن صفراء فاقع البقرة اي سوداء شديدة السواد ولعله مستعار من صفة الابل لان سوادها يعلوه صفرة وبه فسر جمالت صفر المرسلات AUTO 31 باب وفاة موسي وذكره بعد باب------------- وفاة موسي عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------- 3407 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام-فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو	2283	6693345803079532344	862	1411.5	681	1917	44.96609115600586	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2411	true	6936396734385326143	80	184	379	913	1472	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2411	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1715	false	-5572953495127731050	181	295	924	1511	1539	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي------------------ سلمة و--عبد الرحمن الاعرج عن ابي--------- هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك-ان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	1715	6693345803079532344	416	718.0	331	657	63.318111419677734	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2411	true	6936396734385326143	8	297	40	1458	1472	300	لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر قال واخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انظر 1339 مسلم 2372 فتح معمر اي ابن راشد عن ابن طاوس هو عبد الله صكه اي ضربه بما غطت في نسخة بما غطي الي جانب الطريق في نسخة من جانب الطريق ومر شرح الحديث في الجناءز في باب من احب الدفن في الارض المقدسة 3408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله انظر 2411 مسلم 2373 فتح ابو اليمان-------- هو الحكم بن نافع شعيب اي -------------------------------------------------------ابن ابي حمزة ممن استثني الله اي في قوله تعالي فصعق من في السماوات الاية ومر شرح الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول الخصومات في باب ما يذكر في الاشخاص والملازمة 3409 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اخرجتك خطيءتك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي مرتين	2411	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2284	false	4934864138311827628	0	295	0	1478	1503	300	لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر قال واخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه الحديث الاول---------------------------------------------------- صكه اي لطمه في عينه وسب---------------------------ق ف--------------------------------------ي الجناءز في باب من احب الدفن في الارض المقدسة 3408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله الثاني فرفع المسلم يده فلطم اليهودي المسلم هو ابو بكر الصديق واما اليهودي ففي سيرة ابن اسحاق اسمه فنحاص بكسر الفاء وسكون النون ومهملتين ممن استثني الله اي في قوله------ فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر والجمع بين هذا وبين ما سبق من رواية لا ادري افاق قبلي او جوزي بصعقة الطور انه لا تنافي اذ من شاء الله الزمر عام والمجازي بالصعقة يوم الطور داخل في عمومه وسبق اول الخصومات------------------------------------ 3409 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اخرجتك خطيءتك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي مرتين	2284	6693345803079532344	1154	2171.0	917	1637	70.49480438232422	227	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2411	true	6936396734385326143	89	184	429	913	1472	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد ----بن المسيب------------ ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال----------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2411	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3832	false	-4027049079962150555	174	273	895	1409	1541	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن و-عبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك-ان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3832	6693345803079532344	406	680.0	324	568	71.47887420654297	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2411	true	6936396734385326143	80	166	379	824	1472	300	حدثنا ابو ا---ليمان اخبرنا شعي--------------------ب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ا-لذي كان من امره وامر المسلم فقال------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون اول من	2411	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4292	false	1556176598449667448	209	300	1041	1500	1500	300	حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي------------------ سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالم-------------------ين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من-	4292	6693345803079532344	364	625.5	291	515	70.67961120605469	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2412	true	8648091987325512869	54	281	281	1427	1524	300	3410 حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما قال عرضت علي الامم ورايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسي في قومه 6541 مسلم 220 فتح مسدد اي ابن مسرهد سوادا يعبر به عن كثرة الجماعة الافق واحد افاق السماء والارض اي نواحيها AUTO 32 باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون الي قوله وكانت من القانتين---------------------------------- التحريم 11 باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون الي قوله وكانت من القانتين اسم امراة فرعون اسية كما سياتي وهي بنت مزاحم وامنت لما غلب موسي سحرة فرعون 3411 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام 5418 مسلم 2431 فتح كمل بتثليث الميم ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران قيل فيه دلالة علي نبوتهما لان اكمل النوع الانساني الانبياء ورد ذلك بانه لا يلزم من لفظ الكمال نبوتهما لانه يقال- لتمام الشء وتناهي--------ه فالمراد تناهيهما في جميع الفضاءل التي للنساء وقد نقل الاجماع علي عدم نبوتهن	2412	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2286	false	4316654694106607366	10	170	42	839	1522	300	3410 حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما قال عرضت علي الامم ورايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسي في قومه الحديث الرابع ياتي في الرقاءق----------------------------------------------------------------------------- AUTO 32 باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون الي قوله وكانت من القانتين باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا التحريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3411 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام كمل مثل---------------------ث الميم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم من---- الكمال نبوتهما اذ هو يطلق لتمام الشء ونباهته في بابه فالمراد نباهتهما في جميع الفضاءل التي للنساء وقد نقل الاجماع علي عدم نبوتهن	2286	6693345803079532344	707	1310.0	562	1189	59.46173095703125	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2412	true	8648091987325512869	55	99	286	493	1524	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما -قال عرضت علي الامم-------------------------------------------------------------------------------- ورايت سوادا كثيرا سد الافق------------------- فقيل هذا موسي في قومه	2412	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3488	false	-4262134382705933033	69	131	336	641	1517	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسي و--قومه	3488	6693345803079532344	204	378.5	161	307	66.44950866699219	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2413	true	-1326339098686880471	88	300	445	1526	1526	300	AUTO 33 باب ان قارون كان من قوم موسي الاية القصص لتنوء القصص لتثقل قال ابن عباس اولي القوة القصص لا يرفعها العصبة من الرجال يقال الفرحين القصص المرحين ويكان الله القصص مثل الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء--------- ويقدر الرعد ويوسع عليه ويضيق فتح باب ان قارون كان من قوم موسي الاية قارون هو ابن عم موسي او ابن خالته او عمه وهو غير منصرف للعلمية والعجمة لتنوء معناه لتثقل اولي القوة معناه لا يرفعها اي المفاتيح العصبة من الرجال اي الجماعة منهم وحاصل معني الاية واتينا قارون ما ان مفاتحه لتءقل بالجماعة اصحاب القوة اي تثقلهم فالباء في بالعصبة للتعدية او الكلام مقلوب اي لتنوء بها الع-----------------صبة الفرحين اي في قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين اي المرحين اي البطرين وي-----كان الله معناه مثل معني الم تر ان الله في ان كلا منهما للتعجب لان ويكان مركب عند البصريين من وي للتعجب وكان للتشبيه يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر معناه ويوسع عليه ويضيق فيه لف ونشر مرتب وواو ويوسع زاءدة وقوله قال ابن عباس الي اخره ساقط من نسخة AUTO 34 باب--------------- والي مدين اخاهم شعيبا هود الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية يوسف واسال ال-عير يوسف يعني اهل القرية واهل العير وراءكم ظهريا هود لم يلتفتوا اليه يقال اذا لم يقض حاجته ظهرت-	2413	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2287	false	-8016356719202784746	37	160	204	818	1555	300	AUTO 33 باب ان قارون كان من قوم موسي الاية------ لتنوا لت------ثقل قال ابن عباس اولي القوة------ لا يرفعها العصبة من الرجال يقال الفرحين المر------حين ويكان الله ------مثل الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر------ ويوسع عليه ويضيق---- باب ان قارون كان من قوم موسي القصص قوله------------------------------------------------------------------ لتنوء اي من قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ان مفاتحه لتنوء----------------------------------------- بالع--------------------------------------------صبة اولي القوة القصص الفرحين اي في قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين القصص ويك اي من قوله تعالي ويكان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يبسط الرزق الاية القصص----------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 34 باب قول الله تعالي والي مدين اخاهم شعيب ا-----لي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية----- واسال والعير----- يعني اهل القرية واهل العير وراءكم ظهريا ----لم يلتفتوا اليه يقال اذا لم يقض حاجته ظهرت	2287	6693345803079532344	499	785.5	395	1129	44.19840621948242	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2414	true	1404255691509515166	0	172	0	909	1607	300	حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به مكانتهم ومكانهم واحد يغنوا الاعراف يعيشوا يياس يوسف يحزن -اسي الاعراف احزن وقال الحسن انك لانت الحليم هود يستهزءون به وقال مجاهد ليكة الشعراء الايكة يوم الظلة اظلال الغمام العذاب عليهم فتح باب قول الله تعالي- والي مدين اخاهم شعيبا الاية وفيها اضمار بينه بقوله مع تعليله بقوله الي اهل مدين الي اخر-ه وراءكم ظهريا يعني في قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا اي لم تلتفتوا اليه وكسر الظاء في ظهريا من تغيرات النسب كما تقول في الامس امسي بكسر الهمزة من ظهرت بفتح الهاء نسيت وتركت كما اشار اليه بقوله ويقال الي اخره قال اي البخاري الظهري الي اخره اشار به الي ان الظهري يقال ايضا لمن ياخذ معه دابة او وعاء يستظهر به اي يتقوي به- مكانتهم ومكانهم واحد كذا وقع وانما هو في قصة شعيب مكانتكم في قوله وياقوم اعملوا علي مكانتكم فكان الاولي ان يقول مكانتكم ومكانكم واحد يغن-----وا اي في قوله تعالي كان لم يغنوا فيها معناه يعيشوا ويقيموا فيها تاس الماخوذ من قوله تعالي	2414	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2287	false	-8016356719202784746	160	281	818	1458	1555	300	حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به مكانتهم ومكانهم واحد يغنوا يعي--------شوا يايس----- يحزن ءاسي-------- احزن وقال الحسن انك لانت الحليم---- يستهزءون به وقال مجاهد ليكة --------الايكة يوم الظلة اظلال الغمام العذاب عليهم---- باب قول الله عز وجل والي مدين اخاهم شعي----------------------------------------------------------با ال--اعراف وراءكم ظهريا --اي من قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا هود وهو منسوب الي الظهر والكسر-------- من تغيرات النسب كما تقول في الامس امسي بكسر الهمزة من ظهرت بفتح الهاء-نسيت وتركت وراء ظهرك قال الجوهري ظهر فلان بحاجتي------------------------------------------------------------------------------------------------ اي استخف بها مكانتهم اي في قوله تعالي------------------------------------------------ اعملوا علي مكانتكم الانعام فاتي به علي معني ما في القران لا لفظه يغنوا اي في قوله تعالي كان لم يغنوا فيها الاعراف------------------ تاس-------- في قوله تعالي	2287	6693345803079532344	494	779.5	391	918	53.81263732910156	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2414	true	1404255691509515166	210	300	1110	1607	1607	300	قوله تعالي كذب اصحاب الايكة المرسلين --معناه الايكة وهي منازل قوم شعيب يوم الظ------------------------------------------لة اي في قوله تعالي فاخذهم عذاب يوم الظلة معناه اظلال اي يوم اظلال الغمام اي العذاب عليهم روي انه حبس عنهم الهواء وسلط عليهم الحر فاخذ بانفاسهم فاضطر-وا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا و--نسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وكان شعيب عليه السلام مبعوثا الي اصحاب مدين والي اصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبريل عليه السلام واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة AUTO 35 باب قول الله تعالي وان يونس لمن-	2414	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2288	false	-6055252029861153685	4	91	19	499	1510	300	قوله تعالي كذب اصحاب الايكة المرسلين الشعراء فل-يكة قرا بها بعضهم في الاية وقال مجاهد هو نفس الايكة فحذفت الهمزة يوم الظلة اي في قوله تعالي فاخذهم عذاب يوم الظلة الشعراء وي--------------------------------------روي انه حبس عنهم الريح- وسلط عليهم الحر فاخذ بانفاسهم فاضطربوا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا او نسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وكان شعيب------------ مبعوثا الي اصحاب مدين والي اصحاب الايكة ف-هلكت مدين بصيحة جبريل------------ واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة AUTO 35 باب قول الله تعالي وان يونس لمن	2288	6693345803079532344	393	680.5	319	545	72.11009216308594	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2415	true	-9188086441466881136	0	104	0	531	1488	300	المرسلين الي قوله فمتعناهم الي حين الصافات 139 ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم القلم كظيم وهو مغموم باب قول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين الي قوله وهو مليم قال--------------------------------------------------- مجاهد معني مليم مذنب المشحون اي في قوله تعالي ال-------ي الفلك المشحون معناه الموقر فلولا انه كان من المسبحين الاية اي معناه فلولا انه كان من المنزهين الذاكرين الله تعالي في الرخاء للبث في بطن الحوت الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء معناه طرحناه بوجه الارض وقيل طرحناه بالفضاء وهو سقيم اي عليل وانبتنا عليه اي له او عنده شجرة من يقطين اي شجرة من غير ذات اصل اي من غير ساق	2415	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2288	false	-6055252029861153685	91	154	499	809	1510	300	المرسلين الي قوله فمتعناهم الي حين------------ ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظو------م كظيم وهو مغموم باب قول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين الي--------- مليم الصافات من الام الرجل اذا اتي بما يلام عليه ولهذا فسره مجاهد ب---------مذنب المشحون اي في قوله تعالي اذ ابق الي الفلك المشحون الصافات الدباء بدل او بيان من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ذات اصل اي ما لا- ساق	2288	6693345803079532344	223	331.0	175	589	37.860782623291016	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2415	true	-9188086441466881136	205	278	1055	1393	1488	300	3412 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش ح حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس بن متي 4804 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3413 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2415	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2288	false	-6055252029861153685	158	300	829	1510	1510	300	3412 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش حد--ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس بن متي الحديث الاول اني خير سبق الخلاف قريبا في الضمير هل يعود للنبي صلي الله عليه وسلم او للقاءل ورواية الطبراني تشهد للثاني فانه خرج حديث ابن عباس مرفوعا ما ينبغي لاحد ان يقول انا عند الله خير من يونس بن متي وقال الطحاوي وجاء فيه زيادة تبين المعني في ذلك وهي قد سبح الله في الظلمات قلت الاحتمال باق في ذلك ايضا فتامله متي بالتشديد وسبق في انه ابوه او امه خلاف 3413 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	2288	6693345803079532344	326	603.0	256	684	47.66082000732422	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2415	true	-9188086441466881136	254	292	1282	1453	1488	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قت--------------------------------------------------ادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------ قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	2415	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4336	false	137821250359063908	236	289	1195	1434	1505	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	4336	6693345803079532344	169	318.0	131	239	70.71129608154297	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2416	true	-921965428591049104	52	202	234	941	1423	300	3414 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي انظر 2411 مسلم 2373 فتح 3415 ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	2416	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2289	false	2989427556169435554	19	164	83	766	1439	300	3414 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي------------------------ 3415 ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	2289	6693345803079532344	683	1354.0	538	707	96.60537719726562	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2416	true	-921965428591049104	261	300	1220	1423	1423	300	المراد من البعث الافاقة بقرينة الروايات الاخر- حيث قال افاق قبلي وهذه الصعقة هي غشية بعد البعث عند نفخة الفزع الاكبر 3416 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم سمعت حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة-	2416	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2290	false	-814692026146149823	46	85	215	420	1511	300	المراد من البعث الافاقة بقرينة الروايات الاخري حيث قال افاق قبلي وهذه الصعقة هي غشية بعد البعث عند نفخة الفزع الاكبر 3416 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم سمعت حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة	2290	6693345803079532344	203	396.0	165	205	99.0243911743164	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2417	true	-6632354855694322500	0	89	0	440	1536	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي انظر 3415 مسلم 2376 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج لا ينبغي لاحد الي اخره مر شرحه في باب قول الله تعالي وهل اتاك حديث موسي ايضا AUTO 36 باب واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت الاعراف يتعدون يجاوزون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا شوارع الي قوله كونوا قردة خاسءين الاعراف 163 باب واسالهم عن القرية	2417	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2290	false	-814692026146149823	85	142	420	701	1511	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي الرابع في معني ما سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 36 باب واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت-------- يتعدون يجاوزون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا شوارع الي قوله كونوا قردة خاسءين------------ باب واسالهم عن القرية	2290	6693345803079532344	264	484.0	209	440	60.0	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2417	true	-6632354855694322500	195	300	978	1536	1536	300	يعدون اي الماخوذ من قوله تعالي يعدون معناه يجاوزون--------- اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا اي شوارع فسر به شرعا تفسيرا لفظيا الي قوله كونوا قردة خاسءين متعلق بمحذوف اي اقواما بعد قوله شرعا ال----ي قوله المذكور بءيس يعني في قوله تعالي واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس اي شديد AUTO 37 باب قول الله تعالي واتينا دا-ود زبورا النساء الزبر الكتب واحدها زبور زبرت كتبت ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه قال مجاهد سبحي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات سبا الدروع وقدر في السرد سبا المسامير والحلق ولا يدق المسمار فيتسلسل ولا يعظم فيفصم واعملوا صالحا اني بما تعملون-	2417	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2290	false	-814692026146149823	119	207	574	1055	1511	300	يعدون في السبت يتعدون--------------------- يجاوزون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا--- شوارع الي ق-------------------------وله كونوا قردة خاسءين ------------باب واسالهم عن ---القرية الاعراف قوله-------- بءيس --اي من قوله تعالي واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس الاعراف AUTO 37 باب قو----له تعالي واتينا داوود زبورا------- الزبر الكتب واحدها زبور زبرت كتبت ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه قال مجاهد سبحي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات---- الدروع وقدر في السرد ----المسامير والحلق ولا يدق المسمار فيتسلسل ولا يعظم فيفصم واعملوا صالحا اني بما تعملون	2290	6693345803079532344	425	711.5	342	574	74.04180908203125	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2418	true	7796197765637632187	207	249	1071	1274	1532	300	واعملوا اي ال داود صالحا اني بما تعملون بصير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فاجازيكم عليه احسن جزاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3417 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي	2418	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2290	false	-814692026146149823	202	300	1026	1511	1511	300	واعملوا----------- صالحا اني بما تعملون بصير باب قوله تعالي واتينا داوود زبورا النساء في السرد هو اسم جامع للدروع وهو ايضا تداخل الحلق بعضها في بعض فيسلس اي يسهل يقال فلان سلس البول اذا كان لا يستمسكه وفي بعضها فيتسلسل يقال سلسل الماء في الحوض اي جري وماء سلسل سهل الدخول في الحلق هذا اجود من قول بعضهم ان صوابه فيسلس فانه يقتضي ان فيتسلسل خطا ينفصم اي ينكسر ويبتلع 3417 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي-	2290	6693345803079532344	170	303.0	134	497	34.205230712890625	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2418	true	7796197765637632187	249	298	1274	1517	1532	300	داود عليه السلام القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده------- رواه موسي بن عقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2073 فتح القران في نسخة ا--------------لقراءة و-------المراد ------------الزبور وقال	2418	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2291	false	3978990191687027268	0	54	0	281	1512	300	داود عليه السلام-القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده 3417 م رواه موسي بن عقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول القران المذكور اولا المراد به القراءة والثاني المراد به التوراة والزبور -قال	2291	6693345803079532344	212	372.5	170	283	74.91165924072266	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2419	true	-423868212345260400	31	153	150	732	1414	300	سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال ---------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم- من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود------------ وهو اعدل الصيام -قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال---------------- لا افضل من ذلك	2419	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1489	false	17928472134652826	24	129	126	626	1429	300	سعيد بن المسيب وابو------ سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو ق---------------ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له---------------------------------------------------------------------------------------- قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وامي من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	1489	6693345803079532344	430	750.0	336	627	68.5805435180664	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2419	true	-423868212345260400	0	153	0	732	1414	300	التوراة والزبور قبل ان تسرج دوابه فيه ان ا------------------------------------------------------------لله يطوي الزمان لمن شاء من عباده كما يطوي المكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3418 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود وهو اعدل الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال لا افضل من ذلك	2419	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2291	false	3978990191687027268	51	276	261	1385	1512	300	التوراة والزبور قال التوربشتي انما اطلق عليه القران لانه قصد به اعجازه من طريق القراءة وفي الحديث ان الله يطوي الزمان لمن شاء من عباده كما يطوي المكان وهذا لا سبيل الي ادراكه الا بالفيض الرباني قال صاحب النهاية الاصل في هذه اللفظة الجمع وكل شء جمعته فقد قراته وسمي القران قرانا لانه جمع الامر والنهي وغيرهما وقد يطلق القران علي القراءة عمل يده اي في الدروع كما قال تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم الانبياء وقال ان اعمل سابغات سبا رواه موسي موصول في خلق افعال العباد ووصله الاسماعيلي ايضا 3418 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود وهو -عدل الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال لا افضل من ذلك	2291	6693345803079532344	710	1383.0	562	1125	63.11111068725586	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2419	true	-423868212345260400	172	300	819	1414	1414	300	3419 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انك تقوم الليل وتصوم النهار فقلت نعم فقال فانك اذا فعلت ذلك هجمت العين ونفهت النفس صم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صوم الدهر او كصوم الدهر قلت اني اجد بي قال مسعر يعني قوة قال فصم صوم داود عليه السلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي انظر 1131 مسلم 1159 فتح مسعر اي ابن كدام الم انبا اي الم اخبر هجمت العين اي غارت ونقهت النفس----------------------------------------------- بكسر القاف اي صعق------ت ومر الحديث في كتاب الصوم في باب حق الاهل في الصوم وفي كتاب التهجد-------------------------------------------------- AUTO 38 باب احب الصلاة الي-	2419	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2292	false	-1279186222828595574	0	124	0	580	1461	300	3419 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انك تقوم الليل وتصوم------- فقلت نعم فقال فانك اذا فعلت ذلك هجمت العين ونفهت النفس صم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صوم الدهر او كصوم الدهر قلت اني اجد بي قال مسعر يعني قوةق-ال فصم صوم داود عليه السلام-وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي الثالث هجمت------------------------------------------------------------- اي غارت --قال الاصمعي هجمت كل ما في الضرع اذا حلبت كل ما فيه ونفهت بكسر الفاء اي ضعفت وتعبت ومر------- في كتا----------------------------------------ب التهجد ولا يفر مناسبة ذكره ان صومه ما كان يضعفه عن الحرب AUTO 38 باب احب الصلاة الي	2292	6693345803079532344	456	825.0	357	699	65.23605346679688	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2420	true	8233446804267532439	21	268	109	1309	1468	300	باب احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قال علي قال شيخنا اظنه علي بن المديني شيخ البخاري وهو اي النوم سدسه اي السدس الاخير اي المراد به قول عاءشة رضي الله عنها ما الفاه السحر بالرفع اي ما وجده عندي الا ناءما ومر الحديث في كتاب التهجد في باب من نام عند السحر 3420 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس الثقفي سمع عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصيام الي الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه انظر 1131 مسلم 1159 فتح سفيان اي ابن عيينه احب الصيام الي الله الي اخره مر شرحه في كتاب التهجد في الباب المذكور AUTO 39---- واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب الي قوله وفصل الخطاب ص 17 قال مجاهد الفهم في القضاء وهل اتاك نبا الخصم ص الي ولا تشطط ص لا تسرف واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ص يقال للمراة نعجة ويقال لها ايضا شاة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها مثل وكفلها زكرياء ضمها وعزني ص غلبني صار اعز مني اعززته جعلته عزيزا في الخطاب ص يقال المحاورة قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ص الشركاء ليبغي ص الي قوله انما فتناه ص قال ابن عباس اختبرناه وقرا	2420	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2292	false	-1279186222828595574	120	300	561	1461	1461	300	باب احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قال عل------------------------------------------ي وهو------------------------------------------- قول عاءشة-------------- ما الفاه السحر------------------ عندي الا ناءما-------------------------------------------------- 3420 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس الثقفي سمع عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصيام الي الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه الرابع في معني ما سبق------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 39 باب واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب الي قوله وفصل الخطاب -----قال مجاهد الفهم في القضاء------------------------- ولا تشطط-- لا تسرف واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة يق--ال للمراة نعجة ويقال لها ايضا شاة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها مثل وكفلها زكريا- ضمها وعزني-- غلبني صار اعز مني اعززته جعلته عزيزا في الخطاب يق--ال المحاورة قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء-- الشركاء ليبغي-- الي قوله انما فتنه ق---ال ابن عباس اختبرناه وقرا-	2292	6693345803079532344	872	1602.0	697	1204	72.42524719238281	167	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2421	true	2448910676740092498	197	300	1008	1507	1507	300	3421 حدثنا محمد حدثنا سهل بن يوسف قال سمعت العوام عن مجاهد قال قلت لابن عباس انسجد في ص فقرا ومن ذريته دا-ود وسليمان حتي اتي فبهداهم اقتده الانعام 84 فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم 4807 فتح م----حمد اي -ابن سلام العوام اي ابن حوشب انسجد في نسخة ااسجد فقرا اي ابن عباس ومن ذريته اي نوح امر بالبناء للمفعول ان يقتدي بهم اي بهءلاء----- الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3422 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس ص من عزاءم السجود ورايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها-	2421	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2293	false	2532956693463108795	34	150	183	777	1594	300	3421 حدثنا محمد حدثنا سهل بن يوسف قال سمعت العوام عن مجاهد قال قلت لابن عباس ا-سجد في ص فقرا ومن ذريته داوود وسليمان حتي اتي فبهداهم اقتده----------- فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم الحديث الاول محمد اما ابن سلام ---وام--ا ابن المثني واما بشار علي الخلاف امر مبني---------------------------------- للمفعول وفي هذا الاستدلال مناقشة اذ الرسول صلي الله عليه وسلم مامور بالاقتداء بهم في اصول الدين لانه المتفق عليه بينهم لا في فروعه لانها مختلفة فالاقتداء بهم فيها يءدي للتناقض 3422 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس ص من عزاءم السجود ورايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها	2293	6693345803079532344	378	641.0	300	645	58.604652404785156	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2422	true	-553898576294808062	21	199	93	1008	1533	300	AUTO 40 باب قول الله تعالي ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب ص الراجع المنيب وقوله وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص وقوله واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان البقرة ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر اذبنا له عين الحديد ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله من محاريب سبا 12 قال مجاهد بنيان ما دون القصور وتماثيل وجفان كالجواب سبا كالحياض للابل وقال ابن عباس كالجوبة من الارض وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض الارضة تاكل منساته سبا عصاه فلما خر سبا الي قوله في العذاب المهين سبا حب الخير عن ذكر ربي ص فطفق مسحا بالسوق والاعناق ص يمسح اعراف الخيل وعراقيبها الاصفاد ابراهيم الوثاق قال مجاهد الصافنات ص صفن الفرس رفع احدي رجليه حتي تكون علي طرف الحافر الجياد ص السراع جسدا الاعراف شيطانا رخاء ص طيبة حيث اصاب ص حيث شاء فامنن ص اعط بغير حساب البقرة بغير حرج باب ساقط من نسخة قول الله -تعالي ووهبنا لداوود سليمان	2422	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2294	false	8578266022829690198	34	184	208	1004	1584	300	AUTO 40 باب قول الله تعالي ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب-- الراجع المنيب وقوله وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-- وقوله واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان------- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر اذبنا له عين الحديد ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله من محاريب------- قال مجاهد بنيان ما دون القصور وتماثيل وجفان كالجواب---- كالحياض للابل وقال ابن عباس كالجوبة من الارض وقدور راسيات الي قوله-------------------------- الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض الارضة تاكل منساته---- عصاه فلما خر---- الي قوله---------- المهين---- حب الخير عن ذكر ربي-- فطفق مسحا بالسوق والاعناق-- يمسح اعراف الخيل وعراقيبها الاصفاد-------- الوثاق قال مجاهد الصافنات-- صفن الفرس رفع احدي رجليه حتي تكون علي طرف الحافر الجياد-- السراع جسدا-------- شيطانا رخاء-- طيبة حيث اصاب --حيث شاء فامنن-- اعط بغير حساب بغ-------ير حرج باب------------- قول الله عز وجل ووهبنا لداوود سليمان	2294	6693345803079532344	781	1401.0	633	916	85.26200866699219	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2423	true	3200336259726162686	221	296	1148	1522	1540	300	3423 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا عفريت النمل متمرد من انس او جان مثل زبنية جماعتها الزبانية	2423	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2294	false	8578266022829690198	221	295	1191	1559	1584	300	3423 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا عفريت------ متمرد من انس او جان مثل زبنية جماعتها الزبانية	2294	6693345803079532344	368	728.5	294	374	98.39572143554688	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2424	true	-4379604142801652950	130	199	654	989	1471	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود-------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا--------- يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل------------ ولم تحمل شيءا الا------ واحدا ساقطا احد شقيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قالها---------- لجاهدوا في سبيل الله	2424	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1971	false	-6546692602910278742	103	180	498	867	1472	300	حدثني جعفر بن ربيعة ع-----------ن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا---------- هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي -ماءة امراة او تسع وتسعينكلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده------------ لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله	1971	6693345803079532344	210	269.0	159	404	51.98019790649414	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2424	true	-4379604142801652950	242	292	1195	1434	1471	300	3425 حدثني -عمر بن ----حفص حدثنا ابي حدث-------نا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي------ ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع--------- اول قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة	2424	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2258	false	1237189561659082187	119	173	601	868	1506	300	3366 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال--- المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة	2258	6693345803079532344	207	358.0	160	270	76.66666412353516	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2424	true	-4379604142801652950	129	296	649	1453	1471	300	3424 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ولم تحمل شيءا الا واحدا ساقطا احد- شقيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قالها لجاهدوا في سبيل الله 7469 مسلم 1654 فتح قال شعيب وابن ابي الزناد تسعين وهو اصح لاطوفن من طاف وفي نسخة لاطيفن من اطاف والطواف هنا كناية عن الجماع قال شعيب اي ابن ابي حمزة الحمصي ومر شرح الحديث في كتاب الجهاد في باب من طلب الولد------------------------------ 3425 حدثني عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة فصل والارض لك مسجد	2424	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2295	false	8491352222104616451	81	234	434	1181	1511	300	3424 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ولم تحمل شيءا الا واحدا ساقطا احدي شقيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قالها لجاهدوا في سبيل الله قال ش-------------------عيب وابن ابي الزناد تسعين وهو اصح صاحبه--------------------------------------------------------------------- اي الملك الا واحدا اي ولدا واحدا قال شعيب موصول في الايمان والنذور تسعين اي بمثناة قبل السين بدل سبعين 3425 حدثني عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة فصل والارض لك مسجد	2295	6693345803079532344	645	1220.5	509	835	77.2455062866211	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2425	true	168919220441286327	26	136	120	677	1541	300	ابراهيم خليلا 3426 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار 6483 مسلم 2284 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان مثلي ومثل الناس بفتح ميمهما وثانيهما اي مثل دعاءي اياهم الي الاسلام المنقذ لهم من النار ومثل ما زينت لهم انفسهم من التمادي علي الباطل كمثل رجل استوقد اي اوقد نارا هي جوهر لطيف مضء حار محرق فجعل الفراش بفتح الفاء جمع فراشة وهي التي تطير وتتهافت في	2425	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2295	false	8491352222104616451	244	300	1225	1511	1511	300	ابراهيم------ 3426 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار الثالث------------------------------------------------------------------------ مثلي اي صفتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراش----------- جمع فراشة وهي التي تطير وتتهافت في-	2295	6693345803079532344	273	491.5	219	557	49.01256561279297	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2425	true	168919220441286327	212	275	1072	1420	1541	300	3427 وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	2425	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2296	false	-1720352768188313360	58	121	309	657	1576	300	3427 وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	2296	6693345803079532344	348	696.0	285	348	100.0	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2425	true	168919220441286327	211	266	1067	1373	1541	300	عليه 3427 وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود -----------فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود-------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان	2425	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3941	false	4510801522073229348	242	300	1183	1513	1513	300	عليه وسلم -قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلامفقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتءني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان-	3941	6693345803079532344	299	556.5	245	332	90.06024169921875	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2426	true	30097754557811367	48	287	245	1410	1471	300	المدية بتثليث الميم لان----------ها تقطع مدي حياة الحيوان------------------------------------------------------- AUTO 41 باب قول الله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله الي قوله ان الله لا يحب كل مختال فخور لقمان 12 ولا تصعر لقمان الاعراض بالوجه باب ساقط من نسخة قول الله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ال------ي قوله ان الله لا يحب كل مختال فخور قوله ان اشكر الي اخره ساقط من نسخة الاعراض بالوجه تفسير ل---- تصعر--------------- 3428 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اينا لم يلبس ايمانه بظلم فنزلت لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان انظر 32 مسلم 124 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك شعبة اي ابن الحجاج عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي عن عبد الله اي ابن مسعود لما نزلت الذين امنوا الي اخره مر شرحه وما بعده في كتاب الايمان في باب ظلم دون ظلم 3429 حدثني اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا الانعام ايمانهم بظلم شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	2426	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2297	false	7899743074064715495	67	247	335	1246	1516	300	المدية بتثليث الميم سميت بذلك لانها تقطع مدي حياة الانسان واما السكين فسميت بذلك لانها تسكن حركته وهو يذكر ويءنث AUTO 41 باب قول الله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله الي قوله ان الله لا يحب كل مختال فخور--------- ولا تصعر------ الاعراض بالوجه باب------------- قول الله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة لقمان قوله تصعر اي في قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس لقمان--------------------------------- الاعراض هو---- تفسير لمصدر تصعر لانه مستلزم له 3428 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل--------م قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اينا لم يلبس ايمانه بظلم فنزلت لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 3429 حدثني اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا-------- ايمانهم بظلم شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	2297	6693345803079532344	772	1328.0	615	1255	61.51394271850586	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2427	true	5584884981511599392	0	130	0	655	1509	300	مثلا اصحاب القرية الاية يس فعززنا يس قال مجاهد شددنا وقال ابن عباس طاءركم مصاءبكم باب واضرب لهم اي لاجلهم مثلا اصحاب القرية الاية القرية انطاكية و اذ جاءها بدل من اصحاب القرية شددنا تفسير لعززنا طاءركم اي في قوله تعالي قالوا طاءركم معناه مصاءبكم AUTO 43 باب قول الله تعالي الي ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله لم نجعل له من قبل سميا مريم 2 قال ابن عباس مثلا يقال رضيا مرضيا عتيا عصيا عتا يعتو قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا مريم الي قوله ثلاث ليال سويا مريم ويقال صحيحا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم فاوحي فاشار يا يحيي خذ الكتاب بقوة الي قوله ويوم يبعث حيا مريم 12 حفيا مريم لطيفا عاقرا مريم الذكر والانثي سواء باب	2427	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2298	false	-8852825866839636720	10	108	47	534	1499	300	مثلا اصحاب القرية الاية--- فعززنا ---قال مجاهد شددنا وقال ابن عباس طاءركم مصاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم AUTO 43 باب قول الله تعالي ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا الي قوله لم نجعل له من قبل سميا------- قال ابن عباس مثلا يقال رضيا مرضيا عتيا عصي----ا يعتو قال رب اني يكون لي غلا-----------------------------------------------م الي قوله ثلاث ليال سويا----- ويقال صحيحا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فا-----وحي فاشار يا-يحيي خذ الكتاب بقوة الي قوله ويوم يبعث حيا-------- حفيا----- لطيفا عاقرا----- الذكر والانثي سواء باب	2298	6693345803079532344	392	692.0	313	744	52.68817138671875	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2428	true	1495227582164101372	146	280	713	1367	1467	300	حفيا اي لطيفا عاقرا معناه الذكر والانثي سواء اي في التسمية فيقال لكل منهما عاقر 3430 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح انظر 3207 مسلم 164 فتح قتادة اي ابن دعامة عن ليلة اسري به لفظ به ساقط من نسخة ابنا خالة اي كل واحد منهما ابن خالة الاخر------------------------------------------------ وام يحيي ايشاع بكسر الهمزة وبشين ---معجمة اخت مريم وامها حنة بفتح المهملة وتشديد النون	2428	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2298	false	-8852825866839636720	162	279	813	1402	1499	300	حفيا اي لطيفا عاقرا ----------------------------------------يقال للمراة والرجل- 3430 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري--- ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح الحديث الاول ابنا خا-----------------------------------------------------------------لة اي كل واحد منهما ابن خالة الاخر ولعل هذه القرابة هي سبب اجتماعهما في سماء واحدة وام يحيي ايشا ب-----الهمز والياء والمعجمة اخت مريم وامها حنة بفتح المهملة وشدة-- النون	2298	6693345803079532344	496	915.5	394	705	70.35460662841797	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2428	true	1495227582164101372	161	192	793	933	1467	300	3430 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس -بن مالك عن مالك بن صعصعة--------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به	2428	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2514	false	-1510094970057205691	168	202	862	1018	1484	300	3887 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس ابن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به	2514	6693345803079532344	137	254.0	106	156	87.82051086425781	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2428	true	1495227582164101372	192	238	933	1163	1467	300	ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم--------------------------------- فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	2428	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2515	false	8580112699142408448	36	89	179	443	1454	300	ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	2515	6693345803079532344	229	435.5	183	265	86.41509246826172	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2429	true	-7460222546091372259	0	72	0	364	1479	300	يامريم ان الله يبشرك بكلمة ال عمران ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين الي قوله يرزق من يشاء بغير حساب ال عمران 33 قال ابن عباس وال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد صلي الله عليه وسلم يقول ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه ال عمران وهم المءمنون ويقال ال يعقوب اهل يعقوب فاذا صغروا -ال ثم ردوه الي الاصل قالوا اهيل	2429	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2299	false	-5155112353462035657	79	144	400	735	1541	300	يامريم ان الله يبشرك بكلمة ان ا---------لله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين الي قوله يرزق من يشاء بغير حساب------------ قال ابن عباس وال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد صلي الله عليه وسلم يقول ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه--------- وهم المءمنون ويقال ال يعقوب اهل يعقوب فاذا صغروا ءال ثم ردوه الي الاصل قالوا اهيل	2299	6693345803079532344	332	634.5	267	365	90.95890045166016	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2429	true	-7460222546091372259	235	300	1165	1479	1479	300	فاذا في نسخة اذا ثم ردوه الي الاصل اي لان التصغير يرد الاشياء الي اصولها ولفظ ثم ساقط من نسخة 3431 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب قال قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم-	2429	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2299	false	-5155112353462035657	135	189	691	956	1541	300	فاذا صغروا ءال-- ثم ردوه الي الاصل قالوا اهيل------------------------------------------------ 3431 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب قال قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم	2299	6693345803079532344	246	454.5	195	315	78.0952377319336	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2430	true	-7613127012410689374	0	88	0	446	1506	300	وابنها ثم يقول ابو هريرة واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران انظر 3286 مسلم 2366 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة فيستهل اي يصيح ما من بني ادم مولود الي اخره مر شرحه----------- في باب صفة ابليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 45 باب واذ قالت الملاءكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون	2430	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2299	false	-5155112353462035657	189	300	956	1541	1541	300	وابنها ثم يقول ابو هريرة واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم الثاني--------------------------------------------------------------------------- فيستهل هو الصياح عند الولادة غير مريم وابنها لا ينافي هذا قوله في باب---- ابليس غير عيسي ولم يذكر امه لان الحصر هناك بالنسبة الي الطعن بالاصبع في الجنب وهنا في المس وهما مختلفان او العطف تفسيري والقصد الابن كاعجبني زيد وكرمه والقصد الكرم او ذلك قبل الوحي اليه بان حكم ام عيسي حكمه في ذلك AUTO 45 باب واذ قالت الملاءكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون-	2299	6693345803079532344	325	574.0	263	665	48.8721809387207	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2430	true	-7613127012410689374	173	300	873	1506	1506	300	يقال يكفل اي يضم كفلها اي ضمها مخفقة ومشددة ايضا وهما قراءتان فذكريا علي الاولي مرفوع وعلي الثانية منصوب ليس اي كفلها من كفالة الديون وشبهها اي في انها بمعني التزام الدين وشبهه والا فهي بمعني الضم ايضا لانها ضم ذمة الي ذمة في الالتزام 3432 حدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم ابنة عمران وخير نساءها خديجة 3815 مسلم 2430 فتح حدثني احمد في نسخة حدثنا احمد النصر اي ابن CHECK 46 باب قوله تعالي اذ قالت الملاءكة يامريم الي قوله فانما يقول له كن فيكون ال عمران45 شميل عن هشام اي ابن عروة خير نساءها اي نساء-	2430	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2300	false	7025916847139715082	0	66	0	332	1516	300	يقال يكفل--- يضم كفلها--- ضمها مخففة-------------------------------------------------------------------- ليس--------- من كفالة الديون وشبهها---------------------------------------------------------------------------------------------- 3432 حدثني احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم ابنة عمران وخير نساءها خديجة----------------------------------------------------------------------- باب و----------اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله اصطفاك----------------- ال عمران قوله نسا--------------------------ءها اي نساء	2300	6693345803079532344	307	508.5	246	634	48.42271423339844	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2431	true	-4160235446613418086	34	104	171	530	1533	300	46 باب قوله تعالي -اذ قالت الملاءكة يامريم الي قوله فانما يقول له كن فيكون ال عمران 45 يبشرك و يبشرك واحد وجيها ال عمران شريفا وقال ابراهيم المسيح ال عمران الصديق وقال مجاهد الكهل الحليم والاكمه من يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل وقال غيره من يولد اعمي باب ساقط من نسخة قوله في نسخة قول الله تعالي اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ---------	2431	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2300	false	7025916847139715082	207	262	1033	1328	1516	300	46 باب قوله تعالي واذ قالت الملاءكة يامريم الي قوله فانما يقول له كن فيكون------------ يبشرك و-يبشرك واحد وجيها--------- شريفا وقال ابراهيم المسيح الص---------ديق وقال مجاهد الكهل الحليم والاكمه من يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل وقال غيره من يولد اعمي باب-------------------------- قول الله تعالي يامر-----------------يم ان الله يبشرك بكلمة منه ال عمران قوله الصديق بكسر	2300	6693345803079532344	264	474.5	214	369	71.54471588134766	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2431	true	-4160235446613418086	231	289	1197	1483	1533	300	هو من يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل وقيل هو الاعمش وقال غيره اي غير مجاهد هو من يولد اعمي وعليه الجمهور-------------------------------------------------------------------- 3433 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت مرة الهمداني يحدث عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	2431	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2300	false	7025916847139715082	236	300	1197	1516	1516	300	---من يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل--------------- وقال غيره ----------------من يولد اعمي باب قول الله تعالي يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه ال عمران قوله الصديق بكسر الصاد 3433 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت مرة الهمداني يحدث عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام-	2300	6693345803079532344	238	428.0	190	354	67.23163604736328	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2432	true	1206291072846519043	33	144	163	691	1475	300	كمل من الرجال الي اخره مر شرحه في باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا 3434 وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط تابعه ابن اخي الزهري واسحاق الكلبي عن الزهري 5365 مسلم 2527 فتح ابن وهب هو عبد الله المصري يونس اي ابن يزيد الايلي عن ابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري نساء ركبن الابل كناية عن نساء العرب احناه اي	2432	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2301	false	8131251237997549274	0	85	0	413	1533	300	كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون----- 3434 وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط تابعه ابن اخي الزهري واسحاق الكلبي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري----- ركبن الابل كناية عن نساء العرب احناه اي	2301	6693345803079532344	362	674.0	282	528	68.56060791015625	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2432	true	1206291072846519043	173	300	839	1475	1475	300	ذات يده متعلق بارعاه اي في ماله المضاف اليه وفي ذلك فصيلة نساء قريش بهاتين-- الخصلتين وهما الحنو علي الاولاد--------------------------- ومراعاة حق الزوج في ماله ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط اي لم تدخل في الموصوفات بركوب الابل فهي افضلهن تابعه اي يونس ابن اخي الزهري هو محمد بن عبد الله بن مسلم----- AUTO 47 باب قوله يااهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا النساء قال ابو عبيد وكلمته كن فكان وقال غيره وروح منه احياه فجعله روحا ولا تقولوا-	2432	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2301	false	8131251237997549274	177	291	889	1487	1533	300	ذات يده اي م----------------اله المضاف اليه وفيه فض---يلة نساء قريش وفضل هذه الخصال وهي--- الحنو علي الاولاد والشفقة عليهم وحسن تربيتهم ومراعاة حق الزوج في ماله وحفظه والامانة فيه وحسن تدبيره في النفقة وغيرها-------------------------------- تابعه --------ابن اخي الزهري واسحاق الكلبي وصلهما في الزهريات AUTO 47---- قوله يااهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا------- قال ابو عبيد وكلمته كن فكان وقال غيره وروح منه احياه فجعله روحا ولا تقولوا	2301	6693345803079532344	474	823.5	379	671	70.64083099365234	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2433	true	4393965180695449298	218	300	1127	1517	1517	300	الحياة 3435 حدثنا صدقة بن الفضل حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانء قال حدثني جنادة بن ابي امية عن عبادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل قال الوليد حدثني ابن جابر عن عمير عن جنادة وزاد من-	2433	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2302	false	8114992931243253298	2	84	9	400	1506	300	النساء 3435 حدثنا صدقة بن الفضل حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانء قال حدثني جنادة بن ابي امية عن عبادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل قال الوليد حدثني ابن جابر عن عمير عن جنادة وزاد من	2302	6693345803079532344	387	766.0	306	391	98.97698211669922	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2434	true	8335677376496899766	0	155	0	776	1530	300	ابواب الجنة الثمانية ايها شاء مسلم 28 فتح حدثنا الوليد اي ابن مسلم الدمشقي وفي نسخة اخبرنا الوليد عن الاوزاعي هو عبد الرحمن عن عبادة اي ابن الصامت وان عيسي عبد الله زاد نسخة وابن امته الوليد اي ابن مسلم حدثني في نسخة وحدثني ابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الازدي ايها شاء اي الداخل او الله -------------------------------------------------------------من الباب المعد للدخول منه لاجل ذلك العمل--------------------- AUTO 48 باب واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مريم نبذناه القيناه اعتزلت شرقيا مريم مما يلي الشرق فاجاءها مريم افعلت من جءت ويقال الجاها اضطرها تساقط تسقط قصيا مريم قاصيا فريا مريم عظيما قال ابن عباس نسيا لم اكن شيءا وقال غيره النسي الحقير وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا مري--م قال وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء سريا مريم نهر صغير بالسريانية باب واذكر في نسخة باب قول الله------ واذكر في الكتاب مريم	2434	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2302	false	8114992931243253298	84	190	400	945	1506	300	ابواب الجنة الثمانية ايه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شاء علي ما كان اي من شهد بالمبدا والمعاد وما يتعلق بالمعاش من النبوات ادخله الله تعالي الجنة علي حسب اعماله عالي الدرجات AUTO 48 باب واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها----- نبذناه القيناه اعتزلت شرقيا----- مما يلي الشرق فاجاءها----- افعلت من جءت ويقال الجاها اضطرها تساقط تسقط قصيا----- قاصيا فريا----- عظيما قال ابن عباس نسيا لم اكن شيءا وقال غيره النسي الحقير وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا 3435 م قال وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء سريا----- نهر صغير بالسريانية ------------------باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم	2302	6693345803079532344	419	580.5	336	866	48.38337326049805	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2435	true	-165355072282487868	136	235	685	1180	1498	300	3436 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي -جاءته امه فدعته فق---------------ال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا	2435	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1758	false	5546894012535310843	197	300	1025	1540	1540	300	2482 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل---------------------------------- في بني اسراءي----ل يقال له جريج---- يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تري-----ه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا-	1758	6693345803079532344	418	723.0	332	569	73.46221160888672	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2435	true	-165355072282487868	23	203	132	1018	1498	300	قصيا اي قاصيا اي بعيدا فريا اي عظيما نسيا اي في قوله تعالي وكنت نسيا معناه لم اكن شيءا وقال غيره اي غير ابن عباس النسء معناه الحقير في نسخة الشء الحقير وعليها فالتقدير نسيا معناه الشء الحقير ابو واءل هو شقيق بن سلمة علمت مريم ان التقي الاتي بيانه ذو نهية بضم النون وسكون الهاء اي عقل لانه ينهي صاحبه عن القباءح حين قالت لجبريل لما اتاها في صورة شاب امرد لتستانس بكلامه ان كنت تقيا فانته عني وقال وكيع اي ابن الجراح عن اسراءيل اي ابن يونس عن ابي اسحاق اي السبيعي عن البراء اي ابن عازب سريا اي في قوله تعالي قد جعل ربك تحتك سريا معناه نهر صغير بالسريانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3436 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته	2435	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2302	false	8114992931243253298	138	300	693	1506	1506	300	قصيا--- قاصي---------ا فريا--- عظيما قال ابن عباس نسيا-------------------- لم اكن شيءا وقال غيره---------------- النسي الح--------------------------قير وقال---------------------------------- ابو واءل---------------- علمت مريم ان التقي------------ ذو نهية-------------------------------------------------------- حين قالت------------------------------------------------- ان كنت تقيا 3435 م ----قال وكيع --------------عن اسراءيل عن ------------ابي اسحاق ع-----------ن البراء سريا-------------------------------------------------------- نهر صغير بالسريانية باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم مريم قوله فاجاءها اصله جاء دخلت عليه الهمزة علي معني الجاها قال في الكشاف فتغير بعد النقل الي معني الالجاء الحقير اي الذي شانه ان يطرح وينسي كخرقة الطامث ونحوها نهية بضم النون وسكون الهاء وقد تفتح العقل لانه ينهي صاحبه عن القبيح 3436 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته-	2302	6693345803079532344	508	835.0	402	1155	43.98268508911133	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2435	true	-165355072282487868	203	300	1018	1498	1498	300	من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها-	2435	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2303	false	1479814141437332801	0	97	0	481	1511	300	من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها	2303	6693345803079532344	480	955.0	384	481	99.79209899902344	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2436	true	-5174192926555028635	119	228	584	1133	1474	300	3437 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به لقيت موسي قال فنعته فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال و--اتيت باناءين--- احدهما لبن و---الاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	2436	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2274	false	8136470952629235247	22	107	102	516	1508	300	3394 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخب------------------------------رنا معمر عن الزهري عن-------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به رايت موسي و----------اذا رجل ض------------رب رجل------ كانه من رجال شنوءة ورا----يت عيسي فاذا هو رج------------------------ل ربعة احمر كانما خرج من ديماس-------------------------- وانا اشبه ولد ابراهيم ثم اتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر---- خمر فقال اشرب- ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل--- اخذت الفط---------------رة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	2274	6693345803079532344	360	567.0	281	557	64.6319580078125	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2436	true	-5174192926555028635	99	228	491	1133	1474	300	دعت الام ولدها في الصلاة ذو ش-------------------ار----------------------ة اي ذو حسن وجمال وقيل ذو هيبة وملبس حسن يتعجب منه- ويشار اليه----------------------- 3437 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به لقيت موسي قال فنعته فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	2436	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2304	false	-5342084142853574596	0	124	0	663	1560	300	دعت الام ولدها في الصلاة ذو شارة بمعجمة وراء الشارة اللباس والهيءة الحسنة اي------------------------------------ يتعجب منها ويشار اليها ثم مر بالبناء للمفعول 3437 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر حد-ثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به لقيت موسي قال فنعته-فاذا رجل حسبته قال-مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال-ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فقال-ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام-ورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال-واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرة-اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	2304	6693345803079532344	596	1115.0	482	707	84.29985809326172	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2437	true	-82950027728722793	22	118	114	607	1549	300	3438 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسراءيل اخبرنا عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عيسي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط فتح اسراءيل اي ابن يونس عن ابن عمر صواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عباس فادم بالمد اي اسمر جسيم اعترض بان الجس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم انما ورد في صفة الدجال واجيب------ بان الجسم كما يقال ل-----------لسمن يقال ل------لطول فمراده بالجسيم الطويل كما-------- في الرواية الاخري ا--------------------------------لزط بضم الزاي وتشديد الطاء المهملة نوع-------- من السودان او الهنود	2437	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2304	false	-5342084142853574596	137	300	734	1560	1560	300	3438 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسراءيل اخبرنا عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عيسي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط الثالث عن ابن -----------------عمر صوابه ابن عباس قال الحافظ ابو ذر ما في ساءر الروايات المسموعة عن الفربري ابن عمر فلا ادري هكذا حدث به البخاري او غلط فيه الفربري لاني رايته في ساءر الروايات عن ابن كثير وغيره عن مجاهد عن ابن عباس وهو الصواب وقال غيره المحفوظ عن ابن عمر ما سيذكره البخاري بعد من رواية سالم عنه ان هذا الوصف اعني الجسيمفي صفة الدجال وقال التيمي ان بعض لفظ الحديث دخل في بعض لان الجسيم انما ورد في صفة الدجال واجاب بعضهم بان الجسيم قد لا يكون باعتبار السمن بل باعتبار الطول فمعناه طوا----------ل كما هو صريح في الرواية الاخري سبط بفتح الموحدة وكسرها وسكونها الزط بضم الزاي وتشديد------ المهملة قوم سود قيل من----------- الهنود-	2304	6693345803079532344	369	614.0	294	871	42.36509704589844	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2437	true	-82950027728722793	113	299	582	1546	1549	300	نوع من السودان او الهنود طوال الاجسام مع مخافة 3439 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي عن نافع قال عبد الله ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية انظر 3057 مسلم 169 فتح ابو ضمرة هو انس بن عياض المدني موسي اي ابن عقبة بين ظهري الناس بزيادة ظهري للتاكيد وفي نسخة بين ظهراني الناس بزيادة الالف النون لزيادة التاكيد اي جالسا وسطهم طافية بالتحتية اي بارزة ويقال بالهمز اي ذاهب ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وء-----------------------------------------------------------------------ها 3440 واراني الليلة عند الكعبة في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما يري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رايت رجلا وراءه جعدا قططا اعور العين اليمني كاشبه من رايت بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا قالوا المسيح الدجال تابعه عبيد الله عن نافع 7128 مسلم 169 فتح واراني اي واري نفسي لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته بكسر اللام وتشديد الميم الشعر-------- المجاوز شحمة الاذنين	2437	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2305	false	-2694437422340954982	1	239	5	1230	1550	300	نوع من السودان-------------------------------- 3439 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي عن نافع قال عبد الله ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهراني قيل انه مقح------------------------------------------م طافءة------------------------ بالهمز اي ذ-هب نورها وطفءت كما يطفا السراج او طافية بالياء من طفا يطفو اذا علت ولم ترسب كانها برزت ونتات وابدلوا الواو ياء في فاعلة منه لوقوعها بعد الكسرة كما ابدلت في لاغية ونحوه وفي مسلم رواية انه اعور العين اليسري قيل الاعور من كل شء المختل المعيب وكلا عيني الدجال معيبة احداهما بذهابها والاخري بنتوءها وعيبها قال خ العنبة الطافءة في العنقود هي الكبيرة التي خرجت عن اخواتها 3440 واراني الليلة عند الكعبة في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما يري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رايت رجلا وراءه جعدا قططا اعور --عين اليمني كاشبه من رايت بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا قالوا المسيح الدجال تابعه عبيد الله عن نافع ادم هذا يءيد ان مجاهدا يروي عن ابن عباس لا عن ابن عمر لما صرح بانه احمر من ادم الرجال اي من سمرهم لكن هذا لا يخالف الرواية السابقة في عيسي انه احمر لمته بكسر اللام وتشديد الميم الشعر المتدلي المجاوز شحمة الاذنين	2305	6693345803079532344	698	1255.0	561	1438	48.53963851928711	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2438	true	9063015048209681360	242	298	1195	1482	1491	300	اي يمشي متمايلا بينهما------------------------- ينطف بضم المهملة وكسرها اي يقطر او يهراق بضم الياء وفتح الهاء و-----سكونها والشك من الرواي ا-----------------------------------------------------عور عينه اليمني بجر عينه بالاضافة وفي نسخة----- برفعها--- مبتدا مخبر- عنه باليمني- او بدل بعض من كل من الضمير في اعور--------------------------------------------- ولا ير---------فع بالصفة كما في-- الصفة المشبهة لان اعور لا يكون الا نعتا لمذكر	2438	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2306	false	-1362322183677369374	207	286	1048	1454	1522	300	اي يمشي متمايلا الي احد الطرفين منكبا علي رجلين ينطف بضم الطاء-- وكسرها يه-----------راق بضم الياء وفتح الهاء وقيل بسكونها ماء مفعول به والمعني يريق الماء وياتي فيه ما في يهراق الدماء وقد سبق اعور عينه------- بجر عينه بالاضافة ورواه الاصيلي برفع عينه مبتدا مخبرا عنه بما بعده او بد----------ل من الضمير في اعور الراجع علي الموصوف بدل بعض من كل قال السهيلي ولا يجوز ان يرتفع بالصفة كما ترفع الصفة المشبهة لان اعور لا يكون الا نعتا لمذكر	2306	6693345803079532344	212	282.0	167	436	48.62385177612305	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2438	true	9063015048209681360	24	183	126	895	1491	300	عين اليمني باضافة عين من اضافة الموصوف الي صفته وفي نسخة اعور العين اليمني من------------------------------ رايت بضم التاء وفتحها بابن قطن هو----------------- عبد العزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه اي موسي عبيد الله اي ابن عمر العمري 3441 حدثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية انظر 3440 مسلم 171 فتح لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي اي عنه انه احمر انكر وصف عيسي انه احمر وحلف علي غلبة ظنه ان الوصف اشتبه علي الراوي	2438	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2306	false	-1362322183677369374	7	167	34	855	1522	300	عين اليمني----------- من اضافة الموصوف الي صفته بلا تاويل عند الكوفيين ويقدره البصريون عين صفحة وجهه اليمني رايت بضم التاء وفتحها -ابن قطن بفتح القاف والمهملة عبد العزي الجاهل الخزاعي ومنع الدجال من دخول مكة انما هو في حال خروجه وفتنته ودعواه الباطلة فلا يعارض ذلك احاديث المنع تابعه-------- عبيد الله وصله مسلم-------- 3441 حدثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء-فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية ا------لخامس---------- لا والله استشكل بانه كيف طعن في رواية احمر واجيب بانه----------------------------------------------------------- اشتبه علي الراوي	2306	6693345803079532344	589	1029.5	466	925	63.67567443847656	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2438	true	9063015048209681360	70	146	354	720	1491	300	الزهري عن---- سالم عن---- ابيه ------قال لا والله ----ما قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من	2438	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4075	false	8328694046673052492	87	161	463	815	1493	300	الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين---------------------ا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر------ بين رجلين ينطف راسه ------------------ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين- اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن --رجل من	4075	6693345803079532344	289	471.5	225	401	72.06982421875	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2438	true	9063015048209681360	58	147	295	726	1491	300	حدثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري------------------- عن سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم----- جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة	2438	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4121	false	4216999841950229819	98	172	471	815	1445	300	حدثنا يحيي بن بكير---------------------------------- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ----------------قال بين-ا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر---------------- ينطف--------- او يهراق راسه ماء -قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل----- جسيم احمر جعد الراس اعور العين-------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن -----------رجل من خزاعة	4121	6693345803079532344	278	402.0	215	459	60.56644821166992	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2439	true	9042353695775892670	121	162	618	826	1532	300	3442 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي الناس بابن مريم والانبياء اولاد علات ليس بيني وبينه	2439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2307	false	2491043922529654149	262	300	1301	1494	1494	300	3442 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة-------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي الناس بابن مريم والانبياء اولاد علات ليس بيني وبينه-	2307	6693345803079532344	193	372.0	156	208	92.78845977783203	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2439	true	9042353695775892670	208	230	1038	1155	1532	300	علات بفتح المهملة وشدة اللام وبمثناة الاخوة لاب من امهات شتي كما ان الاخوة من الام فقط اولاد اخياف ومن الابوين اولاد	2439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2308	false	-4211459095448718646	153	175	751	867	1520	300	علات بفتح المهملة وشدة اللام -بمثناة الاخوة لاب من امهات شتي كما ان الاخوة من الام فقط اولاد اخياف ومن الابوين اولاد	2308	6693345803079532344	116	227.0	94	117	99.14530181884766	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2440	true	4194127479169539307	0	57	0	277	1459	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي ابن مريم في الدنيا والاخرة والانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد------- وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2440	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2308	false	-4211459095448718646	20	79	93	377	1520	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي ابن مريم في الدنيا والاخرة والانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد 3443 م وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2308	6693345803079532344	277	546.0	220	284	97.53520965576172	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2440	true	4194127479169539307	84	130	415	633	1459	300	3444 وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	2440	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2308	false	-4211459095448718646	216	262	1097	1314	1520	300	3444 وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي -بن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	2308	6693345803079532344	217	429.0	171	218	99.5412826538086	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2440	true	4194127479169539307	206	300	989	1459	1459	300	صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر لي من ان الاخذ سرق بتقدير ان سرقت خبر لاحتمال انه اخذ ما-له فيه حق او ما اذن له صاحبه في اخذه او اخذه ليقلبه وينظر فيه فقوله وكذبت عيني اي كذبتها ظاهرا ومبالغة في تصديق الحالف لا حقيقة كيف اكذبها وحقيقة المشاهدة اعلي اليقين وفيه دليل علي درء الحد بالشبهة ومنع القضاء بالعلم لكن محل المنع عند الشافعية في الحدود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3445 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس سمع عمر رضي الله عنه ي--قول علي المنبر-	2440	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2309	false	2368623701850282634	14	91	66	421	1491	300	صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر لي من ظاهر------------------ سرقته فلعله ---------اخذ ما له فيه حق او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقصد الغصب او ظهر له من مد يده انه اخذ شيءا فلما حلف اسقط ظنه ورجع عنه قال ك جعل لفظ بالله متعلقا بمحذوف ولا حاجة اليه لاحتمال ان يتعلق بلفظ امنت 3445 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس سمع عمر رضي الله عنهما يقول علي المنبر	2309	6693345803079532344	190	144.5	150	622	30.54662322998047	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2441	true	3500836810339418544	182	281	903	1409	1506	300	3447 حدثنا محمد بن يوسف حدث-نا سفيان عن--- المغيرة بن النعمان عن------- سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحش----------رون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء فاول من يكسي------------ ابراهيم ثم يءخذ برجال من اصحابي--------- ذات اليمين وذات الشمال فاقول اصح-------ابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسي ابن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الي قوله العزيز الحكيم -------	2441	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2244	false	-3145124457789718116	37	124	190	643	1530	300	3349 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين و---------اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا---- من اصحابي يءخذ بهم ذا------------ت الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح-------------- وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم------------------------------------------------------ الي قوله------- الحكيم الحديث	2244	6693345803079532344	362	585.5	286	562	64.41281127929688	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2441	true	3500836810339418544	0	236	0	1167	1506	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله انظر 2462 مسلم 1691 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة لا تطروني بضم الفوقية اي لا تمدحوني بالباطل كما اطرت النصاري بن مريم اي في ادعاءهم الاهيته وغيرها عبد الله اي -------------ابن المبارك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3446 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا صالح -بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال للشعبي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن بعيسي ثم امن بي فله اجران والعبد اذا اتقي ربه واطاع مواليه فله اجران انظر 97 مسلم 154 فتح قال للشعبي هو عامر بن شراحيل اي قال له انا نقول ان الرجل اذا اعتق ام ولده ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته فقال له الشعبي اخبرني ابو بردة هو عامر او الحارث اذا ادب الرجل امته الي اخره مر شرحه في كتاب العلم في باب تعليم الرجل امته------------------- 3447 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء فاول من يكسي ابراهيم ثم يءخذ برجال من	2441	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2309	false	2368623701850282634	91	300	421	1491	1491	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورس------------------------------------------------------------وله الثامن------ لا تطروني الاطراء المدح------------ بالباطل وذلك انهم اتخذوه الها حيث قالوا ثالث ثلاثة الماءدة ودعوه ولد اله فقالوا المسيح ابن الله تعالي عما يشركون وذلك من افراطهم في مدحه ولهذا المعني والله اعلمهضم النبي صلي الله عليه وسلم نفسه بقوله لا تفضلوني علي يونس بن متي شفقا ان يطروه ويقولوا فيه باطلا 3446 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا صالح ابن حي ان رجلا من اهل خراسان قال للشعبي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن بعيسي ثم امن بي فله اجران والعبد اذا اتقي ربه واطاع مواليه فله اجر------------------------------------------------------------------------ان التاسع سبق في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم في باب تعليم الرجل امته خراسان اقليم معروف 3447 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين--------- فاول من يكسي ابراهيم ثم يءخذ برجال من-	2309	6693345803079532344	778	1420.5	620	1360	57.20588302612305	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2441	true	3500836810339418544	236	300	1167	1506	1506	300	اصحابي ذات اليمين وذات الشمال فاقول اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسي ابن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الي قوله العزيز الحكيم الماءدة 117 118قال محمد بن يوسف الفربري ذكر عن ابي عبد الله عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا-	2441	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2310	false	-1404251789647552106	0	61	0	316	1538	300	اصحابي ذات اليمين وذات الشمال فاقول اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسي -بن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الي قوله العزيز الحكيم ---------------قال محمد بن يوسف-------- ذكر عن ابي عبد الله عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا	2310	6693345803079532344	315	599.5	255	340	92.64705657958984	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2442	true	5219705812161203103	0	183	0	916	1519	300	علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر رضي الله عنه انظر 3349 مسلم 2860 فتح سفيان اي الثوري تحشرون اي عند الخروج من القبور حفاة عراة الي اخره باب قوله الله تعالي واتخذ الله- ابراهيم خليلا قال محمد بن يوسف الفربري لفظ الفربري ساقط من نسخة ذكر بالبناء للمفعول عن ابي عبد الله اي البخاري عن قبيصة اي ابن عقبة ق---------------------------------------ال اي في قول-----------ه انهم لن يزالوا مرتدين هم المرتدون الذين ارتدوا عن الاسلام------------------------ AUTO 49 باب نزول عيسي بن مريم عليهما السلام باب ساقط من نسخة نزول عيسي بن مريم عليهما------ السلام اي من السماء الي الارض 3448 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا	2442	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2310	false	-1404251789647552106	61	219	316	1117	1538	300	علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر رضي الله عنه ا----------------------------------------------------------------لعاشر غرلا جمع اغرل وهو الاقلف اي غير المختون سبق في قصة ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام اصحابي اي هءلاء اصحابي وهو اشارة الي الذين هم في جهة الشمال اي طريق جهنم او معناه انهم يءخذون من الطرفين ويشدون من جهة اليمين والشمال بحيث لا يتحرك يمينا ولا شمالا AUTO 49 باب نزول عيسي بن مريم عليهما السلام باب------------- نزول عيسي-------- عليه الصلاة والسلام----------------------- 3448 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة واقرء-ا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا	2310	6693345803079532344	582	1005.5	461	997	58.375125885009766	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2443	true	-5629896514324282774	49	271	264	1357	1501	300	السجدة الواحدة------ خيرا من الدنيا وما فيها لما فيها من الاشارة الي صلاح الناس واقبالهم علي الخير فهم لذلك يءثر---------------ون السجدة الواحدة---- علي جميع الدني---------ا 3449 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي انظر 2222--------------------------------------------------------- مسلم 155 فتح ابن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكي-------------------------------------------------------------ر عن يونس اي ابن يزيد الايل-------------ي عن نافع مولي ابي قتادة نسبة له لملازمته------------------------------ له والا فهو مولي امراة من غفار وامامكم منكم نبه لذلك علي ان الشريعة المحمدية متصلة الي يوم القيامة تابعه اي يونس عقيل اي ابن خالد والاوزاع--------------------------------------------------------------------------------------------ي هو عبد ال-رحمن بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 50 باب ما ذكر عن بني اسراءيل بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب ما ذكر عن بني اسراءيل اسمه يعقوب 3450 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ربعي بن حراش قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يري الناس انها النار فماء بارد واما الذي يري الناس انه ماء بارد فنار تحرق فمن ادرك منكم فليقع في الذي يري انها نار فانه عذب بارد	2443	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2311	false	7835644082485725197	42	282	210	1408	1499	300	السجدة الواحدة داءما خير- من الدنيا وما فيها لا--------ن الاخرة خير وابقي وقال التوربشتي معناه ان الناس يرغبون عن الدنيا حتي تكون السجدة الواحدة احب اليهم من الدنيا وما فيها 3449 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي الثاني وامامكم منكم اي رجل منكم اي لا يتامر عليكم ولا ياتكم كما في مسلم --------انه يقال له صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة لهذا الامة ويحتج به من يري عدم خلو العصر عن القاءم لله تعالي بالحجة وحكي الجوزقي عن بعضهم ان معناه يصير منكم بالجماعة او وضع المظهر موضع المضمر تعظيما له وتربية للمهابة يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هو منكم والغرض انه خليفتكم وهو علي دينكم تابعه عقيل وصله ابن منده في كتاب الايمان والاوزاعي --وصله البيهقي بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 50 باب ما ذكر عن بني اسرا------------------------------------ءيل باب ما ذكر عن بني اسراءيل----------- 3450 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ربعي بن حراش قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يري الناس انها النار فماء بارد فاما الذي يري الناس انه ماء بارد فنار تحرق فمن ادرك منكم فليقع في الذي يري انها نار فانه عذب بارد	2311	6693345803079532344	733	1238.5	571	1381	53.07748031616211	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2444	true	-7260755538413781596	1	214	5	1078	1487	300	3451 قال حذيفة وسمعته يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة انظر 2077 مسلم 1560 فتح فقيل له اي في الاخرة 2--------------------------------------------------------------------------------------------------452 فقال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا فجمعه الله فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول ذاك وكان نباشا 6480 فتح فامتحشت بالبناء للفاعل وبالبناء للمفعول اي احترقت ر-----------------------------حا اي كثير الريح فاذروه بمعجمة في اليم اي البحر فجمعه اي الله---------------------------------------------------------- كما في نسخة نبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شا اي للقبور يسرق الاكفان------- 3454 حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2444	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2312	false	-3785778260462050884	6	289	33	1468	1516	300	3451 قال حذيفة وسمعته يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة الثاني واجازيهم قيل معناه اعاوضهم اخذ منهم واعطيهم وقيل صوابه اتقاضاهم يقال تجازيت ديني اي قضيته وقال ك ان معني اجازيهم هو ذلك وقد مر في البيع 3452 فقال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا فجمعه ف-----قال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول ذاك وكان نباشا الثالث فامت--حشت بفتح الحاء المهملة من الامتحاش وهو الاحتراق وقال ش بفتح المثناة وضمها راحا اي كثير الريح كقولهم كبش صاف اي كثير الصوف قال الجوهري واذا كان طيب الريح يقال ريح بالتشديد وقال خ يوم راح اي ذو ريح كما يقال رجل مال اي ذو مال فاذروه بهمزة وصل من ذريت الشء طيرته واذهبته وقيل بقطعها من اذريته عن فرسه اي رميته والاول اليق بالمعني لان الاذهاب فيه معونة لنسف الريح اياه وكان اي الرجل الموصي نباشا اي للقبور يسرق الاكفان 3453 و 3454 حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2312	6693345803079532344	921	1722.5	733	1442	63.869625091552734	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2444	true	-7260755538413781596	264	300	1313	1487	1487	300	في الصلاة- 3455 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات القزاز قال سمعت ابا حازم قال قاعدت ابا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت-	2444	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2313	false	4662246418469418916	35	71	166	342	1544	300	في الجناءز 3455 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات القزاز قال سمعت ابا حازم قال قاعدت ابا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت	2313	6693345803079532344	171	329.0	136	176	97.15908813476562	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2444	true	-7260755538413781596	60	88	292	430	1487	300	وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي	2444	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2326	false	-6558959779107781343	273	300	1359	1487	1487	300	-سمعته يقول ان رجلا حضره الموت -لما ايس من الحياة اوصي اهله اذ----ا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا--- نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي-	2326	6693345803079532344	118	202.0	93	138	85.50724792480469	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2444	true	-7260755538413781596	168	214	847	1078	1487	300	عبيد الله بن عبد الله-------- ان عاءشة واب--------ن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك----- لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2444	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2794	false	-8206706703350380894	127	178	595	845	1462	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه----- وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2794	6693345803079532344	225	412.0	180	255	88.23529052734375	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2445	true	-1569636537638930472	176	208	901	1073	1502	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد -------عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة	2445	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0717	false	-6428520434667760087	129	159	713	879	1631	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس------------- قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يءتر الاقامة	717	6693345803079532344	158	301.0	129	179	88.26815795898438	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2445	true	-1569636537638930472	0	274	0	1384	1502	300	بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم مسلم 1842 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن فرات بفاء مضمومة وفوقية اي ابن ابي عبد الرحمن ابا حازم هو سلمان الاشجعي تسوسهم الانبياء اي تتولي امورهم اعطوهم حقهم اي اطيعوهم وعاشروهم بالسمع والطاعة فان الله يحاسبهم بالخير والشر عن حال رعيتهم 3456 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن 7320 مسلم 2669 فتح ابو غسان هو محمد بن مطرف سنن من قبلكم بفتح-------------------------------------------- السين اي سبيلهم ومنهاجهم حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه خص جحر الضب بالذكر لشدة ضيقه ورداءته قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن استفهام انكاري اي ليس المراد غيرهم------- 3457 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة انظر 603 مسلم 378 فتح عبد الوارث اي ابن سعيد خالد اي الحذاء عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد ذكروا النار الي اخره مر في بدء الاذان من كتاب الصلاة 3458 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها كانت تكره ان يجعل------- يده في خاصرته وتقول ان اليهود تفعله تابعه شعبة عن الاعمش	2445	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2313	false	4662246418469418916	71	295	342	1512	1544	300	بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاهم الخامس اعطوهم حقهم اي اطيعوهم وعاشروهم بالسمع والطاعة فان الله يحاسبهم بالخير والشر عن حال رعيتهم 3456 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن السادس سنن---------------------------------------------- بفتح المهملة والنون الاولي الطريقة وفي بعضها بضم ا--------------------------------لسين جحر ضب انما خص-------- الضب ------------------------------------------------------------------------لان العرب تقول هو قاضي الطير والبهاءم وانما اجتمعت اليه لما خلق الانسان فوصفوه له فقال تصفون خلقا ينزل الطاءر من السماء ويخرج الحوت من البحر فمن كان ذا جناح فليطر ومن كان ذا مخلب فليحتفر 3457 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة السابع سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ب---------------اب الاذان 3458 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها-كانت تكره ان يجعل المصلي يده في خاصرته وتقول ان اليهود تفعله تابعه شعبة عن الاعمش	2313	6693345803079532344	901	1564.5	718	1582	56.953224182128906	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2446	true	-3206919026755110055	13	145	59	721	1465	300	عمر---------- رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العص--ر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغ-رب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا -قال فانه فضلي اعطيه من	2446	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1632	false	-1260250360859200959	135	212	680	1081	1536	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا--------------------------------------------------------------------نما مثلكم و----اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود--------------- علي قيراط قيراط ثم عمل-------------------------------------------------------------ت------------------------------- النصاري علي قيراط قيراط ثم ---------------------------------------------------------------------انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراط--------------------ين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من	1632	6693345803079532344	375	609.0	301	676	55.47337341308594	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2446	true	-3206919026755110055	2	300	9	1465	1465	300	3459 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت انظر 557 فتح ليث في نسخة الليث وانما مثلكم اي مع نبيكم ومثل اليهود والنصاري اي مع انبياءهم كرجل استعمل عمالا الخ مر ذكره في الصلاة 3460 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول قاتل الله فلانا الم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها تابعه جابر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2223 مسلم 1582 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار عن طاووس اي ابن كيسان قاتل الله فلانا اي سمرة بن جندب ومر شرح الحديث في كتاب -----------البيع تابعه اي ابن عباس---------------------- 3461 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد اخبرنا الاوزاعي حدثنا حسان بن عطية عن ابي كبشة عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن كذب-	2446	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2314	false	-2507313453113698143	3	272	14	1357	1500	300	3459 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت التاسع اجل------------------------------كم اي زمانكم خلا اي مضي وسبق الحديث في مواقيت-------------------------------------- الصلاة 3460 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول قاتل الله فلانا الم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها تابعه جابر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------لعاشر-------------------------------------------------------------------- قاتل اي لعن واخزي جملوها بالجيم اذابوها وفيه تحريم الحيلة وسبق في البيع تابعه جابر وابو هريرة موصولان في البيوع 3461 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد اخبرنا الاوزاعي حدثنا حسان بن عطية عن ابي كبشة عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن كذب	2314	6693345803079532344	1208	2299.0	959	1490	81.07382202148438	239	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2446	true	-3206919026755110055	3	146	14	725	1465	300	حدثنا قتيبة بن سعيد-------- حدثنا ليث عن نافع عن------------ ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت	2446	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3139	false	5328006836715068218	197	294	1067	1546	1585	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ---ومغرب الشمس و-----مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط ------فعملت اليهود ف---------------------------------قال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر فعمل----------------ت النصاري ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم ت------عملون من----- العصر الي المغرب ---------بقيراطين قيراطين قا-------------------------------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	3139	6693345803079532344	403	613.5	314	738	54.6070442199707	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2447	true	-9134719591108808350	25	186	139	920	1461	300	3462 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال قال ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم 5899 مسلم 2103 فتح حدثني ابراهيم في نسخة حدثنا ابراهيم عن -صالح اي ابن كي-سان لا يصبغون اي شيب ال-لحية والراس فخالفوهم يعني فاصبغوا بغير السواد----------------------------------------------------------------------------- 3463 حدثني محمد قال حدثني حجاج حدثنا جرير عن الحسن حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة انظر 1364 مسلم 113 فتح حدثني في نسخة حدثنا محمد اي ابن معمر بن ربعي القيسي او ابن يحيي الذهلي	2447	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2315	false	6941520345466521166	148	295	717	1457	1480	300	3462 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال قال ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصاري لا يصبغو-------------------------------------------------------------------ن فخالفوهم الثاني عشر لا يصبغون --بفتح الموحدة وضمها- فخالفوهم اي ---اصبغوا انتم لحاكم قال الشافعية يستحب خضاب الشيب للرجل والمراة بالحمرة والصفرة كالحناء والزعفران 3463 حدثني محمد قال حدثني حجاج حدثنا جرير عن الحسن حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة الثالث عشر محمد قال الحاكم ه------------------------------------------------و ابن يحيي الذهلي	2315	6693345803079532344	600	1108.5	471	861	69.68640899658203	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2447	true	-9134719591108808350	204	300	1001	1461	1461	300	المسجد اي مسجد البصرة وما نسينا اي ما حدثنا به جرح بضم الجيم------------ فجزع بكسر الزاي فما---------------------------------------- رقا بفتح القاف وبالهمز اي ما انقطع قا--ل الله تعالي في نسخة قال الله عز وجل ---------------------------------حرمت عليه الجنة اي لكونه استحل ذلك او تغليظا عليه او ------------في اول الامر لا في اخره AUTO 51 باب حديث ابرص واعمي واقرع في بني اسراءيل باب حديث ابرص واقرع واعمي وصفهم بقوله في بني اسراءيل اي الكاءنين فيهم وهو ساقط من نسخة 3464 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد-	2447	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2316	false	-2381468359309284445	1	89	7	457	1467	300	المسجد اي مسجد البصرة وذكر مثل هذه القيود للاشعار بحسن الضبط وكمال الحفظ فجزع بكسر الزاي قيده الجوهري وقال انه نقيض الصبر فحز اي قطع رقا ------------بالهمز اي--- انقطع وارقا الله دمعه اي اسكنه بادرني عبدي بنفسه قيل يحتمل انه كان كافرا لقوله فحرمت عليه الجنة ويحتمل ان المراد ال---تغليظ- عليه او يحرمها عليه في اول الامر لا في اخره AUTO 51---- حديث ابرص واعمي واقرع في بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------- 3464 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد	2316	6693345803079532344	268	365.5	210	560	47.85714340209961	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2448	true	149103529183297187	0	215	0	1019	1433	300	الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا همام عن اسحاق بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا لله عز وجل ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال اي المال احب اليك قال الابل او قال البقر هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها واتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من ابل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من --غنم ثم انه اتي الابرص في صورته	2448	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2316	false	-2381468359309284445	89	300	457	1467	1467	300	الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني محمد حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا همام عن اسحاق بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا لله------- ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال اي المال احب اليك قال الابل او قال البقر هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقرفا-عطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها واتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من ابل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من الغنم ثم انه اتي الابرص في صورته-	2316	6693345803079532344	1006	1987.0	796	1021	98.53085327148438	210	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2448	true	149103529183297187	215	300	1019	1433	1433	300	وهيءته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال له ان الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد ورثت لكابر عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله-	2448	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2317	false	-6394573074438362845	0	85	0	415	1484	300	وهيءته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال له ان الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد ورثت لكابر عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله	2317	6693345803079532344	414	823.0	330	415	99.759033203125	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2449	true	-8275864532412200972	0	184	0	904	1466	300	الي ما كنت واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك 6653 مسلم 2964 فتح حدثني احمد في نسخة حدثنا احمد همام اي ابن يحيي العوذي وحدثني محمد اي الذهلي قال اخبرني في نسخة قال حدثني بدا لله بالهمز بمعني ابتدا وبدونه بمعني----------- قضي لا بمعن-------------------------ي ظهر بعد ان كان خافيا لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محال -في -حقه تعالي---- ان يبتليهم اي يختبرهم قد-------------------------------------------------------------- قذرني الناس بكسر المعجمة اي اشمازوا من رءيتي واستقذروها فاعطي في نسخة واعطي بالواو فاي المال في نسخة واي المال هو ا----ي اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عشراء هي الناقة التي اتي علي حملها عشرة اشهر وهي من انفس الابل ويذهب عني هذا اي القرع وفي نسخة ويذهب هذا عني فانتج بضم الهمزة والمشهور في اللغة نتج بلا همزة----------------------------------------------------------------------- هذان اي صاحبا الابل والبقر وولد هذا	2449	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2317	false	-6394573074438362845	85	295	415	1458	1484	300	الي ما كنت واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك باب حديث ابرص واقرع واعم--------------------------------------------------------------------------------------------------ي بدا---- بالهمز الله فاعل اي حكم واراد وقال خ معناه قضي لان قضاءه سابق ورواه بعضهم بدا اي ظهر من البدو وهو غلط لانه ممتنع علي الله تعالي وكذا قال ابن قرقول ضبطناه علي متقني شيوخنا بالهمز ورواه بعضهم بلا همز وهو خطا لان البداء محال علي الله تعالي الا ان يتاول بمعني اراد وفي مسلم اراد الله او ان المراد سبق في علم الله فاراد فعله واظهاره قذرني------ بكسر المعجمة كرهوني وفي بعضها قذروني نحو اكلوني البراغيث شك الموافق لما في شرح مسلم وغيره ان الضمير راجع الي اسحاق------------------------ عشراء هي الناقة التي اتي علي حملها عشرة اشهر وهي من انفس الابل شاة والدا اي حاملا والشاة تذكر وتءنث--------- فانتج قيل هو خلاف قول اهل--- اللغة نتجت الناقة بضم النون ونتجها اهلها ويقال انتجت الفرس اي حملت فهي نتوج ولا يقال منتج هذان اي الا------بل والبقر وولد هذا	2317	6693345803079532344	520	771.5	404	1193	43.58759307861328	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2450	true	5114063225986831192	0	85	0	474	1587	300	AUTO 52 باب ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الكهف الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم المطففين مكتوب من الرقم -ربطنا علي قلوبهم الكهف الهمناهم صبرا شططا الكهف افراطا الوصيد الفناء وجمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة البلد مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم الكهف احييناهم ازكي البقرة اكثر ريعا فضرب الله علي اذانهم فناموا رجما بالغيب الكهف لم يستبن وقال مجاهد تقرضهم الكهف تتركهم فتح باب ساقط من نسخة قول الله تعالي ساقط من اخر------ي ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الاية هو --	2450	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2318	false	6750706911361013678	207	272	1033	1403	1552	300	AUTO 52---- ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الكه------ف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم--------- مكتوب من الرقم وربطنا علي قلوبهم------ الهمناهم صبرا شططا------ افراطا الوصيد الفناء وجمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة------ مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم------ احييناهم ازكي------- اكثر ريعا فضرب الله علي اذانهم فناموا رجما بالغيب------ لم يستبن وقال مجاهد تقرضهم------ تت---------------------------------------------------ركهم باب ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الكهف قوله	2318	6693345803079532344	355	614.5	292	483	73.49896240234375	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2451	true	-7855114202335747951	132	263	613	1281	1455	300	فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ل------------------------------------------------------يلة فجءت وقد رقدا واهلي وعيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا اسقيهم حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان ادعهما فيستكنا لشربتهما فلم ازل انتظر -----------حتي طلع الفجر -----فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ---من خشيتك ف-فرج عنا فانساحت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء-------------- فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من ا------------------------------حب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت الا ان ا-------تيها بماءة دينار فطلبت---ها حتي قدرت فاتيتها بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركت الماءة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ---من خشيتك ف-فرج عنا ففرج الل----ه عنهم	2451	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1602	false	2872350994763129371	123	248	628	1264	1524	300	فقال احدهم الله------------م اني كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اخرج فارعي ثم اجء فاحلب فاجء بالحلاب فاتي به ابوي فيشربان ثم اسقي الصبية واهلي وامراتي فاحتبست ليلة فجءت فاذا هما ناءمان قال------------------------------------------------- فكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي-------- فلم يزل ذلك دابي ودابهما حتي طلع الفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نري منها-------------------- السماء قال ففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت-------------- احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل ال-نساء فقالت لا تن---------ال ذلك منها حتي تعطيها -ماءة دينار فسعيت فيها حتي جم------------------عت------------------------ها فلما قعدت بين رجليها ق-الت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركتها----------- فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة قال ففرج عنهم	1602	6693345803079532344	346	389.0	265	804	43.03482437133789	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2451	true	-7855114202335747951	0	264	0	1288	1455	300	عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون اذ اصابهم مطر فاووا الي غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض انه والله يا هءلاء لا ينجيكم الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه فقال واحد منهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير عمل لي علي فرق من ارز فذهب وتركه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت له اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت له اعمد الي تلك البقر فانها من ذلك الفرق فساقها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ليلة فجءت وقد رقدا واهلي وعيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا اسقيهم حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان ادعهما فيستكنا لشربتهما فلم ازل انتظر حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من احب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت الا ان اتيها بماءة دينار فطلبتها حتي قدرت فاتيتها بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركت الماءة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا	2451	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2319	false	1709049611723158904	30	293	156	1440	1474	300	عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون اذ اصابهم مطر فاووا الي غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض انه والله يا هءلاء لا ينجيكم الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه فقال واحد منهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير عمل لي علي فرق من ارز فذهب وتركه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت له اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت له اعمد الي تلك البقر فانها من ذلك الفرق فساقها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم---- كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ليلة فجءت وقد رقدا واهلي وعيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا اسقيهم حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان ادعهما فيستكنا لشربتهما فلم ازل انتظر حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من احب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت الا ان اتيها بماءة دينار فطلبتها حتي قدرت فاتيتها بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركت الماءة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا	2319	6693345803079532344	1284	2561.5	1021	1288	99.68943786621094	263	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2452	true	-7350164774822235716	72	163	355	814	1466	300	3466 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا امراة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني حتي يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامراة تجرر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقال اللهم اجعلني مثلها فقال اما الراكب فانه كافر واما المراة فانهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله	2452	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2320	false	6566349229662636779	199	290	1024	1483	1534	300	3466 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا امراة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني حتي يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامراة تجرر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقال اللهم اجعلني مثلها فقال اما الراكب فانه كافر واما المراة فانهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله	2320	6693345803079532344	459	918.0	368	459	100.0	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2452	true	-7350164774822235716	201	300	994	1466	1466	300	الحديث في قصة عيسي عليه السلام-------------------------- 3467 حدثنا سعيد بن تليد حدثنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به انظر 3321 مسلم 2245 فتح سعيد بن تليد نسبه الي جده والا فهو ابن عيسي بن تليد ابن وهب هو عبد الله المصري عن ايوب اي السختياني بركية بفتح الراء وكسر الكاف--- البءر قبل ان تطوي بغي بتشديد الياء اي زانية-	2452	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2321	false	-1684998804618867230	1	82	4	395	1506	300	الحديث في قصة عيسي عليه السلام تزني لو خاطبها لقال تزنين 3467 حدثنا سعيد بن تليد حدثنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها ------------------------------------------به الثاني يطيف اي يطوف ويدور بر--------------------------------------------------------كية بفتح الراء وكسر الكاف هو البءر قبل ان تطوي بغي------------- اي زانية	2321	6693345803079532344	337	624.0	267	502	67.13147735595703	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2453	true	-6234737985542510661	6	156	31	771	1459	300	خفها وقال الجوهري هو الذي يلبس فوق الخف ويقال له الجرموق فسقته اي حتي روي فغفر بالبناء للمفعول به ساقط من نسخة والضمير يسقي الكلب 3468 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج علي المنبر فتناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم 5938 مسلم 2127 فتح فتناول اي فاخرج كما عبر به بعد في حديث قصة بضم القاف وتشديد المهملة شعر الناصية والمراد هنا قطعة من شعر من فصصت الشعر اي قطعته كانت اي قبل اخراجها وفي نسخة وكانت في يدي بالتثنية وفي نسخة في يد حرسي واحد الحراس الذين يحرسون يا اهل في نسخة اهل بحذف يا وهو مراد اين علماءكم -------------------------------------------------------------------------------------------سءال ان--كار عليهم باهمالهم انكار هذ----ا المنكر	2453	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2321	false	-1684998804618867230	84	217	404	1074	1506	300	خفها وقال الجوهري هو الذي----- فوق الخف فارسي معر-------------------------------------------------------------------------------ب 3468 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج علي المنبر فتناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم الثالث المنبر اي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قصة بضم القاف وشدة-- المهملة شعر الناصية والمراد هنا قطعة من ق-------صصت الشعر اي قطعته حر------------------------------------------------------------------سي واحد الحر-س الذين يحرسون السلطان لكن لما صار اسم جنس نسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس ويطلق الحرسي ويراد به الجندي اين علماءكم هذا السءال للانكار عليهم باهمالهم انكار مثل هذا المنكر	2321	6693345803079532344	460	815.5	364	837	54.95818328857422	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2453	true	-6234737985542510661	210	292	1042	1426	1459	300	انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر بن الخطاب 3689 فتح عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف انه قد كان قد ساقط من نسخة محدثون بفتح الدال المهملة المشددة قال الخطابي هو من-- يلقي----- في روعه شء فكانه قد حدث به يظن فيصيب ويخطر الشء بباله فيكون وهي منزلة رفيعة من منازل الاولياء وقيل هو من يجري------- علي لسانه الصواب من غير قصد وقيل هو من يكلمه الملاءكة	2453	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2322	false	-2302409866726486553	0	60	0	302	1512	300	انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر بن الخطاب الرابع محد------------------------------------------------------------------ثون بفتح------ المهملة المشددة قال خ المحدث الملهم يلقي الشء في روعه--- فكانه قد حدث به يظن فيصيب ويخطر الشء بباله فيكون وهي منزلة جليلة من منازل الاولياء وقيل هو من يجري الصواب علي لسانه وقيل من ت---------------------كلمه الملاءكة	2322	6693345803079532344	254	450.5	201	398	63.819095611572266	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2453	true	-6234737985542510661	30	151	155	739	1459	300	الكلب 3468 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج---- علي المنبر--------- فتناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها-- نساءهم 5938 مسلم 2127 فتح فتناول اي فاخرج كما عبر به بعد في حديث ------قصة بضم القاف وتشديد المهملة شعر الناصية والمراد هنا قطعة من شعر من فصصت الشعر اي قطعته كانت اي قبل اخراجها وفي نسخة وكانت في يدي بالتثنية وفي نسخة في يد حرسي واحد الحراس الذين يحرسون يا اهل في نسخة اهل بحذف يا وهو مراد اين علماءكم ----------------سءال --انكار	2453	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3559	false	-4585852819285606161	135	234	697	1209	1545	300	الشعر 5932 حدثنا اسماعيل قال حدثني--- مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر -كانت بي---د حرسي-------------------- اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم ال---------------------------------------------------حديث الاول قصة بضم القاف و-شد-ة المهملة ال----------------------قطعة من ق-------صصت الشعر اي قطعته حرسي بفتح المهملة والراء وتشديد التحتانية اي الجندي قال الجوهري------------ الحر-س الذين يحرسون السلطان الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه اين علماءكم السءال للانكار	3559	6693345803079532344	318	421.5	244	634	50.15773010253906	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2454	true	-7747047287233976118	23	270	113	1293	1441	300	يا سارية الجبل------- 3470 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن قتادة عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي واوحي الله الي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له مسلم 2466 فتح عن شعبة اي ابن الحجاج عن قتادة اي ابن دعامة ابي الصديق هو بكر بن قيس او ابن عمرو الناجي بنون وجيم نسبة الي ناجية بنت غزوان اخت عتبة بن لءي وقد صارت قبيله كبيره من توبة لفظ من ساقط من نسخة اءت قرية كذا كذا اسمها نصرة واما القرية الماتي منها فاسمها كفرة فناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصدره بالمد اي مال به الي ناحية تلك القرية التي توجه اليها للتوبة فوجد الي هذه في نسخة فوجد له هذه بشبر في رواية بانملة فغفر له قيل كيف غفر له ولم يخرج من عهدة المقتولين واجيب با---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي اذا رضي عنه وقبل توبته يرضي عنه خصماء-ه 3471 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل علي الناس فقال بينا رجل يسوق	2454	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2322	false	-2302409866726486553	80	300	410	1512	1512	300	يا سارية الجبل مشهورة 3470 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن قتادة عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي واوحي الله الي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له الخامس يسال اي عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبة ----------------------------------------------------------------------------------------والاستغفار راهبا اي واحد رهبان النصاري وهو الخاءف المتعبد فادركه الموت اي في الطريق والفاء فيه فصيحة والمراد ادراك امارات الموت فناي اي بتقديم الهمزة علي الالف وعكسه اي نهض بصدره ماءلا ال----------ي ناحية تلك القرية التي توجه اليها للتوبة والعبا-------------------------------------------------------------------------------------دة الي هذه هي المتوجه منها ان تقربي اي من الميت الي هذه ان تباعدي هي المتوجه منها واعلم ان حق العباد لا يسقط بالتوبة ولكن الله تعالي اذا ---------قبل توبته ارضي خصومه بكرمه 3471 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل علي الناس فقال بينا رجل يسوق-	2322	6693345803079532344	768	1278.5	608	1459	52.6387939453125	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2454	true	-7747047287233976118	270	299	1293	1435	1441	300	بقرة اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم	2454	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2323	false	-1446579171699640905	0	75	0	366	1501	300	بقرة اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقا-----------------------------------------ل فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثموبينما رجل في غنمه اذ عدا الذءب فذهب منها بشاة فطلب حتي كانه استنقذها منه فقال له الذءب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم قال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم	2323	6693345803079532344	101	44.0	81	407	24.815725326538086	19	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2455	true	-1656332700264187824	0	300	0	1446	1446	300	رجل في غنمه اذ عدا الذءب فذهب منها بشاة فطلب حتي كانه استنقذها منه فقال له الذءب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم قال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم انظر 2324 مسلم 2388 فتح وحدثنا علي حدثنا سفيان عن مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله سفيان اي ابن عيينة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان ع---------------------ن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز عن ابي -سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف فقال فاني في نسخة قال فاني وما هما ثم اي هناك اي حاضرين هذا اي يا هذا ومر شرح الحديث في باب استعمال البقر للحراثة وحدثنا في نسخة حدثنا بحذف الواو علي اي ابن المديني سفيان اي ابن عيينة عن مسعر اي ابن كدام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3472 حدثنا اسحاق بن نصر اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اشتري رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا مسلم 1721 ----فتح اسحاق بن نصر نسبة الي جده والا فهو اسحاق بن ابراهيم بن نصر عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني فتحاكما الي رجل هو داود عليه السلام فقال الي اخره قال ذلك بحكم شريعته والا في شريعتنا علي مذهب الشافعي ان المدفون في العقار علي ملك الباءع--------------------------------------------------------------------------------------------------- 3473 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن محمد بن المنكدر-	2455	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2323	false	-1446579171699640905	29	296	148	1483	1501	300	رجل في غنمه اذ عدا الذءب فذهب منها بشاة فطلب حتي كانه استنقذها منه فقال له الذءب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم قال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم 3471 م وحدثنا -----------------علي حدثنا سفيان عن مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله السادس عن ابي سلمة عن ابي هريرة في بعضها باسقاط ابي سلمة وهو صحيح ايضا لان ال-----------------اعرج يروي عن ابي هريرة ايضا بلا واسطة ه------------------------------------------------------------------ذا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل استنقذها وفي بعضها استنقذتها والاشارة للذءب السبع بضم الموحدة وسكونها اي من لها عند الفتن حيث يتركها الناس هملا لا راعي لها شبهه للسباع فبقي لها السبع راعيا وقيل هو يوم عيد كان لهم في الجاهلية او غير ذلك وقد سبق في كتاب الحرث 3472 حدثنا اسحاق بن نصر اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اشتري رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا السابع عقارا بفتح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمهملة الارض والضياع والنخل جارية اي بنت مراهقة وفيه كمال تورعهم واحتياطهم وفواءد اخري تظهر بالتامل 3473 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن محمد بن المنكدر	2323	6693345803079532344	883	1312.0	698	1804	48.94678497314453	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2456	true	-5674909343159490357	4	231	19	1108	1427	300	عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرارا منه 6974 مسلم 2218 فتح وعن ابي النضر بمعجمة هو سالم بن ابي امية رجس اي عذاب ارسل علي طاءفة هي قوم فرعون قال ابو النضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخرجكم الا فرارا منه-- فسر به لا تخرجوا فرارا منه وحاصله ان المراد من المفسر الحصر يعني الخروج المنهي عنه هو الذي لمجرد الفرار لا لغرض اخر فما فسر به تفسير للمنهي عنه لا للنهي وان جعلت الا زاءدة فهو تفسير----------------- للنهي مع انه قيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا غلط من الراوي--------------------------------------------------------------- لان اثباتها بظاهره مقتضي المنع من الخروج لكل سبب الا للفرار وهو ضد المراد سواء قرء فرار بالنصب ام بالرفع-------------- كما روي بالوجهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3474 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة	2456	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2324	false	-5948098918929658254	0	300	0	1488	1488	300	عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم-فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرارا منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامن الطاعون الموت الكثير او بثر وورم مءلم جدا يخرج مع لهيب ويسود ما حوله او يخضر ويحصل معه خفقان القلب والقء ويخرج في المراق والاباط غالبا تقدموا بفتح الدال لا يخرجكم اي ان ابا النضر فسر--- لا تخرجوا فرارا ----------بان المراد منه------ الحصر يعني الخروج المنهي عنه هو الذي لمجرد الفرار لا لغرض اخر-------------------------------------------------------- فهو تفسير للمعلل المنهي لا للنهي او انه زاد بعد رواية لا تخرجوا فرارا لا يخرجكم الا فرارا فيكون تفسيره نقلا عن النبي صلي الله عليه وسلم لا من تلقاء نفسه فان ثبت ان الا تزاد في كلام العرب فيكون واضحا قال ن روي الا فرار بالرفع والنصب وكلاهما مشكل لان ---------ظاهره ------المنع من الخروج لكل سبب الا للفرار وهو ضد المراد وقيل لفظة الا هنا غلط من الراوي وصوابه حذفها كما هو المعروف في الروايات ووجه طاءفة النصب فقالوا هو حال وكلمة الا للايجاب لا للاستثناء وتقديره لا تخرجوا اذا لم يكن خروجكم الا فرارا منه وفيه التسليم لقضاء الله ومنع القدوم علي بلد الطاعون ومنع الخروج منه فرارا من ذلك فاما الخروج لعارض فلا باس به 3474 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة-	2324	6693345803079532344	820	1303.0	644	1693	48.434730529785156	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2456	true	-5674909343159490357	231	300	1108	1427	1427	300	للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد 6619 فتح الا كان له مثل اجر شهيد اي عملا بصبره ونيته بل ورد ان ن----ية المءمن خير من عمله------------------------------------------ 3475 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية-	2456	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2325	false	-3307875854782016336	0	69	0	333	1534	300	للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر ش---------------------------------هيد التاسع من احد من فيه زاءدة وفيه عناية الله بهذه الامة المكرمة حيث جعل ما اعد عذابا لغيرهم رحمة لهم 3475 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية	2325	6693345803079532344	243	427.0	191	366	66.39344024658203	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2457	true	2793611796693772893	0	222	0	1113	1494	300	التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها انظر 2648 مسلم 1688 فتح قتيبة بن سعيد لفظ ابن سعيد ساقط من نسخة شان المخزومية ---------------هي فاطمة بنت الاسود فقال ومن في نسخة قالوا من حب رسول الله---------------------- بكسر الحاء-- اي محبوبه اتشفع الاستفهام للانكار وايم الله بوصل الهمزة وقد تقطع اسم موضوع للقسم ابنة محمد في نسخة بنت محمد-------------------------- 3476 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رجلا قرا اية وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا انظر 2410 فتح ادم اي ابن ابي اياس اوسمعت النبي في نسخة وسمعت بالواو ومر الحديث في باب الاشخاص والملازمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3477 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال عبد الله كاني انظر الي	2457	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2325	false	-3307875854782016336	69	300	333	1534	1534	300	التي سرقت فقال و--من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها العاشر -------------------------------------------------------------المخزومية بمعجمة وزاي اسمها فاطمة بنت الاسود وكان ذلك في غزوة الفتح يجترء اي يتجاسر عليه بطريق الادلال حب بكسر المهملة اي محبوب وايم ب------------------------------------همزة وصل وفيه النهي عن الشفاعة في الحدود وذلك بعد بلوغه الامام ومنقبة ظاهرة لاسامة 3476 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رجلا قرا---- وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا الحادي عشر سبق في كت---------------------------------------------------------------اب المخاصمات ولا تختلفوا اي اختلافا يءدي الي الكفر او البدعة كالاختلاف في نفس القران وفيما جاز قراءته علي وجهين مثلا وفيما يوقع في الفتنة او الشبهة واما الاختلاف في الفروع ومناظرات العلماء لاظهار الحق فمامور به 3477 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال عبد الله كاني انظر الي-	2325	6693345803079532344	822	1464.0	652	1368	60.08771896362305	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2457	true	2793611796693772893	222	300	1113	1494	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون 6929 مسلم 1792 فتح شقيق هو ابو واءل بن سلمة يحكي نبيا قيل هو نوح فان صح فلعل دعاءه لقومه بالمغفرة كان في ابتداء الامر ثم لما يءس منهم قال---------------- رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا هذا وقيل هو من انبياء بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------ 3478 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة-	2457	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2326	false	-6558959779107781343	0	77	0	389	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون الثاني عشر اغفر لقومي الجمع بينه وبين ما--------------------------------------------------------------------------------------------- قال نوح عليه السلام رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ان المقامات مختلفة فالاستغفار حيث توقع منهم الايمان وطلب الهلاك حيث علم انه لن يءمن من قومه الا من قد امن قبل ذلك 3478 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة	2326	6693345803079532344	220	366.0	176	482	45.64315414428711	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2457	true	2793611796693772893	205	246	1031	1238	1494	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق ----قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	2457	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4019	false	-8246191841215643607	18	60	89	297	1543	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب--- اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	4019	6693345803079532344	201	390.0	160	211	95.26066589355469	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2458	true	-6585173753807504534	206	258	1010	1260	1480	300	-سمعته يقول ان رجلا حضره الموت -لما ايس من الحياة اوصي اهله اذ----ا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا--- نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي-------- فخذوها فاطحنوها فذروني-------------------- في اليم في يوم حار او راح فجمعه الله فقال--- لم فعلت قال------- خشيتك فغفر----- له قال عقبة-------- وانا سمعته يقول	2458	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2312	false	-3785778260462050884	82	141	418	712	1516	300	وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا----------- فجمع-----ه فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول	2312	6693345803079532344	212	328.5	166	310	68.38710021972656	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2458	true	-6585173753807504534	176	233	870	1139	1480	300	3479 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش قال قال عقبة لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعته يقول ان رجلا حضره الموت لما ايس من الحياة اوصي اهله اذا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي	2458	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2326	false	-6558959779107781343	243	300	1219	1487	1487	300	3479 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش قال قال عقبة لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعته يقول ان رجلا حضره الموت لما ايس من الحياة اوصي اهله اذا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي-	2326	6693345803079532344	268	531.0	212	269	99.62825012207031	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2458	true	-6585173753807504534	0	84	0	394	1480	300	عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك قال مخافتك فتلقاه برحمته وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عقبة بن عبد الغافر سمعت ابا سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	2458	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2326	false	-6558959779107781343	77	161	389	783	1487	300	عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك قال مخافتك فتلقاه برحمته وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عقبة بن عبد الغافر سمعت ابا سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	2326	6693345803079532344	394	788.0	310	394	100.0	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2458	true	-6585173753807504534	233	273	1139	1333	1480	300	عظمي فخذوها فاطحنوها فذروني في اليم في يوم حار او راح فجمعه الله فقال لم فعلت قال خشيتك فغفر له قال عقبة وانا سمعته يقول انظر 3452 فتح حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك وقال في يوم راح	2458	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2327	false	-611484489552321924	0	37	0	180	1455	300	عظمي فخذوها فاطحنوها فذروني في اليم في يوم حار او راح فجمعه الله فقال لم فعلت قال خشيتك فغفر له قال عقبة وانا سمعته يقول حد--------------ثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك وقال في يوم راح	2327	6693345803079532344	178	348.5	141	194	91.75257873535156	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2458	true	-6585173753807504534	0	44	0	196	1480	300	عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا----------------- كان قبلكم رغس---------------ه الله مالا ف----------------------قال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل--------------------- خيرا قط ف-----------------------------اذا مت فاحرقوني	2458	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4307	false	-5431188724878703365	236	296	1145	1429	1445	300	عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه-------- اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءزعند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني	4307	6693345803079532344	162	227.5	124	305	53.11475372314453	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2459	true	5280521086025771138	46	215	225	1022	1429	300	3480 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الرجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه انظر 2078 مسلم 1562 فتح كان رجل في نسخة كان الرجل فتجاوز في نسخة تجاوز ومر الحديث في البيوع وغيرها 3481 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل يسرف علي نفسه فلما حضره الموت قال لبنيه اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل به ذلك فامر الله الارض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فاذا هو قاءم فقال ما حملك علي ما صنعت قال يا رب خشيتك فغفر له وقال غيره مخافتك يا رب	2459	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2327	false	-611484489552321924	134	291	669	1410	1455	300	3480 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الرجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه الخامس عشر لفتاه اي صاحبه الذي يقضي حواءجه-------------------------------------------------------- 3481 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل يسرف علي نفسه فلما حضره الموت قال لبنيه اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل به ذلك فامر الله الارض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فاذا هو قاءم فقال ما حملك علي ما صنعت قال يا رب خشيتك فغفر له وقال غيره مخافتك يا رب	2327	6693345803079532344	702	1371.5	551	797	88.0802993774414	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2459	true	5280521086025771138	237	300	1125	1429	1429	300	لءن قدر الله علي وليس ذلك شكا في --قدرته تعالي بل بمعني--- ضيق علي او ه-----و علي ظاهره لكن قاله كما قال النووي وهو غير ضابط لنفسه ولا قاصد معناه لكن للدهشة وشدة الخوف بحيث ذهب تدبره فيما يقول فصار كالغافل والناسي يا رب خشيتك لفظ خشيتك ساقط من نسخة ومر الحديث انفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3482 حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية-	2459	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2328	false	8237826531566372137	19	129	92	601	1430	300	لءن قدر ليس-------------- شكا في القدرة------- بل بمعني ان ضيق او حكم وقضي او علي ظاهره و---قاله--------------- وهو غير ضابط لنفسه ولا قاصد معناه لكن للدهشة وشدة الخوف بحيث ذهب تدبره فيما يقول فصار كالغافل والناسي --------------------------------------------------او انه جهل صفة من صفاته تعالي وفي تكفيره بذلك خلاف او كان في زمان ينفع فيه مجرد التوحيد او كان في شرعهم جواز العفو عن الكافر قال خ او انه رجل جاهل ظن انه اذا فعل به ذلك ترك فلم يبعث ولم يعذب وحيث قال خشيتك علم انه مءمن فعل ما فعل خشية من الله وبجهله حسب ان هذه الحيلة تنجيه مما يخافه 3482 حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية	2328	6693345803079532344	203	169.0	160	598	33.94648742675781	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2460	true	7323686881819979506	0	226	0	1069	1430	300	بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولا سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض انظر 2365 مسلم 2242 فتح حدثني في نسخة حدثنا سجنتها في نسخة ربطتها ومر شرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب فضل سقي الماء وغيره 3483 حدثنا احمد بن يونس عن زهير حدثنا منصور عن ربعي بن حراش حدثنا ابو مسعود عقبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت 6120 فتح عن زهير اي ابن معاوية الكوفي منصور اي ابن المعتمر ان مما ادرك الناس برفع الناس اي مما ادركه الناس وبنصبه اي مما بلغ الناس اذا لم تستحي فاصنع ما شءت اسم ان بتقدير القول او خبرها والجار والمجرور قبلها اسمها لان من تبعيضية فهي بمعني بعض والامر فيه بمعني الخبر اي اذا لم تستحي صنعت ما شءت او هو للتهديد اي اصنع ما شءت فان الله مجزيك او معناه انظر الي ما تريد ان تفعله فان كان مما لا تستحي منه فافعله والا فلا تفعله 3484 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ربعي بن حراش يحدث عن ابي مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شءت	2460	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2328	false	8237826531566372137	129	285	601	1355	1430	300	بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولا سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض ا------------------------------------------------------------------------لسابع عشر في هرة اي بسببها نحو في النفس المءمنة ماءة من الابل خشاش بتثليث المعجمة الاولي وتخفيف الثانية حشرات الارض وهوامها قال ش ويروي بالحاء المهملة اي يابس النبات وهو وهم سبق الحديث في باب ما يقول بعد التكبير 3483 حدثنا احمد بن يونس عن زهير حدثنا منصور عن ربعي بن حراش حدثنا ابو مسعود عقبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3484 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ربعي بن حراش يحدث عن ابي مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شءت	2328	6693345803079532344	559	954.0	437	1246	44.863563537597656	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2460	true	7323686881819979506	170	283	809	1345	1430	300	فان الله مجزي------ك او --معناه انظر الي ما تريد ان تفعله فان كان مما لا تستحي م-نه فافعله والا فلا تفعله 3484 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ربعي بن حراش يحدث عن ابي مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع ما شءت انظر 3483 فتح حدثنا ادم الي اخره ساقط من نسخة- 3485 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عب-د الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة تابعه عبد الرحمن بن خالد عن الزهري	2460	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2329	false	-4420267400128597731	49	159	237	765	1509	300	فان الله يجزيك بفعلك او المعني ا-نظر الي ما تريد--------ه فان كان مما لا يستحيا منه فافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان كان مما يستحيا منه فدعه او------- اذا لم تستح من الله يكون ذلك الفعل مما لا يستحيي منه بحسب الدين فافعله ولا تبال بالخلق او هو لبيان فضيلة الحياء اي لما لم يجز صنع ما شءت لم يجز ترك الاستحياء كما قال الحياء من الايمان 3485 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبيد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة تابعه عبد الرحمن بن خالد عن الزهري	2329	6693345803079532344	332	562.0	261	658	50.455928802490234	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2461	true	-4726794509549693345	4	128	16	638	1475	300	الخيلاء بالمد اي من التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه فهو يتجلجل في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض بمعجمتين اي يدخل فيها قال القاضي عياض ورويناه في غير الصحيحين بحاءين مهملتين تابعه اي يونس--------------------------- 3486 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب قال حدثني ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فغدا لليهود وبعد غد للنصاري انظر 238 مسلم 855 فتح 3487 علي كل مسلم في كل سبعة ايام يوم يغسل راسه وجسده انظر 897 مسلم 849 فتح وهيب اي ابن خالد ابن طاوس هو عبد ال------له نحن الاخرون اي في الدنيا السابقون اي في الاخرة بيد	2461	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2329	false	-4420267400128597731	161	288	776	1443	1509	300	الخيلاء------------ التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه---- يتجلجل بجيمين اي ينزل مضطربا متدافعا وقيل بالخاء المعجمة وهو بعيد الا ان يكون من قولهم خلخلت العظم اذا اخذت ما عليه من اللحم او من التخلل والتداخل خلال الارض قال ع-------------------------------- ورويناه في غير الصحيحين بحاءين مهملتين تابعه عبد الرحمن وصله الذهلي في الزهريات 3486 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب قال حدثني ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا---- فغدا لليهود وبعد غد للنصاري---------------------- 3487 علي كل مسلم في كل سبعة ايام يوم يغسل راسه وج-------------------------------------------------------سده الحديث العشرون الاخر-ن اي في الدنيا السابقون اي في الاخرة بيد	2329	6693345803079532344	471	842.5	378	797	59.09661102294922	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2461	true	-4726794509549693345	161	300	798	1475	1475	300	3488 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر تابعه غندر عن شعبة انظر 3468 مسلم 2127 فتح اخر قدمة بفتح القاف فاخرج كبة بضم الكاف وتشديد الموحدة اي قصة كما عبر بها قبل والمراد جماعة من شعر قال ابن الاثير الكبة الجماعة من الناس وغيرهم ان النبي في نسخة وان النبي سماه الزور يعني سقي الوصال في الشعر زورا وهو الكذب والتزين بالباطل ولا شك ان وصل الشعر من-------- ذلك تابعه اي ادم غندر هو محمد بن جعفر AUTO 61 كتاب المناقب 61 كتاب المناقب AUTO 1 باب قول الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من-	2461	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2330	false	-4128681886553334211	35	130	199	672	1575	300	3488 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر تابعه غندر عن شعبة الحادي والعشرون كي-------------ة بفتح-------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكاف الزور -------------------------------هو الكذب والتزين بالباطل ولا شك ان وصل الشعر منه وسبق قريبا تابعه------- غندر وصله مسلم A------UTO 61 كتاب المناقب 61 كتاب المناقب AUTO 1 باب قول الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من	2330	6693345803079532344	430	775.5	342	686	62.68221664428711	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2462	true	-6050345373729607992	0	35	0	208	1664	300	ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وقوله واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء وما ينهي عن دعوي الجاهلية الشعوب النسب البعيد والقباءل دون	2462	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2330	false	-4128681886553334211	130	163	672	865	1575	300	ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم-------- وقوله واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا------- وما ينهي عن دعوي الجاهلية الشعوب النسب البعيد والقباءل دون	2330	6693345803079532344	193	369.5	160	208	92.78845977783203	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2462	true	-6050345373729607992	214	253	1165	1384	1664	300	كقريش وتميم وفي نسخة والقباءل البطون-------- 3489 حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا الحجرات قال الشعوب القباءل العظام والقباءل البطون	2462	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2330	false	-4128681886553334211	227	266	1210	1420	1575	300	وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة 3489 حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما وجعلناكم شعوبا وقباءل----------------- قال الشعوب القباءل العظام والقباءل البطون	2330	6693345803079532344	175	313.5	140	227	77.09251403808594	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2463	true	2620555334542115758	44	100	248	501	1473	300	3490 حدثنا محمد بن بشار حد---ثنا يحيي بن سعيد ---عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم -قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله انظر 3349 مسلم 2378 فتح عن عبيد الله اي ابن عمر	2463	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2246	false	-6926399658641362112	173	223	920	1149	1566	300	3353 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه---- قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي ---------------------------	2246	6693345803079532344	183	335.0	142	260	70.38461303710938	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2463	true	2620555334542115758	1	74	9	381	1473	300	تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وقيل العرب عشر طبقات الخدم ثم الجمهور ثم-------------------------------------------------------------------------------------- الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم العشيرة ثم الفصيلة ثم الرهط 3490 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول	2463	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2330	false	-4128681886553334211	217	300	1157	1575	1575	300	----------ثم البطن ثم الفخذ قلت------- يجمعها------ فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة 3489 حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما وجعلناكم شعوبا وقباءل قال الشعوب-- القباءل العظام والقباءل البطون الحديث الاول سبق قريبا-------------- 3490 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول-	2330	6693345803079532344	235	360.5	182	458	51.31004333496094	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2463	true	2620555334542115758	74	255	381	1241	1473	300	الله من اكرم الناس قال اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله انظر 3349 مسلم 2378 فتح عن عبيد الله اي ابن عمر العمري من اكرم الناس الي اخره مر مطولا في باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين 3491 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب بن واءل قال حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت ابي سلمة قال قلت لها ارايت النبي صلي الله عليه وسلم اكان من مضر قالت فممن كان الا من مضر من بني النضر بن كنانة 3492 فتح عبد الواحد اي ابن زياد كليب اي ابن واءل ابنة في نسخة بنت قالت ممن كان استفهام انكاري اي لم يكن الا من مضر ومضر ------------------------بن نزار بن معد -بن عدنان 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------492 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم واظنها زينب قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وقلت لها اخبريني النبي صلي الله عليه وسلم ممن كان من مضر كان قالت فممن كان الا من مضر كان من ولد النضر بن كنانة	2463	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2331	false	-4853334213620167853	0	197	0	962	1514	300	الله من اكرم الناس قال اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3491 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب بن واءل قال حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنة ابي سلمة قال قلت لها ارايت النبي صلي الله عليه وسلم اكان من مضر قالت فممن كان الا من مضر من بني النضر بن كنانة الثاني ارايت اي خبريني الا من --------------------------------------------------------------------------------------مضر بضم الميم وفتح المعجمة ابن نزار بن معد ابن عدنان والاستثناء منقطع اي لكن كان من مضر او من محذوف اي لم يكن الا من مضر او الهمزة محذوفة من كان و ممن كلمة مستقلة او الاستفهام للانكار ويقال له مضر الحمراء ولاخيه ربيعة الفرس النضر بسكون المعجمة كنانة بكسر الكاف ابن خزيمة مصغرا ابن مدركة بلفظ اسم فاعل ادرك ابن الياس بن مضر هذا بيان له لان مضر قبيلة وهذا بطن منه 3492 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم واظنها زينب قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والمقير والمزفت وقلت لها اخبريني النبي صلي الله عليه وسلم ممن كان من مضر كان قالت فممن كان الا من مضر كان من ولد النضر بن كنانة	2331	6693345803079532344	601	1116.5	474	1194	50.33500671386719	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2464	true	-7949497840255963602	1	92	7	458	1470	300	3493 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية 3588 مسلم 2526 فتح حدثني في نسخة حدثنا جرير اي ابن عبد الحميد عن عمارة اي ابن القعقاع عن ابي زرعة هو هرم في هذا الشان اي في الولاية خلافة او امارة 3494 وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	2464	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2331	false	-4853334213620167853	215	274	1071	1375	1514	300	3493 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 3494 وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	2331	6693345803079532344	304	602.0	245	451	67.40576171875	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2464	true	-7949497840255963602	102	185	508	928	1470	300	3495 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم مسلم 1818 فتح المغيرة اي ابن عبد الرحمن عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز 3496 والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه	2464	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2332	false	5016230139663873724	25	85	132	445	1553	300	3495 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3496 والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه	2332	6693345803079532344	313	608.0	253	420	74.52381134033203	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2464	true	-7949497840255963602	225	277	1117	1363	1470	300	3497 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني عبد الملك عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما الا المودة في القربي الشوري قال فقال سعيد بن جبير قربي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا وله فيه قرابة فنزلت عليه	2464	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2332	false	5016230139663873724	249	300	1315	1553	1553	300	3497 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني عبد الملك عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما الا المودة في القرب-------ي قال فقال سعيد بن جبير قربي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا وله فيه قرابة فنزلت عليه-	2332	6693345803079532344	238	463.0	188	246	96.74797058105469	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2464	true	-7949497840255963602	236	283	1171	1394	1470	300	طاوس- عن ابن عباس رضي الله عنهما ا---------------------لا المودة في القربي الشوري قال فقال سعيد بن جبير قربي--- محمد صلي الله عليه وسلم فقال-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا و---له فيه- قرابة فنزلت عليه الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم	2464	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3021	false	-7175445123516742627	0	54	0	246	1564	300	طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله AUTO الا المودة في القربي ف-----------قال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال ا------لا ان تصلوا ما--- بيني وبينكم	3021	6693345803079532344	195	325.0	152	266	73.30827331542969	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2465	true	-2856591527499751222	14	220	68	1134	1583	300	الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ينزل ان----------ما نزل معناه وهو قوله الا المودة في------------------------------- القربي------------------------ 3498 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال من ها هنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين اهل الوبر عند اصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر انظر 3302 مسلم 51 فتح سف------------------------------------------------------------------يان اي ابن عيينة عن اسماعيل اي ابن ابي خالد الاحمسي عن قيس اي ابن ابي حازم عن ابي مسعود هو عقبة بن عمرو الانصاري البدوي وفي نسخة عن ابن مسعود من ها هنا اي من المشرق جاءت الفتن اي تجء وعبر بالماضي مبالغة في تحقق وقوعها والجفاء بالجيم والمد وغلظ القلوب هو بمعني الجفاء فالعطف للتفسير الفدادين ب--تشديد المهملة الاولي اي الصياحين لرفعهم اصواتهم خلف -------مواشيهم اهل الوبر بفتح الواو والموحدة اهل البوادي وسموا بذلك لانهم يتخذون بيوتهم من وبر الابل عند اصول اذناب الابل والبقر اي عند سوقها------------------------------------------------------ 3499 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الفخر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم والايمان يمان والحكمة يمانية قال ابو -عبد الله	2465	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2333	false	-7516208741833558602	0	191	0	975	1527	300	الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم السادس الا ان تصلوا اي الا صلة الارحام اي لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوا اهل قرابتي وتصلوا ارحامهم وهذا وان لم ينزل لكن في معني ما نزل------ وهو----- الا المودة الشوري اي الا المودة ثابتة في اهل القربي او ضمير نزلت راجع للاية 3498 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال من ها هنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين اهل الوبر عند اصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر السابع يبلغ به اعم من ان يكون سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم او من غيره عنه نحو المشرق بيان او بدل لها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا الفدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين بالتشديد هم الذين يعلون------------------- اصواتهم في حروثهم ومواشيهم وبالتخفيف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------بقر التي تحرث واحدها فدان مشددا ربيعة ومضر قبيلتان وهو بدل عن الفدادين 3499 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الفخر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم والايمان يمان والحكمة يمانية -الثامن يمان اصله	2333	6693345803079532344	588	973.5	466	1367	43.01390075683594	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2466	true	-5388577555024472828	85	157	458	799	1514	300	AUTO 2 باب مناقب قريش باب مناقب قريش هم ولد النضر بن كنانة وهو الصحيح او ولد فهر بن مالك بن النضر وهو قول الاكثر قيل وسموا باسم ---------------------------------دابة في البحر من اقوي دوابه لقوتهم والتصغير للتعظيم------------------------------------------------------ 3500 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون	2466	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2333	false	-7516208741833558602	223	300	1158	1527	1527	300	AUTO 2 باب مناقب قريش باب مناقب قريش هم ولد النضر بن كنانة------------------------------------------------------ قيل -سموا قريشا من القرش وهو الكسب والجمع وقيل لدابة في البحر--- اقوي دوابه تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي مصروف علي الصحيح لانه الحي وقد يمنع لقصد القبيلة 3500 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون-	2333	6693345803079532344	255	442.5	200	428	59.57944107055664	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2466	true	-5388577555024472828	157	300	799	1514	1514	300	ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين 7139 فتح سيكون ملك قيل اسمه -------------------------------------------------------------جهجاه بن قيس الغفاري لا تءثر اي لا تروي فاياكم والاماني بتشديد الياء جمع امنية وهي المتمناه والمراد الاكاذيب ان هذا الامر-------- اي الخلافة ما اقاموا الدين اي مدة اقامتهم له وما انكره معاوية علي ابن عمر قد صح في خبر ياتي قريبا وهو لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ولا تعارض بين الخبرين لان ذاك حكاية عن الواقع وحديث معاوية في الاستحقاق ولم-	2466	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2334	false	2891209843385714835	0	115	0	584	1547	300	ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين الحديث الاول قحطان بفتح القاف واسكان المهملة الاولي ابو اليمن واسم الملك الذي من قحطان الجهجاه بن قيس الغفاري--- تءثر------ ---------------------------------------------------------------------تروي ان هذا الامر في قريش اي الخلافة ولكن هذا لا يرد حديث عبد الله--------------------------------------- في خروج القحطاني لانه------------------------------------------------------------------------------------ حكاية عن الواقع وحديث معاوية في الاستحقاق ولم	2334	6693345803079532344	442	761.5	351	785	56.30573272705078	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2466	true	-5388577555024472828	123	181	643	916	1514	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست	2466	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4124	false	-8094839537897418920	246	300	1238	1492	1492	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش-ان عبد الله بن عمرو--------- يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب------- فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم ي-حدثون احاديث ليست-	4124	6693345803079532344	254	476.0	201	273	93.04029083251953	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2466	true	-5388577555024472828	181	286	916	1439	1514	300	في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين 7139 فتح سيكون ملك قيل اسمه جهجاه بن قيس الغفاري لا ت--------------------------ءثر اي لا تروي فاياكم والاماني ب-----------تشديد الياء جمع امنية وهي المتمناه والمراد الاكاذيب ان هذا الامر اي الخلافة ما اقاموا الدين اي مدة اقامتهم له وما انكر-----------------------------ه معاوية علي ابن عمر قد صح في خبر ياتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريبا وهو ----------------لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه	2466	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4125	false	7299984472823633947	0	131	0	663	1480	300	في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين تابعه نعيم عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير لازم الحديث الاول تءثر اي--- تروي والام-------اني بالتخفيف والتشديد هذا ال-------------------------------------------------امر اي الخلافة كبه اي القاه ومن الغراءب انه ثلاثي متعد واكب رباعي لازم واعلم ان ما رواه معاوية لا ينافي مقالة عبد الله رضي الله عنهما وان لم يرفعها للنبي صلي الله عليه وسلم لانه عند عدم اقامتهم الدين يسلط عليهم وذاك علي وجه الاستحقاق وقد سبق قريبا في باب تغيير الزمان لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه	4125	6693345803079532344	335	537.5	264	722	46.39889144897461	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2467	true	4958515180792516489	86	138	396	648	1413	300	3502 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال---------------------------------- يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	2467	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2134	false	5108236064515969235	237	297	1167	1456	1471	300	3140 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا و-----نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد	2134	6693345803079532344	210	367.0	164	307	68.4039077758789	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2467	true	4958515180792516489	247	297	1145	1399	1413	300	3504 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد --قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	2467	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2334	false	2891209843385714835	183	234	926	1182	1547	300	3504 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد خ قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	2334	6693345803079532344	254	502.5	204	256	99.21875	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2467	true	4958515180792516489	30	227	138	1059	1413	300	3501 حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان 7140 مسلم 1820 فتح ابو الوليد وهو هشام بن عبد الملك الطيالسي ما بقي منهم اثنان------------- اي او واحد كما لا يخفي 3502 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد انظر 3140 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء واحد في نسخة سي واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمهملة مكسورة وتحتية مشددة يقال هذا سي هذا اي مثله وفي اخري احد بلا واو 3503 وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء عليهم لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم 6073 فتح ارق شء زاد في نسخة عليهم لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من جهة امه---------------------------------------------------- لانها امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة	2467	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2335	false	2276437033999805868	22	264	113	1273	1445	300	3501 حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اث-------------------------------------------------------------------------------نان الثالث الامر اي الخلافة------------ 3502 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد الرابع وتركتنا اي من العطاء فلم تعطنا بمنزلة واحدة اي لان عثمان هو ابن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس ومطعم هو ابن عدي بن نوفل وعبد شمس ونوفل ولدا عبد مناف كما المطلب وهاشم جد النبي صلي الله عليه وسلم ولداه فالاربعة سواء في الاب وهو عبد مناف شء واحد اي سواء متفقان في الكفر ثم في الاسلام ولهذا ذكروا في الصحيفة التي كتبوها دون عبد شمس وبني نوفل وسبق الحديث في باب الخمس وسبق عن ابن معين انه سي بمهملة وياء--------- مشددة--------------------------------------------- 3503 وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء------ لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم الخامس زهرة بضم الزاي وسكون الهاء لقرابته--------------------------------م اي لان زهرة هو ابن كلاب اخو قصي بن كلاب وايضا فامه امنة كانت منهم لانها----- بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة	2335	6693345803079532344	663	1144.0	517	1348	49.18397521972656	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2467	true	4958515180792516489	247	297	1145	1399	1413	300	3504 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار------ موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	2467	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2338	false	-627522781795542759	237	277	1182	1383	1495	300	3512 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد عن---------------------------------------------- عبد الرحمن بن هرمز عن -------ابي هريرة رضي الله عنه قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم------ وغفار واشجع موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	2338	6693345803079532344	183	319.0	145	261	70.11494445800781	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2468	true	-6404723839869656087	75	111	373	546	1501	300	3505 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير قال كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر	2468	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2335	false	2276437033999805868	264	300	1273	1445	1445	300	3505 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير قال كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر-	2335	6693345803079532344	172	339.0	137	173	99.42196655273438	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2468	true	-6404723839869656087	111	272	546	1353	1501	300	الناس بها وكانت لا تمسك شيءا مما جاءها من رزق الله الا تصدقت فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها فقالت ايءخذ علي يدي علي نذر ان كلمته فاستشفع اليها برجال من قريش وباخوال رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فامتنعت فقال له الزهريون اخوال النبي صلي الله عليه وسلم منهم عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث والمسور بن مخرمة اذا استاذنا فاقتحم الحجاب ففعل فارسل اليها بعشر رقاب فاعتقتهم ثم لم تزل تعتقهم حتي بلغت اربعين فقالت وددت اني جعلت حين حلفت عملا اعمله فافرغ منه انظر 3503 فتح ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل تصدقت استءناف وفي -نسخة الا تصدقت ينبغي ان يءخذ علي يديها اي ------يحجر عليها اذا استاذنا اي علي عاءشة في الدخول فاقتحم الحجاب اي الستر الذي بين عاءشة وبين الناس ففعل اي عبد الله ما قالوه له فارسل اي عبد الله اليها اي لما قلبت شفاعتهم فاعتقتهم الي اخره وقضيت--------------------------------------ه ان من قال ان فعلت كذا فلله علي نذر	2468	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2336	false	-8208350987035174908	0	144	0	739	1528	300	الناس بها وكانت لا تمسك شيءا مما جاءها من رزق الله تص----دقت فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها فقالت ايءخذ علي يدي علي نذز ان كلمته فاستشفع اليها برجال من قريش وباخوال رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فامتنعت فقال له الزهريون اخوال النبي صلي الله عليه وسلم منهم عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث والمسور بن مخرمة اذا استاذنا فاقتحم الحجاب ففعل فارسل اليها بعشر رقاب فاعتق-هم ثم لم تزل تعتقهم حتي بلغت اربعين فقالت وددت اني جعلت حين حلفت عملا اعمله فافرغ منه السادس تصدقت حال او----------------------------------------- استءناف وفي بعضها الا تصدقت------ ان يءخذ علي يديها اي تمنع ويحجر عليها يغوث بفتح الياء وتخفيف المعجمة وبمثلثة ادرك عبد الرحم-----------------------ن الن--------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم وهو القرشي الزهري الحجازي التابعي فاقتحم من قحم اذا رمي بنفسه من غير روية وفيه ان من قال ان فعلت كذا فلله علي نذر	2336	6693345803079532344	572	1017.5	455	852	67.13614654541016	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2469	true	7493049930019398801	208	269	1056	1362	1514	300	اليمن 3507 حدثنا--------- مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة---------- رضي الله عنه قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني------------------------- اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان ل---------احد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال----------------------------- ما لهم ----------قالوا وكيف-------- نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم	2469	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2262	false	-3475271991192290922	201	278	1025	1399	1519	300	مريم- 3373 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن--- سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر------ النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينت-ضلون------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين-------- بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت مع-------هم قال ارموا وانا معكم كلكم	2262	6693345803079532344	234	313.0	179	407	57.493858337402344	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2469	true	7493049930019398801	18	141	92	719	1514	300	بدل------ علي نذر لله علي اعتاق رقبة او صوم شهر ونحوه من المعين حتي تكون كفارتها معلومة معينة وتفرغ منها بالاتيان به بخلاف علي نذر فانه مبهم يحتمل اطلاقه علي اكثر مما فعلت فلم يطمءن قلبها باعتاق رقبة---------- او اكثر وهذا منها رضي الله تعالي عنها مبالغة في كمال الاحتياط في براءة الذمة علي جهة اليقين ولعلها لم يبلغها خبر مسلم كفارة النذر كفارة يمين---------------------------------------------------------- ونحوه------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب نزل القران بلسان قريش باب نزل القران بلسان قريش اي بلغتهم 3506 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن انس ان عثمان دعا زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة	2469	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2336	false	-8208350987035174908	181	300	932	1528	1528	300	بدل قولها علي نذر ع----لي اعتاق رقبة او صوم شهر ونحوه من المعين حتي تكون كفارتها معلومة معينة وتفرغ منها بالاتيان به بخلاف علي نذر فانه مبهم --------------------------------لم يطمءن قلبها باعتاق رقبة او رقبتين او ارادت الزياد------------------------------------------------------------ة علي---------------------------------ه في كفارة او تمنت ان يدوم لها العمل الذي عملته للكفارة اي اكون داءما اعتق العبيد لها ونحوه او تمنت انها كفرت حين حلفت ولم تقع هجرة ومفارقة في هذه المدة AUTO 3 باب نزل القران بلسان قريش------------------------------------ 3506 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن انس ان عثمان دعا زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة-	2336	6693345803079532344	431	747.5	345	762	56.56167984008789	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2469	true	7493049930019398801	141	284	719	1439	1514	300	اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا ذلك 4987 فتح فاكتبوه اي الذي-------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفتم فيه وفي نسخة فاكتبوها اي الكلمة المختلف فيها---------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب نسبة اليمن الي اسماعيل منهم اسلم بن افصي بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة باب نسبة اليمن اي اهله الي اسماعيل اي ابن ابراهيم عليهما السلام منهم اي من اهل اليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3507 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال ما لهم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم انظر 2899 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان سلمة اي ابن الاكوع يتناضلون اي يترامون	2469	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2337	false	-6437876817713036684	0	183	0	942	1494	300	اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا ذلك -------------باب نزل القران بلغة قريش القرشيين هو عبد الله وسعيد وعبد الرحمن واما زيد فليس بقرشي بل انصاري خزرجي اذا اختلفتم اي في الهجاء كالتابوت هل هو بالتاء او بالهاء وقيل في الاعراب ولا يبعد ارادتهما الا تري ان لغة الحجاز ما هذا بشرا ولغة تميم بشر AUTO 4 باب نسبة اليمن الي اسماعيل منهم اسلم بن افصي بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة باب نسبة اليمن-------- الي اسماعيل عليه الصلاة و---------السلام اي-------- اهل اليمن اسلم بفتح اللام افصي بفتح الهمزة وسكون الفاء وبمهملة مقصور حارثة بمهملة خزاعة بضم المعجمة وتخفيف الزاي وبمهملة وفي بعضها عامر بن خزاعة وهو سهو 3507 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال ما لهم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم يتناض---------------------------------------------------------لون اي يترامون	2337	6693345803079532344	559	1004.5	443	1037	53.90549850463867	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2469	true	7493049930019398801	115	158	579	809	1514	300	عثمان دعا- زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	2469	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3124	false	7344701698754211116	244	287	1252	1483	1547	300	عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	3124	6693345803079532344	227	446.0	184	231	98.26839447021484	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2470	true	1883877324333074212	11	85	54	397	1414	300	اسماعيل AUTO 5 باب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه بل هو ساقط من نسخة 3508 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي قوما ليس له فيهم فليتبوا مقعده من النار	2470	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2337	false	-6437876817713036684	186	249	953	1247	1494	300	اسماعيل AUTO 5 باب باب------------------------------------------------- 3508 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي قوما ليس له فيهم فليتبوا مقعده من النار	2337	6693345803079532344	294	573.0	231	343	85.71428680419922	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2470	true	1883877324333074212	164	296	770	1396	1414	300	3509 حدثنا علي بن عياش حدثنا حريز قال حدثني عبد الواحد بن عبد الله النصري قال سمعت واثلة بن الاسقع يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل فتح حريز بمهملة مفتوحة وزاي في اخره ابن عثمان الحمصي الرحبي من اعظم الفري بالقصر وقد يمد اي من اعظم الكذب او يري عينه ما لم تر-------- اي ينسب الرءية الي عينه بان يقول رايت كذا وهو يكذب وانما زادت عقوبته علي الكذب في اليقظة لان الرءيا جزء من النبوة ولم يعطه ولانه كذب علي الله فانه الذي يرسل ملك الرءيا ليريه المنام والكاذب علي الله اعظم فرية ممن كذب علي غيره او يقول بفتح التحتية	2470	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2338	false	-627522781795542759	11	115	52	546	1495	300	3509 حدثنا علي بن عياش حدثنا حريز قال حدثني عبد الواحد بن عبد الله النصري قال سمعت واثلة بن الاسقع يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل الثاني الفري جمع فرية وهو ال--------------------------------------------------------------------------كذب المختلق يقصر ويمد يري من اري اي ينسب الرءية الي عينه بان يقول رايت كذا وهو يكذب وانما زادت عقوبته علي الكذب في اليقظة لان الرءيا جزء من النبوة -لم يعطه---------------------------------------------------------- والكاذب علي الله اعظم فرية ممن كذب علي غيره ت---قول ب----التشديد	2338	6693345803079532344	439	809.5	344	634	69.24290466308594	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2470	true	1883877324333074212	28	68	131	315	1414	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من- رجل	2470	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3605	false	6525782820347004624	103	142	514	695	1442	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة ----حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل	3605	6693345803079532344	175	336.5	137	185	94.59459686279297	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2471	true	8184888036248951626	10	68	57	332	1466	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ابي جمر----------ة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا	2471	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1169	false	8526991774179070261	243	300	1175	1450	1450	300	حدثنا حجاج حدثنا حماد بن زيد حدثنا ابو حمزة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ا----ن هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في ال-شهر الحرام ف----مر-نا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا-	1169	6693345803079532344	236	401.5	183	291	81.09965515136719	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2471	true	8184888036248951626	9	99	52	504	1466	300	3510 حدثنا مسدد حد-------ثنا حماد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الل----------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	2471	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2109	false	9164348387753857319	53	137	237	674	1516	300	3095 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس--------------------------------- فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في ال-شهر الحرام فمر-----نا بامر ناخذ- منه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	2109	6693345803079532344	368	630.5	293	502	73.30677032470703	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2471	true	8184888036248951626	249	300	1210	1466	1466	300	AUTO 6 باب ذكر اسلم وغفار ومزينة وجهينة واشجع باب ذكر اسلم وغفار ومزينة وجهينة واشجع الخمسة قباءل من مضر------------- 3512 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة-	2471	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2338	false	-627522781795542759	216	266	1064	1323	1495	300	AUTO 6 باب ذكر اسلم وغفار ومزينة وجهينة واشجع باب ذكر اسلم وغفار بكسر المعجمة يصرف باعتبار الحي ويمنع باعتبار القبيلة 3512 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد----------- عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة	2338	6693345803079532344	208	368.0	166	270	77.03704071044922	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2471	true	8184888036248951626	7	99	43	504	1466	300	اي افتري 3510 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	2471	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2338	false	-627522781795542759	115	207	546	1007	1495	300	اي افتري 3510 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	2338	6693345803079532344	461	922.0	369	461	100.0	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2471	true	8184888036248951626	10	99	57	504	1466	300	حدثنا مسدد--------- حدثنا حما-------د عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغه------ من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله ----------واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	2471	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2757	false	-5505591489638043588	154	241	840	1285	1575	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في--- شهر حرام فمر-----نا باشياء ناحذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدةواقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	2757	6693345803079532344	374	649.5	297	488	76.63934326171875	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2472	true	1833552436056175811	44	297	213	1420	1434	300	3513 حدثني محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي المنبر غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله مسلم 2518 فتح حدثني في نسخة حدثنا عن صالح اي ابن كيسان غفر الله لها اي ذنب سرقة الحاج في الجاهلية وفيه اشعار بان ما سلف منها مغفور سالمها الله من المسالمة وترك الحرب فهو و غفر الله لها خبران اريد بهما الدعاء او خبران علي بابهما عصت الله ورسوله اي بقتلها القراء ببءر معونة وهذا اخبار لا دعاء فيه 3514 حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها مسلم 2515 فتح حدثني في نسخة حدثنا محمد اي ابن سلام او ابن عبد الله بن حوشب او ابن المثني عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد عن ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين اسلم الا اخره مر انفا 3515 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان كان جهينة ومزينة واسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة	2472	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2339	false	-156646144308764827	85	243	434	1187	1487	300	3513 حدثني محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي المنبر غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3514 حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها الثاني في معني ما قبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3515 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان كان جهينة ومزينة واسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة	2339	6693345803079532344	732	1377.5	577	1207	60.6462287902832	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2473	true	-870566177319596452	1	78	4	378	1477	300	قبيصة اي ابن عقبة سفيان اي الثوري وحدثني في نسخة وحد----ثنا ابن مهدي هو عبد الرحمن عن سفيان اي الثوري-------------------------------------------------------------------------- ارايتم اي اخبروني فقال رجل هو الاقرع بن حابس هم اي جهينة ومزينة واسلم وغفار----------------------------------------------------------------------------------------------------- هم خير من بني تميم الي اخره اي لسبق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي الاسلام مع ما اشتملوا عليه من رقة القلوب ومكارم الاخلاق------------------- 3516 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن ابي بكرة عن	2473	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2339	false	-156646144308764827	164	300	823	1487	1487	300	قبيصة ------حدثنا سفيان -----------حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي-------------- عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان كان------------------------------------- جهينة ومزينة واسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة الثالث عبد الله بن غطفان بفتح المعجمة والمهملة والفاء كان اسمه عبد العزي فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله وسمتهم العرب بني محولة لتحويل اسم ابيهم صعصعة بمهملات مفتوحات سوي الثانية فانها ساكنة 3516 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن ابي بكرة عن-	2339	6693345803079532344	210	245.0	161	733	28.649385452270508	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2473	true	-870566177319596452	78	145	378	718	1477	300	ابيه ان الاقرع بن حابس قال للنبي صلي الله عليه وسلم انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شك قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغطفان خابوا CHECK 14 باب ابن اخت القوم ومولي القوم منهم وخسروا قال نعم قال والذي نفسي بيده انهم لخير منهم	2473	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2340	false	-5174016489812969384	0	56	0	294	1501	300	ابيه ان الاقرع بن حابس قال للنبي صلي الله عليه وسلم انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شك-قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة-خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغطفان خابوا-------------------------------------------- وخسروا قال نعم قال والذي نفسي بيده انهم لخير منهم	2340	6693345803079532344	294	566.0	238	340	86.47058868408203	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2473	true	-870566177319596452	213	257	1071	1275	1477	300	3523 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال اسلم وغفار وشء من مزينة وجهينة او قال شء من جهينة او مزينة خير عند الله او قال يوم القيامة من اسد وتميم وهوازن وغطفان	2473	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2344	false	3213341286784572472	98	140	508	710	1481	300	3519 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال اسلم وغفار وشء من مزينة وجهينة او قال شء من جهينة او مزينة-خير عند الله او قال يوم القيامة-من اسد وتميم وهوازن وغطفان	2344	6693345803079532344	200	388.0	158	204	98.03921508789062	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2474	true	-9116968995160337549	88	300	428	1407	1407	300	AUTO 11 باب قصة زمزم باب قصة زمزم زاد في نسخة وفيه اسلام ابي ذر 3522 حدثنا زيد هو ابن اخزم قال حدثنا ابو قتيبة سلم بن قتيبة حدثني مثني بن سعيد القصير قال حدثني ابو جمرة قال قال لنا ابن عباس الا اخبركم باسلام ابي ذر قال قلنا بلي قال قال ابو ذر كنت رجلا من غفار فبلغنا ان رجلا قد خرج بمكة يزعم انه نبي فقلت لاخي انطلق الي هذا الرجل كلمه واتني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك فقال والله لقد رايت رجلا يامر بالخير وينهي عن الشر فقلت له لم تشفني من الخبر فاخذت جرابا وعصا ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اعرفه واكره ان اسال عنه واشرب من ماء زمزم واكون في المسجد قال فمر بي علي فقال كان الرجل غريب قال قلت نعم قال فانطلق الي المنزل قال فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه وليس احد يخبرني عنه بشء قال فمر بي علي فقال اما نال للرجل يعرف منزله بعد قال قلت لا قال انطلق معي قال فقال ما امرك وما اقدمك هذه البلدة قال قلت له ان كتمت علي اخبرتك قال فاني افعل قال قلت له بلغنا انه قد خرج ها هنا رجل يزعم انه نبي فارسلت اخي ليكلمه فرجع ولم يشفني من الخبر-	2474	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2343	false	-2170821515198399903	38	239	179	1110	1401	300	AUTO 10 باب قصة زمزم 3518 حد-------------------------------------------ثنا زيد هو ابن اخزم قال ------ابو قتيبة سلم بن قتيبة حدثني مثني بن سعيد القصير قال حدثني ابو جمرة قال قال لنا ابن عباس الا اخبركم باسلام ابي ذر قال قلنا بلي قال قال ابو ذر كنت رجلا من غفار فبلغنا ان رجلا قد خرج بمكة يزعم انه نبي فقلت لاخي انطلق الي هذا الرجل كلمه واتني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك فقال والله لقد رايت رجلا يامر بالخير وينهي عن الشر فقلت له لم تشفني من الخبر فاخذت جرابا وعصا ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اعرفه واكره ان اسال عنه واشرب من ماء زمزم واكون في المسجد قال فمر بي علي فقال كان الرجل غريب قال قلت نعم قال فانطلق الي المنزل قال فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه وليس احد يخبرني عنه بشء قال فمر بي علي فقال اما نال للرجل يعرف منزله بعد قال قلت لا قال انطلق معي قال فقال ما امرك وما اقدمك هذه البلدة قال قلت له ان كتمت علي اخبرتك قال فاني افعل قال قلت له بلغنا انه قد خرج ها هنا رجل يزعم انه نبي فارسلت اخي ليكلمه فرجع ولم يشفني من الخبر	2343	6693345803079532344	922	1812.5	723	980	94.08163452148438	197	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2474	true	-9116968995160337549	3	48	19	229	1407	300	3528 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار فقال هل فيكم احد من غيركم قالوا لا الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم	2474	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2346	false	-2859022705836984895	159	204	807	1017	1481	300	3517 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار فقال هل فيكم احد من غيركم قالوا لا الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم	2346	6693345803079532344	208	414.0	163	210	99.04762268066406	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2475	true	-8156509412548350317	270	300	1310	1447	1447	300	AUTO 7 باب ذكر قحطان باب ذكر قحطان هو ابو اليمان سميت به القبيلة 3517 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان -بن بلال عن ثور بن زيد-	2475	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2340	false	-5174016489812969384	117	144	578	700	1501	300	AUTO 7 باب ذكر قحطان باب ذكر قحطان هو ابو اليمن 3520 -----------------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان ابن بلال عن ثور بن زيد	2340	6693345803079532344	113	212.5	89	139	81.29496765136719	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2475	true	-8156509412548350317	0	61	0	292	1447	300	فاردت ان القاه فقال له اما انك قد رشدت هذا وجهي اليه فاتبعني ادخل حيث ادخل فاني ان رايت احدا اخافه عليك قمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي وامض انت فمضي ومضيت معه حتي دخل ودخلت معه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له اعرض علي الاسلام فعرضه فاسلمت مكاني فقال لي يا ابا ذر اكتم هذا الامر وارجع الي	2475	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2343	false	-2170821515198399903	239	300	1110	1401	1401	300	فاردت ان القاه فقال له اما انك قد رشدت هذا وجهي اليه فاتبعني ادخل حيث ادخل فاني ان رايت احدا اخافه عليك قمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي وامض انت فمضي ومضيت معه حتي دخل ودخلت معه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له اعرض علي الاسلام فعرضه فاسلمت مكاني فقال لي يا ابا ذر اكتم هذا الامر وارجع الي-	2343	6693345803079532344	291	577.0	231	292	99.65753173828125	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2475	true	-8156509412548350317	61	160	292	803	1447	300	بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل فقلت والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين اظهرهم فجاء الي المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش اني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالوا قوموا الي هذا الصابء فقاموا فضربت لاموت فادركني العباس فاكب علي ثم اقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون رجلا من غفار ومتجركم وممركم علي غفار فاقلعوا عني فلما ان اصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالامس فقالوا قوموا الي هذا الصابء فصنع بي مثل ما صنع بالامس وادركني العباس فاكب علي وقال مثل مقالته بالامس قال فكان هذا اول اسلام ابي ذر رحمه الله	2475	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2344	false	3213341286784572472	0	98	0	508	1481	300	بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل فقلت والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين اظهرهم فجاء الي المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش اني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالوا قوموا الي هذا الصابء فقاموا فضربت لاموت فادركني العباس فاكب علي ثم اقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون رجلا من غفار ومتجركم وممركم علي غفار فاقلعوا عني فلما ان اصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالامس فقالوا قوموا الي هذا الصابء فصنع مثل--- ما صنع بالامس وادركني العباس فاكب علي وقال مثل مقالته بالامس قال فكان هذا اول اسلام ابي ذر رحمه الله	2344	6693345803079532344	505	1010.0	407	511	98.8258285522461	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2476	true	1509264483825881866	0	175	0	882	1530	300	عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه 7117----------------------------- مسلم 2910 فتح عن ابي الغيث هو سالم مولي عبد الله بن مطيع بن الاسود رجل من قحطان قيل اسمه جهجاه كما مر يسوق الناس بعصاة كناية عن تسخير الناس واسترعاءهم له كسو-ق الراعي الغنم بعصاه AUTO 8 باب ما ينهي من دعوة الجاهلية باب ما ينهي اي عنه من دعوة الجاهلية في نسخة عن دعوة الجاهلية 3518 حدثنا محمد اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد	2476	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2340	false	-5174016489812969384	144	300	700	1501	1501	300	عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه وهو موقوف علي ابي هريرة ولكن رفعه مسلم من حديث اسماعيل بن علية عن ايوب يسوق----------------------------------------------------------------------------- كناية عن تسخير الناس واسترعاءهم كما يسوق الراعي الغنم بعصاه AUTO 8 باب ما ينهي من دعوة الجاهلية باب ما ينهي-------------------------------- عن دعوي الجاهلية 3521 حدثنا محمد اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما-شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد-	2340	6693345803079532344	723	1363.5	581	912	79.27631378173828	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2476	true	1509264483825881866	175	215	882	1083	1530	300	الله بن ابي ابن سلول اقد تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه	2476	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2341	false	-4025287350936453128	0	40	0	201	1537	300	الله بن ابي ابن سلول اقد تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه	2341	6693345803079532344	201	402.0	161	201	100.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2477	true	-3796904391111083244	142	253	742	1266	1488	300	3519 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم----- ح وعن سفيان عن زبيد عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية انظر 1294 مسلم 103 فتح حدثني في نسخة حدثنا سفيان اي الثوري الاعمش هو سليمان بن مهران مسروق اي ابن الاجدع عن عبد الله اي ابن مسعود رضي الله عنه وعن سفيان اي الثوري عن زبيد اي ابن الحارث بن عبد الكريم عن ابراهيم اي النخعي ليس منا اي مقتديا بنا ولا مستننا بسنتنا	2477	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2341	false	-4025287350936453128	224	291	1179	1494	1537	300	3522 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 3522 م وعن سفيان عن زبيد عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية الثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس منا اي مقتديا بنا ولا مست-نا بسنتنا	2341	6693345803079532344	303	581.0	237	529	57.27788162231445	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2477	true	-3796904391111083244	257	300	1288	1488	1488	300	AUTO 9 باب قصة خزاعة باب قصة خزاعة هو عمرو بن ربيعة سميت به القبيلة 3520 حدثني اسحاق بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ادم اخبرنا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله-	2477	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2342	false	3552037328317064811	15	56	93	292	1560	300	AUTO 9 باب قصة خزاعة باب قصة خزاعة بضم المعجمة وخفة الزاي وبمهم--لة 3523 حدثني اسحاق بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ادم اخبرنا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله	2342	6693345803079532344	171	309.0	134	201	85.07462310791016	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2478	true	-359112165776893159	60	119	299	605	1482	300	3521 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	2478	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2342	false	3552037328317064811	163	222	852	1158	1560	300	3524 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	2342	6693345803079532344	305	609.0	246	306	99.67320251464844	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2478	true	-359112165776893159	154	300	776	1482	1482	300	AUTO 12 باب قصة زمزم وجهل العرب باب قصة زمزم وجهل العرب في نسخة باب جهل العرب وهي الانسب لانه لم يذكر فيه قصة زمزم مع انها ذكرت فما مر 3524 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم الانعام الي قوله قد ضلوا وما كانوا مهتدين الانعام فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي ابو عوانة هو الوضاح اليشكري عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية الي قوله قد ضلوا وما كانوا مهتدين فاءدة قوله وما كانوا مهتدين بعد قوله قد ضلوا التنبيه علي ان الانسان قد يضل ويعود الي الاهتداء فبين انهم قد ضلوا ولم يحصل لهم بعده اهتداء AUTO 13 باب من انتسب الي اباءه في الاسلام-	2478	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2345	false	8944957195432413071	87	164	441	812	1488	300	AUTO 12 باب قصة زمزم وجهل العرب 3525 حدثنا ابو النع-------------------------------------------------------------------------------------------------------مان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير عل--------م الي قوله قد ضلوا وما كانوا مهت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين باب جهل العرب فيه مقالة ابن عباس في استخراجه من القران------------------------------------------------------ AUTO 13 باب من انتسب الي اباءه في الاسلام	2345	6693345803079532344	302	522.0	238	707	42.7156982421875	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2478	true	-359112165776893159	77	119	389	605	1482	300	درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	2478	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2878	false	5030052668635066495	0	40	0	206	1523	300	درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة----- كانوا يسيبونها لالهتهم ل-ا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر------- الخزاعي يجر قصبه في النار -كان اول من سيب السواءب	2878	6693345803079532344	195	356.0	156	220	88.63636016845703	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2479	true	2608754729486356094	0	186	0	944	1495	300	والجاهلية وقال ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الله انظر وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب انظر باب من انتسب الي اباءه في الاسلام والجاهلية اي بيان جواز ذلك-------------------------- الانتساب --الي الاباء اذا لم يكن علي وجه المفاخرة والمشاجرة وقال ابن عمر الي اخر التعليقين في اولهما مطابقة للجزء الاول من الترجمة وفي ثانيهما مطابقة للجزء الثاني منهما وهما ساقطان من نسخة 3525 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي ببطون قريش انظر 1394 مسلم 208 فتح لبطون من قريش في نسخة لبطون قريش وفي اخري ببطون قريش واللام والباء بمعني في وهي متعلقة ب ينادي 3526 وقال لنا قبيصة اخبرنا سفيان عن حبيب ب-ن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله	2479	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2345	false	8944957195432413071	164	300	812	1488	1488	300	والجاهلية وقال ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الله----- وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب----- باب من انتسب الي اباءه في الاسلام والجاهلية قوله وقال ابن عمر وابو هريرة سبقا في فضاءل الانبياء وقال- البراء موصول في الجهاد 3526 حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي ببطون قريش 3527 وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لنا قبيصة اخبرنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- جعل النبي صلي الله-	2345	6693345803079532344	595	1075.0	473	973	61.15107727050781	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2479	true	2608754729486356094	186	270	944	1358	1495	300	عليه وسلم يدعوهم قباءل قباءل انظر 1394 مسلم 208 --------------------------------------------------------------------------فتح اخبرنا في نسخة حدثنا سفيان اي الثور---------------------------------------------------------ي 3527 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من الله يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله يا ام الزبير بن العوام عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد اشتريا انفسكما من الله لا املك لكما من الله شيءا سلاني من مالي ما شءتما	2479	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2346	false	-2859022705836984895	0	110	0	545	1481	300	عليه وسلم يدعوهم قباءل قباءل الحديث الاول فهر بكسر الفاء وسكون الهاء ابن مالك بن النضر بن كنانة بطن من قريش وكذا بنو عدي بفتح المهملة الاولي ابن كعب بن لءي بن غالب بن فهر رهط عمر وقال لنا قبيصة وصله الاسماعيلي والطبراني 3528 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من الله يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله يا ام الزبير بن العوام عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد اشتريا انفسكما من الله لا املك لكما من الله شيءا سلاني من مالي ما شءتما	2346	6693345803079532344	364	668.0	288	545	66.78899383544922	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2480	true	-390629862344101142	33	168	216	889	1498	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تغنيان وتدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني انظر 949 مسلم 892 فتح عن عقيل بضم العين اي ابن خالد الايلي تدففان في نسخة تغنيان وتدففان وتضربان اي بالدف وهو الكربال الذي لا جلاجل فيه فانها اي ايام مني ايام عيد اي كايام عيد في انها ايام فرح وسرور 3530 وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	2480	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0944	false	4355097246537129120	193	287	1004	1473	1548	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني --------تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني 988-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	944	6693345803079532344	462	886.0	369	677	68.24224853515625	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2480	true	-390629862344101142	55	285	312	1428	1498	300	عليها وعندها جاريتان في ايام مني تغنيان وتدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني انظر 949 مسلم 892 فتح عن عقيل بضم العين اي ابن خالد الايلي تدففان في نسخة تغنيان وتدففان وتضربان اي بالدف وهو الكربال الذي لا جلاجل فيه فانها اي ايام مني ايام عيد اي كايام عيد في انها ايام فرح وسرور 3530 وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن انظر 454 مسلم 892 فتح دعهم اي اتركهم امنا اي ا--------------------------منين -----من الامن- بين --به ان امنا م-اخوذ من الامن الذي هو ضد الخوف --------------------لا من الايمان ومر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب الحراب والدرق يوم العيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 16 باب من احب ان لا يسب نسبه باب من احب ان لا يسب اي لا يشتم نسبه اي اهل نسبه------------------------------ 3531 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن النبي صلي الله عليه وسلم	2480	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2347	false	9198998933109455952	0	237	0	1178	1476	300	عليها وعندها جاريتان في ايام مني --------تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3530 وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم ف----قال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن دع----------------------هم اي اتركهم امنا اي امنين او هو مفعول مطلق اي امنتم او اءمنوا امنا ليس لاحد ان يمنعكم يعني من الامن الغرض منه اما بيان انه مشتق من الامن لا من الايمان او التنوين فيه للتعظيم او انه منصوب بانه مفعول له او بنزع الخافض او انه مشتق من الامن لا مصدر بل جمع كصاحب وصحب وسبق الحديث اخر ---------------------العيد هكذا رواه الاصيلي والهروي ولغيرهما امناء بكسر الميم والمد نصب علي المفعول اي صادفتم امناء يريد هنا امناء او بلدا امنا AUTO 16 باب من احب ان لا يسب نسبه باب من احب ان لا يسب نسبه بفتح ياء يسب وضمها فنسبه بالرفع والنصب علي التقديرين 3531 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن النبي صلي الله عليه وسلم	2347	6693345803079532344	795	1431.5	630	1432	55.51675796508789	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2480	true	-390629862344101142	231	285	1164	1428	1498	300	حدثنا عبدة ----عن هشام عن ا--------بيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان------------- النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين -قال ------------------------------كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ا----------------بيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	2480	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3659	false	2012656879211169035	8	78	40	379	1523	300	حدثنا عبدة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3659	6693345803079532344	253	433.5	199	341	74.19355010986328	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2481	true	617902378169014627	63	190	302	931	1486	300	وقول الله تعالي محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار الفتح وقوله من بعدي اسمه احمد الصف باب ما جاء في اسماء رسول الله في نسخة في اسماء النبي صلي الله عليه وسلم والفرق بين الاسم والمسمي والتسمية ان الاسم هو اللفظ الموضوع للذات كلفظ زيد والمسمي هو الذات الموضوع له اللفظ كشخص زيد والتسمية وضع ذلك اللفظ للذات وقول الله مع قوله بعد وقوله من بعدي بالجر عطف علي ما جاء 3532 حدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد واحمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب	2481	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2348	false	-6110592140653518384	0	81	0	391	1521	300	وقول الله تعالي محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار------ وقوله من بعدي اسمه احمد----- باب ما جاء في اسماء رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3532 حدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد واحمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب	2348	6693345803079532344	391	698.0	310	629	62.16216278076172	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2481	true	617902378169014627	219	300	1080	1486	1486	300	اكثر من الخمسة---------------------------------- حتي قال ابن العربي في الاحوذي عن بعضهم انه له الف -------------------اسم كما في اسماء الله تعالي احمد وفي نسخة وانا احمد قال القاضي عياض سمي به قبل محمد لانه وقع ف----------------ي الكتب---------------------- السابقة ومحمدا في القران وعكس بعضهم علي قدمي بتخفيف الياء وتشديدها اي علي اثري ويوافقه رواية علي عقبي والمعني ان الناس انما يحشرون بعد حشره وانا العاقب اي لانه جاء عقب الانبياء 3533 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج-	2481	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2348	false	-6110592140653518384	184	245	922	1240	1521	300	اكثر من الخمسة كخاتم النبيين ونبي الرحمة ونحوهما حتي قال ابن العربي في الاحوذي عن بعضهم ان- له صلي الله عليه وسلم الف اسم كما ----------لله تعالي الف اسم لكن العدد لا اعتبار بمفهومه فذكر الخمسة لا ينفي الزاءد او لانها الموجودة في الكتب القديمة ومعلومة للامم السالفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3533 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج	2348	6693345803079532344	162	214.0	126	498	32.530120849609375	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2482	true	-7961571154448069239	63	151	328	783	1562	300	الله عليه وسلم باب خاتم النبيين صلي الله عليه وسلم اي اخرهم وجودا ونبوة فلا ينافيه نزول عيسي بعده لانه كان موجودا قبل وجود محمد 35--------34 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كرجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة مسلم 2287 فتح سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم بفتح السين وكسر اللام وفي نسخة سليم بن حيان لبنة بفت--------ح اللام	2482	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1124	false	-6630764484674431975	33	117	162	588	1518	300	الله عنه ان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات 1334 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر------------ رضي الله عنه ان ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي علي اصحمة النجاشي فكبر اربعا وقال يزيد بن هارون وعبد الصمد عن سليم اصحمة وتابعه عبد الصمد الحديث الاول والثاني سليم بفتح السين وكسر اللام ليس في الصحيحين غيره والثاني بالضم وفتح اللام	1124	6693345803079532344	179	114.0	137	588	30.442176818847656	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2482	true	-7961571154448069239	0	54	0	283	1562	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد فتح سفيان اي ابن عيينة يشتمون بكسر التحتية مذمما بفتح الميم المشددة اراد به تعريضهم اياه بمذمم مكان محمد وانا محمد اي كثير الخصال الحميدة	2482	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2348	false	-6110592140653518384	245	281	1240	1425	1521	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد الثاني وانا مح--------------------------------------------------------------------------------------------------مد اي كثير الخصال الحميدة	2348	6693345803079532344	172	333.0	138	283	60.77738571166992	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2482	true	-7961571154448069239	57	300	299	1562	1562	300	AUTO 18 باب خاتم النبيين صلي الله عليه وسلم باب خاتم النبيين صلي الله عليه وسلم اي اخرهم وجودا ونبوة فلا ينافيه نزول عيسي بعده لانه كان موجودا قبل وجود محمد 3534 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد -بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كرجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة مسلم 2287 فتح سليم بفتح السين وكسر اللام وفي نسخة سليم بن حيان لبنة بفتح اللام وكسر الموحدة ويجوز كسر----------- اللام وسكون الموحدة قطعة طين تعجن وتيبس ويبني بها من غير احراق فان احرقت سميت اجرة يدخلونها اي الدار لولا موضع اللبنة بنصب موضع بمقدر اي لولا تركك ايها الرجل موضعها خاليا لكان بناء البيت كاملا وبرفعه علي انه مبتدا وخبره محذوف وان كان خاصا اي لولا موضع اللبنة يوهم النقص لكان بناء البيت كاملا فجواب لولا علي التقديرين محذوف فهي-------------------------------------------- امتناعية ويجوز ان تكون تخضيضية وفعلها محذوف اي لولا ترك او سوي موضع اللبنة كذا قال الكرماني وهو صحيح في سوي لا في ترك اذ ترك موضع اللبنة علي حاله ليس بمطلوب واستشكل التشبيه في الحديث بان المشبه به فيه واحد والمشبه متعدد فكيف صح واجيب بان الانبياء كلهم كواحد فيما قصد في التشبيه وهو ان المقصود من بعثت-هم ما تم الا باعتبار الكل كالدار لا تتم الا بجميع اللبنات او ان التشبيه ليس من باب تشبيه المفرد بالمفرد بل تشبيه تمثيلي فيءخذ وصف-	2482	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2349	false	1846001894788832547	12	166	67	872	1545	300	AUTO 18 باب خاتم النبيين صلي الله عليه وسلم باب خاتم النبيين صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- 3534 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم حدث--------نا سعيد ابن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كرجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة الحديث الاول لب--------------------------------------------------نة بفتح اللام وكسر الموحدة و-جاز اسكانها مع فتح اللام و----------------------------------------------------------------------------------------كسرها لولا موضع ---روي برفع موضع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الابتداء او الخبر محذوف نحو لولا زيد لكان كذا و لولا تحضيضية لا امتناعية والفعل مح----------------------ذوف اي لولا ترك او سوي موضع اللبنة وبالنصب اي لولا تركت موضع فان قيل------------------------------------------------------------------------------ المشبه ب----ه واحد والمشبه متعدد قيل لا----------ن الانبياء كلهم كواحد فيما قصد في التشبيه وهو ان المقصود من تعيينهم ما تم الا باعتبار الكل كالدار لا تتم الا بجميع اللبنات او ان التشبيه ليس من باب تشبيه المفرد بالمفرد بل تشبيه تمثيلي فيءخذ وصف	2349	6693345803079532344	654	1084.5	522	1321	49.50794982910156	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2483	true	2340567008161384794	0	145	0	718	1450	300	من جميع احوال المشبه ويشبه بمثله من احوال المشبه به فيقال شبه الانبياء وما بعثوا به من ارشاد الناس الي مكارم الاخلاق ببيت اسس---- قواعده ورفع بناء-ه وبقي منه موضع لبنة فنبينا صلي الله عليه وسلم بعث لتتميم مكارم الاخلاق كانه هو تلك اللبنة التي بها اصلاح ما بقي من البيت 3535 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين مسلم 2286 فتح عن ابي صالح هو ذكوان الزيات ان مثلي الي اخره مر انفا AUTO 19 باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم باب وفاة النبي صلي الله	2483	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2349	false	1846001894788832547	166	300	872	1545	1545	300	من جميع احوال المشبه ويشبه بمثله من احوال المشبه به فيقال شبه الانبياء وما بعثوا به من ارشاد الناس الي مكارم الاخلاق بدار اسس علي قواعده ورفع بنيانه وبقي منه موضع لبنة فنبينا صلي الله عليه وسلم بعث لتتميم مكارم الاخلاق كانه هو تلك اللبنة التي بها اصلاح ما بقي من الدار 3535 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين الثاني كالذي قبله------------------------------------------------- AUTO 19 باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم باب وفاة النبي صلي الله-	2349	6693345803079532344	643	1244.0	513	723	88.93498992919922	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2483	true	2340567008161384794	156	300	770	1450	1450	300	3536 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله 4466 مسلم 2349 فتح وهو ابن ثلاث وستين اي سنة وقيل ابن اثنتين وستين سنة ونصف وقيل ابن ستين وقيل ابن خمس وستين واخبرني سعيد مثله اي مثل ما اخبرني عروة فهو مرسل ويحتمل ان سعيدا سمعه من عاءشة رضي الله عنها فيكون متصلا AUTO 20 باب كنية النبي صلي الله عليه وسلم باب كنية النبي صلي الله عليه وسلم هي بضم الكاف ما صدر باب وا-------------------------------------------م 3537 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا-	2483	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2350	false	-2124600221647976191	2	124	10	580	1459	300	3536 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله واخبرني س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد مثله اما -------------------هو مرسل و--اما ان-----ه رواه عن عاءشة رضي الله عنه------------ا AUTO 20 باب كنية النبي صلي الله عليه وسلم باب كنية النبي صلي الله عليه وسلم العلم ان------- صدر باب او ام فكنية وان اشعر بمدح او ذم فلقب والا فاسم 3537 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا	2350	6693345803079532344	497	924.0	389	724	68.64640808105469	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2483	true	2340567008161384794	130	197	647	965	1450	300	انفا AUTO 19 باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ساقط من نسخة وهي اولي اذ محله اخر المغازي 353---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	2483	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2802	false	-6558208547271203192	44	138	220	669	1460	300	اريد AUTO 85 باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم باب وفاة الن-------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم 4464 و 4465 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا 4466 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين -قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	2802	6693345803079532344	242	324.0	189	518	46.71814727783203	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2484	true	-3188688660631448851	32	245	176	1201	1464	300	3538 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي انظر 3114 مسلم 2133 فتح عن منصور اي ابن المعتمر عن سالم اي ابن ابي الجعد 3539 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي انظر 110 مسلم 2134 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ايوب اي السختياني والاحاديث الثلاثة مرت في كتاب البيع AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 21 باب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه 3540 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الفضل بن موسي عن الجعيد -بن عبد الرحمن رايت الساءب بن يزيد ابن اربع وتسعين جلدا معتدلا فقال قد علمت ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خالتي ذهبت بي اليه فقالت يا رسول الله ان ابن اختي شاك فادع الله له قال فدعا لي انظر 190 مسلم 2345 فتح حدثني في نسخة حدثنا عن الجعيد بالتصغير وقد يكبر جلدا بفتح الجيم وسكون اللام اي قويا معتدلا اي معتدل القام------------------------------ة سمعي بدل من ضمير به شاك اي مريض فهو من الشكوي وهو المرض فادع الله اي له كما في نسخة AUTO 22 باب خاتم النبوة باب خاتم	2484	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2350	false	-2124600221647976191	128	300	604	1459	1459	300	3538 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي------------------------------------------------------------------------- 3539 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي الحديث الاول والث------------------------------------------اني والثالث كني صلي الله عليه وسلم ابا القاسم بولده القاسم سموا بلفظ الامر وسبق الحديث واقوال العلماء في ذلك في العلم في باب اثم من كذب تكنوا بتشديد النون ويروي تكتنوا AUTO 21 باب---------------------------------- 3540 حدثني اسحاق اخب-----------رنا الفضل بن موسي عن الجعيد ابن عبد الرحمن رايت الساءب بن يزيد ابن اربع وتسعين جلدا معتدلا فقال قد علمت ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خالتي ذهبت بي اليه فقالت يا رسول الله ان ابن اختي شاك فادع ال---له قال فدعا لي الرابع معت----------------------------------------------------------------------------------------------------دلا اي معتدل القامة مع انه معمر في العشرة العاشرة سمعي بدل--------------------------- من الضمير AU--------------------------------------TO 22 باب خاتم النبوة باب خاتم-	2350	6693345803079532344	631	1098.5	500	1184	53.29391860961914	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2484	true	-3188688660631448851	254	300	1244	1464	1464	300	3541 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وتوضا فشربت من وضوءه-	2484	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2351	false	8595680740266945517	1	47	7	228	1489	300	3541 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وتوضا فشربت من وضوءه	2351	6693345803079532344	220	435.0	175	221	99.5475082397461	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2484	true	-3188688660631448851	77	106	390	532	1464	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	2484	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3677	false	-4754909225724654735	1	28	5	138	1457	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين---- سمعت ابا هريرة -----قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	3677	6693345803079532344	133	252.5	106	142	93.66197204589844	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2485	true	2464492175502671843	0	55	0	266	1486	300	ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم بين كتفيه قال ابن عبيد الله الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه قال ابراهيم -بن حمزة مثل زر الحجلة انظر 190 مسلم 2345 فتح حاتم اي ابن اسماعيل الحارثي وقع بفتح القاف والعين اي في المرض وفي نسخة وقع بكسر القاف و--تنوين العين اي اصابة ---------------------------وقع في	2485	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2351	false	8595680740266945517	47	88	228	424	1489	300	ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم بين كتفيه قال ابن عبيد الله الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه قال ابراهيم ابن حمزة مثل زر الحجلة و----------------------------------------------------------------------------------------------قع بكسر القاف والتن------وين اي وجع وفي بعضها وقع بلفظ الماضي اي وقع في	2351	6693345803079532344	158	270.5	124	296	53.378379821777344	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2485	true	2464492175502671843	189	246	958	1215	1486	300	AUTO 23 باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم اي في خلقه وخلقه 3542 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال صلي ابو بكر رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي	2485	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2351	false	8595680740266945517	247	300	1250	1489	1489	300	AUTO 23 باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم----------------- 3542 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال صلي ابو بكر رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي-	2351	6693345803079532344	239	460.0	187	257	92.99610900878906	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2485	true	2464492175502671843	246	288	1215	1427	1486	300	عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك 3750 فتح ابو عاصم هو الضحاك النبيل 3543 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا اسماعيل عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن يشبهه	2485	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2352	false	2498552885776915447	0	39	0	199	1487	300	عاتقه وقال بابي شبية بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك الحديث الاول بابي قسم------------- 3543 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا اسماعيل عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن يشبهه	2352	6693345803079532344	181	336.0	143	212	85.37735748291016	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2486	true	-8998349877061449885	3	300	17	1494	1494	300	3544 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابن فضيل حدثنا اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي عليهما السلام يشبهه قلت لابي جحيفة صفه لي قال كان ابيض قد شمط وامر لنا النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث عشرة قلوصا قال فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان نقبضها انظر 3543 مسلم 2343 فت-------------------ح ابن فضيل هو محمد بن فضيل بن غزوان ابا جحيفة هو وهب بن عبد الله قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمط بفتح المعجمة وكسر الميم اي صار-- سواد شعره مخالطا البياض بثلاث عشرة في نسخة بثلاثة عشر والاولي هي المناسبة لقوله قل--------------------وصا بفتح القاف الانثي من الابل------ 3545 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن وهب ابي جحيفة السواءي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ورايت بياضا من تحت شفته السفلي العنفقة مسلم 2342 فتح اسراءيل اي ابن يونس عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي قال رايت النبي في نسخة قال رايت رسول الله ورايت بياضا اي في شعره من تحت شفته السفلي العنفقة بالنصب بدل من بياضا 3546 حدثنا عصام بن خالد حدثنا حريز بن عثمان انه سال عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايت النبي صلي الله عليه وسلم كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض فتح ارايت بهمزة الاستفهام النبي صلي الله عليه وسلم بالنصب مفعول اول لرايت ومفعوله الثاني اكان شيخا ويجوز ان يكون ارايت بمعني اخبرني والنبي مرفوع بالابتداء واكان شيخا خبره بتاويل هل يقال فيه كان شيخا شعرات بيض جمع قلة فلا ------تزيد علي --عشرة وقيل كانت سبع عشرة وايد بقول انس بعد ليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء ويرد بانه لا يءيده لانه مقيد بالعنفقة وذاك باللحية والراس 3547 حدثني ابن بكير قال حدثني الليث عن خالد عن سعيد بن-	2486	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2352	false	2498552885776915447	41	264	211	1318	1487	300	3544 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابن فضيل حدثنا اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي عليهما السلام يشبهه قلت لابي جحيفة صفه لي قال كان ابيض قد شمط وامر لنا النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث عشرة قلوصا قال فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان نقبضها الثالث وكان الحسن بن علي يشبهه نعم في صحيح ابن------------------------------ حبان في الحسين انه كان من اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم قال والجمع بينهما ان الحسن كان يشبهه ما بين الصدر الي الراس والحسين اسفل من ذلك شمط بفتح المعجمة وكسر الميم اي اختلط سواد شعر راسه ب--البياض ب-------------------ثلاثة عشر كذا في الاصول وصوابه بثلاث عشرة قاله ابن مالك قلوصا بفتح القاف وبمهملة الناقة الشابة 3545 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن وهب ابي جحيفة السواءي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ورايت بياضا من تحت شفته السفلي العنفقة الرابع كالذي قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3546 حدثنا عصام بن خالد حدثنا حريز بن عثمان انه سال عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايت النبي صلي الله عليه وسلم كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض الخامس وهو ثلاثي شعرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمع قلة فلا يكون زاءدا علي العشرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3547 حدثني ابن بكير قال حدثني الليث عن خالد عن سعيد بن	2352	6693345803079532344	796	1404.0	630	1644	48.41849136352539	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2487	true	7540780609648107945	0	36	0	170	1475	300	ابي هلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سمعت انس بن مالك يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون ليس بابيض امهق ولا ادم ليس	2487	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2352	false	2498552885776915447	264	300	1318	1487	1487	300	ابي هلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سمعت انس بن مالك يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون ليس بابيض امهق ولا ادم ليس-	2352	6693345803079532344	169	333.0	134	170	99.4117660522461	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2487	true	7540780609648107945	227	300	1128	1475	1475	300	فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه اي الوحي قال الزركشي هذا قول انس والصحيح انه اقام بمكة ثلاث عشر----ة لانه توفي وعمره ثلاث و--------------------------------ستون سن--ة وليس في راسه في نسخة فقبض وليس في راسه------ 3548 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك -بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا-	2487	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2353	false	5036559412197866674	165	242	852	1217	1539	300	فلبث بمكة عشر سنين --هو علي-------------------------- قول انس والصحيح انه اقام بمكة ثلاث عشرة سنة لانه توفي وعمره ثلاث وستون ويلزم من قال توفي ابن خمس وستين ان لا خلاف في ان اقامته بالمدينة عشر فسالت اي انسا 3548 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك ابن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا	2353	6693345803079532344	283	491.0	221	393	72.01017761230469	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2487	true	7540780609648107945	36	99	170	487	1475	300	بجعد قطط ولا سبط رجل انزل عليه وهو ابن اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وقبض وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالت فقيل احمر من الطيب 5900 مسلم 2347 فتح عن خالد اي ابن يزيد الجمحي كان ربعة اي مربوعا-------------------------- والتانيث---- باعتبار النفس يقال --------رجل ربعة وامراة ربعة	2487	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2353	false	5036559412197866674	0	62	0	320	1539	300	بجعد قطط ولا سبط رجل انزل عليه وهو ابن اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين----- وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالت فقيل احمر من الطيب السادس ربعة بسكون الموحد-----------------------------ة اي مربوع الخلق لا طويل ولا قصير قيل والتانيث فيه باعتبار النفس -قال الجوهري رجل ربعة وامراة ربعة	2353	6693345803079532344	257	455.0	206	355	72.39436340332031	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2488	true	-1744628407059270533	0	37	0	204	1472	300	بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء انظر 2337 فتح الباءن اي المفرط	2488	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2353	false	5036559412197866674	242	277	1217	1414	1539	300	بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء السابع------- الباءن اي المفرط	2353	6693345803079532344	192	371.0	157	204	94.11764526367188	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2488	true	-1744628407059270533	44	252	240	1237	1472	300	3549 حدثنا احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق -بن منصور حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنه خلقا ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير مسلم 2337 فتح عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي واحسنه في نسخة وا-حسنهم وهي اولي------------ 3550 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا هل خضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه 5895 مسلم 2341 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين همام اي ابن يحيي بن دينار قال لا--------------------- نفي الصبغ هنا لا ينافي خبر----- الصحيحين عن ابن عمر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة لان النفي في غالب الاوقات والاثبات في كل وقت فكل من الراويين اخبر بما راي في صدغيه بضم الصاد الصدغ ما بين الاذن والعين ويطلق علي الشعر المتدلي من الراس في ذلك الموضع 3551 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه قال يوسف بن ابي اسحاق عن ابيه الي منكبيه	2488	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2354	false	2298966983370245097	16	209	94	1037	1493	300	3549 حدثنا احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق ابن منصور حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنه خلقا ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير الثامن واح------------------------------------------------سنه في بعضها واحسنهم خلقا الاصح فتح الخاء 3550 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا هل خضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه التاسع شء اي من الشيب صدغيه الصدغ ما بين الاذن والعنق ويسمي الشعر المتدلي عليه ايضا صدغا ولا يعارض نفي الصبغ هنا ما روي ابن عمر في الصحيحين -----------انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة اذ- النفي في غالب الاوقات والاثبات في--- وقت فكل من الراويين اخبر بما راي ومر-------------اد الراوي هنا انه لم يكن له من الشيب ما يحتاج الي التخضيب------------------ 3551 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه قال يوسف بن ابي اسحاق عن ابيه الي منكبيه	2354	6693345803079532344	743	1329.5	584	1037	71.64898681640625	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2489	true	-3453400452884949310	242	278	1204	1393	1493	300	الله عليه وسلم اجود الناس وا----جود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	2489	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0040	false	8302252378417838535	0	34	0	175	1530	300	الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يل------------------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	40	6693345803079532344	168	322.0	135	193	87.046630859375	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2489	true	-3453400452884949310	37	118	175	575	1493	300	3552 حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال سءل البراء اكان وجه النبي صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر فتح مثل السيف اي في الطول واللمعان قال لا اي ليس هو مثل السيف بل مثل القمر اي في الحسن والملاحة والتدوير 3553 حدثنا الحسن بن منصور ابو علي حدثنا حجاج بن محمد الاعور بالمصيصة حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا	2489	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2354	false	2298966983370245097	237	300	1176	1493	1493	300	3552 حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال سءل البراء اكان وجه النبي صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل ال---------------------------------------------------------------------------قمر الحادي عشر ظاهر المعني------- 3553 حدثنا الحسن بن منصور ابو علي حدثنا حجاج بن محمد الاعور بالمصيصة حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا-	2354	6693345803079532344	296	565.5	237	400	74.0	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2489	true	-3453400452884949310	118	278	575	1393	1493	300	ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال شعبة وزاد فيه عون عن ابيه--- ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المراة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك انظر 187 مسلم 503 فتح بالمصيصة بكسر الميم والصاد الم------------------------------------شددة عقبها مدينة بناها ابو جعفر المنصور علي نهر جيحان------------------------------------------------------------------------------- عن الحكم اي ابن عتيبة ابا جحيفة هو وهب بن عبد الله السواءي وراءها اي العنزة بها في نسخة بهما فاذا هي ابرد من الثلج لصحة مزاجه الشريف وسلامته من العلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3554 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	2489	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2355	false	3472362258051728143	0	184	0	948	1557	300	ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنز---------ة وزاد فيه عون عن ابيه عن ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المراة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك الثاني عشر----------- بالمصيصة بكسر الميم وتشديد المهملة الاولي الهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر البطحاء المسيل الواسع الذي فيه دقاق الحصا عنزة بفتح المهملة والنون والزاي اطول من العصا واقصر من الرمح وفيه زج الثالث عشر عن ابي جح-------------------يفة هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواب خلافا لما يقع في بعض النسخ عن ابيه عن ابي جحيفة و كما في بعضها زهير عن ابن ابي اسحاق بزيادة لفظ ابن وكما في بعضها يوسف بن ابي اسحاق بزيادة الاب والصواب حذفهما 3554 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	2355	6693345803079532344	599	980.5	480	1101	54.405086517333984	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2490	true	2141564210312285601	7	114	35	579	1448	300	صلي الله عليه وسلم الي اخره مر شرحه اول ال---------------------------------------------------كتاب------ 3555 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال المدلجي لزيد واسامة وراي اقدامهما ان بعض هذه الاقدام من بعض 6771 مسلم 1451 فتح يحيي اي -ابن موسي كما في نسخة عبد الرازق اي ابن همام ابن جريج هو عبد الملك اسارير وجهه اي خطوطه------------------ التي بجبينه واحدها بكسر السين المدلجي بضم الميم وسكون المهملة وكسر اللام اسمه مجزز بميم مضمومة وجيم مفتوحة وزايين اولاهما مشددة	2490	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2355	false	3472362258051728143	175	284	900	1474	1557	300	صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة الرابع عشر المرسلة بفتح السين وسبق الحديث في كتاب الوحي 3555 حدثنا يحي--------ي حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال المدلجي لزيد واسامة وراي اقدامهما-ان بعض هذه الاقدام من بعض الخامس عشر ي--------حيي اما ابن موسي الختي واما ابن جعفر تبرق بضم الراء تضء وتستنير من الفرح اسارير جمع اسرار وهو جمع سرر وهي الخطوط التي في الجب---------------ين المدلجي بضم الميم وسكون المهملة وبجي-----م اسم- مجزز بفتح الجيم وكسر الزاي الاولي ال--------مشددة	2355	6693345803079532344	358	572.5	284	620	57.74193572998047	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2490	true	2141564210312285601	119	267	607	1297	1448	300	3556 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك قال فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه انظر 2757 مسلم 2769 فتح كانه قطعة قمر قيل عدل عن تشبيه وجهه الشريف بالقمر الي تشبيهه بقطعة قمر لان القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد فلو شبهه بالجميع لدخلت هذه القطعة في المشبه به-------------------------------------------------------------------------------------- 3557 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	2490	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2356	false	6096207522463065148	76	207	402	1004	1465	300	3556 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك قال فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسادس عشر فلما جزاءه محذوف اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر وسيجء في غزوة تبوك 3557 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	2356	6693345803079532344	516	897.0	402	776	66.49484252929688	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2490	true	2141564210312285601	154	188	758	918	1448	300	قال---- فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم وهو يبرق وجهه من السرور------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه	2490	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2782	false	4462514716068174674	113	180	599	899	1470	300	قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه	2782	6693345803079532344	160	298.5	126	300	53.33333206176758	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2491	true	-8667971002121211152	15	79	81	395	1475	300	3558 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم فكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله	2491	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2356	false	6096207522463065148	237	300	1159	1465	1465	300	3558 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رء-سهم فكان اهل الكتاب يسدلون رء-سهم وكان رسول----- صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله-	2356	6693345803079532344	306	590.0	244	314	97.45223236083984	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2491	true	-8667971002121211152	119	292	597	1434	1475	300	الي جانبي-----ه فلم يترك منه شيءا علي جبهته بعد ما اسدل لامر امر به 3559 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا 6035 مسلم 2321 فتح عن ابي حمزة هو محمد بن ميمون السكري عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي واءل بالهمز شقيق بن سلمة عن مسروق اي ابن الاجدع فاحشا اي ناطقا بالفحش ولا----------------------------------- متفحشا اي متك----------------لفا للفحش ان من خياركم احسنكم اخلاقا ------------------------------------------------حسن الخلق اختيار الفضاءل واجتناب الرذاءل-------------------------------------------------------------------------------- 3560 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها 6853 مسلم 2327 فتح ايسرهما اي اسهلهما	2491	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2357	false	4997781907917329107	90	257	454	1295	1506	300	الي جانبي الراس ولم يبق -منه شء-- علي جبهت------------------------ه 3559 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا التاسع عشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحشا ----------الفحش الزيادة بالخروج عن الحد في الكلام السء متفحشا اي متكلفا لفعله اي لم يكن الفحش له -جبليا ولا كسبيا اخلاقا الخلق ملكة تصدر بها الافعال بسهولة من غير روية وحسن الخلق اختيار الفضاءل وترك--- الرذاءل وامهاته داخلة في خذ العفو وامر بالعرف الاية الاعراف وهذه صفة الانبياء والاولياء 3560 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها العشرون ايسر-----------هما اي اسهلهما	2357	6693345803079532344	606	1066.5	477	1021	59.35357666015625	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2491	true	-8667971002121211152	15	84	81	419	1475	300	3558 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث--- عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن اب----------------ن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم فكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راسه	2491	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2552	false	-8249368243565824103	21	89	104	438	1485	300	3944 حدثنا -------عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري-- قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رء-سهم وكان اهل الكتاب يسدلون رء-سهم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق----- النبي صلي الله عليه وسلم راسه	2552	6693345803079532344	285	475.5	222	360	79.16666412353516	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2491	true	-8667971002121211152	239	292	1180	1434	1475	300	رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها 6853 مسلم 2327 فتح ايسرهما اي اسهلهما	2491	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3643	false	6451312697469779585	0	54	0	254	1487	300	رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم---- بها لله الثالث ايسر--------هما اي اسهلهما	3643	6693345803079532344	225	425.5	177	266	84.58646392822266	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2492	true	8015379463793330052	1	279	5	1368	1462	300	الله------ 3561 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلي الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط اطيب من ريح او عرف النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1973 مسلم 2330 فتح حماد اي ابن زيد ما مسست بكسر المهملة الاولي وفتحها وسكون الثانية حريرا ولا ديباجا هو بكسر الدال وقد تفتح الثياب المتخذة من الابريسم قاله ابن الاثير وغيره فالعطف فيه من عطف الخاص علي العام الين من كف رسول الله لا ينافيه خبر الترمذي انه كان شثن الكفين والقدمين اي غليظهما في خشونة لان المراد اللين في الجلد والغلظ في العظام فيكون قوي البدن ناعمه ولا شممت بكسر الميم الاولي وفتحها وسكون الثانية او عرفا بفتح العين وسكون الراء ا--------------------ي ريحا وهو شك الراوي 3--------------------------562 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها 6119 مسلم 2320 فتح حدثني م-------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن بشار حدثنا يحيي وابن مهدي قالا حدثنا شعبة مثله واذا كره شيءا عرف في وجهه مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن شعبة اي ابن الحجاج من العذراء بذال معجمة اي البكر لان عذرتها وهي جلدة البكارة باقية في خدرها بكسر المعجمة وسكون المهملة اي في سترها الذي يكون بجنب البيت حدثني محمد في نسخة حدثنا محمد يحيي اي القطان ابن مهدي هو عبد الرحمن 3563 حدثني علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه	2492	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2358	false	3162321532552458719	52	244	283	1227	1500	300	الله تعالي 3561 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلي الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط اطيب من ريح او عرف النبي صلي الله عليه وسلم الحادي والعشرون م---------------------------سست بكسر السين ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممت بكسر الميم------- وفتحها ع-----------------رفا بفتح العي------ن الريح الطيبة وترك التنوين في ريح لقصد الاضافة كقوله بين ذراعي وجبهة الاسد 3562 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن ابي عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها الثاني والعشرون العذراء هي البكر لان عذرتها وهي جلدة البكارةباقية خدرها هو ستر يجعل للبكر في جنب البيت 3562 م حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي وابن مهدي قالا حدثنا شعبة مثله واذا كره شيءا عرف في وجهه -----------------------------------الثالث والعشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون العطف فيه علي ما سبق كانه روي الحديث وزاد فيه هذه الزيادة--------------------------------------------------- 3563 حدثني علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه	2358	6693345803079532344	675	1161.5	527	1506	44.820716857910156	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2493	true	-4197316975162833558	15	61	76	289	1454	300	3564 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن جعفر -بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة الاسدي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد فرج بين يديه حتي نري ابطيه قال وقال ابن بكير حدثنا بكر بياض ابطيه	2493	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2358	false	3162321532552458719	248	294	1255	1469	1500	300	3564 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن جعفر ابن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة الاسدي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد فرج بين يديه حتي نري ابطيه قال وقال ابن بكير حدثنا بكر بياض ابطيه	2358	6693345803079532344	213	421.0	167	214	99.53270721435547	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2493	true	-4197316975162833558	66	300	311	1454	1454	300	الاسدي بسكون السين لانه من الازد اي--------------------- ازد شنوءة فابدلت الزاي سينا ومن ظنه بالفتح حتي غلط البخاري فهو الغالط وقال ابن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير 3565 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه انظر 1030 مسلم 895 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة كان لا يرفع يديه الي اخره مر في-------------------------------------------- الاستسقاء وغيره----------------------------------------------- 3566 حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت عون بن ابي جحيفة ذكر عن ابيه قال دفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة كان بالهاجرة خرج بلال فنادي بالصلاة ثم دخل فاخرج فضل وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع الناس عليه ياخذون منه ثم دخل فاخرج العنزة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي وبيص ساقيه فركز العنزة ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر بين يديه الحمار والمراة انظر 187 مسلم 503 فتح محمد بن سابق هو شيخ البخاري روي عنه هنا بواسطة رفعت الي النبي بالبناء للمفعول يعني وصلت اليه من غير قصد ومر الحديث في الوضوء في باب استعمال فضل وضوء الناس 3567 حدثني الحسن بن صباح البزار حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة-	2493	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2359	false	-5591430160283653934	23	229	107	1167	1508	300	الاسدي بسكون السين لانه من الازد فيقال بالزاي والسين وهو ازد شنوءة------------------ ومن ظنه بالفتح حتي غلط البخاري فهو الغالط------------------------------------------ 3565 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه ا-----------------------------------------------لسادس والعشرو--------ن لا يرفع اي الرفع البليغ بدلالة السياق والا فقد ثبت انه رفع في مواطن غير الاستسقاء بياض لا ينافي رواية عفرة فانها البياض الذي ليس بناصع 3566 حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت عون بن ابي جحيفة ذكر عن ابيه قال دفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة كان بالهاجرة خرج بلال فنادي بالصلاة ثم دخل فاخرج فضل وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع الناس عليه ياخذون منه ثم دخل فاخرج العنزة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي وبيص ساقيه فركز العنزة ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر بين يديه الحمار والمراة السابع والعشرون دفعت مبني------------------------------------------------------------------ للمفعول كان بالهاجرة حال او استءناف وبيص باهمال الصاد البريق واللمعان--------------- 3567 حدثني الحسن بن صباح البزار حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة	2359	6693345803079532344	836	1515.0	665	1256	66.56050872802734	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2494	true	-1703327096682523498	165	276	784	1305	1415	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان -قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره ع-لي احدي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تن-ام قبل ان توتر قال تنام------- عيني------- ولا ينام قلبي انظر 1147 مسلم 738 فتح باب كان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه اي ليعي الوحي اذا اوحي اليه في منامه وفي --------------------------------------------------------نسخة تنام عيناه اي اتنام ومر الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في----- التهجد في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم	2494	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1504	false	-4349207655081676800	0	144	0	706	1461	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيرها علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع-----ا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي السادس غيره اي غير رمضان-------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعضها غيرها اي غير لياليه والتراويح عشرون ركعة وقال مالك ستة وثلاثون وكان ذلك بالوتر وهذا الزاءد هو الذي ورد عليه السءال والجواب في هذا الحديث او يقال ان هذا معارض بما روي انه صلي الله عليه وسلم قام بالناس عشرين ركعة ليلتين فلما كان في الثالثة قال ما قال والمثبت مقدم علي النافي وسبقت مباحث الحديث في كتاب التهجد في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم	1504	6693345803079532344	366	650.0	283	805	45.46583938598633	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2494	true	-1703327096682523498	0	83	0	400	1415	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه 3568 مسلم 2493 فتح سفيان اي ابن عيينة لاحصاه اي لاطاق عده 3568 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت الا يعجبك ابو فلان جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله	2494	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2359	false	-5591430160283653934	229	300	1167	1508	1508	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه 3----------------------------------------------------------568 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت الا يعجبك ابو فلان جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله-	2359	6693345803079532344	341	674.0	271	400	85.25	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2494	true	-1703327096682523498	83	300	400	1415	1415	300	عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم انظر 3567 مسلم 2493 فتح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو فلان هو ---------------------------------------------------------------------ابو هريرة كما مر في مسلم وفي نسخة ابا هريرة علي لغة قليلة في الاسماء الستة وكنت اسبح اي اصلي نافلة يحدث عن رسول الله-------------- اي يسرك حديثه------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 24 باب كان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه رواه سعيد بن ميناء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر------------------------------------------------------------------------------------- 3569 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر قال تنام عيني ولا ينام قلبي انظر 1147 مسلم 738 فتح باب كان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه اي ليعي الوحي اذا اوحي اليه في منامه وفي نسخة تنام عيناه اي اتنام ومر الح-------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في التهجد في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم 3570 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري-	2494	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2360	false	1599968221533379401	0	281	0	1383	1471	300	عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم الثامن والعشرون لاحصاه لا يقال فيه اتحاد الجزاء مع الشرط انما هو مثل وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها النحل اي لا تطيقوا عدها وبلوغ اخرها وقال الليث وصله في الزهريات يعجبك بسكون العين ويروي بفتحها وتشديد الجيم ابو فلان في بعضها ابا فلان وهو جاءز علي لغة من قال ولو ضربه بابا قبيس والمراد به ابو هريرة كما ---في مسلم وروي بابي فلان---------------------------------------- اسبح اما محمول علي حقيقته واما مجاز عن الصلاة يسرد اي يتابع الحديث بحديث استعجالا وسرد الصوم تواليه اي بل كان يتكلم بكلام واضح مفهوم علي سبيل التاني AUTO 24 باب كان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه رواه سعيد بن ميناء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم باب كان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قوله رواه سعيد موصول في الاعتصام 3569 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر قال تنام عيني ولا ينام قلبي الحديث الاول تنام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اتنام قبل ان توتر يشعر بان الاحدي عشرة غير الوتر فتجعل الفاء في فقلت لتعقيب هذا الاخبار بالخبر السابق وسبق الحديث في التهجد في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم 3570 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري	2360	6693345803079532344	749	1310.5	585	1548	48.385013580322266	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2495	true	-3720937888248534274	19	300	90	1489	1489	300	الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك فلم يرهم حتي جاءوا ليلة اخري فيما يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه جبريل ثم عرج به الي السماء 7517 مسلم 1624 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو عبد الحميد سليمان اي ابن بلال جاءه ثلاثة نفر--- قيل هم جبريل وميكاءيل واسرافيل قبل ان يوحي اليه يعني جاءه النفر قبل ان يوحي اليه بما يتعلق بالاسراء لا قبل مطلق الوحي اذ الاسراء كان بعده بلا ريب وهذا التاويل اولي من القول بان ذكر قبل ان يوحي اليه غلط من شريك انفرد به وليس بحافظ وهو ناءم اي بين اثنين حمزة وجعفر فكانت اي القصة تلك اي الحكاية بلا زيادة والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه تمسك به من------------------- قال ان الاسراء رءيا منام ولا حجة له فيه لانا ان قلنا بتعدد القصة فذاك او باتحادها فيقال كان ذلك حاله اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها مع انه قيل ان رواية شريك انه كان ناءما زيادة مجهول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO 25 باب علامات النبوة في الاسلام باب علامات النبوة في الاسلام اي من حين المبعث دون ما وقع منها قبل وعبر بالعلامات ليشمل المعجزة والكرامة 3571 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء قال حدثنا عمران بن حصين انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فادلجوا ليلتهم حتي اذا كان وجه الصبح عرسوا فغلبتهم اعينهم حتي ارتفعت الشمس فكان اول من استيقظ من منامه ابو بكر وكان لا يوقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم من منامه حتي يستيقظ فاستيقظ عمر فقعد ابو بكر-	2495	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2361	false	5862517387924936320	0	219	0	1086	1487	300	الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك فلم يرهم حتي جاءا- ليلة اخري فيما يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه جبريل ثم عرج به الي السماء الثاني------------------------------------ اخي اي عبد الحميد --خذوا اي لاجل ان يعرج به الي السماء قيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ------------------------------------------------------------------------------------- حمزة وجعفر فكانت اي القصة تلك اي الحكاية ---------------------------------لم يقع شء اخر فان قيل ثبت انه في اليقظة في الروايات الاخري قال ع في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث --------------------------------------------------------شريك اوهام انكروها عليه منها قبل ان يوحي اليه وهو غلط لم يوافق عليه وشريك ليس بالحافظ وهو منفرد به عن انس وساءر الحفاظ لم يرووه ايضا ان صحت فلم ياته عقب تلك الليلة بل بعدها بسنين لانه انما اسري به قبل الهجرة بثلاث سنين وقيل بسنتين وقيل بسنة AUTO 25 باب علامات النبوة في الاسلام باب علامات النبو--------------------------------------------------------------------------------------ة 3571 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء قال حدثنا عمران بن حصين انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فادلجوا ليلتهم حتي اذا كان وجه الصبح عرسوا فغلبتهم اعينهم حتي ارتفعت الشمس فكان اول من استيقظ من منامه ابو بكر وكان لا يوقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم من منامه حتي يستيقظ فاستيقظ عمر فقعد ابو بكر	2361	6693345803079532344	731	1259.5	579	1631	44.819129943847656	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2495	true	-3720937888248534274	1	60	7	307	1489	300	صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة---- جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في --مسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك------- فلم يرهم حتي جاءوا ليلة اخري فيما يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم	2495	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4314	false	3630358532465202724	197	253	993	1278	1503	300	صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه- ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عين---------------------------ه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم	4314	6693345803079532344	259	478.5	206	313	82.74760437011719	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2496	true	8113675557585993235	0	81	0	402	1513	300	عند راسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فنزل وصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا قال اصابتني جنابة فامره ان يتيمم بالصعيد ثم صلي وجعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها اين الماء فقالت انه لا ماء فقلنا كم بين اهلك وبين	2496	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2361	false	5862517387924936320	219	300	1086	1487	1487	300	عند راسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فنزل وصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا قال اصابتني جنابة فامره ان يتيمم بالصعيد ثم صلي وجعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها اين الماء فقالت انه لا ماء فقلنا كم بين اهلك وبين-	2361	6693345803079532344	401	797.0	321	402	99.7512435913086	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2496	true	8113675557585993235	81	296	402	1495	1513	300	الماء قالت يوم وليلة فقلنا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وما رسول الله فلم نملكها من امرها حتي استقبلنا بها النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير انها حدثته انها مءتمة فامر بمزادتيها فمسح في العزلاوين فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة غير انه لم نسق بعيرا وهي تكاد تنض من الملء ثم قال هاتوا ما عندكم فجمع لها من الكسر والتمر حتي اتت اهلها قالت لقيت اسحر الناس او هو نبي كما زعموا فهدي الله ذاك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا انظر 344 مسلم 682 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي ابا رجاء هو عمران بن ملحان فادلجوا بهمزة قطع مفتوحة وسكون المهملة من الادلاج وهو الس---ير اول الليل ويقال بهمزة وصل وتشديد الدال من الادلاج وهو السير اخر الليل وظاهر الحديث انه استعمل اللفظ في جميع الليل بقرينة قوله حتي اذا كان وجه الصبح في نسخة في وجه الصبح عرسوا اي نزعوا للاستراحة لا يوقظ بالبناء للمفعول فجعل يكبر اي ابو بكر ومر ف----ي التيمم-------------------- ان عمر هو الذي كءر ورفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ولا منافاة اذ لا يمتنع ان كلا منهما فعل ذلك فنزل اي بعد ما ارتحل وسار غير بعيد فاعتزل رجل هو عمران وجعلني قيل -----صوابه عجلني اي امرني بالتعجيل	2496	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2362	false	-3420203314440576029	0	153	0	800	1579	300	الماء قالت يوم وليلة فقلنا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وما رسول الله فلم نملكها من امرها حتي استقبلنا بها النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير انها حدثته انها مءتمة فامر بمزادتيها فمسح في العزلاوين فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة غير انه لم نسق بعيرا وهي تكاد تنض من الملء ثم قال هاتوا ما عندكم فجمع لها من الكسر والتمر حتي اتت اهلها قالت لقيت اسحر الناس او هو نبي كما زعموا فهدي الله ذاك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا الحديث الاول----------------------------------------------------------------------------- فاد----------------------------------لجوا الادلاج بالتخفيف سير اول الليل وبال-------------تشديد اخره عرسوا هو النزول------ اخر الليل يقعون فيه وقعة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لاستراحة------------------------ فجعل يكبر اي ابو بكر نعم سبق في التيمم وهي رواية مسلم ايضا ان عمر هو الذي كبر ورفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ولا منافاة فكلا-----------------هما فعل ذلك------------------------------------------------------- وجعلني كذا وقع وصوابه عجلني اي امرني بالتعجيل	2362	6693345803079532344	700	1257.0	560	1125	62.22222137451172	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2497	true	7549519572660927266	0	112	0	606	1559	300	ما يركب من الدواب فعول بمعني مفعول وبضمها جمع راكب كشاهد وشهود سادلة رجليها اي مرخيتهما -----------------مزادتين تثنية مزادة بفتح الميم------------- الراوية وسميت بها لانه يزاد فيها جلد اخر من غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها قالت وما رسول الله في نسخة فقالت وما رسول الله------------------------------------------------------------------------------ مءتمة بميم مضمومة فهمزة ساكنة ففوقية مكسورة اي ذات ايتام فمسح--------------------------------------------------------- بالعزلاوين في نسخة فمسح في العزلاوين تثنية عزلاء بسكو--------------ن الزاي والمد فم المزادة الاسفل عط------------------------اشا حال اربعين بالنصب عطف بيان ل عطاشا وفي نسخة اربعون بالرفع خبر مبتدا محذوف اي ونحن اربعون واداوة بكسر الهمزة وتخفيف المهملة تتخذ لنزح الماء في الروايا ونحوها غير انه اي الشان لم نسق بعيرا اي لان الابل تصبر عن الماء تنض ب---------------------------نون مكسورة ف----معجمة	2497	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2362	false	-3420203314440576029	172	297	894	1568	1579	300	ما يرك----------ب فعول بمعني مفعول وقيل صوابه الاول----------- سادلة------- اي مرسلة وسدل ثوبه اذا ارخاه مزادتين المز----ادة بفتح الميم وتخفيف الزاي الراوية وسميت بها لانه يزاد فيها جلد اخر من غيرها ولهذا قيل انها اكبر من القربة انه ان وضمير الشان وفي بعضها ايهات علي وزن هيهات ومعناه وفي بعضها ايها قال---------- الجوهري ومن العرب من يقول ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات قال ن ومنهم من يقول ايها بلا تنوين وبحذف التاء من ايهات مءتمة-------------------------------------- اي ذات ايتام وايتمت المراة صار اولادها ايتاما وفي بعضها مءتمة بفتح المثناة بالعزلا--------------------------وين تثنية عزلاء بفتح المهملة واسكان الزاي------ فم المزادة الاسفل روينا بكسر الواو كرضينا عطاشا حال اربعين----------- بيان له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم نسق بعيرا اي لان الابل تصبر تبض فيها نحو العشر روايات الاولي بمثناة فنون مكسورة فضاد معجمة	2362	6693345803079532344	264	333.0	208	941	28.055259704589844	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2497	true	7549519572660927266	197	300	1048	1559	1559	300	الصرم بكسر المهملة وسكون الراء الجماعة ينزلون بابلهم ناحية علي الماء ومر شرح الحديث في التيمم في باب الصعيد الطيب وضو--------------------------------------ء الم----------------------------------------------------سلم 3572 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاث ماءة او زهاء ثلاث ماءة حدث-ني في نسخة حدثنا ابن ابي عدي هو محمد عن سعيد اي ابن ابي عروبة بالزوراء بالم-------------------------------د موضع بسوق المدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3573 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك-	2497	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2363	false	-8250959532742019502	120	254	635	1314	1532	300	الصرم بكسر المهملة نزول----------------------------------- علي الماء ومر ف-----------ي التيمم مطولا قال خ فيه ان انية اهل الشرك طاهرة وان الضرورة تبيح الماء المملوك لغيره بعوض وفيه بركة دعاء النبي صلي الله عليه وسلم 3572 حدثني محمد بن بشار حدثنا -بن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثما-ءة او زهاء ثلاث-ماءة الثاني بالزو-----------------------------------------------------------راء بفتح الزاي وسكون الواو وبالراء ممدود موضع بسوق المدينة ينبع مثلث الموحدة اما انه يخرج من نفس الاصابع او تكثير الماء فيفور ببركته من بين اصابعه وهو اعظم في الاعجاز من نبعه من الحجر زهاء بضم الزاي والمد اي قدر 3573 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك	2363	6693345803079532344	366	609.5	291	787	46.50571823120117	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2498	true	179380117680896222	0	68	0	329	1492	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتم------س الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء ف----امر الناس ان يتوضءوا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	2498	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0348	false	-3144942518985319841	67	132	358	670	1515	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك------------- انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضء-ا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه------------ حتي توضء-ا من عند اخرهم	348	6693345803079532344	297	539.0	235	343	86.58892059326172	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2498	true	179380117680896222	195	240	963	1177	1492	300	حدثنا -عبد الله بن منير سمع يزيد اخبر--------------نا حميد عن انس رضي الله عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان يبسط فيه	2498	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0375	false	-7991311569440606898	256	300	1335	1538	1538	300	حدثنا وعبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن انس ق-------------ال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله------- وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء--------- فصغر المخضب ان يبسط فيه-	375	6693345803079532344	161	258.5	125	233	69.09870910644531	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2498	true	179380117680896222	0	46	0	218	1492	300	عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2498	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2363	false	-8250959532742019502	254	300	1314	1532	1532	300	عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2363	6693345803079532344	217	424.0	172	219	99.08676147460938	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2498	true	179380117680896222	46	282	218	1394	1492	300	يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم انظر 169 مسلم 2279 فتح ينبع بتثليث الموحدة او زهاء بضم الزاي والمد اي قدر من تحت في نسخة من بين ومر الحديث في الطهارة في باب التماس الناس الوضوء 3574 حدثنا عبد الرحمن بن مبارك حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مخارجه ومعه ناس من اصحابه فانطلقوا يسيرون فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء يتوضءون فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا ثم مد اصابعه الاربع علي القدح ثم قال قوموا فتوضءوا فتوضا القوم حتي بلغوا فيما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين او نحوه انظر 169 مسلم 2279 فتح حزم اي ابن مهران فانطلق رجل هو انس الاربع في نسخة الاربعة 3575 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبرنا حميد عن انس رضي الله عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فضم اصابعه فوضعها في المخضب فتوضا القوم كلهم جميعا قلت كم كانوا قال ثمانون رجلا انظر 169 مسلم 2279 فتح يزيد اي ابن هارون بن زاذان الواسطي حميد اي الطويل يتوضا في نسخة فتوضا بمخضب بكسر الميم وسكون المعجمة هو ال-ركن	2498	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2364	false	6654454071194541633	0	183	0	926	1511	300	يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضء-ا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضء-ا من عند اخرهم الثالث من عند اي ال----------------------------------------ي والكوفيون يجوزون اقامة حرف مكان حرف------------------------------------------------ 3574 حدثنا عبد الرحمن بن مبارك حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مخارجه ومعه ناس من اصحابه فانطلقوا يسيرون فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء يتوضء-ن فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا ثم مد اصابعه الاربع علي القدح ثم قال قوموا فتوضء-ا فتوضا القوم حتي بلغوا فيما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين او نحوه--------------------------------------------------------------------------------- 3575 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبرنا حميد عن انس رضي الله عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فضم اصابعه فوضعها في المخضب فتوضا القوم كلهم جميعا قلت كم كانوا قال ثمانون رجلا الرابع والخامس بم------------------------------------------------------------------------------خضب بكسر الميم وسكون المعجمة هو المركن	2364	6693345803079532344	862	1624.0	688	1177	73.23704528808594	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2499	true	7084105316481754083	0	81	0	398	1532	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش الناس نحوه فقال ما لكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضا ولا نشرب الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	2499	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2364	false	6654454071194541633	203	284	1027	1425	1511	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش الناس نحوه فقال ما لكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضا ولا نشرب الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	2364	6693345803079532344	398	796.0	317	398	100.0	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2499	true	7084105316481754083	132	188	661	951	1532	300	3577 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها حتي لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير البءر فدعا بماء فمضمض ومج في البءر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتي روينا وروت او صدرت ركاءبنا	2499	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2365	false	-3879440700300518067	40	95	207	496	1485	300	3577 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها حتي لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير البءر فدعا بماء فمضمض ومج في البءر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتي روينا وروت او صدرت-ركاءبنا	2365	6693345803079532344	289	573.0	234	290	99.6551742553711	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2499	true	7084105316481754083	0	80	0	393	1532	300	حدثنا موسي بن اسماع------------يل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية و-----النبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش ال--------ناس نحوه فقال----------------------------- ما لكم قالوا------------- ليس عندنا ماء نتوضا--- ولا نشرب الا ما بين يديك---- فوضع------------------------- يده في الركوة فجعل الماء يثور ---بين اصابعه كامثال العيون---- فشربنا وتوضانا -قلت------ كم كنتم ------قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة	2499	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2667	false	3866422206517279301	205	300	1066	1524	1524	300	حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا ابن فضيل حد-------------------------ثنا حصين عن سالم------------- عن جابر------------ رضي الله عنه --قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة-	2667	6693345803079532344	317	480.0	251	512	61.9140625	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2500	true	7260870707398475857	12	210	67	1020	1453	300	التي نركبها---- 3578 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم	2500	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2365	false	-3879440700300518067	101	300	529	1485	1485	300	التي تحمل القوم 3578 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم-	2365	6693345803079532344	947	1877.5	750	957	98.95507049560547	197	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2500	true	7260870707398475857	210	272	1020	1319	1453	300	عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	2500	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2366	false	7568234102790044364	0	62	0	299	1558	300	عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	2366	6693345803079532344	127	77.0	100	471	26.96390724182129	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2500	true	7260870707398475857	21	272	114	1319	1453	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	2500	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3323	false	-1322618219080631766	1	246	6	1178	1461	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل-----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	3323	6693345803079532344	952	1622.0	751	1408	67.61363983154297	192	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2500	true	7260870707398475857	21	272	114	1319	1453	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء ق-الت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة -----معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة -----------------------------------------------------------------------------فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	2500	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3906	false	9178158841487681676	42	265	205	1279	1457	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3906	6693345803079532344	949	1655.5	750	1323	71.73091125488281	187	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2501	true	1453348186026277577	106	235	514	1163	1481	300	بضم المهملة وتشديد الكاف اناء من جلد يجعل فيه السمن والعسل فادمته بالمد اي جعلته اداما ما شاء الله ان يقول في رواية قال بسم الله وفي اخري قال بسم الله اللهم اعظم فيها البركة وفي اخري فمسحها ودعا فيها بالبركة سبعون في نسخة سبعون رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------- 3579 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	2501	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2366	false	7568234102790044364	116	226	594	1160	1558	300	بضم المهملة وتشديد الكاف انية---------------- السمن------- فادمته------ اي جعلته اداما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومضارعه يادم بالكسر وقال خ ادمته اصلحته بالادام اءذن اي بالدخول لعشرة لان عشرة عشرة ارفق بهم 3579 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاء-ا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	2366	6693345803079532344	472	788.5	378	741	63.69770431518555	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2502	true	-8089761659504952852	136	300	660	1442	1442	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابي------ه حدثنا ----------ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال ا-مراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته -ما حبسك عن اضيافك او----- ضيفك قال او----عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال--------------- لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من-	2502	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0712	false	5842511930063459712	121	275	594	1329	1444	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن------ عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشر---------------ة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري--- قال وامراتي وخادم- بين----نا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال---- فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من --لقمة الا ربا من	712	6693345803079532344	646	1079.0	506	832	77.64423370361328	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2502	true	-8089761659504952852	40	300	198	1442	1442	300	رضي الله عنه ان اباه توفي وعليه دين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان ابي ترك عليه دينا وليس عندي الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنين ما عليه فانطلق معي لكي لا يفحش علي الغرماء فمشي حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم اخر ثم جلس عليه فقال انزعوه فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعطاهم انظر 2127 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين زكريا اي ابن زاءدة عامر هو الشعبي حول بيدر البيدر هو الموضع الذي يداس فيه الطعام انزعوه اي من البيدر ومر الحديث في الاستقراض وغيره 3581 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال او-عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من-	2502	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	0	235	0	1131	1442	300	رضي الله عنه ان اباه توفي وعليه دين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان ابي ترك عليه دينا وليس عندي الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنين ما عليه فانطلق معي لكي لا يفحش علي الغرماء فمشي حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم اخر ثم جلس عليه فقال انزعوه فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعطاهم العاشر سنتين بالتثنية وفي بعضها بالجمع وسبق----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث مرارا------------- 3581 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر-وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال او عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من	2367	6693345803079532344	1087	2110.0	858	1246	87.23916625976562	225	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2503	true	2555395755006628963	18	91	84	427	1428	300	لامراته يا اخت بني فراس------- قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منه-م اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	2503	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0713	false	-8796303320661145969	0	72	0	341	1466	300	لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-فرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهنم اناس الله اعلم كم مع كل رجل ف--------------------اكلوا منها اجمعون او كما قال	713	6693345803079532344	318	576.0	251	363	87.60330200195312	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2503	true	2555395755006628963	0	65	0	312	1428	300	اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مما قبل بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل	2503	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	235	300	1131	1442	1442	300	اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مما قبل بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل-	2367	6693345803079532344	311	617.0	247	312	99.67948913574219	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2503	true	2555395755006628963	65	224	312	1071	1428	300	فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال انظر 602 مسلم 2057 فتح وان ابا بكر جاء بثلاثة اي زاءدة علي اربعة لانه كان عنده طعام اربعة وكانه اخذه سابقا زاءدا علي ما ذكره النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس لارادة ان يءثره بنصيبه لكونه لم ياكل معهم وابو بكر ثلاثة بالنصب باخذ مقدرا وليس هذا تكرارا مع ما قبله لان الغرض من ذاك الاخبار بان ابا بكر كان من المكثرين ممن عنده طعام اربعة فاكثر ومن هذا بيان ---------------------------------------------سوق الكلام علي --ترتيب القصة من ان اخذ ابي بكر الثلاثة الزاءدة علي الاربعة كان بعد انظلاق النبي صلي الله عليه وسلم بالعشرة قال اي عبد الرحمن بن ابي بكر فهو اي -الشان انا وابي وامي اي في الدار والغرض منه بيان ان في داره هءلاء ف---لا بد ان يكون عنده طعام	2503	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2368	false	-4290421543510108872	0	78	0	367	1474	300	فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال الحادي عشر------------ وان ابا بكر جاء بثلاثة اي ان ابا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر كان من المكثرين ممن عنده طعام اربعة واكثر وقوله بعد ذلك وابو بكر ثلاثة ليس تكرارا للاول لان الثاني لسوق الكلام علي الترتيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو اي فالشان انا وابي وام---ي في الدار والغرض من----------------- هءلاء انه لا بد ان يكون عنده طعام	2368	6693345803079532344	287	487.0	224	810	35.432098388671875	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2504	true	766205100485459029	204	257	989	1237	1465	300	حدثنا مسدد---- حدثنا حما-------د عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم --جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع -هلكت الشاء فادع الله--- يسقينا فمد يديه ودعا	2504	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0907	false	1567702303709006265	57	103	321	535	1522	300	حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------- يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك- الكراع وهلك- الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا	907	6693345803079532344	183	292.5	142	265	69.05660247802734	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2504	true	766205100485459029	150	246	721	1178	1465	300	اي النبي صلي الله عليه وسلم بعث معهم اي نصيب اصحابهم من تلك الاطعمة قال اي عبد الرحم-----ن او كما قال شك من ابي عثمان ومر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في كتاب--- الصلاة في باب السمر مع الاهل والضيف قال البخاري وغيره يقول فعرفنا من العرافة ساقط من نسخة والعريف هو الذي يعرف الامام احوال العسكر 3582 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول	2504	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2368	false	-4290421543510108872	215	300	1060	1474	1474	300	اي النبي صلي الله عليه وسلم---- معهم--- نصيب اصحابهم --------------------------اليهم واعلم ان هذا وان كان كرامة للصديق لكنه ادخله في علامات النبوة لان المعجزة تظهر علي يد الغير او الاعجاز في الاخير في قوله اكلوا منها اجمعون وسبق الحديث اخر مواقيت الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3582 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول-	2368	6693345803079532344	267	453.5	207	572	46.678321838378906	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2504	true	766205100485459029	246	300	1178	1465	1465	300	الله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله يسقينا فمد يديه ودعا قال انس وان السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح انشات سحابا ثم اجتمع ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم نزل نمطر الي الجمعة الاخري فقام اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله يحبسه-	2504	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2369	false	5015684962824044800	0	53	0	287	1508	300	الله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله يسقينا فمد يديه ودعا قال انس وان السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح انشات سحابا ثم اجتمع ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم نزل نمطر الي الجمعة الاخري فقام اليه ذلك الرجل او غيره-فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله يحبسه	2369	6693345803079532344	286	562.0	234	288	99.30555725097656	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2505	true	-8660086809973947868	0	300	0	1452	1452	300	فتبسم ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب تصدع حول المدينة كانه اكليل انظر 932 مسلم 897 فتح مسدد اي ابن مسرهد حماد اي ابن زيد عن عبد العزيز اي ابن صهيب وعن يونس اي ورواه حماد عن يونس بن عبيد عن ثابت اي البناني قحط اي جدب من حبس المطر اذ قام رجل قيل هو خارجة بن حصين الفزاري الكراع بضم الكاف اي الخيل الشاء جمع شاة كمثل الزجاجة اي في الصفاء------------ عزالي--------------------ها جمع عزلاء بالمد وهي فم المزادة الاسفل كما مر نمطر بالبناء للمفعول تصدع بصيغة الماضي اي تفرق وفي نسخة تصدع بصيغة المضارع علي حذف احدي التاءين اكليل هو التاج والعصابة وكل ما احتف بشء من جوانبه يسمي اكليلا ذكره ابن الاثير وغيره ومر الحديث في الاستسقاء 3583 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن كثير ابو غسان حدثنا ابو حفص واسمه عمر بن العلاء اخو ابي عمرو بن العلاء قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتاه فمسح يده عليه------- وقال عبد الحميد اخبرنا عثمان بن عمر اخبرنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا ورواه ابو عاصم عن ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح الي جذع اي كان يخطب مستندا الي جذع نخلة عبد الحميد هو عبد بن حميد بحذف الحميد تخفيفا ابو عاصم هو النبيل عن ابن ابي رواد هو ميمون المروزي-------------------------------------------------------------------------------- 3584 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال سمعت ابي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة الي شجرة او نخلة فقالت امراة من الانصار او رجل يا رسول الله الا نجعل لك منبرا قال ان شءتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع الي المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم-	2505	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2369	false	5015684962824044800	53	263	287	1327	1508	300	فتبسم ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب تصدع حول المدينة كانه اكليل الثاني عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكراع------------- الخيل-------------- كمثل الزجاجة اي في الصفاء عن الكدورات عزاليها بكسر اللام او فتحها جمع عزلاء بمهملة وزاي كصحراء وصحاري اك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل هو التاج والعصابة------------------------------------------------------------ ومر ف-------ي الاستسقاء 3583 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن كثير ابو غسان حدثنا ابو حفص واسمه عمر بن العلاء اخو ابي عمرو بن العلاء قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتاه فمسح يده عليه 3583 م وقال عبد الحميد اخبرنا عثمان بن عمر اخبرنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا ورواه ابو عاصم عن ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث عشر اسمه عمر بن العلاء سياتي بعد ذلك انه معاذ بن العلاء وصوبه صاحب الكاشف 3584 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال سمعت ابي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة الي شجرة او نخلة فقالت امراة من الانصار او رجل يا رسول الله الا نجعل لك منبرا قال ان شءتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع الي المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم	2369	6693345803079532344	884	1557.5	703	1572	56.23409652709961	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2506	true	2690313231948933984	0	101	0	505	1452	300	نزل النبي صلي الله عليه وسلم فضمه اليه تءن انين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي علي ما كانت تسمع من الذكر عندها انظر 449 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين فجعلوا له منبرا جاعله اسمه باقوم بميم او لام في اخره وقيل مينا وقيل ابراهيم وقيل كلاب وقيل صباح يوم الجمعة بالرفع بكان علي انها تامة وبالنصب علي الظرفية واسمها ضمير الشان وخبرها جملة دفع الي المنبر بضم الدال وفي نسخة رفع براء فضمه اي الجذع وفي نسخة فضمها اي النخلة نسكن بنون عن التسكين ومر الحديث في البيع في باب النجار 3585 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن	2506	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2369	false	5015684962824044800	263	300	1327	1508	1508	300	نزل النبي صلي الله عليه وسلم فضمه اليه تءن انين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي علي ما كانت تسمع من الذكر عندها الرابع عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة اي وقت الخطبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3585 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن-	2369	6693345803079532344	160	282.5	126	505	31.683168411254883	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2506	true	2690313231948933984	101	300	505	1452	1452	300	سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت انظر 449 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو ابو بكر عبد الحميد وكان عليه في نسخة فكان عليه العشار بكسر العين جمع عشراء وهي الناقة التي اتت عليها من يوم ارسل فيها الفحل عشرة اشهر ومر شرح الحديث في كتاب الجمعة ابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم بن ابي عدي 3586 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة ح حدثني بشر بن خالد حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل يحدث عن حذيفة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن-	2506	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2370	false	-8215009280885055779	0	163	0	791	1466	300	سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله--------------- يقول كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت الخامس عشر الع--------------------------------------------------------------------------------شار بكسر العين جمع عشراء وهي الناقة التي اتت عليها من يوم ارسل فيها الفحل عشرة اشهر وسبق--- الحديث--------------------------------------------------------- 3586 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة --حدثني بشر بن خالد حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل يحدث عن حذيفة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن	2370	6693345803079532344	774	1498.0	614	948	81.64556884765625	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2507	true	3948218103062451485	0	64	0	307	1476	300	المنكر قال ليست هذه ولكن التي تموج كموج البحر قال يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق قلنا علم عمر الباب قال نعم كما ان دون غد الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله وامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	2507	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2370	false	-8215009280885055779	163	226	791	1094	1466	300	المنكر قال ليست هذه ولكن التي تموج كموج البحر قال يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق قلنا---- علم الباب قال نعم كما ان دون غد الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله وامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	2370	6693345803079532344	301	600.0	238	307	98.04560089111328	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2507	true	3948218103062451485	231	300	1106	1476	1476	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة انظر 2928 مسلم 2912 فتح 3588 وتجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام انظر 3493 مسلم 2526 فتح 3589 ولياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه-	2507	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2371	false	170411905268092344	0	59	0	323	1600	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة------------------------ 3588 وتجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام------------------------ 3589 ولياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه	2371	6693345803079532344	322	615.0	264	371	86.79244995117188	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2507	true	3948218103062451485	0	64	0	307	1476	300	المنكر قال ليست هذه-------- ولكن التي تموج كموج البحر قال------------------ يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال------------------- يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق------------- قلنا------- علم عمر----- الباب قال نعم كما----- ان دون غد الليلة----- اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله و---------امرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	2507	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4108	false	1368167521933835728	96	170	520	876	1516	300	المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين----------------- ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال----------------- بل يكسر قال عمر اذا---- لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة كان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد --ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	4108	6693345803079532344	251	385.0	197	396	63.38383865356445	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2508	true	5074886494702505704	0	206	0	1039	1508	300	من ان يكون له مثل اهله وماله ----------------------------------------------------------------فتح ابو اليمان ---------هو الحكم بن نافع شعيب-------------------------------------------------------------- اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز لا تقوم الساعة الي اخره تضمن اربعة احاديث مر اولها وثانيها في الجهاد وثالثها في المناقب 3590 حدثني يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر تابعه غيره عن عبد الرزاق انظر 2928 مسلم 2912 فتح حدثني في نسخة حدثنا يحيي اي ابن موسي الختي او ابن جعفر البيكندي عبد الرزاق اي ابن همام عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه خوزا بضم المعجمة وسكون الواو وبزاي وقيل براء بدل الزاي بلاد الاهواز وتستر وكر--------------------------------------------مان بفتح الكاف وكسرها وه------و المستعمل عند اهلها وهي بين خراسان وبحر الهند وبين عراق المعجم وسجستان فطس الانوف جمع افطس والفطوسة بطاء من قصبة الانف وانتش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارها- تابعه اي يحيي-------------------------- 3591 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال اسماعيل اخبرني قيس قال اتينا ابا هريرة رضي الله عنه فقال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين لم اكن في	2508	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2371	false	170411905268092344	59	300	323	1600	1600	300	من ان يكون له مثل اهله وماله السابع عشر ذلف جمع اذلف بالمعجمة وروي بالمهملة صغير الانف مستوي الارنبة المجان جمع مجن وهو الترس المطرقة اي طبقة فوق طبقة كالنعل المخصوفة وسبق في باب قتال الترك لهذا الامر اي الامارة والحكومة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3590 حدثني يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر تابعه غيره عن عبد الرزاق الثامن عشر ي---------------------------------حيي اما-------- الختي او--------- البيكندي خو---------------------------------------------------------------زا بضم المعجمة------------ وبزاي هو -----------------بلاد الاهواز وتستر قال احمد اخطا عبد الرزاق في قوله جوزا بالجيم كرمان بكسر الكاف وفتحها والاول هو المستعمل عن -اهلها ما -بين خراسان وبحر الهند وبين عراق ال-عجم وسجستان فطس ج-------مع افطس والفطوسة تطا--من قصبة الانف وانتشارها قال ك واهل هذين الاقليمين ليسوا علي هذه الصفات فاما ان بعضهم كانوا بهذه الصفات في ذلك الوقت او سيصيرون كذلك فيما بعد واما انهم بالنسبة للعرب كانوا كالتوابع للترك وقيل ان بلادهم فيها موضع اسمه كرمان وقيل انهم يتوجهون بين هاتين الجهتين وقال الطيبي لعل المراد انهما صنفان من الترك كان احد اصول احدهما من خوز واحد اصول الاخر من كرمان تابعه غيره وصله احمد واسحاق في مسنديهما 3591 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال اسماعيل اخبرني قيس قال اتينا ابا هريرة رضي الله عنه فقال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين لم اكن في-	2371	6693345803079532344	659	1109.5	526	1580	41.7088623046875	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2508	true	5074886494702505704	206	235	1039	1187	1508	300	سني احرص علي ان اعي الحديث مني فيهن سمعته يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهو هذا البارز وقال سفيان مرة وهم اهل البازر	2508	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2372	false	3536058222403534069	0	29	0	148	1585	300	سني احرص علي ان اعي الحديث مني فيهن سمعته يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهو هذا البارز وقال سفيان مرة وهم اهل البازر	2372	6693345803079532344	148	296.0	119	148	100.0	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2509	true	5600269877017475061	4	216	27	1116	1519	300	عليه -------ابو هريرة مفضل باعتبار السنين الثلاث ومفضل عليه باعتبار باقي سني عمره اع-------------------------------------------------------------------ي الحديث اي احفظه فيهن اي في السنين الثلاث وهو اي ما ذكر من القوم هذا البارز بفتح الراء وكسرها اي البارزون لقتال اهل الاسلام اي الظاهرون في براز من الارض ---والبراز في الاصل------------------------------------------------------ الصحراء وقيل------- الجبل لانه بارز عن وجه الارض مرة اي اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3592 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كان وجوههم المجان المطرقة انظر 2927 فتح بين يدي الساعة الي اخره مر شرحه في كتاب الجهاد في باب قتال الترك 3593 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم ثم يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله انظر 2925 مسلم 2921 فتح تقاتلكم اليهود الخطاب للحاضرين والمراد من ياتي بعدهم بدهر طويل لان هذا انما يكون اذا نزل عيسي عليه السلام فان المسلمين يكونون معه واليهود مع الدجال حتي يقول الحجر في نسخة ثم يقول الحجر 3594 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن ابي سعيد رضي	2509	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2372	false	3536058222403534069	55	300	284	1585	1585	300	عليه كلاهما ابو هريرة مفضل باعتبار الثلاثة م-------فضل عليه-------- باقي سني عمره البارز بتقديم الراء علي الزاي كذا قيده الاصيلي مع الفتح في الموضعين في الحديث ووافقه ابن السكن وغيره الا انهم ضبطوه بكسر الراء قال القابسي يعني البارزي-----------------------ن لقتال اهل الاسلام اي الظاهرين في براز من الارض قيل المراد به ارض فارس وقيل هم اهل البارز وهم الاكراد يسكنون في البارز اي الصحراء وقيل المراد الجبل لانه بارز عن وجه الارض وقيل الديالة واما ابو ذر فقال في الموضع الاخر انه بتقديم الزاي علي الراء وفتحها قوم بكرمان ويعني القوم الذين اشار اليهم انهم يقاتلون تقول العرب هذا البازر اذا اشارت الي شء وقال ابن كثير قول سفيان انهم من اهل البارز فالمشهور في الرواية تقديم الراء ولعله تصحيف اشتبه علي القاءل من البازر وهو السوق بلغتهم 3592 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كان وجوههم المجان المطرقة العشرون المطرقة اسم مفعول من الاطراق والتطريق--------------------------------- 3593 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم ثم يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله الحادي والعشرون وراءي اي اختبا خلفي هذا في زمن------------------------------------------------------------------ عيسي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------- 3594 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن ابي سعيد رضي-	2372	6693345803079532344	693	1163.0	552	1518	45.65217208862305	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2509	true	5600269877017475061	216	263	1116	1344	1519	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يغزون فيقال لهم فيكم من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح عليهم ثم يغزون فيقال لهم هل فيكم من صحب من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	2509	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2373	false	-8207663634848509389	0	46	0	224	1472	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يغزون فيقال---- فيكم من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح عليهم ثم يغزون فيقال لهم هل فيكم من صحب من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	2373	6693345803079532344	224	441.5	178	228	98.24561309814453	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2510	true	-6968808565954875120	1	251	6	1223	1466	300	3595 حدثني محمد بن الحكم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا سعد الطاءي اخبرنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فليقولن له الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشقة تمرة فمن لم يجد شقة تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه انظر 1413 مسلم 1016 فتح حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عاصم اخبرنا سعيد- بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة سمعت عديا كنت عند	2510	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2373	false	-8207663634848509389	59	300	296	1472	1472	300	3595 حدثني محمد بن الحكم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا سعد الطاءي اخبرنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكا----- قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له ف-يقولن ا---لم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشقة تمرة فمن لم يجد شقة تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه حد------------------------ثني عبد الله-------- حدثنا ابو عاصم اخبرنا سعدان بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة سمعت عديا كنت عند-	2373	6693345803079532344	1170	2291.0	930	1218	96.05911254882812	237	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2511	true	8354617889468950556	194	233	950	1135	1452	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن-- اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام-------- فقال هل ترون ما اري اني -اري------ الفتن تقع خلال بيوتكم -مواقع القطر	2511	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1434	false	-5752361849106013855	226	264	1109	1300	1490	300	حدثنا سفيان--- حدثنا ابن شهاب قال اخبرني--- عروة سمعت اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من --اطام المدينة فقال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن---- خلال بيوتكم كمواقع القطر	1434	6693345803079532344	155	239.5	120	203	76.35468292236328	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2511	true	8354617889468950556	68	300	341	1452	1452	300	3596 حدثني سعيد بن شرحبيل حدثنا ليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم اني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت خزاءن مفاتيح الارض واني والله ما اخاف بعدي ان تشركوا ولكن اخاف ان تنافسوا فيها انظر 1344 مسلم 2296 فتح حدثني في نسخة حدثنا عن يزيد اي ابن ابي حبيب عن ابي الخير مرثد بن عبد الله ان النبي في نسخة عن النبي فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء كصلاة الميت اني فرطكم بفتح الراء اي اتقدمكم الي الحوض كالمهيء لكم ومر الحديث ف-----------------------------ي الجناءز في باب الصلاة علي الشهيد 3597 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام فقال هل ترون ما اري اني اري الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر انظر 1878 مسلم 2558 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين عن اسامة اي ابن زيد علي اطم من الاطام بضم اوله اطم وثانيه اي علي حصن من الحصون خلال بيوتكم اي نواح--------------------------------------------------------------يها و-مر الحديث في اواخر الحج 3598 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة -بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب بنت-	2511	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2374	false	4985925760631635140	91	270	526	1444	1579	300	3596 حدثني سعيد بن شرحبيل حدثنا ليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم اني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت خزاءن مفاتيح الارض واني والله ما اخاف بعدي ان تشركوا ولكن اخاف ان تنافسوا فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع والعشرون مفاتيح خزاءن الارض في بعضها خزاءن مفاتيح الارض والاول اظهر سبق في الجناءز في---- الصلاة علي الشهيد 3597 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام فقال هل ترون ما اري اني اري الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر الخامس والعشرون اط--------------------------------------------------------------------م بضم الهمزة والمهملة جمع اطام -------حصون اهل المدينة مواقع القطر وجه التشبيه الكثرة والعموم وهو اشارة الي الحروب الواقعة فيها وقعة الحرة وغيرها-------- 3598 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب بنت	2374	6693345803079532344	709	1281.0	560	1206	58.78938674926758	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2511	true	8354617889468950556	194	233	950	1135	1452	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الز-----------------------------------------------------هري عن عروة عن اسامة------- رضي الله عنه --قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام-------- فقال هل ترون ما اري اني ا---------------ري الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر	2511	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4093	false	2776906302147707810	47	101	254	521	1564	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري وحدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من --اطام المدينة فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع خلال بيوتكم كو-قع القطر	4093	6693345803079532344	176	306.0	139	270	65.18518829345703	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2512	true	-8077288043642023360	6	47	27	228	1480	300	وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وب-------التي تليها فقالت زينب--------- فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	2512	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2242	false	-4155435005197068175	0	44	0	216	1521	300	وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها -قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	2242	6693345803079532344	197	369.0	156	217	90.78340911865234	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2512	true	-8077288043642023360	0	30	0	136	1480	300	جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق	2512	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2374	false	4985925760631635140	270	300	1444	1579	1579	300	جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق-	2374	6693345803079532344	135	265.0	106	136	99.26470947265625	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2512	true	-8077288043642023360	30	274	136	1353	1480	300	باصبعه وبالتي تليها فقالت زينب فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث انظر 3346 مسلم 2880 فتح 3599 وعن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن انظر 115 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابنة ابي سلمة في نسخة بنت ابي سلمة ام حبيبة اسمها رملة فزع بكسر الزاي اي خاءفا ويل للعرب اي المسلمين لان اكثر المسلمين من العرب ومواليهم ومر الحديث في باب قصة ياجوج وماجوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3600 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة بن الماجشون عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال لي اني اراك تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح رعامها فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيه خير مال المسلم يتبع بها شعف الجبال او سعف الجبال في مواقع القطر يفر بدينه من الفتن انظر 19 فتح رعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------مها بعين مهمل-------ة ما يسيل م-------------------------------------ن انفها شعف الجبال بمعجمة فمهملة -------------------------------------------------------جمع شعفة وهي راس الجبل او سعف الجبال بمهملتين جريد--------------------------------------------------- النخل ولا معني له هنا والشك من الراوي---------------------------- 3601 حدثنا عبد العزيز الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم	2512	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2375	false	-6164007526170378615	0	300	0	1515	1515	300	باصبعه وبالتي تليها فقالت زينب فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث------------------------ 3599 وعن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن السادس والعشرون السند فيه سباعي باصبعه -------اي ابهامه كما صرح به في كتاب الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب ويسالونك عن ذي القرنين الكهف وفي مسلم رواية الحديث عن زينب عن حبيبة عن امها عن زينب فاجتمع فيه اربع صحابيات الصالحون اي يقع العذاب بقوم فيهم من لا يستحق ذلك الخبث قيل الزنا وقيل اولاد الزنا 3600 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة بن الماجشون عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال لي اني اراك تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح رعامها فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيه خير مال المسلم يتبع بها شعف الجبال او سعف الجبال-في مواقع القطر يفر بدينه من الفتن السابع والعشرون ابي سلمة بن الماجشون صوابه اسقاط ابن نعم يقع في نون الماجشون الضم صفة لعبد العزيز والجر صفة لابي سلمة رغامها بضم الراء وبمعجمة ما يسيل من انوفها يقال شاة رغوم بها داء يسيل من انفها الرغام وقال ك هو بضم الراء وخفة المهملة وفي بعضها رعاتها جمع راع كقاض وقضاة شعف جمع شعفة وهي راس الجبل او سعف الشك فيه اما في حركة العين وسكونها واما في اعجام الشين واهمالها وهي غصن النخلة وقرح يخرج في راس الصبي اي قطعة من راس الجبل سبق في الايمان 3601 حدثنا عبد العزيز الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم-	2375	6693345803079532344	884	1519.0	705	1674	52.807647705078125	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2512	true	-8077288043642023360	54	80	261	395	1480	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة-------------- قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	2512	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3691	false	1082384778601240767	138	167	693	841	1538	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	3691	6693345803079532344	134	256.5	108	148	90.54054260253906	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2512	true	-8077288043642023360	236	295	1171	1456	1480	300	ابراهيم عن---- صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ا----بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن يشرف لها تستشرفه ومن وجد----- ملجا او معاذا فليعذ به 7082	2512	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4099	false	1428073042144363512	227	280	1115	1375	1474	300	ابراهيم وحدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي------------------------ هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من السا-ير من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجا او معاذا فليعذ به 7082	4099	6693345803079532344	234	419.0	185	298	78.52349090576172	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2512	true	-8077288043642023360	262	294	1290	1451	1480	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن يشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	2512	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4100	false	3751534231311401458	0	31	0	155	1515	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم----- خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي -من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	4100	6693345803079532344	153	292.0	122	161	95.03105926513672	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2513	true	-3608125890933399005	44	265	214	1338	1496	300	تستشرقه اي تغلبه وتصرعه ملج-------------------------------------------------------------------------------ا اي موضعا يلتجء اليه او معاذا شك من الراوي وهو بمعني ملجا ايضا فليعد به اي فليستعذ به-------------------------------------------------------------------- 3602 وعن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود عن نوفل بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله فتح وتر بالبناء للمفعول اهله وم-----------------------------------------------------اله بالنصب مفعول ثان والاول ضمير مستتر والمعني نقصه اهله وماله وبالرفع علي انه ناءب الفاعل اي انتزع منه الاهل والمال 3603 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم 7052 مسلم 1843 فتح سفيان اي الثوري عن الاعمش هو سليمان اثرة بفتح---------- الهمزة و-----المثلثة وبالضم والسكون اي استبداد واختصاص بالاموال فيما حقه الاشتراك 3604 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو معمر اسماعيل -بن ابراهيم حدثنا ابو اسامة حدثنا شعبة عن ابي التياح عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما تامرنا قال لو ان الناس اعتزلوهم قال محمود حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة عن ابي التياح سمعت ابا زرعة	2513	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2376	false	8340410207296323758	38	267	200	1350	1531	300	تستشرفه اي تغلبه وتصرعه وقيل من الاشراف علي الهلاك اي تستهلكه وقيل يريد من طلع لها بشخصه طالعته بسوءها ملجا اي موضعا يلتجء اليه فليعذ--------------------------------------------- اي فليعتزل فيه وفيه الحث علي تجنب الفتن والهرب منها وان شرها يكون بحسب التعلق بها 3602 وعن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود عن نوفل بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله من الصلاة اي صلاة العصر يفسره ما مر في باب اثم من فاتته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله ب--نصب اه----------------------------------------------------------------------------ل اي نقص او رفعه كما سبق--- 3603 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم الثلاثون ا----------------------------------------------ثرة بمفتوحتين وبضم الهمزة وسكون المثلثة------------------ استبداد واختصاص بالاموال فيما حقه الاشتراك 3604 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو معمر اسماعيل ابن ابراهيم حدثنا ابو اسامة حدثنا شعبة عن ابي التياح عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما تامرنا قال لو ان الناس اعتزلوهم قال محمود حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة عن ابي التياح سمعت ابا زرعة	2376	6693345803079532344	859	1573.5	681	1340	64.10447692871094	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2514	true	7191436318096114747	39	275	193	1322	1436	300	احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيي -بن سعيد الاموي عن جده قال كنت مع مروان وابي هريرة فسمعت ابا هريرة يقول سمعت الصادق المصدوق يقول هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان غلمة قال ابو هريرة ان شءت ان اسميهم بني فلان وبني فلان انظر 3604 مسلم 2917 فتح عن جده هو سعيد بن عمرو كنت مع مروان اي ابن الحكم هلاك امتي اي الموجودين غلمة جمع غلام وهو الطار الشارب ان شءت في نسخة ان شءت----------------------------------------------------------------------م 3606 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	2514	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2377	false	5773158144847255102	0	239	0	1168	1483	300	احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيي ابن سعيد الاموي عن جده قال كنت مع مروان وابي هريرة فسمعت ابا هريرة يقول سمعت الصادق المصدوق يقول هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان غلمة قال ابو هريرة ان شءت ان اسميهم بني فلان وبني فلان الثاني والثلاثون المصدوق اي من عند الله او المصدوق من عند الناس غ--------------------------------لمة جمع غلام وهو من جموع القلة واستعجب مروان من لفظ غلمة والمراد تلبسهم بالامور التي وقعت بعد قتل عثمان من بني امية وغيرهم 3606 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	2377	6693345803079532344	1006	1952.0	793	1200	83.83333587646484	205	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2514	true	7191436318096114747	121	264	579	1272	1436	300	حدثنا يحيي بن موس--ي حدثنا الوليد ----قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما ت-امرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها	2514	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4101	false	-2461880583211524158	157	300	784	1475	1475	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حد----ثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا-- ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هد-ي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا -قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تمامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها-	4101	6693345803079532344	662	1273.0	522	700	94.57142639160156	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2515	true	-5634596979293179231	113	300	585	1509	1509	300	ولو ان تعض----------------------- اي ولو كان الاعتزال بان تعض باصل شجرة عضها كناية عن مكابدة المشقة كقولهم فلان يعض الحجارة من شدة الالم--------------- 3607 حدثني محمد بن المثني قال حدثني يحيي بن سعيد عن اسماعيل حدثني قيس عن حذيفة رضي الله عنه قال تعلم اصحابي الخير وتعلمت الشر انظ-----------------------ر 3606 مسلم 1847 فتح حدثني محمد في نسخة حدثنا محمد حدثني يحيي في نسخة حدثنا يحيي عن اسماعيل اي ابن ابي خالد البجلي قيس اي ابن ابي حازم تعلم اصحابي الخير اي ما يجلبه وتعلمت الشر اي ما يجلبه لاجتنبه خوفا علي نفسي من وقوعي فيه 3608 حدثنا الحكم بن نافع حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان دعواهما واحدة انظر 85 مسلم 157 فتح تقتتل فءتان تثنية فءة وهي الجماعة وفي نسخة يقتتل فتيان جمع فتي قال شيخنا والمراد علي ومن معه ومعاوية ومن معه لما تحاربا بصفين دعواهما واحدة لان كلا---------------------------------- منهما يدعي انه محق وان --خصمه مبطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3609 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي-	2515	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2378	false	-4644986173927009588	28	180	150	927	1554	300	ولو ان تغض بفتح العين وتضم في لغة اي ولو كان الاعتزال بان تعض وفيه لزوم جماع---------------ة المسلمين ومطاوعة امامهم وان فسق في غير المعاصي وفيه معجزات 3607 حدثني محمد بن المثني قال حدثني يحيي بن سعيد عن اسماعيل حدثني قيس عن حذيفة رضي الله عنه قال تعلم اصحابي الخير وتعلمت الشر الرابع والثلاثون معناه ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3608 حدثنا الحكم بن نافع حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقت------------------------------------------------------------------------------------------تل ف-----------------------------------------------------------------------تيان دعواهما واحدة الخامس والثلاثون دعواهما واحدة اي يدعي كل منهما----- انه علي الحق وخصمه مبطل ولا بد ان يكون احدهما مصيبا والاخر مبطلا كما كان علي ومعاوية وكان علي هو المصيب ومخالفه مخطء معذور في الخطا لانه باجتهاد فلا اثم عليه بل له اجر وللمصيب اجران 3609 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي	2378	6693345803079532344	450	759.0	354	1180	38.13559341430664	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2516	true	977034428934601327	0	96	0	470	1438	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة------- ولا تقوم الساعة حتي يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله انظر 85 مسلم 157 فتح حدثني في نسخة حدثنا عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه يبعث اي يخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3610 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم	2516	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2378	false	-4644986173927009588	180	300	927	1554	1554	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقتتل فتيان فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة 3609 م ولا تقوم الساعة حتي يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله السادس والثلاثون حتي ي--------------------------------------------------------------------------------بعث اي يخرج ويظهر ويسمي الدجال لتمويهه من الدجل وهو التمويه والتغطية يقال دجل الحق اي غطاه بالباطل وقد وجد كثير اهلكهم الله وقطع اثارهم وكذلك يفعل بمن بقي منهم والدجال الاعظم خارج عن هذا العدد وهو يدعي الالهية نعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال 3610 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم-	2378	6693345803079532344	369	687.0	295	708	52.11864471435547	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2516	true	977034428934601327	96	264	470	1263	1438	300	قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته انظر 3344 مسلم 1064 فتح ذو الخويصرة	2516	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2379	false	-775779861900201479	0	163	0	782	1480	300	قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميمف-قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم -كن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرء-ن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه-فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته ا---لسابع وال----ثلاثون ذو الخويصرة	2379	6693345803079532344	768	1492.5	605	793	96.847412109375	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2516	true	977034428934601327	96	255	470	1217	1438	300	قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان-------- علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس---------- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	2516	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3664	false	1201367879419314492	0	128	0	600	1474	300	قسما فقال ذو الخويصرة ----رجل من بني تميم----- يا رسول الله اعدل -قال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل ف----------------------------قال عمر------------- اءذن لي فل---اضرب عنقه -قال لا --ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام-------------------------------هم يمرقون من الدين كمرو---ق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي ---------نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل----- احدي ي-ديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ------------------------------قال ابو سعيد -اشهد ---لسمعته من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين-------- قاتلهم------------------------- فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذ---ي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	3664	6693345803079532344	517	841.0	402	794	65.11334991455078	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2516	true	977034428934601327	125	255	599	1217	1438	300	عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر ال-------------------------------ي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضد------------يه مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي ن---------عت- النبي صلي الله عليه وسلم	2516	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4021	false	1464052709884964641	172	283	825	1340	1425	300	عمر بن الخطاب دعني -----------اضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه --------------------------------يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي ---------نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر -يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت -من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه جء ب------الرجل علي ال---------------------------نعت الذي نعته النبي صلي الله عليه وسلم	4021	6693345803079532344	415	664.0	324	675	61.48147964477539	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2517	true	1743805195862859647	47	139	245	716	1522	300	3611 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	2517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2380	false	-8447802003315403896	200	289	1038	1496	1556	300	3611 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي------------- اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قءل البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	2380	6693345803079532344	457	907.0	368	471	97.02760314941406	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2517	true	1743805195862859647	195	294	1012	1494	1522	300	3612 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2381	false	120326765721908620	98	197	492	974	1554	300	3612 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2381	6693345803079532344	482	964.0	383	482	100.0	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2517	true	1743805195862859647	48	139	250	716	1522	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن--- الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	2517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3154	false	1893051438926925352	97	159	469	800	1515	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	3154	6693345803079532344	323	609.0	261	470	68.72340393066406	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2517	true	1743805195862859647	48	103	250	511	1522	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن------- الاعمش عن--- خيثمة عن--- سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4019	false	-8246191841215643607	240	299	1252	1538	1543	300	حدثنا -عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	4019	6693345803079532344	231	399.0	178	291	79.3814468383789	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2517	true	1743805195862859647	196	294	1017	1494	1522	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4029	false	6791126767776180330	57	144	314	751	1541	300	حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه --وعظم------ه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله و--الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	4029	6693345803079532344	400	700.0	317	495	80.8080825805664	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2518	true	-7526651038458703262	70	300	360	1447	1447	300	ولكنكم تستعجلون اي النصر 3613 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة 4846 مسلم 119 فتح ابن عون هو عبد الله بن عون بن ارطبان رجل هو سعد بن معاذ قال شر اي قال ثابت حالي شر كان يرفع صوته فيه التفات اذ القياس كنت ارفع صوتي فقد------------------------------------------------------------------- حبط عمله وهو من اهل النار في كل منهما التفات ايضا ببش-----------ارة بكسر الباء اشهر من ضمها الخبر السار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3614 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قرا رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم فاذا ضبابة او سحابة غشيته فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا فلان فانها السكينة نزلت للقران او تنزلت للقران 5011 مسلم 795 فتح غندر هو محمد بن جعفر فسلم اي دعا بالسلامة------------------- او فوض الامر الي الله ورضي-	2518	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2382	false	-9125847446257251157	2	239	11	1205	1542	300	ولكن المعنيان متعاكسان-- 3613 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل الارض فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الا للتنبيه والهمزة للاستفهام وفي بعضها انا اعلم لك اي لاجلك حبط اي بطل قال تعالي لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات ببشارة بكسر الموحدة وحكي السفاقسي الضم من اهل الجنة المبشرون بالجنة كثير لكن العشرة بشروا دفعة او بلفظ البشارة والا فمن يقطع بانه من اهل الجنة الحسن والحسين وامهما وجدهما وازواج النبي صلي الله عليه وسلم وابن سلام وغيرهم 3614 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قرا رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم فاذا ضبابة او سحابة-غشيته فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا فلان فانها السكينة نزلت للقران او تنزلت للقران ---الثالث ---------رجل هو اسيد بن حضير فسلم اي دعا بالسلامة كما يقال اللهم سلم او فوض الامر الي الله ورضي	2382	6693345803079532344	813	1393.5	641	1362	59.69163131713867	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2518	true	-7526651038458703262	75	177	390	859	1447	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدث-نا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع----- المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة	2518	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3037	false	-3328371915375943901	46	153	247	744	1464	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي------- فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	3037	6693345803079532344	459	873.0	359	504	91.07142639160156	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2519	true	2242710505407743822	42	300	221	1478	1478	300	محمد بن يوسف حدثنا احمد بن يزيد بن ابراهيم ابو الحسن الحراني حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق سمعت البراء بن عازب يقول جاء ابو بكر رضي الله عنه الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال لعازب ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت له لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد-ما مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم-	2519	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2383	false	-3089891041845520296	0	257	0	1255	1459	300	محمد بن يوسف حدثنا احمد بن يزيد بن ابراهيم ابو الحسن الحراني حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق سمعت البراء بن عازب يقول جاء ابو بكر رضي الله عنه الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال لعازب ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت--- لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض-فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمش واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم	2383	6693345803079532344	1252	2482.0	997	1259	99.44400024414062	254	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2519	true	2242710505407743822	116	293	580	1444	1478	300	حتي --------قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لن---ا صخرة طويلة لها-------- ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت ------نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله ف-------------------------------اذا انا براع مقبل بغ----نمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت------- له لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت ا-في غنمك ---لبن قال نعم قلت افتحلب قال -----------نعم فاخذ------------------------ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي---------------------------------- اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فق----------------------------------------------------------لت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت------------- بلي قال فارتحلنا بعدما مالت الشمس واتبعنا-------------- سراقة بن -------------------مالك فقلت اتي-------------نا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا	2519	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2403	false	-2474325631326006964	60	256	309	1239	1445	300	حتي اظهرنا وقام قاءم الظهيرة فرميت ببصري هل اري من ظل فاوي اليه فاذا صخرة اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرش-----------------ت للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- فيه ---ثم قلت له اضطجع يا -نبي الله فاضطجع النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها---- الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام ق-ال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه ب---الاخري------فحلب لي---- كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصببت علي--------- اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله---- فشرب حتي رضيت ثم قلت قد ان ا--لرحيل يا رسول الله قال بلي---- فارتحلنا والقوم يطلبونا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم علي فرس له فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا	2403	6693345803079532344	410	453.0	307	1121	36.574485778808594	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2519	true	2242710505407743822	104	267	520	1315	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا-------------------------- ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة ----طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع--- مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها----- مثل الذي اردنا فقلت له لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك ---لبن قال نعم قلت افتح--------لب قال نعم فاخذ شاة-------- فقلت ا---نفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حمل---------------------تها ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فق------------------------------------لت اشرب يا رسول الله قال فشرب -----------------------------حتي رضيت ثم	2519	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2539	false	3005255313770991377	84	227	424	1100	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فاحثثنا ليلتنا ويومنا --حتي قام قاءم الظهيرة ثم -------------------------رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شء من ظل قال-------- ف-----فرشت لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم------------------------------- فروة معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت ا-نفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيم--------ة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالت-ه لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل ف-----------ي غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال-------------------------------------------------------------------- فحل-------ب كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- فصببت علي--------- اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله---- فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم	2539	6693345803079532344	376	426.0	287	946	39.746299743652344	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2520	true	-3239263325721408276	0	45	0	209	1416	300	فارتطمت به فرسه الي بطنها اري في جلد من الارض شك زهير فقال اني اراكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال قد كفيتكم ما هنا فلا	2520	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2383	false	-3089891041845520296	257	300	1255	1459	1459	300	فارتطمت به فرسه الي بطنها اري في جلد من الارض شك زهير-فقال اني اراكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال--- كفيتكم ما هنا فلا-	2383	6693345803079532344	204	392.0	162	209	97.60765838623047	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2520	true	-3239263325721408276	45	98	209	469	1416	300	يلقي احدا الا رده قال ووفي لنا انظر 2439 مسلم 2009 سياتي بعد رقم فتح احمد اي ابن يزيد ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي حين سريت سري واسري------ لغتان وقد استعملهما في الحديث حتي قام ق--------------------------------------------------------------------------------------------------اءم الظهيرة اي شدة حره--------------------------------------------------------------------------------------------ا فروة هي- الجلد المعروف وقيل قطعة حشيش مجتمعة وانا انفض	2520	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2384	false	423836230435389578	0	80	0	418	1520	300	يلقي احدا الا رده قال ووفي لنا الرابع رحلا هو اصغر من القتب اشتراه بثلاثة عشر درهما ينتقد اي يستوفي---------------------------- سريت يقال ايضا اسريت لغتان اجتمعت------ا في الحديث هذا وقول الصديق اسرينا ومن الغد اي بعد الغد وهو من باب علفتها تبنا وماء باردا اذ الاسراء انما يكون بالليل قاءم الظهيرة نصف النهار وهو استواء حال الشمس وسمي قاءما لان الظل لا يظهر حينءذ فكانه قاءم واقف رفعت اي ظهرت لابصارنا فروة قيل الجلد المعروف وقيل قطعة حشيش مجتمعة----- انفض	2384	6693345803079532344	126	137.0	95	457	27.571115493774414	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2520	true	-3239263325721408276	159	224	745	1039	1416	300	3616 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور	2520	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2385	false	-2882298813609091861	235	300	1229	1522	1522	300	3616 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور-	2385	6693345803079532344	293	581.0	229	294	99.65986633300781	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2520	true	-3239263325721408276	180	277	844	1303	1416	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا 7470 فتح خالد اي ابن مهران الحذاء علي اعرابي قيل هو--------------------------- قيس بن ابي حازم بل هي حمي في نسخة بل هو حمي فالتانيث باعتبار السخونة والتذكير باعتبا----------------------------------ر ال-مرض تفور او تثور معناهما يظهر حرها و---------------------------الشك من الراوي	2520	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3443	false	-5876183237366125836	0	91	0	445	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعود----------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور-علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا اعر--------------------------------------ابي قال الزمخشري في ربيع الابرار اسمه قيس بن ابي حازم قيل فان صح فهو موافق لاسم التابعي الكبي-----------------------------ر المخضرم والا فهو وهم طهور اي مطهر للذنوب تفور اي تغلي و-------يظهر حرها ووهجها او تثور اي بالمثلثة فالشك من الراوي	3443	6693345803079532344	305	493.5	236	548	55.65693283081055	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2520	true	-3239263325721408276	164	239	768	1112	1416	300	حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس----- طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله ----قال قل-----ت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	2520	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4292	false	1556176598449667448	0	55	0	266	1500	300	حدثنا عبد الوهاب الثقفي-- حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده فق--------------------------------------------------------ال لا باس عليك طهور ان شاء ا--------------------------------لله قال قال الاعرابي طهور---- بل هي حمي تف--------ور علي شيخ كبير تزيره القبور قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	4292	6693345803079532344	222	371.0	171	370	60.0	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2521	true	-3292421617284399208	24	300	113	1488	1488	300	3617 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح وقد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه----------------- مسلم 2781 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج عبد الوارث اي ابن سعيد البصري-------------------------------------------------------------- لفظته الارض بفتح الفاء وقيل بكسرها اي طرحته ورمته علي وجهها------------------- لتقوم الحجة علي مراده- 3618 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر 3027 مسلم 2918 فتح عن يونس اي ابن يزيد اذا هلك كسري الي اخره مر شرحه في الخمس في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم 3619 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رفعه قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده وذكر وقال لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر 3121 مسلم 2919 فتح قبيصة اي ابن عقبة السواءي سفيان اي الثوري رفعه في نسخة يرفعه واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ساقط من نسخة وذكر اي الحديث كالسابق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3620 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب-	2521	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2386	false	8456577255419686445	32	284	164	1431	1500	300	3617 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح -قد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه السادس نصراني في مسلم --------------------------كان منا رجل من بني النجار قد قرا البقرة وال عمران وكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه في كتاب المنافقين لفظته بكسر------ الفاء------------ اي طرحته ورمته وقيل بفتحها وانما فعل به ذلك لتقوم الحجة علي من راه 3618 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3619 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رفعه قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده وذكر وقال لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع والثامن رفعه اي الي النبي صلي الله عليه وسلم سبق بيان ما فيهما في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم 3620 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب	2386	6693345803079532344	996	1709.5	794	1590	62.641510009765625	188	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2522	true	-6708713413888709237	16	188	70	924	1466	300	قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت 7461 مسلم 2273 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة علي عهد رسول الله في نسخة علي عهد النبي ولن تعدو اي لن تجاوز امر الله اي حكمه ليعقرنك اي ليقتلنك الله لاراك بفتح الهمزة وفي نسخة بضمها الذي اريت اي في منامي 3621 فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة	2522	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2387	false	5944406520932435884	0	124	0	629	1566	300	قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3621 فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة	2387	6693345803079532344	629	1243.0	505	854	73.65339660644531	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2522	true	-6708713413888709237	0	62	0	283	1466	300	عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله	2522	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2759	false	-1066140197646525350	239	300	1128	1404	1404	300	عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد------ من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله-	2759	6693345803079532344	276	539.5	216	283	97.52650451660156	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2522	true	-6708713413888709237	62	185	283	904	1466	300	صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت 7461 مسلم 2273 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة علي عهد---------- رسول الله -في نسخة علي عهد النبي ولن تعدو اي لن تجاوز امر الله اي حكمه ليعقرنك اي ليقتلنك الله لاراك بفتح الهمزة وفي نسخة بضمها الذي اريت اي في منامي 3621 فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة	2522	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2760	false	7612987718668388983	0	100	0	508	1568	300	صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه 4374 قال------------- ابن ---------عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اريت فيه ما رايت----- فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي----- احدهما العنسي والاخر مسيلمة	2760	6693345803079532344	427	744.5	338	632	67.56329345703125	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2522	true	-6708713413888709237	0	90	0	425	1466	300	عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف -------------------------علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	2522	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4287	false	7154472801133504960	48	88	262	455	1523	300	عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس--------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	4287	6693345803079532344	168	304.0	133	450	37.33333206176758	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	true	565793249488833877	34	259	173	1263	1472	300	في حيا---------ته صلي الله عليه وسلم واما مسيلمة فهو وان ادعي-------------------- النبوة في حياته صلي الله عليه وسلم لكن لم تعظم شوكته ولم تقع محاربته الا---------- في زم-ن الصديق فاما ان يحمل ذلك علي التغليب او ان المراد بقوله بعدي اي بعد نبوتي-------------------- 3622 حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر 7041 مسلم 2272 فتح حدثني في نسخة حدثنا اراه بضم الهمزة اي اظنه وقاءله البخاري وهلي بفتح الهاء وقد تسكن---------------- اي وهمي او هجر بفتح الهاء والجيم وفي نسخة او------------------ الهجر بزيادة ال وهي مدينة معروفة باليمن فاذا للمفاجاة هي المدينة مبتدا او خبر يثرب بمثلثة وبالرفع عطف بيان للمدينة وتسميتها بيثرب اما للتنزيه او قبل النهي عن تسميتها بذلك -----------------او خوطب به من لا يعرفها الا به	2523	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2388	false	9021439739516983474	8	225	43	1117	1497	300	في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه علي الاصح المشهور وبشر النب----------ي صلي الله عليه وسلم الصحابة بذلك ثم بعده حمل راسه اليه وقيل كان ذلك في زمان الصديق صلي الله عليه وسلم اليمامة بفتح الياء وتخفيف الميم مدينة باليمن علي اربع مراحل من مكة 3622 حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله م---ن الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر العاشر و-----------------------------------------------------------------------هلي بفتح الهاء وسكونها وقيل بالسكون فقط اي وهمي واعتقادي واما بالفتح معناه جبن وايضا قلق هجر وربما قيل الهجر بالالف واللام مدينة معروفة وهي قاعدة البحرين وهو منصرف بينها وبين البحرين عشر مراحل يثرب تسميتها بذلك---------------------- اما----------- قبل النهي عن ذ---------لك او النهي للتنزيه او خوطب به من لا يعرفها الا به	2388	6693345803079532344	711	1171.0	554	1201	59.20066452026367	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	true	565793249488833877	78	191	384	913	1472	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير---- وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	2523	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2572	false	7429034837338732036	166	206	894	1078	1555	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد------------------------ عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا -----بعد يوم بدر	2572	6693345803079532344	177	319.0	138	533	33.208255767822266	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	true	565793249488833877	78	175	384	838	1472	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	2523	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2625	false	-8233267161231786447	185	260	923	1275	1467	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اريعن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	2625	6693345803079532344	326	613.5	255	465	70.10752868652344	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	true	565793249488833877	98	296	473	1454	1472	300	عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الل---ه بعد يوم بدر 7041 مسلم 2272 فتح حدثني في نسخة حدثنا اراه بضم الهمزة اي اظنه وقاءله البخاري وهلي بفتح الهاء وقد تسكن اي وهمي او هجر بفتح اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والجيم وفي نسخة او الهجر بزيادة ال وهي مدينة معروفة باليمن فاذا للمفاجاة هي المدينة مبتدا او خبر-------- يثرب بمثلثة وبالرفع عطف بيان للمدينة وتسميتها بيثرب اما للتنزيه او قبل النهي عن تسميتها بذلك او خوطب به من لا يعرفها الا به والسبب في النهي عن تسميتها بذلك ما فيه من معني التثريب هززت بمعجمتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير مبتدا وخبر -اي وثواب الله خير اي صنعه بالمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا وفي نسخة والله بالجر بمعني وال--له ان	2523	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4079	false	6425675181163000967	0	151	0	764	1515	300	عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله م---ن الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر و------------------------------------------------------------------------------هلي بفتح الواو وسكون الهاء وفتحها وعليه اقتصر ش اليمامة بخفة الميم بلاد الجو بين مكة والمدينة وقيل بلد باليمن سميت باسم جارية فيها زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام هجر بالهاء والجيم ---------------------------------------------------------------------المفتوحتين قاعدة ارض البحرين يثرب هو اسم ------------------لمدينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم في الجاهلية فيها اي في الرءيا وفي بعض الروايات بقر تنحر وبه يتم تاويل الرءيا اذ نحر البقر هو قتل المءمنين باحد والله خير مبتدا وخبره اي وثواب الله ل-------------لمقتولين خير لهم من بقاءهم في الدنيا او صن---ع الله خير لكم قيل والاولي ان	4079	6693345803079532344	408	540.0	321	1265	32.25296401977539	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	true	565793249488833877	78	165	384	787	1472	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2523	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4081	false	4016473370332799512	116	179	601	890	1450	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءيا -----اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	4081	6693345803079532344	284	547.5	222	403	70.47146606445312	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2524	true	4917002106222150723	6	262	28	1260	1454	300	كلمة سمعها النبي في --رءياه عند رءيا البقر بدليل تاويله له- بقوله فاذا الخير ما جاء الله من الخير في نسخة ما جاء الله به من الخير بعد بضم الدال يوم بدر بالنصب وفي نسخة بعد يوم بدر بنصب بعد وجر يوم بالاضافة 3623 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم اسر اليها حديثا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال فق-----الت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها 6285 مسلم 2450 فتح 3624 فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت لذلك 6286 مسلم 2450 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين زكريا اي ابن ابي زاءدة عن فراس اي ابن يحيي المكتب عن عامر اي الشعبي كما في نسخة عن مسروق اي ابن الاجدع مشيتها بكسر الميم لان المراد الهيءة حتي قبض متعلق بمحذوف اي لم ي--------------------------------------------------------جب بشء حتي قبض------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وعاشت بعده ستة اشهر------------------------------------- 3625 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا	2524	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2389	false	-2347155610357422434	74	300	373	1488	1488	300	كلمة سمعها------ في الرءيا- عند رءيا البقر بدليل تاويله لها بقوله فاذا الخير ما جاء ا-----------------------------لله به------------------------------------------------------------------------------------- 3623 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر------- عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم اسر اليها حديثا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال 3624 فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقا------------------------لت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت لذلك الحادي عشر اقرب من حزن اي كان عقبه حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبض متعلق بمقدر- اي لم يقل وفيه ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وفي تفضيلها علي خديجة وعاءشة خلاف ولكن يستلزم لانها افضل الا ان يقال الرواية بالشك نعم المتبادر من لفظ المءمنين اي غير النبي صلي الله عليه وسلم عرفا وايضا ففي دخول المتكلم في عموم كلامه خلاف للاصوليين 3625 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا-	2389	6693345803079532344	855	1583.0	673	1418	60.29619216918945	170	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2524	true	4917002106222150723	262	300	1260	1454	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك انظر 3623 مسلم 2450 فتح 3626 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه-	2524	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2390	false	-7238843923574478524	0	33	0	171	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك------------------------ 3626 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه	2390	6693345803079532344	170	326.0	138	195	87.17948913574219	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2524	true	4917002106222150723	243	298	1172	1443	1454	300	حدثني يحيي بن قزعة---------------- حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته ------في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها---- فضحكت قالت فسالتها عن ذلك انظر 3623 مسلم 2450 فتح 3626 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم	2524	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2791	false	-3495165288876658086	205	257	1044	1306	1512	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلامفي شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحك-----ت فسالن-ا عن ذلك----------------------------- فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم	2791	6693345803079532344	222	379.5	174	297	74.74747467041016	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2524	true	4917002106222150723	126	267	607	1285	1454	300	صلي الله عليه وسلم حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها 6285 مسلم 2450 فتح 3624 فقالت---- اسر الي------------------------- ان جبريل كان يعارضني -القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت لذلك 6286 مسلم 2450 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين زكريا اي ابن ابي زاءدة عن فراس اي ابن يحيي المكتب عن عامر اي الشعبي كما في نسخة عن مسروق اي ابن الاجدع مشيتها بكسر الميم لان المراد الهيءة حتي قبض متعلق بمحذوف اي لم يجب بشء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم وعاشت بعده ستة اشهر 3625------------------------------------------------------- حدثني يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابي---------------------------ه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنه-ا قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم	2524	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3129	false	7597079353009811217	164	253	858	1300	1536	300	---------------------------------صلي الله عليه وسلم وقال مسروق عن عاءشة عن فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل---- يعارضني بالقران كل سنة و----انه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب كان جبريل يعرض القران علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قوله وقال مسروق موصول في علامات النبوة وانه في بعضها واني عارضني اي دارسني 4997 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس----- رضي الله عنهما قال- كان النبي صلي الله عليه وسلم	3129	6693345803079532344	235	322.0	182	791	29.709228515625	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2525	true	6689548717884757365	0	189	0	880	1415	300	يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت انظر 3624 مسلم 2450 فتح حدثني في نسخة حدثنا في شكواه اي موضعه الذي قبض----------------------------------------------------- فيه في نسخة التي قبض فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3627 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه قال ما اعلم منها الا ما تعلم 4970 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية يدني ابن عباس اي يقربه يعني نفسه ففيه التفاوت من حيث تعلم اي تعلم انه عالم وذلك ببركة دعاءه صلي الله عليه وسلم له بقوله اللهم فقه ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الدين وعلمه التاويل------------------------------------------------------------------------ 3628 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه	2525	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2390	false	-7238843923574478524	33	300	171	1468	1468	300	يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت ا-----------------------لثاني عشر فضحكت رتبه هنا علي انها اول لاحق به وفي الحديث السابق علي انها سيدة نساء اهل الجنة بل رتب فيه البكاء علي وفاته صلي الله عليه وسلم وانها اول لاحق به وقد يجمع بان البكاء رتب علي الامرين وهو قبضه صلي الله عليه وسلم او علي المجموع منه ومن لحاقها به واما الضحك فلا يبعد ان يرتب علي كل من الامرين السيادة وانها اول لاحق به فذكر احدهما هنا والاخر في السابق وفيه ايثارهم الاخرة وسرورهم بالانتقال اليها والخلاص من الدنيا وفيه معجزتان الاخبار ببقاءها بعده وانها اول اهله لحاقا به 3627 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فق------ال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه قال ما اعلم منها الا ما تعلم الثالث عشر مثله اي في العمر اي نحن شيوخ وهو شاب فلم تقدمه وت------------------قربه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاجاب بان تقديمه من جهة العلم والعلم يرفع قدر من لم يرفع اجل اي مجء النصر والفتح ودخول الناس في الدين علامة وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اخبر الله تعالي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك 3628 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه-	2390	6693345803079532344	597	945.5	460	1453	41.087406158447266	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2525	true	6689548717884757365	189	300	880	1415	1415	300	بملحفة قد عصب بعصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم فكان اخر مجلس جلس به النبي صلي الله عليه وسلم انظر 927 فتح بملحفة بكسر الميم اي خرج مرتديا بها علي منكبيه دسماء اي سوداء جلس به في نسخة جلس فيه ومر الحديث في الجمعة في باب من قال بعد الثناء اما بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3629 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا حسين الجعفي عن ابي موسي عن الحسن عن ابي بكرة رضي-	2525	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2391	false	-7036085688259166438	0	114	0	594	1528	300	بملحفة قد عصب بعصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم فكان اخر مجلس جلس به النبي صلي الله عليه وسلم الرابع عشر-- بملحفة بكسر الميم العصابة اي عمامة دس------------ماء اي سوداء ----------------------------------------------------------------------------كالملح في الطعام وجه التشبيه الاصلاح بالقليل دون الافساد بالكثير كقولهم النحو في الكلام كالملح في الطعام او كونه قليلا بالنسبة الي ساءر اجزاء الطعام 3629 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا حسين الجعفي عن ابي موسي عن الحسن عن ابي بكرة رضي	2391	6693345803079532344	418	687.5	333	684	61.11111068725586	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2525	true	6689548717884757365	159	235	737	1117	1415	300	حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة عن -------ابن عباس رضي الله عنهما قا-ل خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة قد عصب ب--------------------عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد----------- فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين-------- فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم	2525	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2469	false	7192311696354633125	78	150	453	824	1593	300	حدثنا ------احمد بن يعقوب حدثنا ا---بن الغسيل سمعت- عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ----------------ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا ك---------------الملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر ---------------فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم	2469	6693345803079532344	279	440.5	220	427	65.3395767211914	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2525	true	6689548717884757365	38	137	181	625	1415	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه -قال ما اعلم منها الا ما تعلم 4970 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية يدني ابن عباس اي يقربه يعني نفسه ففيه التفاوت من حيث تعلم اي	2525	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2789	false	1973015421054152658	126	206	644	1001	1497	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فق------ال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم الثاني يدني-------------------------------------------------------------- اي يقرب-------------------- انه من حيث تعلم اي	2789	6693345803079532344	340	635.5	262	445	76.40449523925781	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2526	true	1131005249688134392	0	164	0	782	1451	300	الله عنه اخرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم الحسن فصعد به علي المنبر فقال ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين ا------------نظر 2704 فتح عن ابي موسي هو اسراءيل بن موسي البصري عن ابي بكرة هو نفيع بن الحارث الثقفي اخرج النبي الي اخره مر في الصلح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3630 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي جعفرا وزيدا قبل ان يجء خبرهم وعيناه تذرفان انظر 1246 فتح نعي جعفرا اي ابن ابي طالب وز------------يدا اي ابن حارثة اي اخبر بقتلهما تذرفان ب--معجمة----------- اي تسيلان بالدمع 3631 حدثني عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه --قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هل لكم من انماط قلت واني يكون لنا الانماط قال اما انه سيكون لكم الانماط فانا اقول لها يعني امراته اخري عني انماطك فتقول الم يقل	2526	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2391	false	-7036085688259166438	114	300	594	1528	1528	300	الله عنه اخرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم الحسن فصعد به علي المنبر فقال ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين الخامس عشر ابني دليل علي ان ا-------------------------------------------------------بن ال-------------------------------------------بنت يطلق عليه ابن ولا اعتبار بقول الشاعر بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد قلت هذا باعتبار الحقيقة والاول مجاز فءتين اي طاءفتين وقد كان كذلك اذ بسبب صلحه مع معاوية انصلح حال طاءفته وطاءفة معاوية جميعا وبقوا كلهم سالمين 3630 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي جعفرا وزيدا قبل ان يجء خبرهم وعيناه تذرفان السادس عشر جع-------فرا اي ابن ابي طالب ذا الجناحين وزيدا اي ابن حارثة تذر----------------فان بالمعجمة وكسر الراء اي تسيلان دمعا-- 3631 حدثني عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هل لكم من انماط قلت واني يكون لنا الانماط قال اما انه سيكون لكم الانماط فانا اقول لها يعني امراته اخري عني انماطك فتقول الم يقل-	2391	6693345803079532344	621	1036.5	490	1058	58.69565200805664	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2526	true	1131005249688134392	164	300	782	1451	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها ستكون لكم الانماط فادعها 5161 مسلم 2083 فتح ابن مهدي هو عبد الرحمن الازدي سفيان اي الثوري من انماط بفتح الهمزة ضرب من البسط له خمل رقيق واحده نمط واني يكون اي من اين يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3632 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله -بن مسعود رضي الله عنه ق--ال انطلق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل علي امية بن خلف ابي صفوان وكان امية اذا انطلق الي الشام فمر بالمدينة نزل علي سعد فقال امية لسعد انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت فبينا سعد يطوف اذا ابو جهل فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد انا سعد فقال ابو جهل تطوف بالكعبة امنا وقد اويتم محمدا واصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال-	2526	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2392	false	7631120717906955391	0	147	0	744	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها ستكون لكم الانماط فادعها السابع عشر--------------------------------------------------------- انماط جمع نمط وهو ضرب من البسط له خمل رقيق اخبرهم بانها تكون ونبههم علي ترك السرف فيها وابتغاء القصد علي اظهار نعمة الله لا فخرا فانا اقول لها اي لامراته فتقول اي امراة جابر فادعها اي فاتركها بحالها مفروشة 3632 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما قال انطلق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل علي امية بن خلف ابي صفوان وكان امية اذا انطلق الي الشام فمر بالمدينة نزل علي سعد فقال امية لسعد انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت فبينا سعد يطوف اذا ابو جهل فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد انا سعد فقال ابو جهل تطوف بالكعبة امنا وقد اويتم محمدا واصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال	2392	6693345803079532344	560	1033.5	447	801	69.91261291503906	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2527	true	4001323657369338521	0	125	0	596	1435	300	امية لسعد لا ترفع صوتك علي ابي الحكم فانه سيد اهل الوادي ثم قال سعد والله لءن منعتني ان اطوف بالبيت لاقطعن متجرك بالشام قال فجعل امية يقول لسعد لا ترفع صوتك وجعل يمسكه فغضب سعد فقال دعنا عنك فاني سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم انه قاتلك قال اياي قال نعم قال والله ما يكذب محمد اذا حدث فرجع الي امراته فقال اما تعلمين ما قال لي اخي اليثربي قالت وما قال قال زعم انه سمع محمدا يزعم انه قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمد قال فلما خرجوا الي بدر وجاء الصريخ قالت له امراته اما ذكرت ما قال لك اخوك اليثربي قال فاراد ان لا يخرج فقال له ابو جهل انك من اشراف الوادي فسر يوما او يومين فسار معهم فقتله الله	2527	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2392	false	7631120717906955391	147	272	744	1340	1501	300	امية لسعد لا ترفع صوتك علي ابي الحكم فانه سيد اهل الوادي ثم قال سعد والله لءن منعتني ان اطوف بالبيت لاقطعن متجرك بالشام قال فجعل امية يقول لسعد لا ترفع صوتك وجعل يمسكه فغضب سعد فقال دعنا عنك فاني سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم انه قاتلك قال اياي قال نعم قال والله ما يكذب محمد اذا حدث فرجع الي امراته فقال اما تعلمين ما قال لي اخي اليثربي قالت وما قال قال زعم انه سمع محمدا يزعم انه قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمد قال فلما خرجوا الي بدر وجاء الصريخ قالت له امراته اما ذكرت ما قال لك اخوك اليثربي قال فاراد ان لا يخرج فقال له ابو جهل انك من اشراف الوادي فسر يوما او يومين فسار معهم فقتله الله	2392	6693345803079532344	596	1192.0	471	596	100.0	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2527	true	4001323657369338521	200	251	961	1198	1435	300	3633 حدثني عبد الرحمن بن شيبة حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة عن ابيه عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت الناس مجتمعين في صعيد فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي بعض نزعه	2527	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2393	false	798307235037694201	249	300	1235	1471	1471	300	3633 حدثني عبد الرحمن بن شيبة حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة عن ابيه عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت الناس مجتمعين في صعيد فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي بعض نزعه-	2393	6693345803079532344	236	467.0	186	237	99.57805633544922	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2527	true	4001323657369338521	251	290	1198	1385	1435	300	ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم ار عبقريا في الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن 7020 مسلم 2393 فتح وقال همام سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فنزع ابو بكر	2527	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2394	false	2531181517347794259	0	35	0	166	1547	300	ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم ار عبقريا في الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن------------------- وقال همام --عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فنزع ابو بكر	2394	6693345803079532344	164	308.5	129	187	87.70053100585938	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2528	true	3015949643508526279	210	295	1084	1481	1503	300	3634 حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قال قالت هذا دحية قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة نبي الله صلي الله عليه وسلم يخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	2528	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2393	false	798307235037694201	128	213	640	1037	1471	300	3634 حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قال قالت هذا دحية قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة نبي الله صلي الله عليه وسلم يخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	2393	6693345803079532344	397	794.0	312	397	100.0	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2528	true	3015949643508526279	211	295	1089	1481	1503	300	حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل ي-حدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قال قالت هذا دحية--------- قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم ي----خبر جبريل او كما قال قال ف---قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	2528	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3120	false	4276337033448094592	208	286	1039	1402	1480	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدث------نا معتمر قال سمعت ابي ---عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال ق----الت هذا دحية فلما قام قالت وا-----------لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	3120	6693345803079532344	323	556.0	250	411	78.58880615234375	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2529	true	7596391760566401639	8	246	41	1249	1528	300	اي ابو معتمر بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 26 باب قول الله تعالي يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون----------------------------------------------- البقرة بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب قول الله تعالي كما يعرفون ابناءهم اي معرفة كمعرفة ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون ساقط من نسخة 3635 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون----- فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة انظر 1329 مسلم 1699 فتح نفضحهم اي نبين مساوءهم للناس ويجلدون بالبناء للمفعول قال عبد الله اي ابن عمر يجنا بجيم ساكنة فنون مفتوحة فهمزة اي يكب وفي نسخة كذلك لكن بمهملة بدل ------------------------------------الجيم اي يعطف ----------------------------------------------وفي اخري يحني بمهملة ساكنة فنون مكسورة بغير همز اي يعطف ايضا فوضع احدهم اي احد اليهود وهو عبد الله بن صوريا الاعور AU---------------------------------------------------------------------------------------TO 27 باب سءال المشركين ان يريهم النبي	2529	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2395	false	-8825246455712868645	91	300	497	1556	1556	300	في التعبي--ر بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 26 باب قول الله تعالي يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون باب قول الله عز وجل يعرفونه كما يعرفون ابناءهم البقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 3635 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فوضع فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها اح-----دهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة --------------------------------يحني---------------------------------------- قال خ----------------------------------------------------------------------------- بمهملة من حنيت الشء احنيته اذا عطفته والمحفوظ بالجيم والهمزة من جنا الرجل علي الشء يجنا اذا اكب عليه انتهي وفي ا-------------------------------------------------------------لحديث علقة لمن قال انه صلي- الله عليه وسلم كان متعبدا بشرع موسي عليه الصلاة والسلام فيما لم ينسخ منه قلت انما اراد تكذيبهم بظهوره عندهم AUTO 27 باب سءال المشركين ان يريهم النبي-	2395	6693345803079532344	777	1402.0	619	1429	54.373687744140625	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2529	true	7596391760566401639	246	300	1249	1528	1528	300	صلي الله عليه وسلم اية فاراهم انشقاق القمر باب سءال المشركين ان يريهم النبي صلي الله عليه وسلم اية فاراهم انشقاق القمر اذ المراد من الاية المعجزة الخارقة للعادة وانشقاق القمر كذلك 3636 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود-	2529	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2396	false	-3486934976122786752	0	44	0	219	1499	300	صلي الله عليه وسلم اية فاراهم انشقاق القمر باب سءال المشركين ان يريهم النبي صلي الله عليه وسلم اية فاراهم انشقاق القمر------------------------------------------------------------- 3636 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود	2396	6693345803079532344	218	396.0	175	280	77.85713958740234	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2529	true	7596391760566401639	62	195	332	998	1528	300	حدثنا----------- عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة انظر 1329 مسلم 1699 فتح نفضحهم اي نبين مساوءهم للناس ويجلدون بالبناء للمفعول قال عبد الله	2529	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3977	false	8181738355277839123	104	225	558	1166	1546	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني--------- مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما------------- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة الثاني ويجل----------------------------------------------دون بالبناء للمفعول وسبق ان طلبه	3977	6693345803079532344	561	1054.0	446	685	81.89781188964844	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2530	true	7201898370260599824	230	264	1072	1245	1418	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله ---	2530	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0624	false	5202773194874635506	0	35	0	176	1543	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله ان	624	6693345803079532344	173	340.0	139	176	98.29545593261719	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2530	true	7201898370260599824	0	172	0	801	1418	300	رضي الله عنه قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شقتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشهدوا 4865 مسلم 2800 فتح عن ابن ابي نجيح هو عبد الله بن يسار عن مجاهد اي ابن جبر عن ابي معمر هو عبد الله بن سخبرة علي عهد رسول الله في نسخة علي عهد النبي شقين بكسر المعجمة وقد تفتح اشهدوا --------------------------------انما قاله--- لانه معجزة عظيمة محسوسة خارجة عن عادة المعجزات 3637 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يونس حدثنا شيبان عن قتادة عن انس بن مالك ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر 4868 مسلم 2802 فتح 3638 حدثني خلف بن خالد القرشي حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان القمر انشق في زمان النبي صلي الله عليه وسلم	2530	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2396	false	-3486934976122786752	44	176	219	852	1499	300	رضي الله عنه قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شقتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا الحديث الاول اشهدوا من الشهادة وانما قال ذلك لانه معجزة عظيمة محسوسة خارجة عن عادة المعجزات 3637 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يونس حدثنا شيبان عن قتادة عن انس بن مالك-- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر------------------- 3638 حدثني خلف بن خالد القرشي حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان القمر انشق في زمان النبي صلي الله عليه وسلم	2396	6693345803079532344	597	1155.5	471	836	71.41148376464844	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2530	true	7201898370260599824	207	264	965	1245	1418	300	AUTO 28 ----باب 3639 حدثني محمد بن المثني حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	2530	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2397	false	-8034488356589256066	135	193	700	983	1521	300	AUTO 28 باب باب 3639 حدثني محمد بن المثني حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضي-ان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	2397	6693345803079532344	279	550.0	222	284	98.23943328857422	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2530	true	7201898370260599824	3	127	13	599	1418	300	قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -شقتين-------------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اشهدوا 4865 مسلم 2800 فتح عن ------------ابن ابي نجيح هو عبد الله بن يسار عن مجاهد اي ابن جبر عن ابي معمر هو عبد الله بن سخبرة علي عهد رسول الله في نسخة علي عهد النبي شقين بكسر المعجمة وقد تفتح اشهدوا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قاله لانه معجزة عظيمة محسوسة خارجة عن عادة المعجزات 3637 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يونس حد--------ثنا شيبان عن قتادة عن انس بن مالك ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر 4868	2530	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3049	false	5414911484360685611	113	241	589	1199	1505	300	قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اشهدوا 4865 حدثنا علي حدثنا سفيان اخبرنا ابن ابي نجيح-------------------- عن مجاهد عن -----------ابي معمر عن عبد الله قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقال لنا اشه-------دوا اشهدوا 4866 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر عن جعفر عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم 486----7 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبا----------------------------------------------------------------------ن عن قتادة عن انس-------- رضي الله عنه قال سال----- اهل مكة----------------------------------- ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر 4868	3049	6693345803079532344	280	356.0	213	771	36.316471099853516	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2531	true	-5052723159739355550	2	124	12	610	1477	300	3640 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس سمعت المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال ناس من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون 7459 مسلم 1921 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن اسماعيل اي ابن ابي خالد البجلي قيس اي ابن حازم وهم ظاهرون اي غالبون من خالفهم وغالبون عليه من ظهرت اي علوت قال النووي وفي الحديث دليل لكون الاجماع حجة وهو اصح ما يستدل به من الحديث واما حديث لا تجتمع امتي علي ضلال فضعيف----------------- 3641 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة	2531	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2397	false	-8034488356589256066	211	300	1077	1521	1521	300	3640 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس سمعت المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال ناس من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------رون الثاني ظاهرين------------------- من ظهرت اي علوت وغلبت امر الله قبل يوم القيامة وتعلق الحنابلة بهذا----------------------------------------------- علي انه لا يخلو الزمان من مجتهد 3641 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة-	2397	6693345803079532344	359	636.5	284	615	58.373985290527344	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2531	true	-5052723159739355550	124	288	610	1421	1477	300	بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام انظر 71 مسلم 1037 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير الم----------كي الوليد اي ابن مسلم القرشي معاوية اي ابن ابي سفيان-------------------- قال معاذ اي ابن جبل و-------------------------------------------------------هم بالشام اي والامة القاءمة بامر---------------------------- الله مقيمون بالشام-------- 3642 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يحدثون عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة قال سمعت الحي يخبرونه عنه فتح سفيان اي ابن عيينة سمعت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحي اي القبيلة التي انا فيها	2531	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2398	false	6412965404248792993	0	210	0	1063	1489	300	بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام الثالث ابن يخامر بضم الياء وبمعجمة وكس------------ر الميم وبالراء يقال اخامر بقلب الياء همزة واخيمر مصغر اخمر الشامي قيل انه صحابي بالشام قال البخاري في موضع اخرهم اهل العلم وقيل العرب فقيل علي ظاهره وقيل المراد انهم بالشام فانها عرب الحجاز وقيل اهل الشدة والقوة في نصرة دين الله عز وجل وعرب كل شء حده 3642 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يحدثون عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة قال سمعت الحي يخبرونه عنه 3643 ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية الرابع الحي اي القبيلة التي انا فيها	2398	6693345803079532344	643	1136.0	507	1075	59.8139533996582	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2531	true	-5052723159739355550	94	161	460	788	1477	300	حدثنا الحميدي حدثنا الوليد ----قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر -قال معاذ------ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام	2531	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4286	false	-5324507300063604660	223	289	1140	1463	1514	300	حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حد----ثني عمير بن هانء انه سمع معاوية قا-ل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي-- امر الله وهم علي ذلك فق---------ال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام	4286	6693345803079532344	296	546.0	232	339	87.31563568115234	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2532	true	6645557874387229828	213	299	1043	1443	1445	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك	2532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	74	165	399	820	1480	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك	1696	6693345803079532344	373	665.0	290	431	86.54292297363281	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2532	true	6645557874387229828	213	299	1043	1443	1445	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك	2532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1990	false	-7508444953670195897	61	150	330	746	1501	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك	1990	6693345803079532344	389	743.5	304	420	92.61904907226562	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2532	true	6645557874387229828	5	88	26	451	1445	300	قال سفيان كان الحسن بن عمارة الي اخره قيل الحسن بن عمارة كاذب فكيف جاز النقل عنه واجيب بمنع انه كان كاذبا وبتقدير تسليمه فله متتابع عند الامام احمد وابي داود وغيرهما من طريق سعيد ابن زيد عن الزبير بن الخريت عن ابي لبيد الصدوق قال حدثني عروة البارقي فذكر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------ 3643 ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية	2532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2398	false	6412965404248792993	143	203	725	1026	1489	300	قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث عنه قال سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة قال سمعت الحي يخبرونه عنه 3643 ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية	2398	6693345803079532344	203	346.0	163	515	39.417476654052734	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2532	true	6645557874387229828	96	300	487	1445	1445	300	في داره اي دار عروة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3644 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة انظر 2849 مسلم 1871 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن عبد الله اي ابن عمر في نواصيها الخير في نسخة معقود في نواصيها الخير ومر الحديث في كتاب الجهاد 3645 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير انظر 2851 مسلم 1874 فتح عن ابي التياح هو يزيد بن حميد انسا في نسخة انس بن مالك 3646 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له-	2532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2399	false	-4451880035162774365	5	202	24	968	1474	300	في داره اي دار عروة له اي للنبي صلي الله عليه وسلم وتعلق بالحديث من جوز بيع الفضولي لان عروة لم يكن وكيلا الا في الشراء واجيب باحتمال انه كان وكيلا مطلقا ووكله بالبيع ايضا وان لم يذكر في الحديث 3644 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3645 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس-------ا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الخامس والسادس سبق شرح ما فيهما في الجهاد------------------------------------- 3646 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له	2399	6693345803079532344	731	1373.0	576	1133	64.51897430419922	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2532	true	6645557874387229828	213	299	1043	1443	1445	300	حدثنا----------- عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من---- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ار--------واثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك	2532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	2	92	13	436	1476	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا------ مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وازواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك	3112	6693345803079532344	372	668.5	290	432	86.11111450195312	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2532	true	6645557874387229828	219	299	1070	1443	1445	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك	2532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4223	false	9147681424221994461	6	88	34	418	1461	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك	4223	6693345803079532344	353	649.0	276	391	90.28132629394531	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2533	true	-2788412643137729960	1	80	6	403	1531	300	ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي-------- وزر وسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 انظر 2371 مسلم 987 فتح في مرج بسكون الراء وبالجيم الموضع الذي يرعي فيه الدواب في طيلها هو----------------------- الحبل الذي يطول--- للدابة	2533	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	170	241	842	1198	1480	300	ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي ل---ذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الحديث الاول------------------------------------------------------------------------------ طيلها بكسر الطاء وفتح التحتانية الحبل الذي يطول به للدابة	1696	6693345803079532344	292	503.0	232	443	65.91422271728516	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2533	true	-2788412643137729960	17	87	86	446	1531	300	ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر-------- وسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 انظر 2371 مسلم 987 فتح في مرج بسكون الراء وبالجيم الموضع الذي يرعي فيه الدواب في طيلها ---------------------------------------------هو الحبل الذي يطول ل--لدابة في مرعاه-----------------------------------ا ونواء بكسر النون وبالمد المناواة	2533	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1990	false	-7508444953670195897	152	220	755	1112	1501	300	ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره------------------------------------------------------------------------------------------- طيلها بكسر الطاء وفتح الياء والمشهور طولها بالواو وهو الحبل الذي تشد به الدابة عند الرعي فاستنت الاستنان العدو شرفا اي شوطا ونواء بكسر النون و------المناواة	1990	6693345803079532344	243	404.5	194	454	53.52423095703125	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2533	true	-2788412643137729960	0	80	0	403	1531	300	حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 انظر 2371 مسلم 987 فتح في مرج بسكون الراء وبالجيم الموضع الذي يرعي فيه الدواب في طيلها هو--------------------- الحبل الذي يطول للدابة	2533	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2399	false	-4451880035162774365	202	272	968	1325	1474	300	حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا -لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره السابع----------------------------- مرج هو -------------------موضع رعيها------------------ طيلها بكسر المهملة وفتح الياء الحبل الذي يطول للدابة	2399	6693345803079532344	322	577.5	256	424	75.94339752197266	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2533	true	-2788412643137729960	89	236	458	1197	1531	300	3647 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب عن محمد سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي فلما راوه قالوا محمد والخميس واحالوا الي الحصن يسعون فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين انظر 371 مسلم 1365 فتح سفيان اي ابن عيينة ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين فاجالوا في نسخة واحالوا اي-------------------------------------------------------- تحولوا او انقلبوا خربت خيبر اي ستخرب في توجهنا اليها----------------------------------------------------------------------------------------- ومر الحديث والثلاثة قبله في كتاب الجهاد--------------------------------------------------------- 3648 حدثني ابراهيم -بن المنذر حدثنا ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فانساه قال ابسط رداءك فبسطت فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد	2533	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2400	false	-9045235571054478428	18	192	95	977	1524	300	3647 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب عن محمد سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي فلما راوه قالوا محمد والخميس واحالوا الي الحصن يسعون فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الثامن والخميس بالرفع والنص------------------ب اي الجيش لانه خمسة ميمنة وميسرة ومقدمة وساقة وقلب واحالوا بمهملة اي اقبلوا هاربين الي الحصن واحال الرجل الي مكان كذا تحول------------------------------------------ اليه وعن ابي ذر اجالوا بالجيم وليس بشء الا ان يجعل من اجال بالشء اطاف به وجال به ايضا وهو بعيد ومر الحديث مرارا وقال البخاري لفظ فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه غريب اخشي ان لا يكون محفوظا 3648 حدثني ابراهيم ابن المنذر حدثنا ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فانساه قال ابسط رداءك فبسطت فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد	2400	6693345803079532344	582	1028.5	463	942	61.78343963623047	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2535	true	7566793665257495574	39	247	187	1216	1460	300	3649 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول حدثنا ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم انظر 2897 مسلم 2532 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار فءام الناس اي جماعة منهم ومر الحديث في الجهاد وفي علامات النبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3650 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة سمعت زهدم بن مضرب سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن انظر 2651 مسلم 2535 فتح اسحاق ا-ي ابن --راهويه النضر اي ابن	2535	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2401	false	977740616938672633	86	290	438	1473	1525	300	3649 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول حدثنا ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم--------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول فءام بكسر الفاء الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه قال الجوهري والعامة تقول فيام بلا همز وتسمي الطبقة الثانية تابعين والثالثة تابعي التابعين 3650 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة سمعت زهدم بن مضرب سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن الثاني اس-----------------حاق اما ابن ابراه-------يم او ابن	2401	6693345803079532344	875	1676.0	697	1152	75.95486450195312	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2536	true	-5142262697899119862	70	178	373	929	1551	300	3651 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قو--م تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار انظر 2652 مسلم 2533 فتح سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عبيدة بفتح العين اي ابن قيس السلماني عن عبد الله اي ابن مسعود يضربونا اي ضرب تاديب علي الشهادة والعهد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليمين اي علي الحرص عليهما والمراد بالشهادة--------------------- قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي معني الحلف	2536	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1850	false	-8497506612547109934	147	274	750	1426	1567	300	2652 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد الثالث السمن اي يحبون التوسع في الماكل والمشارب وهي اسباب السمن وفي الحديث يكون في اخر الزمان قوم يسمنون اي يتكثرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف وقيل جمعهم الاموال وقال المهلب معناه ليس لهم الا كثرة الاكل ولا رغبة لهم في الاخرة لغلبة شهوات الدنيا عليهم قال والشهادة المذمومة ان يقول في اليمين اشهدكما وقال ابراهيم النخعي كانوا يضربوننا علي الشهادة اي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي معني الحلف	1850	6693345803079532344	324	574.0	258	873	37.1134033203125	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2536	true	-5142262697899119862	70	264	373	1394	1551	300	3651 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار انظر 2652 مسلم 2533 فتح سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عبيدة بفتح العين اي ابن قيس السلماني عن عبد الله اي ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضربو-نا اي ضرب --تاديب علي الشهادة والعهد اي اليمين اي علي الحرص عليه-----------------------------------------------------------------------------ما و----المراد ---بالشهادة------- قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي معني الحلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب مناقب المهاجرين وفضلهم منهم ابو بكر عبد الله بن ابي قحافة التيمي رضي الله عنه وقول الله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون الحشر وقال الله الا تنصروه فقد نصره الله التوبة الي قوله ان الله معنا التوبة قالت عاءشة وابو سعيد وابن عباس رضي الله عنهم وكان ابو بكر مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار باب مناقب المهاجرين وفضلهم المناقب جمع منقبة ضد المثلبة والفضل ضد النقص	2536	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2402	false	-7107475924173725909	59	289	323	1554	1623	300	3651 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربو-نا علي الشهادة والعهد ونحن صغار الثالث ويمينه شهادته ليس فيه دور لا-------------------ن الم---------------------------------------------------------------------------------------راد من حرصهم علي الشهادة وترويجها انهم يحلفون علي ما يشهدون تارة قبل وتارة بعد حتي لا يدري بايهما يبتدء وكانهما يتسابقان لقلة مبالاته بالدين يضربوننا اي ضرب التاديب او يضربون رجالها علي--------------- الحرص علي الشهادة واليمين ان يامروننا بان نكف عنهما وان نحتاط فيهما وبعدم الاستعجال فيهما وقال المهلب علي الشهادة اي علي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي معني الحلف فكره ذلك كما كره الحلف وان صادقا ونحن صغار اي لم نبلغ حد التفقه وان كانوا بلغوا حد الحلم وقيل يضربوننا علي الجمع بين اليمين والشهادة AUTO 2 باب مناقب المهاجرين وفضلهم منهم ابو بكر عبد الله بن ابي قحافة التيمي رضي الله عنه وقول الله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون------ وقال----- الا تنصروه فقد نصره الله------- الي قوله ان الله معنا------- قالت عاءشة وابو سعيد وابن عباس رضي الله عنهم وكان ابو بكر مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار باب مناقب المهاجرين وفضلهم ال----------منقبة ضد المثلبة قحافة بضم القاف	2402	6693345803079532344	798	1307.0	644	1388	57.492794036865234	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2536	true	-5142262697899119862	70	189	373	985	1551	300	3651 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس-------- قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد ونحن صغار انظر 2652 مسلم 2533 فتح سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عبيدة بفتح العين اي ابن قيس السلماني عن عبد الله اي ابن مسعود يضربونا اي ضرب تاديب علي الشهادة والعهد اي اليمين اي علي الحرص عليهما وال---------------مراد بالشهادة قول------------------------------------------------------------------------------------------ الرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اشهد بالله ما كان كذا علي معني الحلف--- AUTO -2 باب مناقب المهاجرين وفضلهم منهم ابو بكر عبد الله	2536	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3894	false	8682508725212989683	136	261	665	1294	1472	300	6658 حدثنا سع-د بن حفص حدثنا شيب--ان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال سءل-------- النبي صلي الله عليه وسلم اي----- الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكان اصحابنا ينهونا--------------- ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد تسبق لا يقال فيه دور لا------ن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد ان من حرصهم علي الشهادة ان يحلفون علي ما يشهدون به تارة قبل الشهادة وتارة بعدها او هو شك في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان لقلة مبالاته وقال ابراهيم سبق اول مناقب الصحابة بيانه وانه لا يقال اشهد بالله ما كان كذا ولا -عهد الله كذا AUTO 11 باب --عهد الله-------------- عز وجل باب عهد الله	3894	6693345803079532344	278	368.0	212	845	32.89940643310547	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2537	true	-2595459562034335702	167	280	815	1346	1444	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش -سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن -قال نعم -قلت فهل انت حالب لنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت -----------ثم قلت قد ان---- الرحيل يا---- رسول الله	2537	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1731	false	-1007127729251169332	157	257	791	1268	1502	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه ف---------------------------------------قلت--- لمن انت --------قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت -هل انت حالب ل-ي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب--- كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت ال---ي النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------قلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت الحديث الاول والثاني انطلقت اي حين كان مع رسول الله	1731	6693345803079532344	436	763.5	340	553	78.8426742553711	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2537	true	-2595459562034335702	54	300	258	1444	1444	300	الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال اشتري ابو بكر رضي الله عنه من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعازب مر البراء فليحمل الي رحلي فقال عازب لا حتي تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم قال ارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا ليلتنا ويومنا حتي اظهرنا وقام قاءم الظهيرة فرميت ببصري هل اري من ظل فاوي اليه فاذا صخرة اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت فهل انت حالب ل-نا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قلت قد ان الرحيل يا رسول الله قال بلي فارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم علي فرس له فقلت هذا-	2537	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2403	false	-2474325631326006964	0	244	0	1185	1445	300	الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال اشتري ابو بكر رضي الله عنه من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعازب مر البراء فليحمل الي رحلي فقال عازب لا حتي تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم قال ارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا-ليلتنا ويومنا حتي اظهرنا وقام قاءم الظهيرة فرميت ببصري هل اري من ظل فاوي اليه فاذا صخرة اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري-فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قلت قد ان الرحيل يا رسول الله قال بلي فارتحلنا والقوم يطلبو-نا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم علي فرس له فقلت هذا	2403	6693345803079532344	1183	2341.0	940	1188	99.5791244506836	243	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2537	true	-2595459562034335702	129	273	637	1316	1444	300	صخرة -اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع------ النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها--------- الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام -قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت ف--هل انت حالب لنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فم----ها خرقة---------------------------------------- فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب -----------------------------حتي رضيت ثم	2537	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2539	false	3005255313770991377	106	227	541	1100	1474	300	صخرة فاتيناها ولها شء من ظل قال ف--------فرشت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروة معي ثم--------------------- اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانط--لقت انفض ما حوله--------------------- فاذا انا براع قد اقبل في غنيم---------ة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالت--------ه لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له------------ هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب---- قال نعم فاخذ--------- شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال---------------------------------------------------------------- فحلب--- كثبة من لبن ومعي---------------------------------- اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت ----به النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------قلت اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم	2539	6693345803079532344	345	448.0	265	776	44.458763122558594	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2538	true	-4360292107817755855	113	300	551	1447	1447	300	3653 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن ثابت عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم وانا في الغار لو ان احدهم نظر تحت قدميه لابصرنا فقال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما 4663 مسلم 2381 فتح همام اي ابن يحيي بن دينار AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر المراد الابواب المتصلة ببيوت من يدخل منها الي المسجد ولبيته باب اخر فلا يشكل لخبر احمد والنساءي امر رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم بسد-- الابواب الشارع---------------------ة في المسجد وترك باب علي لان بيت علي لم يكن له باب غير الباب النافذ الي المسجد كما صرح به ابو بكر الكلاباذي في معاني الاخبار ونقله عنه شيخنا واقره 3654 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح قال حدثني سالم ابو النضر عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله-	2538	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2404	false	2611391490708518800	11	139	65	669	1445	300	3653 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن ثابت عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم وانا في الغار لو ان احدهم نظر تحت قدميه لابصرنا فقال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما الثاني هو بعض الحديث السابق----------------- AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم -سدوا الابواب سبق الحديث فيه في باب الخوخة في المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3654 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح قال حدثني سالم ابو النضر عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله	2404	6693345803079532344	517	922.0	405	953	54.24973678588867	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2539	true	-4684344243464254144	0	84	0	396	1515	300	خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	2539	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0625	false	8464281861536556684	21	84	93	384	1408	300	خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما---------- عند الله------------------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد- وكان ابو بكر اعلمنا -قال يا ابا بكر لا تبك ا--------------ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	625	6693345803079532344	263	460.0	205	396	66.41413879394531	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2539	true	-4684344243464254144	0	84	0	396	1515	300	خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	2539	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2404	false	2611391490708518800	139	223	669	1065	1445	300	خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	2404	6693345803079532344	396	792.0	312	396	100.0	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2539	true	-4684344243464254144	3	64	13	302	1515	300	الدنيا------- وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر----------------------------- فعجبنا لبكاءه ان------------------------- يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير-------------------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر--- اعلمنا ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا	2539	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2524	false	2382746315609144157	214	299	1041	1459	1461	300	الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار---------- ما عنده-------- فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا	2524	6693345803079532344	261	429.0	205	436	59.86238479614258	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2540	true	6852545291467138868	1	300	5	1455	1455	300	باب فضل ابي بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلم اي بيان فضله بعد فضل النبي صلي الله عليه وسلم 3655 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم 3689 فتح سليمان اي ابن بلال كنا نخير بين الناس اي نقول فلان خير من فلان وفلان- خير من فلان في زمن النبي في نسخة في زمان رسول الله فنخير ابا بكر اي نفضله علي غيره ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان لفظ ابن الخطاب و ابن عفان ساقط من نسخة AUTO 5 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا قاله ابو سعيد انظر باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا اي ذكر قوله لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا 3656 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي انظر 467 فتح وهيب اي ابن خالد بن عجلان ايوب اي السختياني ولكن اخي اي في الاسلام وصاحبي اي في الغار والدار فنفي الخلة المنبءة عن الحاجة واثبت الاخاء المقتضي للمساواة وذلك لان الخلة بالفتح الحاجة فمعني الحديث لو كنت متخذا خليلا ارجع اليه في الحاجات واعتمد عليه في المهمات لاتخذت ابا بكر خليلا والخلة بالضم المحبة التي تخللت قلب الخليل بحيث لم يبق فيه لغيره متسع من الباب ومنه اطلاق الخليل علي ابراهيم في قوله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء اي حبيبا او محبوبا 3657 حدثنا معلي بن اسد وموسي بن اسماعيل التبوذكي قالا حدثنا وهيب عن ايوب وقال لو كنت متخذا-	2540	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2405	false	5066375513555637469	137	286	669	1365	1443	300	باب فضل ابي بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلم ----باب فضل ابي بكر-------------------------- 3655 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم نخير ------------------------------------------اي --------------------نقول انه خير -----الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا قاله ابو سعيد----- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خل----------------------------------------------------يلا 3656 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3657 حدثنا معلي------- وموس--------------------ي قالا حدثنا وهيب عن ايوب وقال لو كنت متخذا	2405	6693345803079532344	652	1128.5	510	1453	44.872676849365234	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2541	true	-4332876256816481995	97	300	499	1479	1479	300	3658 حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال كتب اهل الكوفة الي ابن الزبير في الجد فقال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته انزله ابا يعني ابا بكر فتح اخبرنا في نسخة حدثنا كتب اهل الكوفة اي بعضهم وهو عبد الله بن عتبة الي ابن الزبير هو عبد الله في الجد اي في مسالة ار--------ثه لاتخذته اي------ ابا بكر كما ذكره بعده انزله اي انزل ابو بكر رضي الله عنه الجده ابا اي منزلة الاب في استحقاق الارث يريد انه يرث وحده دون الاخوة كالاب وهو مذهب ابي حنيفة ومذهب الشافعي وغيره انهم يرثون معه يعني اي ابن الزبير بالضمير البارز في اتخذته والمستتر في انزله ابا بكر وحاصله انه قال في جوابهم اما الذي قال رسول الله---------- في حقه لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا انزل الجد منزلة الاب في استحقاق الارث فجواب اما انزله والفاء فيه محذوفة اي فانزله 3659 حدثنا الحميدي ومحمد بن عبيد الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارايت ان جءت ولم-	2541	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2406	false	-7265568205752102544	20	155	108	749	1445	300	3658 حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال كتب اهل الكوفة الي ابن الزبير في الجد فقال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته انزله ابا يعني ابا بكر الثالث في ا------------------------------------------------------------------------------------------لجد اي في مسالة الجد وميراثه لاتخذته اي اتخذت ابا بكر انز--------------له اي انزل ابو بكر------------- الجد-------- منزلة الاب في الا---------------------رث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاصله انه قال في جوابهم اما الذي قال -صلي الله عليه وسلم في حقه هو الذي جع--------------------------------------------ل الجد في-------- الارث وستاتي المسالة في الفراءض------------------ 3659 حدثنا الحميدي ومحمد بن عب-د الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارايت ان جءت ولم	2406	6693345803079532344	561	959.5	437	1005	55.82089614868164	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2542	true	-7871416586382716627	0	138	0	656	1416	300	اجدك كانها تقول الموت قال صلي- الله عليه وسلم ان لم تجديني فاتي ابا بكر 7360 مسلم 2386 فتح حدثنا الحميدي هو عبد الله بن الزبير وفي نسخة باب حدثنا الحميدي ابراهيم بن سعد لفظ ابن سعد ساقط من نسخة اتت امراة النبي في نسخة اتت امراة الي النبي ارايت اي اخبرني قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر فيه اشارة الي ان ابا بكر هو الخليفة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينافيه قول عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستخلف لان مراده نفي النص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك صريحا----------------------------------------- 3660 حدثني احمد بن ابي الطيب حدثنا اسماعيل بن مجالد حدثنا بيان بن بشر عن وبرة بن عبد الرحمن عن همام قال سمعت عمارا يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر 3857 فتح عن همام اي ابن --	2542	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2406	false	-7265568205752102544	155	296	749	1419	1445	300	اجدك كانها تقول الموت قال عليه السلا--------م ان لم تجديني فاتي ابا بكر الرابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت اي اخبرن--------------------------------------------ي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اجدك اي وان لم اجدك كيف اعمل كانها تقول الموت اي كانها كنت عن موت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءل هذا هو جبير ابن مطعم راوي الحديث وروي قال ابي فان صح فقاءله عنه ابنه محمد بن جبير المذكور في هذا الحديث قال ش قد ذكره البخاري في كتاب الاحكام وقال الحميدي عن ابراهيم بن سعد كانها تعني الموت وقد احتج به علي خلافة ابي بكر رضي الله عنه بعده صلي الله عليه وسلم 3660 حدثني احمد بن ابي الطيب حدثنا اسماعيل بن مجالد حدثنا بيان بن بشر عن وبرة بن عبد الرحمن عن همام قال سمعت عمارا يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر الخامس فيه ان ابا بكر اول	2406	6693345803079532344	281	234.0	220	1004	27.988048553466797	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2542	true	-7871416586382716627	188	300	900	1416	1416	300	3661 حدثني هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عاءذ الله ابي ادريس عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال اني كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابو بكر فقالوا لا فاتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم فجعل وجه-	2542	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2407	false	3275876332708893536	0	112	0	517	1514	300	3661 حدثني هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عاءذ الله ابي ادريس عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال اني كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابو بكر فقالوا لا فاتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم فجعل وجه	2407	6693345803079532344	516	1027.0	405	517	99.80657958984375	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2542	true	-7871416586382716627	93	183	443	874	1416	300	حدثني احمد -بن ابي الطيب حدثنا اسماعيل بن مجالد حدثنا بيان بن بشر عن وبرة بن عبد الرحمن عن همام قال سمعت عمارا يقول------------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر 3857 فتح عن همام اي ابن الحارث النخعي عمارا هو ابن ياسر وما معه اي ممن اسلم الا خمسة اعبد هم بلال وزيد بن حارثة وعامر بن فهيرة وابو فكيهة مولي صفوان بن امية بن خلف وعبيد بن زيد الحبشي وابدل بعضهم ابا فكيهة بعمار بن ياس----------ر وامراتان هما خديجة -ام	2542	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2500	false	-1780106044311523642	172	236	829	1147	1447	300	حدثني يحيي ابن معين حد-----ثنا اسماعيل بن مجالد عن--- بيان------- عن وبرة-------------- عن همام ابن الحارث قال قال عمار بن ياسر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر عبد الله قيل ابن محمد المسندي وقيل ابن حماد الاملي خمسة اعبد سبق ان-----------------------هم بلال وزيد--------- وعامر بن فهيرة وابو فكيهة ويا----------------------------------------------------------------------------سر والد عمار وامراتان هما خديجة وام	2500	6693345803079532344	202	309.0	153	455	44.39560317993164	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2543	true	9221781969371963659	0	161	0	780	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجثا علي ركبتيه فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركوا لي صاحبي مرتين فما اوذي بعدها 4640 فتح عن ابي الدرداء هو عويمر بن زيد بن قيس حتي ادي اي اظهر اما صاحبكم هو ابو بكر فقد غامر بمعجمة اي خاصم ولابس الخصومة وقسيم اما صاحبكم محذوف اي واما غيره فلا اعلمه شء اي من المراجعة فسارعت اليه اي بادرته بها يتمعر ب------مهملة وفي نسخة بمعجمة مشددة مفتوحة- اي يتغير لونه من الضجر حتي اشفق ابو بكر اي خاف ان ينال عمر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يكرهه فجثا ب-----مثلثة اي برك انا كنت اظلم اي لانه البادي مرتين ظرف لق-ال او كنت وقال ابو بكر صدق في نسخة صدقت تاركو لي صحابي---- فصل بين المتضايفين ب لي-------------------- عناية بتقديم لفظ الاختصاص وذلك جاءز	2543	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2407	false	3275876332708893536	112	227	517	1113	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجثا علي ركبتيه فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركو- لي صاحبي مرتين فما اوذي بعدها السادس اسناده شاميون اما قسيمها محذوف كانه قال واما غيره فلا اعلمه---------------------- غامر بمعجمة اي خاصم ولابس الخصومة ونحوها من الامور يت-------------------------------------------------------------------------معر بفتح المهملة ال--------------مشددة وبالراء اي يتغير لونه من الضجر حت----------------ي خاف ابو بكر رضي الله عن--------------------------------ه فجثا بجيم ومثلثة مر-----------------------------------تين ظرف ل قال او ل كن----------------------------ت تاركو لي صاحبي فيه فصل بين المضاف والمضاف اليه بالجار والمجرور عناية بتقديم لفظ الاختصاص وذلك جاءز	2407	6693345803079532344	439	677.5	345	817	53.73316955566406	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2543	true	9221781969371963659	162	300	787	1477	1477	300	ابن عامر وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم الانعام بنصب اولادهم وخفض شركاءهم وفيه هنا جمع بين اضافتين الي نفسه تعظيما لابي بكر وفي نسخة تاركون لي بالنون فصاحبي منصوب ب تاركون لا مجرور بالاضافة فما اوذي اي ابو بكر بعدها اي بعد هذه القصة لما اظهره النبي صلي الله عليه وسلم من تعظيمه 3662 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد الحذاء حدثنا عن ابي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة فقلت من الرجال فقال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجالا 4358 مسلم 2348 فتح عن ابي عثمان اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- النهدي-------------------------------------------------------- 3663 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة -بن عبد-	2543	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2408	false	1626168070283974101	22	144	128	761	1537	300	ابن عامر---------------------------- قتل اولادهم شركاءهم الانعام بنصب اولادهم وخفض شركاءهم فصل بالمفعول ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 3662 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد الحذاء حدثنا عن ابي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة فقلت من الرجال فقال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجالا السابع السلاسل بفتح المهملة وكسر الثانية كذا قيده البكري وغيره موضع قيل لانه ارض بها رمل ينعقد بعضه علي بعض كالسلسلة وقال ابن الاثير في النهاية بضم المهملة وهو بمعني السلسال وكانت هذه الغزوة سنة سبع 3663 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد	2408	6693345803079532344	428	750.0	341	849	50.41225051879883	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2544	true	6125998216154364245	0	156	0	753	1426	300	الرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي فالتفت اليه الذءب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرث قال الناس سبحان الله قال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك وابو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما انظر 2324 مسلم 2388 فتح ابو اليمان هو- الحكم بن نافع عن شعيب اي ابن ابي حمزة بينم-----------------------------------------------------ا راع الي اخره مر--------------- في كتاب الحرث وفي غيره 3664 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع	2544	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2408	false	1626168070283974101	144	300	761	1537	1537	300	الرحمن------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي فالتفت اليه الذءب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري وبين-ا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرث قال الناس سبحان الله قال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك وابو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ا----------------------------لثامن يوم السبع بضم الموحدة وروي بالسكون وفسروه بوجوه ستة اظهرها من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها فبقي السبع راعيا وسبق في كتاب الحرث--------- 3664 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع-	2408	6693345803079532344	657	1214.0	522	822	79.92700958251953	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2544	true	6125998216154364245	156	300	753	1426	1426	300	بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن 7475 مسلم 2329 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة عبد الله اي ابن المبارك عن يونس اي ابن يزيد الايلي قال سمعت في نسخة يقول سمعت بينما انا ناءم الي اخره مر في اواخر علامات النبوة 3665 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء قال موسي فقلت لسالم اذكر عبد الله من-	2544	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2409	false	-376838488400686692	0	119	0	561	1396	300	بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن --------------------------------التاسع قليب------------------------------------------------------------- قال خ بءر تحفر فيقلب ترابها قبل ان تطوي سبق الحديث قريبا-------------------- 3665 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء قال موسي فقلت لسالم اذكر عبد الله من	2409	6693345803079532344	501	949.5	393	674	74.33234405517578	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2544	true	6125998216154364245	120	185	578	894	1426	300	اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب -عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ---ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر---------- حتي ضرب الناس بعطن	2544	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4073	false	2082086678613950676	198	262	962	1271	1460	300	اخبرني سعيد ان------- ابا هريرة اخبره ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم قا-ل بينا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له -----ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	4073	6693345803079532344	268	464.5	210	331	80.96676635742188	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2545	true	4651620363247984251	0	174	0	805	1407	300	جر ازاره قال لم اسمعه ذكر الا ثوبه 6062 مسلم 2085 فتح عبد الله اي ابن المبارك خيلاء بالمد اي ك-------برا لم ينظر الله اليه اي لم يرحمه-------------------------------------------------------------------------------------------------- 3666 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام و-باب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر انظر 1897 مسلم 1027 فتح من ابواب بلا تنوين لاضافته في المعني الي الجنة كما اشار اليه بقوله يعني الجنة بالنصب باب الريان بدل مما قبله او عطف بيان	2545	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2409	false	-376838488400686692	119	284	561	1322	1396	300	جر ازاره قال لم اسمعه ذكر الا ثوبه العاشر------------------------------------ خيلاء------ اي كبرا وتجبرا لم ينظر ا-----ليه اي لا يرحمه فالنظر مجاز عن الرحمة يسترخي لعل عادته انه عند المشي يميل الي احد الطرفين الا ان يحفظ نفسه عن ذلك 3666 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني الجنة-يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام و باب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر الحادي عشر باب الر--------------------------------------------------------------------------------------------------يان بدل مما قبله او---- بيان	2409	6693345803079532344	632	1202.0	491	911	69.37431335449219	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2545	true	4651620363247984251	220	300	1015	1407	1407	300	3667 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات وابو بكر بالسنح قال اسماعيل يعني بالعالية فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن ايدي رجال وارجلهم فجاء ابو بكر فكشف عن رسول-	2545	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2410	false	-2489033459521345870	22	100	107	491	1471	300	3667 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ع--------روة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات وابو بكر بالسنح قال اسماعيل يعني بالعالية-فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن ايدي رجال وارجلهم فجاء ابو بكر فكشف عن رسول	2410	6693345803079532344	379	741.5	303	393	96.43766021728516	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2546	true	-915673392182203998	121	300	640	1542	1542	300	ايدي رجال وارجلهن -قال ذلك عمر في قوم نافقوا وقالوا مات النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------لا يذيقك الله الموتتين ابدا اي موتة الدنيا وموتة القبر وهما الموتتان المعروفتان فلذلك ذكرهما بالتعريف وهما الواقعتان لكل احد غير الانبياء فانهم لا يموتون في قبورهم علي رسلك بكسر الراء اي علي هينتك والمعني اتءد في الحلف ولا تستعجل 3668 فحمد الله ابو بكر واثني عليه وقال الا من كان يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم ميتون الزمر وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين ال عمران قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الانصار الي سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا امير ومنكم امير فذهب اليهم ابو بكر وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر-	2546	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2410	false	-2489033459521345870	91	254	447	1234	1471	300	ايدي رجال وارجلهم فجاء ابو بكر ف------كشف عن رسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم فقبله قال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر------------------------------- 3668 فحمد الله ابو بكر واثني عليه وقال الا من كان يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم ميتون وق------ال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين ---------قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الانصار الي سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا امير ومنكم امير فذهب اليهم ابو بكر وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر	2410	6693345803079532344	666	1198.5	522	958	69.51983642578125	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2546	true	-915673392182203998	0	34	0	165	1542	300	الله صلي الله عليه وسلم فقبله قال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر	2546	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2410	false	-2489033459521345870	100	134	491	656	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم فقبله قال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر	2410	6693345803079532344	165	330.0	131	165	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2547	true	7388069887595583576	0	48	0	248	1526	300	ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر لا ولكنا الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعربهم احسابا فبايعوا عمر او ابا عبيدة بن الجراح فقال	2547	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2410	false	-2489033459521345870	254	300	1234	1471	1471	300	ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر لا ولكنا الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعربهم احسابا فبايعوا عمر او ابا عبيدة فقال-----------	2410	6693345803079532344	233	459.5	188	248	93.95161437988281	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2547	true	7388069887595583576	48	79	248	406	1526	300	عمر بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قاءل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله	2547	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2411	false	-6462402379081339406	0	31	0	158	1486	300	عمر بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قاءل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله	2411	6693345803079532344	158	316.0	127	158	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2547	true	7388069887595583576	206	292	1070	1490	1526	300	3669 وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن -بن القاسم اخبرني القاسم ان عاءشة رضي الله عنها قالت شخص بصر النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا وقص الحديث قالت فما كانت من خطبتهما من خطبة الا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وان فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك انظر 1241 فتح 3670 ثم لقد بصر ابو بكر الناس الهدي وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي الشاكرين	2547	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2411	false	-6462402379081339406	31	114	158	565	1486	300	3669 وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن ابن القاسم اخبرني القاسم ان عاءشة رضي الله عنها قالت شخص بصر النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا وقص الحديث قالت فما كانت من خطبتهما من خطبة الا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وان فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك-------------- 3670 ثم لقد بصر ابو بكر الناس الهدي وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي الشاكرين	2411	6693345803079532344	406	795.5	323	421	96.43705749511719	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2547	true	7388069887595583576	136	248	696	1277	1526	300	دارا اي مكة واعر-----------------ب احسابا اي اشبههم شماءل وافعالا بالعرب والحسب ماخوذ من الحساب يعني اذا حسبوا مناقبهم فمن كان يعد لنفسه ولابيه مناقب اكثر -كان احسب فبايعوا بلفظ الامر قتلتم سعد بن عبادة هو كناية عن الاعراض والخذلان قتله الله دعا عليه عمر لعدم نصرته للحق وتخلفه عن مبايعة ابي بكر لكنه تءول ان للانصار في الخلافة استحقاقا فهو معذور في تخلفه وان كان مخطءا ومر الحديث في الجناءز 3669 وقال عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن بن القاسم اخبرني القاسم ان عاءشة رضي الله عنها قالت شخص بصر النبي-------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا وقص الحديث قالت فما كانت من خطبتهما من	2547	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2412	false	3889775809112788208	153	297	776	1521	1534	300	دارا اي مكة وقال خ اراد توسط النسب احسابا اي احسنهم شماءل وافعالا بالعرب والحسب ماخوذ من الحساب----- اذا حسبوا مناقبهم فمن -----عد ل----------ه مناقب كثيرة كان احسب فبايعوا بلفظ الامر قتلتم اي بتركه يكني بذلك ع---ن الاعراض والخذلان قتله الله اما خبر عما قدره الله من اهماله واما دعاء عليه لكونه لم ينص-----------------------------------------------------------------------ر الحق يقال انه تخلف عن البيعة وخرج عن المدينة فلم يزل حتي مات بالشام في ولاية عمر قالوا وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة فرميناه بسهمين فلم نخط فءاده وقال عبد الله بن سالم وصله الطبراني في مسند الشاميين----------------------------------------------- شخص بالفتح ارتفع في الرفيق الاعلي متعلق بمحذوف دل عليه السياق اي ادخلوني فيهم يريد الملا الاعلي وذلك قاله صلي الله عليه وسلم حين خير بين الحياة والموت فاختار المو----------------ت من خطبتهما من	2412	6693345803079532344	238	285.0	188	902	26.38580894470215	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2548	true	1163458314546802403	189	300	910	1455	1455	300	عاءشة---------- رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده-	2548	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0506	false	132801733020968084	126	239	655	1217	1519	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و-الناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده	506	6693345803079532344	515	942.0	410	582	88.48797607421875	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2548	true	1163458314546802403	72	261	382	1266	1455	300	الحديث 3671 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا جامع بن ابي راشد حدثنا ابو يعلي عن محمد ابن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين فتح سفيان اي الثوري ابو يعلي هو منذر بن يعلق الثوري لابي هو علي بن ابي طالب رضي ال--له عنه وخشيت ان يقول عثمان قيل لم خشي من الحق واجيب بانه بني علي ظنه ان عليا خير من عثمان فخاف ان عليا يقول عث----مان خير مني------------------------------------------------------------------------------------------ 3672 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو	2548	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2413	false	-1097356405730610370	118	300	586	1452	1452	300	الحق-- 3671 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا جامع بن ابي راشد حدثنا ابو يعلي عن محمد بن- الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المس--------------------------------------------------------------------------------لمين الثالث عشر وخشيت وجه خشيته مع انه حق --------------------انه بني علي ظنه ان عليا خير منه----- فخاف ان----- يقول علي عثمان خير مني ويكون ذلك القول منه علي سبيل الهضم والتواضع ويفهم منه بيان الواقع فيضطرب حال الاعتقاد فيه 3672 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو-	2413	6693345803079532344	739	1407.5	580	980	75.40816497802734	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2548	true	1163458314546802403	261	300	1266	1455	1455	300	بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده-	2548	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2414	false	6983654350947731997	0	39	0	190	1499	300	بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده	2414	6693345803079532344	189	373.0	151	190	99.47368621826172	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2548	true	1163458314546802403	180	300	870	1455	1455	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها ق------------------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده-	2548	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2871	false	6537648986144177774	45	174	239	870	1491	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده	2871	6693345803079532344	574	1096.0	457	635	90.3936996459961	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2549	true	3080837860271091263	0	55	0	273	1501	300	في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	2549	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0506	false	132801733020968084	239	293	1217	1483	1519	300	في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	506	6693345803079532344	260	501.5	206	273	95.23809814453125	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2549	true	3080837860271091263	0	246	0	1241	1501	300	في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته انظر 334 مسلم 367 فتح بالبيداء بالمد------ المفازة والمراد هنا موضع خاص قرب المدينة وكذا في قوله او بذات الجيش بجيم وستين معجمة ما--------------------- هي اي البركة و-------------------------مر الحديث -في التيمم 3673 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه مسلم 2541 فتح تابعه جرير وعبد الله بن داود وابو معاوية ومحاضر عن الاعمش----------- لا تسبوا اصحابي اي بسبب الحروب الواقعة بينهم لانهم مجتهدون فيها متاولون فسبهم حرام والخطاب للحاضرين من الصحابة ولغيرهم ولو من غير الصحابة ففيه تغليب ال-------------حاضر علي الغاءب ونص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفه بفتح النون وبضمها مصغرا اي نصفه والنصف مثلث النون فمجموع ذلك خمس لغات تابعه اي شعبة جرير اي ابن عبد الحميد ابو معاوية هو محمد بن خازم ومحاضر اي ابن المورع عن الاعمش هو سليمان بن مهران 3674 حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان عن شريك بن ابي نمر عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول	2549	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2414	false	6983654350947731997	39	300	190	1499	1499	300	في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته الرابع عشر----------- بالبيداء هو في الاصل المفازة والمراد---- موضع خاص قرب المدينة وكذلك -----------ذات الجيش بجيم و-----معجمة يطعنني بضم العين خاصرتي هي الشاكلة اسيد بن حضير بالتصغير فيهما مر الحديث اول التيمم 3673 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه-------------- تابعه جرير وعبد الله بن داود وابو معاوية ومحاضر عن الاعمش الخامس عشر لا تسبوا ---------------------------------------------------------------------------الخطاب ل----------------------------------غير الصحابة نزل من لم يوجد كالموجود الحاضر فان الصحابة هم الحاضرون احد جبل بالمدينة ما بلغ اي في الثواب قال تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح الاية الحديد مد قال خ اي المد من التمر يتصدق به الواحد من الصحابة مع ان الحاجة اليه افضل من الكثير الذي ينفقه غيرهم مع السعة وقد يروي مد بفتح الميم اي الطول والفضل نصيفه بفتح النون وبضمها مصغرا اي نصفه فهو كالثمن والثمين تابعه جرير وصله مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3674 حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان عن شريك بن ابي نمر عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول-	2414	6693345803079532344	886	1521.5	706	1576	56.2182731628418	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2549	true	3080837860271091263	246	300	1241	1501	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ها هنا فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس-	2549	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2415	false	-4047047426413852495	0	53	0	259	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ه--هنا فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس	2415	6693345803079532344	258	505.5	206	261	98.85057830810547	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2550	true	26196741247131738	0	248	0	1200	1437	300	علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يريد اخاه يات به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر -بن الخطاب يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه من الشق	2550	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2415	false	-4047047426413852495	53	300	259	1458	1458	300	علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يريد اخاه-يات به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر ابن الخطاب يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه من الشق-	2415	6693345803079532344	1198	2381.0	952	1201	99.75020599365234	247	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2551	true	2752426338073688402	96	291	479	1432	1476	300	وجاهه بضم الواو وكسرها اي --مقابله فاولتها قبورهم اي من جهة ا-ن الشيخين مصاحبين ل--------------ه في الحفرة المباركة---------------------------------------- واما عثمان فف----------------ي البقيع مقابلا لهم------------------------ 3675 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان 3697 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة وابو بكر عطف علي الضمير المستتر في صعد فرجف اي اضطرب اثبت احد اي يا احد----------------------------------------------------- وهو الجبل المعروف بالمدينة فانما عليك نبي وصديق وشهيدان حكمته انه لما رجف اراد صلي الله عليه وسلم ان يبين هذه الرجفة ليست من جنس رجفة الجبل بقوم موسي لما حرفوا الكلم وان تلك رجفة غضب وهذه هزة طرب فنص علي مقام النبوة والصديقين والشهادة اللاتي توجب سرور ما اتصلت به فاقر الجبل بذلك فاستقر 3676 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير حدثنا صخر عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها جاءني ابو بكر	2551	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2416	false	309708100192864481	135	300	697	1498	1498	300	وجاهه بضم الواو وكسرها هو المقابل والتاويل بالقبور --من جهة كون الشيخين رضي الله عنه مجتمعين معه في الحفرة المباركة لا ان احدهما عن اليمين والاخر عن اليسار واما عثمان رضي الله عنه فهو في البقيع مقابلا لهم وهذا من الفراسة الصادقة 3675 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان السابع عشر صعد احدا في مسلم صعد حراء وابو -------------------------------------------بكر عطف علي الضمير المرفوع في صعد لوجود الفصل ب احد----------ا احد منادي كما في ياارض ابلعي ماءك هود اما مجازا او حقيقة وهو ا-------------------------------------------------------------لظاهر فان------- الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل شء قدي------------------------------------------------------------------------ر 3676 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير حدثنا صخر عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها جاءني ابو بكر-	2416	6693345803079532344	542	904.5	425	1103	49.13871383666992	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2552	true	6744642078464259311	0	277	0	1292	1403	300	وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتي ضرب الناس بعطن قال وهب العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت ا----نظر 3634 مسلم 2393 فتح حدثني في نسخة حدثنا صخر اي ابن جويرية مولي بني تميم او بني هلال بينما في نسخة بينا انا علي بءر اي في المنام و-----------------------------------------مر الحديث في اخر علامات النبوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3677 حدثني الوليد بن صالح حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عمر بن سعيد بن ابي الحسين المكي عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا -ما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب 2685 مسلم 2389 فتح حدثني في نسخة حدثنا ابن ابي الحسين في نسخة ابن ابي حسين عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة فدعوا الله في نسخة يدعوا الله لقد وضع علي سريره اي لما مات رحمك في نسخة -----------------------------------------------------------------------يرحمك كنت وابو بكر في نسخة كن------------------------------------------------------ت انا وابو بكر------------------------------------- 3678 حدثني محمد بن يزيد الكوفي حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن عروة ب-ن الزبير قال سالت عبد الله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي	2552	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2417	false	6132937091613611926	9	300	45	1472	1472	300	وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتي ضرب الناس بعطن قال وهب العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت الثامن عشر رويت بكسر الواو------------------------- اي ان معني ضرب الناس بعطن حتي رويت الابل فاناخت قال البيضاوي ال----بءر اشارة الي الدين الذي هو منبع ماءه حياة النفوس ويتم به امر المعاش والمعاد ونزع الماء اشاعة امره واجراء احكامه ويغفر الله له اي ان ضعفه غير قادح فيه والضعف اشارة الي ما كان في زمنه من الارتداد واختلاف الكلمة والي لين جانبه والمداراة مع الناس 3677 حدثني الوليد بن صالح حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عمر بن سعيد بن ابي الحسين المكي عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب التاسع عشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرحمك الله الخطاب لعمر لارجو اللام فيه هي الفارقة بين ان المخففة والنافي-------ة وابو بكر عطف علي المرفوع المتصل بدون تاكيد ولا فاصل غيره وستاتي رواية ذهبت انا وابو بكر وعمر وهو يدل علي ان الراوي اختصر هنا 3678 حدثني محمد بن يزيد الكوفي حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن عروة ابن الزبير قال سالت عبد الله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي-	2417	6693345803079532344	941	1673.0	738	1655	56.85800552368164	191	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2553	true	-6629706460429774931	144	211	720	1045	1504	300	3680 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر -قالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله	2553	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2194	false	-4962946970827294195	165	234	811	1146	1479	300	3242 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدث-نا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله	2194	6693345803079532344	318	610.5	251	336	94.64286041259766	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2553	true	-6629706460429774931	0	183	0	902	1504	300	رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ---------------------------------غافر 4815 ----------فتح الوليد اي ابن مسلم عن الاوزاعي هو عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب مناقب عمر بن الخطاب ابي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه باب ساقط من نسخة مناقب عمر بن الخطاب ابي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه كناه بابي حفص النبي صلي الله عليه وسلم ولقبه ايضا بالفاروق وقيل لقبه به اهل الكتاب وقيل جبريل 3679 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد العزيز بن الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار 7024------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 2457 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3680 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا	2553	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2418	false	-4073120516172094818	23	300	112	1566	1566	300	رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم العشرون عقبة بضم المهملة وسكون القاف معيط بضم الميم وفتح المهملة قتل ببدر كافرا او بعد انصراف النبي صلي الله عليه وسلم بيوم خنقا بسكون النون وكسرها وفي الحديث منقبة عظيمة لابي بكر رضي الله عنه AUTO 6 باب مناقب عمر بن الخطاب ابي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه باب------------- مناقب عمر-------------------------------- رضي الله عنه اي فضاءله ومحاسنه حفص بمهملتين العدوي بفتح المهملتين----------------------------------------- 3679 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد العزيز--- الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بامي وابي يا رسول الله اعليك اغار الحديث الاول رايتني بتاء المتكلم وهذا من خصاءص افعال القلوب الرميصاء تصغير رمصاء تانيث رامص براء ومهملة قال الدراقطني ويقال بالسين وكذا ذكرها البخاري وذكر مسلم العميصاء بالعين ملحان بكسر الميم وبمهملة زوجة ابي طلحة خشفة بفتح المعجمة الاولي وسكون الثانية الصوت او الحس او الحركة الخفيفة وقيل حركة وضع القدم غيرتك بفتح الغين المعجمة مصدر غار الرجل علي اهله غيرة بابي اي انت مفدي بابي اعليك الظاهر منك او بك لكن عليك ليس متعلقا ب اغار بل معناه مستعليا عليك فاغار ولا يمتنع تعلقه به ايضا فيه منقبة للرميصاء ولبلال وان الجنة مخلوقة 3680 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا-	2418	6693345803079532344	699	1265.5	554	1544	45.27202224731445	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2553	true	-6629706460429774931	183	211	902	1045	1504	300	ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله	2553	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2419	false	-1401099270939982913	0	27	0	139	1488	300	ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي---- وقال اعليك اغار يا رسول الله	2419	6693345803079532344	139	271.5	112	143	97.20279693603516	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2554	true	-7189684049903839722	1	185	6	909	1532	300	3681 حدثني محمد بن الصلت ابو جعفر الكوفي حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال اخبرني حمزة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم شربت يعني اللبن حتي انظر الي الري يجري في ظفري او في اظفاري ثم ناولت عمر فقالوا فما اولته قال العلم انظر 82 مسلم 2391 فتح حمزة اي ابن عبد الله بن عمر --بن الخطاب حتي انظر بالرفع والنصب فما اولته في نسخة فما اولت قال العلم اي جهة اشتراكه مع اللبن في كثرة النفع فالعلم للغذاء المعنوي واللبن للغذاء البدني 3682 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله قال حدثني ابو بكر بن سالم عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اريت في المنام اني انزع بدلو بكرة علي قليب فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن قال ابن جبير العبقري عتاق الزرابي وقال يحيي الزرابي الطنافس لها خمل رقيق مبثوثة الغاشية كثيرة	2554	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2419	false	-1401099270939982913	47	202	233	988	1488	300	3681 حدثني محمد بن الصلت ابو جعفر الكوفي حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال اخبرني حمزة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم شربت يعني اللبن-حتي انظر الي الري يجري في ظفري او في اظفاري-ثم ناولت عمر فقالوا فما اولته قال العلم الثالث عن ابيه اي---------------- عبد الله بن عمر وسبق الحديث في باب فضل العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3682 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله قال حدثني ابو بكر بن سالم عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اريت في المنام اني انزع بدلو بكرة علي قليب فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن قال ابن جبير العبقري عتاق الزرابي وقال يحيي الزرابي الطنافس لها خمل رقيق مبثوث--------ة كثيرة	2419	6693345803079532344	717	1357.0	568	905	79.22651672363281	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2555	true	-8195277858076770753	96	247	449	1184	1434	300	استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فا-----------------نت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان--- سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك انظر 3294 مسلم 2396 فتح عن صالح اي ابن ---------كيسان اضحك الله سنك لم يرد به الدعاء بكثرة---- الضحك	2555	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2214	false	8058410237182779283	0	133	0	654	1472	300	استاذن عمر ----------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن عمر---------- قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله -قال------------------------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن------------- ثم قال اي---- عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك السادس والعشرون ابن زيد --------اي ابن الخطاب اخي عمر اضحك الله سنك اي ادام سرورك فالمراد لازم الضحك	2214	6693345803079532344	567	953.5	446	768	73.828125	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2555	true	-8195277858076770753	42	228	210	1096	1434	300	ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عبد الحميد ان محمد بن سعد اخبره ان اباه قال ح حدثني عبد العزيز -بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد عن محمد بن سعد -بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	2555	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2420	false	7055814936657647238	0	185	0	886	1495	300	ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عبد الحميد ان محمد بن سعد اخبره ان اباه قال حد--ثني عبد العزيز ابن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد عن محمد بن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	2420	6693345803079532344	883	1752.5	698	888	99.43693542480469	183	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2555	true	-8195277858076770753	69	185	334	894	1434	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح ع---------ن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد---------- عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم -قال عمر------- يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن	2555	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3624	false	-2892455436917395455	191	300	968	1501	1501	300	حدثنا ابراهيم------- عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن------------ ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر-------------- تبادرن الحجاب فاذن له----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخل ---------والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال---- اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال----------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي -لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال -----انت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن-	3624	6693345803079532344	459	763.0	361	602	76.245849609375	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2555	true	-8195277858076770753	185	228	894	1096	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	2555	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3625	false	772265603712863448	0	41	0	193	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انك---- افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه- يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك	3625	6693345803079532344	190	360.5	149	202	94.05940246582031	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2556	true	-4463123748090902343	1	236	6	1131	1424	300	ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر اي لما فيه من الجلد والقوة في امر الله تعالي 3685 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله حدثنا عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس يقول وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل اخذ منكبي فاذا علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر انظر 3677 مسلم 2389 فتح عبدان اي ابن عثمان بن جبلة عبد الله اي ابن المبارك وضع عمر علي سريره اي لاجل الغسل فتكنفه الناس اي احاطوا به من جوانبه والاكناف في النواحي فلم يعني بضم الراء اي لم يخوف-----ني احب بالنصب والرفع وحسبت اني ب--فتح همزة ان مفعول سمعت وبكسرها علي الاستءناف التعليلي ومر الحديث انفا في مناقب ابي بكر------------------------------ 3686 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن ابي عروبة ح وقال لي خليفة حدثنا محمد بن سواء وكهمس بن المنهال قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الي احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله قال اثبت احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيدان	2556	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2421	false	-4875793575792568303	86	284	440	1403	1515	300	ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر السادس فيه الثناء علي قوة عمر وشدته في الدين 3685 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله حدثنا عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس يقول وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل اخذ منكبي فاذا علي------------ فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر السابع فتكنفه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي احاطوا به ير---------------------------------عني بضم الراء اي يفزعني ويفجاني احب بالنصب والرفع ------اني بالفتح والكسر --------------------------استءنافا -تعليليا اي كان علي حسابي الجعل سماعي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم 3686 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد و---------------قال لي خليفة حدثنا محمد بن سواء وكهمس بن المنهال قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الي احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله قال اثبت احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيدان	2421	6693345803079532344	827	1466.5	650	1162	71.17039489746094	167	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2557	true	2939472872633162079	3	274	17	1274	1392	300	فعيلا يستوي فيه المفرد والمثني والجمع ومر الحديث في مناقب ابي بكر 3687 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ---ابن محمد ان زيد بن اسلم حدثه عن ابيه قال سالني ابن عمر عن بعض شانه يعني عمر فاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر بن الخطاب فتح حتي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------تهي اي اليه الامر من عمر متعلق بافعل التفضيل اي ما رايت احدا اجد ولا اجود في مدة خلافته الي ان انتهت من عمر بن الخطاب 3688 حدثنا سليمان -بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة فقال متي الساعة قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم 7153 مسلم 2631 فتح ان رجلا هو ذو الخويصرة او ابو موسي الاشعري او اعرابي-------------------------------------------- 3689 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر زاد زكرياء بن ابي زاءدة عن سعد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون	2557	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2422	false	-8390847488432960436	28	300	143	1411	1411	300	فعيل- يستوي فيه --------المثني والجمع---------------------------- 3687 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد ان زيد بن اسلم حدثه عن ابيه قال سالني ابن عمر عن بعض شانه يعني عمر-فاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر بن الخطاب التاسع بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في هذه الخصال او بعد وفاته اجد من الجد في الامور واجود من الوجود انتهي اي--------------------------------------------------------------------------------- الي اخر عمره----------------- 3688 حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة فقال متي الساعة قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم العاشر مع من احب فان قيل الدرجات متفاوتة فكيف يكون معهم قيل المراد المعية في الجنة فمعني اكون معهم اي في دار الثواب 3689 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر زاد زكرياء بن ابي زاءدة عن سعد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون-	2422	6693345803079532344	1035	1932.5	809	1405	73.66548156738281	219	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2558	true	-2690613118015943989	13	256	59	1218	1426	300	3690 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما راع في غنمه عدا الذءب فاخذ منها شاة فطلبها حتي استنقذها فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن به وابو بكر وعمر وما ثم ابو بكر وعمر انظر 2342 مسلم 2388 فتح بينما راع في غنمه الي اخره مر في مناقب ابي بكر 3691 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين انظر 23 مسلم 2390 فتح بينا انا قاءم الي اخره مر في باب تفاضل اهل---------------------------------------- الايمان 3692 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال لما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته	2558	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2423	false	8303728764916787440	62	300	304	1476	1476	300	3690 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما راع في غنمه عدا الذءب فاخذ منها شاة فطلبها حتي استنقذها فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن به وابو بكر وعمر وما ثم ابو بكر وعمر الثاني عشر يوم السبع سبق تفسيره قريبا وبعيدا-------------------------- 3691 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين الثالث عشر الثدي بمثلثة مفتوحة ومهملة ساكنة مفردا وبضم الثاء وكسر الدال وتشديد الياء جمعا وسبق الحديث في الايمان 3692 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال لما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته-	2423	6693345803079532344	1034	1983.5	817	1199	86.23853302001953	212	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2558	true	-2690613118015943989	256	300	1218	1426	1426	300	وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه-	2558	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2424	false	-7894193883462106063	0	44	0	209	1417	300	وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه	2424	6693345803079532344	208	411.0	165	209	99.52153015136719	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2558	true	-2690613118015943989	113	180	533	852	1426	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله ع----نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قم-ص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وع----------ليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	2558	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4067	false	-4618880174228373767	217	284	1058	1383	1468	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني ابو امامة بن سهل ع--------ن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قميص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	4067	6693345803079532344	295	548.5	231	337	87.53709411621094	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2559	true	9116661645551132908	0	284	0	1360	1432	300	فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما تري من جزعي فهو من اجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخلت علي عمر بهذا فتح ايوب اي السختياني يجزعه بالتشديد---------------- اي يزيل جزعه ولءن كان ذلك اي موتك بتلك الط--------------------------------------------------عنة وفي نسخة و----------------------------------لا كل ذلك اي ولا تبالغ فيما انت فيه من الجزع وفي اخري ولا كان ذلك كانه دعاء اي لا يكون الموت بتلك الطعنة او لا يكون ما تخافه ثم فارقته اي النبي وفي نسخة ثم فارقت ثم صحبت صحبتهم بفتح المهملتين جمع صاحب واراد بهم اصحاب النبي الموجودين في زمن عمر وبضمير الجمع اصحابه الموجودين في زمن ابي بكر وفي نسخة ثم صحبتهم بحذف صحبت فان ذلك في نسخة فانما ذلك من بفتح الميم وتشديد النون اي عطاء طلاع الارض اي بكسر ا-------------لطاء اي ملاها بهذا اي بالحديث السابق 3693 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	2559	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2424	false	-7894193883462106063	44	285	209	1342	1417	300	فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما تري من جزعي فهو من اجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخلت علي عمر بهذا الرابع عشر----------- يجزعه--------- اي يسلب الجزع عنه ويزيله منه ول-ا كان ذلك دعاء اي لا يكون ما يخاف منه العذاب ونحوه او لا يكون الموت بهذه الطعنة وفي بعضها لءن كان ذلك وفي بعضها غير البخاري لا كل ذلك اي ولا تبالغ فيما انت فيه من الجزع و-------------من اجل اصحابك--- اي لما شعر من فتن تقع بعده فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلاع--------- بكسر الطاء وتخفيف اللام اي الملء----------------------- 3693 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	2424	6693345803079532344	941	1727.5	734	1473	63.88323211669922	195	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2559	true	9116661645551132908	167	263	784	1251	1432	300	حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة------------------------------------------------------------- فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر ف---------بشرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشر-ه بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل---- فقال لي افتح له وبشره	2559	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3689	false	-448879162357472766	206	274	1028	1360	1495	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عث-مان بن غياث حدثنا ابو عثمان------- عن ابي موسي انه كان------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل -يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح--- وبشره بالجنة فذهبت ف---اذا ابو بكر ففتحت له وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شرته بالجنة------------------------------------------------------------------------ ثم استفتح رجل اخر فقال--- افتح له وبشره	3689	6693345803079532344	226	344.0	178	542	41.697418212890625	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2560	true	-3281419118847668588	21	284	95	1368	1442	300	اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب 6632 فتح ابن وهب هو عبد الله المصري حيوة اي ابن شريح وفي نسخة قبل السند باب بلا ترجمة كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب ذكره مختصرا هنا وسياتي بتمامه في الايمان والنذور وسياتي الكلام عليه ثم ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 7 باب مناقب عثمان بن عفان ابي عمرو القرشي رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يحفر بءر رومة فله الجنة فحفرها عثمان وقال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه عثمان انظر باب مناقب عثمان بن عفان ابي عمرو القرشي رضي الله عنه اي بيان ذلك ولقبه ذو النورين لانه لم يعلم احد تزوج ابنتي نبي غيره وقيل لانه كان يختم القران في الوتر والقران نور وقيام الليل نور ولفظ باب ساقط من نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جيش العسرة هو غزوة ---------------------------------------------------------------تبوك فجهزه عثمان اي بالف دينار وتسعماءة وخمسين بعيرا وخمسين فرسا--------------------------------------------- 3695 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي ستصيبه فاذا عثمان بن عفان انظر 3674 مسلم 2403 فتح ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حماد وحدثنا عاصم الاحول وعلي بن الحكم سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي	2560	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2425	false	-2595159422345272195	0	300	0	1489	1489	300	اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب السادس عشر اخذ بيد عمر دليل علي غاية المحبة وكمال المودة والاتحاد AUTO 7 باب مناقب عثمان بن عفان ابي عمرو القرشي رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يحفر بءر رومة فله الجنة فحفرها عثمان وقال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه عثمان -----باب مناقب عثمان------------------------ رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال النبي صلي الله عليه وسلم سبق وصل الحديثين اخر كتاب الوقف وان رومة بضم الراء وسكون الواو وتخفيف الميم جهز اي هيا وانه صلي الله عليه وسلم لما قال من حفر بءر رومة فله الجنة حفرها واشتراها بعشرين الف درهم وسبلها للمسلمين وان جيش العسرة اي غزوة تبوك سمي بذلك لانه كان في شدة الحر وجدب البلاد وشقة بعيدة وعدو كثير فجهزه عثمان بتسع م--------------ءة وخمسين بعيرا وخمسين فرسا وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار 3695 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي ستصيبه فاذا عثمان بن عفان الحديث الاول وامرني سبق انه قال لاكونن بوابا وانه لا منافاة بينهما فاما وصفه عن النبي صلي الله عليه وسلم بانه لم يكن له بواب فالمراد معين داءما لا في بعض الاوقات هنية الهنية كناية عن الشء من الزمان وغيره اصله هنوة وتصغيره هنية وقد تبدل من الياء الثانية هاء فيقال هنيهة قال حماد وحدثنا عاصم الاحول وعلي بن الحكم سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي-	2425	6693345803079532344	757	1029.5	598	1971	38.406898498535156	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2560	true	-3281419118847668588	12	51	52	230	1442	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	2560	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3714	false	-5532265919850513024	31	69	153	327	1546	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	3714	6693345803079532344	174	341.5	136	178	97.7528076171875	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2560	true	-3281419118847668588	11	77	47	348	1442	300	--3694 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب 6632 فتح ابن وهب هو عبد الله المصري حيوة اي ابن شريح وفي نسخة قبل السند باب بلا ترجمة كنا مع-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2560	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3883	false	-3900718846147387469	16	77	83	355	1454	300	6632 --حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب -------------------------------------------------------------فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3883	6693345803079532344	210	394.5	162	335	62.68656539916992	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2560	true	-3281419118847668588	193	258	930	1240	1442	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ --باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم -----------قال اءذن له وبشره بالجنة	2560	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4180	false	-8728533374249164143	226	278	1150	1401	1515	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب------- فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء------------------------------------------ عمر فقال اءذن له وبشره بالجن---ة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	4180	6693345803079532344	214	339.0	168	323	66.25386810302734	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2561	true	4653123188899902507	0	300	0	1476	1476	300	ماء قد انكشف عن ركبتيه او ركبته فلما دخل عثمان غطاها عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل حماد اي ابن زيد هنيهة تصغير هنهة واصلها هنوة وتصغيرها هنية فابدل من الياء الثانية هاء فصار هنيهة اي شء قليل فلما دخل عثمان غطاها اي ركبته وفيه دليل علي انها ليست -عورة وانما غطاها من عثمان------------- لان عثمان كان مشهورا بكثرة الحياء فاستعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه ما يقتضي الحياء وقال صلي الله عليه وسلم الا استحي--------------------------------------- من رجل تستحي منه الملاءكة رواه مسلم 3696 حدثني احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي عن يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه فقصدت لعثمان حتي خرج الي الصلاة قلت ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك فانصرفت فرجعت اليهم اذ جاء رسول عثمان فاتيته فقال ما نصيحتك فقلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله عز وجل ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت افليس لي من الحق مثل الذي لهم قلت بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم-	2561	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2426	false	-406878354469487775	16	288	75	1423	1477	300	ماء قد انكشف عن ركبتيه او ركبته فلما دخل عثمان غطاها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني عن ركبت-----------------------------------------------------ه دليل علي انها ليست بعورة وانما غطاها من عثمان رضي الله عنه لان عثمان كان مشهورا بكثرة الحياء فاستعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم معه ما يقتضي الحياء وقال صلي الله عليه وسلم الا استحي ممن استحي الله منه وفي رواية الا استحي من رجل تستحي منه الملاءكة---------- 3696 حدثني احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي عن يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه فقصدت لعثمان حتي خرج الي الصلاة قلت ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك-فانصرفت فرجعت اليهم اذ جاء رسول عثمان فاتيته فقال ما نصيحتك فقلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله -------ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت افليس لي من الحق مثل الذي لهم قلت بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم	2426	6693345803079532344	1282	2441.0	1024	1531	83.73612213134766	252	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2561	true	4653123188899902507	103	183	509	900	1476	300	عروة---------- ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا--- ما يمنعك ان تكلم----- عثمان ل--اخيه الوليد فقد--------- اكثر الناس فيه فقصدت لعث------------------------مان حتي خرج الي الصلاة -قلت--- ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك فانصرفت فرجع----------------ت اليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاء-- رسول عثمان فاتيت---------------------------------------ه فقال ما نصيحتك فقلت ا----------------------------ن الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل	2561	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2508	false	682342916115828173	174	297	858	1462	1478	300	عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه الوليد بن عقبة وكان اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال----- ايها المرء------------------ اعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الل-------ه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم------ وانزل	2508	6693345803079532344	320	479.0	250	640	50.0	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2561	true	4653123188899902507	186	300	917	1476	1476	300	ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم--------- فهاجرت الهجرت---------ين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال-------------------------------------------------- ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قلت لا ولكن--- خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد فا--------ن الله ---بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق ف------------------كنت ممن استجاب لله ولرسوله وام-------------------نت بما بع------------------------ث به وهاجرت الهجرت---------ين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله عز وجل ثم ابو----- بكر مثله ثم---------------------------- عمر مثله ثم اس---------------------تخلفت افليس لي من الحق مثل الذي---- لهم قلت---- بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم-	2561	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2509	false	-3138635161704124369	0	156	0	772	1481	300	ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما -خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت افليس لي عليكم-- مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم	2509	6693345803079532344	499	810.5	394	778	64.1388168334961	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2561	true	4653123188899902507	227	273	1120	1355	1476	300	يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامنت بما بعث به و--------------------------هاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	2561	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2543	false	-857093706337236797	217	268	1124	1375	1549	300	دخلت علي عثمان فتشهد ثم-- قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامن- بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت --هجرتين ونلت صهر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	2543	6693345803079532344	198	349.5	156	261	75.86206817626953	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2562	true	190882873927436787	232	300	1133	1470	1470	300	فجلده ثمانين هو كما قال الكرماني علي خلاف المشهور ان غير علي هو الذي جلد وان الجلد اربعون فلعل البخاري ثبت عنده ذلك او تجوز الراوي فيه باعتبار ان عليا هو العاد------------------------------------------ واما الثمانون فلان السوط كان له طرفان كما رواه ابن عيينة فجعل كل طرف جلدة وقد بسطت الكلام علي ذلك في شرح الروض وغيره 3697 حدثني محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان حدثنا عبد العزيز-	2562	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2427	false	-184950292621640774	215	274	1080	1367	1482	300	فجلده ثمانين --------------------علي خلاف المشهور ان غير علي هو الذي جلد وان الجلد اربعون فلعله------- ثبت عنده ذلك او تجوز الراوي فيه باعتبار ان عليا عد او انه امر به كما قال ابن عبد البر في الاستيعاب واما الثمانون فلعل السوط---- له طرفان------------------- فجعل كل طرف ضربة------------------------------------------- 3697 حدثني محمد بن حاتم بن بزيغ حدثنا شاذان حدثنا عبد العزيز	2427	6693345803079532344	232	387.0	184	380	61.05263137817383	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2562	true	190882873927436787	12	60	55	286	1470	300	ثم دعا عليا فامره ان يجلده فجلده ثمانين 3927 فتح لاخيه اي لاجله وفي نسخة في اخيه اي اخيه --لامه الوليد اي --------ابن عقبة اي ابن ابي معيط قد اكثر الناس اي في الوليد الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول المنكر ومنه انه صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبح اربع ركعات ثم التفت اليهم وقال ازيدكم وكان	2562	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2427	false	-184950292621640774	0	108	0	540	1482	300	ثم دعا عليا فامره ان يجلده فجلده ثم-------------------------------------------------انين الثالث الوليد بفتح الواو ابن عقبة بن ----ابي معيط اخو عثمان لامه منك اي اعوذ بالله منك الهجرتين اي الي الحبشة ثم الي المدينة هديه بفتح الهاء اي طريقته لا اي ما رايته اي ادرك زمانه ولم يره العذراء اي البكر ووجه الشبه بيان حال وصول علم رسول الل-----------ه صلي الله عليه وسلم اليه كما وصل علم الشريعة اليها وهي من وراء الحجاب اي يوصلوه اليه بطريق الاولي ما غششته بفتح الشين وقصة الوليد ان عثمان ولاه الكوفة بعد ان عزل عنها سعد بن ابي وقاص فصلي الوليد باهل الكوفة صلاة الصبح اربع ركعات ثم التفت اليهم وقال ازيدكم وكان	2427	6693345803079532344	129	191.5	101	604	21.357616424560547	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2563	true	-2665648967221412022	134	287	629	1334	1398	300	3698 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم فقالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم قال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه -----------------------------------فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	2563	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2128	false	-4424408205766058219	98	161	483	783	1506	300	3130 حدثنا موسي حد-----------ثنا ابو عوانة حدثنا عثمان ----بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موهب عن ابن عمر رضي -الله عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال انما تغيب عثمان عن --------------------------------------------------------------------------------------بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا و-------------------------------------------------------------------------سهمه تغيب اي تكلف الغيبة لاجل تمريض رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2128	6693345803079532344	222	339.0	170	741	29.959514617919922	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2563	true	-2665648967221412022	103	245	476	1135	1398	300	صلي الله عليه وسلم يشاورهم وكان----------------------------------------------- علي في زمانه حديث السن ولم يرد ابن عمر الازراء بعلي ولا تاخيره عن الفضيلة بعد عثمان لان فضله لا ينكره احد تابعه اي شاذان 3698 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم فقالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم -قال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله	2563	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2428	false	7865641775559427099	166	300	802	1421	1421	300	صلي الله عليه وسلم واما في اخرها فظهر فضله عليهم ولو سلم ذلك فقد انعقد الاجماع علي افضليته-------------------------------------------------------------- بعد عثمان رضي الله عنهما---------------------- 3698 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم -قال-- هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله-	2428	6693345803079532344	543	1010.5	420	707	76.80339813232422	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2563	true	-2665648967221412022	26	131	116	614	1398	300	بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم تابعه عبد الله بن صالح عن عبد العزيز انظر 3655 فتح شاذان هو لقب الاسود بن عامر عن عبيد الله اي ابن عمر العمري كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ترك ابن عمر عليا مع انه افضل بعدهم----------------------------------------------- قال الخطابي لانه اراد الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان صلي الله عليه وسلم يشاورهم وكان علي في زمانه------------------- حديث السن ولم يرد ابن عمر الاز-راء بعلي ولا تاخيره عن الفضيلة بعد عثمان لان فضله لا ينكره احد	2563	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2428	false	7865641775559427099	0	85	0	412	1421	300	بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم تابعه عبد الله ع--------ن عبد العزيز الرابع لا نفاضل بينهم ان قيل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افضل بعدهم ثم تمام العشرة ثم اهل بدر وهلم جرا فالجواب كما قال ح ا-------نه اراد الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان صلي الله عليه وسلم يشاورهم وكان علي في زمانه صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم يرد ابن عمر الازدراء بعلي ولا تاخيره عن الفضيلة بعد عثمان لان فضله لا ينكره احد	2428	6693345803079532344	312	552.0	247	565	55.22123718261719	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2563	true	-2665648967221412022	245	300	1135	1398	1398	300	عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله-	2563	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2429	false	-2956815583538985816	0	55	0	264	1453	300	عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله	2429	6693345803079532344	263	521.0	209	264	99.6212158203125	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2563	true	-2665648967221412022	132	298	620	1389	1398	300	اي شاذان 3698 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم فقالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر----------- اني ساءلك عن شء ف-حدثني هل تعلم------------------------ ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم قال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال -تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال	2563	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	142	299	715	1460	1465	300	ال عمران 4066 حدثنا عبدان اخبر---------نا ابو -حمزة ---عن عثمان ----بن موهب قال جاء رجل----------- حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال -من الشيخ----- قالو-----------------------ا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عث-----------------------------مان وكان- بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال	2616	6693345803079532344	614	1006.0	475	854	71.89695739746094	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2564	true	171816616361059049	0	245	0	1183	1438	300	صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الان معك فتح ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري تعال ابين لك بجزم ابين هذه لعثمان اي عنه اذهب بها اي بالاجوبة التي اجبتك بها 3699 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم احدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف وقال اسكن احد اظنه ضربه برجله فليس عليك الا نبي وصديق وشهيدان انظر 3675 فتح يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ا-----------------------بن سعيد صعد النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم احدا الي اخره مر شرحه في مناقب ابي بكر AUTO 8 باب قصة البيعة والاتفاق علي عثمان بن عفان رضي الله عنه باب قصة البيعة والاتفاق علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وفيه مقتل عمر رضي الله عنه لفظ باب ساقط من نسخة وقوله وفيه الي اخره ساقط من اخري و البيعة بفتح الموحدة المعاقدة والمعاهدة كان كلا من المتبايعين باع ما عنده من صاحبه واعطاه خالصة نفسه وطاعته 3700 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال قالا لا فقال عمر لءن	2564	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2429	false	-2956815583538985816	55	300	264	1453	1453	300	صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الان معك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3699 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم احدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف وقال اسكن احد اظنه ضربه برجله-فليس عليك الا نبي وصديق وشهيدان قصة البيعة والاتفاق علي عثمان بن عفان رضي الله عنه الخامس فاشهد ان الله عفا عنه عرف ذلك من قوله تعالي ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رقية بضم الراء وفتح القاف علي يده اي اليسري وحاصله انه لا نقصان بعثمان بذلك لان الاولي عفا الله فيها عنه والثانية حصل له اجر الحضور ولو كان غاءبا وسهمه والثالثة كانت افضل له لان يد رسول الله صلي الله عليه وسلم لعثمان خير من يده لنفسه--------------- AUTO 8---- قصة البيعة والاتفاق علي عثمان بن عفان رضي الله عنه باب قصة البيعة والاتفاق علي عثمان و-------------------------مقتل عمر رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3700 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال قالا لا فقال عمر لءن-	2429	6693345803079532344	798	1453.0	630	1517	52.603824615478516	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2564	true	171816616361059049	245	300	1183	1438	1438	300	سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او-	2564	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2430	false	7651820873302205064	0	55	0	256	1449	300	سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النخل او	2430	6693345803079532344	254	502.0	200	256	99.21875	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2565	true	8086818884133336957	0	248	0	1209	1446	300	نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس فجعلوا يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا لي	2565	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2430	false	7651820873302205064	55	300	256	1449	1449	300	نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني-الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان------- اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس------- يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا لي-	2430	6693345803079532344	1193	2360.0	949	1209	98.67658996582031	246	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2565	true	8086818884133336957	248	300	1209	1446	1446	300	فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض قال ردوا علي الغلام قال يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني-	2565	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2431	false	3922072560855734365	0	51	0	235	1512	300	فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض قال ردوا علي الغلام قال--- ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني	2431	6693345803079532344	234	457.0	184	238	98.31932830810547	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2566	true	6522018426872530702	54	131	271	642	1547	300	فقال يقرا-------------- عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك------- فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم ف----قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر	2566	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1163	false	-6770219723166776658	239	300	1139	1431	1431	300	فق-ل يقرا عمر بن الخطاب عليك-------------- السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي --قالت كنت اريده لنفسي فلاوثرن--ه اليوم علي نفسي فلما اقبل قال له--------------------------------------------------------- ما لديك قال اذنت لك- يا امير المءمنين قال--------------- ما كا---ن شء اهم الي من ذلك المضجع فاذا قبض----ت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا ف----ردوني الي مقابر-	1163	6693345803079532344	235	339.0	184	396	59.34343338012695	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2566	true	6522018426872530702	160	300	810	1547	1547	300	المءمنين استخلف قال ما اجد احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض------------------------------------------------- فسمي عليا وعثمان------------ والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن ع----------------------مر وليس له م-ن الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز--------------------------------------------------------------- ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ا-----ن يعرف لهم حقهم و---يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم ويرد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه-	2566	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1164	false	-2559403004862116041	0	120	0	619	1513	300	المسلمين اني لا اعلم------ احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذ---------ين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا فسمي ------عثمان وعليا وطلحة والزبير------------ وعبد الرحمن--------------------- بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولج عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله كان لك من القدم في الاسلا----م ما قد علمت ثم استخلفت فعدلت ثم الشهادة بعد هذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذلك كفافا لا علي ولا لي-------- اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-ا الدار والايمان ---------ان يقبل من محسنهم و---يعفي عن مسيءهم واوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه	1164	6693345803079532344	353	540.0	282	893	39.5296745300293	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2566	true	6522018426872530702	0	252	0	1285	1547	300	عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله -بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من	2566	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2431	false	3922072560855734365	51	300	235	1512	1512	300	عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله ابن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد----- احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط-الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية لهف-ان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من-	2431	6693345803079532344	1275	2521.0	1027	1286	99.14463806152344	248	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2566	true	6522018426872530702	252	300	1285	1547	1547	300	محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم ويرد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه-	2566	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2432	false	-5491745406502199007	0	48	0	263	1535	300	محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اضل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه	2432	6693345803079532344	260	513.0	213	263	98.85931396484375	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2567	true	-1963024558977598982	0	218	0	1098	1494	300	وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا ال -عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه انظر 1392 فتح ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن حصين بالتصغير اي ابن عبد الرحمن الكوفي بايام اي اربعة كما ياتي كيف فعلتما اي ف----------------------------------------------------------------ي ارض سواد العراق حين توليتما مسحها --------------------------انظرا اي في التحميل او هو كناية عن الحذر لانه مستلزم للنظر الا رابعة اي صبيحة رابعة وفي نسخة الا اربعة اي اربعة ايام	2567	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2432	false	-5491745406502199007	48	256	263	1314	1535	300	وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخافان في بعضها تخافا بحذف النون تخفيفا وذلك جاءز بلا ناصب وجازم الارض اي ارض----- العراق اي حملناها من الخراج ما لا تطيقه اي لا تسعه انظرا اي في التحميل او هو كناية عن الحذر لانه مستلزم للنظر---- رابعة اي صبيحة رابعة وفي بعضه---ا اربعة اي اربعة ايام	2432	6693345803079532344	935	1789.5	750	1189	78.63751220703125	181	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2568	true	8359377330366274309	189	294	865	1419	1446	300	من الخلافة كهيءة التعزية له اي في عدم ادخاله فيمن عينهم للخلافة وهذا كما قال الكرماني من كلام الراوي لا من كلام عمر فان اصابت الامرة في نسخة فان اصابت الامارة ب----------------------------------------------------------------------------------المهاجرين الاولين----------- هم من ادرك بيعة الرضوان او------------- من صلي الي القبلتين الذين تبوءا الدار والايمان اي اتخذوهما ولزموهما او تبوءا الدار واخلصوا الايمان كقوله علفتها تبنا وماء باردا اي وسقيتها ماء باردا من قبلهم اي من قبل مجء الرسول واصحابه اليهم ردء الاسلام --------------اي عونة الا-------------------------- فضلهم عن رضاهم اي الا ما فضل عنهم برضاهم من حواشي اموالهم بحاء مهملة اي التي ليست بخيار ولا كرام بذمة الله وذمة رسوله اي باهل الذمة	2568	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2434	false	3879225230400695172	53	137	242	662	1534	300	من الاسباب كهيءة التعزية هو من كل----------------------------------------------------------ام الراوي لا من كلام عمر ولم اعزله اي عن الكوفة من عجز اي عن التصرف ولا خيانة اي في المال فانه قوي امين قال تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين القصص المهاجرين الاولين قال الشعبي هم من ادرك بيعة الرضوان وقال ابن المسيب من صلي ل----لقبلتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ردء بكسر الراء وهمزة اخره اي عون وغيظ العدو اي يغيظونهم بكثرتهم ف---------ضلهم اي---- ما فضل عنهم---------- حواشي اموالهم ه-----------ي التي ليست بخيار ولا كرام بذمة الله----------- اي باهل الذمة	2434	6693345803079532344	208	266.5	161	700	29.714284896850586	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2569	true	-6177926698915469822	46	172	243	899	1506	300	بفتح الهمزة والكاف مبنيا للفاعل--- بمعني سكت وفي نسخة بالبناء للمفعول افتجعلونه اي امر الولاية والله علي اي رقيب لا الو اي -لا اقصر قالا اي عثمان وعلي فاخذ بيد احدهما هو علي والقدم بفتح القاف وكسرها ما قد علمت صفة للقدم او بدل منه امرتك بتشديد الميم ثم خلا بالاخر هو عثمان وولج بفتح اللام اي دخل اهل الدار اي---- المدينة وفي الحديث شفقة عمر علي المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------- واهتمامه بامور الدين- اكثر من اهتمامه بامر نفسه---------------------------------- والوصية باداء الدين------ والاعتناء بالرفق عند اهل الخير والمشورة في نصب الامام وان الامامة تنعقد بالبيعة ومر بعض الحديث في كتاب الجناءز AUTO 9 باب مناقب علي بن ابي طالب القرشي الهاشمي ابي الحسن رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي انت مني وانا منك وقال عمر	2569	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2434	false	3879225230400695172	189	300	961	1534	1534	300	بفتح اللام جوابا للقسم المقدر اسكت بمعني سكت وفي بعضها مبنيا- للمفعول وصوب الاول ابو ذر------- والله علي اي رقيب شاهد في ان لا اقصر عن افضلكم--------------------------------------------------------- ما قد علمت صفة------ او بدل عن القدم اه------------------------------------------------------------ل الدار اي اهل المدينة وفي الحديث شفقة عمر علي المسلمين حيث خاف تثقيل الخراج والنصح لهم حيث اراد ترقية ارامل العراق واقامة السنة في تسوية الصفوف واهتمامه بام-ر الصلاة اكثر من معالجة------ نفسه وملازمة الامر بالمعروف علي كل حال والوصية باداء الدين وغيره والاعتناء بالرفق عند الاكابر---------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب مناقب علي بن ابي طالب القرشي الهاشمي ابي الحسن رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي انت مني وانا منك وقال عمر-	2434	6693345803079532344	346	521.0	274	794	43.57682800292969	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2569	true	-6177926698915469822	172	300	899	1506	1506	300	توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض انظر باب مناقب علي بن ابي طالب ابي الحسن القرشي الهاشمي رضي الله عنه لفظ باب ساقط من نسخة----------------------------------------------------- انت مني وانا منك اي كل منا متصل بالاخر قربا وعلما 3701 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا يشتكي عينيه يا رسول الله قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه-	2569	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2435	false	6780613538283578345	0	128	0	611	1465	300	توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض -----باب مناقب علي بن ابي طالب------------------------- رضي الله عنه قوله وقال عمر موصول في الباب قبله وقال صلي الله عليه وسلم موصول في النكاح انت مني تسمي من هذه الاتصالية-------------------- 3701 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا يشتكي عينيه يا رسول الله قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه	2435	6693345803079532344	522	958.5	410	661	78.97125244140625	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2570	true	805148133179015012	116	254	572	1242	1456	300	حدثنا قتيبة حدثنا حاتم----------- عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة -----------------------قال كان علي قد---------- تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او---- لياخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه انظر 2975 مسلم 2407 فتح حاتم اي ابن اسماعيل الكوفي عن سلمة اي ابن الاكوع يفتح الله عليه في نسخة يفتح الله علي يديه وما نرجوه اي ولا ---نرجو قدومه------------------- للرمد الذ-----------------------------------ي به فاع------طاه النبي صلي الله عليه وسلم اي	2570	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2041	false	5265145965960524978	8	153	41	755	1484	300	حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها----- في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او قال لياخذن--------غدا رجل- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ففتح الله عليه الحديث الثاني انا اتخلف باستفهام مقدر اي اانا او ملفوظ به وهو للانكار وما نر---------------------------------------------جوه اي ما كنا نرجو قدومه علينا في ذلك الوقت للرمد الذي به وفيه فضيلة عظيمة لعلي رضي الله عنه ومعجزة لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم في	2041	6693345803079532344	516	878.0	408	782	65.98465728759766	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2570	true	805148133179015012	6	105	29	517	1456	300	اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم انظر 2942 مسلم 2406 فتح عبد العزيز اي ابن ابي حازم سلمة بن دينار يدوكون اي يخوضون خير لك من ان يكون لك حمر النعم يعني الابل وحمرها احسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منه وتشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الفهم والا ف-----ذرة من الاخرة خير من الارض- وما فيها	2570	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2056	false	4749025998760509881	181	264	882	1315	1490	300	اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم--------------- فوالله لان يهدي الله بك رجل------ا خير لك من ان يكون لك حمر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم يرجونه في بعضها يرجوه فحذف النون بلا ناصب وجازم لغة فصيحة فبرا بفتح الراء للحجاز وبكسرها لغيرهم اي شفي رسلك بكسر اي الهينة التاني حمر النعم اي لانه اعز اموالهم قيل------------------------------------------------------ وتشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب للافها--م والا فقدر يسير من الاخرة خير من الدنيا وما فيها	2056	6693345803079532344	260	445.0	207	623	41.73354721069336	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2570	true	805148133179015012	0	137	0	666	1456	300	الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم انظر 2942 مسلم 2406 فتح عبد العزيز اي ابن ابي حازم سلمة بن دينار يدوكون اي يخوضون خير لك من ان يكون لك حمر النعم يعني الابل وحمرها----------------------------------------------------------------------------------------------------- احسن اموال العرب---- يضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منه وتشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الفهم والا فذرة من الاخرة خير من الارض- وما فيها وامثالها معها ومر شرح الحديث مع ما بعده ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجهاد-------------------------------- 3702 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كان علي قد تخلف عن النبي صلي الله عليه	2570	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2435	false	6780613538283578345	128	300	611	1465	1465	300	الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم الحديث الاول يدوكون بمهملة وكاف---------------------------------------- اي يخوضون ويتحدثون يقال باتوا يدوكون دوكا اذا باتوا في اختلاط ودوران وفي بعضها يذكرون من الذكر انفذ بضم الفاء اي امض في امرك رسلك اي التءدة والرفق حمر النعم هي احسن اموال العرب فهي يضرب-- بها المثل في نفاسة الشء وهذا كله------------------------------------------------------- للتقريب---------- والا فذرة من الاخرة خير من الدنيا وما فيها وامثالها وفيه معجزة قولية وهي اعلامه بان الله تعالي يفتح علي يديه باب خيبر فكان كذلك وفعلية وهي البصق في عينيه فبرا في الساعة وفضل علي وشجاعته وحبه لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وسبق فيه فواءد اخري في الجهاد في باب فضل من اسلم علي يديه رجل 3702 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كان علي قد تخلف عن النبي صلي الله عليه-	2435	6693345803079532344	445	765.5	348	962	46.25779724121094	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2570	true	805148133179015012	137	300	666	1456	1456	300	وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه انظر 2975 مسلم 2407 فتح حاتم اي ابن اسماعيل الكوفي عن سلمة اي ابن الاكوع يفتح الله عليه في نسخة يفتح الله علي يديه وما نرجوه اي ولا ---نرجو قدومه للرمد الذي به فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم اي الراية كما في نسخة 3703 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال هذا فلان لامير المدينة يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول له ابو تراب فضحك قال والله ما-	2570	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2436	false	-1908535453105551420	0	126	0	623	1474	300	وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية-غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ففتح الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ال--ثاني وما نرجوه اي لم نكن نرجو قدومه وهو ك-الذي قبله---------------------------------------------------- 3703 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال هذا فلان لامير المدينة-يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول له ابو تراب فضحك قال والله ما	2436	6693345803079532344	600	1133.5	478	794	75.5667495727539	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2570	true	805148133179015012	0	44	0	214	1456	300	الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	2570	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2691	false	5739715475684964237	228	272	1142	1356	1512	300	الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	2691	6693345803079532344	214	428.0	170	214	100.0	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2571	true	-1021012930590036084	0	189	0	898	1425	300	سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم وما كان له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث سهلا وقلت يا ابا عباس كيف ذلك قال دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين انظر 441 مسلم 2409 فتح يدعو عليا اي بشء غير مرضي عند الرجل فضحك اي سهل وما كان له في نسخة وما كان والله له فاستطعمت الحديث سهلا اي سالت سهلا عن الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث و-تمام القصة وفيه استعارة استطعام للتحدث بجامع ما بينهما من الذوق فللطعام الذوق الحسي وللتحدث الذوق المعنوي يا ابا عباس كنية سهل كيف زاد في نسخة ذلك ومر الحديث في باب نوم الرجل------------------------ في المسجد من كتاب الصلاة------------------------------------------------------ 3704 حدثنا محمد بن رافع حدثنا حسين عن زاءدة عن ابي حصين عن سعد بن عبيدة قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن عثمان فذكر عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسوءك قال نعم قال فارغم الله بانفك ثم ساله عن علي فذكر محاسن عمله قال هو ذاك بيته	2571	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2436	false	-1908535453105551420	126	300	623	1474	1474	300	سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم وما كان له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث سهلا وقلت يا ابا عباس كيف ----قال دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك قالت في المسحد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين الثالث فلان هو مروان ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحكم لامير المدينة اي كني بفلان عن امير المدينة والاسم يراد بالكنية وتطلق التسمية علي الكنية فاستطعمت اي طلبت من سهل الحديث واتمام القص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سهل-------ا اي ابن سعد يا ابا عباس هو كنيته مرتين ظرف ل يقول فيه جواز النوم في المسجد واستحباب ملاطفة الغضبان والمشي اليه لاسترضاءه وسبق الحديث مطولا مرات 3704 حدثنا محمد بن رافع حدثنا حسين عن زاءدة عن ابي حصين عن سعد بن عبيدة قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن عثمان فذكر عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسوءك قال نعم قال فارغم الله بانفك ثم ساله عن علي فذكر محاسن عمله قال هو ذاك بيته-	2436	6693345803079532344	584	1071.5	456	1095	53.33333206176758	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2571	true	-1021012930590036084	189	300	898	1425	1425	300	اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لعل ذاك يسوءك قال اجل قال فارغم الله بانفك انطلق فاجهد علي جهدك انظر 3130 فتح حسين اي ابن علي الجعفي عن زاءدة اي ابن قدامة عن ابي حصين هو عثمان بن عاصم الاسدي جاء رجل هو نافع بن الازرق فارغم الله بانفك اي الصقه بالرغام وهو التراب اوسط بيوت النبي اي احسنها فاجهد علي جهدك بفتح الجيم اي افع--------------------------------------ل في حقي ما --------تقدر عليه فان الذي قلته لك الحق وقاءل الحق لا يبالي ما قيل فيه من الباطل 3705 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت-	2571	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2437	false	3565268702532422608	0	80	0	399	1538	300	اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لعل ذاك يسوءك قال اجل قال فارغم الله بانفك انطلق فاجهد علي جهدك الرابع بانفك الباء--------------------- زاءد-------------------------------------------------------------------------ة اي ارغم الله ان-فك اي الصقه بالرغام اي- التراب اي اهانه واذله ويروي رغم---------------- بفتح الغين وكسرها فاجهد اي ابلغ غايتك في هذا الامر واعمل في حقي ما تستطيع وتقدر عليه--------------------------------------------------------------- 3705 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت	2437	6693345803079532344	297	496.5	235	574	51.74216079711914	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2572	true	-2411007097480379634	0	107	0	567	1502	300	ما تلقي من اثر الرحا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم انظر 3113 مسلم 2727 فتح غندر هو محمد بن جعفر عن الحكم اي ابن عتيبة ابن ابي ليلي --------------------هو عبد الرحمن علي مكان--------------------------------------------------------------كما اي الزماه------- ولا تفارقاه تكبرا بلفظ المضارع وفي نسخة -	2572	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2437	false	3565268702532422608	80	189	399	995	1538	300	ما تلقي من اثر الرحا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلاثين فهو خير لكما من خادم الخامس ------------------------------------------------------------ابن ابي ليلي اذا اطلقه المحدثون فهو عبد الرحمن واما الفقهاء فيعنون به محمد بن عبد الرحمن قاله في جامع الاصول علي مكانكما اي الزما مكانكما ولا تفارقاه فكبرا بصيغة الامر- وفي بعضها	2437	6693345803079532344	475	893.0	386	657	72.29832458496094	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2572	true	-2411007097480379634	167	232	856	1157	1502	300	قال سمعت ابراهيم بن سعد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي 4416 مسلم 2404 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن سعد اي ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي قال له حين خرج الي تبوك ولم يستصحبه وقال له علي اتخلفني مع الذرية	2572	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2438	false	-5954434980374758512	0	56	0	277	1487	300	قال سمعت ابراهيم بن سعد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي السابع مني بمنزل------ة اي نازلا مني منزلته والباء زاءدة وتعلق الرافضة به في الخلافة بعد الموت باطل قال خ لانه قاله----------- له حين خرج الي تبوك ولم يستصحبه فقال------- اتخلفني مع الذرية	2438	6693345803079532344	184	276.5	142	301	61.12957000732422	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2573	true	1100808504091466323	0	56	0	274	1477	300	اخبرنا شعبة عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتي يكون للناس جماعة او اموت كما مات اصحابي فكان ابن سيرين يري ان عامة ما يروي عن -علي الكذب فتح عن ايوب اي السختياني عن عبيدة بفتح العين اي السلماني فاني اكره الاختلاف	2573	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2437	false	3565268702532422608	215	260	1127	1347	1538	300	اخبرنا شعبة عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتي يكون للناس جماعة او اموت كما مات اصحابي فكان ابن سيرين يري ان عامة ما يروي علي علي ا------------------------------------------------لكذب الس-------ادس اكره الاختلاف	2437	6693345803079532344	211	404.0	167	275	76.7272720336914	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2573	true	1100808504091466323	183	268	910	1333	1477	300	الهاشمي رضي الله عنه---------------------- 3708 حدثنا احمد بن ابي بكر حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبد الله الجهني عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حتي لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمسكين جعفر	2573	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2438	false	-5954434980374758512	211	300	1045	1487	1487	300	ال--نبي صلي الله عليه وسلم موصول في النكاح 3708 حدثنا احمد بن ابي بكر حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبد الله الجهني عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حتي لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمسكين جعفر-	2438	6693345803079532344	414	796.0	330	445	93.03370666503906	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2573	true	1100808504091466323	268	293	1333	1449	1477	300	بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فنشقها فنلعق ما فيها	2573	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2439	false	5066427459101417571	0	25	0	116	1530	300	بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فنشقها فنلعق ما فيها	2439	6693345803079532344	116	232.0	91	116	100.0	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2573	true	1100808504091466323	202	293	1002	1449	1477	300	الجهني عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حتي لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية -هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمس-كين جعفر بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فنش-قها فنلعق ما فيها	2573	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3344	false	6500267654417591788	6	77	27	382	1501	300	الفديك عن ابن ابي ذءب عن----- المقبري عن ابي هريرة قال كن---------------------------------------------------ت الزم النبي---- صلي الله عليه وسلم لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة و----الصق بطني بالحصباء و-----------------استقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني و-----خير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينق----لب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة----- ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها	3344	6693345803079532344	330	582.0	259	450	73.33333587646484	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2574	true	3698912513224434468	18	155	85	796	1505	300	الخمير اي الخبز الذي -----جعل في عجينه الخمير-------------------------------------------------------------------------------------------- الحبير بمهملة فموحدة هو المحبر ال-حسن كالبرود اليمانية وفي نسخة---- الحرير براء بدل الموحدة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع فاءدته انكسار حرارة شدة الجوع وان كنت ان مخففة من الثقيلة اي واني كنت لاستقرء الرجل الاية اي اطلب من-ه ان يقرءنيها هي---------- معي جملة حالية بغير واو وكان-- اخير الناس في نسخة وكان خير الناس وهما لغتان فصيحتان مشهورتان وان كانت الثانية اشهر للمساكين في نسخة للمسكين ليس فيها شء اي يمكن اخراجه منها بغير شقها والا ففيها شء قليل بقرينة قوله فنشقها فنلعق ما فيها بفتح العين مضارع لعق بكسرها اي لحس 3709 حدثني عمرو بن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين	2574	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2439	false	5066427459101417571	27	129	129	682	1530	300	الخمير اي الخبز الذي خمر وجعل في عجينه الخميرة وفي بعضها الخبيز بالموحدة اي الخبز المادوم والخبرة بضم المعجمة وسكون الموحدة وبالراء الادم الحبير بمهملة وموحدة ---المحبر المحسن كالبرود اليمانية ونحوها ويروي الحرير---------------------- الصق بطني------------------ فاءدته انكسار حرارة شدة الجوع ببرودة الحجر ----------------------------استقرء ------------اي اطلب اليه ان يقرءنيها وهي اي الاية معي اي كنت احفظها خير في بعضها اخير وهي لغة-------------------------------- فصيحة العكة بضم المهملة ا-----نية السمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3709 حدثني عمرو بن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين	2439	6693345803079532344	357	523.0	285	826	43.220340728759766	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2575	true	-5947808654625408443	0	72	0	384	1519	300	بن الخطاب------------- كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون انظر 1010 فتح اذا قحطوا بفتح القاف مع فتح الحاء وكسرها اي اصابهم القحط وهو الجدب والترجمة وحديثها سقطا من نسخة ومر حديثها في الاستسقاء في باب سءال الناس الامام الاستسقاء AUTO 12 باب مناقب قرابة-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2575	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0956	false	8916887894864416605	43	90	207	461	1555	300	بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا------------------- فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون الثاني قح-----------طوا بضم- القاف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث الاستسقاء باهل الصلاح لا سيما اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم	956	6693345803079532344	203	324.5	162	399	50.877193450927734	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2575	true	-5947808654625408443	61	293	331	1491	1519	300	AUTO 12 باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------منقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم اي بيانهما وقوله ومنقبة فاطمة الي قوله نساء اهل الجنة من عطف الخاص علي العام مع انه ساقط من نسخة وقرابة النبي صلي الله عليه وسلم من ينتسب الي جده الاقرب وهو عبد المطلب ممن صحب النبي صلي الله عليه وسلم منهم كعلي واولاده الحسن والحسين وام كلثوم وفاطمة وجعفر واولاده عبد الله وعون ومحمد 3711 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر انظر 3092 مسلم 1759 فتح 3712 فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات النبي صلي الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه	2575	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2439	false	5066427459101417571	134	300	707	1530	1530	300	AUTO 12 باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي شرح ك الترجمة مناقب عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3711 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام-ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر------------------------ 3712 فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله-ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات النبي صلي الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه-	2439	6693345803079532344	799	1549.0	638	1177	67.88445281982422	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2575	true	-5947808654625408443	177	294	933	1496	1519	300	عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلا-----------------------------م ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من----- النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر انظر 3092 مسلم 1759 فتح 3712 فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من------------------- هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدق----ات النبي صلي الله عليه وسلم ا---------لتي كانت عليها في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2575	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2701	false	-1390801410564047969	184	285	929	1406	1473	300	عروة---------- عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم م-ما افاء الله عليه---------------------------------------------------------------- بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر----------------------------- فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صد----قة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا الما-------------------------------------------ل واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان- عليها في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم	2701	6693345803079532344	389	648.5	303	634	61.356468200683594	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2576	true	-413973682479678961	210	264	1020	1295	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك انظر 3624 مسلم 2450 فتح 3716 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	2576	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2390	false	-7238843923574478524	0	49	0	250	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه- فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك 362------------------------6 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	2390	6693345803079532344	247	480.0	198	275	89.81818389892578	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2576	true	-413973682479678961	0	131	0	626	1489	300	عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر قرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحقهم فتكلم ابو بكر فقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي انظر 3093 مسلم 1759 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة وفدك بالصرف ومنعه بلد بينها وبين المدينة ثلاث مراحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3713 اخبرني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنهم قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته 3751 فتح خالد اي ابن الحارث بن سليم الهجيمي عن واقد اي ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ارقبوا اي احفظوا ------------في اهل بيته قيل هم نساءه وقيل علي وفاطمة و-----الحسن والحسين	2576	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2440	false	-7317366707742944814	7	141	29	709	1531	300	عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر قرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحقهم فتكلم ابو بكر فقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول تطلب صدقة ليس هذا علي اعتقادها لان الصدقة لجميع المءمنين فلا تطلبها فهذا انما هو من لفظ الراوي للتعريف بالواقع وسبق في الجهاد في باب الخمس شرح املاك النبي صلي الله عليه وسلم وانها صدقة بعد موته ما تركنا صدقة ما موصولة بمعني الذي مبتدا وخبره صدقة مرفوع 3713 اخبرني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنهم قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته الثاني ارق-----------------------------------------------------------------------------------بوا اي احفظوا والرقيب الحافظ اهل بيتي هم --------------------فاطمة وعلي والحسن والحسين	2440	6693345803079532344	385	514.5	304	906	42.49448013305664	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2576	true	-413973682479678961	152	215	744	1045	1489	300	3714 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني انظر 926 مسلم 2449 فتح 3715 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن -سعد عن ابيه عن عروة ع---------ن عاءشة رضي الله عنها -----قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم	2576	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2457	false	-2247623153396301141	196	289	974	1425	1484	300	3767 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني بضعة قال الجوهري بفتح الباء وقال ن بضمها كالمضغة وفي النهاية انها بالفتح وقد تكسر AUTO 30 باب فضل عاءشة رضي الله عنها باب فضل عاءشة رضي الله عنها 3768 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا ا--لليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2457	6693345803079532344	240	402.5	183	454	52.86343765258789	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2576	true	-413973682479678961	191	264	932	1295	1489	300	حدثنا يحيي بن قزعة---------------- حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته ------في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها---- فضحكت قالت فسالتها عن ذلك انظر 3624 مسلم 2450 فتح 3716 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	2576	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2791	false	-3495165288876658086	205	273	1044	1385	1512	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلامفي شكواه الذي قبض فيه- فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحك-----ت فسالن-ا عن ذلك----------------------------- فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم-------- انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ي----تبعه فضحكت	2791	6693345803079532344	300	517.5	237	389	77.12081909179688	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2577	true	356941872087609770	263	300	1315	1505	1505	300	صلي الله عليه وسلم لا تفاضل بينهم نفي المفاضلة المطلقة 3718 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام اخبرني ابي سمعت مروان كنت عند عثمان اتاه رجل فقال استخلف قال وقيل ذاك قال نعم الزبير-	2577	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2441	false	-6353396645452418324	87	118	422	577	1497	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ 3718 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام اخبرني ابي سمعت مروان كنت عند عثمان اتاه رجل فقال استخلف قال وقيل ذاك قال نعم الزبير	2441	6693345803079532344	154	291.0	124	191	80.6282730102539	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2577	true	356941872087609770	69	160	370	808	1505	300	3717 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرني مروان بن الحكم قال اصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاف حتي حبسه عن الحج واوصي فدخل عليه رجل من قريش قال استخلف قال وقالوه قال نعم قال ومن فسكت فدخل عليه رجل اخر احسبه الحارث فقال استخلف فقال عثمان وقالوا فقال نعم قال ومن هو فسكت قال فلعلهم قالوا الزبير قال نعم قال اما والذي نفسي بيده انه لخيرهم ما علمت وان كان لاحبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 3718	2577	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2441	false	-6353396645452418324	2	92	9	446	1497	300	3717 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرني مروان بن الحكم قال اصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاف حتي حبسه عن الحج واوصي فدخل عليه رجل من قريش قال استخلف قال وقالوه قال نعم قال ومن فسكت فدخل عليه رجل اخر احسبه الحارث-فقال استخلف فقال عثمان وقالوا فقال نعم قال ومن هو فسكت قال فلعلهم قالوا الزبير قال نعم قال اما والذي نفسي بيده انه لخيرهم ما علمت وان كان لاحبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 3718	2441	6693345803079532344	437	869.0	347	438	99.77169036865234	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2578	true	5477911814245583786	0	161	0	775	1458	300	قال اما والله انكم لتعلمون انه خيركم ثلاثا انظر 3717 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3719 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز هو ابن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير بن العوام انظر 2846 مسلم 2415 ---فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن هشام اي ابن عروة بن الزبير وقيل ذاك في نسخة وقيل ذلك والاستفهام مقدر فيه اي او قيل لي استخلف قال اي او قالوا الذي يستخلف الزبير قال الرجل نعم بقرينة الرواية السابقة اما في نسخة ام بحذف الالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3720 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه يختلف الي بني قريظة مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف قال اوهل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله	2578	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2441	false	-6353396645452418324	118	300	577	1497	1497	300	قال اما والله انكم لتعلمون انه خيركم ثلاثا الحديث الاول سنة الرعاف اي كان فيها للناس رعاف كثير الحارث الظاهر انه ابن الحكم بن ابي العاص الاموي اخو مروان ما علمت ما موصولة وهو خبر مبتدا محذوف او مصدرية اي في علمي لاحبهم في بعضها بدون اللام الفارقة وهي لغة 3719 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز هو ابن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواري- وان حواري الزبير بن العوام الثاني حواري ضبطه جمع بفتح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياء كمصرخي واكثرهم بكسرها فقيل استثقلوا كسرتين وثلاث ياءات فحذفوا ياء المتكلم وابدلوا من الكسرة فتحة كراهة لثقل الكسرة علي الياء وقيل المحذوف احدي ياءي النسب ومر في باب فضل الطليعة 3720 حدثنا احمد بن محمد اخب----------------رنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه يختلف الي بني قريظة مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف قال اوهل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله-	2441	6693345803079532344	507	759.0	401	1157	43.82022476196289	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2578	true	5477911814245583786	161	300	775	1458	1458	300	صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي مسلم 2416 فتح احمد بن محمد اي ابن شبوية او ابو العباس بن مردوية يختلف اي يجء ويذهب جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابوي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الفداء تعظيما لي لان الانسان لا يفدي ال-------------------------------------------------------ا من يعظمه فيبذل نفسه له وبين جمعهما بقوله فقال فداك ابي وامي وقوله فلما رجعت الي اخره قال شيخنا انه مدرج كما بينه مسلم في روايته---------------------------------------------------------------- 3721 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فحمل عليهم فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب-	2578	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2442	false	989327099528746381	0	144	0	734	1504	300	صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث يوم الاحزاب هو الخندق سنة اربع وعند انصرافهم كانت قريظة فيكون سن عبد الله سنتين واشهرا فانه ولد في السنة الثانية من الهجرة وقيل كانت الاحزاب سنة خمس فيكون سنه ثلاثة اعوام واشهرا ولا يذكر ان احدا من الصحابة عقل دون هذا السن وغاية ما ذكر في محمود--------------------------------------------- انه في خمس تختلف اي تجء وتذهب بني قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون الياء وبمعجمة قبيلة من اليهود 3721 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فحمل عليهم فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب	2442	6693345803079532344	412	598.5	323	905	45.52486038208008	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2578	true	5477911814245583786	251	300	1208	1458	1458	300	3721 حدثنا علي بن حفص حد-------------------ثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك-------------------------------------- فحمل عليهم------------------------------------------------------------- فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب-	2578	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2566	false	-2711480926314910859	102	172	520	872	1492	300	3975 حد-----------------ثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله--- اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة -كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب	2566	6693345803079532344	217	381.0	173	373	58.176944732666016	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2579	true	-3058238779071383654	0	151	0	726	1435	300	وانا صغير 3975 فتح اليرموك ب-----------سكون الراء------------------ موضع ب------الشام كان فيه الوقعة بين المسلمين والروم---------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب ذكر طلحة بن عبيد الله وقال عمر توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض انظر باب ذكر طلحة بن عبيد الله في نسخة باب مناقب طلحة بن عبيد الله وكان يقال له طلحة الخير وطلحة الجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3723 حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن ابيه عن ابي عثمان قال لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما 4061 مسلم 2414 فتح معتمر اي ابن سليمان التيمي عن ابي عثمان هو عبد الرحمن النهدي عن حديثهما يعني روي ابو عثمان عن طلحة وسعد حديثهما 3724 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة التي وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم قد شلت	2579	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2442	false	989327099528746381	144	299	734	1502	1504	300	وانا صغير الرابع-- اليرموك بفتح الياء وسكون الراء وضم الميم وبالكاف موضع بناحية الشام جري فيه --وقعة بين المسلمين والروم وكانت الدولة للمسلمين وكان في خلافة عمر تشد الشد في الحرب هو الحملة والجولة AUTO 14 باب ذكر طلحة بن عبيد الله وقال عمر توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض -----باب ذكر طلح--------------------------------------------------------------------------------------ة بن عبيد الله رضي الله عنه قوله وقال عمر موصول في وفاة عمر قريبا وهو احد العشرة والثمانية السابقين للاسلام قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين وقبره بالبصرة 3722 و 3723 حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن ابيه عن ابي عثمان قال لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما 3724 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة التي وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم قد شلت	2442	6693345803079532344	491	782.0	386	994	49.39637756347656	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2579	true	-3058238779071383654	177	300	857	1435	1435	300	AUTO 15 باب مناقب سعد بن ابي وقاص الزهري وبنو زهرة اخوال النبي صلي الله عليه وسلم وهو سعد بن مالك باب مناقب سعد بن ابي وقاص الزهري وكان يقال له فارس الاسلام وهو سعد بن مالك بين به ان اسم ابي وقاص والد سعد هو مالك 3725 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد 4057 مسلم 2412 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد يحيي اي ابن سعيد القطان جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه اي في التفدية بان قال فداك ابي وامي كما جمعهما للزبير 3726 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا هاشم بن هاشم عن عامر بن-	2579	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2443	false	-2907144517911020156	52	137	249	659	1447	300	AUTO 15 باب مناقب سعد بن ابي وقاص الزهري وبنو زهرة اخوال النبي صلي الله عليه وسلم وهو سعد بن مالك باب مناقب سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بتشديد القاف وبمهملة------------------------------------------------------- 3725 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد الحديث الاول جمع--------------------------------------------------------------------------------------------- اي في التفدية ف---قال فداك ابي وامي------------------ 3726 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا هاشم بن هاشم عن عامر بن	2443	6693345803079532344	361	635.0	283	579	62.348876953125	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2579	true	-3058238779071383654	57	152	279	731	1435	300	حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن ابيه -----عن ابي عثمان قال لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي -قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما 4061 مسلم 2414 فتح معتمر اي ابن سليمان التيمي عن ابي عثمان هو عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحم----------------------------------------------------------------------------------ن النهدي عن حديثهما يعني روي ابو عثمان عن--------------- طلحة وسعد حديثهما 3724 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا ا-----------------------------بن ابي خالد---------------------- عن قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة التي وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم -قد شلت 4063	2579	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2615	false	-2176383274854853524	1	133	5	636	1484	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن مع-----------تمر عن ابيه قال زعم ابو عثمان انه لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي يقاتل فيهن----------------------------- غير طلحة وسعد عن حديثهما العاشر زعم ابو-------------------------------------- عثمان اي قال ومر الحديث في المناقب 4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن الن-----------------بي صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد الحادي عشر ظاهر المعني وكذلك الثاني عشر 4063 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن اسماعيل عن قيس ------------قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد 4064	2615	6693345803079532344	237	307.0	175	738	32.11382293701172	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2580	true	6888864071608841420	0	198	0	934	1428	300	سعد عن ابيه قال لقد رايتني وانا ثلث الاسلام 3858 فتح مكي في نسخة المكي ثلث الاسلام اي----------------------- ثالث من اسلم بحسب اعتقاده والا فهو سابع سبعة في الواقع كما ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب------------------------------------------------- 3727 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام تابعه ابو اسامة حدثنا هاشم انظر 3726 فتح ابن ابي زاءدة هو يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة ما اسلم احد قبلي الا في اليوم الذي اسلمت فيه قاله بحسب اعتقاده والا فقد اسلم غيره قبله كما م------ر تابعه اي ابن ابي زاءدة هاشم هو ابن هاشم 3728 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي وكانوا وشوا	2580	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2443	false	-2907144517911020156	137	300	659	1447	1447	300	سعد عن ابيه قال لقد رايتني وانا ثلث الاس---------------------------------------لام الثاني وانا ثلث لعله اراد ثالث الرجال والا ففي الاستيعاب انه سابع سبع--------------------------------ة في الاسلام وهو احد العشرة وهو الذي فتح مداءن كسري وكوف الكوفة 3727 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام تابعه ابو اسامة حدثنا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشم الثالث تابعه ابو اسامة موصول في باب اسلام سعد- 3728 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي وكانوا وشوا-	2443	6693345803079532344	644	1166.5	505	1012	63.6363639831543	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2580	true	6888864071608841420	230	278	1077	1319	1428	300	اي تعلمني الصلاة وتعيرني باني لا احسنها وقيل تءدبني من التاديب------------------------------------------------------------------------------------------------ وشوا به اي سعوا به ونموا عليه ومر الحديث في باب وجوب القراءة للامام AUTO 16 باب ذكر اصهار النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو العاص بن الربيع باب ذكر اصهار النبي صلي الله عليه وسلم	2580	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2444	false	-4517259854959309105	117	184	571	897	1473	300	اي تعلمني الصلاة وتعيرني باني لا احسنها وقيل تادبني من التاديب خبت من الخيبة اي ان كنت محتاجا الي تعليمهم فقد ضل عملي في ما مضي خاءبا من ذلك وكانوا اي بنو اسد وشوا به اي عابوه وسبق------------ الحديث في باب وجوب القراءة للامام AUTO 16 باب ذكر اصهار النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو العاص بن الربيع باب ذكر اصهار النبي صلي الله عليه وسلم	2444	6693345803079532344	219	412.0	175	338	64.79290008544922	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2580	true	6888864071608841420	134	196	638	922	1428	300	حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن--- قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وك---نا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ---------ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي	2580	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3801	false	4197471603986829281	52	102	284	527	1504	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي- عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا------------- يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو---------------------------- وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع---------- الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام---- خبت اذا وضل سعيي	3801	6693345803079532344	200	321.5	154	299	66.88963317871094	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2581	true	-4806561863678539212	90	149	438	721	1454	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور بن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد	2581	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0905	false	-9128612384055456775	41	72	194	344	1523	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين عن المسور بن مخرمة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد	905	6693345803079532344	145	268.5	115	287	50.522647857666016	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2581	true	-4806561863678539212	83	159	404	776	1454	300	صلي الله عليه وسل---------------------------م الي نكاحه 3729 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور بن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة	2581	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2444	false	-4517259854959309105	220	300	1078	1473	1473	300	صلي الله عليه وسلم مصافيا مخلصا له استشهد يوم اليمامة-- 3729 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور بن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك -هذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة-	2444	6693345803079532344	364	693.5	290	399	91.22807312011719	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2581	true	-4806561863678539212	159	277	776	1345	1454	300	مني واني اكره ان يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن مسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي انظر 926 مسلم 2449 فتح بضعة مني بفتح الموحدة وحكي ضمها وكسرها وفي نسخة مضغة مني ومر الحديث---------------- في الخمس AUTO 17 باب مناقب زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انت اخونا ومولانا انظر باب مناقب زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله	2581	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2445	false	-8189976672633487747	0	111	0	532	1486	300	مني واني اكره ان يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي---------- عن مسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي----------------------- بضعة---- بفتح الموحدة الخطبة بكسر الخاء اي خطبة بنت ابي جهل وزاد محمد بن عمرو موصول في الخمس AUTO 17 باب مناقب زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انت اخونا ومولانا----- باب مناقب زيد بن حارثة----------- رضي الله	2445	6693345803079532344	474	866.5	373	585	81.02564239501953	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2582	true	4038309527092796034	0	88	0	417	1474	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده 7187 مسلم 2426 فتح سليمان اي ابن بلال فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه بفتح العين لانه في طعن العرض اما في طعن الرمح ونحوه	2582	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2445	false	-8189976672633487747	220	298	1104	1477	1486	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده بعثا هو السرية ان تطعنوا------------------------------------------- بفتح العين لانه من طعن العرض اما طعنه ب-الرمح ونحوه	2445	6693345803079532344	344	652.0	269	417	82.49400329589844	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2582	true	4038309527092796034	89	298	424	1465	1474	300	وقيل هما لغتان فيهما وانما طعن من طعن في امارة اسامة وابيه لانهما كانا من الموالي ان كان لخليقا للامارة اي ان زيدا كان حقيقا بالامارة وان هذا اي اسا-----------------------------------مة وفي الحديث جواز امارة المو-لي وتولية الصغير علي الكبير والمفضول علي الفاضل-------- 3731 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي قاءف والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه فاخبر به عاءشة انظر 3555 مسلم 1459 فتح دخل علي قاءف هو من يلحق الفروع بالاصول بالشبه والعلامات والمراد هنا مجزز المدلجي وسمي مجززا لانه جز نواصي العرب ومر الح--ديث في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم ووجه مطابقته للترجمة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قصة زيد لعاءشة وسروره بها AUTO 18 باب ذكر اسامة بن زيد باب ذكر اسامة بن زيد------ انما لم يقل هنا ايضا مناقب لما مر انفا مع انه فعل ذل----ك في ابواب تات-------------------------ي 3732 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية فقالوا من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2582	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2446	false	7109748011252989984	1	182	6	912	1499	300	وقيل هما لغتان فيهما------------------------------------------------------------- ان كان ---------------اي انه والمعني انهم كانوا طعنوا في امارته ثم ظهر لهم انه جدير بها فكذلك حال اسامة وفيه------ جواز امارة الموالي وتولية الصغير علي الكبار والمفضول علي الفاضل للمصلحة 3731 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي قاءف والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه فاخبر به عاءشة الثاني قاءف اي الذي----------------------- يلحق--------------- بالشبه ----------والمراد هنا مجزز بفتح الجيم وتشديد الزاي الاولي المكسورة وسبق الحديث في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- AUTO 18 باب ذكر اسامة بن زيد باب ذكر اسامة رضي الله عنه انما لم يقل--------- مناقب كما -قال في ما سبق لان المذكور في الباب اعم من المناقب كالحديث الثاني 3732 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية فقالوا من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2446	6693345803079532344	699	1201.0	548	1122	62.29946517944336	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2582	true	4038309527092796034	0	63	0	297	1474	300	عن عبد الله -------------بن عمر رضي الله عنهما قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته---------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان----- تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	2582	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3881	false	5921580516115582165	128	198	646	971	1480	300	عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرت-ه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------قال ان كنتم تطعنون في امرت-ه فقد كنتم تطعنون في ام-رة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	3881	6693345803079532344	258	475.0	200	354	72.88135528564453	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2582	true	4038309527092796034	1	63	3	297	1474	300	عبد الله -------------------بن عمر رضي الله عنهما قا-ل بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل- وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	2582	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4147	false	-3678519717774241509	161	221	786	1069	1468	300	عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن---------- في امارته وقال------------------------- ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للام-رة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	4147	6693345803079532344	252	450.5	197	320	78.75	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2583	true	-6364637768471617167	3	178	14	862	1454	300	شان المخزومية واسمها فاطمة بنت الاسود بن عبد الاس-د حب رسول الله بكسر الحاء اي محبوبه ومر الحديث مع الذي بعده في باب ما ذكر عن بني اسراءيل 3733 وحدثنا علي حدثنا سفيان قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح بي قلت لسفيان فلم تحتمله عن احد قال وجدته في كتاب كان كتبه ايوب بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة من بني مخزوم سرقت فقالوا من يكلم فيها النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجترء احد ان يكلمه فكلمه اسامة بن زيد فقال ان بني اسراءيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه لو كانت فاطمة لقطعت يدها انظر 2648 مسلم 1688 فتح علي اي بن عبد الله المديني سفيان اي ابن عيينة فلم تحتمله في نسخة فلم تحمله يعني هل تحملت الحديث عن احد----------------------------------- اي من الرواة باب ساقط من نسخة ولم يذكر له ترجمة فهو كالفضل من سابقه 3734 حدثني الحسن بن محمد حدثنا ابو عباد يحيي بن عباد حدثنا الماجشون اخبرنا عبد الله بن دينار قال نظر ابن عمر يوما	2583	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2446	false	7109748011252989984	165	300	828	1499	1499	300	شان المخزومية فقالوا من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- 3733 وحدثنا علي حدثنا سفيان قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح بي قلت لسفيان فلم تحتمله عن احد قال وجدته في كتاب كان كتبه ايوب بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان امرا- من بني مخزوم سرقت فقالوا من يكلم فيها النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجترء احد ان يكلمه فكلمه اسامة بن زيد فقال ان بني اسراءيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق----- الضعيف قطعوه لو كانت فاطمة لقطعت يدها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول المخزومية اسمها فاطمة حب بكسر الحاء اي محبوب وسبق قبيل مناقب قريش-------------------------------------- 3734 حدثني الحسن بن محمد حدثنا ابو عباد يحيي بن عباد حدثنا الماجشون اخبرنا عبد الله بن دينار قال نظر ابن عمر يوما-	2446	6693345803079532344	559	943.5	441	884	63.235294342041016	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2583	true	-6364637768471617167	178	230	862	1098	1454	300	وهو في المسجد الي رجل يسحب ثيابه في ناحية من المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن هذا محمد بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	2583	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2447	false	-7142891282561933330	0	52	0	236	1431	300	وهو في المسجد الي رجل يسحب ثيابه في ناحية من المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن هذا محمد بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	2447	6693345803079532344	236	472.0	184	236	100.0	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2584	true	9138631704140953656	4	248	22	1188	1437	300	3735 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما 6003 فتح معتمر اي ابن سليمان ابو عثمان هو عبد الرحمن النهدي 3736 وقال نعيم عن ابن المبارك اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني مولي لاسامة بن زيد ان الحجاج بن ايمن بن ام ايمن وكان ايمن بن ام ايمن اخا اسامة لامه وهو رجل من الانصار فراه ابن عمر لم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد 3737 فتح نعيم بالتصغير ابن حماد بن معاوية شيخ البخاري مولي لاسامة بن زيد اسمه حرملة فراه عطف علي مقدر اي ان الحجاج دخل المسجد فصلي فراه ابن عمر الي اخره اعد اي صلاتك 3737 قال ابو عبد الله وحدثني سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولي اسامة بن زيد انه بينما هو مع عبد الله بن عمر اذ دخل الحجاج بن ايمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد فلما ولي قال لي ابن عمر من هذا قلت الحجاج بن ايمن بن ام ايمن فقال ابن عمر لو راي هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه فذكر حبه وما ولدته ام ايمن قال وحدثني بعض اصحابي عن سليمان وكانت حاضنة النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3736 فتح قال ابو عبد الله اي البخاري وهذا ساقط -----من نس------خة لو راي النبي صلي الله عليه وسلم هذا اي الحجاج لاحبه	2584	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2447	false	-7142891282561933330	62	251	283	1196	1431	300	3735 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما الثالث معناه ظاهر 3------------------------------------------736 وقال نعيم عن ابن المبارك اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني مولي لاسامة بن زيد ان الحجاج بن ايمن بن ام ايمن وكان ايمن بن ام ايمن اخا اسامة لامه وهو رجل من الانصار فراه ابن عمر لم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------737 قال ابو عبد الله وحدثني سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد حد--------ثنا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولي اسامة بن زيد انه بينما هو مع عبد الله بن عمر اذ دخل الحجاج بن ايمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد فلما ولي قال لي ابن عمر من هذا قلت الحجاج بن ايمن بن ام ايمن فقال ابن عمر لو راي هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه فذكر حبه وما ولدته ام ايمن قال وحدثني بعض اصحابي عن سليمان وكانت حاضنة النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم الرابع ام ايمن اسمها بركة -حاضنة النبي صلي الله عليه وسلم وكانت مول--اة لابيه	2447	6693345803079532344	857	1633.5	674	1177	72.8122329711914	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2585	true	8003482209511790347	75	183	351	883	1472	300	صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها -ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع---- فقصصتها علي حفصة 4401 مسلم 2479 فتح 3739 فقصتها حفصة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي --بالليل قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا	2585	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1015	false	1475281987716341108	0	99	0	479	1499	300	صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا و-----كنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان و------------اذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال---------------- فلقين-ا ملك اخر فقال لي لم ترع 1122 فقصصتها علي حفصة------------------------ فقصتها حفصة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل--------- فكان بعد----- لا ينام من الليل الا قليلا	1015	6693345803079532344	436	736.0	342	555	78.55855560302734	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2585	true	8003482209511790347	11	183	52	883	1472	300	AUTO 19 باب مناقب عبد الله -بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما باب مناقب عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما كنيته ابو عبد الرحم---------------------------------------------------------------------------------ن 3738 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع فقصصتها علي حفصة 4401 مسلم 2479 فتح 3739 فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي بالليل قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا	2585	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2448	false	-1132092121585957906	41	221	201	1080	1446	300	AUTO 19 باب مناقب عبد الله ابن عمر في الخطاب رضي الله عنهما باب مناقب عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما كان من علماء الصحابة وزهادهم والمكثرين من الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مات بمكة سنة ثلاث وسبعين 3738 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلام-----ا اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع فقصصتها علي حفصة------------------- 3739 فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي بالليل قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا	2448	6693345803079532344	777	1494.5	615	913	85.10404968261719	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2585	true	8003482209511790347	190	221	918	1054	1472	300	يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن اخته حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله رجل صالح	2585	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2449	false	-8098042343148901322	0	31	0	136	1478	300	يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن اخته حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله رجل صالح	2449	6693345803079532344	136	272.0	105	136	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2586	true	4401963940679065045	98	183	490	916	1498	300	3742 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	2586	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2210	false	7490433016411996622	260	293	1282	1457	1490	300	3287 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ابو الدرداء ---------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------فيكم الذي اجاره الله من الشيطان----- علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	2210	6693345803079532344	172	298.0	139	426	40.375587463378906	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2586	true	4401963940679065045	52	230	248	1149	1498	300	AUTO 20 باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما باب مناقب عمار وحذيفة جمع بينهما لوقوع الثناء عليهما من ابي الدرداء في حديث واحد وعمار هو ابن ياسر ابو اليقظان العنسي بنون وحذيفة هو ابن اليمان بن جابر العبسي بموحدة حليف بني عبد الاشهل من الانصار 3742 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان يعني علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم اوليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلمه احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي فقرات عليه والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال والله لقد اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيه الي في	2586	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2449	false	-8098042343148901322	33	180	148	883	1478	300	AUTO 20 باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3742 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان----- علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم اوليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم- احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي فقرات عليه والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال والله لقد اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيه الي في	2449	6693345803079532344	723	1367.0	577	901	80.24417114257812	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2587	true	7232012384274458639	1	291	5	1430	1473	300	اي كما يقرا عبد الله بن مسعود وهو خلاف القراءات المتواترة المشهورة وقد قيل انها نزلت كذلك ثم انزل وما خلق الذكر والانثي فلم يسمعه ابن مسعود ولا ابو الدرداء وسمعه ساءر الناس واثبتوه 3743 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكم الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكم صاحب السواك والوساد او السرار قال بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي قلت والذكر والانثي قال ما زال بي هءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 3287 مسلم 824 فتح اليس فيكم او منكم شك من الراوي صاحب السواك اي بواو وكاف او السواد شك من الراوي وهو بكسر------ المهملة وبواو ودال السرار براءين من السر يقال ساودته سوادا اي ساررته وفي نسخة او الوساد بتقديم الواو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ال----سين والمراد------------------------------------------------------------------------------------------------------ بصاحب كل من الثلاثة ابن مسعود يستنزلوني في نسخة يستنزلونني AUTO 21 باب مناقب ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه باب مناقب ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه نسبة الي جده والا فهو عمار بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن اهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر يجتمع---------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في فهر ولفظ باب ساقط من نسخة 3744 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن ابي قلابة قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2587	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2450	false	5760827354380207088	4	265	23	1333	1510	300	اي كما يقرا عبد الله ----------هو خلاف القراءة- المتواترة المشهورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3743 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكم الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكف او منكم صاحب السواك-------- او السرار قال بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي قلت والذكر والانثي قال ما زال بي هءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم الثاني او السواد----------------------------------------------------------------------------------------- بكسر السين المهملة --------اي السرار و-------------------ساودته سوادا اي ساررته واصله ادناء سواك من سواده وهو الشخص اي ابن مسعود قال له النبي صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وتسمع سوادي حتي انهاك رواه مسلم وهذه خصوصية عظيمة وكان لا يحجبه صلي الله عليه وسلم اذا جاء ولا يخفي عنه سره وكان يلج عليه ويلبسه نعليه ويستره اذا اغتسل ويوقظه اذا نام وكان يعرف في الصحابة بصاحب السواك والسواد-------------------------------------- AUTO 21 باب مناقب ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه باب مناقب ابي عبيدة---------- رضي الله عنه بضم المهملة هو عام-------ر بن عبد الله بن الجراح بالجيم وشدة الراء وبمهملة الفهري القرشي شهد المشاهد كلها وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ونزع الحلقتين اللتين دخلتا في وجه---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2450	6693345803079532344	889	1458.5	700	1690	52.60354995727539	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2587	true	7232012384274458639	266	300	1312	1473	1473	300	3744 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن ابي قلابة قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكل امة امينا وان اميننا ايتها الامة-	2587	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2451	false	1987532433797653477	21	55	109	271	1542	300	3744 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن ابي قلابة قال حدثني انس ءن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكل امة امينا وان اميننا ايتها الامة	2451	6693345803079532344	160	314.0	127	162	98.76543426513672	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2587	true	7232012384274458639	40	156	211	777	1473	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال -------------اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي---- لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او من----كم الذي اجاره الله علي لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكم صاحب السواك والوساد او السرار قال بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي قلت والذكر والانثي ق-ال ما زال بي هءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن شء سمعته- من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2587	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3721	false	2233016625886195552	8	103	41	529	1557	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي---- المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد ا------لي ابي الدرداء فقال------------ ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس في--------كم صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة-----------------اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم -----من الشيطان يعني عمارا -----------اوليس فيكم صاحب-------- السواك والوساد يعني ابن مسعود------- كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي قال----------------- والذكر والانثي فقال ما زال--- هءلاء حتي كادوا يشككوني وقد---- سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3721	6693345803079532344	410	665.0	324	590	69.49152374267578	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2588	true	5607768250695445379	18	289	90	1424	1479	300	وان اميننا ايتها الامة ابو عبيدة بن الجراح وصفه بانه امين مع ان كلا من الصحابة امين لزيادة ا-----مانته وايتها الامة سورة- ند-----------------------------------------------------------------اء والمراد منه---------- الاختصاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3745 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل نجران لابعثن يعني عليكم يعني امينا حق امين فاشرف اصحابه فبعث ابا عبيدة رضي الله عنه 7254 مسلم 2420 فتح عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي عن صلة اي ابن زفر العبسي بموحدة يعني عليكم ساقط من نسخة فاشرات في نسخة فاشرف وفي اخري فاستشرف اصحابه اي تطلعوا الي الولاية ورغبوا فيها حرصا ع-----------لي ان يكون من يتولاها هو الامين الموعود في الحديث لا حرصا عليها من حيث هي باب ذكر مصعب بن عمير باب ذكر مصعب بن عمير ساقط من نسخة وسقط من اخري لفظ باب فقط ولم يذكر فيه حديثا لانه لم يجد شيءا علي شرطه او لغير ذلك ومصعب هو ابن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم في قصي AUTO 22 باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما قال نافع بن جبير عن ابي هريرة عانق النبي صلي الله عليه وسلم الحسن انظر باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما في نسخة بدل رضي الله عنهما عليهما السلام وكنية الاول ابو محمد ومولده في رمضان سنة ثلاث من الهجرة وقتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمدينة مسموما سنة خمسين وكنية الثاني ابو عبد الله ومولده في شعبان سنة اربع وقتل ----------------------------------------------------------------------------يوم عاشوراء سنة احدي وستين بكربلاء من ارض العراق---------------------------------- 3746 حدثنا صدقة حدثنا ابن عيينة حدثنا ابو موسي عن الحسن سمع ابا بكرة سمعت النبي صلي الله	2588	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2451	false	1987532433797653477	51	300	248	1542	1542	300	وان اميننا ايتها الامة ابو عبيدة بن ال------------------------------------------------جراح الحديث الاول ايتها الامة صورته نداء وهو اختصاص اي المخصوصين من بين الامم وقال ع هو بالرفع علي النداء والافصح انه منصوب علي الاختصاص والصحابة وان كانوا كلهم امناء لكن اختص بزيادة والامين هو الثقة المرضي فخص صلي الله عليه وسلم بعض الصحابة بصفات غالبة فيهم كما خص عثمان رضي الله عنه بالحياء 3745 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل نجران لابعثن يعني عليكم يعني امينا-حق امين فاشرف اصحابه فبعث ابا عبيدة رضي الله عنه الثاني فاشرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تطلعوا الي الولاية ورغبوا فيها لا من حيث هي بل علي ان يكون ه-----------و الامين الموعود في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 22 باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما قال نافع بن جبير عن ابي هريرة عانق النبي صلي الله عليه وسلم الحسن----- باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما فالحسن قاسم الله ماله------------------------------------------------------------ ثلاث مرات حتي كاد يتصدق بنعل ويمسك نعلا وترك الخلافة لا لعلة ولا لذلة وكان ذلك تحقيقا لمعجزة النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال يصلح الله به بين طاءفتين ومات بالمدينة مسموما سنة تسع واربعين ولم يكن بين ولادته وحمل الحسين الا طهر واحد واما الحسين رضي الله عنه فقتله سنان بكسر المهملة وبنونينابن انس النخعي يوم الجمعة يوم عاشوراء سنة احدي وستين بكربلاء من ارض العراق وقال نافع بن جبير موصول في البيوع 3746 حدثنا صدقة حدثنا ابن عيينة حدثنا ابو موسي عن الحسن سمع ابا بكرة سمعت النبي صلي الله-	2451	6693345803079532344	679	1103.0	545	1828	37.1444206237793	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2589	true	-5491999095072599517	222	300	1092	1477	1477	300	مخضوبا بالوسمة بسكون السين وحكي فتحها نبت يختضب به يميل الي سواد--------------- 3749 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحسن بن علي علي عاتقه يقول اللهم اني احبه فاحبه مسلم 2422 فتح عدي اي ابن ثابت الانصاري 3750 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرني عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال رايت ابا-	2589	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2452	false	664381252993622186	216	287	1086	1451	1513	300	مخضوبا بالوسمة بسكون المهملة وكسر--ها نبت يختضب به وهو الغظلم بكسر الغين واللام 3749 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحس---ن ع----لي عاتقه يقول اللهم اني احبه فاحبه الرابع ظاهر--------------------------- 3750 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرني عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال رايت ابا	2452	6693345803079532344	315	569.0	251	401	78.55361938476562	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2589	true	-5491999095072599517	0	153	0	752	1477	300	واليه مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين انظر 2704 فتح صدقة اي ابن الفضل المروزي ابو موسي هو اسراءيل بن موسي عن الحسن اي البصري ابني هذا سيد الي اخره مر شرحه في الصلح 3747 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما او كما قال انظر 3735 فتح مسدد اي ابن مسرهد المعتمر اي ابن سليمان كان ياخذه والحسن القياس ياخذني ففيه التفات او تجريد 3748 حدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني حسين بن محمد حدثنا جرير عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة	2589	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2452	false	664381252993622186	11	126	56	626	1513	300	واليه مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين الحديث الاول ظاهر وسبق----------------------------------------------------------------------------------------- شرحه مرات---- 3747 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر فال سمعت ابي قال حدثنا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما او كما قال الثاني ظاهر ايضا----------------------------------------------------------------------------------------- 3748 حدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني حسين بن محمد حدثنا جرير عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة	2452	6693345803079532344	529	1001.0	419	752	70.34574127197266	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2590	true	-434702830926240225	105	285	496	1365	1462	300	3751 حدثني يحيي بن معين وصدقة قالا اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال ابو بكر ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته انظر 3713 فتح-------- 3752 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن انس وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن لز-هري اخبرني انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي فتح وصدقة اي ابن الفضل ارقبوا محمدا بضم الهمزة اي احفظوه ومر الحديث في باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- 3753 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب سمعت ابن ابي نعم سمعت عبد الله بن عمر وساله عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب فقال اهل العراق يسالون عن الذباب وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم هما ريحانتاي من الدنيا 5994 فتح ابن ابي نعيم هو عبد الرحمن البجلي احسبه يقتل الذباب اي اظنه------------ سال عن المحرم --------------------هل------ يقتل الذباب هما	2590	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2453	false	4741176433026440220	41	213	200	1033	1475	300	3751 حدثني يحيي بن معين وصدقة قالا اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال ابو بكر ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته السادس سبق شرحه قريبا 3752 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن انس وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي السابع واضح المعني وقال عبد الرزاق وصله احمد والترمذي وعبد بن حميد في مسنده 3753 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب سمعت ابن ابي نعم سمعت عبد الله بن عمر وساله عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب فقال اهل العراق يسالون عن الذباب وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم هما ريحانتاي من الدنيا الثامن وساله عن المحرم اي------------------------------------------- سال رجل ابن عمر عن المحرم اي بالحج او العمرة وهل له ان يقتل الذباب حال	2453	6693345803079532344	670	1235.0	526	977	68.57727813720703	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2591	true	3868382502465212411	3	42	14	195	1437	300	AUTO 23 باب مناقب بلال بن رباح مولي ابي بكر رضي الله عنهما وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة انظر باب مناقب بلال بن رباح مولي ابي بكر رضي الله عنهما----- رباح	2591	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2453	false	4741176433026440220	254	289	1266	1426	1475	300	AUTO 23 باب مناقب بلال بن رباح مولي ابي بكر رضي الله عنهما وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة----- باب مناقب بلال--------------------- رضي الله عنه اي ابن رباح	2453	6693345803079532344	154	278.0	121	186	82.79570007324219	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2591	true	3868382502465212411	49	262	230	1255	1437	300	3754 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين------------------------------ 3755 حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله فتح ابن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير اسماعيل اي ابن ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم ان بلالا قال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك الي اخره قاله له حين توفي النبي صلي الله عليه وسلم واراد ان يهاجر من المدينة فمنعه ابو بكر ارادة ان يءذن في المسجد فقال اني لا اريد المدينة بدون رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله -وعمل الله في نسخة وعملي لله والواو في النسختين بمعني مع AUTO 24 باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما لفظ باب ساقط من نسخة 3756 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني النبي صلي الله عليه وسلم الي صدره وقال اللهم علمه الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث وقال علمه الكتاب حدثنا موسي حدثنا وهيب عن خالد مثله	2591	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2454	false	-4881674702288390888	26	215	133	1095	1502	300	3754 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا الحديث الاول سيدنا في الاول حقيقة وفي الثاني تواضع فهو مجاز 3755 حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله الثاني وعمل الله وفي بعضها وعملي لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ذلك حين توفي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- فقال اني لا اريد المدينة بدون رسول الله صلي الله عليه وسلم --ولا اتحمل المقام بها خالية عنه------------------------------ AUTO 24 باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما--------------------- 3756 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني النبي صلي الله عليه وسلم الي صدره وقال اللهم علمه الحكمة الحديث الاول الحكمة هي العلم وقيل اتقان الامور وقيل العلم الوافي والعمل الكافي وقيل العلم بالسنة وقال البخاري الاصابة من غير النبوة حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث وقال علمه الكتاب حدثنا موسي حدثنا وهيب عن خالد مثله	2454	6693345803079532344	719	1247.0	568	1188	60.52188491821289	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2592	true	-6887932014890470181	60	163	292	771	1443	300	AUTO 25 باب مناقب خالد بن الوليد رضي الله عنه باب مناقب خالد بن الوليد كنيته ابو سليمان وهو ابن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم في مرة 3757 حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ سيف من سيوف الله حتي فتح	2592	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2454	false	-4881674702288390888	223	300	1139	1502	1502	300	AUTO 25 باب مناقب خالد بن الوليد رضي الله عنه باب مناقب خالد بن الوليد رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3757 حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زبدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ سيف من سيوف الله حتي فتح-	2454	6693345803079532344	351	635.0	277	479	73.27766418457031	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2592	true	-6887932014890470181	208	300	980	1443	1443	300	خالد بن الوليد ومر- الحديث في الجناءز والجهاد وعلامات النبوة AUTO 26 باب مناقب سالم مولي ابي حذيفة رضي الله عنه باب ساقط من نسخة مناقب سالم مولي ابي حذيفة تبنيا رضي الله عنه كنيته ابو عبد الله بن معقل و-------------------------------------------------------كان -------------من فضلاء الصحابة وكبراءهم معدود في المهاجرين لانه هاجر الي المدينة وفي الانصار لانه مولي امراة ابي حذيفة الانصارية عتاقة وابو حذيفة هو ابن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف 3758 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد-	2592	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2455	false	8075343761617258713	12	109	63	559	1472	300	خالد بن الوليد وسبق الحديث في الجناءز في باب الرجل ينعي----- AUTO 26 باب مناقب سالم مولي ابي حذيفة رضي الله عنه باب------------- مناقب سالم مولي ابي حذيفة------ رضي الله عنه مصغر حذفة بمهملة فمعجمة وفاءابن عتبة بسكون المثناةابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف كان من اهل فارس ومن فضلاء الموالي--------- معدود في المهاجرين لانه هاجر الي المدينة وفي الانصار لانه عبد لزوج-ة ابي حذيفة الانصارية وفي قريش وفي العجم وفي الموالي وفي القراء قتل يوم اليمامة--- 3758 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد	2455	6693345803079532344	312	490.0	247	533	58.53658676147461	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2592	true	-6887932014890470181	104	165	495	782	1443	300	حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	2592	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2710	false	-39068340877658031	44	106	237	531	1482	300	حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	2710	6693345803079532344	287	566.0	226	294	97.61904907226562	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2593	true	-8172915446327960706	0	265	0	1269	1438	300	الله عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل قال لا ادري بدا بابي او بمعاذ 4999 مسلم 2464 فتح عن ابراهيم اي النخعي عن مسروق اي ابن الاجدع من اربعة الي اخره خصهم لانهم اكثر ضبطا للفظ القران واتقن لاداءه وان كان غيرهم افقه----- في معانيه منهم او لانهم تفرغوا لاخذ----ه مشافهة وغيرهم اقتصروا علي اخذ بعضهم عن بعض او انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعده من تقدمهم وانهم اقرا من غيرهم وليس المراد انه لم يجمعه غيرهم AUTO 27 باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كنيته ابو عبد الرحمن ابن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ 3759 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل قال سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا انظر 3559 مسلم 2331 فتح 3760 وقال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل انظر 3758 مسلم 2464 فتح شعبة اي ابن الحجاج سليمان اي ابن مهران ابا واءل هو شقيق بن سلمة لم يكن فاحشا اي متكلما بالقبيح ولا متفحشا اي ولا متكلفا للتكلم بالقبيح ومر الحديث انفا الا اوله فمر في صفته صلي الله عليه وسلم 3761 حدثنا موسي عن ابي	2593	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2455	false	8075343761617258713	109	300	559	1472	1472	300	الله عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به-وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل قال لا ادري بدا بابي و--بمعاذ من ار---------------------------------------------------------------بعة اي لان-----------هم اكثر ضبطا للفظ------- واتقن لاداءه وان كان غيرهم افقه منهم في معانيه----- او لانهم تفرغوا لاخذه عنه مشافهة او لان يءخذ منهم------------------- او انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعده------------------------------------------------------------- AUTO 27 باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه------------------------------------------------------ 3759 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل قال سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا------------------------ 3760 وقال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل الحديث الاول فاحشا---------------------------------------------------------------------------------- اي متكلما بالقبيح---- متفحش-------ا متكلفا لذلك اي لا يقع منه ذلك لا بطبعه ولا بتكلف فعله------------------------ 3761 حدثنا موسي عن ابي-	2455	6693345803079532344	823	1452.0	648	1278	64.39749908447266	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2593	true	-8172915446327960706	265	300	1269	1438	1438	300	عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرايت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب قال من اين انت قلت من اهل الكوفة قال-	2593	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2456	false	-1211841764048137030	0	35	0	170	1502	300	عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرايت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب قال من اين انت قلت من اهل الكوفة قال	2456	6693345803079532344	169	333.0	135	170	99.4117660522461	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2593	true	-8172915446327960706	0	43	0	198	1438	300	الله---------- عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل	2593	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2473	false	-80416035602991348	62	100	309	489	1509	300	الله ابن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول خذ----وا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به-وسالم مولي ابي حذيفة------------ ومعاذ بن جبل	2473	6693345803079532344	163	276.0	127	208	78.36538696289062	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2594	true	-5591150198970757086	0	170	0	851	1447	300	افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة اولم يكن فيكم الذي اجير من الشيطان اولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرا ابن ام عبد والليل فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي و-------الذكر والانثي قال اقرانيها النبي صلي الله عليه وسلم فاه الي في فما زال هءلاء حتي كادوا يردوني انظر 3287 مسلم 824 فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي عن ابي عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن مغيرة اي ابن مقسم عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي والليل زاد في نسخة اذا يغشي يردوني في نسخة يردونني ومر الحديث في مناقب عمار وحذيفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3762 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال سالنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلي الله عليه وسلم حتي ناخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلي الله عليه وسلم من ابن ام عبد 6097 فتح سمتا اي --هيءة حسنة وهديا ب-------سكون الدال اي -طريقة و--مذهبا ودلا بفتح الدال وتشديد اللام	2594	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2456	false	-1211841764048137030	35	206	170	1053	1502	300	افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة اولم يكن فيكم الذي اجير من الشيطان اولم يكن فيكف صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرا ابن ام عبد والليل فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي قال اقرانيها النبي صلي الله عليه وسلم فاه الي في فما زال هءلاء حتي كادوا يردوني الثاني والوساد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي المخدة لكن المشهور بدله السواد والمراد عبد الله بن مسعود الذي اجير هو----------------------------------- عمار صاحب السر هو حذيفة اي عرفه رسول الله صلي الله عليه وسلم اسماء المنافقين ابن ام عبد هو ابن مسعود يردوني اي من قراءة والذكر والانثي الي قراءة وما خلق الذكر والانثي الليل 3762 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال سالنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلي الله عليه وسلم حتي ناخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلي الله عليه وسلم من ابن ام عبد الثالث السمت حسن الهيءة والهدي بفتح الهاء وسكون المهملة الطريقة والمذهب- ودلا بفتح المهملة وشدة اللام	2456	6693345803079532344	583	986.0	461	1031	56.54704284667969	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2594	true	-5591150198970757086	187	300	936	1447	1447	300	حدثني ابي- عن ابي اسحاق قال حدثني الاسود بن يزيد قال سمعت ابا موسي الاشعري رضي الله عنه يقول قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم 4384 مسلم 2460 فتح واخي اسمه ابو رهم او ابو بردة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 28 باب ذكر معاوية رضي الله عنه باب ذكر معاوية رضي الله عنه هو معاوية بن ابي سفيان بن صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس وامه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3764 حدثنا الحسن بن بشر حدثنا المعافي عن عثمان بن-	2594	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2456	false	-1211841764048137030	146	288	745	1440	1502	300	حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن--- بن يزيد قال سالنا حذيفة عن-------------------------------------------------------------------------------------------- رجل ------قريب السمت والهد--------------------ي من ---------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم حتي ناخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلي الله عليه وسلم من ابن ام عبد الثالث السمت حسن الهيءة والهدي بفتح الهاء وسكون المهملة الطريقة والمذهب ودلا بفتح المهملة وشدة اللام الشكل والشماءل AUTO 28 باب ذكر معاوية رضي الله عنه باب ذكر معاوية اي ا-------------------بن ابي سفيان بن صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس الاموي اسلم في فتح مكة احد كتاب الوحي ولما بعث ابو بكر الجيش الي الشام سار معاوية مع اخيه يزيد فلما مات يزيد استخلفه علي عمله فاقره عمر ثم عثمان وكان فيها ايضا زمن خلافة علي ثم سلم اليه الحسن الامر حتي مات بدمشق سنة ستين 3764 حدثنا الحسن بن بشر حدثنا المعافي عن عثمان بن	2456	6693345803079532344	198	131.5	148	928	21.336206436157227	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2595	true	-2563129603186979009	112	156	548	770	1504	300	حدثني عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حد-------------------ثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان----- عن معاوية رضي الله عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	2595	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0702	false	-7831446877729699346	111	154	561	779	1488	300	حد-------------------ثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية -------------قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	702	6693345803079532344	179	317.5	142	250	71.5999984741211	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2595	true	-2563129603186979009	12	295	63	1482	1504	300	مولي لابن عباس فاتي ابن عباس فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم 3765 فتح المعافي بضم الميم وفتح الفاء ----------اي ابن عمران الازدي الملقب بياقوتة العلماء دعه اي اترك القول في معاوية والانكار--------------------------------------------------- عليه 3---------------765 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر حدثني ابن ابي مليكة قيل لابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة قال اصاب انه فقيه انظر 3764 فتح ابن ابي مريم نسبة لجده والا فهو سعيد بن الحكم اي ابن ابي مريم ابن ابي مليكة اسمه عبد الله انه فقيه اي فلا ينكر عليه 3766 حدثني عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان عن معاوية رضي الله عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر انظر 587 فتح عن ابي التياح هو يزيد بن حميد الضبعي يعني الركعتين بعد العصر المراد ما رايناه يصليهما علي انهما سنة العصر فلا تعارض بانه كان يصليهما لانه انما كان يصليهما CHECK 29 باب مناقب فاطمة عليها السلام وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة قضاء عن ركعتي سنة الظهر ومطابقة هذه الاحاديث للترجمة من حيث ان فيها ذكر الصحبة والفقه المقتضيين للشرف 29 باب مناقب فاطمة عليها السلام وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة باب مناقب فاطمة رضي الله عنها ا-------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------- بنت النبي صلي الله عليه وسلم من خديجة رضي الله عنها 3767 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني	2595	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2457	false	-2247623153396301141	0	232	0	1149	1484	300	مولي لابن عباس فاتي ابن عباس فقال دعه فانه--- صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاول فقال دعه---------- الفاء فيه فصيحة اي فحكي ايتار-------------------------------------------------- معاوية بركعة فقال دعه فانه عارف بالفقه لانه صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعلم منه 3765 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر حدثني ابن ابي مليكة قيل لابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة قال----- انه فقيه الثاني هل لك اي كلام في شان معاوية حيث اوتر بركعة واحدة-------------------------------------------------------------------------- 3766 حدثني عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان عن معاوية رضي الله عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد الع--------------------------------------------------------------------------صر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث سبق في كتاب الصلاة AUTO 29 باب مناقب فاطمة عليها السلام وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة باب مناقب فاطمة رضي الله عنها هي اصغر بنات النبي صلي الله عليه وسلم سنا انكحها عليا وهي بنت خمس عشرة سنة بعد احد ماتت في رمضان سنة احدي عشرة وغسلها علي ودفنها ليلا بوصيتها وقال النبي صلي الله عليه وسلم تقدم موصول-----------ا 3767 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني	2457	6693345803079532344	715	1020.5	565	1748	40.90388870239258	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2596	true	-3569996302748458851	128	207	684	1067	1512	300	AUTO 30 باب فضل عاءشة رضي الله عنها باب فضل عاءشة رضي الله عنها كنيتها ام عبد الله بعبد الله بن الزبير بن اختها وهي بنت ابي بكر بن ابي قحافة القريشية التميمية وامها ام رومان ابنة عامر بن عويمر 3768 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة	2596	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2457	false	-2247623153396301141	247	300	1231	1484	1484	300	AUTO 30 باب فضل عاءشة رضي الله عنها باب فضل عاءشة رضي الله عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3768 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة-	2457	6693345803079532344	253	432.0	201	383	66.05744171142578	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2596	true	-3569996302748458851	207	300	1067	1512	1512	300	الله وبركاته تري ما لا اري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 3217 مسلم 2447 فتح يونس اي ابن يزيد الايلي قال ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف يا عاءش ب-------------------------------------الفتح والضم مرخما ومر الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في بدء الخلق------------------------- 3769 حدثنا ادم حدثنا شعبة قال وحدثنا عمرو اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل-	2596	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2458	false	-1724457920091477668	0	139	0	690	1484	300	الله وبركاته تري ما لا اري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاول يا -------------------------------------------------------------------------عاءش اي يا عاءشة فرخم بحذف التاء وفي الشين الفتح والضم يقرءك اي يسلم عليك فيه استحباب بعث السلام ومن الاجنبي للاجنبية الصالحة حيث لا تخاف مفسدة وان رد السلام واجب علي الفور وكذا من بلغه سلام في ورقة من غاءب لزمه ان يرد عليه السلام باللفظ اذا قراه فان قيل لم ذكر معاوية ومناقب فاطمة وفضل عاءشة قيل اراد بالفضل مراعاة لفظ الحديث في حقها واما الذكر فهو اعم من المناقب 3769 حدثنا ادم حدثنا شعبة قال وحدثنا عمرو اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل	2458	6693345803079532344	336	620.5	266	763	44.03669738769531	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2597	true	6228351504399399925	9	251	47	1241	1484	300	3770 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد -بن جعفر عن عبد الله بن عبد الرحمن انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام 5428 مسلم 2446 فتح شعبة اي ابن الحجاج عمرو اي ابن مرزوق الباهلي كفضل الثريد المراد به الطعام المتخذ من اللحم والثريد معا وان كان اصله فتيت الخبز وظاهره ان فضل الثريد علي الطعام كان في زمنهم لانهم قل ما كانوا يجدون الطبيخ اما في زمننا فثم اطعمة فاخرة لا ثريد فيها فلا يقال ان مجرد اللحم مع الخبز الفتيت افضل منها ومر الحديث والذي قبله في باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا الاية 3771 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد ان عاءشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا ام المءمنين تقدمين علي فرط صدق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر 4754 فتح ابن عون هو عبد الله البصري اشتكت اي مرضت علي فرط صدق بفت----------ح الراء والاضافة فيه من اضافة الموصوف لصفته والفرط بمعني الفارط اي السابق الي الماء والمنزل والصدق بمعني الصادق اي--------- الحسن كما في قوله تعالي في مقعد صدق القمر علي رسول الله------------------- بدل من علي فرط صدق والمعني انه صلي الله عليه وسلم وابا بكر قد سبقاك وانت تلحقيهما وقد تهيا لك المنزل في الجنة فافرحي بذلك 3772 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن	2597	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2458	false	-1724457920091477668	165	300	821	1484	1484	300	3770 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد ابن جعفر عن عبد الله بن عبد الرحمن انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطعام الثالث ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي قبله------------------------------------------- 3771 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد ان عاءشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا ام المءمنين تقدمين علي فرط صدق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر الرابع اش-----------------------------تكت اي مرضت تقدمين بفتح الدال فرط بفتح الراء ا----------------------------------------------ي الفارط اي السابق ل----لماء والمنزل ص----------------دق اي صادق وهو الحسن ك------قوله تعالي في مقعد صدق القمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدل بتكرار العامل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3772 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن-	2458	6693345803079532344	579	1003.5	455	1233	46.95863723754883	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2597	true	6228351504399399925	251	280	1241	1399	1484	300	الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها	2597	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2459	false	4987848001936277298	0	29	0	158	1502	300	الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها	2459	6693345803079532344	158	316.0	129	158	100.0	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2598	true	-5442528866181041867	95	169	524	893	1525	300	حدثنا عبيد بن اسماعي-----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت--------------------------------- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل الله -لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه	2598	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0509	false	-2888069492077752608	230	299	1155	1502	1506	300	حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجد------------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف--------------------------------------------شكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و-----------للمسلمين فيه	509	6693345803079532344	238	337.0	188	442	53.846153259277344	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2598	true	-5442528866181041867	6	300	27	1525	1525	300	ليستنفرهم اي يطلب-------- خروجهم الي علي و----نصرته في مقاتلة كانت بينه وبين عاءشة بالبصرة ويسمي بيوم الجمل ليتب-------عوه اي عليا او اياها اي عاءشة فضمير يتبعوه لعلي كما ذكره الكرماني وغيره وقال شيخنا بعد نقله ذلك والظاهر انه عليه السلام والمراد باتباعه اتباع حكمه الشرعي في طاعة الامام وعدم الخروج عليه والعذر عن عاءشة في ذلك انها كانت متاولة هي وطلحة والزبير وكان مرادهم ايقاع الاصلاح بين الناس واخذ القصاص من قتلة عثمان وكان راي علي الاجتماع علي الطاعة وطلب اولياء المقتول القصاص ممن يثبت عليه القتل بشروطه 3773 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة انظر 334 مسلم 367 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة فهلكت اي ضاعت ومر الحديث مطولا في التيمم 3774 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة قالت عاءشة فلما كان يومي سكن انظر 890 مسلم 2443 فتح فلما كان يومي سكن قال الكرماني------------- اي مات او سكت عن ذلك القول 3775 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا هشام عن ابيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة قالت عاءشة فاجتمع صواحبي الي ام سلمة فقلن يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وانا نريد الخير كما تريده عاءشة فمري رسول الله صلي الله-	2598	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2459	false	4987848001936277298	30	260	165	1322	1502	300	ليستنفرهم اي ليطالب الحسن خروجهم الي علي والي نصرته في مقاتلة كانت بينه وبين عاءشة بالبصرة ويسمي بيوم الجمل بالجيم لتتبعوه اي عليا او اياها اي عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3773 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة السادس اسماء بالمد اخت عاءشة اسيد بن حضير بالتصغير فيهما وسبق----- الحديث اول الت-----يمم 3774 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة قالت عاءشة فلما كان يومي سكن السابع عن ابيه اي عروة فالحديث مرسل لانه تابعي يوم--ي اي نوبتي سكن اي مات او سكت عن هذا القول 3775 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا هشام عن ابيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة قالت عاءشة فاجتمع صواحبي الي ام سلمة فقلن يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وانا نريد الخير كما تريده عاءشة فمري رسول الله صلي الله	2459	6693345803079532344	1006	1876.5	801	1531	65.70868682861328	196	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2598	true	-5442528866181041867	95	209	524	1083	1525	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة انظر 334 مسلم 367 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة فهلكت اي ضاعت ومر الحديث مطولا في التيمم 3774 حدثني عبي---------------------------------------------------------------د------------------------------------ بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم لما	2598	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3206	false	8088567694202297920	32	152	173	748	1479	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل----- لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة سبق--------------------------------------------------------------- الحديث ------فيه AUTO 66 باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله 5165 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب-------------- عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اما	3206	6693345803079532344	418	773.5	331	663	63.046756744384766	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2599	true	1636669316349002709	0	40	0	181	1518	300	عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا اليه حيث ما كان او حيث ما دار قالت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذاك فاعرض عني فلما كان في الثالثة	2599	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2459	false	4987848001936277298	260	300	1322	1502	1502	300	عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا اليه حيث ما كان او حيث ما دار قالت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذاك فاعرض عني فلما كان في الثالثة-	2459	6693345803079532344	180	355.0	141	181	99.44751739501953	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2599	true	1636669316349002709	40	134	181	663	1518	300	ذكرت له فقال يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها انظر 2574 مسلم 2441 فتح حماد اي ابن زيد يتحرون اي يقصدون ومر الحديث--- في باب قبول الهدية واخر هذا الباب منتصف صحيح البخاري كما نقله الكرماني عن المعتنين-------------------------- به AUTO 63 كتاب مناقب الانصار 63 كتاب مناقب الانصار AUTO 1 باب مناقب الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا الحشر بسم الله الرحمن الرحيم باب ساقط من نسخة مناقب الانصار	2599	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2460	false	-393901232620897266	0	83	0	426	1572	300	ذكرت له فقال يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها الثامن--------------------------------- يتحرون اي يقصدون ويجتهدون فقلن في بعضها فقالوا فمري اي قولي وبه يستدل علي ان العلو والاستعلاء لا يشترط في الامر في لحاف بكسر اللام ما يتغطي به AUTO 63----- مناقب الانصار 63----- مناقب الانصار AUTO 1 باب مناقب الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما ا-----------------------------وتوا باب------------- مناقب الانصار	2460	6693345803079532344	306	509.5	243	511	59.88258361816406	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2599	true	1636669316349002709	172	300	868	1518	1518	300	والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا مر بيان بعضه والذين تبوءوا---- هم الانصار فعطفهم عليهم علي النسخة الاولي عطف تفسير والمراد بالدار دار الهجرة وقوله من قبلهم اي من قبل الم----هاجرين اي من قبل هجرتهم وقوله حاجة اي حسدا وغيظ-----------------------------------------------ا 3776 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير قال قلت لانس ارايت اسم الانصار كنتم تسمون به ام سماكم الله قال بل سمانا الله عز وجل كنا ندخل علي انس فيحدثنا بمناقب الانصار ومشاهدهم ويقبل علي او علي رجل من الازد فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا كذا وكذا 3844 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3777 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث-	2599	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2460	false	-393901232620897266	63	205	315	1055	1572	300	والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا باب مناقب الانصار رضي الله عنه هم اه------------------------------------------------------------------------------------------------ل المدينة الذين اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونصروه والايمان مءول بنحو ما في علفتها تبنا وماء باردا 3776 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير قال قلت لانس ارايت اسم الانصار كنتم تسمون به ام سماكم الله قال بل سمانا الله------- كنا ندخل علي انس فيحدثنا -مناقب الانصار ومشاهدهم ويقبل علي او علي رجل من الازد فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا كذا وكذا الحديث الاول ارايتم اي اخبروني انكم قبل القران كنتم تسمون بالانصار ام لا سلمنا اي كما في قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار التوبة 3777 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث	2460	6693345803079532344	473	811.5	377	844	56.04265213012695	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2600	true	-5411616358187219065	0	69	0	369	1532	300	يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام 3930 فتح عن هشام اي ابن عروة بعاث بضم الموحدة وتخفيف المهملة وبمثلثة اسم بقعة بقرب المدينة وقع ب-ها حرب بين الاوس والخزرج سرواتهم اي خيارهم واشرافهم وهو جم---------ع سراة جم----ع سري -----------وهو السيد الشريف ال-------كريم فقدمه	2600	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2460	false	-393901232620897266	205	270	1055	1418	1572	300	يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام الثاني---------------------- بعاث بضم الموحدة وتخفيف المهمل--------ة اسم بقعة بقرب المدينة وقع فيها حرب بين الاوس والخزرج -ملاءهم الجماعة والاشراف سرواتهم بفتحات جمع سراة وهو جمع سري بفتح السين وهو السيد------- الكريم الشريف وقدمه	2460	6693345803079532344	298	526.5	241	401	74.31421661376953	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2600	true	-5411616358187219065	85	226	445	1154	1532	300	3778 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول قالت الانصار يوم فتح مكة واعطي قريشا والله ان هذا لهو العجب ان سيوفنا تقطر من دماء قريش وغناءمنا ترد عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فدعا الانصار قال فقال ما الذي بلغني عنكم وكانوا لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك قال اولا ترضون ان يرجع الناس بالغناءم الي بيوتهم وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم انظر 3146 مسلم 1059 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي عن ابي التياح هو يزيد بن حميد الضبعي يوم فتح مكة اي عام فتحها بعد قسم غناءم حنين وكان بعد فتح مكة بشهرين واعطي قريشا جملة -------حالية ان سيوفنا تقطر من دماء قريش فيه قلب نحو ------------------عرضت الناقة علي الحوض	2600	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2461	false	7665633150018504442	11	131	59	668	1515	300	3778 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول قالت الانصار يوم فتح مكة واعطي قريشا والله ان هذا لهو العجب ان سيوفنا تقطر من دماء قريش وغناءمنا ترد عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فدعا الانصار قال فقال ما الذي بلغني عنكم وكانوا لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك قال اولا ترضون ان يرجع الناس بالغناءم الي بيوتهم وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شع-----------------------------------------------------------------------------------------------بهم الثالث يوم فتح مكة يعني من------------- غناءم حني-----ن بعد فتح مكة ---لان ---------اهل مكة لم تقسم اموالهم سيوفنا تقطر اي دماءهم تقطر من سيوفنا فهو من باب القلب كعرضت الناقة علي الحوض	2461	6693345803079532344	538	984.5	429	734	73.29700469970703	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2600	true	-5411616358187219065	0	46	0	243	1532	300	يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام 3930 فتح عن هشام ا-----------------------------------------ي ابن عروة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعاث بضم الموحدة وتخفيف المهملة وبمثلثة اسم	2600	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2493	false	8243912825659507238	218	300	1148	1579	1579	300	يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا -قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام 3847 وقال ابن وهب اخبرنا عمرو عن بكير بن الاشج ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء الا شدا الثاني بعاث بضم الموحدة وتخفيف المهملة وبمثلثة يوم-	2493	6693345803079532344	220	384.5	178	433	50.80831527709961	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2600	true	-5411616358187219065	0	59	0	318	1532	300	يوما قدمه الله------- لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام 3930 فتح--------------------------------------- عن هشام اي ابن عروة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاث بضم الموحدة وتخفيف المهملة وبمثلثة اسم بقعة بقرب المدينة وقع بها حرب بين الاوس والخزرج سرواتهم اي خيارهم واشرافهم	2600	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2545	false	-4381575045133963798	23	127	110	646	1547	300	يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد افترق ملءهم وقتلت سر-اتهم-------------------------------------------- في دخولهم في الاسلام 3931 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان ابا بكر دخل عليها والنبي صلي الله عليه وسلم عندها يوم فطر او اضحي وعندها قينتان بما تقاذفت الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وان عيدنا هذا اليوم السادس بعاث بضم الموحدة وتخفيف المهملة وبمثلثة يوم-------------------------- حرب بين الاوس والخزرج فيه قتال ملاهم ----اشرافهم	2545	6693345803079532344	212	316.5	171	611	34.69721603393555	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2601	true	-2402431580774723171	190	298	958	1480	1490	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن-------- ابيه عن جده قال لما قدموا------------ المدينة -اخي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع ق--------------------------ال لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نصفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي --سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر------------------------------- صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال------------- تزوجت قال كم----------------- سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب	2601	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1522	false	-3098520392212792302	63	166	324	816	1506	300	حدثنا احم---د بن يونس حدثنا زهير حدثنا حمي-------د عن انس رضي الله عن---ه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي----- النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين -------------سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك--------------------- مالي نصفين وازوجك -----------------------------------------------------------------قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني---------- علي السوق----------- فما رجع حتي استفضل اقطا------ وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب	1522	6693345803079532344	265	304.0	202	636	41.66666793823242	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2601	true	-2402431580774723171	2	135	10	674	1490	300	هو المتبوع المطاع-------------------------- AUTO 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت من الانصار في نسخة امرءا من الانصار ومراده بذلك تالفهم واستطابة نفوسهم والثناء عليهم في دينهم حتي رضي ان يكون واحدا منه----------------------------------------------------------------------------------------م لولا ما يمنعه من الهجرة التي لا ينبغي تبديلها بغيرها-------------------------------- 3779 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي اووه ونصروه او كلمة اخري	2601	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2461	false	7665633150018504442	156	273	796	1363	1515	300	هو المتبوع الواجب متابعته وطاعته علي كل احد AUTO 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصار قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا------------ الهجرة لكنت امرا من الانصار قاله عبد الله بن زيد موصول في غزوة حنين 3779 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي اووه ونصروه او كلمة اخري	2461	6693345803079532344	390	617.0	307	810	48.14814758300781	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2601	true	-2402431580774723171	121	300	606	1490	1490	300	من الانصار فقال ا--بو هريرة ما ظلم بابي وامي اووه ونصروه او كلمة اخري 7244 فتح ما ظلم اي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله المذكور بابي وامي اي افديه بهم------------------------------------------------------------------------ا وكلمة اخري وهي وواس-----وه بالمال AUTO 3 باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصاري اي مءاخاته بينهما ولفظ باب ساقط من نسخة 3780 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال لما قدموا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع قال لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نصفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت قال كم سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب شك ابراهيم-	2601	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2462	false	9124684325458396662	22	185	118	933	1522	300	من الانصار ففيه ان المهاجرين افضل- بابي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------مي اي ما ظلم بهذا القول حال كونه مفدي بابي وامي لا سيما والمراد لازمه وهو الرضا اي مرضيا وكلمة اخري -هي نحو وساعدوه بالمال AUTO 3 باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار----------------------------------------- 3780 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال لما قدموا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين عبد الرحمن------- وسعد بن الربيع قال لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نضفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت قال كم سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب شك ابراهيم	2462	6693345803079532344	708	1320.5	565	964	73.44398498535156	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2602	true	6085120644588943508	68	109	348	547	1493	300	ذهب زنتها خمسة دراهم ومر الحديث في اواءل البيوع-------------------------- 3781 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد	2602	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2462	false	9124684325458396662	252	300	1298	1522	1522	300	ذهب قيمته خمسة دراهم الا تراه قال نواة من ذهب ولست ادري لم انكر ابو عبيدة 3781 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد-	2462	6693345803079532344	168	303.5	131	225	74.66666412353516	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2602	true	6085120644588943508	109	286	547	1422	1493	300	بن الربيع وكان كثير المال فقال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا ساقسم مالي بيني وبينك شطرين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فاطلقها حتي اذا حلت تزوجتها فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك فلم يرجع يومءذ حتي افضل شيءا من سمن واقط فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه وضر من صفرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما سقت اليها قال وزن نواة من ذهب او نواة من ذهب فقال اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1427 فتح قتيبة اي ابن سعيد عن حميد اي الطويل حتي اذا حلت اي انقضت عدتها وضر بفتح -------المعجمة اي--- لطخ من صفرة اي حاصله من الطيب ومر-------------- الحديث في الكفالة في باب قول الله تعالي والذين عقدت ايمانكم 3782 حدثنا الصلت -بن محمد ابو همام قال سمعت المغيرة بن عبد الرحمن حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخل قال لا قال يكفوننا المءونة ويشركوننا في التمر قالوا سمعنا واطعنا	2602	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2463	false	-7122889082473183406	0	150	0	754	1487	300	بن الربيع وكان كثير المال فقال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا ساقسم مالي بيني وبينك شطرين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فاطلقها حتي اذا حلت تزوجتها فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك فلم يرجع يومءذ حتي افضل شيءا من سمن واقط فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه وضر من صفرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما سقت ف-يها قال وزن نواة من ذهب او نواة من ذهب فقال اولم ولو بشاة الثاني --------------------------------------------------------------------------------وضر بفتح الواو والمعجمة وبراء لطخ من -------------------طيب ونحوه وسبقت مباحث الحديث اول البيع------------------------------------------- 3782 حدثنا الصلت ابن محمد ابو همام قال سمعت المغيرة بن عبد الرحمن حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخل قال لا قال يكفون-ا المء-نة وتشركو-نا في التمر قالوا سمعنا واطعنا	2463	6693345803079532344	708	1318.0	563	900	78.66666412353516	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2603	true	-8202943148459269811	2	160	11	755	1432	300	النخل AUTO 4 باب حب الانصار باب حب الانصار لفظ باب ساقط من نسخة 3783 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق فمن احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله مسلم 75 فتح شعبة اي ابن الحجاج لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق اي من جهة نصرتهم له صلي الله عليه وسلم 3784 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن عبد الله-- بن عبد الله بن جبر عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار انظر 17 مسلم 74 فتح عن عبد الرحمن صوابه عن عبد الله كما عبر به في باب علامة الايمان حب الانصار ومر شرح الحديث ثم A------------------------------------UTO 5 باب قول النبي صلي الله عليه	2603	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2463	false	-7122889082473183406	172	300	858	1487	1487	300	الحرث AUTO 4 باب حب الانصار باب حب الانصار--------------------- 3783 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق فمن احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله الحديث الاول سبق في اول الايمان----------------------------------------------------------------------------- 3784 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن جبر عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار الثاني اية يعني------------------------------------------------------ علامة اي انهم جعلوا المدينة مستقرا له ولاصحابه فمن احبهم فلا شك في كمال ايمانه AUTO 5 باب قول النبي صلي الله عليه-	2463	6693345803079532344	514	912.5	404	782	65.72889709472656	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2603	true	-8202943148459269811	160	300	755	1432	1432	300	وسلم للانصار انتم احب الناس الي باب ساقط من نسخة قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي هو حكم علي المجموع اي مجموعكم احب الي من مجموع غيركم فلا ينافي قوله في جواب من قال من احب الناس اليك ابو بكر 3785 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين قال حسبت انه قال من عرس فقام النبي صلي الله عليه وسلم ممثلا فقال اللهم انتم من احب الناس الي قالها ثلاث مرار 5180 مسلم 2508 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3786 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة قال اخبرني هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها رسول-	2603	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2464	false	-4934026702893299041	0	189	0	973	1523	300	وسلم للانصار انتم احب الناس الي باب------------- قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3785 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين قال حسبت انه قال من عرس-فقام النبي صلي الله عليه وسلم ممثلا فقال اللهم انتم من احب الناس الي قالها ثلاث مرار ------الحديث الاول ممثلا بضم الميمم الاولي وسكون الثانية وكسر المثلثة او فتحها او بفتح الميم الثانية وتشديد المثلثة مكسورة اي منتصبا قاءما واليه اشار البخاري بقوله انه من مثل الرجل اي بضم المثلثة قام قال السفاقسي كذا وقع رباعيا والمعروف انه ثلاثي من مثل الرجل مثولا انتصب قاءما فهو ماثل قال ع فجاء هنا ممثلا اي مكلفا نفسه ذلك وطالبا منها ذلك فعدي فعله انتهي ورواه البخاري في النكاح ممتنا بمثناة ونون من المنة اي مفضلا عليهم وقال ش بمعني طويلا 3786 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة قال اخبرني هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها رسول	2464	6693345803079532344	537	980.0	429	1102	48.729583740234375	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2604	true	-7222586700788523551	0	121	0	605	1427	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم احب الناس الي مرتين 6645 مسلم 2509 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المنقري المقعد عبد الوارث اي ابن سعيد بن ذكوان التميمي عبد العزيز اي ابن صهيب البناني ممثلا بضم الميم الاولي واسكان الثانية وكسر المثلثة وفتحها اي منتصبا قاءما AUTO 6 باب اتباع الانصار باب اتباع الانصار بفتح الهمزة جمع تابع واراد بهم حلفاءهم ولفظ باب ساقط من نسخة 3787 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو سمعت ابا حمزة عن زيد بن ارقم قالت الانصار يا رسول الله لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به فنميت ذلك الي ابن ابي ليلي قال قد زعم ذلك زيد	2604	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2464	false	-4934026702893299041	189	261	973	1321	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم احب الناس الي مرتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثاني علم معناه مما سبق------------------- AUTO 6 باب اتباع الانصار باب اتباع الانصار------------------------------------------------------------- 3787 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو سمعت ابا حمزة عن زيد بن ارقم قالت الانصار------------- لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به فنميت ذلك الي ابن ابي ليلي قال قد زعم ذلك زيد	2464	6693345803079532344	331	583.5	262	605	54.71074295043945	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2604	true	-7222586700788523551	144	300	700	1427	1427	300	زيد اي ابن ارقم------------------------- 3788 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت ابا حمزة رجلا من الانصار قالت الانصار ان لكل قوم اتباعا وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل اتباعهم منهم قال عمرو فذكرته لابن ابي ليلي قال قد زعم ذاك زيد قال شعبة اظنه زيد بن ارقم انظر 3787 فتح ادم اي ابن ابي اياس رجلا بدل من ابا حمزة او عطف بيان له AUTO 7 باب فضل دور الانصار باب فضل دور الانصار يعني فضل قباءلهم---------------------------------- 3789 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما اري النبي صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا-	2604	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2465	false	-5771826030062485558	2	155	7	740	1476	300	زيد اي ابن ارقم كما حسبه سعيد فيما سياتي 3788 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت ابا حمزة رجلا من الانصار-قالت الانصار ان لكل قوم اتباعا وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل اتباعهم منهم قال عمرو فذكرته لابن ابي ليلي قال قد زعم ذاك زيد قال شعبة اظنه زيد بن ارقم الثاني كالذي قب----------------------------------------------------له AUTO 7 باب فضل دور الانصار باب فضل دور الانصار كانت -كل قبيلة منهم تسكن محلة تسمي تلك المحلة دارا 3789 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما اري النبي صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا	2465	6693345803079532344	651	1220.5	513	787	82.71918487548828	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2604	true	-7222586700788523551	236	300	1133	1427	1427	300	3789 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حد-----ثنا شعب------------ة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن ابي اسيد رضي الله عنه قال ------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما----------------------------- اري----- النبي صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا-	2604	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2472	false	1440467203735441275	208	277	1027	1355	1457	300	3807 حدثنا -------اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت--------- انس بن مالك------------ رضي الله عنه ----قال ابو اسيد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قد فضل علينا	2472	6693345803079532344	234	360.5	181	366	63.934425354003906	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2605	true	4395957584286387990	0	155	0	729	1413	300	فقيل قد فضلكم علي كثير وقال عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمعت انسا قال ابو اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال سعد بن عبادة 6053 مسلم 2511 فتح عن ابي اسيد هو مالك بن ربيعة بنو النجار هو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج ثم بنو عبد الاشهل هو ابن جشم بن الحارث بن الخزرج ثم بنو الحارث بن خزرج هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمرو بن مالك ب--------------------------------------------------------------------------ن الاوس بن حارثة ثم بنو سا---عدة هو ابن كعب بن الخزرج اخي الاوس 3790 حدثنا سعد بن حفص الطلحي حدثنا شيبان عن يحيي قال ابو سلمة اخبرني ابو اسيد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير الانصار او قال خير دور الانصار بنو النجار وبنو عبد الاشهل وبنو الحارث وبنو ساعدة انظر 3789 مسلم 2511 فتح سعد اي ابن عبادة عبد الصمد اي ابن عبد الوارث التنوري البصري ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف 3791 حدثنا خالد بن مخلد	2605	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2465	false	-5771826030062485558	155	300	740	1476	1476	300	فقيل قد فضلكم علي كثير وقال عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمعت انسا قال ابو اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال سعد ءن عبادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول النجار بفتح النون وتشديد الجيم اي خير القباءل قبيلة بني النجار فعبر عنهم بالدار من اطلاق المحل وارادة الحال او ان خيرتها بحسب خيره اهلها الخزرج بفتح المعجمة وسكون الزاي وبراء وجيم ساعدة بكسر العين المهملة سعد اي ابن عبادة علي كثير اي من القباءل غير المذكورة من الانصار وقال عبد الصمد موصول في مناقب سعد بن عبادة وقال سعد اي صرح بان سعدا هو ابن عبادة------------------ 3790 حدثنا سعد بن حفص حدث-------نا شيبان عن يحيي قال ابو سلمة اخبرني ابو اسيد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير الانصار او قال خير دور الانصار-بنو النجار وبنو عبد الاشهل وبنو الحارث وبنو ساعدة الثاني في معني ما سبق------------------------------------------------------------------------------------------------ 3791 حدثنا خالد بن مخلد-	2465	6693345803079532344	376	457.0	293	1031	36.46944808959961	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2605	true	4395957584286387990	155	300	729	1413	1413	300	حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان خير دور الانصار دار بني النجار ثم عبد الاشهل ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابا اسيد الم تر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الانصار فجعلنا اخيرا فادرك سعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خير دور الانصار فجعلنا اخرا فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار انظر 1481 مسلم 1392 فتح سليمان اي ابن بلال ان خير دور الانصار الا اخره مر هو وما قبله في الزكاة في باب خرص التمر وقوله الم تر ان نبي الله في نسخة الم تر ان رسول الله وقوله خير الانصار اي فضل بعضهم علي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار اصبروا حتي تلقوني-	2605	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2466	false	-7371490911768769077	0	136	0	687	1533	300	حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان خير دور الانصار دار بني النجار ثم عبد الاشهل ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابو اسيد الم تر ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم خير الانصار فجعلنا اخيرا فادرك سعد النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خير دور الانصار فجعلنا اخرا فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخي--------------------------------------------------------------ار الثالث ابو اسيد بالتصغير خي---------------------------------------------------------------------------------------------ر اي فضل بعضهم علي بعض من الخيار جمع خير بمعني افعل التفضيل وهو تفضيلهم علي باقي القباءل اولا بمعناه وذلك ظاهر والتفضيل بحسب نسبتهم الي الاسلام ومساعيهم في اعلاء الكلمة وماثرهم فيه AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار اصبروا حتي تلقوني	2466	6693345803079532344	498	951.5	395	843	59.07473373413086	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2606	true	-138814740544039706	0	168	0	832	1493	300	علي الحوض قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار اصبروا حتي تلقوني علي الحوض المسمي بالكوثر وهو نهر في الجنة ترد عليه امته- 3792 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير رضي الله عنهم ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله الا تستعملني كما استعملت فلانا قال ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3793 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس -بن مالك رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني وموعدكم الحوض انظر 3146 مسلم 1059 فتح ان رجلا قيل هو اسيد الراوي فلانا هو عمرو بن العاص اثرة بضم الهمزة وسكون المثلثة وفي نسخة بفتحهما ومر الحديث مرارا 3794 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد سمع انس بن مالك رضي الله عنه حين خرج معه الي الوليد قال	2606	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2466	false	-7371490911768769077	136	300	687	1533	1533	300	علي الحوض قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار اصبروا قوله قال عبد الله بن زيد موصول------------- في المغازي في غزوة خيبر 3792 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان ر--------------جلا من الانصار قال يا رسول الله الا تستعملني كما استعملت فلانا قال ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض الحديث الاول اثرة بفتح الهمزة والمثلثة الاستيثار عليهم والاختصاص عليهم بمعني الامراء يخصصون الاموال بانفسهم ولا يشركونهم فيها الحوض اي الكوثر وسبق الحديث مرارا 3793 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني وموعدكم الحوض الثاني كالذي قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3794 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد سمع انس بن مالك رضي الله عنه حين خرج معه الي الوليد قال-	2466	6693345803079532344	619	1071.5	491	994	62.273643493652344	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2606	true	-138814740544039706	168	300	832	1493	1493	300	دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار الي ان يقطع لهم البحرين فقالوا لا الا ان تقطع لاخواننا من المهاجرين مثلها قال اما لا فاصبروا حتي تلقوني فانه سيصيبكم بعدي اثرة انظر 2376 فتح سفيان اي ابن عيينة الي الوليد اي ابن عبد الملك بن مروان دعا النبي الي اخره مر في باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من الجزية وقوله اما لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح اللام علي المشهور AUTO 9 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اصلح الانصار والمهاجرة باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم بقوله اللهم اصلح الانصار والمهاجرة لفظ باب ساقط من نسخة 3795 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس معاوية بن قرة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة-	2606	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2467	false	-7116515992661789085	0	131	0	668	1534	300	دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار الي ان يقطع لهم البحرين فقالوا لا الا ان تقطع لاخواننا من المهاجرين مثلها قال اما لا فاصبروا حتي تلقوني فانه سيصيبكم بعدي اثرة الثالث------------------------------ الوليد اي ابن عبد الملك بن مروان ي--------------------------------قطع الاقطاع اعطاء الامام قطعة من الارض وغيرها البحرين بلد بساحل بحر الهند اما لا اي ان كنتم لا تريدون او لا تقبلون فادغم النون في الميم وحذف فعل الشرط قد تمال كلمة لا وقد يروي بفتح همزة اما--------- AUTO 9 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اصلح الانصار والمهاجرة باب دعاء النبي صلي الله عليه وسل------------م اصلح الانصار والمهاجر---------------------ة 3795 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس-------------- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة	2467	6693345803079532344	487	866.5	391	786	61.959285736083984	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2607	true	-219128460009744211	5	215	24	1071	1512	300	وعن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقال فاغفر للان----------------------------------------------------------------صار 3796 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره انظر 2834 مسلم 1805 فتح معاوية بن قرة ساقط من نسخة 3797 حدثني محمد بن عبيد الله حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نحفر الخندق وننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم -----------الانصار والمهاجره 6414 مسلم 1804 فتح ابن ابي حازم هو عبد العزيز بن ابي حازم سلمة بن دينار علي اكتادنا بفوقية جمع كتد وهو م--------------ن الكاهل الي الظهر وفي نسخة ب---موحدة جمع كبد ووجهه انا نحمل التراب علي جنوبنا مما يلي الكبد ومرت احاديث الباب في الجهاد AUTO 10 باب قول الله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة----------------------- الحشر باب ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة في نسخة باب قول الله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الي اخره 3798 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن فضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي	2607	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2467	false	-7116515992661789085	133	300	675	1534	1534	300	وعن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقال فاغفر للانصار الحديث الاول فاغفر اي بدل اصلح للانصار بلام الجر اي بدل الانصار 3796 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره الثاني كالذي قبله--------------------------------- 3797 حدثني محمد بن عبيد الله حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نحفر الخندق وننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للمهاجرين والانصار الثالث------------------------------------------------------------------------------- اكتادنا ج-------مع كتد بمثناة ومهملة ما بين الكاهل الي الظهر وفي بعضها بالموحدة قال ش وقيل علي اكتافنا------------------------------------------------------------ AUTO 10 باب--------- ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة باب ويءثرون علي انفسهم الحشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3798 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن فضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي-	2467	6693345803079532344	686	1221.0	546	1162	59.0361442565918	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2607	true	-219128460009744211	215	300	1071	1512	1512	300	الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الي نساءه فقلن ما معنا الا الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضم او يضيف هذا فقال رجل من الانصار انا فانطلق به الي امراته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا قوت صبياني فقال هيءي طعامك واصبحي سراجك ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء فهيات طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفاته فجعلا يريانه انهما ياكلان فباتا طاويين فلما اصبح غدا-	2607	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2468	false	-3657017857527155336	0	84	0	441	1524	300	الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الي نساءه فقلن ما معنا الا الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضم او يضيف-هذا فقال رجل من الانصار انا فانطلق به الي امراته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا قوت صبياني فقال هيءي طعامك واصبحي سراجك ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء فهيات طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفاته فجعلا يريانه انهما ياكلان فباتا طاويين فلما اصبح غدا	2468	6693345803079532344	440	870.0	357	442	99.5475082397461	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2608	true	221152616233524930	0	217	0	1102	1553	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضحك الله الليلة او عجب من فعالكما فانزل الله--------------------------------------------------------------------------------------------- ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر 4889 مسلم 2054 فتح ان رجلا------------- هو ابو هريرة انهما في نسخة كانهما فباتا طاويين اي جاءعين من فعالكما جمع فعلة------------------------------------------------ بفتح الفاء فيهما او جمع فعلة بكسرها فيهما الاول للمرة اي المرة من الفعلات والثاني للهيءة اي الفعلة الحسنة او القبيحة والمراد هنا الحسنة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ساقط من نسخة ومر الحديث في باب AUTO 11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم اي الانصار 3799 حدثني محمد بن يحيي ابو علي حدثنا شاذان اخو عبدان حدثنا ابي اخبرنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك يقول مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي	2608	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2468	false	-3657017857527155336	84	300	441	1524	1524	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضحك الله الليلة او عجب-من فعالكما فانزل الله والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون من يضم اي من يجمعه الي نفسه في الاكل فقال رجل هو ابو طلحة وقيل زيد بن سهل------------ طاويين اي جاءعين ضحك هو محال علي الله تعالي فالمراد منه لازمه وهو الرضا بذلك فعالكما بفتح الفاء ا------------------------------------------------------------------------------ي الفعلة ويطلق علي الكرم خصاصة اي خلة وفقر--------------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوز-ا عن مسيءهم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم----------- 3799 حدثني محمد بن يحيي ابو علي حدثنا شاذان اخو عبدان حدثنا ابي اخبرنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك يقول مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي-	2468	6693345803079532344	832	1509.5	664	1256	66.24203491210938	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2608	true	221152616233524930	217	300	1102	1553	1553	300	عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم 3801 مسلم 2510 فتح حاشية برد في نسخة حاشية بردة فانهم كرشي بفتح اوله وكسر ثانيه هو بمنزلة المعدة للانسان وعيبتي بفتح المهمل--------------------ة مستودع الثياب والاول- باطن والثاني ظاهر فك-----انه ضرب المثل بهما لارادة اختصاصهم في اموره الباطنة والظاهرة وبقي الذي لهم اي هو دخول الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3800 حدثنا احمد بن يعقوب حدثنا ابن الغسيل سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة-	2608	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2469	false	7192311696354633125	0	104	0	585	1593	300	عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم الحديث الاول----------------------------------------- كرشي بفتح اوله وكسر ثانيه هو بمنزلة المعدة للانسان وعيبتي بفتح المهملة وسكون الياء وبموحدة مستودع الثياب فالاولي باطن والثاني ظاهر فيحتمل انه ضرب المثل بهما لارادة اختصاصهم في اموره ---------الظاهرة والباطنة وقال خ يريد انهم بطانتي ومثلهم بالكرش لانه مستقر غذاء الحيوان الذي يكون به بقاءه وقد يكون الكرش اهل الرجل وعياله وبالعيبة التي يخزن فيها المرء فاخر ثيابه اي انهم موضع سره وامانته 3800 حدثنا احمد بن يعقوب حدثنا ابن الغسيل سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة	2469	6693345803079532344	359	633.5	293	635	56.53543472290039	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2609	true	-7341013235985963800	6	74	34	369	1494	300	دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا ك---------------الملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر ---------------فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم انظر 927 فتح 3801 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2609	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2391	false	-7036085688259166438	4	56	21	283	1528	300	دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد----------- فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين-------- فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم فكان اخر مجلس جلس به------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2391	6693345803079532344	206	348.0	161	365	56.4383544921875	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2609	true	-7341013235985963800	0	206	0	1040	1494	300	متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم انظر 927 فتح-------------------------------------------------------- 3801 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الانصار كرشي وعيبتي والناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم انظرنا 3799 مسلم 2510 فتح ابن الغسيل هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة دسماء بالمد اي سوداء حتي يكونوا كالملح في الطعام اي من القلة AUTO 12 باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه باب مناقب سعد بن معاذ بذال معجمة هو ابن النعمان بن امرء القيس بن عب--------------------د الاشهل- 3802 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير منها او الين انظر 3249 مسلم 2468 فتح رواه قتادة والزهري سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	2609	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2469	false	7192311696354633125	104	289	585	1539	1593	300	متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم الثاني متعطفا اي مرتديا والعطاف الرداء عصابة اي عمامة دسماء اي سوداء 3801 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الانصار كرشي وعيبتي والناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم الثالث كالذي قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه باعجام الذال الاوسي سماه النبي صلي الله عليه وسلم سيد الانصار 3802 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير منها او الين------------------------ رواه قتادة والزهري سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	2469	6693345803079532344	807	1484.5	645	1117	72.2470932006836	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2609	true	-7341013235985963800	224	300	1124	1494	1494	300	3803 حدثني محمد بن المثني حدثنا فضل بن مساور ختن ابي عوانة حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز العرش لموت سعد بن معاذ------- وعن الاعمش حدثنا ابو صالح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقال رجل لجابر فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هذين الحيين ضغاءن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش-	2609	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2470	false	4981337575292785097	39	117	206	584	1534	300	3803 حدثني محمد بن المثني حدثنا فضل بن مساور ختن ابي عوانة حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز العرش لموت سعد بن معاذ 3803 م وعن الاعمش حدثنا ابو صالح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقال رجل لجابر فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هذين الحيين ضغاءن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش	2470	6693345803079532344	370	727.0	295	378	97.88359832763672	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2610	true	-4391284446088869380	78	198	391	969	1452	300	3804 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة ----بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا نزلوا علي--------- حكم سعد ----بن معاذ فارسل الي------------------------------------ه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدك-------------------------------------------م فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل --مقاتلتهم و-تسبي ذراريهم قال---- حكمت بحكم الله او بحكم الملك انظر 3043 مسلم 1768 فتح ان اناسا هم بنو قريظة قريبا من المسجد هو المسجد الذي اعده صلي الله عليه وسلم ايام محاصرته لبني قريظة وقيل هو المسجد النبوي قيل وهو غلط او سيدكم شك من الراوي او بحكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك بكسر اللام	2610	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2074	false	5202307416006237326	39	169	169	818	1476	300	3043 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لم-ا نزلت بنو قريظة علي حكم سعد هو ابن معاذبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم قوموا الي سي---------دكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له---- ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احك-----م ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذري-ة قال لقد حكمت فيهم-------- بحكم الملك قريظة بضم القاف و---فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الراء وسكون الياء ثم معجمة قبيلة من اليهود كانوا في قلعة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمالي سعد يطلبه المقاتلة اي الطاءفة المقاتلة منهم اي البالغون الذرية اي النساء والصبيان الملك بكسر اللام	2074	6693345803079532344	293	402.0	226	842	34.798099517822266	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2610	true	-4391284446088869380	93	192	461	937	1452	300	سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدكم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال حكمت بحكم الله او بحكم الملك انظر 3043 مسلم 1768 فتح ان اناسا هم بنو قريظة قريبا من المسجد هو الم-سجد -الذي ا----عده صلي الله عليه وسلم ايام محاصرته لبني قريظة وقيل هو المسجد النبوي قيل وهو غلط او سيدكم شك من	2610	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2471	false	98227965251776797	0	96	0	456	1468	300	سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدكم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال حكمت بحكم الله او بحكم الملك الثالث ان ناسا نزلو------------ا هم بنو قريظة نزلوا من حصنهم علي حكم سعد فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم اليه ------يطلب-ه قري-----با من المسجد قال ع اراه وهما لان سعدا جاء من --	2471	6693345803079532344	374	651.0	289	482	77.5933609008789	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2610	true	-4391284446088869380	263	300	1276	1452	1452	300	3805 حدثنا علي بن مسلم حدثنا حبان بن هلال حدثنا همام اخبرنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلين خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة واذا نور بين ايديهما حتي تفرقا-	2610	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2472	false	1440467203735441275	4	39	23	192	1457	300	3805 حدثنا علي بن مسلم حدثنا حبان حد--------ثنا همام اخبرنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلين خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة واذا نور بين ايديهما حتي تفرقا	2472	6693345803079532344	166	322.5	132	177	93.78530883789062	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2610	true	-4391284446088869380	83	156	416	763	1452	300	حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ا----ناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل------------------------- اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيد-----------------------------------------------كم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم -قال---- حكمت ب---حكم الله او بحكم الملك	2610	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3713	false	-6610235233657797560	56	121	276	587	1479	300	حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد-------------------- ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد-------- فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال---------------------------------------------------------- قوموا الي--------- سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احك-----م ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به---------- الملك	3713	6693345803079532344	216	327.5	169	431	50.11600875854492	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2611	true	-2140136858130952841	0	300	0	1417	1417	300	فتفرق النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي صلي الله عليه وسلم انظر 465 فتح همام اي ابن يحيي العدوي قتادة اي ابن دعامة ان رجلين الي اخره مر في الصلاة في ابواب المساجد AUTO 14 باب مناقب معاذ بن جبل رضي الله عنه باب مناقب معاذ بن جبل اي ابن عمرو بن اوس بن عاءذ بن عدي بن كعب الانصاري الخزرجي--------------------------------- 3806 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من ابن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي ومعاذ بن جبل انظر 465 فتح عن عمرو اي ابن مرة عن ابراهيم اي النخعي عن مسروق اي ابن الاجدع الهمداني استقرءوا القران الي اخره مر في مناقب سالم مولي ابي حذيفة AUTO 15 باب منقبة سعد بن عبادة رضي الله عنه وقالت عاءشة وكان قبل ذلك رجلا صالحا انظر منقبة سعد بن عبادة ---------------------------------------------------اي ابن دليم بن حارثة بن ابي خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا اي قبل الذي قاله في حديث الافك وهذا طرف من حديث الافك الطويل الاتي تمامه في تفسير سورة النور وليس مراد عاءشة الغض منه لانه لم يكن منه الا رده علي سعد بن معاذ ما قاله ولا يلزم منه زوال صفة الصلاح عنه في وقت صدور الافك وقد كان فيما رد به متاولا فلذلك اورده البخاري في مناقبه نبه علي ذلك شيخنا 3807 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم-	2611	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2472	false	1440467203735441275	39	246	192	1211	1457	300	فتفرق النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي صلي الله عليه وسلم وعباد بن بشر قتل يوم اليمامة والحديث سبق ----------------------------------------------في ابواب المس-جد AUTO 14 باب مناقب معاذ بن جبل رضي الله عنه باب مناقب معاذ بن جبل رضي الله عنه هو بالذال المعجمة الا----------نصاري الخزرجي القاضي باليمن مات في طاعون عمواس 3806 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من ابن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي ومعاذ بن جبل والحديث سبق مرات AU-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 15---- منقبة سعد بن عبادة رضي الله عنه وقالت عاءشة وكان قبل ذلك رجلا صالحا باب مناقب- سعد بن عبادة رضي الله عنه بضم العين المهملة وتخفيف الموحدة الساعدي النقيب مات بالشام سنة خمس عشرة وقصته مشهورة مع الج-----------ن قبل ذلك----------- اي قبل قصة الافك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3807 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم	2472	6693345803079532344	790	1363.0	620	1502	52.59653854370117	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2612	true	-3896812655728387664	109	165	505	765	1435	300	3808 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول خذ----وا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به وسالم مولي ابي حذيفة------------ ومعاذ بن جبل	2612	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2455	false	8075343761617258713	91	151	476	756	1472	300	3758 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله--------- عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به-وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل	2455	6693345803079532344	229	397.5	178	290	78.96551513671875	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2612	true	-3896812655728387664	0	80	0	376	1435	300	بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فضل علينا فقيل له قد فضلكم علي ناس كثير انظرنا 3789 مسلم 2511 فتح اسحاق اي ابن منصور الكوسج عبد الصمد اي ابن عبد الوارث التنوري ابو اسيد هو مالك بن ربيعة الساعدي خير دور الانصار الي اخره مر في باب فضل دور الانصار AUTO 16 باب مناقب ابي بن كعب	2612	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2472	false	1440467203735441275	246	300	1211	1457	1457	300	بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فضل علينا فقيل له قد فضلكم علي ناس كثير قدم بكسر القاف اي تقدم وبفتحها اي سابقة فضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 16 باب مناقب ابي بن كعب-	2472	6693345803079532344	206	380.5	161	376	54.787235260009766	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2612	true	-3896812655728387664	80	229	376	1067	1435	300	رضي الله عنه باب مناقب ابي بن كعب اي ابن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك ب---------------------------------------------------------------------------------------ن النجار وكنية ابي ابو المنذر وابو الطفيل------------- 3808 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله -بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به وسالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب انظر 3758 مسلم 2464 فتح خذوا القران الي اخره مر في مناقب سالم مولي ابي حذيفة 3809 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر قال سمعت شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب البينة قال وسماني قال نعم فبكي	2612	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2473	false	-80416035602991348	0	151	0	729	1509	300	رضي الله عنه باب مناقب ابي بن كعب رضي الله عنه بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد الياء الخزرجي كاتب الوحي سماه عمر سيد المسلمين مات سنة عشرين وله منقبة عظيمة لا يشركه فيها احد من الناس وهي قراءة النبي صلي الله عليه وسلم القران عليه 3808 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله ابن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به-وسالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب الحديث الاول سبق مرات------------------------------------------------------- 3809 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر قال سمعت شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب -------قال وسماني قال نعم فبكي	2473	6693345803079532344	523	937.5	408	792	66.03535461425781	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2613	true	-7001613080606252915	138	246	659	1191	1463	300	3811 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فاشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب	2613	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	253	297	1258	1477	1493	300	2880 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب	1998	6693345803079532344	214	368.0	170	532	40.225563049316406	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2613	true	-7001613080606252915	20	44	93	204	1463	300	الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد بن ثابت قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	2613	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2474	false	-1629824692968330465	0	24	0	111	1521	300	الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد بن ثابت قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	2474	6693345803079532344	111	222.0	87	111	100.0	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2613	true	-7001613080606252915	112	164	538	783	1463	300	AUTO 18 باب مناقب ابي طلحة رضي الله عنه باب ساقط من نسخة مناقب ابي طلحة هو------------- زيد بن سهل بن الاسود بن حرام الخزرجي الانصاري--------------------------------------------------------------------- 3811 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله	2613	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2474	false	-1629824692968330465	241	300	1226	1521	1521	300	AUTO 18 باب مناقب ابي طلحة رضي الله عنه باب------------- مناقب ابي طلحة رضي الله عنه اي زيد بن سهل النجار------------------ي الانصاري النقيب شهد المشاهد كلها ومات سنة اثنتين وثلاثين بالمدينة وقيل بالبحر 3811 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله-	2474	6693345803079532344	205	357.0	161	327	62.691131591796875	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2613	true	-7001613080606252915	164	272	783	1331	1463	300	عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فاشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	2613	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2475	false	-19733470448077339	0	108	0	547	1526	300	عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فاشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيا-ن فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	2475	6693345803079532344	546	1089.0	438	548	99.63504028320312	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2613	true	-7001613080606252915	139	272	664	1331	1463	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فا----شرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	2613	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2615	false	-2176383274854853524	133	263	636	1291	1484	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب ع---ليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه ب-جعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة------------ بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	2615	6693345803079532344	643	1253.0	515	671	95.8271255493164	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2614	true	-7014408603070734270	161	284	858	1442	1511	300	AUTO 19 باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه باب ساقط من نسخة مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه سلام بتخفيف اللام هو ابن الحارث الاسراءيلي وكان اسمه في الجاهلية الحصين فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله وكنيته ابو يوسف وهو من ذرية يوسف الصديق 3812 حدثنا عبد الله بن يوسف قال سمعت مالكا يحدث عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله الاحقاف الاية قال لا ادري قال مالك الاية او في الحديث	2614	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2476	false	-8895147557138623814	41	141	218	693	1488	300	AUTO 19 باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه باب------------- مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه----- بتخفيف اللام-------------- الاسراءيلي اليوسفي ثم الانصاري مات سنة ثلاث واربعين بالمدينة----------------------------------------------------------- 3812 حدثنا عبد الله بن يوسف قال سمعت مالكا يحدث عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذ- الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل ال-----------------اية قال لا ادري قال مالك الاية او في الحديث	2476	6693345803079532344	428	782.0	334	584	73.28767395019531	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2615	true	-4223227055247822297	5	144	30	720	1480	300	بالجنة عشرة فما وجهه قلت لفظ ما سمعت لم ينفي اصل الاخبار بالجنة لغيره ثم ان التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد او المراد بالعشرة الذين جاء فيهم لفظ البشارة او المبشرون بها في مجلس واحد او-لم يقل لاحد غيره حال مشيه علي الارض ولا بد من التاويل وكيف لا والحسنان وازواج الرسول بل ----------------اهل بدر ونحوهم من اهل الجنة قطعا انتهي وفيه اي في عبد الله بن سلام نزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت هذه الاية الي اخره استشكل بان ابن سلام انما اسلم بالمدينة والاحقاف مكية واجيب بانها مكية الا قوله وشهد شاهد الاحقاف الي اخر الايتين 3813 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر السمان عن ابن عون عن محمد عن قيس بن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت	2615	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2476	false	-8895147557138623814	150	300	740	1488	1488	300	بالجنة لان --------------لفظ ما سمعت لا ينفي اصل الاخبار واما-------------- التخصيص بالعدد لا ينا------في الزاءد اذ المراد بالعشرة الذين جاء فيهم لفظ البشارة او المبشرون بها في مجلس واحد او لم يقل لاحد غيره حال مشيه علي الارض ولا بد من التاويل والا ف---الحسنان وازواج النبي صلي الله عليه وسلم واهل بدر ونحوهم من اهل الجنة قطعا------ وفيه----------------------- نزلت انكر هذا مسروق والشعبي وقالا السورة مكية وانفصل ابن سيرين بان الاية كانت تنزل فيقول الحقوها بسورة كذا لا ادري قال مالك اي قال عبد الله بن يوسف لا ادري اقال مالك الاية عند الرواية او كانت هذه الكلمة مذكورة في جملة الحديث فلا تكون خاصة بمالك------------------------------------------------------------------------------- 3813 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر السمان عن ابن عون عن محمد عن قيس بن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت-	2476	6693345803079532344	478	820.5	379	894	53.467559814453125	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2615	true	-4223227055247822297	255	276	1282	1378	1480	300	وقال لي خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن ابن سلام قال وصيف مكان منصف	2615	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2477	false	-8705289498317941982	266	287	1369	1465	1539	300	وقال لي خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن ابن سلام قال وصيف مكان منصف	2477	6693345803079532344	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2615	true	-4223227055247822297	144	255	720	1282	1480	300	انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارق- قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل له استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك الرجل عبد الله بن سلام	2615	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2477	false	-8705289498317941982	0	110	0	562	1539	300	انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها-وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل له ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل له استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك الرجل عبد الله بن سلام	2477	6693345803079532344	560	1109.0	450	563	99.4671401977539	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2616	true	5484295985844284338	64	300	306	1437	1437	300	3814 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعيد -بن ابي بردة عن ابيه اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله عنه فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا بها فاش اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا ولم يذكر النضر وابو داود ووهب عن شعبة البيت 7342 فتح ف----------------------------------------------------------------------------------------------اش اي ظاهر كثير اذا كان لك علي رجل حق الي اخره يءخذ منه مطابقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ل---لترجمة وقوله فانه ربا اي لعله راي عبد الله بن سلام والا فالفقهاء علي انه انما يكون ربا اذا شرطه نعم الورع ترك-------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 20 باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها هي بنت خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشية الاسدية وتزوجها قبله عتيق بن عاءذ المخزومي ثم ابو هالة بن النباش بن زرارة وكانت تدعي في الجاهلية الطاهرة وامها فاطمة بنت زاءدة بن الاصم المسمي جندب بن هرم بن رواحة وقوله تزويج بمعني تزوج كم------------------------------------------------ا في نسخة فالاضافة فيه الي الفاعل---- او هو باق علي معناه والاضافة الي المفع------ول 3815 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ح حدثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام-	2616	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2478	false	198548572733447741	2	230	9	1121	1452	300	3814 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعيد ابن ابي بردة عن ابيه اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله عنه فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا بها فاش اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا ولم يذكر النضر وابو داود ووهب عن شعبة البيت الرابع فاطعمك بالنصب في بيت تنكيره للتعظيم ومشرف بدخول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بارض اي العراق فاش اي شاءع كثير قت بفتح القاف وتشديد المثناة ضرب من علف الدواب وقوله ذلك مع ان المستقرض اذا اهدي شيءا بغير شرطه يجوز للمقرض اخذه لعله كان يري ان عرف البلد ينزل منزلة الشرط ووجه دخول الحديث في الترجمة-------------------------------------------------------------- انه اشرف بدخول النبي صلي الله عليه وسلم داره ولم يذكر النضر اي في روايته للحديث وروي حديث النضر اسحاق بن راهويه في مسنده AUTO 20 باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تزوج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها في بعضها تزويج اي تزويجه اياها نفسه او هو مضاف ل----------------------لمفعول الاول 3815 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حد--ثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام	2478	6693345803079532344	633	1070.5	491	1486	42.59757614135742	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2617	true	-5719062451054766768	0	118	0	576	1446	300	عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير نساءها مريم وخير نساءها خديجة انظر 3432 مسلم 2430 فتح محمد اي ابن سلام البيكندي عبدة اي ابن سليمان صدقة اي الفضل المروزي خير نساءها اي--------- الدنيا والاخرة واستدل به وبخبر البزار والطبراني فضلت خديجة علي نساء امتي كما فضلت مريم علي نساء العالمين علي ان خديجة افضل من عاءشة ومر الكلام علي ذلك في مناقب فاطمة 3816 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال كتب الي هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة هلكت قبل ان يتزوجني لما	2617	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2478	false	198548572733447741	230	300	1121	1452	1452	300	عن ابيه قال سمعت عبد الله ءن جعفر عن علي------------ رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير نساءها مريم وخير نساءها خديجة الحديث الاول نسا----------------------------------------------------------------------------------ءها اي الارض او الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3816 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال كتب الي هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة هلكت قبل ان يتزوجني لما-	2478	6693345803079532344	306	558.5	241	585	52.30769348144531	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2617	true	-5719062451054766768	118	300	576	1446	1446	300	كنت اسمعه يذكرها وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلاءلها منها ما يسعهن 7484 مسلم 2435 فتح عن هشام اي ابن عروة بن الزبير ما غرت من الغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهي الحمية والانفة و ما فيه نافية وفي قوله ما غرت علي خديجة مصدرية او موصولة من قصب اي لءلء مجوف وان كان ليذبح الشاة ان مخففة من الثقيلة خلاءلها بمعجمة اي صداءقها ما يسعهن اي يكفي----------------هن 3817 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين وامره ربه عز وجل او جبريل عليه السلام ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب انظر 3816 مسلم 2435 فتح وتزوجني بعدها اي بعد موتها بثلاث سنين قال النووي ارادت بذلك دخولها عليه والا فالعقد تقدم علي ذلك بمدة سنة ونصف او نحو ذلك 3818 حدثني عمر بن محمد بن حسن حدثنا ابي حدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت-	2617	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2479	false	-8935816642598804674	0	164	0	797	1461	300	كنت اسمعه يذكرها وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلاءلها منها ما يسعهن ----------------------------------------------------------------الثاني قصب قال الجوهري انابيب من جوهر وقال ن المراد به قصب اللءلء المجوف وقيل قصب من ذهب منظوم بالجوهر قال ك اصطلاح الجوهريين ان يقال قصب من الدر او من كذا لخيط منه وقيل هذا من المشاكلة لقصب سبقها الي الاسلام خلاءلها جمع خليلة وهي الصديقة يسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن اي يكفيهن في بعضها يتسعهن 3817 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين وامره ربه عز وجل او جبريل عليه السلام-ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب الثالث تزوجني اي دخل بي اذ ---------------------------------------------------------------------------العقد كان باقل من ثلاث--------------------- 3818 حدثني عمر بن محمد بن حسن حدثنا ابي حدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت	2479	6693345803079532344	507	777.5	399	1112	45.59352493286133	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2618	true	7043367025965385424	0	186	0	900	1444	300	ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد انظر 3816 مسلم 2435 فتح حفص اي ابن غياث النخعي كانت وكانت اي فاضلة وعاقله وتقية ونحوها 3819 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما بشر النبي صلي الله عليه وسلم خديجة قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب انظر 1792 مسلم 2433 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن اسماعيل اي ابن ابي خالد بشر اي ابشر بتقدير همزة الاستفهام لا صخب فيه ولا نصب الصخب الصوت المختلط المرتفع والنص-----ب المشقة والتعب ومر الحديث والذي بعده في باب متي يحل المعتمر 3820 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	2618	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2479	false	-8935816642598804674	164	300	797	1461	1461	300	ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي مءها ولد الرابع معناه واضح--------------------------------------------------------------------- 3819 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما بشر النبي صلي الله عليه وسلم خديجة قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب الخامس صخب بمهملة فمعجمة مفتوحتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوت-------- المرتفع المختلط نصب المشقة والتعب--------------------------------------------- 3820 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله-	2479	6693345803079532344	605	1148.0	477	905	66.850830078125	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2618	true	7043367025965385424	186	294	900	1413	1444	300	هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب 7497 مسلم 2432 فتح عن عمارة اي ابن القعقاع عن ابي زرعة هو هرم بن جرير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3821 وقال اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها	2618	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2480	false	5137681516692409237	0	124	0	609	1520	300	هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب-فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب ---------------------------------------------------------------------السادس اتت اي توجهت اليك واتت فاقرا اي سلم عليها من ربها ومني كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام وهذا الحديث مرسل صحابي لان ابا هريرة لم يدرك خديجة وايامها 3821 وقال اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها	2480	6693345803079532344	443	758.5	351	679	65.24300384521484	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2618	true	7043367025965385424	99	198	481	952	1444	300	ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب انظر 1792 مسلم 2433 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن اسماعيل اي ابن ابي خالد بشر اي ابشر بتقدير همزة الاستفهام لا صخب فيه ولا نصب الصخب الصوت المختلط المرتفع والنصب المشقة والتعب ومر الحديث والذي بعده في باب متي يحل المعتمر 3820 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------------- قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب	2618	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4303	false	-8180302970689855005	228	273	1193	1403	1527	300	ببيت من قصب لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صخب فيه ولا نصب السادس عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة فقال فيه اختصار من الحديث السابق في مناقب الصحابة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب	4303	6693345803079532344	155	243.5	119	508	30.511810302734375	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2619	true	403344400537353118	262	298	1301	1485	1493	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه	2619	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2212	false	7730954505628026775	46	78	241	406	1640	300	هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه	2212	6693345803079532344	155	282.5	124	188	82.44680786132812	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2619	true	403344400537353118	56	208	302	1018	1493	300	باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه باب ساقط من نسخة ذكر جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه نسبة الي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3822 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن قيس قال سمعته يقول قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه ما حجبني رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا ضحك انظر 3035 مسلم 2475 فتح خالد اي ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الواسطي عن بيان اي ابن بشر عن قيس اي ابن ابي حازم 3823 وعن قيس عن جرير بن عبد الله قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة وكان يقال له الكعبة اليمانية او الكعبة الشامية فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انت مريحي من ذي الخلصة قال فنفرت اليه في خمسين وماءة فارس من احمس قال فكسرنا وقتلنا من وجدنا عنده فاتيناه فاخبرناه فدعا لنا ولاحمس	2619	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2481	false	251620715051836058	0	123	0	616	1582	300	باب ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه وجرير بفتح الجيم وكسر الراء الاولي والبجلي بفتح الموحدة الاحمسي بمهملتين يوسف هذه الامة حسنا مات سنة احدي وخمسين 3822 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن قيس قال سمعته يقول قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه ما حجبني رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا ضحك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3823 وعن قيس عن جرير بن عبد الله قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة وكان يقال له الكعبة اليمانية او الكعبة الشامية فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انت مريحي من ذي الخلصة قال فنفرت اليه في خمسين وماءة فارس من احمس قال فكسرنا وقتلنا من وجدنا عنده فاتيناه فاخبرناه فدعا لنا ولاحمس	2481	6693345803079532344	466	773.5	370	866	53.81062316894531	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2619	true	403344400537353118	233	300	1156	1493	1493	300	باب ذكر حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنه باب ساقط من نسخة ذكر حذيفة بن اليمان الع------------------------------بسي ب--------------------موحدة------------------------------------------------------------------------------------------- 3824 حدثني اسماعيل بن خليل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه فنادي اي-	2619	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	1	90	4	483	1482	300	باب ذكر حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنهما بضم المهملة وفتح المعجمة وسكون الياء وبفاء واليمان بتخفيف الميم والعبسي بفتح المهملة وسكون الموحدة وبمهملة اليمني ثم الانصاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم مات في المداءن سنة ست وثلاثين 3824 حدثني اسماعيل بن خليل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه فنادي اي	2482	6693345803079532344	299	540.5	241	479	62.42171096801758	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2619	true	403344400537353118	252	298	1251	1485	1493	300	3824 حدثني اسماعيل بن -خليل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه	2619	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3996	false	-5610653647648845047	163	201	826	1024	1510	300	6890 حدثني اسحا--ق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال-- هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه	3996	6693345803079532344	165	260.5	130	239	69.03765869140625	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2620	true	-1356148428931782153	110	191	524	892	1423	300	عبد الله-- اخبرنا يونس عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة -----------قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا -قال لا اراه الا----------- بالمعروف	2620	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1742	false	7845294931863706964	244	289	1187	1404	1468	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة ابن ربيعة فقالت يا رسول الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	1742	6693345803079532344	176	295.0	136	393	44.783714294433594	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2620	true	-1356148428931782153	0	191	0	892	1423	300	عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله عز وجل انظر 3290 فتح بينة اي ظاهرة فاجتلدت اخراهم اي واولاهم وفي نسخة فاجتلدت مع اخراهم حتي قتلوه اي ظانين انه من المشركين غفر الله لكم دعا لهم بالمغفرة واسقط عنهم دية ابيه قال اي هشام ابي اي عروة منها اي من كلمة غفر الله لكم ومر الحديث--- في باب صفة ابليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 23 باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة رضي الله عنها باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة اي ابن عبد شمس القرشي الهاشمي----------------------- 3825 وقال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف	2620	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	90	274	483	1369	1482	300	عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله عز وجل هزم مبني للمفعول اخراك---------------------------------------------------------م اي اقتلوا اخراكم او انصروا اخرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ومر التوجيهان في باب صفة ابليس وانه قال ذلك تغليطا وتلبيسا وان الخطاب للمسلمين او المشركين احتجزوا بالزاي اي امتنعوا قتلوه اي قتلوا اباه خطا فوالله من قول عروة AUTO 23 باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة رضي الله عنها باب ذكر هند بنت عتبة رضي الله عنها هي ام معاوية اسلمت في الفتح وماتت اول خلافة عمر 3825 وقال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف	2482	6693345803079532344	645	1194.0	501	1047	61.604583740234375	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2620	true	-1356148428931782153	255	300	1220	1423	1423	300	AUTO 24 باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل---------------------------------- القرشي العدوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3826 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة حدثنا سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-	2620	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2483	false	936884450870490587	103	181	531	917	1492	300	AUTO 24 باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه بضم النون وفتح الفاء القرشي العدوي والد سعيد احد العشرة كان يتعبد في الجاهلية علي دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ويوحد الله تعالي واجتمع بالنبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة ومات ايضا قبلها 3826 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي حد--------ثنا سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما	2483	6693345803079532344	193	343.0	151	394	48.984771728515625	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2620	true	-1356148428931782153	0	84	0	401	1423	300	عباد الله ابي ابي ف---قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله عز وجل انظر 3290 فتح بينة اي ظاهرة فاجتلدت اخراهم اي واولاهم وفي نسخة فاجتلدت مع اخراهم حتي قتلوه اي ظانين انه من المشركين غفر الله لكم دعا لهم بالمغفرة واسقط عنهم دية ابيه قال اي هشام ابي اي عروة منه---------ا اي من كلمة غفر الله لكم ومر الحديث في باب صفة ابليس AUTO 23 باب	2620	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	50	110	251	548	1465	300	عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله بصرت علمت----------------------------------------------------------------------------------------------------- من البصيرة في الامر وابصرت من بصر العين ويقال بصرت وابصرت واحد الرابع عشر اخراكم اي قاتلوهم احتجزوا اي امتنعوا من قتله مر------------- في باب صفة ابليس AUTO 19 باب	2616	6693345803079532344	175	205.5	134	416	42.06730651855469	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2620	true	-1356148428931782153	109	191	517	892	1423	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدث---ني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة -قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف	2620	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	195	237	1007	1204	1529	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا----- الا بالمعروف	3312	6693345803079532344	184	331.5	144	379	48.54881286621094	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2620	true	-1356148428931782153	110	187	524	871	1423	300	عبد الله-- اخبرنا يونس عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة ----------قالت يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي--- حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	2620	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4133	false	-4505908747956504941	165	236	818	1142	1458	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض--- اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم--- الذي له عيالنا قال	4133	6693345803079532344	286	500.0	221	368	77.71739196777344	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2621	true	-5495504404108349851	0	99	0	466	1433	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي النبي صلي الله عليه وسلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وان زيد بن عمرو كان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له 5499 فتح موسي اي ابن عقبة بلدح-------------------------------------- واد قبل مكة من جهة المغرب	2621	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2483	false	936884450870490587	181	284	917	1421	1492	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي النبي صلي الله عليه وسلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وان زيد بن عمرو كان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له الحديث الاول بلدح بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح المهملة واهمال الحاء واد قبل مكة من جهة المغرب	2483	6693345803079532344	439	845.5	346	504	87.1031723022461	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2621	true	-5495504404108349851	111	271	536	1284	1433	300	3827 قال موسي حدثني سالم بن عبد الله ولا اعلمه الا تحدث به عن ابن عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيءا ابدا واني استطيعه فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فخرج زيد فلقي عالما من النصاري فذكر مثله فقال لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله قال ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا واني استطيع فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد	2621	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2484	false	5776701376974313126	140	300	683	1430	1430	300	3827 قال موسي حدثني سالم بن عبد الله ولا اعلمه الا تحدث به عن ابن عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيءا ابدا واني استطيعه فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فخرج زيد فلقي عالما من النصاري فذكر مثله فقال لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله قال ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا واني استطيع فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد-	2484	6693345803079532344	747	1489.0	588	748	99.8663101196289	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2621	true	-5495504404108349851	271	294	1284	1397	1433	300	الا الله فلما راي زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهد اني علي دين ابراهيم	2621	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2485	false	4999557226652835380	0	23	0	113	1547	300	الا الله فلما راي زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهد اني علي دين ابراهيم	2485	6693345803079532344	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2621	true	-5495504404108349851	2	99	9	466	1433	300	صلي الله عليه وسلم---- لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح ق-----بل ان ينزل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي------ النبي صلي الله عليه وسلم سفرة--------- فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا -ما ذكر اسم الله عليه وان زيد بن عمرو ------------------------------كان ي-------------عيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له 5499 فتح موسي اي ابن عقبة بلدح---------------------------------------------- واد قبل مكة من جهة المغرب	2621	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3376	false	-3232352086152553051	157	247	777	1213	1471	300	صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح وذاك فبل ان ينزل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم- اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال---- اني لا ا-كل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه---- زيد بن عمرو بن نفيل والد سعيد احد العشرة وكان يتعبد في الجاهلية علي دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلدح بفتح الموحدة واسكان اللام وفتح المهملة الاولي واد قبل مكة من جهة ال-غرب	3376	6693345803079532344	281	403.5	217	576	48.78472137451172	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2622	true	-7539664996080660721	145	176	736	889	1495	300	محمود حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار سمع----- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم	2622	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1297	false	4138094439006001127	268	300	1383	1537	1537	300	محم-د حدثنا ابو --عاصم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم-	1297	6693345803079532344	140	253.0	110	158	88.60759735107422	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2622	true	-7539664996080660721	17	208	81	1059	1495	300	3828 وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءودة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا اكفيكها مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها فتح وكان يحيي الموءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحياء مجاز عن الاب--------------------------قاء والموءودة بوزن مفعولة من الواد وهو القتل كان اذا ولد لاحدهم في الجاهلية بنت دفنها حية فاذا ترعرعت اي تحركت ونشات AUTO 25 باب بنيان الكعبة باب بنيان الكعبة اي في الجاهلية علي يد قريش في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قبل بعثته وكلان عمره اذ ذاك خمسا وعشرين سنة 3829 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره	2622	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2485	false	4999557226652835380	23	225	113	1159	1547	300	3828 وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموء-دة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا اكفيكها مءنت-ها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مء-نتها الثاني فاخبرني اي عن حال دينكم وكيفيته واني استطيعه اي والحال ان لي قدرة علي عدم الحمل غضب هو ايصال العذاب لعنة هي البعد عن الرحمة والغضب اشد من اللعنة وكان اليهود احق به لانهم اشد عداوة لاهل الحق يحيي الموءودة اطلاق الاحياء مجاز عن الابقاء ورفع الهلاك كما ان المراد بالموءود------------ة من يقصد وادها ترعرعت براء ومهملة مكررتين----------------------------------- اي تحركت ونشات AUTO 25 باب بنيان الكعبة باب بنيان الكعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 3829 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره	2485	6693345803079532344	763	1425.5	612	1199	63.6363639831543	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2622	true	-7539664996080660721	273	300	1370	1495	1495	300	3830 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن ابي يزيد قالا لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-	2622	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2486	false	-6750533117650846397	15	42	76	202	1536	300	3830 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن ابي يزيد قالا لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	2486	6693345803079532344	125	245.0	99	126	99.20635223388672	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2623	true	2159258239034179545	141	212	705	1065	1462	300	حدثنا مسلم حد-----------ثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من----- الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث-----------ر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه------ رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة ------------------قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	2623	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1289	false	2487331735696020391	80	152	414	784	1528	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر -----قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامره-------------------------م ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله	1289	6693345803079532344	306	521.5	243	412	74.27184295654297	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2623	true	2159258239034179545	66	103	338	523	1462	300	ابي- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان من -------------شاء صامه ومن شاء	2623	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1499	false	-5909039876140406620	195	234	907	1105	1419	300	ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء	1499	6693345803079532344	166	299.0	131	203	81.77339935302734	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2623	true	2159258239034179545	0	212	0	1065	1462	300	حول البيت حاءط كانوا يصلون حول البيت حتي كان عمر فبني حوله حاءطا قال عبيد الله جدره قصير فبناه ابن الزبير فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي جدره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الجيم اي جداره وهو مبتدا خبره قصير والجملة صفة لحاءط فبناه اي البيت AUTO 26 باب ايام الجاهلية باب ايام الجاهلية لفظ باب ساقط من نسخة---------------------------------------------------- 3831 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان من شاء صامه ومن شاء لا يصومه انظر 1592 مسلم 1125 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان هشام اي ابن عروة كان عاشوراء في نسخة كان يوم عاشوراء فلما نزل رمضان اي صومه ومر الحديث في------------------------ كتاب الصيام 3832 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	2623	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2486	false	-6750533117650846397	42	254	202	1288	1536	300	حول البيت حاءط كانوا يصلون حول البيت حتي كان عمر فبني حوله حاءطا قال عبيد الله جدره قصير فب------------------------------------------------------------ناه ابن الزبير الثاني قالا لم يكن فيه ارسال لانهما تابعيان لم يدركا عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان عمر اي زمان خلافته جدر جمع الجدار وبناه قصيرا فبناه ابن الزبير اي طويلا مرتفعا وفي بعضها جدرة بفتح الجيم بلفظ المفرد منصوبا وقصرا حال--------------------------------- AUTO 26 باب ايام الجاهلية باب ايام الجاهلية هي مدة الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم سميت بذلك لكثرة جهالاتهم 3831 حدثنا مسدد حدثنا يحيي --قال هشام ----حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان---- عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان من شاء صامه ومن شاء لا يصومه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول امر اي اوجب وسبق اخر كتاب الصيام 3832 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	2486	6693345803079532344	767	1287.5	613	1335	57.453182220458984	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2623	true	2159258239034179545	231	298	1150	1453	1462	300	رابعة اي صب--ح رابعة من ذي الحجة --------------اي الحل اي اي ش-----------ء يحل -------لنا قال ا--------------------------لحل كله اي يحل---- جميع ما يحرم علي المحرم حتي الجماع ومر الحديث في --------------------الحج 3833 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول حدثنا سعيد بن المسيب عن ابيه عن جده قال جاء سيل في الجاهلية فكسا ما بين الجبلين قال سفيان ويقول ان هذا لحديث له شان	2623	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2487	false	3397564562522795379	35	116	186	570	1427	300	رابعة اي صبيحة رابعة--- ذي الحجة او ليلة رابعه اي الحل اي اي شء من الاشياء يحل علينا لانه قال لهم اعتمروا واحلوا فاجيب بالحل كله اي يحل فيه جميع ما يحرم علي المحرم حتي الجماع وتقدمت مباحث فيه في باب التمتع في الحج 3833 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول حدثنا سعيد بن المسيب عن ابيه عن جده قال جاء سيل في الجاهلية فكسا ما بين الجبلين قال سفيان ويقول ان هذا لحديث له شان	2487	6693345803079532344	283	499.5	220	387	73.12661743164062	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2623	true	2159258239034179545	58	105	295	532	1462	300	حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي حدثنا هشام قال حدث-ني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان --------------------------------كان من شاء صامه ومن شاء لا يصومه	2623	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2819	false	7185053938383773796	160	213	785	1059	1496	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء لم يص-مه	2819	6693345803079532344	222	408.5	176	280	79.28571319580078	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2624	true	2592448038007785183	18	93	82	426	1455	300	3834 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن بيان ابي بشر عن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تكلم فقال ما لها لا تكلم قالوا حجت مصمتة قال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسءول انا ابو بكر قالت	2624	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2487	false	3397564562522795379	225	300	1085	1427	1427	300	3834 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن بيان ابي بشر عن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تكلم فقال ما لها لا تكلم قالوا حجت مصمتة قال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسء-ل انا ابو بكر قالت-	2487	6693345803079532344	342	674.0	268	344	99.4186019897461	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2624	true	2592448038007785183	93	300	426	1455	1455	300	ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك علي الناس فتح من احمس ب--مهملتين--------- قبيلة من بجيلة قال لها تكلمي الي اخره استدل به علي انه من نذر ان لا ي--------------------------تكلم لم ينعقد نذره لان ابا بكر لم يقل ذلك الا عن توقيف فيكون في حكم المرفوع فالصمت منهي عنه نهي تنزيه وعليه يحمل قول ابي بكر فان هذا لا يحل ومحل كراهته اذا كان باطلا او يجر اليه بخلاف المرغوب--------------------------------------------- فيه وعليه يحمل خبر من صمت نجا وخبر ايسر العبادة------------------------------------------- الصمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3835 حدثني فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اسلمت امراة سوداء لبعض العرب وكان لها حفش في المسجد قالت فكانت تاتينا فتحدث عندنا فاذا فرغت من حديثها قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني فلما اكثرت قالت لها عاءشة وما يوم الوشاح قالت خرجت جويرية لبعض اهلي وعليها وشاح من ادم فسقط منها فانحطت عليه الحديا وهي تحسبه لحما فاخذته فاتهموني به فعذبوني حتي بلغ من امري انهم طلبوا في قبلي فبينا هم حولي وانا في كربي اذ اقبلت الحديا حتي-	2624	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2488	false	-1479881256708972894	0	214	0	1116	1558	300	ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رء-س واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك علي الناس الرابع احمس بالمهملة وفتح الميم قبيلة مصمتة اي صامتة اي ساكنة يقال اصمت اصماتا وصمت صموتا وصمتا وصماتا ولعلها نذرت ان تحج ولا تتكلم فيه لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحل -----------------اي لم يشرع ذلك ففيه التشبيه باهل الجاهلية سءول بوزن فعول اي كثيرة السءال فيستوي فيه المذكر والمءنث ويعلم منه انها كانت عاقلة اذ لما عرفت من نفسها انها كثيرة الكلام التزمت الصمت الصالح اي الاسلام ما استقامت انما وقت بذلك لان باستقامتهم تقام الحدود وتءخذ الحقوق ويوضع كل شء في موضعه 3835 حدثني فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اسلمت امراة سوداء لبعض العرب وكان لها حفش في المسجد قالت فكانت تاتينا فتحدث عندنا فاذا فرغت من حديثها قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني فلما اكثرت قالت لها عاءشة وما يوم الوشاح قالت خرجت جويرية لبعض اهلي وعليها وشاح من ادم فسقط منها فانحطت عليه الحديا وهي تحسبه لحما فاخذت- فاتهموني به فعذبوني حتي بلغ من امري انهم طلبوا في قبلي فبينا هم حولي وانا في كربي اذ اقبلت الحديا حتي	2488	6693345803079532344	746	1323.0	596	1259	59.25337600708008	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2625	true	5889080145296098728	0	82	0	416	1467	300	وازت برءوسنا ثم القته فاخذوه فقلت لهم هذا الذي اتهمتموني به وانا منه بريءة انظر 439 فتح حفش ب------مهملة ففاء ف-----------معجمة بيت صغير فتحدث اي فتتحدث فحذفت احدي التاءين فاخذت في نسخة فاخذته ومر الحديث--------------------------------------------------------------- في باب --نوم المراة في المسجد 3836 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل -بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فكانت قريش تحلف باباءها فقال لا تحلفوا باباءكم	2625	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2488	false	-1479881256708972894	214	300	1116	1558	1558	300	وازت برء-سنا ثم القته فاخذوه فقلت لهم هذا الذي اتهمتموني به وانا منه بريءة الخامس------ حفش بكسر المهملة وسكون الفاء وشين معجمة وعاء المغازل والبيت الصغي------------------------------------------ر الحدية تصغير حداة بوزن عنبة وازت اي حاذت وفي بعضها ازت ومر تمام القصة في باب النوم------- في المسجد 3836 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فكانت قريش تحلف باباءها فقال لا تحلفوا باباءكم-	2488	6693345803079532344	322	546.0	257	499	64.52906036376953	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2625	true	5889080145296098728	101	282	511	1383	1467	300	3837 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها يقولون اذا راوها كنت في اهلك ما انت مرتين فتح ابن وهب هو عبد الله المصري ك-نت في اهلك ما انت ما ا-----ما موصولة وبعض صلتها مجرور اي الذي انت فيه كنت في الحياة مثله ان خيرا فخير وان شرا فشر او ذلك فيما كانوا يدعونه من ان روح الانسان تصير طاءرا مثله وهو المشهور عندهم بالصدي والهام او---- استفهامية اي كنت في اهلك شريفا مثلا فاي شء انت الان او--- نافية ولفظ مرتين من تتمة المقول اي كنت مرة في القوم ولست بكاءن فيهم مرة اخري كما هو معتقد الكفار حيث قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا-------- 3838 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه ان المشركين كانوا لا يفيضون من جمع حتي تشرق الشمس علي ثبير فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم فافاض قبل ان تطلع الشمس	2625	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2489	false	-134344760892124730	3	180	16	878	1492	300	3837 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها يقولون اذا راوها كنت في اهلك ما انت مرتين------------------------ السابع كانت في اهلك ما كنت يحتمل ان ما موصولة وبعض صلته محذوف- اي الذي انت فيه كنت في الحياة مثله ان خيرا فخير وان شرا فشر و--ذلك فيما كانوا يدعو----ن ان روح الانسان تصير طاءرا مثله وهو المشهور عندهم بالصدي والهام وان ما استفهامية اي كنت في اهلك شريفا مثلا فاي شء انت الان او ما نافية ولفظ مرتين من تتمة المقول اي كنت مرة في القوم ولست بكاءن فيهم مرة اخري كما هو معتقد الكفار حيث قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا الجاثية 3838 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه ان المشركين كانوا لا يفيضون من جمع حتي تشرق الشمس علي ثبير فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم فافاض قبل ان تطلع الشمس	2489	6693345803079532344	823	1575.0	652	893	92.1612548828125	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2626	true	1645217854471107684	15	174	68	834	1434	300	3839 حدثني اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم يحيي بن المهلب حدثنا حصين عن عكرمة وكاسا دهاقا النبا قال ملاي متتابعة فتح لابي اسامة هو حماد بن زيد عن عكرمة وكاسا دهاقا قال اي عكرمة معناه ملاي متتابعة يعني من غير انقطاع 3840 قال وقال ابن عباس سمعت ابي يقول في الجاهلية اسقنا كاسا دهاقا فتح قال اي عكرمة وقال ابن عباس الي اخره نبه به علي ان الناصب ل وكاسا دهاقا اسق وان سماع ابن عباس لذلك من ابيه كان---------------------------- في----- الجاهلية قال شيخنا والمراد بها جاهلية نسبية لا المطلقة لان ابن عباس لم يدرك ما قبل البعثة بل لم يولد الا بعدها بنحو عشر سنين فكانه اراد انه سمع العباس يقول ذلك قبل ان يسلم 3841 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية	2626	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2489	false	-134344760892124730	204	300	1007	1492	1492	300	3839 حدثني اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم يحيي بن المهلب حدثنا حصين عن عكرمة وكاسا دهاقا ------قال ملاي متتابعة------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3840 قال وقال ابن عباس سمعت ابي يقول في الجاهلية اسقنا كاسا ده---------------------------------------------------------------------------اقا التاسع يحيي بن المهلب قال الكلاباذي روي عنه ابو اسامة حديثا موقوفا في ايام الجاهلية دهاقا يقال ادهقت الكاس اي ملاتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3841 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية-	2489	6693345803079532344	391	670.0	312	799	48.9361686706543	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2626	true	1645217854471107684	257	300	1239	1434	1434	300	ان يسلم اي في شعره اي قارب ذلك ولم يسلم 3842 حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان لابي بكر غلام يخرج-	2626	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2490	false	779218976568786289	143	178	749	913	1524	300	ان يسلم--- في شعره--------------------- 3842 حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان-------- عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان لابي بكر غلام يخرج	2490	6693345803079532344	163	294.5	129	196	83.16326904296875	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2627	true	-7226477392184889847	0	91	0	441	1461	300	له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو عبد الحميد-------------------------------------------------------------------- 3843 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال	2627	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2490	false	779218976568786289	178	300	913	1524	1524	300	له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام -تدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه الحادي عشر يخرج بتشديد الراء اي يعطي كل يوم لسيده خراجا عينه له وضربه عليه الكهانة بكسر الكاف اي يكهن وبفتحها من كهن بالضم كهانة صار كاهنا قاله الجوهري فقاء اي تقيا لان حلوان الكاهن منهي عنه والمحصل بطريق الخديعة حرام 3843 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال-	2490	6693345803079532344	401	756.5	318	613	65.41598510742188	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2627	true	-7226477392184889847	91	300	441	1461	1461	300	وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك انظر 2143 مسلم 1514 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن عبيد الله اي ابن عمر العمري كان اهل الجاهلية الي اخره مر في بات بيع الغرر وحبل الحبلة 3844 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي قال غيلان بن جرير كنا ناتي انس بن مالك فيحدثنا عن الانصار وكان يقول لي فعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا انظر 3776 فتح مهدي اي ابن ميمون كنا ناتي انس بن مالك الي اخره مر في اول مناقب الانصار AUTO 27 باب القسامة في الجاهلية القسامة في الجاهلية ساقط من نسخة وفي اخري باب القسامة في الجاهلية والقسامة بفتح القاف من القسم بفتح السين وهو------- اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 3845 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا قطن ابو الهيثم حدثنا ابو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل به من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل-	2627	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2491	false	-7171941912053930906	0	199	0	993	1474	300	وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك الثاني عشر حبل الحبلة بفتح المهملة والموحدة فيهما نتاج النتاج سبق في باب------------------------------------------ بيع الغرر------------ 3844 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي قال غيلان بن جرير كنا ناتي انس بن مالك فيحدثنا عن الانصار وكان يقول لي فعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا الثالث عشر قومك اي ازد--------------------------------------------------------------- AUTO 27 ----القسامة في الجاهلية------------------------------------------ باب القسامة هي الاقسام علي متهم بالقتل انه قتل او المتهم انه قتل وقيل قسمة اليمين اما علي اولياء الدم عند من يري به ابتداء او قسمتها علي المتهمين وسبقت مباحث القسامة اخر كتاب الجهاد في باب الموادعة مع المشركين 3845 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا قطن ابو الهيثم حدثنا ابو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل به من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل	2491	6693345803079532344	722	1322.5	572	1156	62.456748962402344	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2628	true	-595771493373037189	0	101	0	482	1424	300	الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكتب اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه فوليت	2628	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2491	false	-7171941912053930906	199	300	993	1474	1474	300	الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال فحذفه بعضا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكنت اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه فوليت-	2491	6693345803079532344	478	948.0	378	482	99.17012786865234	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2628	true	-595771493373037189	101	300	482	1424	1424	300	دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا هذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية واربعين عين تطرف فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو عبد الوارث اي ابن سعيد ابو عبيدة البصري قطن اي ابن كعب البصري كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل ------------هو عمرو بن علقمة بن-	2628	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2492	false	3222503022293946150	0	238	0	1162	1465	300	دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا هذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية واربعين عين تطرف --------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول ابو يزيد المدني بمثناة تحت ثم زاي انفرد البخاري بالرواية عنه وليس له عنده سوي هذا الحديث وقيل لا يعرف اسمه قاله ش لفينا اي الحكم بها انما كانت في بني المطلب حقيقة واجاب الدمياطي بان بني هاشم وبني المطلب كالواحد فلذلك قال فينا بني هاشم نصب علي الاختصاص والصحيح جواز كونه بدلا من الضمير المجرور رجل من بني هاشم هو عمرو بن علقمة بن	2492	6693345803079532344	844	1466.0	667	1260	66.98412322998047	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2629	true	-6932681585395324061	176	239	875	1198	1494	300	الايمان اي بين الرك----ن والمقام تطرف بكسر الراء اي تتحرك 3846 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا -قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	2629	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2460	false	-393901232620897266	179	237	918	1225	1572	300	الاولون ----من المهاجرين والانصار التوبة 3777 -----------------حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	2460	6693345803079532344	279	526.5	224	328	85.06097412109375	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2629	true	-6932681585395324061	186	294	929	1471	1494	300	3846 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام انظر 3777 فتح كان يوم بعاث الي اخره مر شرحه في مناقب الانصار 3847 وقال ابن وهب اخبرنا عمرو عن بكير بن الاشج ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء الا شدا	2629	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2493	false	8243912825659507238	197	292	1048	1529	1579	300	3846 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام------------------------------------------------------------- 3847 وقال ابن وهب اخبرنا عمرو عن بكير بن الاشج ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء الا شدا	2493	6693345803079532344	481	953.0	386	542	88.7453842163086	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2630	true	8200440240069800474	75	296	366	1483	1498	300	3848 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا سفيان اخبرنا مطرف سمعت ابا السفر يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس--------------- من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه او نعله او قوسه فتح سفيان اي ابن عيينة مطرف اي ابن عبد الله الحارثي ابا السفر بفتح المهملة والفاء سعيد بن محمد بضم التحتية وكسر الميم ولا تذهبوا اي قبل ان تضبطوا فتقولوا قال ابن عباس الي اخره من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر بدل من قوله ما اقول لكم والحجر بكسر الحاء وسكون الجيم المحوط الذي تحت الميزاب ولا تقولوا الحطيم اي لا تسموا الحجر بالحطيم لانه من اوضاع الجاهلية كان من عادتهم اذا -------تحالفوا ------يحطمون اي يدفعون نعلا اي سوطا او قوسا الي الحجر علامة لعقد حلفهم فسموه به لذلك وقيل سمي به---- لما حطم من جداره فلم يسو ببناء البيت وترك خارجا عنه او---------------------------------------------------------- لان الناس يحطم فيه بعضهم بعضا من الزحام عند الدعاء فيه وقيل الحطيم ما بين الركن الاسود والمقام وقيل ما بين اول الركن الاسود واول الحجر 3849 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم	2630	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2494	false	-8693436145795156972	92	262	495	1381	1572	300	3848 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا سفيان اخبرنا مطرف سمعت ابا السفر يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس رضي الله عنهما من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه او نعله او قوسه الثالث الحجر بكسر------------------------------------------------- المهملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكون ا----------------------لجي--م ولا تقولوا الحطيم اي لا تسموه بذلك--------- لانه من اوضاع الجاهلية كا---ن عادتهم اذا كانوا يتحالفون بينهم يحطمون اي يدفعون نعلا او سوطا او قوسا الي الحجر علامة لعقد حلفهم فسمو---ه لذلك وقيل سمي الحطيم لما حطم من جداره فلم يسو ببناء البيت وترك خارجا منه وقال الازرقي الحطيم ما بين الركن الاسود والمقام وزمزم والحجر لان الناس يزدحمون علي---------------------- الدعاء فيه ويحطم بعضهم بعضا و-----------------------قيل من حلف هناك عجلت عقوبته----------- 3849 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم	2494	6693345803079532344	723	1269.5	572	1207	59.90058135986328	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2631	true	-4825054753546311641	13	64	70	337	1477	300	عن حصين اي ابن عبد الرحمن الكوفي قردة بسكون الراء- اجتمع عليها قردة بفتح الراء جمع قرد فرجموها فرجمتها معهم ------------------------قال ابن عبد البر اضافة الزنا الي غير المكلف واقامة الحدود في البهاءم عند جماعة اهل--- العلم منكر ولو صح لكانوا من الجن لان العبادات في الجن والانس------ دون غيرهما وقال	2631	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2494	false	-8693436145795156972	243	298	1285	1564	1572	300	عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت ------------فرجموها فرجمتها معهم الرابع عن عمرو بن ميمون قال ابن عبد البر اضافة الزنا الي غير المكلف واقامة الحدود في البهاءم مما انكره جمع من العلماء--- ولو صح لكانوا من الجن لان العبادات في ------الانس والجن دون غيرهما -قال	2494	6693345803079532344	190	282.0	150	301	63.1229248046875	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2631	true	-4825054753546311641	104	230	537	1133	1477	300	3850 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونسي الثالثة قال سفيان ويقولون انها الاستسقاء بالانواء فتح سفيان اي ابن عيينة عن عبيد الله اي ابن ابي يزيد المكي خلال اي خصال بالان---------------------------------واء جمع نوء وهو منزل القمر كانوا يقولون مطرنا بنوء كذا وسقينا بنوء كذا AUTO 28 باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك ب-ن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم	2631	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2495	false	4452708952133678427	104	226	561	1147	1527	300	3850 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونسي الثالثة قال سفيان ويقولون انها الاستسقاء بالانواء الحديث الخامس خل--------------------------------------------ال اي خصال ثلاث الطعن اي كطعنهم في نسب اسامة الانواء جمع نوء وهو منزل القمر كانوا يقولون مطرنا بنوء كذا وسقينا بنوء كذا AUTO 28 باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان باب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم	2495	6693345803079532344	533	1029.0	420	630	84.6031723022461	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2632	true	8598169030088279241	0	189	0	922	1442	300	ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن اربعين فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة ثم امر بالهجرة فهاجر الي المدينة فمكث بها عشر سنين ثم توفي صلي الله عليه وسلم 4979 مسلم 2351 فتح عن هشام اي ابن حسان البصري انزل علي رسول الله اي الوحي--------------------------------------------------------------------- AUTO 29 باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من المشركين بمكة باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من المشركين بمكة اي من الاذي فيها 3852 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا بيان واسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت يا رسول الله الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه فقال لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم او عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار علي مفرق راسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت ما يخاف الا الله زاد بيان والذءب علي غنمه	2632	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2497	false	7587762006709788147	90	272	445	1341	1486	300	ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن اربعين فمكث -----ثلاث عشرة سنة ثم امر بالهجرة فهاجر الي المدينة فمكث بها عشر سنين ثم توفي صلي الله عليه وسلم انزل ------------------------------------------------------------اي الوحي امر مبني للمفعول ففيه ان عمره صلي الله عليه وسلم كان ثلاثا وستين سنة AUTO 29 باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من المشركين بمكة باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من المشركين بمكة----------------- 3852 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا بيان واسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت -------------الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه فقال لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم او عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار علي مفرق راسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت ما يخاف الا الله زاد بيان والذءب علي غنمه	2497	6693345803079532344	823	1574.0	655	991	83.04742431640625	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2632	true	8598169030088279241	226	281	1097	1358	1442	300	في باب علامات النبوة---------------------------------------------------------- 3853 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم فسجد فما بقي احد الا سجد الا رجل رايته اخذ كفا من حصا فرفعه فسجد عليه وقال هذا يكفيني فلقد رايته بعد قتل كافرا بالله	2632	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2498	false	-1581561524448269129	23	89	123	442	1519	300	في باب علامات النبوة والذءب بالنصب عطف علي المستثني منه لا علي المستثني قاله ك 3853 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم فسجد فما بقي احد الا سجد الا رجل رايته اخذ كفا من حصا فرفعه فسجد عليه وقال هذا يكفيني فلقد رايته بعد قتل كافرا بالله	2498	6693345803079532344	261	510.0	206	319	81.81818389892578	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2633	true	-3456945373623405677	32	125	153	591	1465	300	رضي الله عنه قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش--------------- جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه ف---جاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش----------- ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة------------------ وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية بن خلف او ابي----------------------------- تقطعت اوصاله فلم يلق---- في البءر	2633	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2164	false	1927085547832089930	0	109	0	511	1497	300	رضي الله عنه قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت- من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد -------رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية------- او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	2164	6693345803079532344	409	707.0	319	527	77.6091079711914	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2633	true	-3456945373623405677	0	125	0	591	1465	300	هو امية بن خلف وقيل الوليد بن المغيرة ومر الحديث في ابواب ال-----سجود------- 3854 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه فجاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية بن خلف او ابي تقطعت اوصاله فلم يلق في البءر	2633	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2498	false	-1581561524448269129	93	214	461	1036	1519	300	هو امية بن خلف وقيل الوليد بن المغيرة بعد اي بعد ذلك وسبق في باب سجود القران 3854 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي------------------- ساجد وحوله ناس من قريش جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه فجاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك-فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية------- او ابي-تقطعت اوصاله فلم يلق في البءر	2498	6693345803079532344	545	1031.0	429	603	90.38142395019531	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2633	true	-3456945373623405677	131	281	619	1374	1465	300	النبي الي اخره مر في اواخر الوضوء 3855 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم عن سعيد -بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الانعام ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن مريم الاية فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم فذكرته لمجاهد فقال الا من ندم 4766 مسلم 3023 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر الحكم اي ابن عتيبة ما امرهما اي ما التوفيق بينهما حيث دلت الاولي علي العفو عند التوبة والثانية علي وجوب الجزاء مطلقا	2633	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2499	false	-5653255523460900030	8	164	41	841	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر- 3855 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم عن سعيد ابن جبيرق-ال امرني عبد الرحمن بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله------------------ ومن يقتل مءمنا متعمدا------- فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن -----الاية فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم فذكرته لمجاهد فقال الا من------------------------------------------------------------------------ ندم الرا------بع ما امرهما اي ما التوفيق بينهما حيث دلت الاولي علي العفو عند التوبة والثانية علي وجوب الجزاء مطلقا	2499	6693345803079532344	617	1138.5	494	910	67.80220031738281	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2634	true	5106661491654744487	71	114	345	554	1436	300	الا من ندم اي الا من ت-------اب حملا للمطلق علي المقيد كما مر 3856 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ابن عمرو	2634	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2499	false	-5653255523460900030	259	300	1314	1514	1514	300	الا من ندم اي------- تاب من باب حمل ا-لمطلق علي المقيد------- 3856 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ابن عمرو-	2499	6693345803079532344	191	354.0	154	216	88.4259262084961	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2634	true	5106661491654744487	114	300	554	1436	1436	300	بن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون بالنبي صلي الله عليه وسلم قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله غافر الاية تابعه ابن اسحاق حدثني يحيي بن عروة عن عروة قلت لعبد الله بن عمرو وقال عبدة عن هشام عن ابيه قيل لعمرو بن العاص وقال محمد بن عمرو عن ابي سلمة حدثني عمرو بن العاص انظر 3678 فتح الاوزاعي هو عبد الرحمن اخبرني باشد شء صنعه المشركون الي اخره مر في مناقب ابي بكر------------- تابعه اي اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس بن الوليد ابن اسحاق هو محمد-------------------------------------------------------------------------- AUTO 30 باب اسلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه باب اسلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه لفظ باب ساقط من نسخة 3857 حدثني عبد الله بن حماد الاملي قال حدثني يحيي -بن معين حدثنا اسماعيل بن مجالد عن بيان عن وبرة عن همام ب-ن الحارث قال قال عمار بن ياسر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد-	2634	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2500	false	-1780106044311523642	0	205	0	984	1447	300	بن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون بالنبي صلي الله عليه وسلم قال بينا النبي------------------- يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله----- الاية تابعه ابن اسحاق حدثني يحيي بن عروة عن عروة قلت لعبد الله بن عمرو وقال عبدة عن هشام عن ابيه قيل لعمرو بن العاص وقال محمد بن عمرو عن ابي سلمة حدثني عمرو بن العاص الخامس سبق شرحه اخر------------------------------------------------------------- مناقب ابي بكر رضي الله عنه تابعه ابن اسحاق وصله احمد وقال عبدة وصله النساءي وقال محمد بن عمرو وصله البخاري في خلق افعال العباد وابو يعلي الموصلي قال ك غرض البخاري ان عباس----ا و----ابن اسحاق قالا عبد الله بن عمرو بن العاص وعبدة ومحمد بن عمرو قالا عمرو بن العاص لا عبد الله AUTO 30 باب اسلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه باب اسلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه--------------------- 3857 حدثني عبد الله بن حماد الاملي قال حدثني يحيي ابن معين حدثنا اسماعيل بن مجالد عن بيان عن وبرة عن همام ابن الحارث قال قال عمار بن ياسر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد	2500	6693345803079532344	738	1308.5	583	1098	67.2131118774414	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2634	true	5106661491654744487	84	170	400	828	1436	300	3856 حدثنا عياش بن --الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حد----ثني يحيي بن ابي كثير عن------- محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ا--------بن عمرو بن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع---------------------------------------- ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	2634	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3015	false	-7718296433996099763	190	290	991	1486	1537	300	4815 حدثنا ع-لي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء- الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر ---فاخذ بمنكبه ودفع- عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	3015	6693345803079532344	380	626.5	297	505	75.24752807617188	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2635	true	-7723134335373534487	41	300	190	1439	1439	300	اسامة حدثنا هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت ابا اسحاق سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام انظر 3726 فتح حدثني في نسخة حدثنا اسحاق اي ابن ابراهيم السعدي هاشم اي ابن هاشم بن عتبة ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلم فيه قيل قد اسلم قبله كثير كابي بكر وعلي وخديجة وزيد واجيب بانه لعلهم اسلموا اول النهار وهو في اخره واني لثلث الاسلام قيل كيف يكون ثلث الاسلام وقد اسلم قبله اكثر من اثنين واجيب بان ذلك نظرا الي اسلام- البالغين ومر الحديث في مناقب سعد AUTO 32 باب ذكر الجن وقول الله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن باب ذكر الجن وقول الله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن اي بيان ذلك 3859 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا مسعر عن معن بن عبد الرحمن قال سمعت ابي قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران فقال حدثني ابوك يعني عبد الله انه اذنت بهم شجرة مسلم 450 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة مسعر اي ابن كدام مسروقا اي ابن الاجدع من اذن بالمد اي اعلم- 3860 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من هذا فقال انا ابو هريرة فقال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار-	2635	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2501	false	126676101785124674	0	202	0	999	1519	300	اسامة حدثنا هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت ابا اسحاق سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام الا في اليوم قد اسلم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله كثير ابو- بكر وعلي وخديجة وزيد ونحوهم ف---لعلهم اسلموا اول النهار وهو--- اخره----- لثلث الاسلام يشكل بانه قد اسلم ق----------------بله اكثر من اثنين فلعله با-----لنسبة الي الرجال البالغين------------------------ AUTO 32 باب ذكر الجن وقول الله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من ا-----لجن باب ذكر الجن-------------------------------------------------------------- 3859 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا مسعر عن معن بن عبد الرحمن قال سمعت ابي قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران فقال حدثني ابوك يعني عبد اللها-نه اذنت بهم شجرة الحديث الاول سمعت ابي اي عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ابوك اي ابن مسعود اذنت -----------اي اعلمت 3860 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من هذا فقال انا ابو هريرة فقال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار	2501	6693345803079532344	857	1551.5	679	1252	68.45047760009766	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2636	true	7996597102960457374	0	131	0	642	1442	300	احملها في طرف ثوبي حتي وضعتها الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما انظر 155 فتح ابغني اي اطلب لي وانه اتاني وفد جن نصيبين وهي بلدة مشهورة بالجزيرة اعني جزيرة ابن عمر في الشرق قيل في الصحيحين ان ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الجن ولا راهم واجيب بان نفي ابن عباس انما هو حيث استمعوا التلاوة في صلاة الفجر لا مطلقا ويجاب ايضا بان نفيه محمول علي نفي رءية غير جن نصيبين طعاما في نسخة طعما بضم الطاء ومر الحديث في باب الاستنجاء بالحجارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 33 باب اسلام ابي ذر الغفاري	2636	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2501	false	126676101785124674	202	300	999	1519	1519	300	احملها في طرف ثوبي حتي وضعت-- الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما الثاني------ ابغني اي اطلب لي وسبق في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستنجاء بالحجارة نصيبين بفتح النون وكسر المهملة وسكون الياءين وبموحدة بينهما واخره نون بلد بين الشام والعراق وفيه مذهبان اجراءه مجري الجمع في الاعراب واجراءه مجري مفرد لا ينصرف طعما في بعضها طعاما قيل العظم لانفسهم والروث لدوابهم AUTO 33 باب اسلام ابي ذر الغفاري-	2501	6693345803079532344	297	545.5	236	855	34.73684310913086	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2636	true	7996597102960457374	131	300	642	1442	1442	300	رضي الله عنه باب اسلام ابي ذر--------------------------------------- الغفاري رضي الله عنه هو جندب بن جنادة و رضي الله عنه ساقط من نسخة 3861 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا المثني عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءت-ني فانطلق الاخ حتي قدمه وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال له رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني مما اردت فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتي قدم مكة فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه بعض الليل فاضطجع فراه علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد-	2636	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2502	false	4690768057607395089	0	166	0	808	1465	300	رضي الله عنه باب اسلام ابي ذر رضي الله عنه باعجام الدال وتشديد الراء الغفاري بكسر المعجمة وتخفيف الفاء وبراء-------------------------- 3861 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا المثني عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءتيني فانطلق الاخ حتي قدمه وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال له رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني مما اردت فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتي قدم مكة فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه بعض الليل------- فراه علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد	2502	6693345803079532344	738	1404.0	583	841	87.75267791748047	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2637	true	5969618464856505995	0	135	0	661	1454	300	الي مضجعه فمر به علي فقال اما نال للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه لا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعاد علي علي مثل ذلك فاقام معه ثم قال الا تحدثني ما الذي اقدمك قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشد-ني فعلت ففعل فاخبره قال فانه حق وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي قومك فاخبرهم حتي ياتيك امري قال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتي اتي المسجد فنادي باعلي صوته اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا	2637	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2502	false	4690768057607395089	166	300	808	1465	1465	300	الي مضجعه فمر به علي فقال اما نال للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه لا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعاد ----علي مثل ذلك فاقام معه ثم قال الا تحدثني ما الذي اقدمك قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدنني فعلت ففعل فاخبره قال فانه حق وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي قومك فاخبرهم حتي ياتيك امري قال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتي اتي المسجد فنادي باعلي صوته اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا-	2502	6693345803079532344	656	1299.0	523	662	99.09365844726562	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2637	true	5969618464856505995	135	293	661	1420	1454	300	رسول الله ثم قام القوم فضربوه حتي اضجعوه واتي العباس فاكب عليه قال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجاركم الي الشام فانقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا اليه فاكب العباس عليه انظر 3522 مسلم 2474 فتح المثني اي ابن عمران الضبعي عن ابي جمرة هو نصر بن عمران الي هذا الوادي اي مكة الاخ في نسخة الاخر وكلاما اي وسمعته يقول كلاما شنة اي قربة ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نال اي اما ان ومر-- الحديث في باب قصة زمزم AUTO 34 باب اسلام سعيد بن زيد رضي الله عنه باب اسلام سعيد بن زيد------------- هو احد العشرة المبشرة بالجنة وابو زيد عمرو بن نفيل ولفظ باب ساقط من نسخة 3862 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول والله لقد رايتني وان عمر لموثقي علي الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان	2637	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2503	false	6943401126824238290	0	167	0	819	1523	300	رسول الله ثم قام القوم فضربوه حتي اضجعوه واتي العباس فاكب عليه قال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجاركم الي الشام فانقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا اليه فاكب العباس عليه عمرو بن عباس بموحدة ومهملة فاعلم لي اي لاجلي--------------------------------------------------------------------------- وكلاما معطوف علي الضمير المنصوب وياتي فيه ما في علفتها تبنا وماء باردا لان الكلام ليس مرءيا فاما ان يقدر فيه فعل او يضمن الفعل معني يشملهما ان اي حان وفي بعضها اني بفتح النون والقصر وفي بعضها نال وكله بمعني وسبق الحديث في---- قصة زمزم AUTO 34 باب اسلام سعيد بن زيد رضي الله عنه باب اسلام سعيد بن زيد رضي الله عنه هو احد العشر---------------ة وابن -عم عمر- بن الخطاب رضي الله عنه------- 3862 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول والله لقد رايتني وان عمر لموثقي علي الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان لموثقي اي	2503	6693345803079532344	547	936.5	428	922	59.32754898071289	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2638	true	1700811691644768718	46	101	231	477	1436	300	AUTO 35 باب اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه باب اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه لفظ باب ساقط من نسخة 3863 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر	2638	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2503	false	6943401126824238290	250	300	1299	1523	1523	300	AUTO 35 باب اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه باب اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه--------------------- 3863 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر-	2503	6693345803079532344	224	428.0	175	246	91.0569076538086	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2638	true	1700811691644768718	107	203	507	963	1436	300	3864 حدثني يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد قال فاخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بينما هو في الدار خاءفا اذ جاءه العاص بن واءل السهمي ابو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية فقال له ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلوني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس	2638	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2504	false	-6544097737177304842	4	99	24	479	1431	300	3864 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد قال فاخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بينما هو في الدار خاءفا اذ جاءه العاص بن واءل السهمي ابو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهليةفق-ال له ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلوني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس	2504	6693345803079532344	452	902.0	357	456	99.12281036376953	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2639	true	1845636919442740985	0	124	0	575	1377	300	3865 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار سمعته قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبا عمر وانا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال قد صبا عمر فما ذاك فانا له جار قال فرايت الناس تصدعوا عنه فقلت من هذا قالوا العاص بن واءل انظرنا 3864 فتح سفيان اي ابن عيينة فما ذاك اي الاجتماع فانا له ------------جار اي مجير تصد------------------عوا اي تفرقوا من هذا مقول ابن عمر اي من هذا الرجل الذي تفرق الناس بسببه قالوا في نسخة فقالوا 3866 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان سالما حدثه عن عبد الله بن عمر قال ما سمعت عمر	2639	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2504	false	-6544097737177304842	189	300	930	1431	1431	300	3865 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار سمعته قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبا عمر وانا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال قد صبا عمر فما ذاك فانا له جار قال فرايت الناس تصدعوا عنه فقلت من هذا قالوا العاص بن واءل الثالث فما ----------------------------ذاك اي فلا باس او لا قتل او لا تعرض جار اي اجرته من ان يظلمه ظالم تصدعوا اي تفرقوا عنه--------------------------------------------------------------------------- 3866 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان سالما حدثه عن عبد الله بن عمر قال ما سمعت عمر-	2504	6693345803079532344	440	822.5	343	605	72.7272720336914	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2639	true	1845636919442740985	124	296	575	1356	1377	300	لشء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل فقال لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال له ذلك فقال ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما انا يوما في السوق جاءتني اعرف فيها الفزع فقالت الم تر الجن وابلاسها وياسها من بعد انكاسها ولحوقها بالقلاص واحلاسها قال عمر صدق بينما انا ناءم عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله فوثب القوم قلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله فقمت فما نشبنا ان قيل هذا نبي فتح ابن وهب هو عبد الله عمر اي ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن -	2639	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2505	false	-2087910451934800270	0	166	0	759	1445	300	لشء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل فقال لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال له ذلك فقال ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما انا يوما في السوق جاءتني اعرف فيها الفزع فقالت الم تر الجن وابلاسها وياسها من بعد انكاسها ولحوقها بالقلاص واحلاسها قال عمر صدق بينما انا----- عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا انت- فوثب القوم قلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله فقمت فما نشبنا ان قيل هذا نبي الرابع -----------------عمر اي ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر قال	2505	6693345803079532344	746	1465.5	582	782	95.39641571044922	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2640	true	-3177169121829910695	10	61	48	277	1422	300	كما يظن اي لانه كان من المحدثين والمحدث الملهم وهو من يلقي في نفسه الشء فيخبر به حدسا وفراسة ومر بسط الكلام علي ذلك في باب ما ذكر عن بني اسراءيل رجل جميل اي هو سواد بن قارب لقد اخطا ظني اي في كونه ف-ي الجاهلية بان صار مسلما او ان	2640	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2505	false	-2087910451934800270	171	208	794	957	1445	300	كما يظن اي لانه كان من المحدثين قال الشاعر الالمعي الذي يظن بك الظن ن كان قد راي وقد سمعا------------------------------------------------------- رجل جميل--- هو سواد بن قارب--------- ظني اي في كونه علي الجاهلية بان صار مسلما او ان	2505	6693345803079532344	109	157.5	82	230	47.39130401611328	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2641	true	-4467899037628047279	1	204	7	1023	1500	300	الشابة واحلاسها بفتح الهمزة جمع حلس بكسر اوله وهو شء يجعل تحت رحل الابل علي ظهورها والمراد بيان ظهور النبي العربي صلي الله عليه وسلم ومتابعة الجن للعرب ولحوقهم بهم في الدين لانه صلي الله عليه وسلم رسول التلقين وهذا الشعر من الرجز لكن الاخير غير موزون نعم روي بدله ورحلها العيس باحلاسها فيكون موزونا والعيس بكسر العين الابل عند الهتهم اي اصنامهم يا جليح اي يا وقح ومكالح و----------------------------مكاشف بالعداوة امر نجيح من النجاح وهو الظفر بالبغية رجل فصيح من الفصاحة وفي نسخة رجل------------- يصيح من الصياح يقول لا اله الا انت في نسخة يقول لا اله الا الله فوثب القوم اي قاموا فما نشبنا بكسر المعجمة اي ما مكثنا ان قيل هذا نبي اي قد ظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3867 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعيد بن زيد يقول للقوم لو رايتني موثقي عمر علي الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض انظر 3862 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان واخته اي اخت عمر وهي فاطمة ---------------------زوجة- سعيد بن زيد وما اسلم اي عمر انقض اي انكسر وانهدم ومر الحديث في الباب السابق-------------------------------- AUTO 36 باب انشقاق القمر باب انشقاق القمر اي في ---زمنه صلي الله عليه وسلم	2641	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2506	false	-4812084022101843337	40	222	211	1176	1595	300	العرب- واحلاسها بمهملتين--- جمع حلس وهو كساء رقيق يكون--- تحت البرذعة والغرض من هذا------- بيان ظهور النبي العربي صلي الله عليه وسلم ومتابعة الجن للعرب ولحقوهم بهم في الدين اذ هو------------------ رسول الي الثقلين بعجل اي ولد البقرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا جليح بفتح الجيم وكسر اللام وبمهملة الوقح المكافح المكاشف بالعداوة---- نجيح من النجاح وهو الظفر بالحواءج--- فصيح من الفصاحة وفي بعضها نصيح ويروي ايضا يصيح من الصياح------------------------------------------------------------------------- نشبنا بكسر المعجمة------ مكثنا وتعلقنا بشء اذ------ ظهر القول بين الناس بخروج النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن الاثير بدل انساكها انكاسها اي انقلابها عن امرها وقال الجليح اسم رجل 3867 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعيد بن زيد يقول للقوم لو رايتني موثقي عمر علي الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض عمر مرفوع موثقي مضاف للمفعول واخته ---------------------هي فاطمة بنت الخطاب اسلمت هي وزوجها سعيد قبل--------------- عمر رضي الله عنهم محقوقا اي واجبا يقول لو تحركت القباءل بطلب ثار عثمان لفعلوا واجبا AUTO 36 باب انشقاق القمر باب انشقاق القمر هو من معجزاته صلي الله عليه وسلم	2506	6693345803079532344	536	789.0	420	1237	43.33063888549805	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2641	true	-4467899037628047279	209	254	1045	1259	1500	300	3868 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما	2641	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2507	false	-3591573932960379366	53	98	265	479	1465	300	3868 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما	2507	6693345803079532344	214	428.0	169	214	100.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2642	true	7173679285710631338	4	66	19	307	1427	300	3869 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني فقال اشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل وقال ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله انشق بمكة وتابعه محمد بن مسلم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله	2642	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2507	false	-3591573932960379366	117	179	577	865	1465	300	3869 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني فقال اشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل وقال ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله انشق بمكة وتابعه محمد بن مسلم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله	2507	6693345803079532344	288	576.0	226	288	100.0	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2642	true	7173679285710631338	137	300	651	1427	1427	300	عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان القمر انشق علي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 3638 مسلم 2800 فتح ان القمر انشق الي اخره مر في باب سءال المشركين ان يريهم النبي صلي الله عليه وسلم اية 3871 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه ق--ال انشق القمر فتح حدثنا عمرو بن حفص الي اخره ساقط من نسخ---------------------------------------------------------------------------ة AUTO 37 باب هجرة الحبشة وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة فيه عن ابي موسي واسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب هجرة الحبشة اي هجرة المسلمين من مكة الي ارض الحبشة وكانت مرتين-------------------------------------------------------------------- فيه اي في هذا الباب واسماء هي بنت عميس الخثعمية------------- 3872 حدثنا عبد الله بن محمد-	2642	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2508	false	682342916115828173	0	166	0	812	1478	300	عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان القمر انشق علي زمان رسول الله رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3871 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنهما قال انشق القمر الثالث ابن عباس هو مرسل صحابي لانه كان حينءذ طفلا ابن سنتين او ثلاث وكذلك في الحديث الاول انس لم يكن في ذلك الوقت بمكة AUTO 37 باب هجرة الحبشة وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة فيه عن ابي موسي واسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب هجرة الحبشة قوله وقالت عاءشة موصول في الصلاة اريت بضم الهمزة لابتين اللابة بتخفيف الموحدة الحرة ذات حجارة سود قبل بكسر القاف الجهة فيه عن ابي موسي---- واسماء موصولان في غزوة خيبر في حديث واحد 3872 حدثنا عبد الله بن محمد	2508	6693345803079532344	532	889.5	417	936	56.837608337402344	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2642	true	7173679285710631338	233	270	1097	1280	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------- اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتي-------------ن فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المد--------------------------ينة فيه عن ابي موسي واسماء -----عن النبي صلي الله عليه وسلم	2642	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2526	false	2593689824659230445	162	205	805	1026	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المد------------------ينة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2526	6693345803079532344	154	266.0	122	240	64.16666412353516	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2643	true	6785875450963883541	8	299	46	1478	1483	300	عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه الوليد بن عقبة وكان اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال----- ايها المرء------------------ اعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الل-------ه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم------ وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما -خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله------------------- وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت افليس لي عليكم-- مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه------ ان شاء الله	2643	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2426	false	-406878354469487775	94	300	463	1477	1477	300	عروة---------- ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا ---ما يمنعك ان تكلم----- عثمان ل--اخيه الوليد ---------فقد اكثر الناس فيه فقصدت لعث------------------------مان حتي خرج الي الصلاة -قلت--- ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك-فانصرفت فرجع----------------ت اليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاء ر--سول عثمان فاتيت---------------------------------------ه فقال ما نصيحتك ------------ف----------------قلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ف---------هاجرت الهجرت---------ين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال-------------------------------------------------- ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----لت لا ولكن--- خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد ف--------ان الله--- بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق ف------------------كنت ممن استجاب لله ولرسوله وام-------------------نت بما بع------------------------ث به وهاجرت الهجرت---------ين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم ابو------------ بكر مثله ثم---------------------------- عمر مثله ثم اس---------------------تخلفت افليس لي من الحق مثل الذي---- لهم قلت---- بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم -اما ما ذكرت من شان الوليد-------- فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله-	2426	6693345803079532344	869	1360.5	687	1499	57.971981048583984	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2643	true	6785875450963883541	0	134	0	667	1483	300	الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثنا عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه الوليد بن عقبة وكان اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال ايها المرء اعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه الكتاب وكنت	2643	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2508	false	682342916115828173	166	300	812	1478	1478	300	الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثنا عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه الوليد بن عقبة وكان اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال ايها المرء اعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه الكتاب وكنت-	2508	6693345803079532344	666	1327.0	533	667	99.8500747680664	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2643	true	6785875450963883541	134	300	667	1483	1483	300	ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله------------------- وبايعته والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت افليس لي عليكم مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه ان شاء الله بالحق-	2643	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2509	false	-3138635161704124369	0	170	0	836	1481	300	ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت افليس لي عليكم مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه ان شاء الله بالحق	2509	6693345803079532344	816	1613.0	651	836	97.60765838623047	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2643	true	6785875450963883541	199	249	979	1238	1483	300	عثمان ف--------قال ---------ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم و--هاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله------------------- وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	2643	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2543	false	-857093706337236797	219	268	1133	1375	1549	300	عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله ---بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق------------------ وكنت ممن استجاب لله ولرسوله------------------- وامن- بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت --هجرتين ونلت صهر-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	2543	6693345803079532344	193	290.5	154	299	64.54849243164062	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2644	true	4249391654345963926	180	238	903	1200	1501	300	حدثني محمد بن المثني حد----ثنا يحيي عن هشام قال حدث-ني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة فتح	2644	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0594	false	-1164250622778492280	29	84	156	441	1570	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ----	594	6693345803079532344	270	508.5	216	303	89.1089096069336	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2644	true	4249391654345963926	0	28	0	137	1501	300	قال فجلد الوليد اربعين جلدة وامر عليا ان يجلده وكان هو يجلده وقال يونس وابن اخي الزهري عن الزهري افليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم	2644	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2509	false	-3138635161704124369	170	198	836	973	1481	300	قال فجلد الوليد اربعين جلدة وامر عليا ان يجلده وكان هو يجلده وقال يونس وابن اخي الزهري عن الزهري افليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم	2509	6693345803079532344	137	274.0	109	137	100.0	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2644	true	4249391654345963926	179	300	898	1501	1501	300	3873 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة فتح يحيي اي ابن سعيد القطان هشام اي ابن عروة ان ام حبيبة هي رملة بنت ابي سفيان وام سلمة هي هند ومر الحديث في الجناءز في باب بناء المساجد علي القبر------------------- 3874 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا اسحاق بن سعيد السعيدي عن ابيه عن ام خالد بنت خالد قالت قدمت من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2644	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2510	false	-6142276417503916436	53	152	301	809	1545	300	3873 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة الثاني سبق----------------------------------------------------------------------------------------------- في-------------------- المساجد في باب هل تنبش قبور المشركين 3874 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا اسحاق بن سعيد السعيدي عن ابيه عن ام خالد بنت خالد قالت قدمت من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلم	2510	6693345803079532344	470	896.0	378	623	75.44141387939453	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2645	true	6750322447579266052	161	217	779	1072	1483	300	3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمن------ا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	2645	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	24	129	119	664	1501	300	3136 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	2132	6693345803079532344	290	545.0	234	545	53.21100997924805	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2645	true	6750322447579266052	0	96	0	472	1483	300	خميصة لها اعلام فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سناه سناه قال الحميدي يعني حسن حسن انظر 3071 فتح سفيان اي ابن عيينة قالت قدمت من ارض الحبشة الي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر في الجهاد في باب من تكلم بالفارسية والرطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 3875 حدثنا يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله انا كنا نسلم عليك فترد	2645	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2510	false	-6142276417503916436	152	300	809	1545	1545	300	خميصة لها اعلام فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سناه سناه قال الحميدي يعني حسن حسن ا----------------------------------------------------------------لثالث ام خالد اسمها امة بفتح الهمزة وتخفيف الميم كنيت بذلك لانها ام خالد بن الزبير بن العوام وهي ايضا بنت خالد بن سعيد بن العاص سناه بفتح المهملة وتخفيف النون كلمة حبشية بمعني حسن مر---------- في باب من تكلم بالفارسية في كتاب الجهاد ولا ينافي هذا قولها هناك اتيت النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه لجواز اجتماع الامرين او ان القصة مكررة 3875 حدثنا يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله انا كنا نسلم عليك فترد-	2510	6693345803079532344	391	629.5	311	811	48.21208572387695	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2645	true	6750322447579266052	96	298	472	1474	1483	300	علينا قال ان في الصلاة شغلا فقلت لابراهيم كيف تصنع انت قال ارد في نفسي انظرنا 1199 مسلم 538 فتح ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري سليمان اي ابن مهران عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ------------ابن قيس النخعي عن عبد الله اي ابن مسعود كنا نسلم علي النبي الي اخره مر في اواخر الصلاة في باب لا يرد السلام في الصلاة 3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان انظر 3136 مسلم 2502 فتح هجرتان اي هجرة من مكة الي الحبشة وهجرة من الحبشة الي المدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO 38 باب موت النجاشي باب موت النجاشي بفتح النون وحكي كسرها ولفظ باب ساقط من نسخة 3877 حدثنا ابو الربيع حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم حين مات النجاشي مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا علي اخيكم اصحمة	2645	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2511	false	-5152737019491618966	0	181	0	958	1542	300	علينا قال ان في الصلاة شغلا فقلت لابراهيم كيف تصنع انت قال ارد في نفسي الرابع شغلا اي بالله عنكم لابراه-------------------------------------------------------------ي-------------------م اي قال الاعمش لابراهيم النخعي------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجر---------------------------------------------------------------------------------------تان الخامس النجاشي بفتح النون اصحمة بفتح الهمزة واسكان المهملة الاولي وفتح الثانية وزعم ابن دحية انه بكسر النون ايضا والحبشة تقوله بالخاء المعجمة وقيل اسم النجاشي عطية وفي نوادر التفسير لمقاتل ان اسمه مكحول بن صعصعة AUTO 38 باب موت النجاشي باب موت النجاشي فيه اربعة احاديث وسبق شرحها في كتاب الجناءز 3877 حدثنا ابو الربيع حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم حين مات النجاشي مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا علي اخيكم اصحمة	2511	6693345803079532344	661	1089.0	524	1228	53.827362060546875	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2645	true	6750322447579266052	162	228	784	1126	1483	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد -بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمن------ا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة	2645	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2696	false	2956511119427108376	134	228	653	1142	1509	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني ل------اهل السفينة	2696	6693345803079532344	303	554.0	244	495	61.212120056152344	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2646	true	-2469260411333154620	59	135	284	646	1432	300	رضي الله عنهما ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فصفنا وراءه فكنت في ال--------------------------------------صف الثاني او الثالث انظر 1317 مسلم 952 فتح عن عطاء اي ابن ابي رباح 3879 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن س--ليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعا ---------------------------------------------تابعه عبد الصمد	2646	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1124	false	-6630764484674431975	32	101	158	494	1518	300	رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي---------- النجاشي----------------- في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات 1334 حدثنا محم----------------------------------------------------------------د بن سنان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر------------ رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر -----اربعا وقال يزيد بن هارون وعبد الصمد عن سليم اصحمة وتابعه عبد الصمد	1124	6693345803079532344	194	280.5	150	448	43.30356979370117	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2646	true	-2469260411333154620	3	186	13	884	1432	300	ابو الربيع هو سليمان بن داود العتكي عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ما-----------------------------------------------ت اليوم رجل صالح ا-------------لي اخره مر مع بعده في كتاب الجناءز في باب الصفوف علي الجنازة 3878 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان عطاء حدثهم عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فصفنا وراءه فكنت في الصف الثاني او الثالث انظر 1317 مسلم 952 فتح عن عطاء اي ابن ابي رباح 3879 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن سليم -بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعا تابعه عبد الصمد انظر 1317 مسلم 952 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة تابعه اي ابن يزيد بن هارون عبد الصمد اي ابن عبد الوارث 3880 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة -بن عبد الرحمن وابن المسيب ان ابا هريرة رضي	2646	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2511	false	-5152737019491618966	148	300	797	1542	1542	300	ابو الربيع حدثنا ابن عيينة عن ---------ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم حين مات النجاشي مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا علي اخيكم اصحم----------------------------------------------ة 3878 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان عطاء حدثهم عن جابر بن عبد الله الانصاري--------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي علي------ النجاشي فصفنا وراءه فكنت في الصف الثاني او الثالث----------------------------------------------- 3879 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يزيد--------- عن سليم ابن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعا تابعه عبد الصمد تابعه عبد الصمد وعبد الرزاق موصول في الجناءز------------------------------------------------------- 3880 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن وابن المسيب ان ابا هريرة رضي-	2511	6693345803079532344	594	1036.0	467	933	63.66559600830078	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2646	true	-2469260411333154620	186	300	884	1432	1432	300	الله عنه اخبرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا لاخيكم انظر 1245 مسلم 951 فتح 3881 وعن صالح عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صف بهم في المصلي فصلي عليه وكبر اربعا انظر 1245 مسلم 951 فتح عن صالح اي ابن كيسان AUTO 39 باب تقاسم المشركين علي النبي صلي الله عليه وسلم باب تقاسم المشركين علي النبي صلي الله عليه وسلم لفظ باب ساقط من نسخة 3882 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة-	2646	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2512	false	-268412935349241127	0	94	0	461	1475	300	الله عنه اخبرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا لاخيكم----------------------- 3881 وعن صالح عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صف بهم في المصلي فصلي عليه وكبر اربعا-------------------------------------------- AUTO 39 باب تقاسم المشركين علي النبي صلي الله عليه وسلم باب مقاسم المشركين علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- 3882 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة	2512	6693345803079532344	459	873.0	366	549	83.60655975341797	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2647	true	3012064939210596058	0	140	0	666	1413	300	بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر انظر 1589 مسلم 1314 فتح منزلنا غدا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اخره مر ف---------------------------------------------------------------------ي الحج في باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة وقوله حيث تقاسموا علي الكفر اي تحالفوا عليه والمراد تحالفهم علي قتل النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 40 باب قصة ابي طالب باب قصة ابي طالب هو عبد مناف ولفظ باب ساقط من نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------- 3883 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا عبد الملك حدثنا عبد الله بن الحارث حدثنا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	2647	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2512	false	-268412935349241127	94	270	461	1313	1475	300	بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر اراد حنينا اي قصد غزوة حنين بخيف هو ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء وفيه مسجد الخيف والمراد بخيف بني كنانة المحصب تقاسموا اي تحالفوا علي اخراج بني هاشم والمطلب من مكة الي خيف بني كنانة وكتبوا الصحيفة المشهورة وسبق في الحج في باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة--------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 40 باب قصة ابي طالب باب قصة ابي طالب اي عبد مناف بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم مات قبل الهجرة وعمر النبي صلي الله عليه وسلم خمسون سنة الا ثلاثة اشهر واياما 3883 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا عبد الملك حدثنا عبد الله بن الحارث حدثنا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	2512	6693345803079532344	513	938.5	400	945	54.28571319580078	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2647	true	3012064939210596058	230	300	1091	1413	1413	300	3884 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب ترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به-	2647	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2513	false	8114307696798163356	37	107	196	519	1484	300	3884 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب ترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به	2513	6693345803079532344	322	639.0	253	323	99.69039916992188	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2648	true	5367838729918979528	103	147	516	730	1497	300	3885 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار	2648	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2513	false	8114307696798163356	256	300	1271	1484	1484	300	3885 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار-	2513	6693345803079532344	213	421.0	170	214	99.53270721435547	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2648	true	5367838729918979528	147	300	730	1497	1497	300	يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه 6564 مسلم 210 فتح حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد بهذا وقال تغلي منه ام دماغه ابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد ابن ابي حاتم هو سلمة بن دينار والدراوردي هو عبد العزيز بن محمد AUTO 41 باب حديث الاسراء وقول الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء باب حديث الاسراء لفظ باب ساقط من نسخة سبحان الذي اسري بعبده الي اخره الحكمة في اسراءه الي بيت المقدس قبل اسراءه الي السموات ان يجمع في تلك الليلة بين رءية القبلتين او ان بيت المقدس كان هجرة غالب الانبياء عليهم السلام قبله او انه محل المحشر فرحل اليه ليجمع بين اشتات الفضاءل 3886 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله-	2648	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2514	false	-1510094970057205691	0	81	0	411	1484	300	يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه حدثن------------------ا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد بهذا وقال تغلي منه ام دماغه الثالث والرابع ام دماغه اي اصل دماغه-------------------------------------------------------------------------- AUTO 41 باب حديث الاسراء وقول الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي-------- باب حديث الاسراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3886 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله	2514	6693345803079532344	373	638.0	298	768	48.56770706176758	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2648	true	5367838729918979528	104	152	521	756	1497	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن الها----------------------د عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه--------- فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه--- دماغه	2648	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3850	false	6154844865695143559	205	258	1060	1320	1536	300	حدثنا اب-راهيم بن حمزة حدثن------------ا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه ام دماغه	3850	6693345803079532344	205	345.5	160	273	75.0915756225586	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2649	true	-7490844384644389307	81	114	425	577	1467	300	3887 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري	2649	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2298	false	-8852825866839636720	169	199	852	989	1499	300	3430 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة--------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري	2298	6693345803079532344	134	253.0	104	152	88.15789794921875	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2649	true	-7490844384644389307	251	300	1234	1467	1467	300	ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا-	2649	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2298	false	-8852825866839636720	199	240	989	1186	1499	300	ثم صعد--- حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم--------------------------------- فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا	2298	6693345803079532344	195	356.5	155	235	82.97872161865234	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2649	true	-7490844384644389307	0	215	0	1055	1467	300	صلي الله عليه وسلم يقول لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه 4710 مسلم 170 فتح عن عقيل اي ابن خالد الايلي فطفقت اي فجعلت اخبرهم عن اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته اي علاماته واحواله واوضاع--------ه وفيه ان الرءية لا يشترط فيها قرب المسافة وال-ارتفاع الحاءل------------ AUTO 42 باب المعراج باب المعراج من عرج اذا صعد قال الجوهري والمعراج السلم ومنه ليلة المعراج ولا تغاير بين ليلتي الاسراء والمعراج كما دل عليه قوله هنا 3887 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس -بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره الي شعرته وسمعته يقول من قصه الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعم يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال	2649	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2514	false	-1510094970057205691	81	300	411	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم يقول لما كذب-ني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه كذبني--------------------------------------------- اي في الاسراء من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي في الحجر بكسر المهملة وسكون الجيم ما تحت ميزاب الكعبة وهو من جهة الشام فجلي بتشديد اللام اي اظهر كما في قوله تعالي لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف اياته اي علامات--------ه واوضاعه واحواله وفيه ان الرءية لا يشترط فيها قرب المسافة ولا ارتفاع الحاءل ولا غير ذلك AUTO 42 باب المعراج باب المعراج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3887 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس ابن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره الي شعرته وسمعته يقول من قصه الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم ات--------يت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعم يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال-	2514	6693345803079532344	850	1594.5	674	1254	67.78309631347656	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2649	true	-7490844384644389307	215	300	1055	1467	1467	300	محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا-	2649	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2515	false	8580112699142408448	0	84	0	410	1454	300	محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد--- حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا	2515	6693345803079532344	409	807.0	326	413	99.03147888183594	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2650	true	-9000416925733938004	0	212	0	1026	1472	300	مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت الي ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد ق-------------------يل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان	2650	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2515	false	8580112699142408448	84	300	410	1454	1454	300	مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت الي ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان-	2515	6693345803079532344	1024	2033.0	813	1045	97.99043273925781	211	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2650	true	-9000416925733938004	212	300	1026	1472	1472	300	غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران-	2650	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2516	false	2391300878902410338	0	88	0	445	1522	300	غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر -من يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت -لي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران	2516	6693345803079532344	444	873.0	357	447	99.328857421875	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2651	true	8612446235094919933	0	184	0	932	1493	300	فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بما امرت قال امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم- امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	2651	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2516	false	2391300878902410338	88	271	445	1372	1522	300	فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة----- انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بما امرت قال امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكن- ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	2516	6693345803079532344	791	1425.0	635	1068	74.06366729736328	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2652	true	-8991300343074177050	99	300	481	1456	1456	300	3888 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي شجرة الزقوم 6613 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة عمرو اي ابن دينار رءيا عين قيد بالعين ليفيد ان الرءيا بمعني الرءية في اليقظة وليدفع به قول---------------- من قال -ان الاسراء كان في المنام ---------لا في اليقظ-------------------ة AUTO 43 باب وفود الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة باب وفود الانصار الي-- النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة ا--------------------------------ي بمني في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموسم ولفظ باب ساقط من نسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 3889 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه ولقد شهدت مع النبي-	2652	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2518	false	-8378154512458869585	24	286	124	1450	1518	300	3888 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال-------- هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال-------- هي شجرة الزقوم الثاني --------------------------------------------------------------------------عين قيد به للاشعار با-ن الرءيا بمعني الرءية في اليقظة قال في الكشاف تعلق بهذه الاية من قال كان الاسراء في---- المنام ومن قال كان في اليقظة فسر الرءيا بالرءية AUTO 43 باب وفود الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة باب وفود الانصار وبيعة العق------------------------------------بة اي التي تنسب اليها جمرة العقبة وهي بمني كان النبي صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي القباءل في كل موسم فبينما هو عند العقبة اذ لقي رهطا من الخزرج فدعاهم الي الله تعالي فاجابوه فجاء في العام المقبل اثنا عشر رجلا الي الموسم من الانصار احدهم عبادة بن الصامت فاجتمعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في العقبة وبايعوه وهي بيعة العقبة الاولي فخرج في العام الاخر سبعون الي الحج فواعدهم صلي الله عليه وسلم العقبة فلما اجتمعوا اخرجوا من كل فرقة نقيبا فبايعوه ليلا هناك وهي البيعة الثانية 3889 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدث--نا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب حين عمي-قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه ولقد شهدت مع النبي	2518	6693345803079532344	774	1393.5	609	1460	53.01369857788086	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2652	true	-8991300343074177050	100	153	486	762	1456	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي شجرة الزقوم	2652	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3873	false	-3855180254897778551	53	101	268	514	1516	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال-------- هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال-------- هي شجرة الزقوم	3873	6693345803079532344	240	466.0	192	276	86.9565200805664	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2653	true	-6494956932023370116	191	284	974	1437	1512	300	حدثنا ابن اخي ابن شها----------ب عن ---عمه قال اخبرني ابو ادريس عاءذ ا------------لله ان عبادة بن الصامت من الذي---------ن شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة--- ومن اصاب من ذلك	2653	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0083	false	940394203187259006	211	300	1123	1572	1572	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد-- بدرا وهو احد النقباء--------------------------- ليلة العقبة-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه------- بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا- في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو--- كفارة له ومن اصاب من ذلك-	83	6693345803079532344	380	647.5	303	500	76.0	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2653	true	-6494956932023370116	141	219	710	1106	1512	300	3891 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال عطاء قال جابر انا وابي وخالي من اصحاب العقبة انظر 3890 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني وخالاي في نسخة وخالي بفتح اللام و---------------تشديد الي------------------------------------------اء والواو عليها بمعني مع 3892 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله ان عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2653	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2519	false	4767724629197143939	221	300	1107	1511	1511	300	3891 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال عطاء قال جابر انا وابي وخالي من اصحاب العقبة الثالث ----------------------------------خالاي في بعضها خالي بالافراد وفي بعضها خالي بالتشديد اي مع خالي قال السفاقسي بواو مع مثل استوي الماء والخشبة-------------- 3892 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله ان عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2519	6693345803079532344	318	569.5	255	453	70.19867706298828	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2653	true	-6494956932023370116	14	108	69	540	1512	300	بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها انظر مسلم 2769 فتح عنبسة اي ابن خالد بن يزيد الايلي يونس اي ابن يزيد الايلي ليلة العقبة اي الثانية وقد تعد ثالثة توافقنا بفاء وفي نسخة تواثقنا بمثلثة اي حين وقع بيننا الميثاق علي ما تبايعنا عليه بها اي بدلها فالباء ل---لبدلية ومر الحديث في الوصايا والجهاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3890 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول شهد بي خالاي العقبة قال ابو عبد الله قال ابن عيينة احدهما البراء بن معرور	2653	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2519	false	4767724629197143939	0	105	0	517	1511	300	بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها الحديث الاول ولقد شهدت اي قال كعب حضرت الع------------------------------------------قبة--- الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------ بها اي بدلها وتسمي باء البدلية كقوله فليت لي بهم قوما اذا ركبوا وانما قال ذلك لانها اول عقد اجيب فيه النبي صلي الله عليه وسلم الي الخروج والنصرة وما احب اي لان هذه البيعة كانت في اول الاسلام ومنها فشا الاسلام وتاكد اساسه اذكر افعل تفضيل اي اشهر 3890 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول شهد بي خالاي العقبة قال ابو عبد الله قال ابن عيينة احدهما البراء بن معرور	2519	6693345803079532344	257	446.5	202	658	39.0577507019043	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2653	true	-6494956932023370116	219	300	1106	1512	1512	300	ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال فبايعته علي-	2653	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2520	false	8978235678213268845	0	81	0	407	1493	300	ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال فبايعته علي	2520	6693345803079532344	405	804.0	325	407	99.50859832763672	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2653	true	-6494956932023370116	0	24	0	114	1512	300	صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها	2653	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2778	false	-1396709584195193424	109	133	488	602	1440	300	صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها	2778	6693345803079532344	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2653	true	-6494956932023370116	200	296	1015	1493	1512	300	ابو ادريس عاءذ الله ان عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني ع-----------------------------------------------لي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا	2653	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4291	false	7100026968965052577	79	152	413	771	1507	300	ابي ادريس ع----------ن عبادة بن الصامت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ- به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ------------ستره الله فذلك- الي الله ان شاء عذ-به وان شاء غفر	4291	6693345803079532344	287	495.0	227	525	54.66666793823242	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2654	true	-4566002684063568135	12	225	59	1116	1490	300	كتاب الايمان 3893 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله انظر 18 مسلم 1709 فتح عن ابي الخير هو مرثد عن الصنابحي بضم الصاد هو عبد الرحمن بن عسيلة ولا نعصي من العصيان وفي نسخة ولا نقضي من القضاء بالجنة متعلق ب---- بايعناه علي النسخة الاولي اي بايعناه علي ان لا نفعل شيءا مما ذكر بمقابلة الجنة فالباء للمقابلة وينقضي علي الثانية اي لا------------------- يقضي لنا بالجنة بل---------------------------- الامر فيه موكول الي الله تعالي لا حتم ---------------------------------------في شء منه وفي نسخة فالجنة بالفاء اي قلنا الجنة فان غشينا بكسر الشين اي اصبنا AUTO 44 باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وقدومها المدينة وبناءه بها باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وقدومها المدينة وبناءه بها لفظ باب ساقط من نسخة والتزويج بمعني التزوج كما في نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3894 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني	2654	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2520	false	8978235678213268845	86	300	431	1493	1493	300	كتاب الايمان 3893 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي ا------------------------------------------------------------------------لله الخام---------س ولا نعصي اي في معروف بال---------------------------جنة متعلق بقوله بايعناه وفي بعضها فالجنة بالفاء كذا عند ابي ذر وهو ظاهر لان من------------------------------------------------------ لا يعصي له الجنة وروي يقضي---- بالجنة بالقاف وبالموحدة من القضاء لان الامر---- موكول الي الله------ لا حكم لنا فيه فان غشينا روي بالتكلم والغيبة ففي شء النصب والرفع قض---------اء اي الحكم اي ان شاء الله عاقب وان شاء عف---ا AUTO 44 باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وقدومها المدينة وبناءه بها باب تزو-ج النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعضها تز-----------------------------------------------ويج بمعني --تزوجها او تزويجه نفسه اياها وبناءه بها قال الجوهري يقال بني علي اهله اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا واصل تسميته بناء ان الداخل علي اهله يضرب عليها قبة ليلة الدخول 3894 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني-	2520	6693345803079532344	680	1108.5	533	1301	52.267486572265625	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2654	true	-4566002684063568135	225	300	1116	1490	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث -بن خزرج فوعكت فتمرق شعري فوفي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة-	2654	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2521	false	-2166729103683002073	0	75	0	376	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث ابن خزرج فوعكت فتمزق شعري فوفي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة	2521	6693345803079532344	373	735.0	299	376	99.2021255493164	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2654	true	-4566002684063568135	205	230	1021	1141	1490	300	حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم	2654	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3204	false	-7981288359548407707	74	99	400	520	1536	300	حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم	3204	6693345803079532344	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2654	true	-4566002684063568135	14	85	72	412	1490	300	3893 حدثنا قتيبة حد-----------ثنا الليث عن--- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	2654	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3988	false	-6612993922898672689	43	112	214	547	1493	300	6873 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يزيد ------------عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله ع----نه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	3988	6693345803079532344	307	576.0	242	354	86.7231674194336	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2655	true	-9016713430747940135	0	207	0	1003	1445	300	وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمتني اليه وانا يومءذ بنت تسع سنين 5156 5158 مسلم 1422 فتح ابن خزرج في نسخة ابن الخزرج فوعكت بالبناء للمفعول اي حميت ف------------تمرق بالراء اي انتتف--------------------------------------------- وفي نسخة- بالزاي اي تقطع فوفي بالتخفيف اي كثر وفيه حذف اي فنصلت من الوعك فنبت شعري فوفي جميمة مصغ-ر جمة بضم الجيم وهي من--- شعر الراس ما سقط علي المنكبين--------------------------------------------------- ارجوحة بضم الهمزة حبل يشد في كل من طرفيه-------------------------- خشبة------- فيجلس -----علي طرف واخر علي الاخر------------------ ويحركان فيميل احدهما بالاخر نوع من لعب الصغار ما تريد بي في نسخة ما تريد مني-------------------------------------------------------------------- لا-----------------------نهج اي ا-------تنفس نفسا عاليا متتابعا من الاعياء وعلي خير طاء------------------------------------------ر اي قدمت علي خي-----ر حظ و--نصيب فلم يرعني بفتح التحتية وضم الراء اي فلم يفجاني----------------------- او فلم يفزعني 3895 حدثنا معلي حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اريتك في المنام مرتين اري انك في سرقة من حرير ويقول هذه امراتك فاكشف عنها فاذا هي انت فاقول ان يك هذا من عند الله يمضه 7012 مسلم 2438 فتح معلي اي ابن اسد وهيب اي ابن خالد البصري سرقة بفتح المهملة والراء اي قطعة ان	2655	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2521	false	-2166729103683002073	75	300	376	1514	1514	300	وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمتني اليه وانا يومءذ بنت تسع سنين الحديث الاول ----------------------------------------وعكت بضم الواو------ اي حممت والوعك الحمي تمرق بالراء اي سقط شعري من علة يقال مرقت الاهاب اذا حلقت عنه صوفه وفي بعضها بالزاي ح-----------------------------------------------------------------------ميمة تصغير حمة---------- وهي مجتمع شعر الراس والجم الكثير ووفي اي كثر ام رومان بضم الراء وفتحها اسمها زينب الفراسية ارجوحة بضم الهمزة واسكان الراء وضم الجيم وبمهملة قال ابو عبيد توضع خشبة علي تل فيجلس واحد علي طرف واخر علي الاخر فترجح الخشبة بهما ويحركان -يميل احدهما بالاخر ولا يقال مرجوحة بالميم وجوزه الخليل اي وهذا مثال والا فقد يجعل في حبل بين جذعين ونحو ذلك اوقفتني الاصل وقفتني ثلاثيا لانهج مبني للمفعول يقال انهج اذا غلبه التنفس م-------------------ن الاعياء ونحوه والنهيج تتابع النفس وقيل مبني للفاعل ايضا علي خير اي قدمت علي خير طاءر حظ او نصيب فلم يرعني اي لم يفاجءني وانما يقال فيما يهجم من غير ان يتوقعه في زمان او في مكان--- 3895 حدثنا معلي حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اريتك في المنام مرتين اري انك في سرقة من حرير ويقول هذه امراتك فاكشف عنها فاذا هي انت فاقول ان يك هذا من عند الله يمضه الثاني س----------------------------------------------------رقة بفتح المهملة والراء ال-قطعة من-	2521	6693345803079532344	615	891.0	480	1342	45.827125549316406	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2655	true	-9016713430747940135	213	300	1027	1445	1445	300	ليس شكا في الرءيا لانها وحي ثابت لانه-----ا تكون علي ظاهرها وعلي غير ظاهرها فالشك --في ايهما يقع 3896 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عاءشة وهي بنت ست سنين ثم بني بها وهي بنت تسع سنين انظر 3894 مسلم 1422 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسام----------------ة بثلاث سنين وقيل باربع وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- بخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 45 باب هجرة النبي صلي الله-	2655	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2522	false	6104759161952154307	13	151	70	739	1487	300	ليس شك----------ا لانها وحي --بل لان الرءيا تكون علي ظاهرها وعلي غير ظاهرها فالتردد في ايهما يقع 3896 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عاءشة وهي بنت ست سنين ثم بني بها وهي بنت تسع سنين ا---------------------لثالث استشكل من حيث ان خديجة ماتت قبل الهجرة بثلاث سنين فاذا نكحها بعد ذلك بثلاث كان نكاحها حال الهجرة او بعدها وهو خلاف ما اتفقوا عليه فلا يصح الا ان قيل توفيت قبل الهجرة بخمس سنين ولهذا قال او قريبا من ذلك ولا يخفي ان الحديث مرسل قال الدمياطي ماتت خديجة في رمضان سنة عشر وتزوج سودة بعدها في رمضان المذكور ثم تزوج عاءشة في شوال سنة عشر AUTO 45 باب هجرة النبي صلي الله	2522	6693345803079532344	347	594.0	271	702	49.430198669433594	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2656	true	-1349470803017216771	119	190	613	957	1486	300	حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا ف-----------قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد- وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير---------------------------------- قتل يوم احد وترك نمرة فكنا----------- اذا غطينا بها راسه بد-ت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه و---نجعل علي رجليه شيءا من اذخر	2656	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1093	false	-6879465033547870490	128	208	603	988	1471	300	حدثنا ابي-- حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدث-----------نا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه من ال---اذخر	1093	6693345803079532344	272	425.0	212	406	66.99507141113281	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2656	true	-1349470803017216771	0	92	0	458	1486	300	عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقال عبد الله بن زيد وابو هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب انظر باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة اي بيان هجرتهم اليها و-------------------------------------------------------------------------------------------هلي بفتح الهاء وسكونها اي ظني الي انها اليمامة هي------------------------------------------------------------------------ مدينة من اليمن علي مرحلتين من الطاءف او --هجر	2656	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2522	false	6104759161952154307	151	273	739	1351	1487	300	عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقال عبد الله بن زيد وابو هريرة رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب----- باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة قوله وقال عبد الله بن زيد موصول في غزوة حنين وابو هريرة موصول في فضاءل الانصار وقال ابو موسي موصول في غزوة خيبر وهلي بفتحتين او بسكون-- الثاني اي وهمي يقال وهلي اذا اراد شيءا فذهب وهمه الي غيره ووهم غلط واوهم اسقط قاله السهيلي اليمامة مدينة ب--اليمن علي مرحلتين من الطاءف او الهجر	2522	6693345803079532344	398	714.5	317	623	63.884429931640625	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2656	true	-1349470803017216771	116	300	594	1486	1486	300	3897 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة الاعمش هو سليمان بن مهران ابا واءل بالهمز هو شقيق بن سلمة بكسر اللام خبابا اي ابن الارت فمنا من مضي اي مات اينعت اي نضجت يهدبها بكسر الدال المهملة ويجوز فتحها وضمها اي يجنيها ومر الحديث---------- في الجناءز في باب اذا لم يجد كفنا الا ما يواري راس------------------------------------------------------------------------ه 3898 حدثنا مسدد حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا-	2656	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2523	false	3337701996247799325	1	150	5	729	1487	300	3897 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول سبق في الجناءز في باب الكفن والمراد من الاجر اعم من خير الاخرة اذ مصعب لم ياخذ من الدنيا شيءا واما الاخرة فمعدة له رضي الله عنه 3898 حدثنا مسدد حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا	2523	6693345803079532344	611	1176.0	485	975	62.66666793823242	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2656	true	-1349470803017216771	118	187	605	944	1486	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عد----نا خبابا فقال هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم نريد- وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك---------------------- نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بد-ت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه---- ونجعل علي رجليه	2656	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2537	false	-4947345971076721397	222	299	1103	1468	1470	300	---مسدد حدثنا يحيي عن---- الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب --قال هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة -كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه	2537	6693345803079532344	283	470.0	219	376	75.26596069335938	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2656	true	-1349470803017216771	117	180	599	910	1486	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه	2656	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3795	false	-7105582905366463427	241	300	1115	1407	1407	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قا-ل عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره----- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة ف----اذا غطينا ر----اسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا----- النبي صلي الله عليه-	3795	6693345803079532344	286	531.0	228	312	91.66666412353516	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2657	true	-6626913399299251790	0	215	0	1068	1484	300	يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه ومن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله انظر 1 مسلم 1907 فتح مسدد اي ابن مسرهد حماد هو ابن زيد لفظ هو ابن زيد ساقط من نسخة يحيي اي ابن سعيد القطان الاعمال بالنية الي اخره مر شرحه اول الكتاب 3899 حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح 4311 فتح 3900 قال يحيي بن حمزة وحدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية انظر 3080 مسلم 1864 فتح وحدثني الاوزاعي في نسخة قال يحيي بن حمزة وحدثني الاوزاعي فهو المراد من الاولي وكانه قال مرة حدثني اسحاق حدثنا يحيي حدثنا الاوزاعي عن عبدة ومرة حدثنا اسحاق الي اخره لكن ابدل عن عبدة بقوله عن عطاء ومر شرح الحديث في اول كتاب الج--------------------------------------------هاد 3901 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابن نمير قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة	2657	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2523	false	3337701996247799325	150	300	729	1487	1487	300	يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه ومن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم الثاني سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول الجامع 3899 حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد ال---------فتح -----------------3900 وحدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية الثالث والرابع ونية اي ثو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب النية في الهجرة او في الجهاد وسبق بيانه اول الجهاد 3901 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابن نمير قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة-	2523	6693345803079532344	656	1236.0	522	1112	58.99280548095703	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2657	true	-6626913399299251790	215	299	1068	1479	1484	300	رضي الله عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم وقال ابان بن يزيد حدثنا هشام عن ابيه اخبرتني عاءشة من قوم كذبوا نبيك واخرجوه من قريش انظر مسلم 1796 فتح ابن نمير هو عبد الله الهمداني ان سعدا------------------------------------------ اي ابن معاذ الانصاري ان اجاهدهم اي قريشا 3902 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روح بن عبادة حدثنا -----------هشام حدثنا	2657	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2524	false	2382746315609144157	0	139	0	684	1461	300	رضي الله عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم وقال ابان بن يزيد حدثنا هشام عن ابيه اخبرتني عاءشة من قوم كذبوا نبيك واخرجوه من قريش الخامس كذبوا رسولك قال الداودي يعني قريظة وليس كما قال بل قريش لانهم الذين اخرجوه من مكة وقال ابان اي ابدل لفظ الرسول ب النبي وزاد من قريش- 3902 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا روح حدثنا هشام حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين 3903 حدثني مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا	2524	6693345803079532344	333	586.0	259	685	48.61314010620117	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2657	true	-6626913399299251790	209	250	1038	1236	1484	300	قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	2657	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2647	false	-8053391098063686645	99	137	501	685	1488	300	قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة-------------- ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	2647	6693345803079532344	184	356.5	146	198	92.92929077148438	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2657	true	-6626913399299251790	70	152	343	744	1484	300	ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح 4311 فتح 3900 قال------------- يحيي بن حمزة و---حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم- يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	2657	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2727	false	875512664773878900	0	83	0	401	1463	300	ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح 4312 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير------- فسال--ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر احدهم بدينه الي الله ------والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	2727	6693345803079532344	367	670.0	289	418	87.79904174804688	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2658	true	3499614176311722535	135	260	644	1250	1448	300	المنبر فقال ان--------- عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار---------- ما عنده-------- فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة-- الاسلام------- لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة------ ابي بكر انظر 466 مسلم 2382 فتح ف--كان -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2658	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2404	false	2611391490708518800	135	235	650	1121	1445	300	الناس وق-ال ان الله خير عبدا---------- بين----------------- الدنيا------- وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر----------------------------- فعجبنا لبكاءه ان------------------------- يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عب--------------------------------------------------------------------------------د خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر--- اعلمنا ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد -باب الا سد الا باب ابي بكر ا---------علمنا اي حيث فهم ان المراد به النبي صلي الله عليه وسلم	2404	6693345803079532344	365	532.0	282	656	55.64024353027344	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2658	true	3499614176311722535	0	232	0	1116	1448	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين انظر 3851 مسلم 3251 فتح 3903 حدثني مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين انظر 3851 مسلم 2351 فتح هشام اي ابن حسان القردوسي بحث رسول الله الي اخره مر شرحه والذي بعده في كتاب المبعث 3904 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عبيد يعني ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من	2658	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2524	false	2382746315609144157	91	300	449	1461	1461	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين------------------------ 3903 حدثني مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين السابع والثامن معناهما ظاهر------------------------------------------------------------------------------- 3904 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عبيد يعني ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من-	2524	6693345803079532344	987	1897.0	781	1116	88.44085693359375	205	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2658	true	3499614176311722535	232	300	1116	1448	1448	300	امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة الاسلام لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر------- انظر 466 مسلم 2382 فتح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير ب----------------------------نصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخير خبر كان وهو ضمير فصل وبرفعه خبر هو فالجملة خبر كان ومر---------------- الحدي--------------ث في الصلاة وغيرها 3905 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله-	2658	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2525	false	-3395873887331206127	0	101	0	549	1534	300	امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة الاسلام لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر التاسع انظروا تعجبوا من تفديته اذ لم يفهموا المناسبة بين الكلامين الم-خير بفتح الياء خيره الله تعالي بين بقاءه في الدنيا ورحلته الي الاخرة الا خلة استثناء منقطع اي لكن خلة الاسلام افضل وقال الداودي المحفوظ اخوة الاسلام وانكر القزاز ذلك من جهة العربية وقيل نفي الخلة المختصة بالانسان واوجب العامة وهي الاسلام خوخة بفتح المعجمة الباب الصغير وسبق الحديث في باب الخوخة في المسجد------- 3905 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله	2525	6693345803079532344	208	315.5	165	557	37.3429069519043	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	195	235	967	1182	1498	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	2659	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0633	false	-6969995123441854200	219	258	1097	1306	1516	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فتق--ف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	633	6693345803079532344	205	394.5	166	215	95.34883880615234	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	1	33	5	162	1498	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	2659	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0633	false	-6969995123441854200	188	219	943	1097	1516	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	633	6693345803079532344	154	302.0	123	157	98.08917236328125	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	0	269	0	1357	1498	300	عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي ف----اريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج -انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببل-دك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة---------------- فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف ق-----ريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة ---------------وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ----ان يفتن نساءنا وابناءنا ف-------قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن ب--صلاته ولا يقرا--- في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره و-----كان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا--- انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان	2659	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1652	false	6950644936400030360	9	300	46	1518	1518	300	عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل---- الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارةفق-ال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة -ان مثلك لا ي-----------خرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك ف-----ارتحل---- ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف ----------------في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق ف--انفذت قريش -جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل----- وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن ا--------بناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر----- يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر -------علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن -الصلاة والقراءة --------وقد خشينا ان-	1652	6693345803079532344	1220	2194.0	974	1561	78.155029296875	215	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	269	300	1357	1498	1498	300	يفتن نساءنا وابنا--------ءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك-	2659	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1653	false	315986794300225816	0	30	0	137	1451	300	يفتن --------ابناءنا ونساءنا فات-ه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن -ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا--- كرهنا ان نخفرك	1653	6693345803079532344	127	220.5	99	150	84.66666412353516	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	0	200	0	990	1498	300	عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني	2659	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2525	false	-3395873887331206127	101	300	549	1534	1534	300	عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي---- بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني-	2525	6693345803079532344	985	1958.5	787	990	99.49494934082031	199	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	200	300	990	1498	1498	300	مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك-	2659	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2526	false	2593689824659230445	0	100	0	509	1468	300	مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك	2526	6693345803079532344	508	1011.0	409	509	99.80353546142578	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2659	true	277950446487082560	1	41	5	205	1498	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو	2659	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3621	false	-5707743907926563421	179	219	933	1126	1527	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر في نحر ----	3621	6693345803079532344	164	298.5	129	201	81.592041015625	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	0	147	0	716	1438	300	ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم---------- ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة----------------------------------------- ورجع عامة----------- من كان هاجر ب---ارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قا------------------------ل ابن شهاب	2660	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1653	false	315986794300225816	30	189	137	896	1451	300	ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له -قال ابو بكر ان-ي ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسو-ل الل--ه صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد---------- اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبش------------ة وتجهز ابو بكر مهاجرا ف-----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي -قال ابو بكر -هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر فاخبرني عطف علي مقدر اي قال ابن شهاب	1653	6693345803079532344	633	1105.0	496	810	78.14814758300781	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	62	105	296	517	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المد------------------ينة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2660	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2508	false	682342916115828173	87	124	409	592	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------- اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتي-------------ن فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المد--------------------------ينة فيه عن ابي موسي واسماء -----عن النبي صلي الله عليه وسلم	2508	6693345803079532344	154	266.0	122	240	64.16666412353516	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	0	200	0	960	1438	300	ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله	2660	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2526	false	2593689824659230445	100	300	509	1468	1468	300	ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله-	2526	6693345803079532344	959	1913.0	760	960	99.89583587646484	200	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	200	300	960	1438	1438	300	صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذلك سميت ذات-	2660	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2527	false	-5483971896321467802	0	100	0	479	1477	300	صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذلك سميت ذات	2527	6693345803079532344	478	951.0	379	479	99.79122924804688	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	61	267	291	1269	1438	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحبشة الي المدينة- وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة -قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له -ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا -امر قالت فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال	2660	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3515	false	-3916240673003966649	117	300	584	1453	1453	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد عصب علي راسمه حاشية برد 5807 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هاجر الي الحبشة -من المسلمين وتجهز ابو بكر -----مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او- ترجو---ه بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر -------------قال عروة قالت عاءشة فبين-ا نحن يوما جلوس في بيتنا------ في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها -قال ابو بكر فدا- له بابي وامي والله ان جاء به في هذه الساعة الا لامر----- فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال حين دخل لابي ب-----------------كر اخرج من عندك -قال-------- انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج -قال فالصح--------بة بابي انت يا رسول الله قال -----------------------------نعم قال-------- فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال-	3515	6693345803079532344	681	1009.0	529	1121	60.749332427978516	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	269	300	1279	1438	1438	300	صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذلك ------سميت ذات-	2660	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3516	false	-2175704625984144696	1	30	6	157	1544	300	صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت------ فجهزناهما احث الجهاز وض-عنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكت به------- الجراب ولذلك كانت تسمي- ذات	3516	6693345803079532344	138	232.0	111	166	83.13253021240234	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2660	true	5759292711379918557	101	196	498	940	1438	300	صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر	2660	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3621	false	-5707743907926563421	181	246	943	1247	1527	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن----- جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل--------- هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- في ساعة لم يكن ياتينا فيها -قال ابو بكر----------------------- ما جاء به في هذه الساعة الا امر	3621	6693345803079532344	185	263.0	143	557	33.213645935058594	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	96	157	471	789	1535	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا---- في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال-------- براحلتيهما صب-------ح ثلاث-------- وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل------- فاخذ بهم---- طريق السواحل	2661	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1627	false	7859004322460205146	229	293	1167	1507	1544	300	واستاجر النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل -ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا -الخريت الماهر بالهداية-قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل -------وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وو-عداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل الديلي فاخذ بهم وهو طريق الس-احل	1627	6693345803079532344	290	489.0	232	356	81.4606704711914	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	96	147	471	732	1535	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	2661	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1629	false	7994542206751177515	69	101	331	500	1522	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل---------------------- هاديا خريتا ---------------------------------------------------------------وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	1629	6693345803079532344	169	311.0	137	261	64.75096130371094	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	0	157	0	789	1535	300	النطاقين قالت ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهم طريق السواحل	2661	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2527	false	-5483971896321467802	100	256	479	1265	1477	300	النطاق-- قالت ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية-قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهم طريق السواحل	2527	6693345803079532344	785	1558.5	629	789	99.49302673339844	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	0	96	0	471	1535	300	النطاقين قالت ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل-------- ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج---- من عندهما بسحر- فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	2661	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3516	false	-2175704625984144696	30	121	157	597	1544	300	النطاق------- ثم لحق النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث- فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب---- لقن ثقف فيرحل من عندهما -سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله-----------------------ا حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك--- كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	3516	6693345803079532344	413	746.0	325	484	85.33058166503906	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2662	true	5086112341196597101	75	120	396	610	1545	300	3906 قال ابن شهاب واخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما	2662	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2527	false	-5483971896321467802	256	300	1265	1477	1477	300	3906 قال ابن شهاب واخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشم-ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما-	2527	6693345803079532344	212	414.0	169	214	99.06542205810547	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2662	true	5086112341196597101	120	300	610	1545	1545	300	من قتله او اسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل اراها محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكمة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فحططت بزجه الارض وخفضت عاليه حتي اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتي دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فاهويت يدي الي كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضرهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتي جءتهم ووقع في نفسي حين-	2662	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2528	false	4304753745604827108	0	180	0	936	1524	300	من قتله او اسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل اراها محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكمة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فحططت بزجه الارض وخفضت عاليه حتي اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتي دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فاهويت يدي الي كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضرهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتي جءتهم ووقع في نفسي حين	2528	6693345803079532344	935	1865.0	756	936	99.8931655883789	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2663	true	2387453526932782002	0	120	0	589	1480	300	لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا فسالته ان يكتب لي كتاب امن فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسا الزبير رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر ثياب بياض وسمع المسلمون بالمدينة مخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة الي الحرة	2663	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2528	false	4304753745604827108	180	300	936	1524	1524	300	لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا فسالته ان يكتب لي كتاب امن فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسا الزبير رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر ثياب بياض وسمع المسلمون بالمدينة مخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة الي الحرة-	2528	6693345803079532344	588	1171.0	469	589	99.8302230834961	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2663	true	2387453526932782002	120	300	589	1480	1480	300	فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم اوفي رجل من يهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي ان قال باعلي صوته يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون الي السلاح فتلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة واسس المسجد الذي اسس علي التقوي وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ركب راحلته فسار يمشي معه الناس حتي بركت عند مسجد الرسول-	2663	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2529	false	-2511142402388414448	0	180	0	892	1501	300	فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم اوفي رجل من يهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي ان قال باعلي صوته يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون الي السلاح فتلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة واسس المسجد الذي اسس علي التقوي وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ركب راحلته فسار يمشي معه الناس حتي بركت عند مسجد الرسول	2529	6693345803079532344	891	1777.0	712	892	99.88789367675781	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2664	true	5187912745665938885	0	130	0	661	1481	300	صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يصلي فيه يومءذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر اسعد بن زرارة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بركت به راحلته هذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا لا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله ان يقبله منهما هبة حتي ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في بنيانه ويقول وهو ينقل اللبن هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخره فارحم الانصار والمهاجره فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2664	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2529	false	-2511142402388414448	180	300	892	1501	1501	300	صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يصلي فيه يومءذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر اسعد بن زرارة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بركت به راحلته هذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا لا بل نهبه لك يا رسول الله--------------------------------------------------- ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في بنيانه ويقول وهو ينقل اللبن هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخره فارحم الانصار والمهاجره فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2529	6693345803079532344	609	1184.5	490	661	92.13313293457031	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2664	true	5187912745665938885	234	300	1156	1481	1481	300	يزول بهم السراب اي يزول السراب عن النظر بسبب عروضهم له----------------------------------------- والسراب ما يري----- في شدة الحر كالماء فاذا جءته لم تلق شيءا واسس المسجد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لذي اسس علي التقوي هو مسجده صلي الله عليه وسلم وقيل مسجد قباء هذا الحمال الي اخره بكسر الحاء وفتحها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الموضعين--------------------------------------------------- اي هذا المحمول من اللبن ابر--- عند الله------------------------------------- واطهر من حمال خيبر اي مما يحمل منها من التمر والزبيب-	2664	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2533	false	6655313920185844369	25	155	136	812	1534	300	يزول بهم السراب اي يزول السراب عن النظر بسبب عروضهم قال في جامع الاصول اي ظهرت حركتهم فيه للعين والسراب ان تري شيءا في شدة الحر كالماء فاذا جءته لم تلق شيءا جدكم بفتح الجيم اي صاحب جدكم وسلطانكم او يريد هذا سعدكم ودولتكم يحيي اي يسلم عليه ويرحبه وفي بعضها يجء بالجيم الذي اسس علي التقوي اي م------------------------------سجد قباء مربدا-------------- بكسر الميم وفتح الموحدة البيدر الذي يوضع فيه التمر لسهيل وسهل اي ابني رافع النجاري زرارة بضم الزاي وخفة الراء الاولي الانصاري الخزرجي والمشهور انهما كانا في حجر اخي سعد واسمه اسعد ابو امامة قال في الاستيعاب انه اسعد لا سعد الحمال بالمهملة المكسورة هو الحمل اي هذا المحمول من اللبن ابر اي عند الله اي ابقي ذخرا واكثر ثوابا وادوم منفعة واطهر من حمال خيبر م-----------------ن التمر والزبيب	2533	6693345803079532344	230	303.5	179	737	31.207597732543945	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2665	true	1840850124182577940	11	144	54	705	1431	300	الله بن رواحة غير هذا البيت في نسخة غير هذه الابيات ومر شرح الحديث في كتاب الصلاة وغيره 3907 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه وفاطمة عن اسماء رضي الله عنها صنعت سفرة للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر حين ارادا المدينة فقلت لابي ما اجد شيءا اربطه الا نطاقي قال فشقيه ففعلت فسميت ذات النطاقين قال ابن عباس اسماء ذات النطاقين انظرنا 2979 فتح وفاطمة اي بنت المنذر عن اسماء اي بنت ابي بكر صنعت سفرة الي اخره مر شرحه في كتاب الجهاد في باب حمل الزاد في الغزو 3908 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال لما اقبل النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة تبعه سراقة بن مالك بن جعشم فدعا	2665	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2533	false	6655313920185844369	192	300	1006	1534	1534	300	الله بن رواحة ---وهذا بناء علي ان الرجز شعر علي انه ليس بموزون فيشكل من وجهين---------- 3907 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه وفاطمة عن اسماء رضي الله عنها صنعت سفرة للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر حين ارادا المدينة فقلت لابي ما اجد شيءا اربطه الا نطاقي قال فشقيه ففعلت فسميت ذات النطا--------------------------------قين الحادي عشر سبق-------------------------------------------------------------------- شرحه في كتاب الجهاد في باب حمل الزاد--------- 3908 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال لما اقبل النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة تبعه سراقة بن مالك بن جعشم فدعا-	2533	6693345803079532344	468	854.0	368	651	71.889404296875	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2665	true	1840850124182577940	144	300	705	1431	1431	300	عليه النبي صلي الله عليه وسلم فساخت به فرسه قال ادع الله لي ولا اضرك فدعا له قال فعطش رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر براع قال ابو بكر فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن فاتيته فشرب حتي رضيت انظر 2439 مسلم 2009 فتح لما اقبل النبي الي اخره مر شرحه في كتاب اللقطة 3909 حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي اسامة عن هشام -بن عروة عن ابيه عن اسماء رضي الله عنها انها حملت بعبد الله -بن الزبير قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام تابعه خالد بن مخلد عن علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن اسماء رضي الله عنها انها هاجرت الي-	2665	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2534	false	224662979491775867	0	151	0	708	1443	300	عليه النبي صلي الله عليه وسلم فساخت به فرسه قال ادع الله لي ولا اضرك فدعا له قال فعطش رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر براع قال ابو بكر فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن فاتيته فشرب حتي رضيت الثاني عشر كثبة بضم الكاف قدر حلبة وقيل ملء القدح--------------------- 3909 حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن اسماء رضي الله عنها انها حملت بعبد الله ابن الزبير قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام تابعه خالد بن مخلد عن علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن اسماء رضي الله عنها انها هاجرت الي	2534	6693345803079532344	660	1269.0	518	729	90.53498077392578	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2665	true	1840850124182577940	192	280	928	1344	1431	300	النبي الي اخره مر شرحه في كتاب اللقطة 390--------9 حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي-- اسامة عن--- هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء------------ رضي الله عنه-ا انها حملت بعبد الله بن الزبير----- قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بت--مرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	2665	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3357	false	-2460724616990484388	99	193	490	940	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم بصبي تقدم في الطهارة 5469 حدثنا -اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت ق-باء فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	3357	6693345803079532344	362	626.0	280	454	79.73567962646484	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2666	true	6896024418689172091	0	67	0	317	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي 5469----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2146 فتح 3910 حدثنا قتيبة عن ابي اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول مولود ولد في الاسلام عبد الله بن الزبير اتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم تمرة فلاكها ثم ادخلها في فيه فاول ما دخل بطنه ريق النبي صلي الله عليه وسلم	2666	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2534	false	224662979491775867	151	252	708	1201	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي الثالث عشر متم اي لمدة الحمل باتمام الشهر التاسع حجره بفتح الحاء وكسرها تفل بمثلثة وفاء اي بزق حنكه التحنيك ان يمضغ تمر او شء غيره ويدلك بحنك الصغير وبرك اي دعا بالبركة عليه تابعه خالد وصله مسلم--------- 3910 حدثنا قتيبة عن ابي اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول مولود ولد في الاسلام عبد الله بن الزبير اتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم تمرة فلاكها ثم ادخلها في فيه فاول ما دخل بطنه ريق النبي صلي الله عليه وسلم	2534	6693345803079532344	304	586.0	239	502	60.557769775390625	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2666	true	6896024418689172091	93	300	432	1452	1452	300	3911 حدثني محمد حدثنا عبد الصمد حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن صهيب حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله صلي الله عليه وسلم شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير فالتفت ابو بكر فاذا هو بفارس قد لحقهم فقال يا رسول الله هذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اصرعه فصرعه الفرس ثم قامت تحمحم فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم جانب الحرة ثم بعث الي الانصار فجاءوا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وحفوا دونهما بالسلاح فقيل في المدينة جاء نبي الله جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم فاشرفوا ينظرون ويقولون جاء نبي الله جاء نبي الله فاقبل يسير-	2666	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2535	false	7875347682320776203	3	208	16	1026	1440	300	3911 حدثني محمد حدثنا عبد الصمد حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن صهيب حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله صلي الله عليه وسلم شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير فالتفت ابو بكر فاذا هو بفارس قد لحقهم فقال يا رسول الله هذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اصرعه فصرعه الفرس ثم قامت تحمحم فقال يا نبي الله مرني بم- شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم جانب الحرة ثم بعث الي الانصار فجاء-ا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم--------- فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وحفوا دونهما بالسلاح فقيل في المدينة جاء نبي الله جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم فاشرفوا ينظرون ويقولون جاء نبي الله جاء نبي الله فاقبل يسير	2535	6693345803079532344	1009	1994.0	805	1021	98.8246841430664	202	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2667	true	-2707305481898847945	0	92	0	415	1443	300	حتي نزل جانب دار ابي ايوب فانه ليحدث اهله اذ سمع به عبد الله بن سلام وهو في نخل لاهله يخترف لهم فعجل ان يضع الذي يخترف لهم فيها فجاء وهي معه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اي بيوت اهلنا اقرب فقال ابو ايوب انا يا نبي الله هذه داري وهذا بابي قال فانطلق فهيء لنا مقيلا قال قوما علي بركة الله فلما جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم جاء عبد الله بن سلام فقال اشهد انك	2667	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2535	false	7875347682320776203	208	300	1026	1440	1440	300	حتي نزل جانب دار ابي ايوب فانه ليحدث اهله اذ سمع به عبد الله بن سلام وهو في نخل لاهله يخترف لهم فعجل ان يضع الذي يخترف لهم فيها فجاء وهي معه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اي بيوت اهلنا اقرب فقال ابو ايوب انا يا نبي الله هذه داري وهذا بابي قال فانطلق فهيء لنا مقيلا قال قوما علي بركة الله فلما جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم جاء عبد الله بن سلام فقال اشهد انك-	2535	6693345803079532344	414	823.0	323	415	99.759033203125	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2667	true	-2707305481898847945	92	261	415	1256	1443	300	رسول الله وانك جءت بحق وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فاسالهم عني قبل ان يعلموا اني قد اسلمت فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت قالوا في ما ليس في فارسل نبي الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله حقا واني جءتكم بحق فاسلموا قالوا ما نعلمه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قالها ثلاث مرار قال فاي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله وانه جاء بحق فقالوا كذبت فاخرجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2667	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2536	false	-3568848590152871079	0	169	0	841	1484	300	رسول الله وانك جءت بحق وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فاسالهم عني قبل ان يعلموا اني قد اسلمت فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت قالوا في ما ليس في فارسل نبي الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله حقا واني جءتكم بحق فاسلموا قالوا ما نعلمه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قالها ثلاث مرار قال فاي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله وانه جاء بحق فقالوا كذبت فاخرجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2536	6693345803079532344	696	1242.0	557	986	70.5882339477539	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2668	true	-4375218753611680043	178	257	861	1234	1427	300	مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب -------------قال هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير---------------------------------- قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه من --اذخر	2668	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1093	false	-6879465033547870490	129	208	609	988	1471	300	-ابي حدثنا-------- الاعمش حدثنا--- شقيق حد------------ثنا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد م--ا نكفن----ه الا بردة---- اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان -نجعل علي رجليه من الاذخر	1093	6693345803079532344	298	473.0	229	424	70.28302001953125	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2668	true	-4375218753611680043	178	264	861	1268	1427	300	---مسدد حدثنا يحيي عن---- الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب --قال هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة -كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه -----من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2668	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2523	false	3337701996247799325	3	82	16	402	1487	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عد----نا خبابا فقال هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم نريد- وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك---------------------- نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بد-ت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه---- ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2523	6693345803079532344	325	547.0	252	423	76.8321533203125	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2668	true	-4375218753611680043	13	256	59	1229	1427	300	لا تدن من الاسد تهلك حتي ياتي فيه مذهب الكساءي وغيره مسلحة له بفتح الميم اي دافعا عنه الاذي كالسلاح وحفوا اي احدقوا----------------------------------- يخترف--------- اي يجني ومر شرح الحديث في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الانبياء 3912 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع عن ----------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمس ماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني اربعة الاف في اربعة قيل اي في اربعة ايام اعوام فيخص كل عام اربعة الاف ولفظ في اربعة ساقط من نسخة 3913 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1276 مسلم 940 فتح سفيا-----------------------------------------------------------------------------------------ن اي ابن عيينة هاجرنا مع رسول الله الي اخره مر انفا في الجناءز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3914 وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه من	2668	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2537	false	-4947345971076721397	14	300	73	1470	1470	300	لا تدن من الاسد تهلك و-----------------الكساءي يجوزه مسلحة--- بفتح الميم صاحب ---------------السلاح وحفوا اي احدقوا قال تعالي حافين من حول العرش الزمر يخترف بالمعجمة اي يجني الثمار وهو اي الذي اجتناه وفي بعضها وهي اي الثمرة مقيلا اي مكانا نقيل فيه وهو النوم نصف النهار وسبقت حكاية اسءلة ابن سلام في اول كتاب الانبياء 3912 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع يعني عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمس-ماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3913 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم السادس عشر نافع عن عمر فيه انقطاع لان نافعا لم يدرك عمر وفي بعضها عن ابن عمر وهو واضح فرض اي عين من بيت المال الاولين اي ---------------------------------------------------------الذين صلوا القبلتين وقيل الذين شهدوا بدرا اربعة الاف وفي بعضها زيادة في اربعة قال ش قيل في اربعة اعوام وقال ك لعل فاءدة ذكرها التوزيع وبيان ان لكل مهاجري اربعة الاف او المراد في اربعة فصول 3914 وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه من-	2537	6693345803079532344	897	1523.0	710	1618	55.438812255859375	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2668	true	-4375218753611680043	256	300	1229	1427	1427	300	اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3915 حدثنا يحيي بن بشر حدثنا روح حدثنا عوف عن معاوية بن قرة قال حدثني ابو بردة بن ابي موسي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما-	2668	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2538	false	5717868229812349612	0	79	0	387	1444	300	اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها السابع عشر ووجب اي ثبت او شبه بالواجب نمرة اي كساء ولا ينافي ذلك الرواية السابقة في الجناءز بردة لان البردة كساء اسود مربع وقيل النمرة بردة من صوف تلبسها الاعراب اينعت بياء ثم نون نضجت يهدبها بكسر المهملة وضمها 3915 حدثنا يحيي بن بشر حدثنا روح حدثنا عوف عن معاوية بن قرة قال حدثني ابو بردة بن ابي موسي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما	2538	6693345803079532344	178	333.0	138	387	45.99483108520508	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2668	true	-4375218753611680043	178	264	861	1268	1427	300	مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب -------------قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي ------لم ياكل من اجره شيءا---- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطين--ا رجليه خرج راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغط-----ي راسه بها ونجعل-- علي رجلي----------------------------ه من ا--ذخر ومنا من--- اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2668	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2611	false	814233752339570338	31	120	163	581	1495	300	زهير حدثنا-------- الاعمش عن------ شقيق عن--------------- خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهبلم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك-------------- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه ف---قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ----غطوا بها راسه---- واجعلوا علي رجله الاذخر او قال القوا علي رجله من الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2611	6693345803079532344	325	484.5	251	473	68.71035766601562	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2668	true	-4375218753611680043	178	264	861	1268	1427	300	مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب -------------قال هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي------- لم ياكل من اجره شيءا---- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطين--ا رجليه خرج راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغط-----ي راسه بها ونجعل-- علي رج------------------------------ليه من --اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2668	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2626	false	485690654038584679	19	107	94	513	1445	300	زهير حدثنا-------- الاعمش عن------ شقيق عن--------------- خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك-------------- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجليه خرج راسه ف---قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ----غطوا بها راسه---- واجعلوا علي رجليه الاذخر او قال القوا علي رجليه من الاذخر-ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2626	6693345803079532344	321	468.0	249	479	67.01461029052734	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2669	true	4391580248520427005	0	231	0	1109	1451	300	قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك فقال ابي لكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء عملناه بعد نجونا منه كفافا راسا براس فقلت ان اباك والله خير من ابي فتح عملنا كلنا روي وعملنا كله برد اي ثبت وسلم---- يقال برد لي علي الغريم حق اي ثبت كفافا راسا براس اي لا لي ولا علي قال عمر -----------------ذلك هضما---- لنفسه او-لما راي ان الانسان لا يخلو عن تقصير في كل خير يعمله فقال ابي صوابه فقال ابوك ك-------------------ما في رواية لان ابن عمر يخاطب ابا بردة وانا لنرجوا ذلك اي ثوابه من الكريم الوهاب 3916 حدثني محمد بن صباح او بلغني عنه حدثنا اسماعيل عن عاصم عن ابي عثمان قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما اذا قيل له هاجر قبل ابيه يغضب قال وقدمت انا وعمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدناه قاءلا فرجعنا الي المنزل فارسلني عمر وقال اذهب فانظر هل استيقظ فاتيته فدخلت عليه فبايعته ثم انطلقت الي عمر فاخبرته انه قد استيقظ فانطلقنا اليه نهرول	2669	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2538	false	5717868229812349612	79	300	387	1444	1444	300	قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك فقال ابي لكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء عملناه بعد نجونا منه كفافا راسا براس فقلت ان اباك والله خير من ابي الثامن عشر برد بفتحتين اي -----------ثبت وسلم لنا يقال برد عل---ي الغريم حق اي ثبت كفافا---------- اي لا لي ولا علي ---وعمر رضي الله عنه قال ذلك هضما منه لنفسه او لما راي ان الانسان لا يخلو عن تقصير في كل خير يعمله او اراد ان يقع التقاص بينهما ويبقي هو سالما لما في الدين--------------------------------------------------------------------- 3916 حدثني محمد بن صباح او بلغني عنه حدثنا اسماعيل عن عاصم عن ابي عثمان قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما اذا قيل له هاجر قبل ابيه يغضب قال وقدمت انا وعمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدناه قاءلا فرجعنا الي المنزل فارسلني عمر وقال اذهب فانظر هل استيقظ فاتيته فدخلت عليه فبايعته ثم انطلقت الي عمر فاخبرته انه قد استيقظ فانطلقنا اليه نهرول-	2538	6693345803079532344	957	1806.0	755	1154	82.92893981933594	193	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2669	true	4391580248520427005	231	300	1109	1451	1451	300	هرولة حتي دخل عليه فبايعه ثم بايعته 4187 فتح اسماعيل اي ابن عل---------ية عن عاصم اي ابن سليمان الاحول--------- قاءلا اي ناءما في القاء-لة نهرول الهرولة ضرب من السير بين المشي والعدو---------------------------------------------------------------------------- 3917 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن مسير رسول-	2669	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2539	false	3005255313770991377	0	85	0	429	1474	300	هرولة حتي دخل عليه فبايعه ثم بايعته التاسع عشر او بلغني هو نوع من الرواية عن المجهول يغضب اي يتكلم كلام الغضبان ق---------اءلا من القيلولة نهرول الهرولة ضرب من السير بين المشي والعدو وغرضه انه لما كانت بيعته متقدمة علي بيعة ابيه ظن الناس ان هجرته كانت متقدمة 3917 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن مسير رسول	2539	6693345803079532344	282	497.0	223	438	64.38356018066406	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2669	true	4391580248520427005	264	286	1278	1386	1451	300	حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة---- حدثنا ابراهيم بن يوسف -------عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال	2669	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2641	false	-58509816103905021	120	144	662	780	1539	300	حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي- عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال	2641	6693345803079532344	103	182.5	81	119	86.55461883544922	17	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2670	true	7026437181710107692	42	139	214	659	1490	300	الله عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له---- هل في غنمك من لبن -قال نعم -قلت له هل انت حالب--- قال نعم فاخذ--------- شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال---------------------------------------------------------------- فحلب كثبة من لبن ومعي---------------------------------- اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله ---------------------------------------------------فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2670	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1731	false	-1007127729251169332	153	261	771	1287	1502	300	الله ع-نه قال-- انطلقت------------- فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت---------------------------------- لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت--- هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فم----ها خرقة---------------------------------------- فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت الحديث الاول والثاني انطلقت اي حين كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1731	6693345803079532344	257	336.0	195	613	41.92496109008789	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2670	true	7026437181710107692	0	142	0	671	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم قال اخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فاحثثنا ليلتنا ويومنا --حتي قام قاءم الظهيرة ثم -------------------------رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شء من ظل قال-------- ف-----فرشت لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم------------------------------- فروة معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت ا-نفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيم--------ة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل ف-----------ي غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال -------------------------------------------------------------------فحل-------ب كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- فصببت علي--------- اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله---- فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم	2670	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2383	false	-3089891041845520296	63	223	304	1090	1459	300	الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا-------------------------- ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة ----طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع--- مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها----- مثل الذي اردنا فقلت-- لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك ---لبن قال نعم قلت افتح--------لب قال نعم فاخذ شاة-------- فقلت ا---نفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفضفحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حمل---------------------تها ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فق------------------------------------لت اشرب يا رسول الله قال فشرب -----------------------------حتي رضيت ثم	2383	6693345803079532344	369	416.0	282	939	39.297122955322266	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2670	true	7026437181710107692	21	142	112	671	1490	300	صخرة فاتيناها ولها شء من ظل قال ف--------فرشت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروة معي ثم--------------------- اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانط--لقت انفض ما حوله--------------------- فاذا انا براع قد اقبل في غنيم---------ة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالت--------ه لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له------------ هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب----- قال نعم فاخذ--------- شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال ---------------------------------------------------------------فحلب--- كثبة من لبن ومعي---------------------------------- اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت ----به النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------قلت اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم	2670	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2403	false	-2474325631326006964	74	217	378	1057	1445	300	صخرة -اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع------ النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها--------- الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام -قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت ف--هل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخريفحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فم----ها خرقة---------------------------------------- فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب -----------------------------حتي رضيت ثم	2403	6693345803079532344	345	445.0	265	776	44.458763122558594	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2670	true	7026437181710107692	0	193	0	928	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم قال اخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فاحثثنا ليلتنا ويومنا حتي قام قاءم الظهيرة ثم رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شء من ظل قال ففرشت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروة معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال فحلب كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم ارتحلنا والطلب في اثرنا انظرنا 2439 مسلم 2009 سياتي بعد رقم فتح 3918 قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها فقبل خدها وقال كيف انت يا بنية فتح فاحثثنا من الحث وهو الحض علي الشء وفي نسخة-------------- فاحيينا م---ن الاحياء قد	2670	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2539	false	3005255313770991377	85	273	429	1334	1474	300	الله صلي الله عليه وسلم قال اخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فاحثثنا ليلتنا ويومنا حتي قام قاءم الظهيرة ثم رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شء من ظل قال ففرشت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروة معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال فحلب كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم ارتحلنا والطلب في اثرنا---------------------------------------- 3918 قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها فقبل خدها وقال كيف انت يا بنية العشرون بالرصد مصدر اي الترقب او جمع راصد فخرجنا اي من الغار فاحيينا اي من الاحياء ضد	2539	6693345803079532344	844	1634.0	664	945	89.31217193603516	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2670	true	7026437181710107692	221	267	1083	1310	1490	300	3919 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن حمير حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة ان عقبة بن وساج حدثه عن انس خادم النبي صلي الله عليه وسلم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم وليس في اصحابه اشمط غير ابي بكر فغلفها بالحناء والكتم 3920	2670	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2540	false	1704190425143136351	51	97	262	489	1539	300	3919 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن حمير حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة ان عقبة بن وساج حدثه عن انس خادم النبي صلي الله عليه وسلم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم وليس في اصحابه اشمط غير ابي بكر فغلفها بالحناء والكتم 3920	2540	6693345803079532344	227	454.0	181	227	100.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2671	true	851170208426308163	0	150	0	765	1537	300	3920 وقال دحيم حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي حدثني ابو عبيد عن عقبة بن وساج حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فكان اسن اصحابه ابو بكر فغلفها بالحناء والكتم حتي قنا لونها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظرنا 3919 فتح---------------------------------------------------------------- دحيم بالتصغير هو عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي الوليد اي ابن مسلم ابو عبيد هو حيي حتي قنالونها بفتح القاف والنون وبهمزة اي اشتدت حمرتها------------------------------------------------- 3921 حدثنا اصبغ حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه تزوج امراة من كلب يقال لها ام بكر فلما هاجر ابو بكر طلقها فتزوجها ابن عمها هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثي كفار قريش وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكرام تحيينا السلامة ام بكر وهل لي بعد قومي من سلام يحدثنا الرسول بان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام	2671	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2540	false	1704190425143136351	96	281	484	1439	1539	300	3920 وقال دحيم حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي حدثني ابو عبيد عن عقبة بن وساج حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فكان اسن اصحابه ابو بكر فغلفها بالحناء والكتم حتي قنا لونها الحادي والعشرون اشمط هو الذي يخالط شعره سواد وبياض فغلفها بمعجمة ولام مخففة والضمير عاءد علي اللحية وان لم يسبق ذكر لها لكن يدل عليها اشمط اي لطخها وسترها والكتم بفتح التاء المثناة هو الوسمة وقيل نبت يخلط بالوسمة ويختضب به وقال دحيم وصله الاسماعيل-----------------------------------------------------------------ي قنا----ء بفتح القاف والنون وبهمزة اي اشتد- حمرتها ويجوز ترك الهمز في لغة من القاني وهو شديد الحمرة 3921 حدثنا اصبغ حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه تزوج امراة من كلب يقال لها ام بكر فلما هاجر ابو بكر طلقها فتزوجها ابن عمها هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثي كفار قريش وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكرام تحيي ب-السلامة ام بكر وهل لي بعد قومي من سلام يحدثنا الرسول بان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام	2540	6693345803079532344	667	1264.5	534	1026	65.00975036621094	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2672	true	-5843481852946418978	175	260	885	1301	1496	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني------------ عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد------- رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	2672	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1206	false	-6768039979971099692	80	142	402	694	1501	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسل---------------------------------م حدثنا الاوزاع-------------ي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي-------------- سعيد الخدري رضي الله عنه ان----- اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------عن الهجرة فقال ويحك ان------- شانها شديد فهل لك من ابل تءد-------------ي صدقتها قال نعم ق---------------------------------------------------------ال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	1206	6693345803079532344	247	406.5	193	440	56.1363639831543	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2672	true	-5843481852946418978	186	260	943	1301	1496	300	وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منه-----ا قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	2672	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1834	false	-4187299164571385856	126	195	646	980	1551	300	وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري حد----ثني عطاء بن يزيد حدث-----------ني ابو سعيد -------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم ور-دها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	1834	6693345803079532344	323	617.5	255	363	88.980712890625	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2672	true	-5843481852946418978	95	231	502	1164	1496	300	صار الانسان طيرا فكيف يصير مرة اخري انسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 3922 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن ثابت عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرفعت راسي فاذا انا باقدام القوم فقلت يا نبي الله لو ان بعضهم طاطا بصره رانا قال اسكت يا ابا بكر اثنان الله ثالثهما انظر 3653 مسلم 2381 فتح همام اي ابن يحيي الشيباني عن ثابت اي البناني ومر الحديث----------- في مناقب ابي بكر---------------------------------------------------------------------------------- 3923 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم	2672	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2541	false	-7876959307015581045	113	300	635	1589	1589	300	صار طاء-------را فكيف يصير مرة اخري انسانا وكل ذلك من ترهاتهم الباطلة وقيل الصدي الذكر من الهام او ذكر البوم وذلك من اباطيلهم وانكارهم البعث وهام هو الصداء فالعطف تفسيري وقيل الصداء هو الطاءر الذي يظهر بالليل وقيل الهام جمجمة الراس والصداء يخرج منها 3922 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن ثابت عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرفعت راسي فاذا انا باقدام القوم فقلت يا نبي الله لو ان بعضهم طاطا بصره رانا قال اسكت يا ابا بكر اثنان الله ثالثهما الثالث والعشرون طاطا اي طامنه واماله الي تحت اثنان خبر مبتدا محذوف اي نحن اثنان ثالثهما اي في معاونتهما وتحصيل مرادهما كما في ان الله معنا التوبة والا فالله تعالي ثالث كل اثنين بعلمه وقدرته 3923 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم-	2541	6693345803079532344	568	1034.5	447	962	59.04365921020508	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2672	true	-5843481852946418978	231	300	1164	1496	1496	300	قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا انظر 1452 مسلم 1865 فتح فهل تمنح منها اي هل تعطيها لغيرك ليحلب منها وينتفع بها لن يترك بفتح التحتية وكسر الفوقية----------------------------------------------------------------------------------------------- اي لن ينقصك ومر-------------------------------------------- الحديث في باب زكاة الابل AUTO 46 باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم-	2672	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2542	false	5527532699002983967	0	86	0	430	1475	300	قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا الرابع والعشرون يمنح م------------نها اي--- تعطيها لغيرك -يحلب منها وردها ب--------------------------كسر الواو اي ورودها علي الماء وشربها وانما قيد بذلك لانه ارفق بالابل وبالمساكين لن يترك من الوتر وهو النقص اي لن ينقصك اذا اديت الحقوق ولا عليك في اقامتك في وطنك وسبق الحديث في باب زكاة الابل AUTO 46 باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم	2542	6693345803079532344	255	438.5	201	472	54.02542495727539	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2673	true	-2416650112424784424	0	231	0	1114	1464	300	واصحابه المدينة باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة اي بيان قدومهم لها 3924 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق سمع البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم ثم قدم علينا عمار بن ياسر وبلال رضي الله عنهم فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم لا ينافيه ما جزم به موسي بن عقبة من ان اول من قدم المدينة من المهاجرين ابو سلمة بن عبد الاسد لان مصعبا وابن ام مكتوم خرجا اليه بقصد الاقامة بها وتعليم من اسلم بها بامر النبي صلي الله عليه وسلم وابو سلمة خرج لا بقصد الاقامة بها بل فرارا من المشركين 3925 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وكانا يقرءان الناس فقدم بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي في سور من المفصل	2673	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2542	false	5527532699002983967	86	230	430	1131	1475	300	واصحابه المدينة باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة------------------- 3924 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق سمع البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم ثم قدم علينا عمار بن ياسر وبلال رضي الله عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3925 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وكانا يقرءان الناس فقدم بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي في سور من المفصل	2542	6693345803079532344	701	1376.0	557	1114	62.9263916015625	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2674	true	-340796322328062491	152	198	760	994	1486	300	شراك نعله بكسر المعجمة احد- سيور النعل التي علي وجهها عقيرته------------------------------------------------------------- اي صوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بواد هو مكة--- وحولي------------------------------------------------------------------------------------ اذخر هو حشيش مكة له راءحة طيبة--------- وجليل ب----الجيم -----------------------------نبت ضعيف يحشي به خصاص البيوت وهل اردن بنون التوكيد الخفيفة----------------------------------------------- مجنة بفتح الميم والجيم------- موضع علي اميال من مكة	2674	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1439	false	-2123117209036144594	183	300	910	1526	1526	300	شراك----- بكسر المعجمة احدي سيور النعل التي علي وجهها اقلع اي كف وفي بعضها بالبناء للمفعول عقيرته بفتح المهملة وكسر القاف اي صوته قيل ان رجلا قطعت رجله فكان يرفع المقطوعة علي الصحيحة ويصيح من شدة وجعها باعلي صوته فقيل لكل رافع لصوته من شدة رفع عقيرته وهي فعيلة بمعني مفعولة بواد يروي بفيح وحولي مبتدا وما بعده الخبر والجملة حالية نعم انشده الجوهري بمكة حولي بلا واو وهو حال ايضا اذخر بمعجمتين وكسر الهمزة نبت سبق بيانه وجليل بفتح الجيم وكسر اللام الاولي النمام وهو نبت ضعيف يحشي به خصاص البي-ت وقيل اذا عظم النمام وجل يقال له الجليل واحده جليلة مياه بالهاء جمع ماء كجباه مجنة بفتح الميم والجيم والنون موضع علي اميال من مكة-	1439	6693345803079532344	166	153.0	130	623	26.645265579223633	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2674	true	-340796322328062491	24	134	132	669	1486	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها و---مدها	2674	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1439	false	-2123117209036144594	2	113	10	543	1526	300	عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال-------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ي-قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل ------------------------------------------------------قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبه بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم --بارك لنا في صاعنا وفي مدنا	1439	6693345803079532344	396	730.5	313	665	59.54887390136719	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2674	true	-340796322328062491	6	65	35	323	1486	300	المفصل هو السبع الاخير من القران واوله الحجرات علي الاصح 3926 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو	2674	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2542	false	5527532699002983967	245	300	1212	1475	1475	300	المفصل هو السبع الاخير من القران------------------------ 3926 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو-	2542	6693345803079532344	263	509.0	209	288	91.31944274902344	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2674	true	-340796322328062491	65	300	323	1486	1486	300	بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة انظرنا 1889 مسلم 1376 فتح كيف تجدك اي تجد نفسك ادني اي اقرب من شراك نعله بكسر المعجمة احد سيور النعل التي علي وجهها------------ عقيرته اي صوته بواد هو مكة وحولي اذخر هو حشيش مكة له راءحة طيبة وجليل ب----الجيم----------- نبت ضعيف يحشي به خصاص البيوت وهل اردن-------------- بنون التوكيد الخفيفة مجنة بفتح الميم والجيم موضع علي اميال من مكة -كان سوقا في الجاهلية وهل يبدون بنون التوكيد الخفيفة اي يظهرن لي شامة وطفيل هما جبلان او عينان ومر الحديث في الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3927 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره دخلت علي عثمان وقال بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن خيار اخبره قال دخلت علي عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامن بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم-	2674	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2543	false	-857093706337236797	0	249	0	1275	1549	300	بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة الثاني وعك اي حم------------- تجدك اي تجد نفسك شراك--------------------- بكسر المعجمة احد سيور النعل التي علي وجهها اقلع اي زال عقيرته بفتح المهملة وكسر القاف الصوت وج---------------------------ليل بفتح الجيم الثمام وهو نبت ضعيف يحشي به خصاص البي-----ت اردن مضارع المتكلم بنون التاكيد الخفيفة مجنة بفتح الجيم والميم موضع علي اميال من مكة وكان سوقا في الجاهلية شامة بالمعجمة وتخفيف الميم وطفيل بفتح المهملة وكسر الفاء- جبلان بقرب مكة قال الصاغاني صوابه شابة بموحدة صاعنا في بعضها صاعها بالجحفة بضم الجيم وسكون المهملة علي سبع مراحل من المدينة وبينه وبين البحر ستة اميال كان مسكن اليهود وهو الان ميقات اهل مصر 3927 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثني عروة---------- ان عبيد الله بن عدي اخ----------بره دخلت علي عثمان وقال بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن خيار اخبره قال دخلت علي عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامن بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم	2543	6693345803079532344	946	1704.5	751	1362	69.45668029785156	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2674	true	-340796322328062491	39	211	197	1063	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قا---------------لت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد------ وصححها وبارك لنا في ------صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة انظرنا 1889 مسلم 1376 فتح كيف تجدك اي-------------------------------------------------------- تجد نفسك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دني اي اقرب من شراك نعله بكسر المعجمة احد سيور النعل التي علي وجهها عقيرته اي صوته بواد هو مكة وحولي اذخر هو حشيش مكة له راءحة طيب--------------------ة وجليل بال----جيم نبت ضعيف يحشي به خصاص البيوت وهل اردن بنون التوكيد الخفيفة مجنة بفتح الميم والجي--------------------------م موضع علي اميال من مكة كان سوقا في الجاهلية وهل يبدون بنون التوكيد الخفيفة اي يظهرن لي شامة	2674	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3441	false	4934674194704476047	0	219	0	1101	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاع------ها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة تجدك بمثناة في اوله اي كيف تري نفسك في مرضك ف وجد بمعني علم ولذلك عدي الي ضمير المخاطب اي كيف تجد نفسك ولا يكون ذلك في غير افعال القلوب وسبق تقريره مرات ودخول عاءشة علي بلال رضي الله عنهما اما لانه قبل الحجاب او قبل بلوغها او لحاجة المعالجة مصبح بفتح الموحدة اي مقول له انعم صباحا ادني اي اقرب--- شراك----- بكسر المعجمة احد سيور النعل التي علي وجهها اقلعت--------- بفتح الهمزة واقلع المطر انجلي بواد اراد به وادي مكة اذخر بكسر الهمزة وجليل بفتح الجيم نبت ضعيف يحشي به خصاص البيوت م------------------------------جنة بفتح الميم وكسرها وفتح الجيم وشدة النون اسم موضع علي اميال من مكة كان به سوق ل-لجاهلية يب----دون بنون التوكيد الخفيفة اي يظهرن--- شامة	3441	6693345803079532344	687	1172.5	544	1182	58.121826171875	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2674	true	-340796322328062491	23	138	127	697	1486	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل ق----الت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	2674	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3454	false	-1001956497883046278	66	180	343	903	1493	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3454	6693345803079532344	553	1084.0	440	574	96.34146118164062	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2675	true	-2303435508165196316	159	282	834	1451	1546	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن-------- خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث-------------------------------مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه -------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن ق------------ال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	2675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1076	false	6904234844843956340	17	135	100	685	1526	300	حدثنا يحيي بن بكير--- حدثنا الليث عن عقيل عن----- ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت------------ بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	1076	6693345803079532344	428	707.5	334	730	58.6301383972168	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2675	true	-2303435508165196316	163	269	856	1389	1546	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن----------------- خارجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من نساءهم--- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم ----في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا---------------------- فمرضت-ه حتي---- توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال-------------------------- اما هو--- فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري	2675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1880	false	-4773374833541477770	184	300	977	1570	1570	300	حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسك--------ن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه ف----قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله-اليقين و-----اني لارجو له الخير والله ما ادري-	1880	6693345803079532344	463	736.0	370	628	73.72611236572266	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2675	true	-2303435508165196316	0	25	0	137	1546	300	هاجرت هجرتين ونلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله تابعه اسحاق الكلبي حدثني الزهري مثله	2675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2543	false	-857093706337236797	249	274	1275	1412	1549	300	هاجرت هجرتين ونلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله تابعه اسحاق الكلبي حدثني الزهري مثله	2543	6693345803079532344	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2675	true	-2303435508165196316	46	300	238	1546	1546	300	في مناقب عثمان رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------ 3928 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب حدثنا مالك واخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان عبد الرحمن بن عوف رجع الي اهله وهو بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين ان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم واني اري ان تمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة والسلامة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم قال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة انظر 2462 فتح رعاع الناس----------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الراء و------المهملة اساقطهم وسفلتهم وغوغاءهم من الغوغاء وهو الصياح استعير للسفلة من الناس لكثرة لغطهم وصياحهم------ 3929 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت وفريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته-	2675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2544	false	1798986547729959490	0	279	0	1418	1526	300	في مناقب عثمان رضي الله عنه تابعه اسحاق اخرجه ابو بكر بن شاذان البزار في نسخة يحيي بن صالح عن اسحاق 3928 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب حدثنا مالك واخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب--------ن عباس اخبره ان عبد الرحمن بن عوف رجع الي اهله وهو بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين ان الموسم يجمع رعاع الناس--------- واني اري ان تمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسن---------ة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم قال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة الرابع واخبرني يونس هو من قول ابن وهب ايضا الموسم اي موسم الحج وهو مجتمع الناس يسمي به لانه معلم لمجمع الناس رعاع بفتح الراء وتخفيف المهملة الاولي الاسقاط وا--------------------------------------لسفلة وتمام القصة ياتي في كتاب المحاربين 3929 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت فاريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته	2544	6693345803079532344	1178	2242.0	945	1482	79.4871826171875	225	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2675	true	-2303435508165196316	97	136	476	694	1546	300	عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين ---------ان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم واني ار--------------------------------------------------ي ان ت----------------------------------------------------------------------------مهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة والسلامة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم -----------------------------------------------------قال عمر---------------------- لاقومن في-- اول مقام اقومه بالمدينة	2675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3966	false	1592586248173862043	100	179	469	890	1459	300	عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة ف---------تخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة	3966	6693345803079532344	189	289.0	154	430	43.953487396240234	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2675	true	-2303435508165196316	159	282	834	1451	1546	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن---- خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم- بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث---------------------------------------مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه ------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال----------------------------------------- اما هو ف-------قد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و------ما ادري والله وانا رسول الله م--ا يفعل بي -قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ----------	2675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4065	false	-91126458427402035	73	201	351	994	1492	300	حدثنا سعيد بن ---عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن-- ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت------------ بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري------ وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي----- بعده احدا ابدا	4065	6693345803079532344	415	596.0	322	793	52.33291244506836	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2675	true	-2303435508165196316	163	299	856	1539	1546	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب---------------------- عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من نساءهم بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم ف---------------ي السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي توفي و--جعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله-------------- وانا رسول الله ما يفعل بي قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت وفريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4072	false	-3447306174161005744	137	259	685	1290	1490	300	حدثنا عبدا---------ن اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت-------------------- طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين--------------- فاشتكي------------ فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد -كرمك الله -قال -------------------------وما يدريك------------------- قلت لا ادري والله ق-------------------------ال اما هو فقد جاء------ه اليقين------ اني لارجو له الخير من ا-------لله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورا-----------------يت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4072	6693345803079532344	472	701.0	370	770	61.298702239990234	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2676	true	6436566495084732620	42	299	184	1471	1475	300	3930 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد افترق ملءهم وقتلت سراتهم في دخولهم في الاسلام انظر 3777 فتح كان يوم بعاث الي اخره مر في مناقب الانصار 3931 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان ابا بكر دخل عليها والنبي صلي الله عليه وسلم عندها يوم فطر او اضحي وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وان عيدنا هذا اليوم انظر 949 مسلم 892 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعازفت الانصار بمهملة وز---اي تغنت بالمعازف وهي الات الملاهي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نسخة------------- تقاذفت الانصار بقاف وذال معجمة اي ترامت ومر شرح الحديث في باب اذا فاتته الركعتين فصلي ركعتين ومطابقته للترجمة من محذوف ذكره في الحديث السابق عقب قصة بعاث وهو قوله فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة 3932 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث ح وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار قال فجاءوا متقلدي سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه	2676	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2545	false	-4381575045133963798	1	300	8	1547	1547	300	3930 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد افترق ملءهم وقتلت سراتهم في دخولهم في الاسلام-------------------------------------------------------- 3931 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان ابا بكر دخل عليها والنبي صلي الله عليه وسلم عندها يوم فطر او اضحي وعندها قينت-------ان بما تقاذفت الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وان عيدنا هذا اليوم السادس بعاث بضم الموحدة وتخفيف المهملة وبمثلثة يوم حرب بين الاوس والخزرج فيه قتال ملاهم اشرافهم سرواتهم ساداتهم وكذا السراة بدون واو ايضا وروي بهما في دخولهم متعلق بقوله قدمه يعني لو كان صناديدهم احياء لما انقادوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حبا للرياسة قينتان القينة بفتح القاف المغنية لكن المراد هنا جاريتان فقد سبق في الصلاة وغيرها وليستا بمغنيتين تعازفت-------- بمهملة وزاي اي تغنت بالمعازف وهي الات الملاهي وقال خ يحتمل ان يكون من عزف اللهو وضرب المعازف علي تلك الاشعار المحرضة علي القتال وان يكون من العزف وهو اصوات الوغي كعزيف الرياح وهو ما يسمع من دويها ويروي بالراء اي بما تعارفوا فيما جري بينهم ويروي تقاذفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3932 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث-- وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار قال فجاءوا متقلدي سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه-	2545	6693345803079532344	991	1888.0	792	1811	54.72114944458008	196	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2677	true	671918294595007621	6	117	30	614	1550	300	بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فك-------ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا--- بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني -حاءطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله -قال---- فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت و--بالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه --حجارة قال قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم معهم---- يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجره	2677	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0595	false	4093881728307553751	0	101	0	539	1579	300	بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب و----كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و------انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار ف-------قال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا -قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس فكان فيه ما اقول لكم--------- قبور المشركين و-----فيه خرب و----فيه نخل فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع---- فصفوا النخل قبلة المسجد وجع----لوا عضادتيه الحجارة وجع-------لوا ينقلون---- الصخر وهم يرتجزون و-----النبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول --اللهم---- لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	595	6693345803079532344	496	837.0	402	610	81.31147766113281	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2677	true	671918294595007621	0	263	0	1353	1550	300	علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني حاءطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله قال فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة قال قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجره انظر 234 مسلم 524 فتح عبد الوارث اي ابن سعيد عبد ال-صمد اي ابن عبد الوارث العنبري لما قدم رسول الله الي اخره مر في كتاب الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة في باب هل تنبش قبور --مشركي الجاهلية وقوله القي اي نزل وقوله ثامنوني حاءطكم اي عينوا لي ثمنه او ساوموني بثمنه والحاءط البستان وقوله خرب بكسر المعجمة وفتح الراء وبالفتح والكسر الخروق المستديرة في الارض AUTO 47 باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه اي من حج وعمرة 3933 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن عبد الرحمن ب-ن حميد الزهري قال سمعت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب ابن اخت النمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت------------------------- العلاء بن الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث للمهاجر بعد الصدر مسلم 1352 فتح حاتم اي ابن اسماعيل الكوفي ثلاث اي ثلاث ليال ------ترخص للمهاجر بعد اي طواف الصدر	2677	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2546	false	2992794709956053568	1	227	5	1194	1549	300	علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءا -فقال يا بني النجار ثامنوني حاءطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله قال فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة قال قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمها-------------------------------------------------جره الثامن ابي هو عبد الوارث المذكو------------------------------ر في الاسناد الاول النجار بفتح النون وشدة الجيم مرابض هي للغنم كالمعاطن للابل وربض الغنم بالمعجمة ماواها عضادتيه هما خشبتاه من جانبيه وسبق الحديث في الصلاة في باب هل تنبش قبور المشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 47 باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه باب اقامة المهاجرين-------------------------------- 3933 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن عبد الرحمن ابن حميد الزهري قال سمعت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب ابن اخت النمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت CHECK 48 باب باب التاريخ العلاء بن الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث للمهاجر بعد الصدر ث-----------------------------------------لاث اي----- ليال اي الاقامة للمهاجر بعد-------- الصدر	2546	6693345803079532344	984	1808.0	790	1527	64.44007873535156	184	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2678	true	3408386238391258421	148	183	730	889	1469	300	فيه 3934 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولا من وفاته ما عدوا الا من مقدمه المدينة	2678	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2546	false	2992794709956053568	264	298	1382	1537	1549	300	----3934 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولا من وفاته ما عدوا الا من مقدمه المدينة	2546	6693345803079532344	155	303.5	121	159	97.4842758178711	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2678	true	3408386238391258421	194	300	937	1469	1469	300	3935 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الاولي تابعه عبد الرزاق عن معمر انظر 350 مسلم 685 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه اي يزيد بن زريع----------- AUTO 49 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم امض لاصحابي هجرتهم ومرثيته لمن مات بمكة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم امض لاصحابي هجرتهم ومرثي--------------------ته بتخفيف التحتية اي توجعه لمن مات بمكة اي من المهاجرين------------------------- 3936 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن الزهري عن عامر بن سعد بن مالك عن-	2678	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2547	false	-158328973349593554	66	245	334	1242	1500	300	3935 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الاولي تابعه عبد الرزاق عن معمر ا----------لثاني وتركت صلاة السفر ان قيل فلا يجوز حينءذ الاتمام في السفر قيل المعني تركت علي ما كانت عليه من عدم وجوب الزاءد بخلاف صلاة الحضر فانها لم تترك علي عدمه بل فرضت ركعتان اخريان قال ن ثبت ان اكثر فعل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كان القصر فلا بد من تاويله بان يقال زيد في الحضر علي سبيل التحتم واقرت صلاة السفر علي جواز الاتمام جمعا بين الادلة تابعه عبد الرزاق وصله الاسماعيلي AUTO 49 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم امض لاصحابي هجرتهم ومرثيته لمن مات بمكة باب قول النبي صلي الله عليه وسل------م امض لاصحابي هجرتهم ومرثيته لمن مات بمكة مرثيته بتخفيف الياء معطوف علي قول يقال رثا للميت رق له ورثيته بكيت عليه وعددت محاسنه 3936 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن الزهري عن عامر بن سعد بن مالك عن	2547	6693345803079532344	454	803.0	363	924	49.13419723510742	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2679	true	-7867573974985259341	0	55	0	259	1463	300	ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء	2679	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2547	false	-158328973349593554	245	300	1242	1500	1500	300	ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء-	2547	6693345803079532344	258	511.0	204	259	99.61389923095703	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2679	true	-7867573974985259341	55	161	259	773	1463	300	خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس----------------------------------------- ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة انظر 56 مسلم 1628 فتح وقال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك ابراهيم اي ابن سعد بن ابراهيم اشفيت اي اشرفت ا---------لا ابنة لي	2679	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2548	false	1017000359981117664	0	106	0	511	1480	300	خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس عن ابراهيم ان تذر ذريتك ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة---------------------- وقال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك------------------------------ اشفيت اي اشرفت من الوجع الا ابنه اي	2548	6693345803079532344	458	869.0	363	564	81.20567321777344	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2679	true	-7867573974985259341	228	300	1102	1463	1463	300	AUTO 50 باب كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه وقال عبد الرحمن بن عوف اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع لما قدمنا المدينة انظر وقال ابو جحيفة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء باب كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه اي المهاجرين والانصار------------------- ابو جحيفة هو وهب بن عبد الله السواءي سلمان اي الفارسي 3937 حدثنا محمد-	2679	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2549	false	6097252612597779974	80	150	384	731	1438	300	AUTO 50 باب كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه وقال عبد الرحمن بن عوف اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع لما قدمنا المدينة----- وقال ابو جحيفة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء باب كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم قوله وقال عبد الرحمن موصول في البيوع وسبق شرحه وقال ابو جحيفة موصول في الصوم----------------------------- 3937 حدثنا محمد	2549	6693345803079532344	289	510.0	230	381	75.85301971435547	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2679	true	-7867573974985259341	0	193	0	935	1463	300	ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال -فاتصدق بشطره قال --------الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة انظر 56 مسلم 1628 فتح وقال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك ابراهيم اي ابن سعد بن ابراهيم اشفيت اي اشرفت الا ابنة لي اسمها عاءشة ان تذر بفتح همزة ان وفي نسخة بكسرها ذريتك في نسخة ورثتك يتكففون الناس اي يطلبون صدقتهم ومر شرح الحديث --------في الجنايز في باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم	2679	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2774	false	-257199626309768063	56	205	277	993	1456	300	ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال--- والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تن-فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -----بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به- وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة الخامس عشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث سعد سبق في الجناءز في باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم	2774	6693345803079532344	674	1258.0	531	953	70.72402954101562	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2679	true	-7867573974985259341	0	134	0	646	1463	300	ابيه قال عادني----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض- اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست بنا--فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة ي-------رثي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---ان توفي بمكة	2679	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3761	false	3677618299062779012	141	269	713	1319	1477	300	اباه قال عادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف------بشطره قال ال--------------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما------------- تجعل-- في في امراتك قلت ا------------اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به- وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة قال سعد رثي له----- النبي صلي الله عليه وسلم من ان توفي بمكة	3761	6693345803079532344	552	965.5	432	672	82.14286041259766	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2680	true	421855865715953151	0	101	0	484	1452	300	بن يوسف حدثنا سفيان عن-- حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال -عبد الرحمن----------------------------- بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي السوق فربح شيءا من اقط------- وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام------------- وعليه وضر من صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت -فيها فقال--------------- وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	2680	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1522	false	-3098520392212792302	65	170	335	834	1506	300	بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري --------وكان سعد ذا -------غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم --------------قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال -ما سقت اليها -قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب -قال------------------------- اولم ولو بشاة	1522	6693345803079532344	355	536.5	277	556	63.84892272949219	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2680	true	421855865715953151	0	146	0	692	1452	300	بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دلني علي السوق فربح شيءا من اقط وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت فيها فقال وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1427 فتح سفيان اي ابن عيينة عن حميد اي الطويل اخي النبي الا اخره مر في البيع وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 51 باب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه 3938 حدثني حامد بن عمر عن بشر بن المفضل حدثنا حميد حدثنا انس ان	2680	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2549	false	6097252612597779974	150	300	731	1438	1438	300	بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دلني علي السوق فربح شيءا من اقط وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت فيها فقال وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة -------------------------------------------------------------------------------------------------فربح الفاء فصيحة اي فدله فذهب فاتجر فربح وضر بفتح الواو والمعجمة اي لطخ من خلوق او طيب له لون مهيم بفتح الميم والياء اي ما الخبر نواة هي وزن خمسة دراهم AUTO 51 باب باب------------------------------ 3938 حدثني حامد بن عمر عن بشر بن المفضل حدثنا حميد حدثنا انس ان-	2549	6693345803079532344	556	958.0	438	843	65.95492553710938	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2680	true	421855865715953151	146	300	692	1452	1452	300	عبد الله -بن سلام بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام-	2680	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2550	false	-1017820691891426824	0	154	0	762	1491	300	عبد الله ابن سلام بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام	2550	6693345803079532344	760	1510.0	607	762	99.73753356933594	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2680	true	421855865715953151	141	300	668	1452	1452	300	حدثنا حميد حدثنا انس -----ان عبد الله بن س-----------------------------------------------لام بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه قال اخبرني به- جبريل انفا قال ابن سلام--------- ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلام----------------------ي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله -بن سلام-	2680	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2809	false	-2648737233162467629	120	285	611	1413	1480	300	حدثنا حميد عن--- انس قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------ال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد --ح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة---------- نزعت ق------ال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله---- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم---------- ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله-------- فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا و-سيدنا وابن سيدنا قال--------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله ابن سلام	2809	6693345803079532344	598	975.0	468	935	63.957218170166016	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2680	true	421855865715953151	3	101	14	484	1452	300	سفيان عن حميد عن------------- انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري---------------------- فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي الس-----------وق فربح شيءا من اقط و--------سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن -قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت فيها فقال وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	2680	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3162	false	143199755688886122	47	134	223	646	1483	300	سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك -----قال قدم عبد الرحمن بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال----------- بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال------------------------- مهيم يا عبد الرحمن فقال------------- تزوجت انصارية ---------قال فما سقت ------قال وزن نواة من ذهب -قال------------------------- اولم ولو بشاة	3162	6693345803079532344	353	569.5	278	526	67.11026763916016	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2681	true	-6761222096630515779	0	140	0	672	1471	300	قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا وتنقصوه قال هذا كنت اخاف يا رسول الله انظر 3329 فتح اني ساءلك عن ثلاث الي اخره مر شرحه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الانبياء في باب قول الله تعالي واذ قال ربك للملايكة اني جاعل في الارض خليفة 3939-- 3940 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع ابا المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيءة فقلت سبحان الله ايصلح هذا فقال سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابه احد فسالت البراء -بن عازب فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما كان نسيءة فلا يصلح والق زيد بن ارقم فاساله	2681	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2550	false	-1017820691891426824	154	300	762	1491	1491	300	قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا وتنقصوه قال هذا كنت اخاف يا رسول الله الحديث الاول ينزع بزاي مكسورة اي يشبه اباه ويذهب اليه زيادة كبد هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها واهنا الاطعمة بهت بضم الموحدة جمع بهوت وهو كثير البهتان سبق اول كتاب الانبياء------------------------------------------------------------------- 3939 و 3940 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع ابا المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيءة فقلت سبحان الله ايصلح هذا فقال سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابه احد فسالت البراء ابن عازب فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما كان نسيءة فلا يصلح والق زيد بن ارقم فاساله-	2550	6693345803079532344	556	1051.0	440	797	69.76160430908203	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2681	true	-6761222096630515779	140	300	672	1471	1471	300	فانه كان اعظمنا تجارة فسالت زيد بن ارقم فقال مثله وقال سفيان مرة فقال قدم علينا النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايع وقال نسيءة الي الموسم او الحج انظر 2061 مسلم 1589 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 52 باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة هادوا صاروا يهودا واما قوله هدنا الاعراف تبنا هاءد تاءب باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة اي بيان اتيانهم اليه هادوا اي في قوله تعالي ومن الذين هادوا معناه صاروا يهودا واما قوله هدنا معناه تبنا هاءد معناه تاءب 3941 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود مسلم 2793 فتح قرة اي ابن خالد السد-----وسي لو امن بي عشرة الي اخره اي لو امن بي عشرة قبل قدومي المدينة او عقب قدومي او عشرة من رءساءهم لتابعهم الكل ويتعين التقييد بذلك---------------------------- والا فقد امن به اليهود ------اكثر-	2681	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2551	false	-6352923658248791198	0	142	0	713	1520	300	فانه كان اعظمنا تجارة فسالت زيد بن ارقم فقال مثله وقال سفيان مرة فقال قدم علينا النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايع وقال نسيءة الي الموسم او الحج الثاني مثله اي مثل قول البراء في انه لا بد في بيع الدراهم بالدراهم من التقابض في المجلس والحلول مر في باب بيع الورق AUTO 52 باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة هادوا صاروا يهود- واما قوله هدنا-------- تبنا هاءد تاءب باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3941 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن ب----------------------------ي ا--ليهود الحديث الاول لو امن بي عشرة اي------------------------ قبل قدومي المدينة او عقب قدومي------------------- لتابعهم الكل او ان المراد عشرة معينين كانوا رءساءهم وزعماءهم والا فقد امن من اليهود عشرة واكثر	2551	6693345803079532344	530	865.5	420	931	56.928035736083984	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2682	true	1105435520484294114	160	225	780	1101	1463	300	3944 حدثنا -------عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري-- قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله	2682	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2356	false	6096207522463065148	237	300	1159	1465	1465	300	3558 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث--- عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن اب----------------ن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رء-سهم فكان اهل الكتاب يسدلون رء-سهم وكان -رسول صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله------	2356	6693345803079532344	257	430.5	200	335	76.71641540527344	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2682	true	1105435520484294114	4	114	22	569	1463	300	3942 حدثني احمد او محمد بن عبيد الله الغداني حدثنا حماد بن اسامة اخبرنا ابو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واذا اناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن احق بصومه فامر بصومه انظر 2005 مسلم 1131 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3943 حدثنا زياد بن ايوب حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي اظفر الله فيه موسي وبني اسراءيل علي فرعون ونحن	2682	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2551	false	-6352923658248791198	161	300	829	1520	1520	300	3942 حدثني احمد او محمد-بن عبيد الله الغداني حدثنا حماد بن اسامة اخبرنا ابو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واذا اناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن احق بصومه فامر بصومه الثاني او محمد كذا شك البخاري في اسمه هنا لكن جزم في التاريخ بانه احمد ابن عبيد الله اي علي الراجح الاشهر في تصغير عبيد وان كان في بعض عبد بالتكبير وسبق الحديث اخر الصوم 3943 حدثنا زياد بن ايوب حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسءلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي اظفر الله فيه موسي وبني اسراءيل علي فرعون ونحن-	2551	6693345803079532344	526	1013.0	420	693	75.9018783569336	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2682	true	1105435520484294114	114	296	569	1447	1463	300	نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منكم ثم امر بصومه انظر 2004 مسلم 1130 فتح ابو عميس هو عتبة بن عبد الله بن عتبة عبد الله بن مسعود دخل النبي الي اخره مر مع الذي بعده في كتاب الصوم 3944 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله عليه وسلم راسه انظر 3558 مسلم 2336 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------- اي ابن المبارك ان النبي-------- الي اخره مر شرحه في صفته صل---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم---------------- 3945 حدثني زياد بن ايوب حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هم اهل الكتاب جزءوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه يعني قول الله تعال----ي الذين جعلوا القران عضين الحجر	2682	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2552	false	-8249368243565824103	0	193	0	942	1485	300	نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منكم ثم امر بصومه الثالث سبق شرحه ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3944 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رء-سهم وكان اهل الكتاب يسدلون رء-سهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله عليه وسلم راسه ا------------------------------------------لرابع يسدل بضم الدال من سدل الثوب اذا ارخاه وقيل بكسرها يفرقون بفتح اوله وضم ثالثه من فرق بتخفيف الراء ثم فرق اي الشعر بعضه من بعض اي رجع الي ذلك اخرا قيل فعل ذلك اولا لان شرع من قبله شرع له ما لم يرد ما يرفعه فلما ورد بدله وقيل انما فعل ذلك اولا استءلافا لهم فلما اغني الله تعالي عن استءلافهم خالفهم 3945 حدثني زياد بن ايوب حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هم اهل الكتاب جزء-ه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه الخامس هم اهل الكتاب اي الذين جعلوا القران عضين الحجر	2552	6693345803079532344	627	1103.5	494	1094	57.31261444091797	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2683	true	-429907228753003768	38	157	192	764	1492	300	3946 حدثني الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا معتمر قال ابي وحدثنا ابو عثمان عن سلمان الفارسي انه تداوله بضعة عشر من رب الي رب فتح معتمر اي ابن سليمان التيمي ابو عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي تداوله اي سلمان الفارسي اي ملكه بضعة عشر من رب الي رب اي من مالك الي مالك وقد اسلم علي يد النبي صلي الله عليه وسلم قيل وادرك عيسي بن مريم وهو غلط لما سياتي ان بين النبي وعيسي ستماءة سنة وسلمان انما عاش ماءتين وخمسين سنة وقيل ثلاثماءة وخمسين ومات بالمداءن سنة ست وثلاثين من الهجرة 3947 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عوف عن ابي عثمان قال سمعت سلمان رضي الله عنه يقول انا من رام هرمز	2683	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2553	false	4020832726598947634	159	229	826	1158	1532	300	3946 حدثني الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا معتمر قال ابي وحدثنا ابو عثمان عن سلمان الفارسي انه تداوله بضعة عشر من رب الي رب الحديث الاول وحدثنا فيه اشعار بانه حدثه غير ذلك ايضا تدا---------------وله اي اخذه هذا مرة وهذا مرة من رب هو الم--------------------------الك والسيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3947 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عوف عن ابي عثمان قال سمعت سلمان رضي الله عنه يقول انا من رام هرمز	2553	6693345803079532344	249	415.5	190	572	43.53146743774414	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2683	true	-429907228753003768	186	214	903	1038	1492	300	مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن سلمان قال فترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليهما وسلم ست ماءة سنة	2683	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2554	false	8567063096087425495	0	27	0	132	1596	300	مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن سلمان قال فترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه-- وسلم ست-ماءة سنة	2554	6693345803079532344	132	253.5	105	135	97.77777862548828	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2683	true	-429907228753003768	223	270	1086	1325	1492	300	64 كتاب المغازي بسم الله الرحمن الرحيم كتاب المغازي جمع مغزي وهو هنا مصدر تقول غزاه غزوا ومغزي ومغزاة اي قصده AUTO 1 باب غزوة العشيرة او العسيرة قال ابن اسحاق اول ما غزا النبي صلي الله عليه وسلم الابواء ثم بواط ثم العشيرة------------- باب غزوة العشيرة	2683	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2554	false	8567063096087425495	236	270	1272	1446	1596	300	64 كتاب المغازي --------------------64 كتاب المغازي---------------------------------------------------------- AUTO 1 باب غزوة العشيرة او العسيرة قال ابن اسحاق اول ما غزا النبي صلي الله عليه وسلم الابواء ثم بواط ثم العشيرة كتاب المغازي باب غزوة العشيرة	2554	6693345803079532344	159	257.0	127	252	63.095237731933594	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2684	true	101191042844796865	80	114	391	551	1432	300	فقيل له كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة قال تسع عشرة قيل كم غزوت انت معه قال سبع عشرة قلت فايهم كانت اول قال العسيرة او العشير فذكرت لقتادة فقال العشير	2684	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2555	false	5397322144767873852	0	34	0	160	1518	300	فقيل له كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة قال تسع عشرة قيل كم غزوت انت معه قال سبع عشرة قلت فايهم كانت اول قال العسيرة او العشير فذكرت لقتادة فقال العشير	2555	6693345803079532344	160	320.0	126	160	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2684	true	101191042844796865	232	300	1122	1432	1432	300	AUTO 2 باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من يقتل ببدر باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من يقتل ببدر اي اخباره قبل غزوة بدر بمن يقتل بها ولفظ باب ساقط من نسخة وفي نسخة قتل بدل يقتل 3950 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون انه سمع عبد الله بن-	2684	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2556	false	-635179464501071580	99	149	541	772	1487	300	AUTO 2 باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من يقتل ببدر باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من يقتل ببدر-------------------------------------------------------------------------------- 3950 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون انه سمع عبد الله بن	2556	6693345803079532344	230	410.5	181	311	73.95498657226562	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2685	true	-6690518597853056283	0	151	0	716	1396	300	مسعود رضي الله عنه حدث عن سعد بن معاذ انه قال كان صديقا لامية بن خلف وكان امية اذا مر بالمدينة نزل علي سعد وكان سعد اذا مر بمكة نزل علي امية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة انطلق سعد معتمرا فنزل علي امية بمكة فقال لامية انظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان من هذا معك فقال هذا سعد فقال له ابو جهل الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الي اهلك سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه اما والله لءن منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد علي ابي الحكم سيد اهل الوادي فقال سعد دعنا عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلي	2685	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2556	false	-635179464501071580	149	300	772	1487	1487	300	مسعود رضي الله عنه حدث عن سعد بن معاذ انه قال كان صديقا لامية بن خلف وكان امية اذا مر بالمدينة نزل علي سعد وكان سعد اذا مر بمكة نزل علي امية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة انطلق سعد معتمرا فنزل علي امية بمكة فقال لامية انظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان من هذا معك فقال هذا سعد فقال له ابو جهل الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الي اهلك سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه اما والله لءن منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد علي ابي الحكم سيد اهل الوادي فقال سعد دعنا عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلي-	2556	6693345803079532344	715	1425.0	565	716	99.86033630371094	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2685	true	-6690518597853056283	151	300	716	1396	1396	300	الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا فلما رجع امية الي اهله قال يا ام صفوان الم تري ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال زعم ان محمدا اخبرهم انهم قاتلي فقلت له بمكة قال لا ادري فقال امية والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس قال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متي ما يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما اذ غلبتني فوالله لاشترين اجود بعير بمكة ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان وقد نسيت ما قال لك اخوك اليثربي قال لا ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتي قتله الله-	2685	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2557	false	7717134218279885489	0	149	0	681	1446	300	الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا فلما رجع امية الي اهله قال يا ام صفوان الم تري ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال زعم ان محمدا اخبرهم انهم قاتلي فقلت له بمكة قال لا ادري فقال امية والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس قال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متي ما يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما اذ غلبتني فوالله لاشترين اجود بعير بمكة ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان وقد نسيت ما قال لك اخوك اليثربي قال لا ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتي قتله الله	2557	6693345803079532344	680	1355.0	532	681	99.85315704345703	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2686	true	3315110158501185721	171	262	817	1296	1484	300	تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ال عمران 123 وقال وحشي قتل حمزة طعيمة بن عدي بن الخيار يوم بدر انظر وقوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم الانفال باب قصة غزوة بدر	2686	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2558	false	4153476849680403839	0	78	0	416	1471	300	تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين------------- وقال وحشي قتل حمزة طعيمة بن عدي بن الخيار يوم بد-----ر وقوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين الاية--------------------------------------------- باب قصة غزوة بدر	2558	6693345803079532344	412	793.5	334	479	86.01252746582031	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2687	true	-4175765032415675827	185	294	947	1455	1487	300	3951 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد -------------------------------------------------------------------انظر 2757 مسلم 2769 فتح ولم يعاتب احد بالبناء للمفعول وفي نسخة ولم يعاتب الله احدا 4 باب قول الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم	2687	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2558	false	4153476849680403839	180	300	925	1471	1471	300	3951 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد غير هي صفة اي ما تخلفت الا في تبوك حال مغايرة تخلف بدر لتخلف تبوك لان التوجه فيه لم يكن بقصد الغزو بل بقصد اخذ العير AUTO---------------------------- 4 باب قول الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم-	2558	6693345803079532344	429	813.0	335	575	74.60869598388672	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2687	true	-4175765032415675827	66	107	344	557	1487	300	بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم	2687	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2559	false	3030644807177227891	0	41	0	213	1515	300	بالف من الملاءكة مردفين وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم	2559	6693345803079532344	213	426.0	172	213	100.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2687	true	-4175765032415675827	186	266	952	1312	1487	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب-------- ان عبد الله بن كعب --------------------------------------قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول---------------- لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني ----تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد- تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	2687	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2778	false	-1396709584195193424	8	104	38	465	1440	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	2778	6693345803079532344	341	616.5	263	427	79.85948181152344	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2688	true	-3861998563082742307	0	83	0	440	1522	300	الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب الانفال 9 باب قول الله تعالي اذ تستغيثون ربكم	2688	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2559	false	3030644807177227891	6	86	33	459	1515	300	الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب---------- باب قو----له تعالي اذ تستغيثون ربكم	2559	6693345803079532344	426	836.0	346	440	96.81818389892578	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2688	true	-3861998563082742307	179	300	916	1522	1522	300	اذ يوحي ربك متعلق بقوله ويثبت او باذكر مقدرا او بدل ثالث فثبتوا الذين امنوا اي بشروهم بالنصر--------- الرعب اي الخوف فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان اي اصابع اي حزوا رقابهم واقطعوا اطرافهم--------------------------------------- ذلك اي الضرب فان الله شديد العقاب ساق الايات كلها الي هنا وفي نسخة اذ تستغيثون ربكم الي قوله العقاب وفي اخري الي قوله فان الله شديد العقاب 3952 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول شهدت من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول كما قال قوم موسي اذهب انت وربك فقاتلا ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين-	2688	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2559	false	3030644807177227891	44	146	230	754	1515	300	اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم----------------------- فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا- فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان---------------------------------------- ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسول--ه فان الله شديد العقاب باب قوله تعالي------------------ اذ تستغيثون ربكم الانفال----------------------------------------------- 3952 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول شهدت من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول كما قال قوم موسي اذهب انت وربك فقاتلا ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين	2559	6693345803079532344	409	703.5	324	655	62.4427490234375	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2689	true	-9105818478177639843	88	140	427	679	1486	300	اي استنار 3953 حدثني محمد بن عبيد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر الله---م اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد---------- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك-------------------------------------------- فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	2689	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2015	false	4596993757304943583	106	171	488	801	1473	300	في الزكاة 2915 حدثني محمد بن المثني حد-----------ثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	2015	6693345803079532344	213	376.0	166	324	65.74073791503906	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2689	true	-9105818478177639843	0	177	0	875	1486	300	يديك وخلفك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره يعني قوله 4609 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين اسراءيل اي ابن يونس مخارق اي ابن عبد الله بن جابر البجلي ابن الاسود نسب اليه لانه تبناه في الجاهلية والا فاسم ابيه----- عمرو بن ثعلبة لان اكون صاحبه بفتح اللام وبنصب صاحبه وفي نسخة لان اكون انا صاحبه بنصب صاحبه او رفعه اي صاحب المشهد اي قاءل تلك المقالة التي قاله------ا مما عدل اي وزن به اي ا---حب الي من----------------------------------------------------------------------------------------------------- شء يقابل---------ه من الدنيويات اشرق وجهه اي استنار 3953 حدثني محمد بن عبيد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر انظر 2915 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي خالد اي الحذاء انشدك بفتح الهمزة وضم الشين والدال وفي نسخة اني انشدك والمعني اسالك عهدك ووعدك اي الوفاء بما ع-هدت ووعدت من الغلبة علي الكفار	2689	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2559	false	3030644807177227891	146	300	754	1515	1515	300	يديك وخلفك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره يعني قوله الحديث الاول صاحبه اي صاحب المشهد قاتل تلك المقاتلة ----------------------------------------ابن الاسود نسب اليه لانه تبناه في الجاهلية وانما هو المقداد بن عمرو بن ثعلبة كما صرح به فيما ياتي قريبا فلذلك يكتب ابن بالالف لعدم وقوعه بين علمين------------------------------------------------------- قاله ش وفيه نظر عدل به قيل اي من الثواب الذي عدل ذلك المشهد به وهذا منه مبالغة والا فذرة من الثواب خير من الدنيا وما فيها والاولي ان يقال اتي من كل شء يقابل ويوازن به من الدنيويات-------------------- 3953 حدثني محمد بن عب-د الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اللهم ان----شدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر الثاني ان----------------------------------------------------------------شدك ب------------ضم الشين اي اطلب منك------------------------------------------ الوفاء بما عاهدت ووعدت من الغلبة علي الكفار-	2559	6693345803079532344	478	737.5	372	1000	47.79999923706055	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2689	true	-9105818478177639843	235	288	1170	1436	1486	300	في الجهاد AUTO 5 باب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه 3954 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن ابن عباس انه سمعه يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء عن بدر والخارجون الي بدر	2689	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2560	false	5910774677826696035	161	207	804	1033	1502	300	في الجهاد AUTO 5 باب باب------------------------------ 3954 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن ابن عباس انه سمعه يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين------- عن بدر والخارجون الي بدر	2560	6693345803079532344	229	438.5	183	266	86.09022521972656	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2689	true	-9105818478177639843	248	288	1230	1436	1486	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال ا---------------------------------------------خبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن -ابن عباس انه سمعه يقول------- لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء عن بدر والخارجون الي بدر	2689	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2866	false	-268448575196490917	100	147	495	742	1559	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم خ وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان----- مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين------- عن بدر والخارجون الي بدر	2866	6693345803079532344	170	290.0	135	259	65.6370620727539	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2690	true	-4638430722350516999	14	179	71	906	1502	300	AUTO 6 باب عدة اصحاب بدر باب عدة اصحاب بدر اي اصحاب غزوة بدر وهم الذين شهدوا الوقعة ومن الحق بهم 3955 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر 3956 فتح مسلم في نسخة مسلم بن ابراهيم شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي 3956 حدثني محمود حدثنا وهب عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم بدر نيفا علي ستين والانصار نيفا واربعين وماءتين انظر 3955 فتح محمود اي ابن غيلان وهب اي ابن جرير والانصار نيفا بتشديد الياء وتخفيفها ما بين العقدين وبالنصب خبر كان محذوفة واربعين وماءتين عطف علي نيفا وفي نسخة نيف واربعين وماءتين برفع نيف خبر الانصار ونصب ما بعده بجعل الواو بمعني مع 3957 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت	2690	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2560	false	5910774677826696035	213	300	1066	1502	1502	300	AUTO 6 باب عدة اصحاب بدر باب عدة اصحاب بدر 3------------------------------------------------------955 حدثنا مسل-----------م حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر 3--------------------------------------------------------------------------------------------------956 حدثني محمود حدثنا وهب عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم بدر نيفا علي ستين والانصار نيفا واربعين وماءتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3957 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت-	2560	6693345803079532344	435	785.0	349	835	52.09580993652344	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2690	true	-4638430722350516999	200	300	1009	1502	1502	300	3958 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاث ماءة انظر 3957 فتح زهير اي ابن معاوية جازوا نسخة اجازوا بزيادة همزة معه النهر اي نهر فلسطين لا والله الي اخره لا زاءدة لتاكيد معني عدم المجاوزة او نافية لمقدر اي هل كان بعضهم غير مءمن وانما حلف لتاكيد معني عدم المجاوزة 3959 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي عن سفيان عن ابي اسحاق عن-	2690	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2561	false	865928403348644165	125	182	651	930	1510	300	3958 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاث-ماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 3959 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي عن سفيان عن ابي اسحاق عن	2561	6693345803079532344	278	537.0	222	494	56.27530288696289	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2691	true	-7534687780320279918	0	152	0	737	1411	300	البراء ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا نتحدث ان اصحاب بدر ثلاث ماءة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه الا مءمن انظر 3957 فتح ابن ابي شيبة هو عبد الله يحيي اي ابن سعيد القطان سفيان اي الثوري البراء اي ابن عازب سفيان اي الثوري AUTO 7 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي كفار قريش شيبة وعتبة والوليد وابي جهل بن هشام وهلاكهم باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي كفار قريش شيبة وعتبة والوليد وابي جهل بن هشام وهلاكهم ساقط من نسخة 3960 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة فدعا علي نفر من قريش علي شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي جهل بن هشام	2691	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2561	false	865928403348644165	182	300	930	1510	1510	300	البراء-- وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا نتحدث ان اصحاب بدر ثلاث-ماءة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه الا مءمن الثاني كالذي قبله------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 7 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي كفار قريش شيبة وعتبة والوليد وابي جهل بن هشام وهلاكهم باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي كفار قريش--------------------------------------------------------- 3960 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة فدعا علي نفر من قريش علي شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي جهل بن هشام-	2561	6693345803079532344	564	1064.5	449	737	76.52645874023438	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2691	true	-7534687780320279918	152	300	737	1411	1411	300	فاشهد بالله لقد رايتهم صرعي قد غيرتهم الشمس وكان يوما حارا انظر 240---------------------------------------------------- مسلم 1794---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة الي اخره مر في الوضوء وغيره---------------------------------------------- AUTO 8 باب قتل ابي جهل باب قتل ابي جهل زاد في نسخة وغيره والترجمة ساقطة من اخري 3961 حدثنا ابن نمير حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل اخبرنا قيس عن عبد الله رضي الله عنه انه اتي ابا جهل وبه رمق يوم بدر فقال ابو جهل هل اعمد من رجل قتلتموه ابن نمير هو محمد بن عبد الله قيس اي ابن ابي حازم عن عبد الله اي ابن مسعود وبه رمق اي بقية روح هل اعمد بفتح الهمزة والميم اي اع--------------------------جب من رجل قتلتموه------------------------------------------------ اي ليس قتلكم لي الا قتل رجل قتله قومه لا يزيد علي ذلك ولا هو فخر لكم ولا عار علي هون بذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفسه ما حل به من الهلاك-------------------------- 3962 حدثنا احمد بن يونس حدثنا-	2691	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2562	false	-184418270139920372	0	214	0	1015	1424	300	فاشهد بالله لقد رايتهم صرعي قد غيرتهم الشمس وكان يوما حارا الحديث الاول والوليد بن عتبة بمثناة كذا رواه البخاري ووقع في مسلم عقبة بالقاف ثم نبه علي صوابه هو او راويه ابراهيم الفقيه فان الوليد بن عقبة بن ابي معيط لم يكن في هذا الوقت ولد او كان طفلا مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه يوم فتح مكة صرعي جمع صريع اي مطروح بين القتلي------------- في المصارع التي عينها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل القتال AUTO 8 باب قتل ابي جهل--------------------------------------------------------- 3961 حدثنا ابن نمير حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل اخبرنا قيس عن عبد الله رضي الله عنه انه اتي ابا جهل وبه رمق يوم بدر فقال ابو جهل هل اعمد من رجل قتلتموه الثاني اعمد قال الجوهري انا اعمد من كذا ---------------------------------------------------------------------------------اي اعجب منه ومنه قول ابي جهل اعمد من سيد قتله قومه والعرب تقول اعمد من قتل محق اي هل زاد علي هذا اي ليس قتلكم لي الا قتل رجل قتله قومه لا يزيد علي ذلك ولا هو فخر لكم ولا عار علي وقيل المعني هل زاد الامر علي رجل قتله قومه فاعمد بمعني فوق ويءيده الرواية الثانية وقيل بمعني اغضب وقيل اتوجع واشتكي وبالجملة فالمراد انه يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك وروي هل اعذر اي انه معذور 3962 حدثنا احمد بن يونس حدثنا	2562	6693345803079532344	420	620.0	319	1166	36.02058410644531	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2692	true	-9221265441685913146	0	75	0	351	1423	300	زهير حدثنا سليمان التيمي ان انسا حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته قال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل قتله قومه قال احمد بن يونس انت ابو جهل	2692	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2562	false	-184418270139920372	214	288	1015	1364	1424	300	زهير حدثنا سليمان التيمي ان انسا حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته قال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل قتله قومه قال احمد بن يونس انت ابو جهل	2562	6693345803079532344	349	692.5	275	351	99.4301986694336	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2692	true	-9221265441685913146	231	290	1102	1380	1423	300	عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه او قال قتلتموه -------حدثني ابن المثني اخبرنا معاذ بن معاذ حدثنا سليمان اخبرنا انس بن مالك نحوه	2692	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2563	false	4378658140074604512	0	61	0	285	1446	300	عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه او قال قتلتموه 3963 م حدثني ابن المثني اخبرنا معاذ بن معاذ حدثنا سليمان اخبرنا انس بن مالك نحوه	2563	6693345803079532344	278	548.0	219	285	97.54386138916016	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2693	true	-2392274332315821138	60	160	277	761	1473	300	3965 حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة 4744 فتح معتمر اي ابن سليمان بن طرخان ابو مجلز هو لاحق بن حميد السدوسي اول من يجثو بجيم ومثلثة اي يقعد علي --ركبتيه --------مخاصما	2693	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2563	false	4378658140074604512	217	299	1032	1439	1446	300	3965 حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم -----قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدة-بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتب---------ة والوليد بن عتبة الرابع يج-----------------------------------------------------------------------ثو بجيم ومثلثة اي يبرك علي الركب وهي جلسة المخاصم -	2563	6693345803079532344	381	706.0	304	494	77.12550354003906	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2693	true	-2392274332315821138	226	273	1126	1346	1473	300	3966 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه قال نزلت هذان خصمان اختصموا الحج في ربهم في ستة من قريش علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	2693	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2564	false	-3137725027768191321	128	174	661	876	1495	300	3966 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه قال نزلت هذان خصمان اختصموا----- في ربهم في ستة من قريش علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	2564	6693345803079532344	215	423.0	169	220	97.7272720336914	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2693	true	-2392274332315821138	61	135	282	640	1473	300	حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر ----------قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين تبارزوا يوم بدر -----حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	2693	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2965	false	5904121255084618482	119	184	566	879	1535	300	حدثنا حجاج بن منهال حد-----------ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي -قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله ع----نه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة -قال قيس-------- وفيهم -نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم -----قال هم الذين -بارزوا يوم بدر علي وحمزة----- وعبيدة----------------------- وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	2965	6693345803079532344	284	481.0	223	373	76.13941192626953	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2694	true	-4717857395587141434	243	289	1176	1387	1441	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن --------------------قال كاتبت امية بن خلف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان--- يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال---------------- بلال-------------------------------------------------- لا نجوت ان نجا امية	2694	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1656	false	-3297825167467934364	192	284	952	1397	1481	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية	1656	6693345803079532344	190	284.5	146	445	42.69662857055664	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2694	true	-4717857395587141434	4	161	19	771	1441	300	3967 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة وهو مولي لبني سدوس حدثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال قال علي رضي الله عنه فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج انظر 3165 فتح فينا اي وفي غيرنا كما عرف 3968 حدثنا يحيي بن جعفر اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقسم لنزلت هءلاء الايات في هءلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه انظر 3966 مسلم 3033 فتح وكيع اي ابن الجراح عن سفيان اي الثوري عن ابي هاشم هو يحيي الرماني يقسم اي يحلف بالله 3969 حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث	2694	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2564	false	-3137725027768191321	181	300	920	1495	1495	300	3967 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة وهو مولي لبني سدوسحد-ثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال قال علي رضي الله عنه فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم--------------------------------------------- 3968 حدثنا يحيي بن جعفر اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقسم لنزلت هءلاء الايات في هءلاء الرهط الستة يوم بدر نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 3969 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حد--------ثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس --------قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم ن-----زلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث-	2564	6693345803079532344	570	1080.0	452	752	75.7978744506836	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2694	true	-4717857395587141434	161	300	771	1441	1441	300	وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة انظر 3966 مسلم 3033 فتح هشيم اي ابن بشير الواسطي اخبرنا ابو هاشم في نسخة عن ابي هاشم 3970 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور السلولي حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق سال رجل البراء وانا اسمع قال اشهد علي بدرا قال بارز وظاهر فتح السلولي ساقط من نسخة بارز عطف علي مقدر بحذف العاطف اي قال نعم شهد بدرا وبارز وظاهر ومز الحديث في الوكالة 3971 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن قال كاتبت امية بن خلف فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال بلال لا نجوت ان نجا امية انظر 2301 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3972 حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي-	2694	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2565	false	4537577296109874694	0	142	0	704	1451	300	وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة------------------------------------------------------------------------------------- 3970 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور حدثن--------ا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق سال رجل البراء وانا اسمع قال اشهد علي بدرا قال بارز وظاهر الثامن وظهر اي عليه وفي بعضها وظاهر اي عاون----------------------------------------------------------------- 3971 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن قال كاتبت امية بن خلف فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه-فقال بلال لا نجوت ان نجا امية التاسع كاتبت اي عاهدت امية بضم الهمزة وتشديد الياء ابن خلف قتله بلال وقد كان يعذب بلالا كثيرا في المستضعفين بمكة وقيل في ذلك هنيءا زادك الرحمن فضلا فقد ادركت ثارك يا بلال ابنه بالنون وسبق الحديث في الوكالة 3972 حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي	2565	6693345803079532344	456	832.5	358	863	52.83893585205078	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2695	true	-3964777233955813390	0	181	0	847	1414	300	عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم النجم فسجد بها وسجد من معه غير ان شيخا اخذ كفا من تراب فرفعه الي جبهته فقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا انظر 1067 مسلم 576 فتح عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي عن الاسود اي ابن يزيد الايلي عن عبد الله اي ابن مسعود غير ان شيخا هو امية بن خلف ومر الحديث في باب سجدة النجم--------------- 3973 اخبرني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف عن معمر اخبرنا هشام عن عروة قال كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل اصابعي فيها قال ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك قال عروة وقال لي عبد الملك بن مروان حين قتل عبد الله بن الزبير يا عروة هل تعرف سيف الزبير قلت نعم قال فما فيه قلت فيه فلة فلها يوم بدر قال صدقت بهن فلول من قراع الكتاءب ثم رده علي عروة قال هشام فاقمناه بيننا ثلاثة الاف واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته	2695	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2565	false	4537577296109874694	142	298	704	1441	1451	300	عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا وال------نجم فسجد بها وسجد من معه غير ان شيخا اخذ كفا من تراب فرفعه الي جبهته فقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا العاشر ان ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخا هو امية بن خلف وقيل الوليد بن المغيرة وسبق في سجود التلاوة 3973 اخبرني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن ه----شام عن عروة قال كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل اصابعي فيها قال ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك قال عروة وقال لي عبد الملك بن مروان حين قتل عبد الله بن الزبير يا عروة هل تعرف سيف الزبير قلت نعم قال فما فيه قلت فيه فلة فلها يوم بدر قال صدقت بهن فلول من قراع الكتاءب ثم رده علي عروة قال هشام فاقمناه بيننا ثلاثة الاف واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته	2565	6693345803079532344	685	1335.5	537	862	79.46635437011719	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2696	true	-7347019579926939406	39	113	179	551	1445	300	حدثنا علي 3975 حد--ثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله--- اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة -كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير	2696	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2442	false	989327099528746381	96	146	488	744	1504	300	حدثنا علي بن حفص حد-------------------ثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك-------------------------------------- فحمل عليهم------------------------------------------------------------- فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير	2442	6693345803079532344	234	422.5	186	378	61.904762268066406	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2696	true	-7347019579926939406	0	270	0	1316	1445	300	فروة حدثنا علي عن هشام عن ابيه قال كان سيف الزبير بن العوام محلي بفضة قال هشام وكان سيف عروة محلي بفضة فتح حدثني في نسخة حدثنا فروة اي ابن ابي المغراء عن علي اي ابن مسهر وفي نسخة حدثنا علي 3975 حدثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير قال عروة وكان معه عبد الله بن الزبير يومءذ وهو ابن عشر سنين فحمله علي فرس ووكل به رجلا انظر 3721 فتح احمد بن محمد اي ابن موسي المروزي يعرف بمردويه حدثنا في نسخة اخبرنا عبد الله اي ابن المبارك الا تشد فنشد معك اي الا تحمل علي المشركين فنحمل معك لا نفعل -----ا-----------------------------------------------------------------------ي ما ذكرت من الكذب قال الكرماني ويحتمل ان يكون قوله لا ردا لكلامه اي لا نخلف ولا نكذب ثم قالوا نفعل اي الشد وما معه احد اي ممن قال له الا تشد فنشد معك فاخذوا اي الروم بلجامه اي بلجام فرسه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر جمع بينه وبين ما مر من ان احد-هما علي عاتقه بان العدد لا يدل علي نفي غيره ويحتمل ان يكون المراد بالعاتق اولا وسط العاتق اي احداهن في وسطه والضربتان في طرفيه لكن -مر ان الضربتين كانتا في بدر وواحدة في اليرموك والمفهوم هنا بالعكس ولا منافاة لاحتمال ان الضربتين بغير السيف والتي	2696	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2566	false	-2711480926314910859	78	299	408	1487	1492	300	فروة عن ع---لي عن هشام عن ابيه قال كان سيف الزبير---------- محلي بفضة قال هشام وكان سيف عروة محلي بفضة الثاني عشر معناه ظاهر---------------------------------------------------------------- 3975 حدثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير قال عروة وكان معه عبد الله بن الزبير يومءذ وهو ابن عشر سنين فحمله علي فرس -وكل به رجلا ا---------------------------------------لثالث عشر----------------------------------------------------------- تشد هو ان يحمل في الحرب كذبتم يقال حمل فلان فما كذب بالتشديد اي ما جبن قال خ كذب الرجل الرجل في القتال اذا حمل ثم كع وانصرف لا نفعل اي لا ---نجبن ول------ا ننصر---ف ويحتمل ان يكون----- لا ردا لكلامه اي ---------لا نكذب ثم قالوا نفعل--- ---------------------------------------------------------------------------------------الشد ضربتين علي عاتقه وجه ال--------------------جمع بينه وبين ما سبق --ان احداهما علي عاتقه ان- العدد لا يدل علي نفي غيره ويحتمل ان يكون المراد بالعاتق اولا وسط العاتق اي احداهن في وسطه والضربتان في طرفيه نعم سبق ان الضربتين كانتا في بدر وواحدة في اليرموك والمفهوم هنا بالعكس ولا منافاة لاحتمال ان الضربتين بغير السيف والتي	2566	6693345803079532344	890	1595.0	703	1394	63.84505081176758	170	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2696	true	-7347019579926939406	273	300	1329	1445	1445	300	3976 حدثني عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان-	2696	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2567	false	-7102288715016998151	7	34	43	160	1514	300	3976 حدثني عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان	2567	6693345803079532344	116	227.0	90	117	99.14530181884766	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2697	true	-472757653648488164	0	300	0	1487	1487	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقيمة وحسرة وندما انظر 3065 مسلم 2875 فتح باربعة وعشرين اي بقذفهم في طوي صناديد قريش اي ساداتهم فقذفوا اي طرحوا في طوي اي بءر مط-----------------وية بالحجارة اذا ---------------------------------------------------------------------------ظهر اي غلب بالعرصة هو الموضع الواسع الذي لا بناء فيه علي شف----ة الركي اي علي طرف البءر وفي نسخة علي شفير الركي----------------------------------------------- وهو البءر قبل ان تطوي واراد به البءر المطوية ليوافق ما مر انفا 3977 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين بدلوا نعمة الله كفرا ابراهيم قال هم والله كفار قريش قال عمرو هم قريش ومحمد صلي الله عليه وسلم نعمة الله واحلوا قومهم دار البوار ابراهيم قال النار يوم بدر 4700 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة عمرو اي ابن دينار عن عطاء اي ابن ابي رباح واحلوا اي انزلوا قومهم دار البوار اي دار الهلاك قال اي عمرو اراد بالبوار النار التي من شانها ان من دخلها اهلكته يوم بدر ظرف لاحلوا 3978 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال ذكر-	2697	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2567	false	-7102288715016998151	34	298	160	1505	1514	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقيمة وحسرة وندما الرابع عشر صناديد جمع صنديد وهو السيد الشجاع العظيم طوي فعيل بمعني----------------------------------------- مطوي وهو البءر المطوية بالحجارة والجمع اطواء خبيث ضد الطيب مخبث بكسر الموحدة من قولهم اخبث اي اتخذ اصحابا خبثا ظهر اي غلب ع---رصة ه-------------------ي كل بقعة بين الدور واسعة الركي بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد الياء جمع ركية وهي البءر ما تكلم استفهام وتصغيرا من الصغار وهو الذل والهوان ونقيمة اي عقوبة------------------------------ 3977 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين بدلوا نعمت الله كفرا --------قال هم والله كفار قريش قال عمرو هم قريش ومحمد صلي الله عليه وسلم نعمة الله واحلوا قومهم دار البوار ق--------ال النار يوم بدر الخامس عشر البوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الهلاك وال---------مراد به هنا- النار يوم بدر-------------------------------------------- 3978 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال ذكر	2567	6693345803079532344	1032	1828.5	818	1631	63.27406311035156	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2698	true	-6618542707255955587	205	250	977	1187	1423	300	3980-- 3981 حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال	2698	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2568	false	-5207860085387959266	254	300	1269	1480	1480	300	3980 و 3981 حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال-	2568	6693345803079532344	209	407.5	165	212	98.58490753173828	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2698	true	-6618542707255955587	2	141	10	668	1423	300	رضي الله عنها ان ابن عمر رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان انظر 1371 مسلم 932 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة وهل بكسر الهاء اي غلط ونسي واما بفتحها فمعناه فزع او ذهب الوهم الي غير المراد يقال وهل اي فزع وهل الي الشء اي ذهب وهمه اليه وهو يريد غيره 3979 قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل وما انت بمسمع من في القبور فاطر يقول حين تبوءوا مقاعدهم من النار	2698	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2568	false	-5207860085387959266	0	95	0	454	1480	300	رضي الله عنها ان ابن عمر رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت---- انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3979 قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي------ وما انت بمسمع من في القبو-----ر يقول حين تبوء-ا مقاعدهم من النار	2568	6693345803079532344	454	867.0	359	658	68.99696350097656	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2699	true	-3568438430603619215	0	132	0	640	1484	300	باب فضل من شهد بدرا باب فضل من شهد بدرا اي حضرها مع النبي صلي الله عليه وسلم 3982 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك الاخري تري ما اصنع فقال ويحك اوهب-لت او-جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس انظر 2809 فتح عن حميد اي الطويل امه اسمها الربيع بنت النضر عمة انس بن مالك ويحك كلمة ترحم واشفاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او هبلت ب-همزة الاستفهام وبفتح الواو للعطف علي مقدر وبكسر الموحدة اي اجهلت وهبلت مما اصابك من فقدان ابنك فقال هبلته امه اي ثكلته	2699	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2569	false	5080822770161988696	87	209	446	1040	1506	300	باب فضل من شهد بدرا باب فضل من شهد بدرا------------------------------------- 3982 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول تر في بعضها تري وهو مثل اينما تكونوا يدرككم بالرفع في قراءة قنبل علي حذف الفاء كانه قيل فيدرككم او هبلت الهمزة للاستفهام و-----الواو للعطف علي مقدر وهو بالنداء للفاعل او للمفعول من قولهم -------------------هبلته امه اي ثكلته	2569	6693345803079532344	445	708.0	350	750	59.33333206176758	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2699	true	-3568438430603619215	165	300	798	1484	1484	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا مرثد الغنوي والزبير بن العوام وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا الكتاب فقالت ما معنا كتاب فانخناها فالتمسنا فلم نر كتابا فقلنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند-	2699	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2570	false	-2501501997199766225	0	132	0	670	1509	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا مرثد------- والزبير---------- وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا الكتاب فقالت ما معنا كتاب فانخناها فالتمسنا فلم نر كتابا فقلنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند	2570	6693345803079532344	669	1315.5	538	687	97.37991333007812	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2699	true	-3568438430603619215	143	270	699	1350	1484	300	ادريس قال سمعت- حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسل------------------م وابا مرثد الغنوي والزبير بن العوام وكلنا فارس -قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين---- فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---لنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا--ها فالتمسنا فلم نر -----------------------------------كتابا فقلنا----------- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك---- فلما رات الجد---- اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته---------- فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر يا رسول الل-ه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه---- فقال	2699	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3711	false	-5303776038351119243	38	246	181	1187	1467	300	ادريس قال حدثني حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي------------------ وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل- لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال	3711	6693345803079532344	585	966.5	466	1028	56.9066162109375	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2699	true	-3568438430603619215	14	88	58	415	1484	300	صلي الله عليه وسلم 3982 ------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك- الاخري تري ما اصنع فقال ويحك اوهبلت او-جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه -في جنة الفردوس	2699	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3846	false	8991908425036213318	187	261	909	1267	1482	300	رضي الله عنهم ورضوا عنه البينة 6550 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا------------- يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك- في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك اوهبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	3846	6693345803079532344	330	608.5	260	372	88.70967864990234	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2699	true	-3568438430603619215	164	300	794	1484	1484	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وابا مرثد الغنوي والزبير بن العوام وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امرا-----------ة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين ف-----------------------------------ادركناها----------------------------------------- تسير علي بعير----------------- لها حيث --قال رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقلنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا---------ها فالتمسنا فلم نر ----------------------------------------كتابا فقل-------------نا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت-------ه فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما حملك علي ما صنعت قال حاطب وا--لله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند-	2699	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4025	false	-1573003962136564531	30	209	134	1019	1454	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد------------------------- وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة---------------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وكان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحبي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف-------------اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فا---توا بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني ف-اضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------- اردت ان يكون لي عند	4025	6693345803079532344	563	858.0	447	969	58.10113525390625	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2700	true	-6956937007374661968	0	78	0	369	1482	300	القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	2700	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2570	false	-2501501997199766225	132	210	670	1039	1509	300	القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	2570	6693345803079532344	369	738.0	291	369	100.0	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2700	true	-6956937007374661968	169	280	829	1379	1482	300	في الجهاد في باب الجاسوس AUTO 10 باب باب بلا ترجمة 3984 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والزبير بن المنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم انظر 2900 فتح 3985 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والمنذر -بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم يعني كثروكم فارموهم واستبقوا نبلكم	2700	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2571	false	-5925838545977445954	118	221	602	1113	1522	300	في الجهاد--------------- AUTO 10 باب باب---------- 3984 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والزبير بن المنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم-------------- 3985 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والمنذر ابن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر -ذا اكثبوكم يعني كثروكم فارموهم واستبقوا نبلكم	2571	6693345803079532344	510	977.0	407	551	92.5589828491211	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2700	true	-6956937007374661968	0	78	0	369	1482	300	القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا ف----قال عمر---------- انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه---- فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله--- اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	2700	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3711	false	-5303776038351119243	202	273	979	1313	1467	300	القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس ----من اصحابك------- هناك الا ول--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك---- لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال------------ فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	3711	6693345803079532344	285	466.5	223	390	73.07691955566406	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2701	true	-5998639950466580741	35	72	180	376	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا -قال ابو سفيان	2701	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2070	false	-4001822540712375381	80	113	443	620	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا------------------ فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصاب-- من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان	2070	6693345803079532344	161	290.5	130	197	81.72589111328125	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2701	true	-5998639950466580741	15	136	82	670	1451	300	3986 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال انظر 3039 فتح زهير اي------ ابن معاوية ابو سفيان هو صخر بن حرب-------------------------- سجال بكسر السين اي نوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3987 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا بعد يوم بدر	2701	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2572	false	7429034837338732036	67	206	369	1078	1555	300	3986 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال الثاني علي الرماة- اي اميرا ابن -------------------جبير بضم الجيم الانصاري واستشهد يومءذ سجال جمع سجل بمهملة وجيم الدلو شبه المتحاربان بالمستقيين يستقي هذا دلوا وذاك دلوا قال الشاعر فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر 3987 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا بعد يوم بدر	2572	6693345803079532344	529	986.0	419	729	72.56515502929688	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2701	true	-5998639950466580741	167	299	820	1449	1451	300	3988 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف اني لفي الصف يوم بدر اذ التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن فكاني لم امن بمكانهما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به قال عاهدت الله ان رايته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من صاحبه مثله قال فما سرني اني بين رجلين مكانهما فاشرت لهما اليه فشدا عليه مثل الصقرين حتي ضرباه وهما ابنا عفراء ------------------------------------------3141 مسلم 1752 فتح------ يعقوب بن ابراهيم اي الدورقي او ابن محمد الزهري ولفظ ابن ابراهيم ساقط من نسخة ابراهيم بن سعد اي ا-------بن عبد الرحمن بن عوف فكاني لم امن بمد الهمزة وفتح الميم اي من العدو ب----مكانهما	2701	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2573	false	1853969169502497049	9	137	50	649	1479	300	3988 حدثني يعقوب -----------حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف اني لفي الصف يوم بدر اذ التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن فكاني لم امن بمكانهما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به قال عاهدت الله ان رايته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من صاحبه مثله قال فما سرني اني بين رجلين مكانهما فاشرت لهما اليه فشدا عليه مثل الصقرين حتي ضرباه وهما ابنا عفراء الرابع عن جده اي جد سعد وهو عبد الرحمن والحديث مسلسل بالابوة اذ هو يعقوب بن ابرا--------------------------------------------------------------------هيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن روي كل واحد منهم عن ابيه لم امن---------- اي من العدو بجهة مكانهما	2573	6693345803079532344	497	908.0	388	688	72.23837280273438	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2702	true	-2089010838383640707	65	276	316	1401	1528	300	بن اسماعيل------ حدثنا ابراهيم ا---خبرنا ابن شهاب ق------ال اخبرني عمر- بن------------- اسيد بن جارية الثقفي---- حليف -بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر---------ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهدة----- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من ماءة- رجل----- رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم ---التمر في منزل نزلوه فقالو----ا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد----ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء -اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق-------------- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع ------بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا و------كان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا	2702	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2075	false	2824780623035646609	74	295	369	1528	1553	300	كن اسيرا لي 3045 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر فانطلقوا -حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة-ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما --راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقا--ل الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان في -هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا	2075	6693345803079532344	927	1565.0	739	1205	76.92945861816406	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2702	true	-2089010838383640707	2	193	9	960	1528	300	مكانهما وقيل مكان----------هما كناية عنهما اي لم اثق بهما لاني لم اعرفهما فلم امن ان يكونا من العدو او اموت اي بقتله دونه اي عنده و او للتنويع فما سرني نفي اني بين رجلين فاعل سرني مكانهما اي بدلهما ------------------فهو مجرور صفة لرجلين اذ المعني ما سرني ان اكون بين رجلين غيرهما او منصوب علي الحال لانه في معني النكرة 3989 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب قال اخبرني عمر بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر	2702	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2573	false	1853969169502497049	136	300	641	1479	1479	300	مكانهما ويحتمل ان يكون مكانهما كناية عنهما اي لم اثق بهما------------------------------------------------------------------------------------- فما سرني نف------------------------ي مكانهما اي بدلهما الصقرين تثنية صقر وهو الطاءر الذي يصاد به عفراء بمهملة وفاء ممدود وسبق الحديث قريبا وبعيدا------------------------------ 3989 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب قال اخبرني عمر بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجء-ا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر-	2573	6693345803079532344	741	1390.0	592	979	75.6894760131836	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2702	true	-2089010838383640707	193	300	960	1528	1528	300	عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي-	2702	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	0	107	0	569	1507	300	عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي	2574	6693345803079532344	568	1131.0	462	569	99.82424926757812	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2702	true	-2089010838383640707	67	217	327	1089	1528	300	حدثنا ابراهيم ا--------خبرنا ----ابن شهاب قال اخبرني عمر بن اسيد بن جارية-------------- الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب ح--------تي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل- نزلوه فقالو-----------------------------------------ا تمر يثرب فاتبعوا اثار-----------هم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع----------- فاحاط-- بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق--------------- ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر	2702	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2627	false	6860998275291233456	156	290	859	1536	1602	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف -------عن معمر عن الزهري عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي --------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو----- جد عاصم بن عمر بن الخطابفانطلقوا حتي اذا كان--------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب من ماءة---- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا----------------- منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي ع-اصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا به------م فقالوا ---------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاص-------------------م اما انا فلا انزل في ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ---------------------قتلوا عاصما في سبع---------ة نفر بالنبل وبقي------------ خبيب وزيد---------- ورجل اخر	2627	6693345803079532344	477	668.0	372	878	54.32801818847656	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	0	174	0	839	1427	300	بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال ا-------تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو س---------ن لكل -----مسلم قتل صبرا الصلاة و-----------------------------اخبر------------------------- اصحابه يوم اصيبوا خبرهم----------- وبعث ناس من----- قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان ---قتل رجلا عظيما من عظماءهم-------- فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا ----ان يقطعوا من----ه شيءا------------ وقال كعب	2703	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2076	false	3848427159212285203	26	201	141	980	1485	300	بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله----- ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر -وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما خرجوا من--- الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال---- لولا ان تظنوا- ان ما بي جزع لطولتها ----اللهم احصهم عددا ما---------------------------------------------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق- كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ا--------------------بن الحارث ف------كان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه----------- خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم --------حين حدثوا انه قتل ل--يءتوا بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا ------من عظماءهم يوم بدر فبعث علي ع--اصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع-- من لحمه شيءا عمرو بالواو وقال بعض	2076	6693345803079532344	642	1010.5	502	972	66.04938507080078	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	0	190	0	924	1427	300	بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيءا وقال كعب بن مالك ذكروا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي رجلين صالحين قد شهدا بدرا	2703	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	107	297	569	1493	1507	300	بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيءا وقال كعب بن مالك ذكروا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي رجلين صالحين قد شهدا بدرا	2574	6693345803079532344	924	1848.0	734	924	100.0	190	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	229	300	1103	1427	1427	300	3990 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يحيي عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما ذكر له ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدريا مرض في يوم جمعة فركب اليه بعد ان تعالي النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة فتح عن يحيي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ابن-------- سعيد القطان--------------------------------------------------------------------- 3991 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي-	2703	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2576	false	-5665994631450645165	133	245	669	1193	1458	300	3990 حدثنا قتيبة حد--------ثنا ليث عن يحيي عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما ذكر له ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدريا-مرض في يوم جمعة فركب اليه بعد ان تعالي النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة السادس ذكر له ان سعيد بن زيد اي احد العشرة والاكثر انه لم يشهد بدرا الا انه كان غاءبا لكن ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمه واجره فركب اي ابن عمر الي سعيد وترك الجمعة اي للعذر وهو اشراف القريب علي الهلاك لانه ابن عمه عمر وزوج اخته 3991 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي	2576	6693345803079532344	296	506.0	231	533	55.53470993041992	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	1	168	5	811	1427	300	قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فق----------------ال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله------------ ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده------------- وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع--------- لزدت ثم ق-------------------------------------ال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء من----ه يعرف--- وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم-------- فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	2703	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2628	false	8791066805206683583	76	221	401	1084	1485	300	رايته فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف- عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا ---------------------رزق رزقه الله ف----------خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال---------------- دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال---------- لولا ان تروا-- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عد-------------------------------دا ثم قال ما-------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق -كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه---------- عقبة بن الحارث فقتله----------------------------------------------------------------------- وبعثت------ قريش الي عاصم ل----------------------------يءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	2628	6693345803079532344	480	715.0	372	910	52.74725341796875	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2704	true	6941805704724043079	0	55	0	267	1481	300	عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو	2704	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2576	false	-5665994631450645165	245	300	1193	1458	1458	300	عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد -بن خولة وهو-	2576	6693345803079532344	265	520.0	211	267	99.25093841552734	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2704	true	6941805704724043079	55	187	267	900	1481	300	من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وسالناه فقال اخبرني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد بن اياس بن البكير وكان ابوه شهد بدرا اخبره	2704	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2577	false	8917695281002521126	0	130	0	631	1506	300	من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدارفق-ال لها ما لي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وسالناه فقال اخبرني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد بن اياس بن البكير وكان ابوه شهد بدرا-اخبره	2577	6693345803079532344	629	1252.0	499	633	99.36808776855469	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2705	true	7509705470228657689	0	273	0	1342	1473	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة 3994 فتح جرير اي ابن عبد الحميد---------------------------------- 3993 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من اهل بدر وكان رافع من اهل العقبة فكان يقول لابنه ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة قال سال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بهذا فتح حماد اي ابن زيد عن يحيي اي ابن سعيد الانصاري ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة ما استفهامية -فيها معني التمني لشهود بدر لكونها افضل الغزوات او نافية وباء بالعقبة بدلية اي بدل العقبة وعلي الثاني فكان رافعا كان يعتقد ان العقبة افضل من بدر لكونها كانت منشا نصرة الاسلام وسبب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم التي هي سبب لقوته واستعداده للغزوات كلها 3------------------------------------------------------------------------994 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي سمع معاذ بن رفاعة ان ملكا سال النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وعن يحيي ان يزيد بن الهاد اخبره انه كان معه يوم حدثه معاذ هذا الحديث فقال يزيد فقال معاذ ان الساءل هو جبريل عليه السلام انظر 3992 فتح حدثنا اسحاق في نسخة حدثني اسحاق يزيد اي ابن هارون يحيي اي ابن سعيد الانصاري ان ملكا سال النبي صلي الله عليه وسلم زاد في نسخة نحوه 3995 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا	2705	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2578	false	-2038475799831337514	59	300	320	1524	1524	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة الحديث الاول وكذلك اي الملاءكة الذين شهدوا بدرا هم من افضلهم ايضا 3993 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من اهل بدر وكان رافع من اهل العقبة فكان يقول لابنه ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة قال سال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الثان------------------------------------------ي ما قال ك------------------------- استفهامية وفيه- معني التمني لشهود بدر ويحتمل ان تكون-------- نافية----- بالعقب------ة اي بدل العقبة يريد تعظيم العقبة علي بدر وهذا قاله بحسب اجتهاده لانها لما ك---انت منشا نصرة الاسلام وسبب هجر-----ته صلي الله عليه وسلم التي هي سبب لقوته واستعداده للغزوات كلها كانت افضل لكن الراجح ان بدرا افضل الغزوات واصحابها افضل من اصحاب العقبة 3994 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي سمع معاذ بن رفاعة ان ملكا سال النبي صلي الله عليه وسلم----- وعن يحيي ان يزيد بن الهاد اخبره انه كان معه يوم حدثه معاذ هذا الحديث فقال يزيد فقال معاذ ان الساءل هو جبريل عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3995 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا-	2578	6693345803079532344	985	1797.0	779	1449	67.97791290283203	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2705	true	7509705470228657689	246	280	1211	1378	1473	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب	2705	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2608	false	-3240181599903554710	185	219	984	1152	1584	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم احد هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب	2608	6693345803079532344	157	297.5	124	172	91.27906799316406	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2706	true	-4537933881081149001	0	228	0	1100	1461	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال مات ابو زيد ولم يترك عقبا وكان بدريا انظر 3810 مسلم 2465 فتح خليفة اي ابن خياط سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3997 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خباب ان ابا سعيد بن مالك الخدري رضي الله عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث بعدك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضحي بعد ثلاثة ايام 5568 فتح الاضحي في نسخة الاضاحي قتادة بنصبه باعني مقدرا وبفتحه بدل جره لمنعه الصرف فهو علي الاول تفسير ل اخيه وعلي الثاني بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منه 3998 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابو ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها	2706	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2579	false	3736853902842249408	61	300	301	1466	1466	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال مات ابو زيد ولم يترك عقبا وكان بدريا ا------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول ابو زيد هو قيس بن السكن الانصاري احد الذين جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد عمومة انس 3997 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خباب ان ابا سعيد بن مالك الخدري رضي الله عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا-قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث بعدك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضحي بعد ثلاثة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني نقض بفتح النون وبسكون القاف وبمعجمة اي ناقض اي كان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ادخار لحم الاضحية الي بعد ايام التشريق ثم اباح لهم ادخاره والاكل منه 3998 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابو ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها-	2579	6693345803079532344	897	1644.5	711	1366	65.66617584228516	186	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2706	true	-4537933881081149001	228	280	1100	1370	1461	300	ثم طلبها ابو بكر فاعطاه فلما قبض ابو بكر سالها اياه عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل فتح وهو مدجج بجيمين مفتوحتين اولاهما مشددة مفتوحة ومكسورة اي مغطي بالسلاح	2706	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2580	false	8142713834477940345	0	52	0	267	1553	300	ثم طلبها ابو بكر فاعطاه فلما قبض ابو بكر سالها اياه عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل الثالث- مدجج بضم الميم وكسر الجيم ال-مشددة وفتحها الفارس الشاك في -السلاح	2580	6693345803079532344	222	399.0	176	270	82.22222137451172	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2707	true	1932326873780745656	13	203	71	1011	1471	300	من التمطي وهو مد اليدين في المشي فكان الجهد بالنصب والرفع فسال--------------------------ه اي الزبير اياها اي العنزة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعل سال اي ساله ان يعطيها له عارية عند ال علي يعني عند علي ثم اولاده 3999 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني انظر 18 مسلم 1709 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة بايعوني اي عاقدوني ومر الحديث تاما في كتاب الايمان 4000 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم الاحزاب فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث	2707	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2580	false	8142713834477940345	89	239	459	1210	1553	300	من التمطي وهو مد اليدين في الشء وتمطط اي تمدد وفي بعضها تمطات قال ش والمعروف تمطيت فاعطاه اي اعطاه- اياها--------------------------------------------------------------------- عارية---------------------------------- 3999 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني الرابع ظاهر المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4000 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم-------- فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث	2580	6693345803079532344	673	1246.5	535	966	69.66873931884766	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2707	true	1932326873780745656	156	300	766	1471	1471	300	هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي--------------------------------------------------------------- لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم الاحزاب فجاءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهلة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث 5088 مسلم 1453 فتح عن عقيل اي ابن خالد الايلي ان ابا---------------------------------- حذيفة هو مهشم او هشيم او هاشم وهو الاكثر ابن عتبة ابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف فذكر الحديث سياتي بيانه في كتاب النكاح 4001 حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا-	2707	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2581	false	-8159251715761675473	39	166	194	836	1505	300	هند بنت الوليد بن عتبة قال ك فبين رواية البخاري والموطا تفاوت من جهتين والتفاوت الثاني انه قال لامراة من الانصار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ثبيتة وقال في فضاءل الصحابة باب مناقب سالم مولي ابي حذيفة وجوابه انه نسب لابي حذيفة مجازا لان الاضافة بادني ملابسة سهلة ا-----------------------------------------------------------------------ي فقالت له ان سالما بلغ مبلغ الرجال واظن في نفس ابي حذيفة شيءا في الدخول علينا فقال ارضعيه والبحث فيه مذكور في موضعه--------------------------------------------------------- 4001 حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا	2581	6693345803079532344	355	459.0	278	922	38.50325393676758	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2707	true	1932326873780745656	115	231	570	1135	1471	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب ا--خبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وك----------------------------ان ممن شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم الاحزاب-------------------------------------------------------------------- فجاءت ------------------------------------------------------سهلة النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- فذكر الحديث 5088 مسلم 1453 فتح عن عقيل اي ابن خالد الايلي ان ابا حذيفة هو مهشم او هشيم او هاشم وهو الاكثر ابن عتبة -------------------------ابن ربيعة بن عبد شمس	2707	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3170	false	-5237362985841582635	50	202	249	1002	1565	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله -----------------------------عنها ان ابا حذيفة بن عتبه بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله------ ادعوهم لاباءهم الي قوله ومواليكم فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفةالنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث الحديث الاول ابا حذيفة بمهملة ثم معجمة----------------------- مهشم او هشيم او هاشم ------------بن عتبة بضم المهملة وسكون المثناةابن ربيعة بن عبد شمس	3170	6693345803079532344	408	662.0	320	833	48.979591369628906	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2707	true	1932326873780745656	242	292	1191	1433	1471	300	حدثنا علي حد-ثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن------ الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة---- بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني و-----جويريات---- يضربن بالدف -يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية- وفينا نبي يعلم ما في غد فقال	2707	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3199	false	7536005052305754727	100	154	510	772	1530	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ بن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي- يوم بدر -اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال	3199	6693345803079532344	209	343.5	161	264	79.16666412353516	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2708	true	4832207390167493343	151	241	732	1184	1491	300	4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ------الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام ----اخبره ان عليا -----------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي	2708	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1545	false	6619715367361192489	127	206	656	1057	1501	300	2089 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي---------------------------------------------ونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي-- الله عنهما اخبره ان عليا عليه السلامقال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام-بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	1545	6693345803079532344	347	593.5	275	478	72.5941390991211	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2708	true	4832207390167493343	150	296	726	1468	1491	300	الخلق 4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن الزهري---- اخبرنا علي بن ح--سين ان حسين بن علي عليهم- السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من------ الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي ج-----معت ما جمعت فاذا انا بشارف-ي قد اجبت اسنمته-ا وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت---- المنظر -------قلت من فعل هذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار	2708	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2102	false	7280846529084421394	0	135	0	691	1488	300	الخمس 3091 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي---------------------------------------------ونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا -----شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل- حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار	2102	6693345803079532344	627	1119.5	500	779	80.48780822753906	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2708	true	4832207390167493343	0	168	0	822	1491	300	وقولي ما كنت تقولين 5147 فتح علي اي ابن عبد الله المديني كمجلسك مني بكسر اللام وقال الكرماني ومن تبعه بفتحها بمعني الجلولس بالدف بضم الدال وفتحها يندبن بضم الدال اي يذكرن------------------------- 4002 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري ح حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني ابو طلحة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة يريد التماثيل التي فيها الارواح انظر 3225 مسلم 2106 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني عن معمر اي ابن راشد ح للتحويل اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال ومر الحديث في بدء الخلق------------- 4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس	2708	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2581	false	-8159251715761675473	166	300	836	1505	1505	300	وقولي ما كنت تقولين السادس------------------------------ كمجلسك بفتح---- اللام------------------------------ بمعني الجلوس------------------------ يندبن بضم المهملة من الندبة وفيه جواز الضرب بالدف 4002 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري حدث--نا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني ابو طلحة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة يريد التماثيل التي فيها الارواح السابع -------------------------------------------------------------------------------------------------اخي هو عبد الحميد بن ابي اويس يريد هو كلام ابن عباس تفسيرا له وتخصيصا لعمومه 4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس حدث---نا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس-	2581	6693345803079532344	561	994.0	444	860	65.23255920410156	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2708	true	4832207390167493343	168	300	822	1491	1491	300	عن الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي جمعت ما جمعت فاذا انا بشارفي قد اجبت اسنمتها وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت المنظر قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت-	2708	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2582	false	-2413058038219888931	0	130	0	668	1516	300	عن الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام-اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام-بنت النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي جمعت ما جمعت فاذا انا بشارفي قد اجبت اسنمتها وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت المنظر قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت	2582	6693345803079532344	667	1319.0	538	670	99.55223846435547	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2709	true	-9171029865273614202	12	156	59	770	1458	300	اسنمتهما وبقر- خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم ا--------لذي لقيت فقال------------------------- ما لك -قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم--- عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن-- له------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر ---------------------------الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	2709	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2102	false	7280846529084421394	103	291	529	1440	1488	300	اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن----- فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري----- وخرجنا معه	2102	6693345803079532344	683	1221.0	541	925	73.83783721923828	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2709	true	-9171029865273614202	0	156	0	770	1458	300	في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال ما لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	2709	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2582	false	-2413058038219888931	130	286	668	1438	1516	300	في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال ما لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	2582	6693345803079532344	770	1540.0	614	770	100.0	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2709	true	-9171029865273614202	198	300	971	1458	1458	300	الحديث في باب---------------- فرض الخمس 4004 حدثني محمد بن عباد اخبرنا ابن عيينة قال انفذه لنا ابن الاصبهاني سمعه من ابن معقل ان عليا رضي الله عنه كبر علي سهل بن حنيف فقال انه شهد بدرا ---فتح انفذه بمعجمة اي ارسله ابن الاصبهاني هو عبد الرحمن بن عبد الل------------------------------------------------ه الكوفي ابن معقل هو عبد الله المزني 4005 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه-	2709	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2583	false	3442893979768178593	79	186	431	959	1490	300	الحديث في الشرب وفي الجهاد في فرض الخمس 4004 حدثني محمد بن عباد اخبرنا ابن عيينة قال انفذه لنا ابن الاصبهاني سمعه من ابن معقل ان عليا رضي الله عنه كبر علي سهل بن حنيف فقال انه شهد بدرا التاسع انفذه------- اي ارسله كبر تمام الحديث كبر خمسا وفي كتاب البرقاني ومعجم البغوي ستا وكذا رواه البخاري في تاريخه الكبير وسبق الحديث في الجناءز----- 4005 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر--------------- يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه	2583	6693345803079532344	396	688.5	309	555	71.35134887695312	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2709	true	-9171029865273614202	242	300	1183	1458	1458	300	عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي ابن معقل هو عبد الله المزني 4005 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب--------- عن الزهري-- قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه-	2709	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	230	281	1121	1353	1456	300	عبد العزيز بن عبد الله---------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر--------------- يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه	3186	6693345803079532344	194	310.5	149	287	67.59581756591797	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2709	true	-9171029865273614202	34	143	177	702	1458	300	النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الذي لقيت فقال ما لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر------- خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه--- ثمل	2709	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3265	false	679312886756048376	93	167	478	837	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر -----------------------------------------------------علي نفسه ابك جنون وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة--------- فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	3265	6693345803079532344	181	263.5	143	671	26.97466468811035	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2710	true	3765452532254199278	0	114	0	532	1444	300	وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن	2710	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2583	false	3442893979768178593	186	300	959	1490	1490	300	وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن-	2583	6693345803079532344	531	1057.0	418	532	99.81202697753906	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2710	true	3765452532254199278	114	276	532	1329	1444	300	لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها 5145 فتح------------------------------ اوجد اي احزن------------------- والمفض---------ل عمر----- باعتبار ابي بكر ويفضل عليه باعتبار عثمان---- عكس امر الخلافة 4006 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي عن عبد الله بن يزيد سمع ابا مسعود البدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نفقة الرجل علي اهله صدقة انظر 55 مسلم 1002 فتح مسلم اي ابن ابراهيم القصاب عن عدي اي ابن ابان بن ثابت الانصاري يحتسبها اي يريد بها وجه الله والجملة حال صدقة بالرفع خبر نفقة الرجل ومر الحديث في اخر كتاب الايمان 4007 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز في امارته اخر المغيرة بن شعبة العصر وهو امير الكوفة فدخل عليه ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري جد زيد بن حسن شهد بدرا فقال لقد علمت نزل جبريل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات ثم قال هكذا امرت كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	2710	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2584	false	-2121000114077186464	0	137	0	673	1480	300	لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها العاشر يومي هذا اي في هذا الوقت الحاضر اوجد اي احزن فان قيل فما المفضل والمفضل عليه قيل عمر مفضل باعتبار ابي بكر -مفضل عليه باعتبار عثمان ذلك عكس امر الخلافة 4006 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي عن عبد الله بن يزيد سمع ابا مسعود البدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نفقة الرجل علي اهله صدقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4007 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز في امارته اخر المغيرة بن شعبة العصر وهو امير الكوفة فدخل -----ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري جد زيد بن حسن-شهد بدرا فقال لقد علمت نزل جبريل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات ثم قال هكذا امرت كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	2584	6693345803079532344	597	1104.0	475	864	69.09722137451172	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2710	true	3765452532254199278	27	164	131	782	1444	300	ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت----- عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك------------- قلت نعم قال-------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها ل----------------------------قبلتها 5145 فتح ا----وجد اي احزن----------- والمفضل ع-مر باعتبار ابي بكر ويفضل عليه باعتبار عثمان عكس امر الخلافة 4006 حدثنا -مسلم حدثنا شعبة عن عدي عن عبد الله بن -------------------------------------يزيد سمع ابا مسعود البدري عن ا-لنبي------------------ صلي الله عليه وسلم	2710	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3187	false	-4999845472099148422	1	156	3	742	1428	300	لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلتها الحديث الاول اوجد اي احزن فهو المفضل والمفضل عليه باعتبار ابي بكر وباعت----------بار عثمان---------------- 5123 حدثنا قتيبة حدثنا الليث ع------------------ن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك ان زينب ابنة ابي -سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3187	6693345803079532344	542	890.0	420	790	68.60759735107422	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2710	true	3765452532254199278	0	47	0	219	1444	300	وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة -قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	2710	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3191	false	-8968849876419847904	102	147	503	715	1471	300	وسلم من اهل بدر- توفي بالمدينة فقال عمر ل-قيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	3191	6693345803079532344	177	301.0	138	248	71.37096405029297	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2710	true	3765452532254199278	66	125	308	588	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها	2710	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3198	false	-8742854124360031147	0	44	0	207	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فلقيني ابو بكر فقال -----------------------------------------------------------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها	3198	6693345803079532344	207	397.0	163	280	73.92857360839844	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2711	true	5618707592326690561	13	191	60	931	1438	300	الحديث في اول كتاب مواقيت الصلاة-------------------- 4008 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه قال عبد الرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسالته فحدثنيه 5051 مسلم 807 فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس 4009 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 424 مسلم 33 فتح انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم مر مع تمامه في كتاب الصلاة في باب المساجد في البيوت والغرض منه هنا قوله ان عتبان بن مالك ممن شهد بدرا الانصار 4010 حدثنا احمد هو ابن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس قال ابن شهاب ثم سالت الحصين	2711	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2584	false	-2121000114077186464	178	300	874	1480	1480	300	الحديث--- اول----- مواقيت الصلاة وفيه نوع من الارسال 4008 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه قال عبد الرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسالته فحدثنيه الثالث عشر سبق شرحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4009 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4010 حدثنا احمد هو ابن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس قال ابن شهاب ثم سالت الحصين-	2584	6693345803079532344	567	1018.0	453	891	63.6363639831543	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2711	true	5618707592326690561	191	300	931	1438	1438	300	بن محمد وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فصدقه انظر 424 مسلم 33 فتح من سراتهم اي ساداتهم-------------------------------- 4011 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من اكبر بني عدي وكان ابوه شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان عمر استعمل قدامة بن مظعون علي البحرين وكان شهد بدرا وهو خال عبد الله بن عمر وحفصة رضي الله عنهم فت------------ح------- 4013 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن-	2711	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2585	false	7341999396319285213	0	117	0	558	1455	300	بن محمد وهو احد بني سالم وهو من سراتهم-عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فصدقة الرابع عشر والخامس عشر قصة عتبان سبق شرحها في باب المساجد في البيوت وغيره 4011 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من اكبر بني عدي وكان ابوه شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان عمر استعمل قدامة بن مظعون علي البحرين وكان شهد بدرا وهو خال عبد الله بن عمر وحفصة رضي الله عنهم السادس عشر واضح 4012 و 4013 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن	2585	6693345803079532344	463	867.5	364	559	82.82647705078125	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2712	true	-1477741515698557660	160	300	780	1478	1478	300	عبد الله --اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن------- عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ب-ن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما-	2712	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2147	false	-3139576237810819812	68	207	349	1055	1549	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن------ الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ع----------ن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرااخبره----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما	2147	6693345803079532344	629	1125.0	501	749	83.9786376953125	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2712	true	-1477741515698557660	0	219	0	1063	1478	300	عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه انظر 2339 مسلم 1548 فتح جويرية اي ابن اسماء الضبعي ان عميه هما ظهير بالتصغير ومظهر بضم الميم وفتح الظاء وكسر الهاء المشددة ان رافعا اكثر علي نفسه اي فلم يفرق في النهي بين الكراء ببعض ما يخرج من الارض بالنقد والنهي انما هو عن الاول ومر الحديث في كتاب الحرث 4014 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي قال رايت رفاعة بن رافع الانصاري وكان شهد بدرا فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج وكان شهد بدرا تمامه ما اخرجه الاسماعيلي من طريق ابن ابي عدي عن شعبة ولفظه عن رفاعة رجل من اهل بدر انه دخل في الصلاة فقال الله اكبر كبيرا ولم يذكر البخاري ذلك-------------------------------------------------------- لانه موقوف ليس من غرضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4015 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه	2712	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2585	false	7341999396319285213	117	300	558	1455	1455	300	عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا-اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4014 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي قال رايت رفاعة بن رافع الانصاري وكان شهد بدرا السابع عشر ان عميه هما ظهير ومظهر كما سبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البيوع ان رافعا اكثر علي نفسه انما قال------ ذلك مع ان رافعا رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه لعل--------- غرضه ان لا يفرق بين الكراء ببعض ما يحصل من الارض والكراء بالنقد ونحوه والاول هو المنهي عنه لا مطلقا وسبق الحديث في كتاب الحرث والمزارعة او انه بين الناسخ والمنسوخ 4015 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه-	2585	6693345803079532344	609	1049.0	481	1277	47.68989944458008	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2712	true	-1477741515698557660	219	300	1063	1478	1478	300	وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما-	2712	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2586	false	3175600436558855127	0	80	0	412	1558	300	وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما	2586	6693345803079532344	411	810.5	332	416	98.79808044433594	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2712	true	-1477741515698557660	168	300	820	1478	1478	300	عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما-	2712	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3785	false	-2334270388554112809	74	198	376	999	1515	300	عروة بن الزبير ----------ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح------------ ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم و--قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما	3785	6693345803079532344	575	1027.5	457	689	83.45428466796875	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2713	true	281167834763029475	46	198	236	979	1466	300	الحديث في كتاب بدء الخلق 4016 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقتل الحيات كلها انظر 3297 مسلم 2233 فتح 4017 حتي حدثه ابو لبابة البدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها انظر 3297 مسلم 2233 فتح--------------------------------------------------------- 4018 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثنا انس بن مالك ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه قال والله لا تذرون منه درهما انظر 2537 فتح فليح اي ابن سليمان الاسلمي ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في العتق والجهاد---------------------------------- 4019 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي عن المقداد بن الاسود ح حدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني	2713	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2586	false	3175600436558855127	103	300	556	1558	1558	300	الحديث في كتاب الجزية--- 4016 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقتل الحيات كلها------------------------ 4017 حتي حدثه ابو لبابة البدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها التاسع عشر جنان جمع جان وهي الحية البيضاء الرقيقة اي الصغيرة ومر في باب ذكر الجن 4018 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثنا انس بن مالك ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه قال والله لا تذرون منه درهما ا-------------------------------------------لعشرون فلنترك هو مثل قوموا فلاصل لكم وقد سبق ايضاحه والاذن سبب الترك نفسه لا لامرهم انفسهم به لكن ذكر كذلك علي سبيل المبالغة كانهم تامرهم انفسهم بذلك ولو صحت الرواية فنترك بالنصب كان بتقدير الخبر للمبتدا المحذوف اي فالاذن للترك ووجه تعلق هذا الحديث ببدر ان العباس اسر ببدر وهءلاء الرجال كانوا بدريين 4019 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي عن المقداد بن الاسود حدث--ني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني-	2586	6693345803079532344	625	1023.0	494	1075	58.13953399658203	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2713	true	281167834763029475	198	300	979	1466	1466	300	عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المقداد بن عمرو الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان-	2713	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2587	false	-6949416415372134215	0	102	0	488	1495	300	عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المقداد بن عمرو الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان	2587	6693345803079532344	487	969.0	386	488	99.79508209228516	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2714	true	-3748572573808658803	95	165	468	792	1457	300	----ابن علية حدثنا سليم--------ان التيمي حدثنا انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فقال -انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او قال قتله قومه قال وقال ابو مجلز قال ابو جهل	2714	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2562	false	-184418270139920372	229	288	1094	1364	1424	300	عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن ---انس رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد -قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته ق---------------------------------------ال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل----------- قتله قومه قال احمد -بن يونس انت ابو جهل	2562	6693345803079532344	210	332.5	158	337	62.31454086303711	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2714	true	-3748572573808658803	101	156	503	752	1457	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد------------ فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او قال	2714	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2563	false	4378658140074604512	1	44	3	196	1446	300	انس رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل -------------------------------------------------------قال وهل فوق رجل قتله قومه--------- او قال	2563	6693345803079532344	167	298.5	127	261	63.98467254638672	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2714	true	-3748572573808658803	0	127	0	619	1457	300	قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال 6865 مسلم 95 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز اسحاق اي ابن منصور الكوسج وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال -------------------------------------------------------------ليس المراد ان المءمن بالقتل يكفر------- بل معناه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمك صار مباحا بالقصاص كما ان دم الكافر مباح بحق الدين فوجه الشبه اباحة الدم وان كان الموجب مختلفا او انك تكون اثما كما كان هو اثم- في حال كفره فيجمعهما اسم الاثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4020 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا سليمان التيمي حدثنا انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه	2714	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2587	false	-6949416415372134215	102	300	488	1495	1495	300	قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال الحادي والعشرون بمنزلته ليس المراد ان المءمن------- يكفر بالقتل بل معناه انه مثله في كونه مباح الدم فقط نعم القتل ليس سببا لكون كل منهما بمنزلة الاخر فتاويل مثله عند النحاة بانه سبب للاخبار بذلك وعند البيانيين بان المراد لازمه نحو يباح دمك ان عصيت وتاويل الحديث بذلك هو ما قاله خ وغيره وتاويل ثان---------------------------------------- انك تكون اثما كما كان هو اثما في حال كفره فيجمعكما اسم الاثم وثالث انت عنده مباح الدم قبل ان يسلم كما انه عندك مباح الدم ورابع حمله علي المستحل ثم ظاهر الحديث ان قول الكافر اسلمت لله يصير به مسلما وان لم يتلفظ بكلمة الشهادة لكن قال خ معناه ان الكافر مباح الدم بحكم الدين قبل ان يقول كلمة التوحيد فاذا قالها صار محظور الدم كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين ولم يرد الحاقه بالكافر علي ما يقوله الخوارج من التكفير بالكبيرة 4020 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا سليمان التيمي حدثنا انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه-	2587	6693345803079532344	325	415.0	257	1248	26.04166603088379	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2714	true	-3748572573808658803	127	169	619	811	1457	300	ابنا عفراء حتي برد فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او قال قتله قومه قال وقال ابو مجلز قال ابو جهل فلو غير اكار قتلني	2714	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2588	false	78845822564031542	0	42	0	192	1475	300	ابنا عفراء حتي برد فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او قال قتله قومه قال وقال ابو مجلز قال ابو جهل فلو غير اكار قتلني	2588	6693345803079532344	192	384.0	150	192	100.0	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2714	true	-3748572573808658803	189	280	912	1364	1457	300	4021 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم قلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فلقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا فحدثت به عروة بن الزبير فقال هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي انظر 2462 فتح موسي اي ابن اسماعيل المنقري عبد الواحد اي ابن زياد العبدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4022 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن اسماعيل عن قيس كان عطاء البدريين خمسة الاف	2714	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2588	false	78845822564031542	193	300	918	1475	1475	300	4021 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم قلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فلقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا فحدثت--- عروة بن الزبير فقال هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي ا----------------------------------------------------------------------لثالث والعشرون عويم مصغر عام بمعني السنة الانصاري الاوسي ومعن بفتح الميم وسكون المهملة ابن عدي بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية البكري حليف بني عمرو بن عوف ويقال له الانصاري لذلك 4022 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن اسماعيل عن قيس كان عطاء البدريين خمسة الاف-	2588	6693345803079532344	378	615.5	302	631	59.904911041259766	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	238	289	1218	1470	1522	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت	2715	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	151	191	749	949	1493	300	حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث قالت	1998	6693345803079532344	198	367.0	158	253	78.26087188720703	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	0	106	0	512	1522	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي انظر 765 مسلم 463 فتح عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني اول ما وقر اي سكن 4024 وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------- وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم تبق من اصحاب بدر احدا ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة فلم تبق من اصحاب الحديبية احدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ	2715	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2589	false	3618136382758678017	17	119	93	597	1535	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي------------------------------------------------------------------------ 4024 وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له وقال الليث عن يحيي-------- عن سعيد بن المسيب وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان-فلم تبق من اصحاب بدر احدا ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة-فلم تبق من اصحاب الحديبية احدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ	2589	6693345803079532344	430	816.5	344	586	73.37883758544922	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	237	300	1213	1522	1522	300	4025 حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاقبلت انا وام مسطح فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس-	2715	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2590	false	-2615772287880568609	143	206	685	995	1465	300	4025 حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاقبلت انا وام مسطح فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس	2590	6693345803079532344	309	613.0	247	310	99.67742156982422	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	239	288	1224	1465	1522	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	2715	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	184	237	950	1214	1532	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث	2922	6693345803079532344	211	384.0	168	291	72.50859069824219	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	239	274	1224	1397	1522	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة	2715	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	269	300	1312	1465	1465	300	--حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-	3895	6693345803079532344	151	278.0	121	173	87.28323364257812	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	239	288	1224	1465	1522	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	2715	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	74	132	375	661	1532	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	3902	6693345803079532344	216	387.0	172	309	69.90291595458984	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2715	true	8757533495066747526	238	283	1218	1440	1522	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم	2715	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	245	288	1256	1469	1525	300	حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم	4304	6693345803079532344	206	387.0	164	229	89.95632934570312	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2716	true	6318078003523175863	0	94	0	457	1474	300	مسطح فقلت بءس ما قلت تسبين رجلا شهد بدرا فذكر حديث الافك انظر 2593 مسلم 2770 فتح وعبد الله صوابه وعبيد الله بالتصغير فذكر حديث الافك اي الذي مر في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهادات في باب تعديل النساء بعضهم بعضا 4026 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلقيهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال موسي قال نافع قال عبد الله قال ناس من اصحابه يا رسول	2716	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2590	false	-2615772287880568609	206	300	995	1465	1465	300	مسطح فقلت بءس ما قلت تسبين رجلا شهد بدرا فذك------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حديث الافك السادس والعشرون ام مسطح بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية اسمها سلمي تعس بكسر العين وفتحها وسبق في حديث الافك بطوله في كتاب الشهادات------------------------------- 4026 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلقيهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال موسي قال نافع قال عبد الله قال ناس من اصحابه يا رسول-	2590	6693345803079532344	323	499.5	256	604	53.47682189941406	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2716	true	6318078003523175863	236	300	1165	1474	1474	300	AUTO 13 باب تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع الذي وضعه ابو عبد الله علي حروف المعجم النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلي الله عليه وسلم اياس بن البكير بلال بن رباح مولي ابي بكر القرشي حمزة بن عبد المطلب الهاشمي حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي حارثة بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر-	2716	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2591	false	-1482451880616704762	198	262	1012	1322	1520	300	AUTO 13 باب تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع الذي وضعه ابو عبد الله علي حروف المعجم النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلي الله عليه وسلم اياس بن البكير بلال بن رباح مولي ابي بكر القرشي حمزة بن عبد المطلب الهاشمي حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي حارثة بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر	2591	6693345803079532344	309	613.0	246	310	99.67742156982422	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2716	true	6318078003523175863	94	187	457	915	1474	300	الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما قلت منهم انظر 1370 مسلم 932 فتح قال ابو عبد الله فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه احد وثمانون رجلا وكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت سهمانهم فكانوا ماءة والله اعلم والله اعلم يحتمل انه من كلام الزبير فلعله دخله بعض الشك لطول الزمان او من الراوي عنه 4027 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عن الزبير قال ضربت يوم بدر للمهاجرين بماءة سهم	2716	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2591	false	-1482451880616704762	0	71	0	350	1520	300	الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما قلت منهم ق-----------------------ال ابو عبد الله فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه احد وثمانون رجلا وكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت سهمانهم فكانوا ماءة والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------- 4027 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عن الزبير قال ضربت يوم بدر للمهاجرين بماءة سهم	2591	6693345803079532344	349	658.0	278	458	76.20087432861328	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2717	true	8361441541691337592	0	38	0	199	1501	300	وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة خبيب بن عدي الانصاري خنيس بن حذافة السهمي رفاعة بن رافع الانصاري رفاعة بن عبد المنذر ابو لبابة الانصاري الزبير بن العوام القرشي زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري ابو زيد	2717	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2591	false	-1482451880616704762	262	300	1322	1520	1520	300	وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة خبيب بن عدي الانصاري خنيس بن حذافة السهمي رفاعة بن رافع الانصاري رفاعة بن عبد المنذر ابو لبابة الانصاري الزبير بن العوام القرشي زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري ابو زيد-	2591	6693345803079532344	198	391.0	161	199	99.49748992919922	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2717	true	8361441541691337592	38	235	199	1196	1501	300	الانصاري سعد بن مالك الزهري سعد ابن خولة القرشي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي سهل بن حنيف الانصاري ظهير بن رافع الانصاري واخوه عبد الله بن عثمان ابو بكر الصديق القرشي عبد الله بن مسعود الهذلي عتبة بن مسعود الهذلي عبد الرحمن بن عوف الزهري عبيدة بن الحارث القرشي عبادة بن الصامت الانصاري عمر بن الخطاب العدوي عثمان بن عفان القرشي خلفه النبي صلي الله عليه وسلم علي ابنته وضرب له بسهمه علي بن ابي طالب الهاشمي عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لءي عقبة بن عمرو الانصاري عامر بن ربيعة العنزي عاصم بن ثابت الانصاري عويم بن ساعدة الانصاري عتبان بن مالك الانصاري قدامة بن مظعون قتادة بن النعمان الانصاري معاذ بن عمرو بن الجموح معوذ ابن عفراء واخوه مالك بن ربيعة ابو اسيد الانصاري مرارة بن الربيع الانصاري معن بن عدي الانصاري مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف مقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة هلال بن امية الانصاري فتح---------- باب ساقط من نسخة تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع اي في هذا الكتاب الجامع الذي وضعه ابو عبد الله اي البخاري علي حروف المعجم النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلي الله عليه وسلم	2717	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2592	false	-4069370687567421019	0	182	0	922	1530	300	الانصاري سعد بن مالك الزهري سعد -بن خولة القرشي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي سهل بن حنيف الانصاري ظهير بن رافع الانصاري واخوه عبد الله بن عثمان ابو بكر الصديق القرشي عبد الله بن مسعود الهذلي عتبة بن مسعود الهذلي عبد الرحمن بن عوف الزهري عبيدة بن الحارث القرشي عبادة بن الصامت الانصاري عمر بن الخطاب العدوي عثمان بن عفان القرشي خلفه النبي صلي الله عليه وسلم علي ابنته وضرب له بسهمه علي بن ابي طالب الهاشمي عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لءي عقبة بن عمرو الانصاري عامر بن ربيعة العنزي عاصم بن ثابت الانصاري عويم بن ساعدة الانصاري عتبان بن مالك الانصاري قدامة بن مظعون قتادة بن النعمان الانصاري معاذ بن عمرو بن الجموح معوذ ب-ن عفراء واخوه مالك بن ربيعة ابو اسيد الانصاري مرارة بن الربيع الانصاري معن بن عدي الانصاري مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف مقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة هلال بن امية الانصاري رضي الله عنهم باب------------------- من سمي من اهل بدر في الجامع اي في ه----------------------------------------------------------------ذا الصحيح الجامع لاقوال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2592	6693345803079532344	884	1711.5	707	1007	87.7854995727539	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2718	true	-2753784879213015047	154	300	805	1558	1558	300	وفاءدة ذكرهم معرفة فضيلة ال-----------سبق وترجيحهم علي غيرهم والدعاء لهم بالرضوان علي التعي---------------------ين AUTO 14 باب حديث بني النضير ومخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم في دية الرجلين وما ارادوا من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزهري عن عروة كانت علي راس ستة اشهر من وقعة بدر قبل احد وقول الله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا الحشر وجعله ابن اسحاق بعد بءر معونة واحد باب ساقط من نسخة حديث بني النضير ب-----------------معجمة قبيلة كبيرة من ال------------------يهود ومخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم عطف علي حديث في دية الرج----------------------------لين متعلق بمخرج اي الرجلين اللذين خرجا من المدينة متوجهين الي اهله-ما وكان معهما عهد من النبي صلي الله عليه وسلم فلقيهما عمرو ابن امية----- ولم يعلم العهد فقتلهما فلما قدم المدينة واخبر الخبر قال له النبي صلي الله عليه-	2718	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2596	false	-8074952414737189794	138	289	707	1486	1544	300	وفاءدة ذكرهم معرفة فضيلة السبق لاجل السبق وترجيحهم علي غيرهم والدعاء لهم بالرضوان علي التعيين رضي الله عنهم اجمعين AUTO 14 باب حديث بني النضير ومخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم في دية الرجلين وما ارادوا من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزهري عن عروة كانت علي راس ستة اشهر من وقعة بدر قبل احد وقول الله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول ال-------------------------حشر وجعله ابن اسحاق بعد بءر معونة واحد باب------------- حديث بني النضير بفتح النون وكسر المعجمة قبيل------ة من --يهود المدينة كان بينهم و-بين رسول الله صلي الله عليه وسلم عقد موادعة ومخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم سببه ان رجلين من بني عامر طلعا المد---------------------ينة متوجهين الي اهليهما وكان معهما عهد من النبي صلي الله عليه وسلم فالتقي- عمرو -بن امية بهما ولم يعلم العهد فقتلهما فلما قدم المدينة واخبر الخبر قال له------ صلي الله عليه	2596	6693345803079532344	618	1117.5	495	855	72.28070068359375	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2719	true	8212285745260708022	100	230	513	1179	1512	300	قتال بني النضير 4028 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حاربت النضير وقريظة فاجلي بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود المدينة مسلم 1766 فتح عبد الرزاق اي ابن همام ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز حاربت النضير وقريظة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل اي واجلي كل يهود المدينة في نسخة يهودي بالمدينة------------- 4029 حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن	2719	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2597	false	6900619409732121019	166	300	869	1588	1588	300	قتال بني النضير 4028 حدثنا اسحاق بن نضر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حاربت النضير وقريظة فاجلي بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود المدينة الحديث الاول------------------------------------------------------------------------- وقريظة 2222222222222 مصغر قرظ بقاف وراء ومعجمة قبيلة ايضا من يهود المدينة عطف علي النضير فاعل حاربت والمفعول محذوف اي حاربا رسول الله صلي الله عليه وسلم فامنهم اي جعلهم امنين قينقاع بفتح القاف وسكون الياء وتثليث النون 4029 حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن-	2597	6693345803079532344	530	967.5	424	793	66.83480834960938	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2719	true	8212285745260708022	10	44	54	224	1512	300	الله عليه وسلم الي بني النضير مستعينا بهم في دية القتيلين وعطف علي حديث قول------------------------------ه وما ارادوا من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انه لما اتاهم----------- قالوا نعم يا ابا القاسم	2719	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2597	false	6900619409732121019	0	40	0	199	1588	300	الله عليه وسلم الي بني النضير مستعينا بهم في دية القتيلين وقد اكتفي البخاري بشهرة ذلك في السير عن ان يسنده وما ارادوا من الغدر وهو ان---ه صلي الله عليه وسلم--------- لما كلمهم في الاعانة قالوا نعم يا ابا القاسم	2597	6693345803079532344	133	214.5	105	211	63.03317642211914	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2719	true	8212285745260708022	212	241	1096	1232	1512	300	4029 حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سور---------------ة الحشر قال قل سورة النضير	2719	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3059	false	-8317843362064780387	8	38	36	179	1513	300	4883 حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قا--------ل قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير	3059	6693345803079532344	119	223.5	92	151	78.80794525146484	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2720	true	-8136804738188602113	3	39	14	192	1495	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه---- سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قا-ل كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	2720	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2123	false	5615965006406828128	25	62	129	312	1522	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	2123	6693345803079532344	176	341.5	140	183	96.17486572265625	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2720	true	-8136804738188602113	2	202	9	1008	1495	300	4030 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم انظر 2630 مسلم 1771 فتح معتمر اي ابن سليمان بن طرخان ومر الحديث في باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة والنضير 4031 حدثنا ادم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فنزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله الحشر انظر 2326 مسلم 1746 فتح نخل بني النضير في نسخة نخل النضير وهي البويرة هي موضع نخل بني النضير بقرب المدينة الشريفة من لينة هي ما خالف العجوة من النخل وقيل ما خالف البرنية والعجوة 4032 حدثني اسحاق اخبرنا حبان اخبرنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير قال ولها يقول حسان بن ثابت وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	2720	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2598	false	-3842280477687963428	39	182	193	909	1525	300	4030 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم الثالث ظاهر المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------- 4031 حدثنا ادم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فنزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4032 حدثني اسحاق اخبرنا حبان اخبرنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير قال ولها يقول حسان بن ثابت وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	2598	6693345803079532344	699	1362.5	558	999	69.969970703125	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	63	113	320	570	1485	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن-------- والزبير وسعد يس------------تاذنون فقال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا -------------قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه	2721	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2105	false	-7442130112729895327	239	300	1172	1471	1471	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن ابن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون -قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه-	2105	6693345803079532344	210	327.0	165	318	66.03773498535156	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	113	300	570	1485	1485	300	وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي-	2721	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	0	202	0	981	1469	300	وسلم من بني الن----------------ضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما -الله اتعل--مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------------- الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه وبث--ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي	2106	6693345803079532344	778	1350.5	614	1087	71.57313537597656	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	37	300	192	1485	1485	300	4033 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي-	2721	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	35	296	176	1458	1476	300	4033 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب------ الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي	2599	6693345803079532344	1281	2543.5	1021	1294	98.995361328125	259	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	47	300	247	1485	1485	300	مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث-------------------------------- قليلا ثم جاء فقال----- هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم---------- فلما دخلا ق------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته----------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي-	2721	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	19	277	86	1350	1461	300	مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتا------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون -قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا------- فقال لعمر هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وب-----------------------------------------------------------------------------------------ين هذا- فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الل---ه وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------------- الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي	3311	6693345803079532344	964	1624.5	760	1465	65.80204772949219	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	38	263	197	1313	1485	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاء--------------------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه -قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذ-----ا المال منها فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2721	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	107	300	552	1466	1466	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد ----------قال نعم فاذن لهم----------- ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم ق----------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل علي علي وعباس----- فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل --ما افاء الله علي رسوله------------------------------------------- الي قوله قدي------ر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه وبث--ها فيكم ح-ي بقي منها هذا المال -----فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-	3925	6693345803079532344	701	1095.0	547	1229	57.03824234008789	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	38	179	197	904	1485	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري --ان عم---------ر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاء-----------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخل---------------------------------------------ا قال ع--باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه	2721	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	164	300	818	1503	1503	300	حدثنا الليث حدثني عقيل------ عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس----------- النصري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنو--------------------------------------------------------------------ن قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني -----------------------------------------------------------------------وبين الظالم -استب---------ا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقا-----ل انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه-	4199	6693345803079532344	455	741.5	360	861	52.84552764892578	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2721	true	-6074670900747028799	179	300	904	1485	1485	300	وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال---- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها -----فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي-	2721	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	0	129	0	626	1508	300	وسلم ---قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية -----------------------------------------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ال--------نبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي	4200	6693345803079532344	476	805.5	374	697	68.29268646240234	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2722	true	-2234315936634967023	0	105	0	513	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو ------------بكر والله يعلم اني فيه-- صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباس----------------------------------------------------------------------ا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2722	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	202	300	981	1469	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل--------------------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد -جءتني يا-- عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2106	6693345803079532344	374	623.5	295	603	62.023216247558594	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2722	true	-2234315936634967023	105	181	513	900	1492	300	قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه- منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي فانا	2722	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2107	false	-8535867863431216089	0	97	0	504	1573	300	قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها--------------- فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني	2107	6693345803079532344	347	573.0	278	536	64.73880767822266	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2722	true	-2234315936634967023	4	182	19	909	1492	300	عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي فانا اكفيكماه	2722	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2600	false	-3290911464700003920	0	175	0	880	1475	300	عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر ----فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباساف-قلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه م-ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي فانا اكفيكماه	2600	6693345803079532344	879	1737.0	704	890	98.76404571533203	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2722	true	-2234315936634967023	22	181	104	900	1492	300	فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------ابو بكر وما- عملت فيه---- منذ وليت --والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا الي فانا	2722	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	0	160	0	830	1529	300	واقبل علي علي وعباستزعم------ان ان ابا بكر-------- كذا --وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل--------------------------------------------ت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها-- فانا	3312	6693345803079532344	580	939.5	463	963	60.22845458984375	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2722	true	-2234315936634967023	0	168	0	835	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه- كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه- منذ وليت --والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي	2722	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	129	299	626	1504	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباستزعم------ان ان ابا بكر---- فيها كذا------- والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل------------------------------------------ت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي	4200	6693345803079532344	634	1007.0	505	1006	63.02186965942383	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2723	true	7623177244102902547	52	178	259	856	1451	300	4034 قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال فانتهي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت هذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد حسن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما	2723	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2600	false	-3290911464700003920	175	300	880	1475	1475	300	4034 قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه-انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال فانتهي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت هذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد حسن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما-	2600	6693345803079532344	595	1180.0	471	597	99.66499328613281	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2723	true	7623177244102902547	178	298	856	1442	1451	300	كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا 6730 مسلم 1758 فتح قال فكانت اي قال عروة فكانت ومر الحديث في باب فرض الخمس 4035 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما ارضه من فدك وسهمه من خيبر انظر 3092 مسلم 1759 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني ان فاطمة عليها السلام الي اخره مر شرحه في الخمس 4036 فقال ابو بكر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال والله لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي	2723	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2601	false	9101694191923066141	0	83	0	412	1501	300	كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا--------------------------------------------------------------------------- 4035 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام-والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما ارضه من فدك وسهمه من خيبر-------------------------------------------------------------------------------------------------- 4036 فقال ابو بكر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال والله لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي	2601	6693345803079532344	412	795.0	329	586	70.30716705322266	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2724	true	6978459312968001488	26	191	119	921	1450	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب -بن الاشرف فانه قد اذي الله ور-------------------سوله فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا قال قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل قد سالنا صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين وحدثنا عمرو غير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين او فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقين فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه	2724	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1774	false	-2746134837728806117	49	135	248	696	1530	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب ابن الاشرف فانه--- اذي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن مسلمة انا-------------------------------------------------------------------- فاتاه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اردنا ان تسلفن------------------------------------------------------------------------ا وسقا او وسقين فقا------------------------------------------------------------ل ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ا-بناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاحفو--عده ان ياتيه	1774	6693345803079532344	413	727.5	332	822	50.243309020996094	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2724	true	6978459312968001488	34	300	157	1450	1450	300	عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا قال قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل قد سالنا صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين وحدثنا عمرو غير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين او فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقين فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه فجاءه ليلا ومعه ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج هذه الساعة فقال انما هو محمد بن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا كانه يقطر منه الدم قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين قيل لسفيان سماهم عمرو قال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر قال عمرو -جاء معه برجلين فقال اذا ما جاء فاني قاءل بشعره فاشمه فاذا رايتموني استمكنت من راسه-	2724	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2602	false	7806776120981142902	0	262	0	1289	1483	300	عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا قال قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل قد سالنا صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين وحدثنا عمرو غير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين--- فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقين-فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح-فواعده ان ياتيه فجاءه ليلا ومعه ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج هذه الساعة فقال انما هو محمد بن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا كانه يقطر منه الدم قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة-ان الكريم لو دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين قيل لسفيان سماهم عمرو قال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر قال عمرو وجاء معه برجلين فقال اذا ما جاء فاني قاءل بشعره فاشمه فاذا رايتموني استمكنت من راسه	2602	6693345803079532344	1287	2543.0	1026	1295	99.38224029541016	263	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2725	true	-5196991295088675249	0	40	0	197	1481	300	فدونكم فاضربوه وقال مرة ثم اشمكم فنزل اليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب فقال ما رايت كاليوم ريحا اي اطيب وقال غير عمرو قال عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب قال عمرو فقال اتاذن لي ان اشم راسك قال	2725	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2602	false	7806776120981142902	262	300	1289	1483	1483	300	فدونكم فاضربوه وقال مرة ثم اشمكم-فنزل اليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب فقال ما رايت كاليوم ريحا اي اطيبو-قال غير عمرو قال عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب قال عمرو فقال اتاذن لي ان اشم راسك قال-	2602	6693345803079532344	193	373.0	156	197	97.96954345703125	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2725	true	-5196991295088675249	40	65	197	318	1481	300	نعم فشمه ثم اشم اصحابه ثم قال اتاذن لي قال نعم فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه	2725	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2603	false	-8269112482881171882	0	25	0	121	1478	300	نعم فشمه ثم اشم اصحابه ثم قال اتاذن لي قال نعم فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه	2603	6693345803079532344	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2725	true	-5196991295088675249	206	300	1042	1481	1481	300	ومر الحديث مختصرا في باب رهن السلاح------------------- AUTO 16 باب قتل ابي رافع عبد الله بن ابي الحقيق ويقال سلام بن ابي الحقيق كان بخيبر ويقال في حصن له بارض الحجاز وقال الزهري هو بعد كعب بن الاشرف باب قتل ابي رافع عبد الله بن ابي الحقيق ويقال كذلك سلام بن ابي الحقيق كان اي قتل ابي رافع بخيبر ويقال كان في حصن له بارض الحجاز وكان قتله -----------بعد قتل كعب بن الاشرف كما ذكره بقوله قال الزهري الي اخره 4038 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن-	2725	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2603	false	-8269112482881171882	193	270	981	1341	1478	300	ومر الحديث------- في باب الكذب في الحرب من كتاب الجهاد AUTO 16 باب قتل ابي رافع عبد الله بن ابي الحقيق ويقال سلام بن ابي الحقيق كان بخيبر ويقال في حصن له بارض الحجاز وقال الزهري هو بعد كعب بن الاشرف باب قتل ابي رافع ضد خافض سلام بالتشديد قال الزهري وصله يعقوب بن سفي------------------------------------ان في تاريخ----------------------ه بعد كعب اي بعد قتل كعب--------------------------------------------- 4038 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن	2603	6693345803079532344	269	438.5	210	470	57.23404312133789	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2726	true	3882306008736573772	61	300	302	1459	1459	300	4039 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكان في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم فقال عبد الله لاصحابه اجلسوا مكانكم فاني منطلق ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل فاقبل حتي دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كانه يقضي حاجة وقد دخل الناس فهتف به البواب يا عبد الله ان كنت تريد ان تدخل فادخل فاني اريد ان اغلق الباب فدخلت فكمنت فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق علي وتد قال فقمت الي الاقاليد فاخذتها ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي له فلما ذهب عنه اهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي من داخل قلت ان القوم نذروا بي لم يخلصوا الي حتي اقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله لا ادري اين هو من البيت فقلت يا ابا رافع قال من هذا فاهويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش فما اغنيت شيءا وصاح فخرجت من البيت فامكث غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع فقال لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال فاضربه ضربة اثخنته ولم اقتله ثم وضعت ظبة السيف في بطنه حتي اخذ في-	2726	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2604	false	7171117403119524499	4	241	20	1170	1478	300	4039 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء --------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكان في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم فقال عبد الله لاصحابه اجلسوا مكانكم فاني منطلق ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل فاقبل حتي دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كانه يقضي حاجة وقد دخل الناس فهتف به البواب يا عبد الله ان كنت تريد ان تدخل فادخل فاني اريد ان اغلق الباب فدخلت فكمنت فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق علي وتد قال فقمت الي الاقاليد فاخذتها ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي له فلما ذهب عنه اهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي من داخل قلت ان القوم نذروا بي لم يخلصوا الي حتي اقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله لا ادري اين هو من البيت فقلت يا ابا رافع قال من هذا فاهويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش فما اغنيت شيءا وصاح فخرجت من البيت فامكث غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع فقال لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال فاضربه ضربة اثخنته ولم اقتله ثم وضعت ظبة السيف في بطنه حتي اخذ في	2604	6693345803079532344	1149	2284.5	913	1158	99.2228012084961	236	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2727	true	-9024016795589425682	0	59	0	309	1569	300	ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب بابا بابا حتي انتهيت الي درجة له فوضعت رجلي وانا اري اني قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتي جلست علي الباب فقلت لا اخرج الليلة حتي اعلم اقتلته فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز فانطلقت	2727	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2604	false	7171117403119524499	241	300	1170	1478	1478	300	ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب بابا بابا حتي انتهيت الي درجة له فوضعت رجلي وانا اري اني قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتي جلست علي الباب فقلت لا اخرج الليلة حتي اعلم اقتلته فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز فانطلقت-	2604	6693345803079532344	308	611.0	250	309	99.67637634277344	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2727	true	-9024016795589425682	59	86	309	451	1569	300	الي اصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط	2727	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2605	false	-6960820649058145719	0	27	0	142	1585	300	الي اصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط	2605	6693345803079532344	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2728	true	5218957049530529885	0	275	0	1328	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع عبد الله بن عتيك وعبد الله بن عتبة في ناس معهم فانطلقوا حتي دنوا من الحصن فقال لهم عبد الله بن عتيك امكثوا انتم حتي انطلق انا فانظر قال فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا حمارا لهم قال فخرجوا بقبس يطلبونه قال فخشيت ان اعرف قال فغطيت راسي وجلست كاني اقضي حاجة ثم نادي صاحب الباب من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلقه فدخلت ثم اختبات في مربط حمار عند باب الحصن فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا حتي ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم فلما هدات الاصوات ولا اسمع حركة خرجت قال ورايت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فاخذته ففتحت به باب الحصن قال قلت ان نذر بي القوم انطلقت علي مهل ثم عمدت الي ابواب بيوتهم فغلقتها عليهم من ظاهر ثم صعدت الي ابي رافع في سلم فاذا البيت مظلم قد طفء سراجه فلم ادر اين الرجل فقلت يا ابا رافع قال من هذا قال فعمدت نحو الصوت فاضربه وصاح فلم تغن شيءا قال ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا فصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث فاذا هو مستلق علي ظهره فاضع السيف في بطنه ثم انكفء عليه حتي سمعت صوت العظم ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل فاسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها ثم اتيت اصحابي احجل فقلت انطلقوا فبشروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني لا ابرح حتي اسمع الناعية فلما كان في وجه الصبح صعد الناعية فقال انعي ابا رافع قال فقمت امشي ما بي	2728	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2606	false	-4876628524170533221	26	300	124	1445	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع عبد الله بن عتيك وعبد الله بن عتبة في ناس معهم فانطلقوا حتي دنوا من الحصن فقال لهم عبد الله بن عتيك امكثوا انتم حتي انطلق انا فانظر قال فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا حمارا لهم قال فخرجوا بقبس يطلبونه قال فخشيت ان اعرف قال فغطيت راسي كا------ني اقضي حاجة ثم نادي صاحب الباب من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلقه فدخلت ثم اختبات في مربط حمار عند باب الحصن فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا حتي ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم فلما هدات الاصوات ولا اسمع حركة خرجت قال ورايت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فاخذته ففتحت به باب الحصن قال قلت ان نذر بي القوم انطلقت علي مهل ثم عمدت الي ابواب بيوتهم فغلقتها عليهم من ظاهر ثم صعدت الي ابي رافع في سلم فاذا البيت مظلم قد طفء سراجه فلم ادر اين الرجل فقلت يا ابا رافع قال من هذا قال فعمدت نحو الصوت فاضربه وصاح فلم تغن شيءا قال ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا فصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث فاذا هو مستلق علي ظهره فاضع السيف في بطنه ثم انكفء عليه حتي سمعت صوت العظم ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل فاسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها ثم اتيت اصحابي احجل فقلت انطلقوا فبشروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني لا ابرح حتي اسمع الناعية فلما كان في وجه الصبح صعد الناعية فقال انعي ابا رافع قال فقمت امشي ما بي-	2606	6693345803079532344	1319	2629.5	1046	1328	99.3222885131836	273	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2729	true	-6465340162165311865	39	95	194	492	1573	300	الميم فغلقتها----- بتشديد اللام وفي نسخة فغلقتها بتخفيفها وفي اخري فاغلقتها الا اعجبك اي الا اخبرك بامر تعجب منه وهو قوله دخل علي الخ------------------------------------------------------------------------- انكفء اي انقلب----- فانخلعت لا ينافي رواية انكسر- السابقة اذ المراد بكل منهما مجرد اختلال الرجل احجل بضم ال---جيم اي امش-------ي مشي- المقيد -ما بي---------------------------------------- قلبة بفتح القاف واللام اي تقلب واضطراب	2729	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2607	false	-6149826796427083055	151	223	772	1179	1573	300	البيت فغلقتها يروي بتشديد اللام و-----------------تخفيفها و---------اغلقت بالالف قال ابن سيده غلق الباب واغلقه وغلقه وهي لغة التنزيل قال تعالي وغلقت الابواب يوسف قال سيبويه غلق للتكثير وقد يقال اغلق للتكثير انكفء اي انقلب عليه فانخلعت لا ينافي رواية انكسرت السابقة اذ المراد بكل منهما مجرد اختلال الرجل احجل ب-مهملة وجيم من الحجلان وهي مشية المقيد كما يحجل البعير علي ثلاث والغلام علي رجل واحدة قلبة بفتح القاف واللام اي تقلب واضطراب	2607	6693345803079532344	205	279.5	165	434	47.235023498535156	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2729	true	-6465340162165311865	95	249	492	1305	1573	300	AUTO 17 باب غزوة احد وقول الله تعالي واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم ال عمران وقوله جل ذكره ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون ال عمران 139 وقوله ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم ال عمران تستاصلونهم قتلا باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين ال عمران وقوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية ال عمران فتح باب غزوة احد	2729	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2608	false	-3240181599903554710	45	184	241	979	1584	300	AUTO 17 باب غزوة احد وقول الله تعالي واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم وق---------وله جل ذكره ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون وقول-------------ه ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم------------------------- باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين ول---------------ا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية------------- باب غزوة احد	2608	6693345803079532344	731	1423.0	592	813	89.91390228271484	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2730	true	-2760485036719329642	10	89	59	452	1524	300	والله ذو فضل علي المءمنين قوله باذنه الي هنا ساقط من نسخة----------- الاية ساقط ايضا من نسخة 4041 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب انظر 3995 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي خالد اي الحذاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4042 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا زكرياء بن عدي اخبرنا ابن المبارك عن	2730	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2608	false	-3240181599903554710	167	300	892	1584	1584	300	والله ذو فضل علي المءمنين -ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية باب غزوة احد----- 4041 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب ا---------------------------------------------------------------لحديث الاول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد انما لم ياخذ بهذا الشافعية واخذوا برواية انه لم يصل عليهم للجمع بين الدليلين فحملوا هذا علي الصلاة اللغوية وهي الدعاء اي دعا لهم بدعاء كدعاءه للميت قلت قوله ثم طلع المنبر يدل علي ان المنبر كان موجودا حينءذ فتامله وطلع بفتح اللام وكسرها يقال طلعت علي القوم اتيتهم وطلعت الجبل بالكسر علوته قاله الجوهري 4042 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا زكرياء بن عدي اخبرنا ابن المبارك عن-	2608	6693345803079532344	288	309.0	229	762	37.7952766418457	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2730	true	-2760485036719329642	89	300	452	1524	1524	300	حيوة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1344 مسلم 2296 فتح عن حيوة اي ابن شريح الحضرمي عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله بعد ثماني سنين في نسخة بعد ثمان سنين بحذف الياء ان تنافسوها اي ترغبوا فيها ومر الحديث في باب الصلاة علي الشهيد 4043 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لقينا المشركين يومءذ واجلس النبي صلي الله عليه وسلم جيشا من الرماة وامر عليهم عبد الله وقال لا تبرحوا ان رايتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وان رايتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقينا هربوا حتي رايت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله عهد الي النبي صلي الله عليه وسلم ان لا تبرحوا فابوا فلما ابوا صرف وجوههم فاصيب سبعون قتيلا واشرف ابو سفيان فقال افي القوم محمد فقال-	2730	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2609	false	9067924160051309511	0	170	0	877	1511	300	حيوة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4043 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لقينا المشركين يومءذ واجلس النبي صلي الله عليه وسلم جيشا من الرماة وامر عليهم عبد الله وقال لا تبرحوا ان رايتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وان رايتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقينا هربوا حتي رايت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله عهد الي النبي صلي الله عليه وسلم ان لا تبرحوا فابوا فلما ابوا صرف وجوههم فاصيب سبعون قتيلا واشرف ابو سفيان فقال افي القوم محمد فقال	2609	6693345803079532344	876	1679.5	707	1073	81.6402587890625	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2731	true	-6177478961356589199	1	83	3	407	1517	300	تجيبوه --فقال افي القوم ابن ابي قحافة قال لا- تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال ان----------------------------- هءلاء---- قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت------ يا عدو الله ابقي الله علي----------------------ك ما يخزيك قال--------------------------------------------------------------------------- ابو سفيان اعل هبل ف-------قال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبو---ه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبو-------ه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	2731	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2070	false	-4001822540712375381	125	245	680	1239	1561	300	يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ---ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما -------------------------ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال -------ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	2070	6693345803079532344	327	502.0	254	594	55.050506591796875	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2731	true	-6177478961356589199	0	98	0	479	1517	300	لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة قال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال ان هءلاء قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله ابقي الله عليك ما يخزيك قال ابو سفيان اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه- قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم امر بها ولم تسءني	2731	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2609	false	9067924160051309511	170	268	877	1357	1511	300	لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة قال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال ان هءلاء قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله ابقي الله عليك ما يخزيك قال ابو سفيان اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوهم قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم امر بها ولم تسءني	2609	6693345803079532344	479	953.0	381	480	99.79166412353516	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2731	true	-6177478961356589199	183	298	948	1508	1517	300	هبل بضم الهاء وفتح الموحدة اسم صنم كان في الكعبة اي يا هبل اظهر دينك او زد علوا فقد غلبت لنا العزي ولا عزي لكم مءن--------------------------------------------------ث الاعز وهو اسم صنم لقريش يوم بيوم بدر اي هذا يوم بمقابلة يوم بدر وكان النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين سبعين قتيلا يوم بدر وفي احد استشهد من الصحابة سبعون علي ما مر والحرب سجال اي نوب نوبة لك ونوبة لنا وتجدون في نسخة وستجدون--------------------------------------------------------------------------------------------- مثلة بضم الميم كجدع الاذان والانوف ومر الحديث ف----------------------------ي الجهاد في باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب 4044 اخبرني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال اصطبح الخمر يوم احد ناس ثم قتلوا شهداء	2731	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2610	false	8296252729643206441	45	157	234	776	1451	300	هبل بضم الهاء اسم -------------صنم كان في الكعبة وهو منادي ومعني اعل------------------------------ ولا علو في هبل انه بمعني العلي او المراد اعلي من كل شء العزي تانيث الاعز --------صنم لقريش وقيل العزي سمرة كانت غطفان يعبدونها وبنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك مثلة بضم الميم فعلة من مثل اذا قطع وجدع كما صنعوا بحمزة رضي الله عنه وسبق في الجهاد في باب ما يكره------------------------------ 4044 اخبرني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال اصطبح الخمر يوم احد ناس ثم قتلوا شهداء	2610	6693345803079532344	226	203.5	170	771	29.31258201599121	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2732	true	-3709984296514904045	51	99	246	472	1409	300	حدثنا عبدان حدثنا عب-----د الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف------------- اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة	2732	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1092	false	8988674513518264898	248	300	1216	1459	1459	300	حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة-	1092	6693345803079532344	213	409.5	168	244	87.29508209228516	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2732	true	-3709984296514904045	99	172	472	813	1409	300	وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام انظر 1274 فتح عبد الله اي ابن المبارك المروزي بطعام هو خبز ولحم كما في الترمذي وهو خير مني قاله تواضعا او قبل العلم بانه م---------------ن العشرة المبشرة ثم جعل يبكي اي خوفا علي------------------------------------------------- ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنا علي تاخ-ره عنهم	2732	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1093	false	-6879465033547870490	0	79	0	377	1471	300	وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا-وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام ارا------------------ه اي اظنه ت---رك ال-------طعام اي وقت الافطار قال ط انما استحب ان يكفن في تلك البردة لانه قتل فيها وفيها يبعث وفيه ان العالم ينبغي له ان يذكر سير الصالحين في تقللهم من الدنيا لتقل رغبته فيها وانما بكي شفقا ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنا علي تاخيره عنهم	1093	6693345803079532344	211	309.5	161	406	51.97044372558594	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2732	true	-3709984296514904045	1	220	4	1036	1409	300	اخبرني--------- في نسخة حدثني سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار عن جابر اي ابن عبد الله الانصاري اصطبح الخمر يوم احد ناس ----------------------------اي شربوه---- صبوحا قبل تحريمه ومر شرح الحديث في الجهاد في باب فضل قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا 4045 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام انظر 1274 فتح عبد الله اي ابن المبارك المروزي بطعام هو خبز ولحم كما في الترمذي وهو خير مني قاله تواضعا او قبل العلم بانه من العشرة المبشرة ثم جعل يبكي اي خوفا علي ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنا علي تاخره عنهم ومر شرح الحديث في الجناءز في باب الكفن 4046 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقي تمرات في يده	2732	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2610	false	8296252729643206441	137	300	681	1451	1451	300	اخبرني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان------------- عن عمرو------------- عن جابر قال اصط---------------------بح الخمر يوم احد ناس ثم قتلوا شهداء الثالث اصطبح اي شرب الخمر صبوح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 4045 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني-ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا-وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام الرابع ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكي اي شفقا علي ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنه علي تاخره عنهم وسبق في ----------الجناءز في باب الكفن 4046 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقي تمرات في يده-	2610	6693345803079532344	696	1277.5	545	1073	64.8648681640625	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2732	true	-3709984296514904045	220	300	1036	1409	1409	300	ثم قاتل حتي قتل مسلم 1899 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار قال رجل هو---------------- عمير ب----------ن الحما-------------------------م الانصاري يوم احد لا ينافيه ما ورد في حديث انس ان ذلك كان يوم بدر لاحتمال انهما قضيتان وقعتا لرجلين 4047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او-	2732	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2611	false	814233752339570338	0	61	0	303	1495	300	ثم قاتل حتي قتل الخامس--------------------------------------------------- رجل في كتب المغازي انه عمير بالتصغير ابن الحمام بضم المهملة وتخفيف الميم الانصاري لكنهم قالوا ك------------------------ان ذلك ----يوم بدر---------------------------------- 4047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب--------- رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او	2611	6693345803079532344	231	366.0	181	425	54.35293960571289	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2732	true	-3709984296514904045	262	300	1231	1409	1409	300	4047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او-	2732	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2626	false	485690654038584679	13	49	64	235	1445	300	4082 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب--------- رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او	2626	6693345803079532344	157	280.0	123	184	85.32608795166016	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2733	true	-1830501188439205053	0	300	0	1434	1434	300	ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله الاذخر او قال القوا علي رجله من الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح زهير اي ابن معاوية عن شقيق اي ابن سلمة عن خباب اي ابن الارت من مضي اي مات او ذهب شك من الرواي اينعت اي نضجت يهدبها-------------- اي يجتنيها ومر شرح--------- الحديث في الجناءز 4048 اخبرنا حسان بن حسان حدثنا محمد بن طلحة حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان عمه غاب عن بدر فقال غبت عن اول قتال النبي صلي الله عليه وسلم لءن اشهدني الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اجد فلقي يوم احد فهزم الناس فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به المشركون فتقدم بسيفه فلقي سعد بن معاذ فقال اين يا سعد اني اجد ريح الجنة دون احد فمضي فقتل فما عرف حتي عرفته اخته بشامة او ببنانه وبه بضع وثمانون من طعنة وضربة ورمية بسهم انظر 2805 مسلم 1903 فتح حميد اي الطويل عمه هو انس بن النضر ليرين الله بفتح التحتية ونون التاكيد الثقيلة ما اجد بضم الهمزة وكسر الجيم وتشديد المهملة اي ما اجتهد فيه قال ابن الاثير ولفظه يقال جد يجد ويجد بالضم والكسر وجد به الامر واجد وجد فيه واجد اذا اجتهد ومنه حديث احمد لءن اشهدني الله مع النبي صلي الله عليه وسلم قتل المشركين ليرين الله ما اجد اي ما اجتهد انتهي وبه يرد ق------------------------------------------------------و----------------ل السفاقسي -----------------------------صوابه بفتح الهمزة وكسر الجيم وتشديد الدال يقال جد يجد اذا اجتهد في الامر وبالغ فيه------------------------------------- واما اجد فانما يقال لمن س---ار في ارض مستوية-	2733	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2611	false	814233752339570338	61	291	303	1455	1495	300	ذهب-لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله الاذخر او قال القوا علي رجله من الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها السادس---------------------------------------------------------- خباب بفتح المعجمة وتشديد الموحدة الاول------------ي اينعت اي نضجت يهدبها من هدب الثمرة اي اجتناها واخترف منها وسبق الحديث في الجناءز 4048 اخبرنا حسان بن حسان حدثنا محمد بن طلحة حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان عمه غاب عن بدر فقال غبت عن اول قتال النبي صلي الله عليه وسلم لءن اشهدني الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اجد فلقي يوم احد فهزم الناس فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين-وابرا اليك مما جاء به المشركون فتقدم بسيفه فلقي سعد بن معاذ فقال اين يا سعد اني اجد ريح الجنة دون احد فمضي فقتل فما عرف حتي عرفته اخته بشامة او ببنانه-وبه بضع وثمانون من طعنة وضربة ورمية بسهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسابع اول قتال اي من القتالات العظيمة والا فليست بدر اول الغزوات اجد قال السفاقسي روي بضم الهمزة وتشديد الدال وصوابه بفتح الهمزة وكسر الجيم وتشديد الدال يقال جد جدا اذا اجتهد في الامر وبالغ وروي بفتح الهمزة وتخفيف الدال اي ما افعل واما بضم الهمزة فمعناه انه صار في ارض مستوية	2611	6693345803079532344	922	1470.5	728	1597	57.73324966430664	184	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2733	true	-1830501188439205053	0	60	0	279	1434	300	ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجل-ه الاذخر او قال القوا علي رجل-ه من الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2733	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2626	false	485690654038584679	49	107	235	513	1445	300	ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجليه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه الاذخر او قال القوا علي رجليه من الاذخر-ومنا من--- اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2626	6693345803079532344	274	521.0	216	282	97.16312408447266	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2734	true	-1090232496407250168	21	293	99	1475	1519	300	-اي سعد دون احد اي عند------------ه بشامة هي ال-----------خال ببنانه اي برءوس اصابعه------------------------------------------------------------------ 4049 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف انظر 2807 فتح قضي نحبه اي مات شهيدا ومنهم من ينتظر اي الشهادة وهذا ساقط من نسخة فوجدناها مع خزيمة الي اخره قيل كيف جاز الحاق الاية بالمصحف بقول ----واحد او ----اثنين وشرط كونها قرانا التواتر واجيب بانها كانت متواترة عندهم وانما فقدوا مكتوبيتها فما وجدوها مكتوبة الا عند خزيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4050 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا النساء وقال انها طيبة تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الفضة انظر 1884 مسلم 1384 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك شعبة اي ابن الحجاج اركسهم اي بددهم بما كسبوا اي من الكفر والمعاصي انها اي المدينة خبث الفضة اي وسخها--------------------------------------------- AUTO 18 باب اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون ال عمران باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه اذ همت -----اي عزمت ان تفشلا اي	2734	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2612	false	4786187084995430314	1	270	3	1373	1511	300	يا -سعد دون احد اي عند احد ومن قبله بشامة بتخفيف الميم اي خال ببنانه هو راس الاصبع سبق الحديث في الجهاد في باب قول الله تعالي من المءمنين رجال الاحزاب 4049 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر-------- فالحقناها في سورتها في المصحف الثامن مع خز----------------------------------------------------------------------------------يمة اي من المكتوب عنده والا فالقران متواتر لا يثبت بالواحد ولا بالاثنين ف------------------------------------كانت متواترة------ وانما فقدوا مكتوبيته----------------------ا عند غيره وفيه ان الايات كان لها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم مقامات مخصوصة من السور ووجه تعلقه بهذا الموضع نزول الاية في عم انس ونظاءره من شهداء احد وسبق ذلك هناك ايضا 4050 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا------- وقال انها طيبة تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الفضة التاسع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي المدينة تنفي اي تطهر وتميز الذنوب اي اصحاب الذنوب وسبق في فضاءل المدينة AUTO 18 باب اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنو-------------------------------------ن باب-- اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال	2612	6693345803079532344	949	1661.0	756	1686	56.287071228027344	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2734	true	-1090232496407250168	44	106	214	533	1519	300	ابن شهاب -اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف--- كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف	2734	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3125	false	7040430729494541759	19	70	84	348	1580	300	ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت---- سمع زيد بن ثابت قا--------------ل فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه----------------------------------------- فالحقناها في سورتها في المصحف	3125	6693345803079532344	258	479.0	208	323	79.87615966796875	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2735	true	4627823595970456966	158	300	737	1423	1423	300	حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان----------- عن فراس عن----- الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات ف---------------لما حضر جزاز النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك د-----ينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية- ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله ---عن والدي امانته وانا ارضي -----ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم -الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم-	2735	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1949	false	-1078236817457327554	40	184	192	894	1489	300	حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه حد-------ثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حد----ثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد و---------------ترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخ----ل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء ق-ال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوت ف-لما نظروا اليه------ اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع--- اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي------- وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر الذي---- عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانه- لم	1949	6693345803079532344	575	973.5	453	760	75.65789794921875	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2735	true	4627823595970456966	2	33	8	150	1423	300	4051 حدثنا محمد بن يوسف عن ابن عيينة عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران بني سلمة وبني	2735	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2612	false	4786187084995430314	271	300	1379	1511	1511	300	4051 حدثنا محمد بن يوسف عن ابن عيينة عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا--------- بني سلمة وبني-	2612	6693345803079532344	132	250.0	104	142	92.95774841308594	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2735	true	4627823595970456966	33	300	150	1423	1423	300	حارثة وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما ال عمران 4558 مسلم 2505 فتح عن عمرو اي ابن دينار عن جابر اي ابن عبد الله بني سلمة بكسر اللام والله يقول في نسخة لقول الله تعالي---- 4052 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان اخبرنا عمرو عن جابر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نكحت يا جابر قلت نعم قال ماذا ابكرا ام ثيبا قلت لا بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبك قلت يا رسول الله ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات كن لي تسع اخوات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن قال اصبت انظر 443 مسلم 715 فتح قتيبة اي ابن سعيد سفيان اي ابن عيينة اخبرنا عمرو في نسخة عن عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4053 حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان عن فراس عن الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات فلما حضر جزاز النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم-	2735	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2613	false	-7773416044560783861	0	259	0	1272	1475	300	حارثة وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما الحديث الاول---------------------------------------------------------------- سلمة بكسر اللام حارثة بمهملة ومثلثة قبيلتان من الانصار 4052 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان اخبرنا عمرو عن جابر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نكحت يا جابر قلت نعم قال ماذا ابكرا ام ثيبا قلت لا بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبك قلت يا رسول الله ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات كن لي تسع اخوات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن قال اصبت ا-------------------------------------------------------------------------------------لثاني فهل لا تحضيض جارية نصب بفعل مقدر اي تزوجت تلاعبك من اللعب او اللعاب والاول ابين بدليل رواية تداعبك بالدال خرقاء اي غير كيسة ولا تجربة لها 4053 حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان عن فراس عن الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات فلما حضر جذاذ النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم	2613	6693345803079532344	1082	1986.0	856	1421	76.14356231689453	221	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2736	true	3381336681634755071	39	300	202	1456	1456	300	4054 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد 5826 مسلم 2306 فتح ابراهيم بن سعد اي ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف رجلان هما جبريل وميكاءيل كما في مسلم 4055 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا مروان بن معاوية حدثنا هاشم بن هاشم السعدي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول نثل لي النبي صلي الله عليه وسلم كنانته يوم احد فقال ارم فداك ابي وامي انظر 3725 مسلم 2412 فتح نثل بنون ومثلثة مفتوحتين اي نزع كنانته بكسر الكاف اي جعبته التي فيها النبل فداك بكسر الفاء وقد تفتح اي لو كان لي الي الفداء سبيل لفديتك بابوي اللذين هما عزيزان عندي والمراد من-- التفدية لازمها وهو الرضا اي ارم مرضيا--------------------- 4056 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يحيي بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد انظر 3725 مسلم 2412 فتح 4057 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن يحيي عن ابن المسيب انه قال قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ابويه كليهما يريد حين قال فداك ابي وامي وهو يقاتل انظر 3725 مسلم 2412 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان كليهما في نسخة كلاهما 4058 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن سعد عن ابن شداد قال سمعت عليا رضي الله-	2736	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2614	false	1503451614546448748	29	229	149	1110	1448	300	4054 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بع--------------------------------------------------------د الرابع كاشد الكاف فيه زاءدة والرجلان ملكان-------- 4055 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا مروان بن معاوية حدثنا هاشم بن هاشم السعدي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول نثل لي النبي صلي الله عليه وسلم كنانته يوم احد فقال ارم فداك ابي وامي الخامس -----------------نثل بنون ومثلثة اي استخرج فداك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد لازم التفدية -------وهو الرضا اي ارم مرضيا سبق في المناقب مرارا 4056 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يحيي بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد------------------------ 4057 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن يحيي عن ابن المسيب انه قال قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ابويه كليهما يريد حين قال فداك ابي وامي وهو يقاتل---------------------------------------------------------------------- 4058 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن سعد عن ابن شداد قال سمعت عليا رضي الله	2614	6693345803079532344	880	1631.5	694	1278	68.85758972167969	180	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2737	true	226156535439725198	175	229	812	1069	1390	300	4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله------ والمقداد وسعدا----------------------- رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	2737	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1973	false	480418675787653159	221	273	1148	1392	1528	300	2824 حدثنا قتيبة بن سعي---------د حدثنا حاتم----------- عن محمد بن يوسف عن------ الساءب بن يزيد قال صحبت ط-------------------لحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه- فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	1973	6693345803079532344	183	281.5	139	290	63.10344696044922	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2737	true	226156535439725198	0	81	0	367	1390	300	عنه يقول ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يجمع ابويه لاحد غير سعد انظر 2905 مسلم 2411 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين مسعر اي ابن كدام عن سعد اي ابن ابراهيم بن عوف 4059 حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي	2737	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2614	false	1503451614546448748	229	288	1110	1381	1448	300	عنه يقول ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يجمع ابويه لاحد غير سعد------------------------------------------------------------------------------------------------ 4059 حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي	2614	6693345803079532344	271	530.0	212	367	73.84196472167969	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2737	true	226156535439725198	103	281	475	1303	1390	300	4061 حدثنا موسي بن اسماعيل عن معتمر عن ابيه قال زعم ابو عثمان انه لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حديثهما انظر 3723 مسلم 2414 فتح عن معتمر اي ابن سليمان بن طرخان ابو عثمان هو عبد الرحمن النهدي غير طلحة اي ابن عبيد الله احد العشرة وسعد اي ابن ابي وقاص عن حديثهما اي عن حديث طلحة وسعد- 4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد انظر 2824 فتح عبد الله بن ابي الاسود اسم ابي الاسود حميد يحدث عن يوم احد اي بما وقع له من الثبات او نحوه 4063 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن اسماعيل عن قيس قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد 3724	2737	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2615	false	-2176383274854853524	0	133	0	636	1484	300	4061 حدثنا موسي بن اسماعيل عن معتمر عن ابيه قال زعم ابو عثمان انه لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حديثهما العاشر زعم ابو عثمان اي قال ومر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث في المناقب 4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا رضي الله عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد الحادي عشر ظاهر المعني وكذلك الثاني عشر----------------------------------------------------------------- 4063 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن اسماعيل عن قيس قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد 4064	2615	6693345803079532344	556	1040.0	434	829	67.06875610351562	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2738	true	7978762149646473577	4	108	20	535	1507	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب	2738	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	254	297	1263	1477	1493	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب	1998	6693345803079532344	214	360.0	171	515	41.55339813232422	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2738	true	7978762149646473577	243	300	1225	1507	1507	300	بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال-	2738	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2212	false	7730954505628026775	40	91	213	472	1640	300	بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي--------- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال	2212	6693345803079532344	240	442.0	190	284	84.50704193115234	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2738	true	7978762149646473577	29	134	139	675	1507	300	عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب ع---ليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه ب-جعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة------------ بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	2738	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2475	false	-19733470448077339	0	108	0	547	1526	300	عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فا----شرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيا-ن فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	2475	6693345803079532344	522	1008.0	419	552	94.56521606445312	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2738	true	7978762149646473577	240	300	1209	1507	1507	300	حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة-- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ----------- ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال-	2738	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	43	101	245	540	1482	300	حدثني اسماعيل بن خليل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فق---الت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال	2482	6693345803079532344	226	388.5	178	324	69.75308990478516	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2738	true	7978762149646473577	3	134	15	675	1507	300	4064 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	2738	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2615	false	-2176383274854853524	132	263	631	1291	1484	300	4064 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	2615	6693345803079532344	660	1320.0	529	660	100.0	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2738	true	7978762149646473577	238	300	1197	1507	1507	300	النساء 4065 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال-	2738	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	0	62	0	311	1465	300	النساء 4065 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال	2616	6693345803079532344	309	612.0	248	311	99.3569107055664	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2738	true	7978762149646473577	246	300	1239	1507	1507	300	ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال-	2738	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3996	false	-5610653647648845047	169	215	859	1094	1510	300	ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي ق----الت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال	3996	6693345803079532344	218	392.5	173	270	80.74073791503906	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2739	true	3304022200883003762	215	250	1042	1203	1448	300	الله عفا عنه وا--ما تغيبه----- عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما	2739	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2128	false	-4424408205766058219	112	147	550	714	1506	300	الله عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه -----	2128	6693345803079532344	146	266.5	114	169	86.39053344726562	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2739	true	3304022200883003762	128	230	630	1110	1448	300	ابو -حمزة ---عن عثمان ----بن موهب قال جاء رجل----------- حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال -من الشيخ----- قالو-----------------------ا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم -قال فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عن--------ه واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله	2739	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2428	false	7865641775559427099	195	300	951	1421	1421	300	ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء الق-وم قال-- هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر----------- اني ساءلك عن شء ف-حدثني هل تعل------------------------م ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم فقال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال -تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله-	2428	6693345803079532344	386	592.0	298	546	70.69596862792969	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2739	true	3304022200883003762	230	299	1110	1444	1448	300	عليه وسلم وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عث-----------------------------مان وكانت بيعة الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان---------------- اذهب بهذا الان معك	2739	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2429	false	-2956815583538985816	0	79	0	375	1453	300	عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب به-ا الان معك	2429	6693345803079532344	313	552.5	247	390	80.25640869140625	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2739	true	3304022200883003762	0	279	0	1348	1448	300	حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتي لحق بالله عز وجل بصرت علمت من البصيرة في الامر وابصرت من بصر العين ويقال بصرت وابصرت واحد انظر 3290 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة لما كان يوم احد الي اخر-----------------------------------------------ه مر في باب صفة ابليس AUTO 19 باب قول الله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم------------------------------------------ ال عمران باب قول الله تعالي ساقط من نسخة ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان اي دعاهم الي الزلة وحملهم عليها ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم اي تجاوز عنهم ان الله غفور اي للذنوب حليم اي لا يعجل بالعقوبة 4066 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال من الشيخ قالوا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فقال النبي	2739	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	62	300	311	1465	1465	300	حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتي لحق بالله ب-------صرت علمت من البصيرة في الامر وابصرت من بصر العين ويقال بصرت وابصرت وا---------------------------------------------------------حد الرابع عشر اخراكم اي قاتلوهم احتجزوا اي امتنعوا من قتله مر في باب صفة ابليس AUTO 19 باب قول الله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم باب ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان ال عمران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4066 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال من الشيخ قالوا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكان- بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال النبي-	2616	6693345803079532344	1058	2048.0	839	1438	73.57440948486328	214	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2740	true	343373659550568698	205	240	1019	1195	1483	300	حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك --	2740	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2572	false	7429034837338732036	68	104	374	551	1555	300	حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرما-ة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان	2572	6693345803079532344	160	306.5	127	178	89.88764190673828	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2740	true	343373659550568698	47	94	221	459	1483	300	الحديث في مناقب عثمان رضي الله عنه AUTO 20 باب اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون ال عمران تصعدون تذهبون اصعد وصعد فوق البيت باب اذ تصعدون اي	2740	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2617	false	-5835624344825677697	75	120	349	578	1458	300	الحديث في مناقب عثمان رضي الله عنه AUTO 20 باب اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملو---------ن تصعدون تذهبون اصعد وصعد فوق البيت باب اذ تصعدون ال	2617	6693345803079532344	228	449.0	183	238	95.7983169555664	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2740	true	343373659550568698	138	300	682	1483	1483	300	تحزنوا علي ما فاتكم اي من الغنيمة ولا ما اصابكم اي من القتل والهزيمة والله خبير بما تعملون ذكر الاية تامة وفي نسخة اذ تصعدون الي بما تعملون تصعدون معناه تذهبون اصعد وصعد فوق البيت اشار به الي ان اصعد وصعد بكسر العين بمعني واحد قيل اصعد بمعني ذهب وصعد بمعني ارتفع يقال اصعد في الوادي وصعد في الجبل وقول---------ه تصعدون الي اخره ساقط من نسخة 4067 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم انظر 3039 فتح عمرو اي ابن خالد زهير اي ابن معاوية ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي ومر الحديث في باب صفة ابليس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل-	2740	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2617	false	-5835624344825677697	99	222	471	1091	1458	300	تحزنوا علي ما فاتكم-------------- ولا ما اصابكم--------------------- والله خبير بما تعم-------------------------------------------------لون تصعدون------ تذهبون اصعد وصعد فوق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيت باب اذ تصعدون ال عمران------------- 4067 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب ---------------قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الرجالة اي جمع راجل خلاف الفارس واقبلوا منهزمين اي الي المدينة والا فكان الاصل ادبروا CHECK 21 مباب ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون AUTO 21 باب ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل	2617	6693345803079532344	435	646.5	349	979	44.4330940246582	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2740	true	343373659550568698	204	245	1014	1222	1483	300	4067 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء -بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم	2740	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2846	false	-7327826810273001555	112	153	573	782	1528	300	4561 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم	2846	6693345803079532344	205	402.0	164	209	98.08612060546875	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2741	true	6340151238314670478	0	62	0	293	1432	300	ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران باب ساقط من نسخة ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة اي امنا نعاسا	2741	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2617	false	-5835624344825677697	222	277	1091	1354	1458	300	ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور--------- باب------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة-------- نعاسا	2617	6693345803079532344	263	503.0	208	293	89.76109313964844	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2741	true	6340151238314670478	112	186	544	893	1432	300	لنا من الامر اي النصر الذي وعدناه من شء من زاءدة------------------------------------------ يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا بيان لما قبله---------------------------------------------- وليبتلي الله اي ليختبر ما في صدوركم ا----------ي قلوبكم والله عليم بذات الصدور ذكر الاية كلها واقتصر في نسخة علي قوله ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا--------- 4068 وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة رضي الله عنهما قال	2741	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2617	false	-5835624344825677697	216	300	1069	1458	1458	300	لنا من الامر--------------------- من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما---------- في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور باب----------------------------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا ال عمران 4068 وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة رضي الله عنهما قال-	2617	6693345803079532344	256	409.5	198	456	56.140350341796875	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2741	true	6340151238314670478	186	300	893	1432	1432	300	كنت فيمن تغشاه النعاس يوم احد حتي سقط سيفي من يدي مرارا يسقط واخذه ويسقط فاخذه 4562 فتح خليفة اي ابن خياط -----------------------AUTO 21-- باب ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران قال حميد وثابت عن انس شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر -----------------------شء ال عمران باب ساقط من نسخة ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي ليقطع وقوله ليس لك من الامر شء اعتراض بينهما فانهم ظالمون تعليل لما قبله حميد اي الطويل------------ وثابت اي البناني 4069 حدثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر-	2741	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2618	false	-2949121102339159906	0	95	0	453	1431	300	كنت فيمن تغشاه النعاس يوم احد حتي سقط سيفي من يدي مرارا يسقط واخذه ويسقط فاخذه قوله -----وقال انما لم يقل حدثني لانه علي وجه المذاكرة 21 م باب ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمو---------ن قال حميد وثابت عن انس شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء باب ليس لك من الامر شء ال عمران ---------------------------------------------------------------------------قوله قال--------------------------------------------------------- حميد وصله الترمذي والنساءي وثابت وصله مسلم- 4069 حدثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر	2618	6693345803079532344	351	582.5	273	600	58.5	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2742	true	8873157047615758656	153	259	726	1218	1411	300	السين 4071 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن ي-ونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد انظر 2881 فتح يونس اي ابن يزيد الايلي ثعلبة بمثلثة مروطا اي اكسية من صوف او خز	2742	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1999	false	1230659072346885850	198	296	1026	1483	1499	300	الغزو 2881 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب -قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء---- المدينة فبقي----- مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق--- وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد قال ابو عبد الله تزفر تخيط مر------------------------وطا اي اكسية من صوف او خز	1999	6693345803079532344	395	716.5	306	494	79.95951080322266	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2742	true	8873157047615758656	0	181	0	855	1411	300	عن الزهري حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون ال عمران انظر 4069 فتح 7346 فتح عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد من الركعة في نسخة في الركعة اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا هم صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام كما سماهم في الحديث بعده 4070 وعن حنظلة بن ابي سفيان سمعت سالم بن عبد الله يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون ال عمران انظر 4069 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 22 باب ذكر ام سليط باب ذكر ام سليط بفتح السين------------------------------------------------------------------------------------------ 4071 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين	2742	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2618	false	-2949121102339159906	95	300	453	1431	1431	300	عن الزهري حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4070 وعن حنظلة بن ابي سفيان سمعت سالم بن عبد الله يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمون يدعو علي صفوان اي ثم اسلم بعد ذلك يوم الفتح اسلاما حسنا وسهيل بن عمرو اي والد ابي جندل خطيب قريش وعلي يده تم صلح الحديبية واسلم بعد ذلك وحسن اسلامه غاية الحسن وفي بعضها سهيل بن ابي عمرو بزيادة ابي وهو سهو والحارث بن هشام هو اخو ابي جهل اسلم يوم الفتح وصار من المحسنين في الاسلام AUTO 22 باب ذكر ام سليط باب ذكر ام سليط بفتح المهملة وكسر اللام ومهملة مات زوجها ابو سليط عنها فتزوجها مالك بن سنان فولدت له ابا سعيد الخدري 4071 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين-	2618	6693345803079532344	608	1146.0	477	1201	50.624481201171875	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2742	true	8873157047615758656	181	296	855	1391	1411	300	نساء من نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد انظر 2881 فتح يونس اي ابن يزيد الايلي ثعلبة بمثلثة مروطا اي اكسية من صوف او خز ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زفر بزاي وفاء مكسورة اي تحمل وتفسير البخاري له ف---------------------------------------------------ي الجهاد تخيط غير معروف--- AUTO 23 باب قتل حمزة رضي الله عنه باب ساقط من نسخة قتل حمزة زاد في نسخة ابن عبد المطلب رضي الله عنه	2742	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2619	false	-8754321982891708370	0	134	0	635	1407	300	نساء من نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد--------------------------------------------------- مروطا--- اكسية من صوف وخز يءتزر بها كلثوم بضم الكاف احق به انما قال ذلك لانه كان من عادته يعطي الاجانب ويحرم من عنده كما كان يفعل بابنه عبد الله وابنته حفصة ولهذا قيل اتعب من بعده تزفر بزاي وفاء وراء قال------------- البخاري تخيط والمعروف في اللغة بمعني تحمل يقال زفر وازفر وسبق في الجهاد في باب غزو النساء AUTO 23 باب قتل حمزة رضي الله عنه باب------------- قتل حمزة--------------------------- رضي الله عنه	2619	6693345803079532344	397	685.5	310	742	53.50404357910156	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2742	true	8873157047615758656	0	53	0	257	1411	300	عن الزهري---- حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله----- ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون	2742	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2845	false	-6555673231353814685	196	248	995	1251	1506	300	عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله AUTO ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمون	2845	6693345803079532344	245	463.5	195	266	92.10526275634766	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2743	true	2677970702690971943	0	168	0	780	1416	300	4072 حدثني ابو جعفر محمد بن عبد الله حدثنا حجين بن المثني حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري قال خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله بن عدي هل لك في وحشي نساله عن قتل حمزة قلت نعم وكان وحشي يسكن حمص فسالنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كانه حميت قال فجءنا حتي وقفنا عليه بيسير فسلمنا فرد السلام قال وعبيد الله معتجر بعمامته ما يري وحشي الا عينيه ورجليه فقال عبيد الله يا وحشي اتعرفني قال فنظر اليه ثم قال لا والله الا اني اعلم ان عدي بن الخيار تزوج امراة يقال لها ام قتال بنت ابي العيص فولدت له غلاما بمكة فكنت استرضع له فحملت ذلك الغلام مع امه فناولتها اياه فلكاني نظرت الي قدميك قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال الا تخبرنا بقتل حمزة قال نعم ان حمزة قتل طعيمة بن عدي بن	2743	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2619	false	-8754321982891708370	134	300	635	1407	1407	300	4072 حدثني ابو جعفر محمد بن عبد الله حدثنا حجين بن المثني حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري قال خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله------- هل لك في وحشي نساله عن قتل حمزة قلت نعم وكان وحشي يسكن حمص فسالنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كانه حميت قال فجءنا حتي وقفنا عليه بيسير فسلمنا فرد السلام قال وعبيد الله معتجر بعمامته ما يري وحشي الا عينيه ورجليه فقال عبيد الله يا وحشي اتعرفني قال فنظر اليه ثم قال لا والله الا اني اعلم ان عدي بن الخيار تزوج امراة يقال لها ام قتال بنت ابي العيص فولدت له غلاما بمكة فكنت استرضع له فحملت ذلك الغلام مع امه فناولتها اياه فلكاني نظرت الي قدميك قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال الا تخبرنا بقتل حمزة قال نعم ان حمزة قتل طعيمة بن عدي بن-	2619	6693345803079532344	772	1531.0	607	780	98.97435760498047	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2743	true	2677970702690971943	168	300	780	1416	1416	300	الخيار ببدر فقال لي مولاي جبير بن مطعم ان قتلت حمزة بعمي فانت حر قال فلما ان خرج الناس عام عينين وعينين جبل بحيال احد بينه وبينه واد خرجت مع الناس الي القتال فلما ان اصطفوا للقتال خرج سباع فقال هل من مبارز قال فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباع يا ابن ام انمار مقطعة البظور اتحاد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال ثم شد عليه فكان كامس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فاضعها في ثنته حتي خرجت من بين وركيه قال فكان ذاك العهد به فلما رجع الناس رجعت معهم فاقمت بمكة حتي فشا فيها الاسلام ثم خرجت الي الطاءف فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فقيل لي انه لا يهيج الرسل قال فخرجت معهم حتي قدمت علي-	2743	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2620	false	-3656185944992108098	0	130	0	633	1477	300	الخيار ببدر فقال لي مولاي جبير بن مطعم ان قتلت حمزة بعمي فانت حر قال فلما ان خرج الناس عام عينين وعينين جبل بحيال احد بينه وبينه واد-خرجت مع الناس الي القتال فلما--- اصطفوا للقتال خرج سباع فقال هل من مبارز قال فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباع يا ابن ام انمار مقطعة البظور اتحاد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال ثم شد عليه فكان كامس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فاضعها في ثنته حتي خرجت من بين وركيه قال فكان ذاك العهد به فلما رجع الناس رجعت معهم فاقمت بمكة حتي فشا فيها الاسلام ثم خرجت الي الطاءف فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فقيل لي انه لا يهيج الرسل قال فخرجت معهم حتي قدمت علي	2620	6693345803079532344	632	1248.0	503	637	99.21507263183594	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2744	true	-7584904392791569807	0	124	0	598	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راني قال انت وحشي قلت نعم قال انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما بلغك قال فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني قال فخرجت فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب قلت لاخرجن الي مسيلمة لعلي اقتله فاكافء به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من امره ما كان قال فاذا رجل قاءم في ثلمة جدار كانه جمل اورق ثاءر الراس قال فرميته بحربتي فاضعها بين ثدييه حتي خرجت من بين كتفيه قال ووثب اليه رجل من الانصار فضربه بالسيف علي هامته قال قال عبد الله بن الفضل فاخبرني سليمان بن يسار انه سمع عبد الله بن عمر يقول فقالت جارية علي ظهر بيت وا امير المءمنين قتله العبد الاسود ------فتح	2744	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2620	false	-3656185944992108098	130	254	633	1235	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راني قال انت وحشي قلت نعم قال انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما بلغك قال فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني قال فخرجت فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب قلت لاخرجن الي مسيلمة لعلي اقتله فاكافء به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من امره ما كان قال فاذا رجل قاءم في ثلمة جدار كانه جمل اورق ثاءر الراس قال فرميته بحربتي فاضعها بين ثدييه حتي خرجت من بين كتفيه قال ووثب اليه رجل من الانصار فضربه بالسيف علي هامته قال قال عبد الله بن الفضل فاخبرني سليمان بن يسار انه سمع عبد الله بن عمر يقول فقالت جارية علي ظهر بيت و--امير المءمنين قتله العبد الاسود وحشي بفتح	2620	6693345803079532344	596	1179.0	473	604	98.67549896240234	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2745	true	6982034812179906476	107	300	530	1448	1448	300	العزيز بن ابي سلمة AUTO 24 باب ما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم من الجراح يوم احد باب ساقط من نسخة ما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم من الجراح يوم احد اي يوم غزوته 4073 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله------------------- في سبيل الله مسلم 1793 فتح اسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر عبد الرزاق اي ابن همام عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه يشير الي رباعيته اي الي كسر رباعيته اليمني والذي كسرها عتبة بن ابي وقاص والرباعية بفتح الراء وتخفيف الموحدة والتحتية---- السن التي تلي الثنية من كل جانب وللانسان اربع رباعيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4074 حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم-	2745	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2622	false	7325022221844872686	88	296	462	1477	1499	300	الاسود اي وحشي---- AUTO 24 باب ما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم من الجراح يوم احد باب------------- ما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم من الجراح يوم احد------------- 4073 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيته-اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله الحديث الاول رباعيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الراء وتخفيف الياء بوزن ثمانية هي السن التي تلي الثنية من كل جانب فللانسان اربع رباعيات والذي كسر رباعيته هو عتبة بن ابي وقاص اليمني السفلي وجرح شفته السفلي وابن قمءة هو الذي جرح وجهه صلي الله عليه وسلم فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته وشجه يومءذ ايضا عبد الله بن شهاب الزهري وكان هءلاء ومعهم ابي بن خلف تعاهدوا يوم احد لنقتلن رسول الله صلي الله عليه وسلم او لنقتلن دونه 4074 حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم	2622	6693345803079532344	660	1209.5	519	1228	53.74592971801758	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2746	true	-74765760186117365	57	294	279	1438	1472	300	4075 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي بن ابي طالب يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه انظر 243 مسلم 1790 فتح قتيبة اي ابن سعيد عن يعقوب اي ابن عبد الرحمن الاسكندراني عن ابي حازم هو سلمة بن دينار عن جرح رسول الله اي الذي جرحه في وقعة احد اما بتخفيف الميم حرف استفتاح بالمجن اي بالترس وجرح وجهه جارحه عبد الله بن قمءة وكسرت البيضة اي الخوذة 4076 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اشتد غضب الله علي من قتله نبي واشتد غضب الله علي من دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 4074 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 25 باب الذين استجابوا لله والرسو-------------------------------ل ال عمران باب ساقط من نسخة الذين استجابوا لله والرسول اي اجابوهما 4077 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما	2746	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2623	false	-8077227799040018061	52	300	236	1517	1517	300	4075 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة عليها السلام-بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله ------------وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت البيضة علي راسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4076 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اشتد غضب الله علي من قتله نبي -اشتد غضب الله علي من دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------لثالث والرابع بالمجن اي الترس لانه جنة يتقي به استمسك فعل لازم في الحديث وقوع الابتلاء والاسقام بالانبياء عليهم الصلاة والسلام لينالوا جزيل الاجر ولتعرف امتهم ذلك فيتاسوا بهم وليعلموا انهم من البشر تصيبهم محن الدنيا ويتيقنوا انهم مخلوقون فلا يفتتنوا بما ظهر علي ايديهم من المعجزات وفيه استحباب لبس البيضة وغيرها من اسباب التحصن في الحرب وفيه اثبات المداواة وانه لا يقدح في التوكل لانه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك مع قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت الفرقان AUTO 25 باب الذين استجابوا لله والرسول باب الذين استجابوا لله والرسول ال عمران-------------------------------------------------------- 4077 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما-	2623	6693345803079532344	786	1268.5	625	1651	47.60750961303711	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2747	true	-2463763986647390776	220	299	1079	1450	1453	300	بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد--- قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم------------------------------------------------------------- يغسلوا انظر 1343 فتح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2747	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1131	false	3306300388670491278	118	202	558	958	1454	300	بن سع-د حدثني--------- ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء------------ وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلهم 1348 واخبرنا الاوزاعي عن الزهري عن جابر بن عبد الله رضي الله عن-------هما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1131	6693345803079532344	323	587.0	253	435	74.25287628173828	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2747	true	-2463763986647390776	0	217	0	1062	1453	300	منهم واتقوا اجر عظيم قالت لعروة يا ابن اختي كان ابواك منهم الزبير وابو بكر لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد وانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا قال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا قال كان فيهم ابو بكر والزبير مسلم 2418 فتح محمد اي ابن سلام او ابن المثن------------------------------ي ابو معاوية هو محمد بن خازم السعدي فان------------------------------------------------------------------------------تدب اي -اجاب AUTO 26 باب من قتل من المسلمين يوم احد منهم حمزة بن عبد المطلب واليمان وانس بن النضر ومصعب بن عمير باب من قتل من المسلمين يوم احد يوم غزوته منهم حمزة بن عبد المطلب قتله وحشي واليمان هو ابو--------------------------------------------------------------------------- حذيفة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله المسلمون خطا وانس بن النضر في نسخة-------- والنضر بن انس ---------------والصواب الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4078 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب فتح عن قتادة اي ابن دعامة اعز بمهملة وزاي من العز وفي نسخة اغر بمعجمة ------------------وراء من الغرة وهي صفة شهيدا---------- او عطف بعاطف محذوف ك------------------------التحيات المباركات	2747	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2624	false	1593455219802551521	4	296	26	1496	1519	300	منهم واتقوا اجر عظيم قالت لعروة يا ابن اختي كان ابو-ك منهم الزبير وابو بكر لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد وانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا قال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا قال كان فيهم ابو بكر والزبير يا ابن اختي لابن عروة بن اسماء اخت عاءشة والزبير كان اباه وابو بكر عطف علي ابوك وفي بعضها ابواك فابو بكر عطف علي الزبير واطلق الاب علي ابي بكر وهو جده مجازا فانتدب يقال ندبه لكذا اي طلبه فانتدب اي فاجاب AUTO 26 باب من قتل من المسلمين يوم احد منهم حمزة بن عبد المطلب واليمان وانس بن النضر ومصعب بن عمير باب من قتل من المسلمين يوم احد قوله--------------------------------------- واليمان بفتح الياء وتخفيف الميم وكسر النون لقب حسل بكسر المهملة الاولي وسكون الثانية والد حذيفة وانما قيل له اليمان لان الانصار من الازد والازد من اليمن ابن الحارث وكلام البخاري يوهم انه قتيل الكفار وانما قتله المسلمون خطا فتصدق ابنه بديته علي المسلمين والنضر بن انس كذا عند ابي ذر والصواب انس بن النضر عم انس بن مالك بن النضر وكذا ذكره الحفاظ ابو نعيم وابن عبد البر والصريفيني وغيرهم ومصعب بضم الميم وسكون المهملة الاولي 4078 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب الحديث الاول---------------------------------------------- اغر بمعجمة وراء ويروي بمهملة وزاي من العزة وهو صفة لما قبله او بدل او عطف علي تقدير حرف للعطف وانه يجوز كما في التحيات المباركات	2624	6693345803079532344	840	1464.0	661	1556	53.98457717895508	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2747	true	-2463763986647390776	217	289	1062	1404	1453	300	4079 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا	2747	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2625	false	-8233267161231786447	12	84	72	414	1467	300	4079 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا	2625	6693345803079532344	342	684.0	270	342	100.0	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	237	298	1112	1394	1401	300	حدثنا ------احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن--- شقيق عن--- خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير---------------------------------- قتل يوم احد فلم يترك-------- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا	2748	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1093	false	-6879465033547870490	122	189	578	893	1471	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي- حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس----- وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات------- لم ياكل من اجره شيءا---- منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة---- اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا	1093	6693345803079532344	232	368.0	176	336	69.04762268066406	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	94	170	448	801	1401	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	2748	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2388	false	9021439739516983474	60	156	304	757	1497	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه-------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	2388	6693345803079532344	326	615.0	255	466	69.95708465576172	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	242	298	1137	1394	1401	300	زهير حدثنا-------- الاعمش عن------ شقيق عن--------------- خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك-------------- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا	2748	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2537	false	-4947345971076721397	222	281	1103	1378	1470	300	مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب -------------قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي------- لم ياكل من اجره شيءا---- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا	2537	6693345803079532344	210	328.5	161	304	69.07894897460938	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	233	300	1093	1401	1401	300	قتلوا-------- يوم احد 4082 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها-	2748	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2611	false	814233752339570338	20	88	111	425	1495	300	قالوا كان ذلك يوم بدر 4047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب-لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها	2611	6693345803079532344	289	530.5	225	321	90.0311508178711	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	0	228	0	1067	1401	300	يجمع بين الرجلين من قتلي احد------------------------------------------------------- الي ا-خره مر في الجناءز في باب الدخول علي الميت بعد الموت----------------------------------------------- 4080 وقال ابو الوليد عن شعبة عن ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهوني والنبي صلي الله عليه وسلم لم ينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه او ما تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع انظر 1244 مسلم 2471 فتح او ما تبكيه شك---------------------------------- من الراوي و ما استفهامية اي لم تبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 4081 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد انظر 3622 مسلم 2272 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة اري اي اظن انه عن النبي صلي الله عليه وسلم شك هل تحمله مرفوعا او لا رايت في نسخة اريت سيفا في نسخة سيفي ورايت فيها بقرا اي تنحر كما في رواية والله خير اي وثواب الله للمقتولين او صنع الله خير لهم من بقاءهم في الدنيا	2748	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2625	false	-8233267161231786447	46	287	227	1403	1467	300	يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد قدمه في اللحد وقال انا شهيد-- علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا 4080 وقال ابو الوليد عن شعبة عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا ق-----------ال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهوني والنبي صلي الله عليه وسلم لم ينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه او ما تبكيه-ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع ا-----------لثاني اخذا للقران اي ايهم اعلم سبق في الجناءز في باب ما يكره من النياحة الا ان هناك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة عمة جابر تبكيه او لا تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها فلا منافاة فيكون قاله للاثنين وهناك قال حتي رفعتموه 4081 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اري-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد الثالث اري بضم الهمزة ---------------------------------اي اظن والله خير قال ع ضبطناه بالرفع مبتدا وخب-------------------------------------------------------------------را اي --------------------------------ثواب الله خير------ او صنع الله خير لهم من ثوابهم في الدنيا	2625	6693345803079532344	757	1298.0	590	1340	56.49253845214844	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	236	300	1107	1401	1401	300	4082 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها-	2748	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2626	false	485690654038584679	13	77	64	359	1445	300	4082 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها	2626	6693345803079532344	294	583.0	231	295	99.66101837158203	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	113	228	533	1067	1401	300	عن ابي موسي رضي الله عنه ار-ي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين----------------------------------------------------------------------------------- ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد انظر 3622 مسلم 2272 -------------------------------------------------------------فتح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو اسامة هو حماد بن اسامة اري اي اظن انه عن النبي صلي الله عليه وسلم شك هل تحمله مرفوعا او لا رايت في نسخة اريت سيفا في نسخة سيفي ورايت فيها بقرا اي------------------------------- ----------------------------تنحر --------------كما في رواية والله خير------------ اي وثواب الله للمقتولين او صنع الله خير لهم من بقاءهم في الدنيا	2748	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4079	false	6425675181163000967	0	143	0	729	1515	300	عن ابي موسي------------- اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر وهلي بفتح الواو وسكون الهاء وفتحها وعليه اقتصر ش اليمامة بخفة الميم بلاد الجو بين مكة والمدينة وقيل بلد باليمن سميت باسم جارية فيها زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام هجر بالهاء والجيم المفتوحتين قاعدة ارض البحرين يثرب هو اسم لمدينة------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم في الجاهلية فيه------------------------------------------------------------ا اي في الرءيا وفي بعض الروايات بقر تنحر وبه يتم تاويل الرءيا اذ نحر البقر هو قتل المءمنين باحد والله خير مبتدا وخبره اي وثواب الله للمقتولين ------------خير لهم من بقاءهم في الدنيا	4079	6693345803079532344	226	184.0	173	981	23.037715911865234	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	93	160	443	750	1401	300	--4081 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين	2748	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4081	false	4016473370332799512	115	179	596	890	1450	300	704--1 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءيا- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	4081	6693345803079532344	281	538.0	219	309	90.93851470947266	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2749	true	2182464750753847203	199	268	924	1263	1413	300	حدثني ع----مرو بن خالد حدثنا الليث عن--- يزيد -بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2749	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1130	false	5765761102433982756	118	190	588	947	1520	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1130	6693345803079532344	327	600.5	259	361	90.58171844482422	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2749	true	2182464750753847203	138	181	642	843	1413	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت ما بين لابتيها	2749	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2259	false	6805135930060063799	16	62	80	290	1456	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم- ما بين لابتيها	2259	6693345803079532344	187	351.0	146	214	87.3831787109375	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2749	true	2182464750753847203	0	31	0	155	1413	300	رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه الاذخر او قال القوا علي رجليه من الاذخر ومنا من--- اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2749	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2611	false	814233752339570338	88	120	425	581	1495	300	رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجل-ه الاذخر او قال القوا علي رجل-ه من الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2611	6693345803079532344	153	290.0	122	158	96.83544158935547	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2749	true	2182464750753847203	0	251	0	1174	1413	300	رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه الاذخر او قال القوا علي رجليه من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس زهير اي ابن معاوية الاعمش هو سليمان بن مهران عن شقيق اي ابن سلمة اينعت اي نضجت ومر شرح الحديث اول الغزوة AUTO 27 باب احد يحبنا ونحبه قاله عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب احد في نسخة جبل احد--------------------------------------------- 4083 حدثني نصر بن علي قال اخبرني ابي عن قرة بن خالد عن قتادة سمعت انسا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه انظر 371 مسلم 1393 فتح يحبنا اي حقيقة او يحبنا اهله وهم اهل المدينة------------------------------------------ 4084 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت ما بين لابتيها انظر 371 مسلم 1365 فتح طلع له احد اي ظهر له ما بين لابتيها اي لابتي المدينة 4085 حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض	2749	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2626	false	485690654038584679	77	300	359	1445	1445	300	رجليه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه الاذخر او قال القوا علي رجليه من الاذخر-ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها ا----------------------------------------------------لرابع يهدبها بضم الدال المهملة وكسرها اي يجتنيها مرارا------------------------------------------------------------- AUTO 27 باب احد يحبنا------ قاله عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب احد-------- جبل يحبنا ونحبه قاله عباس بن سهل موصول في اواخر الحج 4083 حدثني نصر بن علي قال اخبرني ابي عن قرة بن خالد عن قتادة سمعت انسا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه الحديث الاول يحب----------نا اي--------------- اهله ويحتمل الحقيقة بان يخلق الله فيه ذلك والله علي كل شء قدير 4084 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت ما بين لابتيها الثاني هو كالذي قبله لابتيها بتخفيف الموحدة اي الحرتين--------------------- 4085 حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض-	2626	6693345803079532344	870	1587.5	682	1261	68.99286651611328	180	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2749	true	2182464750753847203	251	300	1174	1413	1413	300	او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها انظر 1344 مسلم 2296 فتح عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة اي ابن عامر الجهني ومر الحديث اول غزوة احد AUTO 28 باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان-	2749	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2627	false	6860998275291233456	0	28	0	147	1602	300	او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها الثالث سبق في غز--------------------------------------------------------------------------------------------وة احد AUTO 28 باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان	2627	6693345803079532344	131	243.0	107	240	54.58333206176758	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2749	true	2182464750753847203	247	268	1149	1263	1413	300	اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2749	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3786	false	-3354032925821849135	0	21	0	114	1466	300	اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	3786	6693345803079532344	114	228.0	93	114	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2749	true	2182464750753847203	199	268	924	1263	1413	300	حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2749	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3863	false	4540788840163100339	62	132	309	654	1505	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الازض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	3863	6693345803079532344	323	610.5	257	358	90.22346496582031	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2750	true	1610358445422336057	136	300	735	1585	1585	300	--4086 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن-------- عمرو بن ابي سفيان----------------- الثقفي عن ------------------------------ابي هر-------------يرة رضي الله عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم--------- سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو----- جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان-------------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب- من ماءة---------- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء----- القوم فاحاطوا بهم فقالوا ----------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم-------------------- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ----قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي-------------------------- خبيب وزيد-------------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر فا-بي ان يصحبهم-	2750	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2075	false	2824780623035646609	77	248	381	1288	1553	300	3045-- حدثنا ابو اليمان ا-----خبرنا شعيب ----------------عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر---------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة-ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي ------------------وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم ع------------اصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقا------------لوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و-----------------لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك ف--رموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فق---ال الرجل الثالث -----------هذا اول الغدر والله لا اصحبكم	2075	6693345803079532344	570	782.0	447	1080	52.77777862548828	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2750	true	1610358445422336057	137	257	740	1341	1585	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف -------عن معمر عن الزهري عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي --------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو----- جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان--------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب من ماءة---- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا----------------- منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي ع-اصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا به------م فقالوا ---------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاص-------------------م اما انا فلا انزل في ذمة كافر -------اللهم اخبر	2750	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2573	false	1853969169502497049	174	300	848	1479	1479	300	حدثنا ابراهيم ا--------خبرنا ----ابن شهاب قال اخبرني عمر بن اسيد بن جارية-------------- الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب ح---------تي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل- نزلوه فقالو-----------------------------------------ا تمر يثرب فاتبعوا اثار-----------هم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجء-ا الي موضع----------- فاحاط-- بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق--------------- ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر-	2573	6693345803079532344	424	616.5	331	749	56.60881042480469	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2750	true	1610358445422336057	0	282	0	1485	1585	300	وبءر معونة وحديث عضل والقارة وعاصم بن ثابت وخبيب واصحابه قال ابن اسحاق حدثنا عاصم بن عمر انها بعد احد باب ساقط من نسخة غزوة الرجيع بفتح الراء وكسر الجيم موضع من بلاد هذيل كانت الوقعة بالقرب منه---- ورعل بكسر الراء وسكون المهملة بعدها لام وذكوان بفتح المعجمة وسكون الكاف----------- قبيلتان من بني سليم ب---التصغير و----------بءر معونة موضع ببلاد هذيل بين مكة وعسفان وحديث عضل بفتح عين عضل وضاده بطن من بني الهون ينسبون الي عضل بن الديش والقارة بالقاف وتخفيف الراء بطن من الهون ايضا وعاصم بن ثابت اي ابن الاقلح وخبيب واصحابه بتقدير مضاف في الاربعة اي وحديث القارة وكذا البقية قال الكرماني --------------------------------------------------------------------------هذا المذكور كله غزوتان غزوة الرجيع قاتل فيها هذيل عاصما وخبيبا واصحابهما وغزوة بءر معونة قاتل فيها رعل وذك-وان القوم المشهورين بالقراء قال ابن اسحاق هو محمد انها اي غزوة الرجيع 4086 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما	2750	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2627	false	6860998275291233456	28	300	147	1602	1602	300	وبءر معونة وحديث عضل والقارة وعاصم بن ثابت وخبيب واصحابه قال ابن اسحاق حدثنا عاصم بن عمر انها بعد احد باب------------- غزوة الرجيع بفتح الراء وكسر الجيم ماء لهذيل وكانوا عشرة رهط اميرهم مرثد الغنوي ورعل بكسر الراء وسكون المهملة وب----لام وذكوان بفتح المعجمة وسكون الكاف وبواو ونون قبيلتان من بني سليم بضم المهملة وفتح اللام بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وبنو--ن وحديث عضل بفتح المهملة والمعجمة بعدها وق----------------------------------ارة ب--قاف وتخفيف الراء -------------------عاصم بن ثابت-------------- وخبيب بضم المعجمة وفتح الموحدة الاولي ق---------------------------ال الدمياطي الوجه تقديم عضل وما بعدها علي الرجيع وتاخير رعل وذكوان مع بءر معونة قال ك هذا المذكور كله غزوتان الر-----جيع قاتل فيها هذيل عاصما وخبيبا واصحابهما وغزوة بءر معونة قاتل فيها رعل و ذكوان القوم المشهورين بالقراء---- ابن اسحاق اي محمد صاحب المغازي------- 4086 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب-فانطلقوا حتي اذا كان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما-	2627	6693345803079532344	1209	2193.0	975	1588	76.13349914550781	217	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2751	true	-4397678198171036130	34	205	179	992	1459	300	اج-معوا قتله استعار----- موسي من بعض بنات الحارث ليستحد بها فاعارت---------------------------------ه قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته ---فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزق---------------------------- رزقه الله ف-----خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دع----------------وني اصلي ركع-------------------تين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعثت----------- قريش الي عاصم------------------ ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا منه علي	2751	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2076	false	3848427159212285203	6	192	30	938	1485	300	اجتمعوا----- استعار منها موسي --------------------يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه ----------------------------علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجه--------ي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله----------------- ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده------------- وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من--- الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم ق-------------ال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها --------------------------------------------------اللهم احصهم عددا------- ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع--------------------------- فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء من----ه يعرف ---وكان --قد قتل رجلا- من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا---- علي	2076	6693345803079532344	502	693.0	389	1115	45.022422790527344	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2751	true	-4397678198171036130	0	203	0	984	1459	300	فجرروه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد ----------حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا-- بنو الحارث بن عامر بن نوفل------ وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فمكث----- عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا قتله -استعار موسي من بعض بنات الحارث ل----يستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه ح-------------تي اتاه فوضعه -------علي فخذه فلما رايته --------فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف- عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا ---------------------رزق رزقه الله ف----------خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال---------------- دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال---------- لولا ان تروا-- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عد-------------------------------دا ثم قال ما-------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق -كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه---------- عقبة بن الحارث فقتله----------------------------------------------------------------------- وبعثت------ قريش الي عاصم ل----------------------------يءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	2751	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	47	275	256	1380	1507	300	فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف----------------انطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي---- اجمعوا قتله فاستعار----- من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته--------------------- فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فق----------------ال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله------------ ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده------------- وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع--------- لزدت ثم ق-------------------------------------ال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء من----ه يعرف--- وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم-------- فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	2574	6693345803079532344	697	1015.0	546	1276	54.62382507324219	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2751	true	-4397678198171036130	0	206	0	995	1459	300	فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر فمكث عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا قتله استعار موسي من بعض بنات الحارث ليستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزق رزقه الله فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	2751	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2628	false	8791066805206683583	18	224	101	1095	1485	300	فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر فمكث عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا قتله استعار موسي من بعض بنات الحارث ا-ستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزق رزقه الله فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	2628	6693345803079532344	993	1980.0	787	995	99.79899597167969	205	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2751	true	-4397678198171036130	252	296	1214	1443	1459	300	فدفد بفتح الفاءين وسكون المهملة الاولي اي رابية --مشرفة وهو معني قول ابن الاثير هو الموضع الذي فيه غلظ وارتفاع ويطلق الفدفد علي الارض المستوية لكن المراد هنا ا-------------------------لاول نبيك في نسخة رسولك وزيد اي ابن الدثنة--------------------------------- ورجل اخر هو عبد الله بن طارق	2751	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2629	false	-7421591504892290797	47	83	259	467	1580	300	فدفد بفتح الفاءين وسكون المهملة الاولي ال-رابية المشرفة وفي الصحاح------------------------------------------------------------- الارض المستوية وكذا قاله ابن فارس وظاهر الحديث التفسير الاول------------------- وزيد هو ابن الدثنة بفتح المهملة وكسر المثلثة والنون ورجل اخر هو عبد الله بن طارق	2629	6693345803079532344	124	171.0	100	289	42.90657424926758	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2752	true	-5250425347211490715	160	253	761	1221	1441	300	4088 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت قال عبد العزيز وسال رجل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ من القراءة قال لا	2752	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2629	false	-7421591504892290797	207	300	1121	1580	1580	300	4088 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت قال عبد العزيز وسال رجل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ من القراءة قال لا-	2629	6693345803079532344	459	913.0	367	460	99.78260803222656	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2752	true	-5250425347211490715	253	300	1221	1441	1441	300	بل عند فراغ من القراءة انظر 1001 مسلم 677 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المنقري عبد الوارث اي ابن سعيد عبد العزيز اي ابن صهيب------------------------------------------------------- 4089 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا بعد-	2752	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2630	false	-5272034693230833935	0	41	0	205	1529	300	بل عند فراغ من القراءة ا-----------------------------------------------------------------------لثالث سليم بضم المهملة عند فراغه من القراءة في الحديث الذي بعده ان القنوت بعد الركوع وهو 4089 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا بعد	2630	6693345803079532344	124	203.0	97	276	44.92753601074219	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2753	true	2577145208746232071	0	257	0	1281	1485	300	الركوع يدعو علي احياء من العرب انظر 1001 مسلم 677 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفراهيدي هشام اي الدستواءي قتادة اي ابن دعامة 4090 حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقنت شهرا يدعو في الصبح علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال انس فقرانا فيهم قرانا ثم ان ذلك رفع بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وعن قتادة عن انس بن مالك حدثه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان زاد خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس ان اولءك السبعين من الانصار قتلوا ببءر معونة قرانا كتابا نحوه انظر 1001 مسلم 677 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة وبني لحيان قيل ذكرهم في هذه القصة وهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كانوا في قصة خبيب في غزوة-------- الرجيع التي مرت استمدوا رسول الله اي طلبوا منه المدد علي عدو في نسخة علي عدوهم خليفة اي ابن خياط العص------------فري شيخ البخاري ابن زريع في نسخة يزيد بن زريع عن قتادة اي ابن دعامة-------------------------------------------------------- 4091 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال حدثني انس ان النبي صلي الله عليه	2753	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2630	false	-5272034693230833935	41	300	205	1529	1529	300	الركوع يدعو علي احياء من العرب الرابع فيطلب الترجيح وقد سبق في موضعه بيانه---------------------------------------------- 4090 حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقنت شهرا يدعو في الصبح علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال انس فقرانا فيهم قرانا ثم ان ذلك رفع بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وعن قتادة عن انس بن مالك حدثه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان زاد خليفة حدثنا ----ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس ان اولءك السبعين من الانصار قتلوا ببءر معونة قرانا كتابا نحوه الخامس ان رعلا الي اخره-------------------------------- قيل انه و---------------هم والصواب ان عامر بن الطفيل استمدهم علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم ولم يكن بنو لحيان مع بني سليم فهو وهم اخر وانما بنو لحيان من بني هذيل قتلوا اصحاب الرجيع واخذوا خبيبا وباعوه بمكة وعصية مصغر------------------------------------------------------ العصا بمهملتين وسبق شرح الحديث اول الجهاد قرانا كتابا غرضه تفسير القران بالكتاب وفي بعضها قرانا بالهمز فعلا ماضيا علي نحو ما تقدم في روايته 4091 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال حدثني انس ان النبي صلي الله عليه-	2630	6693345803079532344	948	1702.0	753	1476	64.22764587402344	182	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2753	true	2577145208746232071	257	300	1281	1485	1485	300	وسلم بعث خاله اخ لام سليم في سبعين راكبا وكان رءيس المشركين عامر بن الطفيل خير بين ثلاث خصال فقال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان بالف والف فطعن عامر في بيت ام فلان فقال-	2753	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2631	false	-4440184639420588403	0	43	0	205	1511	300	وسلم بعث خاله اخ لام سليم في سبعين راكبا وكان رءيس المشركين عامر بن الطفيل خير بين ثلاث خصال فقال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان بالف والف فطعن عامر في بيت ام فلان فقال	2631	6693345803079532344	204	403.0	162	205	99.51219177246094	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2754	true	6607382259075350225	0	176	0	863	1459	300	غدة كغدة البكر في بيت امراة من ال فلان اءتوني بفرسي فمات علي ظهر فرسه فانطلق حرام اخو ام سليم وهو رجل اعرج ورجل من بني فلان قال كونا قريبا حتي اتيهم فان امنوني كنتم وان قتلوني اتيتم اصحابكم فقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومءوا الي رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال همام احسبه حتي انفذه بالرمح قال الله اكبر فزت ورب الكعبة فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الاعرج كان في راس جبل فانزل الله علينا ثم كان من المنسوخ انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثلاثين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وعصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم انظر 1001 مسلم 677 فتح همام اي ابن يحيي خاله اي خال -انس او خال النبي صلي الله عليه وسلم اما من جهة الرضاعة او من جهة النسب وان كان بعيدا واسم-------------------------------------------ه حرام بن ملحان اخ اي وهو اخ خير اي عامر النبي صلي الله عليه وسلم اهل السهل اي---- سكان البوادي ولي اهل المدر اي سكان البلاد غطفان	2754	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2631	false	-4440184639420588403	43	202	205	1030	1511	300	غدة كغدة البكر في بيت امراة من ال فلان اءتوني بفرسي فمات علي ظهر فرسه فانطلق حرام اخو ام سليم وهو رجل اعرج-ورجل من بني فلان قال كونا قريبا حتي اتيهم فان امنوني كنتم وان قتلوني اتيتم اصحابكم فقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومءوا الي رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال همام احسبه حتي انفذه-بالرمح قال الله اكبر فزت ورب الكعبة فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الاعرج كان في راس جبل فانزل الله علينا ثم كان من المنسوخ انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثلاثين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وعصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم السادس--------------------------------- خاله الضمير لانس او---- للنبي صلي الله عليه وسلم -------------رضاعا او نسبا---------------- بعيدا واسمه حرام الطفيل بضم المهملة خير بفتح المعجمة والراء --والياء ا--لمشددة اي خير -----هو النبي صلي الله عليه وسلم---- السهل اي خير سكان البوادي اه----ل المدر اي اهل- البلاد غطفان	2631	6693345803079532344	739	1342.0	589	911	81.1196517944336	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2755	true	-8066928755765033945	32	300	168	1499	1499	300	رفيق- حرام اي لحق بالمسلمين او بسكونها جمع راجل اي لحق الرج--ال---------- المشركون ----------------------بالمسلمين و-----------------بالبناء للمفعول والرجل بضم الجيم اي لحق الرجل الذي هو رفيق حرام يعني صار------------- ملحوقا فلم يقدر ان يبلغ المسلمين قبل بلوغ المشركين اليه ومر الحديث في الجهاد في باب من ينكب في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- 4092 حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بءر معونة قال بالدم هكذا فنضحه علي وجهه وراسه ثم قال فزت ورب الكعبة انظر 1001 مسلم 677 فتح حبان بكسر المهملة اي ابن موسي عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد 4093 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر في الخروج حين اشتد عليه الاذي فقال له اقم فقال يا رسول الله اتطمع ان يءذن لك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لارجو ذلك قالت فانتظره ابو بكر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ظهرا فناداه فقال اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هما ابنتاي فقال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج فقال يا رسول الله الصحبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الصحبة قال يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت اعددتهما للخروج فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم احداهما وهي الجدعاء فركبا فانطلقا حتي اتيا الغار وهو بثور فتواريا فيه فكان عامر بن فهيرة غلاما لعبد الله بن الطفيل بن سخبرة اخو عاءشة لامها وكانت لابي بكر منحة فكان يروح بها ويغدو عليهم ويصبح فيدلج-	2755	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2632	false	4458578191951254481	25	283	115	1438	1522	300	رفيقي حرام------- بالمسلمي------------------------ن او الرجل الطاعن بقومه المشركين ثم بالاتفاق توجهوا الي المسلمين فقتلوهم وفي بعضها بالبناء للمفعول ا--------------------------------------------------ي صار الرجل الثاني ملحوقا فلم يقدر ف---بلغ المسلمين قبل بلوغ المشركين------------------- اليهم وفي بعضها الرجل بكسر الجيم ونصب اللام جمع راجل اي لحق الطاعن قومه رعلا وذكوانا وعصية فجاءوا فقتلوا كل القراء ويقال لحقه ولحق به 4092 حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله-يوم بءر معونة قال بالدم هكذا فنضحه علي وجهه وراسه ثم قال فزت ورب الكعبة السابع قال بالدم اي اخذه--------------------------------------------------------------------- 4093 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر في الخروج حين اشتد عليه الاذي فقال له اقم فقال يا رسول الله اتطمع ان يءذن لك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لارجو ذلك قالت فانتظره ابو بكر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ظهرا فناداه فقال اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هما ابنتاي فقال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج فقال يا رسول الله الصحبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الصحبة قال يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت اعددتهما للخروج فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم احداهما وهي الجدعاء فركبا فانطلقا حتي اتيا الغار وهو بثور فتواريا فيه فكان عامر بن فهيرة غلاما لعبد الله بن الطفيل بن سخبرة اخو عاءشة لامها وكانت لابي بكر منحة فكان يروح بها ويغدو عليهم ويصبح فيدلج	2632	6693345803079532344	1101	2049.0	882	1496	73.59626007080078	208	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2756	true	5418131117492130692	17	144	85	695	1469	300	فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة------- وعن ابي اسامة قال قال هشام بن عروة فاخبرني ابي قال لما قتل الذين ببءر معونة واسر عمرو بن امية الضمري قال له عامر بن الطفيل من هذا فاشار الي قتيل فقال له عمرو بن امية هذا عامر بن فهيرة فقال لقد رايته بعد ما قتل رفع الي السماء حتي اني لانظر الي السماء بينه وبين الارض ثم وضع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب يومءذ فيهم عروة بن اسماء ب-ن الصلت فسمي عروة به ومنذر بن عمرو سمي به منذرا انظر 476 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة-------- لعبد الله بن الطفيل ----------بن سخبرة	2756	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2633	false	-260400427121883002	0	130	0	636	1509	300	فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة 4093 م وعن ابي اسامة قال قال هشام بن عروة فاخبرني ابي قال لما قتل الذين ببءر معونة واسر عمرو بن امية الضمري قال له عامر بن الطفيل من هذا فاشار الي قتيل فقال له عمرو بن امية هذا عامر بن فهيرة فقال لقد رايته بعد ما قتل رفع الي السماء حتي اني لانظر الي السماء بينه وبين الارض ثم وضع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب يومءذ فيهم عروة بن اسماء ابن الصلت فسمي عروة به ومنذر بن عمرو سمي به منذرا الثامن عامر بن فهيرة تصغير فهرة بفاء وراء مملوك لعبد الله بن الطفيل بالتصغير ابن سخبرة	2633	6693345803079532344	572	1093.5	453	636	89.93710327148438	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2756	true	5418131117492130692	190	276	935	1343	1469	300	4094 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس رضي الله عنه قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله انظر 1001 مسلم 677 فتح محمد اي ابن مقاتل المروزي عبد الله اي ابن المبارك سليمان اي ابن طرخان عن ابي مجلز هو لاحق بن حميد 4095 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال دعا النبي صلي الله	2756	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2634	false	-7798074529122176198	240	300	1209	1495	1495	300	4094 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس رضي الله عنه قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4095 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال دعا النبي صلي الله-	2634	6693345803079532344	286	555.0	227	408	70.09803771972656	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2756	true	5418131117492130692	276	300	1343	1469	1469	300	عليه وسلم علي الذين قتلوا يعني اصحابه ببءر معونة ثلاثين صباحا حين يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله صلي الله عليه وسلم-	2756	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2635	false	1269993627332306883	0	23	0	126	1558	300	عليه وسلم علي الذين قتلوا يعني اصحابه-ببءر معونة ثلاثين صباحا حين يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	2635	6693345803079532344	125	240.0	103	127	98.4251937866211	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2757	true	350647540313093782	39	182	193	885	1522	300	4096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدث----نا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد-------ه قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم انظر 1001 مسلم 677 فتح عبد الواحد اي ابن زياد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم اي ابن سليمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن القنوت في الصلاة ا--------------------ي عن حكمه اهو مشروع فيها ام لا فان فلانا هو محمد بن سيرين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم	2757	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0951	false	1953850331644435190	7	176	40	866	1491	300	1002 حدثنا مسدد قال حدث-------نا عبد الواحد قال حدثنا عاصم -------قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراهكان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وك---------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم ا---------------------------لثاني فقال كذب ان قيل كيف تستدل الشافعية بحديث انس المذكور في الاصول اذا كذب الاصل الفرع لا يعمل به قيل لم يكذب انس محمدا بل فلانا الذي ذكره عاصم ولعله غير محمد انما قنت معني الحصر فيه لم يقنت الا شهرا في جميع الصلوات بعد الركوع بل في الصبح فقط فهذا وجه الجمع بين كلاميه ويدل عليه اطلاق لفظ القنوت وما في بعض الروايات سالت انسا عن القنوت في الصلاة اي مطلق الصلاة وما رو------------------------------------------------------------ي عن اب-ن عباس ا-نه صلي الله عليه وسلم	951	6693345803079532344	407	643.5	315	1015	40.0985221862793	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2757	true	350647540313093782	0	284	0	1434	1522	300	قال انس فانزل الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في الذين قتلوا اصحاب بءر معونة قرانا قراناه حتي نسخ بعد بلغوا قومنا فقد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه انظر 1001 مسلم 677 فتح ابن بكير هو يحيي 4096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم انظر 1001 مسلم 677 فتح عبد الو------------------------------احد ا-------------------------ي ابن زياد عاصم اي ابن سليمان عن-------- القنوت في الصلاة اي عن حكمه اهو مشروع فيها ام لا فان فلانا هو محمد بن سيرين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد اي امان قبلهم بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهتهم وفي نسخة بالكسر والسكون اي قدامهم وظاهر الحديث انه صلي الله عليه وسلم بعث الجيش الي المعاهدين وليس مرادا بل بعث الي المشركين----------------------------------------------------- غير --معاهدين والحال ان بين ناس منهم هم جهة الم-بعوث اليهم او -قدامهم وبين رسول الله عهد------------------------------------------ فغلب المعاهدون وغدروا فقتلوا القراء المبعوثين كما اشار اليه بقوله فظهر هءلاء اي------------------------- علي القراء اي غلبوهم والعهد يقال للامان كما مر ولليمين وللذمة وللحفظ ولرعاية الحرمة وللوصية AUTO 29 باب غزوة الخندق وهي الاحزاب قال موسي بن عقبة كانت في شوال سنة اربع باب ساقط من نسخة غزوة الخندق وهي الاحزاب	2757	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2635	false	1269993627332306883	23	296	126	1539	1558	300	قال انس فانزل الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في الذين قتلوا اصحاب بءر معونة قرانا قراناه حتي نسخ بعد بلغوا قومنا فقد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه---------------------------------------- 4096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم التاسع والعاشر والحادي عشر حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك هو احد الاحاديث الخمسة التي ليس في الجامع غيرها عنه عن مالك وسبق الجمع في القنوت قبل الركوع وبعده في موضعه اول الاستسقاء وغيره ------------------------بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قب--------لهم بكسر القاف وفتح الموحدة وبفتح القاف و---------------سكون الموحدة فان قيل كيف بع--------------------------ث الجيش الي المعاهدين وما معني هذا التركيب قيل بينهم جملة ظرفية حالية والتقدير بعث الي ناس من المشركين اي غير المعاهدين والحال ان بين ناس منهم هم قدام المبعوث عليهم او مقابلهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد يعني رعلا وذكوان وعصية فغلب المعاهدون وغدروا وقتلوا القراء المبعوثين لامدادهم------------------------- علي عدوهم فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم--------------------------------------------------------- AUTO 29 باب غزوة الخندق وهي الاحزاب قال موسي بن عقبة كانت في شوال سنة اربع باب------------- غزوة الخندق وهي الاحزاب	2635	6693345803079532344	1019	1759.0	809	1621	62.862430572509766	186	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2758	true	-3949737431252897675	167	214	799	1056	1515	300	صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما-راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	2758	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1979	false	-5067640849683008362	0	48	0	258	1583	300	صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	1979	6693345803079532344	256	506.0	209	258	99.22480773925781	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2758	true	-3949737431252897675	236	300	1168	1515	1515	300	---كانوا يجيبونه م---------------------رة وهو يجيبهم اخري 4100 حد--------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عب---د العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم ------اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره-	2758	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1979	false	-5067640849683008362	110	183	574	972	1583	300	هم كانوا يجيبونه ولا منافاة فكان هذا تارة وهذا------ اخري AUTO 34 باب حفر الخندق باب حفر الخندق 2835 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم و---يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا و--------النبي صلي الله عليه وسلم---- يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	1979	6693345803079532344	311	542.0	254	419	74.2243423461914	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2758	true	-3949737431252897675	3	214	13	1056	1515	300	4097 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فاجازه انظر 2664 مسلم 1868 فتح عن عبيد الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن عمر العمري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4098 حدثني قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهم يحفرون ونحن ننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للمهاجرين والانصار انظر 3797 مسلم 1804 فتح قتيبة اي ابن سليمان عن عبد العزيز اي ابن ابي حازم واسمه سلمة بن دينار كنا مع النبي الي اخره مر في الجهاد في باب حفر الخندق--------------------------------------------------- 4099 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما-راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	2758	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2636	false	-7456213226128406976	25	294	132	1503	1537	300	4097 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشر----ة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشر----ة فاجازه ا-------------------------لحديث الاول عرضه العرض الامرار والاختبار ليعلم حال من يصلح فلم يجزه الاجازة الانفاذ ففيه ان البلوغ يكون بخمس عشرة سنة وفيه حجة لموسي ابن عقبة ان الخندق في الرابعة فان احدا كانت في الثالثة اما علي قول ابن اسحاق وابن سعد وغيرهما ان الخندق في الخامسة فاعتذروا عن هذا الحديث بحمله علي انه كان في احد ابن ثلاث عشرة سنة واشهر فعبر باربعة عشر وانه في الخندق كان ابن خمس عشرة سنة واشهر فالغي الزاءد وعبر بالخمس عشرة 4098 حدثني قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهم يحفرون ونحن ننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للمهاجرين والانصار ا---------------------------------------------------لثاني اكتادنا بمثناة جمع كتد وهو ما بين الكاهل-------- -----------الي الظهر وفي بعضها بالموحدة والمراد به ما علي الكبد من الجنب قيل والصواب الاول 4099 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	2636	6693345803079532344	871	1618.5	695	1474	59.09090805053711	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2758	true	-3949737431252897675	242	300	1202	1515	1515	300	4100 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره-	2758	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2637	false	778324441299266184	22	80	114	428	1567	300	4100 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	2637	6693345803079532344	313	621.0	256	314	99.68152618408203	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2759	true	-987152173294336117	0	228	0	1154	1519	300	قال يءتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سنخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن انظر 2834 مسلم 1805 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المقعد عبد الوارث اي ابن سعيد يءتون بالبناء للمفعول بكف بالتنوين اي كف وفي نسخة بكفي بالاضافة الي ياء المتكلم وفي اخري بكفي بلفظ التثنية فيصنع اي فيطبخ باهالة بكسر الهمزة هي الودك اي الشحم المذاب سنخة بفتح المهملة وكسر النون وفتح المعجمة اي فاسدة متغيرة الطعم -وهي اي الاهالة بشعة في الحلق اي كريهة الطعم فيه ولها ريح منتن بضم الميم وكسرها وكسر المثناة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4101 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال اتيت جابرا رضي الله عنه فقال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل او اهيم فقلت يا رسول الله اءذن لي الي البيت فقلت لامراتي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم شيءا ما كان في ذلك صبر فعندك شء قالت عندي شعير وعناق فذبحت العناق وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم والعجين قد انكسر والبرمة بين الاثافي قد كادت ان تنضج فقلت طعيم لي فقم انت يا رسول الله ورجل	2759	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2637	false	778324441299266184	80	300	428	1567	1567	300	قال يءتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سنخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن الرابع متونهم جمع متن وهو الظهر كف في بعضها مضافا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------ياء المتكلم وفي بعضها مع------ التثنية فيصنع اي -يطبخ باهالة بكسر الهمزة--- الودك اي الشحم المذاب سنخة بفتح المهملة وكسر النون وب-----معجمة--- فاسدة متغيرة الريح بشعة اي كريه-------ة في الحلق اي كريهة الطعم ------والريح منتن بضم المي-------م وكسر المثناة وبكسر الميم ايضا اتباعا لكسرة المثناة قالدالجوهري قيل صوابه منتنة لان الريح مءنثة الا ان المءنث غير الحقيقي يعبر عنه بالمذكر 4101 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال اتيت جابرا رضي الله عنه فقال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاء-ا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل او اهيمف-قلت يا رسول الله اءذن لي الي البيت فقلت لامراتي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم شيءا ما كان في ذلك صبر فعندك شء قالت عندي شعير وعناق فذبحت العناق وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم والعجين قد انكسر والبرمة بين الاثافي قد كادت ان تنضج فقلت طعيم لي فقم انت يا رسول الله ورجل-	2637	6693345803079532344	941	1734.5	754	1280	73.515625	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2759	true	-987152173294336117	228	300	1154	1519	1519	300	او رجلان قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتي اتي فقال قوموا فقام المهاجرون والانصار فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء النبي صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار ومن معهم قالت هل سالك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور اذا اخذ منه ويقرب الي اصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر-	2759	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2638	false	-6042231795879290567	0	72	0	366	1518	300	او رجلان قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتي اتي فقال قوموا فقام المهاجرون والانصار فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء النبي صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار ومن معهم قالت هل سالك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور اذا اخذ منه ويقرب الي اصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر	2638	6693345803079532344	365	725.0	294	366	99.72677612304688	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2760	true	-5387891648025360229	179	300	906	1518	1518	300	ان---------------------------------كسر اي اختمر بين الاثافي بهمزة ومثلثة مفتوحتين ثلاثة احجار ي------وضع عليها القدر ان تنضج بفتح------ المعجمة اي تطيب طعيم لي بضم الطاء وتشديد التحتية مصغر طعام صغره لقلته فذكرت له اي كميته قل لها اي لسهيلة قوموا الي اكل جابر ولا------- تضاغطوا اي لا تزدحموا-------------- ويخمر البرمة والتنور اي يغطيهما ثم ينزع اي ياخذ اللحم من البرمة كلي هذا اي من هذا 4102 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا-	2760	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2639	false	5308482566445112860	18	127	84	654	1525	300	انكسر يقال اكسر من برد الماء حتي ينكسر------------- الاثافي جمع اثفية وهي-------------- احجار ثلاثة توضع عليها القدر--- تنضج بفتح الضاد المعجمة اي تطيب طعيم ب-------------تشديد الياء تصغي-ر طعام قال السفاقسي ضبطه بعضهم بتخفيفها-------------------------------- ولا وجه له تضاغطوا اي لا تزدحموا والضغط الزحمة ويخمر ---------------اي يغطي واهدي اي ابعثي بالهدية الي الجيران------------------ 4102 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا	2639	6693345803079532344	417	682.0	334	679	61.41384506225586	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2761	true	2658571560869146661	29	73	150	363	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا فحي هلا بهلكم	2761	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2092	false	-8117477285403714504	233	270	1175	1348	1516	300	الله رضي الله عنهما قال ------------------------قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير---------- فتعال انت ونفر---- فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا ب--كم	2092	6693345803079532344	161	273.5	125	213	75.58685302734375	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2761	true	2658571560869146661	0	175	0	881	1509	300	فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا فحي هلا بهلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة فلتخبز معي واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو انظر 3070 مسلم 2039 فتح خمصا بفتح المعجمة والميم اي ضمور البطن من الجوع فانكفات بالهمز اي فانقلبت به---------------------يمة تصغير بهمة وهي الصغيرة من	2761	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2639	false	5308482566445112860	127	300	654	1525	1525	300	فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا فحي هلا ب--كم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة فلتخبز معي واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو السادس----------------- خمصا بفتح المعجمة والميم--- ضمور البطن من الجوع فانكفيت اي --------انقلبت واصله الهمز وقد يسهل بهيمة تصغير بهمة وهي الصغيرة من-	2639	6693345803079532344	839	1627.5	672	902	93.01551818847656	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2761	true	2658571560869146661	175	300	881	1509	1509	300	اولاد الغنم داجن هو من الغنم ما يربي في البيوت ولا يخرج الي المرعي-------------------------------------------------------------------------------------------- سورا بالهمز وتركه اي----------- طعاما----- فحيهلا بكم كلمة استدعاء اي هلموا مسرعين- يقدم بضم المهملة بك وبك اي----------------------------- فعل الله بك كذا وفعل بك كذا بارك اي دعا بالبركة------------------------------------------------------- واقدحي اي اغرفي والمقدحة تسمي المغرفة وهذا يقتضي ان المراة هي الغارقة والذي قبله يقتضي انه النبي صلي الله عليه وسلم فلعل كلا منهما كان يغرف او يحمل الاول علي المجاز اي انه امرها بالغرف لتغط اي تفور من الامتلاء فيسمع لها غطيط ومر الحديث مختصرا في الجهاد----------- 4103 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر قالت كان ذاك يوم-	2761	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2640	false	4202723198866940982	0	128	0	673	1586	300	اولاد الغنم داجن هو من الغنم ما يربي في البيوت ولا يخرج الي المرعي والدجن الاقامة بالمكان ولا يدخله التاء لانه صار اسما للشاة وخرج عن الوصفية طحنت بلفظ الغيبة سورا السور بغير همز بلسان الفرس طعام العرس فحيهلا---- كلمة استدعاء فيها حث واستعجال يقدم بضم الدال بك متعلق بمحذوف علي سبيل الدعاء عليه نحو فعل الله بك كذا وكذا حيث اتيت بناس كثير والطعام قليل وذلك موجب للخجلة فبسق بالسين ويقال بالصاد وبالزاي واقدحي اي اغرفي والمغرفة تسمي المقدحة وانحرفوا مالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتغط--- تفور من الامتلاء فيسمع لها غطيط هذا من معجزات النبي صلي الله عليه وسلم 4103 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصا---------------------ر قالت كان ذاك يوم	2640	6693345803079532344	357	533.0	279	833	42.85714340209961	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2762	true	3539904793535325842	56	119	284	607	1517	300	4104 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي اغمر بطنه او اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع بها صوته ابينا ابينا	2762	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2640	false	4202723198866940982	129	191	680	1002	1586	300	4104 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي اغمر بطنه او اغبر بطنه-يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع بها صوته ابينا ابينا	2640	6693345803079532344	322	639.0	260	323	99.69039916992188	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2762	true	3539904793535325842	174	300	883	1517	1517	300	4105 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور انظر 1035 مسلم 900 فتح الحكم اي ابن عتيبة ومر الحديث مرارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4106 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا-	2762	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2641	false	-58509816103905021	29	199	147	1067	1539	300	4105 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور التاسع بالصبا ب----فتح ال---------------------------------مهملة مقصور الريح الشرقية والدبور الغربية وقيل الصبا التي تجء من ظهرك اذا استقبلت القبلة والدبور عكسها وقال الجوهري الصبا ريح مهبها موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار والدبور ما يقابلها ولما حاصر الاحزاب المدينة هبت الصبا وكانت شديدة فقلعت خيامهم وقلبت قدورهم فهربوا وذلك قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها الاحزاب 4106 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال سمعت البراء-------- يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا	2641	6693345803079532344	575	931.0	462	965	59.58549118041992	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2763	true	2317032393202000802	0	120	0	567	1480	300	علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال ثم يمد صوته باخرها وكان كثير الشعر اي شعر صدره ولا ينافيه خبر انه كان دقيق المسربة اي الشعر الذي في الصدر وممتدا الي البطن لانه كان مع دقته وامتداده كثيرا 4107 حدثني عبدة بن عبد الله حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه ان ابن عمر رضي الله عنهما قال اول يوم شهدته يوم الخندق فتح------------ 4108 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال واخبرني ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال دخلت علي حفصة ونسواتها تنطف قلت قد كان من امر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الامر شء فقالت الحق فانهم	2763	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2641	false	-58509816103905021	199	300	1067	1539	1539	300	علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال ثم يمد صوته باخرها العاشر سبق------------------------------------------------------------------- في السادس ما يوضحه--------------------------------------- 4107 حدثني عبدة بن عبد الله حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه ان ابن عمر رضي الله عنهما قال اول يوم شهدته يوم الخندق الحادي عشر ظاهر 4108 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال واخبرني ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال دخلت علي حفصة ونسواتها تنطف قلت قد كان من امر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الامر شء فقالت الحق فانهم-	2641	6693345803079532344	436	817.0	341	579	75.30224609375	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2763	true	2317032393202000802	120	233	567	1125	1480	300	ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد ان يتكلم في هذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه قال حبيب بن مسلمة فهلا اجبته قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما اعد الله في الجنان قال حبيب حفظت وعصمت قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها 4110 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني عن معمر اي ابن راشد ابن طاوس هو عبد الله ونسواتها بفتح النون وسكون المهملة وفتحها--------------------------- اي ضفاءر------ شعرها	2763	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2642	false	3226864283399824539	0	103	0	521	1567	300	ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد ان يتكلم في هذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه قال حبيب بن مسلمة فهلا اجبته قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما اعد الله في الجنان قال حبيب حفظت وعصمت قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها الث----------------------------اني عشر------------------------------------- ونسواتها بفتح النون و-----المهملة والواو وبسكون السين كما في المحكم اي ضفاءرها وهو شعرها	2642	6693345803079532344	478	893.0	381	591	80.87986755371094	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2764	true	-8400189964709443066	57	300	278	1451	1451	300	الصواب 4-109 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب نغزوهم ولا يغزوننا 4110 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي ابن عيينة عن ابي اسحاق اي عمرو بن عبد الله نغزوهم اي الاحزاب 4110 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل سمعت ابا اسحاق يقول سمعت سليمان بن صرد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول حين اجلي الاحزاب عنه الان نغزوهم ولا يغزوننا نحن نسير اليهم انظر 4109 فتح اجلي بالبناء للمفعول من اجلي يقال اجلي وجلي اذا خرج من الوطن هاربا 4111 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الخندق ملا الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس انظر 2931 مسلم 627 فتح حدثنا في نسخة حدثني اسحاق اي ابن منصور المروزي روح اي ابن عبادة هشام اي ابن حسان عن محمد اي ابن سيرين عن عبيدة اي ابن عمرو السلماني كما شغلونا في نسخة كلما شغلونا قال شيخنا وهو خطا 4112 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما-	2764	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2643	false	7814195193843175721	10	175	50	858	1524	300	الخوارج 4109 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب نغزوهم ولا يغزوننا 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------110 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل سمعت ابا اسحاق يقول سمعت سليمان بن صرد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول حين اجلي الاحزاب عنه الان نغزوهم ولا يغزوننا نحن نسير اليهم الثالث عشر ظاهر المعني---------------------------------------------------------- 4111 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الخندق ملا الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4112 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما	2643	6693345803079532344	781	1501.5	621	1175	66.46808624267578	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2765	true	8627671343294042474	174	215	849	1068	1479	300	حدثنا-------- محمد اخب----------------رنا الفزاري وعبدة عن اسماعيل -بن ابي خالد قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ علي الاحزاب- فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب ------اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم	2765	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2021	false	4586355342033946554	113	159	592	837	1519	300	حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا----------------- اسماعيل ابن ابي خالد انه سمع- عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب علي المشركين فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم	2021	6693345803079532344	193	324.5	155	263	73.384033203125	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2765	true	8627671343294042474	0	103	0	517	1479	300	صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب انظر 596 مسلم 631 فتح هشام اي ابن حسان عن يحيي اي ابن ابي كثير غربت الشمس في نسخة غابت الشمس بطحان واد بالمدين-------------------------------------------------------------ة 4113 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير	2765	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2643	false	7814195193843175721	175	273	858	1366	1524	300	صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب ا---------------------------لرابع عشر والخامس عشر------------------------------------------- بطحان بضم الموحدة وسكون المهملة ثم مهملة غير منصرف سبق الحديث اخر مواقيت الصلاة 4113 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال ان لكل نبي حواري- وان حواري الزبير	2643	6693345803079532344	292	406.5	233	705	41.41843795776367	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2765	true	8627671343294042474	123	300	616	1479	1479	300	4114 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلا شء بعده مسلم 2724 فتح اعز اي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4115 حدثنا محمد اخبرنا الفزاري وعبدة عن اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم انظر 2818 مسلم 1742 فتح محمد اي ابن سلام البيكندي الفزاري هو مروان بن معاوية الكوفي وعبدة اي ابن سليمان ومر الحديث في الجهاد في باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة 4116 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من الغزو او الحج او العمرة يبدا فيكبر ثلاث مرار ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد-	2765	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2644	false	-695003570323074996	0	204	0	982	1475	300	4114 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلا شء بعده السابع عشر--- اعز جنده الي اخره علم منه ان السجع المذموم هو الذي بالتكلف والتزام ما لا يلزم لا الذي بالسجية او الذي فيه ابطال حق كما في اسجع كسجع الكهان فلا شء بعده اي جميع الاشياء بالنسبة الي وجوده تعالي كلا شء او معناه كل شء هالك الا وجهه القصص 4115 حدثنا محمد اخبرنا الفزاري وعبدة عن اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم الثامن عشر سريع الحساب اي -----------------------------------------------------------------------------------------في الحساب او سريع حسابه قريب زمانه----------- 4116 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من الغزو او الحج او العمرة يبدا فيكبر ثلاث مرار ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد	2644	6693345803079532344	696	1308.0	548	1085	64.14746856689453	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2766	true	-2155632848494174362	62	135	293	664	1467	300	AUTO 30 باب مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من الاحزاب ومخرجه الي بني قريظة ومحاصرته اياهم باب مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من الاحزاب ومخرجه الي بني قريظة ومحاصرته اياهم اي بضعا وعشرين ليلة 4117 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل عليه السلام فقال	2766	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2644	false	-695003570323074996	232	300	1131	1475	1475	300	AUTO 30 باب مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من الاحزاب ومخرجه الي بني قريظة ومحاصرته اياهم باب مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من الاحزاب فتح الجيم مرجع مناسب للمحاصر--------------------------ة 4117 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل عليه السلام فقال-	2644	6693345803079532344	318	599.5	253	371	85.71428680419922	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2766	true	-2155632848494174362	135	300	664	1467	1467	300	قد وضعت السلاح والله ما وضعناه فاخرج اليهم قال فالي اين قال ها هنا واشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم انظر 463 مسلم 1769 فتح ابن نمير هو عبد الله ومر الحديث في الجهاد في باب من اغتسل بعد الحرب 4118 حدثنا موسي حدثنا جرير بن حازم عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه قال كاني انظر الي الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبريل صلوات الله عليه حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي بني غنم بضم ---------------المعجمة وفتحها وسكون النون ابو حي من تغلب موكب جبريل برفع موكب خبر مبتدا محذوف وبنصبه باعني وبجره بدل من الغبار ومعناه اركاب الخيل والابل للز-------------------------------ينة وزاد ------------في نسخة بعد جبريل------------- صلوات الله عليه ومر الحديث في كتاب بدء الخلق في باب ذكر الملاءكة 4119 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله-	2766	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2645	false	2060910014998052977	0	138	0	695	1516	300	قد وضعت السلاح والله ما وضعناه فاخرج اليهم قال فالي اين قال ها-هنا واشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ال------------------------------------------------يهم الحديث الاول ظاهر المعني------------------ 4118 حدثنا موسي حدثنا جرير بن حازم عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه قال كاني انظر الي الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبريل---------------- حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة الثاني زقاق بال---------------------------ضم السكة غنم بفتح المعجمة وضم-ها وسكون النون ابو حي من تغلب بفتح المثناة موكب بالحركات الثلاث نوع ----------------------من السير او القوم الركوب علي -الابل للزينة وكذلك جماعة الفرسان ويعرفه انس وكذا عاءشة رضي الله عنها انه جبريل باخبار النبي صل--ي الله عليه وسلم-------------------------------------------- 4119 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله	2645	6693345803079532344	513	823.5	400	875	58.628570556640625	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2767	true	-5778489725391876935	0	42	0	204	1472	300	عليه وسلم يوم----------- الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	2767	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0918	false	8466835359716418376	115	159	576	787	1525	300	عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	918	6693345803079532344	197	374.5	156	215	91.6279067993164	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2767	true	-5778489725391876935	0	168	0	835	1472	300	عليه وسلم يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم انظر 946 مسلم 1770 فتح لا يصلين احد العصر في مسلم غيره الظهر وجمع بنيهما باحتمال ان بعضهم كان صلي الظهر وبعضهم لم يصلها فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن لم يصلها لا يصلين احد الظه----------------ر ولمن صلاها لا يصلين احد العصر وبان الاختلاف من حفظ بعض الرواة حتي ناتيها اي بني قريظة ومر---- الحديث في صلاة الخوف في باب صلاة الطالب والمطلوب 4120 حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا معتمر ح وحدثني خليفة حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن انس رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير وان اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذي- كانوا اعطوه او بعضه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي	2767	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2645	false	2060910014998052977	138	300	695	1516	1516	300	عليه وسلم يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث العصر رواية مسلم الظهر ولكن العصر هو الذي قاله موسي بن عقبة وابن اسحاق وغيرهما من اهل المغازي ووجه الجمع اما انه قال الظهر لمن كان قريبا والعصر للبعيد او لاهل القوة الظهر ولمن دونه-------------م العصر لم يرده اي ليس المقصود تاخير الصلاة البتة بل الاستعجال وسبق شرح الحديث --------------في باب صلاة الخوف---------- 4120 حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا معتمر-- وحدثني خليفة حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن انس رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير وان اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذين كانوا اعطوه او بعضه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي-	2645	6693345803079532344	582	944.0	462	985	59.08629608154297	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2767	true	-5778489725391876935	168	300	835	1472	1472	300	تقول كلا والذي لا اله الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او كما قال انظر 2630 مسلم 1771 فتح ابن ابي الاسود هو عبد الله بن محمد بن ابي الاسود معتم-------------------------------------------------------------------------ر اي ابن سليمان بن طرخان خليفة اي ابن خياط ومر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------ في الخمس وغيره--- 4121 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابا امامة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتي علي حمار فلما دنا من المسجد قال للانصار قوموا الي سيدكم او خيركم فقال هءلاء نزلوا علي حكمك فقال تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال قضيت-	2767	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2646	false	-1542259394817135306	0	159	0	788	1482	300	تقول كلا والذي لا اله الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال-عشرة امثاله او كما قال ا---------------------لرابع يجعل اي هبة لانه لا يحل له اكل الصدقة وقيل كانوا اعطوه ليفرقه علي المهاجرين فهو الاشبه والنبي يقوله جملة حالية لك فيه تقدير اي لها ذلك ثم قال لك لظنها انها كانت هبة مءبدة وتمليكا لاصل الرقبة فاراد صلي الله عليه وسلم استطابة قلبها لما لها عليه من حق الحضانة فما زال يزيدها في العوض حتي رضيت 4121 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابا امامة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتي علي حمار فلما دنا من المسجد قال للانصار قوموا الي سيدكم او خيركم فقال هءلاء نزلوا علي حكمك فقال تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال قضيت	2646	6693345803079532344	517	930.0	405	810	63.8271598815918	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2768	true	-7014366572815587191	262	293	1274	1422	1453	300	من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها	2768	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0622	false	-9015839916036890368	224	254	1131	1278	1522	300	من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار-الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها	622	6693345803079532344	141	271.0	111	148	95.27027130126953	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2768	true	-7014366572815587191	209	241	1015	1169	1453	300	ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	2768	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2524	false	2382746315609144157	3	35	14	168	1461	300	ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	2524	6693345803079532344	154	308.0	122	154	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2768	true	-7014366572815587191	93	296	441	1435	1453	300	قالت اصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة وهو حبان بن قيس من بني معيص بن عامر بن لءي رماه في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكمه فرد الحكم الي سعد قال فاني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وان تسبي النساء والذرية وان تقسم اموالهم قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني له حتي اجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي الله عنه	2768	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2647	false	-8053391098063686645	0	192	0	951	1488	300	قالت اصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة ر-------------------------------------------ماه في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكمه فرد الحكم الي سعد قال فاني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وان تسبي النساء والذرية وان تقسم اموالهم قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني له حتي اجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي الله عنه	2647	6693345803079532344	950	1890.0	758	994	95.57344055175781	191	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2769	true	1904321274106462451	3	48	12	223	1449	300	العرقة بفتح المهملة وكسر الراء وبالقاف اسم امه سميت به لطيب ريحها وقيل اسمها قلابة بنت اسعد فعليه تكون العرقة لقبا لها زاد في نسخة وهو حبان بن قيس من بني معيص بن عامر بن لءي في الاكحل هو عرق في وسط اليد يقصد من	2769	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2647	false	-8053391098063686645	200	229	1001	1138	1488	300	العرقة بفتح المهملة وكسر الراء وبالقاف اسم امه سميت به لطيب ريح-----------ها قلت-------------------------------------------------- وهو حبان بن قيس من بني معيص بن عامر بن لء---ي الاكحل--- عرق في---- اليد يفصد ---	2647	6693345803079532344	135	223.0	106	211	63.981040954589844	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2769	true	1904321274106462451	65	249	314	1206	1449	300	الجهاد 4123 حدثنا الحجاج بن منهال اخبرنا شعبة قال اخبرني عدي انه سمع البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان اهجهم او هاجهم وجبريل معك انظر 3213 مسلم 2486 فتح الحجاج اي ابن منهال كما في نسخة عدي اي ابن ثابت او هاجهم شك من الراوي 4124 وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك انظر 3213 مسلم 2486 فتح عن الشيباني هو سليمان AUTO 31 باب غزوة ذات الرقاع وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان فنزل نخلا وهي بعد خيبر لان ابا موسي جاء بعد خيبر باب غزوة ذات الرقاع سياتي في المتن وجه تسميتها بذلك محارب خصفة بالاضافة للتمييز لان محاربا في العرب جماعة ومحارب هذا هو ابن خصفة بن قيس بن غيلان بن الياس بن مضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من بني ثعلبة ذكره بكلمة من يقتضي ان ثعلبة جد لمحارب وليس كذلك والصواب ما ذكره بعد كغيره محارب خصفة وبني ثعلبة ب--واو العطف فان غطفان هو ---------------------------ابن سعد بن قيس بن غيلان	2769	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2648	false	41467377268919890	91	226	457	1147	1496	300	المسجد 4123 حدثنا الحجاج بن منهال اخبرنا شعبة قال اخبرني عدي انه سمع البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان اهجهم او هاجهم-وجبريل معك---------------------------------------------------------------------------------------------- 4124 وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك السابع وزاد ابراهيم وصله النساءي------------- AUTO 31 باب غزوة ذات الرقاع وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان فنزل نخلا وهي بعد خيبر لان ابا موسي جاء بعد خيبر باب غزوة ذات الرقاع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر الراء وبقاف ومهملة محارب بضم الميم وبمهملة وكسر الراء وموحدة قبيلة من فهر خصفة بفتح المعجمة ثم المهملة والفاء من بني ثع-------------------------------------------------------------------------------------------------لبة بمثلثة ومهملة من غطفان بفتح المعجمة ثم المهملة وبفاء ابن سعد بن قيس بن غيلان	2648	6693345803079532344	500	763.5	393	1035	48.30917739868164	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2770	true	-8527862658023765328	6	84	27	392	1434	300	وقال لي عبد الله بن رجاء اخبرنا عمران القطان عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف في غزوة السابعة غزوة ذات الرقاع 4137 مسلم 843 فتح قال ابن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الخوف بذي قرد 4126 وقال بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موسي ان جابرا حدثهم صلي-------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2770	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2649	false	-6719387264293742417	23	100	109	481	1476	300	وقال--- عبد الله بن رجاء اخبرنا عمران العطار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف في غزوة السابعة غزوة ذات الرقاع------------------ قال ابن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الخوف بذي قرد----- وقال----------------------------------- عبد الله بن رجاء وصله ابو العباس السراج في مسنده وسمويه في فواءده في الغزوة السابعة اي من غزوات النبي صلي الله عليه وسلم	2649	6693345803079532344	280	494.5	218	433	64.66513061523438	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2770	true	-8527862658023765328	63	151	294	717	1434	300	4126 وقال بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موسي ان جابرا حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة انظر 4125 مسلم 843 فتح---------------------------------------- 4127 وقال ابن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الخوف انظر 4125 مسلم 843 فتح وقال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم القرد	2770	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2649	false	-6719387264293742417	176	268	877	1317	1476	300	4126 وقال بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موسي ان جابرا حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة وقال بكر وصله حرملة في حديثه عن ابن وهب وسعيد بن منصور في سننه 4127 وقال ابن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الخوف و-----------------------قال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم القرد	2649	6693345803079532344	378	719.0	298	463	81.64147186279297	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2770	true	-8527862658023765328	204	300	986	1434	1434	300	بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا وحدث ابو موسي بهذا ثم كره ذاك قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره ان يكون شء من عمله افشاه مسلم 1816 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4129 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن-	2770	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2650	false	791786518919917832	0	142	0	692	1475	300	بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا وحدث ابو موسي بهذا ثم كره ذاك قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره ان يكون شء من عمله افشاه الحديث الاول نعتقبه اي نتناوب في الركوب عليه فنقبت بكسر القاف ويقال نقب البعير خفت اخفافه ورقت ونقب الخف اذا تخرق فسميت قيل ايضا في سبب التسمية انهم رقعوا راياتهم بها وقيل اسم شجرة بذلك الموضع وقيل جبل نزلوا عليه ارضه ذات الوان من حمرة وصفرة وسواد فسموا به 4129 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن	2650	6693345803079532344	434	841.0	341	692	62.71676254272461	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2771	true	-3490067747547070553	0	136	0	674	1476	300	صالح بن خوات عمن شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم مسلم 842 فتح وجاه العدو بضم الواو وكسرها اي محاذهم ومقابلهم اي جعلوا وجوههم بلقاء وجوههم ومر الحديث في صلاة الخوف 4130 وقال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف انظر 4125 مسلم 843 فتح قال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه صلي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	2771	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2650	false	791786518919917832	142	252	692	1229	1475	300	صالح بن خوات عمن شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4130 وقال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف ق-----------------------ال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه صلي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	2650	6693345803079532344	536	1043.0	426	674	79.52522277832031	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2771	true	-3490067747547070553	148	276	730	1370	1476	300	الهمزة وسكون النون-------- قبيلة من بجيلة بفتح الموحدة 4-------------------------------------------------------------------------------131 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين-------------------------------------------- حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله حد--ثني محمد بن عبيد الله قال حدثني ابن ابي حازم عن يحيي سمع القاسم اخبرني صالح بن خوات عن سهل حدثه قوله	2771	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2651	false	-7121382615789568799	0	153	0	773	1523	300	الهمزة وسكون النون وبالراء قبيلة من بجيلة بفتح الموحدة وكسر الجيم نعم رواية القاسم مرسلة الا ان يكون معتمدا علي اسناد الذي بعده فيتصل 4131 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين الثالث قبل بكسر القاف الجهة والمقابل 4131 م حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4131 م حدثني محمد بن عبيد الله قال حدثني ابن ابي حازم عن يحيي سمع القاسم اخبرني صالح بن خوات عن سهل حدثه قوله	2651	6693345803079532344	633	1215.5	505	773	81.88874816894531	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2772	true	1166560285066366796	126	271	623	1326	1456	300	حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان وابو سلمة ان جابرا اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد انظر 2910 مسلم 843 فتح 4135 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن ج------------------------ابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط---- سيفي وانا ناءم	2772	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2012	false	3269557976388657659	201	300	992	1482	1482	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبر- انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس---------- يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه و---------نمنا نومة ف--اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا و-------اذا عنده اعرابي----- فقال----------------------------- ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم-	2012	6693345803079532344	449	805.0	358	732	61.33879852294922	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2772	true	1166560285066366796	175	290	854	1409	1456	300	بن ابي سنان الدءلي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده ------------اعرابي جالس فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني قلت الله----------- فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه	2772	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2014	false	8632375537105148076	0	74	0	357	1426	300	بن ابي سنان الدءلي ان جابر بن عبد الله--------------- اخبره انه غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه ف----------------------------------تفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر فنز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ و-----------------------------------------------------------عنده رجل وهو لا يشعر ب-----ه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال-------------------------------------- من يمنعك---- قلت الله فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه	2014	6693345803079532344	299	452.5	233	581	51.46299362182617	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2772	true	1166560285066366796	0	180	0	876	1456	300	حدثه قوله اي قول سهل السابق---------- 4132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم انظر 942 مسلم 839 فتح ابو اليمان الي اخره مر في صلاة الخوف--- 4133 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم اولءك فجاء اولءك فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم انظر 942 مسلم 839 فتح يزيد اي ابن زريع معمر اي ابن راشد فقضوا اي ادوا 4134 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان وابو سلمة ان جابرا اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد انظر 2910 مسلم 843 فتح 4135 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن	2772	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2651	false	-7121382615789568799	151	300	763	1523	1523	300	حدثه قوله الرابع والخامس كالذي قبلهما 4132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم السادس فوازينا المواز-----------------------------اة المقابلة 4133 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم------ فجاء اولءك فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم---------------------------------------------------------------------- 4134 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان وابو سلمة ان جابرا اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد----------------------- 4135 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن-	2651	6693345803079532344	712	1303.5	568	889	80.0899887084961	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2772	true	1166560285066366796	180	296	876	1438	1456	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني قلت الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2772	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2652	false	6293388299525471528	0	116	0	562	1488	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني قلت الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2652	6693345803079532344	562	1124.0	446	562	100.0	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2773	true	-137204812637663890	72	122	378	631	1535	300	4136 وقال ابان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال تخافني قال	2773	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2652	false	6293388299525471528	250	300	1236	1488	1488	300	4136 وقال ابان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال تخافني قال-	2652	6693345803079532344	252	499.0	203	253	99.60474395751953	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2773	true	-137204812637663890	269	300	1388	1535	1535	300	4137 وقال ابو الزبير عن جابر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي الخوف انظر 4125 مسلم 843 فتح وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-	2773	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2653	false	3060742868783612170	119	145	624	749	1547	300	4137 وقال ابو الزبير عن جابر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي الخوف وقال -----------------------ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم	2653	6693345803079532344	120	231.0	95	148	81.0810775756836	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2773	true	-137204812637663890	122	180	631	933	1535	300	لا قال فمن يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان وقال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة انظر 2910 مسلم 843 فتح وقال ابان	2773	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2653	false	3060742868783612170	0	53	0	279	1547	300	لا قال فمن يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتين وقال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة وق-----------------------ال ابان	2653	6693345803079532344	276	543.0	223	302	91.39073181152344	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2774	true	-4430297968383164150	145	193	716	968	1497	300	المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2774	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1790	false	3686312376287980884	0	36	0	193	1498	300	المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا --------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	1790	6693345803079532344	189	353.5	153	252	75.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2774	true	-4430297968383164150	0	141	0	699	1497	300	غزوة نجد صلاة الخوف وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر انظر 4125 مسلم 843 فتح فصلي الخوف اي صلاته-------------------------- AUTO 32 باب غزوة بني المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع قال ابن اسحاق وذلك سنة ست وقال موسي بن عقبة سنة اربع وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الافك في غزوة المريسيع باب غزوة بني المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع هي بضم الم-----------------------------------------------------------------------------------------------يم وفتح الراء وسكون التحتيتن وبسين و----------------------عين مهملتلين من ناحية قديد والمصطلق لقب خزيمة بن سعد بن عمرو بن ربيعة بطن من خزاعة 4138 حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه	2774	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2653	false	3060742868783612170	145	300	749	1547	1547	300	غزوة نجد صلاة الخوف وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر وقال ابو الزبير وصله ابن جرير وقال ابو هريرة وصله ابو داود وابن حبان AUTO 32 باب غزوة بني المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع قال ابن اسحاق وذلك سنة ست وقال موسي بن عقبة سنة اربع وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الافك في غزوة المريسيع باب غزوة بني المصطلق بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية وكسر اللام حي من خزاعة بضم المعجمة وتخفيف الزاي وبالمهملة الازدي اليمني المريسيع بضم الميم وفتح الراء وسكون الياءي-ن وكسر المهملة بينهما واهمال العين ماء لهم- من ناحية قديد مما يلي الساحل----------------------------------------- 4138 حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه-	2653	6693345803079532344	551	988.0	437	842	65.4394302368164	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2774	true	-4430297968383164150	141	300	699	1497	1497	300	وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة انظر 2229 مسلم 1438 فتح عن ابن محيريز هو عبد الله ومر الحديث في البيوع في باب بيع الرقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق 4139 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة نجد فلما ادركته القاءلة وهو في واد كثير العضاه فنزل تحت شجرة واستظل بها وعلق سيفه فتفرق الناس في الشجر يستظلون وبينا نحن كذلك اذ دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءنا فاذا اعرابي قاعد بين يديه فقال ان هذا اتاني وانا ناءم فاخترط سيفي فاستيقظت وهو قاءم علي راسي مخترط صلتا قال من يمنعك مني قلت الله فشامه-	2774	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2654	false	5529105247808753665	0	177	0	884	1498	300	وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة------------------------------------------------------ الحديث الاول العزل نزع الذكر من الفرج عند الانزال نسمة النسمة النفس اي ما من نفس كاءنة في علم الله تعالي الا وهي كاءنة في الخارج اي ما قدر الله بمجيءه لا بد منه سبق في العتق 4139 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة نجد فلما ادركته القاءلة وهو في واد كثير العضاه فنزل تحت شجرة واستظل بها وعلق سيفه فتفرق الناس في الشجر يستظلون وبينا نحن كذلك اذ دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءنا فاذا اعرابي قاعد بين يديه فقال ان هذا اتاني وانا ناءم فاخترط سيفي فاستيقظت وهو قاءم علي راسي مخترط صلتا قال من يمنعك مني قلت الله فشامه	2654	6693345803079532344	720	1381.5	579	938	76.75906372070312	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2775	true	-4214459387531112972	235	300	1171	1487	1487	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا--------------------------- وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل- منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد-	2775	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1856	false	181181627703320073	0	62	0	307	1557	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم---- اوعي من --------بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا ان عاءشة-------------------- قالت ------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد	1856	6693345803079532344	259	457.0	206	345	75.07246398925781	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2775	true	-4214459387531112972	0	84	0	406	1487	300	ثم قعد فهو هذا قال ولم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 2910 مسلم 843 فتح محمود اي ابن غيلان عبد الرزاق اي ابن همام عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف ومر الحديث انفا قبل ذكره هنا في غزوة بني المصطلق مع ان قصت--------------------------------------------------------------------------------------------------ه كانت في غ--------------------------------------------------زوة ذات الرقاع لانهما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقاربتان فكانهما غزوة -----واحدة------------------------------------------------------------ AUTO 33 باب غزوة انمار باب غزوة انمار بفتح الهمزة وسكون النون قبيلة وقد يقال غزوة بني انمار---------- 4140 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب	2775	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2654	false	5529105247808753665	177	300	884	1498	1498	300	ثم قعد فهو هذا قال ولم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني فشامه بشين معجمة هو من الاضداد يقال شمت السيف رددته في الغمد وشمته سللته وانما لم يعاقبه لانه كان يستميلهم بذلك ليدخلوا في الاسلام فان قيل هذه القصة في غزوة ذات الرقاع فلم ذكرها البخاري في هذا الباب علي ما في بعض النسخ وان كان في بعضها ذكرها هناك قيل لما صرح بذكرها في غزوة نجد علم انها ليست في غزوة بني المصطلق وقيل لما تقارب الغزوتان اعطيا حكم الواحدة او ان الناسخ هو الذي نقلها من الحاشية حيث اشتبه عليه موضعها AUTO 33 باب غزوة انمار باب غزوة انمار بفتح الهمزة وسكون النون وبراء وقد يقال غزوة بني انمار وهي قبيلة 4140 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب-	2654	6693345803079532344	213	229.0	171	774	27.519380569458008	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2775	true	-4214459387531112972	84	183	406	911	1487	300	حدثنا عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جابر بن عبد الله الانصاري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة انمار يصلي علي راحلته متوجها قبل المشرق متطوعا ابن ابي ذءب نسبة الي جد له والا فهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ابي ذءب ومر الحديث في الصلاة في باب صلاة التطوع علي الدواب وفي باب ينزل للمكتوب-------ة AUTO 34 باب حديث الافك والافك بمنزلة النجس والنجس يقال افكهم الاحقاف باب ساقط من نسخة حديث الافك اي---------------- الكذب الافك والافك بمنزلة النجس والنجس في ان فتح الهمزة وكسرها لغتان يقال افكهم بكسر الهمزة وسكون الفاء	2775	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2655	false	-4594015969193130520	0	84	0	424	1516	300	حدثنا عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جابر بن عبد الله الانصاري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة انمار يصلي علي راحلته متوجها قبل المشرق متطوعا قبل بكسر القاف اي جهة فيه جواز-------------------------------------------------------------------------- صلاة النفل -علي الراحلة وان صوب السفر بدل عن القبلة AUTO 34 باب حديث الافك والافك بمنزلة النجس والنجس يقال افكهم-------- باب------------- حديث الافك هو ابلغ ما يكون من الكذب وقيل البهتان والمراد به ما افك به عاءشة رضي الله عنها والمشهور فيه كس--------ر الهمزة وسكون الفاء	2655	6693345803079532344	279	436.5	222	528	52.84090805053711	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2775	true	-4214459387531112972	197	300	990	1487	1487	300	القران 4141 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد-	2775	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2655	false	-4594015969193130520	165	268	861	1359	1516	300	الكاذب 4141 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد	2655	6693345803079532344	493	977.0	391	498	98.99598693847656	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2776	true	8928761563247735501	0	255	0	1339	1550	300	سفرا اقرع بين ازواجه فاي-هن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل و دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم -انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وح-------------ملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغر-------------ين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	2776	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1856	false	181181627703320073	64	272	315	1418	1557	300	سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه---------------------------------------- فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت معه بعد ----------------------------ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل و-دنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه ف-----اقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب -----وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد فا---------------ممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات---------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين---------------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء---- يد-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة-------------- فهلك من هلك وكان الذي تولي---- الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	1856	6693345803079532344	1032	1822.5	832	1374	75.10916900634766	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2776	true	8928761563247735501	0	32	0	158	1550	300	سفرا اقرع بين ازواجه فايهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله	2776	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2655	false	-4594015969193130520	268	300	1359	1516	1516	300	سفرا اقرع بين ازواجه فايهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله-	2655	6693345803079532344	157	309.0	126	158	99.3670883178711	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2776	true	8928761563247735501	32	299	158	1545	1550	300	عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل و دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله	2776	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2656	false	-2313571933012708008	0	266	0	1384	1550	300	عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل-- دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي -بن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله	2656	6693345803079532344	1384	2757.5	1118	1387	99.78370666503906	265	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2776	true	8928761563247735501	1	94	5	469	1550	300	اقرع بين ازواجه فاي-هن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل و دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني	2776	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2971	false	355811763334514159	213	300	1036	1475	1475	300	اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-ما -نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل و-دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني-	2971	6693345803079532344	435	821.5	349	465	93.54838562011719	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2776	true	8928761563247735501	94	255	469	1339	1550	300	ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش------------ موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	2776	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2972	false	-6249837615369418462	0	152	0	827	1544	300	ابتغاءه----- واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت ----وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فا-ممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ح-----تي اناخ راحلته فوطء علي يد----------يها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة-------------- فهلك من هلك وكان الذي تولي---- الافك عبد الله بن ابي -بن سلول	2972	6693345803079532344	787	1434.0	641	898	87.63919830322266	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	81	300	387	1450	1450	300	فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت --مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث--- الناس -قالت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد -تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل-	2777	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	3	169	15	823	1467	300	فيسلم ثم يقول كيف تيكم ----------------------لا اشعر بشء من ذلك حتي---- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع----- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي----------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن---- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي م-----------ا يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان الله -ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فب--ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل	1857	6693345803079532344	708	1190.5	558	1104	64.13043212890625	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	1	35	4	166	1450	300	كبر ذلك يقال له عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا	2777	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2656	false	-2313571933012708008	267	300	1393	1550	1550	300	كبر ذلك يقال--- عبد الله بن ابي -بن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا-	2656	6693345803079532344	157	298.0	125	162	96.91358184814453	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	35	300	166	1450	1450	300	المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل-	2777	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2657	false	2175959008518535441	0	264	0	1284	1465	300	المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب-فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل	2657	6693345803079532344	1283	2556.0	1020	1285	99.8443603515625	264	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	34	190	159	915	1450	300	فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يري-----بني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين-- نقهت فخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت	2777	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2972	false	-6249837615369418462	152	300	827	1544	1544	300	فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشع------ر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا----- فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم ب----------ن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة------------------ فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد- فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت-	2972	6693345803079532344	693	1310.0	547	764	90.7068099975586	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2777	true	5544835587542831613	190	300	915	1450	1450	300	اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه -ولم تسمعي ما قال قالت وقلت -ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----سلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل-	2777	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2973	false	-6294427191747883955	0	113	0	551	1454	300	اتسبين رجلا شهد بدرا ق-الت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت -قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله -ولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل	2973	6693345803079532344	519	957.0	412	564	92.02127838134766	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	0	137	0	681	1463	300	بنوم ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فق------------ال اسامة اهلك------------- ولا نعلم------ الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء---- يريبك -قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير---------- انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين ------------من يعذرني	2778	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	169	300	823	1467	1467	300	بنوم ثم ا----------صبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي ---------يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فاشار عليه---------------------------- بالذي يعل------------------------------م في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله----- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سل------ول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني-	1857	6693345803079532344	525	864.5	415	756	69.44444274902344	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	0	36	0	182	1463	300	بنوم ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله	2778	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2657	false	2175959008518535441	264	300	1284	1465	1465	300	بنوم ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله-	2657	6693345803079532344	181	357.0	146	182	99.45054626464844	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	36	300	182	1463	1463	300	عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله-	2778	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2658	false	-9129210284786208057	0	264	0	1282	1461	300	عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاسهل فقال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله	2658	6693345803079532344	1280	2554.0	1017	1282	99.843994140625	262	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	0	166	0	810	1463	300	بنوم ثم- اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد--------------- حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه-------- فقال اسامة------- اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت------ من شء يريبك قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير---------- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي----------------------------------------------- وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي -----والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي	2778	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2973	false	-6294427191747883955	113	300	551	1454	1454	300	بنوم حتي اصبحت ابكي----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستام---------رهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك قالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله----- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي بن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني---- اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي-	2973	6693345803079532344	747	1292.0	592	946	78.96405792236328	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	167	299	815	1460	1463	300	فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله---- اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك	2778	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2974	false	1454093160376487716	0	108	0	544	1468	300	فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال-------------- يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عب------------------------------------------------ادة وهو سيد الخزرج -----وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ف---------------------------------قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاو---ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر----- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذلك	2974	6693345803079532344	510	960.0	405	652	78.22085571289062	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2778	true	-6196393229878003167	4	98	19	486	1463	300	قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما و---يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك -قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا	2778	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4231	false	-5308080805840698642	245	300	1258	1532	1532	300	قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فاشار--------------------------------- بالذي يعلم من براءة اهله---------------------------------------------------------- واما علي فقال------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------------- هل رايت من شء يريبك قالت-------------------------- ما رايت------ امرا-	4231	6693345803079532344	270	449.5	217	471	57.3248405456543	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2779	true	-8891406700903029967	0	36	0	180	1444	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت	2779	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2658	false	-9129210284786208057	264	300	1282	1461	1461	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت-	2658	6693345803079532344	179	353.0	144	180	99.44444274902344	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2779	true	-8891406700903029967	36	300	180	1444	1444	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني-	2779	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2659	false	-8132609051997907569	0	263	0	1260	1432	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون -----ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني	2659	6693345803079532344	1259	2506.0	997	1265	99.52568817138672	262	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2779	true	-8891406700903029967	0	198	0	947	1444	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويو---------------ما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي----- فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا----------------------------- فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف------ ثم تاب تا---------ب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا	2779	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2974	false	1454093160376487716	108	300	544	1468	1468	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمعيظنا-----------------------ن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما- جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل----------------------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا----لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيما قال -قال---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قالت---------- ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا---------- كثيرا-	2974	6693345803079532344	835	1529.0	661	1020	81.86274719238281	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2779	true	-8891406700903029967	195	300	931	1444	1444	300	من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة --------------------لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريء---------ة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي -لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر و-----لكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني-	2779	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	0	108	0	537	1467	300	من القران------ اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءةلا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة-لتصدقني -والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف---- قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا----- حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني	2975	6693345803079532344	473	861.0	375	558	84.76702880859375	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2780	true	-789220983110776313	5	218	23	1047	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو----- في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال--- يا عاءشة ا--ما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه---------------------------- فقلت--- والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات --ثم انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم -------الي قوله غفور رحيم البقرة قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت ------الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع	2780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1859	false	-2486344314616942467	74	276	366	1329	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما -----------------------------سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله------------ فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم------ الايات فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قوله غفور رحيم ------فقال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مس-------طح الذي كان يجري عليه و-----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني---------------------------------- فعصمها الله بالورع	1859	6693345803079532344	812	1360.5	636	1142	71.10332489013672	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2780	true	-789220983110776313	0	37	0	173	1427	300	الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو في	2780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2659	false	-8132609051997907569	263	300	1260	1432	1432	300	الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو في-	2659	6693345803079532344	172	339.0	136	173	99.42196655273438	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2780	true	-789220983110776313	37	270	173	1290	1427	300	يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات ثم انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح -بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم الي قو------له غفور رحيم البقرة قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش عن امري فقال لزينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هءلاء الرهط ثم قال عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	2780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2660	false	1336233724925828483	0	231	0	1107	1434	300	يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك---------- العشر الايات ثم انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح ابن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم الي قوله والله غفور رحيم------- قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش عن امري فقال لزينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هءلاء الرهط ثم قال عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	2660	6693345803079532344	1100	2171.5	870	1124	97.8647689819336	228	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2780	true	-789220983110776313	0	172	0	820	1427	300	الله بها----- فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان ---------وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسر----ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله------- فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه----- فقلت والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم---------- العشر الايات -------ثم انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم الي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم البقرة قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان	2780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	108	300	537	1467	1467	300	الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها------- يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك----- فقالت--- امي قومي اليه قالت فقلت والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله عز وجل----- وانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم------- قال ابو بكر------- بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان-	2975	6693345803079532344	747	1318.5	589	991	75.37840270996094	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2780	true	-789220983110776313	172	227	820	1094	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت- جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	2780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2976	false	612637076190091220	0	54	0	265	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع----- وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	2976	6693345803079532344	249	450.5	197	283	87.9858627319336	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2780	true	-789220983110776313	88	169	404	804	1427	300	وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات ثم انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم الي قوله غفور رحيم البقر--------ة قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	2780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	132	202	661	1013	1532	300	فانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك---------- العشر الايات كله------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الاية قال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	3902	6693345803079532344	314	545.0	249	409	76.77261352539062	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2781	true	-2175740216106785186	121	171	658	906	1568	300	باسترجاعه اي بقوله انا لله وانا اليه راجعون فخمرت وجهي اي غطيته فهوي اي توجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي موغرين بضم الميم اي داخ----لين---------------------------------------- في الوغرة وهي شدة الحر في نحر-------------------------- الظهيرة اي حين بلغت----------------------------------------------- الشمس--------- منتهاها من الارتفاع -كانها وصلت الي النحر وهو اعلي الصد------------------ر فهلك من هلك في نسخة فهلك في	2781	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1861	false	8877168811132879680	159	255	850	1342	1585	300	باسترجاعه اي بقوله انا لله وانا اليه راجعون فيحتمل انه شق عليه ما جري عليها او يكون عدها مصيبة لما وقع في نفسه انه لا يسلم من الكلام فوطء يدها اي وطء صفوان يد الراحلة ليسهل الركوب عليها ولا تحتاج الي مساعدته اياها معرسين اي نازلين فهو دليل لقول ابي زيد التعريس هو النزول في ابي وقت كان وان كان المشهور انه النزول اخر الليل نحو الظهيرة اي وقت القاءلة وشدة الحر والنحر هو الاول والصدر والمعني ان الشمس اذا بلغت منتهاها من الارتفاع فكانها وصلت الي النحر وهو اعلي الصدر والظهيرة شدة الحر فهلك اي --------------------	1861	6693345803079532344	147	179.0	115	512	28.7109375	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2781	true	-2175740216106785186	121	180	658	951	1568	300	باسترجاعه اي بقوله انا لله وانا اليه راجعون فخمرت وجهي اي غطيته فهوي اي توجه الي------------------------------- موغرين بضم الميم اي داخلين في الوغرة------------ وهي شدة الحر في نحر الظهيرة ا----------------ي حين بلغت الشمس منتهاها من الارتفاع كانها وصلت الي النحر وهو اعلي الصدر فهلك من هلك في نسخة فهلك في اي في شاني من هلك ويستوشيه اي يستخرجه بالبحث	2781	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2662	false	-1119310338479029186	167	219	944	1225	1665	300	باسترجاعه اي بقوله انا لله وانا اليه راجعون فخمرت----- اي غطيت علي يدها اي ليسهل الركوب عليها ولا تحتاج لمساعدة موغرين---------- اي داخلين في الوغرة بمعجمة وراء وهي شدة الحر في نحر الظهيرة اول الظهيرة كبر اي معظم ابي بضم الهمزة سلول بفتح المهملة امه عنده تنازعه عاملان-------------------------------------------------------- ويستوشيه اي يستخرجه بالبحث	2662	6693345803079532344	147	203.5	117	352	41.7613639831543	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2782	true	-3794066967785830132	91	178	462	858	1470	300	ما كشفت من كنف انثي اي من سترها وهو كناية عن عدم الجماع وقد روي انه كان حصورا وان ما معه مثل الهدبة 4142 حدثني عبد الله بن محمد قال املي علي هشام بن يوسف من حفظه اخبرنا معمر عن الزهري قال قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عاءشة قلت لا ولكن قد اخبرني رجلان من قومك ابو سلمة بن عبد الرحمن وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ان عاءشة رضي الله عنها قالت لهما كان علي مسلما في شانها	2782	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2660	false	1336233724925828483	217	294	1051	1402	1434	300	ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله-------------------------------------------- 4142 حدثني عبد الله بن محمد قال املي علي هشام بن يوسف من حفظه اخبرنا معمر عن الزهري قال قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عاءشة قلت لا ولكن قد اخبرني رجلان من قومك ابو سلمة بن عبد الرحمن وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث-ان عاءشة رضي الله عنها قالت لهما كان علي مسلما في شانها	2660	6693345803079532344	317	602.0	247	396	80.05050659179688	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2783	true	8568813442413038359	2	89	9	444	1494	300	حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهما ق-----الت بين-ا انا قاعدة انا --وعاءشة-------- اذ ولجت------ امراة من الانصار فقالت--- فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع ---------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2783	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2268	false	7296128249141000029	224	300	1115	1487	1487	300	حصين عن سفيان عن---------- مسروق---------- قال سالت-- ام رومان وهي ام عاءشة عما قيل فيها ما قيل قالت بينم----------ا انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل -قالت فقلت لم قالت انه نما ذكر----------- الحديث فق--------------------------الت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت -----------------------نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض--------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	2268	6693345803079532344	256	351.0	200	493	51.926979064941406	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2783	true	8568813442413038359	0	261	0	1287	1494	300	عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهما قالت بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك انظر 3388 فتح ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله عن حصين بالتصغير اي ابن عبد الرحمن الواسطي عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة مسروق اي ابن الاجدع بنافض اي برعدة قالت اي ام رومان وانصرف ولم يقل لي شيءا فانزل الله عذرها اي عذر عاءشة وقوله فانزل الله عذرها مقول قالت وجملة وانصرف ولم يقل لي شيءا معترضة بينهما لتوافق ما مر من قول عاءشة ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه الي اخره 4144 حدثني يحيي حدثنا وكيع عن نافع ----بن عمر عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم من غيرها بذلك لانه نزل فيها	2783	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2661	false	7614137249597914916	1	183	4	913	1481	300	عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهاقا--لت بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون قال-----ت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4144 حدثني يحيي حدثنا وكيع عن نافع عن ابن عمر عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم من غيرها بذلك لانه نزل فيها	2661	6693345803079532344	899	1776.0	718	1291	69.63594055175781	178	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2784	true	-4959535179146335876	15	163	88	819	1475	300	4145 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي قال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين ------حدثنا محمد بن عقبة حدثنا عثمان بن فرقد سمعت هشاما عن ابيه قال سببت حسان وكان ممن كثر عليها انظر 3531 مسلم 2489 فتح عبدة اي ابن عبد الرحمن الكلابي ينافح بمهملة اي يخاصم محمد اي ابن عقبة سببت بموحدتين ممن كثر عليها بتشديد المثلثة اي الحديث في قصة الافك 4146 حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بابيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل	2784	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2661	false	7614137249597914916	183	300	913	1481	1481	300	4145 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي قال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين 4145 م وقال محمد-------- حدثنا عثمان بن فرقد سمعت هشاما عن ابيه قال سببت حسان وكان ممن كثر عليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4146 حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بابيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل-	2661	6693345803079532344	557	1061.5	443	737	75.57666015625	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2784	true	-4959535179146335876	163	211	819	1043	1475	300	فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له ان يدخل عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم النور فقالت واي عذاب اشد من العمي قالت له انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2784	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2662	false	-1119310338479029186	0	46	0	216	1665	300	فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذني ل-ه ان يدخل عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم------ فقالت واي عذاب اشد من العمي قالت له انه كان ينافح او يهاجي-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2662	6693345803079532344	214	414.5	169	224	95.53571319580078	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2785	true	-1550665781842857694	198	251	979	1235	1458	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين	2785	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2091	false	5168902024960979366	189	213	941	1060	1484	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا------------- اخبره قال اعتمر النبي---- صلي الله عليه وسلم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين	2091	6693345803079532344	113	195.0	89	256	44.140625	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2785	true	-1550665781842857694	23	99	116	495	1458	300	AUTO 35 باب غزوة الحديبية وقول الله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح باب غزو---------ة وفي نسخة باب عمرة الحديبية---- بتخفيف التحتية الثانية وتشديدها وهي بءر قرب------------------------------------------------------------------- مكة وقول الله بالجر عطف عليها غزوة 4147 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام	2785	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2665	false	1555437591006279548	216	300	1076	1493	1493	300	AUTO 35 باب غزوة الحديبية وقول الله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة------ باب غزوة الحديبية وفي نسخة---- عمرة الحديبية وهي بتخفيف الياء علي الافصح قرية صغيرة سميت ببءر هناك عند مسجد الشجرة وهي سمرة بايع الصحابة تحتها علي نحو مرحلة من مك-------------------------------ة 4147 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام-	2665	6693345803079532344	304	549.5	241	459	66.2309341430664	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2785	true	-1550665781842857694	99	300	495	1458	1458	300	الحديبية فاصابنا مطر ذات ليلة فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم اقبل علينا فقال اتدرون ماذا قال ربكم قلنا الله ورسوله اعلم فقال قال الله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مءمن بالكوكب كافر بي انظر 846 مسلم 71 فتح عن عبيد الله بن عبد الله اي ابن عتبة بن مسعود خرجنا مع النبي اي من المدينة قاصدين العمرة ومر شرح الحديث في-------------------- الصلاة في باب يستقبل الامام الناس اذا سلم 4148 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته انظر 1778 مسلم 1253 فتح همام الي اخره مر شرحه-------------------------------------------------------------- في كتاب الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4149 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال-	2785	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2666	false	1207142538846842567	0	257	0	1272	1482	300	الحديبية فاصابنا مطر ذات ليلة فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم اقبل علينا فقال اتدرون ماذا قال ربكم قلنا الله ورسوله اعلم فقال قال الله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مءمن بالكوكب كافر بي الحديث الاول كافر بي سبق----------------------------------------------------------------------------------------- شرح الحديث وبيان معني ذلك في كتاب الصلاة في باب يستقبل الامام الناس اذا سلم 4148 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته ا--------------------------لثاني عمرة من الحديبية عدها من العمر لان ما حصر فيها يعد وان لم يتم مناسكها وسبق في كتاب العمرة الجعرانة بكسر الجيم وسكون المهملة وتخفيف الراء وبكسر المهملة وتشديد الراء علي الارجح وسبق في الجهاد في باب ما كان ال--نبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة ان نافعا قال لم يعتمر من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي ابن عمر وسبق الجواب باحتمال غيبته في ذلك الوقت او نسيانه كما مر في كتاب العمرة انه قال احداهن في رجب وانكرت عليه عاءشة رضي الله عنها قال ن اما للاشتباه عليه او لنسيان ونحوه 4149 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال	2666	6693345803079532344	803	1471.5	633	1389	57.81137466430664	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2786	true	-3957825546737895815	0	56	0	270	1491	300	انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم انظر 1821 مسلم 1196 فتح يحيي اي ابن ابي كثير انطلقنا الي اخره مر شرحه في الحج 4150 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة	2786	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2666	false	1207142538846842567	257	300	1272	1482	1482	300	انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم الثالث سبق----------------------------------------------------------- في الحج 4150 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة-	2666	6693345803079532344	201	376.0	160	270	74.44444274902344	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2786	true	-3957825546737895815	56	300	270	1491	1491	300	فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا ما شءنا نحن وركابنا انظر 3577 فتح اسراءيل اي ابن يونس علي شفيرها اي حرفها اصدرتنا اي ارجعتنا وركابنا بالنصب علي انه مفعول معه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4151 حدثني فضل بن يعقوب حدثنا الحسن بن محمد بن اعين ابو علي الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال انبانا البراء بن عازب رضي الله عنهما انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية الفا واربع ماءة او اكثر فنزلوا علي بءر فنزحوها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي البءر وقعد علي شفيرها ثم قال اءتوني بدلو من ماءها فاتي به فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا انظر 3557 فتح زهير اي ابن معاوية فبصق بصاد مهملة وفي نسخة فبسق بسين 4152 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور-	2786	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2667	false	3866422206517279301	0	278	0	1413	1524	300	فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا ما شءنا نحن وركابنا الرابع الفتح اي في قوله تعا--------------------------------------------------------------لي انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح1 فالفتح العظيم هو بيعة الرضوان لانها كانت مقدمة لفتح مكة وسببا لرضوان الله تعالي اربع عشرة ماءة لم يقل الفا واربع ماءة لانهم كانوا منقسمين ماءتين متميزين كذلك قال ك كل ماءة متميزة عن الاخري اصدرتنا من الاصدار يقال اصدرته فصدر اي رجعته فرجع ما شءنا اي القدر الذي اردنا شربه وركابنا اي الابل التي يسار عليها 4151 حدثني فضل بن يعقوب حدثنا الحسن بن محمد بن اعين ابو علي الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال انبانا البراء بن عازب رضي الله عنهما انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية الفا واربعم-اءة او اكثر فنزلوا علي بءر فنزحوها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي البءر وقعد علي شفيرها ثم قال اءتوني بدلو من ماءها فاتي به فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا-------------------------------------------------------------------- 4152 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور	2667	6693345803079532344	1054	2046.0	842	1544	68.26425170898438	208	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2787	true	-4092737180341252973	0	22	0	112	1471	300	من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة	2787	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2667	false	3866422206517279301	278	300	1413	1524	1524	300	من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة-	2667	6693345803079532344	111	217.0	90	112	99.10713958740234	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2787	true	-4092737180341252973	47	300	224	1471	1471	300	4153 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت لسعيد بن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله كان يقول كانوا اربع عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انظر 3576 مسلم 1856 فتح تابعه ابو داود حدثنا قرة عن قتادة تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شعبة عن سعيد اي ابن ابي عروبة تابعه اي الصلت بن محمد ابو داود اي------- الطيالسي قرة اي ابن خالد تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شعبة ساقط من نسخة 4154 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا واربع ماءة ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة تابعه الاعمش سمع سالما سمع جابرا الفا واربع ماءة انظر 3576 مسلم 1856 فتح علي اي ابن عبد الله المديني سفيان اي ابن عيينة عمرو اي ابن دينار تابعه اي سفيان الاعمش هو سليمان بن مهران 4155 وقال عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة حدثني عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما كان اصحاب الشجرة الفا وثلاث ماءة وكانت اسلم ثمن المهاجرين تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شعبة مسلم 1857 فتح كان اصحاب الشجرة الف وثلاثماءة لا ينافي ما قبله لان كلا من الراويين اخبر بما راي والعدد لا ينفي الزاءد عليه تابعه ---------------------------------اي عبيد الله بن معاذ---------------------------------------------------------------------------------------- 4156 حدثنا ابراهيم بن موسي-	2787	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2668	false	-9169035939149539023	87	286	445	1464	1535	300	4153 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت لسعيد بن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله كان يقول كانوا اربع عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية --------------------------قال ابو داود حدثنا قرة عن قتادة تابعه محمد بن بشار حدثنا ابو داود حدثنا شعبة السابع قال ابو د-------------------------------------اود اي سليمان الطيالسي ---------الحافظ تابعه محمد بن بشار وصله الاسماعيلي----------------------- 4154 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله ---------------قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا واربعما-ءة ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة تابعه الاعمش سمع سالما سمع جابرا الفا واربع-ماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4155 وقال عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة حدثني عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما كان اصحاب الشجرة الفا وثلاثما-ءة وكانت اسلم ثمن المهاجرين الثامن ولو كنت ابصر اي لانه قد صار ضريرا في اخر عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تابعه الاعمش وصله البخاري في الاشربة وقال عبيد الله بن معاذ وصله ابو نعيم في المستخرج اسلم بفتح اللام قبيلة ثمن اي كان من قبيلتهم قدر ثمن المهاجرين 4156 حدثنا ابراهيم بن موسي	2668	6693345803079532344	803	1364.0	640	1376	58.35755920410156	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2788	true	5111847477500235673	167	255	866	1280	1489	300	حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية -لم ي-بين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	2788	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1406	false	6937948479400222686	18	100	85	472	1442	300	حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل ع-----ن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وان-ه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره -----------------------------ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة -------او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	1406	6693345803079532344	350	627.0	275	429	81.5850830078125	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2788	true	5111847477500235673	89	207	475	1050	1489	300	4158 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن مروان والمسور بن مخرمة قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها لا احصي كم سمعته من سفيان حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري الاشعار والتقليد فلا ادري يعني موضع الاشعار والتقليد او الحديث كله انظر 694 فتح سفيان اي ابن عيين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 4159 حدثنا الحسن بن خلف قال حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك	2788	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2669	false	-6259677636790396586	134	300	716	1527	1527	300	4158 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن مروان والمسور بن مخرمة قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها لا احصي كم سمعته من سفيان حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري الاشعار والتقليد فلا ادري يعني موضع الاشعار والتقليد او الحديث كله العاشر واشعر الاشعار هو ان يضرب صفحة السنام اليمني بحديدة فيلطخها بالدم ليشعر به انه هدي وتقليد البدنة ان يعلق في عنقها شيءا ليعلم انها هدي لا احصي كم يحتمل ان يريد لا احصي كم مرة سمعت هذا الحديث من سفيان ويحتمل لا احصي كم عددا سمعت اخمس ماءة ام اربع ماءة ام ثلاث ماءة 4159 حدثنا الحسن بن خلف قال حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك-	2669	6693345803079532344	547	1059.0	435	812	67.36453247070312	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2788	true	5111847477500235673	207	255	1050	1280	1489	300	قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية لم يبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	2788	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2670	false	-462201017237939102	0	48	0	230	1533	300	قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية لم يبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	2670	6693345803079532344	230	460.0	182	230	100.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2789	true	-5411699079027198087	2	195	10	1009	1515	300	4161 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا بنت خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفني حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها قال عمر ثكلتك امك والله اني لاري ابا هذه واخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم اصبحنا نستفء سهمانهما فيه------- فتح ما ينضجون كر---اعا بضم التحتية --اي يطبخونه والمعني لا كراع لهم حتي ينضجوه------------------------------------------------------------- والكراع بالضم في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق قاله الجوهري ولا ضرع كناية عن النعم اي ليس لهم ما يحلبونه ان ياكلهم ال------------ضبع بفتح المعجمة وضم الموحدة اي يهلكهم العام المجدب- الشديد- بنت خفاف بضم المعجمة وتخفيف الفاء الاولي	2789	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2670	false	-462201017237939102	76	281	365	1414	1533	300	4161 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا بنت خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفني حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها قال عمر ثكلتك امك والله اني لاري ابا هذه واخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم اصبحنا نستفء سهمانهما فيه الثاني عشر ما ينضجون به كراعا بضم اول الفعل اي يطبخون -والمعني لا كراع لهم حتي ينضجوه او لا كفاية لهم في ترتيب ما ياكلونه اي لا يقدرون علي الانضاج والكراع ما-- دون الكعب والمراد لا يكفون انفسهم خدمة ما ياكلونه فكيف غيره ولا لهم ضرع ----------------------------اي ليس لهم ما يحلبونه والضرع كناية عن النعم الضبع بفتح المعجمة وضم الموحدة وبالمهملة السنة المجدبة الشديدة بنت خفاف بضم المعجمة وتخفيف------ الاولي	2670	6693345803079532344	861	1595.0	689	1086	79.28176879882812	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2789	true	-5411699079027198087	206	300	1063	1515	1515	300	اي نطلب الفء سهمانهما اي من سهمانهما التي كانت فيه اي في الحصن-------------------------------------------------- 4162 حدثني محمد بن رافع حدثنا شبابة بن سوار ابو عمرو الفزاري حدثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لقد رايت الشجرة ثم اتيتها بعد فلم اعرفها قال محمود ثم انسيتها بعد 4165 مسلم 1859 فتح قال محمود اي ابن غيلان وفي نسخة قال ابو عبد الله قال محمود معني فلم اعرفها ثم انسيتها بعد وقوله قال ابو عبد الله الا اخره ساقط من نسخة 4163 حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن طارق بن عبد-	2789	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2671	false	-2317093237394863201	27	93	144	481	1529	300	اي نطلب الفء------------ من سهمانهما او نسترجع منهما وفي بعضها نستقي بالقاف سهمانهما بالمهملة جمع سهم وهو النصيب 4162 حدثني محمد بن رافع حدثنا شبابة بن سوار ابو عمرو الفزاري حدثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لقد رايت الشجرة ثم اتيتها بعد فلم اعرفها قال محمود ثم انسيتها بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4163 حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن طارق بن عبد	2671	6693345803079532344	268	485.0	213	503	53.28031921386719	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2790	true	-4880888013534897713	208	299	1059	1527	1531	300	4164 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا طارق عن سعيد بن المسيب عن ابيه انه كان ممن بايع تحت الشجرة فرجعنا اليها العام المقبل فعميت علينا انظر 4162 مسلم 1859 فتح ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله طارق اي ابن عبد الرحمن فعميت علينا اي اشبهت علينا وسبب خفاءها ان لا يفتتن الناس بها لما وقع تحتها من الخير ونزول الرضوان فلو بقيت ظاهرة لخيف تعظيم الجهال اياها وعبادتهم لها 4165 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن طارق قال ذكرت عند سعيد بن المسيب الشجرة فضحك فقال اخبرني ابي وكان شهدها	2790	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2671	false	-2317093237394863201	163	209	848	1087	1529	300	4164 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا طارق عن سعيد بن المسيب عن ابيه انه كان ممن بايع تحت الشجرة فرجعنا اليها العام المقبل فعميت علين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 4165 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن طارق قال ذكرت عند سعيد بن المسيب الشجرة فضحك فقال اخبرني ابي وكان شهدها	2671	6693345803079532344	239	446.0	193	468	51.06837463378906	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2790	true	-4880888013534897713	0	70	0	367	1531	300	الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان فاتيت سعيد بن المسيب فاخبرته فقال سعيد حدثني ابي انه كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيد ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم	2790	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2671	false	-2317093237394863201	93	163	481	848	1529	300	الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان فاتيت سعيد بن المسيب فاخبرته فقال سعيد حدثني ابي انه كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيد ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم	2671	6693345803079532344	367	734.0	297	367	100.0	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2791	true	3970463796669917009	27	75	131	372	1446	300	فقال اخبرني ابي وكان شهدها قال شيخنا زاد الاسمعيلي انهم اتو---------------------------------------------------------------------ها من العام المقبل فانسوها فقوله انهم الي اخره مفعول اخبرني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4166 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي وكان من اصحاب الشجرة قال كان النبي صلي	2791	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2671	false	-2317093237394863201	204	300	1060	1529	1529	300	فقال اخبرني ابي وكان شهدها الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فعميت اي اشتبهت قالوا سبب خفاءها ان لا يفتتن الناس بها لما جري تحتها من ال---------------------------------------------------خير ونزول الرضوان فلو بقيت ظاهرة لخيف تعظيم الجهال اياها وعبادتهم لها ورواية سعيد عن ابيه قال ن فيه رد علي الحاكم ان شرط البخاري ان يروي عن راو له راويان فانه لم يرو عن ابي سعيد الا سعيد ولعله اراد من غير الصحابة 4166 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي وكان من اصحاب الشجرة-قال كان النبي صلي-	2671	6693345803079532344	158	140.5	125	522	30.268199920654297	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2791	true	3970463796669917009	75	289	372	1391	1446	300	الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي انظر 1497 مسلم 1078 فتح اللهم صل عليهم اي ارحمهم واغفر لهم ومر شرح الحديث في الزكاة-------------------------------- 4167 حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم قال لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة فقال ابن زيد علي ما يبايع ابن حنظلة الناس قيل له علي الموت قال لا ابايع علي ذلك احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شهد معه الحديبية انظر 2959 مسلم 1861 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن اخيه هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال لما كان يوم الحرة الي اخره مر شرحه في الجهاد في باب-------------------------------------------------------------------- البيعة في الحرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4168 حدثنا يحيي بن يعلي المحاربي قال حدثني ابي حدثنا اياس بن سلمة بن الاكوع قال حدثني ابي وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه مسلم 860 فتح كنا نصلي مع النبي الي اخره مر شرحه في كتاب الجمعة 4169 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت	2791	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2672	false	-5761922660495937273	0	218	0	1080	1484	300	الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي السادس عشر بصدقة اي زكاة وسبق ف--------------------------------------------ي الزكاة في باب صلاة الامام لصاحب الصدقة 4167 حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم قال لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة فقال ابن زيد علي ما يبايع ابن حنظلة الناس قيل له علي الموت قال لا ابايع علي ذلك احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شهد معه الحديبية السابع عشر يوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------حرة اي مقاتلة عسكر يزيد لاهل المدينة لعبد الله بن حنظلة بفتح المهملة والمعجمة وسكون النون بينهما كان ياخذ البيعة من الناس ليزيد بن معاوية فقال ابن زيد هو عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري صاحب الوضوء الذي قتل مسيلمة وقتل هو يوم الحرة سنة ثلاث وثلاثين 4168 حدثنا يحيي بن يعلي المحاربي قال حدثني ابي حدثنا اياس بن سلمة بن الاكوع قال حدثني ابي وكان من اصحاب الشجرة-قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه الثامن عشر سبق--------------------------------- في كتاب الصلاة 4169 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت	2672	6693345803079532344	758	1391.0	596	1247	60.785884857177734	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2792	true	5590358195640758751	0	97	0	449	1421	300	حدثني احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن ابيه قال لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت طوبي لك صحبت النبي صلي الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده فتح طوبي لك مثل هنيءا لك اي طبت العيش فقال يا ابن اخي في نسخة يا ابن اخ اي في الاسلام انك لا تدري ما احدثنا بعده قاله ----------------تواضعا او-- نظرا الا ما وقع من الفتن بينهم رضي الله عنهم 4171 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية هو ابن سلام	2792	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2672	false	-5761922660495937273	223	300	1108	1484	1484	300	حدثني احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن ابيه قال لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت طوبي لك صحبت النبي صلي الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده العشرون ما احدثنا ب------------------------------------------------------------------------------------------عده قاله اما هضما لنفسه وتواضعا واما نظرا الي ما وقع من الفتن بينهم رضي الله عنهم 4171 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية هو ابن سلام-	2672	6693345803079532344	337	619.0	267	467	72.1627426147461	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2792	true	5590358195640758751	97	300	449	1421	1421	300	عن يحيي عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة انظر 1363 مسلم 110 فتح اسحاق اي ابن منصور وهو شيخ البخاري ايضا عن يحيي اي ابن ابي كثير عن ابي قلابة هو عبد الله 4172 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال الحديبية قال اصحابه هنيءا مريءا فما لنا فانزل الله ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الفتح قال شعبة فقدمت الكوفة فحدثت بهذا كله عن قتادة ثم رجعت فذكرت له فقال اما انا فتحنا لك الفتح فعن انس واما هنيءا مريءا فعن عكرمة 4843 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن قتادة اي ابن دعامة قال الحديبية اي قال انس الفتح في قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا هو الحديبية اي فيها قال اصحابه اي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هنيءا اي له اي لا اثم في الفتح مريءا اي لا داء فيه فما لنا اي -اي شء لنا وما حكمنا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------- 4173 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا اسراءيل عن مجزاة بن زاهر الاسلمي عن ابيه وكان ممن شهد الشجرة قال اني لاوقد تحت القدر بلحوم-	2792	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2673	false	-4661936276918543968	0	142	0	721	1530	300	عن يحيي عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة الحادي والعشرون واضح المعني------------------------------------------------------------------------------------ 4172 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا------ قال الحديبية قال اصحابه هنيءا مريءا فما لنا فانزل الله ليدخل المءمنين والمءمنات جنات ----------------------------قال شعبة فقدمت الكوفة فحدثت بهذا كله عن قتادة ثم رجعت فذكرت له فقال---- انا فتحنا لك ------فعن انس واما هنيءا مريءا فعن عكرمة الثاني والعشرون فما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اي فاي شء لنا وما حكمنا فيه له اي لقتادة اما انا فتحنا اي تفسيره بالحديبية فارويه عن انس واما هنيءا مريءا فارويه عن عكرمة 4173 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا اسراءيل عن مجزاة بن زاهر الاسلمي عن ابيه وكان ممن شهد الشجرةقا-ل اني لاوقد تحت القدر بلحوم	2673	6693345803079532344	578	1048.0	461	1068	54.119850158691406	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2793	true	-3159856970966125853	0	63	0	314	1398	300	الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم الحمر الفتح ابو عامر هو عبد الملك العقدي اسراءيل اي ابن يونس عن مجزاة بفتح الميم وسكون الجيم وبهمزة مفتوحة 4174 وعن مجزاة عن رجل منهم من اصحاب الشجرة اسمه اهبان بن اوس وكان اشتكي ركبته وكان اذا سجد جعل تحت ركبته وسادة	2793	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2673	false	-4661936276918543968	142	186	721	934	1530	300	الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم الحمر----------------------------------------------------------------------------------------------------- 4174 وعن مجزاة عن رجل منهم من اصحاب الشجرة اسمه اهبان بن اوس وكان اشتكي ركبته وكان اذا سجد جعل تحت ركبته وسادة	2673	6693345803079532344	213	408.0	169	314	67.83439636230469	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2793	true	-3159856970966125853	89	300	424	1398	1398	300	بشير بن يسار عن سويد بن النعمان وكان من اصحاب الشجرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اتوا بسويق فلاكوه تابعه معاذ عن شعبة انظر 209 فتح ابن ابي عدي هو محمد تابعه اي ابن ابي عدي معاذ اي ابن معاذ ومر شرح الحديث في الطهارة 4176 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان عن شعبة عن ابي جمرة قال سالت عاءذ بن عمرو رضي الله عنه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة هل ينقض الوتر قال اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره فتح شاذان هو الاسود بن عامر الشامي عن ابي جمرة هو نصر بن عمران الضبعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4177 حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في-	2793	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2674	false	1684756890895604512	0	212	0	1010	1462	300	بشير بن يسار عن سويد بن النعمان وكان من اصحاب الشجرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اتوا بسويق فلاكوه تابعه معاذ عن شعبة الرابع والعشرون تابعه م--------------------------------------------عاذ وصله الاسماعيلي---------- 4176 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان عن شعبة عن ابي جمرة قال سالت عاءذ بن عمر- رضي الله عنه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة هل ينقض الوتر قال اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره ---------------------------------------------------------------------الخامس والعشرون ينقض الوتر بالمعجمة اي اذا صلي مثلا ثلاث ركعات منه ونام فهل يصلي بعد النوم شيءا اخر منه مضافا للاول او اذا صلي مرة فهل بعد النوم يصليه مرة اخري 4177 حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في	2674	6693345803079532344	817	1467.0	641	1134	72.04585266113281	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2793	true	-3159856970966125853	196	300	922	1398	1398	300	الضبعي 4177 حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في --قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في-	2793	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3031	false	1296732347688755376	178	280	957	1420	1516	300	الفتح1 4833 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بغض اسفار- وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام ----عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في	3031	6693345803079532344	438	811.5	339	479	91.44049835205078	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2793	true	-3159856970966125853	204	300	964	1398	1398	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر -بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في-	2793	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3135	false	-8995551824530441922	23	112	109	511	1438	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر ابن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك------- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ ---قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في	3135	6693345803079532344	390	718.0	303	436	89.44953918457031	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2794	true	8535048309716544896	0	60	0	292	1496	300	قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح 5012 فتح وقال عمر بن الخطاب اي مخاطبا لنفسه ثكلتك امك اي فقدك يا عمر ساقط من نسخة--------- نزرت رسول الله بتخفيف الزاي وقد تشدد للمبالغة اي الححت عليه	2794	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2674	false	1684756890895604512	212	261	1010	1258	1462	300	قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا السادس والعشرون---------------------------------- ثكلتك دعاء من عمر علي نفسه لا علي حقيقة الدعاء نزرت---------- بتخفيف الزاي المفتوح---------ة اي الححت عليه	2674	6693345803079532344	191	320.0	149	301	63.45515060424805	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2794	true	8535048309716544896	135	287	666	1433	1496	300	4179 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي صاحبه قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه قال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	2794	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2675	false	6380542930914968460	3	155	12	779	1609	300	4179 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي صاحبه قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه قال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	2675	6693345803079532344	767	1534.0	615	767	100.0	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2795	true	4277722887827043059	96	282	555	1461	1547	300	حدثني ابن اخي ---------ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة------------- يخبران خبرا من خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة الحديبية فكان فيما اخبرني عروة عنهما انه لما كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم سهيل بن عمرو يوم الحديبية علي قضية المدة وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه قال------------------------- لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك فكره المءمنون ذلك وام-عضوا فتكلموا فيه فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك كاتبه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	2795	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1898	false	-3933678268241295524	158	295	791	1460	1485	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب--- قال اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان--------- والمسور بن مخرمة رضي الله عنه يخبران عن ا---صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------- لما -----------------------------كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان في-----------------------ما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه------------------------------------------------------------ فكره المءمنون ذلك وامت--------عضوا منه ----وابي سهيل الا ذلك ف-----------------------------------------كاتبه----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ----------------------- ابا جندل --------------الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته ----------------------------احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء- المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	1898	6693345803079532344	540	838.0	424	970	55.67010498046875	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2795	true	4277722887827043059	50	288	296	1493	1547	300	اي ان ياتونا كان الله قد قطع منهم جاسوسا يعني الذي بعثه رسول الله------------------- اي غايته انا كنا كمن لم يبعث الجاسوس ولم يعبر الطريق وواجههم بالقتال وان لم ياتونا نهبنا عيالهم واموالهم وتركناهم محروبين بالمهملة والراء اي مسلوبين منهوبين انتهي-------------------------------------------------------------------- 4181 حدثني اسحاق اخبرنا يعقوب حدثني ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة يخبران خبرا من خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة الحديبية فكان فيما اخبرني عروة عنهما انه لما كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم سهيل بن عمرو يوم الحديبية علي قضية المدة وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه قال لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك فكره المءمنون ذلك وامعضوا فتكلموا فيه فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك كاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم حتي انزل الله تعالي في المءمنات	2795	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2676	false	-8976840998686045753	42	300	215	1494	1494	300	اي ان ياتونا كان الله قد قطع منهم جاسوسا يعني الذي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي غايته انا كنا كمن لم يبعث الجاسوس ولم يعبر الطريق وواجههم بالقتال وان لم ياتونا نهبنا عيالهم واموالهم وتركناهم محروبين ب--مهملة و--راء اي مسلوبين منهزمين يقال حربه اذا اخذ ماله وتركه بلا شء وقد حرب ماله اي سلبه فهو محروب 4180 و 4181 حدثني اسحاق اخبرنا يعقوب حدثني ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة بن الزبير انه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة يخبران خبرا من خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة الحديبية فكان فيما اخبرني عروة عنهما انه لما كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم سهيل بن عمرو يوم الحديبية علي قضيه المدة وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه قال لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك فكره المءمنون ذلك وامعضوا فتكلموا فيه فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك كاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم حتي انزل الله تعالي في المءمنات-	2676	6693345803079532344	1184	2314.0	947	1284	92.21183776855469	232	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2796	true	-2196025974022792242	171	217	852	1067	1449	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	2796	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1400	false	7724727384709929302	0	49	0	225	1476	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة -قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1400	6693345803079532344	212	398.0	166	227	93.3920669555664	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2796	true	-2196025974022792242	166	217	826	1067	1449	300	الصلح 4183 حدثنا قتيبة عن--------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-------- خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	2796	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1403	false	-7715291721115184311	4	56	21	266	1490	300	الحرم 1813 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله عز وجل------------ فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1403	6693345803079532344	198	324.0	153	267	74.15730285644531	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2796	true	-2196025974022792242	78	293	390	1413	1449	300	4182 قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر من المءمنات بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة وعن عمه قال بلغنا حين امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وبلغنا ان ابا بصير فذكره بطو---------------------------------------------له ان------------------------------------------------------------------------------------ظر 2713 مسلم 1866 فتح يبايعنك ساقط من نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------ فذكره بطوله كما مر في--------- اخر كتاب الصلح 4183 حدثنا قتيبة عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية انظر 1639 مسلم 1230 فتح قتبية اي ابن سعيد خرج في نسخة حين خرج في الفتنة اي في ايامها ان صددت اي منعت ومر شرح الحديث في كتاب الحج في باب اذا احصر المعتمر 4184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اهل وقال ان حيل بيني وبينه لفعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	2796	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2677	false	5978935171866570	2	221	8	1091	1469	300	4182 قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر من المءمنات بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات----------------- وعن عمه قال بلغنا حين امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد الي المشركين ما انفقوا---- من هاجر من ازواجهم وبلغنا ان ابا بصير فذكره بطوله الثامن والعشرون وامعضوا اي بتشديد الميم اصله انمعضوا فادغمت النون في الميم وهو في الاصل بالظاء المشالة ويروي امتعضوا اي شق عليهم وعظم يقال معض من شء سمعه وامتعض اذا غضب وشق عليه ويروي اتعظوا جندل بفتح الجيم والمهملة وسكون النون بينهما معيط مصغر معط بمهملتين ان ابا بصير فذكره اشارة الي حديث مطول تقدم اخر كتاب الصلح 4183 حدثنا قتيبة عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اهل وقال ان حيل بيني وبينه لفعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	2677	6693345803079532344	802	1510.5	628	1257	63.802703857421875	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2797	true	4285161745386738075	28	178	137	848	1439	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان ---لا تصل الي- البيت -قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم اني--- اوجبت --عمرة------------------ فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------سار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطا----------------------------------------------------------ف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتي حل منهما جميعا انظر 1639 مسلم 1230 فتح جويرية اي ابن اسماء بن عبيد البصري ان بعض بني عبد ال-------له هو ------عبد ال------له او عبيد الله	2797	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1400	false	7724727384709929302	74	238	358	1144	1476	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج-------------- العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هدي--ه وحلق -------راسه و----اشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعل-----ت كما -----فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما-- شانهم----ا واحد- اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة 1808 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا--------- جويرية عن نافع-------------------- ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت بهذا الحديث الثاني عبيد الله	1400	6693345803079532344	492	694.5	377	860	57.20930099487305	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2797	true	4285161745386738075	4	107	19	513	1439	300	عن عبيد الله اي-------- ابن عمر العمري اهل اي احرم بعمرة وبينه اي وبين البيت الحرام ومر شرح الحديث في الباب المذكور انفا------------------------------------------------------------ 4185 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان لا تصل الي البيت قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم	2797	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2677	false	5978935171866570	184	300	925	1469	1469	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه--- اهل وقال ان حيل بين------ي وبين------ه لفعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 4185 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر-- وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان لا تصل الي البيت قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم-	2677	6693345803079532344	426	753.0	333	562	75.80071258544922	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2797	true	4285161745386738075	107	291	513	1393	1439	300	اني اوجبت عمرة فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتي حل منهما جميعا انظر 1639 مسلم 1230 فتح جويرية اي ابن اسماء بن عبيد البصري ان بعض بني عبد الله هو عبد الله او عبيد الله او سالم ومر شرح الحديث في الباب المذكور انفا ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------- 4186 حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس له عند رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد الله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم للقتال فاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر	2797	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2678	false	3441698723525552906	0	165	0	825	1491	300	اني اوجبت عمرة فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتي حل منهما جميعا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتاسع والعشرون والثلاثون والحادي والثلاثون والثاني والثلاثون واضحة المعني وسبق ما يفهم شرحها مرات 4186 حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس له عند رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد الله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم للقتال فاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر	2678	6693345803079532344	728	1326.5	576	977	74.5138168334961	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2798	true	3764478191159922144	8	85	43	427	1471	300	4187 وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الناس كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر فاذا الناس محدقون بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عبد الله انظر ما شان الناس قد احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع الي عمر فخرج فبايع انظر 3916 فتح محد----------------------------------قون اي محيطون به	2798	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2678	false	3441698723525552906	165	247	825	1243	1491	300	4187 وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الناس كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر فاذا الناس محدقون بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عبد الله انظر ما شان الناس قد احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع الي عمر فخرج فبايع الثالث والثلاثون يستلءم اي يلبس اللامة اي الدرع محدقون اي محيطون به	2678	6693345803079532344	368	727.5	294	418	88.03827667236328	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2798	true	3764478191159922144	130	297	653	1457	1471	300	حدثنا ابن نمير حدثنا يعلي حدثنا اسماعيل قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف فطفنا معه وصلي وصلينا معه وسعي بين الصفا والمروة فكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشء انظر 160 فتح ابن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير يعلي اي ابن عبيد الطنافسي اسماعيل اي ابن ابي خالد الاحمسي كنا مع النبي الي اخره مر شرحه في كتاب الحج في باب متي يحل المعتمر 4189 حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا حصين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل هذا الامر ما نسد منها خصما الا انفجر علينا خصم ما ندري كيف ناتي له	2798	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2679	false	3155951274809009757	0	133	0	659	1528	300	حدثنا ابن نمير حدثنا يعلي حدثنا اسماعيل قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف فطفنا معه وصلي وصلينا معه وسعي بين الصفا والمروة فكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشء الرابع والثلاثون واضح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعني- 4189 حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا حصين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل هذا الامر ما نسد منها خصما الا انفجر علينا خصم ما ندري كيف ناتي له	2679	6693345803079532344	639	1242.0	507	804	79.47761535644531	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2798	true	3764478191159922144	220	284	1083	1400	1471	300	محمد بن سابق--- حدثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا حصين قال قال ابو----------------------- واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي ف-----------لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل هذا الامر	2798	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4202	false	-3931706587865271856	223	280	1106	1385	1497	300	موسي بن اسماعيل حدثنا--------------------------------------- ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس-------------- اتهموا --رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لرددته----------------- وما وضعنا سيو-فنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هذا الامر	4202	6693345803079532344	204	303.0	156	357	57.14285659790039	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2799	true	2365246456696352769	19	124	90	639	1470	300	صفين بكسر المهملة والفاء-------- موضع بين العراق والشام قاتل فيه معاوية عليا رضي الله عنهما فقال اي سهل وقد ا----------تهم بالتقصير في ال-----جهاد اتهموا الراي اي رايكم في هذا الجهاد فاني لا اقصد وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم لمصلحة المسلمين منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي من هذه الفتنة المفهومة من الامر وفي نسخة------------------------------------- منه اي من هذا الامر--------------- خصما بضم المعجمة وسكون المهملة اي جانبا واصله خصم القربة وهو طرفها ولهذا استعاره هنا مع ذكر الانفجار كما يتفجر الماء من نواحي القربة	2799	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2679	false	3155951274809009757	135	278	676	1425	1528	300	صفين بكسر المهملة والفاء المشددة موضع بين العراق والشام قاتل فيه معاوية عليا رضي الله عنهما اتهموا الراي لان سهلا كان يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا--------- رايكم ف--------------اني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم لمصلحة المسلمين وانما اضيف اليوم لابي جندل لانه في ذلك اليوم رده رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابيه فشق عليهم ذلك يفظعنا يقال فظعه الامر وافظعه اشتد عليه وثقل اسهل بنا اي افضي بنا الي سهولة قبل ظرف لقوله وضعنا هذا الامر اي مقاتلة علي ومعاوية ما نشد منه اي من هذا الامر وفي بعضها منها خصما بضم المعجمة وسكون المهملة ا-لجانب- واصله خصم القربة وهو طرفها ولهذا استعاره هنا مع ذكر الانفجار كما ينفجر الماء من نواحي القربة	2679	6693345803079532344	463	818.5	374	774	59.819122314453125	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2799	true	2365246456696352769	126	300	647	1470	1470	300	الحديث في اخر كتاب الجهاد 4190 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب -بن عجرة رضي الله عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هذا بدا انظرنا 1814 مسلم 1201 فتح هوام راسك المراد قمل راسك كما مر لا ادري باي هذا اي اي هذا المذكور من الصيام والاطعام والنسك 4191 حدثني محمد بن هشام ابو عبد الله حدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تساقط علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال وانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك-	2799	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2680	false	-5796428240245783827	7	155	42	740	1530	300	الحديث--- اخر----- الجهاد 4910 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هذا بدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4191 حدثني محمد بن هشام ابو عبد الله حدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تساقط علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال وانزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك	2680	6693345803079532344	694	1351.0	547	825	84.1212158203125	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2799	true	2365246456696352769	38	86	190	442	1470	300	اتهم بالتقصير في الجهاد----- اتهموا الراي اي رايكم في هذا الجهاد فاني لا اقصد وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في---- الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت---- مخالفة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا لا مزيد عليه لكني اتوقف اليوم-------------------------------------- لمصلحة المسلمين منها	2799	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3035	false	6780059336556338086	162	212	826	1089	1565	300	يتهم بالتقصير في القتال فقال اتهموا انفسكم ف----------------------اني لا اقصر وما كنت مقصرا وقت الحاجة كما في يوم الحديبية فاني رايت نفسي يومءذ بحيث لو قدرت علي مخالفة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلت قتالا عظيما لكن-------------- اليوم لا نري مصلحة في القتال بل التوقف اولي لمصلحة المسلمين واما	3035	6693345803079532344	189	315.5	152	303	62.37623596191406	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2800	true	9044986293290608627	22	163	108	843	1526	300	وسكون الفاء اي شعر يضرب الي شحمة الاذن تساقط بتشديد السين AUTO 36 باب قصة عكل وعرينة باب ساقط من نسخة قصة عكل بضم العين-- وسكون الكاف قبيلة من تيم الرباب وعرينة-------------------- مصغر عرنة بطن من بجيلة 4192 حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية	2800	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2680	false	-5796428240245783827	171	300	839	1530	1530	300	بسكون الفاء الشعر------ الي شحمة الاذ-------------------ن AUTO 36 باب قصة عكل وعرينة باب قصة -------------عكل بضم المهملة وسكون ا--------------------لكاف وعرينة بضم المهملة وبالنون مصغر عرنة قبيلتان----- 4192 حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية-	2680	6693345803079532344	647	1228.0	523	757	85.46895599365234	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2800	true	9044986293290608627	163	300	843	1526	1526	300	الحرة حتي ماتوا علي حالهم انظر 233 مسلم 1671 فتح قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وقال شعبة وابان وحماد عن قتادة من عرينة وقال يحيي بن ابي كثير وايوب عن ابي قلابة عن انس قدم نفر من عكل سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة اهل ضرع اي ماشية ريف بكسر الراء ارض فيها زرع وخصب------------------------------------------------- بذود بمعجمة ومهملة بينهما واو ساكنة من الابل ما بين الثلاث الي العشر وراع اسمه يسار -----النوبي فسمروا بتخفيف الميم وتشديدها اي احموا المسامير وفقءوا بها اعينهم مجازاة لهم كان يحث لفظ كان ساقط من نسخة المثلة بضم الميم وسكون المثلثة جدع الاطراف او بعضها يقال مثلت بالقتيل اذا جدعت انفه واذنه ومذاكيره وشيءا من اطرافه ومر شرح الحديث---------- في باب ابو ال الابل وقال-	2800	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2681	false	2677719126473641097	0	112	0	561	1491	300	الحرة حتي ماتوا علي حالهم----------------------- قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وقال شعبة وابان وحماد عن قتادة من عرينة وقال يحيي بن ابي كثير وايوب عن ابي قلابة عن انس قدم نفر من عكل وتكلموا بالاسلام اي تكلموا بكلمة الاسلام واظهروا انهم اسلموا ريف بكسر الراء ارض----- زرع وخصب واستوخموا من قولهم ارض وخيمة اذا لم توافق ساكنها بذود هو ----------------------------من الابل ما بين الثلاث الي العشر وراع هو-- يسار مولي الن-بي صلي الله عليه وسلم الطلب جمع طالب ا-----------------------------------------------------------------------لمثلة اي القطعة----------------------------------- يقال مثل- بالقتيل اذا جدعه وهذا مرسل من قتادة وسبق-------------------- الحديث في الوضوء في باب ابو-ال الابل فقال	2681	6693345803079532344	367	559.0	285	748	49.064170837402344	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2800	true	9044986293290608627	60	168	295	869	1526	300	حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن--- قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان ناسا--------- من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	2800	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3475	false	7766109764073467613	185	294	937	1514	1549	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك------ حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا عل--ي رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	3475	6693345803079532344	537	998.0	434	592	90.70945739746094	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2801	true	-6464615807448721413	155	288	726	1366	1430	300	AUTO 37 باب غزوة ذي ---قرد وهي الغزوة التي اغاروا علي لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قبل خيبر بثلاث باب غزوة ذات القرد في نسخة ذي قرد مع سقوط لفظ باب وقرد بفتح القاف والراء وحكي --ضمهما وحكي ضم القاف وفتح الراء ما علي نحو----------- بريد مما يلي غطفان علي لقاح النبي بكسر اللام جمع لقحة وهي الناقة ذات اللبن قبل خيبر بثلاث اي من الليالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4194 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي	2801	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2681	false	2677719126473641097	131	300	670	1491	1491	300	AUTO 37 باب غزوة ذات القرد وهي الغزوة التي اغاروا علي لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قبل خيبر بثلاث باب غزوة ذي ---------------------------------------قرد بفتح القاف والراء ويقال بضمهما هو ماء في شعب ناحية خيبر وتسمي غزوة الغابة علي بريد وقيل يوم--------------------------------------------------------------------------------من المدينة من ناحية الشام سنة ست وكان ابو ذر وابنه في اللقاح فاغارت عليهم غطفان في اربعين فارسا عليهم عيينة بن حصن قبل قصة عرينة بستة اشهر قبل خيبر بثلاث قيل صوابه قبلها بسنة قلت في مسلم عقيب غزوة ذي قرد قال يعني سلمة هو الله ما لبثنا ثلاث ليال حتي خرجنا الي خيبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 4194 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي-	2681	6693345803079532344	466	828.0	369	941	49.521785736083984	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2801	true	-6464615807448721413	43	142	183	660	1430	300	4193 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا حفص بن عمر ابو عمر الحوضي حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب والحجاج الصواف قال حدثني ابو رجاء مولي ابي قلابة وكان معه بالشام ان عمر بن عبد العزيز استشار الناس يوما قال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك قال وابو قلابة خلف سريره فقال عنبسة بن سعيد فاين حديث انس في العرنيين قال ابو قلابة اياي حدثه انس بن مالك قال عبد العزيز بن صهيب عن انس من عرينة وقال ابو قلابة عن انس من عكل ذكر القصة	2801	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2682	false	1428958055090906601	176	275	937	1414	1552	300	4193 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا حفص بن عمر ابو عمر الحوضي حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب والحجاج الصواف قال حدثني ابو رجاء مولي ابي قلابة وكان معه بالشام ان عمر بن عبد العزيز استشار الناس يوما قال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك قال وابو قلابة خلف سريره فقال عنبسة بن سعيد فاين حديث انس في العرنيين قال ابو قلابة اياي حدثه انس بن مالك قال عبد العزيز بن صهيب عن انس من عرينة وقال ابو قلابة عن انس من عكل ذكر القصة	2682	6693345803079532344	477	954.0	378	477	100.0	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2802	true	6531563339119368324	209	271	1080	1372	1514	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن يحيي ---بن سعيد عن بشير بن يسار--------------- ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	2802	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0384	false	5416205143269147554	135	207	673	1022	1502	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي 7 ابن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبرفصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	384	6693345803079532344	275	479.0	216	353	77.9036865234375	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2802	true	6531563339119368324	0	184	0	961	1514	300	فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه وسلم والناس فقلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي دخلنا المدينة انظر 3041 مسلم 1806 فتح حاتم اي ابن اسماعيل ان يءذن بالاولي يعني بالاول من اذاني صلاة الصبح وانث الاذان باعتب-ار الصلاة المءذن لها فصرخت اي بعد صعودي الي سطح كما في الطبراني يا صبا----حاه كلمة تقال عند الغا-------------------رة اليوم يوم الرضع بضم الراء وفتح المعجمة المشددتين جمع راضع اي --لءيم واصله ان رجلا كان يرضع ابله او غنمه ولا يحلبها لءلا يسمع صوت الحلب الفقير فيطمع ----------------------------------------فيه اي اليوم --------------يوم هلاك---------- اللءام وارتجز اي وانا مستمر علي الرجز بقولي انا ابن الاكوع الي اخره حميت القوم الماء اي منعتهم من شربه ملكت اي قدرت عليهم-------------------------------------------------- فاسجح بفتح الهمزة وسكون المهملة وكسر الجيم اي فارفق ولا تاخذ بالشدة ومر شرح الحديث في الجهاد في باب من راي العدو فنادي يا صباحاه	2802	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2682	false	1428958055090906601	12	176	65	937	1552	300	فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع -اليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه وسلم والناس فقلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي دخلنا المدينة الحدي------------------------------------------------------------------------------------------ث الاول لقاح بكسر ال-لام الابل واحدها لقوح وهو الحلوب غطفان بمعجمة ومهملة مفتوحتين يا صباحاه كلمة تقال عند الغارة لابتي اللابة الحرة الرضع------------------------------------------- جمع راضع اي اللءيم واصله ان رجلا كان يرضع ابله او غنمه ولا يحلبها لءلا يسمع صوت الحلب------- فيطمع فيه الفقير ونحوه او لءلا يصيبه من الاناء شء اي اليوم يوم اللءام اي يوم هلاكهم يقال في اللءم رضع يرضع بالضم في------------------------------------------------------- الماضي والفتح في المستقبل رضاعة بالفتح لا غير ورضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا فاسجح الاسجاح ب----------------------الجيم والمهملة حسن العفو سبق الح----------ديث في الجهاد في باب من راي العدو فنادي يا صباحاه	2682	6693345803079532344	572	937.0	457	1101	51.9527702331543	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2802	true	6531563339119368324	184	300	961	1514	1514	300	AUTO 38 باب غزوة خيبر باب ساقط من نسخة غزوة خيبر هي مدينة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد م----ن المدينة الي جهة الشام 4195 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا انظر 209 فتح فثري بضم المثلثة وكسر الراء المشددة وقد تخفف اي بل بالماء واللبن ومر شرح الحديث في الوضوء في باب من مضمض من السويق 4196 حدثنا عبد-	2802	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2683	false	750969915242018623	30	132	154	648	1499	300	AUTO 38 باب غزوة خيبر باب------------- غزوة خيبر بالراء بلدة معروفة------ علي نحو اربع مراحل من المدينة مما يلي الشام 4195 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء وهي من ادني خيبرصل-ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا الحديث الاول فثري---------------------------------------- اي بل بالماء واللبن ومر الح----ديث في الوضوء في باب من مضمض من السويق 4196 حدثنا عبد	2683	6693345803079532344	439	794.5	344	558	78.67383575439453	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2803	true	8236649989862433488	0	168	0	852	1496	300	الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم حمر الانسية قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله	2803	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2683	false	750969915242018623	132	300	648	1499	1499	300	الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم حمر الانسية قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله-	2683	6693345803079532344	851	1697.0	684	852	99.88262939453125	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2803	true	8236649989862433488	168	298	852	1488	1496	300	او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي مشي بها مثله حدثنا قتيبة حدثنا حاتم قال نشا بها انظر 2477 مسلم 1802 فتح من هنيهاتك جمع هنيهة مصغر هنة----------------------------------------------------- واصل هنة هنو وقد ت-------------------------------بدل من الهاء الثانية ياء فيقال هني-ة والجمع هنيات------------- والمراد هنا----- الاراجيز رجلا شاعرا في نسخة رجلا حداء يحدو بالقوم اي يسوق ابلهم ويغني لها اللهم لولا انت الي اخره	2803	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2684	false	-4943810145838135098	0	141	0	700	1502	300	او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه-انه لجاهد مجاهد قل عربي مشي بها مثله حدثنا قتيبة حدثنا حاتم قال نشا بها فقال رجل اي اسيد بن حضير لعامر وابن الاكوع عم سلمة هنياتك وروي هناتك بلا تصغير والهن بوزن اخ كناية عن الشء واصله--- هنو ويقال للمءنث هنة وتصغيرها هنية وقد يبدل من الياء الثانية هاء فيقال هنيهة والجمع هنيات وقد روي بهما والمراد هنا بذلك الاراجيز جمع ارجوزة------------------ يحدو------- اي يسوق الابل ----------اللهم لولا انت الي اخره	2684	6693345803079532344	525	930.5	414	739	71.04194641113281	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2803	true	8236649989862433488	46	291	220	1454	1496	300	فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقي-نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع -قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به---- فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا ----لحم حمر الانسية -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا-- فتناول به ساق يهودي- ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك -قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط ع---------------------------------------------------------------------مله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي مشي بها مثله حدثنا قتيبة حدثنا حاتم قال نشا بها انظر 2477 مسلم 1802 فتح من --------------هنيهاتك جمع هنيهة مصغر --هنة --واصل- هن-ة هنو وقد تبدل من الهاء الثانية ياء فيقال هنية والجمع هنيات والمراد هنا الاراجيز رجلا شاعرا في نسخة رجلا حداء يحدو بالقوم اي يسوق ابلهم ---------	2803	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3656	false	-6665484118554758144	0	246	0	1239	1521	300	فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لو-- امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله------ فتحها عليهم فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر --انسية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهر-قوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به---- يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب---- ركبة عامر فمات منه ف----لما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي--- ما لك فقلت فدي ل-ك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه-انه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله الرابع عامر هو اخو سلمة الا ان قلنا ان سلمة هو ابن عمرو بن الاكوع فيكون عمه هنيهاتك جمع هني-ة مصغر الهنة اذ اصله هنوة وهو الشء الصغير------------------------------------------ والمراد---- الاراجيز يحدو------------------------------------ اي يسوق والرواية اللهم	3656	6693345803079532344	996	1702.5	790	1358	73.34315490722656	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2803	true	8236649989862433488	80	174	403	882	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم حمر الانسية -قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها وا------كسروها فقال رجل يا رسول الله او- نهريق------ها ونغسلها قال او ذاك	2803	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3744	false	-1868850289952680403	7	84	32	412	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول ا----لله لولا -متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات ف--------------------لما امسوا-------------------------------- اوقدوا نار--ا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه الن--ار علي اي شء توقدون قالوا علي----------------------------- حمر --انسية فقال------------------------- اهريقوا ما فيها وكسروها -قال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها قال او ذاك	3744	6693345803079532344	288	425.0	227	499	57.715431213378906	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2804	true	-5000249523522306894	110	159	547	803	1517	300	الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وبفتحهما فقال الرجل هو عمر ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرين في نسخة لاجرين اي اجر الجهد في الطاعة واجر المجاهدة في سبيل الله لجاهد اي في طاعة الله مجاهد اي في سبيل الله وكلاهما اسم فاعل وفي نسخة الاول بلفظ الماضي والثاني بفتح الميم جمع مجهدة مشي	2804	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2685	false	5653810828413850297	73	147	402	786	1553	300	الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وبفتحهما اي اما من الانس وهو التانيس او من الانس وهو الابصار وقيل هما بمعني غير ان احداهما خالفت القياس مر في كتاب المظالم او نهريقها ب او العاطفة وسكون الهاء وفتحها وبحذفها ذباب اي طرفه الذي يضرب به حبط اي لانه قتل نفسه اج---------------رين اي اجر الجهد في الطاعة واجر المجاهدة في سبيل الله لجاهد---------------- مجاهد بصيغة اسمي----------------- فاعل وفي بعضها----- بلفظ الماضي و--------فتح الجيم جمع مجهدة وهي	2685	6693345803079532344	157	236.5	125	445	35.28089904785156	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2804	true	-5000249523522306894	190	300	962	1517	1517	300	بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين انظر 371 مسلم 1365 فتح لم يغر بهم بضم التحتية وكسر المعجمة من الاغارة ومكاتلهم اي قففهم ومر شرح الحديث واللذين بعده ف-----------------------------------------------------------------ي الجهاد في باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الي الاسلام-------------------------------------- 4198 اخبرنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن-	2804	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2686	false	3667734222847648051	0	107	0	563	1549	300	بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الثال------------------------------------------------------------------------------------------------ث والرابع مكاتلهم جمع مكتل بمثناة وهو الزنبيل والخميس مرفوع او نصب مفعولا معه وسمي الجيش خميسا لانه خمسة ميمنة وميسرة وقلب ومقدمة وساقة بساحة اي بفناء واصلها الفضاء بين المنازل 4198 اخبرنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن	2686	6693345803079532344	395	724.0	316	659	59.939300537109375	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2804	true	-5000249523522306894	110	135	547	682	1517	300	الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وبفتحهما فقال الرجل هو عمر ايضا اجرين في نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاجرين اي اجر الجهد في الطاعة واجر المجاهدة في سبيل الله	2804	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3657	false	-2340929802173808850	169	217	830	1098	1516	300	الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وبفتحهما وهو من اضافة الموصوف الي صفته نهريقها بسكون الهاء وفتحها وبحذفها ويرجع بالرفع ذباب اي طرف قفلوا رجعوا شاحبا اي متغير اللون حبط بكسر الموحدة اي بطل واسيد بن الحضير مصغران لاجرين اي اجر الجهد في الطاعة واجر المجاهدة في سبيل الله	3657	6693345803079532344	101	166.5	83	268	37.68656539916992	17	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2805	true	854010617036355819	0	218	0	1117	1518	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الصافات فاصبنا من لحوم الحمر فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس انظر 371 مسلم 1940 فتح ايوب اي السختياني 4199 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم انظر 371 مسلم 1940 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي عن محمد اي ابن سيرين 4200 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الصافات فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي صلي الله عليه وسلم المقاتلة وسبي الذرية------- وكان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي	2805	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2686	false	3667734222847648051	107	300	563	1549	1549	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين-------- فاصبنا من لحوم الحمر فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس----------------------------------------- 4199 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم 4--------------------------------------------------------------------------------200 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين --------فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي صلي الله عليه وسلم المقاتلة وسبي الذرية 4200 م وكان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي-	2686	6693345803079532344	978	1904.0	788	1124	87.01067352294922	189	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2805	true	854010617036355819	218	263	1117	1334	1518	300	ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عتقها صداقها فقال عبد العزيز بن صهيب لثابت يا ابا محمد انت قلت لانس ما اصدقها فحرك ثابت راسه تصديق------------------------------------------------------------------------------ا له انظر 371 مسلم 1365 فتح عن ثابت اي البناني فقتل النبي صلي الله عليه وسلم	2805	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2687	false	-6194675666127030510	0	56	0	267	1468	300	ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عتقها صداقها فقال عبد العزيز بن صهيب لثابت يا ابا محمد انت قلت لانس ما اصدقها فحرك ثابت راسه تصديقا له 4201 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك صلي الله ----عليه وسلم يقول ------------------------سبي النبي صلي الله عليه وسلم	2687	6693345803079532344	176	316.0	138	295	59.66101837158203	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2805	true	854010617036355819	80	137	420	716	1518	300	عبد الوهاب حدثنا---- ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية---------- فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	2805	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3386	false	-211167173758746631	202	260	1032	1324	1532	300	عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر----- ثم جاءه ----جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فق---------ال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	3386	6693345803079532344	255	468.5	202	310	82.25806427001953	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2806	true	-2214529663531098301	87	296	441	1453	1478	300	الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة انظر 2898 مسلم 112 فتح قتيبة اي ابن سعيد يعقوب اي ابن عبد الرحمن الاسكندراني عن ابي حازم هو سلمة بن دينار وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل هو قزمان بضم القاف وسكون الزاي	2806	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2007	false	-9105278468217338608	0	180	0	873	1473	300	الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة رجل اسمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قزمان بضم القاف وسكون الزاي	2007	6693345803079532344	859	1636.0	681	1016	84.5472412109375	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2806	true	-2214529663531098301	2	39	14	201	1478	300	4201 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه------ يقول سبي النبي صلي الله عليه وسلم صفية فاعتقها وتزوجها فقال ثابت لانس ما اصدقها قال اصدقها نفسها فاعتقها	2806	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2687	false	-6194675666127030510	30	68	145	338	1468	300	4201 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك صلي الله عليه وسلم يقول سبي النبي صلي الله عليه وسلم صفية فاعتقها وتزوجها فقال ثابت لانس ما اصدقها قال اصدقها نفسها فاعتقها	2687	6693345803079532344	183	354.5	146	193	94.81864929199219	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2806	true	-2214529663531098301	51	259	258	1273	1478	300	الماوردي--- 4202 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2806	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2688	false	2247309495871873705	55	264	268	1286	1456	300	الا بمعونته 4202 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2688	6693345803079532344	1009	2012.0	801	1018	99.11591339111328	207	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2806	true	-2214529663531098301	52	259	267	1273	1478	300	4202 حدثنا قتيب------------ة حدثنا يعقوب عن ابي حازم-------- عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو---------------------- والمشركون-------------- فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم-------- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل------------- ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع -----اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س-----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس و-هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2806	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2690	false	5456598536598433703	136	275	688	1374	1493	300	4207 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن----- ابي حازم عن ابيه عن سهل قال-------------------------------------------------------- التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا ف----مال كل قو----------------------م الي ع-----------------------سكرهم وفي المسلمين ر--------------------------جل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما ا---------جزا فلا----------------------------------ن فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف--------------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي -جرح----------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2690	6693345803079532344	466	659.5	362	1148	40.59233474731445	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2807	true	8626019269546986137	57	100	289	503	1479	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد ----------------------------------------------------بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد	2807	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2089	false	-4722654375122290212	107	158	561	816	1505	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمو-د بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن---- يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل ----	2089	6693345803079532344	181	314.0	143	271	66.78966522216797	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2807	true	8626019269546986137	51	300	256	1479	1479	300	الحديث والذي بعده في الجهاد------------------------- 4203 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فكاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر تابعه معمر عن الزهري انظر 3062 مسلم 111 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة فلما حضر القتال بالرفع علي الفاعلية ويجوز النصب علي المفعولية اي حضر الرجل القتال يرتاب اي يشك في صدقه صلي الله عليه وسلم قم يا فلان هو بلال او عمر بن الخطاب او عبد الرحمن بن عوف يءيد في نسخة ليءيد تابعه اي شعيبا معم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي ابن راشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4204 وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيب وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حنينا وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم تابعه صالح عن الزهري وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره ان عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال -لزهري-	2807	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2689	false	556721615914622135	8	266	34	1314	1486	300	الحديث ف-----------ي الجهاد في باب لا يقول فلان شهيد 4203 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فكاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر تابعه معمر عن الزهري العاشر خيبر---------------------- هو الصواب ورواه بعضهم حنين وكذا الجميع رواه مسلم وهو وهم ير---------------------------------------------------------------تاب اي يشك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر بها في الرواية الاخري انه قتل نفسه بذباب السيف ولا تنافي اذ قد يكون بهما معا فاشتد اي عدا من العدو انتحر اي نحر نفسه بالرجل الفاجر يحتمل ان اللام للعهد عن الشخص المعين وهو قزمان او للعموم في كل فاجر ايد الدين وساعده بوجه من الوجوه تابعه معمر موصول في القدر 4204 وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيب وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وق-ال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم تابعه صالح عن الزهري وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره ان عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال الزهري	2689	6693345803079532344	930	1645.5	739	1497	62.12424850463867	182	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2807	true	8626019269546986137	58	155	295	789	1479	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا-------------------------------- خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل--- اشد القتال حتي كثرت به الجراحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكاد بعض الناس--- يرتاب ف--------------------وجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فن--حر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين ---------------------------------فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك--- انتحر فلان فقتل نفسه فق-------------------------------------ال قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن -ان الله -يءيد---- الدين بالرجل الفاجر	2807	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3869	false	5366404047538117903	67	231	353	1157	1525	300	عبد الله ا--خبرنا معمر عن الزهري عن-------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال ---وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح- فاهوي بيده الي كنانته فانتزع- منها -سهما فانتحر بها----- فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم-------- فاذن---- لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	3869	6693345803079532344	439	672.0	349	837	52.449222564697266	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2808	true	-594831149111154715	36	260	172	1227	1425	300	4205 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال الا ادلك علي كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله انظر 2992 مسلم 2704 فتح عبد الواحد اي ابن زياد عن عاصم اي الاحول عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل اشرف الناس قضيته ان ذلك وقع وهم ذاهبون الي خيبر وليس مرادا بل انما وقع حال رجوعهم فيقدر في الكلام ما يناسبه اربعوا بكسر الهمزة وفتح الموحدة اي ارفقوا او امسكوا عن الجهد لا حول ولا قوة الا بالله اي لا نصل الي تدبير امر الا بمشيءتك ومعونتك كنز من كنوز الجنة لفظ من كنوز ساقط من نسخة ومر الحديث بشرحه في الجهاد في باب ما يكره من رفع الصوت	2808	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2687	false	-6194675666127030510	126	288	649	1416	1468	300	4205 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قلت لبيك--- رسول الله قال الا ادلك علي كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله الثامن اشرف يقا---------------------------------------------------------------------------------ل اشرفت عليه اي اطلعت عليه من فوق ارب----------------------------------------------------------------------------عوا بكسر الهمزة وفتح الموحدة من ربع يربع اذا رفق معكم اي بالعلم وسبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب ما يكره من رفع الصوت	2687	6693345803079532344	690	1266.0	539	1055	65.40284729003906	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2808	true	-594831149111154715	261	300	1236	1425	1425	300	4206 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة فقال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلي الله عليه-	2808	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2690	false	5456598536598433703	44	83	225	415	1493	300	4206 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة فقال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلي الله عليه	2690	6693345803079532344	189	373.0	151	190	99.47368621826172	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2809	true	1795267542346986160	59	172	298	852	1449	300	فمال كل قوم -الي عسكرهم وفي المسلمين ر--------------------------جل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احد -ما اجزا فلا----------------------------------ن فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف--------------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي -جرح----------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه لمن اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2809	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2007	false	-9105278468217338608	2	173	10	836	1473	300	ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم-------- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم--- احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع -----اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل س-يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس و--هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2007	6693345803079532344	407	627.0	316	899	45.272525787353516	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2809	true	1795267542346986160	33	172	167	852	1449	300	4207 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن----- ابي حازم عن ابيه عن سهل قال-------------------------------------------------------- التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا ف----مال كل قو----------------------م الي ع-----------------------سكرهم وفي المسلمين ر--------------------------جل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احد -ما اجزا فلا----------------------------------ن فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف--------------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي -جرح----------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه لمن اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2809	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2688	false	2247309495871873705	57	264	280	1286	1456	300	4202 حدثنا قتيب------------ة حدثنا يعقوب عن ابي حازم-------- عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو---------------------- والمشركون-------------- فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم-------- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم--- احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع -----اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س-----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس و--هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2688	6693345803079532344	470	663.0	364	1139	41.26426696777344	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2809	true	1795267542346986160	0	227	0	1107	1449	300	وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة فتح يا ابا مسلم هي كنية سلمة حتي الساعة بجرها عل----------------------ي ان حتي جارة وبنصبها علي انه------------------------------------ا عاطفة اي فما اشتكيتها زمانا حتي الساعة------------------------------------------------ 4207 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم الي عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احد-- ما اجزا فلان فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه فاذا اسرع وابطا كنت معه حتي جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه لمن اهل النار ويعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة انظر 2898 مسلم 112 فتح ابن ابي حازم هو عبد العزيز عن سهل اي ابن سعد الساعدي فمال كل قوم الي عسكرهم اي بعد فراغ قتال ذلك اليوم رجل هو قزمان كما مر ومر الحديث مرارا 4208 حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا زياد بن الربيع عن ابي عمران قال نظر انس الي الناس يوم	2809	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2690	false	5456598536598433703	83	300	415	1493	1493	300	وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة الحادي عشر نفثات بسكون الفاء وهو دون التفل حتي الساعة لا يقال انه يقتضي ان الشكاية وجدت بعد الغاية لدلالة المفهوم عليه لانا نقول حتي هنا عاطفة و الساعة بالنصب مثل اكلت السمكة حتي راسها فيكون ما بعد حتي داخلا في حكم ما قبلها 4207 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم الي عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما اجزا فلان فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه فاذا اسرع وابطا كنت معه حتي جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه -من اهل النار ويعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة الثاني عشر علم شرحه مما سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4208 حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا زياد بن الربيع عن ابي عمران قال نظر انس الي الناس يوم-	2690	6693345803079532344	856	1562.0	677	1215	70.45267486572266	167	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2809	true	1795267542346986160	227	300	1107	1449	1449	300	الجمعة فراي طيالسة فقال كانهم الساعة يهود خيبر فتح عن ابي عمران هو عبد الملك بن حبيب الجوني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4209 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا فقال انا اتخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم فلحق به فلما بتنا الليلة التي فتحت قال-	2809	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2691	false	5739715475684964237	0	89	0	452	1512	300	الجمعة فراي طيالسة فقال كانهم الساعة يهود خيبر الثالث عشر طيالسة جمع طيلسان بفتح اللام والطاء لانه فارسي معرب وهي الاكسية قال الحافظ ابو ذر انكر الوانها لانها صفر كانهم اي اصحاب الطيالسة يهود اي لانهم كانوا يلبسونها 4209 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال كان------------ علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا فقال انا اتخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم فلحق--- فلما بتنا الليلة التي فتحت قال	2691	6693345803079532344	283	510.5	223	467	60.599571228027344	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2810	true	8885751248289072413	219	296	1073	1449	1463	300	حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح وحدثني احمد حدثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدمنا----------------------- خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبن-------------------------------ي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2810	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1615	false	1588853292709615664	49	128	257	625	1521	300	حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------------------------------------------------------------------ عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1615	6693345803079532344	288	516.0	225	435	66.20689392089844	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2810	true	8885751248289072413	254	296	1242	1449	1463	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبن-------------------------------ي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2810	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2004	false	577770602133669563	176	227	878	1120	1479	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2004	6693345803079532344	200	382.0	158	243	82.30452728271484	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2810	true	8885751248289072413	52	209	259	1024	1463	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال اخبرني سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه ق-------------ال فارسلوا اليه فات--ي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم انظر 2942 مسلم 2406 فتح يدوكون- اي يخوضون ويتحدثون	2810	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2435	false	6780613538283578345	41	180	194	876	1465	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا--------- عبد العزيز عن ابي حازم عن-------- سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------- لاعطين الر----اية غدا رجلا يفتح الله علي يديه ق----------------------------------ال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا-------------- يشتكي عينيه يا رسول الله قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق--------------------- في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم الحديث الاول يدوكون بمهملة وكاف اي يخوضون ويتحدثون	2435	6693345803079532344	614	1126.5	482	781	78.61715698242188	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2810	true	8885751248289072413	0	211	0	1031	1463	300	لاعطين الراية غدا او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله يفتح عليه فنحن نرجوها فقيل هذا علي فاعطاه ففتح عليه انظر 2976 مسلم 2407 فتح حاتم اي ابن اسماعيل الكوفي كان علي زاد في نسخة ابن ابي طالب وكان رمدا بكسر الميم فلحق اي به التي فتحت اي خيبر صبيحتها-------- 4210 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال اخبرني سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم انظر 2942 مسلم 2406 فتح يدوكون اي----------------------------- يخوضون ويتحدثون في ذلك	2810	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2691	false	5739715475684964237	89	285	452	1429	1512	300	لاعطين الراية غدا او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله يفتح عليه فنحن نرجوها فقيل هذا علي فاعطاه ففتح عليه الرابع عشر------------------------------------------------------------------------------ رمدا بكسر الميم انا اتخلف باستفهام مقدر انكاري اي اانا اتخلف 4210 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال اخبرني سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم الخامس عشر يدو-------------كون اي يبيتون في اختلاط ودوران وقيل يخوضون ويتحدثون في ذلك	2691	6693345803079532344	886	1707.5	704	1068	82.95880126953125	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2810	true	8885751248289072413	214	300	1047	1463	1463	300	ومر الحديث في الجهاد---------------- 4211 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح وحدثني احمد حدثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في-	2810	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2692	false	8527772045011977620	17	107	88	521	1525	300	ومر الحديث في مناقب علي رضي الله عنه 4211 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح وحدثني احمد حدثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في	2692	6693345803079532344	410	803.5	325	433	94.68822479248047	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2811	true	-4109630371335256428	0	40	0	195	1468	300	نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2811	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1615	false	1588853292709615664	118	171	580	837	1521	300	نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	1615	6693345803079532344	186	324.5	147	258	72.09302520751953	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2811	true	-4109630371335256428	0	40	0	195	1468	300	نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2811	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2004	false	577770602133669563	217	270	1075	1332	1479	300	نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2004	6693345803079532344	186	324.5	147	258	72.09302520751953	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2811	true	-4109630371335256428	0	68	0	326	1468	300	نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب انظر 371 مسلم 1365 فتح ح لتحويل السند عن عمرو اي ابن ابي عمرو----------------------------------------------------------------- زوجها هو كنانة بن الربيع ابن ابي الحقيق------------------------------------------ سد الصهباء هو---------------- موضع -اسفل خيبر	2811	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2692	false	8527772045011977620	107	194	521	970	1525	300	نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب السادس عشر احمد قيل ابن عيسي التستري وقيل ابن صالح المصري حيي بضم المهملة وفتح الياء المخففة ثم ياء مشددة اخطب بمعجمة ثم مهملة زوجها اي كنانة بن الربيع -بن ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي وسكون الياء سد الصهباء بفتح السين المهملة موضع باسفل خيبر	2692	6693345803079532344	263	442.5	207	450	58.44444274902344	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2811	true	-4109630371335256428	101	300	488	1468	1468	300	انس بن مالك رضي الله عنه ------ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها وكانت فيمن ضرب عليها الحجاب انظر 371 مسلم 1365 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو ابو بكر بن عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال عن يحيي اي ابن سعيد الانصاري وكانت صفية فيمن ضرب عليها الحجاب اي كانت من امهات المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4213 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب انظر 371 مسلم 1365 فتح-- 4214 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصري خيبر فرمي انسان بجراب-	2811	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2693	false	5420510021864896332	0	191	0	959	1499	300	انس بن مالك صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها وكانت فيمن ضرب عليها الحجاب السابع عشر ضرب عليها الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي----- من امهات المءمنين لان ضرب الحجاب انما هو علي الحراءر لا علي ملك اليمين بالانطاع جمع نطع بكسر النون وفتح الطاء في افصح اللغات 4213 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب الثامن عشر بمعني ما قبله 4214 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصري خيبر فرمي انسان بجراب	2693	6693345803079532344	794	1474.0	635	1096	72.44525909423828	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2811	true	-4109630371335256428	177	260	852	1275	1468	300	بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد	2811	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3168	false	-2581082446807070201	92	167	475	858	1496	300	بن جعفر عن-------------------- حميد عن----- انس- رضي الله عنه قا-ل اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد	3168	6693345803079532344	344	579.5	274	448	76.78571319580078	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2811	true	-4109630371335256428	222	261	1067	1282	1468	300	امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	2811	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3204	false	-7981288359548407707	0	40	0	218	1536	300	امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب	3204	6693345803079532344	193	339.0	156	232	83.18965148925781	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2811	true	-4109630371335256428	170	232	817	1129	1468	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال	2811	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3326	false	-7059999437906829320	134	169	708	899	1558	300	حدثنا ابن ----ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر ا----------------خبرني حميد انه سمع انسا------------- يقول -قام النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- يبني----- بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته------------------------------------------------ امر------ بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال	3326	6693345803079532344	185	304.5	151	312	59.29487228393555	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2812	true	-5296747001817111964	0	102	0	486	1405	300	فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت انظر 3153 مسلم 1772 فتح وهب اي ابن جرير فنزوت اي وثبت مسرعا فاستحييت اي منه لكونه اطلع علي حرصي عليه ومر شرح الحديث في الخمس في باب ما يصيب من الطعام في ارض الحرب 4215 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن اكل الثوم وعن لحوم الحمر الاهلية انظر 853 مسلم 561 فتح نهي عن اكل الثوم هو عن نافع وحده ولحوم الحمر الاهلية عن سالم	2812	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2693	false	5420510021864896332	191	269	959	1345	1499	300	فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت التاسع عشر بجراب بالكسر علي الاشه-----ر فنزوت اي وثبت------ فاستحييت اي من اطلاعه -----علي حرصي عليه-------------------------------------------------------------- 4215 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن اكل الثوم وعن لحوم الحمر الاهلية ----------------------نهي عن اكل الثوم هو عن نافع وحده ولحوم الحمر الاهلية عن سالم	2693	6693345803079532344	351	619.0	277	486	72.22222137451172	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2812	true	-5296747001817111964	113	300	532	1405	1405	300	العمري 4216 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية 6961 مسلم 1407 فتح------------------------------------------------------------------------------- 4217 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية انظر 853 مسلم 561 فتح عبد الله اي ابن المبارك 4218 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر الاهلية انظر 853 مسلم 561 فتح 4219 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية ورخص في الخيل 5524 مسلم 1941 فتح عن عمرو اي ابن دينار 4220 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد-	2812	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2694	false	7170277749800743440	43	219	225	1057	1465	300	المجاز 4216 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل----- الحمر الانسية الحادي والعشرون ومتعة النساء النكاح الي وقت لا ابدا كان الرجل يقول اتمتع بك كذا مدة بكذا من المال 4217 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية---------------------------------------------- 4218 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر الاهلية---------------------- 4219 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر-------- ورخص في الخيل---------------------------------------- 4220 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد	2694	6693345803079532344	730	1359.0	573	953	76.60021209716797	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2813	true	-2695986316867528565	0	101	0	512	1522	300	عن الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي قال وبعضها نضجت فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهر-قوها قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة انظر 3155 مسلم 1938 فتح عباد اي ابن العوام ابن عمر الواسطي عن الشيباني هو سليمان بن فيروز الكوفي البتة اي قطعا 4222 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت عن البراء وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهم انهم كانوا	2813	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2694	false	7170277749800743440	219	300	1057	1465	1465	300	عن الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي قال وبعضها نضجت فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة 4221 او------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4222 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت عن البراء وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه- انهم كانوا-	2694	6693345803079532344	401	769.0	321	513	78.16764068603516	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2813	true	-2695986316867528565	101	300	512	1522	1522	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم فاصابوا حمرا فطبخوها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور 5525 مسلم 1938 فتح 4224 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت سمعت البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنهم يحدثان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفءوا القدور انظر 4221 مسلم 1938 فتح اسحاق اي ابن منصور الكوسج عبد الصمد اي ابن عبد الوارث شعبة اي ابن الحجاج اكفءوا القدور اي اقلبوها 4225 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انظر 4221 مسلم 1938 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفراهيدي نحوه اي نحو الحديث السابق 4226 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة اخبرنا عاصم عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر ان نلقي الحمر الاهلية نيءة ونضيجة ثم لم يامرنا باكله بعد انظر 4221 مسلم 1938 فتح بن ابي زاءدة هو يحيي بن زكريا المعدل المعروف بحيكويه الرازي عاصم اي الاحول عن عامر اي الشعبي ثم يامرنا باكله اي فبقي محرما 4227 حدثني محمد بن ابي الحسين حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي-	2813	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2695	false	-4762715655152749830	0	129	0	647	1547	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم فاصابوا حمرا فطبخوها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم اكفء-ا القدور 4223 و------------ 4224 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت سمعت البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنه- يحدثان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفء-ا القدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4225 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه-------------------------------------------------------------------------------- 4226 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة اخبرنا عاصم عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر ان نلقي الحمر الاهلية نيءة ونضيجة ثم لم يامرنا باكله بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4227 حدثني محمد بن ابي الحسين حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي	2695	6693345803079532344	642	1207.5	514	1011	63.50148391723633	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2814	true	7870362095333346851	246	290	1150	1354	1406	300	واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس و----بني نوفل شيءا انظر 314 فتح يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بكير يونس اي ابن يزيد الايلي ومر شرح الحديث في-------------------------------------------------- باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام	2814	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2135	false	-1408950757989328320	1	41	5	204	1457	300	وزاد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل وقال----------------------------------------------------------- ابن اسحاق عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام	2135	6693345803079532344	111	169.0	85	258	43.02325439453125	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2814	true	7870362095333346851	0	158	0	735	1406	300	عن عاصم عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لحم الحمر الاهلية مسلم 1939 فتح ابي هو حفص بن غياث الك--------------------------------------------------------------------------------------------وفي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد شيوخ البخاري ا--------------نهي عنه اي عن اكل لحم حمر الانسية من اجل انه اي ما ذكر -------------------------------------------------------------------من الحمر الانسية كان حمولة الناس بفتح المهملة-------- اي يحملون عليه اثقالهم---------------------------------------------- او حرمه في يوم خيبر عطف علي انه بتقدير محذوف اي لا ادري انهي صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر الانسية من اجل ان الحمر كان حمولة الناس او من اجل انه صلي الله عليه وسلم حرمه في يوم خيبر 4228 حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال	2814	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2695	false	-4762715655152749830	129	300	647	1547	1547	300	عن عاصم عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لحم الحمر الاهلية الثاني والعشرون الي اخر التاسع والعشرون كلها في تحريم الحمر الاهلية البتة اي قطعا وهمزته همزة قطع علي خلاف الاصل العذرة النجاسة وفي التعليلين مناقشة لان التبسط في الماكولات قبل القسمة قدر الكفاية حلال واكل العذرة موجب للكراهية لا للتحريم وقال ن السبب في-- الاراقة انها نجسة وقيل نهي عنها للحاجة اليها وقي--------------ل انهم اخذوها قبل القسمة وهذان التاويلان لاصحاب مالك القاءلين باباحة لحومها اكفءوا من الاكفاء وهو القلب وجاء الثلاثي بمعناه حمولة بالفتح اي يحمل-- عليها سواء الحمار وغيره وسواء كانت عليها الاحمال او لم تكن او حرمه اي تحريما مطلقا ابديا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4228 حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال-	2695	6693345803079532344	427	690.5	332	1077	39.64716720581055	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2814	true	7870362095333346851	158	300	735	1406	1406	300	فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم انظر 2863 مسلم 1762 فتح زاءدة اي ابن قدامة ومر شرح الحديث في الجهاد في باب سهام الفرس 4229 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا ا--------------نظر 314 فتح يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بكير يونس اي-------------------------------------------- ابن يزيد الايلي ومر شرح الحديث في باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام------------------------------------------------- 4230 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد-	2814	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2696	false	2956511119427108376	0	143	0	701	1509	300	فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم الثلاثون ظاهر المعني----------------------------------------------------------------- 4229 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا الحادي والثلاثون بمنزلة اي بنو اعمامه صلي------------- الله عليه وسلم فان عثمان بن عبد شمس وجبير من بني نوفل وكلاهما ابن عبد مناف كالمطلب وهاشم شء واحد اي لم يفارق احدهما الاخر لا في جاهلية ولا اسلام وكانا محصورين معا في خيف بني كنانة 4230 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد	2696	6693345803079532344	481	847.5	376	779	61.745826721191406	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2815	true	-3863274111855764419	0	76	0	392	1520	300	بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال--- بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	2815	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	34	129	172	664	1501	300	بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	2132	6693345803079532344	391	763.0	315	492	79.47154235839844	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2815	true	-3863274111855764419	0	85	0	440	1520	300	بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني ل------اهل السفينة	2815	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2511	false	-5152737019491618966	36	93	189	483	1542	300	بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمن------ا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة	2511	6693345803079532344	256	466.0	206	446	57.39910125732422	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2815	true	-3863274111855764419	1	156	3	802	1520	300	عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة سبقناكم بالهجرة------- ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زاءرة وقد كانت هاجرت الي النجاشي فيمن هاجر فدخل عمر علي حفصة واسماء عندها فقال عمر حين راي اسماء من هذه قالت اسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه البحرية هذه قالت اسماء نعم قال سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت كلا والله كنتم مع رسول	2815	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2696	false	2956511119427108376	144	300	705	1509	1509	300	عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة سبقناكم بالهجرة 4230 م ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا-علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زاءرة وقد كانت هاجرت الي النجاشي فيمن هاجر فدخل عمر علي حفصة واسماء عندها فقال عمر حين راي اسماء من هذه قالت اسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه البحرية هذه قالت اسماء نعم قال سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت كلا والله كنتم مع رسول-	2696	6693345803079532344	797	1576.0	644	806	98.88337707519531	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2815	true	-3863274111855764419	156	300	802	1520	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء البغضاء بالحبشة وذلك في الله وفي رسوله صلي الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف وساذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم واساله والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه انظر 3136 مسلم 2503 فتح بضع هو ما بين الثلاثة الي التسعة او ما بين الواحد الي العشرة وفي نسخة بضعا وفي اخري في بضع من قومي في نسخة من قومه الحبشية هذه البحرية هذه باستفهام مقدر فيهما ونسبها الي الحبشة لملابسة هجرتها اليها واليها البحر لملابسة ركوبها السفينة في البحر نءذي ونخاف ببناءهما للمفعول 4231 فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا قال فما قلت له قالت قلت له-	2815	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2697	false	-6233830405256479332	0	88	0	423	1557	300	الله صلي الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض-البعداء البغضاء بالحبشة وذلك في الله وفي رسوله صلي الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف وساذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم واساله والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4231 فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا قال فما قلت له قالت قلت له	2697	6693345803079532344	422	816.0	335	719	58.692626953125	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2816	true	-5586278501966593815	0	134	0	691	1483	300	كذا وكذا قال ليس باحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رايت ابا موسي واصحاب السفينة ياتوني ارسالا يسالوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بردة قالت اسماء فلقد رايت ابا موسي وانه ليستعيد هذا الحديث مني مسلم 2503 فتح هجرتان اي هجرة الي النجاشي وهجرة الي ياتوني في نسخة ياتون ارسالا بفتح الهمزة اي ناسا بعد ناس 4232 قال ابو بردة عن ابي موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم	2816	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2697	false	-6233830405256479332	88	200	423	1006	1557	300	كذا وكذا قال ليس باحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رايت ابا موسي واصحاب السفينة ياتوني ارسالا يسالوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بردة قالت اسماء فلقد رايت ابا موسي وانه ليستعيد هذا الحديث مني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4232 قال ابو بردة عن ابي موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو-قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم	2697	6693345803079532344	583	1152.0	471	691	84.37047576904297	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2816	true	-5586278501966593815	156	300	788	1483	1483	300	حكيم ب------مهملة وكاف اي--- رجل حكيم اي شجاع متقن للامور 4233 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع حفص بن غياث حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان افتتح خيبر فقسم لنا ولم يقسم لاحد لم يشهد الفتح غيرنا انظر 3136 مسلم 2502 فتح اسحاق بن ابراهيم اي ابن راهويه فقسم لنا اي ايها الاشعريون 4234 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن مالك بن انس قال حدثني ثور قال حدثني سالم مولي ابن مطيع انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلي-	2816	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2698	false	-5349415653349073582	18	147	100	732	1513	300	حكيم بفتح المهملة وكسر الكاف رجل-------- شجاع------------ 4233 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع حفص بن غياث حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان افتتح خيبر فقسم لنا ولم يقسم لاحد لم يشهد الفتح غيرنا الثالث والثلاثون ظاهر المعني----------------------------------------------------- 4234 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن مالك بن انس قال حدثني ثور قال حدثني سالم مولي ابن مطيع انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلي	2698	6693345803079532344	592	1126.5	468	705	83.97163391113281	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2817	true	-5600455146423306928	0	122	0	615	1457	300	الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل- والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين فقال هذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار 6707 مسلم 115 فتح ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد الفزاري سالم هو ابو الغيث مولي ابن مطيع افتتحنا خيبر اي افتتحها المسلمون والا فابو هريرة لم يحضر فتحها والحواءط اي البساتين وادي القري بضم القاف والقصر موضع بقرب المدينة احد بني ------------------------------------------------------------------------------الضباب -------------------------------------------------------------------------------------هو رفاعة بن زيد بن وهب الجذامي	2817	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2698	false	-5349415653349073582	147	268	732	1349	1513	300	الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين فقال هذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار الرابع والثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------و---------------------------------------------------ن وادي القري جمع قرية-------- موضع بقرب المدينة مدعم بكسر الميم واسكان المهملة الاولي واختلف هل اعتقه صلي الله عليه وسلم او مات رقيقا الضباب بكسر الضاد المعجمة كذا في اكثر النسخ بل في كلها والمشهور انما هو الضبيب بضم المعجمة وهو رفاعة بن زيد بن وهب الجذامي	2698	6693345803079532344	424	780.0	336	779	54.42875671386719	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2817	true	-5600455146423306928	235	262	1158	1279	1457	300	4236 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن مهدي عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال لولا اخر المسلمين	2817	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2699	false	-3739977637146501129	273	300	1372	1492	1492	300	4236 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن مهدي عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال لولا اخر المسلمين-	2699	6693345803079532344	120	235.0	94	121	99.17355346679688	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2817	true	-5600455146423306928	122	229	615	1134	1457	300	عاءر بمهملة وهمزة بعد الالف اي حاءد عن قصده وقيل---- لا يدري من اين اتي بلي في نسخة بل وهي الصواب والاولي تصحيف كما قاله شيخنا او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراكان شك في الراوي--------------------------- 4235 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن ابيه انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها انظر 2334 فتح زيد اي ابن اسلم مولي عمر بن الخطاب ببانا بفتح الموحدتين وتشديد الثانية وبعد الالف نون اي	2817	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2699	false	-3739977637146501129	22	157	107	782	1492	300	عاءر بمهملة وهمز- بعد الالف اي جاءر عن قصده وقيل سهم لا يدري من اين اتي الشملة كساء يشتمل به يحكي عن علي ان رجل---ا قال له الا تعرفني قال نعم كان ابوك ينسج بيمينه شماله لتشتعل اي لانه غلها من الغنيمة قبل القسمة قال تعالي ومن يغلل الاية ال عمران شراك بكسر المعجمة احد سيور النعل التي تكون علي وجهها شراكان من نار في بعضها شراكين علي سبيل الحكاية 4235 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن ابيه انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها الخامس والثلاثون بب--------------------------------انا ب----الموحدتين وشدة-- الثانية منهما وبال-نون اي	2699	6693345803079532344	389	664.0	304	718	54.17827224731445	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2818	true	-6286407748149898913	0	219	0	1051	1443	300	حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال وا عجباه لوبر تدلي من قدوم الضان انظر 2827 فتح سفيان اي ابن عيينة بعض بني سعيد هو ابان بن قوقل بقافين بينهما واو ساكنة اسمه النعمان بن مالك بن ثعلبة واعجباه اسم فعل بمعني اعجب لوبر بسكون الموحدة دويبة اصغر من السنور لا ذنب لها تدلي اي انحدر علينا من قدوم بفتح القاف وضم الدال المخففة اي من راس او طرف الضان بفتح الضاد المعجمة وبالهمز جبل بارض دوس وهم قوم ابي هريرة واراد ابان ذلك تحقير ابي هريرة وانه ليس في قدر من يشير بعطاء ولا منع 4238 ويذكر عن الزبيدي عن الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاص -قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قال ابان وانت بهذا يا وبر تحدر من راس ضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم	2818	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2700	false	-2831139698028481469	26	161	130	779	1471	300	حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية-قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال واعج-باه لوبر تدلي من قدوم الضان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4238 ويذكر عن الزبيدي عن الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاصي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قال ابان وانت بهذا يا وبر تحدر من راس ضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم	2700	6693345803079532344	645	1263.0	511	1052	61.31178665161133	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2819	true	6735583677125054303	138	234	662	1117	1444	300	فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم م-ما افاء الله عليه---------------------------------------------------------------- بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر----- فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صد----قة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا الما------------------------------------------ل واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان- عليها في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه	2819	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2439	false	5066427459101417571	146	300	767	1530	1530	300	فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي شرح ك الترجمة مناقب عباس 3711 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلامارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من----- النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر 3712 فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من------------------- هذا المال يعني مال اللهليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدق----ات النبي صلي الله عليه وسلم ا---------لتي كانت عليها في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه-	2439	6693345803079532344	395	620.0	309	806	49.007442474365234	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2819	true	6735583677125054303	10	83	52	395	1444	300	تبدل من النون مع ان قوله قال ا--بو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة-------------- 4239 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي ان ابان بن سعيد اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل وقال ابان لابي هريرة واعجبا لك وبر تدادا من قدوم ضان ينعي علي امرا اكرمه الله بيدي ومنعه ان يهينني بيده	2819	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2700	false	-2831139698028481469	145	219	707	1058	1471	300	تحدر من --------راس ضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم 4239 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي ان ابان بن سعيد اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل وقال ابان لابي هريرة واعجبا لك وبر تدادا من قدوم ضان ينعي علي امرا اكرمه الله بيدي ومنعه ان يهينني بيده	2700	6693345803079532344	303	559.0	237	359	84.40111541748047	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2819	true	6735583677125054303	45	250	210	1190	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول- الله هذا قاتل ا---------------بن قوقل وقال ابان لابي هريرة واعجبا لك وبر تدادا من قدوم ضان ينعي علي امرا اكرمه الله بيدي ومنعه ان يهينني بيده انظر 2827 فتح وبر مبتدا وصف بقوله تد-----------------------------------------------------------------------------ادا بمهملتين وهمزتين من --------------------------------الداداة وهي وقع الحجارة في ال-سيل كانه يقول وبر هجم علينا وخبر المبتدا ينعي ع--------لي--------------------------- اي يعيب علي يقال نعي فلان علي فلان امرا اذا عابه به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4241 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في	2819	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2701	false	-1390801410564047969	62	300	321	1473	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- رسولا الي اهل مكة والذي قتل النعمان بن قوقل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في احد انما هو صفوان بن امية الجمحي ذكره اهل السير ضال بلام هو السدر البري تدادا بمهملتين وهمزتين قال خ واصله تدهده قلبت الهاء همزة والداداة---- وقع الحجارة في المسيل كانه يقول وبر هجم علينا قال ع وعند المروزي تردي وتدلي اي نزل والمعني متقارب ينعي اي يعيب علي----------------------- امرا اي ابن قوقل اكرمه الله اي حيث صار شهيدا بيدي ومنعه ان يكون بالعكس بان يقتل النعمان ابانا علي سبيل الاهانة والخزي في الدارين لانه لم يكن يوم احد مسلما وسبق كثير من شرح الاحاديث في الجهاد في باب الكافر يقتل المسلم 4240 و 4241 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر في-	2701	6693345803079532344	741	1255.0	586	1348	54.9703254699707	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2819	true	6735583677125054303	250	300	1190	1444	1444	300	ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك-	2819	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2702	false	6996276262376240051	0	50	0	255	1502	300	ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك	2702	6693345803079532344	254	503.0	205	255	99.60784149169922	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2820	true	-7507746199097758945	0	199	0	990	1503	300	الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فقال انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نري لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فلم ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر المعروف	2820	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2702	false	6996276262376240051	50	248	255	1241	1502	300	الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فقال انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نري لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فلم ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا ن----ري لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر المعروف	2702	6693345803079532344	985	1969.0	787	990	99.49494934082031	197	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2821	true	-4227733625828758465	118	207	578	1013	1443	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل--------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا انظر 2202 مسلم 1593 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن عبد المجيد اي ابن سهيل استعمل رجلا هو سواد بن غزية	2821	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1595	false	5389617192410088009	200	280	953	1347	1455	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل ابن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا ر---------------------------------------------------------------------------------جلا هو سواد بن غزية	1595	6693345803079532344	337	611.0	268	491	68.63543701171875	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2821	true	-4227733625828758465	130	185	630	911	1443	300	سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2821	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1658	false	1476584934299594051	0	45	0	240	1537	300	سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال----------------------------- اكل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1658	6693345803079532344	230	422.0	186	291	79.03780364990234	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2821	true	-4227733625828758465	0	56	0	267	1443	300	بن بشار حدثنا حرمي حدثنا شعبة قال اخبرني عمارة عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما فتحت خيبر قلنا الان نشبع من التمر فتح حرمي اي ابن عمارة العتكي الان نشبع من التمر اي لكثرة ما كان فيها من النخل 4243 حدثنا الحسن حدثنا قرة بن حبيب حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن	2821	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2703	false	2363356570600145064	261	300	1404	1592	1592	300	بن بشار حدثنا حرمي حدثنا شعبة قال اخبرني عمارة عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما فتحت خيبر قلنا الان نشبع من التمر------------------------------------------------------------------------------ 4243 حدثنا الحسن حدثنا قرة بن حبيب حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن-	2703	6693345803079532344	188	348.5	150	267	70.4119873046875	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2821	true	-4227733625828758465	56	300	267	1443	1443	300	دينار عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما شبعنا حتي فتحنا خيبر فتح الحسن اي ابن محمد بن الصباح الزعفراني A---------------------------UTO 39 باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل خيبر باب ساقط من نسخة استعمال النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل خيبر اي استعماله رجلا علي اهلها بعد فتحها لتنمية الثمار------- 4245 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا انظر 2202 مسلم 1593 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن عبد المجيد اي ابن سهيل استعمل رجلا هو سواد بن غزية بع الجمع هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوع ردء------------- من التم-ر ومر الحديث في البيوع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه 4247 وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن سعيد ان ابا سعيد وابا هريرة حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها وعن عبد المجيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة وابي سعيد مثله انظر 2202 مسلم 1593 فتح اخا بني عدي هو سواد بن غزية AUTO 40 باب معاملة النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر باب معاملة النبي صلي-	2821	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2704	false	5995768653486227257	0	263	0	1348	1532	300	دينار عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما شبعنا حتي فتحنا خيبر الاربعون والحادي والاربعون نشبع وشبعنا كناية عن الكثرة والخصب والرخص AUTO 39 باب استعمال النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل خيبر باب------------- استعمال النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل خيب---------------------------------------------------ر 4244 و 4245 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا الحديث الاول ر--------------------------------------------------------------------جلا هو سواد بن غزية بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد الياء وهو الذي طعنه النبي صلي الله عليه وسلم بمخصرته ثم اعطاه اياها وقال استقد وهو المراد في الحديث بعده بعث اخا بني عدي جنيب بفتح الجيم وكسر النون نوع من التمر الغريب وهو اجود تمورهم بالثلاثة بدل من الصاعين وفي بعضها والصاعين بالثلاثة الجمع بسكون الميم نوع ردء وقيل الاخلاط من التمور وقال عبد العزيز وصله ابو عوانة والدارقطني 4246 و--------- 4247 وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن سعيد ان ابا سعيد وابا هريرة حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها وعن عبد المجيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة وابي سعيد مثله الثاني عدي بفتح المهملة الاولي وكسر الثان--------ية AUTO 40 باب معاملة النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر باب معاملة النبي صلي	2704	6693345803079532344	885	1573.5	700	1498	59.078773498535156	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2822	true	6958548190927115258	102	147	498	715	1451	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث ----حدثني سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم انظر 3169 فتح سعيد اي ابن ابي سعيد المقبري اهديت لرس----ول ال-له صلي الله عليه وسلم	2822	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2153	false	1476388193126523162	122	157	628	795	1482	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيه------------------------------------------------------ا سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2153	6693345803079532344	149	264.0	117	226	65.92920684814453	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2822	true	6958548190927115258	0	46	0	219	1451	300	الله عليه وسلم اهل خيبر اي علي ما يخرج منها من تمر او زرع 4248 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	2822	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2704	false	5995768653486227257	263	300	1348	1532	1532	300	الله عليه وسلم اهل خيبر---------------------------------- 4248 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي النبي صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها-	2704	6693345803079532344	184	345.0	148	219	84.01826477050781	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2822	true	6958548190927115258	55	300	263	1451	1451	300	الضبعي ومر الحديث في المزراعة AU--TO 41 باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر رواه عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر اي بيان حال الشاة المذكورة رواه اي حديث السم 4249 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم انظر 3169 فتح سعيد اي ابن ابي سعيد المقبري اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة اهدتها له زينب بنت الحارث------------------------- اليهودية فاكل منها هو وبشر بن----------------------------------------------------------------------------------- البراء ------ومات منها بشر وروي البيهقي انه صلي الله عليه وسلم اكل وقال لاصحابه امسكوا فانها مسمومة AU-----TO 42 باب غزوة زيد بن حارثة باب ساقط من نسخة غزوة زيد بن حارثة اي بيانها----------------------------------------------------------------- 4250 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة علي قوم فطعنوا في امارته فقال ان تطعنوا في امارته فقد طعنتم في امارة ابيه من قبله وايم الله لقد كان خليقا للامارة وان كان من احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده انظر 3730 مسلم 2426 فتح سفيان بن سعيد هو الثوري اسامة اي ابن زيد فطعنوا اي بعض القوم في امارته ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر الهمزة ومر الحديث في باب --------------------------------مناقب زيد بن حارثة AUTO 43 باب عمرة القضاء ذكره انس عن النبي صلي-	2822	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2705	false	-6791785773682794966	6	280	26	1359	1454	300	ال-بعض ومر الحديث في كتاب الحرث AUTO 41 باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر رواه عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م 4249 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم سم بالضم والفتح واسم المراة التي فعلت ذلك--------------------------------------------------- زينب بنت الحارث بن سلام وقيل هي اخت مرحب اليهودي وروي انه صلي الله عليه وسلم صفح عنها وروي انه قتلها وصلبها وجمع بينهما بانه عفا عنها في حق نفسه ولما مات البراء بن معرور اقتصها ب-ه وروي معمر في جامعه عن الزهري انها اسلمت فتركها واشار الي تفرده به وسبق الحديث AUTO 42 باب غزوة زيد بن حارثة باب------------- غزوة زيد بن حارثة بمهملة ومثلثة القضاعي بقاف ومعجمة ومهملة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم 4250 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة علي قوم فطعنوا في امارته فقال ان تطعنوا في امارته فقد طعنتم في امارة ابيه من قبله وايم الله لقد كان خليقا للامارة وان كان من احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده تطعنوا قيل بفتح العين لانه من------------------------------------------------- القول واما طعن الرمح فمضارعه بالضم خليقا اي جديرا فلم يكن طعنكم فيه حقا كما ظهر لكم في اخر الامر فكذلك في ولده للامارة بالكسر الولاية وان كان اي ان زيدا كان وان هذا اي اسامة سبق في المناقب AU-------------TO 43 باب عمرة القضاء ذكره انس عن النبي صلي	2705	6693345803079532344	793	1307.0	622	1512	52.44709014892578	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2823	true	-5479225918141560387	39	187	190	869	1439	300	حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله --------------------قالوا لا نقر لك بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع -----من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها	2823	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1887	false	3000530760695251404	163	300	866	1495	1495	300	حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال---- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها ف---لو نعلم انك رسول الله ما منعناك ------لكن انت محمد بن عبد الله ق-ال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي------------------------- امح رسول الله قال---- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتا---------------ب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة --سلاح الا------ في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه-------- اراد ان يقيم بها-	1887	6693345803079532344	597	1095.5	467	704	84.80113983154297	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2823	true	-5479225918141560387	187	279	869	1342	1439	300	فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا وقال علي	2823	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1888	false	-1313746549124288103	0	91	0	469	1512	300	فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا الحديث --	1888	6693345803079532344	450	873.0	362	477	94.3396224975586	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2823	true	-5479225918141560387	33	289	160	1390	1439	300	ذكره اي حديث عمرة القضاء 4251 حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر لك بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد -بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا وقال علي الا تتزوج بنت حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة	2823	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2706	false	2765062106325095520	51	299	276	1472	1478	300	ذكره انس موصول في الحج-- 4251 حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر--- بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد ابن عبد الله ثم قال لعلي------------------------- امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا وقال علي الا تتزوج بنت حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة	2706	6693345803079532344	1182	2310.5	936	1231	96.01949310302734	243	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2824	true	1336899801455700602	227	300	1126	1473	1473	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءش--------------------------------------------------------------------ة ثم قال--- كم اعتمر النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اربعا انظر 1775 مسلم 1255 فتح جرير اي ابن عبد الحميد الرازي عن منصور اي ابن المعتمر عن مجاهد اي ابن جبر 4254 ثم سمعنا استنان عاءشة -----------------------قال عروة ي--------ا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد-	2824	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1386	false	4415349661459904146	49	129	233	623	1474	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه 1776 قال و----------------------------------------------------------------سمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد	1386	6693345803079532344	236	383.5	186	454	51.98237991333008	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2824	true	1336899801455700602	111	198	543	981	1473	300	الصلح 4252 حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ا----بي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	2824	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1890	false	-8530869421632683335	121	192	629	990	1580	300	اللام 2701 حدثنا محمد بن رافع حدثنا سريج -----------------------------------------------------بن النعمان حدثنا فليح---------- عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما--- اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	1890	6693345803079532344	345	635.5	274	442	78.0542984008789	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2824	true	1336899801455700602	112	300	549	1473	1473	300	4252 حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ابي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج انظر 2701 فتح شريح اي ابن النعمان البغدادي وهو احد شيوخ البخاري فليح لقب عبد الملك بن سليمان الا سيوفا اي في قرابها 4253 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة ثم قال كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا انظر 1775 مسلم 1255 فتح جرير اي ابن عبد الحميد الرازي عن منصور اي ابن المعتمر عن مجاهد اي ابن جبر 4254 ثم سمعنا استنان عاءشة قال عروة يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد-	2824	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2707	false	8530442969476355877	150	297	747	1476	1491	300	4252 حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ابي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج الثاني كالذي قبله-------------------------------------------------------------------------------------------------- 4253 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة ثم قال كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا-------------------------------------------------------------------------------------------------- 4254 ثم سمعنا استنان عاءشة قال عروة يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد	2707	6693345803079532344	712	1393.0	568	925	76.97297668457031	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2825	true	4054455632359781781	117	182	572	902	1487	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	2825	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1311	false	-7299723587642185550	198	263	1048	1378	1558	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1311	6693345803079532344	328	654.0	263	330	99.39393615722656	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2825	true	4054455632359781781	3	292	16	1441	1487	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر فقالت ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط انظر 1776 مسلم 1255 فتح استنان عاءشة اي حس مرور السواك علي اسنانها الا تسمعين وفي نسخة- الم تسمعي- ابو عبد الرحمن كنية ابن عمر ومر الحديث في الحج في باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم 4255 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد سمع ابن ابي اوفي يقول لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم سترناه من غلمان المشركين ومنهم ان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1600 فتح سفيان اي ابن عيينة ومر الحديث في غزوة الحديبية 4256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم قال ابو عبد الله- وزاد ابن سلمة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم لعامه الذي استامن قال ارملوا ليري المشركون قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان انظر 1602 مسلم 1266 فتح عن ايوب اي السختياني ومر الحديث في باب كيف كان بدء الرمل 4257 حدثني محمد عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سعي النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته انظر 1602 مسلم 1266 فتح محمد اي ابن سلام عن عمرو اي ابن دينار عن عط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اي ابن رباح قعيق------------------------------------------------------------------------------------------------------عان بضم القاف الاولي وكسر الثاينة	2825	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2708	false	6577643227165089448	0	278	0	1428	1546	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر فقالت ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط الثالث----------------- استنان اي استياك --------------------------الا تسمعين -في بعضها الم تسمعين وهو علي لغة من لا يوجب الجزم بادوات الجز----------------------------------------------م 4255 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد سمع ابن ابي اوفي يقول لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم سترناه من غلمان المشركين ومنهم ان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابع واضح المعني------------------------------------------ 4256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء ع------------------ليهم وزاد ابن سلمة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم لعامه الذي استامن قال ارملوا ليري المشركون قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان--------------------------------------------------------------------------------- 4257 حدثني محمد عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سعي النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته ا------------------------------------------------------------------لخامس وفد جمع وافد في بعضها بالقاف والواو للعطف و قد للتقريب وهنتهم اي اضعفتهم يقال وهنه واوهنه لغتان يرملوا هو الهرولة اي الاسراع في المشي مع تقارب الخطا الثلاثة اي الاول من الاطوفة السبعة الابقاء اي الرفق يقال ابقيت علي فلان اذا رحمته وزاد ابن سلمة بفتح اللام وصله الاسماعيلي والطبراني استامن اي دخل في الامان قعيقعان بضم القاف الاولي وكسر الثانية	2708	6693345803079532344	1045	1794.5	831	1725	60.5797119140625	201	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2826	true	-7677952271207160841	12	265	61	1241	1401	300	ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وبني بها وهو حلال وماتت بسرف انظر 1837 مسلم 1410 فتح بسرف موضع بين الحرمين ومر الحديث في الحج في باب تزويج المحرم 4259 قال ابو عبد الله وزاد ابن اسحاق حدثني ابن ابي نجيح وابان بن صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء انظر 1837 مسلم 1410 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد ابن اسحاق زاد قبله في نسخة قال ابو عبد الله AUTO 44 باب غزوة مءتة من ارض الشام باب ساقط من نسخة غزوة مءتة بضم المهملة وسكون الواو----------------------------- بلا همز----- من ارض الشام صفة لمءتة او حا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 4260 حدثنا احمد حدثنا ابن وهب عن عمرو عن ابن ابي هلال قال واخبرني نافع ان ابن عمر اخبره انه وقف علي جعفر يومءذ وهو قتيل فعددت به خمسين بين طعنة وضربة ليس منها شء في دبره يعني في ظهره 4261 فتح احمد اي ابن صالح ابو جعفر المصري ليس م------------------------------------------------نها في نسخة ليس فيها يعني في ظهره ساقط من نسخة 4-------------261 اخبرنا احمد بن ابي بكر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سعيد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة مءتة زيد بن حارثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قال عبد الله كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب فوجدناه في القتلي ووجدنا ما في جسده بضعا وتسعين من طعنة	2826	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2709	false	4112478655989066088	0	300	0	1468	1468	300	ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وبني بها وهو حلال وماتت بسرف------------------------------------------------------------------------------------- -----------------4259 وزاد ابن اسحاق حدثني ابن ابي نجيح وابان بن صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء ا-----------لسادس وهو محرم قال ابن المسيب وهم فيه ما تزوجها الا وهو حلال اي لرواية يزيد بن الاصم وابي رافع وغيرهما وقد رواه الدارقطني عن ابن عباس ايضا بسرف بفتح المهملة وكسر الراء موضع بين الحرمين وزاد ابن اسحاق وصله ابن خزيمة وابن حبان--------- AUTO 44 باب غزوة مءتة من ارض الشام باب------------- غزوة مءتة بضم الميم وبالهمزة والمثناة قرية من ارض البلقاء واما بلا همز فضرب من الجنون قاله السهيلي وقال ن يجوز ترك الهمزة كما في نظاءره وقال الدمياطي هي بادني البلقاء دون دمشق وقيل علي مرحلتين من بيت المقدس وكانت في جمادي الاولي سنة ثمان من الهجرة التقوا مع هرقل 4260 حدثنا احمد حدثنا ابن وهب عن عمرو عن ابن ابي هلال قال واخبرني نافع ان ابن عمر اخبره انه وقف علي جعفر يومءذ وهو قتيل فعددت به خمسين بين طعنة وضربة ليس منها شء في دبره يعني في ظهره الحديث الاول احمد قال الكلاباذي وابن عيسي التستري دبره بضم الموحدة وسكونها الظهر اي لم يكن شء منها في حال الادبار بل كلها في حال الاقبال وغرضه بيان شجاعته 4261 اخبرنا احمد بن ابي بكر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سعد- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة موتة زيد بن حارثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قال عبد الله كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب فوجدناه في القتلي ووجدنا ما في جسده بضعا وتسعين من طعنة-	2709	6693345803079532344	888	1586.5	692	1605	55.32710266113281	182	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2826	true	-7677952271207160841	269	300	1261	1401	1401	300	4262 حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة-	2826	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2710	false	-39068340877658031	43	74	232	373	1482	300	4262 حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة	2710	6693345803079532344	140	275.0	110	141	99.29077911376953	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2827	true	-82685935247563973	49	178	245	868	1448	300	4263 حدثنا قتيبة حد---------ثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء------------------------- قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه لم يطعنه -قال فامر ايضا فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبننا------------- فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تفعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم من العناء	2827	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1108	false	7773036951738545910	28	131	136	652	1462	300	1299 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي ق--------ال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وا--------------------بن رواحة-------------- جلس----------------------------- يعرف فيه الحزن----------- وانا انظر من صاءر الباب-------- شق الباب فاتاه رجل فقال------------- ان نساء جعفر و----ذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن---- فذهب------ ثم اتاه الثانية--------------- لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة ق---ال والله---- غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قا----------------------------ل فاحث في افواهه---ن التراب----------- فقلت ارغم الله انفك لم----------- تفعل -ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1108	6693345803079532344	367	502.0	288	709	51.76304626464844	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2827	true	-82685935247563973	52	178	262	868	1448	300	حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ا---بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه- لم يطعنه قال فامر ايضا ف--------------ذهب ثم اتي فقال والله لقد غ----------لبننا --------------------فزعمت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تف-عل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	2827	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1113	false	1693082223622526189	177	291	863	1426	1469	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا--- يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر------------ وعبد الله بن رواحة-------------- جلس----- النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن----------- وانا اطلع------------------- من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر و----ذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن ف----ذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه---- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشبفزعمت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواهه---ن التراب----------- فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1113	6693345803079532344	489	822.0	386	658	74.31610870361328	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2827	true	-82685935247563973	0	30	0	147	1448	300	للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح	2827	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2454	false	-4881674702288390888	272	300	1364	1502	1502	300	للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح-	2454	6693345803079532344	138	258.0	111	147	93.87754821777344	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2827	true	-82685935247563973	0	178	0	868	1448	300	للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم انظر 1246 فتح سيف من سيوف الله-------------------------------------------------------------------- هو خالد بن الوليد ومر الحديث في الجناءز والجهاد وغيرهما-- 4263 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله -بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه لم يطعنه قال فامر ايضا فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبننا فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تفعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	2827	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2710	false	-39068340877658031	74	266	373	1304	1482	300	للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم الثالث احمد بن واقد هو ابن عبد الملك بن واقد تذرفان بذال معجمة وراء مكسورة اي يسيل منهما الدمع سيف هو خالد بن الوليد -مر -------في الجناءز في باب الرجل ينعي 4263 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله ابن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه لم يطعنه قال فامر ايضا فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبننا فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تفعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	2710	6693345803079532344	816	1574.5	646	939	86.90095520019531	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2827	true	-82685935247563973	197	279	960	1337	1448	300	الجناءز 4264 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال كان ابن عمر اذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين انظر 3709 فتح عن عامر اي الشعبي كان ابن عمر الخ مر --------------------------------------------------------------------------في مناقب جعفر 4265 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد انقطعت في يدي يوم مءتة تسعة اسياف فما بقي في يدي الا صفيحة يمانية	2827	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2711	false	-3589101687180866937	40	134	198	645	1470	300	المصيبة 4264 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال كان ابن عمر اذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين الخامس ذي الجناحين لقب لجعفر لما روي انه لما قطعت يداه في مءتة جعل الله له جناحين يطير بهما في الجنة ويلقب بالطاءر ايضا وسبق في مناقبه---- 4265 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد انقطعت في يدي يوم موتة تسعة اسياف فما بقي في يدي الا صفيحة يمانية	2711	6693345803079532344	318	599.5	248	451	70.50997924804688	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2828	true	-4577553392924026809	3	185	16	894	1484	300	4266 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد دق في يدي يوم مءتة تسعة اسياف وصبرت في يدي صفيحة لي يمانية انظر 4265 فتح عن اسماعيل اي ابن ابي خالد الاحمسي صفيحة اي سيف عريض 4267 حدثني عمران بن ميسرة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عامر عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك 4268 فتح عن حصين اي ابن عبد الرحمن تعدد عليه اي تذكر محاسنه اانت كذلك همزة الاستفهام الانكاري 4268 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه انظر 4267 فتح قتيبة اي ابن سعيد عبثر بسكون الموحدة وفتح المثلثة اي ابن القاسم بهذا اي بما مر في الحديث السابق AUTO 45 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد الي الحرقات من جهينة باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم	2828	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2711	false	-3589101687180866937	150	300	742	1470	1470	300	4266 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد دق في يدي يوم موتة تسعة اسياف وصبرت في يدي صفيحة لي يمانية السابع وصبرت اي لم تنقطع ولم تندق 4---------------------------------267 حدثني عمران بن ميسرة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عامر عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك 4----------------------------------------------------------------------------------------------268 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه الثامن والتاسع واجبلاه بالجيم و------------الموحدة انت كذلك اي قيل لي ذلك علي سبيل الايذاء والاهانة---------- AUTO 45 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد الي الحرقات من جهينة باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم-	2711	6693345803079532344	628	1146.5	494	878	71.52619934082031	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2828	true	-4577553392924026809	192	300	928	1484	1484	300	الحرقات بضم المهملة وفتح الراء نسبة الي الحرقة واسمه جهينة بن عامر بن ثعلبة بن مودعة بن جهينة وسمي بالحرقة لانه حرق قوما بالقتل وبالغ في ذلك وجمعه باعتبار بطون تلك القبيلة----------------------------------- 4269 حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد رضي الله عنهما يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما-	2828	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2712	false	-3046732777726824284	2	98	10	509	1516	300	الحرقات بضم المهملة وفتح الراء وبقاف قبيلة والجمع في---------------------------------------------------------------------------------------------ه باعتبار بطون تلك القبيلة من جهينة تصغير جهين بجيم وهاء ونون 4269 حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد رضي الله عنهما يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما	2712	6693345803079532344	442	846.5	357	592	74.66216278076172	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2828	true	-4577553392924026809	225	299	1105	1481	1484	300	حدثني عمرو بن محمد حد-ثنا هشيم اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد--------- رضي الله عنهما يقو----ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة------------- فصبحنا القوم فهزمناهم---- ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم ف----لما غشيناه قال لا اله الا الله---- فكف الا----نصاري فطعنته برمحي حتي قتلته ف----لما قدمنا بلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال--- يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله---- قلت------------------ كان متعوذا	2828	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3987	false	7059090162765528775	126	219	660	1114	1525	300	حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدث-نا حصين حدث-نا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا	3987	6693345803079532344	353	601.0	280	456	77.41227722167969	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2829	true	7862665135846581887	61	140	300	674	1448	300	4270 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة 4273 مسلم 1815 فتح حاتم اي ابن اسماعيل المدني مرة علينا اي مرة يبعث علينا 4271 وقال عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة يقول غزوت مع النبي صلي الله	2829	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2712	false	-3046732777726824284	236	300	1217	1516	1516	300	4270 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة-------------------------------------------------------------------------- 4271 وقال عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة يقول غزوت مع النبي صلي الله-	2712	6693345803079532344	299	590.0	236	374	79.94652557373047	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2829	true	7862665135846581887	140	287	674	1397	1448	300	عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعث تسع غزوات علينا مرة ابو بكر ومرة اسامة انظر 4270 مسلم 1815 فتح----------------------------------- 4272 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا انظر 4270 مسلم 1815 فتح ابن الاكوع ساقط من نسخة 4273 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات فذكر خيبر والحديبية ويوم حنين ويوم القرد قال يزيد ونسيت بقيتهم انظر 4270 مسلم 1815 فتح ونسيت بقيتهم يعني بقية الغزوات فذكر باعتبار اربابه---------------------------ا AUTO 46 باب غزوة الفتح وما بعث حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة يخبرهم بغزو النبي صلي الله عليه وسلم باب ساقط من نسخة غزوة الفتح	2829	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2713	false	6251561660293311825	0	147	0	723	1502	300	عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعث تسع غزوات علينا مرة ابو بكر ومرة اسامة الثاني وقال عمر بن حفص هو في مستخرج ابي نعيم و فواءد سمويه 4272 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد حدثن------------ا يزيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا------------------------------------------------ 4273 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات فذكر خيبر والحديبية ويوم حنين ويوم القرد قال يزيد ونسيت بقيتهم الثالث والرابع مع ابن حارثة الظاهر انه اسامة بن زيد بن حارثة بدليل السياق فاستعمله اي جعله اميرا علينا AUTO 46 باب غزوة الفتح وما بعث حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة يخبرهم بغزو النبي صلي الله عليه وسلم باب كتاب --حاطب وغزوة الفتح	2713	6693345803079532344	559	989.0	441	785	71.21018981933594	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2830	true	-4308085165490111132	12	229	61	1132	1487	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا سفيان عن--- عمرو بن د------------------ينار قال اخبرني الحسن بن محمد انه سمع--- عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقا---------ل انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات----- يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2830	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2053	false	-5792545730700744457	46	269	251	1352	1522	300	حدثنا علي-- بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعته منه مرتين-- قال اخبرني --حسن بن محمد قال اخبرني عبيد الله بن ابي رافع قا-ل سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من----- المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش و---------------لم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------قد صدقكم -قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قا-ل انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي--- اهل بدر- فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2053	6693345803079532344	969	1723.5	767	1165	83.17596435546875	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2830	true	-4308085165490111132	0	152	0	753	1487	300	يخبرهم بغزو النبي صلي الله عليه وسلم عطف علي -------غزوة الفتح------------------------------------------------------------------------------------------- 4274 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد انه سمع عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من	2830	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2713	false	6251561660293311825	135	300	660	1502	1502	300	يخبرهم بغزو النبي صلي الله عليه وسلم باب كتاب حاطب وغزوة الفتح حاطب بكسر المهملة الثانية بلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح المثناة اللخمي بسكون المعجمة 4274 حدثنا قتيبة حد--------ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد انه سمع عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من-	2713	6693345803079532344	735	1433.5	587	851	86.36898040771484	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2830	true	-4308085165490111132	152	300	753	1487	1487	300	انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق الممتحنة الي قوله فقد ضل سواء السبيل البقرة انظر 3007 مسلم 2494 فتح سفيان اي ابن عيينة فان بها-------------------- ظعينة اي امراة في هودج اسمها سارة او كنود او لنلقين الخ ساقط من نسخة ومر الحديث في الجهاد في باب الجاسوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 47 باب غزوة الفتح في رمضان باب غزوة-	2830	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2714	false	4251154803050373373	0	205	0	1060	1534	300	انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا ق-ال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمود-------------------------------------ة الي قوله فقد ضل سواء السبيل عبيد الله هو مولي النبي صلي الله عليه وسلم خاخ بمعجمتين موضع بين مكة والمدينة ظعينة----------------- اسمها سارة لت-----------لقين بكسر الياء وفتحها سبق ف------ي الجهاد في باب الجاسوس عقاصها بكسر المهملة وبقاف الشعر المضفور وسبق انه لا يعارض اخرجته من الحجزة لاحتمال انها اخرجته من الحجزة فاخفته في العقصة ثم اخرجته منها واجوبة اخري سبقت واما صورة الكتاب ففي المغازي هي اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل ووالله لو جاءكم وحده لنصره الله عليكم وانجز له وعده فانظروا لانفسكم والسلام ملصقا اي بسبب الحلف يدا اي حقا AUTO 47 باب غزوة الفتح في رمضان باب غزوة	2714	6693345803079532344	581	1062.0	465	1132	51.32508850097656	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2830	true	-4308085165490111132	26	154	130	765	1487	300	محمد------- انه سمع عبيد الله بن ابي رافع ي---------قول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين--------- يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان	2830	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3063	false	-8461096966254961879	0	124	0	614	1534	300	محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهب------نا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس -----من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال----- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من------ قريش--------------- ولم اكن من انفسهم وكان	3063	6693345803079532344	541	916.0	429	682	79.32551574707031	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2831	true	-8041618921272927806	0	89	0	422	1438	300	الفتح في رمضان اي بيانها 4275 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان قال وسمعت سعيد بن المسيب يقول مثل ذلك وعن عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان افطر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر	2831	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2714	false	4251154803050373373	205	286	1060	1449	1534	300	الفتح في رمضان---------- 4275 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان قال وسمعت ا----بن المسيب يقول مثل ذلك وعن عبيد ا------------------لله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان-افطر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر	2714	6693345803079532344	386	741.0	305	422	91.46919250488281	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2831	true	-8041618921272927806	126	265	588	1275	1438	300	4276 حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال اخبرني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاخر فالاخر انظر 1944 مسلم 1113 فتح محمود اي ابن غيلان عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني معمر اي ابن راشد وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة ------استشكل بانه------------------------ قدم المدينة في هجرته في ربيع الاول فان كان قد ارخ به---- فيكون سبع سنين ونصف او ب-------اول المحرم فيكون سبع سنين وتسعة اشهر فما وجه ثمان- سنين ونصف	2831	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2715	false	-6627979965186597897	15	145	83	726	1481	300	4276 حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال اخبرني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد-افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاخر فالاخر ا--------------------------------------------------------------------لثاني----------------- وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة قلت هذا مشكل لان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة في هجرته في ربيع الاول فان كان قد ارخ به هنا فيكون سبع سنين ونصف وان ارخ من اول المحرم فيكون سبع سنين وتسعة اشهر فما وجه ثماني سنين ونصف	2715	6693345803079532344	591	1119.0	472	729	81.06996154785156	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2832	true	5231128949158960806	236	300	1152	1445	1445	300	حدثنا عل-ي بن عبد الله حدثنا جرير -----عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس------------- قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان---------- فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا---- ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة قال و----------كان ابن عباس يقول ---صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر-	2832	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1477	false	4125306460375691667	13	82	64	385	1471	300	حدثنا موسي بن اسماعيل- حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه قال -خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا ب--------ماء فرفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	1477	6693345803079532344	238	362.0	183	340	70.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2832	true	5231128949158960806	0	96	0	474	1445	300	4277 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان الي حنين والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء من لبن او ماء فوضعه علي راحته او علي راحلته ثم نظر الي الناس فقال المفطرون للصوام افطروا انظر 1944 مسلم 1113 فتح عبد الاعلي اي ابن عبد الله السامي خالد اي الحذاء------------------ خرج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- في رمضان الي حنين استشكل بان المحفوظ ان خروجه الي حنين كان في شوال لان مكة فتحت في سابع عشر رمضان	2832	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2715	false	-6627979965186597897	160	274	803	1356	1481	300	4277 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان الي حنين والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء من لبن او ماء فوضعه علي راحته او علي راحلته ثم نظر الي الناس فقال المفطرون للصوام افطروا --------------4278 وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وقال حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الثالث في رمضان الي حني-----------ن المحفوظ ان خروجه لها----- كان في شوال فان مكة فتحت في سابع عشر رمضان	2715	6693345803079532344	393	721.5	309	583	67.40995025634766	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2832	true	5231128949158960806	134	210	659	1028	1445	300	والناس مختلفون فصاءم ومفطر اي فبعضهم صاءم وبعضهم مفطر ويحتمل انهم مختلفون في انه صلي الله عليه وسلم صاءم او مفطر او ماء الشك فيه وفيما بعده من الراوي -------------------------------للصوام في نسخة للصوم بلا الف 4278 وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وقال حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2832	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2715	false	-6627979965186597897	186	255	929	1267	1481	300	والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء من لبن -----------------------------------------------او ماء فوضعه علي راحته او علي راحلته ثم نظر الي الناس فقال المفطرون للصوام افطروا--------------- 4278 وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وقال حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2715	6693345803079532344	237	403.0	183	400	59.25	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2832	true	5231128949158960806	235	300	1147	1445	1445	300	4279 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر-	2832	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2716	false	3464292275054956617	4	69	20	319	1444	300	4279 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	2716	6693345803079532344	298	591.0	234	299	99.6655502319336	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2833	true	5032912296112502050	25	260	118	1256	1453	300	AUTO 48 باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح باب ساقط من نسخة اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح اي فتح مكة 4280 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه لكانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم فاتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي صلي الله عليه وسلم تمر كتيبة كتيبة علي ابي سفيان فمرت كتيبة قال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال ما لي ولغفار ثم مرت جهينة قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير مثلها قال من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم	2833	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2716	false	3464292275054956617	71	300	331	1444	1444	300	AUTO 48 باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح باب------------- اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح----------- 4280 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه لكانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم فاتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي صلي الله عليه وسلم تمر كتيبة كتيبة علي ابي سفيان فمرت كتيبة قال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال ما لي ولغفار ثم مرت جهينة قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير مثلها قال من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم-	2716	6693345803079532344	1113	2200.0	885	1138	97.80316162109375	229	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2833	true	5032912296112502050	260	300	1256	1453	1453	300	الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال-	2833	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2717	false	-3906406990155661122	0	40	0	198	1542	300	الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال	2717	6693345803079532344	197	389.0	158	198	99.49494934082031	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2834	true	1035921483671504212	0	130	0	619	1456	300	سعد بن عبادة قال ما قال قال كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسي فيه الكعبة قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية انظر قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا فقتل من خيل خالد بن الوليد رضي الله عنه يومءذ رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر الفهري فتح عن هشام اي ابن عروة بن الزبير وبديل بضم الموحدة وفتح المهملة مر الظهرا-----------------------------------------------------------ن موضع بقرب مكة	2834	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2717	false	-3906406990155661122	40	163	198	796	1542	300	سعد بن عبادة قال ما قال قال كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسي فيه الكعبة قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية----- قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا فقتل من خيل خالد يو-----------------------مءذ رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر الفهري الحديث الاول---------------------------------------------------- مر الظهران بفتح الميم وشدة الراء وفتح المعجمة واسكان الهاء وبراء ونون موضع بقرب مكة	2717	6693345803079532344	528	1003.0	415	678	77.87610626220703	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2835	true	-2172721961566310641	0	100	0	468	1423	300	مغفل يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي ناقته وهو يقرا سورة الفتح يرجع وقال لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع 7540 مسلم 794 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج وقال اي معاوية بن قرة الراوي كما رجع اي ابن مغفل-------------------------------- 4282 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا سعدان بن يحيي حدثنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل غدا قال النبي صلي الله عليه وسلم	2835	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2718	false	-1970783380406696329	219	300	1119	1503	1503	300	مغفل يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي ناقته وهو يقرا سورة الفتح يرجع وقال لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع الثاني يرجع من الترجيع وهو الترديد في الحلق 4282 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا سعدان بن يحيي حدثنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل غدا قال النبي صلي الله عليه وسلم-	2718	6693345803079532344	344	660.0	270	500	68.80000305175781	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2835	true	-2172721961566310641	100	300	468	1423	1423	300	وهل ترك لنا عقيل من منزل انظر 1588 مسلم 1351 فتح 4283 ثم قال لا يرث المءمن الكافر ولا يرث الكافر المءمن قيل للزهري ومن ورث ابا طالب قال ورثه عقيل وطالب قال معمر عن الزهري اين تنزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح 6764 مسلم 1614 فتح وهل ترك لنا عقيل الخ مر في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج في باب توريث دور مكة وبيعها وشراءها------------------------------------------------------- 4284 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا علي الكفر انظر 1589 مسلم 1314 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن اي ابن هرمز الاعرج الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل تقاس---------------------موا اي تحالفوا----------------------------------------------------------------------------------- 4285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر انظر 1589 مسلم 1314 فتح---------------------------------------------------- 4286 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك-	2835	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2719	false	-2548407643494004332	0	230	0	1141	1497	300	وهل ترك لنا عقيل من منزل------------------------ 4283 ثم قال لا يرث المءمن الكافر ولا يرث الكافر المءمن قيل للزهري ومن ورث ابا طالب قال ورثه عقيل وطالب قال معمر عن الزهري اين تنزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح الثالث عقيل بفتح المهملة وكسر القاف وذلك انه باع بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الدور التي لعبد المطلب كلها ولما مات ابو طالب كان عقيل كافرا فورثها منه وسبق شرحه في الحج في باب توريث دور مكة قال معمر موصول في الجهاد ولم يقل يونس اي في روايته وهي موصولة في الحج 4284 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا علي الكفر الرابع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء تقاسموا اي تحالفوا علي اخراج الرسول وبني هاشم والمطلب من مكة الي الخيف وكتبوا الصحيفة المشهورة كما مر 4285 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر الخامس حنين بالنون كنانة بكسر الكاف وخيفهم هو الذي بمني وفيه المسجد المعروف 4286 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك	2719	6693345803079532344	709	1236.0	560	1296	54.706790924072266	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2836	true	1795420177931805453	167	237	792	1141	1460	300	حدثني اسحاق حدث---نا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب عن--- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله ل---------قد علموا ما ا------ستقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه	2836	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1310	false	-4492608552061785320	196	264	933	1281	1473	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدث-------------نا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ----ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما--- الازلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله قد علموا انهما لم يستقسما بها قط --فدخل البيت فكبر في نواحيه---------- ولم يصل فيه	1310	6693345803079532344	288	488.5	229	381	75.5905532836914	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2836	true	1795420177931805453	0	66	0	320	1460	300	عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم يومءذ محرما انظر 1846 مسلم 1357 فتح المغفر زرد ينسج---------- علي قدر الراس يلبس تحته القلنسوة ابن خطل	2836	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2719	false	-2548407643494004332	230	294	1141	1459	1497	300	عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم-يومءذ محرما السادس المغفر بكسر الميم------ زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت- القلنسوة---- خطل	2719	6693345803079532344	285	530.0	226	330	86.36363983154297	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2836	true	1795420177931805453	68	300	327	1460	1460	300	الله 4287 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاث ماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد سبا انظر 2478 مسلم 1781 فتح ابن ابي نجيح هو عبد الله عن ابي معمر هو عبد الله بن سخبرة عن عبد الله اي ابن مسعود يطعنها بضم العين------------------------------------------------------------ علي الراجح ومر الحديث في كتاب المظالم في باب هل تكسر الدنان 4288 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه تابعه معمر عن ايوب وقال وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 398 مسلم 1331 فتح اسحاق اي ابن منصور الكوسج عبد الصمد اي ابن عبد الوارث وفيه الالهة اي الاصنام التي يسميها المشركون بالالهة -قاتلهم الله اي لعنهم ومز الحديث في الحج وغيره----------------------------------- تابعه اي عبد الصمد وهيب اي ابن خالد العجلاني AUTO 49 باب دخول النبي-	2836	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2720	false	1244148099864137898	16	211	78	1075	1501	300	الحج 4287 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاث م-ءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد السابع نصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم النون وسكون المهملة وضمها الصنم المنصوب للعبادة قال تعالي وما ذبح علي النص--------------------ب الماءدة---------------------- 4288 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه تابعه معمر عن ايوب وقال وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم الثامن الال---------------------------------------------------------------------------هة اي الاصنام التي يسميها المشركون ---الهة الازلام السهام التي كان اهل الجاهلية يقتسمون بها الخير والشر مر اول كتاب الانبياء تابعه معمر وصله احمد عكرمه روايته مرسلة----- AUTO 49 باب دخول النبي	2720	6693345803079532344	803	1444.5	637	1230	65.28455352783203	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2837	true	8734917087467149247	25	191	113	906	1419	300	الليث حدثني يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ف-----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه- نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة انظر 397 مسلم 1392 فتح من الحجبة--------- اي حجبة الكعبة الذين مع----هم مفتاحها من سجدة اي من ركعة ومر الحديث في الجهاد في باب الردف علي الحمار 4290 حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا حفص بن ميسرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	2837	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2045	false	-1376539805935149892	143	296	727	1478	1495	300	الليث قال-- يونس ا----خبرني نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة------- وبلال وعثمان-------- فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة ا----------------لثاني من الحجبة جمع حاجب اي حجبة الكعبة وسدنتها وبيدهم مفتاحها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 128 باب من اخذ بالركاب ونحوه باب من اخذ بالركاب 2989 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام-------- عن ابي---- هريرة صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2045	6693345803079532344	585	918.0	458	918	63.72549057006836	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2837	true	8734917087467149247	0	98	0	468	1419	300	صلي الله عليه وسلم من اعلي مكة باب ساقط من نسخة دخول النبي صلي الله عليه وسلم من اعلي مكة اي عام الفتح 4289 وقال الليث حدثني يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس	2837	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2720	false	1244148099864137898	211	300	1075	1501	1501	300	صلي الله عليه وسلم من اعلي مكة باب------------- دخول النبي صلي الله عليه وسلم من اعلي مكة------------- 4289 وقال الليث حدثني يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس-	2720	6693345803079532344	426	816.5	338	468	91.02564239501953	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2837	true	8734917087467149247	98	300	468	1419	1419	300	فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة انظر 397 مسلم 1392 فتح ---------من الحجبة اي حجبة الكعبة الذين معهم مفتاحها من سجدة اي من ركعة ومر الحديث في الجهاد في باب الردف علي الحمار----------- 4290 حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة تابعه ابو اسامة ووهيب في كداء انظر 1577 مسلم 1258 فتح 4291 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من اعلي مكة من كداء انظر 1577 مسلم 1258 فتح من كداء بفتح--------- الكاف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-مد تابعه اي حفص بن ميسرة ووهيب اي ابن خالد------------------------------------- AUTO 50 باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح اي فتح مكة 4292 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابن ابي ليلي ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي-	2837	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2721	false	-4239750023269409032	0	231	0	1109	1430	300	فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة قوله وقال الليث موصول في الجهاد من الحجبة اي حجبة الكعبة جمع حاجب واعلم ان رواية انه صلي مقدمة علي رواية لم يصل لان الاثبات مقدم علي النفي وسبق تحقيقه 4290 حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة تابعه ابو اسامة ووهيب في كداء------------------------ 4291 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من اعلي مكة من كداء الحديث الاول والثاني من كداء قال ع هو هنا بضم الكاف مقصور وتابعه علي ذلك وهيب وابو اسامة وقال عبيد بن اسماعيل وقد دخل عام الفتح من اعلي مكة من كداء بالمد اي وهو الحديث الثاني في الباب تابعه ابو اسامة كذا هنا مرسل لكنها في الجهاد موصولة متصلة وهيب موصول في الحج AUTO 50 باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح----------- 4292 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابن ابي ليلي ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي	2721	6693345803079532344	760	1339.0	593	1144	66.43356323242188	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2838	true	55489389737767285	0	29	0	136	1427	300	الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	2838	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2721	false	-4239750023269409032	231	260	1109	1245	1430	300	الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	2721	6693345803079532344	136	272.0	107	136	100.0	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2838	true	55489389737767285	62	282	282	1337	1427	300	4293 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي انظر 794 مسلم 484 فتح غندر لقب محمد بن جعفر عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح عن مسروق اي ابن الاجدع وبحمدك الواو للحال ومر الحديث في باب الدعاء في الركوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4294 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيته دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون في اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم	2838	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2722	false	-1177826099826906974	0	209	0	1029	1475	300	4293 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول وبحمدك اي متلبسا بحمدك تاويلا لقوله تعالي بحمد ربك واستغفره النصر ولتعقيبه بقوله اذا جاء نصر الله والفتح النصر وهذا مناسب ذكره في فتح مكة 4294 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيته دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون--- اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم	2722	6693345803079532344	887	1736.0	703	1175	75.48936462402344	183	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2838	true	55489389737767285	142	282	673	1337	1427	300	حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم----------------- لم تدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال ----انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيت---ه دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون ف---------------ي اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول -------------قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له---- اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا -قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم	2838	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3116	false	-8577762509768860783	3	128	16	604	1438	300	حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا------ معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم---- فدعا-- ذات يوم فادخله معهم ف----ما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم -----قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بع-----------------------------------------------------ضهم امرنا--- نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم ف----------لم يقل------ شيءا فقال لي------------ اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم-----ه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذل--------ك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	3116	6693345803079532344	501	809.0	391	721	69.48682403564453	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2839	true	6343250510255370157	65	205	312	994	1453	300	حدثنا سعيد----- بن --شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري ----عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	2839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0256	false	1212856025853782201	70	206	382	1039	1509	300	حدثنا -عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال--- عمرو قا----ل انا اعلم----- منك يا ابا شريح ل---------ا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	256	6693345803079532344	612	1102.5	483	701	87.30384826660156	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2839	true	6343250510255370157	65	163	312	790	1453	300	حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن----------------- المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما	2839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1414	false	7847239173109967749	196	300	995	1499	1499	300	حدثنا قتيبة--------- حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما-	1414	6693345803079532344	456	850.0	362	519	87.86127471923828	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2839	true	6343250510255370157	163	211	790	1025	1453	300	اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قال ابو عبد الله الخربة البلية	2839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1415	false	2100041945115167335	0	42	0	203	1504	300	اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو ق----ال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة ---------------------بلية	1415	6693345803079532344	198	371.0	157	235	84.25531768798828	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2839	true	6343250510255370157	253	300	1228	1453	1453	300	الحديث بشرحه في باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب 429---------6 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله-	2839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1616	false	-7405825943971284876	8	57	51	286	1530	300	الحديث AUTO 112 باب بيع الميتة والاصنام باب بيع الميتة 2236 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله	1616	6693345803079532344	192	352.0	151	235	81.7021255493164	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2839	true	6343250510255370157	41	140	191	680	1453	300	--عباس وقال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم وروي عنه انه لما سمعها بكي وقال الكمال دليل الزوال اراد بالكمال النصر والفتح- 4295 حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد	2839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2722	false	-1177826099826906974	200	300	990	1475	1475	300	توابا --قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم الثاني قد علمتم اي فضله وغزارة علمه مني اي بعض فضيلتي ابن عباس نصب علي النداء 4295 حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد-	2722	6693345803079532344	408	753.0	325	492	82.92682647705078	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2839	true	6343250510255370157	140	300	680	1453	1453	300	بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قال ابو عبد الله الخربة البلية انظر 104 مسلم 1354 فتح عن المقبري هو سعيد بن كيسان عن ابي شريح هو خويلد سمعته اذناي الخ تاكيد لقوله قولا قام به حمد الله الخ بيان لقوله قولا قام به الخ بخربة بفتح المعجمة وضمها وسكون الراء اي بسببها ومر الحديث بشرحه في باب ليبلغ العلم الشاهد الغاءب 4296 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله-	2839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2723	false	-5593941778896098440	0	121	0	588	1469	300	بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخ------------------------ربة الثالث بخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربة بفتح المعجمة وضمها البلية وقيل السرقة وقد مر في العلم---- في باب ليبلغ------ الشاهد الغاءب 4296 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله	2723	6693345803079532344	552	1044.0	436	774	71.31783294677734	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2840	true	-4851442712416522366	12	257	56	1221	1427	300	ان الله ورسوله حرم اي حرم كلا منهما ومر الحديث في كتاب البيع في باب بيع الميتة AU---------------TO 52 باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح----- بضم الميم اي بيان اقامته بها--------------------------------- 4297 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان ح حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن يحيي بن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عشرا نقصر الصلاة انظر 1081 مسلم 693 فتح سفيان اي الثوري ومر الحديث والذي بعده في الصلاة في باب ما جاء في التقصير 4298 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين انظر 1080 فتح عبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة عبد الله اي ابن المبارك عاصم اي الاحول 4299 حدثنا احمد -بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة وقال ابن عباس ونحن نقصر ما بيننا وبين تسع عشرة فاذا زدنا اتممنا انظر 1080 فتح ما بيننا اي من الصلوات فاذا زدنا اي في الاقامة علي تسعة عشر يوما AUTO 53 باب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه بل هو ساقط من نسخة 4300 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح	2840	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2723	false	-5593941778896098440	118	300	573	1469	1469	300	ان الله ورسوله حرم------------------------------------------------- بيع الخمر الرابع سبق مرات AUTO 52 باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح مقام بضم الميم اي الاقامة والقصد وصفه بانه اقام وان لم يذكر تفصيله 4297 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حد--ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن يحيي بن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عشرا نقصر الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------ 4298 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------- 4299 حدثنا احمد ابن يونس حدثنا ابو شهاب عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة وقال ابن عباس ونحن نقصر ما بيننا وبين تسع عشرة فاذا زدنا اتممنا الحديث الاول والثاني والثالث واضحة المعني AU-------------------------------------TO 53 باب باب------------------------------------------------- 4300 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح-	2723	6693345803079532344	779	1414.5	615	1219	63.90483856201172	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2840	true	-4851442712416522366	247	300	1174	1427	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح 6356 فتح 4302 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة قال قال لي ابو قلابة الا تلقاه فتساله قال فلقيته فسالته فقال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس-	2840	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2724	false	-798049768048350442	59	110	306	553	1538	300	للنبي صلي الله عليه وسلم انا صحابي صدق فيه ظاهرا------- 4302 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة قال قال لي ابو قلابة الا تلقاه فتساله قال فلقيته فسالته فقال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس	2724	6693345803079532344	223	417.5	177	254	87.79527282714844	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2841	true	3056227913271973275	0	134	0	677	1524	300	ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه او اوحي الله بكذا فكنت احفظ ذلك الكلام وكانما يقر- في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص	2841	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2724	false	-798049768048350442	110	243	553	1226	1538	300	ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه او اوحي الله بكذا فكنت احفظ ذلك الكلام وكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا----- كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم فاشتزوا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص	2724	6693345803079532344	670	1326.0	537	678	98.82006072998047	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2842	true	1725013990876699180	12	142	60	642	1427	300	عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------ ان يقبض----- ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه -عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا -ابن اخي عهد الي انه ابنه ق-ال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زم------عة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش----ه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2842	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1784	false	4365904391643111984	170	300	857	1440	1440	300	عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت -ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة ق-ال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن--- الفتح اخذ سعد------------ ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي---- ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس ب---------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ل--------ك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1784	6693345803079532344	513	905.5	397	629	81.55802917480469	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2842	true	1725013990876699180	0	275	0	1300	1427	300	صلي الله عليه وسلم وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ابن شهاب قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال ابن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذلك انظر 2053 مسلم 1457 فتح واحتجبي منه يا سودة الامر فيه للندب والاحتياط ومر الحديث في باب تفسير المشبهات-------------------------------- 4304 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الي اسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتكلمني في حد من حدود الله قال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله------------------- خطيبا فاثني علي الله بما هو	2842	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2725	false	2019892039590106265	28	300	126	1406	1406	300	صلي الله عليه وسلم وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ابن شهاب قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال ابن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذلك الثالث سبق---------------------------------------------------------------------- في باب البيع احتجبي اي احتياطا وتورعا الحجر اي الخيبة 4304 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرني يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الي اسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتكلمني في حد من حدود الله قال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فاثني علي الله بما هو-	2725	6693345803079532344	1209	2358.0	949	1351	89.48926544189453	256	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2842	true	1725013990876699180	275	300	1300	1427	1427	300	اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس-	2842	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2726	false	4817040734849910199	0	25	0	128	1519	300	اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس	2726	6693345803079532344	127	249.0	103	128	99.21875	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2843	true	-2734892345808484605	0	282	0	1416	1492	300	محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المراة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عاءشة فكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 2648 مسلم 1688 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي ان امراة اسمها فاطمة المخزومية ومر الحديث في باب شهادة القاذف--------- 4306 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال حدثني مجاشع قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم باخي بعد الفتح قلت يا رسول الله جءتك باخي لتبايعه علي الهجرة قال ذهب اهل الهجرة بما فيها فقلت علي اي شء تبايعه قال ابايعه علي الاسلام والايمان والجهاد فلقيت---- معبدا بعد وكان اكبرهما فسالته فقال صدق مجاشع انظر 2963 مسلم 1863 فتح زهير اي ابن معاوية عاصم اي ابن سليمان عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي مجاشع اي ابن مسعود بن ثعلبة السلمي باخي اسمه مجالد 4308 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود انطلقت بابي معبد الي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الهجرة قال مضت الهجرة لاهلها ابايعه علي الاسلام والجهاد فلقيت ابا معبد فسالته فقال صدق مجاشع وقال خالد عن ابي عثمان عن مجاشع انه جاء باخيه مجالد فتح ابا معبد كنيته مجالد وفي نسخة بدل ابا معبد معبدا ومر الحديث والذي بعده في الجهاد في باب البيعة في الحرب ان لا يفروا 4309 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد قلت لابن عمر رضي الله عنهما اني اريد ان اهاجر الي الشام قال لا هجرة ولكن جهاد فانطلق فاعرض نفسك فان وجدت شيءا والا رجعت	2843	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2726	false	4817040734849910199	25	243	128	1241	1519	300	محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المراة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عاءشة فكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابيع------------------------------------------------------------------- امراة ---هي فاطمة المخزومية ففزع اي التجا ومر في مناقب اسامة 4305 و 4306 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال حدثني مجاشع قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم باخي بعد الفتح قلت يا رسول الله جءتك باخي لتبايعه علي الهجرة قال ذهب اهل الهجرة بما فيها فقلت علي اي شء تبايعه قال ابايعه علي الاسلام والايمان والجهاد فلقيت ابا معبد -بعد وكان اكبرهما-فسالته فقال صدق مجاشع 4307 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4308 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود انطلقت بابي معبد الي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الهجرة قال مضت الهجرة لاهلها ابايعه علي الاسلام والجهاد فلقيت ابا معبد فسالته فقال صدق مجاشع وقال خالد عن ابي عثمان عن مجاشع انه جاء باخيه مجالد الخامس والسادس ظاهران-------------------------------------------------------------------------------------------------- 4309 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد قلت لابن عمر رضي الله عنهما اني اريد ان اهاجر الي الشام قال لا هجرة ولكن جهاد فانطلق فاعرض نفسك فان وجدت شيءا والا رجعت	2726	6693345803079532344	1040	1926.5	832	1429	72.77816772460938	200	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2844	true	-1718428677465757268	30	160	145	776	1445	300	صلي الله عليه وسلم مثله انظر 3899 فتح النضر اي ابن شميل 4311 حدثني اسحاق بن يزيد-------- حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح انظر 3899 فتح ابو عمرو هو الاوزاعي 4312 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير------- فسال--ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر احدهم بدينه الي الله ------والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث CHECK 54 باب قول الله تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم شاء ولكن جهاد ونية	2844	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2523	false	3337701996247799325	169	271	831	1338	1487	300	صلي الله عليه وسلم الثاني سبق اول الجامع 3899 حدث---------------ني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح 3900 وحدث-----------------------------------------------------------------------------ني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم- يعبد ربه حيث-------------------------------------------------------- شاء ولكن جهاد ونية	2523	6693345803079532344	442	796.5	347	656	67.3780517578125	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2844	true	-1718428677465757268	9	59	41	284	1445	300	4310 وقال النضر اخبرنا شعبة اخبرنا ابو بشر سمعت مجاهدا قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله انظر 3899 فتح النضر اي ابن شميل------------------------------------ 4311 حدثني اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن	2844	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2726	false	4817040734849910199	243	300	1241	1519	1519	300	4310 وقال النضر اخبرنا شعبة اخبرنا ابو بشر سمعت مجاهدا قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله السابع فان وجدت شيءا اي من الجهاد او من القدرة عليه فذاك هو المطلوب 4311 حدثني اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن-	2726	6693345803079532344	214	392.5	170	279	76.70250701904297	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2844	true	-1718428677465757268	59	300	284	1445	1445	300	ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح انظر 3899 فتح ابو عمرو هو الاوزاعي 4312 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث CHECK 54 باب قول الله تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم شاء ولكن جهاد ونية انظر 3080 مسلم 1864 فتح كان المءمن المناسب لما بعده المءمنون كما وجد في نسخة مصلحا ومر الحديث في الهجرة 4313 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي قط الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله فانه لا بد منه للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر فانه حلال وعن ابن جريج اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو هذا انظر 1349 مسلم 1353 فتح رواه ابو هريرة عن-	2844	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2727	false	875512664773878900	0	201	0	965	1463	300	ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح----------------------------------- 4312 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث-------------------------------------------------------- شاء ولكن جهاد ونية الثامن والتاسع ونية اي ثواب النية------------------------------------------------------------ في الهجرة 4313 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد ان رسول الله------------------- قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي ---الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله فانه لا بد منه للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر فانه حلال وعن ابن جريج اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو هذا------------------------ رواه ابو هريرة عن	2727	6693345803079532344	938	1770.0	740	1162	80.72289276123047	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2845	true	-8731882801036977717	143	252	705	1232	1472	300	4314 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل رايت بيد ابن ابي اوفي ضربة قال ضربتها مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين قلت شهدت حنينا قال قبل ذلك فتح اسماعيل اي ابن ابي خالد ابن ابي اوفي هو عبد الله 4315 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه وجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا فاشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن وابو سفيان بن الحارث اخذ براس بغلته البيضاء يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب	2845	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2728	false	1329826434806254066	1	102	8	507	1543	300	4314 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل رايت بيد ابن ابي اوفي ضربة قال ضربتها مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين قلت شهدت حنينا قال قبل ذلك الحديث الاول واضح المعني---------------------------- 4315 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه وجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا فاشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن وابو سفيان بن الحارث اخذ براس بغلته البيضاء يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب	2728	6693345803079532344	477	928.5	379	527	90.51233673095703	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	181	300	907	1509	1509	300	4319 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان---------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم و---كان ان------------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا-	2846	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	104	207	508	1032	1474	300	2308 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن ش-------------------------------------------------------------هاب قال------------- وزعم عروة---------- ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا	1660	6693345803079532344	468	842.5	376	650	72.0	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	201	300	1008	1509	1509	300	حدثنا ابن اخي ابن شهاب--------------------- قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا-	2846	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	208	298	998	1457	1467	300	حدثنا ابن ابي مريم---- قال اخبرني الليث عن عقيل -عن ابن شهاب ذكر- عروة ----------ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان------------------------------ معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا	1788	6693345803079532344	376	620.5	300	562	66.90391540527344	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	182	300	912	1509	1509	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان--------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا-	2846	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	111	202	538	1004	1484	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب عن-------------------------------------------------------------------------------- عروة---------- ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له-----------------------------م معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا	1820	6693345803079532344	412	698.0	329	635	64.88188934326172	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	174	300	870	1509	1509	300	ابي اسحاق السبيعي زهير اي ابن معاوية 4319 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان وال-------مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسل------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا-	2846	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	109	219	575	1130	1499	300	ابي اسحاق تمر بالمثناة 3131 و 3132 حد-------ثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن ش-------------------------------------------------------------هاب قال------------- وزعم عروة---------- ان مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا	2129	6693345803079532344	495	896.0	395	663	74.66063690185547	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	8	169	39	847	1509	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- 4316 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قيل للبراء وانا اسمع اوليتم مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال اما النبي صلي الله عليه وسلم فلا كانوا رماة فقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انظر 2864 مسلم 1776 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك شعبة اي ابن الحجاج كانوا اي هوازن 4317 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء وساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلنا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب قال اسراءيل وزهير نزل النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته انظر 2864 مسلم 1776 فتح انكشفوا اي انهزموا فاكببنا اي وقعنا	2846	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2728	false	1329826434806254066	145	288	744	1478	1543	300	صلي الله عليه وسلم بغلته البيضاء اسمها دلدل 4316 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قيل للبراء وانا اسمع اوليتم مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال اما النبي صلي الله عليه وسلم فلا كانوا رماة فقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب الثالث كالذي قبله------------------------------------------------------------------------ 4317 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء وساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلنا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان---------- اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب قال اسراءيل وزهير نزل النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته الرابع انكش-----------------فوا اي انهزموا فاكببنا اي وقعنا	2728	6693345803079532344	683	1318.0	547	833	81.9927978515625	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	181	300	907	1509	1509	300	4319 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا-	2846	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	30	148	147	746	1508	300	4319 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني --ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب-- وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا	2729	6693345803079532344	598	1180.0	481	603	99.17081451416016	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	0	88	0	413	1410	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ف-----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع	2847	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1660	false	8412220522219793754	207	300	1032	1474	1474	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع-	1660	6693345803079532344	408	772.5	322	445	91.68539428710938	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	3	111	15	533	1410	300	صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا -هذا الذي بلغني عن سبي هوازن	2847	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1789	false	274835100333674972	0	91	0	445	1524	300	صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذلك قال------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	1789	6693345803079532344	435	781.0	344	520	83.65384674072266	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	3	111	15	533	1410	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد--- جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا -هذا الذي بلغني عن سبي هوازن	2847	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	188	296	929	1466	1484	300	صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال له-------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن	1820	6693345803079532344	458	789.5	362	588	77.89115905761719	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	0	80	0	366	1410	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم	2847	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2129	false	4196801117385582214	219	300	1130	1499	1499	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم-	2129	6693345803079532344	353	666.0	276	380	92.89473724365234	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	0	186	0	886	1410	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا هذا الذي بلغني عن سبي هوازن انظر 2308 فتح سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير عقيل اي ابن خالد الايلي ان مروان اي ابن الحكم الاموي ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن شهاب الزهري معي من ترون اي من الصحابة استانيت بك----------------------------------------------------م اي اخرت قسم السبي بسببكم لتحضروا وفي نسخة لكم بدل بكم حين قفل اي رجع ومر---------- الحديث في باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين 4320 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن	2847	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	148	300	746	1508	1508	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا هذا الذي بلغني عن سبي هوازن الخامس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استانيت اي انتظرت وذلك لرجاءه صلي الله عليه وسلم اسلامهم انظرهم اي انتظرهم والنظر الانتظار يطيب اي يعطي وقلبه طيب عرفاءكم جمع عريف وهو النقيب وسبق الحديث مرارا اول الوكالة وغيرها---------------------- 4320 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن-	2729	6693345803079532344	615	1113.5	483	948	64.87342071533203	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2847	true	6283061274200019280	186	271	886	1274	1410	300	ايوب عن نافع ان عمر قال يا رسول الله ح حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قفلنا من حنين سال عمر النبي صلي الله عليه وسلم عن نذر كان نذره في الجاهلية اعتكاف فامره النبي صلي الله عليه وسلم بوفاءه وقال بعضهم حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ورواه جرير بن حازم وحماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	2847	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2730	false	9102494279118962648	0	84	0	386	1414	300	ايوب عن نافع ان عمر قال يا رسول الله-- حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قفلنا من حنين سال عمر النبي صلي الله عليه وسلم عن نذر كان نذره في الجاهلية اعتكاف فامره النبي صلي الله عليه وسلم بوفاءه وقال بعضهم حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ورواه جرير بن حازم وحماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	2730	6693345803079532344	386	766.5	302	388	99.48453521728516	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2848	true	-7193737428580054842	28	154	130	724	1441	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة -------------قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب-----------ته من وراءه -----------------علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال	2848	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2137	false	4048895081235130726	187	299	1016	1552	1554	300	حدءنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن يحيي بن سعيد عن ا-----------بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلب-----------------------------------------------------------------ه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست---- ثم قال	2137	6693345803079532344	464	813.0	363	642	72.2741470336914	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2848	true	-7193737428580054842	27	219	125	1041	1441	300	4321 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه فاعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	2848	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2730	false	9102494279118962648	109	299	502	1408	1414	300	4321 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه فاعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	2730	6693345803079532344	904	1802.5	714	916	98.68995666503906	189	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2848	true	-7193737428580054842	260	300	1256	1441	1441	300	اوجه والهاء-------- للتنبيه وقد يقسم بها كما هنا ومر الحديث----------------------------------------- في الجهاد في باب من لم يخمس الاسلاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4322 وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة-	2848	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2731	false	3726643453562616714	111	196	575	994	1512	300	الله قال الجوهري ها للتنبيه وقد يقسم بها فيقال لا ها الله ما فعلت اي والله ما فعلت وقد مر له توجيهان في الجهاد في باب من لم يخمس الاسلاب مخرفا بفتح الميم والراء وكسرها البستان سلمة بكسر اللام تاثلته اي اتخذته اصل المال واقتنيته وفيه فضيلة عظيمة لابي بكر رضي الله عنه اجتهد وافتي وحكم بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم وصوبه 4322 وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة	2731	6693345803079532344	165	272.0	128	419	39.37947463989258	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2849	true	-2519885848622879163	0	104	0	519	1474	300	قال لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره لرسول	2849	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2731	false	3726643453562616714	196	300	994	1512	1512	300	قال لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره لرسول-	2731	6693345803079532344	518	1031.0	415	519	99.80731964111328	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2849	true	-2519885848622879163	104	300	519	1474	1474	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطيه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام انظر 2100 مسلم 1751 فتح حتي تخوفت اي الهلاك ثم ترك اي تركني اصيبغ ب----------------ضم الهمزة وفتح المهملة وكسر الموحدة بعدها غين معجمة تصغير اصبغ وهو نوع من الطير ضعيف شبهه به لعجزه وهوانه وفي نسخة بمعجمة ثم مهملة تص-------------------------غير ضبع علي غير قياس شبهه به لضعف افتراسه وما يوصف به من العجز -----------------------فاداه---------------------------------------------------------------------------------- اي السلب فاشتريت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه خر------------------------------------------------------------------------------------------------افا هو اسم ما يخرف من الثمار واراد بستان خراف فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه تاثلته اي قنيته ومر الحديث في الباب المذكور انفا AUTO 55 باب غزوة اوطاس باب ساقط من نسخة غزاة اوطاس وفي نسخة غزوة اوطاس وهو------------------------------ واد في ديار هوازن 4323 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر-	2849	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2732	false	6924621179702090774	0	246	0	1247	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعط-ه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام الثامن وقال الليث موصول في الاحكام يختله اي يخدعه اص----------يبغ باهمال الصاد واعجام الغين وبالعكس فهو علي الاول--------------------- تصغير وتحقير له بوصفه باللون الردء وقيل مذمة بسواد اللون وتغيره وقيل وصف له بالمهانة والضعف وعلي الثاني تصغير ضبع علي غير قياس شبهه به لضعف افتراسه وما يوصف به من العجز ونحوه لانه قد عظم ابا قتادة وجعله كالاسد وقال ابن مالك اضيبع بالمعجمة واهمال العين تصغير اضبع وهو القصير الضبع اي العضد ويكني به عن الضعيف وقال خ الاصبع بصاد ومهملة نوع من الطير ويجوز ان يكون شبهه بنبات ضعيف الضبعاء واول ما يطلع من الارض يكون اول ما يلي الشمس منه اصفر وقيل سمي بذلك لشامة كانت له يصبغها وتدع بالرفع والنصب والجزم نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن خرافا هو اسم ما يخرف من الثمار -اراد بستان خراف فحذف المضاف والمحفوظ مخرافا اي بستان-----------------------------------------------ا AUTO 55 باب---------------------------- غزاة اوطاس -----باب غزوة اوطاس بفتح الهمزة وسكون الواو وبمهملتين واد في بلاد هوازن 4323 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر	2732	6693345803079532344	657	1105.0	512	1360	48.30882263183594	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2849	true	-2519885848622879163	73	160	374	791	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي---- فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطيه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	2849	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4140	false	4975142525860524988	90	177	440	850	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين من --له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيل- فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعط-ه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ور-------------------سوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	4140	6693345803079532344	385	724.0	302	433	88.91455078125	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2850	true	423745631563013518	0	54	0	265	1480	300	علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر فرمي ابو عامر في ركبته رماه جشمي بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار الي ابي موسي فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما راني ولي فاتبعته	2850	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2732	false	6924621179702090774	246	300	1247	1511	1511	300	علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر فرمي ابو عامر في ركبته رماه جشمي بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار الي ابي موسي فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما راني ولي فاتبعته-	2732	6693345803079532344	264	523.0	211	265	99.62264251708984	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2850	true	423745631563013518	54	188	265	947	1480	300	وجعلت اقول له الا تستحيي الا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لابي عامر قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال يا ابن اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم السلام وقل له استغفر لي واستخلفني ابو عامر علي الناس فمكث يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته علي سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال السرير بظهره وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما قال ابو بردة احداهما لابي عامر والاخري لابي موسي	2850	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2733	false	5527944444320264790	0	134	0	681	1518	300	وجعلت اقول له الا تستح-ي الا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لابي عامر قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال يا ابن اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم السلام وقل له استغفر لي واستخلفني ابو عامر علي الناس فمكث يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته علي سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال السرير بظهره وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما قال ابو بردة احداهما لابي عامر والاخري لابي موسي	2733	6693345803079532344	681	1357.0	547	682	99.8533706665039	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2850	true	423745631563013518	137	163	684	812	1480	300	بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	2850	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3764	false	7430061543110505981	153	178	754	880	1438	300	بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه --فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	3764	6693345803079532344	125	243.5	100	128	97.65625	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2851	true	2132789667576345513	10	48	56	237	1502	300	من مكة من جهة المشرق 4324 حدثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب بنت- ابي سلمة عن امها ام سلمة رضي الله عنها دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد	2851	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2733	false	5527944444320264790	262	300	1338	1518	1518	300	من مكة في جهة ال-شرق 4324 حدثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن امها ام سلمة رضي الله عنها دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد-	2733	6693345803079532344	174	334.0	137	182	95.6043930053711	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2851	true	2132789667576345513	48	101	237	507	1502	300	الله بن ابي امية يا عبد الله ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن قال ابن عيينة وقال ابن جريج المخنث هيت حدثنا محمود حدثنا ابو اسامة عن هشام بهذا وزاد وهو محاصر الطاءف يومءذ	2851	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2734	false	-3756786648657806340	0	52	0	266	1545	300	الله بن---- امية يا عبد الله ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن قال ابن عيينة وقال ابن جريج المخنث هيت حدثنا محمود حدثنا ابو اسامة عن هشام بهذا وزاد وهو محاصر الطاءف يومءذ	2734	6693345803079532344	266	526.0	214	270	98.51851654052734	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2851	true	2132789667576345513	205	277	1033	1390	1502	300	4325 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس الشاعر الاعمي عن عبد الله بن عمر -قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاءف فلم ينل منهم شيءا قال انا قافلون ان شاء الله فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة نقفل فقال اغدوا علي القتال فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال سفيان	2851	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2734	false	-3756786648657806340	228	300	1188	1545	1545	300	4325 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس الشاعر الاعمي عن عبد الله بن عمرو قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاءف فلم ينل منهم شيءا قال انا قافلون ان شاء الله فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة نقفل فقال اغدوا علي القتال فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال سفيان-	2734	6693345803079532344	355	702.0	285	358	99.1620101928711	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2852	true	-5732668826063515181	222	254	1068	1234	1462	300	بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اش-----ربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنادت--- ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما فافضلا لها	2852	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0369	false	-3248704235585342483	170	231	884	1192	1545	300	بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وقال ابو موسي وصله في المغازي في غزوة الطاءف ثم قال لهما اي لابي الراوي ولبلال فانه كان معه كما ذكر هناك اشربا بهمزة وصل من شرب وافرغا بالقطع لانه رباعي وفي الحديث هناك فنادتهما ام سلمة من وراء الستر--- افضل-------ا فافضلا لها	369	6693345803079532344	134	216.0	106	318	42.138362884521484	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2852	true	-5732668826063515181	0	199	0	952	1462	300	4327 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام-وقال هشام واخبرنا معمر عن عاصم عن ابي العالية او ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف 6767 مسلم 63 فتح تسور حصن الطاءف اي سعد الي اعلاه وابا بكرة ------------------------------------------كني بذلك لانه تدلي من حصن الطاءف ببكرة -قال اجل اي نعم من الطاءف اي من اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 4328 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له	2852	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2735	false	3947701441978246153	70	300	339	1455	1455	300	4327 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبه عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله-وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام وقال هشام واخبرنا معمر عن عاصم عن ابي العالية او ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشري---------------------------------ن من الطاءف ا----لثال------ث وابا بكرة اي نفيع بن الحارث مصغر نفع بالنون والفاء وكني بذلك لانه تدلي من حصن الطاءف ببكرة وكان اسل------م في الحصن وعجز عن الخروج منه الا بهذه الطريقة تسور اي تسلق ادعي اي انتسب حرام اما تغليظ او المراد المستحل فاول من رمي كان ذلك في اول لقاء عقده صلي الله عليه وسلم واول سرية بعثها وسبق في مناقبه 4328 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له-	2735	6693345803079532344	876	1645.0	695	1167	75.06427001953125	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2852	true	-5732668826063515181	199	300	952	1462	1462	300	ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما فافضلا لها منه طاءفة انظر 188 مسلم 2498 فتح عن ابي بردة هو عامر بالجعرانة بين مكة والمدينة قيل هو وهم وصوابه بين مكة والطاءف وبه جزم النووي الا تنجز اي الا توف لامكما تعني نفسها ومر الحديث في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم--- 4329 حدثنا يعقوب-	2852	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2736	false	-7611163748113455802	0	87	0	455	1482	300	ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما فافضلا لها منه طاءفة الرابع------------------------------------ بالجعرانة بين مكة والمدينة قيل هو وهم وصوابه بين مكة والطاءف وكذا قاله ن لام-----------------------كما تعني نفسها ووجه مناسبته لغزوة الطاءف ان ذلك وقت قفوله منها 4329 حدثنا يعقوب	2736	6693345803079532344	392	727.5	316	514	76.26459503173828	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2853	true	7521954988905786184	5	126	31	612	1500	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبره ان يعلي كان -------يقول ليتني اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبين-ا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعدما تضمخ بالطيب------------------------------------- فاشار عمر------------- الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي ب--ه فقال اما- الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما----- الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في	2853	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1268	false	-6690744680850742139	47	168	237	815	1527	300	ابن جريج ----اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي --------اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ار----ني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر----------------------- من اصحابه--- جاءه رجل ف-----------------------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي -------------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة------------------ فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك------- ثلاث مرات وانزع عنك الجبة و----------اصنع في عمرتك كما تصنع في	1268	6693345803079532344	394	541.5	306	705	55.88652420043945	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2853	true	7521954988905786184	0	215	0	1042	1500	300	بن ابراهيم حدثنا اسماعيل حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبره ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك انظر 1536 مسلم 1180 فتح اسماعيل اي ابن ابراهيم يغظ اي يردد صوت نفسه كالناءم من شدة ثقل الوحي ومر الحديث في كتاب الحج في باب غسل الخلوق 4330 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا	2853	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2736	false	-7611163748113455802	87	300	455	1482	1482	300	بن ابراهيم حدثنا اسماعيل حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبر- ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك الخامس متضمخ بمعجمتين اي متلطخ يغط من غط اي هدر في الشقشقة وغطيط ----الناءم نخيره سري اي كشف وسبق اول---------- الحج في باب غسل الخلوق 4330 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا-	2736	6693345803079532344	944	1806.5	747	1043	90.50814819335938	190	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2853	true	7521954988905786184	215	300	1042	1500	1500	300	فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم قلتم جءتنا كذا وكذا اترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني-	2853	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2737	false	-825080176268298923	0	85	0	459	1625	300	فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم قلتم جءتنا كذا وكذا اترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	2737	6693345803079532344	458	911.0	374	459	99.78213500976562	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2853	true	7521954988905786184	34	176	167	846	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمخ بالطيب----------------------------------------------- فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فق-----------------------------ال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك انظر 1536 مسلم 1180 ----------------فتح اسماعيل اي ابن ابراهيم يغظ اي يردد صوت نفسه كالناءم من شدة ثقل الوحي---------------------------------------------------------------------- ومر الحديث في كت----------------------اب الحج في باب غسل الخلوق 4330 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهي-------ب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن	2853	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3123	false	4493741832352743766	4	166	20	811	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ع-ليه ثوب قد اظل عليه ومع-ه ناس من اصحابه اذ------------ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ ب--طيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي----- ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو---------------------- محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل ف-جء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك الثاني متضمخ بمعجمتين اي متلطخ يغط بفتح اوله وكسر ثانيه----------- اي ينفخ وغطيط ----الناءم والمخنوق نخيره وغط البعير اي هدر في الشقشقة سري بتشديد الراء وتخفيفها اي كشف وازيل عنه ومر الحديث في كتاب العمرة AUTO 3 باب جمع ال-قران باب جمع القران 4986 حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد حدثنا ----ابن شهاب عن عبيد بن السباق ا----------ن زيد بن	3123	6693345803079532344	484	721.5	372	871	55.56831359863281	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2854	true	-8485783431038373762	103	277	525	1432	1544	300	حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن-------- فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قا-------م النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ح----ديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءس---اءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالك------------------------------م فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا---- يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم -----	2854	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2142	false	-4125721405593887135	4	179	19	916	1539	300	حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم --------من اموال هوازن ما افاء -------------------------فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاء------هم اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -اني اعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر --------اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون --------------------------الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله -ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي---------------- اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم -----علي الحوض قال انس فلم نصبر	2142	6693345803079532344	770	1327.0	616	998	77.15431213378906	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2854	true	-8485783431038373762	78	278	405	1439	1544	300	4331 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم يصبروا	2854	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2738	false	5380474352182334488	23	223	119	1153	1539	300	4331 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ناس من الانصار حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم يصبروا	2738	6693345803079532344	1034	2068.0	834	1034	100.0	200	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2855	true	-7424982716888946079	38	95	206	484	1533	300	4332 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي التياح عن انس قال لما كان يوم فتح مكة قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم بين قريش فغضبت الانصار قال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا او	2855	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2738	false	5380474352182334488	243	300	1262	1539	1539	300	4332 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي التياح عن انس قال لما كان يوم فتح مكة قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم بين قريش فغضبت الانصار قال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا او-	2738	6693345803079532344	277	549.0	221	278	99.64028930664062	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2855	true	-7424982716888946079	95	231	484	1186	1533	300	شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم انظر 3146 مسلم 1059 فتح عن ابي التياح هو يزيد بن حميد قالوا بلي اي رضينا ومر الحديث والذي قبله مرارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4333 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر عن ابن عون انبانا هشام بن زيد بن انس عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين التقي هوازن ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف والطلقاء فادبروا قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاعطي الطلقاء والمهاجرين ولم يعط الانصار شيءا فقالوا فدعاهم فادخلهم في قبة فقال اما ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخترت شعب الانصار	2855	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2739	false	7435774627095383982	0	162	0	849	1553	300	شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لثامن من قريش اي ابتداء القسم منهم وفي بعضها في قريش لو سلك الناس لان العادة انتقال الانسان مع قبيلته والحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا تفرقوا في السفر اسلك مسلك الانصار قال خ ويحتمل ان يريد بالوادي الراي والمذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد 4333 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر عن ابن عون انبانا هشام بن زيد بن انس عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين التقي هوازن ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف والطلقاء فادبروا قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاعطي الطلقاء والمهاجرين ولم يعط الانصار شيءا فقالوا فدعاهم فادخلهم في قبة فقال اما ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخترت شعب الانصار	2739	6693345803079532344	603	1028.5	487	948	63.60759353637695	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2856	true	3067839477827854565	198	263	968	1276	1448	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم -ناسا اع-----------طي الاقرع-------- ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي -ناسا فق-------------------------------------ال رجل ---------------------------------ما اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت------ لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------- رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	2856	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2143	false	7244747731212979376	153	246	756	1206	1519	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها-------- وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	2143	6693345803079532344	285	449.0	221	458	62.227073669433594	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2856	true	3067839477827854565	14	86	67	439	1448	300	4334 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من الانصار فقال ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار	2856	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2739	false	7435774627095383982	218	290	1128	1500	1553	300	4334 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من الانصار فقال ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار	2739	6693345803079532344	372	744.0	300	372	100.0	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2856	true	3067839477827854565	102	300	516	1448	1448	300	الجاءز-------------ة 4335 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة حنين قال رجل من الانصار ما اراد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر انظر 3150 مسلم 1062 فتح قبيصة اي ابن عقبة سفيان اي ابن عيينة عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود قال رجل من الانصار هو معتب بن قشير المنافق 4336 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم ناسا اعطي الاقرع ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي ناسا فقال رجل ما اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر انظر 3150 مسلم 1062 فتح رحم الله موسي الخ مر في الخمس في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة قلوبهم 4337 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن-	2856	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2740	false	2460607456323745035	4	139	19	665	1502	300	الجاءزة بمعني العطية 4335 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة حنين قال رجل من الانصار ما اراد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4336 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم ناسا اعطي الاقرع م-ءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي ناسا فقال رجل ما اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4337 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن	2740	6693345803079532344	632	1116.5	500	946	66.80760955810547	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2857	true	2582169827723766055	0	159	0	831	1557	300	هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف ومن الطلقاء فادبروا عنه حتي بقي وحده فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك وهو علي بغلة بيضاء-------------------------------------------------------------------- فنزل فق-------------------------ال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاصاب يومءذ غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعي ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا------- وتذهبون برسول الله تحوزونه الي بيوتكم قالوا بلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذ-ت شعب الانصار	2857	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2739	false	7435774627095383982	65	162	337	849	1553	300	هشام بن زيد بن انس-------- عن انس-------- رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين التقي هوازن------------------------------ ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف و---الطلقاء فادبروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاعطي الطلقاء و-----------------المهاجرين--------- ولم يعط الانصار شيءا فقالوا فدعاهم فادخل------------------------------------------------------هم في قبة فقال ام---------------------------------------------------------------ا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------ال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخترت شعب الانصار	2739	6693345803079532344	354	418.5	281	932	37.98283386230469	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2857	true	2582169827723766055	0	157	0	819	1557	300	هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف ومن الطلقاء فادبروا عنه حتي بقي وحده فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك وهو علي بغلة بيضاء فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاصاب يومءذ غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعي ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله------------------- تحوزونه الي بيوتكم قالوا بلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت	2857	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2740	false	2460607456323745035	139	300	665	1502	1502	300	هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف ومن الطلقاء فادبروا عنه حتي بقي وحده فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك وهو علي بغلة بيضاء فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاصاب يومءذ غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعي ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم تحوزونه الي بيوتكم قالوا بلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت-	2740	6693345803079532344	818	1617.0	662	838	97.61336517333984	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2858	true	-7817523790780217337	0	241	0	1209	1498	300	57 باب السرية التي قبل نجد باب السرية التي قبل نجد اي بيانها----------------------------------------------------------- 4338 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية قبل نجد فكنت فيها فبلغت سهامنا اثني عشر بعيرا ونفلنا بعيرا بعيرا فرجعنا بثلاثة عشر بعيرا انظر 3134 مسلم 1749 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل حماد اي ابن زيد عن ايوب اي السختياني سرية قال ابن الاثير هي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة وقال صاحب القاموس هي من خمسة انفس الي ثلاثماءة او اربعماءة وقال شيخنا من ماءة الي خمسماءة وما زاد عليها يقال له منسر فان زاد علي الثمانماءه سمي جيشا فان زاد علي اربعة الاف سمي جحفلا فان زاد فجيش جرار وما دون السرية يسمي خفيرة والاربعون عصبة انتهي ومر الحديث في الخمس----------------------------------- AUTO 58 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد------------- علي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر المعجمة----------------- 4339 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر ح وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل	2858	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2741	false	5986571289542709217	115	300	640	1555	1555	300	57 باب السرية التي قبل نجد باب السرية التي قبل نجد بكسر القاف وفتح الموحدة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد 4338 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية قبل نجد فكنت فيها فبلغت سهامنا اثني عشر بعيرا ونفلنا بعيرا بعيرا فرجعنا بثلاثة عشر بعيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونفلنا هو عطية التطوع من حيث لا يجب AUTO 58 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر المعجمة قبيلة من عبد قيس 4339 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر-- وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل-	2741	6693345803079532344	783	1260.5	626	1333	58.73968505859375	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2858	true	-7817523790780217337	241	273	1209	1369	1498	300	اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين	2858	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2742	false	-147637709781386475	0	32	0	160	1547	300	اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين	2742	6693345803079532344	160	320.0	128	160	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2858	true	-7817523790780217337	168	273	844	1369	1498	300	حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر---------------------------------------------------------------- ح وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خال----------د مرتين	2858	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4148	false	8076749340196323046	103	205	510	1013	1486	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالدا ح وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب-------انا صبانا فجعل خالد يقتل----- وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ا---------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره--------------------------------------- فذكرنا-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ----فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين	4148	6693345803079532344	403	679.0	319	599	67.27880096435547	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2859	true	-301719539866189270	77	300	397	1513	1513	300	حدثنا الاعمش قال حدثني سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف 7257 مسلم 1840 فتح عبد الواحد اي ابن زياد عن ابي عبد الرحمن هو عبد الله بن حبيب رجلا من الانصار هو عبد الله بن حذافة السهمي فهموا اي قصدوا وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حزنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لو دخلوها ما خرجوا منها اي لموتهم بها او لدخول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مستحلين لقتل انفسهم ما خرجوا من نار الاخرة فالضميران مختلفان الطاعة في المعروف اشار به الي ان الامر المطلق لا يعم جميع الاحوال لانه صلي الله عليه وسلم وان امرهم ان يطيعوا الامير فالامر فيه محمول علي ما لا معصية فيه AUTO 60 باب بعث ابي موسي ومعاذ الي اليمن قبل حجة الوداع بعث في نسخة باب بعث ابي موسي ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما الي اليمن قبل حجة الوداع اي بيان ذلك 4342 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ابي بردة-	2859	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2743	false	1800640875801674326	0	261	0	1319	1507	300	حدثنا الاعمش قال حدثني سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف -------------------------------------------------------رجلا هو عبد الله بن حذافة---------------------------------------------------------- وقيل بل هو علقمة بن مجزز ولكن تعجل بعض الناس فامر عليهم عبد الله قلت لعل هذا عذر البخاري حيث جمع بينهما هذا مع انه في الحديث لم يسم واحدا منهما فترجمة البخاري كانها تفسير للمبهم الذي في الحديث فهموا اي حزنوا قال ابن عبد البر كان في عبد الله بن حذافة دعابة ومن جملتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره علي سرية فامرهم ان يجمعوا حطبا وذكر الحديث خمدت بفتح الميم وحكي المطرزي كسرها وانكره ابو حاتم والزمخشري اي طفء لهبها لو دخلوها ما خرجوا منها اي لان ا---------لدخول فيها معصية والعاصي يستحق النار لقوله تعالي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم الجن والمراد بقوله الي يوم القيامة التابيد اي لو دخلوها مستحلين ل--------ه لما خرجوا منها ابدا وهذا جزاء من جنس العمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 60---- بعث ابي موسي ومعاذ الي اليمن قبل حجة الو------------داع باب بعث ابي موسي ومعاذ---------------------- الي اليمن 4341 و-------------------- 4342 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ابي بردة	2743	6693345803079532344	723	1268.0	579	1660	43.55421829223633	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2860	true	6977452900997817000	0	39	0	189	1424	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن قال وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان ثم قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا فانطلق كل واحد منهما الي عمله	2860	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2743	false	1800640875801674326	261	300	1319	1507	1507	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن قال وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان ثم قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا فانطلق كل واحد منهما الي عمله-	2743	6693345803079532344	188	371.0	150	189	99.47090148925781	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2860	true	6977452900997817000	39	300	189	1424	1424	300	وكان كل واحد منهما اذا سار في ارضه كان قريبا من صاحبه احدث به عهدا فسلم عليه فسار معاذ في ارضه قريبا من صاحبه ابي موسي فجاء يسير علي بغلته حتي انتهي اليه واذا هو جالس وقد اجتمع اليه الناس واذا رجل عنده قد جمعت يداه الي عنقه فقال له معاذ يا عبد الله بن قيس ايم هذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا انزل حتي يقتل قال انما جء به لذلك فانزل قال ما انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثم نزل فقال يا عبد الله كيف تقرا القران قال اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرا انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد قضيت جزءي من النوم فاقرا ما كتب الله لي فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي انظر 4345 مسلم 1733 فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عبد الملك اي ابن عمير عن ابي بردة هو عامر بن ابي موسي علي مخلاف بكسر الميم اي علي اقليم ايم هذا اي اي شء هذا واص------------------------------------له------------------------------------------------ ايما فاي استفهامية وما بمعني شء حذف--------------------------ت الالف-------------- تخف----يفا اتفوقه تفوقا اي اقراه شيءا بعد شء في اناء الليل و------النهار اي لا اقرا وردي دفعة واحدة ماخوذ من -----------------------------فواق الناقة وهو ان تحلب ثم تترك حتي تدر ثم تحلب فاحتسبت نومتي الخ اي اطلب الثواب في الراحة كما اطلبه في التعب لان الراحة اذا قصد بها علي الاعانة حصلت الثواب وفي نسخة فاحتسبت بصيغ-------------ة الماضي في الموضعين------ 4343 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن الشيباني عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه-	2860	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2744	false	8540898626494505008	0	241	0	1159	1474	300	وكان كل واحد منهما اذا سار في ارضه كان قريبا من صاحبه احدث به عهدا فسلم عليه فسار معاذ في ارضه قريبا من صاحبه ابي موسي فجاء يسير علي بغلته حتي انتهي اليه واذا هو جالس وقد اجتمع اليه الناس واذا رجل عنده قد جمعت يداه الي عنقه فقال له معاذ يا عبد الله بن قيس ايم هذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا انزل حتي يقتل قال انما جء به لذلك فانزل قال ما انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثم نزل فقال يا عبد الله كيف تقرا القران قال اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرا انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد قضيت جزءي من النوم فاقرا ما كتب الله لي فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي الحديث الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مخلاف بكسر الميم وسكون المعجمة هو لليمن كالريف للعراق اي الرستاق والمخاليف الرساتيق الي عمله اي الي موضع عمله احدث به عهدا اي جدد عهد الصحبة ايما هذا اي اي رجل هذا المجموع اليد فزيدت ما علي اي وربما سقطت الالف فيقال ايم وقد تخفف الياء اتفوقه ------اي اقرا- شيءا بعد شء في اناء الليل واطراف النهار اي لا اقرا وردي دفعة واحدة بل هو كما تحلب اللبن ساعة بعد ساعة والفواق ما بين الحلبتين فاحتسب --------------------------------------اي اطلب الثوا--------------------ب في نومتي لانها من جمل--------------------------------------------------------ة المعينات علي الطاعة في القراءة ونحوها 4343 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن الشيباني عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه	2744	6693345803079532344	851	1489.0	661	1418	60.014102935791016	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2861	true	-1260270847057430053	0	97	0	486	1478	300	الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر فقلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل والمزر نبيذ الشعير فقال كل مسكر حرام رواه جرير وعبد الواحد عن الشيباني عن ابي بردة انظر 2261 مسلم 1733 فتح اسحاق اي ابن منصور او ابن شاهين خالد هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد الطحان عن الشيباني هو سليمان بن فيروز يصنع بها اي باليمن البتع بكسر الموحدة وسكون الفوقية ال---------مزر بكسر الميم وسكون الزاي جرير اي ابن عبد الحميد عبد الواحد اي ابن ذياد 4345 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا سعيد	2861	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2744	false	8540898626494505008	241	300	1159	1474	1474	300	الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر فقلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل والمزر نبيذ الشعير فقال كل مسكر حرام رواه جرير وعبد الواحد عن الشيباني عن ابي بردة الثاني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتع بكسر الموحدة وسكون المثناة وبمهملة والمزر بكسر الميم وسكون الزاي وبالراء 4344 و------------------------------- 4345 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا سعيد-	2744	6693345803079532344	280	514.5	225	495	56.56565475463867	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2861	true	-1260270847057430053	97	228	486	1139	1478	300	بن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلتي واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه تابعه العقدي ووهب عن شعبة وقال وكيع والنضر وابو داود عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه جرير بن عبد الحميد عن الشيباني عن ابي بردة	2861	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2745	false	4742679056634757900	0	131	0	653	1495	300	بن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلته واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه تابعه العقدي ووهب عن شعبة وقال وكيع والنضر وابو داود عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه جرير بن عبد الحميد عن الشيباني عن ابي بردة	2745	6693345803079532344	652	1303.0	521	653	99.84686279296875	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2861	true	-1260270847057430053	91	218	453	1091	1478	300	حدثنا مسلم حد--ثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة ------عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا------ الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال--- ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلتي واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه تابعه العقدي ووهب عن شعبة وقال وكيع والنضر وابو ---------------------داود عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم	2861	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4142	false	-806011301245499948	106	173	523	842	1509	300	حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن س---عيد بن ابي بردة قال سمعت ابي -قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اب---------ي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موسي انه يصنع ب-----ارضنا---------------------------------------- البتع فقال كل مسكر حرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ------النضر وابو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم	4142	6693345803079532344	251	408.0	197	676	37.13017654418945	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2862	true	-4444642890698278561	166	263	796	1260	1430	300	مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم -طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	2862	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1246	false	-5724162807030565878	0	96	0	462	1527	300	مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما--- اهل --كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	1246	6693345803079532344	459	891.5	363	467	98.28694152832031	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2862	true	-4444642890698278561	15	117	74	558	1430	300	4346 حدثني عباس بن الوليد هو النرسي حدثنا عبد الواحد عن ايوب بن عاءذ حدثنا قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب يقول حدثني ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض قومي فجءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم منيخ بالابطح فقال احججت يا عبد الله بن قيس قلت نعم يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت لبيك اهلالا كاهلالك قال فهل سقت معك هديا قلت لم اسق قال فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ثم حل ففعلت حتي مشطت لي امراة من نساء بني قيس ومكثنا بذلك حتي استخلف عمر	2862	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2745	false	4742679056634757900	185	285	942	1416	1495	300	4346 حدثني عباس بن الوليد حد----------ثنا عبد الواحد عن ايوب بن عاءذ حدثنا قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب يقول حدثني ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض قومي فجءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم منيخ بالابطح فقال احججت يا عبد الله بن قيس قلت نعم يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت لبيك اهلالا كاهلالك قال فهل سقت معك هديا قلت لم اسق قال فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ثم حل ففعلت حتي مشطت لي امراة من نساء بني قيس ومكثنا بذلك حتي استخلف عمر	2745	6693345803079532344	472	938.5	372	484	97.52066040039062	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2862	true	-4444642890698278561	144	279	697	1335	1430	300	في الحج 4347 حدثني حبان اخبرنا عبد الله عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب انظر 1395 مسلم 19 فتح قال ابو عبد الله طوعت طاعت واطاعت لغة طعت وطعت واطعت	2862	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2746	false	-3896169266699109792	31	161	170	786	1455	300	في الحج 4347 حدثني حبان اخبرنا عبد الله عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليكم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب ----------------------قال ابو عبد الله طوعت طاعت واطاعت لغة طعت وطعت واطعت	2746	6693345803079532344	615	1217.0	485	638	96.39498138427734	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2863	true	8413836052526627771	46	244	233	1181	1441	300	قال ابو عبد الله الخ ساقط من نسخ-------------------------------------------------ة 4348 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن عمرو بن ميمون ان معاذا رضي الله عنه لما قدم اليمن صلي بهم الصبح فقرا واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء فقال رجل من القوم لقد قرت عين ام ابراهيم زاد معاذ عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقرا معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء قال رجل خلفه قرت عين ام ابراهيم فتح وقال رجل من القوم لقد قرت عين ام ابراهيم اي بردت دمعتها وهو كناية عن السرور لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة وقال ذلك خارج الصلاة او فيها لكن جاهلا ببطلان الصلاة به زاد معاذ اي ابن معاذ AUTO 61 باب بعث علي بن ابي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه الي اليمن قبل حجة الوداع بعث بسكون العين اي هذا بعث وفي نسخة باب بعث علي بن ابي طالب وخالد بن الوليد رضي الله عنهما قبل حجة الوداع وكان بعثهما مرتبا كما يعلم من الحديث 4349 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن	2863	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2746	false	-3896169266699109792	150	300	733	1455	1455	300	قال ابو عبد الله طوعت طاعت واطاعت لغة طعت وطعت واطعت الخامس سبق شرحه في اول الزكاة 4348 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن عمرو بن ميمون ان معاذا رضي الله عنه لما قدم اليمن صلي بهم الصبح فقرا واتخذ الله ابراهيم خليلا------- فقال رجل من القوم لقد قرت عين ام ابراهيم زاد معاذ عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقرا معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال واتخذ الله ابراهيم خليلا قال -------رجل خلفه قرت عين ام ابرا---------------------------------------------هيم السادس قرت يحتمل الدعاء والاخبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 61---- بعث علي بن ابي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه الي اليمن قبل حجة الو------------------------------------داع باب بعث علي بن ابي طالب وخالد بن الوليد الي اليمن--------------------------------------------------------- 4349 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن-	2746	6693345803079532344	617	1122.5	485	997	61.885658264160156	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2863	true	8413836052526627771	244	300	1181	1441	1441	300	يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق حدثني ابي عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد الي اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت-	2863	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2747	false	1733097554252229570	0	56	0	261	1432	300	يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق حدثني ابي عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد الي اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت	2747	6693345803079532344	260	515.0	205	261	99.61685943603516	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2864	true	-8849933841230429389	37	163	188	770	1461	300	4350 حدثني محمد بن بشار حدثنا روح بن عبادة حدثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك فتح بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد اي الي اليمن مكان خالد لان خالدا قد رجع كما مر ------وكنت ابغض عليا اي-------------------------------------- لانه راه اخذ من المغنم جارية وقد اغتسل------ فظن انه غلها ووطءها فلما اعلمه----- النبي صلي الله عليه وسلم بانه اخذ اقل من حقه احبه	2864	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2747	false	1733097554252229570	106	217	515	1033	1432	300	4350 حدثني محمد بن بشار حدثنا روح بن عبادة حدثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هذا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك الثاني ابغض عليا بضم الهمزة قال الحافظ ابو ذر وانما ابغضه لانه راه اخذ---------- جارية من السبي ووطءها فظن انه غل ف---------لما اعلمه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -انه اخذ اقل من حقه احبه	2747	6693345803079532344	444	803.0	345	637	69.70172882080078	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2864	true	-8849933841230429389	207	300	1012	1461	1461	300	4351 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر واقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين-	2864	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2748	false	-1452044353975156644	13	106	71	521	1490	300	4351 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر واقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين	2748	6693345803079532344	449	893.0	357	450	99.77777862548828	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2865	true	2137170010002988102	0	148	0	709	1489	300	من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية واظنه قال لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود انظر 3344 مسلم 1064 فتح قتيبة اي ابن سعيد عبد الواحد اي ابن زياد مقروظ------------ اي مدبوغ بالقرظ لم يحصل من ترابها اي لم ت--------خلص منه	2865	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2748	false	-1452044353975156644	106	245	521	1201	1490	300	من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب--- قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية واظنه قال لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود الثالث بذهيبة واحدة الذهب--------------------------------------- مقروظ بقاف ومعجمة اي مدبوغ بالقرظ وهو ورق السلم------- لم تحصل اي يخلص منه	2748	6693345803079532344	625	1193.0	493	729	85.73387908935547	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2866	true	3151090017675543368	24	80	124	378	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي-----ا ان يقيم علي احرامه --زاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال عطاء قال جابر فقدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بسعايته قال له النبي صلي الله عليه وسلم بم- اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	2866	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1282	false	-202450388008004341	32	76	145	347	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج ق------------------------------------------------------------ال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	1282	6693345803079532344	176	322.5	136	262	67.17557525634766	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2866	true	3151090017675543368	11	161	62	770	1451	300	4352 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يقيم علي احرامه زاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال عطاء قال جابر فقدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بسعايته قال له النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت قال واهدي له علي هديا انظر 1557 مسلم 1216 فتح ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بسعايته اي بولايته فامسك اي علي احرامك ومر الحديث والذي قبله في الحج 4354 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل حدثنا بكر انه ذكر لابن عمر ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة وحجة فقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم بالحج واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة	2866	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2749	false	-8506269594382525029	174	300	927	1512	1512	300	4352 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يقيم علي احرامه زاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال عطاء قال جابر فقدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بسعايته قال له النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت قال واهدي له علي هديا 4353 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4354 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل حدثنا بكر انه ذكر لابن عمر ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة وحجة فقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم بالحج واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة-	2749	6693345803079532344	580	1134.5	455	708	81.92090606689453	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2866	true	3151090017675543368	161	300	770	1451	1451	300	وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فامسك فان معنا هديا مسلم 1232 فتح--------------- AUTO 62 باب غزوة ذي الخلصة غزوة في نسخة باب غزوة ذي الخلصة بفتح------------------------------ الخاء وتالييها وحكي سكون ثانيها وحكي ضمه مع فتح اولها وضمه وذو الخلصة اسم البيت الذي كان فيه الصنم وقيل اسم البيت الخلصة واسم الصنم ذو الخلصة وقيل هو اسم لصنم -----لدوس----- سيعبد في اخر الزمان لخبر ورد فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4355 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس عن جرير قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في ماءة وخمسين-	2866	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2750	false	-603914607611908729	0	152	0	767	1507	300	وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فامسك فان معنا هديا الرابع سبق شرحه في كتاب الحج AUTO 62---- غزوة ذي الخلص-------------ة باب غزوة ذي الخلصة بمعجمة ولام ومهملة مفتوحات وقد تضم الخاء واللام وعزاه ابن دحية الي اهل اللغة قال ابن دريد-------------------------------------------------------------------------------------------- هو اسم -صنم ببلاد دوس وسبق بيانه في الجهاد وفي باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي وبيان تسمية الكعبة اليمانية والشامية وما وقع للبخاري فيه وان تاويله بان يقال له الكعبة اليمانية والذي بمكة الكعبة الشامية 4355 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس عن جرير قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في م-ءة وخمسين	2750	6693345803079532344	487	815.5	383	878	55.46696853637695	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2867	true	4569597962783356578	88	188	460	964	1495	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعي----ل حدثنا قيس ------------قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خي----ل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل-------- اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	2867	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2062	false	389873477901624949	31	136	166	684	1577	300	حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي عن--- اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير------------- قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي --كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	2062	6693345803079532344	465	841.5	370	547	85.00914001464844	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2867	true	4569597962783356578	88	188	460	964	1495	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعي----ل حدثنا قيس قال قال لي جرير------------ رضي الله عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في- خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت------------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------قال رسول جرير------------- والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك ف-ي خيل احمس ورجالها خمس مرات	2867	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2096	false	-8431363689837439535	124	235	617	1177	1508	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي --كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب---- فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	2096	6693345803079532344	469	821.5	373	578	81.1418685913086	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2867	true	4569597962783356578	0	243	0	1217	1495	300	راكبا فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فدعا لنا ولاحمس انظر 3020 مسلم 2476 فتح مسدد اي ابن مسرهد خالد اي ابن عبد الله الطحان بيان اي ابن بشر عن قيس اي ابن ابي حازم عن جرير اي ابن عبد الله البجلي يقال له ذو الخلصة مر بيانه والكعبة اليمانية باعتبار كونها باليمن والكعبة الشامية باعتبار ان بابها مقابل الشام فنفرت اي خرجت له مسرعا ولاحمس هم اخوة بجيلة ينتسبون الي احمس بن العوث وبجيلة اسم امراة نسبت اليها القبيلة المشهورة 4356 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات انظر 3020 مسلم 2476 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان اسماعيل اي ابن ابي خالد البجلي في صدري اي عليه كما صرح به بعد 4357 حدثنا يوسف بن موسي اخبرنا ابو اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة	2867	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2750	false	-603914607611908729	152	300	767	1507	1507	300	راكبا فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فدعا لنا ولاحمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4356 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وم-ءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4357 حدثنا يوسف بن موسي اخبرنا ابو اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة-	2750	6693345803079532344	740	1434.0	593	1217	60.805259704589844	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2867	true	4569597962783356578	243	300	1217	1495	1495	300	فقلت بلي فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد-	2867	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2751	false	-8935786106374771606	0	57	0	278	1529	300	فقلت بلي فانطلقت في خمسين وم-ءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد	2751	6693345803079532344	277	544.0	221	279	99.28315734863281	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2868	true	987005167744313831	0	173	0	839	1494	300	يقال له الكعبة قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها قال ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل يستقسم بالازلام فقيل له ان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ها هنا فان قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها ولتشهدن ان لا اله الا الله او لاضربن عنقك قال فكسرها وشهد ثم بعث جرير رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات انظر 3020 مسلم 2476 فتح وشهد اي اقر بان لا اله الا الله يكني ابا ارطا----ة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمه حصين ---------------بن ربيعة ومرت احاديث الباب في الجهاد في باب البشارة بالفتوح AUTO 63 باب غزوة ذات السلاسل وهي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين غزوة في نسخة باب غزوة ذات السلاسل	2868	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2751	false	-8935786106374771606	57	275	278	1400	1529	300	يقال له الكعبة قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها قال ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل يستقسم بالازلام فقيل له ان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ها هنا فان قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها ولتشهدن ان لا اله الا الله او لاضربن عنقك قال فكسرها وشهد ثم بعث جرير رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات الحديث الاول والثاني والثالث يريحني براء ومهملة خثعم بفتح المعجمة والمهملة واسكان المثلثة بينهما قبيلة باليمن احمس بمهملتين قبيلة جرير مر في مناقبه اجرب اي صارت سوداء من الاحتراق كانها مطلاة بالقطران فحرقها اي ما كان فيها من الخشب وكسرها اي ما كان من الحجر ليستقسم اي يطلب قسمة الخير والشر بالقداح قال تعالي وان تستقسموا بالازلام الماءدة ابا ارطاة بسكون الراء وبمهملة اسمه حصين بمهملتين مصغر ابن ربيعة بن ازور وسبق----- في الجهاد في باب حرق الدور------ AUTO 63---- غزوة ذات السلاسل وهي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين------------- باب غزوة ذات السلاسل	2751	6693345803079532344	726	1347.5	573	1150	63.130435943603516	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2869	true	-4622371076869360767	0	219	0	1031	1434	300	اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم انظر 3662 مسلم 2384 فتح اسحاق اي ابن شاهين ابو بشر الو-------------------------اسطي عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 64 باب ذهاب جرير الي اليمن ذهاب في نسخة باب ذهاب جرير الي اليمن اي اهله 4359 حدثني عبد الله بن ابي شيبة العبسي حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال كنت باليمن فلقيت رجلين من اهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو فجعلت احدثهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ذو عمرو لءن كان الذي تذكر من امر صاحبك لقد مر علي اجله منذ ثلاث واقبلا معي حتي اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسالناهم فقالوا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر والناس صالحون فقالا اخبر صاحبك انا قد جءنا ولعلنا سنعود ان شاء الله ورجعا الي اليمن فاخبرت ابا بكر بحديثهم قال افلا جءت بهم فلما كان بعد قال لي ذو عمرو يا جرير ان بك علي كرامة واني مخبرك خبرا انكم معشر العرب لن	2869	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2752	false	2802283422992342303	57	300	327	1499	1499	300	اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم خالد الاول ابن عبد الله--------------------------- الواسطي والثاني ابن مهران الحذاء عن ابي عثمان هو عبد الرحمن------ النهدي بفتح النون اسلم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يهاجر اليه ولم يره فالحديث مرسل بعث عمرو بن العاص اي يستنفرهم الي الاسلام وام العاص كانت من بلي فبعثه اليهم يستالفهم بذلك AUTO 64---- ذهاب جرير الي اليمن------------- باب ذهاب جرير الي اليمن-------- 4359 حدثني عبد الله بن ابي شيبة العبسي حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال كنت بالبحر فلقيت رجلين من اهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو فجعلت احدثهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ذو عمرو لءن كان الذي تذكر من امر صاحبك لقد مر علي اجله منذ ثلاث واقبلا معي حتي اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسالناهم فقالوا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر والناس صالحون فقالا اخبر صاحبك انا قد جءنا ولعلنا سنعود ان شاء الله ورجعا الي اليمن فاخبرت ابا بكر بحديثهم قال افلا جءت بهم فلما كان بعد قال لي ذو عمرو يا جرير ان بك علي كرامة واني مخبرك خبرا انكم معشر العرب لن-	2752	6693345803079532344	944	1804.5	742	1231	76.68562316894531	197	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2869	true	-4622371076869360767	219	267	1031	1280	1434	300	تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك امير تامرتم في اخر فاذا كانت بالسيف كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك فتح ابن ادريس هو عبد الله الاودي كنت بالبحر في نسخة كنت باليمن ذا كلاع بفتح الكاف و------اللام المخففة وعين مهملة-------------------------------- وذا عمرو وكان----ا من ملوك- اليمن	2869	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2753	false	-1567883856263495011	0	41	0	217	1552	300	تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك امير تامرتم في اخر فاذا كانت بالسيف كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك--------------------------------------------------------------- ذا كلاع بفتح الكاف وتخفيف اللام وب-----------مهملة الحميري كان رءيسا في قومه مطاعا وذا عمرو -كان ايضا من رءساء اليمن	2753	6693345803079532344	168	263.0	135	292	57.53424835205078	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2870	true	-5099089427108445912	162	267	826	1342	1505	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث ماءة---------- فخرجنا و-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ال----جيش فجمع ف--------كان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل- قليل -حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت -ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم--- ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	2870	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1760	false	1882155582844403020	12	123	59	607	1507	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا-كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الات-مرة تمرة فقلت وما تغني تمر-----ة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	1760	6693345803079532344	493	923.0	393	555	88.82882690429688	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2870	true	-5099089427108445912	12	300	59	1505	1505	300	ذلك مءول بالاخبار اي ان يخبرني بذلك اخبرك بهذا فالاخبار سبب للاخبار و-عرف- ذو عمرو -وفا-----ته صلي الله عليه وسلم اما باطلاعه عليه من الكتب القديمة او بطريق الكهانة او بسماع من بعض القادمين----------- سرا او --انه كان من المحدثين فقالا اي ذو كلاع وذو عمرو اخبر صاحبك اي ابا بكر فلما كان بعد اي بعد هذا الامر في خلافة عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------ تامرتم بمد الهمزة وتخفيف الميم اي تشاورتم وفي نسخة تامرتم بالقصر وتشديد الميم اي اقمتم اميرا منكم برضا منكم او بعهد من الاول AUTO 65 باب غزوة سيف البحر وهم يتلقون عيرا لقريش واميرهم ابو عبيدة غزوة في نسخة باب غزوه سيف البحر------ بكسر المهملة اي ساحله وقد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل ساحل البحر فخرجوا وهم يتلقون عيرا لقريش واميرهم ابو عبيدة رضي الله عنه اسمه عامر وقيل عبد الله بن الجراح والعير- بكسر العين-- الابل التي تحمل الميرة 4360 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث ماءة فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل قليل حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما انظر 2483 مسلم 1935 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس بعث في نسخة لما بعث فخرجنا فيه التفات من الغيبة الي التكلم فكان اي الجموع مزودي تمر اي ملءهما والمزود- بكسر الميم ما-	2870	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2753	false	-1567883856263495011	63	275	335	1423	1552	300	علي تاويل الاخبار اي ان تخبرني بذلك اخبرك بهذا فالاخبار سبب للاخبار ومعرفة ذي عمرو بوفاة النبي صلي الله عليه وسلم اما-------------------------------------------------- بسماع من بعض القادمين من المدينة سرا واما انه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجاهلية كاهنا بحديثهم باعتبار ان اقل الجمع اثنان او باعتبار اتباعهم بعد مبني علي الضم كرامة منصوب تامرتم -من التفعل------------- اي تشاورتم -في اخر اي في------------------------------- امير اخر----------------------------- AUTO 65 باب غزوة سيف البحر وهم يتلقون عيرا لقريش واميرهم ابو عبيد-------------ة باب غزوة سيف البحر السيف بكسر المهملة ال-----------------------------------------------------ساحل------------------------ -------------------------------------------------------------------------------عيرا بكسر المهملة الابل التي تحمل الميرة 4360 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث م-ءة فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل قليل حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما الحديث الاول فخر-------------------------------------------------------جنا فيه التفات من الغيبة الي ال--------------------------------------تكلم مزودي بكسر الميم ما	2753	6693345803079532344	897	1477.5	716	1580	56.772151947021484	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2871	true	8497226147676388961	24	300	127	1478	1478	300	لغة ربيعة لقد------------------------ وجدنا فقدها اي مءثرا مثل الظرب بفتح الظاء المعجمة وكسر الراء اي الجبل------------ الصغير وفي نسخة الضرب بضاد معجمة 4-----------------------------------------------------------------------------------------361 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث ماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته قال جابر وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة نهاه و-------كان عمرو يقول اخبرنا ابو صالح ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت انظر 2483 مسلم 1935 فتح سفيان اي ابن عيينة ثلاثماءة راكب بدل من ضمير بعثنا اكلنا الخبط اي ورق السلم نصف شهر كانه الفء الزاءد المذكور في الرواية السابقة من ودكه اي من شحمه حتي ثابت الينا اجسامنا اي رجعت الي ما كانت عليه من القوة والسمن من اضلاعه في نسخة من اعضاءه الي اطول رجل معه هو قيس بن سعد بن عبادة نهاه اي عن النحر لاجل قلة الظهر نهيت بالبناء للمفعول والناهي له ابو عبيدة عمرو اي ابن دينار صالح هو ذكوان السمان 4362 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني-	2871	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2754	false	486520061145725309	0	211	0	1057	1525	300	لغة ربيعة في الوقف علي المنصوب المنون وجدنا فقدها اي مءثرا---- الظرب بفتح المعج------مة وكسر الراء وقيل بسكونها الرابية الصغيرة وربما يقع في بعضها بالضاد لكن الصواب الاول بضلعين بكسر المعجمة وفتح اللام فنصبا حقه فنصبتا لكنه غير حقيقي التانيث 4361 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث م-ءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته قال جابر وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة نهاه 4361 م وكان عمرو يقول اخبرنا ابو صالح ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4362 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني	2754	6693345803079532344	883	1675.0	701	1484	59.501346588134766	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2871	true	8497226147676388961	47	164	249	826	1478	300	حدثنا علي بن عبد الله حدث---------نا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث ماءة راكب -اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير --قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا---- فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر------- تحته قال جابر وكان----- رجل -------من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة	2871	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3373	false	-6007813518152191123	49	126	268	669	1555	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان ع----------------ن عمرو ق---------ال سمعت جابرا----------- يقول بعثنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ثلاث-ماءة راكب واميرنا ابو عبيدة---------- نرصد عيرا لقريش----------------------- فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي---------- جيش الخبط والقي---- البحر حوتا يقال له- العنبر فاكلنا---- نصف شهر وادهنا ب--ودكه حتي صلحت------ اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه-------------------------------------------------------------------------- فمر الراكب تحته--------- وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم---- ثلاث جزاءر ثم ن----------------هاه ابو عبيدة	3373	6693345803079532344	338	459.5	268	612	55.228759765625	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2872	true	8620338319121111658	199	243	970	1178	1444	300	حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان ------ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره النبي--------- صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس---- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2872	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1321	false	143688912878597763	167	214	806	1027	1441	300	حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1321	6693345803079532344	194	357.0	152	227	85.46255493164062	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2872	true	8620338319121111658	0	74	0	377	1444	300	عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته------- فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله	2872	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2754	false	486520061145725309	211	286	1057	1436	1525	300	عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته 4362 م فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم -----فاكله	2754	6693345803079532344	372	729.0	299	384	96.875	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2872	true	8620338319121111658	147	300	744	1444	1444	300	باب حج ابي بكر بالناس في سنة تسع حج ابي بكر بالناس في سنة تسع اي بيانه ولا خلاف في ان حجه كان في سنة تسع وانما اختلف في اي شهر حج فقيل في ذي القعدة وقيل في ذي الحجة 4363 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره النبي صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان انظر 369 مسلم 1347 فتح فليح اي ابن سليمان عن الزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب لا يحج الخ مر في الحج في باب لا يطوف بالبيت عريان 4364 حدثني عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اخر سورة نزلت كاملة براءة واخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء-	2872	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2755	false	6919640588230423843	53	144	277	714	1489	300	باب حج ابي بكر بالناس في سنة تسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4363 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره النبي صلي الله عليه وسلم------ قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان 4364 حدثني عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اخر سورة نزلت كاملة براءة واخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء	2755	6693345803079532344	436	797.5	346	701	62.196861267089844	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2872	true	8620338319121111658	194	243	946	1178	1444	300	حدثنا فليح عن الزهري ع--------------------ن حميد بن عبد الرحمن عن ابي------ هريرة ان ------ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره النبي---- صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس--- لا يحج- بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2872	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2897	false	5340930852616482125	84	137	411	655	1499	300	حدثنا اب-----------ي عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر------- رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس ان لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2897	6693345803079532344	189	318.0	147	272	69.48529052734375	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2872	true	8620338319121111658	0	24	0	118	1444	300	عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله	2872	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3372	false	8802194959352746847	276	300	1479	1596	1596	300	عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله-	3372	6693345803079532344	116	226.0	93	118	98.30508422851562	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2873	true	-7558289512024127224	186	257	965	1301	1502	300	بن مضر بن نزار 4365 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي صخرة--------------------------- عن صفوان بن محرز المازني- عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرءي ذلك في وجهه فجاء نفر من ال----يمن فقال اقبلوا البشري------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2873	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2167	false	-8400333158793133535	90	165	467	831	1509	300	بن حفص بن غياث حدث-----نا------------------------ ابي حدثنا الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي----------- النبي صلي الله عليه وسلموعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا------------- قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس---- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2167	6693345803079532344	234	361.5	180	421	55.581947326660156	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2873	true	-7558289512024127224	12	257	70	1301	1502	300	اخر سورة نزلت كاملة براءة استشكل قوله كاملة بان براءة نزلت شيءا فشيءا واجيب بان المراد بنزلت نزل بعضها او معظهما ولفظ كاملة زاءدة ولهذا حذفها من الحديث في التفسير واخر سورة نزلت خاتمة سورة ال----------------------------------------------------نساء الخ قال الكرماني فان قلت يستفتونك ليس ا--------خر سورة نزلت بل اخر اية من السورة كما صرح به في التفسير قلت المراد من السورة فيه القطعة من القران او الاضافة فيهما يعني في الجملتين المذكورتين بمعني من والاولي من البيانية نحو شجر الاراك اي اخر هو سورة والثانية من التبعيضية اي الاخر في السورة او الخاتمة منصوب علي التمييز انتهي واعلم انه قد روي عن ابن عباس اخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح وسياتي في التفسير عنه اخر اية نزلت اية الربا ويجمع بين الروايات بان الاولي اخر ما نزل فيما يتعلق بحكم القتال والثانية اخر ما نزل فيما يتعلق بحكم الارث والثالثة اخر ما نزل فيما يتعلق بالاعلام بالمغيبات والرابعة اخر ما نزل فيما يتعلق بحكم الربا----------------------------------------------------------- AUTO 67------------- باب وفد بني تميم وفد بني تميم اي ابن مر بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار 4365 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي صخرة عن صفوان بن محرز المازني عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرءي ذلك في وجهه فجاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2873	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2755	false	6919640588230423843	133	293	655	1458	1489	300	اخر سورة نزلت كاملة براءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الحديث الاول والثاني اخر سورة نزلت ان قيل يستفتونك اخر اية نزلت لا سورة نزلت--------------------- كما صرح به في التفسير قيل المراد --بالسورة---- القطعة من القران او الاضافة فيهما---------------------------- بمعني من والاولي من البيانية نحو شجر الاراك اي---- هو سورة والثانية من التبعيضية اي الاخر من السورة او الخاتمة ووجه مناسبته للترجمة ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------اية ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي في براءة وهي في انما المشركون نجس التوبة لما وقع في حجته AUTO 67 وفد بني تميم باب وفد بني تميم-------------------------------------------------------------- 4365 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي صخرة عن صفوان بن محرز المازني عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرء- ذلك في وجهه فجاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2755	6693345803079532344	615	915.5	486	1363	45.121055603027344	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2874	true	-3865633928565461265	53	106	255	509	1427	300	حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم----------- هم اشد امتي علي الدجال-------------------------------------------------------------------- وكانت فيهم سبية----- عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	2874	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1790	false	3686312376287980884	78	178	402	879	1498	300	حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم وحدثني ابن سلام اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت- من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-- فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت----- سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	1790	6693345803079532344	243	430.5	191	485	50.103092193603516	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2874	true	-3865633928565461265	2	300	8	1427	1427	300	ابن اسحاق غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بني العنبر من بني تميم بعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فاغار واصاب منهم ناسا وسبي منهم نساء باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه قال ابن اسحاق هو محمد صاحا المغازي فاغار اي عليهم نساء في نسخة سباء 4366 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم هم اشد امتي علي الدجال وكانت فيهم سبية عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قوم او قومي انظر 2543 مسلم 2525 فتح جرير اي ابن عبد الحميد الرازي عن ابي زرعة هو هرم البجلي بعد ثلاث اي ثلاث خصال وكانت فيهم في نسخة وكانت منهم سبية اي جارية مسبية ومر الحديث في باب من ملك من العرب رقيقا--------------------------- 4367 حدثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا الحجرات حتي انقضت 7302 فتح ابراهيم اي ابن موسي الفراء ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز فتماريا اي تجادلا حتي انقضت اي الاية--------- AUTO 69 باب وفد عبد القيس وفد في نسخة باب وفد عبد القيمس اي ابن افصح بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار 4368 حدثني اسحاق اخبرنا ابو عامر العقدي حدثنا قرة عن ابي جمرة قلت لابن عباس رضي الله عنهما-	2874	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2756	false	3774465063783799212	0	232	0	1113	1442	300	ابن اسحاق غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بني العنبر من بني تميم بعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فاغار واصاب منهم ناسا وسبي منهم نساء باب قوله منهم اي من بني تميم وفي بعضها فيهم وهو ظاهر ان جوز اقامة بعض حروف الجر مقام بعض------------- 4366 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم هم اشد امتي علي الدجال وكانت فيهم سبية عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قوم او قومي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الاول قوم اي بلا اضافة لياء المتكلم او قومي اي بالاضافة 4367 حدثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا-------- حتي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------قضت الثاني معناه ظاهر AUTO 69 باب وفد عبد القيس------------ باب وفد عبد القيس------------------------------------------------------ 4368 حدثني اسحاق اخبرنا ابو عامر العقدي حدثنا قرة عن ابي جمرة قلت لابن عباس رضي الله عنهما	2756	6693345803079532344	968	1754.0	760	1456	66.48351287841797	196	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2874	true	-3865633928565461265	155	219	742	1038	1427	300	4367 حدثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج---- اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت الا ------خلافي -قال عمر ما اردت خلافك فتماريا	2874	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3037	false	-3328371915375943901	239	300	1178	1464	1464	300	4847 حدثنا ا--لحسن بن محمد حدثنا حجاج عن --------ابن جريج قال اخبرني ---ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال --------عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الاخلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا-	3037	6693345803079532344	252	436.5	195	308	81.81818389892578	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	197	254	985	1258	1502	300	4369 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمر---ة قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها- وندعو اليها من وراءنا	2875	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1169	false	8526991774179070261	242	300	1170	1450	1450	300	1398 حدثنا حجاج حدث---------نا حماد بن زيد حدثنا ابو حمزة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بش---ء ناخذه عنك وندعو اليه- من وراءنا-	1169	6693345803079532344	230	394.0	180	296	77.70270538330078	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	192	286	959	1436	1502	300	باب اداء الخمس من الايمان 4369 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2875	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2109	false	9164348387753857319	48	137	213	674	1516	300	باب اداء الخمس من الدي--ن 3095 حدثنا ابو النعمان حد--ثنا حما-------د عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس----------------------------- فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة--------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر-- ناخذ منه وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2109	6693345803079532344	395	679.5	314	515	76.69902801513672	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	198	286	990	1436	1502	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في--- شهر حرام فمر-----نا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	2875	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2338	false	-627522781795542759	118	207	560	1007	1495	300	حدثنا مسدد--------- حدثنا حما-------د عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر-- ناخذه عنك ونبلغه---- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله----------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	2338	6693345803079532344	379	653.0	301	489	77.50511169433594	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	0	68	0	330	1502	300	ان لي جرة ينتبذ لي نبيذ فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به	2875	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2756	false	3774465063783799212	232	300	1113	1442	1442	300	ان لي جرة ينتبذ لي نبيذ فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به-	2756	6693345803079532344	329	653.0	262	330	99.69696807861328	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	196	300	977	1502	1502	300	الايمان----- 4369 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4370 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني-	2875	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2757	false	-5505591489638043588	151	277	827	1474	1575	300	-----ان يسكر 4369 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا باشياء ناحذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة-واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت الثاني ربيعة بفتح الراء وسقوط الصوم في هذه الرواية اما لان القصة وقعت مرتين وفي المرة الاولي ذكر ما الامر به اهم بالنسبة اليهم او الراوي نسيه 4370 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني	2757	6693345803079532344	501	961.0	402	653	76.72281646728516	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	68	110	330	561	1502	300	من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله هل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2875	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2757	false	-5505591489638043588	0	42	0	231	1575	300	من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله هل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت	2757	6693345803079532344	231	462.0	189	231	100.0	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2875	true	-5484963297080085118	20	109	95	553	1502	300	فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به--- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع -------الايمان بالله -هل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ -في الدباء والنقير والحنتم	2875	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4347	false	-6499450356571328219	156	233	794	1194	1549	300	فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------فقالوا------------- ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر --حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة و--------------تعطوا من المغ-نم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف	4347	6693345803079532344	373	679.0	298	470	79.36170196533203	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2876	true	6211828525212144956	9	174	39	894	1495	300	عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن م----------------------------------خرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد----- العصر و-------انا اخبرنا انك تصليه--ا وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال ابن عباس وكنت اضرب------ مع عمر--- ال-ناس عنهما قال كريب فدخلت عليها و------------------بلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني--- الي عاءشة فقالت ام سلمة --------------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صل---------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول--- ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	2876	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1068	false	1050770060396641244	115	292	587	1493	1539	300	عن بكير عن كريب --------------------ان ابن عباس-------------------- والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهاف-قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين و---------اراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ن-اس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1068	6693345803079532344	730	1244.5	586	995	73.36683654785156	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2876	true	6211828525212144956	0	23	0	102	1495	300	عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمن بن	2876	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2757	false	-5505591489638043588	277	300	1474	1575	1575	300	عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمن بن-	2757	6693345803079532344	101	197.0	79	102	99.01960754394531	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2876	true	6211828525212144956	23	293	102	1470	1495	300	ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وانا اخبرنا انك تصليها وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان انظر 1233 مسلم 834 فتح ابن وهب هو عبد الله المصري عمرو اي ابن دينار اخبرنا بالبناء للمفعول تصليها اي صلاة الركعتين وفي نسخة تصليهما اي الركعتين سالت عن الركعتين اي عن حكمهما ومر الحديث في باب اذا كلم في الصلاة 4371 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو عامر عبد الملك حدثنا ابراهيم هو ابن طهمان عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي يعني قرية من البحرين انظر 892 فتح اول جمعة جمعت الخ مر في كتاب الجمعة------------------------------------------------------------------- AUTO 70 باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن اثال وفد في نسخة باب وفد بني حنيفة	2876	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2758	false	-8608790261994163291	0	251	0	1300	1553	300	ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وانا اخبرنا انك تصليها وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان الثالث عمرو هو ابن الحارث----------------- المصري وقال بكر وصله الطحاوي تصليهما حذف النون منه لغة فصيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 4371 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو عامر عبد الملك حدثنا ابراهيم هو ابن طهمان عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي يعني قرية من البحرين الرابع بجواثا بضم الجيم وتخفيف الواو وبالمثلثة مقصورا ومنهم من يهمزه حصن قريب من البصرة البحرين موضع بساحل بحر عمان AUTO 70 باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن اثال------------ باب وفد بني حنيفة	2758	6693345803079532344	1121	2137.5	896	1435	78.11846923828125	216	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2877	true	-4551801043195285713	20	149	103	695	1392	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت فترك حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نجل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال	2877	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0621	false	3858483029958639021	237	300	1199	1509	1509	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد---- سمع ابا هريرة -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال-	621	6693345803079532344	302	574.0	241	596	50.671142578125	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2877	true	-4551801043195285713	20	65	103	318	1392	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	2877	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0629	false	-4507962017508304072	157	197	796	989	1519	300	حدثنا قتيبة قال حد-------ثنا الليث عن س-------عيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقو------------ل بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	629	6693345803079532344	165	297.0	129	219	75.34246826171875	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2877	true	-4551801043195285713	20	65	103	318	1392	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	2877	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1722	false	3150857902479647052	190	234	979	1190	1520	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد---- سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	1722	6693345803079532344	211	415.5	167	215	98.13953399658203	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2877	true	-4551801043195285713	52	259	253	1207	1392	300	من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت فترك حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نجل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم	2877	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2759	false	-1066140197646525350	0	206	0	949	1404	300	من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت حتي -----كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نجل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم	2759	6693345803079532344	946	1891.0	741	954	99.16142272949219	205	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2878	true	1520446276171660985	128	279	618	1363	1456	300	قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه انظر 3620 مسلم 2273 فتح 4374 قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي----- احدهما العنسي والاخر مسيلمة	2878	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2387	false	5944406520932435884	0	121	0	609	1566	300	قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت 3621---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة	2387	6693345803079532344	598	1168.0	478	751	79.62716674804688	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2878	true	1520446276171660985	69	174	325	831	1456	300	ولكن اسلمت مع محمد---------- صلي الله عليه وسلم بمعني وافقته علي دينه الحق فصرنا متصاحبين في الاسلام ولا والله فيه تقديم وتاخير وحذف اي والله لا ارجع الي دينكم ومر----------------------------------------------- الحديث ----------------------------------------في باب ربط الاسير في المسجد---------------------------------------------------------------------- 4373 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله	2878	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2759	false	-1066140197646525350	180	300	822	1404	1404	300	ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م ولا وا-------------------------------لله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول نخل بالخاء المعجمة وسبق في الصلاة في باب ربط الاسير في المسجد بلفظ نجل بالجيم وهو الماء خيلك اي فرسانك فبشره اي بخير الدنيا والاخرة 4373 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد------ من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله-	2759	6693345803079532344	398	696.5	313	673	59.138187408447266	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2878	true	1520446276171660985	174	279	831	1363	1456	300	صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه انظر 3620 مسلم 2273 فتح 4374 قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي احدهما العنسي والاخر مسيلمة	2878	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2760	false	7612987718668388983	0	100	0	508	1568	300	صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه------------------------ 4374 قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما رايت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي احدهما العنسي والاخر مسيلمة	2760	6693345803079532344	506	1001.0	406	532	95.11278533935547	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2878	true	1520446276171660985	164	279	789	1363	1456	300	ومعه ثابت بن قيس بن شماس--------------------------------------------------- وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال--------------------------------------------------------------------------------------- لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت ---------يجيبك عني ثم انصرف عنه انظر 3620 مسلم 2273 فتح 4374 ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت-------- في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانه----ما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي---------- احدهما العنسي----------------------- والاخر مسيلمة	2878	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2762	false	-7178392422016911875	0	139	0	685	1505	300	ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قضيب ف--------وقف عليه فكلم----------ه فقال له مسيلمة ان شءت خليت بيننا وبين الامر ثم جعلته لنا بعدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا القضيب ما اعطيتك-----------------------------------------------ه واني لاراك الذي اريت فيه ما اريت وهذا ثابت بن قيس وسيجيبك عني ف--انصرف النبي صلي الله عليه وسلم 4379 قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي----------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي----------------------- فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	2762	6693345803079532344	325	467.5	256	858	37.878787994384766	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2878	true	1520446276171660985	107	202	519	973	1456	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف -------------------------علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	2878	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4287	false	7154472801133504960	43	88	233	455	1523	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس--------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	4287	6693345803079532344	197	362.0	157	479	41.127349853515625	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2879	true	681923088984073192	34	131	162	651	1514	300	4375 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة انظر 3621 مسلم 2274 فتح اسحاق اي ابن نصر عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه فكبرا بضم الموحدة اي عظما وثقلا فاوحي الي في نسخة فاوحي الله الي صاحب صنعاء------------------------------ هو الاسود العنسي ب--نون وصاحب اليمامة	2879	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2760	false	7612987718668388983	215	294	1097	1534	1568	300	4375 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي -----الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة الثالث فك--------------------------------------------------------------------------برا بضم الموحدة اي عظما وثقلا صنعاء بفتح المهملة وسكون النون وبالمد قاعدة اليمن ومدينتها العظمي وصاحبها هو الاسود العنسي بالنون و-----اليمامة	2760	6693345803079532344	358	654.5	288	521	68.7140121459961	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2879	true	681923088984073192	129	286	637	1439	1514	300	وصاحب اليمامة هو مسيلمة الكذاب 4376 حدثنا الصلت بن محمد قال سمعت مهدي بن ميمون قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر رجب فتح ابا رجاء العطاردي هو عمران بن ملحان جثوة بجيم مضمومة ومثلثة اي قطعة فحلبناه عليه اي ليصير كالحجر الذي يعبدونه ثم طفنا به اي تعبدا كما يطاف بالكعبة قلنا منصل اي هو منصل الاسنة بفتح النون وتشديد الصاد وبالسكون والتخفيف اي نازعها كما يءخذ من قوله فلا ندع رمحا الخ وفي نسخة ننصل بنون بدل الميم اي ننصلها نحن 4377 وسمعت ابا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب	2879	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2761	false	-1556593353639724633	0	94	0	478	1491	300	وصاحب---------ها مسيلمة------- 4376 حدثنا الصلت بن محمد قال سمعت مهدي بن ميمون قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر رجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4377 وسمعت ابا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب	2761	6693345803079532344	477	915.0	383	802	59.47631072998047	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2879	true	681923088984073192	35	133	167	661	1514	300	حدثنا اسحاق بن نصر حد------------ثنا عبد الرزاق عن م----عمر عن همام انه سمع ابا-------------------- هريرة------------- رضي الله عنه يقول --------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم ا----تيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا عل--------ي فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة انظر 3621 مسلم 2274 فتح اسحاق اي ابن نصر عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منب------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكبرا بضم الموحدة اي عظما وثقلا فاوحي الي في نسخة فاوحي الله الي صاحب صنعاء هو الاسود العنسي بنون وصاحب اليمامة هو مسيلمة	2879	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4080	false	6845506343690112553	13	128	67	668	1547	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون 7037 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اذ اوتيت -خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي -----الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة نحن الاخرون ذكره هنا لانه اول كتاب همام بن م---------------------------------نبه فكلما روي البخاري منه حديثا رواه اولا ثم اتبعه بالمقصود كذا قيل ومر مثله في اخر الوضوء بما فيه فتامله فكبرا------------ اي عظم امرهما وشق ع-------------------------لي صاحب صنعاء اي------- العنسي----- وصاحب اليمامة اي مسيلمة	4080	6693345803079532344	315	454.0	251	689	45.71843338012695	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2880	true	-4099101216116818365	15	111	71	532	1453	300	الي مسيلمة الكذاب بدل من الي النار-------------- AUTO 71------------------ باب قصة الاسود العنسي قصة الاسود العنسي بنون واسم-----ه عبهلة -------------------------------------------بن كعب ويقال له ذو الخمار لانه كان يخمر وجهه اي يغطيه-------------------------------------------------- 4378 حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط وكان في موضع اخر اسمه عبد الله ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث وكان تحته بنت الحارث بن كريز وهي ام عبد الله بن عامر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2880	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2761	false	-1556593353639724633	184	300	908	1491	1491	300	الي مسيلمة------- بدل من الي النار بتكرار العامل AUTO 71 قصة الاسود العنسي باب قصة الاسود العنسي بفتح المهملة وسكون النون قيل اسمه عبهلة بفتح المهملة وسكون الموحدة وفتح الهاء وهو ابن كعب قتله فيروز الديلمي علي المشهور في مرض النبي صلي الله عليه وسلم والحديث المذكور في هذا الباب مرسل 4378 حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط وكان في موضع اخر اسمه عبد الله ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث وكان تحته بنت الحارث بن كريز وهي ام عبد الله بن عامر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2761	6693345803079532344	384	678.0	301	591	64.97461700439453	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2880	true	-4099101216116818365	111	300	532	1453	1453	300	ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قضيب فوقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة ان شءت خليت بيننا وبين الامر ثم جعلته لنا بعدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا القضيب ما اعطيتكه واني لاراك الذي اريت فيه ما اريت وهذا ثابت بن قيس وسيجيبك عني فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3620 مسلم 2273 فتح عن صالح اي ابن كيسان بنت الحارث بمثلثة هي امراة من بني النجار واسمها كيسة ابن كريز مصغر كرز بكاف فراء فزاي وهي ام عبد الله قيل صوابه ام ولد عبد الله لا امه قال شيخنا وهو اعتراض متجه واطال في بيانه مع زيادة 4379 قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة الكذاب-	2880	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2762	false	-7178392422016911875	0	140	0	692	1505	300	ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قضيب فوقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة ان شءت خليت بيننا وبين الامر ثم جعلته لنا بعدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا القضيب ما اعطيتكه واني لاراك الذي اريت فيه ما اريت وهذا ثابت بن قيس وسيجيبك عني فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4379 قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة الكذاب	2762	6693345803079532344	691	1311.5	552	922	74.94577026367188	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2880	true	-4099101216116818365	234	299	1118	1447	1453	300	قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس--------------- عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر ف-----قال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	2880	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4078	false	-4493162840560813119	23	92	109	458	1513	300	قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر 7034 فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	4078	6693345803079532344	326	633.0	261	349	93.40974426269531	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2881	true	3376589484695542241	5	107	24	546	1514	300	ففظعتهما بكسر الظاء المعجمة يقال فظعت الامر بالكسر ففظع بالضم من قولك شء فظيع اي شديد شنيع جاوز المقدار قال ابن الاثير كذا روي متعديا والمعروف فظعت به او منه والتعدية تكون حملا علي المعني لانه بمعني اكبرتهما وخفتهما وذكر حديث الباب مرسلا وذكره فيما قبله متصلا AUTO 72 باب قصة اهل نجران---- قصة اهل نجران هي بلاد-------------------------- معروفة من اليمن علي سبع مراحل من مكة كانت منزلا لل-نصاري 4380 حدثني عباس بن الحسين حدثنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2881	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2762	false	-7178392422016911875	207	300	1031	1505	1505	300	ففظعتهما بفاءين و-----معجمة مشالة مكسورة وعين مهملة---------- من قولك شء فظيع اي شديد ------------------قال ابن الاثير كذا روي متعديا والمعروف قطعة به او منه والتعدية تكون حملا علي المعني لانه بمعني اكبرتهما وخفتهم--------------------------------------------ا AUTO 72 باب قصة اهل نجران باب قصة اهل نجران بفتح النون وسكون الجيم وبراء بلدة معروفة من اليمن علي سبع مراحل من مكة كانت منزلا للانصار- 4380 حدثني عباس بن الحسين حدثنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2762	6693345803079532344	406	718.0	324	553	73.417724609375	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2881	true	3376589484695542241	107	300	546	1514	1514	300	يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة انظر 3745 مسلم 2420 فتح عن اسراءيل اي ابن يونس عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي حذيفة اي ابن اليمان العاقب اس-------------------مه عبد المسيح والسيد اسمه الايهم بفتح الهمزة وسكون التحتية ويقال شرحبيل ف------لاعنا بتشديد النون وفي نسخة فلاعننا بفك الادغام فاستشرف له اصحاب رسول الله الخ مر هو وما بعده في المناقب----------------------------------------------------------------------------------------------- 4381 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث لنا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له الناس فبعث ابا عبيدة بن الجراح انظر 3745 مسلم 2420 فتح 4382 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن-	2881	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2763	false	-1877696906552612850	0	180	0	934	1522	300	يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة الحديث الاول السيد بفتح المهملة وكسر الياء المشددة و--------------------------------------------------------العاقب بمهملة وقاف وموحدة اسمه عبد المسيح و---------------هما رجلين من اكابر نصاري نجران وساداتهم وحكامهم يلاعناه من الملاعنة وه--------------------------------------------------------------------------ي المباهلة وفي ذلك نزلت تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم الاية ال عمران يا ابا عبيدة هو احد العشرة واسمه عامر 4381 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث لنا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له الناس فبعث ابا عبيدة بن الجراح الثاني كالاول---------- 4382 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن	2763	6693345803079532344	697	1253.5	557	1089	64.00366973876953	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2882	true	-8894685223961690106	54	136	274	664	1447	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ا------بن المنكدر---- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر ام--------ر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو	2882	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	205	279	1044	1400	1501	300	حدثنا علي حد----------ثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع جابرا----------- رضي الله عنه قا---ل قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء------------- حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فا--تيته فقلت ا-----------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي	2132	6693345803079532344	278	403.5	213	416	66.82691955566406	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2882	true	-8894685223961690106	148	242	731	1176	1447	300	ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك وعن------------- عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد الله يقول جءته فقال لي ابو بكر عدها فعددتها فوجدتها خمس ماءة فقال -خذ مثلها مرتين انظر 2296 مسلم 2314 فتح سفيان اي ابن عيينة ابن المنكدر	2882	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2133	false	-5621917306537836724	0	69	0	333	1422	300	ابا بكر-------- فسالت- فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة---------- فقلت------ سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني -قال -قلت تبخل علي---------------------------------- ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي عن-- جابر فحثا لي حثية وقال-------------------- عد--------ها فوجدتها خمس-ماءة -قال فخذ مثلها مرتين وقال يعن-----------------------ي ----------ابن المنكدر	2133	6693345803079532344	280	415.0	216	459	61.00217819213867	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2882	true	-8894685223961690106	0	116	0	570	1447	300	خالد عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح انظر 3744 مسلم 2419 فتح----------------------------------- AUTO 73------------------ باب قصة عمان والبحرين قصة عمان بضم العين-- وتخفيف الميم ب-اليمن والبحرين تثنية بحر في الاصل موضع بين البصرة وعمان والنسبة اليه بحراني 4383 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر امر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله	2882	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2763	false	-1877696906552612850	180	300	934	1522	1522	300	خالد عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح الثالث تعلقه بالباب ما سبق في الذي قبله انه بعثه الي نجران AUTO 73 قصة عمان والبحرين باب قصة عم------------------ان بضم المهملة وتخفيف الميم بلد بقرب البحرين واما الذي بالشام فهو عمان بالفتح والتشديد------------------- 4383 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر امر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله-	2763	6693345803079532344	461	835.0	362	626	73.64217376708984	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2882	true	-8894685223961690106	116	300	570	1447	1447	300	عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال جابر فلقيت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك وعن عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد الله يقول جءته فقال لي ابو بكر عدها فعددتها فوجدتها خمس ماءة فقال خذ مثلها مرتين انظر 2296 مسلم 2314 فتح سفيان اي ابن عيينة ابن المنكدر هو محمد عني اي علي ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث مرارا وعن عمرو اي ابن ابي دينار عن محمد بن علي هو المعروف بالباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين بن علي ووهم من زعم انه ابن الحنفية ذكره شيخنا AUTO 74 باب قدوم الاشعريين واهل اليمن وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم هم مني وانا منهم-	2882	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2764	false	5636803487719323860	0	198	0	963	1473	300	عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال جابر فلقيت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك وعن عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد الله يقول جءته فقال لي ابو بكر عدها فعددتها فوجدتها خمس م-ءة فقال خذ مثلها مرتين تبخل اي تنسب الي البخل ----------------------------------------عني اي عن جهتي ادوا اي اقبح غير مهموز لانه من دوي قاله السفاقسي وقال ع كذا يرويه المحدثون غير مهموز والصواب بالهمز لانه من الداء والفعل منه داء يداء كنام وينام فهو داء كجار واما غير المهموز فهو من دوي كسمع اذا كان به مرض باطن في جوفه البخل بضم الموحدة وسكون المعجمة وبفتحهما وسبق الحديث كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 74 باب قدوم الاشعريين واهل اليمن وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم هم مني وانا منهم	2764	6693345803079532344	666	1261.5	526	1143	58.26771545410156	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2883	true	6358989567058335838	5	95	22	457	1435	300	قدوم الاشعريين واهل اليمن العطف فيه من عطف العام علي الخاص لان اشعر المنسوب اليه الاشعريين قبيلة باليمن هم اي الاشعريون مني وانا منهم اي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------اتفاق ---علي طاعة الله و من اتصالية كما مر 4384 حدثني عبد الله بن محمد واسحاق بن نصر قالا حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري ابن مسعود وامه الا من اهل البيت من كثرة دخولهم ولزومهم له	2883	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2764	false	5636803487719323860	181	285	878	1407	1473	300	قدوم الاشعريين واهل اليمن وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم هم -------------------------------------------------مني وانا منهم باب قدوم الاشعريين وفي بعضها الاشعرين بحذف احدي الياءين وتخفيف الاخري وقال ابو موسي موصول في هجرة الحبشة مني تسمي من الاتصالية ومعناه المبالغة في اتحاد طريقتهما واتفاقهما علي طاعة الله تعالي-------------- 4384 حدثني عبد الله بن محمد واسحاق بن نصر قالا حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري ابن مسعود وامه الا من اهل البيت من كثرة دخولهم ولزومهم له	2764	6693345803079532344	328	583.0	256	592	55.4054069519043	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2883	true	6358989567058335838	124	264	588	1274	1435	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد السلام عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم قال لما قدم ابو موسي اكرم هذا الحي من جرم وانا لجلوس عنده وهو يتغدي دجاجا وفي القوم رجل جالس فدعاه الي الغداء فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فقال هلم فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكله فقال اني حلفت لا اكله فقال هلم اخبرك عن يمينك انا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نفر من الاشعريين فاستحملناه فابي ان يحملنا فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم لم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم ان اتي بنهب ابل فامر لنا بخمس ذود فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها ابدا فاتيته فقلت يا رسول الله انك حلفت ان لا تحملنا وقد حملتنا قال اجل ولكن لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منها	2883	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2765	false	4804602998645285474	0	140	0	685	1502	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد السلام عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم قال لما قدم ابو موسي اكرم هذا الحي من جرم وانا لجلوس عنده وهو يتغدي دجاجا وفي القوم رجل جالس فدعاه الي الغداء فقال اني رايته جم-ل شيءا فقذرته فقال هلم فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكله فقال اني حلفت لا اكله فقال هلم اخبرك عن يمينك انا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نفر من الاشعريين فاستحملناه فابي ان يحملنا فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم لم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم ان اتي بنهب ابل فامر لنا بخمس ذود فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها ابدا فاتيته فقلت يا رسول الله انك حلفت ان لا تحملنا وقد حملتنا قال اجل ولكن لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منها	2765	6693345803079532344	683	1359.0	543	686	99.56268310546875	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2884	true	-8225479136867588871	37	114	179	557	1462	300	حدثني عمرو بن --------علي حدثنا ابو عاصم حدثنا -سفيان حدثنا ابو صخرة جامع بن شداد حدثنا صفوان بن محرز المازني حدثنا-- عمران بن حصين--------------- قال جاءت بنو تميم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقال ابشروا------- يا بني تميم قالوا اما اذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2884	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2167	false	-8400333158793133535	88	165	457	831	1509	300	حدثنا عمر- بن حفص بن غياث حدثنا اب-----ي حدثنا الاعمش حدثنا--------- جامع بن شداد عن--- صفوان بن محرز ا----نه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت--------- علي----- النبي صلي الله عليه وسلموعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد---- بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس-------------------------- من اهل اليم-------------------------ن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	2167	6693345803079532344	237	295.0	180	465	50.967742919921875	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2884	true	-8225479136867588871	33	147	158	712	1462	300	الحديث في-------------- الخمس 4386 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا سفيان حدثنا ابو صخرة جامع بن شداد حدثنا صفوان بن محرز المازني حدثنا عمران بن حصين قال جاءت بنو تميم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشروا يا بني تميم قالوا اما اذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله انظر 3190 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد سفيان اي الثوري جاءت بنو تميم الخ مر في بدء الخلق 4387 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة	2884	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2765	false	4804602998645285474	197	300	996	1502	1502	300	الحديث في الجهاد في باب الخمس 4386 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا سفيان حدثنا ابو صخرة جامع بن شداد حدثنا صفوان بن محرز المازني حدثنا عمران بن حصين قال جاءت بنو تميم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشروا يا بني تميم قالوا اما اذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله الثالث سبق اول كتاب------------------------------------------------------------- بدء الخلق 4387 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة-	2765	6693345803079532344	474	916.5	378	568	83.4507064819336	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2884	true	-8225479136867588871	147	274	712	1342	1462	300	عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان ها هنا واشار بيده الي اليمن والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل من حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------نظر 3302 مسلم 51 فتح--------------------------------------- عن ابي مسعود هو عقبة بن عمرو البدري ومر الحديث اواخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدء الخلق 4388 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم وقال غندر عن شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2884	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2766	false	-5156871782406241803	0	196	0	995	1557	300	عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان ها هنا واشار بيده الي اليمن والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل من حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر الرابع الفدادين اما جمع فداد وهو الشديد الصوت وذلك من داب اصحاب الابل او جمع فداد بمعني الة الحرث ان رويته بتخفيف الدال والمراد اهل الحرث وانما ذمهم لانه يشغل عن ا---------------------------------مر الدين ويلهي عن الاخرة حيث يطلع قرنا الشيطان اي من جهة المشرق وحيث هو مسكن القبيلتين ربيعة بفتح الراء ومضر بضم الميم وفتح المعجمة وعبر عن المشرق بذلك لان الشيطان ينتصب في محاذاة المطلع حتي اذا طلعت كانت بين جانبي راسه فتقع السجدة له حين يسجد عبدة الشمس لها وسبق اخر كتاب بدء الخلق 4388 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم وقال غندر عن شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2766	6693345803079532344	569	1087.0	454	1028	55.35019302368164	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2885	true	-7899367999030430384	65	100	327	494	1451	300	4389 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان	2885	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2766	false	-5156871782406241803	249	284	1304	1471	1557	300	4389 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان	2766	6693345803079532344	167	334.0	132	167	100.0	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2885	true	-7899367999030430384	143	300	701	1451	1451	300	4390 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية انظر 3301 مسلم 52 فتح ابو اليمان اي الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4391 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء خباب فقال يا ابا عبد الرحمن ايستطيع هءلاء الشباب ان يقرءوا كما تقرا قال اما انك لو شءت امرت بعضهم يقرا عليك قال اجل قال اقرا يا علقمة فقال زيد بن حدير اخو زياد بن حدير اتامر علقمة ان يقرا وليس باقرءنا قال اما انك ان شءت اخبرتك بما قال النبي صلي الله عليه وسلم في قومك وقومه فقرات خمسين اية من سورة مريم فقال عبد الله كيف تري قال قد احسن قال عبد الله-	2885	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2767	false	-1106767199231691693	0	171	0	832	1456	300	4390 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسابع اضعف قلوبا وارق افءدة جمع فءاد قال ح وصف القلوب باللين والافءدة بالرقة لان الفءاد غشاء القلب اذا رق نفذ القول فيه وخلص الي ما وراء واذا غلظ تعذر وصوله الي داخله واذا صادف القلب شيءا علق به اذا كان لينا 4391 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء خباب فقال يا ابا عبد الرحمن ايستطيع هءلاء الشباب ان يقرء-ا كما تقرا قال اما انك لو شءت امرت بعضهم يقرا عليك قال اجل قال اقرا يا علقمة فقال زيد بن حدير اخو زياد بن حدير اتامر علقمة ان يقرا وليس باقرءنا قال اما انك ان شءت اخبرتك بما قال النبي صلي الله عليه وسلم في قومك وقومه فقرات خمسين اية من سورة مريم فقال عبد الله كيف تري قال قد احسن قال عبد الله	2767	6693345803079532344	624	1067.0	495	958	65.13569641113281	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2886	true	-8439531932859713194	117	232	548	1099	1407	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم انظر 2937 مسلم 2524 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ابن ذكوان هو عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله واءت بهم اي مهديين 4393 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة ق-------------ال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت---- وابق غ----لام لي في الطريق---- فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو--- لوجه الله فاعتقته	2886	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1783	false	604385174896820953	136	259	685	1265	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------------------ال ال----------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر قال فهو حين يقول يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت 2531 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدث-------------------------------------نا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت قال وابق مني غلام لي في الطريق قال فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم -بايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله فاعتقته	1783	6693345803079532344	369	545.5	291	747	49.39759063720703	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2886	true	-8439531932859713194	0	87	0	403	1407	300	ما اقرا شيءا الا وهو يقرءه ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال الم يان لهذا الخاتم ان يلقي قال اما انك لن تراه علي بعد اليوم فالقاه رواه غندر عن شعبة فتح عبدان لقب عبد----------------------------------------------------------------------------- الله بن عثمان عن ابي حمزة هو محمد بن ميمون السكري اجل اي نعم ثم التفت الي خباب وعليه------------------------------ خاتم من ذهب الخ كان خباب يعتقد ان--------------------------- النهي عن خاتم الذهب للتنزيه فنبهه ابن مسعود علي انه للتحريم AUTO 75 باب قصة دوس والطفيل بن عمرو الدوسي---- قصة دوس	2886	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2767	false	-1106767199231691693	171	257	832	1237	1456	300	ما اقرا شيءا الا وهو يقرءه ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال الم يان لهذا الخاتم ان يلقي قال اما انك لن تراه علي بعد اليوم فالقاه رواه غندر عن شعبة الثامن في قومك وقومه قوم علقمة هم النخع قبيلة باليمن وقوم زيد بنو اسد واراد بذلك مدح النبي صلي الله ---------------------------------------------------------------------------عليه وسلم لاهل اليمن وذمه لبني اسد خاتم من ذهب ---تختم خباب به مع انه صحابي لعله لكونه لم يبلغه النهي------------------------------------------------------ AUTO 75---- قصة دوس والطفيل بن عمرو الدوسي باب قصة دوس	2767	6693345803079532344	242	349.0	186	541	44.73197937011719	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2886	true	-8439531932859713194	93	260	434	1231	1407	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الطفيل بن عمرو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم انظر 2937 مسلم 2524 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ابن ذكوان هو عبد الله واءت بهم اي مهديين------------------------------------------------------------ 4393 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت وابق غلام لي في الطريق فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو لوجه الله فاعتقته انظر 2530 فتح اسماعيل اي ابن ابي خالد وعناءها ب-------------المد اي تعبها ومر الحديث----------------------------------------------------------------------- في كتاب العتق AUTO 76 باب قصة وفد طيء وحديث عدي بن حاتم باب	2886	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2768	false	7205249335646459870	0	178	0	864	1480	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الطفيل بن عمرو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم الحديث الاول اهد دوسا---------------------------------------------- واءت بهم دعاءه لهم بالهداية في مقابل قوله عصت والاتيان بهم في مقابلة قوله وابت 4393 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت وابق غلام لي في الطريق فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو لوجه الله فاعتقته الثاني وعنا-------------------------------ءها بفتح المهملة والمد التعب والنصب دارة هو اخص من الدار وابق قيل انه وهم وانما ضل كل واحد منهما من صاحبه وقد سبق في كتاب العتق AUTO 76 باب قصة وفد طيء وحديث عدي بن حاتم باب	2768	6693345803079532344	666	1249.0	524	941	70.77577209472656	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2887	true	1394702508080748850	94	229	462	1145	1481	300	عبد الله--------- حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ق-----------------------------الت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر-- بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2887	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1280	false	-8546462211074916825	0	138	0	702	1529	300	عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت---- مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----- النبي صلي الله عليه وسلم--- عبد الرحمن بن ابي بكر ال-------ي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1280	6693345803079532344	632	1152.5	504	732	86.33879852294922	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2887	true	1394702508080748850	83	229	406	1145	1481	300	صلي الله عليه وسلم ودع الناس فيها 4395 حدثنا اسماعيل بن عب--------------د الله حدث---------نا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال------------------- هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا---- الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2887	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1327	false	7057168645784547766	74	178	360	874	1502	300	صلي الله عليه وسلم AUTO 77 باب طواف القارن باب طواف القارن 1638 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال----------------------------- من كان معه هدي فليه-ل بالحج --والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهم------ا فقدمت---- مكة وانا حاءض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضينا حجنا ارسلني----------------------------- مع عبد الرحمن ------------------الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك----- فطاف الذين اهلوا بالعمرة-------------------------- ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة------ طافوا طوافا واحدا	1327	6693345803079532344	421	679.0	334	785	53.63057327270508	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2887	true	1394702508080748850	72	186	353	916	1481	300	AUTO 77 باب حجة الوداع باب حجة الوداع سميت بذلك لانه صلي الله عليه وسلم ودع الناس فيها 4395 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم	2887	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2768	false	7205249335646459870	190	300	931	1480	1480	300	AUTO 77 باب حجة الوداع باب حجة الوداع بكسر الحاء وفتحها وفتح الواو وكسر-------------ها 4395 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2768	6693345803079532344	519	1001.0	413	563	92.18472290039062	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2887	true	1394702508080748850	186	300	916	1481	1481	300	مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا انظر 294 مسلم 1211 فتح فليهل في نسخة فليهلل بفك الادغام انقضي راسك حلي ضفر شعر راسك وامتشطي اي سرحيه بالمشط ومر الحديث في باب كيف تهل الحاءض---------------------------------------------------- 4396 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج قال حدثني عطاء عن ابن عباس اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق الحج ومن امر-	2887	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2769	false	-6403260858729697568	0	99	0	501	1519	300	مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول فاهللنا اي احرمنا مكان بالرفع والنصب وسبقت مباحثه في الحيض وفي الحج 4396 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج قال حدثني عطاء عن ابن عباس اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق----- ومن امر	2769	6693345803079532344	427	820.0	341	618	69.0938491821289	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2888	true	-8310487809865367531	45	102	213	511	1474	300	حدثن--------ي بيان حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن قيس قال سمعت-- طارقا------- عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء--------- فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال------ طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة و--اتيت امراة	2888	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1395	false	1357448720535256749	235	300	1144	1470	1470	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدث--نا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة-	1395	6693345803079532344	265	441.0	212	334	79.34131622314453	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2888	true	-8310487809865367531	0	224	0	1096	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد مسلم 1245 فتح ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزبز انما كان ذلك بعد المعرف اي بعد----------------------------------------------------- الوقوف بعرفة 4397 حدثني بيان حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن قيس قال سمعت طارقا عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة واتيت امراة من قيس ففلت راسي انظر 1559 مسلم 1221 فتح بيان بموحدة فتحتية ابو محمد بن عمرو البخاري النضر اي ابن شميل شعب------------ة اي ابن الحجاج عن قيس اي ابن مسلم طارقا اي ابن شهاب ففلت راسي بالتخفيف اي اخرجت---- القمل منه ومر الحديث في باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلاله 4398 حدثني ابراهيم بن المنذر اخبرنا انس بن عياض حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر اخبره ان حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع فقالت حفصة فما يمنعك فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلست احل حتي انحر هديي انظر 1566 مسلم 1229 فتح فما يمنعك اي ان	2888	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2769	false	-6403260858729697568	99	287	501	1456	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل -------------------------------------------------------------------وبعد الثاني فقد حل اي قبل السعي والحلق المعرف بفتح الراء اي التعريف وهو الوقوف بعرفة 4397 حدثني بيان حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن قيس قال سمعت طارقا عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة واتيت امراة من قيس ففلت راسي الثالث احججت اي احرمت بالحج وهو شامل للحج الاكبر والاصغر الذي هو العمرة ففلت بفتح الفاء واللام الخفيف------------------------------------------------ة اي فتشت راسي واست---------خرجت منه القمل--------------------------------------------------------------------- 4398 حدثني ابراهيم بن المنذر اخبرنا انس بن عياض حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر اخبره ان حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع فقالت حفصة فما يمنعك فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلست احل حتي انحر هديي الرابع فما يم-----------------نعك اي عن	2769	6693345803079532344	768	1425.5	611	1165	65.92274475097656	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2888	true	-8310487809865367531	236	300	1161	1474	1474	300	4399 حدثنا ابو اليمان قال حدثني شعيب عن الزهري وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده ادركت ابي-	2888	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2770	false	6891238520285929686	19	83	96	410	1555	300	4399 حدثنا ابو اليمان قال حدثني شعيب عن الزهري وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده ادركت ابي	2770	6693345803079532344	313	621.0	250	314	99.68152618408203	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2889	true	6718852166917878549	0	210	0	1061	1523	300	شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي ان احج عنه قال نعم انظر 1513 مسلم 1334 فتح ابو----------------------------------------------- اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة فهل يقضي اي يجري ومر الحديث في باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت علي الراحلة 4400 حدثني محمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وهو مردف اسامة علي القصواء ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم واسامة وبلال وعثمان ثم اغلقوا عليهم الباب فمكث نهارا طويلا ثم خرج وابتدر الناس الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما من وراء الباب فقلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء انظر 397 مسلم 1329 فتح محمد اي ابن رافع بن ابي زيد القشيري او ابن يحيي الذهلي فليح اي ابن سليمان علي القصواء ب-------------------------المد -هي ناق---------ته صلي الله عليه وسلم ----	2889	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2770	false	6891238520285929686	83	265	410	1371	1555	300	شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي ان احج عنه قال نعم الخامس خثعم بفتح الخاء المعجمة والعين المهملة وبينهما مثلثة ساكنة قبيلة من اليمن وسبق------------------------------------------------------- الحديث في---- الحج--------------------------------- 4400 حدثني محمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وهو مردف اسامة علي القصواء ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم واسامة وبلال وعثمان ثم اغلقوا عليهم الباب فمكث نهارا طويلا ثم خرج وابتدر الناس الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما من وراء الباب فقلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء السادس القص----------------------------------------------------------------------------------------------واء بفتح القاف وسكون المهملة والمد اسم ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم	2770	6693345803079532344	831	1558.0	669	1147	72.44986724853516	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2889	true	6718852166917878549	227	291	1155	1479	1523	300	4401 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير وابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتهما ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت في حجة الوداع فقال النبي صلي الله عليه وسلم احابستنا هي فقلت انها قد افاضت يا رسول الله وطافت بالبيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلتنفر	2889	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2771	false	-1911628645025651263	5	69	30	354	1495	300	4401 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير وابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتهما ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت في حجة الوداع فقال النبي صلي الله عليه وسلم احابستنا هي فقلت انها قد افاضت يا رسول الله وطافت بالبيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلتنفر	2771	6693345803079532344	324	648.0	260	324	100.0	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2890	true	1339587135749765489	8	147	36	711	1428	300	4402 حدثنا يحيي بن سليمان قال اخبرني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان اباه حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع فحمد الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب في ذكره وقال ما بعث الله من نبي الا انذر امته انذره نوح والنبيون من بعده وانه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شانه فليس يخفي عليكم ان ربكم ليس علي ما يخفي عليكم ثلاثا ان ربكم ليس باعور وانه اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية انظر 3057 مسلم 169 فتح 4403 الا ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ثلاثا------- ويلكم او ويحكم انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2890	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2771	false	-1911628645025651263	74	209	378	1036	1495	300	4402 حدثنا يحيي بن سليمان قال اخبرني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان اباه حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع فحمد الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب في ذكره وقال ما بعث الله من نبي الا انذر امته انذره نوح والنبيون من بعده وانه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شانه فليس يخفي عليكم ان ربكم ليس علي ما يخفي عليكم ثلاثا ان ربكم ليس باعور وانه اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية 4-----------------------403 الا ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ثلاثا 4403 م ويلكم او ويحكم-انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2771	6693345803079532344	650	1280.0	517	682	95.30791473388672	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2890	true	1339587135749765489	172	286	827	1370	1428	300	حدثنا ابو اسحاق قال حدثني زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة وانه حج بعد ما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها حجة الوداع قال ابو اسحاق وبمكة اخري انظر 3949 مسلم 1354 فتح زهير اي ابن معاوية وانه حج بعدما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها لانه توفي في اواءل العام الثاني لعامها حجة الوداع بالنصب بدل من حجة واحدة ومر----- الحديث في اول المغازي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4405 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2890	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2772	false	-4076210213039117011	0	139	0	658	1479	300	حدثنا ابو اسحاق قال حدثني زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة وانه حج بعد ما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها حجة الوداع قال ابو اسحاق وبمكة اخري التاسع حجة الوداع علموا ان-----------------------------------------------------------------------------------------------ها حجة الوداع من قوله هل بلغت-------- ومر تمام الحديث وبمكة اخري اي وان كان ذلك قبل فرض الحج لانه انما فرض بعد الهجرة علي الخلاف في تعيين السنة الا ان ما قبلها كان علي قاعدتهم اي علي هذه الصورة او نحو منها قال ابن الاثير في الجامع حج النبي صلي الله عليه وسلم قبل النبوة وبعدها حجات 4405 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2772	6693345803079532344	391	707.5	305	761	51.379764556884766	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2891	true	-6717471189475365736	2	55	11	283	1492	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة- يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2891	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2170	false	-6834299963498327797	172	230	813	1108	1462	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2170	6693345803079532344	269	513.0	216	295	91.18643951416016	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2891	true	-6717471189475365736	1	160	6	812	1492	300	4406 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون	2891	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2772	false	-4076210213039117011	142	300	675	1479	1479	300	4406 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون-	2772	6693345803079532344	804	1598.0	647	806	99.75186157226562	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2891	true	-6717471189475365736	160	183	812	912	1492	300	اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت مرتين	2891	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2773	false	-8437125721935989425	0	23	0	100	1473	300	اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت مرتين	2773	6693345803079532344	100	200.0	77	100	100.0	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2891	true	-6717471189475365736	0	137	0	691	1492	300	العلم 4406 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون	2891	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3396	false	-8193006432088489740	161	300	795	1495	1495	300	النحر 5550 حدثنا محمد بن سل--ام حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم---- وستلقون-	3396	6693345803079532344	667	1272.0	534	710	93.94366455078125	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2891	true	-6717471189475365736	137	182	691	906	1492	300	ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد- صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت	2891	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3397	false	-7420349297719241723	0	45	0	214	1529	300	ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قا-ل صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت	3397	6693345803079532344	206	393.0	161	216	95.37036895751953	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2891	true	-6717471189475365736	0	164	0	827	1492	300	العلم 4406 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض	2891	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	136	300	671	1496	1496	300	الشرب 7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي--- من بعض-	4280	6693345803079532344	809	1572.0	648	833	97.11885070800781	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2892	true	6616881477176256816	86	152	436	742	1447	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة -----------عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة------------------ واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي---- يوم النحر	2892	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1288	false	-5487669152810254184	135	208	702	1047	1517	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة ابن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة---------------- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة -لم يحلوا حتي كان يوم النحر	1288	6693345803079532344	281	491.0	220	362	77.62430572509766	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2892	true	6616881477176256816	194	267	949	1290	1447	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد --------عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال--- والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء	2892	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2547	false	-158328973349593554	230	300	1173	1500	1500	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن الزهري---------------- عن عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال -فاتصدق بشطره قال --------الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء-	2547	6693345803079532344	290	507.5	224	353	82.1529769897461	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2892	true	6616881477176256816	2	148	12	722	1447	300	4407 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان اناسا من اليهود قالوا لو نزلت هذه الاية فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر اية اية فقالوا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة فقال عمر اني لاعلم اي مكان انزلت انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة انظر 45 مسلم 3017 فتح ان اناسا من اليهود الي ------------------------------------------------------------------اخره مر في كتاب الايمان في باب زيادة الايمان ونقصانه 4408 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم	2892	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2773	false	-8437125721935989425	157	300	778	1473	1473	300	4407 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان اناسا من اليهود قالوا لو نزلت هذه الاية فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر اية اية فقالوا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فقال ع-------------------------------مر اني لاعلم اي مكان انزلت انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة الثاني عشر اني لاعلم اي مكان------------ الي اخره وجه مطابقته لكلامهم انه عندنا عيد لانه يعقبه العيد وقد سبق تقريره--- في----- الايمان----------------------------- 4408 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم-	2773	6693345803079532344	594	1125.0	470	776	76.54639434814453	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2892	true	6616881477176256816	148	300	722	1447	1447	300	يحلوا حتي يوم النحر حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وقال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حدثنا اسماعيل حدثنا مالك مثله انظر 294 مسلم 1211 فتح خرجنا مع رسول الله الخ مر الحديث في الحج في باب التمتع والقران 4409 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن-	2892	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2774	false	-257199626309768063	0	145	0	699	1456	300	يحلوا حتي يوم النحر حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وقال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حدثنا اسماعيل حدثنا مالك مثله الثالث عشر والرابع عشر معلوم معناهما مما سبق -----------في الحج وغيره---------------- 4409 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن	2774	6693345803079532344	655	1251.0	515	726	90.22038269042969	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2892	true	6616881477176256816	194	300	949	1447	1447	300	حدثنا احمد بن يونس حدثن---ا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا -ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي---- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع- اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن-	2892	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3761	false	3677618299062779012	125	223	636	1094	1477	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم ----بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف-------بشطره قال ال-------------------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت---- حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قلت------------- ااخلف بعد اصحابي قال انك لن	3761	6693345803079532344	401	697.0	310	518	77.41312408447266	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2893	true	-196020059611786511	0	54	0	263	1424	300	تخلف فتعمل عملا تبتغي به- وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة انظر 56 مسلم 1628 فتح-------------------------- اشفيت اي اشرفت ومر	2893	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2548	false	1017000359981117664	43	102	204	493	1480	300	تخلف فتعمل عملا تبتغي بها وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة وقال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك اشفيت اي اشرفت من -	2548	6693345803079532344	240	434.5	188	291	82.47422790527344	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2893	true	-196020059611786511	0	78	0	385	1424	300	تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة انظر 56 مسلم 1628 فتح اشفيت اي اشرفت ومر الحديث-------- في الجناءز و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرها------------------------------------------------ 4410 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما	2893	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2774	false	-257199626309768063	145	300	699	1456	1456	300	تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة الخامس عشر --------------------------------حديث سعد سبق في الجناءز في باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم واتي به البخاري هنا لاجل قوله في حجة الوداع وردا لقول سفيان بن عيينة ان ذلك كان يوم فتح مكة اشفيت اشرفت عالة جمع عاءل اي فقير يتكففون اي يمدون اكفهم الي الناس للسءال الباءس شديد الحاجة وهي كلمة ترحم خولة بفتح المعجمة وسكون الواو هي ام سعد مهاجري بدري مات بمكة في حجة الوداع وكان يكره ان يموت بمكة ويتمني ان يموت بغيرها فلم يعط ذلك فرثاه صلي الله عليه وسلم اي ترحم له 4410 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما-	2774	6693345803079532344	341	620.5	273	790	43.16455841064453	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2893	true	-196020059611786511	78	300	385	1424	1424	300	اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع انظر 1726 مسلم 1304 فتح 4411 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع اخبره ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم حلق في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر بعضهم 1726 مسلم 1304 فتح ابو ضمرة هو انس بن عياض ومر الحديث والذي بعده في كتاب الحج 4412 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره انه اقبل يسير علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم بمني في حجة الوداع يصلي بالناس فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس انظر 76 مسلم 504 فتح اقبل يسير علي حمار الي اخره مر في كتاب الصلاة في باب سترة الامام 4413 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي قال سءل اسامة وانا شاهد عن سير النبي صلي الله عليه وسلم في حجته فقال العنق فاذا وجد فجوة نص انظر 1666 مسلم 1286 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن هشام اي ابن عروة العنق بالنصب------------- ضرب من السير متوسط ومر الحديث في الحج في باب السير اذا دفع من عرفة 4414 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن-	2893	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2775	false	-2325060355548134288	0	179	0	859	1492	300	اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع------------------------ 4411 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع اخبره ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم حلق في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر بعضهم السادس عشر عرف معناه مما ذكر في ا-----------------------------------------لحج 4412 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره انه اقبل يسير علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم بمني في حجة الوداع يصلي بالناس فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس السابع عشر سبق في------------------------------------------ الصلاة------------------- 4413 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي قال سءل اسامة وانا شاهد عن سير النبي صلي الله عليه وسلم في حجته فقال العنق فاذا وجد فجوة نص الثامن عشر ال---------------------------------------------------------عنق بفتح المهملة والنون ضرب من السير متوسط فجوة اي فرجة نص بالنون والمهملة اسرع----------- 4414 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن	2775	6693345803079532344	747	1384.5	587	1053	70.94017028808594	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2894	true	1503070593696656095	0	73	0	344	1476	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد الخطمي ان ابا ايوب اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء جميعا انظر 1674 مسلم 1287 فتح جميعا اي------------ في وقت واحد لانه جمع بينهما لانه كان مسافرا ومر الحديث في الحج AUTO 78 باب غزوة تبوك وهي غزوة العسرة باب غزوة تبوك هي-------------------------------- موضع -------بينه وبين الشام احدي عشرة مرحلة	2894	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2775	false	-2325060355548134288	179	246	859	1188	1492	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد الخطمي ان ابا ايوب اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء جميعا التاسع عشر جم--------------عا اي يجمع بينهما في وقت واحد--------------------------------------------------- AUTO 78 باب غزوة تبوك وهي غزوة العسرة باب غزوة تبوك بفتح المثناة وخفة الموحدة المضمومة موضع بالشام بينه وبين دمشق- احدي عشرة مرحلة	2775	6693345803079532344	261	448.0	203	395	66.0759506225586	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2894	true	1503070593696656095	92	300	451	1476	1476	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ هذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينءذ من سعد فانطلق بهن الي اصحابك فقل ان الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هءلاء فاركبوهن فانطلقت اليهم بهن فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هءلاء ولكني والله لا ادعكم حتي ينطلق معي بعضكم الي من سمع مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظنوا اني حدثتكم شيءا لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لي والله انك عندنا لمصدق ولنفعلن ما-	2894	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2776	false	-8512094594524691338	0	207	0	1020	1525	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي عزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ هذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينءذ من سعد فانطلق بهن الي اصحابك فقل ان الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هءلاء فاركبوهن فانطلقت اليهم بهن فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هءلاء ولكني والله لا ادعكم حتي ينطلق معي بعضكم الي من سمع مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظنوا اني حدثتكم شيءا لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لي------ انك عندنا لمصدق ولنفعلن ما	2776	6693345803079532344	1018	2024.0	812	1026	99.22027587890625	205	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2894	true	1503070593696656095	107	245	520	1198	1476	300	عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ هذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينءذ من سعد فانطلق بهن الي اصحابك فقل ان الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم	2894	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	0	44	0	217	1532	300	عن ابي بردة عن ابي موسي ق-------------ال ارسلني اصحابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان ف------------------------------------------------------------------------------------------قال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتيته قال -----------------------------------------------------------------انطلق---- الي اصحابك فقل ان الله او---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم	3902	6693345803079532344	212	352.0	168	679	31.22238540649414	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2895	true	6866879773624924887	0	49	0	261	1526	300	احببت فانطلق ابو موسي بنفر منهم حتي اتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم منعه اياهم ثم اعطاءهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به ابو موسي انظر 3133 مسلم 1649 فتح الحملان بضم الميم المهملة وسكون الميم اي الحمل ال------------------قرينين تثنية قرين وهو البعير المقرون باخر	2895	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2776	false	-8512094594524691338	207	250	1020	1259	1525	300	احببت فانطلق ابو موسي بنفر منهم حتي اتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم منعه اياهم ثم اعطاءهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به ابو موسي الحديث الاول ا-----------لحملان بضم------ المهملة ا---------------لحمل ووافقته اي صادفته القرينين ال----قرين---- البعير المقرون باخر	2776	6693345803079532344	203	356.0	165	279	72.75985717773438	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2895	true	6866879773624924887	81	293	451	1482	1526	300	4416 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي تبوك واستخلف عليا فقال اتخلفني في الصبيان والنساء قال الا ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه ليس نبي بعدي وقال ابو داود حدثنا شعبة عن الحكم سمعت مصعبا انظر 3706 مسلم 2404 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن شعبة اي ابن الحجاج عن الحكم اي ابن عتيبة ابو داود هو سليمان بن داود--- الطيالسي------------ 4417 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يخبر قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم العسرة قال كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي قال عطاء فقال صفوان قال يعلي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته قال فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع احدي ثنيتيه فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته قال عطاء وحسبت انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افيدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل يقضمها انظر 1848 مسلم 1674 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 79 باب حديث كعب بن مالك وقول الله عز وجل وعلي الثلاثة	2895	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2777	false	-4957143776058930519	78	300	418	1525	1525	300	4416 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي تبوك واستخلف عليا فقال اتخلفني في الصبيان والنساء قال الا ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه ليس نبي بعدي وقال ابو داود حدثنا شعبة عن الحكم سمعت مصعبا الثاني بمنزلة هارون من موس-------------------ي اي حيث استخلفه علي بني اسراءيل حين توجهه الي الطور وقال ابو د-------------------------اود اي الطيالسي هو في مسنده 4417 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يخبر قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم العسرة قال كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي قال عطاء فقال صفوان قال يعلي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته قال فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع احدي ثنيتيه فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته قال عطاء وحسبت انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افيدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل يقضمها الثالث العسرة اي غزوة تبوك تلك الاشارة اليها ثنيته اي السن يقضمها بفتح المعجمة والقضم الاكل باطراف الاسنان مر في الجهاد في باب الاجير AUTO 79---- حديث كعب بن مالك وقول الله عز وجل وعلي الثلاثة-	2777	6693345803079532344	886	1656.0	703	1156	76.64360046386719	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2896	true	-5304193238342589658	183	226	842	1072	1434	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها حتي كانت تلك الغزوة ------غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا---------- كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد	2896	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2028	false	-215572807910140337	164	274	794	1340	1480	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها الحديث الاول عبد الله هو الذي كان يقوده لما عمي من دون ساءر بنيه تخلف اي عن غزوة تبوك 2948 وحدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت ------غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير- فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد	2028	6693345803079532344	216	397.0	174	553	39.05967330932617	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2896	true	-5304193238342589658	29	145	142	666	1434	300	4418 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عب--------------------------------------------------------------د الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي	2896	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2518	false	-8378154512458869585	216	300	1128	1518	1518	300	3889 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب-------- وكان قاءد كعب --------حين عمي-قال سمعت كعب بن مالك يحدث حي-----------------------------ن تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في غ------------------زوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد شهدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي-	2518	6693345803079532344	284	473.5	220	588	48.299320220947266	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2896	true	-5304193238342589658	30	126	147	574	1434	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	2896	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2558	false	4153476849680403839	181	261	930	1290	1471	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب-------- ان عبد الله بن كعب --------------------------------------قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول---------------- لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني ----تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد- تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	2558	6693345803079532344	341	616.5	263	427	79.85948181152344	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2896	true	-5304193238342589658	17	300	84	1434	1434	300	الذين خلفوا ------هم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية 4418 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها كان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادي بي-	2896	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2778	false	-1396709584195193424	0	277	0	1325	1440	300	الذين خلفوا باب حديث كعب بن مالك------------------------------- 4418 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها كان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان-قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادي بي	2778	6693345803079532344	1316	2592.5	1041	1357	96.97863006591797	275	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2897	true	-9020380102426149798	0	23	0	116	1457	300	حتي اشتد بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او	2897	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2778	false	-1396709584195193424	277	300	1325	1440	1440	300	حتي اشتد بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او-	2778	6693345803079532344	115	225.0	93	116	99.13793182373047	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2897	true	-9020380102426149798	23	300	116	1457	1457	300	يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو وهممت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفت فيهم احزنني اني لا اري الا رجلا مغموصا عليه النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفه فقال معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه توجه قافلا حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك فقلت بلي اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت-	2897	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2779	false	-1053253583800328531	0	277	0	1342	1449	300	يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو وهممت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفت فيهم احزنني اني لا اري الا رجلا مغموصا عليه النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفه فقال معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه توجه قافلا حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك فقلت بلي اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت	2779	6693345803079532344	1341	2677.0	1065	1342	99.92548370361328	276	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2898	true	3590732555755307793	0	23	0	108	1462	300	لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه	2898	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2779	false	-1053253583800328531	277	300	1342	1449	1449	300	لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه-	2779	6693345803079532344	107	209.0	85	108	99.0740737915039	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2898	true	3590732555755307793	23	300	108	1462	1462	300	عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك فوالله ما زالوا يءنبوني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة فمضيت حين ذكروهما لي ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب-	2898	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2780	false	7088806483774428946	0	277	0	1355	1478	300	عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك فوالله ما زالوا يءنبوني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة فمضيت حين ذكروهما لي ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب	2780	6693345803079532344	1354	2703.0	1078	1355	99.92620086669922	276	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2899	true	-2102880475358335731	0	23	0	124	1449	300	الله ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار قال فبينا انا	2899	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2780	false	7088806483774428946	277	300	1355	1478	1478	300	الله ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار قال فبينا انا-	2780	6693345803079532344	123	241.0	101	124	99.19355010986328	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2899	true	-2102880475358335731	23	300	124	1449	1449	300	امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربك قالت انه والله ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض-	2899	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2781	false	-8124924095920652891	0	277	0	1326	1428	300	امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربك قالت انه والله ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض	2781	6693345803079532344	1325	2645.0	1049	1326	99.9245834350586	276	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2900	true	4089044300207582688	136	231	702	1129	1454	300	قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه ف-----------لما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول ا------------لله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2900	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2356	false	6096207522463065148	111	158	553	777	1465	300	قال ف----لما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم وهو يبرق وجهه من السرور------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه السادس عشر ف--------------------------------------------------------------------------------------لما جزاءه محذوف اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2356	6693345803079532344	195	343.0	153	450	43.33333206176758	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2900	true	4089044300207582688	0	23	0	103	1454	300	بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء	2900	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2781	false	-8124924095920652891	277	300	1326	1428	1428	300	بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء-	2781	6693345803079532344	102	199.0	80	103	99.02912902832031	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2900	true	4089044300207582688	23	300	103	1454	1454	300	فرج واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا-	2900	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2782	false	4462514716068174674	0	277	0	1352	1470	300	فرج واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا	2782	6693345803079532344	1351	2697.0	1075	1352	99.92603302001953	276	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2900	true	4089044300207582688	263	300	1274	1454	1454	300	فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا-	2900	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2909	false	-2801414302809803206	255	281	1304	1430	1524	300	فوالله ما اعلم احدا ------------ابلاه الله في صدق الحديث------------------------------------------- احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا	2909	6693345803079532344	125	222.5	100	181	69.06077575683594	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2901	true	3078516750297037895	25	194	135	985	1522	300	قوله وكونوا مع الصادقين التوبة فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم التوبة الي قوله فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين التوبة قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن الغزو انما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه انظر 2757 مسلم 2769 فتح عن عقيل--------------------------------------------------------------- اي ابن خالد الايلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذكر اي اشهر عند الناس بالفضيلة حتي وري بغيرها اي اوهم غيرها فجلي بلام مشددة اي اوضح اهبة غزوهم اي ---------ما يحتاجون اليه في سفرهم	2901	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2783	false	-3227657247461482373	0	223	0	1169	1593	300	قوله وكونوا مع الصادقين------- فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم------- الي قوله فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين -------قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله وعلي الثلاثة الذين خلفوا------- وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن الغزو انما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه ------------------------عن قصة متعلق بقوله يحدث عير بكسر المهملة الابل تحمل الميرة ليلة العقبة اي التي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها الانصار علي الاسلام والايواء والنصر وذلك قبل الهجرة وهي التي في طرف مني التي تضاف اليها جمرة العقبة وكانت بيعة العقبة مرتين في السنة الاولي اثني عشر وفي الثانية سبعين من الانصار تواثقنا اي توافقنا وتعاهدنا بها اي بدلها ومقابلها وذلك لانها كانت سبب قوته صلي الله عليه وسلم وظهور الاسلام واعلاء الكلمة اذكر اي اشهر عند الناس بالفضيلة----------------------------- فجلي بالتخفيف والتشديد اي كشف وعرفهم ليستعدوا بما يحتاجون اليه في سفرهم	2783	6693345803079532344	720	1340.5	575	1250	57.599998474121094	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2901	true	3078516750297037895	31	84	173	430	1522	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم التوبة الي	2901	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2906	false	-1798673093151827700	90	127	457	635	1531	300	ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني-------- اعظم-------- من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذ-------------------------بوا حين انزل الوح---------------------------------ي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم- الي	2906	6693345803079532344	174	299.0	137	257	67.70427703857422	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2902	true	8509271425370180941	93	194	447	948	1455	300	وغيرها-- AUTO 80 ------------------------------------باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم الحجر باب ساقط من نسخة نزول النبي صلي الله عليه وسلم الحجر بكسر الحاء----- منازل ثمود--------- بين المدينة والشام--------------- 4419 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي انظر 433 مسلم 2980 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4420 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن	2902	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2786	false	5752373487913013807	168	300	959	1610	1610	300	وغير ذلك AUTO 80 نزول النبي صلي الله عليه وسلم الحجر باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم الح-----------------------------------------------------جر بكسر المهملة اي منازل ثمود قوم صالح بين المدينة والشام عند وادي القري 4419 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي الحديث الاول ان يصيبكم مفعول لاجله اي خشية ان يصيبكم وقيل لءلا يصيبكم قنع اي البس راسه القناع اجاز اي خلف او قطع او سلك وسبق الحديث في باب الصلاة في موضع الخسف 4420 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن-	2786	6693345803079532344	422	758.0	337	705	59.858154296875	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2902	true	8509271425370180941	194	300	948	1455	1455	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم انظر 433 مسلم 2980 فتح عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم--------------------------------------- الي اخره مر هو والذي بعده في كتاب الانبياء في باب قول الله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا AUTO 81 باب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه 4421 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن-	2902	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2787	false	3243720219776866672	0	92	0	460	1518	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم الثاني لاصحاب الحج-------------------------------ر اي الصحابة----------------- الذين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الموضع فاضيف الي الحجر بملابسة عبورهم عليه المعذبين اي بعذاب الصيحة وهلاكهم بها وقعة واحدة--------- AUTO 81 باب باب------------------------------ 4421 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن	2787	6693345803079532344	318	528.5	249	547	58.135284423828125	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2903	true	-8789974031069461055	230	300	1108	1452	1452	300	حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن--------- ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب-------------------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا-	2903	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0192	false	2756640351171699677	181	251	922	1258	1497	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد--- عن صالح عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا	192	6693345803079532344	268	459.5	212	379	70.71240234375	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2903	true	-8789974031069461055	53	93	254	440	1452	300	4422 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد قال--------- اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة -قال هذه طابة	2903	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1431	false	677462047027758755	231	271	1195	1382	1531	300	1872 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من----- تبوك حتي---- اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة	1431	6693345803079532344	171	310.0	133	196	87.2448959350586	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2903	true	-8789974031069461055	197	300	950	1452	1452	300	كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر باب ساقط من نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ الي كسري بكسر الكاف وفتحها لقب كل من ملك الفرس وقيصر هو هرقل 4424 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب----------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان اب----ن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا-	2903	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2023	false	-7481251548709334385	83	217	417	1067	1495	300	كت-ب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر والدعوة قبل القتال 2938 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكاني انظر الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بياضه في يده ونقش فيه محمد رسول الله 2939 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا	2023	6693345803079532344	308	385.0	241	798	38.596492767333984	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2903	true	-8789974031069461055	0	227	0	1095	1452	300	شعبة قال ذهب النبي صلي الله عليه وسلم لبعض حاجته فقمت اسكب عليه الماء لا اعلمه الا قال في غزوة تبوك فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كم الجبة فاخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح علي خفيه انظر 182 مسلم 274 فتح ذهب النبي الخ مر في باب المسح علي الخفين 4422 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة قال هذه طابة وهذا احد جبل يحبنا ونحبه انظر 1481 مسلم 1392 فتح سليمان اي ابن بلال عن ابي حميد هو عبد الرحمن الساعدي ومر الحديث في الحج وغيره 4423 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر انظر 2838 فتح عبد الله اي ابن المبارك ومر الحديث في الجهاد في باب من حبسه العذر عن الغزو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 82 باب كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر باب ساقط من نسخة كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري بكسر الكاف وفتحها لقب كل-------- من ملك الفرس وقيصر	2903	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2787	false	3243720219776866672	92	296	460	1493	1518	300	شعبة قال ذهب النبي صلي الله عليه وسلم لبعض حاجته فقمت اسكب عليه الماء لا اعلمه الا قال في غزوة تبوك-فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كم الجبة فاخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح علي خفيه--------------------------------------------------------------- 4422 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد عن ابي حميد قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة قال هذه طابة وهذا احد جبل يحبنا ونحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4423 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر ا------------------------------------------لحديث الاول والثاني والثالث واضحة طابة اسم المدينة كانوا معكم اي لتعلق قلوبهم وشغل ضماءرهم فهم يقولون هم اليوم بموضع كذا فالمعية بالنية والثواب وهو دليل علي ان المعذور له ثواب الفعل اذا تركه للعذر AUTO 82 باب كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر باب------------- كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري بفتح الكاف وكسرها والمشهور الكسر من ملك الفرس وقيصر	2787	6693345803079532344	825	1553.0	655	1254	65.78947448730469	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2903	true	-8789974031069461055	223	300	1076	1452	1452	300	من ملك الفرس وقيصر هو----- هرقل 4424 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا-	2903	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2788	false	7776424112205357473	1	78	7	388	1521	300	من ملك الروم وهو كان يومءذ هرقل 4424 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال-فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا	2788	6693345803079532344	365	704.5	291	382	95.54973602294922	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2903	true	-8789974031069461055	198	300	955	1452	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وق------------------------------------يصر باب ساقط من نسخة كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري بكسر الكاف وفتحها لقب كل من ملك الفرس وقيصر هو هرقل 4424 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ا--بي عن صالح عن ابن شهاب ----قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب----------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا-	2903	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4181	false	-7024207452819090322	89	184	419	880	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم دحية الكلبي بكتابه الي عظيم بصري ان يدفعه الي قيصر باب ما كان----------- النبي صلي الله عليه وسلم يبعث من الامراء 726---------------------------------------------4 حد------------ثنا ي-حيي بن ---بكير حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا	4181	6693345803079532344	347	548.5	272	561	61.85383224487305	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2904	true	-5294978021410225809	32	172	147	828	1463	300	4425 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة 7099 فتح عوف اي الاعرابي عن ابي بكرة هو نفيع بن الحارث ايام الجمل اي ايام وقعته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4426 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن الساءب بن يزيد يقول اذكر اني خرجت مع الغلمان الي ثنية الوداع نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال سفيان مرة مع الصبيان انظر 3083 فتح 4427 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن الساءب اذكر اني خرجت مع الصبيان نتلقي النبي صلي الله عليه وسلم الي	2904	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2788	false	7776424112205357473	117	300	609	1521	1521	300	4425 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة الثان--------------------------------------------------------------ي ايام الجمل متعلق ب نفعني وهي وقعة بين علي وعاءشة رضي الله عنهما بالبصرة سنة ست وثلاثين ملكوا اي جعلوها مليكة بنت كسري بوران بضم الموحدة وسكون الواو وبراء ونون ووجه تعلقه بالترجمة انه من تتمة قضية كتاب كسري حيث مزقه وقتله ابنه ثم مات الابن بالسم الذي دسه ابوه ثم جعل البنت ملكة وفيه ان النساء لا يلقن للامارة ولا للقضاء 4426 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن الساءب بن يزيد يقول اذكر اني خرجت مع الغلمان الي ثنية الوداع نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال سفيان مرة مع الصبيان-------------- 4427 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن الساءب اذكر اني خرجت مع الصبيان نتلقي النبي صلي الله عليه وسلم الي-	2788	6693345803079532344	594	1142.5	472	989	60.0606689453125	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2904	true	-5294978021410225809	225	290	1094	1409	1463	300	صلي الله عليه وسلم ووفاته اي بيانهما انك ميت اي ستموت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ساقط من نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4428 وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم -فتح يونس	2904	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2789	false	1973015421054152658	184	259	902	1259	1497	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم الثاني يدني اي يقرب انه من حيث تعلم اي تقديمه من جهة علمك بانه من اهل العلم وفضلاءهم 4428 وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم وقال يونس	2789	6693345803079532344	228	338.5	179	441	51.700679779052734	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2904	true	-5294978021410225809	172	266	828	1294	1463	300	ثنية الوداع مقدمه من غزوة تبوك انظر 3083 فتح سفيان اي ابن عيينة ومر الحديث والذي بعده في الجهاد في باب استقبال الغزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO 83 باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم ووفاته وقول الله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر 30 فتح باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم ووفاته اي بيانهما انك ميت اي ستموت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ساقط من نسخة 4428 وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة--------------------------- رضي الل------------------------------------ه عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في	2904	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2789	false	1973015421054152658	0	109	0	556	1497	300	ثنية الوداع مقدمه من غزوة تبوك الثال-------------------------------------ث والرابع ثنية هي طريق العقبة وكان هناك توديع المسافرين مقدمه اي زمان قدومه ومناسبته للترجمة ان التوجه الي مملكة قيصر يقتضي التدبير في تسخيره ببعث الكتاب اليه ونحوه فهما متلازمان عادة AUTO 83 باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم ووفاته وقول الله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون------------- باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم 4429 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل-------------------------------------------------------- عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن ام الفضل بنت الحارث قالت سمع------ت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في	2789	6693345803079532344	245	373.0	192	668	36.6766471862793	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2905	true	3493894448400185659	186	239	866	1152	1443	300	وسلم وجعه فق-----------ال اءتوني------ اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ف----قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم------- بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال	2905	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2081	false	6544719062688298242	0	55	0	294	1517	300	وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله------------ عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث---- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت-- الثالثة --وقال	2081	6693345803079532344	233	395.5	188	314	74.20381927490234	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2905	true	3493894448400185659	173	240	801	1160	1443	300	ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس---- اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني----- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال--------------------------- فنسيتها	2905	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2153	false	1476388193126523162	15	83	69	424	1482	300	ابا عباس ------------ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما ل--ه اهجر استفه------------------موه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه فامر-هم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-------الثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها	2153	6693345803079532344	304	545.0	245	395	76.96202850341797	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2905	true	3493894448400185659	68	140	321	645	1443	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم	2905	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2390	false	-7238843923574478524	143	214	736	1053	1468	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فق------ال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه -قال ما اعلم منها الا ما تعلم	2390	6693345803079532344	315	621.5	244	324	97.22222137451172	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2905	true	3493894448400185659	11	140	56	645	1443	300	4429 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن ام الفضل بنت الحارث قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب--المرسلات عرفا ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله انظر 763 مسلم 462 فتح--- 4430 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم	2905	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2789	false	1973015421054152658	69	197	374	962	1497	300	4429 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن ام الفضل بنت الحارث قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب والمرسلات عرفا ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله الحديث الاول واضح المعني 4430 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح فق------ال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم	2789	6693345803079532344	563	1093.0	438	594	94.78114318847656	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2905	true	3493894448400185659	159	240	731	1160	1443	300	4431 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال فنسيتها	2905	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2790	false	7701436907045329022	121	202	647	1076	1568	300	4431 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال فنسيتها	2790	6693345803079532344	429	858.0	348	429	100.0	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2905	true	3493894448400185659	245	300	1183	1443	1443	300	4432 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان-	2905	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2791	false	-3495165288876658086	61	116	315	576	1512	300	4432 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان	2791	6693345803079532344	260	515.0	206	261	99.61685943603516	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2905	true	3493894448400185659	249	298	1201	1435	1443	300	عبد الله-------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال	2905	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3449	false	1018166592897083564	231	284	1127	1377	1456	300	عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله --------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم-- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال	3449	6693345803079532344	224	412.5	177	260	86.15384674072266	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2906	true	4526674742063560436	120	167	601	839	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحك-----ت فسالن-ا عن ذلك----- فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم-------- انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ي----تبعه فضحكت	2906	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2390	false	-7238843923574478524	0	49	0	250	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته------- في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها---- فضحكت قالت فسالتها عن ذلك 3626 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	2390	6693345803079532344	219	384.5	175	261	83.90804290771484	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2906	true	4526674742063560436	0	201	0	997	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم انظر 114 مسلم 1637 فتح قتيبة اي ابن سعيد سفيان اي ابن عيينة فقال اءتوني شك من الراوي ومر الحديث والذي بعده في الجهاد------------------------------ 4434 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالنا عن ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت انظر 3624 مسلم 2450 فتح دعا النبي الخ مر في علامات النبوة 4435 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي	2906	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2791	false	-3495165288876658086	116	300	576	1512	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم الخامس الرزية بفتح----------------------------------------------------------- الراء وكسر الزاي المصيبة ولغطهم بمعجمة ثم مهملة الصوت والصياح 4433 و 4434 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام-في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالنا عن ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت السادس سبق مرات وفيه معجزات------------------------------ 4435 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي-	2791	6693345803079532344	836	1580.0	667	1027	81.40214538574219	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2906	true	4526674742063560436	201	283	997	1391	1486	300	حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول------- مع الذين انعم الله عليهم النساء الاية فظننت انه خير 6509 مسلم 2444 فتح غندر هو محمد بن جعفر شعبة اي ابن الحجاج عن سعد اي ابن ابراهيم بحة هي ثقل في مجاري النفس-------------------------- 4436 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي	2906	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2792	false	1051330886567294563	0	73	0	373	1501	300	حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة-يقول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم------- الاية فظننت انه خير السابع بحة بضم الباء الموحدة وشدة المهملة---------------------------------------------- ثقل في مجاري النفس خير اي بين الدنيا والاخرة 4436 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي	2792	6693345803079532344	300	539.5	238	427	70.25761413574219	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2906	true	4526674742063560436	14	73	73	375	1486	300	فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لك-------------------------م كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغو والاختلاف -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس----- ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	2906	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3450	false	-6163776931320930815	0	72	0	360	1516	300	فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان----- ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	3450	6693345803079532344	285	513.5	228	366	77.86885070800781	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2906	true	4526674742063560436	2	73	10	375	1486	300	صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران -حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لك-----------------------------م كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قوموا ق----ال عبيد الله فكان يقول ابن عباس----- ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	2906	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4229	false	296536284570189877	62	141	296	697	1468	300	صلي الله عليه وسلم--- غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف -----عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان----- ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	4229	6693345803079532344	334	588.5	267	414	80.67633056640625	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2907	true	4198762048030745133	222	281	1086	1383	1474	300	4439 حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم عنه	2907	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2790	false	7701436907045329022	32	91	174	471	1568	300	4439 حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم عنه	2790	6693345803079532344	297	594.0	238	297	100.0	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2907	true	4198762048030745133	1	165	6	801	1474	300	4437 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح انظر 4435 مسلم 2444 -----------------------------------------------------------------------------------------------فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة---------------------------------------------------------------------------------------------- 4438 حدثنا محمد حدثنا عفان عن صخر بن جويرية عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن	2907	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2792	false	1051330886567294563	105	300	553	1501	1501	300	4437 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال------- عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح-يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح التاسع يحيا اي يسلم اليه الامر او يملك في امره او يسلم عليه تسليم الوداع او يخير يحتمل عطفه علي يحيا وعلي يري شخص بفتح الخاء--------------------------- اي ارتفع وكذا مضارعه قال ابو زيد ولا اعرف الكسر وانما الكسر اذا عظم شخصه ويقال شخص اذا فتح عينيه وجعل لا يطرف 4438 حدثنا محمد حدثنا عفان عن صخر بن جويرية عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن-	2792	6693345803079532344	727	1372.5	576	984	73.88211059570312	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2907	true	4198762048030745133	165	207	801	997	1474	300	استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي انظر 890 فتح محمد اي ابن سعد----- الذهلي عفان اي	2907	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2793	false	-1187871398905937289	0	42	0	201	1547	300	استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي العاشر محمد قالوا هو محمد بن يحيي الذهلي يستن اي	2793	6693345803079532344	168	314.5	130	201	83.58209228515625	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2908	true	156364747451730209	178	300	862	1425	1425	300	ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين ال-------------------رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل ---تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي بن ابي طالب وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل-------ما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس-	2908	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0377	false	1984553975953205392	1	98	3	453	1498	300	ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ور------------------جل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد ال----------------------------------له بن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر---------------------- قلت لا قال--------- هو علي------------ وكانت عاءشة---------- رضي الله عنها----- تحدث ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد--- وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس--- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا----- ان قد فعلتن----- ثم خرج الي الناس	377	6693345803079532344	394	623.5	307	594	66.32996368408203	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2908	true	156364747451730209	9	177	35	855	1425	300	4440 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة اخبرته انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم واصغت اليه قبل ان يموت وهو مسند الي ظهره يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق 5674 مسلم 2444 فتح------------------ 4441 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو عوانة عن هلال الوزان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة لولا ذلك لابرز قبره خشي ان يتخذ مسجدا انظر 435 مسلم 529 فتح ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري لابرز قبره اي لكشف ومر الحديث في الجناءز-------------------------------- 4442 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن	2908	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2793	false	-1187871398905937289	127	300	705	1547	1547	300	4440 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة اخبرته انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم واصغت اليه قبل ان يموت وهو مسند الي ظهره يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الحادي عشر واصغت اي مالت بسمعها نحوه 4441 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو عوانة عن هلال الوزان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة لولا ذلك لابرز قبره خشي ان يتخذ مسجدا الثاني عشر خشي اي قالت عاءشة خشي رسول الله صلي الله عليه وسلم مر--------------------------- في الجناءز في باب ما يكره من اتخاذ المساجد 4442 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن-	2793	6693345803079532344	714	1352.5	566	870	82.06896209716797	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2908	true	156364747451730209	177	300	855	1425	1425	300	ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي بن ابي طالب وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس-	2908	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2794	false	-8206706703350380894	0	120	0	559	1462	300	ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي------------ وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس	2794	6693345803079532344	558	1100.5	439	571	97.7232894897461	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2908	true	156364747451730209	146	300	708	1425	1425	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي بن ابي طالب وكانت عاءشة -زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيت-ي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس-	2908	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3470	false	-2204511997609859822	170	292	895	1471	1507	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد و---جعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن--- فخرج---- بين --رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر------------------------------------ فاخبرت ابن عباس قال-------------------------------------- هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة---- قلت لا قال--------- هو علي -------------قالت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ----------------------------------ما دخل بيتها واشتد به وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا----- ان قد فعلتن قالت و--خرج الي الناس	3470	6693345803079532344	526	867.0	411	742	70.88948822021484	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2909	true	-9024978644498709205	15	66	71	321	1420	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه----- وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2909	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2312	false	-3785778260462050884	243	289	1237	1468	1516	300	عبيد الله بن عبد الله-------- ان عاءشة واب--------ن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك----- لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2312	6693345803079532344	225	412.0	180	255	88.23529052734375	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2909	true	-9024978644498709205	0	66	0	321	1420	300	فصلي بهم وخطبهم انظر 198 مسلم 418 فتح عن عقيل اي ابن خالد 4444 واخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2909	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2794	false	-8206706703350380894	120	178	559	845	1462	300	فصلي لهم وخطبهم 4443 و----------------------------------- 4444 واخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2794	6693345803079532344	280	536.5	222	321	87.2274169921875	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2909	true	-9024978644498709205	71	103	343	493	1420	300	4445 اخبرني عبيد الله ان عاءشة قالت لقد راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده	2909	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2794	false	-8206706703350380894	268	300	1313	1462	1462	300	4445 اخبرني عبيد الله ان عاءشة قالت لقد راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده-	2794	6693345803079532344	149	293.0	118	150	99.33333587646484	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2909	true	-9024978644498709205	103	300	493	1420	1420	300	رجلا قام مقامه ابدا ولا كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر رواه ابن عمر وابو موسي وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 198 مسلم 418 فتح كنت اري بضم الهمزة اي اظن ومر الحديث في باب اهل العلم والفضل احق بالامامة 4446 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم وانه لبين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم انظر 890 مسلم 2443 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4447 حدثني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده عباس بن-	2909	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2795	false	3053496868253756549	0	219	0	1048	1450	300	رجلا قام مقامه ابدا ولا كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر رواه ابن عمر وابو موسي وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه و--------------سلم---------------------------------------------------------------------------------- 4446 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم وانه لبين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم الخامس عشر في ذلك اي في امره صلي الله عليه وسلم ابا بكر بامامة الصلاة وما حملني عليه الا ظني لعدم محبة الناس للقاءم مقامه وظني بتشاءمهم به رواه ابن عمر وابو موسي وابن عباس الثلاثة موصولة في الصلاة والثاني في قصة يوسف ايضا والثالث هنا ايضا 4447 حدثني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده عباس بن	2795	6693345803079532344	811	1544.5	638	1144	70.89160919189453	170	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2909	true	-9024978644498709205	8	66	38	321	1420	300	عن عقيل اي ابن خالد 4444 واخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم- قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه----- وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2909	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3518	false	-3416043988418819954	208	266	1040	1322	1503	300	عن عقيل عن ابن شهاب قال --اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك----- لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	3518	6693345803079532344	266	497.5	210	289	92.04151916503906	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2909	true	-9024978644498709205	218	299	1041	1418	1420	300	حدثني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده --عباس	2909	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3715	false	-2489793922281296406	30	132	166	639	1483	300	حدثنا اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب حدثن----------------ي ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي طالبخرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس	3715	6693345803079532344	293	512.0	224	495	59.191917419433594	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2910	true	-4236387772648441711	120	201	586	983	1455	300	يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم-------- ال---ا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر --حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة--------- ثم تبسم يضحك-------------------------------------------------------- فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	2910	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0763	false	5635678276151057798	203	268	986	1312	1481	300	يوم الاث------------------------نين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلي الله عليه وسلم------- ستر الحجرة ي------نظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خا--------رج الي الصلاة------------------------------------------------------------------------------ فاشار الي----------نا النبي صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم-------------- وارخي الستر	763	6693345803079532344	208	253.5	161	478	43.514644622802734	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2910	true	-4236387772648441711	91	201	452	983	1455	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني انس---- بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر------------- علي عقبيه ليصل--- الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	2910	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0807	false	-4577749930633583526	84	153	411	752	1514	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثن--ا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس قال بينما------------------ المسلمون في-------- صلاة الفجر--------------------------------- لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه---------------------------- يريد الخروج ---------------------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاته-----------------------------------م فاشار اليهم------------------------------------- اتموا صلاتكم ف--------------ارخي الستر	807	6693345803079532344	288	399.5	228	552	52.173912048339844	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2910	true	-4236387772648441711	106	201	524	983	1455	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر------------- يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة-------------- فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر------------- علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	2910	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1054	false	-3693043813907251429	1	83	7	406	1509	300	انس بن مالك -------------ان المسلمين بينا هم في----- الفجر--- يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ف---فجاهم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه---------- وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة ---------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار------ بيده -----------------------------ان اتموا------- ثم دخل الحجرة وارخي الستر	1054	6693345803079532344	341	520.0	270	509	66.99410247802734	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2910	true	-4236387772648441711	0	81	0	403	1455	300	عبد المطلب فقال له انت والله بعد ثلاث عبد العصا واني والله لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هذا الامر ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي	2910	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2795	false	3053496868253756549	219	300	1048	1450	1450	300	عبد المطلب فقال له انت والله بعد ثلاث عبد العصا واني والله لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هذا الامر ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي-	2795	6693345803079532344	402	799.0	322	403	99.75186157226562	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2910	true	-4236387772648441711	90	265	447	1280	1455	300	4448 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر انظر 680 مسلم 419 فتح عقيل اي ابن خالد الايلي ان المسلمين الخ مر في الباب المذكور انف-------------ا 4449 حدثني محمد بن عبيد حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي	2910	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2796	false	-2296251994373556632	125	300	596	1441	1441	300	4448 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر السابع عشر فنكص اي رجع متاخرا وهو القهقري وهم اي قصد المسلمون ابطال الصلاة باظهار السرور قولا وفعلا 4449 حدثني محمد بن عبيد حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي-	2796	6693345803079532344	760	1460.5	596	846	89.83451843261719	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2910	true	-4236387772648441711	265	300	1280	1455	1455	300	وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن وبيده السواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك-	2910	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2797	false	-672370167815646236	0	35	0	176	1490	300	وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موتي دخل علي عبد الرحمن وبيده السواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك	2797	6693345803079532344	174	342.0	140	176	98.86363983154297	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2910	true	-4236387772648441711	1	89	4	440	1455	300	المطلب فقال ل------ه انت والله بعد --ثلاث عبد العصا واني والله لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف--- وجوه بني عبد المطلب عند الموت -اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هذا- الامر -ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-منعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم 6266 فتح اسحاق اي-- ابن	2910	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3715	false	-2489793922281296406	131	215	632	1056	1483	300	العباس فقال الا تراه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني- لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم س---يتوفي في وجعه وان---ي لاعرف في وجوه بني عبد المطلب---- الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا -قال علي وال----له لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعن--ا لا يعطيناها الناس ابدا واني------ لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا---- اسحاق لعله ابن	3715	6693345803079532344	373	625.5	292	453	82.33995819091797	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2911	true	3588310992854633103	70	188	338	904	1453	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به	2911	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0887	false	-646267984774598417	241	300	1227	1518	1518	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به-	887	6693345803079532344	283	541.5	226	568	49.823944091796875	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2911	true	3588310992854633103	0	252	0	1218	1453	300	فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته فامره وبين يديه ركوة او علبة يشك عمر فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده انظر 890 مسلم 2443 فتح او علبة بضم العين هي----------------------------------------- المحلب من الجلد والشك من الراوي--- 4450 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الي صدري انظر 890 مسلم 2443 فتح------------------------------------------------------------- 4451 حدثنا سليمان -بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وكانت احدانا تعوذه بدعاء اذا مرض فذهبت اعوذه فرفع راسه الي السماء وقال في الرفيق الاعلي في الرفيق الاعلي ومر عبد	2911	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2797	false	-672370167815646236	35	300	176	1490	1490	300	فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينت------ه وبين يديه ركوة او علبة يشك عمر-فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده الثامن عشر سحري ب--فتح السين المهملة وضمها الرءة ونحري موضع القلادة من الصدر علبة اي المحلب من الجلد سكرات السكرة الشدة 4450 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الي صدري التاسع عشر فاذن له ازواجه بتشديد النون علي لغة اكلوني البراغيث وخالط اي بسبب السواك 4451 حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وكانت احدانا تعوذه بدعاء اذا مرض فذهبت اعوذه فرفع راسه الي السماء وقال في الرفيق الاعلي في الرفيق الاعلي ومر عبد-	2797	6693345803079532344	1140	2184.0	903	1324	86.10272216796875	232	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2911	true	3588310992854633103	252	300	1218	1453	1453	300	الرحمن بن ابي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونفضتها فدفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم-	2911	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2798	false	-1844758275123778405	0	48	0	236	1410	300	الرحمن بن ابي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونفضتها فدفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم	2798	6693345803079532344	235	465.0	188	236	99.5762710571289	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2911	true	3588310992854633103	70	147	338	703	1453	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي	2911	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3240	false	8036943759261239931	63	139	302	660	1434	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه----- اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي	3240	6693345803079532344	355	694.5	279	365	97.2602767944336	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2911	true	3588310992854633103	17	98	90	474	1453	300	يديه ركوة او علبة يشك عمر فيها ماء فج--------عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده انظر 890 مسلم 2443 فتح او علب------ة بضم العين هي المحلب من الجلد والشك من الراوي 4450 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي----------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم كان يسال في	2911	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3830	false	5867400533816806900	123	192	614	954	1510	300	يديه ركوة او علبة-------- فيها ماء يشك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده الحديث الاول سبق في اخر المغازي علية بضم المهملة 6511 ---------------------------------------------------حدثني صدق-----------------------------ة اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم ---فيسالونه	3830	6693345803079532344	221	322.5	170	431	51.27610397338867	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2912	true	1718475380082494991	20	48	96	226	1419	300	عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة -------------------------------------------اخبرته ان ابا------- بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس- من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم	2912	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1074	false	-3233978731672478140	264	300	1324	1497	1497	300	عن الزهري-- قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله عنه----- علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم-	1074	6693345803079532344	112	180.5	88	181	61.87845230102539	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2912	true	1718475380082494991	48	215	226	1029	1419	300	الناس حتي دخل علي عاءشة-------------- فتيمم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله --وبكي ثم قال بابي انت وامي وال-له لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها انظر 1242 فتح بالسنح بضم المهملة وسكون النون وضمها وحاء مهملة من عوالي المدينة من منازل بني الحارث بن الخزرج 4454 قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس ---------------ان ابا بكر------------- خرج وعمر بن الخطاب--- يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس------------------------- اليه------ وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا------------------- قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله------ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ال عمران الي قوله الشاكرين ال عمران وقال والله لكان الناس لم------- يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر------------- فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	2912	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1075	false	-6378248830988276948	0	146	0	694	1451	300	الناس حتي دخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي ف--قال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سلمة فاخبرني ا---بن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس------- فابي --فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال --------اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان----- يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول------------------------------ الي----- الشاكرين وال--------------له لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل ----------حتي تلاها ابو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس----- فما يسمع بشر ----------الا يتلوها	1075	6693345803079532344	512	758.0	400	928	55.17241287231445	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2912	true	1718475380082494991	0	281	0	1338	1419	300	من الدنيا واول يوم من الاخرة انظر 890 مسلم 2443 فتح------------- 4453 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي انت وامي والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها انظر 1242 فتح بالسنح بضم المهملة وسكون النون وضمها وحاء مهملة من عوالي المدينة من منازل بني الحارث بن الخزرج 4454 قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس ان ابا بكر خرج وعمر بن الخطاب يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ال عمران الي قوله الشاكرين ال عمران وقال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها فاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت حتي ما تقلني رجلاي وحتي اهويت الي الارض حين سمعته تلاها علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد مات انظر 1242 فتح فعقرت بكسر القاف اي دهشت وتحيرت-------------- 4457 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد	2912	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2798	false	-1844758275123778405	48	300	236	1410	1410	300	من الدنيا واول يوم من الاخرة العشرون وفي يومي اي في نوبتي 4452 و 4453 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي انت وامي والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4454 قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس ان ابا بكر خرج وعمر---------- يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد -من كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ---------الي قوله الشاكري---------ن وقال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذ- الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها فاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت حتي ما تقلني رجلاي وحتي اهويت الي الارض حين سمعته تلاها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد ما----------------------------------------------ت 4455 و 4456 و 4457 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد-	2798	6693345803079532344	1124	2151.0	884	1365	82.34432220458984	235	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2913	true	-6337510515294989733	0	80	0	399	1493	300	الله عليه وسلم بعد موته 5709 وانظر 1242 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان سفيان اي الثوري 4458 حدثنا علي حدثنا يحيي وزاد قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء------- فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2913	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2799	false	3698891842773900172	160	238	820	1201	1498	300	الله عليه وسلم -قد مات اي تلاها لاجل ذلك لا ان هذا قران يتل-----------------------ي 4458 حدثنا علي حدثنا يحيي وزاد قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء 4458 م فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر-الا العباس فانه لم يشهدكم رواه ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2799	6693345803079532344	340	622.5	271	406	83.74384307861328	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2913	true	-6337510515294989733	100	277	499	1379	1493	300	4459 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا ازهر اخبرنا ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكر عند عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي الي علي فقالت من قاله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم واني لمسندته الي صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعرت فكيف اوصي الي علي انظر 2741 مسلم 1636 فتح فانحنث بمعجمة ومثلثة اي استرخي----- 4460 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بها قال اوصي بكتاب الله انظر 2740 مسلم 1634 فتح قال----- اوصي بكتاب الله استشكل بانه كيف اتت هنا الوصية ونفاها قبله واجيب بان المثبت الوصية ب------كتاب الله تعالي وال-منع الوصية بالمال او بالامامة ومر الحديث في ا--------------------------------------------ول الوصايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4462 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام وا كرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا	2913	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2800	false	3513119833745048431	90	300	450	1504	1504	300	4459 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا ازهر اخبرنا ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكر عند عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي الي علي فقالت من قاله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم واني لمسندته الي صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعرت فكيف اوصي الي علي الثالث والعشرون فانخنث---------------------- اي استرخي ومال 4460 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بها قال اوصي بكتاب الله ا-----------------لرابع والعشرون اوصي بكتاب الله لا ينافي قوله اولا لا لا---------------------------ن المعني ا-وصني بما في كتاب الله --وفيه الامر بالوصية 4461 حدثنا قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها لابن السبيل صدقة الخامس والعشرون هذا مع الاثنين قبله سبقت الثلاثة في كتاب الوصية 4462 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام وا-كرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا-	2800	6693345803079532344	709	1263.0	561	1125	63.022220611572266	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2913	true	-6337510515294989733	277	300	1379	1493	1493	300	ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس-	2913	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2801	false	-2216021020422202446	0	23	0	115	1462	300	ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس	2801	6693345803079532344	114	223.0	92	115	99.13043212890625	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2913	true	-6337510515294989733	163	212	815	1047	1493	300	حدثنا ابو نعيم حدث----نا مالك بن مغول عن--- طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بها-------- قال اوصي بكتاب الله انظر 2740 مسلم 1634 فتح قال اوصي بكتاب الله	2913	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3140	false	8265096080831655287	69	111	360	561	1479	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي ا---------------وصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية--- امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب ا----------------------------لله اوصي بكتاب الله	3140	6693345803079532344	168	300.0	131	247	68.01619720458984	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2913	true	-6337510515294989733	24	57	120	290	1493	300	عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------بقي احد في البيت الا لد	2913	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3469	false	-1183389450635704207	75	128	347	617	1509	300	عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي في البيت احد الا لد وانا انظرالا العباس فانه لم يشهدكم الحديث الاول وانا انظر جملة حالية اي لا يبقي احد في البيت الا لد	3469	6693345803079532344	170	337.0	137	270	62.96296310424805	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2913	true	-6337510515294989733	23	80	115	399	1493	300	قالت عاءشة لددناه---------------------------- في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني---- فقلنا كراهية المريض للدو-اء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني---- قلنا كراهية المريض للدواء فقال----------------------------- لا يبقي----- احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2913	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4000	false	7498047044689663395	90	166	448	830	1512	300	قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا--- لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدو-------اء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم احد ---------الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم وانا انظر جملة حالية وسبق حديث اللدود في كتاب الطب AUTO 22 باب القسامة وقال الاشعث بن قيس قال النبي صلي الله عليه وسلم	4000	6693345803079532344	213	320.0	168	401	53.11720657348633	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2914	true	-4833120088744343301	249	290	1210	1403	1446	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين -قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	2914	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2350	false	-2124600221647976191	3	43	15	205	1459	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي---- صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	2350	6693345803079532344	184	353.0	144	194	94.8453598022461	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2914	true	-4833120088744343301	26	125	131	590	1446	300	AUTO 84 باب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم باب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم لفظ به ساقط من نسخة 4463 حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب في رجال من اهل العلم ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي	2914	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2801	false	-2216021020422202446	207	300	1027	1462	1462	300	AUTO 84 باب اخر ما تكلم--- النبي صلي الله عليه وسلم باب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- 4463 حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب في رجال من اهل العلم ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي-	2801	6693345803079532344	435	844.5	343	459	94.771240234375	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2914	true	-4833120088744343301	125	299	590	1443	1446	300	كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي انظر 4435 مسلم 2444 فتح اللهم الرفيق الاعلي------------------------------------------------------------------------------------ بالنصب ب------اختار مقدر AU---TO 85 باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اي بيان وقتها وبهذا فارق ذكرها في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم ووفاته وفي نسخة باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ومتي توفي وابن كم 4-------465 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا الحديث 4464 4978 فتح الحديث 4465 انظر 3851 مسلم 2351 فتح شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي يحيي اي ابن ابي كثير 4466 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله انظر 3536 مسلم 2349 فتح AUTO 86 باب باب	2914	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2802	false	-6558208547271203192	0	145	0	701	1460	300	كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي في رجال اي اخبرني في جملة رجال اخبروه كذلك او في حضور رجال نزل به اي صار المرض نازلا والرسول صلي الله عليه وسلم منزول به الرفيق بالنصب بتقدير اختار او اريد AUTO 85 باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم باب وفاة النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 4464 و 4465 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4466 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله الحديث فيه ظاهر AU--------TO 86 باب باب	2802	6693345803079532344	535	966.0	424	953	56.138511657714844	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2914	true	-4833120088744343301	7	138	36	659	1446	300	صلي الله عليه وسلم التراب فتح واكرب اباه ليس هذا من النياحة لانه صلي الله عليه وسلم اقرها عليه AUTO 84 باب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم باب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم لفظ به ساقط من نسخة 4463 حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني سعيد بن المسيب---------------- في رجال من اهل العلم ان عاءشة ق--------------الت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت ----اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	2914	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3751	false	-695561025936546413	94	229	468	1124	1494	300	صلي الله عليه وسلم جزما بلا تردد فيحتمل انه شك في وقت هل فيها زيادة ثم تيقن نفي الزيادة------- AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------29 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الرفيق الاعلي 6348 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	3751	6693345803079532344	365	440.5	287	843	43.29774475097656	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2914	true	-4833120088744343301	33	144	158	689	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم لفظ به ساقط من نسخة 4463 حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب---------------- في رجال من اهل العلم ان عاءشة ق-----------------------------الت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت ----اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي انظر 4435 مسلم 2444 فتح اللهم	2914	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3829	false	-5591504911165193518	175	300	911	1505	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه الثاني في معني الذي قبله 6509 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به ق------الت فكانت تلك اخر كلمة تكلم ب------ها النبي---- صلي الله عليه وسلم ----قوله اللهم-	3829	6693345803079532344	360	543.5	282	741	48.5829963684082	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2915	true	5655200440149799164	5	209	26	1005	1448	300	4467 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين يعن------ي صاعا من --شعير انظر 2068 مسلم 1603 فتح قبيصة اي ابن عقبة سفيان اي الثوري عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن الاسود اي ابن يزيد AUTO 87 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه اي بيان ذلك 4468 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه استعمل النبي صلي الله عليه وسلم اسامة فقالوا فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد بلغني انكم قلتم في اسامة وانه احب الناس الي انظر مسلم 2426 فتح انكم قلتم في اسامة اي طعنتم فيه وانه احب الناس اي الذين طعنوا فيه الي متعلق ب احب 4469 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امارته فقام رسول الله صلي الله عليه	2915	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2802	false	-6558208547271203192	145	300	701	1460	1460	300	4467 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين بثلاثين اي صاعا من الشعير ويروي في غير الصحيح عشرين----------------------------------------------------------------------------------- AUTO 87 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة اي الي الشام------------------------------------------- 4468 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه استعمل النبي صلي الله عليه وسلم اسامة فقالوا فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد بلغني انكم قلتم في اسامة وانه احب الناس الي----------------------------------------------------------------------------------------------------- 4469 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امارته فقام رسول الله صلي الله عليه-	2802	6693345803079532344	714	1347.5	564	987	72.34042358398438	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2915	true	5655200440149799164	209	300	1005	1448	1448	300	وسلم فقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده انظر3730 مسلم 2426 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ان كان ان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير محذوف AUTO 88 باب باب بلا ترجمة 4470 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي انه قال له متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل-	2915	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2803	false	-4035040705946546572	0	81	0	397	1466	300	وسلم فقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده الحديث الاول والثاني فقالوا اي طعنوا في امارته وسبق في مناقب زيد--------------------------- AUTO 88 باب باب---------- 4470 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو ع----------ن ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي انه قال له متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل	2803	6693345803079532344	338	605.5	267	444	76.12612915039062	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2916	true	3542991099785775783	0	207	0	973	1458	300	راكب فقلت له الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر فتح اصبغ اي ابن الفرج المصري ابن وهب هو عبد الله عمرو اي ابن الحارث عن ابي حبيب هو يزيد المصري عن الصنابحي هو عبد الرحمن بن عسيلة الخبر بالنصب اي اخبرني الخبر وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي ما الخبر انه اي وقتها في------------------------------------------------------------------ العشر الاواخر اي من رمضان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 89 باب كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم باب ساقط من نسخة كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم اي غزوة 4471 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سالت زيد بن ارقم رضي الله عنه كم غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع عشرة قلت كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم قال تسع عشرة انظر 3949 مسلم 1254 فتح اسراءيل اي ابن يونس سالت ابن ارقم الخ مر في اول كتاب المغازي 4472 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق حدثنا البراء رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم خمس عشرة فتح 4473 حدثني احمد بن الحسن حدثنا احمد بن محمد بن حنبل بن	2916	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2803	false	-4035040705946546572	81	300	397	1466	1466	300	راكب فقلت له الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجحفة بضم الجيم من مواقيت الحج والقاءل مقولة هل سمعت هو ابو الخير العشر الاواخر اي من رمضان وهو ليس بدلا من السبع بل التقدير السبع الكاءن في العشر او في معني من وجمع الاواخر باعتبار ايام العشر او جنس العشر كالدرهم البيض فان قيل السبع هو الاواءل من العشر او الاوسط او الاواخر قيل الاواخر لما مر في الصوم في باب فضل ليلة القدر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر فالاواخر صفة للسبع والعشر كليهما فاكتفي باحدهما عن الاخر وهو نوع من التنازع AUTO 89 باب كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم باب------------- كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم-------- 4471 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سالت زيد بن ارقم رضي الله عنه كم غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع عشرة قلت كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم قال تسع عشرة------------------------------------------------------------------------------------- 4472 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق حدثنا البراء رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم خمس عشرة---- 4473 حدثني احمد بن الحسن حدثنا احمد بن محمد بن حنبل بن-	2803	6693345803079532344	652	1097.0	513	1390	46.90647506713867	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2916	true	3542991099785775783	207	272	973	1308	1458	300	هلال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن ابن بريدة عن ابيه قال غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست عشرة غزوة مسلم 1814 فتح عن كهمس بمهملة ابن الحس-------------------------------------------------------------------------------------------ن النمري عن ابن بريدة هو عبد الله------------------------------------------------------ AUT----------------O 65 كتاب التفسير-------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 65 كتاب التفسير الرحمن الرحيم اسمان من الرحمة الرحيم والراحم بمعني واحد كالعليم والعالم بسم الله الرحمن الرحيم	2916	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2804	false	-4712674161525207036	0	100	0	515	1567	300	هلال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن ابن بريدة عن ابيه قال غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست عشرة غزوة الحديث الاول والثاني احمد اي ابن حنبل الامام ولم يخرج له البخاري مسندا الا في هذا الحديث نعم استشهد به في النكاح في باب ما يحل من النساء فقال وقال لنا احمد وفي اللباس في باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر وزادني احمد AUTO 65 كتاب التفسير 65 كتاب التفسير كتاب التفسير هو الكشف عن مدلولات نظم القران بسم الله الرحمن الرحيم---------------- الرحمن الرحيم اسمان من الرحمة الرحيم والراحم بمعني واحد كالعليم وال---------عالم الرحمن الرحيم	2804	6693345803079532344	248	383.5	198	540	45.925926208496094	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2917	true	4322712164078767145	11	173	78	944	1570	300	الرحمن الرحيم اسمان من الرحمة ا------------------ي مشتقان منها و--------الرحمة لغة رقة القلب تقتضي التفضيل فالتفضيل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية دون المبدا والرح---------------------------------------------------------------------------------------من ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع قطع وقد بسطت الكلام علي ذلك في شرح البهجة وغيره والرحيم فعيل بمعني فاعل فرحيم بم-------------------------------------عني راحم اي ف----------------------------------------------------------ي اصل المعني والا ففعيل ابلغ من فاعل كما هو معروف في محله CHECK 1 سورة الفاتحة AUTO 1 باب ما جاء في فاتحة الكتاب وسميت ام الكتاب انه يبدا بكتابتها في المصاحف ويبدا بقراءتها في الصلاة والدين الجزاء في الخير والشر كما تدين تدان وقال مجاهد بالدين الانفطار بالحساب مدينين الواقعة محاسبين فتح باب ساقط من نسخة ما جاء في فاتحة الكتاب اي-- في تفسيرها وسميت ام الكتاب اي وام القران كما قرن بينهما الترمذي في رواية صححها انه يبدا بكتابتها في المصاحف ويبدا بقراءتها في الصلاة اعترض بانه انما يناسب-------- فاتحة الكتاب لام القران لا ام الكتاب قلت بل	2917	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2804	false	-4712674161525207036	87	215	429	1120	1567	300	الرحمن الرحيم اسمان من الرحمة الرحيم والراحم بمعني واحد كالعليم والعالم الرحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرحيم اسمان قيل يريد انهما بمعني واليه نحا الجوهري ك نديم وندمان ولكن الصحيح ان الرحمن ابل---غ الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------- والراحم----- بمعني استدرك عليه بان الرحيم اما صيغة مبالغة فيزيد علي معني راحم او صفة مشبهة فيدل علي الثبوت فلا يكونان بمعني واحد لكن نظره الي اصل المعني دون الزيادة او غرضه ان فعيلا بمعني فاعل لا بمعني مفعول----------- AUTO 1 باب ما جاء في فاتحة الكتاب وسميت ام الكتاب انه يبدا بكتابتها في المصاحف ويبدا بقراءتها في الصلاة والدين الجزاء في الخير والشر كما تدين تدان وقال مجاهد بالدين--------- بالحساب مدينين-------- محاسبين---- باب------------- ما جاء في فاتحة الكتاب قوله في تفسير-------- ام الكتاب انه يبدا الي اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------ه انما يناسب تسميتها فاتحة الكتاب----------- لا ام الكتاب الا ان	2804	6693345803079532344	371	417.0	297	1084	34.225093841552734	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2917	true	4322712164078767145	245	295	1308	1545	1570	300	بالدين اي في قوله تعالي كلا بل تكذبون-- بالدين اي بالحساب اي يوم القيامة مدينين اي في قوله فلولا ان كنتم غير مدينين اي محاسبين اي فيه 4474 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال	2917	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2804	false	-4712674161525207036	258	300	1365	1567	1567	300	بالدين اي في قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين الماعون ونحو ذلك كما في-------------------------- ان كنتم غير مدينين الواقعة---------- 4474 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال-	2804	6693345803079532344	160	263.5	125	239	66.94561004638672	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2918	true	-5628877683936192474	0	73	0	365	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	2918	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2805	false	4428399006322341005	5	74	26	364	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم------------------- ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين --------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	2805	6693345803079532344	338	655.5	269	365	92.60273742675781	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2918	true	-5628877683936192474	2	73	10	365	1579	300	صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	2918	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3133	false	-6218129365857301860	76	140	363	680	1478	300	صلي الله عليه وسلم فلم اجبه -قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم------------------- ثم قال الا اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين --------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3133	6693345803079532344	280	476.0	222	379	73.87863159179688	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	0	126	0	601	1482	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فقولوا امين فمن وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه انظر 780 مسلم 410 فتح عن سمي هو مولي ابي بكر اذا قال الامام الخ مر شرحه في باب جهر الامام بالتامين بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة سورة البقرة اي بيان بعض ما فيها AUTO 2 سورة البقرة AUTO 1 باب قول الله وعلم ادم الاسماء كلها البقرة باب ساقط من نسخة وعلم ادم الاسماء كلها اي بخلق علم ضروري فيه او بالقاء في روعه 4476 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله	2919	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2805	false	4428399006322341005	222	300	1139	1519	1519	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين-------- فقولوا امين فمن وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه سبق-------------------------------------------------------------------- في باب فضل --------التامين A--------------------------------------------------------------------UTO 2 سورة البقرة AUTO-- باب--------- وعلم ادم الاسماء كلها البقر-----------------ة وعلم ادم الاسماء كلها---------------------------------------- 4476 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله-	2805	6693345803079532344	373	638.5	296	601	62.063228607177734	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	126	300	601	1482	1482	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فياتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع-	2919	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	0	172	0	877	1540	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فياتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن--- فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع	2806	6693345803079532344	876	1735.5	705	882	99.3197250366211	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	137	300	649	1482	1482	300	حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد----- عن قتادة عن انس رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون-- يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا في---------------------اتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ---------------ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اء-توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم اءت-------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع-	2919	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3851	false	6845849711459345087	14	150	74	788	1553	300	حدثنا مسدد-------- حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يج-----مع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي----- خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك--------- فاشفع لنا عند ربن------------------------ا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا----- اول رسول بعثه الله-------------- فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله--------- خليل------ا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا موسي الذي كلمه الله--------------- فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اء--------------------------------توا -------------------------عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد- غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني ف----------استاذن علي رب---------ي فاذا رايته--- وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك -سل تعطه وقل يسمع	3851	6693345803079532344	526	773.0	414	901	58.37957763671875	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	166	298	796	1474	1482	300	فياتون ادم فيقولون انت ابو------- الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك -حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اء--------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتون-------ه فيقول لست هناكم اءت----------------------------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة------------- فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله ورو------------حه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي----- فاذا رايت ربي وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله--------- ثم يقال--- ارفع راسك--------- وسل تعطه	2919	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4254	false	7094087838245989511	7	154	34	797	1476	300	فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء --شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك- ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فتقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم---------- خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله------- التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------توا عيسي عبد الله ورسوله وكلمت----ه وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق ف---استاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه	4254	6693345803079532344	528	838.0	418	808	65.3465347290039	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	137	281	649	1394	1482	300	حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقو---------------لون لو استشفعنا الي ربن------------------ا فياتون ادم فيقولون انت---- ابو الناس خلقك الله بيده------------ واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا---- فيقول لست هناكم---- ويذكر ذنبه فيستحي اء--------------------------------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر----------------- سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول-- اءتوا-------- خليل الرحمن---- فياتون-------ه فيقول---- لست هناكم اءت----------------------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه----- الت---------------------وراة فياتون----ه فيقول---- لست هناكم ويذكر قتل------------------ النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله--------------------------- وروحه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي	2919	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	125	299	670	1578	1580	300	حدثنا همام بن يحيي حدثنا-------- قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس- المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا----- اول نبي- بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير-------- علم ----------ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا ات------------اه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اء------------------------توا عيسي عبد الله ورسول-----------ه وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتءني ف----------استاذن علي ربي	4273	6693345803079532344	590	912.5	466	998	59.11823654174805	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2919	true	5660763240456487147	114	195	540	944	1482	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربن----------------------ا فياتون ادم فيقولون--- انت---- ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك --ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك- حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول---- لست هناكم ويذكر	2919	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4314	false	3630358532465202724	86	149	410	736	1503	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يج------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة- وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي ربنا حتي يريحن--------------ا فيقول لهم لست هناكم فيذكر	4314	6693345803079532344	265	443.5	211	450	58.88888931274414	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2920	true	5226843011979246015	0	138	0	688	1540	300	واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال ابو عبد الله الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي خالدين فيها --------البقرة انظر 44 مسلم 193 فتح هشام اي الدستواءي قتادة اي ابن دعامة خليفة اي ابن خياط سعيد اي ابن ابي عروبة ويذكر ذنبه هو قربان الشجرة واكله- منه-----ا فانه اول رسول بعثه الله في اهل الارض خرج باهل الارض ادم فانه وان كان -----رسولا لكنه لم يرسل الا اهل الارض اذ لم يكن بها اهل او المراد يكون نوح اول رسول او اول رسول بعد الطوفان او انه ارسل لانذار قومه واهلاكهم وادم انما كانت رسالته بمنزلة التربية والارشاد للاولاد	2920	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	172	268	877	1382	1540	300	واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال ابو عبد الله الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي خالدين فيها يريحنا بالراء وقيل بالزاي اي يذهبنا ويبعدنا عن هذا المكان وهو موقف العرصات عند الفزع الاكب---------------------------ر ذنبه اي قربان الشجرة والاكل منها نوحا فانه اول رسول اي وادم--------------------------------------- وان كان نبيا رسولا لكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت رسالته بمنزلة التربية والارشاد للاولاد	2806	6693345803079532344	399	686.0	317	707	56.43564224243164	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2920	true	5226843011979246015	149	284	745	1460	1540	300	الله اي لانه وجد بكلمة الله بلا واسطة اب------ وروحه اي لقوله تعالي فنفخنا فيها من روحنا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذن بالرفع عطف علي انطلق وبالنصب عطف علي استاذن----- فيحد لي حدا اي يعين لي قوما مثله اي افعل مثل ما ذكر من اني اقع ساجدا الخ واستشكل سياق الحديث من جهة كون------------------------------------------------------------------------ المطلوب الشفاعة للاراحة من موقف العرصات لما يحصل لهم من ذلك الكرب الشديد لا لاخراج من النار واجيب بانه قد انتهت حكاية الاراحة عند لفظ فيءذن لي وما بعده---- زيادة علي ذلك وبان المراد بالنار الجنس وما يكون منه من الشدة ودنوا الشمس الي رءوسهم وحرها والجامهم بالعرق وبالخروج الخلاص منها AUTO 2 باب قال مجاهد الي شياطينهم البقرة اصحابهم من المنافقين والمشركين محيط بالكافرين البقرة الله جامعهم علي الخاشعين البقرة علي المءمنين حقا قال مجاهد بقوة البقرة يعمل بما فيه وقال ابو العالية مرض	2920	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2807	false	8902762709392894377	12	148	61	768	1511	300	الله ل---انه وجد بكلمة الله بلا واسطة اب ونطفة وروح ب----قوله تعالي فنفخنا فيها من روحنا التحريم او لحصول الروح فيمن احيا من الموتي وقال الزمخشري لانه ذو روح وجد من غير جزء من ذي روح كالنطفة المنفصلة من الاب الحي وانما اخترع اختراعا من عند الله تعالي فيءذن بالرفع و---------------النصب تشفع اي تقبل شفاعتك فيحد لي حدا اي يعين لي قوما مثله ا-----------------------ي اقع ساجدا ويدعني ثم يقول ارفع فارفع ثم اشفع ووجب عليه الخلود اي الكفار حبسه اي حكم عليه بالحبس في النار ابدا فان قيل المطلوب هو الار-----احة من موقف العرصات لا ا--------------------------------لاخراج من النار قيل---------- انتهت حكاية الاراحة عند لفظ فيءذن ---وما بعده فهو زيادة علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب قال مجاهد الي شياطينهم------- اصحابهم من المنافقين والمشركين محيط بالكافرين ا-------لله جامعهم علي الخاشعين عل-------ي المءمنين حقا صبغة دين وق--------------------------ال ابو العالية مرض	2807	6693345803079532344	382	586.0	308	964	39.626556396484375	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2922	true	7841547422639593638	68	171	359	845	1509	300	قوله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعل--------------------------------------------مون البقرة وقول باب الي قوله وانتم تعلمون ساقط من نسخة 4477 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال وان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك 7532 مسلم 86 فتح ندا اي مثلا AUTO 4 باب وقوله تعالي وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما	2922	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2807	false	8902762709392894377	201	300	1021	1511	1511	300	قوله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون AUTO باب فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون البقرة الند المثل والنظير------------------------- 4477 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال وان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك حليلة بفتح المهملة الزوجة --------------وقوله تعالي وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما-	2807	6693345803079532344	404	755.0	319	530	76.2264175415039	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2922	true	7841547422639593638	171	254	845	1277	1509	300	رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون البقرة وقال مجاهد المن صمغة والسلوي الطير وقوله تعالي وظللنا الخ لم يذكر له تفسيرا غير ما ذكره عن مجاهد بقوله و قال مجاهد الخ ولو حذف الواو كان انسب والمراد بالطير------- السمان ب-------------تخفيف الميم وفسر غير مجاهد المن الترنجيبل والسلوي بالعسل 4478 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك عن عمرو -بن حريث عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين	2922	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2808	false	8815135057339691407	0	64	0	340	1546	300	رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون------- وقال مجاهد المن صمغة والسلوي الطير باب-------- وظللنا عليكم الغمام البقرة ق------------------------وله والسلوي ال----------------------------------------طير اي وهو السماني بضم المهملة وتخفيف الميم وفتح النون---------------------------------- 4478 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك عن عمرو ابن حريث عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين	2808	6693345803079532344	280	466.0	225	453	61.81015396118164	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2922	true	7841547422639593638	87	148	461	729	1509	300	حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال و--ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة جارك	2922	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4323	false	-8688222057679135924	191	253	1063	1333	1562	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	4323	6693345803079532344	254	475.0	194	274	92.70072937011719	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2923	true	-4772584377289274471	194	300	975	1490	1490	300	عبد الله -بن سلام بقدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله البقرة اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واذا -----------سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق-	2923	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2550	false	-1017820691891426824	0	89	0	441	1491	300	عبد الله ابن سلام بلغه مقدم----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه قال اخبرني به- جبريل انفا قال ابن سلام--------- ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال------------------------------------------------------------------ اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق	2550	6693345803079532344	357	589.5	282	575	62.08695602416992	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2923	true	-4772584377289274471	70	300	362	1490	1490	300	عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قيل لبني اسراءيل -ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة البقرة فدخلوا يزحفون علي استاههم فبدلوا وقالوا حطة حبة في شعرة انظر 3403 مسلم 3015 فتح محمد اي ابن سلام او ابن يحيي الذهلي او ابن بشار او ابن المثني سجدا اي ركعا او متضرعين علي استاههم ا----------ي اوراكهم لجبريل جبر من جبريل وميك من ميكاءيل وسرف بفتح السين من سرافيل معني الثلاثة عبد وذكر سراف هنا استطراد وحذف همزته لزيادتها ايل معناه في الثلاثة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب من كان عدوا لجبريل البقرة وقال عكرمة جبر وميك وسراف عبد ايل الله------------------------------ 4480 حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر حدثنا حميد عن انس قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله البقرة اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق-	2923	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2809	false	-2648737233162467629	0	228	0	1130	1480	300	عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قيل لبني اسراءيل وادخلوا الباب سجدا وقولوا حط-------ة فدخلوا يزحفون علي استاههم فبدلوا وقالوا حطة حبة في شعرة يزحفون علي استا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ههم اي يدبون علي اوراكهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امروا بالسجود عند الانتهاء الي بيت المقدس شكرا لله وبقولهم حطة اي مسالتنا حطة والاصل النصب اي حط عنا ذنوبنا حطة فبدلوا السجود بالزحف وقالوا بدل حطة حنطة فزادوا النون استهزاء هذا هو الصواب وان كان المروزي رواه حطة ايضا بلا نون في شعرة يروي في شعيرة AUTO -قوله من كان عدوا لجبريل -------وقال عكرمة جبر وميك وسراف عبد ايل الله باب من كان عدوا لجبريل البقرة 4480 حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر حدثنا حميد عن انس قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك----------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق	2809	6693345803079532344	822	1356.5	651	1417	58.00988006591797	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2924	true	-2715040331192509118	11	80	50	392	1444	300	انك رسول الله------- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني----- فجاءت اليهود-------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله -----------------فيكم قالوا -خيرنا وابن -خيرنا و-سيدنا وابن -سيدنا -قال ا------------------------------رايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فق------ال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	2924	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2229	false	5626862174002005759	54	138	272	687	1527	300	انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان -------علموا باسلامي قبل ان تسالهم -بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي رجل--------- فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخبرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالو---------ا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	2229	6693345803079532344	289	443.0	226	442	65.38461303710938	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2924	true	-2715040331192509118	0	89	0	437	1444	300	ماء المراة---------- نزعت------ قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله---- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم---------- ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله-------- فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا و-سيدنا وابن سيدنا قال--------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذ---------------------------لك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	2924	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2550	false	-1017820691891426824	89	191	441	941	1491	300	ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلام----------------------ي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قا-لوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وتن-قصوه قال -هذا----- كنت اخاف يا رسول الله	2550	6693345803079532344	380	644.0	298	536	70.89552307128906	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2924	true	-2715040331192509118	0	72	0	350	1444	300	ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله -بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله	2924	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2809	false	-2648737233162467629	228	300	1130	1480	1480	300	ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله ابن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله-	2809	6693345803079532344	349	688.0	278	351	99.4301986694336	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2924	true	-2715040331192509118	72	300	350	1444	1444	300	وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله انظر 3329 فتح حميد اي الطويل بقدوم في نسخة بمقدم في ارض يخترف ا-------------ي يجتني ا--ثمارها وما ينزع اي ما السبب في ان الولد يشبه اباه او امه وعدي ينزع بالي لتضمنه معني الجذب اي ينجذب شبه الولد الي شبه ابيه وامه وقرا هذه الاية اي قراها الراوي استشهادا بها لا انها نزلت عقب هذه القصة وقيل قراها النبي صلي الله عليه وسلم ردا علي اليهود ولا يلزم نزولها حينءذ بهت اي كذابون----------------------------------------------------- ومر الحديث قبيل المغازي-------------------------- AUTO 7 باب قوله ما ننسخ من اية او نن---------------------------------------سها البقرة باب قوله ما ننسخ من اية بفتح اوله وثالثه اي نزل حكمها وفي قراءة بضم اوله وكسر ثالثه اي نامرك او جبريل بنسخها او ننسها بفتح اوله وثالثه وبالهمز اي نءخر نسخها ونزول بدلها وفي قراءة بلا همز وفي اخري كذلك مع ضم اوله وكسر ثالثة من النسيان فهما بمعني الترك او المحو اي نتركها اي نمحها من قلبك وبسط الكلام علي ذلك يطلب من كتب التفسير 4481 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه اقرءنا ابي واقضانا علي وانا لندع من قول ابي وذاك ان ابيا يقول لا ادع شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله تعالي ما ننسخ من اية-	2924	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2810	false	7706068163930046936	0	150	0	750	1474	300	وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله الحديث------------------------------------------------- يخترف باعجام الخاء اي يجتني من ثماره----ا ينزع الولد اي--------------- يشبه اي ي----------------------------------------------جذب شبهه له فقرا قيل قر-------------------------------ا الراوي استشهادا بها ل--انها نزلت بعد هذه القصة فزيادة كبد هي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها واهنا الاطعمة-- بهت جمع بهوت وهو الكثير البهتان اخيرنا الاكثر الاشهر ان يقال خيرنا ومر الحديث اول كتاب الانبياء عليهم الصلاة والسلام AUTO-- باب قوله ما ننسخ من اية او ننسها باب قوله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها البقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4481 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه اقرءنا ابي واقضانا علي وانا لندع من قول ابي وذاك ان ابيا يقول لا ادع شيءا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله تعالي ما ننسخ من اية	2810	6693345803079532344	502	797.0	393	1228	40.879478454589844	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2925	true	9117380397748985314	21	105	95	513	1481	300	باب وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه البقرة باب قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه نزل ردا علي النصاري لما قالوا المسيح ابن الله وعلي اليهود لما قالوا عزير ابن الله وعلي مشركي العرب لما قالوا الملاءكة بنات الله 4482 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم	2925	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2810	false	7706068163930046936	246	300	1217	1474	1474	300	باب وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه البقرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4482 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم-	2810	6693345803079532344	257	497.0	204	418	61.483253479003906	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2925	true	9117380397748985314	105	300	513	1481	1481	300	اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة كذبني ابن ادم بالتشديد اي نسبني الي الكذب والمراد بعض بني ادم------------------ وشتمني اي --وصفني بما --هو اذراء نقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث من الاحاديث القدسية AUTO 9 باب قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة مثابة البقرة يثوبون يرجعون باب ساقط من نسخة واتخذوا بكسر الخاء امر وبفتحها خبر من مقام ابراهيم هو الحجر الذي قام عليه عند بناء البيت مصلي اي مكان صلاة بان يصلي خلفه ركعتا الطواف مثابة اي مرجعا يثوبون اي يرجعون اي الي البيت 4483 حدثنا مسدد عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله صلي الله عليه وسلم خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه قالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله-	2925	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2811	false	-154356202427803909	0	171	0	882	1547	300	اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا----------------------------------------------------- كذب--------------------------ني التكذيب هو نسبة المتكلم الي ان خبره خلاف الواقع وشتمني هو الوصف-- بما يكون ازراء وتنقيصا للمشتوم فقوله لي ولد لان اثبات الولد له تعالي يلزم منه النقص لانه يستلزم الامكان والحدوث فسبحانه وتعالي ما احلمه وما ارحمه وربك الغفور ذو الرحمة الكهف وهذا------- من الاحاديث القدسية AUTO------ قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي مثاب--------------ة يثوبون يرجعون باب------------- واتخذوا--------------------------- من مقام ابراهيم مصلي البقرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4483 حدثنا مسدد عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله صلي الله عليه وسلم خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه قالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله	2811	6693345803079532344	654	1137.0	520	1146	57.06806182861328	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2926	true	-6026444902640796949	174	295	906	1483	1514	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله -بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر------ فقال عبد الله بن عمر------ لءن كانت عاءشة-------------- سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم انظر 126 مسلم 1333 فتح اسماعيل------------------- اي ابن ابي اويس لولا حد---ثان بكسر الحاء مصدر حدث يحدث	2926	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1298	false	-4206381111693621880	128	260	657	1290	1488	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله ابن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله عنه لءن كانت عاءشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم الحديث الثاني الم تري اصله ترين فحذفت النون للجزم اي الم يصل علم ذلك اليك حدثان بكسر الحاء مصدر حدث يحدث	1298	6693345803079532344	526	962.5	412	634	82.96530151367188	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2926	true	-6026444902640796949	174	292	906	1469	1514	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم -قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم انظر 126 مسلم 1333 فتح اسماعيل -اي ا------------بن ابي اويس لولا حد-ثان بكسر الحاء	2926	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2259	false	6805135930060063799	103	217	492	1038	1456	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الل------------ه ان ----ابن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم وقال------------------ اسماعيل عبد الله بن محمد بن ابي بكر السادس حدثان بكسر الحاء	2259	6693345803079532344	509	951.5	401	581	87.60757446289062	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2926	true	-6026444902640796949	0	121	0	614	1514	300	عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت فانزل الله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات الاية وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد سمعت انسا عن عمر انظر 402 مسلم 2399 فتح في ثلاث اي من القضايا قاله قبل الموافقة في غيرها او التخصيص ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العدد لا ينافي الزاءد والا فقد وافق ربه في ازيد منها كمنع الصلاة علي المنافقين و---قصة اساري بدر و---تحريم الخمر او وافقني شك من الراوي حتي اتيت احدي نساءه هي ام سلمة ومر الحديث في كتاب الصلاة في باب ما جاء في القبل----------------------------------ة AUTO 10 باب قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة القواعد اساسه واحدتها قاعدة والقواعد من	2926	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2811	false	-154356202427803909	171	300	882	1547	1547	300	عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت فانزل الله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات الاية وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد سمعت انسا عن عمر ------------------------------------------------------------------------------------لو اتخذت اي فنزل فيه واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة اية الحجاب هي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك الاية الاحزاب احدي نساءه هي ام سلمة وهذا العدد ليس لنفي غيره------- فقد ثبتت الموافقة ايضا في -منع الصلاة علي المنافقين وفي قصة اساري بدر وفي تحريم الخمر او ان الثلاثة الاولي قالها قبل الموافقة في غيرها وسبق-------------------------- في باب ما جاء في القبلة وقال ابن ابي مريم موصول في الصلاة AUTO------- قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم القو-------اعد اساسه واحدتها قاعدة والقواعد من-	2811	6693345803079532344	405	582.0	322	798	50.75188064575195	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2926	true	-6026444902640796949	121	300	614	1514	1514	300	النساء النور واحدها قاعد قوله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم في نسخة باب قوله تعالي الخ القواعد اساسه اي اساس البيت واحداتها اي واحدة القواعد من البيت قاعدة ب--تاء و والقواعد من النساء واحدها قاعد بلا تاء كحاءض 4484 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم انظر 126 مسلم 1333 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس لولا حدثان بكسر الحاء مصدر حدث يحدث حدوثا وحدثانا والمراد قرب عهدهم-	2926	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2812	false	2689900677342037869	0	137	0	695	1544	300	النساء------ واحدها قاعد باب------- واذ يرفع ابراهيم القواعد البقرة قوله قاعد يريد ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاعدة بالتاءالاساس وبدونها المراة-------------------------- 4484 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم الحد--------------------------------------------------ثان بكسر الحاء مصدر حدث يحدث حدوثا وحدثانا والمراد قرب عهدهم	2812	6693345803079532344	649	1188.5	519	903	71.87153625488281	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2927	true	-7229245025864945653	191	286	978	1424	1487	300	ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي------------------------------------------------------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون ق-ال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان- الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال -قتلوا -لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم	2927	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0131	false	-3721874035752969408	82	214	407	1045	1442	300	ابو اسحاق عن البراء ان النبي صلي ال-----------------له عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول---------- رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	131	6693345803079532344	389	674.0	302	672	57.886905670166016	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2927	true	-7229245025864945653	6	90	32	475	1487	300	AUTO 11 باب قولوا امنا بالله وما انزل الين-----------------------------------------ا البقرة باب ساقط من نسخة قولوا امنا بالله وما انزل الينا الخطاب فيه للمءمنين ويجوز ان يكون للكافرين 4485 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا	2927	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2812	false	2689900677342037869	177	250	905	1289	1544	300	AUTO------- قولوا امنا بالله وما انزل الينا باب AUTO قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة-------------------------------------------------------------------------------------------- 4485 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرء-ن التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الاية	2812	6693345803079532344	340	652.0	275	484	70.24793243408203	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2927	true	-7229245025864945653	128	291	658	1450	1487	300	باب سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم البقرة باب ساقط من نسخة سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم قوله التي كانوا عليها الخ ساقط من نسخة 4486 حدثنا ابو نعيم سمع زهيرا عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون قال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	2927	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2813	false	-5651535216383529379	125	237	636	1174	1501	300	باب سيقول السفهاء من الناس--------------------------------------------------------------------------------------- البقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 4486 حدثنا ابو نعيم سمع زهيرا عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او صلاها-صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون قال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	2813	6693345803079532344	538	1014.0	426	792	67.92929077148438	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2928	true	-5462563475764611882	15	230	72	1177	1521	300	الصلاة من الايمان AUTO 13 باب قوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة باب قوله تعالي وكذلك جعلناكم اي صيرناكم امة وسطا اي عدولا كما افاده بعد لتكونوا شهداء علي الناس اي يوم القيامة ويكون الرسول عليكم شهيدا اي فيه وزاد في نسخة الي قوله لرءوف رحيم 4487 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا جرير وابو اسامة واللفظ لجرير عن الاعمش عن ابي صالح وقال ابو اسامة حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته فتشهدون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة فذلك قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة والوسط العدل انظر 3339 فتح يدعي نوح الي اخره مر في كتاب الانبياء في باب قوله تعالي انا ارسلنا نوحا AUTO 14 باب قوله وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم باب ساقط من نسخة وما جعلنا اي صيرنا القبلة لك الان التي كنت عليها	2928	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2814	false	278168755019404374	44	201	217	1039	1530	300	الحديث في الايمان AUT------------O وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا------- باب----------- وكذلك جعلناكم امة و-----------سطا البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4487 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا جرير وابو اسامة واللفظ لجرير عن الاعمش عن ابي صالح وقال ابو اسامة حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته فتشهدون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا------- فذلك قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا------- والوسط ا------------------------------------------------------------------لعدل سبق الحديث فيه مرات AUTO------------ وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم باب------------- وما جعل---------نا القبلة-------- التي كنت عليها	2814	6693345803079532344	786	1451.0	632	1105	71.13121795654297	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2929	true	-9059570755499550106	0	100	0	490	1494	300	مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينا الناس يصلون الصبح في مسجد قباء اذ جاء جاء فقال انزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم قرانا ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها فتوجهوا الي الكعبة انظر 403 مسلم 526 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان سفيان اي الثوري بينا الناس يصلون الصبح الخ مر ف----------------------------------ي الصلاة في باب ما جاء في القبلة-------------------- AUTO 15 باب قوله قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام- البقرة باب قد نري تقلب وجهك في السماء	2929	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2814	false	278168755019404374	205	295	1063	1506	1530	300	مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينا الناس يصلون الصبح في مسجد قباء اذ جاء جاء فقال انزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم قرانا ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها فتوجهوا الي الكعبة جاء قيل عباد بن بشر وخطء بان ذلك هو المخبر لمن يصلي العص----------------------------------------------------ر في مسجد بني عبد الاشهل وهذا لمن يصلي الص-بح في مسجد قباء فاستقبلوها بكسر الموحدة وفتحها AUTO ---باب----- قد نري تقلب وجهك في السماء----------------------------------------- الي عما يعملون باب قد نري تقلب وجهك في السماء	2814	6693345803079532344	302	478.0	236	545	55.412845611572266	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2929	true	-9059570755499550106	146	300	739	1494	1494	300	عبد الله حدثنا معتمر عن ابيه عن انس رضي الله عنه قال لم يبق ممن صلي القبلتين غيري فتح معتمر اي ابن سليمان بن طرخان عن انس قال لم يبق ممن صلي القبلتين غيري لعله اراد انه---------------------------- اخر من مات بالبصرة والا فقد ثبت لجماعة ممن سكن البوادي من الصحابة انهم تاخروا عن انس AUTO 16 باب ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك الي قوله انك اذا لمن الظالمين--------------------------------------- البقرة باب ساقط من نسخة ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية اي برهان ما تبعوا قبلتك الي قوله انك اذا لمن الظالمين اي الكافرين وفي نسخة بدل الي قوله انك اذا لمن الظالمين الاية 4490 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينما الناس في الصبح بقباء جاءهم رجل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وامر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها وكان وجه-	2929	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2815	false	6067233119176448352	0	109	0	560	1542	300	عبد الله حدثنا معتمر عن ابيه عن انس رضي الله عنه قال لم يبق ممن صلي القبلتين غ-------------------------------------------------------------------------يري لم يبق ممن صلي القبلتين غيري هذا قاله انس اخر عمره والذين صلوا للقبلتين هم المهاجرون الاولون وسبق الحديث الايمان-------------- AUTO------- ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك الي قوله انك اذا لمن الظالمين باب ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب الاية البقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 4490 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينما الناس في الصبح بقباء جاءهم رجل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وامر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها وكان وجه	2815	6693345803079532344	417	738.0	332	823	50.66828536987305	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2930	true	-1255822488165236965	220	286	1163	1482	1546	300	ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير في نسخة باب ولكل وجهة هو موليها الاي-------ة 4492 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن سفيان حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا ثم صرفه نحو القبلة	2930	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2815	false	6067233119176448352	196	259	1033	1341	1542	300	ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير-------- باب ولكل وجهة---------- الاية البقرة 4492 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن سفيان حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا ثم صرفه نحو القبلة	2815	6693345803079532344	301	576.0	239	326	92.33129119873047	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2930	true	-1255822488165236965	0	140	0	746	1546	300	الناس الي الشام فاستداروا بوجوههم الي الكعبة انظر 403 مسلم 526 فتح سليمان ا----ي ابن بلال 17 باب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق الي قوله من الممترين------------------------------- البقرة 146 باب ساقط من نسخة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي النبي صلي الله عليه وسلم وقيل القران وقيل تحويل القبلة كما يعرفون ابناءهم الي فلا تكونن من الممترين اي الشاكين وقوله الي فلا تكونن من الممترين ساقط من نسخة وفي اخري كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الي قوله من الممترين 4491 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	2930	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2815	false	6067233119176448352	109	192	560	1012	1542	300	الناس الي الشام فاستداروا بوجوههم الي الك-----------------------------عبة الحديث سبق مرات --AUTO الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق الي قول- من الممترين باب الذين اتيناهم الكتاب الاية البقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4491 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	2815	6693345803079532344	404	746.0	326	781	51.728553771972656	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2931	true	7597206979508151357	62	290	301	1470	1513	300	عنهما يقول بينا الناس في الصبح بقباء اذ جاءهم رجل فقال انزل الليلة قران فامر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها واستداروا كهيءتهم فتوجهوا الي الكعبة وكان وجه الناس الي الشام انظر 403 مسلم 526 فتح باب ساقط من نسخة ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام في نسخة ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون AUTO 20 باب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم الي قوله ولعلكم تهتدون البقرة 4494 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي القبلة انظر 403 مسلم 526 فتح باب ساقط من نسخة ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره الي قوله ولعلكم تهتدون ومر حديث الباب انفا شطره اي تلقاءه AUTO 21 باب قوله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم البقرة شعاءر علامات واحدتها شعيرة وقال ابن عباس الصفوان الحجر ويقال الحجارة الملس التي لا تنبت شيءا والواحدة صفوانة بمعني الصفا والصفا للجميع باب ساقط من نسخة ان الصفا والمروة من شعاءر الله	2931	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2816	false	4329166283859301792	0	158	0	830	1527	300	عنهما يقول بينا الناس في الصبح بقباء اذ جاءهم رجل فقال انزل الليلة قران فامر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها واستداروا كهيءتهم فتوجهوا الي الكعبه وكان وجه الناس الي الشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم الي قوله ولعلكم تهتدون------- 4494 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي القبلة فيه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ايضا بثلاثة طرق AUTO ق-----------------وله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم شع-------اءر علامات واحدتها شعيرة وقال ابن عباس الصفوان الحجر ويقال الحجارة الملس التي لا تنبت شيءا والواحدة صفوانة بمعني الصفا والصفا للجميع باب قوله عز -وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله	2816	6693345803079532344	795	1501.0	642	1170	67.94871520996094	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2932	true	-384719736862861443	45	171	225	843	1487	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	2932	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1394	false	3441127048262688879	62	191	343	974	1521	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فل-------ا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	1394	6693345803079532344	610	1192.0	485	638	95.61128234863281	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2932	true	-384719736862861443	0	170	0	836	1487	300	بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم اي بما ذكر وغيره شعاءر اي علامات والاجود فيه الهمز عكس معاءش قال ابن عباس الي اخره ساقط من نسخة وقوله والصفا ----------------------------------------------------للجميع اي ---------------------------------------------------------------للجمع كما في نسخة اي لجمع صفاة وهي الصخرة الصماء قاله الكرماني 4495 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	2932	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2816	false	4329166283859301792	118	295	610	1504	1527	300	بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم شعاءر-------------------- علامات واحدتها شعيرة وق-------------ال ابن عباس الصفوان الحجر ويقال الحجارة الملس التي لا تنبت شيءا والواحدة صفوانة بمعني الصفا والصفا للجميع باب قوله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة قوله والصفا للجمع اي انه مقصور ---جمع صفاة وهي الصخرة الصماء-------------- 4495 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما------- فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	2816	6693345803079532344	715	1342.5	566	951	75.18401336669922	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2932	true	-384719736862861443	229	291	1134	1444	1487	300	4496 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم بن سليمان قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة فقال كنا نري انهما من امر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر البقرة الي قوله ان يطوف به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما البقرة AUTO 22--------------------------------------------------- باب قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا البقرة	2932	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2817	false	-7053747655504925282	72	178	416	979	1573	300	4496 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم بن سليمان قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة فقال كنا نري انهما من امر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمرو----------------ة الي قوله ان يطوف بهما الثاني من امر الجاهلية اي كان فعل غير الانصار فالفريقان كانا في الاسلام يتحرجان فالفريق الاول للتشبيه بما كانوا يفعلونه في الجاهلية والثاني للتشبيه بالفريق الاول وعند ابن السكن كنا نري انهما من امر الجاهلية وبه يستقيم الكلام AUTO ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا اضدادا واحدها ند باب AUTO ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا البقرة	2817	6693345803079532344	282	522.0	223	579	48.70466232299805	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2933	true	9031348170455644451	0	56	0	254	1442	300	يتخذ من دون الله اندادا اي اضدادا 4497 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار وقلت انا من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة	2933	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2817	false	-7053747655504925282	172	227	948	1199	1573	300	يتخذ من دون الله اندادا البقرة--- 4497 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار وقلت انا من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة	2817	6693345803079532344	246	481.0	191	254	96.85039520263672	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2933	true	9031348170455644451	191	287	876	1382	1442	300	4498 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء البقرة فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم البقرة قتل بعد قبول الدية 6881 فتح الحميدي هو عبد الله	2933	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2818	false	-5516913778512915541	5	97	30	507	1526	300	4498 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء------- فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان------- يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحم-------ة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم------- قتل بعد قبول الدية 4499 حدثنا محمد بن- عبد الله	2818	6693345803079532344	462	875.0	372	506	91.3043441772461	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2933	true	9031348170455644451	192	257	881	1239	1442	300	حدثنا الحميدي حد-------ثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء البقرة------ فالعفو ان يقبل الدية في العمد---- فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة يتبع بالمعروف ويءدي باحسان	2933	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3992	false	7398084569017933979	94	155	490	790	1544	300	حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا سفيان عن--- عمرو عن------ مجاهد------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قا-ل كانت في بني اسراءيل ق--صاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية--------------------------- فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال فاتباع بالمعروف ان يطلب بمعر------------------------وف ويءدي باحسان	3992	6693345803079532344	234	371.0	184	376	62.23404312133789	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2934	true	3245924222949677049	148	299	722	1466	1468	300	في الصلح 4500 حدثني عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر السهمي ح------------------------------------دثنا حميد عن انس ا-------ن الربيع عمته ---------كسرت ثنية جارية فطلبوا اليه-------ا العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع------------- لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره انظر 2703 مسلم 1675 فتح الربيع اي بنت النضر لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها قيل كيف انكر القصاص ومنع قول النبي صلي الله عليه وسلم واجيب بانه لم يرد ذلك وانما ا---------------------------------------------------------------------------------------راد الاستشفا----------------------------------------ع------------ من النبي صلي الله عليه وسلم او ان ذلك-- قبل ان يعرف ان كتاب الله القصاص علي التغيير	2934	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1891	false	7169562119947112918	69	195	335	967	1484	300	في الدية 2703 --------------------------------------------------حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني حميد ان انسا حدثهم ان الربيع وهي ابنة النضركسرت ثنية جارية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فاب-------------------وا فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فامره---------------------------م بالقصاص فقال انس بن النضر------------- اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال----------------------------- يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد الفزاري عن حميد عن انس فرضي القوم وقبلوا الارش ثنية اي سن جارية هي الشابة لا ان المراد امة والا لما كان بينهما قصاص فطلبوا اي قوم الربيع من اهل الجارية العفو علي الارش لا تكسر اما انه قاله قبل ان يعرف ان كتاب الله القصاص علي التعيين	1891	6693345803079532344	362	396.5	285	959	37.74765396118164	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2934	true	3245924222949677049	102	273	497	1341	1468	300	بالمعروف ويءدي باحسان ا---------------------------------ي من غير مطل ولا بخس--------------------------------------------- 4499 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا حميد ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتاب الله القصاص انظر 2703 مسلم 1675 فتح حميد اي الطويل كتاب الله القصاص مر مع ما بعده في الصلح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4500 حدثني عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره انظر 2703 مسلم 1675 فتح الربيع اي بنت النضر------------------------------------------------- لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها قيل كيف انكر القصاص ومنع قول النبي صلي الله عليه وسلم	2934	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2818	false	-5516913778512915541	66	293	357	1500	1526	300	بالمعروف ويءدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قتل بعد قبول الدية 4499 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا حميد ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتاب الله القصاص الحديث الاول قال خ العفو--------------------------------------------- في الاية لا يحتاج الي تفسير وذلك ان ظاهر العفو يوجب ان لا تبعة لاحدهما علي الاخر فما معني الاتباع والاداء فمعناه ان من عفي عنه الدم بالدية فعلي صاحب الدية اتباع اي مطالبة بالدية وعلي القاتل اداء الدية وفيها دليل علي ان ولي الدم مخير بين القصاص والدية 4500 حدثني عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره ا-----------لثاني كسرت محمول علي القلع او كان الكسر مضبوطا فان الكسر غير المضبوط لا قصاص فيه لا والذي بعثك بالحق ليس للانكار بل للاستشفاع برس-------------ول الله- صلي الله عليه وسلم	2818	6693345803079532344	680	1235.0	540	1213	56.059356689453125	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2934	true	3245924222949677049	163	246	792	1208	1468	300	حميد عن انس ان الربيع عمته-- كسرت ث--------------------------نية جارية----------- فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم -فعفوا------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2934	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2873	false	7396471981062199218	204	286	1052	1447	1516	300	حميد عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالكثنية جارية من الانصار فطلب-- القوم القصاص------------------------ فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك---------------- لا والله----------- لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2873	6693345803079532344	289	411.0	223	477	60.58700180053711	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2935	true	-4057780601170835562	95	300	485	1460	1460	300	4501 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان عاشوراء يصومه اهل الجاهلية فلما نزل رمضان قال من شاء صامه ومن شاء لم يصمه انظر 1892 مسلم 1126 فتح 4502 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها كان عاشوراء يصام قبل رمضان فلما نزل رمضان قال من شاء صام ومن شاء افطر انظر 1562 مسلم 1125 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن عبيد الله اي ابن عمر العمري كان عاشوراء الخ مر هو والذي بعده في باب صوم عاشوراء 4503 حدثني محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال دخل عليه الاشعث وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء فقال كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فادن فكل مسلم 1127 فتح محمود اي ابن غيلان عبيد الله اي ابن موسي الكوفي عن اسراءيل اي ابن يونس عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس عن عبد الله اي ابن مسعود دخل عليه الاشعث اي ابن قيس الكندي وهو اي عبد الله يطعم اي ياكل 4504 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال-	2935	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2819	false	7185053938383773796	53	169	267	832	1496	300	4501 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان عاشوراء يصومه اهل الجاهلية فلما نزل رمضان قال من شاء صامه ومن شاء لم يصمه------------------------ 4502 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها كان عاشوراء يصام قبل رمضان فلما نزل رمضان قال من شاء صام ومن شاء افطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4503 حدثني محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال دخل عليه الاشعث وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء فقال كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فادن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل 4504 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال	2819	6693345803079532344	564	1093.5	449	976	57.78688430786133	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2936	true	-3678985659432896528	1	42	7	219	1505	300	ابي- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء	2936	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1499	false	-5909039876140406620	195	234	907	1105	1419	300	ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشو---------------راء فمن ----شاء صامه ومن شاء	1499	6693345803079532344	171	317.0	135	217	78.80184173583984	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2936	true	-3678985659432896528	0	140	0	695	1505	300	اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء لم يصمه انظر 1592 مسلم 1125 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان هشام اي ابن عروة AUTO 25 باب قوله اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون البقرة وقال عطاء يفطر من المرض كله كما قال الله تعالي وقال الحسن وابراهيم في المرضع او الحامل اذا خافتا علي انفسهما او ولدهما تفطران ثم تقضيان واما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيام فقد اطعم انس بعد ما كبر عاما او عامين كل يوم مسكينا	2936	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2819	false	7185053938383773796	169	300	832	1496	1496	300	اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء لم يصمه فيه اربعة احاديث في صيام عاشوراء سبق شرحها في اخر الصيام-------- AUTO ------------اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون و-------قال عطاء يفطر من المرض كله كما قال الله تعالي وقال الحسن وابراهيم في المرضع و--الحامل اذا خافتا علي انفسهما او ولدهما تفطران ثم تقضيان واما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيام فقد اطعم انس بعد-ما كبر عاما او عامين كل يوم مسكينا-	2819	6693345803079532344	610	1147.0	488	695	87.76978302001953	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2937	true	4384413873625540915	199	225	1026	1153	1516	300	حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة	2937	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1478	false	-6989609616064726048	83	106	427	540	1503	300	حدثنا عياش حدثن----------ا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما---- قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة	1478	6693345803079532344	109	210.0	86	127	85.82677459716797	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2937	true	4384413873625540915	17	127	80	653	1516	300	كبر بكسر الموحدة اي اسن وقوله فقد الخ ليس جوابا ل اما بل دليل عليه اي فيفطر ويطعم وكالكبير المذكور المريض الذي لا يطيق الصوم ولا يرجي برءه 4505 حدثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطوقونه فلا يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة CHECK 26 باب فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة185 الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما ف-يطعمان مكان كل يوم مسكينا فتح اسحاق اي ابن راهويه روح اي ابن عبادة وعلي الذين يطيقونه بف----------تح الطاء---------- وتشديد الواو من طوقتك الشء اي كلفتك وزاد في نسخ-----------------------------ة ولا يطيقونه قال	2937	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2820	false	8717612029564773525	28	100	153	544	1570	300	كبر بكسر الموحدة اي اسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4505 حدثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطيقو------------نه فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة ال-------------------------------------------------كبيرة لا يستطيعان ان يصوما فليطعمان مكان كل يوم مسكينا يطوق----------------------------------------------------ونه بضم الياء وفتح المهملة المخففة وتشديد الواو من طوقتك الشء اي كلفتك او التفعل بمعني السلب وفي بعض النسخ زيادة ولا يطيقونه ----	2820	6693345803079532344	319	558.0	257	623	51.203853607177734	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2939	true	-4664382185383946095	172	282	879	1442	1524	300	تحت وسادته---- ان وسادك اذا لعريض قال ابن الاثير الوساد والوسادة المخدة وكني بالوساد عن النوم لانه مظنته اراد ان نومك اذا كثير وكني بذلك عن عرض قفاه وعظم راسه وذلك دليل الغباوة ويشهد له الراوية الاخري انك لعريض القفا انتهي ان كان الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الهمزة تعليل لما قبله وبكسرها استءناف بياني يرجع الي التعليل ايضا ومر الحديث والذين بعده في كتاب الصوم 4510 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مطرف عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار	2939	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2820	false	8717612029564773525	178	257	957	1355	1570	300	تحت وسادتي قال ان وسادك اذا لعريض ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك الحديث الاول عقالا بكسر المهملة الحبل الذي يشد به البعير جعلت اي العقالين ان كان بفتح الهمزة و----------------كسرها------------------------------------------------------------------------- 4510 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مطرف عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار	2820	6693345803079532344	280	510.5	222	676	41.42012023925781	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2939	true	-4664382185383946095	29	133	152	693	1524	300	للخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لدلالته عليه اي من الليل ثم اتموا الصيام اي من الفجر ----------------الي الليل اي الي دخوله بغروب الشمس ولا تباشروهن اي ولا تجامعوهن وانتم عاكفون في المساجد الي قوله يتقون اي محارمه وقوله ثم اتموا الصيام الخ ساقط من نسخة العاكف معناه المقيم والمراد المقيم للاعتكاف- 4509 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن الشعبي عن عدي قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادي عقالين قال ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك	2939	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2820	false	8717612029564773525	116	192	633	1030	1570	300	الخيط الابيض ---------------من الخيط الاسود م--------------------------------------------ن الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل و-------------------------لا تباشر----------------وهن وانتم عاكفون في المساجد الي قوله يتقون------------------------------------------------- العاكف------ المقيم باب وكلوا واشربوا البقرة 4509 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن الشعبي عن عدي قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي ق------ال ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك	2820	6693345803079532344	352	607.0	283	558	63.082435607910156	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2940	true	4930297833357951176	11	78	67	416	1557	300	حدثنا ا----بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حد----ثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر البقرة وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر البقرة فعلموا---- انما يعني الليل من النهار	2940	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1457	false	5200306924240032822	204	270	1016	1349	1504	300	حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال -انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود و-------لم ينزل من الفجر ف-------كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر------- فعلموا انه انما يعني الليل--- النهار	1457	6693345803079532344	314	561.0	251	361	86.98060607910156	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2940	true	4930297833357951176	0	53	0	280	1557	300	لعريض القفا ان ابصرت الخيطين بفتح الهمزة وكسرها كنظيره السابق------------------- 4511 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر البقرة وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم	2940	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2820	false	8717612029564773525	243	300	1286	1570	1570	300	لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار الثاني واضح 4511 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود------- ولم ينزل من الفجر------- وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم-	2820	6693345803079532344	233	420.0	187	299	77.92642211914062	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2940	true	4930297833357951176	53	78	280	416	1557	300	في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر البقرة فعلموا انما يعني الليل من النهار	2940	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2821	false	852881547251294707	0	24	0	129	1572	300	في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر------- فعلموا انما يعني الليل من النهار	2821	6693345803079532344	129	250.0	105	136	94.85294342041016	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2940	true	4930297833357951176	128	221	659	1161	1557	300	وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها اي بان تتسوروا الجدار او تنقبوا فيها نقبا يدخلون منه ويخرجون ويتركوا الباب وكانوا يفعلون ذلك ويزعمونه برا ولكن البر من اتقي الله بترك مخالفته واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون -اي تفوزون ---وقوله واتوا البيوت الخ ساقط من نسخة وابدل فيها بقوله الاية 4512 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كانوا اذا احرموا في الجاهلية اتوا البيت من ظهره فانزل الله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها	2940	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2821	false	852881547251294707	215	283	1122	1479	1572	300	وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهوره----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولكن البر من اتقي------------------ واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون باب --وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها البقر-----------------------ة 4512 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كانوا اذا احرموا في الجاهلية اتوا البيت من ظهره فانزل الله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها	2821	6693345803079532344	328	588.0	263	506	64.82213592529297	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2940	true	4930297833357951176	231	300	1209	1557	1557	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين------------------------------ البقرة باب ساقط من نسخة وقاتلوهم اي اهل مكة فان انتهوا اي عن الشرك وقتال المءمنين فلا عدوان الا علي الظالمين اي ومن انتهي فليس بظالم فلا عدوان عليه 4513 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير-	2940	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2822	false	-2630769583703027154	6	53	37	275	1478	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين باب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4513 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير	2822	6693345803079532344	207	377.5	167	379	54.61741256713867	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2941	true	2626555094873816780	0	264	0	1347	1518	300	فقالا ان الناس صنعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي فقالا الم يقل الله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال فقال قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله انظر 3130 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي عبيد الله اي ابن عمر العمري رجلان هما العلاء بن عرار بكسر العين وحبان بكسر المهملة صاحب الدثينة قال ابن الاثير بكسر المثلثة وسكون التحتية ناحية قرب عدن وقيل الثاني نافع بن الازرق صنعوا بمهملة ونون اي ما تري من الاختلاف وفي نسخة ضيعوا بمعجمة فتحتية قيل بالبناء للمفعول والاولي بالبناء للفاعل اي ضيعوا انفسهم بالاختلاف 4514 وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب قال اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري ان بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل وقد علمت ما رغب الله فيه قال يا ابن اخي بني الاسلام علي خمس ايمان بالله ورسوله والصلاة الخمس وصيام رمضان واداء الزكاة وحج البيت قال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تف-------------------------------------ء الي امر الله الحجرات قاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال قال فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما قتلوه واما يعذبونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة	2941	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2822	false	-2630769583703027154	53	255	275	1267	1478	300	فقالا ان الناس صنعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي فقالا الم يقل الله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ف--------قال قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4514 وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب قال اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري ان بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل -قد علمت ما رغب الله فيه قال يا ابن اخي بني الاسلام علي خمس ايمان بالله ورسوله والصلاة الخمس وصيام رمضان واداء الزكاة وحج البيت قال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما الي امر الله -------وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة --------قال فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما قتلوه واما يعذبو-ه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة	2822	6693345803079532344	952	1851.0	757	1384	68.78612518310547	191	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2941	true	2626555094873816780	198	245	1003	1247	1518	300	يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي تبغي حتي تفء الي امر الله الحجرات ق---------------------------------اتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال قال--- فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه	2941	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2892	false	-7116636369639598097	224	300	1130	1489	1489	300	يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتت--------------------------------------------------لوا الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	2892	6693345803079532344	151	253.0	119	410	36.82926940917969	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2942	true	-3223079163938177579	6	44	38	218	1511	300	4515 قال فما قولك في علي وعثمان قال اما عثمان فكان الله عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون	2942	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2822	false	-2630769583703027154	255	293	1267	1447	1478	300	4515 قال فما قولك في علي وعثمان قال اما عثمان فكان الله عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون	2822	6693345803079532344	180	360.0	142	180	100.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2942	true	-3223079163938177579	84	300	412	1511	1511	300	حيث ترون اي ان بيت علي بين ابيات النبي صلي الله عليه وسلم يريد بيان قربه وقرابته منه---------------------------------- منزلا ومنزلة AUTO 31 باب قوله وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين البقرة التهلكة والهلاك واحد باب ساقط من نسخة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين اي يثيبهم التهلكة والهلاك معناهما واحد لاتحادهما في المصدرية 4516 حدثنا اسحاق اخبرنا النضر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل عن حذيفة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة قال نزلت في النفقة فتح اسحاق اي ابن راهوية النضر اي ابن شميل عن سليمان اي ابن مهران الاعمش ابا واءل هو شقيق بن سلمة عن حذيفة اي ابن اليمان قال نزلت في النفقة قصتها ان الله لما اعز دينه وكثر ناصروه قالت الانصار فيما بينهم لو اقبلنا علي اموالنا فاصلحناها فنزلت الاية AUTO 32 باب قوله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه----------------------- البقرة باب قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه اي بيان سبب نزوله 4517 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل قال قعدت الي كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسالته عن -فدية من صيام فقال حملت الي النبي صلي الله-	2942	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2823	false	-26582647071091072	105	240	601	1285	1552	300	حيث ترون اي من حجر------------ات النبي صلي الله عليه وسلم يريد بيان قربه وقرابته فهو قريب عند النبي صلي الله عليه وسلم منزلا ومنزلة AUTO------------ وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسن-------ين التهلكة والهلاك واحد باب------------- وانفقوا في سبيل الله البقرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4516 حدثنا اسحاق اخبرنا النضر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل عن حذيفة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلك-------ة قال نزلت في النفقة ما اورده فيه ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO------------ فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه باب فمن كان منكم مريضا البقرة---------------------------------------------------------------------- 4517 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل قال قعدت الي كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسالته عن ففدية من صيام فقال حملت الي النبي صلي الله	2823	6693345803079532344	595	981.5	475	1158	51.381690979003906	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2942	true	-3223079163938177579	7	44	43	218	1511	300	قال فما قولك في علي وعثمان قال------------------------------ اما عثمان فكان الله--- عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بيته ---حيث ترون	2942	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2893	false	8186080730533051959	27	69	135	335	1519	300	قال فما قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه---------- فكرهتم ان يعفو- عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيدهوهذه ابنته او بنتهحيث ترون	2893	6693345803079532344	148	259.5	117	211	70.14218139648438	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2943	true	-7929603738362716765	227	267	1062	1267	1432	300	محمد قال اخبرني ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية ف-----------------------تاثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج	2943	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1522	false	-3098520392212792302	241	279	1194	1389	1506	300	محمد حدثنا سفيان--------- عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثم----------وا فيه------- فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- في مواسم الحج	1522	6693345803079532344	161	272.5	128	228	70.6140365600586	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2943	true	-7929603738362716765	0	43	0	192	1432	300	عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة	2943	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2823	false	-26582647071091072	240	283	1285	1477	1552	300	عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة	2823	6693345803079532344	192	384.0	149	192	100.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2943	true	-7929603738362716765	75	188	337	876	1432	300	باب فمن تمتع بالعمرة الي الحج البقرة باب ساقط من نسخة فمن تمتع بالعمرة الي الحج اي بيان ما جاء في ذلك 4518 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عمران ابي بكر حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء انظر 1571 مسلم 1226 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن عمران اي ابن مسلم ابو رجاء هو عمران بن ملحان العطاردي ففعلناها اي المتعة يحرمه اي التمتع عنها اي المتعة ح-تي مات --اي النبي صلي الله عليه وسلم	2943	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2824	false	-2349086893111093295	203	283	1102	1497	1581	300	باب فمن تمتع بالعمرة الي الحج البقرة----------------------------------------------------------------- 4518 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عمران ابي بكر حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء الحديث فيه اجتمع ثلاثة كل يسمي عمران وهو لطيف ففعلن-----------------------------------------------------------------------------اها اي المتعة بحرمة اي التمتع ----فلا القران حرمه ولا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2824	6693345803079532344	324	584.0	253	542	59.77859878540039	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2943	true	-7929603738362716765	194	280	902	1328	1432	300	AUTO 34 باب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من رب-----------------------------------------------كم البقرة باب ساقط من نسخة ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم اي عطاء منه تفضلا وهو الربح بالتجارة 4519 حدثني محمد قال اخبرني ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت----- ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج انظر 1770 فتح محمد اي ابن سلام البيكندي عن عمرو اي ابن دينار	2943	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2825	false	4855282966628939772	27	95	133	475	1552	300	AUTO------- ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم باب AUTO ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البق--------------------------------------------------------------------------------------------رة 4519 حدثني محمد قال اخبرني ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت AUTO ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- في مواسم الحج الحديث الاول ع------------------------------مرو اي ابن دينار	2825	6693345803079532344	277	506.0	222	478	57.949790954589844	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2944	true	-649722438117144465	31	105	147	505	1478	300	ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي بيان ما جاء في ذلك 4520 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي----- ثم افيضوا من حيث افاض الناس	2944	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2825	false	4855282966628939772	152	221	774	1115	1552	300	ثم افيضوا من حيث افاض الناس---------------------- 4520 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي AUTO ثم افيضوا من حيث افاض الناس	2825	6693345803079532344	336	649.5	268	363	92.56198120117188	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2944	true	-649722438117144465	124	263	599	1275	1478	300	4521 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس قال يطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هدية من الابل او البقر او الغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير انه ان لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخر يوم من الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ثم لينطلق حتي يقف بعرفات من صلاة العصر الي ان يكون الظلام ثم ليدفعوا من عرفات اذا افاضوا منها حتي يبلغوا جمعا الذي يتبرر فيه ثم ليذكروا الله كثيرا او اكثروا التكبير والتهليل قبل ان تصبحوا ثم افيضوا فان الناس كانوا يفيضون وقال الله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة حتي ترموا الجمرة	2944	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2826	false	-6597046710503569172	19	155	107	768	1496	300	4521 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس قال يطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هدية من الابل او البقر او الغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير---- ان لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخر يوم من الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ثم لينطلق حتي يقف بعرفات من صلاة العصر الي ان يكون الظلام ثم ليدفعوا من عرفات اذا افاضوا منها حتي يبلغوا جمعا الذي يبيتون به ثم ليذكر ا--لله كثيرا و--اكثروا التكبير والتهليل قبل ان تصبحوا ثم افيضوا فان الناس كانوا يفيضون وقال الله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم -------حتي ترموا الجمرة	2826	6693345803079532344	652	1273.0	518	676	96.44970703125	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2945	true	-7005283464154662318	202	244	1002	1213	1485	300	ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة البقرة الاية--- 4522 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة	2945	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2826	false	-6597046710503569172	257	300	1283	1496	1496	300	ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 4522 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة-	2826	6693345803079532344	199	385.0	159	214	92.99065399169922	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2945	true	-7005283464154662318	41	102	227	500	1485	300	ما تيسر غير--------------------- ان لم لا حاجة لذكر غير ان بل الاولي فمن لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام اي يصومهن وذلك قبل يوم عرفة قيد به ابن عباس الاية اذ يسن للحاج فط----------------------ر يوم عرفة فلا جناح عليه اي ان يصوم يوم عرفة للحاجة حينءذ الي صومه ثم لينطلق في نسخة ثم ينطلق من صلاة العصر الي ان يكون الظلام	2945	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2826	false	-6597046710503569172	62	108	309	515	1496	300	ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير ان------------------------------------- لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج-- وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخ---------------------------ر يوم من الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح علي------------------------------------------ه ثم لينطلق حتي يقف بعرفات-- من صلاة العصر الي ان يكون الظلام	2826	6693345803079532344	132	192.0	98	316	41.772151947021484	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2946	true	-7715159309058629202	234	293	1195	1484	1517	300	4524 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف خفيفة ذهب بها هناك وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب البقرة فتح فلقيت عروة بن الزبير فذكرت له ذلك	2946	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2827	false	8018558222403808491	135	191	713	986	1538	300	4524 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا----- خفيفة ذهب بها هناك وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب----------- فلقيت عروة بن الزبير فذكرت له ذلك	2827	6693345803079532344	273	529.0	217	289	94.46366882324219	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2946	true	-7715159309058629202	18	151	102	769	1517	300	AUTO 37 باب وهو الد الخصام البقرة وقال عطاء النسل الحيوان باب ساقط ---من نسخة وهو الد الخصام اي شديد العداوة والجدال للمسلمين النسل اي في قوله تعالي ويهلك الحرث والنسل معناه الحيوان اي وان لم يكن ولدا فالحرث مقابل الحيوان زرعا كان او غيره 4523 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ترفعه قال ابغض الرجال الي الله الالد الخصم وقال عبد الله حدثنا سفيان حدثني ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2457 مسلم 2668 فتح قبيصة اي ابن عقبة السواءي سفيان اي ابن سعيد بن مسروق الثوري عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز عن ابن ابي مليكة هو عبد الله الالد اي شديد الخصومة الخصم بفتح المعجمة وكسر------ المهملة تاكيد	2946	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2827	false	8018558222403808491	20	109	114	577	1538	300	AUTO------- وهو الد الخصام وق-------ال عطاء النسل الحيوان باب قوله تعالي AUTO وهو الد الخصام البقرة قوله الن---------------------سل اي في قوله تعالي ويهلك الحرث والنسل البقرة---------------------------------------------------------------- 4523 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ترفعه قال ابغض الرجال الي الله الالد الخصم وقال عبد الله حدثنا سفيان حدثني ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول ترفعه اي الحديث للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- الالد--- شديد الخصومة الخصم ب-------------كسر الصاد المهملة تاكيد	2827	6693345803079532344	374	637.5	297	676	55.325443267822266	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2947	true	7364100604928682304	33	177	160	861	1494	300	وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة اي بتخفيف الذال ذهب بها اي بهذه الاية ابن عباس هناك اي في سورة يوسف الي الاية التي هنا اي في سورة البقرة يعني فهم من هذه الاية ما فهمه من تلك لكون الاستفهام في متي نصر الله للاستبعاد والاستبطاء فهما متناسبتان في مجء النصر بعد الياس والاستبعاد وتلا اي ابن عباس فل-------------------------------------------------------قيت عروة مقول ابن ابي مليكة---------- 4525 فقال قالت عاءشة معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم فكانت تقرءها وظنوا انهم قد كذبوا مثقلة انظر 3389 فتح الا علم انه كاءن اي موجود قبل ان يموت ظرف للعلم لا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------لكون قيل لم انكرت عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة علي ابن عباس بقولها معاذ الله الي اخره مع ان قراءة التخفيف يحتمل معها ما قالته-- بان يقال خافوا ان يكون	2947	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2827	false	8018558222403808491	161	300	841	1538	1538	300	وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة ----------------ذهب بها----------------------- هناك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب فلقيت عروة ------بن الزبير فذكرت له ذلك 4525 فقال قالت عاءشة معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم فكانت تقرءها -ظنوا انهم قد كذبوا مثقلة ا-----------------------------------------لثاني خفيفة اي بتخفيف الدال وقال ابن ابي مليكة ذهب ابن عباس بهذه الاية الي الاية التي في البقرة يعني فهم من هذه ما فهم من تلك لكون الاستفهام في متي نصر الله البقرة للاستبعاد والاستبطاء فهما متناسبان في مجء النصر بعد الياس والاستبعاد فلقيت هو كلام ابن ابي مليكة معاذ الله وجه انكار عاءشة علي ابن عباس و-------------------------------قراءة التخفيف تحتمل هذا المعني ايضا بان يقال خافوا ان يكون-	2827	6693345803079532344	322	494.0	255	1007	31.976167678833008	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2947	true	7364100604928682304	177	239	861	1181	1494	300	من معه- يكذبونه واجيب بان ظاهر ما قاله ان الرسل ظنوا انهم مكذبون من عند الله لا من عند انفسهم بقرينة الاستشهاد ب--اية-------- البقرة ف---قيل لو كان كما قالت عاءشة لقيل وتيقنوا انهم قد كذبوا لان تكذيب القوم لهم كان متيقنا واجيب بان تكذيب اتباعهم من المءمنين كان مظنونا والمتيقن هو تكذيب الذين لم يءمنوا اصلا فقيل فما وجه كلام ابن عباس	2947	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2828	false	3244627423187133473	0	58	0	303	1519	300	من معهم يكذبونهم ان مراد-------------ه ان الرسل ظنوا انهم مكذبون من عند الله لا من عند-----هم بقرينة الاستشهاد بالاية التي في البقرة فان قيل لو كان كما قالت عاءشة لقيل وتيقنوا انهم قد كذبوا لان تكذيب القوم لهم كان متيقنا قيل تكذ------يب اتباعهم من المءمنين كان مظنونا والمتيقن--- تكذيب الذين لم يءمنوا اصلا وا----ما وجه كلام ابن عباس	2828	6693345803079532344	272	483.0	220	334	81.43712615966797	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2948	true	6332172060445958299	37	164	174	780	1436	300	وقدموا لانفسكم ساقط من نسخة اي قدموا لها بالعمل الصالح كالتسمية عند الجماع 4526 حدثنا اسحاق اخبرنا النضر بن شميل اخبرنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان قال تدري فيم- انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وك-ذا ثم مضي 4527 فتح اسحاق اي ابن راهوية ابن عون هو عبد الله الي مكان هو نساءكم حرث لكم في كذا وكذا اي في اتيان النساء من ادبارهن وجوانبهن ثم مضي اي في قراءته 4527 وعن عبد الصمد حدثني ابي حدثني ايوب عن نافع عن ابن عمر فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة قال ياتيها في رواه محمد بن يحيي بن سعيد عن ابيه عن عبيد الله	2948	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2828	false	3244627423187133473	211	300	1094	1519	1519	300	وقدموا لانفسكم الاية باب نساءكم حرث لكم البقرة---------------------------- 4526 حدثنا اسحاق اخبرنا النضر بن شميل اخبرنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان قال تدري فيما انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وكلذا ثم مضي 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------527 وعن عبد الصمد حدثني ابي حدثني ايوب عن نافع عن ابن عمر فاتوا حرثكم اني شءتم -------قال ياتيها في رواه محمد بن يحيي بن سعيد عن ابيه عن عبيد الله-	2828	6693345803079532344	392	736.0	309	608	64.47368621826172	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2949	true	-1016488708603408170	0	150	0	773	1563	300	جابرا رضي الله عنه قال كانت اليهود تقول اذا جامعها من وراءها جاء الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة مسلم 1435 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي الثوري عن ابن المنكدر هو محمد فاتوا حرثكم اني شءتم مر الكلام عليه AUTO 40 باب واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة باب واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا تعضلوهن اي فلا تمنعوهن ان ينكحن ازواجهن المخاطب بذلك اولياءهن 4529 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي------- وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار ح حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	2949	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2829	false	6354907876253309899	46	162	231	824	1542	300	جابرا رضي الله عنه قال كانت اليهود تقول اذا جامعها من وراءها جاء الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم الثاني جامعها اي في فرجها لكن من خلف------------------------------------------------------------------------------------- AUTO------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن------- باب واذا طلقتم النساء البقرة 4--------------------------------------------------------------------------------------529 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي 4529 م وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار-- حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	2829	6693345803079532344	551	989.0	441	780	70.64102935791016	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2950	true	-268464956440477869	39	163	223	843	1527	300	يعفون يهبن ساقط من نسخ-----------------ة 4530 حدثني امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او تدعها قال يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه 5236 فتح عن حبيب اي ابن الشهيد الازدي عن ابن ابي مليكة هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا اي ما تقول في اية الوصية مع اية التربص فان ظاهرهما التنافي فاجابه بانها ناسخة لها حيث قال قد نسختها الاية الاخري اي وهي اية التربص 4531 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت هذه	2950	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2829	false	6354907876253309899	180	300	930	1542	1542	300	يعفون يهبن باب والذين يتوفون منكم البقرة 4530 حدثني امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا------- قال قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او تدعها قال يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه ---------------------------------------------------------الحديث الاول الاية الاخري هي قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة الاية الاخري اي لم يتركها في المصحف والشك من الراوي يا ابن اخي اما علي عادة العرب في هذا الاطلاق او المراد اخوة الايمان او ان عثمان من اولاد قصي وكذلك عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4531 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هذه-	2829	6693345803079532344	355	510.5	283	867	40.9457893371582	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2950	true	-268464956440477869	163	300	843	1527	1527	300	العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج البقرة قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم في-ما فعلن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح-	2950	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2830	false	2106532449385798589	0	136	0	666	1485	300	العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج------- قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم في ما فعلن------- قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح	2830	6693345803079532344	663	1287.0	530	687	96.50655364990234	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2950	true	-268464956440477869	44	91	247	478	1527	300	4530 ح-----------------------------دثني امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن-------- حبيب---------- عن ابن ابي مليكة ----قال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان----------------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال-------- قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او- تدعها قال يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه	2950	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2833	false	8359856890003672482	120	179	612	906	1505	300	4536 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حميد بن الاسود و----يزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله غير اخراج قد نسختها------ الاخري فلم تكتبها قال تدعها---- يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه	2833	6693345803079532344	186	284.0	145	308	60.389610290527344	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2950	true	-268464956440477869	110	290	564	1483	1527	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا اي ما تقول في اية الوصية مع اية التربص فان ظاهرهما التنافي فاجابه بانها ناسخة لها حيث قال قد نسختها الاية الاخري اي وهي اية التربص 4531 حدثنا اسحاق حدث----------نا روح حد---------ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج البقرة قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم في-ما فعلن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	2950	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3304	false	-6696401373704209862	9	164	48	830	1559	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة 5344 حدثني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله تعالي غير اخراج ------وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم في ما فعلن------- قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	3304	6693345803079532344	737	1329.0	590	942	78.23779296875	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2951	true	-4648780515151913694	0	28	0	132	1463	300	عن مجاهد بهذا وعن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال نسخت هذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله غير اخراج البقرة نحوه	2951	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2830	false	2106532449385798589	136	163	666	791	1485	300	عن مجاهد بهذا وعن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال نسخت هذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله غير اخراج------- نحوه	2830	6693345803079532344	125	242.0	98	132	94.69696807861328	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2951	true	-4648780515151913694	136	278	667	1363	1463	300	العدة الواجبة عند اهل زوجها هي الاربعة الاشهر والعشر والزاءد الي تمام الحول هو بحسب -الوصية فان شاءت قبلت الوصية وتعتد في بيت اهل الزوج الي التمام وان شاءت اكتفت بالواجب زعم اي قال شبل زعم ابن ابي نجيح ذلك اي اعتدادها بحول عن مجاهد فهو لا يري نسخ الاية وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية اي اية الوصية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو اي الناسخ لذلك قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء مفسرا لما رواه عن ابن عباس ان شاءت اعتدت عند اهله اي اهل زوجها بان تعتد في سكنها وفي نسخة عند اهلها والاول انسب بقوله وسكنت في وصيتها الخ ورقاء ------------اي ابن عمر الخوارزمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4532 حدثنا حبان حدثنا عبد الله اخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار وفيهم عبد الرحمن بن ابي ليلي فذكرت	2951	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2830	false	2106532449385798589	194	300	944	1485	1485	300	العدة الواجبة عند اهل زوجها هي الاربعة الاشهر------- والزاءد الي تمام الحول هو بحسب بالوصية فان شاءت قبلت الوصية وتعتد في بيت اهل الزوج الي التمام وان شاءت اكتفت بالواجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورقاء مءنث الاورق اي ابن عمر الخوارزمي فان قيل غير اخراج يدل علي انها لا تعتد الا في مسكن الزوج فكيف جعله دليلا علي انها تعتد حيث شاءت قيل الاخراج غير الخروج فلها الخروج وليس له الاخراج او الاستدلال ببقية الاية وهي قوله فان خرجن البقرة 4532 حدثنا حبان حدثنا عبد الله اخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار وفيهم عبد الرحمن بن ابي ليلي فذكرت-	2830	6693345803079532344	331	618.5	267	906	36.534217834472656	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2951	true	-4648780515151913694	278	300	1363	1463	1463	300	حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحمن ولكن عمه كان لا يقول ذلك فقلت اني لجرء-	2951	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2831	false	1712133291287212783	0	22	0	101	1539	300	حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحمن ولكن عمه كان لا يقول ذلك فقلت اني لجرء	2831	6693345803079532344	100	195.0	79	101	99.00990295410156	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2952	true	466223346448013982	0	105	0	519	1476	300	ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي وقال ايوب عن محمد لقيت ابا عطية مالك بن عامر 4910 فتح حبان اي ابن موسي المروزي في شان سبيعة بالتصغير وقصتها ان زوجها سعد بن خولة توفي عنها بمكة فقال لها ابو السنابل بن بعكك وقد وضعت بعد وفاة زوجها بليال ان اجلك ابيبعة اشهر وعشرا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال لها	2952	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2831	false	1712133291287212783	22	107	101	536	1539	300	ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي وقال ايوب عن محمد لقيت ابا عطية مالك بن عامر الثالث عظم بضم المهملة وسكون المعجمة اي عظماءهم فخطب-----------------------------------------------------ها ابو السنابل بلفظ جمع سنبلة الحنطة ونحوها فاستاذن-------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم ان تنكح فاذن لها	2831	6693345803079532344	340	595.0	268	519	65.5105972290039	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2953	true	4071723378852520379	92	239	484	1245	1555	300	عبد الرحمن حدثنا يحيي بن سعيد قال----- حدثنا هشام قال حدثنا محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق حبسونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم وبيوتهم او اجوافهم شك يحيي نارا انظر 2931 مسلم 627 فتح يزيد اي ابن هارون هشام اي ابن حسان القردوسي محمد اي ابن سيرين حسبونا اي منعونا ومر الحديث في غزوة الخندق AUTO 43 باب وقوموا لله قانتين البقرة اي مطيعين باب وقوموا لله قانتين اي مطيعين وقيل مصلين وقيل عابدين وقيل ذاكرين وقيل داعين وقيل صامتين وقيل خاشعين وقيل مقرين بالعبودية 4534 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخاه في حاجته حتي نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة فامرنا بالسكوت	2953	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2832	false	-4896868437868643071	1	111	6	579	1568	300	عبد الرحمن حدثنا يحيي بن سعيد قال هشام حدثنا----- قال حدثنا محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق حبسونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم وبيوتهم او اجوافهم شك يحيي-نارا عبد الرحمن اي ابن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن الحكم--------------------------------------------------------------------- AUTO------- وقوموا لله قانتين مطي----------عين باب وقوموا لله قانتين البقر----------------------------------------------------------------------------------------------ة 4534 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخاه في حاجته حتي نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين------- فامرنا بالسكوت	2832	6693345803079532344	512	890.5	409	766	66.84072875976562	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2954	true	1295004677335228276	0	71	0	383	1580	300	ادني اثقلني والاد والايد القوة السنة نعاس يتسنه البقرة يتغير فبهت البقرة ذهبت حجته خاوية البقرة لا انيس فيها عروشها البقرة ابنيتها----------- ننشرها نخرجها اعصار البقرة ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود فيه نار وقال ابن عباس صلدا البقرة ليس عليه شء وقال عكرمة وابل البقرة مطر شديد الطل الندي وهذا مثل عمل المءمن يتسنه البقرة يتغير باب ساقط من نسخة فان خفتم فرجالا اي فصلوا رجالا او ركبانا	2954	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2832	false	-4896868437868643071	215	274	1141	1451	1568	300	ادني اثقلني والاد والايد القوة السنة نعاس يتسنه يت-------غير فبهت------- ذهبت حجته خاوي-------ة لا انيس فيها عروشها------- ابنيتها السنة نعاس ننشرها نخرجها اعصار------- ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود فيه نار وقال ابن عباس صلدا------- ليس عليه شء وقال عكرمة وابل------- مطر شديد الطل الندي وهذا مثل عمل المءمن يتسنه يت-------غير باب------------- فان خفتم فرجا---------------لا او ركبانا	2832	6693345803079532344	295	510.0	238	394	74.87309265136719	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2955	true	4789427889086769288	174	259	850	1286	1478	300	باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة 4536 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حميد بن الاسود و----يزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة الي قوله غير اخراج البقرة قد نسختها الا------خري فلم تكتبها قال تدعها---- يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه قال حميد ا---و نحو هذا انظر 4530 فتح باب ساقط من نسخة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا	2955	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2829	false	6354907876253309899	182	245	941	1268	1542	300	باب والذين يتوفون منكم الب--------------قرة 4530 ح-----------------------------دثني امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن-------- حبيب---------- عن ابن ابي مليكة ----قال ابن الزبير قلت لعثمان -بن عفا----------------ن والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال----------------------------- قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او- تدعها قال يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه -ال-حديث الاول الاية الاخري ------------هي قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا	2829	6693345803079532344	258	363.0	202	453	56.953643798828125	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2955	true	4789427889086769288	2	55	12	256	1478	300	صلدا معناه ليس عليه شء من تراب--- وابل اي مطر شديد والطل معناه الندي وهو مراد من قال معناه المطر الصغير يتسنه اي يتغير كما مر فهو تكرار-------------------- 4535 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال	2955	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2832	false	-4896868437868643071	251	300	1336	1568	1568	300	صلدا------ ليس عليه شء وقال عكرمة وابل--- مطر شديد -الطل------ الندي وهذا مثل عمل المءمن--------------- يتسنه--- يتغير باب فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة 4535 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال-	2832	6693345803079532344	174	257.0	134	267	65.16854095458984	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2955	true	4789427889086769288	55	291	256	1438	1478	300	يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 942 مسلم 839 فتح ---كان اذا سءل عن صلاة الخوف الخ مر في صلاة الخوف AUTO 45 باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة 4536 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حميد بن الاسود ويزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة الي قوله غير اخراج البقرة قد نسختها الاخري فلم تكتبها قال تدعها يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه قال حميد او نحو هذا انظر 4530 فتح باب ساقط من نسخة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا ساقط من نسخة اخري وحديث الباب مر بترجمته قبل ثلاثة ابواب لكن زاد هنا قوله قال حميد او نحو هذا AUTO 46 باب واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الم------------------------------------------------وتي البقرة	2955	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2833	false	8359856890003672482	0	214	0	1079	1505	300	يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه --------------وسلم سبق شرح الحديث فيه في باب صلاة الخوف وان قياما جمع قاءم او مصدر با--ب والذين يتوفون منكم الب--------------قرة 4536 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حميد بن الاسود ويزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا------- الي قوله غير اخراج------- قد نسختها الاخري فلم تكتبها قال تدعها يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه قال حميد او نحو هذا سبق قريبا الترجمة وشرح ما فيها وان تدعها بمعني تتركه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO------- واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي باب AUTO واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي البقرة	2833	6693345803079532344	932	1736.5	738	1234	75.52674102783203	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2956	true	-5777079165128210951	17	58	84	271	1433	300	4537 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال---------------- رب ارني كيف	2956	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2833	false	8359856890003672482	256	300	1303	1505	1505	300	4537 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال واذ قال ابراهيم رب ارني كيف-	2833	6693345803079532344	186	355.5	146	203	91.62561798095703	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2956	true	-5777079165128210951	117	294	557	1403	1433	300	AUTO 47 باب قوله قوله ايود احدكم ان تكون له جنة البقرة الي قوله تتفكرون البقرة باب ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار اي مادها او اراد بالانهار الماء تسمية له باسم محله له فيها من كل الثمرات الي قولهتتفكرون ساقط من نسخة وذكر فيها بدله الي تتفكرون 4538 حدثنا ابراهيم اخبرنا هشام عن ابن جريج سمعت عبد الله بن ابي مليكة يحدث عن ابن عباس قال وسمعت اخاه ابا بكر بن ابي مليكة يحدث عن عبيد بن عمير قال قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة البقرة قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله فصرهن البقرة قطعهن	2956	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2834	false	8267112137340064516	72	208	337	973	1457	300	AUTO ---باب ق-----وله ايود احدكم ان تكون له جن-------ة الي قوله تتفكرون -------باب ايود احدكم البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4538 حدثنا ابراهيم اخبرنا هشام عن ابن جريج سمعت عبد الله بن ابي مليكة يحدث عن ابن عباس قال وسمعت اخاه ابا بكر بن ابي مليكة يحدث عن عبيد بن عمير قال قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جن-------ة قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله فصرهن------- قطعهن	2834	6693345803079532344	631	1184.0	495	846	74.58628845214844	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2957	true	8346406096627292373	78	300	387	1513	1513	300	AUTO 48 باب لا يسالون الناس الحافا البقرة يقال الحف علي والح علي واحفاني بالمسالة فيحفكم محمد يجهدكم باب ساقط من نسخة لا يسالون الناس الحافا اي شيءا فيحلفون الحافا اي لا يسالونهم اصلا فلا يقع منهم الحاف وهو الالحاح فهو كقولهم فلان لا يرجي خيره اي لا خير عنده اصلا فيرجي فيح--------------------------------------------------------------------فكم اي في قوله تعالي فيح-------------فكم تبخلوا معناه يجهدكم بطلب الاموال ويبالغ فيه---------------------------------- 4539 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني شريك بن ابي نمر ان عطاء بن يسار وعبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان انما المسكين الذي يتعفف واقرءوا ان شءتم يعني قوله لا يسالون الناس الحافا البقرة ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم ومر حديث الباب في الزكاة في باب لا يسالون الناس الحافا AUTO 49 باب واحل الله البيع وحرم الربا البقرة المس البقرة الجنون باب ساقط من نسخة واحل الله البيع وحرم الربا اي بيان ما جاء في ذلك المس اي في قوله قبل الذي يتخبطه الشيطان من المس معناه الجنون 4540 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت الايات من اخر سورة البقرة في الربا قراها رسول-	2957	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2835	false	962709471365400303	9	190	54	1019	1574	300	AUTO------- لا يسالون الناس الحافا------- يقال الحف علي والح علي واحفاني بالمسالة فيحفكم----- يجهدكم باب-------- AUTO لا يسالون الناس الحافا البقرة نصب علي المفعول لاجل--------------------------------------------------------------------------ه اي لا يسالون كراهية الالحاف ويحتمل ان يكون مصدرا في موضع الحال اي يسالون عند الحاجة غير ملحين فيحفكم اي في قوله تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا محمد فحاصل قوله ان الالحاف والالحاح والاحفاء بمعني وهو المبالغة والجهد 4539 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني شريك بن ابي نمر ان عطاء بن يسار وعبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان انما المسكين الذي يتعفف واقرء-ا ان شءتم يعني قوله لا يسالون الناس الحافا يتعفف اي يتحرز عن السءال ويحسبه الجاهل غنيا وسبق في كتاب------------------ ال------------------------------زكاة AUTO------- واحل الله البيع وحرم ال-------------مس الج-------نون باب------------- واحل الله البيع البقرة--------------------------------------------------------------------------------------- 4540 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت الايات من اخر سورة البقرة في الربا قراها رسول	2835	6693345803079532344	701	1144.5	558	1242	56.44122314453125	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2958	true	-7356776601884534895	130	168	647	838	1463	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قراهن النبي صلي الله عليه وسلم عليهم في المسجد و--حرم التجارة في الخمر	2958	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1542	false	-7706307908374712891	27	66	135	326	1521	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما -نزلت---------- اخر----- البقرة قراهن النبي صلي الله عليه وسلم عليهم في المسجد ثم حرم التجارة في الخمر	1542	6693345803079532344	173	306.0	138	207	83.57488250732422	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2958	true	-7356776601884534895	0	158	0	785	1463	300	الله صلي الله عليه وسلم علي الناس ثم حرم التجارة في الخمر انظر 459 مسلم 1580 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران مسلم اي ابن صبيح الكوفي منصور اي ابن المعتمر عن مسروق اي ابن الاجدع ومر الحد----يث في البيع- في باب اكل الربا AUTO 50 باب ---يمحق الله الربا البقرة يذهبه باب يمحق الله الربا يذهبه--------------------------- 4541 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان الاعمش سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن عاءشة انها قالت لما انزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاهن في المسجد فحرم التجارة في الخمر انظر 459 مسلم 1580 فتح عن شعبة اي ابن الحجاج ومر الحديث في كتاب الصلاة في باب تحريم تجارة الخمر AUTO 51 باب فاذنوا بحرب البقرة فاعلموا 4542 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قراهن النبي صلي	2958	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2835	false	962709471365400303	190	300	1019	1574	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم علي الناس ثم حرم التجارة في الخمر سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فيه في الصلاة ف----------------------ي باب تحريم-- التجارة في الخمر- في المسجد يمحق الله الربا يذهبه باب يمحق الله الربا البقرة 4541 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان------- سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن عاءشة انها قالت لما انزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاهن في المسجد فحرم التجارة في الخمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذنوا بحرب------- فاعلموا 4542 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قراهن النبي صلي-	2835	6693345803079532344	493	822.0	392	820	60.121952056884766	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2958	true	-7356776601884534895	158	285	785	1395	1463	300	الله عليه وسلم عليهم في المسجد وحرم التجارة في الخمر انظر 459 مسلم 1580 فتح باب فاذنوا بحرب اي فاعلموا بان الله محارب لكم ومر حديث الباب مرارا AUTO 52 باب وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون البقرة باب ساقط من نسخة وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة اي يسار وان تصدقوا اي بالابراء خير لكم اي من الانظار ان كنتم تعلمون اي ما في ذلك من الثواب وفي نسخة وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة الاية 4543 وقال لنا محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علينا ثم حرم التجارة في الخمر	2958	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2836	false	-6085772118542789520	0	75	0	369	1481	300	الله عليه وسل------م في المسجد وحرم التجارة في الخمر الحديثان فيه بمعني ما قبلهم-------------------------------------------------------------ا AUTO------- وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون------- باب------------- وان كان ذو عسرة البقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 4543 وقال لنا محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علينا ثم حرم التجارة في الخمر	2836	6693345803079532344	341	597.5	268	610	55.90163803100586	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2959	true	-7649748839882263675	7	298	30	1454	1464	300	الحديث -----------------انفا AUTO 53 باب واتقوا يوما ترجعون فيه الي ال-----------------------------------------له البقرة باب واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله اي بيان ما جاء في ذلك 4544 حدثنا قبيصة -بن عقبة حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا فتح عن الشعبي هو عامر بن شراحيل اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا المناسب لل---ترجمة اية واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ولعله اراد باية ما يشمل ذلك يعني واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله بترككم الربا ومر في المعازي --------------------------ان اخر اية نزلت يستفتونك وبيان انه لا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------افاة بينهما مع زيادة AUTO 54 باب وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير البقرة باب وان تبدوا اي تظهروا ما في انفسكم او تخفوه اي تسروه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير ساقط من نسخة 4545 حدثنا محمد حدثنا النفيلي حدثنا مسكين عن شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن عمر انها قد نسخت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه البقرة الاية 4546 فتح محمد اي ابن يحيي الذهلي او ابن ابراهيم البوشنجي او ابن ادريس الرازي النفيلي هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل مسكين اي ابن بكير الحراني عن شعبة اي ابن الحجاج انها ساقط من نسخة وضميرها للقصة قد نسخت بالبناء للمفعول وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه الاية الناسخ لها قوله تعالي بعد لا يكلف الله نفسا الا وسعها الخ AUTO 55 باب امن الرسول بما انزل اليه من ربه وقال ابن عباس اصرا البقرة عهدا ويقال غفرانك البقرة مغفرتك فاغفر لنا	2959	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2836	false	-6085772118542789520	75	273	369	1345	1481	300	الحديث علم شرحه ايضا مما سبق AUTO------- واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله باب AUTO واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة---------------------------------------------------------- 4544 حدثنا قبيصة ابن عقبة حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية ال------------------------------------------------------------------------------------ربا اخر اية نزلت ترجمة البخاري تدل علي ان ابن عباس عني--------------- باية ------الربا AUTO واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة --وقد سبق في المغازي وسياتي في اخر سورة النساء ان اخر اية نزلت يستفتونك النساء و--لا منافاة لان ذلك قول البراء وهذا قول ابن عباس او تخصيص بان المراد هناك اخر اية نزلت في المواريث وهنا في احكام البي------------ع AUTO------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير------- باب وان تبد----------وا ما في انفسكم او تخفوه البقرة--------------------------------------------------------------------------------- 4545 حدثنا محمد حدثنا النفيلي حدثنا مسكين عن شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن عمر انها قد نسخت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية AUTO----------------------------------------------------------------- امن الرسول بما انزل اليه من ربه وقال ابن عباس اصرا------- عهدا ويقال غفرانك------- مغفرتك فاغفر لنا	2836	6693345803079532344	703	1184.0	551	1615	43.52941131591797	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2960	true	-6646722336057993853	0	55	0	262	1481	300	امن الرسول بما انزل اليه من ربه اي بيان ما جاء في ذلك اصرا اي عهدا يعني امرا يثقل علينا حمله ويقال غفرانك اي مغفرتك---------- 4546 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح اخبرنا شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احسبه ابن عمر ان	2960	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2836	false	-6085772118542789520	256	300	1259	1481	1481	300	امن الرسول بما انزل اليه من ربه وقال ابن عباس-------- اصرا--- عهدا-------------------------- ويقال غفرانك--- مغفرتك فاغفر لنا 4546 حدثني اسحاق اخب---------رنا روح اخبرنا شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احسبه ابن عمروان-	2836	6693345803079532344	196	330.5	157	272	72.05882263183594	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2960	true	-6646722336057993853	90	225	428	1120	1481	300	AUTO 3 سورة ال عمران تقاة وتقية واحدة صر ال عمران برد شفا حفرة ال عمران مثل شفا الركية وهو حرفها تبوء ال عمران تتخذ معسكرا المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان ربيون ال عمران الجميع والواحد ربي تحسونهم ال عمران تستاصلونهم قتلا غزا واحدها غاز سنكتب ال عمران سنحفظ نزلا ال عمران ثوابا ويجوز ومنزل من عند الله كقولك انزلته وقال مجاهد والخيل المسومة ال عمران المطهمة الحسان قال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي الراعية المسومة وقال ابن جبير وحصورا ال عمران لا ياتي النساء وقال عكرمة من فورهم ال عمران من غضبهم يوم بدر وقال مجاهد يخرج الحي من الميت من النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي الابكار اول الفجر والعشي الانعام ميل الشمس اراه الي ان تغرب سورة ال عمران ترجمة بسم الله	2960	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2837	false	-8746302523364744680	160	255	822	1328	1577	300	AUTO 3 سورة ال عمران تقاة وتقية واحدة صر--------- برد شفا حفرة--------- مثل شفا الركية وهو حرفها تبوء--------- تتخذ معسكرا المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان ربيو---------ن الجميع والواحد ربي تحسونهم--------- تستاصلونهم قتلا غزي واحدها غاز سنكتب--------- سنحفظ نزلا--------- ثوابا ويجوز ومنزل من عند الله كقولك انزلته وقال مجاهد والخيل المسومة--------- المطهمة الحسان و-----------------------------------------------------------------قال ابن جبير وحصورا--------- لا ياتي النساء وقال عكرمة من فورهم--------- من غضبهم يوم بدر وقال مجاهد يخرج الحي------------ النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي الابكار اول الفجر والعشي-------- ميل الشمس اراه-الي ان تغرب سورة ال عمران قوله ----------	2837	6693345803079532344	499	873.5	405	692	72.10982513427734	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2961	true	-2151875099320624482	105	201	556	1056	1586	300	ويجوز ومنزل من عند الله كقولك انزلته المناسب ويجوز نزلا من عند الله من انزلته لان مراده ان نزل الذي هو مصدر منصوب يكون بمعني منزلا بصيغة اسم المفعول من قولك انزلته ويكون المعني منزلة من عند الله والخيل المسومة اي المطهمة الحسان بضم الميم وتشديد الهاء اي تامة الخلق وحصورا معناه لا ياتي النساء اي لا يطءهن من فورهم اي في قوله تعالي وياتوكم من فورهم معناه من غضبهم------------------- يخرج الحي معناه النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي والابكار اي في قوله تعالي وسبح بالعشي والابكار هو اول الفجر بالعشي هو ميل الشمس اراه اي	2961	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2837	false	-8746302523364744680	204	249	1053	1301	1577	300	ويجوز ومنزل من عند الله كقولك انز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته وقال مجاهد-------------------- والخيل المسومة--- المطهمة الحسان وقال ابن جبير----------------------- وحصورا ------لا ياتي النساء وقال- عكرمة من فو----------------------------------رهم------ من غضبهم يوم بدر وقال مجاهد يخرج الحي------ النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي -الابكار----------------------------------------- اول الفجر والعشي--- ميل الشمس اراهالي	2837	6693345803079532344	196	275.5	158	519	37.764930725097656	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2961	true	-2151875099320624482	202	280	1061	1474	1586	300	AUTO 1 باب منه ايات محكمات ال عمران وقال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات ال عمران يصدق بعضه بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين البقرة وكقوله جل ذكره ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون يونس وكقوله والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم محمد زيغ ال عمران شك ابتغاء الفتنة ال عمران المشتبهات والراسخون في العلم ال عمران يعلمون يقولون امنا به ال عمران باب ساقط من نسخة منه اي من الكتاب وهو ا-----لقران ايات محكمات اي	2961	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2838	false	-5424956719232154134	9	59	44	325	1628	300	AUTO------ منه ايات محكمات--------- وقال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات--------- يصدق بعضه بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين وكق-------وله جل ذكره ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكق-----وله والذين اهتدوا زادهم هدي------------------- زيغ--------- شك ابتغاء الفتنة--------- المشتبهات والراسخو------------------ن يعلمون يقولون امن----------------------------------------------ا به باب AUTO منه ايات محكمات ال	2838	6693345803079532344	260	438.5	213	418	62.200958251953125	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2962	true	-4764837801119508420	125	183	685	972	1566	300	يقولون امنا حال او هو الخبر ويعلمون حال------------- 4547 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في	2962	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2838	false	-5424956719232154134	242	300	1329	1628	1628	300	يقولون امنا به والعالم بالمتشابهات بعضهم فكان الاولي 4547 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في-	2838	6693345803079532344	260	488.5	208	300	86.66666412353516	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2962	true	-4764837801119508420	183	297	972	1551	1566	300	قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم مسلم 2665 فتح ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله هن ام الكتاب اي اصله وافرد ام علي ان الكل بمنزلة واحدة او علي تاويل كل واحدة وما يعلم تاويله الي اخره ساقط من نسخة وذكر فيها بدله الي قوله وما يذكر الا اولو الالباب فاحذروهم في نسخة فاحذرهم بالافراد AUTO 2----------------------------------------------------------------------------------- باب----- واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران	2962	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2839	false	8056579221316807471	0	92	0	494	1509	300	قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الي قوله اولو الال--------------------------------------------------------------باب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم فاذا رايت اما بكسر التاء عل----------------------------------------------------------ي ان الخطاب لعاءش----ة او بفتحها علي انه لكل احد فاولءك يروي ايضا بكسر الكاف وفتحها فاحذري-------------------------------------------------هم في بعضها احذرهم بلا ياء علي ما سبق ايضا وفي بعضها احذروهم بلفظ الجمع AUTO واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم باب AUTO واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران	2839	6693345803079532344	286	442.0	226	667	42.87855911254883	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2963	true	-7875785262643685317	172	300	844	1442	1442	300	4549 حدثنا -حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل -----عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال----- امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية 4550 قال فدخل الاشعث بن قيس و----------قال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا قال في-------------- انزلت كانت ل--------------------ي بءر في ارض ابن عم لي -قال النبي صلي الله عليه وسلم بينت---------------ك او يمينه فقلت---- اذا يحلف ----يا-------- رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه-	2963	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1776	false	6970340884796074122	109	228	544	1114	1490	300	2516 حدثنا قتيبة بن -سعيد حدثنا جرير عن منصور ------عن ابي واءل قال قال عبد الله--------- رضي الله------------------------------------- عنه من حلف علي يمين -----يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم ثم ان------------------------------- الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا---- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله شاهدك او يمينه -قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق---- بها مالا ----------هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه	1776	6693345803079532344	371	503.0	283	690	53.76811599731445	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2963	true	-7875785262643685317	173	300	849	1442	1442	300	حدثنا -حجاج بن منهال--- حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ف--انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية 4550 قال فدخل الاشعث بن قيس و----------قال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا قال ----------في انزلت كانت لي------------- بءر في ارض ا--بن عم لي -قال النبي صلي الله عليه وسلم بينت------ك او يمينه فقلت------- اذا يحلف -يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه-	2963	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1872	false	7411027517963868007	67	175	315	827	1460	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور ------عن ابي واءل ----------------------------------قال قال -عبد الله------------------- من حلف علي يمين -----يستحق بها ما---------لا لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الي عذاب اليم ثم ان----------------------------------------------- الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن فحدثناه بم--ا قال فقال صدق لفي انزلت كان- بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا ----يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين---- يستحق بها مالا ---------وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه	1872	6693345803079532344	360	459.0	276	654	55.04587173461914	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2963	true	-7875785262643685317	0	261	0	1263	1442	300	بك وذريتها من الشيطان الرجيم اي بيان ما جاء في ذلك 4548 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران انظر 3286 مسلم 2366 فتح عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد ما من مولد يولد الخ مر في كتاب الانبياء AUTO 3 باب ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم ال عمران لا خير اليم البقرة مءلم موجع من الالم وهو في موضع مفعل باب ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم اي لاخير لهم فيها اليم اي مءلم موجع بكسر ثالثهما وهو الاولي فهو اي اليم في موضع مفعل بضم الميم وكسر العين كالسميع في قول الشاعر امن ريحانة الداعي السميع اي المسمع 4549 حد-------ثنا حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية 4550 قال فدخل الاشعث بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم	2963	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2839	false	8056579221316807471	85	300	456	1509	1509	300	بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران------------- 4548 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فيستهل اي يصيح ومر الحديث---------------------------------------------------------------------- في كتاب الان-----------بياء ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم ---------لا خير اليم------- مءلم موجع من الالم وهو في موضع مفعل باب ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ في موضع مفعل اي الفعيل بمعني المفعل وهو قليل كقوله----- امن ريحانة الداعي السميع اي المسمع 4549 و 4550 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية ق-----ال فدخل الاشعث بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلنا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم-	2839	6693345803079532344	964	1789.0	760	1270	75.90550994873047	193	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2963	true	-7875785262643685317	261	300	1263	1442	1442	300	لي قال النبي صلي الله عليه وسلم بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه-	2963	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2840	false	-3028260940917504218	0	39	0	180	1521	300	لي قال النبي صلي الله عليه وسلم بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه	2840	6693345803079532344	179	353.0	141	180	99.44444274902344	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2963	true	-7875785262643685317	173	300	849	1442	1442	300	حدثنا حجاج بن منها--ل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية 4550 قال فدخل الاشعث بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلن--ا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي قا-------ل النبي صلي الله عليه وسلم----- بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف------ يا رسول الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها ------------------------فاجر لقي الله------------ وهو عليه-	2963	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3901	false	4965057214954237684	107	232	552	1143	1478	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله--------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا---------------------------- الي اخر الاية 6677---- فدخل الاشعث بن قيس فقال ما -حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه -قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر ------------------------وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه	3901	6693345803079532344	499	848.5	387	661	75.4916763305664	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2964	true	1547848947779923496	60	273	288	1327	1460	300	4551 حدثنا علي هو ابن ابي هاشم سمع هشيما اخبرنا العوام بن حوشب عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف فيها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية ان رجلا اقام سلعة الخ مر في كتاب البيع في باب ما يكون من الحلف في البيع ولا منافاة بينه وبين سابقه من حيث ان ذاك في البءر وهذا في السلعة لان الاية نزلت في السببين جميعا مع انه لا منافاة بينهما لان البءر فرد من افراد السلعة 4552 حدثنا نصر بن علي بن نصر حدثنا عبد الله بن داود عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في الحجرة فخرجت احداهما وقد انفذ باشفي في كفها فادعت علي الاخري فرفع الي ابن عباس فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهب دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه انظر 2514 مسلم 1711 فتح ابن جريج في نسخة هو عبد الملك بن عبد العزيز تخرزان بضم الراء وكسرها	2964	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2840	false	-3028260940917504218	122	275	616	1388	1521	300	4551 حدثنا علي هو ابن ابي هاشم سمع هشيما اخبرنا العوام بن حوشب عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف فيها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ا---------لي اخر الاية الثاني اعطي مبني للفاعل او المفعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4552 حدثنا نصر بن علي بن نصر حدثنا عبد الله بن داود عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في الحجرة فخرجت احداهما وقد انفذ باشفا في كفها فادعت علي الاخري فرفع الي ابن عباس فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهب دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله--------- فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه الثالث تخر-------------------------------------------------------------زان بضم الراء وكسرها	2840	6693345803079532344	729	1415.0	582	1039	70.16361999511719	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2965	true	3893731563079086745	257	298	1286	1488	1495	300	فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلس--------وا اصحابي خلفي ثم دعا ب-------------ترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه	2965	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	141	180	724	922	1462	300	فقال ايكم اقرب نسبا --بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه----- قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه	42	6693345803079532344	141	218.5	112	223	63.22869873046875	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2965	true	3893731563079086745	7	300	42	1495	1495	300	بكسر الهمزة وسكون المعجمة وبالفاء مقصورا الة الخرز للاسكاف فادعت علي الاخري اي انها انفدت الاشفاء في كفها فرفع اي امرهما ذكروها بالله اي خوفوها من اليمين بالله لان فيها هتك حرمة اسم الله عند الحلف الباطل ومر الحديث في الرهن وغيره------------------------ AUTO 4 باب قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ال عمران سواء قصد باب قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله اي بيان ما جاء في ذلك وفي نسخة الا نعبد الا الله الاية سواء بالجر علي الحكاية وفي نسخة سواء بالنصب علي المصدر بمعني استوت الكلمة استواء وعلي التقديرين محله رفع علي انه مبتدا خبره قصد المفسر هو به بالرفع والجر والنصب ومحله في الاخيرين رفع ومعناه عدل فهو تفسير و سواء وفسره غيره بمستو امرها اي الكلمة 4553 حدثني ابراهيم بن موسي عن هشام عن معمر ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال حدثني ابن عباس قال حدثني ابو سفيان من فيه الي في قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل ها هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو-	2965	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2841	false	4070776893091034584	0	200	0	992	1454	300	بكسر الهمزة وسكون المعجمة وبالفاء مقصور- الة الخرز للاسكاف هذه رواية الاصيلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره ولبعضهم بالشفاء وهو خطا AUTO------ قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله س---------واء قصد باب قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة------------------------------------------------------------------------------------- الاية ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4553 حدثني ابراهيم بن موسي عن هشام عن معمر-- وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال حدثني ابن عباس قال حدثني ابو سفيان من فيه الي في قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل ها-هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو	2841	6693345803079532344	946	1752.5	753	1478	64.00540924072266	188	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2966	true	9122897381518373482	3	130	16	592	1426	300	لولا ان يء----------ثروا علي الكذب- لكذبت---- ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------هل كان من اباءه--- ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس-------- ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال -يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال -هل يرتد احد منهم عن ---دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل ---قاتلتمو-ه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه------- قال فهل	2966	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	181	294	929	1433	1462	300	لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال ف------------------------------------------------------------اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت--- بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت------- بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل------------ فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بال-----كذب قبل ------ان يقول م----ا قال قلت لا قال ف---------------------------------------------هل يغدر قلت---- لا ونحن منه في ------مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني--------- كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل	42	6693345803079532344	341	471.0	257	675	50.51852035522461	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2966	true	9122897381518373482	78	296	353	1409	1426	300	قال فهل قاتلتموه قال ------قلت نعم قال فكيف كان------------- قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه ----------------قال ف--هل يغدر-- قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم -----------------------------------------قال لترجمان---------------ه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان ----------في اباءه -ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك ---------------قلت رجل ي--------طلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك --------------------------------------------------------------------------------------هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتمو---------------------------ه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة------------ وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر-- وسالتك هل قا-ل احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان	2966	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	64	272	296	1338	1499	300	قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا و----------------------------سجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم قال يامرنا ان نعبد الله وحده---- لا نشرك به--------------------------------------------------- شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو ن-----سب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قب-له وسالتك ---------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت-------------------------- ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا ف------------------------------------------------------------كذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان- لا----- وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه -------وفاتلكم فزعمت ان قد فعل---- وان	2025	6693345803079532344	527	668.5	399	1313	40.137088775634766	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2966	true	9122897381518373482	0	100	0	463	1426	300	سفيان وايم الله لولا ان يءثروا علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه	2966	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2841	false	4070776893091034584	200	300	992	1454	1454	300	سفيان وايم الله لولا ان يءثروا علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه-	2841	6693345803079532344	462	919.0	363	463	99.78401947021484	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2966	true	9122897381518373482	100	300	463	1426	1426	300	قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد-	2966	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2842	false	3087868067276986430	0	200	0	964	1449	300	قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد	2842	6693345803079532344	963	1921.0	764	964	99.8962631225586	199	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2967	true	1858010868583662388	15	121	68	589	1483	300	بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال -ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك اظ---نه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول ال-------له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله الي	2967	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	192	300	973	1508	1508	300	بالصلاة-------- والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول---- حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم كن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه------------------------------ ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد -عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا-	43	6693345803079532344	440	763.0	348	592	74.32432556152344	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2967	true	1858010868583662388	162	229	802	1137	1483	300	صلي الله عليه وسلم -انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في د--ار له ف-----------------------------------قال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال--------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فق-----------------------------ال اني انم-----------ا اختبرت--- شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	2967	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	211	281	1056	1412	1496	300	صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل ل--------------------------------------عظماء الروم------- في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرش----------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد راي----------------ت فسجدوا له ورضوا عنه	44	6693345803079532344	215	319.5	168	431	49.88399124145508	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2967	true	1858010868583662388	119	173	580	857	1483	300	الله الي قوله-------- اشهدوا بانا مسلمون ال عمر--------------ان فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب ----------------ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خر-جنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	2967	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	10	61	47	311	1496	300	الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا----------------------------- فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه -يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا ----------------------------------انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	44	6693345803079532344	199	333.0	158	328	60.67073059082031	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2967	true	1858010868583662388	0	100	0	486	1483	300	قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان	2967	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2842	false	3087868067276986430	200	300	964	1449	1449	300	قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان-	2842	6693345803079532344	485	965.0	386	486	99.79423522949219	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2967	true	1858010868583662388	100	229	486	1137	1483	300	توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا --اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله الي قوله اشهدوا بانا مسلمون ال عمران فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في دار له فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فقال اني انما اختبرت شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	2967	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	0	126	0	642	1491	300	توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله الي قوله اشهدوا بانا مسلمو---------ن فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في دار له فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فقال اني انما اختبرت شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	2843	6693345803079532344	638	1254.0	512	653	97.70291137695312	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2968	true	-5185389882260752224	80	250	389	1196	1434	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فق---------------------------------ال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه قال عبد الله بن يوسف وروح بن عبادة ذلك مال رابح حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك مال رايح انظر 1461 مسلم 998 فتح اسماعيل اي -ابن -ابي ا--------ويس ابو طلحة هو زيد	2968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1215	false	-3330083697364456745	47	209	241	1027	1472	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه تابعه روح وقال ي---------------------------------------حيي بن يحيي و-------------------------------------------------اسماعيل عن مالك رايح الحديث الاول ابو طلحة اي زيد	1215	6693345803079532344	662	1158.5	520	896	73.88392639160156	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2968	true	-5185389882260752224	78	226	379	1087	1434	300	قال حدثن---ي مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه قال عبد الله بن يوسف وروح بن عبادة ذلك مال رابح	2968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1667	false	1009876261950919731	85	225	398	1077	1480	300	قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال---------------------------------- بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال--------- افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه تابعه اسماعيل عن مالك وقال روح عن مالك---- رابح	1667	6693345803079532344	570	980.0	449	762	74.80314636230469	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2968	true	-5185389882260752224	80	236	389	1133	1434	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان-- احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح ------------وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه -قال ---------عبد الله بن يوسف وروح بن عبادة ذلك مال رابح حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك مال رايح	2968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1943	false	-2742862024776580361	132	269	635	1292	1454	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمةوقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف وي--------------------------------حيي بن يحيي ----------عن مالك---- رايح	1943	6693345803079532344	606	1041.0	476	782	77.49360656738281	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2968	true	-5185389882260752224	41	221	202	1065	1434	300	AUTO 5 باب لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران الي به عليم ال عمران باب لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون اي تحبونه الي به عليم في نسخة بدله الاية 4554 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه قال عبد الله بن يوسف وروح	2968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	142	300	727	1491	1491	300	AUTO------ لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن الي به عليم--------- باب لن تنالوا البر ال عمران----------------------------------------------------- 4554 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسحد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه قال عبد الله بن يوسف وروح-	2843	6693345803079532344	755	1420.0	599	863	87.48551940917969	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2968	true	-5185389882260752224	221	292	1065	1398	1434	300	بن عبادة ذلك مال رابح حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك مال رايح انظر 1461 مسلم 998 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ابو طلحة هو زيد بن سهل وكان احب امواله اليه بيرحاء الخ مر بشرحه في كتاب الزكاة 4555 حدثنا محمد بن عبد الله------ الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس رضي الله عنه قال فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها شيءا	2968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2844	false	7729337859031966561	0	45	0	213	1542	300	بن عبادة ذلك مال رابح حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك مال رايح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4555 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس رضي الله عنه قال فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها شيءا	2844	6693345803079532344	207	394.5	163	339	61.061946868896484	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2968	true	-5185389882260752224	80	216	389	1043	1434	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح -----------وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه -قال	2968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3421	false	-5180749761180548325	4	135	17	646	1518	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك عبد اللهوقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال	3421	6693345803079532344	592	1073.0	467	683	86.67642974853516	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2969	true	-3045035673922852699	58	172	279	849	1497	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند المسجد	2969	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1122	false	1834151122561536677	95	138	475	690	1491	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاء-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة--- زنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بهما فرجما قريبا من---- موضع الجناءز عند المسجد	1122	6693345803079532344	214	400.5	171	570	37.543861389160156	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2969	true	-3045035673922852699	0	178	0	887	1497	300	عبد الله------ الانصاري---- حدثني ابي عن ثمامة عن انس -------------قال فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها شيءا ساقط من نسخة وثمامة هو ابن عبد الله بن انس--------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين---------------------- ال عمران باب قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين اي بيان ما جاء في ذلك 4556 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم----- فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند المسجد فرايت صاحبها يحني عليها يقيها الحجارة	2969	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2844	false	7729337859031966561	19	202	87	1035	1542	300	عبد الله حدثنا الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس رضي الله عنه قال فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها شيءا بيرحا اشهر الوجوه فيه فتح الموحدة وسكون الياء وفتح الراء واهمال الحاء مقصورا بستان بالمدينة وسبق الحديث في باب الزكاة علي الاقارب AUTO--------- فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين باب قل فاتوا بالتوراة ال عمران------------------------------------------------------------------- 4556 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم AUTO فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند المسجد فرايت صاحبها يجنا عليها يقيها الحجارة	2844	6693345803079532344	769	1438.0	617	1024	75.09765625	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2970	true	-8330648737719470131	2	67	12	323	1463	300	4557 حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه----- كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام انظر 3010 فتح عن سفيان اي الثوري عن ميسرة اي ابن عمار الاشجعي عن ابي حازم هو سليمان الاشجعي قال اي ابو هريرة خير الناس للناس اي خير	2970	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2844	false	7729337859031966561	256	299	1332	1539	1542	300	4557 حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه AUTO كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام خير الناس للناس اي خير	2844	6693345803079532344	198	385.0	156	316	62.658226013183594	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2970	true	-8330648737719470131	114	300	580	1463	1463	300	AUTO 8 باب اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران باب ساقط من نسخة اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا اي بيان ما جاء في ذلك 4558 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول فينا نزلت اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما ال عمران قال نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب وقال سفيان مرة وما يسرني انها لم تنزل لقول الله والله وليهما ال عمران انظر 4051 مسلم 2505 فتح سفيان اي ابن عيينة عمرو اي ابن دينار ان تفشلا ان تضعفا وتجبنا والله وليهما اي ناصرهما بنو حارثة وبنو سلمة بكسر اللام قبيلتان من الانصار الاولي من الاوس والثانية من الخزرج وما نحب يحتمل ان تكون ما بمعني من او تكون نافية والمعني وما نحب ان نجاهد بضعفنا ومر الحديث بشرحه في غزوة احد AUTO 9 باب ليس لك من الامر ----------------------------شء ال عمران باب ليس لك من الامر شء اي بل هو لله 4559 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه-	2970	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2845	false	-6555673231353814685	100	210	517	1060	1506	300	AUTO------ اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران-------------------------------------------------------------------- 4558 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله--------------- يقول فينا نزلت اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما ---------قال نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب وقال سفيان مرة وما يسرني-انها لم تنزل لقول الله والله ولي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما بنو حارثة وبنو سلمة بكسر اللام قبيلتان من الانصار الاولي من الاوس والثانية من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزرج AUTO------ ليس لك من الامر شء باب AUTO ليس لك من الامر شء ال عمران------------------------------------ 4559 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه	2845	6693345803079532344	510	903.5	408	912	55.921051025390625	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2971	true	-7428767981837871031	0	80	0	385	1476	300	وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون ال عمران رواه اسحاق بن راشد عن الزهري انظر 4069 فتح عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد سالم اي ابن عبد الله ابن عمر فلانا وفلانا وفلانا هم---------------- صفوان بن امية وسهيل بن عمير والحارث بن هشام	2971	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2618	false	-2949121102339159906	108	176	514	842	1431	300	وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمون 4070 وعن حنظلة بن ابي سفيان سمعت------------------------------------------------------------ سالم ----بن عبد الله يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام	2618	6693345803079532344	252	421.5	195	401	62.842891693115234	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2971	true	-7428767981837871031	0	121	0	579	1476	300	وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله----- ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون ال عمران رواه اسحاق بن راشد عن الزهري انظر 4069 فتح عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد سالم اي ابن عبد الله ابن عمر فلانا وفلانا وفلانا هم صفوان بن امية وسهيل بن عمير والحارث بن هشام ومر الحديث في غزوة احد------------------------------------- 4560 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا	2971	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2845	false	-6555673231353814685	210	300	1060	1506	1506	300	وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله AUTO ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمو---------ن رواه اسحاق بن راشد عن الزهري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول رواه اسحاق بن راشد وصله الطبراني في الكبير 4560 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا-	2845	6693345803079532344	394	727.5	314	621	63.4460563659668	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2971	true	-7428767981837871031	121	245	579	1193	1476	300	اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر شء ال عمران الاية عن سعيد اي ابن المسيب كما في نسخة علي مضر بضم الميم وفتح المعجمة ومر الحديث -------------------------------في اول الاستسقاء الاية ساقطة من نسخة AUTO 10 باب قوله والرسول يدعوكم في اخراكم ال عمران وهو تانيث اخركم وقال ابن عباس احدي الحسنيين التوبة فتحا او شهادة باب قوله والرسول يدعوكم في اخراكم اي	2971	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2846	false	-7327826810273001555	0	111	0	567	1528	300	اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر ---------شء الاية الثاني وطاتك كالضغطة لفظا ومعني ------مضر بضم الميم وفتح المعجمة ومر الحديث في باب يهوي بالتكبير حين يسجد وفي اول الاست-------------------------------------سقاء والرسول يدعوكم في اخراكم--------- وهو تانيث اخركم وقال ابن عباس----- الحسنيين------- فتحا او شهادة باب----- والرسول يدعوكم في اخراكم ال	2846	6693345803079532344	501	931.5	400	645	77.6744155883789	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2972	true	-2168847117410622725	16	58	85	297	1489	300	4561 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم	2972	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2617	false	-5835624344825677697	121	160	584	781	1458	300	4067 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب ---------------قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم علي	2617	6693345803079532344	192	367.0	153	212	90.5660400390625	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2972	true	-2168847117410622725	0	147	0	715	1489	300	الحسنيين فتحا او شهادة محله سورة براءة ولعل ذكره هنا لمناسبة ل احدي في التانيث بالغة 4561 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء -بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا انظرن 3039 فتح حدثنا عمرو الخ مر في غزوة احد في باب اذ تصعدون ولا تلوون علي احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 11 باب قوله امنة نع---------------اسا ال عمران باب ساقط من نسخة قوله امنة اي امنا نعاسا بدل من امنة 4562 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابو يعقوب حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس ان ابا طلحة قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد قال فجعل سيفي يسقط من يدي واخذه ويسقط واخذه	2972	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2846	false	-7327826810273001555	101	300	512	1528	1528	300	الحسنيين فتحا او شهادة باب والرسول يدعوكم في اخراكم ال عمران------------------------ 4561 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا -------------------------------------------------------------------------------قوله تانيث اخركم كذا ثبت في النسخ بكسر الخاء وانما هو تانيث اخر بفتحها افعل تفضيل كفضلي وافضل لكن المراد هنا الانتهاء فانه ذكر مدحا للنبي صلي الله عليه وسلم والاعقاب موقف الابطال الرجالة بتشديد الجيم غير اثني عشر قيل هم العشرة وجابر بن عبد الله وعمار او ابن مسعود وقال السفاقسي روي انه بقي معه طلحة واثنا عشر من الانصار فاستاذنه طلحة فلم ياذن له ولم يزل الا اثنا عشر يستاذنونه في المقاتلة حتي قتل الاثنا عشر ولحق النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة بالجبل AUTO--- باب----- امنة نعاسا باب امنة نعاسا ال عمران----------------------------------------------------- 4562 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابو يعقوب حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس ان ابا طلحة قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد قال فجعل سيفي يسقط من يدي واخذه ويسقط واخذه-	2846	6693345803079532344	515	681.5	411	1181	43.607112884521484	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2973	true	4199818618197589851	0	300	0	1476	1476	300	حدثنا احمد بن يونس اراه قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران 4564 فتح اراه بضم الهمزة اي اظنه وهو من قول البخاري عن ابي حصين هو عثمان بن عاصم عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح ونعم الوكيل المخصوص بالمدح محذوف اي الله 4564 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس قال كان اخر قول ابراهيم حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل انظر 4563 فتح اسراءيل--------------- اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي كان اخر قول ابراهيم الي اخره لا ينافيه ما روي ان ذلك كان اول ما قال لاحتمال انه قاله اولا واخرا------------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله ال عمران الاية سيطوقون ال عمران كقولك طوقته بطوق باب ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله اي بركاته هو اي بخلهم وهو ضمير الفصل خيرا لهم مفعول ثان ليحسبن والاول مقدر اي بخلهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير اي فيجازيكم به سيطوقون هو كقولك طوقته بطوق فهو تفسير له وحاصله ان ما بخلوا به في الدنيا يجعل اطواقا يوم القيامة فيطوقون بها 4565 حدثني عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية-	2973	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2847	false	8938107351192606609	81	276	420	1404	1513	300	حدثنا احمد بن يونس اراه قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------564 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس قال كان اخر قول ابراهيم حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل الحديث الاول والثاني اراه بضم الهمزة اي اظنه وفي كون هذه الرواية حجة خلاف ------------------------------------------------------------قال لهم الناس المراد بهم عروة بن مسعود الثقفي قلت وقيل نعيم بن مسعود الاشجعي ونص الشافعي في الرسالة انهم اربعة AUTO------- ولا يحسبن الذين يبخلو--------------------------------ن الاية سيطوقو---------ن كقولك طوقته بطوق باب ولا يحسبن الذين يبخلون ال عمران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4565 حدثني عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ياخذ بلهزمت-ه يعني بشدقيه-يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذ- الاية	2847	6693345803079532344	811	1421.5	646	1571	51.6231689453125	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2974	true	-4038072975451352550	78	300	409	1517	1517	300	بلفظ اي ومر الحديث ب---------شرحه في باب اثم مانع الزكاة AUTO 15 باب ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا---------------------------------- ال عمران باب ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا اخبره تعالي ذلك عند مقدمه المدينة قبل وقعة بدر 4566 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجلسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-	2974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	17	221	110	1133	1512	300	-------بكسر اللام والزاي سبق شرحه في باب اثم مانع الزكاة AUTO------- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا باب ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب ال عمران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4566 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجلسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون	2848	6693345803079532344	968	1870.0	774	1154	83.88214874267578	189	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2974	true	-4038072975451352550	166	300	854	1517	1517	300	يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال -حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-	2974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	0	119	0	593	1482	300	يعود سعد بن عبادة ------------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان والي----------هود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق---ال لا تغبروا علينا فسلم النبي---- صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال ابن رو--------احة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون	3446	6693345803079532344	560	1034.5	445	669	83.70702362060547	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2974	true	-4038072975451352550	128	191	666	964	1517	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني-------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال-- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل	2974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3683	false	-3810035807762768	226	300	1141	1490	1490	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية و-----اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل-	3683	6693345803079532344	271	476.5	213	364	74.45054626464844	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2974	true	-4038072975451352550	191	300	964	1517	1517	300	ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-	2974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	0	101	0	517	1489	300	ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود---------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي -بن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا-------------- فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون	3684	6693345803079532344	504	929.5	405	560	90.0	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2974	true	-4038072975451352550	133	300	695	1517	1517	300	عن الزهري قال اخبرني -عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار- علي----------- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج -----قبل وقعة بدر قال حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين-------------------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه-------------------------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون---	2974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	0	144	0	714	1456	300	بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد---------------------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف------------- وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر ----حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي بن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فس-----------------------------لم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي -بن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا-- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال --------ابن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا	3709	6693345803079532344	573	913.5	455	922	62.14750671386719	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2975	true	2515744509741319056	0	80	0	380	1466	300	فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه- بالعصابة	2975	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	221	300	1133	1512	1512	300	فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة-	2848	6693345803079532344	377	741.0	299	381	98.95013427734375	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2975	true	2515744509741319056	80	246	380	1205	1466	300	فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم البقرة الي اخر الاية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتاول العفو ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا انظر 2987 مسلم 1798 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة علي قطيفة هي دثار مخمل فدكية نسبة الي فدك بلد ---------------------علي مرحلتين من المدينة	2975	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2849	false	-7910051587767713230	0	148	0	745	1525	300	فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا الا---------ية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم -------الي اخر الاية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتاول العفو ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن ابي -بن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا----------------------------------------------------------------------------- قطيفة اي دثار مخمل اي مهدب------- فدك بفتح الفاء والمهملة قرية علي مرحلتين من المدينة	2849	6693345803079532344	712	1366.5	569	846	84.16075897216797	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2975	true	2515744509741319056	0	95	0	449	1466	300	فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك----- فعل به ما رايت	2975	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	119	191	593	925	1482	300	فلم يزل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا ف--ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي -------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي -------------قال سعد--------- يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع------------------------------------ اهل هذه البحرة----- ان يتوجوه فيعصبوه--------- فلما رد------ ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	3446	6693345803079532344	288	479.0	222	454	63.43612289428711	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2975	true	2515744509741319056	0	192	0	938	1466	300	فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة يا رسول الله--------- اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك -لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم البقرة الي اخر ال-اية وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتاول--- العفو----- ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به----------- صناديد --كفار------ قريش	2975	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	101	278	517	1374	1489	300	فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح---- فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب الا---------------------------------------------ية وقال----- ود كثير م-------------------------------------------------------------------------ن اهل الكتاب فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن --له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش	3684	6693345803079532344	759	1322.0	595	999	75.9759750366211	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2975	true	2515744509741319056	0	109	0	517	1466	300	فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه- بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وك-------------------------------------------ان ال-----نبي صلي الله عليه وسلم	2975	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	144	238	714	1160	1456	300	فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي ----------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال-------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح--------------------- فوالله لقد اعطاك الله------ الذي اعطاك ول---قد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب سبق الحديث في سورة ال عمران وقريبا ايضا قال المهلب كان صلي الله عليه وسلم	3709	6693345803079532344	352	525.5	273	582	60.48109817504883	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2976	true	-2853529289219077056	91	268	461	1352	1515	300	صناديد كفار قريش اي من ساداتهم وعبدة الاوثان عطف- علي المشركين من عطف الخاص علي العام وفاءدته الانذار بان ايمانهم كان ابعد وضلالهم اشد هذا امر قد توجه اي ظهر وجهه فبايعوا الرسول بصيغة الماضي وفي نسخة فبايعوا لرسول الله بصيغة الامر ومر الحديث بشرحه في الجهاد 4----------------------------------------------------------567 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا يحسبن الذين يفرحون ال عمران الاية مسلم 4567 فتح AUTO 16 باب لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ال عمران باب ساقط من نسخة لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا اي بيان ما جاء في ذلك ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا ساقط من نسخة فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون الاية	2976	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2850	false	-6843780944381255165	92	214	494	1118	1536	300	صناديد جمع صنديد وهو السيد---- وعبدة الاوثان عطفه علي المشركين تخصيصا ل--------------------------------ان ايمانهم كان ابعد وضلالهم---------------------------- اشد فبايعوا بلفظ-------- الماضي او------------------------------- الامر AUTO لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا باب AUTO لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ال عمران 4567 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون الاية	2850	6693345803079532344	509	916.0	405	950	53.578948974609375	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2977	true	-3527178335708290242	16	76	88	372	1469	300	4568 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص اخبره ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهذه انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم	2977	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2850	false	-6843780944381255165	240	300	1253	1536	1536	300	4568 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص اخبره ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهذه انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم-	2850	6693345803079532344	283	561.0	224	284	99.64788818359375	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2977	true	-3527178335708290242	76	157	372	776	1469	300	يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ال عمران كذلك حتي قوله يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا ال عمران تابعه عبد الرزاق عن ابن جريج ح----- حدثنا ابن مقاتل اخبرنا الحجاج عن ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان مروان بهذا	2977	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2851	false	-5571405027315740003	0	78	0	391	1523	300	يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب--------- كذلك حتي قوله يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا--------- تابعه عبد الرزاق عن ابن جريج 4568 م حدثنا ابن مقاتل اخبرنا الحجاج عن ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان مروان بهذا	2851	6693345803079532344	385	744.0	308	409	94.13202667236328	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2978	true	-1479918546614028442	105	244	519	1185	1472	300	حدثنا عبد الرحمن بن مهدي -عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة --فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في طولها فجعل------------------------------------- يمسح النوم عن وجهه ثم قرا الايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم ثم اتي شنا------------------------ معلقا فاخذه فتوضا ثم -------------قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده------- علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم اوتر انظر 117 مسلم 763 فتح AUTO 18 باب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في خلق السماوات والارض ال عمران باب	2978	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0946	false	-7610144135938769171	113	250	568	1231	1485	300	حدثنا عبد الله-- بن مسلمة عن مالك -------عن مخرمة بن سليمان عن كريب ان ابن عباس اخبره انه با--------ت عند------ ميمونة وهي خالته فاضطجعت في عرض------------------------------------------------------------- وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرا ---------عشر ايا---ت من ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة------ فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي----- فصنعت مثله ف-------------قمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي و--اخذ باذني----- يفتلها ثم صلي ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين ثم---- ركعتين ثم اوتر ------------------------------------------------------------------------------------ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح الثاني قريبا ناصبه مقدر اي صار الليل قريبا منه اي من الانتصاف من ال عمران اي ان في خلق السماوات والارض ال عمران الي	946	6693345803079532344	355	381.5	274	894	39.709171295166016	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2978	true	-1479918546614028442	0	116	0	568	1472	300	والارض الاية--- 4569 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فصلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح بت عند خالتي ميمونة الخ مر مع احاديث الابواب الثلاثة الاتية بشرحه في كتاب الوتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4570 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن مخرمة	2978	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2851	false	-5571405027315740003	172	300	884	1523	1523	300	والارض ال عمران 4569 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس ---------------قال بت عند خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فصلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح -------------------------------------------------------------------------------الاخر بالرفع صفة ل ثلاث واستن اي استاك AUTO الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض باب الذين يذكرون الله قياما وقعودا ال عمران 4570 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن مخرمة-	2851	6693345803079532344	470	783.5	372	734	64.03269958496094	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2978	true	-1479918546614028442	116	290	568	1413	1472	300	بن سليمان عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرا الايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم ثم اتي شنا معلقا فاخذه فتوضا ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم اوتر انظر 117 مسلم 763 فتح AUTO 18 باب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ال عمران باب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض اي بيان ما جاء في ذلك AUTO 19 باب------------------------------------------------------------------------------------- ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ال عمران باب ساقط من نسخة ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته اي	2978	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2852	false	-7361334909219217279	0	138	0	663	1451	300	بن سليمان عن كريب عن ابن عباس--------------- قال بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرا الايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم ثم اتي شنا معلقا فاخذه فتوضا ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم اوتر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باذني يفتلها اي لينتبه عن بقية النوم وليستحضر افعال رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من ا---------نصار باب------------- ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته ال	2852	6693345803079532344	574	958.5	451	930	61.720428466796875	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2978	true	-1479918546614028442	3	146	18	713	1472	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة---------------------------------------------------------------------------------------- فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر-------- قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فص--لي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال ف--------صلي ركعتين ثم خرج فصلي------ الصبح بت عند خالتي ميمونة الخ مر مع احاديث الابواب الثلاثة الاتية بشرحه في كتاب الوتر 4570 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن --كريب عن ابن عباس- رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله	2978	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4284	false	-7867465008824836660	21	166	118	836	1518	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر ا----خبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس--------------- قال بت ---في بيت ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض الي قوله------------------- لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستن اي استاك وسبق شرح الحديث AUTO 28 باب ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين باب ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين الصافات 7453 حدثنا اسماعيل حدثني مالك -------عن -----ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قال -لما قضي الله	4284	6693345803079532344	412	489.5	316	958	43.006263732910156	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2979	true	-3841240736834972818	202	300	990	1464	1464	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان --------ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس-	2979	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0362	false	-2654108955233210768	149	246	788	1257	1517	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس--------------- اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس	362	6693345803079532344	454	871.0	361	488	93.03278350830078	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2979	true	-3841240736834972818	102	169	496	826	1464	300	سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي----------------------------------------- فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2979	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1050	false	-9215609380272621290	0	76	0	371	1529	300	سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني الي-----مني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1050	6693345803079532344	322	624.0	256	376	85.63829803466797	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2979	true	-3841240736834972818	10	169	51	826	1464	300	4571 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معن بن عيسي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2979	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2852	false	-7361334909219217279	139	298	669	1444	1451	300	4571 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معن بن عيسي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2852	6693345803079532344	775	1550.0	616	775	100.0	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2979	true	-3841240736834972818	196	300	962	1464	1464	300	4572 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس-	2979	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2853	false	-8131549417614112506	43	147	225	728	1514	300	4572 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس	2853	6693345803079532344	502	999.0	399	503	99.80119323730469	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2980	true	-3613533306017631285	0	52	0	261	1535	300	فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0362	false	-2654108955233210768	246	292	1257	1489	1517	300	فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	362	6693345803079532344	229	443.0	183	261	87.73946380615234	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2980	true	-3613533306017631285	0	52	0	261	1535	300	فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1050	false	-9215609380272621290	23	76	105	371	1529	300	فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1050	6693345803079532344	261	515.0	209	266	98.12030029296875	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2980	true	-3613533306017631285	1	52	5	261	1535	300	فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني الي-----مني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2852	false	-7361334909219217279	246	298	1183	1444	1451	300	فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2852	6693345803079532344	253	505.0	202	261	96.93486785888672	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2980	true	-3613533306017631285	0	187	0	967	1535	300	فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح AUTO 20 باب ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ال عمران الاية باب ربنا اننا سمعنا مناديا هو محمد او القران ينادي اي الناس للايمان اي اليه الاية ساقطة من نسخة AUTO 4 سورة النساء قال ابن عباس يستنكف يستكبر قواما قوامكم من معايشكم لهن سبيلا النساء يعني الرجم للثيب والجلد للبكر وقال غيره مثني وثلاث النساء يعني اثنتين وثلاثا واربعا ولا تجاوز العرب رباع سورة النساء مدنية الا اية ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فمكية بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة قال ابن عباس يستنكف يستكبر ساقط من نسخة وقوله يستكبر تفسير ل يستنكف فعطف قوله في الاية ويستكبر علي يستنكف عطف تفسير قوما اي في قراءة ابن ع-مر ذلك بدل قياما في قوله تعالي-------------------------- التي جعل الله لكم قياما معن---------------اه قوامكم من معايشكم اي	2980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2853	false	-8131549417614112506	147	274	728	1382	1514	300	فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح فيه حديث ابن عباس ايضا A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 4 سوره النساء قال ابن عباس يستنكف يستكبر قواما قوامكم من معايشكم لهن سبيلا يعن-------ي الرجم للثيب والجلد للبكر وقال غيره مثني وثلاث يع-------ني اثنتين وثلاثا واربعا ولا تجاوز العرب رباع سورة النساء ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس وصله ابن ابي حاتم باسناد صحيح------------------------------ قوله قواما قال ك ه----------------------------------ي قراءة ابن عامر قال------------------ تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما النساء5 وقال ش قواما قوامكم من معايشكم او	2853	6693345803079532344	535	943.0	426	1009	53.022796630859375	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	119	243	568	1198	1485	300	التمتع 4574 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد----------------ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن ش--------------------------------------------------------------------------هاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة-------------- عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن	2981	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1766	false	576287556255068515	148	280	815	1488	1593	300	اليتيم 2494 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح--------- عن ابن شهاب اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم الي ورباع-------------- فقالت يا ابن اختي هي ال-يتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا--- ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله------------------------------------- وترغبون ان تنكحوهن	1766	6693345803079532344	533	978.0	425	737	72.3202133178711	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	231	272	1133	1349	1485	300	النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في --اية --اخري وترغبون ان تنكحوهن النساء- رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله- وجماله في- يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	2981	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1767	false	3247323715180500534	4	46	14	239	1560	300	النساء قالت عاءشة وقول الله------ في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم ل--يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا ان ينكحوا ما--- رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	1767	6693345803079532344	189	312.0	153	241	78.42323303222656	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	1	190	5	918	1485	300	4573 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله انظر 2494 مسلم 3018 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز كان له اي عنده عذق بفتح المهملة وسكون المعجمة اي النخلة------ وبكسر المهملة القنو فيمسكها عليه اي علي العذق اي لاجله ف علي للتعليل كما في قوله تعال--------------ي ولتكبروا الله علي ما -هداكم ولم يكن لها من نفسه شء اي من التمتع--------- 4574 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة -بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان	2981	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2854	false	4360010151647438475	141	300	734	1522	1522	300	4573 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله الحديث الاول عذق هو---------------------------------------------------------------------------------------- بفتح المهملة وسكون المعجمة ا---لنخلة نفسها وبكسر المهملة ا------------------------------------------------------------لقنو من النخل كالعنقود من العنب والمراد به هنا الحاءط ولم يكن لها من نفسه شء اي لم يكن يحبها وتحبه 4574 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان-	2854	6693345803079532344	705	1305.0	559	944	74.68220520019531	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	190	277	918	1377	1485	300	ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله وجماله في يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال	2981	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2855	false	-8117552884295550342	0	85	0	445	1600	300	ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في الن-------ساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن------- رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله وجماله في يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال	2855	6693345803079532344	445	874.0	360	459	96.94989013671875	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	135	277	647	1377	1485	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها ف-----------------------يريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في -ماله- وجماله في يتامي النساء -الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال	2981	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3173	false	-6706543961716031200	11	105	56	544	1554	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- انه سال عاءشة--- رضي الله عنها -وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي ق-الت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليه-----------------------------------ا فيرغب في جمالها ومالها ويريد------ ان ينتقص------------------ صداقها فن---------------------------هوا عن نكاحه----ن الا ان يقسطوا في اكمال الصداق و---------------------امروا بنكاح من---------------------- سواه---------ن قالت واستفتي-- الناس-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ------ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء ال------------------------------------------ي وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال----------------------------------- رغبوا في نكاحها ونسبها في اكمال الصداق واذا ---------كانت مرغوبة عنه----ا في قل---ة المال والجمال	3173	6693345803079532344	340	414.0	262	756	44.97354507446289	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2981	true	6979576119501707754	135	231	647	1133	1485	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي ----------------وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فقالت -------------------------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها ف-----------------------يريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في------ الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن --قال عروة قالت عاءشة وان--- الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء	2981	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3195	false	3191907499803679492	112	190	565	959	1517	300	عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة--- رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي الي ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليه-----------------------------------ا فيرغب في جمالها ومالها ويريد------ ان ينتقص من--------------- صداقها--------------------------- فنهوا عن نكاح----هن الا ان يقسطوا ل-----------------------هن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---------------------- سواهن من ال-نساء قالت عاءشة استفتي الناس-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك----------------- ويستفتونك في النساء	3195	6693345803079532344	274	369.0	215	561	48.84135437011719	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2982	true	-8915350739654181174	0	86	0	482	1630	300	ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا النساء الاية-- وبدارا النساء مبادرة اعتدنا النساء اعددنا افعلنا من العتاد باب ساقط من نسخة ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا اي محاسبا اعتدنا اي عددنا وبدارا اي مبادرة وفي نسخة تقديم وبدارا مبادرة علي اعتدنا الخ وهو المناسب لنظم القران 4575 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في قوله تعالي ومن كان غنيا	2982	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2855	false	-8117552884295550342	240	300	1270	1600	1600	300	ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم------------------------ الاية و وبدارا مبا-------درة اعتدنا اعدد-------نا افعلنا من العتاد باب -------------ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء قوله اعتدنا ا--------------------------------------------------------عددنا يريد انهما بمعني لان العتيد الشء المعد---------------------------------------------- 4575 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في قوله تعالي ومن كان غنيا-	2855	6693345803079532344	269	451.5	218	484	55.578514099121094	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2982	true	-8915350739654181174	86	261	482	1409	1630	300	فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء انها نزلت في والي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بمعروف انظر 2212 مسلم 3019 فتح اسحاق اي ابن منصور وقيل ابن راهوية هشام اي ابن عروة بن الزبير بالمعروف اي بقدر حاجته بحيث لا يتجاوز اجرة مثله في مال اليتيم في نسخة في والي اليتيم AUTO 3 باب واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين النساء الاية باب ساقط من نسخة واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه اي من الموروث والامر فيه للندب وقيل للوجوب 4576 حدثنا احمد بن حميد اخبرنا عبيد الله الاشجعي عن سفيان عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين قال هي محكمة وليست بمنسوخة تابعه سعيد عن ابن عباس انظر 2759 فتح عن سفيان اي الثوري عن الشيباني هو سليمان بن ابي سليمان فيروز الكوفي تابعه اي عكرمة سعيد اي ابن جبير قال اي ابن عباس هي محكمة وليست بمنسوخة وروي عنه رواية ضعيفة انها--------------------------------------------------------------------------------------- منسوخة باي----------------------------------ة المواريث AUTO 4 ----------باب يوصيكم الله في اولادكم النساء	2982	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2856	false	3541480808339181631	0	109	0	615	1540	300	فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف ا-------نها نزلت في مال- اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بمعروف من كان غنيا التلاوة بالواو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO------ واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين------- الاية باب------------- واذا حضر القسمة النساء-------------------------------------------------------------------------------- 4576 عن سف--------------------------------------------يان عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين قال هي محكمة وليست بمنسوخة تابعه سعيد عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليست بمنسوخه تفسير للمحكمة والامر في فارزقوهم للندب او للوجوب فيشرع اعطاء الحاضرين نصيبا من التركة اما مندوبا واما واجبا وقيل منسوخ- باية الميراث تابعه سعيد وصله المصنف في ال-وصايا AUTO يوصيكم الله باب يوصيكم الله في اولادكم النساء	2856	6693345803079532344	420	677.5	340	1058	39.69754409790039	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2983	true	7019263240507527860	120	187	579	916	1489	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع انظر 2747 فتح عن ورقاء اي ابن عمر اليشكري وحديث الباب مر- في الوصايا AUTO 6 باب	2983	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	205	267	960	1271	1428	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع باب لا وصية لوارث سبق ال-------------------حديث فيه بشرحه في القراض- AUTO 7 باب	1930	6693345803079532344	273	498.0	217	338	80.76923370361328	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2983	true	7019263240507527860	0	70	0	342	1489	300	في اولادكم ساقط من نسخة 4577 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلم لا اعقل شيءا فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	2983	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2856	false	3541480808339181631	106	173	597	926	1540	300	في اولادكم النساء------ 4577 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن --منكدر عن جابر رضي الله عنه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلم لا اعقل----- فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	2856	6693345803079532344	323	626.0	256	342	94.44444274902344	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2983	true	7019263240507527860	140	195	666	955	1489	300	المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع انظر 2747 فتح عن ورقاء اي ابن عمر اليشكري وحديث الباب مر في الوصايا AUTO 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء	2983	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2857	false	-7943294853179672160	0	67	0	363	1647	300	المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع ال-----------------------------------------حديث فيه واضح المعني---- AUTO لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية ويذكر عن ابن عباس ولا تعضلوهن لا تقهروهن حوبا اثما تعولوا تميلوا نحلة النحلة المهر باب لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء	2857	6693345803079532344	228	410.5	184	408	55.882354736328125	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2983	true	7019263240507527860	120	170	579	837	1489	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2983	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3932	false	3061015709910625636	73	122	371	622	1510	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	3932	6693345803079532344	249	494.0	200	258	96.51162719726562	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2984	true	3716303608790536423	248	300	1340	1611	1611	300	حدثني الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم---- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم-	2984	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1649	false	9123134257555310112	55	107	265	532	1574	300	حدثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي -------قال ورثة والذين ع-قدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم	1649	6693345803079532344	261	491.5	211	276	94.56521606445312	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2984	true	3716303608790536423	55	85	285	435	1611	300	قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	2984	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4032	false	-1057805508552571273	2	31	11	155	1559	300	قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوج-ها وان شاء-ا لم يزوج-ها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية --بذلك	4032	6693345803079532344	143	259.5	114	150	95.33333587646484	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2985	true	-7725583691110980880	91	300	480	1485	1485	300	ان الله لا يظلم مثقال ذرة يعني زنة ذرة هي في الاصل اصغر-------------------------------------------------------------------------------- النمل وقيل ما يرفعه الريح من التراب وقيل كل جزء من اجزاء الهباء في الكوة 4581 حدثني محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او فاجر وغبرات اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون-	2985	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2858	false	-7973023951077369983	14	228	94	1130	1474	300	ان الله لا يظلم مثقال ذرة يعني زنة ذرة باب ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء اي وزن ذرة يقال هذا مثقال هذا اي وزنه مفعال من الثقل والذرة النملة الحمر------------------------------------------اء الصغير--------ة 4581 حدثني محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او فاجر وغبرات اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون	2858	6693345803079532344	929	1799.5	736	1086	85.54328155517578	190	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2986	true	-4884620803847118491	0	72	0	345	1531	300	في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها فيقال ماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا فارقنا الناس في الدنيا علي افقر	2986	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2858	false	-7973023951077369983	228	300	1130	1474	1474	300	في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها فيقال ماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا فارقنا الناس في الدنيا علي افقر-	2858	6693345803079532344	344	683.0	273	345	99.71014404296875	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2986	true	-4884620803847118491	72	155	345	777	1531	300	ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول انا ربكم فيقولون لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا انظر 22 مسلم 183 فتح تضارون بتشديد الراء اي--------------------------------- هل تضارون غيركم حال الرءية بمزاحمة او خفاء او نحوه وبتخفيفها اي هل يلحقكم في رءيته ضير وهو الضرر ضوء بالجر بدل مما قبله في الموضعين وفي نسخة هنا صواء بوزن فعلي----------- والتشبيه انما وقع في الوضوح وزوال الشك والمشقة والاختلاف لا في المقابلة والجهة ونحوهما مما------ جرت به العادة---- غير الرءية	2986	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2859	false	8096531905378298916	0	83	0	447	1584	300	ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول انا ربكم فيقولون لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا تضا---------------------رون بتشديد الراء واصله تتضارون فحذفت احدي التاءين اي هل تضارون غيركم حال الرءية بمزاحمة او خفاء او نحوه وبتخفيفها اي هل يلحقكم في رءيته ضير وهو الضرر ضوء بالجر بدل مما قبله------------ وفي بعضها ضوءا بلفظ--- فعلي بفتح الفاء والتشبيه انما وقع في الوضوح وزوال الشك والمشقة والاختلاف لا في المقابلة والجهة وساءر الامور التي جرت--- العادة بها عند الرءية	2859	6693345803079532344	362	656.0	291	486	74.485595703125	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2986	true	-4884620803847118491	204	285	1031	1464	1531	300	تكليف الاستلذاذ والافتخار وتذكار سبب النعمة التي وجدوها وانما قالوا ذلك لانه تعالي تجلي لهم بصفة لم يعرفوها ولانهم حجبوا عن تحقيق الرءية في هذه المرة من اجل من معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون AUTO 9 باب فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء المختال والختال واحد نطمس وجوها النساء نسويها حتي تعود كاقفاءهم طمس الكتاب محاه جهنم سعيرا النساء وقودا باب فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد	2986	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2860	false	8623946403535105872	0	42	0	229	1534	300	تكليف الاستلذاذ والافتخار وتذكار سبب النعمة التي وجدوها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO------ فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا------- المختال والختال واحد نطمس------------- نسويها حتي تعود كاقفاءهم طمس الكتاب محاه----- سعيرا------- وقودا باب فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد	2860	6693345803079532344	229	408.5	187	433	52.886837005615234	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2987	true	-478726898536123480	84	159	455	816	1533	300	سعيرا اي وقودا بفتح الواو 4583 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال امسك فاذا عيناه تذرفان	2987	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2860	false	8623946403535105872	203	274	1063	1404	1534	300	سعيرا النساء 4582------------- حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا -------قال امسك فاذا عيناه تذرفان	2860	6693345803079532344	331	649.0	261	361	91.68975067138672	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2987	true	-478726898536123480	219	290	1125	1493	1533	300	تذرفان بمعجمة---- اي يسيل منها الدمع AUTO 10 باب قوله وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط النساء صعيدا النساء وجه الارض وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان وقال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان وقال عكرمة الجبت بلسان الحبشة شيطان والطاغوت الكاهن باب وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء	2987	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2861	false	40853144208008710	27	93	130	476	1563	300	تذرفان بكسر الراء اي يسيل منها الدمع AUTO------------ وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط------- صعيدا------- وجه الارض وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان وقال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان وقال عكرمة الجبت بلسان الحبشة شيطان والطاغوت الكاهن باب وان كنتم مرضي او علي سفر النساء	2861	6693345803079532344	334	627.0	269	372	89.78494262695312	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2987	true	-478726898536123480	90	153	486	782	1533	300	حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اقرا علي---- قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب-- ان اسمعه من غيري---- فقرات عليه سورة النساء حتي---- بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا	2987	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3153	false	8213530040544294216	196	299	952	1438	1441	300	حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة-----قال لي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم عن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال -اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات---------- النساء حتي اذا بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا	3153	6693345803079532344	278	504.5	219	502	55.37848663330078	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2988	true	-5343250660978932999	17	238	86	1210	1517	300	الطاغوت هو الكاهن وسكت عن ال--------جبت وان عمر قال- ان الجبت الس-----------------------------حر وان الطاغوت الشيطان و-ان عكرمة قال الجبت الشيطان و الطاغوت الكاهن وجهينة مصغر جهنة قبيلة- 4583 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فانزل الله يعني اية التيمم انظر 334 مسلم 367 فتح محمد اي ابن سلام البيكندي عبدة اي ابن سليمان الكوفي عن هشام اي ابن عروة قلادة لاسماء اي بنت ابي بكر ومر في التيمم انها لعاءشة و--جمع بينهما بانها ملك لاسماء واستعارتها عاءشة فنسبت اليه-ا بالاعتبارين ومر الحديث بشرحه AUTO 11 باب اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء ذوي الامر باب قوله تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ذوي الامر ساقط من نسخة------------------------------------------ 4584 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية مسلم 1834 فتح نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي مر حديثه في السرايا والمراد بنزول الاية في--------- عبد الله	2988	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2861	false	40853144208008710	112	284	581	1489	1563	300	الطاغوت النساء وقال تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت النساء الجبت كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر و-----------الشيطان وليس بعربي لان الجيم والتاء لا يجتمعان في كلمة واحدة من غير حرف ذولقي 4583 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فانزل الله يعني اية التيمم لاسماء سبق اول التيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انها لعاءشة والجمع ا--------نها ملك لاسماء واستعارتها عاءشة فاسند اليهما بالاعتبا--------------------------------------------------------رين واولي الامر م-----------------------------------------------------------------------------نكم ذوي الامر باب اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء 4584 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم -------قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية ابن حذافة بضم المهملة وخفة المعجمة وسبق----------------- حديثه في الس--------------------رايا في باب سرية عبد الله	2861	6693345803079532344	657	1093.5	516	1218	53.940887451171875	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2988	true	-5343250660978932999	251	300	1274	1517	1517	300	باب فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء باب ساقط من نسخة فلا وربك اي فوربك بزيادة لا لتاكيد القسم لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم اي اختلط بسبب اختلافهم 4585 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا معمر عن الزهري عن-	2988	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2862	false	7438520391070083415	46	69	226	338	1475	300	باب فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك--------------- النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4585 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا معمر عن الزهري عن	2862	6693345803079532344	111	193.0	89	244	45.49180221557617	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2988	true	-5343250660978932999	48	89	256	461	1517	300	عبدة عن--- هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء------------------------------------ فانزل الله يعني اية التيمم	2988	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3543	false	8735203795731701130	135	184	695	942	1538	300	عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله----- اية التيمم	3543	6693345803079532344	198	363.5	158	252	78.57142639160156	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2989	true	-9041186944023993893	0	216	0	1054	1495	300	عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري كان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة قال الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء انظر 2360 فتح معمر اي ابن راشد رجلا هو ثابت بن قيس بن شماس وقيل حميد وقيل حاطب بن ابي بلتعة في شريج بفتح اوله وبجيم في اخره اي في مسيل الماء يكون في الجبل وينزل الي اسفله احفظه بحاء مهملة اي اغضبه ومر الحديث ---------بشرحه في المزارعة في------------------------------------------ باب سكر الانهار------------------------------------------- 4586 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة وكان في شكواه الذي قبض فيه اخذته بحة شديدة فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين النساء فعلمت انه خير	2989	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2862	false	7438520391070083415	69	272	338	1330	1475	300	عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجهه---------------------------- ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري كان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة قال الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر ان كان ابن عمتك قال ش هو هنا------------------------------------------------------------------------------------ بفتح الهمزة ومدها عند ابي ذر ولم يذكر ع وغيره فيها مدا وسبق شرح------------------------------------- الحديث في كتاب الشرب وفي الصلح AUTO فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين باب AUTO فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين النساء 4586 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة وكان في شكواه الذي قبض فيه اخذته بحة شديدة فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين------- فعلمت انه خير	2862	6693345803079532344	795	1454.0	630	1148	69.25086975097656	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2990	true	-1918878414985855781	13	273	75	1395	1519	300	4587 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عبيد الله قال سمعت ابن عباس قال كنت انا وامي من المستضعفين انظر 1357 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عبد الله اي ابن يزيد المكي 4588 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة ان ابن عباس تلا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان النساء قال كنت انا وامي ممن عذر الله انظر 1357 فتح ويذكر عن ابن عباس حصرت النساء ضاقت تلووا النساء السنتكم بالشهادة وقال غيره المراغم المهاجر راغمت هاجرت قومي موقوتا النساء موقتا وقته عليهم ممن عذر الله اي ممن جعلهم الله من المعذورين حصرت اي ضاقت تلووا اي تحرفوا السنتكم بالشهادة اشار به الي تفسير تلووا في قوله تعالي وان تلووا وقال غيره اي غير ابن عباس المراغم معناه المهاجر بفتح الجيم اي اليه راغمت اي هاجرت موقوتا اي موقتا AUTO 15 باب فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم النساء ق---ال ابن عباس بددهم فءة جماعة باب ساقط من نسخة فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم اي بددهم كما سياتي بما كسبوا اي من الكفر والمعاصي بددهم اي معني اركسهم بددهم فءة مفرد قوله تعالي فءتين اي جماعة 4589 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر وعبد الرحمن قالا حدثنا شعبة عن عدي عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه فما لكم في المنافقين فءتين النساء رجع ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من احد وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم وفريق يقول لا فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين النساء وقال انها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة	2990	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2863	false	-8418443486416593051	11	186	56	948	1560	300	4587 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عبيد الله قال سمعت ابن عباس قال كنت انا وامي من المستضعفين--------------------------------------------------------------- 4588 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة ان ابن عباس تلا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان------- قال كنت انا وامي ممن عذر الله-------------- ويذكر عن ابن عباس حصرت------- ضاقت تلووا------- السنتكم بالشهادة وقال غيره المراغم المهاجر راغمت هاجرت قومي موقوتا مو-------قتا وقته عليهم---- عذر الله اي---- جعلهم من----- المعذورين المستضعفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO------- فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا قال ابن عباس بددهم فءة جماعة باب------------- فما لكم في المنافقين فءتين النساء قوله بد---------------------------------------------------دهم اي فرقهم----------------------------------------------- 4589 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر وعبد الرحمن قالا حدثنا شعبة عن عدي عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه فما لكم في المنافقين فءتين------- رجع ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من احد وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم وفريق يقول لا فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين وق-------ال انها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة	2863	6693345803079532344	847	1500.0	676	1323	64.02116394042969	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2991	true	-7629909167708559651	169	227	894	1174	1525	300	بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا مغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير قال اية اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هذه الاية----- ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء هي اخر ما نزل وما نسخها شء شعبة اي ابن الحجاج فدخلت فيها اي في الاية اي في حكمها الي	2991	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2864	false	-4362716271811811261	0	49	0	237	1501	300	بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا مغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير قال---- اختلف فيها اهل الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال نزلت هذه الاية AUTO ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم------- هي اخر ما نزل وما نسخها شء في-------------------------ها اي------------ في حكمها وفي	2864	6693345803079532344	228	421.5	180	285	80.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2992	true	5785536504888028422	138	267	703	1356	1506	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله باب لا يستوي القاعدون من المءمنين الاية بجرها ونصبها ورفعها ولفظ قوله ساقط من نسخة 459----------------------------------------------2 حدثنا اسماعيل--- بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن-------------- صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه راي----- مروان بن الحكم------ في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله النساء فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي -قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله -------------علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله------- غير اولي الضرر	2992	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1978	false	8603399857724314274	14	156	67	778	1525	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين ----------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكت------------بها وشكا ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر 2832 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن------- سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال ---فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول ا------لله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر	1978	6693345803079532344	524	866.0	410	753	69.58831024169922	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2992	true	5785536504888028422	19	123	81	637	1506	300	AUTO 18 باب ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا النساء السلم والسلم والسلام واحد باب----- ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا اي فتقتلوه السلم بكسر السين وسكون اللام و----السلام والسلم بفتحهما فيهما معناها واحد وان كان الثاني اشهرها 4591 حدثني علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا النساء قال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله في ذلك الي قوله تبتغون عرض الحياة الدنيا النساء تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام	2992	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2864	false	-4362716271811811261	153	247	728	1224	1501	300	AUTO------- ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا------- السلم والسلم والسلام واحد باب AUTO ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا ا----لنساء السلم----- ال--------استسلام وقيل السلام وقيل التسليم الذي هو تحية اهل الايمان----------------- 4591 حدثني علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا ق-------ال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله في ذلك الي قوله------- عرض الحياة الدنيا------- تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام	2864	6693345803079532344	445	768.5	358	565	78.76106262207031	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2992	true	5785536504888028422	141	300	721	1506	1506	300	من المءمنين--------------- والمجاهدون في سبيل الله باب لا يستوي القاعدون من المءمنين الاية بجرها ونصبها ورفعها ولفظ قوله ساقط من نسخة 4592 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم -بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه راي مروان بن الحكم في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله النساء فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر ا-------------------------------نظر 2831 فتح----------------------------------------------------- ابن ام مكتوم هو عبد الله او عمرو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترض بالبناء للمفعول اي تدق--------------------- 4593 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما-	2992	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2865	false	4888562201922336237	0	220	0	1095	1513	300	من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باب لا يستوي القاعدون النساء------------------------------------------------------ 4592 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه راي مروان بن الحكم في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله------- فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر الحديث الاول انه راي مروان هذا من رواية الصحابي وهو سهل عن التابعي وهو مروان كذا للترمذي لكن ذكره ابن------------ عبد البر وغيره في الصحابة لانه ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم سنة اثنتين فسماعه ممكن وقال البخاري لم ير النبي صلي الله عليه وسلم نفي اباه الي الطاءف فلم يرده الا عثمان لما استخلف وتقدمت روايته في الشروط عن النبي صلي الله عليه وسلم يملها اي يمليها فهما بمعني قال تعالي وليملل البقرة ترض بمعجمة--------- اي تدق سري عنه اي ازيل وكشف 4593 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما	2865	6693345803079532344	673	1223.0	534	1177	57.17926788330078	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2993	true	-8784920240727068958	129	177	675	929	1563	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم ح وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان----- مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء عن بدر والخارجون الي بدر	2993	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2560	false	5910774677826696035	168	207	834	1033	1502	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال ا---------------------------------------------خبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن -ابن عباس انه سمعه يقول------- لا يستوي القاعدون من المءمنين------- عن بدر والخارجون الي بدر	2560	6693345803079532344	170	290.0	135	259	65.6370620727539	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2993	true	-8784920240727068958	0	92	0	486	1563	300	نزلت لا يستوي النساء القاعدون من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فكتبها فجاء ابن ام مكتوم فشكا ضرارته فانزل الله غير اولي الضرر النساء انظر 2831 مسلم 1898 فتح ضرارته اي عماه 4594 حدثنا محمد بن يوسف عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء قال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا فلانا فجاءه ومعه الدواة واللوح او الكتف فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء والمجاهدون في سبيل الله وخلف النبي صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم	2993	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2865	false	4888562201922336237	220	300	1095	1513	1513	300	نزلت لا يستوي------- القاعدون من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فكتبها فجاء ابن ام مكتوم فشكا ضرارته فانزل الله غير اولي الضرر---------------------------------------------- 4594 حدثنا محمد بن يوسف عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين ق-------ال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا فلانا فجاءه ومعه الدواة واللوح او الكتف فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين------- والمجاهدون في سبيل الله وخلف النبي صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم-	2865	6693345803079532344	417	795.0	338	486	85.8024673461914	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2993	true	-8784920240727068958	92	263	486	1360	1563	300	فقال يا رسول الله انا ضرير فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله النساء انظر 2831 مسلم 1898 فتح ادعوا------------------ فلانا هو زيد بن ثابت هشام اي--------------- ابن يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4595 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم ح وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء عن بدر والخارجون الي بدر انظر 3954 فتح ح لتحويل السند اسحاق اي ابن منصور عبد الرزاق اي ابن همام عبد الكريم اي ابن مالك ابو سعيد الجزري ومرت احاديث الباب الراجعة الي واحد في كتاب الجهاد واولها مشعر بان ابن ام مكتوم جاء حالة الاملاء والثاني بانه جاء بعد الكتابة والثالث بانه كان جالسا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وجمع بينها بان معني كتبها كتب بعضها وان جاء اما حقيقة بان جاء وجلس خلف النبي او مجاز عن تكلم ودخل في البحث AUTO 20------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الذين توفاهم الملاءكة	2993	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2866	false	-268448575196490917	0	179	0	925	1559	300	فقال يا رسول الله انا ضرير فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله الثاني والثالث ابن ام مكتوم عمرو بن قيس واسم امه عاتكة فلانا اي زيدا وحلف النبي صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم قد سبق في الحديث الاول ما يشعر بانه جاء حالة الاملال وفي الثاني انه جاء بعد الكتابة ولا منافاة اذ معني كتبها اي كتب بعض الاية نحو لا يستوي القاعدون النساء الي اخره مثلا واما جاء فهو حقيقة اي جاء وجلس خلف النبي صلي الله عليه وسلم او بالعكس او مجاز عن تكلم ودخل في البحث 4595 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم خ وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين------- عن بدر والخارجون الي بدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ظاهر المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الاية باب ان الذين توفاهم الملاءكة	2866	6693345803079532344	426	725.5	341	1307	32.593727111816406	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2993	true	-8784920240727068958	36	108	189	571	1563	300	4594 حدثنا محمد----- بن يوسف عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء ق--------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا فلانا فجاءه ومعه ال---دواة واللوح او الكتف فق---------ال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء والمجاهدون في سبيل الله وخلف---- النبي صلي الله عليه وسلم ا----بن ام مكتوم ف------قال يا رسول الله انا---------------- ضري------ر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر	2993	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3126	false	411067826943341884	117	198	577	1001	1497	300	4990 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواةثم قال اكتب لا يستوي القاعدون------------------------------------------- وخلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم الاعمي قال يا رسول الله فما تامرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر	3126	6693345803079532344	297	459.5	235	467	63.59743118286133	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2994	true	-2086092497013068164	0	114	0	599	1531	300	الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الاية اي بيان ما جاء في ذلك وفي نسخة باب ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم الاية 4596 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النساء الاية رواه الليث عن ابي الاسود	2994	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2866	false	-268448575196490917	164	263	841	1371	1559	300	الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الاي-------------------------------ة باب ان الذين توفاهم الملاءكة النساء--------------------------- 4596 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم ال-------اية رواه الليث عن ابي الاسود	2866	6693345803079532344	524	995.0	425	599	87.47913360595703	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2994	true	-2086092497013068164	166	300	876	1531	1531	300	الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا اي بيان ما جاء في ذلك- 4597 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما الا المستضعفين النساء قال كانت امي ممن عذر الله انظر 1357 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي ممن عذر الله اي ممن جعله الله من المعذورين ومر الحديث في باب قوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله AUTO ----------------------------------------22 باب فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفور-------------------ا النساء باب فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم الاية اي يتجاوز عنهم 4598 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ قال سمع الله لمن حمده ثم-	2994	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2867	false	-1678272662947280747	8	121	45	621	1505	300	الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا باب لا يستطيعون النساء 4597 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما -لا يستطيعون ---------قال كانت امي ممن عذر الله امي ممن عذر ال-----------------------------------------------له اي---- جعلها م----ن المستثنين ب-----------------قوله تعالي الا المستضعفين النساء---- AUTO عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا باب فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا التلاوة عفوا غفورا النساء------------------------------------------------------ 4598 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ قال سمع الله لمن حمده ثم	2867	6693345803079532344	438	756.0	348	716	61.17318344116211	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2994	true	-2086092497013068164	30	124	154	644	1531	300	حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو الا-------------------------سود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان -ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب- فيقتل- فانزل الله ------ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النساء الاية رواه الليث عن ابي الاسود 7085 فتح حيوة اي ابن شريح وغيره هو ابن لهيعة	2994	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4102	false	-2867166667045553103	172	251	868	1291	1545	300	حدثنا عبد الله بن يزيد حد-------ثنا حيوة وغيره قال- حدثنا------------------- ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة-------------- فاخبرته فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم فيرمي--- فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم حيوة هو -----------------------------------------------ابن شريح وغيره هو ابن لهيعة	4102	6693345803079532344	378	668.5	307	525	72.0	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2995	true	1186038550217696601	0	199	0	940	1461	300	قال قبل ان يسجد اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج الوليد بن الوليد اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف اانظر 804 مسلم 675 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين شيبان اي ابن عبد الرحمن عن يحيي اي ابن ابي كثير عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن وطاتك الوطاة الدوسة والضغطة والمراد------ الاخذة الشديدة ومر الحديث بشرحه في الاستسقاء وغيره---------------- AUTO 23 ----------------------------------------------------------------باب ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم النساء باب ساقط من نسخة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم اي بيان ما جاء في ذلك وفي نسخة الاية بدل قوله او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم 4599 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني يعلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي النساء قال عبد الرحمن بن عوف كان جريحا فتح حجاج اي ابن محمد الاعور يعلي اي ابن مسلم بن هرمز قال اي عباس عبد الرحمن بن عوف كان جريحا اي فنزلت فيه الاية	2995	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2867	false	-1678272662947280747	121	256	621	1280	1505	300	قال قبل ان يسجد اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج الوليد بن الوليد اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وطاتك ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضغطة لفظا ومعني اي الاخذة الشديدة مضر بضم الميم وفتح المعجمة وبراء غير منصرف ابو قريش AUTO ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم باب ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية النساء-------------------------------- 4599 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني يعلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي -------قال عبد الرحمن بن عوف كان جريحا كان جريحا في بعضها وكان ومعني التركيب قال ابن ع--------------باس عبد الرحمن------- كان جريحا--- فنزلت---- الاية	2867	6693345803079532344	475	774.0	373	1026	46.296295166015625	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2995	true	1186038550217696601	204	300	967	1461	1461	300	في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء النساء باب ساقط من نسخة قوله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اي بيان ما جاء فيه وقوله فيهن اي في تورثهن 4600 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها -يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء قالت عاءشة هو الرجل تكون عنده اليتيمة هو وليها ووارثها فاشركته في ماله حتي في العذق فيرغب-	2995	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2868	false	-4090080260389449688	0	66	0	347	1557	300	في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي الن-------ساء------------------ باب ويستفتونك في النساء النساء------------------------------------------------------------------------------------------------- 4600 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة حد----ثنا هشام بن عروة عن ابيه--- عن عاءشة رضي الله عنها ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن------- الي قوله وترغبون ان تنكحوهن------- قالت------ هو الرجل تكون عنده اليتيمة هو وليها ووارثها فاشركته في ماله حتي في العذق فيرغب	2868	6693345803079532344	328	553.0	265	496	66.12903594970703	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2996	true	1168564775650241237	158	207	783	1027	1487	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك	2996	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1738	false	-6427990742802707110	104	150	509	737	1487	300	حدثنا محمد اخب---------رنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا------- قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك	1738	6693345803079532344	225	439.0	179	244	92.2131118774414	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2996	true	1168564775650241237	0	300	0	1487	1487	300	ان ينكحها ويكره ان يزوجها رجلا فيشركه في ماله بما شركته فيعضلها فنزلت هذه الاية انظر 2494 مسلم 3018 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة فيعضلها بضم المعجمة اي يمنعها ومر الحديث في باب وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 25 باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء وقال ابن عباس شقاق البقرة تفاسد واحضرت الانفس الشح النساء هواه في الشء يحرص عليه كالمعلقة النساء لا هي ايم ولا ذات زوج نشوزا النساء بغضا باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا اي بيان ما جاء في ذلك شقاق اي في قوله شقاق بينهما معناه تفاسد واخضرت الانفس الشح فسر كثير الشح بشدة البخل اي جبلت الانفس عليه وفسره البخاري تبعا لابن عباس بقوله هواه في الشء يحرص عليه اي حب الشخص في الشء حرصه عليه ولو قال بدله الحرص علي الشء كان اوضح كالمعلقة اي لا هي ايم ولا ذات زوج نشوزا اي بغضا لها فالنشوز هنا من قبل الزوج 4601 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك انظر 245 مسلم 3021 فتح عبد الله اي ابن المبارك ومر الحديث في الصلح AUTO 26 باب ان المنافقين في الدرك الاسفل--- النساء وقال ابن عباس اسفل النار نفقا الانعام سربا باب ساقط من نسخة ان المنافقين في الدرك الاسفل اي بيان ما جاء في ذلك وقال ابن عباس اي في تفسير الدرك الاسفل من النار انها اسفل النار اي دركها السفلي وهي السابقة نفقا اي سربا وهذا ذكره استطرادا فانه ليس في السورة بل في سورة الانعام في قوله تعال------ي نفقا في الارض------------------------------------------------------------------------- 4602 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش-	2996	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2868	false	-4090080260389449688	66	260	347	1362	1557	300	ان ينكحها ويكره ان يزوجها رجلا فيشركه في ماله بما شركته فيعضلها فنزلت هذ- الاية العذق ب-------------فتح ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لمهملة النخلة وبالكسر الكباسة شركته وفي بعضها اشركته من الاشراك بمعناه المشهور او بمعني الوجود عليه نحو احمدته وانجلته AUTO -------وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا------- وقال ابن عباس شقاق تفاس-------د واحضرت الانفس الشح------- هواه في الشء يحرص عليه كالمعلقة------- لا هي ايم ولا ذات زوج نشوزا ب-------غضا باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4601 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا------- قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ---------------------------------------------------ذلك الحديث فيه ظاهر AUTO------- ان المنافقين في الدرك الاسفل من الن-ار وقال ابن عباس اسفل النار نفقا س--------ربا باب AUTO-------- ان المنافقين في الدرك الا-------------------------------------------------------------سفل من النار النساء قوله نف--------------------------------قا اي سربا في الارض والنفق انما هو----------------- في سورة الانعام فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض الانعام ولا تعلق له بقصة المنافقين ولكنه ذكره لبيان اشتقاق المنافقين منه 4602 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش	2868	6693345803079532344	739	1144.0	588	1688	43.77962112426758	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2997	true	-490951639586097457	0	40	0	196	1462	300	قال حدثني ابراهيم عن الاسود قال كنا في حلقة عبد الله فجاء حذيفة حتي قام علينا فسلم ثم قال لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار	2997	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2868	false	-4090080260389449688	260	300	1362	1557	1557	300	قال حدثني ابراهيم عن الاسود قال كنا في حلقة عبد الله فجاء حذيفة حتي قام علينا فسلم ثم قال لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار-	2868	6693345803079532344	195	385.0	156	196	99.48979949951172	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2997	true	-490951639586097457	40	290	196	1419	1462	300	فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق اصحابه فرماني بالحصا فاتيته فقال حذيفة عجبت من ضحكه وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم فتح ابراهيم اي النخعي عن الاسود اي ابن يزيد النخعي عبد الله اي ابن مسعود لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم اي ابتلو به وخيرتهم علي المخاطبين الذين هم من التابعين باعتبار انهم من طبقة الصحابة لكن الله تعالي ابتلاهم فارتدوا او نافقوا فذهبت الخيرية--------- منهم ثم تابوا فعادت الخيرية قال الاسود اي -ابن يزيد فتبسم عبد الله يحتمل ان يكون تبسمه تعجبا من حذيفة وما قام به من القول بالحق وما حذر منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 27 باب قوله انا اوحينا اليك النساء الي قوله ويونس وهارون وسليمان النساء باب ساقط من نسخة انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح الي قوله ويونس وهارون وسليمان وفي نسخة باب انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده وبدا بنوح لانه اول نبي قاسي الشدة من امته 4603 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي انظر 3412 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن سفيان اي الثوري الاعمش هو سليمان عن ابي واءل هو شقيق---------------------- بن سلمة عن ع----بد الله اي ابن مسعود رضي الله عنه لا ينبغي ------لاحد في نسخة لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي	2997	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2869	false	-3471926689462552261	0	183	0	910	1488	300	فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق اصحابه فرماني بالحصا فاتيته فقال حذيفة عجبت من ضحكه وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم -----------------------------------------------------------------------------انزل النفاق الغرض ان الكفر والايمان والنفاق والاخلاص بخلق ا-----------------------------------------------------------لله تعالي كما هو مذهب اهل السنة والمراد انه حذرهم انه ينزع ---------------منهم ايمانهم لان الا--عمال بالخواتيم وتبسم عبد الله يحتمل ان----------ه تعجب لحذ---يفة وما قام به من القول بالحق وما حذر منه ثم بين انهم كانوا خيرا من هءلاء لما تابوا وان كانوا من افاضل طبقتهم لان لاولءك فضيلة الصحبة رضي الله عنهم AUTO------------ انا اوحينا اليك------- الي قوله ويونس وهارون وسليمان --------------------------------------------------------------------------------------------------باب انا اوحينا اليك النساء----------------------------------------------------------------------- 4603 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي 4604 حدثنا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----------ل من -قال انا خير من يونس بن متي	2869	6693345803079532344	601	828.5	463	1371	43.83661651611328	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2998	true	-6791819163437922293	11	155	58	721	1475	300	4604 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب انظر 3415 مسلم 2376 فتح من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب اراد به الزجر عن توهم حط مرتبة يونس لقوله تعالي ولا تكن كصاحب الح-------وت وهذا هو السبب في تخصيص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس بالذكر من بين الانبياء AUTO 28 باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد النساء--------------------------------------------- والكلالة من لم يرثه اب او ابن وهو مصدر من تكلله النسب باب ساقط من نسخة يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد اي بيان ما جاء في ذلك تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ -طرفيه من جهة الولد والوالد وليس له فيهما احد 4605 حدثنا سليمان بن	2998	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2869	false	-3471926689462552261	149	292	760	1455	1488	300	4604 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحديث الاول والثاني اخبر يحتمل عود الضمير للعبد ولرسول الله صلي الله عليه وسلم متي بفتح الميم وشدة المثناة مقصورا اسم ابيه علي الاصح وقول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك سبق فيه اجوبة في باب يونس عليه الصلاة والسلام--- AUTO------- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد والكلالة من لم يرثه اب او ابن وهو مصدر من تكلله النسب باب------------- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء قال الجوهري مصدر قو----------------لك تكلله النسب اي----------- اخذ بطرفيه من جهة الولد والوالد وليس له منهما احد وسبق قريبا الجواب عن	2869	6693345803079532344	410	642.0	317	869	47.180667877197266	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2999	true	-6490887173120783802	106	298	552	1538	1546	300	اشد علي الي اخره اي-- لما فيها من التكليف من العمل باحكامها مخمصة اي مجاعة------------ شرع----ة ومنهاجا اي سبيلا وسنة الثاني تفسير للاول والاول تفسير الثاني ففيه لف ونشر غير مرتب عثر اي ظهر وقال ---------------------------------------غيره اي اطلع وهما متقاربان الاوليان واحدهما---- اولي -ساقط من نسخة AUTO 2 باب قوله اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة وقال ابن عباس مخمصة مجاعة باب ساقط من نسخة اليوم اكملت لكم دينكم اي بيان ما جاء فيه 4606 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن قيس عن طارق بن شهاب قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة انظر 45 مسلم 3017 فتح -----حيث انزلت واين انزلت حيث هنا ل----------------------لزمان في لغة واين للمكان فلا تكرار ومر الحديث في كتاب الايمان AUTO 3 باب قوله------------------------ فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة تيمموا تعمدوا -امين الماءدة عامدين اممت وتيممت واحد وقال ابن عباس لمستم و تمسوهن البقرة و اللاتي دخلتم بهن النساء والافضاء النكاح باب	2999	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2870	false	6566364561866648378	113	290	586	1522	1573	300	اشد علي انما كانت اشد لما فيها من --تكل----ف العلم باحكام التوراة والانجيل والعمل بهما شرعة سنة ومنهاجا اي سبيلا فهو--------------------------------------------- لف ونشر غير مرتب المهيمن مفيعل من الامن قلت همزته هاء قال امام الحرمين وغ-------------------------------------يره اسماء الله تعالي لا تصغر AUTO----------- اليوم اكملت لكم دينكم-------- وقال ابن عباس مخمصة مجاعة باب------------- اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة----------- 4606 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن قيس عن طارق بن شهاب قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا-اليوم اكملت لكم دينكم حين انزلت اي زمان النزول وفي بعضها حيث انزلت والاول اولي لءلا يتكرر المكان ولءلا يفقد الزمان يوم عرفة بالرفع وفي بعضها انزلت في يوم عرفة وبعرفة اشارة الي المكان اذ تطلق عرفة علي عرفات AUTO فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا-------- تيمموا تعمدوا ءامين-------- عامدين اممت وتيممت واحد وقال ابن عباس لمستم و-تمسوهن و--------اللاتي دخلتم بهن -------والافضاء النكاح باب	2870	6693345803079532344	641	991.0	511	1100	58.272727966308594	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3000	true	4053851566298102928	43	230	243	1160	1506	300	حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء ق-الت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	3000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0506	false	132801733020968084	110	293	581	1483	1519	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ما--------------ء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و-الناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	506	6693345803079532344	871	1669.0	691	932	93.4549331665039	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3000	true	4053851566298102928	134	230	694	1160	1506	300	بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	3000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2414	false	6983654350947731997	0	94	0	463	1499	300	بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	2414	6693345803079532344	448	852.5	355	477	93.92033386230469	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3000	true	4053851566298102928	27	300	148	1506	1506	300	تمسوهن اللات------------------------ي دخلتم بهن------- والافضاء معني-------------------------------------------------------- الاربعة النكاح اي المراد منها ذلك والمراد به الجماع 4607 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذا العقد تحته انظر 334 مسلم 367 فتح خرجنا مع رسول الله الخ مر مع ما بعده بشرحهما في الت-----------------يمم وغيره 4608 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فاناخ النبي صلي الله عليه وسلم ونزل فثني راسه في حجري راقدا اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست-	3000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2871	false	6537648986144177774	13	288	65	1432	1491	300	تمسوهن الاحزاب دخلتم اي في قوله تعالي دخلتم بهن النساء والافضاء اي في قوله تعالي وقد افضي بعضكم الي بعض النساء اي ان الالفاظ الاربعة بمعني الوطء-------------------------------- 4607 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فق--------ال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذا العقد تحته حديث عاءشة-------------------------------------------------------- في العقد سبق في باب التيمم وغيره 4608 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فاناخ النبي صلي الله عليه وسلم ونزل فثني راسه في حجري راقدا اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست	2871	6693345803079532344	1233	2373.5	982	1463	84.27887725830078	243	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3000	true	4053851566298102928	178	300	908	1506	1506	300	ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذا العقد تحته انظر 334 مسلم 367 فتح خرجنا مع رسول الله الخ مر مع ما بعده بشرحهما في التيمم وغيره 4608 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فاناخ النبي صلي الله عليه وسلم ونزل فثني راسه في حجري راقدا اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست-	3000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3979	false	3924795238408341969	0	45	0	225	1464	300	ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- فانزل الله اية التيمم 6845 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يحيي بن سليمان ----حدثني ابن وهب---- اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست	3979	6693345803079532344	215	365.0	172	599	35.89315414428711	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3001	true	-3658905570124692677	12	292	60	1443	1484	300	وقد اوجعني ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الماءدة الاية فقال اسيد بن حضير لقد بارك الله للناس فيكم يا ال ابي بكر ما انتم الا بركة لهم انظر 334 مسلم 367 فتح-------------------------------------- في الموت مبتدا وخبر مقدم اي فالموت نازل بي والمراد تشبيه شدة الوجع بالموت مما حصل لها من لكز ابيها AUTO 4 باب قوله فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة باب ساقط من نسخة فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في نسخة فاذهب الي اخره--------------------------------------------------------- 4609 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال شهدت من المقداد ح وحدثني حمدان بن عمر حدثنا ابو النضر حدثنا الاشجعي عن سفيان عن مخارق عن طارق عن عن عبد الله قال قال المقداد يوم بدر يا رسول الله انا لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن امض ونحن معك فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه وكيع عن سفيان عن مخارق عن طارق ان المقداد قال ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم انظر 3952 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين اسراءيل اي ابن يونس السبيعي مخارق بضم الميم وكسر الراء ابن عبيد الله الاحمسي الكوفي ابو النضر هو هاشم بن القاسم التميمي الاشجعي هو عبيد الله بن عبد الرحمن الكوفي عن سفيان اي الثوري فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ازيل عنه------------------- المكروهات كلها ورواه وكيع الخ بواو وفي نسخة تقديمه بدونها ع----------------------------------------لي قوله حدثنا ابو نعيم قال شيخنا وتاخيره عنه اشبه بالصواب AUTO 5 باب انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله	3001	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2872	false	2860410048296955177	0	258	0	1283	1493	300	وقد اوجعني ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلا--------ة الاية فقال اسيد بن حضير لقد بارك الله للناس فيكم يا ال ابي بكر ما انتم الا بركة لهم ------------------فيكم اي بسببكم كما قال صلي الله عليه وسلم في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس المءمنة ماءة من الابل فان قيل كيف جعل فقد العقد سببا لنزول الاية هنا ولما في سورة النساء والقصة واحدة قيل انما اراد هناك باية التيمم هذه الاية اذ تلك الاية كان سبب نزولها قربان الصلاة سكاري وذكر التيمم وقع فيها بالعرض علي انه لا محذور في نزول الايتين علي سبب واحد AUTO فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون باب فاذهب انت وربك الاية الماءدة 4609 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال شهدت من المقداد ح وحدثني حمدان بن عمر حدثنا ابو النضر حدثنا الاشجعي عن سفيان عن مخارق عن طارق ---عن عبد الله قال قال المقداد يوم بدر يا رسول الله انا لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون ولكن امض ونحن معك فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه وكيع عن سفيان عن مخارق عن طارق ان المقداد قال ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم سري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ازيل عنه صلي الله عليه وسلم المكروهات كلها AUTO انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي قوله او ينفوا من الارض المحاربة لله الكفر --به ---------------باب انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله	2872	6693345803079532344	769	1165.0	605	1801	42.69850158691406	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3002	true	4991284363029538184	135	176	702	905	1539	300	4610 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن عون قال حدثني سلمان ابو رجاء مولي ابي قلابة عن ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز فذكروا وذكروا فقالوا وقالوا قد اقادت بها	3002	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2872	false	2860410048296955177	259	300	1291	1493	1493	300	4610 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن عون قال حدثني سلمان ابو رجاء مولي ابي قلابة عن ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز فذكروا وذكروا فقالوا وقالوا قد اقادت بها-	2872	6693345803079532344	202	399.0	162	203	99.50739288330078	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3002	true	4991284363029538184	176	300	905	1539	1539	300	الخلفاء فالتفت الي ابي قلابة وهو خلف ظهره فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد او قال ما تقول يا ابا قلابة قلت ما علمت نفسا حل قتلها في الاسلام الا رجل زني بعد احصان او قتل نفسا بغير نفس او حارب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال عنبسة حدثنا انس بكذا وكذا قلت اياي حدث انس قال قدم قوم علي النبي صلي الله عليه وسلم فكلموه فقالوا قد استوخمنا هذه الارض فقال هذه نعم لنا تخرج فاخرجوا فيها فاشربوا من البانها وابوالها فخرجوا فيها فشربوا من ابوالها والبانها واستصحوا ومالوا علي الراعي فقتلوه واطردوا النعم فما يستبطا من هءلاء قتلوا النفس وحاربوا الله ورسوله وخوفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله فقلت تتهمني قال حدثنا بهذا انس قال-	3002	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2873	false	7396471981062199218	0	124	0	635	1516	300	الخلفاء فالتفت الي ابي قلابة وهو خلف ظهره فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد او قال ما تقول يا ابا قلابة قلت ما علمت نفسا حل قتلها في الاسلام الا رجل زني بعد احصان او قتل نفسا بغير نفس او حارب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال عنبسة حدثنا انس بكذا وكذا قلت اياي حدث انس قال قدم قوم علي النبي صلي الله عليه وسلم فكلموه فقالوا قد استوخمنا هذه الارض فقال هذه نعم لنا تخرج فاخرجوا فيها فاشربوا من البانها وابوالها فخرجوا فيها فشربوا من ابوالها والبانها واستصحوا ومالوا علي الراعي فقتلوه واطردوا النعم فما يستبطا من هءلاء قتلوا النفس وحاربوا الله ورسوله وخوفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله فقلت تتهمني قال حدثنا بهذا انس قال	2873	6693345803079532344	634	1263.0	511	635	99.84252166748047	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3003	true	1132770436063387325	169	252	847	1243	1463	300	حميد عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فطلب-- القوم القصاص------------------------ فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك---------------- لا والله----------- لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	3003	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2818	false	-5516913778512915541	180	263	927	1343	1526	300	حميد عن انس ان الربيع عمته-- كسرت ث---------------------------نية جارية----------- فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم -فعفوا------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2818	6693345803079532344	289	413.5	223	478	60.46025085449219	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3003	true	1132770436063387325	137	252	691	1243	1463	300	هذا اي ابو قلابة AUTO -----------6 باب قوله والجروح قصاص الماءدة باب ساقط من نسخة قوله ساقط من اخري والجروح قصاص اي ذات قصاص 4611 حدثني محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سنها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	3003	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2873	false	7396471981062199218	184	286	945	1447	1516	300	هذا اي ابو قلابة AUTO والجروح قصاص باب AUTO والجروح قصاص الماءدة------------------------------------------------------------ 4611 حدثني محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك-ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سنها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2873	6693345803079532344	486	940.0	385	563	86.3232650756836	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3004	true	-2587812999117893031	1	300	5	1433	1433	300	الناس-- 4612 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل الله عليه فقد كذب والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة الاية انظر 3234 مسلم 177 فتح سفيان اي الثوري عن اسماعيل اي ابن ابي خالد عن الشعبي هو عامر بن شراحيل عن مسروق اي ابن الاجدع AUTO 8 باب قوله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة- 4613 حدثنا علي بن سلمة حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انزلت هذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة في قول الرجل لا والله وبلي والله 6663 فتح باب ساقط من نسخة لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اللغو فيها هو قول الحالف لا والله او بلي والله فان جمع بينهما كانت الثانية منعقدة قاله الماوردي 4614 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان اباها كان لا يحنث في يمين حتي انزل الله كفارة اليمين قال ابو بكر لا اري يمينا اري غيرها خيرا منها الا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خير 6621 فتح النضر اي ابن شميل لا ار------------------------------ي بفتح الهمزة اي لا اعلم يمينا اري بضمها اي ا-----------ظن AUTO 9 باب لا تحرموا طيبات ما احل الله ل-----------------------------------------كم الماءدة باب قوله ساقط من نسخة يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم اي ما اطاب ولذ منه 4615 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك ان نتزوج المراة بالثوب ثم قرا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا-	3004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2874	false	-5521579350499655546	13	249	59	1224	1501	300	الماءدة 4612 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل ع-----ليه فقد كذب والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك ---------------الاية سبق الحديث فيه مرات AUTO لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم----------------------------------------------------------------- باب AUTO لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الماءدة 4613 حدثنا علي بن سلمة حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انزلت هذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم------- في قول الرجل لا والله وبلي والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4614 حدثنا احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان اباها كان لا يحنث في يمين حتي انزل الله كفارة اليمين قال ابو بكر لا اري يمينا اري غيرها خيرا منها الا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خير الحديث الاول والثاني علي قال الكلاباذي يقال انه ابن سلمة اللبقي بفتح اللام والموحدة وبالقاف رخصة الله- اي الحنث والتكفير AUTO------ لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم باب AUTO لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة--------------------------------------------------------------------------------------------- 4615 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك ان نتزوج المراة بالثوب ثم قرا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا	2874	6693345803079532344	955	1709.5	752	1514	63.077938079833984	191	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3004	true	-2587812999117893031	3	40	16	191	1433	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل الله عليه فقد كذب والله يقول يا	3004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4238	false	5491620602613262370	138	171	694	847	1497	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي رب--------------------ه فقد كذب وهو-- يقول لا	4238	6693345803079532344	145	264.5	112	175	82.85713958740234	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3004	true	-2587812999117893031	3	48	16	227	1433	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا مما انزل الله عليه فقد كذب والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	3004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4331	false	-3588764897744434700	140	215	716	1071	1456	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	4331	6693345803079532344	186	344.0	144	355	52.39436721801758	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3005	true	5740859072224715039	0	125	0	633	1581	300	طيبات ما احل الله لكم الماءدة 5075 مسلم 1404 فتح خالد اي ابن عبد الله الطحان عن اسماعيل اي ابن ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم عن عبد الله اي ابن مسعود-------------------------------------------------------------- الا نختصي من الخصاء بالمد وهو الشق علي الانثيين وسلهما ان يتزوج بالثوب اي او نحوه والمراد بذلك نكاح المتعة ثم قرا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم في استشهاد ابن مسعود بالاية انه كان يعتقد اباحة المتعة كابن عباس ولعله لم يكن حينءذ بلغه الناسخ ثم بلغه فرجع بعد قاله النووي AUTO 10 باب قوله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان الماءدة وقال ابن عباس -الازلام القداح يقتسمون بها في الامور والنصب انصاب يذبحون عليها وقال غيره الزلم القدح لا ريش له	3005	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2874	false	-5521579350499655546	192	300	954	1501	1501	300	طيبات ما احل الله لكم الماءدة 4615 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد------------- عن اسماعيل---------------- عن قيس---------------- عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك ان نتزوج المراة------- بالثوب------------------------------------ ثم قرا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم فرخص النكاح وان---------------- كان ثابتا قبل ذلك عزيمة لكن التزوج بالشء الحقير كالثوب ثبت بعده رخصة------------------------ AUTO------------ انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان و--------قال ابن عباس والازلام القداح يقتسمون بها في الامور والنصب انصاب يذبحون عليها وقال غيره الزلم القدح لا ريش له-	2874	6693345803079532344	330	435.5	260	696	47.41379165649414	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3005	true	5740859072224715039	125	164	633	851	1581	300	وهو واحد الازلام والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره به يجيل يدير وقد اعلموا القداح اعلاما بضروب يستقسمون بها وفعلت منه قسمت والقسوم المصدر باب ساقط من نسخة قوله انما الخمر والميسر والانصاب	3005	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2875	false	5267420061780686568	0	32	0	187	1570	300	وهو واحد الازلام والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره------------- وقد اعلموا القداح اعلاما بضروب يستقسمون بها وفعلت منه قسمت والقسوم المصدر باب------------------ انما الخمر والميسر والانصاب	2875	6693345803079532344	187	351.0	155	218	85.77981567382812	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3006	true	3402961399432413031	78	251	372	1233	1480	300	4616 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب 5579 فتح لخ----مسة اشربة -----هي شراب العسل والتمر والحنطة والشعير والذرة ابن علية هو اسماعيل بن ابراهيم 4617 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال قال انس بن مالك رضي الله عنه ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر فقالوا وما ذاك قال حرمت الخمر قالوا اهرق هذه القلال يا انس قال فما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل انظر 2464 مسلم 1980 فتح فضيخكم هو شراب يتخذ من البسر وحده من غير ان تمسه النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهرق بهمزة مفتوحة فهاء ساكنة امر--------------------------- من اهرق وفي نسخة هرق بحذف الهمزة وفتح الهاء وفي اخري ارق بحذف الهاء------------------------------------------------- 4618 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر قال	3006	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2875	false	5267420061780686568	98	300	550	1570	1570	300	4616 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب الحديث الاول بخمسة اشربة ما فيها شراب العنب ستاتي رواية خمسة من العنب وكذا------------------------------ 4617 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال قال انس بن مالك رضي الله عنه ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر فقالوا وما ذاك قال حرمت الخمر قالوا اهرق هذه القلال يا انس قال فما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل الثاني فضيخكم بفاء ومعجمتين ش------راب يتخذ من البسر وحده من غير ان تمسه النار والفضخ بالكسر لان البسر يشدخ ويترك في وعاء حتي ينتن وفلانا وفلانا تقدم ممن سمي ممن كان مع ابي طلحة ابي بن كعب وسهيل بن البيضاء وغيرهما القلال جمع قلة وهي التي يقلها القوي من الرجال والكوز اللطيف الذي تقله الايدي ولا يثقل وفيه قبول خبر الواحد وان الخمر لا يجوز استصلاحها بمعالجة لتصير خلا 4618 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر قال-	2875	6693345803079532344	667	1196.5	528	1057	63.10312271118164	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3006	true	3402961399432413031	251	300	1233	1480	1480	300	صبح اناس غداة احد الخمر فقتلوا من يومهم جميعا شهداء وذلك قبل تحريمها انظر 2815 فتح عن عمرو اي ابن دينار ومر الحديث بشرحه في كتاب المغازي وغيره 4619 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا عيسي وابن ادريس عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر-	3006	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2876	false	2129874997948077292	0	34	0	174	1542	300	صبح اناس غداة احد الخمر فقتلوا من يومهم جميعا شهداء وذلك قبل تحريمها-------------------------------------------------------------------------- 4619 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا عيسي وابن ادريس عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر	2876	6693345803079532344	173	331.0	140	248	69.75806427001953	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3007	true	8061277407135932210	120	177	612	893	1593	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد البيكندي عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر------- فامر -----------------------------مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت ف----قال لي	3007	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1744	false	-4231885476864620753	260	299	1298	1483	1486	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------- كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا-------------------------------------------------------------------- ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي	1744	6693345803079532344	132	210.5	101	321	41.12149429321289	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3007	true	8061277407135932210	0	209	0	1063	1593	300	رضي الله عنه علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل 733 مسلم 3032 فتح عيسي اي ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي وابن ادريس هو عبد الله الازدي عن ابي حيان هو يحيي بن سعيد التميمي عن الشعبي هو عامر بن شراحيل ما خامر العقل اي ستره-------------------- AUTO 11 -----------------------------------------------------------------------------باب ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة الي قوله والله يحب المحسنين الماءدة باب ساقط من نسخة ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الي قوله والله يحب المحسنين ما بعد الباب ساقط من نسخة فالباب كالفصل من سابقه 4620 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد البيكندي عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر فامر مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاهرقها قال فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	3007	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2876	false	2129874997948077292	34	188	174	979	1542	300	رضي الله عنه علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل الثالث والرابع معناهما واضح AUTO ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الي قوله والله يحب المحسنين باب ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4620 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد عن ا---------بي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر فامر مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاهرقها قال فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	2876	6693345803079532344	695	1329.0	559	1160	59.91379165649414	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3008	true	-8666466495291821870	5	86	25	406	1454	300	لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم----------------------- الماءدة باب ساقط من نسخة قوله لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم اي بيان ما جاء في ذلك 4621 حدثنا منذر بن الوليد بن عبد الرحمن الجارودي حدثنا ابي حدثنا شعبة عن موسي بن انس عن انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3008	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2876	false	2129874997948077292	233	300	1219	1542	1542	300	لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم باب لا تسالوا عن اشياء الماءدة-------------------------------------------------------------------------------- 4621 حدثنا منذر بن الوليد بن عبد الرحمن الجارودي حدثنا ابي حدثنا شعبة عن موسي بن انس عن انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2876	6693345803079532344	300	567.0	239	404	74.2574234008789	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3008	true	-8666466495291821870	86	300	406	1454	1454	300	وجوههم لهم خنين فقال رجل من ابي قال فلان فنزلت هذه الاية----- لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة رواه النضر وروح بن عبادة عن شعبة انظر 93 مسلم 2359 فتح لهم خنين بخاء معجمة وفي نسخة لهم حنين بمهملة اي صوت مرتفع من الانف علي الاولي ومن الصدر علي الثانية مع بكاء فيهما وغنة في الاول فقال رجل هو عبد الله بن حذافة او قيس بن حذافة او خارجة بن حذافة------------------------------------------- 4622 حدثنا الفضل بن سهل حدثنا ابو النضر حدثنا ابو خيثمة حدثنا ابو الجويرية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة حتي فرغ من الاية كلها فتح ابو النضر هو هاشم بن القاسم ابو خيثمة هو زهير بن معاوية الجعفي ابو الجويرية هو حطان بن خفاف الجرمي---------------- AUTO 13 باب ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام الماءدة واذ قال الله الماءدة يقول قال الله واذ الماءدة ها هنا صلة الماءدة اصلها مفعولة كعيشة راضية وتطليقة باءنة والمعني ميد بها صاحبها من خير يقال مادني يميدني وقال ابن عباس متوفيك ال عمران مميتك باب ما جعل الله من-	3008	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2877	false	2118707502291133550	0	183	0	910	1527	300	وجوههم لهم خنين فقال رجل من ابي قال فلان فنزلت هذه الاية AUTO لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم-------- رواه النضر وروح بن عبادة عن شعبة الحديث الاول --------------------------------------لهم حنين بمهملة البكاء بدون نحيب ويقال هو م--------ن الصدر وبالمعجمة من الانف وقد يجعلان بمعني واحد ----رجل هو عبد الله بن حذافة السهمي رواه النضر اي ابن شميل وصله ابو نعيم في المستخرج وروح موصول في الرقاق 4622 حدثنا الفضل بن سهل حدثنا ابو النضر حدثنا ابو خيثمة حدثنا ابو الجويرية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم-------- حتي فرغ من الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------كلها الثاني في معني ما قبله AUTO------- ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام --------واذ قال الله-------- يقول قال الله واذ ها---------هنا صلة الماءدة اصلها مفعولة كعيشة راضية وتطليقة باءنة والمعني ميد بها صاحبها من خير يقال مادني يميدني وقال ابن عباس متوفيك--------- مميتك باب ما جعل الله من	2877	6693345803079532344	732	1264.5	578	1113	65.76819610595703	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3009	true	638013724885801735	200	249	1064	1323	1603	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة----- كانوا يسيبونها لالهتهم ل-ا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر------- الخزاعي يجر قصبه في النار -كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة	3009	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2342	false	3552037328317064811	173	223	905	1165	1560	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب الثاني ---------	2342	6693345803079532344	233	426.0	187	273	85.34798431396484	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3009	true	638013724885801735	207	300	1101	1603	1603	300	درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي وقال لي ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت سعيدا قال-	3009	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2878	false	5030052668635066495	0	92	0	500	1523	300	درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونهم لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي وقال ---ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت سعيدا قال	2878	6693345803079532344	498	984.0	407	503	99.00596618652344	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3010	true	-6283331551134011016	0	33	0	157	1485	300	يخبره بهذا قال وقال ابو هريرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ورواه ابن الهاد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	3010	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2878	false	5030052668635066495	92	125	500	657	1523	300	يخبره بهذا قال وقال ابو هريرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ورواه ابن الهاد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	2878	6693345803079532344	157	314.0	124	157	100.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3010	true	-6283331551134011016	36	83	171	403	1485	300	4624 حدثني محمد بن ابي يعقوب ابو عبد الله الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس عن الزهري عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جهنم يحطم بعضها بعضا ورايت عمرا يجر قصبه وهو اول من سيب السواءب	3010	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2878	false	5030052668635066495	230	277	1172	1404	1523	300	4624 حدثني محمد بن ابي يعقوب ابو عبد الله الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس عن الزهري عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جهنم يحطم بعضها بعضا ورايت عمرا يجر قصبه وهو اول من سيب السواءب	2878	6693345803079532344	232	464.0	185	232	100.0	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3010	true	-6283331551134011016	233	300	1149	1485	1485	300	4625 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الي اخر الاية ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا-	3010	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2879	false	-3066969555918371565	7	70	37	350	1559	300	4625 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ا---------لي اخر الاية ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا	2879	6693345803079532344	312	601.0	250	337	92.58160400390625	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3010	true	-6283331551134011016	233	300	1149	1485	1485	300	4625 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت------- سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الي اخر الاية ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا-	3010	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2962	false	-2697790131460407926	204	262	1045	1326	1513	300	4740 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن---- المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال-------------- انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا------- كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ثم --------------------------------ان اول من----- يكسي يوم القيامة ابراهيم الا	2962	6693345803079532344	236	386.5	185	347	68.01152801513672	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3011	true	2340528770460047459	111	160	561	813	1625	300	حدثنا محمد بن كثير حدث-نا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان -ناسا---------- يءخذ بهم ذات الشمال فا------------------------------------------------------------------------قول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله العزيز الحكيم -------	3011	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2244	false	-3145124457789718116	38	124	195	643	1530	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم-------- الي قوله------- الحكيم الحديث	2244	6693345803079532344	234	401.0	187	463	50.539955139160156	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3011	true	2340528770460047459	84	152	430	770	1625	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم اي بيان ما جاء في ذلك وفي نسخة باب قوله ان تعذبهم فانهم عبادك الاي--ة 4626 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون وان ناسا يءخذ بهم ذات الشمال فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا	3011	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2879	false	-3066969555918371565	241	300	1254	1559	1559	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم------------------------------- باب----- ان تعذبهم فانهم عبادك الماءدة 4626 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون وان ناسا يءخذ بهم ذات الشمال فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا-	2879	6693345803079532344	301	570.5	243	342	88.0116958618164	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3011	true	2340528770460047459	0	53	0	272	1625	300	وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الماءدة فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	3011	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2879	false	-3066969555918371565	70	117	350	594	1559	300	وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم فيقا----------------------------ل ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	2879	6693345803079532344	240	469.5	193	272	88.23529052734375	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3011	true	2340528770460047459	152	300	770	1625	1625	300	ما دمت فيهم الماءدة الي قوله العزيز الحكيم البقرة انظر 3349 مسلم 2860 فتح سفيان اي الثوري وان ناسا في نسخة كان رجالا ومر الحديث ب---شرحه في احاديث الانبياء----- AUTO 6 سورة الان-------------عام قال ابن عباس ثم لم تكن فتنتهم الانعام معذرتهم معروشات الانعام ما يعرش من الكرم وغير ذلك حمولة الانعام ما يحمل عليها وللبسنا الانعام لشبهنا لانذركم به الانعام اهل مكة يناون الانعام يتباعدون تبسل الانعام تفضح ابسلوا الانعام افضحوا باسطو- ايديهم البسط الضرب وقوله استكثرتم من الانس الانعام اضللتم كثيرا مما ذرا من الحرث الانعام جعلوا لله من ثمراتهم ومالهم نصيبا وللشيطان والاوثان نصيبا اكنة الانعام واحدها كنان اما اشتملت الانعام يعني هل تشتمل الا علي ذكر او انثي فلم تحرمون بعضا وتحلون بعضا مسفوحا الانعام مهراقا -صدف الانعام اعرض ابلسوا اويسوا و ابسلوا الانعام اسلموا سرمدا القصص داءما استهوته الانعام اضلته تمترون الانعام تشكون وقر فصلت صمم واما الوقر فانه الحمل اساطير الانعام واحدها-	3011	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2880	false	517602928657054304	0	101	0	569	1656	300	ما دمت فيهم-------- الي قوله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------ الحديث عرف شرحه مما سبق انفا والله اعلم AUTO 6 سورة الانعام سورة الانعام قال ابن عباس---------- فتنته--------م معذرتهم معروشات --------ما يعرش من الكرم وغير ذلك حمولة --------ما يحمل عليها وللبسنا-------- لشبهنا وينءون---------------------------------- يتباعدون تبسل-------- تفضح ابسلوا-------- افضحوا باسطوا ايديهم البسط الضرب------ استكثرتم----------------- اضللتم كثير----ا ذرا من الحرث-------- جعلوا لله من ثمراتهم ومالهم نصيبا وللشيطان والاوثان نصيبا------------------------- اما اشتملت-------- يعني هل تشتمل الا علي ذكر او انثي فلم تحرمون بعضا وتحلون بعضا مسفوحا-------- مهراقا وصدف-------- اعرض ابلسوا اويسوا و ابسلوا-------- اسلموا سرمدا------ داءما استهوته-------- اضلته يمترون ي--------شكون وقر----- صمم واما الوقر----- الحمل اساطير-------- واحدها	2880	6693345803079532344	519	784.0	426	879	59.044368743896484	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3012	true	5945606229182636991	0	84	0	463	1576	300	اسطورة واسطارة وهي الترهات الباساء البقرة من الباس ويكون من البءس جهرة البقرة معاينة الصور الانعام جماعة صورة كقوله سورة وسور ملكوت الانعام ملك مثل رهبوت خير من رحموت ويقول ترهب خير من ان ترحم وان تعدل الانعام تقسط لا يقبل منها في ذلك اليوم جن الانعام اظلم تعالي النحل علا يقال علي الله حسبانه اي حسابه ويقال حسبانا الانعام مرامي و رجوما للشياطين الملك مستقر البقرة في الصلب-- ومستودع الانعام في الرحم القنو العذق والاثنان قنوان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو و صنوان	3012	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2880	false	517602928657054304	101	162	569	901	1656	300	اسطورة واسطارة وهي الترهات الباساء من ا-------لباس ويكون من البءس جه-------رة معاينة الصور-------- جماعة صورة كقوله سورة وسور ملكوت-------- ملك مثل رهبوت خير من رحموت ويقول ترهب خير من ان ترح------------------------------------------------م جن-------- اظلم---------------- يقال علي الله حسبانه اي حسابه ويقال حسبانا-------- مرامي و-رجوما للشياطين------ مستقر ف-------ي الصلب و ومستودع ف--------ي الرحم القنو العذق والاثنان قنوان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو و-صنوان	2880	6693345803079532344	324	554.5	265	465	69.67742156982422	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3014	true	3390046421355817670	63	266	341	1357	1525	300	الاعراب AUTO 1 باب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو الانعام---------------------- 4627 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب الانعام خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير انظر 1039 فتح باب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو مفاتح جمع مفتح بكسر الميم وهو ما يفتح به وبفتحها وهو الخزانة وقرء شاذا مفاتيح جمع مفتاح وهو ما يفتح به ومر حديث --الباب بشرحه في الاستسقاء AUTO 2 باب قوله قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام الاية يلبسكم الانعام يخلطكم من الالتباس يلبسوا الانعام يخلطوا شيعا الانعام فرقا باب قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم اي من السماء كالحجارة والصيحة او من تحت ارجلكم اي من الارض كالخسف والاغراق يلبسكم اي يخلطكم من الالتباس وهو الاختلاط يقال يلبسوا اي يخلطوا وفي نسخة تلبسون تخلطون بنون شيعا اي فرقا 4628 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية	3014	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2881	false	7446629051874909473	175	300	917	1527	1527	300	الانعام AUTO------ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو باب وعنده مفاتح الغيب الانعام 4627 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب-------- خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث فيه واضح وسبق في---------ه AUTO----------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم ال--------اية يلبسك--------م يخلطكم من الالتباس يلبسوا يخل--------طوا شيعا ف--------رقا باب قل هو القادر الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4628 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية-	2881	6693345803079532344	554	966.5	436	1040	53.269229888916016	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3015	true	-6983536456589619220	0	262	0	1259	1441	300	باس بعض الانعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اهون او هذا ايسر 7406 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اهون اي لان الفتن بين المخلوقين وعذابهم اهون من عذاب الله -----او هذا ا--------------يسر شك من الراوي AUTO 3 باب ولم يلبسوا ايمانهم بظ---------------------------------لم الانعام باب ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي بشرك 4629 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت----- ولم يلبسوا الانعام ايمانهم بظلم قال اصحابه واينا لم يظلم فنزلت ان الشرك لقمان لظلم عظيم انظر 32 مسلم 124 فتح عن سليمان اي ابن مهران الاعمش عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي عن عبد الله اي ابن مسعود رضي الله عنه ومر الحديث بشرحه في كتاب الايمان AUTO 4 باب------------ قوله ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين الانعام باب قوله لفظ قوله ساقط من نسخة ويونس ولوطا اي ابن هاران وكلا اي منهما وممن ذكر قبلهما فضلنا علي العالمين اي بالنبوة 4630 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية قال حدثني ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي انظر 3395 مسلم 2377 فتح 4631 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا سعد بن ابراهيم قال سمعت حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي	3015	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2882	false	5846517328206623228	32	254	153	1230	1476	300	باس بعض --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اهون او هذا ايسر من فوقكم اي كما امطر علي قوم لوط الحجارة او من تحت ارجلكم اي كما خسف بقارون بوجهك بذاتك يلبسكم اللبس الخلط اي اشتباكهم في ملاحم القتال وقتل بعضهم بعضا هذا ايسر اي لان الفتن م-ن المخلوقين وعذابهم اهون من عذاب الله فابتليت هذه الامة بالفتن ليكفر ----بها عنهم AUTO------ ولم يلبسوا ايمانهم بظلم باب AUTO ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام------------------------------------ 4629 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت AUTO ولم يلبسوا-------- ايمانهم بظلم قال اصحابه واينا لم يظلم فنزلت ان الشرك------ لظلم عظيم سبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في--ه في----- الايمان ----في باب ظلم دون ظلم AUTO ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين باب ويونس ول-----------------------------------وطا الانعام----------------------------------------------------------------- 4630 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية قال حدثني ابن عم نبيكم يعني ابن ---------------عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي------------------------ 4631 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا سعد بن ابراهيم قال سمعت حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي	2882	6693345803079532344	815	1388.5	634	1433	56.87369155883789	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3016	true	-6193208101417718778	36	187	184	940	1507	300	اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان مجاهدا اخبره انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا له اسحاق ويعقوب الانعام الي قوله فبهداهم اقتده الانعام ثم قال هو منهم زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم انظر 3421 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني سليمان اي ابن مسلم الاحول هو اي داود منهم ا--ي من الانبياء المذكورين في الاية وسياتي الحديث في تفسير سورة ص--------------------------------------- AUTO 6 باب قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الانعام الاية وقال ابن عباس كل ذي ظفر البعير والنعامة الحوايا الانعام المبعر وقال غيره هادوا صاروا يهودا واما قوله هدنا الاعراف تبنا هاءد تاءب باب قوله عز وجل لفظ عز وجل ساقط من نسخة وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر ----------	3016	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2883	false	351627953928750400	0	130	0	652	1488	300	اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان مجاهدا اخبره انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا------------------------ الي قوله فبهداهم اقتده-------- ثم قال هو منهم زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم امر ان نقتدي بهم لا يءخذ منه ا------------------------------------------------نهم افضل منه لان---- المقتدي به يكون افضل لان الاقتداء انما هو بهداهم والهدي وهو اصل الدينواحد لا اختلاف فيه AUTO----------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا--------ية وقال ابن عباس كل ذي ظفر البعير والنعامة الحوايا-------- المبعر وقال غيره هادوا صاروا يهودا واما قوله هدنا-------- تبنا هاءد تاء------------------------------------ب باب وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام قوله البعير	2883	6693345803079532344	514	891.0	410	807	63.69268798828125	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3016	true	-6193208101417718778	267	300	1351	1507	1507	300	4633 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب قال عطاء سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود لما-	3016	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2883	false	351627953928750400	171	201	863	1005	1488	300	4633 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب قال عطاء سمعت جابر بن عبد الله س---------------معت النبي صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود لما	2883	6693345803079532344	140	266.5	111	157	89.1719741821289	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3017	true	-6359568438165665216	0	126	0	607	1451	300	حرم الله عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوها وقال ابو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب الي عطاء سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله انظر 2236 مسلم 1581 فتح عن يزيد اي ابن ابي حبيب جملوها اي اذابوه-------------------------------------- ابو عاصم هو الضحاك النبيل ومر الحديث في باب بيع الميتة والاصنام وفي غيره AUTO 7 باب قوله ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن----------------------- الانعام باب قوله ولا تقربوا الفواحش اي المعاصي ما ظهر منها وما بطن اي علانيتها وسرها 4634 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شء احب اليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه	3017	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2883	false	351627953928750400	201	300	1005	1488	1488	300	حرم الله عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوها وقال ابو عاصم حدثنا عبد الحميد حدثنا يزيد كتب الي عطاء سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم -----ا-----------------------------------------------جملوه يقال جملت الشحم اذا اذبته وربما قالوا اجملت وقال ابو عاصم سبق بيانه في البيوع-------------------------------------------- AUTO----------- ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن باب ولا تقربوا الفواحش الانعام----------------------------------------------------------------------------- 4634 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شء احب اليه المدح من الله وبذلك مدح نفسه-	2883	6693345803079532344	393	702.5	310	668	58.83233642578125	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3017	true	-6359568438165665216	192	245	913	1177	1451	300	وهو افعل تفضيل بمعني المفعول وال-مدح فاعله نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد--------------------------------- واستنب------------------------ط منه جواز مدح-نا له تعالي ورد بانه ليس صريحا لاحتمال ان يكون المراد ان الله------ يحب ان يمدح غيره ترغيبا للعبد في الازدياد مما يقتضي المدح--------------- لا ان المراد يجب ان يمدحه غيره	3017	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2884	false	8663429674930807832	132	198	630	960	1508	300	وهو افعل تفضيل بمعني المفعول و المدح فاعله نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد وفيه ان الشء يطلق علي الله تعالي واستنبط منه عبد اللطيف البغدادي انه يقال مدحت الله و--------------ليس صريحا لاحتمال ان يكون المراد ان الله تعالي يحب ان يمدح غيره ترغيبا للعبد في الازدياد مما يقتضي المدح ولذلك مدح نفسه لا ان المراد يحب ان يمدحه غيره	2884	6693345803079532344	239	423.0	190	344	69.47674560546875	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3018	true	-2346457293952058274	0	44	0	219	1520	300	حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول و-------------------------------------------------اما حجر اليمامة فهو منزل	3018	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2264	false	-6959899501216677558	200	240	1023	1222	1532	300	حجر محجور والحجر كل بناء بنيته--------------------------------------------------------------------- وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من مخطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل	2264	6693345803079532344	149	279.0	118	268	55.597015380859375	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3018	true	-2346457293952058274	0	45	0	224	1520	300	حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول واما حجر اليمامة فهو منزل وكيل	3018	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2884	false	8663429674930807832	41	86	192	416	1508	300	حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول واما حجر اليمامة فهو منزل اغير	2884	6693345803079532344	221	439.0	176	224	98.66071319580078	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3018	true	-2346457293952058274	143	300	727	1520	1520	300	-لاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللمراتين هلمتا وللنساء هلممن AUTO 10 باب لا ينفع نفسا ايمانها الانعام باب لا ينفع نفسا ايمانها اي يوم ياتي بعض ايات ربك كالدخان ودابة الارض وياجوج وماجوج لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل 4635 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا راها الناس امن من عليها فذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الانعام انظر 85 مسلم 157 فتح عبد الواحد اي ابن زياد عمارة اي ابن القعقاع ابو زرعة هو هرم بن عمرو البجلي 4636 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين-	3018	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2885	false	-5538215073890546335	3	110	22	569	1595	300	للاثنين هلما والجمع هلموا وللمراة هلمي---------------- وللنساء هل-من AUTO--- باب لا ينفع نفسا ايمانها الانعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4635 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا راها الناس امن من عليها فذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4636 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون وذلك حين	2885	6693345803079532344	544	980.5	438	795	68.42767333984375	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3019	true	-4276750199642695567	0	159	0	789	1494	300	لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرا الاية انظر 85 مسلم 157 فتح اسحاق اي ابن نصر عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه سورة الاع----------------------راف قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة قال ابن عباس زاد قبله في نسخة باب ورياشا معناه المال يقال تريش اي تمول انه لا يحب المعتدين اي في الدنيا------------------------------------------------ افتح بيننا اي افض بيننا نتقنا الجبل اي رفعناه فانبجست اي انفجرت متبر اي خسران ءاسي بالمد اي احزن تاس اي تحزن ذكره هنا لمناسبته اسي والا فهو ليس مذكورا هنا بل في سورة الماءدة ما منعك الا تسجد يقول بمعني يعني ما منعك ان تسجد اي فلا زاءدة وقال غيره ليست بزاءدة لتضمن منعك معني حملك يخصفان معناه اخذا الخصاف الخ الخصاف بكسر الخاء جمع خصفة بالفتح وهي الجلة التي تعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخوص للتمر قاله الجوهري وقبيله اي جيله يقال جيل من الناس اي صنف منهم اداركوا اي اجتمعوا ومشاق في نسخة ومسام الانسان والدابة	3019	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2885	false	-5538215073890546335	110	226	569	1191	1595	300	لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرا الاية الحديث الاول والث-------------------------------------------------اني من عليها اي علي الارض والسياق يدل عليه AUTO 7 سورة الاعراف سورة الاعراف----------------------------------------- قال ابن عباس--------------------- ورياشا ------المال----------------------------- المعتدين--- في الدعاء وفي غيره عفوا كثروا وكثرت اموالهم الفتاح القاضي افتح بيننا اق---ض بيننا نتقنا--------- رفعنا --انبجست--- انفجرت متبر--- خسران ءاس---------ي احزن تاس--- تحزن وقال غيره ما من-------------------------------------------------------عك الا تسجد -----------يقول ما منعك ان تسجد يخصفان-------------------------------------------------------------- اخذا الخ-------------------------------------------------------------صاف من ورق الجنة يءلفان الورق يخصفان الورق بعضه الي بعض سوءاتهما كناية عن فرجيهما ومتع الي حين هاهنا الي القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عددها الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس------------------ وقبيله--- جيله الذي هو----------------- منهم اداركوا--- اجتمعوا ومشاق-------------- الانسان والدابة	2885	6693345803079532344	270	201.5	214	1047	25.787965774536133	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3020	true	-9210403189970048053	63	271	303	1473	1626	300	AUTO 7 سورة الاعر-------------اف قال ابن عباس ورياشا المال انه لا يحب المعتدين الاعراف في الدعاء وفي غيره عفوا النساء كثروا وكثرت اموالهم الفتاح سبا القاضي افتح بيننا الاعراف اقض بيننا نتقنا الاعراف الجبل رفعنا انبجست انفجرت متبر الاعراف خسران -اسي الاعراف احزن تاس الماءدة تحزن وقال غيره ما منعك الا تسجد الاعراف يقول ما منعك ان تسجد يخصفان الاعراف اخذا الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق يخصفان الورق بعضه الي بعض سو-اتهما طه كناية عن فرجيهما ومتاع الي حين البقرة هو ها هنا الي يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة الي مال-ا يحصي عدده- الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس -قبيله الاعراف جيله الذي هو منهم اداركوا الاعراف اجتمعوا ومشاق الانسان والدابة كلها يسمي سموما واحدها سم وهي عيناه ومنخراه وفمه واذناه ودبره واحليله غواش الاعراف ما غشوا به نشرا متفرقة نكدا الاعراف قليلا يغنوا الاعراف يعيشوا حقيق الاعراف حق استرهبوهم الاعراف من الرهبة تلقف تلقم طاءرهم الاعراف حظهم طوفان من السيل ويقال للموت الكثير الطوفان القمل الاعراف الحمنان يشبه صغار الحلم عروش وعريش بناء سقط الاعراف كل من ندم فقد سقط في يده الاسباط قباءل بني اسراءيل يعدون في السبت الاعراف يتعدون له يجاوزون تجاوز بعد تجاوز تعد الكهف تجاوز شرعا الاعراف شوارع بءيس الاعراف شديد اخلد الاعراف الي الارض قعد وتقاعس سنستدرجهم	3020	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2885	false	-5538215073890546335	128	300	663	1595	1595	300	AUTO 7 سورة الاعراف سورة الاعراف قال ابن عباس ورياشا المال----------- المعتدين ف--------ي الدعاء وفي غيره عفوا------- كثروا وكثرت اموالهم الفتاح---- القاضي افتح بيننا-------- اقض بيننا نتقنا-------------- رفعنا انبجست انفجرت متبر-------- خسران ءاسي-------- احزن تاس-------- تحزن وقال غيره ما منعك الا تسجد-------- يقول ما منعك ان تسجد يخصفان-------- اخذا الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق يخصفان الورق بعضه الي بعض سوءاتهما--- كناية عن فرجيهما ومت-ع الي حين ها-----------هنا الي---- القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عددها الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس وقبيله-------- جيله الذي هو منهم اداركوا-------- اجتمعوا ومشاق الانسان والدابة كلهم يسمي سموما واحدها سم وهي عيناه ومنخراه وفمه واذناه ودبره واحليله غواش-------- ما غشوا به نشرا متفرقة نكدا-------- قليلا يغنوا-------- يعيشوا حقيق حق و-------استرهبوهم م--------ن الرهبة تلقف تلقم طاءرهم-------- حظهم طوفان من السيل ويقال للموت الكثير الطوفان القمل-------- الحمنان يشبه صغار الحلم عروش وعريش بناء سقط-------- كل من ندم فقد سقط في يده الاسباط قباءل بني اسراءيل يعدون في السبت-------- يتعدون له يجاوزون ت------عد تج----------------اوز شرعا-------- شوارع بءس--------- شديد اخلد------------------ قعد وتقاعس سنستدرجهم-	2885	6693345803079532344	903	1524.5	736	1188	76.01010131835938	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3021	true	-693487247687036578	44	129	245	624	1446	300	قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن باب ساقط من نسخة قوله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي علانيتها وسرها 4637 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت انت سمعت هذا من عبد الله قال نعم ورفعه قال لا احد اغير من الله فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدحة من الله فلذلك مدح نفسه	3021	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2886	false	-6206474672688512060	225	297	1162	1486	1500	300	قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن باب------------------------- قل انما حرم ربي الفواحش الاعراف------------------------------ 4637 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت انت سمعت هذا من عبد الله قال نعم ورفعه قال لا احد اغير من الله فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدحة من الله فلذلك مدح نفسه	2886	6693345803079532344	317	604.5	245	379	83.64115905761719	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3021	true	-693487247687036578	0	35	0	206	1446	300	فاتمته ينزغنك الاعراف يستخفنك طيف ملم به لمم ويقال طاءف الاعراف وهو واحد يمدونهم الاعراف يزينون وخيفة الاعراف خوفا وخفية من الاخفاء والاصال الاعراف واحدها اصيل وهو ما بين العصر الي المغرب كقوله بكرة واصيلا	3021	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2886	false	-6206474672688512060	20	49	98	260	1500	300	فاتمته ينزغنك-------- يستخفنك طيف ملم به لمم ويقال طاء--------ف وهو واحد يمدونهم-------- يزينون وخفية-------- خوفا وخفية من الاخفاء والاصال --------واحدها اصيل---- ما بين العصر الي المغرب كقوله بكرة واصيلا	2886	6693345803079532344	160	269.0	131	206	77.66990661621094	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3021	true	-693487247687036578	162	300	777	1446	1446	300	AUTO 2 باب ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين الاعراف قال ابن عباس ارني اعطني باب قوله ساقط من نسخة ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني الاية في نسخة قال رب ارني انظر اليك الاية وساق في اخري الاية بتمامها وتفسيرها يطلب من كتب التفسير ارني اي اعطني قوة النظر اليك 4638 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه-	3021	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2887	false	-1231581974985543634	3	105	17	514	1494	300	AUTO------ ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين ق--------ال ابن عباس ارني اعطني باب------------------ ولما جاء موسي لميقاتنا الاعراف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4638 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه	2887	6693345803079532344	488	885.0	387	670	72.83582305908203	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3021	true	-693487247687036578	252	300	1225	1446	1446	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه-	3021	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4012	false	9141661462615513052	59	104	297	506	1527	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري -------------قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه	4012	6693345803079532344	207	397.0	163	222	93.24324035644531	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3022	true	8717472515743461299	84	127	432	639	1509	300	AUTO 3 باب المن والسلوي باب ساقط من نسخة المن والسلوي في نسخة وانزلنا عليكم المن والسلوي 4639 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكماة من المن	3022	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2887	false	-1231581974985543634	267	300	1334	1494	1494	300	AUTO------ المن والسلوي باب------------- المن والسلوي الاعراف--------------------------- 4639 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكماة من المن-	2887	6693345803079532344	153	268.0	121	207	73.91304016113281	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3022	true	8717472515743461299	0	56	0	288	1509	300	فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	3022	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2887	false	-1231581974985543634	105	161	514	802	1494	300	فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	2887	6693345803079532344	288	576.0	232	288	100.0	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3022	true	8717472515743461299	198	300	990	1509	1509	300	باب قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف 4640 حدثنا عبد الله حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وموسي بن هارون قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال سمعت ابا الدرداء يقول كانت بين ابي بكر وعمر محاورة فاغضب ابو بكر عمر فانصرف عنه عمر مغضبا فاتبعه ابو بكر يساله ان يستغفر له فلم يفعل حتي اغلق بابه في وجهه-	3022	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2888	false	4021429522347205471	71	150	376	766	1502	300	باب قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 4640 حدثنا عبد الله حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وموسي بن هارون قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال سمعت ابا الدرداء يقول كانت بين ابي بكر وعمر محاورة فاغضب ابو بكر عمر فانصرف عنه عمر مغضبا فاتبعه ابو بكر يساله ان يستغفر له فلم يفعل حتي اغلق بابه في وجهه	2888	6693345803079532344	389	767.0	311	520	74.80769348144531	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3022	true	8717472515743461299	0	56	0	288	1509	300	فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر ف---قلت وعلي محمد و-----------------------اخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	3022	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4012	false	9141661462615513052	104	166	506	820	1527	300	فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	4012	6693345803079532344	286	552.0	230	314	91.08280181884766	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3023	true	-3773951121632788623	0	111	0	528	1486	300	فاقبل ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء ونحن عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم هذا فقد غامر قال وندم عمر علي ما كان منه فاقبل حتي سلم وجلس الي النبي صلي الله عليه وسلم وقص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر قال ابو الدرداء وغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل ابو بكر يقول والله يا رسول الله لانا كنت اظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انتم تاركون لي صاحبي هل انتم تاركون لي صاحبي اني قلت يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت قال ابو عبد الله	3023	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2888	false	4021429522347205471	150	259	766	1284	1502	300	فاقبل ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء ونحن عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم هذا فقد غامر قال وندم عمر علي ما كان منه فاقبل حتي سلم وجلس الي النبي صلي الله عليه وسلم وقص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر قال ابو الدرداء وغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل ابو بكر يقول والله يا رسول الله لانا كنت اظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انتم تاركو- لي صاحبي هل انتم تاركو- لي صاحبي اني قلت يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت-------- عبد الله	2888	6693345803079532344	518	1017.5	409	528	98.10606384277344	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3023	true	-3773951121632788623	155	300	750	1486	1486	300	ابي بكر AUTO ---------5 باب قوله وقولوا حطة الاعراف باب ساقط من نسخة قوله حطة اي مسالتنا حطة 4641 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل -ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم البقرة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة انظر 3403 مسلم 3015 فتح اسحاق اي ابن ابراهيم الحنظلي عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه في شعرة بفتحات وفي نسخة في شعيرة ومر الحديث في سورة البقرة AUTO 6 باب خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف العرف الاعراف المعروف باب خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين اي بيان ما جاء فيه العرف اي المعروف 4642 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن-	3023	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2889	false	-2362398930000187015	37	132	192	702	1511	300	ابي بكر AUTO وقولوا حطة باب AUTO وقولوا حطة الاعراف----------------------------------------- 4641 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم البقرة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة يزحفون علي استاهه----------------------------------------------------------------------------------م اي يدبون علي اوراكهم وسبق اول الب----------------------------------قرة AUTO------ خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الع--------ر--------ف المعروف باب خذ العفو الاعراف---------------------------------------------------------- 4642 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن	2889	6693345803079532344	440	739.0	354	747	58.90227508544922	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3024	true	2681861756474301835	0	131	0	638	1474	300	عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	3024	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2889	false	-2362398930000187015	132	259	702	1321	1511	300	عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2889	6693345803079532344	619	1215.0	492	638	97.02194213867188	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3024	true	2681861756474301835	229	257	1137	1272	1474	300	4643 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير خذ العفو الاعراف وامر بالعرف قال ما انزل الله الا في اخلاق الناس 4644	3024	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2889	false	-2362398930000187015	259	286	1321	1448	1511	300	4643 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير خذ العفو-------- وامر بالعرف قال ما انزل الله الا في اخلاق الناس 4644	2889	6693345803079532344	127	245.5	100	135	94.0740737915039	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3024	true	2681861756474301835	0	131	0	638	1474	300	عبد الله بن عتبة ان ابن ع--------باس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة------- فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	3024	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4190	false	-3416741251675403667	166	295	794	1417	1450	300	عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مج-لس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجة عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن----- لعيينة------------ فلما دخل----- قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان ي-قع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	4190	6693345803079532344	591	1093.0	468	662	89.2749252319336	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3025	true	-6408078746302703525	74	229	359	1204	1538	300	الانفال1-------- AUTO 8 سورة الانفال -------1 باب قوله يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم الانفال قال ابن عباس الانفال المغانم قال قتادة ريحكم الانفال الحرب يقال نافلة عطية باب قوله يسالونك عن الانفال اي عن حكمها قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي الحالة التي بينكم و باب ساقط وحده من نسخة ومع ما بعده من اخري ريحكم معناه الحرب نافلة اي عطية 4645 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الانفال قال نزلت في بدر الشوكة الانفال الحد مردفين فوجا بعد فوج ردفني واردفني جاء بعدي ذوقوا باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم فيركمه الانفال يجمعه شرد فرق وان جنحوا الانفال طلبوا السلم والسلم والسلام واحد يثخن الانفال يغلب وقال مجاهد مكاء الانفال ادخال اصابعهم في افواههم-- وتصدية الانفال الصفير ليثبتوك الانفال ليحبسوك سعيد اي	3025	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2890	false	7757605693150817129	151	255	795	1354	1592	300	الافعال بلا روية AUTO 8 سورة الانفال سورة الانفال قوله يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم --------قال ابن عباس الانفال المغانم قال قتادة ريحكم ال--------حرب يقال نافلة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طية 4645 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس--------------- سورة الانفال قال نزلت في بدر الشوكة-------- الحد مردفين فوجا بعد فوج ردفني واردفني جاء بعدي ذوقوا باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم فيركمه-------- يجمعه شرد فرق وان جنحوا-------- طلبوا-------------------------- يثخن-------- يغلب وقال مجاهد مكاء-------- ادخال اصابعهم في افواههم و وتصدية-------- الصفير ليثبتوك-------- ليحبسوك قوله في	2890	6693345803079532344	530	930.5	430	862	61.484920501708984	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3025	true	-6408078746302703525	146	178	744	900	1538	300	4645 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سور------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانفال قال نزلت في بدر	3025	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3058	false	-4705375870167511	118	170	591	842	1543	300	4882 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدث-نا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لم تبق احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر	3058	6693345803079532344	132	235.0	103	252	52.380950927734375	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3026	true	5087208512040979568	155	300	828	1572	1572	300	بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس----- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون الانفال قال هم نفر من بني عبد الدار فتح ورقاء اي ابن عمرو بن كليب عن ابن ابي نجيح هو عبد الله AUTO 3 باب يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون الانفال استجيبوا الانفال اجيبوا لما يحييكم الانفال يصلحكم باب ساقط من نسخة يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون فيجازيكم علي ما اطلع عليه في قلوبكم وفي نسخة الايةبدل قوله واعلموا الي اخره استجيبوا اي اجيبوا فالسين زاءدة للتاكيد لما يحييكم اي يصلحكم 4647 حدثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمعت حفص -بن عاصم يحدث عن ابي-	3026	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2891	false	6389929398574675983	0	86	0	438	1505	300	بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس AUTO ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون-------- قال هم نفر من بني عبد الدار ----------------------------------------------------------AUTO------ يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون-------- استجيبوا اجيب--------وا لما يحييكم يصل--------حكم باب------------- يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول الانفال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4647 حدثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمعت حفص ابن عاصم يحدث عن ابي	2891	6693345803079532344	420	727.0	336	751	55.92543411254883	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3027	true	-4223853029549216064	0	211	0	1026	1473	300	سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرج فذكرت له وقال معاذ حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمع حفصا سمع ابا سعيد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال هي الحمد لله رب العالمين السبع المثاني انظر 4447 فتح اسحاق اي ابن ابراهيم كما في نسخة ابن راهويه روح اي ابن عبادة شعبة اي ابن الحجاج اعظم سورة اي في ثواب قراءتها اولما تجمع من الثناء والدعاء والسءال ومر الحديث في تفسير سورة---------------------------------------------------------------- الفاتحة وقال معاذ اي ابن معاذ العنبري السبع المثاني بدل من الحمد ----------------------------------------لله او عطف بيان له--------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب قوله واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال قال ابن عيينة ما سمي الله تعالي مطرا في القران الا عذابا وتسميه العرب الغيث وهو قوله تعالي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا الشوري باب قوله ساقط من نسخة واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك	3027	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2891	false	6389929398574675983	86	295	438	1476	1505	300	سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اليته فقال ما منعك ان تاتي الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم-------- ثم قال لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرج فذكرت له وقال معاذ حدثنا شعبة عن خبيب --------------سمع حفصا سمع ابا سعيد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال هي الحمد لله رب العالمين السبع المثاني اعظم سو----------------------------------------------------------------------------------------------رة اي في ثواب قراءتها -ولما تجمع من الثناء والدعاء والسءال قال ش كذا لابي ذر وعند غيره بدون اعظم السبع اي الايات المثاني من التثنية وهي التكرير لان الفاتحة تكرر في الصلاة او من الثناء لاشتمالها علي الثناء علي الله تعالي والكلمات المثاني اي المكررة وهي الله الرحمن الرحيم واياك والصراط وعليهم وغير اذ لا في معني غير فهذه سبع كلمات مكررة فيها AUTO----------- واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم --------قال ابن عيينة ما سمي الله تعالي مطرا في القران الا عذابا وتسميه العرب الغيث وهو قوله تعالي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا------- باب------------------ واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك	2891	6693345803079532344	770	1381.5	607	1199	64.22018432617188	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3028	true	-4611504809888655245	0	300	0	1480	1480	300	الله عنه قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية الانفال 4649 مسلم 2796 فتح احمد-------------- اي ابن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري شعبة اي ابن الحجاج عن عبد الحميد اي ابن دينار AUTO 5 باب وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال باب قوله ساقط من نسخة وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال هذا مع حديث الباب تقدم في الباب السابق 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------649 حدثنا محمد بن النضر حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك قال قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون الاية الانفال انظر 4648 مسلم 2796 فتح AUTO 6 باب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة باب ساقط من نسخة وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله فسر ابن عباس الفتنة بالشرك 4650 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي حدثنا حيوة عن بكر بن عمرو عن بكير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي-	3028	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2892	false	-7116636369639598097	21	270	99	1345	1489	300	الله عنه قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية--------------------------- احمد قال الكلاباذي هو ابن النضر بسكون المعجمة-النيسابوري اخو محمد بن النضر المذكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الباب بعده كان البخاري نزل عندهما بنيسابور AUTO وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون باب وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال 4649 حدثنا محمد بن النضر حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك قال قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ال--ا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام--------------------------------------------------------------- الاية معني الحديث الذي فيه ظاهر------ AUTO------ وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة باب-------- AUTO وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال----------------------------------- 4650 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي حدثنا حيوة عن بكر بن عمرو عن بكير عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا --------الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي	2892	6693345803079532344	1012	1838.5	801	1637	61.820404052734375	202	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3029	true	-4779887379592925293	7	103	38	499	1462	300	-----النساء الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلونه واما يوثقونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه---------- فكرهتم ان يعفو- عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده وهذه ابنته او بنته حيث ترون	3029	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2822	false	-2630769583703027154	218	293	1080	1447	1478	300	بينهما----- الي امر الله--------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال------------------- فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكا--ن الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما -قتلو-ه واما يعذبو-ه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة 4515 ق----------------------------ال فما قولك في علي وعثمان قال ا------------------------------ما عثمان فكان الله--- عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بي-----ته حيث ترون	2822	6693345803079532344	321	534.5	250	477	67.29560089111328	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3029	true	-4779887379592925293	0	32	0	160	1462	300	يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه	3029	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2892	false	-7116636369639598097	270	300	1345	1489	1489	300	يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا------- الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة --------قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	2892	6693345803079532344	144	268.5	115	160	90.0	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3029	true	-4779887379592925293	149	256	714	1240	1462	300	4651 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا بيان ان وبرة حدثه قال حدثني سعيد بن جبير قال خرج علينا او الينا ابن عمر فقال رجل كيف تري في قتال الفتنة فقال وهل تدري ما الفتنة كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك انظر 3130 فتح زهير اي ابن معاوية بيان اي ابن بشر ان وبرة اي ابن عبد الرحمن السلمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 7 باب يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الانفال باب ساقط من نسخة يا ايها	3029	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2893	false	8186080730533051959	197	300	988	1519	1519	300	4651 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا بيان ان وبرة حدثه قال حدثني سعيد بن جبير قال خرج علينا او اليناا-بن عمر فقال رجل كيف تري في قتال الفتنة فقال وهل تدري ما الفتنة كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس كقتالكم علي---------------------------------------------------------------------------------------- الملك وليس اي القتال معه قتالا علي الملك بل كان قتالا علي الدين لان المشركين كانوا يفتنون المسلمين اما بالقتل واما بالحبس AUTO------ يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون-------- باب------------- يا ايها-	2893	6693345803079532344	408	671.0	328	648	62.96296310424805	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3029	true	-4779887379592925293	32	103	160	499	1462	300	وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلونه واما يوثقونه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهتم ان يعفو عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده وهذه ابنته او بنته حيث ترون	3029	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2893	false	8186080730533051959	0	69	0	335	1519	300	وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلو-ه واما يوثقو-ه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهتم ان يعفو عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده-وهذه ابنته او بنته-حيث ترون	2893	6693345803079532344	335	650.0	266	339	98.82006072998047	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3029	true	-4779887379592925293	150	201	719	972	1462	300	حدثنا ا-حمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا بيان ان وبرة حدثه قال حدثني-- سعيد بن جبير قال خرج علينا او الينا ابن عمر فقال---------------------------------------- رجل كيف تري في -----------------------قتال الف----------------------------------------تنة فقال وهل تدري ما الفتنة--------------- كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول علي---هم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	3029	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4107	false	8419247539420942351	24	98	133	504	1534	300	حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خلف عن---- بيان عن وبرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله -بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا اليه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة فقال -هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	4107	6693345803079532344	191	247.5	147	377	50.66313171386719	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3030	true	8087668811037963168	0	300	0	1518	1518	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة فكتب عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فقال سفيان غير مرة ان لا يفر عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم الانفال الاية فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين وزاد سفيان مرة نزلت-------------- حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون الانفال قال سفيان وقال ابن شبرمة واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا 4653 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار--------------------------------- AUTO 8 باب الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا الانفال الي قوله والله مع الصابرين---- الان-------------------فال 4653 حدثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا جرير بن حازم قال اخبرني الزبير بن خريت عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم انظر 4652 فتح باب ساقط من نسخة الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا الاية وساق في نسخة الاية بتمامها فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وهو خبر بمعني الامر اي قاتلوا مثليكم واثبتوا لهم AUTO 9 سورة بر-----------اءة وليجة التوبة كل شء ادخلته في شء الشقة التوبة السفر الخبال الفساد والخبال الموت ولا تفتني التوبة لا توبخني كرها النساء و كرها النساء واحد مدخلا النساء يدخلون فيه يجمحون التوبة يسرعون والمءتفكات التوبة اءتفكت انقلبت بها الارض اهوي النجم القاه في هوة عدن التوبة خلد عدنت بارض اي اقمت ومنه معدن ويقال في معدن صدق في منبت صدق الخوالف التوبة الخالف الذي خلفني فقعد بعدي ومنه يخلفه في الغابرين ويجوز ان يكون النساء من-	3030	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2894	false	-7577365581556588105	24	286	121	1426	1495	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين ف------------------كتب عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فقال سفيان غير مرة ان لا يفر عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم ال--------اية فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين -زاد سفيان مرة نزلت يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون-------- قال سفيان وقال ابن شبرمة واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا مثل هذا اي من ان لا يفر الواحد من الاثنين ولا الماءة من الماءتين عند الامر والنهي AUTO ------الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا الاية-- الي قوله والله مع الصابرين باب الان خفف الله عنكم الانفال 4653 حدثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا جرير بن حازم قال اخبرني الزبير بن خريت عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم علم مما تقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO 9 سورة براءة سورة براءة وليج-------ة كل شء ادخلته في شء الشق-------ة السفر الخبال الفساد والخبال الموت ولا تفتني------- لا توبخني كرها --------وكرها وا-------حد مدخلا------- يدخلون فيه يجمحون------- يسرعون والمءتفكات------- اءتفكت انقلبت بها الارض اهوي------ القاه في هوة عدن------- خلد عدنت بارض اي اقمت ومنه معدن ويقال في معدن صدق في منبت صدق الخوالف------- الخالف الذي خلفني فقعد بعدي ومنه يخلفه في الغابرين ويجوز ان يكون النساء من	2894	6693345803079532344	1162	2103.0	928	1600	72.625	220	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3031	true	3821564686344813905	14	59	70	330	1557	300	وفوارس وهالك وهوالك الخيرات البقرة واحدها خيرة وهي الفواضل مرجءون مءخرون الشفا شفير وهو حده والجرف ما تجرف من السيول والاودية هار التوبة هاءر يقال تهورت البءر اذا انهدمت وانهار مثله لاواه التوبة شفقا وفرقا وقال الشاعر اذا قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	3031	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2895	false	-2302368321083620926	0	34	0	191	1566	300	وفوارس وهالك وهوالك الخيرات------- واحدها خيرة وهي الفواضل مرجء-ن مءخرون الشفا شفير وهو حده والجرف ما تجرف من السيول والاودية هار------- هاءر---------------------------------------- لاواه------- شفقا وفرقا وقال -------اذا قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	2895	6693345803079532344	191	333.0	157	260	73.46154022216797	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3032	true	-7650835973121342112	102	295	521	1501	1530	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين التوبة اذان التوبة اعلام وقال ابن عباس اذن التوبة يصدق تطهرهم وتزكيهم بها التوبة ونحوها كثير والزكاة الطاعة والاخلاص لا يءتون الزكاة فصلت لا يشهدون ان لا اله الا الله يضاهون يشبهون باب توله براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين اي بيان ما جاء في نزولها واذن اي اعلام اذن اي في قوله تعالي ويقولون هو اذن اي يصدق كل من حدثه بشء وقال ابن عباس لا يءتون الزكاة اي لا يشهدون ان لا اله الا الله وغيره ابقاه علي ظاهره وهو الظاهر وهذا مذكور في فصلت فذكره هنا استطرادا يضاهون اي يشبهون 4654 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء واخر سورة نزلت براءة انظر 4364 مسلم 1618 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي اخر اية نزلت الي اخره بشرحه في سورة البقرة-------------------------------------------------- AUTO 2 باب قوله فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين التوبة سيحوا التوبة سيروا باب قوله عز وجل فسيحوا في	3032	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2896	false	-758598754457716592	5	126	20	652	1513	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين------------------------- وقال ابن عباس اذن ي-------صدق تطهرهم وتزكيهم بها------- ونحوها كثير والزكاة الطاعة والاخلاص لا يءتون الزكاة----- لا يشهدون ان لا اله الا الله يضاهون يشبهون باب AUTO براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين التوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4654 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة------- واخر سورة نزلت براءة قوله يصدق اي يصدق كلما سمع---------------------------------------------------------------------- اخر اية لا ينافي قول ابن عباس انها اية الربا لان كلا قال باجتهاده او اراد كل خاصا وسبق بيانه AUTO----------- فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين ------فسيحوا------- سيروا باب------------ فسيحوا في	2896	6693345803079532344	517	875.5	415	1030	50.194175720214844	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3033	true	-3247722623004191697	22	113	112	545	1465	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني -عقيل عن --------------------------ابن شهاب و----------اخبرني حميد بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ا-ن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان-- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3033	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0546	false	-2998598837779557229	103	190	521	932	1476	300	-----------------------حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة -------------قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم -عليا ف-----------امره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي---------- في اهل مني ---يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	546	6693345803079532344	344	575.5	268	480	71.66666412353516	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3033	true	-3247722623004191697	0	221	0	1092	1465	300	غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين اي مزلهم ومعذبهم فسيحوا اي سيروا هذا مذكور في نسخة عقب قوله في الارض------------------ 4655 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب واخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان انظر 369 مسلم 1347 فتح عقيل اي ابن خالد الايلي ان يءذن ببراءة اي ب-----------------------------------------------------------------------بعضها ومر الحديث في الصلاة والحج وغيرهما AUTO 3 باب قوله------------- واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم التوبة اذنهم اعلمهم باب قوله عز وجل لفظ قوله عز وجل ساقط من نسخة واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله الي المتقين ساق في نسخة الاية بتمامها 4656 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني حميد	3033	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2896	false	-758598754457716592	114	300	587	1513	1513	300	غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين فسيحوا-------------------- سيروا باب فسيحوا ف----------------ي الارض اربعة اشهر التوبة 4655 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب واخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان تلك الحج----------------------------------------------------ة اي التي كان ابو بكر اميرا علي الحاج وذلك في السنة التاسعة قال ابو هريرة في بعضها -------------------------------------------ابو بكر والاصح الاول واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم------- اذنهم اعلمه-----------------------------------------م باب واذان من الله ورسوله التوبة---------------------------------------------------------------------------------------- 4656 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني حميد-	2896	6693345803079532344	784	1413.0	623	1194	65.6616439819336	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3033	true	-3247722623004191697	221	293	1092	1434	1465	300	بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	3033	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2897	false	5340930852616482125	0	72	0	342	1499	300	بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2897	6693345803079532344	342	684.0	270	342	100.0	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3034	true	7680582437775593328	12	229	60	1129	1516	300	الا الذين عاهدتم من المشركين التوبة 4657 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس ان لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فكان حميد يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة انظر 369 مسلم 1347 فتح اسحاق اي ابن منصور عن صالح اي ابن كيسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 -----------------------------------باب فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم التوبة باب قوله عز وجل فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم بفتح همزة ايمان جمع يمين وقري بكسرها علي انه مصدر امن 4658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال ما بقي من اصحاب هذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم تخبرونا فلا ندري فما بال هءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده فتح يحيي اي ابن سعيد القطان اسماعيل اي ابن ابي خالد هذه الاية اي انه وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم	3034	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2897	false	5340930852616482125	72	278	342	1376	1499	300	الا الذين عاهدتم من المشركين------- 4657 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس ان لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فكان حميد يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هري-----------------------------------------------------------------رة الحديث الاول والثاني واخبرني فيه اشعار بانه اخبره بغير ذلك ايضا فهو عطف علي مقدر الحج الاكبر اي لان النبي صلي الله عليه وسلم لما وقف يوم النحر بين الجمرات قال هذا يوم الحج الاكبر AUTO فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم باب فقاتلوا اءمة الكفر التوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال ما بقي من اصحاب هذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم تخبرونا فلا ندري فما بال هءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد ----------------------------------------------------برده هذه الاية اي اية وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم	2897	6693345803079532344	805	1403.5	641	1285	62.64591598510742	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3035	true	-2973238063524052079	2	238	9	1170	1482	300	والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم------------------ التوبة باب ساقط من نسخة قوله والذين يكنزون الذهب والفضة اي مكنوزاتهما في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم اي مءلم 4659 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن الاعرج حدثه انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع انظر 2371 مسلم 987 فتح شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان ان عبد الرحمن اي ابن هرمز شجاعا اقرع اي ثعبانا تمعط شعر راسه لكثرة السم وطول العمر ومر الحديث في الزكاة في باب اثم مانع الزكاة 4660 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حصين عن زيد بن وهب قال مررت علي ابي ذر بالربذة فقلت ما انزلك بهذه الارض قال كنا بالشام فقرات----- والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم التوبة قال معاوية ما هذه فينا ما هذه الا في اهل الكتاب قال قلت انها لفينا وفيهم انظر 1406 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن حصين اي ابن عبد الرحمن عن ابي ذر هو جندب بن جنادة بالربذة موضع قريب من المدينة قال-------------- معاوية اي ابن ابي سفيان ما هذه اي نزلت انها لفينا وفيهم اي نزلت ومر الحديث في الزكاة في باب ما ادي زكاته فليس بكنز----------------------------------------------------------------- AUTO 7 باب قوله يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم	3035	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2898	false	397329797954822896	90	247	472	1292	1544	300	والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم باب والذين يكنزون التوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4659 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن الاعرج حدثه انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4660 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حصين عن زيد بن وهب قال مررت علي ابي ذر بالربذة فقلت ما انزلك بهذه الارض قال كنا بالشام فقرات AUTO والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم------- قال معاوية ما هذه فينا ما هذه الا في اهل الكتاب قال قلت انها لفينا وفيهم الحديث الاول والثاني بالربذة براء وموحدة ومعجمة مفتوحات------------------------------------------ موضع قريب من المدينة وذلك انه لما ناظر معاوي------------------------------------------------------------------------------ة في تفسير الاية تضجر من الشام فارتحل الي المدينة ثم تضجر من المدينة فارتحل الي الربذة فاقام بها AUTO -----------يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم	2898	6693345803079532344	640	1100.0	511	1263	50.67300033569336	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3036	true	8512174451631472667	88	300	438	1455	1455	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السم-وات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم هو القاءم باب ساقط من نسخة قوله عز وجل ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم اي بيان ما جاء في ذلك القيم اي القاءم اي المستقيم 4662 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان انظر 67 مسلم 1679 فتح عن ايوب اي السختياني عن محمد اي ابن سيرين عن ابي بكرة هو عبد الرحمن كهيءته اي كحالته الت---ي كان عليها قبل النسء ومر--------------------------------------------- الحديث بشرحه في اواءل بدء الخلق AUTO 9 باب قوله ثاني اثنين اذ هما في الغار التوبة اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة ناصرنا السكينة فعيلة من السكون باب ساقط من نسخة ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا اي بيان ما جاء في ذلك 4663 حدثنا عبد الله بن محمد-	3036	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2899	false	2156101157007613764	6	142	34	707	1488	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم---------- القي-----------------------م هو القاءم باب------------------------- ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة----------------------------------------------------------------------------------------------- 4662 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبا------------------------------------------------------------------------------------------ن كهيءته اي علي الوضع الذي كان------ قبل النسء لا زاءدا في العدد ولا مغيرا كل شهر عن موضعه وسبق الحديث مرات-------------------- AUTO----------- ثاني اثنين اذ هما في الغار معنا--------------------------------------------- ناصرنا السكينة فعيلة من السكون باب --قوله تعالي ثاني اثنين التوبة------------------------------------------------------------------- 4663 حدثنا عبد الله بن محمد	2899	6693345803079532344	582	931.5	460	1067	54.54545593261719	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3037	true	4777820947646896181	0	123	0	603	1467	300	حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا ثابت حدثنا انس قال حدثني ابو بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرايت اثار المشركين قلت يا رسول الله لو ان احدهم رفع قدمه رانا قال ما ظنك باثنين الله ثالثهما انظر 3653 مسلم 2381 فتح حبان اي ابن هلال الباهلي همام اي ابن يحيي بن دينار العوذي ثابت اي ابن اسلم البناني الله ثالثهما اي بالنصر 4664 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حين وقع بينه وبين ابن الزبير قلت ابوه الزبير وامه اسماء وخالته عاءشة وجده ابو بكر وجدته صفية فقلت لسفيان اسناده فقال حدثنا فشغله انسان ولم يقل ابن جريج	3037	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2899	false	2156101157007613764	142	245	707	1213	1488	300	حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا ثابت حدثنا انس قال حدثني ابو بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرايت اثار المشركين قلت يا رسول الله لو ان احدهم رفع قدمه رانا قال ما ظنك باثنين الله ثالثهما الحديث الاول من حديث الهجرة وسبق------------------------------------------------------------------------------------------------- 4664 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حين وقع بينه وبين ابن الزبير قلت ابوه الزبير وامه اسماء وخالته عاءشة وجده ابو بكر وجدته صفية فقلت لسفيان اسناده فقال حدثنا فشغله انسان ولم يقل ابن جريج	2899	6693345803079532344	476	930.5	378	603	78.93863677978516	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3037	true	4777820947646896181	207	276	1010	1349	1467	300	فقال حدثنا فشغله انسان اي بكلام او نحوه ولم يقل ابن جريج اي ولم يقل حدثنا ابن جريج فاحتمل ان يكون بينهما واسطة كما احتمله التعبير بعن في الاسناد السابق------------------------------------------------ 4665 حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني يحيي بن معين حدثنا حجاج قال ابن جريج قال ابن ابي مليكة وكان بينهما شء فغدوت علي ابن عباس فقلت اتريد ان تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله فقال معاذ الله	3037	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2899	false	2156101157007613764	237	300	1173	1488	1488	300	فقال حدثنا فشغله انسان ولم -----------------يقل ابن جريج الثاني فقلت لسفيان اسناده------------------------------------------------------ الاسناد وان كان قد ذكره اولا ولكن اراد ثانيا ان العنعنة بواسطة 4665 حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني يحيي بن معين حدثنا حجاج قال ابن جريج قال ابن ابي مليكة وكان بينهما شء فغدوت علي ابن عباس فقلت اتريد ان تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله فقال معاذ الله-	2899	6693345803079532344	236	422.5	187	387	60.981910705566406	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3037	true	4777820947646896181	276	300	1349	1467	1467	300	ان الله كتب ابن الزبير وبني امية محلين واني والله لا احله ابدا قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين بهذا الامر عنه-	3037	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2900	false	1727102918017345646	0	23	0	115	1510	300	ان الله كتب ابن الزبير و----امية محلين واني والله لا احله ابدا قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين بهذا الامر عنه	2900	6693345803079532344	114	216.5	92	119	95.7983169555664	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3038	true	-6945632877295275320	0	122	0	624	1552	300	اما ابوه فحواري النبي صلي الله عليه وسلم يريد الزبير واما جده فصاحب الغار يريد ابا بكر وامه فذات النطاق يريد اسماء واما خالته فام المءمنين يريد عاءشة واما عمته فزوج النبي صلي الله عليه وسلم يريد خديجة واما عمة النبي صلي الله عليه وسلم فجدته يريد صفية ثم عفيف في الاسلام قارء للقران والله ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني ربوني اكفاء كرام فاثر التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد بني تويت وبني اسامة وبني اسد ان ابن ابي العاص برز يمشي القدمية يعني عبد الملك بن مروان وانه لوي ذنبه يعني ابن الزبير انظر 4664 فتح حجاج اي ابن محمد المصيصي شء اي مخاصمة--------------- كتب اي قدر محلين اي------- القتال في الحرم----------------------------------- واين بهذا الامر عنه اي	3038	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2900	false	1727102918017345646	23	154	115	790	1510	300	اما ابوه فحواري النبي صلي الله عليه وسلم يريد الزبير واما جده فصاحب الغار يريد ابا بكر وامه فذات النطاق يريد اسماء واما خالته فام المءمنين يريد عاءشة واما عمته فزوج النبي صلي الله عليه وسلم يريد خديجة واما عمة النبي صلي الله عليه وسلم فجدته يريد صفية ثم عفيف في الاسلام قارء للقران والله ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني رب-ني اكفاء كرام فاثر التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من ----اسد بني تويت وبني اسامة وبني اسد ان ابن ابي العاص برز يمشي القدمية يعني عبد الملك بن مروان وانه لوي ذنبه يعني ابن الزبير الثالث بينهما اي بين ابن عباس وابن الزبير قيل في بعض قراءات القران كتب اي قدر محلين اي مبيحين القتال في الحرم يعني به ابن الزبير بايع بلفظ الامر واين -هذا الامر عنه اي	2900	6693345803079532344	572	1075.0	459	681	83.99412536621094	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3039	true	-7696133420194273614	4	135	23	651	1439	300	لوي ذنبه بتشديد الواو و--------تخفيفها يعني تخلف ابن الزبير عن معالي الامور---------------------------------- كما تفعل السباع--------- اذا ارادت النوم او وقف فلم يتقدم ولم يتاخر ولا وضع الاشياء مواضعها----------------------------------------- 4666 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة دخلنا علي ابن عباس فقال الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له ما حاسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما كانا اولي بكل خير منه وقلت ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وابن الزبير وابن ابي بكر وابن اخي خديجة وابن اخت عاءشة فاذا هو يتعلي عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه يريد خيرا وان كان لا بد لان يربني بنو عمي احب الي من ان يربني غيرهم	3039	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2901	false	-4507380437285865310	141	290	733	1453	1512	300	لوي ذنبه بتشديد الواو ويقال بالتخفيف وقرء بهما لووا رءوسهم المنافقون كني به عن النوم علي الجنبين وايثار الدعة كما تفعل السباع باذنابها اذا ارادت النوم قال ابو عبيد يريد انه لم يبرز لاكتساب المجد وطلب الحمد ولكنه زاغ وتنحي او لم يتم له ما اراد 4666 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة دخلنا علي ابن عباس فقال الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له ما حاسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما كانا اولي بكل خير منه وقلت ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وابن الزبير وابن ابي بكر وابن اخي خديجة وابن اخت عاءشة فاذا هو يتعلي عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه يريد خيرا وان كان لا بد لان يربني بنو عمي احب الي من ان يربني غيرهم	2901	6693345803079532344	543	1008.0	427	720	75.41666412353516	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3039	true	-7696133420194273614	125	242	607	1151	1439	300	لان يربني بنو عمي احب الي من ان يربني غيرهم انظر 4646 فتح عيسي اي ابن يونس اعرض اي اظهر فيدعه اي يتركه ولا يرض به مبني وما اراه اي ما اظنه وان كان لا بد اي من رضاءي بمن يقوم بامور الناس AUTO 10 باب قوله والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب التوبة قال مجاهد يتالفهم بالعطية باب ساقط من نسخة قوله عز وجل والمءلفة قلوبهم اي بيان ما جاء------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك------------------------------ 4667 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بشء فقسمه بين اربعة وقال اتالفهم فقال رجل ما عدلت فقال يخرج من ضءضء هذا قوم يمرقون من الدين	3039	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2902	false	-8583887028567442979	106	211	515	1031	1472	300	لان يربني بنو عمي احب الي من ان يربني غيرهم -----------------------------------لان اكون في طاعتهم احب ال--------------------------------------------------ي من بني اسد------------------- AUTO------------ والمءلفة قلوبهم ------------------قال مجاهد يتالفهم بالعطية باب --------------------AUTO والمءلفة قلوبهم التوبة قيل كان ينبغي ان يترجم ما ذكر في الباب بقوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات التوبة ويدخل حديث ابي سعيد في ذي الخويصرة الذي خرجه في المرتدين 4667 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بشء فقسمه بين اربعة وقال اتالفهم فقال رجل ما عدلت فقال يخرج من ضءضء هذا قوم يمرقون من الدين	2902	6693345803079532344	347	587.0	271	670	51.791046142578125	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3040	true	-273315515540349461	8	94	36	491	1468	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين زاد في نسخة في الصدقات الاية يلمزون اي يعيبون -جهدهم بضم الجيم وجهدهم بفتحهما معناهما طاقتهم--------------------------------- 4668 حدثني بشر بن خالد ابو محمد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن ابي مسعود قال لما امرنا بالصدقة كنا نتحامل فجاء ابو عقيل بنصف صاع وجاء انسان باكثر منه فقال المنافقون ان الله لغني عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر الا رءاء فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم التوبة الاية	3040	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2903	false	-3935208394052740501	7	86	38	462	1544	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين يلمزون-------------------------------- يعيبون وجهده----------م وجهدهم---------------- طاقتهم باب الذين يلمزون المطوعين التوبة 4668 حدثني بشر بن خالد ابو محمد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن ابي مسعود قال لما امرنا بالصدقة كنا نتحامل فجاء ابو عقيل لنصف صاع وجاء انسان باكثر منه فقال المنافقون ان الله لغني عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر الا رءاء فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهد-------هم الاية	2903	6693345803079532344	381	707.0	307	489	77.91410827636719	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3040	true	-273315515540349461	123	214	623	1071	1468	300	4669 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم زاءدة عن سليمان عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالصدقة فيحتال احدنا حتي يجء بالمد وان لاحدهم اليوم ماءة الف كانه يعرض بنفسه انظر 1415 مسلم 1018 فتح زاءدة---------- اي ابن قدامة كان رسول الله الخ مر شرحه في اواءل الزكاة------------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب قوله استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة باب قوله ساقط من نسخة استغفر لهم او لا تستغفر لهم	3040	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2903	false	-3935208394052740501	196	289	1008	1490	1544	300	4669 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم زاءدة عن سليمان عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالصدقة فيحتال احدنا حتي يجء بالمد وان لاحدهم اليوم ماءة الف كانه يعرض بنفسه الثاني فيحتال اي يجتهد ويسعي يعرض بنفسه اي ابن مسعود ويعرض بانه صار من ارباب الاموال الكثيرة والقصد ذكر الضيق الذي في زمن النبي صلي الله عليه وسلم والسعة التي بعده بالفتوحات AUTO------------ استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مر-------------------------ة باب------------------ استغفر لهم او لا تستغفر لهم	2903	6693345803079532344	324	549.0	257	537	60.3351936340332	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3040	true	-273315515540349461	241	300	1197	1468	1468	300	الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي-	3040	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2904	false	-1632756003368652382	0	56	0	260	1463	300	الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما توفي عبد الله------- جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي	2904	6693345803079532344	258	498.0	203	272	94.85294342041016	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3041	true	4241271437219117536	98	271	476	1284	1408	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه- انه قال لما مات عبد الله -بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الي قوله وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والله ورسوله اعلم التوبة وقال غيره هو ابو صالح عبد الله بن صالح عن عقيل اي	3041	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1147	false	-5112509105006688994	112	270	559	1285	1436	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن ع---------------------------------قيل عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله ابن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا---- اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------- الي----- وهم ف-سقون ق-------ال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسول-----------------------------ه اعلم عبد الله بن ابي ابن سلول اي	1147	6693345803079532344	695	1293.5	540	821	84.65286254882812	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3041	true	4241271437219117536	0	66	0	318	1408	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة التوبة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	3041	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2904	false	-1632756003368652382	56	121	260	571	1463	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مر-------ة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	2904	6693345803079532344	311	614.0	246	318	97.79874420166016	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3041	true	4241271437219117536	103	299	501	1405	1408	300	الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الي قوله وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم التوبة وقال غيره هو ابو صالح عبد الله بن صالح عن عقيل اي ابن خالد اخر عني اي نفسك AUTO 13 باب قوله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة باب ولا تصل علي احد منهم	3041	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2905	false	-4409287666391446182	0	179	0	840	1409	300	الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------- الي قوله وهم فاسقون ق-------ال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم الثاني خيرت اي بين الاستغفار وعدمه فاخترت الاستغفار------------------------------ AUTO------------ ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره -------باب ولا تصل علي احد منهم	2905	6693345803079532344	797	1522.5	622	904	88.1637191772461	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3042	true	-4477638528199430753	247	287	1197	1396	1455	300	ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني-------- اعظم-------- من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذ-------------------------بوا حين انزل الوح---------------------------------ي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم التوبة الي قوله-------------------------- الفاسقين	3042	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2783	false	-3227657247461482373	5	65	31	321	1593	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم------------- الي قوله فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	2783	6693345803079532344	185	316.0	147	303	61.05610656738281	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3042	true	-4477638528199430753	22	133	99	619	1455	300	الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطا--------ه قميصه وامره ان يكفنه فيه ثم قام---------------- يصلي عليه------------------------------------------------- فاخذ عمر بن الخطاب------------------------------------------ بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك الله ان تستغفر لهم قال----------------------------- انما خيرني الله او اخبرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فقال سازيده علي سب--عين --------------قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا معه ثم انزل الله عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	3042	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2904	false	-1632756003368652382	0	121	0	571	1463	300	الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ----قال لما توفي عبد الله------- جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه--------- يكفن- فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فقام عمر فاخذ-------------- بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسو-ل الله تصلي عليه---------- وقد نهاك -ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني ا---------------لله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة و-----------------------------سازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------انزل الل-----ه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	2904	6693345803079532344	378	584.5	293	680	55.588233947753906	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3042	true	-4477638528199430753	0	133	0	619	1455	300	ابدا ولا تقم علي قبره اي بيان ما جاء في ذلك---------- 4672 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه قميصه وامره ان يكفنه فيه ثم قام يصلي عليه فاخذ عمر بن الخطاب بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك الله ان تستغفر لهم قال انما خيرني الله او اخبرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فقال سازيده علي سبعين قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا معه ثم انزل الله عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	3042	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2905	false	-4409287666391446182	168	300	793	1409	1409	300	ابدا ولا تقم علي قبره باب ولا تصل علي احد منهم التوبة 4672 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه قميصه وامره ان يكفنه فيه ثم قام يصلي عليه فاخذ عمر بن الخطاب بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك الله ان تستغفر لهم قال انما خيرني الله او اخبرني فق-----ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ف-------قال سازيده علي سبعين قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا معه ثم انزل الله عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره-	2905	6693345803079532344	583	1131.5	457	629	92.68680572509766	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3042	true	-4477638528199430753	133	287	619	1396	1455	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ----التوبة انظر 1296 مسلم 2400 فتح عن عبيد الله اي ابن عمر العمري انما خيرني الله اي بين الاستغفار وعدمه او اخبرني الله شك من الراوي---- AUTO 14 باب قوله سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون التوبة باب سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون اي بيان ما جاء في ذلك 4673 حدثنا يحيي حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله ان عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن تبوك والله ما انعم الله علي من نعمة بعد اذ هداني اعظم من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا حين انزل الوحي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم التوبة الي قوله الفاسقين	3042	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2906	false	-1798673093151827700	0	128	0	644	1531	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فيه الحديث في عب-------------------------د الله بن ابي وقد سبقت فيه مباحث في الجناءز في باب الكفن في القميص وفي باب الصلاة علي المنافقين AUTO ------------سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون -------باب سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم التوبة------------------------------------------------------------------------------------- 4673 حدثنا يحيي حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله ان عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن تبوك والله ما انعم الله علي من نعمة بعد اذ هداني اعظم من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا حين انزل الوحي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم------- الي----- الفاسقين	2906	6693345803079532344	554	957.0	438	785	70.57324981689453	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3043	true	-5982410518321384631	79	212	400	1067	1521	300	واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم اي بيان ما جاء في ذلك وفي نسخة عقب بذنوبهم الاي-ة 4674 حدثنا مءمل هو ابن هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	3043	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2906	false	-1798673093151827700	163	291	828	1480	1531	300	واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم باب يحلفون لكم لترضوا عن----------------هم التوبة 4674 حدثنا مءمل هو ابن هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	2906	6693345803079532344	629	1218.5	502	668	94.16167449951172	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3043	true	-5982410518321384631	237	300	1195	1521	1521	300	كانوا شطر منهم حسن -------------كان تامة----------------------- والجملة بعدها حال بدون الواو نحو اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقر-ة AUTO 16 باب قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشرك--------------------------------------------------------ين التوبة باب قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين اي بيان ما جاء في ذلك 4675 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن-	3043	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2907	false	-2120959687895739281	35	97	172	494	1479	300	كان ش--طر منهم حسنا الا ان تجعل كان تامة و شطر مبتدا و حسن خبره والجملة------ حال بدون الواو نحو اهبطوا بعضكم لبعض عدو الاعراف AUTO------------ ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين باب AUTO ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة------------------------------------------------------------------------------ 4675 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن	2907	6693345803079532344	222	374.5	182	420	52.85714340209961	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3043	true	-5982410518321384631	142	183	720	921	1521	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء---- قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر-------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في	3043	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4086	false	4474062554338009661	239	300	1155	1467	1467	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في-	4086	6693345803079532344	200	364.0	160	313	63.897762298583984	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3044	true	-1710935289827234320	0	106	0	497	1429	300	ابيه قال-------- لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المط-------------------------------------------------------------لب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم التوبة عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني معمر اي ابن راشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو جهل هو عمرو بن هشام	3044	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2513	false	8114307696798163356	51	192	269	945	1484	300	ابيه ان ابا طالب لما حضرته-------- الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال----------------------------------------------- اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب -ترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم -------------------------------------------------------ونزلت انك لا تهدي من احببت الثاني عن ابيه لم يرو عنه غير سعيد ولده ومن شرط البخاري كما قاله الحاكمان يروي عن الراوي اثنان الا ان يقال لعله الراوي غير الصحابي حضرته اي قربت وفاته وحضرت علاماتها وذلك قبل النزع والغرغرة ابو جهل هو عمرو بن هشام	2513	6693345803079532344	377	553.5	293	787	47.9034309387207	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3044	true	-1710935289827234320	0	137	0	654	1429	300	ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم التوبة عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني معمر اي ابن راشد ابو جهل هو عمرو بن هشام ومر الحديث في كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجناءز في باب اذا قال المشرك عند المغرب لا اله الا الله AUTO 17 باب قوله لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة	3044	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2907	false	-2120959687895739281	97	227	494	1122	1479	300	ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم --------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه سبق مرات ان فيه دفعا لقول الحاكم ان شرط البخاري ان يروي عن كل راو راويان وانه لعله الراوي غير الصحابي احاج جواب الامر وسبق في الجناءز------------------------------------------------- AUTO------------ لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة	2907	6693345803079532344	495	847.0	392	787	62.89707565307617	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3044	true	-1710935289827234320	126	225	590	1082	1429	300	لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم----------------------------------------------- التوبة باب قوله ساقطة من نسخة لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه الاية ساقها في نسخة بتمامها 4676 حدثنا احمد بن صالح قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس ح قال احمد وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال اخبرني عبد الله -بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة	3044	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2907	false	-2120959687895739281	216	300	1058	1479	1479	300	لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم باب لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار التوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4676 حدثنا احمد بن صالح قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس ق--ال احمد وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب-------- قال اخبرني عبد الله ابن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي-قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة-	2907	6693345803079532344	372	693.0	297	540	68.88888549804688	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3044	true	-1710935289827234320	225	256	1082	1227	1429	300	الذين خلفوا التوبة قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك	3044	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2908	false	8937153623495630007	0	29	0	134	1456	300	الذين خلفوا------- قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله و----رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك	2908	6693345803079532344	134	253.5	105	145	92.4137954711914	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3044	true	-1710935289827234320	173	256	840	1227	1429	300	4676 حدثنا احمد بن صالح قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس ح قال احمد وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال اخبرني عبد الله بن كعب-------- وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة قال في اخر حديثه ان من توبتي ان- انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امس-----ك بعض مالك فهو خير لك	3044	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3907	false	5529226605316831536	106	175	536	857	1453	300	6690 حدثنا احمد بن صالح---- حدثنا ابن وهب اخب----رني ي-----------------------------------ونس عن ابن شهاب---- اخبرني عبد الرحمن بن عب-----------------------د الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا ف------قال في اخر حديثه ان من توبتي اني انخلع من مالي صدقة الي الله و----رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك	3907	6693345803079532344	297	530.0	231	401	74.06483459472656	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3045	true	1824547768812203416	91	300	459	1470	1470	300	4677 حدثني محمد حدثنا احمد ابن ابي شعيب حدثنا موسي بن اعين حدثنا اسحاق بن راشد ان الزهري حدثه قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال سمعت ابي كعب بن مالك وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم انه لم يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير غزوتين غزوة العسرة وغزوة بدر قال فاجمعت صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي وكان قلما يقدم من سفر سافره الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع ركعتين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلامي وكلام صاحبي ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا فاجتنب الناس كلامنا فلبثت كذلك حتي طال علي الامر وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي ولا يسلم علي فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره ق-ال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم-	3045	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2908	false	8937153623495630007	69	276	333	1335	1456	300	4677 حدثني محمد حدثنا احمد -بن ابي شعيب حدثنا موسي بن اعين حدثنا اسحاق بن راشد ان الزهري حدثه قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال سمعت ابي كعب بن مالك وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم انه لم يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير غزوتين غزوة العسرة وغزوة بدر قال فاجمعت صدق- رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي وكان قلما يقدم من سفر سافره الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع ركعتين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلامي وكلام صاحبي ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا فاجتنب الناس كلامنا فلبثت كذلك حتي طال علي الامر وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي ---------علي فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشرهم قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم	2908	6693345803079532344	998	1971.0	793	1013	98.51924896240234	203	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3046	true	9014626144171186185	230	273	1165	1377	1518	300	فوالله ما اعلم احدا ------------ابلاه الله في صدق الحديث------------------------------------------- احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا------------------------------------ وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين	3046	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2782	false	4462514716068174674	240	299	1171	1467	1470	300	فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله -------علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين	2782	6693345803079532344	205	376.5	164	303	67.65676879882812	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3046	true	9014626144171186185	0	24	0	122	1518	300	ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله علينا وكان اذا استبشر استنار وجهه حتي كانه	3046	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2908	false	8937153623495630007	276	300	1335	1456	1456	300	ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله علينا وكان اذا استبشر استنار وجهه حتي كانه-	2908	6693345803079532344	121	237.0	98	122	99.18032836914062	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3046	true	9014626144171186185	172	277	903	1402	1518	300	AUTO 19 باب يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين التوبة 4678 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك فوالله ما اعلم احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار التوبة الي قوله	3046	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2909	false	-2801414302809803206	200	300	1050	1524	1524	300	AUTO------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين التوبة 4678 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب بن مالك-قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك فوالله ما اعلم احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين ----------------الي قوله-	2909	6693345803079532344	473	915.0	374	499	94.78958129882812	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3046	true	9014626144171186185	24	89	122	464	1518	300	قطعة من القمر وكنا ايها الثلاثة الذين خلفوا عن الامر الذي قبل من هءلاء الذين اعتذروا حين انزل الله لنا التوبة فلما ذكر الذين كذبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من المتخلفين واعتذروا بالباطل ذكروا بشر ما ذكر به احد قال الله سبحانه يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله التوبة	3046	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2909	false	-2801414302809803206	0	65	0	341	1524	300	قطعة من القمر وكنا ايها الثلاثة الذين خلفوا عن الامر الذي قبل من هءلاء الذين اعتذروا حين انزل الله لنا التوبة فلما ذكر الذين كذبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من المتخلفين واعتذروا بالباطل ذكروا بشر ما ذكر به احد قال الله سبحانه يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله الاية -	2909	6693345803079532344	337	671.0	273	342	98.53800964355469	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3047	true	3859820135369003784	12	300	49	1467	1467	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم التوبة من الرافة باب قوله عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم اي بيان ما جاء في ذلك من الرافة هي اشد الرحمة واقتصر في نسخة علي قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه 4679 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان تجمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله لذلك صدري ورايت الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل اراجعه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم التوبة الي اخرهما وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر حتي توفاه-	3047	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2910	false	6022615938251932075	17	268	96	1341	1485	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم------- من الرافة------------ باب لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4679 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان تجمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله لذلك صدري ورايت الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل اراجعه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما-عنتم حريص عليكم ا-------لي اخرهما وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر حتي توفاه	2910	6693345803079532344	1235	2426.0	985	1419	87.03311920166016	248	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3047	true	3859820135369003784	70	228	339	1104	1467	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني اب----------------ن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر --------------فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو- والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله لذلك صدري----- ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك---- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي صلي الله	3047	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3123	false	4493741832352743766	156	300	768	1452	1452	300	حدثنا-------------------------------------------- ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت--------- رضي الله عنه ق--------------------ال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة -فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب--المواطن فيذهب كثير من القران واني ---------------اري ان تامر بجمع القران ------------قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني---- حتي شرح الله----- صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قا---------------------------------ل زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل -لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله------	3123	6693345803079532344	575	982.5	453	837	68.6977310180664	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3047	true	3859820135369003784	70	232	339	1123	1467	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ا----------------بن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل ب-----القراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه--- حتي شرح الله لذلك صدري-------------------- ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك--- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو	3047	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4149	false	-4323204907661882139	147	300	715	1434	1434	300	حدثنا ابراهيم بن سعد-------- عن------------------ ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث------------------------------------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني -------------------------اري ان تامر بجمع القران قلت -----------------كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله----- صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد ---------------------------------قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل -لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال ابو-	4149	6693345803079532344	588	945.0	461	875	67.19999694824219	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3048	true	6443108638922707049	0	32	0	145	1496	300	الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر تابعه عثمان بن عمر والليث عن يونس عن ابن شهاب وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب	3048	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2910	false	6022615938251932075	268	300	1341	1485	1485	300	الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر تابعه عثمان بن عمر والليث عن يونس عن ابن شهاب وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب-	2910	6693345803079532344	144	283.0	113	145	99.31034851074219	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3048	true	6443108638922707049	32	115	145	567	1496	300	وقال مع ابي خزيمة الانصاري وقال موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب مع ابي خزيمة وتابعه يعقوب بن ابراهيم عن ابيه وقال ابو ثابت حدثنا ابراهيم وقال مع خزيمة او ابي خزيمة انظر 2807 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع اخبرنا شعيب اي ابن ابي حمزة مقتل اهل اليمام-------------------ة بالنصب اي في ايا-----م مقاتلة الصحابة-------------- مسيلمة الكذاب الذي ادعي النبوة ان يستحر القتل اي يكثر انك رجل شاب اشار به الي نشاطه وقوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعسب بضم المهملتين جمع عسيب وهو عريض سعف النخل	3048	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2911	false	-2127977370652698737	0	104	0	570	1608	300	وقال مع ابي خزيمة الانصاري وقال موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب مع ابي خزيمة وتابعه يعقوب بن ابراهيم عن ابيه وقال ابو ثابت حدثنا ابراهيم وقال مع خزيمة او ابي خزيمة ا-------------------------------------------------------------------------------ليمامة بتخفيف الميم مدينة باليمن والمراد بمقتلهم مقاتلة الصحابة رضي الله عنهم مسيلمة الكذاب ا--------------------ستحر ا-----------------------------------------------ي اشتد وكثر وهو استفعل من الحر والمكروه ابدا يضاف الي الحر والمحبوب الي البرد ومنه المثل يتولي حارها من تولي قارها خير يحتمل انه افعل تفضيل والمراد افضليته باعتبار هذا الزمان وترك النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لانه خير في عهده لعدم تمام النزول واحتمال النسخ ونحوه والعسب بضم المهملتين جمع عسيب وهو----- سعف النخل	2911	6693345803079532344	259	286.0	210	721	35.92232894897461	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3048	true	6443108638922707049	163	264	787	1336	1496	300	اسلم ان لهم قدم صدق يونس محمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد خير يقال تلك ايات البقرة يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس المعني بكم يقال دعواهم الاعراف دعاءهم احيط بهم يونس دنوا من الهلكة -احاطت به خطيءته البقرة فاتبعهم و-اتبعهم واحد عدوا البقرة من العدوان وقال مجاهد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير يونس قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه لقضي اليهم اجلهم يونس لاهلك من دعي عليه ولاماته للذين احسنوا الحسني يونس مثلها حسني وزيادة يونس مغفرة ورضوان وقال غيره النظر الي وجهه الكبرياء الملك	3048	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2913	false	3531878601398545214	0	83	0	449	1604	300	اسلم ان لهم قدم صدق----- محمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد خير يقال تلكءايت-------- يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم----- المعني بكم----- دعواهم-------- دعاءهم احيط بهم----- دنوا من الهلكة واحاطت به خطيءته------- فاتبعهم و اتبعهم واحد عدوا م-------ن العدوان وقال مجاهد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير----- قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه لقضي اليهم اجلهم----- لاهلك من دعي عليه ولاماته للذين احسنوا الحسني----- مثلها حسني وزيادة----- مغفرة-------------------------------- الكبرياء الملك	2913	6693345803079532344	444	777.0	362	551	80.58076477050781	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3049	true	-2433956980890863952	151	274	754	1399	1531	300	الانسان وقال مجاهد الي اخره اي في اية ولو يعجل الله للناس الشر معناه ولو يعجل الله للناس الشر اذا دعوه علي انفسهم واهلهم واموالهم عند الغضب كما يعجل لهم الخير---------------------------------------------------------- لقضي اليهم اجلهم اي لاهلك من دعي عليه ولاماته وعطف لاماته علي لاهلك من عطف الخاص علي العام للذين احسنوا الحسني معناه مثلها حسني اي مثل حسناهم حسني وفسر غيره الحسني بالجنة وزيادة هي مغفرة ورضوان وقال غيره هي النظر الي وجهه الكريم وهذا ساقط من نسخة الكبرياء اي الملك AUTO 2 باب وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين يونس ننجيك يونس نلقيك علي نجوة من الارض وهو النشز المكان المرتفع	3049	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2913	false	3531878601398545214	45	120	228	649	1604	300	العدوان وقال م-------------------جاهد ولو يعجل الله للناس ا-------------------------------لشر استعج--------------------------الهم ب----------------------الخير قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه لقضي اليهم اجلهم--- لاهلك من دعي عليه ولاماته--------------------------------------------- للذين احسنوا الحسني------ مثلها ح-------------------سني------------------------ وزيادة--- مغفر------------------------------------------------------------ة الكبرياء--- الملك----------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين----- ننجيك----- نلقيك علي نجوة من الارض وهو النشز المكان المرتفع	2913	6693345803079532344	352	577.5	288	703	50.07112503051758	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3050	true	-8267548521361269552	22	127	117	639	1481	300	النشز بفتح النون والمعجمة اي المكان المرتفع عن جوانبه 4680 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه انتم احق بموسي منهم فصوموا انظر 2004 مسلم 1130 فتح غندر هو محمد بن حفص شعبة اي ابن الحجاج عن ابي بشر هو جعفر ابن ابي وحشية قد النبي الخ مر شرحه في كتاب الصيام وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 11 سورة هود وقا-----------------------------ل ابو ميسرة الاواه الرحيم بالحبشية وقال ابن عباس بادء الراي	3050	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2913	false	3531878601398545214	210	300	1131	1604	1604	300	النشز ب------نون و--معجمة وزاي----------------------- 4680 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه انتم احق بموسي منهم فصوموا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر اي غلب واما الحديث فمناسبته للترجمة غلبة موسي عليه الصلاة والسلامعلي فرعون وسبق في الصوم AUTO 11 سورة هود سورة هود عليه الصلاة والسلام وقال ابو ميسرة الاواه الرحيم بالحبش-ة وقال ابن عباس بادي الراي-	2913	6693345803079532344	344	517.5	275	643	53.49922180175781	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3050	true	-8267548521361269552	127	215	639	1063	1481	300	ما ظهر لنا وقال مجاهد الجودي هود جبل بالجزيرة وقال الحسن انك لانت الحليم هود يستهزءون به وقال ابن عباس اقلعي هود امسكي عصيب هود شديد لا جرم هود بلي وفار التنور هود نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض فتح سورة هود قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة عصيب اي شديد لا جرم اي بلي و-----------------------قال غيره اي حقا وحاق اي نز--------------------ل من يءست مشتق من الياس اي انقطاع الرجاء تبتءس تحزن يثنون صدورهم من الثني وهو شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه اي من الله	3050	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2914	false	-3174938446037162790	0	76	0	397	1555	300	ما ظهر لنا وقال مجاهد الجودي---- جبل بالجزيرة وقال الحسن انك لانت الحليم---- يستهزءون به وقال ابن عباس اقلعي---- امسكي عصيب---- شديد لا جرم ب----لي وفار التنور---- نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور وقال غيره------- وحاق--- نزل يحيق ينزل يءوس فعول من يءست وقال مجاهد-------------------- تبتءس تحزن يثنون صدورهم------------- شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه م---ن الله	2914	6693345803079532344	271	390.0	215	467	58.02997970581055	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3051	true	-1278998939892694534	0	103	0	515	1505	300	تبتءس هود تحزن يثنون صدورهم هود شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه هود من الله ان استطاعوا الا انهم يثنون صدورهم الخ ظاهره انه ترجمة ويءيده ان في نسخة باب الا انهم لكن يبعده قوله وقال غيره اي غير عكرمة وحاق نزل والحق ان هذا مع ما قبله وما بعده تكرار وفي يثنون قراءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4681 حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم تثنوني صدورهم قال سالته عنها فقال اناس كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم	3051	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2914	false	-3174938446037162790	64	157	333	825	1555	300	تبتءس---- تحزن يثنون صدورهم---- شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه م----ن الله ان استطاعوا----------------------------------------------------------------------------------- قوله ---------------------------------------------------------------------------يثنون اي انه من الثني وهو الشك في الحق والازورار عنه الحليم الرشيد هو علي سبيل الاستهزاء اي السفيه الغوي الجودي جبل بالجزيرة التي بين دجلة والفرات بقرب الموصل 4681 حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم تثنوني صدورهم قال سالته عنها فقال اناس كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم	2914	6693345803079532344	339	590.5	273	662	51.208457946777344	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3051	true	-1278998939892694534	135	167	688	846	1505	300	4682 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج واخبرني محمد بن عباد بن جعفر ان ابن عباس قرا الا انهم تثنوني صدورهم قلت يا ابا العباس ما تثنوني صدورهم قال	3051	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2914	false	-3174938446037162790	268	300	1398	1555	1555	300	4682 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج واخبرني محمد بن عباد بن جعفر ان ابن عباس قرا الا انهم تثنوني صدورهم قلت يا ابا العباس ما تثنوني صدورهم قال-	2914	6693345803079532344	157	309.0	126	158	99.3670883178711	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3051	true	-1278998939892694534	167	248	846	1261	1505	300	كان الرجل يجامع امراته فيستحي او يتخلي فيستحي فنزلت الا انهم يثنون صدورهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز 4683 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال قرا ابن عباس الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم هود وقال غيره عن ابن عباس يستغشون هود يغطون رءوسهم سء بهم هود ساء ظنه بقومه وضاق بهم هود باضيافه بقطع من الليل هود بسواد وقال مجاهد اليه انيب هود ارجع	3051	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2915	false	-6929349013513021390	0	100	0	548	1590	300	كان الرجل يجامع امراته فيستحي او يتخلي فيستحي فنزلت الا انهم يثنون صدورهم الثاني يتخلي يروي بالمعجمة من الخلوة اي يدخل في الخلاء اي كانوا يكشفون عوراتهم في الخلاء او عند الجماع فيميلون صدورهم ويغطون رءوسهم استحياء فقال الله تعالي يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور هود ويروي بالمهملة من حلاوة قفاه---------------------------------------- 4683 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال قرا ابن عباس الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم و----قال غيره عن ابن عباس يستغشون---- يغطون رءوسهم سء بهم---- ساء ظنه بقومه وضاق بهم---- باضيافه بقطع من الليل---- بسواد وقال مجاهد----- انيب---- ارجع	2915	6693345803079532344	318	551.0	258	617	51.53970718383789	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3052	true	4294883423153640575	4	154	17	786	1531	300	وكان عرشه علي الماء اي بيان ما جاء في ذلك----------- 4684 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع 7496 مسلم 993 فتح اعتراك هود افتعلك من عروته اي اصبته ومنه يعروه واعتراني اخذ بناصيتها هود اي في ملكه وسلطانه عنيد هود وعنود وعاند واحد هو تاكيد التجبر -استعمركم هود جعلكم عمارا اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له نكرهم هود وانكرهم واستنكرهم واحد حميد مجيد هود كانه فعيل من ماجد محمود من حمد سجيل هود الشديد الكبير سجيل و-سجين واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا	3052	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2916	false	2765876406789400435	124	265	647	1383	1573	300	وكان عرشه علي الماء باب AUTO وكان عرشه علي الماء هود 4684 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع------------------ اعتراك---- افتعلت من عروته اي اصبته ومنه يعروه واعتراني اخذ بناصيتها---- اي في ملكه وسلطانه عني----د وعنود وعاند واحد هو تاكيد التجبر واستعمركم---- جعلكم عمارا اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له نكرهم---- وانكرهم واستنكرهم واحد حميد مجي----د كانه فعيل من ماجد محمود من حمد سجيل---- الشديد الكبير سجيل و سجين واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا	2916	6693345803079532344	701	1317.5	567	782	89.6419448852539	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3053	true	4854980985764865758	87	140	464	735	1564	300	AUTO 3- باب--------------- والي مدين اخاهم شعيبا هود الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية يوسف واسال ال-عير يعني اهل القرية واصحاب العير وراءكم ظهريا هود يقول لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلتني ظهريا و---الظهري ها هنا ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	3053	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2287	false	-8016356719202784746	123	173	629	884	1555	300	AUTO 34 باب قول الله تعالي والي مدين اخاهم شعيب----- الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية----- واسال والعير يعني اهل القرية واهل ال--عير وراءكم ظهريا لم ي---------لتفتوا اليه -يقال اذا لم يقض ------حاجته ظهرت -حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري------- ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	2287	6693345803079532344	223	376.0	179	291	76.6323013305664	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3053	true	4854980985764865758	35	129	192	685	1564	300	واستعمركم اي جعلكم عمارا فالسين زاءدة------------------- نكرهم وانكرهم واستنكرهم واحد اي في المعني والسين زاءدة حميد مجيد كانه اي كلا من حميد ومجيد وحقه ان يقول هو فعيل بلا شك فمجيءه من ماجد اي بمعناه حميد بمعني محمود وهو المراد بقوله محمود من حمد بالبناء للمفعول ففي كلامه لف ونشر غير مرتب AUTO 3 باب-------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا هود الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية يوسف واسال العير يعني اهل القرية واصحاب العير وراءكم ظهريا هود يقول لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلتني ظهريا	3053	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2916	false	2765876406789400435	221	300	1137	1573	1573	300	واستعمركم--- جعلكم عمارا اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له نكرهم وانكرهم واستنكرهم واحد ح--------------------------ميد مجيد كانه------------------------------------- فعيل-------------- من ماجد مح--------------------------------------------مود من حمد سجيل الشديد الكبير سجيل و سجين واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا والي مدين اخاهم شعيبا---- الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية----- واسال العير يعني اهل القرية وال------عير وراءكم ظهريا ي----قول لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلتني ظهريا-	2916	6693345803079532344	283	427.5	228	580	48.7931022644043	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3053	true	4854980985764865758	129	183	685	968	1564	300	والظهري ها هنا ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به اراذلنا هود سقاطنا اجرامي هو مصدر من اجرمت وبعضهم يقول جرمت الفلك الاعراف والفلك واحد وهي السفينة والسفن مجراها مدفعها وهو مصدر اجريت وارسيت حبست ويقرا مرساها من رست هي و-مجراها من جرت هي و مجريها و-مرسيها من فعل بها --راسيات سبا ثابتات	3053	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2917	false	-3410216235348556681	0	52	0	270	1598	300	والظهري ها-هنا ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به اراذلنا---- سقاطنا اجرامي هو مصدر من اجرمت وبعضهم يقول جرمت الفلك-------- والفلك واحد وهي السفينة والسفن مجراها مدفعها وهو مصدر اجريت وارسيت حبست ويقرا مرساها من رست هي و مجراها من جرت هي و مجريها و مرسيها من فعل بها الراسيات---- ثابتات	2917	6693345803079532344	266	490.0	216	287	92.68292999267578	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3054	true	-5358790938146670633	6	249	29	1260	1507	300	ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين اي بيان ما جاء في ذلك---------------------------------- 4685 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز قال بينا ابن عمر يطوف اذ عرض رجل فقال يا ابا عبد الرحمن او قال يا ابن عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في النجوي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يدني المءمن من ربه وقال هشام يدنو المءمن حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا يقول اعرف يقول رب اعرف مرتين فيقول سترتها في الدنيا واغفرها لك اليوم ثم تطوي صحيفة حسناته واما الاخرون او الكفار فينادي علي رءوس الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود وقال شيبان عن قتادة حدثنا صفوان انظر 2441 مسلم 2768 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة وهشام اي ابن ابي عبد الله الدستواءي قتادة اي ابن دعامة حتي يضع عليه كنفه اي يستره والكنف في الاصل الجانب والناحية فهو والدنو في الحديث مجازان لاستحالة حقيقتهما علي الله تعالي وقال شيبان اي ابن عبد الرح-----------------------------------------------------------------من النحوي ومر الحديث في المظالم باب قوله الا لعنة الله علي الظالمين------------------------------------------------------------ AUTO 5 باب قوله وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود الرفد المرفود هود العون المعين رفدته اعنته تركنوا هود تميلوا فلولا كان هود فهلا كان اترفوا هود اهلكوا وقال ابن عباس زفير وشهيق شديد وصوت ضعيف باب ساقط من نسخة وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة	3054	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2917	false	-3410216235348556681	90	297	486	1583	1598	300	ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين واحد الاشهاد شاهد مثل صاحب واصحاب باب ويقول الاشهاد هود 4685 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز قال بينا ابن عمر يطوف اذ عرض رجل فقال يا ابا عبد الرحمن او قال يا ابن عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في النجوي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يدني المءمن من ربه وقال هشام يدنو المءمن-حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا يقول اعرف يقول رب اعرف مرتين فيقول سترتها في الدنيا واغفرها لك اليوم ثم تطوي صحيفة حسناته واما الاخرون او الكفار فينادي علي رء-س الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم وقال شي-------------------------------بان عن قتادة حدثنا صفوان النجوي اي المناجاة بين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي والمءمن وانما اطلقها لمقابلة خطاب الكفار علي رءوس الاشهاد كنفه بفتح النون اي ستره وهو ايضا من المتشاب-----------------------------ه الاخرون بالمد وفتح الخاء وكسرها وفي بعضها بالقصر والكسر اي المدبرون المتاخرون عن الخير AUTO----------- وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد---- الرفد المرفو----د العون المعين رفدته اعنته تركنوا---- تميلوا فلولا كان---- فهلا كان اترفوا---- اهلكوا وقال ابن عباس زفير وشهيق شديد وصوت ضعيف باب------------- وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة	2917	6693345803079532344	844	1514.5	676	1390	60.719425201416016	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3055	true	6554892400654957490	49	112	222	533	1499	300	4687 حدثنا مسدد حدثنا يزيد هو ابن زريع حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فانزلت عليه----- واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين هود قال الرجل الي هذه قال لمن عمل بها من امتي	3055	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2918	false	-1156714325181525899	220	283	1161	1473	1559	300	4687 حدثنا مسدد حدثنا يزيد هو ابن زريع حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فانزلت عليه AUTO واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين ----قال الرجل الي هذه قال لمن عمل بها من امتي	2918	6693345803079532344	307	600.5	245	316	97.15190124511719	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3055	true	6554892400654957490	211	300	1060	1499	1499	300	AUTO 12 سورة يوسف وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا يوسف الاترج قال فضيل الاترج بالحبشية متكا وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا قال كل شء قطع بالسكين وقال قتادة لذو علم لما علمناه يوسف عامل بما علم وقال سعيد بن جبير صواع يوسف الملك مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الاعاجم وقال ابن عباس تفندون يوسف تجهلون وقال غيره غيابة يوسف كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة والجب الركية التي لم تطو بمءمن لنا يوسف بمصدق اشده الانعام قبل ان ياخذ في-	3055	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2919	false	-2054690552279817441	47	124	260	637	1551	300	AUTO 12 سورة يوسف وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الا-----ترج قال فضيل الاترج بالحبشية متكا وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل---- شء قطع بالسكين وقال قتادة لذو علم---------------- عامل بما علم وقال ا----بن جبير صواع----------- مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الاعاجم وقال ابن عباس تفندون----- تجهلون وقال غيره غيابة كل----- شء غيب عنك شيءا فهو غيابة والجب الركية التي لم تطو بمءمن لنا----- بمصدق اشده-------- قبل ان ياخذ في	2919	6693345803079532344	368	673.0	292	440	83.63636016845703	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3056	true	7981949680241132104	0	194	0	985	1518	300	النقصان يقال بلغ اشده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذلك قيل لها متكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا شغفها يوسف يقال بلغ شغافها وهو غلاف قلبها واما شعفها فمن المشعوف اصب يوسف اميل صبا مال اضغاث احلام يوسف ما لا تاويل له والضغث ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ بيدك ضغثا ص لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث -نمير يوسف من الميرة ونزداد كيل بعير يوسف ما يحمل بعير اوي اليه ضم اليه السقاية يوسف مكيال تفتا يوسف لا تزال حرضا يوسف محرضا يذيبك الهم تحسسوا تخبروا مزجاة يوسف قليلة غاشية من عذاب الله يوسف عامة مجللة سورة يوسف قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة وقال فضيل اي ابن عياض عن حصين اي ابن عبد الرحمن السلمي عن مجاهد متكا--- بضم الميم وسكون الفوقية وفتح الكاف وتنوين الهمزة فيما قرا به مج-------------اهد الاترج في نسخة الاترنج وهي الاصل لكنهم قد يدغمون النون في الجيم	3056	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2919	false	-2054690552279817441	124	286	637	1482	1551	300	النقصان يقال بلغ اشده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذلك قيل لها متكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا شغفها----- يقال الي شغافها وهو غلاف قلبها واما شعفها فمن المشعوف اصب----- امي--------ل اضغاث احلام----- ما لا تاويل له والضغث ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ -يدك ضغثا-- لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث ونمير----- من الميرة ونزداد كيل بعير----- ما يحمل بعير اوي اليه ضم اليه السقاية----- مكيال تفتءا ----لا تزال حرضا----- محرضا يذيبك الهم تحسسوا تخبروا مزجاة----- قليلة غاشية من عذاب الله----- عامة مجللة سورة يوسف عليه الصلاة والسلام قوله عن مج-----------------------------------------------------------------------اهد متكا اي بضم الميم وسكون المثناة----------- وتنوين الكاف فانها القراءة المنقولة عن مجاهد الاترج واصله ----اترنج ولكن----------- قد يدغمون النون في الجيم	2919	6693345803079532344	769	1365.5	617	1002	76.74650573730469	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3057	true	-2177368521393548593	1	86	8	419	1476	300	لشراب او لحديث او لطعام وابطل الي اخره اي وابطل البخاري قول الذي قال انه الاترج وليس في كلام العرب الاترج رد بان فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك كما صرح به صاحب المحكم ونقله الجوهري عن الاخفش فعليه يكون المتكا بالتشديد مشتركا -هو غلاف قلبها اي وهو جلدة رقيقة----- اصب اي اميل اضغاث احلام ما لا تاويل له والضعث اي في قوله تعالي في سورة ص وخذ بيدك ضغثا هو ملء اليد من حشيش او نحوه وذكره هنا لمناسبت------------ه اضغاث لفظا---------------------------- ونزداد كيل بعير اي ما يحمل بعير	3057	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2919	false	-2054690552279817441	138	233	715	1189	1551	300	لشراب او لحديث او لطعام وابط------------------------------ل الذي قال الا----ترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذلك قيل لها متكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا شغفها يقال الي شغافها وهو غلاف قلبها واما شعفها فمن المشعوف اصب--- اميل اضغاث احلام ما لا تاويل له والضغث-------------------------------------------- ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ يدك ضغثا لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث ونمير من الميرة ونزداد كيل بعير--- ما يحمل بعير	2919	6693345803079532344	196	231.5	149	558	35.12544631958008	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3057	true	-2177368521393548593	220	277	1097	1361	1476	300	ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق الاية اي بيان ما جاء في ذلك 4688----- حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم ابن	3057	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2921	false	-4801760715504493805	244	300	1277	1542	1542	300	ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق باب ويتم نعمته عليك يوسف--- 4688 وقال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم ابن-	2921	6693345803079532344	237	440.5	186	269	88.10408782958984	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	204	263	967	1260	1449	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث قال----- النبي صلي الله عليه وسلم	3058	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	152	197	755	978	1493	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------ كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	1998	6693345803079532344	195	354.0	155	312	62.5	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	41	113	201	550	1449	300	عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه	3058	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2263	false	-2702466431977981535	108	181	534	890	1520	300	عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي---- صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس -----قال اكرمهم--------- اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا فاكرم	2263	6693345803079532344	318	576.0	250	374	85.02674102783203	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	9	118	44	573	1449	300	باب قو----------له لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف باب ساقط من نسخة قوله لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين اي بيان ما جاء ذلك 4689 حدثني محمد اخبرنا ع------------بدة عن عبيد الله عن س--------عيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم---- قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه -ابو ا------سامة عن عبيد الله	3058	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2267	false	5664038608221343568	84	179	456	925	1528	300	باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلي------------------------------------------------------------------------------ن يوسف 3383 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال--------------------- اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا حدثني محمد اخبرنا عبدة عن عبيد الله	2267	6693345803079532344	370	615.5	288	575	64.34782409667969	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	204	257	967	1231	1449	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث	3058	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2590	false	-2615772287880568609	145	194	696	937	1465	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	2590	6693345803079532344	211	384.0	168	291	72.50859069824219	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	9	299	44	1445	1449	300	باب قوله لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف باب ساقط من نسخة قوله لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين اي بيان ما جاء ذلك 4689 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه ابو اسامة عن عبيد الله انظر 3353 مسلم 2378 فتح محمد اي ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام عبدة اي ابن سليمان عن عبيد الله اي العمري تابعه اي عبدة ابو اسامة هو حماد بن اسامة ومر الحديث في كتا--ب الانبياء ايضا AUTO 3 باب قوله قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل يوسف سولت زينت باب ساقط من نسخة قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي بيان ما جاء في ذلك سولت اي زينت 4690 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه قلت اني والله لا اجد مثلا الا ابا يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك	3058	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	24	278	127	1423	1532	300	باب AUTO لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف------------------------------------------------------------------------------ 4689 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن عب--دالله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه ابو اسامة عن عبيد الله معادن اي اصول اليها ينسبون وبها يتفاخرون وشبهوا بالمعادن لما فيها من الاستعدادات المتفاوتة فقهوا بضم القاف وكسرها وسبق في الانبياء في قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وغيره------------------------------------ تابعه-------- اب-----------------و اسامة -موصول---- في احاديث الانبياء----- AUTO----------- قال بل سولت لكم انفسكم امرا س---------------ولت زينت باب------------- قال بل سولت لكم انفسكم يوسف----------------------------------- 4690 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال-- وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه قلت اني والله لا اجد مثلا الا ابا يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----- وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك	2922	6693345803079532344	1114	2032.0	884	1528	72.90576171875	220	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	183	237	871	1134	1449	300	اي زينت-------- 4690 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة	3058	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	254	300	1234	1465	1465	300	اي حياته وبقاءه 6662 حدثنا الاويسي حدث---------------نا ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب---- ح وحدثنا --حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-	3895	6693345803079532344	197	342.5	156	275	71.63636016845703	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	185	299	879	1445	1449	300	4690 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله---------- كل حدثني طاءفة من الحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه قلت اني والله لا اجد مثلا الا ابا يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك	3058	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	61	138	310	694	1532	300	6679 حدثنا عبد العزيز حدث------------نا ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب---- ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله ان الذين جاءوا بالافك	3902	6693345803079532344	354	647.5	282	588	60.20408248901367	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3058	true	1022966350318603098	204	252	967	1206	1449	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله	3058	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	246	297	1262	1512	1525	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله	4304	6693345803079532344	234	453.0	186	252	92.85713958740234	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3059	true	5520710984755978371	40	88	191	440	1510	300	حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة قالت بينا انا وعاءشة اخذتها الحمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل في حديث تحدث قالت نعم وقعدت عاءشة قالت مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	3059	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2923	false	-6221251035760753966	0	41	0	215	1514	300	حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة قالت بينا انا وعاءشة اخذتها الحمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل في حديث تحدث قالت نعم وقعدت عاءشة قالت مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه---------------------------------- والله المستعان علي ما تصفون	2923	6693345803079532344	215	421.0	174	249	86.34538269042969	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3059	true	5520710984755978371	151	223	725	1086	1510	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك يوسف وقال عكرمة هيت لك بالحورانية هلم وقال ابن جبير تعاله باب ساقط من نسخة وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك اي بيان ما جاء في ذلك هيت لك بالحوارنية اي بلغتها معناه هلم وقال ابن جبير معناه تعاله بهاء السكت و---------------------------قوله بالحوارنية هو -----علي قول من راي هيت معربة والجمهور علي انها عربية	3059	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2923	false	-6221251035760753966	176	225	885	1138	1514	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك و-----قال عكرمة هيت لك بالحورانية هلم وقال ابن جبير تعاله باب------------- وراودته التي هو في بيتها عن نفسه يوسف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله هيت بكسر الهاء بمعني تهيات بالحورانية هلم هذا علي قول من قراها-- معربة والجمهور علي انها عربية	2923	6693345803079532344	202	299.0	161	393	51.39949035644531	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3060	true	4222907595007367723	20	66	96	328	1469	300	4692 حدثني احمد بن سعيد حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال هيت لك يوسف قال وانما نقرءها كما علمناها مثواه يوسف مقامه والفيا يوسف وجدا الفوا اباءهم الصافات الفينا وعن ابن مسعود بل عجبت ويسخرون	3060	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2923	false	-6221251035760753966	230	272	1163	1372	1514	300	4692 حدثني احمد بن سعيد حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال هيت لك -----قال وانما نقرءها كما علمناها مثواه----- مقامه والفيا----- وجدا الفوا اباءهم-------- الفينا وعن ابن مسعود بل عجبت ويسخرون	2923	6693345803079532344	209	391.0	167	232	90.0862045288086	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3060	true	4222907595007367723	58	300	283	1469	1469	300	الصافات الفينا وعن ابن مسعود بل عجبت ويسخرون الصافات فتح----- 4693 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه ان قريشا لما ابطءوا علي النبي صلي الله عليه وسلم بالاسلام قال اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا العظام حتي جعل الرجل ينظر الي السماء فيري بينه وبينها مثل الدخان قال الله فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال الله انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة وقد مضي الدخان ومضت البطشة انظر 1007 مسلم 2798 فتح 8 الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة عن مسلم اي ابن صبيح بالتصغير وكنيته ابو الضحي عن عبد الله اي ابن مسعود حصت اي اذهبت انكم عاءدون اي الي الكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب قوله فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله يوسف وحاش وحاشي تنزيه واستثناء حصحص يوسف وضح باب ساقط من نسخة فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك الخ اي باب بيان ما جاء في ذكر ذلك حصحص اي وضح------------------------------------------------------------------------------ 4694 حدثنا سعيد بن تليد حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3060	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2924	false	6006446736352355584	13	268	58	1336	1484	300	الصافات ا--يتان ان ابن مسعود يقرءه مضموما كما يقرا هيت مضموما 4693 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه ان قريشا لما ابطء-ا عن- النبي صلي الله عليه وسلم بالاسلام قال اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا العظام حتي جعل الرجل ينظر الي السماء فيري بينه وبينها مثل الدخان قال الله فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن قال الله انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدو-------ن افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة وقد مضي الدخان ومضت البطشة الثاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصت اي -ذهبت وسنة حصاء اي جرداء لا خير فيها البطشة هي يوم بدر ومر الحديث في كتاب الاستسقاء ووجه مناسبته للترجمة لعله بالنظر الي اخر الحديث وهو ان ابا سفيان قال له انك بعثت بصلة الرحم فدعا لهم بكشف العذاب ففيه انه عفا عن قومه كما عفا يوسف عن زليخا AUTO----------- فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش ---------وحاش وحاشي تنزيه واستثناء حصحص -----وضح باب------------- فلما جاءه الرسول يوسف قوله تنزيه----- اي بالزاي وقيل بالراء وهما بمعني وفي الصحاح حاشا لله اي معاذ الله وقرء حاش لله بلا الف اتباعا للكتاب والاصل حاشا بالالف 4694 حدثنا سعيد بن تليد حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2924	6693345803079532344	879	1550.0	698	1479	59.43204879760742	167	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3061	true	-5676148189646777029	50	182	233	891	1503	300	قوله حتي اذا استياس الرسل يوسف باب ساقط من نسخة حتي اذا استياس الرسل اي باب بيان ما جاء ذلك 4695 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله تعالي حتي اذا استياس الرسل يوسف قال قلت اكذبوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا ق-------------لت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن -قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت ---لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله	3061	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2269	false	4898744923951790449	186	261	961	1355	1538	300	قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا او كذبوا قالت ---بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت --يا عرية لقد استيقنوا بذلك -قلت فلعلها----------- او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها وا---ما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست----- ممن كذبهم من قومهم وظنوا----- ان اتباعهم كذب---وهم جاءهم نصر الله	2269	6693345803079532344	339	574.5	269	675	50.22222137451172	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3061	true	-5676148189646777029	0	32	0	149	1503	300	يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي ونحن احق من ابراهيم اذ قال له اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	3061	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2924	false	6006446736352355584	268	300	1336	1484	1484	300	يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي ونحن احق من ابراهيم اذ قال له اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي-	2924	6693345803079532344	148	291.0	117	149	99.328857421875	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3061	true	-5676148189646777029	44	300	205	1503	1503	300	في كتاب الانبياء AUTO 6 باب قوله حتي اذا استياس الرسل يوسف باب ساقط من نسخة حتي اذا استياس الرسل اي باب بيان ما جاء ذلك 4695 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله تعالي----- حتي اذا استياس الرسل يوسف قال قلت اكذبوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا قلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك انظر 3389 فتح 4696 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة فقلت لعلها كذبوا مخففة قالت معاذ الله انظر 3389 فتح وظنوا اي تيقن الرسل ان قد كذبوا بالتشديد تكذيبا لا ايمان بعده وبالتخفيف اي ظن الامم ان الرسل اخلفوا ما وعدوا به من النصر ومر الحديث بشرحه في كتاب الانبياء في باب لقد كان في---- يوسف واخوته ايات للساءلين AUTO 13 سورة الر-----------عد وقال ابن عباس كباسط كفيه الرعد مثل المشرك الذي عبد مع الله الها اخر غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي ظل خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر وقال غيره سخر التوبة ذلل متجاورات الرعد متدانيات وقال غيره المثلات الرعد واحدها مثلة وهي الاشباه والامثال-	3061	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2925	false	224616026297994174	82	285	415	1460	1543	300	في كتاب الانبياء AUTO----------- حتي اذا استياس الرسل----- باب-------- AUTO حتي اذا استياس الرسل يوسف110--------------- 4695 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله تعالي AUTO حتي اذا استياس الرسل -----قال قلت كذ-بوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا قلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك-------------- 4696 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة فقلت لعلها كذبوا مخففة قالت معاذ الله سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فيه-- في كتاب الانبيا---------------ء في قصة يوسف A---------------------UTO 13 سورة الرعد سورة الرعد وقال ابن عباس كباسط كفيه------ مثل المشرك الذي عبد مع الله الها غ----يره كمثل العطشان الذي ينظر الي--- خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر وقال غيره سخر------- ذلل متجاورات------ متدانيات---------- المثلات------ واحدها مثلة وهي الاشباه والامثال	2925	6693345803079532344	1002	1797.5	804	1319	75.96664428710938	187	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3062	true	-7959151614264183843	19	288	106	1541	1607	300	ومنه قيل العقيب --اي عقبت في اثره المحال الرعد العقوبة كباسط كفيه الي الماء الرعد ليقبض علي الماء رابيا الرعد من ربا يربو او متاع زبد مثله الرعد المتاع ما تمتعت به جفاء الرعد يقال اجفات القدر اذا غلت فعلاها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة فكذلك يميز الحق من الباطل المهاد البقرة الفراش -يدرءون يدفعون دراته عني دفعته سلام عليكم الانعام اي يقولون سلام عليكم واليه متاب الرعد توبتي افلم ييءس افلم يتبين قارعة الرعد داهية فامليت الرعد اطلت من الملي والملاوة ومنه مليا مريم ويقال للواسع الطويل من الارض ملي من الارض اشق الرعد اشد من المشقة معقب الرعد مغير وقال مجاهد متجاورات الرعد طيبها وخبيثها السباخ صنوان الرعد النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان الرعد وحدها بماء واحد الرعد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد السحاب الثقال الرعد الذي فيه الماء كباسط كفيه الرعد الي الماء يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا فسالت اودية بقدرها الرعد تملا بطن كل واد زبدا رابيا الرعد الزبد زبد السيل زبد مثله الرعد خبث الحديد والحلية سورة الرعد قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة قال -------------------------------------ابن عباس اي في تفسير التشبيه في قوله كباسط كفيه مث-----------------------------------------------------------------------------------ل المشرك الي اخره وقوله يقدر هو بالراء وفي نسخة بالميم قيل وهو تصحيف وان كان له وجه من حيث المعني سخر اي ذلل بمعني ذلل الشمس والقمر لمنافع خلقه ومصالح عباده متجاورات اي متدانيات بمقدار اي بقدر معقبات اي ملاءكة حفظه يعقب الاولي منها الاخري اي كما في يتعاقبون فيكم ملاءكة يقال عقبت في اثره يقال السفاقسي هو بفتح القاف وتخفيفها وبعضهم ضبطه بالتشديد -------------------ولا وجه له الا ان يكون لغة --قلت التشديد -----لغة ويدل له	3062	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2926	false	3505265589347848649	0	219	0	1177	1587	300	ومنه قيل العقيب يقال عقبت في اثره المحال العق------وبة كباسط كفيه الي الماء------ ليقبض علي الماء رابيا------ من ربا يربو او متاع زب-----------د المتاع ما تمتعت به جفاء اجفا-----------ت القدر اذا غلت فعلاها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة فكذلك يميز الحق من الباطل المهاد------- الفراش ويدرءون يدفعون دراته---- دفعته سلام عليك--------م اي يقولون سلام عليكم واليه متاب------ توبتي افلم يياس --لم يتبين قارعة------ داهية فامليت------ اطلت من الملي والملاوة ومنه مليا----- ويقال للواسع الطويل من الارض ملي من الارض اشق------ اشد من المشقة معقب------ مغير وقال مجاهد متجاوات------- طيبها وخبيثها السباخ صنوان------ النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان------ وحدها بماء واح------د كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد السحاب الثقال------ الذي فيه الماء كباسط كفيه---------------- يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا فسالت اودية بقدرها------ تملا بطن--- واد زبدا رابيا زبد------------ السيل--------------- خبث الحديد والحلية قوله ولا يقدر كذا عند القابسي وعند غيره ولا يقدر وهما صحيحان يقال قدرت الشء اقدره واقدره قال ابن عباس -----------------------وصله ابن ابي حاتم وابن جرير مثله كسمرة وسمرات وهي العقوبة الفاضحة وهي الامثال كذا قال ابن قتيبة ان اصل المثلة الشبهة والنظير تعق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاولي منها الاخري اي كما في يتعاقبون فيكم ملاءكة----- عقبت قا---------ل السفاقسي هو بفتح القاف وتخفيفها وبعضهم ضبطه بالتشديد وبعضهم ضبطه بكسرها ولا وجه له الا ان يكون لغة اجفات المشهور في اللغة جفات لا	2926	6693345803079532344	922	1524.0	742	1584	58.207069396972656	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3063	true	8606261814378312844	258	300	1295	1487	1487	300	4697 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفات-ح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا-	3063	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2927	false	5780161455678868351	60	102	284	478	1502	300	4697 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا	2927	6693345803079532344	192	374.0	151	194	98.96907043457031	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3064	true	-122948156464730672	0	157	0	832	1543	300	الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله انظر 1039 فتح معن اي ابن عيسي القزاز مفاتيح الغيب--------------------------------------------------------------- خمس الخ مر بشرحه في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستسقاء وفي سورة الانعام وقوله المطر فاعل ياتي و احد فاعل AUTO 14 سورة ابراهي---------------------------------م قال ابن عباس هاد الرعد داع وقال مجاهد صديد ابراهيم قيح ودم وقال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم الماءدة ايادي الله عندكم وايامه وقال مجاهد من كل ما سالتموه ابراهيم رغبتم اليه فيه -يبغونها عوجا الاعراف يلتمسون لها عوجا واذ تاذن ربكم ابراهيم اعلمكم اذنكم -ردوا ايديهم في افواههم هذا مثل كفوا عما امروا به مقامي يونس حيث يقيمه الله بين يديه من وراءه ابراهيم قدامه جهنم لكم تبعا ابراهيم واحدها تابع مثل غيب وغاءب بمصرخكم ابراهيم استصرخني استغاثني يستصرخه القصص من الصراخ ولا خلال مصدر خاللته خلالا ويجوز ايضا جمع خلة وخلال اجتثت ابراهيم استءصلت سورة	3064	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2927	false	5780161455678868351	102	268	478	1350	1502	300	الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله------------------------------------- مفات-ح الغيب اي الوصلة الي علم الغيب فهو اما استعارة بالكناية واما بالتصريح خمس ذكر هذا العدد وان كانت الغيوب لا تنحصر اما انهم كانوا يعتقدون انهم يعرفونها او انهم سالوه عنها مع ان مفهوم العدد لا يحتج به وسبق الحديث اخر الاستسقاء-------------------------------------------------- AUTO 14 سورة ابراهيم سورة ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال ابن عباس ها------د داع وقال مجاهد صديد-------- قيح ودم وقال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم-------- ايادي الله عندكم وايامه وقال مجاهد من كل ما سالتموه-------- رغبتم اليه فيه ويبغونها عوجا-------- يلتمسون لها عوجا واذ تاذن ربك--------م اعلمكم اذنكم فردوا ايديهم في افواههم هذا مثل كفوا عما امروا به مقامي----- حيث يقيمه الله بين يديه من وراءه-------- قدامه----- لكم تبعا-------- واحدها تابع مثل غيب وغاءب بمصرخكم-------- استصرخني استغاثني يستضرخه------ من الصراخ ولا خلال مصدر خاللته خلالا ويجوز ايضا جمع خلة وخلال اجتثت-------- استءصلت قوله	2927	6693345803079532344	632	1055.5	508	1054	59.9620475769043	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3064	true	-122948156464730672	0	45	0	216	1543	300	الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله انظر 1039 فتح معن اي ابن عيسي القزاز مفاتيح الغيب خمس الخ مر ب--------------------شرحه في------ الاستسقاء	3064	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4238	false	5491620602613262370	51	100	262	502	1497	300	الله -لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله------------------------------------- مفاتيح استعارة اما بالكناية او بالتصريح وسبق شرحه في اواخر الاستسقاء	4238	6693345803079532344	162	256.5	129	278	58.273380279541016	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3065	true	2535653016090048345	13	299	59	1431	1438	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبروني بشجرة تشبه او كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا انظر 61 مسلم 2811 فتح عن ابي اسامة هو حماد بن اسامة عن عبيد الله اي ابن عمر العمري لا يتحات ورقها اي لا يتساقط ولا ا-ي ولا تنقطع ثمرها ولا اي ولا يلقح بلا ذكر ثمرها ولا اي ولا يبطل نفعها كذا وك----------------------------------------------------------------------ذا اي من حمر النعم كما في رواية AUTO 2 -----------------------------------------------------------------------------------------------------باب يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم باب ساقط من نسخة يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت هو كلمة التوحيد 4699 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم انظر 1369 مسلم 2871 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج المسلم اذا سءل الي اخره مر بشرحه في كتاب الجناءز AUTO 3 باب الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا ابراهيم الم تر الم تعلم كقوله الم تر كيف ابراهيم الم تر الي الذين خرجوا البقرة البوار -------	3065	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2929	false	-4087860239683189706	0	255	0	1253	1474	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبروني بشجرة تشبه او كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول-شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا لا يتحات من باب التفاعل-------------------------------------------------------------------------- اي لا ي--سقط ويتناثر ولا --------ولا ولا اي------------- ذكر ثلاث صفات اخري لم يذكرها الراوي تءتي اكلها هي صفة خامسة وقد مر في كتاب العلم انواع متعددة من المشابهة وكذا اي من حمر النعم وقد صرح به في بعض الروايات واحب عمر ذلك ايثارا لظهور فضله ونشاطه لغيره من العلم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت AUTO باب يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم--------------------------------------------------------------------- 4699 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------في الحديث المذكور فيه اثبات حياة القبر وسءال منكر ونكير-------------- الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله ا--------------------لم تعلم كقوله الم تر --------كيف الم تر الي الذين خرجوا------- البوار الهلاك	2929	6693345803079532344	947	1703.0	743	1551	61.05738067626953	190	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3066	true	8177559312413208974	44	175	207	906	1539	300	تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا ابراهيم قال هم كفار اهل مكة سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار سمع ابن عباس الي اخره مر في غزوة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدر AUTO 15 سورة الحجر وقال مجاهد صراط علي مستقيم الحجر الحق يرجع الي الله وعليه طريقه لبامام مبين الحجر علي الطريق- وقال ابن عباس لعمرك الحجر لعيشك قوم منكرون الحجر انكرهم لوط وقال غيره كتاب معلوم الحجر اجل لو ما تاتينا الحجر هلا تاتينا شيع الحجر امم وللاولياء ايضا شيع وقال ابن عباس يهرعون هود مسرعين للمتوسمين الحجر للناظرين سكرت الحجر غشيت بروجا الحجر منازل للشمس والقمر لواقح الحجر ملاقح ملقحة حما الحجر جماعة حماة وهو الطين المتغير والمسنون المصبوب توجل الحجر تخف دابر الانعام اخر لبامام مبين الحجر الامام كل ما اءتممت واهتديت به الصيحة هود الهلكة سورة الحجر	3066	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2930	false	663826644920193821	0	142	0	741	1536	300	تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا-------- قال هم كفار اهل مكة-------------------------------------------------------------------------- هم كفار مكة روي عنه في المغازي قال هم واللهكفار قريش دار البوار هو يوم بدر وفي مصنف عبد الرزاق عن ابي الطفيل ان ابن الكواء سال عليا رضي الله عنه من الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار قال هم الافجران بنو امية وبنو مخزوم كفيتهم يوم بدر AUTO 15 سورة الحجر وقال مجاهد صراط علي مستقيم------ الحق يرجع الي الله وعليه ط------------------------------ريقه وقال ابن عباس لعمرك------ لعيشك قوم منكرون------ انكرهم لوط وقال غيره كتاب معلوم------ اجل لو ما تاتينا------ هلا تاتينا شيع------ امم وللاولياء ايضا شيع وقال ابن عباس يهرعون---- مسرعين للمتوسمين------ للناظرين سكرت------ غشيت بروجا------ منازل للشمس والقمر لواقح------ ملاقح ملقحة حما------ جماعة حماة وهو الطين المتغير والمسنون المصبوب توجل------ تخف دابر-------- اخر لبامام مبين------ الامام كل ما اءتممت واهتديت به الصيحة---- الهلكة سورة الحجر	2930	6693345803079532344	492	686.5	401	947	51.95353698730469	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3067	true	5094995211053323781	0	146	0	738	1501	300	سكرت اي غشيت بروجا اي منازل للشمس والقمر لواقح اي ملاقح------ حما اي جماعة بمعني جمع حماة وهو اي الحما الطين المتغير والمسنون اي المصبوب توجل اي تخف دابر اي اخر وهذا ساقط من نسخ لبامام مبين اي لبطريق واضح واليه اشار بقوله الامام كل ما اءتممت واهتديت به الصيحة اي الهلكة AUTO 1 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله------------- الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين الحجر------------------------------------------------------- باب ساقط من نسخة الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين اي بيان ما جاء في ذلك 4701 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا	3067	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2930	false	663826644920193821	109	300	552	1536	1536	300	سكرت غ---شيت بروجا من---ازل للشمس والقمر لواقح--- ملاقح ملقحة حما--- جماعة---------- حماة وهو--------- الطين المتغير والمسنون--- المصبوب توجل--- تخف دابر--- اخر لبا-----------------مام مبين --------------------------------الامام كل ما اءتممت واهتديت به الصيحة--- الهلكة سورة الحجر هو منازل ثمود بين المدينة والشام علي مستقيم قال في الكشاف اي هذا طريق علي ان اراعيه ويقع في بعض الاصول وقال مجاهد وكذا حكاه النحاس عنه اي هذا امر مصيره الي والعرب تقول طريقك في هذا الامر علي فلان اي اليه يصير النظر في امرك غشيت هو قول ابي عبيدة ماخوذ من السكر في الشراب لبامام اي تسمي به الطريق لانه يءتم به شيع اي في قوله تعالي في شيع الاولين ا----------------------------لحجر اي في طراءقهم AUTO الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين باب-------- AUTO الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين الحجر---------------- 4701 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك-فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا-	2930	6693345803079532344	563	953.0	456	1130	49.8230094909668	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3067	true	5094995211053323781	146	300	738	1501	1501	300	واحد فوق اخر ووصف سفيان بيده وفرج بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الي صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتي يرمي بها الي الذي يليه الي الذي هو اسفل منه حتي يلقوها الي الارض وربما قال سفيان حتي تنتهي الي الارض فتلقي علي فم الساحر فيكذب معها ماءة كذبة فيصدق فيقولون الم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماء حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة اذا قضي الله الامر وزاد والكاهن وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان اانت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرا فرغ قال سفيان هكذا-	3067	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2931	false	4959608464346749422	0	144	0	724	1543	300	واحد فوق اخر ووصف سفيان بيده وفرج بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض-فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الي صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتي يرمي بها الي الذي يليه الي الذي هو اسفل منه حتي يلقوها الي الارض وربما قال سفيان حتي تنتهي الي الارض-فتلقي علي فم الساحر فيكذب معها ماءة كذبة فيصدق فيقولون الم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماء حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة اذا قضي الله الامر وزاد -الكاهن ----------------------وحدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان--------------- قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرا فرغ قال سفيان هكذا	2931	6693345803079532344	722	1411.0	579	764	94.50261688232422	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3067	true	5094995211053323781	82	140	402	698	1501	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كال--سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك ف-اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير	3067	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4297	false	4798332659514919469	61	119	337	627	1558	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك ف اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير	4297	6693345803079532344	286	551.5	230	299	95.65217590332031	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3067	true	5094995211053323781	228	300	1152	1501	1501	300	سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة -اذا قضي الله الامر وزاد والكاهن وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان اانت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرا فرغ قال سفيان هكذا-	3067	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4297	false	4798332659514919469	122	172	642	881	1558	300	سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان ق----------------------------------------------------------ال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة ق------------------------ال علي---------- قلت لسفيان--------------- قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي ----عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة -يرفعه انه قرا فزع قال سفيان هكذا	4297	6693345803079532344	225	363.5	177	351	64.1025619506836	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3068	true	-5470911203039636896	0	82	0	417	1491	300	قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا 7481 فتح سفي-----------------------------------------------------------------------------------------------ان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار خضعانا اي --------------------------------------------------------------------------انقيادا وطاعة لقوله اي لكلامه تعالي ثم شبه قوله المسموع بقوله كالسلسلة اي ولقوله صوت كصوت السلسلة الواقعة صفوان وهو الحجر الاملس كما شبهه في بدء الوحي بقوله كصلصلة الجرس قال علي اي ابن المديني وقال غيره اي غير سفيان صفوان ينفذهم ذلك اي ينفذ الله ذل-----------------------------------------------------------------------------ك القول الي الملاءكة فاذا---- فزع عن قلوبهم اي ازيل الخوف	3068	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2931	false	4959608464346749422	144	248	724	1265	1543	300	قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا الحديث الاول والثاني يبلغ به اي ان ابا هريرة لم يقل صريحا سمعته وربما يكون بالواسطة او نسي كيفية البلاغ خضعان اي خاضعين وهو بضم الخاء مصد-----ر خضع كغفران وحسبان الا انه لم يصرفه وهو منصوب وضبط في بعض النسخ بفتح الخاء والخضوع الانقياد والتسليم قا---------------------------له السفاقسي وذكر غيره روي بكسر الخاء كحرمه حرمانا صفوان ------------هو الحجر الاملس---------------------------------------------------------------- وقال غيره اي غير سفي------ان ينفذ ذ--لك اي ينفذ الله ذلك الامر والصفوان ذلك السلسلة او صوتها والسياق يدل وفي بعضها ينفذهم اي ينفذ ذلك القول الي الملاءكة او عليهم فزع ----------اي ازيل الخوف	2931	6693345803079532344	184	220.0	144	667	27.586206436157227	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3068	true	-5470911203039636896	221	298	1104	1483	1491	300	باب قوله ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين الحجر باب ساقط من نسخة ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين اي بيان ما جاء في ذلك 4702 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم	3068	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2932	false	2720007068227520461	108	170	554	864	1507	300	باب AUTO ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين الحجر--------------------------------------------------------------------- 4702 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم	2932	6693345803079532344	306	589.5	244	379	80.73878479003906	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3069	true	3530100595758215949	103	191	529	957	1492	300	حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن-- حفص -بن عاصم----- عن ابي سعيد بن المعلي قال -----------------------مر بي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت- فقال ما منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال ثم قال الا اعلم-ك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرت--ه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني	3069	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2891	false	6389929398574675983	72	175	375	868	1505	300	حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمعت حفص ابن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اليته فقال ما منعك ان تاتي--------------------- الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم------------------- ثم قال ---لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج---------- فذهب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليخرج---------- فذكرت له وقال معاذ حدثنا شعبة عن خبيب سمع حفصا سمع ابا سعيد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال هي الحمد لله رب العالمين--- السبع المثاني	2891	6693345803079532344	338	517.5	265	571	59.19439697265625	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3069	true	3530100595758215949	11	164	48	818	1492	300	لاصحابي الحجر اي لاصحاب---------ه صلي الله عليه وسلم الذين قدموا الحجر فاصحاب الحجر مشترك بينهم وبين الذين كذبوا الرسل والحجر هي مدينة ثمود قوم صالحفيما بين المدينة والشام لا تدخلوا علي هءلاء القوم اي علي منازلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصيبكم اي ان لا يصيبكم او كراهة ان يصيبكم ومر- الحديث بشرحه في باب الصلاة في مواضع الخسف AUTO 3 باب قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم-------------------------------- الحجر باب ساقط من نسخة ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم اي باب بيان ما جاء في ذلك 4703 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال ثم قال الا اعلمك	3069	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2932	false	2720007068227520461	170	300	864	1507	1507	300	لاصحاب- الحجر اي -اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين قدموا الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر لا المذكورين في الاية باكين قال السفاقسي ضبطه عند الشيخ ابي الحسن بياءين ولا وجة له لانه ليس اصل البكاء مهموزا ان يصيبكم اي ان لا يصيبكم او كراهة ان يصيبكم وسبق الحديث------ في باب الصلاة في مو-ضع الخسف AUTO -----------ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم باب ولقد اتيناك سبعا من المثاني الحجر-------------------------------------------------------------------------------------- 4703 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تات--ي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسو-----------------------------ل ثم قال الا اعلمك-	2932	6693345803079532344	486	742.0	386	925	52.5405387878418	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3069	true	3530100595758215949	164	285	818	1413	1492	300	اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته انظر 4474 فتح غندر هو لقب محمد بن جعفر الهذلي شعبة اي ابن الحجاج مر بي النبي صلي الله عليه وسلم الخ مر بشرحه في باب ما جاء في فاتحة الكتاب 4704 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم فتح ادم اي ابن ابي اياس ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن سعيد اي ابن ابي سعيد المقبري ام القران -مبتدا هي السبع المثاني خبره --والقران	3069	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2933	false	3790198205753850657	0	80	0	424	1581	300	اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4704 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم استدل به علي ان الامر للوجوب وانه للفور وسميت الفاتحة--------------------------------- ام القران لاشتمالها عل--ي المعاني التي في القران	2933	6693345803079532344	356	644.5	286	598	59.53177261352539	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3069	true	3530100595758215949	97	195	499	984	1492	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن------- خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني------------------------- فلم اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته فقا----------------------------ل الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3069	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3133	false	-6218129365857301860	50	140	241	680	1478	300	حدثنا يحيي بن سعيد حد-----------ثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اص--------------------------------لي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا------------------------ل الم يقل الله-------------------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم------------------- ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3133	6693345803079532344	280	440.5	217	545	51.37614822387695	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3070	true	-6465499353911967731	1	194	4	995	1575	300	قوله الذين جعلوا القران عضين الحجر المقتسمين الحجر الذين حلفوا ومنه لا اقسم القيامة اي اقسم وتقرا لاقسم وقاسمهما الاعراف حلف لهما ولم يحلفا له وقال مجاهد تقاسموا النمل تحالفوا باب ساقط من نسخة الذين جعلوا القران عضين اي اعضاء مفرقة من عضيت الشء اي فرقته المقتسمين اي الذين حلفوا وقاسمهما اي حلف لهما ولما يحلفا---------------------- له اشار به الي ان هذا ليس من باب المفاعلة بل من باب فعل تقاسموا اي تحالفوا 4705 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين جعلوا القران عضين الحجر قال هم اهل الكتاب جزءوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه فتح هشيم اي ابن بشير الواسطي ابو بشر هو جعفر بن ابي وحشية 4706 حدثنا عبيد الله بن موسي عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما كما انزلنا علي المقتسمين الحجر قال امنوا ببعض وكفروا ببعض اليهود والنصاري فتح عن ابي ظبيان هو حصين بن جندب المذحجي-------------------------------------- AUTO 5 باب قوله واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر قال سالم اليقين الحجر الموت باب ساقط من نسخة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين-------------- قال سالم اي ابن عبد الله اليقين الموت لفظ اليقين	3070	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2933	false	3790198205753850657	102	255	550	1362	1581	300	قوله الذين جعلوا القران عضين------ المقتسمين------ الذين حلفوا ومنه لا اقسم --------اي اقسم وتقرا لاقسم وقاسمهما-------- حلف لهما ولم يخلفا له وقال مجاهد تقاسموا------ تحالفوا باب------------- الذين جعلوا القران عضين الحجر قوله ومنه لا اقسم---- اي فتكون لا زاءدة وهو قول ابن عباس وقيل هي تنبيه بمنزلة الا وقرء لاقسم باللام ولم يحلفا له اشارة-- الي ان--------------- المفاعلة بمعني---- فعل لا للمشاركة------- 4705 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين جعلوا القران عضين ------قال هم اهل الكتاب جزءوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه---------------------------------------------------------- 4706 حدثني عبيد الله بن موسي عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما كما انزلنا علي المقتسمين ------قال امنوا ببعض وكفروا ببعض اليهود والنصاري ---------------------------------الحديث الاول والثاني المقتسمين اي الذين حلفوا AUTO----------- واعبد ربك حتي ياتيك اليقين------ قال سالم ال-------------موت باب-------- AUTO واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر ذكر فيه قول سالم اليقين ---------------------------------	2933	6693345803079532344	629	995.5	502	1065	59.061031341552734	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3070	true	-6465499353911967731	204	299	1043	1570	1575	300	جبريل نزل به الروح الامين الشعراء في ضيق النحل يقال امر ضيق وضيق مثل هين وهين ولين ولين وميت وميت -قال ابن عباس تتفيا ظلاله تتهيا سبل ربك ذللا النحل لا يتوعر عليها مكان سلكته وقال ابن عباس في تقلبهم النحل اختلافهم وقال مجاهد تميد النحل تكفا مفرطون النحل منسيون وقال غيره فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل هذا مقدم ومءخر وذلك ان الاستعاذة قبل القراءة ومعناها الاعتصام بالله وقال ابن عباس تسيمون النحل ترعون شاكلته ناحيته قصد السبيل النحل البيان الدفء ما استدفات تريحون النحل بالعشي و تسرحون النحل بالغداة بشق	3070	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2934	false	5679171626053819253	0	60	0	330	1602	300	جبريل نزل به الروح الامين-------- في ضيق------ يقال امر ضيق وضيق مثل هين وهين ولين ولين وميت وميت وقال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------باس في تقلبهم------ اختلافهم وقال مجاهد تميد------ تكفا مفرطون------ منسيون وقال غيره فاذا قرات القران فاستعذ بالله------------------------ هذا مقدم ومءخر وذلك ان الاستعاذة قبل القراءة ومعناها الاعتصام بالل-----------------------------------------------ه قصد السبي------ل البيان الدفء ما استدفات تريحون------ بالعشي و تسرحون------ بالغداة بشق	2934	6693345803079532344	329	553.0	269	528	62.31060791015625	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3071	true	8278493306259018926	0	83	0	434	1514	300	يعني المشقة علي تخوف النحل تنقص الانعام لعبرة النحل وهي تءنث وتذكر وكذلك النعم الانعام جماعة النعم اكنان واحدها كن مثل حمل واحمال سرابيل النحل قمص تقيكم الحر النحل واما سرابيل تقيكم باسكم النحل فانها الدروع دخلا بينكم النحل كل شء لم يصح فهو دخل قال ابن عباس -حفدة النحل من ولد الرجل السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما احل الله وقال ابن عيينة عن صدقة انكاثا النحل هي خرقاء كانت اذا ابرمت غزلها نقضته وقال ابن مسعود الامة معلم الخير	3071	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2934	false	5679171626053819253	60	128	330	681	1602	300	يعني المشقة علي تخوف------ تنقص الانعام لعبرة------ وهي تءنث وتذكر -كذلك النعم للانعام جماعة النعم سرابي-------------------------------------ل قمص تقيكم الحر وسرا----------بيل تقيكم باسكم------ فانها الدروع دخلا بينكم------ كل شء لم يصح فهو دخل قال ابن عباس وحفدة------ من ولد الرجل السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما احل الله وقال ابن عيينة عن صدقة انكاثا------ هي خرقاء كانت اذا ابرمت غزلها نقضته وقال ابن مسعود الامة معلم الخير	2934	6693345803079532344	340	602.0	272	435	78.16091918945312	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3072	true	-5550080958435377570	64	300	323	1500	1500	300	باب قوله ومنكم من يرد الي ارذل العمر النحل باب ساقط من نسخة ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اردءه وهو الخرف وهو خمس وسبعون سنة او ثمانون او خمس وثمانون او تسعون او خمس وتسعون او ماءة 4707 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا هارون بن موسي ابو عبد الله الاعور عن شعيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات انظر 2823 مسلم 2706 فتح شعيب اي ابن الحبحاب اعوذ بك من البخل الخ مر بشرحه في كتاب الجمعة AUTO 17 سورة بني اسراءيل سورة بني اسراءيل قوله بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1 باب باب ساقط من نسخة 4708 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال في بني اسراءيل و-الكهف و-مريم انهن من العتاق الاول وهن من تلادي فسينغضون اليك رءوسهم قال ابن عباس--------- يهزون وقال غيره نغضت سنك اي تحركت 4994 فتح عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي من العتاق بكسر العين جمع عتيق وهو ما بلغ الغاية في الجودة الاول بضم الهمزة وفتح والواو واوليتها باعتبار حفظها او نزولها لانها مكيات AUTO 2 باب وقضينا الي بني اسراءيل الاسراء اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه وقضي ربك الاسراء امر ربك ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم يونس ومنه الخلق فقضاهن سبع سم-وات-	3072	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2935	false	2308424290023446990	87	232	444	1166	1537	300	باب AUTO ومنكم من يرد الي ارذل العمر النحل هو ان يهرم الي ان ينقص عقله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4707 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا هارون بن موسي ابو عبد الله الاعور عن شعيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات الحديث فيه ظاهر المعني AU------------------------------------------------------------------TO 17 سورة بني اسراءيل سورة بني اسراءيل-------------------------------------------------------- 4708 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال في بني اسراءيل و الكهف و مريم انهن من العتاق الاول وهن من تلادي ---------------------قال ابن عباس فسينغضون يهزون وقال غيره نغضت سنك اي تحركت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقضينا الي بني اسراءيل-------- اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه وقضي ربك-------- امر ربك ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومن-----ه الخلق فقضاهن سبع سماوات	2935	6693345803079532344	655	1159.5	523	1190	55.042015075683594	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3073	true	-519841065191860935	68	98	398	559	1601	300	حاصبا الاسراء الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم الانبياء يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة	3073	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2199	false	1042855387408326969	107	134	531	666	1578	300	حاصبا ال--------ريح العاصف والحاصب----- ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم--------- يرمي به في جهنم هم- حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من --حصباء -الحجارة	2199	6693345803079532344	133	229.5	106	161	82.60869598388672	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3073	true	-519841065191860935	1	83	6	483	1601	300	نفيرا الاسراء من ينفر معه وليتبروا الاسراء يدمروا ما علوا الاسراء حصيرا الاسراء محبسا محصرا حق وجب ميسورا الاسراء لينا خطءا النساء اثما وهو اسم من خطءت والخطا مفتوح مصدره من الاثم خطءت بمعني اخطات تخرق تقطع واذ هم نجوي الاسراء مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون -رفاتا الاسراء حطاما واستفزز الاسراء استخف بخيلك الاسراء الفرسان والرجل والرجال الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر حاصبا الاسراء الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم الانبياء يرمي	3073	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2935	false	2308424290023446990	232	300	1166	1537	1537	300	نفيرا-------- من ينفر معه وليتبروا-------- يدمروا ما علوا-------- حصيرا-------- محبسا محصرا حق وجب ميسورا-------- لينا خطا-------- اثما وهو اسم من خطءت والخطا مفتوح-مصدره من الاثم خطءت بمعني اخطات تخرق تقطع واذ هم نجوي --------مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون ورفاتا-------- حطاما واستفزز-------- استخف بخيلك-------- الفرسان والرج--------ل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر حاصبا ال--------ريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم--------- يرمي-	2935	6693345803079532344	369	619.5	302	478	77.1966552734375	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3073	true	-519841065191860935	83	135	483	758	1601	300	به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة تارة الاسراء مرة وجماعته تيرة وتارات لاحتنكن الاسراء لاستاصلنهم يقال احتنك فلان ما عند فلان من علم استقصاه طاءره الاسراء حظه قال ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة ولي من الذل الاسراء لم يحالف احدا	3073	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2936	false	-8260786761945990658	0	48	0	243	1536	300	به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة تارة-------- مرة وجماعته تيرة وتارات لاحتنكن-------- لاستاصلنهم يقال اختنك فلان ما عند فلان من علم استقصاه طاءره-------- حظه قال ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة ولي من الذل-------- لم يحالف احدا	2936	6693345803079532344	242	449.0	194	275	88.0	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3073	true	-519841065191860935	190	247	1055	1341	1601	300	4709 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب قال ابو هريرة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	3073	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2937	false	2683788187616603688	61	118	309	595	1572	300	4709 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس خ وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب قال ابو هريرة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	2937	6693345803079532344	285	569.0	228	286	99.65035247802734	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3074	true	6759220523701545133	0	180	0	949	1608	300	والثالث فيه عسل لان ذكر القليل لا ينفي ذكر الكثير 4710 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه زاد يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه لما كذبتني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس نحوه انظر 3886 مسلم 170 فتح------------------------------------------------------------------ قاصفا الاسراء ريح تقصف كل شء ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف فجلي الله لي بيت المقدس الخ مر بشرحه في الجهاد AUTO 4 باب قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم الاسراء كرمنا واكرمنا واحد ضعف الحياة الاسراء عذاب الحياة وضعف الممات الاسراء عذاب الممات خلافك الاسراء وخلفك سواء وناي الاسراء تباعد شاكلته الاسراء ناحيته وهي من شكله صرفنا الاسراء وجهنا قبيلا الاسراء معاينة ومقابلة وقيل القابلة لانها مقابلتها وتقبل ولدها خشية الانفاق الاسراء انفق الرجل املق ونفق الشء ذهب قتورا الاسراء مقترا للاذقان الاسراء مجتمع اللحيين والواحد ذقن وقال مجاهد	3074	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2937	false	2683788187616603688	155	300	809	1572	1572	300	والثالث---- عسل ولا منافاة بينهما---------------- 4710 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما كذب-ني قريش قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه زاد يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه لما كذب-ني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس نحوه الثاني الحجر بكسر المهملة تحت ميزاب الكعبة زاد يعقوب هو في الزهريات ورواها احمد عن يعقوب قاصفا-------- ريح تقصف كل ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء كرمنا واكرمنا واحد ضعف الحياة عذا--------ب الحياة وعذا-------------------ب الممات خلافك-------- وخلفك سواء ون--------اء تباعد شاكلته-------- ناحيته وهي من شكله صرفنا-------- وجهنا قبيلا-------- معاينة ومقابلة وقيل القابلة لانها مقابلتها وتقبل ولدها خشية الانفاق-------- انفق الرجل املق ونفق الشء ذهب قتورا-------- مقترا للاذقان-------- مجتمع اللحيين والواحد ذقن وقال مجاهد-	2937	6693345803079532344	658	1150.0	530	1015	64.82758331298828	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3074	true	6759220523701545133	180	232	949	1243	1608	300	موفورا الاسراء وافرا تبيعا الاسراء ثاءرا وقال ابن عباس نصيرا خبت الاسراء طفءت وقال ابن عباس -لا تبذر الاسراء لا تنفق في الباطل ابتغاء رحمة الاسراء رزق مثبورا الاسراء ملعونا ل-ا تقف الاسراء لا تقل فجاسوا الاسراء تيمموا يزجي الفلك يجري الفلك يخرون للاذقان الاسراء للوجوه فتح باب ولقد كرمنا بني ادم	3074	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2938	false	1678127378972052787	0	42	0	220	1533	300	موفورا-------- وافرا تبيعا-------- ثاءرا وقال ابن عباس نصيرا خبت-------- طفءت وقال ابن عباس ولا تبذر --------لا تنفق في الباطل ابتغاء رحمة-------- رزق مثبورا-------- ملعونا ولا تقف ل--------ا تقل فجاسوا-------- تيمموا يزجي الفلك يجري الفلك يخرون للاذقان-------- للوجوه---- باب ولقد كرمنا بني ادم	2938	6693345803079532344	216	343.5	174	296	72.97297668457031	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3076	true	-365813948715186524	4	49	28	253	1462	300	باب واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها الاية ساقط من نسخة 4711 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نقول للحي اذا كثروا في الجاهلية امر بنو فلان حدثنا الحميدي حدثنا سفيان وقال امر	3076	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2938	false	1678127378972052787	167	207	858	1058	1533	300	باب واذا اردنا ان نهلك قرية الاسراء------------------------- 4711 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نقول للحي اذا كثروا في الجاهلية امر بنو فلان حدثنا الحميدي حدثنا سفيان وقال امر	2938	6693345803079532344	194	370.0	154	225	86.22222137451172	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3076	true	-365813948715186524	136	300	658	1462	1462	300	4712 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح-	3076	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2939	false	7507933778714923307	3	165	15	813	1468	300	4712 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الناس----- الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه--- نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح	2939	6693345803079532344	785	1541.5	625	810	96.91358184814453	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3077	true	8206417382740060532	0	136	0	657	1428	300	فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي	3077	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2939	false	7507933778714923307	165	300	813	1468	1468	300	فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث-نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي-	2939	6693345803079532344	655	1300.0	521	657	99.69558715820312	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3077	true	8206417382740060532	136	300	657	1428	1428	300	ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي ابن مريم فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد فيا-------------------تون م-------------------حمدا فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي-	3077	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2940	false	-8948551745157040529	0	167	0	790	1431	300	ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فيا---------تون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفغ لنا-------- الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله--- ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي	2940	6693345803079532344	740	1444.5	582	810	91.35802459716797	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3078	true	6362601601332990119	0	169	0	842	1498	300	فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري انظر 3340 مسلم 194 فتح ابو حيان هو يحيي بن سعيد بن حيان فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه الذراع تذكر وتءنث وقد استعملهما البخاري مءنثا فيما ذكر فنهس من النهس بمهملة وهو اخذ اللحم باطراف الاسنان وبمعجمة وهو اخذه بجميعها وحمير هي باليمن وبصري مدينة بالشام ومر الحديث بشرحه في كتاب الان-----------------------------------------------------بياء AUTO -----------------6 باب قوله واتينا داوود زبورا الاسراء باب ساقط من نسخة واتينا داوود زبورا اي كتابا مزبورا اي مكتوبا 4713 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود القراءة فكان يامر بدابته لتسرج فكان يقرا قبل ان يفرغ يعني القران	3078	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2940	false	-8948551745157040529	167	293	790	1399	1431	300	فاقول امتي يا رب امتي يا----------- رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري ينفذهم اي يحيط بهم بصر الناظر------------------------------------------------------------------------- وقد سبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث------ في كتاب الانبياء في قصة نوح كما بين مكة وحمير اي صنعاء لانها بلد حمير AUTO واتينا داوود زبورا باب AUTO واتينا داوود زبورا الاسراء-------------------------------------------------------------- 4713 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام --------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود القراءة فكان يامر بدابته لتسرج فكان يقرا قبل ان يفرغ يعني القران	2940	6693345803079532344	504	892.0	393	912	55.26315689086914	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3078	true	6362601601332990119	200	285	1000	1423	1498	300	باب قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا الاسراء باب ساقط من نسخة قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اي بيان ما جاء في ذلك 4714 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله الي ربهم الوسيلة الاسراء قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم زاد الاشجعي عن سفيان عن الاعمش قل ادعوا الذين زعمتم	3078	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2941	false	4713741016059138423	48	102	249	524	1577	300	باب قل ادعوا الذين زعمتم من دونه الاسراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4714 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله الي ربهم الوسيلة-------- قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم زاد الاشجعي عن سفيان عن الاعمش قل ادعوا الذين زعمتم	2941	6693345803079532344	270	495.5	216	423	63.82978820800781	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3079	true	3169640920642352990	36	163	160	810	1506	300	اولءك الذين يدعون------- يبتغون الي ربهم الوسيلة الاسراء----- 4715 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه في هذه الاية------ الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاسراء قال كان ناس من الجن يعبدون فاسلموا ---------------------------------------------------------------------انظر 4714 مسلم 3030 فتح AUTO 9 باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء باب ساقط من نسخة وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس اي اختبارا وامتحانا لهم 4716 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه----- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به والشجرة الملعونة الاسراء شجرة	3079	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2941	false	4713741016059138423	183	300	972	1577	1577	300	اولءك الذين يدعونهم انهم يبتغون وقرا ابن مسعود تدعون بالمثناة 4715 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه في هذه الاية اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال------------ ناس من الجن يعبدون فاسلموا يعبدون بالبناء للمفعول AUTO وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للنا-----------------س باب AUTO------ وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء------------------------------------------------------------------------------------- 4716 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه AUTO وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس --------قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به والشجرة الملعونة-------- شجرة-	2941	6693345803079532344	484	858.0	385	742	65.22911071777344	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3079	true	3169640920642352990	185	271	920	1366	1506	300	ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء قال مجاهد صلاة الفجر باب ساقط من نسخة ان قران الفجر كان مشهودا اي تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار 4717 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الصبح يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا	3079	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2942	false	8447985797272714200	33	111	166	566	1518	300	ان قران الفجر كان مشهودا --------قال مجاهد صلاة الفجر باب-------- AUTO ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء----------------------------- 4717 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الصبح يقول ابو هريرة اقرء-ا ان شءتم وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا	2942	6693345803079532344	390	733.5	312	446	87.4439468383789	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3080	true	-1413145948662264433	2	171	9	864	1497	300	عسي ان يبعثك ربك مقاما محمود---------------------------------------ا الاسراء عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا هو مقام الشفاعة 4718 حدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو الاحوص عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود انظر 1475 فتح ابو الاحوص هو سلام بن سليم الحنفي جثا بضم الجيم وفتح المثلثة مخففة ومشددة وبالقصر اي جماعات فهو----------------------------------------------------------------------------------------------- جمع جاث بالتخفيف والتشديد اي جالس علي ركبتيه-------------------------------------- 4719 حدثنا علي بن عياش حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة انظر 614 فتح رواه حمزة بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	3080	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2942	false	8447985797272714200	117	293	595	1483	1518	300	عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا باب AUTO عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء---------------------------------------------- 4718 حدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو الاحوص عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان ا-------------شفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي رضي الله عنه------ فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود الحديث الاول -----------------------------------جثا بضم الجيم وفتح المثلثة مقصورا --------------اي جماعات واحده جثوة وهو كل شء جمعته من تراب ونحوه كخطوة وخطا قال الاثير وتروي هذه اللفظة جثي بتشديد المثلثة جمع جاث وهو الذي يج------------لس علي ركبتيه اي كما في لنحضرنهم حول جهنم جثيا مريم 4719 حدثنا علي بن عياش حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة------------- رواه حمزة بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2942	6693345803079532344	681	1255.0	543	1027	66.30963897705078	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3080	true	-1413145948662264433	188	277	945	1381	1497	300	AUTO 12 باب وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء يزهق يهلك باب ساقط من نسخة وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا اي مضمحلا هالكا 4720 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاث ماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	3080	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2943	false	-1781268407189614798	5	79	21	383	1504	300	AUTO------- وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا-------- يزهق يهلك باب------------- وقل جاء الحق الاسراء---------------------------------------- 4720 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاث-ماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا قل----- جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	2943	6693345803079532344	355	640.5	281	436	81.4220199584961	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3081	true	8822287507503473069	177	291	924	1482	1525	300	البسط-- 4721 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب اذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رايكم اليه وقال بعضهم لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء انظر 125 مسلم 2794 فتح ما راب---------------------------------------------------كم بفتحتين اي ما حاجتكم وفي نسخة ما رابكم من------------ الريب	3081	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2943	false	-1781268407189614798	130	253	659	1277	1504	300	الاسراء 4721 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب اذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رابكم اليه وقال بعضهم لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا حرث اي زرع عسيب قال السفاقسي لعله اراد قضيب قال ابن فارس عسبان النخل كالقضبان لغيره ماربكم بفتحتين اي--- حاجتكم وفي --بعضها رابكم بلفظ الماضي من الريب	2943	6693345803079532344	508	962.0	402	623	81.54093170166016	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3082	true	-4774474845525973714	224	271	1102	1382	1525	300	الكهف الكه--------ف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم المطففين مكتوب من الرقم -ربطنا علي قلوبهم الكهف الهمناهم صبرا لولا ان ربطنا علي قلبها القصص شططا الكهف افراطا الوصيد الفناء -جمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة البلد مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم الكهف احييناهم ازكي البقرة اكثر	3082	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2318	false	6750706911361013678	213	249	1058	1278	1552	300	الكهف والرقيم الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم--------- مكتوب من الرقم وربطنا علي قلوبهم------ الهمناهم صبرا------------------------------ شططا------ افراطا الوصيد الفناء وجمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة------ مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم------ احييناهم ازكي------- اكثر	2318	6693345803079532344	206	344.0	171	290	71.03448486328125	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3082	true	-4774474845525973714	15	255	72	1284	1525	300	AUTO 14 ---------------------------باب ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء باب ساقط من نسخة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها اي بيان ما جاء في ذلك 4722 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء 7547 مسلم 446 فتح هشيم اي ابن بشير الواسطي ابو بشر هو جعفر بن ابي وحشية 4723 حدثني طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت انزل ذلك في الدعاء 7526 مسلم 447 فتح عن هشام اي ابن عروة انزل ذلك اي قوله ولا تجهر الي اخره في الدعاء اي في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو من باب اطلاق----------------------------------------------------------------------- الجزء علي الكل اذ الدعاء جزء من الصلاة AUTO 18 سورة الكهف وقال مجاهد تقرضهم الكهف تتركهم وكان له ثمر ذهب وفضة وقال غيره جماعة الثمر باخع الكهف مهلك اسفا الاعراف ندما الكهف الكهف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم المطففين مكتوب من الرقم -ربطنا علي قلوبهم الكهف الهمناهم صبرا لولا ان ربطنا علي قلبها القصص شططا الكهف افراطا الوصيد الفناء جمعه وصاءد	3082	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2944	false	-6520204371209765112	55	300	257	1491	1491	300	AUTO ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها باب ولا تجهر بصلاتك الاسراء----------------------------------------------------------------------------------- 4722 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها --------قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك-------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا-------------------------------------------------------------------------------- 4723 حدثني طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت انزل ذلك في الد-----------------------------------------------------------------------------------عاء الحديث الاول والثاني هشيم قال انا ابو بشر قال الفربري قال محمد بن عباس ان ابا عبد الله لم يخرج من احاديث هشيم في هذا الكتاب الا بلفظ التحديث او الاخبار لان هشيما كان مدلسا فلم يذكر له عنعنة قال ك وفي بعض النسخ بدله اي بدل ابي بشر يونس وهو تصحيف من الناسخ بصلاتك اي بقراءتك فيها فهو من---- اطلاق الكل علي البعض في الدعاء اما من ارادة معني الصلاة او من اطلاق الكل علي الجزء لان الد--------عاء جزء منها----- AUTO 18 سورة الكهف وقال مجاهد تقرضهم------ تتركهم وكان له ثمر ذهب وفضة وقال غيره جماعة الثمر باخع------ مهلك اسفا-------- ندما الكه------ف الفتح في الجبل والرقيم الكتاب مرقوم--------- مكتوب من الرقم وربطنا علي قلوبهم------ الهمناهم صبرا لولا ان ربطنا علي قلبها------ شططا------ افراطا الوصيد الفناء جمعه وصاءد-	2944	6693345803079532344	847	1493.0	681	1576	53.743656158447266	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3082	true	-4774474845525973714	255	300	1284	1525	1525	300	ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة البلد مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم الكهف احييناهم ازكي البقرة اكثر ويقال احل ويقال اكثر ريعا قال ابن عباس اكلها ولم تظلم الكهف لم تنقص وقال سعيد عن ابن عباس الرقيم الكهف اللوح من رصاص كتب عاملهم اسماءهم ثم طرحه-	3082	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2945	false	-7785350654432969177	0	40	0	211	1547	300	ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة------ مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم------ احييناهم ازكي ا-------كثر ويقال احل ويقال اكثر ريعا قال ابن عباس اكلها ولم تظلم------ لم تنقص وقال سعيد عن ابن عباس الرقيم------ اللوح من رصاص كتب عاملهم اسماءهم ثم طرحه	2945	6693345803079532344	210	378.5	171	242	86.77686309814453	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3082	true	-4774474845525973714	50	128	240	645	1525	300	بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	3082	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4328	false	6816421444347391806	0	74	0	376	1505	300	بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها-------- قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك-------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	4328	6693345803079532344	375	712.0	301	406	92.36453247070312	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3083	true	-2775645058363281173	0	27	0	144	1478	300	في خزانته فضرب الله علي اذانهم فناموا وقال غيره والت تءل تنجو وقال مجاهد موءلا الكهف محرزا لا يستطيعون سمعا الكهف لا يعقلون سورة الكهف قوله بسم ----	3083	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2945	false	-7785350654432969177	40	66	211	347	1547	300	في خزانته فضرب الله علي اذانهم فناموا وقال غيره والت تءل تنجو وقال مجاهد موءلا------ محرزا لا يستطيعون سمعا ------لا يعقلون سورة الكهف قوله ثمر بضم	2945	6693345803079532344	129	239.5	104	148	87.16216278076172	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3083	true	-2775645058363281173	170	300	851	1478	1478	300	والت بفتح الواو والهمزة واللام الماخوذ من موءلا في قوله تعالي لن يجدوا من دونه موءلا فعل ماض من الوال وهو النجاد------ مضارعه تءل بكسر الهمزة وحاصله ان ذلك من باب فعل يفعل بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع واصل تءل توءل كتعد اصله توعد موءلا اي محرزا لا يستطيعون سمعا اي لا يعقلون ما يتلوا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم بغضا له فلا يءمنون AUTO 1 باب----- وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف باب ساقط من نسخة وكان الانسان اكثر شء جدلا اي خصومة 4724 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة-	3083	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2945	false	-7785350654432969177	90	164	468	825	1547	300	والت بفتح الواو والهمزة واللام-------------------------------------------------------------- من الوال وهو اللجا تءل اي مضارعه كيعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محرزا -----------------اي موضعا حصينا AUTO وكان الانسان اكثر شء جدلا--------------------------------- باب AUTO وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف---------------------------------------------------- 4724 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة	2945	6693345803079532344	298	520.0	234	639	46.63536834716797	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3084	true	969491953220484981	0	78	0	439	1575	300	قال الا تصليان رجما بالغيب الكهف لم يستبن فرطا الكهف يقال ندما سرادقها الكهف مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط يحاوره الكهف من المحاورة لكنا هو الله ربي الكهف اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري وفجرنا خلالهما نهرا الكهف يقول بينهما زلقا الكهف لا يثبت فيه قدم هنالك الولاية الكهف مصدر الولي عقبا الكهف عاقبة وعقبي وعقبة واحد وهي الاخرة قبلا الانعام وقبلا وقبلا استءنافا ليدحضوا الكهف ليزيلوا الدحض الزلق	3084	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2945	false	-7785350654432969177	164	226	825	1160	1547	300	قال الا تصليان رجما بالغيب------ لم يستبن فرطا----------- ندما سرادقها------ مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط يجاوره------ من المحاورة لكنا هو الله ربي------ اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري-------------------------------------- زلقا------ لا يثبت فيه قدم هنالك الولاية------ مصدر الولي عقبا------ عاقبة وعقبي وعقبة واحد وهي الاخرة قبلا و قب-------لا وقبلا استءنافا ليدحضوا------ ليزيلوا الدحض الزلق	2945	6693345803079532344	330	571.0	269	439	75.17084503173828	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	66	184	334	892	1493	300	حدثنا سفيان حد----ثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس----------------------- هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون------------------- حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما	3085	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0284	false	-1106751117853641123	193	300	1030	1539	1539	300	حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال---------------------- كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم------------- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال----- يا رب وكيف--- به فقيل له احم-ل حوتا في م-------كتل فاذ--ا فقدته----- فهو ثم فان--------------------------طلق وانطلق---- بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما-	284	6693345803079532344	395	608.5	308	630	62.69841384887695	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	184	300	892	1493	1493	300	فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوزا المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي-	3085	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	0	71	0	364	1518	300	وناما فا-نسل الحوت من المكتل----------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا------------------------------------------------------------------------- فانطلقا بقية --------ليلتهما ويومهما --فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---------- ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز -المكان الذي امر----- به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما---------------------- انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي	285	6693345803079532344	311	473.5	246	609	51.06732177734375	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	64	117	320	575	1493	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام	3085	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2207	false	8465577902938201621	179	211	914	1069	1504	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس--------------------------------------------------------------------- فقال حدثنا---------------------- ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قال	2207	6693345803079532344	148	259.0	116	255	58.039215087890625	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	64	300	320	1493	1493	300	حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس-------- كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-له اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب ف---------------------------كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحو----------------ت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما---- واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا------- بقية يومهما وليل--------تهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوزا المكان الذي امر- الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال م---وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي-	3085	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2278	false	-7250771799466234529	5	234	25	1141	1445	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي----- بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم----- ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ف----قال له بلي---- لي عبد- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثموربما قال فهو ثمهواخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وف--------تاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت---------- فخرج---- فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا ف------امسك الله عن الحوت جرية الماء فصار----- مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق------------------ فانطلقا يمشيان بقية --------ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---------- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز--------- حيث امره الله قال---- له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا---- فكان للحوت سربا ول--------هما عجبا -قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا---- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي	2278	6693345803079532344	947	1633.5	749	1257	75.33810424804688	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	19	139	101	679	1493	300	باب واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا الكهف زمانا وجمعه احقاب باب ساقط من نسخة واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا اي زمانا اي طويلا وجمعه احقاب اي واحقب وحقاب 4725 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان	3085	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2946	false	-1630385851596447848	216	300	1134	1534	1534	300	باب واذ قال موسي لفتاه لا ابرح----------------------------------- الكهف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4725 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان-	2946	6693345803079532344	400	761.0	317	578	69.20415496826172	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3085	true	6522976548810345504	139	300	679	1493	1493	300	لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوزا المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي-	3085	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2947	false	8896285833015881719	0	159	0	802	1496	300	لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا------ وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ------قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز -المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي	2947	6693345803079532344	800	1577.0	643	815	98.15950775146484	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	2	267	10	1314	1482	300	عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-ل انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت سفين-----ة فكلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوهم- بغير -----------نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه بيد----ه فاقتلع----ه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض -الكهف قال	3086	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	76	273	391	1386	1518	300	-----موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه----- لا اعلمه -قال----- ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فانط----------------------------------------------------------------------------لقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفيتة فمرت بهما سفيتة فكلموهم ان يحملوهما فعرف-- الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة --فنزعه فقال مو---سي قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهله------------------ا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ف--------------------------------------------------------------كانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلام- يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بي------ده فقال مو---سي اقتلت نفسا ز-كية بغير----------------- ن-فس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ابن عيينة وهذا اوكدفانط----------------------------------------------------------لقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال	285	6693345803079532344	728	1191.5	576	1459	49.89719009399414	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	1	52	5	248	1482	300	فسلم--------- عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه----- لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال	3086	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2278	false	-7250771799466234529	235	281	1146	1364	1445	300	فسلم موسي فرد عليه----- فقال------ واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال----------------------- يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه -قال	2278	6693345803079532344	204	351.5	161	257	79.37743377685547	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	78	231	371	1135	1482	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت----- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا في السفينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفجا -----الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي-------- قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ------------------------	3086	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	0	95	0	470	1501	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه- بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا و------قد قلع لوحا----------------- بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تستطيع معي صبرا قال	2279	6693345803079532344	245	138.5	199	989	24.772497177124023	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	0	144	0	712	1482	300	ثوبا فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا	3086	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2947	false	8896285833015881719	159	300	802	1496	1496	300	ثوبا فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك ا-لله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا------ فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا------ فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه- بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا-	2947	6693345803079532344	692	1352.0	553	712	97.19100952148438	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	144	300	712	1482	1482	300	قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف قال ماءل فقام الخضر فاقامه بيده فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال هذا فراق بيني وبينك الكهف الي قوله ذلك تاويل ما لم تسطع عليه-	3086	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2948	false	-2837480771783899352	0	152	0	752	1538	300	قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذا اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ق------ال ماءل-فقام الخضر فاقامه بيده فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا ------قال هذا فراق بيني وبينك------ الي قوله ذلك تاويل ما لم تسطع عليه	2948	6693345803079532344	749	1468.0	598	771	97.14656066894531	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3086	true	6161914962114557278	42	265	203	1304	1482	300	علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر فمرت----- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملو-----------هم بغير نول فلما ---------ركبا في السفينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالق-------------دوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض	3086	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2954	false	-6389363923993035995	0	149	0	750	1485	300	علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال--------- فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا------ فانطلقا يمشيان علي الساحل------ فمرت بهما سفينة------------------- فعرف-- الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجرفركبا--- السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي ---------------------قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاية فانطلقا اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هما بغلام-------------------------------- يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر ب------------------راسه فقطعه -قال له موسي اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض	2954	6693345803079532344	454	603.0	356	1288	35.24844741821289	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3087	true	-4728145823057084038	119	206	595	995	1430	300	بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي -بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3087	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1631	false	-960803107707263648	0	49	0	229	1472	300	بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد-------- قال قال ل--ي ابن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1631	6693345803079532344	206	352.5	160	405	50.86419677734375	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3087	true	-4728145823057084038	112	159	556	781	1430	300	4726 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس -في بيته ---اذ قال سلوني	3087	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1906	false	-5522412268711965273	255	299	1387	1606	1609	300	2728 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره ق-ال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه-وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني	1906	6693345803079532344	202	367.5	159	229	88.20960998535156	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3087	true	-4728145823057084038	0	45	0	224	1430	300	صبرا الكهف فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان-------------------------------------------------------------------- ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	3087	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	224	276	1129	1386	1501	300	صبرا -------قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر ف----قص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس---------- امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	2279	6693345803079532344	170	272.0	135	293	58.020477294921875	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3087	true	-4728145823057084038	0	45	0	224	1430	300	صبرا الكهف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	3087	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2948	false	-2837480771783899352	152	196	752	970	1538	300	صبرا------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	2948	6693345803079532344	218	428.5	174	224	97.32142639160156	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3087	true	-4728145823057084038	72	296	348	1412	1430	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف مذهبا يسرب يسلك ومنه وسارب بالنهار الرعد باب ساقط من نسخة فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا اي شقا طويلا لا نفاذ له 4726 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله عليه السلام قال ذكر الناس يوما حتي اذا فاضت العيون ورقت القلوب ولي فادركه رجل فقال اي رسول الله هل في الارض احد اعلم منك قال لا فعتب عليه اذ لم يرد العلم الي الله قيل بلي قال اي رب فاين قال بمجمع البحرين قال اي رب اجعل لي علما اعلم ذلك به فقال لي عمرو قال حيث يفارقك الحوت وقال لي يعلي قال خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال	3087	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2949	false	8769658152311304405	97	300	506	1478	1478	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا------ مذهبا يسرب يسلك ومنه وسارب بالنهار------ باب------------- فلما بلغا مجمع بينهما الكهف-------------------------------------------------------- 4726 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد ق--------ال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك-بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله عليه السلام-قال ذكر الناس يوما حتي اذا فاضت العيون ورقت القلوب ولي فادركه رجل فقال اي رسول الله هل في الارض احد اعلم منك قال لا فعتب عليه اذ لم يرد العلم الي الله قيل بلي قال اي رب فاين قال بمجمع البحرين قال اي رب اجعل لي علما اعلم ذلك به فقال لي عمرو قال حيث يفارقك الحوت وقال لي يعلي قال خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال-	2949	6693345803079532344	966	1850.0	764	1064	90.78947448730469	203	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3087	true	-4728145823057084038	0	42	0	206	1430	300	صبرا الكهف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا	3087	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2954	false	-6389363923993035995	180	214	909	1077	1485	300	صبرا------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي يقص----- علينا من امرهما قال وك-------------ان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا	2954	6693345803079532344	164	289.0	130	206	79.61164855957031	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3088	true	7798209222817088420	0	300	0	1458	1458	300	قوله جل ذكره واذ قال موسي لفتاه الكهف يوشع بن نون ليست عن سعيد قال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان اذ تضرب الحوت وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر قال لي عمرو هكذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال قد قطع الله عنك النصب ليست هذه عن سعيد اخبره فرجعا فوجدا خضرا قال لي عثمان بن ابي سليمان علي طنفسة خضراء علي كبد البحر قال سعيد بن جبير مسجي بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت راسه فسلم عليه موسي فكشف عن وجهه وقال هل بارضي من سلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه فاخذ طاءر بمنقاره من البحر وقال والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله الا كما اخذ هذا الطاءر بمنقاره من البحر حتي اذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل اهل هذا الساحل الي اهل هذا الساحل الاخر عرفوه فقالوا عبد الله الصالح قال قلنا لسعيد خضر قال نعم لا نحمله باجر فخرقها ووتد فيها وتدا قال موسي اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا الكهف قال مجاهد منكرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله قال يعلي قال سعيد وجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس الكهف لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قراها-	3088	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2950	false	-7101101900538471752	4	294	19	1443	1483	300	قوله جل ذكره واذ قال موسي لفتاه------ يوشع بن نون ليست عن سعيدق-ال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان اذ تضرب الحوت وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر قال لي عمرو هكذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ق------ال قد قطع الله عنك النصب ليست هذه عن سعيد-اخبره فرجعا فوجدا خضرا قال لي عثمان بن ابي سليمان علي طنفسة خضراء علي كبد البحر-قال سعيد بن جبير مسجي بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت راسه فسلم عليه موسي فكشف عن وجهه وقال هل بارضي من سلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه فاخذ طاءر بمنقاره من البحر وقال والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله الا كما اخذ هذا الطاءر بمنقاره من البحر حتي اذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل اهل هذا الساحل الي اهل هذا الساحل الاخر عرفوه فقالوا عبد الله الصالح قال قلنا لسعيد خضر قال نعم-لا نحمله باجر فخرقها ووتد فيها وتدا قال موسي اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا ق------ال مجاهد منكراق-ال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا------ لقيا غلاما فقتله قال يعلي قال سعيد وجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس------ لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قراها	2950	6693345803079532344	1419	2778.5	1130	1459	97.2583999633789	290	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3089	true	6013464140455368270	6	39	34	206	1530	300	فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال سعيد بيده هكذا ورفع يد-ه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال سعيد اجرا ناكله	3089	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1631	false	-960803107707263648	49	80	229	389	1472	300	فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض------- قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا------ قال سعيد اجرا ناكله	1631	6693345803079532344	159	297.5	128	173	91.90751647949219	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3089	true	6013464140455368270	7	157	42	827	1530	300	فوجد-----ا جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال سعيد بيده هكذا ورفع يده فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام---- لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال سعيد اجرا ناكله وكان وراءهم الكهف وكان امامهم قراها ابن عباس امامهم ملك يزعمون عن غير سعيد انه هدد بن بدد والغلام المقتول اسمه يزعمون جيسور ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف فاردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار ك-ان ابواه مءمنين وكان كافرا فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا الكهف ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة لقوله اقتلت نفسا زكية الكهف واقرب رحما الكهف----- هما به ارحم منهما بالاول الذي قتل خضر وزعم غير سعيد انهما ابدلا جارية واما داود بن ابي عاصم فقال عن غير واحد انها جارية وغيرهما مبتدا خبره قد سمعته اي سمعت غيرهما	3089	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2951	false	-6567151354839237035	0	145	0	761	1544	300	فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال سعيد بيده هكذا ورفع يده-فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا------ قال سعيد اجرا ناكله وكان وراءهم وك------ان امامهم قراها ابن عباس امامهم ملك يزعمون عن غير سعيد انه هدد بن بدد والغلام المقتول اسمه يزعمون-جيسور ملك ياخذ كل سفينة غصبا ------فاردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار فكان ابواه مءمنين وكان كافرا فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا ------ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة لقوله اقتلت نفسا زكية------ واقرب رحما واقرب رحما هما به ارحم منهما بالاول الذي قتل خضر وزعم غير سعيد انهما ابدلا جارية واما داود بن ابي عاصم فقال عن غير واحد انها جارية وغيرهما اي قال ابن جريج -------سمعت غيرهما	2951	6693345803079532344	724	1357.0	585	800	90.5	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3090	true	-1549703307582434762	202	294	1043	1472	1503	300	حدثني قتيبة بن سعي---د قال حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخض-----------------------ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موس------ي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي---- عبد- من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب -كيف السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما	3090	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0284	false	-1106751117853641123	187	281	1003	1443	1539	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا-- عمرو قال اخبرني س-عيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي------------ ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف به فقيل له احمل----- حوتا في مكتل فاذا --	284	6693345803079532344	329	521.5	252	473	69.55602264404297	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3090	true	-1549703307582434762	202	298	1043	1494	1503	300	حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن------------------ عمرو بن دينار عن س--------عيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخض-----------------------------------------ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه ب---لي عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب كيف السبيل اليه ---------------------------قال تاخذ حوتا------- في مكتل فحيثما فقدت الحوت ف-----اتبعه قال	3090	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2278	false	-7250771799466234529	5	113	25	522	1445	300	حدثنا علي-------------------------- بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب----------------- الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----- خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال ل---ه بلي لي عبد--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حوتا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثموربما قال	2278	6693345803079532344	331	507.5	252	565	58.58407211303711	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3090	true	-1549703307582434762	78	154	403	784	1503	300	فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف الي قوله عجبا الكهف صنعا الكهف عملا حولا الكهف تحولا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف امرا الكهف و نكرا الكهف داهية ينقض الكهف ينقاض كما تنقاض السن لتخذت واتخذت واحد رحما الكهف من الرحم وهي اشد مبالغة من الرحمة ونظن انه من الرحيم وتدعي مكة ام رحم اي الرحمة تنزل بها فتح باب ساقط من نسخة فلما جاوزا	3090	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2952	false	6271203605063821103	192	255	1035	1345	1600	300	فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا------ الي قوله عجبا------ صنعا------ عملا حولا------ تحولا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا------ امرا------ و نكرا------ داهية ينقض------ ينقاض كما تنقاض السن لتخذت واتخذت واحد رحما------ من الرحم وهي اشد مبالغة من الرحمة ونظن انه من الرحيم وتدعي مكة ام رحم اي الرحمة تنزل بها---- باب------------- فلما جاوزا	2952	6693345803079532344	310	535.0	247	381	81.36483001708984	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3090	true	-1549703307582434762	123	300	634	1503	1503	300	لتخذت واتخذت واحد رحما الكهف من الرحم---------------------- وهي اشد مبالغة من الرحمة ونظن -----------------------------------------------------------------------انه من -----الرحيم وتدعي مكة--------------------------------------------------------- ام رحم اي الرحمة تنزل بها فتح باب ساقط من نسخة فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي تعبا امرا ونكرا اي داهية لتخذت واتخذت واحد اي في المعني ويظن بالبناء للمفعول في نسخة ونظن بنون وبالبناء للفاعل وحديث الباب كالحديث المذكور انفا لكن بزيادة ونقص باب قوله ارايت اذ اوينا الي الصخرة الكهف---------------------------------------- 4727 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب كيف السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موسي-	3090	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2953	false	9162404503643652065	5	160	26	787	1472	300	لتخذت واتخذت قرء بهما في السبعة الرحم بكسر الحاء اي القرابة وهي اشد مبالغة من الرحمة التي هي رقة القلب والتعطف لاستلزام القرابة للرقة غالبا من غير عكس وظن بعضهم انه مشتق من الرحيم الذي من الرحمة وغرضه انه بمعني القرابة لا الرافة وعند بعضهم بالعكس ام رحم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بضم الراء وسكون المهملة اسم من اسماء مكة 4727 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب كيف السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موسي	2953	6693345803079532344	532	812.0	418	1065	49.95305252075195	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3091	true	-6982369326011863764	173	299	838	1483	1487	300	احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل--------------------- فمرت بهم- سفينة-------------------- فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور -----علي حرف السفينة فغمس منقاره في الب--------حر فقال الخضر لم--وسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم ----فخرق السفينة------ فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الكهف الاية فانطلقا اذا هما ب---------------------------------------------------------------غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له مو------------------سي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف الي قوله---------------------------------------------------- فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف فقال------ بيده	3091	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	131	275	650	1397	1518	300	اعصي لك ام----را فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر ليس لهما سفيتة فمرت بهما سفيتة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهم----------ا بغير نول فجاء-------------------------------- عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلمك من------- علم الله الا كنقرة------- هذا العصفور في البحر ف------------------عمد الخضر الي -لوح من الواح السفينة فنزعه فقال م---وسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير----------------- ن-فس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ابن عيينة وهذا اوكدفانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده	285	6693345803079532344	411	564.0	323	851	48.29612350463867	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3091	true	-6982369326011863764	52	202	254	994	1487	300	فلما ا--ستيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الكهف الاية قال------------ ولم يجد------------ النصب حتي جاوز ما--------- امر به -قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف الاية قال فرجعا يقصان ف-----ي اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب -----------------فسلم عليه موسي -قال------ واني بارضك السلام فقال انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر-------------- يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تع--------------------------------لمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل--------------------- فمرت بهم- سفينة-------------------- فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور -----علي حرف السفينة	3091	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	18	159	105	805	1518	300	فلما اصبح قال موسي لفت----اه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه------------ ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا----------------------------------------------------------- فلما انتهيا الي الصخرة اذا ----رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبهفسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله--------------------------------------------- علمنيه----- لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك ام---------------------را فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر ليس لهما سفيتة فمرت بهما سفيتة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما ب----------غير نول فجاء-------------------------------- عصفور فوقع علي حرف السفينة	285	6693345803079532344	433	596.5	339	899	48.16462707519531	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3091	true	-6982369326011863764	182	300	886	1487	1487	300	بهم- سفينة------------------ فعرف ال--خضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا--- السفينة قال ووقع عصفور----- علي حرف السفينة فغمس منقاره في البحر --------------فقال--- الخضر --لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور -منقاره --------------------------------قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي ---قدوم فخرق السفينة فقال له موسي-------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الكهف الاية فانطلقا اذا هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له مو---------------------------------------------------سي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------- فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف فقال بيده هكذا-	3091	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	6	185	35	926	1501	300	بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه------------ بغير نول فلما ----------ركبا في السفينة جاء----- عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر ف-------ي البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلمك من------- علم الله الا م--ثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالق-------------دوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءافقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ماءلا اوما بيده هكذا	2279	6693345803079532344	440	590.0	346	949	46.364593505859375	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3091	true	-6982369326011863764	117	284	580	1404	1487	300	بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر-------------- يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل------ فمرت بهم سفينة------------------- فعرف-- الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي ---------------------قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الكهف الاية فانطلقا اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا	3091	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2947	false	8896285833015881719	166	290	838	1449	1496	300	بارضك السلام قا-ل انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله--------------------------------------------- علمنيه----- لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر فمرت---- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه------------ بغير نول فلما ----------ركبا--------------------------------------------------- في السفينة -----------------------------------------------------------------------------------------------لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالق-------------دوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جءت شيءا امرا قال الم اقل--- انك لن تستطيع معي صبرا	2947	6693345803079532344	386	577.5	301	983	39.267547607421875	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3091	true	-6982369326011863764	0	143	0	702	1487	300	ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتي انتهيا الي الصخرة فنزلا عندها قال فوضع موسي راسه فنام قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر فلما استيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الكهف الاية قال ولم يجد النصب حتي جاوز ما امر به قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف الاية قال فرجعا يقصان في اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي قال واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر يا موسي انك	3091	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2953	false	9162404503643652065	160	300	787	1472	1472	300	ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتي انتهيا الي الصخرة فنزلا عندها قال فوضع موسي راسه فنام قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر فلما استيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا------ الاية قال ولم يجد النصب حتي جاوز ما امر به قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الح------وت الاية قال فرجعا يقصان في اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي قال واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم---- هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر يا موسي انك-	2953	6693345803079532344	683	1345.0	544	702	97.29344940185547	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3091	true	-6982369326011863764	143	300	702	1487	1487	300	علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل فمرت بهم- سفينة فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الكهف الاية فانطلقا اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف الي قوله فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف فقال بيده هكذا-	3091	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2954	false	-6389363923993035995	0	152	0	765	1485	300	علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل فمرت بهما سفينة فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر-فركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره--- البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت------ الاية فانطلقا اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ا------لي قوله فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فق------ال بيده هكذا	2954	6693345803079532344	761	1485.5	610	787	96.6963119506836	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3092	true	-4045859339803603313	8	63	41	318	1529	300	فلم يضيفونا ولم يطعمونا---------------------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي-------------------------------------------------------------------------------------- يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	3092	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	201	273	1010	1368	1501	300	ف------------لم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا -------قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا---- ابن عباس---------- امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	2279	6693345803079532344	230	387.0	182	396	58.080806732177734	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3092	true	-4045859339803603313	0	63	0	318	1529	300	فاقام-----ه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعم------------ونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك ب-----تاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي يقص----- علينا من امرهما قال وك-------------ان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا	3092	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2948	false	-2837480771783899352	124	193	611	952	1538	300	فاقامه بيده فقال--- موسي قوم اتيناهم--------- ف------------لم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الي قوله ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا	2948	6693345803079532344	266	440.5	210	372	71.50537872314453	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3092	true	-4045859339803603313	0	63	0	318	1529	300	فاقامه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي صبر حتي يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	3092	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2954	false	-6389363923993035995	152	214	765	1077	1485	300	فاقامه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي صبر حتي يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	2954	6693345803079532344	311	616.5	249	318	97.79874420166016	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3092	true	-4045859339803603313	73	300	359	1529	1529	300	هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الكهف باب ساقط من نسخة قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا زاد في نسخة الاية 4728 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد قال سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الكهف هم الحرورية قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم واما النصاري فكفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين فتح مصعب اي ابن سعد بن ابي وقاص هم الحرورية بنية الاستفهام اي اهم الحرورية وهم طاءفة من الخوارج ينسبون الي----- حروراء قرية بقرب الكوفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4729 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف وعن يحيي بن بكير عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد مثله مسلم 2785 فتح AUTO 6 باب اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم الاية الكهف باب ساقط من نسخة اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه الاية مثله اي مثل الحديث السابق A-----------UTO 19 كهيعص قال ابن عباس اسمع بهم وابصر مريم ا----لله يقوله وهم اليوم لا يسمعون-	3092	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2955	false	5539313397672560291	49	292	257	1546	1584	300	هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا------ باب -----------AUTO هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الكهف------------ 4728 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو------- عن مصعب -------قال سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا------ هم الحرورية قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم واما النصاري -كفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين سالت ابي اي ----سعد بن ابي وقاص--- الحرورية بفتح المهملة وضم الراء الاولي-------------- الخوارج -نسبوا الي قرية حروراء----- بقرب الكوفة والنصاري اي واما النصاري وذلك بقرينة الفاء في فكفروا وايضا فلا بد من معادل ل اما والحرورية هم الخاسرون لانهم ليسوا كفرة بل فسقة قال تعالي الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه البقرة والكافرون هم الاخسرون لقوله تعالي الذين كفروا بايات ربهم الاية الكهف AUTO اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم الاية باب اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه الكهف 4729 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا المغيرة --------------قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءا -فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا------ وعن يحيي بن بكير عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله العظيم اي جثة او جاها عند الناس AUTO 19 كهيعص قال ابن عباس ----------ابصر به واسمع الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون	2955	6693345803079532344	846	1497.5	680	1548	54.651161193847656	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3093	true	8223304156136968073	231	300	1181	1528	1528	300	وانذرهم يوم الحسرة مريم باب ساقط من نسخة وانذرهم يوم الحسرة اي يوم القيامة--- 4730 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا-	3093	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2956	false	-8921345431471537442	153	219	779	1112	1534	300	وانذرهم يوم الحسرة----- باب------------- وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر مريم 4730 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالمءت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا	2956	6693345803079532344	319	600.5	255	351	90.88319396972656	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3093	true	8223304156136968073	9	115	47	597	1528	300	بهم وابصر مريم الكفار يومءذ اسمع شء وابصره لارجمنك مريم لاشتمنك ورءيا مريم منظرا وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حتي قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا مريم وقال ابن عيينة تءزهم ازا مريم تزعجهم الي المعاصي ازعاجا وقال مجاهد ادا مريم عوجا قال ابن عباس وردا مريم عطاشا اثاثا النحل مالا ادا مريم قولا عظيما ركزا مريم صوتا غيا خسرانا وقال مجاهد فليمدد مريم فليدعه وقال غيره بكيا مريم جماعة باك صليا مريم صلي يصلي نديا مريم والنادي واحد مجلسا بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة سورة كهيعص في نسخة باب سورة مريم وفي اخري كهيعص اسمع بهم وابصر	3093	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2956	false	-8921345431471537442	0	59	0	317	1534	300	بهم وابصر----- الكفار يومءذ اسمع شء وابصره لارجمنك----- لاشتمنك ورءيا----- منظرا وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة تءزهم ازا----- تزعجهم الي المعاصي ازعاجا وقال مجاهد ادا----- عوجا قال ابن عباس وردا----- عطاشا اثاثا------ مالا ادا----- قولا عظيما ركزا----- صوتا غيا خسرانا و---------------------------------------بكيا----- جماعة باك صليا----- صلي يصلي نديا----- والنادي----- مجلسا س-------------------------------------ورة كهيعص قوله لا يسمعون ولا يبصرون يريد ان ا---سمع بهم وابصر	2956	6693345803079532344	285	420.5	230	550	51.818180084228516	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3094	true	608337072124021556	0	74	0	390	1479	300	اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول وهل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة مريم وهءلاء في غفلة اهل الدنيا وهم لا يءمنون مريم مسلم 2849 فتح ابو صالح هو ذكوان السمان فيشرء----------------------------بون بفتح التحتية وسكون المعجمة وفتح الراء وكسر الهمزة وتشديد الموحدة المضمومة---- اي يمدون اعناقهم	3094	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2956	false	-8921345431471537442	219	287	1112	1462	1534	300	اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول -هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة----- وهءلاء في غفلة اهل الدنيا وهم لا يءمنون املح ما ك--------------------------------ان فيه سواد وبياض والبياض اكثر فيشرءبون بهمزة بعد---------------------- الراء------------ وتشديد الموحدة من الاشرءباب اي يمدون اعناقهم	2956	6693345803079532344	292	513.5	232	422	69.1943130493164	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3094	true	608337072124021556	99	300	524	1479	1479	300	خلود مصدر او جمع خالد وعلي الاول وصف الجمع به مبالغة وهم في غفلة اي--------- وهءلاء في غفلة اي اهل الدنيا حاصله انه فسر الضمير الذي ظاهره انه راجع الي اهل الجنة والنار بقوله هءلاء وفسر هءلاء ب------------اهل الدنيا والحامل له علي ذلك ان الاخرة ليست دار غفلة AU---------------------TO 2 باب قوله وما نتنزل الا بامر ربك مريم -------------------------------------------------------------------------------باب ساقط من نسخة ----------وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا اي بيان ما جاء في ذلك 4731 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر قال سمعت ابي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مريم فتح ما يمنعك ان تزورنا الي اخره مر في بدء الخلق وكانت مدة عدم نزول الاية اربعين يوما وقيل خمس عشرة ليلة وقيل اثنتي عشرة AUTO 3 باب قوله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم باب ساقط من نسخة افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اي باب بيان ما جاء في ذلك 4732 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال سمعت خبابا-	3094	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2957	false	5382322374200707455	18	179	98	881	1467	300	خلود مصدر او جمع خالد------------------------------- وهم في غفلة فسرهم بقوله وهءلاء ليش-----------------------------------------------------------------------------------------------ير اليهم بيانا لكونهم اهل الدنيا اذ الا-------------------خرة ليست دار غفلة AUTO وما نتنزل الا بامر ربك باب AUTO وما نتنزل الا بامر ربك مريم في تفسير عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجبريل وقد ابطا عليه فقال جبريل AUTO وما نتنزل الا بامر ربك مريم-------------------------------------------- 4731 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر قال سمعت ابي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا ما بين ايدينا اي من الاخرة وما خلفنا اي من الدنيا وما بين ذلك اي ما بين النفختين AUTO افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا باب افرايت الذي كفر باياتنا مريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4732 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال سمعت خبابا	2957	6693345803079532344	445	757.5	349	1250	35.599998474121094	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3095	true	-6361671986034653283	181	253	903	1263	1487	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفي-----------------------ان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت ل-------------لعاص بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد قلت لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم -------------حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال- وولد- فانزل الله-- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا	3095	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1546	false	1623237003991015505	61	137	322	697	1510	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ----------عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته------ اتقاضاه قا-ل لا اعطيك حتي تكفر بم------------------حمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم -تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوت--ي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا	1546	6693345803079532344	249	382.5	194	413	60.290557861328125	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3095	true	-6361671986034653283	181	246	903	1228	1487	300	حدثنا محمد بن كثير-------- اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت ل-------------لعاص بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد -قلت ---------لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم -بعثني ولي مال- وولد فانزل الله----- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3095	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1723	false	-7488035558635649016	195	267	981	1337	1501	300	حدثنا -وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة -عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته---- اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حت-ي اموت ثم ابعث فاوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1723	6693345803079532344	257	403.5	201	363	70.79889678955078	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3095	true	-6361671986034653283	0	131	0	642	1487	300	قال جءت العاص- بن واءل السهمي اتقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا حتي تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم انظر 2091 مسلم 2795 فتح رواه الثوري وشعبة وحفص وابو معاوية ووكيع عن الاعمش الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح عن مسروق اي ابن الاجدع خبابا اي ابن الارت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تموت ثم تبعث قيل مفهوم كل-امه انه يكفر بعد الموت وليس مرادا واجيب بانه لا يتصور الكفر بعد الموت فكانه قال لا اكفر ابدا فهو كقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا	3095	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2957	false	5382322374200707455	179	300	881	1467	1467	300	قال جءت العاصي بن واءل السهمي اتقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا حتي تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا----------------------------- رواه الثوري وشعبة وحفص وابو معاوبة ووكيع عن الاعمش ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاص بفتح الصاد المهملة او بكسرها علي انه اجوف او ناقص قال ش سمي بذلك من عصا يعصو اذا ضرب بالسيف وقيل لانه تقلد بالعصا بدلا من السيف اتقاضاه حقا اي اطلب قضاءه لا اي لا اكفر حتي لا يقا---------ل مفهوم الغاية ان- يكفر بعد الموت لان ذلك محال---------------------------------- فكانه قال لا اكفر ابدا كما في ---------لا يذوقون فيها الموت الا-	2957	6693345803079532344	385	526.5	305	815	47.23926544189453	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3095	true	-6361671986034653283	58	300	284	1487	1487	300	الثوري وشعبة وحفص وابو معاوية ووكيع عن الاعمش الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح عن مسروق اي ابن الاجدع خبابا اي ابن الارت حتي تموت ثم تبعث قيل مفهوم كلامه انه يكفر بعد الموت وليس مرادا واجيب بانه لا يتصور الكفر بعد الموت فكانه قال لا اكفر ابدا فهو كقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي--------------------------------------------------------------------- في ان ذكره للتاكيد ومر الحديث بشرحه في كتاب البيوع AUTO 4 باب قوله اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا مريم قال موثقا باب ساقط من نسخة اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا قال اي البخاري اي موثقا قال الجوهري الموثق الميثاق الاستفهام فيه للانكار 4733 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت للعاص- بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد قلت لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا مريم قال موثقا لم يقل الاشجعي عن سفيان سيفا ولا موثقا انظر 2091 مسلم 2795 فتح سفيان اي الثوري قينا اي حدادا وهذا الحديث رواه بطريق اخر في ال-------باب---- ال-----------سابق AUTO 5 باب كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا مريم---------------------- 4734 حدثنا بشر بن-	3095	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2958	false	-8562839950488796760	8	158	46	797	1486	300	الثوري وشعبة وحفص وابو معاوية وو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيع رواية الثوري وصلها بعد هذا وكذا رواية شعبة ووكيع ورواية حفص وصلها في الاجارة---------------------------------------- AUTO------ قوله اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا----- قال موثقا باب------------- اطلع الغيب مريم-------------------------------------------------------------------------------------------- 4733 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت للعاصي بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد قلت لا اكفر بمحمد رضي الله عنه ------حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا----- قال موثقا لم يقل الاشجعي عن سفيان سيفا ولا موثقا ق----------------------------------------ينا اي حدادا وسبق الحديث--------------- في البيع في باب ذكر القين وفي الاجارة AUTO------ كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا باب كلا سنكتب ما يقول مريم 4734 حدثنا بشر بن	2958	6693345803079532344	611	838.0	485	1318	46.35811996459961	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3096	true	-763466531410605803	1	73	5	364	1453	300	حدثنا محمد بن جعفر حدثنا--------------- شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاص بن واءل قال فاتاه ي-تقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3096	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1546	false	1623237003991015505	61	130	322	662	1510	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان --عن ابي الضحي----- عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي---- علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه قا-ل لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت ------لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث- قال دع-ني حتي اموت و--ابعث فس---اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت---------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1546	6693345803079532344	304	523.5	240	375	81.06666564941406	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3096	true	-763466531410605803	121	186	591	903	1453	300	حدثنا يحيي- حدثنا وكيع ---------------------------عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا------------ وكان لي علي العاص بن واءل دين-- فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن--------- اكفر به حتي ت--------------------------------------------------------موت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال- وولد قال------ فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3096	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1723	false	-7488035558635649016	193	267	969	1337	1501	300	حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت----- قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال ---لا اقضيك حتي تكفر بمحمد ف---قلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث فاوت-----------------------------------------------ي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1723	6693345803079532344	227	345.0	179	426	53.28638458251953	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3096	true	-763466531410605803	246	286	1189	1385	1453	300	كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة وقال مجاهد القي النساء صنع ازري ظهري فيسحتكم -يهلككم المثلي طه تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا طه يقال هل اتيت الصف	3096	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2271	false	-4682202053883007055	268	300	1356	1518	1518	300	كل-ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة--------------------------- ازري ظهري فيسحتكم فيهلككم المثلي--- تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا ي---قال هل اتيت الصف-	2271	6693345803079532344	160	283.0	129	197	81.21827697753906	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3096	true	-763466531410605803	1	73	5	364	1453	300	حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن------ خباب- قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاص- بن واءل قال فاتاه يتقاضا------------ه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وو------------------------------------لدا فاقضيك- فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	3096	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2957	false	5382322374200707455	165	230	808	1132	1467	300	حدثنا الحميدي----- حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي- الضحي----- عن مسروق قال سمعت خبابا قال جءت--------------------------------- العاصي بن واءل السهمي ا---تقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فق------لت لا----- حتي ت----------------------------------موت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	2957	6693345803079532344	209	291.5	165	416	50.24038314819336	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3096	true	-763466531410605803	0	165	0	793	1453	300	خالد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاص- بن واءل قال فاتاه يتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم انظر 2091 مسلم 2795 فتح باب ساقط من نسخة كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب ومر حديث-------- الباب انفا AUTO 6 باب قوله عز وجل ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم وقال ابن عباس الجبال هدا مريم هدما---------------------- 4735 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني	3096	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2958	false	-8562839950488796760	158	300	797	1486	1486	300	خالد حدثنا محمد بن جعفر عن--- شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاصي بن واءل قال فاتاه يتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث ق-ال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث تقدم في الباب قبله AUTO------ قوله عز وجل ونرثه ما يقول وياتينا فردا و-----قال ابن عباس الجبال هدا----- هدما باب وياتينا فردا مريم 4735 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني-	2958	6693345803079532344	644	1191.0	511	825	78.06060791015625	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3096	true	-763466531410605803	165	300	793	1453	1453	300	لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم 77 انظر 2091 مسلم 2795 فتح باب ساقط من نسخة ونرثه ما يقول وياتينا فردا اي من المال والولد ومر حديث الباب انفا ايضا AUTO 20 سورة طه قال عكرمة والضحاك بالنبطية اي طه طه يا رجل يقال كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة وقال مجاهد القي النساء صنع ازري ظهري فيسحتكم يهلككم المثلي طه تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا طه يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس طه في نفسه خوفا فذهبت الواو من-	3096	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2959	false	-7611391390085516769	0	102	0	508	1547	300	لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا فيه ال---------------------------------------------------------------------------------------------حديث مذكور----- ايضا AUTO 20----- طه قال ابن جبير----- بالنبطية ------طه يا رجل يقال كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة--------------------------- ازري ظهري فيسحتكم يهلككم المثلي--- تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا صفا ي---قال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فاوجس اضمر------ خوفا فذهبت الواو من	2959	6693345803079532344	483	871.5	384	661	73.07110595703125	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3097	true	-4073168277323693580	0	198	0	996	1497	300	خيفة هود لكسرة الخاء في جذوع طه اي علي جذوع النخل خطبك طه بالك مساس طه مصدر ماسه مساسا لننسفنه طه لنذرينه قاعا طه يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض وقال مجاهد اوزارا طه اثقالا من زينة القوم طه وهي الحلي التي استعاروا من ال فرعون وهي الاثقال فقذفتها فالقيتها القي النساء صنع فنسي طه موسي هم يقولونه اخطا الرب -لا يرجع اليهم قولا العجل همسا طه حس الاقدام حشرتني اعمي طه عن حجتي وقد كنت بصيرا طه في الدنيا -قال ابن عباس بقبس طه ضلوا الطريق وكانوا شاتين فقال ان لم اجد عليها من يهدي الطريق اتكم بنار توقدون وقال ابن عيينة امثلهم طه اعدلهم طريقة وقال ابن عباس هضما طه لا يظلم فيهضم من حسناته عوجا ال عمران واديا امتا طه رابية سيرتها طه حالتها و----- النهي طه التقي ضنكا طه الشقاء هوي طه شقي بالوادي المقدس المبارك طوي طه اسم الوادي بملكنا بامرنا مكانا سوي منصف بينهم يبسا طه يابسا علي قدر طه موعد يفرط طه عقوبة لا تنيا طه تضعفا واصطنعتك لنفسي طه في نسخة سورة طه بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة قال ابن جبير في نسخة قال عكرمة والضحاك بالنبطية اي بلغتها وهي منسوبة الي النبط وهم------------------------ قوم ينزلون -البطاءح بين	3097	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2959	false	-7611391390085516769	102	221	508	1164	1547	300	خيفة---- لكسرة الخاء في جذوع--- اي علي جذوع------ خطبك--- بالك مساس--- مصدر ماسه مساسا لننسفن---ه لنذرينه قاعا--- يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض وقال مجاهد----------------- من زينة القوم------- الحلي الذي استعاروا من ال فرعون------------ فقذفتها فالقيتها القي------- صنع فنسي موسا----هم يقولونه اخطا الرب الا يرجع اليهم قولا العجل همسا--- حس الاقدام حشرتني اعمي--- عن حجتي وقد كنت بصيرا--- في الدنيا وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة امثلهم--- اعدلهم------ وقال ابن عباس هضما ---لا يظلم فيهضم من حسناته عوجا--------- واديا امتا--- رابية سيرتها--- حالتها الاولي النهي--- التقي ضنكا--- الشقاء هوي--- شق--------ي المقدس المبارك طوي--- اسم الوادي بملكنا بامرنا مكانا سوي منصف بينهم يبسا--- يابسا علي قدر--- موعد و-------------لا تنيا--- تضعفا-------------------------- سورة طه قوله----------------------------------------------------------------------- بالنبطية------------------------- النبط بفتح النون والموحدة وبمهملة قوم ينزلون بالبطاءح بين	2959	6693345803079532344	610	935.5	494	1028	59.33852005004883	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3099	true	-4776187573471015122	0	227	0	1107	1453	300	التقي ادم وموسي فقال موسي لادم انت الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة قال--- ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وانزل عليك التوراة قال نعم قال فوجدتها كتب علي قبل ان يخلقني قال نعم فحج ادم موسي اليم طه البحر انظر 3409 مسلم 2652 فتح فحج ادم موسي اي غلبه في الحجة وظهر عليه بها ومر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث بشرحه في كتاب الانبياء باب وفاة موسي AUTO 2 باب قوله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي طه 77 باب ساقط من نسخة واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي الخ اي بيان ما جاء في ذلك 4737 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم يوم عاشوراء فسالهم فقالوا هذا اليوم الذي ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منهم فصوموه انظر 2004 مسلم 1130 فتح رو-ح اي ابن عبادة ابو بشر هو جعفر بن ابي وحشية ومر حديث الباب بشرحه ف----------------------ي باب صيام يوم عاشوراء AUTO 3 باب قوله فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي طه 4738 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير	3099	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2960	false	-206351261302233743	76	300	391	1513	1513	300	التقي ادم وموسي فقال موسي لادم انت الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة قال له ادم انت ال-----ذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وانزل عليك التوراة قال نعم قال فوجدته- كتب علي قبل ان يخلقني قال نعم فحج ادم موسي اليم--- البحر------------------------ فحج ادم موسي اي غلبه في الحجة وظهر عليه بها قال خ وذلك ان الاعتراض والابتداء بالمسالة كان من موسي وعارضه ادم بامر دفع عنه اللوم فكان هو الغالب وقال ن لما تاب الله علي ادم وغفر له زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا بالشرع وسبق الحديث------ في كتاب الان-------------------------بياء AUTO ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي------ باب ولقد ---------اوحينا الي موسي التلاوة ولقد اوحينا طه----------------- 4737 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود ----تصوم عاشوراء فسالهم فقالوا هذا اليوم الذي ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منهم فصوموه ----------------ظهر فيه موسي اي غلب----------------------------------- ومر في الصوم AUTO فلا يخرجنكما من الجنة فتشق----------------------------ي باب AUTO فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي طه 4738 حدثنا قتيبة حدث--------نا ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير-	2960	6693345803079532344	847	1516.0	671	1310	64.65648651123047	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3099	true	-4776187573471015122	227	295	1107	1430	1453	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حاج موسي ادم فقال له انت الذي اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال قال ادم يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه اتلومني علي امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني او قدره علي قبل ان يخلقني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	3099	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2961	false	508565378967901547	0	67	0	322	1567	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حاج موسي ادم فقال له انت الذي اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال قال ادم يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه اتلومني علي امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني او-قدره علي قبل ان يخلقني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	2961	6693345803079532344	322	639.0	255	323	99.69039916992188	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3100	true	-1194373630404659227	25	195	139	1118	1639	300	AUTO 21 سورة الانبياء AUTO 1 باب سورة الانبياء قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة 4739 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال بني اسراءيل و-الكهف و-مريم و-طه و-الانبياء هن من العتاق الاول وهن من تلادي وقال قتادة جذاذا الانبياء قطعهن وقال الحسن في فلك يس مثل فلكة المغزل يسبحون يس يدورون قال ابن عباس نفشت الانبياء رعت ليلا يصحبون الانبياء يمنعون امتكم امة واحدة الانبياء قال دينكم دين واحد وقال عكرمة حصب الانبياء حطب بالحبشية وقال غيره احسوا الانبياء توقعوا من احسست خامدين الانبياء هامدين والحصيد مستاصل يقع علي الواحد والاثنين والجميع -لا يستحسرون الانبياء لا يعيون ومنه حسير الملك وحسرت بعيري عميق الحج بعيد نكسوا الانبياء ردوا صنعة لبوس الانبياء الدروع -تقطعوا امرهم الانبياء اختلفوا الحسيس والحس والجرس والهمس واحد وهو من الصوت الخفي اذناك فصلت اعلمناك اذنتكم الانبياء اذا اعلمته فانت وهو علي سواء لم تغدر وقال مجاهد لعلكم تسالون الانبياء تفهمون ارتضي الانبياء رضي التماثيل الانبياء الاصنام السجل الانبياء الصحيفة	3100	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2961	false	508565378967901547	99	240	476	1235	1567	300	AUTO 21 سوره الانبياء----------- سورة الانبياء----------------------------------------- 4739 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال بني اسراءيل و الكهف و مريم و طه و الانبياء هن من العتاق الاول وهن من تلادي وقال قتادة جذاذا--------- قطعهن وقال الحسن في فلك--- مثل فلكة المغزل يسبحون--- يدورون قال ابن عباس نفشت--------- رعت----- يصحبون--------- يمنعون امتكم امة واحدة ---------قال دينكم دين واحد وقال عكرمة حصب--------- حطب بالحبشية وقال غيره احسوا--------- توقعوه من احسست خامدين--------- هامدين ---حصيد مستاصل يقع علي الواحد والاثنين والجميع ولا يستحسرون ---------لا يعيون ومنه حسير------ وحسرت بعيري عميق----- بعيد نكسوا--------- ردوا صنعة لبوس--------- الدروع وتقطعوا امرهم--------- اختلفوا الحسيس والحس والجرس والهمس واحد وهو من الصوت الخفي اذناك -----اعلمناك اذنتكم--------- اذا اعلمته فانت وهو علي سواء لم تغدر وقال مجاهد لعلكم تسءلون--------- تفهمون ارتضي--------- رضي التماثيل--------- الاصنام السجل--------- الصحيفة	2961	6693345803079532344	750	1250.5	613	985	76.14213562011719	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3101	true	-2719959058304164737	132	236	692	1216	1554	300	4740 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن---- المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال-------------- انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا -------كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء ثم --------------ان اول من----- يكسي يوم القيامة ابراهيم الا -انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اص-حابي فيقال---- لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله شهيد الماءدة فيقا----ل ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	3101	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2879	false	-3066969555918371565	7	117	37	594	1559	300	4625 حدثنا ابو الوليد حد---ثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت------- سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الي اخر الاية ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	2879	6693345803079532344	428	731.0	338	582	73.53952026367188	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3101	true	-2719959058304164737	97	232	522	1192	1554	300	باب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا الانبياء باب ساقط من نسخة قوله ساقط من اخري كما بدانا اول خلق نعيده وعدا اي اعادة علينا انا كنا فاعلين قوله نعيده الخ ساقط من نسخة 4740 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء ثم ان اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله شهيد الماءدة فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين	3101	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2962	false	-2697790131460407926	197	300	1008	1513	1513	300	باب كما بدانا اول خلق نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده الانبياء-------- 4740 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين--------- ثم ان اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح -كنت عليهم شهيدا ما دمت -------------الي قوله شهيد فيقا--------ل ان هءلاء لم يزالوا مرتدين-	2962	6693345803079532344	496	914.5	394	670	74.02985382080078	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3101	true	-2719959058304164737	257	300	1322	1554	1554	300	في كتاب الانبياء وفي اخر سورة الماءدة AUTO 22 سورة الحج وقال ابن عيينة المخبتين الحج المطمءنين وقال ابن عباس في اذا تمني القي الشيطان في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم اياته ويقال امنيته قراءته-	3101	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2963	false	5974064342563547990	46	79	254	435	1585	300	في كتاب الانبياء--------------------- AUTO 22 سورة الحج -قال ابن عيينة المخبتين----- المطمءنين وقال ابن عباس -------------------------في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم اياته ويقال امنيته قراءته	2963	6693345803079532344	180	329.5	148	233	77.25321960449219	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3102	true	-5827612192329720847	180	216	944	1121	1545	300	4741 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم يقول لبيك ربنا وسعديك فينادي	3102	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2963	false	5974064342563547990	264	300	1409	1585	1585	300	4741 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم يقول لبيك ربنا وسعديك فينادي-	2963	6693345803079532344	176	347.0	141	177	99.43502807617188	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3102	true	-5827612192329720847	216	300	1121	1545	1545	300	بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسع ماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ياجوج وماجوج تسع ماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود واني لارجو-	3102	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2964	false	-7020668901528007685	0	81	0	422	1534	300	بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال-تسع-ماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ياجوج وماجوج تسع-ماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود واني لارجو	2964	6693345803079532344	421	822.0	341	425	99.05882263183594	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3102	true	-5827612192329720847	181	243	949	1241	1545	300	حدثنا عمر بن حفص حدثن--------ا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم ي-قول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب-------------------------------------------------------------------- وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسع ماءة وتسعة وتسعين	3102	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4298	false	-2855151899040363775	161	232	820	1168	1495	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله------------------- يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار الثالث فينادي مبني للمفعول بعثا اي طاءفة شانهم ان يبعثوا الي النار وتمامه قال وما بعث النار قال من كل الف--------- تسع م-ءة وتسعة وتسعين	4298	6693345803079532344	245	426.0	191	382	64.13612365722656	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3103	true	-4712591643932183160	172	255	885	1286	1498	300	AUTO 2 باب ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة الحج الي قوله ذلك هو الضلال البعيد الحج واترفناهم المءمنون وسعناهم باب ساقط من نسخة ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي شك وقال غيره اي علي طرف وجانب من الد----------------ين 4742 حدثني ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ومن	3103	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2964	false	-7020668901528007685	225	300	1156	1534	1534	300	AUTO------ ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة----- الي قوله ذلك هو الضلال البعيد----- واترفناهم--------- وسعناهم باب------------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف الحج قوله اترفناهم كذا ذكره هنا وانما موضعه سورة المءمنين 4742 حدثني ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ومن-	2964	6693345803079532344	329	575.0	262	417	78.89688110351562	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3103	true	-4712591643932183160	0	85	0	422	1498	300	ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا قال ابو اسامة عن الاعمش -تري الناس سكاري وما هم بسكاري الحج وقال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين وقال جرير وعيسي بن يونس وابو معاوية سكري وما هم بسكري انظر 3348 مسلم 222 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران ابو صالح هو ذكوان الزيات فينادي بفتح الدال ويروي بكسرها بعثا اي مبعوثا------------ وجمعه بعوث اي اخرج من بين الناس الذين هم اهل النار وابعثهم اليها	3103	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2964	false	-7020668901528007685	81	151	422	777	1534	300	ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا قال ابو اسامة عن الاعمش وتري الناس سكاري وما هم بسكاري و-----قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين وقال جرير وعيسي بن يونس وابو معاوية سكري وما هم بسكري-------------------------------------------------------------------------- فينادي بفتح الدال ويروي بكسرها بعثا اي مبعوثا واصله الجيش وجمعه بعوث اي اخرج من بين الناس الذين هم اهل النار وابعثهم اليها	2964	6693345803079532344	341	643.0	273	435	78.39080810546875	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3103	true	-4712591643932183160	255	288	1286	1443	1498	300	الناس من يعبد الله علي حرف الحج قال كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	3103	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2965	false	5904121255084618482	0	32	0	152	1535	300	الناس من يعبد الله علي حرف -----قال كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	2965	6693345803079532344	152	297.0	120	157	96.8152847290039	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3104	true	773282031191938337	116	194	546	923	1527	300	المغازي 4744 حدثنا حجاج بن منهال حد-----------ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي -قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله ع----نه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة -قال قيس-------- وفيهم -نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين -بارزوا يوم بدر علي وحمزة----- وعبيدة---------------------- وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة انظر 3965 فتح من يجثو بجيم ومثلثة اي يجلس علي	3104	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2563	false	4378658140074604512	216	295	1024	1416	1446	300	الصحابة 3965 حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر ----------قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم -----قال هم الذين تبارزوا يوم بدر -----حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدةبن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتب---------ة والوليد بن عتبة الرابع يج----------ثو بجيم ومثلثة اي يبرك علي	2563	6693345803079532344	305	498.0	238	431	70.76566314697266	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3104	true	773282031191938337	23	69	108	324	1527	300	حدثنا حجاج بن منهال--- حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد --عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر	3104	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2564	false	-3137725027768191321	261	295	1306	1469	1495	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس ----قال سمعت ابا ذر--------------------- يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم----- نزلت في الذين------------------------- برزوا ي---وم بدر	2564	6693345803079532344	135	200.5	103	221	61.08597183227539	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3104	true	773282031191938337	11	262	54	1333	1527	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم -اي بيان ما جاء في ذلك 4743 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم قسما ان هذه الاية----- هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر رواه سفيان عن ابي هاشم وقال عثمان عن جرير عن منصور عن ابي هاشم عن ابي مجلز قوله انظر 3966 مسلم 3033 فتح يقسم فيها في نسخة بها وفي اخري قسما بدلها وهي الصواب وصاحبيه هما علي بن ابي طالب وعبيدة بن الحارث ومر الحديث بشرحه في المغازي 4744 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة انظر 3965 فتح من يجثو بجيم ومثلثة اي يجلس----------------------------------- علي ركبتيه قيس اي ا---------------------------بن عباد A---------------------------------------------------------------------------UTO 23 سورة المءمنين قال ابن عيينة سبع طراءق المءمنون سبع سموات لها سابقون المءمنون سبقت لهم السعادة -قلوبهم وجلة المءمنون خاءفين قال ابن عباس هيهات هيهات المءمنون بعيد بعيد فاسال العادين المءمنون الملاءكة لناكبون المءمنون لعادلون كالحون المءمنون عابسون وقال غيره من سلالة المءمنون الولد والنطفة السلالة والجنة والجنون واحد والغثاء الزبد وما ارتفع عن الماء وما لا ينتفع به سورة المءمنين	3104	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2965	false	5904121255084618482	44	267	213	1361	1535	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم باب هذان خصمان الحج--- 4743 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم فيها ان هذه الاية AUTO هذان خصمان اختصموا في ربهم ن-----زلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر رواه سفيان عن ابي هاشم وقال عثمان عن جرير عن منصور عن ابي هاشم عن ابي مجلز قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4744 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم -----قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة ا-----------------------------لحديث الاول والثاني وصاحبيه اي صاحبي حمزة وهما علي وعبيدة بضم المهملة وفتح الموحدةابن الحارث بن عبد المطلب وصاحبيه اي صاحبي عتبة وهما شيبة والوليد وسبق الحديث اول كتاب المغازي AUTO 23 سورة المءمنين قال ابن عيينة سبع طراءق ---------سبع سموات لها سابقو---------ن سبقت لهم السعادة وقلوبهم وجلة--------- خاءفين قال ابن عباس هيهات هيهات ب---------عيد بعيد فسء-ل العادين--------- الملاءكة لناكب---------ون لعادلون كالح---------ون عابسون---------- من سلالة--------- الولد والنطفة السلالة والجنة والجنون واحد والغثاء الزبد وما ارتفع عن الماء وما لا ينتفع به سورة المءمنين	2965	6693345803079532344	959	1726.0	763	1423	67.39282989501953	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3105	true	3657379653793806294	51	253	260	1326	1588	300	AUTO 24 سورة النور من خلاله النور من بين اضعاف السحاب سنا برقه النور وهو الضياء مذعنين النور يقال للمستخذي مذعن اشتاتا النور وشتي وشتات وشت واحد وقال ابن عباس سورة انزلناها النور بيناها وقال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا وقال سعد بن عياض الثمالي المشكاة الكوة بلسان الحبشة وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه القيامة تاليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك الله ويقال ليس لشعره قران اي تاليف وسمي الفرقان لانه يفرق بين الحق والباطل ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع في بطنها ولدا ويقال في فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا -فرضناها النور يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم وقال مجاهد او الطفل الذين لم يظهروا النور لم يدروا لما بهم من الصغر سورة النور قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة من خلاله اي من بين اصناف السحاب سنا برقه اي الضياء في نسخة وهو ضياءه مذعنين اي في قوله تعالي وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين اي مستخذين وهو اولي من قوله يقال للمستخذي مذعن والمستخذي بمهملة ومعجمتين اسم فاعل من	3105	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2966	false	-5103730926403111644	35	195	192	1041	1617	300	AUTO 24 سورة النور من خلاله------ من بين اضعاف السحاب سنا برقه الض----------ياء مذعنين------ يقال للمستخذي مذعن اشتاتا------ وشتي وشتات وشت واحد وقال ابن عباس سورة انزلناها------ بيناها وقال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا وقال سعد بن عياض الثمالي المشكاة الكوة بلسان الحبشة وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه تا--------ليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه ف--------اذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك الله ويقال ليس لشعره قران اي تاليف وسمي الفرقان لانه يفرق بين الحق والباطل ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع في بطنها ولدا و-قال--- فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا وفرضناها------ يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم -قال مجاهد او الطفل الذين لم يظهروا ------لم يدروا لما بهم من الصغر سورة النور قول------------------------------------------------ه من بين اضعاف السحاب اضعاف معجمة ولهذا قال غيره من بين السحاب---------------------------------------------------------------------------------------- للمست---------------خذي بمهملة ومعجمتين اسم فاعل من	2966	6693345803079532344	806	1476.5	650	1067	75.53889465332031	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3106	true	-1320327826699868856	124	300	626	1500	1500	300	والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين النور باب ساقط من نسخة ايضا قوله ساقط من اخري والذين يرمون ازواجهم الخ اي بيان ما جاء في ذلك 4745 حدثنا اسحاق حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن سهل بن سعد ان عويمرا اتي عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان فقال كيف تقولون في رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع سل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاتي عاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل فساله عويمر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها قال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمي الله في-	3106	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2967	false	-7053337437646622186	56	217	290	1103	1517	300	والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين------ باب------------------------------------ والذين يرمون ازواجهم النور-------------------- 4745 حدثنا اسحاق حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن سهل بن سعد ان عويمرا اتي عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان فقال كيف تقولون في رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع سل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاتي عاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل فساله عويمر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها قال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمي الله في	2967	6693345803079532344	809	1578.0	649	875	92.45714569091797	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3107	true	-49828303575524639	0	80	0	398	1575	300	كتابه فلاعنها ثم قال يا رسول الله ان حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه اسحاق	3107	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2967	false	-7053337437646622186	217	297	1103	1501	1517	300	كتابه فلاعنها ثم قال يا رسول الله ان حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه اسحاق	2967	6693345803079532344	398	796.0	318	398	100.0	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3108	true	-8120110441207179565	178	246	872	1197	1476	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك	3108	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1873	false	-2323620407916231711	46	110	237	543	1483	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام حد--------ثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك	1873	6693345803079532344	288	541.5	227	340	84.70587921142578	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3108	true	-8120110441207179565	0	119	0	583	1476	300	ان كان من الكاذبين النور باب ساقط من نسخة والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين اي بيان ما جاء في ذلك 4746 حدثني سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله فيهما ما ذكر في القران من التلاعن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ففارقها فكانت سنة ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث	3108	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2968	false	791300702537249055	189	300	974	1526	1526	300	ان كان من الكاذبين------ باب AUTO-------- والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين النور---------------- 4746 حدثني سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله فيهما ما ذكر في القران من التلاعن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ففارقها فكانت سنة ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث-	2968	6693345803079532344	544	1046.5	434	583	93.31046295166016	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3108	true	-8120110441207179565	119	300	583	1476	1476	300	منه ما فرض الله لها انظر 423 مسلم 1492 فتح ان رجلا هو عويمر العجلاني ومر غالب الحديث في الباب السا-بق AUTO 3 باب قوله ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين---------------------- النور باب ساقط من نسخة ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين اي بيان ما جاء في ذلك 4747 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم النور فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل-	3108	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2969	false	3067025511971739050	0	149	0	740	1483	300	منه ما فرض الله لها معني -----------------------------------------------------الحديث فيه يعرف مما سبق AUTO -----------ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين باب ويدرا عنها العذاب النور---------------------------------------------------------------------------------------------------- 4747 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم------ فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين------ فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل	2969	6693345803079532344	702	1322.0	560	917	76.5539779663086	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3108	true	-8120110441207179565	129	300	626	1476	1476	300	ان رجلا هو عويمر العجلاني ومر غالب الحديث في الباب السابق------------------------------------------------------------- AUTO -3 باب قوله ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين النور باب ساقط من نسخة ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين اي بيان ما جاء في ذلك 4747 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم النور فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدك-ما كاذب فهل-	3108	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3286	false	5979618658282282615	160	234	829	1202	1516	300	ان رجلا هو عويمر العجلاني كما سياتي قريبا فاحلفهما اي الاحلاف المخصوص وهو اللعان وهذا دليل علي ان اللعان يمين لا شهادة AUTO 28 باب يبدا الرجل بالتلاعن باب يبدا الرجل بالتلاعن 530--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء----- فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكهما كاذب فهل	3286	6693345803079532344	226	320.0	174	929	24.327234268188477	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3109	true	-5864542298215566463	0	69	0	350	1484	300	منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	3109	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2969	false	3067025511971739050	149	218	740	1089	1483	300	منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك -بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	2969	6693345803079532344	349	693.0	280	350	99.71428680419922	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3109	true	-5864542298215566463	130	283	660	1404	1484	300	قال النووي اختلف في نزول اية اللعان هل هو في هلال او عويمر الاكثر علي انه هلال واما قوله صلي الله عليه وسلم لعويمر انزل الله فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في هلال لان الحكم عام لجميع الناس او انهم----------------------------ا سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان فيصدق انهما نزلت في ذا وذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4-------------------------------------------- باب قوله والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور باب ساقط من نسخة والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين اي بيان ما جاء في ذلك 4748 حدثنا مقدم بن محمد بن يحيي حدثنا عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	3109	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2970	false	5088156629865552911	0	204	0	1029	1527	300	قال ن----- اختلف في نزول اية اللعان هل هي في هلال او عويمر الاكثر علي انه هلال وق----وله صلي الله عليه وسلم لعويمر انزل الله فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في هلال لان الحكم عام لجميع الناس قال قلت ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللع------------------------------ان البينة نصب بفعل مضمر اي احضر ويروي بالرفع فشهد اي شهادات اللعان موجبة اي للعذاب الاليم ان كانت كاذبة فتلكات اي تباطات عنه ونكصت اي تاخرت واحجمت فمضت اي في تمام اللعان اكحل هو ان يعلو جفن العين سواد كالكحل من غير تكحل سابغ بمهملة ومعجمة اخره هو التام الضخم شان يريد الرجم اي لولا ان الشارع اسقط الرجم عنها لحكمت بمقتضي المشابهة ورجمتها AUTO والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين باب AUTO والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور------------------------------------------------------------------------------------- 4748 حدثنا مقدم بن محمد بن يحيي حدثنا عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	2970	6693345803079532344	605	958.0	479	1153	52.4718132019043	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3110	true	8183506277515477386	185	300	910	1473	1473	300	قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون--------------------- النور 4750 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه-	3110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2971	false	355811763334514159	81	200	391	976	1475	300	قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون باب ولولا اذ سمعتموه النور 4750 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه	2971	6693345803079532344	563	1112.0	449	585	96.23931884765625	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3110	true	8183506277515477386	38	170	174	827	1473	300	ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم ذكر الاية بتمامها واقتصر في نسخة علي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم افاك اي كذاب------------------------------------------ 4749 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها والذي تولي كبره النور قالت عبد الله بن ابي ابن سلول انظر 2593 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي الثوري عن معمر اي ابن راشد وحديث الباب ظاهر CHECK 6 باب لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون	3110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2971	false	355811763334514159	5	106	22	523	1475	300	ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظي---------------------------------------------------------------------م افاك--- كذاب باب ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم النور 4749 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها والذي تولي كبره------ قالت عبد الله بن ابي -بن سلول سبق في الشهادات قصة الافك وتكررت كثيرا AUTO ول------------------------------------------------------------ولا اذ سمعتموه------------------------------------------------------- قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون	2971	6693345803079532344	414	741.0	328	695	59.56834411621094	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	1	289	5	1507	1561	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج----- اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحل----------ي فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم -انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع--------------------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما- نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين	3111	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1856	false	181181627703320073	52	300	260	1557	1557	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه---------------------------------------- فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما ا--------------------------نزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد--------- فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات----------------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين--------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء يد-----ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا------- يفيضون من قول اصحاب الافك و----------------------يريبني في وجعي اني لا ا-ري من----- النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين-	1856	6693345803079532344	1195	2116.5	961	1563	76.45553588867188	205	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	1	43	5	209	1561	300	قالت------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله	3111	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2655	false	-4594015969193130520	257	300	1306	1516	1516	300	قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا--- اقرع بين ازواجه فاي-هن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله-	2655	6693345803079532344	195	358.5	155	215	90.69767761230469	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	43	252	209	1328	1561	300	عليه وسلم بعد-ما -نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه----- واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت ----وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فا-ممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ح-----تي اناخ راحلته فوطء علي يد----------يها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة-------------- فهلك من هلك وكان الذي تولي---- الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	3111	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2656	false	-2313571933012708008	0	222	0	1178	1550	300	عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين راني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش------------ موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي -بن سلول	2656	6693345803079532344	1076	1988.5	873	1207	89.14664459228516	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	253	300	1335	1561	1561	300	المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم-	3111	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2657	false	2175959008518535441	0	47	0	227	1465	300	المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم	2657	6693345803079532344	226	447.0	180	227	99.5594711303711	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	0	100	0	500	1561	300	وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني	3111	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2971	false	355811763334514159	200	300	976	1475	1475	300	وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني-	2971	6693345803079532344	499	993.0	400	500	99.80000305175781	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3111	true	2542967683744760067	100	300	500	1561	1561	300	ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم-	3111	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2972	false	-6249837615369418462	0	200	0	1061	1544	300	ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي -بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم	2972	6693345803079532344	1058	2098.0	859	1063	99.52963256835938	196	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3112	true	6416384205309587588	0	300	0	1460	1460	300	ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي -ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول ف-------------ي التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجء-ت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث--- الناس -قالت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد -تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود---- فقال يا رسول الله اهلك -------------ولا نعلم ------الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله-	3112	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	4	237	21	1156	1467	300	ثم يقول كيف تيكم ---------------------------لا اشعر بشء من ذلك حتي------ نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع---- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي----------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ا-لم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي--------- ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان الله -ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فب--ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم -ثم اصبحت----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد--------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة------- فاشار عليه---------------------------- بالذي يعل------------------------------م في نفسه من الود لهم فقال اسامة------- اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله	1857	6693345803079532344	1019	1701.5	803	1516	67.21636199951172	183	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3112	true	6416384205309587588	0	253	0	1234	1460	300	ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا----- فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم ب----------ن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة -----------------فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا ق-الت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت -قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي ف-----دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستام---------رهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله	3112	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2657	false	2175959008518535441	47	300	227	1465	1465	300	ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك----- يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين-- نقهت فخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلبفاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه -ولم تسمعي ما قال قالت وقلت -ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----سلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اص-بحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد ---------------حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله-	2657	6693345803079532344	1148	2115.5	908	1298	88.44375610351562	217	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3112	true	6416384205309587588	253	300	1234	1460	1460	300	عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله-	3112	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2658	false	-9129210284786208057	0	39	0	195	1461	300	عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه-------- فقال اسامة------- اهلك ولا نعلم الا خيرا واما------------ علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله	2658	6693345803079532344	185	332.5	148	227	81.49779510498047	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3112	true	6416384205309587588	0	101	0	491	1460	300	ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت	3112	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2972	false	-6249837615369418462	200	300	1061	1544	1544	300	ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشع------ر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي -قد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت-	2972	6693345803079532344	483	950.0	384	491	98.37067413330078	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3112	true	6416384205309587588	101	300	491	1460	1460	300	اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله-	3112	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2973	false	-6294427191747883955	0	199	0	969	1454	300	اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله -ولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله	2973	6693345803079532344	967	1923.0	769	970	99.69071960449219	196	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	0	62	0	305	1462	300	صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء---- يريبك ق-الت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3113	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	237	298	1156	1458	1467	300	صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي ابن سلول ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1857	6693345803079532344	276	496.0	218	320	86.25	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	70	289	347	1415	1462	300	من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا------ اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا---- امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن --حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر ال------له لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح----- ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي ف--استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي من---ذ قيل--- ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا---لت فتشهد	3113	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1858	false	5963831761333402156	0	185	0	901	1454	300	من رجل--- بلغني اذاه في اهل----ي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ ف---------قال يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان م-----------ن الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك----- فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال----- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن ال-----------------------حضير فقال-------------- كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثا--ر الحيان الاوس والخزرج حتي هم-----------وا ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م علي المنبر فنزل ف--------------------------------خفضهم حتي سكتوا وسكت وب-----كيت يومي---- لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم----- فاصبح عندي ابواي ------قد بكيت ليلتين ويوما حتي اظ----------------------------ن ان البكاء فالق كبدي قالت فبين-ا هما جالسان عندي وانا ابكي اذ استاذنت---- امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فب-----ينا نحن كذلك اذ دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس------------ ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني شء قالت فتشهد	1858	6693345803079532344	823	1402.0	650	1103	74.61468505859375	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	0	245	0	1210	1462	300	صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فق-----ام رسول الله صلي الله عليه وسلم --------فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني---- اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال-------------- يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عب------------------------------------------------ادة وهو سيد الخزرج -----وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ف---------------------------------قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاو---ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر----- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك---- لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنا----------------------ن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما- جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت	3113	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2658	false	-9129210284786208057	39	300	195	1461	1461	300	صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير---------- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي ------------------------------------------------وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي -----والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاسهل فقال انا يا رسول الله---- اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوم---------------ا لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي----- فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت-	2658	6693345803079532344	1052	1880.0	836	1378	76.34252166748047	195	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	245	300	1210	1462	1462	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل----------------------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا----لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما-	3113	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2659	false	-8132609051997907569	0	56	0	257	1432	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا----------------------------- فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما	2659	6693345803079532344	221	411.5	173	286	77.2727279663086	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	0	100	0	481	1462	300	صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت------ من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي	3113	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2973	false	-6294427191747883955	199	300	969	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي -بن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي-	2973	6693345803079532344	479	940.5	380	487	98.35729217529297	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3113	true	-8126754724161387855	100	300	481	1462	1462	300	فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما-	3113	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2974	false	1454093160376487716	0	197	0	973	1468	300	فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع-يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما	2974	6693345803079532344	970	1919.5	774	982	98.77800750732422	196	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	115	300	556	1433	1433	300	في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني -بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف ---قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما -كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها---------- يا عاءشة ا--ما الله عز وجل فقد براك----- فقالت--- امي قوم------------------ي اليه قالت----- فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا-	3114	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1859	false	-2486344314616942467	0	161	0	768	1437	300	في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءة-لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني---- بريءة-لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون---------- ثم تحول--------ت علي فراشي----- وانا------ ارجو ان يبر----ءني الله و--------------لكن والله ما ظننت ان ي---------نزل في شاني وحيا ولانا احقر- في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في -امر----ي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله--------- فوالله ما رام مجلسه -----------------------ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق---- في يوم شا---------------------------------ت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله------- فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا	1859	6693345803079532344	668	1079.5	525	934	71.52033996582031	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	0	251	0	1212	1433	300	بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيما قال -قال---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قالت---------- ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران------ اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني -والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف ق----ال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا----- حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق وهو في	3114	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2659	false	-8132609051997907569	56	300	257	1432	1432	300	بعد يا عاءشة -انه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ------ثم تاب تا---------ب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ----------ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريء---------ة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي -لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر و-----لكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها----- فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان--------- وهو في-	2659	6693345803079532344	1093	2006.0	864	1275	85.7254867553711	208	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	251	300	1212	1433	1433	300	يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها------- يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك----- فقالت--- امي قومي اليه قالت فقلت لا والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا-	3114	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2660	false	1336233724925828483	0	47	0	214	1434	300	يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسر----ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله------- فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه----- فقلت--- والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا	2660	6693345803079532344	190	313.5	149	241	78.83817291259766	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	0	103	0	496	1433	300	بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا	3114	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2974	false	1454093160376487716	197	300	973	1468	1468	300	بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا-	2974	6693345803079532344	495	985.0	393	496	99.79838562011719	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	103	300	496	1433	1433	300	من القران اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد لكم مثلا الا قول ابي يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك فقالت امي قومي اليه قالت فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا-	3114	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	0	193	0	928	1467	300	من القران اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة-لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة-لتصدقني والله ما اجد لكم مثلا الا قول ابي يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ق-----الت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك فقالت امي قومي اليه قالت فقلت وال---له لا اقوم اليه ولا احمد الا	2975	6693345803079532344	924	1826.0	732	938	98.50746154785156	192	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	175	218	862	1061	1433	300	ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شان--ي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله	3114	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4305	false	-4052292263976185445	9	52	47	248	1492	300	ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فا-نزل الله	4305	6693345803079532344	187	353.5	146	202	92.57425689697266	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	true	-8018196418499777614	162	226	790	1097	1433	300	فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما -را-م رسول الله صلي الله عليه وسلم	3114	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4340	false	-7290911537981673141	40	112	196	559	1502	300	فاضطجعت علي فراشي----- وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني و-------لكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي وانز--------------------ل ا---------لله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات كلها الحديث الاول والثاني وكل حدثني اي قال الزهري وكل هءلاء الاءمة حدثني قطعة من حديث الافك يبرءني اي بر-------------------------------ءيا يراها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4340	6693345803079532344	206	350.5	161	435	47.3563232421875	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3115	true	-758394419271430577	0	155	0	770	1509	300	الله عز وجل فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله------ ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم -قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت ------الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع	3115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1859	false	-2486344314616942467	161	276	768	1329	1437	300	الله------- فانزل الله تعالي- ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم---------------- الايات----- فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما --قال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قو------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي------- كان يجري عليه و-----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت- جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني-------------------------------------- فعصمها الله بالورع	1859	6693345803079532344	518	875.5	408	790	65.56961822509766	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3115	true	-758394419271430577	0	163	0	812	1509	300	الله عز وجل----- فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح -بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال ابو بكر------- بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع----- وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	3115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2660	false	1336233724925828483	47	188	214	911	1434	300	الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي- ان الذين جاءوا بالافك-------------------- العشر الايات ثم------- انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح ابن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم الي قوله وا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله غفور رحيم قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت- جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	2660	6693345803079532344	639	1150.5	505	844	75.71089935302734	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3115	true	-758394419271430577	0	109	0	547	1509	300	الله عز وجل فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال ابو بكر بلي والله اني احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان	3115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	193	300	928	1467	1467	300	الله عز وجل وانزل الله------- ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال ابو بكر بلي والله اني احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان-	2975	6693345803079532344	538	1062.0	432	547	98.35466003417969	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3115	true	-758394419271430577	228	300	1152	1509	1509	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم النور وقال مجاهد تلقونه النور يرويه بعضكم عن بعض تفيضون يونس تقولون باب ساقط من نسخة--------------------- قوله ساقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اخري ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اي باب بيان ما جاء في ذلك اذ تلقونه اي يرويه بعضكم من بعض تفيضون اي تقولون 4751 حدثنا محمد بن كثير-	3115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2976	false	612637076190091220	146	241	721	1231	1524	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم و------قال مجاهد تلقونه------ يرويه بعضكم عن بعض تفيضون تقو-----لون باب ولولا فضل الله عليكم ورحمته النور قوله تلقونه يرويه بعضكم عن بعض هذا التفسير لمفتوح اللام مع تشديد القاف وهي قراءة الجمهور وقراءة عاءشة بكسر اللام وتخفيف القاف المضمومة من ولق الرجل اذا كذب قال ابن سيده جاءوا بالمتعدي شاهدا علي غير المتعدي والظاهر انه اراد يلقون منه فحذف الحرف وقال الطبري انه ماخوذ من ا-----لولق وهو الاسراع في الشء بعد الشء ككلام بعد كلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4751 حدثنا محمد بن كثير	2976	6693345803079532344	174	239.5	137	635	27.401575088500977	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3115	true	-758394419271430577	109	166	547	827	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك	3115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2976	false	612637076190091220	0	57	0	280	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك	2976	6693345803079532344	280	560.0	223	280	100.0	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3115	true	-758394419271430577	3	106	12	531	1509	300	فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور ر-----حيم قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	3115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	132	202	661	1013	1532	300	فانزل الله------- ان الذين جاءوا بالافك-------------------- العشر الايات كله-------------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي ال---------------------------------------------------------------------------------------------قربي الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	3902	6693345803079532344	341	601.0	272	526	64.82889556884766	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3116	true	-8597361906153634636	0	22	0	105	1471	300	اخبرنا سليمان عن حصين عن ابي واءل عن مسروق عن ام رومان ام عاءشة انها قالت لما رميت عاءشة خرت مغشيا عليها	3116	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2976	false	612637076190091220	241	263	1231	1336	1524	300	اخبرنا سليمان عن حصين عن ابي واءل عن مسروق عن ام رومان ام عاءشة انها قالت لما رميت عاءشة خرت مغشيا عليها	2976	6693345803079532344	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3116	true	-8597361906153634636	94	300	448	1471	1471	300	به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم النور باب ساقط من نسخة اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم الاية ذكر في نسخة بدل قوله الاية وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم 4752 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال ابن ابي مليكة سمعت عاءشة تقرا اذ تلقونه بالسنتكم انظر 4144 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني ان ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز سمعت عاءشة تقرا تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف مضمومة من ولق الرجل اذا كذب واصله تولقونه حذفت منه الواو لتوسطها بين فتحة وكسرة كما في يلد وان كانت الفتحة هنا علي فوقية وثم علي تحتية واما علي القراءة المشهورة بفتح اللام والقاف مشددة فمعناه يرويه بعضكم عن بعض كما مر انفا ----------باب ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم النور باب ساقط من نسخة ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم لفظ سبحانك هذا بهتان عظيم ساقط من نسخة بل هو مع ما قبله ساقط من اخرء لتقدمه انفا------------------------------------------------------------ 4753 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني ابن ابي مليكة قال استاذن ابن عباس قبل موتها علي عاءشة-	3116	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2977	false	649955665144476683	0	105	0	526	1516	300	به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم------ باب------------- اذ تلقونه بالسنتكم النور---------------------------------------------------------------------------------------------- 4752 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام-------- ان ابن جريج اخبرهم قال ابن ابي مليكة سمعت عاءشة تقرا اذ تلقونه بالسنتكم وسبق انفا شرح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة عاءشة AUTO ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم باب ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا---------------------- النور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اللجة معظم البحر يريد انه منسوب الي اللجة وهو وسط البحر 4753 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني ابن ابي مليكة قال استاذن ابن عباس قبل موتها علي عاءشة	2977	6693345803079532344	376	492.5	295	1094	34.369285583496094	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3117	true	-8723166787202240840	0	200	0	982	1465	300	وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت اءذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل ابن عباس فاثني علي ووددت اني كنت نسيا منسيا انظر 3771 فتح يحيي ان ابن سعيد القطان CHECK 9 باب يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا النور17 اخشي ان يثني علي اي لان الثناء يورث العجب ---------ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اي لعاءشة ابن عم رسو------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وقاءله عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم وانما قاله لانه فهم منها ان تمنعه والمستاذن لابن عباس ذكوان مولي عاءشة-------------------------------------------------------------------------- ان اتقي----------ت من---- التقوي وفي نسخة ان ابقيت بالبناء للمفعول من البقاء خلافه اي بعد خروج-------------------------------------ه 4754 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم ان ابن عباس رضي الله عنه-- استاذن علي عاءشة نحوه ولم يذكر نسيا منسيا فتح عن القاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق نحوه اي نحو الحديث المذكور 9 باب يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا النور باب	3117	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2977	false	649955665144476683	105	300	526	1516	1516	300	وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت اءذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل ابن عباس فاثني علي ووددت اني كنت نسيا منسيا الحديث الاول مغلوبة اي بالمرض اخش------------------------------------------------------------------------ي اي لان الثناء يورث العجب تجدينك الفاعل والمفعول ضميران لواحد وهو من خصاءص افعال القلوب فان قيل من خصاءصه ايضا ان لا يقتصر علي احد المفعولين بالذكر قيل اذا كان الفاعل والمفعول عبارة عن شء واحد جاز الاقتصار قال في الكشاف في قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال عمران هو في الاصل مبتدا فيحذف كما يحذف المبتدا وله تحقيق ذكرناه مرارا ان اتقيت اي ان كنت من اهل التقوي خل--------------------------------------------افه اي خلفه متخالفين ذهابا وايابا اي وافق رجوعه مجيءه 4754 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم ان ابن عباس رضي الله عنهما استاذن علي عاءشة نحوه ولم يذكر نسيا منسيا------- الثاني ----------------------كال--ذي قبله -----------------------AUTO يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا باب-------	2977	6693345803079532344	577	859.5	456	1320	43.712120056152344	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3117	true	-8723166787202240840	203	271	995	1333	1465	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله الاية لفظ الاية ساقط من نسخة سفيان اي الثوري 4755 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت يستاذن عليها قلت اتاذنين لهذا قالت اوليس قد اصابه عذاب عظيم قال سفيان تعني ذهاب بصره فقال----------------------- وتصبح غرثي من لحوم الغوافل حصان رزان ما تزن بريبة قالت لكن انت	3117	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2978	false	-4730712051486769730	0	60	0	299	1487	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله النور--------------------------------------- 4755 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت يستاذن عليها قلت اتاذنين لهذا قالت اوليس قد اصابه عذاب عظيم قال سفيان تعني ذهاب بصره فقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل ق-----------------------الت لكن انت	2978	6693345803079532344	272	514.0	217	361	75.34626007080078	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3118	true	-3004184239239642572	4	300	16	1461	1461	300	ما تهتم بريبة اي تهمة وتصبح غرثي اي جاءعة من لحوم الغوافل اي العفيفات لكن انت اي لم تصبح غرثان من لحوم الغوافل اشارت به الي انه خاض في الافك ولم يسلم من اكل لحوم الغوافل ومر الحديث بشرحه ف-----------------------------------ي المغازي AUTO 10 -----------------------------------باب ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم النور باب ساقط من نسخة ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم اي بيان ما جاء في ذلك 4756 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي انبانا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخل حسان بن ثابت علي عاءشة فشبب وقال وتصبح غرثي من لحوم الغوافل حصان رزان ما تزن بريبة قا---------------------------لت لست كذاك قلت تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولي كبره منهم النور فقالت واي عذاب اشد من العمي وقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 4146 مسلم 2488 فتح فشبب اي انش------د الشعر علي وجه التغزل تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انز-------------ل الله والذي تولي كبره منهم هو جار علي قول والا فالمشهور ان الذي تولي كبره انما عبد الله بن ابي وحمنة بنت جحش كما سياتي AUTO 11 باب قوله ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم النور وقوله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور باب ساقط من نسخة ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة الي اخره وفي نسخة ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا الاية تشيع اي تظهر وهذا ساقط من نسخة باب ساقط من نسخة ولا ياتل اولو الفضل الخ ساقط من اخري 4757 وقال ابو اسامة عن هشام بن-	3118	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2978	false	-4730712051486769730	49	263	246	1321	1487	300	ما ت-زن بريب--------ة وتصبح غرثي--------- من لحوم الغوافل قال-------ت لكن انت عذاب---------------------------- اشار---ة الي ما ف-----ي الاية له عذاب عظيم النور يعني وصل الي جزاءه صار ضريرا وبيت حسان حصان رزان الي اخره سبق في المغازي AUTO ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم باب ويبين الله لكم الايات النور--------------------------------------------------------------------------------------------- 4756 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي انبانا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخل حسان بن ثابت علي عاءشة فشبب وقا---------------------------ل حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل قالت لست كذاك قلت تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولي كبره منهم------ فقالت واي عذاب اشد من العمي وقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------------------------شبب التشبيب انشاد الشعر علي وجه ال-غزل تدعين اي تتركين يرد اي يدافع هجو الكفار لرسول الله صلي الله عليه وسلم يهجوهم ويذب عنه------------------------------------------------------------------------------ AUTO ان ال------------ذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله -----------------رءوف ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم------ باب------------- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة النور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4757 وقال ابو اسامة عن هشام بن	2978	6693345803079532344	813	1320.5	644	1562	52.04865646362305	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3119	true	-304866240841334836	0	37	0	167	1404	300	عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة قالت لما ذكر من شاني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد	3119	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2978	false	-4730712051486769730	263	300	1321	1487	1487	300	عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة قالت لما ذكر من شاني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد-	2978	6693345803079532344	166	327.0	130	167	99.40119934082031	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3119	true	-304866240841334836	37	300	167	1404	1404	300	اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ فقال اءذن لي يا رسول الله ان نضرب اعناقهم وقام رجل من بني الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل فقال كذبت اما والله ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد وما علمت فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسطح فعثرت وقالت تعس مسطح فقلت اي ام تسبين ابنك وسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فقلت لها اي ام اتسبين ابنك فسكتت ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقالت والله ما اسبه الا فيك فقلت في اي شاني قالت فبقرت لي الحديث فقلت وقد كان هذا قالت نعم والله فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له لا اجد منه قليلا ولا كثيرا ووعكت فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت ام رومان في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خففي عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-	3119	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2979	false	2868056980519119479	0	260	0	1225	1425	300	اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ فقال اءذن لي يا رسول الله ان نضرب اعناقهم وقام رجل من بني الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذلك الرجل فقال كذبت اما والله ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد وما علمت فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسطح فعثرت وقالت تعس مسطح فقلت اي ام تسبين ابنك وسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فقلت لها -------تسبين ابنك------ ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقالت والله ما اسبه الا فيك فقلت في اي شاني قالت فبقرت لي الحديث فقلت وقد كان هذا قالت نعم والله فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له لا اجد منه قليلا ولا كثيرا ووعكت فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت ام رومان في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خفضي عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم	2979	6693345803079532344	1223	2424.5	964	1238	98.78836822509766	257	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3120	true	-7828260844267547952	0	41	0	202	1465	300	واستعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها قالت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه قال اقسمت عليك اي بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت ولقد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	3120	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2979	false	2868056980519119479	260	300	1225	1425	1425	300	واستعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها قالت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه قال اقسمت عليك اي بنية-الا رجعت الي بيتك فرجعت ولقد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2979	6693345803079532344	200	390.0	161	202	99.00990295410156	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3120	true	-7828260844267547952	41	300	202	1465	1465	300	بيتي فسال عني خادمتي فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرها او عجينها وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر وبلغ الامر الي ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثي قط قالت عاءشة فقتل شهيدا في سبيل الله قالت واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد يا عاءشة ان كنت قارفت سوءا او ظلمت فتوبي الي الله فان الله يقبل التوبة من عباده قالت وقد جاءت امراة من الانصار فهي جالسة بالباب فقلت الا تستحي من هذه المراة ان تذكر شيءا فوعظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتفت الي ابي فقلت له اجبه قال فماذا اقول فالتفت الي امي فقلت اجيبيه فقالت اقول ماذا فلما لم يجيباه تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوالله لءن قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل يشهد اني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم وان قلت اني قد فعلت والله يعلم اني لم افعل لتقولن قد باءت به علي نفسها واني والله ما اجد لي ولكم مثلا والتمست اسم يعقوب فلم اقدر عليه الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف وانزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساعته-	3120	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2980	false	4149218994345657214	0	255	0	1252	1479	300	بيتي فسال عني خادمتي فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرها او عجينها وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر وبلغ الامر الي ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثي قط قالت عاءشة فقتل شهيدا في سبيل الله قالت واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد يا عاءشة ان كنت قارفت سوءا او ظلمت فتوبي الي الله فان الله يقبل التوبة من عباده قالت وقد جاءت امراة من الانصار فهي جالسة بالباب فقلت الا تستحي من هذه المراة ان تذكر شيءا فوعظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتفت الي ابي فقلت--- اجبه قال فماذا اقول فالتفت الي امي فقلت اجيبيه فقالت اقول ماذا فلما لم يجيباه تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوالله لءن قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل يشهد اني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم وان قلت اني--- فعلت والله يعلم اني لم افعل لتقولن قد باءت به علي نفسها واني والله ما اجد لي ولكم مثلا والتمست اسم يعقوب فلم اقدر عليها-لا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----- وانزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساعته	2980	6693345803079532344	1250	2473.0	996	1264	98.89240264892578	254	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3121	true	-1508238174291129257	0	46	0	231	1488	300	فسكتنا فرفع عنه واني لاتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ابشري يا عاءشة فقد انزل الله براءتك قالت وكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي ابواي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولكن احمد الله الذي انزل براءتي	3121	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2980	false	4149218994345657214	255	300	1252	1479	1479	300	فسكتنا فرفع عنه واني لاتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ابشري يا عاءشة فقد انزل الله براءتك قالت وكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي ابواي قومي اليه فقلت--- والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولكن احمد الله الذي انزل براءتي-	2980	6693345803079532344	227	443.0	183	231	98.26839447021484	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3121	true	-1508238174291129257	46	161	231	801	1488	300	لقد سمعتموه فما انكرتموه ولا غيرتموه وكانت عاءشة تقول اما زينب ابنة جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل الا خيرا واما اختها حمنة فهلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن ابي وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي تولي كبره منهم هو وحمنة قالت فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولو الفضل منكم الي اخر الاية يعني ابا بكر والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين النور يعني مسطحا الي قوله ---------الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور حتي قال ابو بكر بلي والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع	3121	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2981	false	5190946886235505177	0	113	0	560	1478	300	لقد سمعتموه فما انكرتموه ولا غيرتموه وكانت عاءشة تقول اما زينب ابنة جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل الا خيرا واما اختها حمنة فهلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن ابي وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي تولي كبره منهم هو وحمنة قالت فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولو الفضل منكم الي اخر الاية يعني ابا بكر -------ان يءتوا اولي القربي والمساكين ي------عني مسطحا الي قوله وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم------ حتي قال ابو بكر بلي والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع	2981	6693345803079532344	550	1070.0	438	579	94.99136352539062	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3122	true	-2220706031462958917	1	113	4	554	1541	300	وليضربن بخمرهن علي جيوبهن باب ساقط من نسخة وليضربن بخمرهن علي جيوبهن اي باب بيان ما جاء في ذلك 4758 وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور شققن مروطهن فاختمرن بها 4759 فتح عن يونس اي ابن يزيد الايلي مروطهن اي ازرهن فاختمرن به اي تغطت كل منهن به اي بشق مرطها وفي نسخة بها وهي اوفق 4759 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول لما نزلت هذه الاية وليضربن بخمرهن علي	3122	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2982	false	-3291283284125300642	223	300	1104	1501	1501	300	وليضربن بخمرهن علي جيوبهن باب-------- AUTO وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور-------------------- 4758 وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن------ شققن مروطهن فاختمرن به 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------759 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول لما نزلت هذه الاية وليضربن بخمرهن علي-	2982	6693345803079532344	387	700.0	312	550	70.36363983154297	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3122	true	-2220706031462958917	113	288	554	1486	1541	300	جيوبهن النور اخذن ازرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها انظر 4758 فتح ابو نعيم------------------------------------------------------- هو الفضل بن دكين اخذن ازرهن جمع ازار وهي الملاءة بضم الميم وتخفيف اللام وبالمد وهي الملحفة AUTO 25 سورة الفرقان وقال ابن عباس هباء منثورا الفرقان ما تسفي به الريح مد الظل الفرقان ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس ساكنا الفرقان داءما عليه دليلا الفرقان طلوع الشمس خلفة الفرقان من فاته من الليل عمل ادركه بالنهار او فاته بالنهار ادركه بالليل وقال الحسن هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين الفرقان في طاعة الله وما شء اقر لعين المءمن من ان يري حبيبه في طاعة الله وقال ابن عباس ثبورا الفرقان ويلا وقال غيره السعير مذكر والتسعر والا ضطرام التوقد الشديد تملي عليه الفرقان تقرا عليه من امليت وامللت الرس الفرقان المعدن جمعه رساس ما يعبا الفرقان يقال ما عبات به شيءا لا يعتد به غراما الفرقان هلاكا وقال مجاهد وعتوا الاعراف طغوا وقال ابن عيينة عاتية الحاقة عتت عن الخزان سورة الفرقان قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة هباء منثورا معناه ما تسفي به الريح	3122	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2983	false	-8919391996448363430	0	150	0	787	1502	300	جيوبهن------ اخذن ازرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها الحديث الاول والثاني نساء المهاجرات اي النساء المهاجرات نحو شجر الاراك اي شجر هو ال------------اراك ازرهن ال--ازار ----الملاءة بضم الميم وخفة-- اللام و-المد اي -الملحفة AUTO 25----- الفرقان -قال ابن عباس هباء منثورا-------- ما تسفي به الريح مد الظل-------- ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس ساكنا-------- داءما عليه دليلا-------- طلوع الشمس خلفة-------- من فاته من الليل عمل ادركه بالنهار او فاته بالنهار ادركه بالليل وقال الحسن هب لنا من ازو--------------------------اجنا في طاعة الله وما شء اقر لعين المء---من ان يري حبيبه في طاعة الله وقال ابن عباس ثبورا-------- ويلا وقال غيره السعير مذكر والتسعر والا-ضطرام التوقد الشديد تملي عليه-------- تقرا عليه من امليت وامللت الرس-------- المعدن جمعه رساس ما يعبءا------- يقال ما عبات به شيءا لا يعتد به غراما-------- هلاكا وقال مجاهد وعتوا-------- طغوا وقال ابن عيينة عاتي-------ة عتت عن الخزان سورة الفرقان ------------------------------------قوله هباء منثورا------ ما تسفي به الريح	2983	6693345803079532344	692	1168.0	555	987	70.1114501953125	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3123	true	-3200582312475376699	138	283	689	1399	1474	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا------------------------------------- الفرقان باب ساقط من نسخة الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي بيان ما جاء في ذلك 4760 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا 6533 مسلم 2806 فتح شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي بلي وعزة ربنا اي انه لقادر علي ذلك AUTO 2 باب قوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما الفرقان العقوبة باب ساقط من نسخة والذين لا يدعون مع الله الها اخر	3123	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2984	false	6169235801123987814	144	253	776	1323	1543	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا باب الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم الفرقان-------------------------------------------------------------------------------------------------- 4760 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا سبق شرح الحديث---------------------------------------------------------------------- AUTO----------- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما-------- العقوبة باب------------- والذين لا يدعون مع الله الها اخر	2984	6693345803079532344	496	908.5	396	747	66.39892578125	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3123	true	-3200582312475376699	172	226	859	1125	1474	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله---- يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	3123	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3836	false	-3506343425632651073	56	109	313	571	1525	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	3836	6693345803079532344	254	491.0	202	270	94.0740737915039	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3124	true	-5442824244349551457	0	47	0	215	1439	300	4761 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن عبد الله ح قال وحدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب عند الله	3124	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2984	false	6169235801123987814	254	300	1331	1543	1543	300	4761 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن عبد الله --قال وحدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب عند الله-	2984	6693345803079532344	212	413.5	167	215	98.60465240478516	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3124	true	-5442824244349551457	47	289	215	1389	1439	300	اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك قال ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن سفيان اي الثوري منصور اي ابن المعتمر وسليمان اي الاعمش عن ابي ميسرة هو عمرو بن شرحبيل الهمداني عن عبد الله اي ابن مسعود واصل اي ابن حيان بفتح المهملة وتشديد التحتية عن ابي واءل وهو شقيق بن سلمة او سءل شك من الراوي ومر الحديث بشرحه في سورة البقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 4762 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني القاسم بن ابي بزة انه سال سعيد بن جبير هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقرات عليه ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان فقال سعيد قراتها علي ابن عباس كما قراتها علي فقال هذه مكية نسختها اية مدنية التي في سورة النساء انظر 3855 مسلم 3023 فتح ابن ابي بزة بفتح الموحدة وتشديد الزاي ا------------------------لتي في سورة النساء هي قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم--------------------------- 4763 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير قال اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت فيه الي ابن عباس فقال نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شء	3124	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2985	false	-1328683743664087320	0	223	0	1098	1478	300	اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك قال ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول خشية لا اعتبار لمفهومه لانه خرج مخرج الغالب حليلة اي زوجة ومطلق الزنا وان كان من الكباءر لكن هذا افحش لان جعل الشر من حيث يتوقع منه الخير اشد والجار محل الاحسان اليه لا الاساءة 4762 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني القاسم بن ابي بزة انه سال سعيد بن جبير هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقرات عليه ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ف--------قال سعيد قراتها علي ابن عباس كما قراتها علي فقال هذه مكية نسختها اية مدنية التي في سورة النساء الثاني الذين لا يقتلون النفس التلاوة ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان التي في سورة النساء هي قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الاية النساء اذ ليس فيه استثناء التاءب 4763 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير قال اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت فيه الي ابن عباس فقال نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شء	2985	6693345803079532344	796	1483.0	626	1387	57.39004898071289	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3125	true	-8149977958613807642	0	50	0	235	1482	300	اخر ما نزل اي من القران- 4764 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالي فجزاءه جهنم النساء قال لا توبة له وعن قوله جل ذكره------- لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان قال كانت هذه في الجاهلية	3125	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2985	false	-1328683743664087320	217	263	1073	1286	1478	300	اخر ما نزل ولم ينسخها شء 4764 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس--------------- عن قوله تعالي فجزاءه جهنم -------قال لا توبة له وعن قوله جل ذكره والذين لا يدعون مع الله الها اخر --------قال كانت هذه في الجاهلية	2985	6693345803079532344	193	338.5	150	243	79.42386627197266	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3125	true	-8149977958613807642	126	288	617	1430	1482	300	يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا باب ساقط من نسخة يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا اي بيان ما جاء في ذلك 4765 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سعيد بن جبير قال قال ابن ابزي سل ابن عباس عن قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها النساء وقوله ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان حتي بلغ الا من تاب وامن مريم فسالته فقال لما نزلت قال اهل مكة فقد عدلنا بالله وقد قتلنا النفس التي حرم الله الا بالحق واتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان الي قوله غفورا رحيما النساء الفرقان شيبان اي ابن عبد الرحمن سءل ابن عباس بالبناء للمفعول وفي نسخة سل ابن عباس بضيغة الامر فقد عدلنا بالله اي اشركنا به وجعلنا له مثلا الا بالحق ساقط من نسخة AUTO 4 باب الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما--------------- الفرقان	3125	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2986	false	4528426587920082819	37	153	209	791	1537	300	يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا باب------------- يضاعف له العذاب يوم القيامة الفرقان------------------------------ 4765 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سعيد بن جبير قال قال ابن ابزي سل ابن عباس عن قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا------------------------------ وقوله ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق-------- حتي بلغ الا من تاب---------- فسالته فقال لما نزلت قال اهل مكة فقد عدلنا بالله و---قتلنا النفس التي حرم الله الا بالحق واتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا-------- الي قوله غفورا رحيما الحديث فيه معناه ظاهر مما سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO------ الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما باب الا من تاب الفرقان	2986	6693345803079532344	537	927.5	429	828	64.85507202148438	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3126	true	7998460272183090356	6	129	22	631	1593	300	4766 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن منصور عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال ابن عباس عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء فسالته فقال لم ينسخها شء وعن والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان قال نزلت في اهل الشرك انظر 3855 مسلم 3023 فتح عثمان هو عثمان بن جبلة الازدي عن منصور اي ابن المعتمر امرني عبد الرحمن مر بشرحه في تفسير سورة النساء AUTO 5 باب فسوف يكون لزاما هلكة باب ساقط من نسخة فسوف يكون لزاما اي هلكة بفتح اللام 4767 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام فسوف يكون لزاما	3126	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2986	false	4528426587920082819	153	244	791	1246	1537	300	4766 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن منصور عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال ابن عباس عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا------- فسالته فقال لم ينسخها شء وعن والذين لا يدعون مع الله الها اخر --------قال نزلت في اهل الشرك الحديث فيه كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO------ فسوف يكون لزاما هلكة باب------------- فسوف يكون لزاما الفرقان----------- 4767 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام فسوف يكون لزاما	2986	6693345803079532344	435	805.5	346	609	71.42857360839844	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3126	true	7998460272183090356	150	248	741	1325	1593	300	AUTO 26 سورة الشعراء وقال مجاهد تعبثون الشعراء تبنون هضيم الشعراء يتفتت اذا مس --مسحرين المسحورين ليكة والايكة جمع ايكة وهي جمع الشجر يوم الظلة الشعراء اظلال العذاب اياهم موزون الحجر معلوم كالطود الشعراء كالجبل وقال غيره لشرذمة الشعراء الشرذمة طاءفة قليلة في الساجدين الشعراء المصلين قال ابن عباس لعلكم تخلدون الشعراء كانكم الريع الايفاع من الارض وجمعه ريعة وارياع واحده ر-يعة مصانع الشعراء كل بناء فهو مصنعة فرهين مرحين فارهين الشعراء بمعناه ويقال فارهين الشعراء حاذقين تعثوا البقرة هو اشد الفساد عاث يعيث عيثا الجبلة الشعراء الخلق جبل خلق ومنه جبلا وجبلا وجبلا يعني الخلق سورة الشعراء	3126	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2987	false	-8288795441587691916	55	135	282	742	1666	300	AUTO 26----- الشعراء وقال مجاهد تعبثون-------- تبنون تعبثون------ يتفتت اذا مس المسحرين المسحورين ليكة والايكة جمع ايكة وهي جمع --شجر يوم الظلة-------- اظلال العذاب اياهم موزون------ معلوم كالطود ا---------لجبل------------------------- الشرذمة طاءفة قليلة في الساجدين-------- المصلين قال ابن عباس لعلكم تخلدون-------- كانكم الريع الايفاع من الارض وجمعه ريعة وارياع واحد الريعة مصانع-------- كل بناء فهو مصنعة فرهين مرحين فارهين-------- بمعناه ويقال فارهين-------- حاذقين تعثوا---------- اشد الفساد عاث يعيث عيثا الجبلة ال--------خلق جبل خلق ومنه جبلا وجبلا وجبلا يعني الخلق سورة الشعراء	2987	6693345803079532344	448	754.0	369	587	76.32027435302734	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3127	true	-7235296328013814164	173	217	878	1095	1526	300	حدثنا اسماعيل حدثنا----------------- اخي ع-----------ن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم ----------------------------------------اباه فيقول------------------------------------------------------------------------ يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فيق---------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين	3127	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2245	false	873720962679034045	6	85	33	423	1538	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين	2245	6693345803079532344	207	363.0	163	390	53.07692337036133	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3127	true	-7235296328013814164	62	217	326	1095	1526	300	AUTO 1 باب ولا تخزني يوم يبعثون الشعراء باب ساقط من نسخة ولا تخزني يوم يبعثون اي باب بيان ما جاء في ذلك 4768 وقال ابراهيم بن طهمان عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام يري اباه يوم القيامة عليه الغبرة والقترة الغبرة هي القترة انظر 335 فتح ابن ابي ذءب------------------------------------- هو محمد بن عبد الرحمن ----الغبرة --هي القترة وهي -------------سواد كالدخان وفيها وفي قوله واغفر لابي انه كان من الضالين مطابقة للترجمة من حيث انهما في قصة سءال ابراهيم عليه السلام ورءيته اباه علي الهيءة المذكورة 4769 حدثنا اسماعيل حدثنا اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه فيقول يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين	3127	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2988	false	-5811139513269941004	42	168	233	882	1536	300	AUTO------ ولا تخزني يوم يبعثون الشعراء---------------------------------------------------------------- 4768 وقال ابراهيم بن طهمان عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام راي اباه يوم القيامة عليه الغبرة والقترة الغبرة هي القترة قوله وقال ابراهيم بن طهمان وصله النساءي في التفسير عنه الغبرة هو مشتق من قوله تعالي عليها غبرة ترهقها قترة عبس 40 والقترة السواد كالدخان واجتماعه---------------------------------------------------------------ا في الوجه غاية الشناع------------------------------------------ة 4769 حدثنا اسماعيل حدثنا اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه فيقول يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين	2988	6693345803079532344	526	911.5	415	825	63.75757598876953	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3128	true	4419431928220678503	190	260	938	1246	1444	300	معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب	3128	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1936	false	294856643429979081	0	68	0	303	1396	300	معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا ----عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب	1936	6693345803079532344	303	594.5	235	308	98.37662506103516	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3128	true	4419431928220678503	0	84	0	420	1444	300	عشيرتك الاقربين واخفض جناحك الشعراء الن جانبك باب ساقط من نسخة وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك اي بيان ما جاء في ذلك الن جانبك تفسير ل واخفض جناحك 4770 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت----- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا	3128	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2988	false	-5811139513269941004	232	300	1192	1536	1536	300	عشيرتك الاقربين واخفض جنا--------حك الن جانبك باب-------- AUTO وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء-------------------------------------------------------- 4770 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت AUTO وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا-	2988	6693345803079532344	326	582.0	260	425	76.70587921142578	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3128	true	4419431928220678503	84	300	420	1444	1444	300	لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب المسد انظر 1394 مسلم 208 فتح------------------------------------------------------------------- 4771 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد------------------- سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب انظر 2753 مسلم 206 فتح تبا لك مصدر اي الزمك الله هلاكا وخسرانا وحديث الباب مر في كتاب الانبياء ايض-----------------------------------------------------ا AUTO 27 سورة النمل والخبء ما خبات لا قبل النمل لا طاقة الصرح النمل كل ملاط اتخذ من القوارير والصرح-	3128	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2989	false	-416510982546724066	0	220	0	1052	1490	300	لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب مصدقي بتشديد الياء ادغمت الياء في الياء وحذفت النون للاضافة نذير اي مخوف فنذير ومنذر بمعني واحد 4771 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين --------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شه--------------------------------------------------------------------------------------اب الثاني لا اغني اي لا انفع ولا امنع تابعه اصبغ سبق بيانه في الوصايا AUTO 27 ال-----نمل والخبء ما خبات لا قب------ل لا طاقة الصرح------ كل ملاط اتخذ من القوارير والصرح	2989	6693345803079532344	875	1649.0	687	1164	75.17182159423828	181	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3129	true	-1967934167306459328	0	91	0	483	1492	300	القصر وجماعته صروح وقال ابن عباس ولها عرش النمل سرير كريم حسن الصنعة وغلاء الثمن ياتوني مسلمين البقرة طاءعين ردف النمل اقترب جامدة النمل قاءمة اوزعني النمل اجعلني وقال مجاهد نكروا النمل غيروا واوتينا العلم النمل يقوله سليمان الصرح بركة ماء ضرب عليها سليمان قوارير البسها اياه النمل في نسخة سورة النمل بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة الخبء هو ما خبات لا قبل اي لا طاقة الصرح هو كل ملاط بميم مكسورة وهو طين يوضع بين البنيان وفي نسخة بموحدة مفتوحة وهو ما تكسي------------------- به الارض من------- حجارة او	3129	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2989	false	-416510982546724066	220	287	1052	1418	1490	300	القصر وجماعته صروح وقال ابن عباس ولها عرش------ سرير كريم حسن الصنعة وغلاء الثمن------- مسلمين------- طاءعين ردف------ اقترب جامدة------ قاءمة اوزعني------ اجعلني وقال مجاهد نكروا------ غيروا واوتينا العلم------ يقوله سليمان الصرح بركة ماء ضرب عليها سليمان قوارير البسها اياه-------------- سورة النمل قوله----------------------------------------- ما خبات خبا السماء المطر وخبا الارض النبات بلاط هو-------------------------------------- بموحدة مفتوحة لابن السكن والاصيلي كل ما فرشت به الارض من اجر او حجارة او	2989	6693345803079532344	291	425.0	236	509	57.17092514038086	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3129	true	-1967934167306459328	166	300	869	1492	1492	300	AUTO 28 سورة القصص كل شء هالك الا وجهه القصص الا ملكه ويقال الا ما اريد به وجه الله وقال مجاهد فعميت عليهم الانباء الحجج القصص في نسخة سورة القصص بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة الا وجهه اي الا ملكه وقال بعضهم الا اياه وبعضهم اي الا ذاته والكل صحيح AUTO 1 باب قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء باب ساقط من نسخة انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء اي بيان ما جاء في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- 4772 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة-	3129	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2990	false	8447159165555409446	85	174	456	872	1482	300	AUTO 28 ال-----قصص كل شء هالك الا وج------هه الا ملكه ويقال الا ما اريد به وجه الله وقال مجاهد------------ الانباء الحجج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء سورة القصص باب انك لا تهدي من احببت القصص 4772 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة	2990	6693345803079532344	325	505.0	256	710	45.7746467590332	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3130	true	4505083506494121179	0	138	0	676	1532	300	احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص انظر 1360 مسلم 24 فتح قال ابن عباس اولي القوة القصص لا يرفعها العصبة من الرجال لتنوء القصص لتثقل فارغا القصص الا من ذكر موسي الفرحين القصص المرحين قصيه القصص اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك	3130	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2990	false	8447159165555409446	174	300	872	1482	1482	300	احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين------- وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قا----------------------------ل ابن عباس اولي القوة------ لا يرفعها العصبة من الرجال لتنوء------ لتثقل فارغا ------الا من ذكر موسي الفرحين------ المرحين قصيه------ اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك-	2990	6693345803079532344	608	1160.5	483	676	89.94082641601562	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3130	true	4505083506494121179	139	245	681	1261	1532	300	عن جنب القصص عن بعد عن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا يبطش القصص ويبطش ياتمرون القصص يتشاورون العدوان والعداء والتعدي واحد انس القصص ابصر الجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب والشهاب فيه لهب والحيات اجناس الجان والافاعي والاساود ردءا القصص معينا قال ابن عباس يصدقني وقال غيره سنشد القصص سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا مقبوحين مهلكين وصلنا القصص بيناه واتممناه يجبي القصص يجلب بطرت القصص اشرت في امها رسولا القصص ام القري مكة وما حولها تكن القصص تخفي اكننت الشء اخفيته وكننته اخفيته واظهرته ويكان الله القصص مثل الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء--------- ويقدر يوسع عليه ويضيق عليه	3130	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2991	false	4200263020528590119	0	96	0	517	1587	300	عن جنب------ عن بعد عن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا يبطش------ ويبطش ياتمرون------ يتشاورون العدوان والعداء والتعدي واحد انس------ ابصر الجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب والشهاب فيه لهب والحيات اجناس الجان والافاعي والاساود ردءا------ معينا قال ابن عباس يصدقني وقال غيره سنشد------ سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا مقبوحين مهلكين وصلنا------ بيناه واتممناه يجبي------ يجلب بطرت------ اشرت في امها رسولا------ ام القري مكة وما حولها تكن------ تخفي اكننت الشء اخفيته وكننته اخفيته واظهرته ويكان الله------ مثل الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر يوسع عليه ويضيق عليه	2991	6693345803079532344	508	917.0	414	589	86.24787902832031	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3131	true	-353058431092246628	84	162	412	801	1551	300	باب ان الذي فرض عليك القران القصص الاية باب ساقط من نسخة ان الذي فرض عليك القران ساقط من اخري 4773 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا يعلي حدثنا سفيان العصفري عن عكرمة عن ابن عباس لرادك الي معاد القصص قال الي مكة فتح يعلي اي ابن عبيد الطنافسي سفيان اي ابن دينار لرادك الي معاد قال اي البخاري اي الي مكة---------------- AUTO 29--------- سورة العنكبوت قال مجاهد وكانوا مستبصرين ضللة فليعلمن الله علم الله ذلك انما هي بمنزلة	3131	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2991	false	4200263020528590119	251	300	1330	1587	1587	300	باب ان الذي فرض عليك القران القصص------------------------------------------------------------ 4773 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا يعلي حدثنا سفيان العصفري عن عكرمة عن ابن عباس لرادك الي م----------------------------------------------------------------------------------عاد قال-------------- الي مكة الحديث فيه ظاهر AUTO 29 العنكبوت سورة العنكبوت قال مجاهد وكانوا مستبصرين ضللة فليعلمن الله علم الله ذلك انما هي بمنزلة-	2991	6693345803079532344	232	407.0	188	414	56.03864669799805	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3131	true	-353058431092246628	197	297	1001	1539	1551	300	الحيوان والحي-- واحد اي في المعني فليعلمن الله اي في قوله تعالي فليعلمن الله الذين صدقوا معناه علم الله واثقالا مع اثقالهم اي اوزارا مع اوزارهم A--------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 30---- سورة الروم AUTO 1 باب فلا يربو عند الله الروم من اعطي عطية يبتغي افضل منه فلا اجر له فيها قال مجاهد يحبرون الروم ينعمون يمهدون الروم يسوون المضاجع الودق النور المطر قال ابن عباس هل لكم م--ما ملكت ايمانكم في الالهة وفيه تخافونهم الروم ان يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا يصدعون الروم يتفرقون فاصدع الحجر وقال غيره ضعف الاعراف وضعف لغتان وقال مجاهد السواي الروم الاساءة جزاء المسيءين الم غلبت الروم	3131	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2992	false	7694386575795524016	78	172	420	924	1611	300	الحيوان والحياة واحد و-----المعني لا يختلف---------------------------------------------------- علم الله فسر به فليعلمن الله العنكبوت كما فسر ابو عبيدة وهو اشارة الي ان علمه قديم فلا يمثل مقيده بالمستقبل فليميز اي لما بين العلم والتمييز من الملازمة AUTO 30 الم غلبت الروم ف-----------لا يربو ---------------من اعطي----- يبتغي افضل ----فلا اجر له فيها قال مجاهد يحبرون------ ينعمون يمهدون------ يسوون المضاجع الودق------ المطر قال ابن عباس هل لكم من ما ملكت ايمانكم في الالهة وفيه تخافونه------م ان يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا يصدعون------ يتفرقون فاصدع و------قال غيره ضع--------ف وضعف لغتان وقال مجاهد السواي------ الاساءة جزاء المسيءين---- سورة الروم	2992	6693345803079532344	333	503.0	268	650	51.230770111083984	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3132	true	-7830010639832230743	88	250	458	1304	1558	300	حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله عاءدون الدخان افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر	3132	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0962	false	5211865129024872232	66	140	329	713	1550	300	حدثنا محمد بن كثير عن سف---يان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت ابن مسعود فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام--------------------------------------------- فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر-- بصلة الرحم وان قومك هلك---وا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين-------------------------------------------------------------- ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري -------يوم بدر	962	6693345803079532344	373	659.5	300	846	44.08983612060547	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3132	true	-7830010639832230743	101	263	525	1372	1558	300	مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله عاءدون الدخان افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر و-لزاما يوم بدر الم غلبت الروم الروم الي سيغلبون الروم والروم قد مضي	3132	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2993	false	1412506991385975005	0	159	0	815	1538	300	مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي قوله عاءدو-------ن افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم -------بدر و لزاما يوم بدر الم غلبت الرو------م الي سيغلبون و ال-----روم قد مضي	2993	6693345803079532344	806	1580.0	650	848	95.04717254638672	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3132	true	-7830010639832230743	92	247	477	1289	1558	300	حدثنا سفيان حدثنا منصور و-الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم----- فليقل--- ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله قا---ل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان--------------------------------------------------- قريشا ابطءوا عن الاسلام ف--دعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري--- الرجل ما بي-------ن السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءدون الدخان افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء------ ثم عادوا الي كفرهم فذلك قو-------------------له تعالي يوم نبطش البطشة الكبري	3132	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3011	false	6713730253643253779	44	211	217	1050	1492	300	حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال يا ايها الناس-------- من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا الي------ الاسلام فابطءا عليه فقال --------------------------اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي -اكلوا الميتة والجلود حتي جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا من الجوع قال الله عز وجل------------------------------------------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم قال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدو-------ن افيكشف ---العذاب يوم القيامة قال فكشف ثم عادوا ف-ي كفرهم فاخذهم الله يوم بدر قال الله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري	3011	6693345803079532344	432	606.5	336	1059	40.7932014465332	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3132	true	-7830010639832230743	137	228	721	1185	1558	300	الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فق-------------ال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل------------------------ ما بي------ن السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلك--------------------------------وا فا--دع الله فقرا فارتقب -----------------يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله	3132	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3024	false	-357974201127289254	145	246	765	1270	1544	300	الله فقال -ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ا-ن الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين -ان قريشا لما غلبوا------------------- النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة اكل----وا فيها ---------------العظام والميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء------- كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فقيل له ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي قوله	3024	6693345803079532344	307	417.5	237	560	54.82143020629883	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3133	true	-2517451899533068434	140	289	705	1438	1485	300	الباب بشرحه في كتاب الجناءز في باب اذا اسلم الصبي فمات AUTO 31 سورة لقمان لقمان في نسخة سورة لقمان بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة AUTO 1 باب لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم----- لقمان لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم هذا ترجمة 4776 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع الي قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم لقمان جرير اي ابن عبد الحميد ومر حديث الباب بشرحه في كتاب الايمان وفي سورة الانعام CHECK 2 باب------------ قوله ان الله عنده علم الساعة لقمان34 2 باب قوله ان الله عنده علم الساعة لقمان	3133	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2994	false	-7520477989727104134	129	241	682	1227	1515	300	-مباحث كثيرة في---- الجناءز في باب اذا اسلم الصبي A-----UTO 31 -----لقمان-------------------------------------------------------------- AUTO------ لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم سورة لقمان------------------------------------------- 4776 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل--------م شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع الي قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم ال-------------------------------حديث ---سبق شرحه في -----الايمان ----------------------في باب ظلم دون ظلم AUTO ان الله عنده علم الساعة---------- باب AUTO ان الله عنده علم الساعة لقمان	2994	6693345803079532344	500	861.0	395	750	66.66666412353516	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3134	true	4949220734176514891	10	168	55	854	1481	300	حدثني اسحاق عن جرير عن ابي--------------- حيان عن -------ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يوما بارز-----ا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتب--ه ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها فذاك من اشراطها واذا كان الحفاة العراة رءوس الناس فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله-------------------------------- ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا ليردوا فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم	3134	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0155	false	-8806572076958466323	152	282	766	1436	1514	300	حدثنا اسما------عيل بن ابراهيم اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال --------كان----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- بارزا يوما للناس ف--اتاه -جبري--ل فقال ما الاي-------------مان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه ورسل-------ه وتءمن بالبعث------ قال ما الاس-------------لام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به----- وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاح-------------سان قال-------- ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال------------- متي الساعة قال ما المسء-ل عنها باعلم من الساءل وساخبر----ك عن اشراطها اذا ولدت ال-امة رب-----------------ها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان----------- في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة لقمان الاية-------------------- ثم ادبر ف-------قال ردوه------------------ فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء -يعلم الناس دينهم	155	6693345803079532344	526	804.5	412	861	61.09175491333008	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3134	true	4949220734176514891	9	69	50	345	1481	300	4777 حدثني اسحاق عن جرير عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد	3134	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2994	false	-7520477989727104134	241	300	1227	1515	1515	300	4777 حدثني اسحاق عن جرير عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكت------ه ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد-	2994	6693345803079532344	288	566.0	230	295	97.62712097167969	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3134	true	4949220734176514891	69	283	345	1402	1481	300	الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها فذاك من اشراطها واذا كان الحفاة العراة رءوس الناس فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا ليردوا فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم انظر 50 مسلم 10 فتح بارزا اسحاق اي ابن راهوية------------------------------------------------------------------------ عن ابي زرعة هو هرم بن عمرو----------------------------------------------------------------------------- 4778 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ان اباه حدثه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ان الله عنده علم الساعة لقمان انظر 1039 فتح مفاتيح الغيب الخ مر بشرحه في الاستسقاء وفي تفسير سورة الانعام والرعد AUTO 32 سورة الس-جدة وقال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل ضللنا هلكنا وقال ابن عباس الجرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا يهد يبين تنزيل السجدة في نسخة سورة السجدة	3134	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2995	false	-8854453766847085225	0	217	0	1093	1478	300	الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسء-ل عنها باعلم من الساءل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها فذاك من اشراطها واذا كان الحفاة العراة رء-س الناس فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا ليردوا فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم ا---------لحديث الاول سبق ايضا في الايمان في باب سءال جبريل بالبعث الاخر الوصف بالاخر اما من الصفات اللازمة او احتراز عن البعث الاول كما سبق تقريره الزكاة المفروضة الوصف للتاكيد لتخرج صدقة التطوع في خمس متعلق بمحذوف اي هي 4778 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ان اباه حدثه ان عبد الله بن عمر ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ان الله عنده علم الساعة الثاني سبق ايضا قريبا------------------------------------------------------------------- AUTO 32 تنزيل السجدة وقال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل ضللنا هلكنا وقال ابن عباس الجرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا نهد نبين--------------------- سورة السجدة	2995	6693345803079532344	867	1580.0	684	1207	71.83098602294922	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3135	true	1305683410910765898	33	149	142	667	1386	300	السجدة------------------------------ باب ساقط من نسخة فلا تعلم نفس ما اخفي لهم زاد في نسخة من قرة اعين وفي نسخة بدل ذلك فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وهو من اقر الله عينه اي اعطاه حتي تقر فلا يطمح الي من هو فوقه 4779 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وحدثنا علي قال حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن	3135	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2995	false	-8854453766847085225	216	300	1086	1478	1478	300	السجدة AUTO فلا تعلم نفس ما اخفي لهم باب-------- AUTO فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4779 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين------- --------------وحدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن-	2995	6693345803079532344	351	615.0	275	555	63.24324417114258	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3135	true	1305683410910765898	149	256	667	1165	1386	300	الاعرج عن ابي هريرة قال قال الله مثله قيل لسفيان رواية قال فاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء انظر 3244 مسلم 2824 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز تبارك وتعالي في نسخة عز وجل 4780 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعتم عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون	3135	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2996	false	-5919438253378931795	0	114	0	536	1479	300	الاعرج عن ابي هريرة قال قال الله مثله قيل لسفيان رواية قال فاي شء قال ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح قرا ابو هريرة قرات الحديث الاول رواية اي يرويه رواته عن النبي صلي الله عليه وسلم اي تقول عن اجتهادك فاي شء اي لولا الرواية فاي شء كنت اقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 4780 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعتم عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون	2996	6693345803079532344	365	698.0	286	642	56.85358428955078	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3136	true	-7506287485445739807	107	161	545	815	1492	300	عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3136	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1709	false	-8404394900214808022	0	54	0	269	1520	300	عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1709	6693345803079532344	261	504.5	208	275	94.90908813476562	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3136	true	-7506287485445739807	131	286	651	1419	1492	300	الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه انظر 2298 مسلم 1619 فتح AUTO 1 باب النبي اولي بالمءمنين من انفسهم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم هذا ترجمة في نسخة وساقط من اخري ضي------------------------------------------اعا بفتح ال--ضاد اي عيال-ا ضاءع------ين لا شء لهم و----------------------مر الحديث بشرحه في كتاب الاستقراض في باب الصلاة علي من ترك دينا AUTO 2 باب ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب باب ساقط من نسخة ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله اي بيان ما جاء في ذلك--------------------------------------- 4782 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	3136	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2997	false	-7068453114044287600	0	134	0	690	1531	300	الناس به في الدنيا والاخرة اقرءا- ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني وانا مولاه من كانوا من موصولة و كان تامة وفاءدة ذكر-------------------------------------------------------- هذا الوصف تعميم العصبة للقريب والبعيد وسبقت مباحث الحديث في باب الاستقراض ضياعا بفتح المعجمة ا-لعيال الضاءعون الذين لا شء لهم ولا قيم لهم مصدر فان كسرت الضاد كان جمع ضاءع كجاءع وجياع مولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ناصره AUTO ادعوهم لاباءهم باب AUTO ادعوهم لاباءهم الاحزاب 4782 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	2997	6693345803079532344	454	753.5	358	880	51.59090805053711	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3137	true	6703727787551457009	115	181	581	912	1550	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني------------------------------------------------------------------- خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا-------- الصحف في المصاحف -فقدت اية من سورة الاحزاب كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ---لم اجدها مع احد الا مع خزيمة-------- الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين--------- من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	3137	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1964	false	4487825564949040185	169	252	843	1249	1502	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد-------- ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها------- الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	1964	6693345803079532344	284	485.0	226	427	66.51053619384766	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3137	true	6703727787551457009	17	181	94	912	1550	300	باب فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا الاحزاب نحبه عهده اقطارها الاحزاب جوانبها الفتنة لاتوها الاحزاب لاعطوها باب ساقط من نسخة فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا اي باب بيان ما جاء في ذلك نحبه اي عهده------------------------------------------------ 4783 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نري هذه الاية نزلت في انس بن النضر من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب انظر 2805 مسلم 1903 فتح نري اي نظن ومعني الحديث ظاهر 4784 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف فقدت اية من سورة الاحزاب كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها لم اجدها مع احد الا مع خزيمة الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	3137	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2997	false	-7068453114044287600	155	277	813	1410	1531	300	باب فمنهم من قضي ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه الاحزاب النحب معناه في الاصل القدر ثم استعير لاخر كل شء 4783 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نري هذه الاية نزلت في انس بن النضر من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه------------------------------------------------------------- 4784 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف فقدت اية من سورة الاحزاب كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها لم اجدها مع احد الا مع خزيمة الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	2997	6693345803079532344	543	990.5	431	866	62.70207977294922	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3138	true	4024468887388517340	0	243	0	1221	1504	300	الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امره الله ان يخير ازواجه فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب الي تمام الايتين فقلت له ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة 4786 مسلم 1475 فتح حتي تستامري ابويك اي تطلبي منهما المشورة ومعني الحديث ظاهر---------------------------------- AUTO 5 باب قوله وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما الاحزاب وقال قتادة واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة الاحزاب القران والحكمة السنة باب ساقط من نسخة وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما اي بيان ما جاء في ذلك 4-------------------786 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاحزاب الي اجرا	3138	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2998	false	7869702354376683712	71	300	393	1534	1534	300	الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امر- الله ان يخير ازواجه فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان--- تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك --------الي تمام الايتين فقلت له ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة فلا عل----------------------------يك اي لا تستعجلي حتي تستامري اي لا باس عليك في عدم الاستعجال حتي تشاوري ابويك AUTO----------- وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما و--------قال قتادة واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة-------- القران و-------السنة باب------------- وان كنتن تردن الله ورسوله الاحزاب فيه الحديث السابق من غير------------------------------------- ذلك الطريق وبغير المتن 4786 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها --------الي اجرا-	2998	6693345803079532344	1015	1861.0	807	1274	79.67032623291016	201	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3138	true	4024468887388517340	243	296	1221	1485	1504	300	عظيما النساء قالت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت تابعه موسي بن اعين عن معمر عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة وقال عبد الرزاق وابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة	3138	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2999	false	-6774844658890808255	0	52	0	257	1457	300	عظيما ق-------الت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت تابعه موسي بن اعين عن معمر عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة وقال عبد الرزاق وابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة	2999	6693345803079532344	256	506.0	204	264	96.96969604492188	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3139	true	-902370759137932437	17	211	84	1014	1419	300	باب وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه الاحزاب 4787 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معلي بن منصور عن حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه الاحزاب نزلت في شان زينب بنت جحش وزيد بن حارثة 7420 فتح باب ساقط من نسخة وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه اي باب بيان ما---------------- جاء في ذلك وهو ظاهر-------------------------------------------------------- AUTO 7 باب قوله ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الاحزاب قال ابن عباس ترجي تءخر ارجءه الاعراف و الشعراء اخره------------------------------ 4788 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام حدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك 5113 مسلم 1464 فتح-------------------------------------------- 4789 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم الاحول عن معاذة عن عاءشة	3139	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2999	false	-6774844658890808255	100	300	498	1457	1457	300	باب وتخفي في نفسك ما الله مبديه الاحزاب------------------------------- 4787 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معلي بن منصور عن حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه-------- نزلت في شان زينب بنة جحش وزيد بن حارثة اخرج الحديث فيه باوضح من هذا في كتاب التوحيد ف----------------------------------------ي باب وكان عرشه علي الماء هود جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول له اتق الله الحديث AUTO----------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك --------قال ابن عباس ترجء تءخر ارجءه------------------ اخره باب ترجي من تشاء منهن الاحزاب 4788 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام حدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك الحديث الاول اغار اي اعتب الا يسارع اي يوجد لك مرادك بلا تاخير 4789 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم الاحول عن معاذة عن عاءشة-	2999	6693345803079532344	727	1285.0	569	1076	67.56505584716797	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3139	true	-902370759137932437	211	276	1014	1311	1419	300	رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستاذن في يوم المراة منا بعد ان انزلت هذه الاية ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك فقلت لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر عليك احدا تابعه عباد بن عباد سمع عاصما	3139	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3000	false	-8094303419106444253	0	65	0	297	1497	300	رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستاذن في يوم المراة منا بعد ان انزلت هذه الاية ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك فقلت لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر عليك احدا تابعه عباد بن عباد سمع عاصما	3000	6693345803079532344	296	591.0	231	297	99.66329956054688	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3140	true	7651610648993604937	13	282	55	1404	1492	300	AUTO 8 باب قوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما الاحزاب يقال اناه ادراكه اني ياني اناة فهو ان لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثي باب ساقط من نسخة لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام هذا ترجمة غير ناظرين الي عظيما ساقط من نسخة اناه اي ادراكه وهو نضجه اني ياني اناة اراد به تصريف اناه من ماض ومضارع ومصدر ولفعله مصدران اخران فله ثلاثة واناء بالمد فيهما وانا بالقصر وهو -------------------------------------------------------------------------------------------المذكور في الاية باب ساقط من نسخة لعل الساعة ---قريب كذا في نسخة مع زيادة لا يليق ذكرها هنا بل ولا تصح اصلا 4790 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب انظر 402 مسلم 239 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن حميد اي الطويل فلو امرت امهات المءمنين الي اخره هذا مما وافق فيه عمر ربه 4791 حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه	3140	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3000	false	-8094303419106444253	94	300	438	1497	1497	300	AUTO------ قوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما-------- يقال اناه ادراكه اني ياني اناة------- لعل الساعة تكون قريبا --------اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثي باب------------- لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب اناه ادراك--------------------------------------ه اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت الطعام قريبا اي القياس قريبة فاجاب البخاري عن ذلك بما ذكره وقيل فعيل يستوي فيه المءنث والمذكر وفي الكشاف التقدير شيءا قريبا او في زمان قريب او لان الساعة في معني اليوم--------------------------- 4790 حدثنا مسدد عن ي---حيي عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4791 حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه-	3000	6693345803079532344	889	1492.5	714	1443	61.60776138305664	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3141	true	6378048098632641196	0	299	0	1507	1512	300	واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب 7421 مسلم 1428 فتح 4792 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال انس بن مالك انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب بنت جحش رضي الله عنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت معه في البيت صنع طعاما ودعا القوم فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع وهم قعود يتحدثون فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه الاحزاب الي قوله من وراء حجاب الاحزاب فضرب الحجاب وقام القوم انظر 4791 مسلم 1428 فتح 4793 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال بني علي النبي صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش بخبز ولحم فارسلت علي الطعام داعيا فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون فدعوت حتي ما اجد احدا ادعو فقلت يا نبي الله -ما اجد احدا ادعوه قال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ثلاثة من رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة	3141	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3001	false	3815049374806138833	18	300	89	1510	1510	300	واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية--------------------- 4792 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال انس بن مالك انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب ----------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت معه في البيت صنع طعاما ودعا القوم فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع وهم قعود يتحدثون فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه --------الي قوله--- وراء حج--------اب فضرب الحجاب وقام القوم------------------------ 4793 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال بني علي النبي صلي الله عليه وسلم بزينب بنة جحش بخبز ولحم فارسلت علي الطعام داعيا فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون فدعوت حتي ما اجد احدا ادعو فقلت يا نبي الله اما اجد احدا ادعوه قال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ثلاثة من رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة-	3001	6693345803079532344	1417	2762.5	1136	1508	93.96551513671875	278	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3141	true	6378048098632641196	2	108	8	535	1512	300	كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قا---------م وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب 7421 مسلم 1428 فتح 4792 حدثنا سليمان بن حر--ب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة-------------- قال انس بن مالك انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب بنت جحش رضي الله عنها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت	3141	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3702	false	-9039282878238203418	87	179	443	913	1535	300	كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ----قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا---- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------جاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية الثاني كالذي قبله 6240 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب حدثنا----------------------- ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة----------------------------------------- رضي الله عنها -----زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت	3702	6693345803079532344	337	507.0	264	563	59.85790252685547	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3141	true	6378048098632641196	2	62	8	316	1512	300	كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد------------- ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت----- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3141	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3718	false	8406190058366220798	187	252	892	1223	1444	300	كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3718	6693345803079532344	293	540.0	234	336	87.20237731933594	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3142	true	2462028075157277911	0	250	0	1241	1499	300	فما ادري اخبرته او اخبر ان القوم خرجوا فرجع حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة واخري خارجة ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب انظر 4791 مسلم 1428 فتح 4794 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليه----------ن ويسلمن عليه ويدعو لهن ويدعون له فلما رجع الي بيته راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 47941 مسلم 1428 فتح 4795 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بعد-ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	3142	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3002	false	-7887201106195498168	1	242	6	1199	1492	300	فما ادري اخبرته او اخبر ان القوم خرجوا فرجع حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة واخري خارجة ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب ------------------------4794 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنة جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويدعو لهن ويسلمن عليه و----------يدعون له فلما رجع الي بيته راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- 4795 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	3002	6693345803079532344	1181	2316.5	943	1252	94.32907104492188	234	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3142	true	2462028075157277911	268	300	1336	1499	1499	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن-	3142	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3003	false	8537763185324526662	75	107	388	552	1519	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن	3003	6693345803079532344	163	321.0	132	164	99.39024353027344	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3143	true	3271647857018400109	0	141	0	695	1555	300	واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا الاحزاب باب ساقط من نسخة ان تبدوا شيءا او تخفوه الي شهيدا 4796 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد-ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن له حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذني -عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	3143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3003	false	8537763185324526662	107	243	552	1223	1519	300	واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا-------- باب -------------ان تبدوا شيءا او تخفوه الاحزاب-- 4796 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن--- حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	3003	6693345803079532344	663	1282.0	529	697	95.1219482421875	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3143	true	3271647857018400109	151	300	749	1555	1555	300	تربت يمينك هي كلمة تقولها العرب -------ولا يريدون حقيقتها وهي افتقرت ان لم تفعلي AUTO 10 باب قوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب قال ابو العالية صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء قال ابن عباس يصلون الاحزاب يبركون لنغرينك الاحزاب لنسلطنك باب ساقط من نسخة ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اي بيان ما جاء في ذلك وقوله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الي اخره ساقط من نسخة واضيفت الصلاة الي الله وملاءكته دون السلام بل امر المءمنون بهما لاحتمال ان السلام لما كان له معنيان التحية والانقياد امر به المءمنون لصحتهما منهم والله وملاءكته لا يجوز منهم الانقياد فلم يضف اليهم دفعا للايهام قاله شيخنا لنغرينك اي لنسلطنك 4797 حدثني سعيد بن يحيي بن سعيد حدثنا ابي حدثنا مسعر عن الحكم عن ابن ابي-	3143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3004	false	-8213179371407857482	5	75	31	414	1528	300	تربت يداك وهي كلمة يدعي بها علي الانسانولا يريد بذلك وقوع الامر وهو الافتقار---- AUTO------------ ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قا--------ل ابو العالية صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء قال ابن عباس يصلون-------- يبركون لنغرينك لنسل--------طنك باب------------- ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4797 حدثني سعيد بن يحيي حد--------ثنا ابي حدثنا مسعر عن الحكم عن ابن ابي	3004	6693345803079532344	317	542.0	255	814	38.94348907470703	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3143	true	3271647857018400109	22	141	103	695	1555	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت است-----------------------اذن علي افلح اخو ابي القعيس بعدما انزل الحجاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن له حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذني عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	3143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3661	false	-7708285705112707443	106	194	531	958	1508	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب عن عروة ع-----------ن عاءشة-------------- قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما --------------------نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	3661	6693345803079532344	337	562.5	267	626	53.833866119384766	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3144	true	-6895018224741216496	190	223	930	1089	1523	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	3144	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2281	false	6304703288789153218	130	163	702	860	1550	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم حدث-نا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	2281	6693345803079532344	154	299.0	121	159	96.8553466796875	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3144	true	-6895018224741216496	61	146	285	703	1523	300	4798 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت CHECK 11 باب قوله لا تكونوا كالذين اذوا موسي الاحزاب69 علي ابراهيم قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهي-------م حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن	3144	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3004	false	-8213179371407857482	223	300	1159	1528	1528	300	4798 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت ع-------------------------------------------------------لي ابراهيم قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم 4798 م حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن-	3004	6693345803079532344	361	679.0	287	425	84.94117736816406	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3144	true	-6895018224741216496	146	300	703	1523	1523	300	ابي حازم والدراوردي عن يزيد وقال كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم 6358 فتح 11 باب ق----------------------وله لا تكونوا كالذين اذوا م-------------------------------وسي الاحزاب باب ساقط من نسخة لا تكونوا كالذين اذوا موسي هذا ترجمة 4799 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا وذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها الاحزاب انظر 278 مسلم 339 فتح عوف هو الاعرابي ان موسي كان رجلا حييا------------------------------------------------------------------ الي اخره مر بشرحه في كتاب الانبياء A------------------------------------UTO 34 سورة سبا يقال معاجزين الحج مسابقين بمعجزين الانعام بفاءتين معاجزي مسابقي-- سبقوا الانفال فاتوا لا يعجزون الانفال لا يفوتون يسبقونا العنكبوت يعجزونا وقوله بمعجزين الانعام بفاءتين ومعني معاجزين مغالبين يريد كل واحد منهما ان-	3144	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3005	false	6781966730984318248	0	163	0	872	1612	300	ابي حازم والدراوردي عن يزيد وقال كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم الثاني والثالث في معني ما قبلهما AUTO قوله لا تكونوا كالذين اذوا موسي باب لا تكونوا كالذين اذوا موسي الاحزاب------------------------------------------------------ 4799 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا وذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها حييا فعيل من الحياء وكان لا يغتسل الا في الخلوة فاتهموه بانه ادر اي منتفخ الخصية واذوه بذلك فبراه الله منه حيث اخذ الحجر ثوبه وذهب به الي بني اسراءيل واتبعه موسي عليه الصلاة والسلامعريانا فراوه لا عيب فيه AUTO 34----- سبا يقال معاجزين مس-----ابقين بمعجزين بفاء--------تين معاجزين مغالبين سبقوا-------- فاتوا لا يعجزون --------لا يفوتون يسبقونا يع---------جزونا ق-وله بمعجزين بفاء--------تين ومعني معاجزين مغالبين يريد كل واحد منهما ان	3005	6693345803079532344	584	995.0	471	978	59.71370315551758	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3145	true	-5462925596842317504	0	125	0	659	1592	300	يظهر عجز صاحبه معشار سبا عشر يقال الاكل الثمر باعد سبا وبعد واحد وقال مجاهد لا يعزب سبا لا يغيب سيل العرم سبا السد ماء احمر ارسله الله في السد فشقه وهدمه وحفر الوادي فارتفعتا عن الجنبين وغاب عنهما الماء فيبستا ولم يكن الماء الاحمر من السد ولكن كان عذابا ارسله الله عليهم من حيث شاء وقال عمرو بن شرحبيل العرم سبا المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي السابغات الدروع وقال مجاهد يجازي يعاقب اعظكم بواحدة سبا بطاعة الله مثني وفرادي سبا واحد واثنين التناوش سبا الرد من الاخرة الي الدنيا وبين ما يشتهون سبا من مال او ولد او زهرة باشياعهم سبا بامثالهم وقال ابن عباس كالجواب سبا كالجوبة من الارض الخمط الاراك والاثل الطرفاء العرم الشديد سبا في نسخة سورة سبا	3145	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3005	false	6781966730984318248	163	272	872	1466	1612	300	يظهر عجز صاحبه معشار---- عشر----- الاكل الثمر باعد---- وبعد واحد وقال مجاهد لا يعزب ----لا يغيب---- العرم ا----لسد ماء احمر ارسله الله في السد فشقه وهدمه وحفر الوادي فارتفعتا عن الجنبين وغاب عنهما الماء فيبستا ولم يكن الماء الاحمر من السد ولكن كان عذابا ارسله الله عليهم من حيث شاء وقال عمرو بن شرحبيل العرم---- المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي السابغات الدروع وقال مجاهد يجازي يعاقب اعظكم بواحدة---- بطاعة الله مثني وفرادي وا----حد واثنين التناوش---- الرد من الاخرة الي الدنيا وبين ما يشتهون---- من مال او ولد او زهرة باشياعهم---- بامثالهم وقال ابن عباس كالجواب ك----الجوبة من الارض الخمط الاراك والاثل الطرفاء العرم الشديد------------ سورة سبا	3005	6693345803079532344	590	1094.0	481	659	89.52958679199219	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3146	true	-6906987709466136393	2	155	7	781	1458	300	باب حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سبا باب ساقط من نسخة حتي اذا فزع عن قلوبهم الخ اي باب بيان ما جاء في ذلك 4800 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابا هريرة يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء	3146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3006	false	4179923765689455037	172	298	920	1576	1586	300	باب حتي اذا فزع عن قلوبهم------------------------------------------------ سبا--------------------------------------------------------------------- 4800 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابا هريرة يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعهف-يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء	3006	6693345803079532344	655	1269.5	529	774	84.62532043457031	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3146	true	-6906987709466136393	186	300	941	1458	1458	300	في الحجر--- AUTO 2 باب قوله ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب ش-----------------------------------------ديد سبا باب ساقط من نسخة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد اي باب بيان ما جاء في ذلك 4801 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا ذات يوم فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش قالوا ما لك قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا-	3146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3007	false	1760747865838836077	14	116	78	554	1571	300	في الموضعين AUTO------ قوله ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد باب ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا-------------------------------------------------------------------------------- 4801 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا ذات يوم فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش قالوا ما لك قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا	3007	6693345803079532344	428	822.5	337	562	76.15658569335938	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3147	true	5831188044594809641	21	233	100	1274	1616	300	الحديث AU---------TO 35 الملاءكة قال مجاهد القطمير لفافة النواة مثقلة فاطر مثقلة وقال غيره الحرور فاطر بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس الحرور فاطر بالليل والسموم بالنهار وغرابيب فاطر اشد سواد الغربيب الشديد السواد الملاءكة في نسخة سورة الملاءكة بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة القطمير هو لفافة النواة مثقلة بسكون المثلثة اي مثقلة بفتحها وتشديد القاف اي تثقل بذنوبها الحرور هو الحر بالنهار مع الشمس اي عند شدة حرها فالظل مقابله وغيره فسر الظل بالجنة والحرور بالنار وقوله وقال ابن عباس الي اخره ساقط من نسخة وغرابيب سود هي الصخور اشد سوادا من غيرها والمفرد غربيب بكسر الغين AU-------------TO 36 سورة --------يس وقال مجاهد فعززنا يس شددنا يا حسرة علي العباد يس كان حسرة عليهم استهزاءهم بالرسل ان تدرك القمر يس لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يس يتطالبان حثيثين نسلخ يس نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما من مثله البقرة من الانعام فكهون معجبون جند محضرون يس عند الحساب ويذكر عن عكرمة المشحون الشعراء الموقر وقال ابن عباس طاءركم النمل مصاءبكم ينسلون الانبياء يخرجون مرقدنا يس مخرجنا احصيناه يس حفظناه مكانتهم يس ومكانهم واحد سورة يس قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة فعززنا اي شددنا وقال غيره اي قوينا وهما متقاربان ياحسرة علي العباد هي استهزاءهم بالرسل في الدنيا	3147	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3007	false	1760747865838836077	144	277	705	1461	1571	300	الحديث في الحجر AUTO 35 الملاءكة قال مجاهد القطمير لفافة النواة مثقلة مث-----قلة وقال غيره الحرو-----ر بالنهار مع الشمس وقال ابن عباس الحرور----- بالليل والسموم بالنهار وغرابيب----- اشد سواد الغربيب الشديد السواد س-----------------ورة الملاءكة قوله غرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب سود قال ابو عبيدة هو علي التقديم والتاخير اي سود غرابيب وهو اشد السواد AUTO 36 سورة يس سورة يس وقال مجاهد فعززنا شدد---نا يا-حسرة علي العباد--- كان حسرة عليهم استهزاءهم بالرسل ان تدرك القمر--- لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار--- يتطالبان حثيثين نسلخ--- نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما من مثله من -------الانعام فكهون معجبون جند محضرون ---عند الحساب ويذكر عن عكرمة المشحون-------- الموقر وقال ابن عباس طاءركم------ مصاءبكم ينسلون--------- يخرجون مرقدنا--- مخرجنا احصيناه--- حفظناه مكانتهم--- ومكانهم واحد يا حسرة حسرتهم في الاخرة -------------------------------------------------------------------------------------------هي استهزاءهم بالرسل في الدنيا	3007	6693345803079532344	635	1078.0	523	1204	52.74086380004883	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3148	true	-2743209168710365057	171	231	856	1151	1492	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا--------- الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر يس لها ذلك تقدير العزيز العليم	3148	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2174	false	-7820976882158534580	70	148	381	768	1562	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم --لابي ذر حين غربت الشمس ----------------تدري اين تذهب------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر ---لها ذلك تقدير العزيز العليم	2174	6693345803079532344	241	402.0	190	417	57.793766021728516	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3148	true	-2743209168710365057	170	300	851	1492	1492	300	4802 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي----- والشمس تجري لمستقر يس لها ذلك تقدير العزيز العليم انظر 3199 مسلم 159 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين عن ابراهيم اي ابن يزيد حتي تسجد اي تنقاد لله تعالي انقياد الساجدين تحت العرش وهو فوق العالم وليس بكرة كما يزعمه كثير من اهل الهيءة بل هو قبة ذات قواءم تحمله الملاءكة 4803 حدثنا الحميدي حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي-	3148	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3008	false	7984205697592166086	126	212	654	1083	1531	300	4802 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي AUTO والشمس تجري لمستقر--- لها ذلك تقدير العزيز العليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4803 حدثنا الحميدي حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي	3008	6693345803079532344	423	816.0	339	647	65.37866973876953	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3149	true	-5773472767986217953	29	162	146	945	1617	300	AUTO 37 سورة الصافات وقال مجاهد ويقذفون بالغيب من مكان بعيد سبا من كل مكان ويقذفون من كل جانب الصافات يرمون واصب الصافات داءم لازب الصافات لازم تاتوننا عن اليمين الصافات يعني الحق الكفار تقوله للشيطان غول الصافات وجع بطن ينزفون الصافات لا تذهب عقولهم قرين الصافات شيطان يهرعون هود كهيءة الهرولة يزفون الصافات النسلان في المشي وبين الجنة نسبا الصافات قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن وقال الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الصافات ستحضر للحساب وقال ابن عباس----- لنحن الصافون الصافات الملاءكة صراط الجحيم الصافات سواء الجحيم الصافات ووسط الجحيم لشوبا الصافات يخلط طعامهم ويساط بالحميم مدحورا الاعراف مطرودا بيض مكنون الصافات اللءلء المكنون وتركنا عليه في الاخرين الصافات يذكر بخير ويقال يستسخرون الصافات يسخرون بعلا الصافات ربا----- والصافات في نسخة سورة الصافات بسم الله الرحمن	3149	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3009	false	-8144636965451140370	11	118	55	668	1547	300	AUTO 37----- الصافات وقال مجاهد ويقذفون بالغيب من مكان بعيد من---- كل مكان ويقذفون من كل جانب-------- يرمون واصب-------- داءم لازب-------- لازم تاتوننا عن اليمين-------- يعني الحق الكفار تقوله للشيطان غول-------- وجع بطن ينزفون-------- لا تذهب عقولهم قرين-------- شيطان يهرعون---- كهيءة الهرولة يزفون-------- النسلان في المشي وبين الجنة نسبا-------- قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن وقال الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون-------- ستحضر للحساب وقال ابن عباس وانا لنحن الصافون الملا--------ءكة صراط الجحيم-------- سواء الجحيم-------- ووسط الجحيم لشوبا-------- يخلط طعامهم ويساط بالحميم مدحورا-------- مطرودا بيض مكنون-------- اللءلء المكنون وتركنا عليه في الاخرين-------- يذكر بخير------ يستسخرون-------- يسخرون بعلا-------- ربا سورة والصافات قو-------------------------له اليمين	3009	6693345803079532344	593	981.0	488	809	73.30036926269531	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3150	true	-1122627074712964279	161	300	879	1540	1540	300	بيض مكنون هو اللءلء المكنون اي المصون وتركنا عليه في الاخرين اي ثناء حسنا واليه اشار بقوله يذكر بخير يستسخرون اي يسخرون بعلا اي ربا وهو اسم لصنم كانوا يعبدونه ومنه سميت مدينتهم بعلبك وهذا ساقط من نسخة AUTO 1 باب------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله وان يونس لمن المرسل-------------------------------ين الصافات باب ساقط من نسخة وان يونس لمن المرسلين اي بيان ما جاء في ذلك 4804 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لاحد ان يكون خيرا من يونس بن متي انظر 3412 فتح قتيبة اي ابن سعيد جرير اي ابن عبد الحميد عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة من ابن متي في نسخة من يونس بن متي ومر الحديث بشرحه في سورة النساء 4805 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن-	3150	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3009	false	-8144636965451140370	100	188	559	1019	1547	300	بيض مكنون--- اللءلء المكن----------ون وتركنا عليه في الاخرين------------------------------ يذكر بخير يستسخرون--- يسخرون بعلا--- ربا سورة والصافات------------------------------------------------------------------ قوله اليمين اي جهة الخير والحق وهو طريق الجنة ملبسين علينا المكنون اي المصون عن الايدي والابصار AUTO وان يونس لمن المرسلين باب AUTO وان يونس لمن المرسلين الصافات------------------------------------------------------------- 4804 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لاحد ان يكون خيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابن متي------------------------------------------------------- 4805 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن	3009	6693345803079532344	315	519.5	252	789	39.923954010009766	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3151	true	-4381109345268591	0	109	0	488	1442	300	فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب انظر 2415 مسلم 2376 فتح من قال انا خير الخ مر ايضا A----------------------------UTO 38-- سورة ص AUTO 1 باب صلي الله عليه وسلم في نسخة سورة ص بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة 4806 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن العوام قال سالت مجاهدا عن السجدة في ص قال سءل ابن عباس فقال اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام وكان ابن عباس يسجد فيها	3151	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3009	false	-8144636965451140370	188	274	1019	1405	1547	300	فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب------------------------------------------- مر الحديث فيه في باب الانبياء وغيره AUTO 38 ص سورة ص--------------------------------------------------------------------------------- 4806 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن العوام قال سالت مجاهدا عن السجدة في ص قال سءل ابن عباس فقال اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده-------- وكان ابن عباس يسجد فيها	3009	6693345803079532344	351	642.0	272	518	67.7606201171875	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3151	true	-4381109345268591	137	286	630	1381	1442	300	بن عبد الله حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن العوام قال سالت مجاهدا عن سجدة في ص فقال سالت ابن عباس من اين سجدت فقال او-ما تقرا ومن ذريته دا-ود وسليمان اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام فكان داود ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يقتدي به فسجدها داود عليه السلام فسجدها رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر عجاب ص عجيب القط الصحيفة هو ها هنا صحيفة الحساب و-قال مجاهد في عزة ص معازين الملة الاخرة ص ملة قريش الا ختلاق الكذب الاسباب البقرة طرق السماء في ابوابها قوله جند ما هنالك مهزوم ص--------- يعني قريشا اولءك الاحزاب ص القرون الماضية فواق ص رجوع قطنا ص عذابنا اتخذناهم سخريا احطنا بهم اتراب ص امثال وقال ابن عباس الايد ص القوة في العبادة الابصار ص البصر في امر الله حب الخير عن ذكر ربي ص من ذكر -طفق مسحا يمسح اعراف الخيل وعراقيبها الاصفاد ابراهيم الوثاق	3151	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3010	false	7525563339367922632	0	129	0	682	1532	300	بن عبد الله حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن العوام قال سالت مجاهدا عن سجدة--- ص فقال سالت ابن عباس من اين سجدت فقال او ما تقرا ومن ذريته داوود وسليمان اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده-------- فكان داود ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يقتدي به فسج------------------------دها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عجاب-- عجيب القط الصحيفة هو ها-هنا صحيفة الحسنات وقال مجاهد في عزة-- معازين الملة الاخرة-- ملة قريش الا-ختلاق الكذب الاسباب------- طرق السماء في ابوابها----- جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب يعني قريشا اولءك الاحزاب-- القرون الماضية فواق-- رجوع قطنا-- عذابنا اتخذناهم سخريا احطنا بهم اتراب-- امثال وقال ابن عباس الايد-- القوة في العبادة الابصار-- البصر في امر الله حب الخير عن ذكر ربي-- من ذكر فطفق مسحا يمسح اعراف الخيل وعراقيبها الاصفاد-------- الوثاق	3010	6693345803079532344	664	1190.0	538	764	86.91099548339844	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3152	true	-5662185278326898555	251	300	1288	1500	1500	300	AUTO 2 باب قوله هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب ص باب ساقط من نسخة وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب اي باب بيان ما جاء في ذلك 4808 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح ومحمد بن جعفر عن-	3152	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3010	false	7525563339367922632	216	247	1127	1268	1532	300	AUTO ----------وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب ص باب------------- وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد------------------------------------------------- 4808 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح ومحمد بن جعفر عن	3010	6693345803079532344	139	222.5	109	213	65.25821685791016	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3153	true	-547647239000442339	0	61	0	295	1472	300	شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا	3153	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0620	false	-6467532650779734110	133	192	660	952	1494	300	شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها-ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان و--هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا	620	6693345803079532344	290	567.5	231	295	98.30508422851562	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3153	true	-547647239000442339	155	253	746	1222	1472	300	مسعود قال يا ايها الناس-------- من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا الي----- الاسلام فابطءو---------------------ا عليه----- فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي -اكلوا الميتة والجلود حتي جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا من الجوع قال الله عز وجل------------------------------------------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	3153	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2993	false	1412506991385975005	23	124	133	643	1538	300	مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم----- فليقل--- ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله قا---ل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان----------------------------------------------------- قريشا ابطءا عن الاسلام فدع---ا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري--- الرجل ما -------بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	2993	6693345803079532344	312	474.5	243	589	52.97113800048828	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3153	true	-547647239000442339	0	55	0	268	1472	300	شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد	3153	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3010	false	7525563339367922632	247	300	1268	1532	1532	300	شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها-ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان و--هب لي ملكا لا ينبغي لاحد-	3010	6693345803079532344	263	509.5	211	268	98.13433074951172	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3153	true	-547647239000442339	55	300	268	1472	1472	300	من بعدي قال روح فرده خاسءا انظر 461 مسلم 541 فتح روح اي ابن عبادة تفلت علي---- اي تعرض علي فجاة او كلمة نحوها اي نحو تفلت وهو شك من الراوي ان اربطه بكسر الموحدة خاسءا اي مطرودا ومز الحديث بشرحه في الصلاة وفي بدء ال----------------خلق AUTO -------------------3 باب قوله وما انا من المتكلفين ص باب ساقط من نسخة وما انا من المتكلفين اي من المتقولين القران من تلقاء نفسي او من المتصنعين الذين يتصنعون ويتحلون بما ليسوا من اهله 4809 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا الي الاسلام فابطءوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي اكلوا الميتة والجلود حتي جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا من الجوع قال الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان قال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان افيكشف العذاب يوم القيامة قال فكشف ثم عادوا في كفرهم فاخذهم الله يوم-	3153	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3011	false	6713730253643253779	0	203	0	1008	1492	300	من بعدي قال روح فرده خاسءا عفريتا هو المبالغ في كل شء تفلت بلفظ الماضي المتفعل اي تعرض -لي فجاة البارحة وسبق------------------------------------------------------------------------ الحديث ف------ي الصلاة -في باب الاسير يربط في المسجد AUTO وما انا من المتكلفين باب AUTO وما انا من المتكلفين ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4809 حدثنا قتيبة حد--------ثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين-- وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا الي الاسلام فابطء-ا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي اكلوا الميتة والجلود حتي جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا من الجوع قال الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ق-------ال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدو-------ن افيكشف العذاب يوم القيامة قال فكشف ثم عادوا في كفرهم فاخذهم الله يوم	3011	6693345803079532344	904	1656.0	715	1244	72.66880798339844	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3154	true	-7971158909286002084	0	108	0	567	1574	300	بدر قال الله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان جرير اي ابن عبد الحميد فحصت ---------اي اذهبت و--افنت وقالوا معلم اي يعلمه غلام اعجمي انكم عاءدون اي الي الكفر فكشف بالبناء للمفعول اي العذاب وفي نسخة فكشف بالبناء للفاعل قال الله في نسخة وقال الله ومر الحديث بشرحه في سورة الروم------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 39 سورة الزمر وقال مجاهد افمن يتقي بوجهه الزمر يجر علي وجهه في النار وهو قوله تعالي افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة فصلت غير ذي عوج الزمر لبس ورجلا سلما لرجل الزمر مثل لالهتهم الباطل والاله الحق ويخوفونك بالذين من دونه الزمر بالاوثان خولنا اعطينا والذي جاء بالصدق	3154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3011	false	6713730253643253779	203	300	1008	1492	1492	300	بدر قال الله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون------------------------------ فحصت بمهملتين اي اذهبت او افنت فان قيل قصة الدخان ما تعلقها بما قبلها قيل قد تقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة الروم انه قيل لابن مسعود ان رجلا يقول يجء دخان كذا وكذا قال ابن مسعود من علم شيءا الي اخره AUTO 39 ال-----زمر وقال مجاهد افمن يتقي بوجهه------ يجر علي وجهه في النار وهو قوله تعالي افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة--------- ذي عوج------ لبس ورجلا سلما لرجل------ مثل لالهتهم الباطل والاله الحق ويخوفونك بالذين من دونه------ بالاوثان خولنا اعطينا والذي جاء بالصدق-	3011	6693345803079532344	337	554.0	271	663	50.82956314086914	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3154	true	-7971158909286002084	109	171	573	922	1574	300	القران وصدق به الزمر المءمن يجء يوم القيامة يقول هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه وقال غيره متشاكسون الزمر الرجل الشكس العسر لا يرضي بالانصاف ورجلا سلما الزمر ويقال سالما صالحا اشمازت الزمر نفرت بمفازتهم الزمر من الفوز حافين الزمر اطافوا به مطيفين بحفافيه بجوانبه متشابها البقرة ليس من الا شتباه ولكن يشبه بعضه بعضا في التصديق الزمر في نسخة سورة الزمر	3154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3012	false	2043188066999949803	0	47	0	274	1559	300	القران وصدق به------ المءمن يجء يوم القيامة يقول هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه ----------متشاكسون------------ الشكس العسر لا يرضي بالانصاف ورجلا سلما------ ويقال سالما-صالحا اشمازت------ نفرت بمفازتهم م------ن الفوز حافين------ اطافوا به مطيفين بحفافيه بجوانبه متشابها------- ليس من الا-شتباه ولكن يشبه بعضه بعضا في التصديق-------------- سورة الزمر	3012	6693345803079532344	273	468.5	226	349	78.22349548339844	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3155	true	7113341541951845998	52	254	268	1264	1487	300	اي مطيفين بحفافيه اي بجوانبه لفظ بجوانبه ساقط من نسخة AUTO 1 باب قوله يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحي---------------------------------------م الزمر باب ساقط من نسخة ياعبادي الذين اسرفوا الي قوله الرحيم وسقط من نسخة قوله ان الله يغفر الذنوب جميعا الخ 4810 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال يعلي ان سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان ونزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر فتح حدثني في نسخة حدثنا ان ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز يعلي اي -ابن مسلم ------------------------------------------------------بن هرمز واكثروا اي من القتل وزنوا واكثروا اي من الزنا AUTO 2-------------- باب قوله وما قدروا الله حق قدره الانعام باب ساقط من نسخة وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته 4811 حدثنا ادم حدثنا شيبان	3155	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3012	false	2043188066999949803	136	300	734	1559	1559	300	اي بطرفيه وحفافا الشء جانباه------------------------- AUTO قل يا---------عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم باب قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الزمر------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4810 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال يعلي ان سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنو--------ن ونزل- قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله--------------------------------------------------------------------- يعلي اما ابن مسلم او ابن حكيم فكلاهما يروي عن سعيد بن جبير ويروي عنهما ابن جريج ولا قدح بهذا الالتباس لان كلا علي شرطه AUTO وما قدروا الله حق قدره باب AUTO وما قدروا الله حق قدره الزمر--------------------------------------------------------------- 4811 حدثنا ادم حدثنا شيبان-	3012	6693345803079532344	638	1108.5	507	1104	57.78985595703125	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3155	true	7113341541951845998	254	300	1264	1487	1487	300	عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر-	3155	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3013	false	-7230526702531448573	0	46	0	224	1522	300	عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر	3013	6693345803079532344	223	441.0	178	224	99.55357360839844	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3156	true	-7147774247936414792	0	43	0	234	1542	300	الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون	3156	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3013	false	-7230526702531448573	46	89	224	459	1522	300	الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون	3013	6693345803079532344	234	463.0	191	235	99.57447052001953	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3156	true	-7147774247936414792	212	274	1086	1397	1542	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة الي قوله يشركون وسقط من نسخة قوله والسموات الي اخره 4812 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض	3156	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3014	false	987650738488192799	80	131	407	660	1507	300	والارض جميعا قبضته الزمر---------------------------------------------------------- 4812 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض	3014	6693345803079532344	248	479.0	197	311	79.74276733398438	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3157	true	-1206633149807914285	162	297	820	1490	1502	300	4813 حدثني الحسن حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا عبد الرحيم عن زكرياء بن ابي زاءدة عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اول من يرفع راسه بعد النفخة الاخرة فاذا انا بموسي متعلق بالعرش فلا ادري اكذلك كان ام بعد النفخة انظر 2411 مسلم 2373 فتح حدثني في نسخة حدثنا الحسن اي ابن شجاع البلخي عبد الرحيم اي ابن سليمان الرازي عن عامر اي ابن شراحيل فلا ادري اكذلك كان اي انه لم يمت عند النفخة الاولي واكتفي- بصعقة الطور ام بعد النفخة اي ام احمي بعد النفخة الثانية قبلي وتعلق بالعرش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4814 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما	3157	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3014	false	987650738488192799	164	300	811	1507	1507	300	4813 حدثني الحسن حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا عبد الرحيم عن زكرياء بن ابي زاءدة عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اول من يرفع راسه بعد النفخة الاخرة فاذا انا بموسي متعلق بالعرش فلا ادري اكذلك كان ام بعد النفخة الحديث الاول النفخة الاخري هي نفخة الاحياء والاولي الاماتة---------------------------------------------------------------- فلا ادري ----------اي انه لم يمت ع-------ند الاولي -اكتفاء بصعقة الصور----------------- ام احيي قبل النفخة الثانية قبلي وتعلق بالعرش قال الداودي ان قوله اكذلك كان ام بعد النفخة وهم لان موسي مقبور مبعوث بعد النفخة فكيف يكون قبلها وسبق في كتاب الانبياء ايضاحه 4814 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما-	3014	6693345803079532344	512	911.0	407	796	64.32160949707031	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3158	true	-3022894462180585812	110	231	564	1203	1559	300	AUTO 40 المءمن AUTO -1 باب قال مجاهد مجازها مجاز اواءل السور ويقال بل هو اسم لقول شريح بن ابي اوفي العبسي------------------------- فهلا تلا حاميم قبل التقدم يذكرني حاميم والرمح شاجر الطول التوبة التفضل داخرين النمل خاضعين وقال مجاهد الي النجاة غافر الايمان ليس له دعوة غافر يعني الوثن يسجرون غافر توقد بهم النار تمرحون غافر تبطرون وكان العلاء -بن زياد يذكر النار فقال رجل لم تقنط الناس قال وانا اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر ويقول وان المسرفين هم اصحاب النار غافر ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة علي مساوء اعمالكم وانما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنار من عصاه	3158	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3015	false	-7718296433996099763	79	190	395	991	1537	300	AUTO 40 المءمن سورة المءمن قال مجاهد مجازها مجاز اواءل السور ويقال بل هو اسم لقول شريح بن ابي اوفي العبسي يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم------------------------- الطول------- التفضل داخرين------ خاضعين وقال مجاهد الي النجاة----- الايمان ليس له دعوة----- يعني الوثن يسجرون----- توقد بهم النار تمرحون----- تبطرون وكان العلاء ابن زياد يذكر النار فقال رجل لم تقنط الناس قال وانا اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله------ ويقول وان المسرفين هم اصحاب النا-----ر ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة علي مساوء اعمالكم وانما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنار من عصاه	3015	6693345803079532344	560	1016.0	453	666	84.0840835571289	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3159	true	-5857909701805708454	103	289	509	1436	1487	300	البقرة الطول اي التفضل داخرين اي خاضعين وقال غيره اي صاغرين وكلاهما صحيح الي النجاة اي الا الايمان ليس له دعوة يعني اي بضمير له الوثن اي ليس له استجابة دعوة او ليس له عبادة في الدنيا يسجرون اي توقد بهم النار تمرحون اي تطرون وقال غيره اي يتوسعون في الفرح وكلاهما صحيح يذكر النار بفتح الياء وضم الكاف اي يذكرها للناس وفي نسخة بضم الياء وكسر الكاف مشددة اي يخوفهم بها لم تقنط الناس اي تيءسهم ------------------------------------------------------------------------------من رحمة الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 4815 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	3159	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3015	false	-7718296433996099763	108	295	545	1513	1537	300	التقدم الطول--- التفضل داخرين--- خاضعين وقال مجاهد---------------------- الي النجاة------- الايمان ليس له دعوة يعني------------ الوثن------------------------------------------------- يسجرون--- توقد بهم النار تمرحون تب--طرون وكان العلاء ابن زياد ----------------------يذكر النار فقال رجل------------------------------------------------------------------------------ لم تقنط الناس قال وانا اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ويقول وان المسرفين هم اصحاب النار ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة علي مساوء اعمالكم وانما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنار من عصاه 4815 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنق---ه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	3015	6693345803079532344	680	1197.5	542	1172	58.020477294921875	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3160	true	-2089890362558722911	9	150	41	780	1559	300	AUTO 41 سورة حم السجدة وقال طاوس عن ابن عباس اءتيا طوعا او كرها فصلت اعطيا قالتا اتينا طاءعين فصلت اعطينا وقال المنهال عن سعيد بن جبير قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات ولا يكتمون الله حديثا النساء والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناها النازعات الي قوله دحاها النازعات فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قا---ل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين فصلت الي قوله طاءعين فصلت فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما النساء عزيزا حكيما النساء سميعا بصيرا النساء فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم المءمنون في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض	3160	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3016	false	5851188776856586136	180	300	956	1561	1561	300	AUTO 41----- حم السجدة وقال طاوس عن ابن عباس اءتيا طوعا -------------اعطيا قالتا اتينا طاءعين -----اعطينا وقال المنهال عن سعيد ق--------ال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءل---------ون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون و--------لا يكتمون الله حديثا------------- ربنا ما كنا مشركين-------- فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناها الي ق---------وله دحاها ف---------ذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين----- الي----- طاءعين ف-----ذكر في هذ- خلق الارض قبل الس----ماء وقال وكان الله غفورا رحيما------- عزيزا حكيما------- سميعا بصيرا------- فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم ف---------ي النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض-	3016	6693345803079532344	592	1034.0	475	743	79.67698669433594	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3160	true	-2089890362558722911	150	300	780	1559	1559	300	الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة -اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات واما قوله ما كنا مشركين الانعام ولا يكتمون الله حديثا النساء فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا البقرة الاية و-خلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها النازعات وقوله خلق الارض في يومين فصلت فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السموات في يومين وكان الله غفورا رحيما النساء سمي نفسه ذلك وذلك قوله اي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا-	3160	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3017	false	3950181561861864000	0	142	0	719	1582	300	الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون-------- واما قوله ما كنا مشركين ولا --------يكتمون الله فان ا-------------لله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا------- الاية و خلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها--------- وقوله خلق الارض في يومين----- فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السموات في يومين وكان الله غفورا------------- سمي نفسه ذلك وذلك قوله اي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا	3017	6693345803079532344	710	1356.0	572	782	90.79283905029297	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3161	true	-6125427546938627159	24	186	107	986	1560	300	وقال مجاهد لهم اجر غير ممنون فصلت محسوب اقواتها فصلت ارزاقها في كل سماء امرها فصلت مما امر به نحسات فصلت مشاءيم وقيضنا لهم قرناء فصلت قرناهم بهم تتنزل عليهم الملاءكة فصلت عند الموت اهتزت الحج بالنبات وربت الحج ارتفعت---------- من اكمامها فصلت حين تطلع ليقولن هذا لي فصلت اي بعملي انا محقوق بهذا وقال غيره سواء للساءلين فصلت قدرها سواء فهديناهم فصلت دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين البلد وكقوله هديناه السبيل الانسان والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اصعدناه ومن ذلك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام يوزعون النمل يكفون من اكمامها فصلت قشر الكفري هي الكم وقال غيره ويقال للعنب اذا خرج ايضا كافور وكفري ولي حميم فصلت القريب من محيص ابراهيم حاص عنه اي حاد مرية هود ومرية واحد اي امتراء وقال مجاهد اعملوا ما شءتم فصلت هي وعيد وقال ابن عباس ادفع بالتي هي احسن المءمنون الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم فصلت حم السجدة	3161	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3017	false	3950181561861864000	145	267	731	1401	1582	300	وقال مجاهد------------ ممنون----- محسوب اقواتها----- ارزاقها في كل سماء امرها----- مما امر به نحسا-----ت مشاءيم وقيضنا لهم قرناء---------------- تتنزل عليهم الملاءكة عن-----د الموت اهتزت----- بالنبات وربت----- ارتفعت وقال غيره من اكمامها----- حين تطلع ليقولن هذا لي----- اي بعملي انا محقوق بهذا س----------واء للساءلين----- قدرها سواء فهديناهم----- دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين------ وكقوله هديناه السبيل-------- والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اصعدناه -من ذلك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده-------- يوزعون------ يكفون من اكمامها----- قشر الكفري هي ا-----------------------------------------------لكم ولي حميم----- القريب من محيص-------- حاص------- حاد مرية---- ومرية واحد اي امتراء وقال مجاهد اعملوا ما شءتم ال------وعيد وقال ابن عباس ------التي هي احس---------ن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم سورة حم السجدة	3017	6693345803079532344	648	1084.5	528	889	72.8908920288086	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3161	true	-6125427546938627159	239	299	1259	1557	1560	300	اعطيا الطاعة قالتا اعطيناها -----كما يقال فلان يعطي الطاعة لفلان المنهال اي ابن عمرو الاسدي عن سعيد اي ابن جبير كما في نسخة قال رجل هو نافع بن الازرق اني اجد في القران اشياء ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف-------- علي ا-ي لتدافع ظواهرها او ل-------افادة بعضها م--ا لا يصح عقلا وقد ذكرها البخاري فاجاب ابن عباس عن الاول وهو انه في اية ولا يتساءلون	3161	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3018	false	6472379305571375698	22	83	108	419	1545	300	-------------------اعطينا الطاعة كما يقال فلان يعطي الطاعة لفلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد اتينا لما يراد منا وقد قرء ثم سءلوا الفتنة لاتوها الاحزاب واتوها والفتنة خلاف الطاعة او ضدها واذا جاز الايتاء في هذه جاز في هذه يختلف اي يشكل علي اما لتناف بين ظاهر ايتين واما افادة الاية شيءا لا يصح عقلا------------------ فاجاب ابن عباس عن الاول وهو انه في اية ولا يتساءلون	3018	6693345803079532344	129	53.5	103	459	28.104576110839844	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3162	true	-7190241532172744941	135	244	700	1221	1504	300	نفسه بذلك هو ق--وله اي انه لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد لان ما اراده لا بد من وقوعه وهذا يرجع في الحقيقة الي قول النحاة السابق يوسف اي ابن عدي التيمي ممنون اي محسوب وقال غيره مقطوع اقواتها اي ارزاقها في كل سماء امرها اي مما امر به والمعني امرها الذي امر به من فيها نحسات اي مشاءيم جمع مشءومة وقيضنا لهم قرناء اي قرناهم بهم وهذا ساقط من نسخة تتنزل عليهم الملاءكة اي عند الموت وقال غيره اي عند القيام من القهور اهتزت اي بالبنات وربت اي ارتفعت اكمامها في قوله وما تخرج من ثمرة من اكمامها اي حتي تطلع	3162	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3017	false	3950181561861864000	118	178	612	915	1582	300	نفسه -ذلك وذلك قوله اي ----لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي ------------اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله وقال مجاهد----------------------------- ممنون--- محسوب---------------- اقواتها--- ارزاقها في كل سماء امرها--- مما امر به---------------------------------- نحسات--- مشاءيم----------- وقيضنا لهم قرناء-------------------------------- تتنزل عليهم الملاءكة عن---د الموت---------------------------------- اهتزت بالنب---ات وربت--- ارتفعت وقال غيره -----------------------من اكمامها حين--- تطلع	3017	6693345803079532344	236	300.5	186	523	45.12428283691406	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3162	true	-7190241532172744941	1	105	5	543	1504	300	يتساءلون بان --------التساءل بعد النفخة الثانية وعدمه قبلها وعن الثاني وهو انه في اية يكتمون وفي اخري ولا يكتمون با-------ن الكتمان قبل انطاق الجوارح وعدمه وعن ------الثالث وهو انه في اية خلق السماء قبل خلق الارض وفي اخري بعده -بان خلق ال----ارض قبل خلق السماء ودحوها بعده وعن الرابع وهو----- ان قوله تعالي وكان الله غفورا رحيما------- وكان الله سميعا بصيرا------- يدل علي انه كان موصوفا بهذه الصفات في الماضي فقط مع انه لم يزل كذلك بانه سمي نفسه غفورا رحيما وهذه التسمية مضت لان التعليق انقطع واما معني------------ الغفورية والرحيمية ف----------لا يزال كذلك لا ينقطع علي ان النحاة قالوا كان في حقه تعالي	3162	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3018	false	6472379305571375698	85	191	434	991	1545	300	يتساءلون الصافات بان التساءل بعد النفخة الثانية وعدمه قبلها وعن الثاني وهو انه في اية يكتمون وا---خري ولا يكتمون النساء بان الكتمان قبل انطاق الجوارح وعدمه بعدها وعن الثالث وهو انه في اية خلق السماء قبل ال----ارض وفي اخري بعدها بان خلق نفس الارض قبل الس----ماء ودحوها بعده وعن الرابع وهو قوله ان قوله------ وكان الله غفورا رحيما النساء وكان الله سميعا بصيرا النساء يدل علي انه كان موصوفا بهذه الصفات في الماضي وهو------- لم يزل كذلك بانه سمي نفسه غفورا رحيما وهذه التسمية مضت لان التعل-ق انقطع واما ذلك اي ما قال من الغفورية والرح-مية فمعناه انه لا يزال كذلك لا ينقطع ---فان ال-------------------له تعالي	3018	6693345803079532344	465	810.0	375	605	76.85950469970703	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3163	true	-399750105016346700	145	240	748	1198	1488	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعمل---------------------ون فصلت باب ساقط من نسخة وما كنتم تستترون الي اخره اي بيان ما جاء في ذلك 4816 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم فصلت الاية قال كان رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف او رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش في بيت فقال بعضهم لبعض اترون ان الله	3163	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3019	false	-4038754649207267977	220	300	1162	1546	1546	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون باب وما كنتم تستترون فصلت----------------------------------------------------------------- 4816 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم----------------- الاية---- كان رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف او رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش في بيت فقال بعضهم لبعض اترون ان الله-	3019	6693345803079532344	363	681.0	288	471	77.07006072998047	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3164	true	-6353702751197174263	11	300	61	1528	1528	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين في نسخة وذلكم ظنكم الاية 4817 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه ق---ال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية وكان سفيان يحدثنا بهذا فيقول حدثنا منصور او ابن ابي نجيح او حميد احدهم او اثنان منهم ثم ثبت علي منصور وترك ذلك مرارا غير مرة واحد--------------------------------------ة 4816 مسلم 2755 فتح CHECK 3 باب قوله فان يصبروا فالنار مثوي لهم الاية فصلت24 الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة عن عبد الله اي ابن مسعود وهذا طريق اخر لحديث الباب السابق 3 باب قوله فان يصبروا فالنار مثوي لهم الاية فصلت حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان الثوري قال حدثني منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بنحوه كثيرة في نسخة كثير قليلة في نسخة قليل وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا بيان الملازمة ان نسبة جميع المسموعات اليه تعالي واحدة والتخصيص في حقه تحكم فان يصبروا فالنار مثوي لهم هذا ترجمة يحيي اي ابن سعيد القطان بنحوه اي بنحو الحديث السابق AUTO 42 حم عسق ويذكر عن ابن عباس عقيما الشوري التي لا تلد روحا من امرنا الشوري القران وقال مجاهد يذرءكم فيه الشوري نسل بعد نسل لا حجة بيننا وبينكم الشوري لا خصومة بيننا وبينكم من طرف خفي الشوري ذليل وقال غيره فيظللن رواكد علي ظهره الشوري يتحركن ولا يجرين في البحر شرعوا-	3164	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3020	false	-2620568456254136264	52	254	270	1289	1518	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فصلت 4----------------------------------------817 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه من قال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشيكث-يرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ال-----اية وكان سفيان يحدثنا بهذا فيقول حدثنا منصور او ابن ابي نجيح او حميد احدهم او اثنان منهم ثم ثبت علي منصور وترك ذلك مرارا غير ----واحدة قوله فان يصبروا فالنار مثوي لهم الاية 4817 م حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان الثوري قال حدثني منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بنحوه كثيرة اي الشحم اما مبتدا او اكتسي التانيث م----------------------------------------------------ن المضاف------------------------- اليه وكثيرة خبره واما ان التاء للمبالغة كعلامة وسبق------------------------------------------------------------- الحديث------- AUTO 42 حم عسق ويذكر عن ابن عباس عقيما------------ لا تلد روحا من امرنا------- القران وقال مجاهد يذرءكم فيه -------نسل بعد نسل لا حجة بيننا-------------- لا خصومة---------------- طرف خف-------ي ذليل وقال غيره فيظللن رواكد علي ظهره------- يتحركن ولا يجرين في البحر شرعوا	3020	6693345803079532344	886	1552.0	704	1509	58.71438217163086	167	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3164	true	-6353702751197174263	26	103	146	537	1528	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت---------------- قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية	3164	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4324	false	2500060853098832297	95	170	485	870	1565	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقف----------------ي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم----- الاية	4324	6693345803079532344	364	690.5	292	407	89.43489074707031	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3165	true	-1488686920625628138	215	279	1060	1355	1455	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن--- عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله الا المودة في القربي الشوري فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة	3165	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2332	false	5016230139663873724	250	298	1320	1543	1553	300	حدثنا مسدد-------- حدثنا يحيي عن----------- شعبة حدثني عبد الملك عن--------------- طاوس- عن ابن عباس رضي الله عنهما ----------------الا المودة في القربي قال فق---ال سعيد بن جبير قربي م---حمد صلي الله عليه وسلم فقال-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا و---له فيه- قرابة	2332	6693345803079532344	203	320.0	156	298	68.12080383300781	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3165	true	-1488686920625628138	232	288	1140	1399	1455	300	طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله ا-----لا المودة في القربي الشوري فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3165	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3021	false	-7175445123516742627	0	56	0	257	1564	300	طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله AUTO الا المودة في القرب-------ي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3021	6693345803079532344	251	489.0	196	264	95.07575988769531	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3166	true	-1543552132701815681	0	204	0	1127	1604	300	AUTO 43 سورة حم الزخ------------رف وقال مجاهد علي امة الزخرف علي امام وقيله يا رب تفسيره ايحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم ولا نسمع قيلهم وقال ابن عباس ولولا ان يكون الناس امة واحدة الزخرف لولا ان -جعل الناس كلهم كفارا لجعلت لبيوت الكفار سقفا من فضة ومعارج من فضة وهي درج وسرر فضة مقرنين ابراهيم مطيقين -اسفونا الزخرف اسخطونا يعش الزخرف يعمي وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر الزخرف اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه ومضي مثل الاولين الزخرف سنة الاولين وما كنا له مقرنين الزخرف يعني الابل والخيل والبغال والحمير----- ينشا في الحلية الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون لو شاء الرحمن ما عبدناهم الزخرف يعنون الاوثان يقول الله تعالي ما لهم بذلك من علم الزخرف اي الاوثان انهم لا يعلمون في عقبه الزخرف ولده مقترنين الزخرف يمشون معا سلفا الزخرف قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلي الله عليه وسلم ومثلا النور عبرة يصدون النساء يضجون مبرمون الزخرف مجمعون اول العابدين الزخرف اول المءمنين وقال غيره انني براء مما تعبدون الزخرف العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون وقرا عبد الله -انني برء بالياء والزخرف الذهب ملاءكة ---------يخلفون يخلف بعضهم بعضا	3166	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3021	false	-7175445123516742627	74	257	348	1348	1564	300	AUTO 43----- حم الزخرف سورة الزخرف وقال مجاهد علي امة عل-------ي امام وقيله يا-رب تفسيره ايحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم ولا نسمع قيلهم وقال ابن عباس ولولا ان يكون الناس امة واحدة------- لولا ان اجعل الناس كلهم كفارا لجعلت لبيوت الكفار سقفا من فضة ومعارج من فضة وهي درج وسرر فضة مقرنين-------- مطيقين ءاسفونا------- اسخطونا يعش------- يعمي وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر------- اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه ومضي مثل الاولين------- سنة الاولين----------- مقرنين------- يعني الابل والخيل والبغال والحمير اومن ينشا في الحلية الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون لو شاء الرحمن ما عبدناهم------- يعنون الاوثان يقول الله تعالي ما لهم بذلك من علم الاو----------ثان انهم لا يعلمون في عقبه------- ولده مقترنين------- يمشون معا سلفا------- قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلي الله عليه وسلم ومثلا------ عبرة يصدون------- يضجون مبرمون------- مجمعون اول العابدين او-------ل المءمنين انن----------ي براء مما تعبدون------- العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون وقرا عبد الله وانني برء بالياء والزخرف الذهب ملاءكة في الارض يخلفون يخلف بعضهم بعضا	3021	6693345803079532344	964	1731.5	786	1156	83.39100646972656	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3167	true	9088388543653463466	197	294	1040	1523	1553	300	ما لهم به-- من علم اي الاوثان انهم لا يعلمون نزل الاوثان منزلة من يعقل فذكر الضمير في عقبه اي ولده مقترنين اي يمشون معا سلفا اي قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلي الله عليه وسلم اي سالفين لهم لان سلفا جمع سالف ومثلا اي عبرة لهم يصدون بكسر الصاد وضمها اي يضجون مبرمون اي مجمعون اول العابدين اي اول المءمنين انني براء مما تعبدون بين بما بعده ان براء مصدر وانه يطلق علي الواحد و-------------------المذكر وغيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والزخرف اي الذهب ملاءكة ---------يخلفون اي يخلف بعضهم بعضا AUTO 1 باب قوله ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك	3167	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3021	false	-7175445123516742627	175	263	899	1382	1564	300	ما لهم بذلك من علم الاو---ثان انهم لا يعلمون-------------------------------------- في عقبه--- ولده مقترنين--- يمشون معا سلفا--- قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ومثلا--- عبرة---- يصدون-------------------- يضجون مبرمون--- مجمعون اول العابدين او---ل المءمنين انني براء مما تعبدون العرب تقول نحن منك البراء والخلاء و-----الواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون وقرا عبد الله وانني برء بالياء والزخرف--- الذهب ملاءكة في الارض يخلفون ---يخلف بعضهم بعضا AUTO----------- ونادوا يا-مالك ليقض علينا ربك	3021	6693345803079532344	303	437.0	246	621	48.79227066040039	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3168	true	-9184768509075173869	0	51	0	255	1498	300	يامالك ليقض علينا ربك الاية اي ليميتنا فنستريح 4819 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف انظر 3230 مسلم 871 فتح وقال قتادة	3168	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3021	false	-7175445123516742627	259	300	1360	1564	1564	300	يامالك ليقض علينا ربك الاية------------------- 4819 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا-مالك ليقض علينا ربك------------------------------ وقال قتادة-	3021	6693345803079532344	204	369.5	164	255	80.0	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3168	true	-9184768509075173869	52	112	260	585	1498	300	للاخرين الزخرف عظة لمن بعدهم وقال غيره مقرنين ابراهيم ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها اول العابدين الزخرف اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب ويقال اول العابدين الزخرف الجاحدين من عبد يعبد وقال قتادة في ام الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب	3168	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3022	false	-6238566801641092829	1	54	6	291	1565	300	للاخرين------- عظة و----------قال غيره مقرنين --------ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها اول العابدين------- اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد وقرا عبد الله وقال الرسول يا-رب ويقال اول العابدين------- الجاحدين من عبد يعبد وقال قتادة في ام الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب	3022	6693345803079532344	284	523.0	231	325	87.38461303710938	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3169	true	-4190876885003216549	138	207	689	1066	1552	300	AUTO 44------- سورة حم الدخان وقال مجاهد رهوا الدخان طريقا يابسا ويقال رهوا الدخان ساكنا علي علم علي العالمين الدخان علي من بين ظهري---------------ه وزوجناهم بحور عين الدخان انكحناهم حورا عينا يحار فيها الطرف فاعتلوه ادفعوه ويقال ان ترجمون الدخان القتل وق-------------ال ابن عباس كالمهل الكهف اسود كمهل الزيت وقال غيره تبع البقرة ملوك اليمن كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس	3169	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3023	false	-7306081967430372605	93	150	481	788	1565	300	AUTO 44 الدخان سورة الد---خان وقال مجاهد رهوا------- طريقا يابس------------------------ا --------علي العالمي-------ن علي من بين ظهريه فاعتلوه ادفعوه وزوجن-هم بحور----------- انكحناهم حورا عينا يحار فيها الطرف------------------------ ترجمو-------ن القتل و رهوا ساكنا وقال ابن عباس كالمهل------ اسود كمهل الزيت وقال غيره تبع------- ملوك اليمن كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس	3023	6693345803079532344	268	446.0	217	412	65.04854583740234	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3170	true	2124745305864605020	50	300	245	1474	1474	300	تبع هم ملوك اليمن كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه او لان----------------------------------------------- ا----------هل الدنيا كانوا يتبعونه وفي تفسير تبع بملوك اليمن تجوز فانه رجل واحد وكان رجلا صالحا غير انه يقال لكل من ملك اليمن تبع كما انه يقال لكل من ملك فارسا كسري ولكل من ملك الروم قيصر ولكل من ملك الحبشة نجاشي ولكل من ملك الترك خاقان AUTO 1 باب فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال قتادة فارتقب فانتظر باب ساقط من نسخة فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان اي بيان ما جاء في ذلك فارتقب اي فانتظر 4820 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال مضي خمس الدخان والروم والقمر والبطشة واللزام انظر 1007 مسلم 2798 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان المروزي عن ابي حمزة بمهملة وزاي محمد بن ميمون السكري عن مسلم اي ابن صبيح عن مسروق اي ابن الاجدع عن عبد الله اي ابن مسعود مضي خمس اي من علامات الساعة واللزام اي المذكورة في قوله تعالي فسوف يكون لزاما اي هلكة----------------------------------------------- وقيل اسري ومر الحديث في سورة الفرقان AUTO 2 باب يغشي الناس هذا عذاب ال----------------------------------يم الدخان باب ساقط من نسخة يغشي الناس هذا عذاب اليم اي مءلم 4821 حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان-	3170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3023	false	-7306081967430372605	133	294	702	1533	1565	300	تبع--- ملوك اليمن كل واحد منهم يسمي تبعا لانه يتبع صاحبه والظل يسمي تبعا لانه يتبع الشمس قوله بين ظهريه اي علي اهل عصره كمهل ال--------------------------------------------------------------------------------زيت اي كدردي الزيت بحور جمع حوراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO------ فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن قال قتادة فارتقب فانتظ--------------------ر باب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان--------------------------------------- 4820 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال مضي خمس الدخان والروم والقمر والبطشة واللزام والقمر اي انشقاق القمر والبطشة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان اي القتل يوم بدر اللزام اي الاسر يوم بدر و------------------------قيل ال--قحط AUTO------ يغشي الناس هذا عذاب اليم باب AUTO يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان-------------------------------------------------- 4821 حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان	3023	6693345803079532344	596	1010.5	475	1368	43.56725311279297	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3171	true	-3746452370621219656	148	253	757	1285	1519	300	الله فقال -ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ا-ن الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان قريشا لما غلبوا------------------ النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة اكل----وا فيها ---------------العظام والميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء------- كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخ----------------ان فقيل له ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله	3171	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2993	false	1412506991385975005	36	126	196	652	1538	300	الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين و-ان قريشا ابطءا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فق-------------ال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل------------------------ ما بي------ن السماء والارض كهيءة الد------------------------------------------------------خان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلك-وا فا--دع الله فقرا------------------------ فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي قوله	2993	6693345803079532344	313	445.5	241	590	53.050846099853516	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3171	true	-3746452370621219656	6	296	33	1503	1519	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي لهم فسقوا فنزلت انكم عاءدون الدخان فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم حين اصابتهم الرفاهية فانزل الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان قال يعني يوم بدر انظر 1007 مسلم 2798 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي ابو معاوية هو محمد بن خازم عن الاعمش هو سليمان بن مهران انك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرء اي ذو جراة حيث تشرك بالله وتطلب --رحمته---------------------------------------------- الرفاهية اي التوسع والراحة------------------------------ AUTO 3 باب قوله ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان باب ساقط من نسخة ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي عذاب القحط والجهد 4822 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة اكلوا فيها العظام والميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان فقيل له ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله جل ذكره انا منتقمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدخان انظر 1007 مسلم 2798 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي وكيع اي ابن الجراح ومر حديث الباب وحديثا البابين الاتيين في سورة ص AUTO 4 باب اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين الدخان الذكر والذكري واحد باب	3171	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3024	false	-357974201127289254	0	296	0	1523	1544	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم -------قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل--- يا رسول الله استسق اللة لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي---- فسقوا فنزلت انكم عاءدو-------ن فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم حين اصابتهم الرفاهية فانزل الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري -------------------قال يعني يوم بدر------------------------ يحيي اي ا----------------------------------------------------------------------------لختي قاله الغساني قال لمضر اي لابي سفيان فانه كان كبيرهم في هذا الوقت وهو الاتي للنبي صلي الله عليه وسلم يستدعي منه الاستسقاء تقول العرب قتل قريش فلانا والقاتل واحد منهم لجرء اي------------ تشرك بالله وتطلب الرحمة منه واذا كشف العذاب عنكم انكم عاءدون الي شرككم الرفاهية بالتخفيف السعة يعودوا تعد كذا وقع وصوابه يعودون AUTO----------- ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنو-------ن باب------------- ربنا اكشف عنا العذاب الدخان------------------------- 4822 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين-- ان قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة اكلوا فيها العظام والميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنو-------ن فقيل له ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي------- يوم تاتي السماء بدخان مبين -------الي قوله جل ذكره انا منتقمون لما لا تعلم تعريض بالرجل القاص الذي كان يقول يجء يوم القيامة دخان كذا وانكر ابن مسعود ذلك وقال لا تتكلفوا فيما لا تعلمون وبين قصة الدخان وقال انه كهيءته وذلك قد كان ووقع---------------------------------------------------------------------------------- AUTO------ اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبي-------ن الذكر والذكري واحد باب	3024	6693345803079532344	1089	1809.0	871	1849	58.89670181274414	205	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3172	true	7202253424847922559	9	109	45	560	1514	300	4823 حد--------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله ثم قال------ ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت يعني كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة فكان يقوم احدهم فكان ----------يري بينه وبين السماء مثل الدخان من الجهد والجوع ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان حتي بلغ انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان قال عبد الله افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة قال و---------------البطشة الكبري	3172	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2924	false	6006446736352355584	24	104	118	540	1484	300	4693 حدثنا الحميدي حدثنا سفي-ان ع--------------------------ن الاعمش عن مسلم ع-----ن مسروق ----------عن عبد الله رضي الله عنه ان قريشا لما ابطءا عن النبي صلي الله عليه وسلم بالاسلام قال --------------------------اللهم اكفن---يهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت----- كل شء حتي -------اكلوا العظام حتي جعل الرجل ينظر الي السماء فيري بينه وبينها----- مثل الدخان قال الله-------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قال الله------------------------------- انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون-------------------- افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة وقد مضي الدخان ومضت البطشة الثاني	2924	6693345803079532344	274	357.0	216	575	47.65217208862305	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3172	true	7202253424847922559	9	277	45	1397	1514	300	4823 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت يعني كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة فكان يقوم احدهم فكان يري بينه وبين السماء مثل الدخان من الجهد والجوع ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان حتي بلغ انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان قال عبد الله افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة قال والبطشة الكبري يوم بدر انظر 1007 مسلم 2798 فتح حصت اي ا-------------------------------ذهبت AUTO 5 باب ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون الدخان باب ساقط من نسخة ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي بيان ما جاء في ذلك 4824 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي الضحي عن مسروق قال قال عبد الله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وقال قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا استعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود والميتة وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا ثم قال تعودون بعد هذا في حديث منصور ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي عاءدون الدخان انكشف عنهم عذاب الاخرة فقد مضي الدخان والبطشة واللزام وقال احدهم القمر وقال الاخر والروم	3172	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3025	false	-6655511317439248464	0	256	0	1295	1521	300	4823 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت يعني كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة فكان يقوم احدهم فكان يري بينه وبين السماء مثل الدخان من الجهد والجوع ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم -------حتي بلغ انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدو-------ن قال عبد الله افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة قال والبطشة الكبري يوم بدر حصت بمهملتين اي ----------------ذهبت وسنة حصاء اي جرداء لا خير فيها AUTO------ ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنو-------ن باب-------- AUTO ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون الدخان--------------- 4824 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد عن--- شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي الضحي عن مسروق قال قال عبد الله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وقال قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا استعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود والميتة وجعل يخرج من الازض كهيءة الدخان فاتاه اءو سفيان فقال اي محمد ان قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا ثم قال تعودوا بعد هذا في حديث منصور ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي عاءدو-------ن ايكشف عذا-----ب الاخرة فقد مضي الدخان والبطشة واللزام وقال احدهم القمر وقال الاخر -الروم	3025	6693345803079532344	1226	2338.5	980	1384	88.58381652832031	231	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3173	true	4767216605059511088	0	242	0	1221	1520	300	اي سليمان ومنصور وكانه مشي علي ان اقل الجمع اثنان او ارادهما ومن معهما القمر اي انشقاقه AUTO 6 باب يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان باب ساقط من نسخة يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون مر انفا 4825 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال خمس قد مضين اللزام والروم والبطشة والقمر والدخان انظر 1007 مسلم 2798 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي ومر حديث الباب انفا A------UTO 45 سورة حم الجاثية جاثية الجاثية مستوفزين علي الركب وقال مجاهد نستنسخ الجاثية نكتب ننساكم الجاثية نترككم الجاثية في نسخة سورة حم الجاثية بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة جاثية اي مستوفزين علي الركب من الخوف نستنسخ اي نكتب فالسين زاءدة للتاكيد ننساكم اي نترككم AUTO 1 -------------------------باب وما يهلكنا الا الدهر الجاثية باب ساقط من نسخة وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون اي ان الذي يهلكهم انما هو الدهر اي مرور الزمان وهو ظن فاسد 4826 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار 7491 مسلم 2246 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي عيينه-- يءذيني ابن ادم اي يقول في مما يتاذي به من يصح في حقه التاذي لا ان----ه تعالي يتاذي لان ذلك محال في حقه يسب الدهر وانا الدهر	3173	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3026	false	3658569851886728411	28	172	156	911	1574	300	اي سليمان ومنصور فيحتمل انه علي-- اقل الجمع ا--------------------------------------ثنان AUTO------ يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمو-------ن باب انا كاشفوا العذاب الدخان------------------------------- 4825 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال خمس قد مضين اللزام والروم والبطشة والقمر والدخان ال--------------------------------------------------حديث علم شرحه مما سبق AUTO 45-------- الجاثية سور-ة الجاثية مستوفزين علي الركب وقال مجاهد نستنسخ ن--------كتب ننساكم-------- نترككم قوله نترككم------------------------------------------------------------------------------------- من اطلاق الملزوم وارادة اللاز-------------------------------م AUTO وما يهلكنا الا الدهر الاية باب وما يهلكنا الا الدهر الجاثية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4826 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل وال------------------------------------------------------------------نهار يءذيني-------- اي يقول ----ما يتاذي به من يصح في حقه التاذي لا ان الله تعالي يتاذي لان ذلك -----------------محال وانا الدهر	3026	6693345803079532344	622	999.5	495	1258	49.44356155395508	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3173	true	4767216605059511088	241	300	1215	1520	1520	300	الدهر اي وانا خالقه AUTO 46-------- سورة حم الاحقاف وقال مجاهد تفيضون يونس تقولون وقال بعضهم اثرة واثرة واثارة بقية من علم وقال ابن عباس بدعا من الرسل الاحقاف لست باول الرسل وقال غيره ارايتم الانعام هذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم الانعام برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم-	3173	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3027	false	-707024519416466886	60	113	290	569	1484	300	الاختصاص والظرف اصح AUTO 46 الاحقاف سورة--- الاحقاف وقال مجاهد تفيضون----- تقولون وقال بعضهم اثرة واثرة واثارة بقية--- علم وقال ابن عباس بدعا من الرسل-------- لست باول الرسل وقال غيره ارايت--------م هذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايت--------م برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم	3027	6693345803079532344	257	443.0	207	314	81.84713745117188	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3174	true	3978274163995999709	96	295	483	1460	1483	300	ارءيتم الي ا-نها انما هي توعد لكفار مكة حيث ادعوا صحة ما عبدوه من دون الله وان صح ذلك في زعمهم فلا يستحق ان يعبد لانه مخلوق وبقوله وليس قوله الخ الا ان الرءية المذكورة ليست من رءية العين التي هي الابصار وانما هي ما ذكره بقوله اتعلمون ابل-------------------غكم ا-لخ AUTO 1 باب والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحقاف باب ساقط من نسخة والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج الي قوله اساطير الاولين كذا في نسخة وذكر في اخري الاية تمامها----------------------------------------------------------------------------------------- 4827 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني الاحقاف فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري فتح عن ابي بشر هو جعفر ابن ابي وحشية مروان اي ابن الحكم	3174	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3027	false	-707024519416466886	90	299	455	1480	1484	300	ارايتم هذه الالف انما هي توعد ----------------------------------------------ان صح ما تدعون -----لا يستحق ان يعبد------------------ وليس قوله ارايتم برءي---------------------------ة العين انما هو------------------------------- اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دون الله خلقوا شيءا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اثرة واثرة واثارة اي اثرة بفتح الهمزة وكسرها وكذا اثارة بدعا اي لست باول الرسل قال بعض الاءمة هذه السورة مكية محكمة الا ايتين هذه و وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف قالوا ليس في كتاب الله تعالي من المنسوخ اية ثبت حكمها كهذه-------------------------------------------------- الاية ثبتت ستة عشر سنة وناسخها اول سورة الفتح قال ش وممن نص علي ان ذلك ناسخها الشافعي في احكام القران 4827 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني --------فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري مرو-------------------------------------ان اي ابن الحكم	3027	6693345803079532344	649	1031.5	511	1247	52.04490661621094	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3175	true	2223197400231816365	1	251	5	1210	1458	300	عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا لم يبين خذوه اي -----------------------------------------عبد الرحمن فلم يقدروا عليه اي امتنعوا ان يخرجوه من بيت عاءشة اكراما لها ما انزل الله فين-----ا اي في بنا ابي بكر -الا ان الله انزل عذري اي في اية ان الذين جاءوا بالافك AUTO 2 باب فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم الاحقاف قال ابن عباس عارض السحاب باب ساقط من نسخة فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الي اخره عارض هو السحاب 4828 حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم 6092 فتح ابن وهب هو عبد الله عمرو اي ابن الحارث ان ابا النضر هو سالم حتي اري منه لهواته بفتح الهاء جمع لهات وهي اللحمة الحمراء المعلقة في اعلي الحنك 4829 قالت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في وجهه قالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يءمني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا انظر 3206 مسلم 899 فتح عرف في وجهه اي الكراهية لذلك A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 47------------ سورة محمد صلي الله عليه وسلم اوزارها محمد اثامها حتي لا يبقي الا مسلم عرفها محمد بينها وقال مجاهد مولي الذين	3175	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3028	false	5228221204138742188	48	300	251	1522	1522	300	عبد الرحمن بن ابي بكر لان الله تعالي قال اولءك الذين حق عليهم القول في امم الاحقاف وعبد الرحمن من خيار المسلمين --------------------------------------------ما انزل الله فينا شيء---ا اي بني ابي بكر واما ابو بكر فنزل فيه ثا---------ني اثنين التو------بة AUTO------ فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم ق--------ال ابن عباس عارض السحاب باب------------- فلما راوه عارضا الاحقاف------------------------------- 4828 حدثنا احمد حدثن--------ا ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4829 قالت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في وجهه قالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يءمني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالو-----------------------------------------------------------------------ا هذا عارض ممطرنا لهواته جمع لهاة وهي اللحمة الحمراء المعلقة في اعلي الحنك وقد راي قوم هم السابقون الذين قالوا هذا عارض ممطرنا وقولهم ان النكرة اذا اعيدت يكون الثاني غير الاول محله حيث لا قرينة علي الاتحاد والا فهو كما قال تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف ولءن قلنا باطراد القاعدة فيحتمل ان عادا قومان قوم بالاحقاف اي بالرمال وهم اصحاب العارض وقوم غيرهم AUTO 47 الذين كفروا سورة الذين كفروا محمد1------ اوزارها----- اثامها حتي لا يبقي الا مسلم عرفها----- بينها وقال مجاهد مولي الذين-	3028	6693345803079532344	751	1076.0	592	1636	45.90464401245117	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3175	true	2223197400231816365	88	133	424	639	1458	300	حدثنا احمد بن عيسي------ حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	3175	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3627	false	7152971388030039931	94	135	465	664	1521	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قالت ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	3627	6693345803079532344	171	290.5	133	233	73.39055633544922	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3176	true	4670739597000873238	47	144	227	692	1538	300	وتقطعوا ارحامكم----- باب ساقط من نسخة وتقطعوا ارحامكم اي بيان ما جاء في ذلك 4830 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	3176	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3029	false	7082082686635518522	114	204	583	1022	1514	300	وتقطعوا ارحامكم AUTO باب------------- وتقطعوا ارحامكم محمد----------------- 4830 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك قال ابو هريرة اقرء-ا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	3029	6693345803079532344	430	820.0	341	470	91.48936462402344	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3176	true	4670739597000873238	276	300	1423	1538	1538	300	4831 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن معاوية قال حدثني عمي ابو الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة بهذا ثم قال رسول-	3176	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3029	false	7082082686635518522	204	228	1022	1138	1514	300	4831 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن معاوية قال حدثني عمي ابو الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة بهذا ثم قال رسول	3029	6693345803079532344	115	225.0	92	116	99.13793182373047	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3176	true	4670739597000873238	193	248	954	1263	1538	300	وقال الطيبي هذا------ مبني علي الاستعارة التمثيلية كانه شبه حالة الرحم وما هي عليه من الافتقار-- الي الصلة والذب عنها بحال مستجير ياخذ بحقو- المستجار ب--------------------------------------------------------------ه ثم اسند علي سبيل الاستعارة التخييلية ما هو لازم المشبه به من القيام ليكون قرينة مانعة من ارادة الحقيقة ثم رشحت الاستعارة بالقول والاخذ وبلفظ الحقو------- استعارة اخري فقال	3176	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3030	false	-2052284029709099946	149	212	773	1125	1602	300	وقال الطيبي هذا القول مبني علي الاستعارة التمثيلية----- شبه حال- الرحم و----------------افتقارها الي الصلة----------- بحال مستجير ياخذ بحقوي المستجار به او هي مكنية بان يشبه الرحم بانسان مستجير بمن يذب عنه ما يءذيه ثم اسند علي سبيل الاستعارة التخييلية ما هو لازم المشبه به من القيام لتكون قرينة مانعة عن ارادة الحقيقة ثم رشحت الاستعارة بالقول والاخذ و-لفظ بحقوي الرحمن استعارة اخري -قال	3030	6693345803079532344	267	452.0	219	387	68.99224853515625	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3176	true	4670739597000873238	62	96	303	462	1538	300	حدثنا ---خالد بن---- مخلد حدثنا سليمان قال حدثني- معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ	3176	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4305	false	-4052292263976185445	263	300	1322	1492	1492	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ-	4305	6693345803079532344	135	224.0	103	171	78.9473648071289	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3176	true	4670739597000873238	96	144	462	692	1538	300	منه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة ق-ال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك ق------ال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	3176	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4306	false	-7650721634265251411	0	43	0	201	1468	300	منه قامت ال-----------------رحم- فقال--- مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ثم قال ابو هريرة--------------- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	4306	6693345803079532344	191	349.5	150	237	80.59071350097656	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3177	true	6229856615912056440	72	201	356	1054	1575	300	AUTO 48 سورة ال-----------فتح وقال مجاهد بورا الفرقان هالكين سيماهم في وجوههم الفتح السحنة وقال منصور عن مجاهد التواضع شطاه الفتح فراخه فاستغلظ الفتح غلظ سوقه الفتح الساق حاملة الشجرة ويقال داءرة السوء التوبة كقولك رجل السوء و-داءرة السوء العذاب تعزروه الفتح تنصروه شطاه الفتح شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره الفتح قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها سورة الفتح قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة قال مجاهد بورا اي هالكين وقوله قال مجاهد الخ ساقطة من نسخة سيماهم في وجوههم هي السحنة بفتح المهملة وكسرها وفتح الثانية وسكونها وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لين البشرة والنعمة في المنظر	3177	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3031	false	1296732347688755376	7	130	38	692	1516	300	AUTO 48 سورة الفتح سورة الفتح وقال مجاهد-------------------- سيماهم في وجوههم الس------حنة وقال منصور عن مجاهد التواضع شطءه------ فراخه فاستغلظ------ غلظ سوقه------ الساق حاملة الشجرة ويقال داءرة السوء------- كقولك رجل السوء و داءرة السوء العذاب تعزروه------ تنصروه شطءه------ شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره ق------واه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها قو--------------------له الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------حنة بفتح المهملة------------ الثانية وسكونها وبالنون الهيءة وقال ش انه بكسر السين وسكون الحاء المهملة كذا قيده ابو ذر وقيده الاصيلي وابن السكن بفتح السين والحاء معا قال ع وهو الصواب عند اهل اللغة وهو لين البشرة والنعمة في المنظر	3031	6693345803079532344	483	850.0	392	861	56.09756088256836	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3178	true	-8505243681442272515	73	205	337	941	1404	300	الله 4833 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام ----عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3178	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2674	false	1684756890895604512	108	242	535	1154	1462	300	اخري 4177 حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	2674	6693345803079532344	583	1118.0	453	619	94.18416595458984	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3178	true	-8505243681442272515	40	195	177	894	1404	300	AUTO 1 باب انا فتحنا لك فتحا مبي---------------------------------نا الفتح باب ساقط من نسخة انا فتحنا لك فتحا مبينا اي فتح مكة وغيرها المستقبل بجهادك وعبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه كما في اتي امر الله 4833 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما	3178	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3031	false	1296732347688755376	165	300	895	1516	1516	300	AUTO------ انا فتحنا لك فتحا مبينا باب AUTO انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4833 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بغض اسفار- وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما-	3031	6693345803079532344	582	1130.5	455	752	77.39361572265625	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3178	true	-8505243681442272515	209	300	961	1404	1404	300	4834 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال الحديبية انظر 4172 فتح في بعض اسفاره هو سفر الحديبية ثكلتك بفتح المثلثة وكسر الكاف الاولي اي فقدتك امك عمر اي يا عمر دعا علي نفسه بسبب ما وقع منه من الالحاح نزرت رسول الله اي الححت عليه فما نشبت بفتح النون وكسر المعجمة اي لبثت 4835 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل قال قرا النبي صلي الله عليه-	3178	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3032	false	-9012289119994239323	157	202	778	998	1491	300	4834 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا ------قال الحديبية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4835 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل قال قرا النبي صلي الله عليه	3032	6693345803079532344	219	400.5	175	444	49.32432556152344	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3178	true	-8505243681442272515	81	205	374	941	1404	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر -بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران---- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3178	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3135	false	-8995551824530441922	23	143	109	659	1438	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر ابن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك--- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3135	6693345803079532344	534	1009.0	416	574	93.03135681152344	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3179	true	735938140187885489	0	153	0	748	1450	300	وسلم يوم فتح مكة سورة الفتح فرجع فيها قال معاوية لو شءت ان احكي لكم قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لفعلت انظر 4281 مسلم 794 فتح فرجع فيها من الترجيع وهو ترديد الصوت في الحلق كقراءة اصحاب الالحان وهو محمول علي اشباع المد في موضع ومر الحديث وتالياه بشرحها في المغازي AUTO 2 باب ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما الفتح باب ساقط من نسخة قوله ساقط من اخري------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الخ ساقط من اخري والمعني ليغفر لك جميع ما فرط منك مما يصح ان يعاتب عليه واللام للعلة الغاءبة فمدخولها مسبب لا سبب 4836 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا زياد هو ابن علاقة انه سمع المغيرة يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم حتي تورمت قدماه فقيل له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا	3179	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3032	false	-9012289119994239323	202	297	998	1475	1491	300	وسلم يوم فتح مكة سورة الفتح فرجع فيها قال معاوية لو شءت ان احكي لكم قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لفعلت الثاني والثالث فرجع بتشديد الجيم ------------هو ترديد الصوت في الحلق كقراءة اصحاب الالحان---------------------------------------------------------------------- AUTO------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مست-------------------------------------------قيما باب ليغفر لك الله الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4836 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا زياد------------- انه سمع المغيرة يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم حتي تورمت قدماه فقيل له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا	3032	6693345803079532344	437	773.5	346	754	57.95756149291992	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3179	true	735938140187885489	172	298	839	1437	1450	300	بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي اخبرنا حيوة عن ابي الاسود سمع عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتي تتفطر قدماه فقالت عاءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا فلما كثر لحمه صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرا ثم ركع انظر 1118 مسلم 2820 فتح الحسن في نسخة حسن حيوة اي ابن شريح عن ابي الاسود هو محمد بن عبد الرحمن النوفلي فلما-- كثر لحمه بضم المثلثة من الكثرة وانكر بعضهم هذه اللفظة وقال المحفوظ----- بدن ا--ي كبر----------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الفتح باب ساقط من نسخة انا ارسلناك شاهدا	3179	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3033	false	7541462959839243290	0	112	0	545	1499	300	بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي اخبرنا حيوة عن ابي الاسود سمع عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتي تتفطر قدماه فقالت عاءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا فلما كثر لحمه صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرا ثم ----------------------------------------------------------------------------------------ركع الحديث الاو-ل والثاني كثر لحمه انكره الداودي------------------------------- وقال المحفوظ فلما بدن يعني كبر وهو محتمل لكثرة اللحم فكان راويه تاوله علي هذا وفيما قاله نظر قام اي في صلاة الليل AUTO------ انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا------ باب------------- انا ارسلناك شاهدا	3033	6693345803079532344	427	762.0	335	690	61.884056091308594	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3180	true	-190698189659817427	5	116	26	590	1468	300	4838 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان هذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يدفع السيءة بالسيءة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله فيفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا انظر 2125 فتح عبد الله اي------------------- ابن مسلمة وحرزا للامي------------------------------------ين اي للعرب	3180	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3033	false	7541462959839243290	113	228	551	1138	1499	300	4838 حدثنا عبد الله--------- حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان هذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا-------- قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا ينفع السيءة بالسيءة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله فيفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا-------------- عبد الله قيل اما ابن رجاء واما ابن صال-ح وحرزا هو الموضع الحصين ويسمي التعويذ حرزا للاميين اي العرب	3033	6693345803079532344	521	975.5	416	619	84.16801452636719	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3180	true	-190698189659817427	155	250	767	1221	1468	300	باب هو الذي انزل السكينة الفتح باب ساقط من نسخة هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين اي باب بيان ما جاء في ذلك 4839 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال بينما رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقرا وفرس له مربوط في الدار فجعل ينفر فخرج الرجل فنظر فلم ير شيءا وجعل ينفر فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال---- السكينة تنزلت بالقران انظر 3614 مسلم 795 فتح عن اسراءيل اي ابن يونس بينما رجل هو اسيد بن حضير	3180	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3034	false	-4489810141370635896	24	94	125	467	1551	300	باب هو الذي انزل السك--------------------------------------------ينة في قلوب المءمنين الفتح-------------------- 4839 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال بينما رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقرا وفرس له مربوط في الدار فجعل ينفر فخرج الرجل فنظر فلم ير شيءا وجعل ينفر فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك السكينة تنزلت بالقران ----------------------------------------------------رجل هو اسيد بن حضير	3034	6693345803079532344	334	630.0	265	458	72.92576599121094	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3181	true	-4570295995812602384	52	292	263	1467	1501	300	4840 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربع ماءة انظر 3576 مسلم 1856 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار الحديبية بتخفيف الياء وتشديدها لغتان 4841 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل المزني اني ممن شهد الشجرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف 6220 مسلم 1954 فتح شبابة بفتح المعجمة اي ابن سوار عن الخذف بفتح الخاء وسكون الذال المعجمتين الرمي بالحصاء بين الابهام والسبابة او غيرها 4842 وعن عقبة بن صهبان قال سمعت عبد الله بن مغفل المزني في البول في المغتسل ياخذ منه الوسواس فتح سمعت عبد الله بن المغفل المزني--------- في المغتسل زاد في نسخة ياخذ منه الوسواس والمعني سمعته يقول في البول في المغتسل انه ينشا منه الوسواس 4843 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة انظر 1363 مسلم 110 فتح عن خالد اي الحذاء عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد وكان من اصحاب الشجرة اقتصر عليه لانه المطابق للترجمة والا فلفظ الحديث كما قدمه في باب غزوة الحديبية ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4844 حدثنا احمد بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي حدثنا عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا واءل اساله	3181	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3034	false	-4489810141370635896	138	300	716	1551	1551	300	4840 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربع-ماءة----------------------------------------------------------------------------------------------------- 4841 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل المزني اني ممن شهد الشجرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4842 وعن عقبة بن صهبان قال سمعت عبد الله ب----------------------------------------------------------------------ن المغفل المزني في البول في المغتسل----------------------------------------------------------------------------------------- 4843 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------الاول والثاني علي قال الكلاباذي هو ابن سلمة اللبقي الخذف بمعجمتين الرمي بالحصا بالاصابع في البول في المغتسل كذا لجميعهم وعند الاصيلي فيه زيادة ياخذ منه الوسواس وكذا اخرجه اصحاب السنن الاربعة مرفوعا وقال الترمذي غريب وقال الحاكم علي شرط الشيخين ولم يخرجاه 4844 حدثنا احمد بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي حدثنا عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا واءل اساله-	3034	6693345803079532344	572	848.5	455	1467	38.99113845825195	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3182	true	8205825694878084356	8	72	39	372	1545	300	فقال سهل بن حنيف---------------- اتهموا انفسكم فلقد رايتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين-- ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال----------------------- السنا علي الحق وهم علي الباط--------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم--- نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله -------بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله	3182	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2161	false	-587132217608011032	229	300	1159	1520	1520	300	فقام سهل بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلميوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال--- ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله-	2161	6693345803079532344	259	433.0	205	398	65.07537841796875	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3182	true	8205825694878084356	0	109	0	548	1545	300	الذين يدعون الي كتاب الله فقال علي نعم فقال سهل بن حنيف اتهموا انفسكم فلقد رايتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	3182	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3035	false	6780059336556338086	8	116	35	582	1565	300	الذين يدعون الي كتاب الله فقال علي نعم فقال سهل بن حنيف اتهموا انفسكم فلقد رايتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين-ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	3035	6693345803079532344	547	1089.0	439	548	99.81752014160156	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3182	true	8205825694878084356	171	283	857	1460	1545	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي الله علي لسانه امتحن الحجرات اخلص ولا تنابزوا الحجرات يدعي بالكفر بعد الاسلام يلتكم الحجرات ينقصكم التنا نقصنا الحجرات في نسخة سورة الحجرات بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة لا نقدموا بضم الفوقية وكسر الدال وبفتحهما علي حذف احدي التاءين اي لا تفتاتوا علي رسول الله اي لا تختلقوا عليه الباطل يلتكم اي ينقصكم وقوله التنا اي نقصنا ذكره هنا لمناسبته يلتكم والا فمحله سورة الطور امتحن اي اخلص ولا تنابزوا اي لا يدعي احد بالكفر بعد الاسلام----------------------------------------------------------------------- AUTO 1 باب لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية تشعرون تعلمون ومنه الشاعر باب ساقط من نسخة لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	3182	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3036	false	1818747669835604425	0	66	0	361	1531	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي الله علي لسانه امتحن-------- اخلص---- تنابزوا ي--------دعي بالكفر بعد الاسلام يلتكم ينق--------صكم التنا نقصنا قوله لا تقدموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفتات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي لا تسبقوا والظاهر ان هذا التفسير علي قراءة ابن عباس تقدموا بفتح المثناة والدال وكذا قيده البياسي بخطه AUTO------ لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية تشعرون تعلمون ومنه الشاعر باب------------- لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	3036	6693345803079532344	248	378.0	200	674	36.79525375366211	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3183	true	703924059610359447	142	249	706	1203	1451	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي------- فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	3183	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2382	false	-9125847446257251157	6	108	39	508	1542	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدث-نا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل الارض فاتي الرجل------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع----- المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة	2382	6693345803079532344	456	864.0	356	504	90.47618865966797	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3183	true	703924059610359447	0	115	0	573	1451	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمه فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الحجرات الاية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر كاد الخيران بتشديد التحتية يهلكا	3183	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3036	false	1818747669835604425	68	178	374	923	1531	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابا بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمه-فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا-ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم ال--------اية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر---- ال--------حديث ال--اول يهلكا	3036	6693345803079532344	543	1043.5	433	573	94.76439666748047	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3183	true	703924059610359447	141	288	701	1391	1451	300	4846 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة فقال رجل هو سعد بن معاذ انا اعلم لك علمه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خبره ومر الحديث في علامات----------------------------------------------------------- النبوة------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون باب ساقط من نسخة ان الذين ينادونك من وراء الحجرات	3183	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3037	false	-3328371915375943901	45	238	242	1170	1464	300	4846 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة --ال---------------ثاني انا اعلم لك علمه ان قيل القياس انا اعلم لك حاله قيل هو مصدر مضاف الي المفعول اي اعلم لاجلك علما متعلقا به من اهل الجنة علم بذلك ان العشرة ليس حصرا او ان العشرة اتي فيهم بلفظ بشره بالجنة او انهم مبشرون بالجنة دفعة واحدة في مجلس واحد ولا بد من التاويل اذ ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وفاطمة والحسنان ونحوهم من اهل الجنة اجماعا AUTO------ ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون باب------------- ان الذين ينادونك من وراء الحجرات	3037	6693345803079532344	625	1181.0	491	964	64.83402252197266	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3183	true	703924059610359447	8	110	41	540	1451	300	نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قد-------------------م عليه ركب -----بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس-------- اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمه فقال ابو بكر ل-------------------------عمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله----------------- يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الحجرات الاية قال ا------------------بن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	3183	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4197	false	1921778275309178944	184	271	955	1381	1527	300	نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما---------------------------------------------------------- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم اش-ار احدهما بالاقرع بن حابس الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغير-------------------------ه فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت ----------------------خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الي قوله عظيم قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير ف---كان عمر---------------------------------- بعد---------------------- ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	4197	6693345803079532344	296	474.0	233	591	50.08460235595703	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3184	true	-4913666731578076195	0	80	0	383	1439	300	حدثنا ا--لحسن بن محمد حدثنا حجاج عن --------ابن جريج قال اخبرني ---ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال --------عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات حتي انقضت	3184	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2756	false	3774465063783799212	124	201	597	960	1442	300	حدثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج---- اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت------- الا خلافي -قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا ح----------------------------تي انقضت	2756	6693345803079532344	322	576.0	251	404	79.70297241210938	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3184	true	-4913666731578076195	0	61	0	283	1439	300	حدثنا الحسن بن محمد حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا	3184	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3037	false	-3328371915375943901	240	300	1183	1464	1464	300	حدثنا الحسن بن محمد حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا-خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا-	3037	6693345803079532344	281	552.0	222	283	99.29328918457031	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3184	true	-4913666731578076195	61	269	283	1293	1439	300	حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات حتي انقضت الاية حجاج اي ابن محمد المصيصي ومر حديث الباب انف----------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 3 باب ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم باب ساقط من نسخة وذكر في اخري بدله قوله ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم لم يذكر له حديثا ولعله لم يظفر بشء علي شرطه AUTO 50 سور-------ة ق رجع بعيد ق رد فروج ق فتوق واحدها فرج من حبل الوريد ق وريداه في حلقه والحبل حبل العاتق وقال مجاهد ما تنقص الارض ق من عظامهم تبصرة ق بصيرة -حب الحصيد ق الحنطة باسقات ق الطوال افعيينا ق افاعيا علينا حين انشاكم وانشا خلقكم وقال قرينه ق الشيطان الذي قيض له فنقبوا ق ضربوا او القي السمع ق لا يحدث نفسه بغيره----------------------- رقيب عتيد ق رصد ساءق وشهيد ق الملكان كاتب وشهيد شهيد البقرة شاهد بالغيب من لغوب فاطر النصب وقال غيره نضيد ق الكفري ما دام في اكمامه ومعناه منضود بعضه علي بعض فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد --وادبار النجوم الطور وادبار السجود ق كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان وقال ابن عباس يوم الخروج ق يوم يخرجون الي البعث من القبور سورة ق قوله	3184	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3038	false	5252355372628989691	0	163	0	840	1536	300	حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ح--------تي انقضت الاية ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم الا خلافي اي مخالفة قولي وفي بعضها ما اردت الي خلافي اي شء قصدت منتهيا الي مخالفتي فتماريا اي تخاصما A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 50 سورة ق سورة ق رجع بعيد-- رد فروج-- فتوق واحدها فرج---------------- وريد-- في حلقه -الحبل حبل العاتق وقال مجاهد ما تنقص الارض-- من عظامهم تبصرة-- بصيرة وحب الحصيد-- الحنطة باسقات --الطوال افعيينا-- افاعيا علينا و-----------------------قال قرينه-- الشيطان الذي قيض له فنقبوا-- ضربوا او القي السمع-- لا يحدث نفسه بغيره حين انشاكم وانشا خلقكم رقيب عتيد-- رصد ساءق وشهيد-- الملكان كاتب وشهيد شهيد------- شاهد بالقلب--- لغوب----- النصب وقال غيره نضيد-- الكفري ما دام في اكمامه ومعناه منضود بعضه علي بعض فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد في ادبار النجوم ----و وادبار السجود-- كان عاصم يفتح التي في ق وبكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان وقال ابن عباس يوم الخروج------ يخرجون ----------من القبور------- قوله	3038	6693345803079532344	658	1083.5	529	1143	57.56780242919922	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3185	true	3337202949721197659	180	300	913	1519	1519	300	الكفري بضم الكاف وفتح الفاء وتشديد الراء مقصورا- اي الطلع ما دام في اكمامه---------------------------- جمع كم بالكسر وهو وعاء الطلع وغطاء النواء وينصبان اي يفتحان------------------------------------ والقراء العشر- متفقون علي كسر ما في الطور ففتحه م-ن الشواذ يوم الخروج اي يوم يخرجون من القبور AUTO 1 باب وتقول هل من م--------------------------زيد ق باب ساقط من نسخة وتقول هل من مزيد الاستفهام في السءال والجواب في قوله تعالي هل امتلات الخ ليس للاستخبار بل الاول لتحقيق وعده بملءها في قوله لاملان جهنم والثاني لنفي الزيادة اي لا اسع غير ما امتلات به اي قد امتلات او للتقرير بمعني زدني لامتلء وهذا انسب بالحديث الاتي 4848 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي-	3185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3038	false	5252355372628989691	183	257	942	1312	1536	300	الكفري بضم الكاف وفتحها---- وتشديد الراء ---وبالقصر الطلع --الذي في الكم بفتح التي في ق اي بفتح الهمزة جمع دبر وبكسر التي في الطور اي مصدرا----- وينصبان اي يفتحان وبعضهم يعبر عن الفتح بالنصب وبالعكس والقراء السبعة متفقون علي كسر ما في الطور ففتحها من ال-----------------------------------شواذ AUTO------ وتقول هل من مزيد باب AUTO وتقول هل من مزيد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4848 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرمي حد---------ثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي	3038	6693345803079532344	224	319.5	176	700	32.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3186	true	8915175172130231624	66	125	314	615	1485	300	بكسر------------ الطاء وسكونها فيهما ويجوز التنوين مع الكسر والمعني حسبي حسبي قد اكتفيت 4849 حدثنا محمد بن موسي القطان حدثنا ابو سفيان الحميري سعيد بن يحيي بن مهدي حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة رفعه واكثر ما كان يوقفه ابو سفيان يقال لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيضع الرب تبارك وتعالي قدمه عليها فتقول قط قط	3186	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3039	false	-8924930370400408727	163	218	837	1105	1518	300	بكسر القاف وسكون الطاء وقيل ان قط صوت جهنم--------------------------------------------- 4849 حدثنا محمد بن موسي القطان حدثنا ابو سفيان الحميري سعيد بن يحيي بن مهدي حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة رفعه واكثر ما كان يوقفه ابو سفيان يقال لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيضع الرب تبارك وتعالي قدمه عليها فتقول قط قط	3039	6693345803079532344	239	447.0	189	313	76.35782623291016	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3186	true	8915175172130231624	153	290	749	1438	1485	300	4850 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا انظر 4849 مسلم 2846 فتح عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه تحاجت الجنة والنار اي بلس----------------------ان المقال او الحال اوثرت اي خصصت---------------------------------------- بالمتكبرين والمتجبرين	3186	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3040	false	-543496528375020884	9	139	42	717	1571	300	4850 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالي-للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب- اعذب بك من اشاء من عبادي وبكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا ا-----------لثالث------------------------------------------------------------------ تحاجت الجنة والنار قال ن هذا الحديث علي ظاهره وان الله تعالي يخلق في الجنة والنار تمييزا يدركان به ويقدران علي الاحتجاج بالمتكبرين والمتجبرين	3040	6693345803079532344	575	1087.5	461	754	76.25994873046875	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3187	true	8755294218558473829	14	81	67	380	1534	300	AUTO 2 باب وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق باب ساقط من نسخة وذكر في اخري بدله قوله وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب هذا ترجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4851 حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال	3187	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3040	false	-543496528375020884	229	300	1224	1571	1571	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب باب AUTO وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب الاية قال ك اما لفظ فسبح فهو بالواو لا بالفاء والمناسب للسورة وقبل الغروب لا غروبها 4851 حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال-	3040	6693345803079532344	168	164.5	132	492	34.14634323120117	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3187	true	8755294218558473829	81	297	380	1521	1534	300	انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا و-----سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق انظر 554 مسلم 633 فتح عن جرير اي ابن عبد الحميد عن اسماعيل اي ابن ابي خالد ومر الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في باب فضل صلاة العصر 4852 حدثنا ادم حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال ابن عباس امره ان يسبح في ادبار الصلوات كلها يعني قوله وادبار السجود ق فتح ورقاء اي ابن عمر اليشكري عن ابن ابي نجيح هو عبد الله AUTO 51---------- سورة والذاريات قال علي عليه السلام الذاريات الرياح وقال غيره تذروه الكهف تفرقه وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات تاكل وتشرب في مدخل واحد ويخرج من موضعين فراغ الصافات فرجع فصكت الذاريات فجمعت اصابعها فضربت به جبهتها والرميم نبات الارض اذا يبس وديس لموسعون الذاريات اي لذو سعة وكذلك علي الموسع قدره البقرة يعني القوي خلقنا زوجين الذاريات الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض فهما زوجان ففروا الي الله الذاريات معناه من الله اليه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض وليس فيه حجة لاهل القدر والذنوب الدلو العظيم وقال مجاهد صرة الذاريات صيحة ذنوبا الذاريات سبيلا العقيم التي لا تلد	3187	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3041	false	-1964165546910003187	0	169	0	901	1609	300	انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا AUTO وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول لا تضامون باعجام الضاد وتخفيف الميم من الضيم وتشديدها من الضم اي لا يظلم بعضكم بعضا بان يستاثر به دونه او لا يزاحم ويغضب وسبقت مباحث في الحديث في كتاب مواقيت---------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة فسبح التلاوة وسبح ق A---------------------------------------------------------------------UTO 51 والذاريات سورة والذاريات قال علي عليه السلام--------- الرياح وقال غيره تذروه------ تفرقه -في انفسكم--------------------- تاكل وتشرب في مدخل واحد ويخرج من موضعين فراغ-------- فرجع فصك---------ت فجمعت اصابعها فضربت--- جبهتها والرميم نبات الارض اذا يبس وديس لموسعون ---------اي لذو سعة وكذلك علي الموسع قدره ي-------عني القوي------ زوجين--------- الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض فهما زوجان ففروا م------------------------ن الله اليه ال---------------------ا ليعبدون--------- ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض وليس فيه حجة لاهل القدر والذنوب الدلو العظيم وقال مجاهد صرة--------- صيحة ذنوبا--------- سبيلا العقيم التي لا تلد	3041	6693345803079532344	694	1086.5	562	1308	53.05810546875	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3189	true	2653483417188102457	129	195	653	1040	1565	300	AUTO 52 سورة وال-----------طور وقال قتادة مسطور الطور مكتوب وقال مجاهد الطور الجبل بالسريانية رق منشور الطور صحيفة والسقف المرفوع الطور سماء المسجور الطور الموقد وقال الحسن تسجر حتي يذهب ماءها فلا يبقي فيها قطرة وقال مجاهد التناهم الطور نقصنا وقال غيره تمور الطور تدور احلامهم الطور العقول وقال ابن عباس البر البقرة اللطيف كسفا الاسراء قطعا المنون الطور الموت وقال غيره يتنازعون الكهف يتعاطون سورة	3189	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3042	false	-472579306483109592	81	137	410	733	1551	300	AUTO 52----- والطور سورة الطور وقال قتادة مس------طور مكتوب وقال مجاهد الطور الجبل بالسريانية رق منش------ور صحيفة والسقف المرفوع------ سماء المسجور ------الموقد وقال الحسن تسجر حتي يذهب ماءها فلا يبقي فيها قطرة وقال مجاهد التناهم------ نقصنا وقال غيره تم------ور تدور احلامهم------ العقول وقال ابن عباس البر------- اللطيف كسفا-------- قطعا المنون ------الموت وقال غير- يتنازعون------ يتعاطون قوله	3042	6693345803079532344	309	531.5	255	398	77.63819122314453	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3189	true	2653483417188102457	270	300	1432	1565	1565	300	4853 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله-	3189	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3042	false	-472579306483109592	223	253	1183	1317	1551	300	4853 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله	3042	6693345803079532344	132	258.0	103	134	98.50746154785156	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3190	true	-4154556975787422659	0	75	0	369	1489	300	صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت---- يقرا بالطور وكتاب مسطور انظر 464 مسلم 1276 فتح اني اشتكي اي اني مريضة لا اقدر علي الطواف ماشية ومر الحديث بشرحه في الحج 4854 حد-----------------------------ثنا ا-لحميدي حدثنا سفيان قال حدثوني عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن اب---يه رضي الله----------------------------------------------- عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	3190	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1325	false	-1508393461760432999	63	136	284	643	1471	300	صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور AUTO 75 باب سقاية الحاج باب سقاية الحاج 163--------------------------------------------------------4 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو ضمرة حدثنا عبيد الله عن نافع ---------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال استاذن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه---- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1325	6693345803079532344	205	310.5	159	453	45.25386428833008	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3190	true	-4154556975787422659	0	67	0	331	1489	300	صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور انظر 464 مسلم 1276 فتح اني اشتكي اي اني مريضة لا اقدر علي الطواف ماشية ومر الحديث بشرحه في الحج 4854 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حدثوني عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله	3190	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3042	false	-472579306483109592	253	300	1317	1551	1551	300	صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور------------------------------------------------------------------------------------------------ 4854 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حدثوني عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله-	3042	6693345803079532344	234	451.0	188	331	70.69486236572266	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3190	true	-4154556975787422659	67	144	331	700	1489	300	عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السم-وات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون الطور 35 قال كاد قلبي ان يطير قال سفيان فاما انا فانما سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور ولم اسمعه زاد الذي قالوا لي	3190	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3043	false	1408562539595544697	0	73	0	355	1488	300	عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون--------------كاد قلبي ان يطير قال سفيان فاما انا فانما سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور -لم اسمعه زاد الذي قالوا لي	3043	6693345803079532344	353	683.5	280	370	95.40540313720703	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3190	true	-4154556975787422659	183	222	877	1070	1489	300	AUTO 53------- سورة والنجم وقال مجاهد ذو مرة النجم ذو قوة قاب قوسين النجم حيث الوتر من القوس ضيزي النجم عوجاء واكدي النجم قطع عطاءه رب الشعري النجم هو مرزم الجوزاء الذي وفي النجم وفي ما فرض عليه ازفت	3190	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3043	false	1408562539595544697	266	300	1325	1488	1488	300	AUTO 53 والنجم سورة والنجم وقال مجاهد ذو مرة------ ذو قوة قاب قوسين------ حيث الوتر من القوس ضيزي------ عوجاء واكدي------ قطع عطاءه رب الشعري------ هو مرزم الجوزاء الذي وفي ------وفي ما فرض عليه ازفت-	3043	6693345803079532344	156	254.0	124	200	78.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3190	true	-4154556975787422659	222	282	1070	1412	1489	300	الازفة النجم اقتربت الساعة سامدون النجم البرطمة وقال عكرمة يتغنون بالحميرية وقال ابراهيم افتمارونه النجم افتجادلونه ومن قرا افتمرونه يعني افتجحدونه وقال ما زاغ البصر النجم بصر محمد صلي الله عليه وسلم وما طغي النجم وما جاوز ما راي فتماروا القمر كذبوا وقال الحسن اذا هوي النجم غاب وقال ابن عباس اغني واقني النجم اعطي فارضي سورة والنجم قوله بسم ----------	3190	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3044	false	5187500379778446225	0	51	0	287	1572	300	الازفة------ اقتربت الساعة سامدون------ البرطمة وقال عكرمة يتغنون بالحميرية وقال ابراهيم افتمارونه ------افتجادلونه ومن قرا افتمرونه يعني افتجحدونه----- ما زاغ البصر------ بصر محمد صلي الله عليه وسلم وما طغي ول------ا جاوز ما راي فتماروا------ كذبوا وقال الحسن اذا هوي------ غاب وقال ابن عباس اغني واقني------ اعطي فارضي------------ قوله ضيزي اصله بضم	3044	6693345803079532344	272	466.0	224	352	77.2727279663086	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3191	true	5267309351401480474	108	300	541	1511	1511	300	واكدي اي قطع عطاءه -اي منعه- رب الشعري هو ا----------ي ال------------شعري مرزم الجوزاء بكسر الميم الاول وه----------------و الكوكب الذي يطلع وراء الجوزاء وهما شعريان الغميصاء--------------------------------- والعبور فالاولي في الاسد والثاني في الجوزاء الذي وفي اي وفي ما فرض عليه سامدون من السمود وهو ا-------------------------------------------------------------------------لبرطمة اي الاعراض ولو قال كغيره سامدون لاهون كان اوضح وفي نسخة البرطنة-- بنون بدل الميم ومعناهما واحد وقال عكرمة اي مولي ابن عباس معني سامدون-------------------- يتغنو--------------------------------------------------------------------------------------ن بالحميرية اي بلغتهم وقال ابراهيم اي النخعي افتمارونه اي افتجادلونه ما زاغ البصر اي بصر محمد صلي الله عليه وسلم وما طغي اي ولا جاوز ما راي فتماروا اي كذبوا ذكره هنا مع انه في سورة اقتربت الساعة لمناسبته افتمارونه اغني واقني اي اعطي فارضي AUTO 1 باب------ 4855 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا امتاه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه الله-	3191	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3044	false	5187500379778446225	66	268	360	1442	1572	300	واكد---ي قطع عطاءه قال مجاهد هو الوليد بن المغيرة اعطي قليلا ثم قطع عطاءه مرزم-------- بكسر الميم وسكون الراء وفتح الزاي هو الكوكب الذي يطلع وراء الجوزاء وهما شعريان الغميصاء مصغر غمصاء بمعجمة ثم مهملة ممدود والعبور -الاول- في الاسد والثاني في الجوزاء وكانت خزاعة تعبد الشعري العبور وقال السفاقسي مرزم الجوزاء هو الهنعة لان الشعري كوكب يقابل الهنعة من جهة القبلة لا يفارقها البرطمة بفتح الموحدة وسكون الراء وفتح المهملة وبميم وعند الاصيلي والقابسي بنون بدل الميم وفسره الحموي في الاصل بانه ضرب من اللهو وقال الجوهري هو الانتفاخ من الغضب يتغنون اي كانوا اذا سمعوا القران تغنوا وهي لغة اليمن يقول اسمد لنا اي تغن وقيل السامد الحزين بالحميرية بكسر المهملة وسكون الميم وفتح الياء افتمارونه افتجادلونه --------------------------------------------ومن قرا----------------------------------------------------------------------------------- افتم-رونه قال معناه افتجحدونه وهما قراءتان في السبع 4855 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا امتاه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير --------وما كان لبشر ان يكلمه الله	3044	6693345803079532344	563	839.5	441	1231	45.73517608642578	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3192	true	3031124421570596681	0	34	0	144	1440	300	الا وحيا او من وراء حجاب الشوري ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا	3192	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3044	false	5187500379778446225	268	300	1442	1572	1572	300	الا وحيا او من وراء حجاب------- ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا------ ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا-	3044	6693345803079532344	130	239.5	99	144	90.27777862548828	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3192	true	3031124421570596681	221	292	1070	1403	1440	300	باب فكان قاب قوسين او ادني النجم حيث الوتر من القوس باب في نسخة بدل قوله فكان قاب قوسين او ادني اي حيث الوتر من القوس من بيان ذلك وهو ساقط هنا من نسخة 4856 حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت زرا عن عبد الله فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ست ماءة جناح	3192	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3046	false	8436824898960256278	50	92	238	446	1461	300	باب فكان قاب قوسين او ادني النجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4856 حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت زرا عن عبد الله فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ------قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ست-ماءة جناح	3046	6693345803079532344	208	380.0	166	333	62.46246337890625	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3193	true	8924269761452277352	38	177	187	839	1468	300	النجم باب---- ساقط من ---------نسخة فاوحي الي عبده ما اوحي اي بيان ما جاء في ذلك 4857 حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن الشيباني قال سالت زرا عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم قال اخبرنا عبد الله ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ست ماءة جناح انظر 3232 مسلم 174 فتح زاءدة اي ابن قدامة ومر الحديث انفا AUTO 4 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لقد راي من ايات ربه الكبري النجم باب ساقط من نسخة لقد راي من ايات ربه الكبري ساقط من اخري 4858 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لقد راي من ايات ربه الكبري النجم قال راي رفرفا اخضر قد سد الافق انظر 3233 فتح قبيصة اي ابن عقبة السواءي سفيان اي الثوري رفرفا هو البساط وقيل	3193	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3046	false	8436824898960256278	115	285	564	1395	1461	300	النجم قابا قوس فهو من باب القلب باب فاوحي الي عبده ما اوحي النجم---------------- 4857 حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن الشيباني قال سالت زرا عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ------قال اخبرنا عبد الله ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي جبر------------------------------------------------------------------------------------يل له ستماءة جناح من رءية جبريل له ستماءة جناح ولا ينافي ما سبق من ثبوت رءيته صلي الله عليه وسلم قال ن الراجح عند اكثر العلماء انه صلي الله عليه وسلم راي ربه بعين راسه ليلة الاسراء وان عاءشة رضي الله عنها لم تنف الرءية بحديث ولو كان معها حديث لذكرت انما اعتمدت الاستنباط من القران والصحابي اذا قال قولا وخالفه غيره منهم لم يكن ذلك حجة لا سيما اذا كان لوجه استنباطها اجوبة مذكورة في مواضعها باب لقد راي من ايات ربه الكبري النجم--------------------------------------------------------- 4858 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لقد راي من ايات ربه الكبري ------قال راي رفرفا اخضر قد سد الافق رفرفا قيل------------------------------------------------------- البساط وقيل	3046	6693345803079532344	405	481.0	318	1055	38.38862609863281	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3193	true	8924269761452277352	178	300	845	1468	1468	300	AUTO 5 باب افرايتم اللات وال------------------------------عزي النجم باب ساقط من نسخة افرايتم اللات والعزي هما صنمان من حجارة كان المشركون يعبدونها وفسر البخاري اللات فيما ياتي برجل يلت سويق الحاج اي السمن وسياتي بيان ما فيه 4859 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا ابو الاشه-ب حدثنا ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اللات والعزي النجم كان اللات رجلا يلت سويق الحاج فتح ابو الاشهب هو جعفر بن حبان العطاردي ابو الجوزاء هو اوس بن عبد الله الربعي كان اللات رجلا يلت سويق الحاج----------------------------------------------------------------------- قيل هذا تفسير علي قراءة -رويس بتشديد التاء -اما علي قراءة من خففها فلا تلاءمها---------------------------------------------------------------- 4860 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي-	3193	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3047	false	7849648596339839991	61	156	304	803	1557	300	AUTO------ افرايتم اللات والعزي باب AUTO افرايتم اللات والعزي النجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4859 حدثنا مسل-----------م حدثنا ابو الاشهيب حدثنا ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اللات والعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كان اللات رجلا يلت سويق الحاج الحديث الاول يلت بتشديد المثناة اي يبل قيل لما مات عكفوا علي قبره يعبدونه وهذا------ علي قراءة اللات بتشديد التاء واما بالتخفيف فهو اسم صنم لثقيف وقيل لقريش كما ان العزي لغطفان وهي سمرة ومناة لهذيل وخزاعة وهي صخرة 4860 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي	3047	6693345803079532344	292	434.5	234	792	36.86868667602539	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3194	true	246672869859398815	0	159	0	830	1541	300	هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال في حلفه واللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق 6650 مسلم 1647 فتح هشام اي ابن يوسف معمر اي ابن راشد فليقل لا اله الا الله اي لانه---------------------------------------------------- ضاهي بحلفه باللات والعزي الكفار فليتص------------------------------------------------------دق اي بشء ليكفر عنه ما اكتسب--------------------------------------------------ه AUTO 6 باب ومناة الثالثة الاخر------------------------------ي النجم باب ساقط من نسخة ومناة الثالثة الاخري الثالثة صفة مناة للتاكيد كقوله يطير بجناحيه والاخري من التاخير في الرتبة وهي صفة ذم وظاهره انها صفة لمناة وقال بعضهم انها صفة للات والعزي ومناة 4861 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري سمعت عروة قلت لعاءشة رضي الله عنها فقالت انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قال سفيان مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحمن بن خالد عن	3194	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3047	false	7849648596339839991	156	300	803	1557	1557	300	هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال في حلفه واللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق ----------------------------------------------الثاني فليقل لا اله الا الله قال خ اليمين انما تكون بالمعبود الذي يعظم فاذا حلف بهما فقد ضاه--------------------ي الكفار في ذلك فامر ان يتداركه بكلمة التوحيد المبرءة من الشرك فليتصدق اي بشء من ماله لاجل ما قال وقال الاوزاعي يتصدق بالمال الذي احب ان يقامر عليه AUTO------ ومناة الثالثة الاخري باب AUTO ومناة الثالثة الاخري النجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4861 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري سمعت عروة قلت لعاءشة رضي الله عنها فقالت انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله------- فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قال سفيان مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحمن بن خالد عن-	3047	6693345803079532344	535	939.0	430	1016	52.6574821472168	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3194	true	246672869859398815	159	211	830	1089	1541	300	ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه	3194	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3048	false	-7816503545831721183	0	50	0	257	1560	300	ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا-يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة-قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه	3048	6693345803079532344	257	504.0	207	259	99.22779846191406	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3194	true	246672869859398815	247	300	1264	1541	1541	300	AUTO 7 باب فاسجدوا لله واعبدو-----------------------------ا النجم باب ساقط من نسخة فاسجدوا لله واعبدوا العطف فيه من عطف العام علي الخاص 4862 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سجد النبي صلي الله عليه وسلم بال-نجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس تابعه-	3194	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3048	false	-7816503545831721183	136	179	712	944	1560	300	AUTO------ فاسجدوا لله واعبدوا باب AUTO فاسجدوا لله واعبدوا النجم---------------------------------------------------------------------- 4862 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سجد النبي صلي الله عليه وسلم ب النجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس تابعه	3048	6693345803079532344	199	372.5	163	308	64.61038970947266	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3195	true	-818286819642781577	2	105	11	534	1549	300	طهمان عن ايوب ولم يذكر ابن علية ابن عباس انظر 1071 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو عبد الوارث اي ابن سعيد ايوب اي السختياني وسجد معه المسلمون والمشركون سبب سجو-------------------------------------------------------د المشركين ان سجدة النجم اول سجدة نزلت فارادوا معارضة المسلمين بالسجود لمعبودهم او انهم توهموا ان سجوده صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم كان للات والعزي ومناة------------------------------------ تابعه اي عبد الوارث ابن طهمان هو ابراهيم---------------- 4863 حدثنا نصر بن علي اخبرني ابو احمد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم قال فسجد رسول الله صلي الله عليه	3195	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3048	false	-7816503545831721183	180	300	948	1560	1560	300	طهمان عن ايوب ولم يذكر ابن علية ابن عباس الحديث الاول والج-----------------------------------------------------------------------------------ن والانس ذكر المسلمين وان تناولهما لكن قصد رفع وهم اختصاصه بالانس واما سجود المشركين فاما لانها ا---ول سجدة نزلت فارادوا معارضة المسلمين بالسجدة لمعبودهم او ان ذلك وقع منهم بلا قصد او خافوا في ذلك المجلس من مخالفتهم وما قيل كان ذلك بسبب ما القي الشيطان في اثناء قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فلا صحة له نقلا ولا عقلا وقد سبق بيانه في باب سجود القران تابعه--------------------------- ابراهيم وصله الاسماعيلي 4863 حدثنا نصر بن علي اخبرني ابو احمد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم قال فسجد رسول الله صلي الله عليه-	3048	6693345803079532344	321	548.5	257	726	44.214874267578125	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3195	true	-818286819642781577	105	227	534	1174	1549	300	وسلم وسجد من خلفه الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف انظر 1067 مسلم 576 فتح ابو احمد هو محمد بن عبد الله اسراءيل اي ابن يونس ومعني الحديث ظاهر AUTO 54 سورة اقتربت الساعة------------ قال مجاهد مستمر القمر ذاهب مزدجر القمر متناه وازدجر القمر فاستطير جنونا -دسر القمر اضلاع السفينة لمن كان كفر القمر يقول كفر له جزاء من الله محتضر القمر يحضرون الماء وقال ابن جبير مهطعين ابراهيم النسلان الخبب السراع وقال غيره فتعاطي القمر فعاطها بيده فعقرها المحتظر القمر كحظار من الشجر محترق -ازدجر القمر افتعل من زجرت كفر البقرة فعلنا به وبهم ما فعلنا جزاء لما صنع بنوح واصحابه مستقر البقرة عذاب حق يقال الاشر المرح والتجبر	3195	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3049	false	5414911484360685611	0	95	0	501	1505	300	وسلم وسجد من خلفه الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف الثاني كالذي قبله------------------------------------------------------------------------ AUTO 54 اقت-----ربت الساعة سورة اقتربت قال مجاهد مست------مر ذاهب مزدج------ر متناه وازدج------ر فاستطير جنونا ودس------ر اضلاع السفينة لمن كان كف------ر يقول كفر له جزاء من الله محتص------ر يحضرون الماء وقال ابن جبير مهطعين-------- النسلان الخبب السراع وقال غيره فتعاطي------ فعاطها بيده فعقرها المحتظ------ر كحظار من الشجر محترق وازدج------ر افتعل من زجرت كفر فع-------لنا به وبهم ما فعلنا جزاء لما صنع بنوح واصحابه مستقر------- عذاب حق يقال الاشر المرح والتجبر	3049	6693345803079532344	465	807.5	374	654	71.10091400146484	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3196	true	-73403630688741830	171	294	912	1490	1523	300	افتعل من زجرت اي منعت ولهبت كفر في قوله جزاء لمن كان كفر اي فعلنا به وبهم اي بنوح وبقومه جزاء لما صنع بنوح واصحابه اي من الاذي ومر بيان ذلك ولو ذكره ثم كان اولي مستقر اي عذاب حق وقال غيره اي داءم الاشر هو المرح والتجبر AUTO 1 باب باب ساقط من نسخة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ساقط من اخري 4864 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة وسفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا انظر 3636 مسلم 2800 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن ابي معمر هو-------- عبد الله	3196	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3049	false	5414911484360685611	74	155	395	795	1505	300	افتعل من زجر--------------ت كفر فع----------------------------لنا به وبهم ما فعلنا جزا------ء لما صنع بنوح واصحابه---------------------------------------------- مستقر--- عذاب حق يقال------------- الاشر--- المرح والتجبر------------------------------------------------------------------------- 4864 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة وسفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا 4865 حدثنا علي حدثنا سفيان اخبرنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله	3049	6693345803079532344	322	563.5	254	586	54.94880676269531	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3197	true	7544170816357743458	3	145	14	685	1409	300	النبوة 4865 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان اخبرنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقال لنا اشهدوا اشهدوا انظر 3636 مسلم 2800 فتح ابن ابي نجيح هو عبد الله 4866 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر عن جعفر عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3638 مسلم 2803 فتح 4867 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سال اهل مكة ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر انظر 3637 مسلم 2802 فتح 4868 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال انشق القمر فرقتين	3197	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3049	false	5414911484360685611	137	255	708	1267	1505	300	اشهدوا 4865 حدثنا علي حد------------ثنا سفيان اخبرنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقال لنا اشهدوا اشهدوا------------------------------------------------- 4866 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر عن جعفر عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ 4867 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سال اهل مكة ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر------------------------ 4868 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن--- شعبة عن قتادة عن انس قال انشق القمر فرقتين	3049	6693345803079532344	550	1024.5	432	671	81.96721649169922	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3197	true	7544170816357743458	156	294	731	1382	1409	300	AUTO 2 باب تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر القمر قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل هذه الامة باب ساقط من نسخة تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اية اي علامة لمن يعتبر 4869 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر القمر انظر 3341 مسلم 823 فتح عن الاسود اي ابن يزيد عن عبد الله اي ابن مسعود فهل من مدكر بالدال المهملة AUTO 3 باب ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر قال مجاهد يسرنا هونا قراءته 4870 حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا فهل من مدكر	3197	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3050	false	-4333528917414345651	181	298	1021	1583	1594	300	AUTO------ تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر ------قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل هذه الامة باب------------- تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر القمر قوله ابقي الله اي شيءا من اجزاءها الي زمان بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو تفسير لقوله تعالي ولقد تركناها اية القم-------------ر 4869 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد يسرنا هونا قراءته 4870 حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا فهل من مدكر	3050	6693345803079532344	444	788.0	350	756	58.730159759521484	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3198	true	-4175641516831367478	12	300	69	1472	1472	300	AUTO 4 باب اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر القمر باب ساقط من نسخة اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر الاستفهام فيه استفهام تعظيم ووعيد 4871 حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق انه سمع رجلا سال الاسود فهل من مدكر القمر او مذكر فقال سمعت عبد الله يقرءها فهل من مدكر القمر قال وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرءها فهل من مدكر دالا انظر 3341 مسلم 823 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين زهير اي ابن معاوية فهل من مدكر اي بدال مهملة او مذكر اي بمعجمة دالا اي مهملة في الموضعين واصل مذكر مذتكر بتاء بعد ذال معجمة فابدلت التاء ذالا مهملة ثم ابدلت المعجمة مهملة ثم ادغمت الاول في الثانية AUTO 5 باب فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر باب ساقط من نسخة فكانوا كهشيم المحتظر الي اخره ترجمة 4872 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قرا فهل من مدكر القمر الاية انظر 3341 مسلم 823 فتح عبدان اي ابن عثمان الازدي AUTO 6 --------------------------------------------باب ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر القمر باب ساقط من نسخة ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر اي بيان ما جاء في ذلك 4873 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا فهل من مدكر القمر انظر 3341 مسلم 823 فتح محمد اي ابن المثني او ابن بشار غندر هو محمد بن جعفر AUTO 7 -------------------------------باب ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر القمر باب ساقط من نسخة ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر اي متعظ 4874 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق-	3198	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3051	false	-4885499985279332014	33	196	183	1002	1505	300	AUTO------ اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذ------ر باب----------------------------- فكيف كان عذابي ونذر القمر---------------------------- 4871 حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق انه سمع رجلا سال الاسود فهل من مدك------ر او مذكر فقال سمعت عبد الله يقرءها فهل من مدك------ر قال وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرءها فهل من مدكر دالا وباب اعجاز نخل منقعر القمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO------ فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر -----وباب------------- فكانوا كهشيم المحتظر القمر--------- 4872 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قرا فهل من مدكر------ الاية -------------------------------------------------AUTO ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر وباب ولقد صبحهم---------------------------------- القمر------------------------------------------------------------------------------------ 4873 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قرا فهل من مدك---------------------------------------------------------------------------------ر AUTO ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وباب ولقد اهلكنا اشياعكم القمر--------------------------------------------------------------------- 4874 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق	3051	6693345803079532344	703	1115.0	557	1479	47.5321159362793	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3199	true	9012487072169270797	18	161	80	759	1445	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر القمر انظر 3341 مسلم 823 فتح يحيي اي ابن موسي الختي وكيع اي الرءاسي عن اسراءيل اي ابن يونس قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر اي بالمهملة AUTO 8 باب قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر باب سيهزم الجمع ويولون لفظ باب ساقط من نسخة 487--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ح وحدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	3199	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2015	false	4596993757304943583	69	171	313	801	1473	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم هو طرف من حديث ابي هريرة المتقدم في الزكاة 2915 حدثني محمد بن المثني حدث----------نا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن ع-------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو---- في قبة الله--------م اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو ف----ي الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	2015	6693345803079532344	264	249.0	204	872	30.27522850036621	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3199	true	9012487072169270797	77	161	367	759	1445	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ح وحدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	3199	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2559	false	3030644807177227891	237	285	1205	1437	1515	300	حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي--------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------- يوم بدر اللهم---- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد---------- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك-------------------------------------------- فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	2559	6693345803079532344	214	366.0	168	392	54.591835021972656	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3199	true	9012487072169270797	0	114	0	538	1445	300	عن الاسود بن يزيد عن عبد الله قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مذكر فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر القمر انظر 3341 مسلم 823 فتح يحيي اي ابن موسي الختي وكيع اي الرءاسي عن اسراءيل اي ابن يونس قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمهملة AUTO 8 باب قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر باب سيهزم الجمع ويولون لفظ باب ساقط من نسخة 4875 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ح وحدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان	3199	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3051	false	-4885499985279332014	196	300	1002	1505	1505	300	عن الاسود بن يزيد عن عبد الله قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مذكر فقال الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر فان قلت ما معني تكرار هذا الحديث في هذه الترجمة وما وجه المناسبة بينه وبينها قلت لعل غرضه ان مدكر في هذه السورة الذي هو في المواضع الستة كلها بالمهملة AUTO------ قوله سيهزم الجمع ويولون الدب------ر باب سيهزم الجمع القمر---------------------- 4875 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس-- وحدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان-	3051	6693345803079532344	323	422.5	256	713	45.301544189453125	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3199	true	9012487072169270797	114	300	538	1445	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر انظر 2915 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي خالد اي الحذاء محمد اي ابن يحيي الذهلي عن وهيب اي ابن خالد ان تشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هلاك المءمنين-- لا تعبد جواب ان ال---------------------------ححت اي بالغت ومر الحديث في الجهاد في باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 9 باب قوله بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر يعني من المرارة باب ساقط من نسخة قوله ساقط من اخري بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر يعني من المرارة اي امر ماخوذ من المرارة والحديث مع ما بعده مختصر وسياتي مطولا في فضاءل القران 4876 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم بمكة واني لجارية العب----- بل الساعة موعدهم والساعة ادهي-	3199	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3052	false	4179487979945936414	0	184	0	925	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر محمد بن حوشب هو محمد --------------بن عبد الله بن حوشب قال الغساني لعله -------ابن يحيي الذهلي انشدك بضم الشين اي اطلبك عهدك اي نحو ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون الصافات ووعدك اي في واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين الانفال ان تشا مفعوله محذوف اي هلاك المءمنين و لا تعبد في حكم المفعول والجزاء هذا المحذوف الححت اي بالغت وسبق ف------ي الجهاد في باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم AUTO----------- بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وا------مر يعني من المرار--------------------------ة باب AUTO بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر---------------------------------------------------------------------------------------- 4876 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم بمكة واني لجارية العب AUTO بل الساعة موعدهم والساعة ادهي	3052	6693345803079532344	649	1118.0	515	1083	59.92613220214844	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3200	true	1259094487202580855	5	69	25	330	1607	300	حدثني اسحاق----- حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	3200	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2015	false	4596993757304943583	113	177	524	836	1473	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد-------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو---- في قبة اللهم اني- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	2015	6693345803079532344	266	491.0	208	330	80.60606384277344	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3200	true	1259094487202580855	4	114	20	573	1607	300	4877 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر انظر 2915 فتح--------------------------- AUTO 55 سورة الر------------حمن واقيموا الوزن الرحمن يريد لسان الميزان والعصف بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذلك العصف والريحان رزقه والحب الرحمن الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق وقال بعضهم والعصف يريد الماكول من الحب	3200	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3052	false	4179487979945936414	185	300	930	1507	1507	300	4877 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر من المرارة اي لا من المرور الحديثان فيه ظاهران AUTO 55 سورة الرحمن سورة الرحمن واقيموا الوز-------ن يريد لسان الميزان والعصف بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذلك العصف والريحان رزقه والحب------- الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق وقال بعضهم والعصف يريد الماكول من الحب-	3052	6693345803079532344	520	1000.0	415	592	87.83783721923828	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3200	true	1259094487202580855	128	291	653	1563	1607	300	وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط-------------------------------------------------------------------- هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اوقدت وقال بعضهم عن مجاهد رب المشرقين الرحمن للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربين الرحمن مغربها في الشتاء والصيف لا يبغيان الرحمن لا يختلطان المنشات الرحمن ما رفع قلعه من السفن فاما ما لم يرفع قلعه فليس بمنشاة وقال مجاهد كالفخار الرحمن كما يصنع الفخار الشواظ لهب من نار ونحاس الرحمن النحاس الصفر يصب علي رءوسهم فيعذبون به خاف مقام ربه الرحمن يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها------------------ مدهامتان الرحمن سوداوان من الري صلصال الحجر طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل يقال صلصال كما يقال صر الباب عند الاغلاق وصرصر مثل كبكبته يعني كببته فاكهة ونخل ورمان الرحمن وقال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة واما العرب فانها تعدها فاكهة كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فامرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها	3200	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3053	false	-6113698053829086125	118	300	638	1631	1631	300	وقال ابو مالك قال ك ولا يعرف اسم----ه النبط بفتح النون والموحدة قوم ينزلون بالبطاءح بين العراقين اي اهل الزراعة هبورا بفتح الهاء وضم الموحدة وبواو وراء ---------والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار وقيل هو الخالص منها ومرج الامير رعيته اذا خلاهم اي تركهم يظلم بعضهم بعضا ومرجت الدابة بالفتح ايضااذا تركها واما مرج امر الناس فهو بالكسر ا-ي اختلط وقال بعضهم عن مجاهد رب المشرقي-------ن للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربي-------ن مغربها في الشتاء والصيف لا يبغيا-------ن لا يختلطان المنشءات------ ما رفع قلعه من السفن فاما ما لم يرفع قلعه فليس بمنشاة وقال مجاهد------------------------------------------------- ونحا--------------س الصفر يصب علي رءوسهم -يعذبون به خاف مقام ربه------- يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها الشواظ لهب من نار مدهامتا-------ن سوداوان من الري صلصال------ طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل يقال صلصال كما يقال صر الباب عند الاغلاق وصرصر مثل كبكبته يعني كببته فاكهة ونخل ورما-------ن وقال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة واما العرب فانها تعدها فاكهة كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي------- فامرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها-	3053	6693345803079532344	714	1244.0	579	1133	63.01853561401367	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3200	true	1259094487202580855	114	154	573	801	1607	300	والريحان النضيج الذي لم يءكل وقال غيره العصف ورق الحنطة وقال الضحاك العصف التبن وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت	3200	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3053	false	-6113698053829086125	0	40	0	228	1631	300	والريحان النضيج الذي لم يءكل وقال غيره العصف ورق الحنطة وقال الضحاك العصف التبن وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت	3053	6693345803079532344	228	456.0	188	228	100.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3201	true	-3484322893867751795	169	202	870	1037	1535	300	الرحي- واقيموا الوزن يريد به لسان الميزان والعصف هو بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك اي الزرع وفي تفسير العصف خلاف ذكره في كلامه الاتي والري----------------------------------حان في كلام العرب الرزق	3201	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3052	false	4179487979945936414	264	293	1312	1469	1507	300	الرحمن واقيموا الوزن يريد--- لسان الميزان والعصف--- بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذلك--------------------------------------- العصف والريحان رزقه والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق	3052	6693345803079532344	114	187.5	91	202	56.43564224243164	19	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3201	true	-3484322893867751795	0	151	0	779	1535	300	يسجد له من في السم-وات ومن في الارض ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب الحج وقد ذكرهم الله عز وجل في اول قوله من في السم-وات ومن في الارض وقال غيره افنان الرحمن اغصان وجني الجنتين دان الرحمن ما يجتني قريب وقال الحسن فباي الاء النجم نعمه وقال قتادة ربكما تكذبان الرحمن يعني الجن والانس وقال ابو الدرداء كل يوم هو في شان الرحمن يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وقال ابن عباس برزخ المءمنون حاجز الانام الخلق نضاختان الرحمن فياضتان ذو الجلال الرحمن ذو العظمة وقال غيره مارج الرحمن خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض ويقال مرج امر الناس مريج ق ملتبس مرج البحرين الفرقان اختلط البحران من مرجت دابتك تركتها سنفرغ لكم الرحمن سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء وهو معروف في كلام العرب يقال لاتفرغن لك وما به شغل يقول لاخذنك علي غرتك سورة الر------------------------حمن قوله	3201	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3054	false	5345658611912807049	9	145	45	731	1530	300	يسجد له من في السماوات ومن في الارض ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب----- وقد ذكرهم ------------في اول قوله من في السماوات ومن في الارض وقال غيره افنا-------ن اغصان وجني الجنتين دا-------ن ما يجتني قريب وقال الحسن فباي الاء------ نعمه وقال قتادة ربكما-------------- يعني الجن والانس وقال ابو الدرداء كل يوم هو في شا-------ن يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وقال ابن عباس برزخ--------- حاجز الانام الخلق نضاختا-------ن فياضتان ذو الجلال ذ-------و العظمة وقال غيره مارج------- خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض م------رج امر الناس مريج-- ملتبس مرج---------------- اختلط البحران من مرجت دابتك تركتها سنفرغ لكم------- سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء وهو معروف في كلام العرب يقال لاتفرغن لك وما به شغل يقول لاخذنك علي غرتك باب رب المشرقين ورب المغربين الرحمن قوله	3054	6693345803079532344	650	1164.0	519	805	80.7453384399414	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3202	true	2312830779611929000	234	300	1146	1476	1476	300	ومن دونهما جنتان اي------ ومن دون- الجنتين الاوليين الموعود بهما من خاف مقام ربه جنتان اخريان والمراد بالدون هنا الفضل او القرب درجة 4878 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان-	3202	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3055	false	904512824062352317	52	104	268	523	1513	300	ومن دونهما جنتان باب AUTO ومن دونهما جنتان الرحمن----------------------------------------------------------------------------------- 4878 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان	3055	6693345803079532344	238	418.0	189	338	70.41419982910156	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3203	true	-1814248623992276000	0	182	0	927	1527	300	من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن 4880 7444 مسلم 1800 فتح جنتان مبتدا------------- من فضة خبر لقوله انيتهما وما فيهما عطف علي انيتهما والجملة خبر المبتدا الاول الا رداء الكبر الرداء شء يشبه الرداء من صفاته اللازمة لذاته المقدسة عما يشبه المخلوقات ------------------وهو كما جاء الكبرياء رداءي والرداء هنا كناية عن العظمة علي وجهة اي علي ذاته في جنة عدن ظرف للقوم او حال منهم قيل وقوله الا رداء الكبر الخ يشعر بان رءية الله تعالي غير واقعة واجيب بانه لا يلزم من عدمها في جنة عدن او في ذلك الوقت عدمها مطلق-------------------------------ا AUTO 2 باب حور مقصورات في الخيام الرحمن وقال ابن عباس الحور السود الحدق وقال مجاهد مقصورات محبوسات قصر طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات الصافات لا يبغين غير ازواجهن باب ساقط من نسخة حور مقصورات في الخيام---------------------- اي محبوسات فيها كما ذكره بعد والحور جمع حوراء هي شديدة بياض------------------------------ العين شديدة سوادها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4879 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله	3203	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3055	false	904512824062352317	104	300	523	1513	1513	300	من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن انيتهما---------------------- مبتدا قدم خبره وهو من فضة علي وجهه من المتشابه فيه التفويض او التاويل بان المراد بالوجه الذات و الر---------------داء شء كالر----داء من صفاته اللازمة المت-----قدسة عما يشبه المخلوقات تعالي الله عن ذلك وهو كما جاء الكبرياء ر-------------------------------------------------داءي في جنة عدن ظرف للقوم او نصب علي الحالية ولا يءخذ من هذا ------------ان رءية الله تعالي غير واقعة اذ --------لا يلزم من عدمها في جنة عدن او في ذلك الوقت عدمها مطلقا او رداء الكبرياء غير مانع منها AUTO------ حور مقصورات في الخيام و-------قال ابن عباس --حور --سود الحدق وقال مجاهد مقصورات محبوسات قصر طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصر--------ات لا يبغين غير ازواجهن باب-------- AUTO حور مقصورات في الخيام الرحمن قوله سود الحدق اي مع ش---------------------------------------------دة بياضها كما قاله الاكثرون وقيل سواد العين كلها كالظباء والبقر وهذا ليس في النساء انما هو علي التشبيه بالظباء والبقر ويحتمل ان ابن عباس اراد هذا وهو الاشبه بكلامه طرفهن اي عينهن لا يبغين اي لا يطلبن 4879 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله-	3055	6693345803079532344	602	967.0	474	1184	50.8445930480957	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3203	true	-1814248623992276000	182	299	927	1520	1527	300	بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمنون انظر 3243 مسلم 2838 فتح ستون ميلا الميل اربعة الاف خطوة 4880 وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من كذا انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن انظر 4878 مسلم 180 فتح---------------------- AUTO 56-------- سورة الواقعة وقال مجاهد رجت الواقعة زلزلت -بست الواقعة فتت لتت كما يلت السويق المخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له منضود هود الموز والعرب المحببات الي ازواجهن ثلة الواقعة امة يحموم الواقعة دخان اسود يصرون	3203	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3056	false	-4531404269694911301	0	106	0	532	1614	300	بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمنون-------------------------------------------------------- 4880 وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من كذا انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن مجوفة اي واسعة الجوف ميلا هو اربعة الاف خطوة AUTO 56 الواقعة سورة الواقعة وقال مجاهد رجت-------- زلزلت وبست-------- فتت لتت كما يلت السويق المخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له منضود ----الموز والعرب المحببات الي ازواجهن ثل--------ة امة يحموم-------- دخان اسود يصرون	3056	6693345803079532344	482	872.0	384	624	77.24359130859375	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3203	true	-1814248623992276000	0	93	0	471	1527	300	من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن 4880 7444 مسلم 1800 فتح جنتان--------------------------------------------- مبتدا------------------- من فضة--- خبر لقو----------------------------------------------------------------له انيتهما وما في-------------------------------هما عطف علي انيتهما والجملة خبر المبتدا الا---------ول الا رداء الكبر -الرداء -شء يشبه الرداء من صفاته اللازمة لذاته المقدسة عما يشبه المخلوقات وهو كما جاء الكبرياء رداءي والرداء هنا كناية عن العظمة علي وجهة اي علي ذاته في جنة عدن ظرف للقوم او حال منهم قيل وقوله الا رداء الكبر الخ يشعر بان رءية الله تعالي غير واقعة	3203	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4279	false	-995674768781867527	67	173	339	885	1525	300	من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن التاسع جنتان اي في قوله تعالي ومن دونهما جنتان الرحمن فهو تفسير له وهو خبر مبتدا محذوف اي هما جنتان من فضة هو خبر انيتهما ويحتمل ان يكون فاعل فضة كما قال ابن مالك في مررت بواد اثل كله ان كله فاعل الاثل بالمثلثة اي جنتان مفضض انيتهما علي وجهه من المتشابه ففيه التفويض او التاويل فيءول ال--وجه بالذات والرداء بشء كالر----داء من صفاته اللازمة لذاته المقدسة عما يشبه المخلوقات وجنة ------------------------------------------------------------------------------عدن ظرف للقوم وليس هذا مخالفا للترجمة لاشعاره-------------- بان رءية الله تعالي غير واقعة	4279	6693345803079532344	251	330.5	196	644	38.975154876708984	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3204	true	2601608974723562840	0	180	0	1029	1629	300	يديمون الهيم الواقعة الابل الظماء لمغرمون الواقعة لملومون مدينين محاسبين روح يوسف جنة ورخاء وريحان الواقعة الريحان الرزق وننشءكم فيما لا تعلمون في اي خلق نشاء وقال غيره تفكهون الواقعة تعجبون عربا الواقعة مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال في خافضة الواقعة لقوم الي النار و رافعة الواقعة الي الجنة موضونة الواقعة منسوجة ومنه وضين الناقة والكوب لا اذان له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري مسكوب الواقعة جار وفرش مرفوعة الواقعة بعضها فوق بعض مترفين الواقعة ممتعين ما تمنون الواقعة من النطف يعني هي النطفة في ارحام النساء للمقوين الواقعة للمسافرين والقي القفر بمواقع النجوم الواقعة بمحكم القران ويقال بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد مدهنون الواقعة مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون القلم فسلام لك الواقعة اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء تورون الواقعة تستخرجون اوريت اوقدت لغوا مريم باطلا تاثيما الواقعة كذبا	3204	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3056	false	-4531404269694911301	106	256	532	1350	1614	300	يديمون الهيم-------- الابل الظماء لمغرمون-------- لملزمو---------------ن روح----- جنة ورخاء وريحان---------------- الرزق وننشءكم ---------------في اي خلق نشاء وقال غيره تفكهون-------- تعجبون عربا-------- مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال في خافض--------ة لقوم الي النار و رافع--------ة الي الجنة موضون--------ة منسوجة ومنه وضين الناقة والكوب لا اذان له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري مسكوب-------- جار وفرش مرفو--------عة بعضها فوق بعض مترفين مت-------متعين ما تمنون---------------------- هي النطفة في ارحام النساء للمقوين-------- للمسافرين والقي القفر بمواقع النجوم-------- بمحكم القران ويقال بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد مدهنون-------- مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون------ فسلام لك-------- اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء تورون-------- تستخرجون اوريت اوقدت لغوا----- باطلا تاثيما-------- كذبا	3056	6693345803079532344	815	1450.0	665	1029	79.20310974121094	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3205	true	-2397919709783232379	74	216	376	1080	1524	300	-------------------وظل ممدود الواقعة باب ساقط من نسخة وظل ممدود معناه داءم بان لا يزول 4881 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها واقرءوا ان شءتم -----وظل ممدود الواقعة انظر 3252 مسلم 2826 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان شجرة قيل هي طوبي ومر الحديث في كتاب بدء الخلق في باب صفة الجنة AUTO 57 الحديد و-----------قال مجاهد جعلكم مستخلفين الحديد معمرين فيه من الظلمات الي النور البقرة من الضلالة الي الهدي فيه باس شديد ومنافع للناس الحديد جنة وسلاح مولاكم ال عمران اولي بكم لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد ليعلم اهل الكتاب يقال الظاهر علي كل شء علما والباطن علي كل شء علما انظرونا	3205	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3057	false	6227596972048640196	183	300	977	1555	1555	300	وظل ممدود باب AUTO وظل ممدود الواقعة-------------------------------------------------- 4881 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها واقرء-ا ان شءتم AUTO وظل ممدود يبلغ به اي لم يذكر لفظه في الرفع للنبي صلي----------------------------- الله عليه وسلم وهو يحتمل انه سمعه ممن سمعه منه A------------------------------UTO 57 الحديد سورة الحديد قال مجاهد جعلكم مستخلفين------- معمرين فيه من الظلمات الي النور م-------ن الضلالة الي الهدي------------- ومنافع للناس------- جنة وسلاح مولاكم--------- اولي بكم لءلا يعلم اهل الكتاب------- ليعلم اهل الكتاب يقال الظاهر علي كل شء علما والباطن علي كل شء علما انظرونا-	3057	6693345803079532344	460	759.5	367	739	62.24627685546875	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3206	true	762372367917677827	254	300	1219	1433	1433	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب-	3206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2010	false	2866957006866463222	65	109	318	525	1456	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن-------- عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب	2010	6693345803079532344	204	398.5	161	215	94.88372039794922	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3206	true	762372367917677827	9	64	47	312	1433	300	4882 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدث-نا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لن تبقي احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت سورة	3206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2890	false	7757605693150817129	185	215	989	1137	1592	300	4645 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانفال قال نزلت في بدر الشوكة ------	2890	6693345803079532344	133	247.0	104	266	50.0	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3206	true	762372367917677827	9	135	47	651	1433	300	4882 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لن تبقي احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت سورة الحشر قال نزلت في بني النضير انظر 4029 مسلم 3013 فتح ابو بشر هو جعفر بن ابي وحشية قال اي ابن عباس 4883 حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قال قلت لابن عباس رض------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما سورة الحشر قال قل سورة النضير انظر 4029 مسلم 3031 فتح قل سورة النضير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كره ابن عباس تسميتها بالحشر لءلا نظن ان المراد يوم القيامة	3206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3058	false	-4705375870167511	118	271	591	1401	1543	300	4882 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لم تبق- احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت سورة الحشر قال نزلت في بني النضير ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول الفاضحة لانها تفضحهم اي تبين معايبهم تنزل ومنهم اي ومنهم الذين يءذون النبي التوبة صلي الله عليه وسلم ومنهم من يلمزك التوبة ومنهم من يقول اءذن لي التوبة ومنهم من عاهد الله التوبة النضير بنو النضير قبيلة كبيرة من بني اسراءيل موازنة في القدر والمنزلة لبني قريظة وكان يقال للقبيلتين الكاهنتان لانهما --------------------------------------------------------------------من ولد الكاهن بن هارون وكانت ارضهم وحصونهم قريبا من المدينة ولهم نخل واموال بالمدينة فلما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد خرج اليهم فحاصرهم واجلاهم وانما كره ابن عباس تسميتها بالحشر ل--------ان الحشر- يوم القيامة	3058	6693345803079532344	354	416.0	280	1056	33.522727966308594	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3206	true	762372367917677827	86	300	410	1433	1433	300	4883 حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير انظر 4029 مسلم 3031 فتح قل سورة النضير كره ابن عباس تسميتها بالحشر لءلا نظن ان المراد يوم القيامة وليس مرادا بل المراد به اخراج بني النضير AUTO 2-------------------------------------------- باب ما قطعتم من لينة الحشر نخلة ما لم تكن عجوة او برنية 4884 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين انظر 2326 مسلم 1746 فتح باب ساقط من نسخة ما قطعتم من لينة اي نخلة ما لم تكن عجوة او برنية بتشديد الياء نوع من التمر و-------------------------------مر حديث الباب في كتاب المغازي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب قوله وما افاء الله علي رسول---------------------------ه الحشر باب ساقط من نسخة وما افاء الله علي رسوله الاية 4885 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب-	3206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3059	false	-8317843362064780387	8	210	36	1038	1513	300	4883 حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني كالذي قبله------------ AUTO ما قطعتم من لينة نخلة ما لم تكن عجوة او برنية باب ما قطعتم من لينة الحشر----------------------------- 4884 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين قوله برنية بفتح الموحدة وسكون الراء وكسر النون وشدة--------------------------------------------- الياء ضرب من التمر والعجوة اجود انواعه واصل لينة لونة بكسر اللام فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وتفسير البخاري لها بذلك هو قول ابي عبيدة وغيره وقال ابن عباس وغيره هي النخلة وانما افردت العجوة لانها قوتهم AUTO------ قوله -ما افاء الله علي رسوله باب ما افاء الله علي رسوله الحشر----------------------------------------------- 4885 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب	3059	6693345803079532344	689	1231.5	539	1251	55.0759391784668	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3207	true	8676746957504043639	0	99	0	508	1535	300	فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله انظر 2904 مسلم 1757 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار ومر حديث الباب في الهجاد والخمس وغيرهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4--------------------- باب----- وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر باب ساقط من نسخة وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا 4886 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد	3207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3059	false	-8317843362064780387	210	300	1038	1513	1513	300	فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له يوجف الايجاف من الوجف وهو السير السريع بخيل هي الفرسان ركاب هي الابل التي يسار عليها والكراع اسم لجمع الخيل AUTO وما اتاكم الرسول فخذوه باب AUTO وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر-------------------------------------------------------------- 4886 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد-	3059	6693345803079532344	338	523.0	273	644	52.48447036743164	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3207	true	8676746957504043639	99	217	508	1076	1535	300	يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني عنك انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي--- العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه قد نهي عنه قالت فاني اري اهلك يفعلونه قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيءا فقال لو كانت كذلك ما جامعتها 4887 5948 مسلم 2125 فتح سفيان اي ابن عيينة عن منصور اي ابن المعتمر لعن الله الواشمات م---------ن الوشم وهو ان يغرز عضو من الاعضاء بنحو الابرة------------------------------- حتي يسيل الدم ثم يحشي	3207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3060	false	-2032227637320659944	0	105	0	505	1562	300	يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني---- انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ق------الت بلي قال فانه قد نهي عنه قالت فاني اري اهلك يفعلونه قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيءا فقال لو كانت كذلك ما جامعتنا---------------------------------------------------------------------------- الواشمات بالمعجمة من الوشم وهو ان تغرز-------------------- الابرة في ظهر الكف او الشفة او نحوهما حتي يسيل الدم ثم يحشي	3060	6693345803079532344	458	844.5	362	611	74.9590835571289	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3208	true	8405533724421433267	0	270	0	1382	1527	300	عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن----- الله الوا-------------------صلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور انظر 4886 مسلم 2125 فتح علي اي ابن عبد الله الديني عبد الرحمن اي ابن مهدي عن سفيان اي الثوري لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة هي التي تصل شعرها باخر AUTO 5 باب والذين تبوءوا الدار والايمان الحشر باب ساقط من نسخة والذين تبوءوا الدار والايمان اي لزموها والمراد بالدار المدينة النبوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4888 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر يعني ابن عياش عن حصين عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه اوصي الخليفة بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم واوصي الخليفة بالانصار الذين تبوءوا الدار والايمان من قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيءهم انظر 1392 فتح عن حصين بالتصغير اي ابن عبد الرحمن السلمي ويعفو عن مسيءهم اي ما عدا الحدود وحقوق العباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 6 باب قوله ويءثرون علي انفسهم الحشر الخصاصة الفاقة المفلحون البقرة الفاءزون بالخلود والفلاح البقاء حي علي الفلاح عجل وقال الحسن حاجة يوسف حسدا باب ساقط من نسخة ويءثرون علي انفسهم الاية المراد بها ما ذكر مع قوله ولو كان بهم خصاصة حي علي الفلاح اي عجل ذكره لمناسبة المفلحون حاجة يعني في قوله تعالي ولا يجدون في صدورهم حاجة اي حسدا 4889 حدثني يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابو اسامة حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا ابو حازم الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل	3208	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3061	false	3329386467065510200	38	300	209	1596	1596	300	عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور ال--------ثاني الواصلة هي التي تصل شع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المراة بشعر اخر والمستوصلة هي التي تطلب ان يفعل بها ذلك وفي الفقه تفصيل في المسالة وهو ان الوصل بشعر ادمي حرام مطلقا لانه مستحق للدفن وبغيره بنجس حرام لانه يصير حاملا نجاسته وبطاهر اصح الوجوه ان كان باذن الزوج فجاءز والا فحرام واما تحمير الوجه والخضاب فان لم يكن لها زوج او فعلته بغير اذنه فحرام والا فلا AUTO والذين تبوءوا الدار والايمان باب AUTO والذين تبوءوا الدار والايمان الحشر 4888 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر عن ح--------------صين عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه اوصي الخليفة بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم واوصي الخليفة بالانصار الذين تبوء-ا الدار والايمان من قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبل من محسنهم ويع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فو عن مسيءهم بالمهاجرين الاولين هم الذين صلوا للقبلتين وقيل الذين شهدوا بدرا وقيل اهل بيعة الرضوان تبوءوا الدار والايمان اي والفوا الايمان كما في علفتها تبنا وماء باردا AUTO----------- ويءثرون علي انفسهم الاية الخصاصة الفاقة المفلحون -------الفاءزون بالخلود -الفلاح البقاء حي علي الفلاح عجل وقال الحسن حاجة ح-----سدا باب------------- ويءثرون علي انفسهم الحشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4889 حدثني يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابو اسامة حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا ابو حازم الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل-	3061	6693345803079532344	796	1280.0	639	1941	41.009788513183594	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3208	true	8405533724421433267	270	300	1382	1527	1527	300	الي نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يضيفه هذه الليلة يرحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فذهب-	3208	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3062	false	-3463941711467907627	0	30	0	145	1547	300	الي نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يضيف- هذه الليلة يرحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فذهب	3062	6693345803079532344	144	278.0	115	146	98.63013458251953	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3208	true	8405533724421433267	1	65	3	306	1527	300	سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن الله الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور انظر 4886 مسلم 2125 فتح علي اي ابن عبد الله الديني عبد الرحمن اي ابن مهدي عن سفيان اي الثوري لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3208	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3562	false	3840767694339949033	171	220	880	1110	1513	300	سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ف----------------------------------قال سمعته من--------------- ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور 5945 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي فقال ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم	3562	6693345803079532344	159	237.5	120	303	52.47524642944336	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3209	true	-2961160172982814033	157	300	810	1521	1521	300	لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء اي بيان ما جاء في ذلك 4890 حدثنا الحميدي حد------------ثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدثني ال---------------حسن بن محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فق---------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فذهب--نا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن ب--مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال----- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من------ قريش-	3209	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2053	false	-5792545730700744457	36	187	191	954	1522	300	لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء التجسس التبحث باب الجاسوس 3007 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعته منه مرتين قال اخبرني حسن بن محمد قال اخبرني---- عبيد الله بن ابي رافع قا----------ل سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش	2053	6693345803079532344	597	1004.5	474	793	75.28372955322266	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3209	true	-2961160172982814033	168	300	861	1521	1521	300	4890 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدث-ني الحسن بن محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهب------نا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس----- من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال----- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من------ قريش-	3209	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2713	false	6251561660293311825	161	294	814	1477	1502	300	4274 حدثنا قتيبة حد--ثنا سفيان عن--- عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد------- انه سمع عبيد الله بن ابي رافع ي---------قول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين--------- يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش	2713	6693345803079532344	567	955.5	449	715	79.30069732666016	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3209	true	-2961160172982814033	95	181	477	931	1521	300	AUTO 60 سورة الممتحنة وقال مجاهد لا تجعلنا فتنة يونس لا تعذبنا بايديهم فيقولون لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا بعصم الكوافر الممتحنة امر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بفراق نساءهم كن كوافر بمكة الممتحنة في نسخة سورة الممتحنة بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة AUTO 1 باب لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة باب ساقط من نسخة لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء اي بيان ما جاء في ذلك 4890 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدثني الحسن بن	3209	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3062	false	-3463941711467907627	251	300	1284	1547	1547	300	AUTO 60----- الممتحنة وقال مجاهد لا تجعلنا فتنة -----لا تعذبنا بايديهم فيقولون لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا بعصم الكوافر--------- امر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بفراق نساءهم كن كوافر بمك-----------------ة سورة الممتحنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4890 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال حدثني الحسن بن-	3062	6693345803079532344	263	448.0	215	454	57.92951583862305	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3209	true	-2961160172982814033	0	80	0	398	1521	300	الي اهله فقال لامراته ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخريه شيءا قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال فاذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي بطوننا الليلة ففعلت ثم غدا الرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد عجب الله عز وجل او ضحك من فلان وفلانة فانزل الله عز وجل ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر اتي----------------------- رجل----------- هو -ابو -هريرة لا تدخريه شيءا اي لا تمسكي عنه شيءا	3209	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3062	false	-3463941711467907627	30	115	145	573	1547	300	الي اهله فقال لامراته ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخريه شيءا قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال فاذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي بطوننا الليلة ففعلت ثم غدا الرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد عجب الله عز وجل او ضحك-من فلان وفلانة فانزل الله عز وجل ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الجهد اي المشقة والطاقة في الجوع رجل من الانصار هو ثابت بن قيس لا تدخريه----- اي لا تمسكي عنه شيءا	3062	6693345803079532344	381	704.5	303	434	87.78801727294922	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3209	true	-2961160172982814033	181	300	931	1521	1521	300	محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من قريش-	3209	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3063	false	-8461096966254961879	0	119	0	591	1534	300	محمد بن علي انه سمع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا من قريش	3063	6693345803079532344	590	1175.0	472	591	99.83079528808594	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3210	true	-4789526143125675583	226	292	1136	1469	1508	300	------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله يا ايها النبي------ اذا جاءك- المءمنات يبايعنك الممتحنة- الي قوله غفور رحيم البقرة قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا------ والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة -ما يبايعهن الا بقوله	3210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1899	false	-1538348735864677377	20	79	115	416	1534	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن----------------------- بهذه الاية---------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي----- غفور رحيم -------قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما -بايعهن الا بقوله	1899	6693345803079532344	256	414.5	201	354	72.3163833618164	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3210	true	-4789526143125675583	0	110	0	539	1508	300	ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقال انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال عمرو ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة قال لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو انظر 3007 مسلم 2494 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا علي قال قيل لسفيان في هذا فنزلت	3210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3063	false	-8461096966254961879	119	300	591	1534	1534	300	ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقال انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال عمرو ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم ----------------قال لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو ا-----------لحديث الاول خاخ بمعجمتين موضع بين مكة والمدينة ظعينة بفتح المعجمة وكسر المهملة المراة الهودج تعادي بلفظ الماضي اي تباعد عقاصها بكسر المهملة وبقاف الشعر المضفور حاطب بكسر المهملة الثانية وبموحدة بلتعة بفتح الموحدة والمثناة وسكون اللام وبمهملة لم اكن من انفسهم دليل علي ان قوله اولا لا من قريش اي بالحلف والولاء لا بالنسب والولادة يدا اي يد منة عليهم غفرت اي الامور الاخروية والا فتقام عليهم احكام الدنيا وقد سبق شرحه مستوفي في الجهاد في باب الجاسوس حدثنا علي---- قيل لسفيان في هذا فنزلت-	3063	6693345803079532344	497	953.5	395	975	50.97435760498047	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3210	true	-4789526143125675583	110	300	539	1508	1508	300	لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة الاية قال سفيان هذا في حديث الناس حفظته من عمرو ما تركت منه حرفا وما اري احدا حفظه غيري الحميدي هو عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ال-----زبير -سفيان اي ابن عيينة تعادي اي تتباعد وتتجاري من عقاصها بكسر العين اي شعرها المضفور يدا اي منة عليهم فقد غفرت لكم عبر عن الاتي بالواقع مبالغة في تحققه ومر الحديث بشرحه في كتاب المغازي في باب الجاسوس AUTO 2 باب اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة باب ساقط من نسخة اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 4891 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الي قوله غفور رحيم البقرة قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك تابعه يونس ومعمر وعبد-	3210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3064	false	3558984957581768962	0	207	0	1039	1527	300	لا تتخذوا عدوي قال سف-----------------------------يان هذا في حديث الناس حفظته من عمرو ما تركت منه حرفا وما اري احدا حفظه غيري الثاني قال سفيان الي اخره اي لا ادري ان حكاية نزول الاية من تتمة الحديث الذي رواه علي رضي الله عنه او قول عمرو بن دينار موقوفا عليه وقال ابن المديني قيل لسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان افي هذا الحديث نزلت لا تتخذوا عدوي الم-------------------------------------------------------متحنة ------------------------------------------------فقال هذا في حديث الناس ورواياتهم واما الذي حفظته انا من عمرو فهو الذي رويته عنه من غير النزول وما تركت منه حرفا ولم اظن احدا حفظ هذا الحديث من عمرو غيري AUTO اذا جاءكم المءمنات مهاجرات باب AUTO اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة 4891 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدث-------نا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك ---------الي قوله غفور رحيم -------قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك تابعه يونس ومعمر وعبد	3064	6693345803079532344	615	997.5	488	1332	46.17116928100586	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3211	true	-1311913269055599779	0	88	0	440	1510	300	الرحمن بن اسحاق عن الزهري وقال اسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة وعمرة انظر 2713 مسلم 1866 فتح اسحاق اي ا---------------------بن منصور الكوسج كلاما اي بالكلام لا تاكيد---------- تابعه اي ابن اخي ابن شهاب يونس اي ابن يزيد الايلي--- -------------------------------------------------------------------------------ومعمر اي ابن راشد AUTO 3 باب اذا جاءك المءمنات يبايعنك----------------------------------- الممتحنة باب ساقط من نسخة اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية 4892 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3211	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3064	false	3558984957581768962	207	300	1039	1527	1527	300	الرحمن بن اسحاق عن الزهري وقال اسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة وع------------------------مرة اسحاق هو اما ابن ابراهيم واما ابن منصور بهذا الشرط اي ان يشركن بالله شيءا الي اخره تابعه-------------------- يونس موصولة في سورة الطلاق ومعمر موصولة في الاحكام وعبد الرحمن وصله ابن مردويه في تفسيره وقال اسحاق وصله الذهلي في الزهريات AUTO------ اذا جاءك المءمنات يبايعنك باب AUTO اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحن-------------------------------------------------ة 4892 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3064	6693345803079532344	277	450.5	219	588	47.10884475708008	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3211	true	-1311913269055599779	88	300	440	1510	1510	300	فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة ونهانا عن النياحة فقبضت امراة يدها فقالت اسعدتني فلانة اريد ان اجزيها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت ورجعت فبايعها انظر 1306 مسلم 936 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المقعد عبد الوارث اي ابن سعيد عن النياحة هي رفع الصوت بالندب علي الميت فقبضت امراة هي ام عطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اسعدتني فلانة اي بالنياحة علي الميت-------------------------------------------------------------------------- فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا استشكل بان النياحة حرام فكيف لم ينكر عليها واجاب النووي بانه ترخيص لام عطية خاصة و--غيره ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النهي اذ ذاك كان للتنزيه والتحريم انما كان بعد المبايعة 4893 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت الزبير عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي ولا يعصينك في معروف الممتحنة قال انما هو شرط شرطه الله للنساء فتح للنساء اي عليهن------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4894 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه قال حدثني ابو ادريس سمع عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا وقرا اية النساء واكثر لفظ سفيان قرا الاية فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة--- له ومن اصاب-	3211	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3065	false	-6323347216496872037	0	266	0	1344	1512	300	فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا ----------نهانا عن النياحة فقبضت امراة يدها فقالت اسعدتني فلانة اريد ان اجزيها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت ورجعت فباي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عها الحد---يث الاول فقبضت امراة هي ام عطية ولا ينافي هذا انه ما كان يبايعهن الا بقوله لان معني قبضها يدها تاخرها عن القبول او ان المبايعة كانت تبسط يدها للبيعة اشارة بلا مماسة اسعدتني قال خ اسعدت المراة صاحبتها اذا قامت في نياحتها والاسعاد خاص بهذا المعني والمساعدة عامة في جميع الامور فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا استشكل بان النياحة حرام فكيف لم ينكر عليها وحمله ن علي ال----ترخيص لام عطية خاصة وللشارع ان يخصص العمومات قال ش وهذا لا يخفي ضعفه ولو حمل علي انها ساعدت بالبكاء الذي لا نياحة فيه لكان اقرب قلت وفيه نظر ايضا لان السياق للنياحة واما البكاء فلا يحتاج لشء--------------- 4893 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت الزبير عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي ولا يعصينك في معروف ق---------ال انما هو شرط شرطه الله للن-----------ساء الثاني شرطه الله للنساء لا ينفي انه شرطه للرجال ايضا فقد بايعهم في العقبة علي ذلك لان مفهوم اللقب لا اعتبار به 4894 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه قال حدثني ابو ادريس سمع عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا وقرا اية النساء واكثر لفظ سفيان قرا الاية فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة لا له ومن اصاب	3065	6693345803079532344	817	1472.0	650	1503	54.35795211791992	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3212	true	2235794473673299113	66	229	326	1135	1472	300	ابن جريج ان ال-----حسن بن مسلم اخبره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكل--------هم يصلي-ها قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي ال-له صلي الله عليه وسلم فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع ب-لال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن الممتحنة حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ----- انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة----- لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن ------------------------يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال انظر 98 مسلم 884 فتح يصليها اي صلاة العيد علي ذلك بكسر الكاف لانه خطاب لمءنث اي علي المذكور في الاية الفتح بفتح الفوقية وبمعجمة هي الخواتيم العظام او حلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فضة لا فص فيها	3212	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0939	false	3531496359345453114	20	161	99	797	1485	300	ابن جريج واخبرني الحسن بن مسلم------ عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت----------- الفطر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد----- خرج النبي صلي الله عليه وسلم -كاني انظر اليه حين يجلس------- بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حين فرغ منها انتن علي ذلك -قالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم -------------لا يدري --حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخواتيم العظام كانت في الجاهلية زكاة خبر مبتدا محذوف وفيه استفهام اي اذلك زكاة فتخها بفاء ومثناة فوق ومعجمة مفتوحات وفي بعضها بمثناة بعد الخاء حكاه ش حلقة من فضة لا فص فيها	939	6693345803079532344	455	727.5	356	993	45.820743560791016	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3212	true	2235794473673299113	0	23	0	102	1472	300	منها شيءا من ذلك فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له تابعه عبد الرزاق عن معمر في الاية	3212	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3065	false	-6323347216496872037	266	289	1344	1446	1512	300	منها شيءا من ذلك فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له تابعه عبد الرزاق عن معمر في الاية	3065	6693345803079532344	102	204.0	79	102	100.0	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3212	true	2235794473673299113	49	300	241	1472	1472	300	4895 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن جريج ان الحسن بن مسلم اخبره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن الممتحنة حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال انظر 98 مسلم 884 فتح يصليها اي صلاة العيد علي ذلك بكسر الكاف لانه خطاب لمءنث اي علي المذكور في الاية---------------------------------- الفتح بفتح الفوقي-------ة وبمعجمة ----------هي الخواتيم العظام او حلق من فضة لا فص فيها AUTO 61 سورة ا----------لصف وقال مجاهد من انصاري الي الله ال عمران من يتبعني الي الله وقال ابن عباس مرصوص الصف ملصق بعضه ببعض وقال يحيي بالرصاص سورة الصف قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة وقال غيره بالر-----------------------صاص ب--فتح الراء اي ملصق به AUTO 1 باب ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي من بعدي اسمه احمد الصف باب ساقط من نسخة من بعدي اسمه احمد اي بيان ما جاء في ذلك 4896 حدثنا-	3212	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3066	false	8942178569988528433	33	275	170	1390	1508	300	4895 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن جريج ان الحسن بن مسلم اخبره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ---------حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك وقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال ا-------------------------------------------------------لرابع ولا ياتين ببهتان احسن ما قيل فيه انه نسبة الولد من الزنا او اللقيط للزوج الفتخ بفتح الفاء والمثناة وبمعجمة جمع فتخة وهي الحلقة تلبس لبس الخاتم A------------------UTO 61 سورة الصف سورة الصف وقال مجاهد من انصاري الي الله--------- من يتبعني الي الله وقال ابن عباس مرصوص مل-----صق بعضه ببعض و---------------------------------------------------------------------قال غيره بالرصاص قوله وقال يحيي بالرصاص بالفتح والعامة تكسره قاله ك لكن ذكر ع في التنبيهات الكسر ايضا والمراد بيحيي الفراء صاحب كتاب معاني القران وفي بعض النسخ قيل او قال بعضهم AUTO قوله تعالي من بعدي اسمه احمد----- باب------------- من بعدي اسمه احمد---------------------- 4896 حدثنا	3066	6693345803079532344	935	1689.5	742	1425	65.6140365600586	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3213	true	7495405797397262502	25	300	119	1426	1426	300	وسلم يقول ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب انظر 3532 مسلم 2354 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة علي قدمي بكسر الميم اي اثري A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 62------- سورة الجمعة AUTO 1 باب قوله واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة وقرا عمر فامضوا الي ذكر الله سورة الجمعة قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة وقرا عمر اي ابن الخطاب فامضوا الي ذكر الله بدل فاسعوا الي ذكر الله وهذا ساقط من نسخة 4897 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من هءلاء 4898 مسلم 2546 فتح 4898 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد العزيز اخبرني ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لناله رجال من هءلاء 4897 مسلم 2546 فتح عن ثور اي ابن زيد الديلي عن ابي الغيث هو سالم مولي عبد الله بن مطيع AUTO 2 با--------------ب واذا راوا تجارة الجمعة باب ساقط من نسخة واذا راوا تجارة زاد في نسخة او لهوا------- 4899 حدثني حفص بن عمر حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد وعن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال-	3213	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3067	false	-6188109484084956775	0	266	0	1328	1496	300	وسلم يقول ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب علي قدمي مخفف الياء ومشددا اي عل--------------------------------------------------------------ي اثري او علي زماني وقت قيامي علي القدم بظهور علامات الحشر فيه ويحتمل وانا اكون اول المحشورين العاقب هو الذي يخلف من كان قبله في الخير وهذه الصفات هي الموجودة في الكتب القديمة المعلومة للامم السالفة والا فاسماءه اي صفاتهاكثر من ذلك وسبق الحديث في باب ما جاء في اسماء النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 62 الجمعة سورة الجمعة ق-----------وله واخرين منهم لما يلحقوا بهم------- وقرا عمر فامضوا الي ذكر الله باب واخرين منهم لما يلحقوا بهم 4-----------------------------------------------------------------------------------------------------------897 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم -------قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من هءلاء 4-------------------898 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد العزيز اخبرني ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لناله رجال من هءلاء الحديث الاول والثاني الثريا النجم المعروف واصله تصغير ثروي---------------------------- AUTO واذا راوا تجارة باب واذا راوا تجار----------------------------------------------------ة او لهوا الجمعة 4899 حدثني حفص بن عمر حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد وعن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال	3067	6693345803079532344	891	1635.0	704	1621	54.96607208251953	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3214	true	6076774858528922520	0	26	0	131	1481	300	اقبلت عير يوم الجمعة ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فثار الناس الا اثني عشر رجلا فانزل الله واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	3214	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3067	false	-6188109484084956775	266	292	1328	1459	1496	300	اقبلت عير يوم الجمعة ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فثار الناس الا اثنا عشر رجلا فانزل الله واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	3067	6693345803079532344	130	259.0	104	131	99.23664093017578	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3214	true	6076774858528922520	52	233	261	1172	1481	300	AUTO 1 باب قوله اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الي لكاذبون المنافقون سورة المنافقين قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة باب ساقط من نسخة اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الي لكاذبون ساق في نسخة الاية بتمامها وفي اخري اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله 4900 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولءن رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون المنافقون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فقال ان الله قد صدقك يا زيد	3214	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3068	false	-8192900220646607089	1	142	5	697	1458	300	AUTO 63 ق---وله اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الي لكاذب----------ون سورة المنافقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4900 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو- رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المناف----------قون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فقال ان الله قد صدقك يا زيد	3068	6693345803079532344	687	1333.0	547	911	75.41163635253906	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3214	true	6076774858528922520	250	300	1246	1481	1481	300	AUTO 2 باب اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون----- يجتن-----------ون بها 4901 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا-	3214	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3068	false	-8192900220646607089	246	297	1200	1445	1458	300	AUTO------ اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون قوله يجتنون اي يتسترون بها 4901 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي -بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا	3068	6693345803079532344	228	428.5	181	252	90.47618865966797	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3214	true	6076774858528922520	146	231	736	1165	1481	300	ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكر---ه ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا ف------------------------------------كذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنافق------------------------------------------------------------------------ون ال----من---افقون ف-بعث الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقرا ف--------قال ان الله قد صدقك	3214	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3069	false	8059534498433723324	1	89	8	446	1498	300	ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك --------لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فا--------------رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني----------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في --بيتي------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل فارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك	3069	6693345803079532344	275	409.5	218	567	48.50088119506836	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3214	true	6076774858528922520	106	217	554	1095	1481	300	4900 حدثنا عب-د الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي-------- يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولءن رجعنا من عنده---- ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكره--- للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت- فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون	3214	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3070	false	-1158660983019849050	209	292	1068	1469	1510	300	4904 حدثنا عبيد الله بن موسي عن--- اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا-------- ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك --------لعمي فذكر عمي للنبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي وقال ---عمي ما اردت الي ان كذبك----- النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون	3070	6693345803079532344	357	597.5	278	560	63.75	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3215	true	-5271790191819154730	1	96	4	493	1490	300	رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك --------لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فا--------------رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني----------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك	3215	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3068	false	-8192900220646607089	53	140	257	690	1458	300	رجعنا---- من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكر---ه ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا ف------------------------------------كذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المناف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون ف-بعث الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقرا ف--------قال ان الله قد صدقك	3068	6693345803079532344	280	426.5	221	615	45.5284538269043	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3215	true	-5271790191819154730	3	300	14	1490	1490	300	المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك 4904 مسلم 2772 فتح باب اتخذوا ايمانهم جنة لفظ باب ساقط من نسخة يجتنون بها اي يستترون بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 3 باب قوله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون المنافقون باب ساقط من نسخة ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون اي باب بيان ما جاء في ذلك 4902 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت محمد بن كعب القرظي قال سمعت زيد بن ارقم رضي الله عنه قال لما قال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة اخبرت به النبي صلي الله عليه وسلم فلامني الانصار وحلف عبد الله بن ابي ما قال ذلك فرجعت الي المنزل فنمت فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقال ان الله قد صدقك ونزل هم الذين يقولون لا تنفقوا المنافقون الاية وقال ابن ابي زاءدة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 4900 مسلم 2772 فتح شعب--------------------ة اي ابن الحجاج عن الحكم ------اي ابن عتي----بة --------------باب واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون المنافقون باب ساقط من نسخة واذا رايتهم تعجبك-	3215	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3069	false	8059534498433723324	0	291	0	1446	1498	300	المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاء----------ك المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله الي ق----------وله ليخرجن الاعز منها الاذل فا----------رسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك ----------------------------------------------------------------------------------------فذكرت ذلك لعمي فذكره عمي سياتي ان زيدا هو الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ابتداء والجمع ان معني اخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اي بواسطة او مضيا جميعا وقالا ذلك AUTO ق------وله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقه----------ون باب------------- ذلك بانهم امنوا ثم كفروا المنافقون---------------------------------------------- 4902 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت محمد بن كعب القرظي قال سمعت زيد بن ارقم رضي الله عنه قال لما قال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة اخبرت به النبي صلي الله عليه وسلم فلامني الانصار وحلف عبد الله بن ابي ما قال ذلك فرجعت الي المنزل فنمت فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقال ان الله قد صدقك ونزل هم الذين يقولون لا تنفقوا---------- الاية وقال ابن ابي زاءدة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم فنمت في بعضها فنمته اي نمت فيه مثل فليصمه البقر--------------ة اي فليصم فيه وقال ابن ابي زاءدة وصله النساءي AUTO واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يء----------فكون باب------------- واذا رايتهم تعجبك	3069	6693345803079532344	1179	2060.0	934	1689	69.80461883544922	229	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3215	true	-5271790191819154730	1	59	4	301	1490	300	رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون	3215	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3070	false	-1158660983019849050	246	292	1233	1469	1510	300	رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------صدقهم------------------------------------ فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنافقون	3070	6693345803079532344	165	254.0	132	357	46.21848678588867	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3216	true	2513520633420747379	167	299	858	1529	1533	300	المنافقون حركوا استهزءوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ويقرا بالتخفيف من لويت 4904 حدثنا عبيد الله بن موسي عن--- اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولءن------- رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك --------لعمي فذكر عمي للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل -----------------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني----- النبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي وقال ---عمي ما اردت الي ان كذبك----- النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله المنافقون وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقراها وقال ان الله قد صدقك	3216	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3068	false	-8192900220646607089	6	140	27	690	1458	300	المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الي لكاذبون سورة المنافقين 4900 حد-----------ثنا عب-د الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي--------- يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو رجعنا من عنده---- ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكره--- للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصدقه- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت- فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاء------------------------------------ك المنافقون -فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا ف--قال ان الله قد صدقك	3068	6693345803079532344	510	852.5	398	734	69.48229217529297	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3216	true	2513520633420747379	218	299	1108	1529	1533	300	المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل ---------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا------------------------------------ وكذبني النبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول ا------------------------------ل---------------------------له المنافقون وارسل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقراها و------قال ان الله قد صدقك	3216	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3069	false	8059534498433723324	0	89	0	446	1498	300	المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني-------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في بيتي------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله الي قوله ليخرجن الاعز منها ال----اذل فارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك	3069	6693345803079532344	262	387.0	207	546	47.985347747802734	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3216	true	2513520633420747379	24	289	133	1482	1533	300	بن معاوية حدثنا ابو اسحاق قال سمعت زيد بن ارقم قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم وقوله خشب مسندة المنافقون قال كانوا رجالا اجمل شء انظر 4900 مسلم 2772 فتح فاجتهد يمينه اي بذل وسع--ه وبالغ فيه----------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 4 باب قوله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون المنافقون حركوا استهزءوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ويقرا بالتخفيف من لويت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4904 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني النبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله المنافقون وارسل الي النبي	3216	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3070	false	-1158660983019849050	0	300	0	1510	1510	300	بن معاوية حدثنا ابو اسحاق قال سمعت زيد بن ارقم قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المناف----------قون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم فاجتهد يم--------------------------------------------------------------------------ينه اي اقسم طاقته وبالغ في يمينه ما فعل اي ما قال قالوا وفيه دليل علي ان كلام الخلق مخلوق لانه سمي قول عبد الله فعلا AUTO قول------ه واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبر----------ون حركوا استهزءا- بالنبي صلي الله عليه وسلم ويقرا بالتخفيف من لويت باب واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم المنافقون اي حركوها وقرء بتخفيف الواو AUTO وقوله خشب مسندة قال كانوا رجالا اجمل شء باب خشب مسندة المنافقون قوله كانوا رجالا اي قال الله كانهم خشب مسندة المنافقون مع انهم كانوا من اجمل الناس مع ان الله شبههم بالخشب بالمسندة 4904 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي -بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي للنبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------لم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله---------- وارسل الي النبي-	3070	6693345803079532344	1120	2149.0	895	1719	65.15415954589844	216	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3217	true	-838321867955384452	26	211	130	1072	1508	300	AUTO 5 باب قوله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين المنافقون باب ساقط من نسخة سواء عليهم استغفرت لهم الاية كذا في نسخة وساق في اخري الاية بتمامها 4905 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر -بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيش فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي الجاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد الله بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم ان المهاجرين كثروا بعد قال سفيان فحفظته من عمرو قال عمرو سمعت جابرا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	3217	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3071	false	2715894517648327183	17	187	81	957	1594	300	AUTO------ قوله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقي----------ن -------------باب سواء عليهم استغفرت لهم المنافقون----------------------------------- 4905 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيش-فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي --جاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد الله بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم ان المهاجرين كثروا بعد قال سفيان فحفظته من عمرو قال عمرو سمعت جابرا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	3071	6693345803079532344	864	1678.5	694	943	91.62248229980469	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3217	true	-838321867955384452	240	300	1208	1508	1508	300	ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون الم--------------------------------------------------------------نافقون 4906 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال حدثني عبد الله بن الفضل انه سمع انس بن مالك يقول حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3217	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3072	false	8981661306941998645	42	115	236	599	1545	300	ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون باب هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا المنافقون 4906 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال حدثني عبد الله بن الفضل انه سمع انس بن مالك يقول حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3072	6693345803079532344	297	586.0	238	363	81.81818389892578	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3217	true	-838321867955384452	67	182	334	919	1508	300	حدثنا عل----ي حدثنا سفيان قال---------- عمرو------------- سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قا-ل كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيش فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع--- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي الجاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال----------------------------------------------------------------------------- دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد ا-----------------------------------------------------------------------------لله بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الل-----ه دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	3217	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3073	false	6667433705976659019	0	134	0	700	1527	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا في غزاة--------------------- فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسو----له صلي الله عليه وسلم -قال ما هذا ف-------------قالوا------------- كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال جابر وكانت الانصار حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلو-----ا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال------------------------------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق -قال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	3073	6693345803079532344	450	722.0	360	788	57.106597900390625	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3218	true	3861351816355829492	122	257	631	1336	1559	300	4907 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر -بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا في غزاة --------------------فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسو-له صلي الله عليه وسلم -قال ما هذا ف-----------قالوا------------- كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال جابر وكانت الانصار حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلو-----ا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال------------------------------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق -قال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	3218	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3071	false	2715894517648327183	43	158	216	804	1594	300	4905 حدثنا عل----ي حدثنا سفيان قال---------- عمرو------------- سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قا-ل كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيشفكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي جاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال----------------------------------------------------------------------------- دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد ا-----------------------------------------------------------------------------لله بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الل-----ه دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	3071	6693345803079532344	449	719.5	359	788	56.97969436645508	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3218	true	3861351816355829492	0	35	0	178	1559	300	يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وشك ابن الفضل في ابناء ابناء الانصار فسال انسا بعض من كان عنده فقال هو الذي يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الذي اوفي الله له باذنه	3218	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3072	false	8981661306941998645	115	149	599	776	1545	300	يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وشك ابن الفضل في ابناء ابناء الانصار-فسال انسا بعض من كان عنده فقال هو الذي يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الذي اوفي الله له باذنه	3072	6693345803079532344	177	349.0	143	178	99.43820190429688	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3218	true	3861351816355829492	123	257	636	1336	1559	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسوله صلي الله عليه وسلم قال ما هذا فقالوا كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال جابر وكانت الانصار حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق قال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	3218	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3073	false	6667433705976659019	0	134	0	700	1527	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسوله صلي الله عليه وسلم قال ما هذا فقالوا كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال جابر وكانت الانصار حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق قال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	3073	6693345803079532344	700	1400.0	566	700	100.0	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3219	true	5976805549743906419	8	189	43	935	1461	300	وقال علقمة عن عبد الله ومن يءمن بالله يهد قلبه التغابن هو الذي اذا اصابته مصيبة رضي وعرف انها من الله سورة التغابن قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة التغابن هو غبن اهل الجنة اهل النار فالتغابن الذي هو تفاعل بمعني الفعل هنا علقمة اي ابن قيس عن عبد الله اي ابن مسعود A--------------------------------------------------------------------------------------------UTO 65 سورة الطلاق وقال مجاهد ان ارتبتم الماءدة ان لم تعلموا اتحيض ام لا تحيض فاللاءي قعدن عن المحيض واللاءي لم يحضن بعد فعدتهن ثلاثة اشهر وبال امرها جزاء امرها سورة الطلاق جمع في نسخة بين ترجمة هذا الباب وترجمة ما قبلة فقال سورة التغابن والطلاق والاولي اولي ان ارتبتم اي ان لم تعلموا اتحيض ام لا تحيض وبال امرها اي جزاء امرها AUTO 1 باب 4908 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له	3219	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3073	false	6667433705976659019	176	300	924	1527	1527	300	وقال علقمة عن عبد الله ومن يءمن بالله يهد قلبه-------- هو الذي اذا اصابته مصيبة رضي وعرف انها من الله ومن يءمن ب------------الله يهد قلبه التغ------------------ابن هو--------------------------------- الذي اذا اصابته الي اخر----------------------------------ه اي يهد قلبه الي التسليم لامر الله اذا اصيب وزاد غير البخاري الي الشكر اذا انعم عليه والي الغفران اذا ظلم AUTO 65 سورة الطلاق -قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهد وبال امرها جزاء امرها سورة الطلاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4908 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له-	3073	6693345803079532344	460	807.0	362	984	46.74796676635742	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3219	true	5976805549743906419	189	300	935	1461	1461	300	ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله 7160 مسلم 1471 فتح يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما امر الله زاد في نسخة عز وجل AUTO 2 باب واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا الطلاق واولات الاح---------------------------------------------------------------------مال واحدها ذات حمل باب ساقط من نسخة واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ترجمة وقوله ومن يتق الله الخ ساقط من نسخة 4909 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة-	3219	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3074	false	2549955968121486885	0	117	0	603	1529	300	ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما--------------------------------------------------------------------- امره الله فتغيظ اي غضب لان الطلاق في الحيض بدعة ثم لتمسكها حتي تطهر قيل ان هذا مدرج من كلام الراوي طاهرا لم يقل طاهرة وان كانت الطهارة يشترك فيها الرجال والنساء لان الطهارة من الحيض خاصة بالنساء فهو كحامل وحاءض يمسها اي يجامعها كما امر الله تعالي اي قوله فطلقوهن لعدتهن الط----------------------------------------------------------------------لاق واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا واولات الاحمال واحدها ذات حمل باب------------- واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق--------------------------------------------------------------------- 4909 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة	3074	6693345803079532344	267	297.5	214	824	32.40291213989258	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3219	true	5976805549743906419	146	192	733	954	1461	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	3219	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4133	false	-4505908747956504941	0	42	0	202	1458	300	ان عبد الله بن عمر--------------- اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	4133	6693345803079532344	197	366.5	155	222	88.73873901367188	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3220	true	2080585050878437661	0	229	0	1176	1549	300	ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو السنابل فيمن خطبها 5318 مسلم 1485 فتح بعد زوجها اي بعد وفاته اخر الاجلين اي هو اخرهما نزولا عن اية والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة فهي ناسخة لتلك والاوجه انها مخصصة لها وعليه فتخصيصها لا يختص بتاخرها بل لو كانت سابقة كانت مخصصة لها ايضا 4910 وقال سليمان بن حرب وابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه فذكروا له فذكر اخر الاجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة قال فضمز لي بعض اصحابه قال محمد ففطنت له فقلت اني اذا لجرء ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا وقال لكن عمه لم يقل ذاك فلقيت ابا عطية مالك بن عامر فسالته فذهب يحدثني حديث سبيعة فقلت هل سمعت عن عبد الله فيها شيءا فقال كنا عند عبد الله فقال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	3220	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3074	false	2549955968121486885	117	295	603	1504	1529	300	ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قا-------ل ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو السنابل فيمن خطبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 4910 وقال سليمان بن حرب وابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه ----------فذكر اخر الاجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة قال فضمز لي بعض اصحابه قال محمد ففطنت له فقلت اني اذا لجرء ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا وقال لكن عمه لم يقل ذاك فلقيت ابا عطية مالك بن عامر فسالته فذهب يحدثني حديث سبيعة فقلت هل سمعت عن عبد الله فيها شيءا فقال كنا عند عبد الله فقال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	3074	6693345803079532344	899	1782.0	721	1176	76.4455795288086	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3221	true	9090342996239481995	4	108	17	488	1438	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله-------------------------------------------------------------------- لك اي من شرب العسل او مارية القبطية 4911 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابن حكيم هو يعلي بن حكيم الثقفي عن سعيد بن جبير ان ابن عباس رضي الله عنهما قال في الحرام يكفر وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 5266 مسلم 1473 فتح يحيي اي ابن ابي كثير عن ابن حكيم في نسخة عن يعلي بن حكيم في الحرام اي في قوله هذا علي حرام او ان--------------ت علي حرام يكفر بكسر الفاء المشددة اي كفارة --يمين------------------ 4912 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف	3221	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3075	false	-8178415401881428960	212	300	1108	1526	1526	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم AUTO سورة لم تحرم ما احل الله لك التحريم------------------------- 4911 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابن حكيم----------------------- عن سعيد بن جبير ان ابن عباس رضي الله عنهما قال في الحرام يكفر وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الحديث الاول يكفر------ اي اذا قال------------------------------------------------------------------------------ انت علي حرام وهذا علي حرام يكفر---------------------- كفارة اليمين وللفقهاء فيه خلاف 4912 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف-	3075	6693345803079532344	288	480.5	223	573	50.26177978515625	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3221	true	9090342996239481995	241	300	1149	1438	1438	300	قال لا اي ما اكلتها ولكني كنت اشرب الخ واختلف في التي شرب عندها العسل فقيل زينب وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في الحديث وقيل حفصة وقيل سودة--------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب تبتغي مرضات ازواجك التحر--------يم قد فرض الله لكم تحلة ايما---------------------------------نكم التحريم باب ساقط من نسخة تبتغي مرضات ازواجك الخ 4913 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن-	3221	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3076	false	8523812586358585135	178	275	893	1383	1491	300	قال لا اي ما اكلتها ولكن شربت عسلا----------------------- عندها ولن اعود لشربه وقال حلفت انا علي عدم العود فلا تخبري احدا لا عاءشة ولا غيرها يبتغي صلي الله عليه وسلم بذلك مرضات ازواجه وانما وقع منها ذلك مع انه حرام والمواطاة ايضا فيه مع ما فيه من ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم لغلبة الغيرة علي النساء وهي صغيرة وباقي المباحث مذكورة في التفاسير AUTO------ تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم باب قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم---------------------------------------- 4913 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن	3076	6693345803079532344	163	217.5	129	559	29.159212112426758	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3221	true	9090342996239481995	108	173	488	789	1438	300	عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت -جحش ويمكث عندها فواطيت انا وحفصة علي ايتنا دخل عليها فلتقل له اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب بنت -جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	3221	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3076	false	8523812586358585135	0	65	0	302	1491	300	عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فواطيت انا وحفصة عن- ايتنا دخل عليها فلتقل له اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	3076	6693345803079532344	291	576.0	228	303	96.03960418701172	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3222	true	-2413930989746106085	0	25	0	109	1406	300	يحيي عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث انه قال مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية	3222	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3076	false	8523812586358585135	275	300	1383	1491	1491	300	يحيي عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث انه قال مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية-	3076	6693345803079532344	108	211.0	84	109	99.08256530761719	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3222	true	-2413930989746106085	25	300	109	1406	1406	300	فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك به قال ثم قال عمر والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل وقسم لهن ما قسم قال فبينا انا في امر اتامره اذ قالت امراتي لو صنعت كذا وكذا قال فقلت لها ما لك ولما ها هنا وفيم- تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد ان تراجع انت وان ابنتك لتراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقام عمر فاخذ رداءه مكانه حتي دخل علي حفصة فقال لها يا بنية انك لتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقالت حفصة والله انا لنراجعه فقلت تعلمين اني احذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلي الله عليه وسلم يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة قال ثم خرجت حتي دخلت علي ام سلمة لقرابتي منها فكلمتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شء حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فاخذتني والله اخذا كسرتني عن بعض ما كنت اجد فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه-	3222	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3077	false	-7007625737307587708	0	273	0	1295	1433	300	فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت- وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك به قال ثم قال عمر والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل وقسم لهن ما قسم قال فبينا انا في امر اتامره اذ قالت امراتي لو صنعت كذا وكذا قال فقلت لها ما لك ولما ها-هنا -فيما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد ان تراجع انت وان ابنتك لتراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقام عمر فاخذ رداءه مكانه حتي دخل علي حفصة فقال لها يا بنية انك لتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقالت حفصة والله انا لنراجعه فقلت تعلمين اني احذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلي الله عليه وسلم يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة-قال ثم خرجت حتي دخلت علي ام سلمة لقرابتي منها فكلفتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شء حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فاخذتني والله اخذا كسرتني عن بعض ما كنت اجد فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه	3077	6693345803079532344	1291	2550.0	1019	1299	99.38414001464844	271	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3223	true	-8058767067257599903	0	27	0	139	1464	300	بالخبر ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا فقد امتلات صدورنا منه فاذا صاحبي الانصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت	3223	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3077	false	-7007625737307587708	273	300	1295	1433	1433	300	بالخبر ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا فقد امتلات صدورنا منه فاذا صاحبي الانصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت-	3077	6693345803079532344	138	271.0	112	139	99.28057861328125	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3223	true	-8058767067257599903	27	220	139	1078	1464	300	جاء الغساني فقال بل اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت رغم انف حفصة وعاءشة فاخذت ثوبي فاخرج حتي جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي قال عمر فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة انظر 89 مسلم 1479 فتح يحيي اي ابن سعيد الانصاري---------- تظاهرتا اي تعاونتا فقال تلك الاولي هما والله ان كنت اريد في نسخة لاريد بلام التاكيد وان مخففة من الثقيلة والله ان كن ان لتاكيد النفي المفاد من الكلام لا مخففة من الثقيلة لعدم اللام و لا نافية والا لزم ثبوت فيما قاله---- لان نفي النفي اثبات	3223	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3078	false	-7494640732111279862	0	179	0	879	1491	300	جاء الغساني فقال بل اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت رغم انف حفصة وعاءشة فاخذت ثوبي فاخرج حتي جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي قال عمر فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة الاراك اي عدل عن الطريق منتهيا الي شجر الاراك لقضاء حاجته تظاهرتا اي تعاونتا عليه للافراط في الغيرة بما يسوءه وبالافشاء لسره ان كنا فان قيل----------------------------------- ان ليست مخفف---------------------------------------ة لعدم اللام والا نافية والا لزم ان يكون العد ثابتا لان نفي النفي اثبات	3078	6693345803079532344	747	1384.0	589	953	78.38404846191406	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3223	true	-8058767067257599903	255	299	1248	1461	1464	300	AUTO 3 باب واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير التحريم فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب واذ	3223	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3079	false	8211293582723464981	260	300	1291	1484	1484	300	AUTO ------واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير-------- فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب واذ-	3079	6693345803079532344	193	358.0	154	213	90.6103286743164	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3223	true	-8058767067257599903	51	109	258	533	1464	300	جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي قال عمر فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3223	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4181	false	-7024207452819090322	34	94	158	444	1488	300	جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له----------------- وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت--- قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني سبق في المظالم AUTO 4 باب ما كان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم من الامراء والرسل واحدا بعد واحد وقال ابن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم	4181	6693345803079532344	140	129.5	110	421	33.25415802001953	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3224	true	5489858366925907140	69	149	338	760	1571	300	4915 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول كنت اريد ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتي خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فادركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه الماء ورايت موضعا فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة	3224	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3080	false	-6353745338056934410	158	236	857	1269	1614	300	4915 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول اردت---- ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتي خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فادركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه------ ورايت موضعا فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة	3080	6693345803079532344	408	804.0	330	422	96.68246459960938	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3224	true	5489858366925907140	0	64	0	316	1571	300	النبي الي بعض ازواجه حديثا الخ لفظ باب ساقط من نسخة 4914 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اردت ان اسال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة	3224	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3080	false	-6353745338056934410	1	55	4	279	1614	300	النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم----------------- 4914 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه-ا يقول اردت ان اسال عمر----------------------- فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة	3080	6693345803079532344	270	512.0	216	316	85.44303894042969	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3225	true	6110093853716355496	43	85	236	433	1606	300	حدثنا عمرو بن عون---- حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية انظر 402	3225	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0576	false	7955199395508821754	74	151	366	747	1494	300	حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية----- 402	576	6693345803079532344	180	324.5	141	386	46.63212585449219	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3225	true	6110093853716355496	0	61	0	316	1606	300	ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا التحريم باب ساقط من نسخة عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن الاية ذكر في نسخة الاية بتمامها ومعني ساءحات فيها صاءمات او مهاجرات 4916 حدثنا عمرو بن عون حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه اجتمع نساء	3225	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3080	false	-6353745338056934410	258	300	1400	1614	1614	300	ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا-------- باب------------- عسي ربه ان طلق--------------------------كن الاية التحريم------------------------------------------------------ 4916 حدثنا عمرو بن عون حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه اجتمع نساء-	3080	6693345803079532344	208	350.0	167	316	65.82278442382812	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3225	true	6110093853716355496	61	247	316	1318	1606	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية انظر 402 مسلم 2399 فتح هشيم اي ابن بشير الواسطي ومر حديث الباب في كتاب الصلاة في باب ما جاء في القبلة AUT----------------------O 67 سورة الملك التفاوت الاختلاف والتفاوت والتفوت واحد تميز الملك تقطع مناكبها الملك جوانبها تدعون الانعام وتدعون واحد مثل تذكرون وتذكرون ويقبضن الملك يضربن باجنحتهن وقال مجاهد صافات النور بسط اجنحتهن ونفور الملك الكفور سورة تبارك الذي بيده الملك في نسخة سورة الملك وفي اخري سورة تبارك تدعون بتشديد الدال تدعون بسكونها واحد اي في المعني ويقبضن اي يضربن باجنحتهن ونفور ------------------------------------------------------------------------------هو الكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور اي البع-د من الايمان وهو بضم الكاف مصدر كفره يقال كفره كفورا وكفرانا او جمع كفر مثل برد وبرود والاول انسب بما هنا AUTO 68 س--------ورة ن -القلم و-------قال قتادة حرد القلم جد في انفسهم وقال ابن عباس يتخافتون طه ينتجون السرار والكلام الخفي وقال ابن عباس لضالون القلم اضللنا مكان جنتنا وقال غيره كالصريم القلم كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من النهار وهو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول	3225	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3081	false	1784029364955360848	0	165	0	884	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية فنزلت هذه الاية هي مما وافق نزوله راي عمر رضي الله عنه AU-----------------------------------------------TO 67 تبارك الذي بيده الملك سورة الملك التفاوت الاختلاف والتفاوت والتفوت واحد تميز------ تقطع مناكبها------ جوانبها تدعون-------- وتدعون -----مثل تذكرون وتذكرون ويقبضن------ يضربن باجنحتهن وقال مجاهد صافات------ بسط اجنحتهن ونفور------ الكفور قوله تدعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي بالافتعال فيه بمعني الفغل فهما بمعني ونفور الكفور قال ع كذا لجميعهم وعند الاصيلي ونفور تفور كقدور وهو الاولي وما عداه تصحيف وان كان تفور فتفسير نفور بالنون بكفور بعيد لا سيما في قوله عتو ونفور الملك كذا قال وليس كذلك بل التفسير لاءق ونفور كفور اي --بعيد عن الايمان AU---------------------------------------------------------------------------------------------TO 68 ن القلم سورة ن والقلم القلم1 وقال قتادة حرد------ جد في انفسهم وقال ابن ع------------------------------------------------------باس لضالون------ اضللنا مكان جنتنا وقال غيره كالصري------م كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من النهار وهو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول	3081	6693345803079532344	544	830.5	440	1254	43.38117980957031	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3226	true	8910408928763597470	20	117	107	554	1417	300	AUTO 1 باب عتل بعد ذلك زنيم القلم باب ساقط من نسخة عتل بعد ذلك زنيم اي دعي ينتسب الي قوم ليس منهم ماخوذ من زنمتي الشاة وهما المتدليتان من تحت حنكها 4917 حدثنا محمود حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي حصين عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عتل بعد ذلك زنيم القلم قال رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة فتح محمود اي ابن غيلان عن اسراءيل اي ابن يونس عن ابي حصين هو عثمان بن عاصم الاسدي رجل من قريش هو الوليد بن المغيرة ا--------------------------------و الاسود بن عبد يغوث	3226	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3081	false	1784029364955360848	204	271	1092	1404	1566	300	AUTO------ عتل بعد ذلك زني------م باب-------- AUTO عتل بعد ذلك زنيم القلم-------------------------------------------------------------------------- 4917 حدثنا محمود حدثنا عبيد الله-------- عن اسراءيل عن ابي حصين عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عتل بعد ذلك زني------م قال رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة الحديث الاول قال رج-------------ل اي هو رجل قيل ه----------------------------------------------و الوليد بن المغيرة المخزومي وقيل ابو جهل وعن مجاهد هو الاسود بن عبد يغوث	3081	6693345803079532344	244	354.5	187	479	50.939456939697266	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3226	true	8910408928763597470	137	300	647	1417	1417	300	4918 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر 6657 مسلم 2853 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي الثوري متضعف بكسر العين اي متواضع وبفتحها اي يستضعفه الناس ويحتقرونه كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتل اي جواظ مستكبر وقال غيره اي كل فظ غليظ والفظ سء الخلق والغليظ كبير الجثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 --------------باب يوم يكشف عن ساق ------------------------القلم باب ساقط من نسخة يوم يكشف عن ساق اي عن امر شديد 4919 حدثنا ادم حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة فيبقي كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا-	3226	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3082	false	-3162024785597566505	7	202	34	1021	1514	300	4918 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر الثان------------------------------------------------------ي متضعف بفتح العين علي المشهور------ اي يستضعفه الناس ويحتقرونه وبكسرها اي متواضع خامل متذلل وقيل الضعف رقة القلب ولينه للايمان لو اقسم اي لو حلف يمينا طمعا في كرم الله بابراره لابره وقيل لو دعاه لاجابه عتل اي------------------------------- غليظ جاف شديد الخصومة بالباطل عنيف جواظ بفتح الجيم وشدة الواو وبمعجمة الجموع المنوع وقيل الكثير اللحم المختال في مشيته وقيل القصير البطين والمراد ان اغلب اهل الجنة هءلاء كما ان اهل النار القسم الاخر لا الاستيعاب من الطرفين AUTO يوم يكشف عن ساق باب يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود الاية القلم------------------------------------------------ 4919 حدثنا ادم حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي--- من كان يسجد في الدنيا رءاء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا	3082	6693345803079532344	576	998.0	454	1129	51.01860046386719	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3227	true	3130614540214359916	29	84	127	422	1573	300	AUTO 69------- سورة الحاقة عيشة راضية الحاقة يريد فيها الرضا القاضية الحاقة الموتة الاولي التي متها لم احي- بعدها من احد عنه حاجزين الحاقة احد يكون للجمع وللواحد وقال ابن عباس الوتين الحاقة نياط القلب قال ابن عباس طغي طه كثر ويقال بالطاغية الحاقة بطغيانهم ويقال طغت علي الخزان كما طغي الماء علي قوم نوح	3227	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3083	false	4031080672396335784	129	179	653	918	1541	300	AUTO 69 الحاقة سورة الحاقة عيشة راضي-------ة يريد فيها الرضا القاضي-------ة الموتة الاولي التي متها ثم احيا بعدها من احد عنه حاجزين -------احد يكون للجمع وللواحد وقال ابن عباس الوتين------- نياط القلب قال ابن عباس طغا--- كثر ويقال بالطاغي-------ة بطغيانهم ويقال طغت علي الخزان كما طغي الماء علي قوم نوح	3083	6693345803079532344	255	449.0	206	303	84.15841674804688	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3227	true	3130614540214359916	118	146	598	752	1573	300	AUTO 70--------- سورة سال ساءل--------- الفصيلة اصغر اباءه القربي اليه ينتمي من انتمي للشوي المعارج اليدان والرجلان والاطراف وجلدة الراس يقال لها شواة وما كان غير مقتل فهو	3227	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3083	false	4031080672396335784	270	300	1378	1541	1541	300	AUTO 70 سال ساءل سورة سال ساءل المعارج1 الفصيلة اصغر اباءه القربي اليه ينتمي من انتمي للشوي-------- اليدان والرجلان والاطراف وجلدة الراس يقال لها شواة وما كان غير مقتل فهو-	3083	6693345803079532344	145	264.0	119	172	84.30232238769531	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3227	true	3130614540214359916	216	292	1145	1538	1573	300	AUTO 71 س-----------ورة نوح------------ اطوارا نوح طورا كذا وطورا كذا يقال عدا طوره اي قدره والكبار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكبار الكبير وكبارا ايضا بالتخفيف والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف ديارا نوح من دور ولكنه فيعال من الدوران كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت وقال غيره ديارا نوح احدا تبارا نوح هلاكا وقال ابن عباس مدرارا الانعام يتبع بعضها بعضا وقارا نوح عظمة سورة انا	3227	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3084	false	-545971314319773707	183	256	1031	1415	1641	300	AUTO 71 انا ارسلنا سورة نوح عليه السلام اطوارا---- طورا كذا وطورا كذا يقال عدا طوره اي قدره والكبار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكبار الكبير وكبارا ايضا بالتخفيف والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف ديارا---- من دور ولكنه فيعال من الدوران كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت وقال غيره ديارا---- احدا تبارا---- هلاكا وقال ابن عباس مدرارا-------- يتبع بعضها بعضا وقارا---- عظمة قوله ----	3084	6693345803079532344	357	645.0	288	416	85.81730651855469	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3228	true	-8757076474616984089	90	295	462	1503	1528	300	4920 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود كانت لكلب بدومة الجندل واما سواع كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت فتح ع-------------------------------------------------------------------ن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بعد اي بعد الطوفان كانت---- لكلب جواب اما بحذف الفاء فيه وفيما يليه وهو جاءز وكلب هو ابن وبرة بن قضاعة بدومة الج---------------------------------------ندل بفتح دال دومة وفي نسخة بضمها والجندل مدينة من ---------الشام ----مما --يلي ال-عراق لهذيل -بضم الهاء وفتح المعجمة اي ابن مدركة بن الياس بن مضر لمراد هو ابو قب---يلة من اليمن ثم لبني غطيف بضم المعجمة وفتح المهملة-------------------- بطن من مراد بالجرف بجيم مفتوحة المطهر م-ن الارض او-- واد باليمن عند سبا هي مدينة بلقيس لهم-------------------------------------------------دان بسكون الميم قبي-------------لة لحمير بكسر المهملة وسكون الميم ابو قب-------------------يلة ذي الكلاع بفتح الكاف------------------- اسم ملك من ملوك اليمن اسماء رجال اي هذه الخمسة اسماء	3228	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3085	false	-5444839897298070192	4	228	19	1225	1638	300	4920 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود كانت لكلب بدومة الجندل واما سواع كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت ----عطاء قال الغساني هو الخراساني اي لا ابن ابي رباح ولا ابن يسار وقال ان ابن جريج اخذه من كتاب عطاء لا من السماع منه ود بفتح الواو وضمها لكلب قبيل----------------------------------------------------------------ة بدومة بضم الدال وفتحها قيل ارجح الوجهين الضم الجندل بفتح الجيم والمهملة وسكون النون بينهما هي بين المدينة والشام وبينهما اجتمع الحكمان لهذيل مصغر الهذل ----بالمعجمة قبيلة لمراد بضم الميم وخفة الراء وبمهملة ابو قبيلة من اليمن غط--------يف بضم المعجمة وفتح المهملة وسكون الياء وبالفاء بطن من مراد -الجوب بضم الجيم-- المطمءن من الارض وقيل واد باليمن وفي بعضها الجرف بالراء المضمومة سبا بالهمز وبقلبها الفا ينصرف ولا ينصرف لهمدان بسكون الميم واهمال الدال قبيلة لحمير بكسر المهملة وسكون الميم وفتح الياء وبالراء ابو قبيلة ذي الكلاع بفتح الكاف وخفة اللام وبمهملة اسم ملك من ملوك اليمن اسماء----- اي هذه الخمسة اسماء	3085	6693345803079532344	762	1290.5	604	1294	58.88717269897461	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3229	true	-4174948627870350969	96	243	465	1235	1526	300	من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال --ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق --الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- بنخلة وهو عامد-- الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك---- رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن وانما اوحي اليه قول الجن	3229	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0818	false	6212019582121129531	0	129	0	682	1566	300	من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظ------------------------------------------------------------------روا ما هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة---- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا ف-----انزل الله------- علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي--------------------------- وانما اوحي اليه قول الجن	818	6693345803079532344	629	1138.5	508	802	78.42892456054688	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3229	true	-4174948627870350969	47	300	236	1526	1526	300	AUTO 72 سورة قل اوحي الي قال ابن عباس لبدا الجن اعوانا سورة قل اوحي وتسمي سورة الجن لبدا اي اعوانا 4921 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنخلة وهو عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن وانما اوحي اليه قول الجن انظر 773 مسلم 449 فتح ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية عكاظ بالصرف وعدمه موسم معروف للعرب ومر الحديث بشرحه في الصلاة في باب الجهر بقراءة صلاة الصبح AUTO 73 سور------------ة المزمل وقال مجاهد وتبتل المزمل اخلص وقال الحسن انكالا المزمل قيودا منفطر به المزمل مثقلة به-	3229	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3086	false	-8112500589774255463	11	230	68	1192	1591	300	AUTO 72----- قل اوحي الي قال ابن عباس لبدا اعوا-----نا سورة قل اوحي الجن-------------------------- 4921 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الازض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنخلة وهو عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا----- وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن----- وانما اوحي اليه قول الجن ع----------------------------------------------------------------------------------------------كاظ بالصرف وعدمه وسبق شرح------------ الحديث------ في الصلاة في باب الجهر بقراءة صلاة الفجر AUTO 73 سوره المزمل سورة المزمل وقال مجاهد وتبت-------ل اخلص وقال الحسن انكالا------- قيودا منفطر به------- مثقلة به	3086	6693345803079532344	1092	2078.5	876	1303	83.80660247802734	207	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3230	true	5581430743784830954	80	246	430	1233	1503	300	قسورة اي ركز الناس واصواتهم والركز الحسن ففسر قسورة بما ذكره وفسره غيره بالاسد كما ذكره بقوله وقال ابو هريرة الخ---------------- 4922 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر المدثر 1 انظر 4 مسلم 161 فتح يحيي اي -ابن موسي البلخي --او ابن ابي جعفر جواري بكسر	3230	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3087	false	-2496601308383240155	1	155	5	754	1473	300	قسورة اي ركز الناس واصواتهم وكل شديد وقيل -------------------------------الاسد وقيل الرامي الصيد مذعورة بمعجمة ثم مهملة اي خاءفة 4922 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المد-------ثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خ------لق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر حدثنا ي-----------------------حيي اما ابن موسي البلخي واما ابن---- جعفر بحراء بكسر	3087	6693345803079532344	669	1234.5	528	822	81.3868637084961	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3230	true	5581430743784830954	102	228	548	1153	1503	300	حد----------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن-- اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر المدثر قلت ---يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر--------------------- لا احدثك الا -ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- جاورت ب--حراء فلما قضيت جواري هبطت---------------- فنوديت فنظرت -------------عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	3230	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3088	false	5578922115129062737	29	136	149	680	1517	300	حدثنا حرب حدثنا يحيي قال س---------------------------------------------الت ابا سلمة ----اي القران انزل اول ----------------فقال يا ايها المدثر ------فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خ------لق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله -اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك فقال لا اخبرك الا بما --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني و-----------------عن شمالي فاذا هو جالس علي عرش بين السماء والارض------------------------------------------ فاتيت خديجة فقلت-------------------------------- دثروني وصبوا علي ماء باردا وانزل علي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	3088	6693345803079532344	317	424.5	247	702	45.15669631958008	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3231	true	8953360567226826112	0	55	0	254	1453	300	باب قوله قم فانذر المدثر 4923 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وغيره قالا حدثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء مثل حديث عثمان بن عمر عن علي بن المبارك	3231	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3087	false	-2496601308383240155	240	294	1201	1450	1473	300	باب----- قم فانذر المدثر 4923 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وغيره قالا حدثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء مثل حديث عثمان بن عمر عن علي بن المبارك	3087	6693345803079532344	249	491.0	195	254	98.031494140625	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3231	true	8953360567226826112	90	300	427	1453	1453	300	AUTO --------3 باب قوله وربك فكبر المدثر 4924 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا حرب حدثنا يحيي قال سالت ابا سلمة اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال لا اخبرك الا بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فاذا هو جالس علي كرسي بين السماء والارض فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا وانزل علي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر المدثر 1 انظر 4 مسلم 161 فتح وربك فكبر ترجمة عبد الصمد اي ابن عبد الوارث حرب اي ابن شداد يحيي اي ابن ابي كثير وهذا طريق -------------------------------------------------------في حدي-------------------------ث جابر السابق انفا AUTO 4 باب قوله وثيابك فطهر المدثر باب ساقط من نسخة وثيابك فطهر اي عن النجس 4925 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال الزهري فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن-	3231	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3088	false	5578922115129062737	13	210	66	1045	1517	300	AUTO وربك فكبر باب AUTO وربك فكبر المدثر 4924 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا حرب حدثنا يحيي قال سالت ابا سلمة اي القران انزل اول فقال يا ايها------- المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق فق------ال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل اول فقال يا ايها------- المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك ف---------------قال لا اخبرك الا بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فاذا هو جالس علي عرش- بين السماء والارض فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا وانزل علي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر الحديث الاول فاستبطنت اي وصلت بطن-------------------------------- الوادي يا ايها المدثر المدثر هذا يشعر انها اول ما نزلت لكن الصحيح ان اقرا باسم ربك العلق نزلت اولا لما سياتي في حديث جابر من قوله وهو يحدث عن فترة ال------وحي AUTO----------- وثيابك فطهر------------------------------------------------ 4925 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب-- وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن- الزهري فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن	3088	6693345803079532344	796	1427.5	631	1115	71.39013671875	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3232	true	-7427359435074443884	115	199	586	1008	1492	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدث-نا الليث عن------- عقيل قال ابن شهاب س----معت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة--- الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر المدثر 1 الي قوله فاهجر قال ابو سلمة والرجز	3232	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2191	false	1031210988214711478	77	161	395	816	1519	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن- ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملو--------ني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي----------------------- فاهجر قال ابو سلمة والرجز	2191	6693345803079532344	364	640.0	287	457	79.64988708496094	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3232	true	-7427359435074443884	0	71	0	371	1492	300	عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي والرجز فاهجر المدثر 1 قبل ان تفرض الصلاة وهي الاوثان قبل ان تفرض الصلاةوهي الاوثان	3232	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3088	false	5578922115129062737	210	273	1045	1376	1517	300	عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي والرجز فاهجر--------- قبل ان تفرض ال-------------------------------صلاةوهي الاوثان	3088	6693345803079532344	331	650.0	268	371	89.21833038330078	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3232	true	-7427359435074443884	93	283	475	1419	1492	300	AUTO 5 باب قوله والرجز فاهجر المدثر يقال الرجز والرجس العذاب باب ساقط من نسخة والرجز فاهجر اي دم علي هجره-------------------------------------------------------------------------------------------- 4926 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر المدثر 1 الي قوله فاهجر قال ابو سلمة وال--رجز الاوثانثم حمي الوحي وتتابع انظر 4 مسلم 161 فتح حتي هويت بفتح الواو اي سقطت AUTO 75 سورة القيامة AUTO 1 باب-- وقوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة وقال ابن عباس سدي القيامة هملا ليفجر امامه القيامة سوف اتوب سوف اعمل لا وزر القيامة لا حصن سورة القيامة لتعجل به اي مخافة ان يتفلت منك سدي اي -هملا ليفجر امامه اي سوف اتوب ثم اعمل هو منقول عن ابن عباس وحاصله ان الانسان يريد ان يدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان	3232	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3089	false	7094998000623323638	72	236	363	1204	1515	300	AUTO ق------وله والرجز فاهج-------ر يقال الرجز والرجس العذاب باب------------- والرجز فاهجر المدثر هو من مجاز النقل اي اترك سبب الرجز وهو العذاب وذلك عبادة الاوثان والمراد في الحقيقة من هو مرتكب ذلك 4926 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر ------------------الي قوله فاهجرقا-ل ابو سلمة و والرجز الاوثانثم حمي الوحي وتتابع ه------------------------ويت بفتح الواو اي سقطت AUTO 75 سورة القيامة سورة القيامة وقوله لا تحرك به لسانك لتعجل به-------- وقال ابن عباس سدي-------- هملا ليفجر امامه-------- سوف اتوب سوف اعمل لا وزر-------- لا حصن قوله هملا بفتحتين------------------------------ اي مهملا اما------مه اي ل---------------------------------------------------------------يدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان	3089	6693345803079532344	700	1211.0	557	1041	67.24303436279297	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3232	true	-7427359435074443884	115	170	586	857	1492	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب س----معت ابا سلمة قا---------------ل اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة--- الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	3232	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3689	false	-448879162357472766	22	80	116	400	1495	300	حدثنا ابن بكير-------- حدثنا الليث عن عقيل عن -ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	3689	6693345803079532344	241	435.0	189	293	82.2525634765625	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3233	true	3909381807240224320	0	47	0	223	1484	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة وكان ثقة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي حرك به لسانه ووصف سفيان يريد ان يحفظه فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به	3233	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3089	false	7094998000623323638	254	300	1294	1515	1515	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة وكان ثقة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي حرك به لسانه ووصف سفيان-يريد ان يحفظه فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به-	3089	6693345803079532344	221	432.0	176	223	99.10314178466797	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3233	true	3909381807240224320	87	300	424	1484	1484	300	ان علينا جمعه وقرانه القيامة 4928 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن موسي بن ابي عاءشة انه سال سعيد بن جبير عن قوله تعالي لا تحرك به لسانك القيامة قال وقال ابن عباس كان يحرك شفتيه اذا انزل عليه فقيل له لا تحرك به لسانك القيامة يخشي ان ينفلت منه ان علينا جمعه القيامة وقرانه ان نجمعه في صدرك وقرانه ان تقراه فاذا قراناه القيامة يقول انزل عليه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه القيامة 18 ان نبينه علي لسانك انظر 5 مسلم 448 فتح باب ساقط من نسخة ان علينا جمعه وقرانه اي علينا بمقتضي الوعد جمع القران وقراءته فقراءته مصدر مضاف للمفعول ثم ان علينا بيانه ان نبينه علي لسانك استدل به علي جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب 3 باب قوله فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال ابن عباس قراناه القيامة بيناه فاتبع القيامة اعمل به باب ساقط من نسخة فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا قراناه عليك بلسان جبريل فاتبع قرانه 4929 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا-	3233	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3090	false	1876855942718381013	1	158	5	768	1471	300	ان علينا جمعه وقرانه-------- 4928 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن موسي بن ابي عاءشة انه سال سعيد بن جبير عن قوله تعالي لا تحرك به لسانك --------قال وقال ابن عباس كان يحرك شفتيه اذا انزل عليه فقيل له لا تحرك به لسانك-------- يخشي ان ينفلت منه-ان علينا جمعه-------- وقرانه ان نجمعه في صدرك وقرانه ان تقراه فاذا قراناه-------- يقول انزل عليه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ان نبينه علي لسانك الحديث الاول والثاني يتفلت اي يضيع ويفوت AUTO ق-----وله فاذا قراناه فاتبع قرانه-------- قال ابن عباس قرانه--------- بيناه فاتبع-------- اعمل به باب------------- فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة--------------------------------- 4929 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا	3090	6693345803079532344	711	1269.0	562	1061	67.01225280761719	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3233	true	3909381807240224320	244	300	1222	1484	1484	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا-	3233	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3149	false	-2472768792052605430	137	195	681	951	1467	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا	3149	6693345803079532344	254	482.5	200	278	91.36690521240234	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3234	true	-4280735503435415383	137	192	682	959	1534	300	AUTO 76------------------- سورة هل اتي علي الانسان- يقال معناه اتي علي الانسان و-هل تكون جحدا وتكون خبرا وهذا من الخبر يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح امشاج الانسان الاخلاط ماء المراة وماء الرجل الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط	3234	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3090	false	1876855942718381013	242	300	1186	1471	1471	300	AUTO 76 هل اتي علي الانسان سورة هل ات----ي الانسان1 يقال معناه اتي علي الانسان و هل تكون جحدا وتكون خبرا وهذا من الخبر يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح امشاج-------- الاخلاط ماء المراة وماء الرجل الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط-	3090	6693345803079532344	264	491.5	212	298	88.59060668945312	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3234	true	-4280735503435415383	0	57	0	298	1534	300	اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله عز وجل اولي لك فاولي القيامة توعد	3234	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3090	false	1876855942718381013	158	209	768	1027	1471	300	اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فا--------ذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا ب--------يانه علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله------- اولي لك فاولي-------- توعد	3090	6693345803079532344	255	478.5	204	298	85.57047271728516	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3234	true	-4280735503435415383	192	234	959	1204	1534	300	ويقال سلاسلا واغلالا ولم يجر بعضهم مستطيرا الانسان ممتدا البلاء والقمطرير الشديد يقال يوم قمطرير ويوم قماطر والعبوس والقمطرير والقماطر والعصيب اشد ما يكون من الايام في البلاء وقال معمر اسرهم الانسان شدة الخلق وكل شء شددته من قتب وغبيط فهو ماسور	3234	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3091	false	-9072008208747981583	0	39	0	223	1626	300	وبقال سلاسلا واغلالا ولم يجر بعضهم مستطيرا-------- ممتدا البلاء والقمطرير الشديد يقال يوم قمطرير ويوم قماطر والعبوس والقمطرير والقماطر والعصيب اشد ما يكون من الايام في البلاء وقال معمر اسرهم-------- شدة الخلق وكل شء شددته من قتب------ فهو ماسور	3091	6693345803079532344	222	418.5	183	245	90.61224365234375	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3234	true	-4280735503435415383	0	50	0	264	1534	300	اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	3234	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3149	false	-2472768792052605430	195	237	951	1164	1467	300	اقسم بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه ف------------------------------------------اذا قراناه فاتبع قرانه فا--------ذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه قال ا-ن علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	3149	6693345803079532344	204	391.5	163	264	77.2727279663086	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3235	true	5566624276940323269	215	300	1079	1499	1499	300	ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وا------نزلت عليه والمرسلات و-----انا لنتلقاها من فيه ف--خرجت حية--------- فابتدرنا--------ها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها انظر 1830 مسلم 2234 فتح محمود اي ابن غيلان عبيد الله اي ابن موسي من فيه اي من فمه 4931 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة-	3235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2223	false	-6773786110946320659	0	54	0	279	1499	300	ابراهيم عن علقمة عن عبد الل-------------ه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت----- والمرسلات عرفا فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة	2223	6693345803079532344	244	417.0	198	451	54.10199737548828	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3235	true	5566624276940323269	61	113	293	573	1499	300	بفتح الميم-- وكسرها وقيل جمع مشيج------------------ بكسر فسكون كعدل واعدال AUTO 77---------- سورة والمرس---------لات وقال مجاهد جمالات حبال اركعوا الحج صلوا لا يركعون المرسلات لا يصلون وسءل ابن عباس لا ينطقون النمل والله ربنا ما كنا مشركين الانعام اليوم نختم علي افواههم يس فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم	3235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3091	false	-9072008208747981583	240	287	1293	1556	1626	300	بفتح المعجمة وكسر الموحدة وبالمهملة شء يشابه المحفة بكسر الميم او الهودج-- AUTO 77 والمرسلات سورة والمرسلات المرسلات وقال مجاهد جمال-ت حبال اركعوا----- صلوا -------------------لا يصلون وسءل ابن عباس لا ينطقون------ والله ربنا ما كنا مشركين-------- اليوم نختم--------------- فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم	3091	6693345803079532344	193	286.5	154	319	60.50156784057617	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3235	true	5566624276940323269	180	300	910	1499	1499	300	انهم ينطقون فقال انه اي يوم القيامة ذو الوان اي ازمنة مختلفة مرة ينطقون في زمن ومرة يختم عليهم في اخر AUTO 1 باب-------- 4930 حدثني محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزلت عليه والمرسلات وانا لنتلقاها من فيه فخرجت حية فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها انظر 1830 مسلم 2234 فتح محمود اي ابن غيلان عبيد الله اي ابن موسي من فيه اي من فمه 4931 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة-	3235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3092	false	8529684939399673506	137	233	713	1204	1525	300	انهم ينطقون لان-------- يوم القيامة مواطنه----------- مختلف----ة ينطق-- في بعضها ولا ينطق في بعضها كما اجابه به ابن عباس 4930 حدثني محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزلت عليه والمرسلات وانا لنتلقاها من فيه فخرجت حية فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها---------------------------------------------------------------------------------- 4931 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة	3092	6693345803079532344	440	803.0	353	598	73.57859802246094	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3236	true	4629961733220364401	0	65	0	315	1508	300	عن عبد الله مثله وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وقال ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله حد-------ثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال قال عبد	3236	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3092	false	8529684939399673506	233	300	1204	1525	1525	300	عن عبد الله مثله وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وقال ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله 4931 م حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال قال عبد-	3092	6693345803079532344	312	615.0	248	322	96.8944091796875	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3236	true	4629961733220364401	65	280	315	1414	1508	300	الله بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فتلقيناها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت حية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم اقتلوها قال فابتدرناها فسبقتنا قال فقال وقيت شركم كما وقيتم شرها انظر 1830 مسلم 2234 فتح عبدة اي الصفار الخزاعي وتابعه اي يحيي بن ادم حفص اي ابن غياث ابن اسحاق هو محمد صاحب المغازي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 2 باب قوله انها ترمي بشرر كالقصر المرسلات باب ساقط من نسخة انها ترمي بشرر كالقصر اي من البناء في عظمها 4932 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس انها ترمي بشرر كالقصر المرسلات قال كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر 4933 فتح سفيان اي ابن عيينة بقصر بكسر الموحدة والقاف وفتح المهملة اي بقدر ثلاثة اذرع CHECK 4 باب قوله هذا يوم لا ينطقون المرسلات35 AUTO 3 باب قوله كانه جمالت -------------------صفر المرسلات باب ساقط من نسخة كانه جمالت صفر جمع صفراء 4933 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي اخبرنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ترمي بشرر كالقصر المرسلات قال كنا نعمد الي الخشبة ثلاثة اذرع او فوق ذلك فنرفعه للشتاء فنسميه القصر كانه جمالات صفر حبال السفن تجمع حتي تكون كاوساط الرجال	3236	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3093	false	8587097054371707864	0	178	0	927	1549	300	الله بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فتلقيناها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت حية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم اقتلوها قال فابتدرناها فسبقتنا قال فقال وقيت شركم كما وقيتم شرها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول والثاني فابتدروها اي فسبقناها ولا ينافي ذلك قوله فسبقتنا لانهم كانوا سابقين اولا وصاروا مسبوقين اخرا شركم نصب لانه مفعول ثان لرطب اي لم يجف ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك لانه كان اول نزوله AUTO ق------وله انها ترمي بشرر كالقصر---------------------------------------------------------------------- 4932 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس انها ترمي بشرر كالقصر--------- قال كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر AUTO ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كانه جمالت صفر باب كانه جمالت صفر المرسلات 4------------------------------------------933 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي اخبرنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ترمي بشرر ك--------------------نا نعمد الي الخشبة ثلاثة اذرع و--فوق ذلك فنرفعه للشتاء فنسميه القصر كانه جمالت -صفر حبال السفن تجمع حتي تكون كاوساط الرجال	3093	6693345803079532344	688	1057.5	554	1328	51.807228088378906	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3237	true	3467112266066967364	12	78	56	391	1485	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش ----حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الل-------------ه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- اذ نزلت عليه والمرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	3237	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1414	false	7847239173109967749	2	73	11	367	1499	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل- عليه والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	1414	6693345803079532344	333	637.0	267	357	93.27731323242188	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3237	true	3467112266066967364	5	86	19	424	1485	300	قوله هذا يوم لا ينط----------------------قون المرسلات 4934 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها قال عمر حفظته من ابي في غار بمني	3237	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3093	false	8587097054371707864	180	264	938	1357	1549	300	قوله هذا يوم لا ينطقون باب هذا يوم لا ينطقون المرسلات 4934 حدثنا عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها قال عمر حفظته من ابي في غار بمني	3093	6693345803079532344	394	782.5	315	427	92.27165985107422	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3237	true	3467112266066967364	101	269	490	1327	1485	300	AUTO 78------------ سورة عم يتساءلون -------قال مجاهد لا يرجون حسابا لا يخافونه لا يملكون منه خطابا لا يكلمونه الا ان ياذن لهم وقال ابن عباس وهاجا مضيءا عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني اي كفاني CHECK 1 باب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا النبا18 زمرا سورة عم يتساءلون وتسمي سورة النبا ولفظ سورة ساقط من نسخة وقال ابن عباس ثجاجا منصبا الفافا ملتفة ساقط من نسخة وقال ابن عباس وهاجا اي مضيءا 1 باب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا النبا زمرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ساقط من نسخة يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا اي زمرا 4935 حدثني محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قال اربعون يوما قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء------- فينبتون كما ينبت البقل ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3237	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3094	false	5525013315613406594	8	163	39	813	1559	300	AUTO 78 عم يتساءلون سورة عم يتساءلون النبا1 قال مجاهد لا يرجون حسابا لا يخافونه لا يملكون منه خطابا لا يكلمونه الا ان ياذن لهم وقال ابن عباس وهاجا مضيءا عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني اي كفاني------------ يوم ينفخ في الصور فتاتون افواج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زمرا قوله لا يخافون اي الرجاء يستعمل في الامل والخوف غسقت عينه اي دمعت كذا قال ابن عطية وقال الجوهري اظلمت اي كفاني في بعضها كافاني صوابا في قوله وعمله باب------------- يوم ينفخ في الصور النب----------------ا 4935 حدثني محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قال اربعون يوما قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء 4935 م فينبتون كما ينبت البقل ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3094	6693345803079532344	597	1117.5	476	1010	59.108909606933594	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3238	true	-5708546693647067706	0	105	0	591	1607	300	الكبري النازعات عصاه ويده يقال الناخرة والنخرة سواء مثل الطامع والطمع والباخل والبخيل وقال بعضهم النخرة البالية والناخرة العظم المجوف الذي تمر فيه الريح فينخر وقال ابن عباس الحافرة النازعات التي امرنا الاول الي الحياة وقال غيره ايان مرساها الاعراف متي منتهاها ومرسي السفينة حيث تنتهي سورة النازعات وتسمي سورة الساهرة زجرة صيحة ساقط من نسخة وقال مجاهد ترجف الراجفة هي الزلزلة ساقط من نسخة سمكها بناءها بغير عمد طغي عصي ساقط من نسخة و يقال الناضرة والنخرة سواء اي في---------------- المعني وهما قراءتان لكن بدون ال ايان مرساها اي متي منتهاها AUTO 1 باب-------------------------------- 4936 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا	3238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3094	false	5525013315613406594	219	300	1097	1559	1559	300	الكبري--------- عصاه ويده يقال الناخرة والنخرة سواء مثل الطامع والطمع والباخل والبخيل وقال بعضهم النخرة البالية والناخرة العظم المجوف الذي تمر فيه الريح فينخر وقال ابن عباس الحافرة--------- التي امرنا الاول الي الحياة وقال غيره ايان مرس-ها-------- متي منتهاها ومرسي السفينة حيث ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي قوله الناخرة والنخرة سواء يريد استواءهما في اصل المعني والا ففي النخرة مبالغة ليست في الناخرة العظم المجوف اي الذي تمر فيه الريح فيسمع له نخير اي صوت 4936 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا-	3094	6693345803079532344	345	586.0	284	639	53.9906120300293	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3238	true	-5708546693647067706	105	255	591	1380	1607	300	ابو حازم حدثنا سهل بن سعد رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه هكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت والساعة كهاتين 6503 مسلم 2950 فتح بعثت والساعة بالنصب والرفع قال ابن عباس واغطش اظلم الطامة تطم كل شء ساقط من نسخة-------------------- AUTO 80---- سورة عبس عبس عبس وتولي عبس كلح واعرض وقال غيره مطهرة البقرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله فالمدبرات امرا النازعات جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا سفرة عبس الملاءكة واحدهم سافر سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم وقال غيره تصدي عبس تغافل عنه وقال مجاهد لما يقض عبس لا يقضي احد ما امر به وقال ابن عباس ترهقها عبس تغشاها شدة مسفرة عبس مشرقة بايدي سفرة عبس وقال ابن عباس كتبة اسفارا كتبا تلهي عبس تشاغل يقال واحد الاسفار سفر	3238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3095	false	8355497603337134721	0	137	0	736	1593	300	ابو حازم حدثنا سهل بن سعد رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه هكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت والساعة كه-------------------اتين بعثت والساعة بالنصب والرفع كما سبق والغرض ان مبعثه صلي الله عليه وسلم من اشراط القيامة وهما متقاربان AUTO 80 عبس سورة عبس --------------عبس كلح واعرض وقال غيره مطهر-------ة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله فالمدبرات امرا--------- جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا سفرة---- الملاءكة واحدهم سافر سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم وقال غيره تصدي---- تغافل عنه وقال مجاهد لما يقض ----لا يقضي احد ما امر به وقال ابن عباس ترهقها---- تغشاها شدة مسفرة---- مشرقة بايدي سفرة---- وقال ابن عباس كتبة اسفارا كتبا تلهي---- تشاغل يقال واحد الاسفار سفر	3095	6693345803079532344	662	1194.0	534	813	81.42681121826172	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3239	true	85418649236444223	2	102	12	518	1565	300	تتصدي و--------------------تتغافل بحذف احدي التاءين وقال الزمخشري اي يتعرض له بالاقبال عليه وهذا هو المناسب المشهور وقال الحافظ ابو ذر ان تفسيره بيتغافل عنه ليس بصحيح لانه انما يقال تصدي للامر اذا رفع راسه اليه لما يقض اي لا يقضي احد ما امر به ترهقها اي تغشاها تلهي اي تشاغل واصلها تتلهي وت------تشاغل بحذف احدي التاءين تخفيفا AUTO 1 باب--------------------------------------------------------------------------- 4937 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي يحدث عن سعد بن هشام عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرا	3239	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3095	false	8355497603337134721	200	300	1084	1593	1593	300	تتصدي فحذف احدي التاءين اي تتغافل وقال في الكشاف اي تت-----------------عرض له بالاقبال عليه وهذا هو المناسب المشهور وقال الحافظ ابو ذر ان تفسيره ب-تغافل عنه ليس بصحيح ا-----نما يقال تصدي للامر اذا رفع راسه اليه فام---------------------------------------------ا---------------------- تلهي فتغافل وتشاغل عنه وقال السفاقسي فقيل تتصدي تعرض وهو الذي يليق بتفسير الاية لانه لم يتغافل عن المشرك انما تغافل عمن جاءه يسعي 4937 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي يحدث عن سعد بن هشام عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام------- ومثل الذي يقرا-	3095	6693345803079532344	350	582.5	278	607	57.66062545776367	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3239	true	85418649236444223	155	229	771	1193	1565	300	AUTO 81 سورة اذا الشمس كورت------------- انكدرت التكوير انتثرت وقال الحسن سجرت التكوير ذهب ماءها فلا يبقي قطرة وقال مجاهد المسجور الطور المملوء وقال غيره سجرت التكوير افضي بعضها الي بعض فصارت بحرا واحدا والخنس تخنس في مجراها ترجع وتكنس تستتر كما تكنس الظباء تنفس التكوير ارتفع النهار والظنين المتهم والضنين يضن به وقال عمر النفوس زوجت التكوير يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات عسعس التكوير ادبر	3239	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3096	false	4135279964903703196	109	176	570	938	1609	300	AUTO 81----- اذا الشمس كورت سورة التكوير انكدرت-------- انتثرت وقال الحسن سجرت-------- ذهب ماءها فلا يبقي قطرة وقال مجاهد المسجو------ر المملوء وقال غيره سجرت-------- افضي بعضها الي بعض فصارت بحرا واحدا والخنس تخنس في مجراها ترجع وتكنس تستتر كما تكنس الظباء تنفس-------- ارتفع النهار والظنين المتهم والضنين يضن به وقال عمر النفوس زوجت-------- يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم-------- عسعس-------- ادبر	3096	6693345803079532344	355	634.5	290	435	81.60919189453125	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3240	true	662668966432326429	3	97	11	500	1529	300	النفوس زوجت اي قرنت بمثلها كما اشار اليه بقوله يزوج الرجل نظيره من اهل الجنة والنار فمن هو من اهل الجنة يقرن بمثله --------------------------------------------------------------من ال----------------------رجال والنساء ومن هو من اهل النار كذلك عسعس اي ادبر ويقا--------------------------------------------------------------------------------------ل عسعس اليل اذا----------------------- اقبل وعسس اذا ادبر فعليه يكون مشتركا بين الضدين--------------------------------------------------------------------- AUTO 82 سورة اذا السماء انفطرت-------------- وقال الربيع بن خثيم فجرت الانفطار فاضت وقرا الاعمش وعاصم فعدلك الانفطار بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة الانفطار شاء اما حسن واما قبيح او طويل او قصير سورة اذا- السماء انفطرت ------	3240	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3096	false	4135279964903703196	160	289	850	1545	1609	300	النفوس زوجت----------------------------------- يزوج------ نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم عسعس ادبر قوله سجرت يطلق علي الامتلاء وعلي ذهاب الماء فهو من الاضداد الخنس المراد بهاء الكواكب السبعة بضنين اي بالضاد وبه قرء ايضا من ضن به يضن بالفتح والكسر اي بخل وفسره به ليعلم انه فعيل بمعني فاعل بخلاف ظنين فانه بمعني مفعول عسعس ادبر هو قول ابن عباس وغيره وقيل اقبل ورجح الاول بقوله بعد والصبح اذا تنفس التكوير فكانهما حالان متصلتان وقال الخليل والمبرد اقسم باقباله وادباره معا AUTO 82----- اذا السماء انفطرت سورة الانفطار وقال الربيع بن خثيم فجرت--------- فاضت وقرا الاعمش وعاصم فعدلك ---------بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة--------- شاء اما حسن واما قبيح و--طويل و--قصير قوله وقال الربيع بن خثيم فجرت	3096	6693345803079532344	288	332.5	225	772	37.30569839477539	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3240	true	662668966432326429	150	259	778	1322	1529	300	متناسب الاطراف فلم يجعل احدي يديك او رجليك اطول ولا احدي عينيك اوسع ومن خفف ادار-------- صرفك الي ما شاء من الهيءات والاشباه واليه اشار بقوله يعني الخ قيل ويحتمل رجوعه ا-لي معني التشديد ايضا اي عدل بعض اعضاءك ببعض وهو معني قوله يعني اي ذلك ولفظ في اي صورة الخ لا يكون-------- متعلقا به بل هو- مستانف تفسير لقوله تعالي في اي صورة ما شاء ركبك--------- AUTO 83 سورة ويل للمطففين وقال مجاهد ران ثبت الخطايا ثوب جوزي وقال غيره المطفف لا يوفي غيره سورة ويل للمطففين في نسخة سورة المطففين بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة بل ران من الرين وهو ثبت الخطايا بسكون الموحدة وفتحها	3240	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3097	false	296247672483406709	9	96	42	496	1466	300	متناسب الاطراف فلم يجعل احدي يديك او رجليك اطول ولا احدي عينيك اوسع واما بالتخفيف فمعناه صرفك الي ما شاء من الهيءات والاشباه والاشكا---------------------ل ويحتمل رجوعها الي معني التثقيل ايضا اي عدل بعض اع------------------------------------ضاءك في اي صورة ----لا يكون علي هذا متعلقا ب عدلك بل مستانف تفسير لقوله تعالي في اي صورة ما شاء ركبك الانفطار AUTO 83----- ويل للمطففين وقال مجاهد ران ثبت الخطايا ثوب جوزي وقال غيره المطفف لا يوفي غير--------------------------ه سورة التطفيف هو النجش في الكيل او الميزان ثبت الخطايا روي بكسر------------------------- الموحدة وفتحها	3097	6693345803079532344	345	603.0	275	571	60.42031478881836	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3241	true	2606045690862096972	2	105	15	537	1461	300	4938 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين حتي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه 6531 مسلم 2862 فتح معن اي ابن عيسي في رشحه بسكون المعجمة وفتحها اي عرقه الي انصاف اذنيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اضافة الجمع الي المثني لا الي الجمع كما قيل وعدل عن تثنية المضاف الي جمع كراهة اجتماع تثنيتين AUTO 84 سورة اذا السماء انشقت --------------قال مجاهد كتابه بشماله الحاقة ياخذ كتابه من CHECK 1 باب فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق8 وراء ظهره وسق	3241	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3097	false	296247672483406709	118	200	595	1003	1466	300	4938 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم يقوم الناس لرب العالم---------ين حتي يغيب احدهم في رشحه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي انصاف اذنيه انصاف اذنيه ليس مثل فقد صغت قلوبكما التحريم لانه ليس لكل شخص الا قلب واحد ولكل شخص اذنان فهو من اضافة--------------------------------------------------------------- جمع لجمع حقيقة ومعني---- AUTO 84----- اذا السماء انشقت سورة الانشقاق قال مجاهد كتابه بشماله------- ياخذ كتابه من--------------------------------------------- وراء ظهره وسق	3097	6693345803079532344	272	367.0	215	642	42.36759948730469	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3241	true	2606045690862096972	120	250	611	1220	1461	300	انشقت لفظ سورة ساقط من نسخة كت------ابه بشماله اي ياخذ كتابه من وراء ظهره بان تغل يمناه الي عنقه وتخلع يسراه وراء ظهره فياخذ بها كتابه وسق في قوله تعالي وما وسق اي جمع من دابة ظن ان لن يحور ترجمة لا يرجع الينا تفسير لقوله لن يحور 1 -------------------------------------------------------------------------------باب فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق باب ساقط من نسخة فسوف يحاسب حسابا يسيرا ساقط من اخري 4939 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود قال سمعت ابن ابي مليكة سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ح وحد------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحد------ثنا مسدد عن يحيي عن ابي يونس حاتم بن ابي صغيرة عن	3241	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3097	false	296247672483406709	187	300	932	1466	1466	300	انشقت---- سورة الانشقاق قال مجاهد كتابه بشماله--- ياخذ كتابه من وراء ظهر-------------------------------------------------------------ه وسق------------------------- جمع من دابة ظن ان لن يحور------ لا يرجع الينا -------قوله ياخذ كتابه من وراء ظهره اي قال مجاهد اخذ الكتاب بالشمال يستلزم اخذه من وراء ظهره وبالعكس باب فسوف يحاسب------------ الانشقاق 4-----------------------------------------------------939 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود قال سمعت ابن ابي مليكة سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم 4939 م 1 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4939 م 2 حدثنا مسدد عن يحيي عن ابي يونس حاتم بن ابي صغيرة عن-	3097	6693345803079532344	402	644.5	315	706	56.94050979614258	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3241	true	2606045690862096972	250	300	1220	1461	1461	300	ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك اليس يقول الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق 7 قال ذاك العرض-	3241	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3098	false	3305094334819727297	0	48	0	231	1488	300	ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك اليس يقول الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا -----------قال ذاك العرض	3098	6693345803079532344	230	445.0	183	242	95.04132080078125	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3242	true	5441641418985419330	0	177	0	911	1536	300	يعرضون ومن نوقش الحساب هلك انظر 103 مسلم 2876 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن ايوب اي السختياني عن القاسم اي--------------------- ابن محمد ذاك بكسر الكاف اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحس--------------------------------اب اليسير العرض يعرضون اي العرض الذي يعرضونه AUTO 2 باب لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق 4940 حدثني سعيد بن النضر اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر جعفر بن اياس عن مجاهد قال قال ابن عباس لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلي الله عليه وسلم فتح باب ساقط من نسخة لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال كما سياتي واصل لتركبن لتركبونن فحذفت نون الرفع لتوالي الامثال والواو لالتقاء الساكنين وما ذكر في الباب ظاهر AU------------------------------------TO 85------- سورة البروج AUTO 1 باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع فسواهن خلقهن وقال مجاهد استوي علا علي العرش وقال ابن عباس الودود الحبيب المجيد الكريم سورة البروج لفظ سورة ساقط من نسخة المجيد الكريم ساقط من اخري AUTO 86 سور-------ة الطارق وقال مجاهد ذات الرجع سحاب يرجع بالمطر ذات الصدع------ تتصدع بالنبات AUTO 87 سورة------------------------- الاعلي	3242	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3098	false	3305094334819727297	48	218	231	1093	1488	300	يعرضون ومن نوقش الحساب هلك ابن ابي مليكة عن عاءشة كذا اورده بسند اخر عن ابن ابي مليكة ---------عن القاسم عن عاءشة فيحتمل ان يكون ابن ابي مليكة سمعه اولا من القاسم عن عاءشة ثم لقي عاءشة فسمعه منها فجمع البخاري بينهما العرض هو الابداء والابراز وقيل ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه نوقش المناقشة هي الاستقصاء في الامر الحساب نصب علي نزع الخافض وسبق في كتاب العلم -------------------------------------------باب لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق 4940 حدثنا سعيد بن النضر اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر جعفر بن اياس عن مجاهد قال قال ابن عباس لتركبن طبقا عن طب---------ق حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------حالا بعد------------------------------------------------------------------------- حال قال السفاقسي هذا تفسير ل تركبن بفتح الموحدة ومن قراها بالضم يعني الناس AUTO 85 البروج سورة البروج وقال مج-------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد الاخدود شق في الارض فتنوا عذبوا قوله شق في الارض زاد غيره مستطيل AU----------------------------------------------------------TO 86 الطارق سورة الطارق وقال مجاهد ذات الرجع سحاب يرجع بالمطر ذات الصدع الارض تتصدع بالنبات AUTO 87 سبح اسم ربك وسورة سبح اسم ربك الاعلي	3098	6693345803079532344	390	507.0	305	1200	32.5	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3242	true	5441641418985419330	113	146	572	748	1536	300	AUTO 1- باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع فسواهن خلقهن وقال مجاهد استوي علا علي العرش وقال ابن عباس الودود الحبيب المجيد الكريم --------------	3242	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4259	false	3308543868261570377	251	284	1233	1410	1484	300	AUTO 22 باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع فسواهن خلقهن وقال مجاهد استوي علا علي العرش وقال ابن عباس-------------- المجيد الكريم الودود الحبيب	4259	6693345803079532344	161	301.0	130	191	84.2931900024414	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3243	true	-617939994736332044	6	94	31	454	1519	300	حدثنا -عبدان قال اخبرني ابي عن ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة عن ابي اسحاق عن------ البراء-------- رضي الله عنه --قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء-------------- عمر بن الخطاب في عشرين ثم --جاء النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاء فما جاء حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي الاعلي في سور	3243	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2542	false	5527532699002983967	101	228	518	1121	1475	300	حدثنا شعب--ة قال انبانا ابو اسحاق سمع البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم ثم قدم علينا عمار بن ياسر وبلال رضي الله عنهم 3925 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اول من قدم علينا---------------------------------- مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وكانا يقرءان الناس فقدم ب-----------لال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم -------حتي قرات سبح اسم ربك الا-------علي في سور	2542	6693345803079532344	280	430.5	217	664	42.16867446899414	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3243	true	-617939994736332044	5	90	26	433	1519	300	4941 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاء فما جاء حتي قرات سبح اسم ربك	3243	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3098	false	3305094334819727297	219	300	1101	1488	1488	300	4941 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله------------------- قد جاء فما جاء حتي قرات سبح اسم ربك-	3098	6693345803079532344	387	757.0	307	407	95.08599853515625	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3243	true	-617939994736332044	105	162	511	814	1519	300	AUTO 88 سورة هل اتاك حديث الغا-------------شية وقال ابن عباس عاملة ناصبة النصاري وقال مجاهد عين انية بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ اناه لا تسمع فيها لاغية الغاشية شتما ويقال الضريع نبت يقال له الشبرق يسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم بمسيطر بمسلط ويقرا بالصاد والسين وقال ابن عباس ايابهم الغاشية مرجعهم سورة	3243	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3099	false	152049187567736161	62	117	305	594	1566	300	AUTO 88----- هل اتاك حديث الغاشية سورة الغاشية وقال ابن عباس عاملة ناصبة النصاري وقال مجاهد عين انية بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ اناه لا تسمع فيها لاغ--------ية شتما الض------ريع نبت يقال له الشبرق يسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم بمصيطر بمسلط ويقرا بالصاد والسين وقال ابن عباس ايابهم-------- مرجعهم قوله	3099	6693345803079532344	269	511.0	216	316	85.12657928466797	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3244	true	3925981138702907948	0	117	0	630	1530	300	اهل عمود لا يقيمون سوط عذاب الفجر الذي عذبوا به اكلا لما الفجر السف و جما الفجر الكثير وقال مجاهد كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله تبارك وتعالي وقال غيره سوط عذاب الفجر كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوط لبالمرصاد الفجر اليه المصير تحاضون الفجر تحافظون و تحضون تامرون باطعامه المطمءنة الفجر المصدقة بالثواب وقال الحسن يا ايتها النفس المطمءنة الفجر اذا اراد الله عز وجل قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخلها الله الجنة وجعله من عباده الصالحين وقال غيره جابوا الفجر نقبوا من جيب القميص قطع له جيب يجوب الفلاة يقطعها لما البقرة لممته اجمع اتيت علي اخره	3244	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3099	false	152049187567736161	145	249	750	1308	1566	300	اهل عمود لا يقيمون سوط عذاب------ الذي عذبوا به اكلا لما------ السف و جما------ الكثير وقال مجاهد كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله تبارك وتعالي وقال غيره سوط عذاب------ كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوط لبالمرصاد ------اليه المصير تحاضون------ تحافظون وي-حضون يامرون باطعامه المطمءنة ------المصدقة بالثواب وقال الحسن يا-ايتها النفس--------------- اذا اراد الله عز وجل قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخلها الله الجنة وجعله من عباده الصالحين وقال غيره جابوا------ نقبوا من جيب القميص قطع له جيب يجوب الفلاة يقطعها لما------- لممته اجمع اتيت علي اخره	3099	6693345803079532344	556	1023.0	452	630	88.25396728515625	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3245	true	-6909979126153861533	128	195	649	983	1491	300	AUTO 90 سورة لا اقسم----------- وقال مجاهد وانت حل بهذا البلد البلد بمكة ليس عليك ما علي الناس فيه من الاثم ووالد البلد ادم وما ولد البلد لبدا كثيرا و النجدين البلد الخير والشر مسغبة البلد مجاعة متربة الساقط في التراب يقال فلا اقتحم العقبة البلد فلم يقتحم العقبة في الدنيا ثم فسر العقبة فقال وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة	3245	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3100	false	3427830984479305040	89	149	451	746	1528	300	AUTO 90----- لا اقسم سورة البلد وقال مجاهد-------- بهذا البلد -------مكة ليس عليك ما علي الناس فيه من الاثم ووا------لد ادم وما و------لد لبدا كثيرا و النجدين------ الخير والشر مسغبة------ مجاعة متربة الساقط في التراب يقال فلا اقتحم العقبة------ فلم يقتحم العقبة في الدنيا ثم فسر العقبة فقال وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة	3100	6693345803079532344	284	504.5	226	345	82.31884002685547	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3246	true	5392753140372247489	0	217	0	1142	1519	300	او اطعام في يوم ذي مسغبة اي مجاعة وفي قراءة بدل المصدرين فعلان اي فك واطعم وقوله في الاية ثم كان عطف علي اقتحم و ثم للترتيب الذكري والمعني كان وقت الاقتحام من الذين امنوا A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 91-------------- سورة والشمس وضحاها------ وقال مجاهد ضحاها ضوءها طحاها دحاها بطغواها بمعاصيها ولا يخاف عقباها عقبي احد سورة والشمس وضحاها قوله بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة وقال مجاهد ضحاها ضوءها اذا تلاها تبعها طحاها دحاها دساها اغوها فالهمها عرفها الشقاء والسعادة ساقط من نسخة واصل دساها دسسها ابدلت السين الاخيرة الفا تخفيفا ولا يخاف عقباها قال مجاهد عقبي احد فسر ---ضمير عقباها وهو مءنث باحد وهو مذكر نظرا الي معني احد لانه بمعني الجماعة كما سلكه الزمخشري في قوله تعالي لا نفرق بين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد وفسره جمع بالدمدمة اخذا من قوله تعالي فدمدم وفي نسخة اخذ بمعجمتين وهو معني الدمدمة وبالجملة فمعني عقباها عاقبة الجماعة او الدمدمة اي الهلاك العام AUTO 1 باب 4942 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه انه اخبره عبد الله بن زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انبعث اشقاها الشمس انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر النساء فقال يعمد احدكم فيجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه ثم وعظهم	3246	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3100	false	3427830984479305040	143	300	721	1528	1528	300	او اطعام في يوم ذي مسغبة ---------------------------------------------------قوله -------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ووالد وما ولد البلد اي ادم واولاده وقيل ابراهيم ورسول الله صلي الله عليه وسلم لانه من نسله النجدين الخير والشر AUTO 91 والشمس وضحاها سورة والشمس وضحاها الشمس وقال مجاهد------------------------ بطغواها بمعاصيها ولا يخاف عقباها عقبي احد------------------- قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخاف عقباها الشمس اي- عقبي احد وانث الضمير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجوعه الي نفس وعبر عن نفس بالاحد او الي ثمود واعتبر كل واحد منهم علي سبيل التفصيل او معناه لا يخاف عاقبة الدمدمة لاحد وفي بعضها------------------------------------------- اخذ بمعجمتين وهو معني الدمد-----------------------------------------------مة اي الهلاك العام----------- 4942 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه انه اخبره عبد الله بن زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انبعث اشقاها ان------بعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر النساء فقال يعمد احدكم -يجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه ثم وعظهم-	3100	6693345803079532344	526	672.5	421	1399	37.59828567504883	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3246	true	5392753140372247489	217	283	1142	1442	1519	300	في ضحكهم من الضرطة وقال لم يضحك احدكم مما يفعل وقال ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام انظر 3377 مسلم 2855 فتح وهيب اي ابن خالد هشام اي ابن عروة عزيز اي شديد قوي عارم اي جبا---------ر مفسد خبيث--------- منيع بفتح الميم اي ذو منعة في رهطه اي	3246	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3101	false	-4451630319398409643	0	54	0	252	1529	300	في ضحكهم من الضرطة وقال لم يضحك احدكم مما يفعل وقال ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام الناقة اي ناقة صالح------------------------------------------------------- عارم بمهملتين اي شرير مفسد وقيل جاهل شرس منيع اي قو-------ي ذو منعة--- رهط- اي	3101	6693345803079532344	204	348.5	156	318	64.15093994140625	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3247	true	-1847475385109325181	79	286	394	1439	1505	300	باب والنهار اذا تجلي الليل باب ساقط من نسخة والنهار اذا تجلي اي تكشف وظهر 4943 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال دخلت في نفر من اصحاب عبد الله الشام فسمع بنا ابو الدرداء فاتانا فقال افيكم من يقرا فقلنا نعم قال فايكم اقرا فاشاروا الي فقال اقرا فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي الليل والذكر والانثي قال انت سمعتها من في صاحبك قلت نعم قال وانا سمعتها من في النبي صلي الله عليه وسلم وهءلاء يابون علينا انظر 3287 مسلم 824 فتح سفيان اي ابن سعيد بن مسروق الثوري عبد الله اي ابن مسعود ابو الدرداء هو عويمر بن مالك اقرا اي احفظ او اكثر قرانا وهءلاء اي اهل الش---------------------------ام AUTO 2 باب وما خلق الذكر والانثي الليل باب ساقط من نسخة وما خلق الذكر والانثي------------------------------------- 4944 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشاروا الي علقمة قال كيف سمعته يقرا والليل اذا يغشي الليل قال علقمة والذكر والانثي قال اشهد اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هكذا وهءلاء يريدوني علي ان اقرا----- وما خلق الذكر والانثي الليل والله لا اتابعهم -----------------	3247	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3102	false	-1860038394923456510	27	210	150	1095	1549	300	باب والنهار اذا تجلي الليل----------------------------------------------- 4943 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال دخلت في نفر من اصحاب عبد الله الشام فسمع بنا ابو الدرداء فاتانا فقال افيكم من يقرا فقلنا نعم قال فايكم اقرا فاشاروا الي فقال اقرا فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي------ والذكر والانثي قال انت سمعتها من في صاحبك قلت نعم قال وانا سمعتها من في النبي صلي الله عليه وسلم وهءلاء يابون علينا من في صاحبك اي من فم عبد الله ب----------------------------------------ن مسعود وهء--------------------------------------------------------لاء اي اهل الشام يابون ذلك ويقرءون المتواتر AUTO------ وما خلق الذكر والانثي الليل------------ AUTO وما خلق الذكر والانثي باب AUTO وما خلق الذكر والانثي الليل 4944 حدثنا عمر حدثن-------ا ابي حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم يحفظ واشاروا الي علقمة قال كيف سمعته يقرا والليل اذا يغشي ------قال علقمة والذكر والانثي قال اشهد اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هكذا وهءلاء يريدوني علي ان اقرا AUTO وما خلق الذكر والانثي------ والله لا اتابعهم والله لا اتابعهم	3102	6693345803079532344	815	1523.0	654	1131	72.06012725830078	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3248	true	-8275289760500020202	1	94	5	472	1452	300	والله لا اتابعهم استشكل بان قراءتهم هي المتواترة فكيف لا يتابعهم هو وابن مسعود فيها واجيب ب----ان سماعهما ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ---كالمتواتر عنه فهو طريق اخر في اليقين وب--------------------------------------------------------------انهما لن تبلغهما الزيادة AUTO 3 باب قوله فاما من اعطي واتقي الليل باب ساقط من نسخة فاما من اعطي واتقي اي اعطي الطاعة واتقي المعصية 4945 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة	3248	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3102	false	-1860038394923456510	207	300	1078	1549	1549	300	والله لا اتابعهم استشكل بان قراءتهم هي المتواترة فكيف لا يتابعهم-------------- فيها ولا اشكال فان سماعه-- ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم مثل المتواتر عنه فهو طريق اخر في اليقين وقيل عذر عبد الله وابي الدرداء في قراءتهما والذكر والانثي الليل انهما لم تبلغهما الزيادة AUTO------ قوله فاما من اعطي واتقي------ باب------------- فاما من اعطي واتقي الليل----------------------- 4945 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة-	3102	6693345803079532344	389	682.0	311	536	72.57462310791016	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3248	true	-8275289760500020202	94	300	472	1452	1452	300	فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الي قوله للعسري الليل 5 انظر 1362 مسلم 2647 فتح سفيان اي ابن عيينة في بقيع الغرقد هي---------------------- مقبرة بالمدينة فقال يا رسول الله افلا ن----------------------------------------------------------------تكل اي نعتمد علي كتابنا والقاءل له ذلك هو سراقة بن جعشم او ابو بكر او عمر او علي الراوي فكل ميسر اي--------- لما خلق له AUTO 4 ---باب وصدق بالحسني الليل حد-------ثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث نحوه فتح باب ساقط من نسخة قوله وصدق بالحسني ساقط من اخري ومر بيان الحسني عبد الواحد اي ابن زياد فذكر الحديث اي السابق في الباب قبله AUTO 5 باب فسنيسره لليسري الليل باب ساقط من نسخة فسنيسره لليسري اي الجنة 4946 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا ينكت في الارض فقال ما-	3248	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3103	false	6124642862874610677	0	176	0	895	1497	300	فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني ------الي قوله للعسر------------------------------------------------------ي بقيع بفتح الموحدة وكسر القاف وبمهملة مقبرة -المدينة واضيف الي الغرقد بفتح المعجمة والقاف وسكون الراء وبمهملةلغرقد فيه وهو ما عظم من العوسج نتكل اي نعتمد علي كتابنا الذي قدر الله علينا فقال انتم مامورون بالعمل فعليكم بمتابعة الامر فكل واحد منكم ميسر لما خلق له وقدر عليه باب وصدق بالحسني الليل 4945 م حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فيه الح-------------------------------------------------------------------------------------------------ديث--- السابق -------مختصرا AUTO------ فسنيسره لليسري------ باب-------- AUTO فسنيسره لليسري الليل--- 4946 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا ينكت في الارض فقال ما	3103	6693345803079532344	660	1121.5	522	1086	60.77347946166992	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3249	true	4016725070216446827	210	300	1030	1458	1458	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة -قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة-	3249	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1144	false	6229171091464879564	59	145	317	726	1535	300	حدثنا عثمان قال-------- حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن------- عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما- من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب- شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة	1144	6693345803079532344	396	745.5	311	430	92.09302520751953	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3249	true	4016725070216446827	0	166	0	803	1458	300	منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل 5 الاية قال شعبة وحدثني به منصور فلم انكره من حديث سليمان ينكت بمثناة اي يضرب فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية هذا ترجمة قال شعبة اي ابن الحجاج منصور اي ابن المعتمر فلم انكره من حديث سليمان اي فلم انكر من حديثه شيءا AUTO 6 باب قوله واما من بخل واستغني الليل باب ساقط من نسخة واما من بخل واستغني اي بخل بحق الله واستغني عن ثوابه 4947 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي عليه السلام قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الليل الي قوله فسنيسره للعسري	3249	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3103	false	6124642862874610677	176	295	895	1472	1497	300	منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني ال--------اية قال شعبة وحدثني به منصور فلم انكره من حديث سليمان فيه الحديث ايض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO----------- واما من بخل واستغني------ باب------------- واما من بخل الليل----------------------------------- 4947 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي عليه السلام قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري------ الي قوله فسنيسره لليسري	3103	6693345803079532344	557	1039.0	440	803	69.36488342285156	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3249	true	4016725070216446827	198	300	966	1458	1458	300	وكذب بالح-----------------سني الليل باب ساقط من نسخة وكذب بالحسني مر بيانها 4948 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة-	3249	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3104	false	6851063154596587913	0	96	0	466	1498	300	وكذب بالحسني باب وكذب بالحسني الليل---------------------------------------- 4948 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي---- اهل السعادة	3104	6693345803079532344	448	872.5	356	510	87.8431396484375	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3250	true	7533450569341363759	0	211	0	1023	1441	300	ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية الليل 5 انظر 1362 مسلم 2647 فتح مخصرة ------------------------------------------------------------------------------بكسر الميم اي عصي منفوسة اي مولودة AUTO 8--------------------------------- باب----- فسنيسره للعسري الليل 4949 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فاخذ شيءا فجعل ينكت به الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية الليل 5 انظر 1362 مسلم 2647 فتح باب ساقط من نسخة فسنيسره للعسري اي للنار والكلام علي ما بعده ظاهر مما مر CHECK 2 باب قوله ما ودعك ربك وما قلي الضحي3 CHECK 1 باب ما ودعك ربك وما قلي الضحي3 AUTO 93------- سورة وال------ضحي وقال مجاهد اذا سجي استوي وقال غيره اظلم وسكن عاءلا ذو عيال	3250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3104	false	6851063154596587913	96	286	466	1430	1498	300	ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية فيه الحديث ايضا---------------- مخصرة ما اختصره الانسان بيده من عصا او غيره وقال القتبي التخصير امساك القضيب باليد وكانت الملوك تختصر بقضبان لها لتشير بها وتصل بها كلامها AUTO فسنيسره للعسري باب AUTO فسنيسره للعسري الليل 4949 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فاخذ شيءا فجعل ينكت به الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية فيه الحديث ايضا A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 93 والضحي سورة والضحي الضحي وقال مجاهد اذا سجي استوي وقال غيره اظلم وسكن عاءلا ذو عيال	3104	6693345803079532344	770	1446.0	610	1152	66.84027862548828	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3250	true	7533450569341363759	262	300	1256	1441	1441	300	يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود بن قيس قال سمعت جندب بن سفيان رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك-	3250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3105	false	3661479421821157749	0	38	0	186	1473	300	يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود بن قيس قال سمعت جندب بن سفيان رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك	3105	6693345803079532344	185	365.0	148	186	99.46236419677734	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3251	true	-3535306637929109342	0	199	0	957	1457	300	قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثة فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي الضحي قوله ما ودعك ربك وما قلي الضحي 1 انظر 1124 مسلم 1797 فتح اشتكي اي مرض فلم يقم اي للتهجد فجاءت امراة هي ا--------------------------------------------------------------------------------------لعوراء بنت حرب 2 باب---------------------------------------------------------------------------------------- قوله ما ودعك ربك وما قلي الضحي تقرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك وقال ابن عباس ما تركك وما ابغضك باب ساقط من نسخة وذكر في اخري بدله قوله ما ودعك ربك وما قلي سيذكر تفسيره تقرا اي ودعك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4951 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك فنزلت ما ودعك ربك وما قلي الضحي انظر 1124 مسلم 1797 فتح قالت ا-مراة -----هي خديجة ام المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحبك هو-- جبريل الا ابطاك اي جعلك بطيءا في القراءة ومر الحديث في باب ترك القيام للمريض A----------------------------------------UTO 94--------- سورة الم نشرح------- وقال مجاهد وزرك الشرح في الجاهلية انقض الشرح اثقل مع العسر يسرا الشرح قال ابن عيينة اي مع ذلك العسر يسرا اخر كقوله هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين التوبة ولن يغلب عسر يسرين وقال مجاهد فانصب	3251	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3105	false	3661479421821157749	38	300	186	1473	1473	300	قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثا فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي--------------------------------------------------------------- اشتكي اي مرض امراة------------------------ هي ام جميل بفتح الجيمامراة ابي لهب كما في مستدرك الحاكم وغيره وسبق في صلاة الليل قربك بكسر الراء يقال قربه يقربه متعديا قال تعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فاما قرب من الشء يقرب فلازم AUTO قوله ما ودعك ربك وما قل------ي تقرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك وقال ابن عباس ما تركك وما ابغضك باب------------------------------------ ما ودعك ربك وما قلي الضحي هو بتشديد الدال بمعني ما قطعك قطع المودع وبالتخفيف بمعني ما تركك وقراءة الاية بالتخفيف حجة علي قول الجوهري انهم اماتوا ماضيه فلا يقال ودعه وانما يقال تركه 4951 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك فنزلت ما ودعك ربك وما قلي يا رسول الله----------------- قالت المراة ذلك وهي كافرة استهزاء او هو من تصرف الراوي اصلاحا للعبارة اري بضم الهمزة وعند ابي ذر بفتحها ابطاك قيل صوابه ابطا عليك او عنك او بك قال ك هذا ايضا صواب اذ معناه ما اري صاحبك يعني جبريل-الا--------- جعلك بط--ا في القراءة لان بطاه في الاقراء بطء في قراءته او هو من باب حذف حرف الجر وايصال الفعل به AUTO 94 الم نشرح سورة الم نشرح الشرح1 وقال مجاهد وزرك ف------ي الجاهلية انقض------ اثقل مع العسر يسرا------ قال ابن عيينة اي مع ذلك العسر يسرا اخر كقوله هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين------- ولن يغلب عسر يسرين وقال مجاهد فانصب-	3105	6693345803079532344	666	1059.5	520	1471	45.27532196044922	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3252	true	-3859911876719009392	208	300	1160	1633	1633	300	---------------------------بالتين والزيتون وقد------------ يقال التقدير ورب التين والزيتون فيكون القسم بربهما لا بهما يدانون باعمالهم اي يجازون بها وفي نسخة يدالون باللام يدل النون AUTO 1 باب 4952 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون تقويم التين الخلق انظر 767 مسلم 464 فتح ان النبي الخ مر بشرحه في الصلاة---------------------------------------------------------------------------- في باب القراءة في العشاء A--------------UTO 96----------------------- سورة-------------- العلق و--------قال قتيبة حدثنا حماد عن يحيي بن عتيق-	3252	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3106	false	-4743282633721648691	123	244	640	1250	1546	300	والتين التين1 وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل الناس يقال فما يكذبك فما الذي يكذبك بان الناس يدا-------------------نون باعمالهم كانه قال ومن يقدر علي تكذيبك بالثواب والعق-------------اب 4952 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون تقويم------ الخلق قوله يدانون اي يجازون فما يكذبك الي قوله ومن يقدر قال السفاقسي كانه جعل ما لمن يعقل وهو بعيد قال ش يجوز ذلك في المبهم امره نحو ما في بطني محررا ال عمران الحديث فيه ظاهر AUTO 96 اقرا باسم ربك الذي خلق سورة اقرا باسم ربك العلق1 4952 م وقال قتيبة حدثنا حماد عن يحيي بن عتيق	3106	6693345803079532344	285	404.5	227	648	43.98147964477539	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3252	true	-3859911876719009392	90	121	482	654	1633	300	AUTO 95------- سورة والتين------- وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل الناس يقال فما يكذبك التين فما الذي يكذبك بان الناس يدانون باعمالهم كانه قال ومن يقدر علي تكذيبك بالثواب والعقاب	3252	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3106	false	-4743282633721648691	119	151	620	800	1546	300	AUTO 95 والتين سورة والتين التين1 وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل الناس يقال فما يكذبك ------فما الذي يكذبك بان الناس يدانون باعمالهم كانه قال ومن يقدر علي تكذيبك بالثواب والعقاب	3106	6693345803079532344	166	308.5	136	186	89.247314453125	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3253	true	-2295035285376524296	0	80	0	417	1518	300	عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا وقال مجاهد ناديه العلق عشيرته الزبانية العلق الملاءكة وقال معمر الرجعي العلق المرجع لنسفعن قال لناخذن و-لنسفعن بالنون وهي الخفيفة سفعت بيده اخذت فتح سورة اقرا باسم ربك الذي خلق وتسمي سورة العلق حماد اي ابن زيد عن الحسن اي البصري قال اكتب في المصحف الخ اي قال اكتب فيه في اول الامام اي---- القران---------------- البسملة فقط ثم اجعل بين كل سورتين خطا	3253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3106	false	-4743282633721648691	244	300	1250	1546	1546	300	عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا وقال مجاهد ناديه------ عشيرته الزبانية------ الملاءكة وقال----- الرجعي------ المرجع لنسفعا قال لناخذن و لنسفعن بالنون وهي الخفيفة سفغت بيده اخذت قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في اول الامام اي اول القران اي اكتب في اوله البسملة فقط ثم اجعل بين كل سورتين خطا-	3106	6693345803079532344	270	471.0	221	438	61.643836975097656	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3253	true	-2295035285376524296	138	300	726	1518	1518	300	4953 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني سعيد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة اخبرنا ابو صالح سلمويه قال حدثني عبد الله عن يونس بن يزيد قال اخبرني ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود بمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة-	3253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3107	false	6232171344204005148	112	270	584	1365	1511	300	4953 حدثنا يحيي حد--------ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حد---ثني سعيد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة اخبرنا ابو صالح سلمويه قال حدثني عبد الله عن يونس بن يزيد قال اخبرني ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد-الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود بمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة	3107	6693345803079532344	777	1535.5	620	793	97.98234558105469	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3254	true	3015198010796090170	25	187	123	932	1475	300	الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق----------- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة ف------------------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ق-ال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن---------------- عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خد---يجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل -----علي موسي لي---تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا قال CHECK 3 باب قوله اقرا ----وربك الاكرم العلق3 رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي	3254	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0021	false	-4030150184349056995	140	300	677	1469	1469	300	الذي خلق خلق الانسان من ----علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده ف----دخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر- لقد خشيت علي نفسي ف-------------قالت خديجة كلا ------والله ما يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة و----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون----------------------------------- حيا اذ يخرجك قومك فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي-	21	6693345803079532344	638	1065.5	505	893	71.44457244873047	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3254	true	3015198010796090170	229	299	1118	1471	1475	300	قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه بينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر	3254	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0034	false	-5421167733857529364	39	97	188	479	1475	300	قال ا----بن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال------------------------------------------------ وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل-------وني------- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر	34	6693345803079532344	279	507.5	222	357	78.15126037597656	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3254	true	3015198010796090170	33	300	161	1475	1475	300	فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا قال CHECK 3 باب قوله اقرا وربك الاكرم العلق3 رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 3 مسلم 160 فتح 4954 قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه بينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك-	3254	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3108	false	-194040178449882236	0	250	0	1236	1479	300	فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة يا---- عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حر-----------------------------------------فا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- 4954 قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة-------------- ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه بينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك	3108	6693345803079532344	1229	2417.0	981	1315	93.46007537841797	247	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3254	true	3015198010796090170	0	223	0	1093	1475	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم العلق 1 الايات الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع -قال لخديجة اي خديجة ما لي ل------------------قد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل--------------------------- وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب ---------من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت--- خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي لي---تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا قال CHECK 3 باب قوله اقرا -----وربك الاكرم العلق3 رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم -قال ورقة نعم لم يات رجل--- بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3254	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4053	false	9175037931555908149	0	197	0	938	1462	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ --------------------------------------------------------------------------------ما لم يعلم------ فرجع بها----------------------------- ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خد-------يجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له---------------- كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة--- ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم---- ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا------ اكو-----------------------------------ن حيا حين يخرجك قومك فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن----- النبي صلي الله عليه وسلم	4053	6693345803079532344	822	1429.0	646	1167	70.43701934814453	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3255	true	-6980336814521322414	0	92	0	444	1463	300	فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر قال ابو سلمة وهي الاوثان التي كان اهل الجاهلية يعبدون قال ثم تتابع الوحي انظر 4 مسلم 161 فتح الخلاء بالمد اي الاختلاء فرجع بها اي بالايات بوادره جمع بادرة وهي اللحمة التي بين الكتف والعنق يا عم في نسخة يا ابن العم جذعا اي شابا ومر الحديث بشرحه في باب بدء الوحي AUTO 2 باب قوله خلق الانسان من علق العلق 4955 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله	3255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3108	false	-194040178449882236	250	300	1236	1479	1479	300	فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر قال ابو سلمة وهي الاوثان التي كان اهل الجاهلية يعبدون قال ثم تتابع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي AUTO------ قوله خلق الانسان من ------علق 4955 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله-	3108	6693345803079532344	243	467.5	194	444	54.72972869873047	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3255	true	-6980336814521322414	92	300	444	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة فجاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم العلق 1 انظر 3 مسلم 160 3 باب قوله اقرا وربك الاكرم العلق 4956 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل قال محمد اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة جاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم العلق 1 انظر مسلم 160 فتح باب ساقط من نسخة خلق الانسان من علق جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ وحديث الباب قطعة من حديث الباب السابق باب الذي علم بالقلم العلق 4957 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت عروة قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة فقال زملوني زملوني فذكر الحديث انظر 3 مسلم 160 فتح باب ساقط من نسخة الذي علم بالقلم ساقط من اخري AUTO 4 باب كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة باب ساقط من نسخة كلا لءن لم ينته الخ 4958 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن-	3255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3109	false	3093151499376038199	0	130	0	656	1527	300	صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة فجاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم AUTO------------------------- قوله اقرا وربك الاكرم------ 4956 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل قال محمد اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة جاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4957 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت عروة قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة فقال زملوني زملوني فذكر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4958 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن	3109	6693345803079532344	651	1243.0	522	1020	63.82352828979492	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3256	true	5133603102908075777	0	91	0	474	1540	300	عكرمة قال ابن عباس قال ابو جهل لءن رايت محمدا يصلي عند الكعبة لاطان علي عنقه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو فعله لاخذته الملاءكة تابعه عمرو بن خالد عن عبيد الله عن عبد الكريم فتح يحيي------ اي ابن موسي او ابن جعفر تابعه اي عبد الرزاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 97 سورة انا انزلناه يقال المطلع هو الطلوع والمطلع الموضع الذي يطلع منه انزلناه الانعام الهاء كناية عن القران انا انزلناه يوسف خرج مخرج الجميع والمنزل هو الله والعرب توكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد سورة انا انزلناه	3256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3109	false	3093151499376038199	130	251	656	1293	1527	300	عكرمة قال ابن عباس قال ابو جهل لءن رايت محمدا يصلي عند الكعبة لاطان علي عنقه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو فعله لاخذته الملاءكة تابعه عمرو بن خالد عن عبيد الله عن عبد الكريم حدثني عبد الله اي ابن المبارك روي عنه البخاري بواسطة ثلاثة وهو غريب اذ الغالب ان روايته عنه بواسطة واحد وقد مر شرح الحديث مطولا اول الجامع الصالحة اي باعتبار صورتها او تعبيرها او صدقها وفي الحديث ان اول ما نزل اقرا باسم ربك العلق1 وسبق بيانه AUTO 97----- انا انزلناة يقال المطلع هو الطلوع والمطلع الموضع الذي يطلع منه انزلناه-------- الهاء كناية عن القر---ان- انزلناه--------- مخرج الجميع والمنزل هو الله والعرب توكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد سورة انا انزلناه	3109	6693345803079532344	406	740.0	326	663	61.23680114746094	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3256	true	5133603102908075777	166	300	895	1540	1540	300	المفرد اضاف الدين الي المءنث الاولي الي القيامة لانها صفة محذوف مءنث ايضا اي دين الملة القيمة اي المستقيمة فالدين في الحقيقة مضاف الي الملة AUTO 1 باب------------------------ 4959 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا البينة قال وسماني قال نعم فبكي انظر 3809 مسلم 799 فتح فبكي اي فرحا وسرورا AUTO 2 باب 4960 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال ابي الله سماني لك قال الله سماك لي فجعل ابي يبكي قال قتادة فانبءت انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل-	3256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3110	false	-6593783322763495267	114	233	638	1218	1537	300	القيمة اضاف الدين الي المءنث --قوله اضاف الدين الي المء-----------نث اي اصله دين الملة القيمة--- المستقيمة فالدين----------- مضاف الي --ملة وهو مءنث والقيمة صفته فحذف الموصوف 4959 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا -------قال وسماني قال نعم فبكي------------------------------------------------------ 4960 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال ابي الله سماني لك قال الله سماك لي فجعل ابي يبكي قال قتادة فانبءت انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل	3110	6693345803079532344	518	935.0	409	670	77.31343078613281	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3257	true	8860769007622720699	163	300	814	1457	1457	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدث---------نا مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء -------------فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها--- الا هذه-	3257	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	74	214	399	1051	1480	300	حدثنا----------- عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك حسنات له فهي لذلك ا------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها شء الا هذه	1696	6693345803079532344	596	1072.0	468	685	87.0073013305664	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3257	true	8860769007622720699	162	300	809	1457	1457	300	4962 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا------ مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي -----------------علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه-	3257	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1990	false	-7508444953670195897	60	179	325	885	1501	300	2865 حدثنا----------- عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له------------------- ورجل ربط------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك و----سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه	1990	6693345803079532344	506	891.5	397	684	73.97660827636719	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3257	true	8860769007622720699	163	300	814	1457	1457	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا------ مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء -فهي عل----ي ذلك وزر فسءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه-	3257	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2399	false	-4451880035162774365	115	243	565	1171	1474	300	حدثنا----------- عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من---- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات ورجل رب----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا -لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسء-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه	2399	6693345803079532344	539	920.5	420	675	79.85185241699219	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3257	true	8860769007622720699	10	61	48	286	1457	300	4961 حدثنا----------------- ابو جعفر المنادي حدثنا روح حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرءك القران قال الله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه	3257	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3110	false	-6593783322763495267	237	292	1246	1501	1537	300	4961 حدثنا احمد بن ابي داود ابو جعفر المنادي حدثنا روح حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرءك القران قال الله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه	3110	6693345803079532344	238	467.0	187	255	93.33333587646484	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3257	true	8860769007622720699	73	157	346	788	1457	300	استحباب القراءة علي اهل -------العلم وان كان القارء افضل و--منقبة --شريفة لابي بقراءة النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- وبذكر الله تعالي--- في هذه المنزلة الرفيعة والبكاء للسرور والفرح بما يبشر به الانس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان AUTO 99 سورة اذا زلزلت الارض زلزالها اذا زلزلت في نسخة سورة اذا زلزلت وتسمي سورة الزلزلة بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة-------------------------------- AUTO 1 باب قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره يقال اوحي لها الزلزلة اوحي اليها ووحي لها ووحي اليها واحد باب فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره	3257	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3111	false	2477011888115499270	148	300	807	1606	1606	300	استحباب القراءة علي اهل الحذق والعلم وان كان القارء افضل والمنقبة الشريفة لابي بقراءة النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم احدا شاركه في ذلك وبذكر الله تعالي له في هذه المنزلة الرفيعة والبكاء للسرور والفرح بما يبشر به الانسان واستبشاره بقوله اسماني لانه جوز ان يكون امره ان يقرا علي رجل من امته ولم يعينه فيءخذ منه الاستثبات في المحتملات واختلف في الحكمة في قراءته عليه والمختار ان سببها ان تستن الامة بذلك في القراءة علي اهل الفضل ولا يانف احد من ذلك وقيل للتنبيه علي جلالة ابي واهليته لاخذ القران عنه وكان بعد النبي صلي الله عليه وسلم راسا واماما في القران AUTO 99----- اذا زلزلت الارض زلزالها ------------------سورة اذا زلزلت----------- الزلزلة1 قوله واحد غرضه ان اوحي ووحي بمعني واحد وانهما يتعديان ب الي وباللام AUTO ق------وله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره يقال اوحي لها-------- اوحي اليها ووحي لها ووحي اليها واحد باب فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-	3111	6693345803079532344	359	607.0	291	848	42.33490753173828	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3257	true	8860769007622720699	162	300	809	1457	1457	300	4962 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه-	3257	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	1	139	8	657	1476	300	4962 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وازواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه	3112	6693345803079532344	647	1288.0	510	649	99.69183349609375	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3257	true	8860769007622720699	163	300	814	1457	1457	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه-	3257	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4223	false	9147681424221994461	3	134	14	633	1461	300	حدثنا اسماعيل------------ حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك--- المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا وري------اء فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه	4223	6693345803079532344	614	1190.0	484	644	95.34161376953125	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3258	true	-3363555151636028387	32	98	165	456	1575	300	AUTO 2 باب ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره باب ساقط من نسخة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره اي باب بيان ما جاء في ذلك 4963 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء	3258	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	244	300	1217	1476	1476	300	AUTO------ ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره باب-------- AUTO ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة8----------------- 4963 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء-	3112	6693345803079532344	248	453.0	193	291	85.2233657836914	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3258	true	-3363555151636028387	98	187	456	941	1575	300	الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 انظر 2371 مسلم 987 فتح عن الحمر اي عن صدقتها AUTO 100 سورة والعاديات وقال مجاهد الكنود الكفور يقال فاثرن به نقعا العاديات رفعنا به غبارا لحب الخير العاديات من اجل حب الخير لشديد الرعد لبخيل ويقال للبخيل شديد -حصل العاديات ميز AUT------------------------O 101 سورة القارعة كالفراش المبثوث القارعة كغوغاء الجراد يركب بعضه بعضا كذلك الناس يجول بعضهم في بعض كالعهن المعارج كالوان العهن وقرا عبد الله كالصوف سورة القارعة	3258	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3113	false	4429835837039571587	0	74	0	405	1583	300	الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ظاهر مما تقدم AUT-----------------------------------------O 100----- والعاديات وقال مجاهد الكنود الكفور يقال فاثرن به نقعا--------- رفعن- به غبارا لحب الخير--------- من اجل حب الخير لشدي------د لبخيل ويقال للبخيل شديد وحصل--------- ميز سورة والعاديات العاديات AUTO 101----- القارعة كالفراش المبثوث-------- كغوغاء الجراد يركب بعضه بعضا كذلك الناس يجول بعضهم في بعض كالعهن-------- كالوان العهن وقرا عبد الله كالصوف ----والقارعة	3113	6693345803079532344	359	607.5	291	510	70.39215850830078	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3259	true	-7960334924904238882	55	202	280	1030	1539	300	ويل لكل همزة الحطمة اسم النار مثل سقر ولظي و------------قال يحيي الدهر اقسم به سورة ويل لكل همزة لمزة في نسخة سورة الهمزة بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة الحطمة اسم النار سميت ب الحطمة لانها تحطم اي تكس-----------------------------------------ر AUTO 105 الم تر قال مجاهد ابابيل متتابعة مجتمعة وقال ابن عباس من سجيل هي سنك وكل الم تر في نسخة سورة الم تر ابابيل اي متتابعة مجتمعة وقال غيره اي جماعات جماعات وهما متقاربان من سجيل هي اي السجيل انثه باعتبار الحجارة سنك بفتح المهملة وسكون النون وكسر الكاف اي حجر وكل بكسر الكاف اي طين وكلاهما فارسي معرب والحاصل انه فسر ال سجيل بالحجر والطين واولي منه تفسير غيره بانه الطين المطبوخ AUTO 106 سورة لايلاف قريش وقال مجاهد لايلاف قريش الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم قريش من كل عدوهم في حرمهم قال ابن عيينة لايلاف قريش لنعمتي علي قريش-- لايلاف	3259	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3113	false	4429835837039571587	98	179	537	943	1583	300	ويل لكل همزة الحطمة اسم النار مثل سقر ولظي والهمزة قوله قال يحيي اي الفراء صاحب كتاب معاني القران الحطمة اي--------------------------------------------------------------------------------- لانها-------- تكسر اي تحطم وما ذكر فيها من التفسير كله ظاهر AUTO 105 الم تر قال مجاهد ابابيل متتابعة مجتمعة وقال ابن عباس من سجيل هي سنك وكل--------------- سورة الفيل AUT-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O 106----- لايلاف قريش وقال مجاهد لايلاف----- الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم----- من كل عدوهم في حرمهم قال ابن عيينة لايلاف----- لنعمتي علي قريش و لايلاف	3113	6693345803079532344	304	498.0	242	805	37.76397705078125	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3260	true	-2599679169572552425	3	150	16	792	1535	300	AUTO 107 سورة ارايت وقال مجاهد يدع المءمنون يدفع عن حقه يقال هو من دععت يدعون البقرة يدفعون ساهون الذاريات لاهون و الماعون الماعون المعروف كله وقال بعض العرب الماعون الماء وقال عكرمة اعلاها الزكاة المفروضة وادناها عارية المتاع ارايت في نسخة سورة ارايت ووقع في نسخة هنا وقال ابن عيينة لايلاف لنعمتي علي قريش والوجه ذكره في سورة قريش كما مر وحذفه هنا يقال هو من دععت اشار به الي ان ماضي يدع دععت في الاصل يدعون اي يدفعون ذكره هنا مع انه في سورة الطور لمناسبته يدع الماعون اي المعروف كله وهو ما يتعاطاه الناس بينهم كالدلو والفاس والقدر والقداحة ونحوها وقال عكرمة اعلاها اي الخصلة المعروفة بالخير AUTO 108 سورة انا اعطيناك الكوثر وقال ابن عباس شانءك عدوك سورة انا اعطيناك الكوثر قوله------ قال ابن عباس ساقط من نسخة AUTO 1 باب-------------------------- 4964 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه	3260	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3113	false	4429835837039571587	225	300	1182	1583	1583	300	AUTO 107 ارا-----يت وقال مجاهد يدع ---------يدفع عن حقه يقال هو من دععت يدعون يدف-------عون ساهون لا---------هون --------و الماعون المعروف كله وقال بعض العرب الماعون الماء وقال عكرمة اعلاها الزكاة المفروضة وادناها عارية المتاع --------------سورة ارايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الماعون AUT---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O 108----- انا اعطيناك الكوثر وقال ابن عباس شانءك عدوك والك----------------وثر قوله لاهون قال انس الحمد لله الذي قال عن صلاتهم الماعون ولم يقل في صلاتهم 4964 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه-	3113	6693345803079532344	324	545.0	260	808	40.0990104675293	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3260	true	-2599679169572552425	150	300	792	1535	1535	300	قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه قباب اللءلء مجوفا فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر انظر 3570 مسلم 162 فتح ادم اي ابن ابي اياس شيبان اي ابن عبد الرح-----------------------------------------------------------من التيمي حافتاه اي جانباه----------------------------------------------------------- 4965 حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوف انيته كعدد النجوم رواه زكرياء وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق فتح اسراءيل اي ابن يونس شاطءاه اي جانباه زكريا اي ابن زاءدة وابو الاحوص هو سلام ابن سليم ومطرف اي ابن طريف 4966 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو-	3260	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3114	false	2967193273693996945	0	145	0	748	1541	300	قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه قباب اللءلء مجوفا فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الحديث الاول حافتاه بمهملة وتخفيف الفاء جانباه مجوف بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالجر صفة للواو والمعرف بلام الجنس قريب المعني من النكرة كما في ولقد امر علي اللءيم يسبني نعم في رواية في غير الجامع المجوف بالتعريف 4965 حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الك-------وثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوف انيته كعدد النجوم رواه زكرياء وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4966 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو	3114	6693345803079532344	551	987.0	437	862	63.921112060546875	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3261	true	3387279432104569002	0	109	0	555	1474	300	بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه 6578 فتح فقال سعيد النهر الخ جمع به بين حديثي عاءشة وابن عباس اذا النهر فرد من افراد الخير الكثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 109 س--------------------ورة قل يا ايها الكاف---------رون يقال لكم دينكم الماءدة الكفر ولي دين الكافرون الاسلام ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذفت الياء كما قال يهدين الكهف و يشفين الشعراء وقال غيره لا اعبد ما تعبدون الكافرون الان ولا اجيبكم فيما بقي من عمري ولا انتم عابدون ما اعبد الكافرون وهم الذين قال وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا سورة	3261	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3114	false	2967193273693996945	145	262	748	1346	1541	300	بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه -------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني والثالث شاطءاه شاطء الوادي شطه وجانبه عليه در مجوف الضمير عاءد الي جنس الشاطء ولهذا لم يقل عليهما وفي بعضها شاطءاه در مجوف عليه النهر بفتح الهاء واسكانها AUTO 109 قل يا ايها الكافرون سورة قل يا ايها الكافرون الكافرون يقال لكم دينكم-------- الكفر ولي دين--------- الاسلام ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذفت الياء كما قال يهدين------ و يشفين-------- وقال غيره لا اعبد ما تعبدون--------- الان ولا اجيبكم فيما بقي من عمري ولا انتم عابدون ما اعبد--------- وهم الذين قال وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا قوله	3114	6693345803079532344	405	611.5	321	744	54.435482025146484	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3261	true	3387279432104569002	154	287	773	1413	1474	300	AUTO 110 سورة اذا جاء نصر الله AUTO 1 باب سورة اذا جاء نصر الله والفتح لفظ والفتح ساقط من نسخة بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من اخري 4967 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ابو الاحوص هو سلام ابن سليم الا يقول فيها اي في الصلاة AUTO 2 باب 4968 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران	3261	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3115	false	-6777740309139628269	23	125	113	609	1481	300	AUTO 110----- اذا جاء نصر الله----------- سورة اذا جاء نصر ا----------------------------------------لله النصر---------------------- 4967 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي------------------------------------------------------------------ 4968 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران	3115	6693345803079532344	493	891.0	391	640	77.03125	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3262	true	-5525555535413355130	142	284	690	1367	1438	300	بحمد ربك واستغفره انه كان توابا اي غفارا 4970 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ---------------------------------------------------ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا------ معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه -من قد علمتم---- فدعاه- ذات يوم فادخله معهم ف----ما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم -----قال ما تقو-------------------------------------------لون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر- فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم ف----------لم يقل------ شيءا فقال لي------------ اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم-----ه له قال اذا جاء نصر الله والفتح النصر وذل--ك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	3262	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2722	false	-1177826099826906974	48	209	249	1029	1475	300	بحمد ربك واستغفره النصر ولتعقيبه بقوله اذا جاء نصر الله والفتح النصر وهذا مناسب ذكره في فتح مكة 4294 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم----------------- لم تدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال ----انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيت---ه دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله ---افواجا حتي ------------ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول -------------قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له---- اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال -------عمر ما اعلم منها الا ما تعلم	2722	6693345803079532344	521	825.5	405	843	61.80308532714844	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3262	true	-5525555535413355130	1	148	8	722	1438	300	في الصلاة في باب التسبيح و-الدعاء في السجود AUTO 3 -----------------------------------------باب ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر باب ساقط من نسخة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا اي جماعات 4969 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه سالهم عن قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر قالوا فتح المداءن والقصور قال ما تقول يا ابن عباس قال اجل او مثل ضرب لمحمد صلي الله عليه وسلم نعيت له نفسه انظر 3627 فتح عن سفيان اي الثوري نعيت له نفسه بالبناء للمفعول من نعي الميت ينعاه اذا اذاع موته واخبر به------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر تواب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب باب ساقط من نسخة فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	3262	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3115	false	-6777740309139628269	147	280	722	1370	1481	300	في الصلاة في باب التسمية و الدعاء في السجود AUTO قوله ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا باب ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر----------------------------------------------------------------- 4969 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمن عن سف-------يان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه سالهم عن قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح------ قالوا فتح المداءن والقصور قال ما تقول يا ابن عباس قال اجل او مثل ضرب لمحمد صلي الله عليه وسلم نعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت له نفسه قال اجل او مثل بتنوينها ضرب من الضرب بمعني التوقيت علي تفسير اجل ومن ضرب الامثال علي قوله مثل AUTO قوله- فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا ت------واب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب باب------------- فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	3115	6693345803079532344	489	785.5	387	859	56.926658630371094	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3262	true	-5525555535413355130	152	284	742	1367	1438	300	موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من قد- علمتم فدعاه ذات يوم فادخله معهم فما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح النصر وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	3262	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3116	false	-8577762509768860783	0	128	0	604	1438	300	موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعا- ذات يوم فادخله معهم فما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ف------قال بعضهم امرنا--- نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح------ وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا------ فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	3116	6693345803079532344	600	1161.5	472	626	95.84664916992188	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3263	true	3635472114963478159	1	169	6	827	1474	300	وزيادة معرفته فما رءيت بالبناء للمفعول اي ما ظننت-------------- ليريهم ومر الحديث بشرحه في كتاب المغازي AUTO 111 سورة تبت يدا ابي لهب وتب تباب خسران تتبيب تدمير سورة تبت ترجمة بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة تبت يدا ابي لهب وتب اي خسر ولفظ وتب ساقط من اخري تتبيب------------------------------------------ اي تدمير ذكره هنا مع انه في سورة هودة لمناسبته تب لفظا AUTO 1 باب 4971 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد وقد تب هكذا قراها الاعمش يومءذ	3263	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3116	false	-8577762509768860783	140	294	661	1402	1438	300	وزيادة علم--ه فما اريت بالضم---------- اي ما ظننت انه دعاني الا ليريهم علمه AU----------------------------TO 111----- تبت يدا ابي لهب وتب تباب خسران تتبيب تدمير سورة تبت قوله خسران اي كما في قوله تعالي وما كيد فرعون الا في تباب غافر اي خسران تت--------------------بيب اي في قوله تعالي وما زادوهم غير تتبيب هود اي تدمير--------------------------------------------------------- 4971 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب------ وقد تب هكذا قراها الاعمش يومءذ	3116	6693345803079532344	605	1073.5	478	877	68.98517608642578	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3263	true	3635472114963478159	205	292	1018	1440	1474	300	قوله وتب ما اغني عنه ماله وما كسب المسد-------------------------------- 4972 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البطحاء فصعد الي الجبل فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقوني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب المسد الي اخرها	3263	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3117	false	58788191797682698	33	127	179	627	1490	300	قوله وتب ما اغني عنه ماله وما كسب AUTO باب وتب ما اغني عنه ماله المسد 1 4972 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البطحاء فصعد الي الجبل فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقوني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب ا------لي اخرها	3117	6693345803079532344	411	807.0	325	454	90.52863311767578	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3264	true	8526652495037536482	59	290	313	1440	1489	300	الباب والذي بعده انفا AUTO 3 باب قوله سيصلي نارا ذات لهب-------------------------- 4973 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب المسد الي اخرها انظر 1394 مسلم 208 فتح باب ساقط من نسخة سيصلي نارا ذات لهب -----------اي تل-هب وتوقد AUTO 4 باب وامراته حمالة الحطب المسد وقال مجاهد حمالة الحطب تمشي بالنميمة في جيدها حبل من مسد المسد يقال من مسد ليف المقل وهي السلسلة التي في النار فتح باب ساقط من نسخة وامراته حمالة الحطب ترج---------مة يقال--------------------------------------------------------------------- مسد ليف المقل وهي السلسلة التي في النار هما كما قال شيخنا قولان في تفسير المسد حكاهما الفراء احدهما انه ليف المقل وثانيهما انه السلسلة التي في النار وعليه فكان الاوجه ان يقول البخاري او هي بدل وهي والحبل المذكور في الاية يقال انه هو الذي كانت تحتطب به امراة ابي لهب وهذا انما يليق بالقول الاول AUTO 112 سورة الاخلاص قل هو الله احد قوله قل هو الله احد يقال لا ينون احد اي واحد سورة الصمد في نسخة سورة قل هو الله احد وتسمي سورة الاخلاص بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة لا ينون احد اي قد يحذف التنوين من احد في حال الوصل فيقال الله احد الله الصمد بحذف تنوين احد كما قال الشاعر فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا	3264	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3117	false	58788191797682698	130	286	642	1418	1490	300	البابين---- بعده وهما ق-----------وله سيصلي نارا ذات لهب AUTO باب سيصلي نارا المسد 4973 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت ي---------------------------------------------------------------------------دا ابي لهب وامراته حمالة الحطب و---- AUTO-- باب وامراته حمالة الحطب المسد وقال مجاهد حمالة الحطب تمشي بالنميمة في جيدها حبل من ------مسد يقال من مسد ليف المقل وهي السلسلة التي في النار ------------------------قوله حمالة الحطب المسد اي نمامة يقال للمشاء بالنميمة المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم يوقد بينهم النيران مسد -----------هو-------------------------------------------------------------------------------------- ليف المقل بضم الميم وسكون القاف وبلام ثمر شجر الدوم ومسد -------------------------------------الحبل اذا اجاد فتله A----------------------------------------------------------------------------UTO 112 ق----------------------------وله قل هو الله احد يقال لا ينون احد اي واح---------------------------------------------د سورة الاخلاص قوله لا ينون------------------------------------ اي قد يحذف التنوين من احد في حال الوصل ويقال الله احد الله كما قا---------------------ل الشاعر -الفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا	3117	6693345803079532344	560	924.5	438	1243	45.05229187011719	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3265	true	-5961610063117927126	88	300	440	1443	1443	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد انظر 3193 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز كذبني ابن ادم اي بعض بنيه وهم منكرو البعث ذلك اي التكذيب وانا الاحد الصمد سياتي تفسير الصمد لم الد ولم اولد وفي نسخة لم يلد ولم يولد ولم يكن لي في نسخة له كفوا احد اي مكافءا واللام متعلقة ب كفوا واحد اسم يكن واخر عن خبرها رعاية للفاصلة AUTO 2 باب قوله الله الصمد الاخلاص والعرب تسمي اشرافها الصمد قال ابو واءل هو السيد الذي انتهي سودده باب ساقط من نسخة الله الصمد ترجمة 4975 حدثنا اسحاق بن منصور قال وحدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك اما تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده كما بداته واما شتمه-	3265	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3118	false	-1977655537204409851	0	131	0	634	1444	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كف-ا احد والحديث سبق في سورة البقرة وهو م----------------------------------------------------------------ن الاحاديث القدسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO------ قوله الله الصمد-------- والعرب تسمي اشرافها الصمد قال ابو واءل هو السيد الذي انتهي سودده---------------------------------- 4975 حدثنا اسحاق بن منصور قال وحدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك اما تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده كما بداته واما شتمه	3118	6693345803079532344	591	1086.0	468	1004	58.864540100097656	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3266	true	230911050644061496	0	185	0	869	1410	300	اياي ان يقول اتخذ الله ولدا وانا الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد----------------------- لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد كفءا وكفيءا وكفاء واحد انظر 3193 فتح عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد كفوا بضمتين وكفيءا بوزن فعيل وكفاء بكسر الكاف و-----------------------------------فتح الفا-----------ء --------------------وبالمد واحد اي في المعني AU--------------------------------------------------------------------------------------------------TO 113 سورة قل اعوذ برب الفلق وقال مجاهد الفلق الصبح و غاسق الفلق الليل اذا وقب الفلق غروب الشمس يقال ابين من فرق وفلق الصبح وقب الفلق اذا دخل في كل شء واظلم سورة قل اعوذ برب الفلق في نسخة قل اعوذ برب الفلق وفي اخري سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة غاسق اي الليل شديد الظلام اذا وقب من الوقوب وهو غروب الشمس------ او القمر ويقال -وقب اي الليل اذا دخل في كل شء واظلم لغروب الشمس او القمر AUTO 1 باب 4976 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عاصم وعبدة عن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب عن المعوذتين فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي	3266	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3118	false	-1977655537204409851	131	300	634	1444	1444	300	اياي ان يقول اتخذ الله ولدا وانا الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد باب الله الصمد الاخلاص لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد كفءا وكفيءا وكفاء واحد وباب لم يلد ولم يولد الاخلاص قوله ك--------------------فو------------------------------ا ب-ضم الكاف وسكون الفاء وضمها وبالهمز وبالواو وبفتح الكاف وكسر الفاء وبالياء وبكسر الكاف وبالمد ان يقول قياسه فان يقول ففيه شاهد علي حذف الفاء في جواب اما ونحوه ما سبق في التلبية في الحج واما موسي كاني انظر اليه AUTO 113----- قل اعوذ برب الفلق وقال مجاهد غا--------------س------ق الليل اذا وقب------ غروب الشمس يقال ابين من فرق وفلق الصبح وقب------ اذا دخل في كل شء واظلم س----------------------------------------------------------ورة الفلق قوله غروب اي------------------------------------------------------------- الوقوب---- غروب الشمس لانها من الظلمة يقال اوقب--------- اذا دخل في كل شء فاظلم-------------------------------- 4976 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عاصم وعبدة عن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب عن المعوذتين فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي-	3118	6693345803079532344	539	865.5	418	1063	50.70555114746094	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3267	true	-1638898945171031880	196	259	979	1260	1457	300	4977 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سالت ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال ابي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3119	false	6101902611338799036	204	266	1048	1327	1497	300	4977 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن زر بن حبيش-- وحدثنا عاصم عن زر قال سالت ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال ابي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3119	6693345803079532344	279	552.5	217	281	99.28825378417969	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3267	true	-1638898945171031880	72	106	368	530	1457	300	التاويل اولي AUTO 114 سورة قل اعوذ برب الناس ويذكر عن ابن عباس الوسواس الناس اذا ولد خنسه الشيطان فاذا ذكر الله عز وجل ذهب واذا لم يذكر الله ثبت علي قلبه سورة قل	3267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3119	false	6101902611338799036	5	35	30	171	1497	300	الواو------- AUTO 114----- قل اعوذ برب الناس ويذكر عن ابن عباس الوسو------اس اذا ولد خنسه الشيطان فاذا ذكر الله عز وجل ذهب واذا لم يذكر الله ثبت علي قلبه سورة ---	3119	6693345803079532344	140	255.0	110	162	86.41975402832031	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3268	true	3274465967410457067	210	288	1037	1400	1458	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدث------نا معتمر قال سمعت ابي ---عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال ق----الت هذا دحية فلما قام قالت وا-----------لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	3268	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2393	false	798307235037694201	129	213	645	1037	1471	300	حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل ي-حدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قال قالت هذا دحية--------- قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم ي----خبر جبريل او كما قال قال ف---قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	2393	6693345803079532344	323	556.0	250	411	78.58880615234375	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3268	true	3274465967410457067	114	288	578	1400	1458	300	كيف نز-ل الوحي واول ما نزل قال ابن عباس المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله باب كيفية نزول الوح-------------ي في نسخة كيف نزل الوحي واول ما نزل اي منه 4978-- 4979 حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشر سنين انظر 3851 فتح عن شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيي اي ابن ابي كثير عشرا في نسخة عشر سنين ومر الحديث في اخر المعازي------------------------------------ 4980 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قالت هذا دحية فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	3268	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3120	false	4276337033448094592	130	286	636	1402	1480	300	كيف نزول الوحي واول ما نزل قال ابن عباس المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله كتاب فضاءل القران قوله المهيمن اي في قوله تعالي ومهيمنا عليه الماءدة------ 4978 و 4979 حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة--------------------------------------------------------------------------------- عشرا--------------------- الحديث الاول بمكة عشرين سنة فيه الخلاف والمشهور ثلاث عشرة 4980 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قالت هذا دحية فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	3120	6693345803079532344	654	1215.5	513	874	74.82837677001953	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3269	true	-3186820825645706231	0	185	0	949	1512	300	4981 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة 7274 مسلم 152 فتح الا اعطي اي من المعجزات ما مبتدا مفعول ثان لاعطي مثله مبتدا امن عليه البشر خبر المبتدا والجملة صلة الموصول وعدي امن ب-علي مع انه انما يتعدي بالباء او باللام لتضمنه معني الغلبة اي مغلوبا عليه او علي ان حروف الجر يقوم بعضها مقام بعض و-----اختلف في معني الحديث فقيل ان ن--------------بي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به--- البشر واما معجزتي العظيمة الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم تبعا و---قيل ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر او -شبهه بخلاف معجزة غيري وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم ولم يشاهدها الا من حضرها بحضرتهم ومعجزة نبينا صلي الله عليه وسلم------- المستمر الي يوم القيامة وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران ليس له مثل ولا صورة ولا حقيقة قال تعالي فاتوا بسورة	3269	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3121	false	3935215200046775297	4	300	22	1537	1537	300	4981 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة الثالث ما من الانبياء نبي الي اخره -------------------------------------------------------------------------------------------عدي امن ب علي وهو--- انما ي-عدي بالباء او باللام لتضمنه معني الغلبة اي مغلوبا عليه او علي ان حروف الجر يقوم بعضها مقام بعض قال ن اختلف في معني الحديث علي اقوال احدها ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به من البشر واما معجزتي العظيمة الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم تبعا والثاني ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر او بشبهة بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتهما كما ضلت السحرة في قصة فرعون وقد يروج مثل ذلك علي بعض العوام والتمييز بين المعجزة والسحر والتخييل يحتاج الي فكر وقد يخطء الناظر فيعتقدها سواء والثالث ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم ولم يشاهدها الا من حضر-- بحضرتهم ومعجزة نبينا صلي الله عليه وسلم القران المستمر الي يوم القيامة وقال الطيبي لفظ عليه حال اي مغلوبا عليه في التحدي والمباراة اي ليس نبي الا قد اعطاه الله من المعجزات الشء الذي صفته انه اذا شوهد اضطر الشاهد الي الايمان به وتحريره ان كل نبي اختص بما يثبت دعواه من خارق العادات بحسب زمانه كقلب العصا ثعبانا لان الغلبة في زمن موسي للسحر فاتاهم بما فوق السحر فاضطرهم الي الايمان وفي زمن عيسي الطب فجاء بما هو اعلي من الطب وهو احياء الموتي وفي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاغة فجاء بالقران ويحتمل وجها خامسا وهو ان القران ليس له مثل -لا صورة ولا حقيقة قال تعالي فاتوا بسورة-	3121	6693345803079532344	798	1429.5	638	1614	49.442378997802734	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3269	true	-3186820825645706231	185	300	949	1512	1512	300	من مثله البقرة بخلاف معجزات غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4982 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان الله تعالي تابع علي رسوله صلي الله عليه وسلم الوحي قبل وفاته حتي توفاه اكثر ما كان الوحي ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد مسلم 3016 فتح تابع علي رسوله الوحي اي انزله الله تعالي عليه------ متتابعا متواترا----------------------------- 4983 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله عز وجل والضحي-	3269	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3122	false	-7785761702301732459	0	164	0	825	1524	300	من مثله البقرة بخلاف معجزات غيره فانها وان لم يكن مثلها مثلا حقيقة يحتمل لها صورة وانما كان الذي اوتيته وجه الحصر وان كان للنبي صلي الله عليه وسلم معجزات كثيرة في غير القران اءه اعظمها وافيدها فانه يشتمل علي الدعوة والحجة وينتفع به الحاضر والغاءب الي يوم القيامة ولهذا رتب عليه فانا ارجو 4982 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان الله تعالي تابع علي رسوله صلي الله عليه وسلم------ قبل وفاته حتي توفاه اكثر ما كان الوحي ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الحديث الرابع تابع---------------- اي انزل- الله------ عليه الوحي متتابعا متواترا اكثر مما كان وذلك قريب وفاته 4983 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله عز وجل والضحي	3122	6693345803079532344	521	962.0	414	854	61.00702667236328	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3269	true	-3186820825645706231	35	148	170	746	1512	300	كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة 7274 مسلم 152 فتح الا اعطي اي من المعجزات ما مبتدا مفعول ثان لاعطي مثله مبتدا امن عليه البشر خبر المبتدا والجملة صلة الموصول وعدي امن بعلي مع انه انما يتعدي -----------------------------------------------------------------------------------------------بالباء او باللام لتضمنه معني الغلبة اي مغلوبا عليه او علي ان حروف الجر يقوم بعضها مقام بعض واختلف في معني الحديث فقيل ان--------- نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به البشر واما معجزتي العظيمة الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم تبعا --وقيل ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر او شبهه بخلاف معجزة غيري	3269	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4186	false	-7584181824585640936	0	89	0	474	1589	300	كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان----ي اكثرهم تابعا يوم القيامة الثاني اومن بالبناء لل-----------------------------مفعول او امن ا------------------------------------------------------------------------------------------ي بالبناء للفاعل والشك من الراوي عليه اي مغلوبا عليه بمعني فيه تضمين معناها والا فالاصل استعماله بالباء او باللام-------------------------------------------------------------------------- واختلف في معناه علي اقوال احدهما ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به البشر واما معجزتي العظمي--------- فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم تبعا ثانيها ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر و--شبهه بخلاف معجزة غيري	4186	6693345803079532344	314	533.5	251	682	46.04105758666992	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3270	true	2717658842538351228	213	295	1063	1450	1476	300	حدثنا همام حدثنا عطاء وقال مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن--------------------- ابن جريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية----- ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ع-ليه ثوب قد اظل عليه ومع-ه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل------------ متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما------------------------------------------------------ تضمخ- بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم	3270	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2736	false	-7611163748113455802	85	177	443	886	1482	300	حد--------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ان-------- صفوان بن يعلي بن امية اخبر ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه -----قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم	2736	6693345803079532344	296	497.5	227	488	60.655738830566406	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3270	true	2717658842538351228	59	250	293	1240	1476	300	باب نزل القران بلسان قريش والعرب اي بلغتهما والعطف في ذلك من عطف العام علي الخاص قرانا عربيا بلسان عربي مبين ذكره مستدلا به علي ان القران نزل بلغة العرب 4984 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري واخبرني انس بن مالك قال فامر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال لهم اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القران فاكتبوها بلسان قريش فان القران انزل بلسانهم ففعلوا انظر 3056 فتح ينسخوها اي الايات او السور او الصحف -----فان القران نزل بلسانهم ذكره مستدلا به علي ان القران نزل بلغة قريش ولا ينافي ما مر من انه نزل بلغة العرب لان العرب تشمل قريشا كما مر او لانه كما قيل نزل اولا بلغة قريش ثم ابيح ان يقرا بلغة غيرهم من بقية العرب ومر الحديث بشرحه في باب نزول القران بلسان قريش 4985 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء وقال مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل	3270	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3122	false	-7785761702301732459	178	300	889	1524	1524	300	باب نزل القران بلسان قريش والعرب------------------------------------------------ قرانا عربيا بلسان عربي مبين باب نزل القران بلسان قريش------------------ 4984 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري واخبرني انس بن مالك قال فامر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال لهم اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القران فاكتبوها بلسان قريش فان القران انزل بلسانهم ففعلوا الحديث الاول ينسخ-وها اي------------------- الصحف وزيد كان انصاريا والثلاث الاخر قرشيون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4985 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء وقال مسدد حدثنا يحيي --------عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل-	3122	6693345803079532344	565	1059.5	453	952	59.34873962402344	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3270	true	2717658842538351228	250	300	1240	1476	1476	300	عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة عليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر-	3270	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3123	false	4493741832352743766	0	50	0	237	1452	300	عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة عليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر	3123	6693345803079532344	236	467.0	187	237	99.57805633544922	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3271	true	-7349182511269848866	0	54	0	259	1439	300	الي يعلي----- ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو---------------------- محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل ف-جء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	3271	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2736	false	-7611163748113455802	162	215	813	1071	1482	300	الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فق-----------------------------ال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	2736	6693345803079532344	224	403.0	176	287	78.04878234863281	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3271	true	-7349182511269848866	118	299	570	1436	1439	300	حدثنا ابن شها--------------ب عن عبيد ب--------------ن السباق ان زيد بن ثابت--------- رضي الله عنه ق--------------------ال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة -فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب--المواطن فيذهب كثير من القران واني ---------------اري ان تامر بجمع القران ------------قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني---- حتي شرح الله صدري لذلك----- ورايت في ذلك الذي راي عمر قا---------------------------------ل زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل -لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح----- له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من -----------------العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت	3271	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2910	false	6022615938251932075	40	233	220	1161	1485	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر --------------فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ه-و والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله----- لذلك صدري ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك---- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل ا--------راجع-ه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت ف----------تتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب-------- وصدور الرجال حتي وجدت	2910	6693345803079532344	729	1205.5	572	1029	70.8454818725586	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3271	true	-7349182511269848866	0	262	0	1255	1439	300	الي يعلي ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك انظر 1536 مسلم 1180 فتح همام اي ابن يحيي بن دينار العوذي يحيي اي القطان جاءه رجل قيل هو عطاء بن منبه قال شيخنا والصواب انه يعلي بن امية راوي الحديث كما اخرجه الطحاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومر الحديث بشرحه في كتاب العمرة AUTO 3 باب جمع القران باب جمع القران اي في صحيفة بعد تفرقه في صحاءف 4986 حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله	3271	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3123	false	4493741832352743766	50	300	237	1452	1452	300	الي يعلي ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني متضمخ بمعجمتين اي متلطخ يغط بفتح اوله وكسر ثانيه اي ينفخ وغطيط الناءم والمخنوق نخيره وغط البعير اي هدر في الشقشقة سري بتشديد الراء وتخفيفها اي كشف وازيل عنه ومر الحديث------ في كتاب العمرة AUTO 3 باب جمع القران باب جمع القران------------------------------- 4986 حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله-	3123	6693345803079532344	1053	1905.5	833	1417	74.31192779541016	220	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3271	true	-7349182511269848866	262	300	1255	1439	1439	300	صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر-	3271	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3124	false	7344701698754211116	0	38	0	185	1547	300	صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر	3124	6693345803079532344	184	363.0	147	185	99.45945739746094	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3271	true	-7349182511269848866	110	267	530	1278	1439	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن-------------- ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده -----قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب---------المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك--------------- ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3271	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4149	false	-4323204907661882139	140	299	682	1431	1434	300	حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن--- ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث-------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل ب--قراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو- والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	4149	6693345803079532344	643	1090.5	501	820	78.41463470458984	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3272	true	6514563738715717410	234	286	1211	1483	1556	300	ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت---- سمع زيد بن ثابت قا--------------ل فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب------------------------- فالحقناها في سورتها في المصحف	3272	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2612	false	4786187084995430314	42	103	207	518	1511	300	ابن شهاب -اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف--- كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر فالحقناها في سورتها في المصحف	2612	6693345803079532344	259	466.0	208	315	82.22222137451172	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3272	true	6514563738715717410	0	212	0	1113	1556	300	سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه انظر 2807 فتح مقتل اهل اليمامة اي محل قتل من قتل من الصحابة في وقعة مسيلمة الكذاب------------------------------ استحر اي------------- اشتد------ وكثر من--------------------------- العسب بضم العين والسين المهملتين جريد النخل العريض -------------------------------------------------واللخاف بكسر اللام وبالمعجمة--------------- الحجارة----- الرقاق ومر الحديث في سورة براءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4987 حدثنا موسي حدثنا ابراهيم حدثنا ابن شهاب ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي	3272	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3124	false	7344701698754211116	38	300	185	1547	1547	300	سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما-عنتم -------حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه الحديث الاول- مقتل اهل اليمامة اي بعد قتل-------------------------- مسيلمة الكذاب وقتل يومءذ من القراء سبع ماءة استحر بالمهملة والراء اشتد القتل وكثر هو والله خير اي خير في زمانهم العسب بضم العين والسين المهملتين جمع عسيب وهو من السعف ما لم ينبت عليه الخوص او كشط خوصه فيكتب عليه واللخاف بكسر اللام وبالمعجمة واحده لخفة وهو الحجر الابيض الرقيق مع ابي خزيمة الصواب مع خزيمة اي لم يكونا عند غيره والا فشرط القران التواتر وايضا لا يلزم من عدم وجدانه ان لا يكون متواترا وان لا يجد غيره او الحفاظ نسوها ثم تذكروها 4987 حدثنا موسي حدثنا ابراهيم حدثنا ابن شهاب ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي-	3124	6693345803079532344	1014	1868.5	820	1398	72.53218841552734	185	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3272	true	6514563738715717410	212	286	1113	1483	1556	300	كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق انظر 3506 فتح 4988 قال ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف	3272	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3125	false	7040430729494541759	0	70	0	348	1580	300	كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق-------------- 4988 قال ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه-------- فالحقناها في سورتها في المصحف	3125	6693345803079532344	348	676.0	278	370	94.0540542602539	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3273	true	569029027241533529	64	233	356	1210	1549	300	AUTO 4 باب كاتب النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم 4989 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب ان ابن السباق قال ان زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه قال انك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبع القران فتتبعت حتي وجدت اخر سورة التوبة ايتين مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة الي اخره انظر 2807 فتح------------- 4990 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي النساء القاعدون من المءمنين--------------- والمجاهدون في سبيل الله النساء قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون النساء وخلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم الاعمي قال يا رسول الله فما تامرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء والمجاهدون في سبيل الله النساء غير اولي الضرر	3273	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3126	false	411067826943341884	29	198	153	1001	1497	300	AUTO 4 باب كاتب النبي صلي الله عليه وسلم باب كاتب النبي صلي الله عليه وسلم 4989 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب ان ابن السباق قال ان زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه قال انك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبع القران فتتبعت حتي وجدت اخر سورة التوبة ايتين مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما-عنتم ا-------لي اخره الحديث الاول سبق شرحه انفا 4990 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي------- القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله ق-------ال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة-ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون------- وخلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم الاعمي قال يا رسول الله فما تامرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين-------------------------------------- غير اولي الضرر	3126	6693345803079532344	773	1454.5	618	916	84.3886489868164	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	0	77	0	365	1489	300	انزل القران علي سبعة احرف باب انزل القران علي سبعة احرف اي باب بيان ما جاء في ذلك------------------ 4991 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف انظر 3219 مسلم 819 فتح سعيد بن	3274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3126	false	411067826943341884	226	300	1135	1497	1497	300	انزل القران علي سبعة احرف باب انزل القران علي سبعة احرف اي في سبع لغات وسبق تحقيقه في كتاب الخصومات 4991 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله ان اب--------ن عباس رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف 4992 حدثنا سعيد بن-------------	3126	6693345803079532344	307	572.5	242	383	80.15665435791016	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	103	283	490	1398	1489	300	عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا ب-سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3127	false	3312831237396212090	0	179	0	900	1490	300	عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا ب سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	3127	6693345803079532344	898	1782.0	720	909	98.78987884521484	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	109	169	521	822	1489	300	-عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره	3274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3147	false	-529217185624585740	243	300	1195	1485	1485	300	شعيب- عن الزهري-- قال اخبرني عروة عن حديث----- المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره-	3147	6693345803079532344	271	493.5	215	305	88.85246276855469	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	169	283	822	1398	1489	300	في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقرانيها علي غير ما قرات---- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------- اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا---- عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا ا--------------------------------لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3148	false	7915012005698556445	0	119	0	610	1541	300	في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته ف-------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال-------------- يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها ا------لتي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3148	6693345803079532344	458	752.5	361	649	70.57010650634766	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	106	283	505	1398	1489	300	الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن -بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف---------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات----------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها-------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا -----------------------------عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4023	false	-5129681550741169403	111	293	561	1491	1538	300	الليث---- حدثني يونس عن ابن شهاب اخبر---ني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن ابن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه اوبرداءي فقلت من اقراك هذه السورة---------------- قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال------------------------------------------ ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	4023	6693345803079532344	740	1277.0	588	1012	73.12252807617188	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	100	276	476	1364	1489	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور -بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا----------------------------- يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل	3274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4341	false	8974577057089877282	148	300	770	1541	1541	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب حدث----ني عروة---------- ان المسور ابن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقران------------------------------------يها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال----------------------------- ارسله اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ا--------لتي اقراني فقال كذلك ان-----------------------------زلت ان هذا القران انزل-	4341	6693345803079532344	714	1327.5	569	918	77.77777862548828	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3275	true	3205719239241209592	0	119	0	576	1480	300	6 باب تاليف القران باب تاليف القران اي جمع ايات سوره 4993 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال واخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اذ جاءها عراقي فقال اي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اولف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي	3275	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3127	false	3312831237396212090	185	300	932	1490	1490	300	6 باب تاليف القران باب تاليف القران----------------- 4993 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال واخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اذ جاءها عراقي فقال اي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اولف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي-	3127	6693345803079532344	558	1098.0	444	576	96.875	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3275	true	3205719239241209592	119	149	576	736	1480	300	محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده قال فاخرجت له المصحف فاملت عليه اي	3275	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3128	false	-6520692353997979698	0	29	0	154	1527	300	محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وا------مر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده قال فاخرجت له المصحف فاملت عليه اي	3128	6693345803079532344	154	302.0	125	160	96.25	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3276	true	7919889453589111518	76	160	420	830	1519	300	4994 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن قيس سمعت ابن مسعود يقول في بني اسراءيل و-الكهف و-مريم و-طه و-الانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي انظر 4708 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العتاق جمع عتيق وهو ما بلغ الغاية في الجودة اذ-- تفضيل هذه السور لما يتضمن مفتتح كل منها امرا غريبا الاول هي اولية باعتبار حفظها او نزولها من تلادي	3276	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3128	false	-6520692353997979698	179	286	901	1447	1527	300	4994 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد س-------معت ابن مسعود يقول في بني اسراءيل و الكهف و مريم و طه و الانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي ا----------------------------------------------لثاني في بني اسراءيل اي في شان هذ----ه السورة وفي بعضها بدون كلمة في فالقياس ان يقول بنو اسراءيل فلعله باعتبار حذف المضاف وابقاء المضاف اليه علي حاله اي في سورة بني اسراءيل او علي سبيل الحكاية عما في القران قال تعالي وجعلناه هدي لبني اسراءيل السجدة العتاق ال--عتيق---- ما بلغ الغاية في الجودة يريد تفضيل هذه السور لما يتضمن مفتتح كل منها امرا غريبا وال------اولية باعتبار حفظها او نزولها--- تلادي	3128	6693345803079532344	302	501.5	240	618	48.867313385009766	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3276	true	7919889453589111518	168	272	872	1396	1519	300	بني اسراءيل وغيرها 4995 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق سمع البراء بن عازب رضي الله عنه قال تعلمت سبح اسم ربك الاعلي قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي قبل ان يقدم النبي اي الي المدينة 4996 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق قال قال عبد الله لقد تعلمت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرءهن اثنين اثنين في كل ركعة فقام عبد الله ودخل معه علقمة وخرج علقمة فسالناه فقال عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود اخرهن الحواميم حم الدخان و عم يتساءلون	3276	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3129	false	7597079353009811217	2	87	8	434	1536	300	بني اسراءيل------- 4995 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق سمع البراء-------- رضي الله عنه قال تعلمت سبح اسم ربك------- قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- 4996 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق قال قال عبد الله -قد ع-لمت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرءهن اثنين اثنين في كل ركعة فقام عبد الله ودخل معه علقمة وخرج علقمة فسالناه فقال عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود اخرهن الحواميم حم الدخان و عم يتساءلون	3129	6693345803079532344	425	776.0	340	524	81.10687255859375	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3277	true	-5753979057298652512	128	268	679	1345	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي يستعرض منه ما اقراه اياه مسروق اي ابن الاجدع عارضني العام اي في هذا العام 4997 حدثنا يحيي بن قزعة حدثن---ا ابراهيم بن سعد عن الزهري------ عن عبيد الله بن عبد الله ع--------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير و----اجود ما يكون في شهر رمضان ل-----------------ان جبريل --------كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان ا------------جود بالخير من الريح المرسلة انظر 6 مسلم 2308 فتح يعرض عليه رس----------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم القران اي ما نزل منه----------------------------------------------- ومر الحديث اول ال---كتاب و----------------------------------------------في الصوم 4998 حدثنا خالد بن يزي----د حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن --------------ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم --	3277	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1450	false	-3179966173338989356	116	262	568	1280	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم يكون في رمضان 1902 حدثنا موس---------------------------------------------------------------ي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في---- رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه--- كل ليلة في رمض----ان حتي ينسلخ يعرض عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح الم------------------------------------رسلة باب اجود ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون في رمضان ما مصدرية اي اجود اكوانه يكون في رمضان والاجود الاسخي ومر الحديث بشرحه في كتاب الوحي AUTO 8 باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم 1903 حدثنا -ادم بن ابي اياس حدثنا اب-------ن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي ه-----------------------ريرة رضي الله عنه قال قال	1450	6693345803079532344	392	544.0	302	858	45.687644958496094	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3277	true	-5753979057298652512	86	172	468	888	1493	300	---------------------------------صلي الله عليه وسلم وقال مسروق عن عاءشة عن فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني بالقران كل سن----ة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي انظر باب كان جبريل يعرض القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم اي يستعرض منه ما اقراه اياه مسروق اي ابن الاجدع عارضني العام اي في هذا العام 4997 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس------------- رضي الله عنهما	3277	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2389	false	-2347155610357422434	168	298	832	1480	1488	300	صلي الله عليه وسلم حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت---------------------------- اسر الي------------------------- ان جبريل كان يعارضني -القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت لذلك الحادي عشر اقرب من حزن اي كان عقبه حتي قبض متعلق بمقدر اي لم يقل وفيه ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وفي تفضيلها علي خديجة وعاءشة خلاف ولكن يستلزم لانها افضل الا ان يقال الرواية بالشك نعم المتبادر من لفظ المءمنين اي غير النبي صلي الله عليه وسلم عرفا وايضا ففي دخول المتكلم في عموم كلامه خلاف للاصوليين 3625-------------------- حدثني يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد -----------------------------------عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها -	2389	6693345803079532344	210	226.0	162	758	27.704484939575195	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3277	true	-5753979057298652512	0	218	0	1115	1493	300	ابن مسعود اخرهن الحواميم حم الدخان و عم يتساءلون اي علي ترتيب تاليف ابن مسعود والا فعلي ا---------------------------------------لتاليف المشهور--- ليس اخرهن حم الدخان لانها ليست من ال------------------مفصل علي المشهور ومر سرد السور العشرين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة في باب الجمع بين السورتين واختلف في ترتيب المصحف العثماني هل كان باجتهاد من الصحابة او توقيفي او بعضه توقيفي وبعضه باجتهاد منهم والجمهور علي الاول واما ترتيب الايات فتوقيفي بلا شك لخبر فيه رواه البيهقي والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين AUTO 7 باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال مسروق عن عاءشة عن فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني بالقران كل سنة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي انظر باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم اي يستعرض منه ما اقراه اياه مسروق اي ابن الاجدع---------------------------- عارضني العام اي في هذا العام 4997 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير واجود ما يكون في شهر رمضان لان جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة	3277	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3129	false	7597079353009811217	78	292	385	1494	1536	300	ابن مسعود اخرهن الحواميم حم الدخان و عم يتساءلون الثالث والرابع النظاءر اي السور المتقاربة في الطول والقصر حم الدخان هذا مخالف للتاليف المشهور اذ ليس في--------------------------- المفصل شء لا من الحواميم علي المشهور وفي سنن ابي داود هي الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في اخري والطور والذاريات ثم الواقعة ونون وسال والنازعات ويل للمطففين وعبس المدثر والمزمل هل اتي ولا اقسم عم والمرسلات الدخان والتكوير وقد سبق هذا في الصلاة في باب الجمع بين السورت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين AUTO 7 باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال مسروق عن عاءشة عن فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل---- يعارضني بالقران كل سنة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي -----باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم قوله وقال------------------ مسروق موصول في علامات النبوة وانه في بعضها واني عارضني اي دارسني------------ 4997 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير واجود ما يكون في شهر رمضان لان جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة	3129	6693345803079532344	752	1367.0	597	1385	54.29602813720703	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3277	true	-5753979057298652512	242	291	1228	1455	1493	300	4998 حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض	3277	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3130	false	4699799621607519845	0	48	0	223	1496	300	4998 حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض---- وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض	3130	6693345803079532344	223	439.5	175	227	98.23788452148438	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3278	true	3698852163283587720	10	182	50	871	1428	300	AUTO 8 باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اي باب ذكرهم 4999 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد الله بن عمرو عبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وابي بن كعب انظر 3758 مسلم 2464 فتح عن عمرو اي ابن مرة وسالم اي ابن معقل ومعاذ اي ابن جبل ومر الحديث في ال---------------------------------------------------------------------مناقب----- 5000 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك مسلم 2462 فتح بعضا بكسر الموحدة وسكون المعجمة ما بين الثلاث الي التسع	3278	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3130	false	4699799621607519845	56	212	267	1029	1496	300	AUTO 8 باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-------------م 4999 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد الله بن عمرو عبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ------- وابي بن كعب---------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول من اربعة انما خصهم لانهم تفرغوا للاخذ منهم ولوجوه اخري تقدمت في باب مناقب سالم 5000 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله ف---------قال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك الثاني بضع-------- بكسر الموحد--------------ة ما بين الثلاث الي التسع	3130	6693345803079532344	673	1268.5	533	895	75.1955337524414	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3278	true	3698852163283587720	182	300	871	1428	1428	300	5001 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجمع ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد مسلم 801 فتح فقال رجل قيل هو نهيك بن سنان فضربه ال------حد اي رفعه الي م----------------------------------------ن له ولاية فضربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5002 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم انزلت ولو-	3278	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3131	false	-1680969423930847645	8	179	45	876	1471	300	5001 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجمع ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد الثالث بحمص بسكون الميم وعدم الصرف مدينة بالشام فضربه الحد اي ضربه ابن مسعود حد الشرب قال ن هذا محمول علي انه كان له ولاية اقامة الحدود او لكونه ناءبا عن الامام عموما او خصوصا وعلي ان الرجل اعترف بشربها بلا عذر والا فلا يحد بمجرد ريحها وعلي ان التكذيب كان بانكار بعضه جاهلا اذ لو كذب حقيقة لكفر وقد اجمعوا علي ان من انكر حرفا مجمعا عليه من القران فهو كافر 5002 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم انزلت ولو	3131	6693345803079532344	501	934.0	392	831	60.2888069152832	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3279	true	5577827779756508229	0	166	0	795	1414	300	اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه------- مسلم 2463 فتح مسلم هو ابو الضحي بن -------------------------------------------------------------------------------صبيح تبلغه الابل بسكون الموحدة وضم اللام وفي ذلك اشارة لاخراج نحو جبريل------------ فانه في السماء 5003 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه من جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس انظر 3810 مسلم 2465 فتح وابو زيد هو سعد بن عبيد بن النعمان تابعه اي حفصا الفضل اي ابن موسي الشيباني 5004 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس بن مالك قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قال ونحن ورثناه انظر 4481 فتح عن انس قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع	3279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3131	false	-1680969423930847645	179	300	876	1471	1471	300	اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه الرابع مسلم يحتمل البطين وا------------بن صبيح وكلاهما يروي عن مسروق وعن كليهما الاعمش ولا يضر مثل هذا لانهما علي شرط البخاري تبلغه الابل احترازا من---------------------------------- نحو جبريل عليه السلام فانه في السماء 5003 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه من جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------- 5004 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثني ثابت البناني وثمامة عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع-	3131	6693345803079532344	470	817.5	371	893	52.6315803527832	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3279	true	5577827779756508229	204	263	979	1244	1414	300	5005 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر ابي اقرءنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	3279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3132	false	-8244897226367133717	198	257	1000	1265	1481	300	5005 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر ابي اقرءنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	3132	6693345803079532344	265	530.0	206	265	100.0	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3280	true	-1021718111205247705	77	145	353	692	1447	300	كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه -قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3280	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2805	false	4428399006322341005	0	74	0	364	1519	300	كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	2805	6693345803079532344	297	511.0	235	388	76.54639434814453	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3280	true	-1021718111205247705	9	285	39	1381	1447	300	صلي الله عليه وسلم من نسخ او غيره قال الله تعالي ما ننسخ الي اخره استدل به عمر علي ابي ومر الحديث في سورة البقرة------- AUTO 9 باب فضل فاتحة الكتاب باب فاتحة الكتاب في نسخة باب فضل فاتحة الكتاب 5006 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته انظر 4474 فتح اعظم سورة في القران اي في الاجر والثواب ومر الحديث في------------ اول التفسير وفي سورة الانفال 5007 حدثني محمد بن المثني حدثنا وهب حدثنا هشام عن محمد عن معبد عن ابي سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم راق فقام معها رجل ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا هشام حدثنا محمد -بن سيرين حدثني معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري بهذا	3280	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3133	false	-6218129365857301860	18	266	85	1305	1478	300	صلي الله عليه وسلم لشء اي لناسخ ف---------------------------------استدل--- عمر رضي الله عنه باية النسخ وسبق تحقيقه هناك AUTO 9 باب---- فاتحة الكتا-------------------------ب باب فضل فاتحة الكتاب 5006 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوت----------------------------------------------------------يته الحديث الاول سبق شرحه اول التفسير----------------- 5007 حدثني محمد بن المثني حدثنا وهب حدثنا هشام عن محمد عن معبد عن ابي سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم راق فقام معها رجل ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له ك-نت تحسن رقية او كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال-النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا هشام حدثنا محمد ابن سيرين حدثني معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري بهذا	3133	6693345803079532344	1150	2195.0	912	1362	84.43465423583984	231	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3281	true	-4174825746028568225	196	266	936	1280	1439	300	وقال عثمان بن الهيثم--------- حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت------ لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث------------------------------------------------- فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم	3281	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1663	false	6187850651475878754	105	169	544	861	1511	300	وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فق-------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم	1663	6693345803079532344	244	432.0	193	408	59.80392074584961	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3281	true	-4174825746028568225	140	271	677	1304	1439	300	بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه انظر 4008 مسلم 808 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي ابن عيينة عن منصور اي ابن المعتمر كفتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا----------------------------------------------------------ي من الافات في ليلته او عن القيام فيها 5010 وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص- الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال مع-ك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	3281	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2206	false	-4445135926627147358	91	220	473	1095	1528	300	بن هلال عن ابي صالح عن ابي هريرة -قال قال النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مر بين يدي احدكم شء وهو يصلي فليمنعه فان ابي فليمنعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان السادس فليقاتله اي حتي لو هلك المار بذلك لم يجب القصاص سبق في باب يرد المصلي من مر بين يديه 3275 و----------------------قال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	2206	6693345803079532344	416	646.5	326	790	52.658226013183594	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3281	true	-4174825746028568225	64	271	303	1304	1439	300	5008 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبد الرحمن عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا بالايتين انظر 4008 مسلم 807 808 فتح عن سليمان اي ابن مهران الاعمش عن عبد الرحمن اي ابن يزيد النخعي من قرا بالايتين ضمن قرا معني تبرك فعداه بالباء وقيل انها زاءدة مع انها ساقطة من نسخة 5009 وحدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه انظر 4008 مسلم 808 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي ابن عيينة عن منصور اي ابن المعتمر كفتاه اي من الافات في ليلته او عن القيام فيها 5010 وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	3281	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3134	false	-1660200703028896514	0	141	0	687	1546	300	5008 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبد الرحمن عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا بالايتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5009 حد-ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5010 وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	3134	6693345803079532344	685	1311.5	544	1001	68.43157196044922	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3282	true	5350603815786965436	130	251	645	1197	1417	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك------- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3282	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2674	false	1684756890895604512	116	242	575	1154	1462	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران و----جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	2674	6693345803079532344	537	1020.5	418	583	92.10977935791016	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3282	true	5350603815786965436	130	241	645	1150	1417	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك--- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما	3282	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3031	false	1296732347688755376	186	300	996	1516	1516	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بغض اسفار- وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران---- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما-	3031	6693345803079532344	484	902.0	377	531	91.14877319335938	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3282	true	5350603815786965436	3	66	16	332	1417	300	AUTO 11 باب فضل الكهف باب فضل الكهف في نسخة باب فضل سورة الكهف 5011 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران	3282	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3134	false	-1660200703028896514	196	251	992	1274	1546	300	AUTO 11---- فضل الكهف باب ----------------------فضل سورة الكهف 5011 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء-------- قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران	3134	6693345803079532344	282	546.0	227	316	89.24050903320312	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3282	true	5350603815786965436	108	282	542	1342	1417	300	AUTO 12 باب فضل سورة الفتح باب فضل سورة الفتح اي باب بيان ما جاء في فضلها 5012 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر -بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح انظر 4177 فتح نزرت رسول الله اي الححت عليه فما نشبت اي لبثت ومر الحديث في تفسير سورة الفتح AUT-------------------O 13 باب فضل قل هو الله احد الاخلاص----- فيه عمرة	3282	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3135	false	-8995551824530441922	9	166	38	762	1438	300	AUTO 12---- فضل سورة الفتح باب فضل سورة الفتح---------------------------- 5012 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر ابن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ ق---ال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا سبق------------------------------------------------------------------ الحديث في تفسير سورة الفتح AUTO 13 فضل قل هو الله احد باب فضل قل هو الله احد الاخلاص قوله فيه عمرة	3135	6693345803079532344	691	1322.0	541	825	83.75757598876953	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3283	true	-1870288990126595399	10	102	41	482	1480	300	5013 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 7374 فتح ان رجل----------ا هو ابو سعيد سمع رجلا قيل هو قتادة بن النعمان يتقالها اي--------------- يعدها قليلة في العمل انها لتعدل ثلث القران اي---- باعتبار	3283	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3135	false	-8995551824530441922	183	269	844	1268	1438	300	5013 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران الحديث الاول سمع رجلا يقرا------------------------- هو قتادة بن النعمان يردد-ها اي يكررها يتقالها يعدها ق--------------------ليلة ثلث القران اي اما باعتبار	3135	6693345803079532344	374	701.5	295	470	79.57447052001953	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3283	true	-1870288990126595399	114	270	552	1319	1480	300	5014 وزاد ابو معمر حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك بن انس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من السحر قل هو الله احد لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فتح نحوه------------------------------------------------------ اي فذكر نحوه اي نحو الحديث السابق 5015 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم والضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرا ثلث القران في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القران فتح الضحاك اي ابن شرحيل وقيل شرحبيل وراق ابي عبد الله اي كاتبه عن ابراهيم مرسلا اي الذي رواه ابراهيم النخعي عن ابي سعيد مرسل وعن الضحاك المشرقي مسند اي ----	3283	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3136	false	3557197003741073841	1	148	7	730	1471	300	5014 وزاد ابو معمر حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك بن انس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من السحر قل هو الله احد لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي --رجل النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وزاد معمر وصله ابو يعلي والنساءي في عمل اليوم والليلة من السحر اي في السحر او من ابتداءه-------- 5015 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم والضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ايعحز احدكم ان يقرا ثلث القران في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القران -------------------------------------قال ابو عبد الله ع---------ن ابراهيم ----------------------------------------------مرسل وعن الضحاك المشرقي مسند الثاني	3136	6693345803079532344	631	1173.5	500	825	76.48484802246094	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3283	true	-1870288990126595399	11	68	46	312	1480	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه	3283	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3887	false	-4619371725663169833	247	300	1219	1461	1461	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن------------- ابيه عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه-	3887	6693345803079532344	233	430.0	182	266	87.59398651123047	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3283	true	-1870288990126595399	33	159	145	760	1480	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 7374 فتح ان رجلا هو ابو سعيد سمع رجلا قيل هو قتادة بن النعمان يتقالها اي يعدها قليلة في العمل انها لتعدل ثلث القران اي باعتبار معانيه لانه احكام واخبار وتوحيد وقد اشتملت علي الثالث فكانت ثلثا لذلك 5014 وزاد ابو معمر حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك بن انس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم	3283	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4235	false	3533358387605615549	0	69	0	331	1460	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 7374 م ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد--------------- اسماعيل بن جعفر عن مالك------- عن عبد الرحمن عن--------------------------------------- ابيه عن ابي سعيد------- اخبرني اخي قتادة بن النعمان ----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	4235	6693345803079532344	321	550.5	254	619	51.85783386230469	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3284	true	-2796643046127349015	0	127	0	595	1470	300	باب فضل المعوذات اي باب بيان ما جاء في فضلها 5016 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرا عليه وامسح بيده رجاء بركتها انظر 4439 مسلم 2192 فتح 5017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث	3284	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3136	false	3557197003741073841	185	300	936	1471	1471	300	باب فضل المعوذات---------------------------- 5016 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرا عليه وامسح بيده رجاء بركتها------------------------ 5017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المفضل ---------عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث-	3136	6693345803079532344	533	1011.5	421	597	89.27973175048828	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3284	true	-2796643046127349015	150	300	708	1470	1470	300	قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ و------المعني هنا جمع كفيه ثم عزم علي النفث فيهما فقرا فيهما--------------------------- AUTO 15 باب نزول السكينة والملاءكة عند قراءة القران باب نزول السكينة والملاءكة عند قراءة القران في نسخة عند القران اي باب بيان ما جاء في ذلك 5018 وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكتت فقرا فجالت الفرس فسكت وسكتت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال-	3284	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3137	false	9163244001611916484	80	221	408	1127	1522	300	قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ النحل فالمعني---- جمع كفيه ثم عزم علي النفث فيه او لعل السر في تقديم النفث مخالفة السحر AUTO 15 باب نزول السكينة والملاءكة عند قراءة القران باب نزول السكينة------------------------------------------------------------------------ 5018 وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط- عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكتت فقرا فجالت الفرس فسكت وسكتت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال	3137	6693345803079532344	673	1256.5	541	796	84.54773712158203	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3285	true	-7094621491535424662	0	37	0	179	1420	300	وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم قال ابن الهاد وحدثني هذا الحديث عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري عن اسيد بن حضير	3285	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3137	false	9163244001611916484	221	258	1127	1306	1522	300	وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم قال ابن الهاد وحدثني هذا الحديث عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري عن اسيد بن حضير	3137	6693345803079532344	179	358.0	142	179	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3285	true	-7094621491535424662	59	253	289	1195	1420	300	AUTO 16 باب من قال لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بين الدفتين باب من قال لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بين الدفتين بفتح المهملة والفاء المشددتين اي اللوحين 5019 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال دخلت انا وشداد بن معقل علي ابن عباس رضي الله عنهما فقال له شداد بن معقل اترك النبي صلي الله عليه وسلم من شء قال ما ترك الا ما بين الدفتين قال ودخلنا علي محمد ابن الحنفية فسالناه فقال ما ترك الا ما بين الدفتين فتح سفيان------------------------------------------------------ اي ابن عيينة ما ترك الا ما بين الدفتين لان فيه ما هو معلوم من انه ترك من الحديث مثل ما بين الدفتين او اكثر ولا ما مر--------------------------------- في باب كتابة العلم عن------ علي ما عندن------------ا الا كتاب الله و---------ما في هذه الصحيفة لان المراد هنا ما ترك مكتوبا بامره الا ما بين الدفتين وقال الكرماني وقد يجاب بان بعض الناس كان-- يزعم-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي الي علي رضي الله عنه فالسءال اي هنا انما هو عن شء يتعلق بالامامة فاجاب بانه ما ترك الا ما بين الدفتين من الايات التي يتمسك بها	3285	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3138	false	5823382392917419203	106	300	539	1453	1453	300	AUTO 16 باب من قال لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بين الدفتين باب من قال لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بين الدفت-----------------------------------------ين 5019 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال دخلت انا وشداد بن معقل علي ابن عباس رضي الله عنهما فقال له شداد بن معقل اترك النبي صلي الله عليه وسلم من شء قال ما ترك الا ما بين الدفتين قال ودخلنا علي محمد -بن الحنفية فسالناه فقال ما ترك الا ما بين الدفتين الدفتين بفتح المهملة وشدة الفاء اي الجانبين والمراد هنا الجلدان اي ---------لم يترك الا القران اي مما كتب بامره والا فقد ت---------رك من الحديث---------------------- اكثر من القران واما قصة اسامة فهي نادرة نعم سبق في باب كتابة العلم انه قيل لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم او ما في هذه الصحيفة لكن لعلها لم تكن----- مكتوبة بامره صلي الله عليه وسلم او--------------- يجاب بان بعض الناس كانوا يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي الي علي رضي الله عنه فالسءال------- انما هو عن شء يتعلق بالامامة فاجاب بانه ما ترك الا ما بين الدفتين من الايات التي يتمسك بها-	3138	6693345803079532344	708	1221.0	550	1024	69.140625	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3285	true	-7094621491535424662	253	300	1195	1420	1420	300	في الامامة وهذا احسن انتهي AUTO 17 باب فضل القران علي ساءر الكلام باب فضل القران علي ساءر الكلام اي باب بيان ما جاء في ذلك 5020 حدثنا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن ابي موسي الاشعري عن النبي-	3285	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3139	false	5328006836715068218	0	33	0	162	1585	300	في الامامة وهذا احسن------ AUTO 17 باب فضل القران علي ساءر الكلام باب فضل القران------------------------------------------ 5020 حدثنا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس --------عن ابي موس--------ي عن النبي	3139	6693345803079532344	161	267.0	129	226	71.23893737792969	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3286	true	3050694844574011281	174	272	955	1440	1570	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي --------الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود --فقال من يعمل لي من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط فعملت النصاري ثم انتم تعملون م---ن العصر الي ا-لمغرب ---------بقيراطين قيراطين قالوا نحن--------------------------- اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من	3286	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1631	false	-960803107707263648	184	276	910	1350	1472	300	حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ------------------------------------------------------------------مثلكم ومثل اهل الكتابين--- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من	1631	6693345803079532344	314	495.5	241	540	58.14814758300781	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3286	true	3050694844574011281	174	272	955	1440	1570	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان-- حدثني-------- عبد الله بن دينار قال سمعت ا----بن عمر----------------------------- رضي الله عنهما عن النبي-- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت النصاري---------------- ثم انتم------ تعملون من ال-----عصر الي المغرب بقيراط--------ين قيراطين قا-----------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا -قال فذاك فضلي اوتيه من	3286	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1632	false	-1260250360859200959	113	212	582	1081	1536	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما -------------------------------------------------------------مثلكم و----اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عمل--------------------------------ت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من	1632	6693345803079532344	310	462.0	243	600	51.66666793823242	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3286	true	3050694844574011281	170	273	934	1444	1570	300	في -الكتب الطبية 5021 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ---ومغرب الشمس و-----مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط ------فعملت اليهود ف---------------------------------قال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر علي------ قيراط فعملت النصاري ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم ت------عملون من----- العصر الي المغرب ---------بقيراطين قيراطين قا-------------------------------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	3286	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2314	false	-2507313453113698143	0	147	0	730	1500	300	في حال--- الصلاة 3459 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن-------------------- ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت	2314	6693345803079532344	422	642.0	330	760	55.52631759643555	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3286	true	3050694844574011281	0	273	0	1444	1570	300	صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها 7560 مسلم 797 فتح همام اي ابن يحيي ابن دينار الشيباني قتادة اي ابن دعامة كالاترجة بفتح الجيم مشددة ومخففة وبنون قبل الجيم المخففة كما في نسخة وعلي الثلاثة بحذف الهمزة وتذكر مضمومة وحاصل الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المءمن اما مخلص او منافق وعلي التقديرين اما ان يقرا او لا والطعم بالنسبة الي القاري والريح بالنسبة الي السامع قال التوربشتي الاترجة افضل الثمار لما فيها من خواص ككبر جرمها وحسن منظرها وطيب طعمها ولين ملمسها وتفريح لونها تسر الناظرين ثم اكلها يفيد بعد الالتذاذ طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربع البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم عليها طباءع قشرها حار يابس ولحمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف وفيها من المنافع ما هو مذكور في الكتب الطبية 5021 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم انتم تعملون من العصر الي المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	3286	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3139	false	5328006836715068218	33	294	162	1546	1585	300	صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الاول مثل الذي يقرا اي المخلص الذي يقرا بقرينة قسيمه الفاجر اي المنافق فسياتي بعد ورقة بذكر المنافق صريحا كالاترجة في بعضها كالاترنجة وحاصله ان المءمن اما مخلص او منافق وعلي التقديرين اما ان يقرا او لا والطعم بالنسبة الي نفسه-- والريح بالنسبة الي السامع قال التوربشتي الاترجة افضل الثمار لما فيها من خواص -كبر جرمها وحسن منظرها وطيب طعمها ولين ملمسها وتفريح لونها يسر الناظرين ثم اكلها يفيد بعد الالتذاذ طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربع البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم علي-- طباءع قشرها حار يابس ولحمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف وفيها من المنافع ما هو مذكور في الكتب الطبية 5021 حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر فعمل----------ت النصاري ثم انتم تعملون من العصر الي المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	3139	6693345803079532344	1234	2405.0	997	1585	77.85488891601562	231	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3286	true	3050694844574011281	0	164	0	905	1570	300	صلي الله عليه وسلم قال مثل------- الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها 7560 مسلم 797 فتح همام اي ابن يحيي ابن دينار الشيباني قتادة اي ابن دعامة كالاترجة بفتح الجيم مشددة ومخففة وبنون قبل الجيم المخففة كما في نسخة وعلي الثلاثة بحذف الهمزة وتذكر مضمومة وحاصل الحديث ان المءمن اما مخلص او منافق وعلي التقديرين اما ان يقرا او لا والطعم بالنسبة الي القاري والريح بالنسبة الي السامع قال التوربشتي الاترجة افضل الثمار لما-- فيها من خواص ككبر جرمها وحسن منظرها وطيب طعمها ولين ملمسها وتفريح لونها تسر الناظرين ثم اكلها يفيد بعد الالتذاذ طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربع- البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم عليها طباءع -قشرها حار يابس ولحمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف	3286	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4349	false	4946155542722225298	44	160	233	880	1582	300	صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا------- كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها الحديث الاول كالاترجة قيل ---------------------------------------------------------------------------------بنون قبل الجيم وتدغم فتشدد الجيم وترنجة لغة ثالثة قالوا هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افضل الثمار لخواص فيها ---------كبر جرمها وحسن منظرها وطيب طعمها ولين ملمسها و------لونها يسر الناظرين و--اكلها يفيد بعد الالتذاذ طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربعة البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم علي-- طباءع فقشرها حار يابس وجرمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف	4349	6693345803079532344	564	998.0	457	916	61.572052001953125	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3287	true	-962909702727833789	38	77	197	382	1500	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي ا---------------وصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية--- امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله	3287	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2800	false	3513119833745048431	149	189	749	937	1504	300	حدثنا ابو نعيم حدث----نا مالك بن مغول عن--- طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بها --------قال اوصي بكتاب الله	2800	6693345803079532344	155	277.0	121	203	76.35468292236328	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3287	true	-962909702727833789	0	261	0	1324	1500	300	18 باب الوصية بكتاب الله عز وجل باب الوصاة بكتاب الله عز وجل -----------------------بفتح الواو وكسرها وبهمزة او تحتية بعد الالف اي الوصية كما في نسخة والمراد بها حفظ كتاب الله واكرامه وصونه عما يشينه والعمل بمقتضاه 5022 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله انظر 2740 مسلم 1634 فتح طلحة اي ابن مصرف اوصي النبي صلي الله عليه وسلم اي ب---------------------------------------------الخلافة لاحد والاستفهام فيه مقدر ان كان الفعل من الايصاء ومذكور ان كان من التوصية والواو ساكنة والصاد مخففة علي الاول ومفتوحة ومشددة علي الثاني ومر الحديث بشرحه في الوصايا AUTO 19 باب من لم يتغن بالقران وقوله تعالي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم العنكبوت باب من لم يتغن بالقران وقوله تعالي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم اي يدوم تلاوته عليهم فلا يزال معهم اية ثابتة والمراد بالتغني تحسين الصوت او الاستغناء به عن السءال او عن اخبار الامم الماضية لكن في ذكر الاية بعده اشارة الي ان معني التغني الاستغناء والترجمة ب من لم يتغن بالقران لفظ حديث اخرجه البخاري في الاحكام بلفظ من لم يتغن بالقران فليس منا 5023 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياذن الله لشء ما اذن للنبي ان ----------------يتغني بالقران وقال صاحب له يريد يجهر به	3287	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3140	false	8265096080831655287	49	202	253	994	1479	300	18 باب الوصاة بكتاب الله عز وجل باب الوصاة بكتاب الله عز وجل الوصاة بالهمز وبالياء وبفتح الواو وكسرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5022 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب ا-----------------------------------------لله اوصي ----بكتاب الله دليل ان قوله اولا لا ان ذاك مخصوص بما يتعلق بالمال او بامر الخلافة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 19 باب من لم يتغن بالقران وقوله تعالي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم--------- باب من لم يتغن بالقران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5023 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم يتغني بالقران وقال صاحب له يريد يجهر به	3140	6693345803079532344	635	1150.0	500	1408	45.099430084228516	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3288	true	-7894874848816038740	0	72	0	344	1474	300	الله تعالي مجاز عن تقريبه القارء واجزال ثوابه وقال صاحب هو عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب له اي------------------- لابي سلمة يريد اي النبي صلي الله عليه وسلم بقوله يتغني بالقران يجهر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5024 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشء ما اذن للنبي ان يتغني بالقران	3288	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3140	false	8265096080831655287	224	300	1107	1479	1479	300	الله تعالي مجاز عن تقريبه القارء واجزال ثوابه وقال صح---------------------------------------------اب له الظاهر ان المراد صاحب لابي هريرة---------------------------------------------------- يجهر به اي بتحسين الصوت وتحزينه وترقيقه ويستحب ذلك ما لم تخرجه الالحان عن حد القراءة فان افرط حتي زاد حرفا او اخفي حرفا فهو حرام 5024 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة-------------- عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشء ما اذن للنبي ان يتغني بالقران-	3140	6693345803079532344	225	374.5	177	484	46.48760223388672	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3288	true	-7894874848816038740	134	243	668	1192	1474	300	يتغني بالقران يستغني به اي عن غيره---------- AUTO 20 باب اغتباط صاحب القران باب اغتباط صاحب القران الاغتباط من الغبطة وهي ان تشتهي ان يكون لك مثل ما لغيرك وان يدوم عليه ما هو فيه 5025 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل والنهار 7529 مسلم 815 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة علي اثنتين اي خصلتين -رجل	3288	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3141	false	9002872988036471648	180	265	935	1364	1533	300	يتغن- بالقران فيحتمل هذا الحديث ايضا مثل ذلك AUTO 20 باب اغتباط صاحب القران باب اغتباط صاحب القران-------------------------------------------------------------------------------- 5025 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل والنهار الحديث الاول علي اثنين اي علي رجلين وفي بعضها اثن-------------------------تين اي خصلتين ورجل	3141	6693345803079532344	352	607.5	279	535	65.79439544677734	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3288	true	-7894874848816038740	260	300	1276	1474	1474	300	5026 حدثنا علي بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه-	3288	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3142	false	-607724420809289172	15	55	79	278	1510	300	5026 حدثنا علي بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه	3142	6693345803079532344	198	391.0	159	199	99.49748992919922	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3289	true	470944659118888704	0	240	0	1191	1473	300	جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل 7528 فتح روح اي ابن عبادة شعبة اي ابن الحجاج عن سليمان اي ابن مهران الاعمش ذكوان هو ابو صالح السمان----------------------------------------------------- AUTO 21 باب خيركم من تعلم القران وعلمه باب خيركم من تعلم القران وعلمه اي غيره خيركم من تعلم القران وعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجهه--------------------------- مع ان الجهاد وكثيرا من الاعمال افضل ان الخيرية بحسب المقامات فاللاءق باهل ذلك المجلس التحريض علي التعلم والتعليم او ان المراد خير المتعلمين المعلمين من كان تعلمه وتعليمه في القران لا في غيره لان خير الكلام كلام الله تعالي فكذلك خير الناس بعد النبيين من اشتغل به او المراد خيرية خاصة من هذه الجهة ولا يلزم افضليتهم مطلقا 5027 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد سمعت سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه قال واقرا ابو عبد الرحمن في امرة عثمان حتي كان الحجاج قال وذاك الذي اقعدني مقعدي هذا 5028 فتح قال اي سعد بن عبيدة واقرا ابو عبد الرحمن اي الناس القران قال اي ابو عبد الرحمن وذا---------ك اي فضل ال-قرا--------ن اقعدني مقعدي هذا اي الذي اقرء الناس فيه 5028 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان	3289	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3142	false	-607724420809289172	55	300	278	1510	1510	300	جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل الثاني في اثني---------------------------------------ن اي في شان والا فالاصل علي اثنين كما في الرواية السابقة وسبق في العلم مباحث الحديث في باب الاغتباط AUTO 21 باب خيركم من تعلم القران وعلمه باب------------------------------------------------------------- خيركم من تعلم القران وعلمه 5027 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد سمعت سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه قال واقرا ابو عبد الرحمن في امرة عثمان حتي كان الحجاج قال وذاك الذي اقعدني مقعدي هذا الحديث الاول خيركم الي اخره وجه قوله صلي الله عليه وسلم ذلك مع ان الجهاد وكثير- من الاعمال افضل ان الخيرية بحسب المقام-- فاللاءق باهل ذلك المجلس التحريض علي التعلم والتعليم او ان المراد خير المتعلمين المعلمين من كان تعلمه وتعليمه في القران لا في غيره -اذ خير الكلام كلام الله تعالي وكذلك خير الناس بعد النبيين من اشتغل به او المراد خيرية خاصة من هذه الجهة ولا يلزم افضليتهم مطلقا او علمه في بعضها وعلمه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي سعد--------- واقرا ابو عبد الرحمن في بعضها ا-قراني بذكر المفعول وهو الانسب لقوله وذلك اي---- الاقراء هو الذي اقعدني كان الحجاج اي حكومة الحجاج 5------028 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان-	3142	6693345803079532344	671	968.0	533	1613	41.59950256347656	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3289	true	470944659118888704	240	300	1191	1473	1473	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان افضلكم من تعلم القران وعلمه انظر 5027 فتح سفيان اي الثوري 5029 حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي في النساء من حاجة فقال-	3289	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3143	false	-1278214949753416207	0	58	0	272	1467	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان افضلكم من تعلم القران وعلمه الثاني عرف مما سبق----------- 5029 حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي في النساء من حاجة فقال	3143	6693345803079532344	254	487.5	200	283	89.75264739990234	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	0	31	0	144	1415	300	رجل زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	3290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3143	false	-1278214949753416207	58	89	272	416	1467	300	رجل زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	3143	6693345803079532344	144	288.0	113	144	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	92	137	461	675	1415	300	القران AUTO 22 باب القراءة عن ظهر القلب باب القراءة عن ظهر القلب اي بغير تلقين ونظر في المصحف 5030 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3143	false	-1278214949753416207	261	300	1285	1467	1467	300	الصريح AUTO 22 باب القراءة عن ظهر القلب باب القراءة عن ظهر قلب------------------------------- 5030 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3143	6693345803079532344	177	325.5	139	214	82.71028137207031	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	137	300	675	1415	1415	300	فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا-	3290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3144	false	-3250701280014720236	0	162	0	740	1453	300	فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا	3144	6693345803079532344	739	1468.0	578	741	99.73009490966797	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	129	298	635	1406	1415	300	امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا	3290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3169	false	-5717904357059957333	3	181	17	836	1424	300	امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا	3169	6693345803079532344	746	1393.0	582	840	88.80952453613281	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	111	235	555	1120	1415	300	5030 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن	3290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3188	false	-5312883721453901742	181	300	855	1396	1396	300	5126 حدثنا قتيبة حد--------ثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن-	3188	6693345803079532344	533	1034.0	415	565	94.3362808227539	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	true	-4574970055485383676	235	300	1120	1415	1415	300	هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا-	3290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3189	false	-7561934628786827554	0	64	0	295	1532	300	هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا	3189	6693345803079532344	294	578.0	231	296	99.32432556152344	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3291	true	2873765150903632518	0	128	0	658	1555	300	عدها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1425 فتح لاهب لك نفسي اي لاكون لك زوجة بلا مهر فصعد النظر اليها--- اي رفع----ه وصوبه اي خفضه هذا ازاري اي اصدقها اياه موليا اي معرضا ذاهبا مدبرا فقد ملكتكها رواية الاكث--------------------------------------------ر فقد زوجتكها ق---------------------------------ال الدارقطني وهو ---------------الصواب وجمع النووي بينهما بانه--- يحتمل صحة اللفظين ويكون جري لفظ التزويج اولا فملكها ثم قال له اذهب فقد ملكتكها بالتزويج السابق--------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 23 باب استذكار القران وتعاهده باب استذكار القران اي طلب قارء القران من نفسه ذكره بالمحافظة علي قراءته 5031 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب	3291	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3144	false	-3250701280014720236	162	300	740	1453	1453	300	عدها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران-------------------------------------------------------------- فصعد بتشديد المهملة اي رفع بصره وصوبه اي خفضه وكذلك طاطا-------------- موليا اي معرضا ذاهبا مدبرا عن ظهر قلب اي من حفظك لا من النظر ولفظ الظهر مقحم او بمعني الاستظهار فقد ملكتها بالبناء للمفعول وفي بعضها ملكتكها قال الدارقطني ورواية ملكتها وهم والصواب رواية من روي زوجتكها قال ن يحتمل ان ----------يكون جري لفظ التزويج اولا فملكها ثم قال له اذهب فقد ملكتكها بالتزويج السابق فليس بوهم وفيه جواز الحلف من غير استحلاف وتزويج المعسر وجواز النظر الي امراة يريد ان يتزوجها AUTO 23 باب استذكار القران وتعاهده باب استذكار القران----------------------------------------------------- 5031 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب-	3144	6693345803079532344	439	704.5	351	853	51.465415954589844	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3291	true	2873765150903632518	128	273	658	1408	1555	300	الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت مسلم 789 فتح المعلقة بفتح العين وتشديد القاف ا---ي المشدودة بالعقال وهو---------- الحبل الذي يشد في ركبة البعير 5032 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم 5039 مسلم 790 فتح بءس ما ما نكرة موصوفة مفسرة لفاعل بءس لاحدهم اي احد الناس ان يقول هو المخصوص بالذم اي بءس الشء شيءا كاءنا لاحدهم قوله نسيت بفتح النون وكسر السين مخففة اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيت وكيت بفتح التاء وكسرها كلمتان يعبر بهما عن الجمل الكثيرة وسبب الذم ما في ذلك من الاشعار بعدم الاعتناء بالقران والتعهد له بل نسي بضم النون وتشديد السين المكسورة وفي الحديث كراهة ان يقول نسيت كذا لتضمنه---------------- التساهل والتغافل	3291	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3145	false	57482493382564523	0	118	0	620	1562	300	الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت الحديث الاول صاحب المصاحبة هنا الموالفة المعقلة اي المشدودة بالعقال بكسر العين اي الحبل------------------------ 5032 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور مثله تابعه بشر عن ابن المبارك عن شعبة وتابعه ابن جريج عن عبدة عن شقيق سمعت عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم الثاني كيت وكيت بفتح التاء وكسرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------نسي بالتخفيف والتشديد-------------- وفي الحديث كراهة ان يقول نسيت كذا كراهة تنزيه لانه يتضمن التساهل والتغافل	3145	6693345803079532344	369	489.5	293	931	39.63479995727539	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3292	true	8159547753463740902	55	90	259	429	1451	300	5033 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاهدوا القران فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيا من الابل في عقلها	3292	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3145	false	57482493382564523	208	243	1078	1248	1562	300	5033 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاهدوا القران فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيا من الابل في عقلها	3145	6693345803079532344	170	340.0	135	170	100.0	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3292	true	8159547753463740902	105	275	493	1334	1451	300	AUTO 24 باب القراءة علي الدابة باب القراءة علي الدابة اي باب بيان جوازها 5034 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرا علي راحلته سورة الفتح انظر 4281 مسلم 794 فتح ابو اياس هو معاوية بن قرة المزني واراد البخاري بهذا الحديث الرد علي من كره القراءة علي الدابة ومر الحديث في المغازي باب تعليم الصبيان القران اي باب بيان جواز تعليمه لهم بل هو احسن لانه ادعي الي ثبوته ورسوخه كما قيل التعليم في الصغر كالنقش في الحجر AUTO 25 باب تعليم الصبيان الق-------------------------ران 5035 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفصل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرات المحكم 5036 فتح--------------------------------------- ابو عوانة هو الوضاح --------بن عب-----د الله اليشكري هو المحكم اي الذي لم ينسخ توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3292	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3146	false	2010047963321200919	44	175	226	874	1482	300	AUTO 24 باب القراءة علي الدابة باب القراءة علي الدابة------------------- 5034 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرا علي راحلته سورة الفتح الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فيه ظاهر وسياتي بعد ذلك ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 25 باب تعليم الصبيان القران باب تعليم الصبيان القران 5035 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونا المفصل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرات المحكم 5036 --حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما جمعت المحكم في عهد-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3146	6693345803079532344	513	917.0	405	918	55.882354736328125	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3293	true	8459653793949969405	214	249	1071	1235	1473	300	هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية-------- من سورة كذا حدثنا محمد بن عبيد بن	3293	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1853	false	7358220501724416652	151	186	774	941	1511	300	هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا -وكذا وزاد--- عباد بن	1853	6693345803079532344	148	260.5	114	172	86.0465087890625	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3293	true	8459653793949969405	109	262	558	1298	1473	300	التعلم 5036 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما جمعت المحكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له وما المحكم قال المفصل انظر 5035 فتح هشيم اي ابن بشير وهذا طريق في الحديث السابق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 26 باب نسيان القران وهل يقول نسيت اية كذا وكذا وقول الله تعالي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله الاعلي باب نسيان القران وهل يقول اي الشخص نسيت اية كذا وكذا وقوله الله تعالي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله بجر قول عطف علي نسيان 5037 حدثنا ربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من سورة كذا حد-------ثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي عن هشام وقال اسقطتهن من سورة كذا تابعه علي بن	3293	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3146	false	2010047963321200919	144	300	722	1482	1482	300	المحكم 5036 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما جمعت المحكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له وما المحكم قال المفصل-------------------------------------------- الحديث الاول والثاني المفصل هو من ق او من الحجرات او من الفتح او من القتال علي الاختلاف فيه وسمي مفصلا لكثرة الفصول فيه ومحكما لانه لا منسوخ فيه فليس المراد به ضد المتشابه بل ضد المنسوخ AUTO 26 باب نسيان القران وهل يقول نسيت اية كذا وكذا وقول الله تعالي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله باب نسيان القر-----ان 5037 حدثنا ربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من سورة كذا 5037 م حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي عن هشام وقال اسقطتهن من سورة كذا تابعه علي بن-	3146	6693345803079532344	560	1064.5	443	919	60.93579864501953	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3293	true	8459653793949969405	262	300	1298	1473	1473	300	مسهر وعبدة عن هشام انظر 2655 مسلم 788 فتح 5038 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في سورة-	3293	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3147	false	-529217185624585740	0	33	0	152	1485	300	مسهر وعبدة عن هشام----------------------- 5038 حدثنا احمد -بن ابي رجاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في سورة	3147	6693345803079532344	151	276.0	119	176	85.79545593261719	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3293	true	8459653793949969405	206	244	1029	1213	1473	300	5037 حدثنا ربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدث-------نا هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجل-ا يقرا--------- في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية-------- من سورة كذا	3293	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3148	false	7915012005698556445	142	185	722	930	1541	300	5042 حدثنا -بشر بن ادم اخبرنا علي بن مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا	3148	6693345803079532344	155	246.5	119	209	74.16268157958984	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3293	true	8459653793949969405	207	244	1034	1213	1473	300	حدثنا ربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدثنا-------- هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من-------- سورة كذا	3293	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3745	false	-1257106974386337357	175	214	902	1089	1513	300	حدثنا عثمان بن ابي شيب-------ة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا	3745	6693345803079532344	151	256.5	117	195	77.43589782714844	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3294	true	7439965943038333326	207	299	1002	1472	1475	300	شعيب- عن ا--لزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببت-------ه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3294	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3127	false	3312831237396212090	6	96	31	489	1490	300	-عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني عروة بن الزبير ان----- المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3127	6693345803079532344	426	777.5	339	486	87.6543197631836	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3294	true	7439965943038333326	99	266	477	1303	1475	300	AUTO 27 باب من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا باب من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا اراد به الرد علي من راي بذلك باسا وقال لا يقال الا السورة التي تذكر فيها البقرة ونحو ذلك 5040 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة وعبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود الانصاري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاه انظر 4008 مسلم 808 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران ابراهيم اي النخعي ومر الحديث في سورة البقرة 5041 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره	3294	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3147	false	-529217185624585740	175	300	867	1485	1485	300	AUTO 27 باب من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا باب من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5040 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة وعبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود الانصاري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاه--------------------------------------------------------------------------------------------- 5041 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة---------- عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره-	3147	6693345803079532344	618	1153.0	494	826	74.81840515136719	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3294	true	7439965943038333326	0	76	0	366	1475	300	بالليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت انسيتها من سورة كذا وكذا انظر 2655 مسلم 788 فتح زاءدة اي ابن قدامة رجلا هو عبد الله بن يزيد الانصاري عيسي اي ابن يونس اسقطتهن اي نسيانا ومر الحديث بشرحه في كتاب الشهادات 5039 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي	3294	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3147	false	-529217185624585740	33	79	152	369	1485	300	بالليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت انسيتها من سورة كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5039 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي	3147	6693345803079532344	217	400.5	171	366	59.289615631103516	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3294	true	7439965943038333326	266	300	1303	1475	1475	300	في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو-	3294	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3148	false	7915012005698556445	0	34	0	173	1541	300	في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو	3148	6693345803079532344	172	339.0	139	173	99.42196655273438	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3294	true	7439965943038333326	211	299	1021	1472	1475	300	اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن -بن عبد القاري------- انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ف--لببته ف----------------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3294	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4023	false	-5129681550741169403	117	204	590	1042	1538	300	اخبرني عروة بن الزبير ان----- المسور بن مخرمة وعبد الرحمن ابن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم-------- يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه اوبرداءي فقلت من اقراك هذه السورة---------------- قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4023	6693345803079532344	418	768.5	336	482	86.72199249267578	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3294	true	7439965943038333326	212	299	1028	1472	1475	300	عروة بن الزبير عن حديث المسور -بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببت-------ه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له -------------------------كذبت فوالل----ه ا-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3294	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4341	false	8974577057089877282	160	250	827	1291	1541	300	عروة ان--------------- المسور ابن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا --علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4341	6693345803079532344	398	722.0	318	494	80.56680297851562	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3295	true	3881683944825687922	110	159	576	814	1543	300	باب انزل- القران علي سبعة احرف 5042 حدثنا -بشر بن ادم اخبرنا علي بن مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا	3295	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3146	false	2010047963321200919	239	280	1190	1391	1482	300	باب نسيان القران-------------- 5037 حدثنا ربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدث-------نا هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجل-ا يقرا--------- في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية-------- من سورة كذا	3146	6693345803079532344	167	251.5	128	240	69.58333587646484	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3295	true	3881683944825687922	0	289	0	1487	1543	300	اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه انظر 2419 مسلم 818 فتح اساوره اي اواثبه واقاتله فلببته بتشديد الموحدة الاولي وسكون الثانية اي جمعت عليه ثبابه لءلا ينفلت مني ومر الحديث في باب انزل القران علي سبعة احرف------------ 5042 حدثنا بشر بن ادم اخبرنا علي بن مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا انظر 2655 مسلم 788 فتح اسقطتها اي نسيانا ومر الحديث في باب نسيان القران AUTO 28 باب الترتيل في القراءة وقوله تعالي ورتل القران ترتيلا المزمل وقوله وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث الاسراء وما يكره ان يهذ كهذ الشعر فيها يفرق الدخان يفصل قال ابن عباس فرقناه الاسراء فصلناه باب الترتيل في القراءة وقوله تعالي في نسخة عز وجل ورتل القران ترتيلا اي اقراه علي تءدة وتبيين --حروفه بحيث يتمكن السامع من عدها وقوله وقرءانا فرقناه اي نزلناه متفرقا لتقراه علي الناس علي مكث اي علي تءدة وما يكره ان يهذ كهذ الشعر بذال معجمة اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسراع المفرط بحيث يخفي كثير من الحروف فقال رجل هو نهيك بن سنان 5043 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل عن ابي واءل عن عبد الله قال	3295	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3148	false	7915012005698556445	34	300	173	1541	1541	300	اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه الحديث--------------------------------------------------------------- الاول و------الثاني كفتاه اي من احياء الليل او من الافات او من شر الشياطين او من قراءة ورده ومر في سورة البقرة 5042 حدثنا بشر بن ادم اخبرنا علي بن مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا الثالث سبق في باب الخصومة وغيرها--------------------------------------- AUTO 28 باب الترتيل في القراءة وقوله تعالي ورتل القران ترتيلا------- وقوله وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث-------- وما يكره ان يهذ كهذ الشعر----- يفرق------- يفصل قال ابن عباس فرقناه-------- فصلناه باب الترتيل في القراءة اي الترسيل فيها بال----------------------------------------------تبيين للحروف والاشباع للحركات ان يهذ كهذ بال------------------------------------------------------------------------------------------------------معجمة قال خ هو سرعة القراءة والمرور فيها من غير تامل للمعني كما ينشد الشعر وتهذ ابياته وقوافيه وقال ن هو الافراط في العجلة في تحفظه وروايته لا في انشاده وترنمه لانه يرتل في الانشاد والترنم في العادة وفيه النهي عن الهذ والحث علي الترتيل-- 5043 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل عن ابي واءل عن عبد الله قال-	3148	6693345803079532344	978	1713.5	784	1662	58.844764709472656	183	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3295	true	3881683944825687922	117	167	611	853	1543	300	حدثنا بشر-- بن ادم اخب----رنا علي بن مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا انظر 2655 مسلم 788 فتح اسقطتها اي	3295	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3745	false	-1257106974386337357	175	218	902	1111	1513	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن----------- هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجل-ا يقرا--------- في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا الخامس اسقط-----------------ها اي	3745	6693345803079532344	174	278.5	134	248	70.16129302978516	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3295	true	3881683944825687922	0	75	0	388	1543	300	اقراني هذه السورة التي سمعتك---------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------	3295	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4341	false	8974577057089877282	219	287	1131	1477	1541	300	اقراك- هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا--------------- يا هشام فقر---------ا القراءة التي سمعته فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4341	6693345803079532344	162	135.5	129	554	29.24187660217285	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3296	true	138814493163846261	47	155	241	777	1483	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن س-------عيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة ال---قيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمع-------ه القيامة فان علينا ان نجمعه في صدرك و-قرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة فاذا انزلناه فاستمع--------- ثم ان علينا بيانه القيامة قال ان علينا ان نبينه بلسانك قال وكان ا--------------------------ذا اتاه جبريل ا-طرق فاذا ذهب-------- قراه	3296	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0037	false	5737090717196091314	143	267	810	1432	1597	300	حدثنا ابو عوانة قال حدثنا-------- موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك ش----------فتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيهفان----------------------------------------زل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه ل-------ه في صدرك وتقرا-ه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال--------- فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة -ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه	37	6693345803079532344	341	476.0	265	713	47.826087951660156	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3296	true	138814493163846261	47	158	241	791	1483	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه القيامة فان علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة قال ان- علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	3296	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3090	false	1876855942718381013	103	205	513	1008	1471	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القي--------امة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه -وقرانه قال علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فا--------ذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا ب----------------يانه علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	3090	6693345803079532344	484	922.0	382	551	87.84029388427734	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3296	true	138814493163846261	0	247	0	1212	1483	300	كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القرناء التي كان يقرا بهن النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال حم انظر 775 مسلم 822 فتح لاحفظ القرن--------------------------------------------------------------------------اء اي النظاءر في الطول والقصر ومر الحديث في باب الجمع بي---------------------------------------------------------------------------------------------------ن السورتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5044 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه القيامة فان علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة قال ان علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله انظر 5 مسلم 448 فتح جرير اي ابن عبد الحميد ومر الحديث في سورة القيامة AUTO 29 باب مد القراءة باب مد القراءة اي بيان مدها وهو اشباع الحرف الذي بعده الف او واو او ياء 5045 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم الازدي حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا 5046 فتح 5046 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا	3296	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3149	false	-2472768792052605430	11	300	57	1467	1467	300	كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القرناء التي كان يقرا بهن النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال حم الحديث الاول فقال رجل هو نهيك بن سنان وقد مضي في الصلاة القراءة بلفظ المصدر وفي بعضها القراء جمع قارء القرناء اي النظاءر في الطول والقصر ثمان عشرة سبقت رواية انها عشرون وعد فيها حم من المفصل قال ن مراده هناك ان معظم العشرين من المفصل قال ك ومن ال حم يعني انهما من السور التي اولها حم كقولهم فلان من ال فلان وقيل يجوز ان يكون المراد حم نفسها كما قيل مزامير ال داود والمراد داود نفسه قال ك ولولا انه في الكتابة منفصل لحسن ان يقال انها ال التي لتعريف الجنس يعني وسورتين من جنس الحواميم 5044 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال --------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القي--------امة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه----------------------------------- وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فا--------ذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه قا--------ل ان علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله الثاني اطرق اي سكت--------------------------------------------------- AUTO 29 باب مد القراءة باب مد القراءة--------------------------------------------------------- 5045 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم الازدي حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا 5---------046 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا-	3149	6693345803079532344	948	1761.0	750	1595	59.43573760986328	187	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3296	true	138814493163846261	279	300	1381	1483	1483	300	AUTO 30 باب الترجيع باب الترجيع اي في--- القراءة------------------ 5047 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس قال-	3296	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3150	false	-8070373771406844332	66	90	341	465	1471	300	AUTO 30 باب الترجيع باب الترجيع هو ترديد القراءة ومنه ترجيع الاذان 5047 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس قال	3150	6693345803079532344	98	169.0	78	124	79.03225708007812	17	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3297	true	1629779855751498809	0	41	0	189	1458	300	سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا وهو علي ناقته او جمله وهي تسير به وهو يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قراءة لينة يقرا وهو يرجع انظر 4281 مسلم 794 فتح وهو يرجع	3297	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3150	false	-8070373771406844332	90	126	465	631	1471	300	سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا وهو علي ناقته او جمله وهي تسير به وهو يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قراءة لينة يقرا وهو يرجع----------------------- وهو يرجع	3150	6693345803079532344	166	316.0	130	189	87.8306884765625	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3297	true	1629779855751498809	163	259	831	1274	1458	300	AUTO 31 باب حسن الصوت بالقراءة باب حسن الصوت بالقراءة اي بالقران كما في نسخة 5048 حدثنا محمد بن خلف ابو بكر حدثنا ابو يحيي الحماني حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا موسي لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود مسلم 793 م فتح ابو يحيي هو عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني بكسر المهملة----------------------------------------- ال داود اراد داو-د نفسه و ال مقحمة ل---ان احدا منهم لم يعط من حسن الصوت ما اعطي داود	3297	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3150	false	-8070373771406844332	186	279	935	1376	1471	300	AUTO 31 باب حسن الصوت بالقراءة باب حسن الصوت بالقراء-----------------------ة 5048 حدثنا محمد بن خلف ابو بكر حدثنا ابو يحيي الحماني حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا موسي لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود م------------------------زمارا المراد به الصوت الحسن واصل الزمر الغناء وكان داود عليه الصلاة والسلامحسن الصوت جدا ال داود قال خ يريد نفس داود اذ لم يذكر ان احدا من ال داود اعطي من الصوت ما اعطي داود	3150	6693345803079532344	320	548.0	249	488	65.57376861572266	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3297	true	1629779855751498809	259	300	1274	1458	1458	300	AUTO 32 باب من احب ان يسمع القران من غ----------------------------------يره 5049 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا-	3297	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3151	false	-5702078729172032510	6	55	35	254	1432	300	AUTO 32 باب من احب ان يسمع القران من غيره باب من احب ان يسمع القران من غيره 5049 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا	3151	6693345803079532344	184	360.0	144	219	84.01826477050781	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3298	true	-6601373763600725746	0	257	0	1243	1439	300	علي القران قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري انظر 4582 مسلم 800 فتح باب من احب ان يسمع القران اي القراءة كما في نسخة من غيره مر حديث الباب والباب الذي بعده في سورة النساء AUTO 33 باب قول المقرء للقارء ح---------------------------سبك 5050 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان انظر 4582 مسلم 800 فتح باب قول المقرء للقارء حسبك اي يكفيك سفيان اي ابن عيينة تذرفان اي يسيل دمعهما كما مر AUTO 34 باب في كم يقرا القران وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه المزمل باب في كم يقرا القران اي في كم يوم وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه استدل به علي عدم تحديد قراءة القران خلافا لمن حددها باربعين يوما بان يجزءها فيها اربعين جزءا 5051 حدثنا علي حدثنا سفيان قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات قال علي حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد اخبره علقمة عن ابي مسعود ولقيته وهو يطوف بالبيت فذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم انه من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه	3298	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3151	false	-5702078729172032510	55	248	254	1182	1432	300	علي القران قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري سبق الحديث في------------------------------------------------------------------------------------------------ه في سورة النساء AUTO 33 باب قول المقرء للقارء حسبك باب قول المقرء للقارء حسبك 5050 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فقرات سورء النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا -------قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان فيه الحديث في الباب قبله AU----------------------------------------------------------------------------------TO 34 باب في كم يقرا القران وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه------- باب في كم يقرا القران 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------051 حدثنا علي حدثنا سفيان قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات 5051 م قال سفي---ان اخبرنا منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد اخبره علقمة عن ابي مسعود ولقيته وهو يطوف بالبيت فذكر---- النبي صلي الله عليه وسلم ان- من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه	3151	6693345803079532344	845	1605.0	667	1270	66.53543090820312	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3299	true	3637317878766118404	54	153	251	736	1431	300	اجد سورة اقل من ثلاث ايات قياس الايات اي فكما ان اقل السور ثلاث ايات ف-------------ليكن اقل قراءة القران ثلاثة ايام فتحصل المطابقة سفيان اي ابن عيينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قرا بالايتين الخ مر بشرحه في باب فضل سورة البقرة والمراد بذكره هنا مقابلة قول ابن شبرمة السابق انه لا يكتفي باقل من ثلاث 5052 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فلما طال ذلك عليه ذكر	3299	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3151	false	-5702078729172032510	193	300	919	1432	1432	300	اجد سورة اقل من ثلاث ا-------------------------------------------يات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا-- اقل من ثلاث- ايات 5051 م قال---- سفيان اخبرنا منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد اخبره علقمة عن ابي مسعود ولقيته وهو يطوف بالبيت فذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان من قرا بالايتين من اخر سو-----------------رة البقرة في ليلة كفتاه الحديث الاول سبق شرحه قريبا------------------------------ 5052 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا م-ذ اتيناه فلما طال ذلك عليه ذكر-	3151	6693345803079532344	311	478.5	241	612	50.816993713378906	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3299	true	3637317878766118404	153	294	736	1403	1431	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القني به فلقيته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم قال وكيف تختم قال كل ليلة قال صم في كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي يقرءه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر اياما واحصي وصام مثلهن كراهية ان يترك شيءا فارق النبي صلي الله عليه وسلم عليه قال ابو عبد الله وقال بعضهم في ثلاث وفي خمس واكثرهم علي سبع	3299	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3152	false	-7363709825683377182	0	141	0	667	1470	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القني به فلقيته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم قال وكيف تختم قال كل ليلة قال صم في كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي يقرءه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر اياما واحصي وصام مثلهن كراهية ان يترك شيءا فارق النبي صلي الله عليه وسلم عليه قال ابو عبد الله وقال بعضهم في ثلاث وفي خمس واكثرهم علي سبع	3152	6693345803079532344	667	1334.0	526	667	100.0	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3300	true	-4241826934204269029	266	296	1211	1352	1370	300	حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة ----قال لي النبي صلي الله عليه وسلم	3300	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2860	false	8623946403535105872	206	237	1081	1226	1534	300	حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم	2860	6693345803079532344	141	279.0	111	145	97.24137878417969	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3300	true	-4241826934204269029	70	125	317	556	1370	300	في ثلاث وفي خمس اي من الليالي وفي نسخة او في خمس اكثر الرواة علي سبع اي علي قوله في سبع ليال 5053 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في كم تقرا القران	3300	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3152	false	-7363709825683377182	134	174	635	813	1470	300	في ثلاث وفي خمس واكثرهم -------------------------------------علي سبع------------------------ 5053 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في كم تقرا القران	3152	6693345803079532344	170	323.0	131	239	71.12970733642578	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3300	true	-4241826934204269029	154	300	686	1370	1370	300	ليلة 5054 حدثني اسحاق اخبرنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن مولي بني زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني قال سمعت انا من ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة حتي قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك انظر 1131 مسلم 1159 فتح اسحاق اي ابن منصور عن يحيي اي ابن ابي كثير ولا تزد علي ذلك النهي فيه ليس للتحريم كما-------------------- ان الامر فيما مر ليس للوجوب خلافا لبعض الظاهرية AUTO 35 باب البكاء عند قراءة القران باب البكاء عند قراءة القران اي حسن البكاء عندها 5055 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا مسدد عن يحيي-	3300	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3153	false	8213530040544294216	108	229	532	1111	1441	300	ليال 5054 حدثني اسحاق اخبرنا عبيد الله-------- عن شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن مولي بني زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني قال سمعت انا من ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة حتي قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذ-----------------------------------------------------------------------------------لك الثالث ولا تزد هي نهي تنزيه والزيادة جاءزة او ان المنع للمخاطب وحده لضعفه وعجزه-------------- AUTO 35 باب البكاء عند قراءة القران باب البكاء عند قراءة القران-------------------- 5055 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة-قال لي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا مسدد عن يحيي	3153	6693345803079532344	511	926.5	399	705	72.48226928710938	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3301	true	-1690973696100454592	227	289	1068	1399	1450	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة ----قال------------------------ علي رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	3301	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2380	false	-8447802003315403896	201	289	1043	1496	1556	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن--- الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قءل البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	2380	6693345803079532344	315	573.5	254	457	68.92778778076172	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3301	true	-1690973696100454592	0	70	0	328	1450	300	عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم وعن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا	3301	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3153	false	8213530040544294216	229	299	1111	1438	1441	300	عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم عن- ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا	3153	6693345803079532344	325	649.0	255	328	99.08536529541016	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3301	true	-1690973696100454592	72	289	339	1399	1450	300	لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان انظر 4582 مسلم 800 فتح 5056 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري انظر 4582 مسلم 800 فتح صدقة اي ابن الفضل يحيي اي ابن سعيد القطان عن سفيان اي الثوري عن عبد الله اي ابن مسعود اني اشتهي ان اسمعه من غيري اي لان المستمع اقوي علي التدبر من القاري لاشتغاله بالقراءة واحكامها كف او امسك شك من الراوي ومر الحديث في باب قول المقرء للقارء حسبك--------------- AUTO 36 باب اثم من راءي بقراءة القران او تاكل به او فخر به باب من رايا في نسخة اثم من راءي بقراءة القران او تاكل به اي طلب الاك-------------------------ل بالقران او فخر به بخاء معجمة من الفخر او بجيم من الفجور 5057 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	3301	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3154	false	1893051438926925352	0	159	0	800	1515	300	لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان----------------------- 5056 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله--------- رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول والثاني سبق شرح معناهما في سورة النساء AUTO 36 باب---- من رايا بقراءة القران او تاكل به او فخر به باب من رايا-------------------- بقراءة القران او تاكل به او فخر قال السفاقسي ضبط في بعض الاصول بالخاء وفي بعضها بالجيم ويروي راءي بدل رايا------------ 5057 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	3154	6693345803079532344	683	1210.5	541	1100	62.09090805053711	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3302	true	4402308292413415492	72	121	363	598	1521	300	5058 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم	3302	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3154	false	1893051438926925352	251	300	1281	1515	1515	300	5058 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم-	3154	6693345803079532344	234	463.0	186	235	99.57447052001953	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3302	true	4402308292413415492	170	300	848	1521	1521	300	الحديث والذي بعده في علامات النبوة 5059 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كالحنظلة طعمها مر او خبيث وريحها مر انظر 5020 مسلم 797 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان قتادة اي ابن دعامة ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث------ في باب فضل القراءة علي ساءر الكلام AUTO 37 باب اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم باب اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم عليه في نسخة ما اءتلفت عليه قلوبكم اي ما اجتمعت عليه------- 5060 حدثنا ابو النعمان حدثنا-	3302	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3155	false	6057802294423002828	135	263	674	1346	1539	300	الحديث ويتماري في الفوق----------- 5059 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كالحنظلة طعمها مر او خبيث وريحها ----------------------------------------------------------------------مر الثاني ويعمل عطف علي لا يقرا كالتمرة بالمثناة وريحها مر كذا لجميعهم هنا وهو وهم والصواب ما في غير هذه الرواية ولا ريح لها وسبق الحديث قريبا في باب فضل القران----------------- AUTO 37 باب اقرء-ا القران ما اءتلفت قلو-----بكم باب اقرءوا القران ما اءتلفت قلو-----------------------------------بكم اي--- اجتمعت ولم تختلفوا 5060 حدثنا ابو النعمان حدثنا	3155	6693345803079532344	511	913.5	412	814	62.77641296386719	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3302	true	4402308292413415492	121	161	598	805	1521	300	وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم ويقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق	3302	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3155	false	6057802294423002828	0	40	0	207	1539	300	وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم ويقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق	3155	6693345803079532344	207	414.0	167	207	100.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3303	true	-4389590796098505891	166	219	818	1080	1486	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عب-د الملك بن ميسرة عن------------- النزال بن سبرة عن عبد الله انه سمع-- رجلا يقرا اية سمع---- النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكبر علمي قال----------- فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكوا	3303	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1715	false	-5572953495127731050	71	126	368	646	1539	300	حدثنا ابو الوليد--- حدثنا شعبة قال عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال سمعت عب------د الله يقول سمعت رجلا ق-را اية سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتي--ت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن --قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا ف-هلكوا	1715	6693345803079532344	196	303.0	151	293	66.89419555664062	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3303	true	-4389590796098505891	0	36	0	180	1486	300	حماد عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه 7365 مسلم 2267 فتح حماد اي ابن ---------زيد فاذا اختلفتم	3303	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3155	false	6057802294423002828	263	293	1346	1504	1539	300	حماد عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا------------------------------- عنه الحديث الاول فاذا اختلفتم	3155	6693345803079532344	143	271.0	114	189	75.661376953125	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3303	true	-4389590796098505891	53	241	275	1175	1486	300	5061 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه انظر 5060 مسلم 2667 فتح تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن زيد عن ابي عمران ولم يرفعه حماد بن سلمة وابان وقال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جندبا قوله وقال ابن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله وجندب اصح واكثر حدثنا عمر بن علي هذا طريق اخر في الحديث السابق تاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه اي سلا----م وجندب اصح اي روايته ا-----------------------------صح اسنادا واكثر طرقا من رواية ابن عون عن عمر------------------- 5062 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن عبد الله انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكبر علمي قال فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكوا انظر 2410 فتح عن عبد الله ا------------------------------------------ي ابن مسعود -سمع رجلا قيل هو ابي بن كعب سمع النبي صلي الله عليه وسلم	3303	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3156	false	-8455544222389287918	62	290	307	1437	1495	300	5061 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقومو------------------------ا عنه تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن زيد عن ابي عمران ولم يرفعه حماد بن سلمة وابان وقال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جندبا قوله وقال ابن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله وجندب اصح واكثر الثاني كالذي قبله تابعه الحارث بن عبيد وصله الدارمي في مسنده وسعيد بن زيد وصله الحسن بن سفيان ولم يرفعه اي جعل الحديث موقوفا علي جندب وكذلك ابان وابان وصله مسلم وقال غندر وصله الاسماعيلي وقال ابن عون وصله ابو عبيد في فضاءل القران له عن معاذ بن معاذ عنه وجندب اصح واكثر اي قال البخاري ان الراوي عن جندب اصح اسنادا واكثر من ال---رواية-------- عن عمر يعني في هذا الحديث 5062 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن عبد الله انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكبر علمي قال فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم الثالث محسن اي في القراءة وقيل الاحسان راجع الي ذلك الرجل بقراءته والي ابن مسعود بسم--------------اعه من ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3156	6693345803079532344	742	1299.0	584	1183	62.721893310546875	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3304	true	3015190872978152489	30	161	156	805	1503	300	الترغيب في النكاح لقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء استدل به علي الترغيب في النكاح يحمل الامر فيه علي الندب 5063 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرنا حميد بن ابي حميد الطويل انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم	3304	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3157	false	7319702770516374237	177	300	954	1562	1562	300	الترغيب في النكاح لقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء باب--------- الترغيب في النكاح------------------------- 5063 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرنا حميد بن ابي حميد الطويل انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم-	3157	6693345803079532344	605	1168.5	483	649	93.2203369140625	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3305	true	-423496039200181745	28	223	153	1108	1466	300	5064 حدثنا علي سمع حسان بن ابراهيم عن يونس بن يزيد عن الزهري قال اخبرني عروة انه سال عاءشة عن قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا النساء قالت يا ابن اختي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد ان يتزوجها بادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء انظر 2494 مسلم 3018 فتح علي اي ابن عبد الله الديني انه سال عاءشة الخ مر بشرحه في سورة النساء AUTO 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج لانه اغض للبصر واحصن للفرج وهل يتزوج من لا ارب له في النكاح باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج لانه اغض للبصر واحصن للفرج وهل يتزوج من لا ارب له في النكاح اي من--- لا حاجة له في التزوج 5065 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة قال كنت مع عبد الله فلقيه عثمان بمني فقال يا ابا عبد الرحمن ان لي اليك	3305	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3158	false	-8129121762367339286	125	300	653	1521	1521	300	5064 حدثنا علي سمع حسان بن ابراهيم عن يونس بن يزيد عن الزهري قال اخبرني عروة انه سال عاءشة عن قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا------- قالت يا ابن اختي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد ان يتزوجها بادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء الثاني حجر بفتح الحاء وكسرها من سنة صداقها اي من مهر مثلها---------------------------------- AUTO 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج لانه اغض للبصر واحصن للفرج وهل يتزوج من لا ارب له في النكاح باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج قوله----------------------------------- لا ارب بفتح الهمزة والراء اي لا حاجة------------- 5065 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة قال كنت مع عبد الله فلقيه عثمان بمني فقال يا ابا عبد الرحمن ان لي اليك-	3158	6693345803079532344	790	1499.0	630	958	82.46346282958984	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3305	true	-423496039200181745	223	288	1108	1412	1466	300	حاجة فخلوا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد الله ان ليس له حاجة الي هذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذلك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء	3305	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3159	false	-8638750614631570947	0	65	0	304	1557	300	حاجة فخليا ققال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد الله ان ليس له حاجة الي هذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذلك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء	3159	6693345803079532344	302	602.0	237	304	99.34210205078125	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3306	true	598400831777710389	118	300	613	1510	1510	300	AUTO 3 باب من لم يستطع الباءة فليصم باب من لم يستطع الباء- فليصم اي لما مر انفا 5066 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال دخلت مع علقمة والاسود علي عبد الله فقال عبد الله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيءا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء انظر 1905 مسلم 1400 فتح علي عبد الله اي ابن مسعود واحصن للفرج هو افعل تفضيل تشبيها لفعله بالثلاثي وقيل ليس افعل تفضيل لانه لا يكون من رباعي وهذا طريق اخر في الحديث السابق AUTO 4 باب كثرة النساء باب كثرة النساء اي بيان ما يدل علي جواز كثرتهن 5067 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس هذه زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فانه كان عند النبي-	3306	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3160	false	-7268526981150905933	3	145	18	728	1493	300	AUTO 3 باب من لم يستطع الباءة فليصم باب من لم يستطع الباءة فليصم--------------- 5066 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال دخلت مع علقمة والاسود علي عبد الله فقال عبد الله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيءا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء اغض بمعني الفاعل لا المفعول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب كثرة النساء باب كثرة النساء------------------------------- 5067 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس هذه زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فانه كان عند النبي	3160	6693345803079532344	685	1302.5	546	899	76.19577026367188	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3307	true	1740869250977003245	0	146	0	699	1450	300	صلي الله عليه وسلم تسع كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة مسلم 1465 فتح ولا يقسم لوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة هي سودة لانها--- وهبت ليلتها -عاءشة--------------------------------- 5068 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 268 مسلم 309 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة وقال لي خليفة اي ابن خياط العصفري عن رقبة بالراء والقاف والموحدة المفتوحات اي ابن مصقلة 5069 حدثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن رقبة عن طلحة اليامي عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال فتزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء فتح عن طلحة اي ابن مصرف اليامي فان خير هذه	3307	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3160	false	-7268526981150905933	145	299	728	1488	1493	300	صلي الله عليه وسلم تسع كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة الحديث الاول بسرف بفتح المهملة وكسر الراء موضع بينه وبين مكة اثنا عشر ميلا نعشها هو سرير الميت تزعزعوها اي تحركوها عند النبي صلي الله عليه وسلم اي الي حين وفاته ولا يقسم لواحدة هي دودة بنت زمعة وهبت نوبتها لعاءشة ابتغاء مرضاته صلي الله عليه وسلم 5068 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني والثالث في معني الحديث السابق----------------------------------------------------------------------------------------------- 5069 حدثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن رقبة عن طلحة اليامي عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال فتزوج فان خير هذه الامة اكثرها ------------------------نساء الرا----بع خير هذه	3160	6693345803079532344	504	911.5	391	883	57.07814407348633	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3307	true	1740869250977003245	164	279	782	1362	1450	300	وقيد بهذه الامة احترازا عن داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام فانهما اكثر زوجات من النبي صلي الله عليه وسلم فقد قيل------------------------------------ كان لداود تسع وتسعون امراة ولسليمان الف امراة ثلثماءة حراءر والبقية اماء----- AUTO 5 باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما ------------------------------------------------نوي 5070 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العمل بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه	3307	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3161	false	-8247084356900452410	34	170	168	819	1459	300	وقيل -هذه الامة تخرج سلي------------مان عليه-- الصلاة والسلام لانه-- اكثر -نسوة من نبينا صلي الله عليه وسلم ونبينا افضل منه ومن كل الخلاءق او المراد من كان من هذه الامة اكثر نساء من غيره فهو خير حيث تساووا او المراد له خيرية بذلك AUTO 5 باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي 5070 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العمل بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه	3161	6693345803079532344	473	835.0	370	669	70.7025375366211	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3308	true	2231415022092565048	140	234	667	1123	1432	300	5072 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن----- حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك -----قال قدم عبد الرحمن بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله ف----قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق------------------------------ فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال---------------------------- مهيم يا عبد الرحمن فقال تزوجت -----------انصارية قال فما سقت اليها قال--------------- وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	3308	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1522	false	-3098520392212792302	62	170	319	834	1506	300	2049 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن------------- انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء----------------------------- وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله-- تزوجت امراة من الانصار-- قال -ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	1522	6693345803079532344	279	356.5	212	562	49.644126892089844	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3308	true	2231415022092565048	138	234	656	1123	1432	300	في الترجمة 5072 حدثنا محمد بن كثير عن--- سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك -----قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال----------- بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال------------------------- مهيم يا عبد الرحمن فقال------------- تزوجت انصارية ---------قال فما سقت اليها -قال وزن نواة من ذهب -قال------------------------- اولم ولو بشاة	3308	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2549	false	6097252612597779974	145	250	706	1207	1438	300	في الصوم 3937 حد--ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن------------- انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري---------------------- فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي الس-----------وق فربح شيءا من اقط و--------سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمن -قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت -فيها فقال وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	2549	6693345803079532344	376	604.0	294	560	67.14286041259766	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3308	true	2231415022092565048	3	80	17	390	1432	300	في اول الكتاب AUTO 6 باب تزويج المعسر الذي معه القران والاسلام فيه سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب تزويج المعسر الذي معه القران والاسلام اي وليس له مال فيه اي في الباب 5071 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذلك	3308	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3161	false	-8247084356900452410	173	238	834	1155	1459	300	في اول الجامع AUTO 6 باب تزويج المعسر الذي معه القران والاسلام فيه سهل -------عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب تزويج المعسر الذي معه القران---------------------------------------- 5071 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذلك	3161	6693345803079532344	317	592.5	252	373	84.9865951538086	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3308	true	2231415022092565048	98	300	480	1432	1432	300	AUTO 7 باب قول الرجل لاخيه انظر اي زوجتي شءت حتي انزل لك عنها رواه عبد الرحمن بن عوف انظر باب قول الرجل لاخيه انظر اني زوجتي شءت حتي انزل لك عنها اي باب ذكر ذلك رواه اي ما ذكر-------------- في الترجم-----------ة 5072 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم يا عبد الرحمن فقال تزوجت انصارية قال فما سقت اليها قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1427 فتح سفيان اي الثوري وضر اي ----------------------------لطخ مهيم اي -------------------------------------------ما شانك وزن ن------------------------------------------------------------------واة هو اسم لخمسة دراهم اي مقدارها وزنا من الذهب ومر الحديث في- البيع AUTO 8 باب ما يكره من التبتل والخصاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5073 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب سمع سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول رد رسول الله صلي الله-	3308	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3162	false	143199755688886122	3	255	17	1266	1483	300	AUTO 7 باب قول الرجل لاخيه انظر اي زوجتي شءت حتي انزل لك عنها رواه عبد الرحمن بن عوف -----باب قول الرجل لاخيه انظر ا-ي زوجتي شءت قوله--------------------------- رواه عبد الرحمن بن عوف موصول في الهجرة الي المدينة 5072 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم يا عبد الرحمن فقال تزوجت انصارية قال فما سقت ------قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة وضر بفتح الواو والمعجمة وبالراء ال-------------لطخ من الخلوق ومن كل طيب له لون مهيم بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء اي ما حالك وما شانك وهي كلمة يمانية ولابن السكن بنون بدل الميم الثانية سقت لها اي اعطيتها نواة هي -----خمسة دراهم------------------------- ومر الحديث اول البيع AUTO 8 باب ما يكره من التبتل والخصاء باب ما يكره من التبتل والخصاء الخصاء المذكور في هذه الاحاديث ليس المراد به اخراج خصيتي الرجل لان ذلك حرام لانه غرر بالنفس وقطع للنسل وانما المقصود ان يفعل الرجل بنفسه ما يزيل عنها الشهوة بالمعالجة حتي يصير كالمختصي 5073 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب سمع سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول رد رسول الله صلي الله	3162	6693345803079532344	811	1402.0	636	1331	60.9316291809082	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3309	true	4154943372731120212	0	127	0	662	1473	300	عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا 5074 مسلم 1402 فتح باب ما يكره من التبتل والخصاء التبتل هو الانقطاع عن النساء والخصاء الشق علي الانثيين وانتزاعهما كما مر ولو اذن له اي في ترك النكاح لاختصينا الانسب لاختصي والمراد لفعلنا ما يزيل الشهوة لا الخصاء حقيقة لانه حرام او كان ذلك قبل النهي عن الاختصاء ولو قال بدل لاختصينا لتبتلنا لما احتيج الي ذلك لكنه عدل عنه الي الاختصاء ارادة المبالغة اذ الاختصاء ابلغ من التبتل لان وجود الالة لا ينافي استمرار وجود الشهوة بخلاف لاختصاء 5074 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع سعد بن ابي وقاص يقول لقد رد ذلك يعني النبي صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون ولو اجاز له	3309	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3162	false	143199755688886122	255	300	1266	1483	1483	300	عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------074 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع سعد بن ابي وقاص يقول لقد رد ذلك يعني النبي صلي الله عليه وسلم علي عثما---------ن ولو اجاز له-	3162	6693345803079532344	217	417.0	173	662	32.779457092285156	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3309	true	4154943372731120212	146	300	765	1473	1473	300	5075 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن اسماعيل عن قيس قال قال عبد الله كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لنا شء فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب ثم قرا علينا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين الماءدة انظر 4615 مسلم 1404 فتح جرير اي ابن عبد الحميد وليس لنا شء اي من المال ثم رخص لنا ان تنكح المراة بالثوب اي الي اجل وهذا نكاح المتعة وهو يدل علي ان ابن مسعود يري بجوازه وقيل لعله لم يكن حينءذ بلغه الناسخ ثم بلغه فرجع 5076 وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت-	3309	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3163	false	6919239659742610358	2	108	16	501	1464	300	5075 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن اسماعيل عن قيس قال قال عبد الله كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لنا شء فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب ثم قرا علينا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5076 وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت	3163	6693345803079532344	484	951.0	379	709	68.2651596069336	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3310	true	-5403782994836281847	0	33	0	140	1408	300	مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر	3310	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3163	false	6919239659742610358	108	141	501	641	1464	300	مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر	3163	6693345803079532344	140	280.0	107	140	100.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3310	true	-5403782994836281847	52	300	235	1408	1408	300	علي ذلك اي فاختص------ حال استعلاءك علي العلم بان كل شء بقضاء الله وقدره وامره بالاختصاء يحمل علي انه كان قبل النهي عنه او المراد به ما مر مع ان ذكره لا يناسب الترجمة بل يضادها فان قلت لم امره بالاختصاء ولم يامره بالصوم مع انه السنة قلت لانه كان في سفر الغزو والسنة فيه الفطر لمن يتضرر به ولعله راي من ابي هريرة انه كان يتضرر به AUTO 9 باب نكاح الابكار وقال ابن ابي مليكة قال ابن عباس لعاءشة لم ينكح النبي صلي الله عليه وسلم بكرا غيرك انظر باب نكاح الابكار اي بيان مطلوبيته--------------------------- 5077 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في الذي لم يرتع منها تعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها فتح اخي هو عبد الحميد ابي بكر الاعشي عن سليمان اي ابن بلال في ايها اي في اي الشجر ترتع بعيرك بضم الفوقية الاولي وكسر الثانية قال في------------------------ التي لم يرتع منها اي لم يءكل منها كما عبر به ابو نعيم وزاد عقبه قالت فانا هيه بهاء السكت واليه اشار بقوله تعني اي عاءشة ان رسول الله الخ 5078 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك-	3310	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3164	false	304182157160614071	6	188	26	908	1472	300	علي ذلك متعلق بمقدر اي حال استعلاءك علي العلم بان الكل بتقدير الله وهذا ليس اذنا في قطع العضو بل هو توبيخ له ولوم علي استءذانه في القطع من غير فاءدة---------------------------- فان جميع الامور مقدرة في الازل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب نكاح الابكار وقال ابن ابي مليكة قال ابن عباس لعاءشة لم ينكح النبي صلي الله عليه وسلم بكرا غيرك----- باب نكاح الابكار قوله وقال ابن ابي مليكة موصول في سورة النور 5077 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في الذي لم يرتع منها تعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول ترتع من باب الافعال وفيه تشبيه البكر بالشجرة ال----------------تي لم يءكل منها والثيب بالتي اكل منها--------------------------------------------------------------------------------- 5078 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك	3164	6693345803079532344	650	1078.5	506	1231	52.8026008605957	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3311	true	3548686033214783572	0	83	0	385	1495	300	في سرقة حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه انظر 3815 مسلم 2438 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة اذا رجل اي --ملك وهو جبريل كما في الترمذي في سرقة حرير---------- بفتح السين-- والراء اي -----قطعة منه ان يكن هذا اي ما رايته من عند الله يمضه و----------------------------------------------------اتي ب --------------------------------------------------------------------------------ان الدالة علي الشك مع ان ر------------------------------------ءيا الانبياء --------------------وحي لاحتمال انها كانت قبل النبوة------------------------------------ AUTO 10 باب الثي------------بات وقالت ام حبيبة قال لي النبي	3311	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3164	false	304182157160614071	188	300	908	1472	1472	300	في سرقة حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه الثاني --------------------------------------------اذا رجل هو الملك في صورة رجل ف-في الحديث الاخر يجء بك الملك سرقة بفتح المهملة والراء وبقاف القط---------------------------عة من جيد الحرير واصله بالفارسية سره اي جيد فعربوه كما عرب استبرق ان يكن اتي ب ان والمقام يقتضي الاتيان ب اذا لانها لما تحقق او رجح و ان للمشكوك وهو محال هنا لان الرءيا قد يراد بها غير ظاهر فالترديد من هذه الحيثية والا فرءيا الانبياء عليهم الصلاة والسلاموحي لا يطرقها شك يمضه من الامضاء وهو الانفاذ ومر في باب وفود الانصار AUTO 10 باب الثيبات باب الثيبات وقالت ام حبيبة قال ---النبي-	3164	6693345803079532344	209	244.0	160	640	32.65625	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3311	true	3548686033214783572	83	209	385	1032	1495	300	صلي الله عليه وسلم لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن انظر باب الثيبات في نسخة باب تزويج الثيبات اي بيان حكمه لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن اي لا اتزوجهن لحرمتهن علي لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بناتهن رباءبي واخواتهن اخوات زوجاتي 5079 حدثنا ابو النعمان حدثنا هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة فتعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال ابكرا ام ثيبا قلت ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما ذهبنا لندخل قال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3311	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3165	false	-754811817565258807	0	125	0	639	1523	300	صلي الله عليه وسلم لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قوله قالت ام حبيبة موصول بعد ابواب واستنبط البخاري الترجمة من قوله صلي الله عليه وسلم لام حبيبة وساءر نساءه بناتكن فانه صريح في انهن ثيبات ولهن بنات------------------------------- 5079 حدثنا ابو النعمان حدثنا هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة فتعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال -بكرا ام ثيبا قلت ثيب ق-ال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما ذهبنا لندخل قال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3165	6693345803079532344	466	741.0	373	818	56.96821594238281	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3311	true	3548686033214783572	125	209	613	1032	1495	300	حدثنا-------- هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة ف----------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال ابكرا------ ام ثيبا قلت ثي---با قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلم------ا ذهبنا لندخل ق-ال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3311	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3251	false	-8391585397927001070	200	277	1026	1412	1529	300	حدثنا مسدد عن هشيم عن--- سيار عن الشعبي عن جابر------------ قال --كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير--- قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت---------------------------------------------------------- فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	3251	6693345803079532344	315	504.0	248	467	67.45182037353516	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3311	true	3548686033214783572	121	182	590	886	1495	300	5079 حدثنا ابو النعمان حد-----ثنا هشيم حدث-نا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة ف-------------------------------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل------- فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس	3311	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3252	false	7786952861578063988	229	300	1194	1538	1538	300	5247 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال ك--نا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بع--يري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس-	3252	6693345803079532344	243	406.0	187	349	69.62751007080078	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3312	true	8537494241583754997	23	84	147	451	1470	300	5080 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول تزوجت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تزوجت فقلت تزوجت ثيبا فقال ما لك وللعذاري ولعابها فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا جارية تلاعبها وتلاعبك	3312	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3165	false	-754811817565258807	239	297	1215	1504	1523	300	5080 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب قال سمعت جابر بن عبد الله ي---------------قول تزوجت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تزوجت فقلت تزوجت ثيبا فقال ما لك وللعذاري ولعابها فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا جارية تلاعبها وتلاعبك	3165	6693345803079532344	288	566.0	230	304	94.7368392944336	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3312	true	8537494241583754997	94	280	500	1363	1470	300	الابكار ولعابها بكسر اللام اي ملاعبتها AU---------------------------------------------------------------------------TO 11 باب تزويج الصغار من الكبار باب تزويج الصغار من الكبار اي بيان ما جاء فيه 5081 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال فتح عن عراك اي ابن مالك الغفاري الي ابي بكر اي منه فالي بمعني من او ضمن خطب معني انهي فعداه بالي AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 12 باب الي من ينكح واي النساء خير وما يستحب ان يتخير لنطفه من غير ايجاب باب الي من ينكح اي اذا اراد ان ينكح ينهي امره الي من ينكح من النساء او الي من يعقد واي النساء خير وما يستحب اي للرجل ان يتخير اي من النساء لنطفه من غير ايجاب اي في المساءل الثلاث------------------------------------------------------------------------------ 5082 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل صالح ن-ساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده	3312	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3166	false	4426228637302323630	2	184	10	907	1529	300	البك--ر ولعابها بكسر اللام من -لاعبتها لان الفعال احد مصدري المفاعلة وبضمها من اللعاب وعلي الكسر اقتصر في النهاية AUTO 11 باب تزويج الصغار من الكبار باب تزويج الصغار من الكبار------------------- 5081 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال ---------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الذي اورده فيه مرسل ومطابقته للترجمة معلومة من كبر النبي صلي الله عليه وسلم وصغر عاءشة رضي الله عنها AUTO 12 باب الي من ينكح واي النساء خير وما يستحب ان يتخير لنطفه من غير ايجاب باب الي من ينكح هو بفتح الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لنطفه جمع نطفة وهو اشارة الي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم واراد البخاري ان الامر للندب لا للايجاب 5082 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل صالحو نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده	3166	6693345803079532344	587	951.5	459	1127	52.085182189941406	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3313	true	7174787986206001232	55	299	295	1507	1509	300	من المال- AUTO 13 باب اتخاذ السراري ومن اعتق جاريته ثم تزوجها باب اتخاذ السراري اي من الاماء المتخذات للوطء ومن اعتق جارية ثم تزوجها عطف علي اتخاذ 5083 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا صالح بن صالح الهمداني حدثنا الشعبي قال حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وايما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله اجران وايما مملوك ادي حق مواليه وحق ربه فله اجران قال الشعبي خذها بغير شء قد كان الرجل يرحل فيما دونها الي المدينة وقال ابو بكر عن ابي حصين عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتقها ثم اصدقها انظر 97 مسلم 154 فتح اسماعيل اي التبوذكي عبد الواحد اي ابن زياد وليدة اي امة فعلمها اي ما يجب تعليمه من اهل الكتاب اي التوراة او الانجيل خذها اي المسالة ومر الحديث ب---------شرح------------------------------------------------ه في كتاب العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5084 حدثنا سعيد بن تليد قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح حدثنا سليمان عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات بينما ابراهيم مر بجبار ومعه سارة فذكر الحديث فاعطاها هاجر قالت كف الله يد الكافر واخدمني اجر قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء	3313	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3167	false	-9050131594855917025	18	278	89	1376	1485	300	من احسنهم AUTO 13 باب اتخاذ السراري ومن اعتق جاريته ثم تزوجها باب اتخاذ السراري هو بتشديد الياء وتخفيفها------------------------------------------ 5083 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا صالح بن صالح الهمداني حدثنا الشعبي قال حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وايما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي فله اجران وايما مملوك ادي حق مواليه وحق ربه فله اجران قال الشعبي خذها بغير شء قد كان الرجل يرحل فيما دونه- الي المدينة وقال ابو بكر عن ابي حصين عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتقها ثم اصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها الحديث الاول سبق شرحه مبسوطا في باب تعليم الرجل امته ابو بردة عن ابيه في بعضها بعد ذلك عن ابي موسي وهو سهو فان اباه هو ابو موسي وليدة الوليدة هي الامة بغير شء اي مجانا بلا اجرة وارتحال في طلبه وقد كانوا يرحلون الي المدينة في اقل من ذلك وقال ابو بكر وصله احمد وهو في مسند الطيالسي وقال ابو نعيم ان ابا بكر تفرد بذلك والحديث مسلسل بالكني 5084 حدثنا سعيد بن تليد قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم حدث--نا سليمان عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة--------------------------------- لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات بينما ابراهيم مر بجبار ومعه سارة فذكر الحديث فاعطاها هاجر قالت كف الله يد الكافر واخدمني اجر قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء	3167	6693345803079532344	937	1759.0	745	1522	61.5637321472168	185	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3314	true	5412728722544743263	74	150	386	776	1502	300	بن جعفر عن-------------------- حميد عن----- انس- رضي الله عنه قا-ل اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب	3314	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2693	false	5420510021864896332	68	152	340	770	1499	300	بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	2693	6693345803079532344	351	593.5	280	455	77.14286041259766	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3314	true	5412728722544743263	67	281	339	1405	1502	300	احاديث الانبياء 5085 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد-------------------------------------- الحجاب بينها وبين الناس انظر 371 مسلم 1365 فتح عن حميد اي الطويل ومر الحديث في كت----------اب المغازي AUTO 13 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من جعل عتق الامة صداقها باب من جعل عتق الامة صداقها اي هل يصح او لا 5086 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ثابت وشعيب بن الحبحاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل عتقها صداقها انظر 371 مسلم 1365 فتح حماد اي ابن زيد عن ثابت اي البناني وجعل عتقها صداقها هو من خصاءصه كما مر وحمله بعضهم علي انه اعتقها تبرعا ثم تزوجها بلا صداق لا في الحال ولا فيما بعده وهو من خصاءصه ايضا ومر الحديث في كتاب الصلاة وفي غزوة خيبر AUTO 14 باب تزويج المعسر لقوله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور باب تزويج المعسر	3314	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3168	false	-2581082446807070201	85	285	430	1429	1496	300	الحديث كعادته-- 5085 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد CHECK 13 مباب من جعل عتق الامة صداقها الحجاب بينها وبين الناس ا---------------------------------------------لثالث وسبق شرحه اول باب الصلاة ومطابقته للترجمة انه لو لم يكن جاءزا لما شكت الصحابة فيها هل هي زوجة او سرية بصفية هذا فيه رد علي الجوهري حيث منع بني بها قال وانما يتعدي ب علي وممن حكي بني بها ابن دريد 13 م باب من جعل عتق الامة صداقها باب من جعل عتق الامة صداقه----------------ا 5086 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ثابت وشعيب بن الحبحاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل عتقها صداقها فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث صفية السابق AU-----------------TO 14 باب تزويج المعسر لقوله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله------ باب تزويج المعسر	3168	6693345803079532344	742	1351.5	595	1280	57.96875	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3314	true	5412728722544743263	73	110	378	558	1502	300	اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم	3314	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3203	false	373662707366148941	266	300	1300	1466	1466	300	اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس------------- قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-	3203	6693345803079532344	166	321.0	133	180	92.22222137451172	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3314	true	5412728722544743263	110	153	558	793	1502	300	امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	3314	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3204	false	-7981288359548407707	0	43	0	235	1536	300	امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	3204	6693345803079532344	235	470.0	192	235	100.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	28	229	133	1057	1422	300	فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر -فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1425 فتح وصعد النظر اي رفع نظره اليها وصوبه اي	3315	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3144	false	-3250701280014720236	0	186	0	857	1453	300	فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال ا-----------------------------نظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك ----شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران فصعد بتشديد المهملة--------------- اي رفع بصره وص------وبه اي	3144	6693345803079532344	803	1461.5	624	954	84.17190551757812	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	17	249	77	1152	1422	300	الساعدي قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم ق-ال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1425 فتح وصعد النظر اي رفع نظره اليها وصوبه اي خفض نظره عنها حتي اذا طال مجلسه بفتح اللام اي جلوسه ومر الحديث بشرحه---- في باب القراءة عن ظهر قلب	3315	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3169	false	-5717904357059957333	0	208	0	965	1424	300	الساعدي قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قفال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران سبق شرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فيه قريبا في باب القراءة عن ظهر قلب	3169	6693345803079532344	948	1823.0	742	1080	87.77777862548828	204	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	243	300	1126	1422	1422	300	في باب القراءة عن ظهر قلب AUTO 15 باب الاكفاء في الدين وقوله وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا الفرقان باب الاكفاء في الدين اي المشروعة فيه لجواز النكاح و الاكفاء جمع كفء وهو المثل والنظير وقوله بالجر عطف علي الاكفاء 5088 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني-	3315	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3170	false	-5237362985841582635	18	59	86	299	1565	300	في هذه الرواية هنا اختصار AUTO 15 باب الاكفاء في الدين وقوله وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا-------- باب الاك------------------------------------------------فاء جمع كفء وهو المثل والنظير---------------------------- 5088 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني	3170	6693345803079532344	197	338.0	158	297	66.32996368408203	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	53	253	252	1172	1422	300	صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من--------- شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب -ال-ي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ----------قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا ------عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1425 فتح وصعد النظر اي رفع نظره اليها وصوبه اي خفض نظره عنها حتي اذا طال مجلسه بفتح اللام اي جلوسه ومر الحديث بشرحه في باب القراءة عن ظهر قلب-- AUTO 15 باب---- الاكفاء	3315	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	83	213	420	1038	1456	300	صلي الله عليه وسلم فقال له-------------------------------------------- رج---------------ل يا رسول الله -----------------------زوجنيها فقال ما- عندك قال ما عندي ---------------------------شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما ----من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وماله رداء-----------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال له-------- ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكنا-------------كها بما معك من القران الثاني مج---------------------------------------------------------------------------------لسه بفتح اللام اي جلوسه ومر الحديث------ في باب خيركم من تعلم القران AUTO 33 باب عرض الانسان	3186	6693345803079532344	462	649.0	352	957	48.27586364746094	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	2	136	9	627	1422	300	5087 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن	3315	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3188	false	-5312883721453901742	181	300	855	1396	1396	300	5126 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن----- ابي حازم-------- عن سهل بن سعد ان-------------- امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن-	3188	6693345803079532344	507	903.0	393	634	79.96845245361328	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	136	229	627	1057	1422	300	هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1425 فتح وصعد النظر اي رفع نظره اليها وصوبه اي	3315	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3189	false	-7561934628786827554	0	86	0	400	1532	300	هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران الثاني ف-----------------صعد------ اي رفع----------- وصوبه اي	3189	6693345803079532344	379	686.5	297	444	85.36035919189453	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	true	-428432692231673307	101	216	469	995	1422	300	فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نص--------فه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه------------------------------ شء فجلس- الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة -----كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3315	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3539	false	5773638897553631930	139	224	662	1061	1453	300	فذهب ثم رجع فقال--- والله ان وجدت شيءا -قال اذهب فالتمس---------------------- ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع -قال لا وا-------------لله ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما علي----------ه رداء فقال اصدقها ازاري فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ---------ازارك ان لبسته لم يكن------------------------------ عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس----------------- فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق--------ال م--ا معك من القران قال---- سورة كذا وكذا لسور----- عددها -قال -------------------------------------قد ملكتكها بما معك من القران	3539	6693345803079532344	307	430.5	234	572	53.671329498291016	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3316	true	-9114614125904559773	0	70	0	340	1473	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله------ ادعوهم لاباءهم	3316	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2580	false	8142713834477940345	160	230	816	1162	1553	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وك----------------------------ان ممن شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم	2580	6693345803079532344	295	525.5	234	385	76.62337493896484	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3316	true	-9114614125904559773	0	143	0	695	1473	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله ادعوهم لاباءهم الاحزاب الي قوله ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث انظر 400 مسلم 1453 فتح ان ابا حذيفة اسمه----------- مهشم علي المشهور تبني سا------------------------------------------------------------لما اي ابن معقل	3316	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3170	false	-5237362985841582635	59	207	299	1027	1565	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبه بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله ادعوهم لاباءهم --------الي قوله ومواليكم-------- فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة---------النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث الحديث الاول------------- ابا حذيفة بمهملة ثم معجمة مهشم او هشيم او هاشم بن عتبة بضم المهملة وسكون المثناةابن ربيعة بن عبد شمس القرشي سالما اي ابن معقل	3170	6693345803079532344	625	1178.0	495	766	81.59268951416016	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3316	true	-9114614125904559773	144	276	699	1350	1473	300	الحديث هو انها اي سهلة قالت يا رسول الله ان سالما بلغ مبلغ الرجال وانه يدخل علي واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في نفسه فيرضعته وذهب الذي في نفسه و---------هذا من خصاءصهما قال القاضي عياض لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها قال النووي وهو حسن------ ويحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر 5089 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود انظر 1207 مسلم 1207 فتح علي ضباعة بضم المعجمة وتخفيف الموحدة	3316	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3171	false	2095146318634954250	6	133	39	661	1521	300	الحديث هو انها ق--------الت يا رسول الله ان سالما بلغ مبلغ الرجال وانه يدخل علي واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في نفسه فارضعته وذهب الذي في نفسه قالوا كان هذا من خصاءصه-- قال ع---------- لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها و من غير التقاء بشرتيهما ويحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر 5089 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي -قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود الثاني ضبا---------------------عة بضم المعجمة وخفة-- الموحدة	3171	6693345803079532344	573	1076.5	453	666	86.0360336303711	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3317	true	2626001577743176007	2	58	8	296	1444	300	الكفاءة لان ضباعة هاشمية لانها بنت عمة النبي صلي الله عليه وسلم والمقداد كندي ان نسبت لابيه ومولي حليف لقريش ان نسب لمن-- تبناه واجيب باحتمال انها واولياءها اسقطوا حقهم من الكفاءة------------------------------------------------------------------- 5090 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي	3317	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3171	false	2095146318634954250	238	300	1198	1521	1521	300	البخاري فان ضباعة------------- بنت عمة النبي صلي الله عليه وسلم والمقداد --------------------مولي حليف الاسود بن عبد يغوث تبناه ونسب اليه قال ك ومطابقة الحديث للترجمة ان سالما اعجمي وهند قرشية وضباعة هاشمية والمقداد بهراني لكنهما اكفاء في الاسلام 5090 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي-	3171	6693345803079532344	189	290.0	149	357	52.94117736816406	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3317	true	2626001577743176007	155	246	816	1211	1444	300	5091 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا 6447 فتح حري اي حقيق	3317	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3172	false	-1779045778281372105	155	245	812	1205	1504	300	5091 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا الرابع ح--ري اي جدير	3172	6693345803079532344	383	753.5	294	395	96.96202850341797	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3317	true	2626001577743176007	154	241	810	1190	1444	300	اللام 5091 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ا----------بن ابي حازم عن ابيه عن سهل ق-------------------ال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------م فقال ------ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فق------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	3317	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3795	false	-7105582905366463427	59	176	288	805	1407	300	الفقر 6447 حدثنا اسماعيل ----قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشف-----------------ع قال --فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المس------------------لمين هذ------ا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يس-مع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	3795	6693345803079532344	288	462.0	215	565	50.97344970703125	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3318	true	-4857809827021846785	63	127	347	670	1563	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني----------------------- عروة--------------- انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في CHECK 17 باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم التغابن اليتامي---------------------- النساء قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق---------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا	3318	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1940	false	-5314373881846270231	245	299	1247	1520	1523	300	حدثنا ابو اليمان------------------- اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في ---------------------------------------------------------------------------------------اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قال هي --------------اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا	1940	6693345803079532344	176	263.5	142	398	44.22110366821289	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3318	true	-4857809827021846785	127	209	670	1118	1563	300	في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و--------استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها و-----سنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	3318	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1941	false	-6635805280172930928	0	85	0	450	1518	300	في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن قالت فبين الله في هذه---------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها --باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	1941	6693345803079532344	368	640.5	298	480	76.66666412353516	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3318	true	-4857809827021846785	58	300	323	1563	1563	300	5092 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في CHECK 17 باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم التغابن اليتامي النساء قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن قالت واستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها وسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق انظر 2494 مسلم 3018 فتح في اكمال الصداق اي به ومر الح--------------------دي-ث في التفسير---------------------------- 17 باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم التغابن باب ما يتقي اي يجتنب من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم اشار به الي المقصود منه وهو فاحذروهم 5093 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشءم في المراة والدار والفرس-	3318	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3173	false	-6706543961716031200	2	215	12	1083	1554	300	5092 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في ---------------------------------------------------------------------------------------اليتامي ق-------الت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن قالت واستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النسا-------ء الي وترغبون ان تنكحوهن------- فانزل الله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ون-------سبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يركبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق حجر بكس-----------------------------------------ر الحاء وفتحها فيرغب ان عدي ب في فمعناه مال او ب عن فمعناه اعرض AUTO 17 باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم-------- باب ما يتقي--------- من شءم المراة واو شءم اصله الهمزة ولكن هجر الاصل---------------------------------------------- 5093 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشءم في المراة والدار والفرس	3173	6693345803079532344	972	1790.0	779	1290	75.34883880615234	185	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3318	true	-4857809827021846785	64	209	353	1118	1563	300	الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- انه سال عاءشة رضي الله عنها----------------- وان خفتم الا تقسطوا في CHECK 17 باب ما يتقي من شءم المراة وقوله تعالي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم التغابن اليتامي النساء قالت -------------------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص--- صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا---- في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و-----استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله لهم-------------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ونسبها وسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	3318	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3195	false	3191907499803679492	109	247	548	1262	1517	300	الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في ---------------------------------------------------------------------------------------اليتامي الي ما ملكت ايمانكم قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك----------- ويستفتونك في النسا-------ء الي وترغبون------------------ فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصدا---------------ق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	3195	6693345803079532344	602	1033.5	484	857	70.24504089355469	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3319	true	9077693817973916856	78	300	419	1485	1485	300	عمر بن محمد العسقلاني عن ابيه عن ابن عمر قال ذكروا الشءم عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس انظر 2099 مسلم 2225 فتح ان كان الشءم اي موجودا 5095 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء ففي الفرس والمراة والمسكن انظر 2859 مسلم 2226 فتح عن ابي حازم هو سلمة بن دينار الاعرج ان كان اي الشءم وحذفه للعلم به مما قبله وسنداهما طريقان في الحديث المذكور قبلهما 5096 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن سليمان التيمي قال سمعت ابا عثمان النهدي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء مسلم 2740 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج عن سليمان اي ابن طرخان ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء اي لانهن----------------- ناقصات -عقل و--دين وقد قال الله------------------------------------------ تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء------ ال عمران فقدمهن لشدة فتنتهن وغالبا يرغبن ازواجهن عن طلب الدين واي فساد اضر من ذلك AUTO 18 باب الحرة تحت العبد باب الحرة تحت العبد اي بيان جواز نكاحه لها 5097 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي-	3319	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3174	false	-7508314075338909094	0	156	0	761	1501	300	عمر بن محمد العسقلاني عن ابيه عن ابن عمر قال ذكروا الشءم عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس----------------------------------------------- 5095 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء ففي الفرس والمراة والمسكن الثاني والثالث نحو الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5096 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن سليمان التيمي قال سمعت ابا عثمان النهدي عن اسامة بن زيد ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء الرابع اضر وذلك ان المراة ناقصة العقل والدين وغالبا يرغب زوجها عن طلب الدين واي فساد اضر من ذلك قال تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء الاية ال عمران فقدمهن لشدة فتنتهن------------------------------------------------------ AUTO 18 باب الحرة تحت العبد باب الحرة تحت العبد----------------------- 5097 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي	3174	6693345803079532344	651	1158.0	515	1135	57.35682678222656	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3320	true	5090053384954078309	0	73	0	348	1492	300	عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان في بريرة ثلاث سنن عتقت فخيرت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فقيل لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية انظر 456 مسلم 1504 فتح ثلاث سنن	3320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3174	false	-7508314075338909094	156	223	761	1082	1501	300	عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان في بريرة ثلاث سنن عتقت فخيرت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال -لم ار البرمة فقيل لحم تصدق ---علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا -----------------------هدية ثلاث سنن	3174	6693345803079532344	317	619.0	250	348	91.09195709228516	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3320	true	5090053384954078309	115	156	564	766	1492	300	AUTO 19 باب لا يتزوج اكثر من اربع لقوله تعالي مثني وثلاث ورباع النساء------------------- وقال علي بن الحسين عليهما السلام يعني مثني او ثلاث او رباع وقوله جل ذكره اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فاطر يعني مثني او ثلاث او رباع	3320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3175	false	5526677207081577457	55	100	283	499	1491	300	AUTO 19 باب لا يتزوج اكثر من اربع لقوله تعالي مثني وثلاث ورباع باب لا يتزوج اكثر من اربع وقال علي بن الحسين عليهما السلام يعني مثني او ثلاث او رباع وقوله جل ذكره اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع----- يعني مثني او ثلاث او رباع	3175	6693345803079532344	191	356.5	151	221	86.42533874511719	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3320	true	5090053384954078309	273	300	1351	1492	1492	300	5098 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء قالت اليتيمة تكون عند الرجل وهو وليها فيتزوجها علي-	3320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3175	false	5526677207081577457	108	134	535	669	1491	300	5098 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قال --------اليتيمة تكون عند الرجل وهو وليها فيتزوجها علي	3175	6693345803079532344	129	248.0	105	142	90.8450698852539	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3320	true	5090053384954078309	0	66	0	316	1492	300	عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قالت كان في بريرة ثلاث سنن -----------------عتقت فخيرت--------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم و--برمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فقيل -----------------------لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	3320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3271	false	2997469663275902504	174	255	864	1257	1483	300	عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ---عليها صدقة ولنا هدية	3271	6693345803079532344	301	532.5	237	396	76.01010131835938	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3321	true	276683267675892748	103	181	545	919	1469	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول ا--------------------------------------------------------لله هذا رجل يستاذن في بيتك----- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة -قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال----------------------------- نعم الرض---اعة تحرم ما تحرم--- الولادة	3321	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1845	false	6458534765984830949	197	299	1027	1521	1525	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	1845	6693345803079532344	366	657.0	289	496	73.79032135009766	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3321	true	276683267675892748	103	181	545	919	1469	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة -بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	3321	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2112	false	5974718637987448897	154	218	786	1100	1531	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة----- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعةالرض--------------------------------------------------------------اعة تحرم ما تحرم الولادة	2112	6693345803079532344	296	548.0	233	382	77.48690795898438	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3321	true	276683267675892748	0	276	0	1361	1469	300	مالها ويسء صحبتها ولا يعدل في مالها فليتزوج ما طاب له من النساء سواها مثني وثلاث ورباع انظر 2494 مسلم 3018 فتح محمد اي ابن سلام البيكندي عبدة اي ابن سليمان وان خفتم في نسخة فان خفتم علي مالها اي لاجل مالها ومر الحدث في سورة النساء CHECK 20 باب وامهاتكم اللاتي ارضعنكم النساء ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب 20 باب وامهاتكم اللاتي ارضعنكم النساء ويحرم من الرضاعة ما يحرم من ال------------------------------------------------------------------نسب باب وامهاتكم اللاتي ارضعنكم لفظ امهاتكم عطف علي امهاتكم في قوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وقوله ويحرم الي اخره قطعة من حديث عاءشة الاتي 5099 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة انظر 2646 مسلم 1444 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس لو كان فلان حيا لعمها اي لعم عاءشة وقولها لو كان حيا يدل علي انه مات فيحتمل ان يكون عما لها اخر او انها ظنت انه مات بعد عهدها به ثم قدم بعد فاستاذن ومر الحديث في كتاب الشهادات في باب الشهادة علي الانساب 5100 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الا تتزوج ابنة حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة وقال بشر بن عمر حدثنا شعبة سمعت قتادة	3321	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3175	false	5526677207081577457	134	300	669	1491	1491	300	مالها ويسء صحبتها ولا يعدل في مالها فليتزوج ما طاب له من النساء سواها مثني وثلاث ورباع------------------------ محمد اي ابن سلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 20 باب وامهاتكم اللاتي ارضعنكم ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب باب وامهاتكم اللاتي ارضعنكم النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------- 5099 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول سبق شرحه----------------------------- 5100 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الا تز-وج ابنة حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة وقال بشر بن عمر حدثنا شعبة سمعت قتادة-	3175	6693345803079532344	737	1196.5	586	1427	51.646812438964844	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3322	true	5074478875201725465	11	269	55	1318	1475	300	5101 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او-تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة 5107 5372 مسلم 1449 فتح بمخلية بضم الميم وسكون المعجمة --------من اخليت بمعني خلوت من الضرة والمعني لست بمنفردة عنك ولا خالية من ضرة وفي -نسخة بفتح الم--يم من خلوت واحب من شاركني في خير اختي بفتح همزة احب افعل تفضيل وهو مبتدا خبره اختي او بالعكس والخير صحبة----- النبي صلي الله عليه وسلم المتضمنة لسعادة الدارين او ذاته صلي الله عليه وسلم ان ذلك بكسر الكاف------------------------ لانه خطاب لمءنث تحدث بالبناء للمفعول بنت ابي سل--------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اسمها---------------------------------------- درة لو انها لم تكن ربيبتي الخ اي لو كان بها مانع واحد لكفي في التحريم فكيف وبها مانعان كونها ربيبتي وكونها ابنة اخي من الرضاعة ثويب--------------------------------------------------------------------------------------ة مصغر ثوبة واختلف في اسلامها فلا تعرضن بفتح	3322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3176	false	-5192097697123085614	26	300	130	1483	1483	300	5101 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة الثالث بمخ-----------------لية بلفظ فاعل الاخلاء متعديا ولازما من اخليت بمعني خلوت من الض-----------------------------------------رة وفي بعضها بلفظ المفعول من الخلاء خير اي-------------------------------------------------------------------------------- صحبة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المتضمنة لسعادة الدارين واسم ام حبيبة رملة واسم اختها عزة بفتح المهملة وشدة الزاي ذلك لا يحل لانه جمع بين الاختين وهذا كان قبل علمها بالحرمة او ظنت ان جوازه من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم لان اكثر حكم نكاحه مخالف لاحكام انكحة الامة بنت ام سلمة اسمها درة بضم المهملة وشدة الراء واسم ام سلمة هند لو انها لم تكن ربيبتي اي انها حرام علي بسببي-------------------------------------ن كونها ربيبتي وكونها ابنة اخي من الرضاعة في حجري خرج الوصف مخرج الغالب فلا مفهوم له وفيه تعليل الحكم الواحد بعلتين ثويبة بضم المثلثة مصغرا -----اختلف في اسلامها فلا تعرضن بفتح-	3176	6693345803079532344	921	1606.5	723	1535	60.0	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3322	true	5074478875201725465	10	74	48	355	1475	300	الحجاج 5101 حد-----------------------ثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير------ ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قا----لت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت	3322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3182	false	5818701760019140044	234	296	1180	1466	1485	300	النساء 5107 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل------------ عن ابن شهاب ان------ عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة--------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان -قال -وتحبين -----قلت نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت	3182	6693345803079532344	229	357.5	176	341	67.15542602539062	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3322	true	5074478875201725465	75	115	360	547	1475	300	-ن-حدث انك تريد ان تنكح ب----نت ابي سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3183	false	5430715753274919902	1	41	4	192	1429	300	لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3183	6693345803079532344	173	310.0	135	196	88.26530456542969	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3322	true	5074478875201725465	12	131	60	629	1475	300	حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ا--بي سفيان اخبرتها انها ----قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت ف-------------------انا ن-حدث انك تريد ان تنكح -----بنت ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن --------------------قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------هب اعتقها ---------فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم	3322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3319	false	-119130737693850903	134	274	689	1359	1489	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ا--------------خبرني عروة---------- ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان -قال -وتحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة -ثويبة اعتقها------------ ابو لهب الحديث المذكور فيه حديث ام حبيبة ان الرضاع من الاماء كما هو من الحراءر لان ثويبة كانت امة ابي لهب اعتقها حين بشرته بمولد النبي صلي الله عليه وسلم	3319	6693345803079532344	438	656.0	334	737	59.43012237548828	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3323	true	-8248142650975220949	39	88	197	438	1505	300	AUTO 21 باب من قال لا رضاع بعد حولين لقوله تعالي حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة وما يحرم من قليل الرضاع وكثيره باب من قال لا رضاع بعد حولين لقوله تعالي حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وما يحرم من قليل الرضاع وكثيره لام لمن	3323	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3177	false	4298332589963348964	266	292	1429	1553	1589	300	AUTO 21 باب من قال لا رضاع بعد حولين لقوله تعالي حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاع-------ة وما يحرم من قليل الرضاع وكثيره باب من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3177	6693345803079532344	124	229.0	98	241	51.4522819519043	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3323	true	-8248142650975220949	108	149	538	745	1505	300	الوليد حدثنا شعبة عن الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكانه تغير وجهه كانه كره ذلك فقالت انه اخي فقال انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	3323	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3178	false	114158106891290494	0	41	0	207	1528	300	الوليد حدثنا شعبة عن الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكانه تغير وجهه كانه كره ذلك فقالت انه اخي فقال انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	3178	6693345803079532344	207	414.0	166	207	100.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3323	true	-8248142650975220949	247	300	1251	1505	1505	300	الشهادات------- AUTO 22 باب لبن الفحل باب لبن الفحل اي بيان تحريم شرب لبنه ونسبة اللبن اليه مجاز لكونه سببا فيه 5103 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل-	3323	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3178	false	114158106891290494	147	188	757	958	1528	300	الروايات الاخري AUTO 22 باب لبن الفحل باب لبن الفحل------------------------------------------------------------ 5103 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة-بعد ان نزل	3178	6693345803079532344	190	325.0	151	262	72.51908111572266	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3324	true	-8766828245757051484	0	90	0	447	1536	300	الحجاب فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له انظر 2644 مسلم 1445 فتح اخا ابي القعيس اسم ابي القعيس واءل بن--------------------------------------------------------------------------------------------------- افلح -الاشعري ومر----------------------------------------------------------- الحديث في كتاب الشهادات AUTO 23 باب شهادة المرضعة باب شهادة المرضعة اي برضاعها 5104 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد احفظ قال تزوجت امراة	3324	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3178	false	114158106891290494	188	300	958	1528	1528	300	الحجاب فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له ا-------------------فلح بفتح الهمزة واللام وسكون الفاء وبمهملة القعيس بضم القاف وفتح المهملة وسكون الياء وبمهملة واعلم ان هذا العم هو احد عميها من الرضاعة ويسمي افلح والاخر الذي مات وقالت عاءشة لو كان فلان حيا لدخل علي وقيل هما واحد وسبق الحديث في----- الشهادات AUTO 23 باب شهادة المرضعة باب شهادة المرضعة----------- 5104 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد احفظ قال تزوجت امراة-	3178	6693345803079532344	367	648.0	292	606	60.56105422973633	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3324	true	-8766828245757051484	90	300	447	1536	1536	300	فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك واشار اسماعيل باصبعيه السبابة والوسطي يحكي ايوب انظر 88 فتح وقد سمعته اي هذا الحديث تزوجت امراة هي ام يحيي بنت ابي اهاب كيف -------------------------------------------بها اي باجتماعه -بها دعها عنك قاله تورعا و----------------------------احتياطا لا حكما بثبوت----------------- الرضاع وفساد النكاح بمجرد قول المرضعة اذ لم يكن ثم ترافع ولا ثم نصاب الشهادة واشار اسماعيل اي ابن علية يحكي ايوب اي يحكي اشارته ومر الحديث في كتاب العلم---------------------------------------------------------------- AUTO 24 باب ما يحل من النساء وما ي------------------------------حرم وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت الي اخر الايتين الي قوله ان الله كان عليما حكيما النساء 23 وقال انس والمحصنات من النساء النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم النساء لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته من عبده وقال ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة وقال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته باب ما يحل من النساء وما يحرم اي بيان حكمها وقوله تعالي بالجر عطف علي ما يحل 5105 وقال لنا احمد بن-	3324	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3179	false	2649377489922675168	0	192	0	1019	1527	300	فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض ف----اتيته من قبل وجهه قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك واشار اسماعيل باصبعيه السبابة والوسطي يحكي ايوب فلان------------------------------------------ة ه--------ي بنت ابي اهاب بكسر الهمزةالتميمي فاعرض عنه وفي بعضها عني كيف بها اي كيف يجتمع بها دعها اي اتركها وهذا الامر للندب والاخذ بالورع والاحتياط- لا علي الوجوب نعم مذهب احمد ان الرضاع يثبت بشهادة----------- المرضعة وحدها بيمينها وسبق الح---------------------------------------------------------------------------ديث في----- العلم في باب الرحلة واشار اي حكاية عن ايوب في اشارته بهما الي الزوجين AUTO 24 باب ما يحل من النساء وما يحرم باب ما يحل من النساء وما يحرم وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت الي اخر الايتين الي قوله ان الله كان عليما حكيما وق----------ال انس والمحصنات من الن-------ساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم------- لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته من عبده وقال ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن وق-------ال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته----------------------------------------------------------------------------- 5105 وقال لنا احمد بن	3179	6693345803079532344	762	1312.5	614	1273	59.85860061645508	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3325	true	-3618528269426275091	0	112	0	531	1438	300	حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم النساء الاية وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال ابن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين ابنتي عم في ليلة وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وليس فيه تحريم لقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم النساء وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امراته ويروي عن يحيي الكندي عن الشعبي وابي جعفر فيمن يلعب بالصبي ان ادخله فيه فلا يتزوجن امه ويحيي	3325	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3179	false	2649377489922675168	192	300	1019	1527	1527	300	حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد-------- عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم------- الاية وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وقال ابن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين ابنتي عم في ليلة وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وليس فيه تحريم لقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم و-------قال عكرمة عن ابن عباس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امراته ويروي عن يحيي الكندي عن الشعبي وابي جعفر فيمن يلعب بالصبي ان ادخله فيه فلا يتزوجن امه ويحيي-	3179	6693345803079532344	507	986.5	400	531	95.480224609375	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3325	true	-3618528269426275091	112	190	531	907	1438	300	هذا غير معروف ولم يتابع عليه وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني بها لم تحرم عليه امراته ويذكر عن ابي نصر ان ابن عباس حرمه وابو-نصر هذا لم يعرف بسماعه من ابن عباس ويروي عن عمران بن حصين وجابر بن زيد والحسن وبعض اهل العراق تحرم عليه وقال ابو هريرة لا تحرم حتي يلزق بالارض يعني يجامع وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي لا تحرم وهذا مرسل فتح عن سفيان اي الثوري حبيب اي	3325	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3180	false	-7453904485969345449	0	78	0	368	1574	300	هذا غير معروف -لم يتابع عليه وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني بها لم تحرم عليه امراته ويذكر عن ابي نصر ان ابن عباس حرمه وابو نصر هذا لم يعرف بسماعه من ابن عباس ويروي عن عمران بن حصين وجابر بن زيد والحسن وبعض اهل العراق تحرم عليه وقال ابو هريرة لا تحرم حتي يلزق بالارض يعني يجامع وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي لا تحرم وهذا مرسل قول انس لا يري باسا اي --------	3180	6693345803079532344	349	676.5	276	377	92.57294464111328	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3326	true	-7606730311829817993	71	107	343	528	1472	300	لا -حرمة له وهذا مرسل في نسخة وهو مرسل اي منقطع------------------ AUTO 25 باب ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن النساء وقال ابن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع ومن قال بنات ولدها	3326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3180	false	-7453904485969345449	266	300	1399	1574	1574	300	لا يحرم---- وهذا م-----------------رسل اي لان الزهري لم يدرك عليا AUTO 25 باب ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن------- وقال ابن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع ومن قال بنات ولدها-	3180	6693345803079532344	151	259.5	122	204	74.01960754394531	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3326	true	-7606730311829817993	107	300	528	1472	1472	300	من بناته في التحريم لقول النبي صلي الله عليه وسلم لام حبيبة لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وكذلك حلاءل ولد الابناء-هن حلاءل الابناء وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره ودفع النبي صلي الله عليه وسلم ربيبة له الي من يكفلها وسمي النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابنته ابنا باب ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن قوله من نساءكم متعلق ب ورباءبكم ومن--- قال- بنات ولدها من بناته في نسخة هنا بناتها اي هن كبناته او بناتها في التحريم اي علي الزوج يقول النبي الخ وجه دلالته عل------ي ان بنت ولد المراة حرام كبنتها ان لفظ البنات يشمل ب--نات البنات وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره الجمهور علي انها تسمي به وان لم تكن في حجره والتقيد به في الاية جري علي الغالب فلا يعتبر --مفهومه بدليل عدم التقيد بعدمه في قوله فان لم تكونوا دخلتم بهن الي اخره ربيبة له هي زينب بنت-------- ام سلمة وقوله ومن قال بنات ولدها الي هنا ساقط من نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5106 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب عن ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان قال فافعل ماذا قلت-	3326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3181	false	-1289253160133973955	0	183	0	925	1487	300	من بناته في التحريم لقول النبي صلي الله عليه وسلم لام حبيبة لا تعرضن علي بنات------------كن وكذلك حلاءل ولد الابناء هن حلاءل الابناء وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره ودفع النبي صلي الله عليه وسلم ربيبة له الي من يكفلها وسمي النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابنته ابنا باب ورباء----------------------------------------------------------------------------بكم النساء قوله بنات ولده---------------------ا بنات---------------------------------------------------------------- وجه دلالة الحديث علي ان بنت ولد المراة حرام كبنتها ان لفظ البنات يتناول بنات البنات----------------- وان لم تكن في حجره اي الربيبة والحجر---------------------------------------------- جري علي الغالب فلا اعتبار لمفهوم المخالفة فيه ودفع النبي صلي الله عليه وسلم وذلك حين اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل علي ام سلمة و--------------------------------------------بنتها زينب رضيع فجاء عمار بن ياسر فاخذها عنده فاقر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقد اسند القصة ابن سعد واحمد والحاكم في المستدرك وروي الحاكم ايضا والبزار مقصود الترجمة وسمي النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابنته اي الحسن وهو موصول في المناقب 5106 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب عن ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان قال فافعل ماذا قلت	3181	6693345803079532344	556	817.5	439	1205	46.14107894897461	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3327	true	7824784146163071798	121	222	573	1038	1431	300	حدثنا الليث عن عقيل------------ عن ابن شهاب ان------ عروة بن الزبير اخبره ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة--------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان -قال و--تحبين قلت -----نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3176	false	-5192097697123085614	27	131	135	624	1483	300	حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير------ ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها ----قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا ن---------------------حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3176	6693345803079532344	393	666.5	303	527	74.57305145263672	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3327	true	7824784146163071798	0	96	0	447	1431	300	تنكح قال اتحبين قلت لست لك بمخلية واحب من شركني فيك اختي قال انها لا تحل لي قلت بلغني انك تخطب قال ابنة ام سلمة قلت نعم قال لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال الليث حدثنا هشام درة بنت ابي سلمة انظر 5101 مسلم 1449 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة هل لك في بنت ابي سفيان اي هل لك في نكاحها قال فافعل ماذا تقدر بعده افعل------دل عليه الاولي لان ماذا له صدر الكلام فلا يعمل فيه ما---- قبله	3327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3181	false	-1289253160133973955	183	262	925	1298	1487	300	تنكح قال اتحبين قلت لست لك بمخلية واحب من شركني فيك اختي قال انها لا تحل لي قلت بلغني انك تخطب قال ابنة ام سلمة قلت نعم قال لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال الليث حدثنا هشام درة بنت ابي سلمة ابنة ا---------------------------------------------------------------------------------بي سفيان هي عزة اخت ام حبيبة--- فافعل ماذا يقدر بعده افعل اخري دل عليه الاولي لان ماذا له صدر الكلام فلا يكون عامله الذي قبله	3181	6693345803079532344	332	611.5	259	457	72.647705078125	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3327	true	7824784146163071798	103	181	489	846	1431	300	AUTO 26 باب وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف--------------------------- النساء 5107 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله	3327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3182	false	5818701760019140044	218	300	1104	1485	1485	300	AUTO 27 باب وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف باب وان تجمعوا بين الاختين النساء 5107 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله-	3182	6693345803079532344	351	672.0	275	385	91.16883087158203	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3327	true	7824784146163071798	181	222	846	1038	1431	300	انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3183	false	5430715753274919902	0	41	0	192	1429	300	انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3183	6693345803079532344	192	384.0	151	192	100.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3327	true	7824784146163071798	115	222	545	1038	1431	300	5107 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان---- عروة بن الزبير اخبره ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة----------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت ----نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة -بنت ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3319	false	-119130737693850903	129	235	665	1163	1489	300	5372 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة---------------- ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا -نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3319	6693345803079532344	417	732.0	322	545	76.51376342773438	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3328	true	1670547347481926223	0	146	0	718	1486	300	صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها انظر 5108 مسلم 1408 فتح وقال داود وابن عون عن الشعبي عن ابي هريرة عبدان هو عبد الله بن عثمان عبد الله اي ابن المبارك عاصم اي ابن سليمان الاحول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال داود اي ابن ابي هند--------------------------------------------------- 5109 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها انظر 5108 مسلم 1408 فتح--------------------------------------------------------------------- 5110 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني قبيصة بن ذءيب انه سمع ابا هريرة يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها والمراة وخالتها فنري خالة ابيها بتلك المنزلة انظر 5108 مسلم 1408 فتح 5111 لان عروة حدثني عن عاءشة قالت حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	3328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3182	false	5818701760019140044	13	186	63	943	1485	300	صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها وقال دا------------------------ود وابن عون عن الشعبي عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------الحديث الاول علي عمتها او خالتها قال ح في معناه خالة ابيها وعمته وعلي هذا القياس كل امراتين لو كانت احداهما رجلا لم تحل له الاخري ومعني النهي انه يءدي الي قطيعة الرحم وقال داود وصله مسلم والترمذي وابن عون وصله النساءي في السنن الكبري والبيهقي 5109 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها الثاني هو في معني الاول لا يجمع الرواية برفع العين علي الخبر عن المشروعية فيه وجوز فيه الجزم 5110 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني قبيصة بن ذءيب انه سمع ابا هريرة يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها والمراة وخالتها فنري خالة ابيها بتلك المنزلة------------------------ 5111 لان عروة حدثني عن عاءشة قالت حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	3182	6693345803079532344	554	896.5	439	1004	55.179283142089844	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3328	true	1670547347481926223	151	300	742	1486	1486	300	AUTO 28 باب الشغار باب الشغار اي نكاحه سمي بذلك لشغوره اي خلوه عن المهر او عن بعض الشراءط او لرفعه المهر من قولهم شغر الكلب برجله اذا رفعها--- ليبول فكان المتناكحين رفعا المهر بينهما----------------------------------------------------- 5112 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته ليس بينهما صداق 6960 مسلم 1415 فتح والشغار ان يزوج الرجل ابنته الخ تفسير الشغار بهذا قيل انه من الحديث وقيل من قول ابن عمر وقيل من قول نافع وهو ما صرح به البخاري في ترك الحيل وبالجملة فيعمل به فيبطل --به --النكاح ومعني البطلان به التشريك في البضع حيث جعل مورد الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح امراة وصداقا لاخري فاشبه تزويج واحدة من اثنين وقيل التعليق والتوقيف AUTO 29 باب هل للمراة ان تهب نفسها لاحد باب هل للمراة ان تهب-	3328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3183	false	5430715753274919902	48	214	224	1020	1429	300	AUTO 28 باب الشغار باب الشغار بكسر المعجمة الاولي واصله في اللغة الرفع يقال شغ--------------------------------------ر الكلب ------اذا رفع رجله ليبول -كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل من شغر البلد اذا خلا لخلوه من الصداق 5112 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته ليس بينهما صداق------------------- والشغار ان يزوج هذا ال----------تفسير من -------------------------------------------------------قول نافع وقد جوز هذا النكاح بعضهم لان غايته ان ----------------يبطل المهر والنكاح --------------------------------------------------لا يفسد بفساد المهر فالعقد صحيح ولكل منهما مهر مثلها قال ك لعل الخلاف راجع الي ان النهي عاءد الي امر خارج عن العقد مفارق له كالبيع في وقت النداء او لا قال ن اجمعوا علي انه منهي عنه لكن اختلفوا هل هو نهي يقتضي ابطال النكاح او لا فقال ابو حنيفة يصح بمهر المثل-------------------------------- AUTO 29 باب هل للمراة ان تهب نفسها لاحد باب هل للمراة ان تهب	3183	6693345803079532344	368	409.5	286	1023	35.97262954711914	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3329	true	-5421488160417194650	10	98	52	471	1461	300	باب--- القراءة عن ظهر القلب----- 5113 حدثنا محمد بن سلام حدثنا ابن فضيل حدثنا هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجء من تشاء منهن قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك رواه ابو سعيد المءدب ومحمد بن بشر وعبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة يزيد بعضهم علي بعض انظر 4788 مسلم 1464 فتح ترجي اي تءخر يسارع في هواك اي مرادك	3329	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3183	false	5430715753274919902	209	290	999	1382	1429	300	باب هل للمرا-ة ان تهب نفسها لاحد 5113 حدثنا محمد بن سلام حدثنا ابن فضيل حدثنا هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك رواه ابو سعيد المءدب ومحمد بن بشر وعبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة يزيد بعضهم علي بعض في ه-------------------------------------------واك اي مرادك	3183	6693345803079532344	360	690.0	282	427	84.30913543701172	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3329	true	-5421488160417194650	121	300	578	1461	1461	300	AUTO 30 باب نكاح المحرم باب نكاح المح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم اي بالحج والعمرة او بهما هل يجوز له ام لا ومذهب--------------- الشافعي الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5114 حدثنا مالك بن اسماعيل اخبرنا ابن عيينة اخبرنا عمرو حدثنا جابر بن زيد قال انبانا ابن عباس رضي الله عنهما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم انظر 1837 مسلم 141 فتح عمرو اي ابن دينار انبانا في نسخة اخبرنا تزوج النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم هذا من خصاءصه علي ان اكثر الروايات علي انه تزوجها وهو حلال وقد قال في م لا ينكح المحرم ولا ينكح والفعل اذا عارض القول قدم القول ومر الحديث في كتاب الحج------------------------------------ AUTO 31 باب نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة اخرا باب نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة اخيرا وهو المءقت بمدة معلومة او مجهولة وسمي بذلك لان الغرض منه مجرد التمتع دون التوالد وساءر اغراض النكاح وقد كان جاءزا في صد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاسلام ثم نسخ كما ذكره اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 5115 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري يقول اخبرني الحسن بن محمد بن علي واخوه عبد الله-	3329	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3184	false	7889140979511717594	21	254	111	1255	1473	300	AUTO 30 باب نكاح المحرم باب نكاح المحرم بضم الميم قال ن قال ابو حنيفة يصح نكاح المحرم لقصة ميمونة وهو رواية ابن عباس فاجيب عنه بان ميمونة نفسها روت انه تزوجها وهو حلال وهي اعرف بالقضية من ابن عباس لتعلقها بها وبان المراد من المحرم اي في الحرم لان من كان في الحرم يقال له محرم وان كان حلالا قال الشاعر قتلوا ابن عفان الخليفة محرما اي في حرم المدينة وبانه صلي الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ويقدم القول اذا تعارض مع الفعل وبان ذلك من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم 5114 حدثنا مالك بن اسماعيل اخبرنا ابن عيينة اخبرنا عمرو حدثنا جابر بن زيد قال انبانا ابن عباس رضي الله عنهما تز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم AUTO 31 باب نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة اخرا باب نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة ه-------و المءقت ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم او شهر مثلا او نحو ذلك والفراق يحصل بانقضاء الاجل من غير فراق اخيرا اي لانه ابيح اولا ثم نسخ ثم ابيح ثم نسخ واستقر الامر علي الاخير وهو التحريم وانعقد الاجماع قال ن كان حلالا قبل يوم خيبر ثم حرم يوم خيبر ثم ابيح يوم اوطاس ثم حرم بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة فتطرق النسخ اليه ثلاثا 5115 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري يقول اخبرني الحسن بن محمد بن علي واخوه عبد الله	3184	6693345803079532344	397	399.5	316	1553	25.563425064086914	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3330	true	7917094680160545480	0	70	0	333	1427	300	بن محمد عن ابي----------------------هما ان عليا رضي الله عنه قال لابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر انظر 4216 مسلم 1407 فتح عن ابيهما هو محمد بن علي بن ابي طالب المعروف بابن الحنفية ومر الحديث في غزوة خيبر 5116 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس سءل عن متعة النساء فرخص	3330	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3184	false	7889140979511717594	247	300	1225	1473	1473	300	بن محمد بن علي واخوه عبد الله عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قال لابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يبر 5116 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس سءل عن متعة النساء فرخص-	3184	6693345803079532344	223	429.0	176	355	62.81690216064453	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3330	true	7917094680160545480	70	216	333	1024	1427	300	فقال له مولي له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة او نحوه فقال ابن عباس نعم ---------------------فتح غندر هو محمد بن جعفر مولي له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه عكرمة--------------------------------------------------------- 5118 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا كنا في جيش فاتانا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا مسلم 1405 فتح علي اي ابن عبد الله المديني سفيان اي ابن عيينة فاتانا رسول الله قيل انه بلال 5119 وقال ابن ابي ذءب حدثني اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل وامراة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فان احبا ان يتزايدا او يتتاركا تتاركا فما ادري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة قال ابو عبد الله وبينه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ	3330	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3185	false	-727761406695352282	0	170	0	830	1518	300	فقال له مولي له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة او نحوه فقال ابن عباس نعم الحديث الاول والثاني فرخص اي ذكر الرخصة التي كانت في اول الاسلام وقيل كان مذهب ابن عباس جواز ذلك قال ع كل ما ورد في جوازه كان في اسفارهم وعند ضروراتهم وقلة النساء وكثرة احتياجهم لان البلاد كانت حارة ونحوه وقيل انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة ونحوها 5117 و 5118 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا كنا في جيش فاتانا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا------------------------------------------------------------------------------------------- 5119 وقال ابن ابي ذءب حدثني اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل وامراة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فان احبا ان يتزايدا او يتتاركا تتاركا فما ادري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة قال ابو عبد الله وبينه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ	3185	6693345803079532344	564	1065.0	445	921	61.23778533935547	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3330	true	7917094680160545480	186	265	881	1260	1427	300	فان احبا ان يتزايدا او يتتاركا تتاركا فما ادري اشء كان لنا خاصة ام للناس ع-------------------------امة قال ابو عبد الله وبينه علي ع----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن قال ابو عبد الله اي البخاري وهذا ساقط من نسخة وقد بينه اي حكم المتعة AUTO 32 باب عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح باب عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح اي ليتزوجها 5120 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا	3330	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3185	false	-727761406695352282	240	300	1231	1518	1518	300	وان احبا ان يتزايدا في الاجل تزايد--ا فما ادري اي لا اعلم ان جوازه كان خاصا بالصحابة او كان عاما للامة قد ب---------------ينه علي اي حيث قال انفا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعة AUTO 32 باب عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح باب عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح------------ 5120 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا-	3185	6693345803079532344	201	310.0	158	420	47.85714340209961	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3330	true	7917094680160545480	271	300	1289	1427	1427	300	قال سمعت ثابتا البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له قال انس جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله-	3330	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	1	30	6	145	1456	300	قال سمعت ثابتا البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له قال انس جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله	3186	6693345803079532344	138	271.0	110	139	99.28057861328125	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3331	true	-7487978435745854570	267	300	1286	1433	1433	300	عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي-	3331	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2583	false	3442893979768178593	149	178	790	921	1490	300	عن الزهري-- قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر--------------- يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي	2583	6693345803079532344	125	225.5	97	148	84.45945739746094	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3331	true	-7487978435745854570	59	172	273	797	1433	300	صلي الله عليه وسلم فقال له-------------------------------------------- رج---------------ل يا رسول الله -----------------------زوجنيها فقال ما- عندك قال ما عندي ---------------------------شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما ----من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء--------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال له-------- ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكنا--------------كها بما معك من القران	3331	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3169	false	-5717904357059957333	36	197	175	914	1424	300	صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من--------- شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب -ال-ي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ----------قال سهل -ما له رداءفلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا ------عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قفال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3169	6693345803079532344	403	562.5	306	775	52.0	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3331	true	-7487978435745854570	0	300	0	1433	1433	300	الك بي حاجة فقالت بنت انس ما اقل حياءها وا سواتاه وا سواتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها 6123 فتح مرحوم اي ابن عبد العزيز بن مهران----------- 5121 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد ان امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال له ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكناكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1425 فتح ابو غسان هو محمد بن مطرف املكناكها في نسخة املكناها لك وكل منهما مءول بانه قال ذلك بعد قوله زوجناكها كما مر اي زوجناكها اذهب فقد ملكناكها او املكناها لك بالتزويج السابق علي انه روي بدلهما زوجتكها وهي رواية الاكثر وصوبها الدارقطني ومر الحديث في باب خيركم من تعلم القران وعلمه وفي غيره AUTO 33 باب عرض الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير باب عرض الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير اي ليتزوجوها 5122 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي-	3331	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	30	273	145	1315	1456	300	الك بي حاجة فقالت بنت انس ما اقل حياءها وا-سواتاه وا-سواتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها الحديث الاول واسواتاه السواة الفعلة الفاحشة والفضيحة 5121 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل------- ان امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما-له رداء-فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال له ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكناكها بما معك من القران الثاني مجلسه ب------فتح اللام اي جلوسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر الحديث في باب خيركم من تعلم القران--------------- AUTO 33 باب عرض الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير باب عرض الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير------------- 5122 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر--------------- يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي	3186	6693345803079532344	1097	2052.0	862	1445	75.91695404052734	234	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3331	true	-7487978435745854570	21	84	93	387	1433	300	الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها 6123 فتح مرحوم اي ابن عبد العزيز بن مهران 5121 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد ان امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد	3331	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3196	false	3913352376571040223	0	33	0	152	1462	300	الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النساء من حاجة فقال------------- رجل يا رسول الله زوجنيها -قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها------ ولو خاتما من حديد	3196	6693345803079532344	117	187.0	88	294	39.79591751098633	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3331	true	-7487978435745854570	36	172	167	797	1433	300	5121 حدثنا سعيد------------------------------ بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد ان-------------- امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له------------------------------------------------------ رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما------------------ عندك قال ما عندي شء ق-----------------------------------------------------------ال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له ردا------------------ء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه------------------------------ شء فجلس- الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم------ فدعاه او دعي له فقال له ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكناكها بما معك من القران	3331	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3539	false	5773638897553631930	85	224	407	1061	1453	300	5871 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي---------------------------------- حازم عن ابيه انه سمع سهلا يقول جاءت امراة ال-----------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت جءت اهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل------------- زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة قال ------------عندك شء تصدقها قال لا قال انظر فذهب ثم رجع فقال والله ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع -قال لا والله------------- ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما علي---------------------ه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------ازارك ان لبسته لم يكن------------------------------ عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس----------------- فراه النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي--- فقال -----ما معك من القران -قال---- سورة كذا و-----كذا لسور -عددها -قال قد ملكت------------------------كها بما معك من القران	3539	6693345803079532344	352	465.0	271	860	40.930233001708984	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3332	true	-5365154914659107212	0	123	0	579	1406	300	وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------توفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت -زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن	3332	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2583	false	3442893979768178593	178	300	921	1490	1490	300	وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة -قال عمر فلق---------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك------------- قلت نعم قال-------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن-	2583	6693345803079532344	511	905.0	401	627	81.49919891357422	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3332	true	-5365154914659107212	0	28	0	143	1406	300	وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي	3332	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	273	300	1315	1456	1456	300	وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي بالمدينةف-قال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي-	3186	6693345803079532344	140	272.0	114	143	97.902099609375	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3332	true	-5365154914659107212	28	298	143	1398	1406	300	ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلتها انظر 4005 فتح حين تايمت حفصة بنت عمر اي صارت ايما اي خالية عن الزوج وكنت اوجد عليه اي اشد موجدة اي غضبا عليه مني علي----------------------- عثمان ومر الحديث في كتاب المغازي لعلك وجدت علي في نسخة لقد وحدت علي 5123 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك ناكح درة بنت ابي سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ام سلمة لو لم انكح ام سلمة ما حلت لي ان اباها اخي من الرضاعة انظر 5101 مسلم 1449 فتح قتيبة ------------------------------------------------------------------اي ابن سعيد ------درة بضم الدال ومر الحديث في باب وان تجمعوا بين الاختين AUTO 34 باب قول الله جل وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله الاية الي قوله غفور حليم البقرة اكننتم اضمرتم وكل شء صنته فهو مكنون باب	3332	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3187	false	-4999845472099148422	0	253	0	1193	1428	300	ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلتها ------------------------------------------------------الحديث الاول------ اوجد----- اي احزن فهو المفضل والمفضل عليه باعتبار ابي بكر وباعتبار عثمان-------------------------------------------------------------- 5123 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك ناكح درة بنت ابي سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ام سلمة لو لم انكح ام سلمة ما حلت لي ان اباها اخي من الرضاعة الثاني اعلي ام سلمة اي اتزوجها علي امها وهي ربيبتي لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي ايضا انه ابنت اخي اي ابي سلمة لان ثويبة ارضعتهما وسبق الحديث قريبا------------------------ AUTO 34 باب قول الله جل وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله الاية الي قوله غفور حليم اكن-------نتم اضمرتم وكل شء صنته فهو مكنون باب	3187	6693345803079532344	1008	1875.0	785	1351	74.61139678955078	211	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3332	true	-5365154914659107212	0	50	0	240	1406	300	وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------توفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت -زوجتك حفصة	3332	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3191	false	-8968849876419847904	95	147	469	715	1471	300	وكان من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لق----------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة	3191	6693345803079532344	204	342.0	159	270	75.55555725097656	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3332	true	-5365154914659107212	69	133	329	627	1406	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3332	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3198	false	-8742854124360031147	0	43	0	199	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فلقيني ابو بكر ف-----------------------------------------------------------------------قال ---------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3198	6693345803079532344	197	359.5	154	298	66.10738372802734	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3333	true	2918775577348550011	1	62	3	302	1474	300	وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله الاية اي الي قوله قولا معروفا في نسخة ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء الاية اكننتم اي اضمرتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5124 وقال لي طلق حدثنا زاءدة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس فيما عرضتم به من خطبة النساء البقرة يقول اني اريد التزويج	3333	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3187	false	-4999845472099148422	224	300	1051	1428	1428	300	وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله الاية--- الي قوله غفور حليم اكن------------------------------------------------------------نتم--- اضمرتم وكل شء صنته فهو مكنون باب ولا جناح عليكم فيما عرضتم البقرة قال الزمخشري التعريض ان يذكر شيءا يدل به علي شء لم يذكره وقال الجمهور هو كناية تكون مسوقة لاجل موضوع غير مذكور 5124 وقال لي طلق حدثنا زاءدة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس فيما عرضتم------------------------- يقول اني اريد التزويج-	3187	6693345803079532344	194	325.5	154	469	41.36460494995117	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3333	true	2918775577348550011	62	300	302	1474	1474	300	ولوددت انه تيسر لي امراة صالحة وقال القاسم يقول انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا او نحو هذا وقال عطاء يعرض ولا يبوح يقول ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله نافقة وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا تعد شيءا ولا يواعد وليها بغير علمها وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما وقال الحسن لا تواعدوهن سرا البقرة الزنا ويذكر عن ابن عباس حتي يبلغ الكتاب اجله البقرة تنقضي العدة فتح طلق اي ابن غنام زاءدة اي ابن قدامة ولوددت اي لاحببت انه اي الشان تيسر لي بفتح الفوقية وبالرفع واصله تتيسر بفوقيتين فحذفت احداهما تخفيفا القاسم اي ابن محمد او نحو هذا اي من الفاظ التعريض كاذا حللت فاذنيني ومن يجد مثلك ولا يبوح اي لا يصرح والتصريح مما يقطع بالرغبة في النكاح كاذا انقضت عدتك نكحتك وحكمة النهي عنه انها قد تكذب في انقضاء العدة ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله نافقة اي راءجة ولا تعد بفتح الفوقية وكسر العين من الوعد اي لا تعده بالعقد بل تقتصر علي قولها قد اسمع ما تقول AUTO 35 باب النظر الي المراة قبل التزويج باب النظر الي المراة قبل التزويج اي بيان جوازه 5125 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتك في المنام يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا-	3333	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3188	false	-5312883721453901742	0	143	0	692	1396	300	ولوددت انه تيسر لي امراة صالحة وقال القاسم يقول انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا او نحو هذا وقال عطاء يعرض ولا يبوح يقول ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله نافقة وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا تعد شيءا ولا يواعد وليها بغير علمها وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما وقال الحسن لا تواعدوهن سرا------- الزنا ويذكر عن ابن عباس--------- الكتاب اجله------- تنقضي العدة ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوح اي لا يصرح نا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقة اي رابحة عدتها بتشديد الدا---------------------------------------------------------------------------ل AUTO 35 باب النظر الي المراة قبل التزويج باب النظر الي المراة-------------------------- 5125 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتك في المنام يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا	3188	6693345803079532344	670	1242.0	529	1173	57.118499755859375	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	104	284	515	1336	1407	300	فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3334	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3144	false	-3250701280014720236	0	178	0	816	1453	300	فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك ----شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3144	6693345803079532344	812	1599.5	634	822	98.78345489501953	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	96	284	475	1336	1407	300	امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم ق-ال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3334	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3169	false	-5717904357059957333	3	197	17	914	1424	300	امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قفال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3169	6693345803079532344	820	1516.5	640	932	87.98283386230469	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	173	300	830	1407	1407	300	فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر------------------------------ ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ----------قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1425 فتح عن ابي حازم هو سلمة ابن دينار ومز الحديث في باب-	3334	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	87	204	439	993	1456	300	فقال له رجل-- يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وماله رداء-----------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال له-------- ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور ي----عددها فقال النبي صلي الله عليه وسلم املكنا--------------كها بما معك من القران الثاني مجلسه بفتح اللام اي جلوسه ومر--------------------- الحديث في باب	3186	6693345803079532344	384	564.0	291	627	61.2440185546875	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	0	202	0	959	1407	300	انت هي فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه انظر 3895 مسلم 2438 فتح فاذا انت هي فاذا انت الان تلك الصورة اي كهي وهو تشبيه بليغ واستدل بالحديث علي جواز النظرة لان رءيا الانبياء وحي بل هو مندوب لقول النبي صلي الله عليه وسلم للمغيرة وقد خطب امراة انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اي ان تدوم بينكما المودة والالفة رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه قيس بما فيه عكسه والمنظور اليه ما عدا العورة ومر الحديث في باب نكاح الابكار------------------------------------------------------------------------------------------------- 5126 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن	3334	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3188	false	-5312883721453901742	143	300	692	1396	1396	300	انت هي فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول فاذا هي انت ولو قيل فاذا انت هي لجاز غاية ما يراد ان ما يحكم عليه يقدم وما يحكم به يءخر نحو زيد اخوك واخوك زيد 5126 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن-	3188	6693345803079532344	590	1129.5	460	1056	55.871212005615234	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	202	284	959	1336	1407	300	هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3334	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3189	false	-7561934628786827554	0	80	0	372	1532	300	هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3189	6693345803079532344	372	732.5	292	377	98.67373657226562	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	true	-1978165981415494077	78	284	390	1336	1407	300	الحديث في باب -------نكاح الابكار 5126 حدثنا قتيب------------ة حدثنا يعقوب عن----- ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة--- جاءت -رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي------------ فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر------- ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نص--------فه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه------------------------------ شء فجلس- الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3334	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3539	false	5773638897553631930	80	224	381	1061	1453	300	الحديث فيه في كتاب ال--------نكاح 5871 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه انه سمع سهلا يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- جءت -اهب--- نفسي فقامت طويلا فنظر---------------------------------------------------- وصوب-------------- فلما طال مقامها فقال-------------------------- رجل زوجنيها --------------------ان لم تكن لك بها حاجة قا-------------ل عندك--- شء تصدقها قال------------ لا قال ---------------انظر------------ فذهب ثم رجع فقال--- والله ان------------- وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع -قال لا وا-------------لله ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما علي----------ه رداء فقال اصدقها ازاري فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ---------ازارك ان لبسته لم يكن------------------------------ عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس---------------- فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق--------ال م--ا معك من القران قال---- سورة كذا و-----كذا لسور----- عددها قال --------------------------------------قد ملكتكها بما معك من القران	3539	6693345803079532344	473	552.5	357	1039	45.52454376220703	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3335	true	-4859126362544484220	75	162	398	846	1556	300	5127 قال يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع	3335	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3189	false	-7561934628786827554	214	300	1088	1532	1532	300	5127 قال يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس حدث---نا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع-	3189	6693345803079532344	442	877.0	357	448	98.66071319580078	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3335	true	-4859126362544484220	4	47	24	249	1556	300	AUTO 36 باب من قال لا نكاح الا بولي لقول الله تعالي فلا تعضلوهن البقرة فدخل فيه الثيب وكذلك البكر وقال ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا البقرة وقال وانكحوا الايامي منكم النور باب من-- قال لا نكاح الا بولي لقوله تعالي فلا تعضلوهن	3335	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3189	false	-7561934628786827554	90	126	423	610	1532	300	AUTO 36 باب من قال لا نكاح الا بولي لقول الله تعالي فلا تعضلوهن------- فدخل فيه الثيب وكذلك البكر وقال ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا وق-------ال وانكحوا الايامي ---------------منكم باب لا نكاح الا بولي -ق----------وله تعضلوهن	3189	6693345803079532344	179	331.5	143	227	78.85462188720703	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3335	true	-4859126362544484220	162	300	846	1556	1556	300	منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح-	3335	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3190	false	-4168862082479234183	0	138	0	712	1569	300	منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح	3190	6693345803079532344	710	1410.0	573	712	99.71910095214844	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3336	true	2977997229800782763	128	214	647	1062	1479	300	الحديث في سورة النساء- 5129 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري قال اخبرني سالم ان ا-------------------------بن عمر اخبره ان عمر---------- حين تايمت حفصة بنت عمر من ا----بن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم من اهل بدر- توفي بالمدينة فقال عمر ل-قيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	3336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2583	false	3442893979768178593	140	233	738	1178	1490	300	الحديث في----- الجناءز 4005 حدثنا ابو اليمان ا-----------------خبرنا شعيب عن--- الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر يحدث- ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة -قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	2583	6693345803079532344	323	495.0	249	495	65.25252532958984	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3336	true	2977997229800782763	132	194	669	974	1479	300	5129 حدثن--------------ا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري------------------------------------- قال اخبرني سالم ان ا-------------------------بن عمر اخبره ان عمر---------- حين تايمت حفصة بنت عمر من ا----بن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لق----------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي	3336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	228	300	1110	1456	1456	300	5122 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد-------------------------------ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر يحدث- ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------توفي بالمدينةف-قال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي-	3186	6693345803079532344	217	303.5	170	409	53.056236267089844	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3336	true	2977997229800782763	0	36	0	177	1479	300	الجاهلية كله الا نكاح الناس ا---------------------------------------------------------------------ليوم فتح ابن وهب هو------------------------------------------------------------------ عبد الله عنبسة اي ابن خالد يونس اي ابن يزيد الايلي انحاء اي انواع------------------------------------ طهرت بفتح الهاء وضمها من طمثها اي حيضها فاستبضعي اي اطلبي منه	3336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3190	false	-4168862082479234183	138	200	712	1026	1569	300	الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم الحديث الاول حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب قيل طريق يحيي لم ترو اما ابن وهب فروي حديثه من جهة اصبغ عنه الدارقطني ووصله ابو نعيم من رواية احمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه-------------------------- انحاء اي انواع فيصدقها اي يعين صداقها ويسمي مقداره طهرت بلفظ الغيبة-------- طمثها اي حيضها فاستبضعي اي اطلبي منه	3190	6693345803079532344	111	141.0	85	348	31.89655113220215	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3336	true	2977997229800782763	48	300	247	1479	1479	300	وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن النساء قالت هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل لعلها ان تكون شريكته في ماله وهو اولي بها فيرغب عنها ان ينكحها فيعضلها لمالها ولا ينكحها غيره كراهية ان يشركه احد في مالها انظر 2494 مسلم 308 فتح يحيي اي -ابن موسي المشهور بخت او ابن حفص البيكندي فيعضلها اي يمنعها ان تتزوج ومر الحديث في سورة النساء 5129 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر اخبره ان عمر حين تايمت حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة انظر 4005 فتح هشام اي ابن يوسف معمر اي ابن راشد ومر الحديث في باب عرض------------------------------------------------ الانسان ابنته او اخته علي اهل الخير------------------------ 5130 حدثنا احمد ابن ابي عمرو قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن يونس عن الحسن فلا تعضلوهن البقرة قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد-	3336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3191	false	-8968849876419847904	0	244	0	1197	1471	300	وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن------- قالت هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل لعلها ان تكون شريكته في ماله وهو اولي بها فيرغب -----ان ينكحها فيعضلها لمالها ولا ينكحها غيره كراهية ان يشركه احد في مالها الثاني---------------- يحيي اما ابن موسي ------------او ابن جعفر------------------------------------------------------------- 5129 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر اخبره ان عمر حين تايمت حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة الثالث سانظر ان عدي نظر ب في فهو بمعني التفكر او باللام فهو بمعني الرافة وب الي فهو بمعني الرءية او بدون شء فهو بمعني الانتظار نحو انظرونا نقتبس من نوركم الحديد وسبق الحديث انفا 5130 حدثنا احمد -بن ابي عمرو قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن يونس عن الحسن فلا تعضلوهن------- قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد	3191	6693345803079532344	1020	1889.5	807	1306	78.10107421875	203	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3337	true	-7055041417620983684	0	84	0	409	1456	300	ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا تعضلوهن البقرة فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه انظر 4529 فتح ابراهيم اي ابن طهمان عن يونس اي ابن عبيد البصري زوجت اختا لي اسمها جميل بالتصغير بنت يسار بن عبد الله المزني او ليلي او فاطمة من رجل اسمه ابو البداح فزوجها اياه اي بعقد جديد AUTO 37 باب اذا كان الولي هو الخاطب وخطب المغيرة بن شعبة امراة هو اولي الناس بها فامر رجلا فزوجه وقال عبد الرحمن بن عوف لام	3337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3191	false	-8968849876419847904	244	300	1197	1471	1471	300	ان ترجع اليه فانزل الله هذه الاية فلا تعضلوهن------- فقلت الان افعل يا رسول الله قال فزوجها اياه الرابع وفرشتك اي جعلتها لك فراشا يقال فرشت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اذا فرشت له----------------------------- AUTO 37 باب اذا كان الولي هو الخاطب وخطب المغيرة بن شعبة امراة هو اولي الناس بها فامر رجلا فزوجه وقال عبد الرحمن بن عوف لام-	3191	6693345803079532344	228	357.0	179	409	55.74571990966797	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3337	true	-7055041417620983684	84	300	409	1456	1456	300	حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد زوجتك وقال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها باب اذا كان الولي هو الخاطب اي كابن العم هل يزوج نفسه او يزوجه ولي غيره والشافعي علي الثاني وخطب المغيرة بن شعبة امراة هي ابنة عمه عروة بن مسعود فامر رجلا هو عثمان بن ابي العاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5131 حدثنا ابن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في قوله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء الي اخر الاية قالت هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك انظر 2494 مسلم 3018 فتح ابن سلام هو محمد ابو معاوية هو محمد بن خازم ومر الحديث في سورة النساء 5132 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فجاءته امراة تعرض نفسها عليه فخفض فيها النظر ورفعه فلم يردها فقال رجل من اصحابه زوجنيها يا رسول الله قال اعندك من شء قال ما عندي من شء قال ولا خاتم- من-	3337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3192	false	400390147970162239	0	250	0	1278	1524	300	حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد زوجتك وقال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها باب اذا كان الولي هو الخاطب قوله اولي الناس بها اي اقرب الاولياء-------------------------------------------------------------------------------- فامر --------------------------رجلا يحتمل ان يكون علي سبيل الوكالة وعلي طريقة التحكيم او كان قاضيا واستنابه قلت الاول ضعيف لام حكيم بفتح المهملة وكسر الكاف قارظ بالقاف وكسر الراء وبمعجمة الكنانية بنونين وادخال البخاري هذه الصورة في هذه الترجمة يشعر بان عبد الرحمن كان وليها بوجه من وجوه الولايات عشيرتها اي قبيلتها اي يفوض الامر الي الولي الابعد او يحكم رجلا من اقرباءها او يكتفي بالاشهاد وللمجتهدين في المسالة مذاهب وليس قول بعضهم حجة علي الاخر 5131 حدثنا ابن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في قوله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن ا-------لي اخر الاية قالت هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك------------------------------------------------------------------------ الحديث الاول سبق مرات 5132 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فجاءته امراة تعرض نفسها عليه فخفض فيها النظر ورفعه فلم يردها فقال رجل من اصحابه زوجنيها يا رسول الله قال اعندك من شء قال ما عندي من شء قال ولا خاتما من	3192	6693345803079532344	815	1333.5	646	1463	55.70745086669922	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3338	true	1893430285490716425	0	54	0	260	1440	300	حديد قال ولا خاتم- من حديد ولكن اشق بردتي هذه فاعطيها النصف واخذ النصف قال لا هل معك من القران شء قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1425 فتح كنا عند النبي الي اخره مر مرارا AUTO 38 باب انكاح الرجل ولده الصغار لقول الله تعالي واللاءي	3338	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3192	false	400390147970162239	250	300	1278	1524	1524	300	حديد قال ولا خاتما من حديد ولكن اشق بردتي هذه فاعطيها النصف واخذ النصف قال لا هل معك من القران شء قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران الثاني فلم يردها من الارادة وفي بعضها من الرد---------- AUTO 38 باب انكاح الرجل ولده الصغار لقو----له تعالي واللاءي-	3192	6693345803079532344	205	366.0	160	261	78.54405975341797	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3338	true	1893430285490716425	54	300	260	1440	1440	300	لم يحضن الطلاق فجعل عدتها ثلاثة اشهر قبل البلوغ باب انكاح الرجل ولده الصغار بض-----م الواو وسكو-ن اللام وبفتحهما واللاء--------------------------------------------------------ي لم -----------------------------------------------------------------------------------------------يحضن اي فعدتهن ثلاثة اشهر فجعل عدتها ثلاثة اشهر فدل علي ان نكاحها قبل البلوغ جاءز-------------------------------------------------------------------------- 5133 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وادخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا انظر 3894 مسلم 1422 فتح سفيان اي ابن عيينة AUTO 39 باب تزويج الاب ابنته من الامام وقال عمر خطب النبي صلي الله عليه وسلم الي حفصة فانكحته انظر باب تزويج الاب ابنته من الامام اي الاعظم--------------------------------------- 5134 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وبني بها وهي بنت تسع سنين قال هشام وانبءت انها كانت عنده تسع سنين انظر 3894 مسلم 1422 فتح وهيب اي ابن خالد AUTO 40 باب السلطان ولي بقول النبي صلي الله عليه وسلم زوجناكها بما معك من القران باب السلطان ولي اي لمن لا ولي لها 5135 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة قال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما-	3338	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3193	false	-1910754917244626036	0	271	0	1344	1482	300	لم يحضن------- فجعل عدتها ثلاثة اشهر قبل البلوغ باب انكاح الرجل ولده الصغير ولده بضم الواو واسكان اللام وفي بعضها ولده بفتحتين وهو يستعمل للواحد والجمع عدتها اي عدة المراة التي لم تبلغ ولم تدرك وقت الحيض لصغرها والعدة انما هي للموطوءة والغالب ان الوطء يكون بالنكاح فبالضرورة يكون النكاح------------------------------------------------------ قبل البلوغ فان قيل مقتضي الاية اعم من ان يكون والدا قيل الاجماع لا اجبار الا للاب او الجد 5133 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وادخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا وادخلت بالبناء للمفعول وبضمير الغيب------ة AUTO 39 باب تزويج الاب ابنته من الامام وقال عمر خطب النبي صلي الله عليه وسلم الي حفصة فانكحته----- باب تزويج الاب ابنته من الامام قوله وقال عمر رضي الله عنه موصول فيما ياتي قريبا 5134 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وبني بها وهي بنت تسع سنين قال هشام وانبءت انها كانت عنده تسع سنين وانبءت بضم الهمزة اخبرت A-----------------UTO 40 باب السلطان ولي بقول النبي صلي الله عليه وسلم زوجناكها بما معك من القران باب السلطان ولي------------------ 5135 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة قال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما	3193	6693345803079532344	981	1767.0	770	1451	67.6085433959961	198	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3339	true	-6519836058136637423	0	30	0	142	1472	300	اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال قد زوجناكها بما معك من القران	3339	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3193	false	-1910754917244626036	271	300	1344	1482	1482	300	اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال--- زوجناكها بما معك من القران-	3193	6693345803079532344	138	265.0	110	142	97.18309783935547	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3339	true	-6519836058136637423	196	240	946	1168	1472	300	AUTO 42 باب اذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود باب اذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود لعدم الرضا حيث اعتبر 5138 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية	3339	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3194	false	-478453067508855771	263	300	1404	1585	1585	300	AUTO 42 باب اذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود باب اذا زوج------ ابنته وهي كارهة---------------------------------- 5138 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية-	3194	6693345803079532344	181	328.0	145	222	81.53153228759766	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3339	true	-6519836058136637423	35	186	166	901	1472	300	وهبت من- نفسي من زاءدة مع انها ساقطة من نسخة ومر الحديث مرارا------------------ AUTO 41 باب لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا برضاها باب لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا برضاها الاول--------------------------ي برضاهما وهذا جري علي الغالب والا فله ان ينكحهما بغير رضاهما اذا لم يتات الرضا كان تكون غير مميزة وينكح بضم التحتية 5136 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان ابا هريرة حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت 6970 مسلم 1419 فتح هشام اي الدستواءي عن يحيي اي ابن ابي كثير قال ان تسكت اي لانها تستحي ان تفصح 5137 حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال اخبرنا الليث عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو مولي عاءشة عن عاءشة انها قالت يا رسول الله ان البكر تستحي قال رضاها صمتها	3339	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3194	false	-478453067508855771	0	117	0	581	1585	300	وهبت منك نفسي من زاءدة وقد جوز الكوفيون زيادتها في الكلام الموجب وقياسه وهبت لك AUTO 41 باب لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا برضاها باب لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا برضاهما في بعض النسخ برضاها بالافراد اي برضا المرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 5136 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان ابا هريرة حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت------------------------------------------------------------------------------------------------ 5137 حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال اخبرنا الليث عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو مولي عاءشة عن عاءشة انها قالت يا رسول الله ان البكر تستحي قال رضاها صمتها	3194	6693345803079532344	490	873.0	387	780	62.82051467895508	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3339	true	-6519836058136637423	240	300	1168	1472	1472	300	عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه انظر 6169 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن خنساء بالمد بنت خذام بكسر الخاء وبالذال المعجمتين 5139 حدثنا اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي ان القاسم بن محمد حدثه ان عبد الرحمن بن يزيد ومجمع بن يزيد حدثاه ان-	3339	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3195	false	3191907499803679492	0	43	0	214	1517	300	عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه------------------------------------------------------------------------------------------- 5139 حدثنا اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي ان القاسم بن محمد حدثه ان عبد الرحمن بن يزيد ومجمع بن يزيد حدثاه ان	3195	6693345803079532344	213	409.0	171	305	69.83606719970703	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3339	true	-6519836058136637423	220	260	1068	1267	1472	300	حدثنا اسماعيل قال- حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية--------- عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد	3339	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4030	false	-9110880316352960337	173	214	922	1127	1552	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي---- صلي الله عليه وسلم فرد	4030	6693345803079532344	180	326.0	141	209	86.12440490722656	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3340	true	-8843990901123105287	83	186	414	940	1538	300	وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء الي قوله ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها -فيرغب في -------------------جمالها ومالها ويريد------ ان ينتقص من--------------- صداقها--------------------------- فنهوا عن نكاحه-ن الا ان يقسطوا لهن في اكمال----------------- الصداق وامروا بنكاح من---------------------- سواهن من ال-نساء قالت عاءشة استفتي الناس-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ------ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله عز وجل له-م في ---هذه الاية ان	3340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1766	false	576287556255068515	175	289	953	1534	1593	300	وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم الي ورباع فقالت --------------------------------------------------------يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها ف-------يريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن --قال عروة قالت عاءشة ثم ان- الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي ق-------وله وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية ---	1766	6693345803079532344	341	469.0	267	658	51.823707580566406	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3340	true	-8843990901123105287	144	232	720	1193	1538	300	في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة--- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا------------حها ونسبها ------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	3340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1941	false	-6635805280172930928	0	85	0	450	1518	300	في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن قالت فبين الله----------------------------- في هذه------ ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	1941	6693345803079532344	377	662.5	304	504	74.80158996582031	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3340	true	-8843990901123105287	84	232	419	1193	1538	300	الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء الي قوله ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها --------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	3340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3173	false	-6706543961716031200	8	132	42	692	1554	300	الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- انه سال عاءشة رضي الله عنها----------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي قالت ---------------------------------------------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص--- صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا---- في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و-----استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي------------ وترغبون ان تنكحوهن------- فانزل الله لهم-------------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يركبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	3173	6693345803079532344	620	1107.5	500	787	78.7801742553711	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3340	true	-8843990901123105287	0	232	0	1193	1538	300	رجلا يدعي خذاما انكح ابنة له نحوه انظر 5138 فتح اسحاق اي ابن راهويه اخبرنا يزيد اي ابن هارون يحيي اي ابن سعيد الانصاري AUTO 43 باب تزويج اليتيمة لقوله وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا النساء واذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبثا ثم قال زوجتكها فهو جاءز فيه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب تزويج اليتيمة اي بيان حكمه 5140 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء الي قوله ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	3340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3195	false	3191907499803679492	43	247	214	1262	1517	300	رجلا يدعي خذاما انكح ابنة له نحوه الحديثان فيه سبق بيانهما------------------------------------------------------------ AUTO 43 باب تزويج اليتيمة لقوله وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا و-------اذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبثا ثم قال زوجتكها فهو جاءز فيه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب تزويج اليتيمة------------- 5140 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي ------------ما ملكت ايمانكم------- قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك----------- ويستفتونك في النساء الي------------ وترغبون------------------ فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	3195	6693345803079532344	1022	1948.0	822	1193	85.66638946533203	197	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3340	true	-8843990901123105287	71	170	349	860	1538	300	اليتيمة اي بيان حكمه 5140 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الن--ساء الي قوله ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء	3340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4042	false	-8065089054000008302	102	172	509	871	1532	300	اليتيمة 6965 حد-------------ثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب عن الزهري -قال كان-------------------------------- عروة يحدث----- انه سال عاءشة------------------------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما------- طاب لكم -----من النساء قالت هي اليتيمة------------------------ في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم---------------------------------------- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله ويستفتونك في النساء	4042	6693345803079532344	289	419.0	228	532	54.323307037353516	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3341	true	1581345436419293376	47	124	235	583	1432	300	من نسخة 5141 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه-------------- نفسها فقال------------------------------- ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ---ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قا--ل ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران	3341	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3143	false	-1278214949753416207	15	89	75	416	1467	300	مما سبق 5029 حدثنا عمرو بن عون حدثنا حما-------د عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال------------------ اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي------ في النساء من حاجة فقال رجل------------- زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد---- قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له -------فقال -ما -معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	3143	6693345803079532344	242	353.5	180	398	60.804019927978516	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3341	true	1581345436419293376	70	105	336	498	1432	300	النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النساء من حاجة فقال------------- رجل يا رسول الله زوجنيها -قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها------ ولو خاتما من حديد	3341	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	47	108	226	534	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها الحديث الاول واسواتاه السواة الفعلة الفاحشة والفضيحة 5121 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل ان امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد	3186	6693345803079532344	127	207.0	97	308	41.2337646484375	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3341	true	1581345436419293376	0	72	0	346	1432	300	باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج ارضيت او قبلت باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج رضيت او قبلت اكتفاء بقوله زوجني ولفظ اللولي ساقط من نسخة 5141 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امراة اتت النبي صلي	3341	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3195	false	3191907499803679492	254	300	1295	1517	1517	300	باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج ارضيت او قبلت باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 5141 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل-------------------- ان امراة اتت النبي صلي-	3195	6693345803079532344	220	368.0	175	346	63.58381652832031	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3341	true	1581345436419293376	72	300	346	1432	1432	300	الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قال ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران انظر 2319 مسلم 1425 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة زاءد علي ما مر من قوله فنظر اليها فصعد النظر اليها وصوبه واستشكل بان نظره اليها يقتضي انه كانت له حاجة واجيب باحتمال ان جواز النظر من خصاءصه وان لم يرد التزوج ويجاب بمنع ان الانسان لا يتزوج الا لحاجة له وبانها ما اعجبته فقال ذلك تطييبا لخاطرها ويحمل قوله في النساء علي المماثلة لها AUTO 45 باب لا يخطب علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع باب لا يخطب علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع اي يترك ومفهوم الغاية به معمول به دون مفهومها بالنكاح 5142 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب انظر 2139 مسلم 1412 فتح سمعت نافعا الي اخره مر في باب------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيع 5143 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن-	3341	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3196	false	3913352376571040223	0	167	0	783	1462	300	الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قال ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحديث تقدم ايض--------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 45 باب لا يخطب علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع باب لا يخطب علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع اي يترك---------------------------------------------- 5142 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب الحديث الاول ولا يخطب بالنصب و لا زاءدة وبالرفع نفيا وبالكسر نهيا بتقدير قال مقدرا عطفا علي نهي اي نهي وقال علي خطبة بكسر الخاء اخيه اي اخوة الاسلام وسبق في البيع 5143 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن	3196	6693345803079532344	617	1146.5	482	1190	51.84873962402344	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3342	true	-1021939880101653391	160	239	819	1187	1484	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفص-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال عمر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت لي------------------------------------------------------------الي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فلقيني ابو بكر فقال -----------------------------------------------------------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن	3342	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2583	false	3442893979768178593	144	300	761	1490	1490	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر--------------- يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن-	2583	6693345803079532344	344	606.5	270	745	46.174495697021484	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3342	true	-1021939880101653391	190	249	962	1235	1484	300	قال عمر -لقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر------------------------------------------------------------ فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فلقيني ابو بكر ف-----------------------------------------------------------------------قال ---------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3342	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3187	false	-4999845472099148422	11	105	45	484	1428	300	قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3187	6693345803079532344	267	464.0	208	440	60.681819915771484	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3342	true	-1021939880101653391	0	44	0	222	1484	300	ربيعة عن الاعرج قال قال ابو هريرة ياثر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا اخوانا 6724 مسلم 2563 فتح 5144 ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك	3342	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3196	false	3913352376571040223	167	207	783	986	1462	300	ربيعة عن الاعرج قال قال ابو هريرة ياثر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا اخوانا------------------- 5144 ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك	3196	6693345803079532344	203	394.0	163	222	91.44144439697266	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3342	true	-1021939880101653391	98	206	510	1036	1484	300	AUTO 46 باب تفسير ترك الخطبة باب تفسير ترك الخطبة قال ابن بطال اي تفسير تركها صريحا وهو ما قدمه من قوله حتي ينكح او يترك وقال الكرماني الاعتذار عن تركها ثم قال قال شارح التراجم مراد البخاري الاعتذار عن ترك اجابة الولي اذا خطب--------- رجلا علي وليته لما في ذلك من الم عار---- الرد علي الولي وانكسار القلب وقلة الحرمة 5145 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة قال عمر لقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي ثم خطبها	3342	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3197	false	2737352882491451642	211	300	1058	1490	1490	300	AUTO 46 باب تفسير ترك الخطبة باب تفسير ترك الخطبة -اي الاعتذار ------عن تركها قيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------راد البخاري الاعتذار عن ترك اجابة الولي اذا خطب اي الولي رجلا علي وليته لما في ذلك من---- عار الم الرد علي الولي وانكسار القلب وقلة الحرمة 5145 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة قال عمر لقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي ثم خطبها-	3197	6693345803079532344	406	737.5	322	539	75.32467651367188	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3342	true	-1021939880101653391	206	300	1036	1484	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيني ابو بكر فقال انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها تابعه يونس وموسي بن عقبة وابن ابي عتيق عن الزهري انظر 4005 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيبا اي ابن ابي حمزة تابعه اي شعيبا يونس اي ابن يزيد-------------------------------------------------------------- AUTO 47 باب الخطبة باب الخطبة بضم الخاء اي استحبابها 5146 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم-	3342	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3198	false	-8742854124360031147	0	86	0	425	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيني ابو بكر فقال انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها تابعه يونس وموسي بن عقبة وابن ابي عتيق عن ال----------------------------------------------------------------زهري تابعه--------- يونس وصله الدارقطني في العلل وموسي عقبة وابن ابي عتيق وصلها الذهلي في الزهريات AUTO 47 باب الخطبة باب الخطبة بضم الخاء------------- 5146 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم	3198	6693345803079532344	347	640.5	274	511	67.90606689453125	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3343	true	-2993552090427953964	131	194	660	968	1510	300	اي جوازه 5147 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ -ابن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي- يوم بدر -اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه------------------------------- وقولي بالذي كنت تقولين	3343	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2581	false	-8159251715761675473	105	170	541	856	1505	300	في موضعه 4001 حدثنا علي حد-ثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن------ الربيع بنت معوذ قالت --دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة---- بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني و-----جويريات---- يضربن بالدف -يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية- وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي ما--- كنت تقولين	2581	6693345803079532344	237	365.0	180	342	69.29824829101562	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3343	true	-2993552090427953964	46	105	233	532	1510	300	ان من البيان سحرا في نسخة لسحرا بزيادة لام للتاكيد و من تبعيضية لان البيان -نوعان بيان تحصل به الابانة عن المراد باي وجه كان وبيان بلاغة وحذف وهو ما دخلته الصنعة بحيث يروق للسامعين ------------------وهو الذي يشبه بالسحر اذا جلب القلوب وغلب علي النفوس حتي ربما حول الشء عن ظاهر صورته وصرفه عن جهة قصده فابرزه للناظر في	3343	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3198	false	-8742854124360031147	246	300	1302	1574	1574	300	ان من البيان------------- ------------------------------لسحرا قال خ البيان بيانان بيان يقع- به الابانة عن المراد باي وجه كان وبيان بلاغة وحذق وهو ما دخلته الصنعة بحيث يروق السامعين ويستميل به قلوبهم وهو الذي يشبه بالسحر اذا جلب القلوب وغلب علي النفوس حتي ربما حول الشء عن ظاهر صورته وصرفه عن قصد جهته فابرز- للناظر في-	3198	6693345803079532344	229	394.0	181	318	72.01258087158203	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3343	true	-2993552090427953964	105	300	532	1510	1510	300	معرض غيره وهذا يمدح اذا صرف للحق ويذم اذا قصد به الباطل AU---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 48 باب ضرب الدف في النكاح والوليمة باب ضرب الدف في النكاح والوليمة اي جوازه----------- 5147 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ ابن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين انظر 4001 فتح حين بني علي بالبناء للمفعول اي حين دخل علي زوجي فجلس علي فراشي كمجلسك مني قيل كيف جاز له ذلك مع انها اجنبية واجيب ب------انه جلس من وراء --حجاب او كان قبل نزول اية الحجاب مع -ان ذلك المجلس لا خلوة ف-------------------------------------------------------------------------يه وقولي بالذي كنت تقولين اي من المدح والثناء المتعلقين ---------------------------------------------------------------------------بالمغازي والشجاعة ونحوهما ومر الحديث في غزوة بدر AUTO 49 باب قول الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة النساء وكثرة المهر وادني ما يجوز من الصداق وقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء وقوله جل ذكره او تفرضوا لهن فريضة البقرة وقال سهل قال النبي صلي الله عليه وسلم-	3343	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3199	false	7536005052305754727	0	277	0	1412	1530	300	معرض غيره وهذا يمدح اذا صرف للحق ويذم اذا قصد به الباطل حتي يوهمك القبيح حسنا والمنكر معروفا فعلي هذا يكون المذموم منه هو المشبه بالمذموم الذي هو السحر وقال بعضهم اصل السحر صرف الشء عن حقيقته قال محيي السنة منهم من حمل هذا الكلام علي المدح والحث علي تحسين الكلام وتحبير الالفاظ ومنهم من حمله علي الذم في التصنع في الكلام والتكلف بتحسينه وصرف الشء عن ظاهره كالسحر الذي هو تخييل ما لا حقيقة له المشرق اي من طرف نجد AUTO 48 باب ضرب الدف في النكاح والوليمة باب ضرب الدف في النكاح والوليمة هو بفتح الدال وضمها 5147 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ -بن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين بني---------------------- بالبناء للمفعول اي حين صرت ع------------------روسا كمجلسك بفتح اللام اي جلوسك وفي بعضها بكسر اللام وهذا اما لانه جلس من وراء الحجاب او كان قبل نزول اية الحجاب او كان النظر لحاجة او عند الامن من الفتنة ويندبن بضم الدال من الندب وهو تعديد محاسن الميت والبكاء عليه وقتل معوذ واخوه عوف يوم بدر شهيدين دعي اي اتركي هذا القول لان مفاتح الغيب عند الله لا يعلمها الا هو واشتغلي بالاشعار التي تتعلق بالمغازي والشجاعة ونحوها AU------------------------TO 49 باب قول الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة------- وكثرة المهر وادني ما يجوز من الصداق وقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا وق-------وله جل ذكره او تفرضوا لهن و-------------قال سهل قال النبي صلي الله عليه وسلم	3199	6693345803079532344	752	1298.5	597	1504	50.0	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3344	true	-8208462443553505453	63	300	313	1439	1439	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج امراة علي وزن نواة فراي النبي صلي الله عليه وسلم بشاشة العرس فساله فقال اني تزوجت امراة علي وزن نواة انظر 2049 مسلم 1427 فتح وعن قتادة عن انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج امراة علي وزن نواة من ذهب بشاشة العرس اي فرحته AU--TO 50 باب التزويج علي القران وبغير صداق باب التزويج علي القران وبغير صداق اي بغير ذكره-------------------------------- 5149 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت ابا حازم يقول سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول اني لفي القوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قامت امراة فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فقام رجل فقال يا رسول الله انكحنيها قال هل عندك من شء قال لا قال اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب فطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد فقال هل معك من القران شء قال معي سورة كذا وسورة كذا قال اذهب فقد انكحتكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1425 فتح سفيان اي ابن عيينة فرا بمهمزة بقلبها الفا ومر الحديث مرارا بزيادة ونقص AUTO 51 باب المهر بالعروض وخاتم من حديد باب المهر بالعروض-	3344	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3200	false	-7197377883590608103	0	232	0	1095	1424	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج امراة علي وزن نواة فراي النبي صلي الله عليه وسلم بشاشة العرس فساله فقال اني تزوجت امراة علي وزن نواة 5148 م----------------- وعن قتادة عن انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج امراة علي وزن نواة من ذهب نواة هي وزن خمسة دراهم AUTO 50 باب التزويج علي القران وبغير صداق باب التزويج علي القران وبغير صداق اي مالي والا فتعليم القران صداق وهو غير منفي 5149 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت ابا حازم يقول سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول اني لفي القوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قامت امراة فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فقام رجل فقال يا رسول الله انكحنيها قال هل عندك من شء قال لا قال اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب فطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد فقال هل معك من القران شء قال معي سورة كذا وسورة كذا قال اذهب فقد انكحتكها بما معك من القران فر براء مجردة وفي بعضها ب------------------------همزة ساكنة بعد الراء AU-------------------------TO 51 باب المهر بالعروض وخاتم من حديد باب المهر بالعروض	3200	6693345803079532344	986	1887.5	771	1161	84.92678833007812	205	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3345	true	7009406676382868807	8	102	38	488	1465	300	وخاتم من حديد من عطف الخاص علي العام 5150 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد انظر 2310 مسلم 1425 فتح يحيي اي ---------------ابن موسي عن سفيان اي الثوري عن ابي حازم هو سلمة بن دينار والحديث مر مرارا AUTO 52 باب الشروط في النكاح وقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي	3345	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3200	false	-7197377883590608103	226	300	1063	1424	1424	300	وخاتم من حديد باب المهر بالعروض----- 5150 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد ي------------------------حيي اما ابن جعفر واما ابن موسي----------------------------------------------------------------- AUTO 52 باب الشروط في النكاح وقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط وقال المسور--------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي-	3200	6693345803079532344	327	588.5	260	465	70.32257843017578	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3345	true	7009406676382868807	84	288	397	1409	1465	300	صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي 5151 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج انظر 2721 مسلم 1418 فتح ب------اب الشروط في---------- النكاح اي بيانها مقاطع الحقوق عند الشروط اي عند وجودها ومر التعليق والحديث في كتاب الشروط AUTO 53 باب الشروط التي لا تحل في النكاح وقال ابن مسعود لا تشترط المراة طلاق اختها باب الشروط التي لا تحل في النكاح اي بيانها 5152 حدثنا عبيد الله بن موسي عن زكرياء هو ابن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها انظر 2140 مسلم 1520 فتح لتستفرغ صحفتها اي تجعلها فارغة لتفوز بحظه----------------------------------------------ا من النفقة والمعروف والمعاشرة ما قدر لها اي في الازل والحديث محمول علي التغليظ عليها ان لا تسال طلاق اختها AUTO 54 باب الصفرة للمتزوج ورواه عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الصفرة للمتزوج	3345	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3201	false	-6461776671138033833	86	266	412	1293	1451	300	صلي الله عليه وسلم حين طلبها منه واسلم قبل الفتح------------------------------------------ 5151 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج ------------ما استحللتم به اي احق الشروط بالوفاء شروط النكاح لان امره احوط وبابه اضيق AU----------------------------------------------------------TO 53 باب الشروط التي لا تحل في النكاح وقال ابن مسعود لا تشترط المراة طلاق اختها باب الشروط التي لا تحل-------------------- 5152 حدثنا عبيد الله بن موسي عن زكرياء هو ابن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها قوله اخ----------------------------تها اي ضرتها لانها اختها في الدين ومعناه ان تسال طلاق زوجته لينكحها ويصير لها من --نفقته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باستفراغ الصحفة مجازا وسبق في كتاب الشروط AU--------------------------TO 54 باب الصفرة للمتزوج ورواه عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب الصفرة للمتزوج	3201	6693345803079532344	654	1106.0	511	1074	60.893856048583984	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3346	true	-3571384992176160035	0	26	0	117	1438	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله	3346	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3201	false	-6461776671138033833	274	300	1335	1451	1451	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله-	3201	6693345803079532344	116	227.0	91	117	99.14530181884766	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3346	true	-3571384992176160035	26	279	117	1340	1438	300	صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1427 فتح كم س-------------------قت اي كم اعطيت اولم ولو بشاة الامر فيه للندب كساءر الاطعمة ومر الحديث مرارا AUTO 55 باب باب بلا ترجمة 5154 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال اولم النبي صلي الله عليه وسلم بزينب فاوسع المسلمين خيرا فخرج كما يصنع اذا تزوج فاتي حجر امهات المءمنين يدعو ويدعون له ثم انصرف فراي رجلين فرجع لا ادري اخبرته او اخبر بخروجهما انظر 4791 مسلم 1428 فتح فخرج كما يصنع---------------- اذا تزوج اي بجديدة يدعو اي--------------- لهن ويدعون اي له كما في نسخة ثم انصرف اي عنهن فراي رجلين اي من الذين حضروا الوليمة تاخرا في البيت يتحدثان وذلك قبل نزول الحجاب ولما رجع صلي الله عليه وسلم من بيوتهن الي بيت الجديدة راهما في البيت فرجع فقال انس لما رايا النبي صلي الله عليه وسلم وثبا مسرعين لا ادري اخبرته او اخبر بخروجهما فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه فنزلت اية الحجاب ومر الحديث في سورة الاحزاب AUTO 56 باب كيف يدعي للمت---------------------زوج 5155 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة قال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	3346	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3202	false	-6636102177586724226	0	183	0	885	1508	300	صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة اما حديث الباب وان كان بمعناه لكن من حديث انس سقت اي--- اعطيت AU-------------------------------------------------------------TO 55 باب باب---------- 5154 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال اولم النبي صلي الله عليه وسلم بزينب فاوسع المسلمين خيرا فخرج كما يصنع اذا تزوج فاتي حجر امهات المءمنين يدعو ويدعون--- ثم انصرف فراي رجلين فرجع لا ادري اخبرته او اخبر بخروجهما خبزا ------------بموحدة وزاي كما يصنع اي كما هو عادته اذا تزوج--- بجديدة انه ياتي للحجرات ويدعو لهن ويدعون يشمل المذكرين والاناث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اخبر بالبناء للمفعول AU-------------------------------------------------------------------------------TO 56 باب كيف يدعي للمتزوج باب كيف يدعي للمتزوج 5155 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة قال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	3202	6693345803079532344	732	1309.5	573	1294	56.56877899169922	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3347	true	2450425746563233412	121	168	635	853	1481	300	5157 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن همام --------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم- يبن بها	3347	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2120	false	1561331660607252322	76	124	368	592	1504	300	3124 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا اب--------ن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها	2120	6693345803079532344	194	343.0	151	236	82.2033920288086	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3347	true	2450425746563233412	12	77	60	410	1481	300	AUTO 57 باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس وللعروس باب الدعاء للنساء في نسخة للنسوة اللاتي يهدين العروس وللعروس بضم يهدين وفتحها-------------------------------------------------- 5156 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر انظر	3347	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3202	false	-6636102177586724226	191	259	922	1290	1508	300	AUTO 57 باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس وللعروس باب الدعاء للنساء--------------- اللاتي يهدين العروس -للعروس من الهدي- وفي بعضها من الاهداء وهو تجهيز العروس وتسليمها الي الزوج 5156 حدثنا فروة حد---------------ثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر طاءر	3202	6693345803079532344	304	541.0	246	400	76.0	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3347	true	2450425746563233412	99	300	529	1481	1481	300	AUTO 58 باب من احب البناء قبل الغزو باب من احب البناء اي الدخول علي الزوجة قبل الغزو اي ليكون فكره مجتمعا 5157 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم يبن -------------------------------------بها انظر 3124 مسلم 1747 فتح عن معمر اي ابن راشد غزا نبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو يوشع او داود عليهما السلام ومر الحديث في الخمس AU-----------------------------------------------------------TO 59 باب من بني بامراة وهي بنت تسع سنين باب من بني بامرا-ة وهي بنت تسع سنين اي بيان ذلك 5158 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة تزوج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي -بنت ست سنين وبني بها وهي بنت -تسع ومكثت عنده تسعا انظر 3894 مسلم 1422 فتح سفيان اي الثوري ومر حديث الباب في باب نكاح الرجل ولده الصغير AUTO 60 باب البناء في ال--------------------سفر 5159 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما-	3347	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3203	false	373662707366148941	49	294	271	1443	1466	300	AUTO 58 باب من احب البناء قبل الغزو باب من احب البناء--------------------- قبل الغزو--------------------- 5157 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا اب--------ن المبارك عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم يبن بها لا ينبغي بلفظ نهي الغاءب ان يبني بها ا--------------------------------------------------ي يدخل عليها والحديث يرد علي الجوهري حيث خطا من قال بني به وانما يقال عليه والحديث مطول وفيه حبس الشمس وتمامه قد يوجد في بعض النسخ هنا لكنه قد سبق في الجهاد في باب الخمس قال ع اختلفوا في حبس الشمس فقيل هو الوقف وقيل هو ابطال الحركة وقيل الرد علي ادراجها وقد يقال الذي حبست عليه الشمس هو يوشع بن نون وقد روي ايضا انها حبست لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم مرتين اخر يوم الخندق واول صبيحة الاسراء AUTO 59 باب من بني بامراة وهي بنت تسع سنين باب من بني بامراته وهي بنت تسع----------------- 5158 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة تزوج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي ابنة ست----- وبني بها وهي ابنة تسع ومكثت عنده تسعا الحديث فيه عن عروة مرسل A-------------------------------------------------------------UTO 60 باب البناء في السفر باب البناء في السفر 5159 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما	3203	6693345803079532344	700	1099.5	548	1355	51.66051483154297	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3347	true	2450425746563233412	34	63	192	338	1481	300	5156 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها----- تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار	3347	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3204	false	-7981288359548407707	73	103	395	546	1536	300	5160 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار	3204	6693345803079532344	143	276.0	114	151	94.70198822021484	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3348	true	3623789535153874980	0	46	0	242	1519	300	كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب	3348	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2693	false	5420510021864896332	102	152	511	770	1499	300	كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	2693	6693345803079532344	217	375.0	174	276	78.6231918334961	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3348	true	3623789535153874980	0	56	0	293	1519	300	كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد-------------------------------------- الحجاب بينها وبين الناس انظر 371 مسلم 1365 فتح باب البناء	3348	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3168	false	-2581082446807070201	122	185	623	952	1496	300	كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد CHECK 13 مباب من جعل عتق الامة صداقها الحجاب بينها وبين الناس الثالث وسبق شرحه اول-- باب الصلاة	3168	6693345803079532344	269	510.5	217	331	81.26888275146484	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3348	true	3623789535153874980	6	291	24	1479	1519	300	امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس انظر 371 مسلم 1365 فتح باب البناء في السفر في نسخة باب بناء العروس في السفر ومر حديث الباب في غزوة خيبر AUTO 61 باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران توقد كالشموع ونحوها بين يدي العروس--------------- 5160 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي انظر 3894 مسلم 1422 فتح فلم يرعني اي ل---------------------م يفجاني ولم يخوفني ضحي اي وقت الضحي AUTO 62 باب الانماط ونحوها للنساء باب الانماط ونحوها للنساء الانماط بفتح الهمزة جمع نمط بفتحتين ضرب من البسط له خمل رقيق يستر به المخدع ونحوه 5161 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل اتخذتم انماطا قلت يا رسول الله واني لنا انماط قال انها ستكون انظر 3631 مسلم 2083 فتح سفيان اي الثوري ومر حديث الباب في علامات النبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO 63 باب النسوة اللاتي يهدين المراة الي زوجها باب النسوة اللاتي يهدين المراة الي زوجها اي بيانهن 5162 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا محمد بن سابق حدثنا اسراءيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو فتح	3348	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3204	false	-7981288359548407707	0	270	0	1385	1536	300	امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس فيه حديث صفية ومر مرارا AU--------------------------------------------------------------------------------TO 61 باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران باب البناء بالنهار بغير مركب اي ركوب وفي بعضها بالواو وهو القوم الركوب علي الابل المزينة 5160 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------م ضحي فلم يرعني بفتح اوله وضم ثانيه اي فلم يفجاني ولم يفزعن-----------------ي AUTO 62 باب الانماط ونحوها للنساء باب الانماط------------------------------------------------------------------------------------------------ 5161 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل اتخذتم انماطا قلت يا رسول الله واني لنا انماط قال انها ستكون ان--------------------------------------------------------------------ماطا جمع نمط بمفتوحتين ضرب من البسط رقيق يستر به المخدع ونحوه وليس الذي يستر به الحيطان الذي كرهه صلي الله عليه وسلم وهتكه وقال ما امرنا ان نكسو الحجارة وقيل هو ظهارة الفراش ستكون تامة AUTO 63 باب النسوة اللاتي يهدين المراة الي زوجها باب النسوة اللاتي يهدين من الهدي او من الاهداء---- 5162 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا محمد بن سابق حدثنا اسراءيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو لهو	3204	6693345803079532344	1066	1875.0	853	1674	63.6798095703125	202	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3349	true	797400272127490311	19	268	95	1327	1486	300	باب الهدية للعروس باب الهدية للعروس اي صبيحة البناء 5163 وقال ابراهيم عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت لي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي اليه فانطلقت بها اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني فرجعت فاذا البيت غاص باهله فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال حتي تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت اغتم ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم نحو الحجرات وخرجت في اثره فقلت انهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق الاحزاب قال ابو عثمان قال انس انه خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين انظر 4791 مسلم 1428 فتح وقال ابراهيم اي ابن طهمان	3349	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3205	false	6731933812179494866	0	241	0	1189	1482	300	باب الهدية للعروس باب الهدية للعروس---------------- 5163 وقال ابراهيم عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت لي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي اليه فانطلقت بها اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني فرجعت فاذا البيت غاص باهله فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال حتي تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت اغتم ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم نحو الحجرات وخرجت في اثره فقلت انهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق قا--------ل ابو عثمان قال انس انه خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين -------------------قوله وقال ابراهيم اي ابن طهمان	3205	6693345803079532344	1183	2331.0	942	1232	96.0227279663086	239	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3350	true	8080104030674297644	64	138	332	701	1452	300	حدثني عبيد بن اسماعي-----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت--------------------------------- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل الله -لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه	3350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0509	false	-2888069492077752608	230	299	1155	1502	1506	300	حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجد------------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف--------------------------------------------شكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و-----------للمسلمين فيه	509	6693345803079532344	237	334.0	187	442	53.619911193847656	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3350	true	8080104030674297644	64	139	332	706	1452	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	3350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2459	false	4987848001936277298	58	133	319	693	1502	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	2459	6693345803079532344	373	745.0	298	374	99.73262023925781	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3350	true	8080104030674297644	17	169	86	843	1452	300	تصدعوا اي تفرقوا----------------------------------------- اغتم بتشديد الميم اي احزن من عدم خروج النفر غير ناظرين اناه اي ادراكه ونضجه انه اي انسا خدم في ذلك التفات AUTO 65 باب استعارة الثياب للعروس وغيرها باب استعارة الثياب للعروس وغيرها اي وغير الثياب مما يتجمل به العروس من الحلي 5164 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة انظر 334 مسلم 376 فتح فهلكت اي ضاعت ومر الحديث في باب التيمم وغيره AUTO 66 باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله	3350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3206	false	8088567694202297920	1	125	4	627	1479	300	تصدعوا اي تفرقوا وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اغتم من الاغتما-م اي احزن من عدم خروجهم AU------------------------------------------------------------------TO 65 باب استعارة الثياب للعروس وغيرها باب استعارة الثياب للعروس--------------------------------------------------- 5164 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل----- لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة سبق------------------------------------ الحديث في----------------ه AUTO 66 باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله باب ما يقول الرجل اذا اتي اهله	3206	6693345803079532344	564	1036.0	450	798	70.67668914794922	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3350	true	8080104030674297644	195	261	963	1274	1452	300	لم يضره بفتح الراء وضمها وكل مولود وان كان يمسه الشيطان الا مريم وابنها ولا بد له من وسوسته فالمراد هنا لم يسلط عليه بحيث لا يكون له عمل صالح وقيل-- لا يصرعه شيطان وقيل ---------------------------------------لا يطعن فيه عند ولادته ومر- الحديث في اول الوضوء AUTO 67 باب الوليمة حق وقال عبد الرحمن بن عوف قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة باب	3350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3206	false	8088567694202297920	226	300	1130	1479	1479	300	لم يضره بفتح الراء وضمها وكل مولود -ان كان يمسه الشيطان الا مريم وابنها ولا بد له من وسوسة- فالمراد هنا لم يسلط عليه بحيث لا يكون له عمل صالح -قال ع لم يحمله احد علي العموم في جميع الضرر والوسواس وقيل المراد لا يطعن فيه عند ولادته وسبق الحديث في اول الوضوء AUTO 67 باب الوليمة حق وقال عبد الرحمن بن عوف قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة باب-	3206	6693345803079532344	289	522.5	226	353	81.86968994140625	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3350	true	8080104030674297644	262	300	1282	1452	1452	300	حق اي ثابت في الشرع------------------------------------------------------------------------------------------ 5166 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3207	false	-4695695829949442692	49	106	348	609	1622	300	حق اي ثابت في الشرع او واجب علي الاختلاف هل هي واجبة او سنة والاصح سنة وقال عبد الرحمن بن عوف موصول في الهجرة 5166 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3207	6693345803079532344	170	326.0	133	261	65.13410186767578	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3351	true	2261459493930798937	0	147	0	738	1491	300	المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر وانزل الحجاب	3351	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3207	false	-4695695829949442692	106	253	609	1348	1622	300	المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر وانزل الحجاب	3207	6693345803079532344	735	1468.0	588	739	99.45872497558594	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3351	true	2261459493930798937	170	300	856	1491	1491	300	AUTO 68 باب الوليمة ولو بشاة باب الوليمة ولو بشاة اي بيان فعلها ولو بشاة 5167 حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه قال سال النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف وتزوج امراة من الانصار كم اصدقتها قال وزن نواة من ذهب وعن حميد سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحمن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1365 فتح علي اي ابن عبد الله المديني سفيان اي ابن عيينة 5168 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن-	3351	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3208	false	-8788310986131439066	33	143	177	719	1478	300	AUTO 68 باب الوليمة ولو بشاة باب الوليمة ولو بشاة----------------------- 5167 حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه قال سال النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف وتزوج امراة من الانصار كم اصدقتها قال وزن نواة من ذهب وعن حميد سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحمن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة----------------------------------------------------------------------- 5168 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن	3208	6693345803079532344	541	1035.0	432	636	85.06289672851562	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3351	true	2261459493930798937	7	147	44	738	1491	300	صلي الله عليه وسلم-------- فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل------------------------------ وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم---- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي----- النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت ----حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ث-----------------------------م ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم ي-قوموا فرجع----- النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن ان-هم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا----------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر وانزل الحجاب	3351	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3701	false	7825087455882727528	123	274	607	1344	1469	300	صلي الله عليه وسلم المدينة فخدمت---------- رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلم عشرا حياته و--------كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---- منهم رهط عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه -كي يخرجوا فمشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي---- دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي---- بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب------------------------- بيني وبينه سترا الحديث --------	3701	6693345803079532344	577	951.0	454	808	71.410888671875	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3352	true	3448507789181893454	0	141	0	678	1464	300	ثابت عن انس قال ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة انظر 4791 مسلم 1428 فتح------- 5169 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن شعيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها واولم عليها بحيس انظر 371 مسلم 1365 فتح---------------------------------------------------------------------------- 5170 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن بيان قال سمعت انسا يقول بني النبي صلي الله عليه وسلم بامراة فارسلني فدعوت رجالا الي الطعام انظر 4791 مسلم 1428 فتح بامراة هي زينب بنت جحش واحاديث الباب ظاهرة AUTO 69 باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من --------------------------------------بعض 5171 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب بنت -جحش عند انس فقال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي احد من نساءه ما اولم عليها اولم بشاة	3352	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3208	false	-8788310986131439066	143	298	719	1471	1478	300	ثابت عن انس قال ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة الحديث الاول والثاني سبقا مرات 5169 حدثنا مسدد عن--- عبد الوارث عن شعيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها واولم عليها بحيس الثالث سبق ايضا وسبق في جعل عتقها صداقها وجوه اصحها انه اعتقها تبرعا منه ثم تزوجها برضاها بلا صداق 5170 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن بيان قال سمعت انسا يقول بني النبي صلي الله عليه وسلم بامراة فارسلني فدعوت رجالا الي الطعام ا-----------------لرابع بامراة اي زينب---------------------------- AUTO 69 باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض 5171 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب ابنة جحش عند انس فقال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي احد من نساءه ما اولم عليها اولم بشاة	3208	6693345803079532344	575	1051.0	452	800	71.875	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3352	true	3448507789181893454	127	274	613	1323	1464	300	صلي الله عليه وسلم اولم علي احد من نساءه ما اولم عليها اولم بشاة انظر 4791 مسلم 1428 فتح باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض اي بيان ذلك وحديث الباب ظاهر AU-------------------------------------------------TO 70 باب من اولم باقل من شاة باب من اولم باقل من شاة اي بيان ذلك 5172 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور بن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير فتح سفيان اي الثو----------------------------------------------------------------------------------------ري صفية بنت شيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختلف في صحبتها قال شيخنا والحديث مرسل لان صفية ليست بصحابية او صحابية لكنها لم تحضر القصة لانها كانت بمكة طفلة اولم تولد وتزويج المراة كان بالمدينة AU-----------------------------------------------------------------------TO 71 باب حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحوه ولم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم يوما ولا يومين باب اجابة في نسخة باب حق اجابة--- الوليمة اي اجابة الدعوة	3352	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3209	false	5447200673625204753	4	179	16	882	1500	300	صلي الله عليه وسلم اولم علي زينب---------------------------------------------------------------------------------- اكثر شكرا لنعمة الله عليه في انه زوجه اياها بالوحي اذ قال فلما قضي زيد منها الاية الاحزاب AUTO 70 باب من اولم باقل من شاة باب من اولم باقل من شاة------------ 5172 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور بن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير محمد بن يوسف البيكندي ويحتمل ان يكون محمد بن يونس بالنونالفريابي وكلاهما يروي عن ابن عيينة وعلي شرط البخاري صفية بنت شيبة الصحيح في رواية صفية انما هو عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فما ذكر هنا مرسل قال ابو الحسن هو مما انفرد البخاري بالاخراج عن صفية عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو من الاحاديث التي تعد مما اخرج من المراسيل وقد اختلف في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءيتها النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعضها هنا عن عاءشة فيتصل الاسناد AUTO 71 باب حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحوه ولم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم يوما ولا يومين با---------------------ب اجابة حق الوليمة --------والدعوة	3209	6693345803079532344	388	569.0	304	1131	34.30592346191406	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3353	true	8262400286675650376	14	104	62	502	1588	300	الوليم--------ة ومن اولم سبعة ايام عطف علي حق ونحوه الاولي ونحوها اي نحو ال سبعة ولم يوقت النبي اي للوليمة والدعوة يوما ولا يومين غير انه اولم قبل الدخول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5173 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها انظر 5179 مسلم 1429 فتح فلياتها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوليمة 5174 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصور عن ابي واءل عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه	3353	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3209	false	5447200673625204753	157	300	763	1500	1500	300	الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام و-----------نحوه ولم يو-----------------------------قت النبي صلي الله عليه وسلم يوما ولا يومين باب اجابة حق الوليمة والدعوة قوله ولم يوقت اي لم يعين مدة هذه الوليمة قال ن لو كانت الدعوة ثلاثة ايام فالاول تجب الاجابة والثاني تستحب الثالث تكره واستحب المالكية للموسر كونه اسبوعا 5173 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها الحديث الاول----------- فلياتها اي فليحضرها والاصح انه امر ايجاب في النكاح وندب في غيره والشافعي يحمل اللفظ علي حقيقته ومجازه ومن يمنع قال انه علي عموم المجاز اما اجابة الداعي في غير الوليمة فلا يراد هنا لان السياق في الوليمة 5174 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصور عن ابي واءل عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه-	3209	6693345803079532344	335	580.0	264	789	42.45880889892578	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3353	true	8262400286675650376	104	218	502	1151	1588	300	وسلم قال فكوا العاني واجيبوا الداعي وعودوا المريض مسلم 3046 فتح عن سفيان اي الثوري فكوا العاني اي الاسير واجيبوا الداعي اي لوليمة العرس وجوبا ولغيرها ندبا فالامر فيه مستعمل في حقيقته ومجازه وعودوا المريض في نسخة وعودوا المرض اي ندبا ومر الحديث في باب فكاك الاسير 5175 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاشعث عن معاوية بن سويد قال البراء بن عازب رضي الله عنهما امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم ونصر المظلوم وافشاء السلام واجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن انية الفضة وعن المياثر والقسية والاستبرق والديباج تابعه ابو عوانة والشيباني عن اشعث في افشاء السلام	3353	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3210	false	8765746121634028507	0	75	0	436	1576	300	وسلم قال فكوا العاني واجيبوا الداعي وعودوا المريض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5175 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاشعث عن معاوية بن سويد قال البراء بن عازب رضي الله عنهما امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم ونصر المظلوم وافشاء السلام واجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن انية الفضة وعن المياثر والقسية والاستبرق والديباج تابعه ابو عوانة والشيباني عن اشعث في افشاء السلام	3210	6693345803079532344	436	843.0	361	649	67.1802749633789	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3354	true	-6475660771306875852	11	125	54	606	1439	300	5176 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل فلما اكل سقته اياه انظر 6685 مسلم 2006 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 72 باب من ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله-------------------------- 5177 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	3354	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3210	false	8765746121634028507	114	279	668	1457	1576	300	5176 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل فلما اكل سقته اياه الرابع عن ابي حازم اي سلمة بن دينار وفي بعضها عبد العزيز بن ابي حازم عن سهل وهو سهو اذ لا بد ان يكون بينهما ابوه او رجل اخر خادمهم الخادم يشمل الذكر والانثي وكان ذلك قبل نزول الحجاب انقعت بنون وقاف ومهملة اكل اي الطعام سقته اي بعد ذلك AUTO 72 باب من ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله باب من ترك الدعوة فقد عصي 5177 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	3210	6693345803079532344	531	1019.5	420	789	67.30037689208984	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3354	true	-6475660771306875852	130	191	627	910	1439	300	ترك الدعوة اي اجابتها فقد عصي الله ورسوله محمول علي ترك الاجابة لدعوي وليمة العرس----------------- AUTO 73 باب من اجاب الي كراع باب من اجاب الي كراع في نسخة باب من دعي الي كراع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5178 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي كراع لاجبت ولو	3354	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3211	false	5207546559212503995	217	300	1151	1558	1558	300	ترك الدعوة حال والعامل يدعي الاغنياء لها والحال ان----- الاجابة واجبة فيجيب المدعو ويامن شر الطعام AUTO 73 باب من اجاب الي كراع باب من اجاب الي كراع قيل المراد به كراع الغميم بفتح المعجمة وهو موضع علي مراحل من المدينة من جهة مكة والجمهور علي ان المراد كراع الشاة وهو ما دون الكعب من الدواب 5178 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي كراع لاجبت ولو-	3211	6693345803079532344	207	297.0	159	413	50.12106704711914	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3354	true	-6475660771306875852	240	300	1141	1439	1439	300	ذراع بكسر المعجمة هو في يد الغنم وهو افضل من الكراع في الرجل ومر حديث الباب في كتاب الهبة---------- AUTO 74 باب اجابة الداعي في العرس وغيرها باب اجابة الداعي اي طلبها في العرس وغيره اي من بقية الولاءم وفي نسخة وغيرها باعتبار تقدير مضاف الي العرس اي في وليمة العرس وغيرها 5179 حدثنا علي بن عبد الله بن ابراهيم-	3354	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3212	false	8848092787145204251	4	47	20	236	1537	300	ذراع هو الذي-------- في يد الغنم وهو افضل من الكراع في الرجل وفي الامثال اعط العبد كراعا يطلب ذراعا AUTO 74 باب اجابة الداعي في العرس وغيرها باب اجابة الداعي--------- في العرس بضم الراء واسكان----------------------------------------------------------------------------ها 5179 حدثنا علي بن عبد الله بن ابراهيم	3212	6693345803079532344	159	223.0	125	309	51.4563102722168	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3354	true	-6475660771306875852	11	64	54	307	1439	300	5176 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا--------- عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم ------عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سق-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل	3354	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3413	false	1389921550629862876	166	216	837	1085	1510	300	5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------------ عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي----- ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته------ خادمهم وهي العروس قال ا---تدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل	3413	6693345803079532344	207	343.5	163	274	75.54744720458984	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3355	true	-285481167089561221	0	205	0	1022	1488	300	حدثنا الحجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها قال وكان عبد الله ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صاءم انظر 5173 مسلم 1429 فتح وهو صاءم حال من المجيب اي ليجب كل منكم الدعوة وان كان صاءما وفيه ان الصوم ليس بعذر في الاجابة وفاءدة حضور الصاءم ان صاحب الوليمة قد يريد التبرك به والتجمل والانتفاع بدعاءه او باشارته او الصيانه عما لا يصان في غيبتة --ثم ان كان صومه واجبا لزمه البقاء عليه او نفلا فان شق علي الداعي صومه فالفطر افضل والا فالصوم AUTO 75 باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس اي الي وليمته 5180 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي انظر 3785 مسلم 5208 فتح فقام ممتنا بميم مضمومة فميم ساكنة فمثناة مفتوحة فنون مشددة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنة بالضم وهي القوة------- اي قام اليهم مسرعا مشتدا في ذلك فرحا بهم او من	3355	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3212	false	8848092787145204251	47	270	236	1371	1537	300	حدثنا الحجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها قال -كان عبد الله ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صاءم هذه الدعوة اي دعوة الوليمة صاءم ---------------------------------------------------------------------------------------فاءدة حضوره------ ان صاحب الوليمة قد يريد التبرك به والتجمل والانتفاع بدعاءه او باشارته او الصيانة عما لا يصان في غيبته ففيه ان الصوم ليس بعذر في الاجابة------------------------------------------------------------- AUTO 75 باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس-------------- 5180 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي----------------------------- ممتنا --------------------------------------------------قال ع كذا ضبطه المتقنون في كتاب النكاح بسكون الميم وكسر المثناة قيل معناه طويلا وقيل منتصبا مسويا صلبه وضبطه ابو ذر بفتح المثناة وتشديد النون اي متفضلا وقال كذا الرواية هنا وقال ابو مروان ابن سراج يحتمل وجهين احدهما انه من الامتنان لان من قام النبي صلي الله عليه وسلم اليه واكرمه بذلك فلا منة اعظم من ذلك ويءيده رواية انتم احب الناس الي وثانيهما انه من المنة بالضم وهي القوة والشدة اي قام اليهم مسرعا مشتدا في ذلك فرحا بهم ورواه	3212	6693345803079532344	709	1094.0	563	1383	51.26536560058594	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3355	true	-285481167089561221	238	293	1194	1450	1488	300	AUTO 76 باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة وراي ابو مسعود صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع باب هل يرجع اذا راي منكرا	3355	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3213	false	-2138283878623599716	33	88	180	436	1502	300	AUTO 76 باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة وراي ابن مسعود صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع باب هل يرجع اذا راي منكرا	3213	6693345803079532344	255	509.0	200	256	99.609375	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3356	true	-8398326744343658372	58	166	272	821	1493	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة انظر 2105 مسلم 2107 فتح اشترت نمرقة بضم----------- النون ا-------------------ي وسادة صغيرة	3356	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1554	false	-5547635620113599575	74	184	391	958	1542	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنها ان-----ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ------قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة الثاني نم-----------------------رقة بضم الراء واما النون فحكي فيها التثليث وهي وسادة صغيرة	1554	6693345803079532344	486	881.5	387	609	79.8029556274414	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3356	true	-8398326744343658372	3	274	13	1371	1493	300	فراي في البيت سترا علي الجدار فانكر علي ابن عمر فقال ابن عمر غلبنا بفتحات عليه اي علي وضع الستر علي الجدار النساء فقال اي ابو ايوب لابن عمر من كنت اخشي عليه ------------------------------------------------------------------------------------------اي ان كنت اخشي علي- احد- يعمل في بيته مثل هذا المنكر فلم اكن- اخشي عليك ذلك---------------------------------------------------- 5181 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة انظر 2105 مسلم 2107 فتح اشترت نمرقة بضم النون اي وسادة صغيرة لا تدخله الملاءكة اي غير الحفظة اذ هم لا يفارقون المكلف ومطابقة الحديث للترجم----ة في قوله قام علي الباب فلم يدخل ومحل رجوع المدعو اذا لم يزل ذلك المنكر لاجله والا وجبت اجابته للدعوة وازالة المنكر AUTO 77 باب قيام المراة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس باب قيام المراة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس اي بنفسها 5182 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال لما عرس ابو اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا امراته ام اسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي	3356	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3213	false	-2138283878623599716	55	300	280	1502	1502	300	فراي في البيت سترا علي الجدا------------------ر فقال ابن عمر غلبنا عليه----------------------------------- النساء فقال--------------------- من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع باب هل يرجع اذا راي منكرا قوله من كنت اخشي اي ان كنت اخشي عليه احدا يعمل في بيته مثل هذا المنكر --ما كنت اخشي عليك نمرقة بالضم الوسادة الصغيرة وبالكسر لغة احيوا امر تعجيز 5181 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة وسبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث في الملاءكة في باب اذا قال احدكم امين---------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 77 باب قيام المراة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس باب قيام المراة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس اي بنفسها 5182 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال لما عرس ابو اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا امراته ام اسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي-	3213	6693345803079532344	1035	1886.5	825	1507	68.67949676513672	201	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3356	true	-8398326744343658372	53	176	243	870	1493	300	5181 حدثنا اسماعيل قال حدثني--- مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة انظر 2105 مسلم 2107 فتح اشترت نمرقة بضم النون اي وسادة صغيرة لا تدخله الملاءكة اي غير الحفظة اذ هم لا يفارقون	3356	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3568	false	-3855268463719124282	0	110	0	566	1506	300	5961 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقا----لت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة سبق معني الحديث فيه وان المراد بالملاءكة----------------------------------------- غير الحفظة فانهم لا يفارقون	3568	6693345803079532344	488	864.5	388	644	75.77639770507812	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3357	true	-6482168609013632230	5	285	28	1434	1501	300	اي قدح AU-TO 78 باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس اي بيان جوازه 5183 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور انظر 5176 مسلم 2006 فتح فقالت اي العروس او قال اي سهل وهو شك من الراوي ولفظ او قال ساقط من نسخة فلا شك انقعت له تمرات اي في ماء وانقعت في الموضعين بسكون التاء علي لفظ الماضي وبضمها علي لفظ المضارع AUTO 79 باب المداراة مع النساء وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما المراة كالضلع باب المداراة مع النساء وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما المراة كالض---------------------------------------لع بكسر المعجمة وفتح اللام افصح من سكونها 5184 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المراة كالضلع ان اقمتها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج انظر 3331 مسلم 1468 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان وفيها عوج بكسر العين اكسر من فتحها وبفتح الواو وقيل بفتح العين فيما كان منتصبا كال----حاءط والعود وبكسرها ما كان غير منتصب كبساط او دين يقال في دينه عوج وقال تعالي لا تري فيها عوج---------ا طه وقيل بالفتح في كل مرءي وبالكسر في-ما ليس بمرءي كالراءي والكلام AUTO 80 باب الوصاة بالنساء باب الوصا-ة بالنساء-------- بفتح الواو وكسرها -------اي الوصية بهن وفي نسخة باب الوصاية---------- 5185 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا حسين الجعفي عن	3357	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3214	false	-5836191773321927278	84	300	428	1555	1555	300	اي هدية AUTO 78 باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس باب النقيع والشراب الذي لا يسكر----------------------- 5183 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور خادمهم هو يطلق علي الرجل والمراة كما تقدم AU-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 79 باب المداراة مع النساء وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما المراة كالضلع باب المداراة مع النساء -قو------------------------له انما المراة لفظة انما وصلها الاسماعيلي في المستخرج كالضلع بكسر المعجمة وفتح اللام وهي مءنثة----- 5184 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المراة كالضلع ان اقمتها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج -----------------------------------------------------------------عوج بفت------------------------------------------ح العين لما -كان منتصبا مرءيا كحاءط و--عود وفي----------- غير ذلك كالراي والكلام ------------------قال تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا طه وحكي ابو عمرو -----------الكسر فيهما جميعا ومصدرهما بالفتح معا AUTO 80 باب الوصاة بالنساء باب الوصاية بالنساء الوصاية بفتح الواو وكسرها وفي بعضها الوصاة بالالف فقط بعد الصاد وبتاء التانيث 5185 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا حسين الجعفي عن-	3214	6693345803079532344	902	1531.0	718	1486	60.699867248535156	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3357	true	-6482168609013632230	28	83	139	410	1501	300	5183 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي -دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم ل--عرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3357	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3413	false	1389921550629862876	166	218	837	1092	1510	300	5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------- عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم------ وهي العروس ---------قال اتدرون ما -سقيت -رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3413	6693345803079532344	221	355.0	173	280	78.92857360839844	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3357	true	-6482168609013632230	7	83	35	410	1501	300	AUTO 78 باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس اي بيان جوازه 5183 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3357	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3415	false	-1298316326414396854	202	270	1026	1351	1505	300	AUTO -9 باب --نقيع -التمر ما--- لم يسكر--------- باب --نقيع -التمر ما--- لم يسكر 5597 حدث-----------------------نا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما -----تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3415	6693345803079532344	302	526.0	237	375	80.53333282470703	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3358	true	-8673409210847833931	0	39	0	198	1514	300	قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره مسلم 47 فتح 5186 واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	3358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3215	false	-9057078605592861886	15	51	68	254	1570	300	قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره------------ 5186 واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	3215	6693345803079532344	186	361.5	150	198	93.93939208984375	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3358	true	-8673409210847833931	72	157	364	795	1514	300	5187 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي الثوري نتقي اي نتجنب ومر الحديث في الجناءز AUTO 81 باب قوا انفسكم واهليكم نا----------------------------را التحريم باب قوا من الوقاية اي احفظوا انفسكم واهليكم نارا اي بترك المعاصي 5188 حدثنا ابو	3358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3215	false	-9057078605592861886	231	300	1215	1570	1570	300	5187 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا الثاني هيبة مفعول لاجله اي يتقي لخوف النزول-------------------------------------- AUTO 81 باب قوا انفسكم واهليكم نارا باب قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم----------------------------------------------------------------- 5188 حدثنا ابو-	3215	6693345803079532344	285	526.5	229	459	62.09150314331055	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3358	true	-8673409210847833931	157	300	795	1514	1514	300	النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول فالامام راع وهو مسءول والرجل راع علي اهله وهو مسءول والمراة راعية علي بيت زوجها وهي مسءولة والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول الا فكلكم راع وكلكم مسءول انظر 893 مسلم 1829 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي ايوب اي السختياني ومر الحديث في كتاب الصلاة والاستقراض وغيرهما AUTO 82 باب حسن المعاشرة مع الاهل باب حسن المعاشرة مع الاهل اي حسن المخالطة والصحبة لهن-------- 5189 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر قالا اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي-	3358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3216	false	1634506841816433183	0	139	0	682	1470	300	النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسء-ل فالامام راع وهو مسءل- والرجل راع علي اهله وهو مسءل- والمراة راعية علي بيت زوجها وهي مسء-لة والعبد راع علي مال سيده وهو مسء-ل الا فكلكم راع وكلكم مسءل كلكم اي ومن لم يكن له رعية فرعيته اعضاءه وجوارحه وقواه وحواسه----------------- ومر في ب--------اب الجمعة في القري مبسوط---ا AUTO 82 باب حسن المعاشرة مع الاهل باب حسن المعاشرة اي------------- المخالطة مع الاهل اي الازواج 5189 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر قالا اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي	3216	6693345803079532344	579	1027.5	458	728	79.53296661376953	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3359	true	4372586128192471495	0	161	0	789	1483	300	ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق	3359	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3216	false	1634506841816433183	139	300	682	1470	1470	300	ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق-	3216	6693345803079532344	787	1568.0	627	789	99.74651336669922	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3359	true	4372586128192471495	161	300	789	1483	1483	300	فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي-	3359	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3217	false	1764862934576500754	0	139	0	695	1495	300	فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي	3217	6693345803079532344	693	1380.0	555	695	99.71222686767578	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3360	true	-8020869686912112679	0	91	0	428	1469	300	زرع لام زرع قال ابو عبد الله قال سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش بيتنا تعشيشا قال ابو عبد الله وقال بعضهم فاتقمح بالميم وهذا اصح------------------------------ مسلم 2448 فتح قالت حديثها موقوف الا قوله صلي الله عليه وسلم لها كنت لك كابي زرع لام زرع قالت الاولي------ لم يعرف- اسمها زوجي لحم جمل غث برفع غث صفة للحم وبالجر صفة ل جمل اي شديد الهزا-------------------------------------------ل علي راس جبل زاد في رواية وعر اي كثير الضجر شديد الغلظة يصعب الرقي اليه لا سهل بالجر مع التنوين صفة لجبل وبالفتح بلا تنوين	3360	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3217	false	1764862934576500754	139	224	695	1107	1495	300	زرع لام زرع قال ابو عبد الله قال سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش بيتنا تعشيشا قال ابو عبد الله وقال بعضهم فاتقمح بالميم وهذا اصح الحديث الاول جلس وقع في رواية مسلم جلسن بالنون علي لغة اكلوني البراغيث احدي عشرة كلهن من قرية من قري اليمن ا----------------لاولي قال ك لم يتحقق اسمها غث----------------------------------------------- اي شديد الهزال ويجوز فيه الرفع وصفا للحم والجر وصفا للجمل علي راس جبل تصف قلة خيره وبعده من القلة كالشء في قلة الجبل الصعب------ لا سهل ---------------------------بالفتح بلا تنوين	3217	6693345803079532344	215	294.0	163	508	42.32283401489258	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3361	true	1252395200010253206	6	95	24	463	1492	300	فهد بكس---ر الهاء------------------- وصفته بالاغماض والاعراض عن معايب البيت التي تلزمها علي اصلاحها وشبهته بالفهد لكثرة نومه تعني اذا دخل في البيت يكون في الاستراحة معرضا عما تلف من امواله وما بقي منها وان خرج اسد بكسر السين --------------اي اذا صار بين الناس كان كالاسد اي سهل مع الاحباب صعب مع الاعداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسال عما عهد اي عما راه في البيت وعرفه من مطعم ومشرب------------------- لسخاوة نفسه وسعة قلبه قالت السادسة و-----اسمها هند زوجي ان اكل لف اي اكثر من الطعام وخلط من صنوفه حتي لا يبقي معه- شيءا	3361	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3219	false	9192829944748134870	144	286	699	1412	1484	300	فهد اي بكسر الهاء وفتح الدال فعل ماض وصفته بالاغماض والاعراض عن معايب البيت التي يلزمن----ي اصلاحها وشبهته بالفهد لكثرة نومه يعني اذا دخل في البيت يكون في الاستراحة معرضا عما تلف من امواله وما بقي منها-------- اسد بكسر السين تصفه بالشجاعة اي اذا صار بين الناس كان كالاسد اي سهل مع الاحباب صعب مع الاعداء قال تعالي اشداء علي الكفار رحماء بينهم الفتح وقيل المعني اذا دخل البيت وثب علي وثوب الفهد كانها تريد المبادرة الي جماعها والاشتقاق من الفهد والاسد علي معني اتصافه بوصفهما ويحتمل ان يكون محل جملتي فهد واسد رفع خبر مبتدا مضمر اي فهو فهد علي حد الحمو الموت ولا يسال عما عهد اي عما راي في البيت وعرف- من مطعم و-شرب فهو لا يسال عن ذلك لسخاوة نفسه وسعة قلبه----- السادسة قال ك اسمها هند------------ لف اي اكثر---------- وخلط من صنوفه حتي لا يبقي منها شيءا	3219	6693345803079532344	389	666.0	309	754	51.59151077270508	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3362	true	614439332518462155	16	206	90	1081	1579	300	الثامنة واسمها ياسر بنت اوس ----------------بن عبد زوجي المس اي منه مس ارنب------------------------ اي ناعم الجسد كوب----------------------------------------ر الارنب والريح منه ريح زرنب هو نبت طيب الريح وهو محتمل لطيب ريح جسده او طيب الثناء عليه في الناس قالت-------------------------------------------------------------------- التاسعة ولم تسم زوجي رفيع العماد--------------------------------------------- هو العمود الذي يدعم به البيت يعني ان البيت ال-------------------------------------ذي يسكنه رفيع العماد ليراه الضيفان واصحاب الحواءج فيقصدونه كما كانت بيوت الاجواد يعلونها ويضربونها في المواضع المرتفعة ليقصدهم الطارقون والطالبون او هو مجاز عن زيادة شرفه وعلو ذكره طويل النجاد بكسر النون حماءل السيف اي طويل القامة عظيم----------------------------------------- الرماد وصفته باطعام الضيف لانه اذا كثر ذلك منه كثر رماده او ان ناره لا تطفا ليلا بل توقدة ليهتدي الاضياف اليها قريب البيت من الناد اي من مجلس القوم حتي اذا ا-------شتوروا في امر اعتمدوا علي رايه لشرفه في قومه او وصفته ----بقرب البيت- م-------------------------------------------------------------------------ن النادي للضيفان ليظهر لهم بخلاف اللءيم فانه يتباعد-- عنه فرارا من نزول الضيف وحذفت الياء من النادي ليتم السجع قالت العاشرة واس-----مها كبشة ب-----------نت الارقم زوجي مالك وما----- استفهام تعجب وتعظيم وهي- مبتدا خبره مالك اي اي شء هو مالك ما اعظمه واكرمه مالك خير من ذلك زيادة في الاعظام وانه خير ------------------------------------------------------------------------------	3362	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3221	false	3624475819100048667	67	288	339	1475	1527	300	الثامنة قال ك هي ب---نت اوس بالواو والمهملةابن عبد ضد الحر--------- مس ارنب من اضافة المصدر للمفعول اي ناعم الجسد ويحتمل ان تريد حسن الخلق ولين الجانب كمس ظهر الارنب--------------- زرنب هو نبت طيب الريح وهو محتمل لطيب ريح جسده او طيب الثناء----- في الناس وفي المس والريح ضمير مجرور محذوف اي منه اذا لم تقل ان ال ناءبة عن الضمير التاسعة قال ك لم يتحقق اسمها العماد وصفته بالشرف وسناء الذكر والعماد في الاصل هو الع-ود الذي تعمد به البيوت اي بيته في الحسب رفيع في قومه وقيل مرادها ان بيته الذي يسكنه رفيع العماد ليراه الضيفان واصحاب الحواءج فيقصدوه وكذا----- بيوت الاجواد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجاد بكسر النون حماءل السيف اي طويل القامة فانها اذا طالت طال نجاده وهي من احسن الكنايات الرماد تصف-ه باطعام الضيف لانه اذا كثر ذلك منه كثر رماده او ان ناره لا تطفا ليلا --وتوقد- ليهتدي الاضياف اليها ا--------------لناد اي الموضع الذي يجتمع فيه العرب ليشتوروا في-------------------------------------------ه تريد قرب --بيته من الاحباب وانه لا يبعد عنهم ليستخفي بين ظهراني الناس وايضا فالضيفان يقصدون النادي واللءام---------------------------- يتباعدون عنه فرارا من نزول الضيف-------------------------------------- العاشرة قال ك اسمها كبشة مثل الخامسةبنت الارقم براء وقاف وما مالك استفهام تعجب وتعظيم ف ما مبتدا --------------------و م---------------------الك خبر من ذلك الاشارة الي مالك اي خير من كل مالك والتعميم يستفاد من المقام او هو نحو تمرة خير من جرادة اي كل تمرة خير	3221	6693345803079532344	534	706.0	420	1449	36.85300064086914	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3363	true	-8335405889335254178	184	257	947	1306	1505	300	وشظف من العيش فجعلني في اهل صهيل اي صوت ----خيل واطيط اي صوت -ابل وداءس اي بقر يدوس الزرع------------------------ ليخرج الحب من السنبل ومنق اي مخرج للطعام------------------------------------------ من قشره ك---------------------------------------------------------------------الغربال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنخل فعنده اي عند زوجي اقول---------------------- اي اتكل-----------------------------------------------------------------م فلا اقبح بالبناء للمفعول اي لا يقبح قولي فيرد بل ------يقبل مني لمحبة لي وارقد فاتصبح اي انام الصبحة وهي نوم اول النهار فلا اوقظ لان لي من يكفيني مءنته واشرب فاتقنح بقاف --فنون ف--مهملة	3363	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3223	false	-2962638397039847868	0	129	0	667	1564	300	وشظف من العيش ورجحه ع------ صهيل هي اصوات الخيل واطيط اصوات الابل وداءس اسم فاعل من داس الطعام يدوسه دياسة اي دقه ليخرج الحب من السنبل ومنق بضم الميم وفتح النون في المشهور الذي ينق الطعام اي يخرجه من قشره اي انهم اصحاب زرع يدوسونه اذا ما حصد وينقونه مما يخالطه من تبن ونحوه بالغربال وغيره وقال ابو عبيدة رواه اصحاب الحديث بكسر النون ولا اعرفه وقال غيره ان صحت الرواية فيكون من النقيق وهو الصوت تريد اصوات المواشي والانعام تصفه بكثرة اموال وقيل باسكان النون اي انعام ذات نقي اي سمان والاول اشبه لاقترانه بالداءس وهما يختصان بالطعام فلا اقبح---------------- اي لا يقبح قولي فيرد بل اقول فيقبل مني--------------- فاتصبح اي انام الصبحة وهو نوم اول النهار اي انها مكفية بمن يخدمها------------- فاتقنح بقاف ثم نون ثم مهملة	3223	6693345803079532344	205	248.0	158	717	28.591352462768555	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3364	true	-5568680487221881104	13	201	66	1015	1531	300	وبيتها فساح اي واسع ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع عرف معناه مما مر مضجعه اي موضعه الذي ينام فيه في الصغر كمسل شطبة بفتح الميم مصدر ميمي بمعني السلول والشطبة بفتح المعجمة السعفة الخضراء من سعف النخل وبضمها مفرد الشطب وهي الطراءق التي في متن السيف ارادت ان موضع نومه دقيق لنحافته وهو مما يمدح به الرجل وقيل ارادت انه كسيف سل من غمد وسيوف اليمن كلها ذات شطب ويشبعه ذراع الجفرة وصفته بقلة الاكل وهو مما يمدح به الرجل و الجفرة الانثي من ولد المعز وهي التي بلغت اربعة اشهر والذكر جفر- بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع عرف معناه مما مر طوع ابيها وطوع امها وصفتها ببرهما وملء كساءها اي لامتلاء جسمها وسمنها وغيظ جارتها اي ضرتها لما يري من جمالها وادبها وعفتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع عرف معناه مما مر لا تبث بتشديد المثلثة اي لا تفشي حديثنا تبثيثا بل تكتمه ولا تنقث بقاف مشددة فمثلثة اي لا تفسد ميرتنا اي زادنا تنقيثا بل تصلحه باماناتها ولا تملا بيتنا تعشيشا بمعجمات اي لا تترك الكناسة والقمامة مفرقة في البيت كعش الطاءر قالت اي ام زرع خرج ابو زرع والاوطاب	3364	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3217	false	1764862934576500754	24	78	120	391	1495	300	وبيتها فساح-------- ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع----------------- مضجعه-------------------------------- كمسل شطبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويشبعه ذرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع----------------- طوع ابيها وطوع امه--------------ا وملء كساء------------------------ها وغيظ جار-----------------------------------------تها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع -----------------لا تبث-------------------------- حديثنا تبثيثا و---------لا تنقث----------------------------- ميرت---------نا تنقيثا و-------------------لا تملا بيتنا تعشيشا-------------------------------------------------------------- قالت---------- خرج ابو زرع والاوطاب	3217	6693345803079532344	264	370.0	211	950	27.789474487304688	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3364	true	-5568680487221881104	0	69	0	350	1531	300	والجمع او المراد ان كل عكم رداح ووصفها بالثقل لما فيها من الامتعة وبيتها--------------------------- فساح----------- اي واسع ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع عرف معناه مما مر مضجعه اي موضعه الذي ينام فيه في الصغر كمسل شطبة بفتح الميم----------------------------- مصدر ميمي بمعني السلول ---------والشطبة بفتح المعجم--------------ة السعفة الخضراء من سعف النخل وبضمها مفرد الشطب وهي الطراءق التي في متن السيف ارادت ان --------------موضع نومه دقيق لنحافته وهو مما	3364	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3223	false	-2962638397039847868	228	300	1195	1564	1564	300	والجمع او المراد ان كل عكم رداح او ان ذلك علي طريق التشبيه نحو السماء منفطر به المزمل اي ذات انفطار فساح بفتح الفاء اي واسع كثير والفسيح مثله----------------------------------------------------------------- كمسل----- بفتح الميم والمهملة وشدة اللام بوزن محل مصدر----- بمعني السلول او اسم مكان شطبة بفتح المعجمة وسكون المهملة السعفة-------- من سعف النخل وبالضم مفرد الشطب وهي الطريق- التي في متن السيف ارادت انه ضرب الجسم اي موضع نومه دقيق لنحافته وهو مما-	3223	6693345803079532344	201	258.5	160	454	44.273128509521484	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3364	true	-5568680487221881104	181	300	910	1531	1531	300	تعشيشا بمعجمات اي ل--------------ا تترك الكناسة والقمامة مفرقة في البيت كعش الطاءر قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ا---------------------م زرع خرج ابو زرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاوطاب جمع وطب بسكون الطاء وهو سقاء اللبن ويجمع ايضا علي---------------------------- وطاب في الكثرة واوطب في القلة تمخض بالبناء للمفعول اي تحرك ---ليءخذ زبد لبنها وهذا كما قيل يحتمل وجهين احدهما انكار خروجه من منزلها غدوة وعندهم خبز كثير ولبن غزير يشرب صريحا ومخيضا ويفضل عندهم ما يمخضونه في الاوطاب والاخر انها ارادت ان خروجه كان في استقبال الربيع وطيبه وان خروجه اما لشعر او غيره فلم تدر ما ترتب عليها بسبب خروجه من تزوج غيرها يلعبان من تحت خصره-ا --------اي وسطها------ برمانتين لعظم كفلها------------------------------------------------- فاذا استلقت علي ظهرها ارتفع كفلها بها من الارض حتي يصير تحت----ها فجوة يجري فيها-	3364	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3224	false	8360867161460719495	131	267	691	1411	1605	300	تعشيشا بالمهملة واعجام الشين اي لا تترك الكناسة والقمامة مفرقة في البيت كعش الطاءر وروي باعجام العين من الغش في الطعام وقيل من النميمة اي لا تتحدث بها وقال خ التعشيش من قولهم عشش الخبز اذا تكرج وفسد اي انها تحسن مراعاة الطعام وتتعهده بان تطعم اولا فاولا ولا تغفل عن امره فيكرج فيفسد في البيت وقيل لا تخوننا في طعامنا فتخبا منه هاهنا وهاهنا كالطيور اذا عششت في مواضع شتي وقيل لا تتبع اخبار الناس فتاتينا بها والاوطاب ازقاق----------------------- اللبن واحدها وطب والاوطاب من نادر جمعها والمشهور وطاب في الكثرة واوطب في القلة تمخض---------------- اي تحرك حتي يخرج زبد----ها ويبقي المخيض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصرهما بفتح الخاء وسط الانسان برمانتين قيل ارادت ثدييها وقال ابو عبيد انما معناه انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت علي قفاها نبا الكفل --بها من الارض حتي يصير تحت خصرها فجوة يجري فيها	3224	6693345803079532344	229	279.5	179	1032	22.189922332763672	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3365	true	4834807938890372920	184	295	971	1492	1522	300	كنت لك كابي زرع لام زرع قاله صلي الله عليه وسلم تطييبا ل---ها وايضاحا لحسن عشرته اياها وروي النساءي انها قالت له يا رسول الله بل انت خير من ابي زرع وكان في كتب زاءدة اي انا لك كقوله تعالي كنتم خير امة ال عمران وقيل هو ------علي ظاهره اي كنت لك في علم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفي الحديث -----------------------------------------ان كنايات الطلاق لا يقع بها الطلاق الا بالنية لانه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة كنت لك كابي زرع ومن افعاله انه طلق امراته ولم يقع عليه صلي الله عليه وسلم طلاق ب--تشبيهه لكونه لم ينو الطلاق وفي بعض الروايات غير اني لا اطلقك ولا تعشش اي بدل قوله ولا تملا----- وقال بعضهم	3365	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3225	false	-6649904857710014894	113	293	572	1417	1448	300	كنت لك----------------- قاله صلي الله عليه وسلم تطييبا لنفسها وايضاحا لحسن عشرته اياها ولفظة كان--------------------------------------------------------------- زاءدة اي انا لك كقوله تعالي كنتم خير امة ال عمران ويمكن ان يكون علي ظاهره اي كنت لك في علم الله اراد به الدوام تطييبا لقلبها اذ لم يكن في احواله ما يكره سوي الطلاق وهو صلي الله عليه وسلم لم يطلق قال ع وقد ورد في رواية ابي معاوية الضرير ما دل علي ان الطلاق لم يكن من قبل ابي زرع واختياره قال فانه لم تزل به ام زرع حتي طلقها وروي ان عاءشة رضي الله عنها قالت بابي انت وامي بل انت خير في من ابي زرع فاخبرت بانه صلي الله عليه وسلم افضل وانها احب له وفيه ان المشبه بالشء لا يلزم ان يكون مثله في كل شء وان كنايات الطلاق لا يقع بها الطلاق الا بالنية لانه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة كنت لك كابي زرع ومن افعاله انه طلق امراته ولم يقع عليه صلي الله عليه وسلم طلاق بالتشبي-ه لكونه لم ينو الطلاق وفي بعض الروايات غير اني لا اطلقك وفيه جواز الاخبار عن الامم السالفة وقال بعضهم	3225	6693345803079532344	392	677.0	310	926	42.33261489868164	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3366	true	270071387904605205	108	266	568	1334	1521	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال اخبرني---------------------------------------------- عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	3366	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0234	false	1446022226563949415	0	79	0	362	1497	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح قال ابو عبد الله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب----------خبر ذلك اليوم من الوحي و--غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	234	6693345803079532344	293	499.5	229	819	35.77533721923828	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3366	true	270071387904605205	107	300	562	1521	1521	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله -بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر -بن ال--خطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداو---ة فتبرز ثم- جاء فسكبت علي يديه منها------- فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه -قال---- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا--- قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني -قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان-	3366	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1747	false	5297339867087649226	84	263	425	1317	1510	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ق-------ال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله ابن عباس ق---------------ال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله -لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما ف---------------حججت معه فعدل وعدلت معه بالاداواة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداواة فتوضا فقلت ---يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال --له----ما ان تتوبا الي الله ف-----------------------قال واعجبي لك يا ابن عباس---- عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته-------- من خبر ذلك اليوم من الامر و--غيره واذا نزل فعل مثله و---كنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت ع-لي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان	1747	6693345803079532344	810	1433.0	643	984	82.31707000732422	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3366	true	270071387904605205	8	90	42	474	1521	300	5190 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا انظر فما زلت انظر حتي كنت انا انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللهو انظر 454 مسلم 892 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني فاقد---روا بضم الدال وكسرها------ اي قدروا رغبتها في ذلك الي ان ت--------------------------------------------نتهي قدر الجارية بسكو-ن الدال وفتحها الحديثة السن تسمع اللهو اي انها تطيل المقام لانها مشتهية للنظر	3366	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3226	false	2671583041309300304	185	274	906	1391	1521	300	5190 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا انظر فما زلت انظر حتي كنت انا انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللهو الثاني الحبش جيل محروف من السودان بحرابهم جمع حربة فاقدروا بضم الدال وكسرها لغتان اي قدروا رغبتها في ذلك الي ان تنتهي يقال قدرت الامر اذا نظرت فيه وتدبرته وقسته- قدر الجارية باسكان الدال وفتحها حكاه السفاقسي ومعناه ان الجارية تطيل المقام لانها مشتهية للنظر	3226	6693345803079532344	353	643.5	284	486	72.63374328613281	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3366	true	270071387904605205	90	300	474	1521	1521	300	AUTO 83 باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها اي لاجله 5191 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان-	3366	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3227	false	-7583692905062406814	21	227	109	1132	1500	300	AUTO 83 باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها--------- 5191 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما-------- حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما --------قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان	3227	6693345803079532344	1022	2013.0	817	1048	97.51908111572266	205	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3367	true	-5859676655143460110	105	220	524	1077	1474	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وقال عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر فقال اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	3367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0234	false	1446022226563949415	79	117	362	548	1497	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته---------------- فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث------ امر عظيم-------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------دخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ----------------------------طلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	234	6693345803079532344	178	283.5	141	558	31.899641036987305	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3367	true	-5859676655143460110	41	290	208	1425	1474	300	وسلم اليوم حتي الليل ق-الت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي- لا تستكثري ال--------نبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وس--ليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخي-ل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اث--م هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غ-سان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق----- النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وقال عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر فقال اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظ---ن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا-لم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت	3367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1748	false	-6332201716161113707	0	209	0	1024	1475	300	وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خا--بت وخسرت افتامن --ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة---------وكنا--- تحدثنا ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحب---------ي يوم نوبته فرجع------ عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال--- حدث------ امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واط---ول طلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه -قال قد خ------------------------------------------------------------------------------ابت حفصة وخسرت--- كنت اظن ان هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل------------------------- مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك---- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت الم----نبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها ف-------------------------قلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت	1748	6693345803079532344	947	1614.5	750	1258	75.2782211303711	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3367	true	-5859676655143460110	0	73	0	369	1474	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذلك وقلت لها قد خاب من فعل ذلك منهن ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي لا تستكثري النبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء	3367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3227	false	-7583692905062406814	227	300	1132	1500	1500	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذلك وقلت لها قد خاب من فعل ذلك منهن ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي لا تستكثري النبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء-	3227	6693345803079532344	368	731.0	296	369	99.72899627685547	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3367	true	-5859676655143460110	73	300	369	1474	1474	300	ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخيل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه وقال عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر فقال اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك-	3367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3228	false	1036639256678558565	0	210	0	1024	1456	300	ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخيل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساء---------------------------------------------------------------------------------ه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم -كن حذرتك هذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك	3228	6693345803079532344	1023	2030.0	814	1106	92.49547576904297	207	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3368	true	-4814775908766293725	3	113	14	553	1475	300	فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره ف----قال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم	3368	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1748	false	-6332201716161113707	211	300	1034	1475	1475	300	فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله ف----------------------------لما وليت منصرفا ف---اذا الغلام يدعوني -قال--- اذن لك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخ-----------------------لت عليه ف-----اذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم --------------طلقت نساءك فرفع---- بصره الي فقا---------------ل لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي-------- قوم تغلبهم نساءهم-	1748	6693345803079532344	410	724.0	327	548	74.81752014160156	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3368	true	-4814775908766293725	113	300	553	1475	1475	300	فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم ف--رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا--- طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فق-------------------------ال الشهر تسع وعشرون ليلة فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين-	3368	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1749	false	-3486065240911981047	1	162	6	806	1476	300	فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت------------- لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت ----لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-فتبسم------------------------------- اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في----ه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت------------- ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم--- وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله و------------------------------كان متكءا فقال اوفي شك- انت يا ابن الخطاب--- اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون----- دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة------------- انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وان-ا اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون و-----كان ذلك الشهر تسع- وعشرون	1749	6693345803079532344	749	1303.0	599	959	78.10218811035156	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3368	true	-4814775908766293725	0	90	0	433	1475	300	له فص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله	3368	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3228	false	1036639256678558565	185	300	902	1456	1456	300	له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الدين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله-	3228	6693345803079532344	431	856.0	342	555	77.65766143798828	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3368	true	-4814775908766293725	90	300	433	1475	1475	300	اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم فرفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس- والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال الشهر تسع وعشرون ليلة فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين-	3368	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3229	false	4754320776894837331	0	208	0	1038	1515	300	اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم فرفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارسا والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال الشهر تسع وعشرون----- فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين	3229	6693345803079532344	1036	2050.0	829	1044	99.23371887207031	207	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3369	true	1702505060318106506	0	25	0	122	1447	300	ليلة قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخير فبدا بي اول امراة من نساءه فاخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة	3369	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3229	false	4754320776894837331	208	233	1038	1160	1515	300	ليلة قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخير فبدا بي اول امراة من نساءه فاخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة	3229	6693345803079532344	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3369	true	1702505060318106506	64	251	306	1216	1447	300	AUTO 84 باب صوم المراة باذن زوجها تطوعا باب صوم المراة باذن زوجها تطوعا اي بيان جواز ذلك 5192 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصوم المراة وبعلها شاهد الا باذنه انظر 2066 مسلم 1026 فتح عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد شاهد اي حاضر والحديث خبر- بمعني النهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 85 باب اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها باب اذا باتت المراة مهاجرة اي تاركة فراش زوجها اي بلا سبب وجواب اذا محذوف اي حرم عليها 5193 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء لعنتها الملاءكة حتي تصبح انظر 3237 مسلم 1436 فتح ابن ابي عدي هو محمد عن شعبة اي ابن الحجاج عن سليمان اي ابن مهران الاعمش عن ابي حازم هو سلمان الاشجعي اذا دعا الرجل امراته اي ليجامعها حتي تصبح المراد حتي ترجع كما في الرواية الاتية 5194 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة	3369	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3230	false	-3405096288917704291	142	300	781	1570	1570	300	AUTO 84 باب صوم المراة باذن زوجها تطوعا باب صوم المراة باذن زوجها تطوعا----------------- 5192 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصوم المراة وبعلها شاهد الا باذنه لا تصوم المراة قال السفاقسي صوابه بحذف الواو لانه نهي وقال ش يمكن ان يجوز الرفع ويكون خبرا بمعني النهي شاهد اي مقيم في البلد اذ لو كان مسافرا فلها الصوم لانه لا يتاتي منه الاستمتاع بها وهذا في صوم النفل وقضاء الواجب الموسع وقال اصحابنا ان النهي للتحريم AUTO 85 باب اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها باب اذا باتت المراة مهاجر---------ة فراش زوج----------------------------------------ها 5193 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء لعنتها الملاءكة حتي تصبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5194 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة-	3230	6693345803079532344	560	969.0	446	1061	52.7803955078125	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3369	true	1702505060318106506	251	300	1216	1447	1447	300	عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع انظر 3237 مسلم 1436 فتح عن زرارة بضم الزاي اي ابن ابي اوفي حتي ترجع اي عن هجره AUTO 86 باب لا تاذن المراة في-	3369	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3231	false	6526442827280638263	0	35	0	176	1505	300	عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع معني الحديثين فيه ظاهر-------------------------------------------------------- AUTO 86 باب لا تاذن المراة في	3231	6693345803079532344	154	282.0	122	232	66.37931060791016	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3370	true	8096252394179733706	0	82	0	388	1471	300	بيت زوجها لاحد الا باذنه باب لا تاذن المراة في دخول بيت زوجها لاحد الا باذنه اي فيه 5195 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه وما انفقت من نفقة عن غير امره فانه يءدي اليه شطره ورواه ابو الزناد ايضا عن موسي عن ابيه عن ابي هريرة في الصوم	3370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3231	false	6526442827280638263	35	111	176	537	1505	300	بيت زوجها لاحد الا باذنه باب لا تاذن المراة في----- بيت زوجها---------------------- 5195 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه وما انفقت من نفقة عن غير امره فانه يءدي اليه شطره ورواه ابو الزناد ايضا عن موسي عن ابيه عن ابي هريرة في الصوم	3231	6693345803079532344	361	699.5	285	388	93.0412368774414	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3370	true	8096252394179733706	122	169	567	798	1471	300	AUTO 87 باب باب بلا ترجمة بل هو ساقط من نسخة 5196 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد	3370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3231	false	6526442827280638263	260	300	1304	1505	1505	300	AUTO 87 باب باب----------------------------- 5196 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد-	3231	6693345803079532344	201	382.0	162	231	87.01298522949219	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3370	true	8096252394179733706	169	281	798	1371	1471	300	امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء انظر 6547 مسلم 2736 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس التيمي هو سليمان بن طرخان عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل عن اسامة اي ابن زيد بن حارثة واصحاب الجد بكسر الجيم اي الغني--- محبوسون اي علي باب الجنة للحساب عامة من دخلها مبتدا النساء خبره والجملة مضاف اليها اذا الفجاءية ومطابقة الحديث للترجمة السابقة من حيث انه يشتمل علي احكام متعلقة بالنساء AUTO 88 باب كفران العشير وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة فيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب كفران------------ العشير وهو الزوج وهو اي العشير في الموضعين الخليط اي المخالط	3370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3232	false	-5979253585321058179	0	57	0	288	1487	300	امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجد بفتح الجيم الحظ والمال محبوسون اي علي باب الجنة او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاعراف------------- AUTO 88 باب كفران العشير وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة فيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم باب كفران هو ضد الشكر العشير بمعني المعاشرة اي---------------------------- المخالط	3232	6693345803079532344	237	413.0	187	588	40.306121826171875	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3370	true	8096252394179733706	134	182	617	861	1471	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا------- التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	3370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3845	false	8034674036178544263	188	237	935	1186	1519	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	3845	6693345803079532344	244	480.0	196	251	97.2111587524414	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3371	true	-6319551184307378656	1	205	5	1011	1474	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال --خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال------------------- اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار------ كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ث----م رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	3371	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0982	false	-6174937971274779421	95	299	494	1500	1504	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس---- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ث----م رايناك -كعكعت -قال صلي الله عليه وسلم اني رايت ال--------------جنة فتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورا-يت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	982	6693345803079532344	924	1720.0	734	1062	87.00565338134766	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3371	true	-6319551184307378656	0	241	0	1189	1474	300	5197 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط انظر 29 مسلم 907 فتح 5198 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر	3371	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3232	false	-5979253585321058179	64	300	321	1487	1487	300	5197 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط--------------------- 5198 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -طلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر-	3232	6693345803079532344	1166	2307.0	931	1189	98.06559753417969	235	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3371	true	-6319551184307378656	241	300	1189	1474	1474	300	اهلها النساء تابعه ايوب وسلم بن زرير انظر 3241 مسلم 2738 فتح خسفت الشمس الخ مر بشرحه في الكسوف وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 89 باب لزوجك عليك حق قاله ابو جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب لزوجك عليك حق اي باب ما جاء في ذلك--------------- 5199 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي-	3371	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3233	false	-7976152366650346089	0	73	0	394	1475	300	اهلها النساء تابعه ايوب وسلم بن زرير ا-----------لحديث الاول والثاني تكعكعت بالمهملتين اي تاخرت وسبق شرح الحديث مرارا وفيه فضل الفقر وان الجنة مخلوقة تابعة ايوب وصله النساءي والاسماعيلي وسلم موصول في صفة الجنة AUTO 89 باب لزوجك عليك حق قاله ابو جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب لزوجك عليك حق قوله قاله ابو جحيفة موصول في الصيام 5199 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي	3233	6693345803079532344	203	344.0	159	410	49.5121955871582	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3371	true	-6319551184307378656	211	243	1037	1202	1474	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء	3371	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3845	false	8034674036178544263	155	187	765	930	1519	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء	3845	6693345803079532344	165	330.0	133	165	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3372	true	282682970720616522	0	60	0	275	1440	300	بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص ---قال-------- قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	3372	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1488	false	-3192202974811580899	119	182	584	874	1451	300	بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	1488	6693345803079532344	274	521.5	214	290	94.48275756835938	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3372	true	282682970720616522	0	287	0	1380	1440	300	بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا انظر 1131 مسلم 1159 فتح ابو جحيفة هو وهب بن عبد الله عبد الله اي ابن المبارك الاوزاعي هو عبد الرحمن ومر حديث الباب في كتاب الصوم AUTO 90 باب المراة راعية في بيت زوجها باب المراة راعية في بيت زوجها اي علي ماله فيه 5200 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والامير راع والرجل راع علي اهل بيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته انظر 893 مسلم 1829 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان عبد الله اي ابن المبارك ومر حديث الباب في كتاب الجمعة والاستقراض وغيرهما AUTO 91 باب قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قوله ان الله كان عليا كبيرا النساء باب قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قوله ان الله كان عليا كبيرا في نسخة باب قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء زيد عليه في اخري بما فضل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5201 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين فقيل يا رسول الله انك اليت علي شهر قال ان الشهر تسع وعشرون	3372	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3233	false	-7976152366650346089	73	287	394	1415	1475	300	بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا تقدم شرحه AU-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 90 باب المراة راعية في بيت زوجها باب المراة راعية في بيت زوجها---------------- 5200 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته والامير راع والرجل راع علي اهل بيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته سبق الحديث فيه في الجمعة في با-----------------------------------------------------------------ب الجمعة في القري AU----------TO 91 باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قوله ان الله كان عليا كبيرا باب قول الله عز وجل قوامون علي النساء النساء 5201 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين فقيل يا رسول الله انك اليت علي شهر قال ان الشهر تسع وعشرون	3233	6693345803079532344	827	1328.0	650	1524	54.26509094238281	170	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3373	true	-1762384792772605657	95	208	450	990	1417	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله -بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا ق-ال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما انظر 1910 مسلم 1085 فتح 5203 حد--------ثنا ع-------لي بن عبد الله حدثنا مرو-ان بن معاوية حدثنا ابو يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي فقال -----حدثنا ابن --------عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم	3373	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1454	false	-7942939266586187317	56	146	301	709	1471	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن--------------------------------------------------------------- يحيي بن عبد الله ابن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمن ع----------------ن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساء------------ه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا------ او راح فقيل له انك-------- حلفت ان لا تدخل------ شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما الخامس الي اي حلف لا يدخل عليهن 1911 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليم-------------------------------------------------ان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال ا---------لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1454	6693345803079532344	287	393.0	215	578	49.65398025512695	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3373	true	-1762384792772605657	18	250	84	1181	1417	300	AUTO 92 باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن ويذكر عن معاوية بن حيدة رفعه غير ان لا تهجر الا في البيت والاول اصح باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن اي باب بيان اعراضه عنهن وسكناه في غير بيوتهن------------------------------------------------------------------------------------- رفعه ---------------------------------جملة حالية وما بعدها متعلق بما قبلها اي يذكر عن معاوية لا تهجر الا في البيت والاول اي الهجر- في غير البيوت اصح اي م----ن الهجر- فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5202 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما انظر 1910 مسلم 1085 فتح 5203 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا ابو يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي فقال حدثنا ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة منهن اهلها فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه	3373	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3234	false	6075316426208292559	25	300	133	1461	1461	300	AUTO 92 باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن ويذكر عن معاوية بن حيدة رفعه غير ان لا تهجر الا في البيت والاول اصح باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم نساءه قوله ويذكر عن معاوية بن حيدة كذا علقه بصيغة التمريض ووصله ابو داود والنساءي وابو ذر الهروي في المستدرك والمراد بالمذكور ان لا تهجر الا في البيت رفعه فعل وفاعله مستتر والهاء مفعول والجملة حالية اي حال كونه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم والا-----------------ول اي الهجرة في غير البيوت اصح اسنادا من الهجرة فيها وفي بعضها غير ان لا تهجر الا في البيت فحينءذ فاعل يذكر هجر النبي صلي الله عليه وسلم نساءه اي يذكر قصة الهجر عنه مرفوعا الا انه قال لا نهجر الا في البيت 5202 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج-- وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما------------------------ 5203 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا ابو يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي فقال حدثنا ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة م-هن اهلها فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه-	3234	6693345803079532344	952	1764.0	747	1373	69.33721923828125	192	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3373	true	-1762384792772605657	250	275	1181	1305	1417	300	احد فناداه فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقت نساءك فقال لا ولكن اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم دخل علي نساءه	3373	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3235	false	-8515208749634250314	0	25	0	124	1531	300	احد فناداه فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقت نساءك فقال لا ولكن اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم دخل علي نساءه	3235	6693345803079532344	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3374	true	6969152315799161493	0	283	0	1373	1452	300	يكره من ضرب النساء وقول الله واضربوهن النساء اي ضربا غير مبرح باب ما يكره من ضرب النساء وقوله تعالي واضربوهن اي ضربا غير مبرح جمع به بين الكتاب والسنة فقوله فيها لا يجلد اي جلدا غير مبرح 5204 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم انظر 3277 مسلم 2855 فتح سفيان اي الثوري ومر حديث الباب في سور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والشمس وضحاها AU-----------------------------TO 94 باب لا تطيع المراة زوجها في معصية باب لا تطيع المراة زوجها في معصية اي باب بيان ما جاء في ذلك 5205 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن هو ابن مسلم عن صفية عن عاءشة ان امراة من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموصلات 5934 مسلم 2123 فتح لعن الموص--------------------لات ببناء لعن للمفعول وضم الميم مع سكون الواو وكسر الصاد او فتحها او مع فتح الواو وكسر الصاد او فتحها مشددة فيهما وفي نسخة الموصلات وهي نص في المفعول بها وما قبلها ايضا علي فتح الصاد وفي الفاعلة علي كسرها AUTO 95 باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراض----------------------------------ا النساء باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا لفظ او اعراضا ساقط من نسخة اي باب بيان ما جاء في ذلك 5206 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني	3374	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3235	false	-8515208749634250314	34	300	171	1531	1531	300	يكره من ضرب النساء وقول----- واضربوهن---------- ضربا غير مبرح باب ما يكره من ضرب النساء -قوله مبرح بكسر الراء المشددة اي شديد الاذي------------------------------------------------------- 5204 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم -------------------------------------------------------------لا يجلد بالجزم ثم يجامعها للاستبعاد اي يستبعد من العاقل الجمع بين هذا الافراط وهذا التفريط من الضرب المبرح والمضاجعة فان قيل ما المفهوم منه انه لا يضرب اصلا واذا ضربها لا يجامعها قيل المجامعة من توابعه وضروراته عرفا وعادة فالمنتفي هو الاول وكانه قال اذ لا بد من مجامعتها فلا يفرط في الضرب واشار البخاري بالضرب غير المبرح الي وجه التلفيق بين الاية والحديث وفيه جواز ضرب العبيد للتاديب ونحوه AUTO 94 باب لا تطيع المراة زوجها في معصية باب لا تط-ع المراة زوجها في معصية-------------------------- 5205 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن هو ابن مسلم عن صفية عن عاءشة ان امراة من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموصلات فتمعط بتشديد المهملة الاولي اي تساقط وتمزق الموصلات بفتح المهملة الشديدة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسرها AUTO 95 باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا النساء------------------------------------------------------------------------------------------------- 5206 حدثنا ا----بن سلام اخبرنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا------- قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني-	3235	6693345803079532344	838	1273.0	664	1801	46.52970504760742	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3375	true	5332884473838116208	0	283	0	1379	1474	300	جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير النساء انظر 2450 مسلم 3021 فتح ابن سلام هو محمد ومر حديث الباب في سورة النساء AU---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 96 باب العزل باب العزل اي عن الزوجة او الامة بعد الايلاج لينزل منيه خارج الفرج تجوزا من الولد وهو جاءز لكنه مكروه وان اذنت فيه المعزول عنها لانه طريق الي قطع النسل 5207 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم 5209 مسلم 1440 فتح------------------------------------------------------------------------ 5208 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو اخبرني عطاء سمع جابرا رضي الله عنه قال كنا نعزل والقران ينزل انظر 5207 مسلم 1440 فتح سفيان اي ابن عيينة 5209 وعن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم والقران ينزل انظر 5207 مسلم 1440 فتح عن عمرو اي ابن دينار 5210 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك بن انس عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال اصبنا سبيا فكنا نعزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال او-انكم لتفعلون قالها ثلاثا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاءنة انظر 2229 مسلم 1438 فتح جويرية اي ابن اسماء بن عبيد عن ابن محيريز هو عبد الله ومرت الاحاديث في كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيوع في باب بيع الرقيق AUTO 97 باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا باب القرعة بين النساء اذا اراد اي الرجل سفرا اي ببعضهن 5211 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعاءشة وحفصة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا	3375	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3236	false	-320764044762053739	17	300	80	1468	1468	300	جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير --------------------------------------------------------------------------------لا يستكثر منها اي لا يكثر من مضاجعتها ومحادثتها والاختلاط بها ولا تعجبه فانت في حل اي احللت عليك النفقة والقسمة فلا تنفق ولا تقسم لي AUTO 96 باب العزل باب العزل هو نزع الذكر من---------------------------------- الفرج وقت الانزال 5-------------------------------------------------------------------------207 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم اي فدل علي الجواز والا لنزل الوحي بالنهي عنه 5208 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو اخبرني عطاء سمع جابرا رضي الله عنه قال كنا نعزل والقران ينزل 5-------------------------------------------209 وعن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم والقران ينزل--------------------------------------------- 5210 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك بن انس عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال اصبنا سبيا فكنا نعزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال او انكم لتفعلون قالها ثلاثا-ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاءنة الثاني والثالث بمعناه سبيا اي جواري اخذناها من الكفار اسرا وذلك في غزوة بني المصطلق سبق---- في كتاب العتق نسمة بفتحات النفس اي ما من نفس قدر كونها الا وهي تكون سواء عزلتم ام لا اي ما قدر وجوده لا يدفعه العزل وسبق في اخر البيع AU-------------------TO 97 باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا------------------- 5211 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعاءشة وحفصة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا-	3236	6693345803079532344	933	1523.5	737	1707	54.65729522705078	182	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3376	true	-3858552725225976185	0	298	0	1473	1481	300	بلي فركبت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني ولا استطيع ان اقول له شيءا مسلم 2445 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين يتحدث اي معها لما حصل لها من الغيرف تنظرين اي الي ما لم تنظري اليه فركبت اي كل واحدة منهما بعير الاخري جعلت اي عاءشة يا رب لفظ يا ساقط من نسخة تلدغني بمهملة فمعجمة وانما قالت عاءشة---------------- ذلك لانها عرفت انها الجانية فيما اجابت اليه حفصة ولا استطيع اي اقول له شيءا اي لانه لا يعذرني AUTO 98 باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك باب المراة تهب بفتح الهاء يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم اي الزوج ذلك اي ما وهبته له 5212 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة بيومها ويوم سودة انظر 2593 مسلم 1463 فتح ابن اسماعيل هو مالك ابو غسان النهدي زهير اي ابن معاوية ويقسم لعاءشة اي يومين بيومها اي بسبب يومها ويوم سودة ويقسم لساءرهن يوما يوما AUTO 99 باب العدل بين النساء ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء الي قوله واسعا حكيما النساء 129 فتح باب العدل بين النساء اي في القسم وغيره ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء الي قوله واسعا حكيما ابي لن تطيقوا ان تسووا بين نساءكم في حبهن حتي تعدلوا بينهن في ذلك لان ذلك مما لا تملكونه ولو حرصتم في تسويتكم بينهن في ذلك ولا يءاخذ بذلك لانه صلي الله عليه وسلم كان يقسم ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك A-----------------------------------------------------UTO 100 باب اذا تزوج البكر علي الثي-----------------------ب باب اذا تزوج البكر علي الثيب	3376	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3237	false	-5950431900306151188	17	156	96	792	1488	300	بلي فركبت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني ولا استطيع ان اقول له شيءا وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ف--------------------------------------------------------------------------------ي بعضها وعليها فيءول الجمل بمءنث اي راحلة او نحو ذلك AU------------------------------------------------------------------------------------------TO 98 باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك باب المراة تهب يومها----------------------------------------------------------------- 5212 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة بيومها ويوم سودة الحديث فيه ظاهر AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 99 باب العدل بين النساء ولن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء الي قوله واسعا حكيما AUTO 100 باب اذا تزوج البكر علي الثيب باب العدل بين النساء و باب اذا تزوج البكر علي الثيب	3237	6693345803079532344	550	751.0	436	1565	35.143768310546875	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3377	true	-5136129662183959547	5	220	25	1058	1441	300	5213 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ولو شءت ان اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا انظر 5214 مسلم 1461 فتح بشر اي ابن المفضل خالد اي الحذاء عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي قال ابو قلابة ولو شءت ان اقوله اي بدل قولي عن انس قال من السنة قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال اي انس السنة اذا تزوج الخ اي لو قلت ذلك لكنت صادقا في تصريحه برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن المحافظة علي اللفظ اولي اقام عندها سبعا اي من الليالي بايامها متواليات AUTO 101 باب اذا تزوج الثيب علي البكر باب اذا تزوج الثيب علي البكر جواب اذا محذوف اي اقام عندها ثلاثا 5214 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا ابو اسامة عن سفيان حدثنا ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت قلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	3377	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3237	false	-5950431900306151188	156	295	792	1466	1488	300	5213 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ولو شءت ان اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ا-----------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة------------------------------------------------------ الي اخره يعرف شرحه من الباب الاتي بعده------------------------------------------------------------------ AUTO 101 باب اذا تزوج الثيب علي البكر باب اذا تزوج الثيب علي البكر 5-----------------------------------214 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا ابو اسامة عن سفيان حدثنا ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت قلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	3237	6693345803079532344	644	1230.0	508	1033	62.342689514160156	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3377	true	-5136129662183959547	254	300	1236	1441	1441	300	AUTO 102 باب من طاف علي نساءه في غسل واحد باب من طاف علي نساءه في غسل واحد اي جامعهن واكتفي في ذلك بغسل واحد 5215 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي-	3377	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3238	false	-247286763095775780	130	166	657	817	1468	300	AUTO 102 باب من طاف علي نساءه في غسل واحد باب من طاف علي نساءه---------------------------------------------- 5215 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي	3238	6693345803079532344	159	285.5	124	206	77.18446350097656	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3378	true	-3000560363810279474	0	46	0	221	1412	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة انظر 268 مسلم 309 فتح سعيد-------------------------------------- اي ابن عروبة وله-------------- يومءذ تسع نسوة اي وسريتان مارية وريحانة ومر--------------------------------------- الحديث مع زيادة في كتاب ----------------------الغسل----------------- في باب اذا جامع ثم عاد	3378	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0458	false	-7283766242918621702	185	252	917	1257	1483	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة الحديث الاول ثنا----- سعيد قال الغساني في نسخة الاصيلي بدله شعبة اي ابن ------الحجاج وليس صوابا يومءذ اي حينءذ اذ لا يوم لذلك معين ولفظة كان تدل علي التكرار والاستمرار ووجه دلالة الحديث علي الترجمة انه كان يخرج من الحجرة قبل الغسل وسبق بيان مباحثه في باب اذا جامع ثم عاد	458	6693345803079532344	145	179.0	111	351	41.310543060302734	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3378	true	-3000560363810279474	225	300	1060	1412	1412	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه----- اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه-	3378	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2797	false	-672370167815646236	108	184	549	909	1490	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه	2797	6693345803079532344	349	677.5	275	360	96.94444274902344	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3378	true	-3000560363810279474	53	82	251	386	1412	300	AUTO 103 باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم اي باب بيان جواز ذلك 5216 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن	3378	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3239	false	-3679450325045851927	276	300	1466	1579	1579	300	AUTO 103 باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم--------------------- 5216 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن-	3239	6693345803079532344	113	206.0	90	135	83.70370483398438	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3378	true	-3000560363810279474	82	300	386	1412	1412	300	هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة فاحتبس اكثر مما كان يحتبس انظر 4912 مسلم 1474 فتح فروة اي ابن ابي المغراء اذا انصرف من العصر اي من صلاته فيدنو من احداهن زاد في رواية بغير وقاع فاحتبس اكثر ما كان يحتبس تمامه ياتي في الطلاق في باب لم تحرم ما احل الله لك وروي الامام احمد والحاكم وصححه خبر ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي التي في يومها فيبيت عندها AUTO 104 باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له جواب اذا محذوف اي جاز ذلك 5217 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه-	3378	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3240	false	8036943759261239931	0	138	0	655	1434	300	هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة فاحتبس اك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر ما كان يحتبس الحديث فيه ظاهر المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 104 باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له باب اذا استاذن الرجل --ازواجه ان يمرض في بيت بعضهن---------------------------------- 5217 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه	3240	6693345803079532344	629	1170.0	494	1027	61.2463493347168	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3379	true	-5416039089324389519	18	95	89	444	1420	300	AUTO 105 باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض اي ازيد من حبه لبعض 5218 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم دخل علي حفصة فقال يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبسم	3379	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3240	false	8036943759261239931	224	296	1081	1416	1434	300	AUTO 105 باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض باب حب الرجل بعض نساءه افضل من --------------------بعض 5218 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم دخل علي حفصة فقال يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبسم	3240	6693345803079532344	335	655.5	263	355	94.36619567871094	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3379	true	-5416039089324389519	117	275	551	1297	1420	300	AUTO 106 باب المتشبع بما لم ينل وما ينهي من افتخار الضرة باب المتشبع بما لم ينل وما ينهي من افتخار الضرة اي بادعاءها الحظوة عند زوجها 5219 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن فاطمة عن اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم ح حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام حدثتني فاطمة عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور مسلم 2130 فتح عن فاطمة اي بنت المنذر بن الزبير ان لي ضرة هي ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط من زوجي هو الزبير بن ال--------------------------------------عوام المتشبع اي ---------المتكثر بما ليس عنده --------كلابس ثوبي زور بان يلبس ثوبي وديعة او عارية فيظن الناس انهما له ولباسهما لا يدوم او بان يلبس ثياب اهل الزهد وقصده ان يظهر للناس انه متصف به وليس كذلك	3379	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3241	false	3125257107232304428	15	149	66	712	1504	300	AUTO 106 باب المتشبع بها لم ينل وما ينهي من افتخار الضرة باب المتشبع بما لم ينل من النيل وهو الوجدان والوصول------------------------- 5219 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن فاطمة عن اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم --حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام حدثتني فاطمة عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور فا-----------------طمة اي بنت المنذر بن الز-------------------------------------------------------------بير بن العوام زوجة هشام سمعت جدتها اسماء بنت الصديق المتشبع قال ن قالوا المتكثر بما ليس عنده مذموم كمن لبس ثوبي زور وقال ابو عبيدة هو الذي يل--------------------------------------------------بس ثياب اهل الزهد وقصده ان يظهر للناس انه متصف به وليس كذلك	3241	6693345803079532344	530	958.5	414	801	66.16728973388672	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3379	true	-5416039089324389519	275	300	1297	1420	1420	300	AUTO 107 باب الغيرة وقال وراد عن المغيرة قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلي الله-	3379	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3242	false	3462211994780494990	59	84	350	474	1542	300	AUTO 107 باب الغيرة وقال وراد عن المغيرة قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلي الله	3242	6693345803079532344	123	241.0	99	124	99.19355010986328	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3380	true	-1006466145063257634	0	186	0	887	1410	300	عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني باب الغيرة بفتح المعجمة ماخوذة من تغير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص وراد بتشديد الراء هو مولي المغيرة عن المغيرة اي ابن شعبة غير مصفح بضم الميم وفتح الفاء وكسرها--------------------------- اي غير ضارب بعرضه--------------- بل بحده للقتل وال----------------اهلاك- فمن فتح- جعل غير مصفح حالا من السيف ومن كسر- جعله حالا من الضارب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5220 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله انظر 4634 مسلم 2760 فتح عن عبد الله اي ابن مسعود ما من احد اغير من الله من الاولي زاءدة و اغير بالنصب و-------------------------------------------الرفع ومر الكلام عليه في سورة الانعام 5221 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احد اغير من الله ان يري عبده او امته تزني يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	3380	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3242	false	3462211994780494990	84	279	474	1437	1542	300	عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني باب الغيرة قوله قال--------------------------------------------------------------------- وراد موصول في الحدود غير مصفح قال ع بكسر ال----------------------------------------فاء وسكون الصاد وقد رويناه بفتح الفاء اي غير ضارب بعرضه للزجر والارهاب بل بحده تاكيدا لبيان ضربه لقتله واهلاكه فمن فتحه جعله وصفا للسيف وحالا----- ومن كسره جعله وصفا ل---لضارب وحالا منه وصفحتا السيف وجهاه العريضان وغراره حداه وقال ابن الاثير يقال صفحه بالسيف اذا ضربه بعرضه دون حده فهو مصفح والسيف مصفح به ويرويان معا وقد حكي السفاقسي تشديد الفاء من صفح 5220 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله الحديث-------------------------------------------------------------------- الاول احب---------- بالنصب والمدح فاعله وهو مثل مسالة الكحل وفي بعضها بالرفع وسبق----------- في سورة الانعام 5221 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احد اغير من الله ان يري عبده او امته تزني يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	3242	6693345803079532344	591	1018.0	458	1169	50.5560302734375	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3380	true	-1006466145063257634	203	294	962	1380	1410	300	5222 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة ان عروة بن الزبير حدثه عن امه اسماء انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شء اغير من الله مسلم 2762 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5223 وعن يحيي ان ابا سلمة حدثه ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله	3380	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3243	false	-4340700308729451521	7	132	42	631	1461	300	5222 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة ان عروة بن الزبير حدثه عن امه اسماء انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شء اغير من الله الثالث اغير جوز ابن السيد رفعه ونصبه علي انها تميمية او حجازية و من زاءدة لا مءكدة في الموضعين ويجوز اذا فتحت الراء من اغير ان تكون صفة لاحد علي الموضع والخبر محذوف في الوجهين اي موجود 5223 وعن يحيي ان ابا سلمة حدثه ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله	3243	6693345803079532344	405	784.0	316	589	68.76061248779297	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3380	true	-1006466145063257634	68	106	351	520	1410	300	حدثنا عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	3380	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4250	false	876211909746926106	129	169	653	830	1485	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	4250	6693345803079532344	166	329.5	128	177	93.78530883789062	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3381	true	6650897486957797992	0	117	0	578	1503	300	حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت -ابي بكر رضي الله عنهما قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير ناضح وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3381	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2144	false	-1963162257511497706	14	88	71	440	1507	300	حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما قالت ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال ابو ضمرة عن هشام عن ابيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير التاسع اقطعه اي اعطاه قطعة من الاراضي التي جعلها الانصار لرسول الله صلي الله عليه وسلمحين	2144	6693345803079532344	204	349.5	159	703	29.018491744995117	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3381	true	6650897486957797992	3	284	16	1424	1503	300	حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير ناضح وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضي فجءت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي راسي النوي ومعه نفر من اصحابه فاناخ لاركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوي كان اشد علي من ركوبك معه قالت حتي ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسة الفرس فكانما اعتقني انظر 3151 مسلم 2182 فتح محمود اي ابن غيلان ابو اسامة هو حماد بن اسامة واستقي الماء اي لفرسه واخرز غربه اي اخيط دلوه------------ العظيمة ثم قال اي لبعيره اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخ بكسر الهمزة وسكون الخاء كلمة تقال عند اناخة البعير وكان اغير الناس اي بالنسبة الي ابناء جنسه والله لحملك النوي كان اشد علي من ركوبك معه اذ لا عار فيه---------------------------------- بخلاف حمل النوي لانه ربما يتوهم منه خسة --نفسي ودناءة همتي-------------- 5225 حدثنا علي حدثنا ابن علية عن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله	3381	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3244	false	829883056611175040	0	300	0	1528	1528	300	حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير ناضح وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضي فجءت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي راسي النوي ومعه نفر من اصحابه فاناخ لاركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوي كان اشد علي من ركوبك معه قالت حتي ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم يكفيني سياسة الفرس فكانما اعتقني الخامس ولا مملوك خاص بعد عام ولا شء عام بعد خاص ناضح بعير يسقي علي------------------------ه واخرز هي خياطة الجلود غربه هو الدلو العظيمة نسوة صدق بالصفة والاضافة والصدق بمعني الصلاح والجودة اي نسوة صالحات فدعاني انما عرض عليها الركوب لانها اخت زوجته فهي كالمحرم الان اخ اخ بكسر الهمزة وسكون المعجمة صوت ----عند اناخة البعير قال في المفصل بخ مشددة ومخففة صوت اناخته وهيخ وايخ مثله اشد لانه----------------------- لا عار في الركوب مع النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف حمل النوي فانه قد-- يتوهم منه خسة النفس- ودناءة الهمة وقلة التمييز 5225 حدثنا علي حدثنا ابن علية عن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله-	3244	6693345803079532344	1178	2176.0	940	1583	74.41566467285156	226	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3382	true	-7494934938523304598	0	290	0	1418	1463	300	ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت انظر 2481 فتح علي اي ابن عبد الله المديني ابن علية هو اسماعيل عند بعض نساءه هي عاءشة-------------- احدي امهات المءمنين هي صفية وقيل ام سلمة وقيل زينب فدفع الصحفة الخ قيل كانت-------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------القصعتان له صلي الله عليه وسلم فله التصرف بما يشاء منهما----------------- 5226 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة او اتيت الجنة فابصرت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم يمنعني الا علمي بغيرتك قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله اوعليك اغار انظر 3679 مسلم 2394 فتح معتمر اي ابن سليمان دخلت الجنة الخ مر في مناقب عمر 5227 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا قالوا هذا لعمر فذكرت غيرتك فوليت مدبرا فبكي عمر وهو في المجلس ثم قال اوعليك يا رسول الله اغار انظر 3242 مسلم 2395 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان عبد الله اي ابن المبارك وهذا طريق اخر في الحديث قبله AUTO 108 باب غيرة النساء ووجدهن باب غيرة النساء ووجدهن بسكون الجيم اي غضبهن وحزنهن 5228 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني	3382	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3245	false	-1521753649296869568	16	300	80	1483	1483	300	ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت السادس------- علي اي ابن--------- المديني------------------------ بعض نساءه هي عاءشة رضي الله عنها احدي امهات المءمنين هي صفية وقيل ام سلمة وقيل زينب فلق ضبط بكسر الفاء وفتح اللام قال السفاقسي والظاهر انه بفتح الفاء وسكون اللام جمع فلقة كتمرة وتمر وهي القطعة لا يقال القصعة متقومة لا مثلية فيكف ضمنت بقصعة لان كليهما ملك النبي صلي الله عليه وسلم فله التصرف بما -شاء وسبق الحديث في المظالم 5226 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة او اتيت الجنة فابصرت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم يمنعني الا علمي بغيرتك قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله اوعليك اغار السابع سبق في باب ما جاء في صفة الجنة------------------------------------- 5227 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا قال --هذا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وهو في المجلس ثم قال اوعليك يا رسول الله اغار الثامن مث--------------------------------------------------------------------------------------------له AUTO 108 باب غيرة النساء ووجدهن باب غيرة النساء ووجدهن------------ اي غضبهن وحزنهن 5228 حدثنا عبد -بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني-	3245	6693345803079532344	1143	2129.0	908	1589	71.9320297241211	227	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3383	true	-6626539773215169101	0	235	0	1138	1460	300	ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك انظر 6078 مسلم 2439 فتح اذا كنت عني راضية الخ فيه الحكم بالقراءن لانه صلي الله عليه وسلم حكم برضا عاءشة وغضبها بمجرد ذكرها اسمه الشريف في الاول وسكوت------------------------------------------------------------------------------------------ها عنه في الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5229 حدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها وقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب انظر 3816 مسلم 2435 فتح النضر اي ابن شميل ومر الحديث في المناقب في باب تزويج خديجة-------------- AUTO 109 باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف باب ذب الرجل بمعجمة فموحدة اي دفعه عن ابنته في الغيرة والانصاف اي وطلب الانصاف لها 5230 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها هكذا قال	3383	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3246	false	7838708974851166215	10	254	46	1243	1442	300	ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت---- غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول الا اسمك قال الطيبي هو غاية في اللطف لانها اخبرت انها في الغضب الذي يسلب العاقل اختياره لا يغيرها عن كمال المحبة المستغرق ظاهرها وباطنها الممتزجة بروحها وانما عبرت عن الترك بالهجران لتدل به علي انها تتالم من هذا الترك الذي لا اختيار لها فيه كما قال الشاعر اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود اميل 5229 حدثني احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها وقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب الثاني سبق اخر -----------------------------------------المناقب في باب تزويج خديجة رضي الله عنها AUTO 109 باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف باب ذب الرجل---------------------- عن ابنته--------------------------------------- 5230 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها هكذا قال	3246	6693345803079532344	866	1608.0	682	1435	60.34843063354492	178	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3384	true	7325571460999232846	0	300	0	1531	1531	300	وتري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء انظر باب يقل الرج-ل ويكثر النساء اي بسبب رفع العلم---------------------------------------------------------------------- 5231 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لاحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم به احد غيري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد انظر 80 مسلم 2671 فتح ويقل الرجال اي بقتلهم بسبب الفتن حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من يقوم بامرهن ويتولي مصالحهن وقوله لخمسين لا ينافي الاربعين في التعليق السابق في كلامه لان الاربعين داخلة في الخمسين او ان العدد غير مراد بل المراد المبالغة في كثرة النساء بالنسبة الي الرجال ومر الحديث في كتاب العلم AUTO 111 باب لا يخلون رجل بامراة الا ذو محرم والدخول علي المغيبة باب لا يخلو- رجل بامراة الا ذو محرم والدخول علي المغي---------------------------------------------------------------------------------بة بضم الميم اي التي------------ غاب----- زوجها كما مر 5232 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت مسلم 2172 فتح عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني اياكم والدخول بالنصب علي التحذير افرايت اي اخبرني الحمو اي عن حكم دخوله علي المراة قال الحمو الموت اي مثل لقاءه اذ الخلوة به تءدي الي هلاك الدين ان وقعت المعصية او النفس ان وجب الرجم والمراد بالحمو اقارب الزوج غير اباءه وابناءه لانهم محارم الزوجة يجوز لهم الخلوة بها---- ومعناه ان الخوف منه اكثر لتمكنه من الخلوة معها من غير ان ينكر عليه وهو تحذير مما عليه عادة الناس-	3384	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3247	false	2355513484037973607	39	291	204	1477	1528	300	وتري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء -----باب يقل الرجال وتكثر النساء قوله وقال موسي موصول في الزكاة اربعون امراة في بعضها نسوة وهو خلاف القياس يلذن من اللوذ 5231 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لاحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم به احد غيري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون لخمسين امراة القيم الواحد هشام في بعضها همام قال الغساني والاول هو المحفوظ القيم اي الذي يتولي امر من يقوم عليه-- ويتولي مصالحه وس---------------------------------------------بق في باب رفع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم AUTO 111 باب لا يخلون رجل بامراة الا ذو محرم والدخول علي المغيبة باب لا يخلون رجل بامراة الا ذو محرم اي لا يحل له نكاحها اي من يحرم عليه نكاحها ابدا بسبب مباح لحرمتها وشرح الحديث مشهور في الفقه المغيبة بضم الميم من اغابت المراة اذا غاب عنها زوجها------- 5232 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت الحديث الاول الح--------------------------------------------------------------------------------مو اقارب الزوج والمراد منه غير المحرم نحو اخي الزوج وما اشبهه من العم ونحوه ومعناه ان الخوف منه اكثر لتمكنه من الخلوة معها من غير ان ينكر عليه وهو تحذير مما عليه عادة الناس	3247	6693345803079532344	870	1421.0	690	1811	48.039756774902344	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3385	true	6911508801839441550	6	300	36	1436	1436	300	وفي الحمو اربع لغات مثل---- يد وخبء ودلو وعصا 5233 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله امراتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة كذا وكذا قال ارجع فحج مع امراتك انظر 1862 مسلم 1341 فتح سفيان اي ابن عيينة ومر الحديث مبسوطا في كتاب الحج AUTO 112 باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس باب ما يجوز--- ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس اي لتساله عن بواطن امرها في دينها وغيره 5234 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فخلا بها فقال والله انكن لاحب الناس الي انظر 3786 مسلم 2509 فتح غندر هو محمد بن جعفر شعبة اي ابن الحجاج عن هشام اي ابن زيد بن انس فخلا بها اي بحيث لا يسمع من حضر شكواها لا بحيث غاب عن ابصار من حضر انكن في نسخة انكم وعلي الاول قال الكرماني الخطاب لنسوة الانصار وليس المراد انهن احب اليه من نساء اهله بل نساء هذه القبيلة احب من نساء ساءر القباءل في الجملة ومر الحديث في فضل الانصار AUTO 113 باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة اي باب بيان ذلك 5235 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب -بنت ام سلمة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث لاخي ام سلمة عبد الله بن ابي امية ان فتح الله لكم الطاءف غدا ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان-	3385	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3248	false	7825814915107446037	24	242	126	1175	1468	300	وفي الحمو اربع لغات علي وزن يد وخبا ودلو وعصا 5233 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله امراتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة كذا وكذا قال ارجع فحج مع امراتك الثاني سبق شرحه AUT----------------------------------------------------------O 112 باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس باب ما يجوز من ان يخلو الرجل بالمراة-------------------------------------------------- 5234 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فخلا بها فقال والله انكن لاحب الناس الي انكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطاب لنساء الانصار وليس المراد انهن احب اليه من نساء اهله بل -----------------احب من نساء ساءر القباءل في الجملة AUT--------------------------O 113 باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة---------------- 5235 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث لاخي ام سلمة عبد الله بن ابي امية ان فتح الله لكم الطاءف غدا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان	3248	6693345803079532344	1006	1900.5	794	1410	71.34751892089844	203	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3385	true	6911508801839441550	242	300	1168	1436	1436	300	5235 حدثنا عثما-ن بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن--- هشام بن عروة عن ابيه ع------ن زينب -بنت ا-م سلمة ع-------ن ام سلمة --------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث ل--اخي ام سلمة--- عبد الله بن ابي امية ان فتح الله لكم---- الطاءف غدا- ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان-	3385	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3545	false	-5574798796903537419	110	169	595	881	1572	300	5887 حدثنا --مالك بن اسماعي-ل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله------------ ان فتح----- لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان	3545	6693345803079532344	214	299.0	163	306	69.93463897705078	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3386	true	7208729741028554382	0	30	0	148	1523	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا عليكن انظر 4324 مسلم 2180 فتح مخنث بفتح النون وكسرها وهو من يشبه النساء في اخلاقهن وهو نوعان من خلق كذلك	3386	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3248	false	7825814915107446037	242	267	1175	1298	1468	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا عليكم------------------------ مخنث بفتح النون وكسرها -هو من يشبه النساء في اخلاقهن وهو نوعان من خلق كذلك	3248	6693345803079532344	122	223.0	97	148	82.43243408203125	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3386	true	7208729741028554382	38	300	190	1523	1523	300	الحديث في باب غزوة الطاءف AUTO 114 باب نظر المراة الي الحبش ونحوهم من غير ريبة باب نظر المراة الي الحبش وغيرهم من غير ريبة------- اي تهمة 5236 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن عيسي عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا التي اسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو فاقدروا قدر الجارية من قدرت -لامر كذا اذا نظرت فيه ودبرته يريد به طول لبثها ومصابرة النبي صلي الله عليه وسلم معها علي -لك ومر الحديث في باب -----------------------------------الحرب والدراق يوم العيد وفي غيره AUTO 115 باب خروج النساء لحواءجهن باب خروج النساء لحواءجهن اي باب بيان جوازه 5237 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجت سودة بنت زمعة ليلا فراها عمر فعرفها فقال انك والله يا سودة ما تخفين علينا فرجعت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له وهو في حجرتي يتعشي وان في يده لعرقا فانزل الله عليه فرفع عنه وهو يقول قد اذن الله لكن ان تخرجن لحواءجكن حدثنا وفي نسخة حدثني ابن ابي المغراء بفتح الميم وسكون المعجمة وبالمد لعرقا بفتح المهملة وسكون الراء وبالقاف عظم عليه لحم ومر الحديث-------------------------------------------------------------- في سورة الاحزاب AUT-------------------O 116 باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره اي باب بيان ما جاء في ذلك 5238 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا-	3386	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3249	false	8363359279428084875	14	268	66	1363	1530	300	الحديث في---- غزوة الطاءف AUTO 114 باب نظر المراة الي الحبش ونحوهم من غير ريبة باب نظر المراة الي الحبش------ة من غير ريبة بالكسر اي تهمة 5236 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن عيسي عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو فاقدروا------------ من قدرت الامر كذا اذا نظرت فيه ودبرته تريد--- طول لبثها ومصابرة النبي صلي الله عليه وسلم معها علي ذلك وانما سومحوا في اللعب في المسجد لان لعبهم كان من عدة الحرب مع الكفار AUT-----------------O 115 باب خروج النساء لحواءجهن باب خروج النساء لحواءجهن------------------ 5237 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجت سودة بنت زمعة ليلا فراها عمر فعرفها فقال انك والله يا سودة ما تخفين علينا فرجعت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له وهو في حجرتي يتعشي وان في يده لعرقا فانزل ع-----ليه فرفع عنه وهو يقول قد اذن----- لكن ان تخرجن لحواءجكن فعرفها اي لانها كانت طويلة جسيمة لعرقا هو بفتح--------------------------------- المهملة وسكون الراء --ال----عظم الذي يءخذ منه اللحم فرفع عنه اي اثار الوحي والتغيير الذي كان يحصل له عند نزوله مر في سورة الاحزاب وفي الوضوء وغيرهما AUTO 116 باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره باب استءذان المراة زوجها----------------------------------------------------- 5238 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا	3249	6693345803079532344	1078	1937.5	862	1459	73.88622283935547	201	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3387	true	3325973578447618579	29	300	156	1527	1527	300	AUTO 117 باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع اي في وجوده بين الداخل والمدخول اليها لان وجوده يبيح ذلك وقد تنازع فيه الدخول والنظر ومر حديث الباب في اواءل كتاب النكاح 5239 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ان ضرب علينا الحجاب قالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة AUT-----------------------------------------------O 118 باب لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها باب لا تباشر المراة فتنعتها بالنصب جواب النهي اي فتصفها لزوجها اي لزوج الناعتة 5240 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها 5241 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر لا تباشر المراة المراة الخ اي خشية ان تعجبه ان وصفتها بحسن فيفضي ذلك الي تطليق الناعتة والافتتان بالمنعوتة او بقبح فتكون غيب------------------------------------------------------------------------------ة AUTO 119 باب قول الرجل لاطوفن الليلة علي-	3387	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3250	false	-3059608363034950183	5	235	29	1188	1508	300	AUTO 117 باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع باب ما يحل من الدخول والنظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5239 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ان ضرب علينا الحجاب قالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة عمي اي افلح اخو ابي القعيس سبق في سورة الاحزاب AUTO 118 باب لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها باب لا تباشر المراة المراة اي تعاشرها وتلامسها-------------------------------- 5240 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها 5241 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول والثاني فتنعتها اي تصفها والغرض من الكلام انتفاء النعت لا المباشرة AUTO 119 باب قول الرجل لاطوفن الليلة علي	3250	6693345803079532344	1004	1782.0	800	1497	67.06746673583984	201	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3388	true	-6712500920327281973	1	71	6	352	1440	300	باب قول الرجل لاطوفن الليلة علي نساءه في نسخة نساءي------- 5242 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة بماءة امراة تلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن ولم تلد منهن الا امراة نصف انسان قال النبي صلي الله عليه وسلم	3388	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3250	false	-3059608363034950183	229	300	1156	1508	1508	300	باب قول الرجل لاطوفن الليلة علي نساءه باب قول الرجل لاطوفن 5242 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة بماءة امراة تلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن ولم تلد منهن الا امراة نصف انسان قال النبي صلي الله عليه وسلم-	3250	6693345803079532344	333	641.0	265	353	94.33427429199219	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3388	true	-6712500920327281973	71	300	352	1440	1440	300	لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجي لحاجته محمود اي ابن غيلان عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد عن ابن طاوس هو عبد الله------------ لاطوف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي لاجامعن ونسي اي ان يقولها بلسانه لم يحنث اي في يمينه AUTO 120 باب لا يطرق اهله ليلا اذا اطال الغيبة مخافة ان يخونهم او يلتمس عثراتهم باب لا يطرق اهله ليلا اذا طال الغيبة مخافة ان يخونهم او يلتمس--------------------------------------------------------------------- عثراتهم اي زلاتهم----------- 5243 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره ان ياتي الرجل اهله طروقا ادم اي ابن اياس شعبة اي ابن الحجاج طروقا بضم الطاء اي اتيانا من سفر او غيره علي غفلة 5244 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن الشعبي انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا عبد الله اي ابن المبارك عن الشعبي هو عامر بن شراحيل اذا طال احدكم الغيبة ذكر الطول ليس بقيد ومر الحديث في الحج AUT------------------------------------------------------------------------------------O 121 باب طلب الولد باب طلب الولد اي بالنكاح بان يكون غرضه به طلب الولد لا مجرد التلذذ بالوطء 5245 حدثنا مسدد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن جابر قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي-	3388	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3251	false	-8391585397927001070	0	225	0	1140	1529	300	لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجي لحاجت-----------------------------------------------------------------------------------ه لاطيفن يروي لاطوفن يقال طاف يطوف ويطيف بماءة امراة قال السفاقسي وفي رواية علي الف امراة وسبق في كتاب الانبياء سبعين امراة ويروي تسعين وقال البخاري انه اصح من سبعين فلا منافاة بين الروايات اذ التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد الملك اي جبريل او جنس الكرام الكاتبين فاطاف بهن اي الم بهن وقاربهن AUT-------------------------------------O 120 باب لا يطرق اهله ليلا اذا اطال الغيبة مخافة ان يخونهم او يلتمس عثراتهم باب لا يطرق اهله ليلا قوله------------------- يخونهم بتشديد الواو تفتح وتكسر وبالميم في اخره اي ينسبهم للخيانة والصواب بالنون وكذا عثراتهم والعثرة بمثلثة الزلة 5243 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه ق--ال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره ان ياتي الرجل اهله طروقا------------------------------------------------------------------------------------- 5244 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن الشعبي انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الاول والثاني طروقا بفتح الطاء قال ك طروقا مصدر بمعني الطارق اي ليلا وكل ات بالليل فهو طارق AUTO 121 باب طلب الولد باب طلب الولد------------------------------------------------------------ 5245 حدثنا مسدد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن جابر قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي	3251	6693345803079532344	658	1118.5	518	1522	43.23258972167969	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3389	true	-3158065896120516107	222	298	1123	1491	1499	300	5247 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال ك--نا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بع--يري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال ------اتزوجت قلت نعم قال	3389	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3165	false	-754811817565258807	38	106	200	525	1523	300	5079 حدثنا ابو النعمان حد-----ثنا هشيم حدث-نا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة ف-------------------------------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل------- فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال بكرا ام ثيبا قلت ثيب قال	3165	6693345803079532344	258	424.5	196	378	68.25396728515625	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3389	true	-3158065896120516107	0	67	0	343	1499	300	بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وحدثني الثقة انه قال في هذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد	3389	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3251	false	-8391585397927001070	225	291	1140	1482	1529	300	بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وحدثني الثقة انه قال في هذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد	3251	6693345803079532344	342	679.0	276	343	99.70845794677734	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3389	true	-3158065896120516107	117	293	586	1468	1499	300	الاغراء والكي--س الجماع والعقل والمراد حثه علي ابتغاء الولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5246 حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكيس الشعبي هو عامر بن شراحيل وهذا طريق اخر في الحديث السابق AUTO 122 باب تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة باب تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة اي بيان ما جاء فيهما 5247 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس	3389	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3252	false	7786952861578063988	112	300	593	1538	1538	300	الاسماعيلي الكيس الجماع والعقل والمراد حثه علي ابتغاء الولد يقال اكيس الرجل اذا ولد له اولاد اكياس قال خ الكيس هنا يجري مجري الحذر وقد يكون بمعني الرفق وحسن التاني له 5246 حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكيس الثاني كالاول تابعه عبيد الله موصول في البيوع---------- AUTO 122 باب تستحد المغيبة وتمتشط------- باب تستحد المغيبة وتمتشط---------------------------- 5247 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس-	3252	6693345803079532344	790	1502.5	629	991	79.71746063232422	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3390	true	-3594655664910905807	205	277	1030	1385	1500	300	سفيان عن--- عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي--- بلال ثم ارتفع هو وبلال الي	3390	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0875	false	8004423931661240889	45	110	238	552	1551	300	سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنه قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغرهاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت------ ثم خطب ثم ات-------------------------ي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	875	6693345803079532344	211	314.0	161	370	57.02702713012695	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3390	true	-3594655664910905807	0	278	0	1390	1500	300	ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيب---------------------------------------ة بعنزة هي عصا نحو نصف الرمح ومر حديث الباب مرارا AUTO 123 باب ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الي قوله لم يظهروا علي عورات النساء النور باب ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الي قوله لم يظهروا علي عورات النساء اي لم يطلعوا عليها لعدم الشهوة 5248 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابي حازم قال اختلف الناس باي شء دووي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فسالوا سهل بن سعد الساعدي وكان من اخر من بقي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال وما بقي من الناس احد اعلم به مني كانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم عن وجهه CHECK 125 باب قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة وطعن الرجل ابنته في الخاصرة عند العتاب وعلي ياتي بالماء علي ترسه فاخذ حصير فحرق فحشي به جرحه سفيان اي ابن عيينة عن ابي حازم هو سلمة بن دينار ومر الحديث بشرحه في كتاب الطهارة AUTO 124 باب والذين لم يبلغوا الحلم منكم النور باب والذين لم يبلغوا الحلم اي باب ما جاء في ذلك 5249 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته	3390	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3253	false	-5223446363908330733	7	234	32	1187	1523	300	ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قفلنا اي رجعنا فنخس بنون ومعجمة ومهملة بعنزة--- عصا نحو نصف الرمح AUT---------------------O 123 باب ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الي قوله لم يظهروا علي عورات النساء------ باب ولا يبدين زينتهن النور-------------------------------------------------------------------------- 5248 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابي حازم قال اختلف الناس باي شء دووي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فسالوا سهل بن سعد الساعدي وكان من اخر من تقي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال وما بقي من الناس احد اعلم به مني كانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم عن وجهه--------------------------------------------------------------------------------------- وعلي ياتي بالماء علي ترسه فاخذ حصير فحرق فحشي به جرحه سبق------------------------------------------------ الحديث فيه اخر- كتاب الوضوء AUT-O 124 باب والذين لم يبلغوا الحلم----------- باب والذين لم يبلغوا الحلم النور--------------- 5249 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره-قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة-ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته	3253	6693345803079532344	1088	2020.0	870	1429	76.13716125488281	213	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3390	true	-3594655664910905807	197	271	988	1358	1500	300	حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس سمعت--- ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا ---------------قال نعم ولولا مكان-ي منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين ---الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي	3390	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4211	false	7927969675800709527	16	74	79	364	1502	300	حدثنا محمد بن كثير اخب----------------رنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سءل ابن عباس ا-----------------------شهدت-------------------------------- العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت--- فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم امر---------------------------- بالصدقة فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن فامر -----	4211	6693345803079532344	174	220.5	135	392	44.38775634765625	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3391	true	3398809062544433684	43	257	226	1314	1531	300	AUTO 68 كتاب الطلاق بسم الله الرحمن الرحيم--- كتاب الطلاق بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطلاق هو لغة حل القيد وشرعا حل عقد النكاح بلفظ الطلاق ونحوه AUTO 1 باب قول الله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة الطلاق احصينه يس حفظناه وعددناه وطلاق السنة ان يطلقها طاهرا من غير جماع ويشهد شاهدين وقول الله تعالي بالجر عطف علي الطلاق يا ايها النبي اذا طلقتم النساء خص النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء لانه المخاطب اصالة وعم بالخطاب لان الحكم يعمه وامته وقوله اذا طلقتم اي اردتم الطلاق فطلقوهن لعدتهن اي لوقت شروعهن في العدة واحصوا العدة اي اضبطوها بالحفظ والعد------------------------------------------------------- وطلاق السنة الي اخره مفهومه انه ان طلقها في الحيض او في طهر وطاها فيه او-لم يشهد يكون بدعيا والكلام علي السني والبدعي مبسوط في كتب الفقه 5251 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	3391	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3254	false	-3068966282019955269	132	282	663	1393	1474	300	AUTO 68 كتاب الطلاق بسم الله الرحمن الرحيم 68 كتاب الطلاق----------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 1 باب قول الله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة------- احصيناه-- حفظناه وعددناه وطلاق السنة ان يطلقها طاهرا من غير جماع ويشهد شاهدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الطلاق هو قطع عصمة النكاح بلفظ الطلاق وما في معناه وطلاق السنة الي اخره مفهومه انه ف---------ي الحيض او في طهر وطء-- فيه او لم يشهد يكون بدعيا--------------------------------------------- 5251 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	3254	6693345803079532344	667	1074.5	529	1147	58.15169906616211	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3392	true	-6032776692448421119	0	157	0	766	1496	300	اذا طلقت الحاءض تعتد بذلك الطلاق باب اذا طلقت الحاءض تعتد بذلك الطلاق وان كان بدعيا 5252 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت ابن عمر قال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليراجعها قلت تحتسب قال فمه وعن قتادة عن يونس بن جبير عن ابن عمر قال مره فليراجعها قلت تحتسب قال ارايت ان عجز واستحمق انظر 4908 مسلم 1471 فتح فمه اصل ----------------------------------------------------------------مه ما --استفهامية ادخل عليها هاء السكت في الوقف مع انها غير مجرورة وهو قليل اي فما يكون ان لم تحتسب او هي--------------------- كلمة كف وزجر اي انزجر عنه--- فانه لا يشك في وقوع الطلاق قلت تحتسب بالبناء للمفعول اي التطليقة وعن قتادة اي ابن دعامة------------------------------------ ارايت اي اخبرني وفي نسخة اريته اي ابن عمر ان عجز واستحمق قال الخطابي يريد ارايت ان عجز واستحمق ايسقط عجزه وحمقه حكم الطلاق الذي اوقعه في الحيض وهذا من المحذوف الجواب الذي يدل	3392	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3255	false	-3063614340465189891	142	300	764	1538	1538	300	اذا طلقت الحاءض يعتد بذلك الطلاق باب اذا طلقت الحاءض يعتد بذلك الطلاق-------------- 5252 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت ابن عمر قال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليراجعها قلت تحتسب قال فمه وعن قتادة عن يونس بن جبير عن ابن عمر قال مره فليراجعها قلت تحتسب قال ارايت ان عجز واستحمق 5253 وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال حسبت علي بتطليقة فمه ما للاستفهام وابدال الالف هاء -------------------------------------------اي فما يكون ان لم احتسب اي الاحتساب ويحتمل ان تكون كلمة كف وزجر اي انزجر عنه اي فانه لا -شك من وقوع الطلاق وكونه محسوبا في عدد الطلاق مره فليراجعها في كون الامر بالامر بالشء امرا بذلك الشء خلاف في الاصول ارايت--------------------------------------------------- قال خ------ يريد ارايت ان عجز واستحمق ا-سقط عجزه وحمقه حكم الطلاق الذي اوقعه في الحيض وهذا من المحذوف الجواب الذي دل--	3255	6693345803079532344	545	898.0	427	892	61.098655700683594	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3392	true	-6032776692448421119	157	300	766	1496	1496	300	عليه الفحوي وقال النووي اي افيرتفع عنه الطلاق وان عجز واستحمق وهو استفهام انكار وتقديره يعم يحتسب ولا يمتنع احتسابه لعجزه وحماقته و--قاءل -هذا الكلام هو ابن عمر صاحب القصة --------------وان اعاد الضمير بلفظ الغيبة وقد جاء في رواية مسلم ان ابن عمر قال ما لي لا اعتد بها اي بالطلقة وان كنت قد عجزت واستحمقت 5253 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير عن ا--------------------------------------------------------------بن عمر قال حسبت علي بتطليقة انظر 4908 مسلم 1471 فتح عبد الوارث اي ابن سعيد ايوب اي السختياني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب من طلق وهل يواجه الرجل امراته بالطلاق باب من طلق اي امراته جاز وهل يواجه الرجل امراته بالطلاق جواب الاستفهام محذوف اي نعم كما في الحديث الاول او لا كما في الثاني 5254 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال سالت الزهري اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم استعاذت منه-	3392	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3256	false	-5081094293847327433	0	153	0	776	1509	300	عليه الفحوي وقال ن اي ------فيرتفع عنه الطلاق وان عجز واستحمق وهو استفهام انكار وتقديره نعم يحتسب ولا يم-نع احتسابه لعجزه وحماقته والقاءل لهذا الكلام هو ابن عمر صاحب القصة ويريد به نفسه وان اعاد الضمير بلفظ الغيبة وقد جاء في رواية مسلم ان ابن عمر قال ما لي لا اعتد بها -----------وان كنت قد عجزت واستحمقت وقال ع ان عجز-------------------------------------------------- عن الرجعة وفعل فعل الاحمق قال ك يحتمل ان تكون لا نافية اي ما عجز ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------وما استحمق اي ليس طفلا ولا مجنونا حتي لا يقع طلاقه والعجز لازم الطفل والحمق لازم الجنون فهو من اطلاق اللازم وارادة الملزوم و ان تكون مخففة من الثقيلة واللازم غير لازم ولو صح الرواية بالفتح فالمعني اظهر AUTO 3 باب من طلق وهل يواجه الرجل امراته بالطلاق باب من طلق-------------- وهل يواجه الرجل امراته بالطلاق-------------------------------------------------------------------- 5254 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال سالت الزهري اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم استعاذت منه	3256	6693345803079532344	478	650.5	384	1011	47.27992248535156	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3393	true	-3560440404217025846	0	183	0	892	1475	300	قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك قال ابو عبد الله رواه حجاج بن ابي منيع عن جده عن الزهري ان عروة اخبره ان عاءشة قالت فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير الوليد اي ابن مسلم الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو ا---ن ابنة الجون هي اميمة بنت النعمان بن شراحيل علي الصحيح ودنا منها اي قرب منها الحقي بكسر الهمزة وفتح الحاء وقيل -----بالعكس باهلك الجملة كناية عن الطلاق عن جده هو ابو منيع عبد الله بن ابي زياد 5255 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوط حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد اتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله	3393	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3256	false	-5081094293847327433	153	300	776	1509	1509	300	قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك قال ابو عبد الله رواه حجاج بن ابي منيع عن جده عن الزهري ان عروة اخبره ان عاءشة قالت---- الحديث------------------------------------------------------------------------- الاول ابنة الجون بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون اسمها اميمة مصغر امة----------------------------------------- وقيل اسماء الحقي باهلك------- كناية عن الطلاق---------------------------------------- 5255 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوط حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها-هنا ودخل وقد اتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله-	3256	6693345803079532344	671	1223.5	533	900	74.55555725097656	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3393	true	-3560440404217025846	271	294	1342	1450	1475	300	5257 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابراهيم بن ابي الوزير حدثنا عبد الرحمن عن حمزة عن ابيه وعن عباس بن سهل بن	3393	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3257	false	-7647603050243746679	277	300	1429	1536	1536	300	5257 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابراهيم بن ابي الوزير حدثنا عبد الرحمن عن حمزة عن ابيه وعن عباس بن سهل بن-	3257	6693345803079532344	107	209.0	85	108	99.0740737915039	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3393	true	-3560440404217025846	183	268	892	1328	1475	300	عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازقيتين والحقها باهلها انظر 5257 فتح 5256 وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد قالا تزوج النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل فلما ادخلت عليه بسط يده اليها فكانها كرهت ذلك فامر ابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين	3393	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3257	false	-7647603050243746679	0	82	0	422	1536	300	عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازقيتين والحقها باهلها-------------- 5256 وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد قالا تزوج النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل فلما ادخلت عليه بسط يده اليها فكانها كرهت ذلك فامر ابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين	3257	6693345803079532344	422	832.5	340	436	96.78899383544922	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3394	true	2899809100927190032	141	289	734	1448	1513	300	5258 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي غلاب يونس بن جبير قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال تعرف ابن عمر ان ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فامره ان يراجعها فاذا طهرت فاراد ان يطلقها فليطلقها قلت فهل عد ذلك طلاقا قال ارايت ان عجز واستحمق انظر 4908 مسلم 1471 فتح ان ابن عمر طلق امراته الخ مر بشرحه انفا------------------------------------------------------- AUTO 4 باب من اجاز طلاق الثلاث لقول الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة وقال ابن الزبير في مريض طلق لا اري ان ترث مبتوتته وقال الشعبي ترثه وقال ابن شبرمة تزوج اذا انقضت العدة قال نعم قال ارايت ان مات الزوج الاخر فرجع عن ذلك باب من اجاز الطلاق الثلاث في نسخة باب من جوز الطلاق الثلاث اي دفعة -------------او مفرقة الطلاق مرتان	3394	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3258	false	-3927252320641614940	4	152	17	757	1523	300	5258 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي غلاب يونس بن جبير قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال تعرف ابن عمر ان ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فامره ان يراجعها فاذا طهرت فاراد ان يطلقها فليطلقها قلت فهل عد ذلك طلاقا قال ارايت ان عجز واستحمق الثالث والرابع فاذا طهرت لا ينافي اشتراط تكرر الطهر في الرواية السابقة لان التكرر للاولوية والا فالواجب حصول الطهر فقط AUTO 4 باب من اجاز طلاق الثلاث لقول الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان------- وقال ابن الزبير في مريض طلق لا اري ان ترث مبتوتته وقال الشعبي ترثه وقال ابن شبرمة تزوج اذا انقضت العدة قال نعم قال ارايت ان مات الزوج الاخر فرجع عن ذلك باب من اجاز --طلاق الث---------------------------------لاث اي دفعة واحدة لقول الله تعالي الطلاق مرتان	3258	6693345803079532344	610	1117.0	480	782	78.00511169433594	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3395	true	-4717500571014425967	7	47	40	249	1482	300	انه اذا جاز الجمع بين اثنتين جاز الجمع بين الثلاث او ان التسريح باحسان عام يتناول ايقاع الثلاث دفعة قال الاءمة الاربعة فيمن قال لامراته انت طالق ثلاثا تقع الثلاث وقال- الظاهرية يقع واحدة وقيل لا يقع به شء اصلا	3395	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3258	false	-3927252320641614940	156	194	785	979	1523	300	انه اذا جاز الجمع بين -ثنتين جاز --جمع الث----لاث او ان التسريح باحسان عام يتناول ايقاع الثلاث دفعة قال الاءمة الاربعة ف-من قال-------- انت طالق ثلاثا يقع الثلاث وقالت الظاهرية يقع واحدة وقيل لا يقع به شء اصلا	3258	6693345803079532344	189	347.5	151	210	90.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3395	true	-4717500571014425967	210	300	1057	1482	1482	300	عن الارث 5259 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم-	3395	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3259	false	-4849594682828549519	11	101	56	480	1453	300	عن ذلك-- 5259 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم	3259	6693345803079532344	421	829.5	332	426	98.8262939453125	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3395	true	-4717500571014425967	228	300	1140	1482	1482	300	اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم-	3395	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3287	false	6301010659664372052	0	66	0	314	1477	300	اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك----------------------------- فسال عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم	3287	6693345803079532344	306	572.0	243	350	87.42857360839844	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3396	true	-5980841828532507915	0	179	0	882	1489	300	الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين انظر 423 مسلم 1492 فتح ان عويمرا العجلاني الخ مر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------شرحه في تفسير سورة النور 5260 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته ان امراة رفاعة القرظي جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله	3396	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3259	false	-4849594682828549519	101	300	480	1453	1453	300	الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسءلة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين الحديث الاول ارايت اي اخبرني عن حكمه فكره اي ما لا يحتاج اليه من المساءل لا سيما ما فيه اشاعة فاحشة كبر بضم الموحدة عظم وشق انزل اي اية اللعان وسبق شرحه في------ سورة النور 5260 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته ان امراة رفاعة القرظي جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله-	3259	6693345803079532344	829	1605.0	660	980	84.59183502197266	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3396	true	-5980841828532507915	179	300	882	1489	1489	300	ان رفاعة طلقني فبت طلاقي واني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي وانما معه مثل الهدبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته انظر 2639 مسلم 1433 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5261 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل النبي صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول انظر 2639 مسلم 1433 فتح ابن الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة مثل الهدبة بضم الهاء وفي رواية مثل هدبة الثوب اي طرفه ومر الحديث في كتاب الشهادات AUTO 5 باب من خير نساءه وقول الله تعالي قل لازواجك ان كنتن-	3396	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3260	false	1572593010394264680	0	132	0	690	1554	300	ان رفاعة طلقني فبت طلاقي واني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي وانما معه مثل الهدبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته الثاني رفاعة بكسر الراء وخفة الفاء وبمهملة القرظي بضم القاف وفتح الراء وبمعجمة فبت اي قطع قطعا كليا وهو محتمل لوقوع الثلاث دفعة وبه يطابق الترجمة الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة الهدبة بضم الهاء وسبق في الشهادات 5261 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل النبي صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول الثالث يذوق اي الزوج الثاني عسيلتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب من خير نساءه وقول الله تعالي قل لازواجك ان كنتن	3260	6693345803079532344	449	844.0	357	795	56.477989196777344	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3396	true	-5980841828532507915	0	177	0	872	1489	300	الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين انظر 423 مسلم 1492 فتح ان عويمرا العجلاني الخ مر بشرحه في تفسير سورة النور 5260 ---------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته ان امراة رفاعة القرظي جاءت---------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا	3396	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3287	false	6301010659664372052	66	256	314	1262	1477	300	الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسءلة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت---- سنة المتلاعنين الحديث سبق ---------------------------------------شرحه في------ سورة البقرة فكانت اي صارت التفرقة بينهما حكم اللعان AUTO 30 باب التلاعن في المسجد باب التلاعن في المسجد 5309 حدثنا يحيي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج ق-----------------ال اخبرني ابن شهاب عن الملاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- يا	3287	6693345803079532344	686	1246.0	542	1020	67.2549057006836	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3396	true	-5980841828532507915	169	272	834	1353	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------م فقالت يا رسول الله ان رفاعة طلقني فبت طلاقي واني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي وانما معه مثل الهدبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته انظر 2639 مسلم 1433 فتح 5261 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل النبي صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذ-------------------------------------------------اق الاول انظر 2639 مسلم 1433 فتح ابن الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة مثل	3396	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3510	false	4977212238623505717	53	119	251	589	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم فقال له-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصار سنة بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة رفاعة اسمها تميمة بفتح المثناة----------------------------------------------------- كما تقدم في الطلاق فبت طلاقي اي قطع قطعا كليا وهو الطلاق الثلاث الز---------------------------بير بفتح الزاي وكسر الموحدة هذه	3510	6693345803079532344	175	258.0	139	626	27.955270767211914	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3397	true	6251231740988669291	239	291	1236	1507	1546	300	وقع ما اتفقا عليه AUTO 6 باب اذا قال فارقتك او سرحتك او الخلية او البرية او ما عني به الطلاق فهو علي نيته وقول الله عز وجل وسرحوهن سراحا جميلا الاحزاب وقال واسرحكن سراحا جميلا الاحزاب وقال فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة وقال او فارقوهن بمعروف الطلاق وقالت عاءشة قد	3397	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3260	false	1572593010394264680	260	300	1357	1554	1554	300	وقع الطلاق------- AUTO 6 باب اذا قال فارقتك او سرحتك او الخلية او البرية او ما عني به الطلاق فهو علي نيته -قول الله عز وجل وسرحوهن سراحا جميلا و--------قال واسرحكن سراحا جميلا و--------------------------------------------------قال او فارقوهن بمعروف -------وقالت عاءشة قد-	3260	6693345803079532344	189	318.0	150	271	69.74169921875	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3397	true	6251231740988669291	42	143	231	747	1546	300	5262 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيءا 5263-------- مسلم 1477 فتح خيرنا رسول الله اي بين الدنيا والاخرة فلم يعد بضم العين وتشديد الدال من العدد وفي رواية فلم يعتد من الاعتداد ذلك اي التخيير شيءا اي طلاقا 5---------------------------------------------------263 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا عامر عن مسروق قال سالت عاءشة عن الخيرة فقالت خيرنا النبي صلي الله عليه وسلم افكان طلاقا قال مسروق لا ابالي اخيرتها واحدة او ماءة بعد ان تختارني	3397	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3260	false	1572593010394264680	145	243	769	1276	1554	300	5262 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيءا الحديث الاول مسلم يحتمل انه ابو الضحي او البطين ولا قدح لانهما علي شرطه ----------------------------------------------------------------ذلك اي التخيير لي----س طلاقا بدليل تخييره صلي الله عليه وسلم نساءه واختيارهن له 5263 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا عامر عن مسروق قال سالت عاءشة عن الخيرة فقالت خيرنا النبي صلي الله عليه وسلم افكان طلاقا قال مسروق لا ابالي اخيرتها واحدة او ماءة بعد ان تختارني	3260	6693345803079532344	390	705.0	312	575	67.82608795166016	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3398	true	-3032892284049825165	0	300	0	1453	1453	300	يكونا يامراني بفراقه فتح باب اذا قال اي لامراته فارقتك او سرحتك او البرية اي مني او ما عني به الطلاق فهو علي نيته ان -----------------------نوي الطلاق فيما هو كن-----------------------------اية وقع والا فلا بخلاف الصريح كفارقتك وسرحتك لا تحتاج الي نية قول الله تعالي وسرحوهن الي اخره لما ذكر في الترجمة لفظ المطلقة والتسريح ذكرهما في مواضع من القران وبقية ما في الباب ظاهر AUTO 7 باب من قال لامراته انت علي حرام وقال الحسن نيته وقال اهل العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق وليس هذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال لطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره باب من قال لامراته انت علي حرام اي ونوي به الطلاق وقع وقيل لا يحتاج فيه الي نية نيته اي معتبرة في قوله انت -------علي حرام فان نوي به طلاقا او ظهارا وقع والا فلا وان نواهما معا او مرتبا مخير وثبت ما اختاره منهما 5264 وقال الليث حدثني نافع قال كان ابن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا فان طلقتها ثلاثا حرمت حتي تنكح زوجا غيرك انظر 4908---------- مسلم 1471 فتح وقال الليث الخ اورده تاييدا لما قاله اهل العلم قبله وجواب لو محذوف اي لكان خيرا او لكان لك الرجعة او انها للتمني فلا جواب لها 5265 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول-	3398	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3261	false	-509819611646567754	9	236	40	1165	1508	300	يكونا يامراني بفراقه ----باب اذا قال----------- فارقتك قوله----------------------------------------- فهو علي نيته اي هذه الكلمات كنايات فان نوي الطلاق بها وقع والا فلا وانما وقع الطلاق بالكناية ولا يدخل النكاح كناية لانه لا يشترط فيه الاشهاد وقالت عاءشة موصول بتمامه ف-------------------------ي التفسي----------------------------------------------------------------------ر AUTO 7 باب من قال لامراته انت علي حرام وقال الحسن نيته وقال اهل العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق وليس هذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال لطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره باب من قال لامراته انت علي حرام قوله نيته اي ال-----------------------------------------معتبر---- قصده فان اراد بقوله حرام طالق يقع الطلاق- او غيره فذاك----------------------------------------------------------- 5264 وقال الليث عن--- نافع---- كان ابن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا فان طلقتها ثلاثا حرمت حتي تنكح زوجا غيرك وقال الليث موصول في مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5265 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول	3261	6693345803079532344	930	1576.5	732	1523	61.063690185546875	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3399	true	-7269035317694018803	66	300	323	1402	1402	300	مرارا AUTO 8 باب لم تحرم ما احل الله لك التحريم باب لم تحرم ما احل الله لك اي باب ما جاء في ذلك 5266 حدثني الحسن بن صباح سمع الربيع بن نافع حدثنا معاوية عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 4911 مسلم 1473 فتح معاوية اي ابن سلام اذا حرم امراته اي ونوي عينها ليس بشء اي ليس بطلاق ولان الاعيان لا توصف بذلك وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اشار به الي قصة مارية التي انزل الله فيها يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك حتي حرمها النبي صلي الله عليه وسلم علي نفسه 5267 حدثني الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب -بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب -بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم الي ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض-	3399	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3262	false	7904472844969634457	4	194	22	905	1431	300	مرارا AUTO 8 باب لم تحرم ما احل الله لك-------- باب لم تحرم ما احل الله لك التحريم------------- 5266 حدثني الحسن بن صباح سمع الربيع بن نافع حدثنا معاوية عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء وقال-------- لكم في رسول الله اسوة حسنة الحديث الاول ليست اي تلك الكلمة وهي انت حرام ---------------------------------------بشء اي---- بطلاق اما- الكفارة فقد سبق في سور-----------------------------------------------------------ة التحريم ان ابن عباس قال في الحرام يكفر كفارة يمين--------------------------------------------------- 5267 حدثني الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ا--------لي ان تتوبا الي الله-------- لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض	3262	6693345803079532344	772	1359.5	596	1082	71.34934997558594	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3399	true	-7269035317694018803	179	274	832	1279	1402	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الل-------------------------------------------------------------------------ه لك حتي حرمها ---النبي صلي الله عليه وسلم علي نفسه 5267 حدثني--- الحسن بن محمد بن صباح حدثنا --حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ---فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن	3399	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3907	false	5529226605316831536	194	300	946	1453	1453	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم وقوله لا ---تحرموا طيبات ما احل الله لكم باب اذا حرم طعاما 6691 حدثنا الحسن بن محمد-------- حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن-	3907	6693345803079532344	379	681.5	297	531	71.37476348876953	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3399	true	-7269035317694018803	274	300	1279	1402	1402	300	اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم الي ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض-	3399	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3908	false	3954009745085764278	0	23	0	104	1520	300	اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك------------ ان تتوبا الي الله-------- لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض	3908	6693345803079532344	103	186.5	81	124	83.06451416015625	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3400	true	-1959967556564535594	11	79	58	378	1447	300	5268 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت	3400	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3262	false	7904472844969634457	232	300	1112	1431	1431	300	5268 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت-	3262	6693345803079532344	319	633.0	252	320	99.6875	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3400	true	-1959967556564535594	79	223	378	1051	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد منك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	3400	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3263	false	7395929560732365932	0	144	0	673	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد منك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	3263	6693345803079532344	673	1346.0	529	673	100.0	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3400	true	-1959967556564535594	248	300	1182	1447	1447	300	AUTO 9 باب لا طلاق قبل النكاح وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا الاحزاب وقال ابن عباس جعل الله الطلاق بعد النكاح ويروي في ذلك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن-	3400	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3264	false	8740391186606002318	153	204	761	1019	1519	300	AUTO 9 باب لا طلاق قبل النكاح وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا-------- وقال ابن عباس جعل الله الطلاق بعد النكاح ويروي في ذلك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن	3264	6693345803079532344	257	500.5	207	266	96.61653900146484	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3400	true	-1959967556564535594	100	223	481	1051	1447	300	منك فقولي---------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح---------- ال----تي ا-----------------------------جد من------ك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا صفية --------------ذاك قالت تقول سودة فوالله م--------ا هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به--------------- فرقا منك فلما دنا منها قالت ------له ---------سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وا-----لله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي	3400	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4046	false	-8934839110872247800	1	142	6	660	1441	300	منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان توجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة ق-لت تقول سودة -والذي لا اله الا هو لقد ك-------------------دت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق--لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل ع----لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي -به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	4046	6693345803079532344	467	691.5	356	702	66.52421569824219	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3401	true	-3511652249746269655	183	259	915	1286	1499	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر ------------------------------------------علي نفسه ابك جنون وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة ف---------اذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	3401	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2102	false	7280846529084421394	158	279	804	1377	1488	300	ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر------- خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	2102	6693345803079532344	180	250.5	140	722	24.930747985839844	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3401	true	-3511652249746269655	184	259	920	1286	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر -----------------------------------------------------علي نفسه ابك جنون وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة--------- فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	3401	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2582	false	-2413058038219888931	164	273	845	1370	1516	300	النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الذي لقيت فقال ما لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر------- خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه--- ثمل	2582	6693345803079532344	181	263.5	143	678	26.696165084838867	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3401	true	-3511652249746269655	0	83	0	418	1499	300	الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق فتح باب لا طلاق قبل النكاح في نسخة باب يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المء-------------------------منات ثم طلقتموهن وجه استدلاله بالاية علي انه لا طلاق قبل النكاح	3401	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3264	false	8740391186606002318	204	279	1019	1401	1519	300	الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق -----------------------------------باب يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات الاحزاب غرض البخاري من------------------ الترجمة بيا-------ن ان- لا طلاق قبل النكاح	3264	6693345803079532344	348	648.5	278	443	78.55530548095703	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3401	true	-3511652249746269655	110	300	548	1499	1499	300	AUTO 10 باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لسارة هذه اختي وذلك في ذات الله عز وجل فتح باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه من---------- طلاق او ظهار او غيرهما هذه اختي مر حديث الباب مبسوطا في كتاب-- الانبياء AUTO 11 باب الطلاق في الاغلاق والكره والسكران والمجنون وامرهما والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فخرج وخرجنا معه وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجاءز وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس وقال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت-	3401	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3265	false	679312886756048376	19	208	98	1051	1488	300	AUTO 10 باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لسارة هذه اختي وذلك في ذات الله عز وجل ----باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه اي لا يقع به طلاق وقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام لسارة موصول في الهبة وفي الانبياء AUTO 11 باب الطلاق في الاغلاق والكره والسكران والمجنون وامرهما والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا------- وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فخرج وخرجنا معه وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجاءز وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس وقال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت	3265	6693345803079532344	889	1709.0	711	964	92.21991729736328	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3402	true	-2770457543088588136	0	93	0	442	1527	300	فقال ابن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته وطلاق كل قوم بلسانهم وقال قتادة اذا قال اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها عند كل طهر مرة فان استبان حملها فقد بانت منه وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته وقال ابن عباس الطلاق	3402	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3265	false	679312886756048376	208	300	1051	1488	1488	300	فقال ابن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسءل عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته وطلاق كل قوم بلسانهم وقال قتادة اذا قال اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها عند كل طهر مرة فان استبان حملها فقد بانت---- وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته وقال ابن عباس الطلاق-	3265	6693345803079532344	436	859.5	345	442	98.64253234863281	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3402	true	-2770457543088588136	93	161	442	776	1527	300	عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ وقال علي وكل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه فتح باب الطلاق في الاغلاق اي الاكراه وقيل الغضب والمكره بضم الميم وفتح الراء---------------------------------------------------- عطف علي الطلاق	3402	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3266	false	4887546805968162067	0	76	0	370	1442	300	عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ وقال علي وكل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه---- باب الطلاق في --اغلاق اي --اكراه لان --------المكره يغلق عليه في امره وقيل كانه يغلق عليه الباب ويضيق عليه حتي يطلق والسكران عطف علي الطلاق	3266	6693345803079532344	296	538.0	233	386	76.6839370727539	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3403	true	-786268654392817749	174	300	807	1425	1425	300	دواد- وابن حبان الا طلاق----------------- المعتوه اي ناقص العقل وه-و شامل للسكران لكن قدمنا صحة طلاق السكران المتعدي لعصيانه 5269 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم قال قتادة اذا طلق في نفسه فليس بشء انظر 2528 مسلم 127 فتح هشام اي الدستواءي قتادة اي ابن دعامة انفسها بالنصب علي المفعولية وبالرفع علي الفاعلية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5270 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر ان رجلا من اسلم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال انه قد زني فاعرض عنه فتنحي-	3403	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3267	false	-3979602156262797289	2	173	10	837	1453	300	-ماجه وابن حبان يدرك اي يبلغ جاءز اي واقع المعتوه--- ناقص العقل وهذا يشمل الطفل والمجنون و-----------السكران---------------- 5269 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم قال قتادة اذا طلق في نفسه فليس -----------------------------------------------بشء الحديث الاول انفسها ---نصب علي المفعول اي يلومها وقال المطرزي واهل اللغة يقولون انفسها بالضم يريدون بغير اختيارها ما لم تعمل اي في العمليات او تتكلم اي في القوليات والمراد بحديث النفس ما لم يبلغ حد الجزم ولم يستقر فاما اذا عقد واستقر عزمه عليه فيءاخذ حتي لو عزم علي ترك واجب او فعل محرم ولو بعد سنين عصي الان طلق في نفسه اي لم يتكلم ولم يتلفظ به 5270 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة-------------- عن جابر ان رجلا من اسلم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال انه قد زني فاعرض عنه فتنحي	3267	6693345803079532344	462	795.0	361	922	50.10845947265625	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3404	true	2776446703222083168	0	132	0	638	1499	300	لشقه الذي اعرض فشهد علي نفسه اربع شهادات فدعاه فقال هل بك جنون هل احصنت قال نعم فامر به ان يرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادرك بالحرة فقتل 7168 مسلم 1691 مفتح 5271 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذلك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون قال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا	3404	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3267	false	-3979602156262797289	173	300	837	1453	1453	300	لشقه الذي اعرض فشهد علي نفسه اربع شهادات فدعاه فقال هل بك جنون هل احصنت قال نعم فامر به ان يرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادرك بالحرة فقتل-------------------- 5271 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه-فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذلك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون قال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا-	3267	6693345803079532344	616	1213.0	490	638	96.55172729492188	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3404	true	2776446703222083168	215	291	1069	1456	1499	300	AUTO 12 باب الخلع وكيف الطلاق فيه وقول الله تعالي ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله البقرة الي قوله الظالمون البقرة واجاز عمر الخلع دون السلطان واجاز عثمان الخلع دون عقاص راسها وقال طاوس الا ان يخافا الا يقيما حدود الله البقرة فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة باب الخلع	3404	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3268	false	1170513418424429448	180	246	984	1317	1576	300	AUTO 12 باب الخلع وكيف الطلاق فيه وقول الله تعالي ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا---------------------------------------- الي قوله الظالمون واج-------از عمر الخلع دون السلطان واجاز عثمان الخلع دون عقاص راسها وقال طاوس الا ان يخافا الا يقيما حدود الله------- فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة باب الخلع	3268	6693345803079532344	330	644.0	264	387	85.27131652832031	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3404	true	2776446703222083168	132	170	638	843	1499	300	به فارجموه- وكان قد احصن 7167 مسلم 1691 فتح 5272 وعن الزهري قال اخبرني من سمع جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمدينة فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه حتي مات	3404	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3268	false	1170513418424429448	0	34	0	187	1576	300	به فارجموهم وكان قد احصن------------------- 5272 وعن الزهري قال اخبرني من سمع جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمدينة فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه حتي مات	3268	6693345803079532344	186	355.0	152	206	90.291259765625	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3404	true	2776446703222083168	44	168	224	835	1499	300	ابو------------ سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------ال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذلك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة ف------------------------------------------------------------لما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل -----------------------بك جنون قال لا فق----------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه وكان قد احصن 7167 مسلم 1691 فتح 5272 وعن الزهري قال اخبرني من سمع جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمدينة فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	3404	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3959	false	-7291001354616067219	13	108	60	529	1533	300	ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه 6816 قال ابن شهاب ف---------------------------------اخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال ف--------كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي ف---------لما اذلقته الحجارة هرب ف---ادركناه بالحرة فرجمناه	3959	6693345803079532344	301	372.0	238	741	40.62078094482422	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3404	true	2776446703222083168	39	131	198	631	1499	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن--------------------------- عبد الرحمن وسعيد ------------------بن المسيب ----------ان ابا هريرة قال اتي----------------------------- رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه فاعرض عنه------------------------- فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني- فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال --له ذلك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون قال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3404	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3963	false	-4958754419345997108	211	299	997	1417	1421	300	سعيد------------------------------ بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس---------------------------- وهو في المسجد فناداه----- يا رسول الله اني زنيت يريد ن-------فسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان--------ي زنيت فاعرض عنه ف-جاء لشق وج-ه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه----------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات ----------------------------دعاه النبي صلي الله عليه وسلم	3963	6693345803079532344	259	357.5	199	545	47.52293395996094	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3404	true	2776446703222083168	44	159	224	775	1499	300	ابو------------ سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذلك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة------------------------------------------------------ فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون قال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه وكان قد احصن 7167 مسلم 1691 فتح 5272 وعن الزهري قال اخبرني من سمع جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي	3404	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4138	false	4257463960299157657	196	262	983	1293	1459	300	ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال اتي رجل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربعا قال ا--------------بك جنون قال لا -قال------------------------- اذهبوا به فارجموه 7168 قال ابن شهاب ف---------------------------------اخبرني من سمع جابر بن عبد الله ---------قال كنت فيمن رجم--------ه بالمصلي	4138	6693345803079532344	221	215.0	172	617	35.818477630615234	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3405	true	8077603465438095111	35	124	177	613	1503	300	وقول الله تعالي بالجر عطف علي الخلع ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الاية في نسخة عقب شيءا الي قوله الظالمون ----------------دون السلطان اي دون حضوره بنفسه او بناءبه واجاز عثمان الخلع اي اجازه ببذل جميع ما تملكه المراة دون عقاص راسها وهو الخيط الذي يعقص به اطراف راسها---------- الا ان يخافا الا يقيما حدود الله اي فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل اي طاوس---- لا يحل اي الخلع حتي تقول اي الزوجة لا اغتسل لك من جنابة	3405	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3268	false	1170513418424429448	187	244	1018	1307	1576	300	وقول الله تعالي-------------------- ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيء------------------------------------ا الي قوله الظالمون واجاز عمر الخلع دون السلطان واج-----------------------------از عثمان الخلع -----------------------------------دون عقاص را-----------------------------------سها وقال طاوس الا ان يخافا الا يقيما حدود الله--- فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل--------- حتي تقول---------- لا اغتسل لك من جنابة	3268	6693345803079532344	251	412.5	200	466	53.8626594543457	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3405	true	8077603465438095111	229	300	1137	1503	1503	300	حديقته اي بستانه الذي اصدقها اياه اقبل الحديقة وطلقها تطليقة الامر فيهما للارشاد والاصلاح لا لل--ايجاب قال ابو عبد الله اي البخاري لا يتابع بالبناء للمفعول اي ازهر بن جميل فيه اي في الحديث عن ابن عباس وقوله قال ابو عبد الله الخ ساقط من نسخة----- 5274 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة ان اخت عبد الله بن ابي بهذا وقال تردين حديقته قالت نعم فردتها وامره-	3405	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3269	false	-2301865897875764576	227	289	1149	1459	1513	300	حديقة- اي بستانه الذي اعطاها----- اقبل الي اخره هو امر --------------------ارشاد و--اصلاح لا امر ايجاب والزام قال--------- البخاري لم يتابع احد عبد الوهاب في لفظ--------------------------- عن ابن عباس بل رواه غيره اما موقوفا علي عكرمة واما مرسلا 5274 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة ان اخت عبد الله بن ابي بهذا وقال تردين حديقته قالت نعم فردتها وامره	3269	6693345803079532344	216	321.0	172	374	57.75400924682617	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3405	true	8077603465438095111	121	200	601	988	1503	300	لك من جنابة تريد بذلك منعه من وطءها لتكون ناشزا------------------------------------------------------------- 5273 حدثنا ازهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3405	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3269	false	-2301865897875764576	0	91	0	442	1513	300	لك من جنابة اي ت------منعه ان يطاها فتصير ناشزة وظاهره ان قوله لم يقل من كلام البخاري وحكاه غيره عن ابن جريج 5273 حدثنا ازهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3269	6693345803079532344	369	703.5	292	448	82.36607360839844	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3406	true	4570254576481590479	78	228	368	1113	1486	300	5276 حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا قراد ابو نوح حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته فقالت نعم فردت عليه وامره ففارقها انظر 5273 فتح قراد بضم القاف وتخفيف الراء لقب عبد الرحمن بن غزوان ابو نوح لقبه عن ايوب اي السختياني شماس بفتح المعجمة وتشديد الميم 5277 حدثنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان جميلة فذكر الحديث انظر 5273 فتح سليمان اي ابن حرب حماد اي ابن زيد----------------------------------- AUTO 13 باب الشقاق وهل يشير بالخلع عند الضرورة وقوله تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها الي قوله خبيرا النساء باب الشقاق	3406	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3270	false	1389683848437631722	172	300	840	1481	1481	300	5276 حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا قراد ابو نوح حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته فقالت نعم فردت عليه وامره ففارقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5277 حدثنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان جميلة فذكر الحديث الثالث اخاف الكفر اي مقتضياته ولوازمه ففيه اضمار او هو مجاز عن منافي مقتضي الاسلام AUTO 13 باب الشقاق وهل يشير بالخلع عند الضرورة وقوله تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها الي قوله خبيرا------- باب الشقاق-	3270	6693345803079532344	563	1068.0	449	780	72.17948913574219	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3406	true	4570254576481590479	11	85	55	399	1486	300	صلي الله عليه وسلم وطلقها انظر 5273 فتح خالد اي الطحان 5275 وعن ايوب بن ابي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس انه قال جاءت امراة ثابت بن قيس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني لا اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني لا اطيقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته قالت نعم انظر 5273 فتح 5276 حدثنا محمد بن عبد الله بن	3406	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3270	false	1389683848437631722	0	63	0	292	1481	300	صلي الله عليه وسلم وطلقها----------------------------- 5275 وعن ا----بن ابي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس انه قال جاءت امراة ثابت بن قيس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني لا اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني لا اطيقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته قالت نعم الثاني ان اخت------------------- عبد الله بن	3270	6693345803079532344	281	522.0	219	344	81.68604278564453	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3406	true	4570254576481590479	271	300	1341	1486	1486	300	5278 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة الزهري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بني المغيرة استاذنوا في ان-	3406	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3271	false	2997469663275902504	8	36	43	182	1483	300	5278 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بني المغيرة استاذنوا في ان	3271	6693345803079532344	138	263.0	111	146	94.52054595947266	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3407	true	6575956564878152083	70	172	343	834	1451	300	AUTO 14 باب لا يكون بيع الامة طلاقا 5279 ------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني----- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ---عليها صدقة ولنا هدية	3407	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3174	false	-7508314075338909094	134	221	657	1073	1501	300	AUTO 18 باب الحرة تحت العبد باب الحرة تحت العبد 5097 حدثنا عب-----------د الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قالت كان في بريرة ثلاث سنن -----------------عتقت فخيرت--------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم و--برمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال -لم ار البرمة فقيل -----------------------لحم تصدق ---علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	3174	6693345803079532344	344	574.5	269	511	67.31898498535156	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3407	true	6575956564878152083	0	228	0	1111	1451	300	ينكح علي ابنتهم فلا اذن انظر 926 مسلم 2449 فتح ابو الوليد هو ه---------------------------------------------------------------------------شام بن عبد الملك الطيالسي عن ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبد الرحمن ومر حديث الباب بشرحه في باب ذب الرجل عن ابنته قال الكرماني و----مطابقة الحديث للترجمة ان فاطمة رضي الله عنها لم تكن راضية بما ذكر فيه وكان الشقاق بينها وبين علي رضي الله عنه متوقعا فاراد صلي الله عليه وسلم دفع وقوعه AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 14 باب لا يكون بيع الامة طل----------------------------اقا 5279 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال عليها صدقة ولنا هدية ------انظر 456 مسلم 1504 فتح باب لا يكون بيع الامة طلاقا اي عند الاكثر وفي نسخة بدل طلاقا طلاقها ومر حديث الباب في اوءل كتاب الصلاة وغ-----------------------------------------------------يرها AU-------------------TO 15 باب خيار الامة تحت العبد باب خيار الامة تحت العبد اي بيان جوازه اذا عتقت لانها تتغير به 5280 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة وهمام عن قتادة	3407	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3271	false	2997469663275902504	36	300	182	1483	1483	300	ينكح علي ابنتهم فلا اذن بني المغيرة سبق انه لا منافاة بين هذا وبين رواية انها من بني هشام وفي الجهاد بنت ابي جهل لان ابا جهل هو عمرو بن هش------------------------------------------------------------------------------------------------------ام بن ا--لمغيرة المخزومي ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان فاطمة ما كانت ترضي بذلك ف---------------------كان الشقاق بينها وبين علي------------- متوقعا فاراد صلي الله عليه وسلم نفي وقوعه قيل او ذلك يفهم من باقي الحديث وهو الا ان يريد علي ان يطلق ابنتي فيكون من باب الاشارة بالخلع كذا اجاب ط وقيل هو من قوله فلا اذن لهم لانه اشار علي علي بعدم نكاح ابنتهم ومنعه به وبهذا يحصل الجواب عن توقف السفاقسي في مطابقة الحديث للترجمة بالشقاق والاشارة بالخلع عند الضرورة AUTO 14 باب لا يكون بيع الامة طلاقا باب لا يكون بيع الامة طلاقا 5279 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال عليها صدقة ولنا هدية وجه مطابقة------------------------------------------------------------------------------------------ حديث بريرة لذلك انه اذا لم يكن العتق طلاقا فالبيع بطريق الاولي فلو كان ذلك طلاقا لما خيرها صلي الله عليه وسلم AUTO 15 باب خيار الامة تحت العبد باب خيار الامة تحت العبد-------------------------------------- 5280 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة وهمام عن قتادة-	3271	6693345803079532344	746	1304.5	589	1568	47.57653045654297	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3407	true	6575956564878152083	228	300	1111	1451	1451	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال رايته عبدا يعني زوج بريرة 5283 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك شعبة اي ابن الحجاج وهمام اي ابن يحيي البصري رايته عبدا فاءدته الرد علي من زعم انه كان حرا حين اعتقت بريرة 5281 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال ذاك مغيث عبد بني فلان يعني زوج بريرة كاني انظر اليه يتبعها في سكك-	3407	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3272	false	-5866188012553872052	0	40	0	193	1508	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال رايته عبدا يعني زوج بريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5281 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال ذاك مغيث عبد بني فلان يعني زوج بريرة-كاني انظر اليه يتبعها في سكك	3272	6693345803079532344	192	348.0	153	341	56.30498504638672	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3408	true	-7907664405359253345	0	227	0	1106	1469	300	المدينة يبكي عليها انظر 5280 فتح وهيب اي ابن خالد 5282 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان زوج بريرة عبدا اسود يقال له مغيث عبدا لبني فلان كاني انظر اليه يطوف وراءها في سكك المدينة انظر 5280 فتح عبد الوهاب اي الثقفي AUTO 16 باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرة باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرة اي لترجع الي عصمته 5283 حدثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه انظر 5280 فتح محمد اي ابن سلام البيكندي خالد اي الحذاء لو راج---------------------عته في نسخة لو راجعتيه بتحتية بعد الفوق----------------------------ية وهي لغة قليلة قال انما في نسخة قال لا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما AUTO 17 باب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه 5284 حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة ارادت ان تشتري بريرة فابي مواليها الا ان يشترطوا الولاء فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال	3408	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3272	false	-5866188012553872052	40	300	193	1508	1508	300	المدينة يبكي عليها------------------------------- 5282 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان زوج بريرة عبدا اسود يقال له مغيث عبدا لبني فلان كاني انظر اليه يطوف وراءها في سكك المدينة الحديثان فيه معناهما ظاهر AU---------TO 16 باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرة باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرة------------------- 5283 حدثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه الا تعجب محل التعجب ان الغالب في العادة ان المحب لا يكون الا محبوبا وبالعكس لو راجعته في بعضها ر--اجعتيه باشباع الكسرة ياء وفيه شفاعة الامام الي الرعية وه--------------------------------------و من مكارم الاخلاق وعدم وجوب قبولها فان العداوة لضيق الخلق وخبث العشرة ونحوه جاءز وانه لا باس بالنظر الي من يريد خطبتها وباتباعه اياها ومعني المراجعة غير الرجعة التي تكون بين الزوجين في الطلاق الرجعي ولهذا احتاج الي الشفاعة وانه لا حرج علي المسلم في حب المراة المسلمة وان افرط فيه ما لم يات محرما AUTO 17 باب باب------------------------------ 5284 حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة ارادت ان تشتري بريرة فابي مواليها الا ان يشترطوا الولاء فذكرت---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال-	3272	6693345803079532344	871	1444.5	693	1449	60.11042022705078	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3408	true	-7907664405359253345	227	297	1106	1455	1469	300	اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقيل ان هذا ما تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية حدثنا ادم حدثنا شعبة وزاد فخيرت من زوجها انظر 456 مسلم 1504 فتح عن الحكم اي ابن عتيبة عن ابراهيم اي النخعي AUTO 18 باب قول الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم البقرة باب قول	3408	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3273	false	1199408653398779878	0	62	0	317	1555	300	اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقيل ان هذا ما تصدق--- علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية حدثنا ادم حدثنا شعبة وزاد فخيرت من زوجها فيه حديث بريرة السابق وزيادة فخيرت من زوجها---------------------- AUTO 18 باب قول الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم------- باب قول	3273	6693345803079532344	276	499.5	219	349	79.08309173583984	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3409	true	-3089280286379495148	0	268	0	1368	1528	300	تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم جواب لو معلوم مما قبله-------------------- 5285 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن نكاح النصرانية واليهودية قال ان الله حرم المشركات علي المءمنين ولا اعلم من الاشراك شيءا اكبر من ان تقول المراة ربها عيسي وهو عبد من عباد الله فتح قتيبة اي ابن سعيد ان الله حرم المشركات علي المءمنين محمول علي عبدة الاوثان والمجوس او اخذ ابن عمر بعموم اية البقرة وجعل اية الماءدة وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والمحصنات م----------------------ن الذين اوتوا الكتاب --------------------------------------من منسوخه وبه جزم بعضهم والجمهور علي ان ما في البقرة مخصوص باية الماءدة اكبر يقرا بموحدة ومثلثة------------------- AUTO 19 باب نكاح من اسلم من المشركات وعدتهن باب نكاح من اسلم من المشركات وعدتهن اي بيان حكمها 5286 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني عن ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز لم تخطب حتي تحيض وتطهر لاحتمال انها حامل منهم اي من اهل الحرب ولهما اي للعبد والامة بعد هجرتهما ما للمهاجرين الاحرار من الاحترام كما يحترم المعاهد 5287 وقال عطاء عن ابن	3409	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3273	false	1199408653398779878	49	300	247	1555	1555	300	تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم -باب قول عز وجل ولا تنكحوا المشركات البقرة 5285 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن نكاح النصرانية واليهودية قال ان الله حرم المشركات علي المءمنين ولا اعلم من الاشراك شيءا اكبر من ان تقول المراة ربها عيسي وهو عبد من عباد الله اكبر بالموحدة----------------------------------------------------------------- والم-------------------------------------------------------ثلثة وهو اشارة الي ما قالت النصاري المسيح ابن الله وقالت اليهود عزير ابن الله تعالي الله عن افكهم وكان مذهبه ان لا يحل للمسلم نكاح الكتابية لانها مشركة وجوزه الجمهور قاءلين بان هذه الاية منسوخة بقوله تعالي والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب الماءدة وباب الحل فيهن ان اول اباءها امن من---- قبل التحريف وذلك قبل قولهم بالاشراك فباعتبار الاباء لسن من اهل الشرك لانهم تمسكوا بذلك الدين حين كان حقا AUTO 19 باب نكاح من اسلم من المشركات وعدتهن باب نكاح من اسلم من المشركات--------------------- 5286 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5287 وقال عطاء عن ابن-	3273	6693345803079532344	899	1530.0	718	1671	53.80012130737305	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3409	true	-3089280286379495148	268	300	1368	1528	1528	300	عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية بن ابي سفيان وكانت ام الحكم -بنت ابي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن-	3409	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3274	false	2566482944329850450	0	32	0	162	1510	300	عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية بن ابي سفيان وكانت ام الحكم ابنة ابي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن	3274	6693345803079532344	159	307.0	128	162	98.14814758300781	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3410	true	-9115386123756826382	6	237	41	1211	1525	300	فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي استشكل عدم ردها الي اهل مكة مع وقوع الصلح بيننا وبينهم في الحديبية علي ان من جاء الينا رددناه ومن جاء منا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يردوه واجيب بان النساء لم يدخلن في اصل الصلح ويءيده ما في رواية علي ان لا ياتيك منا رجل الا رددته وبان حكم النساء منسوخ باية اي بمفهوم اية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة اذ فيها فلا ترجعوهن اي المءمنات ال-----------------------------------------ي الكفار---------------------------------------------------- AUTO 20 باب اذا اسلمت المشركة او النصرانية تحت الذمي او الحربي وقال عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه وقال داود عن ابراهيم الصاءغ سءل عطاء عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق وقال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها وقال الله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة وقال الحسن وقتادة في مجوسيين اسلما هما علي نكاحهما واذا سبق احدهما صاحبه وابي الاخر بانت لا سبيل له عليها وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا الممتحنة قال لا انما كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد وقال مجاهد هذا كله في صلح بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش باب اذا اسلمت المشر--كة او النصرانية تحت الذمي او الحربي	3410	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3274	false	2566482944329850450	28	254	142	1281	1510	300	فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عطاء عطفه اشعارا بان له اقوالا اخري ثم ذكر اي عطاء مثل قول مجاهد من قصة اهل العهد مثل حديث مجاهد وحديثه يحتمل انه المذكور من بعد وهو وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردو--------------------------------------------------------------------------------------ا وردت اثمانهم وهذا من باب فداء اسر-------------------------------------------------------------------------------------------ي المسلمين ولم يجز تملكهم لارتفاع علة الاسترقاق التي هي الكفر فيهم قريبه بفتح القاف وضمها ابنة ابي امية بضم الهمزة AUTO 20 باب اذا اسلمت المشركة او النصرانية تحت الذمي او الحربي وقال عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه وقال داود عن ابراهيم الصاءغ سءل عطاء عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق وقال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها وقال الله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وقا---------ل الحسن وقتادة في مجوسيين اسلما هما علي نكاحهما واذا سبق احدهما صاحبه وابي الاخر بانت لا سبيل له عليها وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا--------- قال لا انما كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد وقال مجاهد هذا كله في صلح بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش باب اذا اسلمت النصرانية او المشر--كة تحت الذمي او الحربي	3274	6693345803079532344	821	1414.5	655	1442	56.934814453125	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3411	true	4847322519840117519	21	186	101	934	1509	300	اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء الا بما امره الله يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما انظر 2713 مسلم 1866 فتح اذا اخذ عليهن اي عهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبايعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 21 باب قول الله تعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر الي قوله سميع عليم البقرة 226 فان فاءوا رجعوا باب قول الله تعالي في نسخة بدل تعالي عز وجل للذين يءلون من نساءهم	3411	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3275	false	-2464803347326307225	0	204	0	1068	1533	300	اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ا---------لي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء الا بما امره الله يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما وقال ابراهيم بن المنذر اخرجه الذهلي في الزهريات فامتحنوهن المحنة الاختبار فمن اقر اي من اقر بعدم الاشراك ونحوه فقد اقر بوقوع المحنة ولم يحوجه في وقوعها الي المبايعة باليد ونحوها ولهذا في باقي الروايات كان يقول انطلقن فقد حصل الامتحان ويحتمل ان يقال الشرط في المجء مهاجرات يعني من اعترف بوجوب الهجرة اعترف بوجوب المحنة والاول هو الاولي AUTO 21 باب قول الله تعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر الي قوله سميع عليم----------- فان فاء-ا رجعوا باب قول الله تعالي------------------------- للذين يءلون من نساءهم	3275	6693345803079532344	747	1403.5	599	1114	67.05565643310547	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3412	true	-5270628214596765146	0	34	0	165	1469	300	انس بن مالك يقو----ل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون	3412	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1454	false	-7942939266586187317	134	171	655	835	1471	300	انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1454	6693345803079532344	152	259.5	121	183	83.06011199951172	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3412	true	-5270628214596765146	0	104	0	493	1469	300	انس بن مالك يقول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون انظر 378 مسلم 411 فتح عن اخيه هو عبد الحميد سليمان اي ابن بلال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه اي شهرا في مشربة اي غرفة ومر الحديث في كتاب النكاح------------------------------ 5290 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمي الله لا يحل لاحد بعد الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز	3412	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3275	false	-2464803347326307225	220	300	1147	1533	1533	300	انس بن مالك يقول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول الي اي حلف لا الايلاء المذكور في الاية 5290 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنه-- كان يقول في الايلاء الذي سمي الله لا يحل لاحد بعد الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز-	3275	6693345803079532344	343	649.0	272	523	65.58317565917969	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3412	true	-5270628214596765146	104	264	493	1287	1469	300	وجل فتح 5291 وقال لي اسماعيل حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف اي -------------------------------الحكم وقوله حدثنا قتيبة بن سعيد الي اخر الباب ساقط من نسخة----------------------------------------------------------------- AUTO 22 باب حكم المفقود في اهله وماله وقال ابن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته سنة واشتري ابن مسعود جارية والتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان اتي فلان فلي وعلي وقال هكذا فافعلوا باللقطة وقال ابن عباس نحوه وقال الزهري في الاسير يعلم مكانه لا تتزوج امراته ولا يقسم ماله فاذا انقطع خبره فسنته سنة المفقود باب حكم المفقود في اهله وماله اي الذي فقد اهله او ماله تربص اي تتربص فحذفت احدي التاءين اللهم عن فلان اي----- هذا عنه فان اتي فلان علي اي فثواب ذلك---------------- لي وعلي	3412	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3276	false	8802064723642878683	0	183	0	971	1544	300	وجل---- 5291 وقال لي اسماعيل حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الثاني بعد الاجل اي الاربعة الاشهر وقال اسماعيل لم يقل حدثني للفرق بين ما يكون بالمذاكرة وبقصد التحمل يوقف اي يحبس ولا يقع الطلاق بعد انقضاء المدة والامتناع من الفيءة وقال ابو حنيفة اذا مضت الاربعة الاشهر بانت بتطليقة بنفسها وقال الشافعي ان ابي الزوج يطلقها القاضي AUTO 22 باب حكم المفقود في اهله وماله وقال ابن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته سنة واشتري ابن مسعود جارية والتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان وع-----------------لي وقال هكذا فافعلوا باللقطة وقا-------------------ل الزهري في الاسير يعلم مكانه لا تتزوج امراته ولا يقسم ماله فاذا انقطع خبره فسنته سنة المفقود باب حكم المفقود في اهله وماله قوله يعطي الدرهم والدرهمين اي من ثمن الجارية ويقول اللهم تقبل من ف--لان اي صاحب الجارية فان ابي فالثواب والعقاب ملتبسات بي او فالثواب لي وعلي	3276	6693345803079532344	609	1110.5	483	1013	60.11846160888672	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3412	true	-5270628214596765146	0	34	0	165	1469	300	انس بن مالك يقول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون	3412	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3904	false	502821970821977171	181	215	887	1054	1477	300	انس قا---------ل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	3904	6693345803079532344	150	260.0	119	179	83.79888153076172	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3413	true	8882979946312607101	3	113	13	555	1509	300	5292 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن يزيد مولي المنبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل فغضب واحمرت وجنتاه وقال ما لك ولها معها الحذاء والسقاء تشرب الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها وعفاصها وعرفها سنة فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك قال سفيان فلقيت ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سفيان ولم احفظ عنه شيءا غير هذا فقلت ارايت حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة هو عن زيد بن خالد قال نعم قال يحيي ويقول ربيعة عن يزيد	3413	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3276	false	8802064723642878683	190	300	1003	1544	1544	300	5292 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن يزيد مولي المنبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل فغضب واحمرت وجنتاه وقال ما لك ولها معها الحذاء والسقاء تشرب الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها وعفاصها وعرفها سنة فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك قال سفيان فلقيت ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سفيان ولم احفظ عنه شيءا غير هذا فقلت ارايت حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة هو عن زيد بن خالد قال نعم قال يحيي ويقول ربيعة عن يزيد-	3276	6693345803079532344	541	1077.0	432	542	99.81549835205078	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3413	true	8882979946312607101	154	240	761	1185	1509	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي قوله فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا المجادلة 1 وقال لي اسماعيل حدثني مالك انه سال ابن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك وصيام العبد شهران وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والامة سواء وقال عكرمة ان ظاهر من امته فليس بشء انما الظهار من النساء وفي العربية لما قالوا اي فيما قالوا وفي بعض ما قالوا وهذا اولي لان الله لم يدل علي المنكر وقول الزور فتح باب الظهار	3413	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3277	false	4791167289168815668	142	225	708	1117	1484	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي قوله فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا و-----------قال لي اسماعيل حدثني مالك انه سال ابن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك وصيام العبد شهران وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والامة سواء وقال عكرمة ان ظاهر من امته فليس بشء انما الظهار من النساء وفي العربية لما قالوا اي فيما قالوا وفي بعض ما قالوا وهذا اولي لان الله لم يدل علي المنكر وقول الزور---- باب الظهار	3277	6693345803079532344	408	801.5	325	424	96.2264175415039	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3414	true	8452977461107853573	38	278	188	1366	1475	300	داود الظاهري معني---- العود تكرير كلمة الظهار -------------------لان الله تعالي لم يدل علي المنكر وقول الزور ولو كان المعني ما قاله داود لكان الله دالا عليهما وهو محال والواو في قوله وفي بمعني او علي نسخة بعض ولا تفسير علي نسخة نقض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 24 باب الاشارة في الطلاق والامور وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذب الله بدمع العين ولكن يعذب بهذا فاشار الي لسانه انظر 1304وقال كعب بن مالك اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي اي خذ النصف انظر وقالت اسماء صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقلت لعاءشة ما شان الناس وهي تصلي فاومات براسها الي الشمس فقلت اية فاومات براسها ان نعم انظر وقال انس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم انظر وقال ابن عباس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده لا حرج انظر وقال ابو قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم في الصيد للمحرم احد منكم امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا انظر 1821 فتح باب الاشارة في الطلاق والامور---------------------------------------------- اي بيان حكمها فيهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5293 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو حدثنا ابراهيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر انظر 1607 مسلم 1267 فتح وقالت زينب قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد تسعين	3414	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3278	false	-7392815472692778655	11	290	56	1452	1507	300	داود الظاهري حيث يقول العود تكرير -لفظ الظهار اي لو كان كما زعم لكان الله دالا علي-------- المنكر وقول الزور ------تعالي--------------------- الله ------------------------------------------------------------------------------------عن ذلك فالعود عند الشافعي الامساك بعد لحظة وعند الحنفي ارادة الجماع وعند المالكي الجماع نفسه وعند الظاهرية اعادة لفظ الظهار AUTO 24 باب الاشارة في الطلاق والامور وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذب الله بدمع العين ولكن يعذب بهذا فاشار الي لسانه ---------وقال كعب بن مالك اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي اي خذ النصف----- وقالت اسماء صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقلت لعاءشة ما شان الناس وهي تصلي فاومات براسها الي الشمس فقلت اية فاومات براسها ان نعم----- وقال انس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم----- وقال ابن عباس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده لا حرج----- وقال ابو قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم في الصيد للمحرم احد منكم امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا-------------- باب الاشارة في الطلاق والامور قوله وقال ابن عمر موصول في الجناءز بدمع العين اي بالبكاء علي المريض في الجناءز وقال كعب موصول في الملازمة في باب التقاضي في المسجد وقالت اسماء موصول في الصلاة وقال انس موصول في الصلاة ايضا وقال ابن عباس موصول في العلم وقال ابو قتادة موصول في الحج في باب لا يشير المحرم الي الصيد 5293 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو حدثنا ابراهيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر وق------------------------الت زينب قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد تسعين	3278	6693345803079532344	958	1657.5	759	1583	60.51800537109375	189	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3415	true	-5289066314177386720	0	155	0	753	1451	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم قاءم يصلي فسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده ووضع انملته علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها انظر 935 مسلم 852 فتح لا يوافقها مسلم في نسخة عبد مسلم يزهدها من التزهيد وهو التقليل 5295 وقال الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق وقد اصمتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	3415	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3279	false	-8689494726263264696	35	172	189	853	1544	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها م----سلم قاءم يصلي فسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده ووضع انملته علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها------------------------------------------------------------------------------------- 5295 وقال الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق وقد اصمتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	3279	6693345803079532344	663	1302.5	526	753	88.04780578613281	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3415	true	-5289066314177386720	206	300	1012	1451	1451	300	قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفتنة من ها هنا واشار الي المشرق انظر 3104 مسلم 2905 فتح قبيصة اي ابن عقبة سفيان اي الثوري ومر الحديث في بدء الخلق في باب صفة ابليس وجنوده 5297 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول-	3415	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3280	false	4278885723760829909	0	71	0	331	1484	300	قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفتنة من--- هنا واشار الي المشرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5297 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول	3280	6693345803079532344	330	637.0	260	440	75.0	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3416	true	947908253510590770	266	299	1281	1451	1454	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا هريرة قال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت -------علي جلده حتي	3416	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1199	false	-2391311108793641350	13	87	69	447	1566	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد 1443 م وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد م----ن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت او وفرتعلي جلده حتي	1199	6693345803079532344	154	158.0	123	388	39.69072341918945	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3416	true	947908253510590770	0	249	0	1197	1454	300	الله لو امسيت ثم قال انزل فاجدح قال يا رسول الله لو امسيت ان عليك نهارا ثم قال انزل فاجدح فنزل فجدح له في الثالثة فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اوما بيده الي المشرق فقال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم انظر 1941 مسلم 11014 فتح عن ابي اسحاق هو سليمان بن فيروز فاجدح لي اي بل السويق بالماء او اللبن لو امسيت جواب لو محذوف اي لكنت متما للصوم او هي للتمني فلا جواب لها ومر الحديث في الصوم 5298 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم نداء بلال او قال اذانه من سحوره فانما ينادي او قال يءذن ليرجع قاءمكم وليس ان يقول كانه يعني الصبح او الفجر واظهر يزيد يديه ثم مد احداهما من الاخري انظر 621 مسلم 1093 فتح عن سليمان اي ابن طرخان عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي ليرجع---------------------- قاءمكم بالنصب علي ----------ان يرجع من الرجع وبالرفع علي انه من الرجو---------ع والمعني ل-------------يعود الي الاستراحة بان ينام ساعة قبل ال------------------------------صبح وليس اي في ----------------------------------اذان بلال ان يقول طلع الصبح او الفجر كما اشار اليه بقوله كانه اي النبي صلي الله عليه وسلم يعني باخباره عن بلال الصبح او الفجر اي طلوعه واظهر يزيد يديه من الظهور بمعني العلو اي رفع يديه اشارة الي سورة الفجر ال----------------------------------------------------------كاذب ثم مد احداهما من الاخري اشارة الي الفجر الصادق	3416	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3280	false	4278885723760829909	71	294	331	1454	1484	300	الله لو امسيت ثم قال انزل فاجدح قال يا رسول الله لو امسيت ان عليك نهارا ثم قال انزل فاجدح فنزل فجدح له في الثالثة فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اوما بيده الي المشرق فقال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم الثالث والرابع لرجل هو بلال انزل فاجدح بجيم ثم مهملتين----------- اي بل السويق بالماء افطر اي دخل وقت الافطار نحو احصد الزرع وسبق في باب متي يحل فطر الصاء---------------------------م 5298 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم نداء بلال او قال اذانه-من سحوره فانما ينادي او قال يءذن-ليرجع قاءمكم وليس ان يقول كانه يعني الصبح او الفجر واظهر يزيد يديه ثم مد احداهما من الاخري الخامس سحوره بالضم التسحر------------------------------------------------------------ ليرجع بتخفيف الجيم المكسورة قاءمكم مرفوع ومنصوب باعتبار ان يرجع من -------------------------الرجوع او الرجع والقاءم هو المتهجد اي يعود الي الاستراحة بان ينام ساعة قبل الصبح كانه غرضه ان اسم ليس هو الصبح وهذا الحديث مختصر من الحديث الذي مر في باب الاذان ----------------------قبل الفجر----------------------------------------------------- ------------يعني ليس الصبح المعتبر هو ان يكون الضوء مستطيلا- من العوالي----------------------------- الي السفل وهو- الكاذب بل الصبح هو الضوء المعترض من اليمين الي الشمال وهو الصادق ثم مد احداهما من الاخري اشارة الي------ الصادق	3280	6693345803079532344	736	1196.0	578	1373	53.60524368286133	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3416	true	947908253510590770	253	300	1218	1454	1454	300	5299 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز سمعت ابا هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده حتي تجن-	3416	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3281	false	-3634784819397836189	16	63	86	323	1558	300	5299 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز سمعت ابا هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده حتي تجن	3281	6693345803079532344	236	467.0	190	237	99.57805633544922	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3417	true	6117488349153842877	0	216	0	1101	1507	300	بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ينفق الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبعه الي حلقه انظر 1443 مسلم 1021 فتح من لدن ثدييهما اي من عندهما ماذت بتشديد -الدال اي الجنة اي طالت حتي---------------------------- تجن بضم الفوقي----------------------------------------------------------------ة وكسر الجيم اي تستر------ بنانه اي اطراف اصابعه وتعفو اي تمحو اثره الحادث في الارض من مشيه كل حلقة بسكون اللام ومر الحديث في الزكاة------------------- AUTO 25 باب اللعان وقول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي قوله من الصادقين فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او اشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمزا ال عمران الا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز باب اللعان -هو	3417	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3281	false	-3634784819397836189	63	290	323	1509	1558	300	بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ينفق الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبعه الي حلقه وقال الليث موصول في الزكاة جبتان بالموحدة وفي بعضها بالنون مادت بالدال وفي بعضها مارت بالراء من المور وهو المجء والذهاب تجن اي تستر وتخفي ومنه المجن للترس وفيه ضبطان فتح المثناة وضم الجيم وضم المثناة وكسر الجيم علي انه رباعي بنانه اي اطراف اصابعه وتعفو ا--------ثره اي ينمحي ومنه العفو محو الذنوب------------- ومر الحديث في الزكاة في باب مثل المتصدق AUTO 25 باب اللعان وقول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي قوله من الصادقين فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او اشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمز-------------ا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز باب اللعان وهو	3281	6693345803079532344	948	1748.5	757	1220	77.70491790771484	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3418	true	-868558722388124575	0	115	0	574	1492	300	مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي يا رسول الله قال بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الانصار خير انظر 3789 مسلم 2511 فتح قتيبة اي ابن سعيد البغلاني ومر الحديث في مناقب الانصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5301 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهذه من هذه او كهاتين وقرن بين السبابة والوسطي	3418	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3283	false	-537723716358873523	163	291	851	1523	1567	300	مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي يا رسول الله قال بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الانصار خي-------------------------------------------------------ر الحديث الاول بنو النجار بفتح النون وشدة الجيم وبالراء الاشهل بفتح الهمزة والهاء وسكون المعجمة وباللام الخزرج بفتح الجيم وسكون الزاي وفتح الراء وبالجيم ساعدة بكسر المهملة الوسطي 5301 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهذه من هذه او كهاتين وقرن بين السبابة والوسطي	3283	6693345803079532344	506	977.0	404	727	69.6010971069336	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3418	true	-868558722388124575	138	260	691	1295	1492	300	5302 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاثين ثم قال وهكذا وهكذا وهكذا يعني تسعا وعشرين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين انظر 1900 مسلم 1080 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج ومر الحديث بشرحه في الصوم 5303 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن الايمان ها هنا مرتين الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر انظر 3302 مسلم 51 فتح اسماعيل اي ابن ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم في الفدادين---------------------------------- جمع فداد وهو	3418	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3284	false	-4164200367788146925	181	288	928	1492	1564	300	5302 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاثين ثم قال وهكذا وهكذا وهكذا يعني تسعا وعشرين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين الثالث سبق مرات------------------------------------------------------------------------- 5303 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن الايمان ها هنا مرتين-الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر الرابع الايمان يمان اي لان مبدا الايمان من مكة وهي يمانية وقيل الغرض وصف اهل اليمن بكمال الايمان الفدادين بالتشديد جمع فداد وهو	3284	6693345803079532344	442	827.0	354	638	69.27899932861328	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3418	true	-868558722388124575	266	300	1323	1492	1492	300	الحديث في بدء الخلق------------ 5304 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة-	3418	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3285	false	1863485102878322557	51	88	265	447	1488	300	الحديث في بدء الخلق في باب الجن 5304 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة	3285	6693345803079532344	169	322.5	136	182	92.85713958740234	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3419	true	2186525002536576181	207	253	985	1202	1441	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء -----فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت	3419	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2969	false	3067025511971739050	29	154	148	765	1483	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت	2969	6693345803079532344	202	363.0	159	632	31.962024688720703	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3419	true	2186525002536576181	11	126	52	560	1441	300	الساعدي--- AUTO 26 باب اذا عرض بنفي الولد باب اذا عرض بنفي الولد اي بيان حكم ما اذا عرض رجل في سءاله بنفي الولد والتعريض ------------------------------------------------------ذكر شء يفهم منه شء اخر لم يذكر-------------------------------------------- 5305 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذلك قال لعله نزعه عرق قال فلعل ابنك هذا نزعه 6847 7314 مسلم 1500 فتح ان رجلا اسمه ضمضم بن قتادة من ا--------------------------------------ورق هو ما-- في لونه بياض	3419	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3285	false	1863485102878322557	167	293	884	1459	1488	300	الناسخ عنه AUTO 26 باب اذا عرض بنفي الولد باب اذا عرض بنفي الولد ------------------------------------------------التعريض كناية مسوقة لاجل موصوف غير مذكور قال في الكشاف هو ان يذكر شيءا يدل به علي شء لم يذكره والكناية ان يكون الشء بغير لفظه الموضوع له 5305 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذلك قال لعله نزعه عرق قال فلعل ابنك هذا نزعه ان رجلا هو-------------------------- ضمضم بن قتادة رواه عبد الغني بن سعيد في المبهمات وغيره اورق هو الذي في لونه بياض	3285	6693345803079532344	399	712.5	306	649	61.47919845581055	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3419	true	2186525002536576181	128	296	569	1417	1441	300	AUTO 27 باب احلاف الملاعن باب احلاف الملاعن اي تحليفه والمراد به هنا نطقه بكلمات اللعان المعروفة 5306 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رجلا من الانصار قذف امراته فاحلفهما النبي صلي الله عليه وسلم ثم فرق بينهما انظر 4748 مسلم 1494 فتح جويرية اي ابن اسماء ان رجلا من الانصار هو عويمر العجلاني ومر الحديث مع حديثي البابين الاتيين في سورة النور AU-------------------------------------------TO 28 باب يبدا الرجل بالتلاعن------------------------ 5307 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته فجاء فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدك-ما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت انظر 2671 فتح باب يبدا الرجل بالتلاعن اي وجوبا AU-----------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 29 باب اللعان ومن طلق بعد اللعان باب اللعان ومن طلق بعد اللعان ذكر اللعان الاول هنا ليس مقصودا 5308 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي	3419	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3286	false	5979618658282282615	122	300	634	1516	1516	300	AUTO 27 باب احلاف الملاعن باب احلاف الملاعن----------------------------------------------------- 5306 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رجلا من الانصار قذف امراته فاحلفهما النبي صلي الله عليه وسلم ثم فرق بينهما ان رجلا------------------------------------------------------- هو عويمر العجلاني كما سياتي قريبا فاحلفهما اي الاحلاف المخصوص وهو اللعان وهذا دليل علي ان اللعان يمين لا شهادة AUTO 28 باب يبدا الرجل بالتلاعن باب يبدا الرجل بالتلاعن 5307 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته فجاء فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكهما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت ان هلال بن امية قذف امراته هي خولة بنت عاصم فشهد اي لاعن وهو يدل علي ان اللعان شهادة لا يمين والتوفيق بينه وبين ما سبق انه يمين فيه شوب الشهادة او بالعكس AUTO 29 باب اللعان ومن طلق بعد اللعان باب اللعان ومن طلق بعد اللعان-------------------------------- 5308 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي-	3286	6693345803079532344	616	1093.5	490	1023	60.21505355834961	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3420	true	-4635291851063184713	0	195	0	949	1454	300	جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت---- سنة المتلاعنين	3420	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3259	false	-4849594682828549519	33	227	162	1099	1453	300	جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسءلة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	3259	6693345803079532344	914	1773.5	724	965	94.71502685546875	182	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3420	true	-4635291851063184713	0	300	0	1454	1454	300	جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين انظر 423 مسلم 1492 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس لا انتهي في نسخة ما انتهي AUTO 30 باب التلاعن في المسجد باب التلاعن في المسجد اي بيان حكمه 5309 حدثنا يحيي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن الملاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال-	3420	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3287	false	6301010659664372052	4	292	25	1436	1477	300	جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك----------------------------- فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسءلة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين الحديث سبق شرحه في سورة البقرة فكانت اي صارت التفرقة بينهما حكم اللعان-- AUTO 30 باب التلاعن في المسجد باب التلاعن في المسجد------------- 5309 حدثنا يحيي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن الملاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال	3287	6693345803079532344	1344	2612.0	1066	1455	92.37113189697266	273	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3421	true	5756925112591316608	8	287	42	1380	1448	300	كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله له قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك انظر 423 مسلم 1492 فتح يحيي اي ا-بن جعفر البخاري عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني ا----------------------------------------------------------------عين اي واسع العين ومر الحديث في التفسير---------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 31 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة جواب لو محذوف اي لرجمت هذه 5310 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3421	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3288	false	-2446229986588366028	0	300	0	1459	1459	300	كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله له قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك يحيي هو اما ابن موسي الختي واما ابن جعفر اخي بني ساعدة اي واحد من بني ساعدة وحرة بفتح الواو والمهملة وبالراء دويبة حمراء تلزق بالارض وقيل الوزغة اعين اي واسع العين -ذا اليتين اي عظيمتين والا فكل الناس له اليتان المكروه اي اسود وانما كره لانه يستلزم التحقيق بالزنا وتصديق الزوج به AUTO 31 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة--------------------------- 5310 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه ---وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا ------الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	3288	6693345803079532344	1224	2319.5	964	1497	81.7635269165039	251	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3421	true	5756925112591316608	186	242	896	1153	1448	300	5310 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث--------- عن يحيي بن سعيد عن-------- عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه---- ذكر ال-تلاع--ن عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم	3421	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3291	false	8886957889966748182	242	300	1256	1530	1530	300	5316 حدثنا اسماعيل -----قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر ل--ه انه--- وجد مع امراته رجلا فقال عاصم-	3291	6693345803079532344	223	366.0	171	285	78.24561309814453	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3421	true	5756925112591316608	242	298	1153	1439	1448	300	ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن	3421	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3292	false	6708678183823682523	0	58	0	294	1493	300	ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن	3292	6693345803079532344	254	436.0	202	315	80.63491821289062	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3421	true	5756925112591316608	109	300	531	1448	1448	300	وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك انظر 423 مسلم 1492 فتح يحيي اي ابن جعفر البخاري عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني اعين اي واسع العين ومر الحديث في التفسير AUTO 31 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة جواب لو محذوف اي لرجمت هذه 5310 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث عن ي---حيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذ-----------كر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي-	3421	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3982	false	-2737196668956662561	62	254	302	1229	1455	300	وكذا اي ----ان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها او احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وسبق--------------------------------------------------------------------------------------- في اللعان 6855 حدثنا علي بن عبد الله حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفي-----------ان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت الثاني اعلنت اي السوء والفجور 6856 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه --------وجد مع ا-------هله فقال عاصم ما ابتليت بهذا ------الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي	3982	6693345803079532344	562	962.5	441	1180	47.62711715698242	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	0	56	0	277	1448	300	الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف ادم خدلا 7238 مسلم 1497 فتح مصفرا اي كثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الصفرة خ----------------------------------------------------------------------------------------------دلا بفتح المعجمة وسكون المهملة	3422	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3289	false	-2710487387658109707	13	127	69	630	1521	300	الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف---- خدلا قولا-------------------- اي كلاما لا يليق من نحو ما يدل علي عجب النفس والنخوة والغيرة وعدم الحوالة الي امر الله تعالي وحوله وقوته قال ط هو انه قال لو وجد مع امراته رجلا لضربه بالسيف حتي يقتله فاتاه رجل هو عويمر كما في حديث سهل بن سعد في تفسير سورة النور واسم امراة عويمر الملاعنة خولة بنت قيس ذكره مقاتل سبط بكسر الموحدة واسكانها اي مسترسلا غير جعد خدلا بفتح المعجمة وسكون المهملة	3289	6693345803079532344	242	434.0	192	585	41.367523193359375	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	34	108	164	533	1448	300	قال ابو صالح و---عبد الله ----------------------------------------------------------بن يوسف --------------------------ادم خدلا 7238 مسلم 1497 فتح مصفرا اي كثيرة الصفرة خدلا بفتح المعجمة وسكون المهملة و-------------كسرها اي ضخما ادم بالمد اي اسمر-------- AUTO 32 باب صداق الملاعنة باب صداق الملاعنة اي بيان حكمه 5311 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم	3422	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3289	false	-2710487387658109707	214	300	1088	1521	1521	300	قال ابو صالح وهو عبد الله بن صالح كاتب الليث وعبد الله موصول في كتاب المحاربين وهو ابن يوسف التنيسي خدلا اي هذان رويا ادم خدلا بدون ذكر------------------- كثير- اللحم وفي بعضها بكسر---------- المهملة اي قالا خدلا بكسرها لا بسكونها وفي بعضها بتشديد اللام AUTO 32 باب صداق الملاعنة باب صداق الملاعنة------------- 5311 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم-	3289	6693345803079532344	276	445.5	217	477	57.861637115478516	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	108	172	533	836	1448	300	ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	3422	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3290	false	-5688398900080579128	0	64	0	303	1503	300	ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	3290	6693345803079532344	303	606.0	239	303	100.0	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	195	300	942	1448	1448	300	لك --لام لك للبيان كما في اية هيت لك----- AUTO 33 باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب اي بيان ما جاء في ذلك 5312 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر عن حديث المتلاعنين فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمرو وقال ايوب سمعت	3422	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3290	false	-5688398900080579128	207	300	1042	1503	1503	300	لك اللام--- للبيان نحو------- هيت لك يوسف AUTO 33 باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب------------------------------------- 5312 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر عن----- المتلاعنين فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمرو وقال ايوب سمعت	3290	6693345803079532344	451	842.5	360	513	87.91423034667969	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	84	114	418	563	1448	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف- امراته فقال---------------------------------------------- فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3422	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3291	false	8886957889966748182	0	37	0	192	1530	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3291	6693345803079532344	142	264.0	112	192	73.95833587646484	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	0	33	0	158	1448	300	الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	3422	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3292	false	6708678183823682523	61	98	308	486	1493	300	الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذ- فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	3292	6693345803079532344	149	262.5	116	179	83.24022674560547	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	74	172	367	836	1448	300	5311 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي----- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	3422	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3306	false	-232451021532411646	114	201	631	1043	1565	300	5349 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فاب---------------------------------------------------يا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار--- في الحديث شء-- لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قا----ل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	3306	6693345803079532344	403	769.0	317	474	85.0210952758789	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3422	true	1338388616913050360	0	34	0	164	1448	300	الله عليه وسلم بينهما -قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	3422	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3982	false	-2737196668956662561	254	288	1229	1394	1455	300	الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	3982	6693345803079532344	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3423	true	6125919578723508816	229	299	1163	1496	1498	300	-وحديث الباب ظاهر AUTO 36 باب قول ال---امام الله---------------------------م بين- باب قول الامام اللهم بين اي بيان ما جاء فيه 5316 ------------حدثنا اسماعيل -----قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر	3423	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3288	false	-2446229986588366028	172	248	849	1201	1459	300	وتصديق الزوج به-- AUTO 31 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة 5310 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث--------- عن يحيي بن سعيد عن-------- عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه---- ذكر ال-تلاع--ن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو	3288	6693345803079532344	235	339.0	175	383	61.357704162597656	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3423	true	6125919578723508816	0	31	0	162	1498	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم	3423	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3289	false	-2710487387658109707	276	300	1407	1521	1521	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف- امراته فقال---------------------------------------------- فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم-	3289	6693345803079532344	111	197.0	88	162	68.51851654052734	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3423	true	6125919578723508816	0	300	0	1498	1498	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات قال سفيان حفظته من عمرو وايوب كما اخبرتك انظر 5311 مسلم 1493 فتح سفيان اي ابن عيينة فقال باصبعيه هو---------------------------------------------------------------------- من اطلاق القول علي الفعل AUTO 34 باب التفريق بين المتلاعنين باب التفريق بين المتلاعنين ساقط من نسخة ولفظ باب ساقط من اخري والترجمة ساقطة من اخري 5313 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق بين رجل وامراة قذفها واحلفهما انظر 4748 مسلم 1494 فتح واحلفها اي لاعنها 5314 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لاعن النبي صلي الله عليه وسلم بين رجل وامراة من الانصار وفرق بينهما انظر 4748 مسلم 1494 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن عبيد الله اي العمري وهذا طريق في الحديث قبله AU--------TO 35 باب يلحق الولد بالملا----------------------------عنة 5315 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك قال حدثني نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالم--------------------راة انظر 4748 مسلم 1494 فتح باب يلحق الولد بالملاعنة اي ان انتفاه الزوج وحديث الباب ظاهر AU--------------------------------------------TO 36 باب قول الامام اللهم بين باب قول الامام اللهم بين اي بيان ما جاء فيه---------------------------------------------------------------------------------------- 5316 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له-	3423	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3291	false	8886957889966748182	0	293	0	1498	1530	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات قال سفيان حفظته من عمرو وايوب كما اخبرتك --------------------------فرق اي حكم بان يفترقا حسا لحصول الافتراق شرعا بنفس اللعان او كان ذلك تنفيذا لما اوجب الله تعالي بينهما من المباعدة AU-------------TO 34 باب التفريق بين المتلاعنين باب التفريق بين المتلاعنين---------------------------------------------------------- 5313 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق بين رجل وامراة قذفها واحلفهم------------------------------------------ا 5314 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لاعن النبي صلي الله عليه وسلم بين رجل وامراة من الانصار وفرق بينهما سبق انفا بيان معني فرق بينهما و-----------------------------------------------------------------------الحديثان فيه ظاهران AUTO 35 باب يلحق الولد بالملاعنة باب ما يلحق الولد بالملاعنة 5315 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك قال حدثني نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة والحق الولد بالمرا-------------------------------------------------ة اي فيثبت ما بينهما من حكم الولد والوالدة حيا وميتا وينتفي ذلك بالنسبة الي الرجل AUTO 36 باب قول الامام اللهم بين باب قول الامام اللهم بين قال ط معناه الحرص علي ان يعلم من باطن المسالة ما يقف به علي حقيقتها وان كانت حقيقته وشريعته القضاء بالظاهر 5316 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له	3291	6693345803079532344	1115	1976.0	889	1757	63.460445404052734	215	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3423	true	6125919578723508816	0	37	0	192	1498	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي----- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3423	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3306	false	-232451021532411646	124	155	682	830	1565	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف- امراته فقال---------------------------------------------- فرق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3306	6693345803079532344	140	247.5	110	197	71.06598663330078	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3424	true	-224003621710184314	0	53	0	263	1450	300	انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3424	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3288	false	-2446229986588366028	249	300	1206	1459	1459	300	انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-	3288	6693345803079532344	225	381.0	179	284	79.22534942626953	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3424	true	-224003621710184314	53	130	263	637	1450	300	اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام اسماعيل اي ابن ابي اويس قال في ذلك------- قولا هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو وجد الرجل مع امراته رجلا ايضربه بالسيف حتي يقتله فاتاه رجل هو عويمر -ما	3424	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3289	false	-2710487387658109707	0	96	0	464	1521	300	اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا قولا اي كلاما لا يليق من نحو ما يدل علي عجب النفس والنخوة والغيرة وعدم الحوالة الي امر الله تعالي وحوله وقوته قال ط هو انه قال لو وجد------ مع امراته رجلا ل-ضربه بالسيف حتي يقتله فاتاه رجل هو عويمر كما	3289	6693345803079532344	292	469.0	227	503	58.05168914794922	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3424	true	-224003621710184314	7	273	33	1320	1450	300	ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام------ اسماعيل اي ابن ابي اويس قال في ذلك قولا هو لو وجد الرجل مع امراته رجلا ايضربه بالسيف حتي يقتله فاتاه رجل هو عويمر ما ابتليت بهذا اي في رجل من قومي الا لقولي اي لسءالي عما لم يقع قططا بفتحات اي شديد الجعودة كانت تظهر السوء اي الفاحشة ومر الحديث في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 37 باب اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها باب اذ- طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها جواب اذا محذوف اي لا تحل للاول 5317 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ح حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه لا ياتيها وانه ليس معه الا مثل هدبة فقال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	3424	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3292	false	6708678183823682523	0	225	0	1107	1493	300	ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذ ف-قال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام حدثنا اسماعيل هو ابن ابي اويس جعدا اي غير مسترسل الشعر قططا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شديد الجعودة -----------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا بخلاف السبط بكسر الموحدة وسكونها فانه المسترسل قال ع وهو يحتمل ان يكون في الشعر او في الجسم او مديد القامة وكذا في جعد AUTO 37 باب اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها باب اذا طلقها ثلاثا---------------------------------------------------------------------- 5317 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدث--نا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه لا ياتيها وانه ليس معه الا مثل هدبة فقال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	3292	6693345803079532344	943	1695.0	748	1417	66.5490493774414	188	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3424	true	-224003621710184314	0	105	0	520	1450	300	انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	3424	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3982	false	-2737196668956662561	190	287	907	1388	1455	300	انه وجد مع اهله ف-------قال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	3982	6693345803079532344	443	780.5	350	540	82.03704071044922	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3425	true	6188378182045060955	15	300	73	1477	1477	300	نساءكم ان ارتبتم الطلاق قال مجاهد ان لم تعلموا يحضن او لا يحضن واللاءي قعدن عن المحيض واللاءي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر الطلاق باب ساقط من نسخة وفي اخري كتاب العدد باب قول الله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم جواب قوله تعالي فعدتهن ثلاثة اشهر واليه اشار مع زيادة بقوله قال مجاهد الي اخره--------------------------------------------------------------------- AUTO 39 باب واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق باب ساقط من نسخة واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن اي سواء المطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن 5318 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي انظر 4909 مسلم 1485 فتح ابنة ابي سلمة في نسخة بنت ابي سلمة سبيعة بالتصغير بنت الحارث كانت تحت زوجها هو سعد بن خولة اخر الاجلين اي اربعة اشهر وعشرا انكحي اي لان عدتك انقضت بوضع الحمل 5319 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد ان ابن شهاب كتب اليه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابيه انه كتب الي ابن الارقم ان يسال سبيعة الاسلمية كيف افتاها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت افتاني اذا وضعت ان انكح انظر 3991 مسلم 1484 فتح الي ابن الارقم هو عمر بن عبد الله 5320 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة ان سبيعة-	3425	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3293	false	7213111879329578208	0	205	0	1002	1534	300	نساءكم ان ارتبتم------- قال مجاهد ان لم تعلموا يحضن او لا يحضن واللاءي قعدن عن ال-حيض واللاءي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر------- باب والل----------------------------------------------------اءي يءسن من المحيض الطلاق------------------ ق--------------------------------------------------وله قعدن اي كبرن وصرن عجاءز ايسات من الحيض واللاءي لم يحضن الاطفال اللاءي لم يبلغن سن الحيض AUTO 39 باب واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حمل--------------------------------------------------------------------------------------------------هن 5318 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5319 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد ان ابن شهاب كتب اليه ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابيه انه كتب الي ابن الارقم ان يسال سبيعة الاسلمية كيف افتاها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت افتاني اذا وضعت ان انكح---------------------------------------------------------- 5320 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة ان سبيعة	3293	6693345803079532344	904	1660.0	716	1475	61.28813552856445	181	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3426	true	8016847306977463928	0	36	0	192	1525	300	الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت فتح نف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست بضم النون اكثر من فتحها اي ولدت--------------------------------------- AUTO 40 باب قول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن	3426	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3293	false	7213111879329578208	205	300	1002	1534	1534	300	الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت الحديث الاول والثاني والثالث سبيعة بضم المهملة وفتح الموحدة زوجها هو سعد بن خولة بفتح المعجمة وسكون الواو ابو السنابل جمع سنبلة هو عمر بن بعكك بفتح الموحدة وسكون المهملة وفتح الكاف الاولي وقيل غير ذلك اخر الاجلين اي وضع الحمل والتربص اربعة اشهر وعشرا اي اطولهما والحديث مخصص لقوله تعالي والذين يتوفون منكم البقرة نفست بضم النون و-------فتحها من النفاس يعني الولادة وسبق الحديث في غزوة بدر AUTO 40 باب قول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن-	3293	6693345803079532344	173	298.0	141	540	32.03703689575195	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3426	true	8016847306977463928	36	295	192	1505	1525	300	ثلاثة قروء البقرة وقال ابراهيم فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان يعني قول الزهري وقال معمر يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها ويقال ما قرات بسلي قط اذا لم تجمع ولدا في بطنها فتح باب ساقط من نسخة قول الله تعالي---------- يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وهو خبر بمعني الامر وقال ابرا--------------------------------------------------------هيم اي النخعي فيمن تزوج في العدة امراة طلقها زوجها طلاقا رجعيا فحاضت عنده اي عند الثاني ثلاث حيض بانت من الاول لانقضاء عدتها منه ولا تحتسب هي به اي بحيضها لمن بعده اي للثاني تعتد عدة اخري له لتعدد المستحق وقال الزهري هو محمد بن مسلم تحتسب بحيضها للثاني كالاول فتكفي لهما عدة وا-------------------------حدة وهذا احب الي--- سفيان اي الثوري وقال معمر هو ابو عبيدة بن المثني يقال اقرات المراة الي اخره غرضه ان القرء يستعمل بمعني الحيض والطهر فهو من-- الاضداد لكن المراد بالقرء عند الشافعية الطهر وهو ما احتوشه دمان اي دما حيضتين او حيض ونفاس ويقال ما قرات اي المراة بسلا بفتح المهملة والتنوين اي بغشاء الولد اذا---------- لم يجمع ولدا في بطنها فان جمعته فيه قرات بسلاه------- AUTO 41 باب قصة فاطمة بنت قيس وقول الله واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن الي قوله بعد عسر يسرا	3426	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3294	false	8279060519378240557	0	207	0	1064	1518	300	ثلاثة قروء------- وقال ابراهيم فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان يعني قول الزهري وقال معمر يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها ويقال ما قرات بسلي قط اذا لم تجمع ولدا في بطنها---- باب قول ا-------------لله تعالي والمطلقات يتربصن البقرة قوله بانت اي بانقضاء هذه العدة من الزوج الاول وهذه اشارة الي اجتماع العدتين واختلف فيها فقال ابراهيم--- النخعي تتم بقية------------------------------------------------------------------------------------------------ عدتها من الاول ثم تستانف ع-----------------------------------دة اخري ----------للثاني وقال الزهري يكفي -------------------------------------------------عدة واحدة وتكون محسوبة لهما وقول الزهري احب الي من سفيان---------- وقال معمر هو ابو عبيدة بن المثني يقال اقرات---------------- غرضه ان القرء يستعمل بمعني الحيض والطهر فيكون من الاضداد سلا مقصور الجلدة الرقيقة التي فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الولد من المواشي اي لم يضم رحمها علي ولد يعني القرء جاء بمعني الجمع والضم AUTO 41 باب قصة فاطمة بنت قيس وقو----له واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن الي قوله بعد عسر يسرا	3294	6693345803079532344	787	1334.0	624	1426	55.1893424987793	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3427	true	1689355796000942797	56	144	268	703	1460	300	5322 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة اتق الله وارددها الي بيتها قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن الحكم ان كان بك شر فحسبك	3427	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3294	false	8279060519378240557	214	300	1093	1518	1518	300	5322 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان--------- وهو امير المدينة اتق الله وارددها الي بيتها قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن الحكم ان كان بك شر فحسبك-	3294	6693345803079532344	425	836.0	340	435	97.7011489868164	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3427	true	1689355796000942797	205	275	989	1334	1460	300	5324 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت ما لفاطمة الا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة انظر 5322 مسلم 1481 فتح يعني في قولها لا سكني ولا نفقة اي للمطلقة الباءن علي الزوج والحال انها تعرف قصتها يقينا في انها انما امرت بالانتقال لعذر وعلة كانت بها 5326 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا ابن	3427	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3295	false	-2077823845066695623	259	300	1287	1478	1478	300	5324 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت ما لفاطمة الا تتقي الله يعني في قوله- لا سكني ولا نفقة 5325 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5326 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا ابن-	3295	6693345803079532344	186	299.5	146	345	53.91304397583008	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3428	true	78926380590136101	0	232	0	1106	1445	300	فقالت بءس ما صنعت قال الم تسمعي في قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5322 مسلم 1481 فتح ابن مهدي هو عبد الرحمن سفيان اي الثوري الم ترين في نسخة الم تري ليس لها خير في ذكر هذا الحديث اي لان الشخص لا ينبغي له ان ينكر شيءا عليه فيه غضاضة رخص لها النبي اي ---------------------------------------------------------------------------------في ------------------انتقالها AU----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 42 باب المطلقة اذا خشي عليها في مسكن زوجها ان يقتحم عليها او تبذو علي اهلها بفاحشة باب المطلقة اذا خشي عليها في مسكن زوجها ان يقتحم اي يهجم عليها او تبذو ب----معجمة اي تصول علي اهلها في نسخة علي اهله بفاحشة متعلق ب تبذو من --------------------------------------البذاءة بالمد وهي الفحش قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الجوهري وجواب اذا محذوف اي تنتقل الي مسكن اخر 5328 -حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة انكرت ذلك علي فاطمة انظر 5322 مسلم 1481 فتح حبان بكسر المهملة اي ابن موسي المرزوي عبد الله اي ابن المبارك انكرت ذلك اي القول بانه لا نفقة ولا سكني للمطلقة الباءن علي فاطمة اي بنت قيس AUTO 43 باب قول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة من الحيض والحبل باب قول الله تعالي	3428	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3296	false	6955358521614009014	25	297	128	1506	1517	300	فقالت بءس ما صنعت قال الم تسمعي في قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم الثاني والثالث الا تتقي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي فيما قالت لا سكني ولا نفقة للمطلقة الباءن علي الزوج والحال انها تعرف قصتها يقينا في انها انما امرت بالانتقال لعذر وعلة كانت بها واختلف العلماء في الباءنة التي لا حمل لها فقال ابو حنيفة لها النفقة والسكني عليه وقال احمد لا سكني ولا نفقة لها وقال مالك والشافعي لها السكني لقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم الطلاق ولا نفقة لمفهوم قوله تعالي وان كن اولات حمل الاية الطلاق AUTO 42 باب المطلقة اذا خشي عليها في مسكن زوجها ان يقتحم عليها او تبذو علي اهلها بفاحشة باب المطلقة اذا خشي عليها في منزل زوجها ان يقتح--------م عليها او تبذو بذال معجمة قيل ذكر البخاري في الترجمة علتين احداهما الخوف من الزوج عليها والاخري الخوف منها علي اهل الزوج بالبذاءة بالفاحشة ليس في حديث فاطمة الا الخوف عليها وقد ورد قول عاءشة لها انما اخرجك هذا اللسان ولكن البخاري لما لم توافق هذه الزيادة شرطه اسقطها من الحديث وضمنها الترجمة لان الخوف عليها اذا اقتضي خروجها فمثله الخوف منها بل اولي 5327 و-------------------- 5328 وحدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة انكرت ذلك علي فاطمة وزاد ---------------------------------------------------------------------ابن ابي الزناد موصول في ابي داود وابن ماجه AU----------------------------------------------TO 43 باب قول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن من------- الحيض والحبل باب قول الله تعالي	3296	6693345803079532344	641	1074.0	501	1684	38.06413269042969	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3428	true	78926380590136101	252	300	1212	1445	1445	300	5329 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة فقال لها عقري او حلقي انك لحابستنا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم-	3428	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3297	false	2209203012595230714	52	100	271	505	1529	300	5329 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة فقال لها عقري او حلقي انك لحابستنا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم	3297	6693345803079532344	233	461.0	186	234	99.57264709472656	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3429	true	-9203445838475686070	32	267	147	1325	1486	300	كءيبة اي حزينة عقري اي عقرك ا-لله في جسدك او حلقي اي حلقك الله اي اصابك بوجع في حلقك والشك من الرواي فانفري اذا اي لان طواف الوداع لا يلزم الحاءض ومر الحديث في كتاب الحج-------------- AUTO 44 باب وبعولتهن احق بردهن البقرة في العدة وكيف يراجع المراة اذا طلقها واحدة او ثنتين باب وبعولتهن احق بردهن------------ في العدة وكيف يراجع المراة اذا طلقها وحداة او ثنتين اي بيان ما جاء في ذلك------------------------ 5330 حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا يونس عن الحسن قال زوج معقل اخته فطلقها تطليقة انظر 4529 فتح محمد اي ابن سلام عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي يونس اي ابن عبيد البصري معقل اي ابن يسار اخته هي جميلة بالتصغير 5331 وحدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا الحسن ان معقل بن يسار كانت اخته تحت رجل فطلقها ثم خلي عنها حتي انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذلك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن البقرة الي اخر الاية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه فترك الحمية واستقاد لامر الله انظر 4529 فتح عبد الاعلي اي ------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الاعلي السامي سعيد اي ابن ابي عروبة ثم خلي عنها بمعجمة ولام مشددة اي تركها فحمي بكسر الميم معقل من ذلك انفا بفتح النون والفاء منونة يقال حميمت عن كذا حمية بالتشديد اذا انفت منه وداخلك عار	3429	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3297	false	2209203012595230714	103	297	520	1508	1529	300	كءيبة اي حزينة عقري اي عقرها الله في جسدها وليس القصد الدعاء عليها وسبق تحقيقه في----------------------------------------------------------------------------------- الحج في باب التمتع AUTO 44 باب وبعولتهن احق بردهن------- في العدة وكيف يراجع المراة اذا طلقها واحدة او ثنتين باب وبعولتهن احق بردهن البقرة قوله في العدة تفسير لقوله تعالي---------------------------------------- في ذلك اي الرجعة تثبت في العدة 5330 حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا يونس عن الحسن قال زوج معقل اخته فطلقها تطليقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5331 وحدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا الحسن ان معقل بن يسار كانت اخته تحت رجل فطلقها ثم خلي عنها حتي انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذلك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن------- الي اخر الاية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه فترك الحمية واستقاد لامر الله الحديث الاول حدثنا محمد قيل هو ابن سلام عن الحسن هو البصري زوج معقل اخته اسمها جملية بضم الجيم وفي كتاب المجاز لابن عبد السلام ان اسم زوجها عبد الله بن رواحة وقيل في اسمها غير ذلك ف---------------حمي بكسر الميم----------------------------------------- يقال حمي-ت عن كذا حمية بالتشديد اذا انفت منه وداخلك عار	3297	6693345803079532344	718	1231.0	573	1313	54.683929443359375	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3430	true	-8645433792810690200	0	146	0	701	1475	300	حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وكان عبد الله اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم ان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وزاد فيه غيره عن الليث حدثني نافع قال ابن عمر لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا انظر 4908 مسلم 1471 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتيبة اي ابن سعيد امر الله اي امر ندب عند الشافعية ومر الحديث في باب من قال لامراته انت علي كظهر امي AUTO 45 باب مراجعة الحاءض باب مراجعة الحاءض اي بيان ما جاء في ذلك 5333 حدثنا حجاج حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد بن سيرين حدثني يونس بن جبير	3430	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3298	false	4326085180886614174	130	300	669	1514	1514	300	حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وكان عبد الله اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم ان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيره وزاد فيه غيره عن الليث حدثني نافع قال ابن عمر لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا الثاني طلق امراة له اسمها امية بنت غفار بالمعجمة والفاء حتي تطهر الفاءدة في تكرير الطهر الاشعار بانه لم يراجع ليطلق فيكون طلاقه في الطهر الثاني استءنافا مجددا وسبق اول الطلاق وزاد فيه اي غير قتيبة وهو ابو الجهم العلي بن موسي عن الليث رواه مسلم عن محمد بن رمح لو طلقت جزاءه محذوف اي لكان خيرا AUTO 45 باب مراجعة الحاءض باب مراجعة الحاءض---------------------- 5333 حدثنا حجاج حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد بن سيرين حدثني يونس بن جبير-	3298	6693345803079532344	569	1036.0	450	868	65.55299377441406	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3430	true	-8645433792810690200	146	274	701	1339	1475	300	سالت ابن عمر فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت فتعتد بتلك التطليقة قال ارايت ان عجز واستحمق حجاج اي ابن منهال سالت -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر اي عمن طلق امراته وهي حاءض ارايت اي اخبرني ايرتفع عنه الطلاق ان عجز واستحمق وهو استفهام انكار والم------عني نعم يحتسب ولا يمنع احتسابه- لعجزه وحماقته ومر الحديث في--- اول الطلاق AUTO 46 باب تحد المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وقال الزهري لا اري ان تقرب الصبية المتوفي عنها الطيب لان عليها العدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت -ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة	3430	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3299	false	123536261177738067	0	178	0	908	1484	300	سالت ابن عمر فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت فتعتد بتلك التطليقة قال ارايت ان عجز واستحمق من قبل اي وقت استقبال العدة والشروع فيها اي يطلقها في الطهر فتعتد اي اتعتبر تلك التطليقة وتحتسبها والحكم بوقوع طلقة قال ابن عمر في الجواب معبرا بلفظ الغيبة عن نفسه------------------------- ان عجز واستحمق اي فما يمنعه ان يكون طلاقا يعني نعم يحتسب ولا يمنع احتسابها لعجزه وحماقته وستق تاويلات اخر اول الطلاق AUTO 46 باب تحد المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وقال الزهري لا اري ان تقرب الصبية المتوفي عنها الطيب لان عليها العدة باب تحد المتوفي عنها قوله الصبية بالنصب الطيب بالرفع وفي بعضها بالعكس وبهذا قال الاءمة سوي ابي حنيفة ان الصغيرة تحد علي زوجها اذا مات يامرها بذلك الولي وقال ابو حنيفة لا احداد عليها 5334 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة	3299	6693345803079532344	525	917.5	418	933	56.27009582519531	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3431	true	1303542289054988190	84	147	402	695	1458	300	علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1282 مسلم 1487 فتح اخ-----وها هو------------------------------ عبد الله بن جحش	3431	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1096	false	-1397936079815384186	27	90	139	440	1465	300	علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست---- ثم قالت---------- ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا الثالث في معني الحديث السابق اخوها هو احمد بن جحش المكفوف واما اخوه عبد الله بن جحش	1096	6693345803079532344	244	423.5	190	328	74.39024353027344	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3431	true	1303542289054988190	3	130	17	617	1458	300	قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 5335 قالت زينب فدخلت علي زينب بنت- جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال	3431	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3299	false	123536261177738067	178	300	908	1484	1484	300	قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا------------------------ 5335 قالت زينب فدخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال-	3299	6693345803079532344	572	1125.0	451	601	95.1747055053711	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3431	true	1303542289054988190	147	300	695	1458	1458	300	اربعة اشهر وعشرا اي بلياليها 5336 قالت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5706 مسلم 1488 فتح اشتكت عينها بالرفع علي الفاعلية وبالنصب علي المفعولية والفاعل مستتر اي المراة افتكحلها بضم الحاء 5337 قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك-	3431	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3300	false	-8421813564084578018	3	135	12	648	1519	300	اربعة اشهر وعشر------------ا 5336 قالت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5337 قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك	3300	6693345803079532344	635	1250.0	504	764	83.11518096923828	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3432	true	-4760812092034674607	16	72	75	354	1482	300	---به بفاء ومعجمة من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته اي كانت تكسر ما كانت فيه من الحداد بتلك الدابة وقيل------- معناه تتنطف اخذا م-----ن الفضة تشبيها له بنقاءها وبياضها---- ومعني الرمي بالبعرة ان حداد السنة في جنب ما للزوج عليهن من الحرمة بمنزلة البعرة او انهن -------------يرين ان مقامهن سنة كان اهون من رمي بعرة	3432	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3301	false	5695832178312660158	105	166	594	901	1625	300	قال خ بقاف ومعجمة من فضضت الشء---- كسرته او فرقته اي كانت تكسر ما كانت فيه من الحداد بتلك الدابة وقال الاخفش معناه تتنظف وهو ماخوذ من الفضة تشبيها له بنقاءها وبياضها قال ومعني الرمي بالبعرة ان حداد السنة في جنب ما للزوج عليهن من الحرمة بمنزلة البعرة وقيل انما يفعلن ذلك ليرين ان مقامهن سنة كان اهون من رمي بعرة	3301	6693345803079532344	256	470.5	204	311	82.31510925292969	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3432	true	-4760812092034674607	72	99	354	505	1482	300	والغرض مما ذكر------ انك لا تستكثرين العدة الاسلامية ومنع الاكتحال فانها مدة قليلة بالنسبة الي ما كانت في الجاهلية AUTO 47 باب الكحل للحادة باب الكحل للحادة	3432	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3301	false	5695832178312660158	271	299	1465	1622	1625	300	والغرض من هذا الكلام انك لا تستكثرين العدة الاسلامية ومنع الاكتحال فانها مدة قليلة بالنسبة الي ما كانت في الجاهلية AUTO 47 باب الكحل للحادة باب الكحل للحادة	3301	6693345803079532344	146	279.5	120	157	92.9936294555664	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3432	true	-4760812092034674607	269	293	1343	1454	1482	300	5340 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قالت ام عطية نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج	3432	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3302	false	-1389461645123109139	272	296	1413	1524	1543	300	5340 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قالت ام عطية نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج	3302	6693345803079532344	111	222.0	87	111	100.0	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3432	true	-4760812092034674607	101	243	513	1224	1482	300	حكمه 5338 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا حميد بن نافع عن زينب -بنت ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخشوا علي عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر انظر 5336 مسلم 1488 فتح 5339 وسمعت زينب -بنت ام سلمة تحدث عن ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة مسلمة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح فخشوا عينيها اي خافوا عليها------------------- واصله خشيوا بوزن علموا -استثقلت الضمة علي الياء فحذفت فاجتمع ساكنان فح-------------ذفت الياء لذلك وضمت الشين لتصح الواو احلاسها جمع حلس وهو الثوب او الكساء الرقيق----- تحت البردعة	3432	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3302	false	-1389461645123109139	42	179	219	918	1543	300	ترضع 5338 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا حميد بن نافع عن زينب ابنة ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخشوا عين----يها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعش-----ر------------------- 5339 وسمعت زينب ابنة ام سلمة تحدث عن ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة مسلمة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا ا-----------لحديث الاول فخشوا عينيها كذا لبعضهم بالمعجمة وحذف كلمة علي واصله خشيوا بوزن علموا فاستثقلت الضمة علي الياء فحذفت واجتمع ساكنان الياء والواو فحذفت الياء لذلك وضمت الشين لتصح الواو احلاسها جمع حلس وهو -----------كساء --رقيق يكون تحت البرذعة	3302	6693345803079532344	623	1144.0	495	751	82.95606231689453	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3433	true	3367714868466090616	11	96	50	446	1408	300	AUTO 48 باب القسط للحادة عند الطه----------ر باب القسط بضم القاف عود تتبخر به الحادة عن الطهر اي بيان حكم ذلك 5341 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ح-----------------------------------------فصة عن ام عطية---------------------------- قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا ن-طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	3433	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0482	false	5157766528432521050	7	102	37	478	1490	300	AUTO 12 باب الطيب للمراة عند غسلها من المحيض باب الطيب للمراة عند غسلها 313--------------------------------------- حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة قال ابو عبد الله او هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	482	6693345803079532344	321	567.0	248	480	66.875	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3433	true	3367714868466090616	13	263	58	1245	1408	300	باب القسط للحادة عند الطهر باب القسط بض----------م القاف عود تتبخر به الحادة عن الطهر اي بيان حكم ذلك------------------------- 5341 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز انظر 313 مسلم 938 فتح عن ايوب اي السختياني عن حفصة اي بنت سيرين الا ثوب عصب بفتح العين--------- وسكون الصاد المهملتين برود اليمن في------------------------- نبذة اي شء قليل من كست بكاف وتاء بدل القاف والطاء في قسط فهما لغتان اظفار صوابه ظفار كما في نسخة وهو-------- موضع بساحل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن ومر الحديث في كتاب الحيض------------- AUTO 49 باب تلبس الحادة ثياب العصب باب تلبس الحادة ثياب العصب اي باب بيان ما جاء في ذلك 5342 حدثنا الفضل بن دكين حدثنا عبد السلام بن حرب عن هشام عن حفصة عن ام عطية قالت قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب انظر 313 مسلم 938 فتح عن هشام اي ابن حسان القردوسي ومر الحديث في كتاب الجناءز 5343 وقال الانصاري حدثنا هشام حدثتنا حفصة حدثتني ام عطية نهي النبي صلي الله عليه وسلم ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اذا طهرت نبذة من قسط واظفار	3433	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3303	false	3053754982370943554	0	251	0	1262	1509	300	باب القسط للحادة عند الطهر باب القسط للحادة هو بضم القاف عود يتبخر به وقد تبدل القاف بالكاف والطاء بالتاء مثل القافور والكافور 5341 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز ع------------------------------------------------------------------------صب بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية-------- برود اليمن -يعصب غزلها ثم يصبغ ثم ينسج نبذة بضم النون وفتحها اليسير من الشء------------------------------------------- ظفار بفتح المعجمة وخفة الفاء موضع بساحل عدن وفي بعضها اظفار شء من الطيب قال الصاغاني في النسخ اظفار وصوابه ظفار وقال التيمي روي اظفار والصواب ظفار وقال ن القسط والاظفار نوعان معروفان من البخور ليسا من جنس الطيب ورخص فيهما لازالة الراءحة لا للتطيب ومر الحديث في----- الحيض في باب الطيب AUTO 49 باب تلبس الحادة ثياب العصب باب تلبس الحادة ثياب العصب-------------------------- 5342 حدثنا الفضل بن دكين حدثنا عبد السلام بن حرب عن هشام عن حفصة عن ام عطية قالت قال--- النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب الحديث الاول ظاهر------------------------------------------------------------ 5343 وقال الانصاري حدثنا هشام حدثتنا حفصة حدثتني ام عطية نهي النبي صلي الله عليه وسلم ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اذا طهرت نبذة من قسط واظفار	3303	6693345803079532344	864	1541.5	679	1480	58.378379821777344	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3434	true	-4633194280172708113	236	274	1170	1358	1491	300	ابيها -دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول------ لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3434	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1096	false	-1397936079815384186	33	73	165	356	1465	300	اخوها فدعت بطيب فمست ثم -------قالت ما لي بالطيب من حاجة غير- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	1096	6693345803079532344	161	275.5	125	199	80.90452575683594	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3434	true	-4633194280172708113	71	213	362	1072	1491	300	العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله تعالي غير اخراج البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها انظر 4531 فتح 5345 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن عبد الله بن ابي	3434	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2830	false	2106532449385798589	0	135	0	661	1485	300	العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج --------قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم في ما فعلن قال ع-----------------طاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها وعن--------------------- محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ا-----بن ابي	2830	6693345803079532344	624	1159.5	496	721	86.54646301269531	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3434	true	-4633194280172708113	18	198	89	1006	1491	300	منكم ويذرون ازواجا الي قوله بما تعملون خبير البقرة باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله بما تعملون خبير اي باب بيان ما جاء في ذلك 5344 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله تعالي غير اخراج البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	3434	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3304	false	-6696401373704209862	0	164	0	830	1559	300	منكم ويذرون ازواجا الي قوله بما تعملون خبير -------باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة-------------------------------------------- 5344 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله تعالي غير اخراج------- وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم في ما فعلن قال ع-----------------طاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	3304	6693345803079532344	819	1564.0	658	919	89.11860656738281	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3434	true	-4633194280172708113	208	274	1053	1358	1491	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم حدثني حميد بن نافع عن زينب بنت- ام سلمة عن ام حبيبة بنت -ابي سفيان لما جاءها نعي ابيها دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3434	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3305	false	-7667333390194488817	0	66	0	307	1505	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم حدثني حميد بن نافع عن زينب ابنة ام سلمة عن ام حبيبة ابنة ابي سفيان لما جاءها نعي ابيها دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3305	6693345803079532344	298	594.0	233	307	97.06840515136719	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3435	true	8103890728757648876	230	265	1142	1311	1481	300	5349 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم	3435	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3289	false	-2710487387658109707	266	300	1356	1521	1521	300	5311 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي----- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم-	3289	6693345803079532344	160	299.5	127	171	93.56725311279297	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3435	true	8103890728757648876	262	300	1296	1481	1481	300	وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار--- في الحديث شء-- لا اراك تحدثه قال قال الرجل-	3435	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3290	false	-5688398900080579128	7	46	36	227	1503	300	وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل	3290	6693345803079532344	184	350.5	147	191	96.33507537841797	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3435	true	8103890728757648876	240	271	1193	1341	1481	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف- امراته فقال---------------------------------------------- فرق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3435	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3291	false	8886957889966748182	0	37	0	192	1530	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي----- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3291	6693345803079532344	140	247.5	110	197	71.06598663330078	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3435	true	8103890728757648876	13	213	66	1054	1481	300	AUTO 51 باب مهر البغي والنكاح الفاسد وقال الحسن اذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها باب مهر البغي والنكاح الفاسد اي بيان ما جاء في----------------------------------------------------------------------------------------- ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5346 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي انظر 2237 مسلم 1567 فتح سفيان اي ابن عيينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5347 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ونهي عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين انظر 2086 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج وكسب البغي اي كسب الزانية بزناها 5348 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن محمد بن جحادة عن ابي حازم عن ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء انظر 2283 فتح عن ابي حازم هو سلمان الاشجعي عن كسب الاماء اي من وجه محرم كالزنا ومرت الاحاديث الثلاثة في كتاب البيع AUTO 52 باب المهر للمدخول عليها وكيف الدخول او طلقها قبل الدخول والمسيس باب المهر للمدخول عليها	3435	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3305	false	-7667333390194488817	68	300	319	1505	1505	300	AUTO 51 باب مهر البغي والنكاح الفاسد وقال الحسن اذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها باب مهر البغي قيل من البغي وهو الزنا ويستوي فيه المذكر والمءنث او فعيل وقال الحسن اي قال الحسن البصري اولا لها الصداق المسمي ثم قال بعد ذلك لها صداق مثلها محرمة اما اسم فاعل الاحرام واما بلفظ مفعول التحريم وهي رواية الاصيلي عن ابي زيد واما بفتح الميم والراء 5346 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي الحديث الاول وحلوان بضم المهملة ما يعطي علي الكهانة الكاهن هو الذي يدعي علم الغيب ويخبر الناس بالكواءن ومهر البغي سمي ما تاخذه الزانية مهرا لانه علي صورته 5347 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ونهي عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين الثاني سبق في البيع------------------------------------------------------------------ 5348 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن محمد بن جحادة عن ابي حازم عن ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الاماء الثالث كسب الام---------------------------------------اء اي ما ياخذنه علي الزنا بقرينة عرف الجاهلية--------------- AUTO 52 باب المهر للمدخول عليها وكيف الدخول او طلقها قبل الدخول والمسيس باب المهر للمدخول عليها-	3305	6693345803079532344	737	1314.0	583	1307	56.388675689697266	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3435	true	8103890728757648876	206	300	1011	1481	1481	300	قبل الدخول والمسيس باب المهر للمدخول عليها وكيف الدخول او اذا طل-----------------------------------------------------------------قها قبل الدخول والمسيس-- كيف الدخول عطف علي المهر وما بعد علي الدخول------------- 5349 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار في الحديث شء لا اراك تحدثه قال قال الرجل-	3435	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3306	false	-232451021532411646	78	184	420	971	1565	300	قبل الدخول والمسيس ذكر اللفظين كليهما اشارة الي المذهبين الاكتفاء بالخلوة والاحتياج الي الجماع قال ط قول البخاري في الترجمة او طلقها قبل الدخول تقديره او كيف طلقها فاكتفي بتقدير الفعل عن ذكر المصدر لدلالته عليه 5349 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار في الحديث شء لا اراك تحدثه قال قال الرجل	3306	6693345803079532344	391	690.5	309	551	70.9618911743164	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3436	true	-8737293090311237767	0	106	0	527	1512	300	مالي قال لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك انظر 5311 مسلم 1493 فتح اسماعيل اي ابن علية عن ايوب اي السختياني مالي اي اطلب مالي ومر الحديث بشرحه في اللع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان AUTO 53 باب المتعة للتي لم يفرض لها لقوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة الي قوله ان الله بما تعملون بصير البقرة 236 وقوله وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون البقرة 241 ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم في الملاعنة متعة حين طلقها زوجها باب المتعة للتي لم يفرض لها	3436	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3306	false	-232451021532411646	184	287	971	1492	1565	300	مالي قال لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك و--------------------------------------------------------------------------------------الحديث سبق في-- اللعان قيل استنبط البخاري من منطوق حديث العجلاني من لفظ فقد دخلت بها كمال المهر بالدخول ومن مفهومه عدم الكمال وعلم النصف من القران AUTO 53 باب المتعة للتي لم يفرض لها لقوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن-------------------- الي قوله ان الله بما تعملون بصير----------- وقوله وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون----------- ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم في الملاعنة متعة حين طلقها زوجها باب المتعة للتي لم يفرض لها	3306	6693345803079532344	390	728.5	311	651	59.907833099365234	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3436	true	-8737293090311237767	89	300	441	1512	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الملاعنة متعة حين طلقها زوجها باب المتعة للتي لم يفرض لها اي مهر 5350 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد وابعد لك منها انظر 5311 مسلم 1493 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار ومر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ايضا A----------------------UTO 69 كتاب النفقات بسم الله الرحمن الرحيم 69 كتاب النفقات AUTO 1 باب وفضل النفقة علي الاهل ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة البقرة 219 وقال الحسن العفو الفضل بسم الله الرحمن الرحيم كتاب النفقات جمع نفقة من الانفاق وهو الاخراج وجمعته باعتبار تعدد انواعها من نفقة زوجة وقريب وغيرهما وفضل النفقة علي الاهل عطف علي النفقات وكذا-------- قوله ويسالونك الي اخره وفي نسخة كتاب النفقات بسم الله الرحمن الرحيم باب فضل النفقة علي الاهل الي اخره العفو الفضل اي الفاضل عن الحاجة------------------------------------------------------------------------------------- 5351 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري عن ابي مسعود-	3436	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3307	false	4830092117334941780	86	284	440	1456	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم بل كان كلاما زاءدا صدر منه تاكيدا---------------------------------- 5350 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد وابعد لك منها ا------------------------------------------------------------------بعد وابعد هذا يقتضي بعدا وزيادة فيه وتكرارها فالبعد لانه يطلب المال بعد استيفاء ما يقابله وهو الوطء والزيادة لانه ضم ايذاءها بالقذف اليه الموجب للانتقام منه لا للانعام اليه والتكرار لانه اسقط الحد الموجب لتشفي المقذوف عن نفسه AUTO 69 كتاب النفقات بسم الله الرحمن الرحيم 69 كتاب النفقات AUTO 1---- وفضل النفقة علي الاهل ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة----------- وقال الحسن العفو الفضل----------------------- كتاب النف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات وما يتعلق به قول-------------------------------------------------------------------------------------------------ه العفو الفضل اي الفاضل عن --حاجته قال في الكشاف هو نقيض الجهد وهو ان ينفق ما لا يبلغ انقسامه منه الجهد واستفراغ الوسع 5351 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري عن ابي مسعود	3307	6693345803079532344	666	1050.0	529	1378	48.33091354370117	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3437	true	2701741480954424312	162	243	785	1173	1455	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد------------ رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض بمكة فقلت لي مال-------------------------------------------------------------------- اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال ال-ثلث والثلث كثير ان---- تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم و----مهما انفقت فهو لك------- صدقة حتي اللقمة----- ترفعها ف-ي في امراتك ولعل الله--- يرفعك -ينتفع بك ناس ويضر بك اخرون	3437	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1927	false	-7428456841664995304	116	217	575	1058	1447	300	حدثنا ابو نعيم حدث-----نا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا----- بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت ال-ثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون	1927	6693345803079532344	339	576.5	265	494	68.62348175048828	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3437	true	2701741480954424312	16	243	81	1173	1455	300	علي اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة انظر 55 مسلم 1002 فتح علي اهله اي من زوجة وولد كانت له صدقة اي كالصدقة في الثواب ومر الحديث في كتاب الايمان في باب ما جاء ان الاعمال بالنية وال---------------------------------------------------------حسبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5352 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انفق يا ابن ادم انفق عليك انظر 4684 مسلم 993 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان وحديثه مر في تفسير سورة هود 5353 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او القاءم الليل الصاءم النهار 6007 مسلم 2982 فتح علي الارملة بفتح الهمزة والميم من لا زوج لها----------------------------------------------------------------------------------------------------- 5354 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض بمكة فقلت لي مال اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم ومهما انفقت فهو لك صدقة حتي اللقمة ترفعها في في امراتك ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك اخرون	3437	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3308	false	-3962283328217630948	0	247	0	1212	1479	300	علي اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول عن النبي صلي الله عليه وسلم اي ترويه عن النبي صلي الله عليه وسلم او تقوله عن اجتهاد يحتسبها اي يعملها حسبة لله تعالي قال ن احتسبها اراد بها الله تعالي وطريقه ان يتفكر انه يجب عليه الانفاق فينفق بنية اداء ما امر به 5352 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انفق يا ابن ادم انفق عليك الثاني انفق يا ابن ادم انفق عليك هو معني قوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه سبا--------------------------- 5353 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او القاءم الليل الصاءم النهار ----------------الثالث الارملة التي----------------- لا زوج لها والارامل المساكين القاءم الليل هو مثل الحسن الوجه في وجوه اعرابه وان اختلفت من جهة الحقيقة او المجاز 5354 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض بمكة فقلت لي مال اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم ومهما انفقت فهو لك صدقة حتي اللقمة ترفعها في في امراتك ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك اخرون	3308	6693345803079532344	819	1485.0	646	1357	60.353721618652344	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3437	true	2701741480954424312	263	300	1266	1455	1455	300	AUTO 2 باب وجوب النفقة علي الاهل والعيال باب وجوب النفقة علي الاهل والعيال عيال الرجل من يقوتهم فالعطف فيه من عطف العام علي الخاص 5355 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح-	3437	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3309	false	-4511767509561502569	56	82	287	422	1510	300	AUTO 2 باب وجوب النفقة علي الاهل والعيال باب وجوب النفقة علي الاهل والعيال------------------------------------------------------- 5355 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح	3309	6693345803079532344	134	231.0	109	190	70.52631378173828	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3437	true	2701741480954424312	112	147	533	709	1455	300	حدثنا يحيي بن قزع-----ة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة -------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او ---------------------القاءم الليل ----الصاءم	3437	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3590	false	4566945165660107367	5	49	28	251	1555	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك القعنبي كالقاءم لا يفتر وكالصاءم	3590	6693345803079532344	152	244.5	121	223	68.16143798828125	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3438	true	4944765527087504607	0	66	0	327	1434	300	قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة	3438	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3309	false	-4511767509561502569	82	148	422	749	1510	300	قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة	3309	6693345803079532344	327	654.0	261	327	100.0	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3438	true	4944765527087504607	126	300	610	1434	1434	300	5356 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول انظر 1426 فتح خير الصدقة الي اخره مر ف---------------------------------------------ي الزكاة ايضا AUTO 3 باب حبس نفقة الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال باب حبس الرجل قوت سن-ة علي اهله وكيف نفقات العيال اي باب بيان ذلك 5357 حدثني محمد بن سلام اخبرنا وكيع عن ابن عيينة قال قال لي معمر قال لي الثوري هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنتهم او بعض السنة قال معمر فلم يحضرني ثم ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم انظر 2904 مسلم 1757 فتح وكيع اي ابن الجراح معمر اي ابن راشد ويحبس لاهله قوت سنتهم اي تطييبا لقلوبهم وتشريعا لامته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5358 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث-	3438	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3310	false	-8951723213818398751	99	291	512	1424	1466	300	5356 حدثنا سعيد ين عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول الثاني عن ظهر غني اي فاضلا عن حاجته فلفظ ظهر مقحمة او بمعني الاستظهار وسبق الحديث في الزكاة----- AUTO 3 باب حبس نفقة الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال باب حبس الرجل قوت سنته علي اهله---------------------------------- 5357 حدثني محمد بن سلام اخبرنا وكيع عن ابن عيينة قال قال لي معمر قال لي الثوري هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنتهم او بعض السنة قال معمر فلم يحضرني ثم ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني النضير ويح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس لاهله قوت سنتهم الحديث الاول قوت سنتهم قال ط فيه دليل علي جواز ادخار القوت للاهل وانه لا يكون حكرة وفيه رد علي الصوفية في قولهم ليس لاحد ادخار شء في يومه لغده وان فاعله اساء الظن بربه ولم يتوكل عليه حق التوكيل 5358 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث	3310	6693345803079532344	619	987.0	484	1083	57.15604782104492	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	3	89	15	428	1459	300	عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي -دخلت علي مالك بن اوس فسالته ف--------------قا------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك -انطلقت---- حتي ادخل علي عمر اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن-------- والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا --فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا -سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا	3439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2105	false	-7442130112729895327	130	290	653	1420	1471	300	عن ابن شهاب --------عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل -علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكي علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن ابن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم ----فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال----- هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما ف----دخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا	2105	6693345803079532344	362	589.0	284	797	45.420326232910156	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	89	300	428	1459	1459	300	فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ق---ال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله------------------- فقبضها ابو بكر يعمل-	3439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	4	212	19	1030	1469	300	فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله اتعل--مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله---- قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و-ما افاء الله علي رسوله منهم----------------------------- الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر- ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل	2106	6693345803079532344	930	1725.5	738	1089	85.39945220947266	178	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	2	296	10	1440	1459	300	-عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون -قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا------- فقال لعمر هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وب-----------------------------------------------------------------------------------------ين هذا- فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله ----ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الحشر--- الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله	3439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	40	298	205	1468	1476	300	شعيب- عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاء---------------------------------------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث-------------------------------- قليلا ثم جاء فقال----- هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم---------- فلما دخلا ق------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان--- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته----------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله	2599	6693345803079532344	1029	1741.5	809	1580	65.12657928466797	189	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	9	300	43	1459	1459	300	بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي به تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله -ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله------------------- فقبضها ابو بكر يعمل-	3439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	0	287	0	1399	1461	300	بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي به تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان--- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله وما افاء الله علي رسوله منهم----------------------------- الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل	3311	6693345803079532344	1378	2706.5	1096	1437	95.89422607421875	279	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	2	239	10	1164	1459	300	عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن له---م قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله--- كان قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله --ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	110	300	567	1466	1466	300	عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر ف--اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد--------- قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك -------------------------------------------------في علي وعباس قال نعم ق--------------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا -قال ان-------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ع----لي علي وعباس فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان--- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله---------------------------------- الي قوله قدي------ر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم ح-ي بقي منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-	3925	6693345803079532344	860	1503.5	679	1172	73.37883758544922	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	239	296	1164	1440	1459	300	ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال---------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نع---م قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله	3439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3926	false	-3337335078626167786	0	57	0	275	1507	300	ينفق علي اهله----------- من هذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكم- بالله هل تعلمون ذلك قالا نعم ف--توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله	3926	6693345803079532344	259	479.0	205	289	89.61937713623047	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	1	156	4	766	1459	300	حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ---------هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه	3439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	166	300	830	1503	1503	300	حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري---- وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك ف-------------دخلت علي مالك------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر--- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم -------------فدخلوا فسلموا وج------------------لسوا فقال----- هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع--------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه-	4199	6693345803079532344	634	1161.0	504	774	81.91214752197266	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3439	true	7188230034388188251	156	300	766	1459	1459	300	وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ------ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ---قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله------------------- فقبضها ابو بكر يعمل-	3439	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	0	139	0	675	1508	300	وسلم قال ذلك قالا نعم -------قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان--- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية --------------------------------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل	4200	6693345803079532344	599	1082.5	475	752	79.65425872802734	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	0	103	0	514	1520	300	فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني -------نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما ------عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم	3440	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	212	300	1030	1469	1469	300	فيها بما عمل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيه---------------------------------------------------------------------------ا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2106	6693345803079532344	315	498.0	249	613	51.38662338256836	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	80	175	397	904	1520	300	ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا---- اكفيكماها	3440	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2107	false	-8535867863431216089	11	98	47	514	1573	300	اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم ثم --اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	2107	6693345803079532344	434	785.5	351	520	83.46154022216797	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	0	174	0	894	1520	300	فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعم-----ان ان ابا بكر---- كذا --وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل-------------------------------------------ت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها-- فانا	3440	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2600	false	-3290911464700003920	6	174	29	871	1475	300	فيه- بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسافقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------ابو بكر وما- عملت فيه م-----ذ وليت --والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا الي فانا	2600	6693345803079532344	635	1038.5	507	1017	62.43854522705078	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	13	175	63	904	1520	300	واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا اكفيكماها	3440	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	0	161	0	840	1529	300	واقبل علي علي وعباس-تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا اكفيكماها	3312	6693345803079532344	840	1675.0	679	841	99.88109588623047	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	254	300	1282	1520	1520	300	AUTO 4 باب وقال الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة الي قوله بما تعملون بصير وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف وقال وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه الي قوله بعد عسر-	3440	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3313	false	-2808941693150664909	85	130	421	652	1506	300	AUTO 5 باب وقال الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة الي قوله بما تعملون بصير وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وق--------ال وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه الي قوله بعد عسر	3313	6693345803079532344	227	443.5	183	239	94.97908020019531	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	5	175	21	904	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ----ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها---- فانا اكفيكماها	3440	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3926	false	-3337335078626167786	55	152	265	768	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذلك --------------فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتم-----ا فادفعاها الي فانا اكفيكماها	3926	6693345803079532344	443	785.5	355	898	49.33184814453125	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3440	true	-6981507296543956229	0	163	0	835	1520	300	فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر----- كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها	3440	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	139	300	675	1508	1508	300	فيها بما عمل ف---يها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس-تزعمان ان ابا بكر فيها ك-----ذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم---- فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها-	4200	6693345803079532344	809	1546.0	653	855	94.61988067626953	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3441	true	5358776506522802936	234	269	1178	1341	1479	300	حدثنا يحيي-------- حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	3441	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1533	false	-5167234011980009329	212	249	1087	1258	1503	300	حدثني يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	1533	6693345803079532344	162	314.5	127	171	94.7368392944336	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3441	true	5358776506522802936	156	216	791	1076	1479	300	عبد الله ا--خبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتب----------ة فقالت يا رسول الله -ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا -قال لا الا---------------- بالمعروف انظر 2211 مسلم 1714 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي مسيك بكسر الميم وتشديد	3441	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1742	false	7845294931863706964	244	296	1187	1447	1468	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدث---ني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة ابن ربيعة فقالت يا رسول الله اان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف الحديث الاول مسيك الاكثر---------------------------------------------------- بكسر الميم وتشديد	1742	6693345803079532344	186	302.0	144	315	59.0476188659668	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3441	true	5358776506522802936	155	197	784	981	1479	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا----- الا بالمعروف	3441	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	192	274	994	1369	1482	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدث---ني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة -قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف	2482	6693345803079532344	184	331.5	144	379	48.54881286621094	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3441	true	5358776506522802936	127	266	641	1328	1479	300	غيره----ا AUTO 5 باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد اي بيان حكمهما 5359 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا الا بالمعروف انظر 2211 مسلم 1714 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي مسيك بكسر الميم وتشديد المهملة وبالفتح وال-------------------------------------تخفيف اي بخيل الا بالمعروف اي بين الناس انه قدر الكفاية ومر الحديث ف-ي المناقب 5360 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره	3441	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	171	300	887	1529	1529	300	غيره ايضا AUTO 4 باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجه---------------------------ا 5359 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا الا بالمعروف الحديث الاول م-----------------------------------------------------------سيك بكسر الميم وتشديد المهملة كذا يقوله المحدثون والمعروف في اللغة فتح الميم وتخفيف المهملة قاله ابن الاثير اي يمسك بماله لا يعطيه غيره وسبق شرحه في المناقب 5360 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره-	3312	6693345803079532344	523	924.0	415	729	71.74211120605469	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3441	true	5358776506522802936	0	94	0	478	1479	300	يسرا الطلاق 6 وقال يونس عن الزهري نهي الله ان تضار والدة بولدها وذلك ان تقول الوالدة لست مرضعته وهي امثل له غذاء واشفق عليه وارفق به من غيرها فليس لها ان تابي بعد ان يعطيها من نفسه ما جعل الله عليه وليس للمولود له ان يضار بولده والدته فيمنعها ان ترضعه ضرارا لها الي غيرها فلا جناح عليهما ان يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما البقرة بعد ان يكون ذلك عن تراض منهما وتشاور -فصاله لقمان فطامه فتح باب قوله والوالدات يرضعن اولادهن	3441	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3313	false	-2808941693150664909	130	218	652	1100	1506	300	يسرا--------- وقال يونس عن الزهري نهي الله ان تضار والدة بولدها وذلك ان تقول الوالدة لست مرضعته وهي امثل له غذاء واشفق عليه وارفق به من غيرها فليس لها ان تابي بعد ان يعطيها من نفسه ما جعل الله عليه وليس للمولود له ان يضار بولده والدته فيمنعها ان ترضعه ضرارا لها الي غيرها فلا جناح عليهما ان يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما بعد -------ان يكون ذلك عن تراض منهما وتشاور وفصاله------ فطامه---- باب وال-----والدات يرضعن اولادهن	3313	6693345803079532344	441	851.0	354	479	92.06680297851562	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3442	true	-8779649884600174094	43	130	204	668	1511	300	شعبة قال حدث-ني الحكم عن------ ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليهما السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي و---------بلغها انه جاءه رقيق--------------------------------------------- فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته---------------------------- عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا -نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما- اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثل-----اثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو ----خير لكما	3442	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2116	false	3894564921785573282	63	150	323	791	1559	300	شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليه-ا السلاماشتكت---------------------------------- ما تلقي-------- من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت---- لعاءشة ف----جاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتا-نا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم----------------------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتماه اذا اخذتما مضاج----------------------عكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما	2116	6693345803079532344	314	461.5	250	564	55.67375946044922	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3442	true	-8779649884600174094	20	51	98	241	1511	300	AUTO 6 باب عمل المراة في بيت زوجها باب عمل المراة في بيت زوجها اي باب بيانه 5361 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي	3442	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3313	false	-2808941693150664909	272	300	1377	1506	1506	300	AUTO 6 باب عمل المراة في بيت زوجها باب عمل المراة في بيت زوجها------------- 5361 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي-	3313	6693345803079532344	129	242.0	102	143	90.20979309082031	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3442	true	-8779649884600174094	51	300	241	1511	1511	300	حدثنا علي ان فاطمة عليهما السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم انظر 3113 مسلم 2727 فتح مسدد اي ابن مسرهد يحيي اي ابن سعيد القطان عن شعبة اي ابن الحجاج الحكم اي ابن عتيبة عن ابن ابي ليلي هو عبد الرحمن فهو خير لكما من خادم قيل كيف يكون خيرا من خادم بالنسبة الي مطلوبها وهو الاستخدام واجيب بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي لعله يعطي للمسبح قوة يقدر بها علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم عليه او يسهل الامور عليه بحيث يكون فعل ذلك بنفسه اسهل عليه من امر الخادم بذلك او ان نفع التسبيح في الاخرة ونفع الخادم في الدنيا والاخرة خير وابقي ومر حديث الباب في الخمس وفي المناقب---------------------------------------------------------------------------------- AUTO 7 باب خادم المراة باب خادم المراة اي بيان ما جاء فيه 5362 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبيد الله بن ابي يزيد سمع مجاهدا سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يحدث عن علي بن ابي طالب ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا اخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا-	3442	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3314	false	-876483179646063099	0	233	0	1209	1564	300	حدثنا علي ان فاطمة عليهما السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و خير لكما من خادم فلم تصادفه بالفاء اي لم تره حتي تلتمس منه خادما علي مكانكما اي الزما مكانكما ولا تتحركا منه علي خير اي باعتبار ان الله تعالي----- يعطي المسبح قوة يقدر بها علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم عليه او يسهل الامور عليه بحيث يكون فعل ذلك بنفسه اسهل----- من فعل الخادم -----او ان نفع التسبيح في الاخرة ونفع الخادم في الدنيا والاخرة خير وابقي اربعا منصوب نصب المصادر لانه في الاصل مضاف للمصدر نحو كبرت الله اربع تكبيرات وكذا كل ما جاء من الاعداد علي هذا المعني AUTO 7 باب خادم المراة باب خادم المراة------------------- 5362 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبيد الله بن ابي يزيد سمع مجاهدا سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يحدث عن علي بن ابي طالب ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا اخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا	3314	6693345803079532344	953	1639.5	770	1489	64.002685546875	178	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3442	true	-8779649884600174094	37	132	174	676	1511	300	5361 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن- شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليهما السلام ------------------------------اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي------ خير مما سالتما-- اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما ف---------------------------------------سبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فه-و خير لكما من خادم	3442	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3738	false	8763765232562836605	140	230	759	1221	1582	300	6318 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن------- الحكم عن ابن ابي ليلي عن ---علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما-------------------------------------------- فلم تجد--ه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته ------قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا-قوم فقال---- مكانك------- فجلس بينن------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا------------------- اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلا--------------------ثين فهذا خير لكما من خادم	3738	6693345803079532344	326	480.0	259	581	56.11015319824219	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3443	true	1434383633824324584	23	300	117	1449	1449	300	عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة A--------------UTO 8 باب خدمة الرجل في اهله باب خدمة الرجل في اهله اي بيان ما جاء فيها 5363 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد سالت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في البيت قالت كان يكون في مهنة اهله فاذا سمع الاذان خرج انظر 676 فتح في مهنة اهله بكسر الميم اكثر من فتحها وسكون الهاء اي خدمتهم ففيه ان خدمة الدار واهلها سنة عباد الله الصالحين ومر الحديث في الصلاة AUTO 9 باب اذا لم ينفق الرجل فللمراة ان تاخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها بالمعروف باب اذا لم ينفق الرجل اي علي اهله فللمراة ان تاخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها بالمعروف اي بين الناس 5364 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف انظر 2211 مسلم 1714 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان ومر حديث الباب في باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 10 باب حفظ المراة زوجها في ذات يده والنفقة باب حفظ المراة وزوجها في ذات يده يعني في ماله وفي النفقة من عطف الخاص علي العام 5365 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن طاوس عن ابيه وابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش وقال الاخر صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده ويذكر-	3443	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3315	false	6497247017753133470	35	294	171	1446	1474	300	عبد الله بن الكواء ----رواه ابن ابي شيبة من وجه اخر AUTO 8 باب خدمة الرجل في اهله باب خدمة الرجل في اهله-------------------- 5363 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد سالت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في البيت قالت كا-----ن في مهنة اهله فاذا سمع الاذان خرج مهنة--------------------- بكسر الميم وقد تفتح----- وسكون الهاء الخدمة--- ففيه ان خدمة الدار واهلها سنة عباد الله الصالحين وفضيلة الجماعة A------UTO 9 باب اذا لم ينفق الرجل فللمراة ان تاخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها بالمعروف باب اذا لم ينفق الرجل----------------------------------------------------------------------------- 5364 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف في ال-----------------------------------------------حديث جواز الخروج ل------لمراة والسءال عن الاحكام وكلاهما مع الاجنبي للحاجة ووصفا الانسان بما فيه من النقصان عند الاحتياج وان لصاحب الحق ان ياخذ حقه بغير اذن من عليه وان ياخذ من غير جنسه ووجوب النفقة بالمعروف قيل والقضاء علي الغاءب AUTO 10 باب حفظ المراة زوجها في ذات يده والنفقة باب حفظ المراة -زوجها في ذات يده----------------------------------------------- 5365 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن طاوس عن ابيه وابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش وقال الاخر صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده ويذكر	3315	6693345803079532344	1003	1772.0	791	1517	66.11734008789062	199	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3444	true	8449507111233940008	67	107	327	521	1438	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال ات-ي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	3444	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1823	false	-7415424841041708484	90	130	449	644	1521	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	1823	6693345803079532344	193	380.0	153	195	98.97435760498047	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3444	true	8449507111233940008	50	236	235	1148	1438	300	AUTO 11 باب كسوة المراة بالمعروف باب كسوة المراة بالمعروف اي بين الناس من كسوة امثالها 5366 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي انظر 2614 مسلم 2071 ------------------فتح اتي ---------------بالمد بمعني اعطي وان ضمن معني بعث كما ياتي الي بتشديد الياء ------------حلة بالنصب ياتي بتضمينه معني بعث ومر الحديث بشرحه في كتاب الهبة------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 12 باب عون المراة زوجها في ولده باب عون المراة زوجها في ولده اي في امره 5367 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله لك او قال خيرا	3444	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3316	false	1004402090270572856	92	288	478	1473	1531	300	AUTO 11 باب كسوة المراة بالمعروف باب كسوة المراة بالمعروف----------------------------- 5366 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي حلة هي ازار ورداء سيراء بكسر المهملة وفتح التحتانية وبالراء وبالمد برد فيه خطوط صفر قيل هي مضلعة بالحرير وقيل انها حرير محض وضبطوا الحلة بالاضافة وبالتنوين قيل ومعني بالمعروف هو ما تقتضيه الحال استنبطه البخاري من رضي فاطمة رضي الله عنها بالقطعة من الحلة لما كانوا فيه من ضيق الحال AUTO 12 باب عون المراة زوجها في ولده باب عون المراة زوجها في ولد-----------ه 5367 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله او------- خيرا	3316	6693345803079532344	744	1333.0	592	1042	71.40115356445312	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3444	true	8449507111233940008	254	300	1229	1438	1438	300	AUTO 13 باب نفقة المعسر علي اهله باب نفقة المعسر علي اهله اي باب بيان ما جاء في ذلك 5368 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي-	3444	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3317	false	7312016618484836660	32	69	153	328	1447	300	AUTO 13 باب نفقة المعسر علي اهله باب نفقة المعسر----------------------------------- 5368 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي	3317	6693345803079532344	174	321.0	138	210	82.85713958740234	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3444	true	8449507111233940008	67	107	327	521	1438	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبست---ها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	3444	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3528	false	-1300680925619784110	103	139	522	694	1489	300	حدثنا غندر--------- حدثنا شعبة عن-------- عبد الملك بن ميسرة عن------ زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال كسان--ي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	3528	6693345803079532344	154	262.5	119	197	78.17259216308594	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3444	true	8449507111233940008	152	243	742	1178	1438	300	في امره 536-7 حدثنا مسدد حد-------ثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وت--ضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله لك او قال خيرا انظر 443------- مسلم 751 فتح عن عمرو	3444	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3766	false	5034600274596767487	22	103	105	496	1447	300	في البيع 6387 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر------------ رضي الله عنه-- قال هلك ابي وترك سبع----- او تسع بنات فتزوجت امراة----- فقال النبي------- صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر -قلت نعم ق-ال بكرا ام ثيبا قلت ثي---با قال -هلا جارية تلاعبها وتلاعبك او تضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبع او تسع بنات ف---------كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن قال ف--------بارك الله عليك لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم-------- عن عمرو	3766	6693345803079532344	294	468.0	227	453	64.90066528320312	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3445	true	-2012977223815357102	0	169	0	820	1435	300	الله عليه وسلم رجل فقال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا انظر 1936 مسلم 1111 فتح فانتم اذا اي فانتم احق حينءذ ومر حديث الباب بشرحه في الصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب وعلي الوارث مثل ذلك البقرة وهل علي المراة منه شء وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم الي قوله صراط مستقيم النحل باب وعلي الوارث مثل ذلك ا------------------------ي -----------------------------مثل ما كان علي ابيه في حياته وهل علي المراة منه شء عطف علي الجملة قب-----------له وكذا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم الي قول صراط مستقيم قال الكرماني شبه منزلة المراة من الوارث بمنزلة الابكم الذي لا يقدر	3445	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3317	false	7312016618484836660	69	300	328	1447	1447	300	الله عليه وسلم رجل فقال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا-ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا لابتيه--------------------------ا اي الحرتين سبق ف-------------------------ي الصوم شرحه قال ط اراد البخاري بحديث المواقع اثبات نفقة المعسر علي اهله حيث قدمها علي الكفارة بتجويز صرف ما في العرق لاهله دون كفارته AUTO 14 باب وعلي الوارث مثل ذلك------- وهل علي المراة منه شء وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم الي قوله صراط مستقيم------ باب وعلي الوارث مثل ذلك البقرة قال ط اختلف في معني مثل ذلك فقيل هو لا يضار وقيل مثل ما كا----------------------ن علي الوالد من اجر الرضاع اذا كان الولد لا مال له وكذا في الوارث وقيل عام لكل من كان من الورثة وقيل من كان ذا رحم محرم للمولود نفسه وقيل وارث رجلا دون المراة وقيل الباقي من الوالدين وقال ن ان بقي الام والعم فعلي كل واحد رضاعه بقدر ميراثه والي رد هذا القول اشار البخاري بقوله وهل علي المراة منه شء اي من رضاع الصبي ومءنته و-------------------شبه ميراث المراة من الوارث بمنزلة الابكم الذي لا يقدر-	3317	6693345803079532344	626	1079.5	490	1226	51.060359954833984	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3445	true	-2012977223815357102	174	287	848	1373	1435	300	كلا علي من يعولها----- 5369 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب اخبرنا هشام عن ابيه عن زينب -بنت ابي سلمة عن ام سلمة قلت يا رسول الله هل لي من اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انما هم بني قال نعم لك اجر ما انفقت عليهم انظر 1467 مسلم 1001 فتح وهيب اي ابن خالد ولست بتاركتهم هكذا وهكذا اي محتاجين ومر الحديث في كتاب الزكاة 5370 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هند يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله ما يكفيني وبني قال خذي بالمعروف	3445	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3318	false	-3078437186579250669	110	204	549	977	1449	300	كلا علي الاب وهذا اظهر 5369 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب اخبرنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قلت يا رسول الله هل لي من اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انما هم بني قال نعم لك اجر ما انفقت عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5370 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هند يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله ما يكفيني وبني قال خذي بالمعروف	3318	6693345803079532344	414	788.0	322	531	77.96610260009766	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3445	true	-2012977223815357102	0	82	0	388	1435	300	الله عليه وسلم رجل فقال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فق-------------------------ال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا	3445	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3625	false	772265603712863448	232	299	1157	1482	1488	300	الله عليه وسلم فق----ال هلكت------------ وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ليس ل--ي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي------------------------- بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساء------------------ل تصدق بها -قال علي افقر مني والله------------------------- ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال فانتم اذا	3625	6693345803079532344	277	471.0	215	413	67.07022094726562	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3445	true	-2012977223815357102	0	80	0	378	1435	300	الله عليه وسلم رجل فقال------------- هلكت قال ولم ق-ال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله-------------- فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	3445	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3665	false	-7031588574236758895	124	192	656	982	1555	300	الله عليه وسلم---- فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي------------------------- بعرق فقال خذه ف--------------------------------تصدق به- فقال------------- يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده- ما بين طنب---ي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	3665	6693345803079532344	257	396.0	200	406	63.30049133300781	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3446	true	-1923146117003582535	50	123	230	591	1455	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	3446	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1655	false	9089848562211048488	130	204	631	998	1499	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	1655	6693345803079532344	361	714.5	288	367	98.36511993408203	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3446	true	-1923146117003582535	163	293	803	1421	1455	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ا--------------خبرني عروة---------- ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان -قال و--تحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة فقال بنت ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها بنت-- اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة -ثويبة--------------------------- اعتقها -----------------------------------------ابو لهب انظر 5101 مسلم 1449 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حبيبة اسمها رملة بنت ابي سفيان واسم اختها عزة بفتح المهملة وتشديد الزاي	3446	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3176	false	-5192097697123085614	27	215	135	1053	1483	300	حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ا--بي سفيان اخبرتها انها ----قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خ--ير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت ف-------------------انا ن-حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة -قال بنت ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن --------------------قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة الثالث بمخلية بلفظ فاعل الاخلاء متعديا ولازما من اخليت بمعني خلوت من الضرة وفي بعضها بلفظ المفعول من الخلاء خير اي صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم المتضمنة لسعادة الدارين واسم ام حبيبة------ رملة وا--------------سم اختها عزة بفتح المهملة وشدة-- الزاي	3176	6693345803079532344	463	681.0	354	997	46.4393196105957	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3446	true	-1923146117003582535	158	222	779	1075	1455	300	5372 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة---------------- ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله	3446	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3182	false	5818701760019140044	235	300	1187	1485	1485	300	5107 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان---- عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة----------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين ----قلت نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت يا رسول الله فوالله-	3182	6693345803079532344	232	386.0	180	342	67.83625793457031	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3446	true	-1923146117003582535	222	264	1075	1272	1455	300	انا -نتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة فقال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها بنت-- اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3446	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3183	false	5430715753274919902	0	41	0	192	1429	300	انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة -قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3183	6693345803079532344	186	351.5	145	200	93.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3446	true	-1923146117003582535	0	62	0	284	1455	300	15 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا او ضياعا فالي باب ساقط من نسخة قول النبي صلي الله عليه وسلم -من ترك -------------كلا بفتح الكاف اي ثقلا من دين و--نحوه او ضياعا بفتح المعجمة اي من--------- لا يستقل بنفسه فالي اي--------------------------------------------- فينتهي ذلك الي ف----اتداركه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5371 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن	3446	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3318	false	-3078437186579250669	205	300	982	1449	1449	300	15 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا او ضياعا فالي باب------------- قول النبي صلي الله عليه وسلم ومن ترك كلا او ضياعا كلا بفتح------ اي ثقلا من دين او نحوه والضياع- بفتح المعجمة الهلاك اي الذي لا يستقل بنفسه ولو خلي وضيعه لكان في معرض الهلاك والضياع فالي معناه فينتهي ذلك الي وانا اتداركه او هو بمعني علي اي فعلي قضاءه والقيام بمصالحه وقال التيمي معناه فحوالة ذلك الي والضياع بالفتح مصدر قيل هو العيال وبالكسر جمع ضاءع 5371 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن-	3318	6693345803079532344	248	402.0	194	488	50.819671630859375	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3446	true	-1923146117003582535	62	281	284	1355	1455	300	ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته انظر 2298 مسلم 1619 فتح فضلا اي قدرا زاءدا علي مءنة تجهيزه يفي ب--دينه ومر الحديث في الكف-----------------------------------------------الة AUTO 16 باب المراضع من المواليات وغيرهن باب المراضع من المواليات بفتح المي----------------------------------------------------------------م جمع موالاة وهي الامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5372 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة -بنت ابي سلمة فقال بنت- ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها بنت- اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب انظر 5101 مسلم 1449 فتح ام حبيبة	3446	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3319	false	-119130737693850903	0	251	0	1246	1489	300	ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلو-ثته ف------------------------ضلا اي مالا---------------------- يفي بالدين فضلا من الله تعالي وفي بعضها قضاء وفي بعضها وفاء وسبق في كتاب الحوالة AUTO 16 باب المراضع من المواليات وغيرهن باب المراضع من المواليات قال ط كان الاقرب ان يقول الموليات جمع مولاة والموالي جمع مولي جمع تكسير ثم جمع موال-----ي الالف والتاء فصار مواليات فهو جمع الجمع وقال السفاقسي ضبط بضم الميم وفتحها والاول اوجه لانه اسم فاعل من والت توالي 5372 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب الحديث المذكور فيه حديث ام حبيبة	3319	6693345803079532344	957	1755.5	755	1298	73.72881317138672	187	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3447	true	2720452307763083235	1	28	7	144	1463	300	AUTO 70 كتاب الاطعمة بسم الله الرحمن الرحيم 70 كتاب الاطعمة AUTO 1 باب وقول الله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم وقوله انفقوا من طيبات ما	3447	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3319	false	-119130737693850903	274	300	1359	1489	1489	300	AUTO 70 كتاب الاطعمة بسم الله الرحمن الرحيم 70 كتاب الاطعمة AUTO 1 ----وقول الله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم وقوله --كلوا من طيبات ما-	3319	6693345803079532344	128	237.0	103	137	93.43065643310547	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3447	true	2720452307763083235	28	300	144	1463	1463	300	كسبتم وقوله كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم المءمنون بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة كتاب الاطعمة اي بيان ما يحل منها وما يحرم وقول الله هو وتالياه بالجر عطف علي الاطعمة انفقوا من طيبات ما كسبتم هذا علي وفق الاية وفي نسخة كلوا من طيبات ما كسبتم وهو وهم من الكاتب 5373 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير انظر 3046 فتح سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة وفكوا اي خلصوا العاني اي الاسير ومر الحديث في الجهاد وفي النكاح----------------------------------------------------------- 5374 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من طعام ثلاثة ايام حتي قبض مسلم 2976 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5375 وعن ابي حازم عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رحله فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد يا ابا هر فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فشربت حتي استوي بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من امري وقلت له فولي الله ذلك من كان احق به منك يا عمر والله لقد استقراتك الاية ولانا اقرا لها منك قال-	3447	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3320	false	-9211425056693745624	0	270	0	1328	1483	300	كسبتم وقوله كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون ----------------------------------------------عليم كتاب الاطعمة قوله كلوا من طيبات ما كسبتم التلاو------------------------------------ة انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة قال ط ف-------------------------------------هو وهم من الكاتب 5373 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث الاول اطعموا امر ندب وربما وجب الاطعام في بعض الاحوال العاني بمهملة ونون الاسير 5374 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من طعام ثلاثة ايام حتي قبض الثاني ثلاثة ايام اي متواليات وذلك اما لفقرهم واما لايثارهم غيرهم واما لانه مذموم قال ش وسياتي ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله عز وجل فليحمل هذا المطلق عليه 5375 وعن ابي حازم عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رحله فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد يا ابا هر فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فشربت حتي استوي بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من امري وقلت له تولي الله ذلك من كان احق به منك يا عمر والله لقد استقراتك الاية ولانا اقرا لها منك قال	3320	6693345803079532344	998	1890.0	790	1565	63.76996994018555	201	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3448	true	9151830425524633910	96	300	469	1466	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسول الله فاعل تو---------------------------لي و ذلك-- مفعوله وتولي باق علي معناه لان اكون ادخلتك اراد به لان اكون ضيفتك احب الي من حمر النعم اي الابل وخصها بالذكر لانها اشرف اموال العرب A-------------------------------------------------------UTO 2 باب التسمية علي الطعام والاكل باليمين باب التسمية علي الطعام والاكل باليمين اي بيان ما جاء فيهما 5376 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان قال الوليد بن كثير اخبرني انه سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك فما زالت تلك طعمتي بعد سفيان اي ابن عيينة في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي تحت نظره تطيش في الصحيفة اي تتحرك وتمتد في نواحيها سم الله اي ندبا طردا للشيطان عن الاكل معك وهو سنة كفاية وكل بيمينك لان الشيطان ياكل بالشمال وكل مما يليك لان في اكله من غيره سوء عشرة وتقذر نفس واظهارا للحرص علي كثرة الاكل فمازالت تلك اي المذكورات من تسميتي واكلي بيميني ومما يليني طعمتي بكسر الطاء اي صفة اكلي A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 3 باب الاكل مما يليه وقال انس قال النبي صلي-	3448	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3321	false	7671978216653151138	71	250	385	1264	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعضها يولي من التولية والفاعل هو الله تعالي و من هو مفعول وعلي الاول فاعل------------------------------------------------------- حمر النعم هي------------------------- اشرف اموال العرب اي ضيافتك احب الي من ذلك او افعل التفضيل بمعني المفعول AUTO 2 باب التسمية علي الطعام والاكل باليمين باب التسمية علي الطعام------------------------------------ 5376 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان قال الوليد بن كثير اخبرني انه سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك فما زالت تلك طعمتي ---------------------------------------------------بعد سلمة بفتحتين--- تطيش -----------اي تتحرك ال-----ي نواحي الصحفة وهي ما تشبع خمسة والقصعة ما تشبع------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة واسند الطيش الي اليد مبالغة طعم----------------------------------------------------------------------تي بكسر الطاء نوع من الطعم اي ما زالت تلك الطعمة اي ذلك النوع من الاكل مما يقرب مني بالتسمية واليمين طعمتي بعد ذلك الوقت وفي بعضها بالضم يقال طعم اذا اكل والطعمة الماكلة AUTO 3 باب الاكل مما يليه وقال انس قال النبي صلي	3321	6693345803079532344	525	848.0	412	1226	42.82218551635742	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3449	true	-3820437055820934178	171	220	787	1017	1385	300	مالك عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك------------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- فرايته------------------------ يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	3449	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1546	false	1623237003991015505	199	274	1005	1360	1510	300	مالك عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	1546	6693345803079532344	229	397.0	180	355	64.50704193115234	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3449	true	-3820437055820934178	0	31	0	144	1385	300	الله عليه وسلم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه انظر باب ساقط من نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5377 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن محمد بن	3449	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3321	false	7671978216653151138	250	300	1264	1506	1506	300	الله عليه وسلم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه----- باب الاكل مما يليه قوله وقال انس وصله مسلم وابو نعيم في المستخرج وهو المشار اليه في اواخر النكاح من حديث الجعد ابي عثمان 5377 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن محمد بن-	3321	6693345803079532344	126	218.0	99	248	50.80644989013672	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3449	true	-3820437055820934178	31	300	144	1385	1385	300	عمرو بن حلحلة الديلي عن وهب بن كيسان ابي نعيم عن عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فجعلت اكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك انظر 5376 مسلم 2022 فتح 5378 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان ابي نعيم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر -بن ابي سلمة فقال سم الله وكل مما يليك انظر 5376 مسلم 2022 فتح الاكل مما يليه اي بيان ما جاء فيه ومر حديثا الباب انفا AUTO 4 باب من تتبع حوالي القصعة مع صاحبه اذا لم يعرف منه كراهية باب من تتبع حوالي القصعة------ بفتح اللام اي بيان ما جاء في ذلك 5379 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ انظر 2092 مسلم 2041 فتح قتيبة اي ابن سعيد ومر حديث الباب في البيوع قال عمر بن ابي سلمة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم كل بيمينك ساقط من نسخة AUTO 5 باب التيمن في الاكل وغ--------------------------يره ------قال عمر بن ابي سلمة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم كل بيمينك انظر باب التيمن في الاكل وغيره اي بيان ما جاء في ذلك 5380 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن اشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة-	3449	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3322	false	-2205536692157277536	0	217	0	1028	1424	300	عمرو بن حلحلة الديلي عن وهب بن كيسان ابي نعيم عن عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فجعلت اكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك------------------------ 5378 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان ابي نعيم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبة عمر ابن ابي سلمة فقال سم الله وكل مما يليك الحديث الاول والثاني في قصة عمر بن ابي سلمة A-----------------------------------UTO 4 باب من تتبع حوالي القصعة مع صاحبه اذا لم يعرف منه كراهية باب من تتبع حوالي القصعة حوالي بفتح اللام---------------------- 5379 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن ------------ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ سبق الحديث في الوضوء في باب التيمن A-----------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 5 باب التيمن في الاكل وغيره باب التيمن في الاكل وغيره قوله وقال عمر بن ابي سلمة تقدم وصله قريبا في باب التسمية علي الطعام----------------------------------------------------- 5380 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن اشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة	3322	6693345803079532344	871	1598.5	681	1281	67.9937515258789	178	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3449	true	-3820437055820934178	167	220	767	1017	1385	300	5379 حدثنا قتيبة عن م---------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- فرايته---------------------------- يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	3449	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3346	false	4774054323569540246	88	167	424	800	1476	300	5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة------ فلم ازل احب الدباء من يومءذ	3346	6693345803079532344	223	381.5	174	382	58.3769645690918	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3450	true	-4963993784052746113	92	289	438	1376	1422	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل-----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3450	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2365	false	-3879440700300518067	111	296	580	1468	1485	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر ب--------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2365	6693345803079532344	849	1622.0	670	960	88.4375	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3450	true	-4963993784052746113	0	91	0	432	1422	300	رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وكان قال بواسط قبل هذا في شانه كله انظر 186 مسلم 268 فتح عبدان هو لقب عبد ا------------------------------------لله بن عثم---------ان شعبة اي ابن الحجاج عبد الله اي ابن المبارك عن اشعث اي ابن ابي الشعثاء سليم المحاربي عن مسروق اي ابن الاجدع الهمداني وترجله اي تسريح شعره وكان اي اشعث ومر الحديث في الوضوء--------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب من اكل حتي شبع باب من اكل حتي شبع اي بيان حاله 5381 حدثنا اسماعيل قال	3450	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3322	false	-2205536692157277536	217	300	1028	1424	1424	300	رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وكان قال بواسط قبل هذا في شانه كله اخبرنا عبد الله هو ابن المبارك ترجله هو تمشيط الشعر وكان القاءل ذلك هو عبد الله بن المبارك اي كان شعبة قال ببلد واسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الزمان السابق في شانه كله اي زاد هذه الكلمة وقال بعض المشايخ القاءل بواسط هو اشعث AUTO 6 باب من اكل حتي شبع باب من اكل حتي شبع------------- 5381 حدثنا اسماعيل قال-	3322	6693345803079532344	221	351.5	172	552	40.036231994628906	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3450	true	-4963993784052746113	91	300	432	1422	1422	300	حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم-	3450	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3323	false	-1322618219080631766	0	209	0	991	1461	300	حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم	3323	6693345803079532344	990	1975.0	782	991	99.89909362792969	208	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3450	true	-4963993784052746113	92	300	438	1422	1422	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ----------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به------------------------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم-	3450	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3906	false	9178158841487681676	42	245	205	1175	1457	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-----------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم	3906	6693345803079532344	891	1669.5	702	1056	84.375	178	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3451	true	-6153240293973953055	84	162	420	777	1457	300	حدثنا موسي------- حدثنا معتمر عن---------- ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة	3451	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1604	false	-5504234143370518468	63	117	315	562	1513	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي------ عثمان----- عن عبد الرحمن بن ابي بكر ---------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة	1604	6693345803079532344	215	355.5	166	378	56.8783073425293	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3451	true	-6153240293973953055	84	213	420	1029	1457	300	حدثنا موسي------- حدثنا --معتمر عن---------- ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال-- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر --نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البط---ن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وم--اءة الا قد حز------------------------- له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته- علي البعير او كما قال	3451	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1825	false	-4411662029899263438	114	246	557	1194	1458	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي------ عثمان----- عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قالام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي----- صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خب--ا له --فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت-- القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال	1825	6693345803079532344	558	993.0	436	664	84.03614807128906	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3451	true	-6153240293973953055	0	88	0	443	1457	300	فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون رجلا انظر 422 مسلم 2040 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس قال ابو طلحة لام س---------------------------------------------------ليم اسم ابي طلحة زيد الانصاري واسم ام سليم سهلة او رميصاء زوجة ابي طلحة ام انس ارسلك بمد الهمزة للاستفهام ما نطعمهم اي ما يكفيهم ومر الحديث بشرحه في علامات النبوة----------------- 5382 حدثنا موسي حدثنا معتمر	3451	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3323	false	-1322618219080631766	209	300	991	1461	1461	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون رجلا الحديث الاول دسته من دسست الشء اذا اخفيته وسبق الحديث مرات في هجرة النبي صلي الله عليه وسلم هلمي اي هاتي واحضري ام سليم اسمها ال---------------------------------------رميصاء وقيل سهلة وقيل غير ذلك عكة اي وعاء السمن شبعوا قال بعض-هم اي شبعهم المعتاد وهو ان الثلث للطعام والثلث للشراب والثلث للنفس 5382 حدثنا موسي حدثنا معتمر-	3323	6693345803079532344	122	-15.0	93	642	19.003114700317383	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3451	true	-6153240293973953055	88	283	443	1380	1457	300	عن ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير او كما قال انظر 2216 مسلم 2056 فتح موسي اي ابن اسماعيل المنقري معتمر اي ابن سل----------------------------------يمان قال وحدث-- ابو عثمان ايضا مش------------------------------------عان بنون مشددة اي ط-------------------------------------------------------------------ويل فصنع------------------ت اي ذبحت بسواد البطن اي بالكبد ثم جعل فيها اي منها كما في رواية ومر الحديث في البيع والهبة-------------------------- 5383 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم حين شبعنا من الاسودين التمر والماء	3451	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3324	false	-6593933824089317416	0	219	0	1080	1503	300	عن ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير او كما قال الثاني حدث ابو عثمان ايضا فاءدة قوله ايضا الاشعار با-----------ن سليمان والد معتمر قال حدثني عن ابي عثمان---- وحدثني ابو عثمان ايضا عبد الرحمن وابو عثمان هذا هو النهدي مشعان بضم الميم وسكون المعجمة وبمهملة وشدة النون وقيل بكسر الميم الطويل في الغاية وقيل طويل الشعر منتفشه ثاءره عطية اي هدية بسواد البطن هو -الكبد حز بمهملة وزاي اي قطع وسبق في ------------------------الهبة في باب قبول هدية المشركين 5383 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم حين شبعنا من الاسودين التمر والماء	3324	6693345803079532344	797	1440.5	625	1120	71.16071319580078	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3452	true	-4065765334280318286	63	300	307	1491	1491	300	ليس علي الاعمي حرج النور الي قوله لعلكم تعقلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5384 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال يحيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا فصلي بنا المغرب ولم يتوضا قال سفيان سمعته منه عودا وبدءا انظر 209 فتح سفيان اي ابن عيينة بشير بالتصغير قال يحيي اي ابن سعيد الانصاري روحة هي ضد الغدوة فلكناه بضم اللام اي علكناه قال سفيان اي ابن عيينة سمعته اي الحديث منه اي من يحيي عودا وبدءا اي مبتدا وعاءدا اي اولا واخرا و--------مر الحديث في الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب الخبز المرقق والاكل علي الخوان والسفرة باب الخبز المرقق والاكل علي الخوان هو بكسر الخاء وضمها ما------------------ يءكل عليه الطعام وعلي السفرة بضم السين ----------------------------------------ما يوضع علي-ه الطعام وتفارق الخوان بانه مرتفع عن الارض بقواءم والاكل عليه من شان المترفهين------------------------------------------------------- 5385 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة قال كنا عند انس وعنده خباز له فقال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله 6457 فتح همام اي ابن يحيي بن دينار الشيباني ولا شاة مسموطة هي التي ازيل شعرها بعد الذبح بالماء المسخن ثم شويت- 5386 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام-	3452	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3325	false	7221163167820269172	3	288	15	1525	1580	300	ليس علي الاعمي حرج النور---- قوله النهد بفتح النون وكسرها واسكان الهاء وبمهملة من المناهدة وهي اخراج كل واحد من الرفقة نفقته علي قدر نفقة صاحبه حتي لا يتغابنوا 5384 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال يحيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة-دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا فصلي بنا المغرب ولم يتوضا قال سفيان سمعته منه عودا وبدا بالصهباء بفتح المهملة وسكون الهاء وبموحدة ومد منزل من خيبر ر------------------وحة هي ضد الغدوة فلكناه -من اللوك وهو العلك عودا وبد------------------------------------------------------ءا اي مبتدا وعاءدا اي اولا واخرا ووجه مناسبة الحديث بالترجمة اجتماعهم علي لوك السويق من غير تفرقة بين المريض والصحيح والبصير والضرير وقيل المقصود من الحديث قوله تعالي او صديقكم النور وقوله جميعا او اشتاتا النور ووجه ذلك من الحديث جمع الازواد وخلطها واجتماعهم عليها AUTO 8 باب الخبز المرقق والاكل علي الخوان والسفرة باب الخبز المرقق والاكل علي الخوان--- بكسر الخاء وضمها ويقال اخوان وهو الذي يءكل عليه جمعه اخونة وخون معرب والاكل عليها داب المترفين وصنع الجبابرة والسفرة ما يوضع عليها الطعام وفي المجمل السفرة الطعام الذي يتخذ للمسافر واكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام للجلد وسميت به كما سميت المزادة راوية 5385 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة قال كنا عند انس وعنده خباز له فقال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله الحديث الاول مسموطة بمهملتين--------------------------------- التي يزال شعرها ثم تشوي من السمط وهو ازالة الشعر 5386 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام	3325	6693345803079532344	825	1356.5	649	1624	50.80049133300781	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3452	true	-4065765334280318286	72	142	354	697	1491	300	5384 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ي-حيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا ف------صلي بنا المغرب ولم يتوضا -قال سفيان سمعته -----	3452	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3352	false	-7343847730467791544	9	105	49	526	1455	300	5454 حدثنا علي حدث------------نا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن --بشير بن يسار عن س--------ويد بن النعمان قال خرج----------------------------------------------------------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا 5455 قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روح-----------------------------ة دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب ولم يتوضا وقال سفيان كانك تسمعه	3352	6693345803079532344	204	217.5	161	586	34.812286376953125	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3453	true	4004964133392147504	116	151	573	764	1503	300	حدثنا ابن ----ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر ا----------------خبرني حميد انه سمع انسا------------- يقول -قام النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- يبني----- بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته------------------------------------------------ امر------ بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال	3453	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2693	false	5420510021864896332	61	123	305	617	1499	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال	2693	6693345803079532344	185	304.5	151	312	59.29487228393555	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3453	true	4004964133392147504	13	265	57	1337	1503	300	رضي الله عنه قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم اكل علي سكرجة قط ولا خبز له مرقق قط ولا اكل علي خوان قط قيل لقتادة فعل--ام كانوا ياكلون قال علي السفر 6450 فتح عن يونس اي ابن ابي الفر-----------ات قال علي اي ابن المديني هو اي يونس الاسكاف بكسر الهمزة سكرجة بضم المهملة والكاف مع ضم الراء وفتحها مشددة وقال بعض اللغويين صوابه اسكرجة بهمزة وفتح الر------------------------------اء وهي قصاع صغار يءكل فيها وقيل قصعة ذات قواءم فعلي ما ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف وفي نسخة فعلام بحذفها وهو الاكثر كانوا ياكلون الاصل كان ياكل لكنه جمع باعتبار اصحابه لاقتداء--------------------هم به صلي الله عليه وسلم 5387 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني حميد انه سمع انسا يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال عمرو عن انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع انظر 371 مسلم 1365 فتح والاقط هو اللبن الجامد وقال عمرو اي ابن ابي عمرو ومولي المطلب بن عبد الله بن حنطب ومر الحديث في كتاب المغازي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5388 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان قال كان اهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها والاله تلك شكاة ظاهر عنك عارها	3453	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3326	false	-7059999437906829320	0	289	0	1496	1558	300	رضي الله عنه قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم اكل علي سكرجة قط ولا خبز له مرقق قط ولا اكل علي خوان--- قيل لقتادة فعلي ما كانوا ياكلون قال علي السفر الثاني سكرجة بمهملتين وكاف وراء شديدة مضمومات قال ع كذا ضبطناه وقال ابو الفرج عن الجواليقي--------------- بضم السين-- والكاف -وفتح الراء------- مشددة وقال بعض اللغويين صوابه اسكرجة بهمزة وفتح الراء وقال ابن مكي صوابه بفتح الراء وهي قصاع صغار يءكل فيها قال التوربشتي صوابه بفتح الراء لانه فارسي معرب والراء في الاصل مفتوحة والعجم يستعملونها في الكواميخ وما اشبهها من الجواريشات علي المواءد حول الاطعمة للهضم والنبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط فعلي ما اثبت الالف و-------------------------الاكثر حذفها ياكلون الاصل ي----اكل لكن- جمع لان الغالب -----اقتداء الصحابة رضي الله عنهم به صلي الله عليه وسلم 5387 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني حميد انه سمع انسا يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال عمرو عن انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثالث بني بها اي دخل عليها وقد سبق ان هذا يرد علي قول الجوهري انه لا يقال الا عليها حيسا هو خلط من سمن وتمر ونحوه نطع بكسر النون وفتحها وسكون الطاء وفتحها 5388 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان قال كان اهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها والاله تلك شكاة ظاهر عنك عارها	3326	6693345803079532344	975	1611.5	779	1689	57.72646713256836	180	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3454	true	-2161332242375963569	32	151	172	765	1493	300	والاله تعالي قسم تلك شكاة بفتح المعجمة وقيل بكسرها رفعه الصوت بالقول القبيح ظاهر-------------------------------------------- اي زاءل عنك عارها----------------------------- اي لا عار في ذلك وهذا----------- مصراع بيت لابي ذءيب الهذلي تمثل به ابن الزبير وصدره مع عجزه وعيرني الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها بواو قبل تلك اسقطها المتمثل لانها غير مرادة له 5389 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمستقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	3454	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3327	false	-1102275846343141469	77	193	411	990	1570	300	والاله------ قسم تلك شكاة قال السفاقسي يضبط بكسر الشين وفتحها وهو الصحيح لانه مصدر شكا يشكو شكاة وشكوي وشكاية ظاهر عنك عارها اي زاءل قال الاصمعي ظهر عنه العار اذا ذهب وزال اي لا عار فيه علي هذا الكلام وهو مصراع بيت---------- الهذلي وتلك شكاة ظاهر عنك عارها-------- وعيرها الواشون اني احبها------------------------------------------------------------------------ 5389 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس-اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالم-تقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	3327	6693345803079532344	412	684.0	322	677	60.856719970703125	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3454	true	-2161332242375963569	226	300	1146	1493	1493	300	سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان انه اخبره انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالصهباء وهي علي روحة من خيبر فحضرت الصلاة فدعا بطعام فلم يجده الا سويقا فلاك منه فلكنا معه ثم دعا بماء فمضمض ثم صلي وصلينا ولم يتوضا انظر 209 فتح حماد اي ابن زيد عن يحيي اي ابن سعيد الانصاري----------------------------- ومر --حديث الباب انفا AUTO 10 باب ما كان-	3454	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3328	false	523536898202074610	0	75	0	367	1455	300	سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان انه اخبره انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالصهباء وهي علي روحة من خيبر-فحضرت الصلاة فدعا بطعام فلم يجده الا سويقا فلاك منه فلكنا معه ثم دعا بماء فمضمض ثم صلي وصلينا ولم يتوضا الحديث فيه ان اكل السويق لا يكون ناقضا للوضوء خلافا لمن يقول يجب الوضوء مما مسته النار ومر الحديث----------- AUTO 10 باب ما كان	3328	6693345803079532344	284	497.5	224	379	74.93403625488281	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3454	true	-2161332242375963569	86	151	450	765	1493	300	5389 حدثنا ----ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن------------------------- فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمستقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	3454	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4224	false	8909917452753096033	34	97	172	476	1533	300	7358 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن-------------- اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي صلي الله عليه وسلم فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالم-تقذر له- ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته------------------------ ولا امر باكلهن	4224	6693345803079532344	261	451.5	204	344	75.8720932006836	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3455	true	-4341289681221447736	0	188	0	895	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا ياكل حتي يسمي له فيعلم ما هو باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل حتي يسمي له اي ما احضر له فيعلم ما هو اي ليعلمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5391 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف الانصاري ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قد قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	3455	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3328	false	523536898202074610	75	297	367	1440	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا ياكل حتي يسمي له فيعلم ما هو باب ما ---------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ياكل حتي يسمي له قد يستشكل دخول النافي علي النافي وجوابه ان النفي الثاني مءكد للاول والاصل كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ياكل شيءا حتي يسمي له وقد ثبت في بعض الاصول ما كان ياكل حتي يسمي له ونظيره قول الشاعر ولا للما بهم ابدا دواء 5391 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف الانصاري ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس-فوجد عندها ضبا محنوذا ق---دمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	3328	6693345803079532344	810	1432.0	642	1158	69.94818878173828	167	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3455	true	-4341289681221447736	114	272	537	1324	1473	300	يحدث به و-يسمي له------------ فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي 5537 مسلم 1946 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد محنوذا بفتح الميم وسكون المهملة وبذال معجمة اي مشويا اعافه اي اكرهه AUTO 11 باب طعام الواحد يكفي الاثنين باب طعام الواحد يكفي الاثنين اي بيان ما جاء في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 5392 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة	3455	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3329	false	-8541137751352958553	28	223	145	1190	1613	300	يحدث وكذا يسمي مبنيان للمفعول فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده امالها م--------------ن النسوة الحضور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع حاضر فلا يطابق الموصوف الا ان جعل بمعني كذا وهو مصدر بمعني الحاضرات او لوحظ صورة الجمع في اللفظين ولا يلزم من الاسناد الي المضمر التانيث قال الجوهري في قوله تعالي رحمت الله قريب من المحسنين لم يقل قريبة لان ما لا يكون تانيثه حقيقيا يجوز تذكيره احرام الضب هو نحو اقاءم زيد فجاز فيه الامران اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افه اي اكرهه AUTO 11 باب طعام الواحد يكفي الاثنين باب طعام الواحد يكفي الاثنين قيل تاويله مشبع الواحد قوت الاثنين فان قيل مقتضي الترجمة ان الواحد يكتفي بنصف ما يشعبه ولفظ الحديث بثلثي مما يشبعه ولا يلزم من الاكتفاء بالثلثين الاكتفاء بالنصف قيل ذلك علي سبيل التشبيه والمراد منه التقريب لا التحديد والنصف والثلث متقاربان او انه ورد في غير هذه الرواية طعام الواحد كاف للاثنين رواه مسلم من طرق فاشار البخاري بالحديث المذكور كما هو عادته في امثاله 5392 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك-- وحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة	3329	6693345803079532344	381	482.0	303	1392	27.370689392089844	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3456	true	355832733030663078	0	76	0	367	1472	300	AUTO 12 باب المءمن ياكل في معي واحد باب المءمن ياكل في معي واحد بكسر الميم والتنوين وهو المصران 5393 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	3456	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3330	false	-3648609320264911087	83	154	470	805	1629	300	AUTO 12 باب المءمن ياكل في معي واحد باب المءمن ياكل في معي واحد-------------------------------- 5393 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	3330	6693345803079532344	335	649.5	264	367	91.28065490722656	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3456	true	355832733030663078	232	300	1166	1472	1472	300	5393 مسلم 2060 فتح وقال ابن بكير حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله عبدة اي ابن سليمان عن عبيد الله اي ابن عمر العمري وقال ابن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير 5395 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه-	3456	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3331	false	1810502880077098368	171	224	854	1097	1465	300	5394 م------------ وقال ابن بكير حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ب--------------------------------------------------مثله وقال ابن بكير وصله ابو نعيم في المستخرج-- 5395 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه	3331	6693345803079532344	213	385.0	165	307	69.38111114501953	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3457	true	-4027579575820977871	0	86	0	417	1436	300	وسلم قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء فقال فانا اومن بالله ورسوله انظر 5393 مسلم 2061 فتح 5396 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء انظر 5397 مسلم 2063 فتح 5397 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا	3457	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3331	false	1810502880077098368	224	300	1097	1465	1465	300	وسلم قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء فقال فانا اومن بالله ورسوله------------------------ 5396 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 5------------------------397 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا-	3331	6693345803079532344	367	702.5	292	417	88.00959014892578	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3457	true	-4027579575820977871	86	300	417	1436	1436	300	فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء انظر 5396 مسلم 2063 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار ابو نهيك بفتح النون وكسر الهاء وهذا والحديثان بعده طرق في الحديث قبله وذكر المءمن والكافر فيها جري علي الغالب والمعني ان من شان المءمن والكافر ما ذكر فيهما والا فقد ينعكس الحكم لعارض كمرض AUTO 13 باب الاكل متكءا باب الاكل متكءا اي علي احد جنبيه اي بيان النهي عن ذلك 5398 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن علي بن الاقمر سمعت ابا جحيفة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا 5399 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين مسعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ابن كدام ابا جحيفة هو وهب بن عبد الله السواءي 5-------------------------------------------------------------399 حدثني عثمان بن ابي شيبة اخبرنا جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده لا اكل وانا متكء انظر 5389 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر لا اكل وانا متكء اي خوفا من ان تعظم بطنه او من ان لا ينحدر الطعام مجاريه سهلا وربما يتاذ------------ي الاكل لذلك به AU-----------------------------TO 14 باب الشواء وقول الله تعالي فجاء بعجل حنيذ اي م------------------------------شوي 5400 حدثنا علي بن عبد-	3457	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3332	false	190781949534799558	0	196	0	966	1476	300	فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء الثاني والثالث نحو الذي تقدم AU--------------------------------------------------------TO 13 باب الاكل متكءا باب الاكل متكءا-------------------------------------- 5398 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن علي بن الاقمر سمعت ابا جحيفة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا الحديث الاول متكءا اي قاعد متمكنا قال خ حسب العامة ان المتكء هو الماءل علي احد شقيه وليس كذلك بل المتكء هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء اي اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطية فعل من يستكثر من الاطعمة ولكن اكل علقة من الطعام فيكون قعودي له مستوفزا 5399 حدثني عثمان بن ابي شيبة اخبرنا جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده لا اكل وانا متكء الثاني وانا مت-------------------------------------------------------------كء اي فالحال هنا جملة اسمية دالة علي الثبوت فهو ابلغ من الرواية الاولي متكءا لكن هذا في الاثبات اما النفي فبالعكس تكون الاولي ابلغ AUTO 14 باب الشواء وقول الله تعالي -جاء بعجل حنيذ اي مشوي باب الشواء هو بالمد اي المشوي 5400 حدثنا علي بن عبد	3332	6693345803079532344	503	809.0	389	1289	39.022499084472656	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3458	true	4123831075216981147	165	200	809	980	1468	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه	3458	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0589	false	-9105182939240204404	263	300	1260	1443	1443	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو -من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار-انه-	589	6693345803079532344	152	256.5	120	186	81.72042846679688	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3458	true	4123831075216981147	200	300	980	1468	1468	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال-------------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت--- الي ناحية من البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصف-----فنا فصلي ركعتين ثم-	3458	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0590	false	8139265821147846532	0	112	0	543	1483	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال--- اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم	590	6693345803079532344	472	846.0	374	549	85.97450256347656	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3458	true	4123831075216981147	165	207	809	1013	1468	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3458	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2584	false	-2121000114077186464	244	284	1211	1402	1480	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني محمود بن الربيع--------- ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2584	6693345803079532344	191	366.5	151	204	93.62744903564453	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3458	true	4123831075216981147	0	109	0	525	1468	300	الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابن عباس عن خالد بن الوليد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بضب مشوي فاهوي اليه لياكل فقيل له انه ضب فامسك يده فقال خالد احرام هو قال لا ولكنه لا يكون بارض قومي فاجدني اعافه فاكل خالد ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ انظر 5391 مسلم 1946 فتح باب الشواء اي جواز اكله وقول الله تعالي فجاء بعجل حنيذ اي مشوي لفظ اي ساقط من نسخة ومر حديث الباب انفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب الخزيرة قال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من اللبن باب الخزيرة	3458	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3332	false	190781949534799558	196	299	966	1472	1476	300	الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابن عباس عن خالد بن الوليد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بضب مشوي فاهوي اليه لياكل فقيل له انه ضب فامسك يده فقال خالد احرام هو قال لا ولكنه لا يكون بارض قومي فاجدني اعافه فاكل خالد ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرام هو يجوز اعرابه بوجهين كما في اقاءم زيد اعافه اي اكرهه وهذا ليس تعييبا للطعام بل بيانا لتنفير طبعه منه AUTO 15 باب الخزيرة قال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من اللبن باب الخزيرة	3332	6693345803079532344	400	679.5	317	631	63.391441345214844	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3458	true	4123831075216981147	143	300	688	1468	1468	300	مرقة تصفي من بلالة النخالة ثم تطبخ وقال النضر الخزيرة من النخالة اي من بلالتها والحريرة بمهملات من اللبن اي و------------------------------------------------------------الدقيق------------------------- 5401 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تاتي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت الي ناحية من البيت فقام النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم-	3458	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3333	false	2465914345851128709	5	174	26	864	1481	300	مرقة تصفي من بلالة النخالة ثم تطبخ فان كانت من لبن فهي ---------------------------حريرة براء مكررة وقال الجوهري بالزاي ان يقطع اللحم صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وبالراء دقيق يطبخ باللبن 5401 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار-انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تاتي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت الي ناحية من البيت فقام النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم	3333	6693345803079532344	714	1358.5	570	866	82.44803619384766	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3459	true	3527255807591167236	0	96	0	465	1462	300	سلم---- وحبسناه علي خزير- صنعناه-------- فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن ---------------الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه--- قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال----------------------------- فان الله--- حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري---- احد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود---------- فصدقه	3459	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0590	false	8139265821147846532	112	226	543	1087	1483	300	سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال----- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو- من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع فصدقه	590	6693345803079532344	453	793.5	358	552	82.06521606445312	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3459	true	3527255807591167236	242	299	1185	1457	1462	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد -----------------قال ان- كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ--- اصول السلق ف--------------------------تجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير -----------------------------------------اذا صلينا------- زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	3459	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1683	false	-1507619595216184073	221	296	1079	1430	1451	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه انه قال انا كنا -نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول --سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	1683	6693345803079532344	247	401.5	193	368	67.11956787109375	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3459	true	3527255807591167236	0	96	0	465	1462	300	سلم وحبسناه علي خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل الا تراه قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري احد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود فصدقه	3459	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3333	false	2465914345851128709	174	269	864	1328	1481	300	سلم وحبسناه علي خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل الا تراه قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري احد بني سالم وكان من سراتهم-عن حديث محمود فصدقه	3333	6693345803079532344	464	923.0	369	465	99.78494262695312	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3459	true	3527255807591167236	124	221	603	1081	1462	300	الحديث في باب المساجد في البيوت وفي باب الرخصة في المطر وفي غيرهما AUTO 16 باب الاقط وقال حميد سمعت انسا بني النبي صلي الله عليه وسلم بصفية فالقي التمر والاقط والسمن وقال عمرو بن ابي عمرو عن انس صنع النبي صلي الله عليه وسلم حيسا انظر باب الاقط هو اللبن الجامد كما مر--------------------------------------------------------------------------- 5402 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ضبابا واقطا ولبنا فوضع الضب علي ماءدته فلو كان حراما لم يوضع وشرب اللبن واكل الاقط	3459	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3334	false	-3725824693695594216	3	105	15	527	1483	300	الصلاة في باب المساجد في البيوت----------------------------------- AUTO 16 باب الاقط وقال حميد سمعت انسا بني النبي صلي الله عليه وسلم بصفية فالقي التمر والاقط والسمن وقال عمرو بن ابي عمرو عن انس صنع النبي صلي الله عليه وسلم حيسا----- باب الاقط قوله وقال حميد موصول في الخبز المرقق فالقي اي طرحه علي الانطاع عند الناس وقال عمرو موصول في الحيس 5402 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ضبابا واقطا ولبنا فوضع الضب علي ماءدته فلو كان حراما لم يوضع-وشرب اللبن واكل الاقط	3334	6693345803079532344	412	756.0	328	553	74.50271606445312	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3459	true	3527255807591167236	15	130	77	635	1462	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم-- ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل الا ت--راه -قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال فان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود فصدقه انظر 424 مسلم 33 فتح انكرت بصري اي ضعف فوددت اي تمنيت علي خزيرة صنعناه الاولي صنعناها وفي نسخة علي خزير فالضمير علي الاصل فتاب اي جاء ومر الحديث في باب المساجد في البيوت	3459	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4024	false	-6453194143608116925	175	283	909	1445	1528	300	فقال رجل------ اين مالك بن الدخشن فقال رجل منا ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم -------الا تقولوه يقول لا اله الا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يبتغي بذلك وجه الله قال---------------------------------------- بلي قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة به الا حرم الله عليه النار الثاني لا تقولوه اي تظنونه يقولها والقول بمعني الظن كثير انشد سيبويه اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا اما حذف النون في الحديث من تقولونه فتخفيف وهي لغة فصيحة ويحتمل ان الخطاب لواحد ولكن اشبعت الضمة فصارت واوا لا يوافي في بعضها لن يوافي اي لن ياتي احد بمثل هذا القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر الحديث في باب المساجد في البيوت	4024	6693345803079532344	182	103.0	140	888	20.495494842529297	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3460	true	-7600908544470940814	229	300	1124	1475	1475	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه ا---------نه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت-	3460	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1803	false	-5717057238218033395	185	259	969	1334	1548	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت	1803	6693345803079532344	347	672.5	277	365	95.06849670410156	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3460	true	-7600908544470940814	30	202	140	995	1475	300	AUTO 18 باب النهس وانتشال اللحم باب النهس بمه----------ملة الاخذ بمقدم الاسنان وب--معجمة الاخذ بالاضراس كما قاله صاحب القاموس وغيره وقال الاصمعي والجوهري هما------ بمعني وانتشال اللحم------- اي استخراجه من المرق----------------------------------------- 5404 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تعرق رسول الله صلي الله عليه وسلم كتفا ثم قام فصلي ولم يتوضا انظر 207 مسلم 354 فتح 5405 وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال انتشل النبي صلي الله عليه وسلم عرقا من قدر فاكل ثم صلي ولم يتوضا انظر 207 مسلم 354 فتح وقال محمد اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين -----------تعرق- رسول الله--------- صل--ي ال-له عليه وسلم كتفا اي اكل ما كان عليه من اللحم AUTO 19 باب تعرق العضد باب تعرق العضد مر تفسير التعرق والعضد العظم الذي بين الكتف والمرفق ومراده اكل ما كان علي العضد من اللحم---------- 5406 حدثني محمد بن المثني قال حدثني عثمان بن عمر حدثنا فليح حدثنا ابو حازم المدني حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال خرجنا مع النبي صلي	3460	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3334	false	-3725824693695594216	108	300	543	1483	1483	300	AUTO 18 باب النهس وانتشال اللحم باب النهس بنون وهاء ومهملة الاخذ بمقدم الاسنان وبالمعجمة------ بالاضراس وقا----------------------------ل الاصمع---------ي هما لغتان بمعني وانتشال اللحم بمعجمة اي انت-زاعه من القدر وقيل اخذه قبل النضج والنشيل هو ذلك اللحم 5404 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تعرق رسول الله صلي الله عليه وسلم كتفا ثم قام فصلي ولم يتوضا---------------------- 5405 وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال انتشل النبي صلي الله عليه وسلم عرقا من قدر فاكل ثم صلي ولم يتوضا وعن ايوب وعاصم قال ش انما ذكر البخاري هنا المتابعة لان يحيي بن معين قال لم يسمع محمد بن سيرين من ابن عباس وانما روي عن عكرمة عنه وقال ك قال احمد بن حنبل لم يسمع ابن سيرين من ابن عباس عرقا بفتح المهملة وسكون الراء العظم عليه الل-----------حم او كان عليه ال---لحم AUTO 19 باب تعرق العضد باب تعرق ال-----------------------عضد اي اكل ما علي- ا------------------------------------لكتف من اللحم واخذه منه 5406 حدثني محمد بن المثني قال حدثني عثمان بن عمر حدثنا فليح حدثنا ابو حازم المدني حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال خرجنا مع النبي صلي-	3334	6693345803079532344	639	1013.5	504	1081	59.111934661865234	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3460	true	-7600908544470940814	202	300	995	1475	1475	300	الله عليه وسلم نحو مكة انظر 1821 مسلم 354 فتح فليح بالتصغير اي ابن سليمان ابو حازم هو سلمة بن دينار ومر الحديث في كتاب الحج 5407 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت-	3460	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3335	false	-2955757714087989729	0	77	0	380	1467	300	الله عليه وسلم نحو مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------- 5407 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت	3335	6693345803079532344	379	738.0	303	481	78.79418182373047	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3461	true	-1184255516596670912	140	186	689	911	1461	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	3461	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0384	false	5416205143269147554	49	86	237	412	1502	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه -------------اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة------- فدعي الي الصلاة فالقي ---السكين--------------------- فصلي ولم يتوضا	384	6693345803079532344	145	222.0	113	228	63.596492767333984	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3461	true	-1184255516596670912	0	41	0	215	1461	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في	3461	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1803	false	-5717057238218033395	259	300	1334	1548	1548	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في-	1803	6693345803079532344	214	423.0	174	215	99.53488159179688	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3461	true	-1184255516596670912	41	85	215	431	1461	300	اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء--------- فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم قال محمد بن جعفر وحدثني--- زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	3461	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1804	false	-2437319457293242948	0	43	0	210	1507	300	اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفد-ها وهو محرم ف-----------------حدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	1804	6693345803079532344	194	352.0	154	228	85.08772277832031	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3461	true	-1184255516596670912	0	299	0	1457	1461	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم قال محمد بن جعفر وحدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله انظر 1821 مسلم 1196 فتح عن ابي حازم مر انفا فلم يءذنوني له اي فلم يعلموني به فوقعوا فيه اي في الصيد بعد طبخه واصلاحه شكوا اي في انه حلال او حرام ومر الحديث في كتاب الحج ايضا AUTO 20 باب قطع اللحم بالسكين باب قطع اللحم بالسكين اي بيان جواز قطعه بها 5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا انظر 208 مسلم 355 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة يحتز اي يقطع اللحم بالسكين فيه جواز قطعه بها وكذا يجوز قطع الخبر بها اذ لم يات نهي صحيح بذلك واما خبر لا تقطعوا الخبز بالسكين كما يقطعه الاعاجم واذا اراد احدكم ان ياكل اللحم فلا يقطعه بالسكين ولكن لياخذه بيده فلينهشه بفيه فضعيف AUTO 21 باب ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما باب ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما اي مباحا 5409 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه	3461	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3335	false	-2955757714087989729	77	282	380	1381	1467	300	الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال معكم منه شء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم قال ا----بن جعفر وحدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله AU------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 20 باب قطع اللحم بالسكين-------------------------------------------- 5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا يحتز بمهملة وزاي من الافتعال --------------------------------------------------يقطع وسبق في باب من-------------------------------------------- لم يتوضا من لحم الشاة AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 21 باب ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما باب ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط------ 5409 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه	3335	6693345803079532344	938	1766.0	743	1457	64.37886047363281	189	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3461	true	-1184255516596670912	139	186	684	911	1461	300	5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري---------------------------------- قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي ي----حتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	3461	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3355	false	-5934719287797689741	90	146	440	709	1495	300	5462 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	3355	6693345803079532344	219	412.5	172	269	81.41263580322266	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3462	true	439567691752388760	33	300	155	1447	1447	300	النفخ في الشعير باب النفخ في الشعير اي بعد طحنه ليطير منه قشوره 5410 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم انه سال سهلا هل رايتم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم النقي قال لا فقلت فهل كنتم تنخلون الشعير قال لا ولكن كنا ننفخه 5413 فتح ابو غسان هو محمد بن مطرف الليثي ابو حازم هو سلمة بن دينار سهلا اي ابن سعد الانصاري النقي بفتح النون وكسر القاف----------------------------------- الخبز الحواري الابيض----------------------------- AUTO 23 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ياكلون باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ياكلون اي منه 5411 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين اصحابه تمرا فاعطي كل انسان سبع تمرات فاعطاني سبع تمرات احداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي 5441 م فتح احداهن حشفة هي من اردا---------------------------------------------------------------------------------------------- التمر شدت بفتح المعجمة في مضاغي بفتح الميم وكسرها وبمعحمتين المضغ او موضعه----- وهو الاسنان-------------------------------------------------------------------------------- 5412 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل عن قيس عن سعد قال رايتني سابع سبعة مع النبي صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة او الحبلة حتي يضع احدنا ما تضع الشاة ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خسرت اذا وضل سعيي انظر 3728 مسلم 2966 فتح عن اسماعيل اي ابن ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم عن سعد اي ابن ابي وقاص سابع سبعة مع النبي صلي الله عليه وسلم اي كنت من السابقين الي الاسلام الحبلة بضم-	3462	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3336	false	-3792902698596607455	0	251	0	1270	1549	300	النفخ في الشعير باب النفخ في الشعير بفتح الشين علي المشهور----- 5410 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم ابو سال سهلا هل رايتم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم النقي قال لا فقلت---- كنتم تنخلون الشعير قال لا ولكن كنا ننفخه ال--------------------------------------------------------------------------------------------نقي بفتح النون وكسر القاف وشدة التحتانية المنخول النظيف وقيل الخبز-------- الابيض تنخلون من نخلت الدقيق غربلته AUTO 23 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ياكلون باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ياكلون------- 5411 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين اصحابه تمرا فاعطي كل انسان سبع تمرات فاعطاني سبع تمرات احداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي الحديث الاول سبع تمرات سياتي بعد هذا خمس تمرات فاما ان يكونا قصتين او ان التخصيص بالعدد لا ينفي الزاءد حشفة قيل الحشف اليابس من التمر وقيل الردء مض---------اغي بكسر الميم اما---------------------- موضع المضغ وهو الاسنان والا المضغ نفسه وعند الاصيلي بفتح الميم الطعام يمضغ وكذا قال الجوهري هو ما يمضغ 5412 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل عن قيس عن سعد قال رايتني سابع سبعة مع النبي صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة او الحبلة حتي يضع احدنا ما تضع الشاة ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خسرت اذا وضل س------------------------------------------------------------------------------------عيي ا-لثاني----- سابع سبعة---------------------------- اي كنت من السابقين -في الاسلام الحبلة بضم	3336	6693345803079532344	950	1687.5	752	1536	61.84895706176758	181	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3463	true	8264282581484892899	22	269	134	1309	1461	300	اذن جواب مقدر -اي ان كنت كما قالوا محتاجا الي تاديبهم وتعليمهم خسرت حينءذ ومر الحديث في مناقب سعد 5413 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه انظر 5410 فتح يعقوب اي ابن عبد الرح---------------------------------------------من القاري عن ابي حازم هو سلمة ابن دينار النقي بفتح النون اي الخبز الابيض ثريناه اي نديناه بالماء--------------- 5414 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خب--ز الشعير فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن مصلية اي مشوية من الخبز في نسخة من خبز--------------------------------------------------------- 5415 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قلت لقتادة علام --ياكلون قال علي السفر	3463	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3337	false	8956308731448537244	30	273	129	1308	1435	300	اذن جواب وجزاء اي ان كنت كما قالوا محتاجا الي ---------تعليمهم خسرت حينءذ وضل سعيي فيما تقدم----- 5413 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه -----قال قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه -------------------------------الثالث مناخل جمع منخل وهو الغربال وهو احد ما جاء من الادوات علي مفعل بالضم----------------------------------------------- ثريناه من ثريت السويق اذا بللته ورششته 5414 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل -قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من الخبز الشعير الرابع مصلية بفتح الميم-------------------- اي مشوية واصلها مصلوية بوزن مضروبة اجتمع واو وياء فقلبت الواو ياء لسكونها وادغمت في الياء 5415 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قلت لقتادة علي ما ياكلون قال علي السفر	3337	6693345803079532344	951	1754.0	745	1297	73.32305145263672	192	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3464	true	-8648834311774316252	24	300	111	1495	1495	300	المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتي قبض 6454 مسلم 2970 فتح قتيبة اي ابن سعيد جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي ع-----------------------------ن الاسود اي ابن يزيد ومعني حديثه ظاهر AU-------------------------------------------------TO 24 باب التلبينة باب التلبينة هي طعام يتخذ من الدقيق وال---لبن او من الد--------------------------------------------------------------قيق او من النخالة وقد يجعل فيه العسل ------سميت بذلك لشبهها بال-------------لبن في --بياضه ورقته 5417 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن انظر 5690 مسلم 2216 فتح ببرمة اي بقدر فيها طعام من تلبينته فطبخت اي التلبينة ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها الاولي عليه اي علي الثريد مجمة بفتح الميم الاولي والجيم والميم الثانية مشددة--------------------------------------------------------- اي مريحة لفءاد المريض اي قلبه AU-------------------TO 25 باب الثريد باب الثريد هو بمثلثة ان يثرد الخبز بمرق اللحم وقد يكون معه لحم 5418 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة الجملي عن مرة الهمداني عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام انظر 3411 مسلم 2431 فتح غندر هو محمد بن جعفر ومر الحديث في احاديث------------------ الانبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5419 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن ابي طوالة عن انس عن-	3464	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3338	false	-8262904800899012423	0	291	0	1492	1534	300	المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتي قبض -----------------------------------------------------الخامس والسادس طعام البر هو من اضافة العام الي الخاص او من الاضافة البيانية نحو شجر الاراك ان اريد بالطعام البر خاصة تباعا من تابعه علي كذا متابعة وتباعا والتباع الولاء AUTO 24 باب التلبينة باب التلبينة هي ----المرة من التلبين مصدر لبن القوم بالتشديد اذا سقاهم اللبن والمقصود منه حساء يعمل من دقيق وقيل من دقيق ------النخالة و---يجعل فيه --عسل وسمن وسميت تلبينة لمشابهة ذلك الحساء اللبن في البياض والرقة 5417 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمة بفتح الم--------------يم والجيم مكان استراحة قلب المريض وفي بعضها بضم الميم وكسر الجيم اسم فاعل من اجم اي مريحة وجم الفرس اذا ذهب اعياءه والجمام الراحة AUTO 25 باب الثريد باب الثريد---------------------------------------------------- 5418 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة الجملي عن مرة الهمداني عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام------------------------------------------------- الح----------ديث الاول سبق شرحه في الانبياء في باب مريم قال ط عاءشة رضي الله عنها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومريم مع عيسي عليهما السلام ودرجة محمد فوق درجة عيسي صلي الله عليهما وسلم فدرجة عاءشة اعلي وهو معني الافضل 5419 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن ابي طوالة عن انس عن	3338	6693345803079532344	898	1529.0	714	1820	49.340660095214844	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3465	true	-4229729143835455903	9	300	43	1450	1450	300	النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام انظر 3770 مسلم 2446 فتح عن ابي طوالة بضم المهملة عبد الله بن عبد الرحمن بن حزم الانصاري وهذا طريق اخر في الحديث قبله 5420 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا حاتم الاشهل بن حاتم حدثنا ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس رضي الله عنه قال دخلت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فقدم اليه قصعة فيها ثريد قال واقبل علي عمله قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال فجعلت اتتبعه فاضعه بين يديه قال فما زلت بعد احب الدباء انظر 2092 مسلم 2041 فتح ابن عون هو عبد الله البصري ومر حديثه في باب من تتبع حوالي القصعة AUTO 26 باب شاة مسموطة والكتف والجنب باب شاة مسموطة والكتف والجنب اي بيان ما جاء فيها لكنه لم يذكر فيه الجنب وكانه قاسه بالكتف 5421 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي عن قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم قال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط انظر 5385 فتح عن قتادة اي ابن دعامة ومر حديثه في باب الخبز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرقق----------------------------------------------------- 5422 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا انظر 208 مسلم 355 فتح عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد ومر حديثه بشرحه في كتاب الوضوء AUTO 27 باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم واسفارهم من الطعام واللحم وغيره وقالت عاءشة واسماء صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر سفرة انظر باب ما كان-	3465	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3339	false	-6629710398146223937	0	281	0	1386	1491	300	النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام الثاني سبق شرحه ايضا--------------------------------------------------------------------------------- في الهبة------ 5420 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا حاتم الاشهل بن حاتم حدثنا ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس رضي الله عنه قال دخلت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فقدم اليه قصعة فيها ثريد قال واقبل علي عمله قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال فجعلت اتتبعه فاضعه بين يديه قال فما زلت بعد احب الدباء الثالث كالذي قبله AU-----------------------------------------------------------------------TO 26 باب شاة مسموطة والكتف والجنب باب شاة مسموطة اي التي ازيل شعرها ثم شويت------------------------------------------------ 5421 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي عن قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم قال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط ا---------------------------------------------------------لحديث الاول فما اعلم نفي انس العلم واراد نفي المعلوم اعني الرواية والمراد منه نفي اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل ومقصود البخاري جواز اكل المسموط ولا يلزم من كونه لم ير شاة مسموطة انه لم ير عضوا مسموطا فان الاكارع لا تءكل الا كذلك وقد اكلها وفي الحديث اشارة لا الي المرقق والمسموط كان حاضرا عنده وانه جاءز الاكل حيث قال كلوا 5422 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا الثاني ظاهر وتقدم AU----------------------------------------------------------------------------TO 27 باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم واسفارهم من الطعام واللحم وغيره وقالت عاءشة واسماء صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر سفرة----- باب ما كان	3339	6693345803079532344	980	1671.0	775	1730	56.64739990234375	196	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3465	true	-4229729143835455903	149	192	721	923	1450	300	5421 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي عن--- قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم ق-ال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط	3465	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3802	false	6554624130745629958	34	74	170	363	1507	300	6457 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك------------- وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط	3802	6693345803079532344	183	341.0	143	206	88.83495330810547	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3466	true	-8470858719844840791	37	300	200	1463	1463	300	سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس بهذا 6687 مسلم 2170 فتح سفيان اي الثوري قالت ما-------------------- فعله-------------------- الا --------في عام جاع الناس فيه اراد به ان النهي عن ادخار لحوم الاضاحي بعد الثلاث نسخ وان سبب النهي كان خاصا بذلك العام لجوع الناس فيه لنرفع الكيل بضم الكاف مستدق الساق سفيان اي الثوري بهذا اي الحديث-------------------------------------------- 5424 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نتزود لحوم الهدي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة تابعه محمد عن ابن عيينة وقال ابن جريج قلت لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا انظر 1719 مسلم 1972 فتح سفيان اي ابن عيينة ومر حديثه في كتاب-------------------------------------- الحج AUTO 28 باب الحيس باب الحيس هو ثمر يخلط بسمن واقط 5425 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم-	3466	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3340	false	-6767777212060079261	0	261	0	1269	1475	300	سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس بهذ----------------------------ا الحديث الاول ثلاث اي ثلاثة ايام ما فعله اي ما فعل نهي الاكل الا لضرورة وعند احتياج الناس اليه----------------------------------------------------- وان كنا هي المخففة من الثقيلة الكراع في الغنم هو---------------------- مستدق الساق مادوم اي ماكولا بالادام ثلاثة ايام اي متواليات وقال ابن كثير وصله الطبراني 5424 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نتزود لحوم الهدي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة تابعه محمد عن ابن عيينة وقال ابن جريج قلت لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا الثاني الهدي ما يهدي الي الحرم من النعم تابعه محمد وصله ابن ابي عمر في مسنده قال ابن جريج موصول في الحج AUTO 28 باب الحيس باب الحيس---------------------- 5425 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم	3340	6693345803079532344	997	1811.5	783	1394	71.52080535888672	200	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3466	true	-8470858719844840791	66	101	335	503	1463	300	جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة	3466	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3346	false	4774054323569540246	0	27	0	127	1476	300	جاع الناس -----اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع------- بعد خمس عشرة و-----------------------------ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا	3346	6693345803079532344	125	218.0	98	168	74.4047622680664	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3466	true	-8470858719844840791	251	300	1230	1463	1463	300	بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس---- غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم-	3466	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3757	false	8716207593918190331	0	50	0	238	1615	300	بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم	3757	6693345803079532344	233	454.5	185	238	97.89916229248047	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3466	true	-8470858719844840791	32	114	175	569	1463	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله------- وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن	3466	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3905	false	-5449882176762053366	216	263	1061	1279	1463	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن ------عاءشة----------- رضي الله عنها قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله 6687 م وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن عن	3905	6693345803079532344	193	338.5	149	401	48.129676818847656	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3467	true	-4786291673400602721	0	40	0	211	1507	300	والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي لها وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في	3467	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3340	false	-6767777212060079261	261	300	1269	1475	1475	300	والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي ور----اءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في-	3340	6693345803079532344	204	400.5	166	211	96.68246459960938	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3467	true	-4786291673400602721	105	226	529	1125	1507	300	AUTO 29 باب الاكل في اناء مفضض باب الاكل في اناء مفضض اي جعل فيه الفضة بالتنضبيب او بالخلط او بالطلاء وسكت في الترجمة عن الذهب مع انه في الحديث والمراد بيان حكم الاكل من اناء من ذهب او فضة او متصف بهما او باحدهما 5426 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي انهم كانوا عند حذيفة فاستسقي فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه به وقال لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل هذا ولكني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة	3467	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3341	false	-2641887441495812615	148	236	837	1274	1623	300	AUTO 29 باب الاكل في اناء مفضض باب الاكل في اناء مفضض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5426 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي انهم كانوا عند حذيفة فاستسقي فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه به وقال لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل هذا ولكني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة	3341	6693345803079532344	437	827.5	349	596	73.32215118408203	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3467	true	-4786291673400602721	40	85	211	425	1507	300	نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	3467	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3341	false	-2641887441495812615	0	45	0	214	1623	300	نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرت علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	3341	6693345803079532344	213	425.0	168	214	99.53270721435547	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3467	true	-4786291673400602721	0	85	0	425	1507	300	والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي لها وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جب-ل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	3467	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3757	false	8716207593918190331	50	133	238	655	1615	300	والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي ورا----ءه بعباءة او -كساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي---- بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	3757	6693345803079532344	414	809.0	331	426	97.18309783935547	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3468	true	3255341208008905352	27	110	137	565	1500	300	AUTO 30 باب ذكر الطعام باب ذكر الطعام اي بيان وصفه بالطيب وضده 5427 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3468	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3342	false	3719654830798950943	11	89	58	461	1546	300	AUTO 30 باب ذكر الطعام باب ذكر الطعام------------------------- 5427 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3342	6693345803079532344	403	789.0	325	428	94.15888214111328	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3468	true	3255341208008905352	129	211	661	1060	1500	300	5428 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام انظر 3770 مسلم 2446 فتح خالد اي ابن عبد الله الطحان ومر حديثه في مناقب عاءشة 5429 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه فاذا قضي نهمته من وجهه فليعجل الي اهله	3468	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3342	false	3719654830798950943	226	295	1183	1521	1546	300	5428 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام الثاني سبق مرات------------------------------------------------------------- 5429 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه فاذا قضي نهمته من وجهه فليعجل الي اهله	3342	6693345803079532344	324	627.5	257	399	81.20301055908203	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3468	true	3255341208008905352	235	300	1178	1500	1500	300	باب الادم باب الادم بضم الهمز ما يءكل به الخبز------------------- 5430 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة انه سمع القاسم بن محمد يقول كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطتيه لهم فانما الولاء لمن اعتق قال واعتقت فخيرت في ان تقر تحت-	3468	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3343	false	8656720398998641575	0	67	0	342	1530	300	باب الادم باب الادم بسكون الدال وضمها جمع ادام وقيل بالسكون مفردا 5430 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة انه سمع القاسم بن محمد يقول كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطتيه لهم فانما الولاء لمن اعتق قال واعتقت فخيرت في ان تقر تحت	3343	6693345803079532344	298	571.0	238	342	87.13450622558594	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3469	true	4831909124834911649	0	158	0	801	1521	300	زوجها او تفارقه ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بيت عاءشة وعلي النار برمة تفور فدعا بالغداء فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار لحما قالوا بلي يا رسول الله ولكنه لحم تصدق به علي بريرة فاهدته لنا فقال هو صدقة عليها وهدية لنا انظر 456 مسلم 1504 فتح فقال اهلها ولنا الولاء----- الواو فيه لل-----------------------عطف علي مقدر اي قال اهلها نبيعها ولنا الولاء ومر حديث الباب----------------------------------------------------- في النكاح والطلاق وغيرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 32 باب الحلواء والعسل باب الحلواء والعسل اي بيان ما جاء فيهما والحلواء يقصر ويمد 5431 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن ابي اسامة عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل انظر 4912 مسلم 1474 فتح يحب الحلواء والعسل العطف فيه من عطف الخاص علي ال----عام اذ الحلواء تشمل كل ما فيها حلو وقيل هي ما دخلته الصنعة وقيل الحلواء -----------التي كان يحبها ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	3469	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3343	false	8656720398998641575	67	232	342	1186	1530	300	زوجها او تفارقه ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بيت عاءشة وعلي النار برمة تفور فدعا بالغداء فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار لحما قالوا بلي يا رسول الله ولكنه لحم تصدق به علي بريرة فاهدته لنا فقال هو صدقة عليها وهدي----------------------------------ة لنا ولنا الولاء ليست الواو داخلة بين القول والمقول بل العطف علي مقدر اي قال اهلها نبيعها ولنا الولاء و شرطتيه بالياء الحاصلة من اشباع الكسرة وهو جواب لو وسبق الجواب عما في ا-شكال واشترطي لهم الولاء من وجوه وسبق الحديث اكثر من عشرين مرة تقر بفتح القاف وكسرها بالغداء بدال مهملة ومد الطعام خلاف العشاء AUTO 32 باب الحلواء والعسل باب الحلواء بالمد قال ش وبالقصر ايضا---------------------- 5431 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن ابي اسامة عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والع----------------------------------------------------------------------سل الحديث الاول الحلواء والعسل --------------------------------------قيل الحلواء ما صنع والعسل ما لم يصنع قال خ ليس حبه صلي الله عليه وسلم	3343	6693345803079532344	554	947.0	440	1009	54.905845642089844	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3469	true	4831909124834911649	175	252	902	1284	1521	300	بن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة قال كنت الزم النبي صلي الله عليه وسلم لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والصق بطني بالحصباء واستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني وخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها	3469	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3344	false	6500267654417591788	0	77	0	382	1501	300	بن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة قال كنت الزم النبي صلي الله عليه وسلم لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والصق بطني بالحصباء واستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني وخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها	3344	6693345803079532344	382	764.0	305	382	100.0	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3470	true	-6862315699351297646	236	298	1101	1396	1405	300	5435 حدثني عبد الله بن منير سمع النضر اخبر-----------------نا ابن عون قال اخبرني ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس رضي الله عنه قال كنت غلاما امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فاتاه ب---قصعة فيها طعام وعليه دباء------------ فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال	3470	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3339	false	-6629710398146223937	12	67	65	320	1491	300	5420 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا حاتم الاشهل بن حاتم حدثنا ابن عون عن-------- ثمامة------------ بن انس عن انس رضي الله عنه قال---------- دخلت مع----- النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم علي غلام له خياط فقدم اليه قصعة فيها ثريد قال واقبل علي عمله قال فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال	3339	6693345803079532344	181	252.0	137	329	55.01519775390625	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3470	true	-6862315699351297646	5	174	25	824	1405	300	AUTO 33 باب الدباء باب الدباء ب------------------المد وهي القرع----- 5433 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مولي له خياطا فاتي بدباء فجعل ياكله فلم ازل احبه منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكله انظر 2092 مسلم 2041 فتح عن ابن عون هو عبد الله عن ثمامة اي ابن عبد الله بن انس ومر حديث الباب في البيوع وفي الاطعمة AUTO 34 باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه اي بيان ما جاء في ذلك 5434 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له	3470	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3344	false	6500267654417591788	137	280	705	1404	1501	300	AUTO 33 باب الدباء باب الدباء هو بالضم والتشديد والمد والقصر اليقطين 5433 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مولي له خياطا فاتي بدباء فجعل ياكله فلم ازل احبه منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكله تقدم----------------------------------------------------------------------------------------- في البيوع------------ AUTO 34 باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه---------------------- 5434 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له	3344	6693345803079532344	663	1250.0	524	822	80.65693664550781	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3470	true	-6862315699351297646	210	300	989	1405	1405	300	AUTO 35 باب من اضاف رجلا الي طعام واقبل هو علي عمله باب من اضاف رجلا الي طعام واقبل هو علي عمله اي فلم ياكل معه 5435 حدثني عبد الله بن منير سمع النضر اخبرنا ابن عون قال اخبرني ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس رضي الله عنه قال كنت غلاما امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال فلما رايت-	3470	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3345	false	-7881703612713422494	25	107	147	530	1456	300	AUTO 35 باب من اضاف رجلا الي طعام واقبل هو علي عمله باب من اضاف رجلا الي طعام---------------------------------- 5435 حدثني عبد الله بن منير سمع النضر اخبرنا ابن عون قال اخبرني ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس رضي الله عنه قال كنت غلاما امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال فلما رايت	3345	6693345803079532344	381	734.5	300	417	91.36690521240234	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3471	true	6790538194979078613	196	242	933	1143	1409	300	سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن ------عاءشة----------- رضي الله عنها قالت----------------------------------- ما فعله الا في عام جاع الناس -----اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع------- بعد خمس عشرة و-----------------------------ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا	3471	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3340	false	-6767777212060079261	0	64	0	303	1475	300	سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة	3340	6693345803079532344	197	320.5	152	303	65.0165023803711	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3471	true	6790538194979078613	0	215	0	1016	1409	300	ذلك جعلت اجمعه بين يديه قال فاقبل الغلام علي عمله قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما صنع انظر 2092 مسلم 2041 فتح بقصعة بفتح القاف فيه الاولي فيها ومر الحديث في باب من تتبع حوالي القصعة AUTO 36 باب المرق باب المرق اي بيان ما جاء فيه 5436 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ انظر 2092 مسلم 2041 فتح وقديد هو لحم يقدد ويشمس كما مر ومر الحديث---------------- في الاطعمة AU---------------------TO 37 باب القديد باب القديد اي بيان ما جاء فيه 5437 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله عن انس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمرقة فيها دباء وقديد فرايته يتتبع الدباء ياكلها انظر 2092 مسلم 2041 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين 5438 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما فعله الا في عام	3471	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3345	false	-7881703612713422494	107	300	530	1456	1456	300	ذلك جعلت اجمعه بين يديه قال فاقبل الغلام علي عمله قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما -------------------------------------------------------------صنع الحديث فيه ظاهر المعني AU------------TO 36 باب المرق باب المرق------------------- 5436 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ حوالي بفتح اللام ولا منافاة بين هذا وبين حديث كل مما يليك لان ذاك اذا كان له شريك في الاكل القصعة في بعضها الصحفة AUTO 37 باب القديد باب القديد------------------- 5437 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله عن انس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمرقة فيها دباء وقديد فرايته يتتبع الدباء ياكلها الحديث الاول حديث الخياط وسبق مرات--------------- 5438 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما فعله الا في عام-	3345	6693345803079532344	769	1425.0	607	1053	73.0294418334961	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3471	true	6790538194979078613	215	300	1016	1409	1409	300	جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا انظر 5423 مسلم 2970 فتح قبيصة اي ابن عقبة السواءي سفيان اي الثوري ما فعله اي ادخار------------ لحوم الاضاحي اي ما نهي عنه الا في عام جاع الناس اي فيه ومر الحديث في باب ما كان السلف يدخرون AUTO 38 باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا قال وقال ابن المبارك لا باس ان يناول-	3471	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3346	false	4774054323569540246	0	62	0	297	1476	300	جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا الثاني----------------------------------------------------------- ما فعله الضمير لنهي الاكل من لحوم الاضاحي وهو مختصر من -----------------------------------حديث تقدم بتمامه--------------- AUTO 38 باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا قال وقال ابن المبارك لا باس ان يناول	3346	6693345803079532344	253	439.0	198	406	62.315269470214844	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3471	true	6790538194979078613	193	242	915	1143	1409	300	حدثنا قبيصة------- حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما فعله الا في عام جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا	3471	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3905	false	-5449882176762053366	216	248	1061	1206	1463	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ------------------------------------------------------------------------------------------ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة	3905	6693345803079532344	132	244.0	102	235	56.17021179199219	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3472	true	7447025033505546038	31	105	154	501	1457	300	مالك عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك------------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة------ فلم ازل احب الدباء من يومءذ	3472	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1546	false	1623237003991015505	199	274	1005	1360	1510	300	مالك عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا-------- ومرقا فيه دباء وقديد-------- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	1546	6693345803079532344	316	568.5	248	376	84.04255676269531	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3472	true	7447025033505546038	26	169	125	803	1457	300	5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة------ فلم ازل احب الدباء من يومءذ وقال ثمامة عن انس فجعلت اجمع الدباء بين يديه انظر 2092 مسلم 2041 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر حديث البا----ب في باب من اضاف رجلا AUTO 39 باب الرطب بالقثاء 544------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه--------- عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم	3472	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3322	false	-2205536692157277536	118	227	549	1076	1424	300	5379 حدثنا قتيبة عن م---------الك عن اسحاق بن ا------------بي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- فرايته---------------------------- يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ سبق ال-------------------------------------------------------------------------------------------حديث في الوضوء في باب التيمن------ AUTO -5 باب التيمن في الاكل وغيره باب التيمن في الاكل وغيره قوله وقال عمر بن ابي سلمة تقدم وصله قريبا في باب التسمية علي الطعام 5380 حدثنا عبد-ان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن اشعث -----عن ابيه عن مسروق عن عاءشة----------------------- رضي الله عنه-ا قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	3322	6693345803079532344	315	448.0	243	799	39.42428207397461	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3472	true	7447025033505546038	0	237	0	1142	1457	300	بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا اي من الطعام قال اي البخاري--- 5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة فلم ازل احب الدباء من يومءذ وقال ثمامة عن انس فجعلت اجمع الدباء بين يديه انظر 2092 مسلم 2041 فتح اسماعيل اي ابن ------------ابي اويس ومر حديث الباب في باب من اضاف رجلا AUTO 39 باب الرطب بالقثاء------------------ 5440 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء انظر 5449 مسلم 2043 فتح باب ال-رطب بالقثاء بالمد وفي نسخة باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- القثاء بالرطب اي بيان ما جاء في اكله بها وهو ظاهر AUTO 40 باب باب بلا ترجمة 5441 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ هذا وسمعته يقول قسم رسول الله صلي	3472	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3346	false	4774054323569540246	62	300	297	1476	1476	300	بعضهم بعضا ولا يناول من هذ- الماءدة الي ماءدة اخري باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة قوله وقال ابن المبارك اسمه عبد الله 5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة فلم ازل احب الدباء من يومءذ وقال ثمامة عن انس فجعلت اجمع الدباء بين ي------------------------ديه اسماعيل هو ابن عبد الله بن ابي اويس المدني ابن اخت مالك A---------------UTO 39 باب الرطب بالقثاء باب القثاء بالرطب 5440 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء ا-----------لحديث الاول ياكل الرطب بالقثاء لا ينافي عكسه في الترجمة لان الباء للمصاحبة وكل منهما مصاحب للاخر او للملاصقة والحكمة في الجمع بينهما ان حر الرطب يكسر ببرد القث----------------------اء فيعتدل A--------------UTO 40 باب-------------- 5441 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ هذا وسمعته يقول قسم رسول الله صلي-	3346	6693345803079532344	951	1748.5	752	1281	74.23887634277344	186	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3472	true	7447025033505546038	237	291	1142	1417	1457	300	الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة انظر 5411 فتح 5442 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم النبي صلي الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع تمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لضرسي	3472	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3347	false	-8418435541505874103	0	83	0	439	1549	300	الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة الثاني عن ابي عثمان هو النهدي تضيفت اي نزلت عليه ضيفا وضيفته واضفته اذا انزلته بك ضيفا سبعا اي اسبوعا وامراته اسمها بسرة بضم الموحدة وسكون المهملةبنت غزوان يعتقبون اي يتناوبون 5441 م حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم النبي صلي الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع تمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لضرسي	3347	6693345803079532344	257	498.0	205	439	58.54214096069336	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3473	true	5216902205137525836	41	221	209	1117	1503	300	AUTO 41 باب الرطب والتمر وقول الله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا مريم باب الرطب والثمر اي بيان حكمها وقول الله عطف علي الرطب وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور بن صفية حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء انظر 5383 مسلم 2975 فتح سفيان اي الثوري ومر حديثه في باب من اكل حتي شبع 5443 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان بالمدينة يهودي وكان يسلفني في تمري الي الجداد وكانت لجابر الارض التي بطريق رومة فجلست فخلا عاما فجاءني اليهودي عند الجداد ولم اجد منها شيءا فجعلت استنظره الي قابل فيابي فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاصحابه امشوا نستنظر لجابر من اليهودي فجاءوني في نخلي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكلم اليهودي فيقول ابا القاسم لا انظره فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم قام فطاف في النخل	3473	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3347	false	-8418435541505874103	133	300	688	1549	1549	300	AUTO 41 باب الرطب والتمر وقول الله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا----- باب الرطب والتمر 5442--------------------------------- وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور بن صفية حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء قولها الاسودين من التغليب وكذا استعمال الشبع موضع الري في الماء-------- 5443 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان بالمدينة يهودي وكان يسلفني في تمري الي الجداد وكانت لجابر الارض التي بطريق رومة فجلست فخلا عاما فجاءني اليهودي عند الجداد ولم اجد منها شيءا فجعلت استنظره الي قابل فيابي فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاصحابه امشوا نستنظر لجابر من اليهودي فجاءوني في نخلي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكلم اليهودي فيقول ابا القاسم لا انظره فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم قام فطاف في النخل-	3347	6693345803079532344	795	1506.5	637	908	87.55506896972656	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3473	true	5216902205137525836	221	300	1117	1503	1503	300	ثم جاءه فكلمه فابي فقمت فجءت بقليل رطب فوضعته بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل ثم قال اين عريشك يا جابر فاخبرته فقال افرش لي فيه ففرشته فدخل فرقد ثم استيقظ فجءته بقبضة اخري فاكل منها ثم قام فكلم اليهودي فابي عليه فقام في الرطاب في النخل الثانية ثم قال يا جابر جد واقض فوقف في الجداد فجددت منها ما قضيته وفضل منه فخرجت حتي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فبشرته فقال اشهد اني رسول الله-	3473	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3348	false	-6812522022519789271	0	79	0	387	1500	300	ثم جاءه فكلمه فابي فقمت فجءت بقليل رطب فوضعته بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل ثم قال اين عريشك يا جابر فاخبرته فقال افرش لي فيه ففرشته فدخل فرقد ثم استيقظ فجءته بقبضة اخري فاكل منها ثم قام فكلم اليهودي فابي عليه فقام في الرطاب في النخل الثانية ثم قال يا جابر جد واقض فوقف في الجداد فجددت منها ما قضيته وفضل منه فخرجت حتي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فبشرته فقال اشهد اني رسول الله	3348	6693345803079532344	386	767.0	308	387	99.7416000366211	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3474	true	-6232659266142967860	181	237	917	1188	1487	300	AUTO 42 باب اكل الجمار باب اكل الجمار ب----------تشديد الميم ويسمي شحم--- النخل وهو قلبها 5444 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوس اذا اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه	3474	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3348	false	-6812522022519789271	244	300	1228	1500	1500	300	AUTO 42 باب اكل الجمار باب اكل الجمار بضم الجيم وتشديد الميم وبالراء شحمة النخل---------- 5444 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش فال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوس اذ- اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه-	3348	6693345803079532344	250	464.0	198	284	88.02816772460938	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3474	true	-6232659266142967860	237	274	1188	1371	1487	300	وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	3474	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3349	false	6534090963017903225	0	37	0	183	1465	300	وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	3349	6693345803079532344	183	366.0	146	183	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3475	true	1658103911104337169	6	300	30	1479	1479	300	AUTO 43 باب العجوة باب العجوة اي بيان فضل اكلها---------------------------------------------- 5445 حدثنا جمعة بن عبد الله حدثنا مروان اخبرنا هاشم بن هاشم اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر انظر 5779 مسلم 2047 فتح من تصبح اي اكل صباحا قبل ان ياكل شيءا س----------------------------------------------------------بع تمرات عجوة باضافة تمرات الي عجوة اضافة بيانية وبتنوينها ونصب عجوة علي التميز وبتنوينهما مجرورين بجعل الثاني صفة للاول وقيد التمرات في رواية بتمر------------- المدينة وفي اخري بتمر عوالي--------------------------------------------------------------------------------------------------ها فيحتمل الاخذ بذلك ويحتمل التعميم وهو اكثر فاءدة ويكون التقييد بذلك خرج مخرج الغالب اذ ذاك AUTO 44 باب القران في التمر باب القران في التمر هو بكسر القاف ضم تمرة الي اخري اي بيان ما جاء في النهي عنه اذا كان مع القارن غيره 5446 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن من قول ابن عمر انظر 2455 مسلم 2045 فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج عام سنة اي قحط رزقنا حال بتقدير وقد رزقنا وفي نسخة فرزقنا بالفاء ومر الحديث في الشركة والمظالم AUTO 45 باب القثاء 5447 حدثني اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء انظر 5440 مسلم 2043 فتح باب القثاء اي اكل الرطب بها لانه الذي في الحديث فالترجمة ناقصة وبتقدير تمامها فذلك تكرار لذكره له فيما ---------------------------------------------------------------------مر AUTO 46 باب بركة النخل باب بركة النخل اي بيانها 5448-	3475	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3349	false	6534090963017903225	63	292	312	1429	1465	300	AUTO 43 باب العجوة باب العجوة صنف من اجود التمر بالمدينة وهو اكبر من الصيحاني يضرب الي السواد 5445 حدثنا جمعة بن عبد الله حدثنا مروان اخبرنا هاشم بن هاشم اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر ت---------------------------صبح اي اكل صباحا قبل ان ياكل شيءا سم مثلث السين ولا سحر وذلك من طريق التبرك لدعوة سلفت من النبي ص------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم فيها لا ان من طبع --------------------التمر ذلك قاله خ وقال ن تخصيص عجوة المدينة وعدد السبع من الامور التي علمها الشارع ولا نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها وهو كاعداد الصلوات ونصب الزكوات وقال المظهري يحتمل ان ---------------------------------------يكون في ذلك النوع منه هذه الخاصية AU-------TO 44 باب القران في التمر باب القران في التمر هو الجمع بين التمرتين في الاكل--------------------------------------------------- 5446 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير رز-قنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن من قول ابن عمر نهي عن الاقران اختلف في كونه للتحريم او للكراه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صواب التفصيل بحسب الاحوال الاذن في قوله الا ان يستاذن موقوف علي ابن عمر AUTO 46 باب بركة النخل باب بركة النخل---------- 5448	3349	6693345803079532344	650	822.5	503	1734	37.4855842590332	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3475	true	1658103911104337169	228	264	1116	1297	1479	300	في الشركة والمظالم AUTO 45 باب الق-----------ثاء 5447 حدثني اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء	3475	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3350	false	-4500731037509365734	28	65	140	322	1465	300	في الع----------لم AUTO 45 باب القثاء باب القثاء 5447 حدثني اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء	3350	6693345803079532344	170	326.5	135	192	88.54166412353516	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3476	true	-66127229634452797	8	300	37	1464	1464	300	زبيد عن مجاهد قال سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة تكون مثل المسلم وهي النخلة انظر 61 مسلم 2811 فتح زبيد اي ابن الحارث اليامي قال من الشجر شجرة في نسخة ان من الشجر شجرة تكون مثل المسلم اي في بركتها وكثرة نفعها ومر الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في باب اكل الجمار AUTO 47 باب جمع اللونين او الطعامين بمرة باب جمع اللون---------------ين من الفاكهة وغيرها او الطعامين في الاكل بمرة اي في حالة واحدة اي باب بيان حكم ذلك وهذه الترجمة وحديثها ساقطان من نسخة 5449 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء انظر 5440 مسلم 2043 فتح ابن مقاتل هو محمد المروزي عبد الله اي ابن المبارك ياكل الرطب بالقثاء بان ياكل هذا اولا والاخر عقبه وذلك يتضمن جواز الجمع بين اللونين وطعامين ولا خلاف في ذلك وما روي عن السلف من خلف ذلك محمول علي كراهية اعتياد التوسع والترفع لغير مصلحة دينية والباب وما ذكر فيه ساقطان من نسخة ومر بيانهما في باب القثاء وفي باب الرطب بالقثاء AUTO 48 باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة اي بيانهما 5450 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان عن انس ح وعن هشام عن محمد عن انس وعن سنان ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امه عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة قال يا رسول الله انما هو-	3476	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3350	false	-4500731037509365734	0	214	0	1037	1465	300	زبيد عن مجاهد قال سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- من الشجر شجرة تكون مثل المسلم وهي النخلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الحديث السابق وتكرر كثيرا اولها في العلم AUTO 45 باب القثاء باب القثاء 5447 حدثني اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء تقدم الحديث فيه قريبا AU--------TO 47 باب جمع اللونين او الطعامين بمرة باب جمع اللونين اي جمع النوع------------------ين من الطعام-- في اك-----------------لة واحد--------------------------------------------------------ة 5449 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاء AUTO 48 باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة---------------------------------------- 5450 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان عن انس --وعن هشام عن محمد عن انس وعن سنان ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امه عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة قال يا رسول الله انما هو	3350	6693345803079532344	780	1267.5	616	1669	46.73457336425781	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3477	true	7340735221212661411	0	92	0	446	1429	300	شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء انظر 422 مسلم 2040 فتح عن هشام اي ابن حسان الازدي عن محمد اي ابن سيرين عمدت اي قصدت الي مد اي مكيال جشته بفتح-------------- الجيم والمعجمة المشددة اي طحنته طحن-----ا غير----- ناعم خطيفة بفتح المعجم-------------ة لبن يذر علي الدقيق ويطبخ فتلعقه الناس ويختطفونه بسرعة	3477	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3350	false	-4500731037509365734	214	287	1037	1402	1465	300	شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء---------------------------------------------------------------------------------------------------- جشته بتشديد المعجمة بعد الجيم----------------- اي طحنته طحنا جرشا غير دقيق ناعم خطيفة بفتح المعجمة وكسر المهملة لبن يذر علي الدقيق ويطبخ فتلعقه الناس ويخ-طفونه بسرعة	3350	6693345803079532344	225	276.5	178	583	38.593482971191406	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3477	true	7340735221212661411	97	300	474	1429	1429	300	AUTO 49 باب ما يكره من الثوم والبقول فيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب ما يكره من الثوم والبقول اي من اكلها------------------------ 5451 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال قيل لانس ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الثوم فقال من اكل فلا يقربن مسجدنا انظر 856 مسلم 562 فتح عبد الوارث اي ابن سعيد عن عبد العزيز اي ابن صهيب 5452 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما زعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا انظر 854 مسلم 2050 فتح يونس اي ابن يزيد الايلي ومر الحديثان في مواضع من كتا-------ب الصلاة------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 50 باب الكباث وهو ثمر الاراك باب الكباث وهو ثمر الاراك اي بيان ما جاء في اكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 5453 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه ايطب فقال اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من-	3477	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3351	false	3906095951742929712	32	251	166	1234	1527	300	AUTO 49 باب ما يكره من الثوم والبقول فيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب ما يكره من الثوم والبقول قوله فيه ابن عمر موصول في غزوة خيبر 5451 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال قيل لانس ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ف-----ي الثوم فقال من اكل فلا يقربن مسجدنا----------------------------------------------------------------------- 5452 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما زعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا سبق شرح------------------------------------------- الحديث الاول والثاني فيه اخر باب الصلاة وان راءحته تءذي جاره في المسجد وتنفر الملاءكة وان النهي للكراهة وان الامر بالاعتزال AUTO 50 باب الكباث وهو ثمر الاراك باب الكباث بفتح الكاف وخفة الموحدة وبمثلثة النضيج من ثمر الاراك وفي نسخ البخاري هو ورق الاراك وقيل هو خلاف اللغة وقال ش قال ع هو ثمر الاراك قيل نضيجه وقيل حصرمه وقيل غضه 5453 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه ايطب فقال اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من	3351	6693345803079532344	762	1380.0	601	1192	63.92617416381836	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3478	true	2450128000571219897	48	147	241	731	1451	300	5454 حدثنا علي حدث------------نا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن --بشير بن يسار عن س--------ويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا انظر 209 فتح 5455 قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصه----------------------------------------------------------باء قال يحيي وهي من خيبر علي--------------------------- روحة -دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب ولم يتوضا وقال سفيان كانك تسمعه	3478	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3325	false	7221163167820269172	32	101	171	513	1580	300	5384 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ي-حيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحةدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا ف------صلي بنا المغرب ولم يتوضا -قال سفيان سمعته -----	3325	6693345803079532344	202	200.0	158	598	33.77926254272461	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3478	true	2450128000571219897	34	300	172	1451	1451	300	51 باب المضمضة بعد الطعام باب المضمضة بعد الطعام اي بيان ما جاء فيها 5454 حدثنا علي حدثنا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا انظر 209 فتح 5455 قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب ولم يتوضا وقال سفيان كانك تسمعه من يحيي انظر 209 فتح علي اي ابن عبد الله المديني سفيان اي ابن عيينة ومر حديث الباب في الاطعمة AU-------------------TO 52 باب لعق الاصابع ومصها قبل ان تمسح بالمنديل باب لعق الاصابع ومصها قبل ان تمسح بالمنديل اي بيان ما جاء في ذلك 5456 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها مسلم 2031 فتح سفيان اي ابن عيينة او يلعقها بضم الياء وكسر العين اي يلحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها غيره مما لا يتقذر ذلك AU------------------------------------------------------------------------------------------------TO 53 باب المنديل باب المنديل بكسر الميم اي بيان ما جاء فيه 5457 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه ساله عن الوضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمان النبي صلي الله عليه وسلم-	3478	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3352	false	-7343847730467791544	0	267	0	1301	1455	300	51 باب المضمضة بعد الطعام باب المضمضة بعد الطعام-------------------- 5454 حدثنا علي حدثنا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا------------- 5455 قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب ولم يتوضا وقال سفيان كانك تسمعه من يحيي كانك تسمعه اي نقلت ال-------------------------------------------حديث عن يحيي صحيحا فكانك ما سمعت الا منه AUTO 52 باب لعق الاصابع ومصها قبل ان تمسح بالمنديل باب لعق الاصابع------------------------------------------------- 5456 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------مسح يده حتي يلعقها او يلعقها او يلعقها ليس شكا من الراوي بل تنويع من النبي صلي الله عليه وسلم قال ن معناه والله اعلم لا يمسح يده حتي يلعقها فان لم يفعل فحتي يلعقها غيره ممن لا يتقذر ذلك كزوجة او خادم او ولد يحبونه ولا يتقذرونه وفيه استحباب لعق اليد محافظة علي ترك الطعام وتنظيفا له AUTO 53 باب المنديل باب المنديل------------------------------ 5457 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه ساله عن الوضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمان النبي صلي الله عليه وسلم	3352	6693345803079532344	982	1702.5	779	1556	63.110538482666016	198	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3479	true	8478932690617753810	0	34	0	159	1432	300	لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا فتح مثل ذلك اي مما مست النار AUTO 54 باب ما	3479	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3352	false	-7343847730467791544	267	300	1301	1455	1455	300	لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا---- مثل ذلك اي مما مست النار AUTO 54 باب ما-	3352	6693345803079532344	154	296.5	122	159	96.8553466796875	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3479	true	8478932690617753810	163	233	779	1115	1432	300	غير م--تروك ربنا بالنصب علي المدح او الاختصاص او -النداء-------------------------- ويجوز الرفع خبر مبتدا محذوف اي هو-------------------------------------------------------------------------------------------- 5459 حدثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه وقال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني ربنا	3479	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3353	false	-7626640767063207628	203	297	978	1432	1449	300	غير مكفي او ربنا ---نصب علي المدح او الاختصاص او بالنداء تقديره يا ربنا اسمع حمدنا ويجوز جره علي البدل من الاسم في قوله الحمد لله او من الضمير في عنه فباعتبار مرجع الضمير ورفع غير و نصبه تكثر التوجيهات بعددها 5459 حدثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه وقال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني ربنا	3353	6693345803079532344	303	551.5	238	457	66.30197143554688	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3479	true	8478932690617753810	34	91	159	419	1432	300	يقول اذا فرغ من طعامه باب ما يقول اذا فرغ من طعامه اي بيان ما جاء فيه 5458 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع ماءدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا	3479	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3353	false	-7626640767063207628	0	52	0	241	1449	300	يقول اذا فرغ من طعامه باب ما يقول اذا فرغ من طعام-------------------ه 5458 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع ماءدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا	3353	6693345803079532344	241	468.0	189	260	92.69230651855469	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3479	true	8478932690617753810	247	300	1180	1432	1432	300	الحديث قبله-- AUTO 55 باب الاكل مع الخادم باب الاكل مع الخادم اي بيان ندبه 5460 حدثنا حفص -بن عمر حدثنا شعبة عن محمد هو ابن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة-	3479	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3354	false	4678371717914236257	26	75	139	381	1537	300	الثالث والاول AUTO 55 باب الاكل مع الخادم باب الاكل مع الخادم------------- 5460 حدثنا حفص ابن عمر حدثنا شعبة عن محمد هو ابن زياد-قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة	3354	6693345803079532344	232	426.5	184	256	90.625	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3480	true	8745403486164299658	257	300	1251	1455	1455	300	شعيب عن الزهري وقال--- الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي-	3480	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0384	false	5416205143269147554	45	84	220	402	1502	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل ---عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه -------------اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة------- فدعي الي الصلاة فالقي ---السكين فصلي	384	6693345803079532344	150	245.5	117	208	72.11538696289062	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3480	true	8745403486164299658	252	300	1222	1455	1455	300	5462 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي-	3480	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3335	false	-2955757714087989729	168	208	842	1038	1467	300	5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري---------------------------------- قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي	3335	6693345803079532344	188	350.0	149	234	80.34188079833984	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3480	true	8745403486164299658	92	205	447	988	1455	300	باب الرجل يدعي الي طعام فيقول وهذا معي اي بيان ما جاء في ذلك 5461 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا ش-------عيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو----- النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه-------------------------------------- فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا------------- تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	3480	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3344	false	6500267654417591788	204	287	1032	1433	1501	300	باب الرجل يتكلف ال------------------------طعام لاخوا------نه 5434 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن----------------- الاعمش عن ابي واءل عن ابي-- مسعود الانصاري قال كان---- من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فقال اصنع لي طعاما--------------- ادعو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خامس خمسة---------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال--- بل اذنت له	3344	6693345803079532344	249	344.5	194	604	41.22516632080078	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3480	true	8745403486164299658	0	48	0	238	1455	300	او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه انظر 2557 مسلم 1663 فتح او لقمة او لقمتين شك من الرواي وحره وعلاج------------------------------------------ه اي -------------اصلاحه ومر الحديث في العتق AUTO 56 باب الطاعم الشاكر مثل الصاءم الصابر فيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح باب الطاعم الشاكر	3480	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3354	false	4678371717914236257	75	115	381	597	1537	300	او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه اكلة بضم الهمزة اي-------- لقمة وان فتحت الهمزة كانت بمعني المرة الواحدة مع الاستيفاء ولكن ليس مرادا هنا حره اي طبخه وعلاجه واصلاحه-------------------- AUTO 56 باب الطاعم الشاكر مثل الصاءم ال-------------------------------------------------صابر باب الطاعم الشاكر	3354	6693345803079532344	109	148.0	85	293	37.20136642456055	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3480	true	8745403486164299658	68	156	337	758	1455	300	AUTO 57 باب الرجل يدعي الي طعام فيقول وهذا معي وقال انس اذا دخلت علي مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه باب الرجل يدعي الي --طعام فيقول وهذا معي اي بيان ما جاء في ذلك-------------- 5461 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي	3480	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3354	false	4678371717914236257	209	300	1101	1537	1537	300	AUTO 57 باب الرجل يدعي الي طعام فيقول وهذا معي وقال انس اذا دخلت علي مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه باب الرجل يدعي الي الطعام فيقول وهذا معي قوله لا يتهم اي لا في دينه ولا ماله 5461 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي-	3354	6693345803079532344	400	773.0	317	437	91.5331802368164	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3480	true	8745403486164299658	156	300	758	1455	1455	300	غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له انظر 2081 مسلم 2036 فتح شقيق اي ابن سلمة ومر حديث الباب في باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه AUTO 58 باب اذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشاءه باب اذا حضر العشاء----- بفتح العين والمد ضد--------------------- ال----------------غداء فل-----ا يعجل---- عن عشاءه اقام الظاهر مقام المضمر والاصل عنه 5462 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي-	3480	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3355	false	-5934719287797689741	0	138	0	674	1495	300	غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له لحام اي يبيع اللحم وسبق--------------------- حديثه قريبا--------------------------------- AUTO 58 باب اذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشاءه باب اذا حضر العشاء وروي بفتح العين وكسرها وهو بالفتح الطعام خلاف الغداء وبالكسر من صلاة المغرب الي العتمة عن عشاءه بالفتح لا غير--------------------- 5462 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي	3355	6693345803079532344	568	1013.5	447	749	75.83444213867188	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3481	true	-8607750451088194803	24	76	109	352	1463	300	5463 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء انظر 672 مسلم 557 فتح وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	3481	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3355	false	-5934719287797689741	250	299	1263	1491	1495	300	5463 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء 5463 م--------------- وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	3355	6693345803079532344	223	429.0	174	243	91.76954650878906	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3481	true	-8607750451088194803	80	300	371	1463	1463	300	وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه تعشي مرة وهو يسمع قراءة الامام انظر 673 مسلم 559 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------- 5465 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء قال وهيب ويحيي بن سعيد عن هشام اذا وضع العشاء انظر 671 مسلم 558 فتح ايوب------------ اي السختياني عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي ومطابقة الحديث الباقي للترجمة ظاهرة واما مطابقة الاول لها فتءخذ من استنباط البخاري من اشتغاله صلي الله عليه وسلم بالاكل وقت الصلاة--------------------------------- AUTO 59 باب قول الله تعالي فاذا طعمتم فانتشر-----------------------------------وا الاحزاب باب قول الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا اي بيان ما جاء في ذلك 5466 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان انسا قال انا اعلم الناس بالحجاب كان ابي بن كعب يسالني عنه اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب بنت- جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي ومشيت معه حتي بلغ باب حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجعت معه فاذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتي بلغ باب حجرة عاءشة-	3481	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3356	false	-9188547485271949273	0	210	0	1059	1514	300	وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه تعشي مرة وهو يسمع قراءة الامام الثاني وجه تاخير الصلاة عن الطعام تفريغ القلب عن الغير تعظيما لها كما انها تقدم علي الغير لذلك فلها التفضيل تقديما وتاخيرا 5465 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء قال وهيب ويحيي بن سعيد عن هشام اذا وضع العشاء الثالث وقال وهيب وصله الاسماعيلي ويحيي اي ا----------------------------------بن سعيد موصول في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة لكن بغير لفظ نعم وصله احمد بلفظه AUTO 59 باب قول الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا باب قوله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا الاحزاب------------------------------------------------------------- 5466 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان انسا قال انا اعلم الناس بالحجاب كان ابي بن كعب يسالني عنه اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب ابنة جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي ومشيت معه حتي بلغ باب حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجعت معه فاذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتي بلغ باب حجرة عاءشة	3356	6693345803079532344	818	1509.5	648	1275	64.1568603515625	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3482	true	-8015897304367782085	0	83	0	417	1470	300	فرجع ورجعت معه فاذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وانزل الحجاب انظر 4791 مسلم 1482 فتح عن صالح اي ابن كيسان انا اعلم الناس بالحجاب اي بسبب نزول ايته وانزل الحجاب -اي ايته ومر الحديث في سورة------------------------------------- الاحزاب AUTO 71 كتاب العقيقة بسم الله الرحمن الرحيم 71 كتاب العقيقة فتح AUTO 1 باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق عنه وتحنيكه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العقيقة هو لغة الشعر الذي----- علي راس الولد حين يولد وشرعا ما ي--------ذبح عند	3482	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3356	false	-9188547485271949273	210	273	1059	1386	1514	300	فرجع ورجعت معه فاذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وانزل الحجاب------------------------------------------------------------ بالحجاب اي بشان نزول اي-------ة الحجاب وهي اية يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب AUTO 71 كتاب العقيقة بسم الله الرحمن الرحيم 71 كتاب العقيقة كتاب العقيقة قال الاصمعي اصلها-------------------------------------------------------------------------- الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وسميت الشاة التي تذبح عنه	3356	6693345803079532344	209	287.0	165	468	44.658119201660156	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3482	true	-8015897304367782085	52	300	264	1470	1470	300	AUTO 1 باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق عنه وتحنيكه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العقيقة هو لغة الشعر الذي علي راس الولد حين يولد وشرعا ما يذبح عند حلق شعره سمي بذلك لانه مذبحه يعق اي يشق ويقطع ولان الشعر يحلق اذ ذاك وهي سنة مءكدة عند الشافعية كالاضحية بجامع ان كلا منهما اراقة دم بغير جناية باب تسمية المولود غدا يولد لمن لم يعق في نسخة لمن لم يعق عنه وفي اخري وان لم يعق عنه وتحنيكه بجره بالعطف علي تسمية المولود واراد بغداة الولادة عقبها لانه الذي دل عليه الحديث 5467 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة قال حدثني بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي انظر 6198 مسلم 2145 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن بريد بضم الموحدة اي ابن عبد الله بن ابي بردة يحيي اي ابن سعيد 5468 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء انظر 222 مسلم 286 فتح عن هشام اي ابن عروة فاتبعه بالماء اي فاتبع البول بالماء ومر الحديث في كتاب الطهارة 5469 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت-	3482	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3357	false	-2460724616990484388	5	142	24	700	1487	300	AUTO 1 باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق---- وتحنيكه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5467 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة قال حدثني بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي الحديث الاول فحنكه اي مضغ تمرا ودلكه بحنكه------------------------------------------------------------------------- 5468 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء الثاني كالاول اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي تقدم في----------------------------------------- الطهارة 5469 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت	3357	6693345803079532344	585	1050.0	462	1207	48.4672737121582	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3482	true	-8015897304367782085	148	192	740	952	1470	300	حدثني اسحاق بن نصر حد---ثنا ابو اسامة قال حدثني -------------------------بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	3482	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3680	false	7935584269969514120	119	165	603	821	1541	300	حدثنا -محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن------- بريد بن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي -------------قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان -كبر ولد ابي موسي	3680	6693345803079532344	176	312.0	137	240	73.33333587646484	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3483	true	-3230560626911966921	0	51	0	240	1446	300	المدينة فنزلت ق-باء فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	3483	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2534	false	224662979491775867	81	131	384	620	1443	300	المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بت--مرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	2534	6693345803079532344	228	429.5	178	243	93.82716369628906	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3483	true	-3230560626911966921	0	89	0	425	1446	300	المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم انظر 3909 مسلم 2146 فتح انا متم اي مشارف لتمام حمل-----------------------------------ي ومر الحديث في- الهجرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5470 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون	3483	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3357	false	-2460724616990484388	142	300	700	1487	1487	300	المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم الثالث--------------------- متم اي اتمت اي--ام حملها وشارفت الوضع والتمام فيها بالكسر قباء الفصيح فيه المد والصرف وحكي القصر وكذا ترك الصرف في حجره بفتح الحاء وكسرها تفل بمثناة نفخ معه ادني بزاق وهو اكثر من النفث وبرك بالتشديد دعا له بالبركة ووجه باقي الترجمة ان التسمية كانت غداة يولد ان ذلك علم من كونها مع التحنك اذ هو غالبا وعادة انما يكون عقيب الولادة قبل كل شء من العقيقة وغيرها اول مولود اي من اولاد المهاجرين والا فالنعمان بن بشير من الانصار ولد قبله 5470 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون-	3357	6693345803079532344	377	695.5	296	811	46.48582077026367	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3483	true	-3230560626911966921	89	269	425	1290	1446	300	اخبرنا عبد الله بن عون عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت واروا الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما فولدت غلاما قال لي ابو طلحة احفظه حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وارسلت معه بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذ من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله انظر 1502 مسلم 2144 فتح حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن انس وساق الحديث يشتكي اي مشتكيا اي مريضا فقبض اي مات ثم اصاب م--------------------------------------------------------------------نها اي جامعها وار ال--صبي اي ادفن-ه اعرستم بسكون العين من الاعراس وهو الوطء والاستفهام مقدر	3483	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3358	false	5873805234447040125	0	189	0	917	1538	300	اخبرنا عبد الله بن عون عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت وار-- الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما فولدت غلاما قال لي ابو طلحة احفظه حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وارسلت معه بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذ من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله 5470 م حد-----------------ثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن انس وساق الحديث الرابع ابن لابي طلحة يشتكي هو ابو عمير اسكن افعل تفضيل ارادت سكون الموت فظن ابو طلحة انها تريد سكون الشفاء فاصاب منها اي جامعها واروا الصبي اي ادفنوه اعرستم بسكون العين من الاعراس وهو الوطء والاستفهام مقدر	3358	6693345803079532344	794	1539.0	627	936	84.82906341552734	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3483	true	-3230560626911966921	269	300	1290	1446	1446	300	AUTO 2 باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة اي ازالة----- الشعر او قلفة الختان عنه في وقت العقيقة 5471 حدثنا ابو النعمان حدثنا-	3483	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3359	false	929329257123064294	24	52	118	265	1503	300	AUTO 2 باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة قيل بمعني حلق الشعر وقيل--- الختان وسياتي------------ 5471 حدثنا ابو النعمان حدثنا	3359	6693345803079532344	125	210.0	100	162	77.16049194335938	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3484	true	-7248830663773449755	0	68	0	323	1482	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن سلمان بن عامر قال مع الغلام عقيقة وقال حجاج حدثنا حماد اخبرنا ايوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه يزيد بن ابراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله	3484	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3359	false	929329257123064294	52	117	265	574	1503	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن سلمان بن عامر قال مع الغلام عقيقة وقال حجاج حدثنا حماد اخبرنا ايوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه يزيد بن ابراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله	3359	6693345803079532344	309	606.5	244	323	95.66563415527344	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3484	true	-7248830663773449755	110	140	523	668	1482	300	5472 وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين حدثنا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3484	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3359	false	929329257123064294	270	300	1359	1503	1503	300	5472 وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين حدثنا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3359	6693345803079532344	144	283.0	115	145	99.31034851074219	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3484	true	-7248830663773449755	140	300	668	1482	1482	300	يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي انظر 5471 فتح حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب اصبغ اي ابن الفرح A--UTO 3 باب الفرع باب الفرع بفتح الفاء والراء----------- وبمهملة اول ولد تنتجه الناقة او الغنم كانوا يذبخونه لالهتهم كما سياتي 5473 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا معمر اخبرنا الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة والفرع اول النتاج كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب انظر 5474 مسلم 1976 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان والعتيرة بمهملة وفوقية-------------- النسيكة التي كانوا يذب-------------------------حونها ق- العشر الاول من شهر رجب A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 4 باب العتيرة باب العتيرة اي بيان ما جاء فيها 5474 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن ابي-	3484	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3360	false	-4473362614318753536	0	209	0	1105	1588	300	يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي 5472 م -------حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب الثاني يفهم مما سبق AUTO 3 باب الفرع باب الفرع ب----الفاء والراء المفتوحتين وبمهملة-------------------------------------------------------------- 5473 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا معمر اخبرنا الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة والفرع اول النتاج كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب عتيرة بفتح المه------------------------------------------------ملة وكسر المثناة وبالراء النسيكة التي تعتر اي تذبح وكان اهل الجاهلية يذبحونها في العشر الاول من---- رجب ويسمونها الرجبية قال خ تفسيرها الموصول بالحديث احسبه من قول الزهري اي ليس من قول النبي صلي الله عليه وسلم وقال الشافعي الفرع اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه فلا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها وقيل هو اول النتاج لمن بلغت ابله مءة ذبحوه وقالوا باستحبابها واولوا الحديث لا فرع ولا عتيرة واجبين او المراد ما كانوا يذبحونه لاصنامهم قال ن في شرح مسلم وقد صح الامر بالفرع والعتيرة AUTO 4 باب العتيرة باب العتيرة 5--------------------474 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن ابي	3360	6693345803079532344	618	1091.5	495	1250	49.439998626708984	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3485	true	8209315321180276171	0	98	0	522	1624	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع اول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب انظر 5474 مسلم 1976 فتح سفيان اي ابن عيينة AUTO 72 كتاب الذباءح وال-------------------صيد بسم الله الرحمن الرحيم 72 كتاب الذباءح والصيد AUTO 1 باب والتسمية علي الصيد وق--------------------وله تعالي يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم الماءدة الي قوله عذاب اليم البقرة وقوله جل ذكره احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم الماءدة الي قوله فلا تخشوهم واخشون الماءدة وقال ابن عباس العقود العهود ما احل	3485	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3360	false	-4473362614318753536	209	300	1105	1588	1588	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع اول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب تقدم شرح الحديث في الباب قبله A-------------UTO 72 كتاب الذباءح والصيد والتسمية علي الصيد بسم الله الرحمن ال-حيم 72 كتاب الذباءح والصيد----------- والتسمية علي الصيد كتاب الصيد والذباءح وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد الي ق-----------------------------وله عذاب اليم وق-------وله جل ذكره احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم الي ق--------وله فلا تخشوهم واخشون-------- وقال ابن عباس العقود العهود ما احل-	3360	6693345803079532344	403	715.5	325	561	71.83600616455078	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3485	true	8209315321180276171	264	300	1454	1624	1624	300	5475 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض قال ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فهو وقيذ وسالته-	3485	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3361	false	6713225163639712655	112	148	634	805	1535	300	5475 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض قال ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فهو وقيذ وسالته	3361	6693345803079532344	170	335.0	135	171	99.41520690917969	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3485	true	8209315321180276171	98	138	522	777	1624	300	وحرم الا ما يتلي عليكم الماءدة الخنزير يجرمنكم الماءدة يحملنكم شنان الماءدة عداوة -المنخنقة الماءدة تخنق فتموت -الموقوذة الماءدة تضرب بالخشب يوقذها فتموت والمتردية الماءدة تتردي من الجبل والنطيحة الماءدة تنطح الشاة فما ادركته يتحرك بذنبه او بعينه فاذبح وكل	3485	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3361	false	6713225163639712655	0	33	0	201	1535	300	وحرم الا ما يتلي عليكم-------- الخنزير يجرمنكم-------- يحملنكم شنان-------- عداوة والمنخنق--------ة تخنق فتموت والموقوذ--------ة تضرب بالخشب يوقذها فتموت والمتردي--------ة تتردي من الجبل والنطيح--------ة تنطح الشاة فما ادركته يتحرك بذنبه او بعينه فاذبح وكل	3361	6693345803079532344	199	328.5	166	257	77.4319076538086	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3486	true	-3598434215693527303	0	82	0	387	1456	300	عن صيد الكلب فقال ما امسك عليك فكل فان اخذ الكلب ذكاة وان وجدت مع كلبك او كلابك كلبا غيره فخشيت ان يكون اخذه معه وقد قتله فلا تاكل فانما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكره علي غيره انظر 175 مسلم 1929 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين زكريا اي ابن ابي زاءدة عن عامر اي الشعبي المعراض بكسر الميم خشبة ثقيلة او عصا في طرفها حديدة غالبا وقيل سهم بلا ريش دقيق الطرفين غليظ الوسط يصيب بعرض----ه دون حده	3486	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3361	false	6713225163639712655	148	204	805	1083	1535	300	عن صيد الكلب فقال ما امسك عليك فكل فان اخذ الكلب ذكاة وان وجدت مع كلبك او كلابك كلبا غيره فخشيت ان يكون اخذه معه وقد قتله فلا تاكل فانما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكره علي غيره------------------------------------------------------------------------------------------ المعراض بكسر الميم وتسكين المهملة وبالراء وبالمعجمة----------- سهم بلا ريش ونصل وغالبا------------ يصيب بعرض عوده دون حده	3361	6693345803079532344	235	402.5	183	391	60.10230255126953	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3486	true	-3598434215693527303	94	251	448	1233	1456	300	AUTO 2 باب صيد المعراض وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري باسا فيما سواه باب صيد المعراض اي بيان حكم مصيده وكرهه اي القتل بالبندقة سالم اي ابن عبد الله والقاسم اي ابن محمد وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار اي خوف اصابة الناس بخلاف الرمي بها في البرية وهي المراد بقوله ولا نري باسا فيما سواه اي سوي ما ذكر من القري والامصار--------------------- 5476 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل فقلت ارسل كلبي قال اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت فان اكل قال فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه	3486	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3362	false	1061282944622928374	177	300	888	1512	1512	300	AUTO 2 باب صيد المعراض وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري باسا فيما سواه باب صيد المعراض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بالبندقة بضم الموحدة والمهملة وهذا قول الجمهور لا يحل صيد البندقة لانه وقيد 5476 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل فقلت ارسل كلبي قال اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت فان اكل قال فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه-	3362	6693345803079532344	553	1024.0	441	806	68.61042022705078	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3486	true	-3598434215693527303	251	300	1233	1456	1456	300	كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي اخر انظر 175 مسلم 1929 فتح عن الشعبي هو عامر بن شرحبيل عن المعراض اي عن حكم الصيد به وهذا طريق اخر في الحديث قبله AUTO 3 باب ما اصاب المعراض بعرضه باب ما اصاب المعراض-	3486	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3363	false	3692700405603655428	0	43	0	196	1453	300	كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي اخر وقيد بدال مهملة اي ميتة فعيل بمعني مفعول وهي المقتولة بعصا او حجر او بما لا حد ----------------------------له AUTO 3 باب ما اصاب المعراض بعرضه باب ما اصاب المعراض	3363	6693345803079532344	126	187.5	96	224	56.25	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3487	true	7632004775944715236	4	273	19	1320	1454	300	5477 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا تاكل انظر 175 مسلم 1929 فتح قبيصة اي ابن عقبة سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي------------------------------------------------------------------------------ خرق ب--------معجمة فزاي فقاف-------- اي جرح ونفذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب صيد القوس وقال الحسن وابراهيم اذا ضرب صيدا فبان منه يد او رجل لا تاكل الذي بان و--كل ساءره وقال ابراهيم اذا ضربت عنقه او وسطه فكله وقال الاعمش عن زيد استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار فامرهم ان يضربوه حيث تيسر دعوا ما سقط منه وكلوه باب صيد القوس اي بيان حكم مصيد سهمه والقوس يذكر فتصغيره قويس ويءنث فتصغيره قويسة ويجمع علي قسي واقواس وقياس اذا ضرب صيدا فبان منه يد او رجل لا ياكل الذي بان وياكل ساءره اي باقيه ومحله عند الشافعية اذا تراخي الموت عن الابانة والا فيءكل كله حمار اي وحشي-------------------------------------- 5478 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة قال اخبرني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم من اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير	3487	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3363	false	3692700405603655428	44	300	202	1453	1453	300	5477 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا تاكل------------------------------------------------------------------------- المعلمة فيه اشتراط كون الكلب معلما اي ينزجر بالزجر ويسترسل بالارسال ولا ياكل منه مرارا وان يكون مرسلا عليه خرق قال ك بالمعجمة والراء المفتوحتين اي جرح ونفذ وطعن فيه وقال ش بالزاي خزق ونفذ يقال سهم خازق وخاسق وقيل الخزق بالزاي ان يخدشه ولا يثبت فيه وبالراء ان يثقبه فقط AUTO 4 باب صيد القوس وقال الحسن وابراهيم اذا ضرب صيدا فبان منه يا او رجل لا تاكل الذي بان وتاكل ساءره وقال ابراهيم اذا ضربت عنقه او وسطه فكله وقال الاعمش عن زيد استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار فامرهم ان يضربوه حيث تيسر دعوا ما سقط منه وكلوه باب صيد الفرس قوله ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار اي وحشي دعوا اي اتركوا ما سقط منه وكلوا ساءره 5478 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة قال اخبرني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم--- اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير-	3363	6693345803079532344	965	1790.0	761	1548	62.3385009765625	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3488	true	-4742869328989356851	0	164	0	795	1435	300	5 باب الخذف والبندقة باب الخذف بمعجمتين -الرمي بحصي او نو------ي بين سبابتيه او السبابة والابها---------م والبندقة هي المتخذة من الطين وتيبس فيرمي بها------------------------------------------------------------------------------------------ 5479 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا وكيع ويزيد بن هارون واللفظ ليزيد عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكي به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذلك يخذف فقال له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الخذف او كره الخذف وانت تخذف لا ا-كلمك كذا وكذا انظر 4841 مسلم 1954 فتح وكيع اي ابن الجراح الكوفي او كان يكره الخذف شك من الراوي ولا ينكا به عدو بالهمز رواية كما قاله القاضي عياض ثم قال ---------------------------------والاشهر بالقصر-------------------------- ومعناه المبالغة في الاصابة والتشديد في التاثير اي وهو المناسب هنا اما علي الاول فهو من نكات	3488	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3364	false	5546973625304248292	75	241	419	1238	1539	300	5 باب الخذف والبندقة باب الخذف بمعجمتين هو رمي الحصا بالاصابع اي بين سبابتيه او بين -----الابهام والسبابة والبندقة اي المدورة من الطين التي --يرمي بها عن الجلاهق بضم الجيم وخفة اللام وكسر الهاء ونهي عن ذلك لانه يقتل الصيد بقوة راميه لا بحده 5479 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا وكيع ويزيد بن هارون واللفظ ليزيد-عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكي به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذلك يخذف فقال له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الخذف او كره الخذف وانت تخذف لا ا كلمك كذا وكذا ولا--------------------------------------------------------------------------------- ينك------------------------ا-------------------- قال ع الرواية بفتح الكاف مهموز الاخر والاشهر ينكي بكسر الكاف منقوصا لا مهموزا ومعناه المبالغة في الاصابة والتشديد في التاثير وقال في المحكم في الكاف والنو---------ن نكات	3364	6693345803079532344	591	1059.0	465	961	61.49843978881836	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3488	true	-4742869328989356851	170	300	827	1435	1435	300	هنا ولكنها اي البندقة AUTO 6 باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية اي بيان ما جاء في ذلك 5480 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب ماشية او ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان انظر 5481 مسلم 1574 فتح او ضارية من---------- ضري الكلب بالصيد ضراوة اي تعود وكان--- حقه ان يقول او ضار لكنه انث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتناسب لفظ ماشية نحو لا دريت ولا تليت وحقه تلوت 5-----------------------------------------------------------------------------------------------------481 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالما يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلي الله عليه-	3488	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3365	false	1623690612220747153	18	174	90	889	1502	300	هذا تتوجه هذه الرواية AUTO 6 باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية باب من اقتني كلبا الاقتناء الاتخاذ والادخار------------------ 5480 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب ماشية او ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان الحديث الاول ضارية اي معتادة الصيد معلمة يقال ضري الكلب بالصيد ضراوة اي تعود فان قيل حقه----------- ضار كقاض قيل اتي بالياء والهاء فيه لانه صفة الجماعة الصاءدين اصحاب الكلاب المعتادة للصيد فسموا ضارية استعارة او هو من باب التناسب للفظ----- نحو لا دريت ولا تليت والغدايا والعشايا قيراطين القيراط في الاصل نصف دانق والمراد به هنا مقدار معلوم عند الله اي نقص جزاين من اجزاءه 5481 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالما يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلي الله عليه	3365	6693345803079532344	479	829.5	373	833	57.50300216674805	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3489	true	9077108255922925489	59	213	311	1124	1522	300	الثانيين منها------ AUTO 7 باب اذا اكل الكلب وقوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين الصواءد والكواسب اجترحوا الجاثية اكتسبوا تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة الي قوله سريع الحساب البقرة وقال ابن عباس ان اكل الكلب فقد افسده انما امسك علي نفسه والله يقول تعلمونهن مما علمكم الله الماءدة فتضرب وتعلم حتي يترك وكرهه ابن عمر وقال عطاء ان شرب الدم ولم ياكل فكل باب اذا اكل الكلب اي من الصيد حرم اكله مكلبين جمع مكلب وهو مءدب الجوارح ومعلمها ماخوذ من الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب اجترحوا اي اكتسبوا ذكر ذلك هنا استطرادا لبيان الاجتراح الماخوذ م---نه الجوارح يطلق علي الاكتساب------- 5483 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن بيان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت	3489	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3366	false	2454794474930234403	168	300	938	1614	1614	300	السامعين فلا منافاة AUTO 7 باب اذا اكل الكلب وقوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين الصواءد والكواسب اجترحوا اكتس--------بوا تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم-------- الي قوله سريع الحساب وق-------ال ابن عباس ان اكل الكلب فقد افسده انما امسك علي نفسه والله يقول تعلمونهن مما علمكم الله-------- فتضرب وتعلم حتي يترك وكرهه ابن عمر وقال عطاء ان شرب الدم ولم ياكل فكل باب اذا اكل الكلب قوله علي نفسه قال تعالي فكلوا مما امسكن عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة مفهومه انه اذا امسك علي نفسه فلا تاكلوه 5483 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن بيان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت-	3366	6693345803079532344	582	1051.0	463	829	70.20506286621094	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3489	true	9077108255922925489	213	300	1124	1522	1522	300	اسم الله فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل انظر 175 مسلم 1929 فتح عن بيان اي ابن بشر عن الشعبي هو عامر بن شراحيل ومر الحديث------------ مرارا AUTO 8 باب الصيد اذا غاب عنه يومين او ثلاثة باب الصيد اذا غاب عنه يومين او ثلاثة اي باب بيان ما جاء في ذلك 5484 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن-	3489	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3367	false	-3347207414195078984	0	78	0	376	1429	300	اسم الله فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل المعلمة قالوا التعليم ان يوجد فيه ثلاث شراءط اذا اشلي استشلي واذا زجر انزجر واذا اخذ لم ياكل مرارا AUTO 8 باب الصيد اذا غاب عنه يومين او ثلاثة باب الصيد اذا غاب عنه يومين----------------------------------- 5484 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن	3367	6693345803079532344	291	498.0	227	411	70.80291748046875	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3490	true	3644111070586040362	0	239	0	1138	1417	300	حاتم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل انظر 175 مسلم 1929 فتح عاصم اي ابن سليمان ومر اول حديث الباب وباقيه ظاهر قال الرافعي ويءخذ منه انه لو جرح صيدا ثم غاب ثم وجده ميتا لا يحل وهو ظاهر نص الشافعي في المختصر وقال النووي الحل اصح دليل واطال في بيانه وسبقه الي ذلك البيهقي 5485 وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عدي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيقتفر اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء انظر 175 مسلم 1929 فتح فيقتفر بقاف ساكنة ففوقية مفتوحة ففاء مكسورة فراء وفي نسخة فيقتفي بتحتية بدل -------------------الراء-------- وهما بمعني اي تتبع اثر---------ه AUTO 9 باب اذا وجد مع الصيد كلبا اخر باب اذا وجد مع الصيد كلبا اخر لا يحل اكله 5486 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فاكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر	3490	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3367	false	-3347207414195078984	78	300	376	1429	1429	300	حاتم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل وان وقع في الماء فلا تاكل----------------------------------------------- قال خ وجه النهي عن اكله اذا-------------------- وجده في الماء احتمال ان يكون الماء هو الذي اهلكه وكذا اذا راي فيه اثرا لغير سهمه------------------------------ 5485 وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عدي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيقتفر اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء وقال عبد الاعلي وصله ابو بكر بن ابي شيبة وابو يعلي والاسماعيلي وغيرهم ف-----------يقتفي في بعضها يقتفر بالقاف والفاء والراء اي يبيع وهما بمعني يقال اقتفرته اي قفوته AUTO 9 باب اذا وجد مع الصيد كلبا اخر باب اذا وجد مع الصيد كلبا اخر------------ 5486 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فاكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر-	3367	6693345803079532344	817	1446.0	639	1174	69.59114074707031	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3490	true	3644111070586040362	239	300	1138	1417	1417	300	لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وسالته عن صيد المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل انظر 175 مسلم 1929 فتح ادم اي ابن ابي اياس وقيذ اي ميتة ومر الحديث في باب صيد المعراض AUTO 10 باب ما جاء في التصيد باب ما جاء-	3490	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3368	false	-7738857207279093264	0	45	0	212	1451	300	لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وسالته عن صيد المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل فيه-------------------------------------------------------- الحديث السابق------------ AUTO 10 باب ما جاء في التصيد باب ما جاء	3368	6693345803079532344	202	361.0	158	280	72.14286041259766	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3491	true	-6942803751064080520	0	300	0	1456	1456	300	في التصيد --------اي في التكلف بالصيد والاشتغال به للتكسب 5487 حدثني محمد اخبرني ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا قوم نتصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلب من غيرها فلا تاكل انظر 175 مسلم 1929 فتح محمد اي ابن سلام ابن فضيل هو محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي عن عامر اي الشعبي 5488 حدثنا ابو عاصم عن حيوة بن شريح ح وحدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما فادركت ذكاته فكل انظر 5478 مسلم 1930 فتح وارض صيد اي ذات صيد فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها النهي للتنزيه وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها الامر بغسلها للندب فاذكر اسم الله الامر للندب----------------------------------------------------------- 5489 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي-	3491	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3368	false	-7738857207279093264	40	290	191	1404	1451	300	في التصيد باب ما جاء في التصيد--------------------------- 5487 حدثني محمد اخبرني ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا قوم نتصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلب من غيرها فلا تاكل--------------------------------------------------------------------------------------------------- 5488 حدثنا ابو عاصم عن حيوة---------- وحدثني احمد -بن ابي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما فادركت ذكاته فكل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول والثاني حدثنا محمد قال الغساني قيل انه ابن سلام 5489 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي	3368	6693345803079532344	1141	2088.0	904	1524	74.86876678466797	233	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3491	true	-6942803751064080520	150	234	717	1125	1456	300	رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب -ناكل في انيتهم و-ارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم و------الذي ليس -معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال------------------------- اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها و-------------------------ان لم تجدو----ا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك- بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس -معلما فادركت ذكاته	3491	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3374	false	-6518455983109020311	0	77	0	383	1572	300	رسول الله انا بارض---- اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم-------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض---- اهل --كتاب------------------------------------ فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلو-------ا واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم- فادركت ذكاته	3374	6693345803079532344	309	466.0	246	473	65.32769775390625	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3492	true	1759875901163358695	57	170	299	842	1485	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة----------------------------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله انظر 1821 مسلم 1116 فتح 5491 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	3492	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2014	false	8632375537105148076	189	293	892	1391	1426	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قت-------------ادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهء غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعمة اطعمكموها الله و---------------------------------------------------------عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	2014	6693345803079532344	457	852.0	360	579	78.92919158935547	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3492	true	1759875901163358695	10	300	48	1485	1485	300	الله عليه وسلم بوركيها او فخذيها فقبله انظر 2572 مسلم 1953 فتح يحيي اي القطان انفجنا ارنبا--------------- اي هيجناه والارنب حيوان قصير اليدين طويل الرجلين فسعوا عليها اي علي الارنب حتي------------------------------------------------------------------------------------ لغبوا بفتح الغين ا-------------فصح من كسرها اي تعبوا كما في نسخة 5490 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله انظر 1821 مسلم 1116 فتح 5491 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله الا انه قال هل معكم من لحمه شء انظر 1821 مسلم 1196 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس فسالهم رمحه اي ان يناولوه له طعمة بضم الطاء اي --------------------اكلة ومر اول احاديث الباب في باب اذا اكل الكلب وثانيها في باب ما اصاب المعراض بعرضه وثالثها في باب قبول هدية الصيد ورابعها وخامسها في الحج والجهاد AUTO 11 باب التصيد علي الجبال باب التصيد علي الجبال بجيم وموحدة 5492 حدثنا يحيي بن سليمان الجعفي قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن نافع مولي ابي قتادة وابي صالح مولي التوامة سمعت ابا قتادة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون وانا رجل حل علي فرس وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوفين لشء فذهبت-	3492	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3369	false	5633591558821863133	0	252	0	1275	1501	300	الله عليه وسلم بورك-ها و--فخذيها فقبله الثالث-------------------------------- انفجنا بالنون والفاء والجيم اي هيجنا يقال نفج-------------------------------------------------- الارنب اذا ثار بمر الظهران بفتح الميم وشدة الراء المعجمة واسكان الهاء وبراء ونون موضع بقرب مكة لغبوا بفتح الغين المعجمة وهو الفصيح وبكسرها في لغة اي اعيوا----- 5490 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله------------------------ 5491 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله الا انه قال هل معكم من لحمه شء الرابع ط----------------------------------------------------------------------عمة بضم المهملة وكسرها ومعني الضم الماكلة واما الكسر فوجه الكسب وهيءته يقال فلان طيب الطعمة-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب التصيد علي الجبال باب التصيد علي الجبال------------ 5492 حدثنا يحيي بن سليمان------- قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن نافع مولي ابي قتادة وابي صالح مولي التوامة سمعت ابا قتادة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون وانا رجل حل علي فرس وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوفين لشء فذهبت	3369	6693345803079532344	1044	1881.5	830	1570	66.49681854248047	204	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3493	true	-405051535296507898	0	48	0	227	1476	300	انظر فاذا هو حمار وحش فقلت لهم ما هذا قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي فقالوا هو ما رايت وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني سوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته ثم ضربت في اثره فلم يكن الا ذاك حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا	3493	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3369	false	5633591558821863133	252	300	1275	1501	1501	300	انظر فاذا هو حمار وحش فقلت لهم ما هذا قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي فقالوا هو ما رايت وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني سوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته ثم ضربت في اثره فلم يكن الا ذاك حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا-	3369	6693345803079532344	226	447.0	179	227	99.5594711303711	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3493	true	-405051535296507898	48	296	227	1458	1476	300	فاحتملوا قالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فابي بعضهم واكل بعضهم فقلت لهم انا استوقف لكم النبي صلي الله عليه وسلم فادركته فحدثته الحديث فقال لي ابقي معكم شء منه قلت نعم فقال كلوا فهو طعم اطعمكموه- الله انظر 1821 مسلم 1196 فتح عمرو اي ابن الحارث المصري ابا النضر هو سالم ابي صالح هو نبهان مولي التوامة بفتح الفوقية وحي ضمها وحكي ايضا ضمها مع حذف الواو لفظا بوزن حطمة وكنت رقاء اي كثير الترقي حمار وحشي في نسخة حمار وحش في اثره بفتح الهمزة والمثلثة وبكسرها وسكون المثلثة الا ذاك في نسخة الا ذلك اي الا اني ادركته استوقف لكم النبي اي اساله ان يقف لكم لاساله عن ذاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب قول الله تعالي احل لكم صيد البحر الماءدة وقال عمر صيده ما اصطيد و طعامه عبس ما رمي به وقال ابو بكر الطافي حلال وقال ابن عباس طعامه ميتته الا ما قذرت منها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا فاطر وركب الحسن عليه السلام علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا وقال ابن عباس كل من صيد البحر نصراني او يهودي او مجوسي وقال ابو-الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس باب	3493	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3370	false	8246223302157466236	0	223	0	1114	1517	300	فاحتملوا قالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فابي بعضهم واكل بعضهم فقلت---- انا استوقف لكم النبي صلي الله عليه وسلم فادركته فحدثته الحديث فقال لي ابقي معكم شء منه قلت نعم فقال كلوا فهو طعم اطعمكموها الله حل بكسر المهملة اي غير محرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقاء اي كثير ال-رقي الي الجبال متشوفين بمعجمة وواو اي متطلعين عقرته اي جرح---------------------------------------------------------------ته استوقف ----------اي اساله ان يقف لكم قيل مقصود البخاري التنبيه علي ان معاناة الانسان ودابته للمشقة في طلب الصيد جاءز وان لم يكن لضرورة اليه بشرط ان لا يخرج عن حد الجواز AUTO 12 باب قول الله تعالي احل لكم صيد البحر وق--------ال عمر صيده ما اصطيد و-طعامه---- ما رمي به وقال ابو بكر الطافي حلال وقال ابن عباس طعامه ميتته الا ما قذرت منها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا----- وركب الحسن عليه السلام علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا وقال ابن عباس كل من صيد البحر نصراني او يهودي او مجوسي وقال ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس باب	3370	6693345803079532344	901	1650.5	717	1351	66.69133758544922	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3494	true	488046327173050368	0	202	0	1015	1536	300	لكم صيد البحر اي صيد الماء وزاد في نسخة وطعامه متاعا لكم و طعامه ما رمي به اي قذفه----- الطافي بلا همز وهو ما علي الماء ميتا حلال اي اكله وقال ابن عباس طعامه اي ميتته قذفه او لم يقذفه الا ما قذرت بكسر المعجمة منها اي من الميتة وفي نسخة منه اي مما مات وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح ساقط من نسخة والجري بكسر الجيم وفتحها وتشد-----------------يد الراء والياء ضرب من السمك يشبه الحيات وقيل سمك لا قشر له وقيل نوع عريض الوسط دقيق الطرفين مذبوح اي حلال كالمذكي وقلات السيل بكسر القاف وتخفيف اللام اخره فوقية جمع قلة وهي نقرة في صخرة يستنقع فيها الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع اي ارادوا اكلها لاطعمتهم بناء علي جواز اكلها كل من صيد البحر نصراني او يهودي او مجوسي بجر الثلاثة علي البدل من مضاف محذوف اي كل من صيد صاءد البحر وفي نسخة كل من صيد البحر وان صاده نصراني او يهودي او مجوسي برفعها علي الفاعلية وبالجملة ففي حيوان البحر خلاف وتفصيل والمفتي به عند الشافعية حله مطلقا الا السرطان والضفدع والتمساح والسلحفاة لخبث طعمها وللنهي عن قتل الضفدع رواه ابو داود وصححه الحاكم وقال -ابو الدرداء في المري بضم	3494	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3370	false	8246223302157466236	97	219	492	1089	1517	300	لكم صيد البحر وقال عمر صيده ما اصطيد--- وطعا------------------مه ما رمي به وقال ابو بكر ال------------------------------طافي حلال-------- وقال ابن عباس طعامه--- ميتت-----------------ه الا ما قذرت------------- منها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله و---قال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلات السيل ---------------------------------------------------------------------------اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وركب الحسن عليه السلام علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع---------------- لاطعمتهم ولم ير الحسن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلحفاة باسا وقال ابن عباس كل من صيد البحر نصراني او يهودي او مجوسي وقال ابو الدرداء في المري ذبح	3370	6693345803079532344	257	196.0	200	1174	21.89097023010254	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3495	true	-2001894561411931235	10	90	51	459	1490	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابوعب-يدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته انظر 2483 مسلم 1935 فتح الخبط بفتح المعجمة والموحدة ورق السلم 5494 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول بعث------------------------نا ا------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ثلاث	3495	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2754	false	486520061145725309	202	275	1012	1377	1525	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته 4362 م فاخبرني ابو الزبير انه سمع جا--------------------------------------------------------------------------------------برا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال	2754	6693345803079532344	281	517.0	221	451	62.30598831176758	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3495	true	-2001894561411931235	9	42	46	213	1490	300	5493 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو-عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله	3495	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3372	false	8802194959352746847	266	300	1429	1596	1596	300	5493 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله-	3372	6693345803079532344	166	322.0	134	168	98.80952453613281	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3495	true	-2001894561411931235	42	300	213	1490	1490	300	يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته انظر 2483 مسلم 1935 فتح الخبط بفتح المعجمة والموحدة --ورق السلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5494 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث ماءة راكب واميرنا ابو عبيدة نرصد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط والقي البحر حوتا يقال له العنبر فاكلنا نصف شهر وادهنا بودكه حتي صلحت اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاث جزاءر ثم نهاه ابو عبيدة انظر 2483 مسلم 1935 فتح سفيان اي ابن عيينة ثم نهي ابو عبيدة اي عن البحر ومر الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في--------- المغازي في باب غزوة سيف البحر AU---------------------------------------------------------------------------TO 13 باب اكل الجراد باب اكل الجراد اي جواز اكله------------------------ 5495 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات او ستا كنا ناكل معه الجراد قال سفيان وابو عوانة واسراءيل عن ابي يعفور عن ابن ابي اوفي سبع غزوات------------------------------------------- مسلم 1952 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي عن ابي يعقوب هو وفدان كنا ناكل معه الجراد زاد في رواية وياكل معنا واما خبر ابي داود انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الجراد فقال لا اكله ولا احرمه فمرسل AUTO 14 باب انية المجوس والميتة باب انية المجوس والميتة اي بيان حكمهما 5496 حدثنا ابو عاصم عن حيوة بن شريح قال حدثني ربيعة بن يزيد-	3495	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3373	false	-6007813518152191123	0	280	0	1450	1555	300	يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته الحديث الاول ال-----------خبط بفتح المعجمة والموحدة الورق الذي يخبط ويعلف به الابل قال بعضهم جيش نصب بنزع الخافض اي مصاحبين لجيش الخبط او فيه العنبر بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة وبالراء 5494 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث-ماءة راكب واميرنا ابو عبيدة نرصد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط والقي البحر حوتا يقال له العنبر فاكلنا نصف شهر وادهنا بودكه حتي صلحت اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاث جزاءر ثم نهاه ابو----------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة الثاني عيرا بكسر المهملة الابل التي تحمل الميرة ضلعا بوزن عنبا والرجل الذي كان ينحر الجزاءر هو قيس بن سعد بن عبادة الانصاري ولفظ جزاءر غريب والمشهور جزر جمع جزور ولا ينافي هنا ما سبق في الجهاد و المغازي انهم اكلوا ثمانية عشر يوما وانه نصب ضلعين لان رواية القليل لا تنفي الزيادة ومفهوم العد لا حكم له AUTO 13 باب اكل الجراد باب اكل الجراد قال اكثر العلماء بحله عموما وهو ظاهر 5495 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات او ستا كنا ناكل معه الجراد قال سفيان وابو عوانة واسراءيل عن ابي يعفور عن ابن ابي اوفي سبع غزوات قال سفيان وصله الدارمي وابو عوانة موصول في مسلم واسراءيل وصله الطبراني AU---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 14 باب انية المجوس والميتة باب انية المجوس----------------------- 5496 حدثنا ابو عاصم عن حيوة بن شريح قال حدثني ربيعة بن يزيد	3373	6693345803079532344	903	1524.0	721	1751	51.57052993774414	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3496	true	2310470585432295349	0	97	0	489	1522	300	الدمشقي قال حدثني -ابو ادريس الخولاني قال حدثني ابو ثعلبة الخشني قا--------------ل اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض---- اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم-------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض---- اهل --كتاب------------------------------------ فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلو-------ا واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم- فادركت ذكاته	3496	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3368	false	-7738857207279093264	138	247	654	1187	1451	300	الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب -ناكل في انيتهم و-ارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم و------الذي ليس -معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال------------------------- اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها و-------------------------ان لم تجدو----ا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك- بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس -معلما فادركت ذكاته	3368	6693345803079532344	386	578.5	306	599	64.44073486328125	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3496	true	2310470585432295349	20	246	106	1270	1522	300	رسول الله انا بارض اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض اهل كتاب فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلوا واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكله -------------------انظر 5478 مسلم 1930 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد بدا اي غير------------------------------------------------------------------------------ 5497 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثني يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال لما امسوا يوم فتحوا خيبر اوقدوا النيران قال النبي صلي الله عليه وسلم علام --اوقدتم هذه النيران قالوا لحوم الحمر الانسية قال اهريقوا ما فيها واكسروا قدورها فقام رجل من القوم فقال نهريق ما فيها ونغسلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم او ذاك انظر 2477 مسلم 1802 فتح او ذاك فيه------------------------------------------------------------------ اشارة الي التخيير بين الكسر والغسل وحديثا الباب مر اولهما في باب التصيد وثانيهما في المظالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب التسمية علي الذبيحة ومن ترك متعمدا قال ابن عباس من نسي فلا باس وقال الله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق الانعام والناسي لا يسمي فاسقا وقوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون الانعام باب التسمية علي الذبيحة	3496	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3374	false	-6518455983109020311	0	277	0	1456	1572	300	رسول الله انا بارض اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض اهل كتاب فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلوا واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكله سبق شرحه قريبا الا انه هنا ترجم بالمجوس وذكر اهل الكتاب فاما لانهما متساويان في عدم التوقي عن النجاسات فيقاس احدهما بالاخر واما لان المجوس يزعمون التمسك بكتاب 5497 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثني يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال لما امسوا يوم فتحوا خيبر اوقدوا النيران قال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اوقدتم هذ- النيران قالوا لحوم الحمر الانسية قال اهريقوا ما فيها واكسروا قدورها فقام رجل من القوم فقال نهريق ما فيها ونغسلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم او ذاك الثاني خيبر بمعجمة وراء لا حنين بمهملة ونون الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وفي بعضها بفتحهما او ذاك اشارة الي التخيير -------------------------------------------------------------------------وقد سبق الحديث مرات قال خ فيه التغليظ عند ظهور المنكر وغلبة اهله حسما لمواده وقطعا لدواعيه ولما راهم صلي الله عليه وسلم قد سلموا الحكم وقبلوا الحق وضع الاصر الذي اراد ان يلزمهم اياه عقوبة علي فعلهم ومراعاة الحدود اولي AUTO 15 باب التسمية علي الذبيحة ومن ترك متعمدا قال ابن عباس من نسي فلا باس وقال الله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق-------- والناسي لا يسمي فاسقا وقوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون-------- باب التسمية علي الذبيحة	3374	6693345803079532344	988	1723.5	794	1546	63.906856536865234	186	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3497	true	5916021934470824170	0	131	0	664	1471	300	سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج -------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر -------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و---------------كان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله ف--قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	3497	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1762	false	-6483198230333503042	10	131	52	672	1598	300	سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن ر------------افع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلب---كم منها فاصنعوا به هكذا ف----قال جدي انا -نرجو او نخاف---------العدو غدا وليست---- مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1762	6693345803079532344	531	896.0	424	735	72.2448959350586	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3497	true	5916021934470824170	0	51	0	258	1471	300	سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور	3497	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2095	false	10390904327299106	260	300	1295	1500	1500	300	سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة-------- عن جده رافع-------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور------------------------------------ فامر بالقدور-	2095	6693345803079532344	204	376.0	165	258	79.06977081298828	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3497	true	5916021934470824170	51	172	258	861	1471	300	فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم او----ابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة انظر 2488 مسلم 1968 فتح ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري فاصبنا اي غنمنا فعجلوا اي من الجوع فدفع اليهم النبي اي وصل اليهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الحديث في الجهاد في باب ما يكره من ذبح الابل والغنم AUTO 1-6 باب	3497	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2096	false	-8431363689837439535	0	116	0	572	1508	300	فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وف----ي القوم خيل يسير- فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال -----------------------------هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به هكذا ف----قال جدي انا ن-رجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفءت اي قلبت ند اي نفر اعياهم اي عجزهم اوابد جمع ابدة وهي الوحش فما ند اي توحش نرجو قد يجء الرجاء بمعني الخوف مدي جمع مدية وهي السكين انهر بالنون اي اجري وقد مر الحديث في الشركة في باب قسم ال------------------غنم AUTO 192 باب	2096	6693345803079532344	386	530.0	307	769	50.1950569152832	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3497	true	5916021934470824170	212	294	1057	1440	1471	300	حدثنا معلي بن ا----سد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار اخبرنا موسي بن عقبة قال اخبرني سالم ان--------ه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم- اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال---- اني لا ا-كل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	3497	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2483	false	936884450870490587	157	235	806	1164	1492	300	حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدث--------------نا موسي حدثنا------------- سالم بن عبد الله -عن عبد الله --بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم---- لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح----- قبل ان ينزل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي------ النبي صلي الله عليه وسلم سفرة--------- فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا -ما ذكر اسم الله عليه	2483	6693345803079532344	277	397.5	211	418	66.2679443359375	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3497	true	5916021934470824170	0	131	0	664	1471	300	سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	3497	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3375	false	2230042413809117525	114	244	587	1245	1534	300	سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة	3375	6693345803079532344	658	1304.0	528	664	99.09638214111328	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3497	true	5916021934470824170	157	294	793	1440	1471	300	ومر الحديث في الجهاد في باب ما يكره من ذبح الابل والغنم AUTO 16 باب ما ذبح علي النصب والاصنام باب وما ذبح علي النصب اي حجارة كانت منصوبة حول الكعبة يعظمونها بالذبح عليها وقيل ما يعبد من دون الله والاصنام عطف علي النصب وهي جمع صنم وهو ما اتخذ الها من دون الله 5499 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار اخبرنا موسي بن عقبة قال اخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	3497	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3376	false	-3232352086152553051	113	214	560	1037	1471	300	ومر الحديث في الشركة----------------------------------- AUTO 16 باب ما ذبح علي النصب والاصنام باب -ما ذبح علي النصب والاصنام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5499 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار اخبرنا موسي بن عقبة قال اخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح وذاك فبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	3376	6693345803079532344	464	857.0	363	647	71.71561431884766	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3498	true	-7886624180280447190	79	283	392	1373	1456	300	AUTO 17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم ا-----------------------------------------------------لله 5500 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله اي بيان ما جاء في ذلك وقد مر في صلاة العيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 18 باب ما انهر الدم من القصب والمروة والحديد باب ما انهر الدم اي اساله من القصب والمروة هي حجر ابيض او الذي ي-------------قدح منه- النار والحديد شامل لكل محدد 5501 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع سمع ابن كعب بن مالك يخبر ابن عمر ان اباه اخبره ان جارية لهم كانت ترعي غنما بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعث اليه فامر النبي صلي الله عليه وسلم	3498	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3377	false	-3467638019406738783	80	300	438	1518	1518	300	AUTO 17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله 5500 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم ا-----------------------------------------------------لله اضحاة مفرد اضحي كارطاة وارطي ويقال فيه ايضا ضحية واضحية بكسر الهمزة وضمها ذات يوم اي في يوم و ذات مقحمة للتاكيد قال النحاة هو من باب اضافة المسمي الي اسمه AUTO 18 باب ما انهر الدم من القصب والمروة والحديد باب ما انهر الدم--------- من القصب والمروة قال الاصمعي المرو حجارة بيض رقاق تقدح منها النار الواحدة مروة--------- 5501 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثن--------ا معتمر عن عبيد الله عن نافع سمع ابن كعب بن مالك يخبر ابن عمر ان اباه اخبره ان جارية لهم كانت ترعي غنما بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعث اليه فامر النبي صلي الله عليه وسلم-	3377	6693345803079532344	831	1572.5	656	1160	71.63793182373047	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3499	true	5985148801101875940	8	267	32	1300	1465	300	جبل بالمدينة ومر الحديث في الوكالة في باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت 5502 حدثنا موسي حدثنا جويرية عن نافع عن رجل من بني سلمة اخبر عبد الله ان جارية لكعب بن مالك ترعي غنما له بالجبيل الذي بالسوق وهو بسلع فاصيبت شاة فكسرت حجرا فذبحتها به فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم فامرهم باكلها انظر 2304 فتح موسي اي ابن اسماعيل وهذا طريق في الحديث قبله 5503 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس الظفر والسن اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم وند بعير فحبسه فقال ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا انظر 2488 مسلم 1968 فتح عبدان هو لقب عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن عثمان ومر حديثه انفا-------------------------------------------------------------------- AUTO 19 باب ذبيحة المراة والامة باب ذبيحة المراة والامة اي بيان جواز اكلها 5504 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن -كعب بن مالك عن ابيه ان امراة ذبحت شاة بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها وقال الليث حدثنا نافع انه سمع رجلا من الانصار يخبر عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جارية لكعب بهذا انظر 2304 فتح-------------------------- 5505 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعد او سعد بن معاذ اخبره ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذبحتها بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوها	3499	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3378	false	1589483866207709673	9	290	58	1485	1533	300	جبل بالمدينة وفيه جواز ذبح المراة وبالحجر----------------------------------- 5502 حدثنا موسي حدثنا جويرية عن نافع عن رجل من بني سلمة اخبر عبد الله ان جارية لكعب بن مالك ترعي غنما له بالجبيل الذي بالسوق وهو بسلع فاصيبت شاة فكسرت حجرا فذبحتها--- فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم فامرهم باكلها الثاني سبق شرحه قريبا------------------------------------- 5503 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رافع- عن جده انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس الظفر والسن اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم وند بعير فحبسه فقال ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا ه---كذا ا-----------لثالث ليس السن والظفر نصب علي الاستثناء وتوضحه الرواية الاخري الا السن قال في الصحاح يضمر اسمها فيها وينصب خبرها فاذا قلت قاموا ليس زيدا فالتقدير ليس القاءم زيدا وتقديره هنا ليس مذكي السن والظفر ماكولا فحبسه اي الله تعالي او حابس هكذا هو اشارة الي ما في الحديث السابق فان هذا مختصر وفيه جرحه واثخانه واهلاكه AUTO 19 باب ذبيحة المراة والامة باب ذب--ح المراة-------------------------- 5504 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن لكعب بن مالك عن ابيه ان امراة ذبحت شاة بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها وقال الليث حدثنا نافع انه سمع رجلا من الانصار يخبر عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جارية لكعب بهذا الحديث الاول وقال الليث وصله الاسماعيلي 5505 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعد او سعد بن معاذ اخبره ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذبحتها بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوها	3378	6693345803079532344	1045	1916.0	827	1545	67.63754272460938	206	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3500	true	-473190501521010031	0	233	0	1176	1493	300	5506 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل يعني ما انهر الدم الا السن والظفر انظر 2488 مسلم 1968 فتح قبيصة اي ابن عقبة سفيان اي الثوري كل يعني من ما انهر من المحدد والدم اي دمه AUTO 21 باب ذبيحة الاعراب ونحوهم باب ذبيحة الاعراب ونحوهم في نسخة ونحرهم بالراء بدل -------الواو 5507 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا اسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتونا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر تابعه علي عن الدراوردي وتابعه ابو خالد والطفاوي انظر 2057 فتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه اي اسامة علي اي ابن المديني عن الداروردي هو عبد العزيز بن محمد ابو خالد هو سليمان بن حبان الاحمر والطفاوي بضم المهملة محمد بن عبد الرحمن AUTO 22 باب ذباءح اهل الكتاب وشحومها من اهل الحرب وغيرهم وقوله تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم الماءدة وقال الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يسمي لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله لك وعلم كفرهم ويذكر عن علي نحوه وقال الحسن وابراهيم لا باس بذبيحة الاقلف باب ذباءح اهل الكتاب وشحومها من اهل الحرب وغيرهم من بيانية لاهل الكتاب	3500	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3379	false	8229974805094581322	81	300	399	1533	1533	300	5506 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل يعني ما انهر الدم الا السن والظفر AU----------------------------------------------------------------------------------------------------TO 21 باب ذبيحة الاعراب ونحوهم باب ذبيحة الاعراب--------------- ونحرهم بالراء وفي بعضها بالواو 5507 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا اسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتونا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر تابعه علي عن الدراوردي وتابعه ابو خالد والطفاوي ياتوننا بالادغام والفك وفيه دلالة لمن قال لا تجب التسمية عند الذبح بان ذبيحة التارك حلال وفيه ان ما يوجد في ايدي الناس من اللحوم ونحوها في اسواق بلاد المسلمين ظاهره الاباحة وكانوا اي الساءلون وتابعه--------------------------------------------------------------- ابو خالد موصول في التوحيد-------- والطفاوي موصول في البيوع AU---------------TO 22 باب ذباءح اهل الكتاب وشحومها من اهل الحرب وغيرهم وقوله تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم وقا--------ل الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يسمي لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله--- وعلم كفرهم ويذكر عن علي نحوه وقال الحسن وابراهيم لا باس بذبيحة الاقلف باب ذباءح اهل الكتاب وشحومها من اهل الحرب ---------------اي اهل الكتاب-	3379	6693345803079532344	892	1662.5	716	1362	65.4919204711914	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3500	true	-473190501521010031	259	300	1301	1493	1493	300	الاقلف هو الذي لم يختتن وقال ابن عباس الخ ساقط من نسخة 5508 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت-	3500	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3380	false	-236630311045713546	8	42	46	207	1445	300	الاقلف اي الذي لم يختن-------------------------------- 5508 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت	3380	6693345803079532344	157	294.0	124	193	81.34715270996094	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3501	true	-5078612600977148640	0	247	0	1204	1459	300	لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه انظر مسلم 1772 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي----------------- فنزوت اي وثبت فاستحييت منه اي لكونه اطلع علي حرصي ومر الحديث في الخمس AUTO 23 باب ما ند من البهاءم فهو بمنزلة الوحش واجازه ابن مسعود وقال ابن عباس ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر من حيث قدرت عليه فذكه وراي ذلك علي وابن عمر وعاءشة باب ما ند اي شرد من البهاءم الانسية الماكولة فهو بمنزلة الوحش اي في حل اكله كالصيد في حله بعقره 5509 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا انظر 2488 مسلم 1968 فتح يحيي اي القطان سفيان اي ابن سعيد بن مسروق الثوري اعجل بكسر الهمزة وفتح الجيم امر من العجلة او ارن شك من الراوي--------------------- وهو بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون النون بو------------------------------------------------------------------------------------------زن اطع اي اهلكها ذبحا من ران القوم اذا هلكت ماشيتهم وقيل بسكون الراء بوزن اعط ا---ي ادم القطع ولا تفتر من رنوت اذا ادمت النظر قيل	3501	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3380	false	-236630311045713546	42	285	207	1380	1445	300	لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه وقال ابن عباس طعامهم ذباءحهم خيبر بمعجمة وراء بجراب بكسر الجيم والعامة تفتحه فنزوت اي وثبت-------------------------------------------------------- AUTO 23 باب ما ند من البهاءم فهو بمنزلة الوحش واجازه ابن مسعود وقال ابن عباس ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر من حيث قدرت عليه فذكه وراي ذلك علي وابن عمر وعاءشة باب ما ن-------د من البهاءم قوله مما في يدك اي ما كان لك وفي تصرفك وعجزت اي عن ذبحه المعهود---- 5509 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا ا-------------------------------------------------------------------------عجل بكسر الهمزة وفتح ال--------------جيم او ارن قال خ صوابه اارن بوزن اعجل ومعناه وهو من ارن يارن اذا خف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا فان الذبح اذا كان بغير الحديد احتاج الي خفة اليد والسرعة قال وقد يكون ارن علي وزن اطع اي اهلكها ذبحا من ران القوم اذا هلكت ماشيتهم وقد تكون بوز--------ن اعط بمعني ادم القطع ولا تفتر من رنوت اذا ادمت النظر قال	3380	6693345803079532344	864	1561.5	677	1335	64.71910095214844	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3501	true	-5078612600977148640	269	300	1316	1459	1459	300	AUTO 24 باب النحر والذبح وقال ابن جريج عن عطاء لا ذبح ولا منحر الا في المذبح والمنحر قلت ايجزي ما يذبح ان انحره قال نعم ذكر الله ذبح البقرة فان-	3501	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3381	false	4815920886339330739	81	112	409	553	1527	300	AUTO 24 باب النحر والذبح وقال ابن جريج عن عطاء لا ذبح ولا منحر الا في المذبح والمنحر قلت ايجزي ما يذبح ان انحره قال نعم ذكر الله ذبح البقرة فان	3381	6693345803079532344	143	281.0	113	144	99.30555725097656	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3502	true	3237497386703200369	0	36	0	175	1528	300	ذبحت شيءا ينحر جاز والنحر احب الي والذبح قطع الاوداج قلت فيخلف الاوداج حتي يقطع النخاع قال لا اخال واخبرني نافع ان ابن عمر نهي عن النخع يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع حتي تموت	3502	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3381	false	4815920886339330739	112	148	553	728	1527	300	ذبحت شيءا ينحر جاز والنحر احب الي والذبح قطع الاوداج قلت فيخلف الاوداج حتي يقطع النخاع قال لا اخال واخبرني نافع ان ابن عمر نهي عن النخع يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع حتي تموت	3381	6693345803079532344	175	350.0	139	175	100.0	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3502	true	3237497386703200369	42	77	204	383	1528	300	لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة البقرة وقال فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة وقال سعيد عن ابن عباس الذكاة في الحلق واللبة وقال ابن عمر وابن عباس وانس اذا قطع الراس فلا باس باب	3502	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3382	false	5363771664826079590	0	33	0	165	1557	300	لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة و-------قال فذبحوها وما كادوا يفعلون و-------قال سعيد عن ابن عباس الذكاة في الحلق واللبة وقال ابن عمر وابن عباس وانس اذا قطع الراس فلا باس باب	3382	6693345803079532344	163	319.0	130	179	91.06145477294922	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3502	true	3237497386703200369	181	298	933	1519	1528	300	5510 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر امراتي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت نحرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه 5519 مسلم 1942 فتح سفيان اي الثوري 5511 حدثنا اسحاق سمع عبدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت ذبحنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه انظر 5510 مسلم 1942 فتح اسحاق اي ابن راهويه عبدة اي ابن سليمان-------------------------------------------------------------- 5512 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر	3502	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3382	false	5363771664826079590	65	184	333	943	1557	300	5510 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن ه---شام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر امراتي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت نحرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه----------------------------------- 5511 حدثنا اسحاق سمع عبدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت ذبحنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه الحديث الاول والثاني تابعه وكيع وصله احمد ومسلم وابن عيينة موصول فيما بعد CHECK 25 مباب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة 5512 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر	3382	6693345803079532344	487	918.0	389	648	75.1543197631836	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3503	true	-1221635834244736016	12	123	55	621	1467	300	نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه ذكر في هذا وفي الاول النحر وفي الثاني الذبح اما لان هشاما رواه تارة كذا وتارة كذا لبيان ان كلا منهما يطلق علي الاخر مجازا واما لتعدد القصة لتغايرهما وان كان الاولي في الخيل الذبح كما مر تابعه اي جريرا وكيع اي------------------------------------------------------------- ابن -----------------------الجراح AUTO 25---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة باب ما يكره من المثلة بضم الميم----------------------------------------------- قطع اطراف- الحيوان او بعضها والمصب-------------------ورة هي الدابة التي تجلس لتقتل بالرمي ونحوه والمجثمة هي التي تجثم اي تربط ثم ترمي حتي تقتل فهي كما قيل هي المصبورة وقيل هي ف--ي الطير -----والارنب ونمحوه خاصة فعليه هي اخص من المصبورة	3503	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3382	false	5363771664826079590	165	293	848	1517	1557	300	نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلن---------------------------------------------------------------اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه--------- وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر الثالث ثنا اسحاق قال الكلاباذي لعله ابن راهويه وقصد البخاري ان الفرس اطلق فيه الذبح مرة والنحر اخري فاما انها مرة ذبحوها ومرة نحروها واما ان احد اللفظين مجاز والاول هو الصحيح المعمول عليه اذ لا يعدل الي المجاز الا اذا تعذرت الحقيقة ولا تعذر هنا 25 م باب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة باب ما يكره من المثلة بضم الميم يقال مثل بالحيوان يمثل مثلا كقتل يقتل قتلا اذا قطع اطرافه او انفه او اذنه ونحوه فالاسم المثلة والمصبورة هي الدابة التي تحبس وتقتل بالرمي ونحوه والمجثمة هي التي تجثم-------- ثم ترمي حتي تقتل------------------------ وقيل انها في الطير خاصة والارنب واشباه ذلك قال خ المجثمة هي المصبورة	3382	6693345803079532344	279	423.0	221	896	31.13839340209961	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3503	true	-1221635834244736016	123	300	621	1467	1467	300	5513 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس علي الحكم بن ايوب فراي غلمانا او فتيانا نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم مسلم 1956 فتح------------------------------------------------------------------ 5514 حدثنا احمد بن يعقوب اخبرنا اسحاق بن سعيد بن عمرو عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما انه دخل علي يحيي بن سعيد وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها فمشي اليها ابن عمر حتي حلها ثم اقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلامكم عن ان يصبر هذا الطير للقتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل 5515 مسلم 1958 فتح حلها في نسخة حملها ان يصبر في نسخة ان يصبروا 5------------------------515 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية او بنفر نصبوا دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا------- تابعه سليمان عن شعبة حدثنا المنهال عن-	3503	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3383	false	-2653452243561875447	17	209	91	1035	1498	300	5513 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس علي الحكم بن ايوب فراي غلمانا او فتيانا نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم الحديث الاول تصبر اي تحبس حية لتقتل بالرمي وذلك لانه تعذيب للحيوان وتضييع للمال 5514 حدثنا احمد بن يعقوب اخبرنا اسحاق بن سعيد بن عمرو عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما انه دخل علي يحيي بن سعيد وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها فمشي اليها ابن عمر حتي حلها ثم اقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلامكم عن ان يصبر هذا الطير للقتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل الثاني الطير هذا لغة قليلة في اطلاق الطير علي الواحد والمشهور ان الواحد طاءر والجمع طير 5515 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية او بنفر نصبوا دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا 5515 م تابعه سليمان عن شعبة حدثنا المنهال عن	3383	6693345803079532344	774	1460.5	612	944	81.99152374267578	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3504	true	7820415234733708865	189	299	899	1427	1429	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عب------------د الوارث حدث-----------نا ايوب بن ابي تميمة--------------------- عن القاسم--------------------------------------- عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس----------- احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدث--------ك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ---ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب	3504	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	87	174	470	906	1580	300	حد---------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب------------- عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وانا لحديث القاسم احفظ عن زهدم قال كنا عند ابي موسي--------------------------------------------- فاتي ذكر---------- دجاجة وعنده--- رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فق------------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكل- فقال هلم فل-------احدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين ن-----------------------------------------------ستحمل--ه فقال والله لا احملكم و---ما عندي ما احملكم و-------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب	2130	6693345803079532344	266	337.0	205	634	41.95583724975586	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3504	true	7820415234733708865	0	94	0	439	1429	300	سعيد عن ابن عمر لعن النبي صلي الله عليه وسلم من مثل بالحيوان انظر 5514 مسلم 1958 فتح وقال عدي عن سعيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم ابو النعمان هو محمد بن الفضل ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية بفتية جمع فتي-------------- 5516 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النهبة والمثلة انظر 2474 فتح نهي عن النهبة بضم النون	3504	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3383	false	-2653452243561875447	209	289	1035	1433	1498	300	سعيد عن ابن عمر لعن النبي صلي الله عليه وسلم من مثل بالحيوان وقال ------------------------عدي عن سعيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الثالث لعن انما لعنه لانه ظالم تابعه سليمان وص-----------------له البيهقي وقال عدي وصله مسلم والبخاري في تاريخه وابو نعيم في المستخرج 5516 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النهبة والمثلة الرابع النهبي-------------- بضم النون	3383	6693345803079532344	280	477.5	215	453	61.81015396118164	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3504	true	7820415234733708865	102	300	480	1429	1429	300	AUTO 26 باب الدجاج باب اكل الدجاج بتثليث الدال وفي نسخة باب الدجاج وفي اخري باب لحم الدجاج 5517 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم الجرمي عن ابي موسي يعني الاشعري رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل دجاجا انظر 3133 مسلم 1649 فتح يحيي اي ا-بن موسي البلخي او ابن جعفر البيكندي وكيع اي ابن الجراح عن ايوب اي السختياني عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي عن زهدم اي ابن مضرب 5518 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من-	3504	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3384	false	-1956195777477758076	11	169	62	830	1493	300	AUTO 26 باب الدجا-------------------------------------ج باب الد------------------------جاج 5517 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم الجرمي عن ابي موسي يعني الاشعري-رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل دجاجا الحديث الاول ثنا ي-------حيي اما ابن موسي واما -----ابن جعفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5518 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك-اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من	3384	6693345803079532344	740	1418.5	588	951	77.81282806396484	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3504	true	7820415234733708865	219	299	1044	1427	1429	300	بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس----------- احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ---ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب	3504	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3890	false	-4406146821616493333	1	62	5	305	1528	300	-طعام فيه لحم دجاج وعنده---- رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فق--------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين ن-----------------------------------------------ستحمل--ه فقال والله لا احملكم و---ما عندي ما احملكم ف-------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب	3890	6693345803079532344	210	286.5	161	403	52.10918045043945	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3504	true	7820415234733708865	190	296	905	1412	1429	300	ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا--- قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله	3504	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3903	false	-1146541631134287018	0	45	0	222	1508	300	ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب------------- عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان---------------------------- فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم قال والله ان شاء الله لا احلف -----------------------	3903	6693345803079532344	187	308.5	148	515	36.3106803894043	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3504	true	7820415234733708865	192	299	914	1427	1429	300	حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب--- بن ابي تميمة ------عن القاسم-------- عن زهدم -------قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي ب----------طعام في--------------ه لحم دجاج---- وفي القوم رجل جالس----------- احمر-------------- فلم يدن من طعامه قال ادن ف-------------------------قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا------ اكله فقال ادن اخبرك او احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال -----------------ما عندي ما احملكم عليه ثم ------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب	3504	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3920	false	-3423867445176245305	126	253	638	1246	1491	300	حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موس--------ي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم ي-----------------دن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله ----------وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب	3920	6693345803079532344	384	557.0	293	645	59.53488540649414	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3505	true	-4931781481126705639	0	83	0	421	1469	300	ابل فقال اين الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا استحملناك فحلفت ان لا تحملنا فظننا انك نسيت يمينك فقال ان الله هو حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	3505	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3384	false	-1956195777477758076	169	252	830	1251	1493	300	ابل فقال اين الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا استحملناك فحلفت ان لا تحملنا فظننا انك نسيت يمينك فقال ان الله هو حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	3384	6693345803079532344	421	842.0	338	421	100.0	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3505	true	-4931781481126705639	212	300	1042	1469	1469	300	الحديث في الجهاد و---المغازي---------------------- AUTO 27 باب لحوم الخيل باب لحوم الخيل اي بيان حل اكلها 5519 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه انظر 5510 مسلم 142 فتح الحميدي هو عبد الله بن حميد سفيان اي ابن عيينة هشام اي ابن عروة عن فاطمة اي بنت المنذر عن اسماء هي بنت ابي بكر الصديق ومر حديثها في باب النحر والذبح 5520 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو -بن دينار عن-	3505	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3385	false	-4197139122729163291	55	107	290	555	1509	300	الحديث في الجهاد وفي المغازي في باب قدوم الاشعريين AUTO 27 باب لحوم الخيل باب لحوم الخيل----------------- 5519 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5520 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو ابن دينار عن	3385	6693345803079532344	238	426.0	192	454	52.422908782958984	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3506	true	-1039916991207453970	0	195	0	917	1407	300	محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل انظر 4219 مسلم 1941 فتح عن لحوم الحمر اي الاهلية ومر الحديث بشرحه في غزوة خيبر---------------------------------------------------------------- AUTO 28 باب لحوم الحمر الانسية فيه عن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب لحوم الحمر الانسية اي بيان تحريم اكله------------ا فيه اي في الباب عن سلمة اي ابن الاكوع 5521 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر انظر 853 مسلم 561 فتح 5522 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية تابعه ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع وقال ابو اسامة عن عبيد الله عن سالم انظر 853 مسلم 561 فتح تابعه اي يحيي ابو اسامة هو حماد بن اسامة---------------------------------------------------- 5523 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنهم قال نهي رسول الله صلي	3506	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3385	false	-4197139122729163291	107	300	555	1509	1509	300	محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم ال-----------------------------------------------------خيل الحديث الاول والثاني سبق شرحهما قريبا قال الشافعي واحمد باباحة لحم الخيل وابو حنيفة بمنعه AUTO 28 باب لحوم الحمر الانسية فيه عن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب لحوم الحمر الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وفتحهما فيه سلمة موصول في غزوة خيبر---------- 5521 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر---------------------- 5522 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية تابعه ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع وقال ابو اسامة عن عبيد الله عن سالم الحديث الاول والثاني سبق مضمونهما مرات تابعه ابن المبارك موصول في غزوة خيبر وقال ابو اسامة موصول في غزوة خيبر كذلك 5523 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنهم قال نهي رسول الله صلي-	3385	6693345803079532344	711	1271.5	556	1045	68.03827667236328	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3506	true	-1039916991207453970	195	300	917	1407	1407	300	الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر وعن لحوم حمر الانسية انظر 4216 مسلم 1407 فتح صدقة اي ابن الفضل عن عبيد الله اي ابن عمر العمري ومر الحديث في غزوة خيبر عن المتعة هي النكاح المءقت ولحوم في نسخة عن لحوم ومر الحديث في كتاب النكاح 5524 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل انظر 4219 مسلم 1941 فتح حماد اي ابن زيد عن عمرو اي ابن دينار 5526 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني عدي-	3506	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3386	false	-211167173758746631	0	56	0	262	1532	300	الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر ول---حوم حمر الانسية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5524 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل 5525 و------------------------------------------------------ 5526 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني عدي	3386	6693345803079532344	255	470.0	200	491	51.9348258972168	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3507	true	-2139447010575826743	117	175	573	865	1451	300	عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر----- ثم جاءه ----جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فق---------ال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	3507	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2686	false	3667734222847648051	178	235	934	1230	1549	300	عبد الوهاب حدثنا---- ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية---------- فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	2686	6693345803079532344	255	468.5	202	310	82.25806427001953	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3507	true	-2139447010575826743	0	204	0	1004	1451	300	عن البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنهم قالا نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر انظر 3155 مسلم 1938 فتح وابن ابي اوفي هو عبد الله 5527 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس اخبره ان ابا ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية تابعه الزبيدي وعقيل عن ابن شهاب وقال مالك ومعمر والماجشون ويونس وابن اسحاق عن الزهري نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع مسلم 1936 فتح اسحاق اي ------ابن راهويه عن صالح اي ابن كيسان--------------------------------------------------------- تابعه اي صالح بن كيسان الزبيدي بضم الزاي اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الوليد----------------------------- 5528 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم انظر 371 مسلم 1940 فتح فنيت الحمر لكثرة ما ذبح منها ومر -----------------------------------------------------------الحديث والذي قبله في غزوة خيب-----------ر 5529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت	3507	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3386	false	-211167173758746631	56	300	262	1532	1532	300	عن البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنهم قالا نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الثالث والرابع والخامس واضحات-------------------- 5527 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس اخبره ان ابا ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية تابعه الزبيدي وعقيل عن ابن شهاب وقال مالك ومعمر والماجشون ويونس وابن اسحاق عن الزهري نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع السادس اسحاق قال الغساني اما ابن راهويه واما ابن منصور حمر الاهلية من اضافة الموصوف الي الصفة وفي بعضها الحمر الاهلية تابعه----------------- الزبيدي وصله النساءي وعقيل وصله احمد وقال مالك موصول بعد بقليل ومعمر وصله مسلم والحسن بن سفيان والماجشون وصله مسلم ويونس وصله ابو نعيم في المستخرج وسياتي في الطب وابن اسحاق وصله اسحاق بن راهويه في مسنده 5528 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم السابع ينهاكم هو كقوله تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة وفي بعضها ينهيانكم مثني فاكفءت من الاكفاء وهو القلب والحديث حجة علي مالك حيث جوز اكل لحم الحمر 5529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت-	3386	6693345803079532344	810	1435.0	644	1308	61.926605224609375	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3507	true	-2139447010575826743	204	300	1004	1451	1451	300	لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذاك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الانعام فتح سفيان اي ابن عيينة وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية قد استثني منها مع استثني فيها اشياء غيرها كالحمر ولحم القردة AUTO 29 باب اكل كل ذي ناب من السباع باب اكل كل ذي ناب من السباع اي يعدو به كاسد ونمر وذءب ودب وفيل قرد 5530 حدثنا عبد الله-	3507	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3387	false	-8974083520431480357	0	66	0	298	1460	300	لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذاك البحر ابن عباس وقرا قل لا اج------------------------------------------------------------------د في ما اوحي الي محرما الثامن في معني ما سبق--------------------------------------------- AUTO 29 باب اكل كل ذي ناب من السباع باب اكل كل ذي ناب من السباع--------------------------------------- 5530 حدثنا عبد الله	3387	6693345803079532344	278	494.5	217	448	62.05356979370117	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3508	true	997911330821145892	57	124	272	597	1439	300	AUTO 30- باب جلود الميتة------------ باب جلود الميتة اي بيان حكمها قبل دبغها 5531 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	3508	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1608	false	-8152254598207114963	177	245	908	1234	1508	300	AUTO 101 باب جلود الميتة قبل ان تدبغ باب جلود الميتة قبل ان تدبغ 222------------1 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	1608	6693345803079532344	297	567.0	235	338	87.86981964111328	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3508	true	997911330821145892	0	205	0	992	1439	300	بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع تابعه يونس ومعمر وابن عيينة والماجشون عن الزهري انظر 5781 مسلم 1932 فتح تابعه اي مالكا يونس ا-ي ابن يزيد الايلي ومعمر اي ابن راشد----------------------------- AUTO 30 باب جلود الميتة باب جلود الميتة اي بيان حكمها قبل دبغها 5531 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها انظر 1492 مسلم 363 فتح عن صالح اي ابن كيسان هلا استمتعتم اي انتفعتم باهابها اي بجلدها وهذا عند----------------------------------------------------------------------- الشافعية في جلد كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيوان --طاهر بخلاف جلد الكلب والخنزير وما يولد منهما او من احدهما مع غيره ومر الحديث في الزكاة 5532 حدثنا خطاب بن عثمان حدثنا محمد بن حمير عن ثابت بن عجلان قال سمعت سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول مر النبي صلي الله عليه وسلم بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو انتفعوا	3508	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3387	false	-8974083520431480357	66	300	298	1460	1460	300	بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع تابعه يونس ومعمر وابن عيينة والماجشون عن الزهري تابعه معمر وي---------------------------ونس الي اخره سبق بيانه قريبا عن الزهري متعلق بالاربعة اذ كلهم رووه عنه AUTO 30 باب جلود الميتة باب جلود الميتة------------------------ 5531 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها الحديث الاول باها-------------------------------------------------------بها اي -جلدها قال خ قد يحتج به من لا يري الدباغ مطهرا لجلد غير الماكول لان الحديث جاء في اهاب الشاة وهي ماكول قالوا الدباغ لا يزيد في التطهير علي الذكاة لكنه يخلفها والذكاة لا تطهر غير الماكول فالدباغ الذي تخلفه اولي بان لا يطهره ومن اطلق الحكم فيه نظر الي علة المنفعة فقال لما كان جميع انواع الحيوان الطاهر الذات منتفعا به قبل الموت كان الدباغ شاملا بالتطهير وقاءما مقام الحياة فيه------- 5532 حدثنا خطاب بن عثمان حدثنا محمد بن حمير عن ثابت بن عجلان قال سمعت سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول مر النبي صلي الله عليه وسلم بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو انتفعوا-	3387	6693345803079532344	733	1294.0	577	1277	57.4001579284668	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3508	true	997911330821145892	211	281	1023	1357	1439	300	ما علي اهلها اي خرج لو انتفعوا باهابها AUTO 31 باب المسك باب المسك بكسر الميم الطيب المعروف اي بيان ما جاء فيه 5533 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك	3508	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3388	false	-133815335959446119	21	81	119	396	1532	300	ما علي اهلها اي ليس علي اهلها حرج----- AUTO 31 باب المسك باب المسك-------------------------------------------- 5533 حدثنا مسدد عن--- عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في ا-----لله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك	3388	6693345803079532344	258	459.5	200	334	77.2455062866211	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3509	true	3225631547265173848	19	201	92	981	1453	300	5534 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة انظر 2101 مسلم 2628 فتح عن بريدة اي ابن عبد الله ونافخ الكير اي كير الحداد وهو زق ينفخ فيه الحداد ومر الحديث في كتاب البيع في باب العطار وبيع المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك AUTO 32 باب الارنب باب الارنب اي بيان حل اكله وهي دويبة تشبه العناق لكن رجلاها اطول من يديها 5535 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها انظر 2572 مسلم 1953 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك او قال بفخذيها شك من الراوي ومر الحديث في الهبة وغيرها AUTO 33 باب الضب باب الضب	3509	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3388	false	-133815335959446119	106	298	513	1522	1532	300	5534 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل --جليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة الثاني الجليس الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------ في بعضها جليس الصالح باضافة الموصوف الي صفته الكير للحداد معروف يحذيك من الاحذاء بمهملة ثم معجمة الاعطاء يقال احذيت الرجل اعطيته الشء والحقته به وفيه مدح المسك المستلزم لطهارته ومدح الصحابة حيث كان جليسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قيل ليس للصحابة فضيلة افضل من فضيلة الصحبة ولهذا يقال لهم الصحابة دون بقية اوصافهم الجميلة علماء وكرماء وشجعاء الي غير ذلك AUTO 32 باب الارنب باب الارنب--------------------------------------------------------------- 5535 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيهاال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها انفجنا بالفاء والجيم وهو التهيج والاثارة وسبق ضبط ما فيه قريب------------------------------------------------ا AUTO 33 باب الضب باب الضب	3388	6693345803079532344	580	1049.0	459	1225	47.34693908691406	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3509	true	3225631547265173848	218	300	1072	1453	1453	300	موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم الضب لست اكله ولا احرمه مسلم 1943 فتح 5537 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله-	3509	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3389	false	-4961397623567063978	0	76	0	353	1455	300	موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم الضب لست اكله ولا احرمه-------------- 5537 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل عن عبد الله بن عباس--------------- عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله	3389	6693345803079532344	352	675.5	277	382	92.14659881591797	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3510	true	515196495387946547	0	258	0	1249	1438	300	عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر انظر 5391 مسلم 1946 فتح فقال بعض النسوة هي ميمونة ومر الحديث في الاطعمة--------------------------------------------------------------------------------- AUTO 34 باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب جواب اذا محذوف اي ماذا حكمه 5538 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدثه عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا انظر 235 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة القوها وما حولها وكلوه اي اذا كان جامدا بخلاف ما ان كان ماءعا ومر الحديث في باب ما يقع من النجاسات في السمن 5539 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله	3510	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3389	false	-4961397623567063978	76	299	353	1449	1455	300	عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ي------------------------------------------------------نظر الحديث الاول والثاني محنوذ اي مشوي فاهوي امال يده لياخذه اجدني اي اجد نفسي اكرهه وسبق الحديث قريبا AUTO 34 باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب باب اذا وقعت الفارة في السمن--------------------------------------------- 5538 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدثه عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مر--------------------------------------------------------------ارا الحديث --الاول-- وكلوا اي السمن الباقي--------------------------------------------------------------------- 5539 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله	3389	6693345803079532344	984	1861.5	778	1330	73.9849624633789	199	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3510	true	515196495387946547	261	300	1262	1438	1438	300	5540 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنهم قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن فارة سقطت في سمن فقال-	3510	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3390	false	-1892872973064873806	86	125	409	586	1462	300	5540 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنهم قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن فارة سقطت في سمن فقال	3390	6693345803079532344	176	347.0	138	177	99.43502807617188	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3511	true	-7717596623611616569	49	224	229	1078	1452	300	AUTO 35 باب الوسم والعلم في الصورة باب الوسم بمهملة وفي نسخة بمعجمة والعلم بفتح العين واللام اي العلا-------------------------------------------------------------------------------------مة في الصورة تنازع----------------- فيه العاملان قبله والمراد بالصورة وجه البهيمة اي باب بيان النهي عن ذلك 5541 حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم عن ابن عمر انه كره ان تعلم الصورة وقال ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تضرب تابعه قتيبة حدثنا العنقزي عن حنظلة وقال تضرب الصورة فتح عن حنظلة اي ابن سفيان الجمحي ان تعلم الصورة اي ان يجعل فيها---------- علامة بنحو كي وفي نسخة ان تعلم الصور ان تض-------------------------------رب اي الصورة تابعه اي عبيد الله العنقزي نسبة الي بيع العنقز وهو نبت طيب الريح واسمه عمرو بن محمد الكوفي 5542 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم باخ لي يحنكه وهو في مربد له فرايته يسم شاة حسبته قال في اذانها انظر 1502 مسلم 2119 فتح باخ لي اسمه عبد الرحمن بن ابي طلحة وهو اي النبي صلي الله عليه وسلم في م-------------------ربد بكسر الميم	3511	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3390	false	-1892872973064873806	134	297	632	1446	1462	300	AUTO 35 باب الوسم والعلم في الصورة باب ال------------------------------علم بفتحتين ا----------ي العلامة والوشم بمهملة علي الاصح وفي بعضها بمعجمة وفرق بعضهم فقال بالمهملة في الوجه وبالمعجمة في ساءر البدن يقال اوسمه اذا اثر فيه بعلام-------ة وكية في -الصورة قيل اي الوجه------------------------ 5541 حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم عن ابن عمر انه كره ان تعلم الصورة وقال ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تضرب تابعه قتيبة حدثنا العنقزي عن حنظلة وقال تضرب الص------------------------------------------------ورة الحديث الاول تعلم اي تجعل علامة علي الوجه كما يعمل بسودان الحبشة وكما تغرز الابرة في الشفة ونحوه تضرب اي الصور يعني الوجوه ويوضحه الطريق الذي بعده-------------------------------------------------------- 5542 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم باخ لي يحنكه وهو في مربد له فرايته يسم شاة حسبته قال في اذانها الثاني باخ لي هو------------------- عبد الله-- بن ابي طلحة وهو اخوه من امه يحنكه يدلك في حنكه تمرة ممضوغة ونحوها مربد بكسر الميم	3390	6693345803079532344	486	758.5	377	1011	48.07121658325195	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3511	true	-7717596623611616569	239	294	1152	1418	1452	300	AUTO 36 باب اذا اصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما او ابلا بغير امر اصحابهم لم تءكل لحديث رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر وقال طاوس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه باب اذا اصاب --قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما او ابلا بغير امر اصحابه لم تءكل اي منه شء الحديث رافع اي الاتي	3511	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3391	false	-1944624434614816767	126	168	662	871	1530	300	AUTO 36 باب اذا اصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما او ابلا بغير امر اصحابهم لم تءكل لحديث رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم----- وقال طاوس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه باب اذا اصاب القوم غنيمة قوله بحديث ر------------------------------------------------------افع اي الاتي	3391	6693345803079532344	198	358.0	156	268	73.88059997558594	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3512	true	-5576506077310524913	3	113	17	558	1448	300	5543 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اننا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكلوه ما لم يكن سن ولا ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغناءم والنبي صلي الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا	3512	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3391	false	-1944624434614816767	190	300	990	1530	1530	300	5543 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اننا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكلوا ما لم يكن سن ولا ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغناءم والنبي صلي الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا-	3391	6693345803079532344	539	1072.0	430	541	99.63031768798828	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3512	true	-5576506077310524913	127	270	625	1306	1448	300	AUTO 37 باب اذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فاراد اصلاحهم فهو جاءز لخبر رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم باب اذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فاراد اي بقتله صلاحهم اي اصلاحه لهم لا افساده عليهم وفي نسخة اصلاحه فهو جاءز له 5544 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فند بعير من الابل قال فرماه رجل بسهم فحبسه قال ثم قال ان لها اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا نكون في المغازي والاسفار فنريد ان نذبح فلا تكون مدي قال ارن ما نهر او انهر الدم وذكر اسم الله فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدي الحبشة	3512	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3392	false	-5023230975985402634	140	261	726	1295	1495	300	AUTO 37 باب اذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فاراد اصلاحهم فهو جاءز لخبر رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم باب اذا ند بعير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5544 حدثنا ا----بن سلام اخبرنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فند بعير من الابل قال فرماه رجل بسهم فحبسه قال ثم قال ان لها اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا نكون في المغازي والاسفار فنريد ان نذبح فلا تكون مدي قال ارن ما نهر او انهر الدم وذكر اسم الله فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدي الحبشة	3392	6693345803079532344	568	1083.5	447	681	83.40675354003906	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3513	true	2977457180963633520	14	180	72	876	1468	300	واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة وقال فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم الماءدة وقوله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وقوله جل وعلا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا قال ابن عباس مهراقا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم الانعام وقال فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم النحل فتح باب اكل المضطر	3513	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3393	false	1458548887738577471	0	154	0	736	1497	300	واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه وق-------ال فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم وق--------وله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ا--لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين-------------- قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوح--------------------ا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحي--------م وقال فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم---------- باب اكل المضطر	3393	6693345803079532344	730	1401.5	577	805	90.6832275390625	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3514	true	-8805573899832723442	0	113	0	574	1467	300	وتشديد الياء وتخفيفها جمع اضحية ب-ضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها وجمعها ضحايا ويقال--------------------------- اضحاة بفتح الهمزة وكسرها وجمعها اضحي كارطاة وارطي وهي ما يذبح من النعم- تقربا الي الله تعالي من يوم العيد الي اخر ايام التشريق---------------------------------------- AUTO 1 باب سنة الاضحية وقال ابن عمر هي سنة ومعروف باب سنة الاضحية من اضافة الصفة الي الموصوف وفي نسخة الاضحية سنة اي لكل بيت علي الكفاية--------------------------------------------------------------------------------------- 5545 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد الايامي عن الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر من فعله	3514	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3393	false	1458548887738577471	188	300	913	1497	1497	300	بتشديد الياء وتخفيفها جمع اضحية بكسر الهمزة وضمها وال----------------------------------------------------------ضحايا بمعناه جمع ضحية وكذلك الاضحي جمع اضحاة ففيها اربع لغات---------------------------- وهي ما يذبح يوم العيد تقربا الي الله تعالي وسميت بذلك لانها تفعل في الضحي وهو ارتفاع النهار والاضحي يذكر ويءنث لغتان AUTO 1 باب سنة الاضحية وقال ابن عمر هي سنة ومعروف باب---- الاض--------------------------------------------حية سنة اي عل--------ي الكفاية لكل اهل بيت وقالت الحنفية واجبة علي الموسر المقيم والمالكية علي المسافر والمقيم كليهما 5545 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد الايامي عن الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هذا--- نصلي ثم نرجع فننحر من فعله-	3393	6693345803079532344	359	561.5	282	730	49.17808151245117	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3514	true	-8805573899832723442	113	300	574	1467	1467	300	فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقام ابو بردة بن نيار وقد ذبح فقال ان عندي جذعة فقال اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك قال مطرف عن عامر عن البراء قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح بعد الصلاة تم نسكه واصاب سنة المسلمين انظر 951 مسلم 1961 فتح غندر هو محمد بن جعفر شعبة اي ابن الحجاج الايامي بكسر الهمزة قبل التحتية المخففة نصلي اي صلاة العيد وفي نسخة ان نصلي من فعله اي تاخير النحر عن الصلاة فقد اصاب سنتنا اي طريقتنا فانما هو اي المذبوح وقد ذبح------------------------------------------------------------------- اي قبل-------- الصلاة وعندي جذ----------------------------------------------عة اي جذعة معز اذ جذعة الضان تجزء لكل احد وه----------ي الطاعنة في السنة الثانية -اما في المعز فلا تصلح للتضحية حتي تطعن في ------الثالثة وهي الثني -لن تجزي ب--فتح الفوقية من جزي يجزي اي لن تكفي كقوله تعالي واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده لقمان ومر الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في صلاة ا----------------------------------------------------------------------------لعيدين 5546 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه-	3514	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3394	false	8832063877436561255	0	251	0	1206	1448	300	فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقام ابو بردة بن نيار وقد ذبح فقال ان عندي جذعة فقال اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك قال مطرف عن عامر عن البراء قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح بعد الصلاة تم نسكه واصاب سنة المسلمي--------------------------------------------------------ن الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الاول نصلي هو مثل تسمع بالمعيدي في تقدير ان او تاويله مصدرا قبل اي قبل مضي وقت الصلاة النسك اي العبادة اي لا ثواب فيها بل هي لحم ينتفع به جذعة اي----- معز اذ جذعة الضان تجزء مطلقا ولا تختص به وهي الطاعنة في السنة الثانية واما--- المعز فلا تصلح للتضحية حتي تطعن في السنة الثالثة وهي الثني ولن تجزي بالفتح-------- من جزي يجزي اي لن تكفي كقوله تعالي واخشوا يوما لا يجزي الاية------- لقمان قال خ معناه تقتضي اي انها لا تقضي الواجب عن احد بعدك فاما اجزاني الشء مهموزا فمن كفاني وقال ن تجزي بالفتح هو الرواية وحكي قيس الاتفاق لكن صاحب الصحاح حكي عن بني تميم اجزات عنك شاة بالهمز وعلي هذه اللغة فيجوز في الحديث الضم وقال الزمخشري في الاساس تقول بنو تميم البقرة تجزء عن سبعة واهل الحجاز تجزي وبهما قرء لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة وسبق الحديث في العيد وهذا من خصاءص ابي بردة قال مطرف هو ابن طريف عن عامر هو الشعبي وهو موصول في العيدين 5546 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه	3394	6693345803079532344	618	990.0	485	1451	42.59131622314453	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3515	true	6489943165639984438	148	261	727	1265	1442	300	حدثنا سفيان عن------ عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن--------------- عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ----دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال ما لك انفست قالت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر انظر 294 مسلم 1211 فتح سفيان اي ابن عيينة انفست بفتح النون افصح من ضمها وبكسر الفاء اي احضت واما النفاس الذي هو الولادة فيقال فيه نفست بالضم فقط ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- عن نساءه بالبقر	3515	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0466	false	5651233665612881652	130	199	681	1008	1500	300	حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يقول سمعت عاءشة تقول خرجنا لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قال ما لك انفست ق-لت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر	466	6693345803079532344	179	123.5	137	601	29.783693313598633	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3515	true	6489943165639984438	33	222	159	1071	1442	300	AUTO 2 باب قسمة الامام الاضاحي بين الناس باب قسمة الامام الاضاحي بين الناس اي بيان ما جاء فيها 5547 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن بعجة الجهني عن عقبة بن عامر الجهني قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة قال ضح بها انظر 2300 مسلم 1965 فتح عن يحيي اي ابن ابي كثير عن بعجة بفتح الموحدة والجيم بينهما مهملة ساكنة -----ابن عبد الله------- الجهني فصارت اي حصلت لعقبة جذعة اي ------------------من المعز صارت جذعة في نسخة صارت لي جذع---------------------------------------ة AUTO 3 باب الاضحية للمسافر والنساء باب الاضحية للمسافر والنساء اي بيان ما جاء فيها 5548 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال ما لك انفست قالت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر	3515	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3395	false	-4329193796777963157	70	255	380	1277	1504	300	AUTO 2 باب قسمة الامام الاضاحي بين الناس باب قسمة الامام الاضاحي بين الناس-------------------- 5547 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن بعجة الجهني عن عقبة بن عامر الجهني قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت ج---ذعة قال ضح------------------------ بها عن يحيي هو ابن ابي كثير عن بعجة بفتح الموحدة واسكان ال-----مهملة وبالجيم هو ابن عبد الله بن بدر الجهني ص-ارت اي حصلت ل---ي جذعة ولفظه اعم من ان يكون من المعز لكن قال البيهقي وغيره كانت هذه رخصة لعقبة كما ان مثلها رخصة لابي بردة AUTO 3 باب الاضحية للمسافر والنساء باب الاضحية للمسافر---------------------------- 5548 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال ما لك انفست قالت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر	3395	6693345803079532344	777	1435.0	614	981	79.20489501953125	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	3	64	15	292	1469	300	حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية --عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه--------------------------------------- وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك------------------ فلا ادري -بلغت الرخصة من سواه ام لا	3516	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0925	false	2730407877884777888	166	230	840	1141	1510	300	حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد -----عن انس --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم م--------------ن ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال---------------- هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	925	6693345803079532344	199	302.5	153	344	57.848838806152344	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	163	300	790	1469	1469	300	حدثنا محمد بن سل--ام حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في-	3516	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2772	false	-4076210213039117011	143	274	680	1341	1479	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في	2772	6693345803079532344	649	1243.5	520	684	94.88304138183594	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	163	221	790	1081	1469	300	حدثنا محمد بن سلام حدثنا عب------------د الوهاب حدثنا--------------- ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	3516	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2899	false	2156101157007613764	38	96	192	478	1488	300	حدث-------------------نا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2899	6693345803079532344	259	492.0	208	318	81.44654083251953	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	2	300	10	1469	1469	300	5549 حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري بلغت الرخصة من سواه ام لا ثم انكفا النبي صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما وقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها انظر 954 مسلم 1962 فتح ابن علية هو اسماعيل عن ايوب اي السختياني رجل هو ابو بردة بن دينار ثم انكفا النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- بالهمز اي رجع من مكان الخطبة الي كبشين اي الي مكان ذبحهما فتوزعوها اي تفرقوها حصصا او قال فتجزعوها من ---الجزع وهو---------- القطع اي اقتسموها حصصا والشك من الرواي ومر الحديث في كتاب العيدين AUTO 5 باب من قال الاضحي يوم النحر باب من قال الاضحي اي التضحية يوم النحر اي دون ايام التشريق 5550 حدثنا محمد بن سلام حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في-	3516	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3396	false	-8193006432088489740	27	298	130	1482	1495	300	5549 حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه-وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري بلغت الرخصة من سواه ام لا ثم انكفا النبي صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما وقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها فقام -----------------------------------------------------------رجل هو ابو بردة بن ني-ار واسمه هانء وذكر جيرانه اي احتياج الجيران وفقرهم كانه يريد به عذره في تقديم الذبح علي الصلاة انكفا بالهمز اي مال وانعطف غنيمة تصغير غنم فتجزعو---------------------ها اي -قسموها حصصا------- وتوزعوها قطعا والجزع بالجيم والزاي القطع------------------------------------------------------------ AUTO 5 باب من قال الاضحي يوم النحر باب من قال الاضحي----------- يوم النحر-------------------- 5550 حدثنا محمد بن سلام حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في	3396	6693345803079532344	1197	2214.0	949	1537	77.87898254394531	240	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	163	300	790	1469	1469	300	حدثنا محمد بن سل--ام حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في-	3516	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	138	271	682	1347	1496	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في	4280	6693345803079532344	659	1282.5	527	682	96.6275634765625	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3517	true	4996264203605738525	0	26	0	138	1472	300	شهركم هذا وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون	3517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2772	false	-4076210213039117011	274	300	1341	1479	1479	300	شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون-	2772	6693345803079532344	137	264.0	112	139	98.56114959716797	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3517	true	4996264203605738525	26	52	138	250	1472	300	اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قا-ل صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت مرتين	3517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2773	false	-8437125721935989425	0	23	0	100	1473	300	اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد- صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل ب------------لغت مرتين	2773	6693345803079532344	92	167.0	69	113	81.41593170166016	19	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3517	true	4996264203605738525	205	300	999	1472	1472	300	الحديث في العلم والحج----------------- وغيرهما AUTO 6 باب الاضحي والمنحر بالمصلي باب الاضحي اي التضحية والمنحر اي النحر كما في نسخة بالمصلي هو موضع صلاة العيدين وذكر المنحر بعد الاضحي من ذكر الخاص بعد العام 5551 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال كان عبد الله ينحر في المنحر قال عبيد الله يعني منحر النبي صلي الله عليه وسلم انظر 982 فتح 5552 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن كثير بن فرقد عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان رسول الله-	3517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3397	false	-7420349297719241723	86	162	436	814	1529	300	الحديث في العلم و المغازي و حجة الوداع وغيره-ا AUTO 6 باب الاضحي والمنحر بالمصلي باب الاضحي----------- والمنحر بالمصلي---------------------------------------------------------------------------------------- 5551 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال كان عبد الله ينحر في المنحر قال عبيد الله يعني منحر النبي صلي الله عليه وسلم------------- 5552 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن كثير بن فرقد عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان رسول الله	3397	6693345803079532344	349	621.0	278	491	71.07942962646484	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3517	true	4996264203605738525	3	51	18	244	1472	300	ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت	3517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3397	false	-7420349297719241723	0	48	0	226	1529	300	ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت	3397	6693345803079532344	226	452.0	178	226	100.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3517	true	4996264203605738525	0	30	0	153	1472	300	شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض	3517	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	271	300	1347	1496	1496	300	شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي--- من بعض-	4280	6693345803079532344	149	287.0	121	153	97.3856201171875	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3518	true	2415496101931873925	200	242	1005	1205	1473	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت به	3518	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1656	false	-3297825167467934364	71	111	351	542	1481	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته------ فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت ---	1656	6693345803079532344	191	368.5	151	200	95.5	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3518	true	2415496101931873925	0	121	0	608	1473	300	صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي انظر 982 فتح يذبح وينحر بالمصلي اخذ بظاهره مالك وقد هجر الان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 7 باب في اضحية النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين اقرنين ويذكر سمينين وقال يحيي بن سعيد سمعت ابا امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون باب في اضحية النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين اقرنين اي لكل منهما قرنان معتدلان ويذكر بدل اقرنين او معهما سمينين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5553 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين مسلم 1966 فتح ادم اي ابن ابي اياس كما في نسخة 5554 حدثنا قتيبة بن سعيد	3518	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3397	false	-7420349297719241723	162	300	814	1529	1529	300	صلي الله عليه وسلم يذب--------------------------------------------------------------------------------ح وينحر بالمصلي وجه دلالة الحديثين علي الترجمة انه لما كان من المعلوم ان منحره صلي الله عليه وسلم كان بالمصلي علم منه الترجمة بجزايها AUTO 7 باب في اضحية النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين اقرنين ويذكر سمينين وقال يحيي بن سعيد سمعت ابا امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون باب ----ضحية النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين اقرنين اي ----صاحبي قرن كبير----- ويذكر-------------------- سمينين وصله ابو عوانة في صحيحه من حديث انس واحمد من حديث ابي رافع وكان المسلمون يسمنون ردا لقول بعض المالكية يكره التسمين لءلا يتشبه باليهود 5553 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين---------------------------------------------- 5554 حدثنا قتيبة بن سعيد-	3397	6693345803079532344	438	684.5	351	875	50.05714416503906	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3518	true	2415496101931873925	121	300	608	1473	1473	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انكفا الي كبشين اقرنين املحين فذبحهما بيده تابعه وهيب عن ايوب وقال اسماعيل وحاتم بن وردان عن ايوب عن ابن سيرين عن انس انظر 5553 مسلم 1966 فتح انكفا اي رجع املحين تثنية املح وهو--- الذي يخالط- سواده بياض والبياض اكثر وق--------------------------------------------------------------يل هو الابيض الخالص تابعه اي عبد الرحمن وهيب اي ابن خالد عن ايوب اي السختياني اسماعيل اي ابن علية-------------------------------- 5555 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت به انظر 2300 مسلم 1965 فتح عن زيد اي ابن ابي حبيب عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني علي صاحبته اي صحابة النبي صلي الله عليه وسلم او صحابة عقبة عتود هو ما بلغ حولا من ولد المعز ومر الحديث في الوكالة والشركة AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع-	3518	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3398	false	-5894651083680047904	0	137	0	703	1508	300	حدثنا عبد الوهاب ---عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انكفا الي كبشين اقرنين املحين فذبحهما بيده تابعه وهيب عن ايوب وقال اسماعيل وحاتم بن وردان عن ايوب عن ابن سيرين عن انس الحديث الاول والثاني املحين ال--------------------املح الابيض الذي يخالطه سواد وفيه استحباب التكثير من الضحايا والتضحية بيده تابعه وهيب وصله الاسماعيلي وقال اسماعيل هو -----------------------------------------------------------------------------------ابن علية موصول بعد بقليل وحاتم وصله مسلم 5555 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت به الثالث عتود بضم المثناة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولد المعز خاصة وجمعه اعتد-------------ة AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع	3398	6693345803079532344	515	904.5	406	964	53.42323684692383	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3519	true	-224464478131845653	7	160	30	762	1430	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن احد بعدك بفتح تاء تجزي كما مر---------------------- 5556 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء -بن عازب رضي الله عنهما قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين انظر 951 مسلم 1961 فتح تابعه عبيدة عن الشعبي وابراهيم وتابعه وكيع عن حريث عن الشعبي وقال عاصم وداود عن الشعبي عندي عناق لبن وقال زبيد وفراس عن الشعبي عندي جذعة وقال ابو الاحوص حدثنا منصور عناق جذعة وقال ابن عون عناق جذع عناق لبن عن عامر اي الشعبي ان عندي داجنا اي شاة تالف البيوت	3519	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3398	false	-5894651083680047904	126	273	650	1363	1508	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن احد بعدك باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة 5556 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين----------------------- تابعه عبيدة عن الشعبي وابراهيم وتابعه وكيع عن حريث عن الشعبي وقال عاصم وداود عن الشعبي عندي عناق لبن وقال زبيد وفراس عن الشعبي عندي جذعة وقال ابو الاحوص حدثنا منصور عناق جذعة وقال ابن عون عناق جذع عناق لبن داجنا ه--ي الشاة التي الفت----------------- البيوت	3398	6693345803079532344	656	1246.0	518	755	86.88742065429688	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3519	true	-224464478131845653	233	300	1121	1430	1430	300	5557 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن ابي جحيفة عن البراء قال ذبح ابو بردة قبل الصلاة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابدلها قال ليس عندي الا جذعة قال شعبة واحسبه قال هي خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزي عن احد بعدك انظر 951 مسلم 1961 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حاتم بن وردان عن ايوب عن محمد عن-	3519	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3399	false	-2843673668682396405	130	254	680	1288	1505	300	5557 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن ابي جحيفة عن البراء قال ذبح ابو بردة قبل الصلاة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابدلها قال ليس عندي الا جذعة قال شعبة واحسبه قال هي خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزي عن احد بعدك الثاني فقال ليس عندي الا جذعة اختلفت الروايات في التعبير عن ذلك ففي رواية عناق وفي رواية جذعة ورواية جمع بينهما لا يءثر لان المراد من الكل واحد وكذلك في رواية جذعة بالتاء وفي اخري جذع بلا تاء لا تنافي بينهما لان التاء في جذعة للوحدة والمراد بالجذع الجنس مسنة هي الثنية وهو معني كونها خيرا منها بحسب الثمن والنفاسة 5557 م وقال حاتم بن وردان عن ايوب عن محمد عن	3399	6693345803079532344	288	548.5	226	608	47.3684196472168	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3520	true	5456327139125524583	0	98	0	474	1462	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عناق جذعة ابدلها اي بغيرها هي اي الجذعة مكانها اي مكان المسنة ولن تجزي عن احد بعدك قال شيخنا ما ملخصه فيه تخصيص ابي بردة بذلك لكن وقع في عدة احاديث التصريح بنظر ذلك لغيره كحديث عقبة السابق واطال في ذلك ثم قال واقرب ما يقال في جوابه ان خصوصية المتقدم منسوخة بخصوصية المتاخر AUTO 9 باب من ذبح الاضاحي بيده باب من ذبح الاضاحي بيده اي بيان ما جاء فيه 5558 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم	3520	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3399	false	-2843673668682396405	254	300	1288	1505	1505	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عناق جذعة وقال حاتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم وصله قريبا------------ AUTO 9 باب من ذبح الاضاحي بيده باب من ذبح الاضاحي بيد-------------------ه 5558 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم-	3399	6693345803079532344	199	341.0	156	474	41.983123779296875	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3520	true	5456327139125524583	98	300	474	1462	1462	300	بكبشين املحين فرايته واضعا قدمه علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده انظر 5553 مسلم 1966 فتح علي صفاحهما بكسر الصاد جمع صفحة وصفحة كل شء جانبه وجمعها مع ان البهيمة ليس لها الا صفحتان باعتبار مذهب ان اقل اثنان او هو من باب قطعت رءوس الكبشين ومنه فقد صغت قلوبكما التحريم AUTO 10 باب من ذبح ضحية غيره واعان رجل ابن عمر في بدنته وامر ابو موسي بناته ان يضحين بايديهن باب من ذبح ضحية غيره اي بيان ما جاء فيه في بدنته اي في نحرها------ 5559 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما لك انفست قلت نعم قال هذا امر كتبه الله علي بنات ادم اقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر انظر 294 مسلم 1211 فتح سفيان------- اي ابن عيينة ومر الحديث في الحيض وفي باب الاضحية للمسافر والنساء AUTO 11 باب الذبح بعد الصلاة باب الذبح بعد الصلاة اي بيان حكمه 5560 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله-	3520	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3400	false	5643484221694141894	0	154	0	759	1427	300	بكبشين املحين فرايته واضعا قدمه علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما ----------------------------بيده صفاحهما----------- جمع صفحة وصفحة كل شء جانبه AU------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 10 باب من ذبح ضحية غيره واعان رجل ابن عمر في بدنته وامر ابو موسي بناته ان يضحين بايديهن باب من ذبح ضحية غيره قول--------------ه في بدنته اي في تضحية بدنته 5559 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما لك انفست قلت نعم قال هذا امر كتبه الله علي بنات ادم اقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر اقضي ليس القضاء الاصطلاحي بل اللغوي اي افعلي وادي AU---------------------------------------------------TO 11 باب الذبح بعد الصلاة باب الذبح بعد الصلاة------------- 5560 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله	3400	6693345803079532344	694	1280.5	547	1002	69.261474609375	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3521	true	8612512286061458098	89	152	402	699	1403	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد--------- فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر هنة من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره---- وعندي جذعة خير---- من شاتين--- فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري -بلغت الرخصة-------- ام لا	3521	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0925	false	2730407877884777888	166	230	840	1141	1510	300	حدثنا مسدد قال------- حدثنا اسماعيل -----------عن ايوب عن محمد عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقا----ل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر---- من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	925	6693345803079532344	250	411.5	195	331	75.52870178222656	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3521	true	8612512286061458098	0	143	0	657	1403	300	عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا به من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجزي او توفي عن احد بعدك انظر 951 مسلم 1961 فتح او توفي بسكون الواو وال-------------------------------------------------------شك من الراوي AUTO 12 باب من ذبح قبل الصلاة اعاد باب من ذبح قبل الصلاة اعاد اي الذبح 5561 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر هنة من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره وعندي جذعة خير من شاتين فرخص له النبي صلي	3521	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3400	false	5643484221694141894	154	300	759	1427	1427	300	عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا--- من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجزي او توفي عن احد ب-----------------------عدك او توفي ---من التوفية اي لن تعطي حق التضحية عن احد غيرك او لن يكمل ثوابه وهذا شك من الراوي AUTO 12 باب من ذبح قبل الصلاة اعاد باب من ذبح قبل الصلاة اعاد--------- 5561 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر---- من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره-وعندي جذعة خير من شاتين فرخص له النبي صلي-	3400	6693345803079532344	602	1131.0	471	712	84.5505599975586	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3521	true	8612512286061458098	143	300	657	1403	1403	300	الله عليه وسلم فلا ادري بلغت الرخصة ام لا ثم انكفا الي كبشين يعني فذبحهما ثم انكفا الناس الي غنيمة فذبحوها انظر 954 مسلم 1962 فتح هنة اي حاجة ع------------------------ذره اي قيل عذره فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم اي في الاضحية بالجذعة ومر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب ما يشتهي من اللحم 5562 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاسود بن قيس سمعت جندب بن سفيان البجلي قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال من ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها اخري ومن لم يذبح فليذبح انظر 985 مسلم 1960 فتح 5563 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ينصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا تجزي عن احد-	3521	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3401	false	-5398026670600541108	0	166	0	809	1502	300	الله عليه وسلم فلا ادري بلغت الرخصة ام لا ثم انكفا الي كبشين يعني فذبحهما ثم انكفا الناس الي غنيمة فذبحوها الحديث الاول---------- هنة اي حاجة جيرانه الي اللحم وفقرهم عذره اي قبل عذر-------------------------------------------------------------------ه وجعله معذورا خير من شاتين اي لان القصد طيب اللحم لا كثرته فشاة سمينة افضل من شاتين غير سمينتين بخلاف باب العتق فان القصد الفك فالتعدد فيه مطلوب وسبق في باب العتق------------ 5562 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاسود بن قيس سمعت جندب بن سفيان البجلي قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال من ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها اخري ومن لم يذبح فليذب-----------------------ح 5563 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ينصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا تجزي عن احد	3401	6693345803079532344	617	1063.5	486	921	66.99240112304688	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3522	true	-719763835184559165	0	120	0	617	1481	300	بعدك قال عامر هي خير ن----------------------------------------------------------------------------------سيكتيه انظر 951 مسلم 1961 فتح AU------------------------------------------------------------------------TO 13 باب وضع القدم علي صفح الذبيحة باب وضع القدم علي صفحة الذبيحة اي بيان ما جاء فيه-------- 5564 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين ويضع رجله علي صفحتهما ويذبحهما بيده انظر 5553 مسلم 1966 فتح همام اي ابن يحيي الشيباني علي صفحتيهما اي العليا والسفلي ومر الحديث بالمعني انفا AUTO 14 باب التكبير عند الذبح باب التكبير عند الذبح اي للاضحية 5565 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما	3522	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3401	false	-5398026670600541108	166	297	809	1487	1502	300	بعدك قال عامر هي خير نسيكته الثاني الثالث فعلت اي الذبح قبل الصلاة عجلته من التعجيل اي قدمته لاهلك خير نسيكتيه الاولي وان لم تكن نسيكة من حيث الاضحية لكنها عبادة باعتبار ما قصد بها او انها علي صورة النسيكة AUTO 13 باب وضع القدم علي صفح الذبيحة باب وضع القدم علي صفح- الذبيحة هو بضم الصاد وفتحها الجانب 5564 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين ووضع رجله علي صفحتهما ويذبحهما بيده------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فيه ظاهر AU----TO 14 باب التكبير عند الذبح باب التكبير عند الذبح----------- 5565 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما	3401	6693345803079532344	468	860.0	375	779	60.077022552490234	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3522	true	-719763835184559165	140	276	714	1368	1481	300	AUTO 15 باب اذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شء باب اذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شء اي مما يحرم علي المحرم وباء بهديه زاءدة 5566 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل عن الشعبي عن مسروق انه اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجال من اهله حتي يرجع الناس انظر 1696 مسلم 1321 فتح عبد الله اي ابن المبارك اسماعيل اي ابن ابي خالد عن الشعبي هو عامر بن شراحيل عن مسروق اي ابن الاجدع ان رجلا هو زياد بن	3522	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3402	false	7852178678259114768	38	141	199	698	1461	300	AUTO 15 باب اذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شء باب اذا بعث بهديه بسكون الدال ما يهدي الي الحرم-------------------------------- 5566 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل عن الشعبي عن مسروق انه اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجال من اهله حتي يرجع الناس ان ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا هو زياد بن	3402	6693345803079532344	471	919.0	373	654	72.01834869384766	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3523	true	3022411980621493673	41	182	198	869	1425	300	AUTO 16 باب ما يءكل من لحوم الاضاحي وما يتزود منها باب ما يءكل من لحوم الاضاحي وما يتزود منها اي بيان جواز ذلك 5567 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقال غير مرة لحوم الهدي انظر 1719 مسلم 1972 فتح سفيان اي ابن عيينة قال عمرو اي ابن دينار ومر حديثه في الجهاد 5568 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان ابن خباب اخبره انه سمع ابا سعيد يحدث انه كان غاءبا فقدم فقدم اليه لحم قالوا هذا من لحم ضحايانا فقال اخروه لا اذوقه قال ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي ابا قتادة وكان اخاه لامه وكان بدريا فذكرت ذلك له فقال انه قد حدث بعدك امر	3523	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3402	false	7852178678259114768	165	280	805	1357	1461	300	AUTO 16 باب ما يءكل من لحوم الاضاحي وما يتزود منها باب ما يءكل من لحوم الاضاحي-------------------------------- 5567 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقال غير مرة لحوم الهدي------------------------------------------------------------------------------------- 5568 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان ابن خباب اخبره انه سمع ابا سعيد يحدث انه كان غاءبا فقدم فقدم اليه لحم قال و-هذا من لحم ضحايانا فقال اخروه لا اذوقه قال ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي ابا قتادة وكان اخاه لامه وكان بدريا-فذكرت ذلك له فقال انه قد حدث بعدك امر	3402	6693345803079532344	550	1058.5	436	671	81.96721649169922	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3523	true	3022411980621493673	211	300	1003	1425	1425	300	ابا قتادة صوابه اخي قتادة كما ذكره فيما مر في باب----------- عدة من شهد احد ---قال فانطلق ل---اخيه ل--امه قتادة بن النعمان انه قد حدث بعدك امر اي ناقض لحرمة------------- اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام---------------------- 5569 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وبقي في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا عام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان-	3523	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3403	false	3408063328902009199	7	103	38	505	1514	300	ابا قتادة بزيادة الاب وهو سهو وقد ذكره البخاري علي الصواب في عدة اصحاب بدر حيث قال فانطلق الي اخيه من امه قتادة وبه عله ايضا الغساني------ امر اي ناقض لما كانوا ينهون من اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام ذكره صريحا في المغازي 5569 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة و----في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا عام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان	3403	6693345803079532344	340	574.5	267	477	71.27882385253906	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3524	true	706765741493286213	0	94	0	451	1434	300	بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها مسلم 1974 فتح ابو عاصم هو الضحاك كان بالناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهد بف--تح الجي----------------م اي مشقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5570 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم انظر 5423 فتح اخي هو ابو بكر بن عبد الحميد نملح فيه اي من لحم الضحية اي يجعل فيه- الملح	3524	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3403	false	3408063328902009199	103	263	505	1321	1514	300	بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها الثالث فلا يصبحن من الاصباح بعد ثالثة اي بعد ليلة ثالثة من وقت التضحية العام الماضي في بعضها عام الماضي باضافة الموصوف الي صفته اي لا يدخر كما لا يدخر في السنة الماضية جهد بالفتح المشقة يقال جهد عيشهم اي ثقل واشتد وبلغ غاية المشقة وفي الحديث ان تحريم ادخار لحوم الاضاحي كان لعلة فلما زالت العلة زال التحريم واما قوله كلوا وان كان للوجوب لكن حيث لا قرينة وتقدم الحظر قرينة صارفة علي خلاف ذلك في اصول الفقه ولءن قلنا تبقي علي الوجوب فالاجماع هنا مانع من الحمل عليها وهذا من ثلاثيات البخاري 5570 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تاكلوا الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله ا------------------------------------علم الرابع نملح اي ن---------------------جعل فيها الملح	3403	6693345803079532344	335	586.5	265	873	38.3734245300293	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3524	true	706765741493286213	112	273	546	1306	1434	300	5571 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني ابو عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد يوم الاضحي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن صيام هذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلون من نسككم انظر 1990 مسلم 1137 فتح 5572 قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فكان ذلك يوم الجمعة فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلينتظر ومن احب ان يرجع فقد اذنت له فتح 5573 قال ابو عبيد ثم شهدته مع علي بن ابي طالب فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث وعن معمر عن الزهري عن ابي عبيد نحوه	3524	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3404	false	3778598344673078204	50	203	275	998	1502	300	5571 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني ابو عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد يوم الاضحي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن صيام هذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلو---ن نسككم------------------------ 5572 قال ابو عبيد ثم شهدت ------مع عثمان بن عفان فكان ذلك يوم الجمعة فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلينتظر ومن احب ان يرجع فقد اذنت له---- 5573 قال ابو عبيد ثم شهدته مع علي بن ابي طالب فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث وعن معمر عن الزهري عن ابي عبيد نحوه	3404	6693345803079532344	723	1409.5	570	760	95.13157653808594	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3525	true	8692028181670600881	32	124	157	600	1500	300	ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من الاضاحي ثلاثا وكان عبد الله ياكل بالزيت حين ينفر من مني من اجل لحوم الهدي مسلم 1970 فتح عن ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن مسلم حين ينفر في نسخة حتي ينفر A-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 74 كتاب الاشربة بسم الله الرحمن الرحيم 74 كتاب الاشربة AUTO 1 باب وقول الله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون	3525	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3405	false	3496615846433874772	0	98	0	490	1506	300	ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من الاضاحي ثلاثا وكان عبد الله ياكل بالزيت حين ينفر من مني من اجل لحوم الهدي السادس بالزيت اي-------------------------------------------------------------- حتي لا ياكل من لحوم الهدي نعم الهدي اخص من الاضحية فلا يلزم منه انه كان محترزا من لحوم الضحايا التي الترجمة فيها الا ان يقال الهدي لمناسبة النفر من مني AUTO 74 كتاب الاشربة----------------------- 74 كتاب الاشربة----------- وقول الله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون	3405	6693345803079532344	326	570.0	259	586	55.63140106201172	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3525	true	8692028181670600881	223	297	1127	1482	1500	300	او عمل الشيطان----------------------------------- 5575 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة مسلم 2003 فتح حرمها بالبناء للمفعول مخففا وفي الجنة------------------------- انهار- من خمر لذة للشاربين فيدخل من ذكر الجنة -لكن لا يشرب منها بان لا تشتهيها نفسه فلا يرد قوله تعالي وفيها ما تشتهي	3525	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3405	false	3496615846433874772	92	174	453	854	1506	300	من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون كتاب الاشربة 5575 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة الحديث الاول حرمها مبني---- للمفعول مخفف وهو متعد الي مفعولين هذا مع ان فيها انهارا من خمر لذة للشاربين فيدخل------- الجنة ولكن لا يشرب من ذلك وهو فاخر شرابها قيل قد قال---- تعالي ف-يها ما تشتهي	3405	6693345803079532344	273	466.0	214	417	65.4676284790039	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3526	true	-8610317158108487198	45	108	210	533	1498	300	الكباءر 5576 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك تابعه معمر وابن الهاد وعثمان بن عمر والزبيدي عن الزهري	3526	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3405	false	3496615846433874772	229	292	1130	1453	1506	300	المعاصي 5576 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك تابعه معمر وابن الهاد وعثمان بن عمر والزبيدي عن الزهري	3405	6693345803079532344	319	634.0	256	323	98.76161193847656	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3526	true	-8610317158108487198	196	279	975	1392	1498	300	والزبيدي بضم الزاي محمد بن الوليد 5577 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لا يحدثكم به غيري قال من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد انظر 80 مسلم 2671 فتح هشام اي الدستواءي لا يحدثكم به احد غيري اي لعلمه بان غيره ممن سمعه ----------------------------------------من النبي صلي الله عليه وسلم	3526	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3406	false	2016977478717582781	141	225	736	1153	1511	300	والزبيدي وصله النساءي وابن حبان-- 5577 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لا يحدثكم به غيري قال من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل ------------------------------واحد ال---ثالث لا يحدثكم به غ----يري احد اما لانه كان اخر من بقي من الصحابة او عرف انه لم يسمع ذلك من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3406	6693345803079532344	321	582.0	254	457	70.2406997680664	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3527	true	-657803131379053365	3	68	13	326	1463	300	الحديث بشرحه في كتاب العلم 5578 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن وابن المسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن قال ابن	3527	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3406	false	2016977478717582781	227	288	1163	1457	1511	300	الحديث في----------- العلم 5578 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن وابن المسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يز-------ني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن -الرابع	3406	6693345803079532344	290	554.5	229	313	92.6517562866211	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3527	true	-657803131379053365	66	300	318	1463	1463	300	قال ابن شهاب واخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ابا بكر كان يحدثه عن ابي هريرة ثم يقول كان ابو بكر يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه ابصارهم فيها حين ينتهبها وهو مءمن انظر 2475 مسلم 57 فتح ابن وهب هو عبد الله يونس اي ابن يزيد الايلي ومر حديثه بشرحه في كتاب المظالم AUTO 2 باب الخمر من العنب باب الخمر من العنب اي بيان انها من عصير العنب وليس بالمدينة منها شء اي لقلة الاعناب بها 5579 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك هو ابن مغول عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء انظر 4616 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5580 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عبد ربه بن نافع عن يونس عن ثابت البناني عن انس قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد يعني بالمدينة خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر انظر 2464 مسلم 1980 فتح عن يونس اي ابن عبيد البصري وعامة خمرنا الثمر والبسر اي خمرها و--------------------المراد نبيذهما فتسميته خمرا مجاز اذ الخمر حقيقة ما اتخذ من عصير العنب كما مر والثمر بالمثلثة وبفتح الميم وهو----------------------------------------------------------------------------- المرتبة الخامسة لثمرة النخل اولها طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب وان ضبط الثمر بمثناة وسكون الميم فهو المرتبة السادسة لانه بعد الرطب-------------------------------------------------------------------------------- 5581 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان حدثنا عامر عن-	3527	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3407	false	8167518281879426125	16	270	86	1337	1492	300	قال ابن شهاب واخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ابا بكر كان يحدثه عن ابي هريرة ثم يقول كان ابو بكر يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه ابصارهم فيها حين ينتهبها وهو مءمن الخامس نهبة بفتح النون المصدر وبالضم المنهوب وسبق ---------------------------شرحه في كتاب المظالم AUTO 2 باب الخمر من العنب باب الخمر من العنب--------------------------------------------------------------------- 5579 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك هو ابن مغول عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء الحديث الاول يقتضي انها حرمت وما بالمدينة منها شء فمطابقته للترجمة ان الخمر اذا اطلقت لا تنصرف الا الي الخمر المتخذ من العنب 5580 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عبد ربه بن نافع عن يونس عن ثابت البناني عن انس قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد يعني بالمدينةخم-ر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر الثان--------------------------------------------ي وعامة خمرنا سبق انها حرمت ولم يكن بالمدينة منها شء لكن المراد -----------------------------------بقوله منها خم-------ر العنب اذ هو المتبادر الي الذهن واما قوله الا قليلا فلان كل راو اخبر بما في ظنه او انه كان يسيرا فنزل منزلة العدم البسر هو المرتبة الرابعة لثمرة النخل اولها طلع ثم حلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب فان قيل الخمر ماءع والبسر جامد فكيف يكون هو اياه قيل مجاز عن الشراب الذي يءخذ منه عكس اراني اعصر خمرا يوسف او فيه اضمار اي عامة اصل خمرنا او مادتها 5581 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان حدثنا عامر عن	3407	6693345803079532344	779	1289.5	610	1434	54.323570251464844	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3528	true	-1728482655773644098	0	27	0	140	1470	300	ابن عمر رضي الله عنهما قام عمر علي المنبر فقال اما بعد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	3528	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3407	false	8167518281879426125	270	297	1337	1477	1492	300	ابن عمر رضي الله عنهما قام عمر علي المنبر فقال اما بعد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	3407	6693345803079532344	140	280.0	113	140	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3528	true	-1728482655773644098	87	300	424	1470	1470	300	AUTO 3 باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر باب نز-ل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر الواو للحال ومر بيان ذلك 5582 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها انظر 2464 مسلم 1980 فتنح من فضيخ زهو اي بسر وتمر والفضيخ بخاء -معجمة بمعني المفضوخ من الفضخ وهو الشدخ والكسر شراب يتخذ من البسر والتمر بان يشدخا-------------------------- ويصب عليهما الماء ويتركا حتي يغلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل من البسر------------------------------------------------- 5583 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفاتها قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انس بن مالك يقول كانت خمرهم يومءذ انظر 2464 مسلم 1980 فتح معتمر اي ابن سليمان اسقيهم اي الحي عمومتي بدل من الضمير او نصب علي الاختصاص قال رطب وبسر اي خمر يتخذ منهما كانت اي خمرة الرطب والبسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5584 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا يوسف ابو معشر-	3528	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3408	false	-3568108584044460384	24	281	122	1459	1542	300	AUTO 3 باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر باب نزول تحريم الخمر--------------------------------------------- 5582 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها الحديث الاول ف---------------------------------------ضيخ بفاء ومعجمتين م------------ن الفضخ وهو الشدخ والكسر شراب يتخذ من البسر من غير ان تمسه النار وقيل هو ان يفضخ البسر ويصب عليه-- الماء ويترك- حتي يغلي وقيل هو شراب يءخذ من البسر والتمر كليهما وظاهر لفظ الحديث يساعد القول الاخير زهو بضم الزاي وفتحها البسر الملون الذي ظهر فيه الحمرة او الصفرة وفي الحديث العمل بخبر الواحد واختلف العلماء فالاكثر يسمي عصير العنب خمرا حقيقة وساءر الانبذة مجازا وقيل حقيقة في الكل وللاصوليين خلاف في جواز اثبات اللغة بالقياس 5583 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم-الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفان-ا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا------- يقول كانت خمرهم يومءذ الثان----------------------------------------------------ي عمومتي بدل عن الضمير او نصب علي الاختصاص --------------------------------------------------------وفي الحديث ان الصغير يخدم الكبار اكفءها من الكفاء والاكفاء ثلاثيا ومزيدا بمعني القلب وتانيثه باعتبار الخمر والا فالشراب مذكر وحدثني هو من كلام سليمان والد معتمر وهو من باب الرواية عن المجهول 5584 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا يوسف ابو معشر	3408	6693345803079532344	783	1269.5	621	1553	50.41854476928711	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3528	true	-1728482655773644098	201	277	972	1359	1470	300	ال-بسر 5583 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا -------------قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفاتها قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انس بن مالك يقول كانت خمرهم يومءذ انظر 2464 مسلم 1980 فتح معتمر اي ابن سليمان اسقيهم اي الحي عمومتي بدل من الضمير او نصب علي الاختصاص	3528	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3425	false	6790131536346775001	206	273	1001	1348	1499	300	الكبار 5622 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال-- اكفءها فكفان-ا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا------- يقول كانت خمرهم يومءذ وحدثني بعض اصحابي الحديث عمو----------------------------------متي بدل---------- او نصب علي الاختصاص	3425	6693345803079532344	300	537.0	240	401	74.8129653930664	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3529	true	-4236221278006935485	19	293	84	1440	1472	300	الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر انظر 2464 مسلم 1980 فتح البراء بتشديد الراء والمد كان يبري السهام الخمر يومءذ البسر والتمر اي ما يءخذ منهما AUTO 4 باب الخمر من العسل وهو البتع وقال معن سالت مالك بن انس عن الفقاع فقال اذا لم يسكر فلا باس وقال ابن الدراوردي سالنا عنه فقالوا لا يسكر لا باس به باب الخمر من العسل وهو البتع بكسر الموحدة وسكون الفوقية وكسرها وقد تفتح الموحدة وتسكن الفوقية شراب يتخذ من عسل النحل وقال معن اي ابن عيسي القزاز عن الفقاع هو شراب يتخذ من الزبيب ابن الدراوردي هو عبد العزيز بن محمد 5585 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام انظر 242 مسلم 2001 فتح 5586 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام انظر 242 مسلم 2001 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة---- 5587 وعن الزهري قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت وكان ابو هريرة يلحق معها الحنتم والنقير مسلم 1993 فتح------------------------------------------------------- وكان ابو هريرة يلحق مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما الحنتم والنقير اي يلحقهما في روايته عن النبي صلي الله عليه وسلم لا من قبل نفسه ليوافق بقية الاحاديث كحديث ابن عباس السابق في كتاب الايمان في قصة------------------ وفد عبد القيس	3529	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3409	false	-3784799168638005389	0	240	0	1194	1463	300	الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر الثالث عرف معناه مما سبق----------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب الخمر من العسل وهو البتع وقال معن سالت مالك بن انس عن الفقاع فقال اذا لم يسكر فلا باس وقال ابن الدراوردي سالنا عنه فقالوا لا يسكر لا باس به باب الخمر من العسل وهو البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة وبمهمل----------------------------------------------------------------------------------------------ة شراب يتخذ من العسل------------------------------------- 5585 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام----------------------- 5586 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام الحديث الاول اسكر اي جنسه وهو من جوامع الكلم التي اوتيها صلي الله عليه وسلم 5587 وعن الزهري قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت وكان ابو هريرة يلحق معها الحنتم والنقير الثاني الدباء بضم المهملة وشدة الموحدة وبالمد وسبق الحديث في الايمان وكان ابو هريرة يلحق معها الحنتم والنقير يشير الي حديث رواه احمد وابن ماجه من طريق محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة بتمامه وقد ذكرهما البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كتاب الايمان من حديث ابن عباس في حديث وفد عبد القيس	3409	6693345803079532344	879	1531.5	694	1545	56.89320373535156	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3530	true	2300051729159970805	40	104	212	498	1443	300	AUTO 5 باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب اي بيان ذلك 5588 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر	3530	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3409	false	-3784799168638005389	241	300	1201	1463	1463	300	AUTO 5 باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل---------------------- 5588 حدثنا احمد -بن ابي رجاء حدثنا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر-	3409	6693345803079532344	262	498.5	204	286	91.60839080810547	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3530	true	2300051729159970805	104	174	498	843	1443	300	وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفارقنا حتي يعهد الينا عهدا الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا قال قلت يا ابا عمرو فشء يصنع بالسند من الارز قال ذاك لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم او قال علي عهد عمر وقال حجاج عن حماد عن ابي حيان مكان العنب الزبيب	3530	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3410	false	-5363056033124755692	0	70	0	344	1480	300	وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفارقنا حتي يعهد الينا عهدا الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا قال قلت يا ابا عمرو فشء يصنع بالسند من ال-رز قال ذاك لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم او قال علي عهد عمر وقال حجاج عن حماد عن ابي حيان مكان العنب الزبيب	3410	6693345803079532344	344	683.0	274	345	99.71014404296875	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3531	true	-6287854771339817289	31	193	147	974	1548	300	5589 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل انظر 4619 مسلم 3032 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن الشعبي هو عامر ومر الحديث في باب الخمر من العنب AUTO 6 باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه باب ما جاء في-من يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ذكر --ضمير الخمر مع انها مءنثة باعتبار انها شراب--------------------------------------------------- 5590 وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثنا عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	3531	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3411	false	-598139772565047703	143	292	702	1483	1521	300	5589 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل الثاني كالذي قبله---------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه باب ما جاء في من يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ذكر الضمير-------------------- باعتبار ال---شراب والا فالخمر مءنث سماعي وفي بعضها يسميها بغير اسمها 5590 وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثنا عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير-لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	3411	6693345803079532344	709	1350.0	572	881	80.47673034667969	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3532	true	3545073423922313127	14	64	66	314	1442	300	5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------------ عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي----- ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته------ خادمهم وهي العروس قال ا---تدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل	3532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3210	false	8765746121634028507	114	167	668	921	1576	300	5176 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا--------- عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم ------عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سق-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل	3210	6693345803079532344	207	343.5	163	274	75.54744720458984	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3532	true	3545073423922313127	14	90	66	438	1442	300	5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------- عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم------ وهي العروس ---------قال اتدرون ما -سقيت -رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور انظر 5176 مسلم 2006 فتح سهلا اي ابن سعد الانصاري ومر الحديث في كتاب النكاح AUTO 8-------------------- باب ترخيص النبي صلي الله عليه وسلم	3532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3214	false	-5836191773321927278	102	177	517	891	1555	300	5183 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي -دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم ل--عرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور خادمهم هو يطلق علي الرجل والمراة كما تقدم--------------------------------- AUTO 79 باب المداراة مع النساء -وقول النبي صلي الله عليه وسلم	3214	6693345803079532344	258	378.5	199	417	61.87050247192383	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3532	true	3545073423922313127	14	147	66	722	1442	300	5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم وهي العروس قال اتدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور انظر 5176 مسلم 2006 فتح سهلا اي ابن سعد الانصاري ومر الحديث في كتاب النكاح------------------------------------------------------------ AUTO 8 باب ترخيص النبي صلي الله عليه وسلم في الاوعية والظروف بعد النهي باب ترخيص النبي صلي الله عليه وسلم في الاوعية والظروف اي في الانتباذ فيها بعد النهي عنه 5592 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا محمد بن عبد الله ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الظروف فقالت	3532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3413	false	1389921550629862876	166	300	837	1510	1510	300	5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم وهي العروس قال اتدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور خادمهم يطلق علي الذكر والانثي وسبق------------------ الحديث مرارا وجه مطابقة الترجمة بالاوعية ان التور وعاء وهو من عطف الخاص علي العام AUTO 8 باب ترخيص النبي صلي الله عليه وسلم في الاوعية والظروف بعد النهي باب ترخيص النبي صلي الله عليه وسلم في الاوعية والظروف-------------------- بعد النهي---- 5592 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا محمد بن عبد الله ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الظروف فقالت-	3413	6693345803079532344	566	1062.5	451	716	79.05027770996094	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3532	true	3545073423922313127	147	292	722	1407	1442	300	الانصار انه لا بد لنا منها قال فلا اذا وقال خليفة حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بهذا حدث-------نا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال فيه لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية فتح سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن سالم اي ابن ابي الجعد عن الظروف اي عن الانتباذ فيها فلا اذن اي فلا نهي عن الانتباذ فيها اذن وقال خليفة اي ابن خياط شيخ البخاري سفيان اي ابن عيينة بهذا اي بالحديث المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5593 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد سقاء فرخص لهم في الجر غير المزفت	3532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3414	false	-102946591619724129	0	182	0	864	1459	300	الانصار انه لا بد لنا منها قال فلا اذا وقال خليفة حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد-------- بهذا 5592 م حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال فيه لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول اذن جواب وجزاء اي اذا كان لا بد لكم منها فلا نهي عنها وحاصله ان النهي علي تقدير عدم الاحتياج اليها او نسخ ذلك بوحي سريع او كان الحكم في المسالة مفوضا الي رايه صلي الله عليه وسلم قال ط النهي عن الاوعية انما كان قطعا للذريعة فلما قالوا لا بد لنا منها قال انتبذوا فيها وكذلك كل نهي كان بمعني النظر الي غيره كنهيه عن الجلوس في الطرقات فلما ذكروا انهم لا يجدون بدا من ذلك قال اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه 5593 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو ---------------قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد سقاء فرخص لهم في الجر غير المزفت	3414	6693345803079532344	452	853.0	355	1089	41.5059700012207	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3532	true	3545073423922313127	14	90	66	438	1442	300	5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------- عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم------ وهي العروس -قال ا---تدرون ما -سقيت -رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور -------------------انظر 5176 مسلم 2006 فتح سهلا اي ابن سعد الانصاري ومر الحديث في كتاب النكاح AUTO 8 باب ترخيص النبي صلي الله عليه وسلم	3532	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3415	false	-1298316326414396854	216	291	1085	1452	1505	300	5597 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي -دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم ل--عرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور قال ط فيه من الفقه ان الحجاب ليس بفرض علي نساء المءمنين وانما هو خاص لازواج----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3415	6693345803079532344	251	377.0	197	411	61.070560455322266	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3533	true	-3955127949016268888	43	300	202	1457	1457	300	عن سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت حدثنا عثمان حدثنا جرير عن الاعمش بهذا مسلم 1994 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان سفيان اي ابن عيينة سليمان اي ابن مهران ومر الحديث مرارا 5595 حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قلت للاسود هل سالت عاءشة ام المءمنين عما يكره ان ينتبذ فيه فقال نعم قلت يا ام المءمنين عم- نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينتبذ فيه قالت نهانا في ذلك اهل البيت ان ننتبذ في الدباء والمزفت قلت اما ذكرت الجر والحنتم قال انما احدثك ما سمعت افاحدث ما لم اسمع مسلم 1995 فتح عثمان اي ابن ابي شيبة جرير اي ابن عبد الحميد احدث ما لم اسمع في نسخة افاحدث ما لم اسمع بالاستفهام الانكاري وزيادة فاء 5596 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الجر الاخضر قلت انشرب في الابيض قال لا فتح عبد الواحد اي ابن زياد البصري الشيباني هو سليمان بن ابي سليمان عن الجر الاخضر قلت انشرب في الابيض قال لا اي لان حكمه ---كالاخضر وحينءذ فالوصف بالخضرة لا ---------------------------مفهوم له والنهي عن ذلك محمول علي ما اذا ص-----------------ار المنتبذ خمرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب نقيع التمر ما لم يسكر باب نقيع اي جواز شرب نقيع التمر ما لم يسكر لانه اذا اسكر حرم شربه كما مر 5597 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم-	3533	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3415	false	-1298316326414396854	0	230	0	1154	1505	300	عن سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت حدثنا عثمان حدثنا جرير عن الاعمش بهذ----------------------------------------------------------------------------------------------ا 5595 حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قلت للاسود هل سالت عاءشة ام المءمنين عما يكره ان ينتبذ فيه فقال نعم قلت يا ام المءمنين عما نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينتبذ فيه قالت نهانا في ذلك اهل البيت ان ننتبذ في الدباء والمزفت قلت اما ذكرت الجر والحنتم قال انما احدثك ما سمعت ا--حدث ما لم اسمع الثالث والرابع والخامس اهل البيت نصب علي الاختصاص---------------------------------------------------------------------------------- 5596 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الجر الاخضر قلت انشرب في الابيض قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل لا السادس قال لا اي -ان حكمه حكم الاخضر فان قيل هذا يقتضي مخالفة الابيض له قيل انما يعمل بالمفهوم اذا لم يخرج مخرج الغالب وكان عادتهم الانتباذ في الجرار الخضر فذكر الاخضر لبيان الواقع لا للاحتراز قال خ لم يعلق الحكم في ذلك بخضرة الجر وبياضه وانما يعلق بالاسكار وذكره تلك انما هو لانها متينة يشرع الانتباذ فيها ومر الحديث في الحج و الصوم AUTO 9 باب نقيع التمر ما لم يسك-----------------ر باب نقيع التمر ما لم يسك------------------------------ر 5597 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم	3415	6693345803079532344	815	1455.0	642	1475	55.25423812866211	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3534	true	2798349402165663496	0	41	0	205	1490	300	قال سمعت سهل بن سعد الساعدي ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما -----تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3534	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3214	false	-5836191773321927278	116	157	586	788	1555	300	قال سمعت سهل بن سعد-------- ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3214	6693345803079532344	195	373.0	155	210	92.85713958740234	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3534	true	2798349402165663496	0	41	0	205	1490	300	قال سمعت سهل بن سعد الساعدي ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3534	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3415	false	-1298316326414396854	230	270	1154	1351	1505	300	قال سمعت سهل بن سعد-------- ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3415	6693345803079532344	197	386.0	157	205	96.09756469726562	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3534	true	2798349402165663496	84	247	408	1204	1490	300	AUTO 10 باب الباذق ومن نهي عن كل مسكر من الاشربة وراي عمر وابو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء علي الثلث وشرب البراء وابو جحيفة علي النصف وقال ابن عباس اشرب العصير ما دام طريا وقال عمر وجدت من عبيد الله ريح شراب وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته باب الباذق ب------------فتح المعجمة وكسرها ما طبخ من عصير العنب ومن نهي عن كل مسكر من الاشربة عطف علي الباذق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعاذ اي ابن جبل شرب الطلاء بك---------------سر الطاء ----ما طبخ من عصير الع-نب حتي صار علي الثلث وذهب ثلثاه شرب البراء وابو جحيفة اي الطلاء اذا صار علي النصف و----------------------------------ذهب نصفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5598 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي الجويرية قال سالت ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق فما اسكر فهو حرام قال الشراب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث فتح سفيان اي الثوري عن ابي الجويرية هو حطان بن خفاف الجرمي عن الباذق اي عن حكمه سبق محمد صلي الله عليه وسلم	3534	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3416	false	2761845690162622610	25	300	137	1572	1572	300	AUTO 10 باب الباذق ومن نهي عن كل مسكر من الاشربة وراي عمر وابو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء علي الثلث وشرب البراء وابو جحيفة علي النصف وقال ابن عباس اشرب العصير ما دام طريا وقال عمر وجدت من عبيد الله ريح شراب وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته باب الباذق هو بالموحدة وفتح المعجمة و-----------------------------------------------------------------------بالقاف تعريب قول المعجم باده بالدال المهملة اي باق وهو اسم الخمر بالفارسية وقيل اول من وضعه وسماه بنو امية لينقلوه عن اسم الخمر وابو عبيدة هو ابن الجراح ومعاذ هو ابن جبل الط----لاء بكسر المهملة وتخفيف اللام وبالمد -هو ان يطبخ العصير حتي-------------- يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه ويصير ثخينا مثل طلاء الابل ويسمي بالمثلث ويقال له بالفارسية سبكي وقيل ان يذهب نصفه بالطبخ قالوا وهذا مما يءمن غاءلته وقيل الطلاء ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه بالطبخ وتسمية المعجم الميبختج بضم الميم وسكون الياء وضم الموحدة واسكان المعجمة وفتح المثناة وبالجيم وبعض العرب تسمي الخمر الطلاء وانا اساءل عنه اي انا اساله عن الشراب الذي وجد ريحه منه فان كان مما يسكر جنسه جلدته وفيه انه لم يقصد جلده لمجرد الريح بل توقف حتي يساله فان اعترف بما يوجبه يجلده واختلفوا في جواز الحد بمجرد الراءحة والاصح لا وتقدم في فضاءل القران ان ابن مسعود ضرب الحد بالريح اما السكران فقيل من اختلط كلامه المنظوم وانكشف سره المكتوم وقيل من لا يعرف السماء من الارض ولا الطول من العرض 5598 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي الجويرية قال سالت ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق فما اسكر فهو حرام قال الشراب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام ال--------------------------------------------------------------خبيث الحديث ا-----لاول سبق محمد صلي الله عليه وسلم-	3416	6693345803079532344	566	871.5	445	1593	35.53044509887695	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3535	true	4414033264388177927	0	246	0	1236	1493	300	الحلال الطيب الي الحرام الخبيث اي حيث تغير عن حاله الي الخبي----ث 5599 حدثنا عبد الله بن محمد بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل انظر 4912 مسلم 1474 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة يحب الحلواء بالم-------------------------------د والقصر ومر الحديث في الاطعمة------------------------- AUTO 11 باب من راي ان لا يخلط البسر والتمر اذا كان مسكرا وان لا يجعل ادامين في ادام باب من راي ان لا يخلط البسر والتمر بنصبهما علي المفعولية اذا كان اي خلطهما بماء او نحوه مسكرا اي من شانه ان يسكر وان لا عطف علي ان لا يجعل بالبناء للفاعل ادامين في ادام بان يخلط احدهما بالاخر مع ماء او نحوه فيصير المجموع اداما 5600 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة وسهيل بن البيضاء خليط بسر وتمر اذ حرمت الخمر فقذفتها وانا ساقيهم واصغرهم وانا نعدها يومءذ الخمر وقال عمرو بن الحارث حدثنا قتادة سمع انسا انظر 2464 مسلم 1980 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الازدي هشام اي الدستواءي وابا دجانة بضم الدال وتخفيف الجيم سماك الانصاري اذ حرمت الخمر اذ للمفاجاة اي بينما انا اسقي هءلاء فاجاني تحريم الخمر ومر الحديث في باب نزل تحريم الخمر وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البسر والتمر---------------------------------------------- 5601 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عطاء انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الزبيب والتمر والبسر والرطب	3535	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3417	false	-6407452922953476839	34	247	185	1246	1524	300	الحلال الطيب الا الحرام اي ان الشبهات تقع في حيز الحرام وهي خباءث 5599 حدثنا عبد الله بن-------- ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل الثاني وجه مناسبته للباب ان العصير المطبوخ اذا لم يكن مسكرا فهو حلال كما ان الحلواء تنطبخ حتي تنعقد والعسل يمزج بالماء فيشرب في ساعته ولا شك في طيبه وحله AUTO 11 باب من راي ان لا يخلط البسر والتمر اذا كان مسكرا وان لا يجعل ادامين في ادام باب من راي ان لا يخلط البسر والتمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5600 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة وسهيل بن البيضاء خليط بسر وتمر اذ حرمت الخمر فقذفتها وانا ساقيهم واصغرهم وانا نعدها يومءذ الخمر وقال عمرو بن الحارث حدثنا قتادة سمع انسا ا-------------------------------------لحديث الاول ابا طلحة---------- وابا دجانة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينافي ما سبق ابا عبيدة وابي بن كعب لان الكل كانوا ولا يلزم من ذكر بعض عدم غيره وفيه اشعار بان الفضيخ ماخوذ من الزهو والتمر كليهما وقال عمرو بن الحارث وصله مسلم والبيهقي 5601 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عطاء انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الزبيب والتمر والبسر والرطب	3417	6693345803079532344	710	1077.5	563	1451	48.93177032470703	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3535	true	4414033264388177927	264	300	1316	1493	1493	300	5602 حدثنا مسلم حدثنا هشام اخبرنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما-	3535	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3418	false	8882700150127344979	142	178	710	888	1497	300	5602 حدثنا مسلم حدثنا هشام اخبرنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما	3418	6693345803079532344	177	349.0	142	178	99.43820190429688	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3536	true	8207517489587438688	23	150	105	718	1418	300	AUTO 12 باب شرب اللبن وقول الله تعالي من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين---------------------------------------------------------------------------------------------- النحل باب شرب اللبن اي بيان جوازه وقول الله عطف علي شرب اللبن من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين اي سهل المرور في الحلق وفي نسخة من بين فرث ودم وفي اخري من بين فرث ودم لبنا خالصا 5603 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بقدح لبن وقدح خمر انظر 3394 مسلم 168 فتح عبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي اتي النبي الي اخره هو يقص حديث مر بتمامه في الحج و-الصوم وغيرهما 5604 حدثنا الحميدي سمع سفيان اخبرنا سالم ابو النضر انه سمع	3536	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3418	false	8882700150127344979	205	300	1032	1497	1497	300	AUTO 12 باب شرب اللبن وقول الله تعالي من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين باب شرب اللبن وقول الله عز وجل يخرج من بين فرث ودم التلاوة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم النحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5603 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بقدح لبن وقدح خمر الحديث الاول ليلة بالتنوين وعدمه وسبق الحديث في------------------------------------------------------- الحج و الصوم-------- 5604 حدثنا الحميدي سمع سفيان اخبرنا سالم ابو النضر انه سمع-	3418	6693345803079532344	327	543.5	260	708	46.186439514160156	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3536	true	8207517489587438688	150	300	718	1418	1418	300	عميرا مولي ام الفضل يحدث عن ام الفضل قالت شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه باناء فيه لبن فشرب فكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل انظر 1658 مسلم 1123 فتح-------------------------------------------- 5605 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر بن عبد الله قال جاء ابو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 5606 مسلم 2011 فتح 5606 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر اراه عن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا-	3536	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3419	false	-8422534674021706655	0	208	0	1024	1457	300	عميرا مولي ام الفضل يحدث عن ام الفضل قالت شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه باناء فيه لبن فشرب فكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل الثاني وقف بلفظ الماضي من الوقوف او بصيغة المبني للمفعول من التوقيف 5605 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر بن عبد الله قال جاء ابو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا الثالث النقيع بالنون موضع بوادي العقيق وهو الذي حماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل انه غير الحمي وهو بالموحدة تعرض بضم الراء تمده عليه عرضا لا طولا ومن فواءده صيانته من الشيطان فانه لا يكشف غطاء او من الوباء الذي ينزل من السماء في ليلة من السنة ومن النجاسة والقاذورات ومن الهامة والحشرات ونحوها 5-------------------606 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر اراه عن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار-من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا	3419	6693345803079532344	659	1271.5	519	1044	63.12260437011719	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3537	true	4708524775656334451	0	143	0	679	1439	300	خمرته ولو ان تعرض عليه عودا وحدثني ابو سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا انظر 5605 مسلم 2011 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابي صالح هو ذكوان وابي سفيان هو طلحة بن نافع القرشي ابو حميد هو عبد الرحمن الساعدي من النقيع بفتح النون موضع بوادي العقيق الا اي هلا خمرته اي غطيته ولو ان تعرض بضم الراء وكسرها كما في القاموس 5607 حدثني محمود اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم من مكة وابو بكر معه قال ابو بكر مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب حتي رضيت واتانا سراقة بن جعشم علي فرس فدعا عليه فطلب اليه سراقة ان لا	3537	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3419	false	-8422534674021706655	208	300	1024	1457	1457	300	خمرته ولو ان تعرض عليه عودا وحدثني ابو سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الرابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------لا خمرته اي غطيته-------------------------------------------- 5607 حدثني محمود اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم من مكة وابو بكر معه قال ابو بكر مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب حتي رضيت واتانا سراقة بن جعشم علي فرس فدعا عليه فطلب اليه سراقة ان لا-	3419	6693345803079532344	428	825.0	337	679	63.03387451171875	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3537	true	4708524775656334451	143	292	679	1403	1439	300	يدعو عليه وان يرجع ففعل النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2439 مسلم 2009 فتح محمود اي ابن غيلان النضر اي ابن شميل مررنا براع الي اخره مر تاما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهجرة------- 5608 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو باناء وتروح باخر انظر 2629 مسلم 1020 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة عن عبد الرحمن اي ابن هرمز اللقحة بكسر اللام اكثر من فتحها الناقة الحلوب الصفي اي الكث----------------------------------------------------------------------------يرة اللبن منحة اي عطية ومر الحديث في العارية في باب فضل المنحة 5609 حدثنا ابو عاصم عن الاوزاعي عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما	3537	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3420	false	7573576421418199557	0	131	0	661	1524	300	يدعو عليه وان يرجع ففعل النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------لخامس كثبة بضم الكاف وسكون المثلثة وبموحدة قدر حلبة وقيل ملء القدح رضيت اي علمت انه قد شرب قدر حاجته وسبق الحديث في الهجرة وغيرها 5608 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو باناء وتروح باخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس--------------------------- الصفي ترك التاء فيه اما لانه فعيل او فعول يستوي فيه المذكر والمءنث ومعناه المختار وقيل غزيرة اللبن وسبق ايضا اخر الهبة--------------------------------- 5609 حدثنا ابو عاصم عن الاوزاعي عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما	3420	6693345803079532344	438	713.0	347	921	47.557003021240234	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3538	true	-6813734544781750552	129	275	670	1367	1502	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فق---------------------------------ال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه---------- وقال اسماعيل ويحيي بن يحيي	3538	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1215	false	-3330083697364456745	41	199	211	976	1472	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح------------ وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه تابعه روح وقال ي---------حيي بن يحيي	1215	6693345803079532344	634	1105.5	499	808	78.46534729003906	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3538	true	-6813734544781750552	135	249	697	1239	1502	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت	3538	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1667	false	1009876261950919731	88	198	411	944	1480	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال----------------------------------- بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح -------------قد سمعت ما قلت	1667	6693345803079532344	446	742.0	351	615	72.52032470703125	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3538	true	-6813734544781750552	127	276	659	1372	1502	300	الحلو 5611- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل------------------ ويحيي بن يحيي-------- رايح	3538	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1943	false	-2742862024776580361	124	269	596	1292	1454	300	الحدود 2769 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل احب----- ماله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمةوقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيي بن يحيي عن مالك رايح	1943	6693345803079532344	616	1096.5	485	773	79.68952178955078	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3538	true	-6813734544781750552	135	271	697	1345	1502	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال	3538	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	164	295	837	1470	1491	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسحد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح------------ وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه -قال	2843	6693345803079532344	588	1057.5	464	684	85.96491241455078	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3538	true	-6813734544781750552	7	131	37	680	1502	300	5610 وقال ابراهيم بن طهمان عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعت الي السدرة فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما الظاهران النيل والفرات واما الباطنان فنهران في الجنة فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك قال هشام وسعيد وهمام عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح انظر 3570 مسلم 162 فتح نهران في الجنة هما السلسبيل والكوثر اصبت الفط--------رة اي علامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسلام والاستقامة AUTO 13 باب استعذاب الماء باب استعذاب الماء اي طلب الماء العذب اي الحلو 5611 حدثنا عبد	3538	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3420	false	7573576421418199557	131	300	661	1524	1524	300	5610 وقال ابراهيم بن طهمان عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعت الي السدرة فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما الظاهران النيل والفرات واما الباطنان فنهران في الجنة فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك قال هشام وسعيد وهمام عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح السابع قال ابراهيم بن طهمان وصله ابو عوانة في صحيحه والطبراني في الصغير السدرة اي سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها بثلاثة اقداح لا ينافي رواية قدحين لان العدد لا ينفي اكثر منه اذ لا اعتبار به وامتك هو كما في نحو اسكن انت وزوجك الجنة البقرة لان الامر لا يعمل في غير المخاطب فيقدر له عامل يليق به قال هشام وسعيد وهمام وصل الثلاثة في الاسراء----------- AUTO 13 باب استعذاب الماء باب استعذاب الماء---------------------------- 5611 حدثنا عبد-	3420	6693345803079532344	532	977.5	427	903	58.914730072021484	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3538	true	-6813734544781750552	131	300	680	1502	1502	300	الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل ويحيي بن يحيي رايح انظر 1461 مسلم 998 فتح بيرحاء بالمد والقصر ومر الحديث في الزكاة والوصايا وغيرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب شوب اللبن بالماء باب شوب اللبن بالماء-	3538	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3421	false	-5180749761180548325	0	211	0	1050	1518	300	الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح او رايح شك عبد الله-وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل ويحيي بن يحيي راي-----------------------ح بيرحاء سبق بيانه في باب---------- الزكاة علي الاقارب وان الاشهر فتح الموحدة وتسكين الياء وفتح الراء والقصر اسم بستان بخ بموحدة ومعجمة كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فان وصلت خففت ونونت وربما تشدد او راءح اي شك اهو من الربح او من الرواح افعل مضارع للمتكلم وقال اسماعيل موصول في التفسير وقال يحيي بن يحيي موصول في الوكالة AUTO 14 باب شوب اللبن بالماء باب شوب اللبن بالماء	3421	6693345803079532344	739	1392.5	585	1102	67.05989074707031	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3539	true	-2034901465277247443	5	97	20	495	1452	300	باب شرب اللبن بالم--------------اء بالراء بدل الواو 5612 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا واتي داره فحلبت شاة فشبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم من البءر فتناول القدح فشرب وعن يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمن فالايمن انظر 2352 مسلم 2029 فتح واتي داره اي دار انس فشبت بضم المعجمة اي خلطته الايمن بالنصب بمقدار اي نقدم الايمن وبالرفع مبتدا لخبر مقدر اي الايمن	3539	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3421	false	-5180749761180548325	203	288	1008	1456	1518	300	باب شوب اللبن بالماء باب شوب اللبن بالماء اي خلطه-- 5612 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا واتي داره فحلبت شاة فشبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم من البءر فتناول القدح فشرب وعن يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمن فالايمن الحديث الاول فشبت اما بالبناء للمفعول او للفاعل المتكلم الا---------------يمن بالنصب اي اعط الا--------يمن وبالرفع ----------------اي الايمن	3421	6693345803079532344	359	670.0	287	489	73.41513061523438	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3539	true	-2034901465277247443	102	284	520	1378	1452	300	5613 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه 5621 فتح ابو عامر هو عبد الملك العقدي دخل علي رجل قيل هو ابو الهيثم بن التيهان الانصاري ومعه صاحب له هو ابو بكر الصديق في شنة اي قربة كر----------------------------------------عنا بفتح الراء اكثر من كسرها اي شربنا------------------------------ اناء او كف------------------------------- AUTO 15 باب شراب الحلواء والعسل وقال الزهري لا يحل شرب بول الناس لشدة تنزل لانه رجس قال الله تعالي احل لكم الطيبات الماءدة وقال ابن مسعود في السكر ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم باب شرب الحلواء اي	3539	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3422	false	-4635041666487233868	14	187	70	907	1497	300	5613 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه الثاني شنة بالتنوين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قربة الخلق وفي بعضها شنه بالاضافة الي الضمير كرعنا بفتح الراء و-------كسرها من الكرع وهو شربه بفيه من موضعه من غير اناء العريش ما يستظل به وليس منافيا للزهد AUTO 15 باب شراب الحلواء والعسل وقال الزهري لا يحل شرب بول الناس لشدة تنزل لانه رجس قال الله تعالي احل لكم الطيبات وق--------ال ابن مسعود في السكر ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم باب شرب الحلواء في	3422	6693345803079532344	697	1321.5	547	959	72.67987823486328	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3539	true	-2034901465277247443	108	203	548	989	1452	300	حدثنا ابو عامر---- حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فان-------طلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح---- ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم شر------ب الرجل الذي جاء معه	3539	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3425	false	6790131536346775001	42	158	217	755	1499	300	حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له ف---سلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في -----------شنة والا كرعنا---- والرجل يحول الماء في حاءط فقا-----ل الرجل يا رسول الله عندي ماء با-ت في شنة فانطلق الي العريش---------------- فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له---- فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه	3425	6693345803079532344	371	659.0	289	587	63.20272445678711	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3540	true	-8636200433046349303	68	295	361	1462	1491	300	5614 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل انظر 4912 مسلم 1474 فتح هشام اي ابن عروة ومر حديثه في الاطعمة AUTO 16 باب الشرب قاءما باب الشرب قاءما اي بيان جوازه 5615 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله عنه علي باب الرحبة فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت 5616 فتح 5616 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قياما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت انظر 5615 فتح مسعر اي ابن كدام عن النزال بفتح النون والزاي المشددتين ابن سبرة الرحب---------------ة اي رحبة المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5617 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي عن ابن عباس قال شرب النبي صلي الله عليه وسلم قاءما من زمزم انظر 1637 مسلم 2027 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي-------------- الثوري وقيل ابن عيينة	3540	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3423	false	-3081787719074254157	2	251	10	1258	1493	300	5614 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل-------------------------------------------------------------- AUTO 16 باب الشرب قاءما باب الشرب قاءما 5--------------615 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله عنه علي باب الرحبة فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت 5---------616 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت الحديث الاول والثاني الرحبة------------- بفتح المهمل-------------------------------ة اي الساحة والمراد رحبة --مسجد الكوفة فعل اي شرب قاءما وانما فصل الراس والرجلين لانه لما لم يكن الراس مغسولا بل ممسوحا فصله وعطف الرجل عليه وان كانت مغسولة علي نحو قوله تعالي وامسحوا برءوسكم وارجلكم الماءدة وكان لابس الخف فمسحه ايضا وقيل ذلك لان الراوي الثاني نسي ما ذكره الراوي الاول في شان الراس والرجلين 5617 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي عن ابن عباس قال شرب النبي صلي الله عليه وسلم قاءما من زمزم ا-------------لثالث ثنا ابو نعيم ثنا سف-------------يان ابو نعيم يروي عن الثوري وعن ا-بن عيينة	3423	6693345803079532344	889	1657.0	702	1406	63.22901916503906	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3540	true	-8636200433046349303	68	139	361	706	1491	300	5614 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل انظر 4912 مسلم 1474 فتح هشام اي ابن عروة ومر حديثه في الاطعمة AUTO 16 باب الشرب قاءما باب الشرب قاءما اي بيان جوازه 5615---------- حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عبد ال-ملك بن -ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله ----------------------------	3540	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3456	false	6708125828085902245	230	296	1154	1484	1504	300	5682 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل ا-------------------------------------------لحديث---- الاول يعجبه فيه الدليل للترجمة لان الاعجاب اعم ان يكون للدواء او للغذاء 5683 حدثنا ابو نعيم حدثنا-------- عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله	3456	6693345803079532344	195	318.5	152	385	50.649349212646484	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3541	true	-8796212086924641437	243	273	1178	1327	1457	300	يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3541	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1739	false	4518741764691641806	0	31	0	152	1424	300	يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1739	6693345803079532344	149	292.0	119	152	98.02631378173828	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3541	true	-8796212086924641437	15	58	82	278	1457	300	AUTO 17 باب من شرب وهو واقف علي بعيره باب من شرب وهو واقف علي بعيره اي وهو راكب عليه 5618 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا ابو النضر عن عمير مولي ابن عباس عن ام الفضل بنت	3541	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3423	false	-3081787719074254157	261	300	1315	1493	1493	300	AUTO 17 باب من شرب وهو واقف علي بعيره باب من شرب وهو واقف علي بعير-----------------ه 5618 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا ابو النضر عن عمير مولي ابن عباس عن ام الفضل بنت-	3423	6693345803079532344	178	338.0	140	196	90.81632995605469	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3541	true	-8796212086924641437	58	273	278	1327	1457	300	الحارث انها ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فاخذ بيده فشربه زاد مالك عن ابي النضر علي بعيره انظر 1658 مسلم 1123 فتح ابو النضر هو سالم مولي ابي امية ومر الحديث ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحج AUTO 18 باب الايمن فالايمن في الشرب باب الايمن فالايمن في الشرب بنصب الايمن ورفعه وتنوين باب وبجره باضافة باب اليه 5619 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن انظر 2352 مسلم 2029 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس قد شيب بماء اي خلط به ومر الحديث مرارا AU---TO 19 باب هل يستاذن الرج-ل من عن يمينه في الشرب ليعطي الاكبر باب هل يستاذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الاكبر جواب الاستفهام محذوف اي نعم 5620 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3541	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3424	false	8525987145401974359	0	216	0	1078	1480	300	الحارث انها ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فاخذ بيده فشربه زاد مالك عن ابي النضر علي بعيره عمير مو-------------------------------------لي ابن عباس لا ينافي رواية انه مولي ام الفضل لان مولي الام ينسب للابن ابيضا والاضافة تصدق بادني ملابسة علي بعيره بهذه الزيادة وافق الترجمة واذا جاز الشرب قاءما بالارض فالشرب علي الدابة اولي بالجواز لان الراكب اشبه بالجالس وقد وصل المءلف هذه الزيادة في الحج AUTO 18 باب الايمن فالايمن في الشرب باب الايمن فالايمن------------------------------------------------------------ 5619 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الا-----------------------------------------------------------------------يمن الايمن سبق الحديث فيه مرات AUTO 19 باب هل يستاذن الرجال من عن يمينه في الشرب ليعطي الاكبر باب هل يستاذن الرجل من عن يمينه اي الذي عن يمينه--------------------------------- 5620 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3424	6693345803079532344	796	1462.0	626	1279	62.236122131347656	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3542	true	6243309962422976441	184	252	880	1222	1464	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال-- اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ انظر 2464 مسلم 1980 فتح معتمر اي ابن سليمان عمومتي بدل من --ضمير	3542	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3408	false	-3568108584044460384	177	233	898	1193	1542	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا -------------قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم-الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ الثاني عمو-------------------------------------متي بدل عن الضمير	3408	6693345803079532344	281	528.0	226	346	81.21387481689453	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3542	true	6243309962422976441	12	128	57	595	1464	300	حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له ف---سلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في -----------شنة والا كرعنا---- والرجل يحول الماء في حاءط فقا-----ل الرجل يا رسول الله عندي ماء با-ت في شنة فانطلق الي العريش---------------- فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له---- فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه	3542	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3422	false	-4635041666487233868	20	115	98	539	1497	300	حدثنا ابو عامر---- حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فان-------طلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح---- ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم شر------ب الرجل الذي جاء معه	3422	6693345803079532344	371	659.0	289	587	63.20272445678711	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3542	true	6243309962422976441	0	300	0	1464	1464	300	باب الكرع في الحوض اي شرب الماء منه----------------------- بالفم بلا واسطة 5621 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا والرجل يحول الماء في حاءط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه انظر 5613 فتح بابي انت وامي اي مفدي بهما وهي اي الساعة التي انت فيها ساعة حارة الرجل يحول الماء في حاءط كرره للتاكيد ولاختلاف عاملي الجملتين اذ عامل الاول قال والثاني كرع ومر الحديث في باب شرب اللبن بالماء AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 21 باب خدمة الصغار الكبار باب خدمة الصغار الكبار اي بيان ما جاء فيها 5622 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ انظر 2464 مسلم 1980 فتح معتمر اي ابن سليمان عمومتي بدل من -----ضمير اسقيهم الفضيخ هو الخمر المتخ-ذ من البسر والتمر فلم ينكر انس اي ذلك قال رطب وبسر اي متخذ منهما وحدثني يقول معتمر فيما يظهر بعض اصحابي هو قتادة ومر الحديث في اول الاشربة AUTO 22 باب تغطية الاناء باب تغطية الاناء اي بيان حكمها 5623 حدثنا اسحاق بن-	3542	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3425	false	6790131536346775001	28	298	147	1487	1499	300	باب الكرع في الحوض باب الكرع هو بسكون الراء الشرب من النهر بالفم---------- 5621 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا والرجل يحول الماء في حاءط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه فرد اي السلام بابي اي انت----- مفد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بابي وامي فان قيل لم كرر وهو يحول الماء قيل لانهما حالان باعتبار فعلين مختلفين العريش مظلة تتخذ من الخشب والتمام والتحويل النقل عن قعر البءر الي ظاهره واجراء الماء من جانب الي جانب في بستانه AUTO 21 باب خدمة الصغار الكبار------------------------------------------- 5622 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ وحدثني بعض اصحابي الحديث عمو-------------------متي بدل او نصب علي الاختصاص الفضيخ --بمعجمتين ماخوذ من الزهو والتمر وسبق الحديث وحدثني بعض اصح--------------------------------------------------------ابي هو قتاد--------------------------ة AUTO 22 باب تغطية الاناء باب تغطية الاناء-------------- 5623 حدثنا اسحاق بن	3425	6693345803079532344	1014	1861.0	799	1664	60.9375	201	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3543	true	8331216504210275964	1	118	6	617	1538	300	اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم انظر 3280 مسلم 2012 فتح اذا كان جنح الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الجيم و-ضمها اي ظلامه او امسيتم شك من الراوي فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج ومر الحديث بشرحه في باب صفة ابليس 5624 حد-------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن عطاء عن جابر ان	3543	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2219	false	-9138057282931579248	158	260	850	1379	1565	300	اخبرنا روح اخب---------رنا ابن جريج قال اخبرني عطاء---- سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله الخامس اسحاق اي ابن منصور جنح بكسر الجيم وبضمها وسبق------------------------------------------------------------------ الحديث قريبا واخبرني اي قال ابن جريج واخبرني عمرو ايضا 3305 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن	2219	6693345803079532344	335	448.5	265	758	44.19525146484375	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3543	true	8331216504210275964	2	99	13	526	1538	300	روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم انظر 3280 مسلم 2012 فتح اذا كان جنح الليل بكسر الجيم وضمها اي ظلام----ه ا-------------و امسيتم ------شك من الراوي فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج	3543	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3426	false	2999464518083439942	0	94	0	509	1561	300	روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفء-ا مصابيحكم الحديث الاول جنح------------------------- بكسر الجيم وضمها ا-لظلام وجنح الليل طاءفة منه امسيتم اي دخلتم في المساء فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج	3426	6693345803079532344	460	856.5	372	536	85.82089233398438	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3543	true	8331216504210275964	106	300	560	1538	1538	300	5624 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطفءوا المصابيح اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب واحسبه قال ولو بعود تعرضه عليه انظر 3280 مسلم 2012 فتح همام اي ابن يحيي عطاء اي ابن ابي رباح ومر الحديث في باب شرب اللبن AUTO 23 باب اختناث الاسقية باب اختناث الاسقية بمثلثة من اختنثت السقاء اذا -ثنيت فيه الي خارج لتشرب منه قال ابن الاثير وغيره خنثت السقاء اذا ثنيت فيه الي خارج وشربت منه وقبعته اذا ثنيته الا داخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5625 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية يعني ان تكسر افواهها فيشرب منها 5626 مسلم 2023 فتح ادم اي ابن ابي اياس ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن عن اختناث الاسقية يعني ان تكسر اي تثني افواهها فيشربون منها وانما نهي عنه لءلا تتغير راءحة ماءها بنفس الشارب ولجواز ان يكون في افواهها بعض الهوام لا يراها الشارب فتدخل جوفه 5626 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن-	3543	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3427	false	4178710113728782619	104	256	597	1394	1610	300	5624 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطفء-ا المصابيح اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب واحسبه قال ولو بعود تعرضه عليه الثاني هو في معني الذي قبله-------------------------------------------------------------- AUTO 23 باب اختناث الاسقية باب اختناث الاسقية يقال -----اختنثت السقاء اذا اثنيت---ه الي خارج ف-----------------------------------------------------------------شربت منه واصله التكسر والانطواء ومنه الرجل المتشبه بالنساء مخنثا والنهي فيه تنزيه والسبب فيه انه لا يامن ان يكون في السقاء ما يءذيه من الهوام بان يدخل جوف الشارب ولا يشعر به وايضا يوجب استقذار غيره وانه يروح الماء بنكهته فيجعله منتنا 5625 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية يعني ان تكسر افواهها فيشرب منها 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------626 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن	3427	6693345803079532344	543	1001.5	437	1179	46.05598068237305	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3543	true	8331216504210275964	106	140	560	748	1538	300	562-4 حدثنا موسي بن اسماعيل حد-ثنا همام عن عطاء عن جابر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطفءوا المصابيح------- اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب--------- واحسبه قال ولو بعود	3543	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3727	false	-1571380764162567652	88	126	466	671	1576	300	-6296 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اطفء-ا المصابيح بالليل اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب قال همام واحسبه قال ولو بعود	3727	6693345803079532344	167	285.5	135	211	79.14691925048828	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3544	true	4106906029774309916	0	36	0	175	1464	300	الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن اختناث الاسقية قال عبد الله قال معمر او غيره هو الشرب من افواهها	3544	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3427	false	4178710113728782619	256	292	1394	1569	1610	300	الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن اختناث الاسقية قال عبد الله قال معمر او غيره هو الشرب من افواهها	3427	6693345803079532344	175	350.0	139	175	100.0	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3544	true	4106906029774309916	46	102	222	488	1464	300	باب الشرب من فم السقاء باب الشرب من فم السقاء اي بيان حكمه 5627 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب قال لنا عكرمة الا اخبركم باشياء قصار حدثنا بها ابو هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من فم القربة او السقاء وان يمنع جاره ان يغرز خشبه في داره	3544	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3428	false	-9089607101887567066	0	53	0	253	1500	300	باب الشرب من فم السقاء باب الشرب من فم السقاء------------- 5627 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب قال لنا عكرمة الا اخبركم باشياء قصار حدثنا بها ابو هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من فم القربة او السقاء وان يمنع جاره ان يغرز خشبه في داره	3428	6693345803079532344	253	495.0	200	266	95.11278533935547	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3544	true	4106906029774309916	212	295	1038	1442	1464	300	5628 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا ايوب عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يشرب من في السقاء انظر 2463 مسلم 1609 فتح اسماعيل اي ابن علية ايوب اي السختياني 5629 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء فتح خالد اي الحذاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 25 باب النهي عن التنفس في الاناء باب التنفس في الاناء	3544	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3428	false	-9089607101887567066	53	163	253	813	1500	300	5628 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا ايوب عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يشرب من في السقاء-------------------------------------------------------------- 5629 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء الحديث الاول والثاني والثالث السقاء او القربة قيل السقاء للبن والقربة للماء خشية بالتنوين والنصب وبالاضافة وسبق الحديث في المظالم في باب لا يمنع جار جاره فان قيل هذا شيءان لا اشياء قيل لعله اخبرهم بها ولم يذكره بعض الرواة او اقل الجمع عنده اثنان AUTO 25 باب--------- التنفس في الاناء باب التنفس في الاناء	3428	6693345803079532344	317	534.5	251	631	50.23771667480469	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3545	true	-7574058936029990457	0	132	0	637	1460	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا بال احدكم فلا يمسح ذكره بيمينه واذا تمسح احدكم فلا يتمسح بيمينه انظر 153 مسلم 267 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيي اي ابن ابي كثير ومر حديث الباب بشرحه في الطهارة في باب النهي عن الاستنجاء-------------------------------------------------------- AUTO 26 باب الشرب بنفسين او ثلاثة باب الشرب --بنفسين او ثلاثة اي بيان حكمه 5631 حدثنا ابو عاصم وابو نعيم قالا حدثنا عزرة بن ثابت قال اخبرني ثمامة بن عبد الله قال كان انس يتنفس في الاناء مرتين او ثلاثا وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس ثلاثا مسلم 2028 فتح يتنفس	3545	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3428	false	-9089607101887567066	164	280	818	1392	1500	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا بال احدكم فلا يمسح ذكره بيمينه واذا تمسح احدكم فلا يتمسح بيمينه يمسح اي يستنجي وسبق ال-------------------------------------------------------------------------------------حديث في الوضوء------------- في باب النهي عن الاستنجاء باليمين وروي الا يتنفس ولا يمسح ولا يتمسح بالنفي والنهي AUTO 26 باب الشرب بنفسين او ثلاثة باب الشرب في نفسين او ثلاثة------------- 5631 حدثنا ابو عاصم وابو نعيم قالا حدثنا عزرة بن ثابت قال اخبرني ثمامة بن عبد الله قال كان انس يتنفس في الاناء مرتين او ثلاثا وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنفس ثلاثا---------- كان يتنفس	3428	6693345803079532344	483	880.0	382	695	69.49640655517578	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3545	true	-7574058936029990457	147	300	706	1460	1460	300	AUTO 27 باب الشرب في انية الذهب باب الشرب في انية الذهب اي بيان حكمه 5632 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسقي فاتاه دهقان بقدح فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة انظر 5426 مسلم 2067 فتح عن الحكم اي ابن عتيبة عن ابن ابي ليلي هو عبد الرحمن بالمداءن هي مدينة عظيمة علي دجلة فاستسقي اي طلب ماء ليشربه فاتاه دهقان بكسر الدال المهملة اي كبير--------------- القرية فرماه به فانكسر فقال اي معتذرا لحاضريه الا اني نهيته اي عن ان يسقيني فيه عن الحرير والديباج اي عن استعمالها هن اي المذكورات لهم اي للكفار ومز------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث بشرحه في الاطعمة في باب الاكل في --اناء --مفضض AUTO 28 باب انية الفضة باب انية-	3545	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3429	false	4514098153317621399	70	187	331	918	1454	300	AUTO 27 باب الشرب في انية الذهب باب الشرب في انية الذهب------------- 5632 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسقي فاتاه دهقان بقدح فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة دهق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بكسر------ المهملة منصرفا وغير منصرف زعيم القرية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي للكفار يدل عليه السياق وليس فيه ان الكفار غير مخاطبين بالفروع لانه لم يصرح باباحته لهم بل اخبر عن الواقع فقط وسبق الحديث في------ الاطعمة في باب الاكل في الاناء المفضض AUTO 28 باب انية الفضة باب انية	3429	6693345803079532344	449	816.5	356	877	51.197261810302734	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3546	true	4317916913668923809	5	124	28	579	1521	300	5633 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد عن ابن ابي ليلي قال خرجنا مع حذيفة وذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تلبسوا الحرير والديباج فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة انظر 5426 مسلم 2067 فتح ابن ابي عدي هو محمد بن ابراهيم عن ابن عون هو عبد الله 5634 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	3546	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3429	false	4514098153317621399	188	293	924	1418	1454	300	5633 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد عن ابن ابي ليلي قال خرجنا مع حذيفة -ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تلبسوا الحرير والديباج فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة الحديث الاول سبق مرات-------------------------------------------------------- 5634 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	3429	6693345803079532344	474	921.0	372	551	86.02540588378906	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3546	true	4317916913668923809	162	231	776	1156	1521	300	5635 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي وافشاء السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة او قال انية الفضة وعن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق	3546	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3430	false	-2663039241909605799	141	209	684	1063	1546	300	5635 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي وافشاء السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة او قال انية الفضةوع-ن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق	3430	6693345803079532344	377	753.0	309	380	99.21052551269531	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3547	true	4580319288445404043	39	297	206	1439	1453	300	سالم ابي النضر عن عمير مولي ام الفضل عن ام الفضل انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فبعثت اليه بقدح من لبن فشربه انظر 1658 مسلم 1123 فتح عبد الرحمن اي ابن مهدي سفيان اي ابن عيينة ومر حديث الباب في الحج والصوم AUTO 30 باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه وسلم وانيته وقال ابو بردة قال لي عبد الله بن سلام الا اسقيك في قدح شرب النبي صلي الله عليه وسلم فيه باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه وسلم وانيته عطفها علي القدح من عطف العام علي الخاص لشمولها ما يءكل او يشرب فيه وغيره والقدح خاص بما يءكل او يشرب فيه كما افاده بعض اءمة اللغة 5637 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا قالت لا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقي من ذلك فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل فخرجت لهم بهذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا منه قال ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له	3547	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3431	false	4775187215873689682	0	220	0	1052	1450	300	سالم ابي النضر عن عمير مولي ام الفضل عن ام الفضل انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فبعث -اليه بقدح من لبن فشربه ال--------------------------------------------------------------------حديث فيه ظاهر------------ AUTO 30 باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه وسلم وانيته وقال ابو بردة قال لي عبد الله بن سلام الا اسقيك في قدح شرب النبي صلي الله عليه وسلم فيه باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه وسلم قوله وقال ابو بردة موصول في الاعتصام---------------------------------------------------------------------------------------------------- 5637 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا قالت لا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقي من ذلك فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل فخرجت لهم بهذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا منه قال ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له	3431	6693345803079532344	1007	1947.0	795	1233	81.67072296142578	210	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3548	true	-7502597256445487096	49	96	237	457	1427	300	5638 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثني يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال قال انس لقد سقيت رسول الله	3548	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3431	false	4775187215873689682	253	300	1231	1450	1450	300	5638 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثني يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال قال انس لقد سقيت رسول الله-	3431	6693345803079532344	219	433.0	173	220	99.54545593261719	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3548	true	-7502597256445487096	96	300	457	1427	1427	300	صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا انظر 3109 فتح قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه من------------------ نضار هو بضم النون خشب معروف قاله ابن الاثير وقال وقيل هو من الاثل الورسي اللون وجزم به الجوهري وزاد فقال هو الخالص من كل شء ومر-------------------------------------------------------------------------------- بعض الحديث في الجهاد في باب ما جاء في درع النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- AUTO 31 باب شرب البركة والماء المبارك باب شرب البركة والماء المبارك اراد بالبركة الماء لانه مبارك فيه فعطف -ما بعدها--- عليها عطف تفسير--------------------------------------- 5639 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش قال حدثني سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما هذا الحديث قال قد رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم به فادخل يده فيه وفرج اصابعه ثم قال حي علي اهل الوضوء البركة من الله فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه فتوضا الناس وشربوا فجعلت لا الو -ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت-	3548	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3432	false	-2841948647019662943	0	231	0	1114	1448	300	صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا قا--------------ل وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه الثاني انصدع اي انشق نضار--- بضم النون وتخفيف المعجمة وبالراء شجر من شجر الشمشار وقيل------------------------------------------- الخالص من كل شء وقيل هو عود اصفر يشبه لون الذهب وقيل الاثل بالمثلثة وقال ابو العباس القرطبي وجدت في بعض نسخ البخاري وهي نسخة جيدة عتيقة قال ابو عبد الله قد رايت هذا القدح بالبصرة وشربت فيه وقد اشتري من ميراث النضر بن انس بثمان مءة الف AUTO 31 باب شرب البركة والماء المبارك باب شرب البركة هو في لسان العرب ان يسمي الشء المب-------ارك فيه بركة كما قال ايوب عليه الصلاة والسلام لا غني لي عن بركتك فسمي الذهب بركة 5639 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش قال حدثني سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما هذا الحديث قال قد رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم به فادخل يده فيه وفرج اصابعه ثم قال حي علي اهل الوضوء البركة من الله فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه فتوضا الناس وشربوا فجعلت لا الوا ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت	3432	6693345803079532344	745	1300.0	581	1181	63.08213424682617	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3549	true	3836121445875996541	0	32	0	151	1469	300	لجابر كم كنتم يومءذ قال الفا واربع ماءة تابعه عمرو بن دينار عن جابر وقال حصين وعمرو بن مرة عن سالم عن جابر خمس عشرة ماءة وتابعه سعيد بن المسيب عن جابر	3549	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3432	false	-2841948647019662943	231	260	1114	1255	1448	300	لجابر كم كنتم يومءذ قال الفا واربعم-اءة تابعه عمرو عن ج---------ابر وقال حصين وعمرو بن مرة عن سالم عن جابر خمس عشرة ماءة وتابعه سعيد بن المسيب عن جابر	3432	6693345803079532344	138	268.0	109	151	91.39073181152344	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3549	true	3836121445875996541	57	300	267	1469	1469	300	علي اهل الوضوء في نسخة -حي علي الوضوء قيل ه-و الصواب ------ووجه الاول بان حي معناه اسرعوا و اهل منصوب علي النداء وان ياء علي مشددة يعني اسرعوا الي يا اهل الوضوء ----------------------------------------------------لا الو بالمد اي لا اقصر في الاستكثار ما جعلت --------------------في بطني منه فمن الاولي متعلقة بمحذوف تابعه اي سالما---------------------------------------------------------------------------------------- خمس عشرة ماءة عدل اليه عن الف وخمسماءة ليشير الي كمية عدد الفرق A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 75 كتاب المرضي بسم الله الرحمن الرحيم 75 كتاب الطب المرضي بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة كتاب الطب هو علم يعرف به احوال بدن الانسان من صحة ومرض واخلاط وغيرها مع اسبابها من الماكل وغيرها وفاءدته استعمال اسباب الصحة والاعلام بها وفي نسخة كتاب المرضي AUTO 1 باب ما جاء في كفارة المرض وقول الله تعالي من يعمل سوءا يجز به النساء بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة باب ساقط من اخري ما جاء في كفارة المرض الاضافة فيه للبيان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و من اضافة الصفة الي الموصوف ------------لان المرض هو المكف--ر لغيره لا ان له كفارة وقول الله تعالي من يعمل سوءا يجز به وجه مناسبته----- للباب ان قوله يجز به------- اعم من الجزاء في الاخرة وفي الدنيا بان يكون مرضه عقوبة لتلك السيءة مع انه كفارة لها كساءر العقوبات الجزاءية وبذلك سقط ما قيل انه تعالي لا يعفو عن شء من السيءات 5640 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي-	3549	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3433	false	-3829977690646781043	0	284	0	1419	1496	300	علي اهل الطهو---ر وسقط اهل عند النسفي قيل وهو الصواب كما جاء في الاحاديث حي --------------------------علي الطهور من بين اصابعه اي الانفجار من بين الاصابع لا من نفسها وفيه معجزة عظيمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا الو------ اي لا اقصر في الاستكثار من شربه ولا افتر فيما اجعله في بطني من ذلك الماء تابعه عمرو اي ابن دينار موصول في التفسير وقال حصين موصول في المغازي وعمرو بن مرة وصله احمد ومسلم وعبد بن حميد في مسنده خمس عشرة م-ءة عدل عن قوله الف وخمس مءة الي----------- عدد الفرق وان كل فرقة مءة وفي التفصيل زيادة تقدير لكثرة الشاربين فهو اقوي في بيان كونه خارقا للعادة كما ان خروج الماء من اللحم اخرق للعادة من خروجه من الحجر الذي ضربه موسي عليه الصلاة والسلامبعصاه تابعه سعيد بن المسيب موصول في المغازي AUTO 75 كتاب المرضي بسم الله الرحمن الرحيم 75 كتاب الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي AUTO 1 باب ما جاء في كفارة المرض وقول الله تعالي من يعمل سوءا يجز به كتاب المرضي------------------------------------------------------- باب كفارة المرض الكفارة صيغة مبالغة من الكفر وهو التغطية والمرض خروج الجسم عن المجري الطبيعي يقال ملكة او حالة تصدر بها الافعال عن الموضوع لها غير سليمة واضافة كفارة للمرض بيانية ك شجر الاراك اي كفارة هي المرض لانه نفسه كفارة لا ان له كفارة او هو من اضافة الصفة ل----لموصوف وفي بعضها كفارة للمر--يض اي كفارة بما يحصل له من المرض وقول الله تعالي-------------------- وجه مناسبة الاية للباب ان قوله يجز به النساء اعم من الجزاء في الاخرة وفي الدنيا بان يكون مرضه عقوبة لتلك المعصية فيغفر له----------------------------------------------------------------------------------- 5640 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي	3433	6693345803079532344	588	833.0	454	1831	32.11359786987305	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3550	true	7615389355588530985	47	174	218	812	1452	300	يشاكها اي يصاب --------------بها------- 5642 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه مسلم 2573 فتح من نصب اي تعب ولا ---وصب اي مرض ومر الحديث------------------------------------------------------------------------------ في الجناءز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5643 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن سعد عن عبد الله بن كعب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كالخامة من الزرع تفيءها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتي يكون انجعافها مرة واحدة وقال زكرياء	3550	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3434	false	8776411018881584709	94	300	496	1465	1465	300	يشاكها علي التوسع واصله يشاك بها 5641 و 5642 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه الثاني ----------نصب اي تعب واعياء وصب اي مرض وقيل المرض اللازم هم اي مكروه يحصل للانسان بحسب ما يقصده حزن اي ما يلحقه بسبب حصول مكروه في الماضي اذي اي ما يلحقه من تعدي الغير عليه غم اي ما يلحقه من تضييق وثقل وهو شامل لجميع انواع المكروه لانه اما بسبب ما يعرض للبدن او النفس والاول اما بحيث يخرج عن المجري الطبيعي او لا والثاني اما ان يلاحظ فيه الغير او لا ثم ذلك اما ان يظهر فيه الانقباض او لا ثم ذلك اما بالنظر الي الماضي او لا 5643 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن سعد عن عبد الله بن كعب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كالخامة من الزرع تفيءها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتي يكون انجعافها مرة واحدة وقال زكرياء-	3434	6693345803079532344	551	1032.5	433	980	56.224491119384766	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3551	true	-7577662651437925404	43	181	228	937	1502	300	وقال زكريا اي ابن ابي زاءدة ابن كعب هو عبد الله 5644 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا اعتدلت تكفا بالبلاء والفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء 7466 فتح كفاتها بفتح الكاف والفاء والهمزة اي امالتها تكفا بفتح الفوقية والكاف وتشديد الفاء اي تنقلب بالبلاء ------------------------------------------------قال الكرماني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت البلاء انما----- يستعمل في الم---------ءمن فالمناسب ان يقال بالريح قلت الريح ايضا بلاء بالنسبة الي الخامسة او اراد بالبلاء ما يضر بالخامة او لما شبه المءمن بالخامة اثبت للمشبه به ما هو من خواص المشبه صماء بالمد والهمز اي صلب------ة شديدة	3551	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3435	false	-3543031779961038767	126	298	664	1538	1548	300	وقال زكريا وصله مسلم--------------------------- 5644 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا اعتدلت تكقا بالبلاء والفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء --الرابع كفاتها اي قلبتها اعتدلت قيل صوابه فاذا انقلبت والا لم يكن قوله تكفا-------------- اي ت-قلب رجوعا الي وصف المسلمين وكذا ذكره في التوحيد بهذا اللفظ وقال المءمن يكفا بالبلاء وفي مسند احمد مثل المءمن مثل الخامة تحمر مرة وتصفر اخري ذكره في جواب من قال لم تصبني الحمي قط وفيه فاءدتان تفسير الخامة وكونه ورد علي سبب قال ك فان قلت البلاء انما يكون يستعمل فيما يتعلق بالمءمن فالمناسب ان يقال بالريح قلت الريح ايضا بلاء بالنسبة الي الخامة- او اراد بالبلاء ما يضر بالخامة او لما شبه المءمن بالخامة اثبت للمشبه به ما هو من خواص المشبه صماء------------- اي صلبة كبيرة شديدة	3435	6693345803079532344	565	974.5	450	932	60.622318267822266	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3551	true	-7577662651437925404	181	300	937	1502	1502	300	5645 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه قال سمعت سعيد بن يسار ابا الحباب يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه ---فتح يصب من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالبناء للفاعل ا-----ي يوصله مصيبة------- ليطهره بها من الذنوب وليرفع بها درجته وروي بالبناء للمفعول------------------------------------------------------- AUTO 2 باب شدة المرض باب شدة المرض اي بيان ما جاء فيها من الفضل 5646 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش ح حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت احدا اشد عليه الوجع من رسول الله صلي-	3551	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3436	false	-500396243833872280	83	249	443	1278	1526	300	5645 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه قال سمعت سعيد بن يسار ابا الحباب يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه الخامس يصب بالبناء للمفعول وحينءذ فالضمير في منه عاءد لله تعالي اي يصير مصابا بحكم الله وقال ن ضبطوا يصب بفتح الصاد وكسرها وقال الطيبي الفتح احسن للادب كما في قوله تعالي واذا مرضت فهو يشفين الشعراء وقال الزمخشري اي ينل منه المصاءب وقال البغوي يبتليه بالمصاءب وقا-ل المظهري اوصل الله ذلك اليه ليطهره م----ن الذنوب قال ابو الفرج عامة المحدثين يقرءونه بكسر الصاد وسمعت ابا محمد بن الخشاب يفتحه وهو احسن واليق AUTO 2 باب شدة المرض باب شدة المرض----------------------------- 5646 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش --حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت احدا اشد عليه الوجع من رسول الله صلي	3436	6693345803079532344	473	809.5	371	871	54.305397033691406	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3552	true	116274187306660823	30	77	136	364	1460	300	الاجدع الوجع اي المرض 5647 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا وقلت انك لتوعك وعكا شديدا قلت ان ذاك بان	3552	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3436	false	-500396243833872280	253	300	1300	1526	1526	300	الاول- الوجع اي المرض 5647 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا وقلت انك لتوعك وعكا شديدا قلت ان ذاك بان-	3436	6693345803079532344	224	436.0	178	228	98.24561309814453	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3552	true	116274187306660823	77	140	364	677	1460	300	لك اجرين قال اجل ما من مسلم يصيبه اذي الا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر 5667 مسلم 2571 فتح سفيان اي الثوري يوعك بفتح المهملة-------------------------- وعكا بسكونها قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل اي نعم الا حات بتشديد الفوقية اي نثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاول فالاول باب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاول فالاول في نسخة ثم الامثل فالامثل	3552	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3437	false	2648960720887177167	0	121	0	591	1538	300	لك اجرين قال اجل ما من مسلم يصيبه اذي الا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر الثان----------------------------ي يوعك بفتح المهملة من وعك بضم اوله فهو موعوك وعكا بسكون العين وفتحها الحمي وقيل المها وتعبها ذاك اي تضاعف الحمي وفي الحديث طي شء صرح به في رواية اخري اي قال صلي الله عليه وسلم اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فقال ذلك اجل اي نعم ما من مسلم الي اخره عقبه علي كون المريض له زيادة حسنات ان المرض يحصل به الامران انحطاط السيءات وزيادة الدرجات فلا ينافي تصديق الاول ب اجل كانه قيل نعم يحصل ذلك وشء اخر تحات اي تساقط AUTO 3 باب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاول فالاول باب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الا------------------------مثل فالامثل	3437	6693345803079532344	224	366.5	177	643	34.83670425415039	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3552	true	116274187306660823	129	165	615	801	1460	300	الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الاول فالاول في نسخة ثم الامثل فالامثل وامثل القوم خيارهم 5648 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت علي رسول	3552	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3437	false	2648960720887177167	267	300	1374	1538	1538	300	الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم------------------------ الامثل فالامثل وقال حسن صحيح----- 5648 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت علي رسول-	3437	6693345803079532344	144	249.5	116	194	74.226806640625	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3552	true	116274187306660823	165	292	801	1419	1460	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك ان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الله بها سيءاته كما تحط الشجرة ورقها انظر 5647 مسلم 2571 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة -------------------------------------------------------------------------------------------هو محمد بن ميمون السكري-------------------------------- AUTO 4 باب وجوب عيادة المريض باب وجوب عيادة المريض عبر بالوجوب تبعا لظاهر الحديث والا فهو محمول علي الندب المءكد كما في خبر غسل الجمعة واجب 5649 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني	3552	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3438	false	-7417991640945333058	0	118	0	593	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فقلت يا رسول الله انك -توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك ان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الله بها سيءاته كما تحط الشجرة ورقها ----------------------------------------------------------اذي تنكيره للتقليل لا للجنس ليصح ترتب فوقها ودونها في العظم والحقارة عليه بالفاء في قوله فما فوقها وهو محتمل للامرين فوقه في العظم ودونه في الحقارة وبالعكس AUTO 4 باب وجوب عيادة المريض باب وجوب عيادة المريض----------------------------------------------------------------------------------------- 5649 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني	3438	6693345803079532344	448	777.0	354	741	60.458839416503906	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3553	true	5399853343445314154	12	72	52	368	1469	300	العاني اي------------- الاسير------------------------ 5650 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع نهانا عن خاتم الذهب ولبس الحرير والديباج والاستبرق وعن القسي والميثرة وامرنا ان نتبع الجناءز ونعود المريض ونفشي السلام	3553	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3438	false	-7417991640945333058	217	282	1101	1452	1560	300	العاني بالمهملة والنون الاسير وفكه تخليته بفداء ونحوه 5650 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنه ق--ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع نهانا عن خاتم الذهب ولبس الحرير والديباج والاستبرق وعن القسي والميثرة وامرنا ان نتبع الجناءز ونعود المريض ونفشي السلام	3438	6693345803079532344	310	593.5	251	353	87.81869506835938	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3553	true	5399853343445314154	87	300	442	1469	1469	300	AUTO 5 باب عيادة المغمي عليه باب عيادة المغمي عليه وهو من قام به الاغماء وهو الغشي وهو تعطل جل القوي الحساسة لضعف القلب واجتماع الروح اليه واستفراغه وتخلله 5651 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث انظر 194 مسلم 1616 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ابن المنكدر هو محمد ومر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الباب في الطهارة وتفسير سورة النساء----------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب فضل من يصرع من الريح باب فضل من يصرع من الريح اي من ذا- يكون فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5652 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عمران ابي بكر قال حدثني عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله لي ان لا اتكشف فدعا لها-	3553	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3439	false	-7784151579441478198	45	291	266	1505	1552	300	AUTO 5 باب عيادة المغمي عليه باب عيادة المغمي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 5651 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية------------------------------------------------------------------------------ الميراث اغمي بضم الهمزة من الاغماء وهو الغشي وهو تعطل جل القوي المحركة والحساسة لضعف القلب واجتماع الروح كله اليه واستفراغه وتحلله اية الميراث اي يوصيكم الله النساء وسبق الحديث وشرحه في ---------تفسير سورة النساء فيه عيادة المغمي عليه كساءر الامراض وطول الجلوس عند العليل اذا راي لذلك وجها AUTO 6 باب فضل من يصرع من الريح باب فضل من يصرع من الريح اي من داء يكون فيه والصرع عند الاطباء علة تمنع الاعضاء النفسية عن افعالها كلها منعا غير تام وسببه شدة تعرض في بطون الدماغ ومجاري الاعصاب المحركة وسبب الزبد غلظ الرطوبة والريح 5652 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عمران ابي بكر قال حدثني عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله--- ان لا اتكشف فدعا لها	3439	6693345803079532344	825	1399.5	651	1434	57.53137969970703	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3553	true	5399853343445314154	122	188	626	951	1469	300	حدثنا سفيان عن ا----بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني----- النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني--- اغمي علي فتوضا----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث -	3553	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3923	false	3646777138628594930	0	61	0	297	1570	300	حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول -----مرضت فعادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصب علي وضواه-- فافقت------------------------------ فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث	3923	6693345803079532344	247	420.5	193	343	72.01166534423828	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3553	true	5399853343445314154	117	188	603	951	1469	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن------ ابن المنكدر سمع------ جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني----- النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني--- اغمي علي فتوضا----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول ا----------------------------------لله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يج----------------------بني بشء حتي نزلت اية الميراث	3553	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4204	false	-8116451816761255657	7	81	37	396	1472	300	حدثنا علي بن عبد الله-------- حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله ي---------------قول -----مرضت فجاءني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت ف------------------------------قلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله ك-----------------يف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية الميراث	4204	6693345803079532344	246	382.0	191	436	56.422019958496094	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3554	true	84546443780008069	203	252	1026	1260	1490	300	المسجد من الانصار 5654 حدثنا قتيبة عن--------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو	3554	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2542	false	5527532699002983967	248	300	1228	1475	1475	300	الاخير من القران 3926- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قا---------------لت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو-	2542	6693345803079532344	193	326.5	150	264	73.10606384277344	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3554	true	84546443780008069	0	223	0	1120	1490	300	حدثنا محمد اخبرنا مخلد عن ابن جريج اخبرني عطاء انه راي ام زفر تلك امراة طويلة سوداء علي ستر الكعبة مسلم 2576 فتح هذه المراة السوداء اسمها سعيرة بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وسكون التحتية الاسدية محمد اي ابن سلام مخلد اي ابن يزيد عن ابن جريح هو عبد الملك ام زفر بضم الزاي وفتح الف--------اء كنية المراة السوداء قاله الكرماني تلك امراة ق نسخة تلك-------------------------------------------------- المراة وفي الحديث الاول فض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصرع وان اختياره والصبر عليه يورث الجنة وان الاخذ بالشدة افضل من الاخذ بالرخصة A--------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 7 باب فضل من ذهب بصره باب فضل من ذهب بصره اي بيانه 5653 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه تابعه اشعث بن جابر وابو ظلال هلال عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح ابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن اسامة الليثي بحبيبتيه اي بذهاب محبوبتيه يريد اي بحبيبتيه عينيه خصهما بذلك لانهما احب اعضاء الانسان اليه تابعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي --عمرا وابو ظلال اسمه هلال A----------------UTO 8 باب عيادة النساء الرجال وعادت ام الدرداء رجلا من اهل المسجد من الانصار------------------------ 5654 حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما قدم	3554	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3440	false	4924295114547492733	5	300	22	1537	1537	300	حدثنا محمد اخبرنا مخلد عن ابن جريج اخبرني عطاء انه راي ام زفر تلك امراة طويلة سوداء علي ستر الكعبة--------------------------------------------------------------------- الثاني ام ----------------------------------------------------------------------------------زفر بضم الزاي وفتح الفاء وبالراء كنية المراة المصروعة وسماها ابو موسي في الذيل سعيرة بالمهملات وهو في تفسير ابن مردويه وذكر ابن طاهر انها المراة التي كانت تاتي النبي صلي الله عليه وسلم فيكرمها لاجل خديجة وهو من رواية الزبير بن بكار عن شيخ من اهل مكة قال ام زفر ماشطة خديجة ستر بكسر المهملة اي جالسة علي ستر الكعبة او معتمدة عليه ويحتمل ان يتعلق بقوله راي وفيه فضل الصرع وان اختياره والصبر عليه يورث الجنة وان الاخذ بالشدة افضل من الاخذ بالرخصة وفيه عدها من اهل الجنة زيادة علي العشرة كالحسن والحسين وابن سلام وازواج النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم AUTO 7 باب فضل من ذهب بصره باب فضل من ذهب بصر---------ه 5653 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه تابعه اشعث بن جابر وابو ظ-----لال عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم بحبيبتيه اي-------------------------------------------------------- محبوبتيه اي العينين----------------------- لانهما احب الاشياء------ اليه صبر-- اي علي البلاء شاكرا راضيا لقضاء الله تعالي وليس الابتلاء بالعمي سخطا بل لدفع مكروه يكون بسبب البصر وتكفير ذنوب سلفت وابلاغه درجة لم يكن يبلغها بعمله والتعويض افضل نعمة عليه في الدنيا افضل الجزاء في الاخرة وهو الجنة تابعه اشعث وصله احمد والطبراني في الاوسط وابو ظلال رواه الترمذي وعبد بن حميد AUTO 8 باب عيادة النساء الرجال وعادت ام الدرداء رجلا من اهل المسجد من الانصار باب عيادة النساء الرجال 5654 حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما قدم-	3440	6693345803079532344	763	1320.0	604	1768	43.15610885620117	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3554	true	84546443780008069	223	300	1120	1490	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي-	3554	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3441	false	4934674194704476047	0	77	0	371	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي	3441	6693345803079532344	370	735.0	294	371	99.73046112060547	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3554	true	84546443780008069	206	300	1044	1490	1490	300	5654 حدثنا قتيبة عن----- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل ق----الت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي-	3554	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3454	false	-1001956497883046278	62	157	318	774	1493	300	5677 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال ق---------------الت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي	3454	6693345803079532344	407	732.5	320	484	84.09091186523438	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3555	true	4674227953184005853	227	285	1134	1400	1472	300	5656 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعود----------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور	3555	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2385	false	-2882298813609091861	235	300	1229	1522	1522	300	3616 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور-	2385	6693345803079532344	263	501.0	206	294	89.45578002929688	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3555	true	4674227953184005853	0	24	0	135	1472	300	الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3555	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3441	false	4934674194704476047	77	101	371	506	1535	300	الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3441	6693345803079532344	135	270.0	111	135	100.0	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3555	true	4674227953184005853	216	248	1076	1233	1472	300	AUTO 10 باب عيادة الاعراب باب عيادة الاعراب اي بيان حكمها-- 5656 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان	3555	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3442	false	6222373046138805397	268	300	1316	1474	1474	300	AUTO 10 باب عيادة الاعراب باب عيادة الاعراب هم سكان البادية 5656 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان-	3442	6693345803079532344	147	274.5	116	159	92.45282745361328	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3555	true	4674227953184005853	57	183	305	917	1472	300	AUTO 9 باب عيادة الصبيان باب عيادة الصبيان اي بيان حكمها 5655 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عاصم قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي نحسب ان ابنتي قد حضرت فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا فرفع الصبي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه جءث-- ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة وضعها الله في قلوب من شاء من عباده ولا يرحم الله من عباده الا الرحماء	3555	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3442	false	6222373046138805397	13	136	58	658	1474	300	AUTO 9 باب عيادة الصبيان باب عيادة الصبيان-------------- 5655 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عاصم قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي نحسب ان ابنتي قد حضرت فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا فرفع الصبي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة وضعها الله في قلوب من شاء من عباده ولا يرحم الله من عباده الا الرحماء	3442	6693345803079532344	595	1170.0	472	614	96.9055404663086	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3555	true	4674227953184005853	248	300	1233	1472	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا-	3555	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3443	false	-5876183237366125836	0	51	0	239	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور-علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	3443	6693345803079532344	238	466.0	188	240	99.16666412353516	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3555	true	4674227953184005853	51	183	272	917	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدينة AUTO 9 باب عيادة الصبيان باب عيادة الصبيان اي بيان حكمها 5655 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عاصم قا---ل سمعت ابا عثمان----- عن اس----------------------------------------------------------------------------------------امة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي نحسب ان ابنتي قد حضرت- فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر------- فارسلت----- تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا ف------------رفع الصبي------ في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه جءث------- ففاضت عينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة وضعها الله في قلوب من -شاء من عباده ول--ا يرحم الله من عباده الا الرحماء	3555	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3893	false	-3670620832989058743	45	164	217	805	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم بابرار المقسم الحديث الاول سبق مرات 6-----------------------------655 حدثنا ح-فص بن عمر حد--ثنا شعبة---- اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------- وسعد وابي----- ان ابن-ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقر-ا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي ف--------لتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقا-------------------------م وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره------------------------ ونفس الصبي تقعقع ففاضت عينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال--- سعد ما هذا يا رسول الله قال هذا رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده---- الرحماء	3893	6693345803079532344	378	532.5	294	787	48.030494689941406	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3555	true	4674227953184005853	232	300	1157	1472	1472	300	حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده فقال له لا باس ط-----هور ان شاء الله ----قال قل-----ت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا-	3555	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4292	false	1556176598449667448	0	55	0	266	1500	300	حدثنا عبد الوهاب الثقفي-- حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يع---------------------------------------------------------وده فقال--- لا باس عليك طهور ان شاء الله قال قال الاعرابي طهور---- بل هي حمي تف--------ور علي شيخ كبير تزيره القبور قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	4292	6693345803079532344	222	368.0	172	342	64.91227722167969	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3556	true	-1437712795784382118	8	206	40	1011	1483	300	اسمه قيس بن ابي حازم قلت اي قال الاعرابي اقلت كلا اي ليس ب-------------------------طهور--------------- تفور او تثور شك من الراوي ومعناهما واحد اي تغلي ويظهر حرها ووهجها------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنعم اذا نعم تقرير لما قاله الاعرابي قال الكرماني الفاء مرتبة علي محذوف و اذا جواب وجزاء ------اي اذن ابيت كان------- كما زعمت وروي الطبراني ان الاعرابي اصبح ميتا ومر الحديث في---- علامات النبوة AU-------------------------------------------------------------------------TO 11 باب عيادة المشرك باب عيادة المشرك اي بيان حكمها 5657 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان غلاما ليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اسلم فاسلم انظر 1356 فتح وقال سعيد بن المسيب عن ابيه لما حضر ابو طالب جاءه النبي صلي الله عليه و------سلم ا--ن غلام-------------ا ليهود قيل اسمه عبدوس ومر حديث الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجناءز وفي سورة براءة AU-----------------------TO 12 باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي بهم جماعة باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي بهم جماعة اي بيان ما جاء في ذلك 5658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه في مرضه فصلي	3556	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3443	false	-5876183237366125836	57	300	275	1486	1486	300	اسمه قيس بن ابي حازم قيل فان صح فهو موافق لاسم التابعي الكبير المخضرم والا فهو وهم طهور اي مطهر للذنوب تفور -----------------------------------اي تغلي ويظهر حرها ووهجها او تثور اي بالمثلثة فالشك من الراوي تزيره بضم اوله من ازاره اذا حمله علي الزيارة اي تبعثه الي المقبرة فنعم عطف -----------------------------------------------------علي محذوف اذن --------جزاء وجواب اي اذ- ابيت يكون الامر كما زعمت وسبق----------------------------------- الحديث في باب علامات النبوة وفيه انه لا نقص علي العالم في عيادة الجاهل ويروي ان الاعرابي مات بعد هذا AUTO 11 باب عيادة المشرك باب عيادة المشرك 5--------------657 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان غلاما ليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اسلم فاسلم -------5657 م وقال سعيد بن المسيب عن ابيه لما حضر ابو طالب جاءه النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم اي الغلام فطوبي له وتبا لاهله قال الشاعر فرت يهود واسلمت جيرانها صمي لما فعلت يهود صمام يقال للداهية صمي صمام مثل قطام اي زيدي يا داهية لفعلهم قالوا فيعاد المشرك اذا رجي اجابته للاسلام والا فلا يعاد وقال سعيد موصول في التفسير حضر بالبناء للمفعول ابو طالب عبد مناف AUTO 12 باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي بهم جماعة باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة------------------------------------- 5658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه في مرضه فصلي-	3443	6693345803079532344	677	1109.5	531	1402	48.28815841674805	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3556	true	-1437712795784382118	206	300	1011	1483	1483	300	بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم اجلسوا فلما فرغ قال ان الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا وان صلي جالسا فصلوا جلوسا انظر 688 مسلم 412 فتح قال ابو عبد الله قال الحميدي هذا الحديث منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلفه قيام يحيي اي القطان ومر حديث الباب في الصلاة--------------------------- AUTO 13 باب وضع اليد علي المريض باب وضع اليد علي المريض اي ليتعرف حال مرضه 5659 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا الجعيد عن عاءشة بنت سعد ان اباها قال تشكيت بمكة-	3556	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3444	false	2276414575280631532	0	90	0	459	1531	300	بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم اجلسوا فلما فرغ قال ان الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا وان صلي جالسا فصلوا جلوسا ق----------------------ال ابو عبد الله قال الحميدي هذا الحديث منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلفه قيام ليءتم بفتح اللام وكسرها قياما جمع قاءم او مصدر وصف به بمعني قاءمين AUTO 13 باب وضع اليد علي المريض باب وضع اليد علي المريض------------------- 5659 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا الجعيد عن عاءشة بنت سعد ان اباها قال تشكيت بمكة	3444	6693345803079532344	393	728.5	314	500	78.5999984741211	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3557	true	-3670218955413856945	0	76	0	374	1452	300	شكوا شديدا فجاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا قلت فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته فما زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة	3557	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3444	false	2276414575280631532	90	166	459	833	1531	300	شكوا شديدا فجاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا قلت فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته فما زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة	3444	6693345803079532344	374	748.0	298	374	100.0	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3557	true	-3670218955413856945	110	143	545	710	1452	300	5660 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله بن مسعود دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك وعكا شديدا فمسسته	3557	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3444	false	2276414575280631532	269	300	1378	1531	1531	300	5660 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله بن مسعود دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك----------- فمسسته-	3444	6693345803079532344	153	291.0	123	165	92.7272720336914	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3557	true	-3670218955413856945	143	297	710	1438	1452	300	بيدي فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فقلت ذلك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله له سيءاته كما تحط الشجرة ورقها انظر 5647 مسلم 2571 فتح جرير اي ابن عبد الحميد ومر حديثه في باب اشد الناس بلاء الانبياء AUTO 14 باب ما يقال للمريض وما يجيب باب ما يقال للمريض وما يجيب اي بيان ذلك 5661 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه فمسسته وهو يوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا وذلك ان لك اجرين قال اجل وما من مسلم يصيبه اذي الا حاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر	3557	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3445	false	8060090342146054692	0	149	0	700	1459	300	بيدي فقلت يا رسول الله انك -توعك وعكا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فقلت ذلك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله له سيءاته كما تحط الشجرة ورقها الثاني ادني مرض------------- اي اقل مرض مما فوقه وفي بعضها اذي بالمعجمة ف مرض بيان له-- AUTO 14 باب ما يقال للمريض وما يجيب باب ما يقال للمريض وما يجيب------------ 5661 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه فمسسته وهو يوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا وذلك ان لك اجرين قال اجل وما من مسلم يصيبه اذي الا حاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر	3445	6693345803079532344	638	1213.5	499	728	87.63735961914062	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3558	true	6515576312416767996	127	300	611	1454	1454	300	عروة ----------ان اسامة بن زيد--------------- اخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة ------------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان والي----------هود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي انفه برداءه ق---ال لا تغبروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال ابن رو--------احة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا ف--ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي -------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو-	3558	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	58	260	329	1311	1512	300	عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار ---------علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال -حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجلسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو	2848	6693345803079532344	797	1418.0	631	998	79.8597183227539	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3558	true	6515576312416767996	18	150	87	722	1454	300	5662 حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل يعوده فقال لا باس طهور ان شاء الله فقال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير كيما تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا انظر 3616 فتح اسحاق اي ا-----------------------------------------------------------------------بن شاهين الواسطي عن- خالد اي------------------ الحذاء ومر حديثه في باب عيادة الاعراب------------------------------------------------------------------------ AUTO 15 باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا علي الحمار باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا علي الحمار اي بيان ما جاء فيها 5663 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه	3558	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3445	false	8060090342146054692	149	300	700	1459	1459	300	5662 حدثنا اسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل يعوده فقال لا باس طهور ان شاء الله فقال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير كيما تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا الحديث الاول والثاني كما تحات مبني للمفعول من المحاتة او للفاعل من التحات اي التناثر اسحاق هو ابن شاهين الواسطي ثنا خالد هو الطحان عن خالد هو الحذاء تزيره اي تبعثه القبور فيه مخاطبة العاءد المريض بما يسليه من المه ويذكره الكفارة لذنوبه والتطهير لاثامه AUTO 15 باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا علي الحمار باب عيادة المريض راكبا وماشي-------------------------------------ا 5663 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه-	3445	6693345803079532344	545	1011.0	432	797	68.38143157958984	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3558	true	6515576312416767996	150	300	722	1454	1454	300	يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه قال لا تغبروا علينا فسلم النبي صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو-	3558	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	0	150	0	732	1482	300	يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه قال لا تغبروا علينا فسلم النبي صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو	3446	6693345803079532344	731	1452.0	582	733	99.7271499633789	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3558	true	6515576312416767996	122	170	591	809	1454	300	عقيل عن ابن شهاب عن عروة ----------ان اسامة بن زيد--------------- اخبره ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة ----------------------قبل وقعة بدر فسار- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل	3558	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3683	false	-3810035807762768	244	300	1233	1490	1490	300	عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه-------- قطيفة فدكية واس-----امة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل-	3683	6693345803079532344	195	316.5	151	271	71.95571899414062	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3558	true	6515576312416767996	170	300	809	1454	1454	300	ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق-ال لا تغبروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا----- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال ابن رو--------احة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا --فركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له-------------------------- اي سعد الم تسمع ما قال ابو-	3558	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	0	142	0	704	1489	300	ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن --------ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي بن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو	3684	6693345803079532344	584	1008.5	463	737	79.24016571044922	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3558	true	6515576312416767996	129	300	619	1454	1454	300	اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار- علي- اكاف علي- قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة -----------------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهو------------------------------د وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق---ال لا تغبروا علينا فسل------م النبي صلي الله عليه وسلم --ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا----- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مجل-سنا وارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو-	3558	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	4	169	21	824	1456	300	اسامة بن زيد------ ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف------ وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بد-----ر حتي مر في مجلس فيه-------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي بن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي بن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا-- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب-------------------------- دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال--- اي سعد الم تسمع ما قال ابو	3709	6693345803079532344	647	1070.5	512	948	68.24894714355469	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3559	true	-2711753009300165707	0	72	0	345	1432	300	حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبوه فلما رد ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت انظر 2978 مسلم 1798 فتح علي اكاف هي البردعة علي قطيفة اي علي دثار مخمل والاول بدل من علي الحمار والثاني بدل من الاول فدكية----------- نسبة الي فدك قريبة ب-خيبر	3559	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	150	209	732	1020	1482	300	حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة---- ان يتوجوه فيعصبوه فلما رد ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت الحديث الاول--------------- اكاف هو البرذعة---- قطيفة هي ال--دثار المذهب-------------------------------------------- فدكية بفتح الدال نسبة الي فدك قرية من خيبر	3446	6693345803079532344	252	426.0	198	357	70.5882339477539	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3559	true	-2711753009300165707	78	300	373	1432	1432	300	5664 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد هو ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون انظر 194 مسلم 1616 فتح عبد الرحمن اي ابن مهدي ولا برذون بكسر الموحدة وفتح المعجمة----------------- نوع من الخيل AUTO 16 باب قول المريض اني وجع او وا راساه او اشتد بي الوجع وقول ايوب عليه السلام اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين الانبياء باب قول المريض اني وجع في نسخة باب ما رخصت للمريض ان يقول اني وجع او واراساه قوله اذا اشتد بي الوجع ساقط من نسخة وقول ايوب عطف علي قول المريض-------- 5665 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وايوب عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اوقد تحت القدر فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم فدعا الحلاق فحلقه ثم امرني بالفداء انظر 1814 مسلم 1201 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ابن ابي نجيح هو عبد الله ومر حديثه-- في الحج في باب النسك شاة 5666 حدثنا يحيي بن يحيي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة وا راساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت-	3559	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3447	false	-431994678017999033	78	266	397	1325	1491	300	5664 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد هو ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون الثاني بر-------------------------------------------ذون بكسر الموحدة وفتح المعجمة لغة الدابة وعرفا نوع من الخيل AUTO 16 باب قول المريض اني وجع او وارا-ساه او اشتد بي الوجع وقول ايوب عليه السلام اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين--------- باب قول المريض اني وجع او واراساه تفجع---------------------------------------------------------------------------------------- علي الراس من شدة صداعه 5665 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وايوب عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اوقد تحت القدر فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم فدعا الحلاق فحلقه ثم امرني بالفداء الحديث الاول نعم اي نعم يءذيني ذلك وانا وجع منه بالفداء اي بالفدية وسبق شرح الحديث في الحج----------------- 5666 حدثنا يحيي بن يحيي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة وارا-ساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت	3447	6693345803079532344	791	1432.5	624	1087	72.76908874511719	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3559	true	-2711753009300165707	0	42	0	197	1432	300	حباب يريد عبد الله بن ابي --------------قال سعد يا--------- رسول الله--------- اعف عنه وا-----------------------صفح فلقد اعطاك الله ما اعطا------------ك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبوه--------- فلما رد----- ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	3559	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	142	198	704	975	1489	300	حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك----- فعل به ما رايت	3684	6693345803079532344	171	264.5	132	278	61.51079177856445	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3559	true	-2711753009300165707	0	78	0	373	1432	300	حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد----------------- يا رسول الله اعف عنه واصفح فل------قد اعطاك الله ما اع--طاك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبوه---------- فلما رد----- ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت انظر 2978 مسلم 1798 فتح علي اكاف هي البردعة علي قطيفة اي علي دثار مخمل والاول بدل من علي الحمار والثاني بدل من الاول فدكية نسبة الي فدك قريبة بخيبر ومر الحديث في سورة ال عمران	3559	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	169	229	824	1114	1456	300	حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الل--------ه واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك----- فعل به ما رايت فعفا عنه النبي ص----------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ركب سبق---------------------------------------- الحديث في سورة ال عمران	3709	6693345803079532344	204	306.0	155	413	49.39467239379883	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3559	true	-2711753009300165707	255	300	1219	1432	1432	300	باب النسك شاة 5666 حدثنا يحيي بن يحيي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة وا -------------راساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت-	3559	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4162	false	-4859434401373918463	107	150	548	760	1529	300	باب الاستخلاف 7217 حدثنا يحيي بن يحيي----------- اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد---- سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت	4162	6693345803079532344	186	330.0	147	227	81.93832397460938	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3560	true	-864057219926899604	0	36	0	169	1495	300	عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا وا راساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر	3560	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3447	false	-431994678017999033	266	300	1325	1491	1491	300	عاءشة وا-ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا وا-راساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر-	3447	6693345803079532344	166	317.0	133	169	98.224853515625	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3560	true	-864057219926899604	135	232	676	1167	1495	300	تموتين في هذه الايام بل-- تعيشين بعدي و---------------------------------اعهد اي اوصي بالخلافة لابي بكر ان يقول القاءلون الخ اي كراهة ذلك يابي الله اي الا خلافة ابي بكر ويدفع المءمنون اي خلافة غيره او يدفع الله ويابي المءمنون شك من الراوي وفاءدة احضار ابن ابي بكر مع--ه في العهد بالخلافة مع انه ليس فيها دخل ان المقام مقام استمالة قلب عاءشة-------------- يعني كما ان الامر مفوض الي ابي-ك كذلك الاءتمار يكون بحضور اخيك واقاربك او -انه لما اراد تفويض الامر اليه بحضورها اراد احضار بعض محارمه حتي لو احتاج الي -رسالة الي احد او قضاء حاجة لتصدي------- لذلك	3560	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3448	false	-2508659612789242470	103	172	528	881	1513	300	اموت-- في هذه الايام وانت تعيشين بعدي عرف ذلك صلي الله عليه وسلم بالوحي اعهد اي اوصي بالخلافة يقال عهدت الي--------------------------------------ه اي اوصيته--------------------------------------------------------------------------------- وفاءدة ذكر الابن وان لم يكن له في الخل-------افة م---------------دخل ان المقام ل----استمالة قلب عاءشة رضي الله عنها يعني كما ان الامر مفوض الي والدك كذلك الاءتمار يكون بحضور اخيك واقاربك او لانه محرم فربما احتي----------------------------------------------------ج الي ارساله الي احد او قضاء حاجة فيكون متصديا لذلك	3448	6693345803079532344	230	302.0	178	552	41.66666793823242	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3560	true	-864057219926899604	232	299	1167	1491	1495	300	5667 حدثنا موسي حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم قال لك اجران قال نعم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	3560	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3449	false	1018166592897083564	34	100	175	494	1456	300	5667 حدثنا موسي حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته----- فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم قال لك اجران قال نعم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	3449	6693345803079532344	319	631.0	253	324	98.456787109375	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3560	true	-864057219926899604	0	55	0	276	1495	300	عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا وا راساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	3560	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4162	false	-4859434401373918463	150	203	760	1034	1529	300	عاءشة وا-ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا وا-راساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	4162	6693345803079532344	273	535.0	220	276	98.91304016113281	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3561	true	-1728935061381360591	149	290	707	1397	1441	300	عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله --------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم-- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال --عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ا---------ن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	3561	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2791	false	-3495165288876658086	65	189	333	951	1512	300	عبد الله-------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لك-------------------------م كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغو والاختلاف -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ي---------قول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	2791	6693345803079532344	574	1017.0	456	717	80.0557861328125	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3561	true	-1728935061381360591	14	218	67	1037	1441	300	5668 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة اخبرنا الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي زمن حجة الوداع فقلت بلغ بي ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت بالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك انظر 56 مسلم 1628 فتح جاءنا رسول الله الخ مر بشرحه ف-----------------ي الوصايا وغيرها------------------ AUTO 17 باب قول المريض قوموا عني باب قول المريض قوموا عني اي اذا وقع منهم ما يقتضي ذلك 5669 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله	3561	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3449	false	1018166592897083564	104	300	516	1456	1456	300	5668 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة اخبرنا الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي زمن حجة الوداع فقلت بلغ بي ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت بالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك الرابع سبق -----------------------------------شرحه ايضا في الجناءز وفي الوصايا وغير ذلك اجرت بضم الهمزة AUTO 17 باب قول المريض قوموا عني باب قول المريض قوموا عني----------------------------- 5669 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله-	3449	6693345803079532344	892	1719.5	706	1005	88.75621795654297	184	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3561	true	-1728935061381360591	218	290	1037	1397	1441	300	فاختلف اهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	3561	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3450	false	-6163776931320930815	0	72	0	360	1516	300	فاختلف اهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	3450	6693345803079532344	360	720.0	288	360	100.0	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3561	true	-1728935061381360591	140	290	659	1397	1441	300	حدثنا ابراهيم بن موسي حدث-نا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران -حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم----- النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا ق----ال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	3561	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4229	false	296536284570189877	15	141	78	697	1468	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن م-----------------------------------------------------عمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ---------------قال لما حضر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال------------------------- هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلب-------ه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	4229	6693345803079532344	587	1053.5	464	755	77.74834442138672	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3562	true	6879613844228528737	39	94	184	454	1450	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة------- حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	3562	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0371	false	-6844787403434951371	72	130	378	656	1553	300	حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم ----بن اسماعيل عن الجع-د قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	371	6693345803079532344	243	431.0	191	287	84.66899108886719	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3562	true	6879613844228528737	18	168	86	819	1450	300	AUTO 18 باب من ذهب بالصبي المريض ليدعي له باب من ذهب بالصبي المريض ليدعي له في نسخة ليدعو له 5670 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه وقمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الح--------------------------------------جلة انظر 190 مسلم 2345 فتح الساءب اي ابن يزيد ومر حديثه--------------- في الطهارة والمناقب---------------- AUTO 19 باب تمني المريض الموت باب تمني المريض الموت اي بيان حكمه 5671 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي	3562	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3450	false	-6163776931320930815	118	266	610	1348	1516	300	AUTO 18 باب من ذهب بالصبي المريض ليدعي--------------------------------------------------- له 5670 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد قال سمعت الساءب يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه وقمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة عن الجعيد هو ابن عبد الرحمن زر الحجلة الزر واحد الازرار والحجلة بيت كالقبة يزين للعروس وسبق الحديث بشرحه في الوضوء في باب استعمال فضل الوضوء AUTO 19 باب تمني المريض الموت باب تمني المريض الموت------------- 5671 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ثابث البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي	3450	6693345803079532344	615	1140.0	486	802	76.68328857421875	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3562	true	6879613844228528737	176	289	858	1401	1450	300	حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب 7234 مسلم 2681 فتح وقد اكتوي اي في بطنه والنه--------------ي عن الكي محله فيمن يعتقد ان الشفاء من-----------------------------------------------ه او في ا-لقادر علي مداواة اخري --مع ان النهي عنه للتنزيه فلا ينافي الجواز ولم تنقصهم والدنيا اي من اجورهم	3562	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3451	false	6094857908202934797	0	121	0	574	1470	300	حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم يو-جر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب الثاني اك----------------توي اي في بطنه واما ما ورد من النهي عن الكي فذاك -لمن يعتقد ان الشفاء من الكي اما لمن يعتقد ان الله هو الشافي فلا باس به او ذاك للقادر علي مداواة اخري فاستعجل ولم يجعله --------------اخر الدواء ولم تنقصهم -الدنيا اي لم تجعلهم	3451	6693345803079532344	468	844.0	365	607	77.10049438476562	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3562	true	6879613844228528737	39	94	184	454	1450	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد------------- قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	3562	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3753	false	1772242403604895660	19	76	106	376	1528	300	حدثنا قتيبة بن سعيد-- حدثنا حاتم--------------- عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة	3753	6693345803079532344	230	410.0	181	293	78.498291015625	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3563	true	-3287195133944831066	1	68	8	343	1500	300	5673 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله -------------------قال لا ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب	3563	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3451	false	6094857908202934797	198	269	953	1307	1470	300	5673 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب	3451	6693345803079532344	335	656.0	268	354	94.63276672363281	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3563	true	-3287195133944831066	98	168	491	846	1500	300	يستعتب اي------------------------------ ان يطلب العتبي وهو الارضاء بان يطلب رضي الله------ بالتوبة لتدارك الفاءت 5674 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هشام عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو مستند الي يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق انظر 4440 مسلم 2444 فتح عن هشام اي ابن عروة بالرفيق الاعلي هم الملاءكة	3563	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3452	false	-4119838963675087833	164	226	860	1184	1556	300	يستعتبوا فما هم من المعتبين فصلت والقصد ان ي----------------------------طلب رضا الله تعالي بالتوبة ورد المظالم-- 5674 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هشام عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو مستند الي يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الرابع بالرفي-------------------------------------ق الاعلي اي الملاءكة	3452	6693345803079532344	261	468.0	208	391	66.75191497802734	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3563	true	-3287195133944831066	177	284	900	1422	1500	300	AUTO 20 باب دعاء العاءد للمريض وقالت عاءشة بنت سعد عن ابيها قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشف -------------------------سعدا انظر باب دعاء العاءد للمريض اي بالشفاء ونحوه------------------------------------------------ 5675 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي مريضا او اتي به قال اذهب الباس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما قال عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الضحي اذا اتي بالمريض وقال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا	3563	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3453	false	-2402092957330863672	20	136	94	660	1506	300	AUTO 20 باب دعاء العاءد للمريض وقالت عاءشة بنت سعد عن ابيها -----------------------------اللهم اشف سعدا قاله النبي صلي الله عليه وسلم باب دعاء العاءد للمريض قوله وقالت عاءشة بنت سعد هو ابن ابي وقاص والرواية موصولة في الطب 5675 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي مريضا او اتي به قال اذهب الباس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما قال عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الضحي اذا اتي بالمريض وقال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا	3453	6693345803079532344	470	885.5	370	595	78.9916000366211	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3564	true	8272186128200815826	137	178	683	871	1520	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو	3564	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2542	false	5527532699002983967	258	300	1280	1475	1475	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو-	2542	6693345803079532344	186	357.5	146	196	94.89795684814453	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3564	true	8272186128200815826	178	251	871	1243	1520	300	بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3564	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2543	false	-857093706337236797	0	73	0	374	1549	300	بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل---- قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	2543	6693345803079532344	366	719.5	294	378	96.82539367675781	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3564	true	8272186128200815826	153	251	753	1243	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال ق---------------الت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد------ وصححها وبارك لنا في ------صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3564	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3441	false	4934674194704476047	0	101	0	506	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل ق----الت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاع------ها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3441	6693345803079532344	465	863.0	371	530	87.73584747314453	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3564	true	8272186128200815826	7	92	33	457	1520	300	وانت الشافي لا شفاء الا شف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءك اعتراض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الفعل و--مفعوله لا يغ---ادر اي لا يترك سقما بفتحتين --وبضم وسكون اي مرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 21 باب وضوء العاءد للمريض باب وضوء العاءد للمريض اي عند دخوله عليه 5676 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فتوضا فصب علي او قال صبوا عليه فعقلت فقلت لا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزلت اية الفراءض	3564	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3453	false	-2402092957330863672	97	272	470	1372	1506	300	وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما قال عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الضحي اذا اتي بالمريض وقال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا الباس هو الشدة والعذاب والحزن رب الناس منادي مضاف الا شفاءك الحصر فيه مءكد للحصر السابق في انت الشافي لان خبر المبتدا المعرف باللام للحصر فالدواء لا ينفع اذا لم يخلق الله فيه الشفاء شفاء تكميل لقوله اشف والجملتان معترضتان بين الفعل والمفعول المطلق يغادر اي لا يترك سقما بفتحتين او بضم السين واسكان القاف وقال عمرو هو في فواءد ابي بكر محمد بن العباس بن نجيح موصولا وابراهيم وصله الاسماعيلي وقال جرير وصله ابن ماجه AUTO 21 باب وضوء العاءد للمريض باب وضوء العاءد للمريض------------------ 5676 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فتوضا فصب علي او قال صبوا عليه فعقلت فقلت لا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزلت اية الفراءض	3453	6693345803079532344	383	701.5	305	920	41.630435943603516	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3564	true	8272186128200815826	112	251	552	1243	1520	300	AUTO 22 باب من دعا برفع الوباء والحمي باب من دعا برفع الو--------------باء بالمد اي المرض العام والحمي بالقصر مرض معروف------------------ 5677 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3564	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3454	false	-1001956497883046278	41	180	208	903	1493	300	AUTO 22 باب من دعا برفع الوباء والحمي باب من دعا برفع الوباء والحمي الوباء---------------------------- بالقصر والمد والحديث سبق فيه قريبا 5677 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3454	6693345803079532344	654	1275.5	521	723	90.45642852783203	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3566	true	4137832778690191463	38	254	176	1266	1540	300	الله عليه وسلم قال ما انزل الله داء الا انزل له شفاء فتح باب ما انزل الله داء الا انزل له شفاء المراد بالانزال التقدير وبالشفاء الدواء لانه سببه وبه عبر في خبر مسلم واستثني من ذلك الهرم والسام اي الموت كما رواه الترمذي وغيره ومعني حديث الباب ظاهر AUTO 2 باب هل يداوي الرجل المراة او المراة ال----------------------------------------رجل 5679 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن ربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة انظر 2882 فتح باب هل يداوي الرجل المراة والمراة الرجل جواب الاستفهام محذوف اي نعم ومر حديث الباب في باب مداواة النساء الجرحي ودلالته علي الجزء الثاني من الترجمة ظاهرة وعلي الاول منها بالقياس A-----UTO 3 باب الشفاء في ثلاث باب الشفاء في ثلاث ساقط من نسخة 5680 حدثني الحسين حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وانهي امتي عن الكي رفع الحديث ورواه القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في العسل والحجم 5681 فتح الحسين اي ----------------------------------ابن محمد بن زياد النيسابوري وقيل ------------------------------------------ابن يحيي بن جعفر البيكندي	3566	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3455	false	-1303191429975477108	0	171	0	869	1584	300	الله عليه وسلم قال ما انزل الله داء الا انزل له شفاء A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 2 باب هل يداوي الرجل المراة او المراة الرجل باب هل يداوي الرجل المراة والمراة الرجل 5679 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن ربيع بنت معود -بن عفراء قالت كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة ربيع بالتصغير وحديثهما دل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي احد شقي --------الترجمة والشق الاخر ----------بالقياس عليه AUTO 3 باب الشفاء في ثلاث باب الشفاء في ثلاث------------- 5680 حدثني الحسين حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وانهي امتي عن الكي رفع الحديث ورواه القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في العسل والحجم--------- الحديث الاول حسين بالتصغير قال الكلاباذي هو ابن محمد بن زياد بالمثناة تحت القباني بالقاف وتشديد الموحدة وقال الحاكم هو ابن يحيي بن جعفر البيكندي	3455	6693345803079532344	686	1160.5	542	1211	56.64739990234375	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3567	true	9156411448542805062	192	267	953	1316	1460	300	5682 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل انظر 4912 مسلم 1474 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة ومر حديثه في الاشربة 5683 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد------------------------------------------------------------------ الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	3567	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3423	false	-3081787719074254157	2	79	10	385	1493	300	5614 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل AUTO 16 باب الشرب قاءما باب الشرب قاءما 5615 حدثنا --------------------------------ابو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله عنه علي باب الرحبة فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني راي----------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم	3423	6693345803079532344	203	307.0	155	429	47.3193473815918	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3567	true	9156411448542805062	61	263	327	1297	1460	300	القمي بضم القاف وكسر-- الميم المشددة يعقوب بن عبد الله بن سعد بن مالك من اهل قم مدينة عظيمة في عراق المعجم------------------------------------- 5681 حدثني محمد بن عبد الرحيم اخبرنا سريج بن يونس ابو الحارث حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانا انهي امتي عن الكي انظر 5680 فتح الشفاء في ثلاثة هو علي حذف مضاف اي في احدي ثلاثة ليوافر العطف بعده ب او فان جعلت او بمعني الواو كما في الحديث السابق فلا حذف AUTO 4 باب الدواء بالعسل وقول الله تعالي فيه شفاء للناس النحل باب الدواء بالعسل اي عسل النحل وهو المراد عند الاطلاق وقول الله الي اخره عطف علي الدواء 5682 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل انظر 4912 مسلم 1474 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة ومر حديثه في الاشربة------- 5683 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي	3567	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3456	false	6708125828085902245	142	300	719	1504	1504	300	القمي بضم القاف وتشديد الميم-------- يعقوب بن عبد الله نسبة الي قم بلدة من-------------------- عراق ال-عجم وحديثه وصله البزار وهو في الغيلانيات 5681 حدثني محمد بن عبد الرحيم اخبرنا سريج بن يونس ابو الحارث حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار و----انهي امتي عن الكي الثاني كالذي قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب الدواء بالعسل وقول الله تعالي فيه شفاء ل------لناس باب الدواء بالعسل---------------------------------------------------------------------- 5682 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل الحديث الاول يعجبه فيه الدليل للترجمة لان الاعجاب اعم ان يكون للدواء او للغذاء 5683 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي-	3456	6693345803079532344	637	1092.0	504	1016	62.69684982299805	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3567	true	9156411448542805062	263	296	1297	1442	1460	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	3567	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3457	false	4155799233096081706	0	33	0	145	1500	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	3457	6693345803079532344	145	290.0	112	145	100.0	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3568	true	-7697332407834471606	18	78	93	386	1537	300	5684 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا ثم اتي الثانية فقال اسقه عسلا ثم اتاه الثالثة فقال اسقه عسلا ثم اتاه فقال قد فعلت فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرا	3568	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3457	false	4155799233096081706	113	166	541	800	1500	300	5684 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا ثم ادي الثانية فقال اسقه عسلا ثم ا-------------------------------تاه فقال--- فعلت فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرا	3457	6693345803079532344	258	506.0	205	293	88.05461120605469	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3568	true	-7697332407834471606	130	300	653	1537	1537	300	AUTO 5 باب الدواء بالبان الابل باب الدواء بالبان الابل اي بيان جواز الدواء بها 5685 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثنا ثابت عن انس ان ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فلما صحوا قالوا ان المدينة وخمة فانزلهم الحرة في ذود له فقال اشربوا البانها فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا ذوده فبعث في اثارهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت قال سلام فبلغني ان الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بهذا فبلغ الحسن فقال وددت انه لم يحدثه بهذا انظر 233 مسلم 1671 فتح ثابت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البناني اونا اي انزلنا في ماوي وسمر اعينهم بتخفيف الميم ويجوز تشديدها----- وددت انه لم يحدثه اي الحجاج بهذا اي لانه كان طالما- يتمسك في الظلم- بادني شء ومر الحديث في كتاب الطهارة AUTO 6 باب الدواء بابوال الابل باب الدواء بابوال الابل اي بيان جواز الدواء بها 5686 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة-	3568	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3458	false	7593094966349389326	63	242	311	1251	1577	300	AUTO 5 باب الدواء بالبان الابل باب الدواء بالبان الابل------------------------ 5685 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثنا ثابت عن انس ان ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فلما صحوا قالوا ان المدينة وخمة فانزلهم الحرة في ذود له فقال اشربوا البانها فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا ذوده فبعث في اثارهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت قال سلام فبلغني ان الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بهذا فبلغ الحسن فقال وددت انه لم يحدثه سقم بمفتوحين وبالضم وسكون القاف وخمة بكسر المعجمة اي غير موافقة لساكنها الحرة ارض ذات حجارة سود ذود هو من الابل ما بين ثلاثة الي عشرة يكدم بالضم والكسر من الكدم بالمهملة وهو العض بادني الفم كالحمار الحجاج اي ابن يوسف الثقفي حاكم العراق الحسن ا--------------------------------------------------------------------ي البصري وددت انه لم يحدثه--------------- اي لان الحجاج ظالم يتمسك في --ظلمه بادني شء--------------------------- AUTO 6 باب الدواء بابوال الابل باب الد-اء بابوال الابل------------------------ 5686 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة	3458	6693345803079532344	678	1244.0	548	1101	61.58038330078125	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3569	true	-8636627354511664145	0	59	0	328	1526	300	عن انس رضي الله عنه ان ناسا اجتووا في المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يلحقوا براعيه يعني الابل فيشربوا من البانها وابوالها فلحقوا براعيه فشربوا من البانها وابوالها حتي صلحت ابدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجء بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم قال قتادة فحدثني محمد بن	3569	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3458	false	7593094966349389326	242	300	1251	1577	1577	300	عن انس رضي الله عنه ان ناسا اجتووا في المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يلحقوا براعيه يعني الابل-فيشربوا من البانها وابوالها فلحقوا براعيه فشربوا من البانها وابوالها حتي صلحت ابدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجء بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم قال قتادة فحدثني محمد بن-	3458	6693345803079532344	326	642.0	269	328	99.39024353027344	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3569	true	-8636627354511664145	202	234	1043	1198	1526	300	السام قال الموت فتح 5688 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبرهما انه سمع رسول الله صلي	3569	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3459	false	-785102995386462855	269	300	1367	1518	1518	300	السام بخفة الميم--- 5688 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبرهما انه سمع رسول الله صلي-	3459	6693345803079532344	141	268.5	112	155	90.96774291992188	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3569	true	-8636627354511664145	59	205	328	1059	1526	300	سيرين ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود انظر 233 مسلم 1671 فتح اجتو---------وا ال--------مدينة اي استوخموها حتي صلحت بفتح اللام وحكي ضمها وفي نسخة حتي صحت ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود الجمهور علي انه كان بعده وانما فعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قصاصا منهم لفعلهم ذلك بالراعي AUTO 7 باب الحبة السوداء باب الحبة السوداء اي بيان جواز الدواء بها------------------------ 5687 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله حدثنا اسراءيل عن منصور عن خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فان عاءشة حدثتني انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام قلت وما السام قال الموت	3569	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3459	false	-785102995386462855	0	145	0	730	1518	300	سيرين ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود----------------------- اجتووا اي كرهوا المقام بالمدينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعلم انه قد سبق في الطهارة في باب ابوال الابل وجه اذنه لهم في شربها او انه اما لطهارتها كما يقول مالك او للمداوة او كان ذلك قبل نزول التحريم------------- AUTO 7 باب الحبة السوداء باب --حبة السوداء من اضافة الموصوف الي الصفة والاصل الحبة السوداء 5687 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله حدثنا اسراءيل عن منصور عن خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فان عاءشة حدثتني انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام قلت وما السام قال الموت	3459	6693345803079532344	533	862.5	425	893	59.68645095825195	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3570	true	-4956324738899513863	0	36	0	215	1582	300	فهي شفاء--- للداء المقابل لها في--- الرطوبة والبرودة لا----ن الدواء ابدا بالمضاد كما ان الغذاء بالمشاكل قال الكرماني ويحتمل ارادة العموم لكن بتركبه مع غيره بل يتعين العموم بدليل الاستثناء لان جواز الاستثناء معيار جواز العموم	3570	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3459	false	-785102995386462855	200	236	1010	1206	1518	300	فهو شفاء لا للداء المقابل له- في كل الرطوبة والبرودة وذلك ان الدواء ابدا بالمضاد كما ان الغذاء بالمشاكل قال ك --------يحتمل ارادة العموم لكن بتركبه مع غيره بل يتعين العموم بدليل الاستثناء وهو--------------- معيار----- العموم	3459	6693345803079532344	178	303.5	146	225	79.11111450195312	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3570	true	-4956324738899513863	43	209	257	1093	1582	300	AUTO 8 باب التلبينة للمريض باب التلبينة للمريض هي ما تتخذ من نخالة ولبن وعسل----------------------------------------------------------------------- 5689 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن انظر 5417 مسلم 2216 فتح --------------------------------تجم بضم الفوقية اي تريح ومر الحديث في-------------------- الاطعمة 5690 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة انها كانت تامر بالتلبينة وتقول هو البغيض النافع انظر 5417 مسلم 2216 فتح عن هشام اي ابن عروة البغيض بمعني--------------------- المبغوض للمريض النافع اي لمرض-------------------------------------------------------------------------ه AUTO 9 باب السعوط باب السعوط ب--فتح السين -------دواء يصب في الانف اي باب بيان حكمه 5691 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره واستعط	3570	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3460	false	2048742814078504507	110	299	603	1589	1595	300	AUTO 8 باب التلبينة للمريض باب التلبينة للمريض هو تفعيلة من اللبن بالموحدة وهو حساء من الدقيق يجعل فيه عسل سميت بذلك لشبهها باللبن في بياضها ورقتها 5689 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن الحديث الاول وللمحزون علي الهالك اي المصاب اي اهل الميت تجم بضم الجيم-- اي تريح وتصلح والجمام الراءحة سبق في كتاب الاطعمة 5690 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن ه---شام عن ابيه عن عاءشة انها كانت تامر بالتلبينة وتقول هو البغيض النافع الثا--------------------------------------------------ني البغيض بالمعجمتين اي المبغوض شربه لكنه نافع كماء الشعير للمحموم يبغضه وهو ينفعه قال ش ورواه القابسي النغيض بالنون ولا وجه له AUTO 9 باب السعوط باب السعوط بالفتح ما يجعل من الدواء في---- الانف----------------- 5691 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره واستعط	3460	6693345803079532344	661	1161.5	528	1062	62.24105453491211	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3570	true	-4956324738899513863	229	270	1190	1419	1582	300	اي استعمل السعوط ومر الحديث في الاجارة- AUTO 10 باب السعوط بالقسط الهندي والبحري وهو الكست مثل الكافور والقافور مثل كشطت التكوير وقشطت نزعت وقرا عبد الله قشطت باب السعوط بال-------------قسط بضم القاف الهندي البحري وهو اي القسط الكست بضم الكاف	3570	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3461	false	214667845579290639	0	33	0	185	1566	300	اي استعمل السعوط بنفسه وفي بعضها استسعط AUTO 10 باب السعوط بالقسط الهندي -البحري وهو الكست مثل الكافور والقافور مثل ك--------------شطت نزعت وقرا عبد الله قشطت باب السعوط بالقسط الهندي القسط بضم القاف -------------------------------------------	3461	6693345803079532344	153	261.0	125	243	62.96296310424805	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3571	true	576849318529676115	19	125	98	622	1481	300	5692 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة قال سمعت الزهري عن عبيد الله عن ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب 5718 مسلم 2214 فتح 5693 ودخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم بابن لي لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرش عليه انظر 223 مسلم 287 فتح من العذرة بضم العين وسكون--------- المعجمة وجع ياخذ الطفل في حلقه تهيج من الدم وقيل قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري العبور	3571	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3461	false	214667845579290639	53	146	299	766	1566	300	5692 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة قال سمعت الزهري عن عبيد الله عن ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب------------------- 5693 ودخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم بابن لي لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرش عليه الع-------------------------ذرة بضم المهملة واسكان الذال المعجمة وجع في الحلق ي----------هيج من الدم وقيل قرحة تخرج من----------- بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة وهي خمس- كواكب تحت الشعري العبور	3461	6693345803079532344	436	819.5	347	533	81.8011245727539	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3571	true	576849318529676115	156	293	783	1449	1481	300	AUTO 11 باب اي ساعة يحتجم واحتجم ابو موسي ليلا باب اية ساعة يحتجم اي الشخص فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5694 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم انظر 1835 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو عبد الوارث اي ابن سعيد ايوب اي السختياني احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم حاصله مع التعليق قبله ان الحجامة لا تتعين في وقت بل تكون عند الحاجة اليها----------------------------------------------------- AUTO 12 باب الحجم في السفر والاحرام قاله ابن بحينة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الحجم في السفر والاحرام اي بيان ما جاء فيه قاله اي الحجم في حالتي السفر والاحرام 5695 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس وعطاء عن ابن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم	3571	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3462	false	-4395906292599006012	7	130	35	646	1515	300	AUTO 11 باب اي ساعة يحتجم واحتجم ابو موسي ليلا باب اية ساعة يحتجم -يقال--- في التانيث اي واية قال تعالي باي ارض تموت لقمان وقرء باية قال الزمخشري شبه سيبويه تانيث اي بتانيث كل في قولهم كلتهن وغرض البخاري انه لا كراهة في بعض الايام والساعات 5694 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال احت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم والحديث فيه ظاهر AUTO 12 باب الحجم في السفر والاحرام قاله ابن بحينة عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب الحجم في السفر قول-----------------------ه قاله ابن بحينة سياتي وصله بعد ابواب-- 5695 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس وعطاء عن ابن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم	3462	6693345803079532344	367	491.0	290	879	41.751991271972656	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3572	true	-3215228516172261721	2	167	10	811	1472	300	عن عمرو اي ابن دينار عن طاوس------ اي ابن كيسان ومر الحديث في كتاب الحج------------------- AUTO 13 باب الحجامة من الداء باب الحجامة من الداء اي بيان ما جاء في ذلك 5696 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه سءل عن اجر الحجام فقال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط انظر 2102 مسلم 1577 فتح من طعام اي تمر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل اي افضل القسط بضم القاف ومر بيانه بالغمز اي بالعصر باليد من العذرة مر بيانها وعليكم بالقسط اي لانه دواء للعذرة لا مشقة فيه------------------------------------------------------ 5697 حدثنا سعيد بن تليد قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو وغيره ان بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عاد المقنع ثم قال لا ابرح حتي تحتجم فاني سمعت رسول	3572	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3462	false	-4395906292599006012	113	300	568	1515	1515	300	عن عمرو------------- عن طاوس وعطاء عن ابن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم AUTO 13 باب الحجامة من الداء باب الحجامة من الداء---------------------- 5696 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه سءل عن اجر الحجام فقال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط الحديث الاول ابو طيبة بفتح المهملة وسكون الياء اسمه نافع علي الاكثر مواليه بفتح الياء وربما سكنت نحو اعط القوس راميها وكان مولي لبني بياضة فخففوا عنه اي ضريبته اي خراجه امثل اي افضل بال--------------------------غمز اي -العصر او رفع اللهاة بالاصبع قيل كانت المراة تاخذ خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في حلق الصبي وتعصر عليه وربما تجرحه حتي يتفجر الدم 5697 حدثنا سعيد بن تليد قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو وغيره ان بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عاد المقنع ثم قال لا ابرح حتي تحتجم فاني سمعت رسول-	3462	6693345803079532344	603	1040.0	474	1010	59.70296859741211	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3572	true	-3215228516172261721	167	300	811	1472	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فيه شفاء انظر 5683 مسلم 2205 فتح عمرو اي ابن الحارث ان بكيرا هو عبد الله بن الاشج المقنع بفتح ----------------القاف والنون -المشددة ابن سنان ------التابعي لا ابرح اي لا اخرج من عندك AUTO 14 باب الحجامة علي الراس باب الحجامة علي الراس اي بيان ما جاء فيها 5698 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن علقمة انه سمع عبد الرحمن الاعرج انه سمع عبد الله ابن بحينة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط راسه انظر 1836 مسلم 1203 فتح سليمان اي ابن بلال عن علقمة اي ابن بلال المدني بلحمي جمل بفتح اللام وسكون المهملة وكسر التحتية وبفتح الجيم والميم------------------------------------------------- عقبة معروفة بالحجفة---------------------------------------------------------------------------------------------------- 5699 وقال الانصاري اخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن-	3572	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3463	false	-4420929082631177643	0	121	0	622	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فيه شفاء الثاني------------------------------------------------------------------ المقنع بصيغة مفعول التقنيع بالقاف والنون والمهملة ابن سنان بنونينالتابعي--------------------------- AUTO 14 باب الحجامة علي الراس باب الحجامة علي الراس-------------------- 5698 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن علقمة انه سمع عبد الرحمن الاعرج انه سمع عبد الله -بن بحينة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط راسه بلحي ------------------------------------------------------------------------جمل بفتح --لام لحي---------- وكسرها وفتح --------------الميم والجيم من جمل اسم ماء وقيل موضع وقيل الجحفة وقيل عقبة الجحفة وقيل علي سبعة اميال من السقيا قال ع ورواه بعض رواة البخاري بالتثنية وفسره فيه في حديث محمد بن بشار بانه ماء 5699 وقال الانصاري اخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن	3463	6693345803079532344	413	675.0	329	834	49.520381927490234	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3573	true	-4870701976067101721	225	283	1054	1331	1410	300	حدثنا مسدد--------- حدثنا حماد -------عن ايوب قال سمعت مجاهدا عن ابن ابي ليلي عن كعب هو ابن عجرة ق-------------ال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية وانا اوقد تحت برمة والقمل يتناثر عن راس-ي فقال ايءذيك هوام----ك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة -------او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري بايتهن- بدا	3573	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2680	false	-5796428240245783827	11	73	65	355	1530	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن------ مجاهد -عن ابن ابي ليلي عن كعب ---ابن عجرة رضي الله عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبي-------------------ة والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هذا بدا	2680	6693345803079532344	233	389.0	183	319	73.0407485961914	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3573	true	-4870701976067101721	0	189	0	878	1410	300	عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم في راسه انظر 1835 فتح الانصاري --هو محمد بن عبد الله بن المثني--------- AUTO 15 باب -----------------------------الحجامة من الشقيقة والصداع باب الحجم من الشقيقة والصدل ساقط من نسخة والشقيقة وجع في احد شقي الراس والصدل وجع -في اعضاء الراس فعطف الصداع عليها من عطف العام علي الخاص 5700 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس احتجم النبي صلي الله عليه وسلم في راسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لحي جمل انظر 1835 مسلم 1202 فتح بماء اي في منزل فيه ماء 5701 وقال محمد بن سواء اخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه من شقيقة كانت به انظر 1835 مسلم 1202 فتح هشام اي ابن حسان 5702 حدثنا اسماعيل بن ابان حدثنا ابن الغسيل قال حدثني عاصم بن عمر عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شربة عسل او شرطة محجم او لذعة من نار وما احب ان اكتوي	3573	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3463	false	-4420929082631177643	121	285	622	1407	1484	300	عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم في راسه وقال--------- الانصاري وصله احمد والاسماعيلي والبيهقي وابو نعيم AUTO 15 باب الحجم من الشقيقة والصداع باب الحجامة من الشقيقة هي وجع احدي--------------------------------------------------------- شقي الراي والصداع الم في اعضاء الراس----------------------------------------- 5700 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس احتجم النبي صلي الله عليه وسلم في راسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لحي جمل الحديث الاول سبق شرحه-------------------------- 5701 وقال محمد بن سواء اخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه من شقيقة كانت به وقال محمد بن سواء بالمد وصله الاسماعيلي- 5702 حدثنا اسماعيل بن ابان حدثنا ابن الغسيل قال حدثني عاصم بن عمر عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شربة عسل او شرطة محجم او لذعة من نار وما احب ان اكتوي	3463	6693345803079532344	646	1149.0	498	919	70.2938003540039	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3574	true	-7644744296223835042	4	242	19	1149	1413	300	AUTO 17 باب من اكتوي او كوي غيره وفضل من لم يكتو باب من اكتوي او كوي غيره وفضل من لم يكتو اي بيان ذلك------------------------------------------------------------------------ 5704 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي انظر 5683 مسلم 2205 فتح او لذعة اي كية ومر الحديث في ب------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الدواء بالعس------------------------------------------------------------------------------ل 5705 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة------- فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا امتي هذه قيل بل هذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر ها هنا وها هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا بغير حساب ثم دخل ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون	3574	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3464	false	-7960189079311881794	22	300	117	1457	1457	300	AUTO 17 باب من اكتوي او كوي غيره وفضل من لم يكتو باب من اكتوي او كوي غيره الفرق بينهما ان افتعل لنفسه و فعل للاعم كاكتسب وكسب واشتوي اتخذ الشواء لنفسه وشوي اتخذه له او لغيره 5704 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي------------------------------------------- الحديث الاول وما احب ان اكتوي اي لما فيه من الاحراق والتعذيب وكان يتعوذ داءما من عذاب النار واباحه للامة لما فيه من الشفاء قال ع ولا يبيح لهم الا ما هو مباح كما كان يمتنع من اكل الضب واكل علي ماءدته ولم ياكل 5705 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة 5705 م فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا امتي هذه قي---ل هذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر ها-هنا وها-هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا بغير حساب ثم دخل ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون-	3464	6693345803079532344	1045	1942.5	827	1389	75.23397827148438	214	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3574	true	-7644744296223835042	93	197	421	909	1413	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران ب-------------ن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل-------------- النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي----------------------------------------- سواد عظيم قلت ما هذا-------- امتي هذه قيل بل هذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق------ فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر ها هنا وها هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا بغير----- حساب	3574	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3843	false	246775499792716160	165	250	807	1232	1480	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين وحدثني اسيد بن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند -----------------------------------------سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي-- يمر-- معه- النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا ولكن ا------------------نظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال هءلاء------------------------------------------------------------------------ امتك وهء--------------لاء سبعون الفا قدامهم لا حساب	3843	6693345803079532344	240	294.5	181	576	41.66666793823242	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3575	true	4651723562948494962	70	180	361	893	1496	300	AUTO 18 باب الاثمد والكحل من الرمد فيه عن ام عطية انظر باب الاثمد والكحل من الرمد عطف الكحل علي الاثمد وهو بكسر الهمزة والميم حجر يتخذ منه الكحل من عطف العام علي الخاص فيه اي في الباب عن ام عطية هي نسيبة بالتصغير بنت كعب 5706 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني حميد بن نافع عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي صلي الله عليه وسلم وذكروا له الكحل وانه يخاف علي عينها فقال لقد كانت احداكن تمكث في بيتها في شر احلاسها او في احلاسها في شر بيتها فاذا مر كلب رمت بعرة فهلا اربعة اشهر وعشرا	3575	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3466	false	-3493550362821866501	171	261	888	1328	1524	300	AUTO 18 باب الاثمد والكحل من الرمد فيه عن ام عطية----- باب الاثمد والكحل---------------------------------- بكسر الهمزة والميم حجر يكتحل به فيه عن ام عطية موصول ---------------في الطلاق------------------------------------ 5706 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني حميد بن نافع عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي صلي الله عليه وسلم وذكروا له الكحل وانه يخاف علي عينها فقال لقد كانت احداكن تمكث في بيتها في شر احلاسها او في احلاسها في شر بيتها-فاذا مر كلب رمت بعرة ف-لا اربعة اشهر وعشرا	3466	6693345803079532344	409	744.0	325	532	76.87969970703125	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3575	true	4651723562948494962	194	300	959	1496	1496	300	فلا اي فلا تءخر الاكتحال حتي تمكث ارب-------------------عة اشهر وعشرا ب----------------------------------تقدير الاستفهام الانكاري ومر حديثها--------------- في باب الكحل للحادة AUTO 19 باب الجذام باب الجذام هو كما في القاموس بضم الجيم وفتح المعجمة ----علة تحدث من انتشار السوداء في البدن فت--------فسد مزاج الاعضاء----- وهيءتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها 5707 وقال عفان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد 5775 مسلم 2220 فتح عفان اي ابن مسلم الصغار لا عدوي اي لا سراية للمرض عن صاحبه الي-	3575	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3467	false	3854240556598136455	9	117	48	571	1508	300	فلا اي فلا تكتحل----------------- اربعة اي تمنع ذلك باربعة اشهر او لا لنفي الجنس نحو لا غلام رجل وهو علي تقدير --استفهام --انكاري وسبق الحديث في كتاب العدة في باب الكحل للحادة AUTO 19 باب الجذام باب الجذام هو علة يحمر منها العضو ثم يتقطع ويتناثر وقيل علة تحصل من انتشار السوداء في البدن كله بحيث يفسد مزاج الاعضاء كلها وهيءات------------------------------------ها 5707 وقال عفان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد لا ع-------------------------------------------دوي اي لا سراية للمرض من صاحبه الي	3467	6693345803079532344	371	613.5	292	623	59.550559997558594	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3576	true	8505995414912752685	1	110	5	579	1524	300	ولا طيرة بكسر الطاء وفتح التحتية وقد تسكن من التطير وهو التشاءم بالطيور كانوا يتشاءمون بها فتصدهم عن مقاصدهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هامة بتخفيف الميم علي الصحيح وهي الراس واسم طاءر وهو المراد هنا لانهم كانوا يتشاءمون بالطيور فتصدهم عن مقاصدهم وهي من طير الليل قيل هي البومة وقيل كانت العرب تزعم ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة فتطير ويسمونها الصدي وقيل كانت تزعم----------------------------------------------------------- ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة ف------تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت ولا صفر-------- هو تاخير المحرم الي صفر وهو النسء او ان العرب كانت تزعم ان في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الانسان اذا جاع وانها تءذيه وانها تعدي فنقي	3576	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3467	false	3854240556598136455	134	254	643	1279	1508	300	ولا طيرة بكسر الطاء وفتح الياء-- وقد تسكن من التطير وهو التشاءم-------- كانوا يتشاءمون بالسوانح والبوارح ونحوها من الطير اي لا شءم فيها بل الشر والخير كله بقضاء الله وقدره والطيرة مصدر يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر علي هذا القياس غيرهما ولا هامة بتخفيف الميم علي الصحيح وحكي ابو زيد تشديدها وكانوا في الجاهلية يقولون--------------------------------------------------------------------------------------- ان عظام الم---------وتي تصير هامة فتطير وقيل الهامة طاءر قيل هو البومة اذا وقفت علي دار احدهم وقعت فيها مصيبة وقيل كانوا يعتقدون ان روح القتيل الذي لا يءخذ بثاره تصير هامة فتزقو وتقول اسقوني اسقوني فاذا اخذ ث--اره طار -ولا صفر بفتحتين هو تاخير المحرم الي صفر وقيل حية تكو---------------------ن في البطن------------------- تصيب الماشية -والناس كانوا --يقولون هي اعدي من --	3467	6693345803079532344	285	338.5	226	790	36.075950622558594	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3576	true	8505995414912752685	228	300	1173	1524	1524	300	AUTO 20 باب المن شفاء للعين باب المن شفاء للعين في نسخة شفاء من العين اي من داءها والمن الترنجبين بتاء او طاء وقيل هو شء كالصمغ يقع علي الاشجار طعمه كالشهد وقيل الخبز الرقاف وقيل عسل يقع علي الشجر من الليل 5708 حدثنا محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت عمرو بن حريث قال سمعت سعيد بن زيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الكماة-	3576	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3468	false	2626517427242365164	51	99	276	507	1511	300	AUTO 20 باب المن شفاء للعين باب المن شفاء---------------------- العين يريد الكماة منه او مشبه به كما سياتي--------------------------------------------------------------------------------------------------- 5708 حدثنا محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت عمرو بن حريث قال سمعت سعيد بن زيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الكماة	3468	6693345803079532344	197	340.0	156	352	55.96590805053711	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3577	true	7154580706751273213	174	230	826	1110	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت انظر 4456 فتح سفيان اي الثوري 5712 قال و-----------------------------قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء------- فقال لا يبقي---- في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	3577	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2799	false	3698891842773900172	158	222	810	1128	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قد مات اي تلاها لاجل ذلك لا ان هذا قران يتلي 4458 حدثنا علي حدثنا يحيي وزاد قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء 4458 م فقال لا يبقي احد في البيت ----الا لد وانا انظر-الا العباس فانه لم يشهدكم	2799	6693345803079532344	237	405.0	190	324	73.14814758300781	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3577	true	7154580706751273213	0	40	0	188	1442	300	من المن وماءها شفاء للعين قال شعبة واخبرني الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شعبة لما حدثني به الحكم لم انكره من حديث عبد الملك	3577	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3468	false	2626517427242365164	99	139	507	695	1511	300	من المن وماءها شفاء للعين قال شعبة واخبرني الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شعبة لما حدثني به الحكم لم انكره من حديث عبد الملك	3468	6693345803079532344	188	376.0	148	188	100.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3577	true	7154580706751273213	120	300	570	1442	1442	300	التوقف AUTO 21 باب اللدود باب اللدود بفتح اللام وبمهملتين ما يصب من الدواء في احد جانبي --فم المريض------- 5711 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت انظر 4456 فتح سفيان اي الثوري 5712 قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم------------------ انظر 4458 مسلم 2213 فتح لا يبقي---- في البيت احد الا لد اي في حضوري وحال نظري اليه قاله تاديبا لهم ومكافاة لفعلهم لءلا يعودوا ومر الحديث في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- 5713 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة-	3577	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3469	false	-1183389450635704207	11	188	55	911	1509	300	الملك- AUTO 21 باب اللدود باب اللدود بفتح اللام ما سقي به --------------------احد جانبي الفم 5709 و 5710 و 5711 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت------------------------------ 5712 قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي في البيت احد الا لد وانا انظر-الا العباس فانه لم يشهدكم الحديث الاول وانا انظر----- جملة حالية اي لا يبقي احد في البيت---- الا لد ب-----حضوري وحال نظري اليهم ----------------مكافاة لفعلهم او عقوبة لهم حين خالفوا اشارته بنحو ما فعلوا به لم يشهدكم اي لم يحضركم وقد سبق بيان ذلك اخر كتاب المغازي 5713 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري اخبرني عبيد الله ------------عن ام قيس قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة	3469	6693345803079532344	690	1200.0	546	950	72.63157653808594	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3577	true	7154580706751273213	145	265	695	1279	1442	300	حدثنا يحيي بن سعي-د حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت انظر 4456 فتح سفيان اي الثوري 5712 قال وقالت عاءشة لددناه---------------------------- في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني---- فقلنا كراهية المريض للدو-اء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني---- قلنا كراهية المريض للدواء -----------------------------فقال لا يبقي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم----- انظر 4458 مسلم 2213 فتح لا يبقي في البيت احد الا لد اي في حضوري وحال نظري اليه قاله تاديبا لهم ومكافاة لفعلهم لءلا يعودوا ومر الحديث في---------------------------------------------------- باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم	3577	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4000	false	7498047044689663395	74	166	375	830	1512	300	حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا---------------- موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا--- لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدو-------اء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ----منكم احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم وانا انظر جملة حالية وسبق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اللدود في كتاب الطب AUTO 22 باب القسامة وقال الاشعث بن قيس قال النبي صلي الله عليه وسلم	4000	6693345803079532344	285	431.0	221	708	40.25423812866211	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3578	true	-7854281792390891299	200	291	1020	1443	1484	300	في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج -------------------------بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر------------------ فاخبرت ا--------بن عباس -قال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قال-ت عاءشة -----------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- بعد ما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس	3578	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0377	false	1984553975953205392	0	98	0	453	1498	300	في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس فقال ا--تدري من الرجل الاخر------------------ قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته- واشتد--- وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس-------- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خر---ج الي الناس	377	6693345803079532344	356	587.0	275	497	71.62977600097656	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3578	true	-7854281792390891299	156	235	801	1174	1484	300	حدثنا بشر---- بن م----حمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و----اخر فاخبرت ------------------ابن عباس قال -------------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	3578	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0756	false	-2598747597407008135	26	102	130	490	1475	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله --قال قالت عاءشة لما ثقل---------- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم واشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	756	6693345803079532344	254	367.0	196	433	58.66050720214844	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3578	true	-7854281792390891299	156	243	801	1215	1484	300	حدثنا بشر---- بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و--------اخر فاخبرت ---------------ابن عباس قال -------------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو------------------------------------------------------ علي قالت عاءشة فقال ا----------------لنبي صلي الله عليه وسلم	3578	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1811	false	-7896032980818162534	187	283	943	1413	1500	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا -------هشام عن- معمر عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قالت عا------ءشة رضي الله عنها---------------------------------- لما ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب الحديث الاول معمر بفتح الميمين رجل اخر لم تسمه عاءشة وسمت العباس لملازمته للنبي صلي الله عليه وسلم	1811	6693345803079532344	299	436.0	232	542	55.16604995727539	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3578	true	-7854281792390891299	199	294	1013	1459	1484	300	ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج---- بين --رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر------------------------------------ فاخبرت ابن عباس قال-------------------------------------- هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة---- قلت لا قال--------- هو علي -قالت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ----------------------------------ما دخل بيتها واشتد به وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا----- ان قد فعلتن قالت و--خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	3578	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2794	false	-8206706703350380894	0	123	0	575	1462	300	ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة -زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيتي- واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	2794	6693345803079532344	412	680.5	320	585	70.42735290527344	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3578	true	-7854281792390891299	0	121	0	629	1484	300	فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب فسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين لنا خمسة قلت لسفيان فان معمرا يقول اعلقت عليه قال لم يحفظ انما قال اعلقت عنه حفظته من في الزهري ووصف سفيان الغلام يحنك بالاصبع وادخل سفيان في حنكه انما يعني رفع حنكه باصبعه ولم يقل اعلقوا عنه شيءا انظر 5692 مسلم 2214 فتح سفيان اي ابن عيينة اعلقت عليه من العذرة العلاق بتثليث العين ان يءخذ خرقة فتفتله فتلا شديدا او يدخل في انواء الصبي ويطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وتدخل الاصبع في حلقه ويرفع ذلك الموضع ويكبس والعذرة بضم المهملة وسكو-ن المعجمة-------- وجع الحلق	3578	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3469	false	-1183389450635704207	188	278	911	1395	1509	300	فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب فسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين لنا خمسة قلت لسفيان فان معمرا يقول اعلقت عليه قال لم يحفظ اعل---------قت عنه حفظته من في الزهري ووصف سفيان الغلام يحنك بالاصبع وادخل سفيان في حنكه انما يعني رفع حنكه باصبعه ولم يقل اعلقوا عنه ش------------------------------يءا الثا------ني اعلقت----- من الاع------لاق باهمال العين وهو معالجة عذرة-------------------------------- الصبي ورفعها بالاصبع الع------------------------------------------------------------------ذرة بضم المهملة واسكان المعجمة وبالراء وجع الحلق	3469	6693345803079532344	428	773.5	343	638	67.08464050292969	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3578	true	-7854281792390891299	136	294	706	1459	1484	300	الغرض منه ان الاعلاق رفع الحنك لا تعليق شء فيه كما يتبادر للذهن AUTO 22 باب باب بلا ترجمة 5714 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر فاخبرت ابن عباس قال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قالت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	3578	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3470	false	-2204511997609859822	140	295	747	1487	1507	300	الغرض منه ان الاعلاق رفع الحنك لا تعليق شء فيه كما يتبادر للذهن AUTO 22 باب باب---------- 5714 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن--- فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر فاخبرت ابن عباس قال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قالت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	3470	6693345803079532344	740	1464.5	585	753	98.27357482910156	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3579	true	7362895155880476206	60	136	288	678	1476	300	5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب ع-----ن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	3579	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3469	false	-1183389450635704207	156	206	759	1007	1509	300	5713 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري ا----خبرني عبيد الله ع------------ن ام قيس قالت دخلت بابن لي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------قد اعلقت عليه من العذرة فقال -------------------------علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	3469	6693345803079532344	197	322.5	155	395	49.873416900634766	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3579	true	7362895155880476206	49	173	231	868	1476	300	الحديث في----- الوفاة AUTO 23 باب العذرة باب العذرة مر بيانه------------------------------------------------------ا 5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي وقال يونس واسحاق بن راشد عن الزهري علقت عليه انظر 5692 مسلم 2214 فتح ابواليمان هو الحكم بن نافع ومر حديثه في باب اللدود AU------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 24 باب دواء المبطون باب دواء المبطون	3579	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3471	false	-5979319482606713810	146	300	768	1560	1560	300	الحديث في كتاب الوضوء AUTO 23 باب العذرة باب العذرة بضم المهملة وسكون المعجمة وبالراء وجع الحلق واللهاة وموضعه ايضا 5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة-اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي وقال يونس واسحاق بن راشد عن الزهري علقت عليه ا----------------------------------------------------------------------------سد خزيمة قيد بذلك لنفي توهم اسد بن عبد العزي او اسد بن ربيعة او اسد بن ربيعة بن شريك بضم الشين اعلقت اي عالجت بما سبق ويروي علقت وقال يونس وصله احمد واسحاق موصول بعد بابين AUTO 24 باب دواء المبطون باب دواء المبطون-	3471	6693345803079532344	549	911.0	443	870	63.10344696044922	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3579	true	7362895155880476206	176	300	882	1476	1476	300	5716 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك تابعه النضر عن شعبة انظر 5684 مسلم 2217 فتح عن ابي المتوكل هو علي بن داود الناجي بنون استطلق بطنه اي تواتر اسهاله تابعه اي محمد بن جعفر النضر اي ابن شميل عن شعبة اي ابن الحجاج ومر الحديث تاما في باب الدواء بالعسل---------------------- AUTO 25 باب لا صفر وهو داء ياخذ البطن باب لا صفر وهو داء ياخذ -البطن مر تحرير تفسير الصفر في باب الجذام وما هنا اختيار للبخاري------------------------------- 5717 حدثنا عبد-	3579	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3472	false	-183579139558547013	0	98	0	484	1494	300	5716 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك تابعه النضر عن شعبة استطلق هو مشي البطن وال----------------------------------------------------------------اسهال وسبق-------------------------------------------------------------- الحديث قريبا تابعه النضر وصله اسحاق بن راهويه في مسنده AUTO 25 باب لا صفر وهو داء ياخذ البطن باب لا صفر وهو داء ياخذ بالبطن هذ---------------------------------------ا اختيار البخاري في تفسيره وسبق بيان الخلاف فيه 5717 حدثنا عبد	3472	6693345803079532344	381	639.0	300	649	58.7056999206543	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3580	true	5616720580404239674	90	186	438	916	1448	300	الحديث في باب لا عدوي AUTO 26 باب ذات الجنب باب ذات الجنب اي بيان دواءها ومر تعريفه-------------------------------ا 5718 حدثني محمد ا------خبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن------------------ وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد -علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله-------------- علي ما تدغرون اولادكم بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	3580	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3471	false	-5979319482606713810	146	243	768	1284	1560	300	الحديث في كتاب الوضوء AUTO 23 باب العذرة باب العذرة بضم المهملة وسكون المعجمة وبالراء وجع الحلق واللهاة وموضعه ايضا 5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب ع-----------------ن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة---------اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغر-ن اولادكن بهذا ال-علاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	3471	6693345803079532344	367	592.0	290	549	66.84881591796875	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3580	true	5616720580404239674	0	179	0	879	1448	300	العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وغيره ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال ابلي تكون في الرمل كانها الظباء فياتي البعير الاجرب فيدخل بينها فيجربها فقال فمن اعدي الاول رواه الزهري عن ابي سلمة وسنان بن ابي سنان انظر 5707 مسلم 2220 فتح عن صالح اي ابن كيسان كانها الظباء بكسر الظاء وبالمد ومر الحديث في باب لا عدوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 26 باب ذات الجنب باب ذات الجنب اي بيان دواءها ومر تعريفها 5718 حدثني محمد اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله علي ما تدغرون اولادكم بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه	3580	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3472	false	-183579139558547013	98	300	484	1494	1494	300	العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وغيره ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال ابلي تكون في الرمل كانها الظباء فياتي البعير الاجرب فيدخل بينها فيجربها فقال فمن اعدي الاول رواه الزهري عن ابي سلمة وسنان بن ابي سنان الاول-------------------------- اي ا-----------------------------------------------------------------لبعير الذي جرب اولا فانما اجربه الله لا بالتصاقه لبعير اجرب فكذا الثاني والثالث كله بفعل الله لا بعدوي تعدي بطبعها والا لما جرب الاول لعدم المعدي فالدليل القطعي قاءم ان لا مءثر في الوجود الا الله تعالي ورواه الزهري عن ابي سلمة وسنان موصولان بعد بابين AUTO 26 باب ذات الجنب باب ذات الجنب--------------------------- 5718 حدثني محمد اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله علي ما تدغرون اولادكم بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه-	3472	6693345803079532344	756	1312.5	601	1129	66.9619140625	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3580	true	5616720580404239674	179	300	879	1448	1448	300	سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست يعني القسط قال وهي لغة انظر 2214 فتح محمد اي ابن يحيي بن عبد الله بن خالد الذهلي النيسابوري عن اسحاق اي ابن راشد الجزري ان ام قيس هي امنة علام تدغرون اولادكم في نسخة علام تدغرن اولادكن يريد اي بالعود الهندي الكست بضم الكاف ومر الحديث----------------------------------- في باب اللدود قال اي الزهري 5721 حد-----------------------------------ثنا عارم حدثنا حماد قال قرء علي ايوب من كتب ابي قلابة منه ما حدث به ومنه ما قرء عليه وكان هذا في الكتاب عن انس ان ابا طلحة وانس بن النضر كوياه وكواه ابو طلحة بيده 5721 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عباد بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3580	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3473	false	3467752186495419548	0	141	0	669	1433	300	سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست يعني القسط قال وهي لغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الاول علقت من التعليق بهذا الاعلاق في بعضها بهذه الاعلاق جمع علق ك رطب وارطاب وهي الدواهي والافات 5719 حدثنا عارم حدثنا حماد قال قرء علي ايوب من كتب ابي قلابة منه ما حدث به ومنه ما قرء عليه وكان هذا في الكتاب عن انس ان ابا طلحة وانس بن النضر كوياه وكواه ابو طلحة بيده الثاني وكان هذا في الكتاب اي لان الكتاب كان مسموعا لايوب فليس اقتصارا علي مجرد كونه مكتوبا نعم هو احط رتبة من المحفوظ او ذلك من باب الوجادة والرواية بها جاءزة علي المرجح من الخلاف ان ابا طلحة اي زوج ام انس وانس بن النضر اي عم انس 5720 و 5721 وقال عباد بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3473	6693345803079532344	328	607.5	255	873	37.571590423583984	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3581	true	4586016466243468146	88	181	424	879	1446	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------حي اي ولم ينكر عليه AUTO 27 باب حرق الحصير ليسد به الدم باب حرق الحصير ليسد به اي برماده الدم اي بيان ما جاء فيه 5722 حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت ------------------------------علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي	3581	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2009	false	-5084663286989006284	225	300	1149	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله الحديث الاول تشرف اي تطلع---- عليه من فوق واستشرف الشء اذا رفع البصر ينظر اليه 2903------------------------------------------------- حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------- عن ابي حازم عن سهل--------------- قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه----------------------------------- وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله------------ فلما رات ا-------------------لدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي-	2009	6693345803079532344	255	392.5	200	520	49.03845977783203	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3581	true	4586016466243468146	0	142	0	668	1446	300	لاهل بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن قال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني انظر 5719 فتح عارم بمهملة وراء ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي حماد اي------------------- ابن زيد ايوب اي السختياني ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي منه اي----------------------------------------------------------------------------------------------- من المقروء وكان هذا في الكتب في نسخة وكان هذا قرا الكتاب قيل وهو تصحيف من الحمة اي السم والاذن اي ومن وجعها ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي اي ولم ينكر عليه AUTO 27 باب حرق الحصير ليسد به الدم باب حرق الحصير ليسد به اي برماده الدم اي بيان ما جاء فيه------------------------------------------------------------------------------------ 5722 حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت علي راس	3581	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3473	false	3467752186495419548	141	300	669	1433	1433	300	لاهل بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن قال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني وقال عباد وصله ابو يعلي في مسنده لاهل بيت هو ال عمرو بن حزم رواه مسلم من حديث جابر وفي موطا ابن -----وهب التصريح بعمارة بن حزم منهم الحمة بضم اوله وتخفيف الميم سم كل شء يلدغ الاذن بضم الذال وسكونها وجع الاذن قال ط انه الادر بالراء جمع ادر قال ك كاحمر وحمر من الادرة وهي نفخة الخصيتين--------------------------------- وهو غريب شاذ كويت بالبناء للمفعول--------------------------------------------------------------- AUTO 27 باب حرق الحصير ليسد به الدم باب حرق الحصير ليسد به الدم صوابه احراق لان الفعل احرقته لا حرقته قال ع وكذا عبر به البخاري في كتاب الجهاد فقال باب دواء الجرح باحراق الحصير 5722 حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت علي راس-	3473	6693345803079532344	372	552.5	284	866	42.956119537353516	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3581	true	4586016466243468146	142	296	668	1427	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقا الدم انظر 243 مسلم 1790 فتح عن ابي حازم هو سلمة بن دينار البيضة هي ------------------قلنسوة من حديد رباعيته هي------------------------------ السن التي بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثنتين يختلف بالماء اي تذهب وتجء به في المجن بكسر الميم اي الترس فاحرقتها اي ------------------قطعة منها فرقا الدم بالهمز اي انقطع ومر الحديث في غزوة احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 28 باب الحمي من فيح جهنم باب الحمي من فيح جهنم اي من------------------------- سطوع حرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5723 حدثني يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فاطفءوها بالماء قال نافع وكان عبد الله يقول اكشف عنا الرجز	3581	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3474	false	-371716006694323116	0	226	0	1182	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلاما-لدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقا ا----------------------------------------------------لدم البيضة ما يتخذ من الحديد كالقلنسوة-------- رباعيته بفتح الراء وتخفيف الموحدة والباء السن الذي يلي الثنية وذلك ان اول الاسنان في مقدم الفم اربعة ثنايا من اعلي واسفل ثم اربع رباعيات ثم اربع انياب ثم اربعة ضواحك ثم الارحاء يختلف اي يجء وي--ذهب ال-----------مجن بكسر الميم--- الترس فاحرقتها انث الضمير باعتبار القطعة منه- فرقا----- بالهمز اي انقطع قال المهلب قطع الدم بالرماد معمول به قديما واما الماء فليجمد الدم ببرده لكن اذا كان الجرح غير غاءر والا فلا تءمن من افة الماء وضرره AUTO 28 باب الحمي من فيح جهنم باب الحمي من فيح جهنم بفتح الفاء وسكون الياء وبمهملة سطوع الحر وثورانه فالحمي اما من حرارة جهنم حقيقة ارسلت الي الدنيا او شبهت بها يعني شبه اشتعال حرارة الطبيعة في كونها مذيبة للبدن معذبة له بنار جهنم وان النار كما تطفا بالماء كذلك حرارة الحمي تزال بالماء 5723 حدثني يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فاطفء-ها بالماء قال نافع وكان عبد الله يقول اكشف عنا الرجز	3474	6693345803079532344	621	1059.5	492	1266	49.05213165283203	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3582	true	-7224432139675571355	2	47	13	226	1508	300	----بالماء اي شربا وغسلا عبد الله اي ابن عمر الرجز اي العذاب 5724 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت اذا اتيت بالمراة قد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته	3582	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3474	false	-371716006694323116	258	300	1371	1575	1575	300	بسقي الماء البارد- وغسل اطرافه به----------- الرجز اي العذاب 5724 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت اذا اتيت بالمراة قد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته-	3474	6693345803079532344	186	342.5	148	217	85.71428680419922	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3582	true	-7224432139675571355	47	287	226	1452	1508	300	بينها وبين جيبها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نبردها بالماء مسلم 2211 فتح وبين جيبها بفتح الجيم وسكون التحتية وكسر الموحدة ما يكوم مفرجا من الثوب كالطرف نبردها بفتح النون وسكون الموحدة وضم الراء علي المشهور بالماء شربا وغسلا وظاهره ولو بغسل جميع البدن الصادق بالانغماس كما ورد في حديث وبالجملة فالحديث كما قال ابن بطال محمول علي الحمي الحادثة من الحر وبذلك سقط ما قيل ان المحموم اذا انغمس في الماء اختنفت الحرارة في باطنه فتحدث له مهلكا وقد يحمل الحديث ايضا علي الغسل بغير الانغماس لكون حديث الانغماس فيه مقال فلا يسقط ذلك ومر الحديث في صفة النار 5725 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء انظر 3263 مسلم 2210 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان فابردوها بهمزة وصل وضم الراء بالماء اي شربا وغسلا كما مر وقيل تصدقا به عن المريض ليشفيه الله تعالي لما روي ان افضل الصدقة سقي 5726 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فوح جهنم فابردوها بالماء انظر 3262 مسلم 2212 فتح ابوالاحوص هو سلام بن سليم سعيد بن مسروق هو والد سفيان الثوري من فوح ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------واو علي- المشهور وفي نسخة بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء AUTO 29 باب من خرج من ارض لا تلايمه باب من خرج من ارض لا تلاءمه	3582	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3475	false	7766109764073467613	0	179	0	905	1549	300	بينها وبين جيبها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نبردها بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء الثاني في معني الاول مع ذكر السبب في روايته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5725 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5726 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فوح جهنم فابردوها بالماء الثالث والرابع فيح قال ط روي -----------------------------------------------------------فوح بمعناه فابردوها بوصل الهمزة وضم الراء من برد الماء حرارة جوفي كذا قاله ابو البقاء في اعراب مشكل الحديث وقال ع في المشارق بفتح الهمزة وكسر الراء رباعيا لكن قال الجوهري انها لغة رديءة وسبق معني الابراد في الحمي الصفراوية قال ط فالحديث مراد به الخصوص وهي الحمي التي تكون اصلها من الحر وقال ابن الانباري ان المراد بذلك تصدقوا عنه بسقي الماء يشفه الله تعالي لما روي ان افضل الصدقة سقي الماء AUTO 29 باب من خرج من ارض لا تلايمه باب من خرج من ارض لا تلاءمه	3475	6693345803079532344	468	770.0	368	1581	29.601518630981445	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3583	true	2600795313184943035	0	104	0	551	1554	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك------ حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا-------- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية	3583	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2680	false	-5796428240245783827	198	300	985	1530	1530	300	حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن--- قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان ناسا--------- من عكل وعرينة قدموا المدينة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية-	2680	6693345803079532344	508	929.5	412	571	88.96672821044922	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3583	true	2600795313184943035	0	109	0	577	1554	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	3583	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3475	false	7766109764073467613	185	294	937	1514	1549	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	3475	6693345803079532344	577	1154.0	468	577	100.0	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3583	true	2600795313184943035	157	190	801	965	1554	300	AUTO 30 باب ما يذكر في الطاعون باب ما يذكر في الطاعون هو بثر مءلم جدا يخرج غالبا في الاباط مع لهب واسوداد حواليه وخفقان القلب والقء وقال الجوهري هو الموت من الوباء	3583	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3476	false	-2989412350791729055	17	50	88	252	1494	300	AUTO 30 باب ما يذكر في الطاعون باب ما يذكر في الطاعون هو بثر مءلم جدا يخرج غالبا من الاباط مع لهب واسوداد حواليه وخفقان القلب والقء وقال الجوهري هو الموت من الوباء	3476	6693345803079532344	162	322.0	129	164	98.78048706054688	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3584	true	954704411472556031	41	300	212	1500	1500	300	5728 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فقلت انت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره قال نعم انظر 3473 مسلم 2218 فتح يحدث سعدا اي ابن ابي وقاص فقلت انت سمعته يحدث سعدا اي قال حبيب قلت لابراهيم انت سمعته اي اسامة يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم 5729 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو-عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال-	3584	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3476	false	-2989412350791729055	50	280	252	1405	1494	300	5728 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فقلت انت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره الحديث الاول سعد -------------------------اي ابن ابي وقاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5729 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زبد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال	3476	6693345803079532344	1133	2219.0	907	1290	87.82946014404297	223	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3585	true	-978083596228926220	132	207	665	1068	1531	300	وفتح التحتية وعلي التقديرين هو جمع شيخ من مهاجرة الفتح بضم الميم وفتح الجيم اي الذين هاجروا الي المدينة عام الفتح اني-------------------------- مصبح بفتح-- الصاد وكسر الباء المشددة اي مسافر في الصباح -----وعلي ظهر اي علي ظهر الدابة راجعا الي المدينة فاصبحوا راكبين عليه اي علي الظهر متاهبين للرجوع افرارا اي افنرجع فرارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو غيرك-------------------------- قالها -----------------------------------------------------------جواب لو محذوف اي لادب--------ته لاعتراضه علي في مسالة اجتهادية ات----فق عليها الاكثر او-- لم اتعجب منه وانما اتعجب	3585	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3477	false	6097656573921509839	184	299	957	1556	1558	300	بفتح ال--ميم وكسر الشين------- جمع شيخ--- مهاجرة الفتح------------------------ الذين هاجروا------------ عام الفتح قبل الفتح وقيل هم مسلمة الفتح مصبح باسكان الصاد------------------- اي مسافر في الصباح راكبا علي ظهر اي ظ----هر الدابة راجعا الي المدينة فاصبحوا -------عليه اي راكبين متهيء---ين للرجوع قدر الله اي تقديره فقضاء الله هو ما حكم به من الامور الكلية في الازل والقدر هو تلك الجزءيات واحد بعد واحد قالوا فهو المراد بقوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه الحجر لو غيرك بالرفع فاعل بفعل محذوف اي قالها غيرك لان لو تختص بالدخول علي الفعل نحو لو ذات سوار لطمتني وجواب لو محذوف قيل تقديره لاذيته لاعتراضك علي في مسالة اجتهادية وقد وافق عليها الاكثر وقيل لم اتعجب منه وانما اتعجب	3477	6693345803079532344	261	331.0	206	680	38.382354736328125	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3585	true	-978083596228926220	19	115	89	566	1531	300	الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف 6973 مسلم 2219 فتح حتي اذا كان بسرغ بفتح المهملة وسكو-ن الراء وب-معجمة-------------- قرية بوادي تبوك قريبة من الشام	3585	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3477	false	6097656573921509839	0	92	0	456	1558	300	الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف الثاني------------------------ بسرغ بفتح المهملة وتسكين الراء ثم معجمة يصرف ولا يصرف قرية في طرف------------- الشام	3477	6693345803079532344	423	796.0	336	493	85.80121612548828	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3585	true	-978083596228926220	208	267	1072	1380	1531	300	مع فضلك وعملك او هي للتمني فلا جواب لها عدوتان بضم ال--عين وكسرها وسكون الدال اي حافتان خصيبة بفتح المعجمة و-سكون------ المهملة وكسرها اي ذات خصب وكلا جدبه بفتح الجيم وسكون المهملة وكسرها ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي ابن عباس ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي بالطاعون بارض اي فيه----------ا فحمد الله عمر اي علي موافقة اجتهاده واجتهاد----- اصحابه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	3585	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3478	false	3650917937984532823	1	109	5	610	1622	300	مع فضلك وعلمك-------------------------- عدوتان بضم المهملة وكسرها طرفا الوادي خص-----------بة بفتح ال--خاء واسكان الصاد المهملة وكسرها اي ذات خصب وكلا جدبة ب-----------سكون الدال-- وكسرها اي فالكل بتقدير الله تعالي سواء ندخل او نرجع فاستعمل عمر رضي الله تعالي عنهفي رجوعه الحذر مع اثبات القدر فعمل بالدليلين المتمسك بهما كل من الطاءفتين التسليم للقضاء والاحتراز عن الالقاء في التهلكة فلا تقدموا بفتح الدال اي ليكون اسكن لقلوبكم واقطع للوسوسة فلا تخرجوا اي لءلا تكونوا قد عارضتم القدر وادعيتم الحول والقوة في الخاص منه فرارا مفعول لاجله اي فلغير الفرار يجوز لكم ان تخرجوا فحمد الله---- اي علي موافقة اجتهاده واجتهاد معظم اصحابه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	3478	6693345803079532344	199	251.5	157	661	30.105899810791016	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3585	true	-978083596228926220	273	295	1410	1508	1531	300	5730 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر ان عمر خرج الي الشام فلما	3585	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3478	false	3650917937984532823	278	300	1525	1622	1622	300	5730 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر ان عمر خرج الي الشام فلما-	3478	6693345803079532344	97	189.0	76	98	98.9795913696289	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3586	true	2335991836760892391	0	298	0	1492	1499	300	قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه انظر 5729 مسلم 2219 فتح ان الوباء يعني الطاعون اذا سمعتم به الخ النهي فيه للتحريم وقيل للتنزيه وقد بسطت الكلام علي ذلك في تحفة الراغبين في بيان امر الطواعين 5731 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة المسيح ولا الطاعون انظر 1880 مسلم 1379 فتح عن نعيم اي ابن عبد الله القرشي لا يدخل المدينة المسيح اي الدجال ولا الطاعون اي لان كفار الجن وشياطينهم ممنوعون من دخولها وجزم النووي في اذكاره بانهما لا يدخلان مكة ايضا 5732 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم حدثتني حفصة بنت سيرين قالت قال لي انس بن مالك رضي الله عنه يحيي بم -مات قلت من الطاعون قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم انظر 2830 مسلم 1916 فتح عبد الواحد اي ابن زياد العبدي عاصم اي ابن سليمان الاحول يحيي هو ابن سيرين اخو حفصة ومر الحديث في الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5733 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المبطون شهيد والمطعون شهيد انظر 653 مسلم 1914 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل عن سمي وهو مولي ابي بكر بن عبد الرحمن المخزومي عن ابي صالح هو ذكوان السمان المبطون هو الذي يموت بمرض البطن -------------كالاستسقاء والمطعون هو الذي يموت بالطاعون ومر الحديث في الجهاد ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 31 باب اجر الصابر في الطاعون باب اجر الصابر-- في الطاعون اي بيانه 5734 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي	3586	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3479	false	6893277578895772454	5	300	24	1492	1492	300	قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه الثالث في م------------------------عني الذي قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5731 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة المسيح ولا الطاعون الرابع الم----------------------------------------------------------------سيح اي الدجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5732 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم حدثتني حفصة بنت سيرين قالت قال لي انس بن مالك رضي الله عنه يحيي بما مات قلت من الطاعون قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم الخامس يحيي اي ا-------------------------------------------------------------------------بن سيرين اخو حفصة وقال ش اي ابن ابي عمرة كما رواه مسلم وليس لحفصة عن انس في الصحيحين غير هذا بما مات اي باي ارض مات كذا قال ك والاحسن باي سبب واثبت الالف مع الاستفهام علي خلاف الاكثر 5733 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المبطون شهيد والمطعون شهيد السادس المبطون اي الذي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بمرض البطن شهيد اي له ثواب الشهادة والمطعون اي الذي ما-ت بالطا-----------------------------عون وقد سبق ان الشهيد في الدنيا والاخرة هو من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فقتل ففي الدنيا لا يغسل ولا يصلي عليه وله في الاخرة ثواب الشهداء وشهيد الدنيا فقط كمن قاتل رياء وسمعة او للغنيمة فقتل فلا يغسل ولا يصلي عليه ولكن في الاخرة ليس له اجر الشهادة وشهيد الاخرة فقط كالمبطون والمطعون ونحوهما فله الثواب في الاخرة لشدة ما كابده وليس له حكم الشهيد الدنيوي AUTO 31 باب اجر الصابر في الطاعون باب اجر الصابرين في الطاعون--------- 5734 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي-	3479	6693345803079532344	862	1361.0	683	2008	42.928287506103516	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3587	true	2863716890374646433	0	300	0	1490	1490	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد تابعه النضر عن داود انظر 3474 فتح اسحاق اي ابن راهويه حب-------------ان بفتح المهملة وتشديد الموحدة اي ابن هلال الباهلي علي من يشاء في نسخة علي من شاء اي من كافر او عاص بارتكاب كبيرة رحمة للمءمنين اي غير مرتكبي الكبيرة فليس من عبد يقع الطاعون اي به او في بلده-------------- تابعه اي حبان بن هلال ومر الحديث في سورة بني اسراءيل AUTO 32 باب الرقي بالقران والمعوذات باب الرقي بضم الراء والقصر جمع رقية بالقران والمعوذات اي الاخلاص والفلق والناس---- 5735 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه انظر 4439 مسلم 2192 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفث بضم الفاء وكسرها وبمثلثة من النفث وهو شبه النفخ و---اقل من التفل كنت انفث عنه في نسخة عليه وفيه جواز الرقية بكلام الله تعالي والاية وصفاته AUTO 33 باب الرقي بفاتحة الكتاب ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الرقي بفاتحة الكتاب اي بيان الرقية بها ويذكر اي ذلك عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم حيث اقر الذي رقي الرقية بالفاتحة علي رقيته 5736 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي-	3587	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3480	false	2069563055911209720	2	279	8	1418	1515	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد تابعه النضر عن داود-------------- اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور حبان بفتح المهملة وتشديد الموحد-----------------------------------------------------------------------------------ة رحم---------ة اي سبب الرحمة واجر الشهداء وان كان محنة صورة---------- في بلدة تنازعه عاملان تابعه النضر اي ابن اسماعيل موصول في القدر AU-----------TO 32 باب الرقي بالقران والمعوذات باب الرقي بالقران رقي -----جمع رقية ككلي جمع كلية تقول منه استرقيته فرقاني فهو راق 5735 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه ---------------------------------------------------بالمعوذات بكسر الواو وجمعه مع انهما معوذتان اما لان اقل الجمع اثنان او المراد بهما وما شابههما من القران او هما مع سورة الاخلاص كما في بعض الروايات انه رقي بالثلاثة فهو من باب التغليب وانما رقي بالمعوذتين لانهما جامعتان للاستعاذة من كل مكروه ينفث بضم الفاء وكسرها شبيه ب-------------------النفخ وهو اقل من التفل AU--------------------------------------------------------------------------TO 33 باب الرقي بفاتحة الكتاب ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب الرقي بفاتحة الكتاب قوله-------------- ويذكر------- عن ابن عباس موصول فيما بعد-------------------------------------------------------- 5736 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي	3480	6693345803079532344	974	1550.5	772	1768	55.09049606323242	186	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3587	true	2863716890374646433	162	201	809	999	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض- الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت---- انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري-- كيف ي----نفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	3587	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3488	false	-4262134382705933033	0	41	0	195	1517	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في --مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث---- قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	3488	6693345803079532344	172	313.0	134	201	85.57213592529297	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3588	true	-52371883790284695	21	300	98	1495	1495	300	يقروهم فبينما هم كذلك اذ لدغ سيد اولءك فقالوا هل معكم من دواء او راق فقالوا انكم لم تقرونا ولا نفعل حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرا بام القران ويجمع بزاقه ويتفل فبرا فاتوا بالشاء فقالوا لا ناخذه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه فضحك وقال وما ادراك انها رقية خذوها واضربوا لي بسهم انظر 2276 مسلم 2201 فتح غندر لقب محمد بن جعفر عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية عن ابي المتوكل هو علي بن داود الشامي فلم يقروهم بفتح الياء اي-- يضيفوهم فبينما في نسخة فبينا ----------------------------------لدغ ب----مهملة ف----معجمة اي لسع لا ناخذه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم كانوا عالمين بجواز الرقية علي جعل ولهذا ارتكبوه لكن سالوا عنه اطمءنانا لقلوبهم كقول سيدنا ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي البقرة فسقط ما قيل ان كانوا عالمين بجوازها فما وجه سءالهم او جاهلين بها فكيف ارتكبوها بسهم اي نصيب ومر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في الاجارة----------------------- AUTO 34 باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم باب الشروط في الرقية بقطيع من الغنم اي بيان جوازه 5737 حدثني سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي حدثنا ابو معشر البصري هو صدوق يوسف بن يزيد البراء قال حدثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	3588	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3481	false	-4698962897869864336	0	254	0	1283	1518	300	يقروهم فبينما هم كذلك اذ لدغ سيد اولءك فقالوا هل معكم من دواء او راق فقالوا انكم لم تقرونا ولا نفعل حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرا بام القران ويجمع بزاقه ويتفل فبرا فاتوا بالشاة فقالوا لا ناخذه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه فضحك وقال وما ادراك انها رقية خذوها واضربوا لي بسه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقروهم بفتح اوله اي لم يضيفوهم ---------------فبينا هم في بعضها بينما هم بزيادة الميم لدغ بدال مهملة وعين معجمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلا بضم الجيم ما يجعل للانسان علي عمل يعمله قطيعا بفتح القاف وسبق انه كان ثلاثين علي عدد السرية فانها كانت ثلاثين وان الراقي ابو سعيد الخدري من الشاء جمع شاة بالقران هي رواية ابي ذر عن الحموي والمستملي وباقي الروايات بام القران وبه يطابق الترجمة وفي الحديث ان المعلم له سهم مما اخذه المتعلم AUTO 34 باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم باب الشر-ط في الرقية----------------------------- 5737 حدثني سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي حدثنا ابو معشر البصري هو صدوق-يوسف بن يزيد البراء قال حدثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	3481	6693345803079532344	949	1520.5	758	1715	55.33527755737305	182	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3589	true	-1653616547698448113	38	190	175	912	1438	300	جواز اخذ الاجرة علي تعليم القران--------------------- AUTO 35 باب رقية العين باب رقية العين اي بيان جواز رقية من اصيب بنظر ال-----------------------------------------------عين 5738 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال حدثني معبد بن خالد قال سمعت عبد الله بن شداد عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر ان يسترقي من العين مسلم 2195 فتح سفيان اي الثوري الزهري هو محمد بن مسلم من العين اي من اصابتها لغيرها------------- 5739 حدثني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة تابعه عبد الله بن سالم عن الزبيدي وقال عقيل عن الزهري اخبرني عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3589	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3482	false	5064093376468598013	11	162	53	792	1506	300	جواز الاخذ----- علي تعليم القران وكونه مهرا في النكاح AUTO 35 باب رقية العين باب رقية العين اي الاصابة بالعين كما يتعجب من شء يراه بعينه فيتضرر ذلك الشء لا ان المراد وجع العين 5738 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال حدثني معبد بن خالد قال سمعت عبد الله بن شداد عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر ان يسترقي من العين الحديث الاول من العين---------------------------------------- اي من الاصابة بها فلا يصاب المرقي 5739 حدثني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة---------------------------------- وقال عقيل عن الزهري اخبرني عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3482	6693345803079532344	597	1104.5	469	818	72.9828872680664	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3589	true	-1653616547698448113	167	271	799	1300	1438	300	لها فان بها النظرة تا-بعه عبد الله بن سالم عن الزبيدي و-------------قال عقيل عن الزهري اخبرني عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 2197 فتح في وجهها سفعة بفتح المهملة وضمها وسكون الفاء اي سواد او حمرة يعلوها سواد او صفرة حصل ذلك بنظر العين استرقوا لها اي اطلبوا من ترقها تابعه اي محمد بن حرب AUTO 36 باب العين حق باب العين حق اي -الاصابة بها ثابتة مءثرة في النفوس بقدرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5740 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ونهي عن الوشم	3589	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3483	false	2732470927622966899	81	217	440	1118	1545	300	-----من بدن الانسان تابعه عبد الله بن سالم وصله الذهلي في الزهريات وقال عقيل الي اخره مرسل وصله الحاكم في المستدرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 36 باب العين حق باب العين حق اي في اصابتها وضررها قال ن قد انكر طاءفة العين ويدل علي فساد قولهم انه ممكن اخبر الصادق بوقوعه فوجب قبوله وقال بعضهم العاءن ينبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك كما ينبعث من الافعي فاجري الله تعالي العادة عند مقابلة هذه الشخص لشخص اخر بذلك وانبعاث جوهر من هذا الي هذا ممكن قال بعضهم اذا عرف واحد بذلك ينبغي اجتنابه وعلي الامام منعه من مداخلة الناس وامره بلزوم بيته اذ ضرره اكثر من ضرر الثوم 5740 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ونهي عن الوشم	3483	6693345803079532344	224	372.5	173	861	26.016260147094727	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3590	true	1444339594276821902	5	56	27	293	1479	300	AUTO 37 باب رقية الحية والعقرب باب رقية الحية والعقرب اي مشروعتها عند لدغها 5741 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال سالت عاءشة عن الرقية من الحمة فقالت رخص النبي صلي الله عليه وسلم الرقية من كل ذي حمة	3590	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3483	false	2732470927622966899	229	276	1184	1428	1545	300	AUTO 37 باب رقية الحية والعقرب باب رقية الحية والعقرب---------------------- 5741 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال سالت عاءشة عن الرقية من الحمة فقالت رخص النبي صلي الله عليه وسلم الرقية من كل ذي حمة	3483	6693345803079532344	244	472.5	197	266	91.72932434082031	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3590	true	1444339594276821902	70	300	364	1479	1479	300	اي ذات الس----م AUTO 38 باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم اي بيانها 5742 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما فتح عبد الوارث اي ابن سعيد اشتكيت اي مرضت الا ارقيك بفتح الهمزة لا يغادر اي لا---------------------------------------------------------------- يترك سقما بفتح السين والقاف وبضم فسكون اي مرضا 5743 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني سليمان عن مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما قال سفيان حدثت به منصورا فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة نحوه انظر 5675 مسلم 2191 فتح سفيان اي الثوري سليمان اي ابن مهران عن مسلم اي ابن صبيح الهمداني وهو المشهور بابي الضحي عن مسروق اي ابن الاجدع واشف----------------------------------------ه اي المريض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5744 حدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام -بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا-	3590	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3484	false	-6917424372705521608	3	266	15	1288	1444	300	من ذلك اباح لهم AUTO 38 باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم---------- 5742 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما الحديث الاول اشت--------------كيت اي مرضت ارق----يك بفتح الهمزة الباس اي الشدة والعذاب شفاء نصب بقوله اشف او رفع بتقدير مبتدا او هو شفاء يغادر يترك سقما بفتحتين او بضم ثم ------سكون-------- 5743 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني سليمان عن مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما قال سفيان حدثت به منصورا فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة نحوه ا---لثاني مسلم اما ----------------------------------------------------ابن صبيح واما ابن عمران لانه يروي عنهما وهما شيخان لسليمان ولا يقدح ذلك في السند فكل منهما علي شرطه يمسح بيده اي موضع الوجع قيل والمعني فيه التفاءل بذهابه لا شفاء مبني مع لا علي الفتح والخبر محذوف اي لنا الا شفاءك بدل من موضع لا شفاء فانه وقع كما في لا اله الا الله 5744 حدثني احمد -بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام ابن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا	3484	6693345803079532344	899	1644.5	707	1371	65.57257843017578	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3591	true	1036028503203342075	28	197	127	989	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول للمريض بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا 5746 حدثني صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الرقية تربة ارضنا وريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا انظر 5745 مسلم 2194 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرة هي بنت عبد الرحمن التابعية تربة ارضنا خبر مبتدا محذوف اي هذه بريقة بعضنا في نسخة وريقة بعضنا والباء والواو بمعني مع يشفي سقيمنا بالبناء للمفعول ورفع سقيمنا وبالبناء للفاعل ونصب سقيمنا AUTO 39 باب النفث في الرقية باب النفث في الرقية مر تفسير النفث 5747 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا قتادة يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره انظر 3292 مسلم 2261 فتح وقال ابو سلمة وان كنت لاري	3591	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3485	false	1231964141526937769	187	300	961	1518	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم لشرف ريقه المبارك---------------------------------------------------- 5746 حدثني صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الرقية تربة ارضنا وريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا الخامس في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ما سبق---------------------------------------------------------------- AUTO 39 باب النفث في الرقية باب النفث في الرقية--------------- 5747 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا قتادة يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره------------------------ وقال ابو سلمة وان كنت لاري-	3485	6693345803079532344	528	954.0	419	862	61.252899169921875	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3591	true	1036028503203342075	197	300	989	1499	1499	300	الرءيا اثقل علي من الجبل فما هو الا ان سمعت هذا الحديث فما اباليها سليمان اي ابن بلال فان كنت في نسخة ان كنت بلا فاء الرءيا اي الصالحة------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحلم بضم الحاء مع ضم اللام وسكونها اي---------------- الكاذبة من الشيطان --نسبتها اليه مجاز من حيث ان الله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي يخلق----- في قلب الناءم اعتقادات فيخلق الاعتقاد الذي هو علامة الخير --في غيبة الشيطان والذي هو علامة الشر بحضرته ------------------والا ف--الكل من الله تعالي مع ان في نسبتها اليه تادبا معه تعال----------------------------------------------------------------------------------------ي 5748 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله-	3591	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3486	false	-3001587339654834273	0	148	0	779	1512	300	الرءيا اثقل علي من الجبل فما هو الا ان سمعت هذا الحديث فما اباليها الحديث الاول الرء-------------------------------------يا اي الصالحة من الله اي بشارة منه للعبد ليحسن بها ظنه ويكثر عليها شكره والا فالكل من الله تعالي وقيل هي اضافة تشريف والحلم بض------------م اللام وسكونها اي الرءيا المكروهة الكاذبة من الشيطان اي يريها الشيطان للانسان ليحزنه ويسوء ظنه بربه ويقل حظه من الشكر ولذلك امر ان يبصق ويتعوذ من شره كانه يقصد به طرد الشيطان وقال المازري يخلق الله في قلب الناءم اعتقادات فيخلق الاعتقاد الذي هو علامة الخير بغير حضرة الشيطان و--------------الشر بحضرته فنسب ذلك للشيطان مجازا اذ الكل من الله تعالي ثلاث مرات اي طردا للشيطان وتحقيرا له ويتعوذ بالجزم وهذا وجه مطابقة الترجمة بالرقية لان التعوذ رقية فما هو اي الشان الا سماعي 5748 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله	3486	6693345803079532344	362	570.5	290	842	42.99287414550781	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3592	true	-7862872007916465132	66	262	308	1279	1469	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا -------------------من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم انظر 2276 مسلم 2201 فتح عن ابي بشر هو جعفر بن اياس اليشكري عن ابي المتوكل -	3592	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1638	false	3857626063217783765	104	300	531	1505	1505	300	حدثنا ----ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم -سهما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال شعبة حدثنا ابو بشر سمعت ابا المتوكل	1638	6693345803079532344	836	1507.0	664	1016	82.28346252441406	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3592	true	-7862872007916465132	0	160	0	759	1469	300	عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اتي الي فراشه انظر 5017 فتح عن يونس اي ابن يزيد ومر حديثه في المغازي 5749 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ولكن	3592	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3486	false	-3001587339654834273	148	300	779	1512	1512	300	عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اتي الي فراشه الثاني وبالمعوذتين بكسر الواو------------------------- 5749 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ولكن-	3486	6693345803079532344	705	1379.0	557	759	92.8853759765625	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3592	true	-7862872007916465132	272	300	1331	1469	1469	300	AUTO 40 باب مسح الراقي الوجع بيده اليمني باب مسح الراقي الوجع بيده اليمني 5750 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي عن سفيان عن الاعمش عن-	3592	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3487	false	8072052344040021492	191	219	975	1114	1519	300	AUTO 40 باب مسح الراقي الوجع بيده اليمني باب مسح الراقي الوجع بيده اليمني 5750 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي عن سفيان عن الاعمش عن	3487	6693345803079532344	138	271.0	111	139	99.28057861328125	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3592	true	-7862872007916465132	160	246	759	1205	1469	300	والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم	3592	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3487	false	8072052344040021492	0	86	0	446	1519	300	والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم	3487	6693345803079532344	446	892.0	360	446	100.0	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3593	true	5520655224237235408	173	235	831	1136	1472	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسي و--قومه	3593	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2286	false	4316654694106607366	11	55	47	254	1522	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما -قال عرضت علي الامم-------------------------------------------------------------------------------- ورايت سوادا كثيرا سد الافق------------------- فقيل هذا موسي في قومه	2286	6693345803079532344	204	378.5	161	307	66.44950866699219	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3593	true	5520655224237235408	83	144	405	699	1472	300	5751 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا-------- معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في --مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث---- قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	3593	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3480	false	2069563055911209720	123	180	628	906	1515	300	5735 حدثني ابراهيم- بن موسي------------------ اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض- الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت---- انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري-- كيف ي----نفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	3480	6693345803079532344	241	417.5	187	308	78.24674987792969	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3593	true	5520655224237235408	0	103	0	504	1472	300	مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فذكرته لمنصور فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة بنحوه انظر 5675 مسلم 2191 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن سفيان اي الثوري عن مسلم هو ابو الضحي بعضهم اي بعض اهله AUTO 41 باب في المراة ترقي الرجل باب في المراة ترقي الرجل اي بيان جواز ذلك 5751 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها	3593	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3487	false	8072052344040021492	219	300	1114	1519	1519	300	مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فذكرته لمنصور فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة بنحوه اذهب الباس هو علي تقدير قول------------------------------------------------------------------------------ AUTO 41 باب في المراة ترقي الرجل باب--- المراة ترقي الرجل----------------- 5751 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها-	3487	6693345803079532344	381	709.0	304	504	75.5952377319336	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3593	true	5520655224237235408	103	300	504	1472	1472	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه انظر 4439 مسلم 2192 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني ومر الحديث في باب الرقي بالقران----------- AUTO 42 باب من لم يرق باب من لم يرق اي بيانه----------------- 5752 حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسي وقومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ولكنا امنا بالله ورسوله ولكن هءلاء هم ابناءنا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين-	3593	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3488	false	-4262134382705933033	0	196	0	978	1517	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه بالمعوذات------------------- اي الاخلاص والمعوذتان او ان اقل الجمع اثنان وسبق بيان ذلك قريبا AUTO 42 باب من لم يرق باب من لم يرق بالبناء للمفعول او للفاعل 5752 حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسي وقومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ولكنا امنا بالله ورسوله ولكن هءلاء هم ابناءنا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين	3488	6693345803079532344	891	1702.0	707	997	89.36810302734375	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3594	true	-5471467040709669023	0	60	0	304	1499	300	لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا فقال سبقك بها عكاشة انظر 3410 مسلم 220 فتح عرضت علي الامم اي في مقامي ومر الحديث -------------في باب النفث بالرقية----------------------------------------------- AUTO 43 باب الطيرة باب الطيرة بكسر الطاء وفتح التحتية وقد تسك---ن----------- التشاءم	3594	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3488	false	-4262134382705933033	196	270	978	1354	1517	300	لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا فقال سبقك بها عكاشة معه في بعضها ومعه في المواضع كلها عكاشة سبق انه بالتخفيف والتشديد كما سبق في باب من اكتوي سبقك قيل كانت ساعة اجابة والاشبه كي لا يتسلسل الامر AUTO 43 باب الطيرة باب الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء-- وقد تسكن من التطير وهو التشاءم	3488	6693345803079532344	227	376.0	180	378	60.05290985107422	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3594	true	-5471467040709669023	61	250	310	1246	1499	300	5753 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة انظر 2099 مسلم 2225 فتح يونس اي ابن يزيد الايلي--------------------------------------------------------------------------- والشءم في ثلاث الي اخره معارض في الظاهر لقوله لا طيرة واجيب بان لا طيرة عام مخصوص اذ قوله والشءم الي اخره في معني الاستثناء من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار ضيقة او سيءة الجوار او امراة سلطة اللسان او لا تلد او دابة جموح فليفارقها قلت لكن الشءم فيها ليس في الحقيقة---------------------------------------------------------------------------------------------- من الطيرة التي يعتقدها اهل الجاهلية 5754 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم 5755 مسلم 2223 فتح شعيب اي ابن ابي ح-------مزة وخيرها اي الطيرة فان قلت اضافة الخير اليها------------------------ مشع------------------------------ر بان الفال من جملتها وليس كذلك قلت------------------------------- الاضافة لمجرد التوضيح فلا يلزم ان يكون منها	3594	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3489	false	-8150499341057098751	2	201	7	1003	1504	300	5753 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة ا----------------------------------لحديث الاول لا عدوي هو كما سبق لا تعدية للمرض من صاحبه الي غيره ولا ينافي هذا قوله عقبه والشءم في ثلاثة بل هو كما قال خ---------------------------------------- عام مخصوص فانه كالمستثني منه ذلك ا------ي---------------------------------------- الا ان يكون له دار يكره سكناها --------او امراة يكره صحبتها او فرس كذلك----------- فليفارقه--------ن وقيل شءم الدار ضيقها وشءم جوارها وشءم المراة سلاطتها وعدم ولادتها وشءم الفرس ان لا يغزي عليه وقال مالك هو علي ظاهره فكل من الثلاثة قد يكون سببا للضر------- 5754 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها ا----------------------------------------حدكم الثاني وخيرها الفال بهمزة ساكنة ولام مخففة وبلا همز تسهيلا واضافته للطيرة مشعر بانه طيرة فاما ان ذلك باعتبار -ان الاصل اطلاقها في الخير والشر ثم خصص العرف الطيرة بالشر او ان الاضافة ل------لتوضيح فلا يلزم ان يكون منها	3489	6693345803079532344	562	865.5	437	1197	46.95071029663086	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3595	true	-874102148658440990	0	262	0	1268	1453	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا طيرة وخيرها الفال قال وما الفال يا رسول الله قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم انظر 5754 مسلم 2223 فتح 5756 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح الكلمة الحسنة 5776 مسلم 2224 فتح هشام اي الدستواءي وحديثا الباب عرفا مما مر AU------TO 45 باب لا هامة باب لا هامة زاد في نسخة ولا صفر 5757 حدثنا محمد بن الحكم حدثنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر انظر 5707 مسلم 2220 فتح اسراءيل اي ابن يونس ابو حفص هو عثمان بن عاصم عن ابي صالح هو ذكوان الزيات ومر الحديث بشرحه في باب لا صفر AUTO 46 باب الكهانة باب الكهانة ب--فتح الكاف وكسرها ادعاء علم الغيب في الاخبار بما يكون في اقطار الارض------------------------------------------------------------------------------ 5758 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او امة فقال ولي المراة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	3595	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3490	false	-6824573958511454830	36	269	172	1326	1477	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا طيرة وخيرها الفال قال وما الفال يا رسول الله قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم------------------------ 5756 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام عن--- قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح الكلمة الحسنة عرف شرح الحديثين فيه---------------------------------- مما سبق وكذا AUTO 45 باب لا هامة باب لا هامة بتخفيف الميم------- 5757 حدثنا محمد بن الحكم حدثنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر سبق مشروحا AU---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 46 باب الكهانة باب الكهانة بالفتح وفي بعضها بالكسر ---------------الاخبار بما يكون في اقطار الارض اما من جهة التنجيم او العرافة وهي الاستدلال علي الامور باسبابها وبالزجر ونحوه 5758 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم ففضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او امة فقال ولي المراة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك بطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	3490	6693345803079532344	1000	1882.5	790	1354	73.8552474975586	200	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3596	true	1529010441862149237	9	48	48	246	1469	300	انما هذا من اخوان الكهان لمشابهة كلامه كلامهم 5759 حدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه النبي صلي الله عليه	3596	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3490	false	-6824573958511454830	264	300	1301	1477	1477	300	انما هذا من اخوان الكهان--------------------- 5759 حدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه النبي صلي الله عليه-	3490	6693345803079532344	176	335.5	141	198	88.88888549804688	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3596	true	1529010441862149237	58	290	293	1416	1469	300	5760 وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم ما لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل وم-ثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان انظر 5758 مسلم 1681 فتح عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن------------------------------------------------------------- 5761 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن ابي مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن انظر 2237 مسلم 1567 فتح ومهر البغي اي----------------------- الزانية ---------وحلوان الكاهن بضم المهملة ما ياخذه الكاهن علي --كهانته والكاهن من يدعي معرفة الاسرار ومر الحديث في-- البيوع 5762 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن يحيي بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليس بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة قال علي قال عبد الرزاق مرسل الكلمة من الحق ثم بلغني انه اسنده بعده انظر 3210 مسلم 2228 فتح ليس اي قولهم يخطفها يخط-----------------------------------------------فها بفتح الطاء	3596	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3492	false	6477164748000366723	34	284	182	1387	1471	300	5760 وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم ما لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومذثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان الثاني الذي قضي عليه اي ولي المراة لان الغرة علي العاقلة كذا قال ك ولكن ان كان المراد ابنها او زوجها فلا يتاتي ذلك 5761 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن ابي مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن الثالث في معني الذي قبله البغي فعيل او مفعول ومهرها ما تاخذه الزانية علي الزنا حلوان بالضم------------- ما ي--------عطي علي الكهانة------------------------------- ومر في اخر كتاب البي-ع 5762 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن يحيي بن عروة بن الزبير عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليس بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة قال علي قال عبد الرزاق مرسل الكلمة من الحق ثم بلغني انه اسنده بعده الرابع عن الكهان متعلق ب سال ليس بشء اي ليست اقوالهم معتبرة فهي كالعدم وفي بعضها ليسوا بشء يخطفها بفتح الطاء	3492	6693345803079532344	918	1654.0	716	1268	72.39747619628906	183	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3597	true	-6097869934234868304	55	172	266	882	1513	300	ان عبد الرزاق اسنده اي وصله AUTO 47 باب السحر وقول الله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق البقرة وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي طه وقوله افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء وقوله يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه وقوله ومن شر النفاثات في العقد الفلق والنفاثات السواحر تسحرون المءمنون تعمون باب السحر -هو امر خارق للعادة صادر عن نفس شريرة لا يتعذر معارضته	3597	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3493	false	8836037041632826654	126	237	616	1196	1539	300	ان عبد الرزاق اسنده بعد ذلك AUTO 47 باب السحر وقول الله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق وق-------وله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي وق---وله افتاتون السحر وانتم تبصرون وق---------وله يخيل اليه من سحرهم انها تسعي وق---وله ومن شر النفاثات في العقد------ والنفاثات السواحر تسحر---------ون تعمون باب السحر وهو امر خارق للعادة صادر من نفس شريرة لا يتعذر معارضته	3493	6693345803079532344	564	1089.5	454	617	91.41004943847656	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3597	true	-6097869934234868304	214	300	1106	1513	1513	300	5763 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما-	3597	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3494	false	5577557520179476180	42	127	225	629	1485	300	5763 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه---- يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما	3494	6693345803079532344	403	794.5	319	408	98.7745132446289	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3598	true	5616823178507849336	0	160	0	777	1513	300	لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال قد عافاني الله فكرهت ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت تابعه ابو اسامة وابو ضمرة وابن ابي الزناد عن هشام وقال الليث وابن عيينة عن هشام في مشط ومشاقة يقال المشاطة ما يخرج من الشعر اذا مشط والمشاقة من مشاقة الكتان انظر 3175 مسلم 2189 فتح لبيد بفتح اللام------------------------------------------- يخيل بالبناء للمفعول كان يفعل الشء اي ياتي النساء كما سياتي ذات يوم----------------- بالنصب خبر كان وبالرفع بكان علي انها تامة و ذات معجمة للتاكيد------------- او من اضافة المسمي الي اسمه-------------------------- وهو عندي ولكنه دعا ودعا اي لكنه لم يكن مشتغلا بي بل بالدعاء	3598	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3494	false	5577557520179476180	127	290	629	1442	1485	300	لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رء-س نخلها رء-س الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرجه -قال قد عافاني الله فكرهت ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت تابعه ابو اسامة وابو ضمرة وابن ابي الزناد عن هشام وقال الليث وابن عيينة عن هشام في مشط ومشاقة يقال المشاطة ما يخرج من الشعر اذا مشط والمشاقة من مشاقة الكتان زريق بتقديم الزاي لب------يد بفتح اللام وكسر الموحدة وبالمهملة ابن الاعصم بمهملتين يخيل بالبناء للمفعول---- يفعل----- اي ياتي النساء كما سياتي ذات يوم بالرفع وفي بعضها بالنصب----------------------------------- و ذات مقحمة للتاكيد قال الزمخشري او من اضافة المسمي الي اسمه لكنه محل الاستدراك هو اما وهو عندي اي كان عند------ي لكن ليس---- مشتغلا بي بل بالدعاء	3494	6693345803079532344	679	1247.0	538	876	77.51141357421875	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3598	true	5616823178507849336	222	299	1089	1511	1513	300	بضم الجيم وتشديد الفاء غشاء الطلع وفي نسخة وجب ب-------------------------------------------------------مو------------------------------------------حدة بدل الفاء ذروان بفتح المعجمة وسكون الراء--------------- وفي -نسخة ذي اروان بزيادة ذي وبهمزة بدل الذال ----------------------------------------------------------------------------------بءر بالمدينة في بستان بني ذريق وعلي النسختين فاضافة بءر علي ذروان والي ذي اروان اضافة بيانية نقاعة الحناء بضم النون وتخفيف القاف وتشديدها ومد الحناء------ اي الماء الذي ينقع فيه الحناء يعني ان ماء البءر تغير لرداءته واحمر حتي صار كالماء الذي ينقع فيه الحناء وكان رءوس نخلها رءوس الشياطين	3598	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3495	false	-9087668028928365970	36	119	200	663	1611	300	بضم الجيم وتشديد الفاء وعاء --طلع النخل وغشاءه سواء الذكر والانثي فلذلك قيده بقوله ذكر وفي بعضها جب بالموحدة بمعناه طلعة نخلة الهاء فيه لتمييز المفرد----- كتمرة ذروان بفتح المعجمة وسكون الراء وبالواو والنون وفي بعضها ذي اروان بفتح ال-----همزة واسكان الراء وقد سبق ذلك قال ن كلاهما صحيح والثاني اجود واصح وادعي ابن قتيبة انه الصواب وهي بءر بالمدينة في بستان بني زريق-------------------------------------------------------------- نقاعة------- بضم النون وخفة-- القاف وتشديدها---- الحناء بالمد اي الماء الذي ينقع فيه الح-------------------------------------------------------------------------ناء وكان رءوس نخلها رءوس الشياطين	3495	6693345803079532344	220	289.5	177	623	35.3129997253418	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3599	true	-1149523316033733252	65	168	315	836	1470	300	AUTO 48 باب الشرك والسحر من الموبقات باب الشرك والسحر من الموبقات اي المهلكات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5764 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر انظر 2766 مسلم 89 فتح سليمان اي ابن بلال عن ابي الغيث هو عبد الله بن مطيع اجتنبوا الموبقات الشرك بالله------- بالرفع مبتدا لخبر محذوف اي منها وبالنصب علي البدل والسحر عطف علي الشرك ومر الحديث تاما في الوصايا--------------------------------------------------------------------- AUTO 49 باب هل يستخرج السحر وقال قتادة قلت لسعيد بن المسيب رجل به	3599	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3495	false	-9087668028928365970	173	300	953	1611	1611	300	AUTO 48 باب الشرك والسحر من الموبقات باب الشرك والسحر من الموبقات اي المهلكات وقد ثبت في الصحيح عد السبع الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا او التولي يوم الزحف وقذف المحصنات واقتصاره في الحديث المذكور علي ثنتين 5764 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا الموبقات الشرك بالله وال-------------------------------------------------------------------------------------------سحر الشرك بالله والسحر بالرفع و--------------------------النصب اما اختصارا او من باب فيه ايات بينات مقام ابراهيم ال عمران وفيه ان السحر من الكباءر وحجة علي من عرف الكبيرة بانها الموجبة للحد AUTO 49 باب هل يستخرج السحر وقال قتادة قلت لسعيد بن المسيب رجل به-	3495	6693345803079532344	352	613.5	280	776	45.36082458496094	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3599	true	-1149523316033733252	168	196	836	962	1470	300	طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع الناس فلم ينه عنه باب هل يستخرج السحر	3599	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3496	false	7079710154580577450	0	27	0	120	1458	300	طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع------ فلم ينه عنه باب هل يستخرج السحر	3496	6693345803079532344	120	232.5	93	126	95.23809814453125	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3599	true	-1149523316033733252	248	300	1228	1470	1470	300	5765 حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت ابن عيينة يقول اول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني ال عروة عن عروة فسالت هشاما عنه فحدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال-	3599	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3496	false	7079710154580577450	234	286	1152	1395	1458	300	5765 حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت ابن عيينة يقول اول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني ال عروة عن عروة فسالت هشاما عنه فحدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال	3496	6693345803079532344	242	479.0	191	243	99.5884780883789	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3600	true	-1726129488130514457	195	298	936	1413	1420	300	عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان ----قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم	3600	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2203	false	-7841028385762976523	121	203	640	1029	1509	300	عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان -يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي ----كان ذات يوم--------- دعا----- ودعا- ثم قال اشعرت--------- ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-----------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي قق--ال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قا--------------------ل فيما-ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روان فخرج ال--يها النبي صلي الله عليه وسلم	2203	6693345803079532344	359	583.0	279	482	74.48133087158203	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3600	true	-1726129488130514457	185	300	885	1420	1420	300	5766 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة-------------------------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------م حتي انه ل----------------------------يخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم------------ وهو عندي----- دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما- ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قا---ل فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس-	3600	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3494	false	5577557520179476180	42	168	225	810	1485	300	5763 حد----------------------ثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا----- ودعا- ثم قال------ يا عاءشة اشعرت ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتا-----------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم-------------------- قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذ---روان فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في -ناس	3494	6693345803079532344	405	572.5	312	680	59.55882263183594	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3600	true	-1726129488130514457	170	221	816	1053	1420	300	AUTO 50 باب السحر باب السحر ساقط من نسخة وهي اولي لانه مع حديثه مكرر 5766 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو	3600	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3497	false	-5332875269526103923	258	300	1313	1508	1508	300	AUTO 50 باب السحر باب السح-----------------------------------------ر 5766 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو-	3497	6693345803079532344	195	360.0	154	237	82.27848052978516	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3600	true	-1726129488130514457	14	116	64	567	1420	300	ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بءر ذروان قالت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم البءر حتي استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما ا-لله فقد شفاني واكره ان اثير علي احد من الناس شرا	3600	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3497	false	-5332875269526103923	0	102	0	502	1508	300	ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت ر-عوفة في بءر ذروان قالت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم البءر حتي استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رء-س الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما والله فقد شفاني واكره ان اثير علي احد من الناس شرا	3497	6693345803079532344	500	987.0	398	504	99.20635223388672	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3600	true	-1726129488130514457	221	300	1053	1420	1420	300	عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس-	3600	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3498	false	-1940376754856530977	0	79	0	368	1501	300	عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس	3498	6693345803079532344	367	729.0	289	368	99.72826385498047	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3600	true	-1726129488130514457	186	298	890	1413	1420	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة------------------------ عن هشام عن ابيه عن عاءشة -------------قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم ح---تي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وم--------ا ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في------------- بءر ذي ---اروان قال-------- فذهب النبي صلي الله عليه وسلم	3600	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3767	false	2810877132976848542	105	212	525	1027	1450	300	حدث----------------------نا ابراهيم بن منذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ليخيل اليه قد صنع-- الشء وما صنعه وانه------------------------ دعا رب-------ه ثم قال اشعرت--------- ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قا--------------------ل فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ق----ال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3767	6693345803079532344	376	591.5	287	595	63.193275451660156	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3601	true	-8974891255770083613	0	45	0	231	1505	300	من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا وامر بها فدفنت	3601	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3498	false	-1940376754856530977	79	124	368	598	1501	300	من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رء-س الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا وامر بها فدفنت	3498	6693345803079532344	230	455.0	185	231	99.56710052490234	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3601	true	-8974891255770083613	65	139	321	680	1505	300	بالبءر---- AUTO 51 باب من البيان سحرا باب من البيان سحرا بالنصب بتقدير ان من البيان سحرا وفي نسخة بالرفع فلا حاجة الي تقدير وفي اخري السحر بزيادة ال 5767 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر	3601	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3499	false	4944734473390310776	49	106	242	514	1489	300	كالذي قبله AUTO 51 باب من البيان سحرا باب من البيان--------------------------------------------------------------------------------- السحر---------- 5767 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر	3499	6693345803079532344	264	472.0	208	363	72.7272720336914	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3602	true	-7981369964947349768	1	142	8	679	1429	300	5768 حدثنا علي حدثنا مروان اخبرنا هاشم اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم الي الليل وقال غيره سبع تمرات انظر 5445 مسلم 2047 فتح علي اي------------ ابن المديني مروان اي ابن معاوية الفزاري هاشم اي ابن هاشم بن عيينة---------------------- 5769 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر انظر 5445 مسلم 2047 فتح سبع في نسخة بسبع تمرات عجوة بنصب عجوة صفة لتمرات او عطف بيان لها وبجرها باضافة تمرات غليها ومر الحديث في كتاب الاطعمة AUTO 53 باب لا هامة باب لا هامة	3602	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3499	false	4944734473390310776	172	292	882	1445	1489	300	5768 حدثنا علي حدثنا مروان اخبرنا هاشم اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم الي الليل وقال غيره سبع تمرات------------------------ علي في بعضها زيادة ابن سلمة اي بفتح اللام اللبقي بموحدة مفتوحة وقاف اصطبح اي اكل في الصباح غيره اي غير علي 5769 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر الثاني هو بمعني ما قبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 53 باب لا هامة باب لا هامة	3499	6693345803079532344	450	825.5	350	705	63.82978820800781	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3602	true	-7981369964947349768	145	295	694	1412	1429	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول انظر 5707 مسلم 2220 فتح معمر اي ابن راشد عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن ومر حديثه في باب لا صفر------------------------------------ 5771 وعن ابي سلمة سمع ابا هريرة بعد يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح وانكر ابو هريرة حديث الاول قلنا الم تحدث انه لا عدوي فرطن بالحبشية قال ابو سلمة فما رايته نسي حديثا غيره 5774 مسلم 2221 فتح بعد اي بعد ان سمع من ابي هريرة لا عدوي الخ لا يوردن بكسر الراء وبنون التاكيد الثقيلة م---------------------مرض بكسر الراء	3602	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3500	false	2317391822740836308	0	129	0	648	1525	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول لكانها اللام زاءدة وقد روا-----------------------------------------------------ه في باب لا صفر كانها فيجربها بالرفع عطفا علي يخالط 5771 وعن ابي سلمة سمع ابا هريرة بعد يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح وانكر ابو هريرة حديث الاول قلنا الم تحدث انه لا عدوي فرطن بالحبشية قال ابو سلمة فما رايته نسي حديثا غيره يو-----------------------------------------------------------------ردن بكسر الراء و-نون التوكيد م--------مرض باسكان الميم الثانية وكسر الراء	3500	6693345803079532344	557	1040.0	441	775	71.87096405029297	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3603	true	1827206586426446518	100	300	487	1440	1440	300	التي سمعها ابو هريرة قبل بسط رداءه وضمه------ AUTO 54 باب لا عدوي باب لا عدوي اي باب ذكر ذلك 5772 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله وحمزة ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة انما الشءم في ثلاث في الفرس والمراة والدار انظر 2099 مسلم 2225 فتح ابن وهب هو عبد الله انما الشءم في ثلاث الحصر فيه هنا بالنظر الي العادة لا الي الواقع ومر الحديث في باب لا طيرة----------------------------------------------------- 5773 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا عدوي انظر 5707 مسلم 2220 فتح 5774 قال ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا توردوا الممرض علي المصح انظر 5771 مسلم 2221 فتح 5775 وعن الزهري قال اخبرني سنان بن ابي سنان الدءلي ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فقام اعرابي فقال ارايت الابل تكون في الرمال امثال الظباء فياتيها البعير الاجرب فتجرب-	3603	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3501	false	-4564995526011395579	20	191	100	928	1449	300	ادري انسي -ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر AUTO 54 باب لا عدوي باب لا عدوي--------------- 5772 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله وحمزة ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة انما الشءم في ثلاث في الفرس والمراة والدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث ----الاول طيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن سبق بيانه وشرح الحديث 5773 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا عدوي------------------------ 5774 قال ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا توردوا الممرض علي المصح------------------------ 5775 وعن الزهري قال اخبرني سنان بن ابي سنان الدءلي ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فقام اعرابي فقال ارايت الابل تكون في الرمال امثال الظباء فياتيه- البعير الاجرب فتجرب	3501	6693345803079532344	738	1347.5	583	1013	72.85291290283203	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3604	true	-4236020146871178663	124	300	578	1416	1416	300	حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة انه ق---------ال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا -لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت-	3604	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2153	false	1476388193126523162	127	276	651	1354	1482	300	حدثنا الليث قال حدثن-----ي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من --يهود فجمعوا له فقال--------------------------------- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم ---------------قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان فقال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت -------قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال ما حملكم علي ذلك -قالوا اردنا ان كنت	2153	6693345803079532344	644	1050.5	503	868	74.19355010986328	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3604	true	-4236020146871178663	80	174	378	809	1416	300	ومر --حديثه في -باب الفال AUTO 55 باب ما يذكر في سم- النبي صلي الله عليه وسلم------ رواه عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب ما يذكر في سم ا-لنبي صلي الله عليه وسلم بتثليث سين سم 5777 حدثنا قتيبة حد-----------ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ا---------نه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من---------------------- اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3604	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2705	false	-6791785773682794966	7	97	32	468	1454	300	ومر الحديث- في كتاب الحرث AUTO 41 باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر رواه عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم 4249-------------- حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثن---------ي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم سم بالضم والفتح واسم المراة التي فعلت ذلك زينب بنت الحارث بن سلام وقيل هي اخت مرحب اليهود------------------ي وروي ا-نه صلي الله عليه وسلم	2705	6693345803079532344	280	385.5	213	484	57.85123825073242	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3604	true	-4236020146871178663	0	129	0	601	1416	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول انظر 5707 مسلم 2220 فتح شعيب اي ابن ابي حمزة ومر الحديث في باب لا صفر--- 5776 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال قالوا وما الفال قال كلمة طيبة انظر 5756 مسلم 2224 فتح ابن جعفر هو محمد المشهور بغندر وصرح باسمه في نسخة ومر حديثه في باب الفال AUTO 55 باب ما يذكر في سم النبي صلي الله عليه وسلم رواه عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب ما يذكر في سم النبي صلي الله عليه وسلم بتثليث سين سم------------------------------------- 5777 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن	3604	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3501	false	-4564995526011395579	191	300	928	1449	1449	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول الثاني سبق شرحه في الباب قبله وكذلك------------- الحديث الثالث سبق قريبا 5776 حدثني محمد بن بشار حدثنا ----ابن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال قالوا وما الفال قال كلمة طيبة------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 55 باب ما يذكر في سم النبي صلي الله عليه وسلم رواه عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب ما يذكر في سم النبي صلي الله عليه وسلم بتثليث سين سم رواه عروة سبق بيانه اخر كتاب المغازي 5777 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن-	3501	6693345803079532344	435	787.0	341	641	67.86271667480469	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3604	true	-4236020146871178663	129	300	601	1416	1416	300	ابي سعيد عن ابي هريرة انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت-	3604	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3502	false	-1629670895619940576	0	171	0	815	1534	300	ابي سعيد عن ابي هريرة انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت	3502	6693345803079532344	814	1618.0	644	816	99.7549057006836	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3605	true	7865992303325294589	29	251	161	1236	1482	300	الباب في الجزية والمغازي AUTO 56 باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه باب شرب السم والدواء اي والتداوي بها وما يخاف اي منه-------------------------------------------------------------------------------------- والخبيث اي وبالخبيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5778 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا انظر 1365 مسلم 109 فتح عن سليمان اي ابن مهران الاعمش ذكوان هو ابو صالح السمان من تردي اي اسقط نفسه فيه القياس فيها اي في نار جهنم ومن تحسي اي تجرع يجا بفتح التحتية والجيم وبالهمز مقصورا واصل--------------------------------------------------ه يوجا حذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة ثم فتحت الجيم لاجل الهمزة خالدا مخلدا فيها ابدا هو مع الذين قبله محمول علي------------------------------- المكث الطويل او علي من استحل ذلك------------------------------------------------------ 5779 حدثنا محمد بن سلام حدثنا احمد بن بشير ابو بكر اخبرنا هاشم بن هاشم قال اخبرني عامر بن سعد قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	3605	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3503	false	-942797047310103314	19	270	108	1359	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم- AUTO 56 باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه باب شرب السم والدواء به------------- وما يخاف منه ما عطف علي الاسم لا علي الضمير المجرور وفي بعضها وبما يخاف فيجوز العطف عليه لاعادة الجار والخبيث هذه اللفظة عند القابسي وابي ذر دون غيرهما وذكرها الترمذي بلفظ ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث قال ابو عيسي يعني السم 5778 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا الحديث الاول ت--------------------------------------------------------------------ردي اي -سقط تحسي بمهملتين------------------------------- اي تجرع يجا بها من الوجاء -------بالهمز وهو الضرب بالسكين يقال وجات البعير طعنت منحره والاصل في مضارعه يوجا وهذه العقوبات من جنس الاعمال نعم المءمن لا يخلد في النار فيحمل اما عل-------------------------------------ي المستحل واما ان المراد بالخلود المكث الطويل جمعا بين الادلة جهنم اسم لنار الاخرة لا يصرف للتانيث او للعجمة مع العلمية 5779 حدثنا محمد اخبر-------نا احمد بن بشير ابو بكر اخبرنا هاشم بن هاشم قال اخبرني عامر بن سعد قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	3503	6693345803079532344	745	1289.5	581	1416	52.61299514770508	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3605	true	7865992303325294589	274	300	1348	1482	1482	300	57 باب البان الاتن باب البان الاتن بضم الهمزة والفوقية وقد تسكن--- جمع اتان وه-----ي الحمارة 5780 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري-	3605	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3504	false	-8006625656557433171	0	27	0	140	1473	300	57 باب البان الاتن باب البان الاتن بضم الهمزة والمثناة -او تسكينها جمع اتان وهي انثي الحمر-- 5780 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري	3504	6693345803079532344	123	210.5	98	143	86.01398468017578	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3606	true	500666976243412407	0	247	0	1203	1462	300	عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السبع قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام انظر 5530 مسلم 1932 فتح سفيان اي ابن عيينة من السبع في نسخة من السباع ولم اسمعه اي الحديث المذكور 5781 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال وسالته هل نتوضا او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني ان ابا ثعلبة الخشني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السبع انظر 5530 مسلم 1932 فتح وسالته اي ابا ادريس ومر--------------------- الحديث------- في الذباءح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 58 باب اذا وقع الذباب في الاناء باب اذا وقع الذباب في الاناء جواب اذا محذوف اي فليغمسه اخذا مما ياتي و الذباب بمعجمة جمع ذبابة لا ذبانة كما تقوله العامة ويجمع الذباب علي اذبة وذبان بالكسر كغربان وذب بالضم قاله في القاموس 5782 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عتبة بن مسلم مولي بني تيم عن عبيد بن حنين مولي بني زريق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء	3606	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3504	false	-8006625656557433171	27	284	140	1390	1473	300	عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السبع قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام-------------------------------------------------------------------------------------------------- 5781 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال وسالته هل نتوضا او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني ان ابا ثعلبة الخشني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السبع وزاد الليث وصله البغوي في الجعديات بدون القصة التي فيه وروي ابو نعيم الحديث والقصة في المستخرج من طريق ابي ضمرة عن يونس يتوضا اي من البان الاتن البان فيه تنازع عاملين بها اي بابوال الابل نهي عن لحومها يعلم منه حرمة اللبن لانه متولد من اللحم مرارة السبع يعلم حرمتها من عموم النهي عن اكل كل ذي ناب لشموله جميع اجزاءه ويحتمل ان يكون المراد ليس لنا نصا فيهما فلا يعرف حكمهما AUTO 58 باب اذا وقع الذباب في الاناء باب اذا وقع الذباب في الاناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5782 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عتبة بن مسلم مولي بني تيم عن عبيد بن حنين مولي بني زريق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء	3504	6693345803079532344	897	1658.5	708	1508	59.482757568359375	185	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3606	true	500666976243412407	260	300	1263	1462	1462	300	AUTO 77 كتاب اللباس بسم الله الرحمن الرحيم 77 كتاب اللباس بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة كتاب اللباس اي بيان حكمه AUTO 1 باب قول الله تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده الاعرا---ف قول الله-	3606	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3505	false	-5732584143118952733	130	161	673	826	1509	300	AUTO 77 كتاب اللباس بسم الله الرحمن الرحيم 77 كتاب اللباس كتاب اللباس-------------------------------------------------- AUTO 1 باب قول الله تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده وقال النبي صلي الله	3505	6693345803079532344	132	229.0	104	203	65.02462768554688	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3607	true	-3971175390253462718	0	118	0	560	1418	300	تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده الاعراف وقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة وقال ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك اثنتان سرف او مخيلة باب قول الله تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده في نسخة باب قال الله قل من حرم زينة الله الاية في غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسراف اي مجاوزة حد ولا مخي--------------لة بفتح الميم اي تكبر ما اخطاتك اي تجاوزت عنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5783 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن اسلم يخبرونه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله الي من جر ثوبه خيلاء	3607	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3505	false	-5732584143118952733	148	297	763	1494	1509	300	تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده وقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة وقال ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك اثنتان سرف او مخيلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وقال صلي الله عليه وسلم وصله النساءي وابن ماجه وابو داود الطيالسي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اسراف هو صرف الشء زاءدا علي ما ينبغي مخيلة بفتح الميم ا--لكبر--- اخطاتك اي تجاوزت عنك فالاخطاء التجاوز عن الصواب او ما نافية اي لم يوقعك في الخطا اثنتان او مخيلة هي بمعني الواو نحو ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان علي تقدير النفي اذ انتفاء الامرين لازم فيه 5783 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن اسلم يخبرونه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله الي من جر ثوبه خيلاء	3505	6693345803079532344	416	679.5	328	853	48.76905059814453	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3607	true	-3971175390253462718	135	264	645	1244	1418	300	AUTO 2 باب من جر ازاره من غير خيلاء باب من جر ازاره من غير خيلاء اي لا باس به 5784 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لست ممن يصنعه خيلاء انظر 3665 مسلم 2085 فتح زهير اي ابن معاوية قال ابو بكر يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي سبب استرخاءه ان ابا بكر---------------------------------------- كان رجلا احني نحيفا لا يستمسك بازاره واحني ب---------------------------------مهملة وبجيم يقال رجل احني الظهر واحناءه بالهمز اي في ظهره احديداب	3607	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3506	false	6285122559534034979	91	208	481	1031	1515	300	AUTO 2 باب من جر ازاره من غير خيلاء باب من جر ازاره من غير خيلاء------------- 5784 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لست ممن يصنعه خيلاء الحديث الاول يست------------------------------------------------------------------------رخي سبب استرخاءه من احد الشقين علي ما قاله ابن قتيبة في المعارف انه كان----- احني------ لا يستمسك -ازاره يسترخي عن حقويه قال ك احني اما بالحاء المهملة من قولهم اح------ني الظهر--------------- اي في----ه احديداب	3506	6693345803079532344	438	770.0	341	672	65.17857360839844	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3608	true	-4880623711044506302	0	289	0	1424	1473	300	حتي اتي المسجد وثاب الناس فصلي ركعتين فجلي عنها ثم اقبل علينا وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا الله حتي يكشفها انظر 1040 فتح محمد اي --------------------------------------ابن سلام او ابن المثني عبد الاعلي اي ابن عبد الاعلي السامي عن يونس اي ابن عبيد عن ابي بكرة هو نفيع بن الحارث الثقفي فجلي اي كشف عنها اي عن الشمس ومر الح--------------------------------------------------------------------------ديث في كتاب الكسوف AUTO 3 باب التشمير في الثياب باب التشمير في الثياب اي بيان حكم رفع اسفلها------------------ 5786 حدثني اسحاق اخبرنا ابن شميل اخبرنا عمر بن ابي زاءدة اخبرنا عون بن ابي جحيفة عن ابيه ابي جحيفة قال فرايت بلالا جاء بعنزة فركزها ثم اقام الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في حلة مشمرا فصلي ركعتين الي العنزة ورايت الناس والدواب يمرون بين يديه من وراء العنزة انظر 187 مسلم 503 فتح اسحاق اي ------------------------------ابن راهويه ابن شميل هو النضر فرايت معطوف علي مقدر ذكره مع ذكر الحديث بتمامه في اواءل الصلاة A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 4 باب ما اسفل من الكعبين فهو في النار باب ما اسفل من الكعبين فهو في النار اي اذا كان ذلك للخيلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5787 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار ما موصولة وبعض صلته محذوف وهو كان و اسفل بالنصب خبر كان وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي ما هو اسفل خبره ففي النار ودخلت الفاء فيه لتضمن ما معني الشرط ومن الاولي لابتداء الغاية والثانية للبيان والمراد كما قال الخطابي ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين من رجله في النار	3608	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3507	false	-8643279308557240708	11	291	56	1452	1488	300	حتي اتي المسجد وثاب الناس فصلي ركعتين فجلي عنها ثم اقبل علينا وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا الله حتي يكشفها الثاني -------محمد صرح ابن السكن بان محمدا عن عبد الاعلي هو ابن سلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيحتمل انه المراد وثاب الناس بمثلثة اي اجتمعوا واصله بمعني الرجوع وسبق الحديث في----- الكسوف AUTO 3 باب التشمير في الثياب باب التشمير في الثياب من شمر ازاره اذا رفعه وشمر في امره اي خف 5786 حدثني اسحاق اخبرنا ابن شميل اخبرنا عمر بن ابي زاءدة اخبرنا عون بن ابي جحيفة عن ابيه ابي جحيفة قال فرايت بلالا جاء بعنزة فركزها ثم اقام الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في حلة مشمرا فصلي ركعتين الي العنزة ورايت الناس والدواب يمرون بين يديه من وراء الع----------------------نزة اسحاق جزم به ابو نعيم في المستخرج بانه ابن راهويه ----------------------------------------------------------------------------------واما ابن ابراهيم واما ابن منصور حلة واحدة الحلل وهي برود اليمن والحلة ثوبان ازار ورداء او نحو ذلك العنزة بالتحريك اطول من العصا واقصر من الرمح وفيه زج AUTO 4 باب ما اسفل من الكعبين فهو في النار باب ما اسفل من الكعبين ف---في النار هو لفظ الحديث الذي اورده و ما موصول صلته ما بعده علي تقدير كان اسفل ف اسفل خبر كان او اسفل فعل ماض هو وفاعله الصلة او اسفل مرفوع خبر مبتدا محذوف اي هو اسفل 5787 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي ال----------------------------------------------------------------------------------نا--------------------------------------------------------------------------------------ر ما اسفل من الكعبين من الازار من------------------------------- الاولي لابتداء الغاية والثانية للبيان في النار قال خ يريد ان---- الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين من-------- النار	3507	6693345803079532344	853	1321.0	679	1869	45.63937759399414	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3609	true	5523159429239714218	28	169	125	808	1415	300	من جر ثوبه من الخيلاء من للتعليل 5788 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا مسلم 2087 فتح عن ابي الزناد وهو عبد الله بن ذكوان بطرا اي تكبرا------------------------------------------------------------------------------- 5789 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته اذ خسف الله به فهو يتجلجل الي يوم القيامة 5790 مسلم 2088 فتح بينما رجل هو قارون او الهيزن رجل من اعراب فارس وهم الترك مرجل اي مسرح شعره جمته بضم الجيم وتشديد الميم مجتمع شعر راسه المتدلي الي المنكبين يتجلجل بجيمين مفتوحتين اي يتحرك او------------------------------------ يسوخ في الارض	3609	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3508	false	3271732506771968628	0	117	0	573	1477	300	من جر ثوبه من الخيلاء----------- 5788 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره ب-------------------------------------------------------طرا الحديث الاول بطرا هو الطغيان عند طول الغناء وقيل شدة المرح وقيل هو قريب من معني الخيلاء 5789 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال النبي------------------- او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته اذ خسف الله به فهو يتجل-ل الي يوم القيامة مرجل---------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم وتشديد الجيم يتج------------------------------------لجل بجيم---------ين اي يتحرك وينزل مضطربا والجلجلة الحركة مع صوت اي يسوخ في الارض	3508	6693345803079532344	441	770.5	346	798	55.26315689086914	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3609	true	5523159429239714218	176	231	843	1096	1415	300	5790 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان اباه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يجر ازاره اذ خسف به فهو يتجلل في الارض الي يوم القيامة تابعه يونس عن الزهري ولم يرفعه شعيب عن	3609	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3508	false	3271732506771968628	225	279	1122	1372	1477	300	5790 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان اباه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يجر ازاره--- خسف به فهو يتجلل في الارض الي يوم القيامة تابعه يونس عن الزهري ولم يرفعه شعيب عن	3508	6693345803079532344	250	494.0	196	253	98.8142318725586	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3609	true	5523159429239714218	235	300	1117	1415	1415	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير اخبرنا ابي عن عمه جرير بن زيد قال كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انظر 5789 مسلم 2088 فتح تابعه اي عبد الرحمن بن خالد 5791 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا شبابة حدثنا شعبة قال لقيت محارب بن دثار علي-	3609	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3509	false	8780716591040243686	12	72	63	343	1458	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير اخبرنا ابي عن عمه جرير بن زيد قال كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه الرابع هو بنحوه كما قاله البخاري------------------- 5791 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا شبابة حدثنا شعبة قال لقيت محارب بن دثار علي	3509	6693345803079532344	252	473.5	196	299	84.28093719482422	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3610	true	3099535962842574122	0	235	0	1125	1432	300	فرس وهو ياتي مكانه الذي يقضي فيه فسالته عن هذا الحديث فحدثني فقال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه مخيلة لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقلت لمحارب اذكر ازاره قال ما خص ازارا ولا قميصا تابعه جبلة بن سحيم وزيد بن اسلم وزيد بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث عن نافع عن ابن عمر مثله وتابعه موسي بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسي عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه انظر 3665 مسلم 2085 فتح شبابة ----------------------------------------------------------------------اي ابن سوار الفزاري لم ينظر الله اليه اي لم يرحمه اذكر اي عبد الله بن عمر ما خص ازارا ولا قميصا اي بل عبر بالثوب الشامل لهما ولغيرهما تابعه اي محارب بن د------------------------------ثار وتابعه اي نافعا---------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب الازار المهدب ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة باب الازار المهدب بضم الميم وفتح الهاء والمهملة المشددة اي الذي له هدب جمع هدبة وهي --------ما علي اطراف الثياب من سدي بلا لحمة 5792 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت امراة رفاعة القرظي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالسة وعنده ابو بكر فقالت يا	3610	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3509	false	8780716591040243686	72	300	343	1458	1458	300	فرس وهو ياتي مكانه الذي يقضي فيه فسالته عن هذا الحديث فحدثني فقال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه مخيلة لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقلت لمحارب اذكر ازاره قال ما خص ازارا ولا قميصا تابعه جبلة بن سحيم وزيد بن اسلم وزيد بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث عن نافع عن ابن عمر مثله وتابعه موسي بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسي عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه الخامس كذلك تابعه جبلة بجيم وموحدة مفتوحتين وصله النساءي وزيد بن اسلم موصول من بعد وزيد بن عبد الله اي ابن عمر يعني تابعوا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن دثار وقال الليث وصله مسلم والنساءي وتابعه موسي موصول في فضاءل ابي بكر وعمر بن محمد وصله مسلم وقدامة وصله ابو عوانة AUTO 6 باب الازار المهدب ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة باب الازار المهدب من الهدبة بالاهمال------------------------------------------- وهي الخملة وما علي اطراف الثوب----------------- 5792 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت امراة رفاعة القرظي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالسة وعنده ابو بكر فقالت يا-	3509	6693345803079532344	865	1604.0	680	1297	66.69236755371094	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3610	true	3099535962842574122	235	300	1125	1432	1432	300	رسول الله اني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة واخذت هدبة من جلبابها فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يءذن له قالت فقال خالد يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله-	3610	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3510	false	4977212238623505717	0	65	0	308	1520	300	رسول الله اني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة واخذت هدبة من جلبابها فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يءذن له قالت فقال خالد يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله	3510	6693345803079532344	307	609.0	243	308	99.67532348632812	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3610	true	3099535962842574122	207	300	984	1432	1432	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت امراة رفاعة ال---------------------------------------------------------قرظي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا جالسة وعنده ابو بكر فقالت يا رسول الله ان-ي ك-نت تحت رفاعة فطلقني فبت طلا-------قي فتزوج-ت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة واخذت هدبة-- من جلبابها فسمع خالد ---------------------------------------بن سعيد قولها وهو بالباب لم -------يءذن له قالت فقال خالد-------------- يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله-	3610	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3624	false	-2892455436917395455	0	100	0	498	1501	300	عاءشة رضي الله عنها ان رف------------------------------------------اعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليءذن له فطفق خ-----الد ينادي ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------ما يزيد رسول الله	3624	6693345803079532344	291	431.5	223	579	50.25906753540039	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3611	true	5945928822984100942	0	256	0	1250	1466	300	صلي الله عليه وسلم علي التبسم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصار سنة بعد انظر 2639 مسلم 1433 فتح امراة رفاعة اسمها تميمة بنت وهب------------------------ فبت طلاقي اي طلقني ثلاثا ابن---------------- الزبير بفتح الزاي من جلبابها قال النضر هو ثوب اقصر من الخمار واعرض منه حتي يذوق الي اخر كناية عن---------- الجماع بعد في نسخة بعده ومر الحديث في كتاب الطلاق A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 7 باب الاردية وقال انس جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب الاردية جمع رداء بالمد وهو ما يوضع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الثياب بين الكتفين جبذ بجيم فموحدة فمعجمة وهو بمعني جذب 5793 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان عليا رضي الله عنه قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم انظر 2089 مسلم 1979 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد فدعا عطف علي مقدر مر بيانه مع الحديث في باب فرض الخمس فاذنوا اي حمزة ومن معه وفي نسخة فاذن اي حمزة AUTO 8 باب لبس القميص وقول الله تعالي حكاية عن يوسف اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يوسف باب لبس القميص اراد ان لبسه ليس بحادث وان كان الشاءع في العرب لبس الازار والرداء وقول الله عطف علي لبس 5794 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر	3611	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3510	false	4977212238623505717	65	300	308	1520	1520	300	صلي الله عليه وسلم علي التبسم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصار سنة بعد------------------------ امراة رفاعة اسمها تميمة بفتح المثناة كما تقدم في الطلاق فبت طلاقي اي قطع قطعا كليا وهو الطلاق الثلاث الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة هذه اشارة تحقير عسيلتك تصغير عسلة والعسل يءنث في بعض اللغات والمراد بها لذة الجماع سنة اي شريعة فلا تحل المطلقة ثلاثا حتي يجامعها الزوج الثاني فقوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره البقرة مقيد بالوطء اما بلفظ تنكح او بالحديث وسبق الحديث في الشهادات AUTO 7 باب الاردية وقال انس جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله عليه وسلم----- باب الاردية جمع رداء بالمد وهو ما يوضع علي العاتق وقال انس سياتي في باب البرود الحبرة والشملة وسبق ايضا في الجهاد وحديث الشارفين سبق في باب فرض الخمس في الجهاد وغيره اعرابي مفرد الاعراب وهم سكان البادية من العر--------------------------------------------------ب 5793 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان عليا رضي الله عنه قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 8 باب لبس القميص وقول الله تعالي حكاية عن يوسف اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا----- باب لبس القميص---------------------------------------------------------------------------------------- 5794 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر-	3510	6693345803079532344	750	1218.0	593	1580	47.468353271484375	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3611	true	5945928822984100942	259	297	1265	1453	1466	300	ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين الا ان لا يجد النعلين فليلبس ما هو اسفل من الكعبين	3611	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3511	false	-8275698071093723920	0	38	0	188	1494	300	ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين الا ان لا يجد النعلين فليلبس ما هو اسفل من الكعبين	3511	6693345803079532344	188	376.0	150	188	100.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3612	true	-4327666500513760303	102	195	483	929	1459	300	حدثنا صدقة اخبر---نا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع ع-----------ن عبد الله قال لما توفي عبد الله بن اب---------ي جاء ابنه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه -------------------------قميصه وقال اذا فرغت من--ه فاذنا فلما فرغ اذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فق-------------ال اليس قد-- نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فق-------------------ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة--- فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	3612	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1090	false	-4156111634955929061	39	142	181	671	1449	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدث-ني نافع عن ابن عمر ان عبد ا----------------------لله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان ----------يصلي عليه -جذبه عمر رضي الله عنه فقال اليس الله نهاك -----ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فصلي عليه فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	1090	6693345803079532344	362	587.0	282	534	67.7902603149414	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3612	true	-4327666500513760303	45	92	211	438	1459	300	صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل قبر-ه فامر به فاخرج ووضع ع-لي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم انظر 1270 مسلم 2773 فتح والله اعلم في نسخة فالله اعلم بالفاء اي الله اعلم بسبب فعله صلي الله عليه وسلم	3612	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1133	false	-8132077771591891630	3	46	14	224	1426	300	صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول ال-------------------له صلي الله عليه وسلم	1133	6693345803079532344	143	249.5	111	229	62.44541549682617	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3612	true	-4327666500513760303	19	300	85	1459	1459	300	الحديث في العلم و---الحج------ 5795 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل قبره فامر به فاخرج ووضع علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم انظر 1270 مسلم 2773 فتح والله اعلم في نسخة فالله اعلم بالفاء اي الله اعلم بسبب فعله صلي الله عليه وسلم مع ابن ابي ما ذكر ومر الحديث في الجناءز------------------ 5796 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه وقال اذا فرغت منه فاذنا فلما فرغ اذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة فترك الصلاة عليهم انظر 1269 مسلم 2400 فتح صدقة اي ابن الفضل عن عبيد الله اي ابن عمر العمري ومر الحديث في سورة براءة AUTO 9 باب جيب القميص من عند الصدر وغيره باب جيب القميص من عند الصدر وغيره اي يقور عندهما----------------- 5797 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن عن طاوس عن ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل-	3612	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3511	false	-8275698071093723920	38	268	188	1334	1494	300	الحديث الاول سبق في الحج وغيره 5795 حدثنا عبد الله بن محم-د اخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله ق---------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل قبره فامر به فاخرج ووضع علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه----------------------------------- والله اعلم الثاني سبق ف--------------------------------------------------------------------------------------ي الجناءز وغيره وكذا الثالث 5796 حدثنا صدقة اخبرنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه وقال اذا فرغت---- فاذنا فلما فرغ اذن---ه فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم------- فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------------------------ فترك الصلاة عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب جيب القميص من عند الصدر وغيره باب جيب القميص فيه حديث البخيل والمتصدق وسبق في كتاب الزكاة بشرحه 5797 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن عن طاوس عن ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل	3511	6693345803079532344	1045	1917.5	833	1419	73.6434097290039	205	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3613	true	4638483670850273206	224	291	1173	1515	1554	300	في السفر اي بيان ما جاء في ذلك 5798 حدثنا قيس- بن حفص حد----ثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني---------- مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي---- صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	3613	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2017	false	-440993855604576956	70	132	363	687	1544	300	في السفر والحرب 291---------------8 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي------- الضحي مسلم هو ابن صبيح عن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل ف-لقيته بماء ------وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فيخرجهما-- من تحت------ فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	2017	6693345803079532344	264	438.0	210	361	73.13019561767578	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3613	true	4638483670850273206	0	32	0	161	1554	300	كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع تابعه ابن طاوس	3613	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3511	false	-8275698071093723920	268	300	1334	1494	1494	300	كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع تابعه ابن طاوس-	3511	6693345803079532344	160	315.0	129	161	99.3788833618164	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3613	true	4638483670850273206	166	291	899	1515	1554	300	فلو رايته جواب لو محذوف اي لتعجب- منه او نحو ذلك ومر الحديث ف--------------------ي الزكاة تابعه اي الحسن بن مسلم وقال حنظلة اي ابن ابي سفيان المكي جعفر اي ابن ربيعة وقيل ابن حبان جنتان بنون بدل الموحدة تثنية جنة وهي الوقاية AUTO 10 باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر اي بيان ما جاء في ذلك-------- 5798 حدثنا قيس -بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	3613	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3512	false	-2813975535881916578	70	179	393	947	1540	300	فلو رايته جوابه-- محذوف اي لتعجبت منه او نحو ذلك او للتمني تابعه ابن طاوس موصول في الزكاة و الجهاد جبتان اي رويناه بالنون لا ب--------------------------------------------------------------------الموحد----------------------ة AUTO 10 باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر باب من لبس جبة ضيقة الكمين سبق الحديث فيه في باب مسح الخفين وغيره 5798 حدثنا قيس ابن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	3512	6693345803079532344	451	823.5	359	646	69.81423950195312	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3614	true	-703243359699722868	211	275	1060	1368	1495	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ---------------قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة----- شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات- هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	3614	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1816	false	5817580145009423190	81	149	387	716	1459	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	1816	6693345803079532344	307	589.0	243	329	93.31307220458984	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3614	true	-703243359699722868	22	157	120	778	1495	300	AUTO 11 باب لبس جبة الصوف في الغزو------------------------------------------------ 5799 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ثم مسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما انظر 182 مسلم 274 فتح باب لبس جبة الصوف في الغزو لفظ لبس ساقط من نسخة وفي الغزو ساقط من اخري AUTO 12 باب القباء وفروج حرير وهو القباء ويقال هو الذي له شق من خلفه باب القباء بفتح القاف والموحدة المخففة وبالمد وفروج	3614	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3512	false	-2813975535881916578	179	300	947	1540	1540	300	AUTO 11 باب---- جبة الصوف في الغزو باب جبة الصوف في الغزو سبق الحديث فيه هناك ايضا 5799 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ثم مسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما--------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب القباء وفروج حرير وهو القباء ويقال هو الذي له شق من خلفه باب القباء بتخفيف -----الموحدة و---------المد -فروج-	3512	6693345803079532344	538	1006.0	429	706	76.20396423339844	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3614	true	-703243359699722868	208	275	1047	1368	1495	300	من خلفه 5800 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	3614	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3513	false	-4495373505545898311	15	82	94	415	1504	300	من خلفه 5800 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	3513	6693345803079532344	321	642.0	254	321	100.0	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3615	true	-8239341858659880460	178	230	869	1135	1463	300	عن عبد الله بن عمر--------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران	3615	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1272	false	5500575739544507909	0	55	0	279	1534	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	1272	6693345803079532344	261	496.0	209	283	92.22615051269531	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3615	true	-8239341858659880460	0	225	0	1109	1463	300	بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين تابعه عبد الله بن يوسف عن الليث وقال غيره فروج حرير انظر 375 مسلم 2075 فتح عن ابي الخير هو مرثد بن------------------------------------------------ عبد الله اليزني فنزعه نزعا شديدا كالكاره له اي لوقوع تحريمه حينءذ ومفهوم المتقين حل ذلك للنساء ولو متقيات كما يدل له ايضا منطوق خبر هذان حرام علي ذكور امتي حل لاناثهم ويحل للصبيان ايضا كما هو معروف في كتب الفقه ومر الحديث في الصلاة تابعه اي قتيبة بن سعيد وقال غيره فروج حر-----------------------------------------------------------------------------------------------ير اي بالتنوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 13 باب البرانس باب البرانس جمع برنس بضم الموحدة والنون وهو قلنسوة طويلة من خز بفتح المعجمة وتشديد الزاي ما غلظ من الديباج واصله من وبر الارنب 5802 وقال لي مسدد حدثنا معتمر سمعت ابي قال رايت علي انس برنسا اصفر من خز فتح 5803 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا	3615	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3513	false	-4495373505545898311	88	300	449	1504	1504	300	بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين تابعه عبد الله بن يوسف عن الليث وقال غيره فروج حرير الثاني فلبسه اي قبل التحريم ثم اوحي اليه التحريم فقال بعد نزعه لا ينبغي هذا للمتقين قوله تابعه عبد الله بن يوسف موصول ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-----------------------صلاة وقال غيره هو ابو صالح كاتب الليث ويحتمل يونس بن محمد فقد وصله ابو نعيم في المستخرج علي مسلم عنه عن الليث فروج حرير اي بالاضافة بخلاف الطريق الاول فانه بزيادة من قال ك وفي بعضها الفرق ان في الثانية بضم الفاء وفي الاولي بفتحها ويحتمل ان تكون احداهما بالاضافة والاخري بالصفة AUTO 13 باب البرانس باب البرانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5802 وقال لي مسدد حدثنا معتمر سمعت ابي قال رايت علي انس برنسا اصفر من خز---- 5803 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا-	3513	6693345803079532344	693	1261.5	548	1397	49.606300354003906	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3615	true	-8239341858659880460	244	294	1201	1434	1463	300	---الباب في كتاب الحج------ AUTO 14 باب السراويل باب السراويل اي بيان ما جاء في ذلك 5804 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين	3615	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3514	false	4620274208120256645	99	145	497	717	1496	300	في الباب في كتاب الحج وغيره AUTO 14 باب السراويل باب السراويل---------------------- 5804 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين	3514	6693345803079532344	211	393.0	167	242	87.1900863647461	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3616	true	8100831539409014411	12	167	52	832	1519	300	5805 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال قام رجل فقال يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس اذا احرمنا قال لا تلبسوا القميص والسراويل والعماءم والبرانس والخفاف الا ان يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا من الثياب مسه زعفران ولا ورس انظر 134 مسلم 1177 فتح لا تلبسوا القميص الي اخره سءل صلي الله عليه وسلم عما يجوز لبسه فاجاب بما لا يجوز ليدل بمفهومه علي ما يجوز وانما عدل عنه الي ما لا يجوز لانه اخصر واحصر AUTO 15 باب العماءم باب العماءم في نسخة باب ف------------------ي العماءم------------------------------------------------------------------------------------------- 5806 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال اخبرني سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس ولا الخفين الا لمن لم يجد النعلين فان لم يجدهما فليقطعهما اسفل من الكعبين	3616	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3514	false	4620274208120256645	145	291	717	1457	1496	300	5805 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال قام رجل فقال يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس اذا احرمنا قال لا تلبسوا القميص والسراويل والعماءم والبرانس والخفاف الا ان يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا من الثياب مسه زعفران ولا ورس سبق الحديثان فيه في الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب العماءم باب العماءم سبق الحديث فيه ايضا هناك وسبق في العلم ايضا وانه صلي الله عليه وسلم سءل عما يلبس فاجاب بما لا يلبس تنبيها علي وجه السءال او غير ذلك 5806 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال اخبرني سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس ولا الخفين الا لمن لم يجد النعلين فان لم يجدهما فليقطعهما اسفل من الكعبين	3514	6693345803079532344	590	1088.5	474	889	66.36670684814453	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3616	true	8100831539409014411	250	285	1268	1441	1519	300	AUTO 16 باب التقنع وقال ابن عباس خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء انظر وقال انس عصب النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه حاشية برد انظر باب التقنع اي تغطية الراس	3616	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3515	false	-3916240673003966649	12	45	59	222	1453	300	AUTO 16 باب التقنع وقال ابن عباس خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء وق-----ال انس عصب النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه حاشية برد----- باب التقنع اي تغطية الراس	3515	6693345803079532344	161	312.0	128	173	93.06358337402344	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	24	74	115	365	1448	300	هاجر ناس الي---- الحبشة من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر -اوترجوه--- بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	3617	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1653	false	315986794300225816	128	181	607	859	1451	300	هاجر---- الي ارض الحبشة------------ وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي ق-ال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	1653	6693345803079532344	222	364.5	175	272	81.61764526367188	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	24	126	115	608	1448	300	هاجر ناس الي الحبشة -من المسلمين وتجهز ابو بكر -----مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر --اوترجوه--- بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر -------------قال عروة قالت عاءشة فبين-ا نحن يوما جلوس في بيتنا------ في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها -قال ابو بكر فدا لك -ابي وامي والله ان جاء به في هذه الساعة الا لامر----- فجاء النبي صلي الله	3617	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2526	false	2593689824659230445	187	300	934	1468	1468	300	هاجر بارض--- الحبشة الي المدينة- وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة -قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا -امر قالت فجاء رسول الله------	2526	6693345803079532344	435	713.0	340	555	78.37837982177734	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	124	298	599	1440	1448	300	صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال حين دخل----------------- لابي بكر اخرج من عندك -قال-------- انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج -قال فالصح--------بة بابي انت وامي يا رسول الله قال----------------------------- نعم قال-------- فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت------ فجهزناهما احث الجهاز وض-عنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكات به------- الجراب ولذلك كانت تسمي ذات النطاق----- ثم لحق----- النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث- فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن---- ثقف فيرحل من عندهما -سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله----------------------ما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك--- كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	3617	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2527	false	-5483971896321467802	0	196	0	948	1477	300	صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة بابي انت----- يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربط-ت به علي فم الجراب فبذلك سميت----- ذات النطاق قالت ثم لحق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل-------- ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب---- ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر- فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	2527	6693345803079532344	781	1350.5	613	974	80.18480682373047	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	2	177	6	841	1448	300	عصب ال--راس تغطية------ 5807 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هاجر ناس الي الحبشة من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او-ترجوه بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي النبي صلي الله عليه وسلم لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر قال عروة قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر فدا لك -ابي وامي والله ان جاء به في هذه الساعة الا لامر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال حين دخل لابي بكر اخرج من عندك قال انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج قال فالصحبة بابي انت وامي يا رسول الله قال نعم قال فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال	3617	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3515	false	-3916240673003966649	124	300	618	1453	1453	300	عصب علي راسمه حاشية برد 5807 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هاجر---- الي الحبشة من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او ترجوه بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي النبي صلي الله عليه وسلم لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر قال عروة قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر فدا له بابي وامي والله ان جاء به في هذه الساعة الا لامر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال حين دخل لابي بكر اخرج من عندك قال انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج قال فالصحبة بابي انت----- يا رسول الله قال نعم قال فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال-	3515	6693345803079532344	817	1589.0	646	845	96.68639373779297	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3617	true	7658280498263056998	177	298	841	1440	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت فجهزناهما احث الجهاز وضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكات به الجراب ولذلك كانت تسمي ذات النطاق ثم لحق النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسلهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	3617	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3516	false	-2175704625984144696	0	121	0	597	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت فجهزناهما احث الجهاز وضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوك-ت به الجراب ولذلك كانت تسمي ذات النطاق ثم لحق النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله-ا حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	3516	6693345803079532344	597	1184.0	476	599	99.66610717773438	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3618	true	335689394607682211	107	276	533	1370	1492	300	فاوكت اي شدت -----------لقن بكسر القاف اي سريع الفهم ثقف بفتح المثلثة وكسر القاف --------اي حاذق الا وعاه اي حفظه منحة بكسر الميم اي شاة تحلب ليشرب لبنه----------------------------------------------------------ا فيريحها اي يردها الي المراح وفي نسخة فيريحه اي الذي يرعاه في رسلها بكسر الراء اي -------في لبنها اي في شربه حتي--------------------------------- ينعق بهما بكسر العين اي يصبح وفي نسخة في رسلهما بتثنية الضمير بجعله راجعا الي النبي وابي بكر ومر الحديث تاما في الهجرة AUTO 17 باب المغفر باب المغفر بكسر الميم زرد م-----ن الدروع-------------- يلبس تحت القلنسوة----------------- 5808 حدثنا ابو الوليد حدثنا مالك عن الزهري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر انظر 1846 مسلم 1357 فتح ابو الوليد هو هشام بن عبد الملك دخل اي مكة كما في نسخة ومر حديث الباب في الحج والجهاد AUTO 18 باب البرود والحبرة والشملة وقال خباب شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له انظر باب البرود جمع برد وهو ثوب مخطط تلبسه الاعراب والحبر بكسر--- المهملة	3618	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3516	false	-2175704625984144696	160	298	807	1535	1544	300	فاوكت اي سدت لقن بفتح اللام وكسر القاف--- سريع الفهم ثقف بفتح المثلثة وكسر القاف وسكونها اي حاذق فيدخل اي الي مكة وفي بعض------------------------------ها فيرحل كباءت اي كانه باءت يكادان من الكيد وهو المكر بالشخص فيريحه -اي يرده- الي المراح وفي بعضها يريحها ----------------رسلها بكسر الراء اي اللين وفي بعضها رسلهما بضمير المثني والاضافة بادني ملابسة جاءزة ينعق بكس-----ر العين اي يصيح AU------------------------------------------------------------------------------------------TO 17 باب المغفر باب المغفر بكسر الميم زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة والحديث فيه ظاهر 5808 حدثنا ابو الوليد حدثنا مالك عن الزهري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل---- عام الفتح وعلي راسه المغفر AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 18 باب البرود والحبرة والشملة وقال خباب شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له----- باب البرود والشملة والحبرة الشملة كساء يشتمل به والحبرة بكسر المهملة	3516	6693345803079532344	471	743.0	372	993	47.43202590942383	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3619	true	-7312442663015136964	96	208	455	999	1447	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن ------سهل بن سعد -------------قال جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة قال ----نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها -قال نعم فجلس ---ما شاء الله---------- في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه انظر 1277 ----------------فتح منسوج---------- في حاشيتها	3619	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1547	false	-4287387972213342932	87	207	432	1020	1478	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون -----ما البردة فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها-قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها----- النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها -ازاره فقال- رجل من القوم----- يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته- الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه منسوجة هي خبر مبتدا وفي بعضها منسوج اي له هدب في حاشيتها	1547	6693345803079532344	481	817.5	377	608	79.1118392944336	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3619	true	-7312442663015136964	0	91	0	430	1447	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء انظر 3149 مسلم 1057 فتح نجراني بفتح النون نسبة الي نجران بلد------------------ باليمن	3619	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2143	false	7244747731212979376	48	125	239	617	1519	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب-------ة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء السابع نجر-----------------اني بفتح النون الاولي وسكون الجيم وبالراء نسب لبلدة باليمن	2143	6693345803079532344	302	487.0	234	464	65.0862045288086	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3619	true	-7312442663015136964	0	283	0	1370	1447	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء انظر 3149 مسلم 1057 فتح نجراني بفتح النون نسبة الي نجرا---------------------------------------ن بلد ب---اليمن و-----مر الحديث في الخمس----------------------------------------------------------- 5810 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة قال نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه انظر 1277 فتح منسوج في حاشيتها يعني كان له حاشية وفي نسج-------ها مخالفة لنسج اصلها لونا ودق--ة ورق--ة فجسها بجيم اي مسها رجل من القوم هو عبد الرحمن بن عوف ومر ا-لحديث في الجناءز------------------ 5811 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة	3619	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3517	false	-613640672300683610	10	300	55	1480	1480	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها شد--ة البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء الحديث الاول نجراني---------------------- نسبة الي نجران بفتح النون واسكان الجيم وبالراء والنون بلدة من اليمن وفيه زهد النبي صلي الله عليه وسلم وحلمه وكرمه وسبق في الجهاد في باب ما يعطي المءلفة 5810 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة قال نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه الثاني سبق في كتاب الجناءز في باب من استعد الكفن حاشيتها اي لونها مخالف لل----اصل------- ودقتها ورقتها فجسها----- اي ----------------------------------------مسها بيده وفي الجناءز فحسنها من التحسين 5811 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة-	3517	6693345803079532344	1195	2228.5	945	1506	79.3492660522461	237	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3619	true	-7312442663015136964	0	93	0	441	1447	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء انظر 3149 مسلم 1057 فتح نجراني بفتح النون------------ نسبة الي نجران بلد باليمن ومر الحديث	3619	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3626	false	-7451238278262801861	83	166	449	851	1489	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء الخامس نجر-----------------اني بفتح النون وسكون الجيم نسبة الي بلدة----- باليمن وفي الحديث	3626	6693345803079532344	358	637.5	279	461	77.65726470947266	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3619	true	-7312442663015136964	238	300	1146	1447	1447	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر-------------------------- فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه -قال------------- ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام-	3619	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3844	false	7151043923288059517	99	162	511	820	1495	300	عبد الله-- اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه --------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل------ من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع ال----------------له ان يجعلني منهم ق-ال اللهم اجعله منهم ثم قام	3844	6693345803079532344	253	437.5	200	342	73.97660827636719	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3620	true	4774120430280059073	205	250	984	1209	1458	300	عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	3620	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0601	false	8983768270196024904	0	43	0	215	1516	300	عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس-------------- قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	601	6693345803079532344	211	406.5	169	229	92.13973999023438	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3620	true	4774120430280059073	194	250	936	1209	1458	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	3620	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2312	false	-3785778260462050884	239	289	1216	1468	1516	300	عن الزهري-- قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله-------- ان عاءشة واب--------ن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2312	6693345803079532344	246	460.5	196	273	90.10989379882812	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3620	true	4774120430280059073	199	250	959	1209	1458	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك----- لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	3620	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2794	false	-8206706703350380894	127	178	595	845	1462	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه----- وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2794	6693345803079532344	245	476.0	195	255	96.07843017578125	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3620	true	4774120430280059073	0	290	0	1413	1458	300	رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله سبقك عكاشة 6542 مسلم 216 فتح نمرة اي شملة ثم قام رجل من الانصار هو سعد ابن عبادة ومر الحديث في الطب 5----------------------------------------------------------------------812 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس قال قلت له اي الثياب كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها قال الحبرة انظر 5813 مسلم 2079 فتح همام اي ابن يحيي 5813 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة انظر 5812 مسلم 2079 فتح معاذ اي الدستواءي----------------------------------- 5814 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة مسلم 942 فتح -----سجي اي غطي ببرد حبرة فالاضافة والصفة AUTO 19 باب الاكسية والخماءص باب الاكسية والخماءص جمع خميصة وهي كساء من صوف اسود مرقعة لها اعلام 5816 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم- قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا انظر 436 مسلم 531 فتح نزل بالبناء للمفعول ويجوز بناءه للفاعل وهو مقدر اي المرض ومر الحديث في الجناءز------------------------------------------------------------- 5817 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي	3620	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3518	false	-3416043988418819954	17	300	78	1503	1503	300	رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله سبقك عكاشة الثالث تضء يكون متعديا ولازما عكاشة بالتشديد والتخفيف وقد سبق ف-------------------ي الطب قوله ذلك في قصة لا يسترقون ولا يتطيرون والقصة واحدة ولا منافاة بينهما 5812 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس قال قلت له اي الثياب كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم ق----------ال الحبرة 5-----------------------------------------813 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة الرابع الحبرة انما كانت احب اليه لانه ليس كثير زينة ولانه اكثر احتمالا للوسخ 5814 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة الخامس كالذي قبله سجي اي غطي ببرد حبرة بالاضافة والصفة AUTO 19 باب الاكسية والخماءص باب الاكسية والخماءص جمع خميصة---- كساء مربع-- اسود له علمان 5815 و 5816 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صن-----------------------------------------------------------------------------------عوا الحديث الاول والثاني اكتم اي احتبس نفسه يحذر لانه بالتدريج يصير كعبادة الاصنام 5817 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي-	3518	6693345803079532344	1113	2001.5	880	1585	70.22081756591797	218	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3621	true	2700878748083812103	107	170	535	872	1528	300	اشتمال الصماء هو ان يشتمل الرجل بكساء و-احد لي---------------------------------------------------------------------------س عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه او ان يرده----------- من قبل يمينه علي يده------- وعاتقه الايسرين ثم يرده ثانيا من خلفه علي يده------- وعاتقه الايمنين فيغطيهما جميعا و------------------------انما قيل للهيءة المذكورة الصماء بالمد لان فاعلها يسد علي يديه ورجليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق	3621	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0545	false	-5235324142409781111	35	153	159	768	1518	300	اشتمال الصماء --وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء الحديث الاول اشتمال الصماء ذكر في كتاب اللباس ان يجعل ثوبه علي------------------ احد عاتقيه فيبدو احد شقيه وقال الجوهري -------ان يرد الكساء مثلا من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ث--م يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايم--ن فيغطيهما جميعا ونقل ابو عبيد عن الفقهاء ان يشتمل بثوب واحد يرفعه من احد جانبيه-------------- علي منكبيه فيبدو فرجه والتقدير في اشتمل الصماء اشتمل الشملة التي تسمي الصماء من ضروب الاشتمال وقال ن عن الاصمعي ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا تخرج منه يده قال ابن قتيبة سميت صماء لسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق	545	6693345803079532344	207	271.5	162	654	31.651376724243164	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3621	true	2700878748083812103	0	300	0	1528	1528	300	اعلامها نظرة فلما سلم قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وا-توني بانبجانية ابي جهم بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب انظر 373 مسلم 556 فتح الهتني اي شغلتني انفا اي قريبا بانجبانية ابي جهم بفتح الهمزة كساء غليظ لا علم له ومر الحديث في الصلاة 5818 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء وازارا غليظا فقالت قبض روح النبي صلي الله عليه وسلم في هذين ا--------نظر 3108 مسلم 2080 فتح اسماعيل اي ابن علية ايوب اي السختياني ومر حديثه في الخمس-------------------------------------------------------------- AUTO 20 باب اشتمال الصماء باب اشتمال الصماء هو ان يشتمل الرجل بكساء واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه او ان يرده من قبل يمينه علي يده وعاتقه الايسرين ثم يرده ثانيا من خلفه علي يده وعاتقه الايمنين فيغطيهما جميعا وانما قيل للهيءة المذكورة الصماء بالمد لان فاعلها يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وهذا واضح علي التعريف الثاني دون الاول 5819 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وبعد العصر حتي تغيب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء انظر 368 مسلم 1511 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي عبيد الله اي العمري عن خبيب اي ابن عبد الرحمن نهي النبي الي اخره مر في الصلاة وان يحتبي الرجل الي اخره الاحتباء ان يجمع الانسان ظهره وساقيه بعمامته وقيل ان يقعد علي اليتيه وينصب ساقيه ويحتوي عليهما بثوب واحد 5820 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن-	3621	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3519	false	4905731834319401340	10	182	46	927	1557	300	اعلامها نظرة فلما سلم قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي واءتوني بانبجانية ابي جهم بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5818 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء وازارا غليظا فقالت قبض روح النبي صلي الله عليه وسلم في هذين الثالث بانبجانية ب----------فتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وبالجيم وتخفيف الياء وتشديدها كساء غليظ ليس فيه علم سبق في باب اذا صلي في ثوب له اعلام AUTO 20 باب اشتمال الصماء باب اشتمال الصماء بتشديد الميم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المد سبق تفسيره في كتاب الصلاة وغيرها------------------------------------------------------------------------------------------- 5819 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وبعد العصر حتي تغيب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5820 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن	3519	6693345803079532344	709	1224.5	566	1600	44.3125	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3622	true	5473264000422121708	0	87	0	456	1480	300	ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	3622	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3519	false	4905731834319401340	182	269	927	1383	1557	300	ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	3519	6693345803079532344	456	912.0	369	456	100.0	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3622	true	5473264000422121708	110	300	562	1480	1480	300	AUTO 21 باب الاحتباء في ثوب واحد باب الاحتباء في ثوب واحد مر بيانه مع حديثي الباب انفا 5821 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل بالثوب الواحد ليس علي احد شقيه وعن الملامسة والمنابذة انظر 368 مسلم 1511 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس 5822 حدثني محمد قال اخبرني مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء انظر 367 مسلم 1512 فتح محمد اي ابن سلام مخلد بفتح الميم اي ابن يزيد الحراني ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز AUTO 22 باب الخميصة السوداء باب الخميصة السوداء مر تفسيرها انفا 5823 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد بن العاص عن ام خالد بنت خالد اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب-	3622	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3520	false	-8851485805945728621	3	155	12	756	1513	300	AUTO 21 باب الاحتباء في ثوب واحد باب الاحتباء في ثوب واحد----------------------------- 5821 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل بالثوب الواحد ليس علي احد شقيه وعن الملامسة والمنابذة----------------------------------------------- 5822 حدثني محمد قال اخبرني مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء الحديثان فيه سبق شرحهما ايضا----------------------------------------------------------------------------------- AUTO 22 باب الخميصة السوداء باب الخميصة السوداء---------------- 5823 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد بن العاص عن ام خالد بنت خالد اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب	3520	6693345803079532344	717	1365.5	569	919	78.01958465576172	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3623	true	6581538007770382251	0	41	0	207	1512	300	فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون ان نكسو هذه فسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه وسناه بالحبشية حسن	3623	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3520	false	-8851485805945728621	155	195	756	960	1513	300	فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترو---ن نكسو هذه فسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه وسناه بالحبشية حسن	3520	6693345803079532344	204	402.0	164	207	98.55072784423828	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3623	true	6581538007770382251	86	300	446	1512	1512	300	5824 حدثني محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن انس رضي الله عنه قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت به فاذا هو في حاءط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح انظر 1502 مسلم 2119 فتح ابن عدي هو محمد عن ابن عون هو عبد الله عن محمد اي ابن سيرين حاءط اي بستان حريثية بضم------ المهملة وكسر المثلثة نسبة الي حريث رجل من قضاعة وفي نسخة ح---وتكية ب--مهملة --مفتوحة فواو ساكنة ففوقية مفتوحة فكاف مكسورة اي صغيرة كرجل حوتكي اي صغير- وفي اخري- جونية ب--جيم مفتوحة ونون مكسورة نسبة الي الجون وهو قبيلة او الي لونها من السواد والبياض لان الجون لغة مشتركة بين الاسود والابيض ومر الحديث في العقيقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 23 باب ثياب الخضر باب ثياب الخضر بالاضا--------------فة 5825 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب اخبرنا ايوب عن عكرمة ان رفاعة طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول-	3623	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3521	false	-4332448125841760524	23	264	114	1362	1521	300	5824 حدثني محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن انس رضي الله عنه قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت به فاذا هو في حاءط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح الثاني يصيبن بالغيبة والخطاب يحنكه اي يدلك بحنكه شيءا حري--------------------------------------------ثية بضم الحاء------------- المهملة نسبة الي مصغر الحرث اي الزرع وفي بعضها حوتكية بالمهملة المفتوحة وسكون الواو وفتح المثناة وبالكاف اي ----ص--------------------غيرة وفي بعضها جونية بالجيم ---والنون--------- نسبة الي الجون وهو قبيلة او الي كونها من السواد والبياض لان الجون لغة مشترك- بين الاسود والابيض الظهر اي الابل سميت به لانها تحمل الاثقال علي ظهورها في الفتح اي زمن فتح مكة وفاءدة الوسم التمييز وفيه ما كان صلي الله عليه وسلم عليه من التواضع وفعل الاشغال بيده ونظره في مصالح المسلمين واستحباب تحنيك المولود وحمله الي اهل الصلاح ليحنكه ليكون اول ما يدخل جوفه ريقه AUTO 23 باب ثياب الخضر باب ثياب الخضر من اضافة الموصوف للصفة 5825 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب اخبرنا ايوب عن عكرمة ان رفاعة طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول	3521	6693345803079532344	828	1478.0	657	1342	61.69895553588867	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3624	true	-3632797173285155087	0	36	0	160	1399	300	الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول	3624	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3521	false	-4332448125841760524	264	300	1362	1521	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول-	3521	6693345803079532344	159	313.0	124	160	99.375	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3624	true	-3632797173285155087	116	242	554	1163	1399	300	الحديث في الطلاق AUTO 24 باب الثياب البيض باب الثياب البيض اي بيان ما جاء فيها 5826 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن سعد قال رايت بشمال النبي صلي الله عليه وسلم و-يمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم احد ما رايتهما قبل ولا بعد انظر 4054 مسلم 2306 فتح مسعر اي ابن كدام عن سعد اي ابن ابي وقاص رجلين اي ملكين تشكلا بشكل رجلين وهما جبريل وميكاءيل ومر الحديث في غزوة احد--------------------------------- 5827 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الدءلي حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض	3624	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3522	false	9028768992379111474	183	300	964	1546	1546	300	الحديث مرارا---- AUTO 24 باب الثياب البيض باب الثياب البيض-------------------- 5826 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن سعد قال رايت بشمال النبي صلي الله عليه وسلم وبيمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم احد ما رايتهما قبل ولا بعد الحديث الاول رجلين قال ك قيل هما ملكان وقيل جبريل وميكاءيل او اسرافيل--------- تشكلا بشكل رجلين سبق--------------------------- في غزوة احد قلت في مسلم انهما جبريل وميكاءيل 5827 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض-	3522	6693345803079532344	476	846.0	375	643	74.02799224853516	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3624	true	-3632797173285155087	36	89	160	416	1399	300	الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك قال وابصر معه ابنين له فقال بنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	3624	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3522	false	9028768992379111474	0	51	0	252	1546	300	الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له-حتي يذوق من عسيلتك قال وابصر معه ابنين ف---قال بنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	3522	6693345803079532344	251	493.0	200	256	98.046875	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3624	true	-3632797173285155087	242	300	1163	1399	1399	300	وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق علي رغم انف ابي ذر وكان-	3624	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3523	false	-4044626192894112452	0	58	0	237	1463	300	وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر وكان	3523	6693345803079532344	123	123.0	95	350	35.14285659790039	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3625	true	-3260470114598645602	0	30	0	123	1530	300	ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر قال ابو عبد الله هذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم وقال لا اله الا الله غفر له	3625	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3523	false	-4044626192894112452	58	88	237	360	1463	300	ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر قال ابو عبد الله هذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم وقال لا اله الا الله غفر له	3523	6693345803079532344	123	246.0	93	123	100.0	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3625	true	-3260470114598645602	47	121	197	588	1530	300	AUTO 25 باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه لفظ وافتراشه ساقط من نسخة 5828 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت ابا عثمان النهدي اتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد باذربيجان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير الا هكذا واشار باصبعيه اللتين تليان الابهام قال فيما علمنا انه يعني الاعلام 5835 مسلم 2069 فتح باذربيجان	3625	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3523	false	-4044626192894112452	236	298	1115	1448	1463	300	AUTO 25 باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه باب لبس الحرير--------- للرجال------------------------------------------- 5828 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت ابا عثمان النهدي اتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد باذربيجان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحرير الا هكذا واشار باصبعيه اللتين تليان الابهام قال فيما علمنا انه يعني الاعلام ------الحديث الاول باذربيجان	3523	6693345803079532344	322	590.5	261	391	82.35294342041016	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3625	true	-3260470114598645602	156	300	811	1530	1530	300	5829 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال كتب الينا عمر ونحن باذربيجان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير الا هكذا وصف لنا النبي صلي الله عليه وسلم اصبعيه ورفع زهير الوسطي والسبابة انظر 5828 مسلم 2069 فتح 5830 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن التيمي عن ابي عثمان قال كنا مع عتبة فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير في الدنيا الا لم يلبس في الاخرة منه حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحسن بن عمر حدثنا معتمر حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان واشار ابو عثمان باصبعيه المسبحة والوسطي انظر 5828 مسلم 2069 فتح يحيي اي ابن سعيد الانصاري عن التيمي هو سليمان بن طرخان عن ابي عثمان اي النهدي لا يلبس بالبناء للمفعول 5831 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين-	3625	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3524	false	-3739293512522698633	138	293	774	1559	1594	300	5829 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال كتب الينا عمر ونحن باذربيجان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير الا هكذا وصف لنا النبي صلي الله عليه وسلم اصبعيه ورفع زهير الوسطي والسبابة الثاني بمعني الاول 5-----830 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن التيمي عن ابي عثمان قال كنا مع عتبة فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير في الدنيا الا لم يلبس في الاخرة منه الثالث الا لم يلبس في بعضها الا ليس يلتبس و المسبحة بكسر الموحدة المشددة لانها يسبح بها اي يشار بها الي التوحيد والتنزيه ويقال لها ايضا السبابة لانها يشار بها عند السب 5830 م حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان واشار ابو عثمان باصبعيه المسبحة والوسطي الرابع نحو الذي قبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5831 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين	3524	6693345803079532344	569	1089.5	455	895	63.57542037963867	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3626	true	-2004568608216663726	7	261	36	1295	1488	300	فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة انظر 5426 مسلم 2067 فتح عن ابن ابي ليلي هو عبد الرحمن حذيفة اي ابن اليمان بالمداءن هو اسم مدينة كانت دار مملكة الاكاسرة دهقان بكسر الدال علي المشهور وبضمها وقيل بفتحها وهو غريب وهو زعيم الفلاحين وقيل زعيم القرية هي ل----هم في الدنيا بيان ل-----------------------------------------------------------لواقع لا تجوي--------ز لهم لانهم مكلفون بالفروع كالمسلمين ومر الحديث----------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الاشربة-------------------- 5832 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك قال شعبة فقلت اعن النبي صلي الله عليه وسلم فقال شديدا عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة مسلم 2073 فتح فقلت اي لعبد العزيز بن صهيب فقال شد-----------------------------يدا اي فقال عبد العزيز علي سبيل الغضب الشديد عن النبي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان رفع الحديث شديد 5833 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول قال محمد صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة فتح 5834 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن ابي ذبيان خليفة بن كعب قال سمعت ابن الزبير يقول سمعت عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة------- وقال ----ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة اخبرتني ام عمرو بنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم	3626	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3525	false	7990709616660701461	0	299	0	1489	1495	300	فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة الخامس------------------------------------------------------------------- بالمداءن--- اسم بلد-- كانت دار مملكة الاكاسرة دهقان بكسر الدال علي المشهور وبضمها وقيل بفتحها وهو غريب وهو زعيم الفلاحين وقيل زعيم القرية وقيل القوي في التصرف وهو اعجمي معرب وقيل باصالة النون وقيل بزيادتها لهم اي للكفار اي الواقع كذلك لا انه جاءز لهم لانهم مكلفون بالفروع ونقل ش عن الاسماعيلي انهم مختصون بها في الدنيا وانتم مختصون بها في الاخرة مكافاة علي الترك في الدنيا قال وسبق في كتاب ال-شرب سءال ياتي هنا وجوابه 5832 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك قال شعبة فقلت اعن النبي صلي الله عليه وسلم فقال شديدا عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة السادس قال شعبة ---اي لعبد العزيز ايروي انس ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم شديدا اي -قال عبد العزيز علي سبيل الغضب الشديد عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني لا حاجة الي هذا السءال اذ القرينة او السياق مشعر بذلك وقال الحافظ ابو ذر يعني ان رفعه ش------ديد 5833 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول قال محمد صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة 5----834 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن ابي ذبيان خليفة بن كعب قال سمعت ابن الزبير يقول سمعت عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة 5834 م وقال لنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة اخبرتني ام عمرو بنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم	3525	6693345803079532344	1088	1965.0	864	1576	69.03553009033203	209	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3627	true	-7965470251765416849	0	195	0	901	1419	300	عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت صدق وما كذب ابو حفص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حر-ب عن يحيي حدثني عمران وقص الحديث انظر 5828 مسلم 2069 فتح جرير اي ابن حرب عن يحيي اي ابن ابي كثير---------------------------- AUTO 26 باب مس الحرير من غير لبس ويروي فيه عن الزبيدي عن الزهري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب--- مس الحرير من غير لبس اي له ويروي اي مس الحرير عن الزبيدي بضم الزاي محمد بن الوليد------------------------------------------------------------------------------ 5836 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من هذا قلنا نعم قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا	3627	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3526	false	62873199080876371	55	260	280	1254	1462	300	عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت صدق وما كذب ابو حفص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن رجاء حدثنا جرير عن يحيي حدثني عمران وقص الحديث التاسع لا خلاق اي لا نصيب يعني الكافر وقيل من لا حرمة له وقال عبد الله بن رجاء وصله النساءي AUTO 26 باب مس الحرير من غير لبس ويروي فيه عن الزبيدي عن الزهري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب من مس الحرير من غير لبس------------------------------------ بضم اللام ويوري فيه عن الزبيدي وصله الطبراني في المعجم الكبير وفي مسند الشاميين وتمام الرازي في فواءده 5836 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من هذا قلنا نعم قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا	3526	6693345803079532344	788	1474.0	615	1011	77.94263458251953	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3627	true	-7965470251765416849	224	297	1043	1405	1419	300	باب افتراش الحرير وقال عبيدة هو كلبسه باب افتراش الحرير اي للجلوس عليه وقال عبيدة بفتح العين اي ابن عمرو السلماني هو اي افتراش الحرير 5837 حدثنا علي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن حذيفة رضي الله عنه قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه	3627	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3527	false	-2084557219435260682	0	58	0	284	1569	300	باب افتراش الحرير وقال عبيدة هو كلبسه باب افتراش الح------------------------------------------------------------------------------رير 5837 حدثنا علي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن حذيفة رضي الله عنه قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه	3527	6693345803079532344	284	559.0	226	362	78.45304107666016	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3628	true	7341384316918739654	7	140	32	723	1515	300	الحديث ف----------ي الاطعمة والاشربة AUTO 28 باب لبس القسي وقال عاصم عن ابي بردة قال قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتتنا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير وفيها امثال الاترنج والميثرة كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطاءف يصفرنها وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع قال ابو عبد الله عاصم اكثر واصح في الميثرة باب لبس القسي بفت---------------------------ح القاف وتشديد المهملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسبة -------------------------------------------------------------------------------------الي القس بلد علي ساحل البحر بالقرب من دمياط عاصم اي ابن كليب مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطاءف جمع قطيفة وهي الكساء ال---------------مخمل يصفرنها بصاد مهملة من التصغير وفي نسخة- يصفونها اي يجعلونها مصفوفة تحت السرج يوطءون بها تحته وقيل هي اغطية السروج جرير اي ابن عبد الحميد عن يزيد اي ابن ابي زياد قال ابو عبد الله اي البخاري	3628	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3527	false	-2084557219435260682	60	253	292	1310	1569	300	الحديث فيه بشرحه في الاطعم---------ة AUTO 28 باب لبس القسي وقال عاصم عن ابي بردة قال قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتتنا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير في-ها امثال الاترنج والميثرة كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطاءف يصفرنها وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع قال ابو عبد الله عاصم اكثر واصح في الميثرة باب لبس القسي منسوب الي بلد يقال له القس بفتح القاف وشدة-- المهملة قال خ ومن قال بكسر القاف وتخفيف السين فقد غلط اي لان المراد انها ثياب من كتان مخلوط بحرير وقيل انه القزي نسبة للقز الذي هو غليظ الابريسم وقال عبيدة بفتح العين السلماني بسكون اللام وصله الحارث بن ابي اسامة وقال----------------------------- عاصم عن ابي بردة وصله مسلم وابو ذر مضلعة اي في وشيها كالاضلاع غليظة معوجة الاترج بتشديد الجيم ويقال له الترنج بتخفيفها والميثرة بكسر الميم وسكون الياء وقيل بالهمز وبمثلثة من الوثارة وهي اللين القطاءف جمع قطيفة وهي الكساء المخمل وقيل هي الدثار يصفرنها م-----------ن التصفير وفي بعضها يصفونها اي يجعلونها صفة ال-------سرج يوطءون بها السرج وقال جرير و-----------------ابن عبد الحميد عن يزيد و--ابن ابي زياد وليس له ف---------ي البخاري	3527	6693345803079532344	535	913.5	425	1105	48.416290283203125	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3628	true	7341384316918739654	165	300	847	1515	1515	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء حدثنا معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن المياثر الحمر والقسي انظر 1239 مسلم 2066 فتح عبد الله اي ابن المبارك سفيان اي الثوري والقسي في نسخة عن القسي ومر الحديث في كتاب المرضي AUTO 29 باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة هو نوع من الجرب 5839 حدثني محمد اخبرنا وكيع اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما انظر 2919 مسلم 2076 فتح محمد اي ابن سلام وكيع اي ابن الجراح للزبير اي ابن العوام وعبد الرحمن اي ابن عوف ومر الحديث في الجهاد AUTO 30 باب الحرير للنساء-	3628	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3528	false	-1300680925619784110	0	88	0	446	1489	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء حدثنا معاوية بن سويد بن مقرن عن ا------بن عازب قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن المياثر الحمر والقسي الحمر ذكره لانه الواقع A-------------------------------------------------------------------------------------------UTO 29 باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة---------------- 5839 حدثني محمد اخبرنا وكيع اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة --------------------------------------------------------------------------------------------------------بهما سبق الحديث فيه A------UTO 30 باب الحرير للنساء	3528	6693345803079532344	412	778.0	330	669	61.58445358276367	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3629	true	-4525055770391134688	0	300	0	1468	1468	300	باب الحرير للنساء اي بيان جواز استعماله لهن 5840 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة ح وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي انظر 2614 مسلم 2071 فتح ح للتحويل غندر هو لقب محمد بن جعفر علي نساءي في رواية علي الفواطم اي فاطمة الزهراء وفاطمة بنت اسد بن هاشم والدة علي وفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب وفي عد الاخيرتين من نساءه تجوز فالمراد بنساءه اللاتي يقربن منه ففيه جمع بين الحقيقة والمجاز هو جاءز عند الشافعي رحمه اللهومر الحديث في الهبة 5841 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثني جويرية عن نافع عن عبد الله ان عمر رضي الله عنه راي حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للوفد اذا اتوك والجمعة قال انما يلبس هذه من لا خلاق له وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعد ذلك الي عمر حلة سيراء حرير كساها اياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال انما بعثت اليك لتبيعها او تكسوها انظر 886 مسلم 2068 فتح جويرية اي ابن اسماء الضبعي عن عبد الله اي ابن عمر او تكسوها اي نساءك ومر الحديث في الجمعة والعيدين 5842 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك انه راي علي ام كلثوم عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم برد حرير سيراء فتح راي علي ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم برد حرير سيراء رواية انس للبرد علي ام كلثوم لا يستلزم رءيته لها ولو سلم فيحتمل انه راها قبل بلوغه او قبل نزول الحجاب---------------------- AUTO 31 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتجوز من اللباس والبسط باب ما كان-	3629	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3528	false	-1300680925619784110	85	266	428	1324	1489	300	باب الحرير للنساء باب الحرير للنساء-------- 5840 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة ح وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي------------ رضي الله عنه قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي حلة سيراء بالاضافة وتركها وسيراء بكسر المهملة وفتح الياء وبال------------------------------------------راء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمد برد فيه خطوط صفر---------------------------------- 5841 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثني جويرية عن نافع عن عبد الله ان عمر رضي الله عنه راي حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للوفد اذا اتوك والجمعة قال انما يلبس هذه من لا خلاق له وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعد ذلك الي عمر حلة سيراء حرير كساها اياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال انما بعثت اليك لتبيعها او تكسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الثاني او تكسوها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يريد بذلك ان غيره من الرجال يلبسها بل النساء بالهبة ونحوها وكذا في كساها اياه اي اعطاه اياه AUTO 31 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتجوز من اللباس والبسط باب ما كان	3528	6693345803079532344	711	1217.5	557	1491	47.68611526489258	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3630	true	-8216143984416832254	42	300	213	1456	1456	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لبثت سنة وانا اريد ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت اهابه فنزل يوما منزلا فدخل الاراك فلما خرج سالته فقال عاءشة وحفصة ثم قال كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيءا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله راينا لهن بذلك علينا حقا من غير ان ندخلهن في شء من امورنا وكان بيني وبين امراتي كلام فاغلظت لي فقلت لها وانك لهناك قالت تقول هذا لي وابنتك تءذي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيت حفصة فقلت لها اني احذرك ان تعصي الله ورسوله وتقدمت اليها في اذاه فاتيت ام سلمة فقلت لها فقالت اعجب منك يا عمر قد دخلت في امورنا فلم يبق الا ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فرددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا فما شعرت الا بالانصاري وهو يقول انه قد حدث امر قلت له وما هو اجاء الغساني قال اعظم من ذاك طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فجءت فاذا البكاء من حجرهن كلها واذا النبي صلي الله عليه وسلم قد صعد في مشربة له وعلي باب المشربة وصيف فاتيته فقلت استاذن لي فاذن لي فدخلت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم علي حصير قد اثر في جنبه وتحت راسه مرفقة من-	3630	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3529	false	8633146095587678127	0	256	0	1236	1454	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لبثت سنة وانا اريد ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت اهابه فنزل يوما منزلا فدخل الاراك فلما خرج سالته فقال عاءشة وحفصة ثم قال كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيءا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله راينا لهن بذلك علينا حقا من غير ان ندخلهن في شء من امورنا وكان بيني وبين امراتي كلام فاغلظت لي فقلت لها وانك لهناك قالت تقول هذا لي وابنتك تءذي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيت حفصة فقلت لها اني احذرك ان تعصي الله ورسوله وتقدمت اليها في اذاه فاتيت ام سلمة فقلت لها فقالت اعجب منك يا عمر قد دخلت في امورنا فلم يبق الا ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فرددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا فما شعرت الا بالانصاري وهو يقول انه قد حدث امر قلت له وما هو اجاء الغساني قال اعظم من ذاك طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فجءت فاذا البكاء من حجرها كلها واذا النبي صلي الله عليه وسلم قد صعد في مشربة له وعلي باب المشربة وصيف فاتيته فقلت استاذن --------لي فدخلت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم علي حصير قد اثر في جنبه وتحت راسه مرفقة من	3529	6693345803079532344	1234	2459.0	979	1244	99.1961441040039	254	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3630	true	-8216143984416832254	164	206	812	1016	1456	300	الله عليه وسلم وازواجه فرددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون-------------------------------- واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3630	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4178	false	383870975560794503	239	286	1147	1368	1440	300	الله عنهم قال--------------- وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4178	6693345803079532344	184	330.5	144	236	77.96610260009766	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3631	true	7400742039911370385	238	297	1161	1459	1474	300	5845 حدثنا ابو الوليد حدثنا اسحاق بن سعيد بن--------------------- عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني ابي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء -------قال من ترون نكسوها هذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فالبسنيها بيده-------- وقال ابلي واخلقي	3631	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3520	false	-8851485805945728621	124	180	615	889	1513	300	5823 حدثنا ابو --نعيم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد بن العاص عن---------------------- ام خالد بنت خالد----- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون نكسو-- هذه ف---------سكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة---------------- بيده فالبسها وقال ابلي واخلقي	3520	6693345803079532344	208	294.5	161	335	62.08955383300781	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3631	true	7400742039911370385	0	31	0	149	1474	300	ادم حشوها ليف واذا اهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وام سلمة والذي ردت علي ام سلمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل	3631	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3529	false	8633146095587678127	256	287	1236	1385	1454	300	ادم حشوها ليف واذا اهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وام سلمة والذي ردت علي ام سلمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل	3529	6693345803079532344	149	298.0	118	149	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3631	true	7400742039911370385	37	76	176	371	1474	300	لهناك اي في هذا المقام حتي----- تغلظي علي------------------------------------------------- وتقدمت اليها اي ودخلت الي حفصة اولا قبل الدخول علي غيرها في اذاه اي في قصة ايذاء---------ه صلي الله عليه وسلم و--------المعني تقدمت اليها في اذي شخصها وايلام بدنها بضرب ونحوه	3631	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3530	false	-191097427518096581	16	70	88	350	1541	300	لهناك اي في هذا المقام ولك حدان تغلظي علي و ان تعصي الله في بعضها ان تغضبي الله من الاغضاب وتقدمت اليها اي -دخلت اليها--- اولا قبل الدخول علي غيرها في اذاه اي في قصة ايذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وشانه او المعني تقدمت اليها في اذي شخصها وايلام بدنها بضرب ونحوه	3530	6693345803079532344	186	322.5	148	266	69.92481231689453	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3631	true	7400742039911370385	92	165	445	808	1474	300	مرفقة بكسر الميم وفتح الفاء والقاف اي مخدة------------- اهب بفتحتين جمع اهاب وهو الجلد ما لم يدبغ ومر---------------------------------------------------- الحديث في سورة التحريم 5844 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في	3631	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3530	false	-191097427518096581	216	300	1121	1541	1541	300	مرفقة بكسر الميم وفتح الفاء والقاف ال-مخدة ادم جمع اديم اهب بفتحتين جمع اهاب وهو جلد----- لم يدبغ وقرظ بفتح القاف والراء وبظاء معجمة ورق شجر يدبغ به وسبق الحديث في باب المظال-م 5844 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في-	3530	6693345803079532344	341	635.0	272	428	79.67289733886719	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3631	true	7400742039911370385	216	300	1069	1474	1474	300	AUTO 32 باب ما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا باب ما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا اي بيان ما جاء في ذلك 5845 حدثنا ابو الوليد حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني ابي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء قال من ترون نكسوها هذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فالبسنيها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر-	3631	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3531	false	-8242281300719116853	183	261	971	1353	1548	300	AUTO 32 باب ما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا باب ما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا---------------------- 5845 حدثنا ابو الوليد حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني ابي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء قال من ترون نكسوها هذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فالبس--ها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر	3531	6693345803079532344	381	736.0	304	406	93.84236145019531	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3632	true	-1588710979779685510	0	32	0	156	1472	300	الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول يا ام خالد هذا سنا ويا ام خالد هذا سنا والسنا بلسان الحبشية الحسن قال اسحاق حدثتني امراة من اهلي انها راته علي ام خالد	3632	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3531	false	-8242281300719116853	261	288	1353	1489	1548	300	الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول يا ام خالد هذا س--------------------نا والسنا بلسان الحبشية الحسن قال اسحاق حدثتني امراة من اهلي انها راته علي ام خالد	3531	6693345803079532344	136	269.0	109	156	87.17948913574219	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3632	true	-1588710979779685510	45	300	223	1472	1472	300	AUTO 33 باب النهي عن التزعفر للرجال باب التزعفر للرجال اي النهي عنه في حق الرجال 5846 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل مسلم 2101 فتح عبد الوارث اي ابن سعيد عن عبد العزيز اي ابن صهيب ان يتزعفر الرجل اي او ان يتعصفر ومثله الخنثي وخرج به المراة AUTO 34 باب الثوب المزعفر باب الثوب المزعفر اي بيان حكم صبغ الثوب بالزعفران 5847 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس او بزعفران انظر 134 مسلم 1177 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي ابن عيينة ومر الحديث تاما في الحج AUTO 35 باب الثوب الاحمر باب الثوب الاحمر اي بيان جواز لبسه 5848 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا وقد رايته في حلة حمراء ما رايت شيءا احسن منه انظر 3551 مسلم 2337 فتح وقد رايته في حلة حمراء يجمع بينه وبين خبر النهي عن المزعفر والمعصفر بحمل النهي علي التنزيه او علي ان المنهي عنه كله اصفر او احمر وحمل ما هنا علي الجواز وان كان مكروها في حقنا او علي ان الحلة لم تكن كلها حمراء ولم يكن الاحمر اكثر من غيره AUTO 36 باب الميثرة الحمراء باب الميثرة الحمراء اي بيان حكم استعمالها 5849 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء-	3632	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3532	false	-4133373114990353198	23	170	118	861	1647	300	AUTO 33 باب--------- التزعفر للرجال باب التزعفر للر--------------------------جال 5846 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال نهي النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------م ان يتزعفر الرجل في الحديث فيه ذم التشبه بالنساء AU------------TO 34 باب الثوب المزعفر باب الثوب المزعفر-------------------------------- 5847 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه-- قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس او بزعفران بورس نبت اصفر باليمن يصبغ فيه AU--------------------------------------------------------------TO 35 باب الثوب الاحمر باب الثوب الاحمر------------------ 5848 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا وقد رايته في حلة حمراء ما رايت شيءا احسن منه الحديث فيه ظاهر AU-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 36 باب الميثرة الحمراء باب الميثرة الحمراء---------------------- 5849 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء	3532	6693345803079532344	664	1187.0	529	1250	53.119998931884766	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3633	true	2026952111360849047	138	283	696	1406	1483	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايت---ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	3633	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0344	false	8152630161308965280	15	159	79	788	1571	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية -قال--- عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	344	6693345803079532344	671	1294.5	533	721	93.065185546875	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3633	true	2026952111360849047	0	86	0	467	1483	300	رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونهانا عن سبع عن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق والمياثر الحمر انظر 1239 مسلم 2066 فتح قبيصة اي ابن عقبة سفيان اي ابن عيينة عن اشعث اي ابن ابي الشعثاء ومياثر الحمر في نسخة والمياثر الحمر ومر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجناءز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 37 باب النعال السبتية وغيرها باب النعال السبتية بكسر المهملة--------------------------------------------------------------- المدبوغة بالقرظ او التي سبتت اي قطع ما عليها من شعر وغيرها اي مما يشبهها------------------ 5850 حدثنا سليمان	3633	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3532	false	-4133373114990353198	170	300	861	1647	1647	300	رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونهانا------- عن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومياثر ال-----------------------حمر وتشميت بالمعجمة والمهملة والاربعة الباقية هي اجابة الداعي وافشاء السلام ونصر المظلوم وابرار القسم والديباج فارسي معرب والاستبرق بقطع الهمزة معرب ايضا وهو غليظ الحرير بخلاف الديباج فانه رقيقه وذكرا بعد الحرير الشامل لهما لانهما كانهما صارا نوعين غيره وقيل غير ذلك كما سبق في الجناءز واما تقييد المياثر بالحمر فلكونه الواقع فلا اعتبار لمفهومه والاثنان المكملان للسبع هما خواتيم الذهب واواني الفضة AUTO 37 باب النعال السبتية وغيرها باب النعال السبتية بكسر المهملة وسكون الموحدة وبمثناة منسوبا ما سبت عنه الشعر اي حلق وقطع وقيل المدبوغة بالقرظ لانها ا-سبتت بالدبغ اي لانت وكان عادة العرب لباس النعال بشعرها وغير مدبوغة 5850 حدثنا سليمان-	3532	6693345803079532344	276	435.5	228	921	29.967426300048828	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3633	true	2026952111360849047	86	300	467	1483	1483	300	بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سعيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم انظر 386 مسلم 555 فتح حماد اي ابن زيد كما في نسخة عن سعيد اي ابن يزيد قال نعم اي نصلي فيهما اذا لم يكن فيهما نجاسة 5851 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد -بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته انظر 166 مسلم 1267 فتح-------------------------------------------------------- 5852 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن-	3633	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3533	false	7763929003724114114	0	194	0	952	1470	300	بن حرب حدثنا حما-------د عن سعيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5851 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد ابن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته الحديث الاول والثاني سبقا في كتاب الوضوء بشرحهما في باب غسل الرجلين في النعلين 5852 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن	3533	6693345803079532344	874	1679.5	694	1074	81.3780288696289	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3634	true	1476437949270327352	1	129	6	634	1484	300	عن عبد الله ------------بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين انظر 134 مسلم 117 فتح 5853 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن له ازار فليلبس السراويل ومن لم يكن له نعلان فليلبس خفين انظر 1740 مسلم 1178 فتح سفيان اي الثوري واحاديث الباب اربعة مر الاولان منهما في الصلاة والاخيران في الحج AUTO 38 باب يبدا بالنعل اليمني باب يبدا بالنعل اليمني اي في اللبس 5854 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم سمعت ابي	3634	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3533	false	7763929003724114114	190	300	937	1470	1470	300	عن عبد الله بن ينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين---------------------- 5853 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن له ازار فليلبس السراويل ومن لم يكن له نعلان فليلبس خفين الثالث والرابع سبقا ايض----------------------------------------------------ا ف--------------------ي الحج AUTO 38 باب يبدا بالنعل اليمني باب يبدا بالنعل اليمني------------ 5854 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم سمعت ابي-	3533	6693345803079532344	501	943.0	396	640	78.28125	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3634	true	1476437949270327352	129	240	634	1194	1484	300	يحدث عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله انظر 168 مسلم 268 فتح عن مسروق اي ابن الاجدع وترجله اي تسريح شعره ومر الحديث في الوضوء AUTO 3-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 باب ينزع نعله اليسري باب اذا اراد الرجل نزع نعليه ينزع نعل- اليسري اي قبل نعل اليمني 5855 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال ليكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع انظر 5855 مسلم 2097 فتح لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع	3634	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3534	false	2042916957508185072	0	144	0	706	1506	300	يحدث عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله سبق في كتاب الطهارة ----------------------------------------------------حديث التيمن A---UTO 39 باب لا يمشي في نعل واحد باب لا يمشي في نعل واحد 5856 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم في نعل واحدة ليحفهما او لينعلهما جميعا ليخلعهما في بعضها ليحفهما من الاحفاء اي ليجردهما يقال حفي يحفي اي يمشي بلا خف ولا نعل AUTO 40 باب ينزع نعل- اليسر-------------------------ي باب ينزع نعله اليسر------------------ي 5855 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال------------------------------------------------------------- لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع	3534	6693345803079532344	366	669.5	293	866	42.26327896118164	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3635	true	5894370829551251519	236	300	1202	1497	1497	300	AUTO 42 باب القبة الحمراء من ادم 5859 ----------------------------حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم و-----الناس يبتدرون---- الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل-	3635	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0555	false	-4899724475026704058	43	115	209	546	1542	300	AUTO 17 باب الصلاة في الثوب الاحمر باب الصلاة في الثوب الاحمر 376 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل	555	6693345803079532344	257	437.0	200	343	74.92711639404297	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3635	true	5894370829551251519	19	194	95	1004	1497	300	الخطابي لمشقة ذلك ولعدم الامن من العثار مع سماجته في الشكل وقبح منظره في العيون اذ يخيل للناس ان احدي رجليه اقصر من الاخري ليحفهما بمهملة من الاحفاء اي ليجردهما او لينعلهما بضم التحتية لقول اهل اللغة انعل رجله اذا البسها نعلا وبفتحها لقولهم نعل بفتح العين وحكي كسرها AUTO 41 باب قبالان في نعل ومن راي قبالا واحدا واسعا باب قبالان------- بكسر القاف يكونان في نعل اي في كل فرد ومن راي قبالا واحدا واسعا اي جاءزا وقبال النعل ا-لزمام----- ال-------ذي يكون بين الاصبعين الوسطي والتي تليها ويش----------------------د فيه الشسع وهو احد شسوع النعل ذكر ذلك الجوهري مفرقا والمراد بالتي تليها التالية للابهام وما ذكر هو احد القبالين والاخر يكون بين الابهام والتي تليه 5857 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان 5858 فتح همام اي ابن يحيي العوذي عن قتادة اي ابن دعامة 5858 حدثني محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عيسي بن طهمان قال خرج الينا انس بن مالك بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل	3635	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3534	false	2042916957508185072	186	300	925	1506	1506	300	الواحدة لمشقة ذلك ولعدم الامن من العثار مع سماجته في الشكل وقبح منظره في العيون اذ يخيل للناس ان احدي رجليه اقصر من الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 41 باب قبالان في نعل ومن راي قبالا واحدا واسعا باب قبالان في نعل بكسر القاف وبالموحدة تثنية -----------------------------------------------قبال النعل اي زمامه قال الجوهري وهو يكون بين الاصبع-- الوسطي والتي تليها والزمام هو السير الذي يعقد فيه الشسع واسعا اي جاءزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5857 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان 5-------------------------------------------------------858 حدثني محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عيسي بن طهمان قال خرج الينا انس بن مالك بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل-	3534	6693345803079532344	503	887.0	402	951	52.891693115234375	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3635	true	5894370829551251519	194	300	1004	1497	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5857 فتح محمد اي اب-----------------------ن مقاتل عبد الله اي ابن المبارك ان نعلي النبي صلي الله عليه وسلم كان لهما اي لكل منه----------------------------------------ما قبالان في نسخة ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان----------------------- AUTO 42 باب القبة الحمراء من -------------------------ادم 5859 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر -بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء النبي صلي الله عليه وسلم والناس يبتدرون الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل-	3635	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3535	false	768211770897953261	0	113	0	557	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم ووجه دلالة الحديث علي الجزء الثاني من الترجمة ان مقابلة المثني بالمثني يفيد التوزيع فلكل واحدة--------------------------------- منهما قبال واما دلالته علي الجزء الاول فهو من ق----------وله ان نعل-----ه صلي الله عليه وسلم كان له- قبالان والنعل صادقة علي واحدة AUTO 42 باب القبة الحمراء من ادم باب القبة الحمراء من ادم 5859 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر ابن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء النبي صلي الله عليه وسلم والناس يبتدرون الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل	3535	6693345803079532344	380	633.0	296	606	62.70627212524414	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3636	true	-3308565775074805245	7	177	31	895	1510	300	5860 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني انس بن مالك-- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي الانصار وجمعهم في قبة من ادم انظر 3146 مسلم 1059 فتح باب القبة الحمراء من ادم بفتحتين جلد دبغ وصبغ بحمرة وضوء النبي بفتح الواو وفي الباب حديثان مر اولهما في الصلاة وثانيهما في الخمس وغزوة الطاءف AUTO 43 باب الجلوس علي الحصير ونحوه باب الجلوس علي الحصر بضمتين وفي نسخة علي الحصير ونحوه اي نحو الحصر والانسب بالنسخة الاولي ونحوها 5861 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي عليه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون الي النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتي كثروا فاقبل فقال يا ايها الناس خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب	3636	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3535	false	768211770897953261	168	300	826	1485	1485	300	5860 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني انس بن مالك ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي الانصار وجمعهم في قبة من ادم الثاني وقال الليث وصله الاسماعيلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 43 باب الجلوس علي الحصير ونحوه باب الجلوس علي الحصير ونحوه--------------------------------------------------------------------- 5861 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي----- ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون الي النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتي كثروا فاقبل فقال يا ايها الناس خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب-	3535	6693345803079532344	619	1168.5	494	866	71.47805786132812	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3636	true	-3308565775074805245	177	300	895	1510	1510	300	الاعمال الي الله ما دام وان قل انظر 1970 مسلم 761 فتح معتمر اي ابن سليمان عبيد الله اي ابن عمر العمري يحتجر بمهملة ساكنة وراء حصيرا اي يتخذه حجرة قال ابن الاثير اي يجعله لنفسه دون غيره يقال حجرت الارض واحتجزتها اذا ضربت عليها منارا تمنع-ها به عن غيرك فيصلي اي عليه كما في نسخة يثوبون --------------------------------بمثلثة------------------------------------ اي يرجعون م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دام في نسخة ما داوم والمراد الدوام العرفي لانه المقدور AUTO 44 باب المزرر بالذهب باب المزرر بالذهب اي بيان حكم لبسه 5862 وقال الليث حدثني ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه-	3636	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3536	false	6130881397611133208	0	129	0	640	1515	300	الاعمال الي الله ما دام وان قل----------------------------------------------------------------------- يحتجر ------------------------اي يتخذ- حجرة--------------------------------------- يقال حجرت الارض واحتجرتها اذا ضربت عليها منارا -منعتها به من غيرك-------------------------- يثوبون اي يجتمعون لا يمل اي لا يقطع ثوابه حتي تقطعوا العمل او كناية عن عدم القبول اي يقبل طاعتكم حتي تملوا فانه لا يقبل ما يصدر عنكم علي سبيل الملالة او اطلق الملال للمشاكلة وسبق الحديث في كتاب الايمان في باب احب الدين الي الله ادومه ما دام اي دواما عرفيا فان الحقيقي في كل زمن متعذ--------ر AUTO 44 باب المزرر بالذهب باب المزرر بالذهب----------------- 5862 وقال الليث حدثني ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه	3536	6693345803079532344	375	633.5	298	827	45.34461975097656	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3637	true	3273861992932411362	87	150	425	777	1504	300	حدثنا ادم حد-----------ثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم------------ عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلا-------------م واجابة الداعي وابرار المقسم	3637	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1735	false	-2844094228673588417	248	296	1242	1502	1524	300	حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن ال-اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد س------------معت البراء بن عازب رضي الله عنه قال امر---نا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم	1735	6693345803079532344	199	346.5	162	388	51.288658142089844	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3637	true	3273861992932411362	86	147	420	756	1504	300	5863 حدثنا ادم حد-------ثنا شعبة حدثنا----- اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي---- صلي الله عليه وسلم------------ عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن- الحرير والاستبرق والديباج-------------------- والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد- السلام واجابة	3637	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3438	false	-7417991640945333058	225	283	1155	1459	1560	300	5650 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن------ البراء بن عازب رضي الله عنه--- قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع نهانا عن خاتم ال------------------ذهب ولبس الحرير---------- والديباج والاستبرق وعن القسي والميثر---------------------------ة وامرنا ان نتب------------------ع الجناءز ونعود المريض ونفشي السلام الثاني	3438	6693345803079532344	202	286.0	157	386	52.331607818603516	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3637	true	3273861992932411362	0	180	0	918	1504	300	وسلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذلك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال يا مخرمة هذا خباناه لك فاعطاه اياه انظر 2599 مسلم 1058 فتح ادعو لك رسول الله استفهام انكار فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب كان هذا قبل --تحريم ذلك وقوله وعليه بمعني ومعه كما في مسلم ومر الحديث في الجهاد------------------- AUTO 45 باب خواتيم ال-----------------ذهب 5863 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم انظر 1239 مسلم 2066 فتح---------- 5864 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي	3637	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3536	false	6130881397611133208	129	300	640	1515	1515	300	وسلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذلك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال يا مخرمة هذا خباناه لك فاعطاه اياه قوله وقال الليث موصول في باب الهبة مزرر بال----------------------------------------------ذهب كان ذلك قبل التحريم وقد سبق------------------------------------------ في الجهاد في باب قسمة الامام AUTO 45 باب خواتيم الذهب باب خواتيم الذهب 5863 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهي-- عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم الحديث الاول سبق شرحه اول الجناءز 5864 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي-	3536	6693345803079532344	756	1420.5	603	966	78.26087188720703	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3637	true	3273861992932411362	180	296	918	1488	1504	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن خاتم الذهب وقال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة سمع النضر سمع بشيرا مثله مسلم 2089 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5865 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة 7298 مسلم 2091 فتح باب خواتيم الذاهب اي بيان حكم لبسها كما في مسلم وفي الخاتم ست لغات خاتم بكسر التاء وفتحها وخاتام وخيتام وختم بفتح التاء وخايتام وفي الباب ثلاث احاديث مر اولها في الجناءز والاخران ظاهران AUTO 46 باب خاتم الفضة باب خاتم الفضة	3637	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3537	false	-6060972907548594247	0	117	0	568	1460	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن خاتم الذهب وقال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة سمع النضر سمع بشيرا مثله الثاني خاتم فيه لغات سبقت مرارا فتح التاء وكسرها وخيتام بفتح الخاء وخاتام وختم وختام وقال عمرو اي ابن مرزوق وصله ابو عوانة وقاسم بن اصبغ ومن طريقه ابن عبد البر 5865 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة الثالث ورق-------------------------------------------------------------------------------- بكسر الراء وتسكن مع فتح الواو وكسرها هو الفضة-------------------------------------------------------------------- AUTO 46 باب خاتم الفضة باب خاتم الفضة	3537	6693345803079532344	367	661.0	286	716	51.25698471069336	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3638	true	-8169645056592616316	0	210	0	977	1408	300	5866 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس انظر 5865 مسلم 2091 فتح مما يلي كفه في نسخة ما يلي باطن كفه وفي اخري مما يلي بطن كفه ونقش فيه اي امر بالنقش فيه قد اتخذوها اي الخواتم رمي به اي بالخاتم والباء زاءدة لان الفعل يتعدي بنفسه حتي وقع اي الي ان وقع في بءر اريس بمنع صرف اريس علي الاصح وهو------- موضع بالمدينة قرب مسجد قباء--------------- AUTO 47 باب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه 5867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه فقال لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم انظر 5865 مسلم 2091 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5868 حدثني يحيي بن بكير حدثنا	3638	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3537	false	-6060972907548594247	117	300	568	1460	1460	300	5866 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس الحديث الاول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريس بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون الياء موضع بالمدينة قرب مسجد قباء مصروف وقد يمنع AUTO 47 باب---------------------------------- 5867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه فقال لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم الثاني سبق شرحه وفيه انه لا يورث والا اخذ الورثة الخاتم والتبرك باثار الصالحين ولبس لباسهم وجعل الفص الي باطن الكف لانه ابعد من الزينة والاعجاب واصون للفص 5868 حدثني يحيي بن بكير حدثنا-	3537	6693345803079532344	681	1264.0	535	1130	60.26548767089844	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3638	true	-8169645056592616316	210	275	977	1294	1408	300	الليث عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم تابعه ابراهيم بن سعد وزياد وشعيب عن الزهري وقال ابن مسافر عن الزهري اري خاتما من ورق	3638	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3538	false	-8220224364956996122	0	65	0	317	1497	300	الليث عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم تابعه ابراهيم بن سعد وزياد وشعيب عن الزهري وقال ابن مسافر عن الزهري اري خاتما من ورق	3538	6693345803079532344	317	634.0	252	317	100.0	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3639	true	-6836335890349052106	80	118	380	567	1434	300	حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صل----ي الله عليه وسلم خاتما -قال---- اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه----------------------------------------------------------------------- فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ان	3639	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0752	false	-2210834879002288905	98	149	517	770	1493	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن-------------- حميد قال سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه الحديث	752	6693345803079532344	144	235.5	113	267	53.93258285522461	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3639	true	-6836335890349052106	63	129	299	626	1434	300	-بن مسافر---------------- AUTO 48 باب فص الخاتم باب فص الخاتم بفتح الفاء اكثر من ضمها وكسرها--------------------------------------------- 5869 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها	3639	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3538	false	-8220224364956996122	194	271	958	1347	1497	300	ابن مسافر وصله الاسماعيلي AUTO 48 باب فص الخاتم باب فص الخاتم مثلث الفاء حكاه ابن مالك في مثلثه والفتح افصح قال ك هو بالفتح والعامة تكسره 5869 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها	3538	6693345803079532344	307	574.0	243	389	78.9203109741211	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3639	true	-6836335890349052106	154	300	748	1434	1434	300	5870 حدثنا اسحاق اخبرنا معتمر قال سمعت حميدا يحدث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان خاتمه من فضة وكان فصه منه وقال يحيي بن ايوب حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 65 ------------------------------------------------------مسلم 2092 فتح اسحاق اي ابن ابراهيم بن راهويه معتمر اي ابن سليمان------------------- AUTO 49 باب خاتم الحديد باب خاتم الحديد اي بيان حكم لبسه------------- 5871 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه انه سمع سهلا يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت جءت اهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة قال عندك شء تصدقها قال لا قال انظر فذهب ثم رجع فقال والله ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع قال لا والله ولا خاتما من-	3639	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3539	false	5773638897553631930	4	163	14	770	1453	300	5870 حدثنا اسحاق اخبرنا معتمر قال سمعت حميدا يحدث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان خاتمه من فضة وكان فصه منه وقال يحيي بن ايوب حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني اسحاق قال الغساني لم اجده منسوبا لاحد من الرواة نعم في مسلم ------عن اسحاق ب----ن ابراهيم عن------- معتمر وقال يحيي هو في مسند حميد للمطرز AUTO 49 باب خاتم الحديد باب خاتم الحديد سبق الحديث فيه في كتاب النكاح 5871 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه انه سمع سهلا يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت جءت اهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة قال عندك شء تصدقها قال لا قال انظر فذهب ثم رجع فقال والله ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع قال لا والله ولا خاتما من	3539	6693345803079532344	628	1178.5	493	773	81.24191284179688	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3640	true	2366029321128099505	0	61	0	291	1391	300	حديد وعليه ازار ما عليه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس فراه النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا لسور عددها قال قد ملكتكها بما معك من القران	3640	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3539	false	5773638897553631930	163	224	770	1061	1453	300	حديد وعليه ازار ما عليه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس فراه النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا لسور عددها قال قد ملكتكها بما معك من القران	3539	6693345803079532344	291	582.0	230	291	100.0	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3640	true	2366029321128099505	87	300	412	1391	1391	300	AUTO 50 باب نقش الخاتم باب نقش الخاتم اي بيان حكمه 5872 حدثنا عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي رهط او اناس من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فكاني بوبيص او ببصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه انظر 65 مسلم 2092 فتح عبد الاعلي اي ابن حماد سعيد اي ابن ابي عروبة------------ 5873 حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله انظر 5865 مسلم 2091 فتح من ورق بفتح الواو وكسر الراء اي فضة AUTO 51 باب الخاتم في الخنصر باب الخاتم في الخنصر بكسر المعجمة وفتح المهملة وكسر------------------------------------------------------------ها 5874 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال صنع النبي صلي الله عليه-	3640	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3540	false	33385957509434136	25	238	130	1125	1434	300	AUTO 50 باب نقش الخاتم باب نقش الخاتم------------- 5872 حدثنا عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي رهط او اناس من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فكاني بوبيص او ببصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه الحديث الاول بوبيص او بصيص يقال وبص وبيصا اي لمع وتلالا والشك من الراوي عن انس 5873 حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله الثاني سبق شرحه-------------------------------------------- AUTO 51 باب الخاتم في الخنصر باب الخاتم في الخنصر حكمته انه ابعد عن الامتهان فيما يتعاطي باليد لكونه طرفا ولا يشغل اليد عما تتناوله من اشغالها 5874 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال صنع النبي صلي الله عليه	3540	6693345803079532344	825	1514.5	641	1052	78.42205047607422	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3641	true	3045398607095840450	89	141	432	673	1416	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن قتادة ------عن انس بن مالك رضي الله عنه قا-ل لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقرءوا كتابك اذا لم يك-ن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده	3641	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2023	false	-7481251548709334385	96	142	485	703	1495	300	حدثنا علي بن الجعد اخبر--نا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا------- رضي الله عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة--------------------- فكاني- انظر الي بياضه في يده	2023	6693345803079532344	188	309.0	144	249	75.50200653076172	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3641	true	3045398607095840450	0	103	0	493	1416	300	وسلم خاتما قال انا اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقشن عليه احد قال فاني لاري بريقه في خنصره انظر 65 مسلم 2092 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المنقري عبد الوارث اي ابن سعيد فلا ينقش عليه اي مثل نقشه AUTO 52 باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشء او ليكتب به الي اهل الكتاب وغيرهم باب ساقط من نسخة اتخاذ الخاتم ليختم به الشء او ليكتب به اي لاجل ختم الكتاب الذي يكتب ويرسل به الي ا--هل الكتاب وغيرهم اي بيان اتخاذ الخاتم لاحد الامرين 5875 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي	3641	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3540	false	33385957509434136	238	300	1125	1434	1434	300	وسلم خاتما قال انا اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش- عليه احد قال فاني لاري بريقه في خنصره اتخذنا بصيغة الجمع للتعظيم--------------------------------------------------------------------------------- AUTO 52 باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشء او ليكتب به الي اهل الكتاب وغيرهم باب------------- اتخاذ الخاتم ليختم -------------------------------------------------------به ا-ي الكتب للملوك وغيرهم---------------------------------- 5875 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي-	3540	6693345803079532344	276	452.0	217	495	55.75757598876953	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3641	true	3045398607095840450	248	300	1180	1416	1416	300	AUTO 54 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينقش علي نقش خاتمه باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينقش احد علي نقش خاتمه اي خاتمي ففيه التفات 5877 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي-	3641	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3541	false	-1647351696698829045	243	291	1184	1400	1441	300	AUTO 54 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينقش علي نقش خاتمه باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينقش احد علي نقش خاتمه--------------------- 5877 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي	3541	6693345803079532344	215	410.0	168	237	90.71730041503906	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3641	true	3045398607095840450	103	234	493	1114	1416	300	الله عنه قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقرءوا كتابك اذا لم يكن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده ونقشه بفتحات وفي نسخة بسكون القاف وضم الشين AUTO 53 باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه باب ساقط من نسخة من جعل فص الخاتم في بطن كفه اي باب بيان ذلك 5876 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وجع-ل فصه في بطن كفه اذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقي المنبر فحمد الله واثني عليه فقال اني كنت اصطنعته واني لا البسه فنبذه فنبذ الناس قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمني	3641	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3541	false	-1647351696698829045	0	119	0	565	1441	300	الله عنه قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقرء-ا كتابك اذا لم يكن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده والحديث فيه ظاهر--------------------------- AUTO 53 باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه باب------------- من جعل فص الخاتم في بطن كفه---------------- 5876 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب ويجعل فصه في بطن كفه اذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقي المنبر فحمد الله واثني عليه فقال اني كنت اصطنعته واني لا البسه فنبذه فنبذ الناس قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمني	3541	6693345803079532344	547	1042.0	430	622	87.94212341308594	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3642	true	-2281807842395433492	59	93	280	440	1466	300	حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف ------------------كتب ل-----------------ه وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	3642	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2113	false	3229793894219609590	87	127	434	629	1530	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	2113	6693345803079532344	159	294.5	125	195	81.53845977783203	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3642	true	-2281807842395433492	9	186	42	903	1466	300	محمد رسول الله وقال اني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن احد علي نقشه انظر 65 مسلم 2092 فتح حماد اي ابن زيد--------------------------------------------------------------------- AUTO 55 باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر جواب الاستفهام محذوف اي نعم 5878 حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر انظر 1448 فتح كتب له اي مقادير الزكوات محمد سطر ورسوله سطر والله سطر قيل وكتابتها كانت من اسفل الي فوق لتكون الجلالة اعلي ورسول بالتنوين وبدونه حكاية والله بالرفع وبالجر حكاية 5879 قال ابو عبد الله وزادني احمد حدثنا الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ف-نزح البءر فلم يجده	3642	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3542	false	1770089531882737268	0	147	0	710	1513	300	محمد رسول الله وقال اني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن احد علي نقشه في الحديث فيه التصريح بالنهي عن موافقته في نقشه لءلا يحصل الخلل في المقصود به وهو ختم الكتب المرسلة للملوك AUTO 55 باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر---------------------------- 5878 حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5879----------------- وزادني احمد حدثنا الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فننزح البءر فلم نجده	3542	6693345803079532344	604	1094.0	475	931	64.87648010253906	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3643	true	5062641244248385538	257	295	1300	1489	1514	300	عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء	3643	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2861	false	40853144208008710	146	182	780	958	1563	300	عبدة عن--- هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء	2861	6693345803079532344	176	335.5	140	189	93.12169647216797	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3643	true	5062641244248385538	8	59	37	291	1514	300	خواتيم الذهب------------------ 5880 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قبل الخطبة قال ابو عبد الله وزاد ابن وهب عن ابن جريج فاتي النساء فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	3643	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3542	false	1770089531882737268	247	297	1241	1496	1513	300	خواتيم الذهب باب الخاتم للنساء 5880 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قبل الخطبة----------------- وزاد ابن وهب عن ابن جريج فاتي النساء فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	3542	6693345803079532344	237	450.0	190	272	87.13235473632812	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3643	true	5062641244248385538	85	300	411	1514	1514	300	الفتخ بفتح الفاء وال--تاء وب--معجمة خواتيم--------------------------- لا فص لها والخواتيم عطفها علي ما قبلها من عطف العام علي الخاص AUTO 57 باب القلاءد والسخاب للنساء يعني قلادة من طيب وسك باب القلاءد والسخاب بكسر المهملة ---يعني قلادة من طيب و------------------------------------------------------------سك بضم المهملة وتشديد الكاف طيب معروف يضاف الي غيره من الطيب وقيل طيب عربي فعطفه علي الطيب من عطف الخاص علي العام وسمي ذلك ب السخاب لتصويت خرزه عند الحركة من السخب وهو اختلاط الاصوات وفي نسخة ومسك بميم قبل المهملة وعطف السخاب علي القلاءد من عطف الخاص علي العام 5881 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم اتي النساء فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تصدق بخرصها وسخابها انظر 98 مسلم 884 فتح بخرصها بضم المعجمة وكسرها حلقة صغيرة تعلق في الاذن ومر الحديث في العيدين AUTO 58 باب استعارة القلاءد باب استعارة القلاءد اي بيان حكمها 5882 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله-	3643	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3543	false	8735203795731701130	20	178	101	910	1538	300	الفتخ بفتح الفاء والمثناة وبالمعجمة جمع فتخة بالتحريك الحلقة من الفضة لا فص لها AU----------------------------------------------------TO 57 باب القلاءد والسخاب للنساء يعني قلادة من طيب وسك باب القلاءد والسخاب بكسر المهملة وبمعجمة قلادة تتخذ من سك او من غيره ليس فيها شء من الجواهر وقيل خيط ينظم فيه خرز وسك بضم المهملة وتشديد الكاف طيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5881 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم اتي النساء فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تصدق بخرصها وسخابها AU----------------------------------------------------------------------------------------------TO 58 باب استعارة القلاءد باب استعارة القلاءد-------------- 5882 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله	3543	6693345803079532344	690	1257.5	554	1198	57.59599304199219	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3644	true	-8556716856156895604	0	110	0	550	1480	300	عليه وسلم فانزل الله اية التيمم زاد ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة استعارت من اسماء انظر 334 مسلم 367 فتح عبدة اي ابن سالم هلكت اي ضاعت ومر الحديث في---- التيمم----------------------------------- AUTO 59 باب القرط للنساء وقال ابن عباس امرهن النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن باب القرط بض----------م القاف وسكون الراء ما تحلي به--- الاذن من ذهب او فضة يه-------------وين بضم الياء الي اذانهن اي لياخذ-------------------ن الاقراط وحلوقهن اي لياخذن------------------------------------------------------------ القلاءد----------------------------- 5883 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت سعيدا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم العيد ركعتين لم	3644	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3543	false	8735203795731701130	178	300	910	1538	1538	300	عليه وسلم فانزل الله اية التيمم زاد ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة استعارت من اسماء سبق---------------------------------------------------- الحديث في اول التيمم زاد ابن نمير موصول في كتاب الطهارة AUTO 59 باب القرط------- وقال ابن عباس امرهن النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن باب القرط للنساء هو بضم ا------------لقاف ما يعلق بشحمة الاذن وقال ابن عباس سبق قبل بباب يهوين بضم اوله م-------------------ن الاهواء وهو القصد والاشارة وحلوقهن لعل الاشارة للحلوق لان بعضهن في راسها قلادة او المراد الاشارة الي نفس القلادة التي في الصدر المجاورة للحلق 5883 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت سعيدا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم العيد ركعتين لم-	3543	6693345803079532344	407	658.5	323	723	56.2932243347168	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3644	true	-8556716856156895604	110	282	550	1386	1480	300	يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي قرطها انظر 98 مسلم 884 فتح عدي اي ابن ثابت ومر الحديث في صلاة العيدين AUTO 60 باب السخاب للصبيان باب السخاب للصبيان اي بيان حكمه 5884 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا يحيي بن ادم حدثنا ورقاء بن عمر عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق من اسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال اين لكع ثلاثا ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السخاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذا فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه فقال اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه وقال ابو هريرة فما كان احد احب الي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال انظر 2122 مسلم 2421 فتح في سوق من اسواق المدينة هو سوق بني قينقاع اين لكع بضم اللام وفتح الكاف ومعناه---------- الصغير ---فقال ال-------نبي صلي الله	3644	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3544	false	-2680975674747680011	0	145	0	713	1534	300	يصل قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي قرطها---------------------------------------------------------------- AUTO 60 باب السخاب للصبيان باب السخاب للصبيان------------- 5884 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا يحيي بن ادم حدثنا ورقاء بن عمر عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق من اسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال اين لكع ثلاثا ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السخاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذا فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه فقال اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه وقال ابو هريرة فما كان احد احب الي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال اين ------------------------------------------------------------------لكع بضم اللام وفتح الكاف وبالمهملة منصرفا الصغير يريد به الحسن بن علي رضي الله	3544	6693345803079532344	678	1288.5	538	856	79.20560455322266	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3645	true	-6394579390648380696	172	242	910	1251	1552	300	5887 حدثنا --مالك بن اسماعي-ل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله------------ ان فتح الله لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن	3645	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3248	false	7825814915107446037	184	252	904	1224	1468	300	5235 حدثنا عثما-ن بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن--- هشام بن عروة عن ابيه ع------ن زينب ابنة ا-م سلمة ع-------ن ام سلمة --------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث ل--اخي ام سلمة--- عبد الله بن ابي امية ان فتح الله لكم---- الطاءف غدا- ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا-- عليكم	3248	6693345803079532344	263	398.5	200	358	73.46368408203125	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3645	true	-6394579390648380696	1	138	5	732	1552	300	فاحببه ------اي اجعله محبوبا ومر الحديث في البيع في باب ما ذكر في الاسواق AU-----------------------------------------TO 61 باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال باب المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال اي بيان ذم ذلك و باب مضاف الي ما بعده وفي نسخة ما بعده مرفوع بالابتداء ف باب منون وخبر المبتدا محذوف اي يحرم عليهم التشبيه 5885 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال تابعه عمرو اخبرنا شعبة 6834 فتح غندر لقب محمد بن جعفر وصرح باسمه في نسخة تابعه اي غندرا عمرو اي ابن مرزوق الباهلي AU-----TO 62 باب اخراج المتشبهين بالنساء من البيوت باب اخراج الرجال المتشبهين بالنساء من البيوت اي بيان ذلك 5886 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي	3645	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3544	false	-2680975674747680011	193	300	951	1534	1534	300	فاحببه بالفك اي اجعله محبوبا قال ع يقولونه بفتح الباء ومذهب سيبويه ضمها وسبق مثله في انا لم نرده عليك في كتاب الحج AUTO 61 باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال باب المتشبهون بالنساء كذا قالوا------------------------------------------------------------------------------------------- وخبره مذمومون او نحو ذلك---------------- 5885 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال تابعه عمرو اخبرنا شعب--------------------------------------------------ة تابعه--------- عمرو وصله ابو نعيم في المستخرج AUTO 62 باب اخراج المتشبهين بالنساء من البيوت باب اخراج------- المتشبهين بالنساء---------------------- 5886 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي-	3544	6693345803079532344	436	701.5	357	779	55.96919250488281	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3645	true	-6394579390648380696	138	284	732	1473	1552	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5887 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب بنت -ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح الله لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن قال ابو عبد الله تقبل باربع وتدبر يعني اربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطراف وهو ذكر لانه لم يقل ثمانية اطراف	3645	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3545	false	-5574798796903537419	0	221	0	1154	1572	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا الحديث الاول المخنثين بكسر النون علي القياس وبفتحها علي المشهور والمترجلات اي المتشبهات بالرجال المتكلفات الرجولية فلانا الذي اخرجه النبي صلي الله عليه وسلم قال البخاري هيت وقيل ماتع وقيل بنون مشددة والذي اخرجه عمر رضي الله عنه ماتع بمثناة وقيل هدم ووقع في رواية ابي ذر الهروي فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانة وفي الطبراني من حديث واثلة نحو حديث ابن عباس وفيه انه صلي الله عليه وسلم اخرج انجشة وهو في فواءد تمام ايضا 5887 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح----- لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن قال ابو عبد الله تقبل باربع وتدبر يعني اربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطراف وهو ذكر لانه لم يقل ثمانية اطراف	3545	6693345803079532344	730	1430.0	586	1159	62.98533248901367	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3645	true	-6394579390648380696	129	171	688	906	1552	300	5886 حدثنا معاذ بن فضالة حد--ثنا هشام عن--- يحيي عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا	3645	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3974	false	7291110834276684802	257	295	1294	1499	1540	300	6834 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم---- واخرج فل-------------------------انا واخرج---- فلانا	3974	6693345803079532344	167	275.5	133	238	70.1680679321289	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3646	true	-5054839680921600360	52	166	282	856	1545	300	لا يدخلن هءلاء عليكن في نسخة عليكم ووجه بانه جمع مع النساء من يلوذ بهن من صبي ووصيف ففيه تغليب قال ابو عبد الله الخ ساقط من نسخة ومعناه تقبل با----------------ربع عكن ب-------------------طنها وتدبر بثمان وه-ي اطرافها المنتهية الي جنبيها اي خاصرتيها وقوله حتي لحقت ----اي ال--ثمان جنبيها وقوله ------------------هو ذكر اي مذكور وقوله لانه لم يقل ثمانية اطراف اي بل قال بثمان بحذف المميز فجاز حذف الثامنة ومن قوله باربع ولانه اراد بذلك العكن وهي مءنثة ومر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في كتاب النكاح وغيره------------------------ AUTO 63 باب قص الشارب وكان ابن عمر يحفي شاربه حتي ينظر الي بياض الجلد وياخذ هذين يعني بين الشارب واللحية باب قص الشارب --اي بيان استحبابه ي--------حفي بضم اول- من	3646	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3545	false	-5574798796903537419	175	300	911	1572	1572	300	لا يدخلن هءلاء عليكن --------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الل------------------------ه تقبل باربع وتدبر يعني اربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين --حتي لحقت وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطراف وهو ذكر ل---------------انه لم يقل ثمانية اطرا-------------------------------------ف الثا------------------------------------------------------ني وفي البيت مخنث اي متشبه بالنساء في اقواله وافعاله وهو تارة يكون خلقيا وتارة تكليفيا وهو المذموم الملعون قيل اسمه هيت وقيل هنب بالنون والموحدة لعبد الله ابن ابي امية المخزومي بنت غيلان اسمها بادية وسبق الحديث في غزوة الطاءف وتفسير تقبل باربع وتدبر بثمان AUTO 63 باب قص الشارب وكا----ن عمر يحفي شاربه حتي ينظر الي بياض الجلد وياخذ هذين يعني بين الشارب واللحية باب قص الشارب قوله وكان ابن عمر يروي عمر يحفي بضم اوله من-	3545	6693345803079532344	277	233.5	218	872	31.766054153442383	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3646	true	-5054839680921600360	240	299	1231	1541	1545	300	الفطرة اي من السنة القديمة التي اختارها الانبياء---------------------------------------------------------------- 5889 حدثنا علي حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رواية الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب 6297 مسلم 257 فتح علي اي ابن عبد الله المديني سفيان اي ابن عيينة رواية اي عن النبي صلي الله عليه	3646	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3546	false	9097023361535932631	244	300	1211	1527	1527	300	الفطرة اي--- السنة القديمة ف--ي اختيار- الانبياء عليهم الصلاة والسلامواتفاق الشراءع حتي كانه امر جبلي فطروا عليه 5889 حدثنا علي حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رواية الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب الثاني رواية الفطرة--------------------------------------------------- اي عن النبي صلي الله عليه-	3546	6693345803079532344	229	411.0	186	374	61.22994613647461	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3646	true	-5054839680921600360	166	239	856	1228	1545	300	الاحفاء وهو الاستقصاء في اخذ الشارب وياخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذين ا--ي طرفي الشفتين المشار اليهما بقوله يعني بين الشارب واللحي-------------------------------------------------------------------------------------------------ة 5888 حدثنا المكي بن ابراهيم عن حنظلة عن نافع ح قال اصحابنا عن المكي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة قص الشارب 5890 فتح عن حنظلة اي ابن ابي سفيان قال اصحابنا اي قال البخاري رواه اصحابنا منقطعا عن المكي عن ابن عمر باسقاط ما بينهما	3646	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3546	false	9097023361535932631	0	104	0	547	1527	300	الاحفاء وهو الاستقصاء في اخذ الشارب فهو رباعي علي المشهور ومنه احفي في المسالة اذا اكثر وحكي ابن دريد حفي شاربه يحفوه اذا استاصل جزه قال ومنه احفوا الشوارب هذين يعني طرفي الشفتين اللذين ---هما----------- بين الشارب واللحية وملتقاهما هو العادة عند قص الشارب في ان تنظف الزاويتان ايضا من الشعر ويحتمل ان يراد طرفا العنفقة 5888 حدثنا المكي بن ابراهيم عن حنظلة عن نافع-- قال اصحابنا عن المكي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة قص الشارب الحديث الاول قال اصحا----------------------بنا اي قال البخاري رواه اصحابنا منقطعا عن المكي عن ابن عمر باسقاط ما بينهما	3546	6693345803079532344	304	543.5	243	585	51.96581268310547	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3647	true	-821399464092456078	67	277	361	1416	1528	300	الا-باط AUTO 64 باب تقليم الاظفار باب تقليم الاظافر اي بيان استحبابه 5890 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا اسحاق بن سليمان قال سمعت حنظلة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة حلق العانة وتقليم الاظفار وقص الشارب انظر 5888 فتح 5891 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الاباط انظر 5889 مسلم 257 فتح--------- 5892 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه 5893 مسلم 259 فتح خالفوا المشركين اي المجوس كما في رواية لانهم كان يقصرون لحاهم ومنهم من يحلقها وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه روي مثله عن ابي هريرة وحمل النهي علي منع ما كانت الاعاجم تفعله من قصها وتخفيفها ليس في حديث خالفوا المشركين مطابقة للترجمة بل محله في الباب الاتي----------------------------------------------------------------------------------- وهو AU----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 65 باب اعفاء اللحي باب اعفاء اللحي	3647	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3547	false	2299508989272172559	50	230	258	1190	1555	300	الانعام AUTO 64 باب تقليم الاظفار باب تقليم الاظفار----------------- 5890 حدثنا احمد -بن ابي رجاء حدثنا اسحاق بن سليمان قال سمعت حنظلة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة حلق العانة وتقليم الاظفار وقص الشارب-------------- 5891 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الاباط الحديث الاول والثاني نحو ما سبق 5892 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب وكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه الثالث وفروا من التوفير بالفاء وهو الاستبقاء والتكثير اللحي بضم اللام وكسرها جمع لحية بالكسر وكان ابن عمر الي اخره لعله فعل ذلك جمعا بين حلق الراس وتقصير اللحية لقوله تعالي محلقين رءوسكم ومقصرين الفتح AUTO 65 باب اعفاء اللحي باب اعفاء اللحي	3547	6693345803079532344	646	1001.0	517	1314	49.16286087036133	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3648	true	-4680701863388540243	0	26	0	128	1431	300	عبدة اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهكوا الشوارب واعفوا اللحي	3648	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3547	false	2299508989272172559	234	260	1213	1341	1555	300	عبدة اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهكوا الشوارب واعفوا اللحي	3547	6693345803079532344	128	256.0	102	128	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3648	true	-4680701863388540243	51	240	248	1136	1431	300	AUTO 66 باب ما يذكر في الشيب باب ما يذكر في الشيب اي من الاحاديث 5894 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد بن سيرين قال سالت انسا اخضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يبلغ الشيب الا قليلا انظر 3550 مسلم 2341 فتح وهيب اي ابن خالد عن ايوب اي السختياني 5895 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سءل انس عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته انظر 3550 مسلم 2341 فتح ثابت اي البناني سءل انس الساءل هو محمد بن سيرين ما يخضب بفتح التحتية وكسر المعجمة لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته اي لفعلت قيل كانت تسع عشرة وقيل عشرون وقيل غير ذلك------------------------------- 5896 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من قصة فيه شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا	3648	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3548	false	-7158066653432728191	20	170	94	813	1511	300	AUTO 66 باب ما يذكر في الشيب باب ما يذكر في الشيب--------------- 5894 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد بن سيرين قال سالت انسا اخضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يبلغ الشيب الا قليلا الحديث الاول اخضب بفتح الضاد--------------------------------- 5895 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سءل انس عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته الثاني شمطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته اي الشعرات البيض والشمط بياض يخالط السواد وجواب لو محذوف اي لقدرت عليها اي لقلتها 5896 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة----------------------------- بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من قصة فيه شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فاطلعت في الح-جل فرايت شعرات حمرا	3548	6693345803079532344	606	1107.0	474	919	65.94123840332031	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3649	true	-1116908994895991879	43	274	217	1376	1508	300	يتخذ من --ذهب او --فضة او -----------نحاس ومعني القضية ان ام سلمة كان عندها شعيرات من شعر النبي صلي الله عليه وسلم حمر في شء مثل جلجلة وكان الناس عند مرضهم يتبركون بها ويستشفون من بركتها فتارة يجعلونها في قدح من الماء فيشربون --ماء-----------ه وتارة في اجانة ملاي من الماء يجلسون في الماء الذي فيه تلك الجلجلة التي فيها الشعر--------------------------------------------------------------------------------- 5897 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم مخضوبا انظر 5896 فتح سلام اي ابن مطيع الخزاعي مخضوبا اي بالحناء والكتم والحناء يخرج الصبغ احمر والكتم بفتحتين يخرجه اسود يميل الي الحمرة 5898 وقال لنا ابو نعيم حدثنا نصير بن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر النبي صلي الله عليه وسلم احمر انظر 5896 فتح نصير بالتصغير عن--------------------------------- ابن موهب عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله AU----------------------------------------------------------------------------TO 67 باب الخضاب باب الخضاب اي لشيب شعر الراس واللحية بنحو حناء 5899 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم انظر 3462 مسلم 2103 فتح الحميدي هو عبد--------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن مكي سفيان اي ابن عيينة AU-----------------------------------------------------------------TO 68 باب الجعد باب الجعد بفتح الجيم وسكون المهملة وبدال مهملة 5900 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن ربيعة -بن ابي عبد	3649	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3549	false	-7854465934777492916	2	300	11	1514	1514	300	يتخذ من الذهب او الفضة او الصفر او النحاس ومعني القضية ان ام سلمة كان عندها شع-رات من شعر النبي صلي الله عليه وسلم حمر في شء مثل جلجلة وكان الناس عند مرضهم يتبركون بها ويستشفون من بركتها فتارة يجعلونها في قدح من الماء فيشربون الماء التي هي فيه وتارة في اجانة ملاي من الماء يجلسون في الماء الذي فيه تلك الجلجلة التي فيها الشعر وكان لاهل عثمان اجانة كبيرة لاءقة بالجلوس فيها وكانت تبعث اليها عند حاجتها اليها 5897 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم مخضوبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5898 وقال لنا ابو نعيم حدثنا نصير بن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر النبي صلي الله عليه وسلم احمر ا--------------------لرابع بمعني الذي قبله سلام قال الغساني قال ابن السكن هو سلام بن مطيع مخضوبا اي بالحناء والجمع بين هذا وبين ما سبق عن انس انه لم يبلغ ما يخضب ان معناه لم يبلغ الشيب الكامل ويحتمل ان تكون تلك الشعرات تغيرت بعده صلي الله عليه وسلم لكثرة تطييب ام سلمة لها اكراما لان كثرة استعمال الطيب تزيل السواد AUTO 67 باب الخضاب باب الخضاب------------------------------------ 5899 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم فخالفوهم لا يعارض حديث انه كان يوافق اهل الكتاب ما لم ينزل عليه شء بخلافه لانه كان اولا اءتلافا لهم ومخالفة لعبدة الاوثان فلما اظهر الله الاسلام علي الدين كله واغني عن ذلك احب المخالفة وفي ان شرع من قبلنا شرع لنا الخلاف المشهور AUTO 68 باب الجعد باب الجعد هو المقبض الشعر كهيءة الحبش والزنج-- 5900 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن ربيعة ابن ابي عبد-	3549	6693345803079532344	851	1487.0	675	1693	50.26580047607422	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3649	true	-1116908994895991879	274	300	1376	1508	1508	300	الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق-	3649	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3550	false	430749929573153253	0	26	0	133	1519	300	الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق	3550	6693345803079532344	132	259.0	107	133	99.24812316894531	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3650	true	-7017589210098532598	0	263	0	1307	1501	300	وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء انظر 3547 مسلم 2347 فتح الباءن اي المفرط المتجاوز للحد الامهق ----اي الذي يضرب بياضه الا الزرقة بالجعد اي المنقبض الشعر كهيءة الحبش والزنج القطط اي------------------------ شديد الجعودة بالسبط اي ال-------------------------ذي يسترسل شعره فلا ينكسر فيه شء لغلظه ومر الحديث في المناقب 5901 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق سمعت البراء يقول ما رايت احدا احسن في حلة حمراء من النبي صلي الله عليه وسلم قال بعض اصحابي عن مالك ان جمته لتضرب قريبا من منكبيه قال ابو اسحاق سمعته يحدثه غير مرة ما حدث به قط الا ضحك قال ش--عبة شعره يبلغ شحمة اذنيه انظر 3551 مسلم 2337 فتح اسراءيل اي ابن يونس ان ج----------------------------------------------------------------------------مته بضم الجيم مجتمع شعر الراس تابعه اي ابا اسحاق--------- شعبة في نسخة بدل تابعه قال وهي اوضح في المعني من الاولي 5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم واذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال انظر 3440 مسلم 169 فتح له لمة بكسر اللام وتشديد الميم الشعر الذي الم	3650	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3550	false	430749929573153253	26	300	133	1519	1519	300	وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء الحديث الاول----------- الباءن اي المفرط المتجاوز للحد الامهق بالقاف الذي -ضرب بياضه الي الزرقة وقيل الكريه البياض كلون الجص يعني كان نير البياض القطط بفتح القاف وبمهملتين شديد الجعودة بالسبط بكسر الموحدة وفتحها وسكونها الذي يسترسل شعره فلا ينكسر فيه شء لغلظ وسبق الحديث في المناقب 5901 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق سمعت البراء يقول ما رايت احدا احسن في حلة حمراء من النبي صلي الله عليه وسلم قال بعض اصحابي عن مالك ان جمته لتضرب قريبا من منكبيه قال ابو اسحاق سمعته يحدثه غير مرة ما حدث به قط الا ضحك تابعه شعبة شعره يبلغ شحمة اذنيه الثاني قال بعض اصحابي هو يعقوب بن سفيان كذا رواه في تاريخه بالزيادة التي اشار اليها في الجامع قال ك وهذا رواية عن مجهول ان جمته بضم الجيم مجتمع شعر الراس ----وقال ابو اسحاق يحتمل ان شعبة هو قاءل ذلك نقلا عن ابي اسحاق لانه شيخه----------- 5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح -بن مريم واذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال الثالث -------------------لمة بكسر اللا-------------م الشعر الذي الم-	3550	6693345803079532344	1080	1968.0	855	1447	74.6371841430664	204	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3650	true	-7017589210098532598	163	249	825	1238	1501	300	5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	3650	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4063	false	-3867268741311306326	102	188	582	990	1533	300	6999 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	4063	6693345803079532344	394	758.0	310	415	94.93975830078125	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3651	true	8759334945719747802	0	167	0	795	1434	300	وسلم كان يضرب شعره منكبيه انظر 5904 فتح 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------904 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس كان يضرب شعر النبي صلي الله عليه وسلم منكبيه انظر 5903 فتح اسحاق اي ابن منصور او ابن راهويه حبان اي ابن هلال البصري همام اي ابن يحيي العوذي ومر حديثه في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم 5905 حدثني عمرو بن علي حدثنا وهب بن جرير قال حدثني ابي عن قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين اذنيه وعاتقه 5906 مسلم 2338 فتح رجلا بفتح الراء وكسر الجيم ليس بالسبط ولا الجعد ----------------------------تفسير ل رجلا 5906 حدثنا مسلم حدثنا جرير عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين لم ار بعده مثله وكان شعر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا لا جعد ولا سبط انظر 5905 مسلم 2338 فتح مسلم اي ابن ابراهيم جرير اي -------ابن حازم	3651	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3551	false	4550077766912571535	135	294	714	1514	1539	300	وسلم كان يضرب شعره منكبيه الرابع اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور حبان بالفتح والموحدة منكبيه يجمع بين هذا وبين قول شعبة يبلغ شحمة اذنيه ان اختلاف ذلك باعتبار اوقات واحوال 5904 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس كان يضرب شعر النبي صلي الله عليه وسلم منكبيه الخامس كالذي قبله 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------905 حدثني عمرو بن علي حدثنا وهب بن جرير قال حدثني ابي عن قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين اذنيه وعاتقه السادس ر------------جلا بفتح الراء وكسر الجيم اي-------- بين الجعودة والسبوطة فالمذكور بعده كالتفسير له 5----906 حدثنا مسلم حدثنا جرير عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين لم ار بعده مثله وكان شعر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا لا جعد ولا سبط ا---لسابع مسلم هو --------------ابن ابراهيم جرير بالجيم هو ابن حازم	3551	6693345803079532344	573	1020.5	452	962	59.56340789794922	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3651	true	8759334945719747802	267	300	1273	1434	1434	300	5910 وقال هشام عن معمر عن قتادة عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين انظر 5907 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني 5912 وقال ابو هلال حدثنا قتادة عن-	3651	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3552	false	-7046676700581853906	261	288	1298	1427	1479	300	5910 وقال هشام عن معمر عن قتادة عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين 5911 و--------------------------------- 5912 وقال ابو هلال حدثنا قتادة عن	3552	6693345803079532344	123	221.0	97	162	75.9259262084961	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3651	true	8759334945719747802	167	283	795	1345	1434	300	ضخم الثدي اي غليظهما 5907 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين والقدمين حسن الوجه لم ار بعده ولا قبله مثله وكان بسط الكفين 5911 فتح وكان بسط الكفين بسكون الس-----------------------------------------------------------------------------------ين اي م---------------------------------------------------------------------------------------------بسوطهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5909 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هانء حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك او عن رجل عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم القدمين حسن الوجه لم ار بعده مثله انظر 5907 فتح او عن رجل قال شيخنا يحتمل انه سعيد بن المسيب 5910 وقال هشام------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معمر عن قتادة عن انس كا-ن النبي صلي الله عليه وسلم شثن	3651	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3552	false	-7046676700581853906	2	207	11	1022	1479	300	ضخم------ اي غليظ 5---907 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين والقدمين حسن الوجه لم ار بعده ولا قبله مثله وكان بسط الكفين الثامن بسط بتقديم الموحدة اي مبسوطا قال ع كذا لاكثرهم وشذ المروزي فقال بسط او سبط والكل صحيح المعني لانه روي شثن الكفين اي عظيمهما وهذا يدل علي سعتهما وكبرهما ويروي سابل الاطراف وهذا موافق لمعني بسط وقال ك بسط بمعني مبسوطهما خلقة وصورة وقيل باسطهما بالعطاء والاول انسب بالمقام وفي بعضها بسيط بوزن فعيل وفي بعضها بسط بكسر الموحدة قيل اي مبسوط ك طحن بمعني مطحون وقال الجوهري يد بسط اي مطلقة وفي قراءة عبد الله بل يداه مبسوطتان الماءدة 5908 و 5909 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هانء حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك او عن رجل عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم القدمين حسن الوجه لم ار بعده مثله ا-------لتاسع او عن رجل---------- يحتمل ان يكون ابن المسيب فقد رواه ابن سعد عنه عن ابي هريرة وقتادة مكثر عنه قال ك صار بهذا الترديد رواية عن مجهول عن ابي هريرة الظاهر انه متعلق ب رجل والا --فانس خادم النبي صلي الله عليه وسلم وهو	3552	6693345803079532344	443	719.0	345	1039	42.637149810791016	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3652	true	-3126364782287912620	30	92	136	438	1455	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال انه---- مكتوب بين عينيه كافر وقال ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فرجل ادم جعد علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي	3652	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1279	false	-5906391676471911580	71	115	346	554	1472	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس--------------- فذكروا الدج-----ال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه-------- ولكنه قال --------------------------------اما موسي-------------------------------------- كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي	1279	6693345803079532344	203	357.0	160	306	66.3398666381836	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3652	true	-3126364782287912620	12	300	53	1455	1455	300	ضخم الكفين والقدمين لم ار بعده شبها له انظر 5907 فتح ابو هلال هو محمد بن سليم 5913 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه كافر وقال ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فرجل ادم جعد علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي انظر 1555 فتح بخ-------------------------------------------------------------------------لبة بضم المعجمة اي قطعة------------------------------------- من ليف ومر الحديث في كتاب الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 69 باب التلبيد باب التلبيد هو جمع الشعر بما يلصق بعضه ببعض كالصمغ------------------------- 5914 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد وكان ابن عمر يقول لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ملبدا انظر 1540 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة من ضفر بفتح المعجمة والفاء المخففة وتشدد اي ضفر شعر راسه فليحلق اي شعر راسه ولا يجزءه التقصير لانه فعل ما يشبه التلبيد ولا تشبهوا-------------------------------- اي لا تتشبهوا بال-تلب-يد اي بمن يلبد شعره قال الكرماني لان التلبيد مكروه في غير الاحرام مندوب اليه فيه وكان ابن عمر يقول لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ملبدا كان ابن عمر فهم عن ابيه انه كان يري ان ترك التلبيد في الاحرام اولي فاخبر بانه راي النبي صلي الله عليه وسلم يفعله 5915 حدثني حبان بن موسي واحمد بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك-	3652	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3553	false	8887246260872272862	0	273	0	1351	1493	300	ضخم الكفين والقدمين لم ار بعده شبها له العاشر عرف معناه مما سبق-------------- 5913 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه كافر وقال ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فرجل ادم جعد علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي الحادي عشر لم اسمعه اي من النبي صلي الله عليه وسلم صاحبكم يعني نفسه صلي الله عليه وسلم بخلبة بضم المعجمة وسكون اللام او ضمها وبموحدة كل حبل اجيد فتله من ليف او قنب او غير ذلك وقيل ليف المقل اذا هي هنا لمجرد الظرفية للوادي اي وادي مكة شرفها الله تعالي قال خ فيه ان موسي عليه الصلاة والسلامحج البيت خلاف ما يزعمه اليهود AUTO 69 باب التلبيد باب التلبيد اي وضع المحرم صمغا في شعر راسه فيصير كاللبد تخلصا من قمل او شعث 5914 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد وكان ابن عمر يقول لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ملبدا الحديث الاول -----------------------------------------------------ضفر ب------معجمة و--فاء نسج الشعر عريضا ومنه الضفيرة تشب-------------------------------------------------------------------هوا اصله تتشبهوا فحذفت احدي التاءين اي لا -تضفروا كالمتلبدين اي فهو----------------------------------- مكروه في غير الاحرام مندوب في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 5915 حدثني حبان بن موسي واحمد بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك	3553	6693345803079532344	897	1523.0	706	1709	52.48683547973633	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3653	true	8893409738773847090	31	267	153	1311	1465	300	حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر انظر 1566 مسلم 1229 فتح اسماعي-------------ل اي ----------ابن ابي اويس------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انحر اي الهدي ومرت احاديث الباب في الحج------------------------------------------------------ AUTO 70 باب الفرق باب الفرق بسكون الراء اي فرق شعر الراس وهو قسمته في المفرق وهو وسط الراس 5917 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل النبي صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد انظر 3558 مسلم 2336 فتح يسد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون بفتح التحتية وضم الدال وكسرها من سدل ثوبه اذا ارخاه وشعر منسدل ضد متفرق لان السدل يستلزم عدم الفرق وبالعكس قاله الكرماني وغيره فسدل النبي صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد اي فكان الفرق اخر الامرين ومر الحديث في الهجرة 5918 حدثنا ابو الوليد وعبد الله بن رجاء قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم قال عبد الله في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم	3653	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3554	false	6192807646471796851	0	290	0	1412	1465	300	حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر الثالث احلوا اي لانهم كانوا متمتعين ولم يحلل اي لانه كان قارنا او مفردا او معه هدي فلا يحل حتي يبلغ الهدي محله اي ينحره لبدت القصد بذكره انه مستعذر اول الامر بان يدوم احرامه الي ان يبلغ الهدي محله وقلدت هو ان يعلق في عنق البدنة شء ليعلم انها هدي اي ما يهدي للحرم من النعم AUTO 70 باب الفرق باب الفرق ب-كسر الفاء وفتحها-------------------------------------------- 5917 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رء-سهم فسدل النبي صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد الحديث الاول فيما لم يءمر فيه اي فيما لم يوح اليه بشء في ذلك وفيه انه كان يتبع شرع موسي وعيسي عليهما الصلاة والسلامقبل ان ينزل اليه وحي في تلك المسالة وسبق الجمع بين هذا وبين خالفوهم بان ذاك حين امر بالمخالفة يسدلون ب-------------ضم الدال وكسرها من سدل ثوبه اذا ارخاه وشعر منسدل ضد متفرق لان السدل يستدعي عدم الفرق وبالعكس وانما سدل اولا ثم فرق لانه كان يحب موافقتهم ثم امر بالفرق ففرق---------------------------------------------------- 5918 حدثنا ابو الوليد وعبد الله بن رجاء قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم قال عبد الله في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم	3554	6693345803079532344	884	1581.0	694	1523	58.0433349609375	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3654	true	2400128648248975370	0	272	0	1323	1457	300	باب الذواءب باب الذواءب جمع ذءابة بذال معجمة مضمومة فهمزة فالف ما تدلي من شعر الراس مضفورا 5919 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الفضل بن عنبسة اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر ح وحدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره قال فاخذ بذءابتي فجعلني عن يمينه حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر بهذا وقال بذءابتي او براسي انظر 117 مسلم 763 فتح هشيم اي ابن بشير ابو بشر هو جعفر بن ابي وحشية ح للتحويل ومر الحديث في كتاب العلم وغيره AUTO 72 باب القزع باب القزع بفتح القاف والزاي ------------------حلق بعض الراس وترك --بعضه كما يعلم مما ياتي 5920 حدثني محمد قال اخبرني مخلد قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن حفص ان عمر بن نافع اخبره عن نافع مولي عبد الله انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا وهذا 5921 مسلم 2120 فتح محمد اي ابن سلام مخلد اي ابن يزيد الحراني اذا حلق الصبي	3654	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3555	false	2866441172193823080	20	252	97	1258	1506	300	باب الذواءب باب الذواءب جمع ذءابة وهي الضفيرة والحديث فيه سبق مرات------------------------ 5919 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الفضل بن عنبسة اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر خ وحدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره قال فاخذ بذءابتي فجعلني عن يمينه حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر بهذا وقال بذءابتي او براسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 72 باب القزع باب القزع بفتح القاف والزاي وسكونها وبالمهملة حلق بعض الراس وترك البعض------------------- 5920 حدثني محمد قال اخبرني مخلد قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن حفص ان عمر بن نافع اخبره عن نافع مولي عبد الله انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها-هنا شعرة وها-هنا وها-هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا وهذا الحديث الاول م------حمد اي ابن سلام قال--------------------- اذا حلق الصبي	3555	6693345803079532344	1094	2068.0	870	1343	81.45941925048828	220	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3655	true	1380546322618319672	0	263	0	1293	1475	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع انظر 5920 مسلم 2120 فتح نهي عن القزع اي نهي تنزيه AUTO 73 باب تطييب المراة زوجها بيديها باب تطييب المراة زوجها بيديها اي بيان ذلك 5922 حدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمني قبل ان يفيض انظر 1539 مسلم 1189 فتح بيدي بكسر الدال وتخفيف الياء علي الافراد وبالفتح والتشديد علي التثنية لحرمه بكسر المهملة وفتحها وسكون الراء اي لاجل احرامه AU-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 74 باب الطيب في الراس واللحية باب الطيب اي مشروعيته في اللحية والراس------------------------- 5923 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم باطيب ما يجد حتي اجد وبيص الطيب في راسه ولحيته انظر 271 مسلم 1190 فتح اسراءيل اي ابن يونس ما نجد اي نحن AUTO 75 باب الامتشاط باب الامتشاط اي تسريح الشعر بالمشط 5924 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم يحك راسه بالمدري فقال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاذن من قبل الابصار 6901 مسلم 2156 فتح ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن ان رجلا قيل هو الحكم بن ابي العاص من جحر اي نقب بالمدري بكسر الميم وسكون المهملة-------- مقصورا حديدة يسرح بها الشعر ويقال	3655	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3556	false	4085307419742457356	47	296	237	1487	1510	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع الثاني بمعني ماسبق AU-------------------------------TO 73 باب تطييب المراة زوجها بيديها باب تطييب المراة زوجها------------------- 5922 حدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمني قبل ان يفيض لح----------------------------------------------------------------------------------------------رمه ب-ضم المهملة وكسرها وسكون الراء اي لا----حرامه وانكر صاحب الدلاءل الضم وقال صوابه الكسر كما يقال لحله قبل ان يفيض اي افاضة عرفة الي الطواف وذلك عند التحلل الاول بعد رمي النحر والحلق وكذا في مسلم طيبته لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت ففيه ندب الطيب عند الاحرام وعند التحلل الاول AUTO 74 باب الطيب في الراس واللحية باب الطيب في الر-----اس واللحية علم شرح الحديث فيه مما سبق مرات 5923 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم باطيب ما يجد حتي اجد وبيص الطيب في راسه ولحيته AU---------------------------------------------------------TO 75 باب الامتشاط باب الامتشا----------------------ط 5924 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم يحك راسه بالمدري فقال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاذن من قبل الابصار جحر بضم الجيم الثقبة الم---------------------------------------------------------------------------------دري بكسر الميم وسكون المهملة وبالراء مقصورا حديدة يسرح بها الشعر و-قال	3556	6693345803079532344	911	1678.0	723	1565	58.21086120605469	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3656	true	6759130884887705603	1	183	5	872	1404	300	5925 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة مثله انظر 295 مسلم 297 فتح مثله اي مثل الحديث السابق ومر في كتاب الحيض AUTO 77 باب الترجيل والتيمن---------------------------------------------------- 5926 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه التيمن ما استطاع في ترجله ووضوءه انظر 168 مسلم 268 فتح باب الترجيل والتيمن اي استحباب التسريح في الشعر والتيمن في كل شء يطلب فيه التيمن وفي نسخة باب الترجل ومر حديث الباب في كتاب الوضوء AUTO 78 باب ما يذكر في ال---------------------مسك 5927 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	3656	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3557	false	-3209046224333098626	92	251	468	1220	1470	300	5925 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض 5925 م حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة مثله AU------------------------------------------------------------------TO 77 باب الترجيل باب الترجل هو ان يتسرح بنفسه بخلاف الترجيل فانه تسريح الغير 5926 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه التيمن ما استطاع في ترجله ووضوءه ووضوءه بضم الواو التوض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء AUTO 78 باب ما يذكر في المسك باب ما يذكر في المسك 5927 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	3557	6693345803079532344	644	1203.5	505	947	68.00422668457031	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3656	true	6759130884887705603	205	300	968	1404	1404	300	AUTO 79 باب ما يستحب من الطيب باب ما يستحب من الطيب اي بيان ما جاء فيه 5928 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن عثمان بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد انظر 1539 مسلم 1189 فتح موسي اي ابن اسماعيل وهيب اي ابن خالد عن هشام اي ابن عروة ومر حديث الباب مرارا-------------------------------------------------------------------- AUTO 80 باب من لم يرد الطيب-------------------- 5929 حدثنا ابو نعيم حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله عن انس رضي-	3656	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3558	false	-1654238144408249741	3	96	11	436	1497	300	AUTO 79 باب ما يستحب من الطيب باب ما يستحب من الطيب------------------- 5928 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن عثمان بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد سبق--------------------------------------------------------------------------------- حديث تطييب عاءشة له مرات اخرها قريبا باطيب ما اجد اي باطيب كل طيب اجده من اي نوع كان AUTO 80 باب من لم يرد الطيب باب من لم يرد الطيب 5929 حدثنا ابو نعيم حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله عن انس رضي	3558	6693345803079532344	324	559.0	253	525	61.71428680419922	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3657	true	5146846805216890690	219	284	1095	1401	1491	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر -كانت بي---د حرسي-------------------- اين علماءكم سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم انظر 3468 مسلم 2127 فتح وتناول --------------------قصة بضم القاف بيد حرسي بفتح	3657	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2321	false	-1684998804618867230	100	165	482	797	1506	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج---- علي المنبر--------- فتناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها-- نساءهم الثالث المنبر اي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم قصة بضم القاف وشدة ---------	2321	6693345803079532344	232	357.0	183	351	66.09686279296875	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3657	true	5146846805216890690	0	162	0	823	1491	300	الله عنه انه كان لا يرد الطيب وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب انظر 2582 فتح باب من لم يرد الطيب اي بيانه ومر حديث الباب في الهبة AU---------TO 81 باب الذريرة باب الذريرة هي ب---------معجمة------------------ نوع من الطيب------------------------------------------------------------------- 5930 حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج اخبرني عمر بن عبد الله بن عروة سمع عروة والقاسم يخبران عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام انظر 1539 مسلم 1189 فتح او محمد اي ابن يحيي الذهلي عنه اي ----------------عن عثمان وحديث الباب ظاهر AU-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 82 باب المتفلجات للحسن باب المتفلجات للحسن اي لاجله والفلج تفويق----------- ما بين الثنايا والرباعيات بنحو مبرد--------------------- 5931 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي ما-لي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه	3657	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3558	false	-1654238144408249741	96	296	436	1471	1497	300	الله عنه انه كان لا يرد الطيب وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب--------------------- لا يرد الطي------------------------ب اي الذي اهدي اليه AUTO 81 باب الذريرة باب الذريرة بفتح الذال المعجمة وكسر الراء الاولي نوع من الطيب مجموع من اخلاط اي المسحوقة وقال ن هو فتات قصب طيب يجاء به من الهند 5930 حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج اخبرني عمر بن عبد الله بن عروة سمع عروة والقاسم يخبران عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام او محمد قال الغساني هو ------------ابن يحيي الذهلي وشك البخاري في الرواية عن عثمان انه بواسطة او بدونها ولا يقدح هذا الشك حجة بفتح الحاء وكسرها وكذا واو الوداع وقولها للحل وللاحرام اي حين التحلل من الاحرام وحين ارادة الاحرام AUTO 82 باب المتفلجات للحسن باب المتفلجات للحسن من -------الفلج بالجيم وهو تباعد ما بين الثنايا والرباعيات والذم لمعالجة ذلك لاجل التحسين 5931 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة -عن عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي ما لي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه	3558	6693345803079532344	684	1207.5	547	1100	62.181819915771484	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3657	true	5146846805216890690	201	284	1006	1401	1491	300	AUTO 83 باب الوصل في الشعر باب الوصل في الشعر اي باخر ليطول 5932 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم انظر 3468 مسلم 2127 فتح وتناول قصة بضم القاف بيد ح---------------------------------------رسي بفتح	3657	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3559	false	-4585852819285606161	126	209	657	1059	1545	300	AUTO 83 باب الوصل في الشعر باب الوصل في الشعر-------------- 5932 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم الحديث الاول ------------------قصة بضم القاف وشدة المهملة القطعة من قصصت الشعر اي قطعته حرسي بفتح	3559	6693345803079532344	347	656.0	274	434	79.95391845703125	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3658	true	8197214734761315	265	300	1343	1512	1512	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية------------- المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر -قال ما كنت اري--- احدا يفعل هذا غير اليهود ا-ن النبي-	3658	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2330	false	-4128681886553334211	36	75	204	392	1575	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي	2330	6693345803079532344	168	306.0	134	188	89.36170196533203	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3658	true	8197214734761315	30	260	133	1318	1512	300	الواصلة--------------------- والمستوصلة والواشمة والمستوشمة فتح فليح هو عبد الملك 5934 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت الحسن بن مسلم بن يناق يحدث عن صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة تابعه ابن اسحاق عن ابان بن صالح عن الحسن عن صفية عن عاءشة انظر 5025 مسلم 2123 فتح ابن يناق بفتح التحتية وتشديد النون تابعه اي شعبة ان يصلوها اي ان يصلوا شعرها 5935 حدثني احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا منصور بن عبد الرحمن قال حدثتني امي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني انكحت ابنتي ثم اصابها شكوي فتمرق راسها وزوجها يستحثني بها افاصل راسها فسب رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة 5941 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 2122 فتح------------------------------------------------------------- 5936 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر قالت لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة انظر 5935 مسلم 2122 فتح فتمرق براء مشددة اي تقطع فسب اي لعن--- 5937 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة وقال نافع الوشم في اللثة	3658	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3560	false	-2136744526874383118	4	264	25	1381	1578	300	الواصلة التي تصل شعرها بغيره والمستوصلة التي تطلب ذ----------------------------لك 5934 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت الحسن بن مسلم بن يناق يحدث عن صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة تابعه ابن اسحاق عن ابان بن صالح عن الحسن عن صفية عن عاءشة الثالث فتمعط بمهملتين اي تساقط من داء ونحوه تابعه ابن اسحاق هو موصول في المحامليات 5------------------935 حدثني احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا منصور بن عبد الرحمن قال حدثتني امي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني انكحت ابنتي ثم اصابها شكوي فتمرق راسها وزوجها يستحثني بها افاصل راسها فسب رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة الرابع شكوي غير منصرف فتمرق بالراء من المروق وهو خروج الشعر من موضعه او من المرق وهو نتف الصوف والمراد انتتف وسقط ولابي الهيثم والسفاقسي بالزاي بمعني ذلك وهو رواية لمسلم لكنه لا يستعمل في الشعر في حال المرض يستحثني من حثه علي الشء حضه عليه 5936 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر قالت لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة الخامس فاطم----------------------------ة اي بنت المنذر الاسدية 5937 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة وقال نافع الوشم في اللثة	3560	6693345803079532344	985	1825.0	790	1430	68.88111877441406	185	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3659	true	-2297692931480230334	62	98	301	482	1547	300	AUTO 84 باب المتنمصات باب المتنمصات جمع متنمصة وهي من تطلب ازالة ما في وجهها من شعر ينبت غالبا 5939 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لعن عبد الله	3659	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3560	false	-2136744526874383118	277	300	1457	1578	1578	300	AUTO 84 باب المتنمصات باب المتنمصات----------------------------------------------------------- 5939 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لعن عبد الله-	3560	6693345803079532344	121	203.5	99	181	66.850830078125	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3659	true	-2297692931480230334	98	291	482	1503	1547	300	الواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت ام يعقوب ما هذا قال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله وفي كتاب الله قالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته قال والله لءن قراتيه لقد وجدتيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر انظر 4886 مسلم 2125 فتح عبد الله اي ابن مسعود ما بين اللوحين اي الدفتين ومر الحديث في سورة الحشر وفي غيرها----------------------- AUTO 85 باب الموصولة باب الموصولة هي من تطلب ان يوصل شعرها 5940 حدثني محمد حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة انظر 5937 مسلم 2124 فتح محمد اي ابن سلام عبدة اي ابن سليمان 5940 حدثني محمد حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ابنتي اصابتها الحصبة فامرق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة انظر 5935 مسلم 2122 فتح اصابتها الحصبة في نسخة اصابها الحصبة اي حبها والحصب----------------------------------------------------------ة بثرات حمر تخرج في الجسد متفرقة فا-----مرق بهمزة وصل وميم مشددة وراء واصله انمرق	3659	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3561	false	8432740149681165513	0	177	0	960	1603	300	الواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت ام يعقوب ما هذا قال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله وفي كتاب الله قالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته قال والله لءن قراتيه لقد وجدتيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا سبق شرح الحديث ام يعقوب هي امراة من بني اسد بين اللو-----------حين اي الدفتين او الذي يسمي بالرحل ويوضع عليه المصحف وهو كناية عن القران AUTO 85 باب الموصولة باب الموصولة------------------------- 5940 حدثني محمد حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة الحديث الاول م-----------حمد اي ابن سلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------وسبق شرحه 5941 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام انه سمع فاطمة بنت المنذر تقول سمعت اسماء قالت سالت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان----------------- ابنتي اصابتها الحصبة فامرق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة الثاني الح---------------------------------------------------------------صبة بمهملتين الاولي مفتوحة والثانية ساكنة او مفتوحة او مكسورة بثرات---- تخرج في الجلد كحب الجاورس فامرق بتشديد الميم فقط--------- واصله انمرق	3561	6693345803079532344	620	979.5	502	1215	51.028804779052734	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3660	true	7413072868540101251	200	231	994	1143	1482	300	حدثنا ابن مهدي حدثنا-------------- سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله---------------------------------------------------------- فقال سمعته من--------------- ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	3660	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3061	false	3329386467065510200	33	81	182	413	1596	300	حدثنا عل-----ي حدثنا عبد الرحمن عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	3061	6693345803079532344	142	225.0	112	236	60.169490814208984	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3660	true	7413072868540101251	0	55	0	278	1482	300	5942 حدثني يوسف بن موسي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم او قال النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والموتشمة والواصلة والمستوصلة يعني لعن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5937 مسلم 2124 فتح الفضل بن دكين	3660	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3561	false	8432740149681165513	244	295	1312	1573	1603	300	5942 حدثني يوسف بن موسي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم او قال النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والموتشمة والواصلة والمستوصلة يعني لعن النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------------لثالث الفضل بن دكين	3561	6693345803079532344	256	494.0	205	278	92.08633422851562	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3660	true	7413072868540101251	52	294	264	1458	1482	300	الفضل بن دكين -------------------------------------في نسخة ابن زهير ولا منافاة ان زهير جد دكين لان دكينا بن حماد ابن زهير فنسب الفضل الي ابيه تارة والي جد ابيه اخري وهو شيخ البخاري وروي عنه هنا بواسطة 5943 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله انظر 4886 مسلم 2125 فتح عبد الله اي ابن -المبارك سفيان اي الثوري ومر الحديثان مرارا------- AUTO 86 باب الواشمة باب الواشمة اي بيان ما جاء فيها 5944 حدثني يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين حق ونهي عن الوشم انظر 5740 مسلم 2187 فتح حد--------------------------------------------------------------ثني ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال سمعته من ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور انظر 4886 مسلم 2125 فتح يحيي اي ابن موسي البلخي او ابن جعفر البيكندي العين اي الاصابة بها ومر الحديث في الطب ابن مهدي هو عبد الرحمن سفيان اي الثوري 5945 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب واكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة	3660	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3562	false	3840767694339949033	26	231	133	1175	1513	300	الفضل بن زهير قال الغساني روي عن الفربري ابن زهير وفي نسخة النسفي دكين وكلاهما صواب اذ هو الفضل بن دكين -بن حماد -بن زهير الملاءي واسم دكين عمرو-------------------------------------------------------- 5943 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتا---------------------------------ب الله الرابع والمتوشمات في بعضها الموتشمات وفي بعضها المستوشمات AUTO 86 باب الواشمة باب الواشمة 5--------------------944 حدثني يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين حق ونهي عن الوشم الحديث الاول يحيي اما ابن موسي واما ابن جعفر العين اي الاصابة بالعين لها تاثير 5944 م حدثني ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال سمعته من ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5945 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب واكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة	3562	6693345803079532344	811	1439.0	644	1301	62.33666229248047	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3661	true	2272362921901958137	7	48	34	232	1505	300	في البيوع AUTO 87 باب المستوشمة باب المستوشمة هي التي تطلب ان يفعل بها الوشم 5946 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي عمر بامراة تشم فقام فقال انشدكم بالله من سمع	3661	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3562	false	3840767694339949033	266	300	1348	1513	1513	300	في الفعل- AUTO 87 باب المستوشمة باب المستوشمة------------------------------- 5946 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي عمر بامراة تشم فقام فقال انشدكم بالله من سمع-	3562	6693345803079532344	162	291.0	129	198	81.81818389892578	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3661	true	2272362921901958137	48	254	232	1263	1505	300	من النبي صلي الله عليه وسلم في الوشم فقال ابو هريرة فقمت فقلت يا امير المءمنين انا سمعت قال ما سمعت قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تشمن ولا تستوشمن فتح عن عمارة اي ابن القعقاع انشدكم اي اسالكم 5947 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة انظر 5937 مسلم 2124 فتح 5948 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله انظر 4886 مسلم 2125 فتح سفيان اي الثوري وحديثا الباب ظاهران مما مر------------------------------------------------ AUTO 88 باب التصاوير باب التصاوير اي بيان حكمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5949 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله سمع ابن عباس سمعت ابا طلحة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	3661	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3563	false	-4324079096103340691	0	232	0	1196	1547	300	من النبي صلي الله عليه وسلم في الوشم فقال ابو هريرة فقمت فقلت يا امير المءمنين انا سمعت قال ما سمعت قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تشمن ولا تستوشمن--------------------------------------------- 5947 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة------------------------ 5948 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله الحديث الاول انشدكم بضم المعجمة يقال نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه وسبق قريبا شرحه وشرح الثاني والثالث AUTO 88 باب التصاوير باب التصاوير جمع تصوير بمعني مصور ووجه ادخال ابواب التصوير في كتاب اللباس ان الصور قد تكون في اللباس وكذا ادخال ابواب الوشم والطيب والقزع ونحوهما مما سبق لانها زينة واللباس زينة قال الله تعالي خذوا زينتكم الاعراف 5949 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله عنهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله سمع ابن عباس سمعت ابا طلحة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	3563	6693345803079532344	886	1668.0	706	1265	70.0395278930664	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3662	true	3028149038338602133	0	265	0	1293	1461	300	5950 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن مسلم قال كنا مع مسروق في دار يسار بن نمير فراي في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المص-------------ورون مسلم 2109 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة الاعمش هو سليمان بن مهران عن مسلم هو ابو الضحي -------------------بن صبيح مسروق اي ابن الاجدع فراي اي مسروق------------------------------------------------------------------------------------- تماثيل اي صورا تشبه------------------------- الحيوانات عبد ال-له اي ابن مسعود--------------------------------------------- 5951 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم 7558 مسلم 2108 فتح يوم القيامة ساقط من نسخة يقال لهم احيوا ما خلقتم الامر فيه لل------------------------------------------------تعجيز---------------------- AUTO 90 باب نقض الصور باب نقض الصور اي تغيير هيءتها 5952 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عمران بن حطان ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه فتح هشام اي ابن عبد الله الدستواءي عن يحيي اي ابن ابي كثير تصاليب اي تصاوير كما في نسخة الا نق-----------------------------------------ضه اي غير صورت--ه 5953 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي	3662	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3564	false	-9100933919290980833	29	300	151	1547	1547	300	5950 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن مسلم قال كنا مع مسروق في دار يسار بن نمير فراي في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون الحديث الاول مسلم يحتمل ابا----------------------------------------------------------------------------------------- الضحي والبطين لانهما يرويان --عن مسروق ------والاعمش يروي عنهما والظاهر الثاني ولا قدح بمثل ذلك لان كلا منهما بشرطه يسار بتقديم الياء علي السين المهملة تماثيل جمع تمثال وهو الصورة والمراد هنا صورة الحيوان-- اشد الناس اي لانهم يصورن الاصنام للعبادة فهم كفرة والكفرة اشد عذابا 5951 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلق--------------------------------------------------------------------تم الثاني احيوا بالقطع اي اجعلوه ذا روح ويسمي الاصولي مثله امر تعجيز خلقتم اي صورتم وقدرتم AUTO 90 باب نقض الصور باب نقض الصور---------------- 5952 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عمران بن حطان ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه الحديث الاول يترك بالرفع والجزم بدل مما قبله تصال--------------يب اي تصاوير كالصليب ومنه ثوب مصلب اي منقوش عليه كالصليب الذي للنصاري نقضه اي ابطله وغيره 5953 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي-	3564	6693345803079532344	966	1709.0	764	1594	60.602256774902344	185	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3663	true	8398308644934632434	20	160	90	786	1482	300	الابط---- شء سمعته من -رسول صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية اي تنتهي حلية المءمن في الجنة حيث يبلغ ماء الوضوء فاشار بالحلية الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التحجيل والمعني سمعت تبليغ ما ذك-----------------------------------------------ر من النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 91 باب ما وطء من التصاوير باب ما وطء من التصاوير اي بالاقد-------------------------------------ام 5954 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم وما بالمدينة يومءذ افضل منه قال سمعت ابي قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيها تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او وسادتين انظر 2479 مسلم 2107 فتح سفيان اي ابن عيينة بقرام بكسر القاف-------- ستر فيه رقم ونقش علي س---------------هوة بفتح	3663	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3565	false	3609324429693341865	120	300	625	1535	1535	300	للابط فيه شء سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم قال منتهي -------اي تنتهي حلية المءمن في الجنة حيث يبلغ ماء الوضوء وفي مسلم عنه مرفوعا تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء قال الطيبي ضمن تبلغ معني يتمكن وعدي ب من اي تتمكن الحلية من المءمن مبلغا يتمكنه الوضوء منه وقال ابو عبيد الحلية هنا التحجيل يوم القيامة من اثر الوضوء وقال غيره هو من قوله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب الكهف--------------- AUTO 91 باب ما وطء من التصاوير باب ما وطء من التصاوير اي يوطا عليه ويداس ويمتهن كالبساط فذلك ليس بحرام 5954 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم وما بالمدينة يومءذ افضل منه-قال سمعت ابي قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيها تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او وسادتين الحديث الاول بق------------------------------رام بكسر القاف وبالراء ستر فيه رقم ونقوش وقيل الستر الرقيق سهوة بفتح-	3565	6693345803079532344	563	999.5	446	964	58.402488708496094	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3663	true	8398308644934632434	169	300	835	1482	1482	300	هتكه اي نزع----------------------ه يضاهون اي يشابهون وسادة او وسادتين تءخذ المطابقة منه لان الوسادة توطا او في معني ما يوطا 5955 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فامرني ان انزعه فنزعته انظر 2479 مسلم 2107 فتح 5956 وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد انظر 250 مسلم 319 فتح درنوكا بضم المهملة وسكون الراء وضم النون اي سترا------ له خمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 92 باب من كره القعود علي الصورة باب من كره القعود علي الصور اي بيانه 5957 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جويرية عن نافع عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل فقلت-	3663	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3566	false	-4942761978694969404	40	173	216	888	1533	300	هتكه اي قطعه واتلف الصورة التي فيه يضاهون اي يشابهون----------------------------------------------------------------------- 5955 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فامرني ان انزعه فنزعته------------------------ 5956 وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد الثاني درن---------------وكا بضم المهملة وسكون الراء وضم النون ضرب من الستور له خمل وقيل نوع من البسط وكنت اغتسل مناسبة ذكره ان الدرنوك كانه كان معلقا بباب المغتسل او اقتضي المقام ذكره لسءال او غيره AUTO 92 باب من كره القعود علي الصورة باب من كره القعود علي الصور--------- 5957 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جويرية عن نافع عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل فقلت	3566	6693345803079532344	510	939.0	407	791	64.47534942626953	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3664	true	3323784115953007012	234	285	1145	1394	1462	300	في التصاوير اي في- الثوب الذي--------- فيه تصاوير --------5959 حدثنا -----عمر-------ان بن ---ميسرة حدثنا عبد الوارث---- حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	3664	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0554	false	8264411256551083474	28	84	132	402	1463	300	ذي --تصاوير اي غير الصليب وفي بعضها او فيه تصاوير وهو ظاهر 374 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس----------------- كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض--- في صلاتي	554	6693345803079532344	202	298.0	158	296	68.24324035644531	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3664	true	3323784115953007012	0	122	0	590	1462	300	اتوب الي الله مما اذنبت قال ما هذه النمرقة قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة انظر 2105 مسلم 2107 فتح نمرقة اي ---------------------------------------------------------وسادة --صغيرة بكير اي ابن عبد الله بن الاشج-------- 5958 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد	3664	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3566	false	-4942761978694969404	173	300	888	1533	1533	300	اتوب الي الله مما اذنبت قال ما هذه النمرقة قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة الحديث الاول----------- نمرقة بضم النون والراء وبكسرهما وبضم النون وفتح الراء ثلاث لغات الوسادة الصغيرة وتوسدها اي تتوسدها فحذفت احدي التاءين 5958 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد-	3566	6693345803079532344	537	1000.0	426	657	81.73516082763672	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3664	true	3323784115953007012	122	285	590	1394	1462	300	الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب وقال ابن وهب اخبرنا عمرو هو ابن الحارث حدثه بكير حدثه بسر حدثه زيد حدثه ابو طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3225 مسلم 2106 فتح فيه الصورة في نسخة فيه صور بدون ال وهاء ي-----------------------------------------------------------------وم الاول من باب اضافة الموصوف الي صفته والمراد به الوقت الماضي وفي نسخة يوم اول الم تسمعه حين---------------- قال الا رقما في ثوب جمع النووي بين الاحاديث بان المراد باستثناء الرقم في الثوب ما كانت الصورة فيه من غير ذوات الارواح كصورة الشجر ونحوها ومحل التحريم في غير لعب البنات ومر------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في----- بدء الخلق-------------------------------------------- AUTO 93 باب كراهية الصلاة في التصاوير باب كراهية الصلاة في التصاوير اي في الثوب الذي فيه تصاوير 5959 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	3664	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3567	false	-8414889291353265978	0	175	0	885	1469	300	الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب وقال ابن وهب اخبرنا عمرو هو ابن الحارث حدثه بكير حدثه بسر حدثه زيد حدثه ابو طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر للتعظيم وللتلذذ والتبرك والا فهو مشهور الصحبة اشتكي اي مرض لعبيد الله اي ابن الاسود يوم الاول من---- اضافة الموصوف الي صفته والمراد به الوقت الماضي ---------رقم بفتح القاف وسكونها النقش والكتابة قال خ النقاش هو الذي ينقش اشكال-------------------------------------------------------------------------------------------- الشجر ونحوها وارجو ان لا يدخل في الوعيد وان كان ذلك مكروها لما فيه من شغل القلوب والمصور هو الذي يصور اشكال الحيوان والوعيد فيه وسبق الحديث في كتاب بدء الخلق في باب ذكر الملاءكة وقال ابن وهب موصول هناك AUTO 93 باب كراهية الصلاة في التصاوير باب كراه-ة الصلاة في التصا----------------------------وير 5959 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	3567	6693345803079532344	536	900.0	423	1019	52.600589752197266	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3665	true	1457615801666497859	100	197	468	960	1454	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة------------ رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3665	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1554	false	-5547635620113599575	68	172	361	890	1542	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان-----------------------------ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	1554	6693345803079532344	440	781.0	351	567	77.60140991210938	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3665	true	1457615801666497859	99	197	463	960	1454	300	5961 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقا----لت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3665	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3213	false	-2138283878623599716	117	218	579	1096	1502	300	5181 حدثنا اسماعيل قال حدثني--- مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3213	6693345803079532344	458	844.0	366	534	85.76779174804688	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3665	true	1457615801666497859	0	99	0	463	1454	300	باب لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة باب لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة اي تشبه صورة الحيوان 5960 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب انظر 3227 فتح فراث عليه بمثلثة اي ابطا ومر حديث الباب في بدء الخلق------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 95 باب من لم يدخل بيتا فيه صورة	3665	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3567	false	-8414889291353265978	181	293	913	1441	1469	300	باب لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة باب لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة--------------------- 5960 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب جبريل بالرفع فراث بال----مثلثة اي ابطا ما وجد اي من مفارقته وانتظاره ولا كلب اي لانه كان تحت سرير عاءشة جرو كلب وقيل تحت فسطاط لرسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 95 باب من لم يدخل بيتا فيه صورة	3567	6693345803079532344	394	730.0	309	553	71.24774169921875	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3665	true	1457615801666497859	99	300	463	1454	1454	300	5961 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة انظر 2105 مسلم 2107 فتح باب من لم يدخل بيتا فيه صورة اي تشبه صورة الحيوان وحديث الباب ظاهر مما مر AU------------------------------------------------TO 96 باب من لعن المصور باب من لعن المصور اي بيان ذكره 5962 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني غندر حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه اشتري غلاما حجاما فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور انظر 2086 فتح غندر هو محمد بن جعفر وصرح باسمه في نسخة ومر حديثه في كتاب البيوع وغيره AUTO 97 باب من صور صورة كلف يوم-	3665	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3568	false	-3855268463719124282	0	183	0	926	1506	300	5961 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة سبق معني ال----------------------------------------------------------------حديث فيه وان المراد بالملاءكة غير الحفظة فانهم لا يفارقون بني ادم اصلا AUTO 96 باب من لعن المصور باب من لعن المصور------------- 5962 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني غندر حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه اشتري غلاما حجاما فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور البغي الزانية فعول عند المبرد وفعيل عند ابن جني AU-------------------------------------TO 97 باب من صور صورة كلف يوم	3568	6693345803079532344	802	1497.5	638	1040	77.11538696289062	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3666	true	1410575980324095748	202	270	987	1333	1485	300	علي الدابة اي بيان جواز ركوبهم عليها 5965 حدثنا مسد-------د حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبل-ه اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه انظر 1798 فتح خالد اي ابن مهران الحذاء اغيلمة بتصغير اغلمة جمع غلام وهو شاذ والقياس غليمة فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه هما	3666	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1397	false	8831769344871615848	6	48	39	245	1542	300	علي الدابة 1798 حد--------------------------ثنا معلي بن اسد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبلته اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخر خلفه باب	1397	6693345803079532344	186	341.0	147	354	52.54237365722656	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3666	true	1410575980324095748	110	166	537	810	1485	300	AUTO -98 باب الارتداف علي الدابة باب الارتداف علي الدابة هو ان يركب الراكب شخصا خلفه 5964 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه	3666	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2045	false	-1376539805935149892	73	122	389	623	1495	300	AUTO 127 باب ال---ردف علي الحمار باب ال---ردف علي الحمار 2987 حد----------------------------ثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيف------ة واردف اسامة وراءه	2045	6693345803079532344	212	372.0	164	274	77.37226104736328	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3666	true	1410575980324095748	0	132	0	654	1485	300	القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ باب ساقط من نسخة من صور صورة كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ساقط من اخري 5963 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال سمعت النضر بن انس بن مالك يحدث قتادة قال كنت عند ابن عباس وهم يسالونه ولا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم حتي سءل فقال سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ انظر 2225 مسلم 2110 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة وهم يسالونه اي يستفتونه عما يحتاجون اليه حتي سءل اي عمن يصور الصور والحديث ظاهر مما مر------------------------------- AUTO 98 باب الارتداف علي الدابة باب الارتداف علي الدابة هو ان يركب الراكب شخصا خلفه 5964 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان	3666	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3568	false	-3855268463719124282	183	300	926	1506	1506	300	القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ باب------------- من صور صورة كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها------------------------------ 5963 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال سمعت النضر بن انس بن مالك يحدث قتادة قال كنت عند ابن عباس وهم يسالونه ولا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم حتي سءل فقال سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ سمعت النضر قال الكلاباذي--------------------------------- اي يروي سعيد مرة عن النضر واخري عن قتادة عن النضر وليس بنافخ اي لا يقدر علي النفخ فيعذب بتكليف ما لا يطاق AUTO 98 باب الارتداف علي الدابة باب الارتداف علي الدابة---------------------------- 5964 حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان-	3568	6693345803079532344	464	788.0	367	685	67.73722839355469	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3666	true	1410575980324095748	132	263	654	1299	1485	300	عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه انظر 2987 مسلم 1798 فتح ابو صفوان هو عبد الله بن سعيد الاموي علي اكاف اي بردعة فدكية نسبة الي فدك-------------------- قرية بخيبر ومر الحديث في كتاب العلم AUTO 99 باب الثلاثة علي الدابة باب الثلاثة علي الدابة اي بيان جواز ركوبهم عليها 5965 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبله اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه انظر 1798 فتح خالد اي ابن مهران الحذاء اغيلمة بتصغير اغلمة جمع غلام وهو شاذ والقياس غليمة	3666	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3569	false	5983169020885262417	0	102	0	510	1600	300	عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه قطيفة دثار مخمل فد---------------------------------------------------------------كية نسبة الي فدك بفتح الفاء والمهملة قرية بخيبر------------------------- AUTO 99 باب الثلاثة علي الدابة باب الثلاثة علي الدابة-------------------------- 5965 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبله اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خ---------------------------------------لفه اغيلمة -تصغير -غلمة جمع غلام وهو شاذ والقياس غليمة	3569	6693345803079532344	470	867.0	374	665	70.67668914794922	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3667	true	5997301220420181733	0	103	0	516	1433	300	الا ان ياذن له باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه اي امامه -بعضهم هو عامر الشعبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5966 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب ذكر ---شر الثلاثة عند عكرمة فقال قال ابن عباس اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه فايهم شر او ايهم خير ا-------نظر 1798 فتح الاشر الثلاثة بالاضافة كالضارب الرجل وبرفعهما علي الابتداء والخبر وفي نسخة --اشر---- الثلاثة وفي اخري شر الثلاثة بدون الف وما ذكر عند عكرمة من ان ركوب الثلاث-----------ة شر----- وان احده-م اشر انكره-------------------- واستدل بفع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	3667	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3570	false	-3616227141964404975	12	136	65	696	1528	300	الا ان ياذن له باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه قوله وقال بعضهم هو حديث مرفوع عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وحسنه وكان البخاري لم يرض اسناده فادخل حديث ابن عباس ليدل علي معناه 5966 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب ذكر الاشر الثلاثة عند عكرمة فقال قال ابن عباس اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه فايهم شر او ايهم خير اشر الثلاثة في بعضها الاشر الثلاثة ------------------------برفعهما ------مبتدا- و--خبرا وباضافة الاشر الي الثلاثة فيحتمل ان هذا المذكو---------------ر عند عكرمة--- ان ركوب الثلاثة علي الدابة شر وظلم وان المقدم اشر او المءخر فانكر عكرمة ذلك واستدل بفعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3570	6693345803079532344	398	606.0	312	683	58.2723274230957	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3667	true	5997301220420181733	272	300	1299	1433	1433	300	AUTO 102 باب ارداف المراة خلف الرجل باب ارداف المراة خلف الرجل زاد في نسخة ذا محرم 5968 حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا يحيي بن عباد-	3667	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3571	false	7862799169648183993	223	246	1083	1198	1459	300	AUTO 102 باب ارداف المراة خلف الرجل باب ارداف المراة خلف الرجل-------------------- 5968 حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا يحيي بن عباد	3571	6693345803079532344	114	208.5	92	135	84.44444274902344	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3667	true	5997301220420181733	123	269	609	1282	1433	300	5967 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسع-------------------------------------------------------------------------------------ديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم انظر 2856 مسلم 30 فتح همام اي ابن يحيي البصري الا اخرة الرحل هي الت------ي يستند اليها الراكب	3667	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3571	false	7862799169648183993	1	124	6	579	1459	300	5967 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم اخرة بوزن فاعلة--------------------------------------------- هي العود الذي يستند اليه- الراكب	3571	6693345803079532344	469	789.0	366	764	61.38743591308594	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3667	true	5997301220420181733	124	269	614	1282	1433	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بين-ا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم انظر 2856 مسلم 30 فتح همام------- اي ابن يحيي البصري الا اخرة الرحل هي التي يستند اليها الراكب	3667	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3824	false	6941985498168821169	128	269	622	1271	1437	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك -قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم رديف اي راكب خلفه اخرة بوزن فاعلة اي العود الذ----------------------------ي يستند اليه- الراكب	3824	6693345803079532344	500	946.5	389	785	63.69426727294922	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3668	true	8000268239439529878	257	300	1311	1529	1529	300	5970 حدثنا ابو الوليد حد----------------------ثنا شعبة قال الوليد بن --عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها-	3668	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0667	false	-5935541040144561725	176	223	930	1165	1557	300	527- حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدث-نا صاحب هذ- الدار واشار -----الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها	667	6693345803079532344	201	351.0	160	243	82.71604919433594	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3668	true	8000268239439529878	0	54	0	261	1529	300	حدثنا شعبة اخبرني يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انس -بن مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر واني لرديف ابي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال	3668	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3571	false	7862799169648183993	246	300	1198	1459	1459	300	حدثنا شعبة اخبرني يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر واني لرديف ابي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال-	3571	6693345803079532344	260	510.0	207	262	99.23664093017578	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3668	true	8000268239439529878	54	300	261	1529	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انها امكم فشددت الرحل وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دنا او راي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون انظر 371 مسلم 1345 فتح وبعض نساء رسول الله------------------- هي صفية بنت حيي فقلت المراة------------------------- بالنصب اي------------------------ احفظها ايبون اي راجعون ومر الحديث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجهاد AU--------------------------------------------------------------------TO 103 باب الاستلقاء ووضع الرجل علي الاخري باب الاستلقاء ووضع الرج-ل علي الاخري اي بيان حكم ذلك 5969 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم يضطجع في المسجد رافعا احدي رجليه علي الاخري انظر 475 مسلم 2100 فتح عن عمه هو عبد الله بن زيد الانصاري رافعا احدي رجليه علي الاخري هو ناسخ للنهي عنه في مسلم ومر الحديث----------------------- في كتاب الصلاة A-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 78 كتاب الادب بسم الله الرحمن الرحيم 78 كتاب الادب بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة كتاب الادب هو الوقوف مع المستحسنات وقيل الاتصاف بمكارم الاخلاق وهما متقاربان AU---------------------TO 1 باب قول الله تعالي ووصينا الانسان بوالديه------------------------------------------------ العنكبوت باب البر والصلة اي للارحام او لهم ولغيرهم وقول الله بالجر عطف علي البر وفي نسخة باب قول الله تعالي بحذف الزاءد عليه ووصينا الانسان بوالديه زاد في نسخة حسنا 5970 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال الوليد بن عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها-	3668	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3572	false	-7026641033330624165	0	279	0	1473	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انها امكم فشددت الرحل وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دنا او راي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون----------------------- وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم هي صفية بنت حيي فقلت المراة اي وقعت المراة وفي بعضها بالنصب اي اوقعت المراة او الزم او احفظ وفي بعضها ففلت بالفاء بعد فاء العطف من الفلي وهو الاخراج والفصل فنزلت بضمير المتكلم امكم يذكرهم انها واجبة التعظيم لربنا يحتمل تعلقه بما قبله وبما بعده وسبق في الجهاد انه كان مقبلا من عسفان وان المصلح ابو طلحة ولا منافاة بل هما قضيتان AUTO 103 باب الاستلقاء ووضع الرجل علي الاخري باب الاستلقاء هو الاضطجاع علي القفا----------------- 5969 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم يضطجع في المسجد رافعا احدي رجليه علي الاخ----------------------------------------------------------ري رافعا احدي رجليه هو وجه مطابقة الترجمة لان ذلك انما يكون مع الاستلقاء واما وجه دخول ذلك في كتاب اللباس فلانه لولا اللباس لانكشفت عورته عند الاستلقاء وفيه جواز الاضطجاع في المسجد للاستراحة التي هي مقدمة لزيادة القوة علي الطاعة فهي طاعة ايضا AUTO 78 كتاب الادب بسم الله الرحمن الرحيم 78 كتاب الادب كتاب ال------------------------------------ادب هو الوقوف مع المستحسنات وقيل الاتصاف بمكارم الاخلاق وقيل تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك AUTO 1 باب قول الله تعالي ووصينا الانسان بوالديه باب قول الله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه حسنا العنكبوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5970 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال الوليد بن عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها	3572	6693345803079532344	872	1483.0	701	1763	49.46114730834961	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3669	true	-2628816942897165577	41	265	187	1263	1427	300	الصلاة علي وقتها الي اخره --جمع بينه وبين ما مر في- الايمان من ان اطعام الطعام خير اعمال الاسلام وان احب الاعمال ادومه ونحو ذلك بان الجواب اختلف باختلاف احوال الساءلين فاعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او باختلاف الاوقات والمراد بالاعمال الاعمال البدنية فلا يعارض ذلك خبر افضل الاعمال ايمان بالله ومر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في----- مواقيت الصلاة AUTO 2 باب من احق الناس بحسن الصحبة باب من احق الناس بحسن الصحبة اي بيان ذلك 5971 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم ابوك وقال ابن شبرمة ويحيي بن ايوب حدثنا ابو زرعة مثله مسلم 2548 فتح جرير اي ابن عبد الحميد جاء رجل قيل هو معاوية بن حيدة A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 3 باب لا يجاهد الا باذن الابوين باب لا يجاهد الا باذن الابوين اي باب ذكر ذلك 5972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان وشعبة قالا حدثنا حبيب-- قال ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن حبيب عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اجاهد قال لك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد	3669	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3573	false	-4745467427803922783	1	277	4	1351	1466	300	الصلاة ا----------لي اخره الجمع بينه وبين ما سبق في الايما---ن ان اطعام الطعام خير اعمال الاسلام وان احب العم--ل ادومه ونحو ذلك انه بالنظر الي ال--------احوال و-------------------------------------------------الاوقات وا-----------------------------------------------------------------------------لحاضرين فاجاب في كل مقام بما يليق به علي وقتها اي في وقتها لكن اريد ب علي الاستعلاء علي الوقت والتمكن من الاداء فيه وحروف الجر يقوم بعضها مقام بعض استزدته اي سالته الزيادة وسبق الحديث في كتاب مواقيت الصلاة AUTO 2 باب من احق الناس بحسن الصحبة باب من احق الناس بحسن الصحبة------------ 5971 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق ب------حسن صحابتي قال امك قال ثم من قال--- امك قال ثم من قال--- امك قال ثم من قال ثم ابوك وقال ابن شبرمة ويحيي بن ايوب حدثنا ابو زرعة مثله جاء رج-----------------------------------------ل هو معاذ --بن حيدة جد بهز بن حكيم صحابتي اي صحبتي فهما بمعني ثم امك العطف وان كان من شرطه المغايرة لكن هذا للتاكد مثل ثم كلا سوف تعلمون التكاثر وانما قدمت الام لانها اضعف ولكثرة تحمل مشاقه حملا وفصالا وتربية وغير ذلك ولذلك قدم الفقهاء نفقتها علي الاب وقال ابن شبرمة وصله مسلم وكذا البخاري في الادب المفرد ويحيي وصله ايضا في الادب المفرد AUTO 3 باب لا يجاهد الا باذن الابوين باب لا يجاهد الا باذن الابوين--------------- 5972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان وشعبة قالا حدثنا حبيب ح قال-- وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن حبيب عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اجاهد قال لك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد	3573	6693345803079532344	810	1348.5	635	1580	51.26582336425781	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3670	true	6032055080265362352	109	228	511	1139	1501	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ------------------------------------بن عقبة قال اخبرني نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---- فادعوا الله بها لعله يفرجها فق----ال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت -بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناء بي الشجر فما اتي-ت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي	3670	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1675	false	-7137722874042037703	184	298	923	1515	1522	300	حدثنا---------------------------------- ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن-------- نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يم--شون اخذهم المطر فاوو-ا الي غار في --جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم -حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بن-ي واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما--- ناما فحلبت كما كنت احل-------------ب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم----------ا واكره ان اسقي -الصبية------- والصبية يتضاغون عند قدمي	1675	6693345803079532344	498	849.5	399	683	72.91361999511719	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3670	true	6032055080265362352	235	300	1171	1501	1501	300	الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه- كانت لي ابنة عم احبه--ا كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتي-ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم-	3670	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1676	false	4299723490569389937	0	55	0	285	1504	300	الفجر فان كنت تعلم اني فعلته--- ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا الس-----------------ماء وقال الاخر -اللهم انها كانت لي بنت- عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت من-------ها فابت حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعت---------------------ها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم	1676	6693345803079532344	255	444.0	203	335	76.11940002441406	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3670	true	6032055080265362352	5	270	24	1342	1501	300	باب لا يسب الرجل والديه باب لا يسب الرجل والديه اي بيان ما جاء في ذلك----------------------------- 5973 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه مسلم 90 فتح ان يسب هذا--------- الاسناد---- مجازي------------------------------------------------ لانه سبب لمسبته والديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 5 باب اجابة دعاء من بر والديه باب اجابة دعاء من بر والديه اي بيان قبول دعاءه 5974 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناء بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم احبها كاشد ما يحب	3670	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3574	false	-3258533100699713416	0	300	0	1500	1500	300	------------------------باب لا يسب الرجل والديه هو بضم السين اي يشتم او يلعن كما هو لفظ حديث الباب 5973 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه -------يلعن اي يسب ويقذف والديه الاسناد فيه مجازي باعتبار التسبب في ذلك وانما كان من اكبر الكباءر لانه نوع من العقوق الذي هو اساءة في مقابلة احسان الوالدين وكفران حقهما وفي حد الكبيرة عبارات مشهورة ما فيه حد ما فيه وعيد شديد ما اشعر بقلة المبالاة في الدين وغير ذلك AUTO 5 باب اجابة دعاء من بر والديه باب اجابة دعاء من بر والدي-------------------ه 5974 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناء بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رء-سهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم احبها كاشد ما يحب-	3574	6693345803079532344	1225	2334.0	977	1552	78.93041229248047	238	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3670	true	6032055080265362352	270	300	1342	1501	1501	300	الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم-	3670	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3575	false	-4886856558332962209	0	30	0	160	1544	300	الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم	3575	6693345803079532344	159	313.0	130	160	99.375	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3671	true	1197369825402981815	3	92	16	453	1503	300	فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة----- وقال الاخر -اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها---- فقال اتق الله ولا تهزا-- بي فقلت اني لا اهزا-- بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله	3671	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1676	false	4299723490569389937	58	132	299	665	1504	300	فان كنت تعلم اني--- فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج عنا-------------- فرجة ففرج وقال الثالث اللهم اني---- استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه ف----------رغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فق----------------------لت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ------------------ فاخذه----------- فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله	1676	6693345803079532344	334	573.5	263	451	74.05764770507812	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3671	true	1197369825402981815	170	247	842	1228	1503	300	تلك البقر ذكر اسم الاشارة باعتبار ما راي من البقر وراعيها وانث الضمير فيها بعد علي الاصل ومر الحديث في كتاب البيوع وغيره AUTO 6 باب عقوق الوالدين من الكباءر قاله عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم باب عقوق الوالدين من الكباءر اي بيان تحريم عقوقهما وهو ايذاءهما------------------------------------ 5975 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن المسيب عن وراد عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	3671	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3575	false	-4886856558332962209	239	300	1228	1544	1544	300	ذلك البقر---------------- باعتبار السواد----------------- وانث الضمير الرا--جع الي البقر باعتبار جمعية الجنس------------ AUTO 6 باب عقوق الوالدين من الكباءر-------------------------------------------------- باب عقوق الوالدين من الكباءر العقوق كل فعل يتاذي به الوالد واصله الشق والقطع فهو شق عصا طاعة الوالد 5975 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن المسيب عن وراد عن المغير--------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان-	3575	6693345803079532344	216	285.5	169	422	51.18483352661133	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3671	true	1197369825402981815	0	93	0	458	1503	300	فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم	3671	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3575	false	-4886856558332962209	30	123	160	618	1544	300	فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم	3575	6693345803079532344	458	916.0	365	458	100.0	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3672	true	7560672334084610553	45	126	223	633	1525	300	وكثرة السءال اي عن المساءل التي لا حاجة اليها واضاعة-------------------------------------------------------------------------------------- المال اي بصرفه في غير ما اذن فيه شرعا 5976 حدثني اسحاق حدثنا خالد الواسطي عن الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا يسكت	3672	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3576	false	9094307887610571417	138	234	716	1202	1544	300	وكثرة السءال اي--- المساءل التي لا حاجة اليها او الاموال او عن احوال الناس او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي لا تسالوا عن اشياء الماءدة وسبق ذلك في باب الزكاة------- 5976 حدثني اسحاق حدثنا خالد الواسطي عن الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا يسكت	3576	6693345803079532344	369	692.0	297	496	74.3951644897461	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3672	true	7560672334084610553	131	300	655	1525	1525	300	5977 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور انظر 2653 مسلم 88 فتح اسحاق اي ابن شاهين الواسطي خالد اي ابن عبد الله الطحان عن الجريري بالتصغير سعيد بن اياس الا بالتخفيف حرف استفتاح وشهادة الزور العطف فيه من عطف الخاص علي العام ويحتمل انه عطف تفسير وكرر ذلك مرتين في اكثر النسخ تنبيها علي قبح الزور واحاديث الباب ثلاثة مر اولها في الزكاة والاخران في الشهادات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 7 باب صلة الوالد المشرك باب صلة الوالد المشرك اي بيان مشروعيتها 5978 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي اخبرتني اسماء -بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتتني امي راغبة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسالت-	3672	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3577	false	4694402116726712278	20	168	110	867	1519	300	5977 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور الثالث باكبر بالموحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والجمع بين هذا وبين نحو حديث اكبر الكباءر ان تجعل لله ندا وهو خلقك وشبه ذلك ان ذلك باختلاف الاحوال او المفاسد المترتبة عليها او ان المراد هنا باكبر الكباءر مما غير الشرك اذ الشرك هو اكبر الكباءر AUTO 7 باب صلة الوالد المشرك باب صلة الوالد المشرك------------------ 5978 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي اخبرتني اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنه-- قالت اتتني امي راغبة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسالت	3577	6693345803079532344	546	999.0	437	1046	52.1988525390625	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3673	true	5445846285430492205	205	293	1002	1418	1447	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عب-------------------------د الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول راي عمر حلة سيراء-- تباع فقال يا رسول الله------------ ابتع هذه والب-----سها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له---------- فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر----- بحلة فقال---- كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	3673	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1826	false	3798688008226112359	118	213	625	1068	1521	300	حدثنا خالد---------------------------- بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله بن دينار عن------ ابن عمر رضي الله عنهما قا-ل راي عمر حلة علي رجل تباع فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها----- تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	1826	6693345803079532344	334	560.0	256	484	69.00826263427734	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3673	true	5445846285430492205	0	116	0	568	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال ابن عيينة فانزل الله تعالي فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الممتحنة انظر 2620 مسلم 1003 فتح سفيان اي ابن عيينة اتتني امي اسمها قيلة --------------------------------بنت عبد العزي علي الاصح راغ-------------------------------بة اي في بري وصلتي لها ومر الحديث في الهبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 8 باب صلة المراة امها ولها زوج باب صلة المراة امها ولها زوج اي وللمراة التي تصل امها 5979 وقال الليث حدثني هشام عن عروة عن اسماء قال قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم اذ عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم مع ابنها فاستفتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان امي قدمت وهي راغبة افاصلها قال نعم صلي امك	3673	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3577	false	4694402116726712278	168	299	867	1515	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال ابن عيينة فانزل الله تعالي فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين امي هي------------------------------------------------------------- قيلة بفتح القاف وسكون الياء علي الاصحبنت عبد العزي وقيل كانت امها من الرضاعة وسبق في الزكاة راغبة اي في بري طامعة مني شيءا وهو نصب علي الحال وقيل راغبة عن الاسلام كارهة له وذلك كان زمن معاهدته صلي الله عليه وسلم للكفار ومصالحتهم ويجوز رفعه علي انه خبر مبتدا AUTO 8 باب صلة المراة امها ولها زوج باب صلة المراة ا----------------------------------مها 5979 وقال الليث حدثني هشام عن عروة عن اسماء قال قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم اذ عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم مع ابيها فاستفتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان امي قدمت وهي راغبة قال --------نعم صلي امك	3577	6693345803079532344	418	753.5	327	751	55.659122467041016	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3673	true	5445846285430492205	191	293	932	1418	1447	300	AUTO 9 باب صلة الاخ المشرك باب صلة الاخ المشرك اي بيان مشروعيتها 5981 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول راي عمر حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله ابتع هذه والبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له فاتي النبي صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر بحلة فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	3673	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3578	false	-5102717821200274419	50	149	256	724	1445	300	AUTO 9 باب صلة الاخ المشرك باب صلة الاخ المشرك------------------ 5981 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول راي عمر حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله ابتع هذه والبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له فاتي النبي صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر بحلة فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	3578	6693345803079532344	468	922.5	369	486	96.29629516601562	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3674	true	5444649957577772853	19	269	86	1258	1402	300	-------اي بيان ما جاء فيه----- 5982 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني ابن عثمان قال سمعت موسي بن طلحة عن ابي ايوب قال قيل يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة انظر 1396 مسلم 13 فتح ابن عثمان هو محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5983 وحدثني عبد الرحمن بن بشر حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما له ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارب ما له فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم ذرها قال كانه كان علي راحلته ا---نظر 1396 مسلم 13 فتح حدثني في نسخة وحدثني عبد الرحمن اي ابن بشر بهز اي ابن اسد ارب ما له بفتح الهمزة والراء اي له حاجة------- ذرها بفتح المعجمة وسكون الراء اي----------------------------------------------------------------------------------------- دع الراحلة تمشي الي منزلك لانقضاء حاجتك ومر الحديث في اول الزكا-------------------------------------ة AUTO 11 باب اثم الق---------------اطع 5984 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان محمد بن جبير بن مطعم قال ان جبير بن مطعم اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قاطع مسلم 2556 فتح باب اثم القاطع اي للرحم وحديث الباب ظاهر AU-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 12 باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم باب من بسط له في الرزق لصلة الرحم	3674	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3579	false	8288152597654162270	4	300	25	1456	1456	300	المحرم او الاعم------ فيه خلاف 5982 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني ابن عثمان قال سمعت موسي بن طلحة عن ابي ايوب قال قيل يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة الحديث الاول ابن عث---------مان هو محمد بن عثمان قال الكلاباذي هو عمرو بن عثمان ووهم شعبة في اسمه فقال محمد وقال البخاري بعد رواية الحديث اول الزكاة واخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو 5983 -حدثني عبد الرحمن حد-------ثنا بهز------- حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما له ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارب ما له فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم ذرها قال كانه كان علي راحلته الثاني---------------------------------------------------------------------------- ارب ما-له سبق الكلام عليه في اول الزكاة مبسوطا ذرها اي اترك الراحلة ودعها كانه كان علي الراحلة حين سال ففهم صلي الله عليه وسلم استعجاله فلما حصل مقصوده من الجواب قال له دع الراحلة تمشي الي منزلك او المراد انه صلي الله عليه وسلم هو الذي كان راكبا والرجل اخذ بزمام الراحلة AUTO 11 باب اثم القاطع باب اثم القاطع 5984 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان محمد بن جبير بن مطعم قال ان جبير بن مطعم اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا -------------------------------------------------------------------------يدخل الجنة قاطع لا يدخل الجنة قاطع حذف مفعول قاطع يدل علي عمومه اي جميع ما امر الله به ان يوصل وذلك هو الكافر او المراد المستحل او لا يدخلها مع السابقين AUTO 12 باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم-	3579	6693345803079532344	863	1418.5	673	1612	53.535980224609375	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3675	true	6876301094816084852	103	220	476	1017	1413	300	معاوية بن ابي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق----- الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم---------------------------------- هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد عبد الله اي ابن المبارك حتي اذا فرغ من خلقه اي قضاه واتمه 5988 حدثنا خال--------------------------------------------------------------د بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	3675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3029	false	7082082686635518522	130	233	676	1162	1514	300	معاوية بن ابي مزرد ----------عن سعيد بن يسار----- عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- خلق الله الخلق ---فلما فرغ من----ه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال ال----ا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال ف--ذاك قال ابو هريرة اقرء---------------------ا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ---------------------------------------------------------------4831 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن معاوية قال حدثني عمي ابو الحباب سعيد بن يس-------------------------------------ار عن ------------ابي هريرة بهذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3029	6693345803079532344	320	476.0	245	655	48.85496139526367	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3675	true	6876301094816084852	18	166	76	756	1413	300	5986 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه انظر 2067 مسلم 2557 فتح وان ينسا من النسء بفتح النون وسكون المهملة وبالهمز وهو التاخير في اثره اي اجله وحديثا الباب ظاهران AUTO 13 باب من وصل وصله الله باب من وصل وصله الله اي بيان ذلك 5987 حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3580	false	1501760607867184284	175	300	879	1441	1441	300	5986 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه الثاني كالذي قبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 13 باب من وصل وصله الله باب من وصل وصله الله------------ 5987 حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3580	6693345803079532344	546	1057.0	424	680	80.29412078857422	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3675	true	6876301094816084852	166	234	756	1084	1413	300	فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد عبد الله اي ابن المبارك حتي اذا فرغ من خلقه اي قضاه واتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 5988 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرحم شجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	3675	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3581	false	-6883691964077451591	0	107	0	547	1549	300	فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم الحديث الاول------------------------ فرغ من خلقه اي قضاه واتمه فانه لا يشغله شان عن شان الرحم قال ن هي معني من المعاني توصل وتقطع لا يتاتي منه الكلام الا استعارة بتعظيم شانها وفضيلة واصلها فلسان حالها قاءل ذلك فهو علي قاعدة العرب في الاستعارات انتهي بمعناه العاءذ اي المعتصم بالشء الملتجء اليه المستجير به 5988 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرحم سجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	3581	6693345803079532344	294	556.5	233	571	51.488616943359375	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3676	true	-2762745058440361465	0	153	0	804	1488	300	والمراد به هنا قرابة مشتبكة كالعروق المتداخلة والاغصان المتشابكة وهي ماخوذة من الرحمن اي من لفظه -----------والمعني الرحمن اثر من اثار رحمته مشتبكة بها ف--قاطع---ها قاطع نفسه من رحمة الله ومرت احاديث الباب في سورة القتال AUTO 14 باب تبل الرحم ببلالها باب تبل الرحم بضم الفوقية وفتح الموحدة ببلالها بفتح الموحدة الثانية وكسرها و---------------------------------------------------------------------------------------------البلال بمعني البلل وهو الندواة--------------------- ومعني ذلك الوصل بالصلة شبهت قطيعة الرحم بالحرارة التي تطفا بالبرد والماء 5990 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم ان عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال ابي قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض ليسوا باولياءي انما وليي الله وصالح المءمنين زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لهم رحم ابلها ببلا-ها يعني اصلها بصلتها	3676	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3581	false	-6883691964077451591	115	282	598	1456	1549	300	والمراد به هنا قرابة مشتبكة كالعروق المتداخلة والاغصان المتشابكة م-----------ن الرحمن اي مشتقة من هذا الاسم والمعني الرحم- اثر من اثار رحمته مشتبكة بها فالقاطع منها قاطع----- من رحمة الله تعالي--------------------------- AUTO 14 باب يبل الرحم ببلالها باب يبل الرحم -------------------------ببلالها بكسر الموحدة كل ما يبل به الحلق من الماء واللبن وقد يكون جمعا ل بلة بالكسر وهي النداوة وفي بعضها ببلاءها بالفتح وقال خ في البلال بالفتح مصدر بللت الرحم ابله بلالا اذا نديتها ومعناه--- الوصل بالصلة شبهت قطيعة الرحم بالحرارة----- تطفا بالبرد والماء 5990 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم ان عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال ابي قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض ليسوا باولياءي انما وليي الله وصالح المءمنين زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لهم رحم ابلها ببلالها يعني اصلها بصلتها	3581	6693345803079532344	672	1200.0	539	935	71.87165832519531	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3677	true	4557641388328165994	97	156	480	761	1472	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها --------في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف--- من خير ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنث	3677	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1608	false	-8152254598207114963	30	89	160	444	1508	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بهافي الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها--- اجر قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من------------------ خير الرابع اتحنث	1608	6693345803079532344	249	463.0	196	305	81.63934326171875	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3677	true	4557641388328165994	258	300	1284	1472	1472	300	حدثنا حبان-------- اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد-	3677	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2093	false	-1635215304061499230	29	73	159	356	1549	300	حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد	2093	6693345803079532344	188	362.5	147	197	95.43147277832031	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3677	true	4557641388328165994	258	297	1284	1461	1472	300	حدثنا حبان اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه	3677	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2510	false	-6142276417503916436	126	241	681	1257	1545	300	حدثنا --اسحاق بن سعيد السعيدي -------------عن ابيه عن ام خالد بنت خال--------د قالت قدمت من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة لها اعلام فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سناه سناه قال الحميدي يعني حسن حسن الثالث ام خالد اسمها امة بفتح الهمزة وتخفيف الميم كنيت بذلك لانها ام خالد بن الزبير بن العوام وهي ايضا بنت خالد بن سعيد بن العاص سناه بفتح المهملة وتخفيف النون كلمة حبشية بمعني حسن مر في باب من تكلم بالفارسية في كتاب الجهاد ولا ينافي هذا قولها هناك اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه	2510	6693345803079532344	134	206.5	104	604	22.1854305267334	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3677	true	4557641388328165994	0	267	0	1327	1472	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال سفيان لم يرفعه الاعمش الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعه حسن وفطر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها فتح سفيان اي الثوري عن الاعمش هو سليمان بن مهران وفطر بكسر الفاء وسكون الطاء ابن خليفة المخزومي قطعت بالبناء للفاعل وفي نسخة بالبناء للمفعول AUTO 16 باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم باب من وصل----- في الشرك ثم اسلم اي هل يثاب عليه اولا 5992 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنث وقال معمر وصالح وابن المسافر اتحنث وقال ابن اسحاق التحنث التبرر وتابعهم هشام عن ابيه انظر 1436 مسلم 123 فتح ارايت امورا اي اخبرني عن امو---ر اتحنث بمثلثة اي ا---------------------------------------------------------------------------تعبد ومر الحديث في الزكاة ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنت بفوقية بدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثلثة وانكر بعضهم الفوقية وصالح هو ابن كيسان وابن المسافر بال والمشهور حذفها التبرر من البر وتابعهم اي المذكور وفي نسخة وتابعه اي ابن اسحاق في تفسيره المذكور AU----TO 17 باب من ترك صبية غيره حتي تلعب به او قبلها او مازحها باب من ترك صبية غيره حتي تلعب به اي ببعض بدنه او قبلها او مازحها اي الصبية 5993 حدثنا حبان اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد	3677	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3583	false	8714738783534614038	19	300	96	1486	1486	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال سفيان لم يرفعه الاعمش الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعه حسن وفطر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها ق------------------------------------------------------------------------------------------------طعت بالبناء للفاعل رحمه فاع---------------ل AUTO 16 باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم--------------------- 5992 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنث وقال معمر وصالح وابن المسافر اتحنث وقال ابن اسحاق التحنث التبرر وتابعهم هشام عن ا-----------------------بيه ارايت ------اي اخبرني ومر توجيهه اتحنث -------اي اتعبد فاتقي بذلك الحنث وهو الاثم ففيه ان من امن يثاب علي افعال الخير الصادرة عنه ---حال------ة ال-كفر ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنت قال بعض العصريين يعني بالمثناة وهي رواية ابي زرعة الدمشقي عن ابي اليمان كما في مستخرج ابي نعيم وقال معمر موصول في الصلاة وصالح وصله مسلم وابن مسافر وصله الطبراني في الكبير وقال ابن اسحاق موصول في المغازي وقال ك الفرق بين الطريقين ان رواية شعيب في بعض النسخ بالمثناة فهو ظاهر ان صح انه بمعني المثلثة والا فلعل الفرق بزيادة لفظ كنت وت-----------------------------------------------------------------------------------ابعه هشام بن عروة وصله البخاري في العتق AUTO 17 باب من ترك صبية غيره حتي تلعب به او قبلها او مازحها باب من ترك صبية غيره حتي تلعب به------------------------------------------ 5993 حدثنا حبان اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد-	3583	6693345803079532344	928	1660.0	733	1694	54.78158187866211	184	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3677	true	4557641388328165994	267	300	1327	1472	1472	300	عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد-	3677	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3584	false	-1302322666279956547	0	33	0	146	1510	300	عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد	3584	6693345803079532344	145	285.0	113	146	99.31507110595703	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3678	true	-2721519621816032719	0	41	0	206	1507	300	الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر	3678	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2093	false	-1635215304061499230	73	109	356	542	1549	300	الله وهي بالحبشية حسنة-قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله------------------- ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر	2093	6693345803079532344	183	344.0	147	206	88.83495330810547	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3678	true	-2721519621816032719	0	270	0	1355	1507	300	الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر يعني من بقاءها انظر 3071 فتح حبان بكسر المهملة وتشديد الموحدة اي ابن موسي السلمي عبد الله اي ابن المبارك فزبرني ابي اي منعن---------------------------------------ي ابلي من ابليت الثوب اذا جعلته عتيقا واخلقي من الاخلاق او من الخلق اي وقطعي فهمزته علي الاول همزة قطع وعلي الثاني همزة وصل وروي بالفاء فمعناه وعوضي بدله فب-----------------------------قيت اي----- ام خال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وفي نسخة فبقي اي القميص حتي ذكر بالبناء للمفعول اي صار القميص مذكورا بين الناس لخروج بقاءه عن العادة -وفي نسخة حتي دكن بفتح المهملة وكسر الكاف وبنون اي تغير لونه الي السواد من الدكنة وهي لون يضرب الي السواد من بقاءها اي من اجل بقاء ام خالد حيث طال عمرها بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم له-----------------------------------------------------------ا AUTO 18 باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته اي بيان ما جاء فيها ثابت اي ابن اسلم البناني 5994 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي حدثنا ابن ابي يعقوب عن ابن ابي نعم قال كنت شاهدا لابن عمر وساله رجل عن دم البعوض فقال ممن انت فقال من اهل العراق قال انظروا الي هذا يسالني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الدنيا انظر 3753 فتح مهدي اي ابن ميمون شاهدا لابن عمر اي حاضرا --------عنده دم البعوض مر- في مناقب الحسن والحسين	3678	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3584	false	-1302322666279956547	33	297	146	1494	1510	300	الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر يعني من بقاءها سنه بتخفيف النون وقيل ب----------تشديدها معناه بالحبشية حسنة بخاتم النبوة هو ما كان بين كتفيه صلي الله عليه وسلم كزر الحجلة فزبرني اي انتهرني وزجرني ابلي من ابليت الثوب---- جعلته عتيقا واخلقي من الاخلاق ورواه ابو ذر المروزي ب----------------------------------------------------الفاء اي تكتسب خلفه بعد بلاءه يقال خلف الله لك واخلف فبقيت اي عاشت ام خالد وطال عمرها لدعاء النبي صلي الله عليه وسلم لها دكن بالنون وهي رواية ابي الهيثم ورجحه ابو ذر اي تغير لونه الي السواد من الدكنة بالمهملة والكاف لون يضرب الي السواد وفي بعضها ذكر---------------------------------- اي صار القميص مذكورا عند الناس لخروج بقاءه عن العادة او------- حتي ذكر طو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمرها وزاد ابن السكن في رواية وذكر دهرا طويلا وتقدم في الجهاد في باب من تكلم بالفارسية بابسط من هذا AUTO 18 باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه باب رحمة الولد وتقبيله قوله وقال ثابت موصول في الجناءز---------------------- 5994 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي حدثنا ابن ابي يعقوب عن ابن ابي نعم قال كنت شاهدا لابن عمر وساله رجل عن دم البعوض فقال ممن انت فقال من اهل العراق قال انظروا الي هذا يسالني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الد--------------------------------------------------------نيا الحديث الاول دم البعوض سبق في مناقب الحسن والحسين	3584	6693345803079532344	837	1450.5	663	1658	50.48250961303711	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3679	true	-1675812497117142016	24	243	142	1222	1491	300	5995 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امراة معها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من يلي من هذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من النار انظر 1418 مسلم 2629 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع من يلي بفتح التحتية من الولاية سترا اي حجابا------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5996 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري حدثنا عمرو بن سليم حدثنا ابو قتادة قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه فصلي فاذا ركع وضع واذا رفع رفعها انظر 516 مسلم 543 فتح ابوالوليد هو هشام بن عبد الملك وضع في نسخة وضعها ومر الحديث في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------ 5997 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم مسلم 2318 فتح من لا يرحم لا يرحم------- بالرفع فيهما خبرا	3679	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3585	false	-3712425657003926300	14	251	80	1257	1503	300	5995 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امراة معها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من يلي من هذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من النار الثاني يلي قال ع كذا وقع هنا ا---------------------------ي بفتح الياء من --الولاية وصوابه بضم الموحدة لما في مسلم من ابتلي ونقل ك ان في بعض الروايات ابتلي وانما جعل ابتلاء لان الناس يكرهوهن في العادة 5996 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري حدثنا عمرو بن سليم حدثنا ابو قتادة قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه فصلي فاذا ركع وضع واذا رفع رفعها الثالث ركع سبق ف-------------------------------------------------------------------ي الصلاة في باب اذا حمل جارية انه اذا سجد وضعها ولا منافاة لاحتمال ان الوضع كان عند الركوع والسجود جميعا 5997 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم -------الرابع من لا يرحم لا يرحم الاكثر بالرفع------ خبرا	3585	6693345803079532344	903	1708.0	719	1286	70.21772766113281	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3679	true	-1675812497117142016	250	300	1257	1491	1491	300	النفي في الشرط ب لم اكثر منه فيه------- ب لا نحو ومن لم يءمن الفتح ومن لم يتب الحجرات----------------------------------------------------- 5998 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال-	3679	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3586	false	3024650286848658452	5	67	29	319	1461	300	النفي في الشرط----- اكثر ما ورد ب لم لا ب لا نحو ومن لم يءمن الفتح ومن لم يتب الحجرات وان كان الاخر جاءزا كقول زهير ومن لا يظلم الناس يظلم 5998 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال	3586	6693345803079532344	223	408.0	177	295	75.59322357177734	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3680	true	-8137662776500175601	0	244	0	1197	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم اواملك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة مسلم 2317 فتح سفيان اي الثوري جاء اعرابي قال شيخنا يحتمل ان يكون هو الاقرع بن حابس تقبلون اي اتقبلون كما في نسخة فما نقبلهم وفي نسخة فوالله ما نقبلهم او املك لك بفتح الواو والهم-----------------------------زة الاولي للاستفهام الانكاري------------------------------------------------------------------------------------------------- والواو للعطف علي مقدر بعد ا----------لهمزة ان نزع الله من قلبك الرحمة بفتح الهمزة مفعول املك اي لا اقدر ان اجعل الرحمة في قلبك بعد ان نزعها الله منه ويجوز ان يكون تعليلا للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري ومفعول املك محذو----------------------------------------------------ف اي لا املك -----------------وضع الرحمة في قلبك لاجل ان الله نزعها منه 5999 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال ل-له ارحم بعباده من هذه بولدها مسلم 2754 فتح ابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم ابو غسان هو محمد بن مطرف اذا ظرف ل-------------- تحلب اخذته اي لترضعه لله بفتح اللام وزاد في نسخة قبله والله فاللام عليها لام القسم وعلي الاول لام التوكيد ويحتمل ان تكون لام القسم ايضا AUTO 19 باب جعل الله الرحمة ماءة جزء باب جعل الله الرحمة --ماءة جزء	3680	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3586	false	3024650286848658452	67	265	319	1285	1461	300	النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة الخامس او املك بهمز-------ة الاستفهام التوبيخي ومعناه النفي اي لا اقدر ان اجمع الرحمة في قلبه ولم يضعها الله فيه وفي مسلم واملك بلا الف استفهام والواو للعطف علي مقدر بعدها اي اتقول واملك ان نزع بفت--------------------ح الهمزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفعول املك محذوف اي لا املك النزع والا ما كنت انزعه او حرف الجر مقدر اي لا املك لك شيءا لان نزع الله الرحمة من قلبك وفي بعضها بكسر ان----- 5999 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولده----------------------------------------------ا السادس سبي اي اسري من الغلمان والجواري وسبيته حملته من بلد الي بلد تحلب بلفظ الماضي اي سال لبنها ففي الحديث بشارة عظيمة برحمة ارحم الراحمين--------------------------------------------------------------- AUTO 19 باب جعل الله الرحمة ماءة جزء باب جعل الله الرحمة في مءة جزء	3586	6693345803079532344	577	943.0	450	1419	40.662437438964844	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3680	true	-8137662776500175601	251	300	1228	1482	1482	300	6000 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البهراني اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتي-	3680	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3587	false	741693966975673209	13	59	76	311	1533	300	6000 حدثنا----------- الحكم بن نافع اخب---------رنا شعيب عن الزهري اخبرنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتي	3587	6693345803079532344	233	448.0	188	255	91.37255096435547	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3681	true	-129394811068932581	0	171	0	793	1413	300	ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه 6469 مسلم 2752 فتح جعل الله الرحمة ماءة جزء في نسخة في ماءة جزء بزيادة في نظير في ما مر في الترجمة وذكر العدد مثال اذ رحمة الله من حيث التعلق غير متناهية وانزل في الارض اي اليها او ضمن--------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل معني وضع فعداه بفي--------------------------------------------------- AUTO 20 باب قتل الولد خشية ان ياكل معه باب قتل الولد خشية ان ياكل معه اي بيان النهي عنه وتبع في ذكر الخشية في الترجمة الحديث ومفهومها ليس بمعتبر لانها خرجت مخرج الغالب مع انه اذا نهي عن قتل ولده لاجل اكله معه فالنهي عنه لغير ذلك اولي 6001 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وانزل الله تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر	3681	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3587	false	741693966975673209	59	184	311	906	1533	300	ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الارض كان القياس الي الارض لكن حروف الجر يقوم بعضها مقام بعض او فيه تضمين فعل والغرض المبالغة اي انزلها منتشرة في جميع الارض يتراحم بالراء حافرها الحافر للفرس كالظلف للشاة AUTO 20 باب قتل الولد خشية ان ياكل معه باب قتل الولد خشية ان ياكل معه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6001 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ثم قال اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وانزل الله تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر	3587	6693345803079532344	422	589.0	327	943	44.75079345703125	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3681	true	-129394811068932581	196	300	915	1413	1413	300	في الحجر اي بيان ما جاء فيه 6002 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع صبيا في حجره يحنكه فبال عليه فدعا بماء فاتبعه انظر 222 مسلم 286 فتح في حجره بفتح المهملة وكسرها ومر الحديث في كتاب الطهارة في باب بول الصبيان---------------------------------------------------- AUTO 22 باب وضع الصبي علي الفخذ باب وضع الصبي علي الفخذ اي بيان ما جاء فيه 6003 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر -بن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان النهدي يحدثه ابو عثمان عن اسامة-	3681	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3588	false	571396547605298535	0	95	0	475	1494	300	في الحجر بفتح الحاء وكسرها- 6002 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع صبيا في حجره يحنكه فبال عليه فدعا بماء فاتبعه صبيا سبق في--------------------------------------------------------- الطهارة انه يحتمل الحسين وابن الزبير يحنكه اي يدلك التمر الممضوغ ونحوه في حنكه AUTO 22 باب وضع الصبي علي الفخذ باب وضع الصبي علي الفخذ------------------- 6003 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر ابن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان النهدي يحدثه ابو عثمان عن اسامة	3588	6693345803079532344	379	672.5	298	552	68.659423828125	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3682	true	2385352378677864968	119	252	594	1246	1497	300	في قلبي منه شء اي شك فقلت في نفسي حدثت بالبناء للفاعل وبالبناء للمفعول به اي بهذا الحديث كذا وكذا ابن كثير فلم اسمعه من ابي عثمان---------------------------------------------------------- فنظرت في كتابي فوجدته اي الحديث مكتوبا فيه فيما سمعت م-نه فزال الشك من عندي اعتمادا علي خطه فسليمان يروي بالطريق الاول عن ابي عثمان بواسطة وبهذا الطريق- بدونها AUTO 23 باب حسن العهد من الايمان باب حسن العهد من الايمان اي من كماله 6004 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها	3682	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3588	false	571396547605298535	171	285	848	1423	1494	300	في قلبي دغدغة------- فقلت في نفسي حدثت-------------------------------------- بهذا الحديث اي بضم الحاء----------------من ابي عثمان وانا لازمته وسمعت منه مسموعا كثيرا فعجبا اني ما سمعته منه فنظرت في كتابي فوجدته---------- مكتوبا---- فيما سمعته منه فزال الدغدغة--------------------- فسليمان يروي بالطريق الاول عن ابي عثمان بواسطة وبهذه الطريقة بدونها AUTO 23 باب حسن العهد من الايمان باب حسن العهد من الايمان------------ 6004 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب وان كان----------------------------- ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها	3588	6693345803079532344	491	855.5	391	712	68.9606704711914	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3682	true	2385352378677864968	0	62	0	311	1497	300	بن زيد رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني علي فخذه ويقعد الحسن علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما------- وعن علي قال حدثنا يحيي حدثنا سليمان عن ابي عثمان قال التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت	3682	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3588	false	571396547605298535	95	159	475	793	1494	300	بن زيد رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني علي فخذه ويقعد الحسن علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما 6003 م وعن علي قال حدثنا يحيي حدثنا سليمان عن ابي عثمان قال التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت	3588	6693345803079532344	311	614.0	249	318	97.79874420166016	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3683	true	1271723099745699193	90	281	481	1458	1549	300	AUTO 24 باب فضل من يعول يتيما باب فضل من يعول يتيما بان يرب---يه ويقوم بمصالحه 6005 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي قال سمعت سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وقال باصبعيه السبابة والوسطي انظر 5304 فتح وقال --------------------اي اشار باصبعيه السبابة والوسطي زاد في اللعان وفرج بينهما اشارة الا ان بي---------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------- درجتي النبي صلي الله عليه وسلم وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين الاصبعين وفي نسخة السباحة بدل السبابة ومر الحديث في كتاب الطلاق--------------- AUTO 25 باب الساعي علي الارملة باب الساعي علي الارملة بفتح الميم من لا زوج لها وعلي التعليل كما في قوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة والمعني بيان فضل الساعي لاجل الارملة 6006 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن صفوان بن سليم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او كالذي يصوم النهار ويقوم الليل------- حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	3683	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3589	false	-2489129569722222552	59	241	300	1230	1522	300	AUTO 24 باب فضل من يعول يتيما باب فضل من يعول يتيما اي ينفق عليه ويقوم بمصلحته 6005 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي قال سمعت سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وقال باصبعيه السبابة والوسطي وكافل اليتيم اي القاءم بمصالحه باصبعيه اي اشار الي-------------------------------------------هما اي مصاحبين مجتمعين والمراد بهذه المبالغة في درجة كافل اليتيم والا فدرجات الانبياء عليهم الصلاة والسلاماعلي من درجات ساءر الخلق ونبينا صلي الله عليه وسلم اعلي من الكل لا ينال درجته احد وسبق----------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الطلاق في باب الاشارة AUTO 25 باب الساعي علي الارملة باب الساعي علي الارملة اي-------- من لا زوج لها 6------------------------------------------------------------------------------------------------------006 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن صفوان بن سليم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او كالذي يصوم النهار ويقوم الليل 6006 م حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي -بن مطيع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	3589	6693345803079532344	673	1199.5	534	1179	57.082271575927734	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3684	true	5893108935957356824	73	117	362	585	1551	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك القعنبي كالقاءم لا يفتر وكالصاءم	3684	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3308	false	-3962283328217630948	105	140	504	680	1479	300	حدثنا يحيي بن قزع-----ة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة -------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او ---------------------القاءم الليل ----الصاءم	3308	6693345803079532344	152	244.5	121	223	68.16143798828125	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3684	true	5893108935957356824	63	300	315	1551	1551	300	باب الساعي علي المسكين اي بيان ما جاء فيه 6007 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك القعنبي كالقاءم لا يفتر وكالصاءم لا يفطر انظر 5353 مسلم 2982 فتح واحسبه اي م-----------الكا -----يشك القعنبي جملة معترضة بين القول ومقول-ه لا يفتر اي -------لا يضعف من قيام الليل للتعبد والتهجد وهو------ صفة للقاءم كق------وله ولقد امر علي اللءيم يسبني AUTO 27 باب رحمة الناس والبهاءم باب رحمة الناس بالبهاءم الباء بمعني مع وفي نسخة والبهاءم بواو بدل الباء 6008 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي سليمان مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم انظر 628 مسلم 674 فتح اسماعيل اي ابن ابراهيم ايوب اي السختياني متقاربون اي في السن اشتقنا اهلنا في نسخة الي اهلينا رفيقا بفاء من الرفق وفي نسخة ب---------قاف من الرقة ومر الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في باب الاذان للمسافرين 6009 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق-	3684	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3590	false	4566945165660107367	0	254	0	1341	1555	300	باب الساعي علي المسكين------------------- 6007 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك القعنبي كالقاءم لا يفتر وكالصاءم لا ------------------------يفطر واحسبه هو من مقول عبد الله بن مسلمة القعنبي ولذلك عقبه بقوله يشك الي اخره لا يفتر لا ينكسر ولا يضعف من قيام الليل للتعبد والتهجد و لا يفتر صفة للقاءم كما في قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني AUTO 27 باب رحمة الناس والبهاءم باب رحمة الناس والبهاءم------------------------------------------------ 6008 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي سليمان مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم الحديث الاول شببة جمع شاب متقار-------------------------------------بون اي في -------------------------------السن- رفيقا من----- الرفق بتقديم الفاء علي القاف منصوب علي الحالية وفي بعضها وكان رقيقا اهليكم جمع اهل ويجمع اهل بالواو والنون شذوذا ويجمع ايضا علي اهلات واهالي فعلموهم اي الشريعة ومروهم اي بالمامورات او علموهم الصلاة ومروهم بها اكبركم اي افضلكم اي اسنكم لانهم كانوا متقاربين في الفقه ونحوه وسبق الحديث في باب الاذان---------- 6009 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق	3590	6693345803079532344	966	1739.5	776	1516	63.72031784057617	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3685	true	-145203499420095185	1	61	5	281	1434	300	عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----- ثم خرج فاذا ----كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال نعم في كل ذات كبد رطبة اجر	3685	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1692	false	-7326547644295847348	155	208	781	1018	1482	300	عليه العطش فنزل بءر----------ا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقا------ل لقد بلغ هذا--------------- مثل الذي ----بلغ بي----------- فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا -قال---- في كل---- كبد رطبة اجر	1692	6693345803079532344	218	352.5	169	292	74.65753173828125	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3685	true	-145203499420095185	0	61	0	281	1434	300	اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال نعم في كل ذات كبد رطبة اجر	3685	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1746	false	-6323379868983490156	33	91	149	418	1471	300	اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء---------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال---- في كل ذات كبد رطبة اجر	1746	6693345803079532344	263	496.0	205	283	92.932861328125	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3685	true	-145203499420095185	0	46	0	215	1434	300	اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا	3685	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3590	false	4566945165660107367	254	300	1341	1555	1555	300	اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا-	3590	6693345803079532344	214	423.0	169	215	99.53488159179688	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3685	true	-145203499420095185	46	300	215	1434	1434	300	رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال نعم في كل ذات كبد رطبة اجر انظر 173 مسلم 2244 فتح--------------------- الثري اي التراب الندي في كل--------------------------------------------- اي في ارواء كل ذات كبد رطبة اجر والرطوبة كناية عن الحياة و-قيل الكبد اذا -ظمءت ترطبت وما ذكر هنا من ان فاعل ذلك رجل لا ينافي ما مر ---------------------------في بدء الخلق من انه امر--------------------اة لاحتمال وقوعه منهما ومر الحديث في باب فضل سقي 6010 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله فتح فقال اعرابي----------------------------------------------------------------------- هو الاقرع بن حابس وقيل------------ ذو الخويصرة حجرت اي ضيقت 6011 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعته يقول سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر جسده بالسهر والحمي مسلم 2586 فتح زكريا اي ابن ابي زاءدة عن عامر اي الشعبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6012 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم غرس غرسا فاكل منه انسان او دابة الا كان له به صدقة انظر 2320 مسلم 1553 فتح ما من مسلم الخ مر في المزارعة 6013 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني زيد بن وهب قال-	3685	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3591	false	2903820910513790369	0	299	0	1514	1518	300	رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال---- في كل ذات كبد رطبة اجر الثاني يلهث بالمثلثة اي يخرج لسانه من العطش الثري اي التراب الندي فشكر الله له اي جزاه فغفر له في كل ذي كبد رطبة اجر اي في ارواء كل حيوان فالرط------------بة كناية عن الحيوان وقيل الكبد اذا اظمءت ترطبت وكذا اذا القيت علي النار والكبد مءنث سماعي وسبق الحديث في كتاب الشرب نعم في بدء الخلق ان---- امراة عملت ذلك ولا منافاة لاحتمال وقوع الامرين------------------------- 6010 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله الثالث حجرت من التحجير وهو المنع واسعا اي خصيت ما هو عام فرحمته وسعت كل شء والقاءل ذلك هو الاعرابي الذي بال في المسجد وهو ذو الخويصرة------------- 6011 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعته يقول سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر جسده بالسهر وا-----------------------------------------------------------لحمي الرابع تداعي اي دعا بعضه بعضا الي المشاركة في الارق والحمي وهي حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنبث منه في جميع البدن فيشتعل اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية وفيه تعظيم حقوق المسلمين وتحضيضهم علي الملاطفة والمعاونة والتعاطف 6012 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم غرس غرسا فاكل منه انسان او دابة الا كان ل---ه صدقة الخامس دابة ما يدب علي الارض فهو عطف عام علي خاص----- 6013 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني زيد بن وهب قال	3591	6693345803079532344	931	1482.5	737	1639	56.80292892456055	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3686	true	3034358991481690273	1	292	5	1447	1487	300	جرير بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم 7376 مسلم 2319 فتح من لا يرحم لا يرحم مر في باب رحمة الولد وتقبيله AUTO 28 باب الوصاة بالجار وقول الله تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا الي قوله مختالا فخورا النساء باب في نسخة كتاب الوصاءة بالجار هو بفتح الواو والصاد والمد لغة في الوصية وفي نسخة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب البر والصلة باب الوصاة بالجار وفي اخري بسم الله الرحمن الرحيم باب الوصاة بالجار واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا ساقط من نسخة الي قوله مختالا فخورا ساقط من اخري وفي اخري عقب ----احسانا الاية والمختال المتبكر والفخور من يفخر علي غيره بما اتاه الله من انواع نعمه 6014 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما زال يوصيني جبريل بالجار حتي ظننت انه سيورثه مسلم 2624 فتح 6015 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه مسلم 2625 فتح عن عمرة اي بنت عبد الرحمن يوصيني بالجار اي لان له حق الجوار وقد يزيد عليه ففي الطبراني الجيران ثلاثة جار له حق وهو المشرك له حق الجوار وجار له حقان وهو المسلم له حق الجوار وحق الاسلام وجار له ثلاثة حقوق جار مسلم ذو رحم له حق الجوار والاسلام والرحم وحد الجوار اربعون دارا من كل جانب AU-------------------------------------------------------TO 29 باب اثم من لا يامن جاره بوايقه يوبقهن الشوري يهلكهن موبقا الكهف مهلكا باب اثم من لا يامن جاره بواءقه جمع باءقة وهي الغاءلة	3686	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3592	false	-5179979925408997830	0	167	0	830	1482	300	جرير بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم ------------السادس من لا يرحم بالجزم والرفع كما سبق AU---------------TO 28 باب الوصاة بالجار وقول الله تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا الي قوله مختالا فخورا --------------------باب الوصا-ة بالجار هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم من اوصيت ووصيت والمراد الاحسان للجار----------------------------------------------------------------------- 6014 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما زال يوصيني جبريل بالجار حتي ظننت انه سيورثه-------------- 6015 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثه الحديث الاول والثاني سيورثه اي يجعله قريبا وارثا AUTO 29 باب اثم من لا يامن جاره بوايقه يوبقهن------- يهلكهن موبقا------ مهلكا باب اثم من لا يامن جاره بواءقه جمع باءقة وهي الغاءلة	3592	6693345803079532344	721	1136.5	569	1501	48.034645080566406	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3687	true	-556213496998722824	11	143	58	666	1464	300	6016 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد عن ابي شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يامن جاره بوايقه تابعه شبابة واسد بن موسي------- وقال حميد بن الاسود وعثمان بن عمر وابو بكر بن عياش وشعيب بن اسحاق عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة فتح والله لا يءمن الخ اي لا يءمن ايمانا كاملا او هو في حق المستحيل او ان خرج مخرج الزجر والتغليظ قيل ومن يا رسول الله الواو زاءدة او استءنافية او عاطفة علي مقدر اي سمعنا قولك وما عرفنا من هو وقاءل ذلك هو ابن مسعود كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسند-------------------------------------------------------- احمد تابعه اي عاصما شبابة اي ابن سوار الفزاري AUTO 30 باب لا تحقرن	3687	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3592	false	-5179979925408997830	173	300	861	1482	1482	300	6016 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد عن ابي شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يامن جاره بوايقه تابعه شبابة واسد بن موسي 6016 م وقال حميد بن الاسود وعثمان بن عمر وابو بكر بن عياش وشعيب بن اسحاق عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة و-----------------------------من اي من الذي لا يءمن والعطف------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي سمعنا قولك وما عرفنا من هو ونفي الايمان هنا نفي كماله لانه عاص والعاصي ليس بكامل الايمان تابعه الضمير لعاصم شبابة بالمعجمة وتخفيف الموحدة وصله الاسماعيلي واخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده عنه واسد وصله الطبراني في مكارم الاخلاق له وعثمان وصله احمد----------------------------------------- AUTO 30 باب لا تحقرن-	3592	6693345803079532344	390	670.5	301	794	49.11838912963867	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3687	true	-556213496998722824	143	300	666	1464	1464	300	جارة لجارتها باب لا تحقرن جارة لجارتها اي بيان ما جاء في ذلك 6017 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد هو المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة يا نساء المسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات من اضافة الموصوف الي صفته ولو فرسن شاة بكسر الفاء ما فوق حافرها اي ولو كان المهدي مما لا وقع له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي---- للمعطية اي لا تمنع جارة من الصدقة لجارتها لاستقلا-ها واحتقارها ل------------------------------------لمعطاة اي لا تمنع جارة من اخذ ما تصدقت به عليها جارتها لاستقلاله واحتقاره وخص النهي بالنساء لانهن محل الموادة والبغضاء ولانهن اسرع انفعالا فيهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 31 باب من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره باب من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره التقييد بالايمان جري علي الغالب 6018 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو الاحوص عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي-	3687	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3593	false	-3126108153714545049	0	200	0	1037	1553	300	جارة لجارتها باب لا تحقرن جارة لجارتها---------------------- 6017 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد هو المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة عن ابيه اسمه كيسان ولا ينافي ما سبق ان سعيدا يروي عن ابي هريرة لانه يروي عن ابي هريرة بواسطة وبدونها يا نساء المسلمات بنصب النساء وجر المسلمات من اضافة الموصوف الي صفته -----------------------------------------------------------------------اي يا نساء الانفس المسلمات وقيل يا فاضلات المسلمات كما يقال رجال القوم اي ساداتهم وافاضلهم وبرفعهما وبرفع النساء ونصب المسلمات نحو يا زيد العاقل لا تحقرن النهي اما للمعصية اي لا تمنع جارة من الصدقة لجارتها لاستقلالها واحتقارها بل تجود بما تيسر وان كان قليلا واما للمعطاة المتصدق ---------------------------عليها ------------------------------------------------------------------------------------------------ولو فرسن بكسر الفاء والمهملة وسكون الراء وهو من البعير بمنزلة الحافر من الدابة وقد يطلق علي الغنم استعارة وقيل هو عظم الظلف والنون زاءدة فيه وقيل اصلية وسبق في الهبة AUTO 31 باب من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره باب من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره-------------------------------- 6018 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو الاحوص عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي	3593	6693345803079532344	532	703.5	425	1285	41.400779724121094	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3688	true	-6383677438014840217	90	227	478	1199	1556	300	لانها----- الاصول فالثالث اشارة الا القوليات والاولان الي الفعليات اولهما التخلية عن الرذيلة والثاني- التحلية بالفضيلة فعلي ---من يءمن بالله وباليوم الاخر ان يتصف بالشفقة علي خلق الله اما قولا بالخير او سكوتا عن الشر و--فعلا لما ينفع او تركا لما يضر 6019 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي قال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قال وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت 6476 مسلم 48 فتح جاءزته اي عطاءه-------------------------- مشتقة من الجواز لان ذلك حق جواره عليه-- قال -يوم وليلة وجه وقوع	3688	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3594	false	-380046828815585193	0	143	0	750	1526	300	لان هذه هي الاصول فالثالث اشارة الي القوليات والاولان ------فعليان اولهما التخلية عن الرذيلة والثانية التحلية بالفضيلة فلا بد لمن يءمن بالله و-اليوم الاخر ان يتصف بالشفقة علي خلق الله اما قولا بالخير او سكوتا عن الشر او فعلا لما ينفع او تركا لما يضر 6019 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي قال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قال وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت الثاني اذناي ذكر ذلك مع انه معلوم للتوكيد جاءزته هي العطاء مشتق- من الجواز لانه--- حق جوازه عليهم وقدر بيوم وليلة لان عادة	3594	6693345803079532344	661	1233.5	531	761	86.8593978881836	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3688	true	-6383677438014840217	226	278	1194	1458	1556	300	وقوع الزمان خبرا عن الجثة اما باعتبار ان يكون له حكم الظرف او بتقدير زمان في المبتدا اي زمان جاءزته يوم وليلة----------------------------- قال الخطابي معني الحديث لمنه يتكلف له يوما وليلة فيزيده في البر وفي اليومين الاخرين يقدم له ما يحضره واذا مضي الثلاث فقد انقضي حقه فان زاد عليها-- فهو صدقة	3688	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3594	false	-380046828815585193	238	292	1224	1489	1526	300	وقوعه------ خبرا عن الجثة اما باعتبار ا-----ن له حكم الظرف او بتقدير زمان في المبتدا اي زمان جاءزته يوم وليلة ثلاثة ايام اي كضيافة المسافر قال خ معنا-----------------ه يتكلف له يوما وليلة فيزيده في البر وفي اليومين الاخرين يقدم له ما يحضره فاذا مضي الثلاث فقد م--ضي حقه فان زاد علي ذلك فهو صدقة	3594	6693345803079532344	223	385.0	176	295	75.59322357177734	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3689	true	-922174545238100992	113	184	533	869	1456	300	حدثنا اد------------م حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- علي كل مسلم صدقة -قالوا------------ فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه- له صدقة	3689	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1200	false	-4349574085985905809	163	224	888	1180	1557	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة --------------------عن ابيه عن جده عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يع-مل بيد-ه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال --------------يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم ي-جد قال فليعم-------------ل بالمعروف ول-------------------يمسك عن الشر فانها له صدقة	1200	6693345803079532344	240	368.0	187	366	65.57376861572266	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3689	true	-922174545238100992	11	300	52	1456	1456	300	6020 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو عمران قال سمعت طلحة عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا انظر 2259 فتح ابو عمران هو عبد الملك الجوني ومر حديث الباب في الشفعة AU----------------------TO 33 باب كل معروف صدقة باب كل معروف من الخير فعلا او تركا صدقة يكتب لها ثوابها 6021 حدثنا علي بن عياش حدثنا ابو غسان قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة ابو غسان هو محمد بن مطرف 6022 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة انظر 1445 مسلم 1008 فتح علي كل مسلم اي في مكارم الاخلاق فينفع نفسه اي بما يكسبه من صناعة وتجارة ونجوهما اولم يفعل شك من الراوي الملهوف اي المظلوم المستغيث فان لم يفعل اي عجزا او كسلا ومر الحديث في كتاب الزكاة AUTO 34 باب طيب الكلام وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة انظر باب اطيب الكلام اي بيان مشروعيته واصل الطيب ما تستلذه الحواس وتختلف باختلاف متعلقها 6023 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه قال شعبة اما مرتين فلا اشك ثم قال-	3689	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3595	false	-2038200438943964459	14	260	65	1274	1467	300	6020 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو عمران قال سمعت طلحة عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا اقربهما لعل السر انه ينظر الي ما يدخل داره وانه اسرع لحوقا به عند الحاجات في اوقات الغفلات AUTO 33 باب كل معروف صدقة باب كل معروف صدقة-------------------------------------- 6021 حدثنا علي بن عياش حدثنا ابو غسان قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة------------------------- 6022 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة الحديث الاول والثاني فيعمل برفع الافعال الثلاثة المل-------------------------------------------------------------------------------هوف اي المظلوم ي--ستغيث او المحزون المكروب AU-----------------------------------TO 34 باب طيب الكلام وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة----- باب -طيب الكلام قوله وقال ابو هريرة موصول في الصلح--------------------------------- 6023 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه قال شعبة اما مرتين فلا اشك ثم قال	3595	6693345803079532344	1020	1858.5	804	1427	71.47863006591797	205	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3690	true	-4724113574117443530	37	267	176	1329	1475	300	مرتين فلا اشك معادلة محذوف اي واما ثلاث مرات فاشك ومر الحديث في صفة النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 35 باب الرفق في الامر كله باب الرفق في الامر كله الرفق بكسر الراء لين الجانب والاخذ بالاسهل------------ 6024 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم انظر 2935 مسلم 2165 فتح ال--------------------------------سام بمهملة الموت ففهمتها اي فهمت معناها مهلا بالنصب علي المصدرية يستوي فيه الواحد والمذكر وضديهما اي تاني ولم تسمع في نسخة اولم تسمع قد قلت وعليكم استشكل بان العطف يقتضي الشريك وهو ممتنع هنا واجيب بان المشاركة في الموت اي نحن وانتم-- كلنا نموت وبان الواو --استءنافية لا عاطفة------------------------------- وانما اختار هذه الصفة لانها- ابعد من الايحاش واقرب الي الرفق 6025 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك ان اعرابيا بال في المسجد فقاموا اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه	3690	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3596	false	-9169513061787339037	0	241	0	1206	1521	300	مرتين-------- معادلها مقدر اي واما ثلاث مرات فاشك فيها بشق بالكسر اي بنصف تجد افراده بعد اتقوا بالجمع قال علماء البيان هو التفات عكس يا ايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق1 كذا قال ك AUTO 35 باب الرفق في الامر كله باب الرفق في الامر كله هو ضد العنف فهو -------------الاخذ بالاسهل وما فيه لطف 6024 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله -ولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم الحديث الاول السام قيل الموت في لسانهم وكان قتادة يرويه السام بالهمز----------------------------------------------------------------------- والمد من السامة اي تسامون دينكم او لم بهمزة الاستفهام وواو----------------- العطف المفتوحة عليكم في بعضها وعليكم لا--------------ن الموت فيه التشارك اي كلنا نموت او --الواو للاستءناف-- لا للعطف تقديره واقول عليكم ما تستحقونه وانما اختار هذه الصيغة لتكون ابعد عن الافحاش واقرب الي الرفق 6025 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن------- ثابت عن انس بن مالك ان اعرابيا بال في المسجد فقاموا اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه	3596	6693345803079532344	835	1424.0	657	1341	62.266963958740234	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3690	true	-4724113574117443530	78	160	381	780	1475	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن------------------ عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد قلت وعليكم	3690	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3710	false	818970495573772066	147	217	685	1035	1430	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي------------ب عن الزهري قال اخبرني عروة---------- ان عاءشة رضي الله عنها ق-----------------------------الت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك------------ ففهمتها فقلت عل-يكم السام واللعنة -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم	3710	6693345803079532344	311	546.0	245	419	74.2243423461914	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3691	true	-162389004768567606	10	262	49	1349	1522	300	باب تعاون المءمنين بعضهم بعضا باب تعاون المءمنين بعضهم بعضا بجر بعضهم بدلا من المءمنين بدل-- بعض من كل وبنصب بعضا بالمفعولية ل تعاون 6026 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة بريد بن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه انظر 481 مسلم 2585 فتح سفيان اي الثور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يشد بعضه بعضا بيان- لوجه التشبيه في كالبنيان ثم شبك بين اصابعه كالبيان لوجه التشبيه اي شدا مثل هذا الشد 6027 وكان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا اذ جاء رجل يسال او طالب حاجة اقبل علينا بوجهه فقال اشفعوا فلتءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما شاء انظر 1432 مسلم 2627 فتح اذ في نسخة اذا بجعل جالسا حال من النبي صلي الله عليه وسلم وخبر كان الجملة الشرطية او طالب حاجة بالاضافة وفي نسخة بتنوين طالب ونصب حاجة مفعول ل طالب والشك من الراوي فلتءجروا--- الفاء للسببية التي ينتصب------ المضارع بعدها واللام بالكسر بمعني كي وجاز اجتماعهما لانهما لامر واحد او هي ----------------------------زاءدة علي مذهب الاخفش او عاطفة علي المفعول واللام بالسكون للامر او علي مقدر اي اشفعوا لتءجروا فلتءجروا نحو -اياي فار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبون وقيل ال-------فاء واللام زاءدتان ويوافقه سقوطهما من نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 37 باب قول الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا النساء كفل النساء نصيب قال ابو موسي كفلين الحديد اجرين بالحبشية باب قول الله -تعالي من يشفع شفاعة حسنة	3691	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3597	false	-8573330032406446505	0	288	0	1485	1544	300	باب تعاون المءمنين بعضهم بعضا باب تعاون المءمنين بعضهم بعضا---- بعضهم بالجر----------- بدل و بعضا بال----نصب بنزع الخافض اي للبعض--- 6026 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة بريد بن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه بريد بالتصغير اسم ابي بردة الاصغر ابن عبد الله بن ابي بردة عامر وقيل الحارث بن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري فحقق ذلك المءمن اللام فيه للجنس اي بعض المءمنين يشد بعضا وهو معني يشد بعضه بعضا بيانا لوجه ال-شب-------------ه ثم شبك -----------كالبيان له بالفعل--- اي شدا مثل هذا الشد 6027 وكان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا اذ جاء رجل يسال او طالب حاجة اقبل علينا بوجهه فقال اشفعوا فلتءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاء فلتءجروا هي الفاء السببية التي ين-صب الفعل المضارع بعدها واللام بالكسر بمعني كي وجاز اجتماعهما لانهما لامر واحد او الجزاءية لكونها جوابا للامر او زاءدة علي مذهب الاخفش او عاطفة علي ا-شفعوا واللام-------- للامر او علي مقدر اي اشفعوا لتءجروا فلتءجروا نحو واياي فارهبون البقرة وفاءدة اللام حينءذ انه اذا كان التقدير ان تشفعوا تءجروا والشرط متضمن للسببية كان ذكرها تصريحا بالسببية وقال الطيبي الفاء واللام مقحمان للتاكيد لانه لو قيل اشفعوا تءجروا صح اي اذا عرض المحتاج حاجة علي فاشفعوا له الي فان لكم الاجر قبلت شفاعتكم ام لا ويجري الله علي لساني ما يشاء من قضاء الحاجة فالكل بتقدير الله تعالي AUTO 37 باب قول الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا كفل ن--------------صيب قال ابو موسي كفلين------- اجرين بالحبشية باب قول الله عز وجل من يشفع شفاعة حسنة	3597	6693345803079532344	911	1567.5	725	1754	51.93842697143555	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3692	true	8344619880148413440	64	300	324	1476	1476	300	ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اتاه الساءل او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتءجروا وليقض الله علي لسان رسوله ما شاء انظر 1432 مسلم 2627 فتح او صاحب الحاجة في نسخة او صاحب حاجة AUTO 38 باب لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا باب لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا اي بالطبع ولا متفحشا اي بالتكلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6029 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ح وحدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن عمرو حين قدم مع معاوية الي الكوفة فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اخيركم احسنكم خلقا انظر 3559 مسلم 2321 فتح من اخيركم جاء علي الاصل وفي نسخة من خيركم علي الاكثر والمعني من افضلكم خ------لقا بضم المعجمة واللام ملكة يصدر بها الافعال بسهولة من غير تفكر ومر الحديث في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم 6030 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما-	3692	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3598	false	5230326000133811682	0	236	0	1153	1470	300	ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اتاه الساءل او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتءجروا وليقض الله علي لسان رسوله ما شاء عرف معني الحديث فيه مما سبق في الباب قبله------------------ AUTO 38 باب لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا باب لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا اي بالطبع ولا متفحشا اي بالتكلف اي لا فحش عنده لا ذاتيا ولا عرضيا والفحش هو القبح وكل سوء جاوز حده فهو فاحش اي لم يكن متكلما بالقبيح اصلا 6029 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو حد---ثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن عمرو حين قدم مع معاوية الي الكوفة فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اخيركم احسنكم خلقا ا-----------لحديث الاول من اخيركم اي-------------------- من خيركم فاستعمل فيه افعل التفضيل علي الاصل خلقا بالض-------------م ملكة تصدر بها الافعال بسهولة من غير تفكر----------------------------------------------- 6030 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما	3598	6693345803079532344	956	1789.5	756	1265	75.5731201171875	190	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3693	true	3001672875042573741	42	298	208	1478	1486	300	الامر كله 6031 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب اخبرنا ابو يحيي هو فليح بن سليمان عن هلال بن اسامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينه 6046 فتح اصبغ اي اب-----------ن الفرج المصري ولا فحاشا في نسخة ولا فاحشا وفرق بين الثلاثة باحتمال ان السب متعلق بالنسب كالقذف والفحش بالحسب واللعن------ بالاخرة لانه البعد عن رحمة الله وعبر فيها بصيغة فعال والمراد صيغة فاعل لانه صلي الله عليه وسلم لم يتصف بشء منها اصلا فهو كقوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت عند المعتبة ب--فتح الفوقية وكسرها اي--------- العتاب ما--------------- له استفهام ترب جبينه كلمة جرت علي لسان العرب لا يريدون حقيقتها من اصابة الت--------------------------------------------------------------------------------------------------راب جبينه او دعا------- له بالطاعة ليصلي في-صب جبينه بالتراب او دعا عليه بال-----------------------------------------سقوط علي راسه علي الارض من جهة جبينه--- 6032 حدثنا عمرو بن عيسي حدثنا محمد بن سواء حدثنا روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره 6131 مسلم 2591 فتح ان رجلا هو مخرمة بن نوفل	3693	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3599	false	7345351202241707845	4	246	23	1250	1511	300	الافراط-- 6031 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب اخبرنا ابو يحيي هو فليح بن سليمان عن هلال بن اسامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينه الثالث لم يكن الي اخره يحتمل ان ال----------------------------------------فرق بين الثلاث ا---------ن السب يتعلق بالنسب كالقذف والفحش بالحسب واللعن يتعلق بالاخرة فانه البعد عن رحمة الله المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبة بالفتح والكسر والموحدة قال الخليل العتاب مخاطبة الاذلال ما له استفهام ترب جبينه اي------------------------------------------ اصابه التراب ويقال تربت يداك علي الدعاء اي لا اصبت خيرا قال خ هذا الدعاء يحتمل وجهين ان يخر لوجهه فيصيب التراب جبينه وان يكون دعاء له بالطاعة ليصلي فيترب جبينه وقيل الجبينان هما اللذان يكتنفان الجبهة فمعناه صرع لجبهته فيكون سقوط---- راسه علي الارض من ناحية الجبين 6032 حدثنا عمرو بن عيسي حدثنا محمد بن سواء حدثنا روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره الرابع ان رجلا قيل-------- هو مخرمة بن نوفل	3599	6693345803079532344	931	1664.0	735	1463	63.6363639831543	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3694	true	-6673314606633735755	16	139	88	683	1441	300	AUTO 39 باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمضان وقال ابو ذر لما بلغه مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رايته يامر بمكارم الاخلاق انظر باب حسن الخلق والس-------خاء هو بالمد واعطاء ما ينبغي لمن ينبغي وما يكره من البخل عطف---------------------------------------- علي ----حسن الخلق-- ابو ذر هو جندب بن جنادة فاسمع من قوله اي قول النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------- 6033 حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس	3694	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3600	false	5335320830514571207	157	300	776	1486	1486	300	AUTO 39 باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمضان وقال ابو ذر لما بلغه مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رايته يامر بمكارم الاخلاق----- باب حسن الخلق بالضم و السخاء هو -------اعطاء ما ينبغي لمن ينبغي وقال ابن عباس موصول في باب بدء الوحي و الصيام اجود سبق الكلام علي رفعه ونصبه وقال ابو ذر موصول في مناقب قريش لاخيه اسمه انيس الوادي اي مكة يامر بمكارم الاخلاق اي الفضاءل والمحاسن قال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق 6033 حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس-	3600	6693345803079532344	518	921.0	409	723	71.64591979980469	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3694	true	-6673314606633735755	139	300	683	1441	1441	300	قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا او انه لبحر انظر 2627 مسلم 2307 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزع بكسر الزاي اي------------------------------------------ خاف لن تراعوا لن تراعوا بالنون فيهما وفي نسخة بميم فيهما والمعني لا تراعوا فهو جحد بمعني النهي اي لا تفزعوا وهو علي فرس اسمه--------------------------- مندوب بح---------------------را اي كبحر في جريه ومر الح------ديث في الجهاد 6034 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قط فقال لا مسلم 2311 فتح سفيان اي الثوري ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء اي ما طلب منه شء من امور- الدنيا فقال لا قال الفرذدق ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم وفي رواية--------------------------- لم ينطق بذاك والمراد ولم يقلها مريدا منع الاعطاء-	3694	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3601	false	-489191310627100917	0	199	0	1000	1482	300	قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا او انه لبحر الحديث الاول احسن الناس قال الحكماء للانسان ثلاث قوي الغضبية والشهوية والعقلية فكمال الاولي الشجاعة والثانية الجود والثالثة الحكمة فاشار ب احسن الي ذلك اذ معناه احسن الناس في الافعال والاقوال او لان حسن الصورة تابع لاعتدال المزاج وهو مستتبع لصفاء النفس الذي به جودة القريحة ونحوها وهذه الثلاث هي امهات الاخلاق فزع----------- اي خاف ذات ليلة باقحام ذات قبل بكسر القاف اي جهة لم تراعوا نفي----------------------------------------------------------------- بمعني النهي اي لا تفزعوا---- عري بضم المهملة وتسكين الراء واسم الفرس مندوب ما عليه سرج تفسير له بحرا اي واسع الجري كالبحر وسبق الحديث في الجهاد 6034 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قط فقال لا----------------------- الثاني ما سءل------------------------------- اي ما طلب منه شء من اموال الدنيا قا--------ل الفرزدق ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم قال الشيخ عز الدين في كتاب الشجرة اي ----------------------لم يقل ل-----ا منعا للعطاء	3601	6693345803079532344	516	823.5	398	1169	44.140289306640625	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3695	true	-4113487549907604214	1	95	3	444	1456	300	معتذ-را من الفقد لما في قوله تعالي قلت لا اجد ما احملكم عليه التوبة--------------------------------------------------------------------------------------- 6035 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن مسروق قال ك-نا جلوسا مع عبد الله بن عمرو يحدثنا اذ قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا انظر 3559 مسلم 2321 فتح شقيق اي ابن سلمة ان خياركم اي ----من خياركم كما مر في رواية 6036 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال جاءت	3695	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3601	false	-489191310627100917	201	300	1008	1482	1482	300	اعتذارا من الفقد لق------وله تعالي قلت لا اجد ما احملكم عليه التوبة وفرق بين لا اعطيكم و لا ما اعطيكم وكذلك فرق بين قوله لا احملكم و لا اجد ما احملكم عليه 6035 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن مسروق قال كلنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو يحدثنا اذ قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخل------------------------------------اقا ال-ثالث خياركم في بعضها اخياركم---------------- 6036 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال جاءت-	3601	6693345803079532344	368	667.5	291	534	68.91385650634766	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3695	true	-4113487549907604214	95	285	444	1388	1456	300	امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ببردة فقال سهل للقوم اتدرون ما البردة فقال القوم هي الشملة فقال سهل هي شملة منسوجة فيها حاشيتها فقالت يا رسول الله اكسوك هذه فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فلبسها فراها عليه رجل من الصحابة فقال يا رسول الله ما احسن هذه فاكسنيها فقال نعم فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم لامه اصحابه قالوا ما احسنت حين رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذها محتاجا اليها ثم سالته اياها وقد عرفت انه لا يسال شيءا فيمنعه فقال رجوت بركتها حين لبسها النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكفن فيها انظر 1277 فتح سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن ابي مريم ابو غسان هو محمد بن مطرف ابو حازم هو سلمة بن دينار فراها عليه رجل هو عبد الرحمن بن عوف او سعد بن ابي وقاص ومر------------------------------------------------------------------- الحديث في الجناءز---------------------- 6037 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال القتل القتل انظر 85 مسلم 157 فتح يتقارب	3695	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3602	false	-4351337075030316917	0	161	0	841	1555	300	امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ببردة فقال سهل للقوم اتدرون ما البردة فقال القوم هي ش--ملة فقال سهل هي شملة منسوجة فيها حاشيتها فقالت يا رسول الله اكسوك هذه فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فلبسها فراها عليه رجل من الصحابة فقال يا رسول الله ما احسن هذه فاكسنيها فقال نعم فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم لامه اصحابه قالوا ما احسنت حين رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذها محتاجا اليها ثم سالته اياها وقد عرفت انه لا يسال شيءا فيمنعه فقال رجوت بركتها حين لبسها النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكفن فيها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرابع ببردة هي كساء اسود مربع تلبسه الاعراب والشملة الكساء وسبق شرح الحديث في الجناءز في باب من استعد الكفن 6037 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال القتل القتل ا----لخامس---------- يتقارب	3602	6693345803079532344	748	1335.0	603	1033	72.41045379638672	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3696	true	-6506569311040521026	237	292	1147	1410	1446	300	ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله --عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاح-به فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	3696	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2182	false	7225797460694582571	37	91	177	438	1525	300	ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد- نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في---- الارض	2182	6693345803079532344	258	494.0	204	266	96.99247741699219	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3696	true	-6506569311040521026	123	163	608	787	1446	300	AUTO 40 باب كيف يكون الرجل في اهله باب كيف يكون الرجل في اهله اي بيان ما جاء في ذلك 6039 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي	3696	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3602	false	-4351337075030316917	266	300	1399	1555	1555	300	AUTO 40 باب كيف يكون الرجل في اهله باب كيف يكون الرجل في اهله---------------------- 6039 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي-	3602	6693345803079532344	156	291.5	123	179	87.15084075927734	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3696	true	-6506569311040521026	163	292	787	1410	1446	300	الله عليه وسلم يصنع في اهله قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلاة انظر 676 فتح في مهنة اهله بفتح الميم وكسرها اي في خدمتهم ومر الحديث في كتاب الصلاة AUTO 41 باب المقة من الله تعالي باب المقة بكسر الميم وفتح القاف المخففة اي المحبة -------------كاءنة من الله واصلها ومق حذف الواو وعوض عنها الهاء يقال ومق يمق مقة مثل وعد يعد عدة 6040 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	3696	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3603	false	-1142066025368618102	0	115	0	555	1473	300	الله عليه وسلم يصنع في اهله قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلاة---------------- مهنة----- بكسر الميم وسكون الهاء وبنون الخدم---------------------ة AUTO 41 باب المقة من الله تعالي باب المقة بكسر الميم وخفة القاف ك عدة وه-ي المحبة من الله اي الثابتة من الله بان يكون هو محبا اي مريدا للخير-------------------------------------- 6040 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	3603	6693345803079532344	475	839.0	373	636	74.68553161621094	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3697	true	-8630174788227420910	0	171	0	843	1506	300	جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه بفتح الهمزة مع فتح الموح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د------------ة المشددة وضمها تبعا لضمة الهاء وفي نسخة فاحببه بفك الادغام ومر الحديث في بدء الخلق------ AUTO 42 باب الحب في الله باب الحب في الله اي في ذاته بحيث لا يشوبه هواء ولا رياء------- 6041 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجد احد- حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما انظر 16 مسلم 43 فتح حلاوة الايمان شبه الايمان بالعسل بجامع ميل القلوب اليهما وا-------سند اليه ما هو من خواص العسل فهو استعارة بالكناية اليه فصل به بين احب و من لان في الظرف توسعة وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما محبة الله ارادة طاعته ومحبة رسوله ار-------------------ادة متابعته والمحبة وان كانت----- طبيعية لا تدخل تحت الاختيار لكن المراد الحب العقلي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل	3697	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3603	false	-1142066025368618102	87	300	413	1473	1473	300	جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض القبول اي قبول قلوب العباد ومحبتهم له وميلهم اليه ورضاهم عنه ففيه ان محبة الناس علامة محبة الله عز وجل وما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن فمحبة الله ارادة الخير ومحبة الملاءكه استغفارهم له وارادتهم خير الدارين له او ميل قلوبهم اليه لانه مطيع لله محبوب له AUTO 42 باب الحب في الله باب الحب في الله اي في ذات الله -لا يشوبه ال-------رياء والهوي 6041 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجد احدا حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما حلاوة---------------------------- شبه الايمان بالعسل ل-----ميل ال-طبع اليه وذكر في المسند اليه ما هو من خواص العسل فهو استعارة بالكناية اليه فصل به بين احب و من لان في الظرف تو-----------------------------------------سعة ومحبة الله ارادة طاعته ومحبة رسوله صلي الله عليه وسلم ارادة متابعته والمحبة وان كانت امرا طبيعيا لا تدخل تحت الاختيار لكن المراد الحب العقلي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل-	3603	6693345803079532344	635	1108.0	500	1144	55.50699234008789	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3697	true	-8630174788227420910	171	262	843	1320	1506	300	رجحانه ويستدعي اختياره وان كان علي خلاف الهوي كالمريض يعاف الدواء ويميل اليه باختياره و----------------جمع بين تثنية الضمير هنا ورد علي الخطيب ارتكابهما في قوله ومن يعصهما فقد غوي بان المعتبر هنا هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة------ فانها وحدها ضاءعة بخلافه ثم---- لان كل م-----ن العصيانين يستقل باستلزام الغواية AUTO 43 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم الي قوله فاولءك هم الظالمون الحجرات باب قول الله -تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم	3697	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3604	false	8286409804802091022	0	90	0	464	1525	300	رجحانه ويستدعي اختياره وان كان علي خلاف الهوي كالمريض يعاف الدواء ويميل اليه -اختياره مما سواهما سبق الجمع بين هذا وبين حديث بءس------- الخطيب انت------ في كتاب الايمان و-----------ان المعتبر---- هو-------- المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما فانها وحدها ضاءعة بخلاف المعصية قال كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية AUTO 43 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم الي قوله فاولءك هم الظالمون-------- باب قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم	3604	6693345803079532344	388	665.0	309	509	76.22789764404297	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3698	true	5134099700497931274	96	146	471	710	1458	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم -قال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله	3698	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1374	false	-5457948334293370316	250	300	1262	1501	1501	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله-	1374	6693345803079532344	237	463.0	188	240	98.75	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3698	true	5134099700497931274	146	178	710	872	1458	300	اعلم قال بل-د حرام ا-تدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا	3698	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1375	false	-1736002761543298373	0	32	0	164	1503	300	اعلم قال بلاد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا	1375	6693345803079532344	162	314.0	130	164	98.78048706054688	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3698	true	5134099700497931274	4	178	20	872	1458	300	الي قوله فاولءك هم الظالمون------------------------------------------------------------------- 6042 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وقال بم يضرب احدكم امراته ضرب الفحل او العبد ثم لعله يعانقها وقال الثوري ووهيب وابو-معاوية عن هشام جلد العبد انظر 3377 مسلم 2855 فتح سفيان اي ابن عيينة مما يخرج من الانفس اي من الضراط لانه قد يكون لا-- اختيار ولانه امر مشترك بين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الكل ضرب الفحل اي كضربه ومر الحديث في------------ اواخر النكاح---------------------------------------------------------------------------- 6043 حدثني محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام ا-تدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا	3698	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3604	false	8286409804802091022	71	283	377	1438	1525	300	الي قوله فاولءك هم الظالمون باب قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم الحجرات 6042 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وقال بم يضرب احدكم امراته ضرب الفحل--------- ثم لعله يعانقها وقال الثوري ووهيب وابو معاوية عن هشام جلد العبد الحديث الاول مما يخرج---------------------------------------- اي من الضراط الذي--- يكون بغير اختيار -لانه---- مشترك بين الكل وقال بم يضرب احدكم امراته الجمع بينه وبين قوله تعالي واضربوهن النساء ان المنهي الضرب المبرح ولذا قال كالعبد او الفحل والجاءز ما لم يكن كذلك وسبق الحديث اواخر النكاح وقال الثوري موصول في النكاح ووهيب في التفسير وابو معاوية سبق هناك بيان وصله 6043 حدثني محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا	3604	6693345803079532344	742	1364.5	589	1118	66.36851501464844	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3698	true	5134099700497931274	220	283	1087	1383	1458	300	AUTO 44 باب ما ينهي من السباب واللعن باب ما ينهي اي عنه من السباب---------------------------------------------------------------------- واللعن في نسخة عن بدل من فعليها ما مصدرية ولا تحتاج الي تقدير عنه 6044 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابا واءل يحدث عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر تابعه غندر عن شعبة	3698	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3605	false	6525782820347004624	1	66	3	324	1442	300	AUTO 44 باب ما ينهي من السباب واللعن باب ما ينهي------- من السباب يحتمل انه مفاعلة وان المراد السب اي الشتم وهو التكلم بما يعيب الانسان واللعن التبعيد من رحمة الل--------------------------------------ه 6044 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابا واءل يحدث عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر تابعه غندر عن شعبة	3605	6693345803079532344	235	428.5	184	366	64.20764923095703	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3699	true	5031199817257916671	38	77	192	373	1411	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة ----حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل	3699	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2337	false	-6437876817713036684	192	232	981	1165	1494	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من- رجل	2337	6693345803079532344	175	336.5	137	185	94.59459686279297	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3699	true	5031199817257916671	26	261	133	1226	1411	300	الايمان تابعه اي سليمان بن طرخان غندر --هو محمد بن جعفر-------------------- 6045 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك انظر 3508 مسلم 61 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو البصري عبد الوارث اي ابن سعيد عن الحسين اي المعلم الا ارتدت اي---- الرمية-------------------------------- 6046 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ما له ترب جبينه انظر 6031 فتح لم يكن رسول الله الخ مر في باب لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا 6047 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك وكان من اصحاب الشجرة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله انظر 1363 مسلم 110 فتح من حلف علي مل---ة غير الاسلام بتنوين ملة	3699	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3605	false	6525782820347004624	91	299	452	1436	1442	300	الايمان تابعه------------------- غندر اسمه محمد بن جعفر اخرجه احمد في مسنده 6045 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك الثاني لا يرمي اي لا ينسبه الي الفسق او الكفر الا ار-------------------------------------------------------تدت اي تلك الرمية بان يصير هو فاسقا بذلك او كافرا 6046 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ما له ترب جبينه الثالث سبق شرحه قريبا------------------------------------------------------------- 6047 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك وكان من اصحاب الشجرةح-دثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كق----------------------------------تله الرابع غير الاسلام اي كان حلف	3605	6693345803079532344	843	1582.5	657	1154	73.05026245117188	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3700	true	-3172540229244338119	142	214	711	1083	1523	300	6049 حدثنا مسدد---------- حدثنا -بشر بن المفضل عن--- حميد قال قال انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين -قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتل------------احي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة انظر 49 فتح فتلاحي اي تنازع رجلان هما عبد الله بن---- حدرد وكعب بن مالك رفعت اي	3700	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1509	false	4392656197345465062	35	97	188	520	1582	300	2023 حدثنا محمد بن المثني حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد حدثنا-- انس عن--- عبادة بن الصامت قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا---- بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال------------------------- خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فر-----فعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة رج----------------------------لان هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك رفعت اي	1509	6693345803079532344	269	419.5	212	404	66.58415985107422	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3700	true	-3172540229244338119	2	133	7	670	1523	300	حدثنا--------- ابي حدثنا-- الاعمش قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سليمان بن صرد رجل----------ا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتي انتفخ وجهه وتغير فق---------ال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي ------------------------------------------يجد فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب انظر 3282 مسلم 2610 فتح الذي يجد اي يجده من الغضب باس اي شدة من مرض ونحوه امجنون همزته للاستفهام الانكاري انا مبتدا خبره مجنون اذهب امر من الرجل المامور بالتعوذ اي انطلق في شغلك وهذا كلام من لم يفقه في دين الله ولم يعرف ان الغضب من نزغات الشيطان وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجانين	3700	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2209	false	3164836655316641405	120	216	616	1088	1505	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن------- عدي بن ثابت عن------ سليمان بن صرد قال كانت جالسا م------ع النبي صلي الله عليه وسلم و--------رجلان يستبان ف--------------------------احدهما احمر---------------- وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها -ذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد ف--قالوا له ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم -قال تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي جنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرابع عشر هل بي جنون ------------------هذا كلام من لم يفقه في دين الله ولم يتهذب بانوار الشريعة الكريمة-- وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجانين	2209	6693345803079532344	307	391.5	239	735	41.768707275390625	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3700	true	-3172540229244338119	0	250	0	1277	1523	300	بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سليمان بن صرد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتي انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب انظر 3282 مسلم 2610 فتح الذي ي-جد اي يجده من الغضب باس اي شدة من مرض ونحوه امجنون همزته للاستفهام الانكاري انا مبتدا خبره مجنون اذهب امر من الرجل المامور بالتعوذ اي انطلق في شغلك و-----هذا كلام من لم يفقه في دين الله ولم يعرف ان الغضب من نزغات الشيطان وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجانين ومر الحديث في---------------------- بدء الخلق في باب صفة ابليس 6049 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد قال قال انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتلاحي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة انظر 49 فتح فتلاحي اي تنازع رجلان هما عبد الله بن---- حدرد وكعب بن مالك ر-فعت اي من قلبي فنسيتها وعسي ان يكون رفعها خيرا لكم اي لاستلزامه مزيد الثواب بسبب زيادة الاجتهاد في طلبها في التاسعة اي التاسعة والعشرين من رمضان ومر الحديث في--------------------- الايمان والحج------------ 6050 حدثني عمر بن حفص حدثنا	3700	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3606	false	5888886643580995417	67	300	328	1507	1507	300	بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سليمان بن صرد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتي انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب الخامس كلمة اي الاستعاذة الذي تجد اي ال--------غضب باس اي شدة من مرض ونحوه امجنون خبر مقدم علي ال--------------مبتدا اذ-----------هب امر -------------------------اي انطلق ل--شغلك قال ن هذا كلام من لم يفقه في دين الله ولم يءمن ان الغضب من نزغات الشيطان وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجانين وكانه كان من جفاة العرب سبق في كتاب بدء الخلق في باب---- ابليس 6049 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد قال قال انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتلاحي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ا-----لسادس فتلاحي رج---------لان هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك فرفعت اي من قلبي فنسيتها التا-------------------------------------------------------------------------------------سعة اي التاسعة والعشرون من رمضان كما سبق في الاحاديث الاخري في كتاب الايمان في باب خوف المءمن 6050 حدثني عمر بن حفص حدثنا-	3606	6693345803079532344	1022	1878.0	814	1343	76.0982894897461	192	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3700	true	-3172540229244338119	250	300	1277	1523	1523	300	ابي حدثنا الاعمش عن المعرور هو ابن سويد عن ابي ذر قال رايت عليه بردا وعلي غلامه بردا فقلت لو اخذت هذا فلبسته كانت حلة واعطيته ثوبا اخر فقال كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اساببت فلانا-	3700	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3607	false	-8140775556955557311	0	47	0	235	1474	300	ابي حدثنا الاعمش عن المعرور ------------عن ابي ذر قال رايت عليه بردا وعلي غلامه بردا فقلت لو اخذت هذا فلبسته كانت حلة واعطيته ثوبا اخر فقال كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اساببت فلانا	3607	6693345803079532344	234	452.5	188	247	94.7368392944336	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3701	true	9004947725243987334	165	274	766	1278	1394	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد عن ابي هريرة صلي------------- بنا النبي صلي الله عليه و------------------------------------سلم الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا ق-صرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلم ي-------------------------دعوه ذا اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قالوا بل---- نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم--------------- وضع مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	3701	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1066	false	1438331404067573412	75	184	363	882	1465	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم عن م---حمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر-ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم---------- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل-------------------------------------- يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال------------ انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال-- بلي قد نسيت------------------------------------ فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	1066	6693345803079532344	379	650.0	294	621	61.03059768676758	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3701	true	9004947725243987334	0	209	0	978	1394	300	قلت نعم قال افنلت من امه قلت نعم قال انك امرء فيك جاهلية قلت علي حين ساعتي هذه من كبر السن قال نعم هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه انظر 30 مسلم 1661 فتح عن المعرور اي ابن سويد قال اي المعرور عل--------------------------يه اي علي ابي ذر فنلت منها اي تكلمت في عرضها فذكرني اي شكاني جاهل----------------------------ية اي اخلاق اهلها ----------------------------------------------------------------------------------هم اي------------ الخدم ومر-------------------------------------------------------------- الحديث في الايمان والعت---------------------------------------------------------------------------ق AUTO 45 باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين وما لا يراد به شين الرجل باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير اي بيان ما جاء في ذلك وقال النبي الخ هو طرف من حديث مر في باب تشبيك الاصابع------------------------------------------------------------------------------------------ في المسجد وما لا يراد به شين الرجل عطف علي ما يجوز و شين الرجل عيبه 6051 حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد عن ابي هريرة صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج	3701	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3607	false	-8140775556955557311	47	300	235	1474	1474	300	قلت نعم قال افنلت من امه قلت نعم قال انك امرء فيك جاهلية قلت علي حين ساعتي هذه من كبر السن قال نعم هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه السابع هو-------------------------- ابن سويد اراد بذلك تعريفه وان لم يكن شيخه تلفظ به عليه اي علي ابي ذر حلة ولا تكون الا ثوبان وبين رجل هو بلال بن رباح المءذن وامه حمامة نوبية جاهلية اي اخلاقهم والجاهلية ما قبل زمان الاسلام والتنوين فيه للتقليل والتحقير او المراد بالجاهلية الجهل هم اي المماليك او الخدم وان لم يسبق لهم ذكر لكن قرينته تحت ايديكم لانه مجاز عن الملك وسبق الحديث في الايمان في باب المعاصي ما يغلبه اي تصير قدرته فيه مغلوبة اي يعجز عنه فلا يكلفه ما لا يطيق AUTO 45 باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين وما لا يراد به شين الرجل باب ما يجوز من ذكر الناس---- قوله-------------------------------------- وقال ذو اليدين هو الخرباق بكسر المعجمة وسكون الراء وبموحدة وقاف لقب بذي اليدين لطول يديه والغرض ان مثله يجوز للتعريف ونحوه لا للتنقيص وهو موصول في الصلاة شين هو العيب--------------------------------------------- 6051 حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد عن ابي هريرة صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج-	3607	6693345803079532344	725	1253.0	563	1353	53.584625244140625	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3701	true	9004947725243987334	209	300	978	1394	1394	300	سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعوه ذا اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قالوا بل نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم وضع مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر انظر 482 مسلم 573 فتح محمد اي ابن سيرين لم انس اي في ظني ومر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في الصلاة------------------------------------------------------------------------ AUTO 46 باب الغيبة وقول الله تعالي ولا-	3701	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3608	false	-2847359900236770886	0	151	0	762	1522	300	سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعوه ذا اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قالوا بل نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم وضع مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ------------------------------------------------------------خشبة قيل الجذع الذي كان يخطب اليه سرعان بفتحتين وقيل بسكون الراء وهذه الافعال والاقوال لم تقطع الصلاة اما لانه قبل تحريمها في الصلاة او لانها قليل وذلك في حكم السهو والنسيان واما ذو اليدين فتوهم انه خارج عن الصلاة لامكان وقوع النسخ وكذا الشيخان مع ان النبي صلي الله عليه وسلم كلمهما وقد قال تعالي استجيبوا لله وللرسول الانفال وقد سبق الحديث بشرحه في باب التوجه نحو القبلة وفي باب تشبيك الاصابع في المسجد وقبيل كتاب الجناءز AUTO 46 باب الغيبة وقول الله تعالي ولا	3608	6693345803079532344	347	471.0	272	822	42.214111328125	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3702	true	3297323007219066980	0	158	0	809	1501	300	يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم الحجرات باب الغيبة هي بكسر الم------------------------------------------عجمة ذكر الانسان مما يكره وقول الله بالجر عطف علي الغيبة ايحب احدكم الخ ساقط من نسخة------- 6052 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا انظر 216 مسلم 292 فتح يحيي اي -ابن موسي الحداني او --ابن جعفر البلخي وكيع اي ابن الجراح انهما اي صاحبي القبرين باثنين الباء زاءدة ومطابقة الحديث للترجمة من جهة قياس الغيبة علي النميمة بجامع تحريمها والا فالغيبة ذكر الانسان بما يكره كما مر والنميمة نقل الكلام علي سبيل الافساد	3702	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3608	false	-2847359900236770886	151	291	762	1474	1522	300	يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم-------- باب الغيبة--- بكسر المعجمة وسكون الياء وبالموحدة هي ان يتكلم الانسان خلف الانسان بما يكره ولو صدقا فان كان كذبا فهو بهتان وفي حكمه الكتابة والاشارة ونحوهما 6052 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ي----------------------حيي اما ابن موسي الحداني واما ابن جعفر البلخي لا يستتر اي لا يختفي عن اع-----------------------------------------------ين ال-----ناس عند قضاء الحاجة ---بالنميمة هي------------------------------------------------------------- نقل الكلام علي سبيل الافساد	3608	6693345803079532344	550	956.5	434	861	63.87921142578125	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3702	true	3297323007219066980	161	300	823	1501	1501	300	الطهارة والجنازة AUTO 47 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار باب قول النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار اي خير قباءلهم وهو مبتدا خبره محذوف اي بنو النج-----------------------------------------------------------------------ار 6053 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن ابي سلمة عن ابي اسيد الساعدي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار انظر 3789 مسلم 2511 فتح قبيصة اي ابن عتبة سفيان اي الثوري عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن ابي سلمة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف ومر حديث الباب في باب فضل دور الانصار AUTO 48 باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد والريب باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد وال----------------------------------------------ريب جمع ريبة وهي ------التهمة 6054 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة سمعت ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير ان عاءشة-	3702	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3609	false	-8556323228874869353	59	177	283	873	1484	300	البخاري لم يذكره AUTO 47 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار باب قول النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار------------------------------------ اي بنو النجار كما هو لفظ الحديث وهو بفتح النون وتشديد الجيم والمراد انهم خير الانصار 6053 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن ابي سلمة عن ابي اسيد الساعدي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار AUTO 48 باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد والريب باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد والريب قد ينازع في تسمية هذا غيبة بل هو نصيحة والريب جمع ريبة وهي الشك والتهمة 6054 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة سمعت ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير ان عاءشة	3609	6693345803079532344	455	816.0	363	802	56.7331657409668	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3703	true	-3428883888283365474	196	275	978	1365	1481	300	عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم من بعض-- حيطان المدين-------ة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذ-------------------------بان وما يعذبان في كبير وانه لكبير كان احدهما لا يستتر من البول- وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين او ثنتين فجعل----------------- كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا ف----قال لعله--- يخفف عنهما ما لم---------------- ييبسا انظر 216 مسلم 912 فتح ابن سلام هو محمد عن من---صور اي ابن المعتمر	3703	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0390	false	-1861964006910075994	138	233	689	1141	1468	300	عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر- النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر من --بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها -كسر---------تين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا او الي ان ييبسا عثمان اي ابن ابي شيبة جرير اي ابن عبد الحميد منصور اي ابن المعتمر	390	6693345803079532344	287	436.0	224	465	61.720428466796875	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3703	true	-3428883888283365474	163	236	809	1179	1481	300	AUTO 49 باب النميمة من الكباءر باب النميمة وهي نقل كلام الناس بعضهم الي بعض علي جهة الافساد من الكباءر من الذنوب 6055 حدثنا ابن سلام اخبرنا عبيدة بن حميد ابو عبد الرحمن عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذبان وما يعذبان في كبير- وانه لكبير كان احدهما لا يستتر من البول وكان الاخر	3703	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3609	false	-8556323228874869353	239	300	1173	1484	1484	300	AUTO 49 باب النميمة من الكباءر باب النميمة من الكباءر----------------------------------------------------------- 6055 حدثنا ابن سلام اخبرنا عبيدة بن حميد ابو عبد الرحمن عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذبان وما يعذبان في كبيرة وانه لكبير كان احدهما لا يستتر من البول وكان الاخر-	3609	6693345803079532344	300	573.5	241	371	80.86253356933594	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3703	true	-3428883888283365474	0	53	0	252	1481	300	رضي الله عنها اخبرته قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام قال اي عاءشة ان شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه	3703	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3609	false	-8556323228874869353	177	230	873	1125	1484	300	رضي الله عنها اخبرته قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام قال اي عاءشة ان شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه	3609	6693345803079532344	252	504.0	199	252	100.0	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3703	true	-3428883888283365474	236	261	1179	1302	1481	300	يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين او ثنتين فجعل كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا فقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	3703	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3610	false	-5754015061287889569	0	25	0	123	1495	300	يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين او ثنتين فجعل كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا فقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	3610	6693345803079532344	123	246.0	98	123	100.0	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3704	true	-6919757832185545686	6	260	25	1284	1458	300	بجريدة هي السعفة المجردة من الورق و-مر الحديث في كتاب الوضوء AUTO 50 باب ما يكره من النميمة وقوله هماز مشاء بنميم القلم ويل لكل همزة لمزة الهمزة يهمز ويلمز ويعيب باب ما يكره من النميمة زاد هنا علي الترجمة السابقة ذكر الكراهية مع انها مكروهة ابدا لان القصد بها الافساد كما مر يهمز ويلمز معناهما يعيب من العيب وفي نسخة يغتاب من الاغتياب بمعني الغيبة قال شيخنا واظنه تصحيفا وفي اخري يهمز ويلمز ويعيب واحد------------------------------------------------------------------- 6056 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام قال كنا مع حذيفة فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الي عثمان فقال له حذيفة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات مسلم 105 فتح ابو نعيم----------------------------------- هو ال------فضل بن دكين سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عن همام اي ابن الحارث قال كنا من حذيفة زاد في نسخة فقال له حذيفة سمعت الخ لا يدخل الجنة اي مع الفاءزين او ذلك محمول علي المستحل لذلك قتات اي نمام وقيل النمام الذي يحضر الغيبة وينقلها بقصد الافساد والقتات الذي يتسمع من حديث من لا يعلم به ثم ينقل ما سمعه كذلك AUTO 51 باب قول الله تعالي واجتنبوا قول الز---------------------------------------ور الحج باب قول الله تعالي واجتنبوا قول الزور اي الكذب او شهادة الزور 6057 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه قال احمد افهمني رجل اسناده	3704	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3610	false	-5754015061287889569	102	295	515	1475	1495	300	بجريدة هي السعفة المجردة من الورق وسبق الحديث في كتاب الوضوء AUTO 50 باب ما يكره من النميمة وقوله هماز مشاء بنمي------م ويل لكل همزة ل-------مزة يهمز ويلمز ي-عيب باب ما يكره من النميمة قوله يهمز ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخره قال في الكشاف ان الهمز الكسر واللمز الطعن فالمراد كسر اعراض الناس والغض منهم والطعن فيهم 6056 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام قال كنا مع حذيفة فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الي عثمان فقال--- حذيفة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات يرفع الحديث اي حديث الناس وكلامهم قتات بقاف ومثناة مكررة هو النمام وقيل من يستمع من غير ان يشعر به ثم ينم والن-----------------------------------مام الذي يكون مع القوم يشعرون به فينم عليهم ومعني كونه--------------- لا يدخل الجنة اي مع السابقين او---- محمول علي المستحل AU----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 51 باب قول الله تعالي واجتنبوا قول الزور باب قول الله عز وجل واجتنبوا قول الزور الحج-------------------------------------------------------------- 6057 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن --------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه قال احمد افهمني رجل اسناده	3610	6693345803079532344	668	1076.5	523	1407	47.47690200805664	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3705	true	7915205881547766219	242	300	1150	1415	1415	300	AUTO 54 باب ما يكره من ا--------------------لتما---دح باب ما يكره من التمادح اي بين الناس مما فيه مجاوزة الحد في المدح 6060 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي- قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل-	3705	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1868	false	4644737167489126870	208	264	1028	1287	1477	300	AUTO 17 باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم 2663 حد-------------------ثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي برد------------ة عن ابي موسي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل	1868	6693345803079532344	186	309.5	142	290	64.13793182373047	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3705	true	7915205881547766219	27	248	130	1173	1415	300	AUTO 52 باب ما قيل في ذي الوجهين باب ما قيل في ذي الوجهين اي من الاحاديث 6058 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه انظر 3494 مسلم 2526 فتح من شر الناس في نسخة من اشر الناس وفي اخري من شرار الناس ذا الوجهين مفعول تجد الذي ياتي الخ تفسير ل ذي الوجهين ووجه كونه اشر ان فعله يشبه النفاق AU-----------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 53 باب من اخبر صاحبه بما يقال فيه باب من اخبر صاحبه بما يقال فيه اي في حقه للنصيحة 6059 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهذا وجه الله فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتمعر وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر انظر 3150 مسلم 1062 فتح سفيان اي الثوري فقال رجل هو معتب بن قشير المنافق فتمعر وجهه بمهملة اي تغير وفي نسخة بمعجمة اي صار لون المغرة ومر الحديث في كتاب الجهاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة AU---------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 54 باب ما يكره من	3705	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3611	false	2259588873156031030	96	300	488	1457	1457	300	AUTO 52 باب ما قيل في ذي الوجهين باب ما قيل في ذي الوجهين--------------- 6058 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه شر في بعضها اشر وهي فصيحة ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه كونه اشر ان----ه يشبه النفاق هءلاء اي ياتي لكل طاءفة يظهر عندهم انه منهم ومخالف للاخرين مبغض لهم اذ لو اتي كل طاءفة بالاصلاح كان محمودا AUTO 53 باب من اخبر صاحبه بما يقال فيه باب من اخبر صاحبه بما يقال فيه------------------ 6059 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهذا وجه الله فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتمعر وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر قسم اي في حنين رجل سبق في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجهاد في باب ما كان------------------------- يعطي المءلفة انه معتب بن قشير وشرح الحديث فتمعر بمهملة تغير وقصد البخاري بايراد هذا الحديث انه خارج من النميمة لانه يصح فيه AUTO 54 باب ما يكره من-	3611	6693345803079532344	696	1248.5	544	1261	55.19429016113281	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3705	true	7915205881547766219	248	300	1173	1415	1415	300	التمادح باب ما يكره من التمادح اي بين الناس مما فيه مجاوزة الحد في المدح 6060 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل-	3705	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3612	false	7261935753679046175	0	40	0	189	1459	300	التمادح باب ما يكره من التما------------------------------------------دح 6060 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي م------------وسي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل	3612	6693345803079532344	187	348.0	148	243	76.9547348022461	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3706	true	-2977892429375522559	0	149	0	733	1478	300	ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل انظر 2663 مسلم 3001 فتح ويطريه من الاطراء وهي مجازوة الحد--------------------------------------------------------------------------------- 6061 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا انظر 2662 مسلم 3000 فتح قال وهيب عن خالد ويلك ويحك كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها كما مر قطعت عنق صاحبك اي اهلكته استعارة من قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك لكن هذا الهلاك هلاك في الدين وهلاك القتل قد يكون في الدنيا يقوله اي مرارا لا مح------------الة بفتح الميم اي لا بد وحسيبه----- اي يحاسبه علي عم----------------------له والجملة اعتراضية	3706	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3612	false	7261935753679046175	40	174	189	876	1459	300	ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل الحديث الاول----------- ويطريه هو مجاوز------------ة الحد في المدح قطعتم هو مجاز عن الاهلاك اي اوقعتموه في الاعجاب بنفسه الموجب لهلاك دينه 6061 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا-ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا------------------------ قال وهيب عن خالد -----------------------------------------------------ويلك الثاني قطعت عنق صاحبك---------- استعارة ايضا للاه-----------------------------------لاك لكن هذا ا------هلاك في الدين و-----------قد يكون في الدنيا وقطع الرقبة اهلاك في البدن لا محالة بفتح الميم الا---بد وحسيبه الله اي يحاسبه علي علمه الذي يحيط بحقيقة حاله والجملة اعتراضية	3612	6693345803079532344	511	885.0	404	853	59.906211853027344	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3706	true	-2977892429375522559	194	244	970	1191	1478	300	AUTO 55 باب من اثني علي اخيه بما ي------------------------------علم وقال سعد ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام انظر باب من اثني علي اخيه بما يعلم اي من غير مبالغة وقال سعد اي ابن ابي وقاص	3706	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3612	false	7261935753679046175	237	284	1171	1383	1459	300	AUTO 55 باب من اثني علي اخيه بما يعلم باب من اثني علي اخيه بما يعلم وقال سعد ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام الحديث الاول وقال ---------------------------------------سعد اي ابن ابي وقاص	3612	6693345803079532344	165	323.0	128	251	65.73705291748047	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3706	true	-2977892429375522559	20	147	106	716	1478	300	6061 حدثنا-------- ادم---- حدثنا شعبة عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا ذكر--------- عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا انظر 2662 مسلم 3000 فتح قال وهيب عن خالد ويلك ويحك كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها كما مر قطعت عنق صاحبك اي اهلكته استعارة من قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك لكن هذا الهلاك هلاك في الدين وهلاك القتل قد يكون في الدنيا يقوله اي مرارا لا محالة بفتح الميم اي لا بد وحسيبه اي يحاسبه علي عمله	3706	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3663	false	6594705331667157069	153	232	736	1113	1450	300	6162 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- فقال ويل-------------------------ك قطعت عنق -اخيك------ ثلاثا من كان من-كم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيب-----------------------ه ولا ازكي علي الله احدا ان--------------------- كان يعلم الرابع------------------------------------------------------------------ قطعت عنق مجاز عن الاهلاك فهو ك------------------------القتل الا ا------------------ن هذا ديني والقتل دنيوي لا مح------------------------------------------------الة بفتح الميم اي لا بد -حسيبه اي محاسبه علي عمله	3663	6693345803079532344	254	351.5	188	631	40.25356674194336	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3707	true	8660227049041435927	215	298	1046	1457	1464	300	ان الله--- افتاني في امر استفتيته فيه اتاني رجلان فجلس احدهما عند رجلي والاخر عند راسي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم ق--------------------------------------ال وفيم قال--------------------------- في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بءر ذروان----- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------قال هذه البءر التي اريتها كان رءوس نخلها رءوس الشياطين وكان ماءها نقاعة الحناء فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فاخرج قالت عاءشة فقلت	3707	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3497	false	-5332875269526103923	0	86	0	428	1508	300	ان الله قد افتاني فيما-- استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر-------- ما بال الرجل قال مطبوب ق------------ال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر-------------- تحت رعوفة في بءر ذروان قالت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم البءر حتي استخرجه فقال هذه البءر التي اريتها وك-----------------------------ان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءس الشياطين قال فاست---خرج قالت------ فقلت	3497	6693345803079532344	286	452.5	222	502	56.972110748291016	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3707	true	8660227049041435927	0	281	0	1364	1464	300	عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر في الازار ما ذكر قال ابو بكر يا رسول الله ان ازاري يسقط من احد شقيه قال انك لست منهم انظر 3665 مسلم 2085 فتح سفيان اي ابن عيينة ذكر في الازار ما ذكر اي من قوله من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يسقط اي يسترخي لست منهم اي ممن يصنعه خي---لاء وفيه جواز مدح الانسان بما فيه من الفضل علي وجه الاعلام ليقتدي به فيه ومر الحديث في اللباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 56 باب قول الله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون النحل وقوله انما بغيكم علي انفسكم يونس ثم بغي عليه لينصرنه الله الحج وترك اثارة الشر علي مسلم او كافر باب قول الله تعالي- ان الله يامر بالعدل والاحسان ترجم باربعة اشياء ظاهرة من كلامه وايتاء ذي القربي الي قوله تذكرون ساقط من نسخة وزاد فيها بدله الاية ثم بغي عليه في --------------نسخة و-- بغي عليه بواو العطف بتقدير وقوله بغي عليه لينصرنه الله زاد في نسخة الاية 6063 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلي الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتي قالت عاءشة فقال لي ذات يوم يا عاءشة ان الله افتاني في امر استفتيته فيه اتاني رجلان فجلس احدهما عند رجلي والاخر عند راسي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم قال وفيم قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بءر ذروان فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذه البءر التي اريتها كان رءوس نخلها	3707	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3613	false	9214253259737748278	55	300	276	1459	1459	300	عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر في الازار ما ذكر قال ابو بكر يا رسول الله ان ازاري يسقط من احد شقيه قال انك لست منهم الثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لست منهم اي لانك لا تجره خيلاء ولا تكبرا وسبق اول كتاب----------------------------------------------------------- اللباس وان الجمع بين مدح ابي بكر وابن سلام وغيرهما وبين نهيه عن المدح ان محل النهي المجازفة والزيادة او عند خوف العجب اما عند عدم ذلك فلا AUTO 56 باب قول الله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وق------وله انما بغيكم علي انفسكم----- ثم بغي عليه لينصرنه الله----- وترك اثارة الشر علي مسلم او كافر باب قول الله عز وجل ان الله يامر بالعدل والاحسان النحل------------------------------------------------ قوله----------------------------------------- ثم بغي عليه اي ظلم وفي بعض النسخ- ومن بغي عليه -وهو خلاف التلاو----------------------------------------------ة 6063 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلي الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتي قالت عاءشة فقال لي ذات يوم يا عاءشة ان الله افتاني في امر استفتيته فيه اتاني رجلان فجلس احدهما عند رجلي والاخر عند راسي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم قال وفيم قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بءر ذروان فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذه البءر التي اريتها كان رء-س نخلها-	3613	6693345803079532344	974	1748.0	768	1515	64.2904281616211	193	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3708	true	2508829110048235601	0	300	0	1472	1472	300	الله فهلا تعني تنشرت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الله فقد شفاني واما انا فاكره ان اثير علي الناس شرا قالت ولبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود انظر 3175 مسلم 91 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة كذا وكذا اي من الايام المبينة في رواية بشهرين وفي اخري باربعين ليلة وفي اخري بستة اشهر وفي اخري بسنة وهي اقواها تحت رعوفة بر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وعين -------------------------------------------مهملة----- وفاء اي تحت حجر في اسفل البءر في بءر ذروان بفتح المعجمة وسكون الراء بستان------------------------------------------------------------------- فيه بءر بالمدينة فاخرج اي السحر من تحت الرعوفة فهلا تعني اي عاءشة بقولها تنشرت اي اظهرت السحر للناس او رقيت نفسك فهو من النشرة بضم النون قال ابن الاثير وهي ضرب من الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن ان به شيءا من الجن قال وقال الحسن النشرة من السحر انتها والاليق بتمام الحديث التفسير الاول والحاصل انه صلي الله عليه وسلم اخرج السحر من تحت الراعوفة لكنه لم ينشره ولم يفرق اجزاءه ولم ي----ظهره للناس حليف اي معاهد ومر الحديث بشرحه في الطب في باب السحر ووجه مطابقته للترجمة انه تعالي لما نها عن البغي وضمن النصر لمن بغي عليه كان حق من بغي عليه ان يشكر الله علي احسانه اليه بان يعفو عمن بغي عليه وقد امتثل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فلم يعاقب الذي كاده بالسحر مع قدرته علي ذلك AUTO 57 باب ما ينهي عن التحاسد والتدابر وقوله تعالي ومن شر حاسد اذا حسد الفلق باب ما ينهي اي عنه من التحاسد في نسخة باب ما ينهي عن التحاسد ف ما علي الاولي موصولة وعلي الثانية مصدرية والتدابر بان يجعل كل من الناس دبره وقفاه الي صاحبه وهو كناية عن اعراضه عنه وهجره اياه وقوله تعالي ومن شر حاسد اذا حسد عطف علي ما ينهي 6064 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر-	3708	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3614	false	-8602214500898640193	19	184	100	930	1522	300	الله فهلا تعني تنشرت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الله فقد شفاني واما انا فاكره ان اثير علي الناس شرا قالت ولبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود----------------------------------------------------------------------- كذا وكذا ورد في النساءي ----------------شهرين ------------------------------------------------------------------------------ياتي اهله اي يباشرها ولا ياتي اي والحال انه لم يكن ذلك ذات يوم باقحام ذات او من اضافة المسمي الي اسمه امر اي التخييل رجلان اي ملكان علي صورتهما عند رجلي بالافراد والتثنية طبه اي سحره جف بضم الجيم وشدة الفاء وعاء طلع النخل ومشاقة بضم الميم ما يغزل راعوفة بمهملة وواو وفاء------- حجر--- اسفل ال-------بءر ذروان بفتح المعجمة وسكون الراء رءوس الشياطين مثل في الاستقباح نقاعة بضم النون وخفة القاف وشدتها ما ينقع فيه الحناء------ فاخرج اي------ من تحت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراعوفة لكنه لم ينشره ولم يفرق اجزاءه ولم يطلع عليه الناس-------------- ومر الحديث اخر كتاب الطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 57 باب ما ينهي عن التحاسد والتدابر وقوله تعالي ومن شر حاسد اذا حسد------ باب ما ي--------------------------------------نهي عن التحاسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6064 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر	3614	6693345803079532344	467	582.5	370	1796	26.002227783203125	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3709	true	217605629216559569	0	86	0	423	1499	300	عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا انظر 5143 مسلم 2563 فتح عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد فان-------------- الظن اكذب الحديث اي اكثر كذبا من الكلام والكذب وان كان من صفات الاقوال الا ان المراد هنا عدم مطابقة الواقع سواء ا--كان قولا ام لا ومر الح----ديث في النكاح في باب لا يخطب علي خطبة اخيه	3709	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3614	false	-8602214500898640193	184	259	930	1303	1522	300	عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخو----------------------------------------------------------------------انا الحديث الاول الظن اكذب الحديث اي اكثر كذبا من الكلام والكذب وان كان من صفات الاقوال الا ان المراد هنا عدم مطابقة الواقع سواء لا كان قولا ام لا وقد سبق الحديث في النكاح في باب لا يخطب علي خطبة اخيه	3614	6693345803079532344	347	673.5	276	443	78.32957458496094	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3709	true	217605629216559569	86	287	423	1441	1499	300	6065 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام 6076 مسلم 2559 فتح وكونوا عباد الله اخوانا بنصب عباد خبر كان او منادي و اخوانا حال علي الاول وخبر كان علي الثاني والمراد كالاخوة في التعاطف والتراحم ولا يحل لمسلم الخ محله اذا لم يكن لامر ديني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 58 باب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا---------------------------------------------- الحجرات باب ساقط من نسخة يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم اي مءثم كظن السوء باهل الخير بخلافه بالفساق لا اثم فيه ولا تجسسوا بالجيم اي تتبعوا معايب المسلمين او لا تبحثوا عن بواطن امورهم وبالحاء اي لا تستمعوا او لا تبحثوا عما يدرك بحاسة العين او الاذن 6066 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا	3709	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3615	false	6741613708485761196	72	233	396	1211	1536	300	6065 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يهجر---------------------------------------------- محله اذا لم يكن لامر ديني فقد امر صلي الله عليه وسلم بهجران كعب ورفيقيه لما تخلفوا عن غزوة تبوك فهجروا خمسين يوما حتي نزلت توبتهم والي صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وصعد مشربته حتي انقضي الشهر AUTO 58 باب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا باب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن الحجرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6066 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا	3615	6693345803079532344	592	1102.0	474	1234	47.97406768798828	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3710	true	-2254452085752688740	14	74	68	349	1448	300	AUTO 59 باب ما يكون من الظن باب ما يكون في نسخة ما يجوز وفي اخري ما يكره من الظن كظن السوء بالفساق 6067 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا قال الليث كانا رجلين من المنافقين	3710	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3615	false	6741613708485761196	251	300	1307	1536	1536	300	AUTO 59 باب ما يكون من الظن باب ما يكون من الظن--------------------------------------------------- 6067 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا قال الليث كانا رجلين من المنافقين-	3615	6693345803079532344	223	418.5	175	281	79.35942840576172	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3710	true	-2254452085752688740	76	267	358	1276	1448	300	6068 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث بهذا وقالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وقال يا عاءشة ما اظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا الذي نحن عليه انظر 6067 فتح ما اظن الخ ال-------------------------------------------------------نفي فيه--------------- لظن --نفي الصادق بظن السوء وبعدم الظن فيجامع اثبات ظن السوء في الترجم------------------------------------------------------------ة AUTO 60 باب ستر المءمن علي نفسه باب ستر المءمن علي نفسه اي لما صدر منه من العيوب 6069 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه مسلم 2990 فتح عن ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن مسلم معافي اي معفو عن-------- ذنبهم الا المجاهرون في -نسخة المجاهرين وهو الاصل------ ووجه الرفع ان العفو متضمن معني الترك وهو ---استثناء من منفي او ان الا بمعني لكن وما بعدها مبتدا حذف خبره اي----- لا يعافون	3710	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3616	false	-4681025652355114315	0	192	0	958	1497	300	6068 حدثنا ا----بن بكير حدثنا الليث بهذا وقالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وقال يا عاءشة ما اظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا الذي نحن عليه في بعضها ما يكره وفي بعضها ما يجوز واستشكل بان الحديث صيغته نفي الظن واجيب بان المنفي فيه وفي مثله موضوع لظن النفي عرفا ففي ما اظن زيدا في الدار اظنه ليس في الدار وانما عدل عن الاصل تحقيقا للنصفة وان صاحبه برء من المجازفة حري بالمناصفة AUTO 60 باب ستر المءمن علي نفسه باب ستر المءمن علي نفسه------------------------- 6069 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجان-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----ه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله-------------------------------------------------------------------------------- عنه الحديث الاول الا المجاهرون في بعضها المجاهرين بالنصب وهو ظاهر ووجه الرفع ان العفو متضمن معني الترك فكان الاستثناء من منفي او ان الا بمعني لكن وما بعدها مبتدا حذف خبره التقدير لا يعافون	3616	6693345803079532344	697	1231.0	548	1073	64.95806121826172	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3711	true	8250546745959718863	2	30	8	139	1484	300	6070 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي	3711	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3616	false	-4681025652355114315	272	300	1367	1497	1497	300	6070 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي-	3616	6693345803079532344	130	255.0	103	131	99.23664093017578	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3711	true	8250546745959718863	30	273	139	1360	1484	300	قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم انظر 2441 مسلم 2768 فتح في النجوي هي المسارة---- التي تقع بين الله------ وعبده المءمن يوم الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة و-مر الحديث في--------- المظالم وبدء الخلق والتفسير ومطابقة حديثي الباب للترجمة من حيث--------- ان ستر الله علي عبده مستلزم لستر ------------------------------------------العبد علي نفس-------------ه AUTO 61 باب الكبر وقال مجاهد ثاني عطفه الحج مستكبر في نفسه عطفه رقبته باب الكبر اي بيان حكم التكبر ثاني عطفه معناه مستكبر اي متكبر عطفه اي رقبت------------------------------------------------------------------------------------------------ه 6071 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا معبد بن خالد القيسي عن حارثة بن وهب الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر انظر 4918 مسلم 2853 فتح سفيان اي الثوري باهل الجنة اي باغلبهم كل ضعيف اي ضعيف الحال لا البدن متضاعف في نسخة متضعف ويروي مستضعف ومعني الكل يستضعفه الناس ويحتقرونه او متواضع متذلل لو اقسم في نسخة لو يقسم باهل الجنة اي باغلبهم عتل اي غليظ جاف جواظ بتشديد الواو اي جموع منوع او مختال في مشيته ومر الحديث في تفسير سورة ن 6072 وقال محمد بن عيسي حدثنا هشيم اخبرنا حميد الطويل حدثنا انس بن مالك قال ان كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت	3711	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3617	false	2321932462682795871	0	243	0	1253	1553	300	قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فتقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم الثان--------------------ي النجوي--- المساررة اي التي تقع بين الله تعالي وعبده المءمن يوم القيامة يدنو اي يقرب منزلته ورتبته كنفه اي ستره حتي تحيط به عنايته التامة فيقول عملت بالخطاب مرتين متعلق بالقول لا بالعمل فيقرره اي يجعله مقرا والحديث من المتشابه ففيه الطريقان التفويض والتاويل وفيه سعة رحمة الله تعالي حيث يذكره بالمعاصي سرا ثم يغفر له وسبق الحديث في اول كتاب المظالم ووجه دخول الحديث وهو ستر الله في ا-------لترجمة بالستر علي نفسه ان ستر الله--------- مستلزم لستره وقيل لان افعال العباد مخلوقة لله اي فستر العبد نفسه هو ستر الله عليه AUTO 61 باب الكبر وقال مجاهد ثاني عطفه مست-----كبر في نفسه عطفه رقبته باب الكبر --------------قوله ثاني عطفه بكسر العين---------------- اي رقبته قال في الكشاف هو عبارة عن الكبر والخيلاء كتصعير الخد ولي الجيد قال وثاني عطفه بالفتح مانع لعطفه 6071 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا معبد بن خالد القيسي عن حارثة بن وهب الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6072 وقال محمد بن عيسي حدثنا هشيم اخبرنا حميد الطويل حدثنا انس بن مالك قال--- كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق له حيث شاءت	3617	6693345803079532344	753	1311.5	598	1646	45.74726486206055	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3711	true	8250546745959718863	261	300	1302	1484	1484	300	لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث شاءت فتح هشيم اي ابن بشير الواسطي---------------------------------- AUTO 62 باب الهجرة وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال باب	3711	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3618	false	1680002444299484064	10	98	52	491	1527	300	لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم المراد لازم ذلك وهو الرفق والانقياد اي كان من خلقه انه لو كان لامة حاجة الي بعض مواضع المدينة والتمست مساعدته واحتاج ان يمشي معها لحاجتها لم يتخلف وفيه انواع من المبالغة حيث ذكر المراة لا الرجل والامة من اي الاماء كانت لا الحرة وحيث قال حيث شاءت وعبر بالاخذ باليد الذي هو غاية التصرف ونحوه صلي الله عليه وسلم AUTO 62 باب الهجرة وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث باب ----	3618	6693345803079532344	138	224.0	106	443	31.151241302490234	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3711	true	8250546745959718863	3	80	13	387	1484	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان -بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول -عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك ا-------------------------------------------------------------------------ليوم انظر 2441 مسلم 2768 فتح في النجوي هي المسارة التي تقع بين الله و----------عبده المءمن يوم القيامة	3711	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4313	false	8376671076535497658	100	190	518	966	1533	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان ابن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة حدثنا صفوان عن ابن عمر سمعت النبي صلي-- الله عليه وسلم----- السادس النجوي اي التناجي الذي---- بين الله تعالي وبين عبده المعني يوم القيامة	4313	6693345803079532344	338	612.5	264	459	73.63834381103516	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3712	true	-2027953768572602712	0	211	0	1083	1526	300	الهجرة اي بيان ذمها والمراد---- بها مفارقة اخيه المءمن لا مفارقة الوطن وقول رسول الله بالجر عطف علي الهجرة 6073 و 6074 و 6075 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم لامها ان عاءشة حدثت ان عبد الله بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال هذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا ولا اتحنث الي نذري فلما طال ذلك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة	3712	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3618	false	1680002444299484064	98	300	491	1527	1527	300	الهجرة --------------المراد بها هنا مفارقة اخيه المءمن لا مفارقة الوطن------------------------------------ 6073 و 6074 و 6075 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم لامها ان عاءشة حدثت ان عبد الله بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال هذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا ولا اتحنث الي نذري فلما طال ذلك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة-	3618	6693345803079532344	1030	2029.5	830	1087	94.75621032714844	199	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3712	true	-2027953768572602712	211	273	1083	1399	1526	300	فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا علي عاءشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما نذرها وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتي تبل دموعها خمارها انظر 3503 فتح عوف -------------------------------------------بن مالك بن الطفيل هو اب---------------ن الحارث وهو ابن	3712	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3619	false	-7844975058920480124	0	70	0	363	1542	300	فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا علي عاءشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهم------ا وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذلك اربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتي تبل دموعها خمارها الحديث الاول الطفيل هو اخو عاءشة وفي جامع الاصول ان عوفا هو ابن مالك بن الطفيل وقال الكلاباذي عوف بن الحارث بن -----	3619	6693345803079532344	281	524.0	227	374	75.1336898803711	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3713	true	-1963828871806230953	8	101	35	502	1466	300	ان عوفا هو ابن مالك او ابن الحارث وفي ان الطفيل بن الحارث او ابن غيره والصواب عندي وهو المعروف انه عوف بن الحارث بن الطفيل بن سخبرة فعلي ما قاله قول البخاري ابن مالك الخ ليس بجيد حدثت بالبناء للمفعول وفي نسخة حدثته بالبناء للفاعل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة الضمير حين طالت الهجرة في نسخة حتي طالت الهجرة لا---------------------------------- اشفع فيه بتشديد الفاء ابدا في نسخة احدا----------------------- الي نذري اي في نذري اي يميني------------ انشدكما اي اسالكما --------------------------------------------------لما بتخفيف الميم و-ما زاءدة وبتشديدها بمعني الا كما في ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق فانها	3713	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3619	false	-7844975058920480124	57	167	301	847	1542	300	ان عوفا هو ابن مالك ----بن الطفيل و--قال الكلاباذي------------------------------------------------ عوف بن الحارث بن الطفيل --------------------------------------------------------حدثت بالبناء للمفعول لتنتهين اي هي قالت هو اي الشان ان اكلم بصيغة الشرط وهو الموافق لما تقدم في كتاب الانبياء في مناقب قريش علي نذر ان كلمته وفي بعضها ان لا اكلم بفتح الهمزة وكسرها بزياد-----------------------------------------------ة لا والمقصود حلفها علي عدم التكلم معه اشفع بكسر------ الفاء الشديدة اي لا اقبل الشفاعة فيه ولا اتحنث الي نذري اي ف--------ي يميني منتهيا اليه انشدكما بضم الشين من نشدت فلانا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله لما بتخفيف الميم و ما زاءدة وبتشديدها بمعني الا كما في ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق اي ما	3619	6693345803079532344	218	257.0	170	717	30.404462814331055	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3713	true	-1963828871806230953	158	300	782	1466	1466	300	6076 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال انظر 6065 مسلم 2559 فتح لا تباغضوا الي اخره مر انفا---------------------------------------------------------------------------- 6077 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام 6237 مسلم 2560 فتح------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 63 باب ما يجوز من الهجران لمن عصي وقال كعب حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة انظر باب ما يجوز من الهجران لمن عصي-	3713	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3620	false	6999480961853448164	17	186	90	931	1475	300	6076 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال الثاني فوق ثلاث اي فما دونها جاءز لان الادمي مجبول علي الغضب وضيق الصدر وسوء الخلق والغالب انه يزول من المءمن او يقل بعد الثلاث 6077 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام الثالث فيعرض من اعراض الوجه وفيه ان شرط الهجرة الالتقاء وخيرهما اي افضلهما وفيه ان الهجرة تنتهي بالسلام AUTO 63 باب ما يجوز من الهجران لمن عصي وقال كعب حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة----- باب ما يجوز من الهجران لمن عصي	3620	6693345803079532344	613	1158.5	486	846	72.45862579345703	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3714	true	4542970725859665525	237	291	1145	1411	1452	300	هشام عن معمر وقال------ الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب ف---اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر	3714	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0633	false	-6969995123441854200	170	223	859	1113	1516	300	يحيي بن بكير -قال حدثنا الليث عن--- عقيل عن- ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا ل---------------ابي بكر	633	6693345803079532344	225	383.5	175	275	81.81818389892578	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3714	true	4542970725859665525	246	291	1188	1411	1452	300	شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر	3714	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1652	false	6950644936400030360	0	76	0	376	1518	300	شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر	1652	6693345803079532344	200	365.5	159	377	53.05039978027344	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3714	true	4542970725859665525	241	293	1163	1418	1452	300	الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر في نحر ----	3714	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2525	false	-3395873887331206127	87	142	481	754	1534	300	الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو	2525	6693345803079532344	221	393.0	174	277	79.78339385986328	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3714	true	4542970725859665525	43	102	227	502	1452	300	6078 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف غضبك ورضاك قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله قال انك اذا كنت راضية قلت بلي ورب محمد واذا كنت ساخطة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اهاجر الا اسمك	3714	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3620	false	6999480961853448164	215	274	1061	1336	1475	300	6078 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف غضبك ورضاك قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله قال انك اذا كنت راضية قلت بلي ورب محمد واذا كنت ساخطة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اهاجر الا اسمك	3620	6693345803079532344	275	550.0	216	275	100.0	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3714	true	4542970725859665525	152	300	734	1452	1452	300	انما هو الغيرة التي جبلت --------------------------عليها النساء وهي لا تقع الا عن فرط المحبة فغضبها عليه لا يستلزم البغض وقد دل علي ذلك-------------------------------------------------------------- قولها لا اهجر الا اسمك لانه يدل علي ان قلبها مملوء بمحبته صلي الله عليه وسلم----------------- AUTO 64 باب هل يزور صاحبه كل يوم او بكرة وعشيا باب هل يزور صاحبه كل يوم او بكرة اي من اول النهار الي الزوال وعشية اي من الزوال الي الغروب وقيل الي الفجر وفي نسخة وبكرة بالواو فالعطف للتفسير 6079 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر وقال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل هذا رسول الله صلي-	3714	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3621	false	-5707743907926563421	98	226	537	1161	1527	300	عنها من الغيرة التي عفي عنها للنساء ولولا ذلك لكان عليها من الحرج ف---------------------------------------------------------------ي ذلك ما فيه لان الغضب علي النبي صلي الله عليه وسلم كبيرة عظيمة وفي قولها --------الا اسمك دلالة ع---لي ان قلبها مملوء من المحبة وغيرة النساء انما هي لفرط المحبة AUTO 64 باب هل يزور صاحبه كل يوم او بكرة وعشيا باب هل يزور صاحبه كل يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6079 حدثنا ابراهيم-------- اخبرنا هشام عن معمر وقال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل هذا رسول الله صلي	3621	6693345803079532344	469	775.0	370	824	56.917476654052734	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3715	true	-8501566955344395644	0	97	0	457	1404	300	الله عليه وسلم في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر ما جاء به في هذه الساعة الا امر قال اني قد اذن لي بالخروج انظر 476 فتح عن معمر اي ابن راشد ح للتحويل عقيل اي ابن خالد يدينان الدين اي د---------------------ين الاسلام عليهما في نسخة علينا وعشية في نسخة وعشيا فبينما في نسخة فبينا في نحر الظهرية اي في------- اول الزوال عند شدة الحر ومر- الحديث في هجرة النبي وغيرها AUTO 65 باب الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم وزار سلمان ابا الدرداء في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاكل عنده انظر باب	3715	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3621	false	-5707743907926563421	226	300	1161	1527	1527	300	الله عليه وسلم في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر ما جاء به في هذه الساعة الا امر قال اني قد اذن لي بالخروج وقال الليث موصول في الهجرة--------------------------------- يدينان الدين اي كانا مءمنين متدينين بدين الاسلام----------------------------------------------------------------- نحر الظهيرة بفتح المعجمة اول الظهيرة اي شدة الحر وسبق الحديث مرات---------------- AUTO 65 باب الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم وزار سلمان ابا الدرداء في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاكل عنده باب------	3621	6693345803079532344	287	479.5	222	486	59.053497314453125	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3715	true	-8501566955344395644	97	300	457	1404	1404	300	الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم اي بيان ما جاء فيهما ابوالدرداء اسمه عويمر----- 6080 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار اهل بيت من الانصار فطعم عندهم طعاما فلما اراد ان يخرج امر بمكان من البيت فنضح له علي بساط فصلي عليه ودعا لهم انظر 670 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي علي بساط اي حصير ومر الحديث في كتاب الصلاة في باب صلاة الضحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 66 باب من تجمل للوفود باب من ما تجمل للوفود اي بيان ما جاء فيه 6081 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له فمضي من ذلك ما مضي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بحلة فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعثت-	3715	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3622	false	8229352824554692548	0	198	0	939	1446	300	الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم قوله وزار سلمان ابا ----الدرداء موصول في الصيام 6080 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار اهل بيت في الانصار فطعم عندهم طعاما فلما اراد ان يخرج امر بمكان من البيت فنضح له علي بساط فصلي عليه ودعا لهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطعم عندهم قال ط من اتمام الزيارة اطعام الزاءر ما حضر وذلك مما ينبت المودة وفيه ان الزاءر يدعو للمزور ولاهل بيته ونحو ذلك AUTO 66 باب من تجمل للوفود باب من--- تجمل للوفود------------------- 6081 حدثنا عبد الله بن محمد حذثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له فمضي في ذلك ما مضي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بحلة فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعثت	3622	6693345803079532344	778	1374.0	610	1074	72.4394760131836	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3716	true	8563187878526636258	111	243	549	1207	1511	300	انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن------- فاخي----- النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1427 فتح 6083 حدثنا محمد بن --صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك----- ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري انظر 2294 مسلم 2529 فتح عاصم اي ابن سليمان الاحول لا حلف في الاسلام اي لان الحلف للاتفاق والاسلام قد جمعهم والف بين قلوبهم فلا حاجة اليه لانهم كانوا يتحالفون في الجاهلية علي نصر الحليف ولو كان ظالما وعلي اخذ الثار م-------------------------------------------------------------------------ن القبيلة بقتل واحد منها ونحو ذلك قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار اي	3716	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1650	false	7509165617483780002	3	102	13	508	1511	300	عنه قال---- قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فاخي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الحديث الاول بينه وبين سعد مرت قصته اول كتاب البيع 2294 حد-----------------ثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني حلف بكسر المهملة وسكون اللام العهد يكون بين القوم ووجه الجمع بين لا حلف في ال-----اسلام وبين م----------------حالف----ته صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار ان	1650	6693345803079532344	322	510.5	254	750	42.93333435058594	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3716	true	8563187878526636258	61	179	293	878	1511	300	وقال ابو جحيفة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع انظر باب الاخاء والحلف بكسر المهملة وسكون اللام اي العهد 6082 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد-------- حدثنا يحيي- عن حميد عن انس قال لما--------- قدم علينا عبد الرحمن------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1427 فتح 6083 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم	3716	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2549	false	6097252612597779974	111	220	534	1066	1438	300	وقال ابو جحيفة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ---------------كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم قوله وقال عبد الرحمن موصول في البيوع وسبق شرحه وقال ابو جحيفة موصول في الصوم 3937 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم------ عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دلني علي السوق فربح شيءا من اقط وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2549	6693345803079532344	211	295.0	163	864	24.421297073364258	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3716	true	8563187878526636258	0	81	0	393	1511	300	الي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت قال انما بعثت اليك لتصيب بها مالا فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب لهذا الحديث انظر 886 مسلم 2068 فتح عبد الصمد اي ابن عبد الوارث علي رجل هو عطارد بن حاجب التميمي يكره العلم بفتحتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من الحرير وان كان ذلك تورعا ومر الحديث في اللباس AUTO 67 باب الاخاء والحلف وقال ابو جحيفة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا	3716	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3622	false	8229352824554692548	198	300	939	1446	1446	300	الي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت قال انما بعثت اليك لتصيب بها مالا فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب لهذا الحدي---------------------------------------------------ث علي رجل هو عطارد بن حاجب التميمي خلاق اي نصيب في الاخرة اي المستحل لتصيب بها مالا اي تبيعها والحديث وان كان عاما في الذكور والاناث لكن خص بحديث حرام علي ذكور امتي حلال لاناثها وفيه عرض المفضول علي الفاضل ما يراه مصلحة ولبس انفس الثياب عند لقاء الوفود العلم اي من الحرير--------------------------------------- AUTO 67 باب الاخاء والحلف وقال ابو جحيفة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا-	3622	6693345803079532344	287	523.5	227	598	47.99331283569336	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3716	true	8563187878526636258	81	300	393	1511	1511	300	المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع انظر باب الاخاء------------ والحلف ب--كسر المهملة وسكون اللام اي العهد--------------------------------------------------------------------------- 6082 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1427 فتح------------------------------------------- 6083 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري انظر 2294 مسلم 2529 فتح عاصم اي ابن سليمان الاحول لا حلف في الاسلام اي لان الحلف للاتفاق والاسلام قد جمعهم والف بين قلوبهم فلا حاجة اليه لانهم كانوا يتحالفون في الجاهلية علي نصر الحليف ولو كان ظالما وعلي اخذ الثار من القبيلة بقتل واحد منها ونحو ذلك قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار اي علي ان ينصروا المظلوم ويقيموا الدين فلا يعارض قوله لا ح-لف في الاسلام لان المنفي --معاهدة الجاهلية والمثبت -----------------------------------------------------ما عداها وحديثا الباب مر اولهما ف-----------------------ي البيع وثانيهما في الكفالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 68 باب التبسم والضحك وقالت فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم فضحكت انظر وقال ابن عباس ان الله هو اضحك وابكي انظر باب	3716	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3623	false	7999575060311654420	0	233	0	1213	1548	300	المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع با-----ب الاخاء اي المءاخاة والحلف بالكسر----------------------- العهد وحالفه عاهده وقال ابو جحيفة موصول فيما سبق وقال عبد الرحمن موصول في البيوع 6082 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة الحديث الاول اولم اي لانه تزوج وسبق الحديث مبسوطا وشرحه اول البيوع 6083 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لانس بن مالك ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في د-------------------------------------------اري الثاني لا حلف اي لانه---------------- للاتفاق والاسلام قد جمعهم والف بين قلوبهم فلا حاجة اليه لانهم كانوا يتحالفون في الجاهلية لان الكلمة غير مجتمعة والجمع بين هذا وبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله قد حالف ا------------ن المنفي المعاهدة الجاهلية والمثبت هو المءاخاة وقال ن لا حلف في الاسلام اي حلف التوارث وما يمنع الشرع منه اما المءاخاة علي طاعة الله والتعاون علي البر فلم ينسخ انما المنسوخ ما يتعلق بالارث انتهي قلت وقد اوضحت ذلك فيما جمعته في الحلف وسميته وداءع التخالف في وقاءع التحالف بفواءد ولطاءف يجب السعي اليها AUTO 68 باب التبسم والضحك وقالت فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم فضحكت وقا-----ل ابن عباس ان الله هو اضحك وابكي باب ----	3623	6693345803079532344	740	1291.5	585	1458	50.754459381103516	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3717	true	-9208467975041956579	203	300	1006	1477	1477	300	حدثنا ابراهيم------- عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن------------- ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر-------------- تبادرن الحجاب فاذن له----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخل ---------والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال---- اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال----------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي -لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال -----انت احق ان يهبن يا-	3717	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2420	false	7055814936657647238	26	131	123	630	1495	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح ع---------ن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد---------- عن محمد بن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا	2420	6693345803079532344	408	679.5	321	541	75.4158935546875	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3717	true	-9208467975041956579	76	172	381	853	1477	300	رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليءذن له فطفق خ-----الد ينادي ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ثم قال--------------------------------- لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك انظر	3717	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3510	false	4977212238623505717	0	92	0	445	1520	300	رسول الله ان-ي ك-نت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي------- فتزوجت- بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة واخذت هدبة-- من جلبابها فسمع خالد ---------------------------------------بن سعيد قولها وهو بالباب لم -------يءذن له قالت فقال خالد-------------- يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ف--قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصار -------------	3510	6693345803079532344	319	505.0	246	532	59.962406158447266	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3717	true	-9208467975041956579	51	300	249	1477	1477	300	عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليءذن له فطفق خالد ينادي ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ثم قال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك انظر 2639 مسلم 1433 فتح عبد الله اي ابن المبارك معمر اي ابن راشد طلق امراته هي تميمة بنت وهب وقيل سهيمة وقيل اميمة بنت الحارث وقيل غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6085 حدثنا اسماعيل حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر تبادرن الحجاب فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا-	3717	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3624	false	-2892455436917395455	0	288	0	1440	1501	300	عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليءذن له فطفق خالد ينادي ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ثم قال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول حبان بكسر المهملة وشدة الموحدة فبت اي قطع بتطليق الثلاث الزبير بفتح الزاي الهدبة هي ما علي طرف الثوب من الخمل وابن سعيد بن العاص اي خالد بن سعيد وهذا هو الصواب وفي نسخة سعيد بن العاص تذوقي لا ينافي ذلك قولها كالهدبة لانه في الرقة لا في الرخاوة وسبق في اللباس وانه قال انفضها نفض الاديم عسيلته كناية عن لذة الجماع والعسل يءنث فصغر بعسيلة 6085 حدثنا اسماعيل حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر تبادرن الحجاب فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا	3624	6693345803079532344	1095	2000.0	874	1573	69.6122055053711	219	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3718	true	-4662859744822193999	12	53	62	255	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انك افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	3718	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3625	false	772265603712863448	0	41	0	193	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انك افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	3625	6693345803079532344	193	386.0	152	193	100.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3718	true	-4662859744822193999	145	235	738	1188	1493	300	6086 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس عن ا---بن عمر -قال لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاءف قال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله قال فسكتوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحميدي حدثنا سفيان---- بالخبر	3718	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3625	false	772265603712863448	80	172	391	849	1488	300	6086 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس عن عبد بن عمرو قال لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاءف قال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله قال فسكتوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحميدي حدثنا سفيان كله بالخبر	3625	6693345803079532344	448	879.5	359	458	97.81659698486328	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3718	true	-4662859744822193999	146	250	743	1256	1493	300	حدثنا قتيبة بن سعي---د حدثنا---- سفيان عن عمرو عن ابي العباس عن ابن --------عمر قال لما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ب---الطاءف ق------------ال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله قال فسكتوا فضحك------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحميدي حدثنا سفيان بالخبر كله انظر 4325 مسلم 1778 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمر---------------و اي ابن العاص	3718	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4295	false	6126621786483512028	75	158	390	801	1488	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر قال-------- حاصر النبي صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم يفتحها فقال انا قافلون---- ان شاء الله فقال المسلمون نقفل ولم----------------------------------- نفتح قال---------------------------- فاغدوا علي القت----ال فغدوا فاصابتهم ------------------------جراحات -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكان ذلك اعجبهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم السابع عشر ابن عمر---------------------------------------------- اي ابن الخطاب وفي بعضها عمرو بالواو اي ابن العاص	4295	6693345803079532344	261	317.0	199	566	46.113075256347656	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3719	true	5643732216102526158	225	297	1130	1469	1483	300	حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3719	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2143	false	7244747731212979376	47	114	233	548	1519	300	حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب------ة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم -قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	2143	6693345803079532344	287	502.5	224	353	81.30311584472656	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3719	true	5643732216102526158	8	98	43	479	1483	300	حدثنا-------- موسي حدثنا ابراهيم اخبرن------ا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي------------------------- رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت------------ وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ليس ل--ي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي------------------------- بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساء-----------------ل تصدق بها -قال علي افقر مني والله------------------------- ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال فانتم اذا	3719	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3317	false	7312016618484836660	43	150	207	715	1447	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فق-------------------------ال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فق-------------------------ال اين الساءل قال ها اناذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا	3317	6693345803079532344	353	583.5	273	558	63.26165008544922	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3719	true	5643732216102526158	218	297	1093	1469	1483	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	3719	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3517	false	-613640672300683610	3	88	19	415	1480	300	حدثنا ---اسماعيل بن عبد الله قال---- حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها --شدة البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	3517	6693345803079532344	339	598.0	262	413	82.08232116699219	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3719	true	5643732216102526158	3	98	16	479	1483	300	السند لا بلفظ العنعنة------------------------- 6087 حدثنا موسي حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال فانتم اذا	3719	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3625	false	772265603712863448	200	299	998	1482	1488	300	الخبر لا ب----العنعنة وسبق شرحه في غزوة الطاءف 6087 حدثنا موسي حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال فانتم اذا	3625	6693345803079532344	456	890.5	362	488	93.44261932373047	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3719	true	5643732216102526158	114	297	559	1469	1483	300	المكتل بكسر الميم مكيال من الخوص---- يسع خمسة عشر صاعا لا رطلا كما وقع لبعضهم حتي بدت نواجذه بجيم فمعجمة اواخر----- الاسنان الشاملة للاضراس فاولها في مقدم الفم الثنايا ثم الرباعيات ثم الانياب ثم الضواحك ثم النواجذ ولا ينافي هذا ما ياتي من قول عاءشة ما رايته مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته لان ابا هريرة اخبر بما راي ولا يلزم من نفي عاءشة رءيته ان لا يكون غيرها راي والمثبت مقدم علي النافي او المراد هنا المبالغة في وصف ما وجد من الضحك النبوي او انه صلي الله عليه وسلم كانت نواجذه تبدو نادرا علي ان بعضهم يسمي الانياب والضواحك نواجذا--------------------- 6088 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3719	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3626	false	-7451238278262801861	20	154	103	782	1489	300	المكتل بكسر الميم وفتح المثناة زنبيل يسع خمسة عشر-------- رطلا نوا-----------------------جذه باعجام الذال هي اخريات الاسنان وا-------لاضراس فاولها في مقدم الفم الثنايا ثم الرباعيات ثم الانياب ثم الضواحك ثم النواجذ اذن جواب وجزاء اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يكن افقر منكم فكلوا انتم اي انفاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي العيال لان الكفارة علي التراخي وسبق الحديث مشروحا في الصوم 6088 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3626	6693345803079532344	542	938.0	428	940	57.65957260131836	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3719	true	5643732216102526158	6	96	30	469	1483	300	العنعنة 6087 حدثنا موسي حدثنا ابراهيم اخب---------------------رنا------------------- ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال---- اتي ر-جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- هلكت------------- وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي ق--ال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والل-------------------------ه ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال	3719	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3665	false	-7031588574236758895	90	192	489	982	1555	300	ال-نبوة 6164 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه ف---------------------------------------تصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج مني--- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	3665	6693345803079532344	303	479.0	233	537	56.42457962036133	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3720	true	-6492882182026645547	18	55	84	264	1433	300	النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي انظر 3035 مسلم 2475 فتح 6090 ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا	3720	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2069	false	2042768280713526250	0	32	0	156	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي 3036------------------------ ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا	2069	6693345803079532344	152	291.0	120	180	84.44444274902344	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3720	true	-6492882182026645547	90	148	417	686	1433	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي- عن زينب بنت ام س-لمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق -هل علي المراة --غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت اتحتلم المراة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم فبم --شبه الولد	3720	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2228	false	-7912036714049893121	134	192	742	1012	1535	300	حدثنا مسدد---------- حدثنا يحيي عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت -تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبما يشبه الولد	2228	6693345803079532344	237	408.5	184	281	84.34163665771484	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3720	true	-6492882182026645547	159	200	737	936	1433	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قالت ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	3720	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3028	false	5228221204138742188	117	160	597	804	1522	300	حدثنا احمد-------------- حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم	3028	6693345803079532344	167	282.5	131	233	71.67382049560547	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3720	true	-6492882182026645547	2	128	9	586	1433	300	6089 حدثنا ابن نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي انظر 3035 مسلم 2475 فتح 6090 ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا انظر 3020 مسلم 2476 فتح ابن نمير هو عبد الله ابن ادريس هو عبد الله عن اسماعيل اي ابن ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم عن جرير اي ابن عبد الله البجلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6091 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل علي المراة غسل اذا احتلمت	3720	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3626	false	-7451238278262801861	180	300	921	1489	1489	300	6089 حدثنا ابن نمير حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي------------------------ 6090 ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسادس ما حجبني اي عن مجلسه المختص بالرجال لا الدخول في حجر النساء او المراد ما منعني عطاء طلبته منه ثبته اعم من الثبات علي الخيل وعلي غيرها وسبق في غزوة ذي الخلصة 6091 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل علي المراة غسل اذا احتلمت-	3626	6693345803079532344	406	636.0	319	739	54.93910598754883	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3720	true	-6492882182026645547	128	228	586	1081	1433	300	قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت اتحتلم المراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم فبم شبه الولد انظر 130 مسلم 313 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6092 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم انظر 4828 فتح عمرو اي ابن الحارث مستجمعا---------- اي مجتمعا ضا--------حكا تمييز اي مجتمعا من جهة الضحك لهو------------------------------------------اته جمع لهات وهي اللحمة التي باعلي الحنجرة من اقصي---- الفم	3720	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3627	false	7152971388030039931	0	169	0	835	1521	300	قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت اتحتلم المراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم فبم شبه الولد ا----------لسابع الماء---- اي المني اي يجب الغسل اذا احتلمت وانزلت فبم اي فباي شء حصل شبه الولد بالام او يشبه الام وفي بعضها فيم بالياء بدل الموحدة اي في اي شء من المشابهة بينهما لولا ان لها ما ينعقد الولد منه قالوا في ماء الرجل قوة عاقدة وفي ماء المراة قوة منعقدة وسبق الحديث في كتاب الغسل وسبق في كتاب الانبياء انه اذا سبق مني الرجل منيها اشبه الوالد وان سبق منيها اشبهها 6092 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يت--------------------------بسم الثامن مستجمعا من استجمع اي اجتمع وهو لازم ضاحكا تمييز اي مجتمعا من جهة الضحك يعني ما رايته يضحك تماما لم يترك منه شيءا لهواته جمع لهاة وهي ا-لهنة المطيفة في----------- اقصي سقف الفم	3627	6693345803079532344	397	713.0	313	887	44.75761032104492	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3720	true	-6492882182026645547	268	300	1265	1433	1433	300	وهو يخطب بالمدينة فقال قحط المطر فاستسق ربك فنظر الي السماء وما نري من سحاب فاستسقي فنشا السحاب بعضه الي بعض ثم مطروا حتي سالت مثاعب المدينة فما زالت الي الجمعة المقبلة-	3720	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3628	false	-8317215102877192402	0	32	0	169	1575	300	وهو يخطب بالمدينة فقال قحط المطر فاستسق ربك فنظر الي السماء وما نري من سحاب فاستسقي فنشا السحاب بعضه الي بعض ثم مطروا حتي سالت مثاعب المدينة فما زالت الي الجمعة المقبلة	3628	6693345803079532344	168	331.0	137	169	99.40828704833984	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3721	true	-1955164238591685358	0	290	0	1475	1530	300	ما تقلع ثم قام ذلك الرجل او غيره والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال غرقنا فادع ربك يحبسها عنا فضحك ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا مرتين او ثلاثا فجعل السحاب يتصدع عن المدينة يمينا وشمالا يمطر ما حوالينا ولا يمطر منها شء يريهم الله كرامة نبيه صلي الله عليه وسلم واجابة دعوته انظر 932 مسلم 897 فتح خليفة اي ابن خياط سعيد اي ابن ابي عروبة قحط----------------------------------------------------------- المطر---------- بالبناء للمفعول اي احتبس مثاعب ----------المدينة بفتح الميم والمثلثة وكسر المهملة بعدها موحدة جمع مثعب اي مساءل الماء التي بالمدينة واحاديث الباب تسعة مر اولها في الطلاق وثانيها في فضل عمر وثالثها في غزوة الطاءف ورابعها في الصوم وخامسها في الخمس وسادسها في الجهاد وسابعها في الطهارة وثامنها في تفسير سورة الاحقاف وتاسعها في---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستسقاء------------------------------------------------- AUTO 69 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين--------------------------------------------------------------------- التوبة وما ينهي عن الكذب باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اي في الايمان والعهود بان تلزموا الصدق فيها وما ينهي عن الكذب عطف علي قول الله 6094 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا مسلم 2607 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله في نسخة حتي يكون عند الله كذابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يحكم له بذلك ويظه---ره للمخلوقين من--- الملا الاعلي ويلقي ذلك في قلوب اهل الارض والسنتهم	3721	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3628	false	-8317215102877192402	32	289	169	1515	1575	300	ما تقلع ثم قام ذلك الرجل او غيره والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال غرقنا فادع ربك يحبسها عنا فضحك ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا مرتين او ثلاثا فجعل السحاب يتصدع عن المدينة يمينا وشمالا يمطر ما حوالينا ولا يمطر منها شء يريهم الله كرامة نبيه صلي الله عليه وسلم واجابة دعوته التاسع------------------------------------------------------- قحط بفتح الحاء وكسرها والفتح اعلي قاله في المحكم اي احتبس عنهم المطر وفي بعضها بالبناء للمفعول--------- مثاعب جمع مثعب بالمثلثة وفتح الميم و-------------المهملة وب----موحدة مسي-------------ل الماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومجراه تقلع من الاقلاع وهو الكف حوالينا اي امطر حوالينا ولا تمطر علينا يتصدع اي يتفرق وسبق الحديث في الاستسقاء وان فيه كرامة له صلي الله عليه وسلم غاية الكرامة AUTO 69 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وما ينهي عن الكذب باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الاية التوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6094 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا الحديث الاول البر اي العمل الصالح الخالص من كل مذموم وهو اسم جامع للخيرات كلها يهدي اي يوصل الفجور الميل الي الفساد وقيل الانبعاث في المعاصي وهو جامع للشرور فهما متقابلان قال الله تعالي ان الابرار الاية الانسان5 يكتب اي يحكم له فالمراد اظهاره للمخلوقين او في الملا الاعلي او القاءه في قلوب الناس---- والسنتهم	3628	6693345803079532344	789	1200.5	631	1995	39.54887390136719	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3722	true	-1474251905216063197	76	104	362	502	1450	300	6096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير حد--------ثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني	3722	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1542	false	-7706307908374712891	66	96	326	474	1521	300	2085 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني	1542	6693345803079532344	135	262.5	107	148	91.21621704101562	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3722	true	-1474251905216063197	15	185	80	926	1450	300	الكامل 6095 حدثني محمد بن سلام حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ا---نظر 23 مسلم 51 فتح ابن سلام هو محمد اية المنافق ثلاث الخ مر في كتاب الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان 6096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني قالا الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة انظر 845 مسلم 2275 فتح جرير اي ابن ابي حازم ابو رجاء هو عمران العطاردي رايت رجلين الخ مر تاما في الجناءز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 70 باب في الهدي الصالح باب في الهدي الصالح بفتح الهاء وسكون المهملة السيرة والهيءة والطريقة 6097 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم الاعمش سمعت شقيقا قال سمعت حذيفة يقول ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول	3722	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3629	false	-1313852801673537313	31	300	170	1543	1543	300	النساء 6095 حدثنا ----ابن سلام حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان الثاني--------------------------------- اية المنافق اي علامته والمراد هنا انه يشبه المنافق او اذا كان معتادا او المراد التغليظ او الذين كانوا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم من المنافقين او كان منافقا خاصا او ليس المراد النفاق الايماني بل العرفي والا فالاجماع منعقد علي ان المسلم لا يحكم بنفاقه الموجب لكونه في الدرك الاسفل بواسطة الكذب واخويه وسبق مبسوطا في الايمان 6096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت رجل-------ين اتياني قالا الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة الثالث رايت اي في المنام وسبق الحديث بطوله اخر-------------------------------------------------- الجناءز وقد راي رجلا جالسا ورجلا بيدة كلوب من حديد يدخله في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله فقلت ما هذا فقالا الذي رايته يشق فكذاب دخول الفاء في خبر الموصول وان كان هنا معينا وشرطه ان يكون مبهما بل عاما لانه جعل هنا كالعام قاله ابن مالك بالكذبة بفتح الكاف وفيه ان العقاب كان في موضع المعصية وهو الفهم الذي كذب به AUTO 70 باب في الهدي الصالح باب--- الهدي الصالح بفتح الهاء وسكون المهملة السير-----------------ة 6097 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة -حدثكم الاعمش سمعت شقيقا قال سمعت حذيفة يقول ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول-	3629	6693345803079532344	656	1212.5	525	1489	44.05641555786133	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3722	true	-1474251905216063197	185	266	926	1308	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا انظر 3762 فتح لابي اسامة هو حماد بن اسامة الاعمش هو سليمان بن مهران ان اشبه اي الناس كما في نسخة----------------------- دلا بفتح المهملة وتشديد اللام اي حسن الحركة --------------------------في المشي والحديث وغيرهما-- وسمتا بفتح المهملة وسكو-ن الميم اي حسن -النظر ---في امر الدين وهديا مر تفسيره انفا لابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود	3722	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3630	false	-3989323587040084633	0	69	0	356	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا الحديث الاول حدثكم--------------------------------------------------------- اي احدثكم فسكوته بعده تصديق وتسليم بالقراءن دلا بفتح الدال وشدة---- اللام قريب من معني الهدي وهما السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل وسمتا بفتح المهملة واسكان الميم الطريق والقصد وهيءة اهل الخي---------------------ر لابن ام عبد اي عبد الله بن مسعود	3630	6693345803079532344	209	286.5	157	438	47.716896057128906	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3723	true	8481485849771679602	15	284	72	1397	1469	300	6098 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مخارق سمعت طارقا قال قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم 7277 فتح ابوالوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي شعبة اي ابن الحجاج عن مخارق اي ابن عبد الله طارقا اي ابن شهاب قال عبد الله اي ابن مسعود واحسن ال-هدي هدي محمد بفتح الهاء وسكون الدال اي سيرته ويروي بضم الهاء وفتح الدال ضد الضلال ومر الحديث في كتاب الايمان AUTO 71 باب الصبر علي الاذي وقول الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر باب الصبر علي الاذي اي بيان فضله وقول الله الخ عطف علي الصبر 6099 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد او ليس شء اصبر علي اذي سمعه من الله انهم ليدعون له ولدا وانه ليعافيهم ويرزقهم 7378 مسلم 2804 فتح سفيان اي الثوري اوليس شء شك من الراوي اصبر علي اذي الصبر في حقنا حبس النفس عن شهواتها و---------------في حق----ه تعالي------------ الحلم وتاخير العقوبة عن مستحقها من الله متعلق ب اصبر انهم ليدعون له ولدا اي ينسبون اليه ما هو منزه عنه وهو تفسير للاذي وانه ليعافيهم ويرزقهم صفة فعلية من صفاته تعالي--- 6100 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت شقيقا يقول قال عبد الله قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما انا لاقولن للنبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فساررته	3723	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3630	false	-3989323587040084633	84	300	447	1523	1523	300	6098 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مخارق سمعت طارقا قال قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم الثاني هدي محمد صلي الله عليه وسلم---- اي سيرته------------------------------------- ومر الحديث في كتاب الايمان AUTO 71 باب الصبر علي الاذي وقول الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب------ باب الصبر علي الاذي----------------------------------------- 6099 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد او ليس شء اصبر علي اذي سمعه من الله انهم ليدعون له ولدا وانه ليعافيهم ويرزقهم الحديث الاول من الله متعلق ب اصبر ومعني الصبر وهو---------------------------------- حبس النفس عن شهواتها وان كان مستحيلا في حق الله تعالي فالمراد هنا الحلم وتاخير العقوبة عن مستحقها--- الي زم----ان ا------خر ليدعون له----- اي ينسبون اليه ما هو منزه عنه وهو يحسن اليهم بما يتعلق بانفسهم وهو المعافاة وباموالهم وهو الرزق 6100 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت شقيقا يقول قال عبد الله قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما انا لاقولن للنبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فساررته-	3630	6693345803079532344	912	1633.0	725	1360	67.05882263183594	178	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3723	true	8481485849771679602	133	170	661	825	1469	300	الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد او ليس شء اصبر علي اذي سمعه من الله انهم ليدعون له	3723	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4236	false	1332688103472605650	268	299	1324	1467	1472	300	الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابي موسي الاشعري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما----- احد---------- اصبر علي اذي سمعه من الله ------يدعون له	4236	6693345803079532344	127	214.5	98	164	77.43902587890625	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3724	true	-709279909601421040	0	186	0	913	1483	300	اخبرته ثم قال قد اوذي موسي باكثر من ذلك فصبر انظر 3150 مسلم 1062 فتح عبد الله اي ابن مسعود كبعض ما كان يقسم اي من انه كان في قسمته يوم حنين يعطي ناسا من اشراف العرب ولا يعطي الانصار فقال رجل هو معتب بن قشير المنافق اما بفتح الهمزة وتشديد الميم وفي نسخة ام بالتخفيف وحذف الالف حرف تنبيه ومر الحديث في كتاب الانبياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 72 باب من لم يواجه الناس بالعتاب باب من لم يواجه الناس بالعتاب اي حياء منهم 6101 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قالت عاءشة صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية 7301 مسلم 2356 فتح مسلم اي -------------ابن صبيح ابوالضحي وقيل ابن عمران البطين مسروق اي ابن الاجدع فتنزه عنه قوم اي عن اخذ شء منه ما بال اقوام الخ فيه مطابقة للترجمة حيث لم يواجههم بان يقول ما بالكم الخ اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية اشار بالاول الي القوة العلمية ---------------------------------------	3724	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3631	false	2195334771206785091	16	191	73	965	1518	300	اخبرته ثم قال قد اوذي موسي باكثر من ذلك فصبر الثاني ----------------------------------------------------قسم اي-------------------- يوم خيبر ---------------------------------------------------------------------------اما------------------------------------- بالتخفي-----------ف حرف تنبيه سبق الحديث في الجهاد في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة قال بعض العلماء الصبر علي الاذي من جهاد النفس جبل الله النفوس علي تالمها منه ولهذا شق علي النبي صلي الله عليه وسلم لكن سكن منه لعلمه بما وعده الله من الاجر وهو بلا حساب بخلاف الانفاق فانه بسبع مءة وساءر الحسنات بعشر امثالها AUTO 72 باب من لم يواجه الناس بالعتاب باب من لم يواجه الناس بالعتاب------------- 6101 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قالت عاءشة صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية الحديث الاول م------سلم اما البطين واما ابن صبيح --وكلاهما بشرطه يرويان ع-----ن مسروق وعنهما الاعمش فتنزه اي تحرز---------------------------------------------------------------------------------------------- لاعلمهم--------------------- اشارة------ الي القوة العلمية واشدهم له خشية اشارة الي القوة العملية	3631	6693345803079532344	493	805.0	390	1234	39.951377868652344	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3724	true	-709279909601421040	190	227	940	1119	1483	300	6102 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله هو ابن ابي عتبة مولي انس عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا	3724	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3631	false	2195334771206785091	263	300	1340	1518	1518	300	6102 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله هو ابن ابي عتبة مولي انس عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا-	3631	6693345803079532344	178	351.0	142	179	99.44133758544922	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3724	true	-709279909601421040	83	186	400	913	1483	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق---- قالت عاءشة-------------- صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية --7301 مسلم 2356 فتح مسلم اي ابن صبيح ابوالضحي وقيل ابن عمران البطين مسروق اي ابن الاجدع فتنزه عنه قوم اي عن اخذ شء منه ما بال اقوام الخ فيه مطابقة للترجمة حيث لم يواجهه----------------------------------------------------------م بان -------يقول ما بالكم ال----خ اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية اشار بالاول الي القوة العلمية ---------------------------------------------	3724	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4197	false	1921778275309178944	41	147	213	767	1527	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص---- وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم----- فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني -اعلمهم بالله واشدهم له خشية الثالث مسلم يحتمل انه -------ابن صبيح او--------------------- البطين فكلاهما يرو------------------------ي عن مسروق وعنهما الاعمش ترخص اي تسهل فيه كالافطار في بعض الايام والصوم في بعضها في غير رمضان والتزوج ونحو ذلك وتنزه عنه قوم بان سردوا الصوم واختاروا العزوبة اني لاعلمهم اشارة للقوة------------------------------- العلمية واشدهم له خشية اي اتقاهم اشارة للقوة العملية	4197	6693345803079532344	319	457.5	250	647	49.304481506347656	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3725	true	-5893320459465429894	5	139	26	641	1393	300	AUTO 73 باب من كفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال باب من -كفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال له 6----103 حدثنا محمد واحمد بن سعيد قالا حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما------- وقال عكرمة بن عمار عن يحيي عن عبد الله بن يزيد سمع ابا سلمة سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح محمد اي ابن يحيي الذهلي وقيل ابن بشار وقيل ابن المثني واحمد بن سعيد اي ابن صخر الدارمي فقد باء--- اي رجع به اي بالكفر احدهما لان القاءل ان كان صادقا------------- فالمقول له كافر------ او كاذبا فهو الك--افر لانه جعل -------------------الايمان كفرا	3725	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3632	false	7564290673778996445	46	179	247	875	1462	300	AUTO 73 باب من كفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال باب من اكفر اخاه اي دعاه كافرا ونسبه الي الكفر 6103 حدثنا محمد واحمد بن سعيد قالا حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما 6103 م وقال عكرمة بن عمار عن يحيي عن عبد الله بن يزيد سمع ابا سلمة سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول لاخيه اي اخوة الاسلام قال تعالي انما المءمنون اخوة الحجرات------------------- فقد باء به اي رجع به لانه----------------------- ان كان صدوقا في نفس الامر فالمقول له كافرا وان كان كذابا فالقاءل كافر لانه حكم بكون المءمن كافرا والايمان كفرا	3632	6693345803079532344	466	789.5	361	670	69.55223846435547	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3725	true	-5893320459465429894	152	300	714	1393	1393	300	عكرمة اي ابن عمار-------------- 6104 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما مسلم 60 فتح اسماعيل اي ابن عبد الله بن ابي اويس فقد باء بها اي بكلمة الكفر 6105 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله انظر 1363 مسلم 110 فتح وهيب اي ابن خالد ايوب اي السختياني عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي من حلف بملة غير الاسلام اي كان يقول ان- فعلت كذا فانا يهود------ي فهو كما قال اي كاذب لا-	3725	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3633	false	-8835607727287344719	33	148	172	719	1469	300	عكرمة وصله ابو نعيم في المستخرج 6104 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما الثاني في معني الاول------------------------------------------------------ 6105 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كق-------------------------------------------------------------------------------------------------تله الثالث بملة غير الاسلام--- كان يقول اذا فعلت كذا فانا يهودي ومعني فهو كما قال اي كاذب لا	3633	6693345803079532344	486	910.0	380	701	69.32952880859375	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3726	true	-6297621832131648532	18	296	82	1455	1473	300	ير اكفار من قال ذلك متاولا او جاهلا وقال عمر لحاطب بن ابي بلتعة انه منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعل الله قد اطلع الي اهل بدر فقال قد غفرت لكم انظر باب من لم ير اكفار من قال ذلك اي القول السابق في الترجمة السابقة او جاهلا بحكمه فهو كما راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6106 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد اخبرنا سليم حدثنا عمرو بن دينار حدثنا جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرا بهم البقرة قال فتجوز رجل فصلي صلاة خفيفة فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت ثلاثا اقرا والشمس وضحاها و-سبح اسم ربك الاعلي ونحوها انظر 700 مسلم 465 فتح عبادة بفتح العين وتخفيف الموحدة يزيد اي ابن هارون سليم اي ابن حبان الهذلي فتجوز رجل هو حزم بن ابي كعب او سالم بن الحارث او حرام بن ملحان وتجوز بالجيم اي خفف وقيل يحتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان يكون بالحاء اي انحاز وصلي وحده فقال انه منافق في نسخة انه نافق بصيغة الفعل قال ذلك متاولا ظانا ان التارك للجماعة منافق ومر الحديث في الصلاة في باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجة فخرج 6107 حدثني اسحاق اخبرنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق	3726	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3634	false	4522242320298822381	0	272	0	1373	1514	300	ير اكفار من قال ذلك متاولا او جاهلا وقال عمر لحاطب------------- انه منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعل الله قد اطلع الي اهل بدر فقال قد غفرت لكم -----باب من لم ير اكفار من قال ذلك متاولا---------------------------- او جاهلا قوله وقال عمر موصول في المغازي لحاطب اي لاجل حاطب والا لقال انك منافق والقصد ان المتاول في تكفير الغير معذور غير اثم ولذلك عذر صلي الله عليه وسلم عمر في نسبته النفاق الي حاطب لتاويله ظنا بانه بما كتب الي المشركين يصير منافقا 6106 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد اخبرنا سليم حدثنا عمرو بن دينار حدثنا جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرا بهم البقرة قال فتجوز رجل فصلي صلاة خفيفة فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت ثلاثا اقرا والشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي ونحوها الحديث الاول فتجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خفف وكانت العشاء كما سبق في ابواب الصلاة بالجماعة بنواضحنا جمع ناضح وهو البعير الذي يستقي عليه والغرض انه صلي الله عليه وسلم عذر معاذا في قوله للمتجوز منافق لانه يتاول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن التارك للجماعة منافق---------------------------------------------------------------- 6107 حدثني اسحاق اخبرنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق	3634	6693345803079532344	969	1824.5	770	1734	55.882354736328125	191	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3727	true	7192244418415622757	35	288	180	1452	1508	300	فليتصدق اي ------------------------------بما تيسر وقيل بمقدار ما اراد ان يقامر به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسر في ذلك ان الداعي الي القمار لما اراد اخراج المال في الباطل امر باخراجه في الحق ومر الحديث في تفسير سورة النجم-------------------------------------------------------------------------------- 6108 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت انظر 2679 مسلم 1646 فتح قتيبة اي ابن سعيد او فليصمت في نسخة او ليصمت ان الله نهاكم ان تحلفوا باباءكم لا ينافي ذلك نحو افلح وابيه ان صدق لان ذاك لم يقصد به القسم بل هو مما يزاد في الكلام للتقر-ير ونحوه و-----------حكمة النهي عن ما ذكر ان ال---------حلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يضاهي به غيره قال الكرماني وقد عذر صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنهفي حلفه بابيه لتاويله بالحق الذي للاباء وبه ظهرت مناسبته للترجمة انتهي ومر الحديث في سورة النجم----------------------------------------- AUTO 75 باب ما يجوز من الغضب والشدة لامر الله وقال الله جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة باب ما يجوز من الغضب والشدة لامر الله اي لاجل مخالفة حكمه تعالي 6109 حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا ابراهيم عن الزهري عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور	3727	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3635	false	6989367544497542053	17	277	106	1438	1544	300	فليتصدق اي فيكون كفارة دعاءه لذلك التصدق بما تيسر وقيل بمقدار ما امر- ان يقامر به قال ط ليس فيه تجويزهما بل ان من نسي او جهل فحلف به فكفارته التكلم بالكلمة لانه قد تقدم نهيهم عن الحلف بغير الله فعذر الناسي والجاهل ولذلك سو----------------------------------------ي البخاري------------------------------ في ترجمته بين الجاهل والمتاول في سقوط الحرج وايضا عذرهم لقرب عهدهم بجري ذلك علي السنتهم في الجاهلية 6108 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت الثالث بابا--------------------------------------------------------------------------------------ءكم لا ينافي ذلك نحو افلح وابيه ان صدق لان ذلك لم يقصد به القسم بل هو مما يزاد في الكلام بالتقدير ونحوه قال العلماء حكمة النهي عن الحلف بغير الله ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يضاهي به غيره------------- وقد عذر صلي الله عليه وسلم عمر ------------في حلفه بابيه لتاويله بالحق الذي للاباء وبه ظهرت مناسبته -لترجمة الباب اما اقسام الله تعالي بمخلوقاته فلانه يقسم بما شاء تنبيها علي شرفه AUTO 75 باب ما يجوز من الغضب والشدة لامر الله وقال الله جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم------- باب ما يجوز من الغضب------------------------------------------- 6109 حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا ابراهيم عن الزهري عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ---من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور	3635	6693345803079532344	951	1695.5	756	1568	60.650508880615234	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3727	true	7192244418415622757	76	172	383	853	1508	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت انظر 2679 مسلم 1646 فتح قتيبة اي ابن سعيد او فليصمت في نسخة او ليصمت ان الله نهاكم ان تحلفوا باباءكم لا ينافي ذلك نحو افلح وابيه ان صدق لان ذاك لم يقصد به القسم بل هو مما يزاد في الكلام للتقرير ونحوه وحكمة النهي عن ما ذكر ان الحلف-------------------- يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي	3727	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4249	false	-5109426927109589149	6	64	27	327	1492	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه -------------------وسلم لا تحلفوا باباءكم ومن كان حالفا فليحلف بالله التاسع باباءكم سبق انه------------------------------------------------------------------------------------------ لا يعارضه--- نحو افلح وابيه ان صدق لانه ليس حلفا بل جري علي اللسان عمودا ل-----لكلام-------------- وحكمة النهي ع----------ن الحلف بغير الله تعالي انه يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي	4249	6693345803079532344	203	296.0	160	490	41.42856979370117	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3728	true	8257100348924349424	35	151	170	701	1446	300	حدثنا مسدد------------ حدثنا يحيي عن------- اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة--------- منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة انظر 90 مسلم 466 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان اتي رجل هو حزم بن ابي كعب او غيره كما مر انفا في صلاة الغداة اي الصبح من اجل فلان هو معاذ او ابي بن كعب فايكم ما صلي ما زاءدة	3728	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0778	false	-6214329650622018742	216	286	1155	1497	1578	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو------------ مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله------------------------ اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال---------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاجة فايكم ما صلي ما زاءدة	778	6693345803079532344	243	370.0	188	559	43.470481872558594	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3728	true	8257100348924349424	249	300	1197	1446	1446	300	اسماعيل بن جعفر اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال-- يا رسول الله فضالة الغنم قال-	3728	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1730	false	8695843936696633980	0	54	0	260	1508	300	اسماعيل بن جعفر عن---- ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة -قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال	1730	6693345803079532344	242	451.0	192	265	91.32075500488281	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3728	true	8257100348924349424	33	300	158	1446	1446	300	اللباس 6110 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة انظر 90 مسلم 466 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان اتي رجل هو حزم بن ابي كعب او غيره كما مر انفا في صلاة الغداة اي الصبح من اجل فلان هو معاذ او ابي بن كعب فايكم ما صلي ما زاءدة ومر الحديث في صلاة الجماعة 6111 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي راي في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة انظر 406 مسلم 547 فتح جويرية اي ابن اسماء نخامة هي النخاعة الصادقة بما يخرج من الصدر ومن الخيشوم وقيل النخامة ما يخرج من الصدر والنخاعة ما يخرج من الخيشوم حيال وجهه بكسر المهملة اي مقابله ومر الحديث في الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة 6112 حدثنا محمد حدثنا اسماعيل بن جعفر اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال يا رسول الله فضالة الغنم قال-	3728	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3636	false	2472043788894711960	7	237	31	1172	1484	300	اللباس 6110 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير وذا الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة الثاني فايكم ما صلي ما زاءدة--------------------------- 6111 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي راي في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة الثالث حيال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر المهملة وخفة الياء والمراد تقدير ان الله كانه قبل وجهه والا فالله تعالي منزه عن المكان ففيه مجاز وقال خ معناه ان توجهه الي القبلة مفض بالقصد منه الي ربه فصار بالتقدير كان مقصوده بينه وبين القبلة وسبق اواءل الصلاة 6112 حدثنا محمد حدثنا اسماعيل بن جعفر اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال يا رسول الله فضالة الغنم قال	3636	6693345803079532344	924	1775.0	734	1463	63.157894134521484	186	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3728	true	8257100348924349424	40	162	195	761	1446	300	اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي ر---------جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بن-----ا قال فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير-------- وذا الحاجة انظر 90 مسلم 466 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان اتي رجل هو حزم بن ابي كعب او غيره كما مر انفا في صلاة الغداة اي الصبح من اجل فلان هو معاذ او ابي بن كعب فايكم ما -----------------------------------صلي ما زاءدة ومر الحديث في صلاة الجماعة 6111 حد--------ثنا موسي بن ا------------سماعيل حدثنا	3728	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4132	false	1350055637365089590	172	291	878	1443	1490	300	اسماعيل بن ابي خالد عن--- قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود---- الانصاري قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال-- يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوج-ز فان فيهم --------الكبير والضعيف وذا الحاجة الثاني جاء الرجل تقدم في صلاة الجماعة انه سلي-------------م بن الحارث ف----------------------------------------------------لان ه--------و ابي بن كعب كما في مسند ابي يعلي وقيل هو معاذ بن جبل ما صلي ما زاءدة سبق في العلم في باب الغضب والموعظة 7160 حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني- حدثنا	4132	6693345803079532344	351	524.0	268	663	52.94117736816406	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3729	true	-267637636612624811	0	39	0	186	1508	300	خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	3729	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1730	false	8695843936696633980	54	92	260	445	1508	300	خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه-ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	1730	6693345803079532344	185	365.0	147	186	99.46236419677734	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3729	true	-267637636612624811	0	39	0	186	1508	300	خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	3729	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3636	false	2472043788894711960	237	276	1172	1358	1484	300	خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	3636	6693345803079532344	186	372.0	147	186	100.0	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3729	true	-267637636612624811	70	201	324	977	1508	300	الحديث في اللقطة 6113 وقال المكي حدثنا عبد الله بن سعيد ح وحدثني محمد بن زياد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة مخصفة او حصيرا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة انظر مسلم 781 فتح وقال المكي	3729	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3637	false	2288689741296237534	47	174	257	893	1551	300	الحديث في العلم- 6113 وقال المكي حدثنا عبد الله بن سعيد حد---ثني محمد بن زياد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة مخصفة او حصيرا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاء-ا يصلون بصلاته ثم جاء-ا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة ا-لخامس---------- وقال المكي	3637	6693345803079532344	629	1218.5	502	653	96.32465362548828	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3730	true	8172243606994201392	161	300	846	1535	1535	300	6114 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب مسلم 2609 فتح بالصرعة بضم الصاد-- وفتح الراء الذي يكثر من صرع غيره-- فهو مبالغة كهمزة ولمزة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب -------------------فيه ان مجاهدة النفس التي ----------------هي الجهاد الاكبر اشد من مجاهدة غيرها من الاعداء 6115 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن عدي بن ثابت حدثنا سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا-	3730	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3638	false	8124017097456254335	122	259	655	1346	1554	300	6114 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب الحديث الاول بالص-رعة بضم المهملة وفتح الراء الذي يكثر من صرع الرجال فهو مبا----------------------لغة ك حفظة يملك نفسه فلا -يغضب ويكظم الغيظ ويعفو وفيه ان مجاهدة النفس اشد من مجاهدة العدو وهي الجهاد الاكبر والشجاعة الحقيقة-------------- 6115 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن عدي بن ثابت حدثنا سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا	3638	6693345803079532344	597	1103.5	472	729	81.89300537109375	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3731	true	1955750061041675434	0	46	0	224	1438	300	تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون انظر 3282 مسلم 261 فتح اني لست بمجنون كانه لم يعلم ان الغضب من مس الشيطان قال النووي ولعله كان-------------------- من المنافقين او من جفاة الاعراب ومر الحديث في----------------- صفة ابليس 6116 حدثني يحيي	3731	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3638	false	8124017097456254335	259	300	1346	1554	1554	300	تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون الثاني لذهب اي لان----------------------------------------------- الشيطان هو المزين للانسان الغضب والاستعاذة بالله من اقوي السلاح علي دفع كيده -----مر الحديث في بدء الخلق في باب صفة ابليس 6116 حدثني يحيي-	3638	6693345803079532344	114	155.0	89	261	43.67816162109375	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3731	true	1955750061041675434	46	208	224	993	1438	300	بن يوسف اخبرنا ابو بكر هو ابن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله ع------نه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب فتح عن ابي حصين هو عثمان بن عاصم الاسدي ان رجلا هو جارية بالجيم ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدامه لا تغضب اي اجتنب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسباب الغضب او لا تفعل ما يامرك به الغضب لان نفس الغضب مطبوع في الانسان لا يمكن اخراجه من جبلته واما تخصص الرجل بالنهي عن الغضب ف----------------------------------------------لعله لكونه كان غضوبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 77 باب الحياء باب الحياء اي بيان فضله ومر تعريفه في باب من لم يواجه الناس بالعتاب 6117 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي السوار العدوي قال سمعت عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان من الحياء وقارا وان من الحياء سكينة فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتك	3731	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3639	false	9148519653925747972	0	248	0	1233	1495	300	بن يوسف اخبرنا ابو بكر هو ابن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب الثالث ان ر---------------------------------جلا هو جارية بالجيم--بن قدامة كما في مسند احمد ورواه ابن ابي شيبة والحاكم من حديثه ووقع مثل هذا السءال لابي الدرداء رواه ابن خيرون في فواءده لعبد الله بن عمر ورواه ابن صخر في فواءده لسفيان بن عبد الله الثقفي لا تغضب كان النبي صلي الله عليه وسلم مكاشفا باوضاع الخلق فيامرهم بما هو اولي بهم ولعل الرجل كان غضوبا فوصاه بتركه قال خ معناه لا تتعرض لاسباب الغضب التي تجلبه والا فال--------------------غضب مطبوع في الانسان لا يمكن اخراجه من جبلته اومعناه لا تقل ما يامرك به الغضب ويحملك عليه من الاقوال والافعال وقال البيضاوي لعله لما راي ان جميع المفاسد من شهوته وغضبه والشهوة مكسورة بالنسبة الي ما يقتضيه الغضب فارشد الساءل عما يوصل الي التحرز عن القباءح بنهيه عن الغضب الذي هو اعظم ضررا واكثر وزرا فاذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه AUTO 77 باب الحياء باب الحياء هو تغير وانكسار من خوف ما يعاب به ويذم------------------ 6117 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي السوار العدوي قال سمعت عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان من الحياء وقارا وان من الحياء سكينة فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتك	3639	6693345803079532344	577	991.0	451	1306	44.18070602416992	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3731	true	1955750061041675434	222	300	1064	1438	1438	300	في الحكمة هي العلم الذي يبحث فيه عن احوال حقاءق الموجودات وقيل العلم المت-قن الوافي وقارا اي حلما و---رزانة --سكينة اي سكونا فقال له عمران الخ اي قاله غضبا وانما غضب------ لان الحجة انما هي في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فيما يروي عن كتب الحكمة لانه لا يدري ما حقيقتها ولا نعرف صدقها 6118 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر-	3731	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3640	false	8093439335572415198	16	89	85	449	1502	300	في الحكمة اي العلم الذي يبحث فيه عن احوال حقاءق الموجودات وقيل العلم المتيقن الوافي وقارا اي الحلم والرزانة السكينة هي الدعة والسكون----------------------- وانما غضب عمران لان الحجة انما هي في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فيما يروي عن كتب الحكمة لانه لا يدري ما حقيقتها ولا يعرف صدقها 6118 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر	3640	6693345803079532344	331	604.5	261	387	85.52971649169922	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3732	true	5175077074802068770	0	165	0	757	1394	300	رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو يعاتب اخاه في الحياء يقول انك لتستحيي حتي كانه يقول قد اضر بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان انظر 24 مسلم 36 فتح من الايم------------------------------------------------------------ان اي من ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماله-------------------------------------------------------------------- 6119 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة عن مولي انس قال ابو عبد الله اسمه عبد الله بن ابي عتبة سمعت ابا سعيد يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها انظر 3562 مسلم 232 فتح 10 كان النبي الي اخره مر في باب من لم يواجه الناس بالعتاب AUTO 78 باب اذا لم تستحي فاصنع ما شءت باب اذا لم تستح- فاصنع ما شءت اي لان من لا حياء له يفعل ما يشاء 6120 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور عن ربعي بن حراش حدثنا ابو مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستحي فاصنع ما شءت	3732	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3640	false	8093439335572415198	89	293	449	1469	1502	300	رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو يعاتب----- في الحياء يقول انك لتستحيي حتي كانه يقول قد اضر بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان الثاني معاتب بالبناء للمفعول اي يلام ويذم لتستحيي بياءين او بواحدة دعه اي اتركه من الايمان اي شعبة منه ف من للتبعيض وقيل كما ان الايمان يمنع من المعصية ويحمل علي الطاعة فكذلك الحياء فصار بمساواته في ذلك من جنسه والا فالحياء غريزة والايمان فعل وقيل الحياء قد يكون تخلقا واكتسابا ويكون غريزة واستعماله علي قانون الشرع يحتاج الي النية والاكتساب فهو بهذا الوجه من الايمان 6119 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن قتادة عن مولي انس قال ابو عبد الله اسمه عبد الله بن ابي عتبة سمعت ابا سعيد يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها الثالث العذراء البكر وسبق قريبا---------------- في باب من لم يواجه الناس-------- AUTO 78 باب اذا لم تستحي فاصنع ما شءت باب اذا لم تستحي فاصنع ما شءت---------------------------------- 6120 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور عن ربعي بن حراش حدثنا ابو مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستحي فاصنع ما شءت	3640	6693345803079532344	637	1147.5	497	1083	58.81809616088867	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3732	true	5175077074802068770	185	300	855	1394	1394	300	لم تستح فاصنع ما شءت اي مما تامرك به النفس فالامر للتهديد كقوله تعالي اعملوا ما شءتم فصلت او-------------------------------------------------------------------------------- بمعني الخبر اي اذا لم تستح صنعت ما ------------------------شءت ومر- الحديث في بني اسراءيل- AUTO 79 باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين باب ما لا يستحيا بالبناء للمفعول بياءين او بواحدة من الحق للتفقة في الدين اي لاجله و ما مصدرية او زاءدة 6121 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت- ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت-	3732	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3641	false	206220387971807375	43	162	224	762	1422	300	لم ينسخ فاصنع ما شءت قال خ هو-------------------- للتهديد ك---------- اعملوا ما شءتم فصلت فان الله يجزيكم او اراد افعل ما شءت لا تستحي منه اي لا تفعل ما يستحيي منه او الامر بمعني الخبر اي اذا لم يكن لك حياء يمنعك من القبيح فاصنع ما شءت وسبق الحديث قبيل مناقب قريش AUTO 79 باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين باب ما لا يستحيا من الحق------------------------------------------------------------------------------- 6121 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت	3641	6693345803079532344	378	634.5	291	647	58.423492431640625	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3733	true	-3988999951458143058	0	128	0	612	1475	300	فقال نعم اذا رات الماء انظر 130 مسلم 313 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ان الله لا يستحي من الحق قالته اعتذارا عن تصريحها بما تنقبض عنه النفوس البشرية لا سيما بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم اذا رات الماء اي علمته جاوز فرجها ومر الحديث ف---------------------------------------------------ي الغسل-------------------------------------------------------------------------------------- 6122 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	3733	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3641	false	206220387971807375	162	276	762	1309	1422	300	فقال نعم اذا رات الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول اذا رات الماء اي انزلت الماء عند الاحتلام مر في الغسل وفيه ان ترك الحياء في السءال عن امر الدين ليس بمذموم فهو تخصيص للعمومات في طلب الحياء 6122 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	3641	6693345803079532344	409	776.5	322	749	54.60614013671875	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3733	true	-3988999951458143058	179	300	878	1475	1475	300	6123 حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت ثابتا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها انظر 5120 فتح مرحوم اي ابن عبد العزيز البصري اب-----------------------نته اي ابنة انس واسمها امينة هي خير منك اي لانها رغبت لتكون من امهات المءمنين ومر الحديث في كتاب النكاح AUTO 80 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف واليسر علي الناس باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تعسروا اي بيان ذلك--- 6124 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة-	3733	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3642	false	5435376567917788981	40	176	194	868	1485	300	6123 حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت ثابتا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها الثالث تعرض اي ليتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم في اي في نكاحي ابنته اي ابنة انس واسمها امينة بالتصغير فقال اي انس------------------------------------------------------ AUTO 80 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف واليسر علي الناس باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا قوله وكان اي النبي صلي الله عليه وسلم وقال الله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم النساء يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة 6124 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة	3642	6693345803079532344	466	847.5	369	728	64.010986328125	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3734	true	-6348175834128215395	113	176	540	825	1433	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم---- بها	3734	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2357	false	4997781907917329107	191	253	978	1268	1506	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	2357	6693345803079532344	263	485.0	205	302	87.08609008789062	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3734	true	-6348175834128215395	0	127	0	601	1433	300	عن ابيه عن جده قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا قال ابو موسي يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الشعير يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام انظر 2261 مسلم 1733 فتح 6125 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا انظر 69 مسلم 1743 فتح اسحاق اي ابن راهويه او ابن منصور النضر اي ابن شميل وتطاوعا اي توافقا في الامور--------------------------------------------------------------------------------------------- 6126 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة	3734	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3642	false	5435376567917788981	176	300	868	1485	1485	300	عن ابيه عن جده قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا قال ابو موسي يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الشعير يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام------------------------ 6125 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا الحديث الاول والثاني وتطا----------------------------------------------------وعا اي توافقا في الامور بارض اي اليمن البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة وبمهملة المزر بكسر الميم وتسكين الزاي وبالراء 6126 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-	3642	6693345803079532344	501	962.0	395	694	72.19020080566406	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3734	true	-6348175834128215395	127	293	601	1395	1433	300	رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله انظر 3560 مسلم 2327 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6127 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الازرق بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفينا رجل له راي فاقبل يقول انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان منزلي متراخ فلو صليت وتركته لم ات اهلي الي الليل وذكر انه قد صحب النبي صلي الله عليه وسلم فراي من تيسيره انظر 1211 فتح بالاهواز هو------------------------------------ موضع بي---------ن العراق وفارس فقضي صلاته اي اداها له ------------------راي اي	3734	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3643	false	6451312697469779585	0	256	0	1269	1487	300	رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله ا-----------لثالث ايسرهما اي اسهلهما ما لم يكن اثما وذلك التخيير ان كان من الكفار فظاهر وان كان من الله تعالي فمعناه فيما اذا لم يءد الي اثم كالتخيير بين المجاهدة في العبادة والاقتصاد بل اذا جرت المجاهدة للهلاك كانت غير جاءزة وقال ع يحتمل ان يخيره الله تعالي فيما فيه عقوبتان ونحوه واما قولها ما لم يكن اثما فانما هو اذا خيره الكفار الا ان تنتهك قال ع هو ارتكاب ما حرمه الله والاستثناء منقطع اي اذا انتهكت حرمة الله تعالي انتصر لله تعالي وانتقم ممن ارتكب ذلك 6127 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الازرق بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفينا رجل له راي فاقبل يقول انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان منزلي متراخ فلو صليت وتركت- لم ات اهلي الي الليل وذكر انه--- صحب النبي صلي الله عليه وسلم فراي من تيسيره ا--------لرابع الاهواز بفتح الهمزة وسكون الهاء وبالواو والزاي موضع بخوزستان بين العراق وفارس نضب بفتح المعجمة اي غار وذهب في الارض له راي اي	3643	6693345803079532344	730	1380.5	576	1292	56.501548767089844	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3735	true	-2890430046167499903	0	253	0	1298	1554	300	عن الزهري-- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة اخبره ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين انظر 220 فتح سجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي -------------------------------------دلوا-------------------------------------------------- فيه --ماء وفي الباب خمسة احاديث مر اولها في اخر المغازي وثانيها في العلم وثالثها في صفة النبي صلي الله عليه وسلم ورابعها في اواخر كتاب الصلاة وخامسها الطهارة AUTO 81 باب الانبساط الي الناس وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تكلمنه والدعابة مع الاهل باب الانبساط الي الناس في نسخة مع الناس لا تكلمنه بفتح الفوقية وكسر اللام من الكلم بفتح الكاف وسكون اللام وهو الحرج والدع-------------------------------------------------------------------ابة بضم المهملة الملاطفة في القول بالمزاج وهو عطف علي الانبساط و---المراد بيان جواز المزاح واما خبر الترمذي لا تمار اخاك ولا تمازحه فمحمول علي ما فيه افراط لانه يءول الي الايذاء والمخاصمة وسقوط المهابة والوقار 6129 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليخالطنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير انظر 6203 مسلم 2510 فتح ابوالتياح هو يزيد بن حميد الضبعي ان كان ان مخففة من الثقلية لاخ لي اي من امي ما فعل النغير تصغير نغر بضم ففتح وهو ط-----------ير كالعصفور محمر ال-----منقار واهل المدينة يسمونه البلب------------------------------------ل اي ما شانه وحاله وفيه جواز- تكنية -------من لم يولد له---------- وجواز المزح -	3735	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3644	false	-6320615058717615519	29	263	149	1365	1581	300	عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة اخبره ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين الخامس وقال الليث وصله الذهلي فثار من الثوران وهو الهيجان ليءذوه دعوه اي اتركوه لءلا يتاذي في نفسه ويكثر تنجيس المسجد وسبق الحديث في الوضوء واهريقوا اي صبوا وفيه لغتان ذنوبا بفتح المعجمة الدلو العظيم الملان سجلا بفتح المهملة وتسكين الجيم الدلو فيه الماء قل او كثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 81 باب الانبساط الي الناس وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تكلمنه والدعابة مع الاهل باب الانبساط الي الناس----------- قوله فلا تكلمنه م------------------------ن الكل-----------------------م وهو الجرح اي خالط الناس بشرط ان لا يحصل في دينك خلل ويبقي صحيحا ويروي تثلمنه والدعابة بالجر عطفا -----------------------------------علي الانبساط وهو المزاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6129 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليخالطنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير الحديث الاول عمير مصغر عمر و النغير مصغر ال------------------------------------------------------------------------------نغر بالنون والمعجمة والراء طوير كالعصفور له صوت حسن ومنقاره احمر وقيل فراخ العصافير الواحد نغرة والجمع نغران ومعني ما فعل اي ما شانه وحاله وفي الحديث تكنية الطفل ومن لم يولد له وليس كذبا وجواز المزاح	3644	6693345803079532344	708	1181.5	564	1661	42.62492370605469	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3736	true	7248324783582237900	0	49	0	246	1525	300	العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل يتقمعن منه فيسربهن الي فيلعبن معي مسلم 2440 فتح محمد اي -ابن سلام ابو معاوية هو محمد بن حازم وقيل ابن المثني كنت العب بالبنات اي بالتماثيل	3736	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3645	false	8177599100324382173	17	56	85	289	1566	300	العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل يتقمعن منه فيسربهن الي فيلعبن معي الثاني م-------حمد اما ابن سلام واما ---------------------------ابن المثني بالب---------نات اي بالتماثيل	3645	6693345803079532344	184	345.0	148	247	74.49392700195312	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3736	true	7248324783582237900	118	261	622	1347	1525	300	AUTO 82 باب المداراة مع الناس ويذكر عن ابي الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم باب المداراة مع الناس هي لين الكلام و---------------------------هي من اخلاق المءمنين وتفارق المراءاة بانها الرفق بالجاهل في التعليم و------------------------------------------------------------------الفاسق في النهي عن فعله والمراءاة معاشرة المعلن بالفسق واظهار الرضا بما هو فيه عن ابي الدرداء هو عويمر بن مالك انا لنشكر اي ن-------------كشف عن اسناننا وهو كناية عن ---------التبسم لتلعنهم في نسخة لتقليهم من القلاء وهو البغض يقال قلي يقلي بالفتح فيهما وهو نادر لخلو عينه او لامه عن حرف حلق 6131 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر حدثه عن عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له الكلام فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له في	3736	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3645	false	8177599100324382173	169	300	893	1566	1566	300	AUTO 82 باب المداراة مع الناس ويذكر عن ابي الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم باب المداراة مع الناس هي لين الكلمة وترك الاغلاظ في القول قال ط هي من اخلاق المءمنين مندوبة وهي----------- الرفق بالجاهل الذي يستتر بالمعاصي واللطف به حتي يرده عما هو عليه بخلاف المداهنة وهي ان يلقي الفاسق---------------------------------- المعلن ب--فسقه فيوالفه ولا ينكر عليه ولو بقلبه فتلك محرمة لنكشر بالمعجمة المكسورة من الكشر وهو الكشف ---------------------عن الاسنان كالتبسم وهو اول الضحك----------------------------------------------------------------------------------------------- 6131 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر حدثه--- عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له الكلام فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له في-	3645	6693345803079532344	459	753.0	364	840	54.64285659790039	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3736	true	7248324783582237900	261	295	1347	1507	1525	300	القول فقال اي عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله من تركه او ودعه الناس اتقاء فحشه انظر 6032 مسلم 2591 فتح سفيان اي ابن عيينة رجل هو عيينة بن حصن الفزاري او-- مخرمة	3736	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3646	false	4141169009515000430	0	27	0	132	1460	300	القول فقال اي عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله من تركه او ودعه الناس اتقاء فحشه الحديث الاول------------------------------ رجل هو عيينة بن حصن الفزاري وقيل مخرمة	3646	6693345803079532344	117	209.5	91	162	72.22222137451172	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3737	true	-3603871738206632899	3	87	14	416	1444	300	الراوي 6132 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخ---------------------------------------رمة فلما جاء قال قد خبات هذا لك قال ايوب بثو----------------------------------------------------به وانه يريه اياه----------------------------------------------------------- وكان في خلقه شء --رواه حماد بن -زيد عن ايوب وقال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية	3737	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2122	false	1297671556504605084	136	247	688	1223	1478	300	الدا-ل 3127 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب-- عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب ف------------قال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة ورواه ----ابن علية عن ايوب -قال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية	2122	6693345803079532344	319	536.0	247	555	57.47747802734375	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3737	true	-3603871738206632899	3	110	14	521	1444	300	الراوي 6132 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة فلما جاء قال قد خبات هذا لك قال ايوب بثوبه وانه يريه اياه وكان في خلقه شء رواه حماد بن زيد عن ايوب ------وقال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية انظر 2599 مسلم 1058 فتح ابن علية هو ابن زهير ومر الحديث في كتاب اللباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 83 باب لا يلدغ المءمن من جحر	3737	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3646	false	4141169009515000430	117	300	576	1460	1460	300	الناس 6-132 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة فلما جاء قال--- خبات هذا لك قال ايوب بثوبه -انه يريه اياه وكان في خلقه شء رواه حماد بن زيد عن ايوب 6132 م قال حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية ا---------------------------------------------------------------------لثاني مرسل لان ابن ابي مليكة تابعي مزررة اي لها ازرار قال ايوب بثوبه حال عن لفظ خبات اي متلبسا به اي قال خبات هذا لك والحال انه ملتصق بالثوب واشار ايوب الي ثوبه ليستحضر فعل النبي صلي الله عليه وسلم للحاضرين قاءلا انه يري مخرمة الازرار وانه في بعضها بلا واو يريه في بعضها كان اي يري مخرمة ازراره تطييبا لقلبه فان مخرمة كان في خلقه نوع من الشراسة وفي بعضها اياه بالتذكير اي الثوب او الذهب رواه حماد بن زيد موصول في الخمس وقال حاتم موصول في الشهادات AUTO 83 باب لا يلدغ المءمن من جحر-	3646	6693345803079532344	427	564.0	337	959	44.52554702758789	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3737	true	-3603871738206632899	110	255	521	1223	1444	300	مرتين وقال معاوية لا حكيم الا ذو تجربة باب لا يلدغ المءمن من جحر مرتين اللدغ بمهملة فمعجمة ما يكون من ذوات السموم وبمعجمة فمهملة ما يكون من النار كما مر لا حليم بلام ورواه في الادب المفرد بكاف وفي نسخة لا حلم بكس---------------ر المهملة وسكون اللام الا ذو تجربة في نسخة ال----------------ا لذي تجربة والمعني ان المرء لا يوصف بالحلم او بالحكمة حتي يجرب الامور وق-----------------------------------------------يل المعني لا يكون حليما او حكيما الا من وقع في امور عثر فيها 6133 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين مسلم 2998 فتح عن عقيل اي ابن خالد لا يلدغ المءمن برفع يلدغ علي صفة الخبر ومعناه الامر اي ليكن المءمن حازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري	3737	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3647	false	1573351977431545906	0	117	0	560	1410	300	مرتين وقال معاوية لا حكيم الا ذو تجربة باب لا يلدغ المءمن من جحر مرتين قوله وقال معاوية رفعه ابن حبان في صحيحه ل-------------------------------------------------------------------------------------------ا حلم هو التاني في الامور المقلقة الا بتج--------------ربة في بعضها عن تجربة وفي بعضها لذي تجربة اي --------------لا يوصف امرء بحلم-------- حتي يجرب الامور وقيل ان من جرب وعرف العواقب اثر الحلم وصبر علي قليل الاذي ليدفع اكثر منه------------------------------------- 6133 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين لا يلدغ قال خ خبر --------------------------------------------------------معناه الامر اي ليكن المءمن جازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري	3647	6693345803079532344	376	609.5	293	780	48.20512771606445	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3738	true	9101545713020282327	28	151	130	683	1442	300	حدثنا حسين عن يحيي بن ابي كثير عن ابي------- سلمة بن عبد الرحمن -------عن عبد الله بن عمرو قال دخل ع-------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------- الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار -------------قلت بلي ق-------------ال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر ف--------ان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان-----ك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها ف---ذلك ال-----دهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت فاني اطيق غير ذلك قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت اطيق غير ذلك قال ------------فصم ص-وم نبي الله داود -------------------------قلت وما -----صوم نبي الله داود ------------قال نصف الدهر	3738	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1488	false	-3192202974811580899	117	238	573	1133	1451	300	حدثني-------- يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك ت------------صوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل --------صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان------------------- لزوجك عليك حقا وان لزورك علي----------ك حقا وان ب--حسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله---- فشددت فشدد ------------------------------------------------------------------------علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر	1488	6693345803079532344	367	531.0	281	698	52.57879638671875	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3738	true	9101545713020282327	0	124	0	562	1442	300	عليه وسلم-------------------------- لا يلدغ المءمن الحديث----------- AUTO 84 باب حق الضيف باب حق الضيف اي بيان ما جاء فيه 6134 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حسين عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت فاني اطيق غير ذلك قال فصم من	3738	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3647	false	1573351977431545906	174	300	838	1410	1410	300	عليه وسلم ان يمن عليه مرة اخري فقال لا يلدغ------- الحديث وامر بقتله AUTO 84 باب حق الضيف باب حق الضيف------------------- 6134 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حسين عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت فاني اطيق غير ذلك قال فصم من-	3647	6693345803079532344	535	1017.5	418	599	89.3155288696289	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3738	true	9101545713020282327	124	186	562	867	1442	300	كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت اطيق غير ذلك قال فصم صوم نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر انظر 1131 مسلم 1159 فتح حسين اي المعلم وان لزورك بفتح الزاي اي لضيفك ومر الحديث في الصوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 85 باب اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه وقوله ضيف ابراهيم المكرمين الذاريات قال ابو---------- عبد الله	3738	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3648	false	-2025936123196089279	0	138	0	679	1492	300	كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت اطيق غير ذلك قال فصم صوم نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر------------------------------------------- لزورك ---------------------------------------جمع زاءر ك راكب وركب وسياتي قول البخاري فيه انه مصدر يطول بك عمر اي تكون طويل العمر فتبقي ضعيف القوي كليل الحواس نهيك النفس فلا تقدر علي المداومة عليه وخير العمل ما دام وان قل وان حسبك اي كافيك وفي بعضها من حسبك اي من كافيك ويحتمل زيادة من علي راي الكوفيين الدهر بالرفع والنصب اي ان تصوم الدهر يقال زور الي اخره معناه ان زورا مصدر يطلق علي الواحد والاثنين والجمع وهذا غير ما سبق انه جمع زاءر فهما قولان تزاور اي في قوله تعالي تزاور عن كهفهم الكهف AUTO 85 باب اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه وقوله ضيف ابراهيم المكرمين باب اكرام الضيف 6135 حدثنا عبد الله	3648	6693345803079532344	209	131.0	165	761	27.463863372802734	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3739	true	3925753126182599114	21	120	100	586	1475	300	كهفا وقوله تزاور يعني في قوله تعالي وتري الشمس اذا طلعت تزاور الكهف اي تميل من الزور اي الميل وقوله قال ابو عبد الله الي هنا ساقط من نسخة 6---------------135 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه حد-------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك مثله وزاد من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	3739	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3648	false	-2025936123196089279	108	206	519	1014	1492	300	فهما قولان تزاور ا--ي في قوله تعالي تزاور عن كهفهم----------- الكهف AUTO 85 باب اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه وقوله ضيف ابراهيم المكرمين باب اكرام الضيف 6135 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه 6135 م حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك مثله وزاد من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	3648	6693345803079532344	384	713.5	303	508	75.5905532836914	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3740	true	-2900558343242018257	190	294	944	1450	1473	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو-الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو-الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط	3740	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1485	false	-4325627151837219100	192	300	996	1509	1509	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط-	1485	6693345803079532344	499	951.5	397	519	96.14643859863281	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3740	true	-2900558343242018257	0	265	0	1315	1473	300	6137 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم انظر 2461 مسلم 1727 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------- 6138 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت انظر 5185 مسلم 47 فتح عن اب------------------------ي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني يقروننا اي يضيفوننا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم ظاهره الوجوب وبه قال الليث وحمله الجمهور علي المضطرين وبعضهم علي من مر باهل الذمة الذين شرط عليهم ضيافة من مر بهم من المسلمين واحاديث الباب ظاهرة AUTO 86 باب صنع الطعام والتكلف للضيف باب صنع الطعام والتكلف للضيف اي بيان ما جاء في ذلك 6139 حدثني محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو-الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو-الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام	3740	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3649	false	-7429199617185695291	66	300	336	1510	1510	300	6137 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم الثاني والثالث والرابع يقروننا بالادغام والفك فخذوا اي اخذا قهريا وهذا لا يكون الا عند الضرورة وبالثمن عاجلا او اجلا 6138 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ا-----------لخامس فليصل رحمه هو تشريك ذوي القربات في الخيرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 86 باب صنع الطعام والتكلف للضيف باب صنع الطعام والتكلف للضيف---------------------- 6139 حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام-	3649	6693345803079532344	1020	1939.5	813	1434	71.12970733642578	201	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3740	true	-2900558343242018257	265	300	1315	1473	1473	300	ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي-	3740	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3650	false	-8619992671643422242	0	35	0	159	1510	300	ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي	3650	6693345803079532344	158	311.0	124	159	99.3710708618164	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3741	true	7940456903854756545	0	286	0	1448	1525	300	صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان ابو جحيفة وهب السواءي يقال وهب الخير انظر 1968 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد ابوالعميس بالتصغير هو عتبة بن عبد الله فراي ام الدرداء هي-------------------------------------------- خيرة بنت ابي حدرد------------- متبذلة بفتح الفوقية والموحدة وكسر المعجمة المشددة اي لابسة ثياب البذل--------------------------------ة لا حاجة له في الدنيا عنت به ------------------------------عدم حاجته الي مباشرتها استحياءا من ان تصرح بذلك ولنفسك في نسخة وان لنفسك ابو جحيفة الي اخره ساقط من نسخة وقوله السواءي بضم السين والمد وفي الحديث زيارة الصديق ودخول داره في غيبته والافطار للضيف وكراهية التشدد في العبادة وان الافضل التوسط وان الصلاة اخر الليل اولي------------------------------------------ AUTO 87 باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف اي بيان ذلك والجزع ضد الصبر 6140 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا	3741	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3650	false	-8619992671643422242	35	300	159	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان ابو جحيفة وهب السواءي يقال وهب الخير---------------------------------------------------------------------------------------- ام الدرداء هم ثنتان زوجتا ابي الدرداء الكبري صحابية اسمها خيرة والاخري تابعية تسمي هجيمة متبذل-------------------------------------------ة اي لابسة ثياب البذلة والخدمة بلا تجمل وتكلف نحو زينة لا حاجة له في الدنيا عممت هذا اللفظ للاستحياء من ان تصرح بعدم حاجته الي مباشرتها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث زيارة الصديق ودخول داره في غيبته والافطار للضيف وكراهية التشدد في العبادة وان الافضل التوسط وان الصلاة اخر الليل اولي ومنقبة لسلمان حيث صدقه صلي الله عليه وسلم AUTO 87 باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف ال-------------جزع ضد الصبر 6140 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا-	3650	6693345803079532344	1172	2227.0	938	1609	72.84027099609375	226	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3742	true	-1035928964704848207	74	251	334	1168	1413	300	الا------ او ما زاءدة جءت في نسخة اجءت لم ار في الشر كالليلة اي لم ار ليلة مثل هذه الليلة في الشر ويلكم لم ي--قصد به الدعاء عليهم ما انتم استفهام عن حالهم في نسخة لم لا هات اي يا عبد الرحمن طعامك اي للضيفان الاولي اي الحالة الاولي او الكلمة التسمية واللقمة الاولي التي احنث نفسه بها او حال غضبه وحلفه فاك---ل ا------------------------------------نما خالف --يمينه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اتي بالافضل كما ورد في----------------------------------------------------------------------------------------- الحديث AUTO 88 باب قول الضيف لصاحبه لا اكل حتي تاكل فيه حديث ابي جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب قول الضيف لصاحبه لا اكل حتي تاكل اي بيان ذلك فيه اي في الباب حديث ابي جحيفة اي السابق في باب صنع الطعام والتكلف للضيف-------- 6141 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان عن ابي عثمان قال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما جاء ابو بكر بضيف له او باضياف له فامسي عند النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء قالت له امي احتبست عن ضيفك او عن اضيافك الليلة قال ما عشيتهم فقالت عرضنا عليه او	3742	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3651	false	-7678771190399184244	86	300	474	1536	1536	300	الا مجيءك او ما زاءدة------------------------------- كالليلة اي لم ار ليلا مثل هذه الليلة في الشر ويلكم ليس القصد به الدعاء عليهم مما---- استفهامية الا تقبلون بتخفيف اللام الاو-----------------------------------لي اي الحالة الاولي او الكلمة القسيمة لما تقدم في اخر مواقيت الصلاة في باب السمر مع الضيف انه قال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه وانما خالف اليمين لما هو خير فقد قال صلي الله عليه وسلم فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه قال ط الاولي يعني اللقمة الاولي ترغيما للشيطان لانه حمله علي الحلف وباللقمة الاولي وقع الحنث فيها قال وانما حلف لانه اشتد عليه تاخير عشاءهم ثم لما لم يسعه مخالفة اضيافه ترك التمادي في الغضب فاكل معهم استمالة لقلوبهم وتقدمت مباحث الحديث AUTO 88 باب قول الضيف لصاحبه لا اكل حتي تاكل فيه حديث ابي جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب قول الضيف لصاحبه لا اكل حتي تاكل -------قوله فيه------------ حديث ابي جحيفة اي المذكور انفا اذ قال سلمان ما انا باكل حتي تاكل 6141 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان عن ابي عثمان قال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما جاء ابو بكر بضيف له او باضياف له فامسي عند النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء قالت--- امي احتبست عن ضيفك او ا---ضيافك الليلة قال ما عشيتهم فقالت عرضنا عليه او-	3651	6693345803079532344	585	952.0	456	1163	50.30094528198242	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3742	true	-1035928964704848207	251	300	1168	1413	1413	300	عليهم فابوا او فابي فغضب ابو بكر فسب وجدع وحلف لا يطعمه فاختبات انا فقال يا غنثر فحلفت المراة لا تطعمه حتي يطعمه فحلف الضيف او الاضياف ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر كان هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة-	3742	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3652	false	-887411610442441575	0	49	0	246	1514	300	عليهم فابوا او فابي فغضب ابو بكر فسب وجدع وحلف لا يطعمه فاختبات انا فقال يا غنثر فحلفت المراة لا تطعمه حتي يطعمه فحلف الضيف او الاضياف ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر كان هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة	3652	6693345803079532344	245	485.0	197	246	99.59349822998047	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3743	true	8274581484233791555	0	300	0	1434	1434	300	الا ربا من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر قبل ان ناكل فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها انظر 602 مسلم 2057 فتح ابن ابي عدي هو محمد واسم ابي عدي ابراهيم عن ابي عثمان هو عبد الرحمن النهدي او باضياف في نسخة او اضياف بحذف الباء والشك من الراوي قالت امي في نسخة قالت له امي او اضيافك في نسخة او عن اضيافك او فابي شك من الراوي وجدع بد-----------------------------------------------------------------------------ال مهملة مشددة اي قال يا مجدوع الاذ--ن او الانف او الشفة دعا عليه بذلك فحلفت ---------------------------المراة اي ام عبد الرحمن حتي يطعمه اي ابو بكر وفي نسخة حتي تطعموا اي ابو بكر وزوجته وابنه كان هذه اي الحالة او اليمين الا ربا اي زاد- الطعام وفي نسخة الا ريت اي اللقمة او البقية اكثر منها اي من اللقمة المرفوعة يا اختا بني فراس بكسر الف-----------اء وبسين مهملة هي بنت عبد دهمان------------------------- احد بني فراس واسمها زينب واشتهرت--- بام رومان ما هذا استفهام عن زيادة الطعام فقالت وقرة عيني بالجر---- ارادت به القسم ب-----النبي صلي الله عليه وسلم ولعل ذلك كان قبل النهي عن الحلف بغير الله اولم تعلمه لاكثر اي منها قبل ان تاكل اي منها وهذه كرامة من اياته صلي الله عليه وسلم ظهرت علي يد ابي بكر رضي الله عنه AUTO 89 باب اكرام الكبير ويبدا الاكبر بالكلام والسءال باب اكرام الكبير اي في السن ويبدا الاكبر بالكلام والسءال اي يقدم بهما علي من دونه سنا ومحله اذا تساويا فضلا والاقدم الافضل 6143 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي الانصار عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثاه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله -بن سهل-	3743	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3652	false	-887411610442441575	49	243	246	1210	1514	300	الا ربا من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر قبل ان ناكل فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما عشيتهم في بعضها عشيتيهم باشباع ياء المخاطبة وجزع بالزاي وفي بعضها جذع بذال مهملة------ اي قال يا مجذوع الاذنين او--------------- دعا عليه بذلك فاختبات اي احتبست خوفا من خصومته المراة اي ام عبد الرحمن ----يطعمه اي ابا بكر------------- يطعموه اي ابو بكر وزوجته وابنهما-- هذه اي الحالة او اليمين ربت---- اي زادت اللق---------------------------مة او البقية اكثر بالنصب ف--------------------------------راس بكسر الفاء وخفة الراء وبالمهلم--ة هي بنت عبد دهمان بضم المهملة واسكان الهاء احد بني فراس واسمها زينب وهي مشهورة بام رومان وقرة------------------------------------------ بالجر قيل ارادت--- القسم برسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------كثر اي منها فحذفت صلت---------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 89 باب اكرام الكبير ويبدا الاكبر بالكلام والسءال باب اكرام الكبير 6142 و--------------------------------------------------------------------------------------------------- 6143 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي الانصار عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثاه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله ابن سهل	3652	6693345803079532344	749	1056.0	588	1591	47.077308654785156	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3744	true	-2821091477196541252	0	59	0	313	1517	300	فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي يعني ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا	3744	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3652	false	-887411610442441575	243	300	1210	1514	1514	300	فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحي-----ي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا-	3652	6693345803079532344	304	591.0	248	313	97.12460327148438	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3744	true	-2821091477196541252	59	196	313	1005	1517	300	يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله قال سهل فادركت ناقة من تلك الابل فدخلت مربدا لهم فركضتني برجلها ق-------ال الليث حدثني يحيي عن بشير عن سهل قال يحيي حسبت انه قال مع رافع بن خديج وقال ابن عيينة حدثنا يحيي عن بشير عن سهل وحده انظر 2702 مسلم 1669 فتح ابي حثمة بمثلثة هو عامر بن ساعدة الانصاري وحويصة ومح-------يصة ب-----------تشديد الياء وقد تخفف كبر---------------------------------------- الكبر بضم الكاف وسكون الموحدة جمع الاكبر اي قدم الاكبر سنا للتكلم كما اشار اليه بقوله قال يحيي اي ابن سعيد الانصاري ليلي الكلام الاكبر اي ليتولاه الاكبر سنا وانما امر ان يتكلم الاكبر سنا ليحقق صورة القضية وكيفيتها لا انه يدعيها اذ حقيقة الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن	3744	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3653	false	-3391389961524897322	0	112	0	557	1580	300	يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله قال سهل فادركت ناقة من تلك الابل فدخلت مربدا لهم فركضتني برجلها 6143 م قال الليث حدثني يحيي عن بشير عن سهل قال يحيي حسبت انه قال مع رافع بن خديج وقال ابن عيينة حدثنا يحيي عن بشير عن سهل وحده الحديث الاول في النخل اي نخل خيبر--------------------------------------- ومحيصة وحويصة بضم اولهما وتشديد --ياءهما وتخفيفها ابنا مثني صاحبهم اي مقتولهم وهو عبد الله الكبر بالنصب اي قدموا-------- جمع --اكبر اي قدم الاكابر--- للتكلم في تحقيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضية وان كانت----------------------- الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن	3653	6693345803079532344	420	696.5	331	757	55.4821662902832	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3744	true	-2821091477196541252	237	300	1210	1517	1517	300	الذي يجتمع فيه الابل فركضتني اي رفستني عن بشير اي ابن يسار---------------------------------------------------------------------------------------------------- 6144 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم تءتي اكلها كل حين باذن ربها ولا تحت ورقها فوقع في نفسي انها النخلة فكرهت ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر فلما-	3744	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3654	false	-3318577249714455147	2	79	13	411	1494	300	-----يجتمع فيه الابل فركضتني اي رفستني واراد به ضبط الحديث وحفظه ومر الحديث اخر الجهاد قال الليث وصله مسلم والترمذي والنساءي وقال ابن عيينة وصله مسلم والنساءي 6144 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم تءتي اكلها كل حين باذن ربها ولا تحت ورقها فوقع في نفسي----- النخلة فكرهت ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر فلما	3654	6693345803079532344	278	515.5	222	408	68.13725280761719	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3745	true	5869414551186564889	0	138	0	676	1447	300	لم يتكلما قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما خرجت مع ابي قلت يا ابتاه وقع في نفسي انها النخلة قال ما منعك ان تقولها لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا قال ما منعني الا اني لم ارك ولا ابا بكر تكلمتما فكرهت انظر 61 مسلم 2811 فتح تءتي اكلها اي تعطي ثمرها كل حين اي كل وقت اقته الله لاثمارها ومر الحديث في كتاب العلم وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 90 باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه وقوله والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء قال ابن عباس في كل لغو يخوضون باب ما يجوز من الشعر وهو كلام مقفي موزون بالقصد والرجز	3745	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3654	false	-3318577249714455147	79	238	411	1189	1494	300	لم يتكلما قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما خرجت مع ابي قلت يا ابتاه وقع في نفسي الن-----خلة قال ما منعك ان تقولها لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا قال ما منعني الا اني لم ارك ولا ابا بكر تكلمتما فكرهت الثاني مث--------------------لها اي------------------------------------------------------------------------------ صفتها فكرهت ان اتكلم اي بحضور من هو اكبر مني ففيه اكرام الكبير وتقديمه في الكلام في جميع الامور الا ان يتخصص الصغير بعلم فيجوز ان يتقدم به ولا يعد ذلك سوء ادب ولا تنقيصا للكبير ولذلك قال عمر لو قلتها لكان احب الي AUTO 90 باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه وقوله والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون ق--------ال ابن عباس في كل لغو يخوضون باب ما يجوز من الشعر وهو كلام مقفي موزون بالقصد والرجز	3654	6693345803079532344	554	931.5	440	889	62.31721115112305	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3745	true	5869414551186564889	235	281	1144	1360	1447	300	6145 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان مروان بن الحكم اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة	3745	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3654	false	-3318577249714455147	254	300	1279	1494	1494	300	6145 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان مروان بن الحكم اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة-	3654	6693345803079532344	215	425.0	170	216	99.53704071044922	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3746	true	1785067830400722616	203	300	960	1451	1451	300	6148 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع -------------قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله-	3746	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2683	false	750969915242018623	129	228	633	1130	1499	300	4196 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر-- الا تسمعنا من هنيهاتك---- وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقي-نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع -قال يرحمه الله	2683	6693345803079532344	448	829.0	356	510	87.8431396484375	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3746	true	1785067830400722616	0	148	0	698	1451	300	6146 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس سمعت جندبا يقول بينما النبي صلي الله عليه وسلم يمشي اذ اصابه حجر فعثر فدميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي الثوري جندبا اي ابن عبد الله البجلي فقال اي متمثلا بقول عبد الله بن رواحة هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت بسكون التحتية وكسر الفوقية ومنه ان ---------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ان يتمثل-------------------------------------------- بشعر غيره كما قال- الا كل شء ما خلا الله باطل كما سياتي ومر الحديث في الجهاد-------- 6147 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الملك حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم	3746	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3655	false	8283331825361017357	0	140	0	688	1501	300	6146 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس سمعت جندبا يقول بينما النبي صلي الله عليه وسلم يمشي اذ اصابه حجر فعثر فدميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت الحديث الاول دميت بفتح المهمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكسر الميم واما تاء القافية ففي الرجز مكسورة وفي الحديث ساكنة وسبق الحديث اول الجهاد ووجه الجمع بين قوله صلي الله عليه وسلم وبين قوله تعالي وما علمناه الشعر يس اما ان الرجز ليس بشعر -----كما قاله الاخفش او قاله حكاية عن شعر الغير او المراد نفي صفة الشعر لا نفسه 6147 حدثنا ا----بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الملك حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم	3655	6693345803079532344	460	797.5	359	832	55.28845977783203	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3746	true	1785067830400722616	203	250	960	1188	1451	300	6148 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا	3746	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3655	false	8283331825361017357	253	300	1274	1501	1501	300	6148 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا-	3655	6693345803079532344	227	449.0	181	228	99.5614013671875	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3746	true	1785067830400722616	250	300	1188	1451	1451	300	فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله-	3746	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3656	false	-6665484118554758144	0	50	0	264	1521	300	فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله	3656	6693345803079532344	263	521.0	214	264	99.6212158203125	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3747	true	-2123375342077345422	1	74	5	374	1482	300	رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله------ فتحها عليهم فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر --انسية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهر-قوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله	3747	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2683	false	750969915242018623	229	300	1134	1499	1499	300	رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به---- فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا ----لحم حمر الانسية -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله-	2683	6693345803079532344	345	614.0	277	385	89.61038970947266	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3747	true	-2123375342077345422	195	233	972	1156	1482	300	لا يقال لله فداء لك لانه انما يستعمل في مكروه يتوقع حلوله بالشخص- فيختار شخص ان يحل ذلك به ويفديه فهو انما قيل لرسوله كما مر او له تعالي فيكون مجازا عن الرضا كانه قال نفسي مبذولة لرضاك	3747	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2684	false	-4943810145838135098	176	208	885	1043	1502	300	لا يقال لله فداء لك لانه انما يستعمل في مكروه يتوقع حلوله بالمفدي فيختار شخص ان يحل ذلك به ويفديه منه فيءول اما بانه-------------------------- مجاز- عن الرضا كانه قال نفسي مبذولة لرضاك	2684	6693345803079532344	137	239.0	107	185	74.0540542602539	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3747	true	-2123375342077345422	74	177	374	872	1482	300	او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به---- يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب---- ركبة عامر فمات منه ف----لما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي--- ما لك فقلت فدي ل-ك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله انظر 2477 مسلم 1802 فتح فق-----------ال رجل هو اسيد بن حضير هنيهاتك في نسخ----------ة هنياتك	3747	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2684	false	-4943810145838135098	0	96	0	462	1502	300	او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا-- فتناول به ساق يهودي- ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك -قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عم---------------------------------------------------------------------له قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه-انه لجاهد مجاهد قل عربي مشي بها مثله حدثنا قتيبة حدثنا حاتم قال نشا بها فقال رجل اي اسيد بن حضير لعامر وابن الاكوع عم سلمة هنياتك	2684	6693345803079532344	352	588.0	274	536	65.67163848876953	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3747	true	-2123375342077345422	0	233	0	1156	1482	300	فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي لك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله انظر 2477 مسلم 1802 فتح فقال رجل هو اسيد بن حضير--------------------------- هنيهاتك في نسخة هنياتك بتحتية مشددة بدل الهاء الثانية اي كلماتك او اراجيزك فداء بالقصر والمد والرفع والنصب --------------------لك اي لرسولك اذ--------- لا يقال لله فداء لك لانه انما يستعمل في مكروه يتوقع حلوله بالشخص فيختار شخص ان يحل ذلك به ويفديه فهو انما قيل لرسوله كما مر او له تعالي فيكون مجازا عن الرضا كانه قال نفسي مبذولة لرضاك	3747	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3656	false	-6665484118554758144	50	283	264	1423	1521	300	فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لو-- امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي لك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه-انه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله الرابع عامر هو اخو سلمة الا ان قلنا ان سلمة هو ابن عمرو بن الاكوع فيكون عمه هنيهاتك جمع هنية مصغر الهنة اذ اصله هنوة وهو الشء الصغير والمراد الاراجيز يحدو اي يسوق------ والرواية اللهم والموزون لاهم فداء لك اي لرسولك قال المازري لا يقال لله فد-ي لك ا-----نما يستعمل في مكروه يتوقع حلوله بالشخص فيختار شخص ان يحل ذلك له ويفديه فهو اما------------------------------------- مجاز- عن الرضا كانه قال نفسي مبذولة لرضاك	3656	6693345803079532344	977	1801.5	774	1212	80.61055755615234	188	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3748	true	8520494642106049330	115	160	578	807	1547	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير	3748	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3658	false	4453209132427682367	0	44	0	225	1589	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم---- بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير	3658	6693345803079532344	225	443.5	181	229	98.2532730102539	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3749	true	3919784415176752968	154	243	740	1200	1479	300	رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع تابعه عقيل عن الزهري وقال الزبيدي عن الز----هري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة انظر 1155 فتح اصبغ اي ابن فرج المصري يونس اي ابن يزيد الايلي في ق------------صصه بفتح القاف وكسرها فبالفتح الاسم وبالكسر جمع قصة والقص في الاصل البيان لا يقول------ الرفث اي -----------------الفحش فينا في نسخة وفينا ساطع اي مرتفع صفة ------------------لمعروف بعد ال---عمي اي ا-----لضلالة	3749	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1032	false	-2994355384211446212	0	95	0	483	1540	300	رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر----- ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين-------- تابعه عقيل---------- وقال الزبيدي اخبرني الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه الحديث الاول والثاني قبلت اي صلاته كما هو مصرح به في بعض النسخ قصصه بكسر القاف وفتحها اي جملة قصصه وهو متعلق بقوله سمع ان اخا متعلق ب سمع ايضا او ب يقص الرفث اي الباطل من القول والفحش سا-------------------طع اي مرتفع ظاهر و من الفجر بيان للمعروف الساطع العمي استعارة للضلالة	1032	6693345803079532344	271	376.5	213	525	51.619049072265625	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3749	true	3919784415176752968	0	100	0	481	1479	300	حدثنا عبدة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انظر 3531 مسلم 2489 فتح محمد اي ابن سلام عبدة اي ابن سليمان فكيف بنسبي اي كيف يهجوهم ونسبي فيهم لاسلنك الخ اي لا تلطفن في تخليص نسبك من هجوهم	3749	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2347	false	9198998933109455952	183	245	914	1219	1476	300	حدثنا عبدة ----عن هشام عن ا--------بيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان------------- النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين -قال كيف بنس------------------------------بي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ا----------------بيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن----- النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------م لاسلنك---- اي لا-تلطفن في تخليص نسبك من هجوهم	2347	6693345803079532344	287	456.0	226	483	59.4202880859375	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3749	true	3919784415176752968	0	293	0	1447	1479	300	حدثنا عبدة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 3531 مسلم 2489 فتح محمد اي ابن سلام عبدة اي ابن سليمان فكيف بنسبي اي كيف يهجوهم ونسبي فيهم لاسلنك الخ اي لا تلطفن في تخليص نسبك من هجوهم ومر الحديث في المغازي ينافح اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدافع ويخاصم------------------- 6151 حدثنا اصبغ قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة في قصصه يذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ابن رواحة قال وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع تابعه عقيل عن الزهري وقال الزبيدي عن الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة انظر 1155 فتح اصبغ اي ابن فرج المصري يونس اي ابن يزيد الايلي في قصصه بفتح القاف وكسرها فبالفتح الاسم وبالكسر جمع قصة والقص في الاصل البيان لا يقول الرفث اي الفحش فينا في نسخة وفينا ساطع اي مرتفع صفة لمعروف بعد العمي اي الضلالة فقلوبنا به اي بالنبي صلي الله عليه وسلم موقنات ان ما قال اي ما قاله من امور الغيب يجافي جنبه عن فراشه اي برفعه عنه وهو كناية عن تهجده واشار بالبيت الاول ا--------لي علم رسول الله صلي الله عليه وسلم وب--الثالث الي عمله وبالث------------------------اني الي تكميله غيره ---فهو كامل مكمل	3749	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3659	false	2012656879211169035	8	267	40	1333	1523	300	حدثنا عبدة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاول لاس-----------------------------------------------------------------------------------لنك---- اي لا-تلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي منه شء يناله هجو كالشعرة اذا انسلت من العجين لا يبقي شء منه عليها قال ط اي اهجوهم بافعالهم وبما يختص عاره بهم اسب حسان اي لانه كان موافقا اهل الافك فيه ينافح باهمال الحاء يدافع ويخاصم وسبق في مناقب قريش 6151 حدثنا اصبغ قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة في قصصه يذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ابن رواحة قال ف-ينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع تابعه عقيل عن الزهري وقال الزبيدي عن الزهري عن سعيد والاعرج عن ابي هريرة الثاني ق---------------------------------------------------------صصه بفتح القاف وكسرها الرفث بالمثلثة------------------------------------------------------ الفحش من القول سا----------طع اي مرتفع ال---------------عمي اي الضلال ففي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت الاول الاشارة الي علم رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الثالث الي عمله فهو الكامل علما وعملا وفي الثاني الي تكميل الغير به فهو كامل مكمل	3659	6693345803079532344	993	1845.5	792	1656	59.963768005371094	188	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3750	true	6131966770015806896	8	77	36	366	1450	300	حدثنا ابو اليمان ا------------------خبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله -------------------اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	3750	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0613	false	-5208782977589484337	156	213	767	1045	1465	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو----------------------------------------------------------------- سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك ا--------------------لله هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	613	6693345803079532344	218	379.5	171	368	59.239131927490234	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3750	true	6131966770015806896	18	289	92	1402	1450	300	قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم انظر 453 مسلم 2485 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس تابعه اي يونس اخي اسمه عبد الحميد وكنيته ابو بكر عن سليمان اي ابن بلال نشدتك بالله في نسخة نشدتك الله بالنصب بدون باء اي اقسمت عليك بالله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------يده اي قوه بروح القدس هو جبريل وفي ذلك اشار الي ان هجو الكفار من افضل الاعمال ومحله---------------------------------------------------------------- اذا كان جوابا كما هنا والا فهو منهي عنه لاية ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله ------الانعام ومر الحديث في كتاب الصلاة 6153 حدثنا سليمان -بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم او قال هاجهم وجبريل معك انظر 3213 مسلم 2483 فتح او قال هاجهم شك من الراوي ومر الحديث في بدء الخلق- AUTO 92 باب ما يكره ان يكون الغالب علي الانسان الشعر حتي يصده عن ذكر الله والعلم والقران باب ما يكره ان يكون الغالب علي الانسان الشعر برفع الغالب ونصب الشعر وبالعكس حتي يصده عن ذكر الله والعلم والقران اي بمنعه عنها وحتي تعليلية نحو ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم البقرة 6154 حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	3750	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3660	false	-7129900431266767157	0	225	0	1102	1462	300	قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم الثالث نش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دتك الله ----------------اي اقسمت عليك بالله وسالتك به اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي دافع عنه وعبر ب اجب لانهم كانوا هجوا المسلمين ايده التاييد التقو----ية القدس بضم الدال وسكونها قال ط----- هجو الكافر من افضل الاعمال ويكفي قوله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده فضلا وشرفا للعمل والعامل هذا اذا كان جواب--------ا والا فقد قال تعالي ----ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله الاية الانعام-------------------------- 6153 حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم او قال هاجهم وجبريل معك------------------------------------------- الرابع معك اي بالتاييد والمعونة AUTO 92 باب ما يكره ان يكون الغالب علي الانسان الشعر حتي يصده عن ذكر الله والعلم والقران باب ما يكره ان يكون الغالب علي الانسان الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6154 حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	3660	6693345803079532344	852	1464.0	669	1485	57.37373733520508	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3751	true	2795121499205156317	213	300	1057	1477	1477	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ع-----------------------ن عاءشة-------------- قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي-------------------- بعد ما -نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم-- من-	3751	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3003	false	8537763185324526662	124	242	632	1217	1519	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي---ب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت است-----------------------اذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من	3003	6693345803079532344	338	549.0	267	622	54.34083557128906	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3751	true	2795121499205156317	46	131	224	641	1477	300	6155 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف رجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا مسلم 2257 فتح ي-----------------------------------ريه بفتح اوله وهو منصوب علي ثبوت حتي ومرفوع علي سقوطها ومنصوب عليه ايضا بجعله بدل من يمتلء والمعني حتي ياكل من امتلاء جوفه شعرا القيح او حتي ياكل القيح جوفه اي يفسده قال الجوهري وري القيح جوفه يريه وريا--------------- اكله وقال الازهري-- الوري	3751	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3660	false	-7129900431266767157	225	294	1102	1434	1462	300	6155 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف رجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا الحديث الاول والثاني قيحا هو المدة لا يخالطها دم يريه بفتح اوله واسكان ثالثة من الوري يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وري القيح جوفه يريه وريا نحو وقي يقي اي اكله وقال ابو عبيدة الوري	3660	6693345803079532344	236	404.0	185	469	50.319828033447266	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3751	true	2795121499205156317	134	300	657	1477	1477	300	AUTO 93 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم تربت يمينك وعقري حلقي باب قول النبي صلي الله عليه وسلم تريت يمينك اي افتقرت ولصقت بالتراب ان لم تفعل ما امرت به لكنها كلمة تقال ولا يراد بها الدعاء بل التحريض علي الفعل والمدح عليه عند المبالغة كقولهم للشاعر قاتله الله لقد اجاد عقري حلقي اي عقرها الله واصابها بوجع في حلقها لكنها كلمة تقال-- ولا يراد بها الدعاء بل التعجب فيما يتعجب منه 6156 حدثنا يحيي -بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من-	3751	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3661	false	-7708285705112707443	69	193	349	952	1508	300	AUTO 93 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم تربت يمينك وعقري حلقي باب قول النبي صلي الله عليه وسلم تربت يمينك هي كلمة تجري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الالسنة لا يراد بها الدعاء عليهم------------------- 6156 حدثنا يحيي ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من	3661	6693345803079532344	577	1073.0	457	824	70.0242691040039	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3752	true	-4664600675670566595	215	272	1049	1313	1442	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	3752	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0455	false	1322609120244046390	52	106	259	506	1455	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء	455	6693345803079532344	247	480.5	193	264	93.56060791015625	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3752	true	-4664600675670566595	215	300	1049	1442	1442	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي-	3752	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	6	89	30	415	1504	300	حدثني--------------------- مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي	537	6693345803079532344	371	709.0	292	406	91.37931060791016	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3752	true	-4664600675670566595	214	300	1044	1442	1442	300	6158 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي-	3752	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2154	false	1403553344594499656	198	282	1001	1393	1476	300	3171 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان --كعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	2154	6693345803079532344	372	694.0	291	404	92.07920837402344	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3752	true	-4664600675670566595	16	70	82	356	1442	300	6157 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينفر فراي صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة لانها حاضت فقال عقري حلقي لغة لقريش انك لحابستنا ثم قال اكنت افضت يوم النحر يعني الطواف قالت نعم قال فانفري اذا	3752	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3661	false	-7708285705112707443	209	263	1045	1318	1508	300	6157 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينفر فراي صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة لانها حاضت فقال عقري حلقي لغة -قريش انك لحابستنا ثم قال اكنت افضت يوم النحر يعني الطواف قالت نعم قال فانفري اذا	3661	6693345803079532344	273	541.0	219	274	99.63504028320312	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3752	true	-4664600675670566595	153	300	748	1442	1442	300	AUTO 94 باب ما جاء في زعموا باب ما جاء في زعموا الزعم بالضم والفتح قريبا من الظن قاله ابن الاثير والاصل فيه ان يقال في الامر الذي لا تعلم حقيقته وفي المثل زعموا مطية الكذب وفي خبر ابي داود وغيره زعموا بءس----- الرجل ومعناه ان من اكثر الحديث بم---ا يعلم صدقه لم يءمن عليه الكذب فقد يستعمل في القول المحقق 6158 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي-	3752	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3662	false	-6672430007609667026	20	146	107	689	1431	300	AUTO 94 باب ما جاء في زعموا---- ما جاء في زعموا اي في قول زعموا فف---------------------------------------------------------------------------------ي المثل زعموا مظنة الكذب وروي في الحديث زعم--------وا بءس مطية الرجل -معناه ان من اكثر الحديث بما لا يعلم صدقه لا يءمن عليه الكذب--------------------------- 6158 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي	3662	6693345803079532344	540	998.5	422	703	76.81365203857422	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3753	true	5117087553829560095	0	39	0	176	1404	300	انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي انظر 280 مسلم 336 فتح مرحبا بام هانء اي لقيت رحبا وسعة	3753	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	89	122	415	567	1504	300	انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي الرابع--------------- مرحبا--------- اي لقيت رحبا وسعة	537	6693345803079532344	147	268.0	114	176	83.5227279663086	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3753	true	5117087553829560095	0	136	0	635	1404	300	انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي انظر 280 مسلم 336 فتح مرحبا بام هانء اي لقيت رحبا وسع-----------------------------ة زعم ابن امي اي علي بن ابي طالب وخصت الام بالذكر مع انه شقيقها لاقتضاء مزيد الشفقة والرعاية واستعملت زعم هنا في قول الم---------------------------حقق انه قاتل رجلا-------------------------------------- اي ا--نه سيقتله فلان بن هبيرة ----اسمه الحارث بن هشام او عبد الله بن ابي ربيعة او زهير بن امية وذلك اي ما ذكر من الغسل والصلاة وغيرهما ضحي اي وقته ومر الحديث في باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به------------------------------------------------------- AUTO 95 باب ما جاء في قول الرجل ويلك باب---------- قول الرجل ويلك ---------------------------------------------------------------------------ويل كلمة عذاب كما مر------------------------ 6159 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس	3753	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3662	false	-6672430007609667026	146	300	689	1431	1431	300	انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي ام ه-----------------------------انء اسمها فاختة ثمان بفتح النون انصرف اي من الصلاة زعم اي قال فانه قد -------------------------------------------------------------------------استعمل في القو-------ل المحقق ابن امي تعني عليا رضي الله عنه قاتل اسم فاعل بمعني الاستفعال اجرته بقصر الهمزة اي امنته وجعلته -ذا امن هبيرة قيل اسمه الحارث بن هشام المخزومي كما سبق في الص----------------------------------------------لاة وان فيه ندب صلاة الضحي والترحيب بالداخل واجارة الكافر والتكلم بزعم لانه صلي الله عليه وسلم لم ينكر ذلك ولا جعلها كاذبة بذكرها AUTO 95 باب ما جاء في قول الرجل ويلك باب ما جاء في قول الرجل ويلك ويل ان كان مضافا فلازم النصب مفعولا مطلقا لعامل وجب حذفه و ويح مثله الا ان ويل كلمة عذاب و ويح كلمة رحمة وقيل هما بمعني 6159 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس-	3662	6693345803079532344	331	456.0	254	899	36.818687438964844	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3753	true	5117087553829560095	136	300	635	1404	1404	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك انظر 1690 مسلم 1323 فتح-------------------------------------- 6160 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة انظر 1689 مسلم 1322 فتح همام اي ابن يحيي بن دينار عن قتادة اي ابن دعامة-------------- قال اركبها ويلك قاله له تاديبا لمراجعته له مع عدم خفاء الحال عليه اولم يرد بها الدعاء بل جرت علي لسانه في المخاطبة كما مر في تربت يداك 6161 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ثابت البناني عن انس بن مالك وايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وكان معه غلام له اسود يقال له انجشة يحدو فقال له رسول الله-	3753	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3663	false	6594705331667157069	0	140	0	665	1450	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك الحديث الاول بدنة ناقة تنحر بمكة يعني انها هدي يساق الي الحرم 6160 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة ا----------------------------------------------------لثاني او الثالثة شك من الراوي هل قال ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- في الثانية او الثالثة---------- 6161 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ثابت البناني عن انس بن مالك وايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وكان معه غلام له اسود يقال له انجشة يحدو فقال له رسول الله	3663	6693345803079532344	560	1033.5	438	822	68.12651824951172	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3754	true	-2425467917716980890	32	80	157	381	1432	300	حدثنا وهيب عن خالد------- عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا----------------------- من كان منكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احد---------------ا ان كان يعلم	3754	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1868	false	4644737167489126870	54	110	272	538	1477	300	حدثنا-------- خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم	1868	6693345803079532344	206	371.5	161	274	75.18247985839844	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3754	true	-2425467917716980890	135	264	652	1255	1432	300	قسما فقال ذو الخويصرة ----رجل من بني تميم---- يا رسول الله اعدل -قال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل ف---------------------------قال عمر------------- اءذن لي فل---اضرب عنقه -قال لا --ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام------------------------------هم يمرقون من الدين كمرو---ق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه --------فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل----- احدي ي-ديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ------------------------------قال ابو سعيد -اشهد ---لسمعته من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين-------- قاتلهم------------------------- فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذ---ي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	3754	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2379	false	-775779861900201479	0	157	0	743	1480	300	قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميمفقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم كن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحهفلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان-------- علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس---------- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	2379	6693345803079532344	523	854.0	407	790	66.20252990722656	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3754	true	-2425467917716980890	0	135	0	652	1432	300	صلي الله عليه وسلم ويحك يا انجشة رويدك بالقوارير انظر 6149 مسلم 2323 فتح حماد اي ابن زيد ومر حديثه في باب ما يجوز من الشعر والرجز 6162 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا ان كان يعلم انظر 2662 مسلم 3000 فتح وهيب اي ابن خالد عن خالد اي ابن مهران الحذاء ومر حديثه في الشهادات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب ما يكره من التمادح 6163 حدثني عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم	3754	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3663	false	6594705331667157069	140	300	665	1450	1450	300	صلي الله عليه وسلم ويحك يا انجشة رويدك بالقوارير الثالث سبق شرحه قريبا----------------------------------------------------------- 6162 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا ان كان يعلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------لرابع قطعت عنق مجاز عن الاهلاك فهو كالقتل الا ان هذا ديني والقتل دنيوي لا محالة بفتح الميم اي لا بد حسيبه اي محاسبه علي عمله ولا ازكي اي لا اشهد لانه لا يعرف باطنه او لا يقطع بذلك لان عاقبة امره لا يعلمها الا الله تعالي والجملتان معترضتان و ان يعلم متعلق بقوله فليقل وسبق شرحه قريبا في باب ما يكره من التمادح 6163 حدثني عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم-	3663	6693345803079532344	483	747.5	384	934	51.71306228637695	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3754	true	-2425467917716980890	135	264	652	1255	1432	300	قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر اءذن لي فلاضرب عنقه قال لا ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمروق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر قال ابو سعيد اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	3754	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3664	false	1201367879419314492	0	128	0	600	1474	300	قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر اءذن لي فلاضرب عنقه قال لا ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمروق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر قال ابو سعيد اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	3664	6693345803079532344	600	1194.0	472	603	99.50248718261719	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3754	true	-2425467917716980890	105	264	498	1255	1432	300	6163 حدثني عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم-- يا رسول الله اعدل قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر اءذن لي فل-----اضرب عنقه قال لا --ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمرو---ق السهم من الرمية ينظر ال-------------------------------ي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل احدي يد-------------يه مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر ق-----------------------------ال ابو سعيد اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي نعت- النبي صلي الله عليه وسلم	3754	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4021	false	1464052709884964641	126	283	608	1340	1425	300	6933 حدثنا عبد ال--له بن ---محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر ع--ن الزهري عن ابي سلمة عن ا--------بي سعيد -------قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي-- الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله ف----قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل -قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه -يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد -سمعت- من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه جء بالرجل ------علي النعت الذي نعته النبي صلي الله عليه وسلم	4021	6693345803079532344	538	856.0	417	847	63.5182991027832	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3755	true	2086572313430337465	3	119	16	611	1514	300	رصافة بكسر الراء ----------جمع رصف بفتحها شء--------------- يلوي علي النصل يدخل في السم----------------------- نضيه بفتح النون وكسر المعجمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين النصل والريش فذذة بض-------م القاف وفتح المعجمة الاولي جمع قذة بتشديد المعجمة وهي ريش السهم سبق اي السهم الفرث اي ما ف------------ي الكرش والدم ف----------------------------------------------لم يظهر اثرهما فيه كما ان هءلاء لا--------------------------------- يتعلقون بشء من الاسلام علي حين فرقة بضم الفاء اي علي زمان افتراق وفي نسخة علي خير فرقة بكسر الفاء وابدال حين ب خير اي علي افضل طاءفة من الناس هم علي النسخة الثانية علي بن ابي طالب واصحابه ايتهم بالمد اي علامتهم رجل هو نافع او ذو الخويصرة البضعة بفتح الموحدة القطعة من اللحم تدردر بفتح الفوقية وبمهملتين واصله تتدردر فحذفت احدي التاءين	3755	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2380	false	-8447802003315403896	33	155	179	798	1556	300	رصافه بكسر الراء وبالمهملة جمع رصفة بالتحريك وهي العصب الذي يلوي فوق مدخل النصل في السهم وحكي القابسي ضم الراء نضيه بفتح النون وكسر المعجمة بوزن فعيل وحكي السفاقسي ضم النون سمي بذلك لكثرة البري والنحت فكانه جعل نضوا اي هزيلا قدحه بكسر القاف اي العود اول ما يكون قبل ان يعمل وقيل هو ما بين -------الريش والنصل قذذه بضم القاف وفتح المعجمة الاولي جمع قذ---------------ة وهي ريش السهم------------- الفرث اي السرجين ما دام في الكرش اي مر سريعا في الرمية وخرج منها لم يعلق به شء منهما ولم يظهر اثرهما فيه وقال ع يعني نفذ السهم الصيد وخرج من جهة اخري ولم يتعلق--- شء منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ايتهم ا------ي علامتهم--------------------------- البضعة بفتح الموحدة القطعة من اللحم تدردر ------------------------اصله تتدردر فحذفت احدي التاءين	2380	6693345803079532344	273	339.0	217	883	30.917327880859375	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3755	true	2086572313430337465	136	238	704	1197	1514	300	النبوة 6164 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي------------------------- بعرق فقال خذه ف-------------------------------تصدق به- فقال------------- يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده- ما بين طنب---ي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	3755	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3317	false	7312016618484836660	41	148	195	705	1447	300	المعسر 5368 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا-------------------------- ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال---- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال------------- هلكت قال ولم ق-ال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها اناذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله-------------- فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	3317	6693345803079532344	347	525.0	267	573	60.55846405029297	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3755	true	2086572313430337465	151	238	788	1197	1514	300	ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه ف---------------------------------------تصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج مني--- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	3755	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3625	false	772265603712863448	214	297	1078	1472	1488	300	ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال---- اتي ر-جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- هلكت------------- وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي ق--ال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والل-------------------------ه ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال	3625	6693345803079532344	283	469.5	218	452	62.610618591308594	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3755	true	2086572313430337465	104	300	514	1514	1514	300	البضعة بفتح الموحدة القطعة من اللحم تدردر بفتح الفوقية وبمهملتين واصله تتدردر فحذفت احدي التاءين اي تتحرك-------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتمس بالبناء للمفعول اي طلب الرجل المذكور علي النعت اي الوصف ومر الحديث في----------------------- علامات النبوة 6164 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه فتصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال خذه تابعه يونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن الزهري ويلك انظر 1936 مسلم 1111 فتح ان رجلا هو سلمة بن صخر او سلمان بن صخر او اعرابي ما بين طنبي المدينة بضم الطاء والنون تثنية طنب بضمهما وهو احدي اطناب الخيمة استعير للناحية فالم----------------راد ما بين ناحيتي ا---لمدينة و-مر الحديث في الصيام تابعه اي الاوزاع-----------------------------------------------------------------------------ي 6165 حدثنا سليمان بن-	3755	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3665	false	-7031588574236758895	40	259	209	1349	1555	300	البضعة بفتح الموحدة --قطعة من اللحم تدردر --------------بمهملتين وتكرير الراء تضطرب و---------------تتحرك وهذا الرجل اما اميرهم واما رجل منهم وهم خرجوا علي علي رضي الله عنه فقاتلهم بالنهروان بقرب المداءن فالتمس بالبناء للمفعول وفيه معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة لعلي رضي الله عنه سبق في باب علامات النبوة 6164 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه فتصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال خذه تابعه يونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن الزهري ويلك السادس بعرق بفتح المهملة والراء قفة منسوجة من الخوص طنبي المدينة الطنب حبل الخب---------------------اء والجمع-------------------------- اطناب شبه المدينة بفسطاط مضروب وحرتها بالطنبين اراد ما بين لا-بتيها احوج منه وسبق الحديث في باب التبسم و الصوم والجواب عن قوله حتي بدت نواجذه تابعه يونس وصله البيهقي وقال عبد الرحمن وصله الذهلي 6165 حدثنا سليمان بن	3665	6693345803079532344	721	1222.5	572	1219	59.14684295654297	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3756	true	4924435744940106458	0	74	0	356	1452	300	عبد الرحمن حدثنا الوليد-------- حدثنا ابو عمرو الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني ------------عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا انظر 1452 مسلم 1865 فتح ان شان الهجرة اي--- القيام ----	3756	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1206	false	-6768039979971099692	83	149	415	725	1501	300	عبد ال--له حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا--------- الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب------- عن عطاء بن يزيد -------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها ش-----ديد فهل لك من اب----------------ل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شي------------------------ءا ان شانها شديد اي ان القيام بحق	1206	6693345803079532344	262	435.5	206	383	68.40731048583984	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3756	true	4924435744940106458	0	41	0	207	1452	300	عبد الرحمن حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل	3756	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3665	false	-7031588574236758895	259	300	1349	1555	1555	300	عبد الرحمن حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل-	3665	6693345803079532344	206	407.0	166	207	99.51690673828125	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3756	true	4924435744940106458	41	288	207	1395	1452	300	لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا انظر 1452 مسلم 1865 فتح ان شان الهجرة اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيام بحقها من وراء البحار جمع بحرة وهي القرية سميت بذلك لاتساعها والمعني فاعمل من وراء القري وا--------------------------لمدن و-مر الحديث في الزكاة والهجرة 6166 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويلكم او ويحكم قال شعبة شك هو لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال النضر عن شعبة ويحكم وقال عمر بن محمد عن ابيه ويلكم او ويحكم انظر 1742 مسلم 66 فتح شك هو اي واقد بن محمد هل قال النبي ويلكم او -يحكم لا ترجعوا بعدي كفارا يعني بتكفير الناس كفعل الخوارج يضرب بعضكم بالرفع والجزم ومر الحديث في باب حجة الوداع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النضر عن شعبة ويحكم اي ولم يشك---------------------------------- 6167 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس ان رجلا من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر غلام للمغيرة وكان من اقراني فقال ان اخر هذا فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة واختصره شعبة عن قتادة سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	3756	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3666	false	5607049393219440827	0	268	0	1277	1442	300	لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا السابع اله------------------------جرة اي ترك الوطن الي المدينة لن يترك من وتر اي نقص كما قال تعالي ولن يتركم اعمالكم محمد وفي بعضها لن يترك من الترك من عملك اي من ثواب عملك والقصد ان القيام بحق الهجرة شديد فاعمل الخير حيث ما كنت في ابعد ما يكون من -------------------------------المدن فان الله لا يضيع اجر عملك وسبق الحديث في الزكا--------ة 6166 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويلكم او ويحكم قال شعبة شك هو-لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال النضر عن شعبة ويحكم وقال عمر بن محمد عن ابيه ويلكم او ويحكم الثامن --------------------------------------------------ويلكم او ويحكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ط لا يراد ب ويلك الدعاء بايقاع الهلكة لمن خوطب بها وانما يراد المدح والتعجب كما يقال تربت يداك ونحوه وقال النضر وصله اسحاق بن راهويه عنه وقال عمر بن محمد موصول في المغازي 6167 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس ان رجلا من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر غلام للمغيرة وكان من اقراني فقال ان اخر هذا فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة واختصره شعبة عن قتادة سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	3666	6693345803079532344	874	1524.5	687	1496	58.42245864868164	178	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3757	true	7412302065201066470	129	300	630	1436	1436	300	AUTO 96 باب علامة حب الله عز وجل لقوله ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران باب علامة حب الله عز وجل في نسخة علامة الحب في الله------- يحتمل علي الاول ان يكون المراد محبة الله للعبد او محبة العبد لله وعلي الثاني يرجع الي الثانية ان حملت علي حب العبد لله لا علي المحبة بين العباد لله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني المحبة من الله تعالي ارادة الثواب --ومن العبد ارادة الطاعة 6168 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المرء مع من احب 6169 مسلم 2640 فتح المرء مع من احب عام والمراد من احب من المءمنين احدا منهم لله تعالي كان معه في الجنة بحسن نيته لانها الاصل والعمل تابع لها او من احب الله كان معه اي مع رسوله 6169 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3757	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3667	false	-6172979069057742468	117	251	575	1229	1454	300	AUTO 96 باب علامة حب الله عز وجل لقوله ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله--------- باب عل-----------------------------امة الحب في الله عز وجل يحتم----------ل ا-----ن المراد محبة الله للعبد او محبة العبد لله او محبة ----------------------------------------------------------------العباد بعضهم لبعض في الله لا لرياء ولا لهوي والاية شاهدة للاولين واتباع الرسول صلي الله عليه وسلم علامة للاولي لانها ناشءة عن الاتباع وللثانية لانها سببه ومعني المحبة من الله------ ارادة الثواب او من العبد ارادة الطاعة 6168 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المرء مع من احب 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------169 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3667	6693345803079532344	489	865.5	386	953	51.311649322509766	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3758	true	-4327361881322879231	0	47	0	213	1384	300	فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب تابعه جرير بن حازم وسليمان بن قرم وابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	3758	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3667	false	-6172979069057742468	251	298	1229	1442	1454	300	فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب تابعه جرير بن حازم وسليمان بن قرم وابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	3667	6693345803079532344	213	426.0	166	213	100.0	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3758	true	-4327361881322879231	68	236	306	1085	1384	300	6170 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب تابعه ابو معاوية ومحمد بن عبيد مسلم 2641 فتح سفيان اي الثور------------------------------------------------------------------------------------------ي تابعه اي سفيان الثوري-------------------------------------- 6171 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت انظر 3688 مسلم 2639 فتح عبدان لقب عبد الله بن عثمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 97 باب قول الرجل للرجل اخسا باب قول الرجل للرجل اخسا هو في الاصل زجر للكلب وابعاد له ثم استعمل في كل من قال او فعل ما لا ينبغي له مما يسخط الله تعالي 6172 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عنهما	3758	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3668	false	-9054574006420143758	104	300	498	1430	1430	300	6170 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن--- الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب تابعه ابو معاوية ومحمد بن عبيد الثالث ولما هو ابلغ في النفي ب لم نعم فيها اشعار بانه يتوقع اللحوق قاصدا لتلك المرتبة ساعيا في تحصيلها ولكل امرء ما نوي تابعه ابو معاوية ومحمد بن عبيد في مسلم ومسند الحسن بن سفيان 6171 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت ا---------------------------------------لرابع ما اعددت لها سلك في الجواب اسلوب الحكيم لان هذا هو الاهم من السءال عن مجيءها كبير بموحدة او مثلثة قال ش في مطابقة هذه الاحاديث للترجمة عسر قلت زال العسر بما سبق من تقرير بيانها AUTO 97 باب قول الرجل للرجل اخسا باب قول ا------لرجل اخسا------------------------------------------------------------------------------------------------- 6172 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عنهما-	3668	6693345803079532344	588	993.5	459	1078	54.54545593261719	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3759	true	-2044424445822474032	47	200	236	936	1443	300	الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال ---------اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فر-ضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله و-رسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا قال--------- هو الدخ ق-ال اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3759	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	3	150	12	702	1420	300	الله عنهما- اخبره ان عمر---------- انطلق مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط---------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد------ الحلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وق---------------------------ال امنت بالله وبرسله --فقال له------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال --له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الل-------------ه اضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله	1135	6693345803079532344	553	824.5	427	798	69.29824829101562	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3759	true	-2044424445822474032	59	200	290	936	1443	300	صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الح---------لم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال------------------------- اتشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فرض--ه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم قال -لابن صياد-------------- ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا قال--------- هو الدخ قال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3759	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	7	164	34	774	1415	300	صلي الله عليه وسلم----------------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب--------- يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم------- امنت بالله ورسله--- قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه اضرب عنقه قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله	2084	6693345803079532344	554	849.0	430	802	69.07730865478516	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3759	true	-2044424445822474032	31	300	157	1443	1443	300	6173 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله انظر 1354 مسلم 2930 فتح في اطم بضم الهمزة والطاء اي حصن بني مغالة بفتح الميم والمعجمة قبيلة من الانصار فرضه بتشديد المعجمة اي دفعه وفي نسخة فرصه بتشديد المهملة اي قبض عليه بثوبه وضم بعضه الي بعض قال تعالي كانهم بنيان مرصوص فلن تعدو قدرك بقوقية ونصب قدرك اي لا تتجاوزه وبتحتية ورفع قدرك اي لا يبلغ قدرك ان تطالع بالغيب من قبل الوحي المخصوص بالانبياء ولا من قبل الالهام 6174 قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي-	3759	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	19	217	85	1004	1391	300	6173 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6174 قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي	3669	6693345803079532344	918	1819.5	721	1287	71.32867431640625	197	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3759	true	-2044424445822474032	149	200	717	936	1443	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني------ خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو -لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3759	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3875	false	-181428661751017280	225	266	1161	1338	1507	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال--- الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اء--------------ذن لي ف---اضرب عنقه قال دعه------------------------- ان يكن هو فلا تطيق----ه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3875	6693345803079532344	154	228.5	114	227	67.8414077758789	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3760	true	-1183116978456402296	4	76	18	357	1448	300	صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم يتقي بجذوع----- النخل و-------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه -------هذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	3760	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1135	false	8036833609326898256	156	248	730	1159	1420	300	صلي الله عليه و---------------------------------سلم يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صيادهذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1135	6693345803079532344	262	393.5	200	478	54.81171417236328	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3760	true	-1183116978456402296	0	76	0	357	1448	300	اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	3760	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1839	false	1513900561249419729	215	289	1108	1456	1511	300	اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف--------- هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1839	6693345803079532344	348	687.0	274	357	97.47898864746094	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3760	true	-1183116978456402296	4	153	18	728	1448	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- طفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين انظر 1355 مسلم 2931 فتح يءمان اي يقصدان يختل اي يطلب مستغفلا له ليسمع شيءا من كلامه الذي يقوله في خلوته ليظهر للصحابة حاله في انه كاهن 6175 قال سالم قال عبد الله-- قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور	3760	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	170	300	803	1415	1415	300	صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز----------ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه------------فثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 3057 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالم قال ابن عمر ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا -قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن- ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور-	2084	6693345803079532344	514	868.5	401	786	65.39440155029297	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3760	true	-1183116978456402296	0	110	0	523	1448	300	اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين انظر 1355 مسلم 2931 فتح يءمان اي يقصدان يختل اي يطلب مستغفلا له ليسمع شيءا من كلامه الذي يقوله في خلوته ليظهر للصحابة حاله في انه كاهن 6175 قال سالم قال عبد الله قام	3760	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	217	300	1004	1391	1391	300	اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 6175 قال سالم قال عبد الله قام-	3669	6693345803079532344	387	760.0	305	523	73.99617767333984	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3760	true	-1183116978456402296	110	192	523	919	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور قال ابو عبد الله خسات الكلب بعدته خاسءين البقرة مبعدين انظر 3057 مسلم 169 سياتي بعد حديث فتح الا وقد انذر قومه في نسخة الا وقد انذره قومه ومر حديث ابن صياد في الجهاد وغيره	3760	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3670	false	-3241484972577326036	0	60	0	295	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر ق-ومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور الحديث الاول والثاني خبيءا بوزن فعيل وسبق حد----------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابن صياد في الجهاد وغيره	3670	6693345803079532344	249	471.0	197	396	62.878787994384766	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3760	true	-1183116978456402296	192	300	919	1448	1448	300	AUTO 98 باب قول الرجل مرحبا وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة عليها السلام مرحبا بابنتي وقالت ام هانء جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بام هانء انظر باب قول الرجل مرحبا في نسخة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا اي لقيت رحبا وسعة كما مر------------------------------------------------------------------------------------------- 6176 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك مضر وانا لا-	3760	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3671	false	-2399534519253577121	127	248	684	1287	1570	300	AUTO 98 باب قول الرجل مرحبا وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة عليها السلام مرحبا بابنتي وقالت ام هانء جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بام هانء----- باب قول الرجل مرحبا قيل منصوب بالمصدرية وقيل مفعول به اي اتيت او----- لقيت ------سعة لا ضيقا وقيل فيه معني الدعاء قالت عاءشة وصله في علامات النبوة وقالت ام هانء وصله في الصلاة وغيرها 6176 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنه --قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك مضر وانا لا	3671	6693345803079532344	465	858.0	371	621	74.87922668457031	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3761	true	-5162869831873439442	0	49	0	260	1495	300	نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة وندعو به من وراءنا فقال اربع واربع اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا خمس ما غنمتم ولا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح غير--------------------------- خزايا جمع خزيان وهو المفتضح او الذليل	3761	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3671	false	-2399534519253577121	248	300	1287	1570	1570	300	نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة وندعو به من وراءنا فقال اربع واربع اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوم-- رمضان واعطوا خمس ما غنمتم ولا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير والمزفت عبد القيس من اولاد ربيعة كانوا ينزلون حوالي الطاءف خزايا جمع خزيان اي- المفتضح او الذليل-	3671	6693345803079532344	233	417.5	189	287	81.1846694946289	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3761	true	-5162869831873439442	49	297	260	1479	1495	300	او المستحي ولا ندامي جمع ندمان بمعني نادم بامر-------------------------------------------------------------- ف--------صل بين بالحق والباطل واعطوا خمس ما غنمتم ذكره لك--ونهم كانوا اصحاب غناءم --------------لانه لم يكن فرض او لعلمه انه -لا يستطيعونه في الدباء بتشديد الموحدة والمد اليقطين وحكي فيه القصر وهو جمع دباءة ومر الحديث في كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان AUTO 99 باب ما يدعي الناس باباءهم باب ما يدعي الناس باباءهم اي باسماءهم و ما مصدرية------------------ 6177 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الغادر يرفع له لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان بن فلان انظر 3188 مسلم 1735 فتح 6178 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان انظر 3188 مسلم 1735 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن عبيد الله اي العمري ان الغادر اي ناقض العهد يرفع له لواء اي ينصب له علم ليعرف به يوم القيامة كما كان يفعل ذلك له في الجاهلية------------------ ايام المواسم ليعرف------- فيجتنب هذه غدرة فلان ابن فلان --------دعاه بابيه موافقة لخبر ابي داود انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم وان كان منقطعا وفي ذلك رد علي من قال انه لا يدعي الناس يوم القيامة الا بامهاتكم ت-------سترا علي اباءهم او ذاك ان في الصحيح محمول علي غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغادرين A------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 100 باب لا يقل خبثت نفسي باب لا يقل اي احدكم خبثت نفسي	3761	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3672	false	-7031499221104526600	0	251	0	1278	1508	300	او المستحيي--- ندامي جمع ندمان ا---ي نادم مضر قبيلة الشهر الحرام اي الاشهر الحرم فانهم كانوا لا يقاتلون فيها فصل اي فاصل بين -الحق والباطل واعطوا خمس--------- ذكر ذلك لانهم كانوا اصحاب غناءم ولم يذكر الحج لانه لم يكن فرض او لعلمه انهم لا يستطيعونه--- الدباء بتشديد الموحدة والمد اليقطين والحنتم بمهملة ونون ومثناة جرار خضر والنقير فعيل بمعني مفعول اي جذع منقور والمزفت المطلي بالزفت اي القار كانوا ينتبذون في هذه الاوعية وكان يسرع الاسكار اليه فيها فنهوا عن ذلك وسبق الحديث اخر الايمان AUTO 99 باب ما يدعي الناس باباءهم باب ما يدعي الناس باباءهم-------------- ما مصدرية اي باب دعاء الناس 6177 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الغا---در يرفع له لواء يوم القيامة يقال هذ- غدرة فلان بن فلان الحديث الا----------------------------------------------------------------------------------------ول الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر اي ناقض العهد لوا--------ء اي-------- علم كانوا ف-----------------------------------ي الجاهلية يرفع لمن غدر لواء ايام المو-سم ليعرفه الناس فيجتنبوه ------------ابن فلان قال ط الدعاء بالاباء اشد في التعريف وابلغ في التمييز ففيه------------------------------------------------------------------- رد علي من زعم انه لا يدعي الناس يوم القيامة الا بامهاتهم لان فيه سترا علي اباءهم وفيه جواز الحكم بظواهر الامور 6178 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان الثاني ينصب هو بمعني يرفع في الرواية السابقة AUTO 100 باب لا يقل خبثت نفسي باب لا يق--------ال خبثت نفسي	3672	6693345803079532344	635	899.0	503	1707	37.199764251708984	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3762	true	-42505727922041003	223	269	1078	1305	1457	300	6182 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر انظر 6183 مسلم 2247 فتح لا تسموا العنب الكرم	3762	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3673	false	-8618325876139613377	249	291	1282	1492	1535	300	6182 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر ا-----------------لثاني لا تسموا العنب الكرم	3673	6693345803079532344	205	392.0	163	227	90.3083724975586	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3762	true	-42505727922041003	84	185	418	900	1457	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي تابعه عقيل مسلم 2251 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عبد الله اي ابن المبارك تابعه اي يونس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 101 باب لا تسبوا الدهر باب لا تسبوا الدهر رواه مسلم بهذا اللفظ وزاد فان الله هو الدهر اي خالقه او مدبره او مصرفه 6181 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار	3762	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3673	false	-8618325876139613377	0	149	0	740	1535	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي تابعه عقيل ----------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول والثاني خبثت بضم الموحدة ويقع في بعض الاصول بفتحها والصواب الضم لقست بكسر القاف وبالمهملة هو بمعني خبثت ولكن كره ذلك لبشاعة لفظ الخبث فهو من تغيير الخبيث بالحسن وهو سنة لان الخبث حرام علي المءمنين قال ط ليس النهي للتحريم وايجاب لقست بل هو ادب فقد قال صلي الله عليه وسلم في الذي يعقد الشيطان علي راسه ثلاث عقد اصبح خبيث النفس وقال ع الفرق انه صلي الله عليه وسلم اخبر هناك عن صفة شخص مبهم مذموم الحال AUTO 101 باب لا تسبوا الدهر باب لا تسبوا الدهر----------------------------------------------------------------------- 6181 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار	3673	6693345803079532344	329	366.5	260	893	36.842105865478516	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3763	true	1095308467973079969	18	78	92	400	1515	300	AUTO 102 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن وقد قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كقوله لا ملك الا لله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها ----------------------النمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن	3763	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3674	false	7985274281628751321	36	129	193	661	1541	300	AUTO 102 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن وقد قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كقوله لا ملك الا لله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها 6183 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان رضي الله عنه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن	3674	6693345803079532344	305	605.0	245	468	65.17093658447266	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3763	true	1095308467973079969	122	214	632	1086	1515	300	انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة وفي قوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب وفي قوله لا ملك الا لله سواء قرء بضم الميم وسكون اللام كما في قوله قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء ال عمران ام بالفتح كما في قوله تعالي ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اذ الملوك جمع ملك بالفتح والكسر 6183 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان -------------عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن	3763	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3674	false	7985274281628751321	51	118	265	606	1541	300	انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كق---وله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كق---وله لا ملك الا لله فوصفه بانته--------------------------------------------------------------------اء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال------- ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها-------------------------------- 6183 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان رضي الله عنه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن	3674	6693345803079532344	292	493.0	233	467	62.52676773071289	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3763	true	1095308467973079969	262	300	1326	1515	1515	300	فيه الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب قول الرجل فداك بفتح الفاء والقصر وبالكسر والمد ابي وامي اي انت مفدي بهما 6184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله-	3763	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3675	false	-8083096637095964399	10	35	41	166	1469	300	فيه الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم موصول في المناقب----------------------------------------------------------------- 6184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله	3675	6693345803079532344	110	190.0	87	190	57.894737243652344	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3764	true	6809356386660244780	104	233	517	1168	1491	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك------------- انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب ---اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فدا-ك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	3764	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2100	false	-5286215828452756823	125	253	647	1302	1523	300	حدثنا علي حد------------ثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب قالاقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينةق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	2100	6693345803079532344	635	1238.5	510	668	95.05988311767578	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3764	true	6809356386660244780	0	274	0	1363	1491	300	بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي اظنه يوم احد انظر 2905 مسلم 2411 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان سفيان اي الثوري يفدي بضم التحتية وفتح الفاء وتشديد المهملة وبالفتح والسكون والتخفيف غير سعد اي ابن ابي وقاص اظنه اي صدور ذلك يوم احد اي يوم غزوته ومر الحديث في الجهاد والمغازي AUTO 104 باب قول الرجل جعلني الله فداك وقال ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فديناك باباءنا وامهاتنا انظر باب قول الرجل اي لغيره جعلني الله فداءك مر ضبطه انفا-------------------- 6185 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر -بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة انظر 371 مسلم 1345 فتح فصرع اي سقط احسب اي النبي صلي الله عليه وسلم اقتحم اي رمي -نفسه من غير روية اي تفكر في رميه عليك بالمراة اي احفظ-------------------------ها بظهر المدينة اي بظاهرها ومر الحديث في الجهاد AUTO 105 باب	3764	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3675	false	-8083096637095964399	35	266	166	1310	1469	300	بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي اظنه يوم احد يفد------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يقول له فداك ابي وام------------------ي AUTO 104 باب قول الرجل جعلني الله فداك وقال ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فديناك باباءنا وامهاتنا----- باب قول الرجل--------- جعلني الله فداك قوله وقال ابو بكر موصول في الهجرة 6185 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر ابن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراه فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة اقبل اي من عسفان الي المدينة والمراة اي صفية اق-----------------------تحم اي رمي بنفسه من غير ---------------------روية بالمراة اي بحفظها فقصد نحوها اي توجه اليها بظهر المدينة اي -ظاهرها -------سبق في الجهاد ------في باب	3675	6693345803079532344	1006	1865.0	798	1410	71.34751892089844	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3764	true	6809356386660244780	271	300	1350	1491	1491	300	AUTO 105 باب احب الاسماء الي الله عز وجل باب احب الاسماء الا الله عز وجل اي بيانه 6186 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ابن المنكدر-	3764	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3676	false	-2196920471575546173	5	32	23	156	1498	300	AUTO 105 باب احب الاسماء الي الله عز وجل باب احب الاسماء الي الله عز وجل--------- 6186 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ابن المنكدر	3676	6693345803079532344	131	247.0	105	142	92.25352478027344	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3765	true	6104867263140910198	114	229	568	1157	1506	300	والاجلال 618-7 حدثنا مسدد حدثنا خالد حد-----------------ثنا حصين عن س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال -سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي انظر 3114 مسلم 2133 فتح خالد اي ابن عبد الله الطحان حصين بالتصغير اي ابن عبد الرحمن السلمي عن سالم اي ابن ابي الجعد لا نكنيه بفتح النون ولا تكتنوا بسكون الكاف وضم النون وبفوقية بينهما وفي نسخة ولا تكنوا بفتح الكاف وتشديد النون المفتوحة ومر الحديث في الخمس 6188 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين---- سمعت ابا هريرة -----قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	3765	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2350	false	-2124600221647976191	86	186	402	887	1459	300	والا فاسم 3537 حد----------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 3538 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه عن--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 3539 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	2350	6693345803079532344	233	394.0	183	821	28.380023956298828	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3765	true	6104867263140910198	0	152	0	763	1506	300	عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال سم ابنك عبد الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن انظر 3114 مسلم 2133 فتح لا نكنيك بفتح النون وسكون الكاف----------------------------------------------------------------------------- AUTO 106 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قاله انس عن النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم انظر-- باب ق-----------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي اي بابي القاسم واختلف في حكم ذلك فقيل لا يجوز التكني به مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يمتنع لمن اسمه محمد ان يجمع بينه وبين التكني وبذلك قيل ان ذلك كان في زمنه وبالجملة فالغرض من النهي التوقير والاجلال 6187 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	3765	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3676	false	-2196920471575546173	32	247	156	1221	1498	300	عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال سم ابنك عبد الرحمن كرامة بالنصب اي لا نكرمك كرامة وفيه ان خير الاسماء عبد الرحمن ونحوه كعبد الله ووجه دلالته علي الترجمة ب احب الذي هو افعل التفصيل انه قد جاء في رواية اخري احب الاسماء الي الله عبد الرحمن او احب في الترجمة بمعني المحبوب او يقال تءخذ الاحبية من نفس الحديث اذ لو كان اسم احب منه لامره به اذ الغالب انه لا يامره الا بالاكمل AUTO 106 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قاله انس عن النبي صلي الله عليه وسلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي تكنوا اما من الثلاثي او من التفعيل او الافتعال فالعلم ان بدء باب او ام فكنية والا فان اشعر بمدح او ذم فلقب والا فاسم رسول الله- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد واحمد وغيرهما وكنيته ابو القاسم ولقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله انس موصول في البيوع---- 6187 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	3676	6693345803079532344	489	814.0	385	1197	40.85213088989258	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3765	true	6104867263140910198	201	290	1019	1460	1506	300	6188 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين سمعت ابا هريرة قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي انظر 110 مسلم 2134 فتح سفيان اي ابن عيينة ايوب اي السختياني 6189 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اسم ابنك عبد الرحمن	3765	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3677	false	-4754909225724654735	0	77	0	379	1457	300	6188 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين سمعت ابا هريرة قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيت------------------------------------------------------------ي 6189 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اسم ابنك عبد الرحمن	3677	6693345803079532344	379	743.5	302	441	85.9410400390625	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3766	true	3272627803784527700	61	87	297	418	1425	300	---صلي الله عليه وسلم فقال-------------- ما اسمك قال حزن قا---ل انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	3766	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2487	false	3397564562522795379	127	158	626	767	1427	300	له صلي الله عليه وسلم وقد اسلم يوم الفتح ما اسمك قال حزن قال بل انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي فكان سعيد يقول فما زالت الحزونة فينا بعد	2487	6693345803079532344	104	169.0	80	141	73.75886535644531	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3766	true	3272627803784527700	3	87	16	418	1425	300	ولا ننعمك عينا اي لا نقر عينك بذلك اسم ابنك بهمزة قطع وبالسين وفي نسخة سم ابنك بحذف الهمزة-------------------- AUTO 107 باب اسم الحزن---- اسم الحزن بفتح المهملة وسكون الزاي اي باب ذكر- من اسمه الحزن---------- 6190 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	3766	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3677	false	-4754909225724654735	60	149	297	734	1457	300	ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اسم ابنك عبد الرحمن الثاني والثالث في معني الاول AUTO 107 باب اسم الحزن باب اسم الحزن بفتح المهملة وسكون الزاي اصله ما غلظ من الارض والحزونة الغلظ 6190 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	3677	6693345803079532344	317	563.0	244	437	72.54004669189453	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3766	true	3272627803784527700	87	168	418	795	1425	300	حدثنا علي بن عبد الله ومحمود هو ابن غيلان قالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه عن جده بهذا 6193 فتح عبد الرزاق اي ابن همام اليماني معمر اي ابن راشد ان اباه اسمه حزن بن ابي وهب فما زالت الحزونة محمود اي ابن غيلان عبد الرزاق اي ابن همام AUTO 108 باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه اي بيان ما جاء في ذلك 6191 حدثنا سعيد	3766	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3677	false	-4754909225724654735	256	300	1242	1457	1457	300	حدثنا علي بن عبد الله ومحمود------------- قالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه عن جده بهذا الثاني كالذي قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 108 باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه---------------------- 6191 حدثنا سعيد-	3677	6693345803079532344	199	344.0	157	377	52.7851448059082	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3766	true	3272627803784527700	168	282	795	1341	1425	300	بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر مسلم 2149 فتح ابو غسان هو محمد بن مطرف ابو حازم هو سلمة بن دينار الاعرج عن سهل اي ابن سعد الساعدي فلها النبي بكسر الهاء اشهر من فتحها اي اشتغل قلبناه اي	3766	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3678	false	6347068979579642587	0	91	0	448	1463	300	بن ابي مريم حدثنا ابو كسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر الحديث الاول فله-------------------------------------------------------------------------------------------ي بكسر الهاء و-------فتحها اي اشتغل فاحتمل اي	3678	6693345803079532344	424	805.5	335	546	77.65567779541016	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3767	true	-7700223403843194344	3	171	13	817	1413	300	اسمه------ المنذر في نسخة لكن بحذف الواو 6192 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب مسلم 2141 فتح ان زينب هي بنت جحش-------------------- ام المءمنين فقيل تزكي نفسها اي لان لفظ برة مشتق من البر----------------------- 6193 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال جلست الي سعيد بن المسيب فحدثني ان جده حزنا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد انظر 6190 فتح ان جده فيه انقطاع لاسقاط ابيه المذكور فيما مر في الباب قبله-------------- AUTO 109 باب من سمي باسماء الانبياء وقال انس قبل النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم يعني ابنه انظر باب من سمي ابنه او غيره باسماء الانبياء	3767	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3678	false	6347068979579642587	131	297	639	1450	1463	300	اسمه بل هو المنذر----------------------- 6192 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب الثاني برة بفتح الموحدة وتشديد الراء يحتمل انها زينب ام المءمنين او برة بنت ابي سلمة لانه صلي الله عليه وسلم غير كلا منهما الي زينب 6193 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال جلست الي سعيد بن المسيب فحدثني ان جده حزنا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد الثالث ان -------جده فيه انقطاع لاسقاط ابيه فما سبق-------- في الحديث الاول عليه المعول AUTO 109 باب من سمي باسماء الانبياء وقال انس قبل النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم يعني ابنه----- باب من سمي------------- باسماء الانبياء	3678	6693345803079532344	652	1175.5	514	867	75.20184326171875	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3767	true	-7700223403843194344	174	300	829	1413	1413	300	6194 حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعيل قلت لابن ابي اوفي رايت ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي ان يكون بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي بعده فتح ابن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير اسماعيل اي ابن ا--بي خالد ولو ق------------------------------------------------------------------------------------ضي اي--- قدر------------------------------------------------------ 6195 حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال لما مات ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في ال---------------------------------------جنة انظر 1382 فتح-- ان له مرضعا في الجنة مر في الجناءز 6196 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال-	3767	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3679	false	4305215869639585906	3	152	16	733	1473	300	6194 حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعيل قلت لابن ابي اوفي رايت ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي ان يكون بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي ----------------------------بعده الحديث الاول ابراهيم هو ابن النبي صلي الله عليه وسلم من مارية القبطية مات في ذي الحجة سنة عشر وله ثمانية عشر شهرا ودفن بالبقيع قضي اي لو قدر ووجه مطابقة الجواب للسءال ان الظاهر انه راه مات صغيرا 6195 حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال لما مات ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة الثاني مرضعا بضم الميم اي من يتم رضاعه --------وبفتحها اي له -رضاع في الجنة-------------- 6196 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال	3679	6693345803079532344	497	864.5	387	769	64.62938690185547	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3768	true	67986881337325698	166	212	825	1043	1476	300	حدثنا -محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن------- بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي -------------قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	3768	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3357	false	-2460724616990484388	17	61	83	295	1487	300	حدثني اسحاق بن نصر حد---ثنا ابو اسامة قال حدثني ------------------------بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	3357	6693345803079532344	177	319.0	138	239	74.05857849121094	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3768	true	67986881337325698	0	141	0	699	1476	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا قاسم اقسم بينكم ورواه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3114 مسلم 2133 فتح سموا باسمي الخ مر انفا 6197 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار انظر 110 مسلم 2134 2266 فتح ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد هو عثمان بن عاصم الاسدي عن ابي صالح هو ذكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان السمان ----------------------------------------------------------من راني في المنام فقد راني قيل فيه اتحاد --------الشرط والجزاء فيدل التناهي في المبالغة اي من راني في منامه فقد راي حقيقتي وقيل الجزاء محذوف اي فليستبشر فانه قد راني	3768	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3679	false	4305215869639585906	152	300	733	1473	1473	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا قاسم اقسم بينكم ورواه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- 6197 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل--- صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لثالث تكنوا بي اي بكنيتي كما هو في بعضها يقال كنيت وكنوت قاسم اشارة الي ان هذه الكنية تصدق عليه صلي الله عليه وسلم لانه يقسم مال الله بين المسلمين وغيره ليس بهذه المرتبة وفيه اشارة الي ان الكنية تكون بسبب وصف صحيح في المكني به رواه انس موصول في البيوع ومن راني ليس------------------- فيه اتحاد الجزاء والشرط وان كان في-- الظاهر كذلك لان الجواب------------------------- حقيقة لازمة------------- اي فليستبشر فانه قد راني-	3679	6693345803079532344	454	641.5	362	950	47.78947448730469	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3768	true	67986881337325698	162	300	804	1476	1476	300	الحديث في -------العلم 6198 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله -بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي انظر 5467 مسلم 2145 فتح قال ولد لي غلام الخ مر في العقيقة 6199 حدثنا ابو الوليد حدثنا زاءدة حدثنا زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم انظر 1043 مسلم 915 فتح رواه ابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ابوالوليد هو هشام بن عبد الملك ومر الحديث ف---ي الكسوف AUTO 110 باب تسمية الوليد باب تسمية الولد اي بيان التسمية به 6200 اخبرنا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال لما-	3768	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3680	false	7935584269969514120	114	233	575	1170	1541	300	الحديث متواتر في العلم 6198 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان -كبر ولد ابي موسي---------------------------------------------------------- 6199 حدثنا ابو الوليد حدثنا زاءدة حدثنا زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم رواه ابو----------------------- بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الرابع والخامس سبقا كثيرا رواه ابو بكر موصول في الكسوف AUTO 110 باب تسمية الوليد باب تسمية الوليد بفتح الواو------- 6200 اخبرنا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال لما	3680	6693345803079532344	521	957.0	413	684	76.16959381103516	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3769	true	-4872745929849008337	0	47	0	247	1467	300	رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف انظر 804 مسلم 675 فتح والمستضع---------------------------------------------------------------------------فين من عطف العام علي الخاص وطاتك	3769	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3680	false	7935584269969514120	233	291	1170	1492	1541	300	رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف انج الوليد الي اخره الثلاثة اسباط المغيرة المخزومي اسلموا فمنعوا من الهجرة محبوسين في قيد الكفار والمستضعفين من عطف العام علي الخاص وطاتك	3680	6693345803079532344	219	434.0	177	322	68.01242065429688	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3769	true	-4872745929849008337	59	300	306	1467	1467	300	كسني يوسف اي مثلها في- القحط وغاية ال-جهد و-مر الحديث في الصلاة AUTO 111 باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا وقال ابو حازم عن ابي هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هر انظر باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا اي من اخره علي جهة التعظيم او--------------------------------- الترخيم والمراد بالحرف الجنس فيشمل ما فوق الواحد وان غيرت صورته كما في ترخيم ابي هر--------------------------------------------------------------------------------------------------يرة بابي هر--------------------------------------------------------- 6201 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام قلت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يري ما لا نري انظر 3217 مسلم 2474 فتح ابو حازم هو سلمان الاشجع---------------------------------------------------------------------------------ي وهو يري ما لا نري بنون وفي نسخة ما لا اري والرءية امر يخلقه الله في الراءي فان خلقها فيه راي والا فلا ومر الحديث في المناقب 6202 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير انظر 6149 مسلم 2323 فتح وهيب اي ابن خالد في الثقل بفتح المثلثة والقاف متاع المسافر يسوق بهن اي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء ومر الحديث في باب ما يجوز من الشعر AUT----O 112 باب الكنية للصبي وقبل ان يولد للرجل باب-	3769	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3681	false	1221019139311752885	10	288	54	1430	1492	300	كسني يوسف اي في امتداد القحط و-شدة البلاء وسبق الحديث في الصلاة AUTO 111 باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا وقال ابو حازم عن ابي هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ه-----ر باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا قوله وقال ابو حازم موصول في الاطعمة يا ابا هر قال ط ليس من باب التر---------------------------------------------------------------------خيم انما هو نقل اللفظ من التصغير والتانيث الي التكبير والتذكير لانه صلي الله عليه وسلم انما كناه اولا ابا هريرة بتصغير هرة كانت له فهو وان كان نقصا من اللفظ فهو زيادة في المعني 6201 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام قلت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يري ما لا نري الحديث الاول يا عاءش ترخيم عاءشة فالاكثر بفتح الشين ويجوز بالضم علي لغة من لا ينتظر ويجعله اسما تاما يقرءك اي يقرا عليك فهما بمعني وهو يري لان -------------------------------الرءية م--------------------------ن خلق الله يخص بها من يشاء من عباده----------- 6202 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير الثاني ال-------------------------------------ثقل بفتح المثلثة والقاف متاع المسافر وحشمه يا انجش بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الجيم وبمعجمة تفتح وتضم اسم غلام اسود للنبي صلي الله عليه وسلم رويدك اي لا تستعجل في سوق النساء فانهن كالقوارير سبق بيانه قريبا وبعيدا AUTO 112 باب الكنية للصبي -قبل ان يولد للرجل باب	3681	6693345803079532344	794	1334.5	625	1557	50.99550247192383	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3770	true	-8095089616745045373	69	280	354	1379	1469	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيما وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا انظر 6129 مسلم 2310 فتح عن ابي التياح هو يزيد بن حميد ابو عمير هو عبد الله قال احسبه اي اظنه فطيم اي مفطوم وهو صفة لاخ لي وما بينهما اعتراض ومطابقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث للجزء الاول من الترجمة علي جعلها جزاين ظاهرة وللثاني بالقياس عليه بطريق الاولي AUTO 113 باب التكني بابي تراب وان كانت له كنية اخري باب التكني بابي تراب وان كانت له كنية اخري اي بيان ذلك 6204 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال ان كانت احب اسماء علي رضي الله عنه اليه لابو تراب وان كان ليفرح ان يدعي بها وما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه وسلم غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع الي الجدار الي المسجد فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم يتبعه فقال هو ذا مضطجع في الجدار فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم وامتلا ظهره ترابا فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس يا ابا تراب	3770	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3682	false	-720578800821814360	0	220	0	1074	1465	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيم- وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا احسبه فطيم كذا بالرفع في كثير من الاصول وفي بعضها بالنصب وهو الوج------------------ه------------- اي مفطوم يا ابا عمير تصغير عمر قال ط التكنية تكرمة وتفاءل بان يكون ابا فاذا جاز ذلك في الصغير فالرجل قبل ان يولد له اولي النغير تصغير نغر بضم النون وفتح المعجمة طاءر كالعصفور سبق مع شرح الحديث قريبا في باب الانبساط الي الناس وينضح بمعجمة ثم مهملة يرش--------------------- AUTO 113 باب التكني بابي تراب وان كانت له كنية اخري باب التكني بابي تراب---------------------------------- 6204 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال ان كانت احب اسماء علي رضي الله عنه اليه لابو تراب وان كان ليفرح ان يدعي بها وما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه وسلم غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع الي الجدار الي المسجد فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم يتبعه فقال هو ذا مضطجع في الجدار فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم وامتلا ظهره ترابا فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس يا ابا تراب	3682	6693345803079532344	786	1423.0	618	1161	67.70025634765625	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3771	true	4867438611364556783	99	267	537	1365	1550	300	AUTO 114 باب ابغض الاسماء الي الله باب ابغض الاسماء الي الله اي بيانه 6205 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك 6206 مسلم 2143 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان اخني بالهمز اي افحش من الخني بالفتح والقصر وهو الفحش وفي نسخة اخنع بمهملة في اخره اي اذل واوضع ملك بكسر لامه الاملاك جمع ملك بكسر لامه وفتحها وسكونها 6206 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال اخنع اسم عند الله وقال سفيان غير مرة اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي بملك الاملاك انظر 6205 مسلم 2143 فتح قال سفيان يقول غيره تفسيره شاهان شاه انظر 6205 مسلم 2143 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان رواه اي عن النبي صلي الله عليه وسلم	3771	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3683	false	-3810035807762768	1	112	3	562	1490	300	AUTO 114 باب ابغض الاسماء الي الله باب ابغض الاسماء الي الله تعالي 6---205 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك الحديث الاول اخني بمعجمة ونون بلا --------------------------------------------------------------------------همز اي افحش يقال اخني عليه في منطقه اي افحش 6--------------------------------------------------------------------------------------------------206 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال اخنع اسم عند الله وقال سفيان غير مرة اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي بملك الاملاك قال سف------------------------يان يقول غيره تفسيره شاهان شاه الثاني رواية---------------------------------------------------------------------- اي عن النبي صلي الله عليه وسلم	3683	6693345803079532344	474	842.0	377	828	57.246376037597656	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3772	true	-8744782825818839366	138	300	696	1477	1477	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية و-----اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود---------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ---------ابن ابي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجالسنا-------------- فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول-	3772	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	49	206	279	1042	1512	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني---------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال-- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مج-لسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول	2848	6693345803079532344	690	1247.5	546	837	82.4372787475586	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3772	true	-8744782825818839366	188	300	937	1477	1477	300	يعود سعد بن عبادة في بني حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول-	3772	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	0	104	0	502	1482	300	يعود سعد بن عبادة ----------------------قبل وقعة بدر فسار- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق-ال لا تغبروا علينا فسلم النبي---- صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال ابن رو--------احة بلي يا رسول	3446	6693345803079532344	450	789.0	354	568	79.22534942626953	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3772	true	-8744782825818839366	59	213	304	1048	1477	300	AUTO 115 باب كنية المشرك وقال مسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ان يريد ابن ابي طالب انظر باب كنية المشرك اي بيان حكم تكنيته المسور بكسر الميم اي ابن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اي لما استاذنه بنو هاشم بن المغيرة ان ينكحوا عليا ابنتهم -لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب اي ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ومطابقته للترجمة في ذكره ابا طالب المشرك بكنيته وكان اسمه عبد مناف 6207 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل	3772	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3683	false	-3810035807762768	185	300	940	1490	1490	300	AUTO 115 باب كنية المشرك وقال مسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ان يريد ابن ابي طالب----- باب كنية المشرك وقال منصور موصول في النكاح وهو حديث-------------------------------------------------------- استاذن- بنو هاشم -----------ان ينكحو-----ا ابنتهم علي -----------------بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------- 6207 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدث--نا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل-	3683	6693345803079532344	513	909.5	404	745	68.85906219482422	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3772	true	-8744782825818839366	213	300	1048	1477	1477	300	ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول-	3772	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	0	87	0	429	1489	300	ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي -بن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول	3684	6693345803079532344	428	846.0	342	430	99.53488159179688	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3772	true	-8744782825818839366	163	297	815	1466	1477	300	بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبر-------ه ان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار- علي----------ه قطيفة فدكية واسامة وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج -----قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بم-جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود------------------------------ وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه-------------------------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك---- فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة	3772	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	0	130	0	630	1456	300	بن الزبير قال--------------------------- اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف- وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر------ حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي بن سلول وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فس-----------------------------لم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي -بن سلول ايها المرء لا احسن من هذا-- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا ف---ي مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال --------ابن رواحة	3709	6693345803079532344	461	703.0	364	789	58.42839050292969	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	0	97	0	483	1484	300	الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح---- فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة	3773	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	206	300	1042	1512	1512	300	الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة يا رسول الله--------- اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك -لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة-	2848	6693345803079532344	443	788.0	352	495	89.49494934082031	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	97	236	483	1184	1484	300	فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب ال عمران الا---------------------------ية وقال----- ود كثير من---------------------------------------------------------- اهل الكتاب البقرة فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن --له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين -عبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	3773	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2849	false	-7910051587767713230	0	133	0	666	1525	300	فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الي اخر الاية وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتاول--- العفو----- ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به----------- صناديد --كفار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش قال ابن ابي -بن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	2849	6693345803079532344	525	886.5	415	805	65.21739196777344	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	0	111	0	546	1484	300	الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك----- فعل به ما رايت	3773	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	104	191	502	925	1482	300	الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا --فركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له-------------------------- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي --------------قال سعد--------- يا رسول الله--------- اعف عنه وا-----------------------صفح فلقد اعطاك الله ما اعطا------------ك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة---- ان يتوجوه فيعصبوه--------- فلما رد -----ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	3446	6693345803079532344	385	611.0	302	558	68.99641418457031	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	0	216	0	1078	1484	300	الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب ال عمران الاية وقال ود كثير من اهل الكتاب البقرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول	3773	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	87	300	429	1489	1489	300	الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب--------- الاية وقال ود كثير من اهل الكتاب------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي -بن سلول-	3684	6693345803079532344	1060	2093.0	848	1078	98.33023834228516	212	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3773	true	1979476156780709875	2	126	12	618	1484	300	في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وك---------------------------ان -----------رسول الله------ صلي الله عليه وسلم	3773	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	131	238	636	1160	1456	300	في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب----------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال----------------------------- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال----------------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب سبق الحديث في سورة ال عمران وقريبا ايضا قال المهلب كان صلي الله عليه وسلم	3709	6693345803079532344	429	665.5	336	670	64.02985382080078	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3774	true	-6921330276460200280	89	227	453	1139	1500	300	البحيرة بالتصغير ويعصبوه بالعصا-------------------------------بة اي بعصابة الملك شرف بذلك------------------------------- اي غص به يتاول من التاول والتاويل تفسير ما يءول اليه الشء حتي اذن له فيه اي بقتالهم صناديد جمع صنديد وهو السيد الشجاع قد تو---------جه اي اقبل علي التمام------------------------ فبايعوا بكسر التحتية فاسلموا بفتح اللام وفي نسخة بكسرها ومر الحديث في تفسير سورة ال عمران 6208 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار انظر 3883 مسلم 209 فتح ابو عوانة هو الوضاح ابن عبد الله اليشكري يحوطك بضم المهملة وسكون الواو اي يحفظك ويرعاك في ضحضاح من نار اي في موضع --------------قريب القعر-------- خفيف	3774	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3685	false	2525876340447812717	91	221	471	1123	1505	300	البحيرة ---تصغير بحرة بلدة ضد البرة يتوجوه اي يجعلوه ملكا بعصابة اي بعصابة الملك فهو كناية ويحتمل الحقيقة شرق بكسر الراء اي غص به وبقي في حلقه لا يصعد ولا ينزل كانه يموت وسبق في اخر كتاب المرضي----------- صناديد جمع صنديد ه-و السيد الشجاع فقفل اي رجع توجه اي اقبل علي التمام ويقال توجه الشيخ اي كبر فبايعوا بلفظ الامر اولا والماضي ثانيا---------------------------------------------------- 6208 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار الثان---------------------------------------------------------ي يحوطك ------------------------اي يحفظك ويرعاك--- ضحضاح باعجام الضادين واهمال الحاءين القريب القعر اي رقيق خفيف	3685	6693345803079532344	407	610.5	316	803	50.684932708740234	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3774	true	-6921330276460200280	243	284	1216	1426	1500	300	AUTO 116 باب المعاريض مندوحة عن الكذب وقال اسحاق سمعت انسا مات ابن لابي طلحة فقال كيف الغلام قالت ام سليم هدا نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن انها صادقة انظر باب المعاريض جمع معراض من التعريض وهو خلاف التصريح	3774	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3686	false	5507034975687941357	52	90	253	453	1512	300	AUTO 116 باب المعاريض مندوحة عن الكذب وقال اسحاق سمعت انسا مات ابن لابي طلحة فقال كيف الغلام قالت ام سليم هدا نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن انها صادقة----- باب المعاريض قال الجوهري- التعريض---- خلاف التصريح	3686	6693345803079532344	190	351.5	152	210	90.47618865966797	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3775	true	3219446428592868569	230	265	1158	1326	1483	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك -------------قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	3775	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2038	false	7990680459758569293	84	121	418	595	1442	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ----حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	2038	6693345803079532344	164	310.5	130	181	90.60773468017578	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3775	true	3219446428592868569	29	198	157	988	1483	300	وارجو ان يكون قد استراح اي من وجعه في الظاهر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بلاء الدنيا والم امراضها في الحقيقة---------------------------------------------------------------------------------------------------- 6209 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في مسير له فحدا الحادي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارفق يا انجشة ويحك بالقوارير انظر 6149 مسلم 2323 فتح فحدي الحادي هو انجشة الحبشي ويحك بالقوارير اي بالنساء وهو من المعاريض وان سمي مجازا 6210 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس وايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر وكان غلام يحدو بهن يقال له انجشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة سوقك بالقوارير قال ابو قلابة يعني النساء انظر 6149 مسلم 2323 فتح حماد اي ابن زيد 6211 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم حاد يقال له انجشة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا	3775	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3686	false	5507034975687941357	75	300	368	1512	1512	300	وارجو ان يكون قد استراح وظن انها صادقة باب المعاريض قال الجوهري التعريض خلاف التصريح ومنه المعاريض وهي التورية بالشء وفي المثل ان في المعاريض لمندوحة بفتح الميم وسكون النون والمهملة اي سعة وقيل غنية وقال اسحاق موصول في الجناءز كيف الغلام قال ذلك حين كان جاهلا بموته هدات بالهمز سكنت نفسه بفتح الفاء واحد الانفاس وبسكونها مفرد النفوس ارادت الموت والاستراحة من بلاء الدنيا وظن ابو طلحة انها تريد سكن من المرض وزالت علته وهي صادقة فيما قصدته لا علي ما ظنه ومثله لا يسمي كذبا وسبق الحديث في الجناءز 6209 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في مسير له فحدا الحادي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارفق يا انجشة ويحك بالقوارير الحديث الاول سبق شرحه قريبا في باب ما يجوز من الشعر-------------------------------------------------------- 6210 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس وايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر وكان غلام يحدو بهن يقال له انجشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة سوقك بالقوارير قال ابو قلابة يعني النساء---------------------------------------- 6211 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم حاد يقال له انجشة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا-	3686	6693345803079532344	644	1210.5	511	1241	51.89363479614258	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3775	true	3219446428592868569	198	300	988	1483	1483	300	انجشة لا تكسر القوارير قال قتادة يعني ضعفة النساء انظر 6149 مسلم 2323 فتح اسحاق قيل لعله ابن منصور حبان بفتح المهملة والموحدة اي ابن هلال الباهلي يحيي اي ابن القطان 6212 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا انظر 2627 مسلم 2307 فتح ما راينا من شء اي يقتضي فزعا------------------------- ومر الحديث في الجهاد----------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 117 باب قول الرجل للشء ليس بشء وهو ينوي انه ليس بحق باب قول الرجل للشء ليس بشء-	3775	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3687	false	-6856966652662206739	0	103	0	528	1540	300	انجشة لا تكسر القوارير قال قتادة يعني ضعفة النساء الثاني والثالث كالذي قبلهما--------------------------------------------------------------------------------------- 6212 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا الرابع فرسا اسمه مندوب لبحرا اي واسع الجري شبه جريه بالبحر لسعته وعدم انقطاعه ومر------- في الجهاد قيل حديث القوارير والفرس ليسا من المعاريض بل من المجاز ولعل البخاري لما راي ذلك جاءزا فالمعاريض اولي AUTO 117 باب قول الرجل للشء ليس بشء وهو ينوي انه ليس بحق باب قول الرجل للشء ليس بشء	3687	6693345803079532344	326	561.0	257	622	52.41157531738281	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3775	true	3219446428592868569	162	258	810	1294	1483	300	6211 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم حاد يقال له انجشة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة لا تكسر القوارير قال قتادة يعني ضعفة النساء انظر 6149 مسلم 2323 فتح اس---------------------حاق قيل-------- لعله ابن منصور حبان بفتح المهملة و----الموحدة اي ابن هلال الباهلي يحيي اي ابن القطان 6212 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة قال حدثني قتادة--------------- عن انس بن مالك قال كان --------بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال	3775	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3888	false	-6106680690322282313	45	154	239	795	1531	300	6644 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك-------------- رضي الله عنه انه سمع--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم السادس عشر اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور حبان بفتح المهملة وشدة الموحدة --------------------------------------------------------------------لاراكم سبق في كتاب الصلاة معناه وان ذلك يخلقه الله ولا يشترط عقلا مواجهة ولا مقابلة حتي جوز الاشعري رءية اعمي الصين قبة اندلس 6645 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير اخبرنا شعب----------------ة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك -----ان امراة من الانصار اتت النب---------ي صلي الله عليه وسلم معها اولاد لها فقال	3888	6693345803079532344	214	133.5	164	707	30.268741607666016	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3776	true	-8949663435423064636	191	251	957	1250	1472	300	6214 حدثنا يحيي بن بكير حدث-----نا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	3776	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2191	false	1031210988214711478	76	138	390	696	1519	300	3238 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قا---------------ل اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	2191	6693345803079532344	243	417.5	190	325	74.76923370361328	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3776	true	-8949663435423064636	192	251	962	1250	1472	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن- ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	3776	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3089	false	7094998000623323638	105	160	540	811	1515	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب س----معت ابا سلمة قا---------------ل اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة--- الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	3089	6693345803079532344	240	436.0	188	293	81.91126251220703	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3776	true	-8949663435423064636	0	108	0	533	1472	300	وهو ينوي انه ليس بحق -اي والحالة انه ينوي ذلك قال للقبرين اي في حق صاحبيهما يعذبان بلا كبير نفي وانه لكبير اثبات فكانه قال لشء ليس بشء------------------------------------------------------------------------ 6213 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة انه سمع عروة يقول قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	3776	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3687	false	-6856966652662206739	92	198	480	999	1540	300	وهو ينوي انه ليس بحق باب قول الرجل ل---------------------------------------------------------------------------------------لشء ليس بشء وهو ينوي ليس بحق قوله وقال ابن عباس موصول في الظهار و الجناءز وغير موضع 6213 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة انه سمع عروة يقول قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	3687	6693345803079532344	437	824.0	348	606	72.11221313476562	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3776	true	-8949663435423064636	137	173	687	867	1472	300	AUTO 118 باب رفع البصر الي السماء وقوله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت الغاشية وقال ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه الي	3776	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3688	false	-6603490225942099442	265	300	1433	1604	1604	300	AUTO 118 باب رفع البصر الي السماء وقوله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت-------- وقال ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه الي-	3688	6693345803079532344	171	328.5	137	180	95.0	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3776	true	-8949663435423064636	173	300	867	1472	1472	300	السماء انظر باب رفع البصر الي السماء اي بيان جوازه وقوله تعالي ال---------ي اخره عطف علي رفع البصر-------------------------------- 6214 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض انظر 4 مسلم 161 فتح ابن بكير هو يحيي ثم فتر عني ا-------------لوحي اي احتبس فبينما في نسخة فبينا ومر----------------------------------------------------- الحديث في بدء الوحي 6215 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت ميمونة-	3776	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3689	false	-448879162357472766	0	132	0	660	1495	300	السماء----- باب رفع البصر الي السماء ---------------قوله وقال ايوب موصول في اخر المغازي ورواه ابن حبان باللفظ الذي علقه المصنف هنا 6214 حدثنا ----ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض ا--------لحديث الاول------------------- فتر اي قل مجء جبريل بالوحي بحراء بكسر المهملة وخفة الراء والمد منصرف علي الاصح جبل بمكة كرسي بضم الكاف وكسرها سبق الحديث اول الجامع-- 6215 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت ميمونة	3689	6693345803079532344	479	813.5	378	713	67.18092346191406	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3776	true	-8949663435423064636	41	105	198	520	1472	300	ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة---------- انه سمع عروة يقول----- قالت عاءشة-------------- سال اناس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء -قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني في--قرها في اذن وليه قر---- الدجاجة فيخلطون فيها اكثر	3776	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4349	false	4946155542722225298	238	300	1265	1582	1582	300	ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنها سال اناس----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انه----------------------------م ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون------- بالشء يكون حقا -قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه- اكثر-	4349	6693345803079532344	263	411.5	208	360	73.05555725097656	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3777	true	4629111987228802982	90	197	443	981	1456	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عث-مان بن غياث حدثنا ابو عثمان------- عن ابي موسي انه كان------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل -يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة فذهبت ف---اذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم ---------------------------------------------استفتح رجل اخر فقال------------------------- افتح له وبشره بالجنة--------- فاذا--- ----------------------------------------------عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس فقال--- افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا عثمان فقمت ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال قال ا------------------------------------------لله المستعان	3777	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2424	false	-7894193883462106063	168	285	766	1342	1417	300	حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة------------------------------------------------------------- فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر ف---------بشرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد -----------------ال-له ثم استفتح رجل-------------------- فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فا--------------ذا عث----------------------------مان فاخبرته ب--ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	2424	6693345803079532344	322	456.5	254	736	43.75	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3777	true	4629111987228802982	0	186	0	917	1456	300	والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران انظر 117 مسلم 7634 فتح شريك اي ابن عبد الله بن ابي نمر عن كريب اي ابن ابي مسلم فنظر الي السماء فيه وفيما قبله رد علي من قال------------ لا ينبغي النظر الي السماء ومر الحديث في الوتر--- AUTO 119 باب نكت العود في الماء والطين باب--- نكت العود في الماء والطين بفتح النون وبفوقية اي ضر--به فيهما--- 6216 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان عن ابي موسي انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة فذهبت فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر فقال افتح له وبشره بالجنة فاذا عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس فقال افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا عثمان	3777	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3689	false	-448879162357472766	132	300	660	1495	1495	300	والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الثاني او بعضه شك من الراوي وسبق الحديث مرات قال ط----------------------------------------------------- في-----------ه رد علي اهل الزهد في قولهم لا ينبغي النظر الي السماء تخشعا وتذللا لله تعالي AUTO 119 باب نكت العود في الماء والطين باب من نكت العود----------------------------------- اي ضرب به في الارض 6216 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان عن ابي موسي انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح--- وبشره بالجنة فذهبت فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر فقال افتح له وبشره بالجنة فاذا عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس فقال افتح--- وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا عثمان-	3689	6693345803079532344	743	1342.0	592	941	78.95855712890625	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3777	true	4629111987228802982	187	300	922	1456	1456	300	ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال قال الله المستعان انظر 3674 مسلم 2403 فتح يحيي اي ابن----- سعيد القطان ابو----------------------------- عثمان -هو عبد الرحمن بن مل في حاءط اي بستان يستفتح اي يطلب ان يفتح---------------------------- له الباب ومر------------------------------ الحديث في المناقب وفيه علم من اعلام النبوة حيث وقع ما اشار اليه صلي الله عليه وسلم AUTO 120 باب الرجل ينكت الشء بيده في الارض باب الرجل ينكت الشء بيده في الارض اي بيان ذلك 6217 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة-	3777	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3690	false	-1773687089478573862	0	109	0	530	1469	300	ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال قال الله المستعان عن عثمان-------------------- اي ابن غياث بكسر المعجمة وبالمثلثة وفي بعض النسخ يحيي بن عثمان وهو سهو فاحش بلوي بلا تنوين- اي بلية في ذلك معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حيث وقعت له البلية كما اخبر صلي الله عليه وسلم وسبق الحديث في المناقب----------------------------------------------------------------- AUTO 120 باب الرجل ينكت الشء بيده في الارض باب الرجل ينكت الشء بيده في الارض------------ 6217 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة	3690	6693345803079532344	367	595.5	286	628	58.439491271972656	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3778	true	6873500205355092660	206	300	1017	1477	1477	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين-------------- ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما-	3778	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1513	false	3194153334781204161	209	279	1074	1427	1526	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري----------------- قال اخبرني------------------------------------------------ علي بن الحسين رضي الله عنها ان صفية-------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة---------- ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها------------------------- يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد----- عند باب- ام سلمة مر---------------------------------- رجلان من الانصار فسلما	1513	6693345803079532344	289	462.0	230	501	57.68463134765625	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3778	true	6873500205355092660	210	300	1041	1477	1477	300	شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق -----------------------------------------عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها----- النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما-	3778	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2111	false	-4528014771587466408	155	235	800	1181	1511	300	سعي-----------------------------------------------------------د بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن --حسين ان صفية-------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان--------------------------- ثم قامت تنقلب فقام معها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد----- عند باب- ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما	2111	6693345803079532344	308	521.0	242	491	62.7291259765625	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3778	true	6873500205355092660	98	127	503	651	1477	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	3778	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2375	false	-6164007526170378615	19	45	101	235	1515	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة-------------- قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	2375	6693345803079532344	134	256.5	108	148	90.54054260253906	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3778	true	6873500205355092660	0	280	0	1380	1477	300	فجعل ينكت الارض بعود فقال ليس منكم من احد الا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار فقالوا افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي الاية الليل انظر 1362 مسلم 2647 فتح عن سليمان اي الاعمش لا التيمي كما وقع لبعضهم ومنصور اي ابن المعتمر فجعل ينكت الارض بعود هذا الفعل يقع غالبا ممن يتفكر في شء يريد استحضار معانيه ميسر اي لما خلق له------------------------------------------------------------------- افلا نتكل اي----- نعتمد ومر----------------------------------------------------------------- الحديث في الجناءز-------------------- AUTO 121 باب التكبير والتسبيح عند التعجب باب التكبير والتسبيح عند التعجب اي ببان استحبابها 6218 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجه حتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة انظر 115 فتح وقال ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر ابواليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة من الخزاءن اي خزاءن الرحمة من الفتن اي العذاب عبر عنه بها لانها اسب--------ابه ابن ابي ثور هو عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور 6219 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا	3778	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3690	false	-1773687089478573862	109	300	530	1469	1469	300	فجعل ينكت الارض بعود فقال ليس منكم من احد الا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار فقالوا افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرغ بالبناء للمفعول اي حكم عليه بانه من اهل الجنة او النار من الازل افلا نتكل اي افلا نعتمد عليه اذ المقدور كاءن سواء علمنا ام لا فقال لا بل عليكم بالاعمال وسبق الحديث في الجناءز في باب موعظة المحدث AUTO 121 باب التكبير والتسبيح عند التعجب باب التكبير والتسبيح عند التعجب------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6218 --م وقال ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكبر قوله وقال ابن ابي ثور موصول في العلم وغيره وسبق شرحه----- 6219 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا-	3690	6693345803079532344	735	1232.5	583	1545	47.57281494140625	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3778	true	6873500205355092660	91	143	466	731	1477	300	6218 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجه حتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	3778	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3691	false	1082384778601240767	131	182	656	920	1538	300	6218 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجه-حتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	3691	6693345803079532344	264	523.0	213	265	99.62264251708984	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3779	true	2225485996161717980	0	48	0	226	1517	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ما --قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	3779	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2111	false	-4528014771587466408	235	277	1181	1388	1511	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما--------------------- قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	2111	6693345803079532344	193	356.5	152	228	84.64912414550781	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3779	true	2225485996161717980	0	69	0	325	1517	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ما قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما انظر 2035 مسلم 2175 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال الغوابر اي	3779	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3691	false	1082384778601240767	20	75	98	363	1538	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليه---ما قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما الحديث الاول----------------------------------- اخي هو عبد الحميد---------------------- الغوابر اي	3691	6693345803079532344	254	468.5	200	325	78.15384674072266	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3779	true	2225485996161717980	87	290	422	1462	1517	300	AUTO 122 باب النهي عن الخذف باب النهي عن الخذف بفتح الخاء وسكون الذال المعجمتين رمي الحصي بالاصابع وقال ابن بطال هو الرمي بالسبابة والابهام والمقصود النهي عن اذي المسلمين 6220 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان الازدي يحدث عن عبد الله بن مغفل المزني قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف وقال انه لا يقتل الصيد ولا ينكا العدو وانه يفقا العين ويكسر السن انظر 4841 مسلم 1954 فتح ولا ينكا------- العدو بفتح التحتية والكاف وبالهمز اي لا يقتله وفي رواية ينكي بكسر الكاف وترك الهمز ومعناه المبالغ-------------------------------------------------------------------ة في---- الاذي يفقا العين------------- اي يقلعها ومر الحديث في الصيد وغيره---------------------------------------------------------------- AUTO 123 باب الحمد للعاطس باب الحمد للعاطس اي بيان مشروعيته وحكمته انه في مقابلة نعمة جليلة وهي دفع الاذي من الدماغ اذ العطاس يدفع الاذي منه 6221 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا سليمان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له فقال هذا حمد الله وهذا لم يحمد الله 6225 مسلم 2991 فتح سفيان اي الثوري سليمان اي ابن طرخان التيمي عطس رجلان هما عامر بن الطفيل وابن اخيه والذي حمد منهما هو ابن اخيه كما في الطبراني	3779	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3692	false	-1265111947553918723	53	228	318	1194	1568	300	AUTO 122 باب النهي عن الخذف باب النهي عن الخذف ب----------------------المعج-تين رمي الحصي بالاصابع------------------------------------------------------------------------ 6220 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان الازدي يحدث عن عبد الله بن مغفل المزني قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف وقال انه لا يقتل الصيد ولا ينكا العدو وانه يفقا العين ويكسر ----------------------------السن ينكا هو قتل العدو وجرحه و-----------------------------------------------------------------------------المبالغة في اذاه وهو بفتح الكاف مهموز كذا الرواية وهي لغة والاشهر ينكي وسبق في باب الصيد يفقا بفاء ثم قاف ثم همز اي يقلع قال ط الخذف الرمي بالسبابة والابهام والمقصود النهي عن اذي المءمنين وهو من جملة اداب الاسلام AUTO 123 باب الحمد للعاطس باب الحمد للعاطس-------------------------------------------------------------------------------------------------- 6221 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا سليمان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له فقال هذا حمد الله وهذا لم يحمد الله عطس بفتح الطاء يعطس بالضم والكسر رجلان الذي لم يحمد فلم يشمته هو----------- عامر بن الطفيل---------- والذي حمد فشمته هو ابن اخيه كذا في الطبراني	3692	6693345803079532344	610	1011.5	481	1195	51.046024322509766	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3780	true	4882893375964741943	49	97	234	493	1532	300	حدثنا سليمان بن حرب--- حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء-------- رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد السلام ونصر المظلوم-------------- وابرار المقسم	3780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1735	false	-2844094228673588417	248	296	1242	1502	1524	300	حدثنا سعي--د بن الربيع حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد سمعت------ البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر --عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس-------------- ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم	1735	6693345803079532344	219	381.5	176	284	77.11267852783203	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3780	true	4882893375964741943	49	111	234	563	1532	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ال-اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن------ البراء-------- رضي الله عنه قال امر---نا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن سبع عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن لبس الحرير---------- والديباج	3780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3536	false	6130881397611133208	206	250	1015	1235	1515	300	حدثنا ادم حد----------ثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم------------ عن سبع نهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن---- الحرير والاستبرق والديباج	3536	6693345803079532344	168	272.5	132	357	47.05882263183594	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3780	true	4882893375964741943	2	63	15	302	1532	300	دعا له بالبركة او بان يكون- علي سمت حسن وهذا لم يحمد الله لفظ الله ساقط من نسخة AUTO 124 باب تشميت العاطس اذا حمد الله فيه ابو هريرة انظر باب تشميت العاطس اذا حمد الله اي بيان مشروعية ذلك فيه ابو هريرة ساقط من نسخة 6222 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن	3780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3692	false	-1265111947553918723	258	300	1357	1568	1568	300	---------------الدعاء بكونه علي سمت حسن---------------------------------------- AUTO 124 باب تشميت العاطس اذا حمد الله------------------- باب تشميت العاطس اذا حمد الله بالمعجمة كما سبق وللحموي بالمهملة في كل موضع-- 6222 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن-	3692	6693345803079532344	164	253.5	129	288	56.94444274902344	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3780	true	4882893375964741943	130	226	671	1150	1532	300	AUTO 125 باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاءب باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاءب ما مصدرية -------------------------------------------------و التثاءب بفوقية فمثلثة مهموزا تنفس----- ينفتح منه الفم من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س 6223 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاءب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان	3780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3693	false	5132390220656469919	155	289	852	1540	1598	300	AUTO 125 باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاءب باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاءب هو بالهمز علي الاصح وقيل بالواو وقيل التثاءب بوزن التفعل وهو ال---------------------------تنفس الذي ينفتح منه الفم من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل ولذلك احبه الشيطان وضحك منه قال مسلمة بن عبد الملك ما تثاءب نبي قط وانه من اعلام النبوة والعطاس سبب لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات عنه وصفاء الروح فكان امره بالعكس 6223 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاوب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان	3693	6693345803079532344	443	826.0	351	715	61.95804214477539	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3780	true	4882893375964741943	63	113	302	580	1532	300	سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن سبع عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن لبس الحرير والديباج والسندس والمياثر	3780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3693	false	5132390220656469919	0	50	0	278	1598	300	سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن سبع عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن لبس الحرير والديباج والسندس والمياثر	3693	6693345803079532344	278	556.0	228	278	100.0	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3780	true	4882893375964741943	265	300	1358	1532	1532	300	ها حكاية صوت المتثاءب ومر الحديث في بدء الخلق------------------------------- AUTO 126 باب اذا عطس كيف يشمت باب اذا عطس كيف يشمت ببناءه للمفعول 6224 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا-	3780	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3694	false	-4418074506759333616	100	139	504	695	1555	300	هو حكاية صوت المتثاءب يعني انه اذا بالغ في الثءباء ضحك الشيطان منه فرحا بذلك AUTO 126 باب اذا عطس كيف يشمت باب اذا عطس كيف يشمت--------------- 6224 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا	3694	6693345803079532344	136	229.0	107	206	66.01941680908203	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3781	true	-5821478459048378185	218	283	1056	1374	1462	300	6226 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب- ضحك منه الشيطان	3781	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2211	false	3670722337898772688	190	233	1017	1226	1598	300	3289 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------قال التثاءب---------------------------------------------------------------------------------------------- من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك---- الشيطان	2211	6693345803079532344	184	325.5	145	332	55.421688079833984	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3781	true	-5821478459048378185	0	65	0	319	1462	300	عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم فتح او صاحبه شك من الراوي يرحمك الله مثله يرحمكم الله ورحمك الله ورحمكم الله كما قاله النووي ويصلح بالكم اي حالكم	3781	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3694	false	-4418074506759333616	139	191	695	943	1555	300	عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم---- او صاحبه شك من الرا-------------------------------------------------------------------وي ويصلح بالكم اي حالكم	3694	6693345803079532344	248	483.5	196	319	77.74295043945312	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3781	true	-5821478459048378185	69	283	335	1374	1462	300	يشمت العاطس اذا لم يحمد الله باب ساقط من نسخة لا يشمت العاطس اذا لم يحمد الله لا نافية فيشمت مرفوع او ناهية فهو مجزوم لكنه كسر لالتقاء الساكنين 6225 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا سليمان التيمي قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الرجل يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني قال ان هذا حمد الله ولم تحمد الله انظر 6221 مسلم 2991 فتح سليمان اي ابن طرخان فقال الرجل هو عامر بن الطفيل يا رسول الله قيل عامر مات كافرا فكيف قال يا رسول الله قال شيخنا يحتمل انه قالها غير معتقد بل باعتبار ما يخاطبه المسلمون قلت ويحتمل انه كان حين قال ذلك مسلما ثم ارتد ومات مرتدا AUTO 128 باب اذا تثاءب فليضع يده علي فيه باب اذا تثاوب فليضع يده علي فمه اي ليستر ما انفتح منه---------- 6226 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	3781	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3695	false	-3271172434997581407	0	147	0	710	1481	300	يشمت العاطس اذا لم يحمد الله باب------------- لا يشمت العاطس اذا لم يحمد الله------------------------------------------------------------------ 6225 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا سليمان التيمي قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الرجل يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني قال ان هذا حمد الله ولم تحمد الله سبق شرح الحديث قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 128 باب اذا تث--------------------------------اوب فليضع يده علي فيه باب اذا تثاءب فليضع يده علي فيه 6226 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاوب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	3695	6693345803079532344	661	1213.0	522	1049	63.012393951416016	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3782	true	3225149635901423897	41	115	220	597	1501	300	الابتداء 6227 حدثنا يحيي بن جعفر حد----ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان	3782	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2227	false	-1887053452568124151	162	233	827	1183	1516	300	الا-عراف 3326 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم و---------طوله ستون ذراعا ثم ق-------ال اذهب فسلم علي اولءك------ من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك------ تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص---- حتي الان	2227	6693345803079532344	313	556.0	250	394	79.4416275024414	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3782	true	3225149635901423897	6	115	26	597	1501	300	79 كتاب الاستءذان NO PAGE NO79 كتاب الاستءذان بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الاستءذان اي طلب الاذن في الدخول علي غيره AUTO 1 باب بدء السلام باب بدء السلام بفتح الموحدة وسكون المهملة وبالهمز بمعني الابتداء 6227 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان	3782	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3695	false	-3271172434997581407	207	295	1003	1455	1481	300	79 كتاب الاستءذان ----------79 كتاب الاستءذان----------------------- كتاب الاستءذان-------------------------------- AUTO 1 باب بدو السلام باب---- السلام-------------------------------------------------- 6227 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان	3695	6693345803079532344	451	826.0	363	571	78.98423767089844	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3782	true	3225149635901423897	137	252	695	1262	1501	300	وقيل ع--لي صورة الله اي ع---------------------لي صفته من كونه حيا عالما سميعا بصيرا متكلما طوله ستون ذراعا سكت عن عرضه وقد ورد انه كان سبعة اذرع فاستمع في نسخة فاسمع ما يحيونك من التحية في نسخة ما يجيبونك من الاجابة فانها اي الكلمات فلم يزل الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقص اي من طوله وجماله بعد اي بعد ادم حتي الان فاذا ادخلوا الجنة عادوا الي ما كان عليه ابوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الحسن والجمال وطول القامة ومر الحديث في بدء الخلق AUTO 2 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا	3782	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3696	false	1437931662555132262	161	300	775	1482	1482	300	تقول عرفني صورة هذا الامر اي صفته اي خلق ادم علي صفته اي----- حيا عالما سميعا بصيرا متكلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او هي اضافة تشريف نحو بيت الله وروح الله لانه ابتداها لا علي مثال سابق بل بمحض الاختراع فشرفها بالاضافة اليه نفر بفتح الفاء وسكونها عدة من ثلاثة الي عشرة مجرور بدلا او مرفوع خبر مبتدا محذوف علي صورة خبر ل كل ينقص اي ط---وله و--------------------------------------------------------------------------حمل بعضهم علي ذلك قوله تعالي رددناه اسفل سافلين التين وفيه اشعار بفناء العالم كله كما جاز فناء بعضه وفيه ان الملاءكة في الملا الاعلي يتكلمون بلسان العرب ويتحيون بتحية الله وفيه الامر بتعلم العلم من اهله--------------------------------------------- AUTO 2 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا-	3696	6693345803079532344	266	155.0	210	990	26.86868667602539	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3782	true	3225149635901423897	252	300	1262	1501	1501	300	فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور 27 وقال سعيد بن ابي الحسن للحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهن قول الله عز وجل قل-	3782	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3697	false	-3496319871796446988	0	46	0	230	1540	300	فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون--------- وقال سعيد بن ابي الحسن للحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورء-سهن قال اصرف بصرك عنهن قول الله عز وجل قل	3697	6693345803079532344	229	439.0	184	240	95.41666412353516	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3783	true	7185260996136301952	0	258	0	1316	1510	300	للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم النور وقال قتادة عما لا يحل لهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن النور خاءنة الاعين غافر من النظر الي ما نهي عنه وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة وكره عطاء النظر الي الجواري التي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا اي تستعملوا باستءذان او بتنحنح او ذكر والسنة للمستاذن ان لا يقف تلقاء الباب بوجهه بل يقف بجانبه للاتباع رواه ابو داود ذلكم اي الاستءذان والتسليم خير لكم من الدخول بلا اذن ومن تحية الجاهلية بقوله جءتم صباحا وجءتم مساءا للحسن ------------------------------------اي البصري من ينظر لفظ من ساقط من نسخة ما نهي عنه بضم النون وفي نسخة ما نه-------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه----------------------------------------------------------------- 6228 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سليمان بن يسار اخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه علي عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	3783	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3697	false	-3496319871796446988	46	281	230	1424	1540	300	للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم و------قال قتادة عما لا يحل لهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن------ خاءنة الاعين----- من النظر الي ما نهي عنه وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة وكره عطاء النظر الي الجوار-----ي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري باب--------------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم النور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله----------------------- للحسن هو اخو سعيد خاءنة الاعين صفة للنظرة اي يعل---------------------------------------------م النظرة المسترقة الي ما لا يحل واما حديث ما ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين وتحريمها من خصاءصه صلي الله عليه وسلم فهي الاشارة الي مباح من ضرب ونحوه علي خلاف ما يظهره بالقول 6228 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سليمان بن يسار اخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه علي عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	3697	6693345803079532344	986	1841.5	791	1496	65.90908813476562	188	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3784	true	6056247787371284783	0	254	0	1300	1527	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذ ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر انظر 2465 مسلم 2121 فتح زهير اي ابن محمد التيمي بالطرقات في نسخة------------------------------------ في الطرقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا المجلس بفتح الميم مصدر ميمي اي الا الجلوس ومر الحديث في المظالم------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 3 باب السلام اسم من اسماء الله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها النساء باب السلام اسم من اسماء الله تعالي كما في قوله تعالي الملك القدوس السلام الحشر وفي الادب المفرد للبخاري السلام من اسماء الله وصفة الله في الارض فافشوه بينكم ولا ينافي ذلك قول من قال انه مصدر نعت به والمعني ذو السلامة من كل افة 6230 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان وفلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء	3784	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3698	false	-7296708071078667342	43	294	207	1520	1547	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذ ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ا-----------------------------------------لثاني اياكم والجلوس نصب علي التحذير وانما ادخل حديث الحجاب في ابواب الاستءذان لانه صلي الله عليه وسلم لم يستاذنهم حين قام ففيه من الفقه انه لا يشرع حينءذ وفيه انه تهيا للقيام وهو يريد ان يقوموا وقد ذكره البخاري من بعد الا المجلس بفتح اللام مصدر -----اي---- الجلوس وكف الايدي يشتمل التضييق علي المارة واحتقارهم وامتناع جواز النساء لاشغالهن والاطلاع علي احوال الناس مما يكرهونه AUTO 3 باب السلام اسم من اسماء الله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها------- باب السلام اسم من اسماء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6230 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي ف------لان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء	3698	6693345803079532344	997	1830.0	798	1574	63.34180450439453	191	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3785	true	8089407079578774682	56	224	285	1115	1482	300	AUTO 5 باب تسليم الراكب علي الماشي باب تسليم الراكب في نسخة يسلم الراكب علي الماشي اي بيان ما جاء في ذلك 6232 حدثني محمد بن سلام اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد انه سمع ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير انظر 6231 مسلم 2160 فتح محمد اي ابن سلام مخلد اي ابن يزيد الحراني ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز زياد اي ابن سعد الخراساني ثابتا اي ابن عياض الاحنف AUTO 6 باب تسليم الماشي علي القاعد باب تسليم الماشي في نسخة باب يسل-م الماشي علي القاعد اي بيان ما جاء في ذلك 6233 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا اخبره وهو مولي عبد الرحمن بن زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي	3785	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3699	false	-589965705960133015	181	300	1003	1611	1611	300	AUTO 5 باب تسليم الراكب علي الماش--------------------ي -باب يسلم الراكب علي الماشي---------------------- 6232 حدثنا محمد اخب--------رنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد انه سمع ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير سبق شرح الحديث فيه وكذا بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب تسليم الماشي علي القاع-------------------------د باب تسليم الماشي علي القاعد---------------------- 6233 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا اخبره وهو مولي عبد الرحمن بن زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي-	3699	6693345803079532344	572	1058.0	457	831	68.83273315429688	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3785	true	8089407079578774682	239	284	1183	1404	1482	300	AUTO 7 باب تسليم الصغير علي الك----------------------------بير 6234 وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير	3785	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3700	false	-473660978833028976	6	54	27	267	1545	300	AUTO 7 باب تسليم الصغير علي الكبير باب تسليم الصغير علي الكبير 6234 وقال ابراهيم--------- عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير	3700	6693345803079532344	212	412.0	169	249	85.14056396484375	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3786	true	4479290243315903509	12	246	58	1227	1491	300	AUTO 8 باب افشاء السلام باب ساقط من نسخة افشاء السلام اي اظهاره بين الناس 6235 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن اشعث بن ابي الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار المقسم ونهي عن الشرب في الفضة ونهانا عن تختم الذهب وعن ركوب المياثر وعن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق انظر 1239 مسلم 2066 فتح قتيبة اي ابن سعيد جرير اي ابن عبد الحميد ومر حديث الباب في الجناءز واللباس وغيرهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب السلام للمعرفة وغير المعرفة باب السلام للمعرفة وغير المعرفة اي علي من يعرف ومن لا يعرف فاللام بمعني علي كما في قوله يخرون للاذقان سجدا الاسراء 6236 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت وعلي من لم تعرف انظر 12 مسلم 39 فتح يزيد اي ابن ابي حبيب عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني ان رجلا قيل هو ابو ذر-------------- اي الاسلام اي اي خصاله ومر الحديث-- في كتاب الايمان 6237 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه	3786	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3700	false	-473660978833028976	93	300	465	1545	1545	300	AUTO 8 باب افشاء السلام باب------------- افشاء السلام-------------------- 6235 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن اشعث بن ابي الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنه --قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار المقسم ونهي عن الشرب في الفضة ونهانا عن تختم الذهب وعن ركوب المياثر وعن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق ونصر الضعيف كذا في هذه الرواية وفي كتاب------------------------------------------- الجناءز بدل هذا اجابة الداعي وذلك اما لان التخصيص بالعدد لا ينفي غيره واما لان النصر اجابة وبالعكس واما ذكره هناك رد السلام وهنا افشاء السلام فلانهما متلازمان شرعا وسبق شرح الحديث مرات AUTO 9 باب السلام للمعرفة وغير المعرفة باب السلام للمعرفة وغير المعرفة----------------------------------------------------------------------------------- 6236 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت وعلي من لم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف الحديث الاول اي الاسلام اي اي اعمال الاسلام وسبق في كتاب الايمان 6237 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه-	3700	6693345803079532344	838	1516.5	672	1346	62.258544921875	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3786	true	4479290243315903509	246	297	1227	1477	1491	300	وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وذكر سفيان انه سمعه منه ثلاث مرات انظر 6077 مسلم 2560 فتح سفيان اي ابن عيينة ومر---------------------------------------------------- الحديث في كتاب الادب في باب الهجرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 10 باب اية الحجاب باب اية الحجاب	3786	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3701	false	7825087455882727528	0	97	0	484	1469	300	وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وذكر سفيان انه سمعه منه ثلاث مرات الثاني ثلاث اي ثلاث ليال فيصد اي يعرض وصد صدودا اعرض ويقال صده عن الامر صدا اي منعه وصرفه عنه وسبق الحديث في كتاب الادب في باب الهجرة فابتداء السلام سنة كفاية وجوابه فرض كفاية وقال الحنفية فرض عين واما معناه فقيل هو اسم الله تعالي اي اسم الله عليك اي انت في حفظه وقيل بمعني السلامة اي السلامة مستعلية عليك ملازمة لك AUTO 10 باب اية الحجاب باب اية الحجاب	3701	6693345803079532344	213	365.0	167	484	44.008262634277344	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3787	true	1299488135434035582	217	293	1056	1445	1479	300	قال لما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل ال--------قوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ--- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا---- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------جاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3787	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3001	false	3815049374806138833	0	80	0	405	1510	300	قال لما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب بنة جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قا---------م وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3001	6693345803079532344	342	601.0	272	425	80.47058868408203	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3787	true	1299488135434035582	10	187	50	910	1479	300	الرجال 6238 حدثنا يحيي بن سلي--مان حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك------------- انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------------------------------- فخدمت---------- رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلم عشرا حياته و--------كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---- منهم رهط عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه -كي يخرجوا فمشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي---- دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي---- بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب------------------------- بيني وبينه سترا --	3787	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3207	false	-4695695829949442692	72	251	451	1335	1622	300	الهجرة 5166 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل------ عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل------------------------------ وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم---- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي----- النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت ----حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ث-----------------------------م ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم ي-قوموا فرجع----- النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن ان-هم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا----------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر	3207	6693345803079532344	683	1114.5	535	996	68.57429504394531	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3787	true	1299488135434035582	10	187	50	910	1479	300	الرجال 6238 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا حياته وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب بيني وبينه سترا	3787	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3701	false	7825087455882727528	96	273	477	1337	1469	300	الحجاب 6238 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا حياته وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب بيني وبينه سترا	3701	6693345803079532344	857	1711.0	680	860	99.65116119384766	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3787	true	1299488135434035582	201	293	978	1445	1479	300	6239 حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر قال ابي حدثنا ابو مجلز عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3787	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3702	false	-9039282878238203418	55	146	283	746	1535	300	6239 حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر قال ابي حدثنا ابو مجلز عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ----قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3702	6693345803079532344	463	919.5	372	467	99.14347076416016	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3787	true	1299488135434035582	201	293	978	1445	1479	300	6239 حدثنا ابو النعمان حد--ثنا معتمر -قال ابي حدثنا ابو-- مجلز عن انس-------- رضي الله عنه قال لما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم ف-------طعموا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا--------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3787	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3718	false	8406190058366220798	147	252	704	1223	1444	300	6271 حدثنا الحسن ابن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب بنة جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة----- وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3718	6693345803079532344	409	722.0	322	525	77.9047622680664	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3788	true	6163644927529068255	37	120	182	589	1437	300	حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت -----------------------------------------------كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت ف---------------------------------لم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع فخرجت سودة بنت زمعة --------------------------------------------------وكانت امراة طويلة فر--اها عمر بن الخطاب وهو في المجلس فقال عرفتك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب قالت فانزل الله عز وجل اية الحجاب	3788	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0325	false	-4950764525236150804	34	111	170	555	1588	300	حدثني عقيل------- عن ابن شهاب عن-------- عروة ع----------ن ع---------اءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيحفكان عمر---------- يقول ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك----- فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل------------------------------------------------------------------- فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفنا---------------------ك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب----- فانزل الله------- اية الحجاب	325	6693345803079532344	216	268.5	168	539	40.07421112060547	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3788	true	6163644927529068255	30	180	141	891	1437	300	6240 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع فخرجت سودة بنت زمعة وكانت امراة طويلة فراها عمر بن الخطاب وهو في المجلس فقال عرفتك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب قالت فانزل الله عز وجل اية الحجاب انظر 146 مسلم 2170 -----------------------------------------فتح اسحاق اي ابن راهويه فانزل الله عز وجل اية الحجاب لفظ اية ساقط من نسخة ومرت احاديث الباب في سورة الاحزاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب الاستءذان من اجل البصر بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة باب الاستءذان من اجل البصر اي بيان مشروعيته لاجل ذلك 6241 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري	3788	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3702	false	-9039282878238203418	150	300	770	1535	1535	300	6240 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب حدث-----------نا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع -خرجت سودة بنت زمعة وكانت امراة طويلة فراها عمر بن الخطاب وهو في المجلس فقال عرفتك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب قالت فانزل الله عز وجل اية الحجاب الثالث اسحاق اما ابن ابراهيم واما ابن منصور قبل بكسر القاف وفتح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لموحدة اي جهة المناصع بنون ومهملتين موضع معروف بالمدينة وسبق الحديث في الوضوء بمباحثه وقال هناك انه صعيد افيح اي واسع وفيه فضل عمر ونزول القران علي وفقه AUTO 11 باب الاستءذان من اجل ال-------------------------------------بصر باب الاستءذان من اجل البصر-------------------------- 6241 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري-	3702	6693345803079532344	548	907.0	437	943	58.11240768432617	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3788	true	6163644927529068255	180	275	891	1326	1437	300	حفظته كما انك ها هنا عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر انظر 5924 مسلم 2156 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6242 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	3788	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3703	false	3211837432466771396	0	168	0	809	1450	300	حفظته كما انك ها هنا عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من ---------------------------------اجل البصر الحديث الاول كما انك هاهنا اي حفظته حفظا ظاهرا كالمحسوس بلا شك ولا شبهة فيه من جحر بضم الجيم وسكون الحاء اي ثقبة في حجر بضم المهملة وفتح الجيم جمع حجرة مدري بكسر الميم وتسكين المهملة وبالراء مقصورا حديدة يسرح بها الشعر وقال الجوهري كالمسلة تكون مع الماشطة تصلح بها قرون النساء اي ضفاءرهن انما جعل اي شرع من اجل البصر اي بسبب ان لا يقع البصر علي عورة اهل البيت وسبق الحديث في اللباس في باب الامتشاط 6242 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	3703	6693345803079532344	402	579.0	313	842	47.74346923828125	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3789	true	-4195351725675044608	26	131	124	631	1503	300	AUTO 12 باب زنا الجوارح دون الفرج باب زنا الجوارح اي الاعضاء كاللسان والعين دون الفرج اشار بذلك الا ان الزنا لا يختص بالفرج كما يعلم من الحديث 6243 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ار شيءا اشبه باللمم من قول ابي هريرة ح حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق	3789	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3703	false	3211837432466771396	214	300	1039	1450	1450	300	AUTO 12 باب زنا الجوارح دون الفرج باب زنا الجوارح--------------------------------------------------------------------------------------------- 6243 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ار شيءا اشبه باللمم من قول ابي هريرة --حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق-	3703	6693345803079532344	411	769.5	326	507	81.0650863647461	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3789	true	-4195351725675044608	195	300	939	1503	1503	300	لا محالة بفتح الميم اي لا حيلة في التخلص من ادراك ما كتب عليه ولا بد---------------- منه فزنا العين في نسخة فزنا العينين المنطق اي النطق كما في نسخة تتمني بحذف احدي التاءين وفي نسخة نتمني باثباتها ويكذبه في نسخة او يكذبه قال الكرماني فان قلت التصديق والتكذيب من صفات الاخبار فما معناهما هنا قلت لما كان التصديق هو الحكم بمطابقة الخبر للواقع والتكذيب الحكم بعدمها فكانه هو الموقع او الرافع فهو تشبيه اولما كان الايقاع مستلزما للحكم به-ا عادة فهو كناية AUTO 13 باب التسليم والاستءذان ثلاثا باب التسليم والاستءذان ثلاثا اي بيان ما جاء فيهما 6244 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد-	3789	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3704	false	2784406184459867890	117	179	579	907	1502	300	لا محالة بفتح الميم اي لا حيلة في التخلص من ادراك ما كتب عليه ولا بد من ذلك تمني حذف منه----------------------------------------------------------------------- احدي التاءين يصدق التص----------------------------------------------------------------ديق والتكذيب وان كانا وصفين لل------------------------------------------------------خبر ل---كن باعت-بار الحكم وهنا حكم فشبه بالخبر-- او ا------------------------ن الايقاع-------- للحكم بهما عادة فهو كناية AUTO 13 باب التسليم والاستءذان ثلاثا باب التسليم والاستءذان--------------------------- 6244 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد	3704	6693345803079532344	258	385.0	208	582	44.32989501953125	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3789	true	-4195351725675044608	81	246	391	1198	1503	300	حدثني محمود اخبر--------نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه 6612 مسلم 2657 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة عن ابيه هو كيسان باللمم اي------------------ ما يلم به الشخص من شهوات النفس وقيل هي صغاءر الذنوب وحد----------------------------------------------------------ثني في نسخة حدثني بحذف الواو محمود اي ابن غيلان عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد عن ابن طاوس هو عبد الله لا محالة بفتح الميم اي لا حيلة في التخلص من ادراك ما كتب عليه ولا بد م----------------------نه فزنا العين في نسخة فزنا العينين المنطق اي النطق كما في نسخة تتمني بحذف احدي التاءين وفي نسخة نتمني باثباتها ويكذبه في نسخة او يكذبه قال الكرماني فان قلت التصديق والتكذيب من صفات الاخبار	3789	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3872	false	5036239826185302722	166	300	873	1533	1533	300	حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك---- ويكذبه بالل-------------------------------------------------------------------------------------مم اي صغار الذنوب واصله ما يلم به الشخص من شهوات النفس والمفهوم من كلام ابن عباس انه النظر والمنطق والتمني قال ح يريد به المعفو عنه المستثني في كتاب الله تعالي في قوله الا اللمم النجم لا مح-----------------------------------------------------------------الة بفتح الميم اي ----------------------------------------لا بد له من ذلك ولا محول له عنه فزني سمي ذلك زنا لانه من مقدماته تمني مضارع حذفت منه------------------ احدي التاءين يصدق ذلك ويكذبه اطلاقهما من التشبيه وانما هما---------------------------------------- من صفات الاخبار-	3872	6693345803079532344	401	597.5	313	913	43.921138763427734	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3790	true	-8071229314038658448	0	30	0	142	1422	300	الله -بن المثني---- حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	3790	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0242	false	1358725559296615160	65	93	324	458	1506	300	الله ابن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	242	6693345803079532344	117	203.0	92	151	77.48344421386719	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3790	true	-8071229314038658448	0	117	0	560	1422	300	الله بن المثني حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا انظر 94 فتح- اسحاق اي ابن منصور اخبرنا في نسخة حدثنا عبد الصمد اي ابن عبد الوارث ومر الحديث في كتاب العلم-------------------------------------------------------------- 6245 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن	3790	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3704	false	2784406184459867890	179	299	907	1499	1502	300	الله بن المثني حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا الحديث الاول اسحاق اي ابن من-------------------------------صور او ابن ابراهيم ثلاثا مبالغة في التفهيم ولذا كررت قصص القران لترسخ في قلوبهم والحفظ انما هو بتكرر الدراسة 6245 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن	3704	6693345803079532344	484	907.5	381	623	77.68860626220703	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3790	true	-8071229314038658448	118	177	563	851	1422	300	فليرجع فقال والله لتقيمن عليه ببينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقال ابن المبارك اخبرني ابن عيينة حدثني يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد سمعت ابا سعيد بهذا	3790	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3705	false	-6343114916789835031	0	55	0	271	1452	300	فليرجع فقال والله لتقيمن عليه ببينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقال ابن المبارك اخبرني ابن عيينة حدثني يزيد--------- عن بسر-------- سمعت ابا سعيد بهذا	3705	6693345803079532344	271	524.5	216	288	94.09722137451172	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3790	true	-8071229314038658448	234	292	1122	1390	1422	300	AUTO 14 باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن قال س----------------------------------------عيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن جواب الاستفهام محذوف اي لا ان لم يطل العهد بين الدعاء والمجء وبه جمع بين حديثي الباب قال سعيد اي ابن ابي عروبة	3790	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3705	false	-6343114916789835031	146	190	704	900	1452	300	AUTO 14 باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن 6245 م قال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه قوله وقال س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد اي ابن ابي عروبة	3705	6693345803079532344	142	271.0	109	308	46.10389709472656	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3791	true	-5800975114812773638	0	55	0	274	1492	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	3791	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3705	false	-6343114916789835031	218	273	1043	1317	1452	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	3705	6693345803079532344	274	548.0	219	274	100.0	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3791	true	-5800975114812773638	74	300	362	1492	1492	300	AUTO 15 باب التسليم علي الصبيان باب ساقط من نسخة التسليم علي الصبيان اي مشروعيته 6247 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن سيار عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله مسلم 2168 فتح عن سيار هو ابوالحكم بن وردان الواسطي ومطابقة الحديث للترجمة ظاهرة--------- AUTO 16 باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال اي مشروعيته لهما عند عدم الفتنة 6248 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كنا نفرح يوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة قال ابن مسلمة نخل بالمدينة فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا ونسلم عليها فتقدمه الينا فنفرح من اجله وما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة انظر 938 مسلم 859 فتح بضاعة بضم الموحدة وحكي كسرها نخل بالجر بدل من بضاعة او عطف بيان لها وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي في قدر في نسخة في القدر وتكركر اي تطحن---------------------------------------------------------------------------------------------- ومر الحديث في----- الجمعة في باب قول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة 6249 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-	3791	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3706	false	1536453903985101810	33	251	171	1283	1539	300	AUTO 15 باب التسليم علي الصبيان باب------------- التسليم علي الصبيان------------ 6247 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن سيار عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله يفعله لا يخفي ما فيه من خلقه العظيم وادبه الشريف والتدريب لهم علي فعل السنن وتعلم الاداب AUTO 16 باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال-------------------------------- 6248 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كنا نفرح يوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة قال ابن مسلمة نخل بالمدينة فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا ونسلم عليها فتقدمه الينا فنفرح من اجله وما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة الحديث الاول بض---------اعة بضم الموحدة و----كسرها وخفة المعجمة ثم مهملة بءر بالمدينة بديار بني ساعدة من الانصار نخل اي بستان وتك------------------ركر اي تطحن اصله من الكر ضوعف لتكرار عود الرحا ورجوعها في الطحن مرة بعد اخري وقد تكون الكركرة بمعني الصوت ومر الحديث في كتاب الجمعة--------------------------------------- 6249 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا	3706	6693345803079532344	849	1498.0	675	1239	68.52300262451172	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3792	true	8592137225231832944	0	31	0	162	1445	300	عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله تري ما لا نري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم تابعه شعيب وقال يونس والنعمان عن الزهري وبركاته	3792	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3706	false	1536453903985101810	251	282	1283	1445	1539	300	عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله تري ما لا نري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم تابعه شعيب وقال يونس والنعمان عن الزهري وبركاته	3706	6693345803079532344	162	324.0	131	162	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3792	true	8592137225231832944	44	300	227	1445	1445	300	تري خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم كما يعرف مما بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه اي معمرا AU-------------------------------------------------------------------------TO 17 باب اذا قال من ذا فقال انا باب ساقط من نسخة اذا قال اي صاحب المنزل لمن علمه ببابه من ذا فقال انا جواب اذا محذوف اي ما حكمه 6250 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها انظر 2127 مسلم 2155 فتح فدققت في نسخة فضربت وفي اخري فدفعت كانه كرهها اي لفظة انا وانما كرهها -------------------------------------------------------------------------لانه لم يستفد بها علم من سال عنه AU----------------------------TO 18 باب من رد فقال عليك السلام وقالت عاءشة وعليه السلام ورحمة الله وبركاته انظر وقال النبي صلي الله عليه وسلم رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله انظر باب من رد اي علي المسلم فقال عليك السلام بغير واو وبالافراد وتاخير السلام عن قوله عليك اي باب بيان اجزاء ذلك واذا اجزا مع حذف الواو كما في رواية فمع ثبوتها كما في اخري اولي 6251 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فانك-	3792	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3707	false	-9156558088457697551	5	283	23	1389	1464	300	تري خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ولا يمتنع ان يري بعض الحاضرين ما لا يري البعض لان الرءية امر يخلقه الله فلذلك عند الاشعري ان يري اعمي الصين بقة اندلس ولا يراها من هو عندها قال ط السلام علي النساء جاءز غير الشابات مخافة خاءنة الاعين او نزغات الشيطان وقال الكوفيون لا يجوز اذا لم يكن منهن ذوات محرم والحديثان حجة عليهم تابعه شعيب وصله في الرقاءق وقال يونس وصله في فضل عاءشة والنعمان وصله الطبراني في الكبير AUTO 17 باب اذا قال من ذا فقال انا باب------------- اذا قال------------------------------ من ذا فقال انا-------------------------- 6250 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر-----------ا رضي الله عنه-- يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها انا الثاني تاكيد للاول كره-----------------------------------------ها اي لان---------------ها لا تتضمن الجواب عما سال اذ الجواب المفيد انا جابر والا فلا بيان فيه وقيل لانه لم يستاذن بلفظ السلام بل بالدق وفيه جواز ضرب باب الحاكم AUTO 18 باب من رد فقال عليك السلام وقالت عاءشة وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله----- باب من رد-------------- فقال عليك السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6251 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فانك	3707	6693345803079532344	846	1443.0	666	1660	50.9638557434082	170	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3793	true	1283982001158108147	17	300	76	1498	1498	300	الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وقال ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما انظر 757 مسلم 397 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6252 حدثنا ابن بشار قال حدثني يحيي عن عبيد الله حدثني سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا انظر 757 مسلم 397 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا هو خلاد بن رافع فصلي اي ركعتين ومر الحديث في كتاب الصلاة AUTO 19 باب اذا قال فلان يقرءك السلام باب اذ- قال فلان يقرءك السلام بضم التحتية وبالهمز اي يبلغك اياه وفي نسخة يقرا عليك بدل يقرءك وجواب اذا محذوف اي يلزم المخاطب المكلف الرد 6253 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان جبريل يقرءك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله انظر 3217 مسلم 2447 فتح زكريا اي ابن ابي زاءدة عامرا اي الشعبي قالت ولله بواو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرد واجب ولو بدونها ويستحب ان يسلم علي المخاطب بان يقول وعليك ولله ولما بلغ صلي الله عليه وسلم خديجة عن جبريل سلام الله تعالي عليها قالت ان الله هو السلام ومنه السلام وعلي جبريل السلام رواه الطبراني وزاد النساءي في رواية وعليك يا رسول الله السلام ورحمة الله وبركاته AUTO 20 باب التسليم في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين باب التسليم في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين اي بيان حكمه 6254 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن-	3793	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3708	false	5492044770477639532	0	297	0	1510	1524	300	الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وقال ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما الحديث الاول وقالت عاءشة سبق قريبا وقال النبي صلي الله عليه وسلم وصله اول كتاب الاستءذان ان رجلا الحديث سبق في الصلاة في باب وجوب القراءة وقال ابو اسامة وصله في الايمان والنذور في الاخير اي حتي تطمءن جالساقال مكانه حتي تستوي قاءما والاول يناسب من قال بجلسة الاستراحة بعد السجود 6252 حدثنا ابن بشار قال حدثني يحيي عن عبيد الله حدثني سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ا----------لثاني فيه ان سعيدا روي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه وفي الذي قبله روي سعيد عن ابي هريرة بلا واسطة ولا امتناع في ان يروي هكذا وهكذا ومقصود البخاري ان رد السلام اما بتقديم عليك او بتاخيره وكلاهما جواب A------------UTO 19 باب اذا قال فلان يقرءك السلام باب اذا قال فلان يقرءك السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6253 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان جبريل يقرءك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الل-------------------------------------------------------------------------------ه قال ن معناه يسلم عليك ومضي وجه ذلك قريبا وفيه فضل عاءشة رضي الله عنها واستحباب بعث السلام وجوازه من اجنبي لاجنبية حيث لا مفسدة وعلي الرسول تبليغه والرد واجب-------------------------- علي الفور A-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 20 باب التسليم في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين باب التسليم في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين اي مختلطون-- 6254 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن	3708	6693345803079532344	884	1466.0	703	1967	44.94153594970703	170	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3794	true	-6286373301575139985	0	207	0	1014	1445	300	الزهري عن-------- عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد------------------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف------------- وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر ----حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فس-----------------------------لم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا ان كان ما تقول------- حقا فلا تءذ-نا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي ----------------------------سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال-------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح---- فوالله لقد اعطاك الله--------------------- الذي اعطاك ول---قد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة	3794	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	55	300	311	1512	1512	300	الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير------------------------ ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار- علي----------- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج -----قبل وقعة بدر قال حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين--------------------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم------------------------- ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن م-------------ما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مج-لسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة-	2848	6693345803079532344	820	1286.0	652	1348	60.83086013793945	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3794	true	-6286373301575139985	29	221	143	1077	1445	300	يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بد-----ر حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا ان كان ما تقول------- حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب-------------------------- دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال--- اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال---- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك----- فعل به ما رايت	3794	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	0	191	0	925	1482	300	يعود سعد بن عبادة -----------------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهو-------------------------------د وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق---ال لا تغبروا علينا فسل------م النبي صلي الله عليه وسلم --ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن م-------------ما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجل-سنا وارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه قال --------ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح فل------قد اعطاك الله ما اع--طاك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة ان---- يتوجوه فيعصبوه ف----------لما رد -----ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	3446	6693345803079532344	721	1203.0	568	1076	67.00743865966797	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3794	true	-6286373301575139985	44	228	210	1111	1445	300	في --مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا ف-----------------------------سلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول------- حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة ------------------اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب----------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال----------------------------- اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال----------------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم	3794	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	7	206	29	1013	1489	300	في المجلس---- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود------------------------------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن اب--------ي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم------------------------- ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي -بن سلول ايها المرء لا احسن م-------------ما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك---- فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3684	6693345803079532344	741	1216.0	587	1111	66.69667053222656	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3794	true	-6286373301575139985	3	293	15	1412	1445	300	بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2987 مسلم 1798 فتح هشام اي ابن يوسف عن معمر اي ابن راشد فسلم عليهم اي قاصد المسلمين ومر الحديث في اواخر كتاب الاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب AUTO 21 باب من لم يسلم علي من اقترف ذنبا ولم يرد سلامه حتي تتبين توبته والي متي تتبين توبة العاصي وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر باب من لم يسلم علي من اقترف ذنبا اي	3794	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	0	291	0	1413	1456	300	بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي -بن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي -بن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رو--------احة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم ركب سبق------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في سورة ال عمران وقريبا ايضا قال المهلب كان صلي الله عليه وسلم يتالف بالمال فضلا عن التحية والكلمة الطيبة وفيه تكنية ابن ابي بابي حباب AUTO 21 باب من لم يسلم علي من اقترف ذنبا ولم يرد سلامه حتي تتبين توبته والي متي تتبين توبة العاصي وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر باب من لم يسلم علي من اقترف ذنبا اي	3709	6693345803079532344	1274	2454.0	1008	1512	84.25926208496094	260	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3795	true	6696579951795328569	169	244	814	1193	1467	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة---------- ان عاءشة رضي الله عنها ق-----------------------------الت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك------------ ففهمتها فقلت -عليكم السام واللعنة -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم السلام عليك معني السام---- الموت	3795	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3596	false	-9169513061787339037	62	149	304	731	1521	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن------ عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله -ولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد قلت وعليكم الحديث ال----اول السام قيل الموت	3596	6693345803079532344	330	550.5	259	440	75.0	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3795	true	6696579951795328569	50	298	255	1458	1467	300	6255 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة واذن النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر انظر 2757 مسلم 2769 فتح ابن بكير هو يحيي واذن بمد الهمزة وفتح المعجمة اي اعلم ومر الحديث في المغازي AUTO 22 باب كيف يرد علي اهل الذمة -السلام باب كيف الرد علي اهل الذمة السلام اي اذا سلموا عليه----------- 6256 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم السلام عليك معني السام الموت ففهمتها اي قالت عاءشة ففهمتها اي فهمت معناها ومر الحديث في كتاب الادب 6257 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقل وعليك 6928	3795	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3710	false	818970495573772066	39	258	179	1230	1430	300	6255 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله -------ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة واذن النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر سمعت كعب بن مالك الي اخره سبق في غزوة تبوك--------------------------------------------------------- AUTO 22 باب كيف يرد علي اهل الذمة بالسلام باب كيف -يرد علي اهل الذمة اي العهد وهم اليهود والنصاري ونحوهم 6256 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- 6257 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقل وعليك 6258	3710	6693345803079532344	975	1853.0	767	1215	80.24691009521484	200	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3796	true	5180596912150044690	151	300	752	1480	1480	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي- وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل- لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال----------- ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت- اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي-	3796	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2570	false	-2501501997199766225	0	139	0	701	1509	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسل------------------م وابا مرثد والزبير وكلنا فارس ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين---- فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---لنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا--ها فالتمسنا فلم نر -----------------------------------كتابا فقلنا----------- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك---- فلما رات الجد---- اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته---------- فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك --------علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي ان لا- اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي	2570	6693345803079532344	536	849.0	424	839	63.88557815551758	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3796	true	5180596912150044690	26	68	140	347	1480	300	السام الموت وهو علينا وعليهم 6258 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	3796	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3710	false	818970495573772066	253	294	1204	1403	1430	300	السام عليك فقل وعليك-------- 6258 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	3710	6693345803079532344	189	362.5	150	207	91.3043441772461	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3796	true	5180596912150044690	56	300	283	1480	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم 6926 مسلم 2163 فتح هشيم اي ابن بشير الواسطي AUTO 23 باب من نظر في كتاب من يحذر علي المسلمين ليستبين امره باب من نظر في كتاب من يحذر بالبناء للمفعول اي منه علي المسلمين ليستبين امره بنصب امره اي ليعرف امره ويرفعه اي ليظهر امره والغرض بيان جواز النظر فيما ذكر ليعلم الحال 6259 حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن ادريس قال حدثني حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي-	3796	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3711	false	-5303776038351119243	3	209	11	1010	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا----------------------------------------------------------------------------- AUTO 23 باب من نظر في كتاب من يحذر علي المسلمين ليستبين امره باب من نظر في كتاب من يحذر بالبناء للمفعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 6259 حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن ادريس قال حدثني حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي	3711	6693345803079532344	993	1927.0	788	1198	82.88814544677734	203	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3796	true	5180596912150044690	150	300	748	1480	1480	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال ف-------------------------------ادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا به-------ا فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا -قال صاحباي ما نري -----كتابا قال -قلت لقد علمت- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان------------ اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي-	3796	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4025	false	-1573003962136564531	30	215	134	1045	1454	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير---------- وابا مرثد------- وكلنا فارس ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة م------------عها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركنا-----------------ها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وكان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحبي- ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف---------------------اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت ال---صحيفة فا---توا به---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك --------علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------ اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع -----بها عن اهلي	4025	6693345803079532344	586	928.0	464	1020	57.45098114013672	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3797	true	-2601167392838869980	0	120	0	623	1517	300	ومالي وليس ----من اصحابك------- هناك الا ول--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك---- لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال------------ فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم انظر 3007 مسلم 2494 فتح بهلول بضم الموحدة ابن ادريس هو عبد الله الازدي ومر الحديث في الجهاد لكن مريم بدل قوله ابا مرثد المقداد ولا منافاة لاحتمال اجتماعهما خاخ ب-عجمتين موضع بين مكة والمدينة امراة اسمها سارة الجد بكسر الجيم وتشديد المهملة حجزتها بضم المهملة واسكان الجيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معقد ازارها وحجزة السراويل التي فيها التكة فاخرجت	3797	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2570	false	-2501501997199766225	139	269	701	1362	1509	300	ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا ف----قال عمر---------- انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه---- فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله--- اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاخ بمعجمتين موضع----------------- امراة هي--- سارة بمه-------------------------------------------ملة وراء حاطب بمهملتين بلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح المثناة وبمهملة اللخمي بفتح اللام وسكون المعجمة من اهل اليمن الكتاب نصب بفعل مقدر اي اعطي او هاتي او اخرجي ما معي اي ما مصاحبي وفي بعضها ما معنا مشتق من العناية حجزة حجزة الازار معقده------ وحجزة السراويل التي فيها التكة واحتجز	2570	6693345803079532344	331	476.0	260	900	36.77777862548828	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3797	true	-2601167392838869980	0	120	0	623	1517	300	ومالي وليس من اصحابك هناك الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فاضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم انظر 3007 مسلم 2494 فتح بهلول بضم الموحدة ابن ادريس هو عبد الله الازدي ومر الحديث في الجهاد لكن مريم بدل قوله ابا مرثد المقداد ولا منافاة لاحتمال اجتماعهما خاخ بعجمتين موضع بين مكة والمدينة امراة اسمها سارة الجد بكسر الجيم وتشديد المهملة حجزتها بضم المهملة واسكان الجيم-------- معقد ازارها وحجزة السراويل التي فيها التكة فاخرجت	3797	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3711	false	-5303776038351119243	209	292	1010	1432	1467	300	ومالي وليس من اصحابك هناك الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فاضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم فابتغينا اي طلبناه في متاعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجزتها بضم المهملة واسكان الجيم وبالزاي معقد الازار وحجزة السراويل التي فيها التكة واحتجز	3711	6693345803079532344	378	710.5	300	631	59.904911041259766	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3797	true	-2601167392838869980	129	300	663	1517	1517	300	في باب الجاسوس من كتاب الجهاد من انها اخرجته من عقاصها لاحتمال ----------------------------------انه كان ف-----ي الحجزة فاخرجته واخفته في العقاص --فاخرجته منه ثانيا او بالعكس خان الله الخ قيل كيف قال ذلك مع قوله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا له الا خيرا واجيب بانه محمول علي انه لم يسمع ذلك او انه قاله قبل قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك يد اي منة ونعمة فاضرب بالفاء والنصب وفي نسخة بحذفها وبالجزم اعملوا ما شءتم اي من المداراة ونحوها مما لا اثم فيه--------------------------------------------------------------- فدمعت بكسر الميم وفتحها مر الحديث مرارا وفيه هتك ستر المذنب وكشف المراة العاصية والنظر في كتاب الغير اذا كان فيه مفسدة علي المسلمين فانه حينءذ لا حرمة للكتاب ولا لصاحبه AUTO 24 باب كيف يكتب الكتاب الي اهل الكتاب باب كيف يكتب الكتاب الي اهل الكتاب هم اليهود والنصاري ولفظ الكتاب الاول ساقط من نسخة 6260 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان ابا سفيان بن-	3797	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3712	false	-3358237841190173266	45	164	231	836	1489	300	في باب الجاسوس لكن فيه---------- انها اخرجته من عقاصها اي شعرها وهنا قال من حجزتها فيحتمل الجمع بانه كان اولا في الحجزة فاخرجته واخفته في العقاص ثم اخرجته منه ثانيا او بالعكس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك ذكر هناك المقداد بدل ابي مرثد ولا منافاة لاحتمال الاجتماع فدمعت بكسر الميم وفتحها قال ط -----------فيه هتك ستر المذنب وكشف المراة العاصية والنظر في كتاب الغير اذا كان فيه تهم-ة علي المسلمين فانه حينءذ لا حرمة للكتاب ولا لصاحبه AUTO 24 باب كيف يكتب الكتاب الي اهل الكتاب باب كيف يكت-------ب الي اهل الكتاب-------------------------------------------------- 6260 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان ابا سفيان بن	3712	6693345803079532344	474	673.0	379	959	49.42648696899414	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3798	true	8549574549096583361	212	280	1043	1371	1464	300	حدثنا ابو الوليد--- حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة ----بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل------------------------------ قريظة نزلوا علي حكم سعد -------------فارس-ل النبي صلي الله عليه وسلم الي----------ه فجاء فقال---------------------------------------------- قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد -عند ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال------ هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل --مقاتلتهم و-تسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك	3798	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2074	false	5202307416006237326	40	131	174	604	1476	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما نزلت بنو قريظة------ علي حكم سعد هو ابن معاذبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي س-------------يدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية ق--ال لقد حكمت فيهم بحكم- الملك	2074	6693345803079532344	250	340.5	192	453	55.18763732910156	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3798	true	8549574549096583361	225	280	1105	1371	1464	300	سهل بن حنيف عن ابي سعيد-------------------- ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد-------- فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال---------------------------------------------------------- قوموا الي سيدكم او قال خير---------كم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احك-----م ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به---------- الملك	3798	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2471	false	98227965251776797	0	63	0	302	1468	300	سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ا----ناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل------------------------- اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي------------- خيركم او سيد----------------------------------كم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم -قال---- حكمت ب---حكم الله او بحكم الملك	2471	6693345803079532344	171	237.5	134	386	44.30051803588867	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3798	true	8549574549096583361	0	166	0	817	1464	300	حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في نفر من قريش وكانوا تجارا بالشام فاتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد انظر 7 مسلم 1773 فتح تجارا بضم الفوقية وتشديد الجيم وبالكسر والتخفيف ومر حديث الباب اول الكتاب------------- AUTO 25 باب بمن يبدا في الكتاب باب بمن يبدا في الكتاب اي هل يبدا بالكاتب او بالمكتوب اليه وكل ساءغ لكن جرت العادة في الرساءل بالابتداء بالكاتب سمع ابا هريرة في نسخة عن ابي هريرة 6261 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل اخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه وقال عمر بن ابي سلمة عن ابيه سمع ابا هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم نجر خشبة فجعل المال في جوفها	3798	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3712	false	-3358237841190173266	164	300	836	1489	1489	300	حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في نفر من قريش وكانوا تجارا بالشام فاتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد من محمد الي اخره وسبق الحديث في---------------------------------------------------- اول الجامع بطوله مشروحا AUTO 25 باب بمن يبدا في الكتاب باب بمن يبدا في الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6261 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل اخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه وقال عمر بن ابي سلمة عن ابيه سمع ابا هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم نجر خشبة فجعل المال في جوفها-	3712	6693345803079532344	609	1108.5	480	830	73.37349700927734	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3798	true	8549574549096583361	166	296	817	1445	1464	300	وكتب اليه صحيفة من فلان الي فلان انظر 1498 فتح نجر في نسخة نقر بالقاف------------------------------------------------------------------------------ AUTO 26 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم اي بيان مشروعية قيام القاعد للداخل احترما له 6262 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك قال ابو عبد الله افهمني بعض اصحابي عن ابي الوليد من قول ابي سعيد الي حكمك	3798	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3713	false	-6610235233657797560	0	137	0	661	1479	300	وكتب اليه صحيفة من فلان الي فلان قوله وقال الليث تقدم في البيوع وقال عمر بن ابي سلمة وصله ابو نعيم في المستخرج وقد سبق الحديث مطولا في كتاب الكفالة AUTO 26 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم--------------------------------------------- 6262 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك قال ابو عبد الله افهمني بعض اصحابي عن ابي الوليد من قول ابي سعيد الي حكمك	3713	6693345803079532344	550	1036.5	432	706	77.9036865234375	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3799	true	-4488527544959894139	192	221	947	1078	1473	300	اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	3799	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2425	false	-2595159422345272195	0	30	0	135	1489	300	اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	2425	6693345803079532344	131	255.5	102	135	97.03704071044922	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3799	true	-4488527544959894139	65	156	307	766	1473	300	الملك بكسر اللام اي الله تعالي---------------------------- وروي ب--فتحها اي جبريل عليه السلام قال ابو عبد الله اي البخاري-------------------------------------------------------------------- افهمني بعض اصحابي قال شيخنا يحتمل ان يكون هو محمد------------------------------------- بن سعد كاتب الواقدي الي حكمك اي بدل علي حكمك ومر الحديث في الجهاد وفضل ابن سعد والمغازي-------------------------------------------------------------------------------- AUTO 27 باب المصافحة وقال ابن مسعود علمني النبي صلي الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه انظر وقال كعب بن مالك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني انظر باب المصافحة اي	3799	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3713	false	-6610235233657797560	153	282	744	1392	1479	300	الملك بكسر اللام اي الله عز وجل لان الملك الحقيقي له قال ش وروي بالفتح فيه استحباب القيام عند دخول الافضل وسبق في باب الجهاد انه غير القيام المنهي عنه لان ذاك بمعني الوقوف وهذا بمعني النهوض افهمني بعض اصحابي اي بعض الحديث الي قوله حكمك قال عصرينا وقع الحديث تاما من رواية محمد بن سعد كاتب الواقدي عن ابي الوليد اخرجه---------------- في الطبقات ومن رواية محمد بن ايوب بن الضريس في شعب الايمان للبيهقي قال ك وفي بعضها علي بدل الي من قوله الي حكمك AUTO 27 باب المصافحة وقال ابن مسعود علمني النبي صلي الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه وق-----ال كعب بن مالك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني----- باب المصافحة اي	3713	6693345803079532344	309	486.0	242	674	45.84569549560547	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3799	true	-4488527544959894139	158	300	781	1473	1473	300	6263 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم فتح 6264 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب انظر 3694 فتح ابن وهب هو عبد الله حيوة اي شريح المصري وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب به تحصل المطابقة لان الاخذ باليد تكون بالمصافحة غالبا AUTO 28 باب الاخذ باليدين وصافح حماد بن زيد ابن المبارك بيديه باب الاخذ باليدين في نسخة باليد 6265 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الله بن سخبرة ابو معمر قال سمعت ابن مسعود يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد كما-	3799	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3714	false	-5532265919850513024	7	120	35	594	1546	300	6263 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال قلت لانس -كانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم---- 6264 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب والحديثان فيه ظاهران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 28 باب الاخذ باليدين وصافح حماد بن زيد ب-ن المبارك بيديه باب الاخذ باليدين-------------- 6265 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الله بن سخبرة ابو معمر قال سمعت ابن مسعود يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفي بين كفيه-التشهد كما	3714	6693345803079532344	540	1009.0	428	693	77.92208099365234	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3799	true	-4488527544959894139	182	221	899	1078	1473	300	6264 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	3799	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3883	false	-3900718846147387469	16	56	83	266	1454	300	6632 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	3883	6693345803079532344	176	342.5	137	183	96.17486572265625	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3800	true	5222007147793166271	180	300	950	1504	1504	300	حدثنا اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب حدثن----------------ي ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي طالب خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا ترا--------ه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني- لاري رسول الله صلي الله-	3800	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2795	false	3053496868253756549	137	236	668	1131	1450	300	حدثني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده --عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد --ثلاث عبد العصا واني والله لاري رسول الله صلي الله	2795	6693345803079532344	353	598.5	271	586	60.23890686035156	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3800	true	5222007147793166271	0	120	0	649	1504	300	يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم انظر 831 مسلم 402 فتح سيف اي ابن ابي سليمان المخزومي بين ظهرانينا اي بيننا وما عداه يزيد------------------------------------------------------ للتاكيد فلما قبض قلنا السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم اي تركوا بعد موته صلي الله عليه وسلم الخطاب بالسلام وذكروه بلفظ الغيبة وقاءل يعني البخاري وفاعله المسلم ولفظ الباب والترجمة والاثر والحديث ساقط من نسخة AUTO 29 باب المعانقة وقول الرجل كيف اصبحت باب المعانقة---- لم يذكر-------- فيها حديثا بل-- ذكره- في----- البيع في	3800	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3714	false	-5532265919850513024	120	210	594	1095	1546	300	يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم تقدم الحديث فيه في كتاب الصلاة بشرحه ظهرانينا-------------------- اي بيننا واصله ظهرينا اي ظهر المتقدم والمتاخر فزيد فيه الالف والنون المفتوحة للتاكيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 29 باب المعانقة وقول الرجل كيف اصبحت باب المعانقة قيل لم يذكر البخاري فيها شيءا وانما ذكرها في كتاب البيع في	3714	6693345803079532344	367	647.0	296	723	50.760719299316406	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3800	true	5222007147793166271	174	300	920	1504	1504	300	الرجل اي لغيره كيف اصبحت 6266 حدثنا اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي طالب خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا تراه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني لاري رسول الله صلي الله-	3800	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3715	false	-2489793922281296406	26	148	145	718	1483	300	الرجل كيف ---------اصبحت 6266 حدثنا اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي طالب-خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا تراه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني لاري رسول الله صلي الله	3715	6693345803079532344	569	1119.5	449	585	97.26495361328125	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3801	true	2196541063353240003	0	60	0	303	1454	300	عليه وسلم س---يتوفي في وجعه وان---ي لاعرف في وجوه بني عبد المطلب---- الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا -قال علي وال----له لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعن--ا لا يعطيناها الناس ابدا واني------ لا اسالها رسول الله صلي	3801	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2795	false	3053496868253756549	236	300	1131	1450	1450	300	عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف--- وجوه بني عبد المطلب عند الموت -اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هذا- الامر -ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-منعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي-	2795	6693345803079532344	278	475.0	220	327	85.01528930664062	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3801	true	2196541063353240003	0	104	0	515	1454	300	عليه وسلم سيتوفي في وجعه واني لاعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا قال علي والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعنا لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا انظر 4447 فتح اسحاق --اي ابن راهويه عنبسة اي ابن خالد الايلي-------------------------- بارءا من برا بفتح الراء مهموزا علها --لغة الحجازيين او من بري------------ بالكسر وترك الهمز علي لغة تميم الا تراه اي ما يري الي الموت عبد العصا اي	3801	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3715	false	-2489793922281296406	148	252	718	1237	1483	300	عليه وسلم سيتوفي في وجعه واني لاعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا قال علي والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعنا لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا-------------- اسحاق لعله ابن منصور فانه روي عن بشر في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم بارءا من برا من المرض بالهمزبراءا هذه لغة الحجاز وتميم يقولون برء من مرضه بالكسر------------------------ الا تراه اي فيه علامات الموت عبد العصا اي	3715	6693345803079532344	404	715.5	320	557	72.53141784667969	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3801	true	2196541063353240003	138	279	697	1365	1454	300	AUTO 30 باب من اجاب بلبيك وسعديك باب من اجاب بلبيك وسعديك اي بيان ما جاء في ذلك ومعني لبيك اجابة بعد اجابة بمعني انا مقيم علي طاعتك من لب فلان بالمكان اذا اقام به ومعني سعديك اسعاد بعد اسعاد بمعني انا متبع امرك وكل من لبيك وسعديك من المصادر المنصوبة بفعل لا يظهر في الاستعمال 6267 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس عن معاذ قال انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك ثم قال مثله ثلاثا هل تدري ما حق الله علي العباد قلت لا قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم حدث-------نا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن معاذ بهذا	3801	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3716	false	3649877576018440343	5	96	30	450	1446	300	AUTO 30 باب من اجاب بلبيك وسعديك باب من اجاب بلبيك 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------267 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس عن معاذ قال انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك ثم قال مثله ثلاثا هل تدري ما حق الله علي الع------------------------------باد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم 6267 م حدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن معاذ بهذا	3716	6693345803079532344	409	749.5	320	675	60.592594146728516	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3802	true	-4044337680619897561	2	116	9	538	1436	300	6268 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار الا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا وارانا بيده ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون الا من قال هكذا وهكذا ثم قال لي مكانك لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع فانطلق حتي غاب عني فسمعت صوتا فخشيت ان يكون عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاردت	3802	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3716	false	3649877576018440343	186	300	918	1446	1446	300	6268 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار الا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا وارانا بيده ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون الا من قال هكذا وهكذا ثم قال لي مكانك لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع فانطلق حتي غاب عني فسمعت صوتا فخشيت ان يكون عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاردت-	3716	6693345803079532344	528	1051.0	415	529	99.81096649169922	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3802	true	-4044337680619897561	116	281	538	1343	1436	300	ان اذهب ثم ذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرح فمكثت قلت يا رسول الله سمعت صوتا خشيت ان يكون عرض لك ثم ذكرت قولك فقمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا رسول الله وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت لزيد انه بلغني انه ابو الدرداء فقال اشهد لحدثنيه ابو ذر بالربذة قال الاعمش وحدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه وقال ابو شهاب عن الاعمش يمكث عندي فوق ثلاث انظر 1237 مسلم 94 سياتي بعد 991 فتح بالربذة بذال --------------معجمة---------- موضع علي ثلاث مراحل من المدينة وذكر زيد السم تاكيد او مبالغة دفعا لما قيل له ان الراوي لهذا الحديث ابو الدرداء لا ابو ذر كما نبه عليه بعد استقبلنا احد بفتح اللام----------------------- ارصده بفتح الهمزة وضم الصاد وبالضم والكسر وعليه اقتصر شيخنا الاكثرون اي ----------------------------------------------------------------------------------مالا هم---- الاقلون اي ثوابا عرض لرسول الله--------- بالبناء للمفعول اي ظهر عليه احد او	3802	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3717	false	6929671442528542148	0	170	0	866	1514	300	ان اذهب ثم ذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرح فمكثت قلت يا رسول الله سمعت صوتا خشيت ان يكون عرض لك ثم ذكرت قولك فقمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا رسول الله وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت لزيد انه بلغني انه ابو الدرداء فقال اشهد لحدثنيه ابو ذر بالربذة قال الاعمش وحدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه وقال ابو شهاب عن الاعمش يمكث عندي فوق ثلاث الثاني بالر-----------------------------بذة بالراء والموحدة والمعجمة المفتوحات موضع علي ثلاث مراحل من المدينة قريب من ذات عرق حرة بفتح المهملة ارض سوداء ذات حجارة وللمدينة حرتان------------------------------------------------ احد جبل بالمدينة ذهبا نصب علي التمييز ارصده صفة لدينار و----الصاد مضمومة وفي بعضها الا ارصده بالاستثناء عن الدينار الا ان استثناء مفرغ اقول به اي اصرفه وانفقه عليهم هكذا كرره ثلاثا اي يمينا وشمالا وقداما الاقلون اي ثوابا مكانك اي الزم مكانك عرض بالبناء للمفعول اي ظهر عليه احد او	3717	6693345803079532344	580	967.0	455	947	61.24604034423828	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3802	true	-4044337680619897561	2	105	9	484	1436	300	6268 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا------------------------------------ الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي------------------------------------- ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار ال-----ا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا وارانا بيد----------------ه ثم -----قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون ------------الا من قال هكذا وهكذا ثم ----------------------------------------------قال لي مكانك لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع ف--انطلق حتي غاب عن------------ي فسمعت صوتا	3802	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3793	false	1006956337146908368	184	300	885	1424	1424	300	6444 حدث---------------------------نا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن--- زيد بن وهب قال قال ----ابو ذر------------ كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة ف----استقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعن------دي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال ان---------------------------------------- الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح ----------حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواري فسمعت صوتا-	3793	6693345803079532344	302	399.5	233	646	46.74922561645508	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3803	true	-3425014555653584369	9	139	42	693	1451	300	في الاستقراض AUTO 31 باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه 6269 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه انظر 911 مسلم 2177 فتح باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه هو لفظ الحديث وهو خبر بمع--ني النهي والمراد بالمجلس المجلس المباح ومر حديث الباب في الجمعة AUTO 32 باب يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزو--------------------------------------------ا المجادلة الاية باب اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا اي توسعوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا الاية ساقط من نسخة ومعني انشزوا قوموا الي قتال عدو او صلاة او عمل خير 6270 حدثنا خلاد	3803	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3717	false	6929671442528542148	202	300	1027	1514	1514	300	في الاستقراض AUTO 31 باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه 6269 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس----------------------- فيه باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه هو لفظ الحديث وهو نفي في معني النهي قيل للتحريم وقيل للتنزيه لانه من الاداب ومحاسن الاخلاق AUTO 32 باب-------------------- اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا الاية باب قول الله تعالي اذا قيل لكم تفسحوا المجادلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6270 حدثنا خلاد-	3717	6693345803079532344	382	668.5	302	697	54.806312561035156	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3803	true	-3425014555653584369	139	299	693	1449	1451	300	بن يحيي حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر ولكن تفسحوا وتوسعوا وكان ابن عمر يكره ان يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه انظر 911 مسلم 2177 فتح سفيان اي الثوري ولكن تفسحوا وتوسعوا العطف للتفسير وكل من الفعلين امر وانما كان استدراكا من الخبر مع انه امر لان لفظ قال مقدر بعد لكن -----------وكان ابن عمر يكره ان يقوم الرجل من مجلس ثم يجلس مكانه بضم التحتية وفتح اللام وفي نسخة بفتح الياء وكسر اللام وفي الادب المفرد وكان ابن عمر اذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه وهذا منه تورع لاحتمال ان--- يكون الذي قام لاجله------------------------------------------- استحي ------------منه فقام------------ من غير طيب قلب ومن ثم كان يكره ما ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 33 باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه	3803	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3718	false	8406190058366220798	0	147	0	704	1444	300	بن يحيي حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر ولكن تفسحوا وتوسعوا وكان ابن عمر يكره ان يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه ولكن تفسحوا ----------------------------------------------------------------------------امر وانما كان استدراكا من الخب-----------ر لان لفظ قال----- بعد لكن فيه مقدرة او ان نهي--------- ان يقيم في تقدير لا يقيمن ويحتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان لا يكون من تتمة الحديث فهو من كلام ابن عمر يكره اي ورعا لانه ربما استحيا ذلك القاءم منه فقام له من مجلسه من غير طيب قلبه او لان الايثار بالقرب خلاف الاولي فيمتنع من ذلك لءلا يرتكب احد بسببه خلاف الاولي فانما يحمد الايثار بحظوظ النفس وامور الدنيا دون القربة AUTO 33 باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه	3718	6693345803079532344	441	724.5	342	950	46.421051025390625	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3804	true	3278838974124636876	30	115	136	564	1516	300	قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا الناس -طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3804	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3001	false	3815049374806138833	0	80	0	405	1510	300	قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنة جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد------------- ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت----- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3001	6693345803079532344	379	692.0	301	434	87.32718658447266	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3804	true	3278838974124636876	10	115	46	564	1516	300	6271 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة----- وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3804	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3702	false	-9039282878238203418	55	146	283	746	1535	300	6239 حدثنا ابو النعمان حد-ثنا معتمر -قال ابي حدثنا ابو-- مجلز عن انس-------- رضي الله عنه قال لما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم ف-------طعموا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ----قام فلما قام قام من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا--------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3702	6693345803079532344	405	703.5	319	524	77.29007720947266	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3804	true	3278838974124636876	0	128	0	624	1516	300	تهيا للقيام ليقوم الناس اي بيان ما جاء في ذلك---------------------------- 6271 حدثنا الحسن -بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما	3804	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3718	false	8406190058366220798	133	264	634	1275	1444	300	تهيا للقيام ليقوم الناس ----باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه 6271 حدثنا الحسن ابن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنة جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم-------- الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما	3718	6693345803079532344	601	1155.0	475	653	92.03675079345703	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3804	true	3278838974124636876	149	264	731	1323	1516	300	AUTO 34 باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء باب الاحتباء باليد اي باليدين بان يجلس علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ---------------ويدير --------يديه مثلا علي ساقيه ويمسك احديهما بالاخري وهو في نسخة وهي القرفصاء بالمد والقصر 6272 حدثنا محمد بن ابي غالب اخبرنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا فتح محتبيا بيده هكذا يعني بيديه قيل واضعا اليمني علي رسغ اليسري AUTO 35 باب من اتكا بين يدي اصحابه قال خباب اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة قلت الا تدعو الله فقعد انظر باب من اتكا بين يدي اصحابه	3804	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3719	false	5308939941405906350	5	148	25	778	1555	300	AUTO 34 باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء باب الاحتباء مصدر احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامته القرفصاء بضم القاف وسكون الراء وفتح الفاء وضمها وبالمهملة ممدود ومقصور ضرب من القعود قال ش ان كسرت القاف والفاء قصرته وان ضممتهما مددته عن الفراء وغيره وفسره بالاعتماد علي عقبه ومس اليته بالارض وقال ابو عبيد جلسة المحتبي ويدير ذراعيه ويديه -----علي ساقيه فمعني قعد القرفصاء قعد هذا القعود-------------------------- 6272 حدثنا محمد بن ابي غالب اخبرنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا بفناء بكسر الفاء والمد ما امتد من الجوانب---------------------- AUTO 35 باب من اتكا بين يدي اصحابه قال خباب اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة قلت الا تدعو الله فقعد----- باب من اتكا بين يدي اصحابه	3719	6693345803079532344	419	717.5	329	811	51.66461181640625	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3805	true	4540874751440243596	154	184	739	879	1445	300	الحاجة 6275 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث------------- حدثه قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت	3805	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1193	false	9100567107006839376	202	236	1062	1219	1521	300	الصدقة 1430 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت	1193	6693345803079532344	133	241.5	103	157	84.71337890625	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3805	true	4540874751440243596	44	149	218	715	1445	300	6273 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين انظر 2654 مسلم 87 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6274 حدثنا مسدد حدثنا بشر مثله وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت انظر 2654 مسلم 87 فتح الجريري هو سعيد بن اياس ومر الحديث في اول----- الادب AUTO 36 باب من اسرع في مشيه لحاجة او قصد باب من اسرع في مشيه لحاجة او -قصد اي او لا من مقصود	3805	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3719	false	5308939941405906350	167	297	875	1540	1555	300	6273 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين الحديث الاول وعقوق انما قرنه بالشرك وليس العقوق كفرا بل ادخل في سلكه تعظيما لامر الوالدين وتغليظا علي العاق او ان المراد اكبر الكباءر فيما يتعلق بحق الله تعالي الاشراك وفي حق الناس العقوق قال تعالي وقضي ربك الاية الاسراء 6274 حدثنا مسدد حدثنا بشر مثله وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت الثاني الزور الباطل وسبق تحقيقه---------------------------- اول كتاب الادب AUTO 36 باب من اسرع في مشيه لحاجة او قصد باب من اسرع في مشيه لحاجة او لقصد اي--------- مقصود	3719	6693345803079532344	412	752.0	326	702	58.689456939697266	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3805	true	4540874751440243596	155	300	746	1445	1445	300	6275 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث حدثه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت انظر 851 فتح ابو عاصم هو الضحاك النبيل ومر الحديث في كتاب الصلاة AU-----TO 37 باب السرير باب السرير اي بيان حكم اتخاذه 6276 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وسط السرير وانا مضطجعة بينه وبين القبلة تكون لي الحاجة فاكره ان اقوم فاستقبله فانسل انسلالا انظر 382 مسلم 744 فتح قتيبة اي ابن سعيد جرير اي ابن عبد الحميد عن ابي الضحي هو سالم ومر الحديث في الصلاة AUTO 38 باب من القي له وسادة باب من القي له وسادة اي مخدة ليتكء عليها 6277 حدثنا اسحاق حدثنا خالد ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا-	3805	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3720	false	8024551549158688490	3	121	18	606	1445	300	6275 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث حدثه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت ثم دخل البيت سبق تمامه في صلاة الجماعة وهو ففزع الناس من سرعته الحديث AUTO 37 باب السرير باب السرير------------------- 6276 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وسط السرير وانا مضطجعة بينه وبين القبلة تكون لي الحاجة فاكره ان اقوم فاستقبله فانسل انسلالا فاستقبله بالنصب فانسل بالرفع AU----------------------------------------------------------------------------TO 38 باب من القي له وسادة باب من القي له وسادة-------------------- 6277 حدثنا اسحاق حدثنا خالد-- وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا	3720	6693345803079532344	494	889.5	389	705	70.0709228515625	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3806	true	-2501818251128881043	3	99	12	452	1448	300	حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله قال----------- لا صوم فوق صوم داود------------ شطر الدهر صيام يوم- وافطار	3806	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1491	false	1186372167684172725	177	277	904	1366	1476	300	حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك ----علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال--- اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر ص--م يوما وافطر -	1491	6693345803079532344	407	742.0	316	473	86.0465087890625	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3806	true	-2501818251128881043	158	255	737	1232	1448	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي---- المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد ا------لي ابي الدرداء فقال------------ ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس في--------كم صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني ح----------------ذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم -----من الشيطان يعني عمارا -----------اوليس في--------كم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي الليل قال----------- والذكر والانثي فقال ما زال--- هءلاء حتي كادوا يشككوني وقد---- سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3806	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2450	false	5760827354380207088	19	134	104	662	1510	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال -------------اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي---- لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او من----كم الذي اجاره الله علي لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكف او منكم صاحب السواك او السرار قال بلي قال- كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي قلت والذكر والانثي ق-ال ما زال بي هءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن شء سمعته- من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2450	6693345803079532344	403	654.5	317	583	69.12521362304688	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3806	true	-2501818251128881043	0	149	0	694	1448	300	عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله قال لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم انظر 1131 مسلم 1159 فتح اسحاق اي ابن شاهين الواسطي خالد اي------------- الطحان عن خالد اي الحذاء ابوالمليح هو عامر وقيل زيد الهذلي قلت يا رسول الله اي---------------------------------------- اطيق اكثر من ذلك ومر الحديث في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوم-------------------------------------------------- 6278 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا يزيد عن شعبة عن مغيرة عن ابراهيم	3806	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3720	false	8024551549158688490	121	300	606	1445	1445	300	عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله قال لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم الحديث الاول----------- اسحاق اي ابن شاهين-------- خالد اي ابن عبد الله ال--------------------------------------------------------طحان يا رسول الله وجه مطابقته للسءال ان التقدير يا رسول الله اطيق اكثر من ذلك او لا يكفيني ذلك شطرا اي نصف وهو نصب علي الاختصاص وكذا صيام وبالرفع فيهما اي هو صيام وانما كان هذا افضل لزيادة المشقة فيه اذ من سرد الصوم صار الامساك طبيعة له فلا يحصل له مشقة وسبق الحديث 6278 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا يزيد عن شعبة عن مغيرة عن ابراهيم-	3720	6693345803079532344	589	1080.5	459	915	64.37158203125	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3806	true	-2501818251128881043	149	299	694	1444	1448	300	عن علقمة انه قدم الشام ح وحدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد الي ابي الدرداء فقال ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمارا اوليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي الليل قال والذكر والانثي فقال ما زال هءلاء حتي كادوا يشككوني وقد سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 3287 مسلم 824 فتح يزيد اي ابن هارون الواسطي عن مغيرة اي ابن مقسم الضبي عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي ارزقني جليسا اي صالحا كما في مناقب عمار الي ابي الدرداء هو عويمر صاحب السر اي سر النفاق	3806	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3721	false	2233016625886195552	0	112	0	578	1557	300	عن علقمة انه قدم الشام-- وحدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد الي ابي الدرداء فقال ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة-اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمارا اوليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي ------قال والذكر والانثي فقال ما زال هءلاء حتي كادوا يشككوني وقد سمعتها من رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الثاني جليسا منون للتعظيم صاحب ال---------------------------------------سر اي سر النفاق	3721	6693345803079532344	555	1071.0	445	750	74.0	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3807	true	7050526041111479646	99	216	506	1043	1440	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	3807	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0604	false	1713419022404341798	118	217	564	1022	1433	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال------------------------------------------------------------------ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف-------------لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه و---يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	604	6693345803079532344	452	864.5	354	541	83.54898071289062	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3807	true	7050526041111479646	22	148	110	723	1440	300	AUTO 39 باب القاءلة بعد الجمعة باب القاءلة بعد الجمعة القاءلة القيلولة وهي الاستراحة في وقت الهاجرة والمراد بيان الاستراحة بعد صلاة الجمعة 6279 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كنا نقيل ونتغدي بعد الجمعة انظر 938 مسلم 859 فتح سفيان اي الثوري عن ابي حازم هو سلمة بن دينار ومر حديث الباب في كتاب الجمعة AUTO 40 باب القاءلة في المسجد باب القاءلة في المسجد اي بيانها 6280 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في	3807	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3721	false	2233016625886195552	200	300	1084	1557	1557	300	AUTO 39 باب القاءلة بعد الجمعة باب القاءلة بعد الجمعة اي----- القيلولة وهو النوم بعد الظهر وسبق معني الحديث فيه--------------------------- 6279 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كنا نقيل ونتغدي بعد الج-------------------------------------------------------------------------------------------------معة AUTO 40 باب القاءلة في المسجد باب القاءلة في المسجد---------- 6280 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في-	3721	6693345803079532344	442	807.5	347	613	72.10440826416016	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3807	true	7050526041111479646	148	300	723	1440	1440	300	البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب انظر 441 مسلم 2409 فتح اذا دعي بها اي بالكنية ومر الحديث في اخر كتاب الادب AUTO 41 باب من زار قوما فقال عندهم باب من زار قوما فقال عندهم اي فقيل عندهم 6281 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذلك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته-	3807	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3722	false	5393980590005655945	0	144	0	679	1441	300	البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب ولم يقل بكسر القاف مر في باب التكني في------------------------- كتاب الادب AUTO 41 باب من زار قوما فقال عندهم باب من زار قوما فقال عن--------------دهم 6281 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذلك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته	3722	6693345803079532344	642	1243.0	506	718	89.4150390625	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3808	true	3083094477440801782	91	242	415	1136	1432	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت-------- تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما------------------------------ فاطعمته ف----------------نام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ ي----ضحك قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق ق-------------------لت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا--------------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ ي----ضحك فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت------------- ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر--- زمان معاوية------------- فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	3808	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1953	false	-6882404247225773724	95	264	493	1291	1481	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله -قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او---- مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه----- ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت----------------------------------------- فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	1953	6693345803079532344	626	1093.5	491	866	72.286376953125	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3808	true	3083094477440801782	0	185	0	858	1432	300	في سك قال فلما حضر انس بن مالك الوفاة اوصي الي ان يجعل في حنوطه من ذلك السك قال فجعل في حنوطه مسلم 2331 ---------فتح اخذت اي شيءا من عرقه وشعره اي بعد حلقه فقد روي ابن سعد بسند صحيح عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حلق شعره بمن اخذ ابو طلحة شعره فاتي به ام سليم فجعلته في سكها وقد بين ذلك بقوله فجمعته اي ما اخذته من العرق والشعر في قارورة ثم جمعته في--------------------------------------------------- سك بضم------ المهملة وتشديد الكاف------------------------------------------------ طيب مركب---------------------------------------- 6283 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما فاطعمته فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قلت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا	3808	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3722	false	5393980590005655945	144	300	679	1441	1441	300	في سك قال فلما حضر انس بن مالك الوفاة اوص----ي ان يجعل في حنوطه من ذلك السك قال فجعل في حنوطه الحديث الاول نطعا بفتح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنون وكسرها مع سكون الطاء وفتحها والجمع نطوع وانطاع سك بضم السين المهملة وشدة ا--لكاف نوع من الطيب حنوطه بفتح الحاء المهملة وضم النون طيب يصنع للميت وفيه الكافور والصندل ونحوه 6282 و 6283 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما فاطعمته فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او---- مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قلت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا-	3722	6693345803079532344	589	958.0	463	1012	58.20158004760742	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3808	true	3083094477440801782	185	266	858	1259	1432	300	ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت انظر 2789 مسلم 1912 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس يضحك اي اعجابا وفرحا بما راي ثبج هذا البحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح المثلثة والموحدة و-الجيم اي	3808	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3723	false	8618195471770968226	0	85	0	434	1519	300	ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او-مثل الملوك علي الاسرة فقلت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت ا-----------------------------------------------------------------------------------------لثاني قباء منون مصروف ممدود علي الافصح ام حرام هي خالة انس نسبا وخالة النبي صلي الله عليه وسلم رضاعا يقال لها العميصاء ثبج بفتح المثلثة والموحدة وبالجيم اي	3723	6693345803079532344	311	501.5	249	524	59.35114669799805	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3808	true	3083094477440801782	91	202	415	933	1432	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن----- انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل------ يوما فاطعمته ف----------------نام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ---- يضحك----- قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قلت------------------- ادع الله ان يجعلني منهم فدعا--------------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ ي----ضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي	3808	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4064	false	7304268492171830384	182	300	919	1472	1472	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك---------------------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- يدخل علي ام حرام بنت ملحان------- وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك 7002 قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله -قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او---- مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه----- ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي-	4064	6693345803079532344	456	790.0	358	610	74.75409698486328	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3809	true	6585083669367700413	8	213	39	1038	1459	300	الحديث في الجهاد AUTO 42 باب الجلوس كيفما تيسر باب ساقط من نسخة الجلوس كيفما تيسر ما زاءدة 6284 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد ليس علي فرج الانسان منه شء والملامسة والمنابذة انظر 367 مسلم 1512 فتح تابعه معمر ومحمد بن ابي حفصة وعبد الله بن بديل عن الزهري انظر 367 مسلم 1512 فتح سفيان اي ابن عيينة ومر حديث الباب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيع تابعه اي سفيان AU----------------------------TO 43 باب من ناجي بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه فاذا مات اخبر به باب من ناجي اي حدث غيره سرا بين يدي الناس بزيادة يدي تاكيدا ولم يخبر بسر صاحبه فاذا مات اخبر به اي غيره 6286 حدثنا موسي عن ابي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عاءشة ام المءمنين قالت انا كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فاقبلت فاطمة عليها السلام تمشي لا والله ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها رحب قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء	3809	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3723	false	8618195471770968226	97	300	493	1519	1519	300	الحديث مرات AU-----TO 42 باب الجلوس كيفما تيسر باب------------- الجلوس كيفما تيسر--------- 6284 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد ليس علي فرج الانسان منه شء والملامسة والمن-----------------------ابذة تابعه معمر ومحمد بن ابي حفصة وعبد الله بن بديل عن الزهري سبق ال----------------------------------------حديث فيه في كتاب اللباس وان لبستين بكسر اللام وتفسير ذلك ووجه دلالته علي الترجمة انه خص النهي بحالتين فمفهومه ان ما عداهما ليس منهيا عنه والاصل الجواز وعدم النهي تابعه معمر موصول في البيوع ومحمد وعبد الله وصلهما الذهلي في الزهريات AUTO 43 باب من ناجي بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه فاذا مات اخبر به باب من ناجي---------------- بين يدي الناس 6285 حد--------------------------------------------------------------ثنا موسي عن ابي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عاءشة ام المءمنين قالت انا كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فاقبلت فاطمة عليها السلام تمشي لا والله ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها رحب قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء-	3723	6693345803079532344	781	1454.0	622	1195	65.35565185546875	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3809	true	6585083669367700413	213	300	1038	1459	1459	300	شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك ق-----الت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه-	3809	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3724	false	4806282570393066889	0	88	0	426	1516	300	شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية -اذا هي تضحك فقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك 6286 قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه	3724	6693345803079532344	419	823.0	333	427	98.12646484375	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3810	true	1788780457032412640	0	178	0	885	1517	300	قد عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة انظر 3624 مسلم 2450 فتح موسي اي ابن اسماعيل عن ابي عوانة هو الوضاح يونس اي ابن يحيي المكتب عن عامر اي ابن شراحيل عن مسروق اي ابن الاجدع لم تغادر بضم الفوقية مبنيا للمفعول اي لم تترك ولا لا زاءدة والواو للحال----------------------------------- رحب فسره بقوله وقال الي اخر ولو قال فقال بالفاء كان انسب عزمت اي اقسمت------------------ لما بفتح اللام وتشديد الميم اي الا ومر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث في باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي باب اجود ما كان النبي صلي الله عليه وسلم وفي غيرهما AUTO 44 باب الاستلقاء باب الاستلقاء هو الاضطجاع علي القفا--------------------- 6287 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عباد بن تميم عن عمه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا احدي رجليه علي الاخري	3810	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3724	false	4806282570393066889	88	253	426	1271	1516	300	قد عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة ازواج نصب علي الاختصاص ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غادر------------ مبني- للمفعول اي--- يترك مشيته بكسر الميم اي كانت مشيتها مثل مشيته صلي الله عليه وسلم رحب اي قال لها مرحبا------------------------------------ عزمت اي اقسمت بمالي الباء للقسم لما اخبرتني اي الا اخبرتني قال الزمخشري نشدتك الله الا فعلت معناه ما اطلب منك الا فعلك جزعي هو نقيض الصبر سيدة نساء المءمنين سبق في باب المناقب الجمع بين هذا وبين حديث فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام----------------------------------------------------------------- AUTO 44 باب الاستلقاء باب الاستلقاء اي النوم عل---ي القفا ووضع الظهر علي الارض 6287 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عباد بن تميم عن عمه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا احدي رجليه علي الاخري	3724	6693345803079532344	508	824.5	402	1081	46.99352264404297	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3810	true	1788780457032412640	231	293	1145	1486	1517	300	45 باب لا يتناجي اثنان دون الثالث وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي الي قوله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة 9 وقوله يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم الي قوله والله خبير بما تعملون	3810	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3725	false	8878514539938832551	0	60	0	330	1549	300	45 باب لا يتناجي اثنان دون الثالث وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي الي قوله وعلي الله فليتوكل المءمنون وق-----------وله يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم الي قوله والله خبير بما تعملون	3725	6693345803079532344	328	650.0	268	341	96.18768310546875	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3811	true	-6959529766635103630	0	277	0	1397	1502	300	يتناجي اثنان دون الثالث اي الا باذنه وقوله------ يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا عطف علي لا يتناجي بالاثم والع---------------------------------------------دوان -الي اخره -------ساقط من نسخة وقوله عطف علي لا يتناجي ايضا يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول اي اذا اردتم مناجاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6288 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث مسلم 2183 فتح اذا كانوا ثلاثة بالرفع علي لغة اكلوني البراغيث وجعل كان تامة وبالنصب علي انه خبر كان فلا يتناجي اثنان دون الثالث اي لانه ----------------------------ربما يتوهم انهما يريدان به غاءلة بخلاف تناجيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحضرة لا باس به كما سياتي AU---------TO 46 باب حفظ السر باب حفظ السر اي لانه امانة وحفظها واجب 6289 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم سرا فما اخبرت به احدا بعده ولقد سالتني ام سليم فما اخبرتها به مسلم 2482 فتح فما اخبرت به احدا بعده قيل كان هذا السر يختص بنساء النبي والا فلو كان من العلم ما وسع انسا كتمه AUTO 47 باب اذا كانوا اكثر من ثلاثة فلا باس بالمسارة والمناجاة باب ساقط من نسخة اذا كانوا اكثر من ثلاثة فلا باس بالمسارة والمناجاة اي لعدم التوهم الحاصل فيما اذا كانوا ثلاثة وعطف المناجاة علي المسارة للتاكيد وسوغ العطف مع اتحادهما اختلاف لفظيهما 6290 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي رجلان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس اجل ان يحزنه	3811	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3725	false	8878514539938832551	3	282	10	1451	1549	300	يتناجي اثنان دون الثالث------------- وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا------------------ بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي الي قوله وعلي الله فليتوكل المءمنون--- وقوله----------------------- يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم الي قوله والله خبير بما تعملون باب لا يتناجي اثنان دون الثالث قوله فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة نسخ الوجوب في هذا الامر قال بعض الاصوليين فيبقي الندب 6288 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك-- وحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث دون الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث اي لان ذلك يشعر بقلة الالتفات اليه وربما خاف-- انهما يريدان--- غاءلة وقال خ اذا لم يكن شريكا للمتناجيين حزن ولانه قد يسوء ظنه بهما فارشد صلي الله عليه وسلم الي الادب ومحافظة حقه واكرام مجلسه وقيل تختص كراهية ذلك بالسفر لانه مظنة التهمة واذا كان بحضرة -الناس كان هذا المعني مامونا AUTO 46 باب حفظ السر باب حفظ السر-------------------------- 6289 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم سرا فما اخبرت به احدا بعده ولقد سالتني ام سليم فما اخبرتها به معني الحديث فيه ظاهر AU-----------------------------------------------------------------------------------------TO 47 باب اذا كانوا اكثر من ثلاثة فلا باس بالمسارة والمناجاة باب------------- اذا كان-- اكثر من ثلاثة فلا باس بالمسارة والمناجاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6290 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي رجلان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس اجل ان يحزنه	3725	6693345803079532344	880	1444.5	700	1867	47.13444137573242	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3812	true	-4433010468538806733	25	262	123	1264	1447	300	الخا-ء اجل بسكون الجيم وفتح اللام اي من اجل ان ي-----حزنه بضم التحتية وكسر الزاي من احزن وبفتح ثم ضم من حزن----------------------------------------------------------------------------- 6291 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما قسمة فقال رجل من الانصار ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في ملا فساررته فغضب حتي احمر وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي اوذي باكثر من هذا فصبر انظر 3150 مسلم 1062 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة هو محمد بن ميمون عن الاعمش هو سليمان عن شقيق هو ابو واءل بن سلمة عن عبد الله اي ابن مسعود قلت اما بالتخفيف وفي نسخة قال ابن مسعود قلت اما ومر الحديث في احاديث الانبياء عليهم السلام AUTO 48 باب طول النجوي وقوله واذ هم نجوي الاسراء مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون باب ساقط من نسخة طول النجوي وقوله------ واذ هم نجوي مصدر من ناجيت فوصفهم والمعني يتناجون بين بذلك ان نجوي مصدر كما في الاية الاولي ويطلق علي الاسم كما في الثانية والذي يبقيها علي المصدر-----ية يضمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------في الثانية فيقول اذا هم ذو نجوي----------------- 6292 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يناجيه حتي نام اصحابه ثم قام فصلي	3812	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3726	false	-944313455552597842	3	206	12	1029	1491	300	الشاعر اجل ---ان الله فضلك------م اي من اجل او لاجل يحزنه --------------------------------بفتح اوله وضمه وباللغتين قرء لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء فاذا كان الناس مختلطين امن من ذلك 6291 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما قسمة فقال رجل من الانصار ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في ملا فساررته فغضب حتي احمر وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي اوذي باكثر من هذا فصبر الثاني ملا اي جماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 48 باب طول النجوي------ واذ هم نجوي-------- مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون باب------------- طول النجوي وقوله تعالي واذ هم نجوي الاسراء وصفوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصدر مبالغة ك ابو حنيفة فقه وزيد عدل ووجه مناسبة هذا الباب ونحوه ل كتاب الاستءذان ان حكمة الاستءذان ان لا يطلع الاجنبي علي احوال داخل البيت او ان المناجاة لا تكون الا في البيوت والمواضع الخاصة الخالية فذكره تبعا للاستءذان والحديث فيه ظاهر 6292 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يناجيه حتي نام اصحابه ثم قام فصلي	3726	6693345803079532344	651	1093.5	507	1425	45.68421173095703	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3813	true	212062229389892009	1	92	8	450	1516	300	AUTO 49 باب لا تترك النار في البيت عند النوم باب لا تترك النار في البيت عند النوم ببناء تترك للمفعول 6293 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون مسلم 2015 فتح حين تنامون قيد به لحصول الغفلة نعم ان امن الضرر ك---القناديل المعلقة ف---------------------------------------------------------لا باس---- 6294 حدثنا محمد -بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة	3813	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3726	false	-944313455552597842	206	300	1029	1491	1491	300	AUTO 49 باب لا تترك النار في البيت عند النوم باب لا تترك النار في البيت عند النوم------------------- 6293 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون الحديث الا-------------------------ول النار يشمل السراج وغيره اما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها اذا امن الضرر كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها 6294 حدثنا محمد ابن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة-	3726	6693345803079532344	369	659.0	291	507	72.78106689453125	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3813	true	212062229389892009	92	260	450	1323	1516	300	علي اهله من الليل فحدث بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم مسلم 2016 فتح عن ابي بردة هو عامر وقيل الحارث يحدث بالبناء للمفعول انما هي عدو لكم اي من حيث انها تءذي ابدانكم واموالكم كالعدو 6295 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن كثير هو ابن شنظير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمروا الانية واجيفوا الابواب واطفءوا المصابيح فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت انظر 3280 مسلم 2012 فتح حماد اي ابن زيد عن كثير اي ابن شنظير كما في نسخة واجيفوا الابواب اي اغلقوها ومر الحديث في باب بدء الخلق AUTO 50 باب اغلاق الابواب بالليل باب اغلاق الابواب بالليل اي بيان مشروعيته 6296 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام حدثنا عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطفءوا المصابيح بالليل اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب قال همام واحسبه قال ولو بعود	3813	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3727	false	-1571380764162567652	0	126	0	671	1576	300	علي اهله من الليل فحدث بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفء-ها عنكم الثاني معناه مستفاد مما سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------- 6295 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن كث-------------ير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمروا الانية واجيفوا الابواب واطفء-ا المصابيح فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل ال------------------------------------------------بيت الثالث ----خمروا اي غطوا واجيفوا --------اي اغلقوا او ردوا الفويسقة الفارة----- AUTO 50 باب اغلاق الابواب بالليل باب -غل-ق الابواب بالليل----------------- 6296 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام ---عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطفء-ا المصابيح بالليل اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب قال همام واحسبه قال ولو بعود	3727	6693345803079532344	605	1080.5	487	873	69.30126190185547	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3814	true	-2518044723491994162	0	93	0	479	1537	300	51 باب الختان بعد الكبر ونتف الابط باب الختان بعد الكبر ونتف الابط اي بيان مشروعيتهما 6297 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفطرة خمس الختان والاستحداد ونتف الابط وقص الشارب وتقليم الاظفار انظر 5889 مسلم 257 فتح الفطرة اي خصالها خمس الخ كلها سنة الا الختان فواجب عند الشافعية ومر الحديث في اواخر اللباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6298 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي	3814	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3727	false	-1571380764162567652	182	300	969	1576	1576	300	51 باب الختان بعد الكبر ونتف الابط باب الختان بعد الكبر ونتف الابط بسكون الموحدة----- 6297 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفطرة خمس الختان والاستحداد ونتف الابط وقص الشارب وتقليم الاظفار الحديث الاول الف----------طرة اي --------------------سنة الا-----------------------------------------------------نبياء عليهم الصلاة والسلامالذين امرنا ان نقتدي بهم واول من امر بها ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات الاية البقرة خمس لا ينافي رواية عشر وسواء في ذلك ما هو فرض او سنة كما سبق بيانه 6298 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي-	3727	6693345803079532344	363	539.5	291	696	52.155174255371094	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3814	true	-2518044723491994162	93	123	479	641	1537	300	هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اختتن ابراهيم بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم مخففة قال ابو عبد الله حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن ابي الزناد وقال بالقدوم	3814	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3728	false	-3776836515759468161	0	26	0	145	1503	300	هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اختتن ابراهيم بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم مخففة حد-----------------ثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن ابي الزناد وقال بالقدوم	3728	6693345803079532344	143	278.0	117	162	88.2716064453125	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3814	true	-2518044723491994162	221	295	1139	1513	1537	300	بالتخفيف الالة وبالتشديد الموضع ولعل ابراهيم لله اتفق له الامران وقال بالقدوم اي بتشديد المهملة----- 6299 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا عباد بن موسي حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك 6300 --فتح عن اسراءيل اي ابن يونس قال اي ابو اسحاق	3814	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3728	false	-3776836515759468161	34	107	189	558	1503	300	بالتخفيف موضع- وبالتشديد الة النجار وانه الصواب وفي رواية البزار براس -القدوم وان الارجح فيه التخفيف 6299 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا عباد بن موسي حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك 6300 وقال ابن ادر--يس عن اب--------يه عن ابي اسحاق	3728	6693345803079532344	290	492.5	227	381	76.11548614501953	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3815	true	1769954229854225958	0	241	0	1192	1492	300	ادريس عن ابيه عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قبض النبي صلي الله عليه وسلم وانا ختين انظر 6299 فتح -------------ابن ادريس هو عبد الله بن ادريس بن يزيد بن عبد الرحمن الكوفي وانا ختين اي مختون كقتيل ومقتول ولم يصرح بقدر سنه حين الوفاة النبوية والصحيح انه ولد بالشعب قبل الهجرة بثلاث سنين واطال في بيانه مع زيادة AUTO 52 باب كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك وقوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله لقمان باب كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله ومن قال لصاحبه تعالي اقامرك وقوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث اي بيان ما جاء في ذلك 6301 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق انظر 4860 مسلم 1647 فتح فليقل لا الله الا الله اي لانه قد شابه بحلفه بما ذكر الكفار فكفارته كلمة التوحيد فليتصدق اي بما يطلق عليه اسم الصدقة ليكون كفارة لما قاله---------------------------------------------------------------------- ووجه --تعلق الحديث بالترجمة ان الحلف باللات والعزي بل او باحدهما شاغل عن الحلف بالحق فيكون باطلا و----------------------------------------------------------------------------------اما تعلق---- الباب ب-كتاب الاستءذان فلعله لان الدعاء للقمار لا يكون اذنا في الدخول في منزلة لانه يحتاج الي كفارة فلا اعتداد به شرعا	3815	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3728	false	-3776836515759468161	101	299	531	1501	1503	300	ادريس عن ابيه عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قبض النبي صلي الله عليه وسلم وانا ختين الثالث يدرك اي البلوغ وقال ابن ادريس هو عبد الله الاودي وصله الاسماعيلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 52 باب كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك وقوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله------ باب كل لهو باطل اذا شغله عن طاعة الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------- 6301 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق------------------------ فليقل لا ا-له الا الله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما وقع فيه من تعظيم الاصنام حين حلف بها فليتصدق سبق بيانه في اواسط كتاب الادب ووجه مطابقة الحديث ل-لترجمة ان الحلف باللات--------------------- شاغل عن الحلف بالحق فيكون باطلا واما مطابقة الاية فانه جعل اللهو فيها قاءدا الي الضلال صادا عن سبيل الله فهو باطل واما تعلق هذا الباب ب كتاب الاستءذان فلعله لان الدعاء للقمار لا يكون اذنا في الدخول في منزله لانه يحتاج الي كفارة فلا اعتداد به شرعا	3728	6693345803079532344	749	1297.0	590	1364	54.91202163696289	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3815	true	1769954229854225958	248	280	1231	1382	1492	300	النجم AUTO 53 باب ما جاء في البناء قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة اذا تطاول رعاء البهم في البنيان انظر باب ما جاء في البناء	3815	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3729	false	3410803880027111953	19	50	108	254	1535	300	عليهم AUTO 53 باب ما جاء في البناء قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة اذا تطاول رعاء البهم في البنيان----- باب ما جاء في البناء	3729	6693345803079532344	143	276.0	112	151	94.70198822021484	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3816	true	5259166990855672807	0	174	0	824	1474	300	جمع بهمة وهو ول-د الضان و---------------------------------------المعز وبضمها جمع ابهم وهو ما فيه لون غير لونه------ في ------البنيان اي الزاءد علي ما يكتتم من الحر والبرد ويسترهم عن غيرهم 6302 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسحاق هو ابن سعيد عن سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم بنيت بيدي بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه احد من خلق الله فتح 6303 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة علي لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال سفيان فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بني بيتا قال سفيان قلت فلعله قال قبل ان يبني فتح سفيان اي ابن عيينة قال عمرو اي ابن دينار فذكرته اي الحديث لبعض اهله اي اهل ابن ----------------------------عمر قال ا----------------ي بعض اهله والله لقد بني اي ابن عمر اي بني بيتا كما في نسخة قبل ان يب-ني ---------------------------------اي البيت المذكور----------------------------------------------------------- AUTO 80 كتاب الدعوات بسم الله الرحمن الرحيم 80 كتاب الدعوات قوله------------------------------------------ تعالي---------- ادعوني استجب لكم	3816	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3729	false	3410803880027111953	95	276	494	1416	1535	300	جمع بهمة من اولاد الضان ويقال البهم ايضا للمجتمع منها ومن اولاد المعز وحاصله ان الفقراء تبسط لهم الدنيا حتي يتباهون في اطالة البنيان وهو اشارة الي اتساع دين الاسلام واستيلاء اهله--------- 6302 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسحاق هو ابن سعيد عن سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم بنيت بيدي بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه احد من خلق الله---- 6303 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة علي لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال سفيان فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بني بيتا قال سفيان قلت فلعله قال قبل ان يبن-------------------------------------------------------ي الحديث الاول والثاني قبض اي توفي قبل ان يبني اي لعل ابن عمر قال ذلك قبل البناء وفي بعض--ها-------------------------------------------------- قبل ان يبتني اي يتزوج ويحتمل انه اراد الحقيقة اي البناء بيده والمباشرة بنفسه واراد اهله التسبب بالامر به ونحوه والله اعلم AUTO 80 كتاب الدعوات----------------------- 80 كتاب الدعوات كتاب الدعوات الدعاء النداء والصحيح استجابة قال تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم	3729	6693345803079532344	568	908.5	443	1065	53.33333206176758	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3817	true	3264537145164632353	0	248	0	1241	1473	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها واريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة 7474 مسلم 199 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس 6305 وقال لي خليفة قال معتمر سمعت ابي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل نبي سال سءلا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة مسلم 200 فتح معتمر اي ابن سليمان التيمي او قال الي اخره شك من الراوي---- AUTO 2 باب افضل الاستغفار وقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا نوح 10 والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون ال عمران باب ساقط من نسخ---------------------------------------------ة افضل الاستغفار اي بيان افضله وقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا عطف علي افضل يرسل السماء الي قوله انهارا ساقط من نسخة فيها بدله الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم عطف علي افضل ذكروا الله الي اخره ساقط من نسخة فيها بدله الاية---------------------------------------------------------------- 6306 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثني بشير بن كعب العدوي قال حدثني شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من	3817	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3730	false	-395678689964279035	93	300	508	1544	1544	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي دعو--------ة يدعو بها واريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة------------------------------------------ 6305 وقال لي خليفة قال معتمر سمعت ابي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل نبي سال سءلا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة --------وقال معتمر وصله مسلم سءلا بالهمز وتركه اي مطلوبا فاستجيب اي اجيب AUTO 2 باب افضل الاستغفار وقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا------- والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمو---------ن باب افضل الاستغفار الذي فاعله اكثر ثوابا من غيره كما يقال مكة افض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من المدينة اي العامل فيها اكثر ثوابا كذا قال ك ولا يخفي ما فيه 6306 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن------- بشير بن كعب العدوي قال حدثني شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من-	3730	6693345803079532344	862	1450.5	687	1354	63.6632194519043	167	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3817	true	3264537145164632353	248	298	1241	1465	1473	300	شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	3817	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3731	false	628013231260324201	0	49	0	220	1540	300	شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء--- بذنبي -اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	3731	6693345803079532344	220	429.0	171	224	98.21428680419922	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3818	true	7711547021454487394	91	300	475	1554	1554	300	6307 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة فتح واتوب اي اليه كما في نسخة في اليوم سكت عن الليلة مع ذكرها في الترجمة للعلم بها من اليوم كما في قوله سرابيل تقيكم الحر النحل ولانها ادعي للاستغفار منه في اليوم اكثر من سبعين مرة فعله اظهارا للعبودية وافتقارا لكرم الربوبية او تعلي-------------------------------------------------ما لامته او تواضعا او انه لما كان داءم الترقي في معارج القرب كان كلما ارتقي درجة وراي ما قبلها دونها استغفر منها وذكر السبعين قيل هو علي ظاهره وقيل المراد التكثير وهو الظاهر اذ العرب تضع السبع والسبعين والسبعماءة موضع الكثرة AUTO 4 باب التوبة قال قتادة توبوا الي الله توبة نصوحا التحريم الصادقة الناصحة باب ساقط من نسخة التوبة هي ترك الذنب والندم عليه والعزم علي ترك العود ورد الظلامة لذويها كما مر توبة نصوحا اي الصادقة الناصحة اي الخالصة 6308 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف-	3818	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3732	false	2159189462143110095	70	172	359	865	1501	300	6307 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله وات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب في اليوم اكثر من سبعين مرة اكثر من سبعين يريد ما لا ينحصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب التوبة قال قتادة توبوا الي الله توبة نصو--------حا الصادقة الناصحة باب التوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 6308 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد حدثنا عبد الله--------- حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف	3732	6693345803079532344	443	675.0	354	1129	39.23826217651367	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3819	true	3768723618498683859	0	124	0	619	1511	300	ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده تابعه ابو عوانة وجرير عن الاعمش وقال ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمارة سمعت الحارث وقال شعبة وابو مسلم اسمه عبيد الله كوفي قاءد الاعمش عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد وقال ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله وعن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله	3819	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3732	false	2159189462143110095	172	289	865	1448	1501	300	ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي---- اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده تابعه ابو عوانة وجرير عن الاعمش وقال ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمارة سمعت الحارث وقال شعبة وابو --------------------------------مسلم عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد وقال ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله وعن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله	3732	6693345803079532344	579	1147.5	462	619	93.5379638671875	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3820	true	-2702715411554115203	0	246	0	1206	1473	300	حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط علي بعيره وقد اضله في ارض فلاة مسلم 2747 فتح اسحاق اي -------ابن منصور حبان بفتح المهملة والموحدة المشددة اي ابن هلال الباهلي همام اي ابن يحيي هدبة اي ابن خالد سقط علي بعيره اي صادفه وعثر عليه من غير قصد وقد اضله اي ذهب منه في ارض فلاة بالاضافة اي مفازة ليس فيها ما يءكل ويشرب AUTO 5 باب الضجع علي الشق الايمن باب الضجع علي الشق الايمن بفتح الضاد وسكون الجيم اي بيان استحباب النوم- علي الشق الايمن 6310 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل احدي عشرة ركعة فاذا طلع الفجر صلي ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي يجء المءذن فيء-------ذنه انظر 619 مسلم 736 فتح معمر اي ابن راشد فيءذنه بسكون الواو اي يعلمه بصلاة الصبح ومر الحديث في ابواب الوتر ووجه تعلقه ب-كتاب الدعوات ما علم من بعض- الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو عند الاضطجاع AUTO 6 باب اذا بات طاهرا باب اذا بات طاهرا زاد في نسخة وفضله اي فضل كونه طاهرا عند نومه وجواب اذا محذوف اي فحسن 6311 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت منصورا عن	3820	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3733	false	-3206482275250998067	124	300	641	1504	1504	300	حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط علي بعيره وقد اضله في ارض فلاة الثاني اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور سقط اي وقع عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------صادفه---------- من غير---- قصد اضله اي --اضاعه في---- فلاة--------- اي مفازة A-----------------------UTO 5 باب الضجع علي الشق الايمن باب الضجع علي الشق الايمن --------اي و--ضع الج----------------نب الايمن علي الارض------ 6310 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل احدي عشرة ركعة فاذا طلع الفجر صلي ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي يجء المءذن فيءذنه فيءذنه---------------------------------------------------------- اي يعلمه-------------------------------------- ووجه تعلقه ب كتاب الدعوات ما علم من ساءر الاحاديث انه -------------------كان يدعو عند الاضطجاع AUTO 6 باب اذا بات طاهرا باب اذا بات طاهرا--------------------------------------------------------------------- 6311 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت منصورا عن-	3733	6693345803079532344	789	1356.0	625	1223	64.51348876953125	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3820	true	-2702715411554115203	246	300	1206	1473	1473	300	سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك-	3820	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3734	false	-9064347246386338960	0	53	0	265	1527	300	سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك	3734	6693345803079532344	264	517.0	212	268	98.50746154785156	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3821	true	-8998892468033593823	163	208	815	1020	1478	300	كتاب الوضوء AUTO 7 باب ما يقول اذا نام باب ما يقول اذا نام اي اذا اراد النوم 6312 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه	3821	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3734	false	-9064347246386338960	261	300	1351	1527	1527	300	كتاب الوضوء AUTO 7 باب ما يقول اذا نام باب ما يقول اذا نا------------------م 6312 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن حذيفة---------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه-	3734	6693345803079532344	176	324.0	138	205	85.8536605834961	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3821	true	-8998892468033593823	0	127	0	634	1478	300	الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول فقلت استذكرهن وبرسولك الذي ارسلت قال لا وبنبيك الذي ارسلت انظر 247 مسلم 271 فتح اذا اتيت اي اذا اردت ان تاتي مضجعك بفتح الجيم وكسرها اي موضع نومك فتوضا اي لءلا ياتيك الموت بغتة فتكون علي هيءة كاملة والامر للندب علي شقك الايمن اي لانه اسرع للاستيقاظ ولان القلب في جهة اليسار فلا يثقل بالنوم اسلمت نفسي في نسخة اسلمت وجهي اي جعلت نفسي منقادة لك تابعة لامرك والجات ظهري اليك اي اعتمدت في اموري عليك---------- رهبة اي خوفا من عقابك ورغبة اليك اي طمعا في رفدك وثوابك لا ملجا اي لا مهرب ولا منجا بلا همز و------------------------------------------------------------------------------------يجوز همزه للازدواج اي لا مخلص علي الفطرة اي علي دين الاسلام الكامل فقلت اي	3821	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3734	false	-9064347246386338960	53	135	265	680	1527	300	الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول فقلت استذكرهن وبرسولك الذي ارسلت قال لا وبنبيك الذي ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلت اسلمت----- اي جعلت نفسي منقادة لك طاءعة لحكمك والجات ----------اي اعتمدت كما يستند الانسان بظهره رهبة اي خوفا من عقابك ورغبة----- اي طمعا في ------ثوابك--- ملجا بال---------------------همز وجاء تخفيفه منجي مقصور وفي مثل هذا التركيب ك لا حول ولا قوة الا بالله فيه خمسة اوجه فيجوز فيه التنوين في بعضها الف--------طرة ا----ي دين الاسلام اخر ما تقول اي	3734	6693345803079532344	269	433.0	213	728	36.9505500793457	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3821	true	-8998892468033593823	208	300	1020	1478	1478	300	قال باسمك اموت واحيا واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 7394 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6313 حدثنا سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة قالا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا ح وحدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا-	3821	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3735	false	-7625898121923234024	0	171	0	888	1519	300	قال باسمك اموت واحيا واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور الحديث الاول باسمك اي بذكر اسمك احيا ما حييت وعليه اموت لان الاسم غير المسمي فكانه قال بك احيا لاحتمال اقحام لفظ اسم كما في قوله الي الحول ثم اسم السلام عليكما النشور اي الاحياء للبعث يوم القيامة وتسمية النوم موتا والاستيقاظ حياة اما علي التشبيه فهو استعارة مصرحة واما ان الموت لما كان انقطاع تعلق الروح من البدن كان منقسما الي ظاهر فقط وهو النوم وظاهر وباطن وهو الموت المتعارف فالنوم اخو الموت قال الله تعالي الله يتوفي الانفس الاية الزمر 6313 حدثنا سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة قالا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا-- وحدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا	3735	6693345803079532344	448	860.0	359	890	50.33707809448242	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3821	true	-8998892468033593823	254	300	1247	1478	1478	300	-ادم حدثنا ------شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجع----ك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي ال----------------يك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا-	3821	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4300	false	5007066614838519615	54	103	303	548	1589	300	مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي ال----------------يك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا	4300	6693345803079532344	181	309.5	142	268	67.53731536865234	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3822	true	3606706410763079330	0	124	0	619	1482	300	اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة انظر 247 مسلم 2710 فتح قبيصة اي ابن عقبة سفيان اي الثوري عن عبد الملك اي ابن عمير باسمك اموت واحيا بفتح الهمزة وفيه ان الاسم عين المسمي كقوله سبح اسم ربك الاعلي الاعلي والقاءل بانه غيره يقول الاسم مقحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب وضع اليد اليمني تحت الخد الايمن باب وضع اليد اليمني تحت الخد الايمن اي بيان مشروعيته 6314 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	3822	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3735	false	-7625898121923234024	171	276	888	1408	1519	300	اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني رجلا هو البراء راوي الحديث كما ذكره البخاري في الباب قبله من طريق اخر نعم وقع مثله لاسيد بن حضير رواه الخطيب من حديثه AUTO 8 باب وضع اليد اليمني تحت الخد الايمن باب وضع----- اليمين تحت الخد اليمين----------------- 6314 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	3735	6693345803079532344	392	592.5	311	742	52.8301887512207	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3822	true	3606706410763079330	149	276	730	1372	1482	300	يحب التي-من في شان- كله وكذلك تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة AUTO 9 باب النوم علي الشق الايمن باب النوم علي الشق الايمن اي بيان مشروعيته 6315 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلاء -بن المسيب قال حدثني ابي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة -استرهبوهم الاعراف من الرهبة ملكوت الانعام ملك مثل رهبوت خير من رحموت تقول ترهب خير من ان ترحم	3822	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3736	false	764637367907201290	0	116	0	572	1488	300	يحب التيامن في شانه كله---------------------------------------- AUTO 9 باب النوم علي الشق الايمن باب النوم علي الشق الايمن----------------- 6315 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلاء ابن المسيب قال حدثني ابي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت و-نبيك الذي ارسلت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة واسترهبوهم --------من الرهبة ملكوت-------- ملك مثل رهبوت خير من رحموت تقول ترهب خير من ان ترحم	3736	6693345803079532344	568	1069.0	452	646	87.92569732666016	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3823	true	-6536353703719475536	20	225	96	1120	1487	300	تحت ليلته اي في ليلته ومر الحديث انفا-------- ملكوت اي ملك وملكوت---- مثل رهبوت اي في الوزن خير من رحموت فسره بقوله تقول ترهب خير من ان ترحم بالبناء للمفعول فيهما وقوله استرهبوهم الي اخره ساقط من نسخة وفي صدره مناسبة للحديث دون باقيه AUTO 10 باب الدعاء اذا انتبه بالليل باب الدعاء اذا انتبه بالليل في نسخة من الليل 6316 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاتي حاجته فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتي القربة فاطلق شناقها ثم توضا وضوءا بين وضوءين لم يكثر وقد ابلغ فصلي فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت اتقيه فتوضات فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين	3823	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3736	false	764637367907201290	95	278	468	1377	1488	300	تحت ليلته مات علي الفطرة واسترهبوهم من الرهبة مل--------------كوت ملك مثل رهبوت خير------------ من رحموت----------- تقول ترهب خير من ان ترحم تحت ليلته اي في ليلت-----------------------------------------------------------------------ه AUTO 10 باب الدعاء اذا انتبه بالليل باب الدعاء اذا انتبه بال-----------------ليل 6316 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاتي حاجته -غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتي القربة فاطلق شناقها ثم توضا وضو-ا بين وضواين لم يكثر وقد ابلغ فصلي فقمت فتمطيت كراهيه ان يري اني كنت اتقيه فتوضات فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين	3736	6693345803079532344	849	1596.0	675	1036	81.9498062133789	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3824	true	1922320901224424346	160	261	815	1306	1491	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت----- سليمان بن ابي مسلم عن طاوس عن- ابن عباس------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد ان----------------------------------------------------------------------ت الحق ووعدك ------------حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد------------------------------ حق اللهم لك اسلم---------ت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك	3824	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1012	false	3098571195359023576	179	295	939	1507	1532	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدث----نا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد ------------------------------------------انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد نور السموات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وبقاءك حق وقولك حق---------- والجنة حق والنار حق -----------والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وا---------ليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك	1012	6693345803079532344	400	682.5	315	644	62.11180114746094	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3824	true	1922320901224424346	104	243	533	1224	1491	300	اي الصدر الذي هو وعاء-- القلب شبهه-------- بالتابوت الذي يخزن ------------فيه المتاع ولم يحفظ كريب السبع حينءذ لكنه ا-------------------------و سلمة الراوي عنه قال فلقيت رجلا من ولد العباس--------------------------------------------------------------------------------------------------- هو علي بن عبد الله بن العباس فحدثني بهن اي بالسبع وذكر خصلتين هما من السبع والمراد بهما اللسان والنفس كما في مسلم--------------------------- وقيل هما العظم والمخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6317 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت سليمان بن ابي مسلم عن طاوس عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت	3824	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3737	false	2258138000777544564	118	300	632	1542	1542	300	---الاضلاع وما تحويه من القلب وغيره تشبيها بالتابوت الذي هو كالصندوق يحرز فيه المتاع اي وسبع كلمات في قلبي ولكن نسيتها قال والقاءل فلقيت هو ابو سلمة --راوي الحديث------- رجلا من ولد العباس هو داود بن علي بن عبد الله بن عباس رواه الترمذي وغيره من جهته وقيل القاءل فلقيت هو كريب والذي لقيه هو علي بن عبد الله بن --عباس قال ن الم-----------------------------------------راد ب------------النور بيان الحق والهداية اليه في جميع حالاته وقيل المراد سبع انوار اخر كانت مكتوبة موضوعة في التابوت الذي كان لبني اسراءيل فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون البقرة 6317 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت سليمان بن ابي مسلم عن طاوس عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت-	3737	6693345803079532344	529	909.0	418	978	54.08998107910156	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3824	true	1922320901224424346	243	296	1224	1475	1491	300	وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك انظر 1120 مسلم 769 فتح سفيان اي ابن عيينة انت نور السموات والارض اي منورهما قيم اي مدبر ومحمد حق من عطف الخاص علي العام واليك-------------------------- انبت اي رجعت----------------- وبك اي بما اعطيتني من البرهان	3824	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3738	false	8763765232562836605	0	46	0	222	1582	300	وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا اله غيرك الثاني--------------------------------------------------------------------- قيم اي قاءم بتدبير الخلق وهو معني قيام وقيوم ايضا اي يعطي الخلق ما به قوامه انبت--- رجعت اليك مقبلا بقلبي وبك اي بما اعطيتني من البرهان	3738	6693345803079532344	135	215.0	103	294	45.918365478515625	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3825	true	-50839572122814062	42	129	216	665	1519	300	حدثنا سليمان بن حرب حدث-نا شعبة عن-------- الحكم عن------ ابن ابي ليلي عن ---علي ان فاطمة عليهما السلام ش-كت ما تلقي في يدها من الرح---------------------------------------------------------ي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجد--ه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاء-------------------------------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا--قوم فقال---- مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثل-----اثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلا--------------------ثين ف---هذا خير لكما	3825	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2116	false	3894564921785573282	58	150	296	791	1559	300	حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليه-ا السلاماشتكت ما تلقي-------- من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته------------------------ تساله خادما فلم توافقه فذكرت---- لعاءشة-------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم---------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي------ خير مما سالتماه- اذا---------------------- اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاث--------------------ين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما	2116	6693345803079532344	288	379.0	230	610	47.21311569213867	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3825	true	-50839572122814062	55	131	275	673	1519	300	علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما-------------------------------------------- فلم تجد--ه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته------ قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا-قوم فقال---- مكانك------- فجلس بينن------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا------------------- اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلا--------------------ثين فهذا خير لكما من خادم	3825	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3314	false	-876483179646063099	1	81	6	435	1564	300	علي ان فاطمة عليهما السلام ------------------------------اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي------ خير مما سالتما-- اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما ف---------------------------------------سبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فه-و خير لكما من خادم	3314	6693345803079532344	287	434.5	230	507	56.60749435424805	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3825	true	-50839572122814062	18	173	78	880	1519	300	الحديث في اخر كتاب الصلاة AUTO 11 باب التكبير والتسبيح عند المنام باب التكبير والتسبيح اي والتحميد عند المنام اي بيان استحبابها عنده 6318 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون انظر 3113 مسلم 2727 فتح قدميه في نسخة قدمه بالافراد خير لكما من خادم اي في الاجر ومر الحديث في كتاب الخمس عن خالد اي الحذاء AU----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 12 باب التعوذ والقراءة	3825	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3738	false	8763765232562836605	125	300	670	1582	1582	300	الحديث في التهجد AU---------TO 11 باب التكبير والتسبيح عند المنام باب التسبيح والتكب------------ير عند المنام----------------------- 6318 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون من الرحا اي كانت تطحن بنفسها البر والشعير للخبز مكانك بالنصب----------------------------------------------------- اي الزمه خير لكما اي لان الخادم لامور الدنيا وهذا يتعلق بالاخرة التي هي خير وابقي او انه يحصل لها بسبب هذه الاذكار قوة تقدر بها علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم عليها فرجع الي ما طلبته من الاعانة وسبق الحديث في النفقات AUTO 12 باب التعوذ والقراءة-	3738	6693345803079532344	627	1176.0	506	1010	62.07920837402344	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3825	true	-50839572122814062	173	300	880	1519	1519	300	عند المنام باب التعوذ والقراءة عند المنام اي استحبابهما عنده 6319 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يديه وقرا بالمعوذات ومسح بهما جسده انظر 5017 فتح نفث بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثلثة بالمعوذات يريد بها المعوذتين و-سورة الاخلاص تغليبا ومر الحديث في اخر فضاءل القران-------------------------------- AUTO 13 باب باب بلا ترجمة فهو كالفصل مما قبله بل هو ساقط ايضا من نسخة 6320 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما-	3825	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3739	false	7697509843164737489	0	141	0	693	1522	300	عند المنام باب التعوذ والقراءة عند النوم-------------------- 6319 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يديه وقرا بالمعوذات ومسح بهما جسده الحديث الاول -نفث بمثلثة اخره وهو النفخ مع الرقية يشبه البزاق مثل تفل الا ان التفل بغير شء من الريق وقيل بالعكس وقيل هما سواء بالمعوذات بكسر الواو اي هما مع سورة الاخلاص فغلب او هما مع ما يشبههما من-- القران او اقل الجمع اثنان وسبق في الطب AUTO 13 باب---------------------------------------------------------- 6320 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما	3739	6693345803079532344	496	888.0	395	774	64.08268737792969	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3826	true	1137235319599364860	0	75	0	372	1481	300	خلفه عليه ثم يقول باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين تابعه ابو ضمرة واسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله وقال يحيي وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 7393 مسلم 2714 فتح زهير اي ابن معاوية الجعفي بداخلة ازاره اي	3826	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3739	false	7697509843164737489	141	207	693	1021	1522	300	خلفه عليه ثم يقول باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به------ الصالحين تابعه ابو ضمرة واسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله وقال يحيي وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الثان--------------------------------------ي بداخلة ازاره اي	3739	6693345803079532344	323	616.0	257	372	86.82795715332031	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3826	true	1137235319599364860	111	188	542	921	1481	300	المقبري- AUTO 14 باب الدعاء نصف الليل باب الدعاء نصف الليل اي بيان فضله فيه 6321 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه م-ن يستغفرني فاغفر له	3826	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3740	false	-4623242267625525514	26	99	140	504	1485	300	المذاكرة AUTO 14 باب الدعاء نصف الليل باب الدعاء نصف الليل----------------- 6321 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له	3740	6693345803079532344	357	692.0	284	381	93.70079040527344	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3826	true	1137235319599364860	133	173	651	841	1481	300	حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي	3826	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4302	false	-735522364566077404	268	300	1348	1500	1500	300	حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر عن ------------------------ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي-	4302	6693345803079532344	148	273.0	118	190	77.89473724365234	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3827	true	723722773530902537	0	171	0	835	1472	300	عند الخلاء باب الدعاء عند الخلاء اي عند ارادة دخوله 6322 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث انظر 142 مسلم 375 فتح من الخبث والخباءث استعاذ من ذكران الشياطين واناثهم لانهم يحضرون الاخلية لانه يهجر فيها ذكر الله تعالي واستعاذته صلي الله عليه وسلم منهم مع انه معصوم اظهارا للعبودية وتعليما للامة ومر الحديث في الطهارة--- AUTO 16 باب ما يقول اذا اصبح باب ما يقول اذا اصبح اي دخل في الصباح 6323 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اعوذ بك من شر ما صنعت اذا	3827	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3740	false	-4623242267625525514	159	300	805	1485	1485	300	عند الخلاء باب الدعاء عند الخلاء------------------- 6322 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث الخبث جمع خبيث وهو------------------------------- ذكران الشياطين والخباءث الاناث او الخبث الكفر والخباءث الشياطين وسبق-------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في اول الوضوء AUTO 16 باب ما يقول اذا اصبح باب ما يقول اذا اصب-----------------ح 6323 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك---- وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اعوذ بك من شر ما صنعت اذا-	3740	6693345803079532344	605	1105.0	476	838	72.1957015991211	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3827	true	723722773530902537	171	254	835	1231	1472	300	قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله انظر 6306 فتح حسين اي المعلم ومر حديثه في باب افضل الاستغفار 6324 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 6312 --فتح سفيان اي ابن	3827	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3741	false	4684048854994902905	0	71	0	337	1473	300	قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله------------------------------------------------------------- 6324 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 6325 حدثنا عبدان عن ابي	3741	6693345803079532344	324	619.5	253	398	81.40703582763672	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3828	true	-7095069131783583760	4	260	16	1238	1424	300	6325 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور 7395 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان المروزي عن ابي حمزة هو محمد بن ميمون السكري عن منصور اي ابن المعتمر AUTO 17 باب الدعاء في الصلاة باب الدعاء في الصلاة اي بيان كيفيته فيها 6326 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحي-------م وقال عمرو بن الحارث عن يزيد عن ابي الخير انه سمع عبد الله بن عمرو قال ابو بكر رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم انظر 834 مسلم 2705 فتح يزيد اي ابن ابي حبيب عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني فاغفر لي الخ فيه لف ونشر مرتب اذ التقدير اغفر لي انك انت الغفور وارحمني انك انت الرحيم وعين بعضهم ----------------------------------------------------------هذا الدعاء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التشهد وبعضهم في السجود قيل والجمع بينهما اولي وقال عمرو اي ابن الحارث 6327 حدثنا علي حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء انزلت في الدعاء	3828	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3741	false	4684048854994902905	66	297	313	1459	1473	300	6325 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور فيه ثلاثة احاديث سبق شرحها قريبا--------------------------------------------------------------------------- AUTO 17 باب الدعاء في الصلاة باب الدعاء في الصلاة 6--------------------326 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم 6326 م وقال عمرو---------- عن يزيد عن ابي الخير انه سمع عبد الله بن عمرو قال ابو بكر رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول ظلمت الظلم وضع الشء في غير موضعه والذنب كذلك وهذا الدعاء من الجوامع اذ فيه اعتراف بغاية التقصير وهو انه ظالم ظلما كثيرا وفيه طلب غاية المطلوب وهو المغفرة والرحمة اذ المغفرة ستر الذنوب ونحوها والرحمة ايصال الخيرات فالاول الزحزحة عن النار والثاني ادخال الجنة وقال عمرو موصول في التوحيد--------------------------------------------------------------- 6327 حدثنا علي حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها-------- انزلت في الدعاء	3741	6693345803079532344	829	1436.0	653	1503	55.15635299682617	170	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3828	true	-7095069131783583760	4	55	16	257	1424	300	6325 حدثنا عبد-----------------ان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	3828	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4247	false	8979196228200779276	206	254	1038	1265	1489	300	7395 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان------------ عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال------ باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	4247	6693345803079532344	204	374.5	160	258	79.06977081298828	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3829	true	1029789658044478868	0	246	0	1193	1444	300	منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة السلام علي الله السلام علي فلان فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله الي قوله الصالحين فاذا قالها اصاب كل عبد لله في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء ما شاء انظر 831 مسلم 402 فتح جر-----------------------------------------------------------ير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ابي واءل هو شقيق بن سلمة ثم يتخير من الثناء اي الدعاء كما في رواية ومر الحديث في الصلاة AUTO 18 باب الدعاء بعد الصلاة باب الدعاء بعد الصلاة اي بيان مشروعيته بعدها 6329 حدثني اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا ورقاء عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم به الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا تابعه عبيد الله بن عمر عن سمي ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 843 مسلم 595 فتح اسحاق اي ابن منصور	3829	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3742	false	3624111623142891569	35	259	188	1294	1518	300	منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة السلام علي الله السلام علي فلان فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل الثحيات لله الي قوله الصالحين فاذا قالها اصاب كل عبد لله في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء ما شاء الثالث ذات يوم باقحام ذات او باضافة المسمي الي اسمه السلام من اسماء الله الحسني يتخير اي يختار وسبق في الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة AUTO 18 باب الدعاء بعد الصلاة باب الدعاء بعد الصلاة----------------------- 6329 حدثني اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا ورقاء عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قال-- صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم ---الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا تابعه عبيد الله بن عمر عن سمي ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول اسح---------اق اي ابن منصور	3742	6693345803079532344	994	1919.5	789	1252	79.39297485351562	199	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3830	true	-4394086819303267870	200	297	947	1423	1438	300	قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر ------------قال رجل من القوم ا-----يا عامر -لو اسمعتنا من هنيهاتك--------------------- فنزل يحدو ب---هم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير هذا ولكني لم احفظه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم----- يا رسول الله لولا -متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات ف--------------------لما امسوا-------------------------------- اوقدوا نار--ا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه الن--ار علي اي شء توقدون قالوا علي----------------------------- حمر --انسية فقال	3830	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2683	false	750969915242018623	151	288	735	1435	1499	300	قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمع-نا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت -ما اهتدينا ------------------ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا -نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم حمر الانسية -قال	2683	6693345803079532344	362	517.5	282	728	49.72527313232422	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3830	true	-4394086819303267870	237	297	1125	1423	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع -قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول ا----لله لولا متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات ف------------------لما امسوا--------------------------- اوقدوا نار--ا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه الن--ار علي اي شء توقدون قالوا علي--------------------------------- حمر انسية فقال	3830	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3656	false	-6665484118554758144	34	111	184	568	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لو ا-متعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال	3656	6693345803079532344	233	368.5	184	385	60.51948165893555	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3830	true	-4394086819303267870	2	230	13	1093	1438	300	6330 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب انظر 844 مسلم 593 فتح لما اعطيت اي لما اردت اعطاءه ذا الجد منك الجد بفتح الجيم فيهما اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجتهاد و من -----------------------------------------------بدلية اي بدلك ومر الحديث في الصلاة---------------------------------- AUTO 19 باب قول الله تعالي وصل عليهم التوبة ومن خص اخاه بالدعاء دون نفسه وقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه انظر باب قول الله تعالي- وصل عليهم وزاد في نسخة ان صلاتك سكن لهم والمراد بالصلاة هنا الدعاء ومن خص اخاه بالدعاء دون نفسه عطف علي قول الله لعبيد هو ابو عامر عم ابي موسي الاشعر---------ي 6331 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة حدثنا سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر قال رجل من القوم ايا عامر لو اسمعتنا من هنيهاتك فنزل يحدو بهم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر	3830	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3743	false	5313409052411926585	70	300	395	1506	1506	300	6330 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن منصور قال سمعت الم--------------------------------------------سيب الثاني ذا الجد-------------------------- اي الغني والحظ وقال الراغب هو ابو الاب او الام اي لا ينفع احدا نسبه قال تعالي فلا انساب بينهم المءمنون وعلي رواية الكسر المراد به الاجتهاد اي لا ينفعه اجتهاده بل رحمتك منك اي بذلك وتسمي من البدلية نحو ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة وقال شعبة وصله احمد AUTO 19 باب قول الله تعالي وصل عليهم------- ومن خص اخاه بالدعاء دون نفسه وقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه -----باب قول الله عز وجل وصل عليهم التوبة103 قوله وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- ابو------------ موسي موصول في المغازي 6331 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة حدثنا سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر قال رجل من القوم ايا عامر لو اسمعتنا من هنيهاتك فنزل يحدو بهم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر-	3743	6693345803079532344	828	1516.0	649	1298	63.79044723510742	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3830	true	-4394086819303267870	230	300	1093	1438	1438	300	شعرا غير هذا ولكني لم احفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول الله لولا متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النار علي اي شء توقدون قالوا علي حمر انسية فقال اهريقوا ما فيها-	3830	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3744	false	-1868850289952680403	0	70	0	346	1488	300	شعرا غير هذا ولكني لم احفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول الله لولا متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النار علي اي شء توقدون قالوا علي حمر انسية فقال اهريقوا ما فيها	3744	6693345803079532344	345	685.0	276	346	99.71098327636719	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3830	true	-4394086819303267870	2	77	13	352	1438	300	6330 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية --------------بن ابي سفيان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم------------------------------------------------------------ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال	3830	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3874	false	2233730058565579055	143	215	691	1037	1470	300	6615 حدثنا محمد- بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة--- عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب------------ معاوية الي المغيرة اكتب الي------ ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول خلف ال----صلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك--- له -----------------------------------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال	3874	6693345803079532344	213	319.0	160	414	51.449275970458984	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3831	true	1561739693025271440	0	170	0	813	1464	300	وكسروها قال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها قال او ذاك انظر 2477 مسلم 1802 فتح هنيهاتك في نسخة-- هنياتك اي ------------------------------------------------------------اراجيزك وذكر اي قال يحيي القطان وذكر يزيد بن ابي عبيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل هو عمر بن الخطاب------------- لولا ----------اي هلا واكسروها في نسخة وكسروها ومر الحديث ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غزوة خيبر وغيرها 6332 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عمرو هو ابن مرة سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل بصدقة قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي انظر 1497 مسلم 1078 فتح مسلم اي ابن ابراهيم عن عمرو اي ابن مرة بصدقة اي زكاة اللهم صلي علي ال فلان فيه مشروعية الدعاء لدافع الزك-------------------------------------------------------------------------------------------اة والجمهور علي سنيته علي ال ابي اوفي لفظ ال مقحم ومر الحديث في الزكاة 6333 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وهو نصب كانوا يعبدونه	3831	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3744	false	-1868850289952680403	70	300	346	1488	1488	300	وكسروها قال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها قال او ذاك الحديث الاول لو جوابها محذوف او هي للتمني هنياتك يقال للشء هنة واصلها هنوة وتصغيرها هنية يريد الاشعار القصار كالاراجيز------------------------------ يحدو من الحداء وهو سوق الابل والحداء لها علي ان المذكور هنا ليس شعرا فالمقصود المصراع وما بعده نحو ولا تصدقنا ولا صلينا نعم سبق في الجهاد ان هذا كان في حفر الخندق ولا منافاة لجواز وقوع الامرين وقال رجل هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه لولا متعتنا به اي انه وجبت له الشهادة بهذا الدعاء قال ابن عبد البر كانوا عرفوا انه ما استرحم لانسان في غزاة يخصه الا استشهد فلما سمع عمر ذلك قال يا رسول الله لو متعتنا بعامر نهريق بفتح الهاء وسكونها وقد سبق في غزوة خيبر------- 6332 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عمرو س-----------معت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل بصدقة قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي ا-------------------------لثاني ---------------------------------------------اللهم صل -علي ال فلان هو امتثال لقوله تعالي وصل عليهم التوبة ولا يحسن ذلك من غير النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجوز علي غير الانبياء عليهم الصلاة والسلامالا تبعا---------------------------------------------------- 6333 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وهو نصب كانوا يعبدونه-	3744	6693345803079532344	514	838.5	401	1314	39.1171989440918	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3831	true	1561739693025271440	170	233	813	1134	1464	300	يسمي الكعبة اليمانية قلت يا رسول الله اني رجل لا اثبت علي الخيل فصك في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فخرجت في خمسين فارسا من احمس من قومي وربما قال سفيان فانطلقت في عصبة من قومي فاتيتها فاحرقتها ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله ما اتيتك حتي تركتها مثل الجمل الاجرب فدعا لاحمس وخيلها	3831	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3745	false	-1257106974386337357	0	62	0	315	1513	300	يسمي الكعبة اليمانية قلت يا رسول الله اني رجل لا اثبت علي الخيل فصك في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فخرجت في خمسين------ من احمس من قومي وربما قال سفيان فانطلقت في عصبة من قومي فاتيتها فاحرقتها ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله ما اتيتك حتي تركتها مثل الجمل الاجرب فدعا لاحمس وخيلها	3745	6693345803079532344	315	622.5	253	321	98.13084411621094	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3832	true	-7134832658775032423	98	138	493	685	1464	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة-------------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا	3832	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1853	false	7358220501724416652	140	183	723	928	1511	300	حدثنا محم-د بن عبيد بن ميمون اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا	1853	6693345803079532344	170	305.5	133	206	82.5242691040039	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3832	true	-7134832658775032423	156	220	771	1078	1464	300	الله بن زيد الانصاري------ ومر الحديث في فضاءل القران 6336 حدثنا حفص بن عمر حد-------ثنا شعبة اخبرني سليمان عن ابي---------------- واءل عن------ عبد الل-------------ه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله------------------------------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي رايت الغضب في وجهه و--قال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	3832	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2282	false	-5159063134215482045	68	142	313	662	1457	300	فشبه به اثر الضرب في الحجر ومر الحديث في باب من اغتسل عريانا 3405 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة-------------- عن الاعمش قال سمعت ابا واءل قال سمعت عبد الله رضي الله عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته------------------------ فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي -قد اوذي باكثر من هذا فصبر	2282	6693345803079532344	216	340.5	163	388	55.67010498046875	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3832	true	-7134832658775032423	97	137	488	680	1464	300	6335 حدثنا عثمان بن ابي شيب-------ة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا	3832	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3146	false	2010047963321200919	242	280	1207	1391	1482	300	5037 حدثنا ربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدثنا-------- هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من-------- سورة كذا	3146	6693345803079532344	153	257.5	118	200	76.5	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3832	true	-7134832658775032423	98	138	493	685	1464	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن----------- هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجل-ا يقرا--------- في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا	3832	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3148	false	7915012005698556445	143	186	727	935	1541	300	حدثنا بشر-- بن ادم اخب----رنا علي بن مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا	3148	6693345803079532344	167	275.5	129	214	78.03738403320312	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3832	true	-7134832658775032423	4	200	17	984	1464	300	الحديث في المغازي 6334 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته انظر 1982 مسلم 2480 فتح اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته قد استجاب الله دعاءه فقد كثر ماله و--------------كان له ------بالبصرة بستان يثمر في السنة مرتين------ وكان فيه ريحان ريحه ريح المسك وكان له ماءة وعشرون ولدا وطال عمره فقيل عاش تسعة وتسعين سنة وقيل ماءة وثلاث سنين وقيل ماءة وسبع سنين وقيل ماءة وعشر سنين 6335 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا انظر 2655 مسلم 788 فتح حدثنا عثمان في نسخة حدثني عثمان عبدة اي ابن سليمان رجلا هو عبد الله بن زيد الانصاري ومر الحديث في فضاءل القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6336 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني سليمان عن ابي واءل عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاخبرت النبي	3832	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3745	false	-1257106974386337357	102	300	544	1513	1513	300	الحديث في الجهاد- 6334 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته الرابع -----------------اللهم اكثر ماله حصل له بدعوته صلي -------------------الله عليه وسلم كل ما دعا له به فمن ذلك كان له بستان بالبصرة------ يثمر في السنة مرتين واكثر وكان يطوف بالبيت ومعه من ذريته اكثر من سبعين نفسا----------------------------------------------------------------------------------------------------- 6335 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخامس اسقطها اي بالنسيان او نسيتها قال الجمهور يجوز النسيان عليه صلي الله عليه وسلم فيما ليس طريقه الابلاغ بشرط ان لا يقر عليه واما فيما طريقه البلاغ فلا يجوز قبل التبليغ ويجوز فيما بعده نحو ما نحن فيه بلا خلاف قال سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله الاعلي 6336 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني سليمان عن ابي واءل عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاخبرت النبي-	3745	6693345803079532344	604	892.5	479	1246	48.475120544433594	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3832	true	-7134832658775032423	200	262	984	1273	1464	300	صلي الله عليه وسلم فغضب حتي رايت الغضب في وجهه وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر انظر 3150 مسلم 1062 فتح سليمان--------- اي ابن مهران الاعمش قسما بفتح القاف اي مالا فقال رجل هو معتب بن قشير ومر الحديث في كتاب الادب--- AUTO 20 باب ما يكره من السجع في الدعاء باب ما يكره من السجع في الدعاء	3832	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3746	false	-2679468576252429782	0	53	0	248	1521	300	صلي الله عليه وسلم فغضب حتي رايت الغضب في وجهه وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر السادس وجه الله اي ذات الله او جهة الله اي الاخلاص فيه وسبق----------------------------------------------------- الحديث في كتاب الانبياء AUTO 20 باب ما يكره من السجع في الدعاء باب ما يكره من السجع في الدعاء	3746	6693345803079532344	195	329.0	152	301	64.78404998779297	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3832	true	-7134832658775032423	7	39	35	194	1464	300	6334 حدثنا-------- سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا -------------قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	3832	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3763	false	2925411660711897060	102	134	507	662	1501	300	6381 حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه قال قالت ام سلي-------------------------م انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	3763	6693345803079532344	132	235.5	105	180	73.33333587646484	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3833	true	4877860494753564643	0	116	0	602	1493	300	في الدعاء والا فالمحفوظ لا كراهة فيه 6337 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن هلال ابو حبيب حدثنا هارون المقرء حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك يعني لا يفعلون الا ذلك الاجتناب فتح ابن الخريت بمعجمة مكسورة اوله وفوقية اخره ولا تمل الناس من الاملال وهو السامة ولا الف--ينك اي لا اجدنك	3833	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3746	false	-2679468576252429782	51	158	238	791	1521	300	في الدعاء السجع هو الكلام المقفي---- 6337 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن هلال ابو حبيب حدثنا هارون المقرء حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك يعني لا يفعلون الا ذلك الاج----------------------------------------------تناب ولا تمل الناس اي لا تكثر عليهم فيملوا منه الفينك اي -اصادفنك	3746	6693345803079532344	496	953.0	396	604	82.11920166015625	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3833	true	4877860494753564643	212	297	1069	1479	1493	300	6338 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له 7464 مسلم 2678 فتح 6339 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له	3833	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3747	false	2406576743009581561	28	107	142	526	1496	300	6338 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له------------------- 6339 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي الل-------هم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له	3747	6693345803079532344	382	746.0	303	410	93.17073059082031	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3834	true	9159034112483220020	49	115	272	578	1480	300	AUTO 22 باب يستجاب للعبد ما لم يعجل باب يستجاب للعبد اي دعاءه ما لم يعجل اي اجابته يستجاب اي يجاب لاحدكم اي لكل واحد منكم في دعاءه---------------------------- 6340 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي	3834	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3747	false	2406576743009581561	111	179	554	879	1496	300	AUTO 22 باب يستجاب للعبد ما لم يعجل باب يستجاب للعبد--------- ما لم يعجل الاستجابة بمعني الاجابة قال الشاعر وداع دعا يا من يجيب النداء فلم يستجبه عند ذاك مجيب 6340 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي	3747	6693345803079532344	246	443.5	190	334	73.65269470214844	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3834	true	9159034112483220020	180	296	901	1464	1480	300	AUTO 23 باب رفع الايدي في الدعاء وقال ابو موسي الاشعري دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورايت بياض ابطيه انظر وقال ابن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد انظر باب ساقط من نسخة رفع الايدي في الدعاء اي بيان مشروعيته اللهم اي قاءلا اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الوليد اي ما صنعه من قتل-- الذين قالوا صبانا ولم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا--------------------------------------- 6341 قال ابو عبد الله وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه انظر 1030 مسلم 895 فتح الاويسي	3834	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3748	false	-1882245042268100106	22	134	102	657	1500	300	AUTO 23 باب رفع الايدي في الدعاء وقال ابو موسي الاشعري دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورايت بياض ابطيه----- وقال ابن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يدي--------------------------------------------------------------------------------------------------ه الل---------------هم اني ابرا اليك مما صنع خالد باب رفع الايدي في الدعاء قوله وقال ابو موسي سبق وصله في الباب قبله ابطيه بسكون الموحدة في المشهور وقال ابن عمر موصول في غزوة الفتح في الذين -------------لم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر 6341 قال ابو عبد الله وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه ------------------وقال الاويسي	3748	6693345803079532344	387	661.0	303	704	54.97159194946289	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3835	true	-7355537408655954029	2	202	9	1007	1508	300	رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه فيه سن رفع اليدين في الدعاء واما خبر البخاري عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فالمنفي فيه خاصة وهي المبالغة في الرفع لا في اصل الرفع AUTO 24 باب الدعاء غير مستقبل القبلة باب الدعاء غير مستقبل القبلة اي بيان جوازه 6342 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتي ما كاد الرجل يصل الي منزله فلم تزل تمطر الي الجمعة المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره فقال ادع الله ان يصرفه عنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر اهل المدينة انظر 932 مسلم 897 فتح ابو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري حوالينا اي امطر حوالينا ومر الحديث في--------- الاستسقاء AU----------------------------------------------------TO 25 باب الدعاء مستقبل القبلة باب الدعاء مستقبل القبلة اي بيان استحبابه--------------------------------------------------------------------- 6343 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا	3835	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3748	false	-1882245042268100106	126	300	615	1500	1500	300	رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه وقال الاويسي وصله ابو نعيم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المستخرج AU-------------------------TO 24 باب الدعاء غير مستقبل القبلة باب الدعاء غير مستقبل القبلة-------------- 6342 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتي ما كاد الرجل يصل الي منزله فلم تزل تمطر الي الجمعة المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره فقال ادع الله ان يصرفه عنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر اهل المدينة سبق-------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فيه في كتاب الاستسقاء ووجه دلالته علي الترجمة ان الخطيب غير مستقبل القبلة AUTO 25 باب الدعاء مستقبل القبلة باب الدعاء مستقبل القبلة منصوب علي الحال ويجوز رفعه خبر مبتدا مضمر اي هو والحديث فيه انه دعا واستسقي ثم استقبل 6343 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا-	3748	6693345803079532344	701	1250.0	559	1128	62.145389556884766	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3835	true	-7355537408655954029	202	300	1007	1508	1508	300	المصلي يستسقي فدعا واستسقي ثم استقبل القبلة وقلب رداءه انظر 1005 مسلم 894 فتح ثم------------------------------------------ استقبل القبلة ثم للترتيب في الاخبار لا في الوجود ليوافق------------------ الترجمة وما مر في الاستسقاء من باب الاستسقاء من ان الاستقبال كان قبل------------------- الدعاء------------------------------------- AUTO 26 باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله اي بيانها---------- 6344 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قالت امي يا رسول الله خادمك انس ادع الله له قال اللهم-	3835	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3749	false	-8590355260536116555	0	112	0	568	1548	300	المصلي يستسقي فدعا واستسقي ثم استقبل القبلة وقلب رداءه قال الاسماعيلي انه في باب غير مستقبل ادخل ولعل البخاري اراد انه لما استقبل وقلب رداءه دعا حينءذ ايضا فله مدخل في هذا الباب ايضا وقال ك تستفاد الترجمة------------------------------------- من السياق حيث قال خرج يستسقي والاستسقاء هو الدعاء وهو منقسم الي ما قبل الاستقبال وبعده AUTO 26 باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادم-----------------------ه اي انس رضي الله عنه 6344 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قالت امي يا رسول الله خادمك انس ادع الله له قال اللهم	3749	6693345803079532344	353	558.0	278	628	56.21018981933594	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3836	true	-7726337061367795906	0	204	0	1014	1472	300	اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته انظر 1982 مسلم 2480 فتح حرمي اي ابن عمارة ومر حديث الباب في قوله تعالي وصل عليهم AUTO 27 باب الدعاء عند الكرب باب الدعاء عند الكرب اي بيان استحبابه عنده 6345 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السموات والارض ورب العرش العظيم 7431 مسلم 2730 فتح هشام اي الدستواءي عن ابي العالية هو رفيع الرياحي رب العرش العظيم بجر العظيم صفة ل للعرش وبرفعه صفة ل رب وهو اولي ووصف العرش بالعظيم لانه اعظم خلق الله او لنسبته الي اعظم الاعظمين و رب العرش الكريم بجر الكريم ورفعه نظير ما قبله ووصف العرش بالكريم لنزول الرحمة منه او لنسبته الي اكرم الاكرمين 6346 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم وقال وهب حدثنا شعبة عن قتادة مثله	3836	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3749	false	-8590355260536116555	112	248	568	1237	1548	300	اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته قالت امي هي الرميصاء ام سليم سبق ال-----------حديث كثيرا وقريبا----------------- AUTO 27 باب الدعاء عند الكرب باب الدعاء عند الكرب اي الحزن ياخذ بالنفس- 6345 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو عند الكرب----- لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السموات والارض -رب العرش العظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6346 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم وقال وهب حدثنا شعبة عن قتادة مثله	3749	6693345803079532344	610	1105.5	480	1014	60.15779113769531	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3836	true	-7726337061367795906	210	281	1043	1385	1472	300	وهب هو ابن جرير وفي نسخة------ بالتصغير اي ابن خالد AUTO 28 باب التعوذ من جهد البلاء باب التعوذ من جهد البلاء اي بيان ما جاء فيه-------------------------------------------------- 6347 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء قال سفيان الحديث ثلاث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن هي	3836	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3750	false	4735304891836633497	101	180	546	943	1599	300	وهب اي ابن جرير -في بعضها وهيب بالتصغير اي ابن خالد AUTO 28 باب التعوذ من جهد البلاء باب التعوذ من جهد البلاء بفتح الجيم الحالة التي يختار عليها الموت وقيل قلة المال وكثرة العيال 6347 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء قال سفيان الحديث ثلاث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن هي	3750	6693345803079532344	319	577.0	251	398	80.1507568359375	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3837	true	-1756401463827968728	227	300	1135	1477	1477	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثن----ي الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت-	3837	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2801	false	-2216021020422202446	229	293	1125	1426	1462	300	حدثنا -بشر بن ----محمد حدثنا عبد الل-ه قال يونس قال الزهري------- اخبرني سعيد بن المسيب---------------- في رجال من اهل العلم ان عاءشة-------------- قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت	2801	6693345803079532344	255	391.5	197	358	71.22904968261719	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3837	true	-1756401463827968728	11	63	62	315	1477	300	وسوء القضاء اي المقضي اذ حكم الله من حيث هو كله حسن لا سوء فيه و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شماتة الاعداء هي الحزن بفرح عدوه والفرح بحزنه-------------------------------------------------- وانما دعا النبي صلي الله عليه وسلم بما ذكر اظهارا للعبودية وتعليما للامة وما دعا به صلي الله عليه وسلم كلامه جامع- لان المكروه اما ان يلاحظ من	3837	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3750	false	4735304891836633497	217	300	1161	1599	1599	300	وسوء القضاء اي المقضي والا فقضاء الله تعالي كله حسن لا سوء فيه وفسروا القضاء بانه الحكم بالكتاب علي سبيل الاجمال في الازل والقدر الحكم بوقوع الجزءيات علي سبيل التفصيل في الانزال قال تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر وشماتة الاعداء هي الحزن بفرح عدوه والفرح بحزنه وهو مما ينكا في القلب ويءثر في النفس تاثيرا شديدا وانما دعا النبي صلي الله عليه وسلم بذلك --------------------تعليما لامته وهي كلمة--------------------------- جامعة لان المكروه اما ان يلاحظ من-	3750	6693345803079532344	169	259.5	134	486	34.77366256713867	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3837	true	-1756401463827968728	63	300	315	1477	1477	300	جهة المبدا وهو سوء القضاء او من جهة المعاد وهو در--------------------------ك الشقاء-------- او من جهة المعاش وهو جهد البلاء ان كان -المكروه من جهة نفسه والا فهو شماتة الا------------------------------عداء وقد مر سفيان اي ابن عيينة الحديث فيه ثلاث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن هي قيل كيف استجاز ان يخلط من كلامه كلمة في كلمات----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي تش-به عليه بعد واجي----ب بانه كان يعرفها بعينها -لكن اشتبه عليه بعد ذلك وفي -نسخة قال سفيان اشك اني زدت واحدة ويشهد لذلك ان البخاري روي عنه الحديث في كتاب القدر واسند الاربعة للنبي صلي الله عليه وسلم جزما بلا تردد فيحتمل انه شك في وقت هل فيه- زيادة ثم ينتفي نفي الزيادة AUTO 29 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اي بقوله اللهم الرفيق الاعلي في نسخة باب بلا ترجمة والرفيق منصوب بمقدر كاخترت او اختار او بنزع الخافض اي الحقني بالرفيق الاعلي قيل وهو الجنة وقيل الانبياء وقيل الملاءكة 6348 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت-	3837	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3751	false	-695561025936546413	0	208	0	1014	1494	300	جهة المبدا وهو سوء القضاء او ا-------لمعاد وهو درك الشقاء اذ شقاوة الاخرة هي الشقاء الحقيقي او من جهة الم----------------------عاش وذلك اما من جهة غيره و-----هو شماتة الاعداء او من جهة نفسه وهو جهد البلاء ---قال سفيان الحديث----------------- ثلاث زدت انا واحدة يقا----------------ل كيف استجاز ان يخلط من كلامه كلمة في كلمات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي يشتبه عليه بعد ذلك ويجاب بانه كان يعرفها بعينها ولكن اشتبه عليه بعد ذلك وفي بعضها قال سفيان اشك اني زدت واحدة ويشهد لذلك ان البخاري روي عنه الحديث في كتاب القدر واسند الاربعة للنبي صلي الله عليه وسلم جزما بلا تردد فيحتمل انه شك في وقت هل فيها زيادة ثم تيقن- نفي الزيادة AUTO 29 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي باب دعاء النبي صلي الله عليه وسل---------------م الرفيق الاعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6348 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت	3751	6693345803079532344	894	1574.5	703	1241	72.03868103027344	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3837	true	-1756401463827968728	226	300	1130	1477	1477	300	6348 -------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة---------- رضي الله عنها----- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت-	3837	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3829	false	-5591504911165193518	200	276	1030	1386	1505	300	6509 حدثني يحيي بن بكير حدثنا----------------------- الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت	3829	6693345803079532344	306	559.0	239	386	79.27461242675781	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3838	true	-6328301632793346458	0	48	0	253	1478	300	اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي انظر 4435 مسلم 2444 فتح ثم يخير اي بين الموت والانتقال الي ذلك المقعد وبين البقاء والحياة في الدنيا فلما نزل بالبناء للمفعول اي حضره الموت ومر	3838	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3751	false	-695561025936546413	208	250	1014	1232	1494	300	اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي------------------------ ثم يخير اي بين الموت والانتقال الي ذلك المقعد وبين البقاء والحياة في الدني-----ا نزل بضم النون------ اي حضره الموت كان	3751	6693345803079532344	207	381.0	166	253	81.81818389892578	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3838	true	-6328301632793346458	54	277	284	1367	1478	300	AUTO 30 باب الدعاء بالموت والحياة باب الدعاء بالموت والحياة اي بيان حكمه 6349 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل عن قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوي سبعا قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به انظر 5672 مسلم 2861 فتح اسماعيل اي ابن ابي خالد عن قيس اي ابن ابي حازم لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره مر في الطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6350 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوي سبعا في بطنه فسمعته يقول لولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به انظر 5672 مسلم 2681 فتح حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد 6351 حدثنا ابن سلام اخبرنا اسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احد منكم الموت لضر نزل به فان كان لا بد متمنيا للموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي انظر 5671 مسلم 2680 فتح حدثنا في نسخة حدثني لا يتمنين في نسخة احدكم اي لانه كالتبرم من قضاء الله ------في امر ينفعه في اخرته نعم لا يكره التمني لخوف فساد الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 31 باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رءوسهم وقال ابو موسي ولد لي غلام ودعا له النبي صلي الله	3838	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3752	false	7214261265500097632	44	300	232	1503	1503	300	AUTO 30 باب الدعاء بالموت والحياة باب الدعاء بالموت والحياة------------- 6349 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل عن قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوي سبعا قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول خبابا اي ابن الارت بالمثناةكان اكتوي سبعا في بطنه لوجع كان فيه والكي وان كان منهيا عنه فانما محله عند اعتقاد ان الشفاء به او مع القدرة علي دواء غيره وسبق الحديث اخر كتاب المرضي 6350 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوي سبعا في بطنه فسمعته يقول لولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به الثاني كالذي قبله------------------------------------ 6351 حدثنا ابن سلام اخبرنا اسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احد منكم الموت لضر نزل به فان كان لا بد متمنيا للموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا--------------------------------- لي ----الثالث لا يتمنين-------------- اي لانه كالتبرم من قضاء الله تعالي في امر ينفعه في اخرته نعم لا يكره التمني لخوف فساد الدين لا بد في موضع حال اي حال كونه لا بد له من ذلك وانما جوز الفعل بعد النهي لمحل الضرورة فيستثني فان الضرورات تبيح المحظورات او النهي عن تمني الموت معينا وهذا تجوز في احد الامرين لا علي التعيين او النهي في المنجز لا في المعلق AUTO 31 باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رء-سهم وقال ابو موسي ولد لي غلام ودعا له النبي صلي الله-	3752	6693345803079532344	831	1404.0	661	1500	55.400001525878906	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3839	true	-4350375110289754907	231	268	1164	1337	1488	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا--------- ابراهيم بن سعد-------------- عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع ----وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم	3839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0370	false	-720324341732633835	187	228	963	1151	1505	300	حدثنا علي------- بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح--------- عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم	370	6693345803079532344	155	260.0	121	204	75.98039245605469	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3839	true	-4350375110289754907	27	80	136	386	1488	300	حدثنا حاتم----------- عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة	3839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0371	false	-6844787403434951371	78	130	407	656	1553	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد-------------- قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	371	6693345803079532344	226	412.0	177	267	84.64419555664062	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3839	true	-4350375110289754907	142	185	715	932	1488	300	انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ---------ابن الزبير وابن عمر---------- فيقولان--- اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	3839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1769	false	1164953703289370651	168	213	811	1038	1455	300	انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام ال------------ي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير صلي الله عليه وسلم فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	1769	6693345803079532344	195	360.0	156	239	81.58995819091797	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3839	true	-4350375110289754907	23	202	116	1014	1488	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد-----ثنا حاتم عن الجع-د بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه-------------------------------------------------------------------------- مثل زر الحجلة انظر 190 مسلم 2345 فتح حاتم اي ابن اسماعيل ان ابن اختي اسمها علية-------------- وجع بفتح الواو وكسر الجيم اي مريض الح-----------------------------------------جلة بفتح المهملة والجيم---------------- بيت للعروس كالقبة يتزين بالثياب-------- والستور ولها ازرار كبار وقيل المراد بالحجلة القبجة اي الطاءر المعروف قدر الدجاجة وزرها بيضها 6353 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل انظر 2502 فتح من السوق اي من جهته ومر الحديث في الطهارة في باب استعمال فضل الوضوء	3839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2351	false	8595680740266945517	2	139	12	704	1489	300	حدثنا -محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة و--توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم -بين كتفيه قال ابن عبيد الله الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه قال ابراهيم ابن حمزة مثل زر الحجلة وقع بكسر القاف والتنوين اي--------------------------------------- وجع وفي بعضها وقع بلفظ الماضي اي وقع في المرض زر بكسر الزاي وشدة الراء واحد ازرار القميص الحجلة ب------مهملة ثم جيم مفتوحتين ثم فتح بيت للعروس كالقبة --زين بالثياب والاسرة والستور ولها ازرار كبار وقيل الحجلة هي----- القبجة اي الطاءر المعروف------------ وزرها بيضها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا فسره الترمذي ويدل له ما روي كبيضة الحمامة وقد ---مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب استعمال فضل الوضوء	2351	6693345803079532344	417	650.5	328	1057	39.45127868652344	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3839	true	-4350375110289754907	21	80	108	386	1488	300	له 6352 حدثنا قتيبة بن سعيد حد--ثنا حاتم--------------- عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة	3839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3450	false	-6163776931320930815	126	183	649	927	1516	300	له 5670 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد------------- قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	3450	6693345803079532344	231	414.0	181	301	76.74418640136719	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3839	true	-4350375110289754907	22	300	111	1488	1488	300	6352 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة انظر 190 مسلم 2345 فتح حاتم اي ابن اسماعيل ان ابن اختي اسمها علية وجع بفتح الواو وكسر الجيم اي مريض الحجلة بفتح المهملة والجيم بيت للعروس كالقبة يتزين بالثياب والستور ولها ازرار كبار وقيل المراد بالحجلة القبجة اي الطاءر المعروف قدر الدجاجة وزرها بيضها-------------------------------------------------------------------- 6353 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل انظر 2502 فتح من السوق اي من جه-----------------------------------------------ته ومر الحديث في الطهارة في باب استعمال فضل الوضوء ابن وهب هو عبد الله عن ابي عقيل بفتح المهملة هو زهرة بن معبد فيشركهم بفتح التحتية والراء وفي نسخة فيشركهم بالضم والكسر الراحلة كما هي اي بتمامها--------- 6354 حدثنا عبد العزيز -بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم انظر 77 فتح مج رسول الله في نسخة مج النبي ومر الحديث في العلم وغيره------------------------------- 6355 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها-	3839	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3753	false	1772242403604895660	18	283	101	1442	1528	300	6352 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة الحديث الاول زر بكسر الزاي وتشديد الراء واحد الازرار للقميص الح----------------------------------------جلة بفتح المهملة والجيم بيت العروس كالقبة -تزين بالثياب والستور ولها ازرار كبار وقيل المراد بالحجلة القبجة اي الطاءر المعروف------------ وزرها بيضها وسبق في باب استعمال فضل الوضوء وفي باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم 6353 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة-------- فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل ا-------لثاني من السوق اي من جهة دخول السوق والمعاملة فيه فيشركهم اي فيما اشتراه وجمع باعتبار ان اقل الجمع اثنان اصاب اي-------- ابن هشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراحلة------- اي بتمامها من الربح 6354 حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم الثالث وجه مطابقته للترجمة ان المج في حكم المسح والدعاء بالبركة فهو فعل قاءم مقام القول في المقصود 6355 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها	3753	6693345803079532344	1017	1831.5	808	1534	66.2972640991211	195	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3840	true	-6631502961398457354	17	203	87	969	1441	300	بماء فاتبعه اياه ولم يغسله انظر 222 مسلم 286 فتح فاتي بصبي اي لم ياكل ولم يشرب غير اللبن للتغذي وهو ابن ام قيس او الحسن او الحسين كما في الطبراني ومر الحديث في الوضوء 6356 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مسح عنه انه راي سعد بن ابي وقاص يوتر بركعة انظر 4300 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة عن الزهري هو محمد بن مسلم AUTO 32 باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اي بيان كيفيتها 6357 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ك-ما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	3840	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3754	false	6937710864624738094	0	153	0	742	1495	300	بماء فاتبعه اياه ولم يغسله الرابع ولم يغسله فيه دليل ان الرش كاف في بول الغلام وسبق------------------------------------------------------------------ الحديث في الوضوء 6356 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مسح عنه انه راي سعد بن ابي وقاص يوتر بركعة الخامس صعير بمهملتين مصغر صعر----------------------------------------------------------- AUTO 32 باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------- 6357 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كلما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	3754	6693345803079532344	662	1253.5	522	883	74.97168731689453	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3840	true	-6631502961398457354	216	271	1030	1305	1441	300	6358 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم	3840	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3754	false	6937710864624738094	244	299	1214	1489	1495	300	6358 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم	3754	6693345803079532344	275	550.0	220	275	100.0	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3841	true	-6668701578008261151	1	98	5	483	1467	300	اي قد عرفناه بما علمتنا من ان نقول السلام عليك ايها النبي -------------------كما صليت التشبيه وان كان شرطه ان---------- ي--------كون المشبه به اقوي وهنا بالعكس لكن قصد هنا الحاق--------------------------------- ما لا يعرف بما يعرف فهو اقوي من حيث كونه معروفا او قاله تواضعا وتعليما لامته او التشبيه انما هو في اصل الصلاة لا في قدرها كقوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح النساء وكقوله كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة ا-------------------------------------و المجموع مشبه بالمجموع ولا شك ان ال ابراهيم افضل من------------------- ال محمد اذ فيهم الانبياء عليهم السلام ولا نبي في	3841	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3004	false	-8213179371407857482	127	209	661	1088	1528	300	الاول عرفناه وهو س--------------------لام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كما صليت علي ابراهيم ليس في-ه ان المشبه به يكون افضل من المشبه لانه ليس المراد بالتشبيه------- الحاق الناقص بالكامل بل القصد بيان حال ما لا يعرف بما يعرف ا---------------------------------------------------------و التشبيه فيما يستقبل وذلك ليس باقوي بل هو حاصل له ص-------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اقوي واكمل مما لابراهيم عليه الصلاة والسلام او المجموع مشبه بالمجموع ولا شك ان ال ابراهيم عليه الصلاة والسلامافضل من ال محمد اذ فيهم الانبياء -------------ولا نبي في	3004	6693345803079532344	189	199.0	143	604	31.291391372680664	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3841	true	-6668701578008261151	10	109	47	537	1467	300	عليك ايها النبي كما صليت التش--------------بيه وان كان شرطه ان يكون المشبه به اقوي وهنا بالعكس--------------------------------------------------------------------------------- لكن قصد هنا الحاق ما لا يعرف بما يعرف فهو اقوي من حيث كونه معروفا او قاله تواضعا وتعليما لامته او التشبيه انما هو في اصل الصلاة لا في قدرها كقوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح النساء وكقوله كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة او المجموع مشبه بالمجموع ولا شك ان ال ابراهيم افضل من ال محمد اذ فيهم الانبياء عليهم السلام -------ولا نبي في ال محمد صلي الله عليه وسلم ومر الحديث في سورة الاحزاب	3841	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3754	false	6937710864624738094	161	244	787	1214	1495	300	عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كما التشبيه وان كان شرطه ان يكون المشبه به اقوي وهنا بالعكس لان النبي صلي الله عليه وسلم افضل من ابراهيم وساءر الانبياء عليهم الصلاة والسلام لكن قصد هنا الحاق ما لا يعرف بما يعرف فهو اقوي من حيث كونه معروفا ا-----------------------------و التشبيه فيما يستقبل وهو اقوي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المجموع مشبه بالمجموع ولا شك ان ال ابراهيم افضل من ال محمد اذ فيهم الانبياء عليهم الصلاة والسلامولا نبي في ال----ه صلي الله عليه وسلم ومر------- في سورة الاحزاب	3754	6693345803079532344	290	508.5	228	592	48.986488342285156	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3841	true	-6668701578008261151	109	253	537	1235	1467	300	AUTO 33 باب هل يصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة باب هل يصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم اي وغير ساءر الانبياء اما الصلاة علي الانبياء فسنة للامر بها في حديث الترمذي والحاكم بل هي واجبة في الصلاة علي نبينا صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخير وجواب الاستفهام محذوف اي نعم يجوز وان لم يسن في غير الانبياء وعليه عامة اهل العلم كما قاله القاضي عياض وقول الله في نسخة وقوله وصل عليهم اي ادع لهم ان صلاتك في نسخة صلواتك سكن لهم اي يسكنون اليها وتطهر قلوبهم بها 6359 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي اوفي قال كان اذا اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم بصدقته قال اللهم صل عليه فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	3841	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3755	false	-6949263450550789344	4	75	16	341	1446	300	AUTO 33 باب هل يصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم------- باب هل يصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6359 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي اوفي قال كان اذا اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم بصدقته قال اللهم صل عليه فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	3755	6693345803079532344	325	593.5	254	698	46.56160354614258	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3842	true	4612967537503038410	20	249	94	1212	1460	300	الصلاة -------بالنبي صلي الله عليه وسلم لخبر ورد في-ه 6360 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي قال اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد انظر 3369 مسلم 407 فتح حميد يعني محمود مجيد بمعني ما جد اي ظاهر الكرم AUTO 34 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة اي بيان ذلك وضمير فاجعله للادمي المفهوم من اذيته وقوله زكاة اي طهارة----------------- او صلاحا 6361 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم فايما مءمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة مسلم 2601 فتح ابن وهب هو عبد الله يونس هو ابن يزيد الايلي فايما الفاء فيه جزاءية حذف شرطها-------------- اي ان كنت سببت مءمنا وقد اوضح مسلم الحديث------------------------------------------------------------------------------ حيث قال اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن سببته او جلدته فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة AUTO 35 باب التعوذ من الفتن باب التعوذ من الفتن	3842	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3755	false	-6949263450550789344	84	298	386	1436	1446	300	الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم الا تبعا كاله 6360 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي قال اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد الثاني سبق شرحه ايضا AU-------------------------------------------------TO 34 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له ز------------------------------------------------------------------كاة اي طهارة او نموا في الخير او صلاحا 6361 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم فايما مءمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة اللهم فايما دخلت----------------------------------------------- الفاء لانه جواب شرط محذوف دل عليه السياق اي ان كنت سببت مءمنا فكذا قربة فيمن لا يستحق السب بدليل باقي الروايات نعم انقلابه قربة من جملة خلقه الكريم وكرمه العميم حيث قصد مقابلة ما وقع منه بالخير والكرامة انه لعلي خلق عظيم صلي الله عليه وسلم AU-----------------------TO 35 باب التعوذ من الفتن باب التعوذ من الفتن	3755	6693345803079532344	776	1367.5	610	1235	62.834007263183594	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3843	true	5267777441031995868	0	77	0	393	1466	300	الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او -كساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في	3843	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3340	false	-6767777212060079261	224	300	1086	1475	1475	300	الله عليه وسلم لابي طلحة التمس---- غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في-	3340	6693345803079532344	388	759.5	313	394	98.47715759277344	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3843	true	5267777441031995868	77	122	393	608	1466	300	نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	3843	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3341	false	-2641887441495812615	0	45	0	214	1623	300	نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جب-ل يحبنا ونحبه فلما اشرت علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	3341	6693345803079532344	213	420.0	168	215	99.06977081298828	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3843	true	5267777441031995868	201	300	988	1466	1466	300	حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه المسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي-	3843	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3756	false	5114981672633558227	0	99	0	479	1516	300	حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه المسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي	3756	6693345803079532344	478	951.0	380	479	99.79122924804688	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3843	true	5267777441031995868	0	122	0	608	1466	300	الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او كساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	3843	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3757	false	8716207593918190331	12	133	51	655	1615	300	الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او كساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي---- بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	3757	6693345803079532344	604	1201.5	483	608	99.34210205078125	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3843	true	5267777441031995868	104	182	523	896	1466	300	اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم انظر 371 مسلم 1365 فتح-------------------------------------------------- AUTO 37 باب التعوذ من عذاب القبر باب التعوذ من عذاب القبر اي من عذاب في القبر 6364 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة قال سمعت ام خالد بنت خالد قال ولم اسمع احدا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم غيرها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر	3843	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3758	false	2979387963037185362	27	104	134	513	1495	300	اللفظ وهو احرم-------------- مثل ما حرم به ابراهي----------م بارك لهم في مدهم الدعاء بالبركة في المد مستلزم عرفا وعادة للبركة في الموزون او المراد ما يقدر به AUTO 37 باب التعوذ من عذاب القبر باب التعوذ من عذاب ال--------------------قبر 6364 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة قال سمعت ام خالد بنت خالد قال ولم اسمع احدا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم غيرها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر	3758	6693345803079532344	297	525.0	233	423	70.2127685546875	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3843	true	5267777441031995868	234	300	1147	1466	1466	300	لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذ-ا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي -قال----- حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من---- الفتن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي-	3843	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4105	false	-4956045421892215538	0	62	0	299	1509	300	لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل---- راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه فقال يا -نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي	4105	6693345803079532344	276	467.0	218	335	82.3880615234375	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3844	true	-4965777985113821220	90	283	469	1398	1485	300	6365 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك عن مصعب كان سعد يامر بخمس ويذكرهن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بهن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال واعوذ بك من عذاب القبر انظر 2822 فتح عبد الملك اي ابن عمر عن مصعب اي ابن سعد بن ابي وقاص من الجبن هو ضد الشجاعة الي ارذل العمر اي اخسه وهو ا--------------------------------------لهرم والخ---رف يعني فتنة الدجال قاءله عبد الملك كما قاله شيخنا رادا علي من قال انه شعبة 6366 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا لي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين وذكرت له فقال صدقتا انهم يعذبون عذابا تسمعه البهاءم كلها فما رايته بعد في صلاة الا تعوذ من عذاب القبر انظر 1049 مسلم 586 فتح جرير اي ابن عبد الحميد دخلت علي -----------------------------------عجوزان لا ينافي قوله ف---------------------------------------------------------------------ي الجناءز ان يهودية دخلت	3844	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3758	false	2979387963037185362	104	297	513	1478	1495	300	6365 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك عن مصعب كان سعد يامر بخمس ويذكرهن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بهن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال واعوذ بك من عذاب القبر الحديث الاول والثاني ارذل ال------------------------------------------------------------------------عمر------------ الهرم حين ينتكس قال تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق يس يعني فتنة الدجال قيل هو من زيادة شعبة بن الحجاج------------------------- 6366 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا لي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين وذكرت له فقال صدقتا انهم يعذبون عذابا تسمعه البهاءم كلها فما رايته بعد في صلاة الا تعوذ من عذاب القبر الثالث عن مسروق قال الغساني في بعض النسخ ومسروق وهو وهم ولا احفظ لابي واءل رواية عن عاءشة عجوزان العجوز يطلق علي الشيخ والشيخة ولا يقال عجوزة الا علي لغة رديءة عجز بضمتينجمعه وسبق في الجناءز ان يهودية دخلت	3758	6693345803079532344	700	1265.5	554	1074	65.17691040039062	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3845	true	-3687511195881433178	14	300	83	1544	1544	300	احسن ان اصدقهما اي----- في تصديقهما ان عجوزين خبر ان محذوف اي---------- دخلتا علي وذكرت له اي ما قالتا انهم اي اهل القبور تسمعه البهاءم اي تسمع اصوات المعذبين والا فالعذاب نفسه لا يسمع وقيل بعض العذاب يسمع كالضرب ومر الحديث في الجناءز AUTO 38 باب التعوذ من فتنة المحيا والممات باب التعوذ من فتنة المحيا والممات اي الحياة والموت 6367 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات انظر 2823 مسلم 2706 فتح المعتمر اي ابن سليمان بن طرخان من العجز هو عدم القدرة والكسل هو التثاقل والفتور والهرم هو اقصي ا---------------------------------------لكبر من عذاب القبر الاضافة فيه من اضافة المصدر الي فاعله مجازا او من اضافته الي ظرفه بتقدير في اي من عذاب في القبر من فتنة المحيا هي ما يعرض للانسان في مدة حياته من الافتتان بالدنيا وشهواتها والممات هي فتنة عذاب القبر كسءال الملكين والمراد من شر ذلك والا فاصل السءال واقع لا محالة فلا يدعا برفعه ومر الحديث في الجهاد AUTO 39 باب التعوذ من الماثم والمغرم باب التعوذ من الماثم والم---------غرم اي الاثم والغرم------------------------- 6368 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين-	3845	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3759	false	-1441313258214000477	1	218	4	1119	1554	300	انعم ان اصدقهما اي احسن في تصديقهما ان عجوزين خبر ان محذوف للعلم به وهو دخلتا --------------------------------------------تسمعه البهاءم اي تسمع اصوات المعذبين والا فالعذاب نفسه لا يسمع وسبق بيانه في---------------------------- الجناءز AUTO 38 باب التعوذ من فتنة المحيا والممات باب التعوذ من فتنة المحيا والمما-----------------ت 6367 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهر-------م واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات الهرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقصي الكبر فتنة هي الامتحان والضلال والاثم والكفر والعذاب والفضيحة المحيا -------------مصدر ا----------------و اسم زمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والممات زمان الموت او بعده او وقت النزع AU--------------------------------------------------------------------------------------TO 39 باب التعوذ من الماثم والمغرم باب التعوذ من الماثم اي الاثم والمغرم اي الغرامة وهي ما يلزم اداءه من دين ودية 6368 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين	3759	6693345803079532344	930	1661.0	743	1550	60.0	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3846	true	217026537864270563	129	300	694	1572	1572	300	ترقي من- الماء الي ابرد منه وهو الثلج ثم الي ابرد منه وهو البرد وباعد اي ابعد ومر الحديث في صفة الصلاة AUTO 40 باب الاستعاذة من الجبن والكسل باب الاستعاذة من الجبن والبخل والكسل اي بيانها كسالي وكسالي اي بضم احدهما وفتح الاخر معناهما واحد وهذا التفسير ساقط من نسخة 6369 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن ابي عمرو قال سمعت انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال انظر 371 مسلم 1365 فتح سليمان اي ابن بلال وضلع الدين بفتح المعجمة واللام اي ثقله وغلبة الرجال اي تسلطهم AUTO 41 باب التعوذ من البخل البخل والبخل واحد مثل الحزن والحزن باب التعوذ من البخل اي بيانه البخل والبخل بالضم والسكون في احدهما وبفتحهما في الاخر معناهما واحد مثل الخزن والحزن والتفسير مع النظير ساقط من نسخة 6370 حدثنا محمد بن المثني حدثني غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن سعد بن-	3846	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3760	false	-5984047940066325876	94	205	512	1077	1529	300	ترقيا عن الماء الي ابرد منه وهو الثلج ثم الي ابرد وه----و البرد بدليل جموده AU---------------------------TO 40 باب الاستعاذة من الجبن والكسل باب الاستعاذة من الجبن والكسل---------------------------------------------------------------------------------------------- 6369 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن ابي عمرو قال سمعت انسا -------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرج------------------------------------------ال وضلع------ بفتح المعجمة واللام ثقل وسبق الحديث قريبا AU---------TO 41 باب التعوذ من البخل البخل والبخل واحد مثل الحزن والحزن باب التعوذ من البخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6370 حدثنا محمد بن المثني حدثني غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن سعد بن	3760	6693345803079532344	518	860.5	415	880	58.8636360168457	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3847	true	-3575076557500219546	0	150	0	722	1478	300	ابي وقاص رضي الله عنه كان يامر بهءلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر انظر 2822 فتح ان ارد في نسخة من ان ارد من فتنة الدنيا اي الدجال كما فسرت به في نسخة واطلاق الدنيا علي الدجال لكون فتنته اعظم الفتن الكاءنة فيها AUTO 42 باب التعوذ من ارذل العمر اراذلنا هود اسقاطنا باب التعوذ من ارذل العمر مر تفسير اراذلنا في قوله تعالي الا الذين هم اراذلنا اي اسقاطنا في نسخة سقاطنا وهما جمع سقطي جمع ساقط وهو اللءيم في حسبه ونسبه 6371 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك	3847	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3760	false	-5984047940066325876	205	300	1077	1529	1529	300	ابي وقاص رضي الله عنه كان يامر بهءلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر سبق شرح الحديث فيه ايضا قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 42 باب التعوذ من ارذل العمر اراذ-----------------------------------------------------------------------------------------لنا--- اسقاطنا--------------------------------------------------------------- 6371 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك-	3760	6693345803079532344	425	781.5	335	722	58.86426544189453	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3847	true	-3575076557500219546	150	299	722	1474	1478	300	من الجبن واعوذ بك من الهرم واعوذ بك من البخل انظر 2823 مسلم 2706 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو المنقري يتعوذ يقول جملتان محلهما نصب الاولي علي انها خبر كان والثانية علي انها حال اللهم اني اعوذ بك الخ ليس فيه ارذل العمر المترجم به لكن فيه معناه وهو الهرم وهو كاف-------------------------------------------------- في المطابقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 43 باب الدعاء برفع الوباء والوجع باب الدعاء برفع الوباء بالمد والقصر المرض العام الناشء عن فساد الهواء وقيل الموت الذريع وقيل هو مرادف للطاعون وقد بسطت الكلام علي ذلك في تحفة الراغبين في بيان امر الطواعين والوجع عطف علي الوباء من عطف العام علي الخاص 6372 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الي الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا	3847	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3761	false	3677618299062779012	0	118	0	598	1477	300	من الجبن واعوذ بك من الهرم واعوذ بك من البخل باب ال--------------------------------------------------------تعوذ من------------------------------------------------------------------------------------------------ ارذل العمر سبق ان------------ معناه---- الهرم والانتكاس فان قيل فالدعاء بطول العمر دعاء عليه لا له وثبت في الحديث ان السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله قيل المراد طوله الممدوح الذي لا ينتكس بل يبقي علي علمه والقوة علي طاعته AUTO 43 باب الدعاء برفع الوباء والوجع باب الدعاء برفع الوباء مقصور وممدود المرض العام وقيل---------------------- الموت الذريع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6372 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الي الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا	3761	6693345803079532344	393	666.5	310	917	42.85714340209961	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3848	true	8693617021539035915	20	160	101	763	1448	300	حدثنا اب-راهيم بن سعد- اخبرنا --------ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اب-------------------------اه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في-------- حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فبشطره ق-----------ال ال-------ثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ----حتي ما تجعل في في امراتك -قلت ا------------اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة و--لعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له----- النبي صلي الله عليه وسلم من ان توفي بمكة	3848	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1105	false	-4782349784882403655	6	157	28	728	1423	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد------------------- بلغ ب-------ي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة ي-------رثي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان مات---- بمكة	1105	6693345803079532344	540	875.0	418	762	70.86614227294922	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3848	true	8693617021539035915	16	84	79	399	1448	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه --------قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف------بشطره قال ال--------------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء	3848	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2547	false	-158328973349593554	230	300	1173	1500	1500	300	حدثنا يحيي بن قزعة--- حدثنا ابراهيم عن الزهري------------- عن عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني النبي---- صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض- اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء-	2547	6693345803079532344	258	425.0	197	356	72.47190856933594	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3848	true	8693617021539035915	13	160	66	763	1448	300	في الحج------ 6373 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم ----بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف-------بشطره قال ال-------------------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت---- حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قلت------------- ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له----- النبي صلي الله عليه وسلم من ان توفي بمكة	3848	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2774	false	-257199626309768063	35	190	181	921	1456	300	في الحج وغيره 4409 حدثنا احمد بن يونس حدثن---ا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا -ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع- اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة-------- رثي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---ان توفي بمكة	2774	6693345803079532344	625	1100.0	487	772	80.95854949951172	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3848	true	8693617021539035915	15	192	74	912	1448	300	6373 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبشطره قال الثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قلت ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له النبي صلي الله عليه وسلم من ان توفي بمكة انظر 56 مسلم 1628 فتح من شكوي اي مرض اشفيت اي اشرفت امض اي اتمم رثي اي تحزن وتوجع ومر-------------------- الحديث في كتاب الوصايا- AUTO 44 باب الاستعاذة من ارذل العمر ومن	3848	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3761	false	3677618299062779012	124	300	631	1477	1477	300	6373 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبشطره قال الثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قلت ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة قال سعد رثي له النبي صلي الله عليه وسلم من ان توفي بمكة الثاني شكوي غير منصرف-------- اي مرض اشفيت--- اشرفت بنت هي عاءشة فشطره اي نصفه عالة فقراء واحدهم عاءل سبق الحديث في الجناءز وغيره AUTO 44 باب الاستعاذة من ارذل العمر ومن-	3761	6693345803079532344	766	1451.5	602	859	89.17345428466797	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3848	true	8693617021539035915	192	300	912	1448	1448	300	فتنة الدنيا وفتنة النار باب الاستعاذة من ارذل العمر ومن فتنة الدنيا وفتنة النار مر بيان الثلاثة 6374 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الحسين عن زاءدة عن عبد الملك عن مصعب بن سعد عن ابيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ بهن اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر انظر 2822 فتح 6375 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني-	3848	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3762	false	1434818078119157589	0	95	0	472	1510	300	فتنة الدنيا وفتنة النار باب الاستعاذة من ارذل العمر-------------------------------------------- 6374 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الحسين عن زاءدة عن عبد الملك عن مصعب عن ا-------بيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ بهن اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر-------------- 6375 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني	3762	6693345803079532344	469	891.0	375	537	87.3370590209961	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3849	true	-2696303553233530314	90	253	467	1266	1490	300	6376 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام بن ابي مطيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال انظر 832 مسلم 589 فتح AUTO 46 باب التعوذ من فتنة الفقر باب التعوذ من فتنة الفقر اي شرها كما مر مع حديث الباب انفا 6377 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة الق---------بر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من---------------------------------------------- شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلب------ي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	3849	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3759	false	-1441313258214000477	138	224	718	1155	1554	300	6368 حدثنا معلي بن اس----د حدثنا وهيب------------ عن ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار و--------------------من شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	3759	6693345803079532344	313	542.5	246	864	36.22685241699219	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3849	true	-2696303553233530314	0	236	0	1172	1490	300	اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب انظر 832 مسلم 589 فتح الحسن هو الزاهد المشهور عن زاءدة اي ابن قدامة وكيع اي ابن الجراح الرقاشي ومر حديثا الباب انفا AUTO 45 باب الاستعاذة من فتنة الغني باب الاستعاذة من فتنة الغني اي شرها كما مر مع حديث الباب انفا 6376 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام بن ابي مطيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال انظر 832 مسلم 589 فتح AU---------------------------TO 46 باب التعوذ من فتنة الفقر باب التعوذ من فتنة الفقر اي شرها كما مر مع حديث الباب انفا 6377 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي	3849	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3762	false	1434818078119157589	95	300	472	1510	1510	300	اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النا------------ر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب سبق ال---------------------------------------------------------------------------------------------حديثان فيه قريبا AUTO 45 باب الاستعاذة من فتنة الغني باب الاستعاذة من فتنة الغني مقصور اليسار--------------------- 6376 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام بن ابي مطيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال خالته هي عاءشة ام المءمنين وسبق شرح الحديث قريبا AUTO 46 باب التعوذ من فتنة الفقر باب التعوذ من فتنة الفقر---------------------------------- 6377 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي-	3762	6693345803079532344	964	1815.0	771	1199	80.40033721923828	189	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3849	true	-2696303553233530314	236	300	1172	1490	1490	300	من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والماثم والمغرم انظر 832 مسلم 589 فتح محمد اي ابن سلام AUTO 47 باب الدعاء بكثرة المال مع الب---------------------------------ركة 6379 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس عن ام سليم انها قالت يا رسول الله-	3849	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3763	false	2925411660711897060	0	66	0	333	1501	300	من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والماثم والمغرم سبق ايضا شرح ما فيه------------------- AUTO 47 باب الدعاء بكثرة المال مع البركة باب الدعاء بكثرة المال مع البركة 6378 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس عن ام سليم انها قالت يا رسول الله	3763	6693345803079532344	280	526.5	224	352	79.54545593261719	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3850	true	-8441548221529334374	59	92	285	447	1492	300	البركة 6381 حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه قال قالت ام سلي-------------------------م انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	3850	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3745	false	-1257106974386337357	104	137	554	720	1513	300	الجهاد 6334 حدثنا-------- سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا -------------قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	3745	6693345803079532344	135	237.5	107	187	72.19251251220703	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3850	true	-8441548221529334374	0	267	0	1316	1492	300	انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته----- وعن هشام -بن زيد سمعت انس بن مالك مثله انظر 1982 مسلم 2480 فتح باب الدعاء بكثرة المال والولد مع البركة ساقط من نسخة مع ان حديث الباب مر في باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه بطول ال--------------عمر-- باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة 6381 حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه قال قالت ام سليم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته انظر 1982 مسلم 2480 فتح باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة ساقط من نسخة مع ان حديث الباب مر في الباب المذكور انفا AUTO 48 باب الدعاء عند الاستخارة باب الدعاء عند الاستخارة اي طلب الخيرة بوزن العنبة اسم من قولك اختاره الله تعالي 6382 حدثنا مطرف بن عبد الله ابو مصعب حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموال عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي حاجته انظر 1162 فتح اذا هم اي قصد الاتيان بفعل او ترك	3850	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3763	false	2925411660711897060	66	288	333	1432	1501	300	انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته 6379 وعن هشام ابن زيد سمعت انس بن مالك مثله --------------------فيه----------------------------------------------------------- حد----------------------------------------------------------يث الدعاء لانس وسبق مرات باب الدعاء بكثرة الولد 6380 و--- 6381 حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه قال قالت ام سليم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته فيه ايضا------------------------------------------------------------------- حديث الدعاء لانس وسبق مرات--------- AUTO 48 باب الدعاء عند الاستخارة باب الدعاء عند الاستخارة اي طلب الخيرة بوزن --عنبة اسم من قولك اختاره الله تعالي 6382 حدثنا مطرف بن عبد الله ابو مصعب حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموال عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله فاقدره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي حاجته------------------ هم اي قصد الاتيان بفعل او ترك	3763	6693345803079532344	1041	1966.0	827	1338	77.80268859863281	204	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3851	true	6444818801133054949	110	136	524	653	1411	300	بماء فتوضا به ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه --فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	3851	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2733	false	5527944444320264790	83	109	418	546	1518	300	بماء فتوضا--- ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	2733	6693345803079532344	125	237.5	100	131	95.41984558105469	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3851	true	6444818801133054949	3	270	17	1263	1411	300	واستقدرك بقدرتك اي اطلب------- منك -ان تجعل لي علي ذلك قدرة فانك تقدر الي اخره فيه لف ونشر غير مرتب ان كانت تعلم الي اخره الشك الحاصل بان هو في معني ان العلم متعلق بالخير او الشر لا في اصل العلم فانه عالم به يقينا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضني به اي اجعلني راضيا به وشممي حاجته اي ينطق بها بعد الدعاء وينويها بقلبه عنده ومر الحدث في --اخر صلاة التطوع AUTO 49 باب الدعاء عند الوضوء باب الدعاء عند الوضوء اي بيان مشروعيته 6383 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا به ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس انظر 2884 مسلم 2498 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة ومر حديث الباب في غزوة اوطاس AUTO 50 باب الدعاء اذا علا عقبة باب الدعاء اذا علي عقبة اي صعدها 6384 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	3851	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3764	false	7430061543110505981	2	298	17	1427	1438	300	واستقدر-------ك اي اطلب القدرة منك بان تجعلني قادرا و--------------------------فيه لف ونشر غير مرتب ان ك-نت تعلم محل----- الشك في ان علمه ---------------------تعلق ب--خير او ب-شر لا في اصل العلم فانه عالم--- يقينا او قال شك من الراوي في ان العاجل والاجل مذكوران بدل الالفاظ الثلاثة او بدل الاخيرين بطريق الجزم حتي يكون قاءلا مثل ما قال النبي صلي الله عليه وسلم انه يدعو به ثلاث مرات يقول تارة في ديني ومعاشي وعاقبة امري واخري في عاجلي واجلي وثالثة في ديني وعاجلي واجلي فاقدره بضم الدال وكسرها اي اجعله مقدورا لي او قدره لي وقيل معناه يسره لي ورضني اي ---اجعلني راضيا بذلك---- حاجته اي من سفر او تزوج ونحوه وسبق الحدي----------------ث في اواخر صلاة التطوع AUTO 49 باب الدعاء عند الوضوء باب الوضوء عند الدعاء----------------- 6383 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا ---ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس سبق الحديث فيه في المغازي A------------------------------------------------------UTO 50 باب الدعاء اذا علا عقبة باب الدعاء اذا علي عقبة--------- 6384 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	3764	6693345803079532344	984	1778.5	767	1582	62.19974899291992	199	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3851	true	6444818801133054949	167	257	798	1208	1411	300	6384 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصير------ا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال--- يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	3851	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4243	false	5900349014757425445	70	151	354	719	1462	300	7386 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------------------------------------ اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تد-----عون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	4243	6693345803079532344	352	662.0	273	419	84.0095443725586	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3851	true	6444818801133054949	3	110	17	524	1411	300	واستقدرك بقدرتك اي اطلب منك ان تجعل لي علي ذلك قدرة فانك تقدر الي اخره فيه لف ونشر غير مرتب ان كانت تعلم الي اخره الشك الحاصل بان هو في معني ان العلم متعلق بالخير او الشر لا في اصل العلم فانه عالم به يقينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رضني به اي اجعلني راضيا به وشممي حاجته اي ينطق بها بعد الدعاء وينويها بقلبه عنده ومر الحدث في اخر صلاة التطوع AUTO 49 باب الدعاء عند الوضوء باب الدعاء عند الوضوء اي بيان مشروعيته 6383 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد--------------------------------- ب----------------ن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال دعا-------- النبي صلي الله عليه وسلم	3851	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4245	false	-1525935844617093846	35	128	183	646	1522	300	واستقدر-------ك اي اطلب منك ان تجعل لي-------- قدرة عليه بعلمك الباء-- فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بقدرتك يحتمل ان تكون للاستعانة وان تكون للاستعطاف نحو رب بما انعمت علي القصص اي بحق علمك ثم يسميه بعينه اي يذكر حاجته معينة باسمها فاقدره بضم الدال وكسرها اي اجعله مقدورا لي ثم رضني به اي اجعلني راضيا به----------------------------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب مقلب القلوب وقول الله تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم باب مقلب القلوب 7391 حدثني سع------------------------يد بن سليمان عن ابن المبارك عن موسي بن عقبة عن سالم عن عبد الله------------------------ قال اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم	4245	6693345803079532344	131	-18.5	97	741	17.67881202697754	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3852	true	8903027068782660466	45	254	238	1218	1459	300	AUTO 51 باب الدعاء اذا هبط واديا فيه حديث جابر انظر 2993 فتح باب الدعاء اذا هبط واديا اي نزله فيه حديث جابر اي السابق في الجهاد AU-----------------------------TO 52 باب الدعاء اذا اراد سفرا او رجع باب الدعاء اذا اراد سفرا او رجع اي منه--------------------------------------------------------------------------- 6385 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده انظر 1797 مسلم 1344 فتح اذا قفل اي رجع ايبون اي راجعون الي ا---------------------------------------------------------------------لله تعالي ولم يذكر في الحديث الدعاء اذا اراد سفرا صريحا اكتفي بقوله ايبون تاءبون ونصر عبده اراد به نفسه AUTO 53 باب الدعاء للمتزوج باب الدعاء للمتزوج اي بيان مشروعيته 6386 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال مهيم او مه قال قال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة	3852	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3765	false	-4682314618015921494	56	279	285	1347	1455	300	AUTO 51 باب الدعاء اذا هبط واديا فيه حديث جابر-------------- باب الدعاء اذا هبط واديا--- قوله فيه حديث جابر اي السابق في الجهاد في باب التسبيح اذا هبط واديا AUTO 52 باب الدعاء اذا اراد سفرا او رجع باب الدعاء اذا اراد سفرا او رجع قوله فيه يحيي بن ابي اسحاق اي الحضرمي السابق ايضا في باب ما يقول اذا رجع من الغزو 6385 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قفل رجع شرف بفتحتين المكان الع-------------------------الي الاحزاب جمع حزب اي القباءل المجتمعة لقتاله صلي الله عليه وسلم ففرقهم الله تعالي وفيه ان مثل هذا السجع جاءز لا كسجع الكهان المتكلف المطلوب به باطل AU----------------------------TO 53 باب الدعاء للمتزوج باب الدعاء للمتزوج----------------- 6386 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال مهيم او مه ----قال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة	3765	6693345803079532344	791	1420.5	616	1153	68.60364532470703	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3853	true	-1925420285518252451	17	86	89	427	1445	300	--6387 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر------------ رضي الله عنه-- قال هلك ابي وترك سبع----- او تسع بنات فتزوجت امراة----- فقال النبي------- صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر -قلت نعم ق-ال بكرا ام ثيبا قلت ثي---با قال -هلا جارية تلاعبها وتلاعبك او تضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبع او تسع بنات ف---------كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن قال ف--------بارك الله	3853	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3316	false	1004402090270572856	208	286	1082	1465	1531	300	536--7 حدثنا مسدد حد-------ثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وت--ضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله	3316	6693345803079532344	277	461.0	215	394	70.3045654296875	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3853	true	-1925420285518252451	14	300	74	1445	1445	300	في البيع وغيره 6387 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال هلك ابي وترك سبع او تسع بنات فتزوجت امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت ثيبا قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك او تضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبع او تسع بنات فكرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن قال فبارك الله عليك لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم عن عمرو بارك الله عليك انظر 443 مسلم 715 فتح ابو النعمان هو ----------------------------------------------------------------------محمد بن الفضل عن عمرو اي ابن دينار فترك في نسخة وترك فبارك الله عليك يقال بارك الله عليك ولك وفيك ومر الحديث ف--------------ي المغازي AU-----------------------------------------------------------------TO 54 باب ما يقول اذا اتي اهله باب ما يقول اذا اتي اهله اي اذا اراد ان يجامع امراته 6388 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا انظر 141 مسلم 1434 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن سالم اي ابن ابي الجعد ومر حديث الباب في كتاب النكاح AU-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 55 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة قيل الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وقيل العافية وقيل غير ذلك وفي الاخرة الجنة 6389 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ربنا اتنا في الدنيا-	3853	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3766	false	5034600274596767487	22	286	105	1378	1447	300	في البيع------ 6387 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال هلك ابي وترك سبع او تسع بنات فتزوجت امراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت ثيبا قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك او تضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبع او تسع بنات فكرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن قال فبارك الله عليك لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم عن عمرو بارك الله عليك ا----------لثاني بكرا اي اتزوجت قلت ثيبا يروي بالرفع اي هي ثيب ولو نصب ب تزوجت لكان احسن لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم اي لم يقولا في روايتهما هذا الدعاء و-------------------------------------------------------حديث ابن عيينة سبق في المغازي عليك سبق بلفظ لك لافادة الاختصاص وفي هذه الرواية لاستعلاءها عليه AUTO 54 باب ما يقول اذا اتي اهله باب ما يقول اذا اتي اهله---------------------------- 6388 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يضره اي لم يسلط عليه بحيث لا يحصل منه العمل الصالح فيكون ممن ليس له عليهم سلطان والا فالوسوسة لازمة في الوضوء AUTO 55 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة 6389 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ربنا اتنا في الدنيا	3766	6693345803079532344	944	1615.0	744	1636	57.70170974731445	191	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3854	true	3560389949993611535	161	299	781	1447	1450	300	عاءشة رضي الله عنها ----------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنعه وا-----------------------------------------نه دعا ربه- ثم قال--------- اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في -ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلع--------ة قال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال والله ل-------كان ماءها نقاعة الحناء -ولكان---- نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا ا--خرجته قال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير علي الناس---- شرا	3854	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3494	false	5577557520179476180	56	201	291	973	1485	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------يخيل اليه انه يفعل-- الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتا-------------------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال-------------------- في بءر ذروان---- فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءس نخلها رء-س الشياطين ---------------------------------------------------------قلت يا رسول الله افلا استخرج-ه قال قد عا--------فاني الله فكرهت ان اثور علي الناس فيه شرا	3494	6693345803079532344	460	700.0	356	827	55.62273406982422	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3854	true	3560389949993611535	182	299	875	1447	1450	300	صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ---------ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في ما--------------------ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ق----ال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في ب---ني زر-يق قالت فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال--- اما انا فقد شف-اني الله وكرهت -------ان اثير علي الناس---- شرا	3854	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3498	false	-1940376754856530977	2	121	9	583	1501	300	الله ودعا-------ه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وم--------ا ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال-------------------- في بءر ذي اروان قال-------- فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رء-س الشياطين ---------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اف---اخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا	3498	6693345803079532344	424	683.0	331	678	62.53687286376953	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3854	true	3560389949993611535	29	300	139	1450	1450	300	البقرة AUTO 56 باب التعوذ من فتنة الدنيا باب التعوذ من فتنة الدنيا مر انها فتنة الدجال 6390 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا هءلاء الكلمات كما تعلم الكتابة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان نرد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر انظر 2822 فتح كما نعلم بضم الفوقية وفتح العين واللام المشددة الكتابة في نسخة الكتاب ان ارد في نسخة من ان ارد ومر الحديث مرارا AU----------------------TO 57 باب تكرير الدعاء باب تكرير الدعاء اي بيان مشروعيته 6391 حدثنا ابراهيم بن منذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة قال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير علي الناس شرا زاد-	3854	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3767	false	2810877132976848542	7	256	37	1249	1450	300	الحديث AUTO 56 باب التعوذ من فتنة الدنيا باب التعوذ من فتنة الدنيا-------------------- 6390 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا هءلاء الكلمات كما تعلم الكتابة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك--- ان نرد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر ال-----------------------------------------------------------------------------كتاب اي القران وفي بعضها كما يعلم الكتابة بالمصدر وبناء يعلم للمفعول AUTO 57 باب تكرير الدعاء باب تكرير الدعاء----------------- 6391 حدثنا ابراهيم بن منذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ليخيل اليه---- قد صنع الشء وما صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة قال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رء-س الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير علي الناس شرا زاد	3767	6693345803079532344	1146	2188.0	907	1334	85.90704345703125	232	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3855	true	-2416510284529073621	33	300	154	1455	1455	300	فدعا ودعا به تحصل المطابقة ومر الحديث بدء الخلق AUTO 58 باب الدعاء علي المشركين وقال ابن مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف وقال اللهم عليك بابي جهل وقال ابن عمر دعا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة اللهم العن فلانا وفلانا حتي انزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء ال عمران انظر باب الدعاء علي المشركين اي الذين لا عهد لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6392 حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن ابن ابي خالد قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم انظر 2818 مسلم 1742 فتح ابن سلام هو محمد وكيع اي ابن الجراح عن ابن ابي خالد هو اسماعيل ابن ابي اوفي هو عبد الله 6393 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن ابي عبد الله عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف انظر 804 مسلم 675 فتح عن يحيي اي ابن ابي كثير---------------------------------------------------------------------------- 6394 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن انس رضي الله عنه بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية يقال لهم القراء فاصيبوا فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم وجد علي شء ما وجد عليهم فقنت شهرا في صلاة الفجر ويقول ان عصية عصوا الله ورسوله-	3855	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3768	false	4613392079429540218	9	297	44	1512	1528	300	فدعا ودعا هو وجه الترجمة بالتكرير-------------- AUTO 58 باب الدعاء علي المشركين وقال ابن مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف وقال اللهم عليك بابي جهل وقال ابن عمر دعا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة اللهم العن فلانا وفلانا حتي انزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء --------------باب الدعاء علي المشركين قوله وقال ابن مسعود موصول في الصلاة في الاستسقاء بسبع اي بسبع سنين مقحطة كالسبع التي في زمن يوسف عليه الصلاة والسلام عليك بابي جهل هو عمرو بن هشام اي عليك باهلاكه اي خذه واهلكه وقال ابن عمر موصول في المغازي 6392 حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن ابن ابي خالد قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم الحديث الاول سريع الحساب اي في الحساب او سريع حسابه اي وقته قريب----------------------------------------------- 6393 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن ي----------------حيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها س------نين كسني يوسف الثاني عياش بتشديد الياء وبشين معجمة الوليد بفتح الواو فيهما سلمة بفتحتين والثلاثة اسباط المغيرة وسبق الحديث في الاستسقاء 6394 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن انس رضي الله عنه بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية يقال لهم القراء فاصيبوا فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم وجد علي شء ما وجد عليهم فقنت شهرا في صلاة الفجر ويقول ان عصية عصوا الله ورسوله	3768	6693345803079532344	1064	1971.0	843	1565	67.98722076416016	207	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3856	true	-897098398202765935	14	144	67	724	1500	300	6395 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان اليهود يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم يقولون السام عليك ففطنت عاءشة الي قولهم فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا نبي الله او-لم تسمع ما يقولون قال او-لم تسمعي اني ارد ذلك عليهم فاقول وعليكم انظر 2935 مسلم 2165 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6396 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الانصاري حدثنا هشام بن حسان حدثنا محمد بن سيرين حدثنا عبيدة حدثنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق فقال ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس وهي صلاة العصر	3856	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3769	false	-3372871375055539603	62	212	331	1096	1536	300	6395 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان اليهود يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم يقولون السام عليك ففطنت عاءشة الي قولهم فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا نبي الله او لم تسمع ما يقولون قال او لم تسمعي اني ارد ذلك عليهم فاقول وعليكم الرابع اولم تسمعي في بعضها تسمعين بالنون علي الغاء عمل الجوازم فقد جوز بعضهم الغاء النواصب والجوازم وان الاعمال افصح ومر في الادب 6396 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الانصاري حدثنا هشام بن حسان حدثنا محمد بن سيرين حدثنا عبيدة حدثنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق فقال ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس وهي صلاة العصر	3769	6693345803079532344	636	1227.5	510	765	83.13725280761719	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3857	true	7291653339922473085	120	172	559	814	1471	300	6399 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا اسراءيل حدثنا ابو اسحاق عن ابي بكر بن ابي موسي وابي بردة احسبه عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم	3857	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3770	false	7899488470510918058	248	300	1191	1445	1445	300	6399 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبيد الله بن عبد المحيد حدثنا اسراءيل حدثنا ابو اسحاق عن ابي بكر بن ابي موسي وابي بردة احسبه عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم-	3770	6693345803079532344	253	500.0	202	255	99.21568298339844	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3857	true	7291653339922473085	25	110	113	511	1471	300	ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير------- وقال عبيد الله بن معاذ وحدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	3857	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3770	false	7899488470510918058	0	87	0	405	1445	300	ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير 6398 م وقال عبيد الله بن معاذ وحدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	3770	6693345803079532344	398	788.0	313	405	98.2716064453125	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3857	true	7291653339922473085	208	276	1007	1342	1471	300	AUTO 61 باب الدعاء في الساعة التي في -يوم الجمعة باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة اي بيان ما جاء فيه-------- 6400 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده قلنا يقللها يزهدها	3857	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3771	false	-2231071523544504159	65	127	353	669	1536	300	AUTO 61 باب الدعاء في الساعة التي في ويوم الجمعة باب الدعاء في السا-------------------عة اي التي يستجاب فيها الدعاء 6400 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الج----معة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قاءم يصلي يسال----- خيرا الا اعطاه وقال بيده قلنا يقللها يزهدها	3771	6693345803079532344	296	549.0	235	344	86.0465087890625	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3858	true	5712178142520964155	41	116	202	584	1441	300	6401 حدثنا قتيبة بن سعيد حدث-نا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ا--------بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب----- عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	3858	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3598	false	5230326000133811682	183	251	884	1226	1470	300	6030 حدثنا محمد- بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان --يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ----------فقالت عاءشة عل------يكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم -قال----------------------------- مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف و--الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	3598	6693345803079532344	308	532.5	244	396	77.77777862548828	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3858	true	5712178142520964155	1	104	3	526	1441	300	الجمعة AUTO 62 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا اي لانا ندعو بالحق وهم يدعون بالظلم 6401 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت او-لم تسمع ما قالوا قال اولم	3858	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3771	false	-2231071523544504159	206	300	1068	1536	1536	300	الجمعة AUTO 62 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود-------------------------------------------------------- 6401 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت او لم تسمع ما قالوا قال او لم	3771	6693345803079532344	464	887.5	373	524	88.54962158203125	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3858	true	5712178142520964155	104	296	526	1422	1441	300	تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في انظر 2935 مسلم 2165 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد ومر حديث الباب في الاستءذان AU---------------------------------------------------------------------------------------------------TO 63 باب التامين باب التامين اي بيان مشروعيته 6402 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه انظر 780 مسلم 410 فتح سفيان اي ابن عيينة ومر حديث ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب في الصلاة AU--TO 64 باب فضل التهليل باب فضل التهليل اي بيان فضل لا اله الا الله 6403 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء الا رجل عمل اكثر منه	3858	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3772	false	-4446763284276132135	0	218	0	1047	1436	300	تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في وعليكم التشريك بالواو باعتبار ان كل من عليها فان او انها ل--------------لاستءناف اي وعليكم ما تستحقونه من الذم وسبق في كتاب السلام فيستجاب لي اي لانه بحق ولا يستجاب لهم لانه بباطل AUTO 63 باب التامين باب التامين----------------- 6402 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه ا----------لقاري هو اعم من الامام وفي الصلاة والموافقة اما في الزمان واما في الصفة من الخشوع ونحوه والذنب خاص بحقوق الله تعالي كما علم من الدليل الخارج وتقدم في الصلاة في باب فضل التامين AUTO 64 باب فضل التهليل باب فضل التهليل---------------------------- 6403 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء الا رجل عمل اكثر منه	3772	6693345803079532344	723	1320.5	566	1116	64.78494262695312	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3859	true	7943156637155114644	43	107	178	471	1373	300	الحديث ----في بدء الخلق----------------- 6404 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا عمر بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال من قال عشرا كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال عمر بن ابي زاءدة وحدثنا عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ربيع بن خثيم مثله فقلت للربيع ممن سمعته فقال من عمرو بن	3859	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3772	false	-4446763284276132135	231	300	1123	1436	1436	300	الحصين سبق في بدء الخلق في باب صفة ابليس 6404 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا عمر بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال من قال عشرا كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال عمر بن ابي زاءدة وحدثنا عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ربيع بن خثيم مثله فقلت للربيع ممن سمعته فقال من عمرو بن-	3772	6693345803079532344	290	554.5	227	314	92.356689453125	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3859	true	7943156637155114644	107	253	471	1164	1373	300	ميمون فاتيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته فقال من ابن ابي ليلي فاتيت ابن ابي ليلي فقلت ممن سمعته فقال من ابي ايوب الانصاري يحدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال اسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله وقال ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون عن ابن مسعود قوله وقال الاعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله ورواه ابو محمد الحضرمي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل	3859	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3773	false	-7947429678394751952	0	170	0	817	1494	300	ميمون فاتيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته فقال من ابن ابي ليلي فاتيت ابن ابي ليلي فقلت ممن سمعته فقال من ابي ايوب الانصاري يحدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني عن عمرو بن ميمون هو تابعي فالحديث مرسل عشرا كان كمن اعتق رقبة وهو كالحديث الاول والتشبيه في قول مءة كاعتاق عشر 6404 م وقال موسي حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال اسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله وقال ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون عن ابن مسعود قوله وقال الاعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله ورواه ابو محمد الحضرمي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم -الثالث وقال موسي اي ابن اسماعيل	3773	6693345803079532344	668	1258.0	524	818	81.66259002685547	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3860	true	986370123479495818	52	253	240	1203	1427	300	عبد ال-له بن ابي السفر عن ال----شعبي عن الربيع عن عم------رو بن ميمون ------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ا--------------بي ايوب مرفوعا انتهي وقوله عن الشعبي زيادة لا تليق بالحاصل المذكور لان الشعبي انما روي عنه اسماعيل في رواية بعد لا ابن ابي السفر وقال موسي اي ابن اسماعيل المنقري وهيب اي ابن خالد------------------------------------------------------------------------ عن داود --------اي ابن ابي هند وقال اسماعيل اي ابن ابي خالد الاحمسي قوله بالنصب بقال اي قول الربيع ان الحديث موقوف ورواه الحديث المذكور قال ابو عبد الله اي البخاري والصحيح قول عمرو قال شيخنا كذا وقع في رواية ابي ذر عن المستملي وحده ووقع عنده اي عن غيره عمرو بفتح العين ونبه علي ان الصواب عمر بضم العين وهو كما قال وهو مراد البخاري بدليل قوله اولا قال عمر بن ا-------------بي زاءدة يعني فالواو في عمرو في قوله والصحيح قول عمرو سبق قلم هذا مع ان قوده قال------------------------------------------------------------------ ابو -عبد الله الي اخره ساقط من نسخة وفي بعض النسخ تقديم وتاخير في التعاليق السابقة AUTO 65 باب فضل التسبيح باب فضل التسبيح اي بيان فضل سبحان الله 6405 حدثنا عبد الله بن -----مسلمة عن مالك عن سم--ي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	3860	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3773	false	-7947429678394751952	121	269	581	1315	1494	300	عبد الملك بن ميسرة سمعت هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون عن ابن مسعود قوله وقال الاعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله ورواه ابو محمد الحضرمي عن ابي -------------------ايوب عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم الثالث و------------------------------------------------------------------قال موسي اي ابن اسماعيل وانما اتي ب قال لانه تحمله مذاكرة فلم يقل حدثنا او هو تعليق وقد وصله ابن ابي خيثمة في تاريخه عنه عن داود قال ك لعله ابن ابي هند وقال اسماعيل اي ابن ابي خالد وصل--------------------------------------------------------ه الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين-------------------------------------------------------------------------------------- بن الحسن المروزي في زيادات الزهد لابن المبارك و-----------------------------------------------قال الاعمش وصله النساءي في الكبري وحصين وصله النساءي في المجتبي ورواه ابو محمد الحضرمي وصله احمد والطبراني في الكبير والمحاملي في الامالي--------------- AUTO 65 باب فضل التسبيح باب فضل التسبيح----------------------- 6406 حدثنا---- زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال	3773	6693345803079532344	296	270.0	218	1210	24.462810516357422	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3861	true	1428216608012584064	70	109	347	551	1537	300	6406 حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده	3861	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3773	false	-7947429678394751952	246	285	1211	1415	1494	300	6406 حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده	3773	6693345803079532344	204	408.0	165	204	100.0	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3861	true	1428216608012584064	152	227	783	1162	1537	300	سبحان لازم النصب علي المصدرية باضمار فعل وهو علم جنسي علي التسبيح وانما اضيف الي علم مع ا---------------------------------------------------------------------نه علم لانه ----------------------------------نكر ثم اضيف والتس----------------------------------------------------------------بيح معناه التنزيه اي انزه الله تعالي عما لا يليق به و------الواو في وبحمده لعطف جملة علي جملة اي والتسبت بحمده او للحال اي سبحت الله ملتبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي ويجوز- ان الحمد يضاف الي الفاعل وعليه فالمراد من الحمد لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق ونحوه	3861	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3774	false	6670194087462472207	132	225	714	1207	1635	300	سبحان لازم النصب علي المصدرية باضمار فعل وهو علم عل-----ي التسبيح وهو من العلم الجنسي الذي للمعني والعلم شخصي وجنسي ويكون للعين وللمعني واما وجوب اضافته مع كونه علما ولا يجمع بين اضافة وعلمية فجوابه انه ينكر ثم يضاف كما قال علا زيدنا يوم الوغي راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين يماني والتسبيح معناه التنزيه اي انزه الله تعالي عما لا يليق به وبحمده الواو فيه--------------------------------------------- للحال اي سبحت الله متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي ويحتمل ان الحمد مضاف ل----لفاعل و------المراد من الحمد لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق ونحوه	3774	6693345803079532344	275	466.0	218	553	49.72875213623047	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3861	true	1428216608012584064	152	208	783	1061	1537	300	سبحان----- لازم النصب علي المصدرية باضمار --فعل وهو ----------------علم جنسي علي التسبيح وانما اضيف الي علم مع انه علم لانه نكر------ ثم اضيف-- و-----التسبيح معناه التنزيه اي انزه الله تعالي عما لا يليق به و------------الواو في وبحمده لعطف جملة علي جملة اي والتسبت بحمده او للحال اي سبحت الله ملت---بسا بحمدي له من اجل توفيقه لي	3861	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4353	false	5009033774226444063	245	292	1310	1562	1606	300	سبحان مصدر لازم النصب------------- باضمار الفعل وهو علم علي التسبيح علم جنس للمعني------ وانما اضيف مع كو-------نه علما بتقدير تنكيره ثم اضافته ومعني التسبيح------ التنزيه اي انزه الله تعالي عما لا يليق به وقوله وبحمده الواو فيه--------------------------------------------- للحال والتقدير واسبحه متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي	4353	6693345803079532344	162	211.5	128	329	49.24011993408203	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3862	true	-6644581511463511055	0	133	0	696	1532	300	ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت مسلم 779 فتح مثل الذي يذكر الي اخره وجه التشبيه بين الذاكر والحي الاعتداد بكل منهما والنصرة ونحوهما وبين تارك الذكر والميت التعطيل في الظاهر والبطلان في الباطن 6408 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما	3862	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3775	false	-930973572925392513	181	300	973	1588	1588	300	ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مث----ل الحي والميت الحديث الاول مثل الذي يذكر رب-----ه وجه --تشبيه---- الذاكر بالحي الاعتداد به والنفع والنصرة ونحوها------------------------------------------------------------- 6408 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قال-- تقول-- يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما-	3775	6693345803079532344	588	1099.5	472	696	84.48275756835938	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3862	true	-6644581511463511055	133	280	696	1417	1532	300	راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا وتحميدا واكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسالوني قال يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 2689 فتح يلتمسون اهل الذكر	3862	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3776	false	1827980635825439557	0	141	0	692	1549	300	راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجي--------دا واكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسالوني قال يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني--------------- اهل الذكر	3776	6693345803079532344	686	1343.5	545	721	95.1456298828125	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3863	true	8753330851166244079	27	93	141	443	1414	300	AUTO 67 باب قول لا حول ولا قوة الا بالله باب قول لا حول ولا قوة الا بالله اي بيان فضله 6409 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في عقبة او قال في ثنية قال فلما علا عليها رجل نادي فرفع صوته لا اله الا الله	3863	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3776	false	1827980635825439557	237	300	1261	1549	1549	300	AUTO 67 باب قول لا حول ولا قوة الا بالله باب قول لا حول ولا قوة الا بال-------------له 6409 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في عقبة او قال في ثنية قال فلما علا عليها رجل نادي فرفع صوته لا اله الا الله-	3776	6693345803079532344	288	560.0	226	302	95.3642349243164	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3863	true	8753330851166244079	93	221	443	1027	1414	300	والله اكبر قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته قال فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ثم قال يا ابا موسي او يا عبد الله الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة قلت بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله انظر 2992 مسلم 2704 فتح عبد الله اي ابن المبارك سليمان اي ابن طرخان عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل ومر------------------------------------------------------------------------ الحديث في باب الدعاء اذا علي عقبة------------------------------------------------------------------------------- AUTO 68 باب لله ماءة اسم غير واحد باب لله -----ماءة اسم غير واحد- اي باب بيان ذلك 6410 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر	3863	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3777	false	-4369041211944539083	0	155	0	712	1478	300	والله اكبر قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته قال فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ثم قال يا ابا موسي او يا عبد الله الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة قلت بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله او قال ثنية اي عقبه فالشك من الراوي في اللفظين قال ك---------------------------- هو علي قول من لا يجيز الرواية بالمعني كنز اي كالكنز في كونه ذخيرة نفسية بتوقع الانتفاع بها وسبق الحديث مرارا لا حول ولا قوة الا بالله محله اما رفع خبر عن مبتدا مقدر اي هو او نصب بتقدير اعني او خفض بدلا من كنز AUTO 68 باب لله ماءة اسم غير واحد باب لله عز وجلمءة اسم غير واحدة اي تسمية واحدة- 6410 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر	3777	6693345803079532344	461	783.5	354	741	62.213226318359375	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3863	true	8753330851166244079	250	300	1172	1414	1414	300	AUTO 69 باب الموعظة ساعة بعد ساعة باب الموعظة ساعة بعد ساعة اي خوف السامة 6411 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال كنا ننتظر عبد الله اذ جاء يزيد بن معاوية فقلنا الا تجلس قال لا ولكن ادخل فاخرج اليكم صاحبكم والا جءت انا-	3863	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3778	false	7914642314763079941	37	84	199	428	1543	300	AUTO 69 باب الموعظة ساعة بعد ساعة باب الموعظة ساعة بعد ساع--------------ة 6411 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال كنا ننتظر عبد الله اذ جاء يزيد بن معاوية فقلنا الا تجلس قال لا ولكن ادخل فاخرج اليكم صاحبكم والا جءت انا	3778	6693345803079532344	228	439.5	182	243	93.82716369628906	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3864	true	8966207845372929480	0	214	0	1071	1500	300	فجلست فخرج عبد الله وهو اخذ بيده فقام علينا فقال اما اني اخبر بمكانكم ولكنه يمنعني من الخروج اليكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السامة علينا انظر 68 مسلم 2821 فتح الاعمش هو سليمان بن مهران شقيق هو ابو واءل عبد الله --------------------------اي ابن مسعود اما اني اخ----------------بر بالبناء للمفعول بمكانكم اي بكونكم هنا يتخو--------------------------لنا اي يتعهدنا كراهية السامة علينا عدي السامة بعلي مع انها انما تعدي بمن لانه ضمنها معني المشقة AUTO 81 كتاب الرقاق بسم الله الرحمن الرحيم 81 كتاب الرقاق AUTO 1 باب ما جاء في الرقاق وان لا عيش الا عيش الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الرقاق بكسر الراء وفي نسخة الرقاءق وكلاهما جمع رقيق وهو الذي فيه رقة وهي الرحمة اي كتاب بيان الكلمات المرققة للقلوب ولا عيش الا عيش الاخرة عطف علي الرقاق وهو ساقط من نسخة وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخري باب لا عيش الا عيش الاخرة 6412 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن سعيد هو ابن ابي هند عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ -------قال عباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	3864	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3778	false	7914642314763079941	84	294	428	1508	1543	300	فجلست فخرج عبد الله وهو اخذ بيده فقام علينا فقال اما اني اخبر بمكانكم ولكنه يمنعني من الخروج اليكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السامة علينا يزيد---------------------------------- بن معاوية اي النخعي الكوفي التابعي من اصحاب ابن مسعود صاحبكم اي ابن مسعود اما بالتخفيف اني بالكسر اخبر بالبناء للمفعول بمكانكم اي بانه مشغول بكم او المكان بمعني الكون يتخولنا اي يتعهدنا------- السامة الملالة وزنا ومعني وسبق الحديث في كتاب العلم A----------------------UTO 81 كتاب الرقاق بسم الله الرحمن الرحيم 81 كتاب الرقاق AUTO 1 باب ما جاء في الرقاق وان لا عيش الا عيش الاخرة----------------------- كتاب--------------------------- الرقاءق-------- جمع رقيقة من ال-------رقة -ضد الغلظة اي---------- الكلمات المرققة للقلوب اي من الرقة بمعني الرحم------------------------------ة وفي بعضها الرقاق جمع رقيق باب الصحة والفراغ كذا ابتدا عبد الله بن المبارك في كتابه في الرقاءق بحديث نعمتان الي اخره فلعل البخاري اقتدي به 6----412 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن سعيد هو ابن ابي هند عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ 6412 م قال عباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	3778	6693345803079532344	756	1276.0	601	1253	60.3351936340332	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3864	true	8966207845372929480	213	300	1066	1500	1500	300	مثله فتح 6413 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاصلح الانصار والمهاجره انظر 2834 مسلم 1805 فتح 6414 حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد الساعدي كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب ويمر بنا فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره تابعه سهل بن سعد عن-	3864	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3779	false	-6954851445170178399	169	251	884	1295	1557	300	ماجه عنه 6413 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاصلح الانصار والمهاجره------------------------ 6414 حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد الساعدي كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب ويمر بنا فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره تابعه سهل بن سعد عن	3779	6693345803079532344	405	783.5	324	435	93.10344696044922	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3865	true	4091465452756075014	15	105	76	553	1557	300	كثير من الناس و الغبن ب-سكون الموحدة وهو النقص في البيع او بفتحها وهو النقص في الراي فكانه قال هذان الامران اذا لم يستعملا فيما ينبغي فقد غبن صاحبهما اي باعهما ببخس لا تحمد عاقبته او ليس له في ذلك راي البتة فان الانسان اذا لم يعمل الطاعة في زمن صحته ففي زمن المرض بالطريق الاولي وكذا الفراغ فيبقي بلا عمل خاسرا مغبونا وقد----- يكون الانسان صحيحا ولا يتفرغ -للعبادة لانشغاله باسباب المعاش وبالعكس فاذا اجتمعا للعبد وقصر في نيل الفضاءل غبن كل الغبن لان الدنيا سوق الارباح ومزرعة- الاخرة	3865	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3779	false	-6954851445170178399	1	88	4	468	1557	300	كثير من ال--------غبن باسكان ال--باء وهو النقص في البيع او بفتحها وهو النقص في الراي فكانه قال هذان الامران اذا لم يستعملا فيما ينبغي فقد غبن صاحبهما اي باعهما ببخس لا تحمد عاقبته اي ليس له في ذلك راي البتة فان الانسان اذا لم يعمل الطاعة في زمن صحته ففي زمن المرض ب--طريق الاولي وكذا الفراغ فيبقي بلا عمل خاسرا مغبونا فالانسان يكو--------ن صحيحا -لا متفرغا للعبادة لاشتغاله باسباب المعاش وبالعكس فاذا اجتمعا للعبد وقصر في نيل الفضاءل غبن كل الغبن فان الدنيا سوق الارباح وتجارات الاخرة	3779	6693345803079532344	438	809.0	352	485	90.30928039550781	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3865	true	4091465452756075014	173	233	928	1222	1557	300	حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور الحديد------------------ 6415 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها	3865	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3780	false	4422529148947731412	0	64	0	312	1538	300	حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور باب مثل الدنيا في الاخرة 6415 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها	3780	6693345803079532344	288	564.0	228	312	92.30769348144531	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3866	true	-3034662521896983750	85	300	453	1470	1470	300	الجهاد AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل باب قول النبي صلي الله عليه وسلم كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل اي طريق وقوله او عابر سبيل ساقط من نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6416 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو المنذر الطفاوي عن سليمان الاعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك فتح بمنكبي بكسر الكاف مجمع العضد والكتف وكان ابن عمر يقول اذا امسيت الا اخره اي سر داءما ولا تفتر عن السير ساعة فانك ان قصرت في السير انقطعت عن المقصود وهذا معني المشبه به في قوله كن في الدنبا الي اخره ومعني المشبه في قوله وخذ من صحتك لمرضك اي خذ بعض اوقات صحتك لوقت مرضك يعني اشتغل في الصحة بالطاعة بقدر ما لو وقع في المرض تقصير يجبر بها ومن حياتك اي وخذ وقت حياتك لموتك يعني اغتنم وقت حياتك لا يمر عنك في سهو وغفلة لان من مات قد انقطع عمله AUTO 4 باب في الامل وطوله وقول الله تعالي فمن زحزح عن-	3866	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3780	false	4422529148947731412	83	292	407	1495	1538	300	الراوي AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل باب قول النبي صلي الله عليه وسلم كن في الدنيا كانك غري------------------------------------------------------ب هي كلمة جامعة لانواع النصح اذ الغريب لقلة معرفته بالناس قليل الحسد والعداوة والحقد والنفاق والنزاع وساءر الرذاءل منشءها الاختلاط بالخلاءق ولقلة اقامته قليل الدار والمزرعة والاهل والعيال وساءر العلاءق التي هي منشا الاشتغال عن الخالق تعالي او عابر سبيل هو اعم من الغريب لان العابر قد لا يكون غريبا والمبالغة فيه اكثر لان تعلقاته اقل من تعلقات الغريب ففيه الترقي وفيه الترغيب في الاخرة والتوجه اليها وانها المرجع ودار القرار والزهد في الدنيا والاستعداد للموت ونحو ذلك 6416 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو المنذر الطفاوي عن سليمان الاعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك وخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خذ بعض اوقات صحتك لوقت مرضك ا--ي اشتغل في الصحة بالطاعة بقدر ما لو وقع في المرض تقصير يدرك بها A-------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 4 باب في الامل وطوله وقول الله تعالي فمن زحزح عن	3780	6693345803079532344	609	888.0	479	1484	41.03773498535156	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3867	true	-808996447091647899	8	228	44	1142	1472	300	الا متاع الغرور ال عمران وقوله ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون الحجر وقال علي بن ابي طالب ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل بمزحزحه البقرة بمباعده باب في الامل وطوله الامل بالفتح رجاء ما تحبه النفس من نحو طول عمر وزيادة غني وهو قريب من التمني وقيل الامل ما تقدم له سبب والتمني بخلافه وقيل لا ينفك الانسان عن الامل فان فاته ما امله عول علي التمني وقول الله تعالي بالجر عطف علي الامل فمن زحزح بعد فاز اي ظفر بالخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمزحزحه اي بمباعده وهو ساقط من نسخة وقوله ذرهم عطف علي الامل ايضا فان اليوم عمل الي اخره جعل اليوم عملا والغد حسابا وان كانا ظرفين لهما---------------------------------- مبالغة كقولهم------------ نهاره صاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 6417 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	3867	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3781	false	-1074460099160564915	0	223	0	1115	1517	300	الا متاع الغرور ذ---------------رهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون و------قال علي------------ ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل بمزحزحه بمبا-------عده باب في الامل وطوله وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي-------------------- فمن زحزح ----------------ال عمران مناسبة ذكر الاية للترجمة باعتبار اولها وهو كل نفس ذاءقة الموت ال عمران185 او عجزها وهو وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ال عمران او ذكرها لمناسبة قوله وما هو بمزحزحه البقرة اذ في تلك الاية يود احدهم لو يعمر الف سنة البقرة-- فان اليوم عمل العمل -------------------------------ان كان في اليوم وليس نفس اليوم عملا الا انه اخبر عنه مبالغة فانه نفس العمل نحو نهاره صاءم وابو حنيفة فقه ولا حساب بالفتح اي لا حساب فيه وبالرفع اي ليس في اليوم حساب ومثله شاذ عند النحاة فهو حجة عليهم 6417 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي-------- عن سفيان قال حدثني ابي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	3781	6693345803079532344	712	1254.5	567	1416	50.28248596191406	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3868	true	-4147286282153540627	128	252	633	1241	1473	300	AUTO 5 باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر لقوله اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فاطر باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي ازال عذ-----ره فلم يبق له ---------اعتذارا حيث امهله هذه المدة ولم يعتذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالهمزة للسلب اولم نعمركم هو توبيخ--------------------------- من الله واختلف في مقدار العمر المراد هنا فقيل اربعون سنة وقيل ست واربعون وقيل سبعون وقيل ستون وهو الصحيح ما يتذكر فيه من تذكر ما نكرة موصوفة اي تعميرا يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير اختلف فيه فقيل الرسول وقيل القران وقيل الشيب وهو الصحيح 6419 حدثني عبد السلام بن مطهر حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة	3868	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3782	false	-2908539115171477617	186	300	961	1522	1522	300	AUTO 5 باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر لقوله اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذي-----ر باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه--------- اي ازال الله عذره فلم يبق فيه موضعا للاعتذار- حيث امهله هذه المدة ولم يعتذر يقال اعذر الرجل اذا بلغ اقصي الغاية في العذر فلا ينبغي له حينءذ الا الاستغفار والطاعة والاقبال علي الاخرة بالكلية ولا يكون له علي الله بعد ذلك حجة فالهمزة للسلب وقيل معناه اقام الله عذره في تطويل عمره وتمكينه من الطاعة مدة مديدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6419 حدثني عبد السلام بن مطهر حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة-	3782	6693345803079532344	337	575.0	264	796	42.33668518066406	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3868	true	-4147286282153540627	40	75	194	359	1473	300	6418 حدثنا مسلم حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الامل وهذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب	3868	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3782	false	-2908539115171477617	47	82	249	414	1522	300	6418 حدثنا مسلم حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الامل وهذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب	3782	6693345803079532344	165	330.0	130	165	100.0	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3868	true	-4147286282153540627	252	300	1241	1473	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغه ستين سنة تابعه ابو حازم وابن عجلان عن المقبري فتح اخر اجله اي اطال حياته حتي بلغ ستين سنة هي رابع الاسنان كما قاله الاطباء سن الطفولية وهو ما قبل البلوغ وسن الشباب-	3868	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3783	false	2018279497245980103	0	38	0	193	1526	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغه ستين سنة تابعه ابو حازم وابن عجلان عن المقبري الحديث الاول ستين ----------------------سنة هي رابع الاسنان كما قاله الاطباء سن الطفولة------------------- وسن الشباب	3783	6693345803079532344	174	314.0	139	234	74.35897064208984	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3869	true	1485753279525501150	250	295	1222	1442	1461	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم انظر 77 فتح 6423 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري	3869	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0768	false	-5258928575186915357	240	262	1218	1333	1514	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري	768	6693345803079532344	115	218.0	93	220	52.272727966308594	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3869	true	1485753279525501150	250	300	1222	1461	1461	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخب----رنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم انظر 77 فتح 6423 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال-	3869	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0862	false	6338081154165610527	4	94	22	483	1521	300	حدثنا عبدان قال اخب--رنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم------ انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وعقل مجة مجها من دلو كان- في دارهم يحتمل بتسليمة الماموم الاولي ويحتمل بما في باقي التحيات من سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين المتناول للامام وزعم المراد به هنا الخبر المحقق لانه اللاءق بالمقام وان كان الزعم قد يطلق علي الكذب او المشكوك فيه كانت صفة لمحذوف اي من دلو بءر كانت 840 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال	862	6693345803079532344	192	337.0	152	475	40.421051025390625	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3869	true	1485753279525501150	3	249	16	1217	1461	300	وسن الكهولة وهو خمسون وسن الشيخوخة وهو سبعون وفيه يظهر ضعف القوة ويتبين النقص والانحطاط وياتيه نذير الموت فهو وقت الانابة الي الله عز وجل تابعه اي معن بن محمد-------------------------------------------------- 6420 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل قال الليث حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة مسلم 1046 فتح لا يزال قلب الكبير اي الشيخ شابا اي قويا في اثنتين اي خصلتين ---في حب الدنيا اي المال وطول الامل اي العمر يونس اي ابن يزيد 6421 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنان حب المال وطول العمر رواه شعبة عن قتادة مسلم 1047 فتح يكبر ابن ادم بفتح الموحدة اي يطعن في السن و يكبر---- بضمها ------اي يعظم ويجوز فتحها وعليه--------------------- فالجمع بينه وبين الحديث السابق المعبر فيه ---بالشباب ان المراد بالشباب ثم الزيادة في القوة وبالكبر هنا الزيادة في العدد فذاك باعتبار الكيف وهذا باعتبار الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO 6 باب العمل الذي يبتغي به وجه ال----------------------------------------------له فيه سعد انظر باب العمل الذي يبتغي به وجه الله اي يطلب به ذاته فيه اي في الباب سعد اي حديث سعد بن ابي وقاص السابق في الجناءز	3869	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3783	false	2018279497245980103	38	297	193	1513	1526	300	وسن الكهولة---------- وسن الشيخوخة---------- وفيه يظهر ضعف القوة ويتبين النقص والانحطاط ويجيءه نذ-ر الموت فهو وقت الانابة الي الله عز وجل تابعه ابو حازم وصله الاسماعيلي وابن منده وابن عجلان وصله احمد والبيهقي 6420 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل قال الليث حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة الثاني الك-------------------بير اي ا---------------------------------لشيخ وذكر هذا الحديث في الباب قبله انسب قال الليث وصله الاسماعيلي- 6421 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنان حب المال وطول العمر رواه شعبة عن قتادة الثالث يكبر--------------- بفتح الموحدة اي يطعن في السن-- يكبر معه بضم الموحدة اي يعظم فان صحت الرواية في يكبر الثانية بالفتح فالجمع بينه وبين الحديث السابق ال--ذي فيه ذكر الشباب ان المراد بالشباب--- الزيادة في القوة وبالكبر---- الزيادة في العدد -ذاك باعتبار الكيف وهذا باعتبار الكم اثنان وجه التخصيص بهما ان احب الاشياء الي ابن ادم نفسه فيحب بقاءها وهو العمر وسبب بقاءها المال فاذا احس بالرحيل قوي حبه لذلك وطيب الكري عند الصباح يطيب رواه شعبة وصله مسلم AUTO 6 باب العمل الذي يبتغي به وجه الله فهه سعد باب العمل الذي يبتغي به وجه الله قوله فيه س--------------------------------------------------------------------------عد اي حديث سعد بن ابي وقاص س---بق في الجناءز	3783	6693345803079532344	918	1618.5	726	1506	60.9561767578125	167	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3869	true	1485753279525501150	249	300	1217	1461	1461	300	6422 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم انظر 77 فتح 6423 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال-	3869	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3784	false	-6826193779836676526	10	58	45	278	1493	300	6422 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم------------ 6423 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال	3784	6693345803079532344	232	448.5	185	245	94.69387817382812	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3870	true	-6337699076548910665	148	285	705	1403	1472	300	حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ب-ن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	3870	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2147	false	-3139576237810819812	75	211	386	1084	1549	300	حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرااخبره--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ---ان ابا عبيدة قد-- جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2147	6693345803079532344	634	1161.0	506	742	85.44474029541016	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3870	true	-6337699076548910665	149	200	711	953	1472	300	عروة بن الزبير---------- ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه	3870	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2585	false	7341999396319285213	249	300	1213	1455	1455	300	عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه-	2585	6693345803079532344	228	418.5	180	254	89.76377868652344	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3870	true	-6337699076548910665	200	285	953	1403	1472	300	وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	3870	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2586	false	3175600436558855127	0	84	0	441	1558	300	وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2586	6693345803079532344	408	733.5	327	464	87.93103790283203	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3870	true	-6337699076548910665	38	80	171	377	1472	300	6424 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة	3870	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3784	false	-6826193779836676526	245	287	1220	1426	1493	300	6424 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة	3784	6693345803079532344	206	412.0	164	206	100.0	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3870	true	-6337699076548910665	0	28	0	130	1472	300	غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله يبتغي به وجه الله الا حرم الله عليه النار	3870	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3784	false	-6826193779836676526	58	86	278	408	1493	300	غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله يبتغي به وجه الله الا حرم الله عليه النار	3784	6693345803079532344	130	260.0	102	130	100.0	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3870	true	-6337699076548910665	99	285	462	1403	1472	300	اي روح صفيه وهو الحبيب----- AUTO 7 باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها باب ما يحذر من زهرة الدنيا اي بهجتها ونضارت-------ها والتنافس فيها اي الرغبة فيها 6425 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم	3870	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3785	false	-2334270388554112809	23	202	127	1027	1515	300	اي نوي --به عند الله عز وجل AUTO 7 باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها باب ما يحذر من زهرة الدنيا اي بهجتها ونضارتها وحسنها والتنافس----- اي الرغبة----- 6425 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح------------ ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم	3785	6693345803079532344	878	1695.5	702	953	92.13011169433594	170	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3871	true	-4258102932372467463	74	154	408	800	1502	300	ولا يقال ولكن اكرمته 6426 حدثنا قتيبة بن سعيد حد---ثنا الليث بن سعد عن يزيد -بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم-- وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	3871	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1130	false	5765761102433982756	114	190	569	947	1520	300	ولا يصلي عل-------يه 1344 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني---- يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1130	6693345803079532344	336	611.0	264	398	84.42211151123047	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3871	true	-4258102932372467463	79	200	434	1018	1502	300	حدثنا قتيبة بن --سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها انظر 1344 مسلم 2296 فتح اني فرطكم اي سابقكم الي الحوض اهيءه لكم ومر الحديث ف----ي الجناءز 642---------------------7 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن ا-------------------------------------------------------------سلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما	3871	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2374	false	4985925760631635140	92	201	531	1075	1579	300	حدثني سعي-د بن شرحبيل حدثنا --ليث------- عن يزيد عن ------------ابي الخير عن عقبة بن عامر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم -اني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت------- خزاءن--------- مفاتيح الارض واني والله ما اخاف بعدي -ان تشركوا----- ولكن- اخاف ------ان تنافسوا فيها الرابع والعشرون مفاتيح خزاءن الارض في بعضها خزاءن مفاتيح الارض والاول اظهر سبق في الجناءز في الصلاة علي الشهيد 3597 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من ------------------------------------------------------------------------	2374	6693345803079532344	324	450.5	252	673	48.142642974853516	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3871	true	-4258102932372467463	78	133	429	686	1502	300	6426 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد	3871	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3785	false	-2334270388554112809	247	300	1266	1515	1515	300	6426 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد-	3785	6693345803079532344	249	485.0	197	257	96.88716125488281	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3871	true	-4258102932372467463	133	300	686	1502	1502	300	اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها انظر 1344 مسلم 2296 فتح اني--------------------------------------------------------------------------------------------- فرطكم----------------------------------- اي سابقكم الي----------------------- الحوض اهيءه لكم ومر الحديث في الجناءز-------------------------------------- 6427 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل وما بركات الارض قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فصمت النبي صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين الساءل قال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي الخير الا بالخير ان هذا المال خضرة حلوة وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال حلوة من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة-	3871	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3786	false	-3354032925821849135	0	199	0	978	1466	300	اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها الث---------------------اني فصلي اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت والا فقد سبق في الجناءز انه دفن شهداء احد قبل ان يصلي عليهم فرطكم بفتح الراء هو المتقدم في طلب الماء اي سابقكم اليه كالمهيء له وفيه اثبات الحوض المورود انه مخلوق اليوم وفيه اخبار بالغيب محجزة له صلي الله عليه وسلم 6427 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل وما بركات الارض قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فصمت النبي صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين الساءل قال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي الخير الا بالخير ان هذا المال خضرة حلوة وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال حلوة من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة	3786	6693345803079532344	757	1420.5	601	1006	75.2485122680664	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3871	true	-4258102932372467463	78	154	429	800	1502	300	6426 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم-- وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	3871	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3863	false	4540788840163100339	61	132	304	654	1505	300	6590 حدثنا عمرو بن خال-د حدثنا الليث------- عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الازض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	3863	6693345803079532344	313	566.5	248	374	83.6898422241211	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3872	true	-4107686847588003302	161	236	817	1197	1512	300	حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا جمرة قال حدثني زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فما ادري -قال النبي صلي الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثا ثم يكو------------------------ن بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنو---------------------ن وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن انظر 2651 مسلم 2535 فتح ابا جمرة بالجيم	3872	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1849	false	2216273099148769155	158	231	753	1128	1469	300	حدثنا -ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو ج---مرة قال سمعت- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران ل-ا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرن-----ين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما --------------------يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن الثاني ج---------------------مرة بالجيم	1849	6693345803079532344	282	456.5	223	431	65.42923736572266	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3872	true	-4107686847588003302	157	228	798	1157	1512	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدث--نا شعبة قال سمعت ابا جمرة قال حدثني زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فما ادري قال النبي صلي الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	3872	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2401	false	977740616938672633	220	283	1114	1437	1525	300	حدثني -------اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي------ جمرة سمعت----- زهدم بن مضرب س----معت عمران بن حصين رضي الله عنهما يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير امتي -قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر------------------------ بعد قرنه قرنين او ثلاثا ثم ا--ن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	2401	6693345803079532344	263	427.0	205	373	70.50938415527344	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3872	true	-4107686847588003302	0	61	0	291	1512	300	هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع انظر 921 مسلم 1052 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس--------------------------------------------- هل ياتي الخير بالشر اي هل تصير النعمة عقوبة لان زهرة الدنيا نعمة من الله فهل تعود هذه النعمة نقمة لقد حمدناه اي الرجل حين طلع ذلك اي ظهر وحاصله----------------------- انهم لاموه اولا حيث راوا سكوت النبي صلي الله عليه وسلم	3872	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3786	false	-3354032925821849135	199	261	978	1273	1466	300	هو ومن اخذه بغير حقه كان -الذي ياكل ولا يشبع الثالث ما يخرج خبر ان اما بتقدير حرف جزاء اي مما يخرج او بتقدير لفظ اخر اي اخاف عليكم بسببه هل ياتي الخير بالشر اي هل تصير النعمة عقوبة---------------------------------------------------------- حمدناه يجمع بينه وبين ما سبق في الزكاة في باب الصدقة علي اليتامي انهم -ذموه وقالوا له تكلم---- النبي صلي الله عليه وسلم	3786	6693345803079532344	136	180.5	104	359	37.88300704956055	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3872	true	-4107686847588003302	153	182	776	918	1512	300	الحديث في الزكاة 6428 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا جمرة قال حدثني زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما	3872	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3786	false	-3354032925821849135	272	300	1330	1466	1466	300	الحديث هناك----- 6428 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا جمرة قال حدثني زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما-	3786	6693345803079532344	132	251.0	105	142	92.95774841308594	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3872	true	-4107686847588003302	182	300	918	1512	1512	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فما ادري قال النبي صلي الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن انظر 2651 مسلم 2535 فتح ابا جمرة بالجيم هو نصر بن عمران الضبعي خيركم فيه تغليب المخاطبين علي غيرهم اي خيركم يا امتي قرني اي اهل زمني وهم الصحابة و---------------------------------------------------------------------------مر الحديث في----- الشهادات ومناقب الصحابة----------------------------------------------------------------------------------- 6429 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء من-	3872	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3787	false	283003560864383103	0	137	0	702	1565	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فما ادري قال النبي صلي الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن الرابع ولا يستشهدون اي شهادة الحسبة ويخونون------------------------------------------------------- اي خيانة ظاهرة بحيث لا يبقي معها للناس اعتماد عليه السمن اي يتكثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر ال-دين ويقللون الاهتمام به لان الغالب علي السمين ان لا يهتم بالرياضة والظاهر انه حقيقة لكن المراد به ما يستكسبه لا الخلقي 6429 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء من	3787	6693345803079532344	446	751.0	353	758	58.83905029296875	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3873	true	2183282629632285052	0	138	0	694	1491	300	بعدهم قوم تسبق شهادتهم ايمانهم وايمانهم شهادتهم انظر 2652 مسلم 2533 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة ---------هو محمد بن ميمون السكري عن عبيدة اي السلماني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر --حديثه- في الشهادات ايضا 6430 حدثني يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا اسماعيل عن قيس قال سمعت خبابا وقد اكتوي يومءذ سبعا في بطنه وقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشء وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب انظر 5672 مسلم 2681 فتح 6431 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وهو يبني حاءطا له فقال ان اصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيءا وانا اصبنا من بعدهم شيءا لا نجد له موضعا الا التراب	3873	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3787	false	283003560864383103	137	298	702	1555	1565	300	بعدهم قوم تسبق شهادتهم ايمانهم وايمانهم شهادتهم الخامس ------------------------------------------------عن ابي حمزة بمهملة وزاي محمد بن ميمون تسبق اي من حرصهم علي الشهادة يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان يشهدوا وتارة بالعكس وهذا مثل في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليها حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان لقلة مبالاته بالدين وفي الحديث فضل الصحابة والتابعين وتبع التابعين ومر الحديثان في الشهادات----- 6430 حدثني يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا اسماعيل عن قيس قال سمعت خبابا وقد اكتوي يومءذ سبعا في بطنه وقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشء وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب------------------------ 6431 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وهو يبني حاءطا له فقال ان اصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيءا وانا اصبنا من بعدهم شيءا لا نجد له موضعا الا التراب	3787	6693345803079532344	582	1061.5	466	930	62.58064651489258	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3873	true	2183282629632285052	169	300	840	1491	1491	300	محمد بن كثير عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1276 مسلم 940 فتح عن سفيان اي ابن عيينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 8 باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فاطر 5 جمعه سعر قال مجاهد الغرور فاطر الشيطان باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا تخدعنكم بزهرتها ومنافعها عن العمل للاخرة ولا يغرنكم بالله الغرور الخ ساقط من نسخة قال مجاهد الغرور الشيطان ساقط من نسخة 6433 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن ابراهيم القرشي قال اخبرني-	3873	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3788	false	939518063099473255	0	146	0	750	1546	300	محمد بن كثير عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------لسادس والسابع والثامن خبابا سبق حديث قصته والجمع بين ذم الكي وجوازه سبق قريبا في كتاب الطب والمراد انهم لم يشتغلوا بجمع المال بحيث يلزم في كمالهم نقصان والمراد من التراب بناء الحيطان بقرينة وهو يبني ولولا ذلك احتمل اللفظ الكنز ودفن الذهب في الارض والمدار في هذه الاحاديث علي فقر الماضين وغني الباقين AUTO 8 باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير------- جمعه سعر قال مجاهد الغرو-----ر الشيطان باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فاطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6433 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن ابراهيم القرشي قال اخبرني	3788	6693345803079532344	447	686.0	355	951	47.00315475463867	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3874	true	-7704927435618125946	237	289	1168	1407	1453	300	حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض انظر 2886 فتح ابو بكر اي ابن عيا-----ش عن ابي حصين	3874	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2001	false	6987354613905544530	160	206	809	1026	1494	300	حدثنا يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم---------------------- يرض لم يرفعه اسراءيل عن ابي حصين	2001	6693345803079532344	187	335.0	144	248	75.40322875976562	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3874	true	-7704927435618125946	0	164	0	810	1453	300	معاذ بن عبد الرحمن ان حمران بن ابان اخبره قال اتيت عثمان بن عفان بطهور وهو جالس علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا انظر 232 مسلم 159 فتح شيبان اي ابو معاوية النحوي عن يحيي اي ابن ابي كثير عثمان اي ابن عفان بطهور اي بماء يتطهر به علي المقاعد هو موضع بالمدينة--------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب ذهاب الصالحين باب ذهاب الصالحين بفتح الذال المعجمة اي بالموت ويقال الذهاب اي-- بالكسر---- المطر وهو ساقط من نسخة-------- 6434 حدثني يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة قال ابو عبد الله يقال حفالة وحثالة	3874	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3788	false	939518063099473255	146	299	750	1541	1546	300	معاذ بن عبد الرحمن ان اب-----ن ابان اخبره قال اتيت عثمان بط--------هور وهو جالس علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا المقاعد بقاف ومهملتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع بالمدينة لا تغتروا اي فتجترءون علي الذنوب معتمدين علي المغفرة بالوضوء فان ذلك بمشيءة الله تعالي AUTO 9 باب ذهاب الصالحين باب ذهاب الصالحين بكسر الذال اي الفقد واما ذهاب بالفتح فجمع ذهبة بالكسر وهي المطيرة الضعيفة قاله في المحكم 6434 حدثني يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة قال ابو عبد الله يقال حفالة وحثالة	3788	6693345803079532344	616	1139.0	490	911	67.61800384521484	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3874	true	-7704927435618125946	202	278	992	1361	1453	300	AUTO 10 باب ما يتقي من فتنة المال وقول الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن باب ما يتقي بالبناء للمفعول من فتنة المال هي الالتهاء به و قوله تعالي عطف علي ما يتقي 6435 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	3874	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3789	false	-1270357830436495186	59	122	287	588	1478	300	AUTO 10 باب ما يتقي من فتنة المال وقول الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة-------- باب ما يتقي---------------- من فتنة المال-------------------------------------------- 6435 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	3789	6693345803079532344	301	554.5	238	369	81.57181549072266	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3875	true	-6624096036064997325	2	143	9	694	1427	300	عبد الدينار اي خادمه والحريص علي جمعه--- والقطيفة هي دثار له خمل والخميصة هي كساء --اسود --مربع ومر الحديث في الجهاد---------------------------------------- 6436 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب انظر 6437 مسلم 1049 فتح ولا يملا جوف -----------------------------------------------------ابن ادم الا التراب كناية ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الموت لاستلزامه الامتلاء كانه قال لا يشبع من الدنيا حتي يموت وفيه تقرير لسابقه كانه قيل ولا يشبع من خلق من التراب الا بالتراب 6---------------------437 حدثني محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان لابن ادم مثل واد مالا لاحب ان له اليه مثله ولا	3875	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3789	false	-1270357830436495186	130	300	634	1478	1478	300	عبد الدينار اي خادمه وطالبه فكانه عبد له والقطيفة ال-دثار المخمل والخميصة ال-كساء الاسود المربع اعطي مبني للمفعول قال تعالي فان اعطوا منها رضوا الاية التوبة 6436 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب الثاني لهما متعلق ب ثالثا كان صفة له فصار بتقدمه حالا لا ب ابتغي لانه متعد بنفسه والمراد بابن ادم الجنس باعتبار طبعه والا فكثير منهم يقنع بما اعطي ولا يطلب زيادة وذلك عارض له من توبة الله تعالي عليه علي من تاب اي من المعصية ورجع عنها اي يوفقه للتوبة او يرجع عليه م---------------------------------------------------------ن التشديد الي التخفيف او يرجع عليه بقبوله 6437 حدثني محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان لابن ادم مثل واد مالا لاحب ان له اليه مثله ولا-	3789	6693345803079532344	482	779.0	379	904	53.31858444213867	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3875	true	-6624096036064997325	143	300	694	1427	1427	300	يملا عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال ابن عباس فلا ادري من القران هو ام لا قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك علي المنبر انظر 6436 مسلم 1049 فتح محمد اي ابن المثني مخلد اي ابن يزيد علي المنبر اي بمكة المشرفة 6438 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير علي المنبر بمكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لو ان ابن ادم اعطي واديا ملءا من ذهب احب اليه ثانيا ولو اعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب فتح ابو نعيم----------- هو الفضل بن دكين ملا بفتح الميم وسكون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وبالهمز منونا وفي نسخة ملان--------------------------------------------------- 6439 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي-	3875	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3790	false	8363341473502613123	0	177	0	832	1437	300	يملا عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال ابن عباس فلا ادري من القران هو ام لا قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك علي المنب-----ر---------------------------------------------------------------------------------- 6438 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير علي المنبر بمكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لو ان ابن ادم اعطي واديا ملان من ذهب احب اليه ثانيا ولو اعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب الثالث والرابع محمد قيل هو ا-----بن سلام ملء يروي مثل يقول ذلك اي حديث لو ان لابن ادم او لفظ لا ادري والظاهر الاول لما في الحديث بعده انها تغاير الفاظ الروايات في خوف وعين وفم فانه تفنن في الكلام والغرض بالكل الموت لانه مستلزم لامتلاء ذلك ترابا اي لا يشبع من الدنيا حتي يموت 6439 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي	3790	6693345803079532344	579	1065.0	450	924	62.66233825683594	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3876	true	1809703972127437179	0	143	0	721	1564	300	الله عليه وسلم قال لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب مسلم 1048 فتح ولن يملا فاه الا التراب عبر في الرواية الاولي والثالثة بالجوف وفي الثانية بالعين وفي هذه بالفم وعبر غيره في رواية بالبطن وفي اخري بالنفس قال شيخنا نسبة الامتلاء للجوف والبطن واضحة والي النفس باعتبار انه عبر بها عن الذات واراد بها البطن من اطلاق الكل علي البعض والي الفم باعتبار انه طريق الوصول الي الجوف والي العين باعتبار انها الاصل في الطلب لانه يري بها ما يعجبه فيطلبه ليحوزه 6440 وقال لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن ابي قال كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر التكاثر فتح كنا نري اي نعتقد هذا اي الحديث حتي نزلت الهاكم التكاثر اي----- السورة التي هي متضمنة معني	3876	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3790	false	8363341473502613123	177	239	832	1121	1437	300	الله عليه وسلم قال لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ان يكون له واديان ولن يملا فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6440 وقال لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن ابي قال كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكا------------------------------------ثر الخامس حتي نزل- الهاكم التكاثر اي نزلت السورة التي في------- معني	3790	6693345803079532344	277	515.0	216	726	38.15427017211914	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3876	true	1809703972127437179	174	268	882	1377	1564	300	عليه وسلم وانه ليس قرانا وبذلك علم ------------------ان الاية ليست ناسخة له لان شرط النسخ التعارض ولا تعارض AUTO 11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا المال خضرة حلوة وقال الله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا ال عمران قال عمر اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينته لنا اللهم اني اسالك ان انفقه في حقه باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا المال خضرة حلوة التاء فيهما للمبالغة او التانيث باعتبار انواع المال	3876	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3791	false	5581394109682257039	0	84	0	438	1459	300	عليه وس-------------------------لم ان ذلك ليس بقران وان القران هو الهاكم الي اخره-------------------------- AUTO 11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا المال خضرة حلوة وقال الله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا--------- قال عمر اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينته لنا اللهم اني اسالك ان انفقه في حقه باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا المال خضر-----ة التاء فيه-- للمبالغة او-------- باعتبار انواع المال	3791	6693345803079532344	399	729.0	322	513	77.77777862548828	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3877	true	-6347203160131283033	17	234	98	1113	1452	300	بما زينته لنا اي -في اية زين للناس حب الشهوات ال عمران وقوله قال عمر الي اخره ساقط من نسخة 6441 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عروة وسعيد بن المسيب عن حكيم بن حزام قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال هذا المال وربما قال سفيان قال لي يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي انظر 1472 مسلم 1053 فتح سفيان اي ابن عيينة وربما قال سفيان قال لي اي النبي ص--لي الله عليه وسلم يا حكيم فالقاءل قال لي هو حكيم لا سفيان لان سفيان لم يدرك حكيما ومر------------------------------ الحديث في الزكاة في باب الاستعفاف AUTO 12 باب ما قدم من ماله فهو له باب ما قدم اي المكلف المسلم من ماله في وجوه الخير فهو خير له اي عند الله 6442 حدثني عمر بن حفص حدثني ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر	3877	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3791	false	5581394109682257039	97	280	494	1372	1459	300	بما حصل-- لنا مما في اية زين للناس حب الشهوات ال عمران------------------------------------ 6441 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عروة وسعيد بن المسيب عن حكيم بن حزام قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال هذا المال وربما قال سفيان قال لي يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي -----------------------------------------------------------باشراف هو الاطلاع علي الشء والتعرض له بنحو بسط اليد كالذي ياكل ولا يشبع اي كالجوع الكاذب ويسمي جوع الكلب كلما ازداد اكلا زاد جوعا وسبق الحديث في الزكاة في باب الاستعفاف AUTO 12 باب ما قدم من ماله فهو -------------------------------------------------------------------------له 6442 حدثني عمر بن حفص حدثني ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر	3791	6693345803079532344	756	1408.0	593	1048	72.13740539550781	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3878	true	2547174934656081760	37	300	208	1439	1439	300	من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها الي قوله------------------------------------------------------------ وباطل ما كانوا يعملون 6-------------------------------------------------443 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا قلت ابو ذر جعلني الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس ها هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر حتي قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا قال ذلك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر قا-------ل النضر اخبرنا شعبة حد-ثنا حبيب بن ابي ثابت والاعمش وعبد العزيز بن رفيع حدثنا زيد بن وهب بهذا قال ابو عبد الله حديث ابي صالح عن ابي الدرداء مرسل لا يصح انما اردنا للمعرفة والصحيح حديث ابي ذر-	3878	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3792	false	2488911610370724632	10	297	53	1402	1414	300	من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون باب المكثرون اي من المال هم المقلون اي في الثواب 6443 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا قلت ابو ذر جعلني الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس ها هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر حتي قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا قال ذلك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر 6443 م قال النضر اخبرنا شعبة وحدثنا حبيب بن ابي ثابت والاعمش وعبد العزيز بن رفيع حدثنا زيد بن وهب بهذا قال ابو عبد الله حديث ابي صالح عن ابي الدرداء مرسل لا يصح انما اردنا للمعرفة والصحيح حديث ابي ذر	3792	6693345803079532344	1218	2396.0	957	1349	90.28910064697266	257	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3879	true	-3391586373876568257	200	289	932	1349	1397	300	6444 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن--- زيد بن وهب قال قال ----ابو ذر------------ كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة ف----استقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعن------دي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال ان---------------------------------------- الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا	3879	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3716	false	3649877576018440343	186	272	918	1320	1446	300	6268 حدثنا عمر بن حفص حدث-----نا ابي حدثنا---- الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي------------------------------------- ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار ال-----ا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا وارانا بيد----------------ه ثم -----قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون ------------الا من قال هكذا وهكذا	3716	6693345803079532344	262	377.0	201	486	53.90946578979492	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3879	true	-3391586373876568257	3	300	13	1397	1397	300	الله حديث عطاء بن يسار عن ابي الدرداء قال مرسل ايضا لا يصح والصحيح حديث ابي ذر وقال اضربوا علي حديث ابي الدرداء هذا اذا مات قال لا اله الا الله عند الموت انظر 1237 مسلم 94 سياتي بعد 991 برقم فتح جرير اي ابن عبد الحميد امشي في ظل القمر اي لاختفي عنه وانما مشي خلفه لاحتمال ان يطرا له صلي الله عليه وسلم حاجة فيكون قريبا منه تعاله بهاء السكت وفي نسخة تعال بحذفها الا من اعطاه الله خيرا اي مالا قال الله تعالي ان ترك خيرا------- فنفح ب--مهملة اي اعطي--------------- في قاع اي ارض سهلة مطمءنة انفرجت عنها الجبال من تكلم بضم الفوقية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك في نسخة ذاك قال وان زني وان سرق اي يدخلها بعد المجازاة علي المعصية او مع الفاءزين ان تاب عند الموت ومر الحديث في الاستقراض والاستءذان --------------قال ابو عبد الله الي قوله عند الموت ساقط من نسخة----------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا في نسخة ما احب ان لي احدا ذهبا وفي اخري ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا وهو الموافق للفظ حديث الباب 6444 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال قال ابو ذر كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة فاستقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم-	3879	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3793	false	1006956337146908368	0	284	0	1351	1424	300	الله حديث عطاء بن يسار عن ابي الدرداء قال مرسل ايضا لا يصح والصحيح حديث ابي ذر وقال اضربوا علي حديث ابي الدرداء هذا اذا مات قال لا اله الا الله عند الموت خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را اي مالا لقو---له تعالي ان ترك خيرا البقرة فنفح بالمهملة اي اعطي والنفحة الدفعة في قاع ---ارض سهلة مطمءنة انفرجت عنها الجبال من تكلم قال ش بفتح التاء وضمها والضم من تكلم انت والفتح اي من تكلم معك روي بهما الحرة بفتح الحاء المهملة ارض ذات حجارة سود دخل الجنة اي كان مصيره اليها وان ناله عقوبة جمعا بينه وبين ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم الجن وغير ذلك من الوعيد للفساق قال النضر اي ابن شميل وصله الاسماعيلي وابن منده--------------------------------------------- في الا--يمان وابن حبان في صحيحه قال ك قال الاسماعيلي ليس في حديث شعبة قصة المكثرين والمقلين انما فيه قصة من مات لا يشرك والعجب من البخاري كيف اطلق هذا الكلام AUTO 14 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ما احب ان---------------------------------- لي احدا ذهبا نصب -علي -التمييز ا-----ي مثل احد---- ذهبا---------------------------- 6444 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال قال ابو ذر كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة فاستقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم	3793	6693345803079532344	893	1529.5	692	1702	52.46768569946289	183	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3880	true	1996365618727255892	16	257	74	1205	1435	300	قد ارتفع فتخوفت ان يكون قد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ان اتيه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي اتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق انظر 1237 مسلم 94 فتح ابوالاحوص هو سلام بن سليم ارصده بضم الصاد اي اعده هكذا وهكذا وهكذا زاد في رواية وهكذا ليعم جهات الانفاق الاربع عن يمينه وعن شماله ومن خلفه قياس تلك الرواية ان يقال ومن بين يديه وغاير في حرف الجر حيث عبر في الاولين بعن وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزاءد عليهما بمن عملا بتقارب الحروف كما في اية ثم لاتينهم من بين ايديهم الاعراف 6445 حدثني احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا لسرني ان لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شيءا ارصده لدين انظر 2389 مسلم 991 فتح عن يونس اي ابن يزيد ومر الحديث في الاستقراض AUTO 15 باب الغني غني النفس وقول الله تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين الي قوله تعالي من دون ذلك هم لها عاملون المءمنون 55 قال ابن عيينة لم يعملوها لا بد من ان يعملوها باب الغني	3880	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3794	false	6465483782077694947	0	217	0	1006	1424	300	قد ارتفع فتخوفت ان يكون قد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ان اتيه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي اتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول قال ك انه مسند من طريق ابي ذر مرسل من طريق ابي الدرداء احد فاعل استقبل لا مفعوله الا شء استثناء من دينار ويروي الا شيءا بالنصب قاله ش ارصده من الرصد لدين بفتح الدال الا ان اقول استثناء من فاعل يسرني هكذا اي اصرفه وانفقه علي عباد الله مكانك اي الزم---------------------------------------------------------------------------- 6445 حدثني احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا لسرني ان لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شيءا ارصده لدين الثاني كالذي قبله------------------------------------------------- AUTO 15 باب الغني غني النفس وقول الله تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين الي قوله تعالي من دون ذلك هم لها عاملون قا------------ل ابن عيينة لم يعملوها لا بد من ان يعملوها باب الغني	3794	6693345803079532344	741	1418.0	576	1364	54.32551193237305	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3881	true	-5199259393469713955	191	300	938	1418	1418	300	حدثنا اسماعيل قال---- حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشف-----------------ع قال --فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المس------------------لمين هذ------ا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يس-مع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3881	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3172	false	-1779045778281372105	156	234	817	1157	1504	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ا----------بن ابي حازم عن ابيه عن سهل ق-------------------ال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------م فقال ------ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فق------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3172	6693345803079532344	254	396.0	191	529	48.01512145996094	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3881	true	-5199259393469713955	60	141	303	691	1418	300	وقال الله تعالي ان ترك خيرا البقرة اي مالا قال ابن عيينة اي في تفسير قوله ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون لمءمنون من الاية لم يعملوها لا بد--- ان يعملوها حاصله كتبت عليهم اعمال سيءة لا بد ان يعملوها قبل موتهم ليحق عليهم كلمة العذاب 6446 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس	3881	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3794	false	6465483782077694947	186	252	860	1171	1424	300	وقول الله تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين الي-------------- قوله تعالي----- من دون ذلك هم لها عاملون قال ابن عيين---ة لم يعملوها لا بد من ان يعملوها باب الغني غني النفس---------------------------------------------------------- 6446 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس	3794	6693345803079532344	243	398.5	186	391	62.148338317871094	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3881	true	-5199259393469713955	177	300	875	1418	1418	300	AUTO 16 باب فضل الفقر باب ساقط من نسخة فضل الفقر اي بيانه 6447 حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3881	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3795	false	-7105582905366463427	52	169	258	776	1407	300	AUTO 16 باب فضل الفقر باب------------- فضل الفقر--------- 6447 حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فق----ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3795	6693345803079532344	515	1002.5	399	544	94.66912078857422	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3882	true	-786021761333185393	44	111	199	527	1453	300	حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قال عدنا خبابا ف-----------قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد- وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره----- منهم مصعب بن عمير---------------------------------- قتل يوم--------------------- احد وترك نمرة فاذا غطين----ا راسه بد-ت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه و---نجعل علي رجليه شيءا من الاذخر	3882	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1093	false	-6879465033547870490	128	208	603	988	1471	300	حدثنا ابي-- حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدث----------نا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا ------بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه -----من الاذخر	1093	6693345803079532344	268	424.0	210	408	65.68627166748047	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3882	true	-786021761333185393	154	194	738	945	1453	300	الجناءز 6449 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء	3882	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2194	false	-4962946970827294195	124	161	600	790	1479	300	الجن--ة 3241 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء	2194	6693345803079532344	186	350.5	149	207	89.85507202148438	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3882	true	-786021761333185393	42	118	185	561	1453	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قا-ل عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره----- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة ف----اذا غطينا ر----اسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	3882	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2523	false	3337701996247799325	2	82	10	402	1487	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من --اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	2523	6693345803079532344	368	694.5	292	395	93.16455841064453	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3882	true	-786021761333185393	0	101	0	478	1453	300	هذا خير من ملء الارض مثل هذا انظر 5091 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس لرجل عنده هو ابو ذر الغفاري كما في صحيح ابن حبان حري اي حقيق ثم مر رجل قيل هو---------- جعيل بن سراقة ومر الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في النكاح--------------- 6448 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قال عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فاذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه	3882	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3795	false	-7105582905366463427	169	300	776	1407	1407	300	هذا خير من ملء الارض مثل هذا الحديث الاول فقال-------------------- لرجل عنده هو ابو ذر كما رواه -----------ابن حبان من طريقه--- ثم مر رجل هذا الفقير المار جعيل الضبي كما في مسند الروياني ما يشعر به حري اي جدير ان لا يشفع بتشديد الفاء المفتوحة اي لا تقبل شفاعته لا يسمع اي لا يلتفت اليه مثل منصوب علي التمييز قلت وخفضه صفة لا يمتنع وسبق الحديث في النكاح في باب الاكفاء 6448 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قال عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فاذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه-	3795	6693345803079532344	391	701.0	306	666	58.708709716796875	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3882	true	-786021761333185393	101	300	478	1453	1453	300	وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان------ اي ابن عيينة يريد وجه الله اي ما عنده من الثواب اي----------------------------نعت اي ادركت يهد--------------------بها بكسر------ المهملة ويجوز ضمها---------- اي يقطعها ومر الحديث في ---الجناءز 6449 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء انظر 3241 مسلم 2738 فتح تابعه ايوب وعوف وقال صخر وحماد بن نجيح عن ابي رجاء عن ابن عباس ابو رجاء هو عمران العطاردي ومر حديثه في باب كفران العشير وفي بدء ا-----------------لخلق تابعه اي ابا رجاء ايوب اي السختياني وعوف اي الاعرابي وقال ---------------------صخر اي ابن جويرية------------------------------- 6450 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لم ياكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان حتي مات وما اكل خبزا مرققا حتي مات انظر 5386 فتح خوان بكسر ال--خاء وضمها---------------------------------------------- ويقال ل-ه اخوان ومر بيانه في كتاب الاطعمة 6451 حدثنا عبد الله بن ابي-	3882	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3796	false	5228550727339742153	0	194	0	988	1491	300	وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه م-----ن الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها ا-----------------------------------------------------لثاني فوقع اي ثبت فهو كواجب الوقوع بمقتضي وعده الصادق اجره سواء في الاخرة او في الدنيا اينعت اي حان قطافها واليانع النضيج يهدبها بكسر الدال المهملة و-----ضمها وبالموحدة اي يجتنيها ويقتطفها سبق في الجناءز 6449 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها ال------------------------نساء تابعه ايوب وعوف وقال صخر وحماد بن نجيح عن ابي رجاء عن ابن عباس الثالث سبق -----------------------------------------------في بدء الخلق في باب صفة الجنة تابعه ا------------يوب اي السختياني وعوف اي الاعرابي وقد وصلهما في النكاح وقال صخر اي ابن جويرية وحماد وصلهما النساءي وابن منده 6450 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لم ياكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان حتي مات وما اكل خبزا مرققا حتي مات الرابع خ-------وان بكسر المعجمة وضمها ما يءكل عليه الطعام عند اهل التنعم اي الماءدة ويقال فيه اخوان-------------------------- 6451 حدثنا عبد الله بن ابي	3796	6693345803079532344	690	1188.5	545	1167	59.1259651184082	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3883	true	7995516896729072917	0	91	0	417	1423	300	شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وما في رف-ي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني انظر 3097 مسلم 2973 فتح وما في رفي هو خشب يرفع عن الارض في البيت ليوضع----------------------------------- عليه ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراد حفظه شطر شعير اي بعض شعير فكلته ففني ظاهره--------- ان الكيل سبب عدم البركة---------- ولا ينافيه خبر كيلو- طعامكم يبارك الله لكم فيه لان ذاك في البيع--- وهذا في الانفاق	3883	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2110	false	398708959887255804	37	159	191	790	1503	300	شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت---- توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني 3098 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة الحديث الثاني ذو كبد اي حيوان انسان او بهيمة الشطر هو النصف قيل المراد به وسق من الشعير ويحتمل ان يراد بالشطر البعض رف بفتح الراء شبه الطاق ففني هذا يقتضي ان الكيل سبب للفناء وموجب للنقصان ولا يعارض حديث كيلوا طعامكم يبارك----- لكم فيه لان ذاك في المبايعة وهذا في الانفاق	2110	6693345803079532344	264	357.0	197	623	42.37560272216797	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3883	true	7995516896729072917	0	101	0	468	1423	300	شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي صلي الله عليه وسلم وما في رفي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني انظر 3097 مسلم 2973 فتح وما في رفي ه------------------------------------و خشب يرفع عن الارض في البيت ليوضع عليه ما يراد حفظه شطر شعير اي بعض شعير فكلته ففني ظاهره ان الكيل سبب عدم البركة ولا ينافيه خبر----- كيلو- طعامكم يبارك الله لكم فيه لان ذاك في البيع وهذا في الانفاق--------------------------------------------------- او المراد بذاك ان يكيله بشرط ان يبقي الباقي مجهولا	3883	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3796	false	5228550727339742153	194	299	988	1486	1491	300	شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي صلي الله عليه وسلم وما في رفي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني الخامس رف------------------------- هو خشبة عريضة يغرز طرفها في الجدار وهو -شب-------ه الطاق في البيوت ذو كبد اي حيوان شط------------ر اي بعض----- فكلته ففني سبق في البيع في باب الكيل قوله صلي الله عليه وسلم كيلوا طعامكم يبارك----- لكم فيه ووجه الجمع كما سبق ان الكيل عند ابتداء البيع سبب البركة وتركه عند النفقة سبب البركة او المراد ب--------كيله بشرط ان يبقي الباقي مجهولا	3796	6693345803079532344	304	478.5	234	561	54.18894958496094	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3883	true	7995516896729072917	194	300	951	1423	1423	300	بنحو من نصف هذا الحديث حدثنا عمر بن ذر حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول الله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال يا ابا هر قلت لبيك يا-	3883	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3798	false	-5867662169926728539	0	105	0	470	1416	300	بنحو من نصف هذا الحديث حدثنا عمر بن ذر حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول الله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال اب---ا هر قلت لبيك يا	3798	6693345803079532344	467	927.0	363	473	98.73149871826172	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3884	true	4409913428596830388	0	191	0	928	1472	300	رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها فاذا جاء امرني فكنت انا اعطيهم وما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله -------------------قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال	3884	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3798	false	-5867662169926728539	105	300	470	1416	1416	300	رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان اء فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها فاذا جاء امرني فكنت انا اعطيهم وما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال-	3798	6693345803079532344	926	1832.0	736	947	97.782470703125	189	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3884	true	4409913428596830388	191	282	928	1367	1472	300	ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة انظر 5375 فتح----- ابو نعيم هو الفضل بن دكين بنحو من نصف هذا الحديث قد رواه النساءي والحاكم وابو نعيم في الحلية بتمامه وهذا الموضوع كما قيل من عقد الكتاب فانه لم يذكر من حدثه بالنصف الاخر ويمكن ان يقال----------------- اعتمد علي ما ذكر	3884	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3799	false	1930686115670843538	0	87	0	432	1504	300	ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة الحديث الاول حدثني ابو نعيم----------------- بنحو--- نصف هذا الحديث قد رواه النساءي والحاكم وابو نعيم في الحلية بتمامه واما ابهام البخاري النصف وكونه يلزم منه ان يبقي ال---------نصف الاخر بلا اسناد فجوابه كما قال ك انه اعتمد علي ما ذكر	3799	6693345803079532344	346	599.5	272	461	75.05422973632812	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3885	true	-2348876564558977761	126	176	624	867	1485	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي- عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا------------- يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو---------------------------- وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع---------- الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام---- خبت اذا وضل سعيي	3885	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2443	false	-2907144517911020156	236	298	1152	1436	1447	300	حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن--- قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وك---نا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ---------ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي	2443	6693345803079532344	200	321.5	154	299	66.88963317871094	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3885	true	-2348876564558977761	207	251	1027	1248	1485	300	ما له خلط اي لا يختلط بعضه ببعض لجفافه تعزرني علي الاسلام اي توقفني عليه وتقوني بتعليمه---------- وقيل توبخني علي التقصير فيه وذلك انهم قالوا لعمر انه لا يحسن يصلي فقال ان كنت محتاجا الي تعليمهم فقد خبت وضل عملي وضاع سعيي فيما مضي	3885	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2444	false	-4517259854959309105	108	143	526	699	1473	300	ما-له خلط اي لا يختلط بعضه ببعض لجفافه تغزرني------------ اي تعلمني الصلاة وتعيرني باني لا احسنها وقيل تادبني -من التاديب خبت من الخيبة اي------------------------------ ان كنت محتاجا الي تعليمهم فقد -----ضل عملي في ---------ما مضي	2444	6693345803079532344	117	142.5	88	231	50.649349212646484	19	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3885	true	-2348876564558977761	126	205	624	1018	1485	300	حدثنا------- مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان--- احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خب-ت اذا وضل سعيي انظر 3728 مسلم 2966 فتح يحيي اي ابن القطان عن اسماعيل اي ابن ابي خالد الا ورق الحبلة بضم المهملة وسكون الموحدة وضمها------------------- ثمر السلم وبعضهم عبر بفتح الموحدة	3885	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3336	false	-3792902698596607455	193	264	991	1349	1549	300	حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل عن--- قيس ------عن سعد قال رايتني سابع سبعة مع النبي صلي---- الله عليه وسلم ----ما لنا طعام الا ورق الحبلة او الحبلة حتي يضع احدنا ------ما تضع الشاة---------- ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خسرت اذا وضل سعيي الثاني سابع سبعة اي كنت من السابقين في الاسلام الحب-------------------------------لة بضم المهملة وسكون الموحدة شجرة برية قال الجوهري هو ثمر العضاه والحبلة-- بفتح المهملة	3336	6693345803079532344	195	238.5	147	424	45.99056625366211	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3885	true	-2348876564558977761	125	299	619	1481	1485	300	6453 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خبت اذا وضل سعيي انظر 3728 مسلم 2966 فتح يحيي اي ابن القطان عن اسماعيل اي ابن ابي خالد الا ورق الح---------بلة بضم المهملة وسكون الموحدة وضمه------------ا ثمر السلم وبعضهم عبر بفتح الموحدة بدل ضمها ما له ---------------------------خلط اي ---------------------------لا يختلط بعضه ببعض لجفافه-------------- تعزرني علي الاسلام ا-------------------------------ي توقفني عليه وتقوني بتعليمه وقيل توبخني علي التقصير فيه وذلك انهم------ قالوا لعمر انه لا يحسن يصلي فقال ان كنت محتاجا الي تعليمهم فقد خبت وضل عملي وضاع سعيي فيما مضي وفيما صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومر الحديث والذي بعده في------------ الاطعمة 6454 حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال- تباعا حتي قبض	3885	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3801	false	4197471603986829281	51	243	279	1225	1504	300	6453 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خبت اذا وضل سعيي الثاني لاول العرب رمي اي لانه كان في اول قتال جري في الاسلام وهو اول من رمي الي الكفار الحبلة بضم المهملة وسكون الموحدة وقيل بفتحهما ايضا ثمر السلم يشبه اللوبياء او ثمر عامة العضاه او بقلة السمر بضم الميم شجر ماله خلط اي لجوعهم يخرج منهم مثل البعر لا يختلط بعضه ببعض لجفافه بنو اسد قبيلة تعزرني------------ اي تءدبني علي احكام الدين وتعلمني توقف-ي عليها------------------------------------------ وذلك انهم كانوا قالوا لعمر انه لا يحسن يصلي فقال ان كنت محتاجا الي تعليمهم فقد خبت وضل عملي وضاع سعمي فيما مضي وفيما صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاشاه من ذلك رضي الله عنه مر في كتاب الاطعمة 6454 حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليالي تباعا حتي قبض	3801	6693345803079532344	671	1183.0	528	1001	67.03296661376953	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3886	true	27000838695967735	202	282	973	1368	1466	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهل----------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت-------- ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان- لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم	3886	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1801	false	8374431783619826529	177	264	961	1389	1596	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانهم	1801	6693345803079532344	391	750.0	311	428	91.35514068603516	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3886	true	27000838695967735	108	148	507	700	1466	300	6457 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك------------- وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط	3886	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3339	false	-6629710398146223937	97	140	472	674	1491	300	5421 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي عن--- قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم ق-ال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط	3339	6693345803079532344	183	341.0	143	206	88.83495330810547	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3886	true	27000838695967735	4	58	19	276	1466	300	عثمان اي اب--------ن ابي شيبة جرير اي ابن عبد الحميد تباعا------------- اي متتابعة 6455 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن حدثنا اسحاق هو الازرق عن مسعر بن كدام عن هلال الوزان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما اكل ال محمد صلي الله عليه وسلم اكلتين في يوم الا احداهما تمر	3886	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3801	false	4197471603986829281	244	296	1232	1480	1504	300	عثمان اي ابن محمد بن ابي شيبة----------------------- تباعا بكسر المثناة اي متتابعة 6455 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن حدثنا اسحاق هو الازرق عن مسعر بن كدام عن هلال -------عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما اكل ال محمد صلي الله عليه وسلم اكلتين في يوم الا احداهما تمر	3801	6693345803079532344	227	414.5	179	278	81.65467834472656	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3886	true	27000838695967735	76	283	357	1377	1466	300	6456 حدثني احمد ابن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة قالت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادم وحشوه من ليف مسلم 2082 فتح------------------ 6457 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط انظر 5385 فتح كنا ناتي انس بن مالك الح مر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاطعمة---------------------------------------------------------- 6458 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم انظر 2567 مسلم 2972 فتح بالل---------------------------------حيم بالتصغير للتقليل 6459 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه	3886	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3802	false	6554624130745629958	1	250	7	1274	1507	300	6456 حدثني احمد بن----- رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة قالت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادم وحشوه من ليف الخامس ادم بفتح الهمزة والمهملة 6457 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط السادس سميطا اي مسموطا منزوعا شعرها بالماء الحار وانما لم يقل سميطة لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث او ان الشاة لا يتبين مذكرها من مءنثها الا بالوصف كشاة وحشي ووحشية وسبق الحديث في الاطعمة والمراد انه صلي الله عليه وسلم لم يكن متنعما في الماكولات 6458 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم السابع انما هو اي طعامنا نءتي بنون الجمع باللحم في بعضها باللحيم بالتصغير-------- 6459 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه	3802	6693345803079532344	928	1769.0	737	1280	72.5	183	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3887	true	-1849996324608961604	84	130	428	649	1507	300	الصالح 6461 حدثنا عبدان---- اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قال قلت فاي حين كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ	3887	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1020	false	5699235099511863076	27	70	133	342	1479	300	احسانه 1132 حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث س----معت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم---- قلت متي---- كان يقوم قالت ي----قوم اذا سمع الصارخ	1020	6693345803079532344	191	341.5	149	225	84.88888549804688	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3887	true	-1849996324608961604	27	63	156	319	1507	300	6460 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ال محمد قوتا	3887	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3802	false	6554624130745629958	250	286	1274	1437	1507	300	6460 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ال محمد قوتا	3802	6693345803079532344	163	326.0	127	163	100.0	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3887	true	-1849996324608961604	71	278	357	1378	1507	300	AUTO 18 باب القصد والمداومة علي العمل باب القصد والمداومة علي العمل اي الصالح------------- 6461 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قال قلت فاي حين كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ انظر 1132 مسلم 741 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عن اشعث اي بن ابي الشعثاء سليم بن الاسود الصارخ اي الديك ومر الحديث في التهجد 6462 حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت كان احب العمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه انظر 1132 فتح قتيبة اي ابن سعيد 6463 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا انظر 39 مسلم 2816 فتح الا ان يتغمدني الله اي يسترني قال الكرماني ---------------------الاستثناء منقطع ويحتمل ان يكون متصلا من قبيل قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان	3887	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3803	false	-1353839691896870474	34	210	175	1074	1610	300	AUTO 18 باب القصد والمداومة علي العمل باب القصد اي استقامة الطريق وما بين الافراط والتفريط 6461 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قال قلت فاي حين كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ الحديث الاول يقوم اي من النوم الصا-----------------------------------------------------------------رخ اي الديك او المءذن----------- 6462 حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت كان احب العمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه الثاني مثله-------------------- 6463 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبل----------------------غوا الثالث يتغمدني بالمعجمة قبل الميم وبعدها مهملة وتغمده ستره وهذا الاستثناء منقطع ويحتمل الاتصال علي نحو ا--------------------------------------لا الموتة الاولي الدخان	3803	6693345803079532344	740	1369.0	587	1055	70.14218139648438	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3888	true	-7997369194842302956	32	115	163	616	1523	300	سددوا من السداد وبالمهملة وهو القصد من القول والعمل -اختيار الصواب منهما وقاربوا اي لا تبلغوا النهاية في العمل بل تقربوا منها لءلا تملوا واغدوا اي سيروا اول النهار وروحوا اي سيروا اول النصف الثاني من النهار وشء بالجر اي واستعينوا بشء وفي نسخة شيءا اي وافعلوا شيءا من الدلجة بضم الدال المهملة و---------------------سكون اللام اي من سير الليل-------------------- والقصد القصد بالنصب علي الاغراء اي الزموا الطريق الاوسط -المعت--دل تبلغوا اي--------------- مقصدكم ومر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في باب الدين يسر 6464 حدثنا عبد العزيز بن	3888	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3803	false	-1353839691896870474	210	300	1074	1610	1610	300	سددوا من السداد -بالمهملة وهو القصد من القول والعمل واختيار الصواب منهما وقاربوا اي لا تبلغوا النهاية--------- بل تقربوا منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدلجة بضم الدال وفتحها السير بالليل والادلاج بسكون الدال ا----لسير اوله وبتشديدها السير اخره والقصد القصد ---نصب علي الاغراء اي الزموا ال--------وسط والاستقامة تبلغوا اي المنزل الذي هو مقصدكم شبه المتعبدين بالمسافرين وقال لا تستوعبوا الاوقات كلها بالسير بل اغتنموا اوقات نشاطكم وهو اول النهار واخره وبعض الليل وارحموا انفسكم فيما بينهما لءلا ينقطع بكم قال تعالي اقم الصلاة الاية الاسراء وسبق الحديث في الايمان------ 6464 حدثنا عبد العزيز بن-	3803	6693345803079532344	251	358.5	204	709	35.401973724365234	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3888	true	-7997369194842302956	115	300	616	1523	1523	300	عبد الله حدثنا سليمان عن موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا واعلموا ان لن يدخل احدكم عمله الجنة وان احب الاعمال الي الله ادومها وان قل انظر 6467 مسلم 2818 فتح سليمان اي ابن بلال ان لن في نسخة انه لن وان احب الاعمال ادومها الي الله وان قل الي متعلقة ب احب قيل ادومها كيف يكون قليلا ومعني الدوام شمول الازمنة مع انه غير مقدور ايضا واجيب ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المر----------------------------------------------------------------اد من الدوام الدوام العرفي لا الدوام الشامل لجميع الازمنة----------------------------------------------- 6465 حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قال ادومها وان قل وقال اكلفوا من الاعمال ما تطيقون انظر 1970 مسلم 783 فتح وقال اكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا بهمزة وصل وبضم اللام وفتحها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6466 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت ام المءمنين عاءشة قلت يا ام المءمنين كيف كان عمل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام-	3888	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3804	false	-903437380845019555	0	274	0	1377	1499	300	عبد الله حدثنا سليمان عن موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا واعلموا ان لن يدخل احدكم عمله الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان احب الاعمال ادومها الي الله وان قل ال------------------------------------------------------------------------------------------------رابع لن يدخل احدا منكم عمله الجنة وجه الجمع بين هذا وبين قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف ان الباء في الاية للالصاق او المراد جنة خاصة هي بسبب الاعمال او ان دخوله الجنة بفضل الله وهو المراد من الحديث والدرجات فيها بالاعمال وهو المراد بالاية قلت ولا يخفي ما في هذا وقد سبق ذلك في كتاب الايمان 6465 حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قال ادومها وان قل وقال اكلفوا من الاعمال ما تطيقون الخامس ادومه وان قل لا تنافي بينهما من حيث ان الدوام استغراق الاوقات فلا يكون قليلا بل هو غير مقدور لان المراد بالدوام المواظبة العرفية وهي الاتيان بها في كل شهر او كل يوم بقدر ما يطلق عليه عرفا اسم المداومة اكلفوا بالف- وصل وفتح اللام يقال كلفت به كلفا اولعت به واكلفه غيره وروي بالف قطع ولام مكسورة ولا يصح عند اللغويين والتكليف الامر بما يشق تطيقون فيه اشارة الي بذل المجهود وغاية السعي وهو خلاف القصد من السياق فيحمل علي ان المراد ما تطيقون دوامه ولا تعجزون عنه في المستقبل 6466 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سالت ام المءمنين عاءشة قلت يا ام المءمنين كيف كان عمل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام	3804	6693345803079532344	623	1032.5	491	1577	39.50539016723633	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3889	true	-2990965962565415733	151	212	740	1030	1468	300	حدثنا محمد بن--------------- فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيد-ه قبل قبلة المسجد --فقال -قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل- هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	3889	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0804	false	-4919827010173976057	137	191	706	966	1515	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا------- هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي لنا النبي -----------------------صلي الله عليه وسلم-------------------- ثم رقا المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	804	6693345803079532344	219	364.5	172	310	70.6451644897461	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3889	true	-2990965962565415733	39	218	190	1059	1468	300	6467 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة------- وقال عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا ق-ال مجاهد قولا سديدا النساء وسدا------دا صدقا انظر 6464 مسلم 2818 فتح سديدا اي في قوله تعالي وقولوا قولا سديدا اي صدقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6468 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ار كاليوم في الخير والشر	3889	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3805	false	1992464607821860798	66	293	335	1456	1488	300	6467 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة 6467 م وقال عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا وقال مجاهد -------------------سدادا سديدا صدقا ا-----------------------------------------------------------------------لسابع وابشروا بهمزة قطع وفي بعضها بالوصل وضم الشين اي ابشروا بالثواب علي العمل وان قل بمغفرة هي ستر الذنوب ورحمة هي ايصال الخير قال اظنه اي قال محمد بن الزبرقان اظن موسي روي هذا الحديث بواسطة ابي النضر عن ابي سلمة بخلاف الطريق السابقة فانه بلا واسطة وقال عفان انما عبر بلفظ قال لانه بمذاكرة الحديث لا بتحديث ووصله احمد في المسند 6468 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ار كاليوم في الخير والشر	3805	6693345803079532344	778	1325.5	616	1211	64.24442291259766	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3890	true	2248807373963812706	88	169	437	824	1484	300	6469 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييءس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	3890	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3806	false	-1995850398301032512	151	232	790	1177	1495	300	6469 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	3806	6693345803079532344	386	771.0	305	387	99.7416000366211	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3890	true	2248807373963812706	218	300	1078	1484	1484	300	AUTO 20 باب الصبر عن محارم الله انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وقال عمر وجدنا خير عيشنا بالصبر باب الصبر عن محارم الله اي بيانه انما يوفي --------------------------------------------------------------------الصابرون زاد في نسخة قبله وقوله عز وجل 6470 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري اخبره ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يساله احد منهم الا اعطاه حتي نفد ما عنده فقال لهم حين نفد كل-	3890	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3807	false	2972019155665040547	154	244	844	1292	1561	300	AUTO 20 باب الصبر عن محارم الله انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب------ وقال عمر وجدنا خير عيشنا بالصبر باب الصبر عن محارم الله الصبر حبس النفس ويعدي تارة ب عن كصبر عن المعصية بكذا وتارة ب علي كصبر علي الطاعة بكذا والصابرون في الاية يحتمل الامرين------- 6470 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد -------ان ابا سعيد -------اخبره ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يساله احد منهم الا اعطاه حتي نفد ما عنده فقال لهم حين نفد كل	3807	6693345803079532344	341	610.5	273	475	71.78947448730469	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3891	true	5396585532096647418	0	47	0	234	1465	300	شء انفق بيديه ما يكن عندي من خير لا ادخره عنكم وانه من يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله ولن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر انظر 1469 مسلم 1053 فتح انفق بيديه في نسخة بيده والجملة حالية او اعتراضية او استءنافية	3891	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3807	false	2972019155665040547	244	288	1292	1513	1561	300	شء انفق بيديه ما يكن عندي من خير لا ادخره عنكم وانه من يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله ولن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر الحديث الاول ناسا في بعضها اناسا انفق -------------جملة حالية او اعتراضية او استثناءية	3807	6693345803079532344	184	335.0	146	234	78.63247680664062	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3891	true	5396585532096647418	56	279	280	1361	1465	300	6471 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي حتي ترم او تنتفخ قدماه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا انظر 1130 مسلم 2819 فتح مسعر اي ابن كدام حتي ترم بكسر الراء مضارع ورم يرم مثل ورث يرث وهو علي غير القياس وقياسه تورم باثبات الواو وفتح الراء كرجل برجل او تنتفخ او للتنويع او للشك قاله الكرماني فيقال له اي---- قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر ومر----------------------------------- الحديث في التهجد ومطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم صبر علي الطاعة حتي تورمت قدماه والصبر علي ثلاثة اقسام صبر عن المعصية فلا يرتكبها وصبر علي الطاعة حتي يءديها وصبر علي البلية فلا يشكون به فيها AUTO 21 باب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق قال الربيع بن خثيم من كل ما ضاق علي الناس باب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي كافيه في الدارين من كل--------------------------------------------------------------------------------------- ما ضا-----------------------------ق علي الناس كما ذكره بقوله قال الربيع الا اخره 6472 حدثني اسحاق حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة قال سمعت حصين بن عبد الرحمن قال كنت قاعدا عند سعيد بن جبير فقال عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	3891	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3808	false	-390604872868254257	67	257	336	1249	1459	300	6471 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي حتي ترم او تنتفخ قدماه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا الثاني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و للتنويع او --شك من الراو----ي فيقال له اي انك قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر كما هو مصرح به في الروايات ووجه مناسبة الحديث------------------- للترجمة ان فيه -------------------------------------------------------ا------------------------------------------------لصبر علي الطاعة وعن ترك الشكر ومر في سورة الفتح------------- AUTO 21 باب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه------- قال الربيع بن خثيم من كل ما ضاق علي الناس باب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق التوكل تفويض الامور الي مسبب الاسباب وقطع النظر عن الاسباب العادية وقيل ترك السعي فيما لا تسعه قدرة البشر ما ضاق اي التوكل جار في كل امر مضيق علي الناس لا يختص بامر---------------------- 6472 حدثني اسحاق حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة قال سمعت حصين بن عبد الرحمن قال كنت قاعدا عند سعيد بن جبير فقال عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	3808	6693345803079532344	674	1177.0	526	1236	54.53074264526367	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3892	true	-3165731143426886583	1	300	3	1436	1436	300	يتشاءمون بالطيور ومر الحديث في الطب AU----------------------------------------TO 22 باب ما يكره من قيل وقال باب ما يكره من قيل وقال هما فعلان والمراد بهما حكاية اقاويل الناس او الاكثار مما لا فاءدة فيه من الكلام وقيل هما مصدران منونان يقال قال قولا وقيلا وقالا 6473 حدثنا علي بن مسلم حدثنا هشيم اخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث ايضا عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ان معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب اليه المغيرة اني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات قال وكان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات وواد البنات انظر 844 مسلم 593 فتح وعن هشيم اخبرنا عبد الملك بن عمير قال سمعت ورادا يحدث هذا الحديث عن المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هشيم اي ابن بشير الواسطي مغيرة اي ابن مقسم و---------------------------------------------------------------------------------------------------فلان هو مجالد بن سعيد ورجل ثالث هو داود بن ابي هند او زكريا بن ابي زاءدة او اسماعيل بن ابي خالد---------------------- وكثرة السءال اي عن المساءل التي لا حاجة اليها او سءال الاموال ومنع اي منع ما شرع اعطاءه وهات اي طلب ما منع اخذه شرعا وواد البنات اي دفنهن بالحياة ومر الحديث في الصلاة AUTO 23 باب حفظ اللسان وقول النبي صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق باب حفظ اللسان اي عن النطق بما لا يسوغ شرعا او ليصمت اي ليسكت عتيد اي حاضر 6474 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي سمع ابا حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يضمن-	3892	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3809	false	-3471818002628810583	23	274	137	1362	1488	300	يتشاءمون بالطيور و---الطيرة في الشر والفال في الخير وقد سبق ذلك مبسوطا هناك AUTO 22 باب ما يكره من قيل وقال باب ما يكره من قيل وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6473 حدثنا علي بن مسلم حدثنا هشيم اخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث ايضا عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ان معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب اليه المغيرة اني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات قال وكان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات وواد البنات---------------------- وعن هشيم اخبرنا عبد الملك بن عمير قال سمعت ورادا يحدث هذا الحديث عن المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------قيل وقال بتنوينهما علي انهما مصدران او بالفتح علي انهما فعلان كما سبق اول كتاب الادب وانه هل المراد قال فلان قال فلان----------------------------------------------------------- او امور الدين ينقلها بلا تحرير واحتياط ودليل وكثرة السءال اي في المساءل التي لا حاجة اليها او سءال الاموال او عن احوال الناس او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وغير ذلك من مباحث الحديث AU---------------------------TO 23 باب حفظ اللسان و-----------------------------من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد-- باب حفظ اللسان------------------------------------------------------------ 6474 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي سمع ابا حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يضمن	3809	6693345803079532344	958	1643.0	755	1595	60.06269454956055	190	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3893	true	7091110503605259091	64	238	321	1215	1523	300	لا يعنيه و--------------------ادي الحق الذي علي -----------------------------------------------------------------------------فرجه من وضعه في الحلال وكفه عن الحرام جازيته بالجنة 6475 حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه انظر 5185 مسلم 47 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6476 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث حدثنا سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال سمع اذناي ووعاه قلبي النبي صلي الله عليه وسلم يقول الضيافة ثلاثة ايام جاءزته قيل ما جاءزته قال يوم وليلة ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت انظر 6019 مسلم 48 فتح جاءزته بالنصب اي اعطوا الضيف جاءزته وبالرفع اي منها جاءزته قال يوم وليلة اي جاءزته بمعني زمان جاءزته يوم وليلة والجملة مستانفة مبينة للاولي اي بره مطلوب زيادته في اليوم الاول وليلته وفي اليومين -لاخ-رين------------ يقدم له ما	3893	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3810	false	5803109959975944449	2	211	8	1075	1512	300	لا يعنيه واكل ما لا يحل له او ادي الحق الذي علي فرجه فترك الزنا وكل حنث من قبله اي فعظم البلاء علي العبد في الدنيا اللسان والفرج فمن وقي شرهما وقي اعظم الشرور------------------ 6475 حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه الثاني بالله واليوم الاخر خصهما بالذكر اشارة الي المبدا والمعاد وخص الامور الثلاثة ملاحظة لحال الشخص قولا وفعلا وذلك اما بالنسبة للمقيم او للمسافر او الاول تخلية والثاني تحلية 6476 حدثنا ابو الوليد حدثنا ليث حدثنا سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال سمع اذناي ووعاه قلبي النبي صلي الله عليه وسلم يقول الضيافة ثلاثة ايام جاءزته قيل ما جاءزته قال يوم وليلة ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت الثالث سبق شرحه اول كتاب الادب وان معني جاءزته اما ان يتكلف له اذا نزل بهم يوما ول---------يلة اي ما يجوز به طريقه في السفر وذلك يوم وليلة----------------------------------------------------------------- وفي اليومين الاخيرين يكون كالضيف يقدم له ما	3810	6693345803079532344	644	1175.0	514	1159	55.56514358520508	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3893	true	7091110503605259091	200	286	1003	1456	1523	300	جاءزته بالنصب اي اعطوا الضيف جاء-----------------------------------------------------------زته وبالرفع اي منها جاءزته قال يوم وليلة اي جاءزته بمعن--------------ي زمان جاءزته يوم وليلة والجملة مستانفة مبينة للاولي اي بره مطلوب زيادته في اليوم الاول وليلته وفي اليومين لاخرين يقدم له ما تيسر وحمل بعضهم اليوم والليلة علي اليوم الاخير وليلته 6477 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله التيمي عن ابي هريرة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما	3893	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3810	false	5803109959975944449	230	300	1155	1512	1512	300	جاءزته بالنصب اي اعطوا وان روي مرفوعا كان التقدير المتوجه عليكم جاءزته يوم وليلة خبر عن جاءزته وانما اخبر عن الجاءزة وهي جثة بالزمان علي تقدير مضاف في المبتدا اي زمان جاءزته يوم وليلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6477 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة------------- التيمي عن ابي هريرة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما-	3810	6693345803079532344	234	363.5	188	526	44.486690521240234	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3894	true	-8265707556071563402	31	212	149	1013	1435	300	عليها-- ما بين المشر-----------ق -اي بين محلي الشروق- اذ مشرق الصيف غير مشرق الشتاء وقد روي بين المشرق والمغرب-------- واكتفي باحدهما ع----ن الاخر كما في سرابيل تقيكم الحر النحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6478 حدثني عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم انظر 6477 مسلم 2988 فتح سمع ابا النضر هو هاشم ابن القاسم التيمي من رضوان الله اي مما يرضاه با-------------------------------------------------لا اي ----------------------------------------------------------قلبا------------------------ من سخط الله اي مما لا يرضاه يهوي بفتح التحتية وكسر الواو------------------------------ AUTO 24 باب البكاء من خشية الله باب البكاء من خشية الله اي بيان فضله---------------------------------------------------------------------------- 6479 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله رجل ذكر الله ففاضت	3894	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3811	false	-3060394025135116467	49	300	240	1428	1428	300	الشهادة ما بين المشرق اي المشارق لان بين يحتاج لمتعدد اذ مشرق الصيف غير مشرق الشتاء وبينهما بعد عظيم وهو نصف كرة الفلك واكتفي باحد الضدين عن الاخر نحو--- سرابيل تقيكم الحر النحل وقد صرح به في رواية فقال والمغرب ففيه ان من اراد النطق بكلمة قدرها في نفسه قبل النطق بها فان ظهرت مصلحة تكلم بها والا امسك 6478 حدثني عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع- الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في ج---------------------------------------------------------هنم الخامس من رضوان الله اي فيما رضي الله تعالي به مثل كلمة يدفع بها مظلمة لا يلقي لها بالا اي يتكلم بها في غفلة او لا يلتفت اليها خاطره ولا يعتد بها ولا يبالي بها وهي عند الله عظيم من سخط الله اي -ما لم يرض به قالوا ككلمة عند سلطان فيها ضرر وان لم يرد ذلك في الحالتين AUTO 24 باب البكاء من خشية الله باب البكاء من خشية الله فيه حديث سبعة يظلهم الله وقد سبق في كتاب الصلاة بالجماعة وفي بعضها هنا بدون ذكر لفظ سبعة 6479 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله رجل ذكر الله ففاضت-	3811	6693345803079532344	702	1187.0	547	1251	56.115108489990234	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3894	true	-8265707556071563402	245	300	1180	1435	1435	300	AUTO 25 باب الخوف من الله باب الخوف من الله اي بيان فضله 6480 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل ممن كان قبلكم يسء الظن بعمله فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صاءف ففعلوا-	3894	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3812	false	-3039479006427048483	1	55	6	256	1460	300	AUTO 25 باب الخوف من الله باب الخوف من الله عز وجل------ 6480 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل ممن كان قبلكم يسء الظن بعمله فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صاءف ففعلوا	3812	6693345803079532344	244	470.5	191	256	95.3125	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3895	true	1125148438948995218	43	194	194	917	1439	300	6481 حدثنا -----موسي- حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر قال لبنيه-------- اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا ف-قال الله كن فاذا رجل قاءم ثم قال اي عبدي ما حملك علي ما فعلت قال مخافتك او فرق منك فما تلافاه ان رحمه الله فحدثت ابا عثمان فقال سمعت سلمان غير انه زاد فاذروني في البحر او كما حدث وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عقبة سمعت --------------ابا سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	3895	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2326	false	-6558959779107781343	68	161	342	783	1487	300	3478 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قت--------ادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان- رجلا كان------------ قبلكم رغسه الله مالا ف-----------------------------قال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل---------- خيرا قط ف-------------------------------------------------اذا مت فاحرقوني ثم ---------------اسحقوني ثم ذروني في يوم--------------- عاصف---------------------------------------- ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال-------------------- ما حملك ق------------ال مخافتك فتلقاه برحمته--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عقبة بن عبد الغافر سمعت ابا سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	2326	6693345803079532344	327	457.5	249	752	43.48404312133789	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3895	true	1125148438948995218	0	176	0	828	1439	300	به فجمعه الله ثم قال ما حملك علي الذي صنعت قال ما حملني الا مخافتك فغفر له انظر 3452 فتح جرير اي ابن عبد الحميد عن منصور اي ابن المعتمر عن ربعي اي ابن حراش------------------------------ صاءف اي حار و-مر الحديث----------------- في-------- بني اسراءيل---------- 6481 حدثنا موسي حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا فقال الله كن فاذا رجل قاءم ثم قال اي عبدي ما حملك علي ما فعلت قال مخافتك او فرق منك فما تلافاه ان رحمه الله فحدثت ابا عثمان فقال سمعت سلمان غير انه زاد فاذروني في البحر او كما حدث	3895	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3812	false	-3039479006427048483	55	237	256	1139	1460	300	به فجمعه الله ثم قال ما حملك علي الذي صنعت قال ما حملني الا مخافتك فغفر له الحديث الاول فذروني بضم الذال من الذر وهو التفريق وبفتحها من التذرية يقال ذرت الريح الشء واذرته اطارته واذهبته صاءف اي حار وسبق الحديث في كتاب الانبياء في باب ذكر بني اسراءيل مرارا عدة 6481 حدثنا موسي حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت---- قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا فقال الله كن فاذا رجل قاءم ثم قال اي عبدي ما حملك علي ما فعلت قال مخافتك او فرق منك فما تلافاه ان رحمه الله فحدثت ابا عثمان فقال سمعت سلمان غير انه زاد فاذروني في البحر او كما حدث	3812	6693345803079532344	743	1383.5	583	894	83.109619140625	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3895	true	1125148438948995218	46	119	210	556	1439	300	حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر رجلا فيمن كان سلف او--------- قبلكم ات---------------اه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر --------قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر -----------عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الل-ه يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما	3895	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4307	false	-5431188724878703365	230	300	1112	1445	1445	300	حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيم----ن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا--------------- فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءزعند الله خيرا-------------------- وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا -اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما-	4307	6693345803079532344	276	448.5	218	394	70.0507583618164	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3895	true	1125148438948995218	119	179	556	844	1439	300	فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان---- ريح عاصف فاذروني فيها--------------------------------- فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي فف---------------------علوا فقال الله------- كن فاذا--- رجل قاءم ثم قال----- اي عبدي ما حملك علي-------- ما فعلت قال مخافتك او فرق منك--- فما تلافاه ان رحمه الله-------------------------------- فحدثت--- ابا عثمان فقال سمعت------- سلمان غير انه زاد ف---اذروني في البحر او كما حدث -وقال معاذ حدثنا	3895	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4308	false	3681264171102733080	0	87	0	413	1495	300	فاسحقوني او قال فاسحكوني ف--اذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاء---م قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منكقال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث حدثنا موسي حدثنا	4308	6693345803079532344	268	419.5	210	418	64.11483001708984	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3896	true	-840119004872045522	21	81	102	395	1577	300	AUTO 26 باب الانتهاء عن المعاصي باب الانتهاء عن المعاصي اي بيان وجوبه 6482 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان	3896	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3813	false	-3529813156496707651	243	300	1257	1535	1535	300	AUTO 26 باب الانتهاء عن المعاصي باب الانتهاء عن المعاصي-------------- 6482 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان-	3813	6693345803079532344	278	539.5	222	293	94.88054656982422	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3896	true	-840119004872045522	190	283	1009	1496	1577	300	مهلهم بفتحتين اي ب-----التاني---------------------- فاجتاحهم اي استاصلهم 6483 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن انه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وهم يقتحمون فيها انظر 3426 مسلم 2284 فتح مثلي اي حالي استوقد اي اوقد بحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكم جمع حجزة وهي معقد الازار من السروايل موضع التكة	3896	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3814	false	-6945778493374415590	159	277	860	1496	1613	300	مهلهم بفتحتين السكينة والتاني فصبحهم اي اتاهم صباحا فاجتاحهم اي استاصلهم 6483 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن انه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فءقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وهم يقتحمون فيها ا------------------------------لثاني الفراش بفتح الفاء وتخفيف الراء جمع فراشة وهي صغار البق وقيل ما يتهافت في النار من الطيارات فيقتحمن من قحم في الامر رمي بنفسه فيه فجاة واقحمته فاقتحم واقتحم المنزل هجم بحجزكم جمع حجزة وهي معقد الازار من السراويل موضع التكة	3814	6693345803079532344	432	819.0	349	666	64.8648681640625	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3897	true	485011662363468036	22	263	113	1344	1532	300	6484 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه انظر 10 مسلم 40 فتح المسلم اي الكامل من لسانه ويده خصهما بالذكر لان سلطة الاقوال والافعال انما تظهر بهما وعبر باللسان دون القول ليدخل فيه من اخرج لسانه استهزاء بصاحبه ومر الحديث في الايمان AUTO 27 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6485 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 6486 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن موسي بن انس عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا انظر 93 مسلم 2359 فتح باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا اي ما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم من الاهوال والاحوال التي بين يدينا عند النزع وفي البرزخ ويوم القيام----------------ة وفي لضحكتم الي اخره من البديع ----------مقابلة الضحك بالبكاء والقلة- بالكثرة ومطابقة كل منهما بالاخر AUTO 28 باب حجبت النار بالشه-----------------------وات 6487 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره	3897	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3815	false	-7411572173536904477	47	275	244	1421	1583	300	6484 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله ------------------------------عنه الثا---لث لسانه اي------------------------------------------------------------------------- القول ويده اي الفعل وسبق الحديث اول كتاب------------------ الايمان AUTO 27 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم اي من الاهوال والاحوال التي بين ايدينا عند النزع وفي البرزخ ويوم القيامة 6485 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 6486 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن موسي بن انس عن انس رضي الله عنه قال قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الحديث الاول والثاني معناهما لو علمتم ما اعلم من ذلك لسهل عليكم امتثال امر الله تعالي فيما قال فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا التوبة وفيه م---------------ن البديع المطابقة بمقابلة الضحك بالبكاء والقليل بالكثي------------------------ر AUTO 28 باب حجبت النار بالشهوات باب حفت النار بالشهوات 6487 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره	3815	6693345803079532344	789	1281.0	627	1519	51.94206619262695	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3898	true	-5995342155687343540	39	202	224	998	1458	300	AUTO 29 باب الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك باب الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك اي اقرب الي احدكم من شراك نعله والشراك السير الذي يدخل فيه اصبع الرجل 6488 حدثني موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك فتح سفيان اي الثوري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6489 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اصدق بيت قاله الشاعر الا كل شء ما خلا الله باطل انظر 3841 مسلم 2256 فتح غندر لقب محمد بن جعفر اصدق بيت قاله الشاعر اراد بالبيت بعضه لاقتصاره علي المصراع الاول وهو قوله الا كل شء ما خلا الله باطل اي فان---------------------------------------------------------------------------------------- او--- المراد هو ومصراعه الاخر وهو وكل نعيم لا محالة زاءل او بناه علي ان	3898	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3816	false	8932237025895207640	61	257	332	1270	1478	300	AUTO 29 باب الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك باب الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله------------------------------------------------------------------------------------- 6488 حدثني موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الحديث الاول شراك سير النعل وهو ما وقيت به من الارض وفيه دليل واضح علي ان الطاعات موصلة الي الجنة والمعاصي مقربة من النار وقد يكون في ايسر الاشياء فينبغي للمءمن ان لا يزهد في قليل من الخير ولا يستقل قليلا من الشر فيحسبه هينا وهو عند الله عظيم فان المءمن لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها والسيءة التي يسخط الله عليه بها 6489 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اصدق بيت قاله الشاعر الا كل شء ما خلا الله باطل الثاني با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طل اي فان او غير ثابت او خارج عن حد الانتفاع واطلاق بيت علي هذا وهو مصراع من اطلاق الجزء علي الكل او ان المراد هو ومصراعه الاخر وهو وكل نعيم لا محالة زاءل رو--------ي ان	3816	6693345803079532344	521	925.0	408	1166	44.682674407958984	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3899	true	6150677282630781573	3	194	18	928	1439	300	6490 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه مسلم 2963 -----------------------فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس الي من فضل عليه بالبناء للمفعول والخلق اي الصورة ---------------------------------------------------------------او الولد فلينظر الي من هو اسفل منه اي ليسهل عليه نقصانه ويفرح بما انعم الله تعالي عليه ويشكره عليه----------------------------------------------------------------------------------- AUTO 31 باب من هم بحسنة او بسيءة باب من هم بحسنة او بسيءة جواب من محذوف يعلم من حديث الباب 6491 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا جعد بن دينار ابو عثمان حدثنا ابو رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	3899	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3817	false	932380909656735817	76	272	360	1328	1451	300	6490 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه فضل بكسر المشددة المعجمة والخلق بفتح المعجمة---------------------------------------------------------- الصورة او الاولاد والاتباع ونحوه وهذا مما يتعلق بزينة الدنيا وهي المال والبنون فلينظر الي من هو اسفل منه--- ليسهل عليه نقصانه ويفرح بما انعم الله عل------يه ويشكر- عليه واما في الدين وما يتعلق بالاخرة فينظر الي من هو فوقه ليزيد رغبته في اكتساب الفضاءل AUTO 31 باب من هم بحسنة او بسيءة باب من هم بحسنة او بسيءة--------------------------------- 6491 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا جعد ---------ابو عثمان حدثنا ابو رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع-ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	3817	6693345803079532344	776	1427.5	612	1079	71.91844177246094	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3900	true	-5194032930686693859	3	141	20	704	1483	300	AUTO 32 باب ما يتقي من محقرات الذنوب باب ما يتقي اي يجتنب من محقرات الذنوب اي من الذنوب التي يحتقرها فاعلها و ما مصدرية 6492 حدثنا ابو الوليد حدثنا مهدي عن غيلان عن انس رضي الله عنه قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا لنعدها علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من الموبقات قال ابو عبد الله يعني بذلك المهلكات فتح مهدي اي ابن ميمون عن غيلان اي ابن جرير لا ابن جامع كما قيل هي ادق اي اهون واحقر ان كنا ان مخففة من الثقيلة نعد في نسخة نعدها وفي اخري لنعدها الموبقات في نسخة من الموبقات---------------------------------------------------------------------------------- AUTO 33 باب الاعمال بالخواتيم وما يخاف منها باب الاعمال بالخواتيم اي بخواتيمها عند الموت وما يخاف منها عطف علي الاعمال 6493 حدثنا علي بن عياش الالهاني الحمصي حدثنا ابو غسان قال حدثني	3900	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3818	false	-2882891235401138514	189	300	957	1521	1521	300	AUTO 32 باب ما يتقي من محقرات الذنوب باب ما يتقي--------- من محقرات الذنوب--------------------------------------------- 6492 حدثنا ابو الوليد حدثنا مهدي عن غيلان عن انس رضي الله عنه قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا -نعد --علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم--- الموبقات قال ابو عبد الله يعني بذلك المهلكات ان ------------------------------------------------------------------------------------كنا ان مخففة من الثقيلة وترك اللام في خبرها عند الامن من التباسها بالنافية جاءز كما قاله ابن مالك ومعني الحديث راجع الي قوله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم النور AUTO 33 باب الاعمال بالخواتيم وما يخاف منها باب الاعمال بالخواتيم اي بالعواقب----------------------------------------- 6493 حدثنا علي بن عياش حدثنا ----------------ابو غسان قال حدثني-	3818	6693345803079532344	407	698.5	325	766	53.13315963745117	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3900	true	-5194032930686693859	141	234	704	1162	1483	300	ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المشركين وكان من اعظم المسلمين غناء عنهم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذلك حتي جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بخواتيمها	3900	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3819	false	2589914767553308447	0	93	0	458	1505	300	ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المشركين وكان من اعظم المسلمين غناء عنهم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذلك حتي جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بخواتيمها	3819	6693345803079532344	458	916.0	365	458	100.0	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3901	true	5097807830062660148	0	94	0	456	1477	300	34 باب العزلة راحة من خلاط السوء باب العزلة راحة من خلاط السوء-------------------------- جمع خليط وهو غريب ويجمع ايضا علي خلطاء وخلط بضمتين 6494 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد ان ابا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس خير قال رجل جاهد بنفسه وماله ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره	3901	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3819	false	2589914767553308447	129	224	633	1102	1505	300	34 باب العزلة راحة من خلاط السوء باب العزلة راحة من خلاط السوء هو بضم الخاء وتشديد اللام جمع وبكسرها والتخفيف مصدر اي المخالطة------------- 6494 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد ان ابا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس خير قال رجل جاهد بنفسه وماله ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره	3819	6693345803079532344	415	778.0	328	482	86.0995864868164	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3901	true	5097807830062660148	61	146	300	707	1477	300	----------------------------------------------------------------الخدري قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس خير قال رجل جاهد بنفسه وماله ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره تابعه الزبيدي وسليمان بن كثير والنعمان عن الزهري وقال معمر عن الزهري عن عطاء او عبيد الله عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال يونس وابن مسافر ويحيي بن سعيد عن ابن شهاب عن عطاء عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم	3901	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3820	false	8383612397057962347	8	76	42	371	1605	300	الزهريات بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ك لعله ابو سعيد الخدري 6494 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه الزبيدي وسليمان بن كثير والنعمان عن الزهري وقال معمر عن الزهري عن عطاء او عبيد الله عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال يونس وابن مسافر ويحيي بن سعيد عن ابن شهاب عن عطاء عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم	3820	6693345803079532344	259	463.5	205	471	54.989383697509766	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3901	true	5097807830062660148	245	292	1208	1445	1477	300	6495 حدثنا ابو نعيم حدثنا الماجشون عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه سمعه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	3901	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3820	false	8383612397057962347	138	184	738	968	1605	300	6495 حدثنا ابو نعيم حدثنا الماجشون عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد------- انه سمعه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	3820	6693345803079532344	230	452.0	184	237	97.04641723632812	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3902	true	6066804753775618109	26	248	145	1269	1524	300	الثقلاء AUTO 35 باب رفع الامانة باب رفع الامانة اي بيان ذهابها من بين الناس 6496 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا اسند الامر الي غير اهله فانتظر الساعة انظر 59 فتح اذا اسند--- اي فوض- الامر اي المنصب كالخلافة والامارة والقضاء ومر الحديث في كتاب العلم 6497 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	3902	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3821	false	2133554838029287946	46	258	266	1346	1582	300	الرقاق- AUTO 35 باب رفع الامانة باب رفع الامانة---------------------------- 6496 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا اسند الامر الي غير اهله فانتظر الساعة الحديث الاول اسند الامر اي فوضت الوظاءف الي غير مستحقيها وسبق الحديث اول--------------- كتاب العلم 6497 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده---- الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	3821	6693345803079532344	1020	1974.5	815	1128	90.42552947998047	199	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3902	true	6066804753775618109	111	248	569	1269	1524	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي----- اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	3902	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4103	false	-4118572553796768774	72	211	357	1066	1559	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الاماتة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	4103	6693345803079532344	696	1374.5	559	709	98.16643524169922	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3903	true	280276324916079356	151	295	775	1514	1537	300	عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الناس كالابل الماءة لا تكاد تجد فيها راحلة مسلم فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكاد تجد فيها را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلة وهي التي ترحل لتركب اي كلها تصل------ح للحمل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصلح للرحل والركوب عليها او المع--------------------------------------ني ان----- الناس كثير والمرضي منهم قلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل AUTO 36 باب الرياء والسمعة باب الرياء والسمعة اي بيان ذمهما والرياء بالمد اظهار العبادة ليراها الناس فيحمدوا صاحبها والسمعة بضم السين وسكون الميم التنويه بال----------------------------------عمل ليسمعه الناس--------------------- 6499 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سلمة بن كهيل ح وحدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة قال سمعت جندبا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم اسمع احدا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم غيره فدنوت منه فسمعته يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به	3903	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3823	false	1399988189614644662	0	300	0	1538	1538	300	عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الناس كالابل الماءة لا تكاد تجد فيها راحلة الثاني راحلة اي النجيبة المختارة الكاملة الاوصاف الحسنة المنظر وقيل الراحلة الجمل والهاء للمبالغة اي الناس كثير والمرضي منهم قليل كما ان المءة من الابل لا تكاد تجد فيها راحلة ثم قيل المراد بذلك القرون التي في اخر الزمان والا فقد شهد صلي الله عليه وسلم لقرن الصحابة والتابعين واتباعهم بالفضل قال ك لا حاجة لذلك لاحتمال ان يراد ان المءتمنين منهم قليل وقال خ يءول الحديث بوجهين احدهما ان الناس في احكام الدين سواء لا فضل فيها لشريف علي مشروف ولا لرفيع علي وضيع كالابل المءة لا يكون فيها راحلة وهي التي ترحل لتركب اي كلها حمولة تصلح للحمل والعرب تقول للمءة من الابل ابل تقول لفلان ابل اي مءة وله ابلان اي مءتان فيكون قوله المءة في الحديث توكيدا وقال ابن مالك فيه النعت بالعدد وقد حكي سيبويه عن بعض العرب اخذوا من بني فلان ابلا مءة وذكر الراغب ان الابل في عرفهم اسم لمءة فمءة ابل هي عشرة الاف والثاني ان اكثر الناس اهل نقص واهل الفضل قليل بمنزلة الراحلة في الابل الحمولة قال تعالي ولكن اكثر الناس لا يعلمون الاعراف وقال الزهري ان الزهد في الدنيا قليل كقلة الراحلة في الابل AUTO 36 باب الرياء والسمعة باب الرياء والسم------------------------------------------------------------------------------عة بضم السين ما يتعلق بحاسة السمع والرياء ما يتعلق بحاسة البصر اي ما يعمل لي-راه الناس ويسمعوه لا لله تعالي 6499 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سلمة بن كهيل-- وحدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة قال سمعت جندبا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم اسمع احدا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم غيره فدنوت منه فسمعته يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به-	3823	6693345803079532344	575	921.5	453	1620	35.49382781982422	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3904	true	3738467059091881561	120	248	580	1163	1414	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسع-------------------------------------------------------------------------------------ديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك -قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	3904	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3571	false	7862799169648183993	2	115	11	531	1459	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بين-ا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	3571	6693345803079532344	434	736.5	340	669	64.8729476928711	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3904	true	3738467059091881561	60	248	295	1163	1414	300	الله------ به اي ومن اظهر عمله ليروه اطلعهم علي انه فعل ذلك لهم لا لوجه الله فاستحق سخط الله------ عليه والاختلاف في التعبير في الماضي في من سمع وبالمضارع في ومن يراءي من الرواة والا فقد روي الثاني بالماضي ايضا AUTO 37 باب من جاهد نفسه في طاعة الله باب من جاهد نفسه في طاعة الله اي بيان فضله 6500 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	3904	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3824	false	6941985498168821169	84	256	417	1205	1437	300	الله تعالي به اي-------------------- اطلعهم علي انه فعل ذلك---- لا لوجه الله فاستحق سخط الله تعالي عليه قال تعالي من كان يريد الحياة الدنيا الاية هود------------------------------------------------------------- AUTO 37 باب من جاهد نفسه في طاعة الله باب من جاهد نفسه في طاعة الله تعالي------- 6500 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	3824	6693345803079532344	731	1381.0	567	880	83.06818389892578	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3904	true	3738467059091881561	268	300	1254	1414	1414	300	AUTO 38 باب التواضع باب التواضع اي بيان فضله و التواضع خفض الجناح ولين الجانب---------------- 6501 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه كان للنبي صلي-	3904	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3825	false	-3883813071291769843	38	73	194	371	1516	300	AUTO 38 باب التواضع باب التواضع اي اظهار التنزل من مرتبته وقيل تعظيم من فوقه من ارباب الفضاءل 6501 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه كان للنبي صلي	3825	6693345803079532344	119	207.0	95	177	67.23163604736328	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3905	true	2764368917597145912	0	202	0	997	1509	300	الله عليه وسلم ناقة قال ح وحدثني محمد اخبرنا الفزاري وابو خالد الاحمر عن حميد الطويل عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه زهير اي ابن معاوية حميد اي الطويل محمد اي --------------ابن سلام----- العضباء --هي الم-----شقوقة ال--اذن لكن -ناقته صلي الله عليه وسلم لم تكن-------------- مشقوقة الاذن لكنه صار لقبا لها و------------------------------------------------------------------------------------------------مر الحديث في كتاب الجهاد-------------------------------- 6502 حدثني محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته	3905	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3825	false	-3883813071291769843	73	297	371	1502	1516	300	الله عليه وسلم ناقة قال-- وحدثني محمد اخبرنا الفزاري وابو خالد الاحمر عن حميد الطويل عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه الحديث الاو---------------------ل محمد قال الكلاباذي هو ابن سلام تسمي العضباء بفتح المهملة وسكون المعجمة لقب لناقته صلي الله عليه وسلم وليس بها ذلك اي ليست مشقوقة الاذن ولا قصيرة اليد علي التفسير بذلك تسبق بالبناء للمفعول قعود بفتح القاف البكر من الابل حين يمكن ركوبه وادني ذلك سنتان مر الحديث في----- الجهاد في باب ناقته صلي الله عليه وسلم 6502 حدثني محمد بن عثمان حد---------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته	3825	6693345803079532344	909	1660.0	723	1168	77.8253402709961	174	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3905	true	2764368917597145912	263	294	1317	1480	1509	300	مساءته اي حياته لانه بالموت يبلغ النعيم المقيم او لان حياته تءدي الي ارذل العمر وتنكيس الخلق والرد الي اسفل سافلين او اكره مكروهه الذي هو الموت فلا اسرع بقبض روحه	3905	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3826	false	7040013202783255609	266	297	1350	1513	1532	300	مساءته اي حياته لانه بالموت يبلغ النعيم المقيم او لان حياته تءدي الي ارذل العمر وتنكيس الخلق والرد الي اسفل سافلين او اكره مكروهه الذي هو الموت فلا اسرع بقبض روحه	3826	6693345803079532344	163	326.0	132	163	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3906	true	-3386550289132342020	0	235	0	1153	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير النحل باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساع-------------------------ة ب-------النصب والرفع كهاتين اي كهاتين الاصبعين السبابة والوسطي وما امر الساعة عطف علي قول النبي الا كلمح البصر اي الا كرجع الطرف او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير ساقط من نسخة هكذا في نسخة كهاتين 6503 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثنا ابو حازم عن سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة هكذا ويشير باصبعيه فيمد بهما انظر 4936 مسلم 2950 فتح ويشير باصبعيه اي السبابة والوسطي كما مر فيمدهما اي ليميزهما عن بقية الاصابع 6504 حدثني عبد الله بن محمد هو الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن قتادة وابي التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت انا والساعة كهاتين مسلم 2951 فتح وابي التياح هو يزيد 6505 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت انا والساعة كهاتين يعني اصبعين تابعه اسراءيل عن ابي حصين فتح حدثني يحيي في نسخة حدثنا يحيي اخبرنا في نسخة حدثنا ابو بكر اي ابن عباس تابعه اي ابا بكر اسراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اي ابن يونس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 40 باب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه وفي نسخة باب طلوع الشمس من مغربها	3906	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3827	false	7410658182493050356	24	253	133	1315	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير ------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين الساعة اي القيامة بالرفع والنصب و هات------ين اي -------الاصبعين السبابة والوسطي ومر في سورة النازعات معني الحديث الاول هنا والثاني والثالث-------------------------------------------------------------------------- 6503 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثنا ابو حازم عن سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة هكذا ويشير باصبعيه فيمد بهما---------------------------------------------------------------------------------------------------- 6504 حدثني عبد الله بن محمد هو الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن قتادة وابي التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت---- والساعة كهاتين---------------------------------- 6505 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت انا والساعة كهاتين يعني اصبعين تابعه اسراءيل عن ابي حصين باصبعي-------------------------------------------------------------------------ه اي السبابة والوسطي قيل هو اشارة الي قرب المجاورة وقيل الي تفاوت ما بينهما طولا وفضل الوسطي علي السبابة لانها اطول بشء يسير فالاول بالنظر الي العرض والثاني بالنظر الي الطول وقيل اي ليس بينه وبين الساعة نبي غيره مع التقريب لحينها وليس بين هذا وبين ان الله عنده علم الساعة لقمان تناف لان المعلوم للنبي صلي الله عليه وسلم قربها والذي لا يعلمه وقتها تابعه اسراءيل وصله الاسماعيلي AUTO 40 باب -------------------------------------------باب طلوع الشمس من مغربها	3827	6693345803079532344	730	1266.0	576	1529	47.743621826171875	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3906	true	-3386550289132342020	235	300	1153	1484	1484	300	6506 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا-	3906	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3828	false	-8224585853774741538	5	69	27	351	1505	300	6506 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا-------- ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا	3828	6693345803079532344	323	632.5	260	332	97.28915405273438	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3906	true	-3386550289132342020	236	300	1158	1484	1484	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس----- امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا-	3906	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4118	false	4745337621176358846	158	290	774	1470	1533	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا-------- ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا	4118	6693345803079532344	304	569.5	245	717	42.39888381958008	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3907	true	6477014708541263286	0	226	0	1126	1473	300	يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها انظر 85 مسلم 2954 فتح فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها او كسبت في ايمانها خيرا اي لا ينفع الايمان حين طلوع الشمس من المغرب نفسا غير مقدمة ايمانها او مقدمة ايمانها غير كاسبة فيه خيرا يليط حوضه من لاط الرجل حوضه والاطه اصلحه وطيبه والقصد ان قيام الساعة يقع بغتة AUTO 41 باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه اي ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه كما سياتي في الحديث واللقاء ايثار العبد ما يحبه علي غيره 6507 حدثنا حجاج حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه اختصره ابو داود وعمرو عن شعبة وقال سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3907	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3828	false	-8224585853774741538	69	244	351	1228	1505	300	يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها لقحته بكسر اللام الناقة الحلوب يليط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لاط الرجل حوضه والاطه اصلحه وطينه والقصد ان قيام الساعة---- بغتة AUTO 41 باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه باب من احب لقاء الله احب الله عز وجل لقاء--------------------------------------------------------------------------------------ه 6507 حدثنا حجاج حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه اختصره ابو داود وعمرو عن شعبة وقال سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3828	6693345803079532344	831	1576.0	662	1126	73.80106353759766	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3908	true	2326105893068575157	172	210	829	1005	1446	300	يديه ركوة او علبة -------فيها ماء يشك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده قال ابو	3908	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2797	false	-672370167815646236	51	87	260	433	1490	300	يديه ركوة او علبة يشك عمرفيها ماء فج--------عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده الثامن -	2797	6693345803079532344	156	296.5	122	183	85.24590301513672	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3908	true	2326105893068575157	3	74	12	349	1446	300	اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي	3908	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2801	false	-2216021020422202446	240	300	1178	1462	1462	300	اخبرني سعيد بن المسيب---------------- في رجال من اهل العلم ان عاءشة----------------------------- قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي-	2801	6693345803079532344	274	478.5	216	345	79.4202880859375	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3908	true	2326105893068575157	0	96	0	458	1446	300	عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به ق------الت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي--- عقيل اي ابن	3908	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3751	false	-695561025936546413	145	233	721	1139	1494	300	عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة---------- رضي الله عنها ق-----الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم ب------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي ثم يخير اي بين	3751	6693345803079532344	390	733.5	305	467	83.51177978515625	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3908	true	2326105893068575157	0	91	0	432	1446	300	عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم	3908	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3829	false	-5591504911165193518	209	300	1074	1505	1505	300	عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم-	3829	6693345803079532344	431	857.0	341	432	99.76851654052734	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3908	true	2326105893068575157	109	300	529	1446	1446	300	AUTO 42 باب سكرات الموت باب سكرات الموت اي بيانها وهي جمع سكرة بفتح السين وسكون الكاف وهي شدة الموت------- 6510 حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده قال ابو عبد الله العلبة من الخشب والركوة من الادم انظر 890 مسلم 2443 فتح ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي مليكة ركوة بفتح الراء اناء صغير من جلد متخذ للشرب يشك في نسخة شك عمر اي ابن سعيد في الرفيق ال-----اعلي- وهم الانبياء او الملاءكة اي اجعلني في جملتهم اي اخترت الموت 6511 حدثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا-	3908	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3830	false	5867400533816806900	66	202	344	1003	1510	300	AUTO 42 باب سكرات الموت باب سكرات الموت-------------- جمع سكرة -----------------------وهي شدته وهمه وغشيته 6510 حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده-------------------------------------------- الحديث الاول سبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخر--- المغازي علية بضم المهملة------------------------------------------------ 6511 حدثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فءقول ان يعش هذا	3830	6693345803079532344	615	1134.0	485	931	66.05799865722656	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3909	true	-939881357845372325	147	191	752	965	1539	300	الحديث اخر الادب------------- 6512 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه	3909	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3830	false	5867400533816806900	254	300	1285	1510	1510	300	الحديث اخر الادب والاجوبة فيه 6512 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه-	3830	6693345803079532344	212	408.0	169	226	93.80531311035156	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3909	true	-939881357845372325	191	234	965	1205	1539	300	قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب انظر 6513 مسلم 950 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس مستريح ومستراح منه الواو---- بمعني او	3909	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3831	false	-9214928274613192942	0	33	0	193	1548	300	قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب الثالث----------------------------------------------- ومستراح---- الواو فيه بمعني او	3831	6693345803079532344	184	341.0	152	244	75.40983581542969	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3910	true	1465330734532912269	4	214	24	1067	1483	300	6513 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة حدثني ابن كعب عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مستريح ومستراح منه المءمن يستريح انظر 6512 مسلم 950 فتح ابن كعب هو م------------------------------------------عبد المءمن يستريح اي من نصب الدنيا كما مر ومطابقته مع الذي قبله للترجمة تءخذ من ان الميت المءمن اما مستريح او مستراح منه وكل منهما مشدد عليه عند الموت ليزداد ثوابا ان كان متقيا وليكفر عنه ان كان غيره 6514 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي عمله ----مسلم 2690 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة يتبع الميت في نسخة يتبع المرء وفي اخري يتبع المءمن واطلاق التبعية والرجوع علي المال مجاز ففي الكلام-------- جمع بين الحقيقة والمجاز وهو جاءز عند الشافعي رحمه الله----------------------------------- 6515 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم عرض عليه مقعده غدوة وعشيا اما النار واما الجنة فيقال هذا مقعدك حتي تبعث	3910	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3831	false	-9214928274613192942	33	215	193	1104	1548	300	6513 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة حدثني ابن كعب عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مستريح ومستراح منه المءمن يستريح الرابع عبد ربه بن سعيد كذا في اكثر النسخ قال الغساني وهو وهم والصواب المحفوظ عبد الله بن سعيد وكذا اخرجه مسلم والنساءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه------------ 6514 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي عمله الخامس------- حدثنا--------- عبد الله قيل ليس له في الصحيح غير هذا الحديث يتبع بعض------------------------------------------ التبعيات حقيقة وبعضها---- مجاز فاطلاق اللفظ عليها جمع بين الحقيقة والمجاز علي راي----- الشافعية ومن منعه يجعل ذلك من عموم المجاز ومر تحقيقه 6515 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم عرض عليه مقعده غدوة وعشيا اما النار واما الجنة فيقال هذا مقعدك حتي تبعث	3831	6693345803079532344	680	1140.5	535	1132	60.07067108154297	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3910	true	1465330734532912269	246	300	1224	1483	1483	300	عليه بدل اليه 6516 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا مسلم 1393 فتح عن مجاهد اي ابن جبر----- ومر حديثه في اخر الجناءز AUTO 43 باب نفخ الصور قال مجاهد الصور كهيءة-	3910	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3832	false	-4027049079962150555	9	59	45	298	1541	300	عليه مقعد---ه 6516 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا السابع افضوا اي وصلوا الي جزاء اعمالهم ومر--------- اخر الجناءز AUTO 43 باب نفخ الصور قال مجاهد الصور كهيءة	3832	6693345803079532344	212	372.5	168	265	80.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3911	true	1082497326110276264	52	169	285	884	1571	300	حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله انظر 2411 مسلم 2373 فتح لا تخيروني اي لا تفضلوني	3911	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1715	false	-5572953495127731050	181	300	924	1539	1539	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- وعبد الرحمن الاعرج عن ابي------------ هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم ف-----دعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله الثاني تخير--------------------وني اي لا تفضلوني-	1715	6693345803079532344	499	887.5	400	686	72.74052429199219	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3911	true	1082497326110276264	60	159	321	835	1571	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن و-عبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك-ان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3911	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2284	false	4934864138311827628	54	149	272	756	1503	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد ----بن المسيب------------ ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال----------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2284	6693345803079532344	406	680.0	324	568	71.47887420654297	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3911	true	1082497326110276264	0	169	0	884	1571	300	البوق زجرة الصافات صيحة وقال ابن عباس الناقور المدثر الصور الراجفة النازعات النفخة الاولي و الرادفة النازعات النفخة الثانية باب نفخ الصور اي بيانه كهيءة البوق------------ اي الذي يزمر --------------به زجرة في--- قوله تعالي فانما هي زجرة واحدة--------- اي صيحة الراجفة ه---------------------------------------------------------ي النفخة الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6517 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله انظر 2411 مسلم 2373 فتح لا تخيروني اي لا تفضلوني	3911	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3832	false	-4027049079962150555	59	279	298	1444	1541	300	البوق زجرة ص--------يحة وقال ابن عباس الناقو-------ر الصور الرا---------جفة النفخة الاولي --الرادفة النفخ---------ة الثانية باب نفخ الصور قوله---------- البوق بضم الموحدة اي الذي ينفخ فيه للصوت العظيم زجرة اي من قوله تعالي فانما هي زجرة واحدة النازعات اي صيحة الناقور اي من قوله تعالي فاذا نقر في الناقور المدثر اي نفخ في الصور النفخة اي علي القول بانهما نفختان قال تعالي ونفخ في الصور فصعق الاية الزمر وقيل النفخ ثلاث نفخة الفزع فيفزع اهل السماء والارض بحيث تذهل كل مرضعة عما ارضعت ثم نفخة الصعق ثم نفخة البعث فاجيب عن ذلك بان الاولتين واحدة فانهم فزعوا الي ان صعقوا 6517 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله الحديث الاول لا تخير-----------وني اي--- تفضلوني	3832	6693345803079532344	781	1424.0	626	1205	64.81327819824219	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3911	true	1082497326110276264	56	140	306	741	1571	300	عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن و-عبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما-- كان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من	3911	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4292	false	1556176598449667448	218	300	1081	1500	1500	300	عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد ----بن المسيب------------ ان ابا هريرة قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون--- اول من-	4292	6693345803079532344	381	668.0	305	458	83.18777465820312	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3912	true	1158018146680267108	0	182	0	896	1495	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم يصعق الناس حين يصعقون فاكون اول من قام فاذا موسي اخذ بالعرش فما ادري اكان فيمن صعق رواه ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2411 مسلم 2373 فتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه اي الحديث المذكو-------ر AUTO 44 باب يقبض الله الارض رواه نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب يقبض الله الارض زاد في نسخة يوم القيامة------- 6519 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملو-------------ك الارض ويطوي السماء اي يذهبها بيم--------------------------------------------------------------------------------------------ينه اي بقدرت--------------------ه 6520 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك	3912	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3833	false	-476378032066940029	74	300	372	1504	1504	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم يصعق الناس حين يصعقون فاكون اول من قام فاذا موسي اخذ بالعرش فما ادري اكان فيمن صعق رواه ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني فاذ موسي لا يلزم منه تفضيله بهذا افضليته علي النبي صلي الله عليه وسلم اذ لا يلزم من افضليته من جهة افضليته علي الاطلاق ورواه ابو سعيد وصله في التفسير AUTO 44 باب يقبض الله الارض رواه نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب يقبض الله الارض قوله رواه نافع وصله في التوحيد 6519 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض الحديث الاول ويطوي السماء المراد بالطي الذهاب والفناء كما نقول انطوي عنا ما كنا فيه لا ان المراد الطي بالعلاج علي الوجه المعروف بيمينه اي بقدرته والحديث من المتشابه 6520 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك-	3833	6693345803079532344	819	1534.5	651	1138	71.96836853027344	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3912	true	1158018146680267108	182	296	896	1480	1495	300	يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا مسلم 2792 فتح عن خالد اي ابن يزيد تكون الارض يوم القيامة خبزة بضم المعجمة وسكون الموحدة اي طلمة بضم المهملة وسكون اللام وهي عجين يوضع في الحفرة بعد ايقاد النار فيها يتكفءها الجبار اي يقلبها ويميلها بيده اي------- بقدرته كما يكفا اي يقلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلا لاهل الجنة ياكلونه قبل دخولها والنزل بضمتين ما يعد للضيف عند نزوله	3912	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3834	false	-2058686748964575242	0	156	0	810	1609	300	يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتكفءها بالهمز اي يقلبها ويميلها من هنا الي هنا بقدرته وقيل يضمها خبزته في السفر بفتح السين والفاء يريد الملة التي يصنعها المسافرون فانها لا تبسط كالرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي علي الرماد الحار ومعناه ان الله تعالي يجعل الارض كالرغيف العظيم الذي هو عادة المسافرين فيه لياكل المءمن من تحت قدمه حتي يفرغ من الحساب وفي بعضها السفر جمع سفرة وهي التي يءكل عليها الطعام والمراد من اهل الجنة المءمنون ولا يلزم ان يكون ذلك في الجنة بل يجوز ان يكون في الجنة نزلا بضم النون والزاي وبسكونها ايضا اي---------- ما يعد للضيف عند نزوله	3834	6693345803079532344	353	631.5	280	978	36.09407043457031	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3913	true	-2276841392294842372	84	282	437	1400	1501	300	6521 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني ابو حازم قال سمعت سهل بن سعد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد مسلم 2790 فتح ابو حازم هو سلمة بن دينار عف-----------------راء بالمد اي --------ليس بياضها بالناصع كقرصة نق------------------------------------------------------------------------ي اي كقرصة خبز سالم دقي-----قه من الغش او غيره شك من الراوي ليس فيها اي في الارض معلم بفتح المي-------م اي علامة لاحد يستدل بها علي الطريق وفيه اشارة الي ان ارض الدنيا ذهبت وانقطعت العلا-----------------------------------------------مة منها---------------------------------------------------------------------- AUTO 45 باب كيف الحشر بسم الله الرحمن الرحيم ساقطة من نسخة باب كيف الحشر اي الجمع في الاخرة ولفظ كيف ساقط من نسخة 6522 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا مسلم 2861 فتح وهيب اي ابن خالد علي ثلاث طراءق اي فرق	3913	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3835	false	-3220330843968616751	13	211	68	1083	1580	300	6521 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني ابو حازم قال سمعت سهل بن سعد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد الثالث عف---------------------------------راء بمهملة وفاء وراء --ومد هي البيضاء ليس------- بالناصع تضرب الي حمرة وارض بيضاء لم توطا وعفرة الارض وجهها كقرصة النقي يعني الخبز الحواري اي--------------- دقيقه منقي من القشر والنخالة وفي بعضها نقي بدون اللام م-------علم بفتح الميم واللام اي علامة----- يستدل بها اي هذه الارض مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه ولا علامة غيره ووجه مناسبة الحديث للترجمة مناسبة القرصة للخبزة المذكورة في الحديث السابق وجعلها كالقرصة نوع من القبض AUTO 45 باب كيف الحشر------------------------------------- باب كيف الحشر----------------------------------------- 6522 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا الحديث الاول طر---------------------------اءق اي فرق	3835	6693345803079532344	663	1123.5	523	1189	55.76114273071289	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3914	true	-2237836768059398325	104	157	549	807	1519	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	3914	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2984	false	6169235801123987814	164	218	885	1151	1543	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله---- يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا	2984	6693345803079532344	254	491.0	202	270	94.0740737915039	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3914	true	-2237836768059398325	103	276	544	1405	1519	300	6523 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا انظر 4760 مسلم 2806 فتح شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي كيف يحشر الكافر علي وجهه---------------- اشارة الي قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم الاسراء وفي نسخة يحشر الكافر بتقدير حذف اداة الاستفهام ومر الحديث في التفسير 6524 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير سمعت ابن عباس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة مشاة غرلا قال سفيان هذا مما نعد ان ابن عباس سمعه من النبي انظر 3349 مسلم 2860 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6525 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة غرلا	3914	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3836	false	-3506343425632651073	55	254	308	1295	1525	300	6523 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ر------------------------------------------------بنا الثاني---- يحشر الكافر علي وجهه اي كيف يحشر وهو اشارة الي قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم الاسراء97------------------------------------------------------------------- 6524 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير سمعت ابن عباس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة مشاة غرلا قال سفيان هذا مما نعد ان ابن عباس سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم الثالث علي اي ابن المديني حفاة بمهملة غرلا بمعجمة وراء جمع اغرل اي اقلف لم يختتن وبقي معه غرلته اي ما يقطعه الخاتن من ذكر الصبي والقصد انهم يحشرون كما خلقوا اول مرة يعادون كما كانوا في الابتداء حتي الغرلة تعاد اليهم سمعه اي بلا واسطة 6525 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة غرلا	3836	6693345803079532344	711	1351.5	565	1106	64.28571319580078	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3915	true	-207959063929096662	40	127	211	661	1525	300	حدثنا غندر--------- حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا---------- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون--------- حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء الاية و-------------ان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم ---وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله الحكيم الماءدة 117 قال------ فيقال انهم---- لم يزالوا مرتدين	3915	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2962	false	-2697790131460407926	205	300	1050	1513	1513	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ثم ان اول من----- يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه -يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال---- لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح -كنت عليهم شهيدا ما دمت -------------الي ------------------------قوله شهيد فيقال ان هءلاء لم يزالوا مرتدين-	2962	6693345803079532344	362	582.5	286	517	70.01934051513672	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3915	true	-207959063929096662	35	80	187	414	1525	300	6526 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء الاية وان اول الخلاءق	3915	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3836	false	-3506343425632651073	257	300	1313	1525	1525	300	6526 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون حفاة عراة----- كما بدانا اول خلق نعيده--------- الاية وان اول الخلاءق-	3836	6693345803079532344	212	409.0	170	227	93.3920669555664	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3915	true	-207959063929096662	80	299	414	1521	1525	300	يكسي يوم القيامة ابراهيم وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصح-ابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله الحكيم الماءدة 117 قال فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم انظر 3349 مسلم 2860 فتح كما بدانا اول خلق نعيده القصد منه بيان صحة الاعادة بالقياس علي الابداء لشمول القدرة الازلية لهما علي السواء وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم اي لانه اول من وضع سنة الختان وفيه كشف لبعض العورة او لانه اول من عري في ذات الله حين ارادوا القاءه في النار او لانه اول من استن التستر بالسراويل او لانه لم يكن في الارض اخوف لله منه فعجلت له كسوته مجازاة له علي ذلك واما ناله ايضا في الاخرة ليطهر قلبه ولا يلزم من ذلك-------- افضلية ابراهيم علي نبينا لان ----------------------------------الاختصاص بفضيلة لا يلزم منه التفضيل المطلق ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في احاديث الانبياء 6527 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حاتم بن ابي صغيرة عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني القاسم بن محمد بن ابي بكر ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الي بعض فقال الامر اشد من ان يهمهم ذاك	3915	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3837	false	-6822486629938165562	0	202	0	1020	1490	300	يكسي يوم القيامة ابراهيم وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم --------الي قوله الحكيم ------------قال فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم الخامس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول الخلاءق يكسي ------قي-------------ل لانه اول من وضع سنة الختان وفيه كشف -------عورة فجوزي------------------------------------------------------------------------------- بالستر اولا كما جوزي الصاءم لعطشه بالريان وليس في خصوصيته ب---------------------------------------------------------------------ذلك ان يكون افضل من----------- نبينا محمد صلي الله عليه وسلم اذ لا يلزم من الاختصاص بفضيلة الفضل مطلقا ذات الشمال اي طريق جهنم اصحابي خبر مبتدا محذوف مرتدين قال خ لم يرد الردة عن الاسلام بل التخلف عن الحقوق الواجبة ولم يرتد احد بحمد الله تعالي من الصحابة وانما ارتد قوم من جفاة الاعراب وقال ع هءلاء صنفان اما العصاة واما المرتدون الي الكفر وسبق الحديث------------------- 6527 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حاتم بن ابي صغيرة عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني القاسم بن محمد بن ابي بكر ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الي بعض فقال الامر اشد من ان يهمهم ذاك	3837	6693345803079532344	662	1130.5	526	1373	48.2155876159668	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3916	true	6978092333330174465	2	95	9	449	1443	300	من ان يهمهم--------------------- بضم الياء وكسر الهاء من اهمني الشء اي احزنني واقلقني ذاك اي نظر بعضهم الا بعض------------------- 6528 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال كنا مع النبي------------------- في قبة فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم	3916	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3837	false	-6822486629938165562	198	300	1004	1490	1490	300	من ان يهمهم ذاك السادس يهمهم اما بضم ثم كسر---------- من اهمني الامر-- احزنني واقلقني او بفتح اوله وضم ثانيه من همني المرض اذابني 6528 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في قبة فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم-	3837	6693345803079532344	396	721.0	311	499	79.35871887207031	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3916	true	6978092333330174465	95	300	449	1443	1443	300	في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر انظر 6642 مسلم 221 فتح او كالشعرة السوداء تنويع---------------------------- او شك من الراوي----------------------------------------------------- 6529 حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من يدعي يوم القيامة ادم فتراءي ذريته فيقال هذا ابوكم ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول اخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم اخرج فيقول اخرج من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله اذا اخذ منا من كل ماءة تسعة وتسعون فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال عن ثور اي ابن زيد الايلي عن ابي الغيث هو سالم ومر حديثه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الانبياء AUTO 46 باب قوله عز وجل ان زلزلة الساعة شء عظ------------------------------------------------------يم الحج ازفت الازفة النجم اقتربت الساعة القمر باب قوله عز وجل ان زلزلة الساعة شء عظيم اي هاءل ازفت الازفة اي اقتربت الساعة 6530 حدثني يوسف بن موسي حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك-	3916	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3838	false	7295718098199858091	0	206	0	1022	1480	300	في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الا----------------حمر السابع او كالشعرة-------- تنويع من النبي صلي الله عليه وسلم او شك من الراوي وحاصله انتم مع قلتكم بالنسبة الي الكفارنصف اهل الجنة 6529 حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من يدعي يوم القيامة ادم فتراءي ذريته فيقال هذا ابوكم ادم فيقول لبيك وسعديك فتقول اخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم اخرج فيقول اخرج من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله اذا اخذ منا من كل ماءة تسعة وتسعون فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامن فتراءي بالياء او بالهمز اي ظهر وتصدي لان يري بعث جهنم اي الذي يستحق ان يبعث اليها اي اخرج من جملة الناس الذين هم اهل النار وميزهم وابعثهم اليها سبق في كتاب الانبياء AUTO 46 باب قوله عز وجل ان زلزلة الساعة شء عظيم ازفت الازفة اقتربت الساعة باب ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6530 حدثني يوسف بن موسي حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك	3838	6693345803079532344	722	1210.0	573	1284	56.23052978515625	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3917	true	3017345475317131284	0	85	0	413	1489	300	والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سك-ري وما هم بسك-ري ولكن عذاب الله شديد فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله -اينا ذلك الرجل ق-ال ابشروا فان ----------من ياجوج وماجوج الفا ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل	3917	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2242	false	-4155435005197068175	229	300	1170	1521	1521	300	والخير في يديك ف---يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين فعنده--- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد -----------------قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجل ومن ياجوج وماجوج الف----------- ثم قال والذي نفسي بيده اني -ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة ف----------------كبرنا --فقال ---------------------ارجو ان تكونوا ثلث اهل-	2242	6693345803079532344	313	496.5	246	427	73.30210876464844	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3917	true	3017345475317131284	0	93	0	457	1489	300	والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكري وما هم بسكري ولكن عذاب الله شديد فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل قال ابشروا فان من ياجوج وماجوج الفا ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي --بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي --بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء	3917	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3838	false	7295718098199858091	206	300	1022	1480	1480	300	والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكري وما هم بسكري ولكن عذاب الله شديد فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل قال ابشروا فان من ياجوج وماجوج الف- ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء-	3838	6693345803079532344	452	876.0	361	461	98.04772186279297	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3918	true	1442677356897982096	4	103	20	531	1517	300	AUTO 47 باب قول الله تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 4 وقال ابن عباس وتقطعت بهم الاسباب البقرة قال الوصلات في الدنيا باب قول الله تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين اي لفصل القضاء والظن هنا بمعني اليقين قال الوصلات لفظ قال تكرار------------------------------------------------------------------------------------- 6531 حدثنا اسماعيل بن ابان حدثنا عيسي بن يونس حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين قال يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه	3918	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3839	false	1296678400013081120	178	276	925	1428	1550	300	AUTO 47 باب قول الله تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين----------- وقال ابن عباس وتقطعت بهم الاسباب------- قال الوصلات في الدنيا باب قول الله تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون المطففين قوله------------------------------------------------------------------ الوصلات بضم الواو ويجوز في الصاد الضم والفتح والاسكان جمع وصلة وهي الاتصال وكل ما اتصل بشء فما بينهما وصلة 6531 حدثنا اسماعيل بن ابان حدثنا عيسي بن يونس حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم يقوم الناس لرب العالمين ---------قال يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه	3839	6693345803079532344	393	726.5	313	596	65.9395980834961	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3918	true	1442677356897982096	131	300	667	1517	1517	300	6532 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم مسلم 2863 فتح سليمان اي ابن بلال عن ابي الغيث هو سالم يعرق بفتح الراء حتي يذهب عرقه----م اي يجري ويلجمهم من الجمه الماء اذا بلغ فاه وسبب كثرة العرق تراكم الاهوال ودنوا الشمس من رءوسهم والازدحام -----------حتي يبلغ اذانهم هو لبعض الناس ايضا لتفاوت الناس------------------------------------------------------------------------------------- في الطول والقصر فقد روي الحاكم خبر عقبة بن عامر مرفوعا فمنهم من يبلغ عرقه عقبه ومنهم من يبلغ نصف ساقه ومنهم من يبلغ ركبته ومنهم من يبلغ فخذيه ومنهم من يبلغ خاصرته ومنهم من يبلغ فاه ومنهم من يغطيه عرقه وضرب بيده فوق راسه واستثني من---------------------------------------------------------------- ذلك الانبياء والشهداء او من شاء الله من المءمنين والمءمنات ثم اشد الناس عرقا الكفار ثم اصحاب الكباءر ثم من بعدهم AUTO 48 باب القصاص يوم القيامة وهي الحاقة لان-	3918	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3840	false	7470032443133355624	2	122	13	649	1605	300	6532 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم الثاني ي-----------------------------------------------عرق بفتح الراء ويلجمهم من الالجام اي يبلغ افواههم--------------------------- وسبب كثرة العرق تراكم الاهوال ودنو- الشمس من رءوسهم والازدحام ووجه وصوله الي----- اذانهم مع اختلافهم طولا وقصرا واعتدال الارض الواقفين فيها اما لان الامر يومءذ علي خلاف المعتاد او انه لا اختلاف بينهم يومءذ في القامة او الاختلاف بقدر اعمالهم-------------------- فمنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الذقن ومنهم الي الصدر ومنهم الي الركبة ومنهم الي الساق ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 48 باب القصاص يوم القيامة وهي الحاقة لان	3840	6693345803079532344	385	510.0	306	1015	37.931034088134766	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3919	true	6232196929337803414	0	258	0	1335	1542	300	فيها الثواب وحواق الامور الحقة والحاقة واحد والقارعة والغاشية والصاخة والتغابن غبن اهل الجنة اهل النار باب القصاص يوم القيامة اي بيانه مع كيفيته وهي اي القيام---------------------------------------------ة الحقة والحا-قة واحد اي في المعني والقارعة والغاشية والصاخة عطف علي----------------- الحاقة -الاولي وسميت قارعة لانها تقرع القلوب باهوالها وغاشية لانها تغشي الناس باقراعها اي تعمهم بذلك وصاخة لان صخة القيامة مصمة عن امور الدنيا ومسمعة لامور الاخرة والتغابن اي في قوله تعالي ذلك يوم التغابن التغابن -----------غبن اهل الجنة اهل النار اي لنزول السعداء منازل الاشقياء------------------------------------ لو كانوا سعداء ف التغابن هنا من طرف واحد لعدم تاتيه من الطرفين كما في سافر 6533 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني شقيق سمعت عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس بالدماء انظر 6864 مسلم 1678 فتح الاعمش هو سليمان شقيق اي ابن سلمة عبد الله اي مسعود اول ما يقضي بين الناس بالدماء في نسخة في الدماء وذلك لعظم شانها ولا ينافيه خبر ابي داود وغيره اول ما يحاسب به يوم القيامة صلاته لان ذاك في الحساب وهذا في-------------------------------------------------- القضاء------------------------------------- 6534 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه انظر 2449 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس مظلمة بكسر اللام----------- اشهر من فتحها ما اخذه المرء بغير حق فليتحلله منها اي فليساله ان تجعله في حل منها ويطلب	3919	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3840	false	7470032443133355624	122	300	649	1605	1605	300	فيها الثواب وحواق الامور الحقة والحاقة واحد والقارعة والغاشية والصاخة والتغابن غبن اهل الجنة اهل النار باب القصاص يوم القيامة قوله وحواق اي النواءب يتحقق فيها الجزاء من الثواب والعقاب وساءر الامور الثابتة الحق-- الصادقة والقارع-----------------------------------ة عطف علي اول الكلام اي هي الحاقة وال-----------قارعة والتغا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب---------------------------------ن اي يغبن بعض بعضا فيغبن اهل الجنة غيرهم من------------------------ الاشقياء بنزولهم منازلهم التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ف-التغابن---- من طرف واحد للمبالغة------------------------- 6533 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني شقيق سمعت عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقضي بين الناس بالدماء الحديث الاول بالدماء اي القضاء بالدماء التي جرت بين الناس في الدنيا 6534 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه مظ--------------------------------------لمة بفتح اللام وكسرها وهو اشهر اي اخذتني------------- بغير حق فليتحلله اي -------يساله ان يجعله حلالا له-- ويطلب-	3840	6693345803079532344	661	929.0	529	1544	42.810882568359375	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3920	true	3194564034945752959	0	226	0	1128	1485	300	المتوكل الناجي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا انظر 2440 فتح ونزعنا ما في صدورهم من غل ذكره بين رجال الاسناد لان الحديث كالتفسير له سعيد اي ابن ابي عروبة عن قتادة اي ابن دعامة عن ابي المتوكل هو علي بن داود الناجي بنون وجيم علي قنطرة قيل انها صراط غير ----الصراط الذي علي متن جهنم وقيل انها من تتم--------------------------------------------------------------ته وانها طر-فه الذي يلي الجنة اهدي بمنزلة قيل اهدي لا يتعدي بالباء بل باللام او بالي فكانه ضمن معني اللصوق فعداه بالباء AUTO 49 باب من نوقش الحساب عذب باب من نوقش الحساب عذب لان المناقشة في الحساب وهي الاستقصاء والتفتيش فيه يقتضي ذلك العرض اي عرض الاعمال عليه ومر الحديث في كتاب العلم 6536 حدثنا عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قال ذلك العرض -----------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي	3920	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3841	false	6206851570916755485	113	300	562	1509	1509	300	المتوكل الناجي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا الثالث------- ونزعنا وجه توسط--------------ه بين رجال الاسناد ا-ن الحديث كالتفسير له -----------------------------------------------------------------------------------------------قنطرة يقتضي وجود جسرين هذا والصراط ولا امتناع في ذلك او ان هذا من تتمة الصراط فيقص في بعضها فيقتص اهدي اي لان منازلهم تعرض عليهم غدوا وعشيا مر في المظالم------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 49 باب من نوقش الحساب عذب باب من نوقش الحساب عذب 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------536 حدثنا عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا ---------قال ذلك العرض الحديث الاول نوقش المناقشة الاستقصاء والتفتيش الحساب منصوب بنزع الخافض مر في كتاب العلم 6536 م حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي-------- عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي-	3841	6693345803079532344	716	1154.0	569	1290	55.503875732421875	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3920	true	3194564034945752959	226	300	1128	1485	1485	300	الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله وتابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 103 مسلم 2786 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6537 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم -بن ابي صغيرة حدثنا عبد الله بن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب-	3920	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3842	false	196459123910835703	0	114	0	575	1493	300	الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله وتابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني مثله تابعه ابن جريج ومحمد بن سليم بضم السين ابو عثمان المكي وليس بابن سليم البصري ابي هلال وصلهما ابو عوانة في صحيحه وايوب موصول في التفسير وصالح بن رستم بضم الراء وسكون المهملة وضم المثناة وقيل بفتحها وصله اسحاق بن راهويه في مسنده 6537 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم ابن ابي صغيرة حدثنا عبد الله بن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب	3842	6693345803079532344	336	637.5	267	575	58.434783935546875	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3921	true	3086156840303296489	0	166	0	798	1429	300	يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض وليس احد يناقش الحساب يوم القيامة الا عذب انظر 103 مسلم 2876 فتح وتابعه اي عثمان رستم بضم الراء والفوقية بينهما سين مهملة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6538 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن معمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك انظر 3334 مسلم 2805 فتح ما هو ايسر من ذلك اي وهو التوحيد ومر الحديث في كتاب الانبياء----------- 6539 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثني الاعمش قال حدثني	3921	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3842	false	196459123910835703	114	300	575	1493	1493	300	يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض وليس احد يناقش الحساب يوم القيامة الا عذب ا------------------------------------------------------------------------------لثالث عذب يحتمل ان التعذيب هو المناقشة والتوقيف علي الذنوب وان يكون هو افضاءه الي العذاب بالنار تنبيه استدراك الدارقطني بان الحديث مضطرب لان ابن ابي مليكة روي مرة عن عاءشة واخري عن القاسم عنها مردود باحتمال انه بواسطة مرة وبدونها مرة اخري 6538 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني محمد بن معمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا -كنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك الرابع ايسر اي اهون------------------------- وهو التوحيد -مر في ------------الانبياء في باب ادم 6539 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثني الاعمش قال حدثني-	3842	6693345803079532344	649	1067.5	512	1047	61.986629486083984	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3921	true	3086156840303296489	166	300	798	1429	1429	300	خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس بين الله وبينه ترجمان ثم ينظر فلا يري شيءا قدامه ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة انظر 1413 مسلم 1016 فتح خيثمة اي ابن عبد الرحمن ما منكم من احد الخ مر في الزكاة 6540 قال الاعمش حدثني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثم قال اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة انظر 1413 مسلم 1016 فتح عمرو اي ابن مر--------------------------------------------------------ة واشاح اي و-------------------------صرف وجهه------------------------------------------------------ AUTO 50 باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير-	3921	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3843	false	246775499792716160	0	141	0	687	1480	300	خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس بين الله وبينه ترجمان ثم ينظر فلا يري شيءا قدامه ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمر--------------------------------------------------------------------------------ة 6540 قال الاعمش حدثني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثم قال اتقوا النار ثم اعرض واشاح ثلاثا حتي ظننا انه ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة الخامس ترجمان بضم المثناة وفتحها وفتح الجيم وضمها فمن استطاع جوابه محذوف اي فليفعل مر في الزكاة واشاح بمعجمة ثم مهملة بعد الالف اي صرف وجهه فبكلمة طيبة هي ما تطيب القلب او تدل علي الحق ونحو ذلك AUTO 50 باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير	3843	6693345803079532344	511	914.5	405	767	66.62320709228516	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3922	true	-875355780891875679	21	111	106	550	1467	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين ح قال ابو عبد الله وحدثني اسيد بن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند ------------------------------------------------سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي-- يمر-- معه- النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا ولكن ا---------------نظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال هءلاء---------------------------------------------------------------------- امتك وهء--------------لاء سبعون الفا قدامهم لا حساب	3922	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3464	false	-7960189079311881794	152	255	728	1218	1457	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران ب--------------------------------ن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة 5705 م فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل-------------- النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي----------------------------------------- سواد عظيم قلت ما هذا-------- امتي هذه قيل هذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق------ فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر هاهنا وهاهنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا بغير----- حساب	3464	6693345803079532344	242	292.0	182	597	40.536014556884766	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3922	true	-875355780891875679	168	216	829	1069	1467	300	عبد الله-- اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدث--------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة	3922	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3517	false	-613640672300683610	255	300	1257	1480	1480	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر-------------------------- فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة-	3517	6693345803079532344	201	359.0	159	250	80.4000015258789	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3922	true	-875355780891875679	0	157	0	776	1467	300	حساب باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب اي من هذه الامة وفي نسخة يدخلون وهي علي لغة اكلوني البراغيث------------------------------ 6541 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين ح قال ابو عبد الله وحدثني اسيد بن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال هءلاء امتك وهءلاء سبعون الفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولم قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام اليه عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام اليه رجل اخر قال ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة	3922	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3843	false	246775499792716160	141	296	687	1458	1480	300	حساب باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب في بعضها ----------------يدخلون فهو علي لغة اكلوني البراغيث قلت او خبر مقدم و سبعون مبتدا 6541 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين------------------- وحدثني اسيد بن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال هءلاء امتك وهءلاء سبعون الفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولم قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام اليه عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام اليه رجل اخر قال ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة	3843	6693345803079532344	733	1422.5	586	806	90.94292449951172	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3922	true	-875355780891875679	162	248	799	1221	1467	300	6542 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	3922	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3844	false	7151043923288059517	93	177	481	893	1495	300	6542 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل ------من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك---- عكاشة	3844	6693345803079532344	412	810.0	328	422	97.63033294677734	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3923	true	1743565214663751139	41	132	196	631	1419	300	6543 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبع ماءة الف شك في احدهما متماسكين اخذ بعضهم ببعض حتي يدخل اولهم واخرهم الجنة ووجوههم علي ضوء القمر ليلة البدر انظر 3247 مسلم 219 فتح شك اي ابو حازم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6544 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل --	3923	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3844	false	7151043923288059517	189	300	952	1495	1495	300	6543 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبع-ماءة الف شك في احدهما متماسكين اخذ بعضهم ببعض حتي يدخل اولهم واخرهم الجنة ووجوههم علي ضوء القمر ليلة البدر الثالث شك في احدهما قالوا الشاك هو ابو حازم وعلم من ساءر الروايات ان اولهم واخرهم يدخلون معا وذلك انما يتصور اذا كانوا صفا واحدا مر في صفة الجنة 6544 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل	3844	6693345803079532344	397	745.0	314	544	72.97794342041016	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3923	true	1743565214663751139	132	262	631	1245	1419	300	اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت خلود انظر 6548 مسلم 2850 فتح 6545 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لاهل الجنة يا اهل الجنة خلود لا موت ولاهل النار يا اهل النار خلود لا موت فتح عن صالح اي ابن كيسان قال اذا دخل في نسخة قال يدخل خلود بالرفع مصدر او جمع خالد اي--------------- هذا الحال خلود--------------- AUTO 51 باب صفة الجنة والنار وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اول طعام ياكله اهل الجنة زيادة كبد حوت انظر عدن التوبة خلد عدنت بارض اقمت ومنه المعدن في مقعد صدق القمر في منبت صدق باب صفة اهل الجنة	3923	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3845	false	8034674036178544263	0	113	0	547	1519	300	اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت خلود------------------------ 6545 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لاهل ال-------------جنة خلود لا موت ولاهل النار يا اهل النار خلود لا موت الرابع والخامس خلود اما------------------------------------------ مصدر او جمع خالد فالتقدير الشان او هذا الحال خلود او انتم خالدون AUTO 51 باب صفة الجنة والنار وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اول طعام ياكله اهل الجنة زيادة كبد حوت----- عدن------- خلد عدنت بارض اقمت ومنه المعدن في معدن صدق ------في منبت صدق باب صفة اهل الجنة	3845	6693345803079532344	494	884.5	387	644	76.70807647705078	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3924	true	4199672977013242017	82	118	398	586	1473	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد	3924	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3231	false	6526442827280638263	265	300	1325	1505	1505	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا------- التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد-	3231	6693345803079532344	180	347.0	146	188	95.74468231201172	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3924	true	4199672977013242017	0	222	0	1098	1473	300	صدق في نسخة -في مقعد بدل في معد------ن 6546 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء انظر 3241 مسلم 2738 فتح عوف اي ابن ابي جميلة عن ابي رجاء هو عمران العطاردي عن عمران اي ابن الحصين اطلعت في الجنة ضمن اطلعت معني تاملت فعداه ب في فرايت اي علمت ومر الحديث في بدء الخلق والنكاح 6547 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء انظر 5196 مسلم 2736 فتح اسماعيل اي ابن علية سليمان اي ابن طرخان عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي عن اسامة اي ابن زيد ا----------------------------------------------------------------------------------لجد بفتح الجيم هنا اي الغني والحظ اما بكسرها فهو الاجتهاد وضد الهزل وبضمها ساحل البحر بمكة والبءر في موضع كثير الكلا محبوسون اي ممنوعون مع الفقراء لاجل الحساب و-------مر الحديث في الزكاة وهذا الحديث والذي قبله ساقطان من نسخة 6548 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن محمد بن زيد عن ابيه انه حدثه عن ابن عمر قال قال رسول	3924	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3845	false	8034674036178544263	145	300	721	1519	1519	300	صدق في بعضها في مقعد صدق كما في القران 6546 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6547 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول والثاني الفقراء وفي الاخر المساكين وفيه بان كلا منهما يطلق علي الاخر الجد بفتح الجيم------- الغني فاصحاب الجد اصحاب الثروة او الحظوظ الدنيوية بمال او جاه ويحتمل انه يريد الملوك المعظمين محبو-سون اي ل------------------------لحساب ونحوه وسبق الحديث------------------------------------------------ 6548 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن محمد بن زيد عن ابيه انه حدثه عن ابن عمر قال قال رسول-	3845	6693345803079532344	601	925.5	478	1194	50.33500671386719	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3924	true	4199672977013242017	222	299	1098	1468	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم انظر مسلم 2850 فتح جء بالموت هو وان كان عرضا------- لا يوصف بالمجء----- لكن الله --------------جسمه---------- علي هيءة كبش املح ثم يذبح ذابح------------------ه يحيي بن زكريا -----------عليهما السلام	3924	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3846	false	8991908425036213318	0	84	0	416	1482	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت -يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم الثالث بال---------------موت هو وان كان عرضا والعرض لا يوصف ب--مجء وذبح لكن الله تعالي يجسده ويجسمه او ان ذلك علي سبيل التمثيل للاشعار بالخلود ثم قيل الذابح له يحيي بن زكريا وقيل جبريل عليهم- الصلاة	3846	6693345803079532344	316	545.0	248	435	72.6436767578125	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3925	true	-5846519139706318458	117	183	565	886	1469	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا------------- يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك- في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او-هبلت او-جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	3925	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2569	false	5080822770161988696	98	169	491	826	1506	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك- الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه -في جنة الفردوس	2569	6693345803079532344	319	602.0	253	337	94.65875244140625	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3925	true	-5846519139706318458	23	183	122	886	1469	300	6549 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا انظر 7518 مسلم 2829 فتح احل اي انزل-------------------------------------------------------------------------------------------- 6550 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك اوهبلت او-جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	3925	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3846	false	8991908425036213318	85	261	424	1267	1482	300	6549 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ي-------------قول لاهل الجنة يا اهل الجنة -يقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا الرابع احل من الاحلال بمعني الانزال او بمعني الايجاب كحل امر الله عليه اي وجب وهذا كما قال تعالي رضي الله عنهم ورضوا عنه البينة 6550 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك اوهبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	3846	6693345803079532344	718	1383.5	566	857	83.78063201904297	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3925	true	-5846519139706318458	216	253	1042	1231	1469	300	الفردوس هي اعلي الجنان---------------------- 6551 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا الفضل بن موسي اخبرنا الفضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	3925	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3847	false	-4749509526864502549	15	57	91	302	1551	300	الفردوس هو اعلي الجنة ومر الحديث في غزوة بدر 6551 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا الفضل بن موسي اخبرنا الفضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	3847	6693345803079532344	186	354.0	149	211	88.15165710449219	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3926	true	140763800721061582	0	169	0	811	1495	300	اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المغيرة بن سلمة حدثنا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها مسلم 2827 فتح 6553 قال ابو حازم فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال حدثني ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع ماءة عام ما يقطعها----------------------------------------- مسلم 2828 فتح وهيب اي ابن خال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 6554 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبع ماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر انظر 3247 مسلم 219 فتح لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم بان يدخلوا معا صفا واحد فسقط ما قيل ان فيه دور التوقف دخول الاول علي دخول الاخر وبالعكس نعم فيه ---------------------------دور معية لا --محذور فيه	3926	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3847	false	-4749509526864502549	70	276	370	1435	1551	300	اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المغيرة بن سلمة حدثنا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها-------------- 6553 قال ابو حازم فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال حدثني ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع ماءة عام ما يقطعها وقال اسحاق وصله ابو نعيم في المستخرج علي مسلم الجواد بالنصب مفعول الراكب وهو الفرس البين الجودة المضمر بالنصب ايضامن ضمرت الخيل تضميرا وضبطه الاصيلي بالرفع فيهما صفة للراكب وعلي هذا تكسر ميم المضمر الثانية والتضمير ان تعلف الخيل حتي تسمن ثم لا يعلفها الا قوتا لتخف وقيل يشد عليها سروجها ويجللها بالاجلة حتي تعرق فيذهب لحمها ووهلها وتشتد 6554 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون----- او سبعم-اءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال-متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ا----------------لسابع لا يدخل اولهم الي----- اخره لا يقال يستلزم الدور ----------------------------لتوقف----- الاول علي----- الاخر وبالعكس لانا نقول يدخلون معا صفا واحدا وهو دور معي- لا استحالة فيه	3847	6693345803079532344	666	1170.5	528	1146	58.11518478393555	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3926	true	140763800721061582	174	287	838	1426	1495	300	6555 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء مسلم 2830 فتح عبد العزيز اي ابن ابي حازم 6556 قال ابي فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال اشهد لسمعت ابا سعيد يحدث ويزيد فيه كما تراءون الكوكب الغارب في الافق الشرقي والغربي انظر 3256 مسلم 2831 فتح الغارب في نسخة -------الغابر بتقديم ---الموحدة علي الراء شبه رءية الراءي في الجنة صاحب الغرفة برءية الراء----------------ي الكوكب المضء الباقي في جانب الشرق والغرب في الاستضاءة مع البعد وعليه يحمل نسخة الغارب اذ ليس المراد منه غروبه بل المراد لازمه وهو البعد	3926	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3848	false	2377001680008500819	4	96	15	502	1556	300	6555 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء----------------------------------------- 6556 قال ابي فحدثت--- النعمان بن ابي عياش فقال اشهد لسمعت ابا سعيد يحدث ويزيد فيه كما تراءون الكوكب الغارب في الافق الشرقي والغربي الثامن عن ابيه اي ابي حازم ليتراءون اي ينظرون الغابر بالمعجمة والموحدة -اي الذاهب وفي بعضها بالياء اي الغاءر وفي بعضها الغارب براء ثم موحدة الشرقي الكوكب في ا------------------لشرق لا يكون غاربا فالم----------------------------------------------------------------راد لازمه وهو البعد	3848	6693345803079532344	353	589.5	284	614	57.49185562133789	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3927	true	-2622631495186953508	9	76	44	345	1481	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت- انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك----- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	3927	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2232	false	-7580192103980596241	18	70	96	322	1445	300	حدثنا خالد بن الحارث حد---------ثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله--------------------------------------- يقول----------- لاهون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به قا--ل نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي----- فابيت الا ا--لشرك	2232	6693345803079532344	169	248.0	125	307	55.048858642578125	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3927	true	-2622631495186953508	8	274	39	1342	1481	300	6557 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي انظر 3334 مسلم 2805 فتح ابي عمران هو عبد الملك بن حبيب الجوني لاهون اهل النار عذابا قيل هو ابو طالب ومعني اهون اسهل ان لا تشرك بي شيءا بفتح الهمزة بدل من اهون من هذا فابيت اي امتنعت ومر الحديث في باب واذ قال ربك للملاءكة 6558 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار بالشفاعة كانهم الثعارير قلت ما الثعارير قال الضغابيس وكان قد سقط فمه فقلت لعمرو بن دينار ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج بالشفاعة من النار قال نعم مسلم 191 فتح حماد اي ابن زيد عن عمرو اي ابن دينار يخرج اي قوم كما في نسخة كانهم الثعارير بمثلثة فمهملة جمع ثعرور بالضم كعصفور وهو صغار القثاء شبهوا بها لسرعة نموها وقيل الشعارير بمعجمة بدل المثلثة قلت اي قال حماد لعمرو وما الثعارير قال الضغابي--------------------------------------------------------------------س بمعجمتين و-----موحدة ومهملة جمع ضغبوس بالضم وهو صغار القثاء ايضا وقيل هو نبت في اصول الثمام بمثلثة مضمومة نبت ضعيف له خوص او --------------------شبيه بالخوص قاله الجوهري و------------------كان اي عمرو قد سقط فمه اي اسنانه فنطق بالشين مثلثة قال الكرماني ولذلك لقب بالاثرم	3927	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3848	false	2377001680008500819	97	292	508	1515	1556	300	6557 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك------------------------------------------------------ بي- التاسع لاهون اي---------------------------------------- اسهل وسبق----------------------------------------------------------------- الحديث مرارا---------------------- 6558 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار بالشفاعة كانهم الثعارير قلت ما الثعارير قال الضغابيس وكان قد سقط فمه فقلت لعمرو بن دينار ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج بالشفاعة من النار قال نعم العاشر الثعارير ---------------------------------------------------------------------------------------جمع ثعرور ب---------------------------------------------------------------------------المثلثة والمهملة وضم الراء الاولي ويقال بالسين بدل الثاء ايضا القثاء الصغار ونبات كالهليون وثمر الطراثيث الضغابيس جمع ضغبوس بمعجمتين وضم الموحدة واهمال -----------ال-سينهو ايضا القثاء الصغار والرجل ال----------------------------------ضعيف والشوك الذي يءكل والغرض من التشبيه بيان حالهم وطراوة صورتهم وتجرد خلقتهم وكان اي عمرو قد سقط فمه اي فلا يعطي الحروف حقها ولهذا----------------- لقب بالاثرم	3848	6693345803079532344	748	1258.5	588	1414	52.899574279785156	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3928	true	9079374629877593522	1	296	3	1500	1521	300	الكفار-------- 6559 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين 7450 فتح همام اي ابن يحيي العوذي سفع مهملتين بينهما فاء ساكنة سواد فيه زرقة او صفرة يقال سفعته النار اذا لفحته فغيرت لون بشرته 6560 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل او قال حمية السيل وقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تروا انها تنبت صفراء ملتوية ا---نظر 22 مسلم 184 فتح موسي اي ابن اسماعيل وهيب اي ابن خالد امتحشوا بالبناء للمفعول ويروي بالبناء للفاعل اي احترقوا------- حمما اي فحما ال---------------------حبة بكسر المهملة بذر العشب او البقلة الحمقاء في حميل السيل اي محموله وهو ما جاء به من طين او غثاء او قال حمية شك من الراوي وحمي السيل بفتح المهملة وكسر الميم جريه واشتداده صفراء ملتوية هذا مما يزيد الرياحين حسنا بتمي-----------------له وال-معني فمن ك-----------------------------------------------------------------ان في قلبه مثقال حبة من ايمان يخرج من ذلك النهر نضرا متبخترا كخروج هذه من جانب السيل صفراء متميلة ولسرعة نباتها يكون ما نبت منها ضعيفا ولضعفه يكون اصفر ملتويا ثم-------- تشتد قوته قاله النووي ومر الحديث في كتاب الايمان 6561 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق قال سمعت النعمان سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في اخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه ابا اسحاق هو عمرو بن عبد الله	3928	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3849	false	822816555002838801	7	238	38	1261	1581	300	الشفاعة للعصاة 6559 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين الحادي عشر سفع ب---------------------مهملتين وفاء حرارة النار والسوافع لواءح السموم------------------------------------------- 6560 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل او قال حمية السيل وقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تروا انها تنبت صفراء ملتوية الثاني عشر-------------------------------------------------- امتحشوا من الامتحاش بمهملة قبل الالف ومعجمة بعدها وهو الاحتراق حمما بضم المهملة وفتح الميم الفحم الحبة بكسر المهملة بزر--------- البقل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرياحين حميل السميل غثاءه وهو محموله والحماة بفتح الحاء وسكون الميم وبكسرها والهمز الطين الاسود وسبق الحديث في الايمان في باب تفضيل اهل الايمان--------------------------------------------------------- صفراء قال ن --لسرعة نباته- يكون------------ ضعيفا ولضعفه يكون اصفر ملتويا ثم بعد ذلك تشتد قوتهم-------------------------------------- 6561 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق قال سمعت النعمان سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في اخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه 6562 حدثنا---------- عبد الله	3849	6693345803079532344	930	1622.0	742	1627	57.16041946411133	170	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3929	true	-4422347096501368019	8	50	36	252	1481	300	6562 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن النعمان بن بشير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل علي اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل والقمقم	3929	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3849	false	822816555002838801	234	276	1241	1457	1581	300	6562 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن النعمان بن بشير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل علي اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل والقمقم	3849	6693345803079532344	216	432.0	174	216	100.0	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3929	true	-4422347096501368019	74	274	379	1356	1481	300	6563 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة انظر 1413 مسلم 1016 فتح شعبة اي ابن الحجاج عن عمرو اي ابن مرة عن خيثمة اي ابن عبد الله الجعفي فاشاح بوجهه اي صرفه وقال ابن الاثير المشيح الحذر والجاد في الامر ومر الحديث في باب من نوقش الحساب عذب 6564 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه ام دماغه انظر 3885 مسلم 210 فتح والدراوردي هو عبد العزيز بن محمد نسبة الي دراورد قرية من قري خراسان عن يزيد اي ابن عبد الله بن الهاد لعله تنفعه شفاعتي هو مخصص لقوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر او محمول علي التخفيف في ضحضاح من النار هو------------------ ما رق من الماء علي وجه الارض الي نحو الكعبين فاستعير--- للنار	3929	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3850	false	6154844865695143559	151	278	800	1429	1536	300	6563 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة الخامس عشر فاشاح اي اعرض وصرف وجهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6564 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه ام دماغه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسادس عشر------------------------------------------------------------------------------------------ ضحضاح باعجام الضادين واهمال الحاءين ما رق من الماء علي وجه الارض الي نحو الكعبين فاستعير في النار	3850	6693345803079532344	559	1054.5	442	998	56.01202392578125	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3930	true	2047309983458296725	0	177	0	914	1518	300	قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يج-----مع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي----- خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك--------- فاشفع لنا عند ربن------------------------ا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا----- اول رسول بعثه الله-------------- فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله--------- خليل------ا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا موسي الذي كلمه الله--------------- فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اء--------------------------------توا -------------------------عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد- غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني ف----------استاذن علي ربي------ فاذا رايته--- وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال لي ارفع راسك -سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني- ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا-------- مثله في الثالثة او---------------------------- الرابعة حتي-- ما بقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود	3930	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	17	215	79	1095	1540	300	قتادة عن انس رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون-- يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا في---------------------اتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ---------------ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اء-توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم اءت-------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال--- ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده--- بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا------------------- فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران و--------------------------وجب عليه الخلود	2806	6693345803079532344	664	983.5	522	1129	58.8131103515625	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3930	true	2047309983458296725	0	177	0	914	1518	300	قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك فاشفع لنا عند ربنا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا اول رسول بعثه الله فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا موسي الذي كلمه الله فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اءتوا عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال لي ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا مثله في الثالثة او الرابعة حتي ما بقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود	3930	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3851	false	6845849711459345087	20	196	104	1015	1553	300	قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك فاشفع لنا عند ربنا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا اول رسول بعثه الله فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا موسي الذي كلمه الله فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اءتوا عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال--- ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا مثله في الثالثة او الرابعة حتي ما بقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود	3851	6693345803079532344	911	1816.0	735	914	99.6717758178711	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3930	true	2047309983458296725	177	217	914	1120	1518	300	6566 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء حدثنا عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين	3930	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3852	false	1066121431221129073	21	61	100	306	1493	300	6566 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء حدثنا عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين	3852	6693345803079532344	206	412.0	166	206	100.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3931	true	7615127515651813911	191	239	917	1151	1441	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم--------- او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي---- الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار خير من الدنيا وما فيها	3931	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1957	false	-2035116061821243697	72	119	331	562	1445	300	في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطهخير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من اه-----ل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته--------- ريحا ولنصيفها -علي راسها- خير من الدنيا وما فيها	1957	6693345803079532344	196	335.0	153	247	79.35222625732422	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3931	true	7615127515651813911	121	250	590	1195	1441	300	6567 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان ام حارثة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد هلك حارثة يوم بدر اصابه غرب سهم فقالت يا رسول الله قد علمت موقع حارثة من قلبي فان كان في الجنة لم ابك عليه والا سوف تري ما اصنع فقال لها هبلت اجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في الفردوس الاعلي مسلم 2809 فتح 6568 وقال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار خير من الدنيا وما فيها انظر 44 مسلم 1880 فتح غرب سهم اي---------- لا يدري من	3931	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3852	false	1066121431221129073	67	192	334	934	1493	300	6567 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان ام حارثة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد هلك حارثة يوم بدر اصابه غرب سهم فقالت يا رسول الله قد علمت موقع حارثة من قلبي فان كان في الجنة لم ابك عليه والا سوف تري ما اصنع فقال لها هبلت اجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في الفردوس الاعلي-------------- 6568 وقال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار-خير من الدنيا وما فيها التاسع عشر سهم غرب بالاضافة والوصف اي غريب لا يدري من	3852	6693345803079532344	559	1080.5	441	615	90.8943099975586	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3931	true	7615127515651813911	276	300	1328	1441	1441	300	يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون-	3931	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3853	false	5132736422723627788	0	24	0	114	1495	300	يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون	3853	6693345803079532344	113	221.0	90	114	99.12281036376953	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3932	true	-11578738147586886	47	113	245	554	1486	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ع------------مرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال-------------------------------- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه	3932	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0248	false	4239415800608578561	42	114	206	540	1498	300	حدثني سليمان--------- عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	248	6693345803079532344	275	485.5	214	357	77.03081512451172	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3932	true	-11578738147586886	42	244	220	1202	1486	300	6570 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه انظر 99 فتح عن عمرو اي ابن ابي عمرو--------------------------------------- ومر حديثه في كتاب العلم------------------------ 6571 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار كبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول تسخر مني او تضحك مني وانت الملك فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقول ذاك ادني اهل الجنة منزلة	3932	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3853	false	5132736422723627788	55	265	263	1297	1495	300	6570 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه الحادي والعشرون من قبل نفسه بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهتها طوعا ورغبة ومر في----------- العلم في باب الحرص علي الحديث 6571 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار كبوا فيقول الله اذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول تسخر مني او تضحك مني وانت الملك فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	3853	6693345803079532344	761	1296.0	600	1220	62.37704849243164	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3933	true	3710287165428710689	0	300	0	1486	1486	300	ونحوها وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة قال الكرماني ليس من تتمة كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل من كلام الراوي نقلا عن الصحابة و--امثالهم من اهل العلم رضي الله عنهم اجمعين وقال شيخنا الذي من كلام الراوي هو وكان يقال اما ما بعده فمن كلام النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه مسلم بلفظ ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار 6572 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن العباس رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم هل نفعت ابا طالب بشء انظر 3883 مسلم 209 فتح عن عبد الملك اي ابن عمير هل نفعت ابا طالب بشء حذف الجواب اختصارا ومر ذكره في الادب بلفظ قال نعم هو في ضحضاح من النار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار AUTO 52 باب الصراط جسر جهنم باب الصراط جسر جهنم اي منصوب عليه لعبور المسلمين الي الجنة 6573 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون-	3933	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3854	false	-6132492347554352804	24	256	124	1295	1519	300	ونحوها وكان يق-----------------------------ال الي اخره ليس من تتمة كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل من كلام الراوي نقلا عن الصحابة او امثالهم من اهل العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6572 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن العباس رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم هل نفعت ابا طالب بشء الثالث والعشرون هل نفعت تمامه لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل-------------------------------------------------------- في ضحضاح من --نار وسبق انفا------------------------------ AUTO 52 باب الصراط جسر جهنم باب الصراط جسر جهنم جسر بكسر الجيم وفتحها----------------- 6573 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه في----من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون	3854	6693345803079532344	1077	2001.0	857	1489	72.3304214477539	208	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3933	true	3710287165428710689	196	282	953	1387	1486	300	هريرة -----قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله ---قال------------ هل تضارون في القمر ليلة ا----------------------------------------------لبدر ليس دونه- سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس في------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها ----------منافقوها------------------------------------------------------------------------------------------------ فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون	3933	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	0	108	0	574	1543	300	هريرة ان الناس قالوا--- يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة --------------------------------------فقال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها اومنافقوها شك ابراهيمفياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته----- التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون	4269	6693345803079532344	354	600.0	282	640	55.3125	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3934	true	-653210479372564361	0	248	0	1220	1458	300	فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء ال---------------------------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الم-وبق بعمله ومنهم الم-خردل ثم ينجو حتي اذا فر-غ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر----- الملاءكة ان يخرجوهم ف--------------------------يعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان ---------------------------------------------تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم -------قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا----ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل منهم------------------------------------------ مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان اعطيتك -------ان تسالني غير---ه فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله-------- من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا------------------ راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول --رب ادخلني------- الجنة ثم يقول او-------ليس قد زعمت----------------- ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا	3934	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0840	false	-4110277929027692725	77	300	403	1519	1519	300	فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ف-يضرب الصراط بين ظهراني جهن-------------------م فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم شوك السعدان قالوا نعم -------------قال فانها مثل شوك السعدان غير انه -لا يعلم قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة --------------------------------------من اراد من اهل النار--------------------------- امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكا---------------------------------------ءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال-- غير ذلك فيقول لا وعزتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيعطي الله ما يشاء من عه-د وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار-------------- فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجت-ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم -قال يارب قدمني عند باب الجنة في--قول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال-- غير الذي كنت سالت في------------قول يا-	840	6693345803079532344	646	877.0	508	1525	42.36065673828125	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3934	true	-653210479372564361	190	293	950	1422	1458	300	فيقول لعلي---- ان اعطيتك ذلك------ تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره--- فيعطي الله------ من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي -------------------ما فيها --------------------سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول--- رب ادخلني الجنة ثم يقول اوليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما ا--------------------------------------------------------غدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك--- منه ----اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل له تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيتمني حتي ت----نقطع---------------------------------------------------------------- به الاماني فيقول له هذا ------لك ومثله معه قال ابو	3934	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0841	false	-1279995454936001232	5	122	21	570	1515	300	فيقول فما عسيت ان اعطيت- ذلك ان لا تسال-- غيره فيقول لا وعزتك لا اسال- غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عه-د وميثاق فيقدم------------------ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة في--قول الله ويح---------------------------ك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيت--------------------------------------------------مني حتي اذا انقطع امنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو	841	6693345803079532344	277	351.0	210	670	41.343284606933594	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3934	true	-653210479372564361	0	44	0	225	1458	300	فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل	3934	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3854	false	-6132492347554352804	256	300	1295	1519	1519	300	فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل-	3854	6693345803079532344	224	443.0	181	225	99.55555725097656	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3934	true	-653210479372564361	44	300	225	1458	1458	300	شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان اعطيتك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول رب ادخلني الجنة ثم يقول او-ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك منه اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل له تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيتمني حتي تنقطع به الاماني فيقول له هذا لك ومثله معه قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا-	3934	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3855	false	-1859671874428795254	0	255	0	1227	1438	300	شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ويبقي رجل----- مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان اعطيتك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول رب ادخلني الجنة ثم يقول او ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك منه اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل--- تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيتمني حتي تنقطع به الاماني فيقول له هذا لك ومثله معه قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا	3855	6693345803079532344	1225	2427.0	972	1235	99.1902847290039	252	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3934	true	-653210479372564361	0	150	0	764	1458	300	فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون---------- اول من يجيز ودعاء ال----------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم--- قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الموب--------------------ق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو------------------ حتي اذا فرغ الله من القضاء بين --عباده واراد ان يخرج من ال---------------------------------------------------نار من اراد ان يخرج ممن كا----------------------------------------------ن يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم --بعلامة اثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا---------ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب----------------------------------------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان ---------------------------	3934	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	104	299	551	1538	1543	300	فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهن---------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه -لا يعلم ما قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل اوالمجازي او نحوهثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد- واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار -----------------من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله------------------------ فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل----------- اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل----- مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها ف----------------------------يدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان	4269	6693345803079532344	557	856.5	445	1113	50.044921875	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3935	true	3003389338560633345	5	50	22	234	1559	300	6574 قال عطاء وابو سعيد الخدري جالس مع ابي هريرة لا يغير عليه شيءا من حديثه حتي انتهي الي قوله هذا لك ومثله معه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة حفظت مثله معه	3935	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3855	false	-1859671874428795254	255	299	1227	1434	1438	300	6574 قال----- وابو سعيد الخدري جالس مع ابي هريرة لا يغير عليه شيءا من حديثه حتي انتهي الي قوله هذا لك ومثله معه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة حفظت مثله معه	3855	6693345803079532344	207	407.0	163	212	97.64151000976562	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3936	true	-8101470924216380842	59	93	304	476	1475	300	الحديث في باب------ فضل السجود وغيره AUTO 53 باب في الحوض وقول الله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض	3936	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3857	false	-755794046506436247	267	300	1425	1589	1589	300	الحديث في الصلاة في فضل السجود------ AUTO 53 باب في الحوض وقول الله تعالي انا اعطيناك الك-------وثر وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض-	3857	6693345803079532344	155	284.0	124	178	87.07865142822266	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3936	true	-8101470924216380842	199	300	1003	1475	1475	300	6575 حدثني يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض 7409 مسلم 3297 فتح عن سليمان اي ابن مهران عن شقيق اي ابن سلمة عن عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اي ابن مسعود-- 6576 وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت ابا واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا فرطكم علي الحوض وليرفعن معي رجال منكم ثم ليختلجن دوني فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك تابعه عاصم عن ابي-	3936	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3858	false	2516344730360874435	33	143	179	731	1579	300	6575 حدثني يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض --------------------------------------------------------------------الحديث الاول فرطكم بفتح الراء اي سابقكم والفرط هو المتقدم علي الواردين ليصلح لهم الحياض والدلاء وتهيءة الماء ففيه بشارة لهذه الامة فهنيءا لمن كان صلي الله عليه وسلم فرطه 6576 وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت ابا واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا فرطكم علي الحوض وليرفعن---- رجال منكم ثم ليختلجن دوني فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك تابعه عاصم عن ابي	3858	6693345803079532344	388	636.5	306	624	62.17948532104492	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3937	true	6154136628718213643	138	192	694	956	1465	300	حدثني -عمرو بن محمد حد---ثنا هشيم اخبرنا ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله ع------نه قال--- الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا--------- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	3937	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3114	false	2967193273693996945	114	169	601	864	1541	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدث-نا ابو بشر---------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر ---هو ال-خير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	3114	6693345803079532344	218	367.5	168	284	76.76056671142578	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3937	true	6154136628718213643	0	78	0	390	1465	300	واءل وقال حصين عن ابي واءل عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 6575 مسلم 2297 فتح وليرفعن رجال بالبناء للمفعول اي ليظهرهم الله لي حتي اراهم ثم ليختلجن بالبناء للمفعول اي ليعدل بهم عن الحوض ويجذبون من عندي--------------------------- تابعه اي الاعمش عاصم اي ا--------بن ابي النجود---------------------------- 6577 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امامكم حوض كما بين جرباء واذرح	3937	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3858	false	2516344730360874435	143	216	731	1095	1579	300	واءل وقال حصين عن ابي واءل عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني------------------------------------------------------------------------------ ليختلجن بالبناء للمفعول اي -يعدل بهم عن الحوض ويجذبون من عنده وهم اما المرتدون او العصاة تابعه---------- عاصم وصله الحارث بن ابي اسامة في مسنده وقال حصين وصله مسلم 6577 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امامكم حوض كما بين جرباء واذرح	3858	6693345803079532344	286	500.0	226	453	63.13465881347656	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3937	true	6154136628718213643	137	254	689	1245	1465	300	6578 حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه مسلم 4966 فتح هشيم اي ابن بشير ابو بشر هو جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس 6579 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظما ابدا	3937	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3859	false	2545228074457372819	113	218	587	1093	1524	300	6578 حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه الرابع عرف مما سبق---------------------------------------------------- 6579 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظما ابدا	3859	6693345803079532344	486	930.0	384	558	87.09677124023438	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3938	true	-6154568073579295734	10	75	45	371	1492	300	ابيض من اللبن اي اشد بياضا منه كما في مسلم ففيه مجء افعل التفضيل من اللون وهو قول الكوفيين--------------------------------------------------------------------- والبصريون يوجبون التوصل اليه باشد وازيد ونحوهما وقال ابن مالك ان------------------------------------------------- ابيض شاذ و---------------------------------------------قال غيره هو--------------- بمعني مبيض وكيزانه كنجوم السماء اي في الاشراق والكثرة 6580 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس قال ابن شهاب حدثني انس بن مالك رضي الله عنه	3938	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3859	false	2545228074457372819	219	300	1100	1524	1524	300	ابيض--------- اي اشد بياضا---------------- ففيه مجء افعل التفضيل من اللون وهو قول الكوفيين وربما نقل عنهم تخصيصه بالسواد لانهما الاصل وساءر الالوان مركبة منهما والبصريون يوجبون التوصل----- باش------د ونحوه فيقولون اشد بياضا من كذا ويشهد للكوفيين قوله جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض وجعله ابن مالك من المحكوم بشذوذه وقال غيره ليس من التفضيل بل بمعني مبيض------------------------------------------- 6580 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس قال ابن شهاب حدثني انس بن مالك رضي الله عنه-	3859	6693345803079532344	221	325.0	177	504	43.849205017089844	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3938	true	-6154568073579295734	75	300	371	1492	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء مسلم 2303 فتح ايلة---------------------------- مدينة كانت عامرة بطرف بحر القلزم من طرف الشام وهي الان خراب واليها تنسب العقبة المشهورة عند اهل مصر وصنعاء ب----المد من اليمن خرج به صنعاء الشام------------------------------------------------------------------------ 6581 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس -بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر شك هدبة انظر 3570 مسلم 162 فتح ابوالوليد هو هشام بن عبد الملك همام اي ابن يحيي اسير----------------------------------------- في الجن---------ة اي ليلة الاسراء قباب الدر اي اللءلو والقباب بكسر القاف جمع قبة من البناء 6582 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي عرفتهم اختلجوا دوني فاقول اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك مسلم 2304 فتح عبد العزيز اي ابن صهيب ليردن بتشديد النون اختلجوا بالبناء للمفعول اي جذبوا دوني اي بالقرب مني اصحابي في نسخة اصيحابي بالتصغير 6583 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن-	3938	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3860	false	5045057429191976151	0	202	0	1031	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء السادس ايلة بفتح الهمزة وسكون الياء وفتح اللام مدينة اخر الحجاز واول ال------------------شام وصن------------------------------------------------------عاء بفتح المهملة الاولي بلدة باليمن والجمع بين هذه الاحاديث ما سبق قريبا وقيل ليس في القليل منعه للكثير فلا تعارض 6581 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ابن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر شك هدبة السابع شهر لا ينافي كونه حوضا لامكان اجتماعهما حافتاه بتخفيف الفاء جانباه اذفر بمعجمة وفاء وراء الشديد الراءحة الجيد في الغاية شك هدبة اي في انه بموحدة او بنون------------------------------------------------ 6582 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي عرفتهم اختلجوا دوني فاقول اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك الثامن سبق شرحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6583 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن	3860	6693345803079532344	707	1227.5	556	1277	55.3641357421875	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3939	true	-6686598191347051353	0	96	0	464	1492	300	مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم انظر 7050 مسلم 2290 فتح 6584 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق الحج بعيد سحقه واسحقه ابعده	3939	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3860	false	5045057429191976151	202	291	1031	1461	1500	300	مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم------------------------ 6584 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق----- بعيد----- واسحقه ابعده	3860	6693345803079532344	430	834.0	341	464	92.67241668701172	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3939	true	-6686598191347051353	122	300	591	1492	1492	300	6585 وقال احمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلءون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري 6586 فتح الحبطي-- بفتح المهملة والموحدة فيحل-------------------------------------------ون بمهملة فلام مشددة مفتوحة فهمزة مضمومة اي يمنعون وبجيم ساكنة فلام مفتوحة ويعرف بذلك ضبط ما ياتي اي يصرفون القهقري اي الرجوع الي خلف فاذا قلت رجعت القهقري فكانك قلت رجعت الرجوع المعروف بهذا الاسم وقال ابن الاثير القهقري مصدر فيكون منصوبا علي المصدرية من غير لفظه كما في قولك قعدت جلوسا 6------------------------------------------------------------------------------586 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلءون عنه فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري-	3939	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3861	false	-3724290434762164151	45	195	229	971	1506	300	6585 وقال احمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلء-ن عن الحوض فالول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري وقال احمد بن شبيب بفتح المعجمة وب-موحدة مكررة وصله ابو عوانة في صحيحه والاسماعيلي فيحلءون بمهمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهمز من التحلءة وهو المنع يقال حلاه عن الماء طرده قال ك وفي بعضها بالمعجمة 6586 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلء-ن عنه فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري	3861	6693345803079532344	595	955.5	471	1025	58.04878234863281	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3939	true	-6686598191347051353	2	84	11	402	1492	300	ابو حازم عن ------سهل بن سعد قال قال-- النبي صلي الله عليه وسلم اني----- فرطكم علي الحوض من مر علي شرب---- ومن شرب---- لم يظما----- ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم انظر 7050 مسلم 2290 فتح 6584 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش ف----------------قال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال----- اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	3939	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4089	false	-7396024657281957215	154	237	737	1137	1464	300	ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض من ور--ده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد ع-لي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم 7051 ق------------------------ال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا-- فقلت نعم -قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته---- يزيد فيه قا---ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدل-وا بعدك فاقول سحقا سخقا لمن بدل بعدي	4089	6693345803079532344	314	518.5	244	438	71.68949890136719	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3940	true	-6141169904005946497	0	41	0	196	1448	300	وقال شعيب عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلءون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3940	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3861	false	-3724290434762164151	195	236	971	1166	1506	300	وقال شعيب عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلء-ن وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3861	6693345803079532344	195	385.0	154	196	99.48979949951172	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3940	true	-6141169904005946497	78	300	390	1448	1448	300	6587 حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا انا قاءم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت اين قال الي النار والله قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم فتح هلال اي ابن علي بينا انا قاءم اي علي الحوض وفي نسخة بدل قاءم ناءم هلم اي تعالوا ------------------------------فلا اراه اي الشان يخلص بضم اللام منهم اي من هءلاء الذين دنوا من الحوض وكادوا يردونه الا مثل همل النعم بفتح الهاء والميم اي طوال الابل واحدها هامل او الابل بلا راع يعني لا تزال هملا لا تتعهد ولا ترعي حتي تضيع وتهلك اي لا يخلص منهم من النار الا قليل- وهذا مشعر بانهم صنفان كفار وعصاة----------------- 6588 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي-	3940	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3862	false	-4060084278530860178	34	227	163	1089	1456	300	6587 حدثني ابراهيم بن المنذر حد--------ثنا محمد بن فليح حدثنا ابي قال حدثني هلال -------عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا انا قاءم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت اين قال الي النار والله قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم الحادي عشر -----------------------------------------------------------هلم اي تعالوا وهو خطاب للزمرة وهو علي لغة من لا يقول هلما وهلموا والظاهر ان هذا الرجل ملك علي صورة انسان همل------------------------------------- بفتحتين اي لا ي-------------------------------------------------------زال هملا لا يتعهد ولا يرعي حتي يضيع ويهلك اي لا يخلص منهم من النار الا قليلا وهو- مشعر بانهم صنفان كفار وعصاة وواحد الهمل هامل 6588 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن خبيب-------------- عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي	3862	6693345803079532344	794	1437.5	624	1107	71.72538757324219	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3941	true	390081821903071	94	166	441	796	1432	300	عمير 6590 حدثنا ع----مرو بن خالد حدثنا الليث عن--- يزيد------------- عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	3941	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1130	false	5765761102433982756	116	190	578	947	1520	300	عليه 1344 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر----- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1130	6693345803079532344	327	598.5	258	375	87.19999694824219	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3941	true	390081821903071	91	149	428	708	1432	300	الملك-- اي ابن عمير 6590 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض	3941	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2626	false	485690654038584679	244	300	1172	1445	1445	300	الموحدة اي الحرتين 4085 حدثني- عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض-	2626	6693345803079532344	239	436.0	189	294	81.29251861572266	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3941	true	390081821903071	145	166	683	796	1432	300	اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	3941	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3786	false	-3354032925821849135	0	21	0	114	1466	300	اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	3786	6693345803079532344	113	221.0	92	114	99.12281036376953	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3941	true	390081821903071	34	281	159	1347	1432	300	فيه تءدي --الي روضة في الجنة فهو مجاز مالي ومنبري اي الذي في الدنيا يوضع علي حوضي اي الذي في الاخرة 6589 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك قال سمعت جندبا قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض مسلم 2289 فتح عبدان اي ابن عثمان بن جبلة عن عبد الملك اي ابن عمير 6590 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها انظر 1344 مسلم 2296 فتح عن يزيد اي ابن ابي حبيب عن ابي الخير هو مرثد عن عقبة اي ابن عامر ثم انصرف اي بعد صلاته فصعد علي المنبر ليعظ الناس فيها اي في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزاءن المذكورة---------------------------------------------------- 6591 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد انه سمع حارثة بن وهب يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال كما بين المدينة وصنعاء مسلم 2298 فتح 6592 وزاد ابن ابي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوله حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب	3941	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3863	false	4540788840163100339	20	273	105	1363	1505	300	فيه الت به الي روضة--- الجنة ومن لزم الطاعة عند المنبر سقي في القيامة من الحوض--------------------- 6589 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك قال سمعت جندبا قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض------------------------------------------------------------------ 6590 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الازض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها الثالث عشر والرابع عشر فصلي اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت ان تشركوا بعدي لا يعارض ذلك بمن ارتد-------- بعد -موته ص-----لي الله عليه وسلم لان ذلك وقع لبعض الاعراب او يقال المراد عدم ارتداد الكل فلا ينافيه ردة البعض تنافسوا من التنافس وهو التراغب والتنازع وفيه معجزة الاخبار بان امته تملك خزاءن الارض وانها لا ترتد جملة وانها تتنافس في الدنيا ووقع ذلك كله 6591 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد انه سمع حارثة بن وهب يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال كما بين المدينة وصنعاء-------------- 6592 وزاد ابن ابي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوله حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب	3863	6693345803079532344	899	1628.5	709	1376	65.33430480957031	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3942	true	-6347285710244517190	177	284	885	1414	1487	300	حدث----------------------نا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عب-د الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما ثم----- علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع ب-------------------------رزقه واجله وشقي او سعيد -----فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل------------ بعمل اهل- ا-----------------------------------------------------لجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل	3942	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2181	false	791786688737127546	120	220	589	1077	1484	300	حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص ع----------------------------------------ن الاعمش عن------ زيد بن وهب قال عبد الله حد----ثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح-- فان الرجل منكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا---- ذراع-- فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل	2181	6693345803079532344	314	502.0	243	658	47.72036361694336	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3942	true	-6347285710244517190	0	290	0	1445	1487	300	قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ ناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون علي اعقابهم فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا اعقابكم تنكصون المءمنون ترجعون علي العقب انظر 7048 مسلم 2293 فتح ما بر-----------------------حوا اي ما زالوا اعقابهم ينكصون في نسخة اعقابكم تنكصون وهو ما في الاية اي ترجعون علي العقب بكسر القاف AUTO 82 كتاب القدر 82 كتاب القدر AUTO 1 باب في القدر بسم الله الرحمن الرحيم كتاب القدر زاد في نسخة باب في القدر قسيم القضاء وهو حكم الله ------الكلي الاجمالي في الازل والقدر هو جزءيات ذلك الحكم وتفاصيله قال تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر ومذهب اهل الحق ان الامور كلها من ال-----------------------ايمان والكفر والخير والشر والنفع والضر بقضاء الله وقدره ولا يجري--- في ملكه شء الا بقدره وارادته 6594 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع برزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها قال ادم الا ذراع	3942	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3864	false	-5605662133852003674	10	273	43	1341	1502	300	قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ ناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون علي اعقابهم فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا اعقابكم تنكص---------ون ترجعون علي العقب السادس عشر وسيءخذ اناس بالخاء المعجمة من الاخذ ما برحوا اي ما زالوا A-------------------------------------------------------------------------------------UTO 82 كتاب القدر 82 كتاب القدر AUTO 1 باب في القدر----------------------- كتاب القدر------------------------------ القضاء -هو حكم الله تعالي الكلي الاجمالي في الازل والقدر هو جزءيات ذلك الحكم وتفاصيله قال تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر ومذهب اهل الحق ان ال-----كل-- من الله خيرا وشرا نفعا وضرا ايمانا وكفرا --------------------------------------------لا يجري شء في ملكه--- الا بقدره وارادته 6594 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع برزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها قال ادم الا ذراع	3864	6693345803079532344	1207	2280.0	961	1500	80.46666717529297	237	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3943	true	6085851096933623164	112	217	552	1043	1431	300	ادم اي ابن ابي اياس الا ذراع اي فلم يشك والتعبير بالذراع والباع تمثيل بقرب حاله من الموت فيحال بينه وبين المقصود بمقدار ذراع او باع من المسافة وضابطه في الحس الغرغرة التي هي علامة لعدم قبول التوبة- 6595 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد- عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	3943	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3865	false	5394705418188064911	185	261	943	1278	1459	300	ادم اي ابن ابي اياس وهو موصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في------------------------------------- التوحيد 6595 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حمادة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب -ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	3865	6693345803079532344	323	603.0	247	493	65.51724243164062	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3944	true	4018291761978105821	69	290	361	1469	1513	300	ابو هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق انظر قال ابن عباس لها سابقون المءمنون سبقت لهم السعادة باب جف القلم علي علم الله اي علي حكمه لان معلومه لا بد من وقوعه فالعلم به يست-لزم الحكم بوقوعه وجفاف القلم اراد به الفراغ من الكتابة فهو مجاز من اطلاق اللازم علي الملزوم لان الفراغ من الكتابة يستلزم جفاف القلم عن مداده مخاطبة لنا بما نعهد واضله الله علي علم اي منه تعالي اي عالما بانه من اهل الضلالة واشار بهذه الجملة الي انها في معني ما قبلها من حيث الجار والمجرور حال لكنه فيها حال من الجلالة المذكورة وفيما قبلها من المقدرة لها سابقون اي في قوله تعا------------------------------------------------------------------لي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون سبقت لهم السعادة اي تقديرها فالسعادة سبقتهم فقوله لها سابقون اي لاجلها لا انهم سبقوها------------------------------------------------------------------ 6596 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمران بن حصين قال قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له 7551 مسلم 2649 فتح الرشك صفة ليزيد وهو بكسر الراء وسكون المعجمة وب--كاف قيل معناه--------------------------------------- القسام--------------------------------- وقيل كبير اللحية ولقب به لكبرها حتي قيل ان عقربا دخلت فيها----- ومكثت ثلاثة ايام -لا يدري بها قال	3944	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3866	false	4574158697035072474	0	194	0	961	1505	300	ابو هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق قا-----ل ابن عباس لها سابق---------ون سبقت لهم السعادة باب جف القلم علي علم الله ا----ي حكمه لان معلومه لا بد ان يقع بعلمه بمعلوم يستلزم الحكم بوقوعه وقال ابو هريرة موصول في اواءل النكاح جف معناه لم يتغير حكمه ---------------لان الكاتب لما ان يجف قلم----------------------------------------------------------------------------------------ه من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المداد لا يبقي له كتابة بما انت لاق اي بما تلقاه وتصل اليه قال تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون بمعني انهم سبقوا الناس للسعادة---------------------------------------- لا انهم سبقوا السعادة حتي يكون مخالفا لتفسير ابن عباس الدال علي ان السعادة سابقة 6596 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمران بن حصين قال قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له الرشك اي------------------------------ بكسر الراء وسكون المعجمة وبالكاف صفة ل يزيد وهو ابن سنان قال الكلاباذي معني الرشك القسام وقال الغساني هو بالفارسية الغيور وقيل كبير اللحية قيل بلغ طول لحيته الي انه-----ا دخلت فيها عقرب ومكثت ثلاثة ايام ولا يدري بها قال	3866	6693345803079532344	591	823.5	461	1321	44.738834381103516	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3945	true	4368495347075818036	30	160	146	779	1495	300	AUTO 3 باب الله اعلم بما كانوا عاملين باب الله اعلم بما كانوا عاملين اي من خير وشر 6597 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين انظر 1383 مسلم 2660 فتح سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين اي ايدخلون الجنة الله اعلم بما كانوا عاملين قيل قال ذلك قبل علمه بانهم من اهل الجنة علي الصحيح من ثلاثة اوجه ثانيها انهم من اهل النار وعليه الاكثر وثالثها الوقف وقوله اعلم بما كانوا عاملين اي اعلم بما لا يكون ان لو كان كيف يكون فاحري ان يعلم ما يكون ومر الحديث في الجناءز 6598 حدثنا يحيي بن بكير	3945	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3866	false	4574158697035072474	243	300	1230	1505	1505	300	AUTO 3 باب الله اعلم بما كانوا عاملين باب الله اعلم بما كانوا عاملين-------------- 6597 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6598 حدثنا يحيي بن بكير-	3866	6693345803079532344	275	487.5	219	633	43.44391632080078	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3945	true	4368495347075818036	160	248	779	1236	1495	300	حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني عطاء بن يزيد انه سمع ابا هريرة يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين انظر 1384 مسلم 2660 فتح عن ذراري بتشديد الياء وتخفيفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6599 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها	3945	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3867	false	-4865235794363568506	0	135	0	724	1601	300	حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني عطاء بن يزيد انه سمع ابا هريرة يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين الحديث الاول والثاني ذر------اري بتشديد الياء وتخفيفها قال ن في اطفال المشركين ثلاثة مذاهب الاكثر انهم في النار وتوقف طاءفة والثالث وهو الاصح انهم من اهل الجنة قال البيضاوي الثواب والعقاب ليس بالاعمال والا لزم ان تكون الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الالهي المقدر لهم في الازل فالاولي فيهم التوقف 6599 حدثني اسحاق اخب-----------رنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها	3867	6693345803079532344	415	795.0	335	741	56.00539779663086	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3946	true	-6057166760804045819	35	213	189	1085	1484	300	هل تجدون فيها من جدعاء حال اي بهيمة سليمة مقولا في حقها ذلك وقوله جدعاء بدال مهملة والمد اي مقطوعة الاطراف او شء منها تجدعونها بفتح الفوقية والدال المهملة اي تقطعون اطرافها او شيءا منها 6600 قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين انظر 1384 مسلم 2659 فتح افرايت اي اخبرنا من يموت وهو صغير اي ايدخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة-- AUTO 4 باب وكان امر الله قدرا مقدو------------------------------را الاحزاب باب وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقطوعا بوقوعه فالقدر الدال وسكونها ما يقدره الله من القضاء 6601 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فان لها ما قدر لها انظر 1284 مسلم 923 فتح طلاق اختها اي في نسب او رضاع او دين او بشرية تستفرغ صحفتها اي لتطلب ان تكون صحفة اختها فارغة لتفوز بحظها ولتنكح اي زوج اختها وهو ما قبله علة للنهي ومر الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------- في النكاح 6602 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن	3946	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3867	false	-4865235794363568506	126	300	676	1601	1601	300	هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم------------------------------------------------------------------------------- تجدعو-----------------------------------------------------------نها 6600 قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين ا-----------------------------------------------------------------سحاق يحتمل ابن ابراهيم السعدي وابن ابراهيم الحنظلي وابن منصور الكوسج فالبخاري يروي عن الثلاثة كما قال الكلاباذي الفطرة اي قابلية دين الحق فلو تركوا وطباءعهم لما اختاروا دينا اخر تنتجون بالبناء للفاعل جدعاء اي مقطوعة الطرف اي فابواه يغيرانه عن الحق كتغيير البهيمة السليمة والحاصل ان الضلالة بسبب خارج لا من ذات المولود وطبعه فاذا خلا من شياطين الانس والجن لم يخرج عن فطرته ومر اخر الجناءز AUTO 4 باب وكان امر الله قدرا مقدورا باب وكان امر الله قدرا مقدورا الاحزاب------------------------------------------------------------------------------------------------- 6601 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فان لها ما قدر لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الاول اختها اي نسبا او ايمانا فنهيت ان تسال طلاقها لينكحها وتخلفها في نفقة وعشرة وغير ذلك مر في النكاح 6602 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن-	3867	6693345803079532344	407	518.5	325	1400	29.071428298950195	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3946	true	-6057166760804045819	213	254	1085	1279	1484	300	عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته وعنده سعد وابي بن كعب ومعاذ ان ابنها يجود بنفسه فبعث اليها لله ما اخذ ولله ما اعطي كل باجل فلتصبر ولتحتسب	3946	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3868	false	-8005082574565998815	0	41	0	194	1417	300	عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته وعنده سعد وابي بن كعب ومعاذ ان ابنها يجود بنفسه فبعث اليها لله ما اخذ ولله ما اعطي كل باجل فلتصبر ولتحتسب	3868	6693345803079532344	194	388.0	153	194	100.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3947	true	6680286272224656008	44	114	219	558	1416	300	عبد الله ا--خبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري -------------اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال ---كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوانكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا----- فانه- ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة ---	3947	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1613	false	607754804488835029	122	185	602	904	1456	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ا--------بن محيريز------- ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم --------------------قال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او ----------------------------انكم ت-فعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة ان	1613	6693345803079532344	252	405.0	197	366	68.85246276855469	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3947	true	6680286272224656008	4	300	16	1416	1416	300	بنت النبي صلي الله عليه وسلم او محسن من فاطمة بنته--------------------------------------- يجود بنفسه يعني في سياق الموت------------------------------- ولتحتسب اي ولتجعل الولد في حسابها لله فتقول انا لله وانا اليه راجعون البقرة ومر في الجناءز---------------------------------------------------------------------------------- 6603 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة انظر 2229 مسلم 1438 فتح عبد الله اي ابن المبارك يونس اي ابن يزيد الايلي جاء رجل هو ابو صرمة بن قيس او سعيد او مجدي بن عمرو الضمري انا نصيب سبيا اي جواري مسبيات في العزل هو نزع الذكر من الفرج قبل الانزال وهو مكروه عندنا لانه طريق الي قطع النسل نسمة اي----- نفس-------------------------- 6604 حدثنا موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال لقد خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيءا الي قيام الساعة الا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ان كنت لاري الشء قد نسيت فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فراه فعرفه مسلم 2891 فتح سفيان اي الثوري ما ترك فيها شيءا اي هو كاءن ان كنت لاري الشء ان مخففة من الثقيلة قد نسيت في نسخة قد نسيته ثم اتذكره فاعرف ما في نسخة فاعرف كما يعرف الرجل اي غيره يعني انسي شيءا ثم ا-ذكره فاعرف انه هو- بعينه 6605 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع النبي-	3947	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3868	false	-8005082574565998815	8	265	35	1264	1417	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته وعنده سعد وابي بن كعب ومعاذ ان ابنها يجود بنفسه فبعث اليها لله ما اخذ ولله ما اعطي كل باجل فلتصبر ولتحتسب الثاني سبق ف-------------------------------------------------------------ي الجناءز كما هنا ابنها وفي كتاب المرضي بنتها قال ط لم يضبطه رواية فمرة روي صبيا واخري صبية 6603 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او انكم ت-فعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة الثالث ---------------------------------------------------------------------رجل هو ابو صرمة بن قيس سبا---------------------------------------يا اي جواري مسبيات ال---عزل هو نزع الذكر من الفرج وقت الانزا----------------------------------------ل نسمة بفتحيتن نفس كتب اي قدر وسبق اخر البيع 6604 حدثنا موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال لقد خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيءا الي قيام الساعة الا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ان كنت لاري الشء قد نسيت فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فراه فعرفه الرابع ان كنت---------------------------------------------------------------- مخففة من الثقيلة ي---------------------------------------------------------------------------------عني انسي شيءا ثم اتذكره فاعرف انه ذلك بعينه 6605 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع النبي	3868	6693345803079532344	963	1745.0	754	1587	60.6805305480957	188	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3948	true	5638633395120927031	118	229	544	1080	1431	300	-حبان بن موسي اخبرنا عبد ال--له اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل الذي تحدثت انه من اهل النار----- قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد	3948	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2089	false	-4722654375122290212	116	200	609	1018	1505	300	محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال----------------------------- لرجل ممن---- يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقي-------------------------------------------------------ل يا رسول الله------------ الذي قل--ت انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات ف-----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال------- فكاد بعض الناس ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل	2089	6693345803079532344	314	478.5	242	544	57.72058868408203	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3948	true	5638633395120927031	122	287	564	1374	1431	300	عبد الله ا--خبرنا معمر عن الزهري عن-------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال ---وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح- فاهوي بيده الي كنانته فانتزع- منها -سهما فانتحر بها----- فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم-------- فاذن---- لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	3948	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2689	false	556721615914622135	19	116	87	581	1486	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا-------------------------------- خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل--- اشد القتال حتي كثرت به الجراحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكاد بعض الناس--- يرتاب ف--------------------وجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فن--حر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين ---------------------------------فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك--- انتحر فلان فقتل نفسه فق-------------------------------------ال قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن -ان الله -يءيد---- الدين بالرجل الفاجر	2689	6693345803079532344	439	672.0	349	843	52.07592010498047	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3948	true	5638633395120927031	0	35	0	154	1431	300	صلي الله عليه وسلم ومعه عود ينكت في الارض وقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة فقال رجل من القوم الا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا	3948	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3868	false	-8005082574565998815	265	300	1264	1417	1417	300	صلي الله عليه وسلم ومعه عود ينكت في الارض وقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة فقال رجل من القوم الا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا-	3868	6693345803079532344	153	301.0	119	154	99.35064697265625	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3948	true	5638633395120927031	35	287	154	1374	1431	300	فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي الليل الاية انظر 1362 مسلم 2647 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة هو محمد بن ميمون السكري ينكت بفوقية اخره اي يضرب ------وقال في نسخة قال بلا واو من النار او من الجنة او للتنويع او بمعني الواو فقال رجل هو سراقة بن مالك بن جعشم كما في مسلم ميسر اي لما خلق له ومر الحديث----------------------------------------------------------------------------------- في الجناءز-------------------- AUTO 5 باب العمل بالخواتيم باب العمل بالخواتيم جمع خاتمة 6606 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	3948	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3869	false	5366404047538117903	0	231	0	1157	1525	300	فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي------ الاية الخامس------------------------------------------------------------------------------------ ينكت------------ اي يضرب براسه نتكل اي نعتمد علي مقدر الازل ونترك العمل اعملوا اي فكل احد يجريه القضاء------------------------------------------------------ لما خلق له قهرا وحاصله ان الواجب عليكم متابعة الشريعة لا تحقيق الحقيقة فلا نترك الظاهر للباطن وسبق بيانه في الجناءز في باب موعظة المحدث AUTO 5 باب العمل بالخواتيم باب العمل بالخواتيم---------- 6606 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت------ الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	3869	6693345803079532344	974	1819.5	774	1329	73.2881851196289	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3949	true	7830547312209056081	12	67	62	340	1479	300	قتالا لرجل اسمه قزمان بضم القاف وسكون- فاثبتته اي اثخنته الرجل الفاجر اي الخبيث ومر الحديث والذي بعده في الجهاد---------------------- 6607 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد ان رجلا من اعظم المسلمين غناء عن المسلمين في غزوة غزاها مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي	3949	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3869	false	5366404047538117903	244	300	1243	1525	1525	300	قاتل الرجل هو-- قزمان الجراح جمع جراحة فاثبتته اي اثخنته وجعلته ساكنا لا متحركا يرتاب اي يشك--------- في الدين لانهم راوا الوعد شديدا 6607 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل------- ان رجلا من اعظم المسلمين غناء عن المسلمين في غزوة غزاها مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي-	3869	6693345803079532344	203	316.0	158	301	67.44186401367188	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3949	true	7830547312209056081	67	245	340	1216	1479	300	صلي الله عليه وسلم فقال من احب ان ينظر الي الرجل من اهل النار فلينظر الي هذا فاتبعه رجل من القوم وهو علي تلك الحال من اشد الناس علي المشركين حتي جرح فاستعجل الموت فجعل ذبابة سيفه بين ثدييه حتي خرج من بين كتفيه فاقبل الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم مسرعا فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك قال قلت لفلان من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر اليه وكان من اعظمنا غناء عن المسلمين فعرفت انه لا يموت علي ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم انظر 2898 مسلم 112 فتح ابو غسان هو محمد بن مطرف في غزوة غزاها هي غزوة خيبر فاتبعه رجل هو اكثم بن ابي الجون وانم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاعمال اي اعتبارها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب القاء النذر العبد الي القدر باب القاء النذر العبد الي القدر--------- بنصب العبد بالمصدر المضاف الي الفاعل وفي نسخة باب القا-------ء العبد النذر برفع النذر	3949	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3870	false	-4469159969430724407	0	215	0	1078	1512	300	صلي الله عليه وسلم فقال من احب ان ينظر الي الرجل من اهل النار فلينظر الي هذا فاتبعه رجل من القوم وهو علي تلك الحال من اشد الناس علي المشركين حتي جرح فاستعجل الموت فجعل ذبابة سيفه بين ثدييه حتي خرج من بين كتفيه فاقبل الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم مسرعا فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك قال قلت لفلان من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر اليه وكان من اعظمنا غناء عن المسلمين فعرفت انه لا يموت علي ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني غناء بفتح ومد بمعني الاجزاء ذبابه طرفه ولا ينافي ما في الرواية الاولي نحر نفسه لاحتمال انه فعلهما معا الاعمال اي اعتبار الاعمال لا يثبت الا بالنظر الي الخاتمة اي عاقبة حال الشخص هي المعتبرة عند الله تعالي ولهذا لو كان كافرا فاسلم عند الموت كان من اهل الجنة وعكسه بالعكس وفي الحديث معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم AUTO 6 باب القاء النذر العبد الي القدر باب القاء النذر العبد الي القدر قال ش هو بنصب العبد وقد بينه قوله ولكن يلقيه القدر وقال ويروي باب القاء العبد النذر برفع النذر	3870	6693345803079532344	724	1294.0	576	1188	60.9427604675293	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3949	true	7830547312209056081	249	287	1243	1418	1479	300	6608 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل	3949	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3871	false	-3370903940007676358	2	40	10	184	1450	300	6608 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر -قال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل	3871	6693345803079532344	174	343.0	136	175	99.42857360839844	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3950	true	7432039673524661357	152	201	754	1011	1502	300	ولكن يلقيه القدر اي الي النذر------------------------------------- لا يقال هذا يقتضي ان الترجمة مقلوبة علي النسخة الاولي اذ القدر هو الملقي -الي------- النذر لا عكسه لانا نقول هما صادقان اذ بالحقيقة القدر هو الموصل وبالظاهر هو النذر لكن كان الاولي في الترجمة ما يوافق الحديث الا ان يقال انهما متلازمان	3950	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3870	false	-4469159969430724407	204	253	1017	1280	1512	300	ولكن يلقيه القدر وقال ويروي باب القاء العبد النذر برفع النذر انتهي ل---------ا يق----ال الترجمة مقلوبة------------------ اذ القدر هو الملقي بدليل يلقيه القدر لان ك قا--------ل هما صادقان اذ بالحقيقة القدر هو الموصل وبالظاهر هو النذر لكن كان الاولي في الترجمة ما يوافق الحديث الا ان يقال انهما متلازمان	3870	6693345803079532344	197	337.0	159	302	65.2317886352539	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3950	true	7432039673524661357	0	113	0	549	1502	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر اي نهي تنزيه لا يرد شيءا اي من القدر انما يستخرج به من البخيل يدل علي وجوب الوفاء بالنذر واستشكل النهي عنه مع وجوب الوفاء به عند حصول المقصود واجيب بان المنهي عنه النذر الذي يعتقد انه يغني عن القدر بنفسه كما زعموا واما اذا نذر واعتقد ان الله هو الضار والنافع والقدر كالوساءل فالوفاء به طاعة وهو غير منهي عنه 6609 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يات ابن ادم النذر بشء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل	3950	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3871	false	-3370903940007676358	22	84	100	387	1450	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر قال ان-----ه لا يرد شيءا و-----------انما يستخرج به من البخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6609 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يات ابن ادم النذر بشء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل	3871	6693345803079532344	280	487.5	219	549	51.0018196105957	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3950	true	7432039673524661357	218	300	1111	1502	1502	300	AUTO 7 باب لا حول ولا قوة الا بالله باب لا حول ولا قوة الا بالله اي لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته قال النووي وهي كلمة استسلام وتفويض 6610 حدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا خالد الحذاء عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد الا رفعنا اصواتنا بالتكبير-	3950	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3871	false	-3370903940007676358	96	167	459	799	1450	300	AUTO 7 باب لا حول ولا قوة الا بالله باب لا حول ولا قوة الا بالله فيه خمسة اوجه مشهورة وفي بالله نوع تنازع عاطفين---------------------------------------------------- 6610 حدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا خالد الحذاء عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد الا رفعنا اصواتنا بالتكبير	3871	6693345803079532344	297	546.0	234	392	75.76530456542969	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3951	true	-4255594567172761297	0	166	0	839	1528	300	قال فدنا منا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا ثم قال يا عبد الله بن قيس الا اعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله انظر 2992 مسلم 2704 فتح في غزاة هي غزوة خيبر شرفا اي موضع---------------------------ا عاليا اربعوا بفتح الموحدة اي ارفقوا لا تدعون اطلق علي التكبير دعاء لانه بمعني النداء اذا القصد به الانشاء فكانه قيل يا الله انت اكبر ومر الحديث في كتاب الدعوات--- AUTO 8 باب المعصوم من عصم الله عاصم يونس مانع قال مجاهد سدا الكهف عن الحق يترددون في الضلالة دساها الشمس اغواها باب المعصوم من عصم الله اي من حماه الله عن الوقوع في الهلاك وفرق بين عصمة الانبياء وعصمة المءمنين بان عصمة الانبياء واجبة وعصمة المءمنين جاءزة عاصم مانع سدا بالتشديد في قوله تعالي وجعلنا من بين ايديهم سدا يس وعليه جري شيخنا وفي نسخة سدا بالتخفيف في قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي القيامة	3951	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3871	false	-3370903940007676358	167	299	799	1448	1450	300	قال فدنا منا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا ثم قال يا عبد الله بن قيس الا اعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله------------------------ في غزاة اي----- خيبر شرفا بفتح المعجمة والفاء والراء اي مكانا عاليا اربعوا بفتح الموحدة اي ارفقوا بانفسكم واخفضوا اصواتكم اصم في بعضها اصما و----------------------------كانه للتناسب من كنوز الجنة اي لها ثواب مدخر نفيس كالكنز AUTO 8 باب المعصوم من عصم الله عاصم م-----انع قال مجاهد سدا ع------ن الحق يترددون في الضلالة دساها------ اغواها باب المعصوم من عصم---------------ه الله قوله عاصم اي من قوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله ال------------------------------------------------------------------------------------------ا من رحم هود سدي هو من قوله تع-----------------------------------------الي ايحسب الانسان ان يترك سدي القيامة	3871	6693345803079532344	459	739.0	357	869	52.819332122802734	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3951	true	-4255594567172761297	176	289	892	1487	1528	300	يترددون في الضلالة فقوله عن الحق متعلق بمبتدا دساها اي في قوله تعالي وقد خاب من دساها الشمس معناه اغواها واصله دسسها فكثرت الامثال فابدل من الثالث حرف علة----------------------------- 6611 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما استخلف خليفة الا له بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله 7198 فتح الا له بطانتان بطانة الرجل خاصته الذي يباطنهم في الامور ولا يظهر غيرهم عليها بطانة تامره يد----------------------------------------ل علي ان الامر لا يشترط فيه----- علو ولا استعلاء AUTO 9 باب وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الانبياء	3951	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3872	false	5036239826185302722	1	141	6	728	1533	300	مترددا ف-ي الضلالة دسا---------------------------ها اي من قوله تعالي وقد خاب من دساها الشمس اي--- اغواها ومناسبة هاتين الايتين للترجمة بيان ان من لم يعصمه الله تعالي كان سدي وكان مغوي 6611 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما استخلف خليفة الا له بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عص-------------------------------------------------------------------------------------م الله- بطانة بكسر الموحدة هو الصاحب الوليجة المشاور تامره دليل علي انه -----لا يشترط في الامر علو ولا استعلاء AUTO 9 باب وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون انه لن يءمن من قومك الا من قد امن ولا يلدوا الا فاجرا كفارا وقال منصور بن النعمان عن عكرمة عن ابن عباس وحرم بالحبشية وجب باب قوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء	3872	6693345803079532344	405	714.5	324	844	47.985782623291016	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3952	true	6238579996920584387	112	164	580	828	1514	300	حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق	3952	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3703	false	3211837432466771396	250	300	1211	1450	1450	300	حدثني محمود اخبر--------نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق-	3703	6693345803079532344	235	452.5	186	248	94.75806427001953	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3952	true	6238579996920584387	0	172	0	872	1514	300	يلدوا الا فاجرا كفارا نوح وقال منصور بن النعمان عن عكرمة عن ابن عباس وحرم بالحبشية وجب باب وحرام في نسخة وحرم بكسر الحاء وسكون الراء وهما قراءتان مشهورتان وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون اي عدم رجوعهم الينا يوم القيام وقيل لا زاءدة اي ممتنع رجوعهم الي دنيا وكل صحيح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن ولا يلدوا الا فاجرا كفارا الاية الاولي في هود والثانية في نوح والغرض من ذكرهم------------------ا ان الايمان والكفر بتقدير الله تعالي فدخولها في باب القدر ظاهر لاقتضاءهما سبق علم الله بما يقع من عبيده وحرم بالحبشية اي وجب CHECK 10 باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء--------------------------------------------------------------------- 6612 حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3952	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3872	false	5036239826185302722	114	225	582	1163	1533	300	يلدوا الا فاجرا كفارا---- وقال منصور بن النعمان عن عكرمة عن ابن عباس وحرم بالحبشية وجب باب قوله تعالي وح-----------------------------------------------------رام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغرض من ذكرها وذكر الايتين بعدها ان الايمان والكفر بتقدير الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منصور بن النعمان قيل صوابه منصور بن المعتمر السلمي الكوفي وقيل بالعكس 6612 حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه	3872	6693345803079532344	471	765.5	377	959	49.1136589050293	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3953	true	-7453093979685290686	19	69	115	377	1530	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي شجرة الزقوم	3953	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2518	false	-8378154512458869585	25	76	129	389	1518	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال-------- هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال-------- هي شجرة الزقوم	2518	6693345803079532344	240	466.0	192	276	86.9565200805664	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3953	true	-7453093979685290686	18	276	110	1417	1530	300	6613 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي شجرة الزقوم انظر 3888 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة عمرو اي ابن دينار والشجرة الملعونة اي الملعون اكلوها والمعني جعلناها فتنة للناس حيث قالوا النار تحرق الشجر فكيف تنبته بما دل عليه قوله تخرج في اصل الجحيم اي تنبت فيه مخلوقة من جوهر لا تاكله النار كسلاسلها واغلالها وعقاربها وحياتها ومر الحديث في سورة الاسراء AUTO 11 باب تحاج ادم وموسي عند الله باب تحاج ادم وموسي عند الله اي بيان ذلك والعنديه عندية اختصاص وتشريف لا عندية مكان 6614 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو عن طاوس سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي فحج ادم موسي ثلاثا -------قال سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله انظر 3409 مسلم 2652 فتح سفيان اي ابن عيينة حفظناه اي الحديث من عمرو اي ابن دينار خيبتنا اي اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان اي كنت سببا في ذلك وخط لك بيده اي بقدرته-------------------------------------------------------------------------------- والغرض من ذلك كتابة الواح التوراة	3953	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3873	false	-3855180254897778551	52	253	263	1271	1516	300	6613 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال-------- هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال-------- هي شجرة الزقوم رءيا عي-----------------------------------------ن اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اليقظة لا رءيا منام الزقوم شجرة بجهنم طعام اهل النار-------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب تحاج ادم وموسي عند الله باب تحاج ادم وموسي عليهما الصلاة والسلام اي تناظرا 6--------------------------------614 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو عن طاوس سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر قدر- الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي فحج ادم موسي ثلاثا 6614 م قال سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله خيب---------------------------------------------------------------------------------تنا اي اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان اي كنت سببا فنسب الشء الي سببه الجنة هي دار الجزاء في الاخرة خلقت قبل ادم بيده من المتشابه وفيه التفويض والتاويل بالقدرة والغرض منه--- كتابة الواح التوراة	3873	6693345803079532344	811	1460.0	641	1394	58.17790603637695	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3954	true	-2023597190453201052	196	268	956	1302	1459	300	6615 حدثنا محمد- بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة--- عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب------------ معاوية الي المغيرة اكتب الي------ ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول خلف ال----صلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك--- له -----------------------------------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال	3954	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3743	false	5313409052411926585	70	145	395	734	1506	300	6330 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية --------------بن ابي سفيان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم------------------------------------------------------------ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال	3743	6693345803079532344	213	319.0	160	414	51.449275970458984	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3954	true	-2023597190453201052	36	59	182	288	1459	300	فحج ادم موسي فحج ادم موسي ثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا اي قال فحج ادم موسي ثلاثا---- ولا ينافي ما مر- في كتاب الانبياء انه قاله مرتين	3954	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3873	false	-3855180254897778551	192	297	957	1497	1516	300	فحج ادم موسي فحج ادم موسي ثلاثا 6614 م قال سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله خيبتنا اي اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان اي كنت سببا فنسب الشء الي سببه الجنة هي دار الجزاء في الاخرة خلقت قبل ادم بيده من المتشابه وفيه التفويض والتاويل بالقدرة والغرض منه كتابة الواح التوراة باربعين سنة تقديره بذلك باعتبار كتابته في اللوح المحفوظ او في صحف التوراة والا فتقدير الله تعالي ازلي فحج ادم بالرفع بلا خلاف اي غلبه بالحجة ثلاثا اي قال فحج ادم موسي ثلاث مرات ولا ينافي ما سبق في كتاب الانبياء انه قاله مرتين	3873	6693345803079532344	103	159.0	80	540	19.074073791503906	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3954	true	-2023597190453201052	177	286	873	1395	1459	300	AUTO 12 باب لا مانع لما اعطي الله باب لا مانع لما اعطي الله في نسخة لما اعطاه الله 6615 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال ابن جريج اخبرني عبدة ان ورادا اخبره بهذا ثم وفدت بعد الي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك القول	3954	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3874	false	2233730058565579055	129	233	631	1130	1470	300	AUTO 12 باب لا مانع لما اعطي الله باب لا مانع لما اعطي ا-----------------------لله 6615 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال ابن جريج اخبرني عبدة ان ورادا اخبره بهذا ثم وفدت بعد الي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك القول	3874	6693345803079532344	499	982.0	395	522	95.5938720703125	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3955	true	8260806962308730830	61	300	285	1448	1448	300	الصلاة والدعوات AUTO 13 باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء وقوله تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق الفلق 1 باب من تعوذ بالله من درك الشقاء اي------------------------------------------------------ الشدة وسوء القضاء اي المقضي وقوله تعالي قل اعوذ برب الفلق عطف علي من تعوذ 6616 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء انظر 6347 مسلم 2707 فتح سفيان------------------------------------------------------------ اي ابن عيينة عن سمي هو مولي ابي بكر وشماتة الاعداء هي فرح العدو بنكبة تنزل بمن يعاديه ومر الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدعوات AUTO 14 باب يحول بين المرء وقلبه الانفال باب يحول بين المرء وقلبه اي في قوله تعالي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه الانفال اي فلا يستطيع ان يءمن ولا ان يكفر الا بارادته 6617 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال كثيرا مما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب 7391 فتح عن عبد الله اي ابن عمر لا-- ومقلب القلوب اي مقلب اعراضها واحوالها من الارادة ونحوها اذ حقيقة القلب لا ينقلب حد---------------------------------------------------------ثنا علي بن حفص وبشر بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك-	3955	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3875	false	-181428661751017280	3	244	12	1250	1507	300	الصلاة AU---------TO 13 باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء وقوله تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق-------- باب من تعوذ------ من درك الشقاء بفتح الدال والراء اي اللحاق والتبعة والشقاء بالفتح والمد الشدة والعسر وهو يتناول الدينية والدنياوية------------------------------- 6616 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء جهد بالفتح اشهر وهو الحالة التي يختار عليها الموت وقيل قلة المال وكثرة العيال وسوء القضاء اي المقضي والا فحكم الله كله حسن--- وشماتة هي الحزن ب-فرح العدو والفرح بحزنه وانما دعا صلي الله عليه وسلم بذلك تعليما لامته وهي دعوة جامعة شرحها في كتاب الدعوات اذ قال سفيان هذه الاربعة ثلاثة منها في الحديث AU-TO 14 باب يحول بين المرء وقلبه-------- باب يحول بين المرء وقلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 6617 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال كثيرا مما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخلف لا ومقلب القلوب -----------------الحديث ا-------لاول ومقلب القلوب اي مقلب اعراضها واحوالها من الارادة ونحوها اذ حقيقة القلب لا تنقلب وفيه ان افعال القلوب بخلق الله تعالي كافعال الجوارح 6618 حدثنا علي بن حفص وبشر بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك	3875	6693345803079532344	817	1330.5	644	1437	56.854557037353516	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3956	true	-7766010520646040734	0	22	0	88	1453	300	قال عمر اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه ان يكن هو فلا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3956	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3875	false	-181428661751017280	244	266	1250	1338	1507	300	قال عمر اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه ان يكن هو فلا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3875	6693345803079532344	88	176.0	66	88	100.0	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3956	true	-7766010520646040734	27	142	112	689	1453	300	فلا تطيقه اي لانه لا بد ان يخرج اخر الزمان فيفسد ويقتله عيسي عليه الصلاة والسلام لسبق ذلك في علم الله فلا تقدر علي قتل من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق في علمه تعالي انه يخرج ويفسد ومر الحديث في------ الجناءز AUTO 15 باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة قضي قال مجاهد بفاتنين الصافات بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم قدر فهدي الاعلي قدر الشقاء والسعادة وهدي الانعام لمراتعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6619 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا النضر حدثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي	3956	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3876	false	-1935401128636511449	105	300	532	1515	1515	300	فلا تطيقه اي لانه لا بد ان يخرج اخر الزمان فيفسد ويقتله عيسي عليه --------السلام وانما لم يقتله مع ادعاءه النبوة لانه غير بالغ او كان في مهادنة اليهود وحلفاءهم واما امتحانه صلي الله عليه وسلم بالخباء فلاظهار بطلان حاله عند الصحابة وان مرتبته لا تتجاوز عن الكهانة وسبق---------------------------------------- في اواخر الجناءز AUTO 15 باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا------- قضي قال مجاهد بفاتنين-------- بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم قدر فهد-------ي قدر الشقاء والسعادة وهدي الانعام لمراتعها باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة قوله بفاتنين اي في قوله تعالي ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم الصافات 162 اي الا من كتب الله تعالي عليه انه يصلي الجحيم وهدي الانعام تفسير ل هدي من قوله تعالي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه لا لقوله قدر فهدي الاعلي اي لا يناسب السعادة والشقاوة اسناد الحديث مروزيون وهو من الغراءب 6619 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا النضر حدثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي-	3876	6693345803079532344	469	839.0	374	1054	44.497154235839844	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3956	true	-7766010520646040734	142	300	689	1453	1453	300	من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد انظر 3474 فتح باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قضي اي قضاه لنا ف قضي تفسير لكتب بفاتنين في قوله تعالي ما انتم عليه بفاتنين الصافات اي بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم اي فانه يصلاها اي يدخلها ومر حديث الباب في كتاب الطب AUTO 16 باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف لو ان الله هداني لكنت من المتقين الزمر---------------------------------------- 6620 حدثنا ابو النعمان اخبرنا جرير هو ابن حازم عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا والمشركون قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة-	3956	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3877	false	-179907244974818288	0	126	0	619	1506	300	من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد الطاعون الوباء وقيل غير ذلك وسبق بيانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الطب AUTO 16 باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله-------- لو ان الله هداني لكنت من المتقين باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف 6620 حدثنا ابو النعمان اخبرنا جرير هو ابن حازم عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا والمشركون قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة	3877	6693345803079532344	537	1020.0	425	805	66.70807647705078	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3957	true	690588416400529624	6	142	30	760	1507	300	باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لو ان الله هداني لكنت من المتقين هاتان الايتان وحديث الباب نص علي ان الله تعالي انفرد بخلق الهدي والضلال وانه اقدر العباد علي اكتساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م-------------------------------------------------------------------------------------------------ا اراد منهم من ايمان وكفر وهو مذهب اهل السنة ومر حديث الباب في---------- الجهاد AUTO 83 كتاب الايمان والنذور CHECK 1 باب قول الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم بسم الله الرحمن الرحيم 83 كتاب الايمان والنذور -1 باب قول الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحر-ير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون الماءدة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان والنذور الايمان جميع يمين وهو تحقيق	3957	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3877	false	-179907244974818288	49	207	225	1068	1506	300	باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لو ان الله هداني لكنت من المتقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف 6620 حدثنا ابو النعمان اخبرنا جرير هو ابن حازم عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا والمشركون قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ابينا من الاباء وفي بعضها من الاتيان وسبق الحديث اخر الجهاد AUTO 83 كتاب الايمان والنذور------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 83 كتاب الايمان والنذور AUTO 1 قول الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحر ير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تش-------------------------------كرون كتاب الايمان والنذور ال-----------يمين---- تحقيق	3877	6693345803079532344	465	665.0	377	1049	44.32793045043945	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3957	true	690588416400529624	228	300	1182	1507	1507	300	6621 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه لم يكن يحنث في يمين قط حتي انزل الله كفارة اليمين وقال لا احلف علي يمين فرايت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني انظر 4614 فتح لم يكن يحنث اي لم يكن من شانه ان يحنث ولهذا ذكر الكون ولم يقل لم يحنث-	3957	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3877	false	-179907244974818288	220	289	1133	1451	1506	300	6621 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه لم يكن يحنث في يمين قط حتي انزل الله كفارة اليمين وقال لا احلف علي يمين فرايت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني ا-لحديث الاول لم يكن يحنث اي ليس--- من شانه ذلك ف----لهذا ذكر الكون ولم يقل لم يحنث	3877	6693345803079532344	299	560.5	233	326	91.71778869628906	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3958	true	6533749355083217885	173	270	864	1341	1479	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث---------------------------------------- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا -اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف- ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل ا--لله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	3958	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	147	232	769	1193	1580	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري------------- فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا ----------لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا- فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست ----------------------------------------------------------انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتي---------------ت الذي هو خير	2130	6693345803079532344	270	402.5	209	521	51.82341766357422	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3958	true	6533749355083217885	27	259	125	1289	1479	300	6622 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير 7147 مسلم 1652 فتح فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير الواو لا تقتضي الترتيب فيجوز تقديم التكفير علي اتيان المحلوف عليه وان كان تاخيره افضل واستثني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي من جواز تقديم التكفير بالصوم لانه عبادة بدنية فلا تقدم قبل وقتها كصوم رمضان ووجه مناسبة هذه الجملة لما قبلها ان الممتنع من الامارة قد تءدي به الحال الي الحلف الي عدم القبول مع كون المصلحة في ولايته 6623 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري	3958	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3878	false	-2164311710579073269	61	300	308	1502	1502	300	6622 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن ءن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسءلة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسءلة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو --------------------------------------------------خير الثا---------------------------------------------------------------------------------------ني الامارة بكسر الهمزة الولاية وكلت بالتشديد والتخفيف فيه كراهة سءال ما يتعلق بحكم من قضاء وحسبة ونحوهما وان من سالها لا يعينه الله فينبغي ان لا يولي وان من حلف علي فعل او ترك وكان الحنث خيرا من التمادي عليه استحب له الحنث بل قد يجب واما تقديم الكفارة فالسياق يرشد الي جوازه وبه قال مالك والشافعي قال الا في ------------الصوم فان----- البدني-- لا يقدم علي وقته كالصلاة بخلاف المالي كتعجيل الزكاة--------------------------------------------------------------------------------------------------- 6623 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري-	3878	6693345803079532344	854	1604.5	680	1450	58.89655303955078	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3958	true	6533749355083217885	153	276	772	1367	1479	300	في ولايته 6623 حدثنا --ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه ق------------------------ال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي-------------- بثلاث- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك ل-----نا اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه ف--------------------------------------قال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير او اتيت الذي هو خير وكفرت	3958	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3919	false	5387289016167353720	13	211	72	1059	1487	300	في اليمين 6718 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حما-------د عن غيلان بن جرير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم -ما عندي ما احملكم--------- ثم لبثنا ما شاء الله ف----------اتي بابل فامر لنا بثلاثة ذود---------------------- فلما انطلقنا --------قال بعضنا لبعض -لا يبارك الله لنا اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا --فحملنا فقال ابو موسي ----------------------------------فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم -اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير الحديث الاول بشاءل بالمعجمة والمد والهمز بعد الالف اي قطيع من الابل قال خ جاء بلفظ الواحد والمراد الجمع كالسامر يقال ناقة شاءل اذا قل لبنها واصله من شال الشء اذا ارتفع اي ارتفعت البانها وفي بعض الروايات شواءل جمع شاءل وفي بعضها بابل وسبق الحديث مرات ووجه كونه من الاستثناء ان ان شاء الله ينطلق عليه استثناء لان مالهما واحد 6719 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد وقال الا كفرت يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت	3919	6693345803079532344	449	703.5	352	1084	41.4206657409668	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3958	true	6533749355083217885	175	240	875	1196	1479	300	صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما ش---------------------------------------------------اء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث----- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم----- حملنا فارجعوا بنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم	3958	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3920	false	-3423867445176245305	214	292	1051	1450	1491	300	صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم----- قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي------------------------------------- اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا ف-----حملنا نسي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3920	6693345803079532344	208	246.0	161	448	46.42856979370117	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3959	true	-5346805066407367661	12	115	69	570	1487	300	او اتيت الذي هو خير شك من الراوي في تقديم اتيت علي كفرت وبالعكس او-- تنويع من---------ه صلي الله عليه وسلم اشارة الي جواز كل من الامرين ومر الحديث في كتاب الخمس 6624 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة انظر 238 مسلم 855 فتح اسحاق بن ابراهيم اي ابن راهويه 6625 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له- عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه	3959	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3879	false	5347841627745150137	145	229	717	1134	1503	300	او اتيت اما-------- شك من الراوي في تقديم اتيت علي كفرت و-العكس واما تنويع من رسول الله صلي الله عليه وسلم اشارة الي جواز------ الامرين------------------------- 6624 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا--- ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة----------------------------------------------------- 6625 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم لهو عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه	3879	6693345803079532344	400	724.5	318	513	77.97270965576172	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3959	true	-5346805066407367661	166	229	821	1136	1487	300	له ان يحنث ويكفر ليزيل ضرر ا--------------------------------------------------------------هله اذ الحنث في اليمين افضل من التمادي اذا كان في الحنث مصلحة ومر الحديث في الوضوء والجمعة وغيرهما-------------------------------- 6626 حدثني اسحاق يعني ابن ابراهيم حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية عن يحيي عن عكرمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استلج في اهله بيمين فهو اعظم اثما ليبر يعني الكفارة	3959	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3880	false	-582409798616127879	98	177	522	897	1522	300	له ان يحنث ويكفر فان قال لا احنث واخاف الاثم فيه فهو مخطء بل استمراره في ادامة الضرر علي اهله اكثر اثما ---------------------------------من الحنث ولا بد من تنزيله علي ما لم يكن الحنث فيه معصية اذ لا يجوز الحنث في المعاصي 6626 حدثني اسحاق يعني -بن ابراهيم حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية عن يحيي عن عكرمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استلج في اهله بيمين فهو اعظم اثما ليبر يعني الكفارة	3880	6693345803079532344	222	382.5	173	409	54.27872848510742	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3960	true	8702405069467190531	120	189	585	907	1424	300	عبد الله بن دينار عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرت-ه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------قال ان كنتم تطعنون في امرت-ه فقد كنتم تطعنون في ام-رة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	3960	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2445	false	-8189976672633487747	216	283	1086	1401	1486	300	عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته---------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان----- تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	2445	6693345803079532344	267	489.5	207	359	74.37326049804688	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3960	true	8702405069467190531	60	223	299	1070	1424	300	AUTO 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم وايم الله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم وايم الله هو من الفاظ القسم وقيل جمع يمين لكنه عند الشافعية انما ينعقد اذا نوي به اليمين وهو مبتدا خبره محذوف اي قسمي او يمني وهمزته همزة وصل وقيل همزة قطع 6627 حدثنا قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنتم تطعنون في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده انظر 373 مسلم 2426 فتح لخليقا اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جديرا ومر الحديث في -------------------------------------مناقب زيد AUTO 3 باب كيف كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم وقال سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي	3960	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3881	false	5921580516115582165	99	300	509	1480	1480	300	AUTO 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم وايم الله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم وايم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6627 حدثنا قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنتم تطعنون في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده بعث-------------------------ا اي سرية فطعن اما لصغر سنه او لكونه من الموالي لعدم تجربته باحوال الرياسة او غير ذلك وايم بهمزة وصل تكسر وتفتح والميم مضمومة وحكي الاخفش كسر الميم مع كسر الهمزة ولغاتها نحو العشرين لكثرة استعمالهم لها في القسم وهو اسم وضع للقسم او هو جمع يمين حذف منه النون تطعنون المشهور فيه الفتح اي انهم طعنوا في امارة ابيه زيد وظهر لهم في اخر الامر انه كان جديرا لاءقا بها فكذلك حال اسامة حب بمعني محبوب وسبق في المناقب---- AUTO 3 باب كيف كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم وقال سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي-	3881	6693345803079532344	578	1016.0	455	1147	50.39232635498047	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3961	true	5015509077118398576	267	297	1280	1415	1426	300	اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	3961	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2425	false	-2595159422345272195	0	30	0	135	1489	300	اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	2425	6693345803079532344	135	270.0	105	135	100.0	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3961	true	5015509077118398576	257	297	1232	1415	1426	300	6632 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	3961	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3714	false	-5532265919850513024	30	69	148	327	1546	300	6264 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	3714	6693345803079532344	176	342.5	137	183	96.17486572265625	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3961	true	5015509077118398576	11	231	51	1106	1426	300	في الجهاد في باب من لم يخمس الاسلاب وذكر ها- الله مع انه من كلام ابي بكر لمناسبته الحلف من النبي صلي الله عليه وسلم في الجملة وحسنها ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم يقال والله الي اخره اشار الي ان الحروف في الثلاثة حروف قسم لكن الثالث انما يدخل علي الجلالة نعم سمع شاذا ترب الكعبة وتالرحمن----------------------------------------------------------------------- 6628 حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب انظر 6617 فتح عن سفيان اي الثوري 6629 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده واذا هلك كسري فلا كسري بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر 3027 مسلم 2918 فتح عبد الملك اي ابن عمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6630 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر 3027 مسلم 2918 فتح شعيب اي ابن ابي حمزة 6631 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	3961	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3882	false	3950745445406539433	42	300	212	1447	1447	300	في الجهاد في باب من لم يخمس الاسلاب----- هاء الله قيل هاء حر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قسم كالواو والباء والتاء وقيل الهاء بدل عن الواو اذن جواب وجزاء اي لا والله اذا صدق لا يكون كذبا وفي بعضها ذا اسم اشارة اي والله لا يكون هذا 6628 حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب الحديث الاول سبق شرحه قريبا----- 6629 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده واذا هلك كسري فلا كسري بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ا--------------------------------------------لثاني قيصر اي ملك الروم فلا قيصر بعده اي بالشام كسري بفتح الكاف وكسرها ملك الفرس فلا كسري بعده اي بالعراق قاله الشافعي في المختصر وانما لم يكرر مع انه علم واسم لا اذا كان معرفة يجب تكريره لانه قد نكر اولا بمعني ليس او مءول نحو قضية ولا ابا حسن لها وهو مكرر وتقديره لا قيصر ولا كسري وفيه معجزة اذ وقع كما اخبر صلي الله عليه وسلم وسبق الحديث في الجهاد 6630 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله الثالث كالذي قبله--------------------------- 6631 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-	3882	6693345803079532344	706	1070.5	555	1476	47.83197784423828	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3961	true	5015509077118398576	231	300	1106	1426	1426	300	قال يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا انظر 1044 مسلم 901 فتح محمد اي ابن سلام عبدة اي ابن سليمان 6632 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر-	3961	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3883	false	-3900718846147387469	0	59	0	278	1454	300	قال يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا الرابع سبق شرحه------------------------------------------- 6632 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر	3883	6693345803079532344	263	506.5	207	321	81.93146514892578	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3962	true	-2477131039039677613	0	202	0	987	1468	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر انظر 3694 فتح حيوة اي ابن شريح الان يا عمر اي الان كمل ايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك------- 6634 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	3962	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3883	false	-3900718846147387469	59	295	278	1428	1454	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر الخامس حتي اكون اي لا يكمل ايمانك حتي اكون الان اي كمل ايمانك قال خ حب الانسان نفسه طبع وحب غيره اختيار والمراد من قوله صلي الله عليه وسلم حب الاختيار اذ لا سبيل الي قلب الطباع اي لا تصدق في حبي حتي تفدي في طاعتي نفسك 6633 و 6634 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير-زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	3883	6693345803079532344	944	1821.0	751	1151	82.01564025878906	188	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3962	true	-2477131039039677613	226	282	1110	1383	1468	300	6635 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايتم ان كان اسلم وغفار ومزينة وجهينة خيرا من تميم وعامر بن صعصعة وغطفان واسد خابوا وخسروا قالوا نعم فقال والذي نفسي بيده انهم خير منهم	3962	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3884	false	-3639582860412100290	25	81	127	400	1467	300	6635 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايتم ان كان اسلم وغفار ومزينة وجهينة خيرا من تميم وعامر بن صعصعة وغطفان واسد خابوا وخسروا قالوا نعم فقال والذي نفسي بيده انهم خير منهم	3884	6693345803079532344	273	546.0	217	273	100.0	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3962	true	-2477131039039677613	67	202	304	987	1468	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	3962	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3978	false	-6672571748393534963	10	144	49	736	1507	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	3978	6693345803079532344	680	1347.5	546	687	98.9810791015625	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3963	true	-8186769259153332165	15	90	65	419	1399	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	3963	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0904	false	8089118771725617037	244	283	1209	1398	1476	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قا-----------------------------م عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	904	6693345803079532344	184	285.0	146	358	51.39664840698242	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3963	true	-8186769259153332165	14	153	60	706	1399	300	6636 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت	3963	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3884	false	-3639582860412100290	161	300	822	1467	1467	300	6636 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت-	3884	6693345803079532344	645	1285.0	507	646	99.84519958496094	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3963	true	-8186769259153332165	153	300	706	1399	1399	300	فقال ابو حميد ثم رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده حتي انا لننظر الي عفرة ابطيه قال ابو حميد وقد سمع ذلك معي زيد بن ثابت من النبي صلي الله عليه وسلم فسلوه انظر 925 مسلم 18312 فتح عروة اي ابن الزبير منها اي من الصدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 6637 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام هو ابن يوسف عن معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا انظر 6485 فتح 6638 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور عن ابي ذر قال انتهيت اليه وهو----- في ظل الكعبة يقول هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة قلت ما شاني ايري في شء ما شاني فجلست اليه وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله-	3963	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3885	false	-2806977637138954416	0	196	0	949	1469	300	فقال ابو حميد ثم رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده حتي انا لننظر الي عفرة ابطيه قال ابو حميد وقد سمع ذلك معي زيد بن ثابت من النبي صلي الله عليه وسلم فسلوه الثامن عاملا هو عبد الله --------بن اللتبية بضم اللام وسكون المثناة وكسر الموحدة وشدة الياء يغل اي يخون رغاء اي صوت تيعر بكسر المهملة وقيل بالفتح واليعار صوت الشاة بلغت اي حكم الله اليكم عفرة بضم المهملة وسكون الفاء اي بياض فيه شء كلون الارض وفيه ان هدية العامل مردودة الي بيت المال وسبق في الهبة في باب من لم يقبل الهدية لعلة وفي الزكاة 6637 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام هو ابن يوسف عن معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا-------------- 6638 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور عن ابي ذر قال انتهيت اليه وهو يقول في ظل الكعبة----- هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة قلت ما شاني ايري في شء ما شاني فجلست اليه وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله	3885	6693345803079532344	626	1181.0	492	976	64.13934326171875	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3964	true	-5723953432375080578	57	125	299	629	1458	300	عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي------- هريرة قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال سليمان---------------------- لاطوفن الليلة علي -------------------تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	3964	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1971	false	-6546692602910278742	107	182	518	881	1472	300	عن عبد الرحمن بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين-------كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله ف-----------------لم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و----الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1971	6693345803079532344	283	485.5	224	394	71.82740783691406	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3964	true	-5723953432375080578	0	96	0	486	1458	300	قال الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا انظر 1460 مسلم 990 فتح المعرور بعين مهمل-------------------------------------------------------------ة اي ابن سويد السويدي ايري في شء بالبناء للمفعول اي ايظن ان في نفسي شيءا يوجب الاخسرية وفي نسخة بالبناء للفاعل اي اتعلم ذلك وقوله شء قيل مرفوع بيري والوجه نصبه--------------------------- 6639 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء	3964	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3885	false	-2806977637138954416	196	300	949	1469	1469	300	قال الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا التاسع والعاشر انتهيت اليه اي الي رسول صلي الله عليه وسلم ما شاني اي ما حالي وما امري اتري بضم المثناة اي اتظ--------------------------------------------------ن في نفسي شيءا يوجب الاخسرية وفي بعضها بفتحها وفي بعضها انزل اي في حقي شء من القران هكذا وهكذا اي صرف يمينا وشمالا علي المستحقين 6639 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان ---شاء الله فلم يقل ان شاء-	3885	6693345803079532344	329	538.5	261	574	57.317073822021484	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3964	true	-5723953432375080578	96	282	486	1381	1458	300	الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون انظر 2819 مسلم 1654 فتح فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل-------------------------------------------------------------------------يمان اي ابن داود عليهما--- السلام ان شاء الله في نسخة قل ان شاء الله------------- 6640 حدثنا محمد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة خير منها لم يقل شعبة واسراءيل عن ابي اسحاق والذي نفسي بيده انظر 3249 مسلم 2468 فتح محمد اي ابن سلام ابوالاحوص هو سلام بن سليم سرقة اي قطعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6641 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان هند بنت عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض اهل اخباء او خباء احب الي ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك شك يحيي	3964	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3886	false	1651244883771813179	0	300	0	1481	1481	300	الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون الحادي عشر تسعين بتاء ثم سين سبق في رواية في كتاب الانبياء سبعين بسين ثم باء موحدة وفي مسلم ستون وفي بعضها مءة ولا منافاة اذ هو مفهوم العدد صاحبه اي الملك او القرين فطاف كناية عن جماعهن بشق رجل اي نصف ولد فقيل هو الذي في قوله تعالي ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ص لو قال قاله صلي الله عليه وسلم وحيا لانه من علم الغيب------ وفيه استحباب قول ان شاء الله كما قال تعالي ولا تقولن الاية الكهف 6640 حدثنا محمد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة خير منها لم يقل شعبة واسراءيل عن ابي اسحاق والذي نفسي بيده الثاني عشر سرقة بفتح المهملة والراء والقاف ال------------------------------قطعة سعد اي ابن معاذ رضي الله عنه ووجه التخصيص به اما لكون مناديل سعد من جنسه او كان الوقت يقتضي استمالة قلبه او كان اللامسون المتعجبون من الانصار فقال منديل سيدكم خير منه او كان يحب ذلك الجنس او اللون وفيه منقبة لسعد وان ادني ثيابه فيها كذلك لان المنديل ادني الثياب المعد للوسخ والامتهان وسبق في باب قبول الهدية من المشركين 6641 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان هند بنت عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض اهل اخباء او خباء احب الي ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك شك يحيي-	3886	6693345803079532344	755	1387.0	595	1518	49.73649597167969	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3965	true	5297319567979744369	144	236	689	1122	1429	300	6643 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن------------- ابيه عن ابي سعيد ان ر-------جلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران انظر 5013 فتح عن عبد الرحمن اي ابن عبد الله بن صعصعة ان رجلا هو ابو سعيد سمع رجلا هو اب-و قتادة بن النعمان يتقالها اي يعتقد ان----------ها قليلة	3965	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3135	false	-8995551824530441922	183	264	844	1242	1438	300	5013 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرد--------دها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث الق--------------------------------------------------------ران -الحديث ا---لاول سمع رجلا يقرا هو قتادة بن النعمان يردد-ها اي يكررها يتقالها يعدها قليلة	3135	6693345803079532344	322	560.5	250	467	68.95075225830078	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3965	true	5297319567979744369	0	199	0	945	1429	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له قال لا الا بالمعروف انظر 6528 مسلم 1714 فتح وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا اي ستزيدين من ذلك ان يتمكن الايمان من قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6642 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم عن ابيه عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون قال حدثني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف ظهره الي قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة انظر 6528 مسلم 221 فتح مضيف بضم الميم اي مسد------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6643 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه	3965	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3887	false	-4619371725663169833	18	300	78	1461	1461	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له قال لا الا بالمعروف الثالث عشر هند بالصرف والمنع عتبة بضم المهملة وسكون المثناة ثم موحدة هي ام معاوية اسلمت يوم الفتح اخباءك او خباءك الشك من يحيي بن بكير الراوي بين الافراد والجمع وجمع خباء وهي الخيمة من وبر او صوف علي اخباء علي غير قياس او الشك بين اخباء واحياء بالياءجمع حي وايضا اي ستزيدين من ذلك اذ يتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقيل معناه وانا ايضا بالنسبة اليك مثل ذلك والاول اولي مسيك بفتح الميم وخفة المهملة وبكسرها والتشديد لا اي حرج وسبق الحديث في المناقب 6642 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم عن ابيه عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون قال حدثني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف ظهره الي قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة الرابع عشر مضيف---------------------- اي مسند مميل يماني اصله يمني قدمت احدي الياءين علي النون فقلبت الفا فصار مثل قاض ربع بسكون وسطه وضمه وكذا ثلث 6643 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد-------- يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه-	3887	6693345803079532344	873	1656.5	687	1414	61.73974609375	180	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3965	true	5297319567979744369	199	277	945	1331	1429	300	وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران انظر 5013 فتح عن عبد الرحمن اي ابن عبد الله بن صعصعة ان رجلا هو ابو سعيد سمع رجلا هو ابو قتادة بن النعما--------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتقالها ---------اي يعتقد انها قليلة--------------------- 6644 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم	3965	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3888	false	-6106680690322282313	0	86	0	448	1531	300	وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران الخامس عشر رجلا يقرا قيل هو قتا-------------------------------------------------------------دة بن النعمان لكن قال ش ان السامع هو قتادة بينه البخاري في كتاب فضاءل القران يرددها اي يكررها وكان بتشديد النون يتقالها بالتشديد اي يعد-----ها قليلة وسبق في فضاءل القران 6644 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم	3888	6693345803079532344	291	534.5	233	514	56.614784240722656	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3965	true	5297319567979744369	164	231	777	1094	1429	300	ابي سعيد ان ر-------جلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران انظر 5013 فتح--------------------- عن عبد الرحمن اي ابن عبد الله بن صعصعة ان رجلا هو ابو سعيد سمع رجلا هو ابو قتادة بن النعمان ---	3965	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4235	false	3533358387605615549	0	64	0	306	1460	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد-------- يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 7374 م زاد اسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد اخبرني اخي------------------------------ قتادة بن النعمان عن	4235	6693345803079532344	229	376.5	179	352	65.05681610107422	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3966	true	420476488045857531	148	219	775	1125	1507	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب---- يحلف با--------------------------------بيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم -من كان حالفا فليحلف بالله او ---ليصمت انظر 2679 مسلم 1646 فتح الا ان الله ينهاكم اي نهي تنزيه ان تحلفوا باباءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الحلف بالشء------------- يقتضي تعظيم----------ه وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يضاهي به غيره	3966	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3635	false	6989367544497542053	86	172	464	895	1544	300	عن نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما انه---------------------------- ادرك عمر بن الخطاب--------- في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت الثالث بابا-----------------------------------------------------------ءكم لا ينافي ذلك نحو افلح وابيه ان صدق لان ذلك لم يقصد به القسم بل هو مما يزاد في الكلام بالتقدير ونحوه قال العلماء حكمة النهي عن الحلف بغير الله ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يضاهي به غيره	3635	6693345803079532344	219	348.0	174	535	40.93457794189453	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3966	true	420476488045857531	0	286	0	1448	1507	300	6645 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه وسلم معها اولاد لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرار انظر 3786 مسلم 2509 فتح اسحاق اي ابن راهويه واحاديث الباب ستة عشر مر اولها في باب يحول بين المرء وقلبه وثانيها في الخمس وعلامات النبوة وثالثها في علامات النبوة ورابعها في الرقاق وخامسها في المناقب وسادسها في الصلح وسابعها في الهبة وثامنها في الرقاق وتاسعها في الزكاة وعاشرها في الجهاد وكتاب الانبياء وحادي عشرها في المناقب وثاني عشرها في النفقات وثالث عشرها في الرقاق ورابع عشرها في فض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل القران وخامس عشرها في الصلاة وسادس عشرها في فضل الانصار---- AUTO 4 باب لا تحلفوا باباءكم باب لا تحلفوا باباءكم اي بيان ما جاء فيه 6646 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت انظر 2679 مسلم 1646 فتح الا ان الله ينهاكم اي نهي تنزيه ان تحلفوا باباءكم لان الحلف بالشء يقتضي تعظيمه وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يضاهي به غيره واما الحلف بنحو الصافات والطور فمن الله تعالي وله ان يقسم بما شاء من خلقه واما خبر افلح وابيه ان صدق فاجيب عنه بان لفظة وابيه كلمة تجري علي الالسنة عمودا للكلام او زينة لا يقصد بها اليمين بل قيل انها منكرة وقيل انها مصحفة من قوله والله فليحلف بالله اي او بصفته او ليصمت اي او ليسكت---------------------------------------------------- 6647 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن	3966	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3888	false	-6106680690322282313	123	300	649	1531	1531	300	6645 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه وسلم معها اولاد لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرار الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع عشر اسحاق كانه ابن ابراهيم الحنظلي فقد قال الكلاباذي ان وهب بن جرير يروي عنه انكم الخطاب لجنس المراة واولادها اي الانصار ولا يقال يلزم ان الانصار افضل من المهاجرين وخصوصا ابا بكر وعمر لان العموم فيه مخصوص بغيرهم بالدلاءل الخارجة اذ ما من عام الا وخصص الا والله بكل شء عليم التغابن AUTO 4 باب لا تحلفوا باباءكم باب لا تحلفوا باباءكم------------------- 6646 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليصمت الحديث الاول ركب اي ركبان الابل العشرة فصاعدا 6647 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن-	3888	6693345803079532344	560	792.0	443	1710	32.748538970947266	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3967	true	6345957578155399627	214	299	1042	1465	1469	300	حدثنا قتيبة حدثنا عب------------د الوهاب عن-------------- ايوب عن ابي قلابة والق--------------------------------------------اسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج- وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم	3967	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	87	166	470	867	1580	300	حد------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وانا لحديث القاسم احفظ--- عن زهدم قال -------------------------------------------------كنا عند ابي موسي فاتي ذكر---------------------- دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه ل----لطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكل- فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم	2130	6693345803079532344	301	496.5	236	495	60.808082580566406	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3967	true	6345957578155399627	0	63	0	312	1469	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا قال مجاهد او اثارة من علم الاحقاف ياثر علما تابعه عقيل والزبيدي واسحاق الكلبي عن الزهري وقال ابن عيينة ومعمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم عمر	3967	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3889	false	-3995366039159894939	14	76	60	364	1490	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا قال مجاهد او اثارة من علم-------- ياثر علما تابعه عقيل والزبيدي واسحاق الكلبي عن الزهري وقال ابن عيينة ومعمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم عمر	3889	6693345803079532344	304	599.5	242	312	97.43589782714844	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3967	true	6345957578155399627	213	245	1037	1199	1469	300	6649 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب	3967	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3889	false	-3995366039159894939	268	300	1329	1490	1490	300	6649 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب-	3889	6693345803079532344	161	317.0	130	162	99.3827133178711	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3967	true	6345957578155399627	245	299	1199	1465	1469	300	اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم	3967	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3890	false	-4406146821616493333	0	54	0	266	1528	300	اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم	3890	6693345803079532344	266	532.0	212	266	100.0	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3967	true	6345957578155399627	216	299	1054	1465	1469	300	حدثنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طع--ام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم	3967	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4346	false	3733580098455555441	108	187	545	942	1516	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه ف------قال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكله فقال هلم فلاحدث-ك عن ذاك اني اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم	4346	6693345803079532344	378	703.0	300	417	90.6474838256836	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3968	true	-8746652316055267441	0	91	0	455	1475	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك --لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم والله----------------- لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	3968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	166	233	867	1202	1580	300	واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا--------------------------------- لا يبارك لن--------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا--- انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال----------------- لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	2130	6693345803079532344	291	525.5	231	474	61.39240646362305	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3968	true	-8746652316055267441	0	91	0	455	1475	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	3968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3890	false	-4406146821616493333	54	145	266	721	1528	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	3890	6693345803079532344	455	910.0	364	455	100.0	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3968	true	-8746652316055267441	156	300	783	1475	1475	300	6650 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق انظر 4860 مسلم 1647 فتح فليقل لا اله الا الله اي لشبهه بالكفار وهو علي سبيل الندب ان لم يكن حلفه بذلك لكونه معبودا والا فعلي سبيل الوجوب فليتص------------------------------------------دق اي ندبا تكفيرا للخطيءة التي دعا اليها ومر الحديث في تفسير سورة النجم-------------- AUTO 6 باب من حلف علي الشء وان لم يحلف باب من حلف علي الشء وان لم يحلف بالبناء للمفعول 6651 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه فصنع-	3968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3891	false	5609303900599556754	3	141	15	666	1429	300	6650 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق------------------------ فليقل لا اله الا الله اي----------------------------------------------------- لكونه تعاطي صورة تعظيم الاصنام بالحلف بها ففيه ان كفارته هو هذا القول لا غير فليتصدق اي----- تكفيرا للخطيءة في الامر بهذه المعصية وسبق في الادب في باب من لم ير الاكفار AUTO 6 باب من حلف علي الشء وان لم يحلف باب من حلف علي الشء وان لم يحلف---------------- 6651 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه فصنع	3891	6693345803079532344	523	945.0	410	749	69.8264389038086	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3968	true	-8746652316055267441	0	50	0	250	1475	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما----- صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم ------------حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله	3968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3920	false	-3423867445176245305	245	294	1207	1462	1491	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحم-------------------لنا ثم ارسل الينا فحملنا ---نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله	3920	6693345803079532344	189	294.5	147	290	65.17241668701172	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3968	true	-8746652316055267441	0	91	0	455	1475	300	فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا -حملتكم ولكن الله حملكم---- والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير---- وتحللتها	3968	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4346	false	3733580098455555441	187	267	942	1338	1516	300	فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم-- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال------------------------------------------------------------- لست انا احمل-كم ولكن الله حملكم اني والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها	4346	6693345803079532344	379	701.0	301	465	81.50537872314453	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3969	true	5794863537011454644	0	197	0	946	1440	300	الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم انظر 5865 مسلم 2091 فتح اصطنع خاتما اي امر ان يصنع له فصه بفتح الفاء اشهر من كسرها في باطن كفه لبسه كذلك لبيان انه لم يكن للزينة بل للختم ومصالح اخري والله لا البسه ابدا حلف بغير تحليف تاكيدا للكراهة ومر الحديث في اللباس AUTO 7 باب من حلف بملة سوي ملة الاسلام وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم ينسبه الي الكفر انظر باب من حلف بملة سوي الاسلام في نسخة سوي ملة الاسلام كاليهودية والنصرانية والمراد بيان حكم من حلف بذلك كان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني 6652 حدثنا معلي -بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله انظر 1363 مسلم 110 فتح وهيب اي ابن خالد فهو كما قال------------- ظاهره انه يكفر بذلك	3969	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3891	false	5609303900599556754	141	296	666	1408	1429	300	الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم ------------------------------------------------------فصه بفتح الفاء و-------كسرها وجعله الفص من داخل--- لبيان انه لم يكن للزينة بل للختم ومصالح اخري وسبق في-------------------------------------------------------- اللباس AUTO 7 باب من حلف بملة سوي ملة الاسلام وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم ينسبه الي الكف-----ر باب من حلف بملة سوي الاسلام قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره اي السابق في الباب قبله------------------------------------------------ 6652 حدثنا معلي ابن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فه----------------------------------------و كقتله فهو كما قال قال البيضاوي ظاهره انه----- بذلك	3891	6693345803079532344	638	1133.5	502	960	66.45833587646484	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3969	true	5794863537011454644	220	266	1056	1267	1440	300	كقتله اي في التحريم او في الابعاد اذ- اللعن تبعيد من رحمة الله والقتل تبعيد من الحياة الحسية----------------------------------------------------------- ومر الحديث في الادب AUTO 8 باب لا يقول ما شاء الله وشءت وهل يقول انا بالله ثم بك باب لا يقول اي الشخص ما شاء الله وشءت	3969	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3892	false	8836973342634352154	21	75	103	358	1443	300	كقتله اي في التحريم او في الابعاد فان اللعن تبعيد من رحمة الله والقتل تبعيد من الحياة الحسية فهو اي الرمي كقتله لان النسبة الي الكفر الموجب لقتله كقتله ومر في------- الادب AUTO 8 باب لا يقول ما شاء الله وشءت وهل يقول انا بالله ثم بك باب لا يقول--------- ما شاء الله وشءت	3892	6693345803079532344	191	353.0	148	271	70.47970581054688	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3970	true	8426930394935915510	2	47	10	227	1496	300	عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة حدثنا عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل اراد ا---------------لله ان يبتليهم فبعث------ ملكا فاتي الابرص فقال	3970	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2316	false	-2381468359309284445	76	159	395	795	1467	300	عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله --------قال حدثني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني محمد حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا همام عن اسحاق بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا لله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال	2316	6693345803079532344	201	363.0	158	408	49.264705657958984	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3970	true	8426930394935915510	247	300	1239	1496	1496	300	6655 حدثنا ح-فص بن عمر حد--ثنا شعبة---- اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان بنتا لرسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وسعد وابي----- ان ابن-ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقر-ا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي-	3970	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3442	false	6222373046138805397	21	76	101	367	1474	300	5655 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عاصم قا---ل سمعت ابا عثمان----- عن اسامة--- بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو --مع النبي صلي الله عليه وسلم------------- وسعد وابي نحسب ان ابنتي قد حضرت- فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي	3442	6693345803079532344	197	274.0	152	293	67.2354965209961	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3970	true	8426930394935915510	0	169	0	848	1496	300	6653 وقال عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة حدثنا عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل اراد الله ان يبتليهم فبعث ملكا فاتي الابرص فقال تقطعت بي الحبال فلا بلاغ لي الا بالله ثم بك فذكر الحديث انظر 3464 مسلم 2964 فتح الحبال بمهملة اي الاسباب وفي نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجيم ومر الحديث في بني اسراءيل AUTO 9 باب قول الله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم الانعام وقال ابن عباس قال ابو بكر فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات في الرءيا قال لا تقسم انظر باب قول الله تعالي------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف المنافقون بالله وهو جهد اليمين لانهم بذلوا فيها مجهودهم في الرءيا اي في تعبيرها لا تقسم قال الكرماني ما حاصله لا منافاة بين هذا وبين امره صلي الله عليه وسلم بابرار القسم لان ذاك محله عند عدم المانع وهذا كان له صلي الله عليه وسلم فيه مانع وقيل كان في بيانه مفاسد وسياتي	3970	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3892	false	8836973342634352154	97	300	453	1443	1443	300	6653 وقال عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله حد------------ثنا عبد الرحمن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل اراد الله ان يبتليهم فبعث ملكا فاتي الابرص فقال تقطعت بي الحبال فلا بلاغ لي الا بالله ثم بك فذكر الحديث ---------------------------------------------------------وقال عمرو بن عاصم الي اخره وقد وصله في باب ذكر بني اسراءيل فيكون هذا كما قال ابو اسحاق المستملي انه مما اراد ان يضع فيه حديثا فلم يتفق له كما ان في الكتاب احاديث لم يترجم عليها الحبال جمع حبل وهو الوصال اي ما طال من الرمل وضخم ويقال الحبال دون الحبال علي انه روي ايضا بالجيم بلاغ اي كفاية------------ AUTO 9 باب قول الله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانه--------م وقال ابن عباس قال ابو بكر فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات في الرءيا قال لا تقسم -----باب قول الله صلي الله عليه وسلم واقسموا بالله جهد ايمانهم النور قوله وقال ابن عباس سياتي موصولا في باب التعبير---------- في الرءيا اي في تعبيرها و-----------------------------لا منافاة بين هذا وبين امره صلي الله عليه وسلم بابرار القسم فان---- محله عند عدم المانع وهذا كان له صلي الله عليه وسلم فيه مانع وقيل كان في بيانه مفاسد وسياتي-	3892	6693345803079532344	642	1003.5	508	1128	56.914894104003906	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3970	true	8426930394935915510	169	300	848	1496	1496	300	ايضاحه في التعبير 6654 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بابرار المقسم انظر 1239 مسلم 2066 فتح قبيصة اي ابن عقبة سفيان اي الثوري بابرار المقسم بكسر السين اي الحالف وبفتحها بمعني القسم فهو مصدر 6655 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وسعد وابي ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي-	3970	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3893	false	-3670620832989058743	0	109	0	536	1485	300	ايضاحه----------- 6654 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بابرار المقسم الحديث الاول سبق مرات---------------------------------------------------------------------------------------------------- 6655 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وسعد وابي ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي	3893	6693345803079532344	511	982.5	406	649	78.73651885986328	103	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3971	true	4408250018507167901	0	146	0	714	1472	300	وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقام وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره ونفس الصبي جءث-- ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء انظر 1284 مسلم 923 فتح ان ابنة هي زينب وسعد اي------------------------ ابن عبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقعقع بحذف احدي التاءين اي تتقعقع بمعني تضطرب 6656 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسه النار الا تحلة القسم انظر 1251 مسلم 2632 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس الا تحلة القسم اي تحليله -والمراد بال--قسم ما هو مقدر في قوله تعالي وان منكم الا واردها مريم اي والله ما منكم والمستثني منه	3971	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3893	false	-3670620832989058743	109	300	536	1485	1485	300	وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقام وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره ونفس الصبي تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد ما هذا يا رسول الله قال هذا رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء ا--------------------------------لثاني وابي اي بضم الهمزة وفتح الموحدة ابن كعب او ابي اي بفتح الهمزة باضافة ابي الي ياء المتكلم او انه بلفظ ابي مكررا يعني مع اسامةسعد وابي كلاهما او احدهما شك الراوي في قول اسامة وسبق في الجناءز وفي القدر في باب وكان امر الله قدرا مقدورا الاحزاب بلفظ ابي بن كعب جزما بلا شك فهو الصواب احتضر بالبناء للمفعول اي حضره الموت حجره بفتح الحاء وكسرها تقعقع حكاية صوت صدره من شدة النزع------------ 6656 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسه النار الا تحلة القسم الثالث تحلة الق---------------------------------------------سم اي تحليلها والمراد من القسم ما هو مقدر في قوله تعالي وان منكم الا واردها مريم اي والله ما منكم والمستثني منه-	3893	6693345803079532344	567	1034.0	447	1039	54.57170486450195	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3971	true	4408250018507167901	146	279	714	1370	1472	300	قوله تمسه النار لانه في حكم البدل من لا يموت اي لا تمس النار من مات له ثلاثة الا بقدر الورود---------------------- 6657 حدثنا محمد بن المثني حدثني غندر حدثنا شعبة عن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل جواظ عتل مستكبر انظر 4918 مسلم 2853 فتح كل ضعيف اي فقير متضعف بكسر العين اي متواضع وبفتحها اي الذي يحتقره الناس---------- لضعف حاله في الدنيا جواظ اي غليظ عتل اي شديد الخصومة مستكبر اي متكبر------------------------------------------- ع------------------------------ن الحق واحاديث الباب اربعة مر اولها في الجناءز والمظالم وغيرهما وثانيها وثالثها في الجناءز ورابعها في تفسير سورة نون----------- AUTO 10 باب اذا قال اشهد بالله او شهدت بالله باب اذا قال اشهد بالله	3971	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3894	false	8682508725212989683	0	136	0	665	1472	300	قوله تمسه النار لانه في حكم البدل من لا يموت اي لا تمس النار من مات له ثلاثة الا بقدر الورود ومر الحديث في الجناءز 6657 حدثنا محمد بن المثني حدثني غندر حدثنا شعبة عن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل جواظ عتل مستكبر الرابع يت---------------------------------ضعف بفتح العين اي يستضعفه ----------------------الناس ويحتقرونه لضعف حاله في الدنيا وبكسرها اي متواضع خامل مذلل نعم غلط ابو الفرج من يكسرها وفي علوم الحديث للحاكم ان خزيمة سءل عن الضعيف فقال الذي يبرء نفسه من الحول والقوة في اليوم عشرين مرة الي خمسين مرة وسبق في---------------------------------------------------- سورة ن والقلم القلم AUTO 10 باب اذا قال اشهد بالله او شهدت بالله باب اذا قال اشهد بالله	3894	6693345803079532344	442	734.5	344	772	57.25388717651367	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3972	true	-6269802080748395888	28	206	151	1025	1457	300	6658 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكان اصحابنا ينهونا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد انظر 2652 مسلم 2533 فتح شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي عن منصور اي ابن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي عن عبيدة اي السلماني تسبق شهادة احدهم الي اخره لا دور فيه---- لان المراد بيا-ن حرصهم علي الشهادة فتارة يحلفون قبلها علي ما يشهدون-------------------- وتارة يعكسون اصحابنا اي مشايخنا ان نحلف ب----------------------الشهادة والعهد اي بان يقول احدنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد بالله --------او علي عهد الله ومر الحديث في الرقاق AUTO 11 باب عهد الله عز وجل باب عهد الله اي بيان الحلف به عز وجل ساقط من نسخة 6659 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبة -يقتطع بها مال	3972	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3894	false	8682508725212989683	136	300	665	1472	1472	300	6658 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكان اصحابنا ينهونا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد تسبق لا يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه دور لان المراد ان من حرصهم علي الشهادة ان--- يحلفون ------علي ما يشهدون به تارة قبل الشهادة وتارة---------------------------------- بعدها او هو شك في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان لقلة مبالاته وقال ابراهيم سبق اول مناقب الصحابة بيانه وانه لا يقال اشهد بالله ما كان كذا ولا عهد الله كذا----------------- AUTO 11 باب عهد الله عز وجل باب عهد الله تعالي------------------------------- 6659 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبة ليقتطع بها مال-	3894	6693345803079532344	595	995.5	468	1040	57.21154022216797	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3972	true	-6269802080748395888	206	300	1025	1457	1457	300	رجل مسلم او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران انظر 2356 مسلم 1380 فتح ابن ابي عدي هو محمد عن سليمان اي ابن مهران عن عبد الله اي ابن مسعود رجل مسلم اي او ذمي او معاهد 6660 قال سليمان في حديثه فمر الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم عبد الله قالوا له فقال الاشعث نزلت في وفي صاحب لي في بءر كانت بيننا انظر 2357 مسلم 138 فتح قالوا له اي يحدثنا بكذا وكذا ومر الحديث---- في كتاب الشرب AUTO 12 باب-	3972	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	0	54	0	256	1465	300	رجل مسلم او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6660 قال سليمان في حديثه فمر الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم عبد الله قالوا له فقال الاشعث نزلت في وفي صاحب لي في بءر كانت بيننا سبق---------------------------------------------------- الحديث فيه في كتاب الشرب AUTO 12 باب	3895	6693345803079532344	248	459.0	196	437	56.750572204589844	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3973	true	-6920319896891501089	0	246	0	1197	1487	300	الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك انظر وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها انظر وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله لك ذلك وعشرة امثاله انظر وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك انظر باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته في نسخة وكلامه اي كالقران وما انزل الله اعوذ بعزتك وجه مطابقته للتر-جمة مع انه دعاء لا قسم انه لا يستعاذ الا بصفة قديمة فالحلف- كذلك لا غني لي عن بركتك بكسر المعجمة والقصر اي لا استغناء وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله لك ذلك وعشرة امثاله ساقط من نسخة مع انه لا يناسب الترجمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6661 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض رواه شعبة عن قتادة انظر 4848 مسلم 2848 فتح ادم اي ابن ابي اياس شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي قدمه قيل هم قوم من الكفار قد حولهم الله الي جهنم وقيل خلق يخلقهم الله يوم القيامة ويسميهم قدما وقيل غير ذلك ومر الحديث في تفسير سورة ق--------------------------- AUTO 13 باب قول الرجل لعمر الله قال ابن عباس لعمرك الحجر لعيشك باب قول الرجل لعمر الله اي لافعلن كذا ومعناه لحياته وبقاءه	3973	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	54	257	256	1250	1465	300	الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك----- وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها----- وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله لك ذلك وعشرة امثاله----- وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك -----باب الحلف بعزة الله قوله وقال ابن عباس موصول في التوحيد اعوذ بعز-------------------تك وجه دخوله في الترجمة مع انه دعاء لا قسم انه لا يستعاذ الا بصفة قديمة فاليمين كذلك -----------------------------------------------------وقال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------هريرة موصول في الرقاق وسبق قريبا بطوله قبيل كتاب الحوض وقال ايوب عليه السلام سبقت قصته في الوضوء حين كان يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب وفي كتاب الانبياء 6661 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض رواه شعبة عن قتادة قدمه-------------------------------------------------------------------------------------- من المتشابه وسبق بيانه في-------------------------------------------------------------------------------------- سورة ق رواه شعبة موصول في التفسير AUTO 13 باب قول الرجل لعمر الله قال ابن عباس لعمرك------ لعيشك باب قول الرجل لعمر الله اي -------------------حياته وبقاءه	3895	6693345803079532344	728	1190.5	571	1382	52.67728042602539	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3973	true	-6920319896891501089	38	74	189	361	1487	300	النار لا وعزتك لا اسالك غيرها انظر وقال ابو سعيد قال النبي--- صلي الله عليه وسل----م قال الله------- لك ذلك وعشرة امثاله انظر وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك انظر باب الحلف بعزة الله	3973	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4240	false	5784968388700246624	0	36	0	163	1468	300	النار لا وعزتك لا اسالك غيرها ق------ال ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وق-----ال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك----- باب -------قول الله	4240	6693345803079532344	133	223.0	102	186	71.50537872314453	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	8	68	37	333	1475	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث وفيه فقام النبي صلي الله عليه وسلم	3974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	152	197	755	978	1493	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة -------------------------------------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث قالت -كان النبي صلي الله عليه وسلم	1998	6693345803079532344	215	402.0	170	297	72.39057159423828	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	8	61	37	298	1475	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث	3974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2590	false	-2615772287880568609	145	194	696	937	1465	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	2590	6693345803079532344	217	394.5	173	285	76.14035034179688	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	0	68	0	333	1475	300	ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب ح-- وحدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث وفيه فقام النبي صلي الله عليه وسلم	3974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	174	243	904	1243	1532	300	ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال وحدثنا الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله -كل حدثني طاءفة من الحديث ------قال النبي صلي الله عليه وسلم	2922	6693345803079532344	303	561.0	240	359	84.40111541748047	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	0	41	0	200	1475	300	ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة	3974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	261	300	1275	1465	1465	300	ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-	3895	6693345803079532344	188	366.0	150	200	94.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	41	284	200	1405	1475	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث وفيه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن ابي فقام اسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه انظر 2593 مسلم 2770 فتح الاويسي هو عبد العزيز المدني ابراهيم اي ابن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح اي ابن كيسان يونس اي ابن يزيد الايلي فستعذر اي طلب من يعذره--------------------------------- ومر الحديث في المغازي والتفسير AUTO 14 باب لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم--------------------------- البقرة باب لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم في نسخة باب لا يءاخذكم الله الي قوله بما كسبت قلوبكم 6663 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة قال قالت انزلت في قوله لا والله بلي والله انظر 4613 فتح يحيي اي القطان عن هشام اي ابن عروة AU-----------------------------------------------------------------------TO 15 باب اذا حنث ناسيا في الايمان وقول الله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به الاحزاب وقال لا تءاخذني بما نسيت الكهف باب اذا حنث ناسيا في الايمان جواب اذا محذوف اي ما حكمه 6664 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا قتادة حدثنا زرارة بن اوفي عن ابي هريرة يرفعه قال ان الله تجاوز لامتي عما وسوست او حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم	3974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3896	false	-6584756053565906066	0	202	0	985	1444	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث فق-----ام النبي رضي الله ع------نه فاستعذر من عبد الله بن ابي فقام اسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه فاست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذر اي طلب من يعذره منه اي ينصفه لنقتلنه اي ابن سلول ومر في كتاب الشهادات AU----------TO 14 باب لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم باب لا يءاخذكم الله باللغو البقرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6663 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها لا يءاخذكم الله باللغو ------------------قال قالت انزلت في قوله لا والله بلي والله هو ما يصل به الرجل كلامه لا يعقد عليه القلب كما قالت عاءشة رضي الله عنها ان يقول لا والله وبلي والله اي من غير قصد يمين AUTO 15 باب اذا حنث ناسيا في الايمان وقول الله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به-------- وقال لا تءاخذني بما نسيت------ باب اذا حنث ناسيا في الايمان بفتح الهمزة-------------- 6664 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا قتادة حدثنا زرارة بن اوفي عن ابي هريرة يرفعه قال ان الله تجاوز لامتي عما وسوست او حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم	3896	6693345803079532344	771	1368.5	608	1336	57.70957946777344	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	0	61	0	298	1475	300	ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله و---------كل حدثني طاءفة من الحديث	3974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	66	132	338	661	1532	300	ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	3902	6693345803079532344	281	531.0	223	332	84.63855743408203	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3974	true	8196632150955686835	8	56	37	272	1475	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله	3974	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	246	297	1262	1512	1525	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله	4304	6693345803079532344	230	458.0	183	250	92.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3975	true	-4088116388172166047	172	227	821	1055	1388	300	حدثنا احمد بن يونس حدث-نا ابو بكر بن عياش عن عبد العزيز -بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	3975	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1367	false	-7161687270260969977	108	158	512	728	1415	300	حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر --------عن عبد العزيز ابن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال---- حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال---- ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	1367	6693345803079532344	211	384.5	161	236	89.40677642822266	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3975	true	-4088116388172166047	36	116	194	556	1388	300	ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني---------- عيسي بن طلحة ان عبد الله بن عمرو بن العاص------------- حدثه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب--- كذا ---وكذا لهءلاء الثلاث فق-------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	3975	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1372	false	1118103828334524469	89	169	402	756	1387	300	ابن جريج----------------------- حدثني الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم--------- يخطب يوم النحر فق--ام اليه رجل فقال كنت احسب ---------------ان كذا قبل -----كذا ثم قام اخر فقال------------- كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن------ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	1372	6693345803079532344	267	408.5	206	427	62.529273986816406	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3975	true	-4088116388172166047	27	49	152	252	1388	300	6665 حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني عيسي بن طلحة ان عبد	3975	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3896	false	-6584756053565906066	278	300	1345	1444	1444	300	6665 حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني عيسي بن طلحة ان عبد-	3896	6693345803079532344	99	193.0	78	100	99.0	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3975	true	-4088116388172166047	49	300	252	1388	1388	300	الله بن عمرو بن العاص حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب كذا وكذا لهءلاء الثلاث فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج انظر 83 مسلم 1306 فتح او محمد اي ------------ابن يحيي الذهلي عنه اي عن عثمان وكل من عثمان ومحمد شيخ البخاري كذا وكذا قبل كذا وكذا اي حلقت قبل ان انحر او قبل ان ارمي لهءلاء اي لاجل هءلاء الثلاث اي الحلق والنحر والرمي لهن اي---- لاجل هءلاء الثلاث افعل افعل ثانيهما ساقط من نسخة 6666 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج انظر 84 مسلم 1307 فتح ابو بكر اي ابن عياش زرت اي طفت طواف الزيارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6667 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد فصلي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في ناحية المسجد فجاء فسلم عليه فقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم سلم فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال في-	3975	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3897	false	7490285733620180081	0	238	0	1127	1435	300	الله بن عمرو بن العاص حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب كذا وكذا لهءلاء الثلاث فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج الثاني------------------ محمد قال الغساني هو ابن يحيي الذهل-----------------------------------------------ي كذا وكذا قبل كذا الثلاثة هي الطواف والذبح و---------------------------------------------الحلق --------------لهن اي قال لاجلهن تقديما وتاخيرا افعل ولا حرج-------------- 6666 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر --------عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج الثالث كالذي قبله فمعني ------------------زرت اي طفت طواف الزيارة وهو طواف الركن ومناسبة الحديث وان لم يكن فيه يمين بيان رفع القلم عن الناسي والمخطء ونحوهما وعدم الجناح والمءاخذة فيه وكذا الاحاديث الاتية 6667 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد يصلي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في ناحية المسجد فجاء فسلم عليه فقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم سلم فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال في	3897	6693345803079532344	890	1612.5	690	1291	68.93880462646484	190	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3976	true	-5667071983885295160	69	152	336	753	1459	300	حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت---------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال ا-------------بي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله انظر 3290 فتح اخر--اكم اي------------------------------ احذروا الذين م-ن وراءكم و--اقتلوهم	3976	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2212	false	7730954505628026775	38	121	200	636	1640	300	حدثنا زكرياء بن يحيي----- حدثنا ابو اسامة قال- هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله الثاني والعشرون اخراكم اي الطاءفة المتاخرة اي عباد الله احذروا المتاخرين وراءكم او اقتلوهم	2212	6693345803079532344	303	463.0	240	489	61.963191986083984	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3976	true	-5667071983885295160	75	148	368	728	1459	300	-علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ----------------هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال --------------ابي ابي قا-لت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله انظر 3290 فتح اخر----------اكم اي احذروا	3976	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	48	126	274	659	1482	300	سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون-------- هزيمة بينة فصاح----- ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله عز وجل هزم مبني للمفعول اخراكم اي اقتلوا	2482	6693345803079532344	288	482.5	225	413	69.73365783691406	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3976	true	-5667071983885295160	69	142	336	697	1459	300	حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا ع------لي بن مسهر---------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت---------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال ا-------------بي ابي قا----لت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	3976	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	2	78	12	387	1465	300	حد--------------------------ثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون------------------------ فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله	2616	6693345803079532344	282	467.0	223	440	64.09091186523438	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3976	true	-5667071983885295160	0	64	0	315	1459	300	الثالثة فاعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر واقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي وتطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها انظر 757 مسلم 397 فتح ان رجلا	3976	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3897	false	7490285733620180081	238	298	1127	1427	1435	300	الثالثة فاعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر واقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي وتطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها الرابع--------------- ان رجلا	3897	6693345803079532344	295	573.0	235	315	93.65079498291016	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3976	true	-5667071983885295160	68	300	331	1459	1459	300	6668 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله انظر 3290 فتح اخراكم اي--------------------------------------------------------------------------------------- احذروا الذين من وراءكم واقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوهم فقال ابي ابي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تقتلوه ما انحجزوا في نسخة ما احتجزوا اي ما انفصلوا منها اي من قتلة ابيه ب-----------------------قية اي من حزن وتحسر من قتل ابيه بذلك الوجه وفي نسخة بقية خير اي استمر الخير فيه من الدعاء والاستغفار لقاتل ابيه 6669 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عوف عن خلاس ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ناسيا وهو صاءم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه انظر 1933 مسلم 115 فتح عوف اي الاعرابي عن خلاس اي ابن عمرو الهجري ومحمد اي ابن سيرين 6670 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس فمضي في صلاته فلما قضي صلاته انتظر الناس تسليمه فكبر وسجد قبل ان يسلم ثم-	3976	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3898	false	5989043387189283918	6	281	30	1431	1518	300	6668 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية ----حتي لقي الله الخامس هزم مبني للمفعول اخراكم نصب علي الاغراء اي ادركوا اخراكم يعني اخر الجيش وقال ك علي التحذير اي عباد الله احذروا الذين من وراءكم واقتلوهم والخطاب للمسلمين اراد ابليس اللعين تغليطهم ليقتل المسلمون بعضهم بعضا فرجعت الطاءفة المتقدمة قاصدين قتال الاخري ظنا انهم المشركون ويحتمل ان الخطاب للكافرين ومر في صفة ابليس فاجتلدت اي اقتتلت فقال ابي ابي اي ظنوا ان اليمان والد حذيفة من عسكر الكفار واشتبه عليهم فقصدوه بالقتل فكان حذيفة يصيح ويقول هو ابي هو ابي لا تقتلوه--- انحجزوا بالنون اي انكف--وا اي ما --زالوا حتي قتلوه وقال حذيفة غفر الله لكم وعفا عنكم بقية اي من حزن وتحسر من قتل ابيه بذلك الوج---------------------------------------------------------------------ه 6669 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عوف عن خلاس ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ناسيا وهو صاءم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه السادس قد سبق شرحه في كتاب الصيام--------------------------------------------------- 6670 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس فمضي في صلاته فلما قضي صلاته انتظر الناس تسليمه فكبر وسجد قبل ان يسلم ثم	3898	6693345803079532344	909	1665.5	718	1533	59.29549789428711	178	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3976	true	-5667071983885295160	79	142	383	697	1459	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت-- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	3976	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3996	false	-5610653647648845047	172	230	873	1163	1510	300	هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية ----حتي لحق بالله	3996	6693345803079532344	236	378.5	186	337	70.02967071533203	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3977	true	-4375941079425038530	36	112	166	525	1415	300	الصمد حدثنا منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاة الظهر فزاد او نقص منها قال منصور لا ادري ابراهيم وهم ام علقمة قال قيل يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لا يدري زاد في صلاته ام نقص فيتحري الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين	3977	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3899	false	1671193910068566387	0	76	0	359	1449	300	الصمد حدثنا منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاة الظهر فزاد او نقص منها قال منصور لا ادري ابراهيم وهم ام علقمة قال قيل يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لا يدري زاد في صلاته ام نقص فيتحري الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين	3899	6693345803079532344	359	718.0	283	359	100.0	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3977	true	-4375941079425038530	120	261	558	1232	1415	300	6672 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف قال كانت الاولي من موسي نسيانا انظر 74 مسلم 2380 فتح سفيان ابن عيينة قال قلت حذف مقول قال اي سعيد وهو كما في تفسير سورة الكهف ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر الي اخره 6673 قال ابو عبد الله كتب الي محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن الشعبي قال قال البراء بن عازب وكان عندهم ضيف لهم فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع لياكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح فقال يا رسول الله عندي عناق جذع عناق لبن هي خير من	3977	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3899	false	1671193910068566387	176	300	855	1449	1449	300	6672 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ------قال كانت الاولي من موسي نسيانا التاسع قلت لابن عباس فق---------------------------------ال اي قلت له حدثنا عن معني هذه الاية او حدثنا مطلقا------------------------------------ 6673 قال ابو عبد الله كتب الي محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن الشعبي قال قال البراء بن عازب وكان عندهم ضيف لهم فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع لياكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح فقال يا رسول الله عندي عناق جذع عناق لبن هي خير من-	3899	6693345803079532344	533	991.5	421	674	79.08011627197266	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3977	true	-4375941079425038530	261	300	1232	1415	1415	300	شاتي لحم فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذا الحديث ويقف في هذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا انظر 951 مسلم 1916 فتح رواه ايوب-	3977	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3900	false	5731657805241488363	0	34	0	161	1527	300	شاتي لحم فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذا الحديث ويقف في هذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا----------------------- رواه ايوب	3900	6693345803079532344	160	303.0	127	184	86.9565200805664	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3978	true	-8959177402018992379	63	247	291	1255	1530	300	6674 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم عيد ثم خطب ثم قال من ذبح فليبدل مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله انظر 985 مسلم 1960 فتح يوم عيد اي يوم عيد الاضحي ومطابقة الحديث والذي قبله للترجمة من حيث تنزيل الجاهل بالحكم منزلة الناسي واحاديث الباب احد عشر مر اولها في الطلاق وثانيها في العلم وثالثها في الحج ورابعها في الصلاة وخامسها في اخر المناقب وسادسها في الصوم وسابعها وثامنها في الصلاة وتاسعها في كتاب العلم وعاشرها في صلاة العبد وحادي عشر--ها في الاضاحي-------------- AUTO 16 باب اليمين الغموس ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم النحل دخلا مكرا وخيانة باب اليمين الغموس سميت بذلك لانها تغمس صاحبها في الاثم في الدنيا وفي النار -في الاخرة دخلا اي مكرا او خيانة---------------------------------------------------------------------- 6675 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا النضر اخبرنا شعبة حدثنا فراس قال سمعت الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس	3978	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3900	false	5731657805241488363	162	300	823	1527	1527	300	6674 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم عيد ثم خطب ثم قال من ذبح فليبدل مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حادي عشر سبق في باب العيد وغيره بشرحه AUTO 16 باب اليمين الغموس ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم د------خلا مكرا وخيانة باب اليمين الغموس هي التي-------- تغمس صاحبها في الاثم او ف--------ي النار وهي الكاذبة التي يعتمدها صاحبها عالما ان الامر بخلافه وزعم الحنفية انها لا كفارة لها فانها اعظم من ذلك 6675 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا النضر اخبرنا شعبة حدثنا فراس قال سمعت الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس-	3900	6693345803079532344	572	1044.5	457	1051	54.42435836791992	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3979	true	-6864170554679808972	84	226	459	1142	1481	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله--------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية انظر 2356 مسلم 138 فتح يمين صبر اي التي تصبر اي يلزم بها الحالف ويحبس عليها ومنهم من نون يمين اي يمين مصبورة علي التجوز اذ المصبور في الحقيقة صاحبها او المراد ان الحالف هو الذي صبر نفسه وحبسها علي هذه اليمين فاليمين مصبورة اي مصبور عليها ما لامرء مسلم اي او ذمي -ونحوه الي اخر الاية ساقط من نسخة 6677 فدخل الاشعث بن قيس فقال ما -حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم	3979	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2839	false	8056579221316807471	213	300	1101	1509	1509	300	حدثنا حجاج بن منها--ل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من---- حلف يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرة الي اخر الاية قال-------------- فدخل الاشعث بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلن--ا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم-	2839	6693345803079532344	360	629.5	279	695	51.798561096191406	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3979	true	-6864170554679808972	2	272	11	1360	1481	300	ولهم عذاب اليم ال عمران وقوله جل ذكره ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم البقرة وقوله جل ذكره ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون النحل واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا النحل باب قول الله -تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اخره الايات الاربع ومحل تفسيرها تفاسير القران وفي نسخة اختصار لبعضها 6676 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية انظر 2356 مسلم 138 فتح يمين صبر اي التي تصبر اي يلزم بها الحالف ويحبس عليها ومنهم من نون يمين اي يمين مصبورة علي التجوز اذ المصبور في الحقيقة صاحبها او المراد ان الحالف هو الذي صبر نفسه وحبسها علي هذه اليمين فاليمين مصبورة اي مصبور عليها ما لامرء مسلم اي او ذمي ونحوه الي اخر الاية ساقط من نسخة 6677 فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان	3979	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3901	false	4965057214954237684	40	233	204	1149	1478	300	ولكم عذاب عظيم--------- وقوله جل ذكره ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم------- وقوله جل ذكره ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون------ واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا------ باب قول الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الل-------------------------ه الايات ال عمران------------------------------------------------ 6676 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قلي---------لا الي اخر الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 6677 فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان	3901	6693345803079532344	928	1767.0	737	1350	68.74073791503906	184	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	176	262	863	1293	1478	300	صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراه--ا الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك العشر ----الايات كله--------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال ----والله	3980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1859	false	-2486344314616942467	148	238	709	1145	1437	300	صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد ال---------------------------------ا ال--له فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات فلما انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ا-----لي قوله غفور-- رحيم فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذ-------ي كان يجري عليه وكان رسول الله	1859	6693345803079532344	312	479.5	242	488	63.934425354003906	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	138	199	674	974	1478	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان	3980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	152	192	755	953	1493	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة---------------------------------------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان -----	1998	6693345803079532344	173	308.0	138	310	55.80644989013672	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	138	196	674	960	1478	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	3980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2590	false	-2615772287880568609	145	194	696	937	1465	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	2590	6693345803079532344	216	387.0	172	309	69.90291595458984	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	196	266	960	1312	1478	300	فانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات كله------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح---------- لقرابته ------منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الاية قال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	3980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2660	false	1336233724925828483	51	130	231	621	1434	300	وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات ثم انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح ابن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم -ال-----ي قوله والله غفور--- رحيم قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	2660	6693345803079532344	319	550.0	252	400	79.75	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	48	101	236	498	1478	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن ------------------------بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ق-------------ال ارسلني اصحابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان ف------------------------------------------------------------------------------------------قال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتيته قال -----------------------------------------------------------------انطلق---- الي اصحابك فقل ان الله او---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم	3980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2776	false	-8512094594524691338	0	153	0	747	1525	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي عزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ هذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينءذ من سعد فانطلق بهن الي اصحابك فقل ان الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم	2776	6693345803079532344	254	433.0	201	748	33.957218170166016	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	125	204	609	1006	1478	300	6679 حدثنا عبد العزيز حدث------------نا ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب ح-- وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات	3980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	166	280	864	1436	1532	300	4690 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله---------- كل حدثني طاءفة من الحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه قلت اني والله لا اجد مثلا الا ابا يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات	2922	6693345803079532344	366	671.5	292	594	61.61616134643555	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	176	266	863	1312	1478	300	صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله ان الذين جاءوا بالافك-------------------- العشر الايات كله-------------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي ال---------------------------------------------------------------------------------------------قربي الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	3980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	159	297	772	1452	1467	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك فقالت امي قومي اليه قالت فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور ر-----حيم قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	2975	6693345803079532344	359	523.0	286	766	46.86684036254883	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	125	174	609	853	1478	300	6679 حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة	3980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	257	300	1250	1465	1465	300	6662 حدثنا الاويسي حدث---نا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا --حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة-	3895	6693345803079532344	197	370.5	157	244	80.73770141601562	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	3	57	12	281	1478	300	بينتك بالنصب بمقدر اي احضر او اطلب وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي المطلوب ومر الحديث--------------------------- في كتاب الشرب AUTO 18 باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية وفي الغضب باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية وفي الغضب اي بيان ما جاء في حكمها 6678 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد	3980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3901	false	4965057214954237684	253	300	1251	1478	1478	300	بينتك بالنصب ------اي احضر او اطلب وبالرفع ----------------اي المطلوب بينتك او يمينه ان لم يكن لك بينة وسبق في كتاب الشرب AUTO 18 باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية وفي الغضب باب اليمين فيما لا يملك---------------------------------------------- 6678 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد-	3901	6693345803079532344	189	304.5	151	296	63.85135269165039	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	57	266	281	1312	1478	300	عن ابي بردة عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان فلما اتيته قال انطلق الي اصحابك فقل ان الله او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم انظر 3133 مسلم 1649 فتح عن بريد اي ابن عبد الله الحملان بضم الحاء اي ان يحملنا علي ابل ومر الحديث في غزوة تبوك----------------- 6679 حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	3980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	0	202	0	1013	1532	300	عن ابي بردة عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان فلما اتيته قال انطلق الي اصحابك فقل ان الله او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم الحديث الاول الحم-----------------------------------لان بضم المهملة وتسكين الميم ما يحمله عليه من الدواب فلما اتيته اي مرة اخري 6679 حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	3902	6693345803079532344	934	1840.5	745	1048	89.12213897705078	186	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3980	true	-5183041471462709873	138	192	674	938	1478	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل	3980	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	246	300	1262	1525	1525	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل	4304	6693345803079532344	249	476.0	198	273	91.20879364013672	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3981	true	-3067672826133394424	1	39	5	190	1452	300	عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري قال ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان---------------------------- فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم قال والله ان شاء الله لا احلف -----------------------	3981	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3384	false	-1956195777477758076	70	165	356	812	1493	300	عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثكاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا--- قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله	3384	6693345803079532344	154	243.0	122	459	33.55119705200195	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3981	true	-3067672826133394424	174	214	814	1005	1452	300	6681 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله	3981	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3903	false	-1146541631134287018	247	287	1259	1450	1508	300	6681 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله	3903	6693345803079532344	191	382.0	151	191	100.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3981	true	-3067672826133394424	0	170	0	793	1452	300	ايوب عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم قال والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها انظر 3133 مسلم 1649 فتح ابو معمر هو عبد الله بن عمرو عبد الوارث اي ابن سعيد عن القاسم اي ابن عاصم ومر حديثه انفا AUTO 19 باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم فصلي او قرا او سبح او كبر او حمد او هلل فهو علي نيته وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال ابو سفيان كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران وقال مجاهد كلمة التقوي الفتح لا اله الا الله باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم مثلا فصلي او قرا او سبح او كبر او حمد او هلل فهو علي نيته فان قصد	3981	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3903	false	-1146541631134287018	6	142	32	683	1508	300	ايوب عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم قال والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها الثالث تقدم بيانه قريب-----------------------------------------------------------------------------------------ا AUTO 19 باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم فصلي او قرا او سبح او كبر او حمد او هلل فهو علي نيته وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال ابو سفيان كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم و---------قال مجاهد كلمة التقوي------ لا اله الا الله باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم قوله فهو علي نيته اي --------------------------------------ان قصد	3903	6693345803079532344	613	1175.0	483	793	77.30138397216797	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3981	true	-3067672826133394424	230	300	1081	1452	1452	300	في اخر فضاءل الصحابة 6682 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم انظر 6406 مسلم 2694 فتح كلمتان الي اخره مر في الدعوات وسياتي اخر الكتاب 6683 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا-	3981	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3904	false	502821970821977171	15	79	74	422	1477	300	في اخر فضاءل الصحابة 6682 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الثاني كلمتان خفيفتان سبق بشرحه في كتاب------ الدعوات------------------ 6683 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا	3904	6693345803079532344	311	587.0	253	372	83.6021499633789	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3982	true	7823265120193331093	99	171	444	786	1389	300	شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين باب من حلف---------------------- ان------------------------------------------------------------------- لا يدخل علي اهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين اي بيان ما جاء في ذلك 6684 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس------------- قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	3982	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1454	false	-7942939266586187317	89	171	446	835	1471	300	شهرا --فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا او راح فقيل له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما الخامس الي اي حلف لا يدخل عليهن 1911 حد-----------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1454	6693345803079532344	258	465.5	203	444	58.10810852050781	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3982	true	7823265120193331093	124	179	558	819	1389	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا----- سليمان بن بلال عن حميد عن------------ انس قال ---------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين انظر 378 مسلم 411 فتح الي اي حلف	3982	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3275	false	-2464803347326307225	206	259	1080	1336	1533	300	حدثنا ---اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان-------- عن حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يقول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون الحديث الاول ---------الي اي حلف	3275	6693345803079532344	193	283.0	150	290	66.55172729492188	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3982	true	7823265120193331093	0	296	0	1375	1389	300	الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري من مات يجعل لله ندا ادخل النار وقلت اخري من مات لا يجعل لله ندا ادخل الجنة انظر 1238 مسلم 92 فتح عبد الواحد اي ابن زياد عن عبد الله اي ابن مسعود وقلت اخري اي كلمة اخري من مات لا يجعل لله ندا اي مثلا ادخل الجنة اي وان----------------------------------------------------------------- دخل النار لذنب وانما قال ابن مسعود ذلك لانه ان انتفي الشرك لزم دخول الجنة ومر الحديث في الجناءز AUTO 20 باب من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين باب من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين اي بيان ما جاء في ذلك 6684 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين انظر 378 مسلم 411 فتح الي اي حلف في مش------------------------------------------------------------------ربة ب-------------------------ضم الراء وفتحها اي غرفة ولا يخفي ان الحالف اذا حلف علي شهر في اثناءه لا يبرا الا ان يمضي ثلاثين يوما من وقت حلفه كما عليه الجمهور فيتعين ان يكون حلفه صلي الله عليه وسلم وقع مقارنا لابتداء الشهر ومر الحديث في الصوم والايلاء AUTO 21 باب ان حلف ان لا يشرب نبيذا فشرب طلاء او سكرا او عصيرا لم يحنث في قول بعض الناس وليست هذه بانبذة عنده باب اذا حلف الا يشرب نبيذا بمعجمة ما اتخذ من نحو تمر او زبيب بان وضع عليه ماء وترك حتي خرجت حلاوته فشرب طلاء ب-------------المد وفي نسخة الطلاء وهو ما طبخ من عصير العنب زاد الحنفية وذهب------------ ---------------------------ثلثه او سكرا بفتحتين نبيذ يتخذ من التمر	3982	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3904	false	502821970821977171	79	295	422	1455	1477	300	الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري من مات يجعل لله ندا ادخل النار وقلت اخري من مات لا يجعل لله ندا ادخل الجنة الثالث او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخل الجنة هذا هو الظاهر في المقابلة لا ان من لا يجعل لله ندا لا يدخل النار فان المعاصي قد تدخل النار اما----------------------- دخول الجنة فمحقق AU----------------TO 20 باب من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين باب من حلف--- لا يدخل علي اهله شهرا--------------------------------------------- 6684 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين ----------------------الي اي حلف وذلك انه اسر الي بعض ازواجه حديثا فافشته لا الايلاء المذكور في الفقه مشربة بفتح الميم وسكون المعجمة وضم الراء وفتحها ال-غرفة AU-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 21 باب ان حلف ان لا يشرب نبيذا فشرب طلاء او سكرا او عصيرا لم يحنث في قول بعض الناس وليست هذه بانبذة عنده باب ا-ن حلف -لا يشرب نبيذا فشرب ط------------------------------------------------------------------------لاء بكسر المهملة والمد ان يطبخ ال--------------------عصير حتي ي--------------ذهب ثلثاه ويبقي ثلثه ويصير ثخينا ويمسي بالمثلث- او سكرا بفتحتين نبيذ يتخذ من التمر	3904	6693345803079532344	753	1291.0	588	1583	47.567909240722656	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3983	true	-5492472390345209389	33	300	156	1401	1401	300	النبيذ- 6685 حدثني علي سمع عبد العزيز بن ابي حازم اخبرني ابي عن سهل بن سعد ان ابا اسيد صاحب النبي صلي الله عليه وسلم اعرس فدعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت العروس خادمهم فقال سهل للقوم هل تدرون ما سقته قال انقعت له تمرا في تور من الليل حتي اصبح عليه فسقته اياه انظر 5176 مسلم 2006 فتح علي اي ابن عبد الله المديني اعرس في نسخة عرس اي اتخذ عروسا والعروس------ ام اسيد بن وهب بن سلام ما سقته في نسخة ماذا سقته في تور بفتح الفوقية اي في اناء من صفر او حجر حتي اصبح اي التمر عليه اي علي التور اي علي ماءه ومر الحديث في الاشربة 6686 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صار- شنا فتح عن سودة اي بنت زمعة مسكها بفتح الميم وسكون السين اي جلدها شنا اي --قربة خلقة---------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 22 باب -اذا حلف ان لا ياتدم فاكل تمرا بخبز وما يكون من الادم باب اذا حلف ان لا ياتدم فاكل تمرا بخبز فجواب اذا محذوف------- اي هل يكون مءتدما ---فيحنث او لا والاقرب انه مءتدم فيحنث اخذا من الحديث ابي داود والترمذي رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبر شعير فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذا وما يكون من الادم عطف علي جملة الشرط------------------------------------ 6687 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع-	3983	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3905	false	-5449882176762053366	2	237	13	1157	1463	300	الحنفية 6685 حدثني علي سمع عبد العزيز بن ابي حازم اخبرني ابي عن سهل بن سعد ان ابا اسيد صاحب النبي صلي الله عليه وسلم اغرس فدعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت العروس خادمهم فقال سهل للقوم هل تدرون ما سقته قال انقعت له تمرا في تور من الليل حتي اصبح عليه فسقته اياه الحديث الاول صاحب ذكر الصحبة اما للاستلذاذ او الافتخار او التعظيم او تفهيم من لا يعرفه العروس هي ام اسيد خادمهم لم يقل خادمتهم مراعاة للفظ العروس وهو يطلق --------------------------------------------------------------علي الذكر والانثي---- ومر في كتاب-- الاشربة 6686 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صارت شنا الثاني مس-----------------كها بفتح ا------------لميم ا-لجلد-- شنا هي القربة الخلق ومناسبة الحديث للباب مفهوم نبيذ اذ المتبادر للذهن انها سمت المتخذ من التمر به فهو رد علي بعض الناس AUTO 22 باب واذا حلف ان لا ياتدم فاكل تمرا بخبز وما يكون من الادم باب اذا حلف ان لا ياتدم فاكل تمرا بخبز اي متلبسا به مقارنا له اي هل يكون --ادما حتي يحنث وما يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي جملة الشرط والجزاء اي وباب الذي يحصل منه الادم 6687 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع	3905	6693345803079532344	797	1355.5	617	1403	56.80684280395508	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3984	true	2771213821419783996	62	243	300	1175	1447	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم	3984	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2365	false	-3879440700300518067	111	300	580	1485	1485	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء ق-الت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة -----معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ففت وعصرت ام سليم-	2365	6693345803079532344	833	1575.5	659	939	88.71139526367188	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3984	true	2771213821419783996	62	295	300	1425	1447	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-----------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3984	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3323	false	-1322618219080631766	1	246	6	1178	1461	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ----------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به------------------------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	3323	6693345803079532344	918	1578.5	724	1371	66.95842742919922	181	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3984	true	2771213821419783996	0	39	0	188	1447	300	ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله انظر 5423 مسلم 970 فتح وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن عن ابيه انه قال لعاءشة بهذا سفيان اي ابن عيينة مادوم	3984	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3905	false	-5449882176762053366	237	271	1157	1323	1463	300	ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله 6687 م---------------- وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن عن ابيه انه قال لعاءشة بهذا------ الحديث الاول مادوم	3905	6693345803079532344	151	267.0	117	188	80.31914520263672	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3984	true	2771213821419783996	58	295	280	1425	1447	300	6688 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3984	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3906	false	9178158841487681676	38	265	185	1279	1457	300	6688 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم --------------------------------------------فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3906	6693345803079532344	1094	2153.5	867	1145	95.54585266113281	227	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3985	true	3047632775538665517	36	72	168	361	1489	300	علامات النبوة AUTO 23 باب النية في الايمان باب النية في الايمان بفتح الهمزة وقيل بكسرها وكلاهما صحيح 6689 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد يقول اخبرني محمد بن ابراهيم	3985	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3906	false	9178158841487681676	270	300	1302	1457	1457	300	علامات النبوة AUTO 23 باب النية في الايمان باب النية في الايمان------------------------------------- 6689 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد يقول اخبرني محمد بن ابراهيم-	3906	6693345803079532344	155	282.0	126	193	80.31088256835938	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3985	true	3047632775538665517	72	294	361	1462	1489	300	انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه انظر 1 مسلم 1907 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد بالنية الباء سببية اي انما ثواب الاعمال بسبب النية اي او الصاقية لان كل عمل يلتصق به نيته غالبا فمن كانت هجرته الي الله ورسوله اي قصدا فهجرته الي الله ورسوله اي ثوابا ومر الحديث ---------اول الكتاب ومناسبته ل-----لترجمة من حيث ا----------------------------------------------------------------------------ن الايمان من جملة الاعمال الصالحة--------- AUTO 24 باب اذا اهدي ماله علي وجه النذر والتوبة باب اذا اهدي ماله علي وجه النذر والتوبة بفوقية فواو وفي نسخة والقربة بقاف فراء وهي الانسب ومر بيان النذر في اول كتاب الايمان والنذور 6690 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة فقال في اخر حديثه ان من توبتي اني انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك	3985	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3907	false	5529226605316831536	0	175	0	857	1453	300	انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه سبق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث النية في اول الجامع ووجه دخوله في الترجمة هنا ان اليمين ايضا عمل فان قيل ففي بعضها ضبطه الايمان بكسر الهمزة قيل مذهب البخاري ا----------------ن الاعمال داخلة في الايمان AUTO 24 باب اذا اهدي ماله علي وجه النذر والتوبة باب اذا اهدي ماله اي جعله هدية للمسلمين او تصدق به---------------------------------------------------------------------------------- 6690 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك------------------- وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا ف-------قال في اخر حديثه ان من توبتي اني انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك	3907	6693345803079532344	698	1242.5	550	1200	58.16666793823242	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3986	true	7646331028085299149	203	300	1006	1471	1471	300	حدثنا الحسن بن محمد-------- حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب -بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب -بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض-	3986	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3262	false	7904472844969634457	94	194	434	905	1431	300	حدثني الحسن بن محمد بن صباح حدثنا --حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ---فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي---- ان تتوبا الي الله-------- لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض	3262	6693345803079532344	439	807.0	346	488	89.95901489257812	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3986	true	7646331028085299149	93	275	461	1352	1471	300	AUTO 25 باب اذا حرم طعامه وقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم وقوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة باب اذا حرم طعامه في نسخة طعاما كان قال طعام كذا حرام علي وجواب اذا محذوف اي لم يحرم بل ان علق التحريم بنذر او حلف انعقد نذره ويمينه ولزمته الكفارة ان خالفهما وقوله تعالي عطف علي جملة الشرط يا ايها النبي لم تحرم اي تمنع نفسك تبتغي تفسير لتحرم او استءناف بياني او حال بجعل الانكار علي القيد والمقيد كما في قوله تعالي لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة ال عمران 6691 حدثنا الحسن بن محمد حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن	3986	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3907	false	5529226605316831536	186	300	908	1453	1453	300	AUTO 25 باب اذا حرم طعامه وقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم وقوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم-------- باب اذا حرم --------------طعاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6691 حدثنا الحسن بن محمد حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن-	3907	6693345803079532344	544	1051.0	431	891	61.05499267578125	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3986	true	7646331028085299149	275	300	1352	1471	1471	300	اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض-	3986	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3908	false	3954009745085764278	0	23	0	104	1520	300	اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك-------- ان تتوبا الي الله-------- لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض	3908	6693345803079532344	103	184.0	81	120	85.83333587646484	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3987	true	-5598919236472276085	215	288	1060	1416	1471	300	عن النذر لا يقدم شيءا اي مما قدره الله علي وقته وانما يستخرج بالنذر من البخيل اي لانه لم يات بهذه القربة ابتداء بل في مقابلة بل شف----------------------------------------------------اء المريض ونحوه ومطابقة الحديث للترجمة تءخذ من يستخرج 6693 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن منصور اخبرنا عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا ولكنه يستخرج به من البخيل	3987	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3908	false	3954009745085764278	211	283	1064	1433	1520	300	ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر----------------- وانما يستخرج بالنذر من البخيل الحديث الاول ينهوا بالبناء للفاعل والمفعول والدلالة علي كونهم منهيين من السياق او كان مشهورا عندهم نعم جاء النهي صريح------ا في الحديث الثاني---------------- 6693 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن منصور اخبرنا عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا ولكنه يستخرج به من البخيل	3908	6693345803079532344	248	406.5	194	408	60.7843132019043	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3987	true	-5598919236472276085	7	157	40	787	1471	300	وقال لي ابراهيم بن موسي عن هشام ولن اعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك احدا انظر 4912 مسلم 1474 فتح الحجاج اي ابن محمد المصيصي ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز مغافير بميم مفتوحة فمعجمة جمع مغفور بضم الميم وهو صمغ له راءحة كريهة ولن اعود له اي قال والله لا اعود له بقرينة قوله بعد وقد حلفت وقال لي لفظ لي ساقط من نسخة ومر الحديث في الطلاق CHECK 26 باب الوفاء بالنذر وقوله يوفون بالنذر الانس-----ان 26 باب الوفاء بالنذر وقوله يوفون بالنذر الانسان باب الوفاء بالنذر اي بيان فضله 6692 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان حدثنا سعيد بن الحارث انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول اولم ينهوا عن النذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر وانما يستخرج بالنذر من البخيل انظر 6608 مسلم 1639 فتح اولم ينهوا عن النذر بالبناء ل--------لمفعول	3987	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3908	false	3954009745085764278	147	229	744	1168	1520	300	وقال لي ابراهيم بن موسي عن هشام ولن اعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك احدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابراهيم موصول-------------------- في ال-----------------------------------------------------تفسير AUTO 26 باب الوفاء بالنذر وقوله يوفون بالنذر-------- باب الوفاء بالنذر------------- 6692 حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان حدثنا سعيد بن الحارث انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول اولم ينهوا عن النذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر وانما يستخرج بالنذر من البخيل الحديث الاول ينهوا------------------------- بالبناء للفاعل والمفعول	3908	6693345803079532344	377	664.0	300	760	49.605262756347656	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3988	true	-4749682394357270325	246	300	1166	1436	1436	300	شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا--- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين---- يحدث عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري -ذكر ثنت-----------------------------ين او ثلاثا بعد قرنه ثم يجء قوم ينذرون ولا يفون و------يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدو-----------------ن ويظهر فيهم-	3988	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1849	false	2216273099148769155	161	227	769	1103	1469	300	شعبة---- حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم	1849	6693345803079532344	216	310.0	172	342	63.157894134521484	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3988	true	-4749682394357270325	130	300	646	1436	1436	300	صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل انظر 6609 مسلم 1640 فتح لم يكن قدر له في نسخة لم اكن قدرته فيءتي عليه في نسخة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءتيني عليه اي فيعطيني علي ذلك الامر الذي بسببه نذرت كالشفاء ما لم يكن يءت--ي عليه من قبل اي من قبل النذر وفي نسخة بدل يءتي يءتيني وفي اخري يءتني بالجزم بدل من قوله يكن AUTO 27 باب اثم من لا يفي بالنذر باب اثم من لا يفي بالنذر لفظ اثم ساقط من نسخة 6695 حدثنا مسدد عن يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثا بعد قرنه ثم يجء قوم ينذرون ولا يفون ويخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم-	3988	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3909	false	-6617898772508507518	0	171	0	859	1483	300	صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل ا------------------------------------------------------------------------------لثالث يلقيه النذر الي القدر ان قيل ان كان الظاهر يلقيه القدر الي النذر قيل القدر يلجءه الي النذر والنذر يوصله الي الايتاء والاخراج فيستخرج ان قيل القياس فاستخرج بلفظ المتكلم ليوافق السابق واللاحق قيل هو التفات وبعده التفات اخر فيءتيني اي ------يعطيني علي ذلك الامر الذي بسببه نذر- كالشفاء ما لم يكن يءتيني عليه قب-------------ل النذر ومن لفظ يستخرج يطابق الترجمة---------------------------------- AUTO 27 باب اثم من لا يفي بالنذر باب اثم من لا يفي بالنذر--------------------- 6695 حدثنا مسدد عن يحيي-------- عن شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثا بعد قرنه-ثم يجء قوم ينذرون ولا يفون ويخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم	3909	6693345803079532344	597	949.5	471	1021	58.47208786010742	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3989	true	3270380650813716216	16	144	81	697	1431	300	ولا يفون في نسخة--- ولا يوفو---ن ويظهر فيهم السمن اي حقيقة او يكثرون بما ليس فيهم من الشرف او يجمعون الاموال او يغفلون عن امر الدين ومر الحديث في الشهادات وفضاءل الصحابة والرقاق AUTO 28 باب النذر في الطاعة وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار البقرة باب النذر في الطاعة اي بيان ما جاء فيه فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار البقرة ساقط من نسخة 6696 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه 6700 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين فلا يعصه لان شرط النذر ان يكون قربة	3989	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3909	false	-6617898772508507518	164	248	815	1222	1483	300	ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم الس-----------------------------------من--------------------------------------------------- الحديث سبق في مناقب------ الصحابة-------- AUTO 28 باب النذر في الطاعة وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار------- باب النذر في الطاع----------------------------------------------------------------------------ة 6696 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه فلا يعصه اي-------------------------------- لان شرط النذر ان يكون قربة	3909	6693345803079532344	368	628.0	287	622	59.16398620605469	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3989	true	3270380650813716216	144	278	697	1323	1431	300	AUTO 29 باب اذا نذر او حلف ان لا يكلم انسانا في الجاهلية ثم اسلم باب اذا نذر او حلف--- لا يكلم انسانا في الجاهلية ثم اسلم جواب اذا محذوف اي هل يلزمه الوفاء او لا---------------------- 6697 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال اوف بنذرك انظر 2032 مسلم 1656 فتح عبد الله اي ابن المبارك او بنذرك اي ندبا لان شرط صحة النذر الاسلام وتسمية ذلك نذرا من مجاز التشبيه ومر الحديث في اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتكاف------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 30 باب من مات وعليه نذر وامر ابن عمر امراة جعلت امها علي نفسها صلاة بقباء فقال صلي عنها وقال ابن عباس نحوه باب من مات وعليه --نذر	3989	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3910	false	6098367042806369098	5	172	27	817	1434	300	AUTO 29 باب اذا نذر او حلف ان لا يكلم انسانا في الجاهلية ثم اسلم باب اذا نذر او حلف ان لا يكلم انسانا في الجاهلية ظرف لنذر وهي زمان فترة النبوات قبل بعثة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم 6697 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال اوف بنذرك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث فيه النذر دون الحلف فهو بالقياس عليه وليس فيه اسلام الناذر بعد النذر فلذلك قيل ان نذر عمر رضي الله عنه كان بعد اسلامه في جاهلية مكة اي قبل ان تفتح وفيه ان الصوم ليس شرطا في الاعتكاف لان الليل لا صوم فيه قيل وصحة نذر الكافر واجيب بان الامر بالوفاء للندب او بانه كان مسلما كما سبق AUTO 30 باب من مات وعليه نذر وامر ابن عمر امراة جعلت امها علي نفسها صلاة بقباء فقال صلي عنها وقال ابن عباس نحوه باب من مات وعليه النذر	3910	6693345803079532344	454	814.0	354	916	49.56332015991211	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3990	true	-7589984451086815562	13	124	60	590	1398	300	6698 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة بعد انظر 2761 مسلم 1638 فتح علي امه اسمها عمرة واختلف في نذرها فقيل صيام وقيل عتق وقيل صدقة وقيل نذر مطلق فكانت اي توفية الوارث ما علي الموروث او فتوي النبي صلي الله عليه وسلم سنة اي طريقة يعمل بها----------------------------------------------------------- 6699 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي	3990	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3910	false	6098367042806369098	205	300	981	1434	1434	300	6698 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله-------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة بعد الحديث الاول علي امه سبق ان--------ها عمرة بنت مسعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اي طريقة شرعية ان الوارث يقضي حق المورث وربما وجب كما اذا كان ماليا وله تركة 6699 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي-	3910	6693345803079532344	351	640.5	276	589	59.592529296875	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3990	true	-7589984451086815562	124	290	590	1352	1398	300	رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي قد نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء انظر 1852 فتح عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية نذرت في نسخة قد نذرت ومر الحديث في------------ الحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 31 باب النذر فيما لا يملك وفي معصية باب النذر فيها لا يملك وفي معصية اي بيان ما جاء فيهما 6700 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه انظر 6696 فتح ابو عاصم اي النبيل عن القاسم اي ابن محمد ومر حديثه انفا 6701 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد حدثني ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وراه يمشي بين ابنيه------- وقال الفزاري عن حميد حدثني ثابت عن انس	3990	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3911	false	8445245083090474176	0	196	0	912	1454	300	رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي ن---ذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء ا----------لثاني اتي رجل هو عقبة بن عامر اختي هي ام حبال كما سبق ولا ينافي هذا ما سبق في باب الحج عن الميت ان امراة سالت ان امي نذرت لاحتمال سءالهما احق ليس المراد انه يقدم علي دين الادمي فان دين الادمي مقدم بل معناه اذا كنت تراعي حق الناس كانت مراعاة حق الله تعالي اولي ولا دخل فيه لتقدم ولا تاخر وفيه نوع من القياس الجلي AUTO 31 باب النذر فيما لا يملك وفي معصية باب النذر فيما لا يملك------------------------------- 6700 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه الحديث الاول سبق بيانه 6-----------------------------------------------701 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد ---عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وراه يمشي بين ابنيه 6701 م وقال الفزاري عن حميد حدثني ثابت عن انس	3911	6693345803079532344	588	1048.0	455	1006	58.449302673339844	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3991	true	-6350993946395647490	99	150	479	740	1475	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود------- انسانا بخزامة في انفه------------ فقطعها النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم امره ان يقوده بيده	3991	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1320	false	7988632893645816131	150	206	747	1019	1476	300	حدثنا ابراهيم بن موسي حدث-نا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه- النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال ق------ده بيده	1320	6693345803079532344	226	398.0	179	280	80.71428680419922	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3991	true	-6350993946395647490	8	138	39	681	1475	300	بين ابنيه اي فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي فامره ان يركب لعجزه عن المشي ومر الحديث في الحج الفزاري هو--------------- مروان بن معاوية---- 6702 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه انظر 1620 فتح عن طاوس اي ابن كيسان يطوف بالكعبة اي واخره يقوده بزمام او غيره فقطعه اي زجرا له ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان الشخص لا يملك تعذيب نفسه ولا التزام مشقة لا تلزمه 6703 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود انسانا بخزامة في انفه	3991	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3911	false	8445245083090474176	208	300	981	1454	1454	300	بين ابنيه اي راه النبي صلي الله عليه وسلم يمشي متمايلا بين ولديه متكءا عليهما وقال------------ الفزاري بفتح الفاء والزاي مروان موصول في الحج 6702 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 6703 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة-بانسان يقود انسانا بخزامة في انفه-	3911	6693345803079532344	387	637.0	310	661	58.54765319824219	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3991	true	-6350993946395647490	83	290	394	1435	1475	300	ووجه مطابقة الحديث للترجمة ان الشخص لا يملك تعذيب نفسه ولا التزام مشقة لا تلزمه 6703 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود انسانا بخزامة في انفه فقطعها النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم امره ان يقوده بيده انظر 1620 فتح بخزامة في انفه بكسر المعجمة حلقة شعر او وبر تجعل -----------------------------------------------------------------------في الحاجز الذي بين منخري البعير يشد بها الزمام ليسهل انقياده اذا كان صعبا ومر الحدي--------------ث في الحج 6--704 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه------- قال عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح وهيب اي ابن خالد ايوب اي السختياني ابو اسراءيل قيل اسمه قشير بقاف ومعجمة وقيل يسير بتحتية وقيل غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 32 باب من نذر ان يصوم اياما فوافق النحر او الفطر باب من نذر ان يصوم اياما فوافق النحر او الفطر	3991	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3912	false	3321312750125947877	54	217	253	1059	1455	300	ووجه دلالة هذا علي الترجمة ان الشخص لا يملك تعذيب نفسه ولا التزام مشقة لا تلزمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم فسروا ما لا يملك بمثل نذر اعتاق عبد فلان نعم اتفقوا علي جواز النذر في الذمة بما لا يملك كاعتاق عبد ولا يملك شيءا وسبق الح---------------------------ديث في باب الكلام في الطواف 6704 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل ولتقعد وليتم صومه 6704 م قال عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم الخامس ابو اسراء------------------------------------يل اسمه---------------------- يسير بضم الياء وفتح السين المهملة وليتم صومه اي لانه قربة بخلاف الباقي قال عبد الوهاب هو مرسل لان عكرمة تابعي AUTO 32 باب من نذر ان يصوم اياما فوافق النحر او الفطر باب من نذر ان يصوم اياما فوافق النحر او الفطر	3912	6693345803079532344	531	754.0	420	1220	43.52458953857422	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3992	true	3745597540091916435	1	74	5	346	1461	300	الصوم 6705 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة حدثنا حكيم بن ابي حرة الاسلمي انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سءل عن رجل نذر ان لا ياتي عليه يوم الا صام فوافق يوم اضحي او فطر فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب لم يكن يصوم يوم الاضحي والفطر ولا يري صيامهما انظر 1994 مسلم 1139 فتح ولا يري	3992	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3912	false	3321312750125947877	216	285	1053	1375	1455	300	الفطر 6705 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة حدثنا حكيم بن ابي حرة الاسلمي انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سءل عن رجل نذر ان لا ياتي عليه يوم الا صام فوافق يوم اضحي او فطر فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة-------- لم يكن يصوم يوم الاضحي والفطر ولا يري صيامهما الحديث الاول ولا يري -----------	3912	6693345803079532344	299	586.5	234	341	87.68328094482422	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3992	true	3745597540091916435	81	250	381	1216	1461	300	6706 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه انظر 1994 مسلم 1139 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 33 باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزروع والامتعة وقال ابن عمر قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها وقال ابو طلحة للنبي صلي الله عليه وسلم احب اموالي الي بيرحاء لحاءط له مستقبلة المسجد باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزروع والامتعة جو------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الاستفهام محذو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اي نعم عند الجمهور انفس منه اي اجود سمي نفيسا لانه ياخذ بالنفس--------------------------- 6707 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3992	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3913	false	-3734651207675356610	1	300	5	1508	1508	300	6707 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عل--------------------------يه الثاني امر الله اي بقوله تعالي وليوفوا نذورهم الحج ونهينا اي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزيده عليه اي لا يجزم بلا ولا بنعم لتعارض الدليلين هذا من كمال علمه وورعه ولا ينافي هذا ما سبق من قوله لا يري صيامهما لجواز انهما قضيتان تغير اجتهاده عند الثانية ومثله قول عثمان رضي الله عنه احلتهما اية وحرمتهما اية فتوقف عن الجواب لذلك وقيل اذا تعارض امر ونهي قدم النهي مر في كتاب الصيام لكن هناك نذر يوم الاثنين وهنا يوم الثلاثاء او الاربعاء AUTO 33 باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزروع والامتعة وقال ابن عمر قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها وقال ابو طلحة للنبي صلي الله عليه وسلم احب اموالي الي بيرحاء لحاءط له مستقبلة المسجد باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض اي هل يصح النذر واليمين علي الاعيان مثل والذي نفسي بيده ان الشملة او يقول هذه الارض لله نذرا ونحوه وقال ابن عمر سبق بتمامه في كتاب الوصايا وفي البيوع وقال ابو طلحة موصول في الوكالة والوجوه في بيرحاء وان المشهور فتح الموحدة والراء لحاءط اللام فيه للتبيين مثل هيت لك يوسف اي هذا الاسم لحاءط مستقبلة اي مقابلة وتانيثه باعتبار البقعة سبق في باب الزكاة علي الاقارب 6707 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3913	6693345803079532344	714	1094.5	563	1530	46.66666793823242	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3992	true	3745597540091916435	250	300	1216	1461	1461	300	يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري بينما مدعم يحط رحلا-	3992	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3914	false	-4903123992263880862	0	50	0	246	1559	300	يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري بينما مدعم يحط رحلا	3914	6693345803079532344	245	485.0	196	246	99.59349822998047	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3993	true	-1143973949238100255	0	177	0	913	1479	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او شراكان من نار انظر 4234 مسلم 115 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدعم بكسر الميم وسكون المهملة وجه بالبناء للفاعل او للمفعول وهو الانسب بالحديث وادي القري موضع--------- بقرب المدينة عاءر بمهملة وتحتية اي لا يدري من رماه ومر الحديث في المغازي A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 84 كتاب --كفارات الايمان بسم الله الرحمن الرحيم 84 كتاب --كفارات الايمان A--------------------------------------------------------------------------------UTO 1 باب كفارات الايمان-------- وقول الله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين الماءدة وما امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم كعبا في الفدية بسم الله الرحمن الرحيم كتاب كفارات الايمان	3993	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3914	false	-4903123992263880862	50	284	246	1474	1559	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او شراكان من نار الحديث الاول الا الاموال الاستثناء منقطع اذ المراد فالمال هنا العقار من الارض والنخيل ونحوه الضبيب بمعجمة وموحدة تصغير ضب وسبق الحديث في غزوة خيبر وفيه الضباب رفاعة بكسر الراء وبالفاء وبالمهملة مدعم بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية----------------------------- وادي القري بلفظ جمع قرية بقرب المدينة عاءر بمهملة وهمز بعد الالف وبالراء الحاءر عن قصده الشملة الكساء لم تصبها المقاسم اي اخذها قبل القسمة وقد قال تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران شراك بكسر المعجمة سير النعل التي تكون علي وجهها AUTO 84 كتاب الكفارات-------- بسم الله الرحمن الرحيم 84 كتاب الكفارات كتاب الكفارات الكفارة فعالة من الكفر وهو الستر اي تستر اثم الحنث من عتق او صدقة او صيام AUTO 1 باب كفارات الايمان والنذور وقول الله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين-------- وما امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك------- ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم كعبا في الف-----------------------دية -باب كفار-ت الايمان	3914	6693345803079532344	719	1238.0	574	1305	55.095787048339844	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3993	true	-1143973949238100255	246	300	1232	1479	1479	300	بن يونس حدثنا ابو شهاب عن ابن عون عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال اتيته يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادن فدنوت فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فدية من صيام او صدقة او نسك واخبرني ابن عون عن ايوب قال صيام ثلاثة ايام والنسك-	3993	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3915	false	-2258277942674143886	0	54	0	248	1452	300	بن يونس حدثنا ابو شهاب عن ابن عون عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال اتيته يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادن فدنوت فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فدية من صيام او صدقة او نسك واخبرني ابن عون عن ايوب قال صيام ثلاثة ايام والنسك	3915	6693345803079532344	247	489.0	194	248	99.59677124023438	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3994	true	529069299764550748	25	300	112	1497	1497	300	هوامك جمع هامة بتشديد الميم فيهما قال فدية اي احلق وعليك فدية واخبرني مقول ابي شهاب ومر الحديث في الحج A----------------------------------------------------------------------UTO 2 باب قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم التحريم متي تجب الكفارة علي الغني والفقير باب قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم متي اي ومتي تجب الكفارة علي الغني والفقير في نسخة باب متي تجب الكفارة علي الغني والفقير وقوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم الي قوله العليم الحكيم------------------------------------------------- 6709 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هذا فتصدق به قال اعلي افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال اطعمه عيالك انظر 1936 مسلم 1111 فتح سفيان اي ابن عيينة جاء ---------------------------رجل قيل هو سلمة بن صخر البياضي تعتق في نسخة ان تعتق فضحك اي متعجبا من حال الساءل نواجذه بمعجمة اخر الاسنان واولها الثنايا ثم الرباعيات ثم الانياب ثم الضواحك ثم الارحاء ثم النواجذ وهي الاضراس و-مر الحديث في الصوم وفيه ان كفارة الوقاع مرتبة ويجب نيتها بان ينوي بما فعله الكفارة AUTO 3 باب من اعان المعسر في الكفارة باب من اعان المعسر في الكفارة في متعلقة باعان او بالمعسر 6710 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا-	3994	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3915	false	-2258277942674143886	57	279	266	1357	1452	300	هوامك جمع هامة ق-------------------ال فدية من صيام الي اخره سبق حديثه ف-------------------------ي الحج واخبرني عطف علي مقدر اي قال ابن شهاب اخبرني فلان بكذا واخبرني ابن عون AUTO 2 باب قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحك--------يم متي تجب الكفارة علي الغني والفقير ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب متي تجب الكفارة -------------------قوله------ قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم اي ان تحليلها بالكفارة وكان المناسب ان تذكر هذه الاية اول الباب 6709 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال -ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم-قال خذ هذا فتصدق به قال اعلي افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال اطعمه عيالك من فيه اي قال سفيان سمعته من في الزهري وغرضه انه ليس معنعنا موهما للتدليس رجل قيل هو سلمة بن صخر الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياضي وقيل سليمان وسبق الحديث في الصيام A---------------------------------------------------------------UTO 3 باب من اعان المعسر في الكفارة باب من اعان المعسر في الكفارة--------------------------- 6710 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا	3915	6693345803079532344	835	1499.5	658	1533	54.468360900878906	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3994	true	529069299764550748	111	201	566	990	1497	300	6709 حدثنا علي بن عبد الله حد---------ثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع--- تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هذا فتصدق به ق-ال اعلي افقر منا	3994	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3916	false	-8547433627434938982	99	179	481	851	1460	300	6711 حدثنا عب-------د الله بن مسلمة حدثنا سفيان عن الزهري----------------- عن حميد --------------عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد---------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ف-------------------قال خذ هذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا	3916	6693345803079532344	341	609.0	265	437	78.03203582763672	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3995	true	3499515347612886863	0	82	0	387	1428	300	عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال اعلي احوج منا يا رسول الله والذي	3995	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1816	false	5817580145009423190	219	300	1074	1459	1459	300	عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل-فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال -علي احوج منا يا رسول الله والذي-	1816	6693345803079532344	384	748.0	304	388	98.96907043457031	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3995	true	3499515347612886863	144	224	683	1053	1428	300	6711 حدثنا عب-------د الله بن مسلمة حدثنا سفيان عن الزهري----------------- عن حميد --------------عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد---------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ف------------------قال خذ هذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا	3995	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3915	false	-2258277942674143886	130	219	637	1059	1452	300	6709 حدثنا علي بن عبد الله حد---------ثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال -ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع--- تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخمقال خذ هذا فتصدق به ق-ال اعلي افقر منا	3915	6693345803079532344	340	604.0	264	436	77.98165130615234	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3995	true	3499515347612886863	21	234	96	1100	1428	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال اعلي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك انظر 1936 مسلم 1111 فتح عبد الواحد اي ابن زياد ومر حديث الباب انفا AUTO 4 باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان او بعيدا باب يعطي في الكفارة اي اذا كانت عن يمين عشرة مساكين قريبا كان اي المسكين او بعيدا اي ممن لا يلزمه مءنته 6711 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا ما بين لابتيها افقر منا ثم قال خذه فاطعمه اهلك	3995	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3916	false	-8547433627434938982	0	189	0	898	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال ع-لي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك لابتيها اي حرتي المدينة اي طرفيه---------------------------------ا AUTO 4 باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان او بعيدا باب يعطي في الكفارة-------------------- عشرة مساكين---------------------------------------------------- 6711 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا ما بين لابتيها افقر منا ثم قال خذه فاطعمه اهلك	3916	6693345803079532344	866	1651.5	681	1004	86.2549819946289	182	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3996	true	3030866617172130478	0	88	0	426	1426	300	5 باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركته وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركته وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن ضمير وبركته للمد او ل----كل منه ومن الصاع 6712 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا القاسم بن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد	3996	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3916	false	-8547433627434938982	227	300	1109	1460	1460	300	5 باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركته وما توارث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن باب صاع المدينة قوله وبركته اي بركة ا----------------------------------------------------------------------لمد اي بركة كل منهما-------- 6712 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا القاسم بن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد-	3916	6693345803079532344	322	589.5	255	430	74.88372039794922	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3996	true	3030866617172130478	127	299	607	1422	1426	300	مد 6713 حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابوقت-يبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم ---فتح المد الاول بالجر صفة لازمة لمد النبي صلي الله عليه وسلم اذ هو الاول واما الثاني فهو الذي زيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز واراد نافع بذلك انه كان لا يعطي بالمد ا------------------------------------لذي احدثه هشام وهو----------------------------------------------------- اكثر من مد النبي صلي الله عليه وسلم بثلثي مد----- اذ مد هشام رطلان والصاع منه ثمانية ارطال مدنا اعظم اي بركة من مدكم بدعاء ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم	3996	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3917	false	8793501267849497605	8	196	40	926	1407	300	---6713 حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم الثاني المد الاول------ صفة لازمة لمد النبي صلي الله عليه وسلم اذ هو الاول واما الثاني فهو الذي زيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز وقال ط لا نعلم قدر ما زيد فيه انما قال ذلك للفرق بينه وبين مد هشام الحادث الذي احدثه اهل المدينة في كفارة الظهار لتغليظها علي المظاهر ومد هشام كان اكثر من مد النبي صلي الله عليه وسلم بثلثي مد مدنا اي مد المدينة الذي زاد فيه عمر مدك-------------------------------م اي مد العراق وهو مد عهده صلي الله عليه وسلم	3917	6693345803079532344	690	1277.5	540	926	74.5140380859375	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3997	true	2670361872763551996	0	129	0	613	1451	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وصاعهم ومدهم انظر 2130 مسلم 1368 فتح بارك لهم اي لاهل المدينة في مكيالهم وصاعهم ومدهم اي فيما يقدر بها AUTO 6 باب قول الله تعالي او تحرير رق--------------------------------------------------بة الماءدة واي الرقاب ازكي باب قول الله تعالي او تحرير رقبة اي بيانه واي الرقاب ازكي اشار به الي حديث ابي ذر السابق في اواءل العتق قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها 6715 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن علي بن حسين عن سعيد بن مرجانة	3997	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3917	false	8793501267849497605	209	300	988	1407	1407	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وصاعهم ومدهم الثالث سبق شرحه مرات--------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب قول الله تعالي او تحرير رقبة واي الرقاب ازكي باب قول الله عز وجل او تحرير رقبة الماءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6715 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن علي بن حسين عن سعيد بن مرجانة-	3917	6693345803079532344	350	641.5	274	663	52.790348052978516	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3997	true	2670361872763551996	129	294	613	1426	1451	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتي فرجه بفرجه انظر 2517 مسلم 1509 فتح ا------------------------------عتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بكل عضو منه اي من العتيق عضوا اي من المعتق من النار متعلق باعتق ومر الحديث في اواءل العتق AUTO 7 باب عتق المدبر وام الولد والمكاتب في الكفارة وعتق ولد الزنا وقال طاوس يجزء المدبر وام الولد باب عتق المدبر وام الولد والمكاتب في الكفارة وعتق ولد الزنا اي فيها لم يذكر حكم شء من الاربعة في حديث الباب نعم ذكر عن طاوس اجزاء المدبر وام الولد وحكمها عند الشافعية اجزاء المدبر وولد الزنا دون ام الولد والمكاتب كتابة صحيحة 6716 حدثنا ابو النعمان اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	3997	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3918	false	-965018334030301613	0	130	0	651	1526	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتي فرجه بفرجه---------- مسلمة اشار الي بيان ازكي الرقاب وجوز الحنفية عتق الكافر في الكفارة والشافعي حمل المطلق علي المقيد بمءمنة كما في كفارة القتل فرجه بفرجه حاصله من اعتق عبدا اعتقه الله م-------------------------------------------ن النار-------------------------------------- AUTO 7 باب عتق المدبر وام الولد والمكاتب في الكفارة وعتق ولد الزنا وقال طاوس يجزء المدبر وام ل-ولد باب عتق المدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6716 حدثنا ابو النعمان اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان-ماءة درهم فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	3918	6693345803079532344	497	891.0	395	954	52.096435546875	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3997	true	2670361872763551996	242	294	1176	1426	1451	300	6716 حدثنا ابو النعمان اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو--------- عن جابر------------- ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم---- فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	3997	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4031	false	-3310881120864609740	19	74	89	357	1475	300	6947 حدثنا ابو النعمان حدث-نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا--- ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان-ماءة درهم قال فسمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول	4031	6693345803079532344	223	374.0	176	284	78.52112579345703	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3998	true	-3360285185467293890	157	261	801	1305	1491	300	6718 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حما-------د عن غيلان بن جرير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم -ما عندي ما احملكم--------- ثم لبثنا ما شاء الله ف----------اتي بابل فامر لنا بثلاثة ذود---------------------- فلما انطلقنا --------قال بعضنا لبعض -لا يبارك الله لنا اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا --فحملنا فقال ابو موسي ----------------------------------فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم -اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري	3998	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3878	false	-2164311710579073269	196	300	996	1502	1502	300	6623 حدثنا ابو النعمان حد--ثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه ق------------------------ال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي-------------- بثلاث- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك ل-----نا اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه ف--------------------------------------قال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري-	3878	6693345803079532344	360	538.5	285	601	59.90016555786133	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3998	true	-3360285185467293890	23	126	117	632	1491	300	باب اذا اعتق عبدا بينه وبين اخر اي عن الكفارة جواب اذا محذوف اي يجزءه ان كان موسرا ويضمن لشريكه حصته والا فلا يجزء والباب مع ترجمته ساقط من نسخة ولم يذكر فيه-------- حديثا لكو---نه لم يجده--------- علي ش---------------------------------------------------رطه AUTO 8 باب اذا اعتق في الكفارة لمن يكون ولاءه باب اذا اعتق في الكفارة اي رفيقا لمن يكون ولاءه جواب اذا وجواب الجواب محذوف اي لمن اعتقه 6717 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة انها ارادت ان تشتري بريرة فاشترطوا عليها الولاء فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها فانما الولاء لمن اعتق	3998	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3918	false	-965018334030301613	205	297	1061	1509	1526	300	باب اذا اعتق عبدا بينه وبين اخر اي مشتركا وهذه الترجمة مما ---------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر فيه البخاري حديثا اما لانه لم يجد فيه ما هو علي شرطه او اشارة الي ان ما نقل فيه من الاحاديث ليس من شرطه AUTO 8 باب اذا اعتق في الكفارة لمن يكون ولاءه باب اذا اعتق في الكفارة--------- لمن يكون ولاء-----------------------------------------ه 6717 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة انها ارادت ان تشتري بريرة فاشترطوا عليها الولاء فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها -انما الولاء لمن اعتق	3918	6693345803079532344	351	604.5	279	586	59.89760971069336	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3998	true	-3360285185467293890	140	300	695	1491	1491	300	الطلاق وغيره AUTO 9 باب الاستثناء في الايمان باب الاستثناء في الايمان اي بيانه والمراد الاستثناء بالمشيءة 6718 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم ما عندي ما احملكم ثم لبثنا ما شاء الله فاتي بابل فامر لنا بثلاثة ذود فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا فحملنا فقال ابو موسي فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير انظر 3133 مسلم 1649 فتح حماد اي ابن زيد ومر الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مرارا------------------------------------------------------------------------ 6719 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد وقال الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او-	3998	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3919	false	5387289016167353720	3	206	15	1036	1487	300	الولاء لنا-- AUTO 9 باب الاستثناء في الايمان باب الاستثناء في اليمين------------------------------------- 6718 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم ما عندي ما احملكم ثم لبثنا ما شاء الله فاتي بابل فامر لنا بثلاثة ذود فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا فحملنا فقال ابو موسي فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خي--------------------------------------------ر الحديث الاول بشاءل بالمعجمة والمد والهمز بعد الالف اي قطيع من الابل قال خ جاء بلفظ الواحد والمراد الجمع كالسامر يقال ناقة شاءل اذا قل لبنها واصله من شال الشء اذا ارتفع اي ارتفعت البانها وفي بعض الروايات شواءل جمع شاءل وفي بعضها بابل وسبق الحديث مرات ووجه كونه من الاستثناء ان ان شاء الله ينطلق عليه استثناء لان مالهما واحد 6719 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد وقال الا كفرت--- يميني واتيت الذي هو خير او	3919	6693345803079532344	699	1310.5	556	1107	63.14363098144531	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3998	true	-3360285185467293890	179	241	902	1214	1491	300	اتي-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم -ما عندي ما احملكم ثم لبثنا ما شاء الله فاتي ب---------------------------------ابل-------------------------------- فامر لنا بثلاثة ذود فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحمل--------------نا فحملنا فقال ابو موسي فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم	3998	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3920	false	-3423867445176245305	211	292	1035	1450	1491	300	اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا --------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس-- ذود غر ا----لذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي------- اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا ----------نسي --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3920	6693345803079532344	227	303.0	177	449	50.556793212890625	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3999	true	1528799802606534990	168	299	820	1456	1460	300	القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك--- عن ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا	3999	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	108	189	579	984	1580	300	القاسم احفظ--- عن زهدم -------قال كنا عند ابي موسي فاتي ذكر----------------------------------------------------------------------- دجاجة وعنده------- رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فق----------------------------------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت--- لا ا-------كل فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك ا--ني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم و------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا	2130	6693345803079532344	310	439.0	236	650	47.69230651855469	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3999	true	1528799802606534990	157	297	767	1443	1460	300	حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موس--------ي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن -----ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله ----------وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب--- ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا ب---------خمس ذود غر الذري	3999	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3384	false	-1956195777477758076	62	181	315	896	1493	300	حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب--- بن ابي تميمة ------عن القاسم-------- عن زهدم -------قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي ب----------طعام في--------------ه لحم دجاج---- وفي القوم رجل جالس----------- احمر-------------- فلم يدن من طعامه قال ----ادن ف----قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا------ اكله فقال ادن اخبرك او احدثكاني اتي------ت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال -----------------ما عندي ما احملكم عليه ثم -----------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فقال اين------ الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري	3384	6693345803079532344	434	621.5	333	713	60.869564056396484	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3999	true	1528799802606534990	193	299	941	1456	1460	300	طعام---ه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبر--ك عن ذلك اتينا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا	3999	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3890	false	-4406146821616493333	1	77	5	383	1528	300	طعام فيه لحم دجاج وعنده-------- رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فق------------------------------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا------ اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم ------------------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا	3890	6693345803079532344	294	446.5	228	533	55.15947341918945	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3999	true	1528799802606534990	0	88	0	414	1460	300	اتيت الذي هو خير وكفرت انظر 3133 مسلم 1649 فتح ابوالنعمان هو محمد بن الفضل حماد اي ابن زيد---------------------------------------------------- 6720 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس سمع ابا هريرة قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل تلد غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قال سفيان يعني الملك قل ان شاء الله فنسي فطاف بهن فلم تات امراة منهن بولد الا واحدة بشق غلام فقال ابو هريرة يرويه قال لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا	3999	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3919	false	5387289016167353720	206	299	1036	1485	1487	300	اتيت الذي هو خير وكفرت حدثنا ابو -----------------النعمان فاءدة ذكر هذه الطريق التخيير بين تقديم الكفارة علي الحنث وتاخيرها او هو شك من الراوي 6720 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس سمع ابا هريرة قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل تلد غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قال سفيان يعني الملك قل ان شاء الله فنسي فطاف بهن فلم تات امراة منهن بولد الا واحدة بشق غلام فقال ابو هريرة يرويه قال لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا	3919	6693345803079532344	359	677.0	281	466	77.03862762451172	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3999	true	1528799802606534990	90	300	420	1460	1460	300	حاجته وقال مرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استثني وحدثنا ابو الزناد عن الاعرج مثل حديث ابي هريرة انظر 2819 مسلم 1654 فتح سفيان اي ابن عيينة عن طاوس اي ابن كيسان--- سليمان اي ابن داود عليهما السلام وحدثنا ابوالزناد مقول سفيان ومر ---------------------------------------------------الحديث في الجهاد وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 10 باب الكفارة قبل الحنث وبعده باب الكفارة قبل الحنث وبعده اي بيان جوازها فيهما 6721 حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذلك اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت-	3999	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3920	false	-3423867445176245305	0	268	0	1327	1491	300	حاجته وقال مرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استثني وحدثنا ابو الزناد عن الاعرج مثل حديث ابي هريرة الثاني بتسعين قيل ليس في الصحيح حديث اكثر اختلافا في العدد من حديث سليمان عليه الصلاة و------السلامفيه مءة وفيه تسعة وتسعون وفيه تسعون وفيه ستون ولا منافاة اذ لا اعتبار لمفهوم العدد والحديث موقوف علي ابي هريرة فاطاف اي الم به وقاربه بشق اي نصف يرويه اي عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يحنث بالمثلثة وفي بعضها لم يخب بمعجمة وموحدة دركا بسكون الراء وفتحها اي ادراكا ولحاقا لو استثني اي قال ان شاء الله تعالي ففيه ان الحالف اذا قال ان شاء الله لا يحنث اي الا ان اراد التبرك AUTO 10 باب الكفارة قبل الحنث وبعده باب الكفارة قبل الحنث وبعده--------------------- 6721 حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذلك اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال----- فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت	3920	6693345803079532344	889	1658.0	705	1359	65.4157485961914	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3999	true	1528799802606534990	200	297	974	1443	1460	300	من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبر--ك عن ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال فانطلقنا فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري	3999	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4346	false	3733580098455555441	144	207	728	1042	1516	300	من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه فق------------------------------------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت--- لا------ اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذاك ا--ني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله ق---------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم ------------------فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري	4346	6693345803079532344	247	356.5	188	483	51.13871765136719	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4000	true	-5183297315682400693	1	92	8	472	1508	300	اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا-------------------------------------------------------- نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه -والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا----------------------------- فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحمل--ك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك ق-ال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	4000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3384	false	-1956195777477758076	160	252	789	1251	1493	300	اتي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فقال اين الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا---------------------------------------------------------- فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله ا--نا- استحملناك فحلفت ان لا تحمل----------نا فظن----------نا انك نسيت يمينك فقال ان الله هو--- حملكم----- اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	3384	6693345803079532344	322	516.5	254	553	58.227848052978516	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4000	true	-5183297315682400693	0	32	0	165	1508	300	لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله	4000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3920	false	-3423867445176245305	268	300	1327	1491	1491	300	لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله-	3920	6693345803079532344	164	323.0	133	165	99.39393615722656	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4000	true	-5183297315682400693	32	138	165	704	1508	300	عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين- فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها انظر 3133 مسلم 1649 فتح تابعه حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم بن عاصم الكليبي حد-------ثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم بهذا حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن القاسم عن زهدم بهذا	4000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3921	false	1796298489367909997	0	102	0	522	1526	300	عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا-انك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يميني فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها------------------------ تابعه حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم بن عاصم الكليبي 6721 م حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم بهذا حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن القاسم عن زهدم بهذا	3921	6693345803079532344	512	998.0	412	547	93.6014633178711	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4000	true	-5183297315682400693	221	300	1132	1508	1508	300	6722 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا عثمان بن عمر بن فارس اخبرنا ابن عون عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك انظر 6622 مسلم 1652 فتح تابعه اشهل بن حاتم عن ابن عون وتابعه يونس وسماك بن عطية-	4000	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3921	false	1796298489367909997	214	286	1098	1443	1526	300	6722 حدثني محمد بن عبد الله حدثنا عثمان بن عمر بن فارس اخبرنا ابن عون عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن غير مسءلة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسءلة وكلت اليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك------------------------ تابعه اشهل --------عن ابن عون وتابعه يونس وسماك بن عطية	3921	6693345803079532344	340	650.5	269	377	90.18567657470703	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4001	true	-7833396197975068639	20	247	102	1172	1441	300	ابن حسان- والربيع اي -------ابن مسلم كما جزم به الحافظ الدمياطي ونقله عنه شيخنا ثم قال والذي يغلب علي ظني---------------------------- انه ابن صبيح ثم ذكر احاديث تدل له------------------------------ AUTO 85 كتاب الفراءض CHECK 1 باب قول الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين بسم الله الرحمن الرحيم 85 كتاب الفراءض 1 باب قول الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم النساء 11 بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفراءض جمع فريضة	4001	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3922	false	-5584976798199621363	52	278	299	1363	1483	300	ابو عوانة والطبراني وان كان ابن مسلم كما جزم به------- الدمياطي فقد ساقه من طريق وكيع عن الربيع غير منسوب عن الحسن وهو محتمل لكن يرجح انه ابن صبيح لان الربيع بن مسلم لم يرو عن الحسن شيءا والله اعلم AUTO 85 كتاب الفراءض CHECK 1 ---وقول الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم---------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 85 كتاب الفراءض 1 ---وقول الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حل---------------------------------يم كتاب الفراءض---- فريضة	3922	6693345803079532344	928	1735.5	728	1136	81.69013977050781	193	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4002	true	-3294337266659423517	63	130	296	623	1489	300	حليم 6723 حدثنا قتيبة بن سعي---د حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول -----مرضت فعادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه---- فافقت------------------------------ فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث	4002	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3439	false	-7784151579441478198	54	127	312	670	1552	300	عليه 5651 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ا----بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني----- النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني--- اغمي علي فتوضا----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب-- وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث -	3439	6693345803079532344	265	435.5	205	378	70.10581970214844	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4002	true	-3294337266659423517	69	300	326	1489	1489	300	حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث انظر 194 مسلم 1616 فتح سفيان اي ابن عيينة فاتاني اي النبي وفي نسخة فاتياني اي النبي وابو بكر فلم يجبني بشء حتي نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية المواريث نزولها في جابر لا ينافي ما -------روي انها نزلت في--- سعد بن ابي وقاص لاحتمال--------- ان بعضها نزل في هذا وبعضها نزل في ذاك او انها نزلت فيهما معا في وقت واحد ومر الحديث في الطب------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب تعليم الفراءض وقال عقبة بن عامر تعلموا قبل الظانين يعني الذين يتكلمون بالظن باب تعليم الفراءض اي بيان الحث علي تعليمها لخبر الترمذي وغيره تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما لكن تركه البخاري لانه ليس علي شرطه واكتفي باثر عقبة تعلموا قبل الظانين اذ قوله تعلموا اي ال--------------علم وهو شامل للفراءض ويحتمل ان المراد تعلموا الفراءض كما في الخبر السابق لشدة الاهتمام بها لكن قال شيخنا هذا الاثر لم اظفر به موصولا 6724 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله-	4002	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3923	false	3646777138628594930	0	212	0	1092	1570	300	حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصب علي وضواه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث اغمي بالبناء للمفعول وضوءه بفتح الواو علي المشهو-------------------------------------------ر فلم يجبني لا يدل علي منع اجتهاده بانتظاره الوحي اذ لا يلزم من عدم اجتهاده في تلك المسالة عدمه مطلقا او كان يجتهد بعد الياس من الوحي او حيث كان ثم ما يقيس عليه او لم تكن من المساءل التعبدية اية الميراث اي يوصيكم الله في اولادكم النساء ويروي انها نزلت في حق سعد بن ابي وقاص ولا منافاة لجواز ان بعضها نزل في هذا وبعضها نزل في الاخر وكانا--------------- في وقت واحد وفيه عيادة المرضي والمشي فيها والتبرك باثار الصالحين وطهارة الماء المستعمل وظهور بركة اثره صلي الله عليه وسلم AUTO 2 باب تعليم الفراءض وقال عقبة بن عامر تعلموا قبل الظانين يعني الذين يتكلمون بالظن باب تعليم الفراءض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الظانين يريد قبل اندراس العلم والعلماء وحدوث الذين لا يعلمون ويتكلمون بالظنون الفاسدة------------------------------------------------------------------------- 6724 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله	3923	6693345803079532344	623	994.0	489	1454	42.84731674194336	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4003	true	546507769690891253	270	300	1332	1475	1475	300	بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر ف--اتاه حاجبه يرفا فقال-	4003	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	0	35	0	163	1461	300	بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال	3311	6693345803079532344	137	231.0	109	167	82.03592681884766	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4003	true	546507769690891253	0	72	0	374	1475	300	صلي الله عليه وسلم---- اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تباغضوا ولا تدابر------------وا وكونوا عباد الله اخوانا انظر 5143 مسلم 2563 فتح وهيب اي ابن خالد ابن طاوس هو عبد الله فان الظن اكذب الحديث اي اكثر كذب-------------------------ا من ساءر الاحاديث النفسانية اذ الظن ليس حديثا والمراد بالظن المحذر منه ظن السوء بالناس لا ما يتعلق بالاحكام كظن المجتهد ومر الحديث في كتاب النكاح AUTO 3 باب	4003	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3614	false	-8602214500898640193	193	254	968	1281	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخو--------------------------------------------------انا الحديث ال---اول الظن اكذب الحديث اي اكثر كذبا من الكلام والكذب وان كان من صفات الاقوال الا ان -----------------------المراد هنا عدم مطابقة الواقع سواء لا كان قولا ام لا وقد سبق الح-----------------ديث في----- النكاح في---- باب	3614	6693345803079532344	190	289.5	150	415	45.78313064575195	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4003	true	546507769690891253	69	250	363	1236	1475	300	AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة هي خبر ما اي الذي تركناه صدقة 6725 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر انظر 3092 مسلم 1759 فتح 6726 فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال قال ابو بكر والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتي ماتت انظر 3093 مسلم 1759 فتح هشام اي ابن يوسف قاضي اليمامة معمر اي ابن راشد من فدك بالصرف وعدمه ومر الحديث في الخمس 6727 حدثنا اسماعيل بن ابان اخبرنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة	4003	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3924	false	2724523445775752696	76	219	396	1089	1501	300	AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث--------------------------------------------- 6725 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر------------------------ 6726 فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال قال ابو بكر والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتي ماتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6727 حدثنا اسماعيل بن ابان اخبرنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة	3924	6693345803079532344	693	1335.0	550	873	79.3814468383789	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4003	true	546507769690891253	255	300	1260	1475	1475	300	6728 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال-	4003	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	102	147	528	744	1466	300	6728 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال	3925	6693345803079532344	215	425.0	171	216	99.53704071044922	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4003	true	546507769690891253	256	300	1265	1475	1475	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه---- فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال-	4003	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	159	202	795	1000	1503	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري---- وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من- ذلك ف-----------دخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر -اتاه حاجبه يرفا فقال	4199	6693345803079532344	162	266.5	126	222	72.97297668457031	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	0	46	0	219	1459	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن-------- والزبير ---------------------وسعد قال نعم فاذن لهم--------------------------------------- ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم -----------------------------قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه	4004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2105	false	-7442130112729895327	242	300	1188	1471	1471	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن ابن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي---------------------------- رسو----له صلي الله عليه-	2105	6693345803079532344	155	221.5	120	316	49.05063247680664	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	23	276	100	1334	1459	300	يا امير المءمنين اقض بين--ي وبين ---هذا--------- قال---------- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال هل تعل-----------مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم--- فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها-------- فعمل----- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ال---------------------------------------------له ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني -------نصيب امراته من ابيها فقلت	4004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	8	292	44	1433	1469	300	يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قا-ل الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و----ما افاء الله علي رسوله منهم- الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال-- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر -------------------------فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيها فقلت	2106	6693345803079532344	1107	1911.5	876	1456	76.03022003173828	199	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	0	214	0	1022	1459	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد ----------قال نعم فاذن لهم ثم قال---------------- هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم ق----------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال انشدكم با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس----- فقال-------------- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل --ما افاء الله علي رسوله الحشر------------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله	4004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	64	300	320	1476	1476	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه -قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها ----------فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذل-ك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم ------------------------------------------------------------------------------------------توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله-	2599	6693345803079532344	793	1289.5	621	1331	59.57926559448242	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	0	227	0	1084	1459	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد--------- قال نعم فاذن لهم ثم قال---------------------------------------------- هل لك في علي وعباس قال نعم ق--------------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا -قال انشدكم با-------------------------------------------------------------------------------------لله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال-------------- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ف--توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل------------- بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	35	298	163	1449	1461	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله--- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله و-ما افاء الله علي رسوله منهم- الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قا---ل لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3311	6693345803079532344	1014	1832.0	797	1319	76.87641906738281	195	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	227	300	1084	1459	1459	300	ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذلك --------------فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم-	4004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	18	154	90	793	1529	300	ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ----ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم	3312	6693345803079532344	363	679.0	293	714	50.840335845947266	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	0	155	0	737	1459	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل علي علي وعباس فقال هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم	4004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	147	300	744	1466	1466	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل علي علي وعباس فقال هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله------ الي قوله قدي------ر فكانت خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم ح-ي بقي منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم-	3925	6693345803079532344	722	1414.0	570	737	97.9647216796875	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	155	300	737	1459	1459	300	ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين اعمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما بذلك فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم-	4004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3926	false	-3337335078626167786	0	145	0	722	1507	300	ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكم- بالله هل تعلمون ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين اعمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما بذلك فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم	3926	6693345803079532344	720	1429.0	576	723	99.5850601196289	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	0	79	0	373	1459	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد قال ---------نعم--------------------------------------------- فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال ان-------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه	4004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	202	300	1000	1503	1503	300	هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهم--ا قال الع-----------------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه-	4199	6693345803079532344	320	576.5	255	536	59.70149230957031	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4004	true	-3376504542109631780	79	295	373	1438	1459	300	وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ---ما افاء الله علي رسوله الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم --فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها --------فعمل----- بما عمل به-- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذلك --------------فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها	4004	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	0	300	0	1508	1508	300	وسلم قال ذلك قالا نعم ق-------ال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله--- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية ----فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعم----------ل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباستزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا---- ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها-	4200	6693345803079532344	968	1721.5	772	1556	62.21079635620117	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4005	true	-6307990331687150387	66	194	355	992	1539	300	ان يقسم بينهما ليستقل كل منهما ب---------التصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر---------------------------------- لان القسم- انما يقع في الاملاك وربما تطاول الزمان فيظن انه ملكهما قاله الكرماني ومر الحديث في الخمس 6729 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة انظر 2776 مسلم 1760 فتح 6730 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة	4005	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3927	false	-8974564831527049110	40	163	196	810	1475	300	ان يقسم بينهما ليستقل كل منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر من ذلك لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاملاك وب----تطاول الزمان -يظن به الملكية---------------------------------- 6729 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومء-نة عاملي فهو صدقة------------------------ 6730 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة	3927	6693345803079532344	558	1034.5	444	681	81.93832397460938	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4006	true	-5437854313866566768	39	179	222	884	1493	300	AUTO 4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهله اي فهو لورثته 6731 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته انظر 2298 مسلم 1619 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان ابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف فعلينا قضاءه ليس هذا من خصاءصه بل يجري في غيره من ولاة الامور لكن وجوب الوفاء انما هو من مال ال--------------------------------------مصالح---------------------------------------------------------- AUTO 5 باب ميراث الولد من ابيه وامه وقال زيد بن ثابت اذا ترك رجل او امراة بنتا فلها النصف وان	4006	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3927	false	-8974564831527049110	169	300	844	1475	1475	300	AUTO 4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهل--------------ه 6731 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وفاء اي ما يفي بدينه وكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خصاءصه صلي الله عليه وسلم قضاء دين الميت المعسر اي المسلم من خالص ماله وقيل من بيت المال وفيه انه كان قاءما بمصالح الامة حياة وموتا وولي امرهم في الحالين صلي الله عليه وسلم AUTO 5 باب ميراث الولد من ابيه وامه وقال زيد بن ثابت اذا ترك رجل او امراة بنتا فلها النصف وان-	3927	6693345803079532344	453	808.0	357	758	59.76253128051758	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4006	true	-5437854313866566768	179	255	884	1262	1493	300	كانتا اثنتين او اكثر فلهن الثلثان وان كان معهن ذكر بدء بمن شركهم فيءتي فريضته فما بقي فللذكر مثل حظ الانثيين باب ميراث الولد من ابيه وامه اي بيان ذلك بدء بمن شركهم اي الذكر والاناث ممن له فرض مسمي كالاب والزوج 6732 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر	4006	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3928	false	-6396983926397978808	0	61	0	306	1487	300	كانتا اثنتين او اكثر فلهن الثلثان وان كان معهن ذكر بدء بمن شركهم فيءتي فريضته فما بقي فللذكر مثل حظ الانثيين باب ميراث الولد من ابيه وامه------------------------------------------------------------------------ 6732 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر	3928	6693345803079532344	306	600.5	245	378	80.95237731933594	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4007	true	8698493903327181364	23	177	114	858	1478	300	AUTO 6 باب ميراث البنات باب ميراث البنات اي بيانه 6733 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت بمكة مرضا فاشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كبير انك ان تركت ولدك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك فقلت يا رسول الله ااخلف عن هجرتي فقال لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة قال سفيان وسعد ابن خولة رجل من بني عامر بن لءي	4007	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3929	false	1799957104702928748	75	227	385	1118	1516	300	AUTO 6 باب ميراث البنات باب ميراث البنات--------- 6733 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت بمكة مرضا فاشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كبير انك ان تركت ولدك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك فقلت يا رسول الله ااخلف عن هجرتي فقال لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة قال سفيان وسعد -بن خولة رجل من بني عامر بن لءي	3929	6693345803079532344	733	1447.0	581	744	98.5215072631836	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4007	true	8698493903327181364	227	300	1108	1478	1478	300	في الجناءز وغيرها------------------------------ 6734 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو النضر حدثنا ابو معاوية شيبان عن اشعث عن الاسود بن يزيد قال اتانا معاذ بن جبل باليمن معلما واميرا فسالناه عن رجل توفي وترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف والاخت النصف 6741 فتح محمود اي ابن غيلان اب--------------------------------------------------و النضر بمعجمة هو هاشم التميمي عن اشعث اي ابن ابي الشعثاء-------- AUTO 7 باب ميراث ابن الابن اذا لم يكن ابن وقال زيد ولد الابناء-	4007	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3930	false	-7374994042012911637	16	104	76	526	1509	300	في الجناءز في باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم 6734 حدثني محمود--------- حدثنا ابو النضر حدثنا ابو معاوية شيبان عن اشعث عن الاسود بن يزيد قال اتانا معاذ بن جبل باليمن معلما واميرا فسالناه عن رجل توفي وترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف والاخت النصف الثاني والاخت النصف اي بطريق العصوبة مع البنت لان ذاك هو الباقي بعد فرض البنت وهو النصف ولو كانتا ثنتين او اكثر لكان الباقي للاخت وهو الثلث وهكذا AUTO 7 باب ميراث ابن الابن اذا لم يكن ابن وقال زيد ولد الابناء	3930	6693345803079532344	277	453.0	220	459	60.34858322143555	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4008	true	-146525294341119762	0	212	0	1033	1468	300	بمنزلة الولد اذا لم يكن دونهم ولد ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ولا يرث ولد الابن مع الابن باب ميراث ابن الابن اذا لم يكن ابن اي بيان ذلك زيد اي ابن ثابت اذا لم يكن دونهم اي بينهم وبين الميت ولد ذكر لفظ ذكر ساقط من نسخة ولا يرث ولد الابن مع الابن تاكيد لسابقة 6735 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر انظر 6732 مسلم 1615 فتح وهيب اي ابن خالد بن عجل------------------------------------------ان البصري ابن طاوس هو عبد الله ومر -------حديث الباب انفا AUTO 8 باب ميراث ابنة ابن مع ابنة باب ميراث ابنة ابن مع ابنة في نسخة مع بنت 6736 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن بنت- وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للا بنة النصف ولابنة ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	4008	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3930	false	-7374994042012911637	104	299	526	1506	1509	300	بمنزلة الولد اذا لم يكن دونهم ولد ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ولا يرث ولد الابن مع الابن باب ميراث ابن الابن قوله زيد اي ----------------------ابن ثابت قال صلي الله عليه وسلم افرضكم زيد اي اعلمكم بالفراءض----------------------------------------------------- 6735 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر ذكر سبق بيانه قال ك فان قلت العصبة لا تنحصر في الذكورة قلت هم الاصل فيه انتهي وكانه يريد ان المعني من يكون عصبة بنفسه وعليه يحمل الحديث----------- AUTO 8 باب ميراث ابنة ابن مع ابنة باب ميراث -بنت ابن---------------- مع بنت 6736 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للا-بنة النصف ولابنة ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	3930	6693345803079532344	793	1444.5	629	1084	73.15498352050781	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4008	true	-146525294341119762	240	300	1170	1468	1468	300	AUTO 9 باب ميراث الجد مع الاب والاخوة وقال ابو بكر وابن عباس وابن الزبير الجد اب وقرا ابن عباس يا بني ادم الاعراف واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ولم يذكر ان احدا خالف ابا بكر في زمانه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم متوافرون وقال ابن عباس يرثني ابن ابني دون اخوتي ولا ارث انا ابن ابني ويذكر-	4008	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3931	false	7861018124468682390	25	83	138	428	1500	300	AUTO 9 باب ميراث الجد مع الاب والاخوة وقال ابو بكر وابن عباس وابن الزبير الجد اب وقرا ابن عباس يا-بني ادم-------- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ولم يذكر ان احدا خالف ابا بكر في زمانه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم متوافرون وقال ابن عباس يرثني ابن ابني دون اخوتي ولا ارث انا ابن ابني ويذكر	3931	6693345803079532344	289	559.5	232	299	96.655517578125	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4009	true	-6258898424840084886	0	205	0	989	1449	300	عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد اقاويل مختلفة باب ميراث الجد مع الاب والا-----------------------------------خوة لم يصرح في الباب بما يطابق الترجمة وحكم ارث الجد اي من قبل الاب عند فقده------------------------------ حكم ارثه اذا لم يكن للميت اخوة ومع الاخوة الاشقاء او للاب اخذ الاكثر من المقاسمة او ثلث الباقي او سدس الجميع واما الاخوة فلا يرثون معه والكلام علي ذلك قد استوفيناه في شرحي الفصول وغيره الجد اب اي حكمه حكمه في الارث الا في مساءل كعدم اسقاطه الاخوة بخلاف الاب وغير ذلك مما هو مذكور في كتب الفقه يرثني الي اخره في الجزء الاخير انكار علي عدم ارث الجد ا--------------------------------------------ي فلم لا يرث----- وحده دون الاخوة كما في العكس ف--هو رد- علي من قال بالشركة بينهما------------------------------------------ 6737 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر انظر 6732 مسلم 1615 فتح وهيب اي ابن خالد 6738 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته ولكن خلة الاسلام افضل او قال خير فانه انزله ابا او قال قضاه ابا	4009	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3931	false	7861018124468682390	83	270	428	1348	1500	300	عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد اقاويل مختلفة باب ميراث الجد مع الاب والاخوة القصد وان كان ميراث الجد مع الاخوة لكن ذكر الاب تنبيه علي مسالة اخري وهي ان الجد محجوب بالاب بدليل حديث فلاولي رجل ذكر خالف اي في قوله ان حكم الجد كالاب متوافرون--------------------------------------------- من الوفر بمعني الكثرة اي صار ذلك لكثرتهم كالاجماع لسكوت من سواه---------م علي قولهم ولا ارث---------------------------------------------------------- في مقام ال-----------------------------------------------------------------------------------------------انكار -اي -لم يرث الجد فيكون ردا علي من حجب الجد بالاخوة او ان المعني فلم لا يرث الجد وحده دون الاخوة كما في العكس فيكون ردا علي من قال بالشركة بينهما وفي المسالة اقاويل ومذاهب مبسوطة في الفقه 6737 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر الحديث الاول سبق شرحه------------------- 6738 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته ولكن خلة الاسلام افضل او قال خير فانه انزله ابا او قال قضاه ابا	3931	6693345803079532344	586	931.5	454	1148	51.04529571533203	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4010	true	2136319926155525119	41	91	206	462	1472	300	6739 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	4010	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	204	254	955	1211	1428	300	2747 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1930	6693345803079532344	253	503.0	203	256	98.828125	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4010	true	2136319926155525119	62	91	298	462	1472	300	المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	4010	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2857	false	-7943294853179672160	0	30	0	171	1647	300	المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2857	6693345803079532344	162	320.0	133	171	94.7368392944336	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4010	true	2136319926155525119	4	256	21	1266	1472	300	عطف علي الجواب المحذوف وهو فورثه مثلا ومر في- المناقب انزله بلا فاء ولا واو ومر الحديث في الصلاة وغيرها AUTO 10 باب ميراث الزوج مع الولد وغيره باب ميراث الزوج مع الولد وغيره اي بيان ذلك 6739 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع انظر 2747 فتح عن ورقاء اي ابن عمر بن كليب عن ابن ابي نجيح هو عبد الله كان المال اي المخلف عن الميت للولد وللزوج الشرط اي النصف عند عدم الولد وعدم ولد الولد والربع اي عند وجود احدهما AU--------------------------------------------------------------------------------------TO 11 باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره اي بيان ذلك 6740 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي ل--ها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها انظر 5758 مسلم 1681 فتح من بني لحيان بكسر اللام وفتحها AU------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 12 باب ميراث الاخوات مع البنات عصبة باب ميراث الاخوات اي لغير ام مع البنات عصبة -------------بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هن عصبة اي الاخوات ويجوز النصب حال منهن 6741 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن	4010	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3932	false	3061015709910625636	43	300	220	1510	1510	300	عطف علي الجواب المحذوف وهو فورثه مثلا وسبق في المناقب انزله بلا فاء ولا واو AU----------------------------TO 10 باب ميراث الزوج مع الولد وغيره باب ميراث الزوج مع الولد وغيره------------ 6739 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع ما احب اي ما اراده الثمن الي اخره هو في الحقيقة ان للذكر مثل حظ الانثيين النساء AUTO 11 باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره------------ 6740 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها لح-------------------------------يان بكسر اللام قبيلة بغرة اسم لدية الجنين وهي رقيق يساوي خمسة ابل عبد بيان لغرة ويروي بالاضافة ايضا ثم ان المراة روي البيهقي من حديث ابي المليح عن ابيه انها من بني معاوية العقل اي الدية يعني الغرة علي عصبتها لان الاجهاض كان منها خطا او شبه عمد والدية فيه علي العاقلة وقيل دية امه AUTO 12 باب ميراث الاخوات مع البنات عصبة باب ميراث الاخوات----------- مع البنات عصبة بالنصب حالا وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي عصبة-------------------------------- 6741 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن-	3932	6693345803079532344	910	1572.5	728	1605	56.697818756103516	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4010	true	2136319926155525119	256	299	1266	1468	1472	300	جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال قضي فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم النصف للا بنة والنصف للاخت ثم قال سليمان قضي فينا ولم يذكر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4010	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3933	false	-2196588459292886831	0	42	0	201	1484	300	جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال قضي فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم النصف للا-بنة والنصف للاخت ثم قال سليمان قضي فينا ولم يذكر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3933	6693345803079532344	201	397.0	159	202	99.50495147705078	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4010	true	2136319926155525119	130	217	644	1071	1472	300	AUTO 11 باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره اي بيان ذلك 6740------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا قتيبة حد-----------ثنا الليث عن ابن شهاب عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي ل--ها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها انظر 5758 مسلم 1681 فتح من بني لحيان بكسر اللام	4010	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4008	false	7961853680830925385	21	117	109	591	1527	300	AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------26 باب جنين المراة وان العقل علي الوالد وعصبة الوالد لا علي الولد باب جنين المراة وان العقل علي الوالد وعصبة الوالد المشهور ان الاب يتحمل العقل كما لا يتحمله الولد 6909 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها الحديث الاول لحي------------------ان بكسر اللام	4008	6693345803079532344	268	333.5	211	616	43.506492614746094	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4011	true	8914892560625823547	23	300	111	1461	1461	300	6742 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل قال قال عبد الله لاقضين فيها بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للا بنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت انظر 6736 فتح عبد الرحمن اي ابن مهدي سفيان اي الثوري عن ابي قيس هو عبد الله عن هذيل اي ابن شرحبيل عبد الله ابن مسعود لاقضين فيها اي في ابنة وابنة ابن واخت كما مر التصريح به في باب ميراث ابنة ابن مع ابنة AUTO 13 باب ميراث الاخوات والاخوة باب ميراث الاخوات والاخوة اي بيان ذلك وقدم الاخوات علي الاخوة للتصريح بهن في الحديث 6743 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فدعا بوضوء فتوضا ثم نضح علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله انما لي اخوات فنزلت اية الفراءض انظر 194 مسلم 1616 فتح عبد الله اي ابن المبارك نضح اي رش ومر الحديث في اول الفراءض AU--------------------------TO 14 باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم النساء باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة اقتصر في نسخة علي هذا وزاد بعده الاية ومر الكلام علي بيان الكلالة 6744 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اخر اية نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل-	4011	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3933	false	-2196588459292886831	42	246	201	1226	1484	300	6742 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل قال قال عبد الله لاقضين فيها بقضاء النبي صلي الله عليه و------------------------------------سلم للا-بنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت الحديث الاول والثاني علم شرحهما مما سبق AU-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 13 باب ميراث الاخوات والاخوة باب ميراث الاخوات والاخوة---------------------------------------------------------- 6743 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فدعا بوضوء فتوضا ثم نضح علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله انما لي اخوات فنزلت اية الفراءض نضح باهمال الحاء واعجامها------------------------- اي رش و---الحديث وان لم يكن فيه ذكر الاخوة لكنهم في الاية AUTO 14 باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم------- باب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء----------------------------------------------------------- 6744 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اخر اية نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل	3933	6693345803079532344	914	1663.0	726	1377	66.37618255615234	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4012	true	5739697037044443400	58	279	277	1374	1483	300	ابني عم احدهما اخ للام والاخر زوج وقال علي للزوج النصف وللاخ من الام السدس وما بقي بينهما نصفان باب ابني عم احدهما اخ للام اي بيان ذلك وقال علي الخ ما قاله هو ما عليه الجمهور 6745 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة ومن ترك كلا او ضياعا فانا وليه فلادعي له الكل العيال انظر 2298 مسلم 1619 فتح محمود اي ابن غيلان عبيد الله اي ابن موسي عن اسراءيل اي ابن يونس عن ابي حصين هو عثمان بن عاصم لموالي العصبة الاضافة فيه للبيان نحو شجر الاراك ومن ترك كلا اي ثقلا كالدين والعيال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلادعي له بلفظ امر الغاءب المجهول واللام------ مكسورة وتسكن مع الفاء والواو غالبا -------------------والاصل ----حذف الالف للجزم----------- لكن اشبعت الفتحة هنا فثبتت الالف فالمعني فادعوني له اقوم بكله وضياعه الكل العيال ساقط من نسخة 6746 حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن روح عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر انظر 6732 مسلم 1615 فتح عن روح اي ابن القاسم ومر حديثه انفا AUTO 16 باب ذوي الارحام باب ذوي الارحام	4012	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3934	false	-2570262332984992524	0	198	0	1025	1582	300	ابني عم احدهما اخ للام والاخر زوج وقال علي للزوج النصف وللاخ من الام السدس وما بقي بينهما نصفان باب ابني عم احدهما اخ الام والاخر زوج----------------------------------------- 6745 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة ومن ترك كلا او ضياعا فانا وليه فلادعي له الحديث الاول موالي العص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة الاضافة---- للبيان نحو شجر الاراك ------------اي الموالي الذين هم العصبة ويءخذ من كونه للعصبة انه لاصحاب الفروض ايضا لانهم اولي ولانهم مقدمون عليهم ضياعا بفتح الضاد مصدر بمعني الضاءع كالطفل الذي لا شء له وليه اي ناصره فلادعي له -------------------------اللام للامر مكسورة وتسكن وادعي مضارع مبني للمفعول والهمزة للمتكلم والاصل ان تحذف الالف للجزم فيقال لادع لكن اشبعت الفتحة فهو كقوله الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد-------------------- 6746 حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن روح عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر الثاني تقدم بيانه------------------------------------------ AUTO 16 باب ذوي الارحام باب ذوي الارحام	3934	6693345803079532344	702	1192.5	557	1286	54.587867736816406	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4013	true	2092698734106127590	55	152	290	832	1580	300	6747 حدثني اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم ادريس حدثنا طلحة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي النساء والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء قال نسختها والذين عاقدت ايمانكم انظر 2292 فتح ادريس اي ابن يزيد طلحة اي ابن مصرف ولكل جعلنا موالي اي وراثا والذين عقدت ايمانكم اي والحلف-------اء الذين عاهدتموهم---------- في الجاهلية علي النصرة والارث يرث الانصاري المهاجري مر----------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة النساء ير----------ث المهاجري الانصاري	4013	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3934	false	-2570262332984992524	198	298	1025	1573	1582	300	6747 حدثني اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة حدثكم ادريس حدثنا طلحة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي------- والذين ع-قدت ايمانكم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت----- جعلنا موالي -------قال نسخت------------------------------------------------------------------------------------------------ها والذين عقدت ايمانكم المهاجري زيادة ياء النسب فيه للمبالغة كاحمري في الاحمر اذ لا تفاوت بينهما الا بالمبالغة او زيدت للمشاكلة وانما لم يذكر عاءد علي اسم كان لان المهاجري يقوم مقامه اذ القصد الربط بضمير او بغيره وسبق في سورة النساء علي العكس يرث المهاجري الانصاري	3934	6693345803079532344	362	611.5	293	664	54.51807403564453	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4013	true	2092698734106127590	167	300	911	1580	1580	300	ان الناسخ ولكل جعلنا والمنسوخ والذين عقدت وهو عكس ما- هنا واجيب ب-----ان فاعل نسختها اية جعلنا والذين عقدت نصب ب-اعني AUTO 17 باب ميراث الملاعنة باب ميراث الملاعنة بفتح العين ويجوز كسرها والمراد بيان الحاق الولد الذي لاعنت عليه بها حتي يتوارثا 6748 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالم--------------------راة انظر 4748 مسلم 1494 فتح ان رجلا هو عويمر لاعن امراته هي خولة بنت قيس ومر الحديث في اللعان AUTO 18 باب الولد للفراش حرة كانت او امة باب الولد للفراش اي لصاحبه حرة كانت او امة اي حرة كانت ذات الفراش او امة 6749 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا-	4013	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3935	false	-1488441744494633354	8	101	46	528	1472	300	ان الناسخ ولكل جعلنا والمنسوخ والذين عقدت والمفهوم من هنا عكسه وجوابه ان فاعل نسخ-ها اية جعلنا والذين عقدت نصب ب اعني AUTO 17 باب ميراث الملاعنة باب ميراث الملاعنة-------------------------------------------------------------------------------- 6748 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان ر---------------جلا لاعن امراته في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة والحق الولد بالمراة اي حتي يجري التوارث بينهما AU---------------------------------------------------------------TO 18 باب الولد للفراش حرة كانت او امة باب الولد للفراش-------------------------------------------------------- 6749 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا	3935	6693345803079532344	408	685.0	327	697	58.53658676147461	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4014	true	-7819948817490813478	8	112	34	512	1440	300	رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي--- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4014	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1525	false	5066984296742834810	0	128	0	582	1419	300	رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1525	6693345803079532344	458	830.0	356	583	78.55917358398438	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4014	true	-7819948817490813478	6	129	25	597	1440	300	عن عاءشة رضي الله ع----------------------------------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله انظر 2053 مسلم 1457 فتح عتبة اي ابن ابي وقاص فتساوقا اي تماشيا وتلازما ومر الحديث في	4014	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	2	127	10	584	1428	300	عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و---------قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله فتساو---------------------------------------------قا اي تماشيا وسبق------- الحديث في	1930	6693345803079532344	479	870.5	371	642	74.610595703125	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4014	true	-7819948817490813478	0	220	0	1056	1440	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله انظر 2053 مسلم 1457 فتح عتبة اي ابن ابي وقاص فتساوقا اي تماشيا وتلازما ومر الح---ديث في البيوع والوصايا وغيرهما 6750 حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة عن محمد بن زياد انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الولد لصاحب الفراش 6818 مسلم 1458 فتح يحيي اي القطان AUTO 19 باب الولاء لمن اعتق وميراث اللقيط وقال عمر اللقيط حر باب الولاء لمن اعتق وميراث اللقيط برفع ميراث بالعطف علي ما قبله واللقيط صغير او منبوذ مجنون لا كافل له 6751 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اشتريت بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	4014	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3935	false	-1488441744494633354	101	300	528	1472	1472	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله الحديث الاول عهد اي اوص-------ي ابن وليدة هي الامة واسم ابنها عبد الرحمن وسبق الحديث في باب العتق------ وغيره-- 6750 حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة عن محمد بن زياد انه سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الولد لصاحب الفراش الثاني كالذي قبله---------------- AUTO 19 باب الولاء لمن اعتق وميراث اللقيط وقال عمر اللقيط حر باب الولاء لمن اعتق----------------------------------------------------------------------------------- 6751 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اشتريت بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	3935	6693345803079532344	857	1574.0	671	1059	80.92539978027344	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4014	true	-7819948817490813478	220	277	1056	1332	1440	300	اشتريها فان الولاء لمن اعتق واهدي لها شاة فقال هو لها صدقة ولنا هدية قال الحكم وكان زوجها حرا وقول الحكم مرسل وقال ابن عباس رايته عبدا انظر 456 مسلم 1504 فتح--------- 6752 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الولاء لمن اعتق	4014	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3936	false	-8735030781287204960	0	57	0	285	1553	300	اشتريها فان الولاء لمن اعتق واهدي لها شاة فقال هو لها صدقة ولنا هدية قال الحكم وكان زوجها حرا وقول الحكم مرسل وقال ابن عباس رايته عبدا الحديث الاول واهدي مبني للمفعول 6752 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الولاء لمن اعتق	3936	6693345803079532344	257	486.5	203	285	90.1754379272461	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4014	true	-7819948817490813478	0	47	0	211	1440	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رض----------ي الله ع----------نها قالت كان عتبة عهد ------------الي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد -------الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد	4014	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4145	false	3902694330354668126	238	300	1164	1440	1440	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد-	4145	6693345803079532344	200	345.0	156	277	72.20216369628906	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4014	true	-7819948817490813478	47	112	211	512	1440	300	علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4014	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	0	74	0	342	1485	300	علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4146	6693345803079532344	291	524.5	227	347	83.8616714477539	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4015	true	-918014939991929641	10	223	53	1125	1496	300	وقول الحكم مرسل اي ليس بمسند الي عاءشة وهو من كلام البخاري وقال ابن عباس رايته عبدا هو اصح من كونه حرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 20 باب ميراث الساءبة باب ميراث الساءبة اي المهملة كالعبد يعتق علي ان لا ولاء لاحد عليه ولم يذكر حكم ارثه لكونه لم يتفق له حديث علي شرطه واكتفي عنه بقول عمر رضي الله عنه هو حر لانه اذا كان حرا ورث من فرعه وزوجته وغيرهما وولاءه لبيت المال فيكون للمسلمين وكالبعير يترك لا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من الماء والكلا والجمهور علي كراهة ذلك 6753 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل عن عبد الله قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون فتح سفيان اي الثوري عن ابي قيس هو عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل اي ابن شرحبيل عن عبد الله اي ابن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6754 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة لتعتقها واشترط اهلها ولاءها فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطي الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح	4015	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3936	false	-8735030781287204960	19	253	94	1287	1553	300	وقول الحكم مرسل -------------------------------------------وقال ابن عباس رايته عبدا الحديث الاول واهدي مبني للمفعول 6752 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الولاء لمن اعتق الثاني يفهم معناه مما قبله لكن ليس فيهما ذكر ما ترجم له من ميراث اللقيط فيحتمل انه مما لم يجد فيه حديثا بشرطه AUTO 20 باب ميراث الساءبة باب ميراث الساءبة اي المهملة كالعبد يعتق علي ان لا ولاء لاحد عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكالبعير يترك لا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من الماء والكلا----------------------- 6753 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل عن عبد الله قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون الحديث الاول عبد ال------------------------------------------------------------------له اي ابن مسعود واختصر البخاري قصته وهي انه جاء اليه رجل فقال اني اعتقت عبدا لي وجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام الي اخره ثم قال وانت ولي نعمته فلك ميراثه 6754 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة لتعتقها واشترط اهلها ولاءها فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطي الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح	3936	6693345803079532344	742	1392.0	597	1490	49.79865646362305	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4015	true	-918014939991929641	260	300	1314	1496	1496	300	AUTO 21 باب اثم من تبرا من مواليه باب اثم من تبرا من مواليه اي بيان ذلك 6755 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال قال علي رضي الله عنه ما عندنا كتاب-	4015	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3937	false	-3349753129475357734	43	80	209	380	1514	300	AUTO 21 باب اثم من تبرا من مواليه باب اثم من تبرا من مواليه------------ 6755 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال قال علي رضي الله عنه ما عندنا كتاب	3937	6693345803079532344	170	324.5	134	183	92.89617156982422	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4016	true	7771987923710608159	0	158	0	814	1503	300	نقرءه الا كتاب الله غير هذه الصحيفة قال فاخرجها فاذا فيها اشياء من الجراحات واسنان الابل قال وفيها المدينة حرم ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل انظر 111 مسلم 137 فتح جرير اي ابن عبد الحميد الا كتاب الله بالرفع والنصب غير هذه الصحيفة حال او استثناء اخر وحرف العطف مقدر كما في التحيات المباركات الصلوات------------------------- تقديره والصلوات قا-------------------------ل اي يزيد بن شريك ما بين عير بفتح المهملة ج------------بل بالمدينة الي ثور بفتح المثلثة قيل انه اسم جبل بها ايضا لكن المشهور ------------------انه بمكة وقيل الصحيح ان بدله ----------احد اي ما بين عير الي احد	4016	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3937	false	-3349753129475357734	80	230	380	1175	1514	300	نقرءه الا كتاب الله غير هذه الصحيفة قال فاخرجها فاذا فيها اشياء من الجراحات واسنان الابل قال وفيها المدينة حرم ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا --------------------------------------عدل الحديث الاول غير---------------------------------- حال او استثناء اخر وحرف العطف مقدر كما في التحيات المباركات الصلوات قال الشافعي رضي الله عنه تقديره والصلوات من الجراحات اي احكامها الابل اي ابل ----------------عير بفتح المهملة وسكون الياء جبل بالمدينة ثور----------------- قيل خطا فليس بالمدينة موضع يسمي ثورا ولهذا ترك بعضهم مكانه بياضا وكني بعضهم عنه بكذا وانما هو احد اي م----ن عير الي احد	3937	6693345803079532344	633	1121.5	509	904	70.02212524414062	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4016	true	7771987923710608159	210	300	1072	1503	1503	300	رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته انظر 2535 مسلم 137 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي الثوري نهي النبي الخ اي لان الولاء لحمته كلحمة النسب فلا يقدر علي نقله الي غيره كالنسب AUTO 22 باب اذا اسلم علي يديه وكان الحسن لا يري له ولاية وقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ويذكر عن تميم الداري رفعه قال هو اولي الناس بمحياه ومماته واختلفوا في صحة هذا الخبر باب اذا اسلم علي يديه اي رجل	4016	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3938	false	-1211736125944024307	0	73	0	359	1564	300	رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته الثاني الولاء ب----فتح الواو حق ارث المعتق من العتيق لانه غير مقدو----------------------------------------------------ر علي تسليمه-------------- AUTO 22 باب اذا اسلم علي يديه وكان الحسن لا يري له ولاية وقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ويذكر عن تميم الداري رفعه قال هو اولي الناس بمحياه ومماته واختلفوا في صحة هذا الخبر باب اذا اسلم علي يديه رجل --	3938	6693345803079532344	297	530.5	233	431	68.90951538085938	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4017	true	5298747707149804235	147	179	736	902	1514	300	ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	4017	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1583	false	-4636624586199453373	2	34	11	178	1557	300	ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	1583	6693345803079532344	166	327.0	134	167	99.40119934082031	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4017	true	5298747707149804235	166	243	838	1240	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق انظر 2156 مسلم 1504 فتح 6758 حدثنا محمد اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما -بت عنده فاختارت نفسها	4017	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1786	false	57286412948384766	157	226	774	1134	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم -----------عن ------بيع الولاء وعن هبته 2536 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدث------------نا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق----- فاعتقتها----- فدعاها----- النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها	1786	6693345803079532344	323	552.0	256	404	79.95049285888672	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4017	true	5298747707149804235	92	243	452	1240	1514	300	اسلم علي يديه غيره ا------ولي الناس بمحياه ومماته ولكن اختلفوا في صحة هذا الخبر ولهذا-------------- ذكره البخاري في التعليق بصيغة التمريض----------------- ومن صححه اوله بانه اولي به في حياته بالنصرة وفي مماته بالغسل والصلاة عليه والدفن لا في ميراثه لان الولاء لمن اعتق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6757 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق انظر 2156 مسلم 1504 فتح----------------------------------------- 6758 حدثنا محمد اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما بت عنده فاختارت نفسها	4017	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3938	false	-1211736125944024307	104	285	530	1483	1564	300	يسلم علي يديه رجل قال هو اولي الناس بمحياه ومماته وهو المراد بقوله رفعه فهو عاءد لما ذكر بعده وانما ذكره------------------- بصيغة التمريض للاختلاف في صحته ومن صححه اوله بانه اولي به في حياته بالنصرة وفي مماته بالغسل والصلاة عليه والدفن لا في ميراثه لان الولاء لمن اعتق خصصه بالمعتق ووجه تعلق حديث بريرة بالترجمة ان اللام للاختصاص بمعني الولاء مختص بمن اعتقه وبذل المال في اعتاقه 6757 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق الحديث الاول الولاء لمن اعتق وصله المءلف في الشروط من حديث عاءشة 6758 حدثنا محمد اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما بت عنده فاختارت نفسها	3938	6693345803079532344	706	1283.0	569	976	72.33606719970703	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4018	true	-7988760538026925929	4	300	18	1511	1511	300	الشوري اذ الولاء لا يورث وانما يورث به------ 6759 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ان تشتري بريرة فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم انهم يشترطون الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق انظر 2156 مسلم 1504 فتح همام اي ابن يحيي العوذي 6760 حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعطي الورق وولي النعمة انظر 456 مسلم 1504 فتح ابن سلام بتخفيف اللام علي الاشهر واسمه محمد وكيع اي ابن الجراح عن سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر الولاء لمن اعطي الورق وولي النعمة المراد الولاء لمن اعتق كما في الرواية السابقة سواء كان المعتق رجلا ام امراة والحصر بالنسبة لولاء المباشرة والا هءلاء السراية ثابت لغير المعتق وقد بسطت الكلام علي ذلك في شرحي الفصول وغيرهما AU------------------------------------------------------TO 24 باب مولي القوم من انفسهم وابن الاخت منهم باب مولي القوم---------- اي عتيقهم من انفسهم اي في النسبة اليهم وارثهم منه وابن الاخت منهم اي وابن اخت القوم منهم في النسبة اليهم وفي توارثهم توارث ذوي الارحام علي المختار عندنا ومر حديثا الباب في مناقب قريش 6761 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة وقتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مولي القوم من انفسهم او كما قال انظر 3146 مسلم 1059 فتح 6762 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن اخت القوم منهم او من انفسهم انظر 3146 مسلم 1051 فتح AU---------------------------------------------TO 25 باب ميراث الاسير قال وكان شريح يورث الاسير في ايدي العدو ويقول هو احوج اليه وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقه وما صنع في-	4018	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3939	false	7444963690074736498	24	228	115	1128	1466	300	النساء من الولاء باب ما يرث النساء من الولاء 6759 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ان تشتري بريرة فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم انهم يشترطون الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق------------------------------------------------ 6760 حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء لمن اعطي الورق وولي النعمة سبق شرح الحديثين فيه AUTO 24 باب مولي القوم من انفسهم وابن الاخت منهم باب مولي القوم من انفسهم اي عتيقهم م--------------------------------------------------------------------------نهم في النسبة اليهم وميراثهم منه----------------------------------------------------------------- 6761 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة وقتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مولي القوم من انفسهم او كما قال------------------------ 6762 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن اخت القوم منهم او من انفسهم الحديث الاول والثاني ابن اخت القوم منهم اي في ميراثه ارث ذوي الارحام AUTO 25 باب ميراث الاسير قال وكان شريح يورث الاسير في ايدي العدو ويقول هو احوج اليه وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقه وما صنع في	3939	6693345803079532344	836	1291.5	664	1609	51.95773696899414	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4019	true	3372262476494787196	51	79	248	379	1511	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن --------ابي حازم عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا	4019	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1708	false	-324817660130485790	245	278	1219	1371	1474	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا	1708	6693345803079532344	130	242.5	102	152	85.52631378173828	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4019	true	3372262476494787196	0	123	0	590	1511	300	ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء باب ميراث الاسير اي الماسور في يد عدونا قال اي البخاري يورث الاسير هو ما عليه الجمهور اجز امر من الاجازة وعتاقه بفتح العين وفي نسخة بعتاقته بزيادة فوقية قبل الضمير ما يشاء في نسخة ما شاء 6763 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا ابوالوليد هو هشام بن عبد الملك عن عدي اي ابن ثابت عن ابي حازم هو سلمة الاشجعي ومر حديث الباب في الاستقراض AUTO 26 باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم واذا اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له باب لا يرث	4019	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3939	false	7444963690074736498	228	300	1128	1466	1466	300	ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء باب ميراث الاسير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6763 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا سبق شرح ال------------------------------------------------------------------------حديث فيه قريبا--------- AUTO 26 باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم واذا اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له باب لا يرث-	3939	6693345803079532344	320	575.0	252	590	54.23728942871094	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4019	true	3372262476494787196	106	189	504	923	1511	300	المسلم الكافر ولا الكافر المسلم واذا اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم اي لانقطاع الموالاة بينهما واذا اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له لان الاعتبار بوقت الميراث لا بوقت القسمة عند الجمهور---- 6764 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم	4019	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3940	false	8220325748170032257	0	68	0	322	1432	300	المسلم الكافر ولا الكافر المسلم واذا اس----------------------------------------------------------------------------ل--------------------م اي ولا -اذا اسلم بعد ذلك ولو كان قبل قسمة التركة- لان ال--عبرة بحال الموت رد به علي طاءفة قالوا بذلك كاحمد 6764 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمر- بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم	3940	6693345803079532344	249	398.0	191	423	58.86524963378906	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4019	true	3372262476494787196	245	300	1225	1511	1511	300	AUTO 27 باب ميراث العبد النصراني والمكاتب النصراني واثم من انتفي من ولده باب ميراث العبد النصراني ومكاتب النصراني واثم من انتفي من ولده نسخ البخاري هنا مختلفة في ذكر الثلاثة وبعضها وبالجملة لم يذكر لشء منها حديثا AUTO 28 باب من ادعي اخا او ابن-------------------------- اخ 6765 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن-	4019	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3940	false	8220325748170032257	168	218	820	1059	1432	300	AUTO 27 باب ميراث العبد النصرا-----------------------------------------------------------------ني ومكاتب النصراني واثم من انتفي من ولده باب ميراث العبد النصراني عقبه بقوله باب اثم من انتفي من ولده وبقوله--------- AUTO 28 باب من ادعي اخا او ابن اخ باب من ادعي اخا او ابن اخ 6765 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن	3940	6693345803079532344	150	234.5	117	313	47.92332458496094	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4020	true	2763269595884659179	0	90	0	406	1373	300	ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	4020	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1607	false	-4200478123241321160	103	190	544	938	1488	300	ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة----- فلم تره سودة قط	1607	6693345803079532344	390	762.5	304	407	95.8230972290039	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4020	true	2763269595884659179	0	84	0	381	1373	300	ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت	4020	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3940	false	8220325748170032257	218	300	1059	1432	1432	300	ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت-	3940	6693345803079532344	372	725.5	291	382	97.3822021484375	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4020	true	2763269595884659179	84	284	381	1296	1373	300	زمعة قالت فلم ير سودة قط انظر 2053 مسلم 1457 فتح باب من ادعا اخا او ابن اخ اي بيان حكم ذلك وفي نسخة باب اثم من انتفي من ولده ومن ادعي اخا او ابن اخ ومر حديث ال---باب في باب الولد للفراش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 29 باب من ادعي الي غير ابيه باب من ادعي الي غير ابيه اي بيان حكمه 6766 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام انظر 4326 مسلم 63 فتح 6767 فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 4327 مسلم 63 فتح خالد اي ----------------ابن مهران الحذاء عن ابي عثمان هو عبد الرحمن النهدي عن سعد اي ابن ابي وقاص فالجنة عليه حرام اي ان استحل ذلك او----------------------------------------------------- محمول علي الزجر و---------------------------التغليظ للتنفير منه ومر الحديث في غزوة حنين----------------------------- 6768 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر	4020	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3941	false	4510801522073229348	0	200	0	977	1513	300	زمعة قالت فلم ير سودة قط ثم اورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الاختصام في ابن زمعة وهو يناسب الترجمة الاخيرة كما قاله ك والاولتان كانه لم يظفر بحديث علي شرطه فيهما والظاهر انه خلي بين الترجمتين بياضا والنقلة ضموا البعض الي بعض وسبق شرح الحديث مرات AUTO 29 باب من ادعي الي غير ابيه باب من ادعي الي غير ابي-------------ه 6766 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام---------------------- 6767 فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاول خالد هو اولا ابن عبد الله وثانيا ابن مهران الحذاء ادعي ---------------------------------------------------------------------اي انتسب وهو يعلم اي لان الاثم يتبع العلم حرام هذا والذي في الحديث بعده محمول علي المستحل او المراد كفران النعمة او التغليظ فذكرته اي قال ابو عثمان فذكرت الحديث لابي بكرة اي نفيع بن الحارث 6768 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر	3941	6693345803079532344	583	1004.0	453	1200	48.58333206176758	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4021	true	932767270739926897	53	127	247	658	1537	300	كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية فتحاكما في نسخة فتحاكمتا فقضي به للكبري اي	4021	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2296	false	-1720352768188313360	60	123	319	667	1576	300	كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود-------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين ---الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية للك---------------------------------بري اي	2296	6693345803079532344	345	651.0	282	411	83.94160461425781	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4021	true	932767270739926897	10	109	42	565	1537	300	AUTO 30 باب اذا ادعت المراة ابنا باب اذا ادعت المراة ابنا اي بيان حكم ذلك 6769 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان	4021	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3941	false	4510801522073229348	206	300	1008	1513	1513	300	AUTO 30 باب اذا ادعت المراة ابنا باب اذا ادعت المراة ابنا---------------- 6769 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام-فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتءني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان-	3941	6693345803079532344	504	984.5	411	523	96.36711120605469	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4021	true	932767270739926897	109	278	565	1427	1537	300	سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية فتحاكما في نسخة فت-------------حاكمتا فقضي به للكبري اي لانه-------------------------- كان في يدها ولا بينة للصغري فقضي به للصغري اي لجزعها الدال علي عظم شفقتها ولم يعمل باقرارها انه للكبري لعلمه بالقرينة انها لا تريد حقيقة الاقرار قال النووي ولعل الكبري اقرت بعد ذلك به للصغري واستشكل نقض سليمان حكم ابيه داود واجيب بانهما حكما بالوحي وحكم سليمان كان ناسخا او كان بالاجتهاد وجاز النقض لدليل اقوي والله ان اي ما الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية بتثليث الميم ومر الح------------------------------------------------------------------------ديث في احاديث الانبياء AUTO 31 باب القاءف باب القاءف هو الذي يعرف الشبه ويميز الاث-ر والمراد بيان حكم-------------------------------------------------------------------------------------ه 6770 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض انظر 3555 مسلم 1459 فتح تبرق اي تضء اسارير وجهه هي الخطوط الت---ي في	4021	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3942	false	-2510949183909933862	0	203	0	1055	1535	300	سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية فتحاكما اي الشخصان وفي بعضها فتحاكمتا -----وهو الاصل وحكمهما عليهما الصلاة والسلام معا كان بالوحي والثاني ناسخ للاول لا ان سليمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نقض------- حكم----- داود او ----انهما حكما------------------------------------ بالاجتهاد وجاز النقض لدليل اقوي علي-- ان الضمير في فقضي يحتمل ان يكون راجعا الي داود فان قيل لما اعترف الخصم بان الحق لصاحبه كيف حكم بخلافه قيل لعله علم بالقرينة انه لا يريد حقيقة الاقرار قال ن استدل سليمان عليه السلامبشفقة الصغري علي انها امه ولعل الكبري بعد ذلك اقرت به للصغري المدية بتثليث الميم والدال ساكنة سميت بذلك لانها تقطع مدي الحياة والسكين لانها تسكن الحركة وسبق الحديث في كتاب-- الانبياء AUTO 31 باب القاءف باب القاءف من القيافة وهي معرفة---- الاثار وشرطه عند الفقهاء ان يكون اهلا للشهادة مجربا بعرض ولد في اصناف في الرابع احد ابويه واصاب في الالحاق به 6770 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض الحديث الاول تبرق بضم الرا--------ء اسارير ----------خطوط الم تري في	3942	6693345803079532344	491	785.5	386	1294	37.944358825683594	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4022	true	6208097995392970531	20	75	100	372	1454	300	6771 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي فراي اسامة بن زيد وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	4022	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3942	false	-2510949183909933862	242	294	1251	1511	1535	300	6771 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل---- فراي اسامة------- وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رء-سهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	3942	6693345803079532344	260	500.5	208	272	95.5882339477539	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4022	true	6208097995392970531	84	272	415	1330	1454	300	AUTO 86 كتاب الحدود وما يحذر من الحدود بسم الله الرحمن الرحيم 86 كتاب الحدود وما يحذر من الحدود بسم الله الرحمن الرحيم مءخر في نسخة عن قوله كتاب الحدود وما يحذر من الحدود اي من ارتكاب ما يوجبها AUTO 1 باب ما يحذر من الحدود وقال ابن عباس ينزع منه نور الايمان في الزنا ----------------------------------باب لا يشرب الخمر في نسخة باب الزنا وشرب الخمر ينزع منه نور الايمان في الزنا هذا الاثر رواه الطبري وغيره مرفوعا 6772 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو مءمن------- وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله الا النهبة انظر 2475 مسلم 57 فتح لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن اي ان استحل ذلك او محمول علي الزجر والتغليظ للتنفير منه نهبة بفتح النون مصدر وبضمهما المال المنهوب	4022	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3943	false	-4631454667546269599	8	148	38	705	1457	300	AUTO 86 كتاب------------------- الحدود بسم الله الرحمن الرحيم 86 كتاب الحدود وما يحذر من الحدود-------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 1 باب لا يشرب الخمر---- وقال ابن عباس ينزع منه نور الايمان في الزنا كتاب الحدود باب ما يحذر من الحدود باب لا يشرب الخمر 6----------------------------------------------------------------------------------------------772 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يس-------رق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو مءمن 6772 م وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله الا النهبة ولا يشرب الخمر قال ابن مالك هو مما حذف فاعل------------------------------------------------------------------ه نهبة بفتح النون مصدر وبضمه-ا المال المنهوب	3943	6693345803079532344	574	990.0	451	956	60.041839599609375	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4023	true	-2703913676489295739	140	219	662	1057	1465	300	ومر --حديث الباب في الوكالة AUTO 4 باب الضرب بالجريد والنعال باب الضرب بالجريد والنعال اي في شرب الخمر 6775 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بنعيمان او بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه وامر من في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن ضربه انظر 2316 فتح-------- 6776 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس	4023	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3944	false	-5637648530213410818	225	300	1127	1509	1509	300	ومر الحديث ف------ي الوكالة AUTO 4 باب الضرب بالجريد والنعال باب الضرب بالجريد والنعال---------------- 6775 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بنعيمان او بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه وامر من في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن ضربه الحديث الاول سبق شرحه 6776 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس-	3944	6693345803079532344	359	672.0	288	405	88.64197540283203	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4023	true	-2703913676489295739	0	119	0	562	1465	300	عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ح حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين انظر 6776 مسلم 1706 فتح هشام اي الدستواءي AUTO 3 باب من امر بضرب الحد في البيت باب من امر بضرب الحد في البيت قيد به ردا علي من قال لا يحد سرا 6774 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او بابن النعيمان شاربا فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان بالبيت ان يضربوه قال فضربوه فكنت انا فيمن ضربه بالنعال	4023	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3944	false	-5637648530213410818	13	116	59	561	1509	300	عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ح حدثنا ادم حد------------ثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين بالجريد يشمل الرطب واليابس--------------- AUTO 3 باب من امر بضرب الحد في البيت باب من امر بضرب الحد في البيت--------------------------------- 6774 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او بابن النعيمان شاربا فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان بالبيت ان يضربوه قال فضربوه فكنت انا فيمن ضربه بالنعال	3944	6693345803079532344	475	896.0	375	562	84.51956939697266	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4023	true	-2703913676489295739	219	300	1057	1465	1465	300	قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين انظر 6773 مسلم 1706 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الفراهيدي هشام اي الدستواءي قتادة اي ابن دعامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6777 حدثنا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض-	4023	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3945	false	-2129670036384846552	0	90	0	462	1484	300	قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين ا-----------------------------------------------------------------------------------------لثاني اربعين به قال الشافعي في حد الحر في الخمر قال وللامام ان يبلغ ثمانين علي سبيل التعزير لتعرضه للقذف وانواع الايذاء وقال اخرون الحد ثمانون 6777 حدثنا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض	3945	6693345803079532344	319	512.5	255	551	57.894737243652344	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4024	true	-2277665757580172692	0	230	0	1107	1437	300	القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان 6781 فتح برجل يحتمل انه النعيمان قد شرب اي خم--------------------------------------------------------------را لا تعينوا عليه الشيطان اي لان الشيطان يريد بتزيينه له المعصية ان يحصل له ال--------------------------خزي فاذا دعوا عليه به فكانهم قد حصلوا مقصود الشيطان----------------------------------------------------------------------------- 6778 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا ابو حصين سمعت عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه مسلم 1707 م فتح سفيان اي الثوري ابو حصين--------------------------------------------------------- بفتح الحاء المهملة هو عثمان بن عاصم الاسدي ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت بنصبه عطف علي اقيم فاجد في نفسي اي فاحزن عليه الا صاحب الخمر استثناء منقطع لم يسنه ---------------------------------------اي لم يقدر في شرب الخمر حدا مضبوطا وقد اتفقوا علي ان من وجب عليه حد فجلده الامام او جلاده الحد الشرعي فمات فلا دية فيه الا في حد الخمر ففيه علي ما تقدم من انه يديه عن الشافعي ان ضرب بغير السوط فلا ضمان او به ضمن قيل الدية وقيل قدر التفاوت بين الجلد بالسوط وبغيره والدية في ذلك علي عاقلة الامام دون بيت المال 6779 حدثنا مكي بن ابراهيم عن الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي	4024	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3945	false	-2129670036384846552	90	300	462	1484	1484	300	القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان الثالث قال بعض القوم هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه رواه البيهقي ويفسر به ايضا في الحديث الاتي في الملقب حمارا لا تعينوا -------------اي لانه------- يريد خزيه وانتم اذا دعوتم عليه ب---الخزي فقد عاونتم الشيطان او فانه اذا دع-ي عليه بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينه عنه ينفر عنه او لانه يتوهم انه مستحق لذلك فيوقع الشيطان في قلبه وساوسا 6778 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا ابو حصين سمعت عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه الرابع فيموت بالنصب فاجد بالرفع الا صاحب بالنصب علي الافصح وديته بخفة الدال اي اعطيت ديته لم يسنه بفتح اول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي الضرب بالسياط او فوق الاربعين قال ن اي لم يقدر فيه ---------حدا مضبوطا و---اجمعوا علي ان من وجب عليه حد فجلد----------------------------- فمات فلا دية فيه ولا كفارة لا علي الامام ولا علي-------------------------------------------------------------------------------------------- الجلاد ولا في----------------------------------------- بيت المال 6779 حدثنا مكي بن ابراهيم عن الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي-	3945	6693345803079532344	578	873.5	448	1368	42.251461029052734	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4024	true	-2277665757580172692	230	289	1107	1390	1437	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين فتح عن الجعيد----------- اي ابن عبد الرحمن--------------------------- AUTO 5 باب ما يكره من لعن شارب الخمر وانه ليس بخارج من الملة باب ما يكره من لعن --شارب	4024	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3946	false	1915855276184381064	0	65	0	323	1463	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين الخامس وامرة بكسر الهمزة اي امارة اي خلافة عتوا بمثناة اي جاوزوا الحد AUTO 5 باب ما يكره من لعن شارب الخمر وانه ليس بخارج من الملة باب ما يكره من لعن الشارب	3946	6693345803079532344	258	480.0	202	323	79.87615966796875	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4025	true	6899072442075507774	1	94	4	435	1424	300	6780 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان رجلا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله	4025	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3946	false	1915855276184381064	65	158	323	754	1463	300	6780 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان رجلا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله	3946	6693345803079532344	431	862.0	338	431	100.0	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4025	true	6899072442075507774	139	300	649	1424	1424	300	القسم و-ما علمت- موصولة خبر مبتدا محذوف اي هو ما علمته منه والجملة معترضة بين القسم وجوابه وفي نسخة---------------------------------- فوالله--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علمت الا--------------------------- انه الي اخره وهي اوضح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6781 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا انس بن عياض حدثنا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما له اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم انظر 6777 فتح ابن الهاد هو عبد الله بن شداد ابن الهاد بسكران مر انه النعيمان ومر الحديث في باب الضرب بالجريد والنعال AUTO 6 باب السارق حين يسرق باب السارق حين يسرق اي بيان حكمه 6782 حدثني عمرو بن علي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا فضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه-	4025	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3947	false	5409237654304630162	0	216	0	1042	1441	300	القسم و ما علمته موصول- خبر مبتدا محذوف اي هو ما علمته منه والجملة معترضة بين القسم وجوابه الثالث قاله ابو البقاء ان تكون ما زاءدة اي فوالله علمت والهمزة علي هذا مفتوحة ايضا الرابع ذكره ابو البقاء ايضا ان تكون ما نافية ومفعول علمت محذوف اي ما علمت عليه او به سواء ثم استانف فقال انه يحب الله ورسوله فهو بكسر الهمزة اما جعلها نافية وتكون ان وما بعده في موضع المفعول ب علمت ففاسد عكس المعني وكذا اذا كسرت الهمزة من ان اذا لم يلاحظ ما سبق في الترجمة نعم عند ابن السكن علمت بتاء المخاطب علي طريق التقرير له فصح بكسر ان وفتحها 6781 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا انس بن عياض حدثنا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما له اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم الثاني علم شرحه مما سبق--------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب السارق حين يسرق باب السارق حين يسرق------------- 6782 حدثني عمرو بن علي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا فضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه	3947	6693345803079532344	620	1050.5	487	1149	53.959964752197266	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4026	true	-6927271007804086514	0	109	0	519	1441	300	وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن 6809 فتح وهو مءمن اي ان استحل ذلك او محمول علي الزجر والتغليظ كما مر ومر الحديث في المظالم وغيرها AUTO 7 باب لعن السارق اذا لم يسم باب لعن السارق اذا لم يسم اي لم يعين والمراد بيان ما جاء في ذلك 6783 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون انه منها ما يسوي	4026	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3947	false	5409237654304630162	216	300	1042	1441	1441	300	وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يس-------رق حين يسرق وهو مءمن سبق شرح ا-----------------------------------------------------------------لحديث فيه انف---------ا AUTO 7 باب لعن السارق اذا لم يسم باب لعن السارق اذا لم يسم-------------------------------------- 6783 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون انه منها ما يسوي-	3947	6693345803079532344	385	695.5	305	519	74.18111419677734	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4026	true	-6927271007804086514	124	300	593	1441	1441	300	بيضة الحديد اي التي تكون علي راس المقاتل انه منها اي من الجبال ما يسوي دراهم في نسخته ما يساوي دراهم اي ثلاثة قال الكرماني------ وغرض الاعمش انه لا قطع في الشء القليل وانما يقطع بربع دينار وقيل ليس هذا السياق موضع ذلك بل البلاغة تاباه لانه لا يذم في العادة من خاطر بيده فيما له قدر انما يذم من خاطر فيما لا قدر له فهو موضع تقليل لا تكثير وليس المراد بيان نصاب السرقة بل التنبيه علي عظم ما جسر فيه وهو التعرض لاتلاف يده في مقابلة حقير من المال او انه اذا سرق البيضة فلم يقطع جره الي سرقة ما هو اكثر منه فكانت سرقتها سبب قطعه او انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك عند نزول الاية مجملة قبل بيان النصاب فيها وفي الحديث جواز لعن غير المعين من العصاة لانه لعن الجنس مطلقا AUTO 8 باب الحدود كفارة باب الحدود كفارة اي لاثم مقتضيها 6784 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه-	4026	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3948	false	-2958097938587577281	5	153	26	725	1416	300	بيض ا-لحديد اي التي تكون علي راس المقاتل در------------------------------------------------------اهم اي ثلاثة كما في حبل السفينة وغرض------ه انه لا قطع الا في نصاب وهو -----------ربع دينار -قيل ليس هذا السياق موضع ذلك بل البلاغة تاباه لانه لا يذم في العادة من خاطر بيده فيما له قدر انما يذم من خاطر فيما لا قدر له فهو موضع تقليل لا تكثير وليس المراد بيان نصاب السرقة بل التنبيه علي عظم ما خسر فيه وهو التعرض لاتلاف يده في مقابلة حقير من المال او انه اذا سرق البيضة فلم يقطع جره الي----- ما هو اكثر منه فكانت سرقتها سبب قطعه او انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك عند نزول الاية مجملة قبل بيان النصاب فيه--------------------------------------------------------------ا AUTO 8 باب الحدود كفارة باب الحدود كفارة---------------- 6784 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه	3948	6693345803079532344	659	1237.0	519	855	77.0760269165039	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4027	true	-1944254377440067868	0	166	0	770	1416	300	وسلم في مجلس فقال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا وقرا هذه الاية كلها فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارته ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه ان شاء غفر له وان شاء عذبه انظر 18 مسلم 1709 فتح محمد بن يوسف هو الفريابي او البيكندي هذه الاية اي وهي قوله في الممتحنة يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات-------- الممتحنة ومر----------- الحديث في كتاب الايمان------------------ AUTO 9 باب ظهر المءمن حمي الا في حد او حق باب ظهر المومن حمي اي محمي محفوظ عن الايذاء الا في حد او حق اي فلا تحفظ عن ذلك 6785 حدثني محمد بن عبد الله حدثنا عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد عن واقد بن محمد سمعت ابي قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا	4027	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3948	false	-2958097938587577281	153	300	725	1416	1416	300	وسلم في مجلس فقال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا وقرا هذه الاية كلها فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارته ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه ان شاء غفر له وان شاء عذبه وقرا هذه ال------------------------------------------------------اية اي--------------------- يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الي اخرها وسبق الحديث في -----الايمان في باب حب الانصار AUTO 9 باب ظهر المءمن حمي الا في حد او حق باب ظهر المءمن حمي اي محمي معصوم من الايذاء----------------------------------- 6785 حدثني محمد بن عبد الله حدثنا عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد عن واقد بن محمد سمعت ابي قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا-	3948	6693345803079532344	637	1197.5	499	807	78.934326171875	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4027	true	-1944254377440067868	166	289	770	1362	1416	300	اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال فان الله تبارك وتعالي قد حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه الا نعم قال ويحكم او ويلكم لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض انظر 1742 مسلم 66 فتح محمد بن عبد الله هو محمد بن يحيي بن عبد الله الذهلي او محمد بن عبد الله بن ابي الثلج قال عبد الله اي ابن عمر الا شهرنا هذا اي ذو الحجة بلدنا هذا اي مكة يومنا هذا اي يوم النحر وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم كلمة رحمة او ويلكم كلمة عذاب والشك من الراوي ومر الحديث في الحج AUTO 10 باب اقامة الحدود والانتقام لحرمات الله باب اقامة الحدود	4027	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3949	false	-8815482442079706701	0	107	0	548	1525	300	اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال فان الله تبارك وتعالي-قد حر------م دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه الا نعم قال ويحكم او ويلكم لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الا بالفتح والتخفيف حرف استفتاح يومنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يوم النحر ولا ينافي هذا ما صح ان افضل الايام يوم عرفة لان المراد باليوم وقت اداء المناسك وهما في حكم شء واحد وسبق الحديث في كتاب الحج ثلاثا اي قاله ثلاثا ويحكم كلمة رحمة او ويلكم كلمة عذاب----------------------------------- AUTO 10 باب اقامة الحدود والانتقام لحرمات الله باب اقامة الحدود	3949	6693345803079532344	369	678.5	297	736	50.135868072509766	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4028	true	-4622749713031845838	0	189	0	932	1470	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير النبي صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم ياثم فاذا كان الاثم كان ابعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شء يءتي اليه قط حتي تنتهك حرمات الله فينتقم لله انظر 3560 مسلم 2327 فتح ما لم يكن اثم في نسخة ما لم ياثم قي-ل كيف يخير بين ما فيه اثم وغيره واجيب بانه ان كان التخيير من الكفار فظاهر او م--------ن الله والمسلمين فمعناه ما لم يءد الي اثم كالمجاهدة في العبادة التي--- تجر الي الهلاك ومر الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في باب مناقب قريش وغيره AUTO 11 باب اقامة الحدود علي الشريف والوضيع باب اقامة الحدود علي الشريف والوضيع اي علي الرجل الوجيه المحترم عند الناس والحقير الذي لا يبالي به يعني لا يفرق بينهما فيترك الشريف ويحد الوضيع 6787 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان اسامة كلم النبي صلي الله عليه وسلم في امراة فقال انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا يقيمون الحد علي الوضيع ويتركون الشريف والذي نفسي بيده لو ان فاطمة فعلت ذلك لقطعت يدها	4028	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3949	false	-8815482442079706701	109	293	559	1490	1525	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير النبي صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم ياثم فاذا كان الاثم كان ابعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شء يءتي اليه قط حتي تنتهك حرمات الله فينتقم---------------------------------------------- لله ما لم ياثم يقال كيف يخير بين ما فيه اثم وغيره فيجاب بانه ان كان م--------ن الكفار فظاهر او التخيير من الله والمسلمين فمعناه ما لم يءد الي اثم كالمجاهدة في العبادة التي قد تجر الي الهلاك تنتهك الانتهاك ارتكاب ما حرمه الله وفي الحديث الاخذ بالاسهل والحث علي العفو والانتصار للدين واستحباب تخلق الحكام بمثل ذلك فلا ينتقم لنفسه ولا يهمل حق الله وسبق الحديث في---- مناقب قريش وغيره AUTO 11 باب اقامة الحدود علي الشريف والوضيع باب اقامة الحدود علي الشريف والو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيع 6787 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان اسامة كلم النبي صلي الله عليه وسلم في امراة فقال انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا يقيمون الحد علي الوضيع ويتركون الشريف والذي نفسي بيده لو--- فاطمة فعلت ذلك لقطعت يدها	3949	6693345803079532344	745	1383.0	592	1100	67.7272720336914	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4028	true	-4622749713031845838	206	300	1021	1470	1470	300	AUTO 12 باب كراهية الشفاعة في الحد اذا رفع الي السلطان باب كراهية الشفاعة في الحد اذا رفع الي السلطان اي بيان ما جاء في ذلك 6788 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب قال يا ايها الناس-	4028	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3950	false	-2297618860235673000	1	79	4	385	1481	300	AUTO 12 باب كراهية الشفاعة في الحد-------------------- باب كراهية الشفاعة في الحد------------------------------------------ 6788 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة------- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب قال يا ايها الناس	3950	6693345803079532344	380	707.0	303	450	84.44444274902344	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4029	true	-2782892692257944701	0	281	0	1371	1456	300	انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سرقت لقطع محمد يدها انظر 2648 مسلم 1688 فتح اهمتهم اي صيرتهم ذوي هم وايم الله مبتدا وخبره محذوف اي قسمي ويميني ومر الحديث في كتاب الايمان--------------------------------------------------------- AUTO 13 باب قول الله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة وفي كم يقطع وقطع علي من الكف وقال قتادة في امراة سرقت فقطعت شمالها ليس الا ذلك باب قول الله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وفي كم تقطع اي بيان ما جاء في ذلك 6789 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن اخي الزهري ومعمر عن الزهري انظر 6791 مسلم 1684 فتح 6790 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار انظر 6789 مسلم 1684 فتح تابعه اي ابراهيم 6791 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن حدثته ان عاءشة رضي الله عنها حدثتهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تقطع اليد في ربع دينار انظر 6789 مسلم 1684 فتح عبد الوارث اي ابن سعيد الحسين اي ابن ذكوان عن يحيي اي ابن ابي كثير 6792 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرتني عاءشة ان يد السارق لم تقطع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	4029	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3950	false	-2297618860235673000	79	300	385	1481	1481	300	انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد س-------------------رقت لقطع محمد يدها -------------------------------------------------------------------------------------------------حديث المخزومية التي قطعها صلي الله عليه وسلم في السرقة وسبق شرحه مرات وذكر في AUTO 13 باب قول الله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وفي-------- كم يقطع وقطع علي من الكف وقال قتادة في امراة سرقت فقطعت شمالها ليس الا ذلك باب قول الله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة 6--------------------------789 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن اخي الزهري ومعمر عن الزهري------------------------ 6790 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار 6-----------------------------------------791 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين عن يحيي------------ عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن حدثته ان عاءشة رضي الله عنها حدثتهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقطع----- في ربع دينار------------------------------------------------------------------------------------------- 6792 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن-------- ابيه قال اخبرتني عاءشة ان يد السارق لم تقطع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-	3950	6693345803079532344	1009	1835.0	803	1428	70.65826416015625	199	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4030	true	-6345849527802246097	16	289	76	1362	1409	300	6793 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لم تكن تقطع يد السارق في ادني من حجفة او ترس كل واحد منهما ذو ثمن رواه وكيع وابن ادريس عن هشام عن ابيه مرسلا انظر 6792 مسلم 1685 فتح رواه وكيع وابن ادريس عن هشام عن ابيه مرسلا وابن ادريس هو عبد الله الاودي 6794 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال هشام بن عروة اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم تقطع يد سارق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن ترس او حجفة وكان كل واحد منهما ذا ثمن انظر 6792 مسلم 1685 فتح 6795 حدثنا اسماعيل حدثني مالك بن انس عن نافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم انظر 6798 مسلم 1686 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس قيمته اي بدل قولهم ثمنه 6796 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم انظر 6795 مسلم 1686 فتح جويرية اي ابن اسماء الضبعي 6797 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم انظر 6795 مسلم 1686 فتح 6798 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم تابعه محمد بن اسحاق وقال الليث حدثني نافع قيمته	4030	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3951	false	-2084621163542161040	23	241	104	1122	1427	300	6793 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لم تكن تقطع يد السارق في ادني من حجفة او ترس كل واحد منهما ذو ثمن رواه وكيع وابن ادريس عن هشام عن ابيه مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------------- 6794 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال هشام بن عروة اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم تقطع يد سارق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن ترس او حجفة وكان كل واحد منهما ذا ثمن 6------------------------795 حدثنا اسماعيل حدثني مالك بن انس عن نافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم------------------------------------------------------------------------ 6796 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم--------------------------------------------------- 6797 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم 6------------------------798 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم تابعه محمد بن اسحاق وقال الليث حدثني نافع قيمته	3951	6693345803079532344	1016	1914.5	798	1286	79.00466918945312	216	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4031	true	4594937384911745428	61	102	303	497	1466	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن ي----------------------ونس عن ابن شهاب عن---- عروة عن عاءشة- ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة--------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة-------------------- وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم	4031	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1848	false	-3990595577009013217	141	196	733	1009	1503	300	حدثنا اسماعيل------------ قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان-------------------------------- امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1848	6693345803079532344	139	200.0	108	321	43.302181243896484	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4031	true	4594937384911745428	0	37	0	191	1466	300	6799 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده	4031	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3951	false	-2084621163542161040	241	278	1122	1313	1427	300	6799 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده	3951	6693345803079532344	191	382.0	154	191	100.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4031	true	4594937384911745428	47	237	238	1149	1466	300	AUTO 14 باب توبة السارق باب توبة السارق اي بيان ما جاء فيها 6800 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة قالت عاءشة وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي النبي صلي الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها انظر 2648 مسلم 1688 فتح ابن وهب هو عبد الله عن يونس اي ابن يزيد ومر حديثه في الشهادات 6801 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام -بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له قال ابو عبد الله اذا تاب السارق بعد ما قطع يده قبلت شهادته وكل محدود كذلك اذا تاب قبلت شهادته	4031	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3952	false	5787112994767396826	125	289	645	1441	1497	300	AUTO 14 باب توبة السارق باب توبة السارق-------------------- 6800 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة قالت عاءشة وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي النبي صلي الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها-------------------------------------------------------------------------------------- 6801 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام ابن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا ثشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا و----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له قال ابو عبد الله اذا تاب السارق بعد ما قطع يده قبلت شهادته وكل محدود كذلك اذا تاب قبلت شهادته	3952	6693345803079532344	794	1552.5	630	912	87.0614013671875	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4031	true	4594937384911745428	125	217	607	1055	1466	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو--- كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	4031	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4291	false	7100026968965052577	68	153	354	774	1507	300	حدثنا عبد الله المسند-------ي حدثنا هشام-------- اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت------------- قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة--- وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	4291	6693345803079532344	411	778.0	327	451	91.13082122802734	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4032	true	-6312812296881536519	109	296	552	1500	1518	300	6802 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة الجرمي عن انس رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا انظر 233 مسلم 1671 فتح ابو قلابة هو عبد الله بن زيد فاجتوا المدينة اي كرهوا الاقامة بها لما اصابهم من الجوي وهو داء في الجوف اذا تطاول ثم لم يحسمهم بكسر السين اي لم يكو موضع القطع لينقطع الدم بل تركهم حتي ماتوا ومر الحديث في كتاب-------------- الوضوء AUTO 16 باب لم يحسم النبي صلي الله عليه وسلم المحاربين من اهل الردة حتي هلكوا باب لم يحسم----- النبي صلي الله عليه وسلم المحاربين من اهل الردة حتي هلكوا اي بيان ما جاء في ذلك 6803 حدثنا محمد بن الصلت ابو يعلي حدثنا الوليد حدثني الاوزاعي عن يحيي عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع العرنيين ولم يحسمهم حتي ماتوا	4032	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3953	false	8541995811782552078	136	273	727	1440	1575	300	6802 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة الجرمي عن انس رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا------ فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبق مرات اولها في اخر الوضوء AUTO 16 باب لم يحسم النبي صلي الله عليه وسلم المحاربين من اهل الردة حتي هلكوا باب لم يحسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المحاربين من اهل الردة-------------------------------- 6803 حدثنا محمد بن الصلت ابو يعلي حدثنا الوليد حدثني الاوزاعي عن يحيي عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع العرنيين ولم يحسمهم حتي ماتوا	3953	6693345803079532344	685	1278.0	553	967	70.83763885498047	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4033	true	6160277816465770345	186	282	948	1452	1529	300	حدثنا قتي-بة بن سعيد--- حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك ان رهطا من عكل او قال عرينة ولا اعلمه الا قال من عكل قدموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي------------------------- واستاقوا النعم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم غدوة فبعث الطلب في اث-رهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر- اعينهم فالقوا ب--الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة -هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	4033	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0408	false	5503732709525368095	138	224	721	1185	1577	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قدم اناس من ---عكل او---- عرينة فاجتوو-----------------------ا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وان --------------يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صح--وا قتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار-------------- فبعث ------في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر---- فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	408	6693345803079532344	357	532.5	288	546	65.38461303710938	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4033	true	6160277816465770345	39	142	191	731	1529	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس-------- رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله فاتوها فشربوا من البانها وابوال---------ها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم الصريخ------------------------- فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم ف----------------------امر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما -سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة -------سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله	4033	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2060	false	1387143800937391499	189	289	926	1462	1515	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا- وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رهطا---- من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا -قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقو------ا فشربوا من ---------ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي------------------------- الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب ----------فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم ب------------------------------الحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرق-------وا وحاربوا الله ورسوله	2060	6693345803079532344	392	615.0	315	644	60.869564056396484	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4033	true	6160277816465770345	12	46	51	224	1529	300	الحديث في المغازي وغيرها AUTO 17 باب لم يسق المرتدون المحاربون حتي ماتوا باب لم يسق المرتدون المحاربون حتي ماتوا اي بيان ما جاء في ذلك 6804 حدثنا موسي بن اسماعيل عن وهيب عن	4033	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3953	false	8541995811782552078	275	300	1449	1575	1575	300	الحديث فيه مرات ايض----ا AUTO 17 باب لم يسق المرتدون المحاربون حتي ماتوا باب لم يسق المرتدون------------------------------------------ 6804 حدثنا موسي بن اسماعيل عن وهيب عن-	3953	6693345803079532344	116	186.5	94	173	67.0520248413086	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4033	true	6160277816465770345	46	283	224	1457	1529	300	ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله------------------- فاتوها فشربوا من البانها وابوالها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود فاتي النبي صلي الله عليه وسلم الصريخ فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم فامر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله انظر 233 مسلم 1671 فتح رسلا بكسر الراء اي لينا فما ترجل بالجيم من الترجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الارتفا----------------------------------------------------------------------------------------------ع AUTO 18 باب سمر النبي صلي الله عليه وسلم اعين المحاربين باب سمر النبي صلي الله عليه وسلم اعين المحاربين اي بيان ما جاء في ذلك 6805 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك ان رهطا من عكل او قال عرينة ولا اعلمه الا قال من عكل قدموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي واستاقوا النعم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم غدوة فبعث الطلب في اثرهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فالقوا بالحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله انظر	4033	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3954	false	-3724521524907660150	0	270	0	1409	1571	300	ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوها فشربوا من البانها وابوالها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود فاتي النبي صلي الله عليه وسلم الصريخ فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم فامر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله من عكل الجمع بين هذا وبين رواته انه--------------------------م من عرينة ورواية عكل او عرينة باو انهم كانوا منهما بابل رسول الله صلي الله عليه وسلم هو مثل قول الخليفة امير المءمنين يرسم بكذا وهو ال--تفات نعم سبق انها كانت ابل الصدقة فالجمع بين الروايتين ان الابل كانت منهما ترجل براء وجيم اي ارتفع AUTO 18 باب سمر النبي صلي الله عليه وسلم اعين المحاربين باب سمر النبي صلي الله عليه وسلم اعين المحاربين---------------------- 6805 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك ان رهطا من عكل او قال عرينة ولا اعلمه الا قال من عكل قدموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي واستاقوا النعم فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم غدوة فبعث الطلب في اثرهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فالقوا بالحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله وسمر	3954	6693345803079532344	1136	2176.0	918	1463	77.64866638183594	213	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4034	true	-2732828171861774765	0	98	0	457	1473	300	من ترك الفواحش اي بيان ما جاء فيه---- 6806 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الله عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق في المسجد ورجلان تحابا في الله ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال الي نفسها قال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه	4034	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3955	false	5194489315963910406	5	103	22	483	1467	300	من ترك الفواحش باب فضل من ترك الفواحش 6806 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الله عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق في المسجد ورجلان تحابا في الله ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال الي نفسها قال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه	3955	6693345803079532344	443	865.5	346	461	96.09544372558594	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4034	true	-2732828171861774765	134	300	644	1473	1473	300	بكر حدثنا عمر بن علي ح وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال النبي صلي الله عليه وسلم من توكل لي ما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة انظر 6474 فتح خليفة اي ابن خياط بالجنة في نسخة الجنة بحذف الباء------------------------------------------ AUTO 20 باب اثم الزناة وقول الله تعالي ولا يزنون الفرقان ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء باب اثم الزناة اي بيان ما جاء فيه وقول الله تعالي بالجر عطف علي اثم وذكر في ذلك ايتين والكلام عليها ظاهر 6808 اخبرنا داود بن شبيب حدثنا همام عن قتادة اخبرنا انس قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكموه احد بعدي سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة واما قال من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون للخمسين امراة القيم الواحد انظر 80 مسلم 2671 فتح همام اي ابن يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6809 حدثنا محمد بن المثني-	4034	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3956	false	3552290560533653189	0	195	0	991	1495	300	بكر حدثنا عمر بن علي-- وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال النبي صلي الله عليه وسلم من توكل لي ما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة الثاني توكل اي تكفل ما بين رجليه اي فرجه وما بين لحييه اي لسانه فان اكثر البلاء من الامرين سبق في الرقاءق AUTO 20 باب اثم الزناة -قول الله تعالي ولا يزنو--------ن ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا --------باب اثم الزنا وجه دخوله في كتاب المحاربين ان المرتكب لما حرم الله داخل في محاربة الله ورسوله------------ 6808 اخبرنا داود بن شبيب حدثنا همام عن قتادة اخبرنا انس قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكموه احد بعدي سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة واما قال من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون للخمسين امراة القيم الواحد الحديث الاول بعدي اي لانه اخر من بقي من الصحابة بالبصرة اشراط علامات ويشرب الخمر اي شربا فاشيا بلا مبالاة لخمسين لا ينافيه ما في رواية اربعين لان ذكر القليل لا ينفي الكثير لانه مفهوم العدد 6809 حدثنا محمد بن المثني	3956	6693345803079532344	634	1098.5	502	1022	62.03522491455078	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4035	true	1506144748145259443	0	103	0	490	1405	300	اخبرنا اسحاق بن يوسف اخبرنا الفضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه انظر 6782 فتح--------------- 6810 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين	4035	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3956	false	3552290560533653189	195	300	991	1495	1495	300	اخبرنا اسحاق بن يوسف اخبرنا الفضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه الثاني سبق شرحه قريبا وبعيدا 6810 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين-	3956	6693345803079532344	477	932.5	377	505	94.4554443359375	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4035	true	1506144748145259443	103	233	490	1093	1405	300	يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشربها وهو مءمن والتوبة معروضة بعد انظر 2475 مسلم 57 فتح الفضيل اي ابن غزوان ومر الحديث في كتاب الحدود 6----------------811 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك من اجل ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك انظر 4477 مسلم 86 فتح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي وحدثنا سفيان حدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله قلت يا رسول الله مثله قال عمرو فذكرته لعبد الرحمن وكان حدثنا عن سفيان عن الاعمش ومنصور وواصل عن ابي واءل عن ابي ميسرة قال دعه دعه	4035	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3957	false	-863314167616620017	0	158	0	730	1461	300	يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشربها وهو مءمن والتوبة معروضة بعد الثالث والتوبة معروضة بعد اي علي فاعلها بعد ذلك اي ب------اب التوبة مفتوح بعد فعلها 6811 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك من اجل ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك الرابع اجل بفتح اللام اي من اجل وهذا المفهوم لا يعمل به لانه خرج مخرج الغالب فلا فرق في كون القتل اعظم بين ان يكون من اجل ذلك او لا 6811 م قال يحيي وحدثنا سفيان حدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله قلت يا رسول الله مثله قال عمرو فذكرته لعبد الرحمن وكان حدثنا عن سفيان عن الاعمش ومنصور وواصل عن ابي واءل عن ابي ميسرة قال دعه دعه	3957	6693345803079532344	524	977.5	407	736	71.1956558227539	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4036	true	4095433993501557693	2	171	11	832	1427	300	لعبد الرحمن اي ابن مهدي وكان اي عبد الرحمن عن س--------------------------------------فيان اي الثوري قال -اي عبد الرحمن دعه دعه اي اترك هذا الاسناد الذي ليس فيه ذكر ابي ميسرة بين ابي واءل وبين عبد الله بن مسعود وابو واءل وان روي كثيرا عن عبد الله لكن هذا الحديث لم يروه عنه وليس المراد بذلك الطعن عليه بل ترجيح طريق الواسطة لموافقة للاكثرين قاله الكرماني AUTO 21 باب رجم المحصن وقال الحسن من زني باخته حده حد الزاني باب رجم المحصن اي اذا زنا وهو-------------- من جامع في نكاح صحيح حده حد الزاني اي كحد الزاني لغير اخته فان كان محصنا فحده الرجم والا فالجلد وفي نسخة حد الزنا 6812 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله عنه حين رجم المراة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح----- حين رجم المراة هي شراحة ----------------------------الهمدانية 6813 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن الشيباني سالت عبد الله بن ابي اوفي هل رجم--------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4036	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3957	false	-863314167616620017	139	295	638	1435	1461	300	لعبد الرحمن------------ وكان حدثنا-------- عن سفيان عن الاعمش ومنصور وواصل عن ابي واءل عن ابي ميسرة قال دعه دعه الخامس دعه دعه اي اترك هذا الاسناد الذي ليس فيه ذكر ابي ميسرة بين ابي واءل و----عبد الله--------- وابو واءل وان روي كثيرا عن عبد الله لكن هذا الحديث لم يروه عنه وليس المراد بذلك الطعن عليه بل ترجيح طريق الواسطة لموافقة الاكثرين-------------- AUTO 21 باب رجم المحصن وقال الحسن من زني باخته حده حد الزاني باب رجم المحصن بفتح الصاد وكسرها المتزوج اي من جامع في نكاح صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------- 6812 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله عنه حين رجم المراة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاول رجم المراة اي شراحة بضم المعجمة وبالراء والمهملةالهمدانية ---------------------------------------------------------------اي جلدها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة فقيل له اجمعت بين حدين عليها فقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3957	6693345803079532344	570	973.0	447	1000	57.0	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4036	true	4095433993501557693	244	300	1162	1427	1427	300	6814 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه انه قد زني فشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم وكان-	4036	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3958	false	-406222096512450040	33	89	171	437	1499	300	6814 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه انه قد زني فشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم وكان	3958	6693345803079532344	265	525.0	210	266	99.62406158447266	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4037	true	3345130295351655920	67	136	328	653	1475	300	ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا	4037	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3267	false	-3979602156262797289	213	300	1041	1453	1453	300	ابو------------ سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------ال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه ف----------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسهفاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذلك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل -----------------------بك جنون قال لا فق----------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا-	3267	6693345803079532344	182	183.0	143	541	33.64140319824219	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4037	true	3345130295351655920	20	52	90	255	1475	300	AUTO 22 باب لا يرجم المجنون والمجنونة وقال علي لعمر اما علمت ان القلم رفع عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ باب لا يرجم المجنون و---المجنونة	4037	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3958	false	-406222096512450040	239	272	1198	1366	1499	300	AUTO 22 باب لا يرجم المجنون والمجنونة وقال علي لعمر اما علمت ان القلم رفع عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ باب لا يرجم المجنون ولا المجنونة	3958	6693345803079532344	165	324.0	133	168	98.21428680419922	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4037	true	3345130295351655920	57	293	281	1441	1475	300	6815 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه انظر 5271 مسلم 1691 م فتح يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بكير فلما شهد اي اقر علي نفسه اربع شهادات كرر ذلك الاقرار للاستثبات والاحتياط في درء الحد بالشبه بقرينة قوله ابك جنون لا للاشتراط لقوله في خبر العسيف واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها حيث لم يقل فان اعترفت اربع مرات 6816 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه انظر 5270 مسلم 1691 فتح اذلقته الحجارة بذال -----------------------------------------------معجمة و--قاف اي بلغت منه الجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د AUTO 23 باب للعاهر الحجر باب للعاهر الحجر اي بيان ما جاء فيه 6817 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد وابن زمعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة زاد لنا قتيبة عن الليث وللعاهر الحجر	4037	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3959	false	-7291001354616067219	3	230	13	1161	1533	300	6815 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6816 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه فاخبرني من سمع هو ابو سلمة بن عبد الرحمن بالمصلي اي مصلي الجناءز وهو بقيع الغرقد اذلقته بالمعجمة والقاف اي اقلقته واصابته بحدها وفيه ان الامام يسال عن شرط الرجم والتعريض للمقر بالدفع عن نفسه وجواز استنابة الامام في اقامة الحدود وان مصلي الاعياد والجناءز ليس له حكم المسجد وان مجرد الهرب لا يسقط الحد اي الا ان يرجع عن اقراره فقال الشافعي واحمد والكوفيون يترك فلا يحد AUTO 23 باب للعاهر الحجر باب للعاهر الحجر------------------- 6817 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد وابن زمعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة زاد لنا قتيبة عن الليث وللعاهر الحجر	3959	6693345803079532344	800	1508.5	636	1454	55.020633697509766	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4037	true	3345130295351655920	57	120	281	578	1475	300	6815 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن -----------------ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي---------- هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وهو في المسجد فنادا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات----------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال	4037	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3963	false	-4958754419345997108	209	300	986	1421	1421	300	6825 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ا--------------بن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة -------------قال اتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	3963	6693345803079532344	222	339.0	174	467	47.537471771240234	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4037	true	3345130295351655920	58	138	286	664	1475	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله------------------- اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	4037	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4138	false	4257463960299157657	187	246	941	1217	1459	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاعرض عنه----------------------- فلما شهد علي نفسه اربعا ق-------------------------------------ال ابك جنون قال لا قال------------------------------------------------ اذهبوا به فارجموه	4138	6693345803079532344	252	433.0	198	397	63.476070404052734	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4038	true	-8019335911242737317	0	60	0	318	1549	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر انظر 6750 مسلم 1458 فتح زاد لنا في نسخة زادنا وللعاهر الحجر اي وللزاني الحرمان وقيل الرجم بالحجر وعليه فمحله في المحصن ومر الحديث مرارا AUTO 24 باب الرجم في البلاط باب الرجم في البلاط بفتح الموحدة و-----كسرها موضع	4038	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3959	false	-7291001354616067219	257	296	1312	1515	1533	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر الثاني سبق شرحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 24 باب الرجم في البلاط باب الرجم في البلاط بفتح الموحدة وقيل بكسرها موضع	3959	6693345803079532344	184	321.5	148	323	56.9659423828125	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4038	true	-8019335911242737317	250	291	1297	1509	1549	300	AUTO 25 باب الرجم بالمصلي باب الرجم بالمصلي بفتح اللام اي مصلي الجناءز 6820 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض	4038	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3960	false	5231559842138196898	264	300	1386	1570	1570	300	AUTO 25 باب الرجم بالمصلي باب الرجم بالمصلي--------------------------- 6820 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض-	3960	6693345803079532344	184	345.0	149	212	86.79244995117188	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4038	true	-8019335911242737317	71	180	376	914	1549	300	بالبلاط ب -------باء بدل--------------- في 6819 حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد احدثا جميعا فقال لهم ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبيه قال عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله بالتوراة فاتي بها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فاذا اية الرجم تحت يده فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر فرجما عند البلاط فرايت اليهودي اجنا عليها	4038	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3960	false	5231559842138196898	11	122	68	619	1570	300	بالبلاط قال ش والباء بمعني عند او بمعني في 6819 حدثنا محمد بن عثمان حد---------ثنا خالد بن مخلد عن سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد احدثا جميعا فقال لهم ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبية قال عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله بالتوراة فاتي بها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فاذا اية الرجم تحت يده فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر فرجما عند البلاط فرايت اليهودي اجنا عليها	3960	6693345803079532344	522	1014.5	416	560	93.21428680419922	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4039	true	-3363027911691687113	0	160	0	765	1436	300	نفسه اربع مرات قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري فصلي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه انظر 5270---------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 6911 فتح محمود اي ابن غيلان عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد ان رجلا من اسلم هو ماعز اذلقته بمعجمة اي اقلقته وصلي عليه اي في اليوم التالي ليجمع بينه وبين رواية لم يصل عليه اي في اليوم الاول نبه عليه شيخنا AUTO 26 باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان ولم يعاقب عمر صاحب الظبي وفيه عن ابي عثمان عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام	4039	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3961	false	-1544888456967949376	9	182	41	902	1508	300	نفسه اربع مرات قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري فصلي عليه اسلم بفتح الهمزة واللام قبيلة واعلم انه انما عدل عن التوبة واختار الرجم في سقوط الاثم بالاصرار علي الاقرار لان سقوطه بالحد متيقن لا سيما بامره صلي الله عليه وسلم واما التوبة فيخاف ان لا تكون نصوحا فاختار حصول البراءة يقينا وفيه انه يصلي علي المقتول حدا لم يقل يونس اي في روايته التي وصلها قبل ثلاثة ابواب وابن جريج وصل روايته مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 26 باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان ولم يعاقب عمر صاحب الظبي وفيه عن ابي عثمان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام	3961	6693345803079532344	537	1012.0	425	1081	49.67622756958008	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4039	true	-3363027911691687113	240	300	1153	1436	1436	300	6821 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا وقع بامراته في رمضان فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع صيام شهرين--- قال لا قال فاطعم ستين مسكينا انظر 1936 مسلم 1111 فتح 6822 وقال الليث عن عمرو بن-	4039	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3962	false	-8983021460132579715	1	57	8	271	1426	300	6821 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا وقع بامراته في رمضان فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع صيام شهرين لا قال لا قال فاطعم ستين مسكينا------------------------ 6822 وقال الليث عن عمرو بن	3962	6693345803079532344	259	495.0	205	287	90.24390411376953	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4040	true	7436282137978150761	0	300	0	1435	1435	300	الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد قال احترقت قال مم ذاك قال وقعت بامراتي في رمضان قال له تصدق قال ما عندي شء فجلس واتاه انسان يسوق حمارا ومعه طعام قال عبد الرحمن ما ادري ما هو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين المحترق فقال ها انا ذا قال خذ هذا فتصدق به قال علي احوج مني ما لاهلي طعام قال فكلوه انظر 1935 مسلم 1112 فتح قال ابو عبد الله الحديث الاول ابين قوله اطعم اهلك الي النبي متعلق بمحذوف صفة طعام اي ومعه طعام اتي به الي النبي ت-----صدق فيه اختصار اذ هذه الكفارة مرتبة الاعتاق ثم الصيام ثم الاطعام قال ابو عبد الله الخ ساقط من نسخة واراد بالحديث الاول حديث ابي عثمان النهدي المذكور في باب الصلاة كفارة فانه ابين للغرض مما ذكر في هذا الباب وقوله قوله اطعم اهلك خبر مبتدا محذوف وظاهره انه بيان للحديث الاول المعزو لابي عثمان وفيه نظر اذ لم يذكر فيه هذا اللفظ وانما ذكر عن غيره في حديث اخر مر في باب من اعان المعسر في الكفارة وبالجملة في كلامه قلاقة ومر الحديث في كتاب الصيام AUTO 27 باب اذا اقر بالحد ولم يبين هل للامام ان يستر عليه باب اذا اقر بالحد ولم يبين هل للامام ان يستر عليه جواب الاستفهام محذوف اي نعم 6823 حدثنا عبد القدوس بن محمد حدثني عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا همام بن يحيي حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله-	4040	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3962	false	-8983021460132579715	57	264	271	1269	1426	300	الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد قال احترقت قال مم ذاك قال وقعت بامراتي في رمضان قال له تصدق قال ما عندي شء فجلس واتاه انسان يسوق حمارا ومعه طعام قال عبد الرحمن ما ادري ما هو-الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين المحترق فقال ها انا ذا قال خذ هذا فتصدق به قال علي احوج مني ما لاهلي طعام قال ف------------------------كلوه قال ابو عبد الله الحديث الاول ابين قوله اطعم اهلك وقال الليث وصله البخاري في التاريخ والاسماعيلي والطبراني في الاوسط تصدق فيه اختصار--- فان الكفارة مرتبة الاعتاق ثم الصيام ثم الاطعام وسبق مرارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 27 باب اذا اقر بالحد ولم يبين هل للامام ان يستر عليه باب اذا اقر بالحد ولم يبين--------------------------------------------------- 6823 حدثني عبد القدوس بن محمد حدثني عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا همام بن يحيي حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله	3962	6693345803079532344	918	1723.5	720	1441	63.70576095581055	191	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4041	true	209094125367744776	195	283	923	1343	1419	300	سعيد------------------------------ بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس---------------------------- وهو في المسجد فناداه -----يا رسول الله اني زنيت يريد------- نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان--------ي زنيت فاعرض عنه ف-جاء لشق وج-ه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه----------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات ----------------------------دعاه النبي صلي الله عليه وسلم	4041	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3267	false	-3979602156262797289	208	299	1015	1447	1453	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن--------------------------- عبد الرحمن وسعيد ------------------بن المسيب ----------ان ابا هريرة قال اتي----------------------------- رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه-فاعرض عنه------------------------- فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني- فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال --له ذلك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون قال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3267	6693345803079532344	260	362.5	200	545	47.7064208984375	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4041	true	209094125367744776	193	300	912	1419	1419	300	6825 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا---------------- هريرة ق-------------ال اتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال------------- اذهبوا-	4041	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3959	false	-7291001354616067219	3	82	13	385	1533	300	6815 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن -----------------ابن شهاب عن ------------ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وهو في المسجد فناداه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات----------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا	3959	6693345803079532344	260	392.5	202	554	46.9314079284668	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4041	true	209094125367744776	0	34	0	150	1419	300	عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك	4041	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3962	false	-8983021460132579715	264	298	1269	1419	1426	300	عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك	3962	6693345803079532344	150	300.0	116	150	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4041	true	209094125367744776	58	284	273	1348	1419	300	AUTO 28 باب هل يقول الامام للمقر لعلك لمست او غمزت باب هل يقول الامام للمقر لعلك لمست او غمزت زاد في نسخة او نظرت اليها وجواب الاستفهام محذوف اي نعم 6824 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه مسلم 1693 فتح لعلك قبلت الي اخره ---------------------------------------------------------------فيه جواز تلقين المقر في الحدود ما يرفع عنه الحد والتصريح بما يستحي من التلفظ به للحاجة الملجءة لذلك AUTO 29 باب سءال الامام المقر هل احصنت باب سءال الامام المقر هل احصنت اي وطات في نكاح صحيح 6825 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال	4041	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3963	false	-4958754419345997108	85	300	400	1421	1421	300	AUTO 28 باب هل يقول الامام للمقر لعلك لمست او غمزت باب هل يقول الامام للمقر لعلك لمست--------------------------------------------------------------- 6824 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه لا يكني الضمير للنبي صلي الله عليه وسلم اي صرح بلفظ النيك ولم يكن لان الحدود لا تثبت بالكنايات وفيه جواز تلقين المقر في الحدود اذ لفظ الزنا يقع علي نظر العين ونحوه-------------------------------- AUTO 29 باب سءال الامام المقر هل احصنت باب سءال الامام المقر هل احصنت--------------------- 6825 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	3963	6693345803079532344	892	1658.0	702	1138	78.38312530517578	186	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4042	true	5635392817481567306	7	222	36	1121	1490	300	6826 قال ابن شهاب اخبرني من سمع جابرا قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه انظر 5270 مسلم 1691 م فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمز اي هرب-------------------------- AUTO 30 باب الاعتراف بالزنا باب الاعتراف بالزنا اي بيان ما جاء فيه 6828 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد -عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها قلت لسفيان لم يقل فاخبروني ان علي ابني الرجم فقال الشك فيها من الزهري فربما قلتها وربما سكت انظر 2315 مسلم 6198 فتح سفيان اي ابن عيينة انشدك الله اي اسالك به ومعناه هنا القسم كان------ه قال اقسمت عليك بالله------------------------------- واءذن لي اي في التكلم	4042	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3964	false	-5332344211167122086	17	279	80	1415	1519	300	6826 قال ابن شهاب اخبرني من سمع جابرا قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه من الناس فاءدته بيان انه ما كان من الاكابر والمشهورين يريد نفسه لعله لبيان انه لم يكن مستفتيا من جهة الغير مسندا لنفسه علي جهة التعريض فتنحي اي بعد للجانب الذي اعرض مقابلا له قبله بكسر القاف اي مقابله ومعاينا له من سمع قيل انه ابو سلمة جمز بفتح الجيم والميم والزاي اي اسرع AUTO 30 باب الاعتراف بالزنا باب الاعتراف بالزنا 6827 و------------ 6828 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد وعلي------ ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها قلت لسفيان لم يقل فاخبروني ان علي ابني الرجم فقال ا-شك فيها من الزهري فربما قلتها وربما سكت الحديث الاول انشدك بضم الشين الا قضيت بلفظ الاستثناء اي ما اطلب منك ال-----ا القضاء بحكم الله قال سيبويه معني انشدك الا فعلت ما اطلب منك الا فعلك واءذن لي اي في التكلم	3964	6693345803079532344	941	1746.5	753	1359	69.2420883178711	178	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4042	true	5635392817481567306	249	300	1254	1490	1490	300	6829 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن-	4042	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3965	false	-5947601914598085485	148	199	773	1010	1512	300	6829 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن	3965	6693345803079532344	236	467.0	186	237	99.57805633544922	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4042	true	5635392817481567306	108	177	537	898	1490	300	ان ابني كان عسيفا علي ه---ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و---علي امراته--- الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس---- علي امراة هذ------ا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	4042	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3984	false	5168030494873774335	0	63	0	330	1452	300	ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الل--------ه الماء----ة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام و----يا انيس اغد علي امراة هذا فسلها فان اعترفت فارجمه-----------ا فاعترفت فرجمها	3984	6693345803079532344	301	523.0	244	382	78.79581451416016	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4043	true	-479639032309893492	172	253	818	1247	1473	300	عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن	4043	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2544	false	1798986547729959490	64	102	302	509	1526	300	عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين ---------ان الموسم يجمع رعاع الن----------------------------------------------------------اس واني ار-ي ان ت----------------------------------------------------------------------------مهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم -----------------------------------------------------قال عمر---------------------- لاقومن في-- اول مقام اقومه بالمدينة -الرابع	2544	6693345803079532344	188	289.0	152	429	43.822845458984375	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4043	true	-479639032309893492	0	72	0	349	1473	300	اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف قال سفيان كذا حفظت الا وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده انظر 2462 مسلم 1691 فتح سفيان اي ابن عيينة----------------------------------------------------------------------------------------------- الا -----وان الرجم حق فيه المطابقة للترجمة--------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 31 باب رجم الحبلي من الزنا اذا احصنت باب رجم الحبلي من الزنا اذا احصنت اي وطءت في نكاح صحيح 6830 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني ابراهيم بن سعد عن	4043	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3965	false	-5947601914598085485	199	300	1010	1512	1512	300	اذا قامت البينة او كان الحمل او الاعتراف قال سفيان كذا حفظتا-لا وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده ا-----------لثاني فيضلوا من الضلال انزلها الله اي باعتبار ما كان وهو الشيخ والشيخة الذي نسخ تلاوته او باعتبار انه وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 3 كان الحبل اي ثبت الحبل فيحد بذلك لكن قال الشافعي وابو حنيفة لا حد عليها بمجرد الحمل لان الحدود تسقط بالشبهات AUTO 31 باب رجم الحبلي من الزنا اذا احصنت باب رجم الحبلي من الزنا اذا احصنت--------------------- 6830 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني ابراهيم بن سعد عن-	3965	6693345803079532344	258	439.5	204	536	48.13432693481445	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4043	true	-479639032309893492	72	300	349	1473	1473	300	صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت- الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن-	4043	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3966	false	1592586248173862043	0	228	0	1126	1459	300	صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن	3966	6693345803079532344	1123	2235.0	896	1126	99.73357391357422	226	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4043	true	-479639032309893492	112	256	529	1267	1473	300	حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فل--------انا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذ------ين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة و----السنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم -------مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك- اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	4043	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4210	false	-5362271362228739932	44	137	225	731	1568	300	حجة حجها -عمر فقال- عبد الرحمن بمني لو شهدت--------- امير المءمنين اتاه رجل قال ان فلانا-------------------- يقول لو--- مات امير المءمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لاقومن---------------------------------------------------------------- العشية فاحذر----------- هءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت---------------------------------------- لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس------------------------ يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها------------------ كل مطير--------------------------------------- فامهل حتي تقدم المدينة------ دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجه--ها فقال-------- وال------------له لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	4210	6693345803079532344	309	367.0	245	764	40.44502639770508	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4044	true	-5419107522931937622	0	72	0	334	1441	300	زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل	4044	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3966	false	1592586248173862043	228	300	1126	1459	1459	300	زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل-	3966	6693345803079532344	333	661.0	262	334	99.70059967041016	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4044	true	-5419107522931937622	72	300	334	1441	1441	300	لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم الا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطري عيسي ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقي شرها وليس منكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ا----ن الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا-	4044	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3967	false	6020811930022975085	0	228	0	1109	1505	300	لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم الا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطري عيسي ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو--- مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقي شرها وليس منكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم الا ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا	3967	6693345803079532344	1104	2191.0	878	1112	99.28057861328125	225	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4045	true	6807881121101951534	0	72	0	397	1511	300	الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالا عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم	4045	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3967	false	6020811930022975085	228	300	1109	1505	1505	300	الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالي عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم-	3967	6693345803079532344	395	784.0	324	397	99.49622344970703	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4045	true	6807881121101951534	72	300	397	1511	1511	300	فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت قد زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله-	4045	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3968	false	-4426156271808534212	0	227	0	1112	1472	300	فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت--- زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله	3968	6693345803079532344	1111	2211.0	885	1115	99.6412582397461	226	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4046	true	7051530305434954050	0	57	0	279	1499	300	سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرضي واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا	4046	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3968	false	-4426156271808534212	227	284	1112	1391	1472	300	سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرضي واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا	3968	6693345803079532344	279	558.0	222	279	100.0	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4046	true	7051530305434954050	234	299	1183	1495	1499	300	لا تطروني بضم الفوقية اي لا تبالغوا في --مدحي بالباطل كذلك اي فلتة من تقطع------------------------------------------- الاعناق اي اعناق الابل اليه اي من كثرة السير ------------مثل ابي بكر اي في الفضل والتقدم لانه سبق كل سابق فلذلك مضت بيعته علي حال فجاة ووقاه الله تعالي شرها فلا يطمعن احد في مثل ذلك وانما كانت فلتة لانه لم يكن في اول الامر جم-ع خواص الصحابة ولا عوامهم	4046	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3970	false	5557764133833469601	174	244	849	1204	1512	300	لا تطروني -من الاطراء وهو المبالغ-ة في المدح- بالباطل او بما لا يليق بالممدوح كما ضلت النصاري بالمسيح واليهود بالعزير الاعناق--- اعناق الابل تقطع--- من كثرة السير اي ليس فيكم مثل ابي بكر ف---ي الفضل والتقدم لانه سبق كل سابق فلذلك مضت بيعته علي حال فجاة ووقي- الله تعالي شرها فلا يط-عن احد في مثل ذلك وقيل- كانت فلتة لانه لم يكن في اول الامر جميع خواص الصحابة ولا عوامهم	3970	6693345803079532344	255	396.0	199	370	68.9189224243164	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4047	true	-8638779779092122503	198	266	1019	1360	1556	300	ذلك وقد جعله صلي الله عليه وسلم اماما في الصلاة وهي عمدة الاسلام واجيب بانه قاله تواضعا وادبا وعلما ب---ان كلا منهما لا يري نفسه اهلا لذلك مع وجوده وانه لا يكون للمسلمين الا امام واحد ان----------------------------------------------------------------- تسول اي تزين قاءل الان-------------------------------------------------------------صار هو خباب --------------------------------بن المنذر------------------- وفي نسخة قاءل من الانصار انا--------------------------------------------------------------------------- جذيلها بضم------------ الجيم وفتح-------- المعجمة من الجذل وهو اصل الشجر والمراد به هنا الجزع الذي يربط	4047	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3972	false	-8990268053863246759	179	300	984	1580	1580	300	ذلك وقد جعله صلي الله عليه وسلم اماما في الصلاة وهي عمدة الاسلام ل------انه قاله تواضعا وادبا وعلما منه ان كلا منهما لا يري نفسه اهلا لذلك مع وجوده وانه لا يكون للمسلمين الا امام واحد لا يقربني ذلك من اثم اي لا يقربني الضرب من الاثم اي ضربا لا اعصي به تسول من سولت له نفسه كذا اي زينت ويقال سول له الشيطان اي زين له واغواه قاءل من الانصار هو حباب بضم المهملة وخفة الموحدة الاوليابن المنذر رواه مالك وغيره بل وفي البخاري التصريح به في غير هذا الموضع من حديث عاءشة رضي الله عنها رضي الله عنها وقيل هو سعد بن عبادة جذيلها مصغر الجذل بفتح الجيم وكسرها وسكون المعجمة------------- اصل الشجر والمراد به هنا الجذع الذي تربط-	3972	6693345803079532344	269	413.0	211	616	43.66883087158203	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4048	true	2813126410127570814	78	296	413	1498	1517	300	في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين قال ابن عيينة رافة--- اقامة الحدود باب البكران ----اي -----من الرجال والنساء وهما من لم يجامع في نكا-------------------------------------------------------------ح صحيح يجلدان وينفيان اي اذا زنيا الزانية والزا---ني الخ سقط من نسخة ان كنتم تءمنون بالله الخ ذكر فيها قبله الاية----------------------------------------------- 6831 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يامر فيمن زني ولم يحصن جلد ماءة وتغريب عام انظر 2314 مسلم 6198 فتح 6832 قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عمر بن الخطاب غرب ثم لم تزل تلك السنة فتح عبد العزيز اي ابن سلمة جلد بالنصب بنزع الخافض اي يجلد و----------تغريب عام اي ولاء الي مسافة القصر فاكثر 6833 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام باقامة الحد عليه انظر 2315 مسلم 6971 فتحت ولم يحصن بالبناء للفاعل وللمفعول ومر الحديث في الشهادات AUTO 33 باب نفي اهل المعاصي والمخنثين باب نفي اهل المعاصي	4048	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3974	false	7291110834276684802	0	229	0	1153	1540	300	في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين قال ابن عيينة رافة في اقامة الحدود باب البكران يجلدان وينفيان المراد بالبكر------ من لم يجامع في نكاح صحيح والتثنية للرجل والمراة مفهومه انه لو زني بكر بثيب اي محصن لا يجلدان وينفيان وهو صحيح لان احدهما يرجم ومعني النفي تغريب عام عن البلد رافة اي رحمة في اقامة الحدود اي لا تعطل الحدود شفقة عليهما ففي كلام البخاري اختصار 6831 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يامر فيمن زني ولم يحصن جلد ماءة وتغريب عام------------------------ 6832 قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عمر بن الخطاب غرب ثم لم تزل تلك السنة الحديث الاول ثم لم تزل بفتح الزاي تلك السنة برفع السنة ونصبه قال ط التغريب اجماع الصحابة-------------------- 6833 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام باقامة الحد عليه الثاني وباقامة الحد اي متلبسا بهما جامعا بينهما وفي بعضها و اقامة--------------- AUTO 33 باب نفي اهل المعاصي والمخنثين باب نفي اهل المعاصي	3974	6693345803079532344	802	1385.0	630	1218	65.84564971923828	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4049	true	466223710976667347	109	198	569	1000	1540	300	حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن--- الزهري عن عبيد الل------------ه عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب-------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض------ بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله-------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت------- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله	4049	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1885	false	3280059308916584292	213	300	1044	1481	1481	300	حدثنا ادم حدث--------نا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي ف-------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا---------- بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله-	1885	6693345803079532344	313	496.5	243	490	63.8775520324707	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4049	true	466223710976667347	1	52	6	290	1540	300	والمخنثين بفتح النون ------اشهر من كسرها وهم المتشبهون بالنساء في التكسر والتعطف------------------------------------------------------------- 6834 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم واخرج فلانا واخرج عمر فلانا	4049	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3974	false	7291110834276684802	229	295	1153	1499	1540	300	والمخنثين بفتح النون علي الاشهر وب-كسرها وهو القياس ووجه هذا الباب هنا ان النفي اذا كان علي الذنب الذي لا حد فيه ثابتا فعلي من عليه الحد اولي 6834 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم واخرج فلانا واخرج---- فلانا	3974	6693345803079532344	246	427.0	201	351	70.0854721069336	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4049	true	466223710976667347	77	221	412	1119	1540	300	AUTO 34 باب من امر غير الامام باقامة الحد غاءبا عنه باب من امر غير الامام---------------------- الاوجه كما قال الكرماني باب من امره الامام ب---------------------اقامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح-----د ناءبا عنه اي عن الامام------------------------------------------------------------------------------------------------- 6836 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا انيس فرجمها	4049	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3975	false	-5860156733342874517	25	232	142	1160	1485	300	AUTO 34 باب من امر غير الامام باقامة الحد غاءبا عنه باب من امر غير الامام باقامة الحد غاءبا عنه الاولي ان يقال من------------- امره الامام و غاءبا حال من فاعل الاقامة وهو الغير ويحتمل ان يكون حالا من المحدود المقام عليه قال ك وفي عبارته تعجرف قلت لا عجرفة فعادة البخاري التعميم في المعني فيقول باب من فعل كذا ويكون الفاعل لذلك معينا اشارة الي ان الحكم عام فقوله من امر هو الامام وقوله غير الامام اي غيره فاقام الظاهر مقام المضمر لانه لم يكن قد صرح به ولكن التركيب واضح 6835 و 6836 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا انيس فرجمها	3975	6693345803079532344	672	1260.5	532	1031	65.17943572998047	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4049	true	466223710976667347	171	221	858	1119	1540	300	الرجم فافتديت------- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس ----فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا ان------يس فرجمها	4049	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4152	false	-3821330185219465195	0	54	0	286	1545	300	الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجلفاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	4152	6693345803079532344	228	397.5	181	294	77.55101776123047	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4049	true	466223710976667347	141	221	715	1119	1540	300	فقال يا رسول الله اقض--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق ا-------------قض له يا رسول الله بكتاب الله------------------------------------------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا --------------فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت---- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ----------------------ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي----- ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس ------------فاغد علي امراة هذا----------- فارجمها فغد------ا انيس-------- فرجمها	4049	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4179	false	-5977723356314350941	148	251	727	1264	1518	300	فقال يا رسول الله اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض -------------له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلمفاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4179	6693345803079532344	361	582.0	289	557	64.81149291992188	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4050	true	-716125417055178407	232	279	1127	1356	1458	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن------- سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة------------- انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	4050	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1576	false	2692313887852378530	107	158	540	789	1506	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	1576	6693345803079532344	227	433.0	180	249	91.16465759277344	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4050	true	-716125417055178407	69	294	338	1427	1458	300	عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة انظر 2154 مسلم 1704 فتح ولم تحصن اي الامة جري في ذكر هذا القيد علي الغالب لان الحكم لا يختص بعدم احصانها بل يجري مع احصانها كما صرح به في قوله فاذا احصن او لان الا-----------------------------------------------------------------------------مة المسءول عنها كانت غير محصنة-------------------------------------------------------------- وقيل الاحصان هنا بمعني العفة عن الزنا ولو بضفير اي بشعر منسوج او بحبل مفتول فهو بمعني مضفور ومر الحديث في البي-----ع مرارا---------------------------------------------------------- AUTO 36 باب لا يثرب علي الامة اذا زنت ولا تنفي باب لا يثرب علي الامة بمثلثة اي لا يعنفها ويوبخها اذا زنت ولا تنفي الجمهور علي انها تنفي كالعبد ولا يبالي بضرر السيد في عقوبات الجراءم بدليل انه يقتل بردته ويحد بقذفه وان تضار السيد 6839 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر تابعه اسماعيل بن امية عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4050	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3976	false	8097535622369745664	0	207	0	1005	1501	300	عبد الله-------- عن ابي هريرة وزيد بن خالد--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الر------------------------ابعة ولم تحصن---------------- ذكر هذا القيد وان كانت الامة داءما هذا حكمها قال تعالي--------------------------------------- فاذا احصن الاية النساء فلم يوجب عليها مع الاحصان الا ذلك اما لان الحديث خرج مخرج الغالب او ان الامة المسءول عنها كانت كذلك علي ان هذا القيد ليس في لفظ النبي صلي الله عليه وسلم بل اطلق الحكم وقيل الاحصان هنا بمعني العفة عن الزنا وقال خ --------------------------------هو بمعني العتق سبق الحديث في البيع اربع مرات بضفير بفتح المعجمة وكسر الفاء الشعر المنسوج والحبل المفتول AUTO 36 باب لا يثرب علي الامة اذا زنت ولا تنفي باب لا يثرب علي الامة اذا زنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6839 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر تابعه اسماعيل بن امية عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3976	6693345803079532344	722	1232.5	564	1291	55.92564010620117	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4051	true	-3995623101412782314	152	266	770	1334	1502	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني--------- مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون ------قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما------------- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	4051	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2395	false	-8825246455712868645	125	242	683	1258	1556	300	حدثنا----------- عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-------- ان اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فوضع فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها----- احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	2395	6693345803079532344	530	991.5	421	600	88.33333587646484	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4051	true	-3995623101412782314	1	86	5	428	1502	300	جاز له ذلك مع انه لم يرتضه لنفسه لرجاء انه قد يستعف عند المشتري ومر الحديث في البيع تا-----بعه اي الليث------------ AUTO 37 بباب احكام اهل الذمة واحصانهم اذا زنوا ورفعوا الي الامام باب احكام اهل الذمة واحصانهم اذا زنوا ورفعوا الي الامام اي بيان ذلك 6840 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني سالت عبد الله بن ابي اوفي عن الرجم فقال رجم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اقبل النور ام بعده قال لا ادري تابعه علي بن مسهر وخالد بن	4051	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3976	false	8097535622369745664	221	300	1090	1501	1501	300	كان ك--ذلك مع انه لم يرتضه لنفسه لعله ت--------ستعف عند المشتري شعر بسكون المهملة وفتحها تابعه اسماعيل وصله النساءي AUTO 37 -باب احكام اهل الذمة واحصانهم اذا زنوا ورفعوا الي الامام باب احكام اهل الذمة جمع حكم ورفعوا بالبناء للمفعول----------------- 6840 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني سالت عبد الله بن ابي اوفي عن الرجم فقال رجم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اقبل النور ام بعده قال لا ادري تابعه علي بن مسهر وخالد بن-	3976	6693345803079532344	333	588.0	265	440	75.68181610107422	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4051	true	-3995623101412782314	86	300	428	1502	1502	300	عبد الله والمحاربي وعبيدة بن حميد عن الشيباني وقال بعضهم الماءدة والاول اصح انظر 6813 مسلم 1702 فتح عبد الواحد اي ابن زياد الشيباني هو سليمان عن الرجم اي عن حكمه ام بعده في نسخة ام بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه اي عبد الواحد والمحاربي هو عبد الرحمن وقال بع----------------------------ضهم هو------------------------------- عبيدة الما-------------ءدة اي بدل النور والاول اي القاءل بانها النور اصح من الثاني وهو القول بانها الماءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6841 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة انظر 1329 مسلم 1699 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان----------------------------------------- اليهود الي اخره مر في علامات النبوة AUTO 38 باب اذا رمي امراته او امراة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما-	4051	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3977	false	8181738355277839123	0	288	0	1488	1546	300	عبد الله والمحاربي وعبيدة بن حميد عن الشيباني وقال بعضهم الماءدة والاول اصح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول اقبل النور اي نزول اية الزانية والزاني النور ووجه دلالته علي الترجمة اطلاق قوله رجم قلت فيه نظر لان الفعل لا عموم له تابع علي وصله مسلم وخالد موصول في باب رجم المحصن وعبيدة وصله الاسماعيلي قال لبعضهم هي رواية احمد بن منيع في مسنده عن عبيدة عن ابي اسحاق الماءدة اي ----------------------------------------------------------------------------نزول سورة الماءدة ووجه تعلقه بالزنا ان فيها قوله تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة الماءدة نزلت عند زنا اليهوديين ورفع قصتهما اليه صلي الله عليه وسلم فرجمهما فغرضه انه رجم بعد نزول هذه الاية او قبلها 6841 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة ا-----------لثاني ويجلدون بالبناء للمفعول وسبق ان طلبه التوراة لانه متعبد بشرع من قبله او لاقامة الحجة عليهم بما بايديهم ويعتقدونه وان يحني من احني اذا عطف او من جنا بالجيم والهمز اذا اكب عليه وغرض البخاري من هذا الباب ان الاسلام ليس شرطا في الاحصان والا لم يرجم اليهودي---------------------------- AUTO 38 باب اذا رمي امراته او امراة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما	3977	6693345803079532344	797	1240.0	637	1710	46.60818862915039	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4052	true	-8673969340175589266	9	144	43	731	1488	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	4052	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3883	false	-3900718846147387469	161	295	745	1428	1454	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير--زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	3883	6693345803079532344	680	1338.0	546	689	98.69375610351562	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4052	true	-8673969340175589266	2	285	8	1415	1488	300	6843 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها انظر 2314 مسلم 1698 فتح باب اذا رمي امراته او امراة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما رميت به جواب الاستفهام محذوف اي نعم ومر الحديث في باب من امر غير الامام باقامة الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 39 باب من ادب اهله او غيره دون السلطان وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد باب من ادب اهله او غيره دون السلطان اي دون اذنه في ذلك-------------------------- ابو سعيد----------------------------------------------------------------- اي الخدري---------- 6844 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت جاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء فعاتبني وجعل يطعن بيده في خاصرتي	4052	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3978	false	-6672571748393534963	3	300	14	1507	1507	300	6843 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير-فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واءذن لي هو كلام الاعرابي لا الافقه كما تقدم قريبا انه مر في الصلح صريحا قال ن هو الافقه وفي استءذانه دليل علي افقهيته وجلد ابنه دليل علي انه كان بكرا وانه اعترف والا فالاب لا يقبل اقراره عليه AUTO 39 باب من ادب اهله او غيره دون السلطان وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد باب من ادب اهله او غيره دون السلطان قال ك يحتمل ان يكون دون بمعني عند وغيره وقال ابو سعيد موصول في الصلاة قبل المواقيت وتفسير فليقاتله بالضرب الشديد وفعله اي الدفع قبل الاباء 6844 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت جاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء فعاتبني وجعل يطعن بيده في خاصرتي-	3978	6693345803079532344	1178	2095.5	940	1702	69.21269226074219	234	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4053	true	-4493375306167904912	21	61	112	311	1499	300	حدثنا يحيي بن سليمان---- حدثني ابن وهب---- اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4053	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2871	false	6537648986144177774	237	300	1173	1491	1491	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فاناخ النبي صلي الله عليه وسلم ونزل فثني راسه في حجري راقدا اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2871	6693345803079532344	194	353.5	155	319	60.81504821777344	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4053	true	-4493375306167904912	155	190	780	954	1499	300	المغيرة---------- عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	4053	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3242	false	3462211994780494990	62	96	363	533	1542	300	ال-غيرة وقال وراد عن المغيرة ----قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم----- اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	3242	6693345803079532344	157	281.5	125	184	85.32608795166016	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4053	true	-4493375306167904912	20	300	107	1499	1499	300	6845 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني نحوه انظر 334 مسلم 367 فتح عمرو اي ابن الحارث المصري فبي الموت اي فالموت ملتبس بي والمطابقة للترجمة بالاهل تءخذ من الحديث وبغيره من التعليق اوجعني اي لكزه اياي نحوه اي ن------حو الحديث المذكور AU--TO 40 باب من راي مع امراته رجلا فقتله باب من راي مع امراته رجلا فقتله لم يتبين حكمه وقد اختلف فيه فالجمهور علي ان عليه القود ولا يسقط عنه في ظاهر الحق وان جاز له فيما بينه وبين الله قتله اذا علم احصانه وزناه 6846 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني 7416 مسلم 1499 فتح موسي اي ابن اسماعيل ابو عوانة هو الوضاح اليشكري عبد الملك اي ابن عمير عن وراد هو كاتب المغيرة بن شعبة غير مصفح بفتح الفاء وكسرها من غيرة سعد الغي---------------------------------------رة بفتح الغين قال ابن الاثير الحمية والانفة وقال الكرماني المنع ان تمنع من التعلق باجنبي بنظر او غيره وغيرة الله------ منعه عن المعاصي ومر الحديث في اواخر النكاح AU---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 41 باب ما جاء في التعريض باب ما جاء في التعريض هو نوع من الكناية ضد التصريح ويعبر عنه بلفظ يفهم منه بقراءن غير مدلولة 6847 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي-	4053	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3979	false	3924795238408341969	16	257	81	1271	1464	300	6845 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عاءشة قالت اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني نحوه الحديث الاول والثاني فلكزني بالزاي اي وكزن----ي فبي الموت اي فالموت متلبس بي لمكانه صلي الله عليه وسلم اخاف انتباه--------------------------------------------ه من نومه وسبق الحديث في التيمم AUTO 40 باب من راي مع امراته رجلا فقتله باب من راي مع امراته رجلا فقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 6846 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني غير م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفح بفتح الفاء وكسرها اي ضربته بحد السيف للاهلاك لا بصفحه وهو عرضه للارهاب غيرة بفتح الغين المعجمة------------------------------------ المنع اي يمنع من التعلق باجنبي بنظر او غيره وغيرة الله تعالي منعه عن المعاصي وعدم انكاره صلي الله عليه وسلم ذلك مع ان مثل هذا الفعل لا يجوز لانه قد تقرر في الشرع لا قتل الا بعد ثبوت موجبه وقيل لانه يسعه ذلك فيما بينه وبين الله تعالي AUTO 41 باب ما جاء في التعريض باب ما جاء في التعريض هو نوع من الكناية ضد التصريح------------------------------------------ 6847 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي	3979	6693345803079532344	860	1481.0	680	1575	54.60317611694336	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4053	true	-4493375306167904912	143	190	719	954	1499	300	684-6 حدثنا موسي حد-----------ثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد------ لانا اغير منه والله اغير مني	4053	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4258	false	-1564283402346471907	87	138	434	689	1532	300	-7416 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني	4258	6693345803079532344	225	416.5	178	257	87.54863739013672	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4054	true	-9139755196102011979	0	44	0	197	1403	300	الله عليه وسلم جاءه اعرابي فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني كان ذلك قال اراه عرق نزعه قال فلعل ابنك	4054	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3979	false	3924795238408341969	257	300	1271	1464	1464	300	الله عليه وسلم جاءه اعرابي فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قا---ل فيها من اورق قال نعم قال فاني كان ذلك قال اراه عرق نزعه قال فلعل ابنك-	3979	6693345803079532344	193	375.0	151	197	97.96954345703125	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4054	true	-9139755196102011979	90	300	409	1403	1403	300	AUTO 42 باب كم التعزير والادب باب كم التعزير والادب اي كم قدرهما والعطف في ذلك من عطف العام علي الخاص اذ التعزير تاديب علي معصية والتاديب اعم من ذلك ومنه تاديب المعلم وتاديب الوالد ولده الصغير 6848 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابي بردة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله 6819 6850 مسلم 1708 فتح 6849 حدثنا عمرو بن علي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا مسلم بن ابي مريم حدثني عبد الرحمن بن جابر عمن سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عقوبة فوق عشر ضربات الا في حد من حدود الله انظر 6848 مسلم 1708 فتح عمن سمع النبي صلي الله عليه وسلم هو------- ابو بردة بن نيار علي الراجح 6---------850 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري قال سمعت النبي صلي الله-	4054	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3980	false	8132884809975778260	79	256	416	1261	1470	300	AUTO 42 باب كم التعزير والادب باب كم التعزير والادب 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------848 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابي بردة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله------------------------ 6849 حدثنا عمرو بن علي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا مسلم بن ابي مريم حدثني عبد الرحمن بن جابر عمن سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عقوبة فوق عشر ضربات الا في حد من حدود الله الحديث الاول والثاني عمن سمع لا يضر الابهام لان الصحابة عدول ولعله ابو بردة المذكور ف-ي الروايات الثلاث 6850 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري قال سمعت النبي صلي الله	3980	6693345803079532344	760	1412.5	596	1011	75.173095703125	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4055	true	-3521900576877128817	24	123	111	585	1482	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا -------------------------------------------ابو سلمة-------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فق---------ال له رجال من المسلمين فانك------ يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل ب-هم حين ابوا تابعه شعيب و---------يحيي بن سعيد ويونس عن الزهري -وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن- سعيد عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	4055	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1484	false	-8888271705881984327	197	294	975	1445	1476	300	حدث--------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رج-ل من المسلمين -انك تواصل يا رسول الله قال و-----------------------------------ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا 1966 حدثنا ------------------------يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر ع----ن همام انه س----مع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1484	6693345803079532344	328	531.0	254	571	57.44308090209961	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4055	true	-3521900576877128817	0	24	0	111	1482	300	عليه وسلم يقول لا تجلدوا فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله انظر 6848 مسلم 1708 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------- 6851 حدثنا يحيي بن بكير	4055	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3980	false	8132884809975778260	256	300	1261	1470	1470	300	عليه وسلم يقول لا تجلدوا فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله ان اباه حدثه فيما سبق لم يذكر بين عبد الرحمن وابي بردة جابرا لان ابا بردة سمع منه عبد الرحمن وابوه ومباحث التعزير في الفقه 6851 حدثنا يحيي بن بكير-	3980	6693345803079532344	89	150.5	70	210	42.380950927734375	19	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4055	true	-3521900576877128817	24	276	111	1364	1482	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل بهم حين ابوا تابعه شعيب ويحيي بن سعيد ويونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1965 مسلم 1103 فتح كالمنكل بهم اي كالمعاقب لهم ومر الحديث في الصوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه اي عقيلا شعيب اي ابن ابي حمزة يضربون بالبناء للمفعول------------------------------------------------------------- 6852 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم حتي يءووه الي رحالهم انظر 2123 مسلم 1527 فتح جزافا بتثليث الجيم ومر الحديث في البيوع 6853 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء يءتي اليه حتي ينتهك من حرمات الله فينتقم لله انظر 3560 مسلم 2327 فتح حتي ينتهك اي يرتكب ومر الحديث في صفته صلي الله عليه وسلم----------------------------------- AUTO 43 باب من اظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة باب من اظهر الفاحشة واللطخ اي الرمي بالشر والتهمة	4055	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3981	false	7918208602580319441	0	291	0	1454	1505	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل بهم حين ابوا تابعه شعيب ويحيي بن سعيد ويونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الرابع الوصال اي بين الصومين ابيت وسبق في ا------------------------لصوم اظل والمراد منهما مطلق الوقت ليلا كان او نهارا وسبق ان اطعام الله تعالي له وسقيه يحتمل الحقيقة بان يرزقه من الجنة ويحتمل انه القوة وهو الوجه لانه لو اكل حقيقة نهارا لما كان صاءما او ليلا لما كان مواصلا تابعه--------- شعيب موصول في الصيام ويحيي وصله الذهلي في الزهريات ويونس وصله مسلم وقال عبد الرحمن سياتي في كتاب الاحكام 6852 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم حتي يء-وه الي رحالهم الخامس سبق شرحه ف--------------------------------------ي البي-ع 6853 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء يءتي اليه حتي تنتهك من حرمات الله فينتقم لله السادس تنتهك من الانتها---------ك اي يرتكب معصية اي فحينءذ ينتقم منه لله تعالي وذلك اما بضرب او حبس او شء اخر يكرهه AUTO 43 باب من اظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة باب من اظهر الفاحشة واللطخ--------------- والتهمة	3981	6693345803079532344	1006	1748.5	799	1551	64.86138153076172	196	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4055	true	-3521900576877128817	24	94	111	450	1482	300	حدثنا الليث عن عقيل -----عن ابن شهاب حدثنا ابو سلمة--------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل بهم	4055	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4173	false	3705786743289573869	243	298	1232	1500	1514	300	حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال -قالوا------------------ فانك------------- تواصل -قال----------------------------- ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا---------- واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم	4173	6693345803079532344	223	343.0	175	353	63.17280578613281	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4056	true	-921740162083431811	127	261	621	1269	1463	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت انظر---------------------------- 5310 مسلم 1497 فتح سفيان اي ابن عيينة اعلنت اي بالسوء والفجور ومر الحديث في اللعان 6856 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه -----وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	4056	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3288	false	-2446229986588366028	179	300	881	1459	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما --------بغير بينة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة 5310 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني----------------------------------------------------------------------------------- الليث عن--- يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه----------- ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	3288	6693345803079532344	477	851.5	372	688	69.3313980102539	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4056	true	-921740162083431811	261	300	1269	1463	1463	300	اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه-	4056	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3289	false	-2710487387658109707	0	38	0	188	1521	300	اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما -قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه	3289	6693345803079532344	184	347.5	147	195	94.35897064208984	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4056	true	-921740162083431811	217	299	1048	1460	1463	300	ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة -رجمت	4056	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3292	false	6708678183823682523	0	86	0	429	1493	300	ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت	3292	6693345803079532344	381	673.0	302	449	84.85523223876953	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4056	true	-921740162083431811	3	300	13	1463	1463	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة سنة فرق بينهما فقال زوجها كذبت عليها ان امسكتها قال فحفظت ذاك من الزهري ان جاءت به كذا وكذا فهو وان جاءت به كذا وكذا كانه وحرة فهو وسمعت الزهري يقول جاءت به للذي يكره انظر 423 مسلم 1492 فتح سفيان اي ا-------بن عيينة ان جاءت به كذا وكذا اي----------- اسود اعين ذا اليتين ---------------------------------------------وحرة بفتح المهملة دويبة كسام ابرص وقبل دوبية حمراء تلصق بالارض وقيل كالوزغة تقع في الطعام فتفسده ومر الحديث في الطلاق 6855 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت انظر 5310 مسلم 1497 فتح سفيان اي ابن عيينة اعلنت اي بالسوء والفجور ومر الحديث في اللعان 6856 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه-	4056	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3982	false	-2737196668956662561	0	279	0	1349	1455	300	حدثنا علي------------ حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشر----ة فرق بينهما فقال زوجها كذبت عليها ان امسكتها قال فحفظت ذاك من الزهري ان جاءت به كذا وكذا فهو وان جاءت به كذا وكذا كانه وحرة فهو وسمعت الزهري يقول جاءت به للذي يكره ا----------لحديث الاول فحفظت اي المذكور بعده وهو ان جاءت به كذا وكذا اي ان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها او احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وسبق في اللعان---------------------------------------------------------------------------- 6855 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت الثاني اعل------------------------------------نت اي -السوء والفجور--------------------- 6856 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه وجد مع اهله----- فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه	3982	6693345803079532344	1219	2286.0	965	1514	80.51519012451172	245	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4056	true	-921740162083431811	99	144	485	699	1463	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد -هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت	4056	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4172	false	-5588255896628233607	33	78	160	375	1470	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة من غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت	4172	6693345803079532344	213	420.0	168	215	99.06977081298828	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4057	true	-371023655940504615	23	298	119	1558	1567	300	الحديث ف------ي النكاح وغيره مرارا AUTO 44 باب رمي المحصنات والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم النور ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم النور باب رمي المحصنات اي قذف العفيفات والذين يرمون المحصنات الي قوله عظيم وسقط من نسخة قوله لعنوا الي اخره وقال فيها قبله الاية وقول الله والذين يرمون ازواجهم الي اخره ساقط من نسخة 6857 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات انظر 2766 مسلم 89 فتح سليمان اي ابن بلال عن ابي الغيث هو سالم مولي ابن مطيع السبع الموبقات اي المهلكات والتقييد بالسبع مثال اذ الموبقات لا تنحصر فيها اذ ورد منها اليمين الفاجرة وعقوق الوالدين والالحاد في الحرم وشرب الخمر وقول الزور والغلول والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله وغير ذلك والتولي اي الاعراض والفرار يوم الزحف اي الق-----------------تال الغافلات اي عن ما نسب اليهن ومر الحديث في الوصايا والطب AUTO 45 باب قذف العبيد باب قذف العبيد اي بيان حكمه 6858 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن فضيل بن غزوان عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة الا ان يكون كما قال	4057	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3983	false	773515226055504360	17	201	104	1075	1543	300	الحديث مرارا في النكاح وغيره AU------TO 44 باب رمي المحصنات والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم------ ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم------ باب رمي المحصنات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6857 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات الموب----------------------------------------------------------------------------------قات--- المهلكات والتولي يوم الزحف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعراض والفرار يوم--------- القتال المحصنات العفاءف الغافلات اي ع--ما نسب اليهن AU----------------------------TO 45 باب قذف العبيد باب قذف العبد-------------- 6858 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن فضيل بن غزوان عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة الا ان يكون كما قال	3983	6693345803079532344	922	1677.0	744	1462	63.06429672241211	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4058	true	-3613178468644116806	8	151	34	743	1578	300	AUTO 46 باب هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد غاءبا عنه وقد فعله عمر 6060 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقا---------ل انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الل--------ه الماء----ة والخادم رد -عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام و----يا انيس اغد علي امراة هذا فسلها فان اعترفت فارجمه-----------ا فاعترفت فرجمها	4058	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3964	false	-5332344211167122086	93	228	477	1161	1519	300	AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------30 باب الاعتراف بالزنا باب الاعتراف بالزنا 6827 و 6828 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا--------------- هريرة وزيد بن خالد------- قالا---- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال---- اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قا----------------------------------------ل ان ابني كان عسيفا علي ه---ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و---علي امراته--- الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد وعلي------ ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس---- علي امراة هذ------ا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	3964	6693345803079532344	476	687.5	380	884	53.846153259277344	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4058	true	-3613178468644116806	7	88	27	413	1578	300	الرحمن AUTO 46 باب هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد غاءبا عنه وقد فعله عمر 60------------------------------------------60 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال	4058	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3983	false	773515226055504360	210	300	1116	1543	1543	300	الدنيا AUTO 46 باب هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد غاءبا عنه وقد فعله عمر باب هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد 6859 و 6860 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال-	3983	6693345803079532344	379	738.0	299	428	88.55139923095703	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4058	true	-3613178468644116806	88	151	413	743	1578	300	ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام ويا انيس اغد علي امراة هذا فسلها فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	4058	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3984	false	5168030494873774335	0	63	0	330	1452	300	ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام ويا انيس اغد علي امراة هذا فسلها فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	3984	6693345803079532344	330	660.0	267	330	100.0	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4058	true	-3613178468644116806	28	151	130	743	1578	300	ابن عيينة -------------عن الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي--------- هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء------------------------- رجل الي النبي صلي الله عليه وسل----------م فقال --انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق------------- اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا --------------فزني بامراته--------------------------- فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني---- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ا-----------------------بني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماء-----ة والخادم رد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام و--------يا انيس -------------اغد علي امراة هذا فسلها فان اعترفت فارجمها---------------- فاعترفت فرجمها	4058	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4179	false	-5977723356314350941	114	251	566	1264	1518	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام---------------------------- رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض --------لي بكتاب الله فقام خصمه ف--------------قال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذ-------------ن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا--- علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت ---------اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام ف------------------------قال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما-- ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلمفاغد علي امراة هذ------ا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4179	6693345803079532344	413	560.5	324	808	51.113861083984375	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4059	true	-209370615006926847	174	299	1060	1658	1662	300	AUTO 87 كتاب الديات بسم الله الرحمن الرحيم 87 كتاب الديات AUTO 1 باب قول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الديات جمع دية وهي مصدر وديت القتيل--- اعطيت ديته 6861 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما الفرقان الاية	4059	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3984	false	5168030494873774335	78	197	404	962	1452	300	AUTO 88 كتاب الديات بسم الله الرحمن الرحيم 88 كتاب الديات AUTO 1 باب قول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهن------------------------------م كتاب الديات جمع دية وهي مصدر وديت القتيل اي اعطيت ديته 6861 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك----- ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما-------- الاية	3984	6693345803079532344	553	1076.0	435	601	92.01331329345703	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4059	true	-209370615006926847	213	269	1265	1506	1662	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة	4059	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4331	false	-3588764897744434700	246	300	1225	1456	1456	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك----- ان يطعم معك قال ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة-	4331	6693345803079532344	231	439.0	178	241	95.85062408447266	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4060	true	1161922845206950559	38	79	166	348	1408	300	6862 حدثنا علي حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما	4060	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3984	false	5168030494873774335	222	263	1091	1273	1452	300	6862 حدثنا علي حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما	3984	6693345803079532344	182	364.0	141	182	100.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4060	true	1161922845206950559	119	300	544	1408	1408	300	6863 حدثني احمد بن يعقوب حدثنا اسحاق بن سعيد سمعت ابي يحدث عن عبد الله بن عمر قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله انظر 6862 فتح اسحاق اي ابن سعيد ان من ورطات الامور قيل بسكون الراء وقال ابن مالك صوابه التحريك كثمرة وثمرات جمع ورطة بسكونها وهي ما يقع فيه الشخص ويعسر عليه نجاته 6864 حدثنا عبيد الله بن موسي عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس في الدماء انظر 6533 مسلم 1678 فتح عن عبد الله اي ابن مسعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 6865 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله حدثنا يونس عن الزهري حدثنا عطاء بن يزيد ان عبيد الله بن عدي حدثه ان المقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة حدثه وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله اني لقيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة وقال اسلمت لله اقتله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال يا رسول الله فانه-	4060	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3985	false	-3156799174585850279	63	221	301	1065	1448	300	6863 حدثني احمد بن يعقوب حدثنا اسحاق-------- سمعت ابي يحدث عن عبد الله بن عمر قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله الرابع ورط-----------------------------------------------------------------------------------------------ات جمع ورطة م------------ا يقع فيه الشخص ويعسر عليه نجاته ----------------------------------------------وقيل بسكون الراء ----قال ابن مالك وصوابه التحريك كتمرات بغير ح-----------------------------------------------------له اي بغير حق من الحقوق المحلة للسفك والوصف بالحرام وان كان به غني عن هذا القيد لكن الحرام يراد به ما شانه ان يكون حرام السفك او هو تاكيد 6865 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله حدثنا يونس عن الزهري حدثنا عطاء بن يزيد ان عبيد الله بن عدي حدثه ان المقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة حدثه وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله ان- لقيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ---- بشجرة وقال اسلمت لله اقتله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال يا رسول الله فانه	3985	6693345803079532344	575	1023.5	453	987	58.257347106933594	115	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4061	true	1799476659208437837	0	64	0	303	1429	300	طرح احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها اقتله قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال انظر 4019 مسلم 95 فتح------------------------------------------------------------------------------------- 6866 وقال حبيب بن ابي عمرة عن سعيد عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته	4061	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3985	false	-3156799174585850279	221	300	1065	1448	1448	300	طرح احدي يدي ثم قال---- بعد ما قطعها اقتله قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال الخامس المقداد بن عمرو هذا هو الحقيقة وان كان يقال له المقداد بن الاسود وسبق الحديث في المغازي في غزوة بدر 6866 وقال حبيب بن ابي عمرة عن سعيد عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته-	3985	6693345803079532344	280	517.0	220	388	72.16494750976562	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4061	true	1799476659208437837	64	300	303	1429	1429	300	فكذلك كنت انت تخفي ايمانك بمكة من قبل فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لقيت في نسخة اني لقيت ثم لاذ بشجرة اي التجا اليها قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله حاصله ان الكافر مباح الدم قبل الكلمة فاذا قالها صار معصوما كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين فالتشبيه في اباحة الدم لا في كونه كافرا ومر الحديث في غزوة بدر AUTO 2 باب قول الله تعالي ومن احياها الماءدة قال ابن عباس من حرم قتلها الا بحق حيي الناس منه جميعا باب قول الله تعالي ومن احياها زاد في نسخة فكانما احيا الناس جميعا واول الاية من قتل نفسا بغير نفس 6867 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتل نفس الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها انظر 3335 مسلم 1677 فتح قبيصة اي ابن عقبة سفيان اي ابن عيينة عن الاعمش هو سليمان عل--ي ابن ادم الاول هو قا----------بيل وهو اول من ولده ادم كما قاله الثعلبي ومر الحديث في خلق ادم------------- 6868 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال واقد بن عبد الله اخبرني عن ابيه سمع عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض انظر 1742 مسلم 66 فتح ابوالوليد هو هشام ومر حديثه في العلم 6869 حدثنا محمد بن بشار حدثنا-	4061	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3986	false	-7263084125414118175	0	169	0	811	1474	300	فكذلك كنت انت تخفي ايمانك بمكة من قبل وقال حبيب وصله البزار والطبراني والدارقطني في الافراد فان قيل كيف يقطع يده وهو ممن يكتم ايمانه قيل دفعا للصاءل او السءال كان علي سبيل الفرض والتمثيل لا سيما وفي بعضها ان لقيت بحرف الشرط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب قول الله تعالي ومن احياها --------قال ابن عباس من حرم قتلها الا بحق حيي الناس منه جميعا باب--------------- ومن احياها-------------------------------------------------------------------- 6867 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتل نفس الا كان علي ابن ادم الاول كفل م--------------------------------------------------------------------------نها الحديث الاول ابن ادم الاول هو قابيل قتل هابيل ومن سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة كفل اي نصيب 6868 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال واقد بن عبد الله اخبرني عن ابيه سمع عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض----------------------------------------------------------- 6869 حدثنا محمد بن بشار حدثنا	3986	6693345803079532344	548	933.5	424	1315	41.673004150390625	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4062	true	628065750324170594	220	300	1074	1470	1470	300	حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدث-نا حصين حدث-نا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما-	4062	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2712	false	-3046732777726824284	23	89	129	470	1516	300	حدثني عمرو بن محمد حد-ثنا هشيم اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد--------- رضي الله عنهما يقو----ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة------------- فصبحنا القوم فهزمناهم---- ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم ف----لما غشيناه قال لا اله الا الله---- فكف الا----نصاري فطعنته برمحي حتي قتلته ف----لما قدمنا بلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال--- يا اسامة اقتلته بعد ما	2712	6693345803079532344	317	542.5	253	399	79.44862365722656	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4062	true	628065750324170594	0	115	0	563	1470	300	غندر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض انظر 121 مسلم 65 فتح رواه ابو بكرة وابن عباس عن النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم ابا زرعة هو هرم ابو بكرة هو نفيع بن الحارث---------------------------------- 6870 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك شعبة وقال معاذ حدثنا شعبة قال الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او	4062	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3986	false	-7263084125414118175	169	300	811	1474	1474	300	غندر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب--------------------- بعض رواه ابو بكرة وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني والثالث استنصت بلفظ الماضي جملة حالية وفي بعضها بلفظ الامر فلا بد من تقدير القول اصلاحا للمعني رواه-- ابو بكرة موصول في الحج وغيره وابن عباس موصول في الحج و الفتن 6870 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك شعبة وقال معاذ حدثنا شعبة قال الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او-	3986	6693345803079532344	505	953.0	403	690	73.18840789794922	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4062	true	628065750324170594	129	300	628	1470	1470	300	ابن معاذ العنبري 6871 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر سمع انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر ح وحدثنا عمرو وهو ابن مرزوق حدثنا شعبة عن ابن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور او قال وشهادة الزور انظر 2653 مسلم 88 فتح عبد الصمد اي ابن عبد الوارث عمرو اي ابن مرزوق ومر حديثه في الشهادات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6872 حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدثنا حصين حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما-	4062	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3987	false	7059090162765528775	39	206	211	1057	1525	300	ابن بشار-------- 6871 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر سمع انس-------ا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر-- وحدثنا عمرو-------------- حدثنا شعبة عن ابن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور او قال وشهادة الز--------------------------------------------------------------------------------------------ور الخامس اكبر الكباءر الاشراك اي وما بعده مختلف المراتب اذا فسرنا الكبيرة بما توعد عليه بخصوصه باختلاف ما اوعد عليه شدة وضعفا 6872 حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدثنا حصين حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما	3987	6693345803079532344	715	1273.5	571	969	73.78740692138672	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4063	true	7686386256799128562	229	297	1094	1440	1452	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار -قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	4063	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0115	false	-5412001831421309375	112	180	607	954	1583	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	115	6693345803079532344	346	687.0	278	347	99.7118148803711	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4063	true	7686386256799128562	77	146	368	701	1452	300	6873 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يزيد ------------عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله ع----نه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	4063	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2520	false	8978235678213268845	88	159	444	784	1493	300	3893 حدثنا قتيبة حد-----------ثنا الليث عن--- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	2520	6693345803079532344	307	576.0	242	354	86.7231674194336	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4063	true	7686386256799128562	0	36	0	159	1452	300	قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال------------------------------------------------- اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال----------- فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	4063	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2712	false	-3046732777726824284	64	109	346	561	1516	300	قال لا اله الا الله فكف الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما زال يكررها ----حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	2712	6693345803079532344	119	173.0	89	219	54.33789825439453	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4063	true	7686386256799128562	0	74	0	353	1452	300	قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم انظر 4269 مسلم 96 فتح هشيم اي ابن بشير الواسطي حصين اي ابن عبد الرحمن الواسطي ابو ظبيان بفتح المعجمة وكسرها هو حصين بن جندب المذحجي الي الحرقة بضم المهملة وفتح الراء هي -----قبيلة--------------------------------------- رجلا منهم هو مرداس	4063	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3987	false	7059090162765528775	206	276	1057	1398	1525	300	قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم ا---------------------------------------لسادس سبق باسناده في المغازي قبيل ال-------------فتح الا ان هناك عمرو بن محمد بدل ابن زرارة---- الحرقة بضم المهملة وفتح الراء وبالقاف قبيلة من جهينة فصبحنا القوم اي اتيناهم صباحا رجلا منهم هو مرداس	3987	6693345803079532344	222	391.5	174	397	55.919395446777344	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4063	true	7686386256799128562	77	297	368	1440	1452	300	6873 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يزيد عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله انظر 18 مسلم 709 فتح يزيد اي ابن ابي حبيب عن ابي الخير هو مرثد الصنابحي هو عبد الرحمن بن عسيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر --حديثه في-------------------- كتاب الايمان 6874 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا 7070 مسلم 98 فتح رواه ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم جويرية اي ابن اسماء من حمل علينا السلاح اي قاتلنا رواه اي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6875 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	4063	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3988	false	-6612993922898672689	43	293	214	1460	1493	300	6873 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يزيد عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------لسابع بايعوا اي ليلة العقبة ولا نعصي اي في المعروف بالمعروف متعلق ب بايعناه ان فعلنا ذلك اشارة الي التروك من ذلك اشارة الي افعال تلك المعاصي قضاء ذلك اي حكمه ان شاء عاقب وان شاء عفا ومر الحديث- في باب وفود الانصار من كتاب المناقب 6874 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس----------------- منا رواه ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم الثامن حمل----------------------------- اي قاتلنا اي من جهة مخالفة الدين او مستحلا فان الله تعالي قال وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات فسماهم مءمنين رواه ابو موسي موصول في الفتن 6875 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	3988	6693345803079532344	892	1567.5	706	1395	63.94265365600586	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4064	true	9016872423070864741	132	182	668	895	1457	300	حدثنا حجاج بن منهال--- حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاتي به------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل به حتي اقر به فرض راسه بالحجارة	4064	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	144	193	670	902	1428	300	حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس-------- رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك---- افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- فرض راسه بالحجارة	1930	6693345803079532344	181	314.0	141	266	68.04511260986328	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4064	true	9016872423070864741	25	300	126	1457	1457	300	الحديث في كتاب الايمان AUTO 3 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم-------------------------------------------------------- البقرة فتح باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الي اخره وفي نسخة عقب في القتلي الاية ولم يذكر في الباب حديثا اكتفاء بالاية او لانه لم يجد حديثا علي شرطه AUTO 4 باب سءال القاتل حتي يقر والاقرار في الحدود باب سءال القاتل حتي يقر والاقرار في الحدود اي بيان ذلك 6876 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل به حتي اقر به فرض راسه بالحجارة انظر 2413 مسلم 1672 فتح رض اي دق افلان او فلان في نسخة افلان افلان بالهمزة فيهما وبحذف او ومر الحديث في الاشخاص والوصايا AUTO 5 باب اذا قتل بحجر او بعصا باب اذا قتل بحجر او بعصا جواب اذا محذوف اي يقتل بما قتل به 6877 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن هشام بن زيد بن انس عن جده انس بن مالك قال خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها فدعا به رسول-	4064	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3989	false	-5251159852495827871	62	281	297	1356	1454	300	الجامع في كتاب الايمان AUTO 3 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص البقرة ليس فيه حديث A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 4 باب سءال القاتل حتي يقر والاقرار في الحدود باب سءال القاتل حتي يقر------------------------------- 6876 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل به حتي اقر به فرض راسه بالحجارة رض بالمعجمة هو الدق A-----------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 5 باب اذا قتل بحجر او بعصا باب اذا قتل بحجر او بعصا---------------------------------- 6877 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن هشام بن زيد بن انس عن جده انس بن مالك قال خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها فدعا به رسول	3989	6693345803079532344	967	1832.0	763	1388	69.66858673095703	196	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4065	true	-883513154746445214	29	278	133	1356	1463	300	رمق اي بقية من الحياة فقتله بين الحجرين اي بعد اعترافه AUTO 6 باب قول الله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون-------------------------------- الماءدة باب قول الله تعالي ان النفس بالنفس الي اخره سقط من نسخة ما زاد علي ان النفس بالنفس 6878 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة مسلم 1676 فتح والمارق اي الخارج وفي نسخة والمفارق ------التارك ل------------------------------لجماعة صفة مءكدة للمارق A-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 7 باب من اقاد بالحجر باب من اقاد بالحجر اي بيان حكمه--------- 6879 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بحجرين انظر 2413 مسلم 1672 فتح ان نعم في نسخة اي نعم ومر الحديث انفا AUTO 8 باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين باب من قتل له قتيل فهو بخير الناظرين اي فولي القتيل	4065	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3990	false	6544335297549150083	31	294	152	1492	1519	300	رمق اي بقية -----حياة وهو معني الحديث السابق A----------UTO 6 باب قول الله تعالي------------------ ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون باب قول الله تعالي النفس بالنفس الماءدة----------------------------------------------------------------------------------- 6878 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك الجماعة التارك للجماعة فاءدته بعد قوله -----------المفارق لدينه الاشعار بان الدين المعتبر هو ما عليه الجماعة والقتل بترك الصلاة كما يقوله الشافعي انما هو لان تارك الصلاة تارك للدين الذي هو الاسلام اي الاعمال اما الزكاة فلا يقتل مانعها بل ياخذها الامام قهرا والممتنع من الصيام يحبس ويمنع الطعام والشراب لان الظاهر من حاله انه ينويه حينءذ لاعتقاده الوجوب AUTO 7 باب من اقاد بالحجر باب من اقاد بالحجر اي اقتص والقود القصاص 6879 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بحجرين والحديث فيه سبق مرات A-----------------------------------------UTO 8 باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين باب من قتل له قتيل ان قيل------------------- القتيل	3990	6693345803079532344	922	1696.5	730	1527	60.37982940673828	180	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4066	true	-8295592631679574780	5	157	22	752	1425	300	حدثنا حرب-- عن يحيي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة------ رجلا من بني ليث------------ بقتيل -لهم في الجاهلية ف-قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فق-----------------ال ان الله حبس عن مكة الفيل ------------------------وسلط عليهم رسوله----------------------- والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما--- يقاد فقام رجل----------- من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي -شاه ثم قام رجل من قريش فقا------ل يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا الاذخر وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل قال بعضهم عن ابي نعيم القتل وقال عب---يد الله ------------------------------------	4066	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0269	false	6297117152534191963	70	220	359	1085	1492	300	حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي--- سلمة عن ابي--- هريرة ان------------------ خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم ------قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد اللهوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها -حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قت--------ل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال ----------------اكتب لي يا رسول الله فقال -----------------------------اكتبوا لابي فلان --فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فان------------ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر----------------------------------------------------- قال ابو عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لابي عبد الله	269	6693345803079532344	502	743.5	387	882	56.916099548339844	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4066	true	-8295592631679574780	0	162	0	775	1425	300	وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي واما يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل قال بعضهم عن ابي نعيم القتل وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل	4066	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3991	false	343089098391472341	85	247	436	1211	1480	300	وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي واما يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل قال بعضهم عن ابي نعيم القتل وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل	3991	6693345803079532344	775	1550.0	613	775	100.0	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4066	true	-8295592631679574780	251	300	1191	1425	1425	300	6881 حدثنا قتيبة -بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص البقرة في القتلي الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء البقرة قال ابن-	4066	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3992	false	7398084569017933979	93	140	485	707	1544	300	6881 حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص------- في القتلي الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء ق-------ال ابن	3992	6693345803079532344	219	414.0	173	236	92.7966079711914	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4067	true	8291999555861837258	154	226	763	1113	1464	300	6883 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة هزم المشركون يوم احد ح وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء يعني الواسطي عن هشام عن عرو--------ة عن عاءشة رضي الله عنها قالت --------------------------------------صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي --------اخراهم حتي قتلوا---- اليمان فقال حذيفة ا--------بي ابي ف--------------------------قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال	4067	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3898	false	5989043387189283918	6	68	30	340	1518	300	6668 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي----------------- عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال	3898	6693345803079532344	187	287.5	146	442	42.30769348144531	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4067	true	8291999555861837258	132	234	654	1154	1464	300	ليهريق دمه بفتح الهاء وسكونها-------------------------------------------------------------------------------- AUTO 10 باب العفو في الخطا بعد الموت باب العفو في الخطا بعد الموت اي بيان حكمه 6883 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة هزم المشركون يوم احد ح وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء يعني الواسطي عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم حتي قتلوا اليمان فقال حذيفة ابي ابي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال وقد كان انهزم منهم قوم حتي لحقوا بالطاءف	4067	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3993	false	2046525447031126978	182	288	949	1482	1534	300	ليهريق---- بفتح الهاء وسكونها والاهراق وان كان هو المحظور لكن المراد الطلب المترتب عليه المطلوب لا مجرد الطلب AUTO 10 باب العفو في الخطا بعد الموت باب العفو في الخطا بعد الموت------------- 6883 حدثنا فروة حد---------------ثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة هزم المشركون يوم احد-- وحدثني محمد بن حرب حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء------------- عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم حتي قتلوا اليمان فقال حذيفة ابي ابي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال وقد كان انهزم منهم قوم حتي لحقوا بالطاءف	3993	6693345803079532344	451	851.0	359	580	77.75862121582031	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4067	true	8291999555861837258	49	119	244	577	1464	300	من طلب دم امرء بغير حق اي بيان حكمه 6882 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه فتح ابواليمان هو الحكم بن نافع ملحد في الحرم هو------------------------------------------------ الماءل عن الحق ا----------------ي الظالم	4067	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3993	false	2046525447031126978	0	78	0	384	1534	300	من طلب دم امرء بغير حق------------- 6882 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه ابغض هو بمعني المفعول او المراد في نسبته الي الله تعالي ايصال المكروه الناس اي المسلمين ملحد هو الماءل عن الحق العادل عن القصد اي الظالم	3993	6693345803079532344	276	511.0	216	397	69.52140808105469	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4068	true	-1239704532668184506	85	130	398	632	1484	300	حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك----- ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي ف-----اعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	4068	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	144	193	670	902	1428	300	حدثنا حس-ان بن ابي عباد حدثنا همام عن--- قتادة عن--- انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف----لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	1930	6693345803079532344	189	307.0	148	246	76.82926940917969	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4068	true	-1239704532668184506	83	202	385	980	1484	300	الاقرار 6884 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة وقد---------------------------------------------------------------------------------------- قال همام بحجرين انظر 2413 مسلم 1672 فتح اسحاق اي ابن منصور حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة اي ابن هلال الباهلي همام اي ابن يحيي ومر الحديث في باب من اقاد بالحجر AUTO 13 باب قتل الرجل بالمراة باب قتل الرجل بالمراة اي بيان ما جاء فيه 688---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا مس-دد حدثنا يزيد--------------------------- بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه-------------------- ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم	4068	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3888	false	-6106680690322282313	44	150	232	775	1531	300	ال-قران 6644 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم السادس عشر اسحاق قال الغساني لعله --------------------------------ابن منصور حبان بفتح المهملة وشدة-- الموحدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاراكم سبق في كتاب الصلاة معناه وان ذلك يخلقه الله ولا يشترط عقلا مواجهة ولا مقابلة حتي جوز الاشعري رءية اعمي الصين قبة اندلس 6645 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير اخبرنا شعبة عن هشام بن ز------------يد--------- عن انس بن مالك------------- ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه وسلم	3888	6693345803079532344	214	136.0	165	861	24.854820251464844	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4068	true	-1239704532668184506	0	274	0	1349	1484	300	الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما النساء فتح باب قول الله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا الي اخره سقط من نسخة ما زاد علي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ولم يذكر في الباب حديثا اكتفاء بالاية او لانه لم يجد حديثا علي شرطه AUTO 12 باب اذا اقر بالقتل مرة قتل به باب ساقط من نسخة اذا اقر بالقتل مرة قتل به اي بذلك الاقرار 6884 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس -بن مالك ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة وقد قال همام بحجرين انظر 2413 مسلم 1672 فتح اسحاق اي ا--------------بن منصور حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة اي ابن هلال الباهلي همام اي ابن يحيي ومر الحديث في باب من اقاد بالحجر AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 13 باب قتل الرجل بالمراة باب قتل الرجل بالمراة اي بيان ما جاء فيه 6885 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل يهوديا بجارية قتلها علي اوضاح لها انظر 2413 مسلم 1672 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة ومر حديث الباب مرارا AUTO 14 باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات وقال اهل العلم يقتل الرجل بالمراة ويذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح وبه قال عمر بن عبد العزيز وابراهيم وابو الزناد عن اصحابه وجرحت اخت الربيع انسانا فقال النبي صلي الله عليه	4068	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3994	false	-1115261181055705587	68	300	330	1497	1497	300	الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما ب-----------اب قول الله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا النساء --------------------------------------------------------------لم يذكر في-----ه حديثا AU--------------------------------------------TO 12 باب اذا اقر بالقتل مرة قتل به باب------------- اذا اقر بالقتل مرة----------------------- 6884 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ابن مالك ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة وقد قال همام بحج------------------------رين اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من فعل بك قولها وان لم يثبت به شء لكن سءلت ليعرف المتهم فيطالب فان اقر ثبت عليه الحق وفيه القصاص في المثقل ومراعاة المثل في القصاص وقتل الرجل بالمراة AUTO 13 باب قتل الرجل بالمراة باب قتل الرجل بالمراة------------------- 6885 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل يهوديا بجارية قتلها علي اوضاح لها فيه الحديث في الباب قبله AU------------------------------------------TO 14 باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات وقال اهل العلم يقتل الرجل بالمراة ويذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح وبه قال عمر بن عبد العزيز وابراهيم وابو الزناد عن اصحابه وجرحت اخت الربيع انسانا فقال النبي صلي الله عليه-	3994	6693345803079532344	959	1674.0	766	1516	63.258575439453125	185	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4069	true	8555694931294391102	164	192	801	948	1458	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة يقول انه --------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	4069	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2031	false	408432776577818535	249	279	1260	1415	1521	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	2031	6693345803079532344	140	275.0	113	155	90.32257843017578	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4069	true	8555694931294391102	23	192	115	948	1458	300	القصاص في نسخة كتاب الله القصاص 6886 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها قالت لددنا النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه فقال لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي احد منكم الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم انظر 4458 مسلم 2213 فتح سفيان اي الثوري لددنا النبي اي جعلنا في احد شقي فمه دواء بغير اختياره لا يبقي احد منكم الا لد اي الا يلد-------- قصاصا ومكافاة لفع-----------------------لهم لتركهم امتثال نهيه عن ذلك وفيه اشارة الي مشروعية الاقتصاص من المراة بما جنته علي الرجل ومر الحديث في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم ووفاته AUTO 15 باب من اخذ حقه او اقتص دون السلطان باب من اخذ حقه او اقتص دون السلطان اي دون اذنه 6887 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	4069	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3995	false	-7095143331097594793	111	265	556	1316	1501	300	القصاص في الجرح مطلقا بالتحري-- 6886 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها قالت لددنا النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه فقال لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي احد منكم الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم لددنا من اللدود وهو ما يصب بالمسعط من الدواء ----------------في احد---------------------------------- شقي الفم الا لد بالبناء للمفعول اي قصاصا ومكافاة قال ك ويحتمل ان ذلك عقوبة لهم لمخالفة------ نهيه ----لكن قال خ فيه حجة للقصاص بالتحري فيما لا يوقف-------- علي حده لتعذر ضبط اللدود وسبق اخر المغازي---------------------- AUTO 15 باب من اخذ حقه او اقتص دون السلطان باب من اخذ حقه او اقتص دون السلطان------------ 6887 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	3995	6693345803079532344	575	987.0	449	864	66.5509262084961	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4069	true	8555694931294391102	205	298	1010	1448	1458	300	6888 وباسناده لو اطلع في بيتك احد ولم تاذن له خذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح 6902 مسلم 2158 فتح وباسناده اي------ الحديث------------------------------------------------------------------------------------- 6889 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد ان رجلا اطلع في بيت النبي صلي الله عليه وسلم فسدد اليه مشقصا فقلت من حدثك قال انس بن مالك انظر 6242 مسلم 2157 ------فتح ان رجلا هو----------- الحكم بن ابي العاص مش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصا بكسر الميم وسكون المعجم---ة النصل العريض او السهم الذي فيه ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 16 باب اذا مات في الزحام او قتل باب اذا مات في الزحام او قتل	4069	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3996	false	-5610653647648845047	3	163	18	826	1510	300	6888 وباسناده لو اطلع في بيتك احد ولم تاذن له خذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جنا-------------------ح وباسناده اي اسناد الحديث السابق فخذفته بمعجمتين اي رميته باصبعيك كذا لاكثرهم وعند ابي ذر بالمهملة جناح اي اثم 6889 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد ان رجلا اطلع في بيت النبي صلي الله عليه وسلم فسدد اليه مشقصا فقلت من حدثك قال انس بن مالك الثاني هو مرسل اولا مسند اخرا ان رجلا اطلع تقدم انه الحكم بن ابي العاص فسدد باهمال السين اي قومه وفاعله النبي صلي الله عليه وسلم هذا علي رواية الاصيلي وابي ذر وهو الصواب وان رواه الاكثر بالمعجمة مشقصا بكسر الميم وبالقاف والمهملة النصل العريض او السهم الذي فيه ذلك وانما طابق الحديث الترجمة وان كان النبي صلي الله عليه وسلم الامام الاعظم فاحاد الناس ليس مثله لان افعاله صلي الله عليه وسلم عامة للامة حتي ياتي دليل يخصه AUTO 16 باب اذا مات في الزحام او قتل باب اذا مات في الزحام او قتل	3996	6693345803079532344	387	671.5	300	827	46.79564666748047	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4069	true	8555694931294391102	164	194	801	960	1458	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة	4069	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4303	false	-8180302970689855005	48	77	264	418	1527	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة----- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة	4303	6693345803079532344	154	301.0	125	159	96.8553466796875	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4070	true	1561435691789408050	7	75	38	379	1454	300	68---90 حدثني -اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	4070	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2212	false	7730954505628026775	36	107	192	545	1640	300	قط 3290 حدثنا زكرياء بن يحيي حدث--نا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2212	6693345803079532344	318	589.0	252	360	88.33333587646484	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4070	true	1561435691789408050	7	75	38	379	1454	300	6890 حدثني اسحا--ق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال-- هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي قا-لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	4070	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	42	118	240	618	1482	300	3824 حدثني اسماعيل بن -خليل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	2482	6693345803079532344	287	462.0	225	391	73.40153503417969	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4070	true	1561435691789408050	13	75	71	379	1454	300	ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قا----لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	4070	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	8	78	42	387	1465	300	ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	2616	6693345803079532344	288	518.5	227	350	82.28571319580078	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4070	true	1561435691789408050	16	75	85	379	1454	300	هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	4070	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3898	false	5989043387189283918	17	79	82	392	1518	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت-- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية ----حتي ل-قي الله	3898	6693345803079532344	236	378.5	186	337	70.02967071533203	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4070	true	1561435691789408050	2	147	10	705	1454	300	اذا للخلاف فيه وسياتي بيانه 6890 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله انظر 3290 فتح بقية اي من خير واختلف في حكم من ذكر فقيل تجب ديته علي جميع من حضر وقيل يجب في بيت المال وقيل دمه هدر وقال الشافعي يقال لوليه ادع علي من شءت واحلف فان حلف استحقت الدية وان نكلت حلف المدعي عليه علي النفي وسقطت المطالبة ومر الحديث في غزوة احد--------------------------------------------------------------------- AUTO 17 باب اذا قتل نفسه خطا فلا دية له باب اذا قتل نفسه خطا فلا دية له	4070	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3996	false	-5610653647648845047	157	281	801	1411	1510	300	اذا مات في الزحام او قتل--- 6890 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله اسحاق ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الغساني اما ابن منصور او ابن نصر او ابن ابراهيم الحنظلي هزم مبني للمفعول وسبق------------------------------------- الحديث في الفضاءل قلت وفي مطابقته للترجمة نظر فانهم تعمدوا قتله لكن يظن انه من المشركين AUTO 17 باب اذا قتل نفسه خطا فلا دية له باب اذا قتل نفسه خطا فلا دية له	3996	6693345803079532344	443	772.5	346	764	57.98429489135742	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4070	true	1561435691789408050	136	263	662	1270	1454	300	فلا دية له با-------------ب اذا قتل نفسه خطا فلا دية له وقيل تجب ------------------------------------------------علي عاقلت--------------------------------ه 6891 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فقال رجل منهم اسمعنا يا عامر من هنيهاتك فحدا بهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من الساءق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هلا امتعتنا به فاصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم يتحدثون ان عامرا حبط عمله فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله فقال كذب من قالها ان له لاجرين اثنين انه لجاهد مجاهد واي قتل يزيده عليه انظر 2477 مسلم 1802 فتح فقال رجل م----------------------------------نهم هو	4070	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3997	false	-823826509065049260	69	215	348	1078	1478	300	فلا دية علي المزاحمين لظهور ان قاتل نفسه -----لا دية له ولعله من تصرفات النقلة عن نسخة الاصل وقالت الظاهرية ديته علي عاقلته فربما اراد البخاري التعريض برده 6891 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فقال رجل منهم اسمعنا يا عامر من هنيهاتك فحدا بهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من الساءق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هلا امتعتنا به فاصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم يتحدثون ان عامرا حبط عمله فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله فقال كذب من قالها ان له لاجرين اثنين انه لجاهد مجاهد واي قتل يزيده عليه خيبر قرية لليهود علي اربع مراحل من المدينة من ناحية الشام فقال رجل منهم هو	3997	6693345803079532344	557	1043.0	439	735	75.78231048583984	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4071	true	-7787343637990391860	6	98	30	459	1422	300	الله و-مر الحديث في المغازي والادب وغيرهما AUTO 18 باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه جواب اذا محذوف اي لا يلزمه شء وهو ما عليه الجمهور 6892 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك مسلم 1673 فتح ان رجلا هو ي-------------علي بن امية عض يد رجل هو اجير يعلي من	4071	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3997	false	-823826509065049260	227	300	1133	1478	1478	300	اجره وسبق الحديث في المغازي--------------- AUTO 18 باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه-------------------------------------------------- 6892 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك -الحديث الاول ان رجلا عض يد رجل العاض يعلي بن--------------------------------	3997	6693345803079532344	314	540.5	246	443	70.88036346435547	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4071	true	-7787343637990391860	115	297	528	1411	1422	300	6893 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه قال خرجت في غزوة فعض رجل فانتزع ثنيته فابطلها النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1848 مسلم 1674 فتح ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد عن ابن جريج هو عبد الملك عن عطاء اي ابن ابي رباح في غزوة اي غزوة تبوك ومر الحديث ----------------------في الاجارة وغيرها A------------------------------------UTO 19 باب والسن بالسن الماءدة باب والسن بالسن اي يءخذ بها 6894 حدثنا الانصاري حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان ابنة النضر لطمت جارية فكسرت ثنيتها فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالق-------------------------------------------صاص انظر 2703 مسلم 1675 فتح الانصاري هو محمد بن عبد الله بن المثني البصري ان ابنة النضر ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الربيع فكسرت ثنيتها محل القصاص في كسرها اذا انضبط الكسر A------------------------------------------------------------------------------UTO 20 باب دية الاص----------------ابع 6895 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام حد-------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	4071	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3998	false	5912764463350916971	31	245	158	1237	1508	300	6893 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه قال خرجت في غزوة فعض رجل فانتزع ثنيته فابطلها النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------لثاني ثنيته هنا بالافراد وفيما سبق بالتثنية اما لان القليل لا ينافي الكثير او المراد الجنس فابطلها اي حكم بانه لا ضمان AUTO 19 باب -السن بالسن-------- باب -السن بالسن------------ 6894 حدثنا الانصاري حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان ابنة النضر لطمت جارية فكسرت ثنيتها فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فكسرت الكسر وان لم ينضبط غالبا وشرط القصاص ا------------------------------------------------------------------------------------لضبط لكن هذا محمول علي انه انضبط وقد جوز كثير الضبط بالتحري قال مالك جميع العظام فيها القود عند الكسر وقال ابو حنيفة لا قصاص في عظم الا السن قال ابن حزم ورد في الربيع حديثان مختلفان احدهما جراحة جرحتها والثاني ثنية كسرتها قلت قد يجاب عن هذا الاختلاف بان الامرين وقعا والحديث من ثلاثيات البخاري AUTO 20 باب دية الاصابع باب دية الاصابع 6895 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام الحديث الاول سواء اي في الدية 6895 م حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	3998	6693345803079532344	592	924.5	470	1273	46.50432205200195	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4072	true	-193951226225670268	7	61	40	301	1461	300	AUTO 21 باب اذا اصاب قوم من رجل هل يعاقب او يقتص منهم كلهم وقال مطرف عن الشعبي في رجلين شهدا علي رجل انه سرق فقطعه علي ثم جاءا باخر وقالا اخطانا فابطل شهادتهما واخذا بدية الاول وقال لو علمت انكما تعمدتما لقطعتكما باب اذا اصاب قوم من رجل اي اصابوه بسوء هل يعاقب	4072	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3999	false	1239133983782212935	10	62	54	305	1542	300	AUTO 21 باب اذا اصاب قوم من رجل هل يعاقب او يقتص منهم كلهم وقال مطرف عن الشعبي في رجلين شهدا علي رجل انه سرق فقطعه علي ثم جا-ا باخر وقالا اخطانا فابطل شهادتهما واخذا بدية الاول وقال لو علمت انكما تعمدتما لقطعتكما باب اذا اصاب قوم من رجل اي -فجعوه-------- يعاقب	3999	6693345803079532344	248	474.5	196	261	95.01915740966797	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4072	true	-193951226225670268	89	168	443	816	1461	300	6896 وقال لي ابن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله واقاد ابو بكر وابن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش فتح غيلة بكسر المعجم------------ة اي سرا او غفلة او خديعة	4072	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3999	false	1239133983782212935	168	246	892	1268	1542	300	6896 وقال لي ابن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله واقاد ابو بكر وابن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش غلاما اسمه اصيل رواه البيهقي غيلة اي------- غفلة و--خديعة	3999	6693345803079532344	343	653.5	270	385	89.09091186523438	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4072	true	-193951226225670268	178	300	864	1461	1461	300	6897 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدواء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم----- انظر 4458 مسلم 2213 فتح سفيان اي الثوري ومر الحديث انفا--------------- AUTO 22 باب القسامة وقال الاشعث بن قيس قال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه انظر وقال ابن ابي مليكة لم يقد بها معاوية وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة وكان امره علي البصرة في-	4072	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4000	false	7498047044689663395	71	191	359	947	1512	300	6897 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدواء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم وانا انظر جملة حالية وسبق -------------------------حديث اللدود في كتاب الطب AUTO 22 باب القسامة وقال الاشعث بن قيس قال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه وق-----ال ابن ابي مليكة لم يقد بها معاوية وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة وكان امره علي البصرة في	4000	6693345803079532344	548	1041.0	435	618	88.67314147949219	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4073	true	2287939464413203930	0	30	0	148	1498	300	قتيل وجد عند بيت من بيوت السمانين ان وجد اصحابه بينة والا فلا تظلم الناس فان هذا لا يقضي فيه الي يوم القيامة باب القسامة بفتح القاف ماخوذة من القسم	4073	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4000	false	7498047044689663395	191	219	947	1083	1512	300	قتيل وجد عند بيت من بيوت السمانين ان وجد اصحابه بينة والا فلا تظلم الناس فان هذا لا يقضي فيه الي يوم القيامة باب القسامة مشتق------------ة من القسم	4000	6693345803079532344	133	252.5	105	148	89.8648681640625	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4073	true	2287939464413203930	39	141	197	713	1498	300	6898 حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم قد قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة	4073	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4001	false	1918488030274681976	14	115	76	589	1565	300	6898 حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم--- قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة	4001	6693345803079532344	513	1020.0	412	516	99.4186019897461	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4073	true	2287939464413203930	192	300	973	1498	1498	300	حدثنا ابو بشر اسماعيل ب-ن ابراهيم الاسدي حدثنا الحجاج بن ابي عثمان حدثني ابو رجاء من ال ابي قلابة حدثني ابو قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما-	4073	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4002	false	568352433768542759	0	108	0	525	1493	300	حدثنا ابو بشر اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي حدثنا الحجاج بن ابي عثمان حدثني ابو رجاء من ال ابي قلابة حدثني ابو قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رء-س الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق ك-نت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما	4002	6693345803079532344	521	1026.0	414	527	98.86148071289062	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4074	true	-7409106916428736624	0	192	0	969	1510	300	قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم اوليس قد حدث انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في السرق وسمر الاعين ثم نبذهم في الشمس فقلت انا احدثكم حديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بلي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطردوا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا فقال عنبسة بن سعيد والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هذا الجند بخير ما عاش هذا الشيخ	4074	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4002	false	568352433768542759	108	300	525	1493	1493	300	قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم اوليس قد حدث انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في السرق وسمر الاعين ثم نبذهم في الشمس فقلت انا احدثكم حديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بلي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطردوا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا فقال عنبسة بن سعيد والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هذا الجند بخير ما عاش هذا الشيخ-	4002	6693345803079532344	968	1931.0	777	969	99.89679718017578	192	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4074	true	-7409106916428736624	192	300	969	1510	1510	300	بين اظهرهم قلت وقد كان في هذا سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليه نفر من الانصار فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا بعده فاذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين ايدينا فاذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بمن تظنون او من ترون قتله قالوا نري ان اليهود قتلته فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا قالوا لا قال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينتفلون قال افتستحقون-	4074	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4003	false	285063577147230724	0	107	0	539	1598	300	بين اظهرهم قلت وقد كان في هذا سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليه نفر من الانصار فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا بعده فاذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين ايدينا فاذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بمن تظنون او--- ترون قتله قالوا نري ان اليهود قتلته فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا قالوا لا قال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينتفلون قال افتستحقون	4003	6693345803079532344	538	1065.0	432	542	99.26199340820312	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4075	true	4072528769950685529	0	187	0	1017	1605	300	الدية بايمان خمسين منكم قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده قلت وقد كانت هذيل خلعوا خليعا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه رجلا اخر فدفعه الي اخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلقا والخمسون الذين اقسموا حتي اذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار علي الخمسين الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل اخي المقتول فعاش حولا ثم مات قلت وقد كان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا بالقسامة ثم ندم بعد ما صنع فامر بالخمسين الذين اقسموا فمحوا من الديوان وسيرهم الي الشام انظر 233 مسلم 1671 فتح ابرز سريره اي الذي جرت عادة الخلفاء بالجلوس عليه ونصبني للناس اي ابرزني لمناظرتهم -------------------------------------------------------------------------------------------رجل قت----------------ل بجريرة نفسه بالبناء للفاعل اي بالذنب والخيانة اي ملتبسا بما يجره ل--نفسه منهما اي قتل غيره ظلما فقتل---------- بالبناء للمفعول	4075	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4003	false	285063577147230724	107	297	539	1584	1598	300	الدية بايمان خمسين منكم قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده قلت وقد كانت هذيل خلعوا خليعا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه رجلا اخر فدفعه الي اخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلقا والخمسون الذين اقسموا حتي اذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار علي الخمسين الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل اخي المقتول فعاش حولا ثم مات قلت وقد كان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا بالقسامة ثم ندم بعد ما صنع فامر بالخمسين الذين اقسموا فمحوا من الديوان وسيرهم الي الشام الثاني----------------------------------------------------------------- ونصبني------ اي اجلسني خلف سريره للافتاء ولاسماع العلم بدمشق بكسر المهملة وفتح الميم وتسكين المعجمة بحمص بالكسر وسكون الميم رجل قتل بالبناء للمفعول بجريرة بفتح الجيم -------------الذنب والجنابة اي متلبسا بما يجر الي نفسه ذلك-- اي قتل----- ظلما فقتل قصاصا وهو بالبناء للمفعول	4003	6693345803079532344	891	1661.0	723	1136	78.43309783935547	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4075	true	4072528769950685529	200	266	1081	1433	1605	300	هذا الشيخ اي ابو قلابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتشحط ب--معجمة ف--مهملتين اي ----يضطرب قالوا نري بضم النون اي نظن قتلته في نسخة قتله بحذف التاء نفل خمسين بفتح-------------------- الفاء وسكونها والاضافة اي حلف خمسين يمينا واصل النفل الحلف و-----النفي يقال نفلت الرجل فنفل اي حلفته فحلف ونفلت الرجل عن نسبه اي نفيته عنه وسميت اليمين في القسامة نفلا لان القصاص ينفي بها------- ثم ينتفلون اي يحلفون بايمان خمسين بالاضافة	4075	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4004	false	-8806523707133748045	115	185	631	993	1629	300	هذا الشيخ اي ابو قلابة وقد كان هو قول ابي قلابة في هذا اي في مثله سنة وهي انه لم يحلف المدعي للدم اولا بل حلف المدعي عليه اولا يتشحط بالمعجمة والمهملتين يتخبط ويضطرب ---ترون بالضم تظنون والشك من الراوي--------------------- نفل خمسين اي ايمان خمسين وهو بسكون الفاء وفتحها---------------------------------------- الحلف واصله النفي ويسمي-------------------------------------------------------------------- اليمين في القسامة نفلا لان القصاص ينفي بها قاله ع ثم ين-فلون اي يحلفون -ايمان خمسين بالاضافة	4004	6693345803079532344	177	207.5	142	496	35.685482025146484	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4076	true	-2289109856291322143	42	130	224	694	1481	300	كانت العرب يتعاهدون علي النصرة وان يءخذ كل منهم بالاخر فاذا ارادوا ان يبرا-وا من الذي حالفوه اظهروا ذلك للناس وسموا ذلك الفعل خلعا والم-برا منه خلي----------عا فلا يءخذون بجنايته ولا يءخذ بجنايتهم فكانهم قد خلعوا اليمين التي كان-ت قد التمسوها معه ف-----------------------------طرق بالبناء----------------- للمفعول اهل بيت اي هجم عليهم وعبر ببيت اشارة الي ان الهجوم كان ليلا اخذا له من بات يفعل كذا اذا فعله ليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بنخلة هو----------------------- موضع علي ليلة من مكة اخذتهم السماء اي المطر فانهجم اي انهدم وافلت بالبناء للمفعول-------------- القرينان هما اخوا المقتول	4076	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4004	false	-8806523707133748045	201	300	1070	1629	1629	300	كانت العرب يتعاهدون علي النصرة وان يءخذ كل منهم بالاخر فاذا ارادوا ان يتبرءوا من الذي حالفوه اظهروا ذلك للناس وسموا ذلك الفعل خلعا والمتبرا منه خليعا اي مخلوعا فلا يءخذون بجنايته ولا يءخذ بجنايتهم فكانهم قد خلعوا اليمين التي كانوا قد لب--سوها معه فسموه خليعا مجازا واتساعا اليماني بتخفيف الياء فدفعوا مبني للمفعول ------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بعضها فدفعه اي عمر والخمسون اطلقها علي التسعة والاربعين مجازا من اطلاق الكل علي البعض او المراد خمسون تقريبا او تغليبا بنخلة بنون ومعجمة غير منصرف اسم موضع----------------------- السماء--- المطر فانهجم اي سقط-- وافلت اي تخلص وفي معناه تفلت وانفلت القرينان هما اخو- المقتول-	4004	6693345803079532344	308	391.0	248	687	44.83260726928711	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4076	true	-2289109856291322143	154	300	827	1481	1481	300	AUTO 23 باب من اطلع في بيت قوم ---------------------------------------------ففقءوا عينه فلا دية له باب من اطلع في بيت قوم ففقءا عينه فلا دية له اي بيان ما جاء في ذلك 6900 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه ان رجلا اطلع من حجر في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او بمشاقص وجعل يختله ليطعنه انظر 6242 مسلم 2157 --------------------------------------------------------------------فتح ابواليمان هو الحكم بن نافع ان رجلا قيل هو الحكم بن ابي العاص بن امية يختله--------- اي ---------ياتيه من حيث لا يراه ليطعنه ب--ضم العين وفتحها 6901 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول-	4076	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4005	false	4845737230704846322	121	261	629	1282	1483	300	AUTO 23 باب من اطلع في بيت قوم ففقءا عينه فلا دية له باب من اطلع في بيت قوم ففقءوا عينه فلا دية له------------------------------------------------------------------- 6900 حدثنا ابو الي-مان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه ان رجلا اطلع -------في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او بمشاقص وجعل يختله ليطعنه الحديث الاول جحر بضم الجيم بعدها مهملة اي ثقب حجر النبي صلي الله عليه وسلم بضم المهملة وفتح الجيم جمع حجر------------------------------------------------------ة يختله بالمعجمة اي يستغفله وياتيه من حيث لا يراه ليطعنه بالضم والفتح------ 6901 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول	4005	6693345803079532344	482	841.5	374	788	61.167510986328125	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4077	true	8292736540094127709	0	27	0	127	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من قبل البصر	4077	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4005	false	4845737230704846322	261	288	1282	1408	1483	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم ان- تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من قبل البصر	4005	6693345803079532344	126	247.0	99	127	99.21260070800781	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4077	true	8292736540094127709	62	268	287	1319	1487	300	6902 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بعصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح انظر 6888 مسلم 2158 فتح سفيان اي ابن عيينة فحذفته بمعجمتين اي رميته ومر الحديث في بدء السلام------ AUTO 24 باب العاقلة باب العاقلة اي بيان حكمها وهي عصبة الجاني من حواشيه سموا عاقلة لعقلهم الابل بفناء دار المستحق ويقال لتحملهم عن الجاني العقل اي الدية ويقال لمنعهم عنه والعقل المنع ومنه سمي العقل عقلا لمنعه من الفواحش 6903 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر انظر 111 مسلم 1370 فتح مطرف اي ابن طريف الكوفي الا فهما --------------------الاستثناء منقطع اي لكن الفهم عندنا او حرف العطف مقدر اي والا فهما يعطي رجل بالبناء للمفعول في كت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه اي كتاب الله تعالي قال العقل اي------ الدية	4077	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4006	false	-3876650347693496745	22	211	109	1034	1482	300	6902 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بعصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح الثالث------------------------------------ فحذفته بمعجتمين سبق في كتاب----------- بدء السلام وغيره AUTO 24 باب العاقلة باب العاقلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6903 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما -ليس في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحب- وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم ب-----------------------------------كافر وبرا اي خلق الا فهما بسكون الهاء والفتح والاستثناء منقطع اي لكن الفهم عندنا او حرف العطف مقدر وسبق في باب كتابة العلم بلفظ الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم قال خ الفهم هو ما يفهم من فحوي كلامه ويستدرك من باطن معانيه التي هي غير الظاهر من نصه ويدخل فيه جميع وجوه القياس كتابه اي كتاب الله تعالي---- العقل اي احكام الدية	4006	6693345803079532344	686	1221.5	541	1201	57.11906814575195	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4077	true	8292736540094127709	161	229	799	1125	1487	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي----- قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال---------- مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4077	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4011	false	-8785759759940969284	159	229	827	1164	1512	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سم----عت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4011	6693345803079532344	320	621.0	253	341	93.84164428710938	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4078	true	-3150169180764337232	0	248	0	1177	1430	300	عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بغرة عبد او امة انظر 5758 مسلم 1681 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ان امراتين هما ام عفيف بنت مسروح والاخري مليكة بنت عريمر عبد او امة بدل من غرة وروي بالاضافة البيانية 6---905 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة عن عمر رضي الله عنه انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالغرة عبد او امة 6908 م 7371 مسلم 1683 فتح في املاص المرا---------------------------------------ة هو بكسر الهمزة القاء المراة جنينها ميتا وهو -----لغة الازلاق 6906 فقال اءت من يشهد معك فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم قضي به 7318 مسلم 1683 فتح فشهد محمد اي ذكر 6907 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام عن ابيه ان عمر نشد الناس من سمع النبي صلي الله عليه وسلم قضي في السقط فقال المغيرة انا سمعته قضي فيه بغرة عبد او امة انظر 6905 مسلم 1683 فتح عن هشام اي ابن عروة في السقط في نسخة فيه 6908 قال اءت من يشهد معك علي هذا فقال محمد بن مسلمة انا اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذا انظر 6906 مسلم 1683 فتح 6908 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه انه سمع المغيرة بن شعبة	4078	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4007	false	5694838098200876443	77	300	390	1469	1469	300	عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بغرة عبد او امة الحديث الاول ان امراتين سبق انه-----------------------------ما ام عفيف و-----------------مليكة بغرة عبد ----------------------------بالاضافة او بالاتباع 6905 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة عن عمر رضي الله عنه انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالغرة عبد او امة فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم قضي به الثاني املاص بالمهملة هو------------ القاء الولد-------- ميتا وهو في اللغة الازلاق 6906 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن موسي عن هشام عن ابيه ان عمر نشد الناس من سمع النبي صلي الله عليه وسلم قضي في السقط وقال المغيرة انا سمعته قضي فيه بغرة عبد او امة 6907----------------------------------------------------------------- قال اءت من يشهد معك علي هذا فقال محمد بن مسلمة انا اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذا الثالث نشد اي استحلف السقط بتثليث السين المهملة ما سقط من الاجنة وانما طلب من يشهد مع ان خبر الواحد كاف في الحجة للتثبت والتاكيد ومع ذلك لم يخرج عن خبر الاحاد 6908 م حدثني محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه انه سمع المغيرة بن شعبة-	4007	6693345803079532344	774	1396.0	609	1360	56.911766052246094	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4078	true	-3150169180764337232	248	300	1177	1430	1430	300	يحدث عن عمر انه استشارهم في املاص المراة مثله انظر 6905 مسلم 1683 فتح محمد بن سابق هو شيخ البخاري روي عنه بواسطة زاءدة اي ابن قدامة مثله اي مثل ما رواه وهيب AUTO 26 باب جنين المراة وان العقل علي الوالد وعصبة الوالد لا علي الولد باب جنين المراة وان العقل-	4078	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4008	false	7961853680830925385	0	40	0	206	1527	300	يحدث عن عمر انه استشارهم في املاص المراة مثله الرابع----------------- محمد بن عبد الله يقال هو الذهلي بضم المعجمة وسكون الهاء------------------------------- AUTO 26 باب جنين المراة وان العقل علي الوالد وعصبة الوالد لا علي الولد باب جنين المراة وان العقل	4008	6693345803079532344	157	255.0	124	254	61.8110237121582	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4079	true	7444814615923498718	237	300	1173	1465	1465	300	بن ابراهيم عن-------------------------- عبد العزيز عن انس قال لما--------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -------------اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله- ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا-	4079	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1943	false	-2742862024776580361	16	88	84	418	1454	300	بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في -------السفر -والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	1943	6693345803079532344	275	488.0	214	342	80.40935516357422	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4079	true	7444814615923498718	37	90	181	436	1465	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	4079	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3932	false	3061015709910625636	158	213	805	1071	1510	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	3932	6693345803079532344	246	455.0	195	274	89.78102111816406	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4079	true	7444814615923498718	1	198	3	965	1465	300	الدية علي الوالد اي والد الجاني وعصبة الوالد لا علي الولد---------------- وان كان مع العصبة وقوله ان العقل علي الوالد خلاف مذهب الشافعي ومن ثم لم يذكر في حديثي الباب------------- 6909 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها انظر 5758 مسلم 1681 فتح---------------------------------------------------------------------------- 6910 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي عاقلتها انظر 5758 مسلم 1681 فتح يونس اي ابن يزيد الايلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 27 باب من استعان عبدا او صبيا ويذكر ان ام سلمة بعثت الي معلم الكتاب ابعث الي غلمانا ينفشون صوفا ولا تبعث الي حرا باب من استعان في نسخة ا--------------------ستعار بالراء	4079	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4008	false	7961853680830925385	27	280	137	1425	1527	300	العقل علي الوالد--------------- وعصبة الوالد لا علي الولد باب جنين المراة وا-----------------------ن العقل علي الوالد وعصبة الوالد المشهور ان الاب يتحمل العقل كما لا يتحمله الولد 6909 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها الحديث الاول لحيان بكسر اللام بطن من هذيل فلا ينافي حينءذ رواية من هذيل عصبتها اي عصبة المقضي عليها 6910 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي--- دية المراة علي عاقلتها الثاني دية المراة----------- اي المقتولة علي عاقلتها اي عاقلة القاتلة اي وهي المقضي عليها بالغرة التي ماتت حتف انفها وسبق الحديث في كتاب الطب ودلالة الحديث الاول علي الترجمة ظاهرة لانه قال ميراثها لبنيها والعقل علي عصبتها فعلم منه ان العقل ليس علي الولد بحكم المقابلة واما الحديث الثاني فدل علي اكثرها AUTO 27 باب من استعان عبدا او صبيا ويذكر ان ام سليم بعثت الي معلم الكتاب ابعث الي غلمانا ينفشون صوفا ولا تبعث الي حرا باب من استعان عبدا او صبيا قال ك في بعضها استعار بالراء	4008	6693345803079532344	804	1421.0	636	1341	59.955257415771484	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4079	true	7444814615923498718	228	300	1120	1465	1465	300	بخلاف العبيد-------------------------- 6911 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن عبد العزيز عن انس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا-	4079	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4009	false	-3217767358175862305	2	80	9	381	1508	300	بخلاف العبد فان الضمان عليها لو هلك به 6911 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن عبد العزيز عن انس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	4009	6693345803079532344	343	670.0	272	372	92.20429992675781	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4080	true	-8130622957845306159	20	157	92	804	1539	300	ووجه مطابقة الحديث ل----لترجمة من جهة ان الخدمة مستلزمة للاستعانة غالبا ومر الحديث في----- الوصايا والمغاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي AUTO 28 باب المعدن جبار والبءر جبار------------------------------------------------------------- 6912 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس انظر 1499 مسلم 1710 فتح باب المعدن جبار والبءر جبار اي التالف بكل منهما هدر ومر حديث الباب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزكاة AUTO 29 باب العجماء جبار وقال ابن سيرين كانوا لا يضمنون من النفحة ويضمنون من رد العنان وقال حماد لا تضمن النفحة الا ان ينخس انسان الدابة وقال شريح لا تضمن ما عاقبت ان يضربها فتضرب برجلها وقال الحكم وحماد اذا ساق المكاري حمارا عليه امراة فتخر لا شء عليه وقال الشعبي اذا	4080	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4009	false	-3217767358175862305	100	300	474	1508	1508	300	ووجه دلال-ة الحديث علي الترجمة------- ان الخدمة مستلزمة للاستعانة -او اعتمد علي ما في ساءر الروايات فان فيها التمس لي غلاما يخدمني اما تعلق الباب بالكتاب فلان العبد اذا هلك في الاستعمال تجب الدية واختلف في دية الصبي AUTO 28 باب المعدن جبار والبءر جبار باب المعدن جبار بالضم وخفة الموحدة اي هدر لا دية فيه ولا قود 6912 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس العجماء البهيمة اي ليس علي صاحبها بسبب جرحها------- اي اتلافها وان لم يكن جرحا ضمان وفيه تفاصيل في الفقه والبءر يحتمل انها حيث جاز حفرها وسقط فيها احد او استاجر رجلا علي ان يحفر بءرا فانهدمت عليه وكذا المعدن فيه الاحتمالات الركاز هو دفين الجاهلية وسبق في الزكاة AUTO 29 باب العجماء جبار وقال ابن سيرين كانوا لا يضمنون من النفحة ويضمنون من رد العنان وقال حماد لا تضمن النفحة الا ان ينخس انسان الدابة وقال شريح لا تضمن ما عاقبت ان يضربها فتضرب برجلها وقال الحكم وحماد اذا ساق المكاري حمارا عليه امراة فتخر لا شء عليه وقال الشعبي اذا-	4009	6693345803079532344	596	1024.5	480	1051	56.7078971862793	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4081	true	2462090826883679636	193	282	957	1384	1469	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة -------------قال قلت لعلي ح حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي------ رجل- في -كتابه وما في---- الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4081	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2079	false	413447023347755639	21	86	123	432	1526	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------لعلي- رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله --------------------------قال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه -----------------الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2079	6693345803079532344	247	412.5	194	452	54.646018981933594	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4081	true	2462090826883679636	211	282	1041	1384	1469	300	حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سم----عت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4081	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4006	false	-3876650347693496745	77	146	386	716	1482	300	حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي----- قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما -ليس في القران وقال---------- مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحب- وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4006	6693345803079532344	322	619.0	255	347	92.7953872680664	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4081	true	2462090826883679636	0	127	0	611	1469	300	مسلم حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العجماء عقلها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس انظر 1499 مسلم 1710 فتح مسلم اي ابن ابراهيم الازدي عقلها اي ديتها والبءر اي الجاءز حفرها------------------------------ AUTO 30 باب اثم من قتل ذميا بغير جرم باب اثم من قتل ذميا بغير جرم بضم الجيم اي بغير حق 6914 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسا معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما انظر 3166 فتح عبد الواحد اي ابن زياد الحسن اي ابن عمرو الفقيمي لم ------يرح بفتح الراء وكسرها اي لم	4081	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4010	false	639970262320021907	127	243	671	1245	1531	300	مسلم حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العجماء عقلها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس عق---------------------------------------------------لها اي ديتها وانما اسند الجبار للدية لاستلزام هدر الجرح هدر الدية AUTO 30 باب اثم من قتل ذميا بغير جرم باب اثم من قتل ذميا بغير جرم--------------------- 6914 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسا معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها -يوجد من مسيرة اربعين عاما معاهدة صفة لنفس وفي بعضها معاهدا باعتبار الشخص وهو بفتح الهاء وكسرها لم يرح بفتح الراء وكسرها اي لم	4010	6693345803079532344	452	823.5	357	647	69.86089324951172	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4081	true	2462090826883679636	174	282	868	1384	1469	300	AUTO 31 باب لا يقتل المسلم بالكافر باب لا يقتل المسلم بالكافر اي بيان ما جاء في ذلك 6915 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة قال قلت لعلي ح حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4081	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4011	false	-8785759759940969284	128	229	673	1164	1512	300	AUTO 31 باب لا يقتل المسلم بالكافر باب لا يقتل المسلم ب--كافر---------------------- 6915 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة قال قلت لعلي وحد-ثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	4011	6693345803079532344	488	953.0	387	516	94.57364654541016	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4082	true	-4062321931648485540	121	231	592	1133	1538	300	الخصومات 6917 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	4082	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2276	false	7366716520111918661	87	138	465	714	1500	300	الانبياء 3398 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن----------------- النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال------------------------------------------------------- الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	2276	6693345803079532344	225	401.5	177	541	41.58964920043945	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4082	true	-4062321931648485540	123	231	606	1133	1538	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري -------------قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	4082	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2887	false	-1231581974985543634	57	161	292	802	1494	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار ---لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر ف---قلت وعلي محمد و-----------------------اخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	2887	6693345803079532344	494	941.0	393	540	91.48148345947266	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4082	true	-4062321931648485540	12	67	57	324	1538	300	والعاقلة AUTO 32 باب اذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب اذا ظلم المسلم يهوديا عند الغضب جواب اذا محذوف اي لا قصاص عليه لظاهر الحديث------------------------ 6916 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله	4082	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4011	false	-8785759759940969284	242	300	1229	1512	1512	300	بالذمي-- AUTO 32 باب اذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب اذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب قوله رواه ابو هريرة موصول في فضاءل الانبياء في قصة موسي عليه السلام 6916 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله-	4011	6693345803079532344	218	385.0	171	291	74.91409301757812	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4082	true	-4062321931648485540	67	231	324	1133	1538	300	عليه وسلم قال لا تخيروا بين الانبياء انظر 2412 مسلم 2374 فتح سفيان اي الثوري لا تخيروا بين الانبياء في الرواية الثانية لا تخيروني من بين الانبياء اي تخييرا يوجب نقصا او قال-------------------------------------------------------------------------- ذلك------------------------------ تواضعا او ----قبل علمه بانه افضل ابن عيينة ام جزي في نسخة ام جوزي بواو قبل الزاي ومر الحديث ف------------------ي الخصومات--------------------------------------------- 6917 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	4082	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4012	false	9141661462615513052	0	166	0	820	1527	300	عليه وسلم قال لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخيروا بين الانبياء الحديث الاول لا تخيروا سبق ان قوله صلي الله عليه وسلم ذلك وان كان افضلهم وافضل الخلقاما تواضعا او كان قبل علمه بانه افضل صلي الله عليه وسلم او المراد لا تخيروا بحيث يلزم نقص علي الاخر او بحيث يءدي الي الخصومة ووجه دلالته علي الترجمة ان تتمته ما في الحديث 6917 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار ---لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	4012	6693345803079532344	590	974.5	468	980	60.20408248901367	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4083	true	-7850172446657095648	12	77	72	396	1531	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمعون الي قول لقمان------ ان الشرك لقمان لظلم عظيم	4083	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2994	false	-7520477989727104134	152	217	795	1113	1515	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل--------م شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع-- الي قول لقمان لابنه ان الشرك------ لظلم عظيم	2994	6693345803079532344	305	567.0	242	335	91.0447769165039	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4083	true	-7850172446657095648	14	292	84	1494	1531	300	بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمعون الي قول لقمان ان الشرك لقمان لظلم عظيم انظر 32 مسلم 124 فتح جرير اي ابن عبد الحميد الرازي ولم يلبسوا اي ولم يخلطوا انه ليس بذلك اي بالظلم مطلقا بل المراد به ظلم عظيم بدليل--- التنوين وهو ال------------------------------------------------------------------------------شرك ومر الحديث في الايمان----------- 6919 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري ح وحدثني قيس بن حفص حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا سعيد الجريري حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور وشهادة الزور ثلاثا او قول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت ا---------------------------------------------------------------------------نظر 2654 مسلم 87 فتح الجريري هو جرير بن عبادة حتي قلنا--------------------------------------------------- ليته سكت قيل كيف تمنوا سكوته وكلامه -----لا يمل واجيب بانهم انما ارادوا استراحته وقوله اكبر الكباءر الاشراك بالله الي اخره لا ينافي قوله القتل من اكبر الكباءر ونحوه لان كلا منهما ورد في مكان يناسب حال الحاضرين 6920 حدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم اخبرنا عبيد الله بن موسي اخبرنا شيبان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب	4083	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4013	false	8542667399682793751	0	272	0	1394	1533	300	بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذ -الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل--------م شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمعون الي قول لقمان ان الشرك------ لظلم ع-------------------------------------ظيم الحديث الاول لي------------------------------س بذلك اي بالظلم مطلقا بل المراد به ظلم عظيم يدل عليه التنوين وهو الشرك ووجه اجتماع الايمان والشرك انه كما في الذين قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله يونس و------سبق في الايمان اول الجامع 6919 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري-- وحدثني قيس بن حفص حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا سعيد الجريري حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور وشهادة الزور ثلاثا-او قول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت الثاني الكباءر سبق ان من اكبر الكباءر القتل وكذا الزنا ولا منافاة فانه صلي الله عليه وسلم يتكلم في كل مكان بمقتضي المقام وبما يناسب المخاطب فمن يجترء علي شء يخاطبه بانه اكبر زجرا له ليته انما------- تمنوا سكوته مع ان حديثه لا يمل لارادة----------------- استراحته سبق في الادب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6920 حدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم اخبرنا عبيد الله اخب--------رنا شيبان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب	4013	6693345803079532344	1074	1977.5	856	1633	65.76852416992188	201	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4084	true	408417689711568647	9	57	40	275	1593	300	6921 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر	4084	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4014	false	-8316468250221956332	63	111	323	558	1560	300	6921 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر	4014	6693345803079532344	235	470.0	187	235	100.0	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4084	true	408417689711568647	47	121	221	628	1593	300	عمل ف---ي الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر مسلم 120 فتح سفيان اي الثوري ومر حديثه في الايمان--------------------- AUTO 2 باب حكم المرتد والمرتدة وقال ابن عمر والزهري وابراهيم تقتل المرتدة وق-----------ال الله تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين	4084	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4014	false	-8316468250221956332	223	300	1119	1560	1560	300	عمل به في الجاهلية انما ينهدم بالاسلام الخالص فينضاف نفاقه المتاخر الي كفره المتاخر فيكون مع المنافقين في الدرك الاسفل من النار AUTO 2 باب حكم المرتد والمرتدة وقال ابن عمر والزهري وابراهيم تقتل المرتدة واستتابتهم وقال الله تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين-	4014	6693345803079532344	329	597.5	269	442	74.43438720703125	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4084	true	408417689711568647	121	298	628	1587	1593	300	تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ال عمران 86 وقال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين ال عمران وقال ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا النساء وقال من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة وقال ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم النحل يقول حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون النحل الي--------------------- لغفور رحيم الانعام ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة باب حكم المرتد والمرتدة اي بيانه واستتابتهم ---------------اي------- المرتد والمرتدة	4084	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4015	false	-3683730575305103458	0	173	0	930	1596	300	تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون و------------قال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين و---------قال ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا و-------قال من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين------------- ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم------ يقول حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون------ الي قوله ان ربك من بعدها لغفور رحيم --------ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------- باب حكم المرتد والمرتدة قول----ه واستتابتهم عطف علي حكم والايات تشمل المرتد والمرتدة	4015	6693345803079532344	881	1656.5	717	1002	87.92414855957031	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4085	true	-3252487693532973484	220	250	1100	1246	1489	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد ----حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي -------------قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين	4085	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1626	false	-945307316052922592	99	133	521	684	1544	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين	1626	6693345803079532344	146	274.5	116	163	89.57054901123047	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4085	true	-3252487693532973484	81	151	401	758	1489	300	6922 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه انظر 3017 فتح بزنادقة بفتح الزاي جمع زنديق بكسرها وهو المبطن للكفر المظهر للاسلام	4085	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4015	false	-3683730575305103458	176	240	944	1264	1596	300	6922 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه الحديث الاول بزنادقة------------ جمع زنديق قيل هو من يبطن ا---لكفر -ويظهر الاسلام	4015	6693345803079532344	284	527.0	225	357	79.55181884765625	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4085	true	-3252487693532973484	217	300	1088	1489	1489	300	في ذلك--- 6923 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن-	4085	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4016	false	-266657194070569939	41	124	199	604	1444	300	في الجهاد 6923 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن قرة بن خالد حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن	4016	6693345803079532344	399	785.0	317	405	98.51851654052734	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4086	true	3722222071551704493	0	79	0	362	1413	300	او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل ثم تذاكر-ا قيام الليل فقال احدهما اما انا فاقوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي	4086	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4016	false	-266657194070569939	124	203	604	967	1444	300	او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل ثم تذاكرنا قيام الليل فقال احدهما اما انا فاقوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي	4016	6693345803079532344	362	719.0	283	363	99.72451782226562	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4086	true	3722222071551704493	112	276	542	1308	1413	300	AUTO 3 باب قتل من ابي قبول الفراءض وما نسبوا الي الردة باب قتل من ابي قبول الفراءض وما نسبوا الي الردة اي بيان ما جاء في ذلك 6924 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله انظر 1399 مسلم 20 فتح 6925 قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	4086	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4017	false	6946334333993587411	7	161	40	767	1493	300	AUTO 3 باب قتل من ابي قبول الفراءض وما نسبوا الي الردة باب قتل من ابي قبول الفراءض وما نسبوا الي الردة ما نافية------------- 6924 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله---- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله---------------------- 6925 قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	4017	6693345803079532344	720	1406.0	566	766	93.99478149414062	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4087	true	-2806503773655750128	4	26	21	122	1473	300	AUTO 4 باب اذا عرض الذمي--- وغيره بسب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصرح نحو قوله السام عليك باب اذا عرض	4087	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4017	false	6946334333993587411	276	299	1384	1488	1493	300	AUTO 4 باب اذا عرض الذمي او وغيره بسب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصرح نحو قوله السام عليك باب اذا عرض	4017	6693345803079532344	101	196.0	79	104	97.11538696289062	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4087	true	-2806503773655750128	106	261	527	1281	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---من قال له السام عليك لعدم التصريح بذلك اولمصلحة التاليف اذ ذاك 6926 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال سمعت انس -بن مالك يقول مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم انظر 6258 مسلم 2163 فتح ما يقول في نسخة ماذا يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6927 حدثنا ابو نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او-لم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم	4087	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4018	false	5119385634344558037	8	231	43	1113	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم كفر فيقتل به المسلم والذمي--------------------------------------- 6926 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال سمعت انس ابن مالك يقول مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم ا------------------------------------------------لحديث الاول قال لا اي لانه كان اول الاسلام وهو صلي الله عليه وسلم يءلف القلوب كما لم يقبل المنافقين او لانه كان يلوي لسانه فيه كما هو عادتهم او لانه دعا بما لا بد منه وهو الموت مع انه ليس من المبحث اذ هو تعريض لا تصريح قال ش قال بعضهم ليس هذا بتعريض واجاب ع بان الايذاء والسب في حقه صلي الله عليه وسلم واحد نعم ليس في الحديث تعريض لان ذلك اليهودي يتخرج تركه مخرج الاءتلاف وسبق في الادب في باب الرفق 6927 حدثنا ابو نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او لم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم	4018	6693345803079532344	651	1028.5	515	1157	56.266204833984375	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4088	true	7971298843690645784	0	43	0	205	1472	300	مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان ومالك بن انس قالا حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلموا علي احدكم انما يقولون سام عليك فقل عليك	4088	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4018	false	5119385634344558037	233	276	1124	1329	1458	300	مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان ومالك بن انس قالا حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلموا علي احدكم انما يقولون سام عليك فقل عليك	4018	6693345803079532344	205	410.0	162	205	100.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4088	true	7971298843690645784	59	300	282	1472	1472	300	الغاءب ولكن اتي به بصيغة الخطاب مراعاة لعموم الخطاب في احدكم لكل احد AUTO 5 باب باب بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه بل حذفه ابن بطال 6929 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون انظر 3477 مسلم 1792 فتح عبد الله اي ---------------ابن مسعود يحكي نبيا قيل هو نوح اللهم اغفر لقومي قد يقال كيف دعا لهم مع قوله وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ويجاب بانه دعا لهم فيما يتعلق به لا فيما يتعلق بالدين او في وقت كان يرجو فيه اسلامهم وذاك في وقت يءس فيه منه A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 6 باب قتل الخوارج والملحدين بعد اقامة الحجة عليهم وقول الله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون التوبة وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال انهم انطلقوا الي ايات نزلت في الكفار فجعلوها علي المءمنين باب قتل الخوارج اي---------------------------------------------------------------------------------------- الذين خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجوا---------------------------------------------------- عن الدين وعلي علي ابي طالب في قصته مع معاوية والملحدين اي الماءلين ع-----ن الحق ال-------ي الباطل بعد اقامة الحجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم باظهار بطلان دلاءلهم وقول الله تعالي عطف علي قتل الخوارج حتي يبين لهم ما يتقون اي ما امر الله باتقاءه واجتنابه يراهم اي الخوارج 6930 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد-	4088	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4019	false	-8246191841215643607	0	254	0	1323	1543	300	الغاءب ولكن اتي به بصيغة الخطاب مراعاة لعموم الخطاب في احدكم لكل احد AUTO 5 باب باب----------------------------------------------- 6929 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون فادمو--------------------------ه اي جرحوه بحيث جري الدم قال القرطبي سيدنا محمد ص-------------------------------------------------------------------لي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم هو الحاكي وهو المحكي عنه وكانه اوحي اليه بذلك مثل قصة يوم احد ولم يعين له ذلك فلما وقع تعين انه المعني بذلك AUTO 6 باب قتل الخوارج والملحدين بعد اقامة الحجة عليهم وقول الله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون------- وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال انهم انطلقوا الي ايات نزلت في الكفار فجعلوها علي المءمنين باب قتل الخوارج قال الشهرستاني في الملل والنحل كل من خرج علي الامام الحق فهو خارجي وقال الفقهاء الباغية هم الذين خالفوا الامام بتاويل باطل ظنا والخوارج خالفوا لا بتاويل او بتاويل باطل قطعا وقيل هم طاءفة من المبتدعة لهم مقالات كالتكفير بالكبيرة وجواز كون الامام من غير قريش سموا بذلك لخروجهم بمقالاتهم عن الناس------------------------------------ والملحدين الملحد هو العادل عن الحق الماءل الي الباطل---- وقال انهم انطلقوا دليل علي ان المراد بشرار الخلق شرار المسلمين لان الكافرين لا يءولون كتاب الله فجعلوها اي اولوها وكان ابن عمر يوصي بان لا يسلم علي القدرية حياة ولا يصلي عليهم مماتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6930 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد	4019	6693345803079532344	682	1059.0	545	1768	38.57466125488281	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4089	true	-2361403342131702063	0	46	0	221	1532	300	بن غفلة قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج	4089	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4019	false	-8246191841215643607	254	300	1323	1543	1543	300	بن غفلة قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج-	4019	6693345803079532344	220	435.0	175	221	99.5475082397461	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4089	true	-2361403342131702063	197	290	1015	1487	1532	300	6931 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ادري ما الحرورية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء	4089	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4020	false	-4959202905683183627	126	219	675	1146	1579	300	6931 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ادري ما الحرورية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرء-ن القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها من الدم شء	4020	6693345803079532344	471	937.0	378	472	99.78813934326172	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4089	true	-2361403342131702063	46	111	221	572	1532	300	قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة انظر 3611 مسلم 1066 فتح خيثمة اي ابن عبد الرحمن بن ابي ميسرة واذا حدثتكم في ما بيني وبينكم فان الحرب خدعة بتثليث الخاء اي فيجوز فيه ----------التورية والكناية	4089	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4020	false	-4959202905683183627	0	49	0	273	1579	300	قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة الحديث الاول خر اي سقط------------------------------------------------------------------------------ خدعة بتثليث الخاء يعني جاز فيها التعريض والتورية ---------	4020	6693345803079532344	235	422.5	193	361	65.09695434570312	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4090	true	-2468989625436685719	186	300	904	1439	1439	300	ذي الخويصرة التميمي فقال اعد------ل يا رسول الله ف-----قال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل ----------------------------قال عمر بن الخطاب دعني -----------اضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه -------------------------------يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي نضيه --------فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي يديه اوقال ثدييه مثل ثدي المراة اوقال مثل البضعة تدردر -يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت من النبي--------------- صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه-	4090	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2379	false	-775779861900201479	2	141	10	665	1480	300	ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميمفقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم كن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر ال-------------------------------ي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحهفلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضد-----------يه مثل ثدي المراة او ---مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه	2379	6693345803079532344	438	710.0	342	700	62.57143020629883	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4090	true	-2468989625436685719	47	300	230	1439	1439	300	العصب الذي يلوي فوق مدخل الفصل--------------------------------------------- فيتماري اي يشك في الفوقة بضم الفاء موضع الوتر من السهم ومر الحديث والذي بعده في علامات النبوة والادب وغيرهم-----------------------------------------------------ا 6932 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان اباه حدثه عن عبد الله بن عمر وذكر الحرورية فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فتح ابن وهب هو عبد الله عمر اي ابن محمد----------------------------------------------------------------------------- AUTO 7 باب من ترك قتال الخوارج للتالف وان لا ينفر الناس عنه باب من ترك قتال في نسخة باب ترك قتال الخوارج للتالف وان لا ينفر في نسخة ولءلا ينفر الناس عنه اي عن التارك والعطف للتفسير 6933 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل احدي يديه او-قال ثدييه مثل ثدي المراة او-قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا قتلهم وانا معه-	4090	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4021	false	1464052709884964641	2	272	9	1285	1425	300	العصب الذي يلوي فوق مدخل النصل قيل فيه حجة في دخول بدل الغلط في كلام البليغ فيتماري اي يشك--- الفوقة بضم الفاء موضع الوتر من السهم يريد انهم لما تاولوه علي غير الحق لم يحصل لهم بذلك اجر ولم يتعلقوا بسببه بالثواب لا اولا ولا وسطا ولا اخرا 6932 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان اباه حدثه عن عبد الله بن عمر وذكر الحرورية فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية الثالث ع-----------------مر اي ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال الغساني في بعضها عمرو بالواو وهو وهم AUTO 7 باب من ترك قتال الخوارج للتالف وان لا ينفر الناس عنه باب من--------------------- ترك قتال الخوارج للتالف--------------------------------------------------------------------- 6933 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا قتلهم وانا معه	4021	6693345803079532344	1042	1901.0	822	1387	75.12617492675781	211	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4091	true	8426679139334214131	25	77	126	399	1500	300	6934 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا يسير بن عمرو قال قلت لسهل بن حنيف هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيءا قال سمعته يقول واهوي بيده قبل العراق يخرج منه قوم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	4091	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4022	false	2381005465107183577	223	275	1131	1403	1536	300	6934 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا يسير بن عمرو قال قلت لسهل بن حنيف هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيءا قال سمعته يقول واهوي بيده قبل العراق يخرج منه قوم يقرء-ن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	4022	6693345803079532344	272	539.0	220	273	99.63369750976562	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4091	true	8426679139334214131	138	300	702	1500	1500	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان دعوتهما واحدة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان دعوتهما واحدة في نسخة دعواهما واحدة وهي ان يدعي كل منهما انه علي الحق وصاحبه علي الباطل بحسب اجتهادهما 6935 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان دعواهما واحدة انظر 85 مسلم 157 فتح علي اي ابن المديني سفيان اي ابن عيينة ابو الزناد هو عبد الله بن ذكوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 بباب ما جاء في المتاولين باب ما جاء في المتاولين اي بيان ما جاء من الاخبار في حق المتاولين ولا خلاف ام المتاول معذور بتاويله ان كان تاويله ساءغا الا تري انه صلي الله عليه وسلم لم يعنف عمر علي فعله كما سياتي 6936 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن-	4091	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4023	false	-5129681550741169403	0	124	0	625	1538	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان دعوتهما واحدة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان---------------------- دعواهما واحدة------------------------------------------------------------------- 6935 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان دعواهما واحدة ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي كل واحد منهما يدعي انه علي الحق وصاحبه علي الباطل بحسب اجتهادهما ويحتمل ان يراد بهما فرقة علي وفرقة معاوية رضي الله عنهما فهو معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 9 -باب ما جاء في المتاولين باب ما جاء في المتاولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6936 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن	4023	6693345803079532344	461	693.0	369	962	47.920997619628906	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	219	286	1127	1454	1513	300	--يحيي------- حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا الانعام ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليس كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لقمان لظلم عظيم	4092	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2994	false	-7520477989727104134	153	217	801	1113	1515	300	قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا اي--------مانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع الي قو----ل لقمان لابن---------------------ه ان الشرك------ لظلم عظيم	2994	6693345803079532344	253	430.5	197	352	71.875	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	0	170	0	867	1513	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا ب-سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال------------------------------------------ ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	4092	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3127	false	3312831237396212090	18	179	86	900	1490	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف----------قلت من اقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا ب سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها-------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا -----------------------------عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	3127	6693345803079532344	606	1076.5	482	1025	59.121952056884766	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	0	47	0	246	1513	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم-------- يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره	4092	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3147	false	-529217185624585740	253	300	1244	1485	1485	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري------- انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره-	3147	6693345803079532344	233	440.0	189	254	91.73228454589844	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	47	170	246	867	1513	300	في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة---------------- قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اق----راني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه ا----لقراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر ---------------------------------------------فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا ا-------------------------لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	4092	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3148	false	7915012005698556445	0	119	0	610	1541	300	في الصلاة فانتظرته حتي سلم ف--لببته ف-----------------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك------- فانطلقت ب---ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال----------------------------------------------- يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته ------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا يا -----------------------------عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3148	6693345803079532344	471	816.0	375	722	65.23545837402344	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	0	170	0	867	1513	300	مخرمة وعبد الرحمن -بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	4092	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4023	false	-5129681550741169403	124	293	625	1491	1538	300	مخرمة وعبد الرحمن ابن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه اوب-رداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	4023	6693345803079532344	864	1715.0	695	868	99.53916931152344	167	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	210	286	1078	1454	1513	300	6937 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا وكيع ح وحدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا الانعام ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لقمان لظلم عظيم	4092	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4024	false	-6453194143608116925	62	135	337	696	1528	300	6937 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا وكيع ح حد-ثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هذ- الاية الذين امنوا ولم يلبسوا-------- ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك------ لظلم عظيم	4024	6693345803079532344	357	687.0	284	376	94.94680786132812	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	0	163	0	833	1513	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها--------------------------------------------------------------------------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات------------ فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل	4092	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4341	false	8974577057089877282	164	300	846	1541	1541	300	مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف----------قلت من اقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال------------------------------------------------------- ارسله اقرا------- يا هشام فقرا ال-----قراءة التي سمعته ------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت------- ان هذا القران انزل-	4341	6693345803079532344	573	1000.5	456	923	62.08017349243164	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4093	true	-4552509966396162516	163	300	793	1481	1481	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد-------- وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة---------------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وقد كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف-------------اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فا---توا بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا-	4093	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2570	false	-2501501997199766225	0	91	0	473	1509	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وابا مرثد والزبير وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امرا-----------ة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين ف-----------------------------------ادركناها----------------------------------------- تسير علي بعير-------------------- لها حيث --قال رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقلنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا---------ها فالتمسنا فلم نر -----------------------------------------كتابا فقل-------------نا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت-------ه فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا	2570	6693345803079532344	390	571.0	312	740	52.702701568603516	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4093	true	-4552509966396162516	129	298	641	1475	1481	300	عبد الرحمن وحبان- بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير---------- وابا مرثد------- وكلنا فارس ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة م------------عها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركنا-----------------ها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وقد كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف---------------------اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت ال---صحيفة فا---توا به---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	4093	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3711	false	-5303776038351119243	43	177	205	872	1467	300	عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي- عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عن------------------------------------------------------------------ه ----------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال ف-------------------------------ادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------------------قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا به-------ا فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا -قال صاحباي ما نري -----كتابا قال -قلت لقد علمت- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	3711	6693345803079532344	528	809.5	418	918	57.51633834838867	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4093	true	-4552509966396162516	2	131	17	652	1481	300	6938 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك يقول غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل اين مالك بن الدخشن فقال رجل منا ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تقولوه يقول لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال بلي قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة به الا حرم الله عليه النار انظر 424 مسلم 33 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان الا تقولوه بحذف النون علي لغة وفي نسخة الا تقولونه باثباتها وفي اخري لا تقولوه بحذف الهمزة وهي الاوجه والقول هنا بمعني الظن به اي بالتوحيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6939 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن فلان قال تنازع ابو عبد الرحمن	4093	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4024	false	-6453194143608116925	147	300	766	1528	1528	300	6938 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك يقول غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل اين مالك بن الدخشن فقال رجل منا ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تقولوه يقول لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال بلي قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة به الا حرم الله عليه النار الثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تقولوه اي تظنونه يقولها------ والقول---- بمعني الظن كثير انشد سيبويه اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا اما حذف النون في الحديث من تقولونه فتخفيف وهي لغة فصيحة ويحتمل ان الخطاب لواحد ولكن اشبعت الضمة فصارت واوا لا يوافي في بعضها لن يوافي اي لن ياتي احد بمثل هذا القول ومر الحديث في باب المساجد في البيوت 6939 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن فلان قال تنازع ابو عبد الرحمن-	4024	6693345803079532344	481	901.5	382	883	54.473384857177734	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4093	true	-4552509966396162516	131	300	652	1481	1481	300	وحبان بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وقد كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك فاهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا-	4093	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4025	false	-1573003962136564531	0	167	0	823	1454	300	وحبان بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ا---لذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها و---كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحب-ي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك فاهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا	4025	6693345803079532344	821	1622.0	655	830	98.91566467285156	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4094	true	-2714472224997699036	0	112	0	533	1479	300	رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني ف-اضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------- اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع----- بها عن اهلي ومالي وليس ----من اصحابك احد الا له هنالك من قوم--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق -لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني فلاضرب عنقه -قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فق------ال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت لكم الجنة فاغرورق-------------ت عينا---ه فقال الله ورسوله اعلم	4094	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2570	false	-2501501997199766225	91	210	473	1039	1509	300	رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما حملك علي ما صنعت قال حاطب وا--لله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك ----الا له هنا-ك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا---- فقال عمر --------------انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال ا-ليس من اهل بدر فقال----- لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد -وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	2570	6693345803079532344	451	705.5	351	611	73.81342315673828	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4094	true	-2714472224997699036	11	112	60	533	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك --------علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------ اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع----- بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك -احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق -لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني فلاضرب عنقه قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله--- اطلع عليهم فق------ال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت لكم الجنة فاغرورق-ت عيناه فق---ال الله ورسوله اعلم	4094	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3711	false	-5303776038351119243	170	273	838	1313	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان------------ اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا ول-------------ه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه---- قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عم-----ر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد -وجبت لكم الجنة قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	3711	6693345803079532344	371	601.5	287	514	72.17898559570312	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4094	true	-2714472224997699036	0	112	0	533	1479	300	رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فلاضرب عنقه قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت لكم الجنة فاغرورقت عيناه فقال الله ورسوله اعلم	4094	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4025	false	-1573003962136564531	167	279	823	1356	1454	300	رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فلاضرب عنقه قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت لكم الجنة فاغرورقت عيناه فقال الله ورسوله اعلم	4025	6693345803079532344	533	1066.0	421	533	100.0	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4094	true	-2714472224997699036	213	268	1028	1327	1479	300	فلاضرب بالنصب وهو في تاويل مصدر-------------------- محذوف اي اتركني لاضرب عنقه فتركك لي من اجل الضرب وبالرفع فتح اللام اي فوالله لاضرب وبالجزم بزيادة الفاء ------علي مذهب الاخفش واللام للامر ويجوز فتحها علي لغة سليم وتسكينها مع الفاء علي لغة قريش وامر المتكلم نفسه باللام فصيح قليل الاستعمال ذكره ابن مالك في قوموا فلاصل لكم	4094	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4026	false	2190378990553996667	222	267	1147	1404	1576	300	فلاضرب بالنصب-----في تاويل مصدر مجرور وهو خبر مبتدا محذوف اي اتركني----------- فتركك ل----------لضرب ----------------------------------وبالجزم -فتكون الفاء زاءدة علي مذهب الاخفش واللام للامر ويجوز فتحها علي لغة سليم وتسكينها مع الفاء عند---- قريش وامر المتكلم نفسه باللام فصيح قليل الاستعمال ذكره ابن مالك--- قوموا فلاصل لكم	4026	6693345803079532344	224	380.5	184	325	68.92308044433594	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4095	true	-3881632693911754664	17	279	92	1462	1559	300	قال ابو عوانة حاج بحاء وجيم كما مر وحاح بمهملتين--------------------- تصحيف وهو موضع وهيثم صوابه وهشيم كما في نسخة يقول---- خاخ بمعجمتين وقوله قال ابو عبد الله الي هنا ساقط من نسخة AUTO 89 كتاب الاكراه بسم الله الرحمن الرحيم 89 كتاب الاكراه وقول الله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم النحل وقال الا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران وهي تقية وقال ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض النساء الي قوله عفوا غفورا النساء وقال والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا النساء فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به وقال الحسن التقية الي يوم القيامة وقال ابن عباس فيمن يكرهه اللصوص فيطلق ليس بشء وبه قال ابن عمر وابن الزبير والشعبي والحسن وقال النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية انظر بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الاكراه هو --الزام ---------الغير بما لا يريده الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان فيه جواز الكفر---------------------------------------------------------------------------------------- عند الاكراه بشرط الطمانينة بالايمان ويجوز ان كان الافضل الثبات علي الايمان وان افضي الي القتل الا ان تتقوا منهم تقاة اي تقية كما اشار اليه بقوله وهي تقية اي حذر والمعني الا ان تخافوا علي انفسكم فلكم موالاتهم باللسان حذرا من الهلاك وهذا قبل عزة الاسلام ويجري في بلد لا قوة له فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقية الي يوم القيامة ا---ي ثابتة الي يومها------ لا	4095	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4027	false	8931770306363901052	73	299	371	1549	1554	300	قال ابو عوانه حاج اي------------------- بمهملة ثم جيم قال البخاري انه تصحيف وان الاصح----------- وهشيم اي يرويه عن ابي حصين خاخ بمعجمتين علي الاصح ايضا وهو موصول في الجهاد--------- AUTO 90 كتاب الاكراه بسم الله الرحمن الرحيم 90 كتاب الاكراه -قول الله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم------ وقال الا ان تتقوا منهم تقاة----------وهي تقية وقال ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض -------الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله- واجعل لنا من ل-----------------------دنك نصيرا------- فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به وقال الحسن التقية الي يوم القيامة وقال ابن عباس فيمن يكرهه اللصوص فيطلق ليس بشء وبه قال ابن عمر وابن الزبير والشعبي والحسن وقال النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال با----------------------------لنية كتاب الاكراه هو الالزام علي خلاف المراد ويختلف باعتبار الم--كره والمكره عليه والمكره به قال تعالي الا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران اي تقية وهي الحذر من اظهار ما في الضمير من العقيدة ونحوها عند الناس المستضعفين اي فاذا---------------- كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمستضعف لا يقدر علي الامتناع من الترك فهو تارك لامر الله تعالي لمكان عذره فالمكره مثله لانه لا يقدر علي الامتناع من الفعل فهو فاعل لامر المكره فكلاهما عاجزان التقية الي يوم القيامة اي هي ثابتة الي يوم القيامة لا	4027	6693345803079532344	746	1048.5	594	1660	44.93975830078125	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4096	true	-6774892868210918440	235	300	1149	1470	1470	300	حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه --وعظم------ه فما يصده ذلك-	4096	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2381	false	120326765721908620	99	174	497	857	1554	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك	2381	6693345803079532344	285	471.5	225	378	75.3968276977539	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4096	true	-6774892868210918440	0	204	0	994	1470	300	بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن هلال بن اسامة ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم انج عياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام والوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر وابعث عليهم سنين كسني يوسف انظر 804 مسلم 675 فتح وط----------------------------اتك ا------------------------------------------------------------ي عقوبتك ومر الحديث في سورة النساء والادب وغيرهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 1 باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكفر باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكفر اي علي ارتكابه 6941 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار انظر 16 مسلم 43 فتح ثلاث اي ثلاث خص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ومر الحديث في الايمان-------------------------- 6942 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن اسماعيل سمعت قيسا سمعت سعيد بن زيد يقول لقد رايتني وان عمر موثقي علي الاسلام ولو انقض احد مما فعلتم بعثمان كان محقوقا ان ينقض	4096	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4028	false	-4282234863576226406	23	294	108	1459	1493	300	بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن هلال بن اسامة ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم انج عياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام والوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر وابعث عليهم سنين كسني يوسف المستضعفين ذكره بعد ما سبق من ذكر العام بعد الخاص وطاتك اصله الدوسة بالقدم والمراد به هنا الاخذ بالقهر والشدة مضر لا ينصرف وسبق-- الحديث في الاستسقاء ووجه تعلقه بكتاب المكرهين انهم كانوا مكرهين في الاقامة بمكة او باعتبار ان المكره مستضعف وقيل غرض البخاري انه لو كان الاكراه علي الكفر كفرا لما دعا لهم وسماهم مءمنين AUTO 1 باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكفر باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكفر--------------- 6941 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار الحديث الاول ث-------لاث اي ثلاث خصال والجملة بعده اما صفة او خبر له وسبق في كتاب الايمان اول الجامع وان الجمع بين قوله هنا مما سواهما مع ذم الخطيب الذي قال ومن يعصهما ان الخطبة ليست محل اختصار او غير ذلك 6942 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن اسماعيل سمعت قيسا سمعت سعيد بن زيد يقول لقد رايتني وان عمر موثقي علي الاسلام ولو انقض احد مما فعلتم بعثمان كان محقوقا ان ينقض	4028	6693345803079532344	886	1662.5	699	1375	64.43636322021484	177	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4096	true	-6774892868210918440	234	300	1144	1470	1470	300	6943 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك-	4096	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4029	false	6791126767776180330	56	122	309	636	1541	300	6943 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك	4029	6693345803079532344	326	647.0	261	327	99.6941909790039	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4097	true	1379729090943935935	94	204	481	1047	1536	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد--------ثنا الليث عن------- سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله انظر 3167 مسلم 1765 فتح بيت المدراس بكسر الميم موضع قراءتهم ا-----------------------------------لتوراة	4097	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2152	false	-9190706913635181157	180	258	871	1284	1497	300	حدثنا عب--------------د الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد--- خرج ال----------نبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا---- حتي جءنا بيت المدراس فقال---------------------------------------------- اسلموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذا الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان-- الارض لله ورسوله الحديث الاول المدراس اي العال-----------------------------م التالي للكتاب اي جءنا مكان دراستهم للتوراة	2152	6693345803079532344	306	511.0	244	629	48.64864730834961	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4097	true	1379729090943935935	0	169	0	853	1536	300	عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون انظر 3612 فتح يحيي اي القطان بالميشار بكسر الميم وسكون التحيتة وفي نسخة بنون بدل الياء الالة التي ينشر بها الاخشاب ما ----------------------------------------------------دون لحمه وعظمه اي ما تحتهما او- عنده-----------ما---- هذا الامر اي الاسلام ومر الحديث في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علامات النبوة AUTO 2 باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره باب في بيع المكره ونحوه كالمضطر في الحق اي المال وغيره او اراد بالحق الدين وبغيره ما عداه من الاعيان التي تباع 6944 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال	4097	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4029	false	6791126767776180330	122	300	636	1541	1541	300	عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون الثالث بالمن----------------------شار بالنون --------------------------------------------الة النجار وفي بعضها ميشار من وشر الخشبة غير مهموز ومن انشرها بالهمز اي نشرها من دون لح------مه اي من تحته او من عنده وفي بعضها ما دون هذا الامر اي الاسلام صنعاء بالمد قاعدة اليمن ومدينتها العظمي حضر موت بلد بها ايضا وهو كبعلبك في الاعراب والذءب بالنصبعطفا علي الاسم الكريم ولكنكم تستعجلون مر في باب علامات النبوة AUTO 2 باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره باب في بيع المكره ونحوه-------- في الحق--------- وغيره-------------------------------------------------------- 6944 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال-	4029	6693345803079532344	649	1166.0	519	1051	61.75071334838867	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4097	true	1379729090943935935	169	205	853	1056	1536	300	الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله انظر 3167 مسلم 1765 فتح بيت المدراس بكسر الميم موضع قراءتهم التوراة فالاضافة	4097	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4030	false	-9110880316352960337	0	33	0	184	1552	300	الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله يهود غير منصرف--------- بيت المدراس هو-------- موضع قراءتهم التوراة و--اضافة	4030	6693345803079532344	168	298.5	136	203	82.75862121582031	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4097	true	1379729090943935935	218	300	1122	1536	1536	300	AUTO 3 باب لا يجوز نكاح المكره ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم النور باب لا يجوز نكاح المكره اي لا يحل ولا يصح البغاء اي الزنا ان اردن تحصنا اي تعففا والاكراه علي البغاء انما يتصور عند ارادة التعفف فلا مفهوم للشرط 6945 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن-	4097	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4030	false	-9110880316352960337	139	196	747	1035	1552	300	AUTO 3 باب لا يجوز نكاح المكره ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم------ باب لا يجوز نكاح المكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6945 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن	4030	6693345803079532344	287	501.5	231	415	69.15662384033203	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4097	true	1379729090943935935	100	204	510	1047	1536	300	حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم----- يا معشر يه-------------------------------------------------------------------------------------------ود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك ا---------------------------------ريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان-- الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله انظر 3167 مسلم 1765 فتح بيت المدراس بكسر الميم موضع قراءتهم التوراة	4097	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4217	false	894677105920115372	43	154	217	788	1562	300	حدثنا الليث عن سعيد عن-------- ابيه عن ابي هريرة -------------قال بين-ا نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها --------------------------------------------الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله الثاني المدراس الذي يقرا----------------------------------- التوراة	4217	6693345803079532344	399	712.0	318	681	58.590309143066406	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4098	true	1239432297725186857	214	270	1065	1334	1476	300	6947 حدثنا ابو النعمان حدث-نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا--- ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم قال فسمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول	4098	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3918	false	-965018334030301613	79	130	402	651	1526	300	6716 حدثنا ابو النعمان اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو--------- عن جابر------------- ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان-ماءة درهم---- فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	3918	6693345803079532344	223	374.0	176	284	78.52112579345703	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4098	true	1239432297725186857	0	112	0	565	1476	300	خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها انظر 5138 فتح فرد نكاحها اي----- ل----عدم اذنها---- في---- النكاح ومر الحديث في النكاح 6946 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو هو ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله يستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستحيي فتسكت قال سكاتها اذنها انظر 5137 مسلم 1420 فتح سفيان اي الثوري يستامر النساء في ابضاعهن اي في نكاحهن قال الجوهري البضع بالضم النكاح سكاتها في نسخة سكوتها ومر الحديث --في النكاح AUTO 4 باب اذا اكره حتي وهب	4098	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4030	false	-9110880316352960337	196	300	1035	1552	1552	300	خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها ا-لحديث الاول فرد نكاحها فيه انه لا بد من اذن الثيب في صحة النكاح فعلة الاجبار البكارة 6946 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو هو ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله يستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستح-ي فتسكت قال سكاتها اذنها ا---------------------------------لثان-----------------ي ابضاعهن جمع بضع تستامر اي تستشار ففيه ان الولي هو الذي يزوج-------------- ومر الحديثان في النكاح AUTO 4 باب اذا اكره حتي وهب-	4030	6693345803079532344	409	707.0	324	584	70.03424835205078	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4098	true	1239432297725186857	112	270	565	1334	1476	300	عبدا او باعه لم يجز وقال بعض الناس فان نذر المشتري فيه نذرا فهو جاءز بزعمه وكذلك ان دبره باب اذا اكره حتي وهب عبدا او باعه لم يجز اي لم يحل ولم يصح الهبة ولا البيع بعض الناس قيل هم الحنفية فيه اي في الذي اشتراه من المكره علي بيعه فهو اي البيع مع الاكراه جاءز بزعمه اي عنده وكذلك ان دبره اي العبد الذي اشتراه من المكره علي بيعه وغرض البخاري ان بعض الناس ناقضوا انفسهم فان بيع الاكراه ان كان صحيحا صح من المشتري جميع التصرفات ومنها النذر والتدبير والا فلا يصح شء منها فتخصيص النذر والتدبير بالصحة تحكم 6947 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم قال فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول	4098	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4031	false	-3310881120864609740	0	74	0	357	1475	300	عبدا او باعه لم يجز وقال بعض الناس فان نذر المشتري فيه نذرا فهو جاءز بزعمه وكذلك ان دبره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6947 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان-ماءة درهم قال فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول	4031	6693345803079532344	357	667.0	283	769	46.423927307128906	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4099	true	5099581202140657218	21	97	108	476	1501	300	AUTO 5 باب من الاكراه كرها وكرها واحد باب من الاكراه اي باب في شء من جملة ما ورد في امر الاكراه كره وكره بالضم والفتح و-------------------احد اي في المعني------------------------------------------------------------------------- 6948 حدثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء	4099	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4031	false	-3310881120864609740	223	300	1090	1475	1475	300	AUTO 5 باب من الاكراه-------------------------------------------------------------------------- كره وكره واحد باب من الاكراه كرها و كرها واحد اي بالفتح والضم معناهما واحد وقيل بالضم ما اكرهت نفسك عليه وبالفتح ما اكرهك عليه غيرك 6948 حدثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء-	4031	6693345803079532344	271	489.0	216	460	58.91304397583008	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4099	true	5099581202140657218	97	250	476	1247	1501	300	كرها النساء الاية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجها وان شاءوا لم يزوجها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك انظر 4579 فتح ان شاء بعضهم تزوجها الي اخره من في تفسير سورة النساء AUTO 6 باب اذا استكرهت المراة علي الزنا فلا حد عليها في قوله تعالي ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم النور باب اذا استكرهت المراة علي الزنا فلا حد عليها اي لانها مكرهة في قوله في نسخة لقوله وهي اوضح 6949 وقال الليث حدثني نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي اقتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها قال الزهري في الامة البكر يفترعها الحر يقيم ذلك الحكم من الامة العذراء بقدر قيمتها ويجلد وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم ولكن عليه الحد فتح	4099	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4032	false	-1057805508552571273	0	127	0	641	1559	300	كرها ال-------اية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوجها وان شاء-ا لم يزوجها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية --بذلك وهم احق بها اي اهل الرجل احق بالمراة من اهلها--------------------- AUTO 6 باب اذا استكرهت المراة علي الزنا فلا حد عليها في قوله تعالي ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- 6949 وقال الليث حدثني نافع ان صفية بنة ابي عبيد اخبرته ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي افتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها قال الزهري في الامة البكر يفترعها الحر يقيم ذلك الحكم من الامة العذراء بقدر قيمتها ويجلد وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم ولكن عليه الحد باب	4032	6693345803079532344	592	1108.5	474	771	76.78340148925781	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4100	true	-6997204459482611733	28	91	142	456	1469	300	حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم -----------بسارة -دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبا------------------------------------------برة فارسل اليه ان ارسل الي بها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل بها -----فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك------------------------- فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	4100	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1605	false	2180591883079026279	149	252	777	1298	1525	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلامبسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	1605	6693345803079532344	284	492.5	225	525	54.095237731933594	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4100	true	-6997204459482611733	0	78	0	395	1469	300	التفاوت بين كونها بكرا او ثيبا وي---------------------------------------جلد اي الحر للزنا وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم اي علي الحر لعدم الافتراع ولكن عليه الحد للزنا 6950 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فارسل اليه ان ارسل الي بها فارسل بها فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم	4100	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4032	false	-1057805508552571273	225	300	1189	1559	1559	300	التفاوت بين كونها بكرا و--ثيبا ويجلد ذكره وان كان معلوما اذ لا اقل من الجلد اذا لم يكن رجم لان العقل لا يمنع العفو------------------------------------------------------------- 6950 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فارسل اليه ان ارسل الي بها فارسل بها فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم-	4032	6693345803079532344	298	547.0	239	434	68.6635971069336	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4100	true	-6997204459482611733	78	300	395	1469	1469	300	ان كنت امنت بك وبرسولك فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله انظر 2217 مسلم 2371 فتح هاجر ابراهيم اي من العراق الي الشام او من بيت المقدس الي مصر دخل قرية هي حران وقيل الاردن وقيل مصر----------------- بها اي بسارة توضا بحذف احدي التاءين اي تتوضا فغط------------------------------------------------------------------------- اي خنق وصرع ومر---------------- الحديث في اواخر البيوع وفي احاديث الانبياء ووجه مطابقته للترجمة من حيث مطلق الاكراه لان سارة انما اختلت بالجبار------------------ اكراها----------------------------------- AUTO 7 باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه وكذلك كل مكره يخاف فانه يذب عنه المظالم ويقاتل دونه ولا يخذله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او تقر بدين او تهب هبة وتحل عقدة او لنقتلن اباك او اخاك في الاسلام وما اشبه ذلك وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لنقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان هذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك او ابنك او لتبيعن هذا العبد او تقر بدين او تهب يلزمه في القياس ولكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة في ذلك باطل فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة وقال النبي صلي الله عليه-	4100	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4033	false	-4883767131614505939	0	240	0	1167	1471	300	ان كنت امنت بك وبرسولك فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله------------------------ هاجر-------- اي من العراق الي الشام بشارة بالمهملة وتخفيف الراء- قرية هي حران بفتح المهملة وشدة الراء وبالنون فارسل بها لانه اكرهه عليه ان كنت امنت ليس شكا منها انها مءمنة بل المراد ان كنت مقبولة الايمان فغط بمعجمة ثم مهملة مبنيا للمفعول اي خنق وصرع ركض اي حرك ونقض سبق الحديث -----اخر البيوع ومناسبة ذكره في هذا الباب مع عصمتها من كل سوء الاش----------------ارة الي انه لا ملامة عليها في الخلوة معه اكراها فكذا المستكره علي الزنا لا حد عليه AUTO 7 باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه وكذلك كل مكره يخاف فانه يذب عنه المظالم ويقاتل دونه ولا يخذله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او تقر بدين او تهب هبة وتحل عقدة او لنقتلن اباك او اخاك في الاسلام------------- وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لنقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان هذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك او ابنك او لتبيعن هذا العبد او تقر بدين او تهب يلزمه في القياس ولكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة في ذلك باطل فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة وقال النبي صلي الله عليه	4033	6693345803079532344	863	1513.5	675	1234	69.93517303466797	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4101	true	-4392017662112037587	85	214	409	1062	1501	300	يلزمه في القياس ثم قال ولكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقد- في ذلك باطل فاستحسانه بطلان ذلك تناقض الاولي ومن ثم قال البخاري فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة يعني ان مذهب الحنفية في ذي الرحم بخلاف مذهبهم في الاجنبي فلو قيل لرجل لتقتلن هذا الرجل الاجنبي او لتبيعن كذا ففعل لينجيه من القتل لزمه البيع ولو قيل له ذلك في ذي رحمه لم يلزمه ما عقده والحاصل كما قال شيخنا ان راي ابي حنيفة اللزوم في الجميع قياسا لكن يستثني من له رحم استحسانا وراي البخاري ان لا فرق بين القريب والاجنبي في ذلك لحديث المسلم اخو المسلم فان المراد به اخوة الاسلام لا النسب ولذلك استشهد بقوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لامراته هذه اختي وذلك في الله	4101	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4033	false	-4883767131614505939	211	249	1024	1214	1471	300	يلزمه في القياس------- ولكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة في ذلك باطل---------------------------------------------------- فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لامراته هذه اختي وذلك في الله	4033	6693345803079532344	189	347.0	151	654	28.89908218383789	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4101	true	-4392017662112037587	231	266	1145	1323	1501	300	وهذه الاخوة توجب حماية اخي--ه المسلم والدفع عنه فلا يلزمه ما عقد- من البيع ونحوه ووسعه الشرب والاكل ولا اثم عليه في ذلك كما لو قيل له لتفعلن هذه الاشياء او لنقتلنك وسع--------ه اتيانها ولا	4101	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4035	false	-9176615756459206656	4	42	23	211	1551	300	فهذه الاخوة توجب ان يحمي اخاه المسلم وي-دفع عنه فلا يلزمه ما عقده من البيع ونحوه ووسعه الشرب والاكل فلا اثم عليه في ذلك كما لو قيل له لتفعلن هذه الاشياء او لنقتلنك وسعه في نفسه اتيانها ولا	4035	6693345803079532344	166	306.0	132	189	87.8306884765625	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4102	true	-6858390944685809620	0	237	0	1113	1422	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته انظر 2442 مسلم 2580 فتح عن عقيل اي ابن خالد ولا يسلمه بضم اوله اي لا يخدله ومر الحديث في كتاب المظالم------------------------------------------------- 6952 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره انظر 2443 فتح هشيم اي ابن بشير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر حديثه في المظالم A----------------------UTO 90 كتاب الحيل بسم الله الرحمن الرحيم 90 كتاب الحيل بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحيل جمع حيلة وهي ما يتوصل به الي المراد بطريق خفي وقوله كتاب الحيل ساقط من نسخة AUTO 1 باب في ترك الحيل وان لكل امرء ما نوي في الايمان وغيرها -----------باب في ترك الحيل وان لكل امرء ما نو--------------------------------------------------------------------------------------ي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايمان وغيرها لفظ في ساقط من نسخة--------------------- 6953 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب قال سمعت النبي	4102	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4036	false	-3292924313165243090	17	300	96	1489	1489	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول ولا يسلمه من الاسلام وهو الخذلان في حاجته اي في قضاء حاجته 6952 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه اوتم-نعه من الظلم فان ذلك نصره الثاني افرايت----- اي اخبرني والفاء عاطفة علي مقدر بعد الهمزة وفيه نوعان من المجاز اطلاق الرءية وارادة الاخبار واطلاق الاستفهام وارادة الامر والعلاقتان ظاهرتان وكذا القرينة تحجزه بالزاي تمنعه والشك من الراوي ومر------ في المظالم بلفظ ان تاخذ فوق يديه AUTO 91 كتاب الحيل بسم الله الرحمن الرحيم 91 كتاب الحيل A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 1 باب في ترك الحيل وان لكل امرء ما نوي في الايمان وغيرها كتاب الحيل باب في ترك الحيل وان لكل----- ما نوي قال ش قيل ادخل الترك في الترجمة حذرا من افهام اجازة الحيل وهو شديد علي من اجازها فجري في الترجمة علي خلاف اطلاقه في قوله باب بيعة الصغير وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يبايعه ما تقدم ولكن لا تدخل بيعته في الانكار كالحيل ولهذا عوضه عن البيعة ان دعا له ومسح راسه 6953 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب قال سمعت النبي-	4036	6693345803079532344	839	1503.5	656	1600	52.4375	171	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4102	true	-6858390944685809620	237	300	1113	1422	1422	300	صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن هاجر الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه انظر 1 مسلم 1907 فتح ابو النعمان هو محمد بن الفضل ومر حديث الباب في اول الكتاب وغيره--------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب في الصلاة باب في-	4102	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4037	false	-4518441604701242871	0	73	0	367	1510	300	صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن هاجر الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه يا ايها الناس انما الاعمال بالنية سبق شرحه مبسوطا------------------ اول الجامع قيل وجه مطابقة الحديث لترك الحيل ان مهاجر ام قيس جعل الهجرة حيلة في تزويج ام قيس AUTO 2 باب في الصلاة باب في	4037	6693345803079532344	235	407.5	187	385	61.03895950317383	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4103	true	-1208646245264549434	209	270	1030	1323	1470	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام -قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا	4103	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1441	false	-237158805672682843	237	300	1163	1463	1463	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني -ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا-	1441	6693345803079532344	291	558.5	231	302	96.35761260986328	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4103	true	-1208646245264549434	255	300	1253	1470	1470	300	فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة -قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي-	4103	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1442	false	57577411197808814	0	30	0	150	1501	300	فقال اخبرني بما فرض الله علي م---------------------------------------------------------------------ن الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي	1442	6693345803079532344	148	283.0	119	219	67.57991027832031	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4103	true	-1208646245264549434	6	239	32	1172	1470	300	6954 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا انظر 135 مسلم 225 فتح عبد الرزاق اي ابن همام معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا مر في الطهارة قال الكرماني وفيه ---------------------------------------------------------------------------------رد علي الحنفية حيث صححوا صلاة من احدث في الجلسة الاخيرة لان التحلل عندهم يحصل بكل ما ينافي الصلاة فهم متحيلون في صحة الصلاة مع وجود الحد-ث ووجه الرد عليهم ان التحلل ركن كالتحريم لحديث تحريمها التكبير وتحليلها التسليم------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب في الزكاة وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة باب في الزكاة اي في بيان ترك الحيلة في اسقاطها وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة اي خشية وجوبها او كثرتها فالمعطوف في الصدقة تفسير للمعطوف عليه المفسر بما مر 6955 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابي حدثنا ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة انظر 1448 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6956 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا	4103	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4037	false	-4518441604701242871	74	300	374	1510	1510	300	6954 حدثني اسحاق حد-------ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا قيل اراد البخاري بايراد الحديث فيه هنا الرد علي الحنفية حيث صححوا صلاة من احدث في الجلسة الاخيرة لان التحلل عندهم يحصل بكل ما ينافي الصلاة فهم يتحيلون في صحة الصلاة مع وجود الحديث ووجه الرد عليهم ان التحلل ركن كالتحريم لحديث تحريمها التكبير وتحليلها التسليم وتحيلوا ايضا في قولهم المحدث في الصلاة يتوضا ويبني وقالوا تصح الصلاة بلا نية في الوضوء لانه ليس بعبادة AUTO 3 باب في الزكاة وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة باب في الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6955 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابي حدثنا ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة الحديث الاول ولا يجمع عطف علي فريضة كان يكون لكل اربعون فعليهما شاتان فاذا جمع تحيل بتنقيص الزكاة اذ يصير علي كل نصف شاة ولا يفرق كاربعين مجموعة لكل عشرون فيفرق حتي لا يجب علي احد منهما زكاتها 6956 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا-	4037	6693345803079532344	757	1260.0	603	1504	50.33244705200195	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4103	true	-1208646245264549434	239	300	1172	1470	1470	300	رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي-	4103	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4038	false	-4556744907839285580	0	61	0	299	1484	300	رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي	4038	6693345803079532344	298	591.0	238	299	99.6655502319336	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4104	true	-3028016180986685685	70	189	325	909	1428	300	6957 حدثني اسحاق حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه انظر 2371 مسلم 987 فتح اسحاق اي ابن راهويه فيلقمها فاه اي يلقم صاحب المال يده فم الشجاع 6958 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما رب النعم لم يعط حقها تسلط عليه يوم القيامة فتخبط وجهه باخفافها وقال بعض الناس في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا باس عليه وهو يقول	4104	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4038	false	-4556744907839285580	199	300	990	1484	1484	300	6957 حدثني اسحاق حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه---------------------------------------------------------------------------------------- 6958 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما رب النعم لم يعط حقها تسلط عليه يوم القيامة -تخبط وجهه باخفافها وقال بعض الناس في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا باس عليه وهو يقول-	4038	6693345803079532344	494	954.0	394	584	84.58904266357422	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4104	true	-3028016180986685685	0	38	0	181	1428	300	شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه	4104	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4038	false	-4556744907839285580	61	99	299	480	1484	300	شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه	4038	6693345803079532344	181	362.0	143	181	100.0	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4104	true	-3028016180986685685	189	295	909	1407	1428	300	ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او بستة جازت عنه انظر 2371 مسلم 987 فتح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما لفظ ما زاءدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6959 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها مسلم وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا واحتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذلك ان اتلفها فمات فلا شء في ماله	4104	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4039	false	-3609039512880099232	0	181	0	875	1463	300	ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او بسنة جازت عنه الثالث اسحاق اي اما ابن منصور او ابن ابراهيم او ابن نصر فان البخاري يروي عن كل منهم كما قال الكلاباذي شجاعا اي حية اقرع اي لا شعر في راسه بل انتثر عنه لكثرة سمه فيلقمها اي يده اذا ما---- ما زاءدة النعم بفتح النون باخفافها الخف للبعير كالظلف للشاة وهو يقول جملة حالية لانه اذا جاز عنده التزكية قبل الحول بيوم فكيف يسقطه في ذلك اليوم قال مغلطاي لا تناقض لان ابا حنيفة انما يوجب الزكاة بتمام الحول ويجعل من قدمها كمن قدم دينا مءجلا 6959 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها----- وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا واحتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذلك ان اتلفها فمات فلا شء في ماله	4039	6693345803079532344	466	890.0	367	884	52.71493148803711	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4105	true	-3536785733861032122	29	68	125	312	1503	300	ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او بسنة جازت عنه اي فاذا اجازت عنه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الحول----- فكيف يسقط عنه قبله ورد ال-------------تناقض بان الحنفي ل-----ا يوجه الزكاة الا بتمام الحول ويجعل من قدمها كمن قدم دينا مءجلا	4105	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4039	false	-3609039512880099232	0	98	0	477	1463	300	ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او بسنة جازت عنه الثالث اسحاق اي اما ابن منصور او ابن ابراهيم او ابن نصر فان البخاري يروي عن كل منهم كما قال الكلاباذي شجاعا اي حية اقرع اي لا شعر في راسه بل انتثر عنه لكثرة سمه فيلقمها اي يده اذا ما ما زاءدة النعم بفتح النون باخفافها الخف للبعير كالظلف للشاة وهو يقول جملة حالية لانه اذا جاز عنده التزكية قبل الحول بيوم فكيف يسقطه في ذلك اليوم قال مغلطاي لا تناقض لان ابا حنيفة انما يوجب الزكاة---- بتمام الحول ويجعل من قدمها كمن قدم دينا مءجلا	4039	6693345803079532344	142	228.0	112	481	29.52182960510254	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4105	true	-3536785733861032122	106	181	518	900	1503	300	6960 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق وقال بعض الناس ان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو جاءز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جاءز والشرط باطل	4105	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4040	false	-7297175668475908789	9	84	51	433	1513	300	6960 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق وقال بعض الناس ان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو جاءز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جاءز والشرط باطل	4040	6693345803079532344	382	764.0	307	382	100.0	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4106	true	-4028038281904505822	7	81	34	396	1427	300	لا فرق- عندهم بين الفاسد والباطل 6961 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله بن عمر حدثنا الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قيل له ان ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جاءز والشرط باطل	4106	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4040	false	-7297175668475908789	151	225	774	1135	1513	300	لا يفسخ عنده وينصلح بمهر المث--ل 6961 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله بن عمر حدثنا الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قيل له ان ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جاءز والشرط باطل	4040	6693345803079532344	341	663.0	269	363	93.93939208984375	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4106	true	-4028038281904505822	107	187	515	900	1427	300	باب ما يكره من الاحتيال في البيوع ولا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا باب ما يكره من الاحتيال في البيوع ولا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا بالهمز اي------------------------------------------ العشب رطبا كان او يلبسا ولم يذكر للخبر الاول حديثا لكونه لم يجد حديثا علي شرطه او لغير ذلك 6962 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا	4106	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4041	false	-5342753776880288196	0	67	0	328	1456	300	باب ما يكره من الاحتيال في البيوع ولا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا باب ما يكره من الاحتيال في البيوع ولا يمنع فضل الماء-------------------------- اي الزاءد علي قدر الحاجة الكلا بوزن الجبل هو العشب رطبا ويابسا------------------------------------------------------------------------- 6962 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا	4041	6693345803079532344	280	518.0	221	427	65.57376861572266	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4106	true	-4028038281904505822	256	285	1228	1355	1427	300	AUTO 6 باب ما يكره من التن-----------------------اجش 6963 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن النجش	4106	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4041	false	-5342753776880288196	189	223	937	1087	1456	300	AUTO 6 باب ما يكره من التناجش باب ما يكره من التناجش 6963 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن النجش	4041	6693345803079532344	127	251.0	98	150	84.66666412353516	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4107	true	3100526927508245	194	246	922	1182	1463	300	6965 حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب عن الزهري قال كان عروة---------- يحدث انه سال عاءشة-------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن	4107	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1940	false	-5314373881846270231	244	300	1242	1523	1523	300	2763 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قال- هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن-	1940	6693345803079532344	242	424.5	193	292	82.876708984375	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4107	true	3100526927508245	246	280	1182	1356	1463	300	في اكمال الصداق------------------------------------------- ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله------- ويستفتونك في النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء فذكر الحديث انظر 2494 مسلم 3018 فتح--------------------------------------------------------------------------------- بادني من سنة نساءها اي باقل من مهر	4107	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1941	false	-6635805280172930928	0	95	0	498	1518	300	في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن قالت فبين الله في هذه ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها الاوفي من الصداق ويعطوها حقها بادني من سنة نساءها اي باقل من مهر	1941	6693345803079532344	141	198.0	112	498	28.31325340270996	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4107	true	3100526927508245	0	101	0	484	1463	300	النجش وهو ان يزيد في الثمن -لا لرغبة بل ليخدع --غير---ه وهو ضرب من التحيل في تكثير الثمن ومر حديث الباب في البيوع AUTO 7 باب ما ينهي من الخداع في البيوع وقال ايوب يخادعون الله كانما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي باب ما ينهي من في نسخة عن الخداع في البيوع في نسخة في البيع وقال ايوب اي السختياني لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي اي لو علموا----------- بان اخذ الزاءد علي الثمن مغابنة بلا تدليس لكان اسهل من التدليس لان الدين لم يجعل الة له 6964 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن	4107	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4041	false	-5342753776880288196	222	300	1081	1456	1456	300	النجش وهو ان يزيد في الثمن بلا -رغبة--- ليوقع الغير فيه فهو ---------تحيل في تكثير الثمن------------------------- AUTO 7 باب ما ينهي من الخداع في البيوع وقال ايوب يخادعون الله ك--ما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي باب ما ينهي م-----------ن الخداع في ------------------البيع قوله عيانا--------------------------------------------- اي لو علموا هذه الامور بان اخذ الزاءد علي الثمن معاينة بلا تدليس لكان اسهل لانه ما جعل--- الدين-------- الة له 6964 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن-	4041	6693345803079532344	334	527.5	262	501	66.66666412353516	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4107	true	3100526927508245	101	300	484	1463	1463	300	دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة انظر 2117 مسلم 1533 فتح ان رجلا هو---------------------------------------------------------------------------- حبان --------------------------بن منقذ لا خلابة اي خديعة في الدين ومر الحديث في البيو------------------------------------------------------------------------------ع AUTO 8 باب ما ينهي من الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وان لا يكمل لها صداقها باب ما ينهي اي عنه عن الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة اي التي يرغب وليها فيها وان لا يكمل صداقها اي وما ينهي عنه من انه لا يكمل صداقها 6965 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال كان عروة يحدث انه سال عاءشة وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء فذكر الحديث انظر 2494 مسلم 3018 فتح بادني من سنة نساءها اي باقل من مهر مثل اقاربها -ومر الحديث في التفسير و-------------------------النكاح AUTO 9 باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة-	4107	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4042	false	-8065089054000008302	0	206	0	1045	1532	300	دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة خلابة بكسر المعجمة وتخفيف اللام والموحدة خديعة اي لا يلزمني خديعتك او بشرط لا يكون فيه خديعة وسبق ان هذا الرجل حبان بفتح المهملة وشدة الموحدةابن منقذ فجعل صلي الله عليه وسلم هذا القول منه بمنزلة شرط الخيار ليكون له الرد اذا تبين الخديعة وقيل عام في كل احد وسبق بيانه في البيع AUTO 8 باب ما ينهي من الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وان لا يكمل صدا----قها باب ما ينهي------- من الاحتيال للولي في اليتيمة------------------------------------------------------------------------------------------ 6965 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال كان عروة يحدث انه سال عاءشة وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله ويستفتونك في الن-------ساء فذكر الحديث من سنة نسا------------------------------ءها اي -اقل من مهر مثل اقاربها فذكر الحديث اي باقي الحديث السابق بتمامه في كتاب النكاح AUTO 9 باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة	4042	6693345803079532344	742	1288.0	590	1186	62.563236236572266	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4108	true	-7959363195301200005	0	83	0	443	1482	300	ثم وجدها صاحبها فهي له ويرد القيمة ولا تكون القيمة ثمنا وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة وفي هذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بانها ماتت حتي ياخذ ربها قيمتها فيطيب للغاصب جارية غيره قال النبي صلي الله عليه وسلم اموالكم عليكم حرام ولكل غادر لواء يوم القيامة باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة ثم وجدها صاحبها فهي له وترد القيمة الي الغاضب----- ولا تكون القيمة ثمنا اذ ليس اعطاءها بيعا وقال بعض	4108	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4042	false	-8065089054000008302	206	285	1045	1456	1532	300	ثم وجدها صاحبها فهي له ويرد القيمة ولا تكون القيمة ثمنا وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة وفي هذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بانها ماتت حتي ياخذ ربها قيمتها فيطيب للغاصب جارية غيره قال النبي صلي الله عليه وسلم اموالكم عليكم حرام ولكل غادر لواء يوم القيامة باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت ---------------------------فقضي اي الحاكم فهي له اي لصا-حبها ال---مغصوبة منه ولا تكون القيمة ثمنا اذ ليس ذلك---- بيعا بل اخذ --	4042	6693345803079532344	372	689.0	298	448	83.03571319580078	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4108	true	-7959363195301200005	110	253	589	1258	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------موالكم عليكم حرام اي اموال بعضكم علي بعض كقولهم بنو تميم قتلوا انفسهم اي قتل بعضهم بعضا وبقوله ولكل غادر لواء يوم القيامة والغاصب غادر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6966 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به انظر 3188 مسلم 1735 فتح سفيان اي الثوري AUTO 10 باب باب بلا ترجمة بل هو ساقط من نسخة 6967 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن هشام عن عروة عن زينب -بنت ام سلمة عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض واقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذ فانما اقطع له قطعة من النار	4108	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4043	false	-1532784743987725959	0	158	0	735	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم الحديث سبق وصله في الايمان و الحج وان اموالكم عليكم حرام----------------------- كقولهم بنو تميم قتلوا انفسهم اي قتل بعضهم بعضا لا ان المراد التوزيع حتي يلزم منه ان مال كل شخص حرام عليه دل علي هذا المجاز القرينة لواء اي علم وهو علامة غدره ولا شك ان الاعتلال بانها ماتت غدر وخيانة في حق اخيه المسلم 6966 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به---------------------------------------- AUTO 10 باب باب----------------------------- 6967 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن هشام عن عروة عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون---- ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض واقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذ فانما اقطع له قطعة من النار	4043	6693345803079532344	529	956.5	413	831	63.658241271972656	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4109	true	-7745636202910469386	65	151	311	734	1470	300	AUTO 11 باب في النكاح باب في النكاح اي بيان حكم شهادة الزور فيه 6968 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح البكر حتي تستاذن ولا الثيب حتي تستامر فقيل يا رسول الله كيف اذنها قال اذا سكتت وقال بعض الناس ان لم تستاذن البكر ولم تزوج فاحتال رجل فاقام شاهدي زور انه تزوجها برضاها فاثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم ان الشهادة باطلة فلا باس ان يطاها	4109	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4043	false	-1532784743987725959	220	300	1040	1434	1434	300	AUTO 11 باب في النكاح باب في النكاح---------------------------- 6968 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح البكر حتي تستاذن ولا الثيب حتي تستامر فقيل يا رسول الله كيف اذنها قال اذا سكتت وقال بعض الناس ان لم تستاذن البكر ولم تزوج فاحتال رجل فاقام شاهدي زور انه تزوجها برضاها فاثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم ان الشهادة باطلة فلا باس ان يطاها-	4043	6693345803079532344	394	764.5	315	423	93.14421081542969	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4109	true	-7745636202910469386	208	300	1010	1470	1470	300	اي لان مذهبهم-------- ان حكم القاضي ينفذ ظاهرا وباطنا ورد ذلك بان العلماء اتفقوا علي انه لا يحل له اكل مال غيره بمثل هذه الشهادة ولا فرق بين اكل المال الحرام ووطء الفرج الحرام 6969 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد عن القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد الرحمن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قال سفيان واما عبد الرحمن-	4109	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4044	false	7625358395991866714	23	92	121	468	1507	300	اي لان مذهب ابي حنيفة ان حكم القاضي ينفذ ظاهرا وباطنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6969 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد عن القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد الرحمن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قال سفيان واما عبد الرحمن	4044	6693345803079532344	336	644.5	270	469	71.64179229736328	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4110	true	2453479008754134390	50	111	243	547	1461	300	6970 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا كيف اذنها قال ان تسكت وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب بامرها فاثبت القاضي نكاحها اياه والزوج يعلم انه لم يتزوجها قط	4110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4044	false	7625358395991866714	239	300	1204	1507	1507	300	6970 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا كيف اذنها قال ان تسكت وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب بامرها فاثبت القاضي نكاحها اياه والزوج يعلم انه لم يتزوجها قط-	4044	6693345803079532344	303	601.0	243	304	99.67105102539062	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4110	true	2453479008754134390	111	300	547	1461	1461	300	فانه يسعه هذا النكاح ولا باس بالمقام له معها انظر 5136 مسلم 1419 فتح شيبان اي ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيي اي ابن ابي كثير وقال بعض الناس الي اخره مر نظيره مع رده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6971 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البكر تستاذن قلت ان البكر تستحيي قال اذنها صماتها وقال بعض الناس ان هوي رجل جارية يتيمة او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها فادركت فرضيت اليتيمة فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء انظر 5137 مسلم 1420 فتح ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز وقال بعض الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره مر نظيره مع رده ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 12 باب ما يكره من احتيال المراة مع الزوج والضراءر وما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك باب ما يكره من احتيال المراة مع الزوج والضراءر وما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك اي في حكم الاحتيال المذكور 6972 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي-	4110	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4045	false	-2501283425774483453	0	242	0	1248	1532	300	فانه يسعه هذا النكاح ولا باس بالمقام له معها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثالث الايم المراد به هنا الثيب وان كانت في الاصل من لا زوج لها بقرينة مقابلة البكر يسعه اي يجوز له ويحل وهذا تشنيع عظيم لانه اقدم علي الحرام البين عالما بالتحريم متعمدا لركوب الاثم 6971 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البكر تستاذن قلت ان البكر تستحيي قال اذنها صماتها وقال بعض الناس ان هوي رجل جارية يتيمة او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها فادركت فرضيت اليتيمة فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء --------------------------------------------------------------------------جارية هي الفتية من النساء يتيمة في بعضها بنية فادركت ظاهره انه بعد الشهادة بلغت ورضيت ويحتمل انه جاء بشاهدين علي انها ادركت ورضيت فتزوجها فيكون داخلا تحت الشهادة والفاء للتشبيه وفاءدة التكرير وذكر الفروع الثلاثة وهي ترجع الي حكم واحد وهو ان قضاء القاضي ينفذ ظاهرا وباطنا التشنيع مع ان الاول صورة في البكر والثاني في الثيب والثالث في الصغيرة اذ لا يتم بعد البلوغ او في الاولين ثبت الرضا بالشهادة او انه قبل العقد وفي الثالث بالاعتراف او انه بعده AUTO 12 باب ما يكره من احتيال المراة مع الزوج والضراءر وما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك باب ما يكره من احتيال المراة مع الزوج والضراء-----------------------------------------------------------------------ر 6972 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي	4045	6693345803079532344	630	884.5	501	1510	41.72185516357422	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4111	true	-2664304351519635253	40	201	197	949	1455	300	صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة ق-لت تقول سودة -والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب------------------------------ فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق--لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل ع----لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي -به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	4111	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3263	false	7395929560732365932	1	144	6	673	1475	300	صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان---------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي---------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح---------- ال----تي ا-----------------------------جد من------ك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا صفية --------------ذاك قالت تقول سودة فوالله م--------ا هو الا ان قام --------------------------علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت ------له ---------سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وال-----له لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي	3263	6693345803079532344	536	819.5	410	824	65.04854583740234	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4111	true	-2664304351519635253	0	59	0	289	1455	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي العصر اجاز علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي اهدت لها امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه	4111	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4045	false	-2501283425774483453	242	300	1248	1532	1532	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي العصر اجاز علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي اهدت---- امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه-	4045	6693345803079532344	284	556.5	227	289	98.2698974609375	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4111	true	-2664304351519635253	59	201	289	949	1455	300	سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	4111	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4046	false	-8934839110872247800	0	142	0	660	1441	300	سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان توجد منه الريح فانه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	4046	6693345803079532344	659	1317.0	517	660	99.8484878540039	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4112	true	5300768967892932826	7	115	44	552	1445	300	AUTO 13 باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون هو وخز اعدءنا من الجن وقال الكرماني هو بثر مءلم جدا يخرج في------ الاباط مع لهيب وخفقان وقء ونحوه 6973 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر من سرغ	4112	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4046	false	-8934839110872247800	197	298	960	1434	1441	300	AUTO 13 باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون هو نب------------------------------------ر مءلم جدا يخرج غالبا من الاباط مع له-ب وخفقان وقء ونحوه 6973 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم ب---ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر من سرغ	4046	6693345803079532344	464	902.5	364	514	90.27237701416016	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4112	true	5300768967892932826	122	300	584	1445	1445	300	شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر انما انصرف من حديث عبد الرحمن------------- سرغ بسين --مهملة وغين----------- معجمة مصروفا وغير مصروف قرية ب--طرف الشام مما يلي الحجاز وفي نسخة بسرغ بزيادة موحدة الوباء بالمد والقصر --المرض العام لا تقدموا بفتح اوله وثالثه و--------------------------------------------------------------------------------------------حكمة النهي عنه عدم الافتتان فيظن القادم ان هلاكه كان من اجل قدومه والا فالاجل لا يتقدم ولا يتاخر ولا يصيب الشخص الا ما كتب الله عليه ومر الحديث في الطب---------------------------------------------------- 6974 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثنا عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن كان بارض وقع بها فلا يخرج فرارا منه انظر 3473 مسلم 2218 فتح الوجع اي الطاعون ومر الحديث في بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب في الهبة والشفعة وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك ثم رجع الواهب فيها فلا-	4112	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4047	false	1434086192924455681	0	208	0	1007	1485	300	شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر انما انصرف من حديث عبد الرحمن الحديث الاول سرغ بفتح المهملة واسكان الراء ثم معجمة ينصرف ولا ينصر--ف قرية في طرف الشام مما يلي الحجاز--------------------------- الوباء مقصور او ممدود المرض العام--- تقدموا بفتح المثناة والدال وبضمها وكسر الدال والاجل وان كان لا يتقدم ولا يتاخر ولا يصيبه الا ما كتب الله عليه الا ان حكمة النهي ان لا يفتت-----ن فيظن------- ان هلاكه كان من اجل قدومه وان سلامته من اجل خروجه وسبق في كتاب-------------------------------------------- الطب سالم بن عبد الله في بعضها عن عبد الله والصواب الاول 6974 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثنا عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع ب---ارض فلا يقدمن عليه ومن كان بارض وقع بها فلا يخرج فرارا منه الثاني ال-----------------وجع اي الطاعون رجز بكسر الراء وضمها العذاب ويطلق ايضا علي القذر بالمعجمة فيذهب المرة اي لا يكون داءما بل في بعض الاوقات AUTO 14 باب في الهبة والشفعة وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك ثم رجع الواهب فيها فلا	4047	6693345803079532344	636	1084.5	498	1115	57.04035949707031	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4113	true	8765335798845341061	0	113	0	569	1479	300	زكاة علي واحد منهما فخالف الرسول صلي الله عليه وسلم في الهبة واسقط الزكاة باب في الهبة والشفعة اي بيان كراهة الاحتيال في الرجوع عن الهبة واسقاط --------الشفعة وقال بعض الناس قيل هم الحنفية حتي مكث اي الموهوب عنده اي عند الموهوب له واحتال اي الواهب في ذلك بان تواطا مع الموهوب له الا يتصرف ثم رجع الواهب فيها اي في الهبة فخا------------------------------------لف اي بعض الناس الرسول صلي الله عليه وسلم في الهبة اي في قوله العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه واسقط الزكاة والجمهور علي عدم اسقاطها--------------------------------------------------------------------------------------------- 6975 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	4113	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4047	false	1434086192924455681	208	300	1007	1485	1485	300	زكاة علي واحد منهما فخالف الرسول صلي الله عليه وسلم في الهبة واسقط الزكاة باب في الهبة والشفعة ا------------------------------------لهبة تمليك بلا عوض والشفعة تمليك قهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في العقار بعوض يثبت علي الشريك القديم للحادث فخالف اي خالف حديث---------------------------------------------- العاءد في هبته كالعاءد ----في قيءه ولهذا كان مذهب الشافعي ان لا يعود فيما وهبه لاجنبي ويعود فيما وهب لولده لانه وماله لابيه وتجب عنده الزكاة علي المتهب مدة مكثه عنده 6975 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-	4047	6693345803079532344	270	445.5	214	706	38.24362564086914	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4113	true	8765335798845341061	113	288	569	1414	1479	300	العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء انظر 2589 مسلم 1622 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين سفيان اي الثوري ليس لنا مثل السوء اي لا ينبغي لنا ان نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها اخس الحيوانات في اخس احوالها ومر الحديث في الهبة وظاهره تحريم الرجوع في الهبة بعد القبض وهو محمول علي هبة الاجنبي لا ما وهبه لولده جمعا بين حديث العاءد في هبته وحديث لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده 6976 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وقال بعض الناس الشفعة للجوار ثم عمد الي ما شدده فابطله وقال ان اشتري دارا فخاف ان ياخذ الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان يحتال في ذلك	4113	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4048	false	6371767762040261179	0	111	0	537	1506	300	العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الاول مثل السوء اي الصفة الرديءة له اذا رجع اي المذمومة-------------------------------------- 6976 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وقال بعض الناس الشفعة للجوار ثم عمد الي ما شدده فابطله وقال ان اشتري دارا فخاف ان ياخذ الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان يحتال في ذلك	4048	6693345803079532344	488	891.5	384	845	57.75148010253906	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4114	true	3693117544135654377	17	212	78	1053	1506	300	شدده بالشين المعجمة اي من اثبات الشفعة للجار اذا اشتري دارا اي اراد شراءها وكان في نسخة كان بحذف الواو وله ان يحتال في ذلك يعني وبما ذكر قد احتال------- علي اسقاط شفعة الجار ف--------------ناقض كلامه لانه احتج في شفعة الجار بحديث الجار احق بصقبه ثم تحيل في اسقاطها بما يقتضي ان يكون الشريك احق بالشفعة من الجار لكن المذكور عند الحنفية ان الحيلة المذكورة لابي يوسف فاما محمد بن الحسن فقال يكره ذلك اشد الكراهة لما فيه من الضرر 6977 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة سمعت عمرو بن الشريد قال جاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي منكبي فانطلقت معه الي سعد فقال ابو رافع للمسور الا تامر هذا ان يشتري مني بيتي الذي في داري فقال لا ازيده علي اربع ماءة اما مقطعة واما منجمة قال اعطيت خمس ماءة نقدا فمنعته ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما بعتكه او قال ما اعطيتكه قلت لسفيان ان معمرا لم يقل هكذا قال لكنه قال لي هكذا وقال بعض الناس اذا اراد ان يبيع الشفعة فله ان يحتال حتي يبطل الشفعة فيهب الباءع للمشتري الدار ويحدها ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم فلا	4114	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4048	false	6371767762040261179	159	300	798	1506	1506	300	شدده بالشين المعجمة اي من اثبات الشفعة للجار فابطله اي حيث ق-----------------------------------------------------------------------------------ال في هذه الصورة لا شفعة للجار في باقي الدار وناقض كلامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اشتري اي اراد الشراء------------------------------------------------------------------- 6977 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة سمعت عمرو بن الشريد قال جاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي منكبي فانطلقت معه الي سعد فقال ابو رافع للمسور الا تامر هذا ان يشتري مني بيتي الذي في داري فقال لا ازيده علي اربعم-اءة اما مقطعة واما منجمة قال اعطيت خمسم-اءة نقدا فمنعته ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما بعتكه او قال ما اعطيتكه قلت لسفيان ان معمرا لم يقل هكذا قال لكنه قال لي هكذا وقال بعض الناس اذا اراد ان يبيع الشفعة فله ان يحتال حتي يبطل الشفعة فيهب الباءع للمشتري الدار ويحدها ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم فلا-	4048	6693345803079532344	644	1181.0	515	996	64.65863800048828	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4115	true	440812318880056108	253	288	1255	1429	1487	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن---- هشام عن-------- ابيه عن ابي حميد الساعدي -------------قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا--------- علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال	4115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1250	false	5889701279222775109	231	273	1163	1368	1532	300	حدثنا يوسف بن موسي--- حدثنا ابو اسامة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه باب	1250	6693345803079532344	158	268.5	123	208	75.96154022216797	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4115	true	440812318880056108	92	285	452	1415	1487	300	الارث-- 6978 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع ان سعدا ساومه بيتا باربع ماءة مثقال فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه لما اعطيتك وقال بعض الناس ان اشتري نصيب دار فاراد ان يبطل الشفعة وهب لابنه الصغير ولا يكون عليه يمين انظر 2258 فتح سفيان اي الثوري ان سعدا اي ابن ابي وقاص لما اعطيتك في نسخة لما اعطيتكه نصيب دار اي جزء منها ولا ينعقد بالنصيب بل مثله الكل فاراد ان يبطل الشفعة اي شفعة الجوار وهب لابنه الصغير ولا يكون عليه يمين ا-------------------------------------------------------ي في تحقق الهبة وقيد بالابن الصغير---------------------------------------------------------------------------------------- دفعا لليمين عن الوالد اذ لو كان الموهوب له كبيرا ابنا او اجنبيا لتوجه عليه اليمين لانه قابل الهبة وفي ما قبلها القابل لها الوالد AUTO 15 باب احتيال العامل ليهدي له باب احتيال العامل ليهدي له اي بيان كراهة ذلك والعامل هو الذي يتولي امور غيره في ماله وغيره 6979 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما	4115	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4049	false	2712168393217970125	158	300	810	1531	1531	300	الظواهر 6978 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع ان سعدا ساومه بيتا باربع-ماءة مثقال فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه لما اعطيتك وقال بعض الناس ان اشتري نصيب دار فاراد ان يبطل الشفعة وهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابنه الصغير ولا يكون عليه يمين الرابع قيل ذكره البخاري في هذه المسالة ليعرفك انما جعله صلي الله عليه وسلم حقا للشفيع بقوله الجار احق لا يحل ابطاله وهب لابنه الصغير انما صور به دفعا لليمين مطلقا---- اذ لو كان----------- كبيرا ----------------توجه عليه اليمين----------------------------------------------- AUTO 15 باب احتيال العامل ليهدي له باب احتيال العامل ليهدي ل----------------------------------------------------------------ه 6979 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما-	4049	6693345803079532344	541	819.5	432	1108	48.82671356201172	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4116	true	-8651117754226702370	0	92	0	437	1471	300	جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلاعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي رءي بياض ابطه يقول اللهم هل بلغت بصر عيني وسمع اذني	4116	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4050	false	2255934899178763847	15	107	73	510	1526	300	جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلاعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده حتي رءي بياض ابطه يقول اللهم هل بلغت بصر عيني وسمع اذني	4050	6693345803079532344	437	874.0	345	437	100.0	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4117	true	-7802566466484909217	0	70	0	356	1542	300	عن ابي رافع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف درهم وتسع ماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع	4117	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4050	false	2255934899178763847	231	300	1172	1526	1526	300	عن ابي رافع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف درهم وتسع-ماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع-	4050	6693345803079532344	354	698.0	286	356	99.43820190429688	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4117	true	-7802566466484909217	70	122	356	626	1542	300	اليه وهو تسعة الاف درهم وتسع ماءة وتسعة وتسعون درهما ودينار لان البيع حين استحق انتقض الصرف في الدينار فان وجد بهذه الدار عيبا ولم تستحق فانه يردها عليه بعشرين الف درهم قال فاجاز هذا الخداع بين المسلمين وقال النبي صلي الله عليه وسلم بيع المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	4117	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4051	false	-1020553594568079860	0	49	0	258	1566	300	اليه وهو تسعة الاف درهم وتسع-ماءة وتسعة وتسعون درهما ودينار لان البيع حين استحق انتقض الصرف في الدينار فان وجد بهذه الدار عيبا ولم تستحق فانه يردها عليه بعشرين الف درهم قال فاجاز هذا الخداع بين المسلمين وقال النبي صلي الله عليه و-----------سلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	4051	6693345803079532344	258	508.0	209	270	95.55555725097656	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4118	true	-4555212195535412139	15	71	74	379	1536	300	قال الكرماني النكتة في جعله الدينار في مقابلة عشرة الاف ودرهم ولم يجعله في مقابلة العشرة الاف فقط لا-------------------ن الثمن في الحقيقة عشرة الاف بقرينة نقده هذا المقدار فلو جعلت العشرة والدينار في مقابلة الثمن الحقيقي لزم الربا بخلاف ما اذا نقص درهما فان الدينار في مقابلة ذلك الواحد والالف الا واحدا في مقابلة الالف الا	4118	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4051	false	-1020553594568079860	187	244	977	1277	1566	300	قيل الغرض---------- في جعل- الدينار في مقابلة عشرة الاف ودرهم ولم يجعل- في مقابلة --عشرة----- فقط قيل رعاية لنكتة وهي ان الثمن بال--حقيقة عشرة الاف بقرينة نقده هذا المقدار فلو جعل- العشرة والدينار في مقابلة الثمن الحقيقي لزم الربا بخلاف ما اذا نقص درهم- فان الدينار في مقابلة ذلك الواحد والالف الا واحد- في مقابلة الالف الا	4051	6693345803079532344	273	481.5	220	324	84.25926208496094	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4118	true	-4555212195535412139	183	226	942	1152	1536	300	في البيوع---------------- 6981 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد ان ابا رافع ساوم سعد بن مالك بيتا باربع ماءة مثقال وقال لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما	4118	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4052	false	-985669596670379959	17	62	91	316	1521	300	في البيع وسبق الكلام عليه 6981 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد ان ابا رافع ساوم سعد بن مالك بيتا باربع-ماءة مثقال وقال لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما	4052	6693345803079532344	207	394.5	165	226	91.5929183959961	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4119	true	7309574769714394865	15	167	78	828	1470	300	6982 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عبد الله بن------------ -----------------------------------------------------محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فاخبرني------------ عروة ع----------------ن عاءشة---------- رضي الله عنها انها قالت---- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ف-------------------كان ياتي حر-----اء فيتحنث فيه وهو-------- التعبد الليالي ذوات العدد--------------------- ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة ف-تزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء---- فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي ----خلق العلق حتي بلغ --------------------------------------------------علم الانسان ما لم يعلم	4119	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3107	false	6232171344204005148	112	300	584	1511	1511	300	4953 حدثنا يحيي حد--------ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ---حدثني سعيد---- بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة اخبرنا ابو صالح سلمويه قال حدثني عبد الله عن يونس بن يزيد قال ا-----خبرني ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد-الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود ب-مثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك---- فقال اقرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم الايات الي قوله علم الانسان ما لم يعلم-	3107	6693345803079532344	635	1039.0	501	971	65.39649963378906	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4119	true	7309574769714394865	171	300	845	1470	1470	300	ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خد-------يجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له---------------- كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة--- ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم---- ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها-	4119	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3108	false	-194040178449882236	8	131	38	656	1479	300	ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع -قال لخديجة اي خديجة ما لي ل------------------قد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل--------------------------- وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب ---------من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت--- خديجة يا---- عم اسمع من ابن اخيك -قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي--- ليتني فيها	3108	6693345803079532344	539	950.0	428	686	78.57142639160156	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4119	true	7309574769714394865	15	147	78	735	1470	300	6982 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح فكان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فتزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة	4119	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4052	false	-985669596670379959	171	300	875	1521	1521	300	6982 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب-- وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح فكان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد-الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فتزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء------- فغطني الثالثة-	4052	6693345803079532344	646	1268.5	518	657	98.32572174072266	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4119	true	7309574769714394865	147	300	735	1470	1470	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق العلق حتي بلغ علم الانسان ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها-	4119	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4053	false	9175037931555908149	0	148	0	710	1462	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خ------لق حتي بلغ ------------ما لم يعلم-------- فرجع بها ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها	4053	6693345803079532344	709	1388.0	562	736	96.3315200805664	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4120	true	-4798446120523673111	0	50	0	232	1475	300	جذعا------ اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن----- النبي صلي الله عليه وسلم	4120	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3108	false	-194040178449882236	131	181	656	887	1479	300	جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم -قال ورقة نعم لم يات رجل ب-------ما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3108	6693345803079532344	203	347.5	157	247	82.18623352050781	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4120	true	-4798446120523673111	0	122	0	587	1475	300	جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك انظر 3 مسلم 160 فتح قال ابن عباس فالق الاصباح الانعام ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل	4120	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4053	false	9175037931555908149	148	262	710	1263	1462	300	جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط ب----ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا-حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رء-س شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك-------------------- قال ابن عباس فالق الاصباح-------- ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل	4053	6693345803079532344	553	1066.5	439	587	94.20783996582031	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4120	true	-4798446120523673111	184	275	891	1356	1475	300	AUTO 2 باب رءيا الصالحين وقوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا الفتح باب رءيا الصالحين هم القاءمون بحقوق الله وحقوق العباد والمراد هنا الذين يغلب عليهم الصدق 6983 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الرءيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	4120	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4054	false	-1117915135512158046	82	160	395	782	1526	300	AUTO 2 باب رءيا الصالحين وقوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا------ باب رءيا الصالحين----------------------------------------------------------------------- 6983 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الرءيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة	4054	6693345803079532344	387	721.5	309	465	83.2258071899414	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4121	true	7444725713328573007	44	133	231	660	1495	300	من النبوة اي في حق الانبياء دون غيرهم------------------------------------------------------ وقيل معناه ان الرءيا تاتي علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة AUTO 3 باب الرءيا من الله باب ساقط من نسخة الرءيا من الله اي بيان ما جاء فيها 6984 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي هو ابن سعيد قال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا الصادقة من الله والحلم من الشيطان انظر 3292 مسلم 2261 فتح زهير اي ابن معاوية الرءيا من الله والحلم بضم---------- اللام	4121	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4054	false	-1117915135512158046	196	287	999	1449	1526	300	من النبوة اي في حق الانبياء دون غيرهم وكان الانبياء يوحي اليهم في منامهم كما يوحي في اليقظة وقيل معناه ان الرءيا تاتي علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة AUTO 3 باب الرءيا من الله باب------------- الرءيا من الله-------------------- 6984 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي هو ابن سعيد-قال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا-------- من الله والحلم من الشيطان الحديث الاول هو ابن سعيد اي ذلك من تعريفه لا من لفظ شيخه وال-حلم بضمتين وبسكون اللام	4054	6693345803079532344	331	585.0	262	493	67.13996124267578	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4121	true	7444725713328573007	191	275	964	1367	1495	300	6985 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره فتح ابن الهاد هو يزيد اذ راي احدكم رءيا الي اخره يءخذ منه مع ما ياتي في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاتي ان اداب الرءيا الصالحة	4121	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4055	false	-5922003453156985982	46	138	234	687	1508	300	6985 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره --------------------------------------------------------------------------الثاني من الشيطان اما بحضوره كما سبق واما لانها علي شاكلته وطبعه ولا يذكرها لاحد اي لانه ربما فسرها بما يحزنه في الحال او في المال AUTO 4 با--------------ب الرءيا الصالحة	4055	6693345803079532344	315	516.0	251	541	58.22550964355469	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4121	true	7444725713328573007	192	252	969	1260	1495	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث ----------حدثني ابن الها----------------------د عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم --رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	4121	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4083	false	281994122002334187	103	164	510	813	1452	300	حد-----------------------ثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها م---ن الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	4083	6693345803079532344	249	449.0	196	329	75.68389129638672	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4122	true	-5244791821068919887	23	118	107	577	1468	300	AUTO 4 باب الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة باب الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ساقط من نسخة 6986 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن يحيي بن ابي كثير واثني عليه خيرا لقيته باليمامة عن ابيه حدثنا ابو سلمة عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم فليتعوذ منه وليبصق عن شماله فانها لا تضره انظر 3292 مسلم 2261 فتح وعن ابيه حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	4122	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4055	false	-5922003453156985982	133	219	661	1091	1508	300	AUTO 4 باب الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة باب الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبو-------------ة 6986 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن يحيي بن ابي كثير واثني عليه خيرا لقيته باليمامة-عن ابيه حدثنا ابو سلمة عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم فلي-عوذ منه وليبصق عن شماله فانها لا تضره------------------------ وعن ابيه حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	4055	6693345803079532344	430	822.0	344	470	91.48936462402344	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4122	true	-5244791821068919887	231	289	1132	1409	1468	300	6988 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 7017 مسلم 2263 فتح ورواه ثابت وحميد واسحاق بن عبد الله وشعيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	4122	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4056	false	-687257242135830813	234	288	1249	1505	1562	300	6988 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة --------------------رواه ثابت وحميد واسحاق بن عبد الله وشعيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	4056	6693345803079532344	256	492.5	202	277	92.41876983642578	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4123	true	-4620896992583939854	0	128	0	658	1541	300	يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة فتح الدراوردي هو عبد العزيز بن محمد AUTO 5 باب المبش-----------رات 6990 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة فتح باب المبش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات اي -من الرءيا وحديث الباب ظاهر A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 6 باب رءيا يوسف وقوله تعالي اذ قال يوسف لابيه ياابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث	4123	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4057	false	-6252010316433540150	76	279	380	1398	1503	300	يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة الرابع نحو الذي قبله A---------------UTO 5 باب المبشرات باب مبشرات 6990 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة لم يبق هو وان كان للمضي لكن المراد منه المستقبل اذ قبل كمال زمانه صلي الله عليه وسلم كان غيرها باقيا منها فيءول بانه في زمانه لم يبق لاحد غيره نبوة نعم لا يقال لصاحب الرءيا الصالحة ان له شيءا من النبوة لان جزء الشء غيره او لا هو ولا غيره فلا نبوة له الا المبشرات ان قيل الرءيا الصالحة قد تكون من المنذرات لان الصلاح قد يكون باعتبار تاويلها قيل فيعود حينءذ لكونها مبشرة انما يخرج ما لا صلاح له لا صورة ولا تاويلا AUTO 6 باب رءيا يوسف وقوله تعالي اذ قال يوسف لابيه ياابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث	4057	6693345803079532344	589	1071.0	472	1034	56.96324920654297	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4123	true	-4620896992583939854	132	299	677	1538	1541	300	ياابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف فاطر والبديع والمب-دع والبارء والخالق واحد من البدء بادءة فتح باب رءيا يوسف زاد في نسخة ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليهم وسلامه احد عشر كوكبا هو عدد اخوة------------------------------------ يوسف والشمس والقمر هما ابواه او ابوه وخالته علي ابويك من قبل ارد بهما الجد وابا الجد ابراهيم واسحاق عطف بيان لابويك قال ابو عبد الله اي البخاري فاطر والبديع والمبتدع والبارء في نسخة ا-------------------------------------------------------------------------لبادء بدال مهملة واحد اي الالفاظ الخمسة واحد في المعني وقوله قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة AUTO 7 باب رءيا ابراهيم لله وق--------وله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد اسلما سلما ما امرا به وتله وضع وجهه بالارض	4123	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4058	false	-3695123771439966750	7	176	35	922	1557	300	ياابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين----- فاطر والبديع والمبتدع والبارء والخالق واحد من البدء بادءة---- باب رءيا يوسف----------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام قوله من البدو اي كما قال تعالي السجن وجاء بكم من البدو يوسف اي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البادية ويحتمل ان قصده بذلك ان فاطر السموات والارض معناه البديع والخالق والبادء من البدء وهو الخلق ففاطره ب-----------------معني بادءه--------------------------------------- AUTO 7 باب رءيا ابراهيم عليه السلام وقوله تعالي فلما بلغ معه السعي قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ياابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين قال مجاهد اسلما سلما ما امرا به وتله وضع وجهه بالارض	4058	6693345803079532344	494	832.0	397	1188	41.58249282836914	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4124	true	-1499828239869298970	26	109	128	543	1540	300	حديثا علي شرطه AUTO 8 باب التواطء علي الرءيا باب التواطء علي الرءيا اي التوافق عليها 6991 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر انظر 1158 مسلم 1165 فتح اروا اي في المنام وان اناسا في نسخة وان ناسا التمسوها في السبع الاواخر	4124	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4058	false	-3695123771439966750	199	267	1045	1388	1557	300	حديثا--------- AUTO 8 باب التواطء علي الرءيا باب التواطء علي الرءيا اي التوافق عليها 6991 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر ار------------------------وا اي في ال---------------------------------------منام السبع الاواخر	4058	6693345803079532344	338	656.0	270	415	81.44578552246094	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4124	true	-1499828239869298970	145	300	732	1540	1540	300	AUTO 9 باب رءيا اهل السجون والفساد والشرك لقوله تعالي ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ياصاحبي السجن اارباب متفر----------------------------------------------------قون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ياصاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما-	4124	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4059	false	-1998649918763228364	1	165	11	872	1561	300	AUTO 9 باب رءيا اهل السجون والفساد والشرك لقوله تعالي ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ياصاحبي السجن اارباب متفرقون وقال الفضيل لبعض الاتباع يا عبد الله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ياصاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما	4059	6693345803079532344	808	1608.0	654	861	93.84436798095703	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4125	true	4394898144694093295	0	150	0	767	1535	300	اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم يوسف 36 وادكر يوسف افتعل من ذكر امة يوسف قرن	4125	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4059	false	-1998649918763228364	165	300	872	1561	1561	300	اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك وادكر------------------------------------------------------------------------ افتعل من ذكر امة قرن------	4059	6693345803079532344	682	1344.0	548	767	88.91786193847656	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4125	true	4394898144694093295	150	300	767	1535	1535	300	وتقرا امه نسيان وقال ابن عباس يعصرون الاعناب والدهن تحصنون تحرسون باب رءيا اهل السجون جمع سجن بالكسر وهو الحبس والفساد والشرك في نسخة بدل الاخير والشراب بضم الشين وتشديد الراء جمع شارب او بفتحتين مخففا والمراد به الشراب المسكر لقوله تعالي ودخل معه السجن فتيان هما غلامان للملك احدهما خبازه والاخر ساقيه واستدل بذلك من قال الرءيا الصادقة تكون للكافر ايضا لكن علي معني ان ما تبشر به يكون غرورا من الشيطان فينقص لذلك حظه وذكر في نسخة ثلاثة عشر اية اخرها ارجع الي ربك وفي اخري لقوله تعالي ودخل معه السجن فتيان الي قوله ارجع الي ربك فانساه------------------------------------------------------------------------------------------- اي الساقي---------------------- وادكر اي تذكر حاجة يوسف وهي قوله اذكرني عند ربك من ذكر في نسخة من ذكرت امة اي قرن تحصنون اي تحرسو------------------------------------------------------ن 6992 حدثنا عبد الله حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول-	4125	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4060	false	7952382256923369003	0	120	0	619	1497	300	وتقرا امه نسيان وقال ابن عباس يعصرون الاعناب والدهن تحصنون تحرسون باب رءيا اهل السجون------------------------- والفساد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرك قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان يوسف36 -------------------------------------استدل به-- من قال الرءيا الصادقة تكون للكافر ايضا---- علي معني ان ما يبشر به يكون غرورا من الشيطان ف-نقص لذلك حظه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رءياه اما ان رءياه جزء من النبوة فلا لانه صلي الله عليه وسلم انما قال رءيا المءمن تعصرون اي الاعناب والدهن والسمسم ونحوه وادكر افتعل من الذكر بالمعجمة فقلب وادغم------------------------------ امة اي قرن من الناس ويقرا اي وقرء شاذا امه بفتح الهمزة وتخفيف الميم وهاء اي نسيان 6992 حدثنا عبد الله حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول	4060	6693345803079532344	389	535.0	311	936	41.55982971191406	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4126	true	-6333488465183124025	0	140	0	679	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته انظر 3372 مسلم 151 فتح عبد الله اي ابن محمد بن اسماء الضبعي جويرية اي ابن اسماء لاجبته اي مسرعا ومر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التفسير واحاديث--------------------------- الانبياء AUTO 10 باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام اي بيان ما جاء في ذلك 6993 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي انظر 110 مسلم 2264 فتح قال ابو عبد الله قال ابن سيرين اذا راه في صورته------------- فسيراني ----اي يوم ال---قيامة في اليقظة بفتح القاف او المعن--------------------ي من راني في المنام ولم يهاجر يوفقه الله------ للهجرة	4126	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4060	false	7952382256923369003	120	299	619	1493	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته ما لبث يوسف اي وهو بضع سنين الداعي اي الذي دعاه الي الخروج لاجب---------------------ته اي------ ولم اقل ارجع الي ربك فسله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن وليس فيه ان يوسف اكمل حالا من النبي صلي الله عليه وسلم لكونه يوصف بالصبر والتثبت في عدم اجابته الداعي لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال ذلك تواضعا او لعل في الخروج مصالح الاسراع بها اولي وسبق في كتاب الانبياء AUTO 10 باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام---------------------- 6993 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قا-----------------------ل ابو عبد الله قال ابن سيرين اذا راه في صورته الحديث الاول فسيراني هو وان كان الكل يرونه في الاخرة الراءي وغيره ولكن المراد هنا اهل عصره اي من را-ه في المنام -----------وفقه الله تعالي للهجرة	4060	6693345803079532344	486	808.0	377	958	50.730690002441406	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4126	true	-6333488465183124025	227	296	1107	1448	1466	300	6994 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا ثابت البناني عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتخيل بي ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة انظر 6983 مسلم 2264 فتح من راني في المنام فقد راني المغايرة بين الشرط والجزاء بان يقدر فاخبره بان رءيته حق لا اضغاث احلام	4126	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4061	false	3239073629121231991	45	106	222	527	1504	300	6994 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا ثابت البناني عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتخيل بي ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جز-ا من الن-----------------------------------بوة الثاني فقد راني المغايرة بين الشرط والجزاء بان يقدر فاخبره بان رءيته حق لا اضغاث احلام	4061	6693345803079532344	298	584.0	237	341	87.39002990722656	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4127	true	-8383820713599664573	0	38	0	194	1508	300	بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر اخبرني ابو سلمة عن ابي قتادة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ	4127	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4061	false	3239073629121231991	262	300	1311	1504	1504	300	بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر اخبرني ابو سلمة عن ابي قتادة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ-	4061	6693345803079532344	193	381.0	156	194	99.48453521728516	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4127	true	-8383820713599664573	38	287	194	1432	1508	300	من الشيطان فانها لا تضره وان الشيطان لا يتراءي بي انظر 3292 مسلم 2261 فتح لا يتراءي بي براء اي يتصور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان يصير مرءيا بصورتي وفي نسخة بزاي ومعناه ظاهر ومر الحديث في الطب 6996 حدثنا خالد بن خلي حدثنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري قال ابو سلمة قال ابو قتادة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق تابعه يونس وابن اخي الزهري انظر 3292 مسلم 2267 فتح الزبيدي هو محمد بن الوليد فقد راني في نسخة فقد راي الحق اي فقد راني رءية صحيحة حقيق--ة لا رءية اضغاث ا-------------------حلام تابعه اي الزبيدي--------------------------------- 6997 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتكونني ---فتح لا يتكونني اي لا يتكون كونا مثل كوني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 11 باب رءيا الليل رواه سمرة باب رءيا الليل اي بيان الرءيا فيه رواه اي حديث رءيا الليل سمرة اي ابن جندب----- 6998 حدثنا احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي قال ابو هريرة فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تنتقلونها انظر 2977 مسلم 523 فتح البارحة اسم الليلة الماضية اعطيت مفاتيح الكلم عبر عنها بعد بجوامع الكلم اي لفظ قليل مفيد لمعان كثيرة	4127	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4062	false	-232141174522239776	0	297	0	1529	1545	300	من الشيطان فانها لا تضره وان الشيطان لا -------------------------------------------------------------يتزايا بي الحديث الاول فلينفث بالضم والكسر والنفث شبيه بالنفخ وهو اقل من التفل لان التفل معه ريق نعم ستاتي رواية فليبصق ورواية فليتفل وبينهما تفاوت فينبغي فعل الجميع لانه دحر للشيطان لانه من باب رمي الجمار لا تضره اي جعل الله ذلك سببا لسلامته من ذلك المكروه كما جعل الصدقة وقاية للمال وسبق انفا لا يتزايا بي اي لا يتصدي لان يصير مرءيا بصورتي وروي يتراءي بالراء-------------------------- 6996 حدثنا خالد بن خلي حدثنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري قال ابو سلمة قال ابو قتادة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق تابعه يونس وابن اخي الزهري الثاني راي ا----------------------------------------------------------------لحق اي الرءيا ال-----صحيحة الثابتة لا----- اضغاث احلام ولا خيالات الشيطان تابعه يونس وابن اخي الزهري واسمه محمد وصلهما مسلم 6997 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتكونني الثالث لا يتكونني اي لا يتكلف كونا مثل كوني ولا يتخذ كوني اي لا يتشكل بشكلي وتعدية التكون وهو لازماما لان لزومه غير مطرد واما ان يكون علي حذف مصدر اي لا يتكون كوني فلما حذف اتصل المضاف اليه بالفعل AUTO 11 باب رءيا الليل رواه سمرة باب رءيا الليل قول--------------ه رواه سمرة سياتي موصولا بطوله اخر كتاب التعبير 6998 حدثنا احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي قال ابو هريرة فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تنتقلو------------------------------------------نها ال-حديث الاول مفاتيح ال--------------------------كلم اي لفظ قليل مفيد لمعان كثيرة	4062	6693345803079532344	891	1404.5	706	1773	50.253807067871094	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4128	true	8144147171580495602	49	135	251	659	1441	300	6999 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	4128	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3550	false	430749929573153253	207	293	1071	1483	1519	300	5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح -بن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	3550	6693345803079532344	393	751.0	309	415	94.69879150390625	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4128	true	8144147171580495602	4	268	20	1289	1441	300	حتي وضعت في يدي اي- حقيقة او مجازا فيكون كتابه عن وعد الله بما ذكر انه يعطيه امته- تنتقلونها بقاف من الانتقال من مكان الي مكان وفي نسخة بفاء بدل القاف اي تغتنمونها وفي اخري بمثلثة بدل ما ذكر اي تستخرجونها----- كاستخراجهم خزاءن كسري و------قيصر----------------------------------------------------------------------------------- 6999 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال انظر 3440 مسلم 169 فتح ادم بالمد اي اسمر من ا--------------------------------------دم الرجال بضم الهمز من سمرهم له لمة بكسر اللام شعر يجاوز شحمة اذنه قد رجلها اي سرحها اذا انا في نسخة واذا انا قطط اي شديد جعودة الشعر طافية بتحتية اي ذاهبة النور فقيل المسيح الدجال لا ينافي ه-----ذا----------------------------------------------------------------- ما ورد ان الدجال لا يدخل مكة لان المراد لا يدخلها وقت خروجه وظهور شوكته كما مر في باب واذكر في الكتاب مريم 7000 حدثنا يحيي حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريت الليلة في المنام وساق الحديث وتابعه سليمان بن كثير وابن اخي الزهري وسفيان بن حسين عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلي الله	4128	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4063	false	-3867268741311306326	67	300	372	1533	1533	300	حتي وضعت في يدي اما حقيقة او------------------------- مجاز باعتبار الاستيلاء عليها تنتثلونها بال------------------------------------------------------------------------------مثلثة-------------- تستخرجونها وذلك كاستخراجهم خزاءن كسري ودفاءن قيصر وفي بعضها تنتفلونها بالفاء اي تغتنمونها وفي بعضها بالقاف من انتقل من مكان الي مكان 6999 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال ا-----------لثاني عواتق رجلين اضيف وهو جمع لمثني علي حد فقد صغت قلوبكما التحريم4 لعدم الالتباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدجال لا ينافي هذا وكذا ما سبق في الانبياء في باب واذكر في الكتاب مريم مريم انه كان يطوف ما ورد ان الدجال لا يدخل مكة لان المراد لا يدخل-- وقت خروجه وظهور شوكته وسبق بيانه هناك------------------- 7000 حدثنا يحيي حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريت الليلة في المنام وساق الحديث وتابعه سليمان بن كثير وابن اخي الزهري وسفيان بن حسين عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلي الله-	4063	6693345803079532344	880	1592.5	695	1473	59.74202346801758	172	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4128	true	8144147171580495602	268	300	1289	1441	1441	300	عليه وسلم وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله ان ابن عباس او ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب واسحاق بن يحيي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث-	4128	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4064	false	7304268492171830384	0	32	0	153	1472	300	عليه وسلم وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله ان ابن عباس او ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب واسحاق بن يحيي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث	4064	6693345803079532344	152	299.0	121	153	99.34640502929688	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4129	true	-817283107727607125	62	231	294	1094	1436	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك---------------------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان------- وكانت-------- تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما------------------------ فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك انظر 2788 مسلم 1912 فتح 7002 قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	4129	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1953	false	-6882404247225773724	89	264	467	1291	1481	300	حدثنا عبد الله بن يوسف عن م----الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن----- انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك----------------------------- قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول- قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	1953	6693345803079532344	752	1421.5	591	863	87.13789367675781	152	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4129	true	-817283107727607125	32	191	145	902	1436	300	AUTO 12 باب الرءيا بالنهار وقال ابن عون عن ابن سيرين رءيا النهار مثل رءيا الليل باب الرءيا بالنهار في نسخة باب رءيا النهار ابن عوان هو عبد الله 7001 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك انظر 2788 مسلم 1912 فتح 7002 قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي	4129	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4064	false	7304268492171830384	156	300	785	1472	1472	300	AUTO 12 باب الرءيا بالنهار وقال ابن عون عن ابن سيرين رءيا النهار مثل رءيا الليل باب الرءيا بالنهار--------------------------------------------- 7001 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك------------------------ 7002 قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي-	4064	6693345803079532344	687	1325.5	544	757	90.75297546386719	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4129	true	-817283107727607125	191	300	902	1436	1436	300	عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت انظر 2789 مسلم 1912 فتح ثبج هذا البحر اي وسطه وهوله ومر الحديث ف--------------ي الجهاد--------------------------- AUTO 13 باب رءيا النساء باب رءيا النساء اي بيان ما جاء فيها 7003 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن-	4129	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4065	false	-91126458427402035	0	113	0	556	1492	300	عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت يدخل علي ام حرام لانها خالته من الرضاع تفلي اي تفتش عن القمل وفيه معجزة وسبق في الجهاد في باب غزو المراة في البحر AUTO 13 باب رءيا النساء باب رءيا النساء-------------------- 7003 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن	4065	6693345803079532344	456	839.0	363	576	79.16666412353516	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4130	true	5660088897327941644	0	103	0	509	1470	300	مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي -غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي----- بعده احدا ابدا انظر 1243 فتح اخبرته اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خارجة قرعة اي بالقرعة--------------------------------------------------------------------------- فطار لنا اي وقع في سهمنا	4130	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1076	false	6904234844843956340	56	198	294	998	1526	300	مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال----------------------------- اما هو ف-------قد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله م--ا يفعل بي -قالت فوالله لا ازكي احدا بعده----- ابدا----- 1243 م حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر الحديث الثاني ام العلاء اي بنت الحارث بن ثابت الخزرجية قال الترمذي هي ام خارجة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يعودها في مرضها فابهامها لا يخفي انه لغرض اقتسم مبني للمفعول فطار لنا اي وقع في سهمنا	1076	6693345803079532344	427	722.5	337	759	56.258235931396484	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4130	true	5660088897327941644	10	75	55	375	1470	300	توفي غسل وكفن في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه -----اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري	4130	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1880	false	-4773374833541477770	237	300	1255	1570	1570	300	توفي وجعلناه في ثي--ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال --لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول--------------- الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان ف----قد جاءه واللهاليقين و-----اني لارجو له الخير وا-لله ما ادري-	1880	6693345803079532344	265	440.0	210	345	76.81159210205078	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4130	true	5660088897327941644	13	88	69	438	1470	300	في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت------------ بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري------ وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي بعده احدا ابدا	4130	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2544	false	1798986547729959490	192	261	987	1322	1526	300	في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال----------------------------------------- اما هو ف-------قد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و------ما ادري والله وانا رسول الله م--ا يفعل بي -قالت فوالله لا ازكي----- احدا بعده	2544	6693345803079532344	285	439.0	222	403	70.7196044921875	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4130	true	5660088897327941644	0	105	0	522	1470	300	مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت والله لا ازكي بعده احدا ابدا انظر 1243 فتح اخبرته اي----------------------- خارجة قرعة اي بالقرعة------------------- فطار لنا اي وقع في سهمنا فشهادتي------ عليك	4130	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4065	false	-91126458427402035	113	228	556	1126	1492	300	مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت والله لا ازكي بعده احدا ابدا الحديث الاول ام العلاء بالمد قال الترمذي هي ام خارجة ولعله كان له غرض في عدم تعيينه لها فطار لنا اي وقع في سهمنا فشهادتي مبتدا عليك	4065	6693345803079532344	487	922.5	388	570	85.4385986328125	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4130	true	5660088897327941644	133	300	648	1470	1470	300	7004 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري بهذا وقال ما ادري ما يفعل به قالت واحزنني فنمت فرايت لعثمان عينا تجري فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عمله انظر 1243 فتح فقال ذلك بكسر الكاف اي اليقين عمله اي ف-------------------كما ان الماء الجاري غير منقطع----- لا ينقطع ثواب عمله AUTO 14 باب الحلم من الشيطان فاذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ بالله عز وجل--------------------- 7005 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا قتادة الانصاري وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفرسانه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن يضره --انظر 3292 مسلم 2261 فتح باب الحلم من الشيطان ساقط من نسخة للعلم به مما مر ومر حديث الباب في باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم AU---------------------------------------------------------------------------TO 15 باب اللبن باب اللبن اي اذا رءي في المنام بماذا يعبر 7006 حدثنا-	4130	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4066	false	1254328608087306494	13	167	66	849	1485	300	7004 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري بهذا وقال ما ادري ما يفعل به قالت واحزنني فنمت فرايت لعثمان عينا تجري فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عمله الثاني ب---------------------------------------ه اي لعثمان ذلك اي العين كما ان الماء الجاري غير منقطع كذلك لا ينقطع ثواب عمله AUTO 14 باب الحلم من الشيطان فاذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ بالله عز وجل باب الحلم من الشيطان 7005 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا قتادة الانصاري وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفرسانه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن يضره وكان------------------------------- من اصحاب------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فاءدة ذكره مع انه معلوم التعظيم والافتخار وتعليم الجاهل به سبق بيانه قريبا AUTO 15 باب اللبن باب اللبن-------------------------------- 7006 حدثنا	4066	6693345803079532344	646	1194.5	516	945	68.35978698730469	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4131	true	3102962923123326931	0	106	0	538	1442	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم انظر 82 مسلم 2391 فتح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لري بكس--------------------------------------------------------------------ر الراء وتشديد الياء الاسم وبفتحها المصدر قال العلم عبر عن اللبن بالعلم لاشتراكهما في كثرة النفع بهما وكونهما سببي الصلاح لان اللبن اول ما يتناوله المولود من طعام الدنيا وبه تقوم حاجته والعلم اول كل عبادة وبه حياة القلوب --ومر الحديث في العلم---------- AUTO 16 باب	4131	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4066	false	1254328608087306494	167	300	849	1485	1485	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم اظافيري جمع اظفار وانما عدي يخرج ب في وهو معدي ب من بتاويل يخرج من البدن حاصلا او ظاهرا في الاظافير او من باب مقارضة حروف الجر نعم الري بمعني الخروج من عوارض الاجسام فيءول علي معني ما يروي به او علي تقدير اثر الري او نحو ذلك العلم هو بالنصب ووجه تاويل ال--------------لبن به -------------------------------------------------------ان اللبن اول شء ينا--له المولود من طعام الدنيا وبه تقوم حياته كذلك------------------- حياة القلوب تقوم بالعلم اي وهو اول كل عبادة AUTO 16 باب-	4066	6693345803079532344	361	575.0	284	727	49.65612030029297	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4131	true	3102962923123326931	106	300	538	1442	1442	300	اذا جري اللبن في اطرافه او اظافيره باب اذا جري اللبن في اطرافه او اظافيره اي اذا راي ذلك يعبر بماذا 7007 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اطرافي فاعطيت فضلي عمر بن الخطاب------------- فقال من حوله فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم انظر 82 مسلم 2391 فتح عن صالح اي ابن كيسان ومر حديث الباب انف----------------------------------ا AUTO 17 باب القميص في المنام باب القميص اي رءية لبسه في المنام اي بيان ما جاء في ذلك 7008 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولته يا رسول الله-	4131	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4067	false	-4618880174228373767	0	178	0	852	1468	300	اذا جري اللبن في اطرافه او اظافيره باب اذا جري اللبن في اطرافه --واظافيره-------------------------- 7007 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اطرافي فاعطيت فضلي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال من حوله فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم اورد فيه ال------------------------------------حديث السابق بلفظ من اطرافي لان الاظفار اطراف ايضا AUTO 17 باب القميص في المنام باب القميص------------- في المنام---------------------- 7008 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولت- يا رسول الله	4067	6693345803079532344	790	1473.5	624	952	82.98319244384766	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4132	true	8528729665658400783	43	110	210	534	1495	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني ابو امامة بن سهل ع--------ن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	4132	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2423	false	8303728764916787440	154	221	752	1071	1476	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله ع----نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وع----------ليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	2423	6693345803079532344	295	553.5	231	336	87.79762268066406	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4132	true	8528729665658400783	8	110	36	534	1495	300	الدين -------عبر القميص بالدين لانه يستر العورة كما --ان الدين يستر الاعمال السيءة ومر الحديث في العلم AUTO 18 باب جر القميص في المنام باب جر القميص في المنام اي بيان ما جاء فيه 7009 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قم-ص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	4132	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4067	false	-4618880174228373767	193	284	931	1383	1468	300	الدين مناسبته ان القميص يست------------ر العورة كما يستر الدين----- الاعمال السيءة-------------------- AUTO 18 باب جر القميص في المنام باب جر القميص في المنام------------------- 7009 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قميص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	4067	6693345803079532344	434	807.0	344	508	85.43306732177734	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4132	true	8528729665658400783	121	298	586	1486	1495	300	AUTO 19 باب الخضر في المنام والروضة الخضراء باب الخضر في المنام اي بيان ما جاء فيه والخضر بضم الخاء وفتح الضاد وسكونها جمع اخضر وفي نسخة الخضرة والروضة الخضراء قال القيرواني الروضة التي لا يعرف نبتها تعبر بالاسلام لنضارتها وحسن بهجتها وبكل مكان فاضل يطاع الله فيه كقبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلق الذكر ومواضع الخير وقبور الصالحين وبالمصحف وكتب العلم والعالم ونحو ذلك 7010 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين قال قال قيس بن عباد كنت في حلقة فيها سعد بن مالك وابن عمر فمر عبد الله بن سلام فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فقلت له انهم قالوا كذا وكذا قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء فنصب فيها وفي راسها عروة وفي اسفلها منصف والمنصف الوصيف فقيل ارقه فرقيته حتي اخذت بالعروة فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يموت عبد الله وهو اخذ بالعروة الوثقي	4132	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4068	false	-7761999153005535425	4	126	20	609	1515	300	AUTO 19 باب الخضر في المنام والروضة الخضراء باب الخضر في المنام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7010 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين قال قال قيس بن عباد كنت في حلقة فيها سعد بن مالك وابن عمر فمر عبد الله بن سلام فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فقلت له انهم قالوا كذا وكذا قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء فنصب فيها وفي راسها عروة وفي اسفلها منصف والمنصف الوصيف فقيل ارقه فرقيت- حتي اخذت بالعروة فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يموت عبد الله وهو اخذ بالعروة الوثقي	4068	6693345803079532344	589	1125.0	467	900	65.44444274902344	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4133	true	6593370745046061519	54	129	262	614	1443	300	7011 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه انظر 3895 مسلم 2438 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة اذا رجل هو جبريل جاء في صورة رجل يمضه اي ينفذه ومر الحديث	4133	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3164	false	304182157160614071	159	216	766	1039	1472	300	5078 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة--- حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه الثاني اذا --------------------------------------------رجل هو الملك---- في صورة رجل ففي-------------- الحديث	3164	6693345803079532344	252	445.0	197	352	71.59091186523438	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4133	true	6593370745046061519	73	300	353	1443	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه انظر 3895 مسلم 2438 --------فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة اذا رجل هو جبريل جاء في صورة رجل يمض--ه اي ينفذه ومر الحديث في النكاح AU-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 21 باب ثياب الحرير في المنام باب ثياب الحرير في المنام اي بيان رءيتها فيه 7012 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك قبل ان اتزوجك مرتين رايت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضه ثم اريتك يحملك في سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه انظر 3895 مسلم 2438 فتح محمد زاد في نسخة هو ابو كريم م-------------------------حمد بن العلاء فقلت له اكشف قضيته ان الكاشف هو الملك ولا ينافيه ما مر في الباب السابق وفي النكاح ان الكاشف هو النبي لان نسبة الكشف الي النبي ثم مباشرة وال--ي الملك هنا سببية او ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كلا منهما كشف شيءا AUTO 22 باب المفاتيح في اليد باب المفاتيح في اليد اي بيان رءيتها في المنام وتعبر بالمال والعز والسلطان والصلاح والعلم والحكمة ومر الحديث في الجهاد وغيره 7013 حدثنا سعيد بن عفير-	4133	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4069	false	-2386771697010029527	0	224	0	1117	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة حري---ر فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه اريتك بالبناء للمفعول سرقة بفتح المهملة والراء وبالقاف القطعة من الحرير فكاشفها بلفظ المتكلم يمضيه اي ينفذه ويتمه وهذه الرءيا يحتمل ان تكون قبل النبوة او بعدها وبعد العلم بان رءياه وحي فعبر عما علم بلفظ الشك وهو يقين للاشارة الي انه ليس له فيه اختيار ولا قدرة AUTO 21 باب ثياب الحرير في المنام ب-----اب الحرير في المنام------------------- 7012 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك قبل ان اتزوجك مرتين رايت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضه ثم اريتك يحملك في سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه حدثنا محمد يحتمل ابن سلام وابن المثني قال الكلاباذي كلاهما يروي عن ابي معاوية محمد بن-------------------------------------------------------- خازم بالمعجم-------------------------------------------------------------------------ة والزاي الملك قد سبق بلفظ رجل ولا تنافي فان الملك يتشكل بشكل الرجل وهنا قال ان الملك كشف عنها وهناك قال فاكشفها فيحتمل ان المراد به امرت بكشفها وان كلا منهما كشف شيءا AUTO 22 باب المفاتيح في اليد باب المفاتيح في اليد------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7013 حدثنا سعيد بن عفير	4069	6693345803079532344	654	1077.5	514	1376	47.52906799316406	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4134	true	201603689712480118	0	90	0	468	1558	300	حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو عبد الله وبلغني ان جوامع الكلم ان الله يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين او نحو ذلك انظر 2977 مسلم 523 فتح قال محمد في نسخة قال ابو عبد الله اي البخاري AUTO 23 باب التعليق بالعروة والحلقة باب التعليق بالعروة الوثقي والحلقة	4134	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4069	false	-2386771697010029527	224	300	1117	1521	1521	300	حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال محمد-------- وبلغني ان جوامع الكلم ان الله يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين او نحو ذلك سبق الحديث فيه قريبا----------------------------------------------- AUTO 23 باب التعليق بالعروة والحلقة باب التعل-ق بالعروة------- والحلقة-	4069	6693345803079532344	381	713.0	308	468	81.4102554321289	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4134	true	201603689712480118	97	228	497	1162	1558	300	7014 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر عن ابن عون ح وحدثني خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن عبد الله بن سلام قال رايت كاني في روضة ووسط الروضة عمود في اعلي العمود عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني وصيف فرفع ثيابي فرقيت فاستمسكت بالعروة فانتبهت وانا مستمسك بها فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة روضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي لا تزال مستمسكا بالاسلام حتي تموت انظر 3813 مسلم 2484 فتح ازهر اي ابن اس-------------------------------------------عد السمان عن ابن عون هو عبد الله خليفة اي ابن خياط بمعجمة فتحتية مشددة معاذ اي ابن معاذ العنبري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر --حديث --الباب انفا--- AUTO 24 باب عمود الفسطاط تحت وسادته فتح باب ساقط من نسخة عمود الفسطاط	4134	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4070	false	9149135777389815830	0	140	0	759	1551	300	7014 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر عن ابن عون ح وحدثني خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن عبد الله بن سلام قال رايت كاني في روضة -وسط الروضة عمود في اعلي العمود عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني وصيف فرفع ثيابي فرقيت فاستمسكت بالعروة فان-بهت وانا مستمسك بها فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة روضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي لا تزال مستمسكا بالاسلام حتي تموت سبق تفسير غالب الحديث فيه فانتبهت وانا مستمسك اي حالة استمساكي والا فكيف يستمسك بعد ال------------------------------------------------------------------------------------------انتباه ويحتمل الحقيقة فالقدرة صالحة روضة الاسلام يحتمل ان يراد بها جميع ما يتعلق بالدين واما عمود الاسلام فالاركان الخمسة او كلمة الشهادة والعروة الايمان ومر الحديث في كتاب الفضاءل AUTO 24 باب عمود الفسطاط تحت وسادته---- باب------------- عمود الفسطاط	4070	6693345803079532344	516	822.5	413	868	59.44700622558594	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4135	true	3842153631013617380	7	97	43	476	1469	300	AUTO 25 باب الاستبرق ودخول الجنة في المنام باب الاستبرق ودخول الجنة في المنام اي بيان رءيتهما فيه--- 7015 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه فقصصتها علي حفصة انظر 440 مسلم 2478 فتح وهيب اي ابن خالد البصري لا اهوي بضم الهمزة كاعطي 7016 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل	4135	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4070	false	9149135777389815830	228	300	1205	1551	1551	300	AUTO 25 باب الاستبرق ودخول الجنة في المنام باب الاستبرق هو الغليظ من الديباج فارسي معرب بزيادة القاف 7015 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه فقصصتها علي حفصة------------------------------------------------------------------------ 7016----------------- فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل-	4070	6693345803079532344	304	532.5	240	436	69.72476959228516	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4135	true	3842153631013617380	97	277	476	1347	1469	300	صالح او قال ان عبد الله رجل صالح انظر 1122 مسلم 2478 فتح او قال ان عبد الله شك من الراوي وم--ر الحديث في صلاة الليل----------------------------------------------------------------------------- AUTO 26 باب القيد في المنام باب القيد في المنام اي بيان رءيته فيه 7017 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر سمعت عوفا حدثنا محمد بن سيرين انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب قال محمد وانا اقول هذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين وروي قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وادرجه بعضهم كله في الحديث وحديث عوف ابين وقال يونس لا احسبه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم في القيد قال ابو عبد الله لا تكون الاغلال الا في الاعناق	4135	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4071	false	-847745138558430602	0	177	0	892	1493	300	صالح --وقال ان عبد الله رجل صالح اهوي من الاهواء او الهوي وهو السقوط والامتداد والارتفاع ويعبر الحرير بالشرف لانه من اشرف الملابس وطيران السرقة قوة يرزقه الله تعالي علي التمكن من الجنة حيث شاء AUTO 26 باب القيد في المنام باب القيد في المنام------------------ 7017 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر سمعت عوفا حدثنا محمد بن سيرين انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله رضي الله عنه------ اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة -------------------------------قال محمد وانا اقول هذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين وروي قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وادرجه بعضهم كله في الحديث وحديث عوف ابين وقال يونس لا احسبه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم في القيد قال ابو عبد الله لا تكون الاغلال الا في الاعناق	4071	6693345803079532344	743	1371.0	588	950	78.21052551269531	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4136	true	-4134885027512413286	105	174	548	890	1489	300	قول البخاري -قال محمد اي ابن سيرين وانا اقول ه-----------ذه اي هذه الجملة بخلاف الجملة قبلها فانها من قول النبي صلي الله عليه وسلم قال اي ابن سيرين وكان يقال القاءل هو ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث النفس هو ما كان في اليقظة في خيال الشخص فيري ما يتعلق به عند المنام وتخويف الشيطان هو الحلم اي المكروه-- منه وبشري اي---------- المبشرات وهي المحبوبات قال	4136	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4071	false	-847745138558430602	201	251	1008	1263	1493	300	قرب القيامة وقال محمد اي ابن سيرين وهو من كبار التابعين هذه اي المقالة يعني------------------------------------------------------------------------ وكان يقال الي اخره--------------------------------------- حديث النفس هو ما كان في اليقظة في خيال الشخص فيري ما يتعلق به عند المنام وتخويف الشيطان هو الحلم اي المكروهات منه وبشري غير منصرف اي المبشرات وهي المحبوبات وقد	4071	6693345803079532344	196	320.0	154	366	53.55191421508789	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4137	true	189222375138580907	25	123	135	617	1449	300	خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم- بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت ----------------------------طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه -------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال------------------------- وما يدريك قلت لا ادري والله ق---------------------------------------ال اما هو فقد جاءه اليقين------ اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده	4137	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1076	false	6904234844843956340	30	135	162	685	1526	300	خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من الانصار بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانز-------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه -دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير --والله------ ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده	1076	6693345803079532344	328	514.0	257	638	51.41065979003906	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4137	true	189222375138580907	254	293	1233	1414	1449	300	وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله----- له ثم اخذها عمر بن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه----- حتي ضرب الناس بعطن	4137	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2417	false	6132937091613611926	0	39	0	184	1472	300	وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف و----الله يغفر له ثم اخذها ا---بن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتي ضرب الناس بعطن	2417	6693345803079532344	172	315.5	135	191	90.05235290527344	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4137	true	189222375138580907	15	143	82	715	1449	300	حدثنا عبدا---------ن اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت-------------------- طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين--------------- فاشتكي------------ فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال -------------------------وما يدريك------------------- قلت لا ادري والله ق-------------------------ال اما هو فقد جاء------ه اليقين------ اني لارجو له الخير من ا-------لله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورا-----------------يت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عمله	4137	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2544	false	1798986547729959490	142	282	727	1432	1526	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب---------------------- عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من نساءهم بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم ف---------------ي السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي توفي و--جعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله-------------- وانا رسول الله ما يفعل بي قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت فاريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ف-----قال ذلك عمله	2544	6693345803079532344	486	725.5	381	797	60.978668212890625	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4137	true	189222375138580907	0	190	0	930	1449	300	العين الجارية في المنام باب العين الجارية في المنام اي بيان تاويل رءيتها فيه 7018 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال وما يدريك قلت لا ادري والله قال اما هو فقد جاءه اليقين اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورايت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عمله يجري له انظر 1243 فتح من نساءهم اي من نساء الانصار والله ما ادري الي اخره قاله قبل نزول اية ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح كما مر ومر الحديث------------------------------ في باب رءيا النساء وغيره------------------- AUTO 28 باب نزع الماء من البءر حتي	4137	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4072	false	-3447306174161005744	127	300	628	1490	1490	300	العين الجارية في المنام باب العين الجارية في المنام------------------------- 7018 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد -كرمك الله قال وما يدريك قلت لا ادري والله قال اما هو فقد جاءه اليقين اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورايت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عمله يجري له من نسا--------------ءهم اي ن---ساء الانصار وهي ام خارجة------------------------------------------------------------------------- كما بيناه قريبا في السكني اي في الاقامة والتوطن في بيوتنا تجري اي الثواب المستمر وسبق قريبا AUTO 28 باب نزع الماء من البءر حتي-	4072	6693345803079532344	763	1441.5	607	979	77.9366683959961	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4137	true	189222375138580907	190	293	930	1414	1449	300	يروي الناس رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب نزع الماء من البءر حتي يروي الناس بفتح الواو----------------------------- 7019 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا شعيب بن حرب حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا علي بءر انزع منها اذ جاء ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ثم اخذها عمر بن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن	4137	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4073	false	2082086678613950676	0	107	0	505	1460	300	يروي الناس رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب نزع الماء من البءر حتي يروي الناس قوله رواه ابو هريرة موصول في الباب بعده 7019 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا شعيب بن حرب حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا علي بءر انزع منها اذ جاء ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ثم اخذها ا---بن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن	4073	6693345803079532344	466	894.5	365	513	90.83820343017578	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4138	true	271679031342229384	106	159	521	789	1459	300	ضعف والله يغفر له ثم قام ابن الخطاب فاستحالت----- غربا فما -----رايت من الناس من يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن انظر 3634 مسلم 2393 فتح زهير------------------------------------------------------------------------- اي ابن معاوية وفي نزع----------------------------------------------------------------------------------ه ضعف يري----------------------د ما ناله المسلمون في خلافة ابي بكر -------------من اموال المشركين وقيل---------- قصر مدته -----------------------فلم يتفرغ لافتتاح الامصار وجباية الاموال	4138	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2394	false	2531181517347794259	0	94	0	493	1547	300	ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر----- فاستحالت بيده غربا فلم ار عبقريا في الناس--- يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن وقال همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فنزع ابو بكر ذنوبين العشرون رايت اي في المنام فنزع اي استقي ذنوبا بفتح المعجمة الدلو المملوء بالماء او ذنوبين كالقطع بهذا وزوال الشك وهو مطابق لسنتي خلافته ضعف بالضم والفتح لغتان والمراد ما قاله المسلمون في خلافة ابي بكر رضي الله عنه من اموال المشركين وقيل انما اراد قصر مدته كيف وقد قاتل اهل الردة فلم يتفرغ لافتتاح الامصار وجباية الاموال	2394	6693345803079532344	198	252.0	154	501	39.520957946777344	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4138	true	271679031342229384	11	300	55	1459	1459	300	من الناس يفري فريه اي يعمل عملا جيدا عجيبا حتي ضرب الناس بعطن اي رويت ابلهم حتي بركت واقامت في مكانها فالعطن بفتح الطاء ما يعد للشرب حول البءر من مبارك الابل ومر الحديث في مناقب ابي بكر A------------------UTO 29 باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف اي مع ضعف 7020 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه عن رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في ابي بكر وعمر قال رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او-ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام ابن الخطاب فاستحالت غربا فما رايت من الناس من يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن انظر 3634 مسلم 2393 فتح زهير اي ابن معاوية وفي نزعه ضعف يريد ما ناله المسلمون في خلافة ابي بكر من اموال المشركين وقيل قصر مدته فلم يتفرغ لافتتاح الامصار وجباية الاموال والله يغفر له ذكره لا لنقص فيه وانما هو كلام مدعم لكلام اخر 7021 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن انظر 3664 مسلم 2392 فتح علي قليب اي بءر لم تطو AUTO 30 باب الا ستراحة في المنام باب الاستراحة في المنام اي بيان ما جاء فيها 7022 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي-	4138	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4073	false	2082086678613950676	99	297	467	1446	1460	300	من الناس يفري فريه------------------------ حتي ضرب الناس بعطن الحديث سبق في ال----------------------------------------------------------------------------------------------مناقب وكذا الحديث الاول والثاني AUTO 29 باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف باب نزع الذنوب والذنوبين------------------------ 7020 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي-------- عن سالم عن ابيه عن رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في ابي بكر وعمر قال رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام ابن الخطاب فاستحالت غربا فما رايت من الناس--- يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7021 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن وفي A-------------------------------------------UTO 30 باب الا-ستراحة في المنام باب الاستراحة في المنام-------------------- 7022 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي	4073	6693345803079532344	931	1682.5	742	1424	65.37921142578125	186	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4139	true	-2393071423035157906	3	300	15	1442	1442	300	بينا انا ناءم رايت اني علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتفجر انظر 3664 مسلم 2392 فتح علي حوض -------في --نسخة علي------- حوضي يتفجر اي يتدفق منه الماء ويسيل AU---------------------------------TO 31 باب القصر في المنام باب القصر في المنام اي بيان رءيته فيه 7023 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار انظر 3242 مسلم 2395 فتح----------------------------------------------- 7024 حدثنا عمرو بن علي حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا عبيد الله بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا فقالوا لرجل من قريش فما منعني ان ادخله يا ابن الخطاب الا ما اعلم من غيرتك قال وعليك اغار يا رسول الله انظر 3679 مسلم 2394 فتح تتوضا اي لتزداد حسنا ونورا لا لتزيل قذرا لتنزه الجنة عنه ومر الحديث في مناقب عمر AU------------------------------------------------------------------------------------------------TO 32 باب الوضوء في المنام باب الوضوء في المنام اي بيان ما جاء في رءيته ومر حديث الباب في احاديث الانبياء 7025 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت-	4139	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4074	false	-4592858299758287877	0	298	0	1457	1464	300	بينا انا ناءم رايت اني علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتف--------------------جر انه علي حوض ولا ينافي ما سبق علي بءر او قليب يتفجر اشارة الي زيادة مادة الاسلام وسبق الحديث في الفضاءل وغيره AUTO 31 باب القصر في المنام باب القصر في المنام------------------ 7023 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي-يا رسول الله اغار الحديث الاول رايتني بضمير المتكلم غيرته فيه ذكر الرجل بما يعلم من حاله 7024 حدثنا عمرو بن علي حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا عبيد الله بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا فقالوا لرجل من قريش فما منعني ان ادخله يا ابن الخطاب الا ما اعلم من غيرتك قال وعليك اغار يا رسول الله الثاني عمرو بالواو لرجل من قريش اي------------------------------------------------------------------ عمر بن الخطاب وعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه المراد اما بالوحي واما بالقراءن ومر في الفضاءل ايضا AUTO 32 باب الوضوء في المنام باب الوضوء في المنام---------------------------------------------------------- 7025 حدءني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت	4074	6693345803079532344	1170	2176.5	921	1620	72.22222137451172	237	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4140	true	-8315804479820241375	48	125	242	609	1458	300	الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين---------------------ا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر------ بين رجلين ينطف راسه ماء -----------------فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين- اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن --رجل من	4140	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2306	false	-1362322183677369374	73	148	390	755	1522	300	الزهري عن---- سالم عن ابيه قال لا والله -----------------------------ما قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماءفقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من	2306	6693345803079532344	283	463.0	220	415	68.1927719116211	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4140	true	-8315804479820241375	170	228	828	1095	1458	300	7027 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل- عن ابن شهاب اخبرني حمزة بن عبد الله ----بن عمر ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يج----------ري ثم اعطيت فضله عمر----- قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4140	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4066	false	1254328608087306494	165	220	838	1104	1485	300	7006 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ا--خبرني حمزة بن عبد الله ان ابن عمر -------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4066	6693345803079532344	204	355.0	158	287	71.08013916015625	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4140	true	-8315804479820241375	2	196	8	943	1458	300	القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال عليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار انظر 3242 مسلم 2395 فتح بابي انت وامي اي مفدي بهما ومر الحديث انفا AU------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 33 باب الطواف بالكعبة في المنام----------------------------- 7026 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة انظر 3440 مسلم 171 فتح باب الطواف بالكعبة في المنام اي بيان ما جاء في رءيته ومر حديث الباب في احاديث الانبياء AU-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 34 باب اذا اعطي فضله غيره في النوم باب اذا اعطي فضله غيره في النوم في نسخة بالمنام 7027 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر قال سمعت	4140	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4075	false	8328694046673052492	0	300	0	1493	1493	300	القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال عليك بابي انت وامي-يا رسول الله اغار ---------------------------------------------------------------------عرف شرحه مما سبق لكن قال خ انما هو امراة شوهاء وانما اسقط الكاتب منه بعض حروفه فصار تتوضا اذ لا عمل في الجنة وقال القرطبي الرواية الصحيحة تتوضا ولكن ابن قتيبة قال انه شوهاء قال ابن الاعرابي وهي الحسنة وضدها القبيحة ووضوءها لتزداد حسنا ونورا لان الجنة منزهة عن الاوساخ AUTO 33 باب الطواف بالكعبة في المنام باب الطواف بالكعبة في المنام 7026 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة سبط بسكون الموحدة وكسرها لكن سبق في----------------------------------------------------------------- الانبياء في باب مريم واما عيسي فاحمر جعد فيكون ذلك في غير الطواف بل في وقت اخر او ان المراد جعودة الجسم اي اكتنازه ينطف بضم الطاء وكسرها قال المهلب النطف الصب وذلك لان تلك الليلة كانت ماطرة قال ك ويحتمل ان يكون اثر غسله من زمزم ونحوه او الغرض منه بيان لطافته لا حقيقة النطف ابن قطن بفتح القاف والمهملة وبالنوناسمه عبد العزي وسبق ان هذا لا ينافي منع دخول الدجال مكة فان المراد حال ظهوره وشوكته وايضا يدخل مستقبل ولعل هذه كان بعد دخوله AUTO 34 باب اذا اعطي فضله غيره في النوم باب اذا اعطي فضله غيره في المنام--------------- 7027 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر قال سمعت-	4075	6693345803079532344	729	1212.0	576	1659	43.942134857177734	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4140	true	-8315804479820241375	196	300	943	1458	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يجري ثم اعطيت فضله عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم انظر 82 مسلم 2391 فتح الري بكسر الراء وتشديد الياء ما يروي به----------------------------------------------------------- وقيل هو اللبن وهو المراد هنا ومر حديث الباب في باب اللبن AUTO 35 باب الامن وذهاب الروع في المنام باب الامن وذهاب الروع في المنام الروع بفتح الراء الخوف وبضمهما النفس والمراد هنا الاول فالعطف في الترجمة عطف تفسير 7028 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر-	4140	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4076	false	-4200783324110353820	0	93	0	453	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يجري ثم اعطيت فضله عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم الري اي------------------------------------------- ما يروي به يعني اللبن او اطلاق علي سبيل الاستعارة واسناد الخروج قرينة وقيل الري اسم من اسماء اللبن مر به مرارا---------------- AUTO 35 باب الامن وذهاب الروع في المنام باب الامن وذهاب الروع في المنام هو--- بفتح الراء الفزع------------------------------------------------------------ 7028 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر	4076	6693345803079532344	350	624.0	273	575	60.869564056396484	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4140	true	-8315804479820241375	40	125	198	609	1458	300	المنام 7026 حد-------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف--------- راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل----- احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من	4140	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4121	false	4216999841950229819	96	171	459	809	1445	300	الحديث 7128 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب عن-- سالم عن عبد الله بن عمر ان--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر---------- ينطف او يهراق راسه ماء -قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر----- جعد الراس اعور العين------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن ---------قطن رجل من	4121	6693345803079532344	280	423.5	218	450	62.22222137451172	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4141	true	7278636266929330171	126	200	598	961	1416	300	بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين انظر 440 مسلم 2478 فتح 7029 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبد الله رجل صالح لو كان يصلي من الليل فقال	4141	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1015	false	1475281987716341108	38	92	189	448	1499	300	بي الي النار---- فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد-------------------------------------------------------------------- عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع 1122- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل---------------------- عبد الله--------- لو كان يصلي من الليل فكان	1015	6693345803079532344	143	180.0	111	363	39.39393997192383	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4141	true	7278636266929330171	0	207	0	994	1416	300	قال ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يرون الرءيا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقصونها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وانا غلام حديث السن وبيتي المسجد قبل ان انكح فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرايت مثل ما يري هءلاء فلما اضطجعت ذات ليلة قلت اللهم ان كنت تعلم في خيرا فارني رءيا فبينما انا كذلك اذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلان بي الي جهنم وانا بينهما ادعو الله اللهم اني اعوذ بك من جهنم ثم اراني لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال لن تراع نعم الرجل انت لو كنت تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين انظر 440 مسلم 2478 فتح 7029 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبد الله رجل صالح لو كان يصلي من الليل فقال نافع فلم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة	4141	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4076	false	-4200783324110353820	93	283	453	1369	1461	300	قال ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يرون الرءيا علي عهد رسول الله------------------- فيقصونها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وانا غلام حديث السن وبيتي المسجد قبل ان انكح فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرايت مثل ما يري هءلاء فلما اضطجع----ت ليلة قلت اللهم ان كنت تعلم في خيرا فارني رءيا فبينما انا كذلك اذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلا- بي الي جهنم وانا بينهما ادعو الله اللهم---- اعوذ بك من جهنم ثم اراني لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال لن تراع نعم الرجل انت لو---- تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رء-سهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين----------------------- 7029 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبد الله رجل صالح ف---------------------قال نافع -لم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة	4076	6693345803079532344	915	1760.0	725	994	92.05231475830078	185	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4141	true	7278636266929330171	240	300	1140	1416	1416	300	AUTO 36 باب الاخذ علي اليمين في النوم باب الاخذ علي اليمين في -نسخة ع-ن اليمين في النوم اي بيان ما جاء في ذلك 7030 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كنت غلاما شابا عزبا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكنت ابيت في المسجد وكان-	4141	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4077	false	-6974879199599872600	76	127	364	609	1431	300	AUTO 36 باب الاخذ علي اليمين في النوم باب الاخذ ---باليمين في بعضها علي اليمين------------------------------- 7030 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كنت غلاما شابا عزبا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكنت ابيت في المسجد وكان	4077	6693345803079532344	235	422.0	185	279	84.2293930053711	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4142	true	-1371885775893789348	144	199	687	941	1401	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا------------ الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه----------------------------- ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	4142	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0223	false	5939969570617935690	157	217	867	1143	1587	300	حدثنا--------- سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد ا------------لله بن عمر ان ابن عمر ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	223	6693345803079532344	205	355.0	158	302	67.88079833984375	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4142	true	-1371885775893789348	0	231	0	1086	1401	300	من راي مناما قصه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اللهم ان كان لي عندك خير فارني مناما يعبره لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنمت فرايت ملكين اتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع انك رجل صالح فانطلقا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فاخذا بي ذات اليمين فلما اصبحت ذكرت ذلك لحفصة انظر 440 مسلم 2479 فتح عزبا بفتحات---- من لا زوجة له 7031 فزعمت حفصة انها قصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قال الزهري وكان عبد الله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل انظر 1122 مسلم 2479 فتح لو كان يصلي من الليل جواب لو محذوف يدل عليه ما قبله لكن بمعني لكان ازيد صلاحا او هي للتمني فلا جواب لها ومر الحديث انفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7032 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم انظر 82 مسلم 2391 فتح AUTO 37 باب القدح في النوم باب القدح في النوم اي رءيته فيه ومر حديث الباب مرارا AUTO 38 باب اذا طار الشء في المنام باب اذا	4142	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4077	false	-6974879199599872600	127	300	609	1431	1431	300	من راي مناما قصه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اللهم ان كان لي عندك خير فارني مناما يعبره لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنمت فرايت ملكين اتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع انك رجل صالح فانطلقا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فاخذا بي ذات اليمين فلما اصبحت ذكرت ذلك لحفصة----------------------- عزبا بفتح الزاي من لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل له ويقال له اعزب بقلة ابيت ضد اظل يعبره من العبارة اخذاني بالنون وفي بعضها بالموحدة مر في المناقب AUTO 37 باب القدح في النوم باب القدح في النوم 7032 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم سبق الحديث------------------------------------------------------------------ فيه في المناقب AU----------TO 38 باب اذا طار الشء في المنام باب اذا-	4077	6693345803079532344	646	1013.5	507	1237	52.223121643066406	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4142	true	-1371885775893789348	231	291	1086	1363	1401	300	طار الشء في المنام جواب اذا محذوف اي يعبر بحسب ما يليق به 7033 حدثني سعيد بن محمد ابو عبد الله الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط قال قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر	4142	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4078	false	-4493162840560813119	0	47	0	218	1513	300	طار الشء في المنام--------------------------------------- 7033 حدثني سعيد بن محمد حد--------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط قال قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر	4078	6693345803079532344	216	415.0	169	277	77.97834014892578	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4143	true	3738324479269264977	128	229	649	1131	1476	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد------------------------ عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر انظر 3622 مسلم 2272 فتح عن بريد اي ابن عبد الله وهلي بفتح الهاء وسكونها----------------- اي وهمي او هجر في نسخة او------------------------------------- الهجر بالتعريف------------------ وهي بفتحتين قاعدة ارض البحرين	4143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2388	false	9021439739516983474	60	199	304	991	1497	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الل---ه بعد يوم بدر العاشر و-----------------------------------------هلي بفتح الهاء وسكونها وقيل بالسكون فقط اي وهمي واعتقادي واما بالفتح معناه جبن وايضا قلق هجر وربما قيل الهجر بالالف واللام مدينة معروفة وهي-------- قاعدة---- البحرين	2388	6693345803079532344	394	679.0	312	744	52.95698928833008	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4143	true	3738324479269264977	128	200	649	988	1476	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الل---ه من الخير---- وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	4143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2572	false	7429034837338732036	166	206	894	1078	1555	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا --------بعد يوم بدر	2572	6693345803079532344	177	324.0	139	346	51.156070709228516	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4143	true	3738324479269264977	7	59	33	306	1476	300	عباس عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم 7034 ف----قال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	4143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2762	false	-7178392422016911875	84	139	399	685	1505	300	عباس عن رءيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	2762	6693345803079532344	263	499.0	211	287	91.63763427734375	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4143	true	3738324479269264977	85	141	450	710	1476	300	امرهما فاذن لي اي ان انفخهما ومر الحديث في المغازي--------------------------------- AUTO 39 باب اذا راي بقرا تنحر باب اذا راي بقرا تنحر جواب اذا محذوف اي يعبر بحسب ما يليق بها فان كانت سمينة فهي سنين رخاء او هزيلة فهي سنين قحط 7035 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة	4143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4078	false	-4493162840560813119	263	300	1334	1513	1513	300	امر----------------------هما والنفخ عن كون زوالهما بلا كلفة لسهولة النفخ علي النافخ AUTO 39 باب اذا راي بقرا تنحر باب اذا راي بقرا تنحر------------------------------------------------------------------------------------------- 7035 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة-	4078	6693345803079532344	127	183.5	99	293	43.34471130371094	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4143	true	3738324479269264977	10	86	47	457	1476	300	صلي الله عليه وسلم--------- 7034 فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة انظر 3621 مسلم 2274 فتح ذكر لي بالبناء للمفعول ولا يضر جهله لانه صحابي والصحابة كلهم عدول سوران بضم اوله وكسره ففظعت--------------------------------------------------------------------هما بكسر------ المعجمة اي استعظمت امرهما	4143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4078	false	-4493162840560813119	41	126	190	642	1513	300	صلي الله عليه وسلم التي ذكر 7034 فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مس------------------------يلمة ذكر لي -----------------لا يضر جهالة الذاكر فان الصحابة كلهم عدول سوارين في بعضها اسوارين وهو خلاف الاكثر في اللغة وحكي قطرب اسوار وقال ان اساور جمع اسوار ففظعتهما بكسر الظاء المعجمة اي استعظمت امرهما	4078	6693345803079532344	330	598.5	267	493	66.93711853027344	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4143	true	3738324479269264977	141	214	710	1052	1476	300	عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر انظر 3622 مسلم 2272 فتح عن بريد اي ابن عبد الله وهلي بفتح الهاء ------	4143	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4079	false	6425675181163000967	0	63	0	300	1515	300	عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر و------------------------------------------------هلي بفتح الواو وسكون	4079	6693345803079532344	291	562.5	229	348	83.62068939208984	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4144	true	3389311361698459517	0	290	0	1459	1509	300	قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون انظر 238 مسلم 855 فتح نحن الاخرون اي في الدنيا السابقون اي غيرنا في الاخرة 7037 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة انظر 3621 مسلم 2274 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكبر علي بضم الموحدة اي عظم امرهما وشق علي ومر الشطر الاول من الحديث في الجمعة والثاني ايضا AUTO 41 باب اذا راي انه اخرج الشء من كورة فاسكنه موضعا اخر باب اذا راي انه اخرج ش--ء من كورة بضم الكاف الناحية وفي نسخة من كوة بفتح الكاف وضمها وتشديد الواو ثقب في البيت فاسكنه اي وضع الشء الذي اخرجه موضعا اخر وجواب اذا محذوف اي يعبر بحسب ما يليق بذلك الشء 7038 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة فاولت ان وباء المدينة نقل اليها 7040 فتح ثاءرة الراس بمثلثة اي منتشرا شعر راسها حتي قامت بمعني اقامت بمهيعة بفتح الميم------------------------------------------------------------------ بوزن مقنعة وهي الجحفة قال شيخنا واظنه مدرجا من قول موسي بن عقبة AU----------TO 42 باب المراة السو-------------------داء 7039 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت بمهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة	4144	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4080	false	6845506343690112553	27	292	143	1513	1547	300	قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون--------------------------------------------------------------------------- 7037 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة نحن الاخرون ذكره هنا لانه اول كتاب همام بن منبه فكلما روي البخاري منه حديثا رواه اولا ثم اتبعه بالمقصود كذا قيل ومر مثله في اخر الوضوء بما فيه فتامله فكبرا--------------- اي عظم امرهما وشق علي صاحب صنعاء اي العنسي وصاحب اليمامة اي مسيلمة AU----TO 41 باب اذا راي انه اخرج الشء من كورة فاسكنه موضعا اخر باب اذا راي انه اخرج شيءا من كورة بضم الكاف الناحية والمدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7038 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة فاولت ان وباء المدينة نقل اليها بمه---------------------------------------------------------------------يعة بفتح الميم والياء وسكون الهاء بينهما وبمهملة او بكسر الهاء وسكون الياء بعدها بوزن صحيفة---- الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة ميقات مصر وباء بالمد والقصر AUTO 42 باب المراة السوداء باب المراة السوداء 7039 حدثنا ابو-------- بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت بمهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة	4080	6693345803079532344	1023	1883.5	814	1682	60.82045364379883	195	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4145	true	8440877226888933393	83	146	418	708	1416	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	4145	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2388	false	9021439739516983474	60	146	304	706	1497	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2388	6693345803079532344	285	543.0	223	403	70.7196044921875	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4145	true	8440877226888933393	82	146	413	708	1416	300	704--1 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	4145	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2625	false	-8233267161231786447	184	250	918	1224	1467	300	--4081 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اريعن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين	2625	6693345803079532344	282	545.5	220	308	91.55844116210938	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4145	true	8440877226888933393	5	257	27	1213	1416	300	AUTO 43 باب المراة الثاءرة الراس باب المراة الثاءرة الراس اي المنتفش شعر راسها 7040 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثني ابو بكر بن ابي اويس حدثني سليمان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة فاولت ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة انظر 7038 فتح سليمان اي ابن بلال AU----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 44 باب اذا هز سيفا في المنام--------------------------------- 7041 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين انظر 3622 مسلم 2272 فتح باب اذا هز سيفا في المنام جواب اذا محذوف اي يعبر بما يليق به ومر حديث الباب في علامات النبوة AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 45 باب من كذب في حلمه باب من كذب في حلمه بضم اللام وسكونها اي فيما يراه في منامه 7042 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ قال سفيان وصله لنا ايوب	4145	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4081	false	4016473370332799512	14	293	68	1416	1450	300	AUTO 43 باب المراة الثاءرة الراس باب المراة الثاءرة الراس--------------------- 7040 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثني ابو بكر بن ابي اويس حدثني سليمان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة فاولت ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة اليها اي الي الجحفة كان اهلها يهود كثيري الاذي للمسلمين وثوران الراس مءول بالحمي لكونها مثيرة للبدن بالاقشعرار وارتفاع الشعر لا سيما من السواد فانها اكثر استيحاشا AUTO 44 باب اذا هز سيفا في المنام باب اذا هز سيفا في المنام اي حرك 7041 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءيا- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين من الفتح اي-------- فتح -----------------------------------------------------------------------------------------------مكة قال المهلب هذه الرءيا ليست علي وجهها بل علي ضرب المثل لان السيف ليس هو الصحابة لكنهم لما كانوا ممن يصال بهم كما يصال بالسيف عبر عنهم بالسيف AUTO 45 باب من كذب في حلمه باب من كذب في حلمه بضم اللام وسكونها---------------------- 7042 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ قال سفيان وصله لنا ايوب	4081	6693345803079532344	998	1784.0	784	1495	66.75585174560547	208	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4145	true	8440877226888933393	257	300	1213	1416	1416	300	وقال قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عكرمة عن ابي هريرة قوله من كذب في رءياه وقال شعبة عن ابي هاشم الرماني سمعت عكرمة قال ابو هريرة قوله من صور صورة ومن تحلم ومن استمع حدث---------------------------------------------------------نا اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن-	4145	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4082	false	-1489734156506506491	98	150	482	738	1466	300	وقال قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عكرمة عن ابي هريرة قوله من كذب في رءياه وقال شعبة عن ابي هاشم الرماني سمعت عكرمة قال ابو هريرة قوله من صور -----ومن تحلم ومن استمع وقال قتيبة وصله النساءي وقال شعبة وصله الاسماعيلي 7042 م حدثنا اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن	4082	6693345803079532344	195	374.0	154	261	74.712646484375	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4146	true	7200928603418780229	0	160	0	764	1439	300	عكرمة عن ابن عباس قال من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه تابعه هشام عن عكرمة عن ابن عباس قوله انظر 2225 مسلم 2110 فتح سفيان اي ابن عيينة عن ايوب اي السختياني ولن يفعل اي ولن يقدر علي فعل ذلك وتكليفه بذلك كناية عن استمرار تعذيبه ولا حجة فيه لمن جوز تكليف ما لا يطاق لان من ذكر ليس بدار تكليف الانك بهمزة ممدوة مفتوحة ونون مضمومة الرصاص المذاب قوله اي قول ابي هريرة وهو مفعول حدثنا اسحا--------------------------------------------------------ق اي ابن شاهين الواسطي خالد اي ابن عبد الله الطحان عن خالد اي الحذاء تابعه اي خالد الحذاء هشام اي ابن حسان 7043 حدثنا علي بن مسلم حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من افري الفري ان يري عينيه ما لم تر ---فتح من افري الفري بفتح الهمزة الاولي وكسر الفاء والقصر في الثاني جمع فرية ----------وهي الكذبة العظيمة	4146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4082	false	-1489734156506506491	150	244	738	1187	1466	300	عكرمة عن ابن عباس قال من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه تابعه هشام عن عكرمة عن ابن عباس قوله الث---------------------------------------------------------اني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صور اي جزاء الشروط الثلاثة محذوف دل عليه الحديث السابق اي كلف وصب وعذب فهو هنا مختصر--------------------------------------------------------------------------- 7043 حدثنا علي بن مسلم حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- من افري الفري ان يري عينيه ما لم تر الثالث من افري الفري اي اكذب الكذبات فالفر------------------------ي جمع فرية كلحية ولحيوهي الكذبة العظيمة	4082	6693345803079532344	330	425.0	254	833	39.6158447265625	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4146	true	7200928603418780229	162	300	772	1439	1439	300	باب اذا راي ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها باب اذا راي ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها العطف للتفسير 7044 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا تمرضني حتي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الحسنة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره انظر 3292 مسلم 2261 فتح وليتفل ب---------ضم الفاء وكسرها اي وليبصق----------------------- 7045 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه-	4146	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4083	false	281994122002334187	0	124	0	613	1452	300	باب اذا راي ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها باب اذا راي ما يكره-------------------------------------- 7044 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا تمرضني حتي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الحسنة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره الحديث الاول ولي-----------تفل بالمثناة وضم الفاء وكسرها اي -ليبصق لطرد الشيطان واستقذاره 7045 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله------------------------------------- بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه	4083	6693345803079532344	564	1055.5	447	700	80.57142639160156	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4147	true	3251436892233263313	3	40	14	200	1464	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها م---ن الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	4147	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4055	false	-5922003453156985982	69	107	343	530	1508	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم --رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	4055	6693345803079532344	181	350.5	144	189	95.76719665527344	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4147	true	3251436892233263313	0	120	0	556	1464	300	سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره فتح الدراوردي هو عبد العزيز عن يزيد اي ابن الهاد ومر حديث الباب في باب الرءيا------------------------------------------------------------------- من الله------------------- AUTO 47 باب من لم ير الرءيا لاول عابر اذا لم يصب باب من لم ير الرءيا لاول عابر ----------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يصب اي في تعبيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 7046 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4147	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4083	false	281994122002334187	124	300	613	1452	1452	300	سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره -------------------------------------------الثاني وليحدث بها اي من يحب والا فربما حملها المبغض علي مكروه فيحصل له في الحال حزن وان لم يقع ما قال من الشيطان سبق بيانه قريبا AUTO 47 باب من لم ير الرءيا لاول عابر اذا لم يصب باب من لم ير الرءيا لاول عابر وذلك لان المعتبر في اقوال العابرين قول العابر الاول اي اذا كان مصيبا في وجه العبارة اما اذا لم يصب فلا اذ المدار علي اصابة الصواب فمعني الترجمة باب من لم يعتقد ان تفسير الرءيا هو للعابر الاول اذا كان مخطءا ولهذا قال صلي الله عليه وسلم للصديق رضي الله عنه اخطات بعضا 7046 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4083	6693345803079532344	474	852.5	369	883	53.680633544921875	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4147	true	3251436892233263313	120	300	556	1464	1464	300	فقال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدع-ني فاعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبرها قال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم انظر 7000 مسلم 2269 فتح ظلة ب--ضم المعجمة اي سحابة تنطف ب--ضم المهملة وكسرها اي تقطر يتكففون اي ياخذون ب--اكف--------------هم فالمستكثر والمستقل اي فمنهم المستكثر-	4147	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4084	false	9182219236999023306	0	168	0	859	1539	300	فقال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعنني فاعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبر ق--ال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ--- رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالل-------------ه لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم ------------------------ظلة بالضم اي ال------سحابة تنطف بالضم والكسر----------- تقطر يتكففون ---ياخذون بالاكف ويبسطونها للاخذ فالمستكثر--------- اي فمنهم المستكثر	4084	6693345803079532344	823	1545.5	660	930	88.49462127685547	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4148	true	-7718779659935621916	73	300	365	1493	1493	300	صلي الله عليه وسلم ولم يكل الامر اليه قال------------------------------------------------------- لا تقسم اي ق--سما اخر قال النووي انما لم يبر النبي صلي الله عليه وسلم قسم ابي بكر لان ابرار القسم---- مخصوص بما اذا لم يكن هناك مفسدة ولا مشقة ظاهرة قال ولعل المفسدة في ذلك ما علمه من انقطاع السبب بعثمان وهو قتله وتلك الحروب والفتن المرتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عليه فكره ذكرها خوف شيوعها AUTO 48 باب تعبير الرءيا بعد صلاة الصبح باب تعبير الرءيا بعد صلاة الصبح اي بيان تعبيرها حينءذ لحفظ صاحبها لها لقرب عهده بها ولحضور ذهن المعبر فيما يقوله 7047 حدثني مءمل بن هشام ابو هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا-	4148	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4085	false	8283825804904775207	5	267	29	1324	1482	300	صلي الله عليه وسلم -لم يبين جهة الخطا لانها احتمالات لا جزم فيها او لو بين لكان يلزم مفاسد للناس لا تقسم ان قيل قد امر----------------------------- صلي الله عليه وسلم ب---------------ابرار القسم قيل مخصوص بما اذا لم يكن ثم-- مفسدة وهنا لو ابره لزم مفاسد منها بيان مقتل --------------------------عثمان و---------------------------------نحوه او بما يجوز الاطلاع عليه بان لا يكون من امر الغيب ونحوه او بما لا يستلزم توبيخا علي احد من الناس بالانكار مثلاعلي مبادرته او علي ترك تعبير الرجال الذين ياخذون السبب وكان في بيانه صلي الله عليه وسلم اعيانهم مفاسد وفي الحديث جاز تعبير الرءيا وان عابرها قد يخطء وقد يصيب وان العالم يسكت عن التعبير اذا خشي منه فتنة علي الناس----------------- AUTO 48 باب تعبير الرءيا بعد صلاة الصبح باب تعبير الرءيا بعد صلاة الصبح--------------------------------------------------------------------------------- 7047 حدثني مءمل بن هشام ابو هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قال قالا لي ان------طلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا	4085	6693345803079532344	850	1313.5	674	1505	56.4784049987793	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4149	true	-5772677256784168213	0	33	0	159	1446	300	هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب	4149	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4085	false	8283825804904775207	267	300	1324	1482	1482	300	هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب-	4085	6693345803079532344	158	311.0	126	159	99.3710708618164	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4149	true	-5772677256784168213	169	300	816	1446	1446	300	قال ق-لت لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا عنده نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل لون الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من-	4149	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4086	false	4474062554338009661	70	201	340	972	1467	300	قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا عنده نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من	4086	6693345803079532344	627	1241.0	497	632	99.2088623046875	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4149	true	-5772677256784168213	33	171	159	824	1446	300	الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت	4149	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4086	false	4474062554338009661	0	137	0	659	1467	300	الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قال قالا لي ان------طلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت	4086	6693345803079532344	659	1310.5	522	665	99.09774780273438	136	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4150	true	-7421498200284341469	38	111	183	551	1557	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما	4150	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2906	false	-1798673093151827700	221	273	1133	1385	1531	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر-------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قا----لا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما	2906	6693345803079532344	249	461.0	198	368	67.66304016113281	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4150	true	-7421498200284341469	0	99	0	496	1557	300	اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في	4150	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4086	false	4474062554338009661	201	300	972	1467	1467	300	اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في-	4086	6693345803079532344	495	985.0	397	496	99.79838562011719	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4150	true	-7421498200284341469	99	295	496	1535	1557	300	احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	4150	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4087	false	-1150404568169298447	0	196	0	1039	1565	300	احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	4087	6693345803079532344	1039	2078.0	843	1039	100.0	196	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4151	true	4508154329618539919	88	142	428	706	1539	300	كريه المراة بفتح الميم اي المنظر كاكره ما انت راء رجلا مراة بالنصب ب راء اي راء رجلا كريه المنظر يحشها بمهملة فمعجمة مشددة اي يحركها ويوقدها-------------------------------------------------------------------- روضة معتمة بضم الميم وسكون المهملة بعدها فوقية اي طويلة النبات من كل نور الربيع بفتح النون اي زهر و--------------------------------------------اذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط	4151	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4086	false	4474062554338009661	150	205	724	993	1467	300	كريه المراة--------------------- كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا عنده نا-----------------------ر يحش------------------------------ها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها----------------------------------------------- من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط	4086	6693345803079532344	123	157.5	95	390	31.538461685180664	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4152	true	-5960199288936244894	6	58	27	289	1446	300	AUTO 92 كتاب الفتن بسم الله الرحمن الرحيم 92 كتاب الفتن كتاب الفتن جمع فتنة وهي المحنة--------- والعذاب وكل مكروه بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة في نسخة علي سابقها 92 كتاب الفتن AUTO 1 باب ما جاء في قول الله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال وما كان	4152	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4088	false	-3706828801466811110	263	300	1403	1590	1590	300	AUTO 93 كتاب الفتن بسم الله الرحمن الرحيم 93 كتاب ال-----------فتن جمع فتنة وهي المحنة والفضيحة والعذاب------------------------------------------------------------------------ AUTO 1 باب ما جاء في قول الله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال وما كان-	4088	6693345803079532344	176	320.0	141	271	64.94464874267578	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4152	true	-5960199288936244894	58	300	289	1446	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحذر من الفتن باب ساقط من نسخة ما جاء في قوله تعالي----- واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وعطف علي ما جاء قوله وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحذر من الفتن اي باب بيان كل منهما 7048 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن السري حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قالت اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقال لا تدري مشوا علي القهقري قال ابن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن انظر 6593 مسلم 2293 فتح فيقول اي الله لا تدري اي ما احدثوا بعدك لانهم مشوا علي القهقري اي رجعوا رجوع القهقري الرجوع الي خلف اي ارتدوا عما كانوا عليه او نفتن عن ديننا---- 7049 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي يقول لا تدري ما احدثوا بعدك انظر 6575 مسلم 2297 فتح اختلجوا بالبناء للمفعول اي اقتطعوا دوني اي من عندي ومر الحديث في ذكر الحوض 7051 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب-	4152	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4089	false	-7396024657281957215	0	179	0	850	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحذر من الفتن باب ما -------------جاء في قول الله عز وجل واتقوا فتنة الانفال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7048 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن السري حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قالت اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقول لا تدري مشوا علي القهقري قال ابن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن الحديث الاول انا---------------------------------------------------------- علي ---حوضي اي يوم القيامة من دوني اي من عندي------------------------------- نفتن مبني للمفعول 7049 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي يقول لا تدري ما احدثوا بعدك 7050 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض -من ورده شرب منه ومن شرب	4089	6693345803079532344	762	1373.0	596	1167	65.2956314086914	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4153	true	4666772195631840815	1	57	4	282	1480	300	لم يظما بعده ابدا ليرد ع-لي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ق-----ال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا-- فقلت نعم -قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته---- يزيد فيه قا---ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدل-وا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	4153	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3860	false	5045057429191976151	227	281	1140	1409	1500	300	لم يظما----- ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم 6584 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش ف----------------قال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال----- اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	3860	6693345803079532344	235	409.5	186	295	79.66101837158203	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4153	true	4666772195631840815	0	136	0	668	1480	300	منه لم يظما بعده ابدا ليرد علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ق-----ال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي انظر 6584 مسلم 2290 فتح من ورده شرب في نسخة من يرد يشرب ما بدلوا في نسخة ما احدثوا سحقا سحقا اي بعدا بعدا AUTO 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض انظر باب-------------------------------------------------- قوله --النبي صلي الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها اي باب بيان ذلك 7052 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا الاعمش	4153	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4089	false	-7396024657281957215	179	300	850	1464	1464	300	منه لم يظما بعده ابدا ليرد علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم 7051 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سخقا لمن بدل بعدي الثاني والثالث سبق بيانهم--------------------------------------ا في كتاب الحوض--------------------------- AUTO 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها قوله وقال--- عبد الله موصول في المغازي----------------------------------- 7052 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد حد-------ثنا الاعمش-	4089	6693345803079532344	496	867.5	391	725	68.4137954711914	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4153	true	4666772195631840815	136	300	668	1480	1480	300	حدثنا زيد بن وهب سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم انظر 3603 مسلم 1843 فتح اثره بفتح الهمزة والمثلثة اي استءثارا واختصاصا بحظوظ --دنيوية وسلوا الله حقكم اي ان ياخذ لكم حقكم 7053 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية 7143 مسلم 1849 فتح شبر-------------------------------------------------------------------------ا اي قدر شبر وهو كناية عن خروجه علي السلطان ولو بادني شء عن الجعد هو ابو عثمان الصيرفي عن ابي رجاء هو عمران العطاردي 7054 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان حدثني ابو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة-	4153	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4090	false	8136210889952917341	0	150	0	757	1531	300	حدثنا زيد بن وهب سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم الحديث الاول اثرة----------- بفتح الهمزة والمثلثة اي استءثارا في ال-----حظوظ الدنيوية------------------------------------ 7053 حدثنا مسدد عن عب---د الوارث عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية الثاني من السلطان اي من طاعته ميتة بكسر الميم جاهلية اي كموت الجاهلية بحيث لم يعرفوا اماما مطاعا اي فيموت عاصيا لا ان المراد يموت كافرا---------------------------------------------------------------------------- 7054 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان حدثني ابو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة	4090	6693345803079532344	602	1106.5	477	888	67.79279327392578	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4154	true	9206130840878102039	0	67	0	332	1517	300	شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية انظر 7053 مسلم 1849 فتح ابوالنعمان هو محمد بن الفضل السدوسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7055 حدثنا اسماعيل حدثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه	4154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4090	false	8136210889952917341	150	297	757	1517	1531	300	شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية ا----------------------------------------------------------لثالث فليصبر فيه دليل علي ان السلطان لا ينعزل بالفسق والظلم فلا ينازع الا مات وجه الاستثناء ان من للاستفهام الانكاري اي ما فارق احد الجماعة او يقدر في الكلام ما النافية قال ابن مالك وجاز ذلك كقوله فوالله ما نلتم وما نيل منكم بمعتدل وقف ولا متقارب وسيجء اول كتاب الاحكام صريحا او لا زاءدة قال الاصمعي منه حراجيج لا تنفك الا مناخة علي الخسف او يري بها بلدا قفرا والحراجيج جمع حرجوج بالمهملة والراء وضم الجيم الاوليوهي الناقة والقفر بتقديم القاف الخالي والكوفيون يقولون في مثله الا حرف عطف 7055 حدثنا اسماعيل حدثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه	4090	6693345803079532344	274	271.0	217	818	33.496334075927734	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4154	true	9206130840878102039	85	137	415	705	1517	300	اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان 7200 مسلم 1845 فتح واثرة عطف علي السمع اي وبايعنا عل-------------ي استءثار الامر-- بحظوظهم واختصاصهم اياها بانفسه-----------------------------------------------------------------------------------م بواحا بفتح الموحدة و----الواو --المخففة اي	4154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4091	false	-4095868993651540014	0	68	0	391	1572	300	اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان الرابع منشطنا اي فرحنا ومحبوبنا ومكرهنا اي حزننا ومكروهنا واثرة اي استيثار الامراء بحظوظهم واختصاصهم اياها بانفسهم الامر اي الامارة الا ان تروا اي بايعنا قاءلا ذلك والا فالمناسب ان نري بنون المتكلم بواحا بفتح الموحدة وخفة الواو وبالمهملة ---	4091	6693345803079532344	231	398.5	190	394	58.62944030761719	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4154	true	9206130840878102039	139	295	717	1491	1517	300	7057 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني قال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني انظر 3792 مسلم 1845 فتح حتي تلقوني اي علي الحوض ومر الحديث في فضاءل الانصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يدي اغيلمة سفهاء باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يدي اغيلمة سفهاء زاد في نسخة بسم الله الرحمن الرحيم قبل باب وفي اخري من قريش قيل سفهاء واغيلمة تصغير غلمة جمع غلام وواحد اغيلمة غليم بالتشديد 7058 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش	4154	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4091	false	-4095868993651540014	130	300	723	1572	1572	300	7057 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني قال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني الخامس ان رجلا هو اسيد راو--------------ي---------- الحديث لكنه لم يرد نسبة ذلك لنفسه فلانا هو عمرو بن العاصي وانكم سترون وجه كونه جوابا للسءال ان المراد ان استعمال فلان ليس بمصلحة خاصة بل لك ولجميع المسلمين نعم يصير بعدي الاستعمالات خاصة فيصدق انه لفلان وليس لي فظهرت المطابقة AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يد- اغيلمة سفهاء باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يدي اغيلمة سفهاء------------------------------------------------------------------------------ تصغير--------- غلام علي غير قياس-------------- 7058 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش-	4091	6693345803079532344	598	1075.5	474	976	61.27049255371094	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4155	true	-6022256141632052704	0	226	0	1091	1481	300	غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هءلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم انظر 3604 مسلم 2917 فتح مروان اي ابن الحكم ه--------------------------------------------------------لكة بفتحتين بمعني الهلاك يدي بالتثنية وفي نسخة ايدي بالجمع غلمة بال----------نصب علي الاختصاص لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت كانه كان يعرف اسماءهم وكان ذلك من الجواب الذي لم يثبته فكنت اخرج مع جدي قاءله عمرو بن يحيي ومر الحديث--- في علامات النبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل العرب من شر قد اقترب ويل كلمة عذاب او واد في جهنم وهي تقال لمن وقع في هلكة قال شيخنا وخص العرب بالذكر لانهم اول من دخل الاسلام وللانذار بان الفتن اذا وقعت كان الهلاك اسرع اليهم 7059 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب بنت- جحش رضي الله عنهن انها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد سفيان تسعين او ماءة قيل انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	4155	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4092	false	-4180931627244636751	5	216	27	1030	1463	300	غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هءلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم مروان هو ------------------------ابن الحكم الاموي المصدوق اي من عند الله او من المصدق من عند الناس هلكة بفتحتين اي هلاك--------------------------------------- غلمة في قول مروان نصب علي الاختصاص ويروي اغيلمة علي طبق ما في الترجمة احداثا اي شباب وليس في----------------------------------------------------------------------------- الحديث ما في الترجمة من ذكر سفهاء اما لانه لم يجد فيه حديثا علي شرطه وان ثبت عنده غيره او بوب له ليورد فيه حديثا ولكن ما اتفق والموجب لهلاك الناس انهم امراء متغلبون AUTO 4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7059 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن انها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد سفيان تسعين او ماءة قيل انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	4092	6693345803079532344	705	1283.0	552	1299	54.272518157958984	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4156	true	-3707429468875674862	0	169	0	829	1466	300	عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر انظر 1878 مسلم 2885 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين محمود اي ابن غيلان عبد الرازق اي ابن همام علي اطم علي حصن او قصر كوقع القطر اي--------------------------------- المطر كما في نسخ----------------------------------------ة وفيما قاله اشارة الي الحروب الجارية بينهم كقتل عثمان والقتال الواقع بالجمل وبصفين بسببه ومر الحديث في الحج والمظالم AUTO 5 باب ظهور الفتن باب ظهور الفتن اي بيان ما جاء فيه 7061 حدثنا عياش بن الوليد اخبرنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل انظر 85 مسلم 157 فتح وقال شعيب ويونس والليث وابن اخي الزهري عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4156	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4093	false	2776906302147707810	65	219	351	1138	1564	300	عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر الثاني اشرف اي علا وارتفع---------------------------------------------------------------------- اطم بضم الهمزة والمهملة القصر والحصن خلال اي اوساط القطر في بعضها المطر فشبه بمواقعه في الكثرة والعموم اي ليس مخصوصا بطاءفة وفي------ه اشارة الي الحروب الجارية بينهم كقتل عثمان ويوم الحرة ونحوه وفيه معجزة ظاهرة للنبي صلي الله عليه وس----لم AUTO 5 باب ظهور الفتن باب ظهور الفتن------------------- 7061 حدثنا عياش بن الوليد اخبرنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل 7062---------------- وقال شعيب ويونس والليث وابن اخي الزهري عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4093	6693345803079532344	609	1065.0	479	902	67.51663208007812	116	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4156	true	-3707429468875674862	219	300	1058	1466	1466	300	حدثنا عبيد الله بن موسي عن الاعمش عن شقيق قال كنت مع عبد الله وابي موسي فقالا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل 7066 مسلم 2672 فتح-------------------------------------------- 7064 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق قال جلس عبد الله وابومو-سي فتحدثا فقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة اياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر-	4156	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4094	false	-8384294332855323059	158	249	816	1270	1531	300	حدثنا عبيد الله بن موسي عن الاعمش عن شقيق قال كنت مع عبد الله وابي موسي فقالا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل الثاني عبيد الله قال الغساني يقع في بعض النسخ ثنا مسدد وهو وهم 7064 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق قال جلس عبد الله وابو موسي فتحدثا فقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة اياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر	4094	6693345803079532344	388	750.0	311	454	85.46255493164062	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4157	true	6132437188117769787	0	44	0	224	1463	300	فيها الهرج والهرج القتل انظر 7063 مسلم 2672 فتح 7065 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال اني لجالس مع عبد الله وابي موسي رضي الله عنهما فقال ابو موسي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله والهرج بلسان الحبشة القتل	4157	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4094	false	-8384294332855323059	249	287	1270	1469	1531	300	فيها الهرج والهرج القتل------------------------ 7065 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال اني لجالس مع عبد الله وابي موسي رضي الله عنهما فقال ابو موسي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله والهرج بلسان الحبشة-القتل	4094	6693345803079532344	199	376.5	161	224	88.83928680419922	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4157	true	6132437188117769787	252	300	1253	1463	1463	300	عليهم بغتة AUTO 6 باب لا ياتي زمان الا الذي بعده شر منه باب لا ياتي زمان الا -الذي بعده شر منه اي بيان ما جاء في ذلك 7068 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي-	4157	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4095	false	-3306788346294805068	92	134	464	653	1506	300	عليه وسلم- AUTO 6 باب لا ياتي زمان الا الذي بعده شر منه باب لا ياتي زمان الا والذي بعده شر منه---------------------- 7068 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي	4095	6693345803079532344	182	331.5	142	212	85.84906005859375	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4157	true	6132437188117769787	40	96	198	481	1463	300	والهرج بلسان الحبشة القتل انظر 7063 مسلم 2672 فتح---------------------------------------- 7066 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن ابي واءل عن عبد الله واحسبه رفعه قال بين يدي الساعة ايام الهرج يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل قال ابو موسي والهرج القتل بلسان الحبشة انظر 7062 مسلم 2672 فتح محمد اي ابن بشار	4157	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4095	false	-3306788346294805068	5	64	24	320	1506	300	والهرج بلسان الحبشة هو مدرج من قول ابي موسي قال ع وهو وهم من بعض الرواة فانها عربية صحيحة 7066 حدثنا محمد حد--------ثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن ابي واءل عن عبد الله واحسبه رفعه قال بين يدي الساعة ايام الهرج يزول----- العلم ويظهر فيها الجهل قال ابو موسي والهرج القتل بلسان الحبشة الخامس محمد يحتمل-------------- ابن بشار	4095	6693345803079532344	211	355.5	168	323	65.32508087158203	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4158	true	3443285451409256571	0	189	0	952	1502	300	من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم فتح سفيان اي الثوري فشكونا اليه ما نلقي في نسخة ما يلقون وفي اخري فشكوا اليه ما يلقون وفيهما التفات الحجاج اي ابن يوسف الثقفي حتي تلقوا ربكم اي حتي تموتوا والحديث محمول -------------علي الغالب اذ بعض الازمنة قد تكون في الشر اقل من سابقه كزمن عمر بن عبد العزيز بعد زمن الحجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او المراد بالتفضيل تفضيل مجموع العصر علي مجموع العصر فان عصر الحجاج كان فيه كثير من الصحابة الاحياء وانقرضوا في عصر عمر والزمان الذي فيه الصحابة خير من الزمان الذي خلوا منه لخبر خير القرون قرني 7069 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسية ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	4158	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4095	false	-3306788346294805068	134	276	653	1384	1506	300	من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الاول اشر فيه شاهد علي استعمال اشر واخير بالالف وفي بعضها شر بدون الف واما-------------------------- زمن نزول عيسي عليه السلام الذي تمتلء الارض فيه عدلا فليس مقصودا هنا لان المراد الذي وجد بعده وعيسي عليه السلام وجد قبله او المراد بالنس--------------------------------------------------------------------------بة الي الامراء فخروج زمنه من المعلوم بالضرورة----------------------------------------------------------- 7069 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان-------- عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسية ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه-لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	4095	6693345803079532344	516	883.5	411	1074	48.04469299316406	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4159	true	5063335022039268570	0	289	0	1356	1407	300	صلي الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس م---------------------------------نا اي فليس تابعا سنتنا او--------------------- المراد من حمل السلاح علينا مستحلا لذلك فليس منا بل هو كافر------------------------------------ 7070 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا انظر 6874 مسلم 98 فتح 7071 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا مسلم 100 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن بريد بضم الموحدة اي ابن عبد الله بن قيس 7072 حدثنا محمد اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار مسلم 2617 فتح محمد اي ابن يحيي الذهلي عن عبد الرزاق اي ابن همام عن معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه لعل الشيطان ينزع في يده بفتح التحتية وكسر الزاي وبمهملة اي يقلعه من يده فيصيب به اخاه او يشد يده فيصيبه-------------------------- وفي نسخة- ينزغ بغين --------معجمة اي يطعن او يغوي 7073 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت لعمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها انظر 451 مسلم 2614 فتح سفيان اي ابن عيينة بنصا--لها جمع نصل وهو حديدة السهم ومر الحديث في الصلاة 7074 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا مر في المسجد باسهم قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها لا يخدش مسلما	4159	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4096	false	346574700127316939	13	271	62	1318	1450	300	صلي الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا باب من حمل السلاح علينا فليس منا اي -ليس تابعا سنتنا ولا سالكا طريقتنا لا ان المراد ليس علي ديننا فالطاءفة الباغية علي العادلة ليست حال البغي متبعة سنته صلي الله عليه وسلم 7070 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا---------------------- 7071 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا الحديث الاول والثاني معناهما ظاهر------------------------------------------------- 7072 حدثنا محمد اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار -------------------------------الثالث لا يشير بلفظ النفي والنهي ي----------------------------------------------------نزع ف------------------------------------------------ي يده في بمعني من علي ان الحروف تتقارض او معناه ينزع القوس مثلا وفي بعضها ينزغ بزاي مفتوحة ومعجمة--- يطعن او يغوي 7073 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت لعمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها قال نعم الرابع يا ابا محمد سمعت بتاء الخطاب بنصالها جمع نصل وهو حديدة السهم--------------------- 7074 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا مر في المسجد باسهم قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها لا يخدش مسلما	4096	6693345803079532344	941	1655.5	733	1483	63.45246124267578	189	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4160	true	6733045723575736284	235	299	1153	1448	1452	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي حدثنا قرة بن خالد حدثنا -----------ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون--------------------- اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيس--------------------------------------------------------------------------------ميه بغير اسمه فقال اليس	4160	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0197	false	5697022271920320116	46	109	217	520	1525	300	حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حد---------------ثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامهقال اي يو--------------------م هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس	197	6693345803079532344	137	197.0	106	411	33.33333206176758	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4160	true	6733045723575736284	31	300	145	1452	1452	300	احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها او قال فليقبض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شء انظر 452 مسلم 2615 فتح ومعه نبل اي سهام عربية فليمسك علي نصالها ضمن يمسك معني الاستعلاء فعداه بعلي ومر الحديث ف--------ي الصلاة----------- AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض باب قوله النبي صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض اي لا تقتلوهم مستحلين قتلهم فتصيروا كفارا 7076 حدثنا عمر بن حفص حدثني ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر انظر 48 مسلم 64 فتح سباب المسلم فسوق بان يذكر فيه من العيوب ما ليس فيه وهو اشد من السب وقتاله اي مقاتلته كفر اي--------------------------- اذا استحل ذلك او اراد بالكفر التغليظ اي انه كالكافر في ارتكابه المعصية------------------------------------------ 7077 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة اخبرني واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض انظر 1742 مسلم 66 فتح واقد اي ابن محمد لا ترجعوا في نسخة لا ترجعون بثبوت النون خبرا ومر الحديث في اواءل الديات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7078 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم-	4160	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4097	false	1928355967476769137	0	259	0	1265	1469	300	احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها او قال فليقبض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شء السادس نبل بفتح النون ال-----------سهام ان يصيب اي كراهة الاصابة او لا مقدرة كما في يبين الله لكم ان تضلوا النساء سبق في الصلاة في المساجد AUTO 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض باب قول- النبي صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كف--------------------------------------------------------------ارا 7076 حدثنا عمر بن حفص حدثني ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر الحديث الاول وقتاله ك-------------------------------------------------------------------------------------فر اي اذا كان من جهة انه مسلم او كان مستح---لا او اطلق -الكفر للتغليظ والمراد معصية نعم قتال البغاة ونحوهم ليس كفرا ولا معصية سبق في كتاب الايمان 7077 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة اخبرني واق--------د عن ابيه عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني يضرب بالجزم جوابا للامر وبالرفع استءنافا او حالا وقال بعضهم من جزم اوله علي الكفر ومن رفع لا يعلقه بما قبله بل يجعله حالا او استءنافا كما بيناه 7078 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم	4097	6693345803079532344	881	1429.5	691	1545	57.02265548706055	170	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4161	true	-4888830781127071003	0	42	0	212	1444	300	النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم	4161	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4097	false	1928355967476769137	259	300	1265	1469	1469	300	النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا اليست بالبلدة------- قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم-	4097	6693345803079532344	204	395.0	164	212	96.2264175415039	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4161	true	-4888830781127071003	42	102	212	503	1444	300	اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه لمن هو اوعي له فكان كذلك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة فقالوا هذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحمن فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة	4161	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4098	false	-226038750171180015	0	60	0	290	1483	300	اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه -من هو اوعي له فكان كذلك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة فقالوا هذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحمن فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة	4098	6693345803079532344	290	575.0	230	291	99.65635681152344	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4161	true	-4888830781127071003	92	300	459	1444	1444	300	ابي بكرة انه ق---------------ال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة انظر 67 مسلم 1679 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7079 حدثنا احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض انظر 1739 فتح 7080 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن علي بن مدرك سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض انظر 121 مسلم 65 فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن ابي بكرة هو نفيع بن الحارث وعن رجل اخر هو حميد بن عبد الرحمن هو اي حميد وابشاركم بفتح الهمزة جمع بشر وهو ظاهر الجلد اوعي اي احفظ ما بهشت بفتح الموحدة والهاء وسكون المعجمة وفي نسخة بكسر الهاء بقصبة اي ما مددت يدي اليها وتناولتها لادافع بها عني لاني لا اري قتال المسلمين فكيف اقاتلهم بسلاح من بهش القوم بعضهم بعضا اذا توافوا للقتال ومر الحديث مع ما بعده في الحج-------------------------------- AUTO 9 باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم اي بيان ما جاء في ذلك 7081 حدثنا محمد بن-	4161	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4099	false	1428073042144363512	0	209	0	1033	1474	300	ابو بكرة ذلك وهو في غرفة له قال لو دخلوا علي ما بهشت بقص------------------------بة فكيف اقاتلهم لاني ما اري الفتنة في الاسلام ولا التحرك فيها مع احدي الطاءفتين حرقه قال ش كذا وقع والوجه احرقه قلت اذا كان بالتشديد فهو بمعناه بهشت بفتح الموحدة والهاء وشين معجمة اي مددت يدي اليها وتناولتها لادافع وقيل المعني ما قاتلت بها مدافعة عن نفسي من بهش القوم بعضهم بعضا اذا توافوا للقتال وقال ابن عبد البر ارسل معاوية بن الحضرمي الي البصرة لياخذها من زياد وكان اميرا بها لعلي رضي الله عنه فبعث زياد الي علي فبعث جارية فاحرق علي ابن الحضرمي الدار التي يسكنها 7079 حدثنا احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض-------------- 7080 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن علي بن مدرك سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرابع والخامس سبقا في كتاب العلم AUTO 9 باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم---------------------- 7081 حدثنا محمد بن	4099	6693345803079532344	514	511.0	403	1499	34.289527893066406	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4162	true	-6653744085153345168	0	97	0	468	1488	300	عبيد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ح قال ابراهيم وحدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجا او معاذا فليعذ به انظر 3601 مسلم 2886 فتح 7082 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله	4162	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4099	false	1428073042144363512	209	300	1033	1474	1474	300	عبيد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة --قال ابراهيم وحدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساير من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجا او معاذا فليعذ به------------------------ 7082 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله-	4099	6693345803079532344	437	847.5	347	468	93.37606811523438	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4162	true	-6653744085153345168	97	300	468	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به انظر 3601 مسلم 2886 فتح ستكون فتن في نسخة فتنة القاعد فيها خير من القاءم الي اخره المراد بالافضلية في الخيرية ان يكون المفضل اقل شرا من المفضل عليه اذ القاعد عن الفتنة اقل شرا من القاءم لها والقاءم لها اقل شرا من الماشي لها-- والماشي لها اقل شرا من الساعي في اثارتها من تشرف لها اي تعرض تستشرفه اي تهلكه ملجا اي موضعا يلتجا اليه او معاذا اي موضع العوذ وهو بمعني ملجا AUTO 10 باب اذا التقي المسلمان بسيفيهما باب اذا التقي المسلمان بسيف-هما اي فكلاهما في النار 7083 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل فهذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد وانا اريد ان يحدثاني به فقالا انما-	4162	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4100	false	3751534231311401458	0	145	0	746	1515	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول والثاني--------------------------------- من تشرف بلفظ الماضي من الشرف وفي بعضها بالمضارع من الاشراف اي من خاطر بنفسه فيها اهلكته------------ AUTO 10 باب اذا التقي المسلمان بسيفيهما باب اذا التقي المسلمان بسيفيهما-------------------- 7083 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل فهذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد وانا اريد ان يحدثاني به فقالا انما	4100	6693345803079532344	663	1222.0	529	1024	64.74609375	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4163	true	1984893130695920588	162	300	773	1438	1438	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حد----ثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا-- ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا -قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام-	4163	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2377	false	5773158144847255102	85	223	425	1092	1483	300	حدثنا يحيي بن موس--ي حدثنا الوليد ----قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام	2377	6693345803079532344	637	1233.0	502	673	94.65081787109375	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4163	true	1984893130695920588	16	300	79	1438	1438	300	وقال مءمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلي بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه معمر عن ايوب ورواه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكرة------- وقال غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرفعه سفيان عن منصور انظر 31 -------------مسلم 2888 فتح حماد اي ابن زيد بن درهم عن رجل لم يسمه هو عمرو بن عبيد شيخ المعتزلة ليالي الفتنة اي التي وقعت بين علي وعاءشة سليمان اي ابن حرب الواشحي مءمل اي ابن هشام اليشكري علي ما قاله الكرماني او ابن اسماعيل البصري علي ما قاله شيخنا--------------------------------------------- AUTO 11 باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة اي يجتمعون علي خليفة والمعني اذا وقع اختلاف ولم يكن خليفة فكيف يفعل المسلمون 7084 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما ت-امرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام-	4163	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4101	false	-2461880583211524158	39	295	194	1450	1475	300	وقال مءمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلي بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه معمر عن ايوب ورواه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكرة الثاني وقال مءمل بفتح الميم الثانية اي ابن اسماعيل وصله احمد وروي معمر وصله مسلم والنساءي والاسماعيلي ورواه بكار وصله الطبراني في الكبير 7083 م وقال غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرفعه سفيان عن منصور وقال غندر وصله احمد ومسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يرفعه سفيان روايته الموقوفة وصلها النساءي AUTO 11 باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة----------------------------------------------------------------------------- 7084 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هد-ي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تمامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام	4101	6693345803079532344	1044	1835.5	823	1563	66.79462432861328	214	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4164	true	1330721656442056580	245	300	1264	1554	1554	300	حدثنا عبد الله بن يزيد حد-------ثنا حيوة وغيره قال- حدثنا------------------- ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة-------------- فاخبرته فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم-	4164	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2866	false	-268448575196490917	181	241	937	1249	1559	300	حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو الا-------------------------سود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان -ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياتي السهم	2866	6693345803079532344	261	461.5	212	339	76.99114990234375	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4164	true	1330721656442056580	5	61	26	307	1554	300	ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي --------ذلك انظر 3606 مسلم 1847 فتح ابن جابر هو عبد الرحمن بهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخير اي الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------- دخن بفتح المهملة والمعجمة الد-------خان اي ليس خيرا خالصا بل فيه كدورة بمنزلة الدخان من النار و-----المراد منه----- ان لا تصفوا القلوب بعضها لبعض كما كانت عليه من الصفاء بغير هدي	4164	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4102	false	-2867166667045553103	0	99	0	496	1545	300	ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك بعد ذلك الشر من خير قال ع هو ايام عمر بن--- عبد العزيز والذين تعرف منهم وتنكر هم الامراء بعده ومنهم من يدعو الي بدعة وضلالة كالخوارج قال ك ويحتمل ان يراد بالشر زمان قتل عثمان وبالخير بعده زمان خلافة علي رضي الله عنهما والدخن الخوارج ونحوهم والشر بعده زمان الذين يلعنونه علي المنابر دخن ب------مهملة ثم معجمة مفتوحتين دخان اي ليس خيرا خالصا بل فيه كدورة بمنزلة الدخان من النار قال ن المراد من الدخن ان لا تصفو- القلوب بعضها لبعض كما كانت عليه من الصفاء----- هدي	4102	6693345803079532344	211	317.0	165	511	41.29158401489258	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4164	true	1330721656442056580	220	300	1143	1554	1554	300	الحديث في علامات النبوة AUTO 12 باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم اي اهلهما 7085 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قال حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم-	4164	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4102	false	-2867166667045553103	149	227	757	1159	1545	300	الحديث في علامات النبوة AUTO 12 باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم---------- 7085 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قال حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم	4102	6693345803079532344	401	787.5	324	412	97.33009338378906	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4165	true	-7719837613819298958	77	261	393	1337	1543	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا انظر 6497 مسلم 143 فتح سفيان اي الثوري في جذر قلوب الرجال ال---------------------------------------------------------------جذر بفتح الجيم و-----كسرها وسكون المعجمة الاصل ثم علموا من القران ثم علموا من السنة يعني ان الامانة لهم بحسب الفطرة ثم تطرقوا -الكسب من------- الشريعة مثل اثر الوكت بفتح الواو وسكو-ن الكاف	4165	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3821	false	2133554838029287946	122	300	650	1582	1582	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي----- اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده---- الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا الثاني حديثي---------------ن ا-------ي في باب الامانة والا فله احاديث كثيرة اول الحديثين في نزول الامانة وثانيهما في رفعها جذر بفتح الجيم وقيل بكسرها وسكون المعجمة الاصل اي كانت ل---------------------------------------------هم بحسب الفطرة وحصلت لهم بالكسب ايضا بحسب الشريعة ال--------وكت بفتح الواو واسكان الكاف-	3821	6693345803079532344	803	1478.5	644	1021	78.64838409423828	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4165	true	-7719837613819298958	48	300	264	1543	1543	300	AUTO 13 باب اذا بقي في حثالة من الناس باب اذا بقي اي المسلم في حثالة من الناس اي في ناس رديءين وجواب اذا محذوف اي ماذا يصنع------------- 7086 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا انظر 6497 مسلم 143 فتح سفيا-------------------------------------------------------ن اي الثوري في جذر قلوب الرجال الجذر بفتح الجيم وكسرها وسكون المعجمة الاصل ثم علموا من القران ثم علموا من السنة يعني ان الامانة لهم بحسب الفطرة ثم تطرقوا -الكسب من الشريعة مثل اثر ال-----------------وكت بفتح الواو وسكون- الكاف وب--مثناة اي--------------- السواد مثل اثر المجل بفتح الميم وسكون الجيم وفتحها اي السقط الذي يحصل في اليد من العمل فنفط بكسر الفاء وذكر الضمير باعتبار العضو منتبرا اي منتفخا ومر الحديث في----- الرقاق AUTO 14 باب التعرب في الفتنة-	4165	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4103	false	-4118572553796768774	42	274	225	1418	1559	300	AUTO 13 باب اذا بقي في حثالة من الناس باب اذا بقي---------- في حثالة من الناس حثالة بضم المهملة وخفة المثلثة هو ردء كل شء وما لا خير فيه 7086 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الاماتة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا حديثي----------------------ن اي في باب الامانة والا فله احاديث كثيرة احدهما في نزولها والثاني في رفعها ------------جذر بفتح الجيم وسكون------- المعجمة الاصل اي كانت ل---------------------------------------------هم بحسب الفطرة وحصلت لهم بالكسب من الشريعة استفادة من الكتاب والسنة الوكت بفتح الواو واسكان الكاف وبالمثناة الاثر اليسير وقيل السواد وقيل اللون المخالف للون----------------------------- الذي كان قبله وسبق----------------------------------------------------------------------- الحديث في كتاب الرقاق AUTO 14 باب التعرب في الفتنة	4103	6693345803079532344	958	1707.0	760	1389	68.9704818725586	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4166	true	6535142840552374817	233	300	1144	1459	1459	300	حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة----- فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني------ عن شء الا بينت- لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي ا-لله من ابي فقال ابوك حذافة ثم-	4166	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3756	false	5114981672633558227	3	64	11	303	1516	300	حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه---- سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي احفوه -المسالة فغضب فصعد--------------------------------- المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذ-ا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي -قال----- حذافة ثم	3756	6693345803079532344	257	421.0	202	341	75.36656951904297	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4166	true	6535142840552374817	42	268	226	1314	1459	300	سلمة بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي في البدو وعن يزيد بن ابي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا فلم يزل بها حتي قبل ان يموت بليال فنزل المدينة مسلم 1862 فتح حاتم اي ابن اسماعيل الكوفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعربت اي تكلفت في صيرورتك اعرابيا في ال-------------------------------------------بدو اي في الاقامة -به الي الربذة بذال مع------------------جمة موضع بين مكة والمدينة حتي اقبل اي اتي ولفظ اقبل ساقط من نسخة فنزل في نسخة نزل 7088 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن انظر 19 فتح يوشك اي يقرب شعف الجبال بمعجمة فمهملة مفتوحتين اي رءوسها ومر الحديث في الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 15 باب التعوذ من الفتن باب التعوذ من الفتن اي بيان ما جاء فيه 7089 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت	4166	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4104	false	-1142342963978557934	0	300	0	1544	1544	300	سلمة بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي في البدو وعن يزيد بن ابي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا فلم يزل بها حتي قبل ان يموت بليال فنزل ال-----------------------------------------------مدينة الحديث الاول ارتددت علي عقبيك يريد الحجاج بذلك انك رجعت في الهجرة التي فعلتها لوجه الله بخروجك من المدينة اي فتستحق القتل وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه بغير عذر يجعلونه كالمرتد فاجابه بان النبي صلي الله عليه وسلم رخص له وقال بعضهم ان سلمة مات في اخر خلافة معاوية سنة ستين ولم يدرك زمان وامارة الحجاج فالله اعلم وتعربت بالمهملة ويروي بالمعجمة ويروي بمهملة وزاي اي بعدت عن الجماعات والجمعات في البدو اي في الاقامة فيه الر----بذة بفتح الراء والموحدة والمعجمة موضع ب----قرب المدينة-------------------------------------------------------- 7088 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن الثاني ومواقع القطر اي التلال والبوادي والاودية سبق الح---------------------ديث في الايمان وسبق السءال فيه لان قواعد الشرع تقتضي الاختلاط للجماعات والجمعات وغير ذلك من وقوف عرفات ونقل اللقيط من القرية للبلد وهذا الحديث يقتضي فضل الاعتزال وان جوابه بان ذلك بحسب الاحوال فالجليس الصالح خير من الوحدة وهي خير من الطالح AUTO 15 باب التعوذ من الفتن باب التعوذ من الفتن------------------- 7089 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسءلة فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت-	4104	6693345803079532344	843	1357.0	666	1696	49.7051887512207	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4166	true	6535142840552374817	268	300	1314	1459	1459	300	لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم-	4166	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4105	false	-4956045421892215538	0	31	0	142	1509	300	لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل---- راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم	4105	6693345803079532344	141	270.5	111	146	96.5753402709961	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4167	true	1781445250990021566	0	74	0	385	1459	300	انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون- الحاءط فكان قتادة يذكر---- هذا الحديث عند هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة انظر 934 مسلم 2359 فتح هشام اي الدستواءي حتي احفوه بالمسالة اي الحوا ف-----ي السءال وبالغوا	4167	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3756	false	5114981672633558227	64	132	303	651	1516	300	انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من---- الفتن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث---- هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم----------------------------------------------------- احفوه ا---------ي الحوا عليه في السءال واكثروا	3756	6693345803079532344	302	524.5	241	419	72.07637023925781	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4167	true	1781445250990021566	0	250	0	1227	1459	300	انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط فكان قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة انظر 934 مسلم 2359 فتح هشام اي الدستواءي حتي احفوه بالمسالة اي الحوا في السءال وبالغوا ذات يوم المنبر في نسخة ذات يوم علي المنبر راسه في نسخة لاث راسه وفي اخري راسه لاث من اللوث وهو الطي والجمع ومنه لثت العمامة فانشا رجل اي بدا بالكلام لاحي اي خاصم دون الحاءط اي عنده--------------------------------------------------------- 7090 وقال عباس النرسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انسا حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بهذا وقال كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي وقال عاءذا بالله من سوء الفتن او قال اعوذ بالله من سواي الفتن انظر 93 مسلم 2356 فتح سعيد اي ابن ابي عروبة كل رجل مبتدا لافا يبكي بالنصب حال وبالرفع صفة ل كل ويجوز الجر صفة لرجل ويبكي خبر المبتدا عاءذا بالله من سوء الفتن بالنصب حال او مصدر بمعني عياذا ومقول القول محذوف اي قال ذلك عاءذا الخ او قال اعوذ بالله من سوء الفتن شك من الراوي وفي نسخة بدل سوء الموضعين شر 7091 وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد ومعتمر عن ابيه عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال عاءذا بالله من شر الفتن	4167	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4105	false	-4956045421892215538	31	186	142	914	1509	300	انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط -قال قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم----------------------------------------------------- احفوه ا---------ي الحوا عليه -----وبالغوا ورددوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحي اي خاصم يدعي اي ينسب وكان اسمه عبد الله علي الاصحابن حذافة بضم المهملة وخفة المعجمة 7090 وقال عباس النرسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انسا حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بهذا وقال كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي وقال عاءذا بالله من سوء الفتن او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعوذ بالله من سوء الفتن------------------------------------------ 7091 وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد ومعتمر عن ابيه عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال عاءذا بالله من شر الفتن	4105	6693345803079532344	683	1275.5	542	1284	53.193145751953125	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4167	true	1781445250990021566	261	300	1277	1459	1459	300	AUTO 16 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق اي تاتي من جهته لان اهله يومءذ اهل كفر 7092 حدثني عبد الله بن محمد-	4167	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4106	false	-4930046496492760232	21	51	104	248	1500	300	AUTO 16 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق--------------------------------------- 7092 حدثني عبد الله بن محمد	4106	6693345803079532344	143	257.0	114	183	78.14207458496094	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4168	true	-4106658020709825180	176	253	841	1230	1466	300	حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد عن--- بيان عن وبرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا اليه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال فقال هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	4168	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2893	false	8186080730533051959	198	248	993	1245	1519	300	حدثنا ا-حمد بن -------يونس-- حدثنا زهير حدثنا بيان ان وبرة حدثه قال حدثني-- سعيد بن جبير قال خرج علينا او اليناابن عمر فقال---------------------------------------- رجل كيف تري في -----------------------قتال--- الفتنة فقال و--------------------------------------------هل تدري ما الفتنة--------------- كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول علي---هم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	2893	6693345803079532344	195	247.0	151	392	49.74489974975586	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4168	true	-4106658020709825180	0	158	0	744	1466	300	حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام الي جنب المنبر فقال الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس انظر 3104 مسلم 2905 فتح 7093 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان انظر 3104 مسلم 2905 فتح يطلع بضم اللام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7094 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	4168	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4106	false	-4930046496492760232	51	226	248	1099	1500	300	حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام الي جنب المنبر فقال الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس------------------------ 7093 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان الحديث الاول والثاني قرن هو الشروق وموضعه وناحية الشمس واعلاها وقيل الشيطان يقرن راسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجود عبدتها له وقيل القرن في الحيوان يضرب به المثل فيما لا يجمل من الامور 7094 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا------------- وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	4106	6693345803079532344	670	1288.5	527	888	75.45044708251953	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4168	true	-4106658020709825180	169	300	802	1466	1466	300	من المشرق ومر الحديث في الاستسقاء------------- 7095 حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن وبرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا اليه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال فقال هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك انظر 3130 فتح خالد اي ابن عبد الله الطحان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل هو حكيم ثكلتك بفتح المثلثة وكسر الكاف اي عدمتك ومر الحديث في التفسير------------------------------ AUTO 17 باب الفتنة التي تموج كموج البحر وقال ابن عيينة عن خلف بن حوشب كانوا يستحبون ان يتمثلوا بهذه الابيات عند الفتن قال-	4168	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4107	false	8419247539420942351	15	175	81	893	1534	300	من المشرق وكذلك خروج الدجال وياجوج وماجوج منها 7095 حدثنا اسحاق--------- الواسطي حدثنا خلف- عن بيان عن وبرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا اليه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ف--------قال هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك الرابع حديثا حسنا التقييد بالحسن مع ان حديث النبي صلي الله عليه وسلم كله حسن باعتبار ارادة ان يكون ذكر الرحمة لا ذكر الفتنة او هو من باب الصفة اللازمة فبادرنا اليه رجل هو يزيد بن بشر السكسكي ثكلتك امك اي فقدتك ولم يقصد به حقيقة الدعاء ومرت قصته في سورة البقرة وغيرها AUTO 17 باب الفتنة التي تموج كموج البحر وقال ابن عيينة عن خلف بن حوشب كانوا يستحبون ان يتمثلوا بهذه الابيات عند الفتن قال	4107	6693345803079532344	521	935.5	413	830	62.77108383178711	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4169	true	-4314046287351831220	0	170	0	843	1545	300	امرء القيس الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليل شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل باب الفتنة التي تموج كموج البحر اي بيان ما جاء فيها قال امرء القيس كذا في نسخة والمحفوظ كما قال شيخنا ان الابيات المذكورة لعمرو بن معدي كرب الزبي---دي وهي------ الحرب اول ما تكون فتية بر-------------------------------فع اول ونصب فتية اي اول احوالها اذا كانت فتية ف الحرب مبتدا و اول مبتدا ثان و فيتة حال سدت مسد الخبر والجملة خبر الحرب وبنصب اول ورفع فتية اي الحرب في اول احوالها فتية ف الحرب مبتدا و اول ظرف و قتية الخبر وبرفعهما مبتدا وخبر والجملة خبر عن الحرب او اول بدل من الحرب وبنصبهما علي ان اول ظرف و فتية حال و تسعي خبر عن الحرب وقال الكرماني في ذلك وجاز في اول وفتية نصبهما ورفعهما ونصب الاول ورفع الثاني والعكس و كان اما ناقصة واما تامة انتهي والمراد ان الحرب تعرض لمن لم يجربها حتي يدخل فيها فتهلكه يسعي اي الحرب بزينتها	4169	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4107	false	8419247539420942351	175	299	893	1530	1534	300	امرء القيس الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليل شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل باب الفتنة التي تموج كموج البحر قوله بهذه--------------------------------------------------------------- الا-----------------------------------بيات قيل هي لامرء القيس اول فيه وفي فتية مصغرة ومكبرة اي شابة اربعة اوجه رفع اول ونصب فتية اي اول احوالها اذا كانت فتية ف-الحرب مبتدا وا-ول مبتدا ثان وفتية -حال سدت مسد الخبر والجملة خبر الحرب ون-صب اول ورفع فتية اي الحرب في اول احوالها فتية ف-الحرب مبتدا و-اول ظرف وفت-ية الخبر و-رفعهما مبتدا وخبر والجملة خبر عن الحرب او اول بدل من الحرب و-نصبه-ا علي ان اول ظرف و-فتية حال وت-سعي خبر عن الحرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد انها تغر ------من لم يجربها حتي يدخل فيها فتهلكه-------------- بزينتها	4107	6693345803079532344	559	942.0	448	883	63.306907653808594	107	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4169	true	-4314046287351831220	250	300	1288	1545	1545	300	7096 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس عند عمر اذ قال ايكم يحفظ قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال-	4169	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4108	false	1368167521933835728	48	98	273	531	1516	300	7096 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس عند عمر اذ قال ايكم يحفظ قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال	4108	6693345803079532344	257	509.0	208	258	99.6124038696289	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4170	true	-1281390922732919308	11	80	51	385	1457	300	عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون --غد --ليلة وذلك اني حدثته -حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر انظر 525 مسلم 144 فتح الاعمش هو سليمان	4170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0665	false	9024025656139619727	0	53	0	273	1504	300	عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال---- ايكسر------ ام يفتح قا---ل يكسر قال---- اذا لا يغلق ابدا-------- قلنا------- اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما----- ان دون الغد الليلة----- اني حدثته بحديث- ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة---- فامرنا مسروقا فساله فقال--- الباب---- عمر الحديث الاول--------- الاعمش--- سليمان	665	6693345803079532344	252	381.5	201	339	74.3362808227539	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4170	true	-1281390922732919308	4	72	17	346	1457	300	ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين----------------- ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال----------------- بل يكسر قال عمر اذا---- لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد --ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	4170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2370	false	-8215009280885055779	167	226	811	1094	1466	300	ولكن التي تموج كموج البحر قال------------------ يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال------------------- يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق------------- قلنا ع-----------------لم الباب قال نعم كما----- ان دون غد الليلة----- اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله و---------امرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	2370	6693345803079532344	233	367.0	183	369	63.14363098144531	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4170	true	-1281390922732919308	179	204	864	978	1457	300	7097 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابي موسي الاشعري قال خرج	4170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4108	false	1368167521933835728	275	300	1403	1516	1516	300	7097 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابي موسي الاشعري قال خرج-	4108	6693345803079532344	113	221.0	89	114	99.12281036376953	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4170	true	-1281390922732919308	0	72	0	346	1457	300	ليس عن هذا اسالك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	4170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4108	false	1368167521933835728	98	170	531	876	1516	300	ليس عن هذا اسالك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة -كان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	4108	6693345803079532344	344	682.0	272	346	99.42196655273438	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4170	true	-1281390922732919308	204	300	978	1457	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوما الي حاءط من حواءط المدينة لحاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحاءط جلست علي بابه وقلت لاكونن اليوم بواب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يامرني فذهب النبي صلي الله عليه وسلم وقضي حاجته وجلس علي قف البءر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء ابو بكر يستاذن عليه ليدخل فقلت كما انت حتي استاذن لك فوقف فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ابو بكر يستاذن عليك قال اءذن له وبشره بالجنة فدخل فجاء عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما-	4170	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4109	false	-3168028844769753345	0	95	0	475	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----الي حاءط من حواءط المدينة لحاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحاءط جلست علي بابه وقلت لاكونن اليوم بواب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يامرني فذهب النبي صلي الله عليه وسلم وقضي حاجته وجلس علي قف البءر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء ابو بكر يستاذن عليه ليدخل فقلت كما انت حتي استاذن لك فوقف فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ابو بكر يستاذن عليك قال اءذن له وبشره بالجنة فدخل فجاء عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما	4109	6693345803079532344	474	936.0	380	480	98.75	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4171	true	-9042365637138988100	0	149	0	715	1443	300	في البءر فجاء عمر فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه فدلاهما في البءر فامتلا القف فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتي جاء مقابلهم علي شفة البءر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البءر فجعلت اتمني اخا لي وادعو الله ان ياتي قال ابن المسيب فتاولت ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان انظر 3674 مسلم 2403 فتح الي حاءط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي بستان اريس علي قف البءر في نسخة في قف البءر اي حافتها معها بلاء يصيبه هو قتله في الدار وانما خص عثمان بذكر البلاء مع ان عمر ايضا قتل لان عمر لم يمتحن بمثل ما امتحن به عثمان من --تسلط القوم	4171	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4109	false	-3168028844769753345	95	258	475	1276	1504	300	في البءر فجاء عمر فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه فدلاهما في البءر فامتلا القف فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتي جاء مقابلهم علي شفة البءر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البءر فجعلت اتمني اخا لي وادعو الله ان ياتي قال ابن المسيب فتاولت ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان الثاني قف بضم القاف هو بناء حول البءر كالدكة واصل القف ما غلظ من الارض وارتفع او هو من القف اليابس لان ما ارتفع حول البءر يكون بالبناء في الغالب فدلاهما اي ارسلهما فيها كما انت اي قف واثبت كما انت عليه بلاء اي بلية صار بها شهيد--------------------------------------------------------------- الدار وانما خص عثمان ب----البلاء وان --عمر ايضا-قتل لانه--- لم يمتحن كعث----------------مان من التسلط عليه -	4109	6693345803079532344	573	1054.0	454	891	64.30976104736328	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4171	true	-9042365637138988100	199	295	951	1420	1443	300	الحديث في الفضاءل------------------- 7098 حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل قال قيل لاسامة الا تكلم هذا قال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير بعد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان الست كنت تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا افعله وانهي عن المنكر وافعله	4171	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4110	false	-7016906205424025817	7	108	39	527	1507	300	الحديث في مناقب ابي بكر رضي الله عنه 7098 حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل قال قيل لاسامة الا تكلم هذا قال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير بعد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان الست كنت تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا افعله وانهي عن المنكر وافعله	4110	6693345803079532344	462	909.0	366	488	94.67213439941406	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4172	true	-1657309573515445616	91	143	448	705	1504	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله ب----------------------------------------كلمة ايام الجم------------------------------------------------ل لما بلغ----- النبي صلي الله عليه وسلم ان---- فارسا-- ملكوا ابنة----- كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة انظر 4425 فتح عوف اي الاعرابي ايام الجمل اي التي كانت---------- بين علي وعاءشة--------------- بالبصرة	4172	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2788	false	7776424112205357473	118	192	614	975	1521	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم- ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة الثان-----------------------ي ايام الجمل متعلق ب نفعني وهي وقعة بين علي وعاءشة رضي الله عنهما بالبصرة	2788	6693345803079532344	209	316.5	163	386	54.145076751708984	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4172	true	-1657309573515445616	26	145	124	716	1504	300	دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه في نسخة اول من فتحه بل كلمه علي سبيل المصلحة والادب اذ الاعلان بالانكار علي الاءمة ربما ادي الي افتراق الكلمة انت خير اي من غيرك فيطحن بالبناء للفاعل كطحن الحمار في نسخة كما يطحن الحمار فيطيف به اهل النار بضم التحتية اي فيجتمعون حوله ومر الحديث في صفة النار------------------ AUTO 18 باب باب بلا ترجمة 7099 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان فارسا ملكوا ابنة كسري قال لن يفلح قو-م ولوا امرهم امراة انظر 4425 فتح عوف اي ال----اعرابي ايام الجمل اي التي كانت بين --علي وعاءشة --------------بالبصرة وسميت بذلك	4172	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4110	false	-7016906205424025817	139	237	670	1165	1507	300	دون ان افتح بابا من ابواب الفتن اي كلمته ----------------------علي سبيل المصلحة والادب والسر بدون ان يكون فيه تهييج للفتنة ونحوها وكلمة ما موصوفة او موصولة-------- فيطحن بالبناء للفاعل------------------------------------ فيطيف اي يطوف وسبق في باب------------------------------------ صفة النار من كتاب بدء الخلق AUTO 18 باب باب---------- 7099 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان فارسا ملكوا ابنة كسري قال لن يفلح قوءم ولوا امرهم ام---------------------راة الحديث الاول ايام الجمل بالجيم زمان مقاتلة علي وعاءشة رضي الله عنها بالبصرة وسمي به ---	4110	6693345803079532344	328	489.5	257	631	51.98098373413086	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4172	true	-1657309573515445616	201	298	1004	1494	1504	300	7100 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابو بكر بن عياش حدثنا ابو حصين حدثنا ابو مريم عبد الله بن زياد الاسدي قال لما سار طلحة والزبير وعاءشة الي البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه فسمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكن الله تبارك وتعالي ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي انظر 3772 فتح ليعلم اي	4172	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4111	false	7599051737362819186	20	115	98	581	1522	300	7100 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابو بكر بن عياش حدثنا ابو حصين حدثنا ابو مريم عبد الله بن زياد الاسدي قال لما سار طلحة والزبير وعاءشة الي البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه فسمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكن الله تبارك وتعالي ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي الثاني ليعل-------م اي	4111	6693345803079532344	473	943.0	379	490	96.53060913085938	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4173	true	-5745823293895179145	4	203	20	985	1453	300	اي عليا ام هي اي عاءشة و----القياس ام اياها لكنه اقام هي مقام اياها لان الضماءر يقوم بعضها مقام بعض علي راي ومراد عمار بما قاله ان الصواب في تلك القصة كان مع علي وان عاءشة مع ذلك لم تخرج عن الاسلام ولا ان لا تكون زوجة النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وكان ذلك يعد من انصافه وشدة ورعه وتحريه قول الحق باب باب بلا ترجمة بل ساقط من نسخة 7101 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي غنية عن الحك-م عن ابي واءل قام عمار علي منبر الكوفة فذكر عاءشة وذكر مسيرها وقال انها زوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكنها مما ابتليتم انظر 3772 فتح ابو نعيم هو الفضل بن دكين ابن ابي غنية هو عبد الملك بن حميد الكوفي عن الحكم اي ابن عتيبة مما ابتليتم اي امتحنتم بها------------- 7104 حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة اخبرني عمرو سمعت ابا واءل يقول دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت فقال عمار ما رايت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطاءكما عن هذا الامر وكساهما حلة حلة ثم راحوا الي المسجد	4173	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4111	false	7599051737362819186	148	274	746	1383	1522	300	اي عليا رضي الله عنه هي كان الق---ياس اياها الا ا---------------------ن الضماءر يقوم بعضها مقام بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7101 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي غنية عن الحكيم عن ابي واءل قام عمار علي منبر الكوفة فذكر عاءشة وذكر مسيرها وقال انها زوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكنها مما ابتليتم الثالث ابتليتم مبني للمفعول ---------------------------------------------------------------------------------------اي امتحنتم به 7102 و 7103 و 7104 حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة اخبرني عمرو سمعت ابا واءل يقول دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت فقال عمار ما رايت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطاءكما عن هذا الامر وكساهما حلة حلة ثم راحوا الي المسجد	4111	6693345803079532344	570	1063.0	457	983	57.98575973510742	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4173	true	-5745823293895179145	254	300	1241	1453	1453	300	7107 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق بن سلمة كنت جالسا مع ابي مسعود وابي موسي وعمار فقال ابو مسعود ما من اصحابك احد الا لو شءت لقلت فيه غيرك وما رايت منك شيءا منذ صحبت النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي-	4173	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4112	false	-3364823248246184645	6	52	23	236	1469	300	7107 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق بن سلمة كنت جالسا مع ابي مسعود وابي موسي وعمار فقال ابو مسعود ما من اصحابك احد الا لو شءت لقلت فيه غيرك وما رايت منك شيءا منذ صحبت النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي	4112	6693345803079532344	212	419.0	167	213	99.530517578125	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4174	true	-5512715664867752684	0	244	0	1159	1449	300	من استسراعك في هذا الامر قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك هذا شيءا منذ صحبتما النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي من ابطاءكما في هذا الامر فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام هات حلتين فاعطي احداهما ابا موسي والاخري عمارا وقال روحا فيه الي الجمعة انظر 7104 فتح عبدان لقب عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة هو محمد بن ميمون السكري هات بكسر الفوقية روحا فيه اي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرح كل منكما فيما اعطيته له A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 19 باب اذا انزل الله بقوم عذابا باب اذا انزل الله بقوم عذابا جواب اذا محذوف يعلم من حديث الباب----------------------- 7108 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم مسلم 2879 فتح يونس اي ابن يزيد عن الزهري هو محمد بن مسلم من كان فيهم اي ممن ليس هو علي منهاجهم وان كان صالحا A------------UTO 20 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ان ابني هذا لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ان ابني هذا لسيد في نسخة سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين هما فءة الحسن وفءة معاوية رضي الله عنهما 7109 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا	4174	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4112	false	-3364823248246184645	52	300	236	1469	1469	300	من استسراعك في هذا الامر قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك هذا شيءا منذ صحبتما النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي من ابطاءكما في هذا الامر فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام هات حلتين فاعطي احداهما ابا موسي والاخري عمارا وقال روحا فيه الي الجمعة الخامس لقلت-------------------------------------------------------------------------------------------- اي لقدحت فيه بوجه من الوجوه اعيب افعل تفضيل هذا الامر اي ترغيب الناس في الخروج للقتال ووجه كون الابطاء فيه عيبا انه تاخر عن امتثال مقتضي فاصلحوا بين اخويكم الحجرات صاحبك هو ابو موسي حلتين الحلة ازار ورداء فلا يكون الا ثوبين عمارا اي البسه الحلة ليخلع ثياب السفر واما كسوة ابي موسي لءلا يكسو عمارا دونه بحضرته وفيه انه كان يوم جمعة AUTO 19 باب اذا انزل الله بقوم عذابا باب اذا انزل الله بقوم عذابا اي يصيب الصالحين منهم ايضا قال تعالي واتقوا فتنة الانفال 7108 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم علي اعماله---------------------------------------------------------م اي فيثاب الصالح بذلك لانه مات تمحيصا له ويعاقب غيره AUTO 20 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ان ابني هذا لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين باب قول النبي صلي الله عليه وسلم------------- ان ابني هذا------------- سيد------------------------------------------------------------------------------------ 7109 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا-	4112	6693345803079532344	793	1404.0	623	1493	53.11453628540039	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4174	true	-5512715664867752684	244	300	1159	1449	1449	300	اسراءيل ابو موسي ولقيته بالكوفة وجاء الي ابن شبرمة فقال ادخلني علي عيسي فاعظه فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما الي معاوية بالكتاءب قال عمرو بن العاص لمعاوية اري كتيبة لا تولي حتي تدبر اخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال انا فقال-	4174	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4113	false	-6789125955550797692	0	56	0	290	1502	300	اسراءيل ابو موسي ولقيته بالكوفة -جاء الي ابن شبرمة فقال ادخلني علي عيسي فاعظه فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما الي معاوية بالكتاءب قال عمرو بن العاص لمعاوية اري كتيبة لا تولي حتي تدبر اخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال انا فقال	4113	6693345803079532344	289	568.0	234	291	99.31271362304688	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4175	true	-3659247161662131738	152	216	767	1067	1474	300	الحديث في الصلح 7110 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو اخبرني محمد بن علي ان حرملة مولي اسامة اخبره قال عمرو قد رايت حرملة قال ارسلني اسامة الي علي وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الاسد لاحببت ان اكون معك فيه ولكن هذا امر لم اره فلم يعطني شيءا فذهبت	4175	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4113	false	-6789125955550797692	236	300	1203	1502	1502	300	الحديث في الصلح 7110 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو اخبرني محمد بن علي ان حرملة مولي اسامة اخبره قال عمرو قد رايت حرملة قال ارسلني اسامة الي علي وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الاسد لاحببت ان اكون معك فيه ولكن هذا امر لم اره فلم يعطني شيءا فذهبت-	4113	6693345803079532344	299	593.0	236	300	99.66666412353516	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4175	true	-3659247161662131738	0	78	0	384	1474	300	عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين انظر 2704 فتح سفيان اي ابن عيينة اسراءيل اي ابن موسي علي-------------------- عيسي اي ابن موسي بن محمد--------------------------- وكان اميرا علي الكوفة------------------------------------------- بالكتاءب بفوقية جمع كتيبة بمعني مكتوبة وهي طاءفة من الجيش	4175	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4113	false	-6789125955550797692	56	146	290	730	1502	300	عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين الحديث الاول فيه ان من خاف علي نفسه لا يلزمه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عيسي اي ابن موسي بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وكان امير----- الكوفة يومءذ قال اي اسراءيل حدثنا الحسن اي البصري بالكتاءب------- جمع كتي-------------بة وهي--------- الجيش	4113	6693345803079532344	303	510.0	239	474	63.924049377441406	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4176	true	-2494226163779523238	0	238	0	1142	1463	300	باب اذا قال عند قوم شيءا ثم خرج فقال بخلافه باب اذا قال عند قوم شيءا ثم خرج فقال بخلافه اي فهو ذو الوجهين 7111 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هذا الرجل علي بيع الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه انظر 3188 مسلم 1735 فتح حشمه اي جماعته لواء اي -----------------------------------------------راية بايعنا هذا الرجل هو يزيد بن معاوية علي بيع الله ورسوله اي علي شرط ما امر الله ورسوله به من البيعة الا كانت اي الغدرة او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلعة الفيصل اي المقاطعة بيني وبينه فيه وجوب طاعة الامام الذي انعقدت له البيعة والمنع من الخروج عليه ولو جار ومر الحديث في الجزية 7112 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عوف عن ابي المنهال قال لما كان ابن زياد ومروان بالشام ووثب ابن الزبير بمكة ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي حتي دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه الناس فاول شء سمعته تكلم به اني احتسبت	4176	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4114	false	-3862318797582702918	64	300	298	1461	1461	300	باب اذا قال عند قوم شيءا ثم خرج فقال بخلافه باب اذا قال عند قوم شيءا------------------------------------- 7111 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هذا الرجل علي بيع الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه الحديث الاول ح-----------شمه اي -خاصته الذين يغضبون له غادر الغدر ترك الوفاء بالعهد لواء هو الرا-----------------------------------ية علي بيع رسول ال--له اي علي شرط--- امر ال-------له به من البيعة ومن بايع سلطانا فقد اعطاه الطاعة واخذ منه العطية فقد اشبهت البيع خلعه اي يزيد عن الخلافة لا تابع بالمثناة كان الفيصل بفتح الصاد الحاجز والفارق والقاطع وقيل هو بمعني القطع وفي بعضها كانت بتاء التانيث باعتبار الخلع-------------------------------------------------------------------------ة والمبايع-----------------------------------------ة 7112 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عوف عن ابي المنهال قال لما كان ابن زياد ومروان بالشام ووثب ابن الزبير بمكة ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي حتي دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه الناس فاول شء سمعته تكلم به اني احتسبت-	4114	6693345803079532344	881	1623.5	693	1374	64.1193618774414	179	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4176	true	-2494226163779523238	238	296	1142	1445	1463	300	عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم حتي بلغ بكم ما ترون وهذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام والله ان يقاتل الا علي الدنيا وان هءلاء الذين بين اظهركم والله ان يقاتلون	4176	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4115	false	4715979030205894666	0	59	0	299	1568	300	عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم حتي بلغ بكم ما ترون وهذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام والله ان يقاتل الا علي الدنيا الثاني ابن زياد اي عبيد الله بن زياد بن ----	4115	6693345803079532344	262	516.5	211	303	86.46864318847656	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4177	true	1547078883907583983	116	152	580	760	1507	300	7113 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون	4177	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4115	false	4715979030205894666	220	256	1151	1331	1568	300	7113 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون	4115	6693345803079532344	180	360.0	144	180	100.0	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4177	true	1547078883907583983	184	300	928	1507	1507	300	7114 حدثنا خلاد حدثنا مسعر عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي الشعثاء عن حذيفة قال انما كان النفاق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاما اليوم فانما هو الكفر بعد الايمان فتح خلاد اي ابن يحيي بن صفوان السلمي مسعر اي كدام عن ابي الشعثاء هو سليم بن اسود المحاربي ومطابقة حديثه للترجمة من جهة ان المنافق في هذه الازمنة نطق بكلمة الاسلام ثم اظهر الكفر فصار مرتدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 22 باب لا تقوم الساعة حتي يغبط اهل القبور باب لا تقوم الساعة حتي يغبط اهل القبور بالبناء للمفعو-----------------------ل 7115 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل-	4177	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4116	false	-3319327135844657222	1	128	7	634	1550	300	7114 حدثنا خلاد حدثنا مسعر عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي الشعثاء عن حذيفة قال انما كان النفاق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاما اليوم فانما هو الكفر بعد الايمان الرابع الكفر لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلم اذا ابطن الكفر -صار مرتدا هذا ظاهره لكن غرضه ان التخلف عن بيعة الامام جاهلية ولا جاهلية في الاسلام او هو تفرق وقد قال تعالي ولا تفرقوا ال عمران او هو غير مستور اليوم فهو كالكفر بعد الايمان AUTO 22 باب لا تقوم الساعة حتي يغبط اهل القبور باب لا تقوم الساعة حتي يغبط اهل القبور الغبطة تمني مثل نعمة صاحبه من غير زوال 7115 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل	4116	6693345803079532344	402	692.0	319	766	52.48041915893555	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4178	true	2828992050034831592	16	147	77	768	1525	300	حتي يمر الرجل بقبر الرجل ذكر الرجل جري علي الغالب والا فغيره كذلك يا ليتني مكانه تمني -----------------ذلك لما يصيبه من البلاء والشدة حتي يكون الموت الذي هو اعظم المصاءب اهون علي المرء فتمني اهون المصيبتين في اعتقاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO 23 باب تغيير الزمان حتي تعبد الاوثان باب تغير الزمان حتي يعبدوا الاوثان --------في نسخة حتي تعبد الاوثان 7116 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية مسلم 2906 فتح حتي تضطرب اليات بفتح الهمزة واللام----------- جمع الية وهي العجيزة نساء دوس بفتح المهملة------------ قبيلة ابي هريرة المشهورة علي ذي الخلصة بفتح المعجمة واللام	4178	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4116	false	-3319327135844657222	125	248	620	1283	1550	300	حتي يمر الرجل بق----------بر الرجل فيقول يا ليتني ----------مكانه يا ليتني مكانه اي يا ليتني كنت ميتا وذلك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة الفتن وخوف ذهاب الدين لغلبة الباطل وظهور المعاصي والمنكرات كما قال الشاعر وهذا العيش لا خير فيه الا موت يباع فاشتريه AUTO 23 باب تغيير الزمان ح---------------------------------تي يعبدوا الاوثان باب تغير الزمان حتي تعبد الاوثان 7116 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية الحديث الاول ال-----------يات ب----الهمزة واللام المفتوحتين جمع الية وهي العجيزة -----دوس بفتح المهملة وسكون الواو قبيلة ابي هريرة الخ----------------لصة بفتح المعجمة واللام	4116	6693345803079532344	451	670.5	363	859	52.50291061401367	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4178	true	2828992050034831592	154	300	807	1525	1525	300	7117 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه انظر 3517 مسلم 2910 فتح سليمان اي ابن بلال عن ثور اي ابن زيد الديلمي عن ابي الغيث هو سالم مولي عبد الله بن مطيع من قحطان هي قبيلة من اليمن يسوق الناس بعصاه يحتمل ان يكون حقيقة وان يكون مجازا عن القهر والمعني ان الناس ينقادون له كما ينقاد من يساق بالعصا ومر الحديث في مناقب قريش و----------------------------مطابقته للترجمة من حيث ان سوق القحطاني الناس انما هو في تغير الزمان وتبديل احوال الاسلام لان هذا الرجل ليس من قريش الذين فيهم---------------- الخلافة فهو من فتن الزمان وتبديل الاحكام AUTO 24 باب خروج النار وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق-	4178	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4117	false	299455500018232225	20	130	106	676	1532	300	7117 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه الثاني قحطان بفتح القاف وسكون المهملة ثم مهملة----------------------------------------------------------------------------- قبيلة ب--اليمن يسوق------------ يحتمل ان يكون حقيقة وان يكون مجازا عن القهر والمعني ان الناس ينقادون له كما ينقاد من يساق بالعصا وسبق------ في مناقب قريش وانكار معاوية علي راويه واما مطابقته للترجمة فلكونه-------------------------------------------------------------------------------- ليس من قريش ولكثرة التغييرات مثله يدعي الخلافة ويطاع في الاسل----------------ام AUTO 24 باب خروج النار وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق	4117	6693345803079532344	450	771.0	356	763	58.977718353271484	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4179	true	2521596545775103110	192	300	937	1473	1473	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا معبد س------------معت حارثة بن وهب قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسي---اتي علي الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها قال مسدد حارثة اخو عبيد الله بن عمر لامه مسلم 1011 فتح معبد اي ابن خالد القاص فلا يجد من يقبلها اي لكثرة الاموال وقلة الرغبات فيها للعلم بقرب قيام الساعة وقصر الامال ومر الحديث -------------------------------------------------في الزكاة حارثة اخو عبيد الله بن عمر لامه زاد في نسخة قاله ابو عبد الله----- اي البخاري 7121------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم-	4179	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1181	false	2059211847856089625	112	221	573	1107	1487	300	حدثنا -ادم حدثنا-------- شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم---- زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم------------------------------ فلا حاجة لي بها---------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول بصدقة سياتي فيه زيادة من الذهب وفيه تنبيه علي ان ما سواه اولي فاكد انه لا يقبل بكونه يعرضها ويطوف بها وهي من ذهب لو جءت اي انه قد استغني عنها بما اخرجت الارض من كنوزها 1412 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة ----رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	1181	6693345803079532344	268	335.5	207	662	40.48338317871094	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4179	true	2521596545775103110	0	110	0	544	1473	300	الي المغرب انظر باب خروج النار اي بيان خروجها من ارض الحجاز- 7118 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري مسلم 2902 فتح تضء بضم الفوقية اعناق الابل -----اي تجعل النار عليها---- ضوءا ببصري هي مد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة معروفة بالشام وهي مدينة حوران بينها وبين دمشق نحو ثلاث مراحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7119 حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4179	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4117	false	299455500018232225	130	300	676	1532	1532	300	الي المغرب----- باب خروج النار قوله وقال انس موصول في الهجرة 7118 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري الحديث الاول اعناق منصوب ب تضء فانه لازم ومتعد اي تجعل علي اعناق الابل ضوءا قال الشاعر اضاءت لنا النار وجها اغ ر ملتبسا بالفءاد التباسا قال ابو البقاء ولو روي بالرفع لكان له وجه اي تضء اعناق الابل به كما في الحديث الاخر اضاءت له قصور الشام بصري بضم الموحدة واسكان المهملة مقصورا مدينة معروفة بالشام -هي مدينة حوران قال ن خرج في زماننا سنة كذا وخمسين وست مءة نار بالمدينة وكانت نارا عظيمةخرجت من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة وتواتر العلم بها عند جميع اهل الشام 7119 حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4117	6693345803079532344	421	742.5	331	863	48.7833137512207	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4179	true	2521596545775103110	110	300	544	1473	1473	300	يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا -------قال عقبة وحدثنا عبيد الله حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب مسلم 2894 فتح يوشك اي يقر----------------------------------------------------------------------ب الفرات -----نهر مشهور---- بالعراق ان يحسر بفتح التحتية وكسر السين المه---------------------------------------------------ملة اي يكشف فلا ياخذ بالجزم منه شيءا اي لءلا تنشا الفتنة والقتال عليه AUTO 25 باب باب بلا ترجمة ساقط من نسخة 7120 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا معبد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي علي الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها قال مسدد- حارثة اخو عبيد الله بن عمر لامه مسلم 1011 فتح معب--د اي ابن خالد القاص فلا يجد من يقبلها اي لكثرة الاموال وقلة الرغبات فيها للعلم بقرب قيام الساعة وقصر الامال ومر الحديث في الزكاة حارثة اخو عبيد الله بن عمر لامه زاد في نسخة قاله ابو عبد الله اي البخاري 7121 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4179	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4118	false	4745337621176358846	0	179	0	879	1533	300	يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا 7119 م قال عقبة وحدثنا عبيد الله حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب الثاني عن جده الضمير راجع الي عبيد الله اي تصغير عبد وهو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب الفرات اي النهر الذي يجري بالعراق ي---حسر ب-------------كسر------ المهملة الثانية وفتحها اي ينكشف عن الكنز لذهاب ماءه وهو لازم ومتعد فلا ياخذ لانه مستعقب للبليات وهو اية من الايات----------- AUTO 25 باب باب----------------------- 7120 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثنا معبد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي علي الناس زمان يمشي------ بصدقته فلا يجد من يقبلها قال مسددة حارثة اخو عبيد الله بن عمر لامه الحديث الاول فلا يجد اي الكنز------------------------------ لكثرة الاموال وقلة الرغبات----- للعلم بقرب قيام الساعة وقصر الامال---------------------------------------------------------------------------------------------- 7121 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4118	6693345803079532344	644	1080.5	508	1070	60.18691635131836	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4180	true	6291968744983445041	77	141	413	760	1560	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	4180	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3828	false	-8224585853774741538	35	98	173	515	1505	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس----- امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3828	6693345803079532344	341	674.0	278	347	98.2708969116211	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4180	true	6291968744983445041	0	122	0	660	1560	300	قال لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه عليه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته	4180	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4118	false	4745337621176358846	179	300	879	1533	1533	300	قال لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرض-----ه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته-	4118	6693345803079532344	654	1296.0	534	660	99.09091186523438	120	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4180	true	6291968744983445041	246	296	1289	1542	1560	300	AUTO 26 باب ذكر الدجال باب ذكر الدجال اي الكذاب الذي يظهر اخر الزمان ويدعي الالهية ابتلي الله به عباده واقدره علي اشياء من مخلوقات-------------------------------------------------------ه ثم يعجزه الله------ بعد ثم يقتله عيسي لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7122 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثني قيس قال قال لي المغيرة بن شعبة ما سال	4180	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4119	false	4747578879702361528	203	300	1058	1589	1589	300	AUTO 26 باب ذكر الدجال باب ذكر الدجال هو رجل-------------------------------------- ابتلي الله به عباده واقدره علي اشياء من احياء الموتي واتباع كنوز الارض وامطار السماء وانبات الارض بامره ثم يعجزه الله تعالي بعد ذلك يدعي الالهية وصورة حاله تكذبه من نقصه بالعور وعجزه عن ازالته وعن ازالة الشاهد بكفره المكتوب بين عينيه وظهور الخوارق علي يديه جاءز للابتلاء وامتحان العباد لانه يدعي الالهية واستحالة دعواه ظاهرة فلا محذور بخلاف الكاذب في دعوي النبوة فانه لو وقعت الخارقة منه لالتبس بالنبي 7122 حدثنا مسدد حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثني قيس قال قال لي المغيرة بن شعبة ما سال-	4119	6693345803079532344	186	287.0	145	570	32.6315803527832	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4181	true	-6017176073145486304	0	266	0	1260	1406	300	عليه وسلم عن الدجال اكثر ما سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك مسلم 2152 فتح اسماعيل اي ابن ابي خالد قيس اي ابن ابي حازم هو اهون علي الله من ذلك اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان يجعله اية علي اضلال المءمنين----------------------------------------------------------------- 7123 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعور عين اليمني كانها عنبة طافية انظر 3057 مسلم 169 فتح--------------- 7124 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يجء الدجال حتي ينزل في ناحية المدينة ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق انظر 1881 مسلم 2943 فتح 7125 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ولها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان انظر 1879 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------- 7126 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان قال وقال ابن اسحاق عن صالح بن ابراهيم عن ابيه قال قدمت البصرة فقال لي ابو بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا انظر 1879 فتح رعب المسيح بضم الراء والعين وسكونها اي فزعه 7127 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم	4181	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4120	false	3591374597284096592	4	300	19	1453	1453	300	عليه وسلم عن الدجال----- ما سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ----------------------------------------------------------------------------------ذلك الحديث الاول انهم اي الناس وفي بعضها لانهم وهو متعلق بمقدر يناسب المقام ونهر بسكون الهاء وفتحها اهون قال ع معناه اهون علي الله من ان يجعل ذلك سببا لضلال المءمنين بل هو ليزداد الذين امنوا ايمانا وليس معناه انه ليس معه شء من ذلك 7123 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعور عين اليمني كانها عنبة طافية الثاني عين اليمني اي عين الجهة اليمني 7124 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يجء الدجال حتي ينزل في ناحية المدينة ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق------------------------ 7125 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ولها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان الثالث الرابع ابراهيم بن سعد اي ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف رعب بضم الراء وسكون العين او ضمها هو الفزع 7126 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان قال وقال ابن اسحاق عن صالح بن ابراهيم عن ابيه قال قدمت البصرة فقال لي ابو بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الخامس وقال ابن اسحاق وصله الطبراني في الاوسط------------ 7127 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم-	4120	6693345803079532344	1053	1967.5	831	1558	67.5866470336914	216	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4182	true	1390722090964561162	46	120	217	561	1418	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب---------------------------------- عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ----------------قال بين-ا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر---------------- ينطف--------- او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل----- جسيم احمر جعد الراس اعور العين-------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن -----------رجل من خزاعة	4182	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2306	false	-1362322183677369374	61	149	331	761	1522	300	حد-------------------ثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماءفقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم----- جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة	2306	6693345803079532344	265	407.0	207	458	57.86026382446289	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4182	true	1390722090964561162	58	119	271	555	1418	300	سالم عن عبد الله بن عمر ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر---------- ينطف او يهراق راسه ماء -قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر----- جعد الراس اعور العين------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن ---------قطن رجل من	4182	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4075	false	8328694046673052492	89	161	477	815	1493	300	سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف--------- راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل----- احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من	4075	6693345803079532344	261	429.5	205	358	72.905029296875	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4182	true	1390722090964561162	0	234	0	1108	1418	300	ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور انظر 3057 مسلم 169 سياتي بعد حديث فتح ابراهيم اي ابن سعد عن صالح اي ابن كيسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7128 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة انظر 3440 مسلم 171 فتح او يهراق شك من الراوي ومر الحديث في التفسير 7129 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال انظر 3440 مسلم 587 فتح يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال فيه تعليم لامته ومر الحديث قبيل كتاب الجمعة------------- 7130 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار قال ابو مسعود انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4182	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4121	false	4216999841950229819	34	268	147	1275	1445	300	ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور------------------------------------------------------------------------------ السادس انه اعور ادلة كذبه في الالهية ظاهرة كثيرة من سمات الحدوث وانما ذكر العور لانه امر محسوس والعوام تدركه وقد لا تهتدي الي الدلاءل العقلية وسبق في ذكر الانبياء في باب نوح شرح الحديث 7128 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة------------------------------------------------------------------- 7129 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال السابع والثامن يستعيذ هو--------------------------------- تعليم للامة والا فهو صلي الله عليه وسلم امن من فتنته 7130 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار قال ابو مسعود انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4121	6693345803079532344	879	1558.0	690	1306	67.30474853515625	185	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4182	true	1390722090964561162	259	300	1227	1418	1418	300	حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوب كافر فيه ابو هريرة وابن-	4182	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4122	false	306463192217393585	0	41	0	192	1517	300	حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوب كافر فيه ابو هريرة وابن	4122	6693345803079532344	191	377.0	151	192	99.47916412353516	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4183	true	3862278361772926874	133	190	646	932	1485	300	فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	4183	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1436	false	-2096168618115249168	0	58	0	292	1566	300	فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت- ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه	1436	6693345803079532344	271	491.0	216	300	90.33333587646484	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4183	true	3862278361772926874	2	273	8	1351	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم انظر 7408 مسلم فتح ----------------------------------------------------وان بين عينيه مكتوب كافر برفع مكتوب مبتدا خبره بين عينيه والجملة خبر ان واسمها ضمير الشان او ضمير الدجال و كافر خبر مبتدا محذوف وفي نسخة مكتوبا بالنصب اسم ان و بين عينيه متعلق به و كافر خبر ان فيه اي في الباب ومر الحديث ---------------------------------------------------------------------------------في بدء الخلق---------------------------------------- AUTO 27 باب لا يدخل الدجال المدينة باب لا يدخل الدجال المدينة اي بيان ما جاء في ذلك 7132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه انظر 1882 مسلم 2938 فتح--------------------- 7133 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال انظر 1882 مسلم 2938 فتح-------------------------- 7134 حدثني يحيي بن موسي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال قال ولا الطاعون ان شاء الله	4183	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4122	false	306463192217393585	12	278	52	1394	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوب كاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيه ابو هريرة وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم العاشر فيه ابو هريرة موصول في بدء الخلق وابن عباس موصول فيه وفي احاديث الانبياء AUTO 27 باب لا يدخل الدجال المدينة باب لا يدخل الدجال المدينة---------------------- 7132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او-من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه الحديث الاول سبق اخر الحج في باب حرم المدينة 7133 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال الثاني انقاب هو جمع نقب اي جمع قلة ونقاب جمع كثرة 7134 حدثني يحيي بن موسي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال قال-ولا الطاعون ان شاء الله	4122	6693345803079532344	1062	1839.0	851	1563	67.94625854492188	206	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4183	true	3862278361772926874	234	273	1148	1351	1485	300	7134 حدثني يحيي بن موسي حدث-------------------------نا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال قال ولا الطاعون ان شاء الله	4183	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4293	false	-3074197137019588039	28	71	149	372	1521	300	7473 -------------------حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدج----ال ولا الطاعون ان شاء الله	4293	6693345803079532344	165	288.0	133	250	66.0	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4184	true	8218396292260680719	10	217	52	1057	1481	300	ياجوج وماجوج هما قبيل---------------تان من ولد يافث بن نوح----------------------- 7135 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت -جحش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب بنت -جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث انظر 3346 مسلم 2880 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال ومر الحديث في اواءل---------------------- الفتن في باب ويل ل-----------------------------------------------------لعرب -من شر قد اقترب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7136 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يفتح الردم ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد وهيب تسعين انظر 3347 مسلم 2881 فتح وهيب اي ابن خالد ومر حديثه في كتاب الانبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 93 كتاب الاحكام CHECK 1 باب قول الله تعالي و اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء بسم الله الرحمن الرحيم 93 كتاب الاحكام	4184	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4123	false	8962047740846534656	0	276	0	1394	1533	300	ياجوج وماجوج بالهمز فيهما وتركه طاءفتان من ولد يافث بن نوح قيل هما صنفان من الترك 7135 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث-------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ---الاول دخل عليها يوما سبق في الفتن انه استيقظ من النوم يقول ذلك ولا منافاة لجواز وقوع الامرين وخصص العرب لان شرهم بالنسبة اليهم اكثر كما وقع ببغداد من قبل الخليفة ونحوه الخبث بفتح المعجمة والموحدة الفسوق وقيل الزنا خاصة اي اذا كثر يحصل الهلاك العام لكن يبعثون علي حسب اعمالهم والفرق بين هذا وبين ما ورد هم القوم لا يشقي بهم جليسهم حيث غلبت بركة الخير علي شءم الشر ان ذلك في القليل وهذا فيما كثر الخبث فيه فان الاكثر يغلب الاقل ففي الصورتين غلب الاكثر 7136 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يفتح الردم ردم ياجوج وماجوج مثل هذ- وعقد وهيب تسعين الثاني وعقد وهيب في اول الفتن عقد سفيان وفي ذكر----------- الانبياء في باب ذي القرنين عقد النبي صلي الله عليه وسلم ولا منافاة فالكل عقدوا اما العقد فهو تحليق الابهام والمسبحة بوضع خاص يعرفه الحساب AUTO 94 كتاب الاحكام-------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 94 كتاب الاحكام	4123	6693345803079532344	736	1287.5	582	1581	46.55281448364258	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4184	true	8218396292260680719	261	300	1284	1481	1481	300	قول الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر م----------------------------------------------------------------------نكم اي الولاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7137 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي-	4184	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4124	false	-8094839537897418920	0	82	0	447	1492	300	قول الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم باب قول الله تعالي عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء اولي الامر هم الامراء وقيل العلماء والطاعة الاتيان بالمامور به والانتهاء عن المنهي عنه والمعصية خلاف ذلك فوجوب طاعة السلطان وطاعة العبد لسيده هو بحكم الله تعالي فهو طاعة الله ورسوله 7137 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي	4124	6693345803079532344	190	350.5	153	447	42.505592346191406	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4185	true	67909061649203549	146	178	705	852	1430	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو--------- يحدث انه سيكون	4185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2333	false	-7516208741833558602	266	300	1372	1527	1527	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون-	2333	6693345803079532344	146	278.0	115	156	93.5897445678711	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4185	true	67909061649203549	178	247	852	1187	1430	300	ملك من قحطان فغضب------- فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم ي-حدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين	4185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2334	false	2891209843385714835	0	68	0	334	1547	300	ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله ---------علي وجهه ما اقاموا الدين	2334	6693345803079532344	324	624.0	257	343	94.46063995361328	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4185	true	67909061649203549	0	201	0	961	1430	300	الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني انظر 2957 مسلم 1835 فتح عبدان هو عبد الله بن عثمان ومر حديثه في المغازي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7138 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته انظر 893 مسلم 1829 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر حديثه في الجمعة AUTO 2 باب الامراء من قريش باب الامراء من قريش في نسخة الامر امر قريش 7139 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يحدثون احاديث ليست	4185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4124	false	-8094839537897418920	82	300	447	1492	1492	300	الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني ا----------------------------------------------------------------------لحديث الاول فقد اطاع الله يحتمل ان يكون ذلك لان الله تعالي امر بطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم وكذا الرسول صلي الله عليه وسلم امر بطاعة اميره ويحتمل ان ذلك هو نفس طاعة الله لانه صلي الله عليه وسلم لم يامره الا بما امره الله تعالي به 7138 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا كلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسء-ل عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده وهي مسء-لة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسء-ل عنه الا فكلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته الثاني سبق ف----------------------------------------------ي الجمعة AUTO 2 باب الامراء من قريش باب الامراء من ق-----------------------ريش 7139 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش-ان عبد الله بن عمرو يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يحدثون احاديث ليست-	4124	6693345803079532344	803	1381.5	635	1192	67.36576843261719	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4185	true	67909061649203549	263	295	1261	1407	1430	300	7140 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت ابي يقول قال ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان	4185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4125	false	7299984472823633947	158	190	815	961	1480	300	7140 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت ابي يقول قال ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان	4125	6693345803079532344	146	292.0	114	146	100.0	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4185	true	67909061649203549	201	263	961	1261	1430	300	في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين انظر 3500 فتح تابعه نعيم عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير	4185	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4125	false	7299984472823633947	0	57	0	277	1480	300	في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله--------- علي وجهه ما اقاموا الدين-------------- تابعه نعيم عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير	4125	6693345803079532344	276	530.5	219	300	92.0	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4186	true	-343094535579521979	63	175	315	847	1466	300	الباب- في مناقب قريش A--UTO 3 باب اجر من قضي بالحكمة لقوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الماءدة باب اجر من قضي بالحكمة لفظ اجر ساقط من نسخة 7141 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها انظر 73 مسلم 816 فتح اسماعيل اي ابن ابي خالد الا في اثنتين اي خصلتين حكمة اي علما ومر الحديث ف----ي العلم وفي الزكاة A--------------------------------------------------------------------------------------------UTO 4 باب السمع والطاعة للامام ما لم تكن	4186	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4125	false	7299984472823633947	190	300	961	1480	1480	300	الثاني في معني ما قبله AUTO 3 باب اجر من قضي بالحكمة لقوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون-------- باب اجر من قضي بالحكم---------------------ة 7141 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها سبق---------------------------------------------------------------------------------- الحديث فيه في العلم وان المراد بالحسد الغبطة او انه لا حسد الا في هذا وهذا لا حسد فيه فلا حسد نحو الا الموتة الاولي الدخان AUTO 4 باب السمع والطاعة للامام ما لم تكن-	4125	6693345803079532344	398	731.0	313	631	63.074485778808594	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4186	true	-343094535579521979	175	300	847	1466	1466	300	معصية باب السمع والطاعة للامام اي واجبة له ما لم تكن اي طاعته معصية اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق 7142 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله ع-----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة انظر 693 فتح عن شعبة اي ابن الحجاج وان استعمل عليكم بالبناء للمفعول في نسخة وان استعمل عليكم عبدا حبشيا بالبناء للفاعل ومر الحديث في الصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 7143 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس يرويه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا فكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية-	4186	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4126	false	2082670560203939862	0	140	0	724	1514	300	معصية باب السمع والطاعة للامام----------------------------------------------------------------------- 7142 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ش--------عبة عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله عنه فانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول زبيبة اراد بها صغر راسه لان الحبشة توصف بصغر الراس والمراد بذلك بيان حقارة صورته مبالغة وذلك في الامراء والعمال واما الخلفاء فلا يكونون الا من قريش قال خ العرب لا تعرف الامارة فحضهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي طاعتهم والانقياد لهم في المعروف اذا بعثهم في السرايا واذا ولاهم البلدان لءلا تتفرق الكلمة 7143 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس يرويه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا فكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية	4126	6693345803079532344	408	754.5	326	926	44.06047439575195	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4186	true	-343094535579521979	97	157	479	761	1466	300	حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها انظر 73 مسلم 816 فتح اسماعيل اي ابن ابي خالد الا في اثنتين اي خصلتين	4186	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4207	false	5924041552086637235	132	185	739	996	1551	300	حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط- علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها الحديث الاول اثنين في بعضها اثن------------------------تين اي خصلتين	4207	6693345803079532344	228	438.0	179	282	80.85106658935547	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4187	true	7960358785940998997	113	232	542	1141	1472	300	حدثنا الاعمش---- حدثنا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال قد عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدوا نارا فلما ------------------هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم انما تبعنا------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما------ الطاعة في المعروف انظر 4340 مسلم 1840 فتح رجلا هو عبد الله بن حذافة	4187	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2743	false	1800640875801674326	0	101	0	519	1507	300	حدثنا الاعمش قال حدثني سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل ر---جلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فق------ال اليس--- امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطب----------------------------------------ا فجمعوا فقال ا-وقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجع-------------------------------ل بعضهم -يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم م------ن النار فما زالوا حتي------------- خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف ر------------------------جلا هو عبد الله بن حذافة	2743	6693345803079532344	404	638.5	317	647	62.442039489746094	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4187	true	7960358785940998997	25	168	119	814	1472	300	بكسر الميم اي كالميتة الجاهلية من حيث انهم لا امام لهم لا انه يكون كافرا ومر الحديث في اواءل الفتن 7144 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة انظر 2955 مسلم 1839 فتح عبيد الله اي ابن عمر العمري ومر حديثه في الجهاد 7145 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال قد عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا	4187	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4126	false	2082670560203939862	169	300	877	1514	1514	300	بكسر الميم اي كالميتة الجاهلية من حيث -----لا امام لهم لا انه يكون كافرا وسبق قريبا--------------- 7144 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة الثالث علي المرء اي ثابت او واجب عليه---------------------------------- 7145 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال--- عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا-	4126	6693345803079532344	597	1133.0	474	695	85.89928436279297	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4187	true	7960358785940998997	168	300	814	1472	1472	300	ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدوا نارا فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم انما تبعنا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف انظر 4340 مسلم 1840 فتح رجلا هو عبد الله بن حذافة السهمي ومر الحديث في المغازي AUTO 5 باب من لم يسال الامارة اعانه ا----------------------------------لله 7146 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها-	4187	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4127	false	6085811467768588378	0	123	0	620	1518	300	ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدو-----ا فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم انما تبعنا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف الرابع سبق في--------------------------------------------------------- المغازي AUTO 5 باب من لم يسال الامارة اعانه الله باب من لم يسال الامارة اعانه الله 7146 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن-------- لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسءلة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسءلة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها	4127	6693345803079532344	571	1099.0	458	693	82.3953857421875	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4188	true	-1749132406154818371	0	180	0	871	1534	300	فكفر عن يمينك وات الذي هو خير انظر 6622 مسلم 1652 فتح باب من لم يسال الامارة اعانه الله عليها اي عليهما كما في نسخة ومر حديث الباب في الايمان AUTO 6 باب من سال الامارة وكل ال-----------------------------يها 7147 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك انظر 6622 مسلم 1652 فتح باب من سال الامارة وكل اليها ومر حديث الباب في الايمان AUTO 7 باب ما يكره من الحرص علي الامارة باب ما يكره من الحرص علي الامارة اي بيان ما جاء في ذلك 7148 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن بشار حدثنا عبد الله بن	4188	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4127	false	6085811467768588378	123	300	620	1518	1518	300	فكفر يم---ينك وات الذي هو خير الحديث فيه وفي A-------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 6 باب من سال الامارة وكل اليها باب من سال الامارة وكل اليها 7147 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فان اعطيتها عن مسءلة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسءلة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك سبق اول كتاب الايمان A----------------------------------------------------------UTO 7 باب ما يكره من الحرص علي الامارة 7-------------------------------------------------------148 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة لكن ستحرصون بكسر الراء وفتحها المرضعة اي اولها الفاطمة اي اخرها فهو من ضرب المثل لما توصل اليه الامارة وذلك لان فيها اولا المال والجاه واللذات الحسية والوهمية واخرها القتل والعزل ومطالبة التبعات في الاخرة 7148 م وقال محمد بن بشار حدثنا عبد الله بن-	4127	6693345803079532344	616	1149.5	489	1112	55.39568328857422	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4189	true	5127223242714938653	0	219	0	1072	1448	300	حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من قومي فقال احد الرجلين امرنا يا رسول الله وقال الاخر مثله فقال انا لا نولي هذا من ساله ولا من حرص عليه انظر 2261 مسلم 1733 فتح ولا من حرص عليه بفتح الراء-------------------------------------------- AUTO 8 باب من استرعي رعية فلم ينصح باب من استرعي رعية فلم ينصح ببناء استرعي للمفعول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7150 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو الاشهب عن الحسن ان عبيد الله بن زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه فقال له معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد راءحة الجنة انظر 7151 مسلم 143 فتح ابو الاشهب هو جعفر بن حبان فلم يحطها بضم المهملة وسكون الطاء اي فلم يحفظها ولم يتعهد امرها بنصيحة بفتح النون وكسر المهملة وبتحتية وهاء تانيث وفي نسخة بالنصيحة وفي اخري بنصحه بضم النون وسكون المهملة وهاء الضمير لم يجد راءحة الجنة اي اذا استحل ذلك او-لم يجد------ها مع الفاءزين او خرج مخرج التغليظ 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------151 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا حسين الجعفي قال زاءدة ذكره عن هشام عن الحسن قال اتينا معقل بن يسار نعوده فدخل علينا عبيد الله فقال له	4189	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4128	false	710885916508411771	28	300	139	1460	1460	300	حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من قومي فقال احد الرجلين امرنا يا رسول الله وقال الاخر مثله فقال انا لا نولي هذا من ساله ولا من حرص عليه الثاني ورجلان من قومي في الاوسط للطبراني ان احدهما ابن عمر بن موسي راوي الحديث وسبق شرحه قريبا AUTO 8 باب من استرعي رعية فلم ينصح باب من استرعي رعية هو بال----بناء------- للمفعول اي استحفظ فلم ينصح اي اما بتضييعه تعريفهم ما يلزمهم من دينهم او باهمال حدودهم وحقوقهم او بترك حماية حوزتهم او العدل فيهم 7150 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو الاشهب عن الحسن ان عبيد الله بن زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه فقال له معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد راءحة الجنة الحديث الاول فلم يحطها من الحياطة وهي الحفظ وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعهد لم يجد اما تغليظا او للم---ستحل---- او لم يجد راءحتها مع الفاءزين الاولين لانه ليس عاما في جميع الازمان ولا بد من تقدير شء لصحة المعني وهو الا اي الا لم يجد بل في بعضها التصريح بذلك والا فظاهر التركيب انه يجد عكس المقصود او الخبر محذوف اي ما من عبد كذا الا حرمه الله علي الجنة و لم يجد استءناف كالمفسر له او ما ليست للنفي وجاز زيادة من لتاكيد في الاثبات عند بعض النحاة 7151 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا حسين الجعفي قال زاءدة ذكره عن هشام عن الحسن قال اتينا معقل بن يسار نعوده فدخل------ عبيد الله فقال له-	4128	6693345803079532344	727	1299.0	572	1527	47.60969161987305	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4189	true	5127223242714938653	219	300	1072	1448	1448	300	معقل احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة انظر 7150 مسلم 142 فتح زاءدة اي ابن قدامة هشام ابن حسان وحديثه ظاهر مما مر AUTO 9 باب من شاق شق الله عليه باب من شاق في نسخة من شق علي الناس شق الله عليه مجازاة ل--------------------------------------ه 7152 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن طريف ابي تميمة قال شهدت صفوان-	4189	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4129	false	-4729596254986184337	0	80	0	379	1453	300	معقل احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة الثاني غاش ضد الناصح حرم الله عليه الجنة فيه ما سبق من الاجوبة------------ AUTO 9 باب من شاق شق الله عليه باب من شاق------------------------ شق الله عليه من شققت عليه ادخلت عليه المشقة اي ثقل الله عليه 7152 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن طريف ابي تميمة قال شهدت صفوان	4129	6693345803079532344	274	473.0	216	415	66.02409362792969	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4190	true	6655001793607674113	0	135	0	645	1453	300	وجندبا واصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل قلت لابي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جندب قال نعم جندب انظر 6499 مسلم 2987 فتح خالد --------اي ابن عبد الله الطحان عن الجريري بالتصغير سعيد بن اياس -----------------------وهو اي صفوان بملء كفه في نسخة ملء كفه بحذف الموحدة من دم اهراقه صبه بغير حقه قلت يعني قال الفربري قلت لابي عبد الله --اي البخاري جندب ا------ي ا-----------هو جندب قال نعم اي هو جندب	4190	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4129	false	-4729596254986184337	80	212	379	1016	1453	300	وجندبا واصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل قلت لابي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جندب قال نعم جندب صفوان هو ابن محرز براء ثم زاي وجندبا اي ابن عبد الله البجلي وفي بعضها جندب بلا الفكانه مكتوب علي لغة ربيعة في الوقف وهو اي جندب يوصيهم اي يوصي اصحابه ق----------------------------------------------------ال الفربري قلت لابي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جندب قال نعم------ جندب	4129	6693345803079532344	483	849.5	377	695	69.49640655517578	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4190	true	6655001793607674113	142	298	677	1447	1453	300	AUTO 10 باب القضاء والفتيا في الطريق وقضي يحيي بن يعمر في الطريق وقضي الشعبي علي باب داره باب القضاء والفتيا في الطريق اي بيان جواز ذلك ابن يعمر بفتح التحتية والميم 7153 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال بينما انا والنبي صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت انظر 3688 مسلم 2639 فتح عن منصور اي ابن المعتمر عند سدة المسجد بضم السين وفتح الدال المهملتين المظلة علي بابه لوقاية المطر والشمس او الباب او عت-------بته او الساحة امام بابه استكان اي خضع وذل وهو من باب افتعل من السكون فالفه شاذة وقيل	4190	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4130	false	-7520200352993945012	62	180	290	865	1436	300	AUTO 10 باب القضاء والفتيا في الطريق وقضي يحيي بن يعمر في الطريق وقضي الشعبي علي باب داره باب القضاء والفتيا في الطريق---------------------------------------------- 7153 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال بينما انا والنبي صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من ا----------------------------------------------------حببت سدة المسجد اي---------------------------------------------------------------------------- عتبته ورحبت--------------------ه استكان اي خشع وذل وهو------- افتعل من السكون فالمد شاذ- وقيل	4130	6693345803079532344	559	1034.5	442	777	71.94337463378906	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4191	true	-7488471429491439761	64	148	312	699	1422	300	AUTO 11 باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له بواب باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له بواب اي بيان ما جاء في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7154 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك يقول لامراة من اهله تعرفين فلانة قالت نعم قال فان النبي صلي الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك خلو من مصيبتي	4191	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4130	false	-7520200352993945012	188	300	912	1436	1436	300	AUTO 11 باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له بواب باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له بواب اي راتب داءما والا فقد كان له بواب في المشربة وفي البستان في حديث بشره بالجنة او المراد لم يكن له بواب في حجرته التي كانت مسكنا له او لم يكن ذلك بتعيينه بل باشرا ذلك بانفسهما 7154 حدثنا اسحاق--------- اخبرنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن------ انس بن مالك يقول لامراة من اهله تعرفين فلانة قالت نعم قال فان النبي صلي الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك خلو من مصيبتي-	4130	6693345803079532344	354	662.5	277	540	65.55555725097656	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4191	true	-7488471429491439761	148	292	699	1380	1422	300	قال فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصبر عند اول صدمة انظر 1252 مسلم 926 فتح اسحاق اي ابن منصور الكوسج عبد الصمد اي ابن عبد الوارث خلو بكسر المعجمة اي خال فلم يجد عليه بوابا اي اذ ذاك او بوابا راتبا والا فقد كان له بواب حين جلس علي القف وحين جلس في مشربته لما حلف لا يدخل علي نساءه شهرا عند اول صدمة في نسخة عند الصدمة الاولي اي عند فورة المصيبة وشدتها ومر الحديث في الجناءز AUTO 12 باب الحاكم يحكم بالقتل علي من وجب عليه دون الامام الذي فوقه باب الحاكم يحكم بالقتل علي من وجب عليه دون	4191	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4131	false	7102637688167494108	0	88	0	427	1485	300	قال فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصبر عند اول صدمة فلانة هي كناية عن علم انثي الانسان فلا ينصرف-------------------------------- خلو بكسر المعجمة وسبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجناءز AUTO 12 باب الحاكم يحكم بالقتل علي من وجب عليه دون الامام الذي فوقه باب الحاكم يحكم بالقتل قوله دون -----------	4131	6693345803079532344	373	687.5	294	681	54.77239227294922	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4192	true	8776571742654682295	0	197	0	979	1487	300	العام في ذلك 7155 حدثنا محمد بن خالد الذهلي حدثنا الانصاري محمد بن عبد الله قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس بن مالك قال ان قيس بن سعد كان يكون بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير فتح حدثنا الانصاري محمد في نسخة حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري كان يكون فاءدة تكرير الكون بيان----------------------------------------------- الاستمرار والدوام صاحب الشرط بضم المعجمة وفتح الراء وضمها جمع شرطة وهم اعوان الامير سموا بذلك لانهم اعلموا انفسهم بعلامات والاشراط الاعلام وصاحب الشرط كبيرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7156 حدثنا مسدد حدثنا يحيي هو القطان عن قرة بن خالد حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه واتبعه بمعاذ انظر 2261 مسلم 1733 فتح يحيي اي القطان عن قرة اي ابن خالد السدوسي بعثه اي الا------ اليمن قاضيا بمعاذ اي ابن جبل ومر الحديث مطولا في استتابة المرتدين 7157 حدثني عبد الله بن الصباح حدثنا محبوب بن الحسن حدثنا خالد عن حميد بن هلال عن ابي بردة عن ابي موسي ان رجلا اسلم ثم تهود فاتي معاذ بن جبل وهو عند ابي موسي فقال ما لهذا قال اسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي اقتله قضاء الله ورسوله صلي الله	4192	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4131	false	7102637688167494108	106	300	510	1485	1485	300	الاول محتملا 7155 حدثنا محمد بن خالد الذهلي حدثنا الانصاري محمد حدثنا ----------------ابي عن ثمامة عن انس------------ ان قيس بن سعد كان يكون بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الام-------------------------------------------------------------------------------------ير الحديث الاول كان يكون احداهما وان كانت كافية لكن قصد بهما الاستمرار والدوام ال-----شرط بضم المعجمة وفتح الراء------ جمع شرطة وهم اول الجيش--- سموا بذلك لانهم اعلموا انفسهم بعلامات والاشراط الاعلام فصاحب الشرط معناه صاحب العلامات ولما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة كان قيس في مقدمته وينفذ في اموره وقد اختلف في ذلك فقالت الحنفية لا يقيم الحد الا امراء الامصار لا عامل السواد قال بعض المالكية لا يقتل الا والي الفسطاط 7156 حدثنا مسدد حدثنا يحيي---------- عن قرة حد--------ثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه واتبعه بمعاذ الثان-----------------------------------------------------------ي بعثه اي ارسله الي اليمن قاضيا------------------------------------------------------ 7157 حدثني عبد الله بن الصباح حدثنا محبوب بن الحسن حدثنا خالد عن حميد بن هلال عن ابي بردة عن ابي موسي ان رجلا اسلم ثم تهود فاتي معاذ بن جبل وهو عند ابي موسي فقال ما -هذا قال اسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي اقتله قضاء الله ورسوله صلي الله-	4131	6693345803079532344	673	1166.0	533	1235	54.493927001953125	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4192	true	8776571742654682295	210	296	1045	1468	1487	300	صلي الله عليه وسلم اي هذا قضاءهما AUTO 13 باب هل يقضي القاضي او يفتي وهو غضبان باب هل يقضي ال----------------------حاكم في نسخة القاضي او يفتي وهو غضبان جواب الاستفهام محذوف اي لا 7158 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كتب ابو بكرة الي ابنه وكان بسجستان بان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان مسلم 1717 فتح بسجستان بكسر المهملة------- والجيم	4192	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4132	false	1350055637365089590	33	108	171	543	1490	300	صلي الله عليه وسلم--------------- AUTO 13 باب هل يقض-------------------------------------ي الحاكم او يفتي وهو غضبان باب هل يقضي القاضي او يفتي وهو غضبان--------------------------- 7158 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كتب ابو بكرة الي ابنه وكان بسجستان بان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان الحديث الاول بسجست-ان بكسر المهملة الاولي والجيم	4132	6693345803079532344	315	577.0	248	452	69.69026184082031	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4193	true	6720837488990908139	6	110	31	532	1508	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبر-نا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ا----لانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة--------- منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوج-ز فان فيهم الكبير والضعيف-------- وذا الحاجة انظر 90 مسلم 466 فتح عبد الله اي ابن المبارك فايكم ما صلي ما زاءدة لتاكيد الابهام في اي فليوج-----------------------ز اي فليخفف	4193	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0778	false	-6214329650622018742	216	296	1155	1556	1578	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو--------- مسعود ان رجلا----- قال والله---------------------------------------- يا رسول الله اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا--------- فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال-------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم --------الضعيف والكبير وذا ال---------------------------------------------حاجة فايكم ما صلي ما زاءدة لتاكيد الشمول وزيادتها مع اي الشرطية كثيرة فليتجوز اي --يخفف	778	6693345803079532344	270	368.0	211	552	48.91304397583008	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4193	true	6720837488990908139	121	173	590	844	1508	300	حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس --------------------قال حدثنا محمد هو الزهري ------اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر ---------------اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له	4193	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3073	false	6667433705976659019	242	300	1252	1527	1527	300	حد----------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ ف-يه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له-	3073	6693345803079532344	208	349.0	162	300	69.33333587646484	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4193	true	6720837488990908139	202	236	1014	1194	1508	300	التاخير الي الطهر الثاني ان لا تكون الرجعة لغرض الطلاق فقط وان تكون كالتوبة من --معص---------------يته وان يطول مقامه معها فلعله يجامعها ويذهب ما في نفسه- من سبب الطلاق فيمسكها و-مر الحديث في الطلاق	4193	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3255	false	-3063614340465189891	59	94	315	512	1538	300	التاخير الي الطهر الثاني ان لا تكون الرجعة لغرض الطلاق فقط وان يكون كالتوبة من المعصية باستدراك جنايته وان يطول مقامه معها فلعله يجامعها فيذهب ما في نفسها من سبب الطلاق فيمسكها وقال اصح--ابنا الطلاق	3255	6693345803079532344	169	296.0	136	199	84.92462158203125	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4193	true	6720837488990908139	14	152	74	743	1508	300	اسماعيل بن ابي خالد عن--- قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود---- الانصاري قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال-- يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوج-ز فان فيهم --------الكبير والضعيف وذا الحاجة انظر 90 مسلم 466 فتح عبد الله اي ابن المبارك فايكم ما صلي ما زاءدة لتاكيد الابهام في اي فليوجز اي فليخفف ومر الحديث في العلم 7160 حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس قال حدثنا محمد هو الزهري اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم	4193	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3636	false	2472043788894711960	14	112	68	539	1484	300	اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي ر---------جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بن-----ا قال فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير-------- وذا الح-------------------------------------اجة ال-ثاني فايكم ما صلي ما ز----------------------------------------------------------اءدة 6111 حدثنا موسي بن اسماعي------------------------------------------------ل حدثنا جويرية عن نافع ع------------ن عبد الله--- رضي ا-لله عنه قال بينا-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3636	6693345803079532344	376	563.0	285	693	54.25685501098633	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4193	true	6720837488990908139	5	134	26	660	1508	300	7159 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوجز فان فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة انظر 90 مسلم 466 فتح عبد الله اي ا-------------بن المبارك فايكم ما ------------------------------------------------------صلي ما زاءدة لتاكيد الابهام في اي فليوجز اي فليخفف ومر الحديث في العلم---------------------- 7160 حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس قال حدثنا محمد هو الزهري اخبرني سالم	4193	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4132	false	1350055637365089590	163	300	830	1490	1490	300	7159 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوجز فان فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة الثاني جاء الرجل تقدم في صلاة الجماعة انه سليم بن ال-حارث فلان هو ابي بن كعب كما في مسند ابي يعلي وقيل هو معاذ بن جبل ما صلي ما زاءدة سبق ---------------------------------------------في العلم في باب الغضب والموعظة 7160 حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس قال------ محمد ا----------خبرني سالم-	4132	6693345803079532344	528	964.0	419	723	73.02904510498047	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4193	true	6720837488990908139	134	300	660	1508	1508	300	ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها 4908 مسلم 1471 فتح الكرماني بفتح الكاف علي المشهور عند المحدثين لكن اهلها يقولون بالكسر قاله الكرماني فتغيظ فيه في نسخة فتغيظ عليه قال الكرماني وفاءدة التاخير الي الطهر الثاني ان لا تكون الرجعة لغرض الطلاق فقط وان تكون كالتوبة من معصيته وان يطول مقامه معها فلعله يجامعها ويذهب ما في نفسه من سبب الطلاق فيمسكها ومر الحديث في الطلاق AUTO 14 باب من راي للقاضي ان يحكم بعلمه في امر الناس اذا لم يخف الظنون والتهمة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وذلك اذا كان امرا مشهورا انظر باب من راي للقاضي في نسخة ----------------لحاكم ان يحكم بعلمه في امر الناس اذا لم يخف الظنون والتهمة بفتح الهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7161 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-	4193	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4133	false	-4505908747956504941	0	171	0	851	1458	300	ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ ف-يه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها الثالث فتغيظ اي غضب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدة التاخير الي الطهر الثاني ان لا تكون الرجعة لغرض الطلاق فقط وان تكون كالتوبة من معصية -وان يطول مقامه معها فلعله يجامعها ويذهب ما في نفسه من سبب الطلاق فيمسكها سبق -------في الطلاق AUTO 14 باب من راي للقاضي ان يحكم بعلمه في امر الناس اذا لم يخف الظنون والتهمة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وذلك اذا كان امر- مشهو------ر باب من راي للقاضي ان يحكم بعلمه في بعضها للحاكم والت---------------------------------------------همة بفتح الهاء اي بحكم شرطين عدم التهمة ووجود شهرة القضية كقضية هند مع ابي سفيان فان وجوب النفقة عليه كان معلوما مشهورا وقال مالك واحمد لا يقضي بعلمه لا في حق الله تعالي ولا في حق الناس 7161 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري	4133	6693345803079532344	628	1166.5	500	1036	60.617759704589844	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4194	true	-3887527112518366848	0	96	0	445	1458	300	حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة -بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا -قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف انظر 2211 مسلم 1714 فتح اهل خباء بالمد اي اهل خيمة ان يذلوا بفتح التحتية وكسر المعجمة مسيك بكسر الميم وتشديد السين	4194	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1742	false	7845294931863706964	250	297	1220	1453	1468	300	حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة ابن ربيعة فقالت يا رسول الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي ---حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال---- لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف الحديث الاول مسيك الاكثر------------------------------------------------------------------ بكسر الميم وتشديد السين	1742	6693345803079532344	205	348.5	161	447	45.861297607421875	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4194	true	-3887527112518366848	0	66	0	294	1458	300	حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض--- اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	4194	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2482	false	-3773243426366105968	199	270	1032	1348	1482	300	حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة ----------قالت يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي--- حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	2482	6693345803079532344	266	479.5	206	335	79.40298461914062	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4194	true	-3887527112518366848	1	104	6	488	1458	300	عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف انظر 2211 مسلم 1714 فتح اهل خباء بالمد اي اهل خيمة ان يذلوا بفتح التحتية وكسر المعجمة مسيك بكسر الميم وتشديد السين المهملة اي بخيل جدا ويجوز فت-------------------ح الميم وتخفيف	4194	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	204	253	1054	1302	1529	300	عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتب---------ة فقالت يا رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي ---حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا الا-------------------------------------------------------------- بالمعروف الحديث الاول م-------------------------------سيك بكسر الميم وتشديد------ المهملة كذا يقوله المحدثون والمعروف في اللغة فتح الميم وتخفيف	3312	6693345803079532344	191	292.0	151	501	38.12375259399414	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4194	true	-3887527112518366848	0	147	0	705	1458	300	حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من مع---------روف انظر 2211 مسلم 1714 فتح اهل خباء بالمد اي اهل خيمة ان يذلوا بفتح التحتية وكسر المعجمة مسيك بكسر الميم وتشديد السين المهملة اي بخيل جدا ويجوز فتح الميم وتخفيف السين ومر الحديث في النفقات AUTO 15 باب الشهادة علي الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليهم وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود ثم قال ان كان القتل خطا فهو جاءز	4194	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4133	false	-4505908747956504941	171	300	851	1458	1458	300	حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم ا---لذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف من معروف--------------------------------------- اي الاطعام الذي هو-------------------- المعروف بان لا يكون فيه اسراف ونحوه وفيه فواءد تقدمت ف--------------------------------------------ي النفقات AUTO 15 باب الشهادة علي الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليهم وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود ثم قال ان كان القتل خطا فهو جاءز-	4133	6693345803079532344	538	1005.0	421	714	75.35014343261719	111	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4194	true	-3887527112518366848	147	300	705	1458	1458	300	لان هذا مال بزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت القتل فالخطا والعمد واحد وقد كتب عمر الي عامله في الجارود وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي ويروي عن ابن عمر نحوه وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخرج من ذلك واول من سال علي كتاب القاضي البينة ابن ابي ليلي وسوار بن عبد الله وقال لنا ابو نعيم حدثنا عبيد الله بن محرز جءت بكتاب من موسي بن انس قاضي البصرة واقمت عنده البينة ان لي عند فلان كذا-	4194	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4134	false	-6944092497749000959	0	153	0	753	1481	300	لان هذا مال بزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت القتل فالخطا والعمد واحد وقد كتب عمر الي عامله في الحد-ود وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي ويروي عن ابن عمر نحوه وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخرج من ذلك واول من سال علي كتاب القاضي البينة ابن ابي ليلي وسوار بن عبد الله وقال لنا ابو نعيم حدثنا عبيد الله بن محرز جءت بكتاب من موسي بن انس قاضي البصرة واقمت عنده البينة ان لي عند فلان كذا	4134	6693345803079532344	750	1488.0	598	754	99.46949768066406	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4195	true	559488553340732295	61	149	299	729	1485	300	باب الشهادة علي الخط المختوم اي انه خط فلان وقيل بالمختوم لانه اقرب الي عدم تزوير الخط وفي نسخة بدل المختوم المحكوم اي به وما يجوز من ذلك اي من الشهادة علي الخط وما يضيق عليهم يعني علي الشهود بان يمنعوا من الشهادة به وكتاب الحاكم الي عماله والقاضي الي القاضي هذا مع اللذين قبله عطف علي الشهادة وقال بعض الناس قيل هم الحنفية كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود اي فلا يجوز فيها ثم اي ثم ناقض بعض الناس نفسه حيث قال ان كان القتل خطا فهو	4195	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4133	false	-4505908747956504941	264	299	1278	1454	1458	300	باب الشهادة علي الخط المختوم و---------------------------------------------------------------------------------------------ما يجوز من ذلك و-----------------------ما يضيق عليهم----------------------------------------- وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي----------------------------------- وقال بعض الناس--------------- كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود ثم----------------------------------------------- قال ان كان القتل خطا فهو	4133	6693345803079532344	170	262.0	135	430	39.53488540649414	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4195	true	559488553340732295	0	65	0	320	1485	300	وكذا وهو بالكوفة وجءت به القاسم بن عبد الرحمن فاجازه وكره الحسن وابو قلابة ان يشهد علي وصية حتي يعلم ما فيها لانه لا يدري لعل فيها جورا وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب وقال الزهري في الشهادة علي المراة من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا فلا تشهد باب الشهادة علي الخط	4195	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4134	false	-6944092497749000959	153	218	753	1071	1481	300	وكذا وهو بالكوفة وجءت به القاسم بن عبد الرحمن فاجازه وكره الحسن وابو قلابة ان يشهد علي وصية حتي يعلم ما فيها لانه لا يدري لعل فيها جورا وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب وقال الزهري في --شهادة علي المراة من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا فلا تشهد باب الشهادة علي الخط	4134	6693345803079532344	318	630.5	253	320	99.375	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4195	true	559488553340732295	238	290	1182	1437	1485	300	7162 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة كاني انظر الي وبيصه ونقشه محمد رسول الله	4195	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4135	false	1131874760016517611	119	171	589	843	1542	300	7162 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقرء-ن كتابا الا مختوما فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة كاني انظر الي وبيصه ونقشه محمد رسول الله	4135	6693345803079532344	254	503.0	202	255	99.60784149169922	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4196	true	9048280849604737150	5	124	24	660	1574	300	AUTO 16 باب متي يستوجب الرجل القضاء وقال الحسن اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا باياتي ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا --------من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة بما استحفظوا الماءدة استودعوا من كتاب الله وقرا ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم	4196	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4135	false	1131874760016517611	190	300	949	1542	1542	300	AUTO 16 باب متي يستوجب الرجل القضاء وقال الحسن اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ثم قرا ياداوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا استودعوامن كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون و---------------------------------------------------قرا وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم-	4135	6693345803079532344	579	1125.5	470	645	89.76744079589844	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4196	true	9048280849604737150	124	193	660	1013	1574	300	القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما فحمد سليمان ولم يلم داود ولولا ما ذكر الله من امر هذين لرايت ان القضاة هلكوا فانه اثني علي هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده وقال مزاحم بن زفر قال لنا عمر بن عبد العزيز خمس اذا اخطا القاضي منهن خصلة كانت فيه وصمة ان يكون فهما حليما عفيفا صليبا عالما سءولا عن العلم باب متي يستوجب الرجل القضاء اي	4196	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4136	false	-4140479929747783251	0	69	0	352	1570	300	القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما فحمد سليمان ولم يلم داود ولولا ما ذكر الله من امر هذين لرايت ان القضاة هلكوا فانه اثني علي هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده وقال مزاحم بن زفر قال لنا عمر بن عبد العزيز خمس اذا اخطا القاضي منهن خصلة كانت فيه وصمة ان يكون فهما حليما عفيفا صليبا عالما سء-لا عن العلم باب متي يستوجب الرجل القضاء اي	4136	6693345803079532344	352	699.0	283	353	99.71671295166016	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4196	true	9048280849604737150	216	251	1133	1329	1574	300	AUTO 17 باب رزق الحكام والعاملين عليها وكان شريح القاضي ياخذ علي القضاء اجرا وقالت عاءشة ياكل الوصي بقدر عمالته واكل ابو بكر وعمر باب رزق الحكام والعاملين عليها اي علي الحكومات والصدقات وكان شريح	4196	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4136	false	-4140479929747783251	198	230	1042	1218	1570	300	AUTO 17 باب رزق الحكام والعاملين عليها وكان شريح القاضي ياخذ علي القضاء اجرا وقالت عاءشة ياكل الوصي بقدر عمالته واكل ابو بكر وعمر باب رزق الحاكم والعاملين عليها --------------------قوله وكان شريح	4136	6693345803079532344	170	319.5	138	196	86.73469543457031	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4197	true	9124322319376600021	1	44	5	212	1450	300	عمالته ب--ضم----- العين اي بقدر اجرة --عمله 7163 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد ابن اخت نمر ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر في خلافته فقال له عمر	4197	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4136	false	-4140479929747783251	257	300	1362	1570	1570	300	عمالته بالضم وخفة الميم اي----- اجرة العمل- 7163 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد -بن اخت نمر ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر في خلافته فقال له عمر-	4136	6693345803079532344	197	352.0	156	216	91.20370483398438	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4197	true	9124322319376600021	44	135	212	662	1450	300	الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بلي فقال عمر فما تريد الي ذلك قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه والا فلا تتبعه نفسك	4197	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4137	false	-9033927936711392189	0	91	0	449	1462	300	الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بلي فقال عمر -ما تريد الي ذلك قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه والا فلا تتبعه نفسك	4137	6693345803079532344	449	893.0	358	450	99.77777862548828	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4197	true	9124322319376600021	140	210	686	1016	1450	300	7164 وعن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه من هو افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	4197	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4137	false	-9033927936711392189	226	294	1113	1433	1462	300	7164 وعن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر---------- يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه من هو افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	4137	6693345803079532344	320	630.5	252	330	96.96969604492188	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4197	true	9124322319376600021	241	299	1148	1445	1450	300	من قضي ولاعن في المسجد ولاعن عمر عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم وقضي شريح والشعبي ويحيي بن يعمر في المسجد وقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر وكان الحسن وزرارة بن اوفي يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد باب من قضي ولاعن في المسجد--- تنازع في الظرف العاملان قبله وقوله ولاعن اي امر باللعان	4197	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4138	false	4257463960299157657	0	55	0	281	1459	300	من قضي ولاعن في المسجد ولاعن عمر عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم وقضي شريح والشعبي ويحيي بن يعمر في المسجد وقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر وكان الحسن وزرارة بن اوفي يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد باب من قضي ولاعن في المسجد من تنازع الفعلين ومعني ل----------------اعن--- امر باللعان	4138	6693345803079532344	265	497.0	213	300	88.33333587646484	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4198	true	-1574404132623916897	64	131	341	665	1439	300	حدثنا يحيي حدث-----نا عبد الرزاق اخب----رنا ابن جريج ا----خبرني ابن شهاب عن سهل اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد انظر 423 مسلم 1492 فتح اخي بني ساعدة اي واحد منهم يحيي اي ابن جعفر بن اعين-------------------------------------- البيكندي او هو -----------ابن موسي ب---------ن عبد ربه عبد الرزاق	4198	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0588	false	3399113587443385708	219	280	1105	1403	1501	300	حدثنا يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد------- ان رجلا قال يا رسول----------------- الله--------------- ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا --------------------------------------------------شاهد يحيي قال الغساني قال ابن السكن هو الختي وقال غير ابن السكن انه البيكندي وقال ك يحتمل انه ابن معين لانه سمع م--------ن عبد الرزاق	588	6693345803079532344	173	238.0	134	395	43.79747009277344	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4198	true	-1574404132623916897	180	250	887	1215	1439	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه----------------------- فلما شهد علي نفسه اربعا قا-------------------------------------ل ابك جنون قال لا قال------------------------------------------------ اذهبوا به فارجموه قا-----ل ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال -كنت فيمن رجم--------ه بالمصلي	4198	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3959	false	-7291001354616067219	4	101	18	481	1533	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه 6816 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي	3959	6693345803079532344	321	571.5	252	463	69.33045196533203	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4198	true	-1574404132623916897	14	270	71	1308	1439	300	الرحبة بسكون المهملة وفتحها الساحة والمكان المتسع والمراد المكان الكاءن امام باب المسجد وحكمه حكم المسجد 7165 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة سنة وفرق بينهما انظر 423 مسلم 1492 فتح سفيان اي ابن عيينة 7166 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن سهل اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد انظر 423 مسلم 1492 فتح اخي بني ساعدة اي واحد منهم يحيي اي ابن جعفر بن اعين البيكندي او هو ابن موسي بن عبد ربه عبد الرزاق اي ابن همام ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ان رجلا هو عويمر ومر حديثا الباب في---- اللعان------ AUTO 19 باب من حكم في المسجد حتي اذا اتي علي حد امر ان يخرج من المسجد فيقام وقال عمر اخرجاه من المسجد وضربه ويذكر عن علي نحوه---------------------------------------- 7167 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله------------------- اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربعا قال ابك جنون قال لا قال اذهبوا به فارجموه قا-----ل ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال كنت فيمن رجمه بالمصلي رواه يونس ومعمر وابن جريج عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجم	4198	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4138	false	4257463960299157657	59	282	304	1386	1459	300	الرحبة بسكون المهملة وفتحها الساحة والمكان المتسع------------------------------------------------------- 7165 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة -----فرق بينهما------------------------------------------ 7166 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن سهل اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد ا--لحديث الاول والثاني اخي بني ساعدة اي واحد منهم ان ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا هو عويمر العجلاني سبق الحديث في اللعان مطولا AUTO 19 باب من حكم في المسجد حتي اذا اتي علي حد امر ان يخرج من المسجد فيقام وقال عمر اخرجاه من المسجد------ ويذكر عن علي نحوه باب من حكم في المسجد حتي اذا اتي علي حد 7167 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربعا قال ابك جنون قال لا قال اذهبوا به فارجموه 7168 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال كنت فيمن رجمه بالمصلي رواه يونس ومعمر وابن جريج عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجم	4138	6693345803079532344	968	1824.5	766	1311	73.8367691040039	193	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4199	true	6934460012578632926	183	289	858	1380	1430	300	AUTO 21 باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء او قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد زنا او سرقة وانت امير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضره وقال حماد اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم اربعا باب الشهادة تكون عند الحاكم	4199	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4139	false	3704944242556527366	162	268	793	1315	1478	300	AUTO 21 باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء او قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد زنا او سرقة وانت امير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضره وقال حماد اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم اربعا باب الشهادة تكون عند الحاكم	4139	6693345803079532344	522	1044.0	416	522	100.0	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4200	true	8803389495927852229	44	99	226	471	1444	300	حدثنا الليث بن سع-د عن يحيي عن عمر بن كثير-------- عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنين من --له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول	4200	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2731	false	3726643453562616714	177	300	912	1512	1512	300	حدثني يحيي- بن سعيد-------- عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال لما كان------------------------- يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره ---لرسول-	2731	6693345803079532344	190	309.0	144	638	29.780563354492188	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4200	true	8803389495927852229	99	158	471	753	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطيه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ور-------------------سوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته قال لي عبد الله عن---- الليث	4200	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2732	false	6924621179702090774	0	61	0	300	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي---- فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعط-ه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام الثامن وقال الليث	2732	6693345803079532344	257	476.0	202	305	84.26229858398438	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4200	true	8803389495927852229	41	275	209	1327	1444	300	7170 حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن يحيي عن عمر بن كثير عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين من له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطيه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته قال لي عبد الله عن الليث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاداه الي وقال اهل الحجاز الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذلك في ولايته او قبلها ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة وقال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها وقال القاسم لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ولكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين	4200	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4140	false	4975142525860524988	68	300	340	1448	1448	300	7170 حدثنا قتيبة حدثنا الليث------- عن يحيي عن عمر بن كثير عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين من له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيل- فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعط-ه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته قال لي عبد الله عن الليث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاداه الي وقال اهل الحجاز الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذلك في ولايته او قبلها ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة وقال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها وقال القاسم لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ولكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين-	4140	6693345803079532344	1108	2193.0	877	1118	99.10554504394531	230	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4201	true	2468647142523658761	245	284	1238	1424	1496	300	بن ابي بردة قال سمعت ابي -قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اب---------ي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موسي انه يصنع ب-----ارضنا---------------------------------------- البتع فقال كل مسكر حرام	4201	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2745	false	4742679056634757900	0	47	0	226	1495	300	بن ابي بردة ------عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا------ الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال--- ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام	2745	6693345803079532344	156	249.0	124	241	64.73029327392578	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4201	true	2468647142523658761	49	71	268	393	1496	300	عظم ابا قتادة بانه اسد--------------------- لضعف افتراس-------- الا-ول بالنسبة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الثاني-------------------------------------- خرافا بكسر المعجمة اي ----------بستانا تاثلته اي اتخذته اصل المال واقتنيته	4201	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4141	false	-2512146229093113388	55	113	290	599	1493	300	عظم ابا قتادة بانه اسد صغر هذا وشبهه بالضبع لضعف افتراسه وقال خ الاصبغ بالصاد المهملة نوع من الطير ونبات ضعيف ويدع بالرفع والنصب والجزم اسدا اي ابا قتادة فقام في بعضها فعلم اي علم النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا قتادة هو القاتل للقتيل خرافا بكسر المعجمة وخفة الراء البستان- تاثلته اي اتخذته اصل المال واقتنيته	4141	6693345803079532344	109	150.0	89	310	35.16128921508789	14	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4201	true	2468647142523658761	97	172	517	873	1496	300	7171 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا سبحان الله قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم رواه شعيب وابن مسافر وابن ابي عتيق واسحاق بن يحيي عن الزهري عن علي يعني ابن حسين عن صفية عن	4201	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4141	false	-2512146229093113388	228	300	1153	1493	1493	300	7171 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد--------ثنا ابراهيم -------عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا سبحان الله قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم رواه شعيب وابن مسافر وابن ابي عتيق واسحاق بن يحيي عن الزهري عن علي يعني ابن حسين عن صفية عن-	4141	6693345803079532344	338	658.5	267	356	94.94381713867188	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4201	true	2468647142523658761	172	300	873	1496	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2035 مسلم 2175 فتح----------------------------- شعيب اي ابن ابي حمزة وابن مسافر هو عبد الرحمن بن خالد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 22 باب امر الوالي اذا وجه اميرين الي موضع ان يتطاوعا ولا يتعاصيا باب امر الوالي اذا وجه اميرين الي موضع ان يتطاوعا ولا يتعاصيا بان يعصي احدهما الاخر لان ذلك يءدي الي الفساد وقوله ان يتطاوعا متعلق بامر 7172 حدثنا محمد بن بشار حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موسي انه يصنع بارضنا البتع فقال كل مسكر حرام وقال النضر وابو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن	4201	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4142	false	-806011301245499948	29	166	140	810	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم انما قلت ذلك خوفا عليكما من قذف الشيطان ووسوسته رواه شعيب موصول في الادب و-ابن مسافر اي عبد الرحمن بن خالد بن مسافر موصول في الخمس وابن ابي عتيق هو محمد بن عبد الله بن ابي عتيق موصول في الاعتكاف واسحاق وصله الذهلي في الزهريات AUTO 22 باب امر الوالي اذا وجه اميرين الي موضع ان يتطاوعا ولا يتعاصيا باب امر الوالي اذا وجه اميرين الي موضع------------------------------------------------------------------------------------------------- 7172 حدثنا محمد بن بشار حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موسي انه يصنع بارضنا البتع فقال كل مسكر حرام وقال النضر وابو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن ---	4142	6693345803079532344	478	842.0	378	771	61.997406005859375	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4202	true	-8744384707423903903	127	245	641	1195	1466	300	حدثنا علي بن عبد الله-------- حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو------ حميد الساعدي -------------قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء ---------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ال-ا هل ب--------------لغت ثلاثا	4202	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1814	false	-3746351055953889212	121	220	621	1080	1517	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن----- عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر -يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة- ابطيهاللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا	1814	6693345803079532344	369	624.0	285	613	60.19575881958008	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4202	true	-8744384707423903903	27	120	129	609	1466	300	AUTO 23 باب اجابة الحاكم الدعوة وقد اجاب عثمان بن عفان عبدا للمغيرة بن شعبة باب اجابة الحاكم الدعوة بفتح الدال اي الوليمة وهي سنة وكذا الاجابة اليها الا في وليمة العرس فواجبة عينا عند الشافعية 7173 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور عن ابي واءل عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فكوا العاني واجيبوا الداعي انظر 3046 فتح عن سفيان اي الثوري منصور اي ابن المعتمر فكوا العاني اي------ الاسير في ايدي الكفار ومر الحديث ---------------------------------------في الوليمة AUTO 24 باب هدايا العمال باب هدايا	4202	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4142	false	-806011301245499948	229	300	1144	1509	1509	300	AUTO 23 باب اجابة الحاكم الدعوة وقد اجاب عثم--------ان عبدا للمغيرة بن شعبة باب اجابة الحاكم الدعو---------------------------------------------------------------------------------------------ة 7173 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور عن ابي واءل عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فكوا العاني واجيبوا الداعي فكوا الع------------------------------------------------------اني اي خلصوا الاسير في يد-- الكفار منهم الداعي اي الي الطعام لكن للاجابة شروط مذكورة في الفقه-- AUTO 24 باب هدايا العمال باب هدايا-	4142	6693345803079532344	298	485.0	238	525	56.761905670166016	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4202	true	-8744384707423903903	126	286	636	1397	1466	300	7174 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه الا هل بلغت ثلاثا قال سفيان قصه علينا الزهري وزاد هشام عن ابيه عن ابي حميد قال سمع اذناي وابصرته عيني وسلوا زيد بن ثابت فانه سمعه معي ولم يقل الزهري سمع اذني انظر 925 مسلم 1832 فتح خوار صوت والجءار من تجارون كصوت البقرة	4202	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4143	false	957255632645136637	1	156	7	745	1539	300	7174 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه الا هل بلغت ثلاثا قال سفيان قصه علينا الزهري وزاد هشام عن ابيه عن ابي حميد قال سمع اذناي وابصرته عيني وسلوا زيد بن ثابت فانه سمعه معي ولم يقل الزهري سمع اذني خ-----------------------وار صوت والجءار من تجارون كصوت البقرة	4143	6693345803079532344	737	1464.0	582	761	96.84625244140625	154	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4203	true	-2121928111875653084	1	53	8	272	1482	300	واستعمالهم--- 7175 حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني ابن جريج ان نافعا اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان سالم مولي ابي حذيفة يءم المهاجرين الاولين واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة	4203	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4143	false	957255632645136637	223	275	1138	1399	1539	300	------العتقاء 7175 حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني ابن جريج ان نافعا اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان سالم مولي ابي حذيفة يءم المهاجرين الاولين واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة	4143	6693345803079532344	256	504.0	204	267	95.8801498413086	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4203	true	-2121928111875653084	71	300	373	1482	1482	300	AUTO 26 باب العرفاء لل------------------ناس------- 7177 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عمه موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن اني لا ادري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ان الناس قد طيبوا واذنوا انظر 2308 فتح باب العرفاء للناس------------------------------------------------------------------------------------------------ جمع عريف وهو الذي يتولي امر سياسة الناس وحفظ امورهم وسمي بذلك لانه يقوم بامورهم حتي يعرف بها من فوقه عند الحاجة لذلك ومر حديث الباب------------------------- في المغازي--------- AUTO 27 باب ما يكره من ثناء السلطان واذا خرج قال غير ذلك باب ما يكره من ثناء السلطان اي من ثناء احد عليه بحضرته واذا خرج قال غير ذلك اي من المساوء 7178 حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال اناس لابن عمر انا ندخل علي سلطاننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعدها نفاقا فتح نعدها في نسخة نعد هذا----------------------------------------------------- 7179 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء-	4203	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4144	false	-2951127962946586077	15	256	77	1267	1488	300	AUTO 26 باب العرفاء للناس باب العرفاء للناس 7176 و 7177 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عمه موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن اني لا ادري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ان الناس قد طيبوا واذنوا اذن له اي النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعضها لهم اي له ولمن كان مساعدا في عتقهم ويحتمل ان الضمير لهوازن مثل مساجد قبيلة عرفاءكم جمع عريف وهو الذ------------------------------------------------------------------ي يعرف اصحابه فهو كالنقيب للقوم طيبوا اي اتركوا السبايا بطيب قلوبكم واذنوا في اعتاقهم واطلاقهم AUTO 27 باب ما يكره من ثناء السلطان واذا خرج قال غير ذلك باب ما يكره من ثناء السلطان-------------------------------------------------------------- 7178 حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال اناس لابن عمر انا ندخل علي سلطاننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعدها نفاقا الحديث الاول نفاقا اي لانه ابطان امر واظهار امر اخر ولا يراد انه كفر بل كالكفر 7179 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء	4144	6693345803079532344	887	1589.0	699	1318	67.29893493652344	178	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4204	true	6338097186193038772	238	300	1154	1453	1453	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته -----ان ام سلمة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ-	4204	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1741	false	1924974518886562925	174	241	887	1209	1513	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام س-لمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ	1741	6693345803079532344	292	556.0	232	323	90.40247344970703	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4204	true	6338097186193038772	23	300	112	1453	1453	300	AUTO 28 باب القضاء علي الغاءب باب القضاء علي الغاءب اي في غير عقوبة لله تعالي لا فيها لان حقه تعالي مبني علي المسامحة بخلاف حق الادمي 7180 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان هندا قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فاحتاج ان اخذ من ماله قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف انظر 2211 مسلم 1714 فتح سفيان اي ابن عيينة ان هندا اي بنت عتبة بن ابي ربيعة خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ظاهره انه قضاء علي الغاءب وبه تحصل مطابقة الحديث للترجمة وبه استدل جمع علي انه قضاء علي الغاءب قال النووي لا يصح الاستدلال به لان القصة كانت بمكة وابو سفيان فيها وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او متسترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء ومر الحديث مرارا AUTO 29 باب من قضي له بحق اخيه فلا ياخذه فان قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا باب من قضي له بحق اخيه اي وعرف بطلانه فلا ياخذه فان قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا وعبر بالاخ اي في الدين لانه الغالب والا فغيره مثله او المواد الاخ في نبوة ادم فلا حاجة الي التاويل 7181 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سع-د عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ-	4204	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4145	false	3902694330354668126	30	172	152	830	1440	300	AUTO 28 باب القضاء علي الغاءب باب القضاء علي الغاءب 7185 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان هند- قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فاحتاج ان اخذ من ماله قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف تقدم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرارا AUTO 29 باب من قضي له بحق اخيه فلا ياخذه فان قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا باب من قضي له بحق اخيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7181 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعيد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ	4145	6693345803079532344	658	1175.0	518	1344	48.95833206176758	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4204	true	6338097186193038772	244	300	1183	1453	1453	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته ان----- ام سلمة زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ-	4204	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	227	273	1122	1350	1485	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا------خبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند باب----------------------------------------------ه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ	4146	6693345803079532344	171	269.0	133	281	60.85409164428711	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4205	true	4301114749998941612	79	202	396	957	1441	300	الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4205	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1525	false	5066984296742834810	1	128	4	582	1419	300	الله ع----------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1525	6693345803079532344	521	955.5	404	607	85.83196258544922	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4205	true	4301114749998941612	72	202	363	957	1441	300	بن الزبير عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4205	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	0	121	0	551	1428	300	بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1930	6693345803079532344	534	1007.0	416	608	87.82894897460938	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4205	true	4301114749998941612	66	202	338	957	1441	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4205	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3935	false	-1488441744494633354	101	213	528	1040	1472	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	3935	6693345803079532344	495	876.0	385	624	79.32691955566406	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4205	true	4301114749998941612	0	128	0	615	1441	300	من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها انظر 2458 مسلم 1713 فتح عن صالح اي ابن كيسان فانما ه-----------------------------------------------------------------ي اي القضية فلياخذها او ليتركها قال شيخنا كغيره الامر فيه للتهديد لا للتخيير بل هو كقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ومر الحديث في المظالم والشهادات 7182 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد	4205	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4145	false	3902694330354668126	172	300	830	1440	1440	300	من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها الحديث الاول فلعل بعضكم ان يكون ابلغ اي افصح في كلامه واقدر علي اظهار حجته واستعمل لعل استعمال عسي فاقضي اي لانه لا بد من الحكم بالظا--هر او ليتركها ليس--------------------------------- للتخيير بل للتهديد لان العاقل لا يختار النار سبق مر----------------------------------ات 7182 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد-	4145	6693345803079532344	451	774.0	348	680	66.32353210449219	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4205	true	4301114749998941612	128	300	615	1441	1441	300	علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله تعالي انظر 2053 مسلم 1457 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر حديثه في البيوع ومناسبته لسابقه ان الحكم بحسب الظاهر حيث حكم صلي الله عليه وسلم بالولد لعبد بن زمعة ثم لما شبهه بعتبة امر سودة ان تحتجب منه احتياطا AUTO 30 باب الحكم في البءر ونحوها باب الحكم في البءر ونحوها اي كالحوض 7183 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحلف علي يمين صبر يقتطع مالا وهو فيها فاجر الا لقي الله وهو عليه غضبان فانزل-	4205	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	0	137	0	652	1485	300	علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله تعالي الثاني سبق اول---------------------------------------------- البي-ع وغيره غير مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 30 باب الحكم في البءر ونحوها باب الحكم في البءر ونحوها---------- 7183 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحلف علي يمين صبر يقتطع مالا وهو فيها فاجر الا لقي الله وهو عليه غضبان فانزل	4146	6693345803079532344	626	1197.5	494	827	75.69528198242188	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4206	true	-3565091071637010810	180	247	894	1220	1500	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا------خبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع--------- النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند باب----------------------------------------------ه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض ---------------اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها --	4206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1741	false	1924974518886562925	181	262	920	1309	1513	300	حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام س-لمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك--------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	1741	6693345803079532344	248	403.5	192	405	61.23456954956055	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4206	true	-3565091071637010810	180	247	894	1220	1500	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا--------------خبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت- ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند باب----------------------------------------------ه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق-------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها -	4206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4145	false	3902694330354668126	116	193	557	930	1440	300	حدثنا اب-راهيم------ بن سعيد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان----- ام سلمة زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض ف-------------احسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها	4145	6693345803079532344	250	403.5	195	403	62.03474044799805	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4206	true	-3565091071637010810	0	261	0	1299	1500	300	الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية فجاء الاشعث وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر فقال النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فليحلف قلت اذا يحلف فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران الاية اتظر 3256 مسلم 138 فتح عبد الرزاق اي ابن همام سفيان اي الثوري عن منصور اي ابن المعتمر عبد الله اي ابن مسعود 7184 فجاء الاشعث وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر فقال النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فليحلف قلت اذا يخلف فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران الاية انظر 2357 مسلم 138 فتح وفي رجل اسمه الج-شيش ب--جيم او حاء --مهملة او معجمة --مفتوحة في الكل وشينين معجمتين بينهما تحتية ساكنة ومر الحديث في الشرب AUTO 31 باب القضاء في كثير المال وقليله وقال ابن عيينة عن ابن شبرمة القضاء في قليل المال وكثيره سواء باب القضاء في كثير المال وقليله زاد في نسخة سواء وعليها ف القضاء سواء مرفوعان مبتدا وخبر و باب منون او ساكن 7185 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها انظر 2458 مسلم 1713 فتح جلبة خصام بفتح الجيم واللام والموحدة اي اختلاط الاصوات	4206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4146	false	7557784598997265214	137	300	652	1485	1485	300	الله ان الذين يشترون بعهد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7184 فجاء الاشعث وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر فقال النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فليحلف قلت اذا يحلف فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله--------- ا-----------------------لاية وفي رجل --هو الجفشيش بالجيم والحاء المهملة والمعجمة المفتوحة في الكل وسكون الفاء وكسر المعجمة الاولي وسبق في كتاب--- الشرب AUTO 31 باب القضاء في كثير المال وقليله وقال ابن عيينة عن ابن شبرمة القضاء في قليل المال وكثيره سواء باب القضاء في قليل المال وكثيره---------------------------------------------------------------------------- 7185 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها جلبة----------------------------- بفتح الجيم واللام------------ اختلاط الاصوات-	4146	6693345803079532344	758	1351.5	603	1306	58.039817810058594	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4206	true	-3565091071637010810	268	300	1335	1500	1500	300	مرارا AUTO 32 باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم مدبرا من نعيم بن النحام باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم جمع ضيعة وهي-	4206	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4147	false	-3678519717774241509	11	42	55	214	1468	300	مرات- AUTO 32 باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم------ من نعيم بن النحام باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم جمع ضيعة وهي	4147	6693345803079532344	157	295.5	127	166	94.57831573486328	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4207	true	7535106727042753973	154	226	696	1044	1402	300	الامام 7187 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا----------------- عبد الله بن دينار قال سمعت ا--بن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن---------- في امارته وقال------------------------- ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للام-رة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	4207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2445	false	-8189976672633487747	206	283	1032	1401	1486	300	النكاح 3730 حدثنا خالد---------------------------- بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قا-ل بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل- وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	2445	6693345803079532344	285	470.5	221	404	70.5445556640625	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4207	true	7535106727042753973	0	273	0	1276	1402	300	العقار من عطف الخاص علي العام من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم بن النحام لفظ ابن ساقط من نسخة وهو الوجه 7186 حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعيل حدثنا سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه انظر 2141 مسلم 997 فتح ابن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير عن عطاء اي ابن ابي رباح ان رجلا هو ابو مذكور اعتق رجلا اسمه يعقوب عن دبر بضم الدال والموحدة اي علق عتقه بعد موقه ومر الحديث في البيوع AUTO 33 باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الامراء حديثا باب من لم يكترث ---------------------------اي لم يبال--- ولم يعتد بطعن من لا يعلم في الامراء حديثا اي كلاما يعابون به فلو طعن بعلم اعتد به او بامر محتمل رجع الي راي الامام 7187 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن في امارته وقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للامرة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده انظر 3730 مسلم 2426 فتح بعثا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيشا ان- كان لخليقا للامرة في نسخة للامارة اي لجديرا مستحقا لها ومر الحديث في اواخر المغازي----------------------------------- في باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد AU----------TO 34 باب الالد الخصم وهو الداءم في الخصومة لدا مريم عوجا	4207	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4147	false	-3678519717774241509	42	296	214	1448	1468	300	العقار من عطف الخاص علي العام وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم سبق في البيع وغيره وفي الباب وسبق ان الباءع ابو مذكور والغلام يعقوب والمشتري نعيم--- النحام وفيه جواز بيع المدبر---------- 7186 حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعيل حدثنا سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر ------------قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما عن ---دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان-ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه AU--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 33 باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الامراء حديثا باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الامراء اي لم يبال به ولم يع----------------------------------------------------------------------تد به--------------------------------- 7187 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن في امارته وقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للامرة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده ب------------------------عثا اي جيشا فطعن بالبناء للمفعول فقد كنتم الجواب محذوف اي فاخبركم بانكم طعنتم في ابيه واثمتم بذلك لانه لم يكن حقا والا فهذا لا يصلح ان يكون هو الجواب والغرض انه كان -خليقا با--------------لامارة لما ظهر من كفايته فكذا هذا فلا اعتبار بطعنكم ولا اكتراث به وايم الهمزة للوصل لخليقا في بعضها خليقا بلا لام وهو من جملة ادلة ابن مالك علي الحذف AUTO 34 باب الالد الخصم وهو الداءم في الخصومة لدا----- عوجا	4147	6693345803079532344	784	1361.5	614	1604	48.877803802490234	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4208	true	1506673005522181247	73	155	358	756	1483	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالدا ح وحدثني ابو عبد الله نعيم بن حماد حدثنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب-------انا صبانا فجعل خالد يقتل----- وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ا---------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل	4208	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2741	false	5986571289542709217	228	300	1193	1555	1555	300	حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر------------------------------------------------------------------ وحدثني------------- نعيم -------اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل-	2741	6693345803079532344	286	463.5	226	449	63.697105407714844	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4208	true	1506673005522181247	0	300	0	1483	1483	300	وسلم ابغض الرجال الي الله الالد الخصم انظر 2457 مسلم 2668 فتح باب الالد الخصم بفتح المعجمة وكسر المهملة وهو الداءم في الخصومة اي او الشديد فيها ولد اي عوجا وقال غيره اي جدلون في الخصومة وفي نسخة الد اعوج ومر حديث الباب في المظالم والتفسير AUTO 35 باب اذا قضي الحاكم بجور او خلاف اهل العلم فهو رد باب اذا قضي الحاكم بجور او خلف اهل العلم فهو رد اي مردود------------- 7189 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالدا ح وحدثني ابو عبد الله نعيم بن حماد حدثنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين انظر 4339 فتح محمود اي ابن غيلان الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر المعجمة قبيلة من عبد قيس اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد اي من قتله الذين قالوا صبانا قبل ان يستفسرهم عن مرادهم وانما لم يعاقبه لانه حكم باجتهاده ومر الحديث في المغازي AUTO 36 باب الامام ياتي قوما فيصلح بينهم باب الامام ياتي قوما فيصلح بينهم في نسخة ليصلح بينهم 7190 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا ابو حازم المد-ني عن سهل بن سعد الساعدي قال كان قتال بين بني عمرو فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر ثم اتاهم يصلح بينهم فلما حضرت صلاة العصر فاذن بلال واقام وامر ابا بكر فتقدم وجاء النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في-	4208	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4148	false	8076749340196323046	52	285	250	1417	1486	300	وسلم ابغض الرجال الي الله الالد الخصم ابغض الرجال المراد ابغض الكفار الكافر المعاند--------------------------------------------- او ابغض الرجال المخاصمين اذ الابغض علي الاطلاق هو الكاف-----------------------------------------------------ر AUTO 35 باب اذا قضي الحاكم بجور او خلاف اهل العلم فهو رد باب اذا قضي الحاكم بجور اي بظلم------------- رد اي مردود اي ينقض حكمه 7189 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالدا ح وحدثني------------- نعيم -------اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين جذ-----------------------------------------يمة بفتح الجيم وكسر المعجمة قبيلة من عبد قيس سبق في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغازي AUTO 36 باب الامام ياتي قوما فيصلح بينهم باب الامام ياتي قوما فيصلح بي--------------------نهم 7190 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا ابو حازم المديني عن سهل بن سعد الساعدي قال كان قتال بين بني عمرو فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر ثم اتاهم يصلح بينهم فلما حضرت صلاة العصر فاذن بلال واقام وامر ابا بكر فتقدم وجاء النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في	4148	6693345803079532344	1049	1946.0	832	1498	70.02670288085938	204	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4209	true	1392413630501800250	207	299	986	1422	1424	300	حدثنا ابراهيم بن سعد-------- عن------------------ ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث------------------------------------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني -------------------------اري ان تامر بجمع القران------------ قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله----- صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت	4209	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2910	false	6022615938251932075	40	139	220	706	1485	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ا----------------بن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل ب-----القراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه--- حتي شرح الله لذلك صدري-------------------- ورايت	2910	6693345803079532344	337	545.5	264	552	61.050724029541016	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4209	true	1392413630501800250	200	300	953	1424	1424	300	حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن--- ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث-------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل ب--قراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو- والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في-	4209	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3123	false	4493741832352743766	148	247	728	1204	1452	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن-------------- ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده ق-----ال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب---------المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك--------------- ورايت في	3123	6693345803079532344	378	596.0	294	538	70.26022338867188	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4209	true	1392413630501800250	15	300	70	1424	1424	300	القوم وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتي يفرغ فلما راي التصفيح لا يمسك عليه التفت فراي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ان امضه واوما بيده هكذا ولبث ابو بكر هنية يحمد الله علي قول النبي صلي الله عليه وسلم ثم مشي القهقري فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك تقدم فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس فلما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ اومات اليك ان لا تكون مضيت قال لم يكن لابن ابي قحافة ان يءم النبي صلي الله عليه وسلم وقال للقوم اذا رابكم امر فليسبح الرجال وليصفح النساء انظر 684 مسلم 421 فتح فلما حضرت صلاة العصر فاذن بلال فاء فاذن عاطفة علي محذوف هو جواب لما اي جاء وصفح القوم اي صفقوا ان امضه اي امض في صلاتك يحمد الله في نسخة فحمد الله بفاء بدل الياء ومر الحديث في الصلاة AUTO 37 باب يستحب للكاتب ان يكون امينا عاقلا باب ما يستحب للكاتب ان يكون امينا اي في كتابته بعيدا عن الطمع عاقلا اي غير مغفل لءلا يخدع و ما مصدرية 7191 حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في-	4209	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4149	false	-4323204907661882139	0	240	0	1154	1434	300	القوم وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتي يفرغ فلما راي التصفيح لا يمسك عليه التفت فراي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم----- ان امضه واوما بيده هكذا ولبث ابو بكر هنية يحمد الله علي قول النبي صلي الله عليه وسلم ثم مشي القهقري فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك تقدم فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس فلما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ اومات اليك ان لا تكون مضيت قال لم يكن لابن ابي قحافة ان يءم النبي صلي الله عليه وسلم وقال للقوم اذا نابكم امر فليسبح الرجال وليصفح النساء بني عمرو بالواو قبيلة وتقدمت فواءد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في باب من دخل ليءم الناس في الص-------------------لاة AUTO 37 باب يستحب للكاتب ان يكون امينا عاقلا باب ما يستحب للكاتب ان يكون امينا عاقلا-------------------------------------------------------------- 7191 حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في	4149	6693345803079532344	1090	2092.5	860	1355	80.44280242919922	224	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4210	true	5685876534739059247	1	142	4	680	1462	300	الذي راي عمر قال زيد ---------------------------------قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل -لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف-------- وصدور الرجال ف---وجدت في اخر سورة التوبة---------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفس----------------------------كم التوبة الي اخرها مع خزيمة او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف ---------------------عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر قال محمد--- بن عبيد	4210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2910	false	6022615938251932075	139	284	706	1411	1485	300	الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك--- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل---- اراجعه -حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت ف------------------تتبعت القران اجمعه من -------الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من---- سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم------- الي اخرهم----------------------------------------ا وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر------ حتي توفاه الله ثم -------عند عمر------ حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر تابعه عثمان بن عمر -	2910	6693345803079532344	522	813.5	409	824	63.34951400756836	94	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4210	true	5685876534739059247	0	54	0	254	1462	300	ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله	4210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3123	false	4493741832352743766	247	300	1204	1452	1452	300	ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله-	3123	6693345803079532344	239	434.5	188	259	92.27799224853516	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4210	true	5685876534739059247	0	60	0	281	1462	300	ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو	4210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4149	false	-4323204907661882139	240	300	1154	1434	1434	300	ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو-	4149	6693345803079532344	280	555.0	221	281	99.64412689208984	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4210	true	5685876534739059247	60	146	281	703	1462	300	بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت في اخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة الي اخرها مع خزيمة او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر قال محمد بن عبيد الله اللخاف يعني الخزف	4210	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4150	false	-9120331183600745661	0	83	0	411	1536	300	بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت--- اخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من انفسكم------- الي اخرها مع خزيمة او-ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر قال محمد بن عبيد الله اللخاف يعني الخزف	4150	6693345803079532344	411	805.0	328	422	97.39336395263672	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4211	true	-8300104865558430552	1	74	4	381	1468	300	من المءمنين ------------------------------------------رجال الاحزاب فانها انما وجدت مع خزيمة ورجح بعضهم انه خزيمة في الموضعين لكن اية التوبة كانت عند النقل من العسب الا المصحف واية الاحزاب عند النقل من الصحيفة الي المصحف ومر الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في براءة وغيرها AUTO 38 باب كتاب الحاكم الي عماله والقاضي الي امناءه باب كتاب الحاكم الي عماله والقاضي الي اضيافه اي بيان ما جاء في ذلك 7192 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي ليلي	4211	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4150	false	-9120331183600745661	159	299	799	1535	1536	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من سورة الاحزاب الاحزاب لا----------------------------------------------------------ن اية التوبة كانت عند النقل من العسب الي الصح-ف واية الاحزاب عند النقل من الصحيفة الي المصحف واعلم ان المعني انه لم يجدها مكتوبة عند غيره والا فشرط القران التواتر وهذا التتبع انما كان للاستظهار لا سيما وقد كتبت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعلم هل فيها قراءة اخري واما ما اشتهر ان عثمان جامع القران فاما لان الصحف كانت مشتملة علي جميع احرفه ووجوهه التي نزل بها فجرد عثمان اللغة القرشية منها او كانت صحفا فجعلها مصحفا واحدا جمع الناس عليه واما الجامع الحقيقي سورا وايات فهو النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي وتقدم تحقيقه في براءة------- AUTO 38 باب كتاب الحاكم الي عماله والقاضي الي امناءه باب كتاب الحاكم الي عماله----------------------------------------- 7192 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي ليلي	4150	6693345803079532344	254	418.5	203	843	30.13048553466797	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4211	true	-8300104865558430552	75	295	383	1447	1468	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم واقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم به فكتب ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده ماءة ناقة حتي ادخلت الدار قال سهل فركضتني منها ناقة انظر 2702 مسلم 1669 فتح في فقير بفاء فقاف اي حفيرة او عين اي او -------------------------------------------------------------------------------ماء في بءر او نحوه فكتب في نسخة فكتبوا ومر------------------------------------------ الحديث في------ القسامة-------------------- AUTO 39 باب هل يجوز للحاكم ان يبعث رجلا وحده للنظر في الامور باب هل يجوز للحاكم ان يبعث رجلا وحده	4211	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4151	false	-8457360010849402987	0	243	0	1182	1460	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم واقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم به فكتب ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده ماءة ناقة حتي ادخلت الدار قال سهل فركضتني منها ناقة عن ابي ليلي اسمه عبد الله بن سهل قيل لم يرو عنه الا مالك فيشكل علي القول بان شرط البخاري ان يروي عن كل راو ممن روي عنه راويان فاكثر كبراء اي عظماء ----------------------------فكتبوا في بعضها فكتب اي حي اليهود وفيه تكلف وسبق شرح الحديث مع احكام القسامة في اخر الجهاد وغيره AUTO 39 باب هل يجوز للحاكم ان يبعث رجلا وحده للنظر في الامور باب هل يجوز للحاكم ان يبعث رجلا وحده	4151	6693345803079532344	968	1852.0	770	1211	79.9339370727539	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4212	true	-9213665713538388879	8	91	46	465	1543	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا ب-----الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله	4212	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1885	false	3280059308916584292	213	300	1044	1481	1481	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق -اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله-	1885	6693345803079532344	417	808.0	335	439	94.98860931396484	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4212	true	-9213665713538388879	8	116	46	595	1543	300	حدثنا ادم حدث--------نا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا------- جاء اعرابي ف-------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا ----بالله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	4212	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3975	false	-5860156733342874517	120	232	610	1160	1485	300	حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن--- الزهري عن عبيد ال------------له عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض------ بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق -اقض له يا رسول الله بكتاب الله--- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت------- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس----- فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا ان------يس فرجمها	3975	6693345803079532344	416	690.5	324	609	68.30870056152344	72	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4212	true	-9213665713538388879	6	61	36	308	1543	300	7194 -------7193 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا ب-----الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك	4212	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4151	false	-8457360010849402987	243	300	1182	1460	1460	300	-----7193 و 7194 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك-	4151	6693345803079532344	265	510.0	212	284	93.30986022949219	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4212	true	-9213665713538388879	61	258	308	1325	1543	300	الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها انظر 2314 مسلم 1698 فتح عسيفا اي اجيرا ومر الحديث في الصلح والايمان وغيرهما AUTO 40 باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد باب ترجمة الحكام في نسخة الحاكم وهل يجوز ترجمان واحد بفتح الفوقية وضمها وجواب الاستفهام محذوف اي يجوز عند البخاري وغيره مطلقا وعند الشافعي وغيره ان عرف الحاكم لسان الخصم والا فلا بد من اثنين 7195 وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه واقراته كتبهم اذا كتبوا اليه وقال عمر وعنده علي وعبد الرحمن وعثمان ماذا تقول هذه قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبه-ا الذي صنع به-ا وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس وقال بعض الناس لا بد للحاكم من متر----------------------------------------جمين فتح كتاب اليهود اي كتابتهم وفي نسخة كتاب اليهودية بياء	4212	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4152	false	-3821330185219465195	0	159	0	815	1545	300	الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها------------------------------------------- الحديث سبق فيه مرار------------ا AUTO 40 باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد باب ترجمة الحكام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7195 وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه واقراته كتبهم اذا كتبوا اليه وقال عمر وعنده علي وعبد الرحمن وعثمان ماذا تقول هذه قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبهما الذي صنع بهما وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس وقال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين قوله وقال خارجة وصله البخاري في التاري----خ كتاب اليهود اي كتابتهم اي خطهم كتبت بتاء ----------	4152	6693345803079532344	741	1383.5	595	1059	69.97167205810547	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4212	true	-9213665713538388879	11	116	62	595	1543	300	ابن ابي ذءب حدثنا-------- الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ابي----------------- هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي ف---------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بالله فقال الاعرابي ا-------------------------------------------------ن ابني كان عسيفا علي هذا --------------فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل -------فاغد علي امراة هذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها	4212	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4179	false	-5977723356314350941	114	251	566	1264	1518	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد--وها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلمفاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4179	6693345803079532344	396	600.0	309	715	55.38461685180664	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4213	true	8437379102951819233	13	57	64	270	1427	300	حدثنا ابو اليمان ا------------------خبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله----------------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا------------- فان كذبني فكذبوه	4213	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	68	180	361	922	1462	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشامفي المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه	42	6693345803079532344	205	361.0	161	561	36.54188919067383	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4213	true	8437379102951819233	168	281	809	1341	1427	300	قال هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور- مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هذا --لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالله لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام بغير حقه الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فلاعرفن -------ما جاء الله رجل ببعير- له رغاء او ببقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي	4213	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4050	false	2255934899178763847	2	96	10	458	1526	300	قال هذا ---مالكم وهذا هدية--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك و----امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا ف--------------------------------------حمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي------ فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه و----امه حتي تاتيه هديته --------------والله لا ياخذ احد منكم-- شيءا--------- بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة---- فلاعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او -بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يد-ه حتي	4050	6693345803079532344	399	659.0	309	543	73.48065948486328	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4213	true	8437379102951819233	12	229	59	1100	1427	300	7196 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا فان كذبني فكذبوه فذكر الحديث فقال للترجمان قل له ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين انظر 7 مسلم 1773 فتح ان هرقل ارسل اليه الخ مر اول الكتاب وليس المراد منه الاستدلال بفعله مع كونه كافرا بل ان قول الترجمان كان يجري عند الامم مجري الخبر او ان شرع من قبلنا ليس بشرع لنا ما لم يرد ناسخ AUTO 41 باب محاسبة الامام عماله باب محاسبة الامام عماله اي بيان ما جاء فيها 7197 حدثنا محمد اخبرنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل ابن الاتبية علي صدقات بني سليم فلما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاسبه قال هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هذا لكم وهذه	4213	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4153	false	-7034374648410511408	131	300	640	1461	1461	300	7196 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا فان كذبني فكذبوه فذكر الحديث فقال للترجمان قل له ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 41 باب محاسبة الامام عماله باب محاسبة الامام عماله-------------------- 7197 حدثنا محمد اخبرنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل ابن الاتبية علي صدقات بني سليم فلما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاسبه قال هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هذا لكم وهذه-	4153	6693345803079532344	821	1610.5	653	1041	78.8664779663086	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4213	true	8437379102951819233	229	296	1100	1409	1427	300	هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالله لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام بغير حقه الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فلاعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء او ببقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه الا هل بلغت انظر 925 مسلم 1832 فتح محمد اي------ ابن سلام	4213	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4154	false	1390425047113124971	0	62	0	291	1496	300	هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالله لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام-بغير حقه الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فلاعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء او ببقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه الا هل بلغت----------------------- محمد قالوا هو ابن سلام	4154	6693345803079532344	283	539.5	222	315	89.84127044677734	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4214	true	-1401815972182285729	23	197	112	981	1498	300	AUTO 42 باب بطانة الامام واهل مشورته البطانة الدخلاء باب بطانة الامام واهل مشورته العطف فيه من عطف الخاص علي العام البطانة اي الدخلاء وهم المطلعون علي السراءر------------------------------------------------- 7198 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالي وقال سليمان عن يحيي اخبرني ابن شهاب بهذا وعن ابن ابي عتيق وموسي عن ابن شهاب مثله وقال شعيب عن الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد قوله وقال الاوزاعي ومعاوية بن سلام حدثني الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن ابي حسين وسعيد بن زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم انظر 6611 فتح اصبغ اي ابن الفرج فالمعصوم من---------------------------------------- عصمه الله	4214	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4154	false	1390425047113124971	110	290	522	1445	1496	300	AUTO 42 باب بطانة الامام واهل مشورته البطانة الدخلاء باب بطانة الامام بكسر الموحدة الصاحب الوليجة الدخيل--------------------------------- المطلع-- علي السريرة وفسره البخاري بجمع فقال الدخلاء او باعتبار الجنس 7198 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالي وقال سليمان عن يحيي اخبرني ابن شهاب بهذا وعن ابن ابي عتيق وموسي عن ابن شهاب مثله وقال شعيب عن الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد قوله وقال الاوزاعي ومعاوية بن سلام حدثني الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن ابي حسين وسعيد بن زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وتحضه بضم المهملة ثم المعجمة اي لكل نبي وخليفة جلساء صالحة وجلساء طالحة والمعصوم من عصمه الله	4154	6693345803079532344	759	1447.0	602	958	79.22755432128906	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4214	true	-1401815972182285729	99	299	510	1494	1498	300	فالمعصوم من عصم- الله تعالي وق----------ال سليمان عن يحيي اخبرني ابن شهاب بهذا وعن ابن ابي عتيق وموسي عن ابن شهاب مثله و-------------------------------قال شعيب -عن الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي سعيد قوله وقا----------------------------ل الاوزاعي---------------------------- ومعاوية بن سلام حدثني الزهري حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن ابي حسين وسعيد بن زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم انظر 6611 فتح اصبغ اي ابن الفرج فالمعصوم من عصمه الله في نسخة من عصم الله بحذف الضمير اي من نزغات الشيطان فلا يقبل بطانة الشر ابدا ومر الحديث في القدر سليمان اي ابن بلال عن يحيي اي ابن سعيد الانصاري وموسي اي ابن عقبة شعيب اي ابن ابي حمزة الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو صفوان اي ابن سليم AUTO 43 باب كيف يبايع الامام الناس باب كيف يبايع الامام الناس برفع الامام ونصب الناس وفي نسخة بالعكس 7199 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد اخبرني ابي عن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره	4214	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4155	false	-3466451702444594093	31	149	170	794	1573	300	فالمعصوم من عصمه الله لا من عصمته نفسه قال سليمان عن يحيي وصله الاسماعلي------ وعن ابن ابي عتيق وموسي اي ابن عقبة اي رواية سليمان عنهما وصلها البيهقي وقال شعيب قال العصري انها وقعت له من رواية علي بن محمد الجكاني عن ابي اليمان عنه وقال الاوزاعي وصله احمد وابن حبان والحاكم ومعاوية وصله النساءي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبيد الله بن ابي جعفر وصله النساءي والاسماعيلي وحاصله ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث موصول من ثلاثة من الصحابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 43 باب كيف يبايع الامام الناس باب كيف يبايع الامام النا---------------------------------------س 7199 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد اخبرني ابي عن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره	4155	6693345803079532344	393	587.5	310	1083	36.288089752197266	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4215	true	-1193338188304008111	4	191	17	986	1530	300	7200 وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم 7056 مسلم 1709 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس في المنشط والمكروه بفتح ميميهما وكلاهما مصدر ميمي بمعني المفعول والمعني بايعنا علي المحبوب والمكروه 7201 حدثنا عمرو بن علي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه خرج النبي صلي الله عليه وسلم في غداة باردة والمهاجرون والانصار يحفرون الخندق فقال اللهم ان الخير خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فاجابوا نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا انظر 2834 مسلم 1805 فتح حميد اي الطويل ومر حديثه مبسوطا في غزوة الخندق 7202 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعت------------م مسل--م 1867 فتح فيما استطعت في نسخة ما استط-----------عتم 7203 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا عبد الله بن دينار قال شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس علي عبد الملك قال كتب اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي	4215	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4155	false	-3466451702444594093	149	300	794	1573	1573	300	7200 وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7201 حدثنا عمرو بن علي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه خرج النبي صلي الله عليه وسلم في غداة باردة والمهاجرون والانصار يحفرون الخندق فقال اللهم ان الخير خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فاجابوا نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا----------------------------------------------------------------------- 7202 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعت الحديث الاول والثاني والثالث فيما استطعت بتاء الخطاب وفي بعضها استطعتم 7203 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا عبد الله بن دينار قال شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس علي عبد الملك قال كتب اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي-	4155	6693345803079532344	727	1397.5	584	994	73.13883209228516	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4215	true	-1193338188304008111	191	241	986	1239	1530	300	سنة الله وسنة رسوله ما استطعت وان بني قد اقروا بمثل ذلك 7272 فتح عن سفيان اي الثوري--- 7204 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم	4215	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4156	false	-3127110319443074360	0	50	0	255	1491	300	سنة الله وسنة رسوله ما استطعت وان بني قد اقروا بمثل ذلك الرابع عبد الملك- اي ابن مروان 7204 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم	4156	6693345803079532344	231	437.5	184	256	90.234375	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4215	true	-1193338188304008111	226	300	1155	1530	1530	300	بايعت النبي----- صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم انظر 57 مسلم 56 فتح هشيم اي ابن بشير الواسطي سيار هو ابوالحكم العنزي 7205 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الله بن دينار قال لما بايع الناس عبد الملك كتب اليه عبد الله بن عمر الي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي-	4215	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4156	false	-3127110319443074360	153	209	774	1052	1491	300	بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ----------------------------------النصح لكل مسلم--------------------------------------------------------------------- 7205 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الله بن دينار قال لما بايع الناس عبد الملك كتب اليه عبد الله بن عمر الي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي	4156	6693345803079532344	265	488.5	212	381	69.55380249023438	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4216	true	6666430566863636088	15	44	73	211	1549	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة ع----------لي اي شء بايعتم النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت	4216	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2672	false	-5761922660495937273	187	218	932	1080	1484	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت	2672	6693345803079532344	116	203.5	89	152	76.31578826904297	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4216	true	6666430566863636088	0	40	0	188	1549	300	سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وان بني قد اقروا بذلك انظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 7203 فتح 7206 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال قلت لسلمة علي اي شء بايعتم النبي صلي الله عليه وسلم يوم	4216	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4156	false	-3127110319443074360	209	300	1052	1491	1491	300	سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وان بني قد اقروا بذلك السادس الي عبد الله ليس تكرارا مع قوله اولا اليه حتي تكون الاولي الاتيان بالضمير مءخرا عن الظاهر بل الثاني هو المكتوب لا المكتوب اليه اي كتب هذا وهو الي عبد الله الي اخره وتقديره من ابن عمر الي عبد الله عبد الملك وان بني قد اقروا بذلك هو اخبار عن اقرارهم لا اقرار عنهم وهم كبار--------- 7206 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يز------------يد قال قلت لسلمة علي اي شء بايعتم النبي صلي الله عليه وسلم يءم-	4156	6693345803079532344	163	297.0	129	461	35.35791778564453	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4216	true	6666430566863636088	64	281	306	1426	1549	300	7207 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا فقال لهم عبد الرحمن لست بالذي انافسكم علي هذا الامر ولكنكم ان شءتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك الي عبد الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن امرهم فمال الناس علي عبد الرحمن حتي ما اري احدا من الناس يتبع اولءك الرهط ولا يطا عقبه ومال الناس علي عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي حتي اذا كانت الليلة التي اصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتي استيقظت فقال اراك ناءما فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتي ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو علي طمع وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي للناس الصبح واجتمع اولءك الرهط عند المنبر فارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن علي نفسك سبيلا فقال ابايعك علي	4216	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4157	false	9087433021511763533	83	300	453	1571	1571	300	7207 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا -قال لهم عبد الرحمن لست بالذي انافسكم علي هذا الامر ولكنكم ان شءتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك الي عبد الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن امرهم فمال الناس علي عبد الرحمن حتي ما اري احدا من الناس يتبع اولءك الرهط ولا يطا عقبه ومال الناس علي عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي حتي اذا كانت الليلة التي اصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتي استيقظت فقال اراك ناءما فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتي ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو علي طمع وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي للناس الصبح واجتمع اولءك الرهط عند المنبر فارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن علي نفسك سبيلا فقال ابايعك علي-	4157	6693345803079532344	1118	2226.0	902	1120	99.82142639160156	216	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4217	true	-1331046228615788189	243	299	1186	1442	1447	300	حدثنا -علي بن --عبد الله حدثنا عبد الله -بن يزيد حدثنا---- سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله -بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال	4217	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1769	false	1164953703289370651	108	158	535	768	1455	300	حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله ابن وهب قال اخبرني سعيد عن-------------------------------- زهرة بن معبد عن جده عبد الله ابن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال	1769	6693345803079532344	198	331.5	151	265	74.71697998046875	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4217	true	-1331046228615788189	40	143	197	689	1447	300	علي- شيءا اي من المخالفة الموجبة للفتنة AU---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 44 باب من بايع مرتين باب من بايع مرتين اي للتاكيد 7208 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة فقال لي يا سلمة الا تبايع قلت يا رسول الله قد بايعت في الاول قال وفي الثاني انظر 2960 مسلم 1860 فتح عن سلم----------------------------------------------------------------ة اي ابن الاكوع بايعت في الاول في نسخة في الاو--------------------------لي ا-----------------------------ي الساعة الاول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي AUTO 45 باب بيعة الاعراب باب بيعة الاعراب اي علي الاسلام او الجهاد---- 7209 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر	4217	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4158	false	2871862561132319653	105	300	560	1519	1519	300	عليه شيءا اي من المخالفة الموجبة للفتنة وافوا من قولهم وافيت العام اي حججت ومن وافيت القوم اي اتيتهم يعدلون من عدل فلانا بفلان اذا سواه به فلا تجعلن اي من اختياري لعثمان سبيلا اي من الثقل والمخالفة او الملالة ونحوها فقال ابايعك اي قال عبد الرحمن لعثمان علي سنة الله الي اخره فيه عطف خاص علي عام وعكسه AUTO 44 باب من بايع مرتين باب من بايع مرتين----------- 7208 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة فقال لي يا سلمة الا تبايع قلت يا رسول الله قد بايعت في الاول قال وفي الثاني الشجر-------------------------ة اي بالحديبية وفيها نزل لقد رضي الله عن المءمنين الفتح وتسمي هذه بي--عة الرضو-----ان في الاول اي----- في الزمان الاول وفي بعضها في الاولي اي في جملة الطاءفة الاولي او في الساعة الاولي وسبق في الجهاد بايعت ثم عدلت الي ظل شجرة فلما خف الناس قال يا بن الاكوع الا تبايع فقلت قد بايعت فقال وايضا وهذا من ثلاثيات البخاري AUTO 45 باب بيعة الاعراب باب بيعة الاعراب هم سكان البادية من جيل العرب 7209 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر-	4158	6693345803079532344	403	685.5	315	1008	39.980159759521484	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4217	true	-1331046228615788189	143	300	689	1447	1447	300	بن عبد الله رضي الله عنهما ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصابه وعك فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها انظر 1883 مسلم 1383 فتح ان اعرابيا قيل هو قيس بن ابي حازم تنفي خبثها اي رديءها وتنصع بضم الفوقية من انصع اذا اظهر ما في نفسه وبفتح التحتية من نصع اذا ظهر ما في نفسه طيبها بكسر الطاء وهو منصوب علي الاول مرفوع علي الثاني ومر الحديث في اواخر الحج AUTO 46 باب بيعة الص----------------غير 7210 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت- حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي-	4217	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4159	false	-6595125495837220998	0	113	0	553	1475	300	بن عبد الله رضي الله عنهما ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصابه وعك فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها وسبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث -----اخر الحج AUTO 46 باب بيعة الصغير باب بيعة الصغير 7210 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب ابنة حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي	4159	6693345803079532344	528	1015.0	419	776	68.0412368774414	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4217	true	-1331046228615788189	136	186	657	913	1447	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعك فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	4217	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4209	false	-3131606692100466973	189	265	941	1339	1535	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي-------- ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	4209	6693345803079532344	236	434.5	189	406	58.12807846069336	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4218	true	135235015815488036	167	240	820	1172	1454	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة -عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و---لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها	4218	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1873	false	-2323620407916231711	208	284	1042	1401	1483	300	حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء ب--طريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجل-ا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم ر-جلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي به- كذا وكذا------ فاخذها	1873	6693345803079532344	300	541.5	235	370	81.0810775756836	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4218	true	135235015815488036	0	188	0	916	1454	300	صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله انظر 2501 فتح باب------------------------ بيعة الصغير اي بيان حكمها ومر الحديث في الشرك-------------------------------------------------ة AUTO 47 باب من بايع ثم استقال الب-----------------------------يعة 7211 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها انظر 1883 مسلم 1383 فتح باب من بايع ثم استقال البيعة اي بيان ما جاء في ذلك ومر حديث الباب في انفا AUTO 48 باب من بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا باب من بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا اي بيان ما جاء في ذلك 7212 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4218	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4159	false	-6595125495837220998	113	300	553	1475	1475	300	صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله الحديث فيه سبق في باب الشركة ومراده به ان بيعة الصغير لا تصح ولهذا لم يبايعه تضحي اي عبد الله وجاز شاة عن اهل البيت لانها سنة علي الكفاية AUTO 47 باب من بايع ثم استقال البيعة باب من بايع ثم استقال البيعة 7211 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها سبق شرح الحديث فيه قريب-------------------------------------------------------------------------ا AUTO 48 باب من بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا باب من بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا---------------------- 7212 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4159	6693345803079532344	754	1411.0	600	1018	74.0667953491211	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4218	true	135235015815488036	259	300	1257	1454	1454	300	AUTO 49 باب بيعة النساء رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب بيعة النساء اي بيان ما جاء فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------- 7213 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو-	4218	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4160	false	352443648084431558	183	240	953	1245	1553	300	AUTO 49 باب بيعة النساء رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب بيعة النساء انما سميت بذلك لانها وردت في القران في بيعتهن فنسبت اليهن وان بويع بها الرجال رواه ابن عباس موصول في تفسير سورة الممتحنة 7213 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو	4160	6693345803079532344	173	304.0	138	299	57.85953140258789	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4218	true	135235015815488036	188	243	916	1184	1454	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها ولم يعط بها	4218	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4160	false	352443648084431558	0	55	0	268	1553	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها ولم يعط بها	4160	6693345803079532344	268	536.0	213	268	100.0	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4218	true	135235015815488036	45	120	220	611	1454	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله------- ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	4218	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4209	false	-3131606692100466973	189	265	941	1339	1535	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	4209	6693345803079532344	388	765.0	313	398	97.48743438720703	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4219	true	-3556016372434104020	4	65	23	328	1492	300	عبادة بن الصامت يقول قال لنا-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس ت------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك	4219	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0083	false	940394203187259006	229	300	1212	1572	1572	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبةان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك-	83	6693345803079532344	280	507.0	224	361	77.56232452392578	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4219	true	-3556016372434104020	0	60	0	309	1492	300	ادريس الخولاني انه سمع عبادة بن الصامت يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة	4219	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4160	false	352443648084431558	240	300	1245	1553	1553	300	ادريس الخولاني انه سمع عبادة بن الصامت يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة-	4160	6693345803079532344	308	611.0	249	309	99.67637634277344	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4219	true	-3556016372434104020	60	270	309	1354	1492	300	له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه فبايعناه علي ذلك انظر 18 مسلم 1709 فتح تفترونه اي تختلقونه ومر الحديث في كتاب الايم----------------------------------------------------------------ان 7214 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية لا يشركن بالله شيءا الممتحنة قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها انظر 2713 مسلم 1866 فتح محمود اي ابن غيلان عبد الرزاق اي ابن همام الا امراة يملكها اي---- بنكاح او -ملك يمين---------------------------------- 7215 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة ونهانا عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل شيءا فذهبت ثم رجعت فما وفت امراة الا ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ انظر 1306 مسلم 936 فتح فما وفت امراة الخ مر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجناءز لكن بلفظ فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتان او ا-بنة ابي----- وامراة معاذ وامراة اخري	4219	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4161	false	-765492487723951288	0	291	0	1458	1489	300	له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه فبايعناه علي ----------------------------------------------ذلك الحديث الاول بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا اي الموافق بذلك بيعة النساء في القران 7214 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية لا يشركن بالله شيءا ق---------الت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها الثاني بالكلام فيه اشارة الي ان بيعة الرجال كانت باليد ايضا يملك----------------ها اي اما بنكاح او بملك يمين وسبق شرح الحديث في الايمان مبسوطا 7215 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم فقرا علي-- ان لا يشركن بالله شيءا--------- ونهانا عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل شيءا فذهبت ثم رجعت فما وفت امراة الا ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ الثالث فقبض------------------ت امراة منا يدها لا يءخذ من هذا ان المبايعة لهن كانت باليد لان المراد انهن يشرن باليد عند المبايعة بلا مماسة فلانة غير منصرف قال ك والمفهوم من صحيح مسلم انه كناية عن ام عطية راوية الحديث اسعدتني اي في النياحة وانا اريد ان اكافءها بالنياحة فلم يقل شيءا انما سكت صلي الله عليه وسلم ولم يزجرها لانه عرف انه ليس من جنس النياحة المحرمة او ما التفت الي كلامها حيث بين الحكم لهن او كان جوازها من خصاءصها ام سليم اي ام انس سبق في الجناءز لكن بلفظ فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتان او امراة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري	4161	6693345803079532344	850	1546.5	674	1558	54.557125091552734	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4220	true	6399247365635642935	134	209	678	1039	1500	300	حدثنا يحيي بن يحيي----------- اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد---- سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر	4220	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3447	false	-431994678017999033	226	300	1131	1491	1491	300	حدثنا يحيي بن يحيي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة وارا--------------ساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا-ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر-	3447	6693345803079532344	341	653.0	271	376	90.69149017333984	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4220	true	6399247365635642935	6	249	26	1255	1500	300	AUTO 50 باب من نكث بيعة وقوله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما الفتح باب من نكث بيعة اي نقضها وفي نسخة بيعته وقوله تعالي عطف علي من نكث اجرا عظيما اي الجنة 7216 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمعت جابرا قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال بايعني علي الاسلام فبايعه علي الاسلام ثم جاء الغد محموما فقال اقلني فابي فلما ولي قال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها انظر 1883 مسلم 1383 فتح سفيان اي ابن عيينة الغد في نسخة من الغد ومر الحديث انفا AUTO 51 باب الاستخلاف باب الاستخلاف اي تعيين الخليفة عند موته خليفة بعده 7217 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون انظر 5666 مسلم 2387 فتح لو كان ذلك اي موتك واثكلياه بضم المثلثة وسكون الكاف------------------------------------ وكسر اللام وفي -نسخة واثكلاه بحذف	4220	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4162	false	-4859434401373918463	18	227	85	1176	1529	300	AUTO 50 باب من نكث بيعة وقوله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما------ باب من نكث بيع-----------------------------------------------------------------------ة 7216 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمعت جابرا قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال بايعني علي الاسلام فبايعه علي الاسلام ثم جاء الغد محموما فقال اقلني فابي فلما ولي قال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها اقلني الاقالة فسخ البيع-------------------------------------------------------- AUTO 51 باب الاستخلاف باب الاستخلاف------------------------------------- 7217 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا-ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون الحديث الاول واثكلاه في بعضها واثكلتاه بزيادة التاء---- المثناة في اخره وفي بعضها واثكلياه بزيادة الياء في اخره وكسر اللام وفي بعضها واثكليا بلفظ	4162	6693345803079532344	965	1770.0	773	1266	76.22432708740234	184	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4221	true	-641394359623435690	9	44	46	204	1452	300	7218 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل لعمر الا تستخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني	4221	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4162	false	-4859434401373918463	265	300	1372	1529	1529	300	7218 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل لعمر الا تستخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني-	4162	6693345803079532344	157	309.0	123	158	99.3670883178711	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4221	true	-641394359623435690	44	260	204	1246	1452	300	ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليه فقال راغب راهب وددت اني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا اتحملها حيا ولا ميتا مسلم 1823 فتح سفيان اي الثوري فقال اي عمرو هو راغب اي في--------------------------------------------------------------------------------------- الثناء--- حسن رايه راهب من اظهار ما بنفسه من الكراهة وقيل راغب في الخلافة وراهب منها فان وليت الراغب خشيت ان لا يعان عليها او ------الراهب خشيت ان لا يقوم ومن------ توسط حاله بين الحال-ين فجعل------------------------------------ها لواحد من الستة كالمعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7219 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع خطبة عمر الاخرة حين جلس علي المنبر وذلك الغد من يوم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم قال كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا يريد بذلك ان يكون اخرهم فان يك محمد صلي الله عليه وسلم قد مات فان الله تعالي قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هدي الله محمدا صلي الله عليه وسلم وان ابا بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاني اثنين فانه اولي المسلمين باموركم فقوموا فبايعوه وكانت طاءفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة علي المنبر قال الزهري عن انس بن مالك	4221	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4163	false	-1753658293530254797	0	300	0	1456	1456	300	ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليه فقال راغب راهب وددت اني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا اتحملها حيا و---ميتا الثاني فقد ترك----- اي التصريح بالشخص المعين وعقد الامر له والا فقد نصت الادلة علي خلافة الصديق رضي الله عنه راغب وراهب يحتمل معنيين اي راغب في الثناء في حسن راي وراهب من اظهار ما بنفسه من الكرامة --او راغب في الخلافة -راهب منها فان وليت الراغب خشيت ان لا يعان عليها وان وليت الراهب خشيت ان لا يقوم بها ولهذا توسط حالة بين الحالتين حيث جعلها لاحد من الطاءفة الستة ولم يجعلها لواحد معين منهم ويحتمل ان يراد اني راغب فيما عند الله راهب من عذابه ولا اعول علي نياتكم وفيه دليل علي ان الخلافة تحصل بنص الامام السابق كفافا اي تكف عني واكف عنها اي راسا براس لا علي ولا لي قال الشاعر علي انني راض بان احمل الهوي واخلص منه لا علي ولا ليا حيا ولا ميتا اي لا اجمع في تحملها بينهما فلا اعين شخصا بعينه 7219 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع خطبة عمر الاخرة حين جلس علي المنبر وذلك الغد من يوم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم قال كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا يريد بذلك ان يكون اخرهم-فان يك محمد صلي الله عليه وسلم قد مات فان الله تعالي قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به---- هدي الله محمدا صلي الله عليه وسلم وان ابا بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاني اثنين فانه اولي المسلمين باموركم فقوموا فبايعوه وكانت طاءفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة علي المنبر قال الزهري عن انس بن مالك-	4163	6693345803079532344	955	1771.5	756	1473	64.83367156982422	188	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4222	true	1108585330187355451	3	57	18	267	1509	300	حدثنا عبد العزيز--- بن عبد الله----- حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت------ النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال------------ ان لم تجديني فاتي ابا بكر	4222	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2406	false	-7265568205752102544	117	168	570	813	1445	300	حدثنا الحميدي ومحمد بن عبد الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم------------------- فامرها ان ترجع اليه قالت------------- ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تقول الموت قال عليه السلام ان لم تجديني فاتي ابا بكر	2406	6693345803079532344	204	347.5	158	275	74.18181610107422	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4222	true	1108585330187355451	2	264	13	1340	1509	300	7220 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر انظر 3659 مسلم 2386 فتح ان لم تجديني فاتي ابا بكر فيه اشارة الي انه الخليفة بعده ومر الحديث في فضل ابي بكر 7221 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي بكر رضي الله عنه قال لوفد بزاخة تتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة نبيه صلي الله عليه وسلم والمهاجرين امرا يعذرونكم به فتح يحيي اي ابن سعيد القطان عن سفيان اي الثوري لوفد بزاخة الي اخره وفدها من طء واسد وغطفان قباءل كثيرة و بزاخة ب-----موحدة مضمومة و-زاي و---معجمة موضع بالبحرين او ماء لتلك القباءل---------------------------- وذكر البخاري طرفا-- من قصة بزاخة وهي ان وفدها جاءوا الي ابي بكر رضي الله عنه بعد وقعتها يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا عرفنا المجلية فما المخزية فقال تنزع منكم الحلقة والكراع ويغنم ما اصبنا منكم وتتركون ما اصبتم------------- منا- وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله والمهاجرين امرا يعذرونكم به والحلقة بسكون اللام السلاح وقيل الدروع قاله ابن الاثير باب باب بلا ترجمة وهو ساقط من نسخة 7223 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال	4222	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4164	false	-8798942050109490527	70	300	374	1545	1545	300	7220 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر الرابع ارايت اي اخبرني قال بعضهم هذا من ابين الدلاءل علي خلافته رضي الله عنه------------------------------ 7221 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي بكر رضي الله عنه قال لوفد بزاخة تتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة نبيه صلي الله عليه وسلم والمهاجرين امرا يعذرونكم به الخامس بز--------------------------------------------------------------------------------------------------اخة بضم الموحدة وتخفيف الزاي وبالمعجمة موضع بالبحرين او ماء لبني اسد وغطفان كان فيها حرب ايام الصديق وذكر البخاري مختصرا من قصتها---- وهي ان وفدها جاءوا الي ابي بكر رضي الله عنه بعد-----ها يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا عرفنا المجلية فما المخزية فقال تنزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وترد-ون ما اصبتم منا CHECK 51 مباب وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله والمهاجرين امرا يعذرونكم به 51 م ب--------------------------------------------------اب باب 7222 و-------------------- 7223 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال-	4164	6693345803079532344	1002	1774.5	797	1380	72.60869598388672	186	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4223	true	-622154455933284056	13	268	67	1341	1480	300	AUTO 52 باب اخراج الخصوم واهل الريب من البيوت بعد المعرفة وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت باب اخراج الخصوم واهل الريب من البيوت بعد المع--------------------------------رفة اي بعد شهر-------------------------------------------------------------تهم بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7224 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء انظر 644 مسلم 651 فتح قال محمد بن يوسف قال يونس قال محمد بن سليمان قال ابو عبد الله مرماة ما بين ظلف الشاة من اللحم مثل منساة وميضاة الميم مخفوضة اسماعيل اي ابن ابي اويس يحطب في نسخة يحطب بسكون الحاء وفتح الطاء وفي -اخري يحطب بفتح الحاء وتشديد الطاء ثم اخالف الي رجال اي اتيهم من خلفهم او مرماتين بتثنية مرماة بكسر الميم وسياتي تفسيرها في كلامه قال محمد بن يوسف اي الفربري قال ابو عبد الله اي البخاري ومر الحديث في صلاة الجماعة والاشخاص AUTO 53 باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه باب هل للامام ان يمنع المجرمين في نسخة ان يمنع المحبوس واهل المعصية من الكلام والزيارة ونحوه والعطف فيه عطف تفسير او من عطف العام علي الخاص وجواب الاستفهام محذوف اي نعم 7225 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد	4223	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4165	false	5047655926729845431	85	300	430	1506	1506	300	AUTO 52 باب اخراج الخصوم واهل الريب من البيوت بعد المعرفة وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت باب اخراج الخصوم واهل الريب من البيوت هو جمع ريبة وهي التهمة والمعصية بعد المعرفة اي بعد شهرتهم اي فلا يتجسس عليهم وذلك الاخراج لاجل تاذي الجيران ولمجاهرتهم بالمعاصي اخت ابي بكر هي ام فروة بنت ابي قحافة اي حين نهاها عن النياحة فلم تنته فابعدها عن نفسه وقيل ابعدها عن البيت ثم بعد ذلك رجعت سبق في كتاب الخصومات 7224 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حطب في بعضها يحتطب--------------------- وفي بعضها يحطب بال---------تشديد اي يجمع الحطب وسبق في باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الجماعة--------- AUTO 53 باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه باب هل للامام ان يمنع المجرمين في بعضها------- المحبوس والحديث------------------------------------- فيه تقدم بطوله في غزوة تبوك----------------------------------------- 7225 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد-	4165	6693345803079532344	751	1348.5	594	1516	49.53825759887695	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4223	true	-622154455933284056	268	300	1341	1480	1480	300	الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك قال لما تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فذكر حديثه-	4223	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4166	false	6142305077344923339	0	31	0	139	1492	300	الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي-قال سمعت كعب بن مالك قال لما تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فذكر حديثه	4166	6693345803079532344	138	266.0	108	140	98.57142639160156	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4224	true	858161319625541319	0	249	0	1204	1426	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا انظر 2757 مسلم 2769 فتح واذان بالمد اي اعلم ومر الحديث في غزوة تبوك A------------------------------UTO 94 كتاب التمني بسم الله الرحمن الرحيم 94 كتاب التمني AUTO 1 باب ما جاء في التمني ومن تمني الشهادة بسم الله الرحمن الرحيم ساقط من نسخة كتاب التمني--------------------------------------------------------------- -----------------------هو اعم من الترجي لانه في الممكن وغيره والترجي في الممكن فقط ولفظ كتاب التمني ساقط من نسخة باب ما جاء في التمني ومن تمني الشهادة اي بيان ما جاء فيها ولفظ باب ساقط من نسخة 7226 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا يكرهون ان يتخلفوا بعدي ولا اجد ما احملهم ما تخلفت لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل انظر 36 مسلم 1876 فتح لولا ان رجالا يكرهون ان يتخلفوا بعدي اي عن الغزو لعجزهم لوددت اي لاحببت ومر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الجهاد لا اقاتل في نسخة اقاتل----------------------------------------------------------------------------------- 7227 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده وددت اني -اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل------------------------ فكان ابو هريرة يقولهن ثلاثا اشهد بالله	4224	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4166	false	6142305077344923339	31	285	139	1413	1492	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا واذن------------------------------- اي اعلم وذلك قوله تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا الاية التوبة AUTO 95 كتاب التمني بسم الله الرحمن الرحيم 95 كتاب التمني AUTO 1 باب ما جاء في التمني ومن تمني الشهاد------------------------------------ة كتاب التمني قيل الطلب فيه بالذات فهو نوع منه وقيل بالعرض والذي بالذات انما هو الامر والنهي قالوا وهو اعم من الترجي لانه في الممكن وغيره والترجي في الممكن فقط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7226 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- نفسي بيده لولا ان رجالا يكرهون ان يتخلفوا بعدي ولا اجد ما احملهم ما تخلفت لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول بيده هو من المتشابه ففيه طريقتا التفويض والتاويل لوددت ختمه بقوله ثم اقتل لان القصد الشهادة فجعلها اخرا واولا فالحياة بعد ذلك في الاخرة هي القرار ولان الحياة للجزاء معلوم فلا حاجة الي تمنيه لانه ضروري الوقوع والتمني مستفاد من وددت او من لولا 7227 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده وددت اني لاقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا فكان ابو هريرة يقولهن ثلاثا اشهد بالله	4166	6693345803079532344	866	1505.5	684	1560	55.512821197509766	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4225	true	-8494882444007023871	190	300	908	1430	1430	300	حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يز-يد عن حبيب------- عن عطاء عن--- جابر بن عبد الله قال كنا مع-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلبينا----- بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نطوف بالبيت وبالصفا والمروة وان نجعلها عمرة ونحل الا من كان معه هدي قال ولم يكن مع احد منا -هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وجاء علي ----من اليمن -معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني- لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي-	4225	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1390	false	3748233258041927974	107	210	520	1027	1483	300	حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبل----غ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي	1390	6693345803079532344	316	451.5	244	655	48.2442741394043	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4225	true	-8494882444007023871	0	159	0	759	1430	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كان عندي احد ذهبا لاحببت ان لا ياتي علي ثلاث وعندي منه دينار ليس شء ارصده في دين علي اجد من يقبله انظر 2389 مسلم 991 فتح ليس شء ارصده بفتح الهمزة وضم الصاد وبالضم والكسر في دين علي اجد من يقبله قال الزركشي في الكلام تقديم وتاخير اختل به الكلام واصله وعندي منه دينار اجد من يقبله ليس شء ار--صده لدين ففصل بين الموصوف وهو دينار وصفته وهو قوله اجد بالمستثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت اي ما استدبرته وجواب لو محذوف اي ما سقت الهدي كما ياتي---------- 7229 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو	4225	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4167	false	-899975092656208319	94	300	465	1490	1490	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كان عندي احد ذهبا لاحببت ان لا يات----ي ثلاث وعندي منه دينار ليس شء ارصده في دين علي اجد من يقبله شيءا كذا للاصيلي بالنصب ولغيره بالرفع وف---------------------------------------------------------------------ي الكلام تقديم وتاخير اختل به الفه-م واصله وعندي منه دينار اجد من يقبله ليس شيءا ارصده لدين ففصل بين الموصوف وهو دينار وصفته وهو قوله اجد بالمستثني ارصده من الرصد او من الارصاد ثلاثيا ورباعيا يقبله الضمير للدينار او للدين والجملة حال وسبق الحديث في الزكاة ووجه دلالة الحديث علي التمني مع ان لو انما هي امتناع لامتناع ان لو هنا شرطية بمعني ان فمجيءه كون غير الواقع واقعا نوع من التمني غايته انه تمن بالتقدير قال السكاكي الجملة الجزاءية خبرية مقيدة بالشرط فعلي هذا هو تمن بالشرط AUTO 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت اي لو علمت في اول الحال ما علمت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج 7229 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو-	4167	6693345803079532344	596	1094.5	468	1100	54.181819915771484	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4225	true	-8494882444007023871	159	300	759	1430	1430	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا انظر 294 مسلم 1211 فتح ما سقت الهدي يعني ما قرنت او ما افردت ولحللت يعني تمتعت 7230 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يزيد عن حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبينا بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نطوف بالبيت وبالصفا والمروة وان نجعلها عمرة و-نحل الا من كان معه هدي قال ولم يكن مع احد منا هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وجاء علي من اليمن معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي-	4225	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4168	false	50688791027041012	0	129	0	619	1444	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا الحديث الاول سبق في الحج------------------------------------------------------ 7230 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يزيد عن حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبينا بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نطوف بالبيت وبالصفا والمروة وان نجعلها عمرة ولنحل الا من كان معه هدي قال ولم يكن مع احد منا هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وجاء علي من اليمن معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي	4168	6693345803079532344	595	1157.0	471	673	88.41010284423828	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4226	true	-4290442211131312075	0	176	0	841	1461	300	الهدي لحللت قال ولقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة فقال يا رسول الله النا هذه خاصة قال لا بل لابد قال وكانت عاءشة قدمت معه مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنسك المناسك كلها غير انها لا تطوف ولا تصلي حتي تطهر فلما نزلوا البطحاء قالت عاءشة يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة قال ثم امر عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ان ينطلق معها الي التنعيم فاعتمرت عمرة في ذي الحجة بعد ايام الحج انظر 1557 مسلم 1216 فتح يزيد اي ابن زريع عن حبيب اي ابن ابي قريبة وان نجعلها اي الحجة يقطر اي منيا ومر الحديث في الحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 4 باب قوله صلي الله عليه وسلم ليت كذا وكذا باب قوله ليت كذا وكذا اي بيان ذلك 7231 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني يحيي بن سعيد سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عاءشة ارق النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت السلاح قال من هذا قال سعد يا رسول	4226	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4168	false	50688791027041012	129	300	619	1444	1444	300	الهدي لحللت قال ولقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة فقال يا رسول الله النا هذه خاصة قال لا بل لابد قال وكانت عاءشة قدمت---- مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنسك المناسك كلها غير انها لا تطوف ولا تصلي حتي تطهر فلما نزلوا البطحاء قالت عاءشة يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة قال ثم امر عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ان ينطلق معها الي التنعيم فاعتمرت عمرة في ذي الحجة بعد ايام الحج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني وانطلق بحجة دليل انها كانت مفردة قلت سبق ان المراد بلا عمرة مفردة بل في ضمن حجة وذلك في باب الحج وسبق شرحه هناك AUTO 4 باب قوله صلي الله عليه وسلم ليت كذا وكذا باب قوله ليت كذا وكذا------------ 7231 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني يحيي بن سعيد سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عاءشة ارق النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت السلاح قال من هذا قيل سعد يا رسول-	4168	6693345803079532344	707	1269.5	561	958	73.7995834350586	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4226	true	-4290442211131312075	176	300	841	1461	1461	300	الله جءت احرسك فنام النبي صلي الله عليه وسلم حتي سمعنا غطيطه قال ابو عبد الله وقالت عاءشة قال بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ارق اي سهر فقال ليت رجلا من اصحابي يحرسني الليلة قاله قبل نزول قوله تعالي وا-----لله يعصمك من الناس الماءدة غطيطه اي صوته ونفخه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الحديث في الجهاد قال ابو عبد الله اي البخاري وحولي ا-----------------------------ذخر اي حشيش طيب الراءحة وجليل----------- هو الثمام بمثلثة مضمومة وهو نبت ضعيف قصير لا يطول قاله ابن الاثير AUTO 5 باب تمني القران والعلم باب تمني القران اي قراءته والعلم اي تحصيله 7232 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله-	4226	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4169	false	7106033437477244607	0	164	0	822	1487	300	الله جءت احرسك فنام النبي صلي الله عليه وسلم حتي سمعنا غطيطه قال ابو عبد الله وقالت عاءشة قال بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ارق اي سهر -ذات ليلة لفظ ذات مقحم- يحرسني ا-------نما قال ذلك والله تعالي يقول والله يعصمك من الناس الماءدة اما لان ذلك قبل نزول الاية او المعني يعصمك من اضلال الناس لك في الدين فان قيل فهو صلي الله عليه وسلم سيد المتوكلين قيل التوكل ترتيب الاسباب بتفويض الامر الي مسبب الاسباب اي يسند وجود المسبب الي الله تعالي لا الي السبب كما قال قيدها وتوكل فهذا نفس التوكل غطيطه هو صوت الناءم في نفخه-- قال ابو عبد الله اي البخاري وقالت عاءشة موصول في الهجرة وغيرها اذخر اي حشيش طيب الراءحة وجليل بفتح الجيم هو الثمام-------------------------------------------------------- AUTO 5 باب تمني القران والعلم باب تمني القران---------- والعلم---------- 7232 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله	4169	6693345803079532344	470	793.0	370	909	51.705169677734375	87	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4227	true	-1204432485486793303	0	176	0	846	1449	300	صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والنهار يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت كما يفعل حدثنا قتيبة حدثنا جرير بهذا انظر 5026 فتح اثنتين اي خصلتين اناء الليل والنهار اي ساعاتهما حدثنا قتيبة حدثنا جرير بهذا ساقط من نسخة AUTO 6 باب ما يكره من التمني ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما النساء باب ما يكره من التمني اي ------بيان ما جاء في ذلك ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض اي من جهة الدنيا او الدين لان ذلك يءدي الا التحاسد والتباغض وذلك بان تقول ليت لي مال فلان او علمه 7233 حدثنا حسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن النضر بن انس قال قال انس رضي الله عنه لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تتمنوا الموت	4227	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4169	false	7106033437477244607	164	300	822	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والنهار يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت كما يفعل حدثنا قتيبة حدثنا جرير بهذا الحديث سبق في العلم وغيره----------------------------------------------------------------------------- AUTO 6 باب ما يكره من التمني ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما------- باب ما يكره من التمني اي لانه نوعان محبوب محمود كتمني القران ومكروه مذموم كتمني الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7233 حدثنا حسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن عاصم عن النضر بن انس قال قال انس رضي الله عنه لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تتمنوا الموت-	4169	6693345803079532344	592	1105.0	465	852	69.48356628417969	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4227	true	-1204432485486793303	192	300	929	1449	1449	300	7234 حدثنا محمد حدثنا عبدة عن ابن ابي خالد عن قيس قال اتينا خباب بن الارت نعوده وقد اكتوي سبعا فقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به انظر 5672 مسلم 2681 فتح محمد اي ابن سلام بالتشديد والتخفيف عبدة اي ابن سليمان------------------------- 7235 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي عبيد اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحمن بن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب انظر 390 فتح اما محسنا -----------------------------اي اما ان يكون-	4227	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4170	false	2081241181464948153	11	125	63	615	1510	300	7234 حدثنا محمد حدثنا عبدة عن ابن ابي خالد عن قيس قال اتينا خباب بن الارت نعوده وقد اكتوي سبعا فقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به الثاني اكتوي اي في بطنه والجمع بينه وبين النهي عن الكي ان النهي عند عدم الضرورة او اعتقاد ان الشفاء به 7235 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي عبيد اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحمن بن ازهر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب الثالث مح----------سنا انتصب علي انه خبر كان محذوفة اي اما ان يكون	4170	6693345803079532344	418	754.5	327	575	72.6956558227539	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4227	true	-1204432485486793303	0	47	0	230	1449	300	صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل و-----النهار---- يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا---- ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت -------كما يفعل----- حدثنا قتي----------بة حدثنا	4227	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4329	false	-1087234687229455857	95	151	495	759	1507	300	صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فهو يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيكول لو اوتيت مثل ما اوتي -عملت فيه مثل ما يعمل 7529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا	4329	6693345803079532344	219	378.5	172	265	82.64151000976562	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4228	true	-608272311370483710	195	242	972	1188	1469	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر -بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	4228	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1971	false	-6546692602910278742	11	57	58	271	1472	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله وكان كاتب---ه قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1971	6693345803079532344	197	367.5	153	217	90.78340911865234	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4228	true	-608272311370483710	178	249	890	1228	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب كراهية تمني لقاء العدو اي بيان ما جاء فيها 7237 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي--------------- فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------- لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	4228	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2036	false	-8808984701852419533	143	232	662	1090	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس 2965 حدثنا عبد الله-- بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقرات---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس 2966 ثم قام في الناس خطيبا قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	2036	6693345803079532344	259	436.0	203	439	58.99772262573242	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4228	true	-608272311370483710	60	150	303	754	1469	300	AUTO 7 باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا في نسخة باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو انت ما اهتدينا 7236 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الاحزاب ولقد رايته واري التراب بياض بطنه يقول لولا انت ما اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا ان الالي وربما قال الملا قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ابينا يرفع بها صوته	4228	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4170	false	2081241181464948153	210	287	1052	1444	1510	300	AUTO 7 باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا باب قول الرجل لولا الله ما اهتد-----------------------------------------------------------ينا 7236 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الاحزاب ولقد رايته واري التراب بياض بطنه يقول لولا انت ما اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا ان الالي وربما قال الملا قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ابينا يرفع بها صوته	4170	6693345803079532344	392	750.0	315	451	86.91796112060547	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4228	true	-608272311370483710	165	291	827	1419	1469	300	AUTO 8 باب كراهية --تمني لقاء العدو ورواه الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب كراهية تمني لقاء العدو اي بيان ما جاء فيها------------- 7237 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية انظر 2818 مسلم 1742 فتح ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد وسلوا الله العافية اي م--------ن المكاره-- ومر حديث الب--اب في الجهاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 9 باب ما يجوز من اللو وقوله تعالي لو ان لي بكم قوة هود باب ما يجوز من اللو	4228	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4171	false	2256148528535306219	28	171	139	844	1493	300	AUTO 8 باب كراهية التمني لقاء العدو ورواه الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب كراهية تمني لقاء العدو قوله رواه الاعرج موصول في الجهاد 7237 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية كتب اليه فيه دليل علي جواز الكتابة بالرواية دون السماع العاف---------ية اي السلامة من المكروهات و--------البليات في الدنيا والاخرة والقتال في سبيل الله وان لم يكن مكروها في ذاته لكنه يكره من جهة الوثوق علي قوته والاعجاب بنفسه ونحو ذلك AUTO 9 باب ما يجوز من اللو وقوله تعالي لو ان لي بكم---- قوة باب ما يجوز من اللو	4171	6693345803079532344	483	842.5	377	731	66.07386779785156	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4229	true	-1282973858607000746	0	42	0	202	1430	300	عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة من غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت	4229	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3982	false	-2737196668956662561	94	136	446	647	1455	300	عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد -هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت	3982	6693345803079532344	200	394.0	158	202	99.00990295410156	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4229	true	-1282973858607000746	0	261	0	1249	1430	300	عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة من غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت انظر 5310 مسلم 1497 فتح سفيان اي ابن عيينة لو كنت راجما امراة من غير بينة اي لرجمتها وفي نسخة عن غير بينة وفي اخري بغير بينة اعل---------------------نت اي اظهرت السوء في الاسلام --وفي الحديث جواز استعمال لو وهو محمول كما قال النووي علي من قال ذلك تاسفا علي ما فاته من طاعة الله او ما هو متعذر عليه منه وان النهي في خبر النساءي وغيره فان غلبك امر فقل قدر الله وما شاء هو الله واياك واللو فان اللو تفتح عمل الشيطان فمحمول علي ما لا فاءدة فيه مع ان النهي عن ذلك للتنزيه 7239 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو حدثنا عطاء قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس وقال سفيان ايضا علي امتي لامرتهم بالصلاة هذه الساعة قال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصلاة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج وهو يمسح الماء عن شقه يقول انه للوقت لولا ان اشق علي امتي وقال عمرو حدثنا عطاء ليس فيه ابن عباس اما عمرو فقال راسه يقطر وقال ابن جريج يمسح الماء عن شقه وقال عمرو لولا ان اشق علي امتي وقال ابن جريج انه للوقت لولا ان اشق علي امتي	4229	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4172	false	-5588255896628233607	36	229	173	1127	1470	300	عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة من غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت------------------------------ الحديث الاول لو كنت راجما جوابه محذوف------ اي لرجمتها وهي الملاعنة التي جاءت بالولد مشابها للرجل المتهم بالزنا بها اعلنت اي------ السوء في الاسلام مر في اللعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7239 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو حدثنا عطاء قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس وقال سفيان ايضا علي امتي لامرتهم بالصلاة هذه الساعة قال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصلاة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج وهو يمسح الماء عن شقه يقول انه للوقت لولا ان اشق علي امتي وقال عمرو حدثنا عطاء ليس فيه ابن عباس اما عمرو فقال راسه يقطر وقال ابن جريج يمسح الماء عن شقه وقال عمرو لولا ان اشق علي امتي وقال ابن جريج انه للوقت لولا ان اشق علي امتي	4172	6693345803079532344	870	1628.0	686	1272	68.39622497558594	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4230	true	73903606555240517	258	300	1269	1466	1466	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة-------------- قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما-	4230	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1299	false	6362025238005758309	95	140	487	699	1518	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما	1299	6693345803079532344	197	377.5	156	212	92.92453002929688	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4230	true	73903606555240517	126	203	610	989	1466	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1961 مسلم 1104 فتح 7242 --------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني------------ عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا ف--------------------------انك تواصل قال --------------ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا---------- واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنك-ل لهم	4230	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1484	false	-8888271705881984327	180	267	888	1318	1476	300	انس عن النبي رضي الله عنه باب التنكيل لمن اكثر من الوصال وفي بعضها التنكير بالراء 1965 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري -قال ------حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن-------------------------------------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم	1484	6693345803079532344	281	426.0	222	481	58.419960021972656	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4230	true	73903606555240517	148	203	721	989	1466	300	حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال -قالوا------------------ فانك------------- تواصل -قال----------------------------- ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا---------- واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم	4230	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3981	false	7918208602580319441	0	70	0	339	1505	300	حدثنا الليث عن عقيل -----عن ابن شهاب حدثنا ابو سلمة--------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل بهم	3981	6693345803079532344	223	343.0	175	353	63.17280578613281	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4230	true	73903606555240517	135	203	652	989	1466	300	مسلم 1104 فتح 7242 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا فانك تواصل قال ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم	4230	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4173	false	3705786743289573869	232	298	1172	1500	1514	300	مسلم--------- 7242 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا فانك تواصل قال ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم	4173	6693345803079532344	328	647.0	262	337	97.32937622070312	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4230	true	73903606555240517	20	133	93	642	1466	300	7240 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك انظر 887 مسلم 252 فتح عن عبد الرحمن اي الاعرج 7241 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني ل-ست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقين تابعه سليمان بن مغيرة عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	4230	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4173	false	3705786743289573869	19	128	85	619	1514	300	7240 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك الثالث والرابع في معني ما سبق---------------- 7241 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لسست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقين تابعه سليمان بن مغيرة عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	4173	6693345803079532344	506	982.5	401	550	92.0	102	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4230	true	73903606555240517	257	300	1264	1466	1466	300	7243 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما-	4230	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4174	false	-6863408609837762963	5	48	24	227	1524	300	7243 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما	4174	6693345803079532344	202	399.0	160	203	99.50739288330078	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4231	true	-4741004672564678125	0	42	0	212	1569	300	شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض انظر 126 مسلم 1333 فتح عن الجدر بفتح الجيم	4231	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1299	false	6362025238005758309	140	177	699	895	1518	300	شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاء-ا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه ب--الارض الحديث الثالث ال------------جدر بفتح الجيم	1299	6693345803079532344	181	327.0	145	212	85.37735748291016	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4231	true	-4741004672564678125	0	166	0	829	1569	300	شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض انظر 126 مسلم 1333 فتح عن الجدر بفتح الجيم وسكون المهملة اي الحجر بكسر المهملة ويقال له الحطيم --------------------------------------------------------------------فما لهم في نسخة -فما بالهم لولا ------ان قومك الي اخره ----------------------------------------------------------------جواب لولا محذوف اي لفعلت-------------------- 7244 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار انظر 3779 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7245 حدثنا موسي حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها تابعه ابو التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في	4231	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4174	false	-6863408609837762963	48	300	227	1524	1524	300	شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاء-ا -لولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض السابع ال-------------------جدر بفتح الجيم يعني ------------الحجر بكسر الحاءويق---ال له الحطيم ايضا امن البيت اي هو من الكعبة وهو مطلق ليس مخصوصا بستة اذرع ونحوها فما لهم في بعضها فما بالهم قومك في بعضها قومي ان بفتح الهمزة ادخل يحتمل انه فعل ماض مبني للمفعول او مضارع مبني للفاعل وجواب لولا محذوف اي لفعلت وسبق مبسوطا في الحج 7244 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار الثامن لولا الهجرة قال البغوي ليس المراد الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع انه افضل الانساب بل المراد النسب البلادي اي لولا ان الهجرة امر ديني وعبادة مامور بها لانتسبت الي داركم والغرض التعريض بان لا فضيلة اعلي من النصرة بعد الهجرة ويقال انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه صلي الله عليه وسلم من المهاجرين لعد نفسه من الانصار وسبق الحديث في مناقب الانصار 7245 حدثنا موسي حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها تابعه ابو التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في-	4174	6693345803079532344	741	1356.5	591	1335	55.505619049072266	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4231	true	-4741004672564678125	197	290	1014	1518	1569	300	AUTO 95 كتاب اخبار الاحاد بسم الله الرحمن الرحيم 95 كتاب اخبار الاحاد AUTO 1 باب ما جاء في اجازة خبر الواحد الصدوق في الاذان والصلاة والصوم والفراءض والاحكام وقول الله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون التوبة ويسمي الرجل طاءفة لقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات فلو اقتتل رجلان دخل في معني الاية وقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وكيف بعث النبي صلي الله عليه وسلم امراءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رد الي السنة	4231	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4175	false	-1625315880251421433	18	109	96	580	1590	300	AUTO 96 كتاب -خب-ر الواحد بسم الله الرحمن الرحيم 96 كتاب -خب-ر الواحد AUTO 1 باب ما جاء في اجازة خبر الواحد الصدوق في الاذان والصلاة والصوم والفراءض والاحكام -قول الله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون------- ويسمي الرجل طاءفة لقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا-------- فلو اقتتل رجلان دخل في معني الاية وقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وكيف بعث النبي صلي الله عليه وسلم امراءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رد الي السنة	4175	6693345803079532344	476	902.5	385	504	94.44444274902344	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4232	true	1963122574199953014	0	69	0	368	1549	300	كتاب خبر الواحد------- باب ما جاء في اجازة خبر الواحد الصدوق في الاذان والصلاة والصوم والفراءض والاحكام في الاذان متعلق ب اجازة وعطف الاحكام علي ما قبلها من عطف العام علي الخاص وقول الله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة التوبة الاية عطف علي ما جاء او علي اجازة وساق في نسخة الاية بتمامها ويسمي الرجل الاولي ويسمي الواحد طاءفة لقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	4232	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4175	false	-1625315880251421433	28	77	146	421	1590	300	كتاب خبر الواحد AUTO 1 باب ما جاء في اجازة خبر الواحد الصدوق في الاذان والصلاة والصوم والفراءض والاحكام --------------------------------------------------------------------------قول الله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ويسم------ي الرجل طاء--------------------فة لقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	4175	6693345803079532344	206	337.0	168	375	54.93333435058594	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4232	true	1963122574199953014	102	300	537	1549	1549	300	7246 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة حدثنا مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم انظر 628 مسلم 674 فتح شبيه بفتحات جمع شاب وهو ما كان دون الكهولية رقيقا بقافين وفي نسخة بفاء ثم قاف وقوله تعالي عطف علي ما جاء او علي اجازة وكذا قوله وكيف بعث النبي الي اخره الي ---اهلنا في نسخة الي اهلينا احفظها او لا احفظها او للتنويع لا للشك اكبركم اي ف----------------------------ي الفضل-------------------- 7247 حدثنا مسدد عن يحيي عن التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي ليرجع قاءمكم وينبه ناءمكم وليس الفجر ان يقول هكذا وجمع يحيي كفيه حتي يقول هكذا ومد يحيي اصبعيه السبابتين انظر 621 مسلم 1093 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7248 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد-	4232	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4176	false	-5695694208603280855	5	209	24	1107	1542	300	7246 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة حدثنا مالك ق-----------ال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم الحديث الاول شببة---------------- جمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاب متقاربون اي ------في ا-لسن- احفظها او لا احفظها هو --تنويع لا --شك اكبركم اي افضلكم او اسنكم عند التساوي في الفضيلة وسبق اواءل الاذان 7247 حدثنا مسدد عن يحيي عن التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي ليرجع قاءمكم وينبه ناءمكم وليس الفجر ان يقول هكذا وجمع يحيي كفيه حتي يقول هكذا ومد يحيي اصبعيه السبابتين الثاني السحور بالضم التسحر وبالفتح ما يتسحر به ليرجع من الرجع متعد ومن الرجوع لازم هكذا اي مستطيلا غير منتشر وهو الصبح الكاذب حتي يقول هكذا اي مستطيلا منتشرا في الافق ممدودا من الطرفين اليمين والشمال وهو الصبح الصادق 7248 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد	4176	6693345803079532344	788	1448.0	632	1258	62.63911056518555	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4233	true	3229810874623845250	135	191	666	927	1448	300	مالك -------عن ايوب------------------------ عن محمد ---------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول	4233	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0784	false	7655374781230872093	231	300	1093	1420	1420	300	مالك بن انس عن ايوب ابن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول-	784	6693345803079532344	237	408.5	186	343	69.09620666503906	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4233	true	3229810874623845250	0	123	0	608	1448	300	العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم انظر 617 مسلم 1092 فتح عن يحيي اي ابن سعيد القطان ليرجع من الرجع لا من الرجوع فهو متعد بمعني يرد قاءمكم بالنصب ب يرجع ان يقول اي يظهر ففيه اطلاق القول علي الفعل ومد يحيي اصبعيه السبابتين اي حتي يصير الفجر مستطيلا منتشرا في الافق ممدودا من الطرفين اليمين والشمال------------------------------------------------------------------------------ 7249 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين	4233	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4176	false	-5695694208603280855	209	300	1107	1542	1542	300	العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم ا----------لثالث----------------- ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام مكتوم عبد الله وقيل عمرو بن قيس وكان بلال يءذن قبل الصبح وابن ام مكتوم بعده 7249 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين-	4176	6693345803079532344	353	538.5	279	686	51.457725524902344	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4233	true	3229810874623845250	123	300	608	1448	1448	300	بعد ما سلم انظر 401 مسلم 572 فتح 7250 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم رفع انظر 482 مسلم 573 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن محمد اي ابن سيرين ومر حديثه في سجود السهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7251 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة انظر 403 مسلم 526 فتح اذ جاءه ات هو عباد بن بشر ومر الحديث في اواءل الصلاة 7252 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء-	4233	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4177	false	7732377747367689439	0	223	0	1137	1507	300	بعد ما سلم---------------------- 7250 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم رفع ا-----------------------------------------------------------------------------------------لرابع والخامس ذو اليدين اسمه الخرباق بكسر المعجمة وهذا الكلام منه صلي الله عليه وسلم ومنهم لظنهم ان الصلاة كملت وانهم خارجها فهو كالناسي وهم جوزوا وقوع النسخ ثم سلم ثم كبر سبق انه قبل السلام وبه اخذ الشافعي رحمه الله والامران جاءزان وانما النزاع في الافضل وربما ترك صلي الله عليه وسلم الافضل لبيان الجواز وهو حينءذ بالنسبة اليه افضل فان قيل بتصديق الناس خرج خبر ذي اليدين عن الاحاد قيل لم يخرج نعم افاد اليقين بقراءن خارجة 7251 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة السادس بقباء بالمد وتركه والصرف ومنعه فاستقبلوها بلفظ الامر--------------- 7252 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء	4177	6693345803079532344	658	998.0	521	1263	52.09817886352539	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4234	true	-5211091316355386694	0	71	0	343	1434	300	قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان----------------------------- يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها البقرة ف-وجه نحو الكعبة وصلي معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل العصر ثم خرج----------- فمر علي قوم من الانصار----------------------------- فقال هو يشهد انه صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم	4234	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0572	false	-5602915202312093883	148	252	760	1262	1496	300	قال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله--------- نري تقلب وجهك في الس----------------------------ماء فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهودما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل------ ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانه --توجه نحو الكعبة ف-تحرف القوم	572	6693345803079532344	261	401.5	201	561	46.52406311035156	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4234	true	-5211091316355386694	0	75	0	362	1434	300	قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها البقرة فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر	4234	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4177	false	7732377747367689439	223	297	1137	1492	1507	300	قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها------- فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر	4177	6693345803079532344	355	702.0	281	362	98.06629943847656	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4234	true	-5211091316355386694	104	300	494	1434	1434	300	العصر ما------ مر قبله انها صلاة الصبح لان التحويل كان -في صلاة العصر وبلوغ الخبر الي قباء في اليوم الثاني وقت صلاة الصبح------------------------------------------------------------------------------------------------ 7253 حدثني يحيي بن قزعة حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا طلحة الانصاري وابا عبيدة بن الجراح وابي بن كعب شرابا من فضيخ وهو تمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال انس فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي انكسرت انظر 2464 مسلم 1980 فتح من فضيخ بمعجمتين شراب يتخذ من البسر الي مهراس بكسر الميم ومر الحديث في اول الاشربة 7254 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاهل نجران لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فبعث ابا عبيدة انظر 3745 مسلم 242 فتح عن صلة اي ابن زفر العبسي ومر حديثه مع الذي بعده في المناقب 7255 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امة امين وامين-	4234	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4178	false	383870975560794503	2	183	9	882	1440	300	العصر لا ينافي ما سب-ق من-- صلاة الصبح لان التحويل كان عند صلاة العصر وبلوغ الخبر الي قباء في اليوم الثاني ------في الصبح اما صلاة اهل قباء المغرب والعشاء قبل وصول الخبر اليهم فصحيحة لان النسخ لا يءثر الا بعد العلم به 7253 حدثني يحيي بن قزعة حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا طلحة الانصاري وابا عبيدة بن الجراح وابي بن كعب شرابا من فضيخ وهو تمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال انس فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي انكسرت الثامن سبق في كتاب-------------------------------------------------------------------------------- الاشربة 7254 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاهل نجران لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فبعث ابا عبيدة---------------------------------------------------------------------------------- 7255 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امة امين وامين	4178	6693345803079532344	743	1374.0	586	1044	71.1685791015625	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4235	true	2404870953135519183	38	85	170	392	1449	300	الله عنهم قال--------------- وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهده اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3529	false	8633146095587678127	122	164	599	803	1454	300	الله عليه وسلم وازواجه فرددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون-------------------------------- واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد- اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3529	6693345803079532344	184	325.5	144	237	77.63713073730469	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4235	true	2404870953135519183	15	104	72	482	1449	300	7256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهده اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 89 مسلم 1479 فتح وشهد في نسخة وشهده ومر الحديث في كتاب العلم 7257 حدثنا محمد بن بشار	4235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4178	false	383870975560794503	216	300	1049	1440	1440	300	7256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد- اتاني بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم الحادي عشر بما يكون اي من اقواله وافعاله واحواله----------------- 7257 حدثنا محمد بن بشار-	4178	6693345803079532344	349	651.0	273	410	85.1219482421875	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4235	true	2404870953135519183	104	300	482	1449	1449	300	حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث جيشا وامر عليهم رجلا فاوقد نارا وقال ادخلوها فارادوا ان يدخلوها وقال اخرون انما فررنا منها فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال للذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلوها لم يزالوا فيها الي يوم القيامة وقال للاخرين لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف انظر 4340 مسلم 1840 فتح عن زبيد اي ابن الحارث اليامي وامر عليهم رجلا هو عبد الله بن حذافة السهمي لو دخلوه لم يزالوا فيها الي يوم القيامة اي لماتوا فيها ولم يخرجوا منها مدة الدنيا ومر الحديث في كتاب الاحكام 7259 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابا هريرة وزيد بن خالد اخبراه ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2315 مسلم 1698 فتح 7260 وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله-	4235	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4179	false	-5977723356314350941	0	152	0	745	1518	300	حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث جيشا وامر عليهم رجلا فاوقد نارا وقال ادخلوها فارادوا ان يدخلوها وقال اخرون انما فررنا منها فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال للذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلوها لم يزالوا فيها الي يوم القيامة وقال للاخرين لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف 7258 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7259 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابا هريرة وزيد بن خالد اخبراه ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ 7260 وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله	4179	6693345803079532344	739	1434.0	588	968	76.34297180175781	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4236	true	8125111088140937296	0	71	0	360	1528	300	اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله	4236	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1885	false	3280059308916584292	244	300	1192	1481	1481	300	اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق------------- اقض بيننا بكتاب الله-------- فقال الاعرابي--------------------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا--------------- فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله-	1885	6693345803079532344	228	326.0	178	378	60.31745910644531	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4236	true	8125111088140937296	0	101	0	521	1528	300	اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق------- يا رسول الله اقض له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	4236	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3975	false	-5860156733342874517	156	232	774	1160	1485	300	اقض--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول ال-------له بكتاب الله------------------------------------------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا--------------- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت---- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ----------------------ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي----- ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس------------- فاغد علي امراة هذا----------- فارجمها فغد------ا انيس-------- فرجمها	3975	6693345803079532344	350	558.0	281	535	65.42056274414062	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4236	true	8125111088140937296	40	136	192	694	1528	300	الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد--وها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها انظر 2315 مسلم 1697 فتح علي امراة هذا اي اليها ومر الحديث في كتاب المحاربين وغيره -------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 2 باب بعث النبي صلي الله عليه و--------------سلم الزبير طليعة وحده باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم	4236	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4152	false	-3821330185219465195	0	99	0	504	1545	300	الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل---------فاغد علي امراة هذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها--------------------------------------------------- الحديث سبق فيه مرارا---------- AUTO 40 باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد باب ترجمة الحكام 7195 وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب-- اليهود حتي كتب---ت للنبي صلي الله عليه وسلم	4152	6693345803079532344	310	472.5	244	627	49.44178771972656	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4236	true	8125111088140937296	0	144	0	733	1528	300	اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها انظر 2315 مسلم 1697 فتح علي امراة هذ----ا اي اليها ومر-------------------------------------------------- الحديث في كتاب المحاربين وغيره AUTO 2 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم الزبير طليعة وحده باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم الزبير----- طليعة وحده هي من ت---بعث لتطلع علي	4236	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4179	false	-5977723356314350941	152	300	745	1518	1518	300	اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير-فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم-فاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر ارادوا اي بعضهم وسبق بيانه في المغازي واءذن عطف علي قول الاعرابي وسبق الحديث مرات------------------- AUTO 2 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم الزبير طليعة وحده باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم الزبير وحده طليعة بفتح الطاء من يبعث ليطلع علي-	4179	6693345803079532344	656	1213.5	526	795	82.5157241821289	124	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4236	true	8125111088140937296	144	274	733	1400	1528	300	احوال العدو 7261 حدثنا علي بن عبد الله بن المديني حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثلاثا فقال لكل نبي حواري وحواري الزبير قال سفيان حفظته من ابن المنكدر وقال له ايوب يا ابا بكر حدثهم عن جابر فان القوم يعجبهم ان تحدثهم عن جابر فقال في ذلك المجلس سمعت جابرا فتابع بين احاديث سمعت جابرا قلت لسفيان فان الثوري يقول يوم قريظة فقال كذا حفظته منه كما انك جالس يوم الخندق قال سفيان هو يوم واحد وتبسم سفيان انظر 2846 مسلم 2415 فتح سفيان اي ابن عيينة ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس اي دعاهم وطلبهم فانتدب الزبير اي اجاب-----------ه حواري بفتح المهملة	4236	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4180	false	-8728533374249164143	0	116	0	594	1515	300	احوال العدو 7261 حدثنا علي بن عبد الله حد-----------ثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فق------ال لكل نبي حواري وحواري الزبير قال سفيان حفظته من ابن المنكدر وقال له ايوب يا ابا بكر حدثهم عن جابر فان القوم يعجبهم ان تحدثهم عن جابر فقال في ذلك المجلس سمعت جابرا فتابع بين احاديث سمعت جابرا قلت لسفيان فان الثوري يقول يوم قريظة فقال كذا حفظت----ه كما انك جالس يوم الخندق قال سفيان هو يوم واحد وتبسم سفيان ندب من الندب وهو الطلب والحث علي الشء فانتدب ---------------------------------------------------------------اي اجابه واسرع اليه حواري بفتح المهملة	4180	6693345803079532344	538	1032.5	432	678	79.35103607177734	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4237	true	-3067863210302995354	73	127	357	615	1425	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب------- فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء------------------------------------------ عمر فقال اءذن له وبشره بالجن---ة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	4237	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2425	false	-2595159422345272195	164	227	814	1117	1489	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ --باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم -----------قال اءذن له وبشره بالجنة	2425	6693345803079532344	214	339.0	168	323	66.25386810302734	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4237	true	-3067863210302995354	158	188	756	896	1425	300	جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له----------------- وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت--- قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي	4237	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3078	false	-7494640732111279862	24	58	119	279	1491	300	جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي	3078	6693345803079532344	140	265.0	110	160	87.5	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4237	true	-3067863210302995354	26	127	135	615	1425	300	الحديث في الجها--د AUTO 3 باب قول الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن ل-------------------------------------------------------------------------كم الاحزاب فاذا اذن له واحد جاز باب قول الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم اي بيان ذلك فاذا اذن له واحد جاز لصدق الاية بالواحد 7262 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	4237	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4180	false	-8728533374249164143	190	278	982	1401	1515	300	الثلاث في زمن واحد AUTO 3 باب قول الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم فاذا اذن له واحد جاز باب قوله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7262 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	4180	6693345803079532344	336	621.0	265	555	60.5405387878418	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4237	true	-3067863210302995354	132	288	639	1373	1425	300	7263 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي انظر 89 مسلم 1479 فتح حماد اي ابن زيد كما في نسخة عن ابي عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي دخل حاءطا يعني بستان اريس وامرني بحفظ الباب لا ينافيه ما مر في المناقب من قوله ولم يامرني بحفظه لانه لم يامره اولا وامره اخرا ومر حديثا الباب في مناقب عمر AUTO 4 باب ما كان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم من الامراء والرسل واحدا بعد واحد وقال ابن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم دحية الكلبي بكتابه الي عظيم بصري ان يدفعه الي قيصر انظر باب ما كان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم----- من الامراء	4237	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4181	false	-7024207452819090322	8	115	41	547	1488	300	7263 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي الثاني سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المظالم------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 4 باب ما كان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم من الامراء والرسل واحدا بعد واحد وقال ابن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم دحية الكلبي بكتابه الي عظيم بصري ان يدفعه الي قيص-----ر باب ما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يبعث من الامراء	4181	6693345803079532344	489	922.0	384	739	66.17050170898438	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4238	true	8085776236255649479	7	95	32	452	1447	300	حدثنا ---يحيي بن بكير-------- حدثني الليث عن يونس--------- عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق انظر 64 فتح فامره اي امر النبي صلي الله عليه وسلم حامل الكتاب وهو عبد الله بن حذافة	4238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0192	false	2756640351171699677	181	265	922	1322	1497	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن------------ عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه---- رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق بكتاب-----------ه اي ملتبسا به مصاحبا له رجلا -----------------هو عبد الله بن حذافة	192	6693345803079532344	317	526.0	245	449	70.60133361816406	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4238	true	8085776236255649479	7	88	32	418	1447	300	حدثنا---- يحيي بن بكير حدثني الليث عن يونس------- عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل --------------------------------------------------ممزق انظر 64 فتح فامره اي امر النبي صلي الله عليه وسلم	4238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2023	false	-7481251548709334385	148	235	732	1164	1495	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب ----قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق باب دعوة اليهود والنصاري يريد لزوم الدعوة قبل القتا---------ل وام-ا ا-غارة النبي صلي الله عليه وسلم	2023	6693345803079532344	335	583.5	261	452	74.11504364013672	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4238	true	8085776236255649479	7	77	32	368	1447	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2788	false	7776424112205357473	11	80	56	396	1521	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ا--بي عن صالح عن ابن شهاب ----قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب----------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال-فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	2788	6693345803079532344	287	502.0	226	368	77.98912811279297	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4238	true	8085776236255649479	6	77	27	368	1447	300	7264 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4181	false	-7024207452819090322	115	186	547	888	1488	300	7264 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	4181	6693345803079532344	341	682.0	270	341	100.0	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4238	true	8085776236255649479	117	300	559	1447	1447	300	7265 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم انظر 1924 مسلم 1135 فتح قال ا---لرجل من اسلم هو------------------------------------------- هند بن اسماء بن حارثة ومر الحديث في----------------- الصوم AUTO 5 باب وصاة النبي صلي الله عليه وسلم وفود العرب ان يبلغوا من وراءهم قاله مالك بن الحويرث باب وصاة النبي صلي الله عليه وسلم وفود العرب ان يبلغوا من وراءهم اي بيان ما جاء فيها والوصاة بفتح الواو وكسرها وبالقصر ال-وصية------------------------------------------------------------------------------- 7266 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة ح وحدثني اسحاق اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كان ابن عباس يقعدني علي سريره فقال لي ان وفد عبد القيس لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالوفد او القوم غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك كفار مضر فمرنا بامر ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا فسالوا عن الاشربة فنهاهم عن اربع وامرهم-	4238	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4182	false	-7173871061532534548	14	207	64	1002	1521	300	7265 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم بقيه يومه ومن لم يكن اكل فل-------------------------يصم الثاني لرجل من اسلم هو اسماء بن جارية رواه احمد في مسنده في ترجمة هند بن اسماء فليتم بقية يومه اي صوم بقيته سبق في اخر الصوم AUTO 5 باب وصاة النبي صلي الله عليه وسلم وفود العرب ان يبلغوا من وراءهم قاله مالك بن الحويرث باب وصاة النبي صلي الله عليه وسلم وفود العرب و-------------------------------------------صاة -------------------بالقصر هو وصية وكذا وصاية بزيادة ياء في اخره قاله مالك بن الحويرث سبق قريبا في باب خبر الواحد 7266 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة-- وحدثني اسحاق اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كان ابن عباس يقعدني علي سريره فقال--- ان وفد عبد القيس لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالوفد و--القوم غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك كفار مضر فمرنا بامر ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا فسالوا عن الاشربة فنهاهم عن اربع وامرهم	4182	6693345803079532344	763	1408.0	607	1032	73.9341049194336	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4239	true	8098269921825337102	0	55	0	305	1509	300	باربع امرهم بالايمان بالله قال هل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيه صيام رمضان وتءتوا من المغانم الخمس ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وربما قال المقير قال احفظوهن وابلغوهن من وراءكم	4239	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4182	false	-7173871061532534548	207	261	1002	1306	1521	300	باربع امرهم بالايمان بالله قال هل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيه-صيام رمضان وتءتوا من المغانم الخمس ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وربما قال المقير قال احفظوهن وابلغوهن من وراءكم	4182	6693345803079532344	304	603.0	250	305	99.67213439941406	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4239	true	8098269921825337102	78	245	410	1245	1509	300	السعة وتءتوا من المغانم الخمس عدل به عن اسلوب اخواته للاشعار ب-انه -متجدد بخلاف تلك فانها- كانت ثابتة ومر الحديث في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان---------------------------------------------------- AUTO 6 باب خبر المراة الواحدة باب خبر المراة الواحدة اي بيان قبوله 7267 حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن توبة العنبري قال قال لي الشعبي ارايت حديث الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين او سنة ونصف فلم اسمعه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا او اطعموا فانه حلال او قال لا باس به شك فيه ولكنه ليس من طعامي مسلم 1944 فتح عن توبة بفتح الفوقية اي ابن كيسان ارايت حديث الحسن اي البصري والاستفهام للانكار وكان الشعبي ينكر علي من يرسل الاحا-------------------------------ديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ا-شارة الي	4239	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4183	false	-8637444064835831634	79	273	422	1394	1536	300	الميم وتءتوا انما------------ عدل به عن اسلوب اخواته للاشعار بمعني التجدد لان ساءر الاركان كانت ثابتة قبل ذلك بخلاف اعطاء الخمس فان فرضه متجدد وفيه ان الاسلام والايمان واحد ولم يذكر الحج لانه لم يكن قد فرض او ما كانوا يستطيعونه بسبب لقاء مضر وسبق الجواب عن عدها اربعا وهي خمس اخر كتاب الايمان وتفسير بقية الحديث وسبب وفادتهم وغير ذلك من الفواءد AUTO 6 باب خبر المراة الواحدة باب خبر المراة الواحدة-------------- 7267 حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن توبة العنبري قال قال لي الشعبي ارايت حديث الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين او سنة ونصف فلم اسمعه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا او-اطعموا فانه حلال او قال لا باس به شك فيه-ولكنه ليس من طعامي غير هذا ---------------------------------------------------------اي الحديث الات----------------------------------ي من بعد وغرضه ان الحسن مع كونه تابعيايكثر الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اي جرء علي	4183	6693345803079532344	654	1144.5	516	1091	59.945003509521484	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4240	true	-2124985294926521180	81	284	455	1450	1525	300	7268 حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي حدثنا سفيان عن مسعر وغيره عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال رجل من اليهود لعمر يا امير المءمنين لو ان علينا نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر اني لاعلم اي يوم نزلت هذه الاية نزلت يوم عرفة في يوم جمعة سمع سفيان من مسعر ومسعر قيسا وقيس طارقا انظر 45 مسلم 3017 فتح الحميدي هو عبد الله بن الزبير سفيان اي ابن عيينة عن مسعر اي ابن كدام قال رجل من اليهود هو كعب الاحبار اي قال ما ذكر قبل اسلامه سمع سفيان الخ م------------------------------------------------ن كلام البخاري واشار به ال------ي ان العنعنة المذكورة اولا محمولة علي السماع لاطلاعه علي سماع كل منهم من شيخه ومر الحديث في كتاب الايمان 7269 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني انس بن مالك انه سمع عمر الغد حين بايع المسلمون ابا بكر واستوي علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صلي الله عليه وسلم الذي عنده علي الذي عندكم وهذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا وانما هدي الله به رسوله	4240	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4184	false	2599690328227301322	74	241	443	1279	1577	300	7268 حدثنا الحم-------------------يدي حدثنا سفيان عن مسعر وغيره عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال رجل من اليهود لعمر يا امير المءمنين لو ان علينا نزلت هذ- الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا-------- لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر اني لاعلم اي يوم نزلت هذه الاية نزلت يوم عرفة في يوم جمعة سمع سفيان من مسعر ومسعر قيسا وقيس طارقا ا----------------------لحديث الاول عرفة منصرفا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاول علم لزمان معين والثاني اسم جنس ووجه الموافقة بين كلام امير المءمنين وقول اليهودي ان مقصوده ان ذلك اليوم عيد ايضا وسبق في -------------------------------------------------------الايمان 7269 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني انس بن مالك انه سمع عمر الغد حين بايع المسلمون ابا بكر واستوي علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صلي الله عليه وسلم الذي عنده علي الذي عندكم وهذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا وانما هدي الله به رسوله	4184	6693345803079532344	702	1297.5	557	1049	66.9208755493164	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4241	true	5882111185173712805	0	41	0	202	1489	300	اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب انظر 75 مسلم 2477 فتح الكتاب اي القران ومر الحديث في كتاب-------------- العلم 7271 حدثنا عبد الله بن صباح	4241	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4184	false	2599690328227301322	268	300	1420	1577	1577	300	اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكت----------------------------------------------------------اب الثالث سبق في العلم 7271 حدثنا عبد الله بن صباح-	4184	6693345803079532344	143	263.5	115	216	66.20370483398438	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4241	true	5882111185173712805	41	300	202	1489	1489	300	حدثنا معتمر قال سمعت عوفا ان ابا المنهال حدثه انه سمع ابا برزة قال ان الله يغنيكم او نعشكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله وقع هاهنا يغنيكم وانما هو نعشكم ينظر في اصل كتاب الاعتصام انظر 7112 فتح معتمر اي ابن سليمان ابن طرخان عوفا اي الاعرابي ان ابا المنهال هو سيار بن سلامة يغنيكم هو من الاغناء او نعش-------------------كم بنون ف---------مهملة --فمعجمة--------- اي رف------------------------عكم ومر الحديث في---- الفتن قال ابو عبد الله اي البخاري وقع هنا يغنيكم وانما هو نعشكم ينظر اي ذلك في اصل كتاب الاعتصام قال شيخنا فيه انه صنف كتاب الاعتصام مفردا وكتب منه ما يليق بشرطه في هذا الكتاب كما صنع في كتاب الادب المفرد فلما راي هذه اللفظة مغايرة لما عنده انه الصواب احال الي مراجعة ذلك وكانه كان في هذه الحالة غاءبا عنه فامر بمراجعته والاصلاح منه وقوله قال ابو عبد الله الي اخره ساقط من نسخة 7272 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه واقر لك بذلك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت انظر 7203 فتح واقر بذلك في نسخة واقر لك بذلك ومر الحديث في اخر كتاب الاحكام AUTO 1 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم هي الكلمات القليلة الجامعة للمعاني الكثيرة وقيل هي القران 7273 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله-	4241	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4185	false	-1027216270664718848	0	163	0	831	1558	300	حدثنا معتمر قال سمعت عوفا ان ابا المنهال حدثه انه سمع ابا برزة قال ان الله يغنيكم او-نعشكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم -الرابع يغنيكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاغناء بالمعجمة والنون ويروي نعشكم بنون مفتوحة ثم مهملة ثم معجمة مفتوحتين اي رفعكم وجبركم عن الكسر واقامكم -عن العثر وفي بعض النسح قال ابو عبد الله كذا و-------قع هنا يغنيكم وانما هو نعشكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7272 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه واقر ب---ذلك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت ا-------لخامس واقر بواو عطف علي متقدم عليه كان في مكتوب ابن عمر------------ AUTO 1 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم اي الكلمات القليلة الجامعة للمعاني الكثيرة--------------- 7273 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله	4185	6693345803079532344	687	1126.5	545	1355	50.701107025146484	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4242	true	-8411167059643821698	0	110	0	567	1586	300	عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تلغثونها او ترغثونها او كلمة تشبهها انظر 2977 مسلم 523 فتح بالرعب اي بالخوف وانتم تلغثون-----------------------------------ها بفوقية مفتوحة فلام ساكنة فمعجمة مكسورة فمثلثة من اللغث وهو طعام ---------يخلط بالشعير او ترغثونها ب-----------------راء بدل اللام م-------------------------------------------------------------ن الرغث كناية عن سعة العيش---------------------------------------------------------------------------- 7274 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله اومن او امن عليه البشر وانما	4242	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4185	false	-1027216270664718848	163	300	831	1558	1558	300	عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تلغثونها او ترغثونها او كلمة تشبهها الحديث الاول ال-----------رعب اي بمجرد الخبر الواصل الي العدو يفزعون مني ويءمنون تلغثونها بفتح ال-------------------معجمة وب------مثلثة من اللغث وهو طعام اي تاكلونها اي الدنيا او تجمعونها او ترغثونها اي بالراء بدل اللام اي تستخرجون منها وترتضعونها من رغث الجدي امه اذا رضعها والشك من الراوي وقيل هما بمعني نحو سمل وسمر لما بين الحرفين من المقاربة وروي فيها ايضا تنتثلونها وروايات اخري 7274 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله اومن او امنع-ليه البشر وانما-	4185	6693345803079532344	456	794.0	364	765	59.60784149169922	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4242	true	-8411167059643821698	183	300	961	1586	1586	300	الذي اوتيته وحيا ان القران اعظم المعجزات وافيدها وادومها لاشتماله علي الدعوة والحجة ودوام الانتفاع به--------------- الي اخر الدهر فلما كان لا شء يقاربه فضلا عن ان يساويه كان ما عداه بالنسبة اليه كان لم يقع ومر الحديث في فضاءل القران AUTO 2 باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما الفرقان قال ايمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا وقال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بيان ما جاء فيه وقول الله عطف علي الاقتداء واجعلنا للمتقين اماما قال اي اءمة نقتدي-------------------------------------------------------------------	4242	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4186	false	-7584181824585640936	146	245	776	1310	1589	300	الذي اختص به او هو-------- اعظمها------- وافيدها فانه يشتمل عل------ي الدعوة والحجة وينتف--------ع به الحاضر والغاءب الي يوم القيامة ولهذا رتب عليه بقوله فانا ارجو---------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما قا--------ل ايمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا وقال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قال------------------------------------------------------------------ اءمة اي استعمل الامام هنا بمعني الجمع بدليل اجعلنا فان قيل الامام هو المقتدي	4186	6693345803079532344	372	618.5	299	707	52.61669158935547	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4242	true	-8411167059643821698	110	143	567	740	1586	300	كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو اني اكثرهم تابعا يوم القيامة انظر مسلم فتح 13 ا-من بالبناء للمفعول من الامن او امن--- بالبناء للفاعل من الايمان والشك من الراوي عليه اي	4242	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4186	false	-7584181824585640936	0	27	0	147	1589	300	كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو اني اكثرهم تابعا يوم القيامة ا----------لثاني اومن بالبناء للمفعول--------- او امن اي بالبناء للفاعل----------- والشك من الراوي عليه اي	4186	6693345803079532344	138	231.5	112	177	77.96610260009766	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4243	true	3456324037962372588	17	293	83	1462	1491	300	عليه شيخنا هذه السنة اي الطريقة النبوية ان يتعلموها الي اخره قال شيخنا قال في السنة يتعلموها وفي القران يتفهموه---------------------------------------- لان الغالب علي حال المسلم ان يتعلم القران في اول امره فلا يحتاج الي --وصية بتعلمه فلذا اوصي بفهم معناه بخلاف السنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7275 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المرءان يقتدي بهما انظر 1594 فتح عبد الرحمن اي ابن مهدي سفيان اي الثوري عن واصل اي ابن حيان فيها اي في الكعبة قال لم اي لم لا افعله قلت بضم التاء لم يفعله صاحباك اي النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه يقتدي بهما بضم التحتية وفتح الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هملة وفي نسخة ن--------------------------------------قتدي بنون مفتوحة ومهملة مكسورة فرجع عمر عما اراده اقتداء بصاحبيه 7276 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سالت الاعمش فقال عن زيد بن وهب سمعت حذيفة يقول حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الامانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال ونزل القران فقرءوا القران وعلموا من السنة انظر 6497 مسلم 143 فتح سفيان اي ابن عينية في جذر قلوب الرجال اي في اصلها وذكر الرجال جري علي الغالب اذ غيرهم مثلهم ومر الحديث في الرقاق والفتن وغيرهما 7277 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا عمرو بن مرة سمعت مرة الهمداني يقول قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها و-ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	4243	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4187	false	-527424135054361002	6	264	26	1316	1499	300	عليه وسلم فهي اشارة الي نوعية لا شخص-ية ا-------------------------------------------------------------ن يتفهموه عبر في القران بالتفهم وفي السنة بالتعلم لان الغالب علي---- المسلم ان يتعلم القران في اول امره فلا يحتاج الي الوصية بتعلمه بل ل-------فهم معناه وادراك منطوقه وفحواه فيدعوا اي يتركوا الناس اي لا يتعرضوا لهم رحم الله امرا شغله خويصة نفسه عن غيره نعم ان قدر علي ايصال خير فبها ونعمت والا فترك الشر خير كثير 7275 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال هم----مت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المر-ان يقتدي بهما الحديث الاول شيبة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح المعجمة وسكون الياء وبموحدة اي ابن عثمان الحجبي العبدري اسلم بعد الفتح وبقي الي زمان يزيد بن معاوية البيت اي الحرام الي بالتشديد هممت اي قصدت صفرا اي لا اترك في الكعبة ذهبا ولا فضة يقتدي مبني للمفعول سبق في الحج في باب كسوة الكعبة---------------- 7276 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سالت الاعمش فقال عن زيد بن وهب سمعت حذيفة يقول حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الامانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال ونزل القران فقرء-ا القران وعلموا من السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7277 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا عمرو بن مرة سمعت مرة الهمداني يقول قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها و ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	4187	6693345803079532344	822	1455.0	652	1734	47.40484619140625	153	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4244	true	7744946863240003672	28	60	162	323	1508	300	في كتاب الادب-- 7278-- 7279 حدثنا مسدد حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاقضين بينكما بكتاب	4244	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4187	false	-527424135054361002	267	300	1335	1499	1499	300	في كتاب الرقاءق 7278 و 7279 حدثنا مسدد حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاقضين بينكما بكتاب-	4187	6693345803079532344	157	298.0	126	165	95.1515121459961	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4244	true	7744946863240003672	84	300	431	1508	1508	300	العسيف وغيره---- 7280 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي فتح فليح اي ابن سليمان المدني الا من ابي اي امتنع من قبول الدعوة او امتثال الاوامر كما اشار اليه بقوله قالوا يا رسول الله الي اخره-------------------------------------------------------------------------------- 7281 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد حدثنا سليم-- بن حيان واثني عليه حدثنا سعيد بن ميناء حدثنا او سمعت جابر بن عبد الله يقول جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله-	4244	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4188	false	-142656706319877465	9	232	55	1188	1520	300	العسيف وسبق مرات 7280 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي الخامس ا------------------------------بي اي امتنع من قبول الدعوة او امتثال الاوامر والمءمن العاصي وان كان يدخل الجنة ولا يخلد في النار لكن المراد انه لا يدخلها في اول الحال او المراد بالاباء الامتناع عن الاسلام 7281 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد حدثنا سليمان بن حيان واثني عليه حدثنا سعيد بن ميناء حدثنا او-سمعت جابر بن عبد الله يقول جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله	4188	6693345803079532344	991	1915.5	792	1164	85.13745880126953	194	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4245	true	5922131350648008660	0	28	0	129	1559	300	ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس تابعه قتيبة عن ليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن جابر خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم	4245	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4188	false	-142656706319877465	232	260	1188	1317	1520	300	ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس تابعه قتيبة عن ليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن جابر خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم	4188	6693345803079532344	129	258.0	101	129	100.0	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4245	true	5922131350648008660	100	265	527	1395	1559	300	7282 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فان اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا فتح سفيان اي الثوري عن همام اي ابن الحارث يا معشر القراء يعني العلماء ---------------------------------سبقتم بالبناء للمفعول وفي نسخة بالبناء للفاعل--------------------------- قال شيخنا وهو المعتمد سبقا بعيدا اي ظاهرا ووصفه بالبعد لانه غاية شاو المتسابقين اخذتم يمينا وشمالا اي خالفتم الامر واخذتم غير طريق الاستقامة لقد اي والله لقد ضللتم ضلالا بعيدا اي قويا 7283 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق	4245	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4189	false	-590076611881595541	119	267	628	1417	1576	300	7282 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فان اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا السابع القراء كان في الصدر الاول اذا اطلقوا يراد بهم--------- العلماء استقيموا اي اثبتوا علي الصراط المستقيم اي الكتاب والسنة ولازموه فانكم مسبوقون فربما تلحقون بهم بعض اللحوق قال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الاية الانعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7283 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق	4189	6693345803079532344	597	1101.5	477	928	64.33189392089844	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4246	true	-6362268510261517802	244	300	1241	1498	1498	300	حدثني ابن وه---------------ب عن يونس عن ابن شهاب حدث---ني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مج-لس عمر ومشاورته كهولا كانوا-	4246	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2889	false	-2362398930000187015	120	170	639	886	1511	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب-------- عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اب--------ن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة------- فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا	2889	6693345803079532344	210	353.5	165	277	75.81227111816406	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4246	true	-6362268510261517802	99	300	539	1498	1498	300	قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال ابن بكير وعبد الله عن الليث عناقا وهو اصح انظر 1400 مسلم 20 فتح عقالا بكسر المهملة الحبل الذي يعقل به البعير وعبد ا----لله اي ابن صالح وهو اصح اي--------------------------------- من روايته عقالا ومر الحديث في الزكاة-- 7286 حدثني اسماعيل حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا-	4246	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4190	false	-3416741251675403667	0	210	0	999	1450	300	قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال ابن بكير وعبد الله عن الليث عناقا وهو اصح التاسع سبق في الزكاة قال لي يحيي بن بكير موصول في باب استتابة المرتدين وعبد الله اي ابن صالح اخرجه ابو عبيد في كتاب الاموال عنه ووقع هنا من رواية ابي ذر الهروي قال لي عبد الله 7286 حدثني اسماعيل حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا	4190	6693345803079532344	860	1641.5	674	999	86.0860824584961	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4247	true	-9148115366302831131	117	238	579	1185	1509	300	هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها نحو السماء---------------- فقالت سبحان الله فقلت اية قال--ت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء لم ار------ه الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور--------- قريبا------------------------- من فتنة------- الدجا------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبناه وامن----------------ا فيقال نم صالحا--- علمنا انك موقن-------- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4247	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0226	false	934344021349470894	152	287	782	1464	1529	300	هشام-------- عن فاطمة----------- عن اسماء قا--------------------------------لت اتيت عاءشة--------------------------- وهي------ تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي------ السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا---- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا- واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	226	6693345803079532344	447	633.5	353	795	56.22641372680664	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4247	true	-9148115366302831131	115	238	571	1185	1509	300	مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة----------------------------- حين خسفت الشمس وال----ناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم--------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا-------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبناه وام--------نا فيقال نم صالحا---- علمنا انك موقن----- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4247	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0364	false	1121804346474655386	132	290	673	1465	1513	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اس-----ماء بنت ابي بكر--------------- انها قالت اديت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماءيءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا- وامنا واتبعنا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	364	6693345803079532344	551	924.0	439	822	67.03163146972656	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4247	true	-9148115366302831131	115	276	571	1380	1509	300	مالك عن هشام بن عروة عن فا-------طمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة------------------------------------------- حين خسفت الشمس وال----ناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم---------------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا----------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد----------------------------- جاءنا بالبينات------- فاجبناه وام--------نا فيقال--- نم صالحا---- علمنا انك موقن----- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته انظر 86 مسلم 905 فتح او المرتاب اي الشاك تفتنون اي تمتحنون ومر----------------------------------- الحديث في كتا-----------ب العلم وال--كسوف وغيرهما 7288 حدثنا اسماعي---------ل حدثني ما-لك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ا------بي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4247	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0984	false	4562087395166363738	1	220	7	1112	1512	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه-ا انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماءيءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا- وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته باب صلاة النساء مع الرجال الغشي بالتخفيف والتشديد سبق بيانه في باب من اجاب الفتيا بالاشارة مع شرح الحديث AUTO 11 باب من احب العتاقة في كسوف --الشمس 1054 حدثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن ------هشام عن -فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم	984	6693345803079532344	651	1004.0	511	1124	57.918148040771484	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4247	true	-9148115366302831131	0	86	0	426	1509	300	او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن----- لعيينة------------ فلما دخل----- قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	4247	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2889	false	-2362398930000187015	170	259	886	1321	1511	300	او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2889	6693345803079532344	403	738.0	321	455	88.57142639160156	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4247	true	-9148115366302831131	0	86	0	426	1509	300	او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	4247	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4190	false	-3416741251675403667	210	295	999	1417	1450	300	او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجة عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	4190	6693345803079532344	417	824.5	332	426	97.88732147216797	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4247	true	-9148115366302831131	103	300	510	1509	1509	300	الحديث في تفسير سورة الاعراف 7287 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت -ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد جاءنا بالبينات فاجبناه وامنا فيقال نم صالحا علمنا انك موقن واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته انظر 86 مسلم 905 فتح او المرتاب اي الشاك تفتنون اي تمتحنون ومر الحديث في كتاب العلم والكسوف وغيرهما--------------- 7288 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم انما هلك من كان قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما-	4247	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4191	false	1757424565459016329	14	199	68	1011	1509	300	الحديث في------ سورة الاعراف 7287 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء لم اره الا وقد رايته في مقامي---- حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال فاما المءمن او-المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد جاءنا بالبينات فاجبنا- وامنا فيقال نم صالحا علمنا انك موقن واما المنافق او-المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته الحادي عشر سبق في------------------------------------------------------------ العلم في باب من اجاب الفتيا بالاشارة 7288 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم انما هلك من كان قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما	4191	6693345803079532344	891	1710.0	716	1016	87.69685363769531	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4248	true	-2615478614738990392	9	113	47	540	1447	300	ما تركتكم اي مدة تركي اياكم انما هلك من كان قبلك بسءالهم واختلافهم في نسخة انما اهلك من كان قبلكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءالهم واختلافه--------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO 3 باب ما يكره من كثرة السءال وتكلف ما لا يعنيه وقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة باب ما يكره من كثرة السءال وتكلف ما لا يعنيه بفتح التحتية وضمها اي يهمه 7289 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا سعيد حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته	4248	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4191	false	1757424565459016329	177	296	891	1483	1509	300	ما تركت------------------كم انما هلك من كان ------------------------------------------------قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم الثاني عشر سءالهم فاعل اهلك وفي بعضها هلك بسءالهم وانما كان السءال مهلكا لانه فضول وايذاء للانبياء عليهم الصلاة والسلام AUTO 3 باب ما يكره من كثرة السءال وتكلف ما لا يعنيه وقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم-------- باب ما يكره من كثرة السءال -------قوله يعنيه------------------- اي يهمه 7289 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا سعيد حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته	4191	6693345803079532344	384	696.0	299	692	55.491329193115234	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4248	true	-2615478614738990392	129	300	618	1447	1447	300	7290 حدثنا اسحاق اخبرنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة سمعت ابا النضر يحدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة انظر 731 مسلم اسحاق اي ا--------------بن منصور الكوسج عفاف اي ابن مسلم الصفار حجرة بضم المهملة وسكون الجيم وبراء وفي نسخة بزاي بدل الراء ومر الحديث في كتاب الصلاة------ 7291 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة عن بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال سلوني فقام رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك-	4248	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4192	false	4317957999623729835	117	275	600	1365	1476	300	7290 حدثنا اسحاق اخبرنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة سمعت ابا النضر يحدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة ا-------لثاني اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور او ابن راهويه وسبق--------------------------------------------------------------------------- الحديث في -باب --صلاة الليل 7291 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة عن بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسءلة غضب وقال سلوني فقام رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك	4192	6693345803079532344	718	1363.0	567	850	84.47058868408203	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4249	true	5542675343328332779	0	35	0	155	1441	300	حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فق-------------ال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما بوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال------------- انا نتوب الي الله عز وجل	4249	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0239	false	4391449052344237293	256	286	1294	1425	1489	300	حذافة ف--قام اخر فقال -------------من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه----------------------------------- قال يا رسول الله انا نتوب الي الله عز وجل	239	6693345803079532344	95	138.0	72	181	52.48618698120117	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4249	true	5542675343328332779	0	25	0	112	1441	300	حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما بوجه رسول الله صلي الله عليه	4249	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4192	false	4317957999623729835	275	300	1365	1476	1476	300	حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما بوجه رسول الله صلي الله عليه-	4192	6693345803079532344	111	217.0	87	112	99.10713958740234	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4249	true	5542675343328332779	25	300	112	1441	1441	300	وسلم من الغضب قال انا نتوب الي الله عز وجل انظر 92 مسلم 2360 فتح من الغضب اي من اثره ومر الحديث في كتاب العلم 7292 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات انظر 844 مسلم 593 فتح موسي اي ابن اسماعيل التبوذكي عبد الملك اي ابن عمير ولا ينفع ذا الجد منك الجد بفتح الجيم فيهما اي الحظ او ابوالاب وبكسرها الاجتهاد اي لا ينفعه ذلك وانما ينفعه عمله الصالح من حيث انه علامة او رحمة الله وفضله من حيث الاصالة والحقيقة و منك بمعني عندك وكتب اليه اي الي معاوية وعن كثرة السءال بفتح الكاف وكسرها لغة رديية وواد البنات اي دفنهن احياء كفعل الجاهلية ومنع اي ومنع الحقوق الواجبة وهات بكسر التاء اي الطلب بلا حاجة ومر الحديث في------------------------------- الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------- 7293 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف فتح نهينا عن التكلف اي ----لما فيه من المشقة---------------------------- 7294 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حين-	4249	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4193	false	8298445574090905270	0	203	0	987	1445	300	وسلم من الغضب قال انا نتوب الي الله عز وجل الثالث سبق شرحه في كتا-------------------------------------ب العلم 7292 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان ينهي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرابع سبق شرحه في باب الذكر بعد الصلاة وان اقتصاره علي الامهات لان حرمتهن اكد ولان اكثر العقوق يقع للامهات سبق ايضا في كتاب الادب 7293 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف الخامس التك------لف اي في المعاشرة مع الناس وفي الاطعمة واللباس وغير ذلك 7294 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حين	4193	6693345803079532344	790	1270.5	622	1484	53.234500885009766	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4250	true	964238333839232884	46	111	219	534	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت ----رسول الله صلي الله	4250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0240	false	-6100074719211911091	247	292	1227	1448	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فقام عبد ا-----------------------------------------------------------------------لله بن حذافة فقال من ابي فق------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا----- فسكت فقام عبد الله الي اخره	240	6693345803079532344	190	314.0	149	319	59.561126708984375	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4250	true	964238333839232884	0	146	0	700	1439	300	زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس--- البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة------- فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر	4250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0674	false	1859029725596758566	188	275	958	1384	1512	300	زاغت الشمس فصلي الظهر فق--------ام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان ف-----يها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال ف----------لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم--- ما دمت في مقامي هذا-------- فاكثر الناس في البكاء -----------------------------واكثر ان يقول سلوني فق-------------------------------------------------------------ام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي ق-------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا------------------------ فسكت ثم ------------------------------قال---------------------------------------------------------------- عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط---------- فلم ار ك---------الخير والشر	674	6693345803079532344	400	650.5	316	710	56.33802795410156	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4250	true	964238333839232884	0	97	0	459	1439	300	زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا	4250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4193	false	8298445574090905270	203	300	987	1445	1445	300	زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا-	4193	6693345803079532344	458	911.0	362	459	99.78213500976562	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4250	true	964238333839232884	176	277	845	1330	1439	300	7295 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شعبة اخبرني موسي بن انس قال سمعت انس بن مالك قال قال رجل يا نبي الله من ابي قال ابوك فلان ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الماءدة الاية انظر 93 مسلم 2359 فتح ابوك فلان اي حذافة ومر الحديث في تفسير سورة الماءدة وفي غيره 7296 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عبد الله بن عبد الرحمن سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خالق كل شء فمن خلق الله	4250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4194	false	6490304508928783467	205	292	1042	1458	1492	300	7295 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شعبة اخبرني موسي بن انس قال سمعت انس بن مالك قال قال رجل يا نبي الله من ابي قال ابوك فلان ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء-------- الاية السابع سبق شرحه قريبا------------------------------------------------------------- 7296 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عبد الله بن عبد الرحمن سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خالق كل شء فمن خلق الله	4194	6693345803079532344	396	769.0	312	485	81.64948272705078	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4250	true	964238333839232884	97	170	459	813	1439	300	وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر انظر 93 مسلم 2359 فتح محمود اي ابن غيلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النار بالرفع جواب ابن وانما قال له ذلك لانه كان منافقا او عرف رداءة	4250	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4194	false	6490304508928783467	0	87	0	440	1492	300	وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر السادس اكثر الناس البكاء اي لما سمعوا من الامور العظيمة التي بين ايديهم واما استكثاره صلي الله عليه وسلم من طلب السءال فذلك علي سبيل الغضب منه فقال النار بالرفع وذلك اما----------------- لانه كان منافقا او عرف رداءة	4194	6693345803079532344	295	530.5	232	457	64.55142211914062	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4251	true	9215976443364773274	15	254	79	1261	1497	300	7297 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء انظر 125 مسلم 2794 فتح عن ابراهيم اي النخعي في حرث اي------ زرع لا يسمعكم بالرفع والجزم حتي صعد الوحي اي حا------------------------------------------------------------------------------مله و-مر الحديث في كتاب العلم AUTO 4 باب الاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم باب الاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم اي بيان حكمه 7298 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني اتخذت خاتما من ذهب فنبذه وقال اني لن البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم انظر 5865 مسلم 2091 فتح سفيان اي الثوري فنبذ الناس خواتيمهم اي طروحها ومر الحديث في------------------------------------------------------------------------- اللباس AUTO 5 باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين والبدع لقوله تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق النساء باب ما يكره من التعمق	4251	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4195	false	4097307904874383520	56	300	273	1481	1481	300	7297 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ر---------------------------------------------بي ال---تاسع حرث في بعضها حرب لا يسمعكم بالرفع والجزم---- صعد الوحي اي حامله وقد نسب الله تعالي اليهود في سءالهم عما لا ينبغي لهم السءال عنه الي قلة العلم وسبق الحديث في ال-----علم AUTO 4 باب الاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم باب الاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم------------- 7298 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني اتخذت خاتما من ذهب فنبذه وقال اني لن البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم خواتي-----------------------------------------------------م اي اتخذ كل واحد خاتما فهو من مقابلة الجمع بالجمع علي سبيل التوزيع اتخذت في بعضها اخذت مر في كتاب اللباس AUTO 5 باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين والبدع لقوله تعالي يا-اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق------- باب ما يكره من التعمق-	4195	6693345803079532344	1011	1920.5	803	1340	75.44776153564453	201	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4251	true	9215976443364773274	261	300	1301	1497	1497	300	والغلو اي المبالغة في الدين والبدع اي المذموم----------------------ة 7299 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال-	4251	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4196	false	710449945808660802	0	45	0	213	1512	300	والغلو هو مجاوزة الحد------ والبدع وهي ما ليس له اصل من كتاب ولا سنة 7299 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال	4196	6693345803079532344	167	298.0	132	219	76.25570678710938	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4251	true	9215976443364773274	14	101	73	496	1497	300	بالله 7297 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع النبي--------- صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم----- سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح -------فقام ساعة ينظر فعرف------------------ت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	4251	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4285	false	2336504900426833095	148	216	727	1063	1465	300	بوحيه 7456 حدثنا يحيي حدثنا وكيع ع-------------------------ن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الل--------------ه قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء -علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن ال-----------------------------------------------------------روح فسالوه فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت انه يوحي اليه ف---------------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	4285	6693345803079532344	239	373.5	183	462	51.73160171508789	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4252	true	7719432469595417953	65	142	333	727	1504	300	الاعمش حدثني ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا- الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها ----------اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم م----ن عير الي كذا فمن احدث فيها ح------------------دثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيه -------------------------ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه	4252	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2155	false	-7186071636050485743	56	123	288	633	1541	300	الاعمش عن--- ابراهيم التيمي عن ابيه-- قال خطبنا علي فقال------------------------------------------------------------- ما عندنا--- كتاب نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة------- فقال فيها الجراحات واسنان الابل و---------المدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل----- منه صرف- ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة ف----------------من اخفر مسلما فعليه	2155	6693345803079532344	258	396.0	206	452	57.079647064208984	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4252	true	7719432469595417953	0	183	0	936	1504	300	اني لست مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلم ينتهوا عن الوصال قال فواصل بهم النبي صلي الله عليه وسلم يومين او ليلتين ثم راوا الهلال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم انظر 1965 مسلم 1103 فتح هشام اي ابن يوسف الصنعاني كالمنكل لهم بتشديد الكاف اي كالمعذب لهم----- 7300 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم من عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيه ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيها من والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا انظر 111 مسلم 1370 فتح من اجر ب--مد	4252	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4196	false	710449945808660802	45	213	213	1078	1512	300	اني لست مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلم ينتهوا عن الوصال قال فواصل بهم النبي صلي الله عليه وسلم يومين او ليلتين ثم راوا الهلال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل --------------------------------------------------------------لهم الحديث الاول سبق في الصيام وغيره 7300 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم من عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيه ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيها من والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا الثاني من ----------------اجر بالمد	4196	6693345803079532344	828	1619.0	665	943	87.80487823486328	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4252	true	7719432469595417953	246	300	1239	1504	1504	300	ولعل مناسبته للترجمة مستفادة----- من قول علي رضي الله عنه ما عندنا من كتاب يقرا الي اخره فانه تبكيت من تنطع في الكلام وجاء بغير ما في الكتاب والسنة 7301 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها صنع النبي صلي الله عليه وسلم-	4252	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4197	false	1921778275309178944	18	65	96	331	1527	300	واما مناسبته للترجمة فلعله استناد من قول علي رضي الله ع------------------------------------نه تبكيت من تنطع في الكلام وجاء بغير ما في الكتاب والسنة 7301 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها صنع النبي صلي الله عليه وسلم	4197	6693345803079532344	219	417.5	174	271	80.81180572509766	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4253	true	4636542402843687245	134	236	683	1188	1486	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا وكيع اخبر--نا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما---------------------------------------------------------- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم اش-ار احدهما بالاقرع بن حابس التميمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره فقا------------------------ل ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت ----------------------خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي قوله عظيم الحجرات 2 قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير ف---كان عمر---------------------------------- بعد---------------------- ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث	4253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3036	false	1818747669835604425	68	176	374	911	1531	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابا بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قد-------------------م عليه ركب -----بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس---------------- اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمهفقال ابو بكر ل-------------------------عمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما -في ذلك فانزل الله يا-----------------ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصو--------------------------------------------------اتكم الاية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر الحديث -	3036	6693345803079532344	302	456.0	234	671	45.007450103759766	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4253	true	4636542402843687245	0	130	0	664	1486	300	شيءا ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم----- فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني -اعلمهم بالله واشدهم له خشية انظر 6101 مسلم 2356 فتح مسلم اي -------------ابن صبيح------------------------ مسروق اي ابن الاجدع فعل النبي صلي الله عليه وسلم ترخص فيه اي سهل فيه كالافطار في بعض الايام والصوم في بعضها في غير رمضان والتزوج وتنزه عنه قوم بان سردوا الصوم واختاروا العزوبة اني اعلمهم اشار به الي القوة العلمية واشدهم له خشية اشار به الي القوة العملية اي---- يتوهمون ان رغبتهم عما فعلته افضل لهم عند الله تعالي وليس كذلك اذ انا اعلمهم بالافضل واولاهم بالعمل به ومر الحديث في الادب وفيه بيان خلقه والحث علي الاقتداء --به والنهي عن التعمق وذم وفيه التنزه عن المباح	4253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3631	false	2195334771206785091	129	222	634	1128	1518	300	شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الل-----------ه ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية الحديث الاول م-----------سلم اما البطين واما ابن صبيح وكلاهما بشرطه يرويان عن مسروق وعنهما الاعمش فتنز--------------------------------ه اي تحرز لاعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم اشار--ة الي القوة العلمية واشدهم له خشية اشار--ة الي القوة العملية اي فهم يتوهمون ان رغبتهم عما فعلت اقرب- لهم عند الله------ وليس كذلك بل انا اعلمهم بالاقرب واولاهم با-----------------------لعمل وفيه -----------الحث علي --اقتداءهم به والنهي عن التعمق وذم----- التنزه عن المباح	3631	6693345803079532344	392	615.0	313	713	54.97896194458008	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4253	true	4636542402843687245	0	262	0	1321	1486	300	شيءا ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية انظر 6101 مسلم 2356 فتح مسلم اي ابن صبيح-------------------------- مسروق اي ابن الاجدع فعل النبي صلي الله عليه وسلم ترخص فيه اي سهل فيه كالافطار في بعض الايام والصوم في بعضها في غير رمضان والت---------زوج وتنزه عنه قوم بان سردوا الصوم واختاروا العزوبة اني -اعلمهم اشار به الي القوة العلمية واشدهم له خشية اشار به الي القوة---- العملية اي يتوهمون ان رغبتهم عما فعلته افضل لهم عند الله تعالي وليس كذلك اذ انا اعلمهم بالافضل واولاهم بالعمل به ومر الحديث في الادب وفيه بيان خلقه والحث علي الاقتداء به والنهي عن التعمق وذم وفيه التنزه عن المباح شكا في اباحته 7302 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا وكيع اخبرنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم اشار احدهما بالاقرع بن حابس التميمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي قوله عظيم الحجرات 2 قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه انظر 4367 فتح وكيع اي ابن الجراح اشار احدهما هو عمر---------------------------------- واشار الاخر	4253	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4197	false	1921778275309178944	65	299	331	1525	1527	300	شيءا ترخص---- وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الل-----------ه ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية ا---لثالث مسلم يحتمل انه -------ابن صبيح او البطين فكلاهما يروي عن مسروق وعنهما الاعمش ترخص اي ت--------------------------------سهل فيه كالافطار في بعض الايام والصوم في بعضها في غير رمضان والتزوج ونحو ذلك وتنزه عنه قوم بان سردوا الصوم واختاروا العزوبة اني لاعلمهم اشار------ة للقوة العلمية واشدهم له خشية اي اتقاهم اشارة للقوة العملية اي يتوهمون ان رغبتهم عما فعلته افضل لهم عند الله تعالي وليس كذلك اذ انا اعلمهم بالاص-ل واولاهم بالعمل وسبق ---------في الادب في باب من لم يواجه الناس بالعتاب------------------------------------------------------------- 7302 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا وكيع عن---- نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم اشار احدهما بالاقرع بن حابس-------- الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم --------------الي قوله عظيم---------- قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستف--------------------------همه ال-را----بع احدهما اي عمر بالاقرع بن حابس اي بان يكون اميرا واشار الاخر	4197	6693345803079532344	1025	1829.0	817	1395	73.47669982910156	190	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4254	true	2657351048602355556	50	148	249	719	1483	300	مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	4254	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0763	false	5635678276151057798	38	137	202	671	1481	300	مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقالت عا-------------------------------ءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	763	6693345803079532344	431	819.0	340	501	86.02794647216797	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4254	true	2657351048602355556	47	148	229	719	1483	300	حدثنا اسماعي----ل حدثني مالك------- عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	4254	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0785	false	-8393748108038200167	194	298	968	1461	1471	300	حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك بن انس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل ف------قال مروا ابا بكر فليصل -للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	785	6693345803079532344	468	875.0	369	508	92.12598419189453	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4254	true	2657351048602355556	46	148	224	719	1483	300	7303 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	4254	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4198	false	-1515581192496553164	158	259	819	1308	1506	300	7303 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل ف------قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	4198	6693345803079532344	488	970.5	387	495	98.58586120605469	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4254	true	2657351048602355556	162	300	785	1483	1483	300	7304 حدثنا ادم حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء عويمر العجلاني الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله اتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فكره النبي صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها فرجع عاصم فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كره المساءل فقال عويمر والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فجاء وقد انزل الله تعالي القران خلف عاصم فقال له قد انزل الله فيكم قرانا فدعا بهما فتقدما فتلاعنا ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين وقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احمر قصيرا مثل وحرة فلا اراه الا قد كذب وان جاءت-	4254	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	0	133	0	670	1503	300	7304 حدثنا ادم حدثنا ا------------------بن ابي ذءب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء عويمر--------- الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله اتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فكره النبي صلي الله عليه وسلم المساءل وعاب-- فرجع عاصم فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كره المساءل فقال عويمر والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فجاء وقد انزل الله تعالي القران خلف عاصم فقال له قد انزل الله فيكم قرانا فدعا بهما فتقدما فتلاعنا ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين وقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احمر قصيرا مثل وحرة فلا اراه الا قد كذب وان جاءت	4199	6693345803079532344	668	1305.0	536	699	95.56509399414062	131	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	106	140	519	694	1488	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن-------- والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نع---------م فدخلوا فسلموا وجلسوا --------------------فقال هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع-----------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين	4255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2105	false	-7442130112729895327	238	289	1167	1416	1471	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن ابن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين	2105	6693345803079532344	165	276.0	132	249	66.26506042480469	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	142	300	707	1488	1488	300	فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا ان---شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا نعم قال --------عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل-	4255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	4	163	19	792	1469	300	فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و------ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير ---------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل	2106	6693345803079532344	713	1315.0	565	801	89.01373291015625	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	72	300	358	1488	1488	300	حدثنا الليث حدثني عقيل------ عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس----------- النصري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنو--------------------------------------------------------------------ن قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني -----------------------------------------------------------------------وبين الظالم -استب---------ا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقا-----ل انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية -----------------------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل-	4255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	36	276	181	1364	1476	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري --ان عم---------ر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاء-----------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخل---------------------------------------------ا قال ع--باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال---- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها -----فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل	2599	6693345803079532344	848	1428.5	669	1350	62.814815521240234	150	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	82	300	409	1488	1488	300	بن اوس النصري و----كان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك ف-------------دخلت علي مالك------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر--- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم -------------فدخلوا فسلموا وج------------------لسوا فقال----- هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع--------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم قال --------عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل-	4255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	0	239	0	1163	1461	300	بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ---------هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله و----ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير ---------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل	3311	6693345803079532344	998	1835.5	790	1193	83.65465545654297	185	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	67	283	335	1410	1488	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري و----كان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من------ ذلك ف-----------دخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر -اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهم--ا قال الع-----------------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم ق-------ال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله--- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم	4255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	103	300	533	1466	1466	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه---- فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد قال ---------نعم--------------------------------------------- فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال ان-------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ع----لي علي وعباس فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وج--ل ما افاء الله علي رسوله الي قوله قدير --------------فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم ح-ي بقي منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم-	3925	6693345803079532344	791	1394.5	624	1139	69.44688415527344	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	0	208	0	1044	1488	300	به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسب الا قد صدق عليها فجاءت به علي الامر المكروه انظر 423 مسلم 1492 فتح ادم اي ابن ابي اياس وقد انزل الله تعالي القران خلف عاصم اي بعد رجوعه وحرة بفتحات دويبة فوق العرسة حمراء وقيل دويبة حمراء تلزق بالارض كالوزغة تقع في الطعام فتفسده اسحم اي اسود اعين اي واسع العين ومر الحديث في الخمس وغيره وفي اللعان 7305 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه	4255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	133	300	670	1503	1503	300	به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسب الا قد صدق عليها فجاءت به علي الامر المكروه السادس--------------------------------------------------------------- خلف عاصم اي بعد رجوعه وسبق في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللعان 7305 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه-	4199	6693345803079532344	823	1619.5	657	1044	78.8314208984375	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4255	true	6979824187480786524	208	300	1044	1488	1488	300	وسلم قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول -ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل-	4255	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	0	91	0	440	1508	300	وسلم قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم------ الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل	4200	6693345803079532344	438	860.0	348	446	98.2062759399414	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	1	153	6	761	1540	300	صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني -------نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما ------عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم	4256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	165	300	802	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما ---------واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيه----------------------------------------------------------------------------ا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2106	6693345803079532344	540	901.5	427	853	63.30598068237305	95	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	130	223	643	1144	1540	300	ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ف--اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	4256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2107	false	-8535867863431216089	11	98	47	514	1573	300	اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	2107	6693345803079532344	445	826.0	361	511	87.08415222167969	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	42	222	205	1134	1540	300	عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعم-----ان ان ابا بكر فيها كذا------- والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------ت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا	4256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2600	false	-3290911464700003920	0	174	0	871	1475	300	عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه- كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسافقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت --والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي فانا	2600	6693345803079532344	672	1087.5	537	1049	64.0610122680664	108	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	1	60	6	295	1540	300	صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل ف---يها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ	4256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	242	300	1178	1461	1461	300	صلي الله عليه وسلم----- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نع---م قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ-	3311	6693345803079532344	277	521.0	221	293	94.53924560546875	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	60	223	295	1144	1540	300	واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها ك-----ذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم---- فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	4256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	0	161	0	840	1529	300	واقبل علي علي وعباس-تزعمان ان ابا بكر----- كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها---- فانا اكفيكماها	3312	6693345803079532344	821	1577.5	664	865	94.91329193115234	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	1	223	6	1144	1540	300	صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا---- ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	4256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3926	false	-3337335078626167786	20	152	93	768	1507	300	صلي الله عليه وسلم----- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالا نعم --فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها-------- فعمل----- بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذلك --------------فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتم-----ا فادفعاها الي فانا اكفيكماها	3926	6693345803079532344	650	1155.0	523	1147	56.66957092285156	117	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	0	210	0	1071	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها	4256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	91	300	440	1508	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس-تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها-	4200	6693345803079532344	1068	2121.0	860	1071	99.71988677978516	209	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4256	true	-8573844646141853735	210	259	1071	1330	1540	300	قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها انظر 2904 مسلم 1757 فتح النصري بنون ومهملة وقيل بنون ومعجمة يرفا بالهمز ودونه الظالم انما ساغ للعباس ان يقول ذلك لعلي لانه كالوالد له وللوالد ما ليس لغيره او هي كلمة لا يراد بها حقيقتها	4256	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4201	false	6773245945303259644	0	35	0	184	1449	300	قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها السابع----------------------------------------------------------------------- الظالم انما جاز للعباس مثل هذا القول لان عليا كولد----ه وللوالد ما ليس لغيره او هي كلمة لا يراد بها حقيقتها	4201	6693345803079532344	154	267.0	123	259	59.4594612121582	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4257	true	-7568240218457115667	33	197	171	936	1456	300	AUTO 6 باب اثم من اوي محدثا رواه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب اثم من اوي محدثا بكسر المهملة اي مبتدعا------------------------------------------------- 7306 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم قال قلت لانس احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال نعم ما بين كذا الي كذا لا يقطع شجرها من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال عاصم فاخبرني موسي بن انس انه قال او اوي محدثا انظر 1867------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 1367 فتح عبد الواحد اي ابن زياد العبدي عاصم اي ابن سليمان الاحول ومر حديث الباب في الحج وغيره AUTO 7 باب ما يذكر من ذم الراي وتكلف القياس ولا تقف لا تقل ما ليس لك به علم الاسراء باب ما يذكر من ذم الراي وتكلف القياس اي الذي علي غير اصل ولا تقف اي لا تقل وهو عطف علي ما يذكر 7307 حدثنا سعيد بن تليد حدثني ابن وهب حدثني عبد الرحمن بن شريح وغيره عن ابي الاسود عن عروة قال حج علينا	4257	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4201	false	6773245945303259644	134	300	669	1449	1449	300	AUTO 6 باب اثم من اوي محدثا رواه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب اثم من اوي محدثا------------- اي مبتدعا او ظالما رواه علي موصول في الحج وقال ك في الجزية 7306 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم قال قلت لانس احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال نعم ما بين كذا الي كذا لا يقطع شجرها من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال عاصم فاخبرني موسي بن انس انه قال او اوي محدثا حدثا اي بدعة او ظلما موسي بن انس قال الدارقطني في كتاب العلل هو وهم من البخاري او من شيخه موسي والصواب النضر بسكون المعجمةابن انس كما في صحيح مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 7 باب ما يذكر من ذم الراي وتكلف القياس ولا تقف لا تقل-ما ليس لك به علم-------- باب ما يكره من ذم الراي وتكلف القياس في بعضها ي--------------------------------------------ذكر 7307 حدثنا سعيد بن تليد حدثني ابن وهب حدثني عبد الرحمن بن شريح وغيره عن ابي الاسود عن عروة قال حج علينا-	4201	6693345803079532344	580	1036.5	454	946	61.31078338623047	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4257	true	-7568240218457115667	197	284	936	1379	1456	300	عبد الله بن عمرو فسمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاكموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون فحدثت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان عبد الله بن عمرو حج بعد فقالت يا ابن اختي انطلق الي عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه فجءته فسالته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عاءشة فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو	4257	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4202	false	-3931706587865271856	0	86	0	440	1497	300	عبد الله بن عمرو فسمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاهموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون فحدثت عا---ءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان عبد الله بن عمرو حج بعد فقالت يا ابن اختي انطلق الي عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه فجءته فسالته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عاءشة فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو	4202	6693345803079532344	437	871.0	351	443	98.64559936523438	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4258	true	-4398168854136443974	56	123	273	599	1464	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة---- سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه لرددته وما وضعنا -سيوفنا	4258	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2160	false	1676374633410985083	259	300	1298	1505	1505	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واء---ل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول------------------------------------------------------------------------------------------------- اتهموا رايكم-------------- رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي---- صلي الله عليه وسلم----- لرددته وما وضعنا اسيافنا-	2160	6693345803079532344	196	328.0	157	331	59.214500427246094	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4258	true	-4398168854136443974	79	137	384	668	1464	300	موسي بن اسماعيل حدثنا--------------------------------------- ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس-------------- اتهموا --رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه لرددته----------------- وما وضعنا سيو-فنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هذا الامر	4258	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2679	false	3155951274809009757	56	120	285	602	1528	300	محمد بن سابق--- حدثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا حصين قال قال ابو----------------------- واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي ف-----------لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل هذا الامر	2679	6693345803079532344	206	311.0	157	357	57.70308303833008	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4258	true	-4398168854136443974	5	145	24	707	1464	300	قبض العلماء بعلمهم قال الكرماني اي بقبض العلماء مع علمهم ففيه نوع قلب في الحرفين او يراد من لفظ بعلمهم بكتبهم بان يمحي العلم من الدفاتر وتبقي مع علي المصاحبة او--- بمعني عند--------------------------------------------------------------------------------------------- فعجبت اي من عبد الله من جهة انه ما غير حرفا منه ومر الحديث في كتاب العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7308 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه لرددته وما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون	4258	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4202	false	-3931706587865271856	105	288	547	1424	1497	300	قبض العلماء بعلمهم اي م--------------------------ع علمهم ففيه نوع قلب في الحرفين و--يراد من لفظ بعلمهم بكتبهم بان يجء ال-علم من الدفاتر وتبقي مع---- المصاحبة او مع بمعني عند ومر الحديث في كتاب العلم بعد اي بعد تلك السنة او الحجة يا بن اختي هو عروة بن اسماء اخت عاءشة فعجبت اي------------ من جهة انه ما غير حرفا منه روي انها قالت له القه ففاتحه حتي تساله عن الحديث الذي ذكره لك قال فلقيته فسالته فذكره لي نحو المرة الاولي فلما اخبرتها قالت ما احسبه الا قد صدق لم يزد فيه شيءا ولم ينقص منه 7308 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لرددته وما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون	4202	6693345803079532344	602	1122.0	476	927	64.94066619873047	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4258	true	-4398168854136443974	184	300	885	1464	1464	300	الذي نحن فيه من هذه المقاتلة في صفين فانه لا يسهل بنا صفين هي موضع بين الشام والعراق بشاطء الفرات وقعت فيه المقاتلة بين علي ومعاوية وبيست صفوان بالواو بدل الياء اي بيست المقاتلة التي وقعت فيها والحاصل ان في صفين لغتين اعرابها جمع المذكر السالم علي ما قبل النون والمشهور اعرابها علي النون مع ثبوت الياء مطلقا فيضم النون في الرفع ويفتح في غيره---------------------------------------------- AUTO 8 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال مما لم ينزل عليه الوحي فيقول لا ادري او لم يجب حتي ينزل عليه الوحي ولم يقل براي ولا بقياس لقوله تعالي بما اراك الله النساء وقال ابن مسعود سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الروح فسكت حتي نزلت-	4258	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4203	false	-3961463189751620175	114	216	596	1097	1501	300	الذي نحن فيه--- وهو المقاتلة بص--فين فانه لا يسهل بنا وسبق مبسوطا في اخر الجهاد وبء----------------------------------------------------ست صفون------------------ اي بءست المقاتلة ب-----------ها واعرب كاعراب الجمع نحو وما ادراك ما عليون المطففين وان كان ----------المشهور ان يعرب علي النون مع----- الياء -----------------في الاحوال الثلاثة وكذا ما سمي به من الجموع كفلسطين وقنسرين ونحو ذلك AUTO 8 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال مما لم ينزل عليه الوحي فيقول لا ادري او لم يجب حتي ينزل عليه الوحي ولم يقل براي ولا بقياس لقوله تعالي بما اراك الله------- وقال ابن مسعود سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الروح فسكت حتي نزلت	4203	6693345803079532344	344	535.5	266	626	54.95207595825195	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4259	true	-777682759164850372	35	109	155	514	1448	300	حدثنا علي بن عبد الله-------- حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله ي---------------قول -----مرضت فجاءني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت ف------------------------------قلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجا------------بني بشء حتي نزلت اية الميراث	4259	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3439	false	-7784151579441478198	56	127	322	670	1552	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن------ ابن المنكدر سمع------ جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني----- النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني--- اغمي علي فتوضا----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول ا----------------------------------لله ك-----------------يف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث	3439	6693345803079532344	246	382.0	191	431	57.07656478881836	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4259	true	-777682759164850372	32	293	143	1416	1448	300	في ذلك---- 7309 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول مرضت فجاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فقلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية الميراث انظر 194 مسلم 1616 فتح سفيان اي ابن عيينة اغمي اي غشي ومر الحديث في تفسير سورة النساء A-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 9 باب تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس براي ولا تمثيل باب تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس براي ولا تمثيل جملة ليس حال لازمة 7310 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ابي صالح ذكوان عن ابي سعيد جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين واثنين انظر 101 مسلم 2633 فتح من ن---------------فسك اي من اوقاتها اثنين في نسخة او اثنين ومر الحديث في العلم A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 10 باب قول النبي	4259	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4204	false	-8116451816761255657	4	300	21	1472	1472	300	في التفسير 7309 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول مرضت فجاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فقلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية الميراث اي رسول الله اي ناداه ب اي وهي لنداء القريب و يا للاعم وسبق الحديث في---- سورة النساء وتوقفه صلي الله عليه وسلم عند من قال يجوز له الاجتهاد لقوله تعالي فاعتبروا الحشر وهو سيد المعتبرين اما لكونه لم يجد اصلا يقيس عليه او لنحو ذلك AUTO 9 باب تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس براي ولا تمثيل باب تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته---------------------------------------------------------------------- 7310 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ابي صالح ذكوان عن ابي سعيد جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله اث---نين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين واثنين جاءت امراة هي اسماء بنت يزيد بن السكن من نفسك اي من قبل نفسك وسبق الحديث--------------------- في العلم ووجه مناسبته للترجمة ان قوله كان لها حجابا من النار انما هو امر توقيفي تعليم من الله تعالي ليس قولا براي ولا تمثيل AUTO 10 باب قول النبي-	4204	6693345803079532344	1060	1995.0	840	1550	68.38710021972656	211	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4260	true	3549441190593524060	0	258	0	1239	1456	300	من امتي ظاهرين علي الحق يقاتلون وهم اهل العلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق يقاتلون وهم اهل العلم وفي نسخة وهم من اهل العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7311 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون انظر 3640 مسلم 1921 فتح حتي ياتيهم امر الله اي قيام الساعة اي قربه فلا ينافي خبر مسلم لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس وهم ظاهرون اي------------------ غالبون علي من خالفهم---------------------------------------------------------------------------- 7312 حدثنا اسماعيل حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني حميد قال سمعت معاوية بن ابي سفيان يخطب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم ويعطي الله ولن يزال امر هذه الامة مستقيما حتي تقوم الساعة او حتي ياتي امر الله انظر 71 مسلم 1037 فتح حميد------------------------------------------------------------ اي ابن عبد الرحمن بن عوف او حتي ياتي امر الله------------------------------------------------------------------------------- شك من الراوي ومر الحديث في ال------------------------------------------------------------------------------------------------علم AUTO 11 باب في قول الله تعالي او يلبسكم شي----------------------------------عا الانعام باب قول الله تعالي او يلبسكم شيعا اي فرقا والمعني شيعا متفرقة مختلفة لا متفقة واول الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم 7313 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول لما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام قال اعوذ بوجهك	4260	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4205	false	3098297141351218519	7	300	33	1477	1477	300	من امتي ظاهرين علي الحق يقاتلون وهم اهل العلم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق --------وهم اهل العلم هذا التفسير من كلام البخاري وهو ظاهر وذلك لان من جهة الاستقامة ان يكون فيهم فقيه ومتفقه ويحتمل ان يكون قوله علي الحق خبرا ثانيا ل يزال 7311 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون الحديث الاول ظاهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي معلنين وقيل عالين غالبين امر الله اي القيامة مر قبيل فضاءل الصحابة قيل فيه حجية الاجماع وامتناع خلو العصر عن مجتهد 7312 حدثنا اسماعيل حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني حميد قال سمعت معاوية بن ابي سفيان يخطب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم ويعطي الله ولن يزال امر هذه الامة مستقيما حتي تقوم الساعة او-حتي ياتي امر الله الثاني خيرا عام لانه نكرة في سياق النفي اي جميع الخيرات ويحتمل ان التنوين للتعظيم قاسم اي اقسم بينكم فالقي الي كل واحد ما يليق به من احكام الدين والله تعالي يوفق من يشاء لفقهه والتفهم فيه والتفكر في معانيه او هو شك من الراوي وفيه ان امته اخر الامم ولا يعارض هذا حديث لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق لان الشرار هم الاغلب وسبق في كتاب العلم AUTO 11 باب--- قول الله تعالي او يلبسكم شيعا باب قول الله تعالي او يلبسكم شيعا الانعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7313 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول لما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم --------قال اعوذ بوجهك-	4205	6693345803079532344	844	1472.5	664	1711	49.327877044677734	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4261	true	-1579054287982869400	1	215	8	991	1434	300	AUTO 12 باب من شبه اصلا معلوما باصل مبين قد بين الله حكمهما ليفهم الساءل باب من شبه اصلا معلوما باصل مبين قد بين الله في نسخة رسول الله حكمهما ليفهم السايل اي المراد 7314 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه انظر 5305 مسلم 1500 فتح ان اعرابيا هو ضمضم بن قتادة من اورق هو ما في لونه بياض يميل الي سواد فاني تري اي من اين تري ومر الحديث في---------- اللعان 7315 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال -اقضوا الله الذي له فان الله احق بالوفاء	4261	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4206	false	-2949728010091172861	45	225	235	1070	1476	300	AUTO 12 باب من شبه اصلا معلوما باصل مبين قد بين الله حكمهما ليفهم الساءل باب من شبه اصلا معلوما لو قال امرا لوافق اصطلاح اهل القياس---------------------------------- 7314 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الاول سبق في اللعان 7315 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال فاقضوا----- الذي له فان الله احق بالوفاء	4206	6693345803079532344	788	1526.5	615	994	79.2756576538086	169	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4261	true	-1579054287982869400	229	300	1051	1434	1434	300	AUTO 13 باب ما جاء في اجتهاد القضاة بما انزل الله تعالي لقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة ومدح النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها لا يتكلف من قبله ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم باب ما جاء في اجتهاد القضاء في نسخة في اجتهاد القضاة بما انزل الله تعالي متعلق بالاجتهاد والباء بمعني في والاجتهاد لغة المبالغة في الجهد واصطلاحها استفراغ-	4261	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4207	false	5924041552086637235	20	77	120	426	1551	300	AUTO 13 باب ما جاء في اجتهاد القضاة بما انزل الله تعالي لقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون-------- ومدح النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها لا يتكلف من قبله ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم باب ما جاء في اجتهاد القضاء -------وفي بعضها- القضاة---------------------------------------------------- والاجتهاد لغة المبالغة--------- واصطلاح-ا استفراغ	4207	6693345803079532344	301	529.5	245	384	78.38541412353516	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4262	true	-2974182683791555660	55	100	284	496	1430	300	حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط- علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	4262	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4125	false	7299984472823633947	219	264	1099	1312	1480	300	حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	4125	6693345803079532344	212	419.0	167	213	99.530517578125	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4262	true	-2974182683791555660	40	232	199	1113	1430	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ومشا--------------------------------------------------ورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم بالجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي اجتهاد----------------------------------- 7316 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها انظر 73 مسلم 716 فتح عن اسماعيل اي ابن ابي خالد لا حسد اي لا غبطة ومر الحديث في الاحكام------------------------------------------- 7317 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال سال عمر بن الخطاب عن املاص المراة هي التي يضرب بطنها فتلقي جنينا فقال ايكم سمع من النبي صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فقلت انا فقال ما هو قلت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيه غرة عبد او امة فقال لا تبرح حتي تجيءني بالمخرج فيما قلت انظر 6905 مسلم 1683 فتح 7318 فخرجت فوجدت محمد بن مسلمة فجءت به فشهد معي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيه غرة عبد او امة تابعه ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة انظر 6906 مسلم 1683 فتح محمد اي ابن سلام	4262	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4207	false	5924041552086637235	43	292	232	1510	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها لا يتكلف من قبله ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم باب ما جاء في اجتهاد القضاء وفي بعضها القضاة والاجتهاد لغة المبالغة واصطلاحا استفراغ الوسع والجهد في درك الاحكام الظالمون ذكر اية الظالمين دون ايتي الكافرين والفاسقين لان الظلم يشمل الكفر والفسق لانه وضع الشء في غير موضعه الحكمة هي العلم الوافي المتقن يقضي بها اشارة الي الكمال ويعلمها اشارة الي التكميل قبله بكسر القاف اي من جهة نفسه ومشاورة عطف علي اجتهاد اهل تنازعه عاملان المشاورة والسءال 7316 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها---------------------------------------------------------------------- الحديث الاول اثنين في بعضها اثنتين اي خصلتين رجل اي خصلة رجل 7317 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن اليه عن المغيرة بن شعبة قال سال عمر بن الخطاب عن املاص المراة هي التي يضرب بطنها فتلقي جنينافق-ال ايكم سمع من النبي صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فقلت انا فقال ما هو قلت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيه غرة عبد او امة فقال لا تبرح حتي تجيءني بالمخرج فيما قلت------------------------ 7318 فخرجت فوجدت محمد بن مسلمة فجءت به فشهد معي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيه غرة عبد او امة تابعه ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة الثاني محمد قال الكلاباذي ------ابن سلام	4207	6693345803079532344	768	1391.0	607	1379	55.69253158569336	155	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4262	true	-2974182683791555660	244	300	1168	1430	1430	300	AUTO 14 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم اي ---------------طريقتهم 7319 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي-	4262	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4208	false	-7740116105205427502	57	114	281	559	1504	300	AUTO 14 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن بفتح المهملة والنون اي سيرتهم وطريقتهم 7319 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي	4208	6693345803079532344	247	469.5	195	278	88.84892272949219	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4263	true	317746997783101294	0	164	0	789	1465	300	تاخذ امتي باخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم فقال ومن الناس الا اولءك فتح ومن الناس الا اولءك ال---------------------------------------------------استفهام للانكار------------------------------------------------------------------------------ 7320 حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال ف-------------------------------------------------------------------من انظر 3456 مسلم 2669 فتح ابو عمر هو حفص بن ميسرة قال فمن اي فمن هم غير اولءك ومر الح---------------------ديث----------------- في ذكر بني اسراءيل AUTO 15 باب اثم من دعا الي ضلالة او سن سنة سيءة لقول الله تعالي ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل الاية باب اثم من دعا الي ضلالة او سن سنة سيءة اي بيان ما جاء فيهما 7321 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي صلي	4263	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4208	false	-7740116105205427502	114	300	559	1504	1504	300	تاخذ امتي باخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم فقال ومن الناس الا او------------------------لءك الحديث الاول كفارس الجيل المعروف او بلادهم ومن الناس استفهام --انكار والناس وان لم ينحصروا فيهم لكن المراد حصر الناس المعهودين المتبوعين المتقدمين 7320 حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن الثاني اليهود بالرفع الذين قبلنا هم اليهود ولا ينافي هذا ما سبق من انهم كفارس والروم لان الروم نصاري وفي الفرس كان يهود مع ان ذلك كله علي سبيل المثال اذ قال كفارس وسبق الحديث في كتاب الانبياء في ذكر بني اسراءيل AUTO 15 باب اثم من دعا الي ضلالة او سن سنة سيءة لقول الله تعالي ومن اوزار الذين يضلونهم--------------- الاية باب اثم من دعا الي ضلالة------------------------------------ 7321 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي صلي-	4208	6693345803079532344	641	1138.0	507	1023	62.65884780883789	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4263	true	317746997783101294	164	292	789	1424	1465	300	الله عليه وسلم ليس من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها وربما قال سفيان من دمها لانه اول من سن القتل اولا انظر 3335 مسلم 1677 فتح سفيان اي ابن عيينة ------------------------------كفل اي ----نصيب ومر الحديث في خلق ادم AUTO 16 باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض علي اتفاق اهل العلم وما اجمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم والمنبر والقبر باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض اي حرض علي اتفاق اهل العلم وما اجتمع عليه الحرمان مكة والمدينة اي اهلهما وما كان بها اي بالمدينة من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار ومصلي ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------	4263	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4209	false	-3131606692100466973	0	137	0	665	1535	300	الله عليه وسلم ليس من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها وربما قال سفيان من دمها لانه اول من سن القتل اولا ابن ادم الاول هو قابيل سن القتل اذ قتل اخاه هابيل وهو اول قتيل في العالم كفل اي حظ ونصيب---------------------- AUTO 16 باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض علي اتفاق اهل العلم وما اجمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم والمنبر والقبر باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وح-------ض علي اتفاق اهل العلم -في بعضها عليه من اتفاق وهو تنازع فعلين وهما ذكر حض--------------------------------------------------------------- والاجماع اتفاق المجتهدين من امة محمد صلي الله عليه وسلم علي امر من الامور الدينية قلت يشترط ان يكون بعد وفاته صلي الله عليه وسلم	4209	6693345803079532344	448	768.5	353	758	59.102901458740234	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4264	true	-8715471294759841812	161	254	812	1318	1540	300	حجة حجها -عمر فقال- عبد الرحمن بمني لو شهدت--------- امير المءمنين اتاه رجل قال ان فلانا-------------------- يقول لو--- مات امير المءمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لاقومن----------------------------------------------------------------------------------------- العشية فاحذر----------- هءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت---------------------------------------- لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس------------------------ يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها------------------ كل مطير--------------------------------------- فامهل حتي تقدم المدينة------ دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجه--ها فقال-------- وال------------له لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	4264	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3966	false	1592586248173862043	40	184	180	918	1459	300	حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات ---------------------------------عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذ------ين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة و----السنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم -------مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك- اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	3966	6693345803079532344	305	363.0	242	789	38.65652847290039	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4264	true	-8715471294759841812	24	100	112	510	1540	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	4264	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4159	false	-6595125495837220998	180	255	875	1266	1475	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله------- ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	4159	6693345803079532344	388	765.0	313	398	97.48743438720703	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4264	true	-8715471294759841812	20	119	87	607	1540	300	7322 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها انظر 1883 مسلم 1383 فتح السلمي بفتحتين ان اعرابيا قيل اسمه قيس بن ابي حازم وعك بفتح الواو والعين	4264	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4209	false	-3131606692100466973	185	275	916	1401	1535	300	7322 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها الحديث الاول الس-----------لمي بفتحتين وقيل بكسر اللا--------------------م وعك بفتحتين وسكون ----	4209	6693345803079532344	447	856.5	363	520	85.96154022216797	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4264	true	-8715471294759841812	124	272	633	1409	1540	300	-في الاحكام 7323 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اقرء عبد الرحمن بن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمني لو شهدت امير المءمنين اتاه رجل قال ان فلانا يقول لو مات امير المءمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لاقومن العشية فاحذر هءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فامهل حتي تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها فقال والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة فقال ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل اية الرجم	4264	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4210	false	-5362271362228739932	7	155	48	822	1568	300	سبق مرات--- 7323 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اقرء عبد الرحمن بن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمني لو شهدت امير المءمنين اتاه رجل قال ان فلانا يقول لو مات امير المءمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لاقومن العشية فاحذر هءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فامهل حتي تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها فقال والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة فقال ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل اية الرجم	4210	6693345803079532344	768	1527.0	620	777	98.8416976928711	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4265	true	-7249289585520353308	168	211	853	1057	1496	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا--- سفيان عن------- عبد الرحمن -بن عابس قال سءل ا-بن عباس------- اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه---- ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	4265	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0938	false	3860522563351472755	99	146	487	708	1482	300	حدثنا مسدد قال حدثثا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن ابن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي ------اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	938	6693345803079532344	164	263.0	127	227	72.24669647216797	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4265	true	-7249289585520353308	22	146	117	744	1496	300	اي يقصدون امورا ليست من وظيفتهم ومر----- الحديث------- في كتاب المحاربين وغيره 7324 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي ويري اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا الجوع فتح حماد اي ابن زيد عن محمد اي ابن سيرين ممشقان بضم اوله وفتح ثانيه وثالثه المعجم مشددا اي مصبوغان بالمشق بكسر الميم وفتحها اي الطين الاحمر فتمخط اي استنثر بخ بخ بفتح الموحدة اكثر من ضمها وبمعجمة ساكنة--------- مخففة ومشددة وبتنيونها كذلك كلمة تقال عند المدح	4265	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4210	false	-5362271362228739932	194	297	1016	1546	1568	300	اي يقصدون امورا ليس ذلك وظيفتهم وسبق شرح الحديث مبسوطا في كتاب المحاربين وغيره 7324 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي ويري اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا الجوع الثالث ممش----------------------------------قان بالقاف--------------------------------- اي مصبوغان بالمشق وهو----------------- الطين الاحمر وتمخط اي استنثر بخ بخ باسكان ال-------------------معجمة والتنوين فيهما مخففا ومشددا--------------- كلمة تقال عند الرضا	4210	6693345803079532344	468	822.0	371	648	72.22222137451172	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4265	true	-7249289585520353308	164	281	834	1406	1496	300	من الحديث هنا 7325 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سءل ابن عباس اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم امر بالصدقة فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم انظر 98 مسلم 884 فتح اخبرنا سفيان اي الثوري يشرن اي يهوين ومر الحديث في صلاة العيدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7326 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء ماشيا وراكبا	4265	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4211	false	7927969675800709527	13	144	65	721	1502	300	من الجوع----- 7325 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سءل ابن عباس اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم امر بالصدقة فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------------------لرابع ولولا منزلتي اي لولا اني كنت عنده عزيزا لما حضرته لاني كنت صغيرا جدا العلم بفتحتين وغرضه ان صغير اهل المدينة وكبيرها ضبطوا العلم معاينة منهم لشارعه صلي الله عليه وسلم 7326 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء ماشيا وراكبا	4211	6693345803079532344	481	819.5	381	744	64.6505355834961	98	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4266	true	4505805059300379249	2	100	13	494	1503	300	7327 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت لعبد الله بن الزبير ادفني مع صواحبي ولا تدفني مع النبي صلي الله عليه وسلم في البيت فاني اكره ان ازكي انظر 1391 فتح فاني اكره ان ازكي بالبناء للمفعول اي كرهت ان يظن انها افضل الصحابة بعد النبي صلي الله عليه وسلم صاحبيه حيث جعلت نفسها ثالثة الضجيعين 7328 وعن هشام عن ابيه ان عمر ارسل الي عاءشة اءذني لي ان ادفن مع صاحبي فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قالت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا	4266	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4211	false	7927969675800709527	152	222	768	1102	1502	300	7327 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت لعبد الله بن الزبير ادفني مع صواحبي ولا تدفني مع النبي صلي الله عليه وسلم في البيت فاني اكره ان ازكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7328 وعن هشام عن ابيه ان عمر ارسل الي عاءشة اءذني لي ان ادفن مع صاحبي فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قالت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا	4211	6693345803079532344	334	620.0	264	481	69.43866729736328	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4266	true	4505805059300379249	96	253	474	1246	1503	300	لا اوثرهم باحد ابدا انظر فتح لا اوثرهم اي النبي وابا بكر وجمع الضمير بناء علي اقل الجمع اثنان 7329 حدثنا ايوب بن سليمان حدثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان قال ابن شهاب اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فياتي العوالي والشمس مرتفعة وزاد الليث عن يونس وبعد العوالي اربعة اميال او ثلاثة انظر 548 مسلم 621 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7330 حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا القاسم بن مالك عن الجعيد سمعت الساءب بن يزيد يقول كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم وقد زيد فيه انظر 1859 فتح الجعيد بالتصغير ابن عبد الرحمن بن اويس الكندي مدا وثلثا بمدكم اليوم -اي المد العراقي وفي نسخة مدا وثلث وكانه كتب علي لغة ربيعة في الوقف وقد زيد فيه اي في الصاع في زمن------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز حتي------------- صار مدا وثلث مد من الامداد العمرية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجملة حالية	4266	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4212	false	2743215401391331770	5	192	24	959	1491	300	لا اثيرهم باحد اي----------- لا انبشهم لدفن احد والباء بمعني اللام--------------------------- 7329 حدثنا ايوب بن سليمان حدثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان قال ابن شهاب اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فياتي العوالي والشمس مرتفعة وزاد الليث عن يونس وبعد العوالي اربعة اميال او ثلاثة السابع العوالي جمع عالية اي المرتفع من قري المدينة من جهة نجد وبعدها من المدينة اربعة اميال او ثلاثة وابعدها ثمانية زاد الليث وصله البيهقي في الصلاة 7330 حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا القاسم بن مالك عن الجعيد سمعت الساءب بن يزيد يقول كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم وقد زيد فيه-------------------------------------- الثامن--------------- مدا وثلثا بمدكم اليوم كان ال----------------------------------------------------------------------------------صاع في زمن النبي صلي الله عليه وسلم اربعة امداد والمد رطل وثلث رطل عراقي فزاد عمر بن عبد العزيز في المد بحيث صار صاع مدا وثلث مد من الامداد العمرية وفي بعضها مد وثلث وكانه كتب علي لغة ربيعة في الوقف او ان في كان ضمير الشان سبق الحديث مع تحقيق المد في كتاب الكفارات وقد زيد فيه الجملة حالية	4212	6693345803079532344	544	909.0	430	1108	49.09747314453125	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4267	true	1629277167351097593	85	124	411	608	1436	300	7332 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل----- وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	4267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1122	false	1834151122561536677	94	138	470	690	1491	300	1329 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاء-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من م----وضع الجناءز عند المسجد	1122	6693345803079532344	187	333.5	149	225	83.11111450195312	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4267	true	1629277167351097593	140	185	699	908	1436	300	مالك عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها تابعه سهل -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	4267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2259	false	6805135930060063799	22	73	107	339	1456	300	مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	2259	6693345803079532344	199	382.5	156	232	85.77586364746094	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4267	true	1629277167351097593	140	177	699	870	1436	300	مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم- ما بين لابتيها	4267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2626	false	485690654038584679	201	238	965	1136	1445	300	مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت ما بين لابتيها	2626	6693345803079532344	170	330.0	133	172	98.83721160888672	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4267	true	1629277167351097593	84	124	402	608	1436	300	الكفارات 7332 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل----- وامراة--- زنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	4267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2844	false	7729337859031966561	78	196	408	997	1542	300	ال عمران 4556 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم AUTO فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند المسجد	2844	6693345803079532344	195	340.0	155	589	33.10696029663086	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4267	true	1629277167351097593	31	150	159	743	1436	300	7331 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة انظر 2130 مسلم 1368 فتح اللهم بارك لهم الي اخره مر في الكفارات 7332 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد انظر 1329 مسلم 1699 فتح وامراة اسمها بسرة ومر الحديث في المحاربين 7333 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي	4267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4212	false	2743215401391331770	192	300	959	1491	1491	300	7331 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة التاسع سبق م-----------------------------------------------رات 7332 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان اليهود جاء-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد العاشر حيث توضع الجناءز اي للصلاة عليها وفي بعضها موضع الجناءز--- 7333 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي-	4212	6693345803079532344	462	855.5	366	584	79.10958862304688	93	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4267	true	1629277167351097593	150	300	743	1436	1436	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها تابعه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم في احد انظر 371 مسلم 1365 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس عن عمرو اي ابن ابي عمرو ميسرة طلع له ا--------------------------------------------------------------------------------------حد اي بدا ومر الحديث في الجهاد تابعه اي انس بن مالك 7334 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل انه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة انظر 496 مسلم 508 فتح ابو غسان هو محمد بن مطرف ممر الشاه اي موضع مرورها ومر الحديث في الصلاة 7335 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة-	4267	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4213	false	-5687482625417228358	0	131	0	629	1476	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها تابعه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم في احد ا-----------------------------------------------------------لحادي عشر يحبنا اي يحبنا اهله ويحتمل الحقيقة بخلق الله تعالي فيه حياة ادراكا ومحبة تابعه سهل سبق في الزكاة في اح------------------د اي ول--م يتابعه في التحريم---- 7334 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل انه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة الثاني عشر سبق ف--------------------------------------------------------------------ي الصلاة 7335 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة	4213	6693345803079532344	494	901.0	388	780	63.33333206176758	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4268	true	-6318701489427776905	0	128	0	627	1473	300	من رياض الجنة ومنبري علي حوضي انظر 1196 مسلم 1391 فتح ما بين بيتي اي قبري ومر الحديث في كتاب الحوض 7336 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال سابق النبي صلي الله عليه وسلم بين الخيل فارسلت التي ضمرت منها وامدها الي الحفياء الي ثنية الوداع والتي لم تضمر امدها ثنية الوداع الي مسجد بني زريق وان عبد الله كان فيمن سابق حدثنا قتيبة عن ليث عن نافع عن ابن عمر ح انظر 420 مسلم 1870 فتح الحف-----------------------ياء ب--مهملة-------------------- موضع بينه وبين المدينة---- خمسة اميال او------------------------------------------------------------------------------------------------------ ستة ومر الحديث في الصلاة----------------------------- 7337---------------------------------------- وحدثني اسحاق اخبرنا عيسي وابن ادريس وابن ابي غنية عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم	4268	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4213	false	-5687482625417228358	131	298	629	1466	1476	300	من رياض الجنة ومنبري علي حوضي الثالث عشر سبق ايضا في باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة---------- 7336 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال سابق النبي صلي الله عليه وسلم بين الخيل فارسلت التي ضمرت منها وامدها الي الحفياء الي ثنية الوداع والتي لم تضمر امدها ثنية الوداع الي مسجد بني زريق وان عبد الله كان فيمن سابق الرابع عشر سابق هو المراهنة في الخيل اي في اعداءها منها اي من الخيول وامدها هو الغاية الحفياء بالمهملة واسكان الفاء ثم ياء موضع بينه وبين ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ثنية الوداع لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها زريق بالتصغير وكل ذلك اعداد للقوة في الجهاد ومر الحديث في الصلاة في باب هل يقال مسجد بني فلان 7337 حدثنا قتيبة عن ليث عن نافع عن ابن عمر ح وحدثني اسحاق اخبرنا عيسي وابن ادريس وابن ابي غنية عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم	4213	6693345803079532344	492	850.0	387	847	58.08736801147461	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4268	true	-6318701489427776905	156	298	763	1464	1473	300	تمامه في كتاب الاشربة في باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل 7338 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد سمع عثمان بن عفان خطبنا علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم فتح---------------------------------------------------------------------------------------- 7339 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الاعلي حدثنا هشام بن حسان ان هشام بن عروة حدثه عن ابيه ان عاءشة قالت قد كان يوضع لي ولرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا المركن فنشرع فيه جميعا انظر 250 مسلم 319 فتح عبد الاعلي اي ابن عبد الاعلي السامي هذا المركن بكسر الميم-------- الاجانة التي يغسل فيها الثياب ومر الحديث في كتاب الغسل------------------------------------ 7340 حدثنا مسدد حدثنا عباد بن عباد حدثنا عاصم الاحول عن انس قال حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين الانصار وقريش في داري التي بالمدينة انظر 2294 مسلم 2529 فتح 7341 وقنت شهرا يدعو علي احياء من بني سليم	4268	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4214	false	-947935938816678315	12	159	66	804	1509	300	تقدمت في----- الاشربة نزل تحريم---------- الخمر وهي من خمسة-- 7338 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد سمع عثمان بن عفان خطبنا علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم السادس عشر خطيبا في بعضها خطبنا بلفظ الماضي قيل كانت خطبته في الزكاة حيث قال هذا شهر زكاتكم 7339 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الاعلي حدثنا هشام بن حسان ان هشام بن عروة حدثه عن ابيه ان عاءشة قالت--- كان يوضع لي ولرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا المركن فنشرع فيه جم---------------------------------------------------يعا السابع عشر المركن بكسر الميم وبالراء الاجانة فنشرع اي نرد الماء وندخل اليد فيه او ناخذ منه او نخوض وحاصله انا نغتسل من ماء واحد 7340 حدثنا مسدد حدثنا عباد بن عباد حدثنا عاصم الاحول عن انس قال حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين الانصار وقريش في داري التي بالمدينة------------------------ 7341 وقنت شهرا يدعو علي احياء من بني سليم	4214	6693345803079532344	528	901.5	419	833	63.385353088378906	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4269	true	6116721976540302005	11	137	54	675	1476	300	7342 حدثني ابو كريب حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي انطلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصلي في مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده انظر 3814 فتح انطلق الي المنزل اي منزلي ومر الحديث في المناقب 7343 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير حدثني عكرمة قال حدثني ابن عباس ان عمر رضي الله عنه حدثه قال حدثني النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة وقال هارون بن اسماعيل حدثنا علي عمرة في حجة	4269	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4214	false	-947935938816678315	173	292	882	1469	1509	300	7342 حدثني ابو كريب حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي انطلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصلي في مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده التاسع عشر فسقاني في بعضها فاسقاني--------------------------- 7343 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير حدثني عكرمة عن------- ابن عباس ان عمر رضي الله عنه حدثه قال حدثني النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة وقال هارون بن اسماعيل حدثنا علي عمرة في حجة	4214	6693345803079532344	555	1069.5	441	621	89.37197875976562	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4269	true	6116721976540302005	154	288	760	1417	1476	300	عمرة في حجة اي مدرجة فيها-------------- 7344 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقت النبي صلي الله عليه وسلم قرنا لاهل نجد والجحفة لاهل الشام وذا الحليفة لاهل المدينة قال سمعت هذا من النبي صلي الله عليه وسلم وبلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولاهل اليمن يلملم وذكر العراق فقال لم يكن عراق يومءذ انظر 133 مسلم 1182 فتح سفيان اي ابن عيينة وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العراق بالبناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمفعول فقال لم يكن عراق يومءذ اي لم يكن اهل العراق في ذلك مسلمين حتي يءقت لهم ومر الحديث في الحج 7345 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا الفضيل حدثنا موسي بن عقبة حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اري وهو في معرسه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء مباركة	4269	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4215	false	-9077038035459729696	43	219	217	1120	1504	300	عمرة---------- مدرجة في حجة يعني القران 7344 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقت النبي صلي الله عليه وسلم قرنا لاهل نجد والجحفة لاهل الشام وذا الحليفة لاهل المدينة قال سمعت هذا من النبي صلي الله عليه وسلم وبلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولاهل اليمن يلملم وذكر العراق فقال لم يكن عراق يومءذ الحادي والعشرون وقت اي عين للميقات قرن بسكون الراء وقال الجوهري بفتحها وهو علي مرحلتين من مكة وكتب بدون الالف اما لانه غير منصرف واما باعتبار لغة ربيعة نجد هو ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق والجحفة بضم الجيم وسكون المهملة وبلغني لا يضر جهالة الواسطة فان الصحابة كلهم عدول يلملم بفتح الياء واللامين وسكون الميم الاولي وذكر مبني للم-----فعول لم يكن عراق------ اي لم يكن اهل العراق يومءذ -مسلمين حتي يوقت لهم ميقات------------- 7345 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا الفضيل حدثنا موسي بن عقبة حدثني سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اري وهو في معرسه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء مباركة	4215	6693345803079532344	560	1000.5	444	938	59.70149230957031	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4270	true	8053199075181904487	159	262	774	1265	1456	300	حدثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب قال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها--------- السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه -وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	4270	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1017	false	3922985200757986625	151	225	751	1109	1492	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال ا--------------------------------------------------------خبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره--------------- ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال-------------------------------- الا تصليان-------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف----------------------------- حين قلنا-- ذلك ولم يرجع الي- شيءا ثم سمعته وهو مول- يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	1017	6693345803079532344	303	518.5	235	507	59.76331329345703	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4270	true	8053199075181904487	62	285	289	1385	1456	300	صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر ورفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخيرة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران انظر 4069 فتح في الاخيرة اي في الركعة الاخيرة وهذا من كلام ابن عمر ومر الحديث في تفسير سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ال عم-------------------------------------------------------------------ران AUTO 18 باب قوله تعالي وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف وقوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن -----------------------------------------------------------العنكبوت باب قوله تعالي وكان الانسان اكثر شء جدلا بالنصب تمييز---------------------------------------------- 7347 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف قال ابو عبد الله يقال ما اتاك ليلا فهو طارق ويقال الطارق الطارق النجم و الثاقب الطارق المضء يقال اثقب نارك للموقد	4270	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4216	false	-676365824305104088	0	268	0	1335	1506	300	صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر -رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخيرة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون يقول ليس في-------------------------------------------------------------------- الحديث ذكر مفعوله فاما انه جعل كالفعل اللازم اي يفعل القول ويحققه او هو محذوف رفع راسه الجملة حالية في الاخرة ذكرها وان كان له الحمد في الدنيا ايضا لان نعيم الاخرة اشرف فالحمد عليه اعظم او ان المراد بالاخرة العاقبة اي مال كل المحامد اليك فلانا وفلانا اي رعلا وذكوان وسبق في ال عمران AUTO 18 باب قوله تعالي وكان الانسان اكثر شء جدلا------ وقوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن باب وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف قوله تعالي ولا تجادلوا العنكبوت الجدال المخاصمة فما كان لبيان الحق من الفراءض فهو احسن ومن غير الفراءض فهو حسن او لغير ذلك فهو قبيح 7347 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها السلام-بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا---------------------------- ما اتاك ليلا فهو طارق ويقال الطار-------ق النجم و-الثاقب------- المضء يقال اثقب نارك للموقد	4216	6693345803079532344	903	1650.0	717	1454	62.10453796386719	180	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4270	true	8053199075181904487	158	252	769	1215	1456	300	7347 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح -------------حدثني---------------------------- محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره------- ان علي بن ابي طالب قال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمع-ه وهو	4270	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4289	false	-1385230341781841243	206	300	1036	1484	1484	300	7465 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتي-------------------------ق عن ابن شهاب عن علي-- بن حسين ان حسين بن علي علي--------هما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون -قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت--- ذلك ولم يرجع الي- شيءا ثم سمعته وهو-	4289	6693345803079532344	352	606.0	273	502	70.11952209472656	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4271	true	-6139655067783339077	45	152	213	754	1505	300	حدثنا الليث عن------- سعيد عن-------- ابيه عن ابي هريرة -------------قال بين-ا نحن في المسجد خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	4271	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2152	false	-9190706913635181157	185	246	894	1210	1497	300	حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا---- حتي جءنا بيت المدراس فقا---------------------------------------------------ل اسلموا تسلموا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلموا ان-- الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذا الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان-- الارض لله ورسوله	2152	6693345803079532344	276	453.0	220	571	48.33625030517578	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4271	true	-6139655067783339077	45	128	213	626	1505	300	حدثنا الليث عن سعيد عن-------- ابيه عن ابي هريرة -------------قال بين-ا نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال	4271	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4029	false	6791126767776180330	231	292	1199	1506	1541	300	حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم----- يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا الق----------------------------------------------------------------------------------------------اسم فقال ذلك ا---------------------------------ريد ثم قالها الثانية -----	4029	6693345803079532344	268	473.0	213	444	60.36035919189453	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4271	true	-6139655067783339077	42	221	196	1106	1505	300	7348 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله انظر 3467 مسلم 1765 فتح عن سع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد اي المقبري ومر حديثه في الجزية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 19 باب قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة وما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلزوم الجماعة وهم اهل العلم باب قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي خيارا وما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلزوم الجم---------------------اعة وهم اهل العلم عطف علي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7349 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا	4271	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4217	false	894677105920115372	40	300	200	1562	1562	300	7348 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا--- بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله الثاني المدراس الذي يقرا التوراة وقيل الموضع الذي كانوا يقرءون فيه واضافة البيت اليهم اضافة عام لخاص وفي بعضها المدراس بضم الميم فتسلموا من السلامة ذلك اريد اي التبليغ هو مقصودي وما علي الرسول الا البلاغ النور قال المهلب موضع الترجمة ان اليهود لما بلغهم ما لزمهم الاعتصام به قالوا قد بلغت رادين لامره فبالغ في تبليغه وكرره وهي مجادلة حسنة مر في الاكراه بما له الباء للمقابلة نحو بعت هذا بهذا AUTO 19 باب قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا------- وما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلزوم الجماعة وهم اهل العلم باب----------- وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة-- وما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلزوم الجماعة اي بلزوم قول الجماعة وهم اهل العلم اي يجب متابعة الاجماع والاعتصام به فهذه الاية من ادلة حجية الاجماع من حيث انه عدلهم بقوله وسطا البقرة اي عدولا فوجب ان يكونوا معصومين قولا وفعلا 7349 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا-	4217	6693345803079532344	814	1525.5	650	1386	58.730159759521484	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4271	true	-6139655067783339077	221	300	1106	1505	1505	300	الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة قال عدلا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة وعن جعفر بن عون حدثنا الاعمش عن ابي صالح-	4271	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4218	false	8173944894801219882	0	77	0	386	1466	300	الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسءل امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا -------قال عدلا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا------- وعن جعفر بن عون حدثنا الاعمش عن ابي صالح	4218	6693345803079532344	384	746.0	308	400	96.0	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4272	true	7485879327037503978	0	180	0	871	1445	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا انظر 3339 فتح ابو اسامة هو حماد بن اسامة ومر الحديث في تفسير-------- سورة البقرة------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 20 باب اذا اجتهد العامل او الحاكم فاخطا خلاف الرسول من غير علم فحكمه مردود لقول النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد انظر باب اذا اجتهد العا----------مل اي عامل الزكاة ونحوها وفي نسخة اذا اجتهد العالم او الحاكم فاخطا خلاف الرسول اي مخالفا ل--------------------------ه من غير علم اي من غير تعمد المخالفة فحكمه مردود اي لا يعمل به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7351 حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا	4272	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4218	false	8173944894801219882	77	300	386	1466	1466	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا فتشهدون دليله ما في الاية من قوله تعالي لتكونوا شهداء البقرة وسبق في سورة البقرة وعن جعفر قال ك روي عنه اسحاق بن منصور وجزم ابو نعيم بانه تعليق ووصله عبد بن حميد في مسنده AUTO 20 باب اذا اجتهد العامل او الحاكم فاخطا خلاف الرسول من غير علم فحكمه مردود لقول النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد----- باب اذا اجتهد الحاكم او العامل اي عامل ال--------------------------------------------زكاة مثلا خلاف الرسول اي شرع الرسول صلي الله عليه وسلم وسنته من غير علم اي جهلا فمن حكم بغير السنة ثم تبين له ان الحق خلاف حكمه وجب عليه الرجوع والاعتصام بالسنة قال ك وفي الترجمة نوع تعجرف لقول النبي صلي الله عليه وسلم وصله بهذا اللفظ مسلم 7350 و 7351 حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا-	4218	6693345803079532344	702	1261.0	553	1130	62.12389373779297	142	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4272	true	7485879327037503978	205	300	989	1445	1445	300	-اي واحد- منهم و-------اسمه سواد بن عزية--------------------------------------------------- بفتح المهملة وكسر الزاي بتمر جنيب اي اجود الثمار وك--------------ذلك الميزان يعني وكذلك كل ما يوزن يباع وزنا بوزن بلا -----------------------------------------------تفاضل ومر الحديث في البيوع---------------------------------- AUTO 21 باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او ا---------------------------------------خطا 7352 حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء المكي حدثنا حيوة بن شريح حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد-	4272	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4219	false	4944527271438053723	87	213	442	1056	1469	300	يا- واحدا منهم وسبق ان اسمه سواد بن غزية البكري حليف بني عدي بن النجار استعمل علي خيبر جنيب بفتح الجيم-- وكسر النون------------- اجود تمورهم الجمع نوع ردء وكذلك الميزان هذه الجملة وان لم يذكرها في روايته في باب البيع فمعناها ان الموزونات كالمكيلات في منع التفاضل وانه لا بد اذا اريد ذلك من بيع الردء وشراء الجيد بثمنه AUTO 21 باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او اخطا باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او اخطا 7352 حدثنا عبد الله بن يزيد حد-------------ثنا حيوة --------حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد	4219	6693345803079532344	350	549.0	273	651	53.7634391784668	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4273	true	1062141659101696320	0	53	0	241	1451	300	ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر قال فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------- وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن ابي بكر عن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	4273	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4219	false	4944527271438053723	213	268	1056	1304	1469	300	ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر قال فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة 7352 م وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن ابي بكر عن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	4219	6693345803079532344	241	474.0	188	248	97.17742156982422	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4273	true	1062141659101696320	85	265	397	1266	1451	300	AUTO 22 باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة اي للناس غالبا وما كان ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موصولة ان عطفت علي الحجة ونافية ان عطفت علي جملة ان احكام النبي يغيب بغين معجمة بعضهم اي بعض الصحابة من متعلقة ب يغيب مشاهد في نسخة مشاهدة النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام والغرض من الباب بيان ما ذكر 7353 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج حدثني عطاء عن عبيد بن عمير قال استاذن ابو موسي علي عمر فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا قال فاتني علي هذا ببينة او لافعلن بك فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخدري فقال قد كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر النبي صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	4273	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4220	false	-2454920185713886738	76	265	370	1292	1469	300	AUTO 22 باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة الي اخره قصد بالترجمة رد قول من زعم ان التواتر شرط في قبول الخبر كما زعمه الرافضة وان احكامه صلي الله عليه وسلم كلها بالتواتر وحقق بما ذكره قبول اخبار الاحاد وانه لا يشترط عدم الواسطة في الحديث وان كان يمكنه المشافهة وما كان عطف علي مقول القول فتكون ما نافية او علي الحجة فتكون موصولة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7353 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج حدثني عطاء عن عبيد بن عمير قال استاذن ابو موسي علي عمر فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا قال فاتني علي هذا ببينة او لافعلن بك فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخدري فقال قد كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر النبي صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	4220	6693345803079532344	647	1258.0	511	1121	57.71632385253906	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4274	true	5559957618291974474	0	178	0	870	1448	300	ان ابا هريرة يكثر الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله الموعد اني كنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم فشهدت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وقال من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم يقبضه فلن ينسي شيءا سمعه مني فبسطت بردة كانت علي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيءا سمعته منه انظر 118 مسلم 2492 فتح علي اي ابن عبد الله المديني سفيان اي ابن عيينة علي رسول الله علي متعلقة ب يكثر ولو علقت بالحديث كانت بمعني عن فلن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينسي باثبات الالف وفي نسخة فلن ينس بحذفها بالجزم علي لغة وفي اخري فلم ينس ومر الحديث---------------------------------------------------- في كتاب العلم وغيره AUTO 23 باب من راي ترك النكير من النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا من غير الرسول باب من راي ترك النكير من النبي صلي الله عليه وسلم حجة اي----------------------------------- لانه لا يقر احدا علي باطل -------------------------------------------------------------ولانه معصوم لا من غير الرسول اي لعدم عصمته و----لجواز انه لم يتبين له------ وجه الصواب	4274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4221	false	6323308645145799585	74	300	368	1485	1485	300	ان ابا هريرة يكثر الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله الموعد اني كنت امرا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم فشهدت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وقال من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم يقبضه فلن ينسي شيءا سمعه مني فبسطت بردة كانت علي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيءا سمعته منه ا-----------------------لثاني وا-------لله ال-------------------------------------------------------------------------------------------موعد جملة معترضة اي يوم القيامة يظهر انكم علي الحق في الانكار او اني اعلم في الاكثار ولا بد في التركيب من تاويل لان مفعل للمكان او الزمان او المصدر ولا يصح هنا اطلاق شء منها فلا بد من اضمار او تجوز لما يدل عليه المقام اموالهم اي مزارعهم والمراد بالعموم نوع منه يقبضه بالرفع فليس ينسي في بعضها---------------------------------------------------- فلم ينس والاول افصح يسمعه في بعضها سمعه والاول اولي من جهة المعني وسبق في كتاب العلم------ AUTO 23 باب من راي ترك النكير من النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا من غير الرسول باب من راي ترك النكير من النبي صلي الله عليه وسلم حجة قصده ان تقريره صلي الله عليه وسلم حجة لانه نوع من فعله--------- ولانه لو كان منكرا لزمه تغييره بل من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ذلك مطلقا لا من غير الرسول صلي الله عليه وسلم لجواز انه لم يتبين له حينءذ وجه الصواب-	4221	6693345803079532344	629	932.0	496	1306	48.16232681274414	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4274	true	5559957618291974474	197	284	961	1378	1448	300	7355 حدثنا حماد بن حميد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 2929 فتح ان ابن الصاءد في نسخة ان ابن الصياد --سمعت عمر يحلف علي ذلك اي----------------- اما لسماعه من النبي صلي الله عليه وسلم او لعلامات وقراءن واستشكل ذلك	4274	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4222	false	-1278811591403813019	3	80	11	385	1555	300	7355 حدثنا حماد بن حميد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ابن الصاءد في بعضها------ الصياد واسم-ه صاف وحلف عمر رضي الله عنه لغلبة الظن اما ب--------------------------------------علامات وقراءن او بغير ذلك	4222	6693345803079532344	331	584.0	258	436	75.91743469238281	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4275	true	-3653842674914415228	165	300	821	1453	1453	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورياء -------------------فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها--- الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن-	4275	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	80	218	429	1076	1480	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك حسنات له فهي لذلك ا------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها شء الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن	1696	6693345803079532344	596	1092.5	469	676	88.16567993164062	114	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4275	true	-3653842674914415228	165	300	821	1453	1453	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي -----------------------علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن-	4275	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1990	false	-7508444953670195897	67	183	357	910	1501	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له ورجل ربط-------------------------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن	1990	6693345803079532344	497	904.5	391	673	73.84844207763672	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4275	true	-3653842674914415228	165	300	821	1453	1453	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك--- حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي علي ذلك -----------وزر وسءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن-	4275	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2399	false	-4451880035162774365	121	247	592	1196	1474	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات ورجل رب----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا -لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر -----وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن	2399	6693345803079532344	536	948.5	421	669	80.11958312988281	99	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4275	true	-3653842674914415228	162	300	801	1453	1453	300	حدثنا اسماعيل------------ حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا وري------اء فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن-	4275	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	2	143	13	682	1476	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وازواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن	3112	6693345803079532344	642	1249.0	506	671	95.67809295654297	129	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4275	true	-3653842674914415228	60	140	270	677	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعمر في صرفه عن قتله-------------------------------------------------------------------------------- AUTO 24 باب الاحكام التي تعرف بالدلاءل وكيف معني الدلالة وتفسيرها وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم امر الخيل وغيرها ثم سءل عن الحمر فدلهم علي قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه واكل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام باب الاحكام التي تعرف بالدلاءل في	4275	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4222	false	-1278811591403813019	55	149	259	738	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابن الصاءد في بعضها الصياد واسمه صاف وحلف عمر رضي الله عنه لغلبة الظن اما بعلامات وقراءن او بغير ذلك AUTO 24 باب الاحكام التي تعرف بالدلاءل وكيف معني الدلالة وتفسيرها وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم امر الخيل وغيرها ثم سءل عن الحمر فدلهم علي قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-------- وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه واكل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام باب الاحكام التي تعرف بالدلاءل اي	4222	6693345803079532344	378	706.0	303	487	77.61807250976562	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4275	true	-3653842674914415228	160	300	790	1453	1453	300	الخيل 7356 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن-	4275	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4223	false	9147681424221994461	1	138	3	658	1461	300	الاكل 7356 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك--- المرج و--الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن	4223	6693345803079532344	651	1276.0	515	664	98.04216766357422	135	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4276	true	-686287952687913066	91	258	457	1274	1472	300	صلي الله عليه وسلم ان الخاص وهو الحمر حكمه داخل تحت حكم العام وهو--------------------------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فان من ربطها في سبيل الله فهو عامل للخير يري جزاءه خيرا ومن ربطها فخرا ورياء فهو عامل للشر يري جزاءه شرا--------------------------------------------------------- 7357 حدثنا يحيي حدثنا ابن عيينة عن منصور بن صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا محمد هو ابن عقبة حدثنا الفضيل بن سليمان النميري البصري حدثنا منصور بن عبد الرحمن ابن شيبة حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الحيض كيف تغتسل منه قال تاخذين فرصة ممسكة فتوضءين بها قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءي قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءين بها قالت عاءشة فعرفت الذي يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجذبتها الي فعلمتها انظر 314 مسلم 332 فتح يحيي اي ابن جعفر البيكندي ان امراة هي اسماء- بنت	4276	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4223	false	9147681424221994461	120	281	571	1367	1461	300	صلي الله عليه وسلم عن---------- الحمر قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-------------------------------------------------------- ومن يعمل مثقال ذرة-------------------------- شرا يره الحديث الاول وزر اي اثم وثقل وسبق شرحه في كتاب الشرب 7357 حدثنا يحيي حدثنا ابن عيينة عن منصور بن صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم حدث---نا محمد هو ابن عقبة حدثنا الفضيل بن سليمان النميري البصري حدثنا منصور بن عبد الرحمن -بن شيبة حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الحيض كيف تغتسل منه قال تاخذين فرصة ممسكة فتوضءين بها قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءي قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءين بها قالت عاءشة فعرفت الذي يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجذبتها الي فعلمتها الثاني يحيي قال الكلاباذي هو---------- البيكندي عن امه اي صفية وهي بنت	4223	6693345803079532344	630	1146.0	499	902	69.84478759765625	122	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4276	true	-686287952687913066	255	300	1261	1472	1472	300	هي اسماء بنت شكل فرصة بتثليث الفاء قطعة من قطن فتوضيين في نسخة فتوضءي ومر الحديث في الطهارة 7358 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن اهدت الي-	4276	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4224	false	8909917452753096033	24	61	128	292	1533	300	---اسماء بنت شكل كما في مسلم----------------------------------------- ومر في كتاب الحيض---- 7358 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن اهدت الي	4224	6693345803079532344	139	237.5	107	212	65.5660400390625	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4277	true	337341151041228809	64	151	323	735	1440	300	حدثنا احمد بن صالح---- حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ----من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او لي----عتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه------------------------ اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ابن عفير عن ابن ------------------	4277	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0871	false	93546614325373717	204	292	975	1386	1426	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب ----عن يونس عن ابن شهاب زعم--- عطاء ا------------ن جابر بن عبد الله زعم -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قالفليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر---------------------- فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال----- فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال احمد بن صالح بعد حديث يونس عن ابن	871	6693345803079532344	322	551.5	249	466	69.09870910644531	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4277	true	337341151041228809	0	36	0	185	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي صلي الله عليه وسلم فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته------------------------ ولا امر باكلهن	4277	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3327	false	-1102275846343141469	157	193	806	990	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن------------------------- فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	3327	6693345803079532344	157	282.5	126	209	75.11961364746094	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4277	true	337341151041228809	0	173	0	837	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي صلي الله عليه وسلم فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته ولا امر باكلهن انظر 2575 مسلم 1947 فتح ابو عوانة هو الوضاح ان ام حفيد-------------------- اسمها هذيلة بالتصغير فيهما واضبا جمع ضب وفي نسخة--------------------------------------------- وضبا كالمتقذر له في نسخة لهن----------- 7359 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ابن عفير عن ابن وهب بقدر فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	4277	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4224	false	8909917452753096033	61	232	292	1160	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي صلي الله عليه وسلم فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر له- ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته ولا امر باكلهن الثالث---------------------------------------- ام حفيد بمهملتين وفاء مصغرا اسمها هزيلة بالتصغيربنت الحارث بن حزن بفتح المهملة واسكان الزاي وبالنونالهلالية خالة ابن عباس وضبا في بعضها واضبا بالجمع سبق في الهبة 7359 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا اولي-عتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا-فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها -اخبر بما فيها من البقول-فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ابن عفير عن ابن وهب بقدر فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	4224	6693345803079532344	736	1376.0	583	913	80.61336517333984	147	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4277	true	337341151041228809	190	296	917	1419	1440	300	في الصلا-ة 7360 حدثني عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا ابي وعمي قالا حدثنا ابي عن ابيه اخبرني محمد بن جبير ان اباه جبير بن مطعم اخبره ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته في شء فامرها بامر فقالت ارايت يا رسول الله ان لم اجدك قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر زاد لنا الحميدي عن ابراهيم بن سعد كانها تعني الموت انظر 3659 مسلم 2386 فتح كانها تعني اي بقولها ان لم اجدك ومر----------------------------------------------- الحديث في مناقب ابي بكر بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------ AUTO 25 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب عن شء بسم الله	4277	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4225	false	-3831800950451875186	79	201	392	979	1511	300	في الاطعمة 7360 حدثني عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا ابي وعمي قالا حدثنا ابي عن ابيه اخبرني محمد بن جبير ان اباه جبير بن مطعم اخبره ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته في شء فامرها بامر فقالت ارايت يا رسول الله ان لم اجدك قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر زاد---- الحميدي عن ابراهيم بن سعد كانها تعني الموت الخامس فاتي ابا بكر فيه دليل علي خلافته رضي الله عنه فهو من الاحكام التي عرفت بالدلاءل كما هو الترجمة وكذا الحديث الذي قبله ففيه دلالة علي ان الملك يتاذي مما يتاذي منه بنو ادم فهو من الترجمة ايضا AUTO 25 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب عن شء باب قول -	4225	6693345803079532344	400	717.5	312	592	67.56756591796875	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4278	true	549112885281947770	101	154	499	781	1518	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا	4278	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2812	false	2689900677342037869	194	250	995	1289	1544	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرء-ن التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الاية	2812	6693345803079532344	277	534.0	224	295	93.89830780029297	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4278	true	549112885281947770	1	60	5	305	1518	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب عن------------------------------------------------------------------------------- شء اي مما يتعلق با-----------------------------لشريعة---------------------------------- 7361 وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب	4278	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4225	false	-3831800950451875186	186	271	911	1353	1511	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب عن شء باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب اي اليهود والنصاري عن شء اي مما يتعلق بالشراءع بخلاف الاشياء المصدقة لشريعتنا وكذا القصص ونحوها فهو عام مخصوص 7361 وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب	4225	6693345803079532344	299	570.0	240	442	67.64705657958984	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4278	true	549112885281947770	94	268	464	1356	1518	300	بعض الاحيان ولم يرد انه كذابا 7362 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة وما انزل اليكم الاية انظر 4485 فتح كان اهل الكتاب اي اليهود ومر الحديث في تفسير سور----------------------------ة الب---------------قرة 7363 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم انظر 2685 فتح ابراهيم اي ابن سعد احدث اي اقرب نزولا	4278	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4226	false	-1762819145945693454	121	286	578	1446	1519	300	كعب الاحبار فمن خيار الاحبار- 7362 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرء-ن التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بال----ذي انزل الينا وانزل---------- اليكم الاية الثاني بالعبرانية اي لغة------- اليهود والاية هي قوله تعالي امنا بالله وما انزل الينا الاية البقرة وسبق في البقرة 7363 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد ا------------لله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث تقرء-نه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسءلتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم الثالث ا--------------------------حدث اي----- نزولا	4226	6693345803079532344	750	1380.5	601	935	80.21390533447266	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4278	true	549112885281947770	172	273	873	1374	1518	300	البقرة 7363 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ا----------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم انظر 2685 فتح ابراهيم اي ابن سعد احدث اي اقرب نزولا لم يشب اي لم يخلط	4278	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4325	false	6086237402224473163	254	300	1283	1507	1507	300	الحبشة 7522 حدثنا عل-ي------------------------------------------------------ بن عبد الله حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله-------------- تقرء-نه محضا لم يشب الحديث الاول لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شب اي لم يخلط-	4325	6693345803079532344	119	139.0	90	541	21.99630355834961	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4278	true	549112885281947770	178	257	907	1304	1518	300	حدثنا ابراهيم ا---خبرنا ابن شهاب عن-------------- عبيد الله بن عبد الله ان اب--------ن عباس رضي الله عنهما قال----------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم احدث تقرءون------ه محضا لم يشب وقد حدثكم -----ان اهل الكتاب--- بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا--لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	4278	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4326	false	6833212048438584287	8	95	46	480	1483	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا---- شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس--------------- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انز---------ل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم --------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسءلتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم	4326	6693345803079532344	334	515.5	264	475	70.31578826904297	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4278	true	549112885281947770	100	189	494	962	1518	300	7362 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و-قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة وما انزل اليكم الاية انظر 4485 فتح كان اهل الكتاب اي اليهود ومر الحديث في تفسير سورة البقرة 736----------------------------------------------------------------3 حدثنا موسي بن--- اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن ---عبيد الله بن عبد الله	4278	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4338	false	5501565732356027280	152	236	767	1212	1542	300	7542 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرء-ن التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما انزل---------------------------- الاية------------------------------------------- الحديث الاول بالعبرانية لغة اليهود لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم لانه محتمل للصدق والكذب 7543 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايو----------------------ب عن نافع عن ابن عمر رضي الله	4338	6693345803079532344	327	548.0	260	539	60.667903900146484	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4279	true	-3724775573205933118	129	251	643	1240	1490	300	اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله --------عن ابن عباس ---------------قال لما حضر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم--------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال --عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم--- غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف -----عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ا---------ن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	4279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2791	false	-3495165288876658086	70	189	359	951	1512	300	اخبرنا-------- معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران -حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لك-----------------------------م كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قوموا ق----ال عبيد الله فكان ي---------قول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	2791	6693345803079532344	481	772.0	379	659	72.9893798828125	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4279	true	-3724775573205933118	0	87	0	443	1490	300	بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه قال ابو عبد الله سمع عبد الرحمن سلاما انظر 5060 مسلم 2667 فتح اسحاق اي ابن راهويه ومر حديثه في فضاءل القران 7365 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	4279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3156	false	-8455544222389287918	74	99	366	495	1495	300	بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب------------------- قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	3156	6693345803079532344	126	219.0	101	443	28.44243812561035	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4279	true	-3724775573205933118	183	268	900	1327	1490	300	واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم انظر 114 مسلم 1637 فتح لما حضر النبي بالبناء للمفعول اي حضر-ه الموت ومر الحديث------------------ في العلم	4279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3450	false	-6163776931320930815	0	85	0	430	1516	300	فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم----- النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا ق----ال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم--------------------------- حضر مبني--------- للمفعول اي حضرته الوفاة هلم هو عند الحجازيين يستعمل في الجمع	3450	6693345803079532344	355	620.5	281	476	74.579833984375	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4279	true	-3724775573205933118	269	300	1336	1490	1490	300	AUTO 27 باب نهي النبي صلي الله عليه وسلم علي التحريم الا ما تعرف اباحته وكذلك امره نحو قوله حين احلوا اصيبوا من النساء وقال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن-	4279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4227	false	4215252588306866246	56	87	298	452	1512	300	AUTO 27 باب نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن- التحريم الا ما تعرف اباحته وكذلك امره نحو قوله حين احلوا اصيبوا من النساء وقال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن	4227	6693345803079532344	152	293.0	122	155	98.06451416015625	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4279	true	-3724775573205933118	0	109	0	547	1490	300	بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه قال ابو عبد الله سمع عبد الرحمن سلاما انظر 5060 مسلم 2667 فتح اسحاق اي ابن راهويه ومر حديثه----------------------------------------------- في فضاءل القران 7365 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه قال ابو عبد الله وقال يزيد بن هارون عن هارون الاعور حدثنا ابو عمران عن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم	4279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4228	false	464122490275062169	168	268	855	1374	1538	300	بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرء-ا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه الحديث الاول------------------------------------------------- اسحاق قال الكلاباذي هو الحنظلي اءتلفت قلوبكم اي توافقت علي القراءة وغيرها مر في فضاءل القران 7365 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرء-ا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عن-----------------ه وقال يزيد بن هارون عن هارون الاعور حدثنا ابو عمران عن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم	4228	6693345803079532344	439	801.5	350	594	73.90572357177734	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4279	true	-3724775573205933118	124	251	616	1240	1490	300	7366 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	4279	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4229	false	296536284570189877	14	141	73	697	1468	300	7366 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	4229	6693345803079532344	624	1248.0	497	624	100.0	127	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4280	true	-4087892081742330447	237	273	1184	1364	1486	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة ----حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	4280	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1041	false	-5452981971228593327	217	254	1092	1276	1492	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	1041	6693345803079532344	180	353.5	144	184	97.82608795166016	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4280	true	-4087892081742330447	0	142	0	697	1486	300	لهم انظر وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا باب نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التحريم في نسخة علي التحريم اي محمول عليه----------------------------------------------- الا ما تعرف اباحته اي بقرينة الحال او بدلالة السياق وكذلك امره اي حكم امره كحكم المنهي عنه فتحرم مخالفته--------------------------------------------------------------------------------------------- اصيبوا من النساء اي جامعوهن ولم ي------------------------------------------------عزم اي لم يوجب عليهم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7367 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر البرساني حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في اناس معه قال اهللنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال	4280	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4227	false	4215252588306866246	87	300	452	1512	1512	300	لهم----- وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا باب نهي النبي صلي الله عليه و-------------------سلم علي التحريم اي محمول علي التحريم حقيقة فيه لا ينصرف عنه للاباحة او غيرها الا------------------ بقرينة كما في حديث ام عطية--- وكذلك امره اي محمول علي الوجوب حتي يقوم صارف يصرفه عن حقيقته الي غير ذلك من المعاني المجازية وذلك موضح في موضعه من اصول الفقه احلوا اي من الاحرام اصيبوا---------- اي جامعوهن فهذا الامر علم انه للاباحة فلا يحمل علي الايجاب ولم يعزم اي لم يوجب عليهم الجماع فالامر للاحلال او الاباحة وسبق شرح الحديث مبسوطا في الحج وقالت ام عطية موصول في الجناءز نهينا مبني للمفعول والناهي النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه ابن شاهين باسناد صحيح عن ام عطية قالت نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس نهي تحريم 7367 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر حدث---------نا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في اناس معه قال اهللنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال-	4227	6693345803079532344	568	995.5	447	1125	50.488887786865234	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4280	true	-4087892081742330447	142	273	697	1364	1486	300	عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فحللنا وسمعنا واطعنا انظر 1557 مسلم 1216 فتح ابن جريج هو عبد الملك الا خمس اي من الليالي وحركها اي امالها اشارة الي كيفية تقطر المني فحلوا بكسر الحاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- 7368 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	4280	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4228	false	464122490275062169	0	126	0	641	1538	300	عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فحللنا وسمعنا واطعنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاول وقال محمد بن بكر هو تعليق لانه مات سنة اثنتين ومءتين وسبق بيان وصله في الحج في حجة الوداع 7368 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	4228	6693345803079532344	540	961.0	434	768	70.3125	105	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4281	true	-8677418555636845757	2	40	10	208	1534	300	الصلاة AUTO 28 باب قول الله تعالي وامرهم شوري بينهم الشوري وشاورهم في الامر ال عمران وان المشاورة قبل العزم والتبين لقوله فاذا عزمت فتوكل علي الله ال عمران فاذا عزم الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن	4281	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4229	false	296536284570189877	267	300	1297	1468	1468	300	العلم- AUTO 28 باب قول الله تعالي وامرهم شوري بينهم------- وشاورهم في الامر--------- وان المشاورة قبل العزم والتبين لقوله فاذا عزمت فتوكل علي الله فاذا--------- عزم الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن-	4229	6693345803079532344	165	300.0	133	198	83.33333587646484	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4281	true	-8677418555636845757	40	270	208	1378	1534	300	لبشر التقدم علي الله ورسوله وشاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم احد في المقام والخروج فراوا له الخروج فلما لبس لامته وعزم قالوا اقم فلم يمل اليهم بعد العزم وقال لا ينبغي لنبي يلبس لامته فيضعها حتي يحكم الله وشاور عليا واسامة فيما رمي به اهل الافك عاءشة فسمع منهما حتي نزل القران فجلد الرامين ولم يلتفت الي تنازعهم ولكن حكم بما امره الله وكانت الاءمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها فاذا وضح الكتاب او السنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وراي ابو بكر قتال من منع الزكاة فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تابعه بعد عمر انظر فلم يلتفت ابو بكر الي مشورة اذ كان عنده حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه انظر وكان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبانا وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل انظر باب قول الله تعالي وامرهم شوري بينهم اي ذو ش-------وري اي	4281	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4230	false	8194122122128153161	0	219	0	1118	1552	300	لبشر التقدم علي الله ورسوله وشاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم احد في المقام والخروج فراوا له الخروج فلما لبس لامته وعزم قالوا اقم فلم يمل اليهم بعد العزم وقال لا ينبغي لنبي يلبس لامته فيضعها حتي يحكم الله وشاور عليا واسامة فيما رمي اه---ل الافك عاءشة فسمع منهما حتي نزل القران فجلد الرامين ولم يلتفت الي تنازعهم ولكن حكم بما امره الله وكانت الاءمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها فاذا وضح الكتاب او السنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وراي ابو بكر قتال من منع الزكاة فقال عمر كيف تقاتل------ وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فق-----------------ال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تابعه بعد عم-----ر فلم يلتفت ابو بكر الي مشورة اذ كان عنده حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه و-----كان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبانا وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل----- باب قول الله تعالي وامرهم ش-----------------وري الشوري في	4230	6693345803079532344	1105	2164.5	887	1177	93.88275146484375	211	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4282	true	8503749749073065992	0	117	0	579	1479	300	عن ابن شهاب حدث-----ني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله عن----- عاءشة رضي الله عنها ---------------------حين قال لها اهل الافك ما قالوا قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهم حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار بالذي يعلم من براءة اهله واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال هل رايت من شء يريبك قالت ما رايت امرا------ اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي -----والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	4282	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1838	false	5624227821768083165	127	221	643	1117	1532	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها وبعض حديثهم يصدق بعضاحين قال لها اهل الافك ف--------------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا----------- واسامة ---------------------حين استلبث الوحي يستام------------رهما في فراق اهله فاما اسامة فقال اهلك ولا نعلم الا خيرا وقالت بريرة ان رايت عليها------------------------------------------------------------------------------------ امرا اغمضه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من يعذرنا من رجل بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت من ا-هلي الا خيرا	1838	6693345803079532344	343	548.0	269	621	55.23349380493164	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4282	true	8503749749073065992	25	96	120	478	1479	300	ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهم حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار----- بالذي يعلم من براء----------------------ة اهله------------------------------------- واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------- هل رايت من شء---- يريبك -قالت ما رايت------------------------------- امر------------ا اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام	4282	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1857	false	-2576228581624392371	172	275	837	1351	1467	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد-------------- حين استلبث الوحي------------ يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله فقام	1857	6693345803079532344	300	473.0	237	546	54.94505310058594	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4282	true	8503749749073065992	54	117	267	579	1479	300	بالذي يعلم من براءة اهله---------------------------------------------------------- واما علي فقال------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------------- هل رايت من شء يريبك قالت-------------------------- ما رايت------ امرا اكثر من----- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله----- فقام عل--------------------------------------------------------------------ي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل--- بلغني---- اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	4282	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2658	false	-9129210284786208057	2	116	10	564	1461	300	بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك -قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	2658	6693345803079532344	303	505.0	241	555	54.5945930480957	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4282	true	8503749749073065992	0	82	0	404	1479	300	عن ابن شهاب حدثني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله عن عاءشة رضي الله عنها حين قال لها اهل الافك ما قالوا قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهم حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار بالذي يعلم من براءة اهله واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال هل رايت من شء يريبك قالت ما رايت امرا	4282	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4231	false	-5308080805840698642	223	300	1152	1532	1532	300	عن ابن شهاب حدثني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله عن عاءشة رضي الله عنها حين قال لها اهل الافك ق---------الت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد --------------حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار بالذي يعلم من براءة اهله واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال هل رايت من شء يريبك قالت ما رايت امرا-	4231	6693345803079532344	379	734.5	303	404	93.81188201904297	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4282	true	8503749749073065992	151	300	747	1479	1479	300	الداجن اي الشاة التي تالف- البيوت ----------------------------------------------------------من يعذرني بكسر المعجمة من رجل بلغني اذاه اي من يقوم بعذري ان كافاته علي قبيح فعله ولم يلمني ومر الحديث في الشهادات والتفسير وغيرهما 7370 حدثني محمد بن حرب حدثنا يحيي بن ابي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله واثني عليه وقال ما تشيرون علي في قوم يسبون اهلي ما علمت عليهم من سوء قط وعن عروة قال لما اخبرت عاءشة بالامر قالت يا رسول الله اتاذن لي ان انطلق الي اهلي فاذن لها وارسل معها الغلام وقال رجل من الانصار سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم انظر 2593 مسلم 2770 فتح عن هشام اي ابن عروة اخبرت بالبناء للمفعول وقال رجل هو ابو ايوب خالد سبحانك ما يكون لنا الي اخره سبح تعجبا ممن يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك---------------------------------------- AUTO 97 كتاب التوحيد بسم الله الرحمن-	4282	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4232	false	7389757836489534474	103	286	520	1431	1512	300	الداجن اي الشاة التي -الفت البيت ولا يقال داجنة اي لا عيب فيها الا نومها عن العجين حتي يتلف من يعذرني اي---------------------------------- يقوم بعذري والعذير الناصر من رجل هو ابن سلول وقال ابو اسامة موصول في التفسير-------- 7370 حدثني محمد بن حرب حدثنا يحيي بن ابي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله واثني عليه وقال ما تشيرون علي في قوم يسبون اهلي ما علمت عليهم من سوء قط وعن عروة قال لما اخبرت عاءشة بالامر قالت يا رسول الله اتاذن لي ان انطلق الي اهلي فاذن لها وارسل معها الغلام وقال رجل من الانصار سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم الثاني هو حديث الافك ايضا بالامر اي بكلام اهل الافك وشانهم رجل من الانصار ه-و ابو ايوب خالد الانصاري رواه الحاكم في الاكليل وغيره من طريق الواقدي والطبراني في مسند الشاميين والاجري في طريق حديث اهل الافك عن الزهري عن عروة عن عاءشة وروي ايضاعن ابي بن كعب انه قال ذلك لامراته رواه الحاكم ايضا وعن ابن بشكوال AUTO 98 كتاب التوحيد بسم الله الرحمن	4232	6693345803079532344	520	863.0	410	955	54.450260162353516	96	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4282	true	8503749749073065992	82	125	404	619	1479	300	اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا فذكر براءة عاءشة وقال ابو اسامة عن هشام	4282	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4232	false	7389757836489534474	0	43	0	215	1512	300	اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا فذكر براءة عاءشة وقال ابو اسامة عن هشام	4232	6693345803079532344	215	430.0	172	215	100.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4283	true	5708053055460280398	194	284	993	1422	1504	300	حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا اسماعيل بن امية عن يحيي بن محمد بن عبد الله بن صيفي انه سمع ابا معبد مولي ابن عباس يقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم-------- معاذ بن جبل الي نحو اهل اليمن قال له انك تقدم علي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا -ذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا ص-لوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي	4283	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1212	false	-1642009781858244720	221	300	1098	1472	1472	300	حدثنا روح --بن القاسم عن--- اسماعيل بن امية عن يحيي-------- بن عبد الله بن صيفي عن ابي----- معبد --عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي- اليمن قال--- انك تقدم علي قوم--- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم الي--ه عباد-ة الله ف------اذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله --فرض عليهم زكاة من اموالهم و--------------ترد علي-	1212	6693345803079532344	291	438.5	226	439	66.28701782226562	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4283	true	5708053055460280398	86	141	461	745	1504	300	الثلاثة والجهمية------------- بفتح الجيم وسكون الهاء ينسبوب الي جهم بن صفوان--------------------------------------------------------------------------------------- وهم القدرية والخوارج والرافضة رءوس المبتدعة AUTO 1 باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم امته الي توحيد الله تبارك وتعالي باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم امته الي توحيد الله تبارك وتعالي في نسخة-------------- عز وجل	4283	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4233	false	-3912906234651365556	2	72	13	363	1621	300	المفعول والجهمية نسبة الي جهم بفتح الجيم وسكون الهاء----------------بن صفوان وقد قتل بمرو في زمان هشام بن عبد الملك وهو مقدم الطاءفة القاءلة بان لا قدرة للعبد اصلا وهم الجبري--------------------------------ة AUTO 1 باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم امته الي توحيد الله تبارك وتعالي باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم امته الي توحيد الله تبارك وتعالي التوحيد هو توحيد الله عز وجل	4233	6693345803079532344	222	377.0	176	398	55.77889633178711	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4283	true	5708053055460280398	141	294	745	1477	1504	300	7371 حدثنا ابو عاصم حدثنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن محمد بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن انظر 1395 مسلم 19 ------------فتح ابو عاصم هو الضحاك النبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7372 وحدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا اسماعيل بن امية عن يحيي بن محمد بن عبد الله بن ص--------يفي انه سمع ابا معبد مولي ابن عباس يقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل الي نحو اهل اليمن قال له انك تقدم علي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	4283	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4234	false	-6534191180629743400	4	186	25	909	1464	300	7371 حدثنا ابو عاصم حدثنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي-------- بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن الحديث الاول نحو اي جهة تقدم بفتح الدال ان يوحدوا اسم كان و اول خبره وفي بعضها الي ان يوحدوا ووجهه ان يكون اول مبنيا علي الضم و ما مصدرية اي ليكن اول الاشياء دعوتهم الي التوحيد اقروا اي صدقوا وامنوا به وسبق الحديث اول الزكاة 7372 وحدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا اسماعيل بن امية عن يحيي-------- بن عبد الله بن محمد بن صيفي انه سمع ابا معبد مولي ابن عباس يقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذ----------ا نحو ال----يمن قال له انك تقدم علي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	4234	6693345803079532344	658	1223.0	521	917	71.75572204589844	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4284	true	491982410074231885	85	192	401	924	1437	300	الحديث في الرقاق 7374 ---------------حدثنا اسماعيل---------- حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران زاد اسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد اخبرني اخي قتادة بن النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5013 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس يتقالها اي--------------- يعدها قليلة ومر الحديث في فضا---------يل القران	4284	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3135	false	-8995551824530441922	177	271	812	1278	1438	300	الحديث ليس علي شرطه ظاهر الفساد 5013 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران الحديث الاول سمع رجلا يقرا هو------------------------------------------- قتادة بن النعمان يردد-------------------------------------------------------------------ها اي يكررها يتقالها يعدها قليلة ثلث القران اي اما باعتبار ان القران	3135	6693345803079532344	338	531.5	265	580	58.27586364746094	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4284	true	491982410074231885	92	142	443	675	1437	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه	4284	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3887	false	-4619371725663169833	253	300	1246	1461	1461	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن------------- ابيه عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه-	3887	6693345803079532344	204	360.0	160	240	85.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4284	true	491982410074231885	0	108	0	512	1437	300	اموال الناس اي خيار مواشيهم 7373 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي حصين والاشعث بن سليم سمعا الاسود بن هلال عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حقهم عليه قال الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم انظر 2856 مسلم 30 فتح غندر هو محمد بن جعفر اتدري ما حقهم---------------------- عليه اي تفضلا لا جوابا ومر الحديث في الرقاق--------------------------------------------------------------- 7374 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن	4284	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4234	false	-6534191180629743400	184	300	897	1464	1464	300	اموال الناس---------------- 7373 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي حصين والاشعث بن سليم سمعا الاسود بن هلال عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حقهم عليه قال الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم ا-----------لثاني سبق مرارا وان المراد بحق العباد علي الله مع انه تعالي لا يجب عليه شء --اما لان الحق بمعني الثابت او الوجوب الشرعي باخباره او كالواجب في تحقيق وقوعه او للمشاكلة لمقابله 7374 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن-	4234	6693345803079532344	416	740.0	325	597	69.6817398071289	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4284	true	491982410074231885	108	295	512	1416	1437	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران------- زاد اسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد اخبرني اخي قتادة بن النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5013 فتح--------------------------------------------- اسماعيل اي ابن ابي اويس يتقالها اي يعدها قليلة ومر الحديث في فضايل القران 7375 حدثن-----------ا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه مسلم 813 فتح محمد اي -----------ابن يحيي الذهلي	4284	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4235	false	3533358387605615549	0	194	0	942	1460	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 7374 م زاد اسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد اخبرني اخي قتادة بن النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم الثالث فكان الرجل بتشديد النون او انه فعل ماض من الكون زاد اسماعيل سبق بيانه في باب فضاء------------------------------------ل القران 7375 حدثنا محمد حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه الرابع محمد قال الكلاباذي احسبه ابن يحيي الذهلي	4235	6693345803079532344	815	1556.0	646	979	83.24821472167969	162	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4285	true	-8463824827995663560	10	95	52	472	1452	300	في الصلاة-------------------------- AUTO 2 باب قول الله تبارك وتعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ----------------------------------الاسراء باب قول الله تبارك وتعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني اي بتشديد الياء هنا شرطية والتنوين فيها عوض من المضاف اليه وما زاءدة لتاكيد ما في اي من الابهام 7376 حدثنا محمد بن سلام حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن زيد بن وهب وابي ظبيان عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله	4285	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4235	false	3533358387605615549	240	300	1172	1460	1460	300	في الصلاة في باب الجمع بين السورتين AUTO 2 باب قول الله تبارك وتعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني باب قول الله عز وجل قل ادعوا الله الاسراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7376 حدثنا محمد اخبر-------نا ابو معاوية عن الاعمش عن زيد بن وهب وابي ظبيان عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله-	4235	6693345803079532344	224	398.0	178	480	46.66666793823242	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4285	true	-8463824827995663560	249	300	1211	1452	1452	300	الحديث في الجناءز AUTO 3 باب قول الله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين-------------------------------------- الذاريات باب قول الله تعالي ان- الله هو الرزاق ذو القوة المتين برفعه صفة ل ذو 7378 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابي-	4285	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4236	false	1332688103472605650	224	280	1116	1379	1472	300	ال--ي صفة الارادة AUTO 3 باب قول الله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين باب قول الله عز وجل ان الله هو الرزاق الذاريات ----------في بعضها اني ا----نا الرزاق قال بعضهم هي قراءة ابن مسعود-- 7378 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابي	4236	6693345803079532344	180	271.5	140	281	64.05693817138672	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4285	true	-8463824827995663560	95	236	472	1152	1452	300	عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس انظر 6013 مسلم 2319 فتح محمد اي -ابن سلام ابو معاوية هو محمد بن خازم ومر حديثه في الادب 7377 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته يدعوه الي ابنها في الموت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسول انها قد اقسمت لتاتينها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	4285	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4236	false	1332688103472605650	0	130	0	640	1472	300	عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس الحديث الاول م-----------حمد اما ابن سلام او ابن المثني ومعني الحديث ظاهر-------------- 7377 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته يدعوه الي ابنها في الموت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع------ فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسول انها--- اقسمت لتاتينها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله -------قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	4236	6693345803079532344	597	1129.5	473	681	87.66519927978516	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4286	true	-2416155697340490557	216	249	1030	1183	1444	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي رب---------------ه فقد كذب وهو-- يقول لا	4286	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2874	false	-5521579350499655546	15	51	72	242	1501	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل عليه فقد كذب والله يقول يا	2874	6693345803079532344	145	264.5	112	170	85.29412078857422	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4286	true	-2416155697340490557	142	212	687	1011	1444	300	حدثنا ---خالد بن --مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني-------- عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	4286	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2927	false	5780161455678868351	61	131	289	614	1502	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن ق-------ال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	2927	6693345803079532344	262	459.5	203	368	71.1956558227539	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4286	true	-2416155697340490557	56	118	280	574	1444	300	AUTO 4 باب قول الله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الجن و ان الله عنده علم الساعة لقمان و انزله بعلمه النساء وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر اليه يرد علم الساعة فصلت قال يحيي الظاهر الحديد علي كل شء علما والباطن الحديد علي كل شء علما باب ساقط من نسخة قول الله -تعالي عالم الغيب	4286	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4237	false	-449272835917078925	204	258	1097	1339	1551	300	AUTO 4 باب قول الله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا -----و ان الله عنده علم الساعة ------و انزله بعلمه و----- وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه----- اليه يرد علم الساعة----- قال يحيي الظاهر------- علي كل شء علما والباطن------- علي كل شء علما باب------------- قول الله عز وجل عالم الغيب	4237	6693345803079532344	235	396.5	182	295	79.66101837158203	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4286	true	-2416155697340490557	141	266	682	1269	1444	300	7379 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله انظر 1039 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب وهو يقول لا تدركه الابصار الانعام ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله	4286	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4238	false	5491620602613262370	18	187	104	925	1497	300	7379 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله مفاتيح استعارة اما بالكناية او بالتصريح وسبق شرحه في اواخر الاستسقاء تغيض من غاض الماء اذا نقص وهو لازم ومتعد والغيض السقط الذي لم يتم خلقه تدري فسرت الدراية بانها علم بتكلف فكيف يوصف به الله تعالي ويجعل مستثني في ذلك وجوابه ان المراد بها هنا العلم المطلق 7380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب وهو يقول لا تدركه الابصار-------- ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله	4238	6693345803079532344	566	1095.5	444	829	68.27503204345703	121	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4286	true	-2416155697340490557	215	242	1025	1155	1444	300	7380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم	4286	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4331	false	-3588764897744434700	139	166	711	841	1456	300	7531 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم	4331	6693345803079532344	127	251.0	100	130	97.69230651855469	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4287	true	-8768658630547685284	32	300	166	1494	1494	300	7381 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مغيرة حدثنا شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فنقول السلام علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله انظر 831 مسلم 402 فتح زهير اي ابن معاوية مغيرة اي ابن المقسم عبد الله اي ابن مسعود ومر حديث الباب في الصلاة AUTO 6 باب قول الله تعالي ملك الناس الناس فيه ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر باب ساقط من نسخة قول الله تعالي- ملك الناس اي بيان ما جاء فيه فيه اي في الباب--------------- 7382 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد هو ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وقال شعيب والزبيدي وابن مسافر واسحاق بن يحيي عن الزهري عن ابي سلمة مثله انظر 4812 مسلم 2787 فتح بيمينه -----------اي بقدرته ومر الحديث في الرقاق في باب يقبض الله الارض A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 7 باب قول الله تعالي وهو العزيز الحكيم ابراهيم سبحان ربك رب العزة عما يصفون الصافات ولله العزة ولرسوله المنافقون ومن حلف بعزة الله وصفاته وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك انظر وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول يا رب اصرف وجهي عن	4287	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4239	false	-7389305323768653994	50	300	250	1519	1519	300	7381 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مغيرة حدثنا شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فنقول السلام علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله A------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 6 باب قول الله تعالي ملك ال------ناس فيه ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب------------- قول الله عز وجل ملك الناس الناس قول--------ه فيه ابن عمر سياتي موصولا قريبا 7382 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد عن --------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وقال شعيب والزبيدي وابن مسافر واسحاق بن يحيي عن الزهري عن ابي سلمة بيمينه من المتشابه فيه طريقتا التفويض والتاويل اي بقدرته او نحو ذلك وصفة الملك راجعة الي القدرة فهو صفة ذاتية لكن باعتبار التعلق تصير فعلية وقال شعبة ياتي قريبا والزبيدي وصله ابن خزيمة وابن مسافر موصول في التفسير AUTO 7 باب قول الله تعالي وهو العزيز الحك--------يم سبحان ربك رب العزة------------------ ولله العزة ولرسوله---------- ومن حلف بعزة الله وصفاته وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك وق-----ال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول ---رب اصرف وجهي عن	4239	6693345803079532344	1024	1865.5	814	1467	69.80231475830078	198	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4288	true	1231463903605987367	0	36	0	164	1424	300	النار لا وعزتك لا اسالك غيرها انظر قال ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك انظر باب	4288	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	91	121	440	581	1465	300	النار لا وعزتك لا اسالك غيرها وق----ال ابو سعيد قال النبي--- صلي الله عليه وسل----م قال الله------- لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك----- باب	3895	6693345803079532344	129	229.0	100	164	78.65853881835938	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4288	true	1231463903605987367	0	252	0	1211	1424	300	النار لا وعزتك لا اسالك غيرها انظر قال ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك انظر باب ساقط من نسخة قول الله تعالي- وهو العزيز الحكيم الي اخره ترجم باربعة اشياء ثلاثة منها قطع من ايات وهي ظاهرة من كلامه والعزة في قوله ولله العزة المنعة والقوة وجعلت في الاية لله ولرسوله وللمءمنين ولا يخفي انها بالنسبة اليهم متفاوتة قط قط بكسر------------------- الطاء مع التنوين وتركه وبسكونها اي حسبي حسبي وهذا طرف من حديث مر في تفسير سو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ق وقال ابو------------------------- هريرة الي اخره مر في اخر كتاب الرقاق لا غني بالقصر والمد ومر هذا في------------------------------------------------ الغسل وفي الايمان والنذور 7383 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين المعلم حدثني عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا اله الا انت الذي لا يموت والجن والانس يموتون مسلم 2177 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7384 حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يلقي في النار ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وعن معتمر سمعت ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا	4288	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4240	false	5784968388700246624	0	300	0	1468	1468	300	النار لا وعزتك لا اسالك غيرها----- قال ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك----- باب------------- قول الله عز وجل وهو العزيز الحكيم ابراهيم قوله ب-----------------------------------------------------------------------------عزة الله سبق في كتاب اليمين وسلطانه في بعضها وصفاته وقال انس موصول في كتاب اليمين------------ قط بفتح القاف وكسرها وسكون الطاء ب--التنوين--------------- اي حسب سبق في---------------------------- سورة ق رجل يروي ان اسمه جهينة بالجيم والنون وهذا وان لم يكن قوله حجة لكن حكايته صلي الله عليه وسلم وتقريره هو الحجة ---قال ابو سعيد هو من تتمة حديث ابي هريرة ا-ي انه تعالي يعطيه امانيه ويقول له ولك عشرة امثاله وسبق الحديث قريبا قبيل كتاب القدر وقال ايوب موصول في كتاب الغسل بطوله-------------- 7383 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين المعلم حدثني عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا اله الا انت الذي لا يموت والجن والانس يموتون الحديث الاول الذي لا يموت بلفظ الغاءب وفي بعضها بالخطاب واستغني عن ذكر عاءد الموصول لان نفس المخاطب هو المرجوع اليه فالارتباط حاصل وكذا في المتكلم نحو انا الذي سمتني امي حيدره ولم يذكر في الحديث الملاءكة فيفهم منه انهم لا يموتون لكنه مفهوم لقب لا يعتبر 7384 حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلق--------ي في النار وق--ال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وعن معتمر سمعت ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا-	4240	6693345803079532344	850	1453.5	665	1654	51.390567779541016	170	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4289	true	8921134861669015201	11	88	57	442	1494	300	قول الله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض با-------------------------------------------------------لحق اي بكلمته وهي كن او ملتبسا به--- لا بالباطل------------------------------------------------------ 7385 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السموات والارض لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن لك الحمد انت نور السموات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق	4289	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4241	false	4819836474528565302	204	300	1057	1544	1544	300	قول الله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق باب قول الله عز وجل وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق الانعام اي متل---------بسا بالحق لا بالباطل والعبث وقيل بحق الخلق كما ينبغي وقيل ان يقول كن فيكون 7385 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السموات والارض لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن لك الحمد انت نور السموات والارض قولك الحق ووعدك الحق وبقاءك حق والجنة حق والنار حق-	4241	6693345803079532344	361	685.0	290	497	72.63581848144531	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4289	true	8921134861669015201	88	129	442	647	1494	300	والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله لي غيرك حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق	4289	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4242	false	972790596638632306	0	41	0	205	1514	300	والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله لي غيرك حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق	4242	6693345803079532344	205	410.0	164	205	100.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4289	true	8921134861669015201	152	215	757	1079	1494	300	ال-صلاة والدعوات-- AUTO 9 باب قول الله تعالي وكان الله سميعا بص--------------------------يرا النساء------- وقال الاعمش عن تميم عن عروة عن عاءشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات فانزل الله تعالي علي النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة باب وكان الله سميعا بصيرا غرضه ال-------------------------------------------------------------------------------رد علي المعتزلة في قولهم ان الله تعالي سميع بلا سمع	4289	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4242	false	972790596638632306	158	243	793	1216	1514	300	الاطلاق ازلا وابدا AUTO 9 باب قول الله تعالي وكان الله سميعا بصيرا باب وكان الله سميعا بصيرا النساء 7385 م وقال الاعمش عن تميم عن عروة عن عاءشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات فانزل الله تعالي علي النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها قوله وقال الاعمش وصله احمد في مسنده وابن منده في التوحيد وسع اي ادرك لان السعة والضيق من صفات الاجسام وهو منزه عنها وفيه رد علي المعتزلة في قولهم --------------سميع بلا سمع	4242	6693345803079532344	262	452.5	209	437	59.9542350769043	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4289	true	8921134861669015201	263	300	1326	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم تكلمه في جانب البيت لا اسمع ما تقول فانزل الله------------ الاية 7386 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي قال كنا مع النبي صلي-	4289	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4243	false	5900349014757425445	54	92	278	451	1462	300	صلي الله عليه وسلم فخفي علي احيانا بعض-------- ما تقول فانزل الله عز وجل وذكر الاية 7386 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي قال كنا مع النبي صلي	4243	6693345803079532344	145	251.0	113	181	80.1104965209961	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4289	true	8921134861669015201	28	115	140	578	1494	300	بالباطل 7385 حدثنا قبيصة حد-------ثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان------- عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو---- من اللي----ل اللهم----- لك الحمد انت رب السموات والارض لك الحمد انت قي--------------------------------م السموات والارض ومن فيهن -لك الحمد انت نور السموات والارض -------------------قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق-- والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت---- انت اله-------ي لا اله	4289	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4278	false	2200849399538743260	56	154	289	777	1510	300	بالكلية 7442 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد -------------------------------انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله	4278	6693345803079532344	370	631.5	292	530	69.81131744384766	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4290	true	-4477283435722107092	0	59	0	268	1419	300	الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------------------------------------ اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تد-----عون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	4290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3764	false	7430061543110505981	220	285	1072	1372	1438	300	الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصير------ا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال--- يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	3764	6693345803079532344	257	485.0	200	309	83.17152404785156	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4290	true	-4477283435722107092	75	122	349	566	1419	300	7387-- 7388 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو عن يزيد عن ابي الخير سمع عبد الله بن عمرو ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني	4290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4243	false	5900349014757425445	252	300	1244	1462	1462	300	7387 و 7388 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو عن يزيد عن ابي الخير سمع عبد الله بن عمرو ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني-	4243	6693345803079532344	216	421.5	170	219	98.63013458251953	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4290	true	-4477283435722107092	0	74	0	342	1419	300	الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تدعون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك به انظر 2992 مسلم 2704 فتح عن ابي عثمان اي النهدي قال اربعوا بفتح الموحدة	4290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4243	false	5900349014757425445	92	157	451	755	1462	300	الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تدعون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك به الحديث الاول ارب--------------------------------------عوا بفتح الموحدة	4243	6693345803079532344	289	576.0	226	342	84.50292205810547	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4290	true	-4477283435722107092	122	300	566	1419	1419	300	ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم انظر 834 مسلم 2705 فتح به اي بباقي الحديث عمرو اي ابن الحارث عن يزيد اي ابن ابي حبيب عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله ومر حديثه والذي قبله-------------------------------------------------------------------------------- في الدعوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7389 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قال النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ناداني قال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك انظر 3231 مسلم 1795 فتح يونس اي ابن يزيد ومر حديثه في بدء الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق AUTO 10 باب قول الله تعالي قل هو القا----------------------------در الانعام باب ساقط من نسخة قول الله تعالي قل هو القادر اي بالذات واما غيره فانما هو قادر في بعض الاحوال باقدار الله تعالي له 7390 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن بن عيسي حدثني عبد الرحمن بن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول اخبرني جابر بن عبد الله السلمي قال كان رسول الله-	4290	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4244	false	-277496577748934913	0	217	0	1123	1540	300	ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني مغفرة اي عظيمة من عندك للتعظيم ايضا لان عظمة المعطي تستلزم عظمة العطاء سبق في الصلاة ووجه تعلقه بالترجمة ان بعض الذنوب مسموع وبعضها مبصر فلا يمكن مغفرته الا بعد السماع والابصار وقيل موضع الترجمة علمني دعاء لانه يقتضي اعتقاد كونه سميعا لدعاءه قال ش وما احسن جمعه في هذا بين قول عاءشة وقول ابيها رضي الله عنهما 7389 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قال النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ناداني قال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك ا------------------------------------------------------------لثالث وما ردوا اي جوابهم لك وردهم الدين عليك وعدم قبولهم الاسلام وانما ناداه بعد رجوعه من الطاءف وياسه من اهله ومقصود الباب اثبات صفتي السمع والبصر وهما من الصفات الذاتية من الصفات السبع الوجودية وهما صفة غير العلم وعند حدوث المسموع والمبصر يحصل التعلق AUTO 10 باب قول الله تعالي قل هو القادر باب قوله تعالي قل هو القادر الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7390 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن بن عيسي حدثني عبد الرحمن بن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول اخبرني جابر بن عبد الله السلمي قال كان رسول الله	4244	6693345803079532344	536	750.0	426	1435	37.3519172668457	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4291	true	5952216355237898283	0	83	0	420	1470	300	صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها كما يعلمهم السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم فان كنت تعلم هذا الامر ثم تسميه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله قال او في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم انه شر لي	4291	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4244	false	-277496577748934913	217	300	1123	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها كما يعل--م السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم فان كنت تعلم هذا الامر ثم تسميه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله قال او في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم انه شر لي-	4244	6693345803079532344	417	823.5	335	420	99.28571319580078	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4291	true	5952216355237898283	83	294	420	1443	1470	300	في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به انظر 1162 فتح في الامور كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي من المباحات والمستحبات كما يعلم في نسخة كما يعلمهم هذا الامر مر في الدعوات ان هذا الامر ومر الحديث فيها AUTO 11 باب مقلب القلوب وقول الله تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم الانعام باب ساقط من نسخة مقلب القلوب اي بيان ما جاء فيه 7391 حدثني سعيد بن سليمان عن ابن المبارك عن موسي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب انظر 6617 فتح لا ومقلب القلوب اي لا افعل كذا او لا اقوله وحق مقلب القلوب ومر الحديث في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القدر AU------------------------------------------------------------------------------------------------TO 12 باب ان لله ماءة اسم الا واحدا قال ابن عباس ذو الجلال الرحمن العظمة البر البقرة اللطيف باب ساقط من نسخة ان لله ما-----ءة اسم الا واحدا اي ب--يان ما جا--ء فيه ذو الجلال العظمة اي ذو العظمة البر اي اللطيف وقال غيره اي المحسن 7392 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة انظر 2736 مسلم 2677 فتح احصيناه يس حفظناه ماءة	4291	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4245	false	-1525935844617093846	0	283	0	1437	1522	300	في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به الاستخارة اي صلاة الاستخارة ودعاءها وهو طلب الخيرة بوزن عنبةاسم من قولك اختاره الله واستقدرك اي اطلب منك ان تجعل لي قدرة عليه بعلمك الباء فيه وفي بقدرتك يحتمل ان تكون للاستعانة وان تكون للاستعطاف نحو رب بما انعمت علي القصص اي بحق علمك ثم يسميه بعينه اي يذكر حاجته معينة باسمها فاقدره بضم الدال وكسرها اي اجعله مقدورا لي ثم رضني به اي اجعلني راضيا به AU----------------------------------------------------------TO 11 باب مقلب القلوب وقول الله تعالي ونقلب افءدتهم وابصاره--------م باب------------- مقلب القلوب------------------- 7391 حدثني سعيد بن سليمان عن ابن المبارك عن موسي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب يحلف اي به فيقول ومقلب القلوب اي---------------------------- مقلب الخواطر وناقض العزاءم فان قلوب العباد تحت قدرته يقلبها كيف يشاء فان قيل لم لا يجعل علي حقيقته بان يكون معناه يا جاعل القلب قلبا قيل لان استعماله ينبو عنه وفيه ان اغراض القلب كالارادة ونحوها بخلق الله تعالي وهذا من الصفات الفعلية ومرجعه الي القدرة وقيل سمي القلب به لكثرة تقلبه من حال الي حال وما سمي الانسان الا لنسيه ولا القلب الا انه يتقلب AUTO 12 باب ان لله ماءة اسم الا واحدا قال ابن عباس ذو الجلال------- العظمة البر الل-------طيف باب------------- ان لله تعالي مءة اسم الا واحدا في بعضها الا واحدة وكانه باعتبار الكلمة او التاء للمبالغة في الوحدة كرجل علامة وراوية-- 7392 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة------------------------ احصيناه--- حفظناه تسعة	4245	6693345803079532344	677	1095.5	529	1619	41.81593704223633	126	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4292	true	-7115532564473024466	52	161	291	821	1520	300	حدثنا عب-د العزيز بن عبد الله حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبر--------ي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------- اذا جاء احدكم فر----اشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليق-------------------------ل باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين تابعه يحيي وبشر بن المفضل عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد زهير وابو ضمرة واسماعيل بن زكريا----------------------------ء عن عبيد الله عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ------ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4292	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3739	false	7697509843164737489	105	203	519	998	1522	300	حدثنا عبيد الله-- بن عمر----- حدثني س--------عيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال ------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحم--ها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به------ الصالحين تابعه ---------------------------------------------------------------------------------------------ابو ضمرة واسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله وقال يحيي وبشر عن عبيد الله عن سعيد-------- عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3739	6693345803079532344	336	544.5	265	627	53.58851623535156	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4292	true	-7115532564473024466	17	104	93	550	1520	300	AUTO 13 باب السءال باسماء الله تعالي والاستعاذة بها باب السءال باسماء الله------ والاستعاذة بها غرضه تصحيح القول بان الاسم هو المسمي في الله تعالي فلذلك صح السءال والاستعاذة باسمه تعالي كما صح بذاته 7393 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك	4292	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4246	false	8801244900411498376	231	300	1164	1523	1523	300	AUTO 13 باب السءال باسماء الله تعالي والاستعاذة بها باب السءال باسماء الله تعالي والاستعاذة بها------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7393 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك-	4246	6693345803079532344	353	645.0	286	463	76.24189758300781	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4292	true	-7115532564473024466	216	300	1121	1520	1520	300	عن ابي هريرة بلا- واسطة او بواسطة--- ابيه ومتابعة محمد بن عبد الرحمن ساقطة من نسخة 7394 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت واذا اصبح قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور انظر 6312 فتح مسلم اي ابن ابراهيم 7395 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر قال-	4292	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4247	false	8979196228200779276	153	227	776	1127	1489	300	عن ابي هريرة بدون واسطة وفي طريقة عن ابيه ابي كيسان بواسطة الاب------------------- 7394 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت واذا اصبح قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور---------------------------------- 7395 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر قال	4247	6693345803079532344	315	573.5	247	404	77.97029876708984	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4292	true	-7115532564473024466	104	161	550	821	1520	300	الصالحين تابعه يحيي وبشر بن المفضل عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد زهير وابو ضمرة واسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4292	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4247	false	8979196228200779276	0	57	0	271	1489	300	الصالحين تابعه يحيي وبشر بن المفضل عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد زهير وابو ضمرة واسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4247	6693345803079532344	271	542.0	214	271	100.0	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4293	true	7096003420194298389	39	95	197	464	1462	300	7396 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	4293	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3766	false	5034600274596767487	168	224	810	1076	1447	300	6388 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله -قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	3766	6693345803079532344	242	456.5	188	271	89.29889678955078	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4293	true	7096003420194298389	0	80	0	391	1462	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور انظر 6325 فتح شيبان اي ابن عبد الرحمن منصور اي ابن المعتمر 7396 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان	4293	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4247	false	8979196228200779276	227	300	1127	1489	1489	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور الثاني والثالث سبقا في الدعوات---------------------------- 7396 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان-	4247	6693345803079532344	338	647.5	268	391	86.44501495361328	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4293	true	7096003420194298389	80	300	391	1462	1462	300	وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا انظر 141 مسلم 1434 فتح جرير اي ابن عبد الحميد ومر حديثه في------------------------------------------- الوضوء وفي النكاح 7397 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا فضيل عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ارسل كلابي المعلمة قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكن فكل واذا رميت بالمعراض فخزق فكل انظر 175 مسلم 1929 فتح فضيل اي ابن عياض بالمعراض هو خشبة في راسها زج ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في الصيد----- 7398 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان ها هنا اقواما حديث- عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا تابعه محمد بن عبد الرحمن والدراوردي واسامة بن حفص انظر 2057 فتح بلح-----------------------------مان بضم اللام جمع لحم ومر الحديث في------------------ الذباءح تابعه اي----- ابا خالد--------------------------------------------------------------------- 7399 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين يسمي ويكبر انظر 5553 مسلم 1966 فتح هشام اي الدستواءي--------------------------------- 7400 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن جندب انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر صلي ثم خطب-	4293	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4248	false	7226185310701273309	0	277	0	1405	1518	300	وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا الرابع ان يقدر اي ان يتعلق التقدير الازلي به والا فالقدر قديم لم يضره اي يكون من المخلصين وسبق في باب الوضوء----------- 7397 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا فضيل عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ارسل كلابي المعلمة قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكن فكل واذا رميت بالمعراض فخزق فكل ا-----------------------------------------------------------------------لخامس المعلمة الكلب المعلم هو الذي ينزجر بالزجر ويسترسل بالارسال ولا ياكل منه ويكون ذلك مرارا فخزق بالزاي اي خرج ونفذ وطعن فيه ولو صحت الرواية بالراء كان المعني مرق وسبق في كتاب الصيد وفيه وجوب ذكر اسم الله لكن يعارضه الحديث الذي بعده وهو 7398 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان--- هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا تابعه محمد بن عبد الرحمن والدراوردي واسامة بن حفص السادس حديث بالتنوين ياتونا بالادغام والفك بلحمان بضم اللام جمع لحم وفيه جواز اكل متروك التسمية عند الذب--ح تابعه اي تابع ابا خالد محمد بن عبد الرحمن والدراوردي واسامة سبق وصلها في باب الصيد والذباءح 7399 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين يسمي ويكبر السابع يسمي ويكبر اي يذكر اسم الله ويقول الله اكبر سبق الحديث في باب العيد 7400 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن جندب انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر صلي ثم خطب	4248	6693345803079532344	855	1395.0	677	1492	57.30562973022461	166	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4294	true	-4356740200704951363	195	232	959	1141	1493	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة	4294	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2075	false	2824780623035646609	78	120	386	589	1553	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة	2075	6693345803079532344	181	340.0	144	203	89.16255950927734	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4294	true	-4356740200704951363	240	295	1186	1471	1493	300	ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه-------- قال---- خبيب الانصاري ولست------------------------------------------------------------------------------------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث------------------------------------------------------------------------------------ فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا	4294	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2076	false	3848427159212285203	0	156	0	769	1485	300	ان -بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا	2076	6693345803079532344	268	469.5	214	770	34.80519485473633	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4294	true	-4356740200704951363	0	36	0	178	1493	300	فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يذبح فليذبح باسم الله انظر 985 مسلم 1960 فتح فليذبح باسم الله اي ملتبسا به ومر الحديث في صلاة العيدين 7401 حدثنا ابو نعيم حدثنا	4294	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4248	false	7226185310701273309	277	300	1405	1518	1518	300	فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يذبح فليذبح باسم الله الثامن سبق ايضا---------------------------------------------------------------- 7401 حدثنا ابو نعيم حدثنا-	4248	6693345803079532344	99	165.5	79	178	55.617977142333984	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4294	true	-4356740200704951363	36	295	178	1471	1493	300	ورقاء عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم ومن كان حالفا فليحلف بالله فتح ورقاء اي ابن عمر لا تحلفوا باباءكم اي ولا بغيرهم من المخلوق اي لان الحلف بشء يقتضي تعظيمه وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي واما قوله صلي الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق فليس قوله فيه وابيه حلفا بل هو كلمة تجري علي اللسان عمود ا-لكلام و--مر الحديث في كت--------------------------------------------------------------------------------------اب الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب ما يذكر في الذات والنعوت واسامي الله وقال خبيب وذلك في ذات الاله فذكر الذات باسمه تعالي باب ما يذكر في الذات اي في ذاته تعالي والنعوت اي نعوت--------ه اي صفاته واسامي الله جمع اسماء وهو جمع اسم وغرضه بذكر الذات جواز اطلاقها علي الله واحتج له بقول خبيب وذلك في ذات الاله --فذكر الذات باسمه تعالي اي ملت---------------------بسا به وهو يدل علي جواز ذلك من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم سمعه ولم ينكره 7402 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبرني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب الانصاري ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا	4294	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4249	false	-5109426927109589149	0	295	0	1467	1492	300	ورقاء عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم ومن كان حالفا فليحلف بالله التاسع باباءكم سبق انه لا يعارضه نحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلح وابيه ان صدق لانه ليس----------- حلفا بل ---------جري علي اللسان عمودا للكلام وحكمة النهي عن الحلف بغير الله تعالي انه يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي سبق في باب اليمين قال ط غرضه من هذا الباب ان يثبت ان الاسم هو المسمي وموضع الدلالة عليه انه قال باسمك وضعت وبك ارفعه ذكر الاسم مرة ولم يذكره اخري فدل ان معناهما واحد وايضا لو كان اسمه غيره لكان معناه بغيرك وضعت وبغيرك احيا واموت وهلم جرا فان قيل فاذا كان اسم الله هو هو فما معني ان لله تسعة وتسعين اسما ونحو ذلك اذ لا تكون الذات تسعة وتسعين شيءا قلنا المراد التسمية قال ك الحق انه لا هو ولا غيره وقد تقدم AUTO 14 باب ما يذكر في الذات والنعوت واسامي الله وقال خبيب وذلك في ذات الاله فذكر الذات باسمه تعالي باب ما يذكر في الذات والن-----------------عوت اي الاوصاف باسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ذكر حقيقة -الله تعالي بلفظ الذات او ذكر الذات متلبسا باسم الله عز وجل--------------------------------------------------------- 7402 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبرني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فلما خرجوا من الحرم لتقتلوه قال خبيب الانصاري ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا	4249	6693345803079532344	864	1560.5	686	1799	48.02667999267578	163	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4295	true	5127622667873109377	84	134	430	651	1425	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله انظر 4634------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 2760 فتح--------------------------------------------------------------------------------------- ما احد اغير من الله	4295	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3242	false	3462211994780494990	174	262	947	1355	1542	300	حدثنا عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله الحديث الاول احب بالنصب والمدح فاعله وهو مثل مسالة الكحل وفي بعضها بالرفع وسبق في سورة الانعام 5221 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احد اغير من الله	3242	6693345803079532344	193	357.5	148	416	46.394229888916016	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4295	true	5127622667873109377	17	195	84	949	1425	300	AUTO 15 باب قول الله تعالي ويحذركم الله نفسه ال عمران وقوله جل ذكره تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة باب قول الله تعالي- ويحذركم الله نفسه اي ذاته فالاضافة بيانية وفيه تقدير مضاف اي يحذركم عقابه وقيل اطلاق النفس عليه تعالي ممنوع وانما ذكرت في الاية الثانية في كلامه للمشاكلة وعليه فالمراد بالنفس في الاولي نفس عباد الله كما قيل به 7403 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله انظر 4634 مسلم 2760 فتح ما احد اغير من الله المراد بغيرته لازم لازمها وهو العقوبة اذ هي لازمة الغضب وهو لازم الغيرة ومر الحديث في سو--------ر---------------------ة الانعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي--------------------------------------------------- النكاح 7404 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق كتب في كتابه وهو يكتب علي نفسه وهو وضع عنده علي العرش ان رحمتي تغلب غضبي	4295	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4250	false	876211909746926106	97	261	506	1286	1485	300	AUTO 15 باب قول الله تعالي ويحذركم الله نفسه--------- وقوله جل ذكره تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك --------باب قول الله عز وجل ويحذركم الله نفسه ال عمران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7403 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الاول اغير غيرة الله تعالي هي كراهية الاتيان بالفواحش اي عدم رضاه به لا عدم الارادة وقيل الغضب لازم الغيرة اي غضبه عليها ثم لازم الغضب ايصال العقوبة عليها احب بالنصب المدح فاعل به وهو مثل مسالة الكحل وفي بعضها احب بالرفع بمعني محبوب لا بمعني محب وسبق اخر النكاح 7404 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق كتب في كتابه -هو يكتب علي نفسه وهو وضع عنده علي العرش ان رحمتي تغلب غضبي	4250	6693345803079532344	525	936.5	408	1101	47.683921813964844	110	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4295	true	5127622667873109377	232	300	1109	1425	1425	300	الحديث في------ بدء الخلق 7405 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا-	4295	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4251	false	-6003412140299443999	48	117	267	590	1596	300	الحديث اول كتاب بدء الخلق 7405 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا	4251	6693345803079532344	314	613.5	247	323	97.213623046875	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4296	true	8057826736203681044	0	116	0	578	1477	300	تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة انظر 7537 مسلم 2675 فتح انا عند ظن عبدي اي المءمن بي اي ان ظن اني اعفو عنه عفوت عنه -----------------وان ظن اني اعاقبه عاقبته وانا ----------------------------------------------معه اذا ذكرني اي وانا معه بالعلم حينيذ فان ذكرني اي بالتنزيه والتقديس في نفسه اي سرا ذكرته اي بالثواب والرحمة في نفسي اي سرا وان ذكرني في ملا اي جماعة ذكرته في ملا خير منهم قيل هم الملاءكة المقربون واحتج به علي تفضيل الملاءكة علي البشر واجيب عن ذلك باحتمال ان يكون المراد بالملا الاعلي الانبياء والشهداء او ما يشمل الله تعالي معهم وان تقرب الي بشبر في نسخة شبرا هرو--------------لة اي اسراعا يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------- من تقرب الي بطاعة قليلة -جازيته بمثوبة	4296	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4251	false	-6003412140299443999	117	214	590	1109	1596	300	تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة الثالث----------------- انا عند ظن عبدي---------- بي اي ان ظن اني اعفو ---------عنه واغفر له فله ذلك وان ظن العقوبة والمءاخذة فكذلك وفيه الاشارة الي ترجيح جانب الرجاء علي الخوف معه اي------------------- بالعلم اذ هو تعالي منزه عن المكان ملا بالهمز بوزن جبل-------------------------------------------------------------- اي جماعة ولا علقة فيه ل----------------------------------------------تفضيل الملاءكة علي البشر ل-------------احتمال ان ي-------راد ب--ملا خير--- الانبياء واهل الفراديس------------------------------------------------ شبرا في بعضها بشبر هرولة اي اسراعا واطلاق مثل هذه الامور مجاز لاستحالة حقاءقها كما دلت عليه البراهين العقلية والشرعية فالمراد لوازمها فمعناه من تقرب الي بطاعة قليلة اجازي-ه بثواب -	4251	6693345803079532344	235	247.5	181	757	31.04359245300293	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4296	true	8057826736203681044	117	293	584	1440	1477	300	AUTO 16 باب قول الله تعالي كل شء هالك الا وج----------------------------------------هه القصص باب ساقط من نسخة قول الله تعالي كل شء هالك اي قابل للهلاك الا وجهه اي الا ذاته تعالي وجري في التعبير بالوجه عن الذات علي عادة العرب في التعبير بالاشرف عن الجملة 7406 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك فقال او من تحت ارجلكم الانعام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا الانعام فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ايسر انظر 4628 فتح عن عمرو اي ابن دينار هذا ايسر اي لان الفتن بين المخلقوقين اهون من عذاب الله ولفظ هذا ساقط من نسخة ومر الحديث في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفسير والاعتص-----------------------------------------------------------------------------------------ام AUTO 17 باب قول الله تعالي ولتصنع علي عيني طه تغذي وقوله جل ذكره تجري باعيننا القمر باب ساقط من نسخة قول الله تعالي ولتصنع علي عيني اي علي رعايتي وحفظي وفسر تصنع بقوله تغذي	4296	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4252	false	7592694279000757894	52	208	274	1031	1532	300	AUTO 16 باب قول الله تعالي كل شء هالك الا وجهه باب قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7406 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حما-------د عن عمرو عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقك--------م قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك فقال او من تحت ارجلك--------م فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايسر بوجهك اي بذاتك او بالوجه الذي لا كالوجوه او بوجودك وقيل الوجه زاءد وبالجملة البرهان قاءم علي استحالة مثل ذلك فيه تعالي فلا بد من التاويل او التفويض ايسر هو رواية الاصيلي اما ابن السكن فرواه هذه ايسر وعند غيره هذا ايسر وهو الصحيح وبه يستقيم الكلام AUTO 17 باب قول الله تعالي ولتصنع علي عيني ت---غذي وقوله جل ذكره تجري باعيننا------ باب------------- قول الله تعالي ولتصنع علي عيني طه ق----------------------------وله تغذي	4252	6693345803079532344	470	667.5	370	1130	41.59292221069336	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4297	true	2650727141614752725	16	61	77	302	1488	300	7407 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال ذكر الدجال عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور واشار بيده الي عينه وان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية	4297	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4252	false	7592694279000757894	231	275	1176	1400	1532	300	7407 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال ذكر الدجال عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور واشار بيده الي عينه-وان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية	4252	6693345803079532344	224	443.0	180	225	99.55555725097656	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4297	true	2650727141614752725	66	300	325	1488	1488	300	7408 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي الا انذر قومه الاعور الكذاب انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر انظر 7131 مسلم 2933 فتح جويرية اي ابن اسماء اعور العين من اضافة الصف---------------------------------------------ة الي الموصوف طافية اي ناتءة ومر الحديث والذي بعده في الفتن AU--------TO 1---------------------------------8 باب قول الله------- هو الله الخالق البارء المصور الحشر باب قول الله تعالي هو الله الخالق الباري المصور هو ما عليه التلاوة وفي نسخة وهو الخالق الي اخره و الخالق المقدر و البارء المنشء المخترع و المصور مبدع صور المخلوقات علي وجوه تتميز بها عن غيرها من تقدير وتخطيط واختصاص بشكل ونحوها 7409 حدثنا اسحاق حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي هو ابن عقبة حدثني محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري في غزوة بني المصطلق انهم اصابوا سبايا فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة وقال مجاهد عن قزعة سمعت ابا سعيد فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها انظر 2229 مسلم 1438 فتح اسحاق اي -------------------------ابن راهويه --------------------------------عفان اي ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم الصفار وهيب اي ابن خالد ومر الحديث في النكاح AU------------------------------------------------------------------------------------------------------------------TO 19 باب قول الله تعالي لما خلقت بيدي-	4297	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4253	false	12791425503398409	8	265	44	1336	1510	300	7408 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي الا انذر قومه الاعور الكذاب انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر الثاني الاعور الكذاب اي الدجال وكذبه ودعواه الباطلة وان كان معلوما بدلاءل لا حصر لها ظاهرة لكن اريد بالعور الاشارة الي امر محسوس يدركه العوام ومر مباحث-----------ه في كتاب الانبياء AUTO 18 باب هو الله الخالق البارء المصور باب قول الله عز وجل هو الله الخالق البارء المصور الحشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7409 حدثنا اسحاق حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي هو ابن عقبة حدثني محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري في غزوة بني المصطلق انهم اصابوا سبايا فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة وقال مجاهد عن قزعة سمعت ابا سعيد فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليست نفس مخلوقة الا الله خال------------------------قها اسحاق قال الغساني هو ابن منصور او ابن راهويه المصطلق بكسر اللام بعد مهملتين سبايا اي اماء ما عليكم اي ليس عليكم ضرر في ترك العزل او ليس عدم الفعل واجبا عليكم وقال المبرد لا زاءدة ومر تحقيقه اخر البيع وقال مجاهد وصله مسلم وابو داود والترمذي والنساءي مخلوقة اي مقدرة الخلق او معلومة الخلق عند الله اي لا بد من خروجها من العدم الي الوجود والخلق من صفات الفعل وهو راجع الي صفة القدرة AUTO 19 باب قول الله تعالي لما خلقت بيدي	4253	6693345803079532344	752	1342.5	589	1555	48.360130310058594	145	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4298	true	1264301729570601352	36	234	172	1199	1521	300	حدثني معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يج-مع الله المءمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء ا-شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك- ويذكر لهم خطيءته التي اصابها ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم---------- خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله------- التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------توا عيسي عبد الله ورسوله وكلمت----ه وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق ف---استاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه--------- واشفع تشفع----------- فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم----- ارجع فاذا رايت ربي	4298	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	10	192	46	982	1540	300	حدثنا يزيد بن زريع- حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع----- المءمنون يوم القيامة----- فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيات-------------------------ون ادم فيقولون انت ابو------- الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند رب-ك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اء----------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتون-------ه فيقول لست هناكم اءت----------------------------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة------------- فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله ورو------------حه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن-------- فاذا رايت ربي وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله--------- ثم يقال--- ارفع راسك--------- وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد ي--علمنيه -ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي	2806	6693345803079532344	717	1127.0	567	1110	64.59459686279297	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4298	true	1264301729570601352	5	62	19	307	1521	300	قول الله تعالي لما خلقت بيدي تثنية يد بمعني القدرة اراد بما ذكره قوله تعالي لابليس لما ابي ان يسجد لادم ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي امتثالا لامري 7410 حدثني معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله المءمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا	4298	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4253	false	12791425503398409	259	300	1307	1510	1510	300	قول الله تعالي لما خلقت بيدي باب قول الله تعالي لما خلقت بيدي ص------------------------------------------------------------------------------------ 7410 حدثني معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله المءمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا-	4253	6693345803079532344	171	320.0	138	288	59.375	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4298	true	1264301729570601352	62	300	307	1521	1521	300	الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء اشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيءته التي اصابها ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ربي ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع-	4298	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4254	false	7094087838245989511	0	238	0	1212	1476	300	الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء -شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيءته التي اصاب-- ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فتقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ربي ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع	4254	6693345803079532344	1210	2403.5	973	1215	99.5884780883789	234	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4298	true	1264301729570601352	51	192	242	998	1521	300	وسلم قال يجمع الله المءمنين يوم القيامة ك----------ذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا -ادم اما تري الناس خلقك الله بيده------------ واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء ا-شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا---- فيقول لست هناك----- ويذكر لهم خطيءته التي اصاب--------------------------ها ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------------توا ابراهيم خليل الرحمن---- فياتون ابراهيم فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا--------تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب----------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسو----------له وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي	4298	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	141	299	744	1578	1580	300	وسلم قال يحبس----- المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا ---فيريحنا من مكانن----ا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو---- الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك- حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر---- خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا----- اول نبي- بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ------ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر---- خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيا--تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتءني------- فاستاذن علي ربي	4273	6693345803079532344	657	1115.0	530	880	74.65908813476562	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4299	true	-5758425297720796446	0	62	0	265	1465	300	فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا	4299	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4254	false	7094087838245989511	238	300	1212	1476	1476	300	فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا-	4254	6693345803079532344	264	523.0	203	265	99.62264251708984	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4299	true	-5758425297720796446	204	259	960	1241	1465	300	الصغا-ر 7411 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يده وقال عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع	4299	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4256	false	-7251268463403798304	35	90	193	475	1525	300	الكباءر 7411 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يده وقال عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع	4256	6693345803079532344	279	551.0	224	282	98.93617248535156	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4300	true	7870859662481622441	22	159	123	791	1479	300	الميزان--------- هنا مثل وانما هو قسمته بين الخلاءق يبسط الرزق علي من يشاء ويضيقه علي من يشاء كما يصنعه الوزان عند الوزن يرفع مرة ويخفض اخري ومر الحديث في تفسير سورة هود 7412 حدثنا مقدم بن محمد بن يحيي قال حدثني عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يقبض يوم القيامة الارض وتكون السموات بيمينه ثم يقول انا الملك رواه سعيد عن مالك انظر 3194 مسلم 2788 فتح وتكون السموات بيمينه اي مطويات ومر الحديث في تفسير سورة الزمر سعيد اي ابن داود 7413 وقال عمر -بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وق-----ال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي	4300	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4256	false	-7251268463403798304	191	300	1003	1525	1525	300	الميزان قال خ هو هنا مثل ل--------قسمته بين الخلاءق يبسط الرزق ---لمن يشاء وي-قتر علي من يشاء كما يصنعه الوزان عند الوزن وسبق في س--------------------------------ورة هود 7412 حدثنا مقدم بن محمد --------قال حدثني عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يقبض يوم القيامة الارض وتكون السموات بيمينه ثم يقول انا الملك رواه سعيد عن مالك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر ابن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا 7413 وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي-	4256	6693345803079532344	491	899.0	388	683	71.88872528076172	97	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4300	true	7870859662481622441	159	300	791	1479	1479	300	الله عليه وسلم يقبض الله الارض انظر 4812 مسلم 2787 فتح سالما اي ابن عبد الله----------------------------------------------------------------- 7414 حدثنا مسدد سمع يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره الانعام قال يحيي بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا له انظر 4811 مسلم 2786 فتح 7415 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش سمعت ابراهيم قال سمعت علقمة يقول قال عبد الله جاء-	4300	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4257	false	6888148169440418261	0	144	0	722	1535	300	الله عليه وسلم يقبض الله الارض الثالث مقدم بفتح المهملة مشددة الارض في بعضها الارضين وهو معني قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر 7414 حدثنا مسدد سمع يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره ق--------ال يحيي بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا له------------------------ 7415 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش سمعت ابراهيم قال سمعت علقمة يقول قال عبد الله جاء	4257	6693345803079532344	614	1170.0	488	754	81.43235778808594	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4301	true	-1680878271075531504	167	218	808	1068	1469	300	حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني	4301	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3979	false	3924795238408341969	103	149	520	750	1464	300	حدثنا موس--------------------ي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد------ لانا اغير منه والله اغير مني	3979	6693345803079532344	225	423.5	179	260	86.53845977783203	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4301	true	-1680878271075531504	0	53	0	263	1469	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك انا الملك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	4301	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4257	false	6888148169440418261	144	197	722	985	1535	300	رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك انا الملك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	4257	6693345803079532344	263	526.0	210	263	100.0	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4301	true	-1680878271075531504	103	255	518	1243	1469	300	AUTO 20 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا شخص اغير من الله وقال عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك لا شخص اغير من الله باب ساقط من نسخة قول النبي صلي الله عليه وسلم لا شخص في نسخة لا احد اغير من الله قيل اطلاق الشخص علي الله ممتنع لانه انما يكون جسما مءلفا فلعل ذكره هنا تصحيف من الراوي 7416 حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة	4301	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4258	false	-1564283402346471907	48	175	264	864	1532	300	AUTO 20 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا شخص اغير من الله وقال عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك لا شخص اغير من الله باب------------- قول النبي صلي الله عليه وسلم لا شخص--------------- اغير من الله--------------------------------------------------------------------------------------- 7416 حدثنا موسي بن اسماعيل حد---------ثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة	4258	6693345803079532344	598	1115.0	471	725	82.48275756835938	125	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4302	true	-7327504484912535689	4	229	28	1127	1463	300	AUTO 21 باب قل اي شء اكبر شهادة قل الله الانعام فسمي الله تعالي نفسه شيءا-------- وسمي النبي صلي الله عليه وسلم القران شيءا وهو صفة من صفات الله وقال كل شء هالك الا وجهه القصص باب ساقط من نسخة قل اي شء اكبر شهادة ساقط ايضا من نسخة وسمي الله تعالي نفسه شييا اي في قوله المذكور وفي الاية الاتية قل الله جواب الاستفهام اي قل الله اكبر شهادة و اي شء مبتدا خبره اكبر و شهادة تمييز وسمي النبي صلي الله عليه وسلم القران شيءا اي في الحديث الاتي وقال-------- كل شء هالك الا وجهه بين به جواز اطلاق الشء علي الله تعالي اذ الاصل في الاستثناء الاتصال فالمستيني------- داخل في----------------------------------- المستثني منه والشء مساو ل-لموجود------------------------------- 7417 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها انظر 2310 مسلم 1425 فتح عن ابي حازم هو سلمة بن دينار ومر حديثه في النكاح AUTO 22 باب وكان عرشه علي الماء هود وهو رب العرش العظيم التوبة قال ابو العالية استوي الي السماء البقرة ارتفع فسواهن البقرة خلقهن وقال مجاهد استوي البقرة علا علي العرش الاعراف وقال ابن عباس المجيد ق الكريم و الودود البروج الحبيب يقال حميد مجيد كانه فعيل من ماجد محمود من حم-د باب وكان عرشه علي الماء	4302	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4259	false	3308543868261570377	134	299	665	1481	1484	300	AUTO 21 باب قل اي شء اكبر شهادة---------------- وسمي الله تعالي نفسه شيءا قل الله وسمي النبي صلي الله عليه وسلم القران شيءا وهو صفة من صفات الله وقال كل شء هالك الا وجهه------ باب------------- قل اي شء اكبر شهاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانعام وقوله وسمي النبي صلي الله عليه وسلم القران شيءا اي في الحديث الاتي و-القران صفة الله تعالي الا وجهه اي----------------------------------------------------------------- فالمستثني المتصل داخل تحت المستثني منه فلولا انه يطلق عليه ما استثني منه فالشء يساوق الموجود لغة وعرفا ومر الحديث في النكاح 7417 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها------------------------------------------------------------------------- AUTO 22 باب وكان عرشه علي الماء ----وهو رب العرش العظيم قا-------ل ابو العالية استوي الي السماء------- ارتفع فسواهن------- خلقهن وقال مجاهد استوي------- علا علي العرش وقا--------ل ابن عباس المجيد-- الكريم-- الودود------- الحبيب يقال حميد مجيد كانه فعيل من ماجد محمود من حميد باب وكان عرشه علي الماء	4259	6693345803079532344	689	1134.0	544	1190	57.8991584777832	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4303	true	1703113710380869059	72	133	369	661	1496	300	حدثنا عبدان قال--- اخبرنا ابو حمزة عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قا-------لوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل ال-----يمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن-------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	4303	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2166	false	-6853374029613578662	225	284	1118	1405	1491	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان------------- عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسل------------------------م فقال-------------- يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال-------------- يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	2166	6693345803079532344	185	272.5	143	352	52.556819915771484	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4303	true	1703113710380869059	72	183	369	908	1496	300	حدثنا عبدان قال اخبر--------نا ابو حمزة عن الاعمش عن--- جامع بن شداد عن صفوان بن محرز--------- عن عمران بن حصين قال اني عند---------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم---------------- من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا فدخل ناس------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت-------------------- فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم ا----لله لوددت	4303	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2167	false	-8400333158793133535	88	205	457	1034	1509	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا-- الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلموعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ------------------نسالك عن---- هذا الامر -------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء---------------------- وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي منا-----------د ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت------- فاذا هي ي-----قطع دونها السراب فوالله لوددت	2167	6693345803079532344	374	558.5	291	653	57.27412033081055	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4303	true	1703113710380869059	45	194	226	955	1496	300	مجيدا فعيل بمعني فاعل وحميد------ بمعني مفعول وبذلك عرف ما في عبارته من القلاقه-------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال كانه لاحتمال ان يكون مجيد بمعني ممجد وحميد بمعني حام------------------------------------------------------------د 7418 حدثنا عبدان قال اخبرنا ابو حمزة عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم انظر 3190 فتح عن ابي حمزة	4303	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4260	false	-5739607181059338736	48	221	254	1109	1516	300	مجيدا فعيل بمعني فاعل وحميدا فعيل بمعني مفعول فلذا قال ان مجيدا من ماجد وحميدا من محمود وفي بعض النسخ محمود من حميد وفي بعضها حميد من حمد اي المبني للمفعول او الفاعل وانما قال كانه لاحتمال ان يكون حميد بم-----------------عني حامد والمجيد بمعني الممجد قال ك وبالجملة ففي عبارة البخاري تعقيد 7418 حدثنا عبدان عن ابي ح--------مزة عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم ا-لحديث الاول عن ابي حمزة	4260	6693345803079532344	652	1234.0	516	881	74.0068130493164	128	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4303	true	1703113710380869059	268	300	1344	1496	1496	300	الحديث في- بدء الخلق 7419 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يمين الله ملاي لا-	4303	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4261	false	9199978214211116370	6	38	32	186	1507	300	الحديث اول بدء الخلق 7419 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يمين الله ملاي لا	4261	6693345803079532344	150	288.0	119	154	97.40259552001953	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4304	true	-1472647989123184430	0	216	0	1073	1486	300	يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري الفيض او القبض يرفع ويخفض انظر 4684 مسلم 993 فتح بيده الاخري الفيض بفاء ومعجمة اي فيض الاحسان با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعطاء ومر الحديث انفا او القبض بقاف ومعجمة------------------------------------ و او---- للتنويع لا للشك--------------------------------------------------------- 7420 حدثنا احمد حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قال انس--- لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه قال فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سموات وعن ثابت وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس الاحزاب نزلت في شان زينب وزيد بن حارثة انظر 4787 فتح احمد اي -------ابن سيار المروزي او -ابن النضر النيسابوري يشكو اي من اخلاق زوجته زينب بنت جحش وتخشي الناس اي قولهم انه نكح امراة ابنه---------------------------- 7421 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عيسي بن طهمان قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول نزلت اية الحجاب في زينب بنت جحش واطعم عليها يومءذ خبزا ولحما وكانت تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تقول ان الله انكحني في السماء	4304	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4261	false	9199978214211116370	38	293	186	1473	1507	300	يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري الفيض او القبض يرفع ويخفض الثاني يمين الله خص اليمين لانها في الاكثر مظنة ---------------------العطاء علي طريقة المجاز والاتساع سحاء سبق قريبا لم ينقص في بعضها لم يغض وعرشه علي الماء جملة حالية من الفاعل الفيض بالفاء الاعطاء---------------- او القبض اي بالقاف اي الامساك فالاول الخفض والثاني الرفع و او فيه للتنويع لا للترديد ويحتمل علي بعد ان يكون شكا من الراوي وسبق الحديث انفا 7420 حدثنا احمد حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قالت عاءشة لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه قال فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سموات وعن ثابت وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس ن--------زلت في شان زينب وزيد بن حارثة الثالث احمد قال الكلاباذي هو ابن سيار وقال الحاكم ابن النضر النيسابوري يشكو اي من اخلاق زوجته زينب بنت جحش نزلت اي هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه الاحزاب وكانت اي زينب 7421 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عيسي بن طهمان قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول نزلت اية الحجاب في زينب بنت جحش واطعم عليها يومءذ خبزا ولحما وكانت تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تقول ان الله انكحني في السماء	4261	6693345803079532344	899	1636.0	714	1332	67.49249267578125	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4304	true	-1472647989123184430	226	300	1124	1486	1486	300	7422 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لما قضي الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي مسلم 2751 فتح لما قضي الخلق اي اتم خلقهم وانفذه فوق عرشه صفة محذوف اي كتابا وقيل فوق هنا بمعني دون كما في قوله تعالي بعوضة فما فوقها البقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7423 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح قال حدثني-	4304	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4262	false	305128842535781321	42	127	220	653	1513	300	7422 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لما قضي الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي -----------الخامس قضي الخلق اي اتمه----- وانفذه -------------------------------------------------------------------------------------------كتب اي في اللوح المحفوظ ونحوه سبقت تقدم ان السبق فيه باعتبار التعلق وهو حادث وان سر كثرة الرحمة ان الغضب بصدور المعصية من العبد بخلاف تعلق الرحمة فانها فاءقة علي الكل داءما ابدا 7423 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح قال حدثني	4262	6693345803079532344	249	331.0	198	540	46.11111068725586	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4305	true	-3868759846525876352	0	168	0	834	1463	300	ابي حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة انظر 2790 فتح ننبي اي نخبر اوسط الجنة وا---------------------------علي الجنة اراد بالاوسط الاعلي فالعطف للتفسير ومر الحديث في الجهاد 7424 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم هو التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال دخلت المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فلما غربت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب تستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت	4305	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4262	false	305128842535781321	127	300	653	1513	1513	300	ابي حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة الخامس وفوقه عرش الرحمن برفع فوق كما قيده الاصيلي وعند غيره بالنصب علي الظرفية قاله ع وانكره ابن قرقول وقال انما قيده الاصيلي بالنصب 7424 حدثنا يحيي بن جعفر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم هو التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال دخلت المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فلما غربت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب تستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت-	4262	6693345803079532344	742	1405.0	590	861	86.17886352539062	149	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4305	true	-3868759846525876352	168	278	834	1360	1463	300	فتطلع من مغربها ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله انظر 3199 مسلم 159 فتح في قراءة عبد الله اي ابن مسعود ومر الحديث في-------------------------------------------------------------- بدء الخلق 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------425 حدثنا موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق ان زيد بن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر فتتبعت القران حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة حتي خاتمة براءة انظر 2807 فتح حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس بهذا وقال مع ابي خزيمة الانصاري	4305	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4263	false	-1102040863958890042	0	178	0	903	1508	300	فتطلع من مغربها ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله السابع هذ------------------------------ه اي الشمس فتطلع اي في الزمان المستقبل وذلك عند قيام الساعة وهو حديث مختصر مما سبق في كتاب بدء الخلق ومن تتمة الحديث تظهر مناسبته للترجمة وان الاستءذان انما هو بالطلوع من المشرق لكي يحصل وذلك في حال السجود ثم قرا ذلك مستقر لها القراءة المتواترة المشهورة والشمس تجري لمستقر لها يس وقراءة ابن مسعود وذلك مستقر لها 7425 حدثنا موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق ان زيد بن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر فتتبعت القران حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم -------حتي خاتمة براءة الثامن وقال الليث تقدم في تفسير براءة وجدت اي ذلك مكتوبا لم اجدها مكتوبة مع غيره والا فالقران متواتر ووجه الترجمة تمام الاية رب العرش العظيم التوبة 7425 م حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس بهذا وقال مع ابي خزيمة الانصاري	4263	6693345803079532344	443	804.0	349	940	47.12765884399414	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4306	true	9164439423227326140	2	101	10	482	1477	300	متواتر حتي خا---تمة برا--ءة هي رب العرش العظيم التوبة ومر الحديث في تفسير سورة براءة----------------------------------------------------------------------------------------------------- 7426 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العليم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض رب العرش الكريم انظر 6345 مسلم 2730 فتح عن سعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ابن ابي عروة ومر حديث---------------------------------------------------ه في -----------------------------الدعوات 7427 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي	4306	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4263	false	-1102040863958890042	153	300	771	1508	1508	300	متواتر ووجه الترجمة تمام الاية رب العرش العظيم التوب-------------------------------ة 7425 م حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس بهذا وقال مع ابي خزيمة الانصاري التاسع في معني ما قبله 7426 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العليم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض رب العرش الكريم العاشر الحليم من الحلم وهي هنا بمعني لازمه وهو تاخير العقوبة لتعذر معناه الاصلي وهو الطمانينة عند الغضب ووصف العرش بالعظمة من جهة الكم وبالكرم اي الحسنمن جهة الكيف فهو ممدوح ذاتا وصفة وهذا الذكر من جوامع الكلم سبق بيانه في باب الدعاء عند الكرب من كتاب الدعوات 7427 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي-	4263	6693345803079532344	379	648.0	297	769	49.284786224365234	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4306	true	9164439423227326140	101	300	482	1477	1477	300	سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس يصع-------------------قون يوم القيامة فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش انظر 2412 مسلم 2374 فتح سفيان اي الثوري يصعقون في نسخة الناس يصعقون------------- 7428 وقال الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش انظر 2411 مسلم 2373 فتح الماجشون بتثليث الجيم ---------------------------------------------هو عبد ال--له بن ابي سلمة ومر الحديث في كتاب الانبياء-------------------------------------------------------- AUTO 23 باب قول الله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج وقوله جل ذكره اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وقال ابو جمرة عن ابن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاخيه اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء وقال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب يقال ذي المعارج المعارج الملاءكة تعرج الي الله باب ساقط من نسخة قول الله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه اي الي عرشه و الروح قيل هو جبريل وقيل هو خلق كخلق بني ادم وعن ابن عباس انه ملك له احد عشرة الف جناح والف وجه يسبح الله الي يوم القيامة ابو ج-------------------------------------------مرة بالجيم نصر بن عمران الضبعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7429 حدثنا اسماعيل حدثني مالك-	4306	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4264	false	-1075717092870078126	0	215	0	1109	1541	300	سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش الحادي عشر تقدم شرحه في كتاب الخصومات وانه لا يلزم من هذه الفضيلة الافضلية مطلقا 7428 وقال الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش -------------------وقال الماجشون مثل--ث الجيم معرباصله ماهكون اي شبيه القمر او شبيه الورد وهو عبد العزيز بن عبد الله ووصله ابو داود الطيالسي في مسنده وفيه رد علي ابي مسعود الدمشقي في توهيم البخاري فيه AUTO 23 باب قول الله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه-------- وقوله جل ذكره اليه يصعد الكلم الطيب----- وقال ابو جمرة عن ابن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاخيه اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء وقال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب يقال ذي المعارج الملا--------ءكة تعرج الي الله باب------------- قول الله تعالي تعرج الملاءكة المعارج قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اليه يصعد الكلم الطيب اي الملاءكة بذلك لان الكلام عرض وقال ابو جمرة بالجيم والراء موصول في اسلام ابي ذر في الفضاءل اعلم من العلم لي اي لاجلي ومن الاعلام اي اخبرني ذي المعارج اي ذي الملاءكة العارجات اليه 7429 حدثنا اسماعيل حدثني مالك	4264	6693345803079532344	671	1060.0	531	1282	52.340091705322266	123	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4307	true	-8025279014660732485	97	139	491	693	1478	300	طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل ورواه------------------------- ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	4307	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1180	false	-572109442000260344	0	47	0	228	1536	300	طيب ولا يقبل ا----لله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل تابعه سليمان عن ابن دينار وقال ورقاء عن ابن دي--------نار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1180	6693345803079532344	178	314.0	139	240	74.16666412353516	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4307	true	-8025279014660732485	0	99	0	499	1478	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بكم فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون انظر 555 مسلم 632 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس ومر حديثه في الصلاة 7430 وقال خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا	4307	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4264	false	-1075717092870078126	215	300	1109	1541	1541	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بكم فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون------------------------------------------------------------------ 7430 وقال خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا-	4264	6693345803079532344	432	825.0	348	499	86.5731430053711	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4307	true	-8025279014660732485	176	244	882	1214	1478	300	فلوه بفتح الفاء وضمها وتشديد الواو الجحش والمهر اذا فطما حتي تكون اي الصدقة 7431 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهن عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب العرش الكريم	4307	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4265	false	-476048279487446669	235	299	1263	1574	1580	300	فلوه بفتح الفاء وضمها وشدة-- الواو الجحش والمهر اذا فطما------------------- 7431 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهن عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب العرش الكريم	4265	6693345803079532344	308	597.0	244	332	92.77108764648438	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4307	true	-8025279014660732485	99	145	499	721	1478	300	يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل ورواه ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصعد الي الله الا الطيب	4307	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4265	false	-476048279487446669	0	46	0	222	1580	300	يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل ورواه ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصعد الي الله الا الطيب	4265	6693345803079532344	222	444.0	176	222	100.0	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4307	true	-8025279014660732485	251	300	1245	1478	1478	300	الله الخ مر انفا 7432 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم او ابي نعم شك قبيصة عن ابي سعيد الخدري قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن-	4307	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4266	false	473535417447978321	66	111	356	576	1581	300	الله تعالي------ 7432 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم او ابي نعم-شك قبيصة عن ابي سعيد------- قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن	4266	6693345803079532344	214	399.0	170	234	91.45298767089844	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4308	true	5793600921445676617	0	149	0	779	1503	300	ابي نعم عن ابي سعيد الخدري ------قال بعث علي وهو باليمن-- الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين-------- الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين -------------------------علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغيظت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العين--------------ين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال--------- يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني -----علي اهل الارض ولا تامنوني فسال- رجل من القوم قتله ارا-ه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء هذا قوما------------ يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن---- ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	4308	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2239	false	1538331046503428117	70	201	345	1031	1591	300	ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبه---------- فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم ال------مجاشعي و---عيينة بن بدر الفزاري وزبد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضب----------------------------------------ت قريش والانصار -قالوا يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث الل--------------حية مخلوق------ فقال اتق الله يا محمد--------- فقال --------------------------من يط-ع الله اذا عصيت ا-يامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل--------- قتله احسبه خالد بن الوليد-فمنعه------------------------- فلما ولي قال------------------------- ان من ضءضء هذا او في عقب هذاقوم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-- مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	2239	6693345803079532344	558	877.5	448	866	64.4341812133789	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4308	true	5793600921445676617	0	149	0	779	1503	300	ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغيظت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	4308	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4266	false	473535417447978321	111	260	576	1353	1581	300	ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيام-ني علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء هذا قوما يقرءن- القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	4266	6693345803079532344	774	1538.0	625	779	99.358154296875	146	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4308	true	5793600921445676617	172	252	886	1279	1503	300	7433 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها يس قال مستقرها تحت العرش انظر 3199 مسلم 159 فتح وكيع اي اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجراح ومر حديثه في بدء الخلق---------- AUTO 24 باب قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 باب قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة اي ناعمة من التنعيم لا من النعومة الي ربها ناظرة	4308	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4267	false	-6810818715802536106	171	267	946	1454	1631	300	7433 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها ---قال مستقرها تحت العرش الخامس سبق معناه والقصد من الباب ذكر الظواهر المشعرة بان الله تعالي في جهة العلو لكن حقيقة ذلك محال لتنزهه تعالي عن الجهة والمكان ففيه طريقتا التفويض والتاويل لانه من المتشابه فتاويله بان المراد علو ذاته وصفاته لا الجهة والمكان AUTO 24 باب قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة----------- باب قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضر----------------------------------ة الي ربها ناظرة	4267	6693345803079532344	292	487.0	232	556	52.51798629760742	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4308	true	5793600921445676617	260	300	1315	1503	1503	300	7434 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد وهشيم عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في-	4308	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4268	false	-7670347583100586500	22	62	107	296	1525	300	7434 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد وهشيم عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في	4268	6693345803079532344	188	371.0	149	189	99.47090148925781	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4309	true	-6918848284054640282	21	60	106	290	1490	300	7435 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا ابو شهاب عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا	4309	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4268	false	-7670347583100586500	162	201	849	1033	1525	300	7435 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا ابو شهاب عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا	4268	6693345803079532344	184	368.0	145	184	100.0	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4309	true	-6918848284054640282	173	250	886	1249	1490	300	7436 حدثنا عبدة بن عبد الله حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة حدثنا بيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم حدثنا جرير قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا لا تضامون في رءيته انظر 554 مسلم 633 فتح عن زاءدة اي ابن قدام------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 7437 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي	4309	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4268	false	-7670347583100586500	206	300	1061	1525	1525	300	7436 حدثنا عبدة بن عبد الله حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة حدثنا بيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم حدثنا جرير قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا لا تضامون في رءيته الثالث كما ترون هذا اي ترونه رءية محققة لا شك فيها ولا تعب ولا خفاء كما ترون القمر فالتشبيه للرءية بالرءية لا المرءي بالمرءي ولا الكيفية بالكيفية 7437 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي-	4268	6693345803079532344	322	602.5	254	465	69.247314453125	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4309	true	-6918848284054640282	250	300	1249	1490	1490	300	هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس-	4309	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	0	50	0	242	1543	300	هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس	4269	6693345803079532344	241	477.0	192	242	99.58677673339844	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	true	7954832962627508956	0	299	0	1516	1520	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها------------- ولا يتكلم يومءذ ال----ا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم الم-خردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فر-غ الله----- من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باث-ر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار-------------------------------------------------------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي--------------------- رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسالني غيره في---قول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه--------- من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل عل---ي الجنة ورا-----ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له	4310	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0840	false	-4110277929027692725	35	286	171	1452	1519	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع- فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الله فتقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله--------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ف-يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم -------------قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوب--------------------ق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو --------------------حتي اذا اراد الله رحمة من ا------------------------------------------راد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجو---------ا من كان--- يعبد -الله فيخرجونهم ويع----------------------------------------------رفونهم--------- باثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون----- كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار و--------هو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول----------------------------------- هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال-- غير ذلك فيقول لا وعزتك ف--------------يعطي الله ما يشاء من عه-د وميثاق-------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا--رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له	840	6693345803079532344	1018	1631.5	807	1650	61.69696807861328	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	true	7954832962627508956	0	102	0	553	1520	300	يوم القيامة في---------------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله-------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهن---------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل	4310	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3854	false	-6132492347554352804	196	300	968	1519	1519	300	يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه في----من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون---------- اول من يجيز ودعاء ال----------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل-	3854	6693345803079532344	422	689.5	341	643	65.6298599243164	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	true	7954832962627508956	102	297	553	1508	1520	300	شوك السعدان غير انه -لا يعلم ما قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد- واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار -----------------من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله------------------------ فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل----------- اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها في----------------------------دعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيتك ذلك ----------ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غ---------------------------------------------------------------------------------------------------يره و------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي ربه- من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار------ فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قد-مني الي باب الجنة --فيقول	4310	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3855	false	-1859671874428795254	0	188	0	924	1438	300	شوك السعدان غير انها لا يعلم--- قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الموب--------------------ق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو-------------------- حتي اذا فرغ الله من القضاء بين --عباده واراد ان يخرج من ال---------------------------------------------------نار من اراد ان يخرج ممن كا----------------------------------------------ن يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم --بعلامة اثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا---------ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل----- مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب----------------------------------------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لع-----------------------------------------لك ان اعطيتك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما في---------ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول--- رب ادخلني-------- الجنة ثم يقول	3855	6693345803079532344	521	708.5	412	1271	40.9913444519043	82	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	true	7954832962627508956	0	254	0	1305	1520	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان	4310	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4269	false	-6297286238316545138	50	299	242	1538	1543	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او-منافقوها شك ابراهيم-فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او-المجازي او نحوه-ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل----- مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان	4269	6693345803079532344	1296	2565.0	1047	1305	99.31034851074219	253	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	true	7954832962627508956	255	300	1312	1520	1520	300	ذلك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست-	4310	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4270	false	7452345692115904851	0	45	0	209	1433	300	ذلك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست	4270	6693345803079532344	208	411.0	164	209	99.52153015136719	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4311	true	5241195905450366630	24	131	114	615	1468	300	هل- عسيت ان اعطيت ذلك ان--- تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره و---يعطي ما ----شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي --------ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي-------------------------------------------------------- رب لا اكونن- اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخ-ل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول---------------- كذا وكذا	4311	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0841	false	-1279995454936001232	6	105	27	490	1515	300	فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال- غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عه-د وميثا-ق فيقدمه الي باب الجنة فاذا---- بلغ بابها-------------------- فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويح-----------------------------------------------------------ك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول تمن في--------------------------تمني حتي اذا انقطع امنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا	841	6693345803079532344	283	395.5	218	594	47.643096923828125	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4311	true	5241195905450366630	4	164	24	767	1468	300	ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت- ذلك ان تسال-- غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدم-----------------ه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة --فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال-- غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن- اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة ف--اذا دخل---ها قال الله--------------------- له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذلك لك ومثله معه انظر 806 مسلم 182 فتح 7438 قال عطاء بن يزيد---------- وابو سعيد الخدري----- مع ابي هريرة لا يرد- عليه----- من حديثه شيءا حتي	4311	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3855	false	-1859671874428795254	133	271	666	1302	1438	300	ان لا تسالني غير---------------ه ويلك--- ابن ادم ما اغدرك فلا يزال ----يدعو --------فيقول لعلي ---ان اعطيتك ذلك--- تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله-- من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا -----------------------------------راي ما فيها --------------------سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول--- رب ادخلني الجنة ثم يقول ا---و ليس قد زع----------------مت ان لا تسالني غير--------------ه ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك ف---------اذا ضحك منه اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيت--من---------------------------------ي حتي تنقطع- به الاماني فيقول له هذا لك ومثله معه قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا 6574 قال وابو سعيد الخدري جالس مع ابي هريرة لا يغير عليه شيءا من حديثه----- حتي	3855	6693345803079532344	442	565.5	334	815	54.23312759399414	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4311	true	5241195905450366630	0	227	0	1067	1468	300	قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذلك لك ومثله معه انظر 806 مسلم 182 فتح 7438 قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة فذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة	4311	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4270	false	7452345692115904851	45	267	209	1254	1433	300	قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذلك لك ومثله معه---------------------- 7438 قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة فذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة	4270	6693345803079532344	1045	2074.5	823	1067	97.93814086914062	222	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4312	true	-6615254749569737108	53	180	239	879	1530	300	لا تضارون في رءية ربكم يومءذ -------------الا كما تضارون في رءي----تهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الي ----------------------------ما كانوا يعبدون فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم واصحاب الاوثان مع اوثانهم واصحاب كل ال--------هة مع الهتهم حتي------- يبق---ي من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبرات من اهل الكتاب ثم يءتي بجهنم تعرض كانها سراب فيقال لليهود---------- ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال---- كذبتم لم يكن لله----- صاحبة ولا ولد فما تريدون --قالوا نريد ان تسقي---نا فيقال اشربو------------------------------------------------ا فيتساقطون في جهنم- ثم يقال للنصاري---------- ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال---- كذبتم لم يكن لله----- صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم------ حتي يبقي---------- من كان يعبد الله من بر او فاجر	4312	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2858	false	-7973023951077369983	131	274	646	1344	1474	300	ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي من كان-- يعبد غير الله من الاصنام والانصا--------------------------------------ب الا يتساقطون في ال-نار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله--- بر او فاجر وغبرات--- اهل الكت------------------------------اب فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم من كنتم تعبدون --قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ----------------------------------ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر	2858	6693345803079532344	356	442.5	271	811	43.89642333984375	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4312	true	-6615254749569737108	1	74	5	338	1530	300	7439 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس والقمر اذا كانت صحوا قلنا لا قال فانكم لا تضارون في رءية ربكم يومءذ الا كما تضارون في رءيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الي ما كانوا	4312	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4271	false	-6638290502167884124	229	300	1142	1467	1467	300	7439 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث------- عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس والقمر اذا كانت صحوا قلنا لا قال فانكم لا تضارون في رءية ربكم يومءذ الا كما تضارون في رءتيهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الي ما كانوا-	4271	6693345803079532344	323	631.0	253	333	96.99699401855469	70	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4312	true	-6615254749569737108	74	300	338	1530	1530	300	يعبدون فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم واصحاب الاوثان مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتهم حتي يبقي من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبرات من اهل الكتاب ثم يءتي بجهنم تعرض كانها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصاري ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم حتي يبقي من كان يعبد الله من بر او فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا قال فياتيهم الجبار في صورة غير صورته التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فلا يكلمه الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مءمن ويبقي من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يءتي بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال مدحضة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان المءمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس-	4312	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4272	false	-8714735449353037597	0	215	0	1144	1592	300	يعبدون فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم واصحاب الاوثان مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتهم حتي يبقي من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبرات من اهل الكتاب ثم يءتي بجهنم تعرض كانها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصاري ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون-------- حتي يبقي من كان يعبد الله من بر او فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا قال فياتيهم الجبار في-----------------------------------------قول انا ربكم فيقولون انت ربنا فلا يكلمه الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مءمن ويبقي من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يءتي بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال مدحضة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان المءمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس	4272	6693345803079532344	1143	2266.5	929	1193	95.80888366699219	214	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4313	true	-7997595580971753848	0	85	0	449	1595	300	في نار جهنم حتي يمر اخرهم يسحب سحبا فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه ويحرم الله صورهم علي النار فياتونهم وبعضهم قد غاب في النار الي قدمه والي انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من	4313	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4272	false	-8714735449353037597	215	300	1144	1592	1592	300	في نار جهنم حتي يمر اخرهم يسحب سحبا فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه ويحرم الله صورهم علي النار فياتونهم وبعضهم قد غاب في النار الي قدمه والي انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من-	4272	6693345803079532344	448	891.0	364	449	99.77728271484375	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4313	true	-7997595580971753848	85	206	449	1103	1595	300	عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا قال ابو سعيد فان لم تصدقوني فاقرءوا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها النساء فيشفع النبيون والملاءكة والمءمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رايتموها الي جانب الصخرة والي جانب الشجرة فما كان الي الشمس منها كان اخضر وما كان منها الي الظل كان ابيض فيخرجون كانهم اللءلء فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه	4313	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	0	120	0	646	1580	300	عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا قال ابو سعيد فان لم تصدقوني فاقرءوا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها------- فيشفع النبيون والملاءكة والمءمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رايتموها الي جانب الصخرة -الي جانب الشجرة فما كان الي الشمس منها كان اخضر وما كان منها الي الظل كان ابيض فيخرجون كانهم اللءلء فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه	4273	6693345803079532344	646	1279.0	526	654	98.7767562866211	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4313	true	-7997595580971753848	265	300	1401	1595	1595	300	اليهم فكل كل واحد منهم مفضل وم--فضل عليه لكن باعتبار زمانين اي نحن فارقنا اقاربنا واصحابنا ممن كانوا يحتاج اليهم في المعاش لزوما لطاعتك ومقاطعة لاعداء الدين وغرضهم منه التضرع الي الله تعالي في كشف-	4313	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4275	false	5341971168149046617	1	34	4	194	1634	300	اليوم ف---كل واحد هو المفضل والمفضل عليه لكن باعتبار زمانين اي نحن فارقنا اقاربنا واصحابنا ممن كانوا يحتاج اليهم في المعاش لزوما لطاعتك ومقاطعة لاعداء الدين وغرضهم---- التضرع الي الله تعالي في كشف	4275	6693345803079532344	180	333.0	149	197	91.37055969238281	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4314	true	7508127575449785091	215	300	1149	1578	1578	300	حدثنا همام بن يحيي حدثنا-------- قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس- المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا----- اول نبي- بعثه الله الي اهل-	4314	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	10	79	46	396	1540	300	حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقو---------------لون لو استشفعنا الي ربن------------------ا فياتون ادم فيقولون انت---- ابو الناس خلقك الله بيده------------ واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا ف----يقول لست هناكم---- ويذكر ذنبه فيستحي-------------------------------------- اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل	2806	6693345803079532344	303	510.0	239	445	68.08988952636719	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4314	true	7508127575449785091	210	300	1125	1578	1578	300	7440 وقال حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل-	4314	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	120	210	646	1100	1580	300	7440 وقال حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل	4273	6693345803079532344	453	901.0	364	454	99.77973937988281	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4314	true	7508127575449785091	0	91	0	466	1578	300	هذه الشدة خوفا من المصاحبة معهم في النار اي كما لم يكونوا مصاحبين لهم في الدنيا لا يكونون مصاحبين لهم في الاخرة فيقولون ال--------------------------ساق فسر بالشدة اي يكشف عن شدة ذلك اليوم وعن الامر المهول فيه وهو مثل تضربه العرب لشدة الامر كما يقال قامت الحرب علي ساق وقيل المراد به النور العظيم وقيل جمع من الملاءكة كما يقال ساق من الناس ورجل من جواد وقيل ساق يخلقها الله تعالي خارجه عن السوق المعتادة وقيل الساق بمعني النفس اي يتجلي لهم ذاته--------------------------------------------------------- طبقا واحدا اي يصير----------------------- كالصفيحة فلا يقدر علي السجود	4314	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4275	false	5341971168149046617	34	142	194	755	1634	300	هذه الشدة خوفا من المصاحبة معهم في النار اي كما لم ---نكن مصاحبين لهم في الدنيا لا نك--ون مصاحبين لهم في الاخرة صورة اي صفة واطلاق الصور للمشاكلة الساق فسر بالشدة اي يكشف عن شدة ذلك اليوم وعن الامر المهول فيه وهو مثل تضربه العرب لشدة الامر كما يقال قامت الحرب علي ساق وقيل المراد به النور العظيم وقيل جمع من الملاءكة كما يقال ساق من الناس ورجل من جراد وقيل ساق يخلقها الله تعالي خارجة عن السوق المعتادة وقيل الساق بمعني النفس اي تتجلي لهم ذاته فيكشف بالبناء للفاعل والبناء للمفعول رياء اي ليراه الناس طبق------ا اي يصير فقار الظهر فقارة واحدة كالصفيحة فلا يقدر علي السجود	4275	6693345803079532344	440	818.5	350	572	76.92308044433594	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4315	true	-3280902199132941029	0	144	0	764	1551	300	الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير-------- علم ----------ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله------- التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اء------------------------توا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني ف----------استاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته--- وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد--------- وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثانية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4315	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	79	203	396	1037	1540	300	الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر----------------- سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول-- اءتوا-------- خليل الرحمن---- فياتون-------ه فيقول---- لست هناكم اءت----------------------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه الت---------------------وراة فياتون----ه فيقول---- لست هناكم ويذكر قتل------------------ النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسو----------له وكلم--ة الله ورو----حه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي-------- فيءذن-------- فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقا-------ل ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع------------ فارفع راسي فاحمده ب-------------تحميد يعلمنيه ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة	2806	6693345803079532344	404	444.0	322	949	42.571128845214844	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4315	true	-3280902199132941029	0	130	0	684	1551	300	الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ------ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر---- خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيا--تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني------- فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته--- وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول----- ارفع محمد وقل يسمع--------- واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه- ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة	4315	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4254	false	7094087838245989511	52	167	256	867	1476	300	الارض فياتون نوحا فتقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------------توا ابراهيم خليل الرحمن فيا----تون ابراهيم فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا--------تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب----------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسو----------له وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي-------- فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ---------------------------ربي بمحامد -------علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا------ فادخلهم الجنة	4254	6693345803079532344	517	884.5	417	724	71.4088363647461	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4315	true	-3280902199132941029	0	90	0	481	1551	300	الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي في	4315	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	210	300	1100	1580	1580	300	الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتءني فاستاذن علي ربي في-	4273	6693345803079532344	479	952.0	390	481	99.58419799804688	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4315	true	-3280902199132941029	90	296	481	1535	1551	300	داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثانية فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم	4315	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4274	false	-1100139569082244476	0	202	0	1030	1557	300	داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه-------- فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود-------- فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا --------قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم	4274	6693345803079532344	1030	2034.5	828	1054	97.72296142578125	202	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4316	true	4004396817607569773	16	57	80	275	1482	300	7441 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثني عمي حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي الانصار فجمعهم في قبة وقال لهم اصبروا حتي تلقوا الله	4316	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4277	false	4074196155852472816	259	300	1340	1534	1534	300	7441 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثني عمي حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي الانصار فجمعهم في قبة وقال لهم اصبروا حتي تلقوا الله-	4277	6693345803079532344	194	383.0	154	195	99.4871826171875	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4316	true	4004396817607569773	76	262	370	1290	1482	300	7442 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت قال ابو عبد الله قال قيس بن سعد وابو الزبير عن طاوس قيام وقال مجاهد القيوم القاءم علي كل شء وقرا عمر القيام وكلاهما مدح انظر 1120 مسلم 769 فتح سفيان اي الثوري ومر حديثه في التهجد وكلاهما اي القيو---------------------------------------------------------م والقيام مدح بمبالغة لانهما من صيغ المبالغة ولا يستعملان في غير المدح بخلاف القيم فانه يس---تعمل في الذم ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7443 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثني الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد	4316	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4278	false	2200849399538743260	57	300	297	1510	1510	300	7442 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت قال ابو عبد الله قال قيس بن سعد وابو الزبير عن طاوس قيام وقال مجاهد القيوم القاءم علي كل شء وقرا عمر القيام وكلاهما مدح السابع ولقاءك اي رءيتك وقال قيس وصله مسل-----------------------------------م والاربعة وابو الزبير وصله مسلم ومالك وكلاهما مدح اي قيوم و--قيام وكانه اراد --انهما صفتا مدح --------لا يستعملان في غيره----- بخلاف --قيم فانه قد تستعمل في الذم وقال محمد بن فرح بالفاء وسكون الراء ثم مهملةالقرطبي في كتابه الاسني في الاسماء الحسني يجوز وصف العبد بالقيم ولا يجوز بالقيوم وقال الغزالي في المقصد الاسني القيوم هو القاءم بذاته المقيم لغيره وليس ذلك الا لله عز وجل قال ك وعلي هذا التفسير هو صفة مركبة من صفة ذات وصفة فعل وسبق الحديث في التهجد 7443 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثني الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد-	4278	6693345803079532344	802	1487.5	635	1268	63.249210357666016	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4316	true	4004396817607569773	76	178	370	870	1482	300	7442 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ---------ابن جريج عن---- سليمان الاحول عن طاوس عن ------------ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد ا---------------------------------نت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ول-----------قاءك الحق والجنة حق والنار حق------------ والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت و---اسررت و---اعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت قال ابو عبد	4316	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	138	237	710	1217	1525	300	7499 حدثنا محمو-------د حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقو--------------ل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم----- لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن ف------------------------------------------يهن انت ال-----------حق ووعدك الحق وقولك الحق وبقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت---- انت اله-------ي لا اله الا انت -الثامن سبق	4304	6693345803079532344	374	605.5	296	598	62.541805267333984	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4317	true	-4324590237488266768	252	300	1231	1457	1457	300	ابي صالح -------عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل-	4317	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1695	false	5394510252280636860	0	52	0	246	1464	300	ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل	1695	6693345803079532344	222	412.0	175	247	89.8785400390625	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4317	true	-4324590237488266768	0	91	0	427	1457	300	الرقاق 7444 حدثنا ع-----لي بن عبد ال--له حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي--------- عمران عن -------ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن انظر 4878 مسلم 180 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنة عدن اي جنة اقامة وهي اقامة وهي ظرف للقوم لا لله لا يقال الحديث مناف للترجمة لاشعاره بان رءية الله تعالي غير واقعة	4317	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3055	false	904512824062352317	60	183	311	918	1513	300	الرحمن 4878 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن ان-----------------يتهما مبتدا قدم خبره وهو من فضة علي وجهه من المتشابه فيه التفويض او التاويل بان المراد بالوجه الذات و الرداء شء كالرداء من صفاته اللازمة المتقدسة عما يشبه المخلوقات تعالي الله عن ذلك وهو كما جاء الكبرياء رداءي في جنة عدن--------------------------- ظرف للقوم او نصب علي الحالية ولا يءخذ من هذا ---------ان رءية الله تعالي غير واقعة	3055	6693345803079532344	313	532.5	239	660	47.42424392700195	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4317	true	-4324590237488266768	1	223	7	1090	1457	300	7444 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمران عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن انظر 4878 مسلم 180 فتح في جنة عدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي جنة اقامة وهي اقامة وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظرف للقوم لا لله لا يقال الحديث مناف للترجمة لاشعاره بان رءية الله تعالي غير واقعة لانا نقول الغرض- حاصل لان المعني ما بين القوم وبين النظر الي الله تعالي الا رداء الكبر فمفهومة بيان قرب النظر اذ المعني الا رداء الكبر فانه تعالي يمن عليهم برفعه فيرونه او رداء الكبر ---لا يكون مانعا من الرءية---- لان الرداء ----------------------------------------------------استعارة كني بها عن العظمة كما في خبر الكبرياء رداءي والعظمة ازاري لا الثياب المحسوسة- 7445 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الملك بن اعين وجامع بن ابي راشد عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع مال امرء مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله جل ذكره ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا	4317	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4279	false	-995674768781867527	28	300	161	1525	1525	300	7444 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمران عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن التاسع جنتا---------------------ن اي في قوله تعالي ومن دونهما جنتان الرحمن فهو تفسير له وهو خبر مبتدا محذوف اي هما جنتان من فضة هو خبر انيتهما ويحتمل ان يكون فاعل فضة كما قال ابن مالك في مررت بواد اثل كله ان كله فاعل الاثل بالمثلثة اي جنتان مفضض انيتهما علي وجهه من المتشابه ففيه التفويض او التاويل فيءول الوجه بالذات والرداء بشء كالرداء من صفاته اللازمة لذاته المقدسة عما يشبه المخلوقات وجنة عدن ظرف للقوم وليس هذا مخالفا----------- للترجمة لاشعاره بان رءية الله تعالي غير واقعة لانا نقول --غرضه حاصل لان المعني ما بين القوم وبين النظر الا هذا---------------------- فمفهومه بيان قرب النظر----------------------------------------------------------- او رداء الكبرياء لا يكون مانعا من الرءية قيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يخاطب العرب بما يفهمونه فيستعمل الاستعارات ليقرب تناولها فعبر عن زوال المانع عن الابصار بازالة الرداء مر في سورة الرحمن 7445 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الملك بن اعين وجامع بن ابي راشد عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع مال امرء مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله جل ذكره ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا-	4279	6693345803079532344	837	1495.5	662	1480	56.554054260253906	165	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4317	true	-4324590237488266768	241	300	1180	1457	1457	300	7446 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل-	4317	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	9	68	49	327	1496	300	7446 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل	4280	6693345803079532344	277	549.0	219	278	99.64028930664062	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	36	90	169	446	1455	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	4318	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2170	false	-6834299963498327797	172	230	813	1108	1462	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	2170	6693345803079532344	271	516.0	218	300	90.33333587646484	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	35	195	164	972	1455	300	7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون	4318	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2772	false	-4076210213039117011	142	300	675	1479	1479	300	4406 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون-	2772	6693345803079532344	793	1544.0	637	812	97.66009521484375	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	195	217	972	1066	1455	300	اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قا-ل صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت	4318	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2773	false	-8437125721935989425	0	22	0	94	1473	300	اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد- صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت	2773	6693345803079532344	87	161.0	65	95	91.57894897460938	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	34	172	158	852	1455	300	الشرب 7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون	4318	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3396	false	-8193006432088489740	161	300	795	1495	1495	300	النحر 5550 حدثنا محمد بن سل--ام حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم---- وستلقون-	3396	6693345803079532344	676	1304.0	541	708	95.480224609375	132	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	172	220	852	1078	1455	300	ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت	4318	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3397	false	-7420349297719241723	0	48	0	226	1529	300	ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت	3397	6693345803079532344	225	449.0	177	226	99.55752563476562	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	0	199	0	987	1455	300	ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك انظر 2358 مسلم 108 فتح عن عمرو اي ابن دينار عن ابي صالح هو ذكوان السمان ومر حديثه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------- الشرب 7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض	4318	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	68	300	327	1496	1496	300	ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما ------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعمل يداك الحادي عشر منع فضل ماء اي يمنع الناس من الماء الفاضل عن حاجته ما لم تعمل يداك اي ليس حصوله وطلوعه من المنبع بقدرتك بل هو بانعام الله تعالي وفضله علي العباد او المراد مثل الماء الذي لا يكون ظهوره بسعي الشخص كالعيون والسيول ولا كماء الابار والقنوات وقد مر الحديثان في كتاب الشرب 7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي--- من بعض-	4280	6693345803079532344	887	1601.5	711	1269	69.8975601196289	176	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	199	300	987	1455	1455	300	من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت انظر 67 مسلم 1679 فتح عبد الوهاب اي ابن عبد المجيد الثقفي عن ابي بكرة هو نفيع قال محمد اي ابن سيرين ومر حديثه مرارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 25 باب ما جاء في قول الله تعالي ان رحمة الله قريب من المحس-----------------------------------------------------------نين الاعراف باب ما جاء في قول الله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين ذكر قريب مع انه خبر لمءنث لانه بوزن فعيل يستوي فيه المذكر والمءنث او لانه-------------------------------- صفة موصوف محذوف اي شء قريب----------------------------------------------------------------------------- 7448 حدثنا موسي بن اسماعيل-	4318	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4281	false	-1748229472574301312	0	113	0	560	1496	300	من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني عشر كهيءته اي استدار استدارة مثل حالته يوم خلق السماوات والارض واراد بالزمان السنة وسبق الحديث في العلم وغيره AUTO 25 باب ما جاء في قول الله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين باب ما جاء في قول الله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين الاعراف انما لم يقل قريبة لا-------------------------------------------------------------------------ن فعيلا بمعني فاعل قد يحمل علي الذي بمعني مفعول والرحمة بمعني الترحم او صفة ل-----محذوف اي شء قريب او لما كان وزنه وزن المصدر نحو شهيق وزفير اعطي حكمه في استواء المذكر والمءنث 7448 حدثنا موسي بن اسماعيل	4281	6693345803079532344	222	247.0	172	752	29.521276473999023	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4319	true	5819671819637379699	0	196	0	982	1487	300	حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كان ابن لبعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم يقضي فارسلت اليه ان ياتيها فارسل ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل الي اجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه فاقسمت عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمت معه ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وعبادة بن الصامت فلما دخلنا ناولوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقلقل في صدره حسبته قال كانها شنة فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد بن عبادة اتبكي فقال انما يرحم الله من عباده الرحماء انظر 1248 مسلم 923 فتح عبد الواحد اي ابن زياد عاصم اي الاحول يقضي اي يموت والمراد انه في النزع تقلقل اي تضطرب ومر الحديث في الجناءز والطب والنذور 7449 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اختصمت الجنة والنار الي ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني اوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال	4319	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4281	false	-1748229472574301312	113	300	560	1496	1496	300	حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كان ابن لبعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم يقضي فارسلت اليه ان ياتيها فارسل ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل الي اجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه فاقسمت عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمت معه ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وعبادة بن الصامت فلما دخلنا ناولوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقلقل في صدره حسبته قال كانها شنة فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد بن عبادة اتبكي فقال انما يرحم الله من عباده الرحماء الحديث الاول ابن سبق في كتاب اليمين بنت وسبق بيانه ي----------قضي اي يموت اي كان ف-----ي النزع تقلقل اي تضطرب بتصويت----------------------------- 7449 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اختصمت الجنة والنار الي ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني-اوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال-	4281	6693345803079532344	873	1691.0	698	982	88.90019989013672	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4319	true	5819671819637379699	196	230	982	1141	1487	300	فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع فيها قدمه فتمتلء ويرد بعضها الي بعض وتقول قط قط قط	4319	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4282	false	-7808768012313532910	0	34	0	159	1596	300	فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع فيها قدمه فتمتلء ويرد بعضها الي بعض وتقول قط قط قط	4282	6693345803079532344	159	318.0	125	159	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4319	true	5819671819637379699	259	300	1280	1487	1487	300	7450 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون وقال همام حدثنا-	4319	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4282	false	-7808768012313532910	221	262	1195	1403	1596	300	7450 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون وقال همام حدثنا	4282	6693345803079532344	207	409.0	167	208	99.51923370361328	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4320	true	2033073586724185733	175	234	878	1190	1523	300	AUTO 27 باب ما جاء في تخليق السموات والارض وغيرها من الخلاءق وهو فعل الرب تبارك وتعالي وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه وهو الخالق--- المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون باب ما جاء في تخليق في نسخة في خلق السموات والارض لا وغيرهما في نسخة وغيرها من الخلاءق و-----هو اي التخليق	4320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4283	false	-1807162712622351562	225	276	1158	1430	1551	300	AUTO 27 باب ما جاء في تخليق السموات والارض وغيرها من الخلاءق وهو فعل الرب تبارك وتعالي وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وه-------و الخالق هو المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون باب ما جاء في تخلي---------------ق السموات-------------------------- وغيرها من الخلاءق قوله وهو اي التخليق	4283	6693345803079532344	262	477.5	213	320	81.875	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4320	true	2033073586724185733	43	138	219	687	1523	300	AUTO 26 باب قول الله تعالي ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا باب قول الله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر اي كراهة ان تزولا 7451 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال جاء حبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع والارض علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول بيده انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وما قدروا الله حق قدره	4320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4283	false	-1807162712622351562	27	118	150	601	1551	300	AUTO 26 باب قول الله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا باب قول الله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر------------------ 7451 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال جاء حبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع والارض علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول بيده انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وما قدروا الله حق قدره	4283	6693345803079532344	450	883.0	359	469	95.9488296508789	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4320	true	2033073586724185733	264	300	1357	1523	1523	300	7452 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس قال بت في بيت ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها لانظر-	4320	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4284	false	-7867465008824836660	20	56	113	280	1518	300	7452 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس قال بت في بيت ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها لانظر	4284	6693345803079532344	166	327.0	131	167	99.40119934082031	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4321	true	-206924442456953192	9	78	45	373	1483	300	فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض الي قوله------------------- لاولي الالباب ال عمران ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح او بعضه في نسخة او نصفه واستن اي استاك	4321	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2851	false	-5571405027315740003	204	262	1031	1324	1523	300	فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر-------- قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب--------- ثم قام فتوضا واستن فص--لي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال ف--------صلي ركعتين ثم خرج فصلي------ الصبح الاخر بالرفع صفة ل ثلاث وا----------------------ستن اي استاك	2851	6693345803079532344	235	394.5	185	348	67.52873229980469	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4321	true	-206924442456953192	0	247	0	1234	1483	300	كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض الي قوله لاولي الالباب ال عمران ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح او بعضه في نسخة او نصفه واستن اي استاك و-----مر الحديث في تفسير سورة ال عمران AUTO 28 باب قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلي--------------------------------------ن الصافات باب ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين الكلمة قوله انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون 7453 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي انظر 3194 مسلم 2751 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7454 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما او اربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار	4321	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4284	false	-7867465008824836660	56	300	280	1518	1518	300	كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض الي قوله لاولي الالباب--------- ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح وا----------------------------------------------ستن اي استاك وسبق شرح الحديث----------------------- AUTO 28 باب----------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين باب ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين الصافات-------------------------------------------------------------------------------------------- 7453 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي الحديث الاول كتب اي اثبت في اللوح المحفوظ سبقت السبق بالوصف لانهما من صفات الافعال كما تقدم بيانه قريبا وان حكمة سبق الرحمة انها من مقتضيات صفته وغضبه بسبب معصية العبد 7454 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما وارب--عين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار-	4284	6693345803079532344	1021	1942.5	814	1422	71.80027770996094	201	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4321	true	-206924442456953192	247	300	1234	1483	1483	300	حتي ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها انظر 3208 مسلم 2643 فتح حدثنا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره مر في بدء الخلق-------------------------------- 7455 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عمر بن ذر سمعت ابي يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي-	4321	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4285	false	2336504900426833095	0	92	0	452	1465	300	حتي ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها الثاني ان خلق بفتح الهمزة قال ابو البقاء لا يجوز فيه غير ذلك لان قبله حدثنا فان وما عملت فيه معمول حدث ولو كسرت لصار مستانفا وجوز غيره الكسرة وقيل ان الاعمال من الحسنات والسيءات امارات لا موجبات وان مصير العبد الي ما سبق به القضاء وجري به التقدير ومر الحديث في الحيض 7455 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عمر بن ذر سمعت ابي يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي	4285	6693345803079532344	194	338.0	151	452	42.920352935791016	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4322	true	-5765535349827038046	58	169	275	827	1502	300	حدثنا يحيي---------- حدثنا وكيع عن الاعمش -------عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت----- امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء -علي عسيب---- فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه-------------------------- فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظنن-------------ت انه يوحي اليه ف--------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه انظر 125 مسلم 2794 فتح يحيي اي ابن جعفر البيكندي او ابن موسي الختي في حرث بمهملة وراء ساكنة ومثلثة اي زرع وفي نسخة خرب بفتح المعجمة وكسر الراء وب-------موحدة	4322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0292	false	5154367336296325196	43	142	211	709	1491	300	حدثنا عبد الواحد قال حدثنا-------- الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في خرب -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرب بفتح المعجمة وكسر الراء والباء الموحدة	292	6693345803079532344	317	485.5	246	645	49.14728546142578	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4322	true	-5765535349827038046	222	266	1102	1306	1502	300	عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	4322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2120	false	1561331660607252322	0	44	0	207	1504	300	عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه---------- من اجر او غنيمة	2120	6693345803079532344	194	368.0	153	217	89.40092468261719	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4322	true	-5765535349827038046	58	124	275	600	1502	300	حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الل--------------ه قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء -علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن ال-----------------------------------------------------------روح فسالوه فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت انه يوحي اليه ف---------------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	4322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4195	false	4097307904874383520	63	142	306	690	1481	300	حدثنا عيسي بن يونس ع---ن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع النبي--------- صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم----- سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح -------فقام ساعة ينظر فعرف------------------ت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	4195	6693345803079532344	233	373.0	180	426	54.6948356628418	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4322	true	-5765535349827038046	0	251	0	1242	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم الي اخر الاية قال كان هذا الجواب لمحمد صلي الله عليه وسلم انظر 3218 فتح قال اي عمرو او ابوه هذا كان الجواب لمحمد في نسخة كان هذا الجواب لمحمد------------------------------------------------------------------------------------------ 7456 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه انظر 125 مسلم 2794 فتح يحيي اي ابن جعفر البيكندي او ابن موسي الختي في حرث بمهملة وراء ساكنة ومثلثة اي زرع وفي نسخة خرب بفتح المعجمة وكسر الراء وبموحدة قل الروح من امر ربي اي مما استاثر بعلمه وعجزت الاواءل عن ادراك ماهيته بعد نفاد الاعمار الطويلة علي الخوض فيه اشار بذلك الي تعجيز العقل عن ادراك معرفة مخلوق مجاور له ليدل علي انه عن ادراك خالقه اعجز ومر الحديث في تفسير سورة الاسراء 7457 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله	4322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4285	false	2336504900426833095	92	300	452	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا ا-----لي اخر الاية قال --------------------------------------------------------------------------هذا كان الجواب لمحمد صلي الله عليه وسلم الثالث بامر ربك اي بكلامه فبذلك يطابق الترجمة وقيل هي من التنزل لانه انما يكون بكلمات الله اي بوحيه 7456 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا-------- فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه الرابع ي----------------حيي اما --------------------ابن موسي الختي واما ابن جعفر البلخي من امر ------------------------------------------------------------------------ربي اي من وحيه وكلامه قال ط علم الروح مما لم يشا الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يطلع عليه احدا وسبق في العلم------------------------- 7457 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله-	4285	6693345803079532344	789	1407.5	625	1332	59.23423385620117	156	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4322	true	-5765535349827038046	251	300	1242	1502	1502	300	الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة انظر 36 مسلم 1876 فتح تكفل الله اي اوجب علي نفسه تفضلا منه فهو شبيه بالكفيل الذي يلتزم بالشء والمعني كانه تعالي التزم بملابسة الشهادة ادخال الجنة وبملابسة الرجع بالاجر والغنيمة ف-الشهادة تدخل الجنة-	4322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4286	false	-5324507300063604660	0	41	0	218	1514	300	الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة---------------------- تكفل -----اي اوجب علي نفسه تفضلا منه فهو شبيه بالكفيل الذي يلتزم بالشء اي ال-----------------زم بملابسة الشهادة ادخال الجنة وبملابسة الرجع بالاجر والغنيمة فبالشهادة يدخل الجنة	4286	6693345803079532344	210	377.0	171	262	80.15267181396484	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4322	true	-5765535349827038046	57	130	270	630	1502	300	7456 حدثنا يحيي حدثنا وكيع ع--------------ن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله- قال كنت----- امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في---- حرث بالمدينة وهو متكء -علي عسيب فمر بقوم م----------ن اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه-------------------------- فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظنن------------------------------------------------ت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا	4322	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4287	false	7154472801133504960	128	223	671	1135	1523	300	7462 حدثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالته فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا	4287	6693345803079532344	270	423.5	207	470	57.446807861328125	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4323	true	-8725482372163319338	132	218	626	1051	1443	300	حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن--- قيس عن-- المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال---- من امتي قو---------------------------م ظاهرين--------------------------------------------------------------------------------- علي الناس حتي ياتيهم امر الله انظر 3640 مسلم 1921 فتح عن اسماعيل اي ابن ابي خالد حتي ياتيهم امر الله اي الساعة او علاماتها ومر الحديث في الاعتصام 7460 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حد----ثني عمير بن هانء انه سمع معاوية -قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة	4323	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2397	false	-8034488356589256066	218	300	1111	1521	1521	300	حدثنا----------- يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس سمعت المغيرة بن شعبة ------عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال لا يزال ناس من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون الثاني ظاهرين من ظهرت اي علوت وغلبت امر الله قبل يوم القيامة وتعلق الحنابلة بهذا علي انه لا يخلو الزمان من مجتهد 3641 حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحميدي حدثنا الوليد ----قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة-	2397	6693345803079532344	234	340.5	182	547	42.77879333496094	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4323	true	-8725482372163319338	6	254	30	1225	1443	300	وبالرجع يرجع بالاجر وحده او به مع الغنيمة فهي قضية مانعة --خلو لا مانعة --جمع ومر الحديث في الخمس--------------------------------------------------------------------------------------------------- 7458 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله انظر 123 مسلم 1904 فتح سفيان اي ابن عيينة جاء رجل هو لاحق بن ضميرة ومر الحديث ف-----------------------------------ي الجهاد AUTO 29 باب قول الله تعالي انما قولنا -----------------------------------لشء النحل باب قول الله تعالي انما قولنا لشء زاد في نسخة اذا اردناه اي ايجاده وزاد في اخري علي ذلك ان نقول له كن فيكون 7459 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي قوم ظاهرين علي الناس حتي ياتيهم امر الله انظر 3640 مسلم 1921 فتح عن اسماعيل اي ابن ابي خالد حتي ياتيهم امر الله اي الساع-ة او علاماتها ومر الحديث في الاعتصام 7460 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك فقال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام	4323	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4286	false	-5324507300063604660	42	289	223	1463	1514	300	وبالرجع يرجع بالاجر وحده او به مع الغنيمة فهي قضية مانعة الخلو لا مانعة الجمع والمءمنون كلهم يدخلون الجنة ولكن المراد بدخوله هنا عند موته او عند دخول السابقين بغير حساب وسبق في كتاب الايمان مبسوطا 7458 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله السادس حمية----------------- اي انفة ومحافظة علي ناموسه كلمة الله اي كلمة التوحيد او حكم الله تعالي بالجهاد وسبق في الجهاد AUTO 29 باب قول الله تعالي انما قولنا لشء باب قول الله عز وجل انما امرنا لشء---------------------------------------------------- اذا اردناه التلاوة انما قولنا النحل-------------------------- 7459 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي قوم ظاهرين علي الناس حتي ياتيهم امر الله ظاهرين اي علي الناس غالبين بالبرهان او به وبالسنان امر الله -----------اي القيامة او علاماتها----------------------- 7460 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك فقال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام	4286	6693345803079532344	917	1653.5	721	1369	66.98320007324219	181	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4323	true	-8725482372163319338	275	300	1327	1443	1443	300	7461 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس قال وقف النبي صلي الله عليه-	4323	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4287	false	7154472801133504960	42	67	228	345	1523	300	7461 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس قال وقف النبي صلي الله عليه	4287	6693345803079532344	116	227.0	92	117	99.14530181884766	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4324	true	911597611743806182	41	140	207	692	1509	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن عب---د الواحد -------عن الاعمش ع-------ن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه ف--------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا	4324	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0292	false	5154367336296325196	38	135	190	666	1491	300	حدثنا قيس- بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ق-ال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب---- المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر ب------نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل------------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا	292	6693345803079532344	399	717.0	313	523	76.29063415527344	73	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4324	true	911597611743806182	40	136	202	669	1509	300	7462 حدثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا -قال	4324	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4285	false	2336504900426833095	149	223	733	1098	1465	300	7456 حدثنا يحيي حدثنا وكيع ع--------------ن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد -الله قال كنت----- امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في---- حرث بالمدينة وهو متكء -علي عسيب فمر بقوم م----------ن اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه-------------------------- فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظنن------------------------------------------------ت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فقال	4285	6693345803079532344	269	413.5	206	475	56.6315803527832	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4324	true	911597611743806182	0	140	0	692	1509	300	وسلم علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله انظر 3620 مسلم 2273 فتح ولن تعدو بفوقية امر الله--------------------------------------------------------------------------------------------- اي لن -تجاوز حكمه فيك ومر الحديث في المغازي------------------------------ 7462 حدثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا	4324	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4287	false	7154472801133504960	67	228	345	1162	1523	300	وسلم علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله الثالث في اصحابه يحتمل عود الضمير لمسيلمة وعوده للنبي صلي الله عليه وسلم وسبق في باب علامات النبوة ما يشعر بالاول ولكن الظاهر الثاني ولن تعدو اي لم تتجاوز ورواية مسلم لن اتعدي ورجح الوقشي الاول وقال ع الوجهان جاءزان 7462 حدثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالته فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا	4287	6693345803079532344	613	1158.5	487	817	75.03060150146484	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4324	true	911597611743806182	180	286	907	1436	1509	300	AUTO 30 باب قول الله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا الكهف ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعراف--------- 7463 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا	4324	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4288	false	7720211346231520939	35	170	165	831	1483	300	AUTO 30 باب قول الله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا ------ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين باب قول الله عز وجل قل لو كان البحر مدادا الكهف قوله سخر اي ذلل وجعله منقادا وهو ما في الاية والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر الاعراف اي كلامه 7463 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا	4288	6693345803079532344	522	1020.5	417	672	77.67857360839844	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4325	true	-7151696944256773056	8	143	39	700	1524	300	يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه بما نال من اجر او غنيمة انظر 36 مسلم 1876 فتح باب ساقط من نسخة قول الله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا سقط من نسخة لنفد البحر الي اخره وزيد فيها بدله الي اخر الاية وترجم البخاري بثلاث ايات و------------------------الكلام عليها مذكور في كتب التفسير ومر الحديث انفا 31 باب في المشيءة والارادة وما تشاءون الا ان يشاء الله التكوير وقول الله تعالي تءتي الملك من تشاء ال عمران الكهف 23------------------------------ انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص قال سعيد بن المسيب عن ابيه نزلت في ابي طالب يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة باب في المشيءة والارادة	4325	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4288	false	7720211346231520939	170	267	831	1299	1483	300	يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه بما نال من اجر او غنيمة وتصديق------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلماته في بعض كلمته مثل قوله تعالي ان الله اشتري------------------------------------ الاية التوبة والقصد من هذه الابواب ان الله تعالي متكلم بالكلام AUTO-------------------------------------- 3---------------------------------------------------------1 باب قول الله تعالي تءتي الملك من تشاء ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء------ قال سعيد بن المسيب عن ابيه نزلت في ابي طالب يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر------- باب في المشيءة والارادة	4288	6693345803079532344	322	511.5	252	715	45.03496551513672	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4325	true	-7151696944256773056	157	300	793	1524	1524	300	مذكور في كتب التفسير نزلت اي --------------اية------------ انك لا تهدي من احببت باب ساقط من نسخة يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر احتجت به المعتزلة علي انه تعالي لا يريد المعصية واجيب بان معني------------------- ارادة اليسر----------------------------- التخيير بين الصوم في السفر ومع المرض والافطار بشرطه وارادة العسر المنفية -------------------الالزام بالصوم في السفر والمرض في جميع الحالات 7464 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ولا يقولن احدكم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له انظر 6338 مسلم 2678 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا مستكره له اي فان قوله ان شءت يوهم انكار اعطاءه علي غير المشيءة وليس بعد المشيءة الا الاكراه والله تعالي لا مكره له ومر الحديث في كتاب الدعوات 7465 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد-	4325	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4289	false	-1385230341781841243	46	220	223	1116	1484	300	موصول في المغازي---- نزلت في ابي طالب اي الاية السابقة وهي انك لا تهدي من ا-------------------------------حببت القصص ولا يريد بكم العسر البقرة------------------------- لا يقال ان فيه اشعار ان بعض ما يقع في العالم بغير ارادته تعالي لان المراد انما هو يريد بكم التخيير بين الصوم -------------------والافطار في السفر ولا يريد بكم العسر في الزامكم الصوم والالزام غير واقع------------------------------ 7464 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ولا يقولن احدكم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له الحديث الاول فاعزموا اي اجزموا او اقطعوا بذلك وصمموا عليه ولا تعلقوها بمشيءة وقيل عزم المسالة الجزم بها من غير ضعف في الطلب وقيل حسن الظن بالله في الاجابة وقيل في التعليق صورة الاستغناء عن المطلوب منه والمطلوب لا مستكره له اي فان قوله ان شءت يوهم امكان اعطاءه علي غير المشيءة وليس بعد المشيءة الا الاكراه والله تعالي لا مكره له سبق ف-------ي كتاب الدعوات 7465 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد	4289	6693345803079532344	500	798.5	394	1011	49.45598602294922	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4326	true	3268248663931282012	236	295	1173	1475	1495	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا ---------------------------------------------------------------------	4326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0685	false	-6511626179095735140	28	90	140	471	1536	300	سالم بن عبد ال----------------------------له عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا	685	6693345803079532344	231	401.0	187	386	59.84455871582031	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4326	true	3268248663931282012	11	89	45	416	1495	300	علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت- ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه و---يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	4326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1017	false	3922985200757986625	161	225	805	1109	1492	300	علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره-------------- ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلا-----------م ليلة فقال---- الا تصليان------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف----------------------------- حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول- يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	1017	6693345803079532344	274	483.0	213	375	73.06666564941406	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4326	true	3268248663931282012	3	89	13	416	1495	300	محمد بن ابي عتي-------------------------ق عن ابن شهاب عن علي-- بن حسين ان حسين بن علي علي--------هما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون -قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت--- ذلك ولم يرجع الي- شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه و---يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	4326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4216	false	-676365824305104088	161	254	815	1258	1506	300	محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره------- ان علي بن ابي طالب قال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها السلامبنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه -وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	4216	6693345803079532344	351	632.5	272	458	76.63755798339844	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4326	true	3268248663931282012	0	80	0	369	1495	300	عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو	4326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4289	false	-1385230341781841243	220	300	1116	1484	1484	300	عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو-	4289	6693345803079532344	368	731.0	289	369	99.72899627685547	80	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4326	true	3268248663931282012	80	300	369	1495	1495	300	مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف انظر 1127 مسلم 775 فتح عن سليمان اي ابن بلال فقال لهم جمع ضمير الاثنين علي ان اقل الجمع اثنان او اراد بهما ومن معهما ومر الحديث في الاعتصام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7466 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء انظر 5644 فتح خامة الزرع هي الغضة الرطبة منه يفء اي يتحول ويرجع تكفءها بضم الفوقية اي تقلب----------------------------------------------------------------------------------------ها او تميلها كمثل الازرة بفتح الهمزة وسكون الراء---------- شجر الصنوبر وقيل بفتح الراء---- الشجر الصلب صماء اي معتدلة وقال الكرماني الصماء الصلبة ليست مجوفة ولا رخوة ومر الحديث في الطب 7467 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم-	4326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4290	false	-4773257424485445243	0	262	0	1339	1540	300	مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الثاني------------------------------------------------- لهم باعتبار -------------ان اقل الجمع اثنان او هم------ا ومن معهما يبعثنا اي من النوم الي الصلاة مدبر اي مول ظهره وفي ضربه فخذه وقراءة الاية اشارة الي ان الشخص يجب عليه متابعة احكام الشريعة لا ملاحظة الحقيقة ولهذا جعل جوابه من باب الجدل ومر في كتاب التهجد واما حديث فحج ادم موسي فانما ذاك لان ادم وموسي حين المحاججة لم يكونا في دار التكليف واما هنا ففي دار التكليف 7466 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء الثالث انتهي في بعضها اءتها من الاتيان تكف-------------------------ءها بضم اوله وتشديد الفاء المكسورة مع الهمز من الاكفاء وقال ك من الاكفاء ومن الكفو او فيكون ثلاثيا ايضا اي يحولها او يميلها الارز-----ة بفتح الهمزة وسكون الراء ثم زاي اي شجر الصنوبر وقيل بفتح الراء وهو الشجر الصلب ومر اول كتاب المرضي-------------------------------------------------------------- 7467 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر----- انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم	4290	6693345803079532344	853	1559.0	682	1504	56.71542739868164	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4326	true	3268248663931282012	223	300	1104	1495	1495	300	الحديث في الطب 7467 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب ----------------عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم-	4326	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4333	false	-2061276623233505428	69	134	338	677	1539	300	الحلال 7533-------- حدثنا -----عبدان--- اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنهما ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---------------------ل انما بقاءكم فيمن سلف------ من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم	4333	6693345803079532344	294	500.5	234	408	72.05882263183594	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4327	true	-6358170443764502837	0	63	0	327	1509	300	عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين ق-ال اهل التوراة---- ربنا------ هءلاء اقل------------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قا-----ل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء انظر 557 فتح انما بقاءكم فيما سلف قبلكم -----------من الامم الي اخره ا--------------------------------ي نسبة زمانكم الي زمانهم كنسبة وقت العصر الي تمام النهار حتي	4327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0685	false	-6511626179095735140	82	158	420	822	1536	300	عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا ال---ي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا -قال فهو- فضلي اوتيه من اشاء------------------ بقاءكم فيما سلف ليس المراد في الزمن السالف لانه محال انما المراد في جملة من سلف اي في نسبت-----كم الي-----هم كنسبة وقت العصر الي تمام النهار الي	685	6693345803079532344	239	346.0	189	435	54.942527770996094	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4327	true	-6358170443764502837	95	198	497	998	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم ع---------------------لي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ- به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ------------ستره الله فذلك- الي الله ان شاء عذ-به وان شاء غفر له انظر 18 مسلم 1709 فتح عن ادريس هو عاءذ الله الخولاني فاخذ بالبناء للمفعول اي عوقب ومر الحديث في كتاب الايمان 7469 حدثنا معلي--------------------- بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان نبي	4327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2520	false	8978235678213268845	6	100	32	500	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال فبايعته علي ذلك الرابع سبق شرحه اول------------------------------------------------------- كتاب الايمان 3893 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حب------يب ----------------عن ابي -------------	2520	6693345803079532344	321	500.0	249	558	57.52688217163086	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4327	true	-6358170443764502837	76	161	399	819	1509	300	حدثنا عبد الله المسند-------ي حدثنا هشام--------- اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت------------- قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة--- وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	4327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3952	false	5787112994767396826	179	269	908	1347	1497	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام ابن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا ثشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا و----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو--- كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	3952	6693345803079532344	400	751.5	318	452	88.49557495117188	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4327	true	-6358170443764502837	0	38	0	202	1509	300	عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من	4327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4290	false	-4773257424485445243	262	300	1339	1540	1540	300	عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من-	4290	6693345803079532344	201	397.0	164	202	99.50495147705078	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4327	true	-6358170443764502837	44	270	232	1362	1509	300	فيما سلف قبلكم من الامم الي اخره اي نسبة زمانكم الي زمانهم كنسبة وقت العصر الي تمام النهار حتي انتصف النهار حتي في المواضع الثلاثة بمعني الي ومر الحديث في الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7468 حدثنا عبد الله المسندي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له انظر 18 مسلم 1709 فتح عن ادريس هو عاءذ الله الخولاني فاخذ بالبناء للمفعول------------------------------------------ اي عوقب ومر الحديث في كتاب----------------------------- الايمان------- 7469 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امراة فقال لاطوفن الليلة علي نساءي فلتحملن كل امراة ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله فطاف علي نساءه فما ولدت منهن الا امراة ولدت شق غلام قال نبي الله صلي الله عليه وسلم لو كان سليمان استثني لحملت كل امراة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله انظر 2819 مسلم 1654 فتح عن محمد اي ابن سيرين ومر حديثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كتاب الانبياء 7470 حدثنا محمد	4327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4291	false	7100026968965052577	2	300	12	1507	1507	300	فيما سلف اي في جملة ما سلف------ اي نسبة زمانكم الي زمانهم كنسبة وقت العصر الي تمام الن--------------------------------------------------------------------------هار قيراطا قيراطا القيراط مختلف ففي مكة ربع سدس دينار وفي موضع اخر نصف عشره والمراد هنا النصيب وكرر ليدل علي تقسيم القراريط علي جميعهم اجركم اي من فضل الله فسمي اجرا لشبهه بالاجر لا ان لهم استحقاقا كما تقوله المعتزلة الذي بقدر العمل مستحق عليه والزاءد فضل 7468 حدثنا عبد الله المسندي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر ل--------------------------------------------ه الخامس في رهط اي النقباء الذين بايعوا في العقبة بمني قبل الهجرة فاخذ به اي عوقب به فهو مبني للمفعول وطهور اي مطهر لذنوبه سبق في الايمان مبسوطا 7469 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امراة فقال لاطوفن الليلة علي نساءي فلتحملن كل امراة ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله فطاف علي نساءه فما ولدت منهن الا امراة ولدت شق غلام قال نبي الله صلي الله عليه وسلم لو كان سليمان استثني لحملت كل امراة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله ا-----------------------------------------------------لسادس ستون لا ينافي رواية تسعين و سبعين ونحوه اذ مفهوم العدد لا اعتبار به استثني اي قال ان شاء الله فهو استثناء لغوي او كالاستثناء العرفي اذ معني تلد ان شاء الله لا تلد الا ان شاء الله فهما متلازمان وسبق الحديث في كتاب الانبياء 7470 حدثنا محمد-	4291	6693345803079532344	893	1409.5	710	1673	53.377166748046875	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4327	true	-6358170443764502837	270	300	1362	1509	1509	300	حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده فقال لا باس عليك-	4327	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4292	false	1556176598449667448	0	30	0	148	1500	300	حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده فقال لا باس عليك	4292	6693345803079532344	147	289.0	118	148	99.32432556152344	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4328	true	2245553451646562822	115	244	555	1206	1466	300	في كتاب الصلاة 7472 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم------- عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------ال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا---------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	4328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1715	false	-5572953495127731050	173	295	886	1511	1539	300	في امور الدين 2411 حد-ثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة و-------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحمن الاعرج عن ابي--------- هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك--ان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	1715	6693345803079532344	485	878.0	388	750	64.66666412353516	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4328	true	2245553451646562822	135	244	657	1206	1466	300	حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي------------------ سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالم-------------------ين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	4328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2284	false	4934864138311827628	45	149	222	756	1503	300	حدثنا ابو ا---ليمان اخبرنا شعي--------------------ب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ا-لذي كان من امره وامر المسلم فقال------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2284	6693345803079532344	454	810.5	362	604	75.16556549072266	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4328	true	2245553451646562822	144	244	697	1206	1466	300	عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد ----بن المسيب------------ ان ابا هريرة قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	4328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3832	false	-4027049079962150555	170	273	880	1409	1541	300	عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن و-عبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك--ان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3832	6693345803079532344	469	846.0	375	552	84.9637680053711	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4328	true	2245553451646562822	0	226	0	1117	1466	300	طهور ان شاء الله قال قال الاعرابي طهور بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا انظر 3616 فتح محمد اي ابن عبد المجيد لا باس عليك طه---------------------------------------------------------------ور اي هذا المرض مطهر لك من الذنوب ومر الحديث----------------------------------------------- في علامات النبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7471 حدثنا ابن سلام اخبرنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه حين ناموا عن الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها حين شاء فقضوا حواءجهم وتوضءوا الي ان طلعت الشمس وابيضت فقام فصلي انظر 595 مسلم 681 فتح حصين اي ابن عبد الرحمن السلمي حين ناموا عن الصلاة اي صلاة الصبح ومر الحديث مطولا في كتاب الصلاة------------------------- 7472 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من	4328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4292	false	1556176598449667448	30	300	148	1500	1500	300	طهور ان شاء الله قال قال الاعرابي طهور بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا ا-------لسابع محمد هو ابن سلام وقال الكلاباذي البخاري يروي عنه وعن ابن بشار وابن المثني وابن حوشب عن عبد الوهاب طهور اي هذا المرض مطهر لك من الذنوب تزيره من ازاره اذ حمله علي الزيارة وهو كناية عن الموت سبق في علامات النبوة يريد انه صلي الله عليه وسلم يرجي حياته بقوله ان شاء الله فلما لم يوافق الاعرابي علي ذلك قال فنعم اذن ودل علي ان ذلك قاله صلي الله عليه وسلم علي طريق الترجي لا الاخبار بالغيب 7471 حدثنا ابن سلام اخبرنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه حين ناموا عن الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها حين شاء فقضوا حواءجهم وتوضء-ا الي ان طلعت الشمس وابيضت فقام فصلي الثامن الصل----------------------------------------------------------اة اي----- الصبح وتوضءوا بلفظ الماضي ابيضت اي ارتفعت فصلي اي الفاءتة قضاء 7472 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج-- وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من-	4292	6693345803079532344	966	1797.5	769	1426	67.74193572998047	189	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4328	true	2245553451646562822	226	300	1117	1466	1466	300	يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله مسلم 2373 فتح ابراهيم اي ابن سعد اسماعيل اي ابن ابي اويس اخي هو عبد الحميد عن سليمان اي ابن بلال استب رجل هو ابو بكر ومر الحديث في---------- الخصومات 7473 حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي-	4328	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4293	false	-3074197137019588039	0	54	0	270	1521	300	يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله التاسع------------------------------------------------------------------------------------------ استب افتعل بمعني التفاعل وسبق مباحثه في باب الخصومات 7473 حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي	4293	6693345803079532344	225	398.5	178	360	62.5	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4329	true	-6984410731320355048	0	279	0	1386	1475	300	الله عليه وسلم المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء الله انظر 6304 مسلم 199 فتح ان شاء الله هو للتبرك لا للشك ومر الحديث في الفتن كان له ستون امراة لا ينافي ما مضي من سبعين وتسعين ونحوه اذ مفهوم العدد لا اعتبار له عند قوم 7474 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان اختبي دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة انظر 6304 مسلم 199 فتح ان اختبء اي ان ادخر دعوتي اي دعوة متحققة الاجابة ومر الحديث في اخر الدعوات 7475 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس حوله بعطن انظر 3664 مسلم 2392 فتح علي قليب اي بءر غربا اي دلوا عظيمة فلم ار عبقريا اي سيدا يفري فريه بكسر راء فريه وتشديد ياءه وفي نسخة بسكون الراء وفتح الياء مخففة اي يعمل عمله بعطن بفتح المهملتين الموضع الذي تساق اليه الابل بعد السقي للاستراحة ومر الحديث في المناقب وغيرها 7476 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه الساءل وربما قال جاءه الساءل او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتءجروا ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء	4329	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4293	false	-3074197137019588039	54	246	270	1244	1521	300	الله عليه وسلم المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء الله العاشر ياتيها يقصد اتيانها وسبق اخر الحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7474 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله-ان اختبي دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة الحادي عش--------------------------------ر دعوة اي------ متحققة الاجابة سبق اول---------- الدعوات 7475 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس حوله بعطن الثاني عشر سبق في الفضاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7476 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه الساءل وربما قال جاءه الساءل او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتءجروا ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء	4293	6693345803079532344	899	1677.0	717	1386	64.8629150390625	175	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4330	true	6429966713838209328	74	248	355	1184	1428	300	ابن شهاب ع----ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي ا------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما-- قص الله انظر 74 مسلم 2380 فتح الاوزاعي هو عبد الرحمن تماري اي تجادل	4330	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0211	false	-8434322390229739627	16	180	78	858	1445	300	ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره----------- عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان----- يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه سنده كله مدنيو-------------ن تماري اي تجادل	211	6693345803079532344	702	1226.0	551	864	81.25	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4330	true	6429966713838209328	62	236	292	1124	1428	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثنا---------------------------------- الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي ------------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي-------------- يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما قص الله	4330	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0217	false	-2910598860981867540	18	193	85	922	1466	300	حدث-----------------------نا ابو القاسم خالد بن خلي قال حدثنا محمد بن حرب قال قال الاوزاعي اخبرنا الزهري- عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------- فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم---- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما ما قص الله	217	6693345803079532344	730	1308.5	575	910	80.21977996826172	143	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4330	true	6429966713838209328	61	248	287	1184	1428	300	7478 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثنا الاوزاعي حدثني ---------------ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي ا------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي--------- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما-- قص الله انظر 74 مسلم 2380 فتح الاوزاعي هو عبد الرحمن تماري اي تجادل	4330	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2277	false	-5206379691151535886	52	224	280	1105	1494	300	3400 حدثنا عمرو ----بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال -------حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله----------- اخبره عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل----- له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان----- يتبع الح----وت في البحر فقال--------- لموسي فتاه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه الحديث الاول تم-----------------------اري اي تجادل	2277	6693345803079532344	718	1231.5	564	942	76.22080993652344	137	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4330	true	6429966713838209328	0	300	0	1428	1428	300	الادب-- 7477 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم مسالته انه يفعل ما يشاء لا مكره له انظر 6339 مسلم 2679 فتح يحيي اي ا-بن موسي الجعفي او ابو- جعفر البلخي ومر حديثه انف--------------------------------------ا 7478 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثنا الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة -بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما قص الله انظر 74 مسلم 2380 فتح الاوزاعي هو عبد الرحمن تماري اي تجادل في ملا بني اسراءيل في نسخة في ملا من بني اسراءيل ومر الحديث في كتاب العلم 7479 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4330	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4294	false	-1737681537577050589	11	286	57	1378	1450	300	الشفاعة 7477 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم مسءلته انه يفعل ما يشاء لا مكره له الرابع عشر ي-------------حيي اما ابن موسي الختي واما ابن جعفر البلخي وليعزم اي ليقطع به ولينجزه ولا يعلقه مر قريبا وبعيدا 7478 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثنا الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا موسي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما قص الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7479 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4294	6693345803079532344	1238	2399.0	977	1472	84.10326385498047	252	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4331	true	-8438636083984851249	27	101	136	503	1489	300	الحدي--------------------------ث في الحج 7480 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر- قال-------- حاصر النبي صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم يفتحها فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال المسلمون نقفل ولم----------------------------------- نفتح قال---------------------------- فاغدوا علي القت----ال فغدوا فاصابتهم ------------------------جراحات -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكان ذلك اعجبهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4331	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3625	false	772265603712863448	72	166	350	814	1488	300	الحديث في بدء الخلق في باب ابليس بفواءده 6086 حدثنا قتيبة بن سعي---د حدثنا سفيان ----عن عمرو عن ابي العباس عن عبد----- بن عمرو قال لما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ب---الطاءف ق------------ال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله -قال فسك----توا ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3625	6693345803079532344	259	335.0	198	499	51.90380859375	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4331	true	-8438636083984851249	25	280	127	1388	1489	300	عليه ومر الحديث في الحج 7480 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر قال حاصر النبي صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم يفتحها فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال المسلمون نقفل ولم نفتح قال فاغدوا علي القتال فغدوا فاصابتهم جراحات قال النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكان ذلك اعجبهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1589 مسلم 1314 فتح عن ابي العباس هو الساءب بن فروخ قافلون اي راجعون فكان بتشديد النون ومر الحديث في المغازي------------------------------------- AUTO 32 باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سبا ولم يقل ماذا خلق ربكم وقال جل ذكره من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وقال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السموات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق سبا ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان باب قول الله تعالي- ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء وغرضه من ذكر الاية---------------- اثبات كلام الله تعالي القاءم بذاته بدليل ---------انه قال	4331	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4295	false	6126621786483512028	71	300	368	1488	1488	300	عليه وسلم المحصب------- 7480 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر قال حاصر النبي صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم يفتحها فقال انا قافلون---- ان شاء الله فقال المسلمون نقفل ولم نفتح قال فاغدوا علي القتال فغدوا فاصابتهم جراحات قال النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فكان ذلك اعجبهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- السابع عشر ابن عمر اي ابن الخطاب وفي بعضها عمرو بالواو اي ابن العاص والصواب الاول وسبق الحديث في غزوة الطاءف AUTO 32 باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ----ولم يقل ماذا خلق ربكم وقال جل ذكره من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه و-------قال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السموات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق---- ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان باب قول الله عز وجل ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرضه من---- الاية بل من الباب كله اثبات كلام الله تعالي القاءم بذاته تعالي وفي ليله انه قال-	4295	6693345803079532344	973	1796.0	769	1324	73.48942565917969	192	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4332	true	-8650217968282127169	82	139	440	729	1514	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير	4332	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2930	false	663826644920193821	237	294	1202	1497	1536	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كال--سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك-فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير	2930	6693345803079532344	285	549.5	230	298	95.63758087158203	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4332	true	-8650217968282127169	138	247	722	1242	1514	300	الكبير سبا قال علي -----------وحدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان ق-----------------------------------ال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة ------------------------قال علي---------- قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا ر----وي عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة -يرفعه انه قرا فرغ قال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا انظر 4701 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن دينار-------------------------------------------------- خضعانا قيل هو مصدر والاكثر علي انه جمع خاضع ونصبه علي الحال اي خاضعين طاءعين علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوان اي --حجر --املس قال علي اي ابن المديني وقال غيره اي غير سفيان	4332	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2931	false	4959608464346749422	75	219	390	1116	1543	300	---------------علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة -اذا قضي الله الامر وزاد الكاهن وحدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرا فرغ قال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا الحديث الاول والثاني يبلغ به اي ان ابا هريرة لم يقل صريحا سمعته وربما يكون بالواسطة او نسي كيفية البلاغ خضعان------------------------------------------------------ اي خاضعين وهو بضم الخاء مصدر خضع كغفران وحسبان الا انه لم يصرفه وهو منصوب وضبط في بعض النسخ بفتح الخاء والخضوع الانقياد والتسليم قاله السفاقسي وذكر غيره روي بكسر الخاء كحرمه حرمانا صفوان هو الحجر الاملس و-----------------------قال غيره اي غير سفيان	2931	6693345803079532344	353	545.5	275	819	43.101341247558594	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4332	true	-8650217968282127169	42	286	210	1449	1514	300	انا الملك اي لا ملك الا انا انا الديان اي لا مجازي الا انا واستفادة الحصر من تعريف الخبر وفي هذا اللفظ الاشارة الي الصفات السبعة الحياة والعلم والارادة والقدرة والسمع والبصر لت--------مكن المجازاة علي الكليات والجزءيات قاله الكرماني 7481 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك ف-اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سبا قال علي وحدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال علي قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يرفعه انه قرا فرغ قال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا انظر 4701 فتح سفيان اي ابن عيينة عن عمرو اي ابن د------------------------------------------ينار خضعانا قيل هو مصدر والاكثر علي انه جمع خاضع ونصبه علي---------------------------------------- الحال اي خاضعين طاءعين علي صفوان اي --------------------حجر --املس قال علي اي ابن المديني وقال غيره اي غير سفيان صفوان بفتح الفاء وجملة وقال غيره الي اخره مقول علي ينفذهم بضم التحتية وكسر الفاء وضم المعجمة من الانفاذ اي يوصلهم الله------ ذلك ا----ي القول وفي نسخة بفتح التحتية وضم الفاء والمعجمة من النفوذ اي ينفذ ذلك القول اليهم ---------	4332	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4297	false	4798332659514919469	20	251	102	1300	1558	300	انا الملك اي لا ملك الا انا انا الديان اي لا مجازي الا انا واستفادة الحصر من تقريب الخبر وفي هذا اللفظ الاشارة الي الصفات السبعة الحياة والعلم والارادة والقدرة والسمع والبصر والكلام ليمكن المجازاة علي الكليات والجزءيات قولا وفعلا--- 7481 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك ف اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير---- قال علي وحدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال علي قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يرفعه انه قرا فزع قال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا الحديث الاول علي اي ابن المديني ع----مرو اي ابن دينار ضربت الملاءكة اي تحركوا متواضعين خاضعين-- خضعانا---------------------------- جمع خاضع وقال خ مصدر كغفران ويروي بالكسر كوجدان وكان الصوت الحاصل من ضرب اجنحتهم صوت السلسلة الحديد المضروبة علي الحجر الاملس غي----------------------------ره اي غير سفيان ينفذهم اي زاد لفظ------------------------------------------------------------------------------ الانفاذ اي ي--نفذ الله تعالي ذلك الامر والقول الي الملاءكة وفي بعضها م------------------ن النفوذ اي ينفذ ذلك------ اليهم او عليهم	4297	6693345803079532344	940	1672.5	749	1371	68.56309509277344	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4333	true	1427066781685782328	0	41	0	189	1444	300	ابن شهاب---- اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -اذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم يتغني بالقران وقال صاحب له يريد ان يجهر به	4333	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3140	false	8265096080831655287	158	202	790	994	1479	300	ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم يتغني بالقران وقال صاحب له يريد--- يجهر به	3140	6693345803079532344	184	337.5	144	207	88.88888549804688	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4333	true	1427066781685782328	0	250	0	1197	1444	300	ابن شهاب اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم يتغني بالقران وقال صاحب له يريد ان يجهر به انظر 5023 مسلم 792 فتح ما اذن الله لشء اي ما استمع له ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم اي ما استمع له يقال اذن اذنا بفتحتين اي استمع و ما الثانية مصدري---------ة اي------ كاستماعه له حين يتغني بالقران وليس المراد باستماعه تعالي الاصغاء اذ هو مستحيل عليه تعالي بل هو كناية عن تقريبه النبي حين يتغني بالقران واجزال ثوابه يريد اي--------------------------------------------------------------------------------- بالتغني ان يجهر به في نسخة يجهر به بحذف ان ومر الحديث--------------------------------------------------------------------------------- في فضاءل القران------------------------------------------------------------------------- 7483 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار انظر 3348 مسلم 222 فتح بعثا اي مبعوثا اي طاءفة شانهم ان يبعثوا الي النار وتمامه كما مر في كتاب الانبياء قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين قالوا واينا ذلك الواحد يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف--------------------------------------- 7484 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة	4333	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4298	false	-2855151899040363775	51	289	250	1441	1495	300	ابن شهاب اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم يتغني بالقران وقال صاحب له يريد ان يجهر به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني اذن بكسر المعجمة اي استمع واستماع الله مجاز----------------------------------------------------------------------------------- عن تقريبه القارء----------------- واجزال ثوابه وقبول قراءته لشء في بعضها لنبي وقال صحاب له لعل المراد صاحب لابي هريرة يجهر به اي المراد بالتغني الجهر------------------ به بتحسين الصوت وقال ابن عيينة المراد الاستغناء عن الناس وقيل المراد بالنبي الجنس وبالقران القراءة ومر في فضاءل القران وكان البخاري فهم من الاذن القول لا الاستماع بدليل انه ادخله في هذا الباب 7483 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار الثالث فينادي مبني للمفعول بعثا------ اي طاءفة شانهم ان يبعثوا الي النار وتمامه قال وما بعث النار ------قال من كل الف تسع م-ءة وتسعة وتسعين قالوا واينا ذلك الواحد يا رسول الله -------------------قال فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف ومر في كتاب الانبياء في باب ذي القرنين 7484 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن-------- ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة	4298	6693345803079532344	808	1398.0	636	1486	54.3741569519043	158	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4333	true	1427066781685782328	271	299	1294	1438	1444	300	باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملاءكة وقال معمر وانك لتلقي القران النمل اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم ومثله فتلقي ادم من ربه كلمات	4333	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4299	false	6360666156458307367	0	27	0	138	1512	300	باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملاءكة وقال معمر وانك لتلقي القران------ اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم ومثله فتلقي ادم من ربه كلمات	4299	6693345803079532344	138	268.5	111	144	95.83333587646484	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4334	true	-4571743874837951614	0	264	0	1315	1491	300	باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملاءكة اي بيان ما جاء فيهما وقال معمر اي ابن المثني---------------------------- اي تاخذه عنهم القياس عنه وكانه جمعه باعتبار جبريل ومن معه والمعني ان جبريل------------------------------------------------------------------------------------- يتلقي اي ياخذ من الله ------تلقيا روحانيا ويلقي علي محمد------------------- القاء جسمانيا ومثله اي مثل تلقي القران معني فتلقي ادم من ربه كلمات اي اخذها عنه 7485 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في اهل الارض انظر 3209 مسلم 2637 فتح اسحاق اي ابن منصور عبد الصمد اي ابن عبد الوراث ومر حديثه في بدء الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7486 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون انظر 555 مسلم 632 فتح يتعاقبون اي يتناوبون في الصعود والنزول ومر الحديث في الصلاة------- 7487 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن المعرور قال سمعت ابا ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني	4334	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4299	false	6360666156458307367	0	285	0	1440	1512	300	باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملاءكة--------------------- وقال معمر وانك لتلقي القران اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم ومثله فتلقي ادم من ربه كلمات باب كلام الرب عز وجل مع جبريل قوله معمر قيل ابن المثني انك لتلقي اي في الاية فسره بقوله يلقي عليك فجبريل عليه السلام يتلقي اي ياخذ من الله تعالي تلقيا روحانيا ويلق----ي محمد صلي الله عليه وسلم القاء جسمانيا------------------------------------------------------------------ 7485 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في اهل الارض الحديث الاول اس-----------حاق ا--------------------------------------------------------------ما الحنظلي او الكوسج ان الله قد احب محبة الله تعالي ايصال الخير اليه بالتقريب اهل السماء محبة الملاءكة بالاستغفار والدعاء في اهل الارض اي في قلوبهم ويعلم منه ان من كان مقبول القلوب فهو محبوب الله عز وجل 7486 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعل----م كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون الثاني سبق في مواقيت------------------------------------------------------ الصلاة وقريبا 7487 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن المعرور قال سمعت ابا ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني	4299	6693345803079532344	991	1688.0	790	1662	59.626956939697266	190	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4335	true	-5014953915595764904	174	249	890	1267	1523	300	حدثنا مسدد عن هشيم عن ابي--- بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------- ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت الاسراء بها قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا------------ رفع صوته------------- سمع المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي------------------------- ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركو--------------ن ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	4335	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2944	false	-6520204371209765112	72	151	348	749	1491	300	حدثنا-------- هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت --------بها قال -نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع المشركون -سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك ف-----------------------------يسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	2944	6693345803079532344	301	466.0	239	458	65.72052764892578	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4335	true	-5014953915595764904	22	87	132	457	1523	300	مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي ال----------------يك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت علي الفطرة	4335	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3735	false	-7625898121923234024	125	184	656	955	1519	300	-ادم حدثنا ------شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجع----ك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي ال----------------يك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت ف----ان مت--------- مت علي الفطرة	3735	6693345803079532344	249	435.0	196	348	71.55172729492188	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4335	true	-5014953915595764904	9	167	59	855	1523	300	باب قول الله تعالي انزله بعلمه والملاءكة يشهدون اي لك بالنبوة---------------------------------------------------------------------------------- 7488 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبت اجرا انظر 2818 مسلم 1742 فتح في ليلتك في نسخة من ليلتك ومر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث في الدعوات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7489 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزل بهم انظر 2818 مسلم 1742 فتح زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي خالد سمعت عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم سفيان اي	4335	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4300	false	5007066614838519615	28	258	148	1373	1589	300	باب قول الله تعالي انزله بعلمه والملاءكة يشهدون قال مجاهد يتنزل الامر بينهن بين السماء السابعة والارض السابعة باب قوله تعالي انزله بعلمه النساء 7488 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبت اجرا------------------------------------------------------ الحديث الاول اويت بالقصر فراشك مضجعك انزلت الانزال وان كان في الاصل تحريك الجسم من علو الي سفل لكن المراد به هنا علي اضمار شء اي انزلت حامله او انه استعارة مصرحة في الانزال والكتاب قرينة او استعارة مكنية في الكتاب واضافة الانزال اليه من خواص الاجسام قرينة وغرض البخاري جواز اسناد الانزال الي الله تعالي واطلاق المنزل عليه الفطرة اي فطرة الاسلام والطريقة الحق المستقيمة اجرا اي عظيما بدليل التنكير وفي بعضها خيرا بدل اجرا وسبق اخر الوضوء بفواءده 7489 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزل بهم------------------------ زاد الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابن ابي خالد سمعت عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم الثاني --	4300	6693345803079532344	690	1317.5	553	1305	52.87356185913086	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4335	true	-5014953915595764904	173	300	885	1523	1523	300	7490 حدثنا مسدد عن هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت الاسراء بها قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا رفع صوته سمع المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركون ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران انظر 4722 مسلم 446 فتح ولا تخافت اي لا تخفض صوتك ومر الحديث في تفسير سورة الاسراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 35 باب قول الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله الفتح لقول فصل حق وما هو بالهزل باللعب الطارق 13 باب قول الله تعالي يريدون-	4335	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4301	false	6394752805016178263	14	198	83	1003	1536	300	7490 حدثنا مسدد عن هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت --------بها قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا رفع صوته سمع المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به وقال الله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها-------- لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركون ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا اسمع--------هم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران ا--------------------------------------------------------------------------------لثالث حتي يسمع مقتضي القياس حتي لا يسمع لكنه غاية للمنهي لا للنهي والقصد ان يكون بتوسط لا افراط ولا تفريط وكذلك في احكام الشريعة فلا يكون في صفاته تعالي مشبها ولا معطلا وفي افعاله لا جبريا ولا قدريا وفي المعاد لا مرجءا ولا وعيديا بل بين الخوف والرجاء وفي الامامة لا خارجيا ولا رافضيا بل سنيا وفي المال لا مسرفا ولا مقترا وهكذا حتي تاخذوا قال ابو ذر فيه تقديم وتاخير اي اسمعهم حتي ياخذوا عنك القران ولا تجهر به AUTO 35 باب قول الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله------ لقول فصل حق وما هو بالهزل باللعب---------- باب قول الله تعالي يريدون	4301	6693345803079532344	506	711.5	403	1048	48.28244400024414	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4335	true	-5014953915595764904	180	249	916	1267	1523	300	بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------- ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت الاسراء بها قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا------------ رفع صوته------------- سمع- المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فق---------------ال الله ----تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركو--------------ن ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	4335	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4328	false	6816421444347391806	0	74	0	376	1505	300	بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت --------بها قال -نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون -سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك ف-----------------------------يسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	4328	6693345803079532344	284	448.0	225	424	66.98113250732422	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4336	true	-6240495305750570479	261	298	1280	1475	1483	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه -------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة انظر 238 مسلم 855 فتح 7496 وبهذا الاسناد	4336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2031	false	408432776577818535	249	282	1260	1434	1521	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون 2957---------------------------------- وبهذا الاسناد	2031	6693345803079532344	154	287.0	124	208	74.03845977783203	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4336	true	-6240495305750570479	127	182	636	886	1483	300	حدثنا عبد الله بن محمد------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك	4336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2270	false	-73039338945442331	241	300	1285	1554	1554	300	حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك-	2270	6693345803079532344	247	468.0	193	270	91.48148345947266	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4336	true	-6240495305750570479	259	288	1267	1422	1483	300	الدعوات 7495 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة----- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	4336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3995	false	-7095143331097594793	235	265	1156	1316	1501	300	السلطان 6887 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون	3995	6693345803079532344	147	279.0	118	160	91.875	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4336	true	-6240495305750570479	0	43	0	221	1483	300	ان يبدلوا كلام الله اي بيان ذلك------------------------------------------------------------- 7491 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار	4336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4301	false	6394752805016178263	198	254	1003	1285	1536	300	ان يبدلوا كلام الله الفتح قوله فصل اي من قوله تعالي انه لقول فصل الطارق اي لحق وما هو باللعب 7491 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار	4301	6693345803079532344	211	404.0	170	282	74.82269287109375	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4336	true	-6240495305750570479	58	230	298	1120	1483	300	7492 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به يدع شهوته واكله وشربه من اجلي والصوم جنة وللصاءم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك انظر 1894 مسلم 1151 فتح ولخلوف فم الصاءم اي راءحته ومر الحديث ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصوم--------------- 7493 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك انظر 279 فتح رجل جواد اي جماعة كثيرة منه ومر الحديث في الطهارة-------------------------- 7494 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ي-نزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي	4336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4302	false	-735522364566077404	84	300	447	1500	1500	300	7492 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به يدع شهوته واكله وشربه من اجلي والصوم جنة وللصاءم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك ا--------------------------------------------------------------لثاني حدثنا الاعمش في نسخة عن سفيان عن الاعمش وهو صحيح لان ابا نعيم سمع منه ومن السفيانين عنه الصوم لي الطاعات وان كانت كلها لله تعالي الا ان الصوم لم يعبد به غير الله تعالي بخلاف عبادة الكفار بالسجود والصدقة ونحوهما تقربا لالهتهم وله اجوبة اخري سبقت في الصوم وسبق شرحه هناك 7493 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك الثالث فنادي ربه اي قال له وبه يوافق الترجمة وسبق مبسوطا في الغسل في باب من اغتسل عريانا 7494 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي-	4302	6693345803079532344	706	1174.0	554	1116	63.26165008544922	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4336	true	-6240495305750570479	230	300	1120	1483	1483	300	ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له انظر 1145 مسلم 758 فتح يتنزل ربنا اي ينز-----------------------------------------------------------------------------ل ملك بامره ومر الحديث في -----الدعوات------------------------ 7495 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة انظر 238 مسلم 855 فتح 7496 وبهذا الاسناد قال الله-	4336	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4303	false	-8180302970689855005	0	82	0	446	1527	300	ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له الرابع ينزل في بعضها-- يتنزل وهذا من المتشابه لانه تعالي منزه عن الحركة والجهة والمكان فاما التفويض واما التاويل بنزول ملك الرحمة ونحوه سبق في كتاب الدعوات في باب الدعاء نصف الليل 7495 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة---------------------- 7496 وبهذا الاسناد قال الله	4303	6693345803079532344	297	498.0	238	470	63.191490173339844	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	234	277	1145	1358	1473	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	4337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1998	false	1395343307061920948	151	197	749	978	1493	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	1998	6693345803079532344	189	358.0	150	244	77.45901489257812	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	234	293	1145	1437	1473	300	حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	4337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2590	false	-2615772287880568609	144	194	690	937	1465	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	2590	6693345803079532344	231	422.5	184	308	75.0	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	235	293	1151	1437	1473	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	4337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	184	237	950	1214	1532	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله -----------كل حدثني طاءفة من الحديث	2922	6693345803079532344	259	493.0	206	288	89.93055725097656	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	235	271	1151	1329	1473	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة	4337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3895	false	3917085664838183724	269	300	1312	1465	1465	300	حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-	3895	6693345803079532344	146	280.0	117	178	82.02246856689453	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	235	293	1151	1437	1473	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	4337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3902	false	8013722286168808919	74	132	375	661	1532	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا -كل حدثني طاءفة من الحديث	3902	6693345803079532344	274	524.0	218	296	92.56756591796875	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	122	219	575	1071	1473	300	7499 حدثنا محمو-------د حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقو--------------ل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم----- لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن ف------------------------------------------يهن انت ال-----------حق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت---- انت اله-------ي لا اله الا انت	4337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4278	false	2200849399538743260	57	156	297	785	1510	300	7442 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ---------ابن جريج عن---- سليمان الاحول عن طاوس عن ------------ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد ---------------------------------انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك ال-----------حق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق------------ والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت و---اسررت و---اعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت	4278	6693345803079532344	369	606.5	293	586	62.96928405761719	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	8	91	38	426	1473	300	7497 حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة فقال هذه خديجة اتتك باناء فيه طعام او اناء فيه شراب فاقرءها من ربها السلام وبشرها ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب انظر 3820 مسلم 2432 فتح عن عمارة اي ابن القعقاع ومر حديثه في المناقب 7498 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال قا----ل الله	4337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4303	false	-8180302970689855005	197	261	1040	1351	1527	300	7497 حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة فقال هذه خديجة اتتك باناء فيه طعام او-اناء فيه شراب فاقرءها من ربها السلام وبشرها ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب السادس عن ابي هريرة فقال فيه اختصار من الحديث السابق في -------مناقب الصحابة قال اتي جبريل-------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	4303	6693345803079532344	238	393.0	185	393	60.55979537963867	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4337	true	5005811155065564170	62	289	292	1415	1473	300	7498 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر انظر 3244 مسلم 2824 فتح عبد الله اي ابن المبارك ومر حديثه في تفسيره سورة------ السجدة 7499 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت انظر 1120 مسلم 769 فتح محمود اي ابن غيلان ومر الحديث في التهجد وغيره-------------- 7500 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل	4337	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4304	false	-8641249963460428363	80	300	422	1525	1525	300	7498 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لعبادي الاضافة للتشريف اي المخلصين وفي بعضها لعبادي الصالحين مر في- سورة تنزيل السجدة 7499 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيم السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق وبقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت الثامن سبق في باب-------------------------------------- التهجد وانه من جوامع الكلم 7500 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل-	4304	6693345803079532344	1000	1907.5	795	1143	87.48906707763672	198	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	5	48	19	231	1435	300	ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر---- الايات	4338	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1859	false	-2486344314616942467	55	172	279	829	1437	300	ينزل في شان--ي وحيا ولانا احقر- في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في -امر----ي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات	1859	6693345803079532344	174	259.5	135	567	30.687829971313477	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	0	41	0	190	1435	300	ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فا-نزل الله	4338	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	71	112	370	558	1467	300	ما كنت اظن ان الله منزل في شان--ي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله	2975	6693345803079532344	176	331.5	137	191	92.14659881591797	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	139	246	679	1176	1435	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت ال-----------------رحم- فقال--- مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ثم قال ابو هريرة-------------- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد انظر 483 مسلم 2554 فتح 7503 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن صالح عن عبيد الله عن ز----------------------يد بن خالد قال مطر النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم	4338	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3029	false	7082082686635518522	122	233	634	1162	1514	300	حدثنا ---خالد بن---- مخلد حدثنا سليمان قال حدثني معا-وية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة ق-ال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك ق------ال ابو هريرة اقرءا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ----------------------------4831 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن معاوية قال حدثني عمي ابو الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة بهذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3029	6693345803079532344	361	614.0	276	576	62.67361068725586	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	0	129	0	637	1435	300	ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات انظر 2593 مسلم 277 فتح--------------------------------------------------------------- عن عاءشة اي عن حديثها ومر مرارا--------------------- 7501 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبع ماءة	4338	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4305	false	-4052292263976185445	11	153	58	778	1492	300	ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات التاسع سمعت عروة الي اخره قال الزهري وكل من الاءمة المذكورين حدثني بعضا من حديث الافك عن عاءشة يتكلم هو محل الترجمة وسبق بطوله في الشهادات 7501 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبع-ماءة	4305	6693345803079532344	595	1130.5	473	721	82.5242691040039	119	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	138	176	674	850	1435	300	7502 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ	4338	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4305	false	-4052292263976185445	262	300	1317	1492	1492	300	7502 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ-	4305	6693345803079532344	175	345.0	138	176	99.43181610107422	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	176	300	850	1435	1435	300	منه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ثم قال ابو هريرة فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد انظر 483 مسلم 2554 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7503 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن صالح عن عبيد الله عن زيد بن خالد قال مطر النبي صلي الله عليه وسلم فقال قال الله اصبح من عبادي كافر بي ومءمن بي انظر 846 مسلم 71 فتح سفيان اي ابن عيينة ومر حديثه في الاستسقاء----------------------- 7504 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره-	4338	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4306	false	-7650721634265251411	0	202	0	967	1468	300	منه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ثم قال ابو هريرة فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ---------------------------الحادي عشر مه كلمة ردع وزجر او استفهام فقلبت الفها هاء سبق اول الادب قال مغلطاي فان قيل الفاء في فقال تقتضي كون قول الله تعالي عقيب الرحم فيكون حادثا قلنا لما دل الدليل علي قدمه وجب حمله علي معني افهامه اياها او قاله ملك لها بامره تعالي قال وقول الرحم مه توجهه الي الله تعالي محال فوجب توجهه الي من عاذت الرحم بالله تعالي من قطعه قال ك منشا الكلام الاول قلة عقله ومنشا الثاني فساد نقله 7503 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن صالح عن عبيد الله عن زيد بن خالد قال مطر النبي صلي الله عليه وسلم فقال قال الله اصبح من عبادي كافر بي ومءمن بي الثاني عشر كافر بي اي من قال مطرنا بنوء كذا ومءمن بي اي من قال مطرنا بفضل الله ورحمته 7504 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره	4306	6693345803079532344	506	741.0	396	994	50.905433654785156	104	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	0	85	0	408	1435	300	ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ا-ن الذين جاءوا بالافك العشر الايات انظر 2593 مسلم 277 فتح عن عاءشة اي ع-------------------------------------------ن حديثها ومر مرارا 7501 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الا--عرج عن ابي هر----يرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4338	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4340	false	-7290911537981673141	53	112	267	559	1502	300	ما كنت اظن ان الله ينزل في شان--ي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي و---------------------------------------------------------------------------------انزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات كلها الحديث الاول والثاني وكل حدثني اي قال الزهري وكل هءلاء الاءمة حدثني قطعة من---------------------------------------------------------------------------------- حديث الافك يبرءني اي برءيا يراها- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4340	6693345803079532344	182	264.0	141	458	39.73799133300781	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4339	true	5119696048294551362	19	62	95	304	1417	300	7505 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انا عند ظن عبدي بي انظر 4830 مسلم 2554 فتح--------------------------------------------------- 7506 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن	4339	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4306	false	-7650721634265251411	247	300	1209	1468	1468	300	7505 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انا عند ظن عبدي بي الرابع عشر انا عند ظن عبدي بي اي ان كان مستظهرا برحمتي وفضلي فارحمه بالفضل 7506 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن-	4306	6693345803079532344	187	340.5	148	260	71.92308044433594	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4339	true	5119696048294551362	62	297	304	1404	1417	300	الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه واذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت قال من خشيتك وانت اعلم فغفر له انظر مسلم فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان ومر حديثه في كتاب التوحيد انت اعلم حال او اعتراض ومر الحديث في ذكر بني اسراءيل 77507 حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله سمعت عبد الرحمن بن ابي عمرة قال سمعت ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال رب اذنبت وربما قال اصبت فاغفر لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا او اذنب ذنبا فقال رب اذنبت او اصبت اخر فاغفره فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا وربما قال اصاب ذنبا قال قال رب اصبت او قال اذنبت اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء مسلم 2758 فتح ان عبدا اي فيمن سلف اعلم بهمزة الاستفهام وفتح العين فعل ماض	4339	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4307	false	-5431188724878703365	0	213	0	1025	1445	300	الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه واذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت قال من خشيتك وانت اعلم فغفر له الخامس عشر فحرقوه من باب الالتفات والاصل فحرقوني سبق------ في كتاب الانبياء اربع مرات -------------------------------------------7507 حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله سمعت عبد الرحمن بن ابي عمرة قال سمعت ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال رب اذنبت وربما قال اصبت فاغفر لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا او اذنب ذنبا فقال رب اذنبت او اصبت-اخر فاغفره فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا وربما قال اصاب ذنبا-قال قال رب اصبت او---- اذنبت-اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء السادس عشر فاغفره اي الذنب ا-------علم بهمزة --استفهام و----------فعل ماض	4307	6693345803079532344	937	1750.0	738	1100	85.18181610107422	196	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4340	true	4613187332125853530	7	93	33	444	1444	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه-------- اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكوني فاذا كان يوم ريح عاصف	4340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2326	false	-6558959779107781343	69	128	347	617	1487	300	حدثنا ابو الولي------------د حدثنا ابو عوانة عن-------- قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا -----------------كان قبلكم رغس---------------ه الله مالا ف----------------------قال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل---------------------- خيرا قط ف-----------------------------اذا مت فاحرقوني ثم ---------------اسحقوني ثم ذر-------وني في------ يوم---- عاصف	2326	6693345803079532344	211	257.5	161	432	48.842594146728516	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4340	true	4613187332125853530	13	169	62	794	1444	300	حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيم----ن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا--------------- فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا-------------------- وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا -اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكوني ف--اذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث	4340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3812	false	-3039479006427048483	109	237	532	1139	1460	300	حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر رجلا فيمن كان سلف او--------- قبلكم ات---------------اه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر --------قال لبنيه اي اب كنت---- قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر------------ عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الل-ه يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان---- ريح عاصف فاذروني فيها--------------------------------- فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي فف---------------------علوا فقال الله------- كن فاذا--- رجل قاءم ثم قال-- اي عبدي ما حملك علي-------- ما فعلت قال مخافتك او فرق منك---- فما تلافاه ان رحمه الله-------------------------------- فحدثت--- ابا عثمان فقال سمعت------- سلمان غير انه زاد ف---اذروني في البحر او كما حدث	3812	6693345803079532344	531	862.5	418	787	67.4714126586914	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4340	true	4613187332125853530	6	84	28	397	1444	300	7508 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما	4340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4307	false	-5431188724878703365	223	300	1078	1445	1445	300	7508 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءز-عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما-	4307	6693345803079532344	367	724.0	291	369	99.45799255371094	78	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4340	true	4613187332125853530	84	192	397	911	1444	300	فاسحقوني او قال فاسحكوني فاذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث انظر 3478 مسلم 2757 فتح حدثنا موسي حدثنا معتمر وقال لم يبتءر وقال خليفة حدثنا معتمر وقال لم يبتءز فسره قتادة لم يدخر	4340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4308	false	3681264171102733080	0	102	0	489	1495	300	فاسحقوني او قال فاسحكوني فاذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منكق-ال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث حدث------------------------نا موسي حدثنا معتمر وقال لم يبتءر وقال خليفة حدثنا معتمر وقال لم يبتءز فسره قتادة لم يدخر	4308	6693345803079532344	485	964.0	383	514	94.35797882080078	101	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4340	true	4613187332125853530	258	300	1244	1444	1444	300	AUTO 36 باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم باب كلام الرب ------يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم اي بيان ما جاء فيه 7509 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد-	4340	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4309	false	5515610311038799674	0	37	0	187	1534	300	AUTO 36 باب كلام الرب عز وجل-يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم باب كلام الرب عز وجليوم القيامة مع الانبياء وغيرهم------------------- 7509 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد	4309	6693345803079532344	180	328.5	145	207	86.9565200805664	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4341	true	-886392491422430690	0	258	0	1309	1511	300	قال سمعت انسا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء فقال انس كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 44 مسلم 193 فتح حميد اي الطويل شفعت بالبناء للمفعول من التشفيع وهو تفويض الشفاعة اليه ادخل بفتح الهمزة وكسر الخاء من-------------------------------- الادخال كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي حيث يقلل عند -------------------------------------------------------قوله ادني شء 7-------------------------7510 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة فذهبنا الي انس بن مالك وذهبنا معنا بثابت البناني اليه يساله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحي فاستاذنا فاذن لنا وهو قاعد علي فراشه فقلنا لثابت لا تساله عن شء اول من حديث الشفاعة فقال يا ابا حمزة هءلاء اخوانك من اهل البصرة جاءوك يسالونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فياتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقول يا	4341	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4309	false	5515610311038799674	37	300	187	1534	1534	300	قال سمعت انسا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء فقال انس كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الاو-----------------------ل شفعت مبني--- للمفعول من التشفيع وهو تفويض الشفاعة اليه والقبول منه صلي الله عليه وسلم خردلة اي من الايمان ادخل امر من الادخال كاني انظر--------------------------------------- اي حيث يقلله ويشير الي راس اصبعه بالقلة ومطابقته للترجمة سياق التشفيع وقوله يا رب والاجابة مع ان الحديث مختصر 7510 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة فذهبنا الي انس بن مالك وذهبنا معنا بثابت ا--------ليه يساله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحي فاستاذنا فاذن لنا وهو قاعد علي فراشه فقلنا لثابت لا تساله عن شء اول من حديث الشفاعة فقال يا ابا حمزة هءلاء اخوانك من اهل البصرة جاءوك يسالونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فياتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقال يا-	4309	6693345803079532344	1176	2236.5	944	1421	82.75862121582031	227	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4342	true	-524524351342739567	0	221	0	1068	1448	300	راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فاخرجه فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقول يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل فلما خرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة فحدثناه بما حدثنا انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك انس بن مالك فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال هيه فحدثناه بالحديث فانتهي الي هذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا علي هذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فلا ادري انسي ام كره ان تتكلوا قلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا اريد ان احدثكم حدثني كما حدثكم به قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد- ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله	4342	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4310	false	-2967419294139991890	41	258	198	1243	1445	300	راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة-من ايمان------- فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل فلما خرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة-------- بما حدثنا انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك انس بن مالك فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال هيه فحدثناه بالحديث فانتهي الي هذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا علي هذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فلا ادري انسي ام كره ان تتكلوا قلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا اريد ان احدثكم حدثني كما حدثكم به قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك-------- ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمدا ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله	4310	6693345803079532344	1042	2047.0	825	1069	97.47427368164062	215	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4343	true	5063741196428924044	244	300	1159	1438	1438	300	عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود فقال انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والماء والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال-	4343	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4313	false	8376671076535497658	0	56	0	280	1533	300	عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود فقال انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والماء والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال	4313	6693345803079532344	279	553.0	224	280	99.64286041259766	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4344	true	7720865992993284313	245	299	1183	1463	1466	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يج-----مع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة- وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا	4344	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	10	57	46	286	1540	300	حدثنا يزيد بن ---زريع حدثنا سعيد عن--- قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربن----------------------ا فياتون ادم فيقولون--- انت---- ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك --ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا	2806	6693345803079532344	207	339.5	162	286	72.37762451171875	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4344	true	7720865992993284313	39	66	198	324	1466	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي	4344	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3616	false	-4681025652355114315	273	300	1372	1497	1497	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي-	3616	6693345803079532344	125	245.0	99	126	99.20635223388672	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4344	true	7720865992993284313	66	99	324	485	1466	300	قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	4344	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3617	false	2321932462682795871	0	33	0	160	1553	300	قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول -عملت كذا وكذا فتقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم	3617	6693345803079532344	158	309.0	125	161	98.13664245605469	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4344	true	7720865992993284313	0	214	0	1041	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الانعام الي قوله يشركون الزمر انظر 4811 مسلم 2786 فتح جرير اي ابن عبد الحميد والثري بمثلثة التراب ومر الحديث في باب قول الله تعالي لما خلقت بيدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7514 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان -بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة حدثنا صفوان عن ابن عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنفه اي ستره ومر الحديث في كتاب المظالم شيبان اي ابن عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 37 باب قوله وكلم الله موسي تكل--------------------------يما النساء باب قول الله في نسخة باب ما جاء في قوله عز وجل وفي اخري باب قول وكلم الله موسي تكليما غرضه من الاية انها تدل علي انه تعالي متكلم 7515 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال موسي انت ادم الذي اخرجت ذريتك من الجنة قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته	4344	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4313	false	8376671076535497658	56	300	280	1533	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره-------- الي قوله يشركون الخامس -----------------------------------------------الثري------- التراب---- الندي وفي سورة الزمر زيادة خامس وهو الشجر علي اصبع فهنا اختصار والقصد حقارة العالم في قدرته تعالي وسبق ان الحديث من المتشابه فاما التفويض او التاويل 7514 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان ابن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة حدثنا صفوان عن ابن عمر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم السادس النجوي اي التناجي الذي بين الله تعالي وبين عبده المعني يوم القيامة بدنو المراد بالدنو القرب المعنوي وهو قرب المرتبة لا المكاني كنفه بفتحتي---------------------------------ن اي الساتر اي حتي تحيط به عنايته التامة وهو ايضامن المتشابه وفيه فضل عظيم من الله تعالي علي عباده المءمنين فيقرره اي يجعله مقرا بذلك او مستقرا عليه ثابتا وقال ادم في هذه الطريقة زيادة لفظ سمعت AUTO 37 باب قوله وكلم الله موسي تكليما باب وكلم الله موسي تكليما النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7515 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال موسي انت ادم الذي اخرجت ذريتك من الجنة قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته-	4313	6693345803079532344	755	1363.5	601	1482	50.94466781616211	148	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4344	true	7720865992993284313	214	300	1041	1466	1466	300	وكلامه ثم تلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق فحج ادم موسي انظر 3409 مسلم 2652 فتح فحج ادم موسي---------------------- اي غلبه ب--الحجة ومر الحديث في بدء الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7516 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي-	4344	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4314	false	3630358532465202724	0	141	0	694	1503	300	وكلامه ثم تلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق فحج ادم موسي الحديث الاول بم اي بما فحذفت الالف وفي بعضها ثم بمثلثة فحج اي غلبه في الحجة وسبق الفرق بين هذا وبين قصة علي رضي الله عنه لما قال انفسنا بيد الله فقال صلي الله عليه وسلم وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف ان مناظرة ادم موسي عليهما السلام كانت في غير دار التكليف فليس فيها الا تخجيل ادم والجدل في قصة علي رضي الله عنه في دار التكليف فصار علي محجوجا 7516 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي	4314	6693345803079532344	369	663.0	294	694	53.17002868652344	71	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4345	true	6169374903646991047	37	74	183	356	1462	300	حدثني------- سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال--- سمعت انس بن مالك يقول----- ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد	4345	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2360	false	1599968221533379401	261	300	1295	1471	1471	300	حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري بالنبي---- صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء----- ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في --مسجد-	2360	6693345803079532344	144	235.0	111	188	76.59574127197266	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4345	true	6169374903646991047	74	111	356	552	1462	300	الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عين---------------------------ه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم	4345	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2361	false	5862517387924936320	0	41	0	216	1487	300	الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك------- فلم يرهم حتي جاءا ليلة اخري فيما يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم	2361	6693345803079532344	176	323.5	141	223	78.92376708984375	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4345	true	6169374903646991047	0	158	0	778	1462	300	ربنا حتي يريحنا فيقول لهم لست هناكم فيذكر لهم خطيءته التي اصاب انظر 44 مسلم 193 فتح يجمع المءمنون الي اخره هو قطعة من --حديث الشفاعة ومر تاما في مواضع--------------------------------- 7517 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال سمعت انس بن مالك يقول ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انقي جوفه ثم اتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا ايمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده	4345	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4314	false	3630358532465202724	141	300	694	1503	1503	300	ربنا حتي يريحنا فيقول لهم لست هناكم فيذكر لهم خطيءته التي اصاب الثاني خطيءته اي قربان الشجرة ومطابقته للترجمة في تمام الحديث وهو قول ابراهيم عليه الصلاة والسلام عليكم بموسي وسبق بطوله 7517 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال سمعت ا---بن مالك يقول ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انقي جوفه ثم اتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا ايمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده-	4314	6693345803079532344	703	1327.5	558	813	86.46986389160156	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4345	true	6169374903646991047	158	300	778	1462	1462	300	يعني عروق حلقه ثم اطبقه ثم عرج به الي السماء الدنيا فضرب بابا من ابوابها فناداه اهل السماء من هذا فقال جبريل قالوا ومن معك قال معي محمد قال وقد بعث قال نعم قالوا فمرحبا به واهلا فيستبشر به اهل السماء لا يعلم اهل السماء بما يريد الله به في الارض حتي يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وقال مرحبا واهلا بابني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل قال هذا النيل والفرات عنصرهما ثم مضي به في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده فاذا هو مسك اذفر قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك ثم عرج به الي السماء الثانية فقالت الملاءكة له مثل ما قالت له الاولي-	4345	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4315	false	-5043034349707069887	0	138	0	672	1448	300	يعني عروق حلقه-ثم اطبقه ثم عرج به الي السماء الدنيا فضرب بابا من ابوابها فناداه اهل السماء من هذا فقال جبريل قالوا ومن معك قال معي محمد قال وقد بعث قال نعم قالوا فمرحبا به واهلا فيستبشر به اهل السماء لا يعلم اهل السماء بما يريد الله به في الارض حتي يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل هذا ابوك---- فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وقال مرحبا واهلا بابني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل قال هذا النيل والفرات عنصرهما ثم مضي به في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده فاذا هو مسك----- قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك ثم عرج--- الي السماء الثانية فقالت الملاءكة له مثل ما قالت له الاولي	4315	6693345803079532344	671	1312.5	534	685	97.95620727539062	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4346	true	7161619784072359057	0	163	0	784	1473	300	من هذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قالوا وقد بعث اليه قال نعم قالوا مرحبا به واهلا ثم عرج به الي السماء الثالثة وقالوا له مثل ما قالت الاولي والثانية ثم عرج به الي الرابعة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الي السماء الخامسة فقالوا مثل ذلك ثم عرج به الي السماء السادسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الي السماء السابعة فقالوا له مثل ذلك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة بتفضيل كلام الله فقال موسي رب لم اظن ان يرفع علي احد ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء سدرة المنتهي ودنا للجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني فاوحي الله فيما اوحي اليه خمسين صلاة علي امتك كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتبسه موسي فقال يا محمد ماذا عهد اليك	4346	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4315	false	-5043034349707069887	138	300	672	1448	1448	300	من هذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قالوا وقد بعث اليه قال نعم قالوا مرحبا به واهلا ثم عرج به الي السماء الثالثة وقالوا له مثل ما قالت الاولي والثانية ثم عرج به الي الرابعة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الي السماء الخامسة فقالوا مثل ذلك ثم عرج به الي السا-------دسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به الي السماء السابعة فقالوا له مثل ذلك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة بتفضيل كلام الله فقال موسي رب لم اظن ان يرفع علي احد ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء سدرة المنتهي ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني فاوحي الله فيما اوحي اليه خمسين صلاة علي امتك كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتبسه موسي فقال يا محمد ماذا عهد اليك-	4315	6693345803079532344	774	1536.0	613	784	98.7244873046875	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4346	true	7161619784072359057	163	300	784	1473	1473	300	ربك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار فقال وهو مكانه يا رب خفف عنا فان امتي لا تستطيع هذا فوضع عنه عشر صلوات ثم رجع الي موسي فاحتبسه فلم يزل يردده موسي الي ربه حتي صارت الي خمس صلوات ثم احتبسه موسي عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راودت بني اسراءيل قومي علي ادني من هذا فضعفوا فتركوه فامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابدانا وابصارا واسماعا فارجع فليخفف عنك ربك كل ذلك يلتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل ليشير عليه ولا يكره ذلك جبريل فرفعه عند الخامسة فقال يا رب ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وابصارهم وابدانهم فخفف-	4346	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4316	false	-4908467387823977144	0	136	0	681	1501	300	ربك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار فقال وهو مكانه يا رب خفف عنا فان امتي لا تستطيع هذا فوضع عنه عشر صلوات ثم رجع الي موسي فاحتبسه فلم يزل يردده موسي الي ربه حتي صارت الي خمس صلوات ثم احتبسه موسي عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راودت بني اسراءيل قومي علي ادني من هذا فضعفوا فتركوه فامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابدانا وابصارا واسماعا فارجع فليخفف عنك ربك كل ذلك يلتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل ليشير عليه ولا يكره ذلك جبريل فرفعه عند الخامسة فقال يا رب ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وا---------بدانهم فخفف	4316	6693345803079532344	680	1352.0	545	690	98.55072784423828	134	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4347	true	-3437038222798666688	0	92	0	445	1484	300	عنا فقال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك قال انه لا يبدل القول لدي كما فرضته عليك في ام الكتاب قال فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس عليك فرجع الي موسي فقال كيف فعلت فقال خفف عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها قال موسي قد والله راودت بني اسراءيل علي ادني من ذلك فتركوه ارجع الي ربك فليخفف عنك ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا موسي قد والله استحييت من ربي مما اختلفت اليه قال فاهبط باسم الله قال واستيقظ وهو في مسجد الحرام	4347	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4316	false	-4908467387823977144	136	228	681	1125	1501	300	عنا فقال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك قال انه لا يبدل القول لدي كما فرضت- عليك في ام الكتاب قال فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس عليك فرجع الي موسي فقال كيف فعلت فقال خفف عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها قال موسي قد والله راودت بني اسراءيل علي ادني من ذلك فتركوه ارجع الي ربك فليخفف عنك ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا موسي قد والله استحييت من ربي مما اختلفت اليه قال فاهبط باسم الله قال واستيقظ وهو في مسجد الحرام	4316	6693345803079532344	444	883.0	352	445	99.77528381347656	91	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4347	true	-3437038222798666688	271	300	1354	1484	1484	300	AUTO 38 باب كلام الرب مع اهل الجنة باب كلام الرب------- مع اهل الجنة اي بيان ما جاء فيه 7518 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني-	4347	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4319	false	-7317071327501852064	153	179	828	947	1517	300	AUTO 38 باب كلام الرب مع اهل الجنة باب كلام الرب عز وجل مع اهل الجنة------------------- 7518 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني	4319	6693345803079532344	111	195.0	88	138	80.43478393554688	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4348	true	-6976247331603917193	105	198	502	965	1496	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال------------------------------------------------------------------ عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له اولست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك -----رسول الله	4348	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1683	false	-1507619595216184073	66	173	332	856	1451	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال ابن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له ا-لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال ف--بذر ف-بادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان--- امثال الجبال فيقول الله------ دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي وا-------لله لا تجده--- الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله	1683	6693345803079532344	425	765.5	337	547	77.69652557373047	79	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4348	true	-6976247331603917193	0	79	0	368	1496	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	4348	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3846	false	8991908425036213318	94	168	470	812	1482	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة -يقولون لبيك ربنا وسع---------------ديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك --قالوا يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	3846	6693345803079532344	323	593.0	252	379	85.22427368164062	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4348	true	-6976247331603917193	0	100	0	476	1496	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا انظر 6549 مسلم 2859 فتح والخير في يديك والشر ايضا وان كان بيده اي بتقديره وارادته لكن اقتصر علي الخير---- تادبا	4348	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4319	false	-7317071327501852064	179	274	947	1401	1517	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا ا-----------لحديث الاول والخير في يديك -الشر ايضا وان كان-------- بتقديره وارادته لكن ذكر------ الخير فقط تادبا	4319	6693345803079532344	437	826.0	344	480	91.04166412353516	89	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4348	true	-6976247331603917193	104	300	497	1496	1496	300	7519 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او-لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله انظر 2348 فتح فليح اي ابن سليمان او لست فيما شءت الهمزة للاستفهام اي اما ترضي------------ بما انت فيه من النعم فتبادر الطرف بالنصب نباته بالرفع وتكويره اي جمعه في البذر لا يشبعك شء اي لما صعب عليك من طلبك الزيادة ومر الحديث في المزارعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 39 باب ذكر الله بالامر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ لقوله تعالي فاذكروني اذكركم البقرة واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر-	4348	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4320	false	8840360317247275840	41	292	225	1512	1546	300	7519 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله الثاني ان رجلا هو مفعول يحدث اولس--------------ت الهمزة للاستفهام والواو للعطف اي ما رضيت بما انت فيه من النعم ال-------طرف بالنصب يعني نبت قبل طرفة عين واستوي واستحصد وتكويره التكوير--------------------- الزيادة والارادة دونك اي خذه لا يشبعك شء لا ينافي قوله تعالي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري طه لان نفي الشبع لا يوجب الجوع لان بينهما واسطة الكفاية قيل وينبغي ان لا يشبع لان الشبع يمنع طول الاكل المستلذ منه مدة الشبع او المقصود منه بيان حرصه وترك القناعة كانه قال لا يشبع عينك شء الاعرابي مفرد الاعراب وهم جيل من العرب يسكنون البوادي لا زرع لهم ولا استنبات AUTO 39 باب ذكر الله بالامر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ لقوله تعالي فاذكروني اذكركم------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر	4320	6693345803079532344	839	1549.5	672	1337	62.7524299621582	157	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4349	true	7060277255419245784	8	107	35	564	1555	300	من المسلمين يونس غمة هم وضيق قال مجاهد اقضوا الي ما في انفسكم يقال افرق اقض وقال مجاهد وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة انسان ياتيه فيستمع ما يقول وما انزل عليه فهو امن حتي ياتيه فيسمع كلام الله وحتي يبلغ مامنه حيث جاءه النبا العظيم القران صوابا النبا حقا في الدنيا وعمل به فتح باب ذكر الله اي عباده يكون با---------------------------------لامر لهم والانعام عليهم اذا اطاعوه او بعذابه اذا عصوه وذكر العباد اي له تعالي يكون بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ في نسخة والبلاغ والمراد به الابلاع بان يدعوه تعالي ويتضرعوا --له ويقروا برسال-ته	4349	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4321	false	-9145061710968517280	0	79	0	416	1556	300	من المسلمين----- غمة هم وضيق قال مجاهد اقضوا الي ما في انفسكم يقال افرق اقض وقال مجاهد وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله------- انسان ياتيه فيستمع ما يقول وما انزل عليه وهو امن حتي ياتيه فيسمع كلام الله وحتي يبلغ مامنه حيث جاءه النبا العظيم القران صوا------با حقا في الدنيا وعمل به---- باب ذكر الله تعالي-------- بالامر اي ذكر الله تعالي عباده بان يامر--هم بالطاعات------------------------------------ وذكر العباد----------------- بالدعاء اي ب----------------------------------------------------------ان يدعوا------ ويتضرعوا اليه ويبلغوا رسالاته	4321	6693345803079532344	357	594.0	287	565	63.18584060668945	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4350	true	-5478277269983258245	184	246	1000	1270	1536	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	4350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2807	false	8902762709392894377	222	283	1142	1410	1511	300	حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال و--ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة جارك	2807	6693345803079532344	254	475.0	194	274	92.70072937011719	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4350	true	-5478277269983258245	0	133	0	732	1536	300	اندادا البقرة وقوله جل ذكره وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين فصلت وقوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر الفرقان ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين الزمر وقال عكرمة وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف ولءن سالتهم من خلقهم الزخرف و من خلق السموات والارض ليقولن الله فذلك ايمانهم وهم يعبدون غيره وما ذكر في خلق افعال العباد واكسابهم لقوله تعالي وخلق كل شء فقدره تقديرا الفرقان وقال مجاهد ما تنزل الملاءكة الا بالحق بالرسالة والعذاب ليسال الصادقين عن صدقهم الاحزاب المبلغين المءدين من الرسل وانا له لحافظون يوسف عندنا والذي جاء بالصدق الزمر القران وصدق به الزمر المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه باب قول الله تعالي- فلا تجعلوا لله اندادا	4350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4322	false	8695668774894275369	21	143	108	768	1567	300	اندادا وق-------وله جل ذكره وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وق-----وله والذين لا يدعون مع الله الها اخر-------- ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين و------قال عكرمة وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون----- ولءن سالتهم من خلقهم ومن خ--------لق السموات والارض ليقولن الله فذلك ايمانهم وهم يعبدون غيره وما ذكر في خلق افعال العباد واكسابهم لقوله تعالي وخلق كل شء فقدره تقديرا و--------قال مجاهد ما تنزل الملاءكة الا بالحق بالرسالة والعذاب ليسال الصادقين عن صدقهم-------- المبلغين المءدين من الرسل وانا له -حافظون----- عندنا والذي جاء بالصدق------ القران وصدق به ------المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه باب قول الله عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا	4322	6693345803079532344	643	1207.5	523	733	87.72169494628906	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4350	true	-5478277269983258245	182	246	988	1270	1536	300	القران 7520 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	4350	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4323	false	-8688222057679135924	189	253	1051	1333	1562	300	البقرة 7520 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	4323	6693345803079532344	278	552.0	214	282	98.58155822753906	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4351	true	-3885627942186885732	15	123	73	644	1543	300	كنتم تستترون بالحيطان والحجب عند ارتكابكم الفواحش من ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم لانكم لم توقنوا بالبعث ولكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظننتم عند استتاركم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون 7521 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه ق---ال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي ---------------كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية	4351	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3020	false	-2620568456254136264	17	136	85	703	1518	300	كنتم تستترو----------------------------------------ن ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الاية بعضه اي ما جهرنا به ولءن كان يسمع بعضه لقد سمع كله بيان الملازمة ان جميع المسموعات اليه واحدة فالتخصيص تحكم AUTO وذلكم ظنكم الاية باب وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فصلت 4817 حد----------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه من قال اجتمع عند البيت---------------- قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشيكثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم----- الاية	3020	6693345803079532344	420	733.0	335	707	59.405941009521484	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4351	true	-3885627942186885732	15	123	73	644	1543	300	كنتم تستترون بالحيطان والحجب عند ارتكابكم الفواحش من ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم لانكم لم توقنوا بالبعث ولكن ظننتم عند استتاركم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعمل----------------------------------------------------------------ون 7521 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم فصلت الاية	4351	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4324	false	2500060853098832297	62	170	316	870	1565	300	كنتم تستترو----------------------------------------ن ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم----------------------- ولكن ظننت-------------م ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون باب قول الله عز وجل وما كنتم تستترون فصلت اي تخافون وقيل تحسبون 7521 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم----- الاية	4324	6693345803079532344	490	917.5	395	635	77.16535186767578	92	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4351	true	-3885627942186885732	232	300	1224	1543	1543	300	AUTO 42 باب قول الله تعالي كل يوم هو في شان الرحمن و ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في-	4351	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4325	false	6086237402224473163	1	65	4	294	1507	300	AUTO 42 باب قول الله تعالي كل يوم هو في شا-------ن و ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث--------- وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا -------وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير------- وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في	4325	6693345803079532344	289	540.0	226	320	90.3125	62	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4352	true	5979363541690284363	246	300	1205	1458	1458	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد------ثنا ابو عوانة -------عن موسي بن ابي عاءشة عن س-------عيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك--------- القيامة قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان---- يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس فانا احركهما لك- كما كان رسول الله صلي الله-	4352	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0037	false	5737090717196091314	138	198	784	1073	1597	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال--- ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله	37	6693345803079532344	226	383.0	178	293	77.13310241699219	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4352	true	5979363541690284363	89	155	439	766	1458	300	عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس--------------- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم----- احدث الاخبار بالله محضا-- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب --قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا اولا ينهاكم ما جاءكم من العلم	4352	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms1879	false	-5247542447575953215	235	300	1212	1538	1538	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل----- علي نبيه- صلي الله عليه وسلم بمكة احدث الاخبار بالله تقرءنه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب--- بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم-	1879	6693345803079532344	283	476.5	226	351	80.62677764892578	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4352	true	5979363541690284363	45	168	213	832	1458	300	حدثنا حاتم بن وردا--ن حدثنا ايوب------------------- عن عكرمة ع----ن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب انظر 2685 فتح 7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم---- صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب --قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا اولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم	4352	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4226	false	-1762819145945693454	202	282	1019	1425	1519	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شء وكتابكم الذي انزل----- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث -------تقرءنه محضا لم يشب وقد حدثكم -----ان اهل الكتاب--- بدلوا كتاب ا--لله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسءلتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	4226	6693345803079532344	331	537.0	260	655	50.53435134887695	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4352	true	5979363541690284363	39	77	186	374	1458	300	7522 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب	4352	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4325	false	6086237402224473163	255	293	1290	1477	1507	300	7522 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرء-نه محضا لم يشب	4325	6693345803079532344	187	369.0	149	188	99.46808624267578	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4352	true	5979363541690284363	80	286	388	1393	1458	300	7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم انظر 2685 فتح لم يشب بالبناء للمفعول اي لم يخلط بغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 43 باب قول الله تعالي لا تحرك به لسانك القيامة وفعل النبي صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انا مع عبدي حيثما ذكرني وتحركت بي شفتاه باب قول الله تعالي- لا تحرك به لسانك وفعل النبي صلي الله عليه وسلم حيث في نسخة حين ينزل عليه الوح-----------------ي اي باب بيان ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7524 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك القيامة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك	4352	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4326	false	6833212048438584287	7	300	41	1483	1483	300	7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم------ قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسءلتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم الثاني احدث الاخبار----------------- اي لفظا اذ القديم هو المعني القاءم به تعالي او نزولا او اخبارا من الله تعالي وقد حذركم الله تعالي حيث قال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم الاية البقرة او لا ينهاكم اسناده واسناد المجء الي العلم مجازي فلا والله الي اخره اي ما يسالكم احد منهم مع ان كتابهم محرف فلم تسالون انتم منهم وسبق اخر كتاب الاعتصام في باب لا تسالوا اهل الكتاب AUTO 43 باب قول الله تعالي لا تحرك به لسانك-------- وفعل النبي صلي الله عليه وسلم حيث ينزل عليه الوحي وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انا مع عبدي حيثما ذكرني وتحركت بي شفتاه باب قول الله عز وجل لا تحرك به لسانك القيامة قوله وقال ابو هريرة وصله احمد وابن ماجه وابن حبان انا مع عبدي ما ذكرني اي ما دام ذاكرا لي وفي بعضها اذا ذكرني وفي بعضها ما اذا ذكرني وهذه المعية معية الرحمة واللطف واما المعية في قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد فمعية العلم 7524 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك --------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك-	4326	6693345803079532344	860	1578.5	679	1482	58.02968978881836	173	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4353	true	-8496392585480032331	0	74	0	376	1525	300	عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان- ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمع---ه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان عل--------------------------ينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	4353	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0037	false	5737090717196091314	198	274	1073	1466	1597	300	عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه-فانزل الله تعالي- لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه له في صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل------------ استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما -قراه	37	6693345803079532344	342	620.0	274	414	82.60869598388672	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4353	true	-8496392585480032331	154	264	778	1340	1525	300	7525 حدثني -عمرو بن زرارة عن----- هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء انظر 4722 مسلم 446 فتح 7526 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت	4353	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2944	false	-6520204371209765112	67	168	320	828	1491	300	4722 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا -ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها-------- قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك-------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك س-------------------------------بيلا 4723 حدثني -طلق بن ---غنام حدثنا زاءدة ع----ن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت	2944	6693345803079532344	453	805.0	356	574	78.91986083984375	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4353	true	-8496392585480032331	0	144	0	730	1525	300	عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه انظر 5 مسلم 448 فتح قرانه اي قراءته كما بينته في الحديث ومر الحديث في بدء الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO 44 باب قول الله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الملك يتخافتون يتسارون باب قول الله -تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير اي بيان ذلك يتخافتون اي يتسارون---------- فيما بينهم	4353	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4327	false	2252403082187077750	13	181	61	929	1544	300	عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه ق--------ال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه-------------------------------------------------------------------------------- يعالج اي يحاول ويزاول كان صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه القران يعجل به ليحفظه فيحرك لسانه وشفتيه ويتوجه عليه وعلي ضبطه بمعالجة شديدة فوعده الله تعالي بضمان حفظه وفهمه وسبق شرحه اول الجامع ومقصود الباب بيان كيفية تلقيه صلي الله عليه وسلم كلام الله تعالي من جبريل عليه السلام AUTO 44 باب قول الله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير------ يتخافتون يتسارون باب قول الله عز وجل واسروا قولكم او اجهروا به الملك قوله تعالي يتخافتون طه -----------------------------------------------اي يتشاورن بكلام خفي فيما بينهم	4327	6693345803079532344	544	840.0	435	1017	53.490657806396484	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4353	true	-8496392585480032331	163	300	822	1525	1525	300	بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسراء انظر 4722 مسلم 446 فتح-------- 7526 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت ب-----------------------------------------------------------ها الاسراء في الدعاء انظر 4723 مسلم 447 فتح وابتغ بين ذلك سبيلا اي وسطا ومر الحديث في تفسير سورة الاسراء 7527 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم اخبرنا-	4353	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4328	false	6816421444347391806	0	174	0	907	1505	300	بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها-------- قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك-------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الحديث الاول فسمع بالنصب والرفع فان قيل اذا كان مختفيا عن الكفار فكيف يرفع صوته وهو ينافي الاختفاء قيل لعله اراد الاتيان بشبه الجهر او انه عند الصلاة ومناجاة الرب لا يبقي له اختيار لاستغراقه في ذلك وقد سبق قريبا وبعيدا تقرير ان الملة الاسلامية مبناها علي الاعدل وهو التوسط 7526 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها في الدعاء الثاني في الدعاء اي ان المراد بالصلاة هنا معناها اللغوي وهو الدعاء لا الشرعي-------------------------------------------------------------------------- 7527 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم اخبرنا	4328	6693345803079532344	563	1023.0	452	1005	56.019901275634766	106	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4354	true	-8445478016435537002	156	220	771	1084	1472	300	القران والذكر والدعاء 7528 حدثنا قت------------يبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فهو يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي	4354	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4169	false	7106033437477244607	142	205	715	1019	1487	300	القرا-------ن وال-علم 7232 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل و-----النهار---- يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا---- ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي	4169	6693345803079532344	284	524.5	224	325	87.38461303710938	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4354	true	-8445478016435537002	0	66	0	309	1472	300	ابن جريج اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران وزاد غيره يجهر به فتح--- اسحاق اي ------------------------------------ابن منصور----- ليس منا اي من اهل سنتنا ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث---------------------------------------------------------------------- في فضاءل القران AUTO 45 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل	4354	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4328	false	6816421444347391806	174	300	907	1505	1505	300	ابن جريج اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران وزاد غيره يجهر به الثالث اسحاق قال الحاكم هو ابن نصر وقال الغساني هو بابن منصور اشبه ليس منا اي من اهل سنتنا لا ان المراد ليس من اهل ديننا لم يتغن لم يجهر بقراءة القران وقيل اي لم يستغن به وزاد غيره هو سفيان بن عيينة رواه المصنف من طريقه ايضا وكذا رواه بعد من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة قيل في الحديث ان الجهر مطلوب واشار البخاري بهذه الاحاديث الي ما قررناه اول الباب مر في فضاءل القران AUTO 45 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل و-----النهار ورجل-	4328	6693345803079532344	294	516.0	231	604	48.67549514770508	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4354	true	-8445478016435537002	66	287	309	1411	1472	300	يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا فعلت كما يفعل فبين----- ان قيامه بالكتاب هو فعله وقال ومن اياته خلق السم-وات والارض واختلاف السنتكم والوانكم وقال جل ذكره وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الحج باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل النهار ورجل يقول لو اتيت مثل هذا فعلت كما يفعل اي باب بيان ذلك وقد اشار اليه بقوله فبين------------- الله علي لسان نبيه ان قيامه بالكتاب هو فعله ولفظ الله ساقط من نسخة واختلاف السنتكم اي لغاتكم وافعلوا الخير شامل لقراءة القران والذكر والدعاء------------------------------------------------------ 7528 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فهو يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي عملت فيه مثل ما يعمل انظر 5025 مسلم 815 فتح 7529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار سمعت سفيان مرارا لم اسمعه يذكر الخبر وهو من صحيح حديثه	4354	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4329	false	-1087234687229455857	0	201	0	1009	1507	300	يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا فعلت كما يفعل فبين الله ان قيامه بالكتاب هو فعله وقال ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم وقال جل ذكره وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ب-----اب قول النبي صلي الله عليه وسلم رجل اتاه الله القران -----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فبين اي النبي صلي الله علي----ه وسلم ان قيامه اي قيام الرجل السن---------------------------------تكم اي لغاتكم وغرضه من هذا الباب ان قول العباد وفعلهم منسوبان اليهم وهو كالتعميم بعد التخصيص بالنسبة الي الباب قبله 7528 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فهو يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيكول لو اوتيت مثل ما اوتي عملت فيه مثل ما يعمل----------------------- 7529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار سمعت سفيان مرارا لم اسمعه يذكر الخبر وهو من صحيح حديثه	4329	6693345803079532344	876	1592.0	694	1175	74.55319213867188	168	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4355	true	2822477649861329089	39	239	178	1231	1548	300	الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الماءدة وقال الزهري من الله الرسالة وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التسليم وقال الله تعالي ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم الجن وقال تعالي ابلغكم رسالات ربي وقال كعب بن مالك حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون التوبة وقالت عاءشة اذا اعجبك حسن عمل امرء فقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون التوبة ولا يستخفنك احد وقال معمر ذلك الكتاب البقرة هذا القران هدي للمتقين البقرة بيان ودلالة كقوله تعالي ذلكم حكم الله الممتحنة هذا حكم الله لا ريب البقرة لا شك تلك ايات البقرة يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس يعني بكم وقال انس بعث النبي صلي الله عليه وسلم خاله حراما الي قومه وقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم انظر باب قول الله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته هي قراءة نافع وابن عامر وشعبة وقراءة الباقين رسالته بالافراد----------------------------------------------------------------------- قال الزهري الي اخره معناه انه لا بد في الرسالة من ثلاثة امور------- مرسل ورسول وعليه التبليغ ومرسل اليه وعليه القبول والتسليم	4355	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4330	false	-2544289615327148049	0	193	0	995	1550	300	الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته-------- وقال الزهري من الله الرسالة وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التسليم وقال----------- ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم----- وقال ------ابلغكم رسالات ربي وقال كعب بن مالك حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم وسيري الله عملكم ورسوله -----------------وقالت عاءشة اذا اعجبك حسن عمل امرء فقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون------- ولا يستخفنك احد وقال معمر ذلك الكتاب -------هذا القران هدي للمتقين------- بيان ودلالة كقوله تعالي ذلكم حكم الله ---------هذا حكم الله لا ريب------- لا شك تلك ايات ي-------عني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم ي-----عني بكم وقال انس بعث النبي صلي الله عليه وسلم خاله حراما الي قومه وقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم----- باب قول الله تعالي--------------- بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الماءدة وجه مغايرة الجزاء للشرط فيه ان المراد من الجزاء لازمه نحو فمن كانت هجرته وقد سبق اول الجامع تقريره والمراد بالرسالة الارسال قال الزهري--------- معناه انه لا بد----------- من ثلاثة امور في ذلك مرسل ورسول وعليه التبليغ ومرسل اليه وعليه القبول والتسليم	4330	6693345803079532344	857	1530.0	687	1131	75.77365112304688	164	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4356	true	-4076351689307641538	48	84	238	412	1437	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال	4356	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2147	false	-3139576237810819812	225	259	1167	1334	1549	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير------- عن جبير بن حية قال	2147	6693345803079532344	167	326.0	133	174	95.97701263427734	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4356	true	-4076351689307641538	74	101	372	495	1437	300	وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المغيرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة	4356	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2148	false	-3639618608977948583	30	145	182	766	1556	300	وزياد جميعا--------- عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السموات ورب الارضين تعالي ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسول ربنا صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة	2148	6693345803079532344	109	187.5	85	593	18.381113052368164	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4356	true	-4076351689307641538	114	187	556	904	1437	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك	4356	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2874	false	-5521579350499655546	15	57	72	271	1501	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا مما انزل عليه فقد كذب والله----- يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك	2874	6693345803079532344	177	329.5	138	348	50.86206817626953	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4356	true	-4076351689307641538	241	300	1176	1437	1437	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله------- تصديقها-	4356	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3984	false	5168030494873774335	113	174	582	849	1452	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك------ ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها	3984	6693345803079532344	255	478.5	198	273	93.4065933227539	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4356	true	-4076351689307641538	107	140	520	681	1437	300	اي الجهاد ومر الحديث في الجزية 7531 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم	4356	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4238	false	5491620602613262370	131	164	658	819	1497	300	ان المراد بها هنا العلم المطلق 7380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم	4238	6693345803079532344	139	256.0	107	161	86.33540344238281	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4356	true	-4076351689307641538	47	296	233	1414	1437	300	7530 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال المغيرة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة انظر 3159 فتح من قتل منا اي الجهاد ومر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في------ الجزية 7531 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الماءدة انظر 3234 مسلم 177 فتح سفيان اي الثوري من حدثك ان محمدا كتم شيءا اي من الوحي فلا تصدقه كما سياتي في الحديث الاتي وقال محمد قال شيخنا يحتمل انه محمد بن يوسف الفريابي المذكور في الرواية الاولي فيكون موصولا او غيره فيكون معلقا----------------------------------- 7532 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة	4356	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4331	false	-3588764897744434700	17	300	80	1456	1456	300	7530 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عب-د الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال المغيرة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة ا-------------------------------------لحديث الاول المعتمر قال الغساني في بعضها معمر من التعمير وفي بعضها في والد سعيد عبد الله بالتكبير والصواب فيهما معتمر بالتاء و عبيد الله بالتصغير وقال ش قيل المعتمر وهم لان عبد الله بن جعفر لا يروي عنه فالصواب المعمر بتشديد الميمبن سليمان اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم الي اخره هذا قاله المغيرة عند مقاتلته عسكر كسري في ارض العراق لعاملهم وسبق الحديث بطوله في الجزية 7531 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الثاني وجه استدلال عاءشة رضي الله عنها بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ان ما انزل عام والامر للوجوب فيجب صلي الله عليه وسلم تبليغ كل ما انزل عليه 7532 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك------ ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة-	4331	6693345803079532344	920	1551.5	723	1567	58.71091079711914	192	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4357	true	12469083441531508	217	299	1137	1579	1582	300	حدثنا عبد-ان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي ال------------له عنهما ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل انما بقاءكم فيمن سلف------ من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب---------------- هءلاء	4357	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0685	false	-6511626179095735140	15	103	78	548	1536	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهي----------------م عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء	685	6693345803079532344	357	592.5	287	499	71.54308319091797	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4357	true	12469083441531508	215	300	1125	1582	1582	300	الاسدي 7533 حدثنا -----عبدان--- اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنهما ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------- انما بقاءكم فيمن سلف------ من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب------ هءلاء اقل-	4357	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4290	false	-4773257424485445243	188	283	960	1463	1540	300	المرضي 7467 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب ----------------عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين ق-ال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل	4290	6693345803079532344	403	703.5	323	520	77.5	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4357	true	12469083441531508	44	201	214	1062	1582	300	في الحدود وغيرها AUTO 47 باب قول الله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ال عمران وقول النبي صلي الله عليه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها واعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به واعطيتم القران فعملتم به وقال ابو رزين يتلونه حق تلاوته البقرة يتبعونه ويعملون به حق عمله يقال يتلي النساء يقرا حسن التلاوة حسن القراءة للقران لا يمسه الواقعة لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموقن لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين الجمعة وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان والصلاة عملا قال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لبلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر الا صليت وسءل اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج مبرور باب قول الله تعالي فاتوا بالتوراة فاتلوها	4357	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4332	false	4143546588205363340	103	248	549	1324	1591	300	من القسم الثاني- AUTO 47 باب قول الله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها--------- وقول النبي صلي الله عليه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها واعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به واعطيتم القران فعملتم به وقال ابو رزين يتلونه----------------- يتبعونه ويعملون به حق عمله يقال يتلي------- يقرا حسن التلاوة حسن القراءة للقران لا يمسه --------لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموقن لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين------- وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان ع--------ملا قال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لبلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر الا صليت وسءل اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج مبرور ----------------قل فاتوا بالتوراة فاتلوها	4332	6693345803079532344	760	1439.5	616	848	89.62264251708984	140	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4357	true	12469083441531508	209	300	1099	1582	1582	300	ابو رزين هو مسعود بن مالك الاسدي 7533 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب هءلاء اقل-	4357	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4333	false	-2061276623233505428	64	154	319	796	1539	300	اثم وقيل ما كان من الحلال------- 7533 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب هءلاء اقل	4333	6693345803079532344	456	892.5	369	484	94.21487426757812	83	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4358	true	5095103216107627151	177	256	875	1260	1473	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن------ الحسن حد-----ثنا عمرو بن تغلب قال---------------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين- فبلغه انهم-------- عتبوا فقال---------------------------------------- اني اع-طي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اع-----طي اقواما لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	4358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms0903	false	9120474276663514631	58	155	304	767	1487	300	حدثنا ابو عاصم عن------ جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه----------- فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله--- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	903	6693345803079532344	306	504.0	236	483	63.35403823852539	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4358	true	5095103216107627151	177	278	875	1362	1473	300	حدثنا ابو النعمان حد----ثنا جرير بن حازم ---عن الحسن---- حدثنا عمرو بن تغلب------------- قال ا------تي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فق-----ال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير------- منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو-------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم -------------------------------------------------------------انظر 923 فتح AUTO 50 باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروايته عن ربه باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم	4358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2141	false	-6321775881856355944	49	140	230	668	1506	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق----------وما ومنع اخرين فك----انهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم و--------------------------------------------------------------------كل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم وزاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان ر---------------------سول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------	2141	6693345803079532344	275	400.0	213	598	45.98662185668945	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4358	true	5095103216107627151	72	256	348	1260	1473	300	حدثني سليمان حدثنا شعبة عن الوليد ح وحدثني عباد بن يعقوب الاسدي اخبرنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين ثم الجهاد في سبيل ال--------------------------------------------له انظر 527 مسلم 85 فتح سل--------------------------------------------------------------------------يمان اي ابن حرب ومر حديث الباب ف-----------------------------------------------ي الص-------لاة والادب وغيرهم----------ا AUTO 49 باب قول الله تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا المعارج 19 هلوعا ضجور----------------------------------------------------------ا باب -------قول الله تعالي اي باب بيان ذلك ومر حديث الباب في الخمس 7535 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن الحسن حدثنا عمرو بن تغلب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فقال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	4358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4334	false	-3569719093665213932	37	253	181	1309	1540	300	حدثني سليمان حدثنا شعبة عن الوليد-- وحدثني عباد بن يعقوب الاسدي اخبرنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله لوقتها اي في وقتها ومستقبلا لوقتها كما قاله الزمخشري في فطلقوهن لعدتهن الطلاق اي مستقبلات لعدتهن سبق الجمع بين هذا وبين ما تقدم ان الافضل الايمان ثم الجهاد وغير ذلك بانه بحسب اختلاف المقامات والسامعين فبالنسبة للمتهاون في الصلاة الصلاة وللعاق بر الوالدين وهكذا AUTO 49 باب قول الله تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا هل-----------وعا ضجورا باب ان الانسان خلق هلوعا المعارج قوله ضجورا تفسير ل هلوعا قال بعضهم فسره الله تعالي اذا مسه المعارج الاية------------------ 7535 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن الحسن حدثنا عمرو بن تغلب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فقال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	4334	6693345803079532344	804	1484.0	638	1159	69.37014770507812	151	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4358	true	5095103216107627151	259	300	1273	1473	1473	300	AUTO 50 باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروايته عن ربه باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروياته عن ربه------------- اي بدون واسطة جبريل--------------------------------------------------------------------------------------------- 7536 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع الهروي حدثنا شعبة-	4358	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4335	false	8063554113881902960	62	123	333	640	1532	300	AUTO 50 باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروايته عن ربه باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروايته عن ربه عز وجل قال ك اي بدون واسطة جبريل عليه السلام ويسمي بالحديث القدسي وفيه ونظر فلا مانع ان يكون ذلك بواسطة جبريل عليه السلامايضا 7536 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع الهروي حدثنا شعبة	4335	6693345803079532344	198	362.5	158	307	64.4951171875	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4359	true	-1614800083605260456	0	114	0	548	1421	300	عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة فتح هرولة اي مسرعا ومعني الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تقرب الي بطاعة قليلة -جازيته بثواب كبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7537 حدثنا مسدد عن يحيي عن التيمي عن انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا انظر 7405 مسلم 2675 فتح وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل التيمي	4359	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4335	false	8063554113881902960	123	291	640	1495	1532	300	عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة------------------------- الحديث الاول هرولة اي بسرعة وسبق مرات ان هذا كله مجاز لقيام البراهين القاطعة علي استحالتها علي الله تعالي فعلي طريقه التاويل في المتشابه المعني من تقرب الي بطاعة قليلة اجازي-ه بثواب كثير وكلما زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان العبد متانيا في طاعته فانا اتيه بالثواب بسرعة فالثواب داءما راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ التقرب والهرولة مجاز علي سبيل المشاكلة او استعارة او علي قصد ارادة لوازمها 7537 حدثنا مسدد عن يحيي عن التيمي عن انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا------------------------ وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل الثاني	4335	6693345803079532344	494	916.5	390	905	54.585636138916016	100	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4359	true	-1614800083605260456	199	256	955	1210	1421	300	في الصوم------------- 7539 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	4359	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4336	false	137821250359063908	231	289	1168	1434	1505	300	في الصوم بفواءد كثيرة 7539 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة-- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	4336	6693345803079532344	253	489.5	197	268	94.40298461914062	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4359	true	-1614800083605260456	123	163	588	779	1421	300	7538 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربكم قال لكل عمل كفارة والصوم لي وانا اجزي به ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	4359	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4336	false	137821250359063908	52	92	274	465	1505	300	7538 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربكم قال لكل عمل كفارة والصوم لي وانا اجزي به ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	4336	6693345803079532344	191	382.0	151	191	100.0	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4360	true	-5697186990547032722	214	268	1066	1355	1511	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل البقرة الاية	4360	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2812	false	2689900677342037869	194	250	995	1289	1544	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرء-ن التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل------- الاية	2812	6693345803079532344	281	540.0	228	302	93.04635620117188	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4360	true	-5697186990547032722	213	299	1061	1506	1511	300	7542 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا--------------------------------------------------------------------------------------------- بالله وما انزل البقرة الاية انظر 4485 فتح عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن ومر حديثه في تفسير سورة البقرة والاعتصام 754-----3 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايو----------------------ب عن نافع ع-----ن ابن عمر- رضي الله	4360	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4226	false	-1762819145945693454	126	219	607	1105	1519	300	7362 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرء-ن التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية الثاني بالعبرانية اي لغة اليهود والاية هي قوله تعالي امنا بالله وما انزل ال-ينا الاي--------------------------------------------------------------------ة البقرة وسبق في البقرة 7363 حدثنا موسي بن--- اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله ان ابن عباس رضي الله	4226	6693345803079532344	336	566.0	267	571	58.84413146972656	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4360	true	-5697186990547032722	0	68	0	324	1511	300	شعبة عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح علي ناقة له يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قال فرجع فيها قال ثم قرا معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل يحكي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لمعاوية كيف كان ترجيعه قال اا اثلاث مرات	4360	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4337	false	7188479463355599402	119	187	587	911	1467	300	شعبة عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح علي ناقة له يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قال فرجع فيها قال ثم قرا معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل يحكي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لمعاوية كيف كان ترجيعه قال ااا ثلاث مرات	4337	6693345803079532344	322	642.0	255	324	99.3827133178711	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4360	true	-5697186990547032722	101	300	487	1511	1511	300	AUTO 51 باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها لقول الله تعالي--- فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها اي من اللغات ولفظ وغيرها الاولي ساقط من نسخة وقوله بالعربية في نسخة بدله بالعبرانية 7541 وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان بن حرب ان هرقل دعا ترجمانه ثم دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقراه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران الاية انظر 7 مسلم 1773 فتح وقال ابن عباس الي اخره مر في اواءل الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7542 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و-قولوا امنا بالله وما انزل البقرة الاية انظر 4485 فتح عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن ومر حديثه في تفسير سورة البقرة والاعتصام------- 7543 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-	4360	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4338	false	5501565732356027280	20	237	88	1218	1542	300	AUTO 51 باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها لقول الله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقي---------ن باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها و--كتب الله بالعربية وغيرها هو عطف خاص علي عام وفي بعضها سقوط وغيرها فيكون عطف عام علي خاص--------------------- 7541 وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان بن حرب ان هرقل دعا ترجمانه ثم دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقراه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل و يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال---------اية--------------------- وقال ابن عباس سبق موصولا اول الجامع وفي غيره ايضا ترجمانه اي المفسر لغة بلغة وفيه لغات سبقت ووجه دلالة الحديث علي جواز التفسير انه صلي الله عليه وسلم انما ارسله ليترجم عما ارسله به لمن لا يعرفه ليفهم مضمونه 7542 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرء-ن التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما ان-------زل الاية الحديث الاول بالعبرانية لغة اليهود لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم لانه محتمل للصدق والكذب 7543 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما	4338	6693345803079532344	790	1398.5	634	1201	65.77851867675781	144	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4361	true	8613988388466887082	239	274	1238	1406	1539	300	فاضطجعت علي فراشي----- وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءن-------ي ولكني والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي	4361	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2975	false	-2202188267437623177	56	93	287	466	1467	300	فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن- والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي	2975	6693345803079532344	164	305.0	129	180	91.11111450195312	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4361	true	8613988388466887082	234	286	1211	1469	1539	300	حدثني طاءفة من الحديث-------------------- قالت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ولكني والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شان--ي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي و---------------------------------------------------------------------------------انزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات	4361	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4305	false	-4052292263976185445	0	59	0	289	1492	300	حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولكن------------------------------------------------------------- والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ا-ن الذين جاءوا بالافك---------- العشر الايات	4305	6693345803079532344	172	278.0	135	361	47.64542770385742	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4361	true	8613988388466887082	0	65	0	335	1539	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة من اليهود قد زنيا فقال لليهود ما تصنعون بهما قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما قال فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران فجاءوا فقالوا لرجل ممن يرضون يا اعور اقرا فقرا حتي انتهي الي موضع منها فوضع يده عليه قال ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم تلوح فقال يا محمد ان عليهما الرجم ولكنا	4361	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4338	false	5501565732356027280	237	300	1218	1542	1542	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة من اليهود قد زنيا فقال لليهود ما تصنعون بهما قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما قال فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقي---------ن فجاءا -فقالوا لرجل ممن يرضون يا اعور اقرا فقرا حتي انتهي الي موضع منها فوضع يده عليه قال ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم تلوح فقال يا محمد ان عليهما الرجم ولكنا-	4338	6693345803079532344	322	629.0	261	335	96.11940002441406	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4361	true	8613988388466887082	145	186	798	988	1539	300	7544 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به	4361	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4339	false	-6703433457396969702	257	298	1399	1589	1599	300	7544 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به	4339	6693345803079532344	190	380.0	149	190	100.0	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4361	true	8613988388466887082	65	137	335	743	1539	300	نكاتمه بيننا فامر بهما فرجما فرايته يجانء عليها الحجارة انظر 1329 مسلم 1699 فتح وامراة اسمها بسرة نسخم بتشديد الخاء اي نسود ونخزيهما اي نفضحهما بان نركبهما علي الحمار معكوسين وندور بهما في الاسواق يجانء عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يدرا عنها ومر الحديث في علامات النبوة والمحاربين AUTO 52 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع الكرام البررة وزينوا القران باصواتكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع	4361	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4339	false	-6703433457396969702	0	124	0	669	1599	300	نكاتمه بيننا فامر بهما فرجما فرايته يجانء عليها الحجارة الثاني------------------------------------------------------------- ونخزيهما اي نفضحمها بان نركبهما علي الحمار مقلوبين وندوره--ما في الاسواق لرجل هو عبد الله بن صوريا قال ارفع القاتل له عبد الله بن سلام صرح به البخاري في باب الرجم في البلاط بينهما اي بين الزاني والزانية حكم الرجم او بين الايتين اية الرجم او بين الاصبعين وفي بعضها فيهما يجانء بالجيم والنون بعد الالف وبهمز يقال جنا واجنا وجانا اذا اكب للحجارة في اكثر النسخ الحجارة فاللام او من مقدرة او يقدر مضاف اي اتقاء الحجارة او فعل اي يقيها الحجارة وسبق اخر- علامات النبوة----------- AUTO 52 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع الكرام البررة وزينوا القران باصواتكم باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران اي	4339	6693345803079532344	289	484.0	235	744	38.844085693359375	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4361	true	8613988388466887082	198	287	1041	1474	1539	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ولكني والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي وانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات كلها	4361	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4340	false	-7290911537981673141	0	86	0	421	1502	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث-قالت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ولكن- والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي وانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك---------- العشر الايات كلها	4340	6693345803079532344	421	822.5	335	433	97.2286376953125	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4362	true	2840957645595504412	3	177	17	857	1443	300	7546 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عدي بن ثابت اراه قال سمعت البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العشاء والتين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه انظر 767 مسلم 464 فتح مسعر اي ابن كدام ومر حديثه في------ الصلاة 7547 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم متواريا بمكة وكان يرفع صوته فاذا سمع المشركون سبوا القران ومن جاء به فقال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء انظر 4722 مسلم 446 فتح هشيم----------- اي ابن بشير ومر حديثه في التفسير وغيره--------------------------------------------------------- 7548 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء	4362	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4340	false	-7290911537981673141	121	300	617	1502	1502	300	7546 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عدي بن ثابت اراه عن------ البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العشاء والتين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه الثالث العشاء اي صلاة العشاء وكان ذلك في السفر مر في كتاب الصلاة 7547 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي متوا-------------------ريا بمكة وكان يرفع صوته فاذا سمع المشركون سبوا القران ومن جاء به فقال الله عز وجل-لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ال--رابع متواريا اي مختفيا من الكفار يرفع صوته اي اما اقامة للسنة واما ظنا انهم لا يسمعونه واما استغراقا في مناجاة الله تعالي سبق قريبا وبعيدا 7548 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء-	4340	6693345803079532344	700	1285.5	550	914	76.58643341064453	141	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4362	true	2840957645595504412	177	300	857	1443	1443	300	الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 609 مسلم 609 فتح اسمعيل اي ابن ابي اويس ومر حديثه في الصلاة------------------------------------------------- 7549 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن امه عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا القران وراسه في حجري وانا حاءض انظر 297 مسلم 301 فتح قبيصة اي ابن عقبة السواءي سفيان اي الثوري منصور اي ابن عبد الرحمن عن امه هي صفية بنت شيبة ومر حديثها في الحيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 53 باب قول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران------------------------------ المزمل باب قول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران في نسخة ما تيسر منه--- 7550 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة-	4362	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4341	false	8974577057089877282	0	161	0	832	1541	300	الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم الخامس نداء في بعضها مدي اي غاية سبق في باب الاذان ووجه تعلقه بالترجمة ان رفع الصوت بالقران احق بالشهادة له واولي 7549 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن امه عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا القران وراسه في حجري وانا حاءض السادس حجري بفتح الحاء وكسرها سبق ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الحيض قال مغلطاي كان البخاري اشار بهذه الاحاديث الي ان الماهر بالقران هو الحافظ له مع حسن الصوت به واما حديث الافك فلسماعها حسن صوته بقراءته انتهي وقيل مقصوده بذلك كله تحقيق ما تقدم ان التلاوة فعل العبد بدليل وصفها بالتحسين والجهر وكذلك مقارنته للاحوال المحدثة اللازمة AUTO 53 باب قول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران باب فاقرءوا ما تيسر من القران المزمل---- قال المهلب يري-------د ما تيسر من حفظه علي اللسان من لغة واعراب 7550 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة	4341	6693345803079532344	362	577.5	285	932	38.84120178222656	69	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	0	146	0	743	1506	300	ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقران------------------------------------يها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا-- سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال----------------------------- ارسله اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ا--------لتي اقراني فقال كذلك ان-----------------------------زلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	4363	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3127	false	3312831237396212090	15	179	73	900	1490	300	ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا ب سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا----------------------------- يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	3127	6693345803079532344	699	1336.5	559	857	81.56359100341797	130	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	1	49	3	251	1506	300	المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره	4363	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3147	false	-529217185624585740	251	300	1234	1485	1485	300	المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره-	3147	6693345803079532344	240	458.0	194	258	93.02325439453125	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	49	146	251	743	1506	300	في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا--------------- يا هشام فقرا ا---------لقراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ا--لتي اقراني-- فقال كذلك انزلت ان هذا ا-------------------------------------------------------------لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	4363	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3148	false	7915012005698556445	0	119	0	610	1541	300	في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته ف-------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانك اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرا----------------------------- يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3148	6693345803079532344	379	619.5	298	652	58.12883377075195	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	0	146	0	743	1506	300	ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن -بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف---------قلت من اقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال------------------------------------------------------- ارسله اقرا------- يا هشام فقرا ال-----قراءة التي سمعته ------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	4363	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4023	false	-5129681550741169403	121	293	612	1491	1538	300	ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن ابن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه اوبرداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها--------------------------------------------------------------------------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات------------ فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	4023	6693345803079532344	620	1089.5	492	970	63.91752624511719	109	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	0	139	0	709	1506	300	ان المسور -بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت ان هذا القران انزل	4363	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4341	false	8974577057089877282	161	300	832	1541	1541	300	ان المسور ابن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت ان هذا القران انزل-	4341	6693345803079532344	708	1406.0	570	710	99.71830749511719	138	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	165	286	840	1443	1506	300	الحديث في-------- الخصومات والفضاءل وغيرهما AUTO 54 باب قول الله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم كل ميسر لما خلق له يقال ميسر مهيا وقال مجاهد يسرنا القران بلسانك هونا قراءته عليك وقال مطر الوراق ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر قال هل من طالب علم فيعان عليه باب قول الله -تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر اي سهلناه للاذكار والاتعاظ فهل من مدكر اي متعظ يتعظ وهو ساقط من نسخة يقال م-------------------------يسر اي مهيا بالهمز في اخر----------------------------------------------------ه 7551 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال يزيد حدثني مطرف بن عبد الله عن عمران قال قلت يا رسول الله فيما يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له	4363	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4342	false	2415165948480283372	118	239	601	1175	1465	300	الحديث مر في كتاب الخصومات----------------- AUTO 54 باب قول الله تعالي ولقد يسرنا القران للذك------------------ر وقال النبي------------------- كل ميسر لما خلق له يقال ميسر مهيا وق------------------------------------------------ال مطر الوراق ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدك------ر قال هل من طالب علم فيعان عليه باب قول الله عز وجل ولقد يسرنا القران للذكر القمر اي هو-------ناه للحفظ وقال النبي صلي الله عليه وسلم موصول في القدر و التفسير من حديث علي رضي الله عنه كل ميسر اي ان الله تعالي قدر لكل احد سعادته او شقاوته فسهل عليه ما قدر له وهياه له 7551 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال يزيد حدثني مطرف بن عبد الله عن عمران قال قلت يا رسول الله فيما يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له	4342	6693345803079532344	396	663.0	309	689	57.47460174560547	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4364	true	4599934568197640016	23	88	110	413	1501	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن------- عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا---- كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا ا--------------لا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي الليل------- الاية	4364	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3103	false	6124642862874610677	138	205	723	1033	1497	300	محمد بن جعفر حد-----------ثنا شعبة عن سليمان عن--------- سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا----- ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	3103	6693345803079532344	260	451.5	200	335	77.6119384765625	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4364	true	4599934568197640016	32	300	154	1501	1501	300	والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا الا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي الليل الاية انظر 1362 مسلم 2647 فتح قالوا مر في كتاب التعبير ان القاءل عمر فهو القاءل حقيقة ونسبة القول الي من معه مجازا لرضاهم بقوله ومر الحديث في الجناءز AUTO 55 باب قول الله تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج والطور وكتاب مسطور الطور قال قتادة مكتوب يسطرون القلم يخطون في ام الكتاب الزخرف جملة الكتاب واصله ما يلفظ ق ما يتكلم من شء الا كتب عليه وقال ابن عباس يكتب الخير والشر يحرفون النساء يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ولكنهم يحرفونه يتاولونه علي غير تاويله دراستهم الانعام تلاوتهم واعية الحاقة حافظة وتعيها الحاقة تحفظها واوحي الي هذا القران لانذركم به الانعام يعني اهل مكة ومن بلغ الانعام هذا القران فهو له نذير باب قول الله تعالي بل هو قران مجيد اي شريف عالي الطبقة في الكتب في لوح محفوظ من وصول الشياطين اليه وقوله والطور هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي وكتاب مسطور فسره بما بعده يسطرون اي في سورة ن معناه يخطون وانما ذكره هنا لمناسبة مسطور في ام الكتاب معناه جملة الكتاب واصله برفع اصله عطف علي جملة الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------- ما يلفظ----------------------------------------------------- اي ما يتكلم------- وقوله يحرفون ------------------------------------------------------ا---------------------------------------------ي يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله الخ قال الشمس البرماوي اعترض بعضهم بهذا فزعم ان في تحريف التوراة والانجيل خلافا-	4364	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4343	false	-5387091018487949323	0	239	0	1163	1467	300	والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا الا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي------ الاية الثاني ينكت اي يضرب في الارض فيءثر فيها وسبق ف----------------------------------------------------------------------------------------ي الجناءز AUTO 55 باب قول الله تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ وال-------طور وكتاب مس------طور قال قتادة مكتوب يسطرون------ يخطون--- ام الكتاب ----في جملة الكتاب واصله ما يلفظ-- ما يتكلم من شء الا كتب عليه وقال ابن عباس يكتب الخير والشر يحرفون------ه يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ولكنهم يحرفونه يتاولونه علي غير تاويله دراسته--------م تلاوتهم واعي-------ة حافظة وتعيها------- تحفظها واوحي الي هذا القران لانذركم به-------- يعني اهل مكة ومن بلغ-------- هذا القران فهو له نذير باب قو----له تعالي بل هو قران مجيد البروج قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يسطرون اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله تعالي ن والقلم وما يسطرون القلم في ام الكتاب اي في قوله تعالي وانه في ام الكتاب الزخرف ما يلفظ اي في قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق اي ما يتكلم من خير او شر يحرفون اي في قوله تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه النساء يزيلون اي يزيلونه من جهة المعني فقط يتاولونه بغير الحق المراد وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله اغتر------------------------ بعضهم بهذا فزعم--- في تحريف التوراة والانجيل خلافا	4343	6693345803079532344	839	1341.0	662	1601	52.404747009277344	160	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4365	true	2665505624807965334	0	61	0	305	1441	300	في انه في اللفظ والمعني او في المعني فقط ومال الي الثاني وجوز مطالعتهما وهذا قول باطل فلا خلاف انهم حرفوا وبدلوا فالاشتغال بكتابتهما ونظرهما ممتنع اجماعا وقد غضب النبي صلي الله عليه وسلم حين راي مع عمر صحيفة فيها شء من التوراة وقال لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي فلولا انه معصية ما غضب منه قلت قد سبق	4365	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4343	false	-5387091018487949323	239	300	1163	1467	1467	300	في انه في اللفظ والمعني او في المعني فقط ومال الي الثاني وجوز مطالعتهما وهذا قول باطل فلا خلاف انهم حرفوا وبدلوا فالاشتغال بكتابيهما ونظرهما ممتنع اجماعا وقد غضب النبي صلي الله عليه وسلم حين راي مع عمر صحيفة فيها شء من التوراة وقال لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي فلولا انه معصية ما غضب منه قلت قد سبق-	4343	6693345803079532344	303	600.0	243	305	99.3442611694336	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4365	true	2665505624807965334	255	297	1232	1427	1441	300	7553 وقال لي خليفة بن خياط حدثنا معتمر سمعت ابي عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله الخلق كتب كتابا عنده غلبت او قال سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش	4365	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4344	false	4534994303991317097	69	110	312	506	1479	300	7553 وقال لي خليفة بن خياط حدثنا معتمر سمعت ابي عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله الخلق كتب كتابا عنده غلبت او قال-سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش	4344	6693345803079532344	194	383.0	153	195	99.4871826171875	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4365	true	2665505624807965334	61	131	305	622	1441	300	في باب كل يوم هو في شا-------ن بسنده عن ابن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب وهو كالصريح في ان غير هذا الكتاب من كتبهم قد شيب وان النظر فيه منكر فلو كان التحريف في المعني فقد لم ينكر---- ولا قال انه لم يشب فيجب تاويل ما نقل عن ابن عباس هنا بلا سند انتهي قال	4365	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4344	false	4534994303991317097	0	71	0	322	1479	300	في باب كل يوم هو في شان الرحمن بسنده عن ابن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقر------ب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب وهو كالصريح في ان غير هذا الكتاب من كتبهم قد شيب وان النظر فيه منكر فلو كان التحريف في المعني فقط لم ينكر ذلك ولا قال انه لم يشب فيجب تاويل ما نقل عن ابن عباس هنا بلا سند 7553 وقال	4344	6693345803079532344	304	579.0	236	328	92.68292999267578	64	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4366	true	4336733910957519124	275	300	1425	1550	1550	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند-	4366	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3889	false	-3995366039159894939	271	296	1346	1469	1490	300	حدثنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند	3889	6693345803079532344	120	227.0	96	126	95.23809814453125	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4366	true	4336733910957519124	2	56	9	269	1550	300	7554 حدثني محمد بن ابي غالب حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا معتمر سمعت ابي يقول حدثنا قتادة ان ابا رافع حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش	4366	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4344	false	4534994303991317097	226	280	1125	1385	1479	300	7554 حدثني محمد بن ابي غالب حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا معتمر سمعت ابي يقول حدثنا قتادة ان ابا رافع حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش	4344	6693345803079532344	260	520.0	206	260	100.0	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4366	true	4336733910957519124	75	215	361	1106	1550	300	AUTO 56 باب قول الله تعالي والله خلقكم وما تعملون الصافات انا كل شء خلقناه بقدر القمر ويقال للمصورين احيوا ما خلقتم ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين قال ابن عيينة بين الله الخلق من الامر لقوله تعالي الا له الخلق والامر الاعراف وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الايمان عملا قال ابو ذر وابو هريرة سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله وقال جزاء بما كانوا يعملون السجدة وقال وفد عبد القيس للنبي صلي الله عليه وسلم مرنا بجمل من الامر ان عملنا بها دخلنا الجنة فامرهم بالايمان والشهادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة فجعل ذلك كله عملا باب قول الله تعالي والله خلقكم وما تعملون	4366	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4345	false	-3367557865485852167	24	160	123	840	1603	300	AUTO 56 باب قول الله تعالي والله خلقكم وما تعملون-------- انا كل شء خلقناه بقد------ر ويقال للمصورين احيوا ما خلقتم ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين قال ابن عيينة بين الله الخلق من الامر لقوله تعالي الا له الخلق والامر-------- وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الايمان عملا قال ابو ذر وابو هريرة سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله وقال جزاء بما كانوا يعملون و-------قال وفد عبد القيس للنبي صلي الله عليه وسلم مرنا بجمل من الامر ان عملنا بها دخلنا الجنة فامرهم بالايمان والشهادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة فجعل ذلك كله عملا باب قول الله تعالي والله خلقكم وما تعملون	4345	6693345803079532344	715	1396.0	579	746	95.8445053100586	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4366	true	4336733910957519124	268	300	1391	1550	1550	300	7555 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند-	4366	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4346	false	3733580098455555441	101	133	511	671	1516	300	7555 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند	4346	6693345803079532344	159	313.0	128	160	99.375	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	8	135	42	671	1523	300	دجاج- وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه فق--ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك- عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم-- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له ف-------------------------------------------قال لست انا احمل-كم ولكن الله حملكم واني والله ل------------ا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها	4367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2130	false	-4586873638740602044	119	233	629	1202	1580	300	دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكل ف-قال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا------------------------------------ لا يبارك لن--------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا -حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير---- وتحللتها	2130	6693345803079532344	475	840.5	378	702	67.663818359375	84	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	251	288	1278	1455	1523	300	فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------فقالوا------------- ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر --حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو	4367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms2756	false	3774465063783799212	252	299	1208	1440	1442	300	فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو	2756	6693345803079532344	174	330.5	137	232	75.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	4	135	22	671	1523	300	اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه الي------ه فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكله فقال هلم فلاحدث-ك عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم-- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال------------------------------------------------------------- لست انا احمل-كم ولكن الله حملكم واني والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها	4367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3890	false	-4406146821616493333	0	145	0	721	1528	300	اليه طع--ام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا -حملتكم ولكن الله حمل-----كم والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير---- وتحللتها	3890	6693345803079532344	616	1120.5	488	739	83.35588836669922	113	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	11	104	57	518	1523	300	من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه فق------------------------------------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت--- لا------ اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذاك ا--ني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله ق---------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم -------------فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري --ثم انطلقنا قلنا ما----- صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------------- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم ------------حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله	4367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3920	false	-3423867445176245305	169	294	845	1462	1491	300	من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبر--ك عن ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبان قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحم-------------------لنا ثم ارسل الينا فحملنا ---نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله	3920	6693345803079532344	349	482.0	266	657	53.120243072509766	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	0	135	0	671	1523	300	ابي موسي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كانه من الموالي فدعاه اليه فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال لست انا احملكم ولكن الله حملكم واني والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها	4367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4346	false	3733580098455555441	133	267	671	1338	1516	300	ابي موسي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كانه من الموالي فدعاه اليه فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال لست انا احملكم ولكن الله حملكم -اني والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها	4346	6693345803079532344	667	1323.0	533	671	99.40387725830078	133	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4367	true	5196897400853196373	213	300	1079	1523	1523	300	الاسنمة الغر اي البيض--- تغفلنا رسول الله اي طلبنا غفلته وكنا سبب ذهوله ومر الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المغازي والنذور وغيرهما 7556 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابو جمرة الضبعي قلت لابن عباس فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله-	4367	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4347	false	-6499450356571328219	92	205	467	1040	1549	300	الغنيمة اليهم فهو اعطاهم تغفلنا---------- اي طلبنا غفلته وكنا سبب ذهوله عما وقع وتحللنا من التحلل وهو الخروج عن عهدة اليمين بالكفارة ويحتمل ان يكون هذا جوابا اخر غير الاول وهو ان الله تعالي حملهم اي وايضا فاني اتحلل يميني اي فلا غفلة في الامرين---------------- 7556 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابو جمرة الضبعي قلت لابن عباس فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله	4347	6693345803079532344	390	711.5	311	599	65.10851287841797	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4368	true	5333863699913114689	264	300	1326	1505	1505	300	حدثنا هدبة بن خ---------الد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا-	4368	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3139	false	5328006836715068218	16	49	80	245	1585	300	حدثنا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ا-------لذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب وا----لذي لا	3139	6693345803079532344	154	276.5	124	189	81.48148345947266	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4368	true	5333863699913114689	0	45	0	240	1505	300	وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف المزفتة والحنتمة انظر 53 مسلم 17 فتح ابو عاصم هو الضحاك النبيل قلت لابن عباس اي حدثنا	4368	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4347	false	-6499450356571328219	205	241	1040	1241	1549	300	وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف المزفتة والحنتمة الثاني--------------------------------------- قلت لابن عباس اي حدثنا	4347	6693345803079532344	196	381.0	160	240	81.66666412353516	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4368	true	5333863699913114689	56	254	294	1264	1505	300	7557 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم انظر 2105 مسلم 2107 فتح 7558 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر---- رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم انظر 5951 مسلم 2108 فتح---- 7559 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة انظر 5953 مسلم 2111 فتح ابن فضيل هو محمد عن عمارة اي ابن القعقاع عن ابي زرعة هو هرم ممن ذهب اي قصد او شعيرة هو من عطف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاص علي العام ا---و شك من الر---------------------------------------------------------------------اوي ومر الحديث في اللباس--------------------------- AUTO 57 باب قراءة الفاجر والمنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم باب قراءة الفاجر والمنافق والعطف فيه للتفسير اذ الفاجر هنا هو المن----------افق بقرينة جعله في حديث الباب قسيما للمءمن	4368	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4348	false	-7368164297585191743	51	289	258	1469	1528	300	7557 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اصحاب هذ- الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم------------------------ 7558 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال رضي الله عنهما قا----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم الثالث والرابع معناهما ظاهر 7559 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس ذهب من الذهاب الذي هو القصد والاقبال اليه وهو استهزاء بهم فانه لا يقدر احد علي خلق مثل خلقه او باعتبار تشبيهه صورة او باعتبار زعمهم كما سبق واما جعله اظلم مع كون الكافر اظلم قطعا فجوابه ما سبق مرات انه اذا صور الصنم للعبادة كان كافرا فهو هو ذرة بفتح المعجمة النملة الصغيرة حبة او شعيرة عطف خاص علي --عام او هو شك من الراوي والغرض تعذيبهم وتعجيزهم تارة بخلق الحيوان واخري بخلق الجماد وفيه نوع -من الترقي في الخساسة ونوع من التنزل في الالزام AUTO 57 باب قراءة الفاجر والمنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم باب قراءة الفاجر والمنافق ---عطف ---المنافق علي الفاجر -مع ان المراد به المنافق بقرينة جعله-------------- قسيما للمءمن	4348	6693345803079532344	754	1356.0	598	1382	54.55860900878906	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4368	true	5333863699913114689	263	300	1321	1505	1505	300	7560 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا-	4368	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4349	false	4946155542722225298	25	61	142	323	1582	300	7560 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب وا----لذي لا	4349	6693345803079532344	179	348.5	144	185	96.75675964355469	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4369	true	6447193927562192654	0	31	0	164	1507	300	يقرا------- كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	4369	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3139	false	5328006836715068218	49	81	245	416	1585	300	يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	3139	6693345803079532344	164	320.0	133	171	95.90643310546875	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4369	true	6447193927562192654	65	130	331	663	1507	300	ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنهما سال اناس----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انه----------------------------م ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون------- بالشء يكون حقا -قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه- اكثر من ماءة كذبة	4369	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3687	false	-6856966652662206739	131	198	664	999	1540	300	ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة---------- انه سمع عروة يقول----- قالت عاءشة--------------- سال اناس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء -قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني في--قرها في اذن وليه قر---- الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	3687	6693345803079532344	277	444.0	218	374	74.06417083740234	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4369	true	6447193927562192654	0	31	0	164	1507	300	يقرا كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	4369	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4349	false	4946155542722225298	61	92	323	487	1582	300	يقرا كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	4349	6693345803079532344	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4369	true	6447193927562192654	23	127	123	650	1507	300	القران كمثل الحنظلة طعمها م----------ر و--------لا ريح لها انظر 5020 مسلم 797 فتح همام اي ابن يحيي العوذي ومر حديثه في فضل القران------ 7561 حدثنا علي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ح وحدثني احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنهما سال اناس النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشء يكون حقا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه اكثر	4369	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4349	false	4946155542722225298	190	300	1037	1582	1582	300	القران ك----الحنظلة طعمها مر وريحها مر وهنا قال لا ريح لها ووجه الجمع ان القصد لا ريح لها نافع ولو كان لها ريح مضر وما لا نفع له كالعدم 7561 حدثنا علي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ح وحدثني احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني يحيي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله عنه-ا سال اناس النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشء يكون حقا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه اكثر-	4349	6693345803079532344	456	841.5	363	551	82.75862121582031	85	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4369	true	6447193927562192654	205	272	1035	1368	1507	300	7562 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون سمعت محمد بن سيرين يحدث عن معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج ناس من قبل المشرق ويقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتي يعود السهم الي فوقه قيل ما سيماهم قال سيماهم التحليق او قال التسبيد	4369	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4350	false	8672873638794671123	225	292	1247	1579	1617	300	7562 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون سمعت محمد بن سيرين يحدث عن معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج ناس من قبل المشرق ويقرء-ن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتي يعود السهم الي فوقه قيل ما سيماهم قال سيماهم التحليق او قال التسبيد	4350	6693345803079532344	332	659.0	265	333	99.69969940185547	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4370	true	5761741141845641127	57	117	291	620	1632	300	AUTO 58 باب قول الله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الانبياء وان اعمال بني ادم وقولهم يوزن وقال مجاهد القسطاس العدل بالرومية ويقال القسط مصدر المقسط وهو العادل واما القاسط فهو الجاءر باب قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة اي فيه ولفظ يوم القيامة ساقط من نسخة و الموازين جمع ميزان ووصفها -السقط وهو العدل لان	4370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4351	false	-9155296576168545462	251	300	1327	1604	1604	300	AUTO 58 باب قول الله تعالي ونضع الموازين القسط---------------------- وان اعمال بني ادم وقولهم يوزن وقال مجاهد القسطاس العدل بالرومية ويقال القسط مصدر المقسط وهو العادل واما القاسط فهو الجاءر باب قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الانبياء الموا------------------------------زين جمع ميزان ووصفها بالقسط وهو العدل لان-	4351	6693345803079532344	261	484.5	214	330	79.09091186523438	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4370	true	5761741141845641127	117	300	620	1632	1632	300	المصدر يوصف به المفرد والمثني والجمع بلفظ واحد اي نضع الموازين العادلات او ذوات القسط---------------- وهي وان كانت ميزانا واحدة لكن جمعت للتفخيم كقوله كذبت قوم نوح المرسلين وانما هو رسول واحد او باعتبار العباد وانواع الموزونات والميزان كما ق--ال اهل السنة-------- جسم محسوس ب--لسان وكفتين والله تعالي يجعل الاعمال والاقوال كالاعيان موزونة او توزن صحفها وقيل هو ميزان كميزان الشعر وفاءدته- اظهار العدل والمبالغة في الانصاف قطعا لاعذار العباد ------------------------------وان اعمال بني ادم وقولهم يوزن عطف علي قول الله ولا ينافي عموم الوزن لاعمالهم واقوالهم دخول قوم الجنة واخرين النار بغير حساب لما مر ان الوزن انما هو لاظهار العدل والمبالغة في الانصاف القسطاس اي العدل---------------------------------------- بالرومية اي بلغة اهل الروم ففيه وقوع المعرب في القران ولا ينافيه قوله تعالي---- انزلناه قرانا عربيا لندرة المعرب فيه او ل-----------ان وضع العرب وافق وضعهم------------------------------------------------------------- ويقال القسط مصدر المقسط اعترض بان مصدر المقسط الاقساط لانه رباعي واجيب بان ذلك في الجاري علي فعله والمراد هنا انما هو المصدر المحذوف الزواءد كالقدر مصدر قدرت فما حذف زواءده من مصدر المزيد رد الي اصله وهو اي المقسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7563 حدثني احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن-	4370	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4352	false	-1666750801911540408	0	222	0	1229	1652	300	المصدر يوصف به المفرد والمثني والجمع بلفظ واحد اي ال-------------عادلات او ذوات القسط كما قاله الزجاج وهي وان كانت ميزانا واحدة لكن جمعت---------------------------------------------------------- باعتبار العباد وانواع الموزونات ليوم اي في يوم قال اهل السنة الميزان جسم محسوس ذو لسان وكفتين والله تعالي يجعل الاعمال والاقوال كالاعيان موزونة او توزن صحفها وقيل هي ميزان كميزان الشعر وفاءدتها اظهار العدل والمبالغة في الانصاف قطعا لاعذار العباد مجاهد اي ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدةالمكي المفسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسطاس اي في قوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم الشعراء بالرومية اي بلغة---- الروم ففيه وقوع المعرب في القران و------اما قوله تعالي انا انزلناه قرانا عربيا يوسف فلا ينا-فيه الفاظ نادرة او ان وضع العرب وافق وضعهم والمسالة مشهورة في الاصول وقد حررتها في شرح الفيتي في الاصول ويقال القسط مصدر المقسط انتقد بان مصدر المقسط الاقساط لانه رباعي واجيب بان ذلك في الجاري علي فعله والمراد هنا انما هو المصدر المحذوف الزواءد كالقدر مصدر قدرت فما حذف زواءده من مصدر المزيد رد الي اصله وذلك كثير في كلامهم والمقسط هو العادل قال تعالي ان الله يحب المقسطين الماءدة والقاسط الظالم قال تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن قال ك فان قلت المزيد لا بد ان يكون من جنس المزيد قلت اما ان يكون المقسط من القسط بالكسر واما يكون من القسط بالفتحالذي هو بمعني الجور والهمزة للسلب والازالة 7563 حدثني احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن	4352	6693345803079532344	698	1218.5	570	1469	47.515316009521484	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4371	true	7702065543546227038	66	141	357	759	1644	300	الشهادة حبيبتان اي محبوبتان ل--------قاءلهما لهن قياس فعيل بم---------------------------------------------عني مفعول ان لا يدخل فيه تاء التانيث واجيب بان ذلك كثير لا لازم او ان لزوم ذلك حال الافراد لا حال التثنية او التانيث لمناسبة خفيفتان وثقيلتان فان كلا منهما فعيل بمعني فاع---------ل او التاء لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية الي الرحمن خصص به دون ساءر الاسماء لان المقصود من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الكثير	4371	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms3774	false	6670194087462472207	56	132	307	714	1635	300	الميزان حبيبتان اي محبوبتان اي محبوب قاءلهما ومحبته هي ارادة اتصال الخير له واما تانيث حبيب مع ان فعيلا بمعني مفعول يستوي----- فيه المذكر والمءنث اما لكونه جاءزا لا واجبا او الوجوب في المفر------د لا حال التثنية او ان----ث لمناسبة خفيفة-- وثقيلة اذ هما بم--------------عني فاعل لا مفعول او التاء لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية---- الرحمن خص من بي-ن ساءر الاسماء لان السياق ل----------بيان سعة رحمة الله تعالي---------- حيث يجازي علي العمل القليل -الثواب الكثير	3774	6693345803079532344	242	357.5	195	464	52.155174255371094	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4371	true	7702065543546227038	0	82	0	447	1644	300	عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الي الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم انظر 694 مسلم 2694 فتح احمد بن اشكاب بكسر الهمزة وفتحها وسكون المعجمة وبموحدة غير منصرف لانه عجمي وقيل منصرف لانه عربي كلمتان فيه اطلاق الكلمة علي الكلام وهو مجاز كك----------لمة الشهادة حبيبتان اي محبوبتان ل--------------------------------------------قاءلهما له-------------------------------------------ن قياس فعيل بمعني مفعول ان لا يدخل فيه تاء التانيث	4371	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4352	false	-1666750801911540408	222	300	1229	1652	1652	300	عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الي الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم كلمتان من- اطلاق الكلمة علي الكلام وهو مجاز شاءع كقولك كلمة الشهادة حبيبتان اي محبوبتان فعيل بمعني مفعول لا بمعني فاعل والمراد محبوب قاءلها ومحبة الله تعالي للعبد ارادة ايصال الخير له لكن قياس فعيل بمعني مفعول ان لا تدخل فيه تاء التانيث-	4352	6693345803079532344	312	572.5	254	544	57.35293960571289	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4371	true	7702065543546227038	83	300	453	1644	1644	300	بان ذلك كثير لا لازم او ان لزوم ذلك حال الافراد لا حال التثنية او التانيث لمناسبة خفيفتان و-ثقيلتان فان كلا منهما فعيل بمعني فاعل او التاء لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية ال-------------------------------------------------------------------------------------------ي الرحمن خصص به دون ساءر الاسماء لان المقصود من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الكثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر خفيفتان الخ الاشارة بالخفة والثقل الي قلة العمل وكثرة الثواب وفي الحديث من البديع السجع والمنهي عنه منه----- ما يراد به ابطال حق ونحوه كسجع الكهان والمقابلة بين الخفيفة والثقيلة ويسمي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طباق سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هما المخبر عنهما بانهما كلمتان خفيفتان فهما مبتدا و كلمتان خبر مقدم وما بينهما صفة للخبر و-----قدم الخبر لقصد تشويق السامع الي المبتدا كقول الشاعر ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها شمس الضحي وابو اسحاق والقمر وبعضهم جعل كلمتان مبتد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و سبحان الله الخ الخبر لان سبحان لازم الاضافة الي مفرد فجري مجري الظروف وهي لا تقع الا خبرا ورجحه شيخنا الكمال بن الهمام قال لانه مءخر لفظا والاصل عدم مخالفة وضع الشء محله بلا موجب ولان سبحان الله الخ محط الفاءدة بنفسه بخلاف كلمتان فانهما انما يكونان محطا لها بواسطة صفاتهما انتهي وللنظر في بعضه مجال وسبحان مصدر لازم النصب باضمار الفعل وهو علم علي التسبيح علم جنس للمعني وانما اضيف مع كونه علما بتقدير تنكير----------ه ومعناه------- التنزيه اي انزه الله تعالي-	4371	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4353	false	5009033774226444063	2	274	11	1469	1606	300	بان ذلك كثير لا---زم او ان وجوب ذلك حال الافراد لا حال التثنية او التانيث لمناسبة خفيفتان و ثقيلتان و---------هما فعيل بمعني فاعل او التاء لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية وقد يقال هي فيما لم يقع بعد نحو خذ ذبيحتك للشاة التي لم تذبح فاذا وقع عليها الفعل فهي ذبيح الي الرحمن خصص به دون ساءر الاسماء لان المقصود من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الكثير وفيه فضيلة عظيمة للكلمتين سبقت اخر كتاب الدعوات وهي ان من قال سبحان الله وبحمده في يوم مءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر خفيفتان---- الاشارة بالخفة والثقل الي قلة العمل وكثرة الثواب وفي الحديث من البديع السجع والمنهي عنه في السجع ما يراد به ابطال حق ونحوه كسجع الكهان والمقابلة بين الخفيفة والثقيلة ويسمي الطباق وختم به كما افتتح الجامع بالنية الاول للاخلاص والثاني ان كتابه الذي صنفه يرجو انه من العمل الذي يوزن له يوم القيامة ويجازي به وانه وضعه قسطا وميزانا يرجع اليه وذلك سهل علي من سهله الله تعالي عليه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هما المخبر عنهما بانهما كلمتان خفيفتان فهما مبتدا و كلمتان خبر مقدم وما بينهما صفة للخبر وانما قدم الخبر لقصد تشويق السامع الي المبتدا كما قال---- ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها شمس الضحي وابو اسحاق والقمر قال السكاكي فكون التقديم يفيد التشويق حقه تطويل الكلام في الخبر والا لم يحسن ذلك وذلك لانه كلما كثر التشويق بالتطويل بذكر اوصافه الجارية ازداد شوق السامع الي المبتدا و سب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حان مصدر لازم النصب باضمار الفعل وهو علم علي التسبيح علم جنس للمعني وانما اضيف مع كونه علما بتقدير تنكيره ثم اضافته ومعني التسبيح التنزيه اي انزه الله تعالي	4353	6693345803079532344	831	1536.0	679	1778	46.73790740966797	139	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4372	true	-2817839995862165992	0	23	0	120	925	160	عما لا يليق به وقوله وبحمده الواو فيه للحال والتقدير واسبحه ملتبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي للتسبيح ونحوه او ل------------------عطف جملة	4372	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4353	false	5009033774226444063	274	300	1469	1606	1606	300	عما لا يليق به وقوله وبحمده الواو فيه للحال والتقدير واسبحه متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي للتسبيح ونحوه او قوله وبحمده وبحمده عطف جملة-	4353	6693345803079532344	116	212.5	94	138	84.05796813964844	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4372	true	-2817839995862165992	23	63	120	362	925	160	علي جملة اي اسبحه والتبس بحمده واشار---------------------------------------------------------------------------------- بسبحان الله الي----- صفاته------ السلبية المسماة بصفات الجلال وبالحمد الي صفاته الوجودية------------- المسماة بصفات الاكرام كما قال تعالي ذو الجلال والاكرام------- ورتبا علي النظم الطبيعي وهو اثبات التخلية عن النقصان ثم التحلية بالكمال	4372	-1703419777706163547	Sham19Y0018103-ara1.ms4354	false	-3303863104576360544	0	59	0	355	1639	292	علي جملة اي اسبحه واتلبس بحمده والمختار في تعريف الحمد انه الثناء علي الجميل الاختياري علي وجه التعظيم وسبق ان الاشارة بسبحان الله الي جميع صفاته تعالي السلبية المسماة بصفات الجلال وبالحمد الي صفاته الوجودية وهي الكمالات المسماة بصفات الاكرام كما قال تعالي ذو الجلال والاكرام الرحمن ورتبا علي النظم الطبيعي وهو اثبات التخلية عن النقصان ثم التحلية بالكمال	4354	6693345803079532344	237	427.5	197	355	66.76056671142578	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018103-ara1